Biblia Apologetica de Estudos - ICP.pdf

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A

B íblia.

4pologetica 1 DEESTUDO Antigo e Novo Testamentos Incluindo notas de estudo e auxílios

Traduzida em Português por JOÃO FERREIRA DE ALMEIDA Edição Corrigida e Revisada Fiel ao Texto Original

ilC P - Instituto Cristão de Pesquisas

Bíblia Apologética Copyright © 2000 ICP - Instituto Cristão de Pesquisas Texto bíblico utilizado: A lmeida, Corrigida, Fiel - ACF C opyright © 1994,1995 Sociedade Bíblica T rinitariana do Brasil Caixa Postal 3352 - CEP 01060-970 São Paulo-SP

ISBN 09 078 6141-5 T o d o s o s d ire ito s re se rv a d o s

Presidente:

A ntonio Fonseca

Editor-geral:

Jam ierson Oliveira

Coordenador- teológico:

Elvis Brassaroto Aleixo

Revisor de textos:

João Lira

Mapas:

Missão Sepal (com adaptação)

Ilustrações:

Paulo C unha

Diagramação:

SPress Bureau

Impressão:

Geográfica - Divisão de Bíblias

Primeira Edição 2000 l 4 im pressão 20.000 exemplares 2a im pressão 40.000 exemplares Segunda Edição 2005 I a im pressão 20.000 exemplares

"tíCP - Instituto Cristão de Pesquisas C a ix a P o stal 832 - C E P 13201-970 - Ju n d ia í/S P S ite: w w w .ic p .c o m .b r / E -m a il: sac@ icp .co m .b r Filiado à ASEC - Associação de Editores Cristãos

índice dos livros da Bíblia Antigo Testamento G ênesis

Abrev.

Cap.

Gn

50

Pag. 1

Ester

Et

10

497

Jó

Jó

42

505

P rov érb io s E desiastes Cantares de Salomão Isaías Jerem ias L am entações Ezequiel D aniel O séias Joel A m ós O bad ias Jonas M iquéias N aum H abacuque Sofonias Ageu Z acarias

Salm os

SI

150

534

M alaquias

Êxodo

ÊX

40

62

Levítico

Lv

27

110

N úm eros

Nm

36

143

D eu teronôm io

Dt

34

187

Josué

Js

24

228

Juizes

Jz

21

253

Rute

Rt

4

278

1Sam uel

ISm

31

283

2Sam uel

2Sm

24

317

IReis

lRs

22

345

2Reis

2Rs

25

377

1C rônicas

lC r

29

408

2C rônicas

2Cr

36

437

E sdras

Ed

10

471

N eem ias

Ne

13

482

Abrev. Pv Ec Ct Is Jr Lm Ez Dn Os

Cap. 31 12 8 66 52 5 48 12 14 3 9 1 4 7 3 3 3 2 14 4

J1 Am Ob Jn Mq Na Hc Sf Ag Zc Ml

Pag. 604 627 637 642 693 745 751 799 816 824 828 835 837 841 846 849 853 857 860 869

Novo Testamento Abrev.

Cap.

Pag.

Cap.

Pag.

M ateus

Mt

28

895

2Tessalonicenses

2Ts

3

1211

M arcos

Mc

16

957

1T im óteo 2T im óteo

lT m 2Tm Tt

6

1215

4 3

1221 1226

Lucas

Lc

24

988

João

Jo

21

1038

Atos

At

28

1084

R om anos

Rm

16

1124

IC o rín tio s

ICo

16

1144

2C oríntios

2Co

13

1165

G álatas

G1

6

1178

Abrev.

T ito Filem om

Fm

1

1229

H ebreu s

Hb

13

1232

Tiago

Tg IPe

5

1248

5

1255

3

1262 1266

1P edro 2P edro ljo ã o

Efésios

Ef

6

1186

Filipenses

4

1194

2João 3João

C olossenses

FP Cl

4

1199

Judas

1T essalonicenses

lTs

5

1206

A pocalipse

2Pe ljo 2Jo 3Jo Jd Ap

-

5 1

1273

1 1

1276

22

1281

1278

índice dos livros da Bíblia em ordem alfabética A g e u ....................................................................... 857

Jo su é........................................................................ 228

A m ós....................................................................... 828

Ju d a s.................................................................... 1278

A p o ca lip se......................................................... 1281

Juizes........................................................................ 253

A tos....................................................................... 1084

Lam entações de J e re m ia s ................................... 745

Cantares de S alom ão ............................................. 637

Levítico.................................................................... 110

C o lo ssen ses....................................................... 1199

Lucas........................................................................ 988

Coríntios, 1......................................................... 1144

M alaquias............................................................... 869

C o rín tio s,2 ......................................................... 1165

M a rc o s .................................................................... 957

Crônicas, 1 ...............................................................408

M a te u s .................................................................... 895

Crônicas, 2 ...............................................................437

M iquéias.................................................................. 841

D an ie l..................................................................... 799

N a u m ...................................................................... 846

D eu te ro n ô m io .....................................................

187

N e e m ia s................................................................. 482

Eclesiastes.............................................................. 627

N úm ero s................................................................. 143

Efésios.................................................................. 1186

O b a d ia s .................................................................. 835

E sd ras........................................................................471

O sé ia s...................................................................... 816

E s te r ..........................................................................497

Pedro, 1 ................................................................ 1255

Ê x o d o ....................................................................... 62

Pedro, 2 ................................................................ 1262

E z e q u ie l................................................................. 751

P ro v é rb io s............................................................. 604

F ilem o m .............................................................. 1229

Reis, 1 ...................................................................... 345

F ilip en ses............................................................ 1194

Reis, 2 ...................................................................... 377

G á la ta s................................................................ 1178

R o m a n o s ............................................................ 1124

G ên esis.......................................................................

1

R ute.......................................................................... 278

H ab acu q u e............................................................ 849

S a lm o s .................................................................... 534

H e b r e u s .............................................................. 1232

Samuel, 1 ..................................................................283

Isaías..........................................................................642

Samuel, 2 ............................................................... 317

Je re m ia s................................................................. 693

S o fo n ia s................................................................. 853

Jó .............................................................................. 505

Tessalonicenses, 1.............................................. 1206

João...................................................................... 1038

Tessalonicenses, 2 .............................................. 1211

João, 1 .................................................................. 1266

T iag o.................................................................... 1248

João, 2 .................................................................. 1273

T im óteo, 1 .......................................................... 1215

João, 3 .................................................................. 1276

Tim óteo, 2 .......................................................... 1221

J o e l......................................................................... 824

T ito ....................................................................... 1226

Jo n a s....................................................................... 837

Z a c a r ia s ................................................................. 860

Prefácio da 2 Edição Ampliada -

T o d o s os c ristã o s e s tã o fa m ilia riz a d o s c o m a G R A N D E C O M IS S Ã O , e x p re ssã o q u e se refe­ re à o rd e m d e Jesus p a r a q u e o ev a n g e lh o fosse p re g a d o a to d a c ria tu r a , c o n fo rm e le m o s e m M a ­ te u s 28.19, q u e diz: “P o rta n to id e, fazei d isc íp u lo s d e to d a s as n aç õ es , b a tiz a n d o -o s em n o m e d o Pai, e d o F ilh o e d o E sp írito S a n to ” (C f. tb. M c 16.15,16; A t 1.8). T o davia, m u ito s d o s q u e se d e d ic a m à p re g a ç ã o d o e v a n g elh o , o b ra o r d e n a d a p o r Jesus, s e n ­ te m g ra n d e d ific u ld a d e e m m a n u s e a r c o rre ta m e n te a P alav ra d e D e u s q u a n d o sã o q u e s tio n a d o s so b re a e x p o siçã o q u e fazem d o ev a n g elh o . A lg u n s e sc rito re s, q u a n d o a b o r d a m so b re o te m a “ev a n g e lism o p e s s o a l”, c o s tu m a m d iv id ir as p esso as c o m q u e m v ã o d ia lo g a r e m q u a tro g ru p o s: a) cristãos; b ) d esvia d o s— s u b d iv id id o s em d u a s classes: p e n ite n te s e im p e n ite n te s ; c) in créd u lo s— p esso as q u e p o u c o o u n a d a o u v ira m d o S e n h o r Jesus C risto ; d ) heréticos. Se p e rg u n ta rm o s q u a l d o s g r u p o s é m ais difícil d e ser a b o rd a d o , a resp o sta será, se m d ú v id a: “O s h eré tico s”. Isso p o rq u e n ã o só h o stiliz am a p regação d o ev an g elh o , m a s ta m b é m a p re se n ta m fo r­ tes o b jeções às d o u trin a s b íblicas, c a u sa n d o g ra n d e e m b a ra ç o àq u e le q u e evangeliza. P o r esse m o ti­ vo, n ã o são p o u c o s os c ristão s q u e a b a n d o n a ra m o tra b a lh o d e evan g elização pessoal, p o r n ã o se e n ­ c o n tra re m p re p a ra d o s p a ra d ia lo g ar c o m o s a d e p to s das seitas e d as religiões n ão -c ristãs. Esse p ro b le m a su sc ita u m p a ra d o x o q u e p o d e se r re s u m id o d a se g u in te fo rm a : T o d o s o s c ristã o s e v an g élico s re c o n h e c e m a P ala v ra d e D e u s c o m o fo n te d e a u to rid a d e i n ­ d isc u tív e l e m m a té ria d e fé e p rá tic a . E m u n ís s o n o , os C R E M O S o u o s A R T IG O S D E FÉ d as ig re ­ jas ev an gélicas d e c la ra m , c o m p e q u e n a s d iferen ç as, s u a fé n a a u te n tic id a d e d a B íblia. D e m o d o g eral, seus c re d o s d ec la ra m : “C re m o s s e r a B íblia a P a la v ra d e D eu s, a ú n ic a re g ra d e fé e p rá tic a p a ra o c ristã o ”. Essa u n a n im id a d e em a c e ita r a B íblia c o m o in falív el P ala v ra d e D e u s é n o tá v e l, e isso está p le n a m e n te d e a c o rd o c o m a p o siç ã o d o s c re n te s d e T essalô n ica, c o m o p o d e m o s le r em 1 T essalonicenses 2.13: “ P o r isso ta m b é m d a m o s , se m cessar, g raças a D e u s, p o is, h a v e n d o re c e b i­ d o d e n ó s a p a la v ra d a p re g a ç ã o d e D e u s, a receb estes, n ã o c o m o p a la v ra d e h o m e n s , m a s (s e g u n ­ d o é, n a v e rd a d e ) c o m o p a la v ra d e D e u s, a q u a l ta m b é m o p e r a e m v ó s, o s q u e cre stes”. M as se isso é u m a re a lid a d e in egável, p o r q u e , e n tã o , p o u c o s c re n te s c o n h e c e m s a tis fa to ria ­ m e n te a P alav ra d e D eus? P o r q u e m u ito s n ã o e stã o a p to s p a r a a te n d e r à re c o m e n d a ç ã o d e 1P e­ d ro 3.15, q u e diz: “A ntes, sa n tifica i ao S e n h o r D e u s em v o sso s c o ra çõ es; e estai s e m p re p r e p a r a ­ d o s p a ra r e s p o n d e r c o m m a n s id ã o e te m o r a q u a lq u e r q u e v o s p e d ir a ra z ã o d a e s p e ra n ç a q u e h á e m v ó s” ?

Abordando os adeptos das seitas Este é o títu lo d o c a p ítu lo 14 d o liv ro O caos das seitas, n o q u a l, o a u to r, J. K. V an B aalen , a r ­ g u m e n ta : “N in g u é m chega a sa b e r d e m a is e, q u a n to m a is c o m p le to o n o sso c o n h e c im e n to , co m

IX

m a io r fac ilid a d e p o d e m o s fazer u so d ele p a ra fins p rá tic o s. A o m e s m o te m p o , u n s p o u c o s fato s d o s q u a is re a lm e n te n o s a s s e n h o re a m o s são d e m u ito m a io r u tilid a d e d o q u e m u ito s fato s d o s q u a is te m o s u m a id é ia geral, m a s q u e n ã o p o d e m o s d e fe n d e r c o n tra a ta q u e su til. A re sp o sta d o es­ co lar: ‘E u sei, m a s n ã o sei e x p lic a r’, e n g a n a s o m e n te o escolar. Se n ã o s o u b e rm o s r e s p o n d e r a o a r ­ g u m e n to d o s e c tá rio é p o r q u e n ã o d o m in a m o s o s fatos. É n o s s o c o n h e c im e n to in a d e q u a d o q u e n o s o b rig a a a b a n d o n a r o c a m p o d e rro ta d o , d e s o n ra n d o o S e n h o r”. O id e al se ria q u e to d o s os c ristã o s c o n h e c e sse m p ro fu n d a m e n te a q u ilo e m q u e c rê e m . M as, in fe liz m e n te , m u ito s n ã o sã o c a p az es d e d e fin ir n e m d e d e fe n d e r su a fé.

A Bíblia Apologética de Estudo A ssim , o IC P ( In s titu to C ris tã o d e P e sq u is a s ),d ia n te d as d ific u ld a d e s d e m u ito s c ristã o s n e s ­ se asp ec to , p r e p a ro u e sta n o v a e d iç ã o d a B íb lia A p o lo g é tic a d e E s tu d o , c u jo c o n te ú d o , 100% a m ­ p lia d o , visa a ju d a r a a tu a l g e ra ç ã o d e c ristã o s q u e se e sfo rç a m e m e v a n g e liz a r o s n ã o -a lc a n ç a d o s ( g ru p o a o q u a l p e rte n c e m o s se c tá rio s) e s e n te m falta d e u m a fe r ra m e n ta d e tr a b a lh o q u e facilite o seu d iá lo g o c o m aq u e le s q u e d e s m e re c e m e /o u d e s c o n h e c e m a PALAVRA D E D E U S e a SALVA­ Ç Ã O o fe re c id a p o r C risto . Tal ta re fa , n o e n ta n to , n ã o se ria fácil se n ã o p u d é s s e m o s c o n ta r c o m o au x ílio d e d iv e rso s c o la b o ra d o re s, e n tre os q u ais, d e sta c a m o s : N a ta n a e l R in a ld i, E g u in a ld o H élio d e S o u za, Jailso n M a rin h o , H u g o lin o S ena B atista, M a rc o s H e ra ld o P aiva, Jo ã o F lávio M a rtin e z , P au lo C ris tia n o d a Silva, G ilso n B a rb o sa e P a u lo S érg io R o d rig u e s B atista. S erv o s d e D e u s q u e se d e d ic a ra m m a is d ir e ta m e n te n e ste p ro je to . N ã o p o u c a s vezes, f o m o s so lic ita d o s a aj u d a r irm ã o s c o m p ro b le m a s re la c io n a d o s às seitas, p o rq u e , ao se re m v isita d o s p o r seu s a d e p to s, n ã o s o u b e ra m re f u ta r o s a rg u m e n to s a p re s e n ta d o s c o n tra a fé c ristã . S em c o n ta r o s caso s e m q u e a lg u n s c ris tã o s p e r d e ra m p a re n te s p a ra as seitas e, d e s e sp e ra d o s, te n ta r a m re sg a tá -lo s, m a s sem re s u lta d o s sa tisfa tó rio s. É ju s ta m e n te p o r esse m o tiv o , e n tre o u tr o s , q u e a e q u ip e d o IC P esp e ra q u e , c o m a B íb lia A p o lo g é tic a d e E s tu d o (e d iç ã o a m p lia d a ), o s irm ã o s se s in ta m m a is b e m p r e p a ra d o s p a r a o m i­ n istério . T ra b a lh e m o s e n q u a n to é d ia , c o m o o b re iro s ca p az es e fru tífe ro s n o s c a m p o s d o S e n h o r, d e ­ f e n d e n d o a n o ssa fé! “A m a d o s , p r o c u r a n d o e u escrev e r-v o s c o m to d a a d ilig ê n c ia a c erca d a sa lv aç ão c o m u m , tive p o r n e c e ssid a d e escrev er-v o s, e e x o rta r-v o s a b a ta lh a r p ela fé q u e u m a vez fo i d a d a ao s s a n ­ to s ” (Jd 1.3).

X

Como usar os recursos da Bíblia Apologética de Estudo A B íb lia A p o lo g é tic a d e E s tu d o (e d iç ã o a m p lia d a ) e m p re g a , c o m o b ase, a tr a d u ç ã o d e Jo ão F erre ira d e A lm eid a: E d iç ão C o rrig id a e R evisada Fiel ao T ex to O rig in a l, p u b lic a d a p ela S o cie d a­ d e B íblica T rin ita ria n a , c u ja c a ra c te rístic a , e n tre o u tra s , é a e q u iv a lê n c ia p re c isa c o m a lin g u a g e m e ru d ita , p o r m e io d a q u a l o tr a d u t o r p r o c u r a re p r o d u z ir o s asp e c to s fo rm a is d o te x to d a lín g u a o rig in a l. O u seja, v o c a b u lá rio , e s tr u tu r a e asp ec to s estilístico s. E sta B íblia a p re s e n ta u m a v a rie d a d e d e re c u rso s a p o lo g é tic o s, e n tre o s q u a is, d e s ta c a m -se as “n o ta s d e r o d a p é ” e o “a p ê n d ic e ”, os q u a is c o n tê m d a d o s im p o r ta n te s s o b re c o n c e ito h is tó ri­ co e c u ltu ra l, sig n ific ad o relig io so e c o n te ú d o d o u tr in á r io d a s relig iõ es, se ita s e m o v im e n to s id e ­ ológicos. A rela çã o q u e segue foi e la b o ra d a p a r a e x p lic a r c o m o o e s tu d a n te d ev e u tiliz a r e s ta o b r a q u e , se m d ú v id a , é u m a in d isp e n sá v e l f e r ra m e n ta p a ra o ex ercício d a a p o lo g é tic a cristã: I n tr o d u ç ã o a o s liv r o s b íb lic o s . T extos exp licativ o s q u e c o n te m p la m a o rig e m d o títu lo d o livro, a u to ria , d a ta ç ã o , a s s u n to p rim o r d ia l e, esp e c ia lm e n te , su a ên fase ap o lo g ética . M e re c e m c o n f ia n ç a o s liv r o s a p ó c rifo s ? C o m e n tá rio in s e rid o e n tre o A n tig o e o N o v o Tes­ ta m e n to s , e x p o n d o , s is te m a tic a m e n te , su a s im p lic a ç õ e s d o u tr in á r ia s p a r a a o rto d o x ia cristã. N o ta s d e e s tu d o . T ra z e m in fo rm a ç õ e s a re sp e ito d e d iv e rso s g ru p o s relig io so s. R e sp o n d e m e a rg u m e n ta m , e s p e c ific a m e n te , o s v ersíc u lo s u sa d o s p e lo s m o v im e n to s h e ré tic o s e p elas relig iõ es. As re sp o stas a p o lo g é tic a s f o ra m e la b o ra d a s d e m a n e ir a p rá tic a e co n c isa , e s p e c ific a m e n te p a ra r e s p o n d e r às relig iõ es e se ita s q u e c ita m a B íblia S ag rad a . O o b je tiv o p r im o r d ia l d a s n o ta s é c a p a ­ c ita r o s c ristã o s ev an g élico s a lu ta r p e la D efesa da Fé ( Jd 3). N esta n o v a e d iç ã o a m p lia d a d a B íb lia A p o lo g é tic a d e E s tu d o , o ICP, lite ra lm e n te , d u p lic o u a q u a n tid a d e d e n o ta s. A q u elas q u e já c o n s titu ía m a p r im e ira e d içã o d a o b r a p a s s a ra m p o r re v i­ são e re fo rm u la ç ã o d e c o n te ú d o e estilo. F o ra m in s e rid o s íc o n es, a s so c ia d o s às n o ta s , p e lo s q u a is o e s tu d a n te p o d e rá id e n tific a r m a is fa c ilm e n te os g ru p o s relig io so s e m q u e s tã o . M a is g ru p o s re li­ g io so s e m o v im e n to s id e o ló g ic o s f o ra m a c re sc e n ta d o s à o b ra , c o n fe rin d o -lh e , m a is u m a vez, c a ­ r á te r in é d ito . A lg u n s ex e m p lo s: e u b io se , v o d u ísm o , lo g o so fia, ra e lia n ism o , ca b ala, a g n o s tic ism o , g n o stic ism o , d e ísm o , u n iv e rsa lism o , re la tiv ism o , e n tre o u tro s. A lém d isso , esta n o v a ed içã o tr a z d u a s n o v id a d e s ed ifican tes. A sa b er: 1) O a c ré sc im o d e c o ­ m e n tá r io s a p o lo g é tic o s fo rm u la d o s a p a r tir d e te x to s b íb lic o s g e ra lm e n te ig n o r a d o s p e la s seitas, m a s d e g ra n d e im p o r tâ n c ia p a r a a defesa d a o rto d o x ia c ristã , m o r m e n te o q u e se refere à te o lo g ia , cristo lo g ia , p a ra c le to lo g ia e b ib lio lo g ia . 2) O a c ré sc im o d e n o ta s q u e r e s p o n d e m ao s a rg u m e n to s ceticistas, q u e u sa m te x to s b íb lic o s a p a r e n te m e n te c o n tra d itó r io s ( q u a n d o a n a lis a d o s c o m o u ­ tr a s p assag e n s) p a r a p ô r e m d ú v id a a in fa lib ilid a d e d as S ag rad a s E sc ritu ra s.

XI

Apêndice A tu a liz a d o e a m p lia d o em m a is d e 30 0 % e m relação ao c o n te ú d o d a p r im e ira e d içã o , tra z d iv e rsa s e rele v an te s in fo rm a ç õ e s ao c o n te x to a p o lo g é tic o e h ere sio ló g ic o : G lo s s á rio . T raz p a la v ra s e te rm o s u sa d o s n a s n o ta s m a rg in a is , e s c la re c e n d o o s v o c á b u lo s te o ló g ic o s m a is c o m u n s n o m u n d o d a s seitas. C r e d o s h is tó ric o s . D eclaraçõ es d o s pais da Igreja e d o s co n cílio s, d e ép o cas p o ste rio re s, q u e n o rte a ra m a Igreja d ia n te d as falsas d o u trin a s q u e se le v a n ta ra m c o n tra a Ig reja d e C risto . D estac am se, n e s ta n o v a edição, a in se rç ão d e u m c o m e n tá rio so b re o p o u c o c o n h e c id o C re d o P rim itiv o . T o m o d e L eão : D o c u m e n to d o g m á tic o e s c rito p elo b is p o L eão, d e R o m a , c u jo c o n te ú d o faz a p o lo g ia à g e n u id a d e d a e n c a rn a ç ã o d e C risto , d e fe n d e n d o ta n to su a n a tu re z a h u m a n a q u a n to su a n a tu re z a d iv in a O s p a tr ia r c a s . S íntese b io g rá fic a d e d o ze “p a is” d a Ig re ja c ristã p rim itiv a . O s h e r e s ia r c a s . S ín tese b io g rá fic a d e n o v e h ere g es q u e a fr o n ta r a m e d is to rc e ra m as d o u tr i­ n a s ap o s tó lic a s n o s p r im ó r d io s d a Ig reja cristã. Q u a d r o r e s u m id o d o s c o n c ílio s t r i n i t á r i o s e c ris to ló g ic o s . P la n ilh a sim p lific a d a a p o n ta n ­ d o lo cal, d a ta , a s s u n to e m d isc u ssã o e re s u lta d o d o f ó ru m d o u tr in á rio . A R e fo rm a P ro te s ta n e e s u a s p r in c ip a is c a u sa s. R e p ro d u ç ã o n a ín te g ra das fam o sas teses d o re fo rm a d o r M a rtin h o L utero co m u m a in tro d u ç ã o explicativa so b re a ex p o sição d as c o rren te s h is­ tó ric as d o e p isó d io e o s diversos fatores q u e c u lm in a ra m c o m o e s to p im d a R e fo rm a P ro te sta n te. C r o n o lo g ia d a s p r in c i p a is c o n fis s õ e s d e fé p r o te s ta n te s . P la n ilh a c o m d a ta s, n o m e s e u m p e q u e n o c o m e n tá rio d as co n fissõ es d o u tr in á r ia s cristã s q u e s u r g ir a m ao lo n g o d a h is tó ria . E s tu d o s o b r e h e r m e n ê u tic a . A s seitas n ã o p o s s u e m p r in c íp io s h e rm e n ê u tic o s e in te r p r e ­ ta m o s te x to s b íb lic o s c o n fo rm e su a s co n v e n iê n cia s. A o e v a n g e liz a rm o s os se c tá rio s, é f u n d a m e n ­ ta l c h a m a rm o s a a te n ç ã o d eles p a ra u m a in te r p re ta ç ã o le g ítim a d o te x to e m q u e s tã o . P ara isso, p re c isa m o s, a c im a d e q u a lq u e r coisa, c o n h e c e r a lg u m a s re g ra s e leis fu n d a m e n ta is , c o m o as q u e a p re s e n ta m o s aq u i. C o m o id e n tif ic a r u m a s e ita . S c rip t d a p a le s tra já m in is tr a d a e m m a is d e cin co m il p ú lp ito s em to d o o B rasil, d e m o n s tr a n d o as c a ra c te rístic a s d as se ita s e d o s falsos e n s in o s relig io so s. É u m p a ra d ig m a c o m q u a tro p o n to s b ásico s, u m a f e r ra m e n ta ú til p a r a q u e o le ito r re c o n h e ç a as h e r e ­ sias q u e e n c o n tra c o tid ia n a m e n te . D if e r e n ç a s e n t r e s e ita s e Ig re ja . S eção q u e a n a lis a as c a ra c te rís tic a s d a s se ita s e d a Igreja v e rd a d e ira . A sp ecto s sociais, e s tr u tu r a o rg a n iz a c io n a l, litu rg ia e d o u tr in a sã o c o m p a ra d a s c o m o p r o p ó s ito d e rev e lar ao le ito r o real o b je tiv o d a s seitas.

XII

O frá g il a lic e rc e d a s s e ita s . A n álise d e d u tiv a acerca d e a lg u n s d o s falsos f u n d a m e n to s m a is e m p re g a d o s p elo s se c tá rio s p a ra d e fe n d e r a le g itim id a d e d e seu g ru p o . A s a lv a ç ã o n a s v á r ia s re lig iõ e s . É u m a a b o rd a g e m s o b re o d e s e n v o lv im e n to d a d o u tr in a d a salv ação e m diversas relig iõ es atu ais. A q u i, o s p o s ic io n a m e n to s s o te rio ló g ic o s d a s g ra n d e s re ­ lig iõ es são c o m p a ra d o s e a n a lis a d o s à lu z d as E sc ritu ra s S ag rad as. H is tó r ic o d a s r e lig iõ e s e s e ita s m u n d ia is e s e ita s b r a s ile ir a s . E ssa a b o rd a g e m a ju d a rá o es­ tu d a n te a te r u m a v isã o d o s p o n to s m a is c o m u n s d e a tu a ç ã o d o s g r u p o s relig io so s. C o n té m e s b o ­ ços h istó ric o s d e to d a s as g ra n d e s relig iõ es m u n d ia is , além d e u m a se p a ra ç ã o d id á tic a c o m d e s­ ta q u e p a ra o s g ru p o s se c tá rio s o r iu n d o s d o B rasil. V o c a b u lá rio g re g o . C o n té m c e rca d e d u z e n ta s p alav ras e m p re g a d a s n o N o v o T estam e n to . V ejam os c o m o fu n c io n a : tr a z o v e rb e te n a L ín g u a P o rtu g u e s a , o c o r r e s p o n d e n te n o g reg o , su a tra n s lite ra ç ã o e u m v e rsíc u lo n e o te s ta m e n tá r io e m q u e a p a la v ra se e n c o n tr a in s e rid a . C o m isso, o e s tu d a n te te m ao se u alc a n c e u m a g ra n d e p ro p o s ta : a o p o r tu n id a d e d e o b te r a lg u m a s n o çõ e s d a lín g u a grega, d e v id o à rele v ân c ia d esse id io m a à exegese b íb lica . S eg u em , a in d a , a lg u m a s in ­ fo rm a ç õ e s h istó ric a s s o b re a S e p tu a g in ta e o a lfa b eto grego. C o n f r o n to d o u t r i n á r i o . C o n f r o n ta as seitas e n tre si, e s p e c ia lm e n te as p s e u d o c ris tã s , a p a r ­ tir d e seus co n c e ito s so b re D e u s, Jesus, E sp írito S an to , B íblia e salvação. S u p re m a c ia e c o n fia b ild a d e d o N o v o T e sta m e n to . C o m e n tá rio so b re a in e rrâ n c ia e a c o n fia ­ b ilid ad e h istó ric a e d o c u m e n ta l d o N o v o T estam e n to e m face d e o u tra s o b ra s secu lares h istó ricas. C r o n o lo g ia d a s h e r e s ia s c a tó lic a s . A p o n ta m e n to d e ta lh a d o e c ro n o ló g ic o d a s h ere sias ca tó lica s a d o ta d a s d u r a n te u m p e r ío d o d e 1650 an o s. B ib lio g ra fia s . E stá d iv id id a e m d u a s seções. N a b ib lio g ra fia d e o b ra s o rto d o x a s , são s u g e ri­ d as m a is d e 120 o b ra s, c u jo o b je tiv o é a m p lia r as p esq u isas n a áre a ap o lo g é tic a . N a b ib lio g ra fia d e o b ra s h e te ro d o x a s, são a p o n ta d a s m a is d e 300 fo n te s, d a s q u a is fo ra m e x tra íd o s o s c o m e n tá rio s d o s g ru p o s relig io so s re fu ta d o s n as n o ta s d e ro d a p é d e sta B íblia. ín d ic e r e m is s iv o . S e p a ra d o a lfa b e tic a m e n te , in d ic a to d a s as n o ta s c o m e n ta d a s n e s ta o b ra , se g u n d o o re sp e ctiv o e m p re g o d o g r u p o religioso. O s s u b tó p ic o s v ê m d e a c o rd o co m a d isp o s iç ã o d o u tr in á r ia d o m o v im e n to . C o n c o r d â n c i a B íb lic a . F e r r a m e n ta p a r a p e s q u is a e lo c a liz a ç ã o r á p id a d o s v e rsíc u lo s b íb lico s. I n s titu c io n a l d o IC P . A p re se n ta o IC P ( In s titu to C ristã o d e P e sq u isa s), re sp o n sá v e l p ela p u b lic a ç ã o d e s ta o b ra , e a p o n ta os d ez p o n to s q u e e n c e r r a m su a d e c la ra ç ã o d o u tr in á r ia in te rd e n o m in a c io n a l. M a p a s e g rá fic o s . D e m o n s tra ç ã o d o p a n o r a m a re lig io so m u n d ia l e b ra s ile iro a p a r tir d e rec en te s d a d o s estatístic o s. O b je tiv o : a ju d a r o e s tu d a n te a e n te n d e r o s d esafio s e p ro g re sso s d a Ig reja n a ev a n g eliza çã o d o m u n d o .

XIII

Símbolos utilizados nas notas da Bíblia Apologética de Estudo cHj

C o m e n tá r io A p o lo g é tic o . T o m a m o s a c ru z , c o m o p r in c ip a l s ím b o lo c ristã o , p a r a re-

U

p r e s e n ta r o p o s ic io n a m e n to o r to d o x o d ia n te d e p a ssag e n s b íb lica s im p o r ta n te s q u e

d e fe n d e m as d o u tr in a s evangélicas. T ra ta -se d e te x to s q u e q u a se n u n c a sã o u tiliz a d o s p elas sei­ ta s, p o is lh es são in c o n v e n ie n te s. R e s p o s ta A p o lo g é tic a . C o m esta in síg n ia , e x p re ssa m o s a “ se n te n ç a ” o r to d o x a d ia n te =>

d a s m á s in te rp re ta ç õ e s e a p ro p ria ç õ e s se ctárias. O te o r d essa n o ta será s e m p re u m a ré ­

p lic a ex p lica tiv a e retific aç ão d o e rro im p e tr a d o p e lo g r u p o se c tá rio q u e d isto rc e o v ersíc u lo e m an álise. /Ck

C a to lic is m o R o m a n o . A fim d e d is tin g u ir o c a to lic is m o r o m a n o d o c ris tia n is m o b íb li-

K iU

co, b u s c a m o s re p re s e n tá -lo c o m a lg u m e le m e n to q u e lh e fosse p ec u lia r. A c re d ita m o s

q u e a m itra , p a rte d a in d u m e n tá r ia p a p a l, a te n d e p e rfe ita m e n te a esta n ecessid ad e. J u d a ís m o . O m e n o rá , castiçal d e sete h a ste s, é u m a n tig o sím b o lo ju d e u d e riv a d o d o castiçal q u e o rig in a lm e n te ficava n o te m p lo d e Je ru sa lé m , e rg u id o p elo filh o d e D av i, S alo m ã o , n o sé cu lo 10 a.C . Is la m is m o . T a m b é m c h a m a d o h ilal, to r n o u - s e o s ím b o lo a d o ta d o p elo islam ism o . P ossu i u m a a n tig a c o n e x ã o c o m a rea lez a e, e n tre o s m u ç u lm a n o s , g u a rd a re sso n â n c ia co m o c a le n d á rio lu n a r, q u e o rd e n a su a s v id a s religiosas. H in d u ís m o . O O M , o u A U M , é o so m m a is s a g ra d o p a r a o s h in d u s e a s e m e n te d e to ­ d o s o s m a n tra s . O “ 3” re p re s e n ta a tría d e d o s d e u se s d a cria çã o , d a p re se rv a ç ã o e d a d e s­ tru iç ã o . O “O ” é o silên c io p a r a se a lc a n ç a r D eu s. B u d is m o . D iz -se d o B u d a q u e ele c o lo c o u e m m o v im e n to a r o d a d a v id a (d h a r m a ) q u a n d o e x p lic o u a lei n a tu ra l d as coisas p a r a c in c o asce tas d u r a n te se u p r im e iro ser­ m ã o e m S a rn a th , n a ín d ia . M o r m o n is m o . E ste g r u p o asso cia o a n jo m e n c io n a d o e m A p o ca lip se 14.6 ao a n jo M o r o n i, q u e , se g u n d o se u s a d e p to s, te ria sid o o re sp o n sá v e l p o r te rm in a r a c o m p ila ç ã o d as p la ca s d e M ó r m o n (p ro fe ta e p ai d e M o ro n i). r™

!

T e s te m u n h a s d e Je o v á. S eu tra d ic io n a l sím b o lo é a a n tig a to r re d e v ig ilân c ia, o p o s to

■

'

d a se n tin e la q u e a le rta as p esso as d o p e rig o p ró x im o , c o m p o r ta m e n to a r r o g a d o p elo

g ru p o p o r m e io d e su a s m e n sa g e n s a p o c a líp tic a s. E s p ir itis m o K a r d e c is ta . São o s “e s p írito s ” q u e , s e g u n d o K ard ec, d ita r a m a q u ilo q u e é c o n s id e ra d o h o je o c â n o n e d o e s p iritism o . D aí, a re p re se n ta ç ã o d o g r u p o p e lo e s p írito c o b e rto p o r u m le n ço l, im a g e m q u e fico u p o p u la rm e n te e s te re o tip a d a . M a ç o n a ria . O e s q u a d ro e o c o m p a sso são se u s sím b o lo s m a is c o m u n s . O p r im e ir o r e ­ p re se n ta o d e s tin o , o c a m in h o p a r a c im a , d ir ig in d o - s e a o in fin ito , a D eu s. O se g u n d o , o se n so d e m e d id a s d as coisas, e sig n ific a a ju stiça .

XIV

Adventismo do Sétimo Dia. O decálogo de Moisés, notadamente a observância do sá­ bado, como consta no quarto mandamento, é o sustentáculo das doutrinas adventistas, que pregam que a salvação em Cristo está condicionada à guarda das leis. rfêc&fc Teologia da Prosperidade. Embora tenhamos optado por simbolizar esse movimento com as cédulas, por representarem o aspecto de mais vulto dentro dessa corrente, tal prosperidade que apregoa não se restringe apenas ao aspecto financeiro. Seitas Unicistas. O triângulo eqiiilátero representa a igualdade das pessoas divinas na unidade composta da trindade cristã. A tarja sobre o triângulo remete à rejeição dos grupos unicistas a esta doutrina bíblica. Seitas Novaerenses. A fita entrelaçada foi concebida pelo esoterismo teosófico para ex­ plicar a interação do homem com as forças do cosmo: o homem unido ao visível e ao in­ visível, ao poder de supostos mestres de outras dimensões. NVt

Hare Krishna. Segundo as escrituras indianas, foi do umbigo do deus Vishnu que teria nascido a flor de lótus, da qual surgiu outra divindade: Brahma. Na iconografia hindu, a epifania de Krishna se dá sobre a flor de lótus. Seitas Orientais. A meditação é ponto comum entre quase todas as diversas seitas orientais. A concepção que possuem acerca desta prática está voltada a uma concentra­ ção intensa do espírito por meio de oração mental na posição de lótus.

4

Ocultismo. O pentagrama evoca simbologia múltipla com variadas interpretações místicas, mas quase sempre esteve associado à magia, à bruxaria e ao ocultismo em ge­ ral. Seu uso é ostensivo entre as sociedades religiosas secretas e no esoterismo. Cultos Afros. Há quem acredite que sem o ritmo do atabaque não há Candomblé nem qualquer outro culto afro. No entanto, ressalvamos que se trata somente de uma ilus­ tração, não devendo atribuir-se carga pejorativa a qualquer instrumento musical. ÇT) Ceticismo. Empregamos este símbolo para referendar as incompreensões, dúvidas e ® supostas contradições que alguns céticos alegam existir nas páginas das Escrituras Sa­ gradas e nas doutrinas cristãs. Filosofias e Movimentos Seculares. “O pensador” de Rodin simboliza os conjuntos doutrinários, escolas de pensamentos ou movimentos seculares que confrontam a Bí­ blia com princípios e raciocínios complexos e filosofantes. Outros grupos religiosos. Dada a insuficiência simbólica para conceituar todos os gru­ pos religiosos com idéias díspares, escolhemos o globo para representá-los, afinal, to­ dos têm origem e expressão em várias partes do mundo.

XV

Antigo Testamento

INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Gênesis T itulo A palavra gênesis q uer dizer “origem ”, “princípio” ou “com eço”. Esse livro conta de que form a tudo o que existe com eçou e com o surgiram os anim ais e os seres hum anos, o pecado e o sofrim ento, etc. Na Bí­ blia hebraica, seu nom e é bereshit, derivado do prim eiro versículo “No princípio...”. A u t o r ia

e data

A autoria de Moisés é confirm ada no Novo Testamento nas palavras de Jesus ( Jo 5.45,46). Foi escrito durante a peregrinação no deserto, p o r volta do ano 1500 a.C., segundo os m ais conservadores. A ssunto

Alguns estudiosos dividem o livro em duas partes. A prim eira, do capítulo 1 ao 11, conta com o tudo com eçou:“No princípio criou Deus...” A segunda, do capítulo 12 ao 50, relata a história dos patriarcas he­ breus: Abraão, Isaque, Jacó e seus doze filhos, que foram o com eço das doze tribos de Israel. Ê nfase a po lo g é tic a

Por ser um dos livros m ais citados no Novo Testamento, confirm a d o u trin as fundam entais da fé cris­ tã, como, po r exemplo: o Universo com o um resultado da ação de Deus a p artir do nada (ex-nihilo) (1.1); o Espírito Santo presente n o processo da criação do m undo (1.2); a criação do hom em à imagem e sem e­ lhança de Deus (1.26); o hom em com o um ser especial, superior às dem ais criaturas (1.28); a pluralidade divina (1.26); a vinda de u m redentor p or m eio da própria raça hu m an a (3.15); a queda do h om em pela sua desobediência (Cap. 3); o sofrim ento e a m orte com o conseqüências do pecado (3.17-19); a tran s­ missão do pecado para toda a raça hum ana p o r interm édio de Adão (5.3); a aliança de Deus com A braão (Cap. 15 e 17), etc. Embora m uitos tenham buscado negar o sentido literal dos capítulos iniciais de Gênesis, vem os que tanto Jesus quanto os apóstolos colocam todas as narrativas com o verdadeiros acontecim entos e não com o m era representação ou sim bolism o. A teologia m odernista, influenciada pelos avanços científicos do sé­ culo 19, tentou reinterpretar ou ignorar com pletam ente m uitas narrativas do livro, pois julgava que esta­ riam em desacordo com o conhecim ento científico. Mas a obra perm anece com o um livro fundam ental para o entendim ento de toda a teologia cristã. U m a m á interpretação deste livro pode alterar drasticam en­ te os fundam entos do cristianism o e, po r isso, ele não deve ser tratad o com negligência. Os capítulos de 1 a 3, principalm ente, requerem um a forte análise apologética, visto que m uitas seitas e m ovim entos heréticos fazem interpretações e inferências distorcidas dessas passagens. Entre tais distor­ ções, citam os as seguintes: a tradução de Gênesis 1.2 na Tradução do Novo M undo, utilizada pelas Teste­ m unhas de Jeová, que se refere ao Espírito Santo com o um a “força ativa de D eus”; os “ufólatras” in terp re­ tam o term o elohim com o se referindo aos extraterrestres, devido à pluralidade que o term o expressa; os m órm ons vêem na “im agem e sem elhança” um a referência ao aspecto físico de D eus e, além disso, defen­ dem a queda com o algo positivo para a hum anidade, sem a qual a divindade não seria alcançada; os adventistas usam o descanso de Deus no sétim o dia com o argum ento p ara a guarda do sábado; o u tro s grupos interpretam o prim eiro pecado com o sendo o conhecim ento sexual e a serpente, com o um órgão sexual masculino; entre outras distorções. Pelo fato de esses textos serem um dos m ais expressivos e conhecidos da literatura universal sobre a o ri­ gem do hom em , sofre ataques e interpretações erradas com o poucos. O trabalho apologético em to rn o des­ tes capítulos, portanto, é essencial, um a vez que são a base do desenvolvim ento da d o u trin a da salvação.

GÊNESIS

O PRIMEIRO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO

águas que estavam debaixo da expansão e as águas que estavam sobre a expansão; e assim foi. 8E cham ou D eus à expansão Céus, e foi a tarde e a

A criação dos céus e da terra e de tudo o q ue neles existe N O p rincípio criou Deus os céus e a terra.

1

m anhã, o dia segundo. M E disse Deus: A juntem -se as águas debaixo dos céus num lugar; e apareça a porção seca; e assim foi. I0E cham ou D eus à porção seca Terra; e ao aju n ­ tam ento das águas cham ou Mares; e viu D eus que

2E a terra era sem form a e vazia; e havia trevas

sobre a face do abism o; e o Espírito de Deus se m ovia sobre a face das águas. 3E disse Deus: Haja luz; e houve luz. 4E viu D eus que era boa a luz; e fez D eus separação

era bom .

entre a luz e as trevas. ’E D eus cham ou à luz Dia; e às trevas cham ou

Criação da vida vegetal ' 1E disse Deus: Produza a te rra erva verde, erva que dê sem ente, árvore frutífera que dê fru to segundo a sua espécie, cuja sem ente está nela sobre a terra;

Noite. E foi a tarde e a m anhã, o dia prim eiro. 6E disse Deus: Haja um a expansão n o m eio das águas, e haja separação entre águas e águas. 7E fez D eus a expansão, e fez separação entre as

e assim foi. 12E a terra p ro d u ziu erva, erva d a n d o sem ente

No principio criou Deus ( 1 . 1)

E o Espírito de Deus ( 1.2 )

r™ n Testemunhas de Jeová e unicismo. Negam a doutrina bf* ' blica da Trindade, procurando enfraquecer o conceito de pluralidade presente na forma Elohim - plural de Eloah (Deus, na língua hebraica).

r ™ j Testemunhas de Jeová ATraduçào do Novo Mundo (verI ' sáo da Bíblia das Testemunhas de Jeová), para negar a per­ sonalidade do Espirito Santo, traz 'força ativa de Deus" em lugar de “Espírito de Deus". Em todas as passagens da TNM, o nome Espírito Santo é grafado com iniciais minúsculas (Cf. Mt 4.1-3).

Ciência Cristã. Diz que 'Deus é o princípio da metafísica divina (...] Deus é tudo em tudo [...] Deus, o Espírito, sendo tudo, a matéria nada é” .

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra hebraica para es■pírito (ruach) aparece 377 vezes no Antigo Testamento. Em 100 ocorrências é traduzida como Espírito de Deus e, nas de­ mais, espírito do homem, vento, respiração e sopro. Assim, pelo fato de a palavra ruach ter vários significados, a Sociedade Torre de Vigia (organização que publica a Tradução do Novo Mundo) se apropria da palavra, atribuindo-lhe o significado mais conve­ niente á sua convicção doutrinária. A Bíblia, contudo, traz eviden­ tes e diversas referências aos atributos pessoais do Espírito Santo (Jo 15.26; At 5.3,4; 13.2; 16.6.7; Rm 8.26,27; 1Co 6.19).

Raelianlsmo. Afirma: “Elohim, um substantivo masculino plural em hebraico foi traduzido na palavra latina Deus, no singular. A Bíblia, que nos remetia à idéia da existência de enti­ dades divinas, deveria ter esta sua palavra traduzida para o plu­ ral DEUSES, mas foi traduzida para o singular DEUS, o que é um erro em si mesmo". /2à

g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deus é apresentado pela pri*= meira vez na Bíblia com o nome hebraico Elohim. Em Gêne­ sis 1.1, o verbo está no singular (criou) e o sujeito no plural (Deus). Elohim é a forma plural de Eloah, mas o significado é o mesmo: Deus. Quando analisamos o contexto bíblico (1.26: 3.22; 11.7), podemos compreender a unidade composta de Deus na Trinda­ de, ou seja, um único Deus eternamente subsistente em três pes­ soas: Pai, Filho e Espírito Santo. Embora o nome Elohim, por si só, nào prove a unidade composta, o contexto, porém, apóia a uni­ dade composta de Deus: "façamos... nossa" (1.26.27); ‘ eis que o homem é como um de nós’ (3.22); "desçamos e confundamos" (11.7. V.tb. 1.26,27).

úà Raelianlsmo. Entende que o mover do Espírito de Deus vSô) seriam extraterrestres fazendo vôos de reconhecimento e satélites artificiais colocados na órbita da Terra para estudar sua constituição e atmosfera, tal como, hoje, estamos fazendo nos planetas Marte e Júpiter. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Este versículo relata o pro■cesso divino na criação, por meio da açáo do Espírito San­ to de Deus. O texto e o contexto nada falam de extraterrestres ou de naves e satélites, pois a idéia do autor é testificar e ratificar que Deus é o Criador de todas as coisas (Is 45.18). Tanto a filosofia ra-

2

GÊNESIS 1 conform e a sua espécie, e a árvore frutífera, cuja se­ m ente está nela conform e a sua espécie; e viu D eus que era bom . 13E foi a tarde e a m anhã, o dia terceiro. I4E disse Deus: H aja lum inares na expansão dos céus, para haver separação en tre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tem pos determ inados e para dias e anos. I5E sejam para lum inares na expansão dos céus, para ilum inar a terra; e assim foi. I6E fez Deus os dois grandes lum inares: o lum inar m aior para governar o dia, e o lu m in ar m enor para governar a noite; e fez as estrelas. 17E D eus os pôs na expansão dos céus para ilum i­ nar a terra, l8E para governar o dia e a noite, e para fazer separação entre a luz e as trevas; e v iu D eus que era bom . I9E foi a tarde e a m anhã, o dia quarto.

2 ‘E Deus criou as grandes baleias, e todo o réptil de alma vivente qu e as águas abundantem ente p ro d u ­ ziram conform e as suas espécies; e toda a ave de asas conform e a sua espécie; e viu D eus que era bom . 22E Deus os abençoou, dizendo: Frutificai e m ulti­ plicai-vos, e enchei as águas nos m ares; e as aves se m ultipliquem na terra. 2VE foi a tarde e a m anhã, o dia quinto. 24E disse Deus: Produza a terra alm a vivente con­ form e a sua espécie; gado, e répteis e feras da terra conform e a sua espécie; e assim foi. 25E fez D eus as feras da te rra con fo rm e a sua es­ pécie, e o gado co n fo rm e a sua espécie, e to d o o réptil da te rra conform e a sua espécie; e viu Deus que era bom . Criação do h o m em 26E disse Deus: Façamos o hom em à nossa imagem, conform e a nossa sem elhança; e d o m in e sobre os peixes do m ar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se m ove sobre a terra. 27E criou Deus o hom em à sua imagem ; à imagem de D eus o criou; hom em e m ulher os criou.

Criação da vida a n im a l 20E disse Deus: P roduzam as águas ab u n d a n te­ m ente répteis de alm a vivente; e voem as aves sobre a face da expansão dos céus.

eliana quanto afilosofia mitológica greoo-romana não têm nenhu­ ma base para que possam afirmar que foram os deuses que cria­ ram a vida na Terra. Na Bíblia, Deus deixa claro que Ele é o único Criador e que não há outro Deus além dele (Is 43.10; 45.12).

sessivo "nossa” (também 1* pessoa do plural) deveriam ser in­ terpretados como sendo o Criador falando ao mestre-de-obras, Jesus. Declaram, ainda, que a pluralidade se refere à majesta­ de. O propósito desta interpretação é negar a doutrina bíblica da Trindade.

Façamos o homem à nossa imagem (1 26,27)

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A idéia de que a raça huma«=> na é fruto de uma criação alienígena remonta a 1968, quan­ do o escritor Erick Von Daniken lançou seu livro Eram os deuses astronautas? Como as demais seitas ufológicas, os raelianos ape­ nas adaptaram essa idéia antiga àsuafilosofia. A Bíblia ensina que a vida só é possível pelo ato criador. Mesmo que no espaço exis­ tam planetas semelhantes ao nosso, lá não existiria vida se o Se­ nhor não a tivesse criado. E se Deus tivesse criado vida em ou­ tros planetas, e essas criaturas nos visitassem algum dia, o pró­ prio Deus não nos teria deixado ignorantes a respeito. Podemos deduzir isso de Isaías 34.16. Além disso. Deus nos informou so­ bre detalhes muito exatos do futuro (por exemplo, a volta de Je­ sus, o fim deste mundo — respectivamente, Mt 24 e todo o livro de Apocalipse). Um dia. os céus serão enrolados como um per­ gaminho envelhecido (Is 34.4; Ap 6.14). Assim, se Deus de fato ti­ vesse criado seres viventes em outro lugar (ou mundos), Ele, au­ tomaticamente. iria destruir a morada desses seres.

g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A doutrina cristã da Trinda•» d e é biblicamente explicada pelos seguintes fundamentos: a.) Há um só Deus (Dt 6.4; Is 43.10; 45.5,6); b.) Esse único Deus é uma pluralidade de pessoas (1.26; 3.22. Comparar Is 6.1 -8 com Jo 12.37-41 e At 28.25); c.) Há três pessoas chamadas de Deus e eternas por natureza: o Pai (2Pe 1.17), o Filho (Jo 1.1; 20.28; 1Jo 5.20) e o Espírito Santo (At 5.3,4). As Escrituras atribuem a Jesus a criação de todas as coisas: “Sem ele nada do que foi feito se fez' (Jo 1.3). Em Jeremias 10.11, lemos: “Os deuses que não fizeram os céus e a terra desapare­ cerão da terra e de debaixo deste céu’ . Atribuir a Jesus divinda­ de secundária é politeísmo. Ver Isaías 43.10: “Antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá". Além dis­ so, os reis e governadores náo usavam a pluralidade ao falarem ao povo ou ao fazerem seus decretos. Por exemplo: “Assim diz Ciro, rei da Pérsia* (Ed 1.2). E: “Esta é, pois, a cópia da carta que o rei Artaxerxes deu ao sacerdote Esdras, o escriba das palavras dos mandamentos do S e n h o r, e dos seus estatutos sobre Isra­ el: Artaxerxes, rei dos reis, ao sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus do céu; paz perfeita [. ..] Por mim se decreta que no meu rei­ no* (Ed 7.11 -13). Vemos, nessas passagens, que os reis empre­ gavam tanto a terceira pessoa do singular: "Assim diz Ciro* (e não “dizem” ou "dizemos") quanto a primeira pessoa do singular: “Por mim se decreta" (e náo “por nós se decreta" ou “decretamos").

Testemiínhas de Jeová. Declaram que o verbo ‘ façamos* (1* pessoa do plural, “nós") e o respectivo pronome pos-

Unicismo. Deus estaria falando com os anjos (e não deixa de citar, ainda, Gn 3.22; 11.7).

Raellanismo. O lider do movimento afirma que este tex­ to se refere à clonagem dos elohim. Com isso. está que­ rendo dizer que o homem é o criador de suas próprias imagens e semelhanças.

3

GÊNESIS 1 28E D eus os abençoou, e D eus lhes disse: Frutificai e m u ltip licai-vos, e enchei a te rra, e sujeitai-a; e d o m in a i sobre os peixes do m a r e sobre as aves dos céus, e sobre to d o o anim al q ue se m ove sobre a terra. iSE disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva

que dê semente, que está sobre a face de to d a a terra; e to d a a árvore, em q ue há fru to que dê sem ente, ser-vos-á para m antim ento. ,0E a todo o anim al da terra, e a toda a ave dos céus, e a todo o réptil da terra, em que há alma vivente, toda a erva verde será para m antim ento; e assim foi.

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta interpretação nâo resis<=» te á análise do contexto, pois o versículo 27 diz claramen­ te: "E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou'. O homem náo foi criado à imagem dos anjos, mas ã ima­ gem de Deus. Se neste texto Deus estivesse falando com seres angelicais, estes teriam de ser iguais a Deus. já que, no versícu­ lo 27, lemos: “à imagem de Deus o criou’ e não à imagem de an­ jos. Além disso, se Deus estivesse falando com os anjos (1.26), então os anjos também seriam criadores do homem. Essa teoria é contrária às Escrituras, porçue só Deus é o Criador (Is 44.24; 45.5-7,18).

si mesmos (V. Nm 33.52; 2Cr 23.17; Ez 7.20). A palavra criar (em hebraico, bara) indica que algo vem a ser, passa a existir. Portanto, não pode estar se referindo ao que é eterno. No Antigo Testamen­ to, o termo bara jamais é empregado em relação ao que é eterno. O mesmo acontece no Novo Testamento (V. Cl 1.15-16; Ap 4.11). É igualmente falacioso o argumento de Eddy, quando diz que se nós somos como Deus. Deus deve ser como nós. Ela se refere a Deus tanto no masculino quanto no feminino (“Deus Pai-Mãe"), o que é conhecido na Lógica como “conversão ilícita'. Porque to­ dos os cavalos têm quatro patas náo quer dizer que todos os se­ res de quatro patas são cavalos. Da mesma forma, pelo fato de Deus ter criado homens e mulheres não significa que o próprio Deus seja masculino e feminino. “Deus é Espírito' (Jo 4.24), ain­ da que os seres humanos criados por Ele possuam corpos (2.7). O Antigo Testamento é monoteísta e distingue claramente entre o Criador e o mundo criado, enquanto a Ciência Cristã é panteísta e desconhece essa distinção. Uma interpretação panteísta do Antigo Testamento tenta inserir o Deus da Bíblia na visão panteísta do Universo, mas nega-lhe um atributo essencial, o de Criador de tudo quanto existe. Além disso, cada ser humano é uma criatura finita trazida à existência por Deus, que é infinito e eterno.

Igreja local. Declara: ‘ Gênesis 1 e 2 dáo-nos um quadro da criação de Deus, mostrando-nos a economia divina. Até mesmo na criação de Deus há um quadro do desejo de Deus de dispensar-se para dentro do seu homem criado. Devo testificar que o meu único encargo e o meu único interesse é a economia de Deus. Deus quer dispensar a si mesmo para dentro de nós para nos fazer homens-deus, náo homens bons. Um cristão não é meramente um homem bom, mas um homem-deus. Fomos fei­ tos à imagem de Deus com um espírito para recebê-lo para den­ tro de nós como nossa vida. nosso suprimento de vida e como tudo para nós para ser o nosso conteúdo, a fim de que sejamos homens-deus’ .

V . Mormonlsmo. Busca, nesta passagem, fundamento para TÁ a idéia de que Deus tem um corpo físico. É da opinião de que como o ser humano criado possui um corpo de carne e osso, Deus Pai também deve ter um corpo físico, já que a humanidade foi criada à sua imagem. Afirma seu fundador: “O Pai possui um corpo de carne e ossos tão tangível como o do homem".

Teologia da Prosperidade. Um dos seus mestres afirma: w ' 'Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem, segundoa nossa semelhança. A palavra semelhança, no original hebrai­ co, significa 'exata duplicação de uma espécie' [...] Adão era uma duplicação exata da espécie de Deus'.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Um princípio fundamental •=> da Biblia é que ela interpreta a si mesma. Outros textos da Sagrada Escritura sobre a natureza de Deus desautorizam a in­ terpretação mórmon desta passagem. Deus é Espírito (Jo 4.24), e um espirito náo tem carne nem osso (Lc 24.39). Deus Pai, por­ tanto, não tem um corpo de carne e osso. O principal argumento contra o mormonismo, todavia, é que o Criador é Deus, não ho­ mem (Nm 23.19. Is 45.12; Os 11.9; Rm 1.22,23).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Lemos nas Escrituras que a primeira criatura que tentou tornar-se igual a Deus foi Sa­ tanás (Is 14.12-14; Ez 28.14-16). Depois foi ao Éden e ofereceu a divinização ao homem: 'sereis como Deus' (Gn 3.5). O homem acreditou na mentira satânica e. por conta disso, trouxe desgra­ ça sobre a humanidade (Rm 5.12). Deus e os homens são, toda­ via, de naturezas distintas (Is 31.3; Ez 28.2,9). Embora sejamos criados à imagem de Deus, náo possuímos nenhum dos atribu­ tos intransferíveis ou incomunicáveis de Deus — tais como: autoexistência, imutabilidade, onipotência, onisciência, onipresen­ ça e soberania absoluta. Por exemplo: Deus é eterno (SI 90.2), mas o homem foi criado num ponto do tempo (Gn 1.26-31; Jó 38.4,21); Deus conhece tudo, até mesmo o coração do homem (S1147.5; Is 40.13,14), mas o homem é ignorante acerca das coi­ sas de Deus (1Co 1.25).

E sujeitai-a; e dominai (1.28) Teologia da Prosperidade. Um dos mestres desta corw *' rente afirma: “Adão era um superser quando Deus o criou. Náo sei se as pessoas sabem disso, mas ele foi o primeiro super­ homem que realmente viveu. Antes de tudo, as Escrituras decla­ ram objetivamente que ele tinha domínio sobre os peixes do mar e as aves do céu — o que significa dizer que ele costumava voar. Ora, como poderia ter domínio sobre os pássaros se náo pudes­ se fazer o que eles fazem? A palavra 'domínio', no hebraico, afir­ ma claramente que se você tem domínio sobre um objeto, você fará tudo quanto esse objeto faz. Noutras palavras, se esse sujei­ to ou objeto fizer algo que você náo pode fazer, você não terá do­ mínio sobre ele. E levo isso ainda mais longe. Adão não somente voava, mas voava pelo espaço sideral. Ele. com um pensamen­ to, estava na Lua’ .

Ciência Crlstà. Ensina que a humanidade é co-eterna com Deus. Nas palavras de sua fundadora, Mary Baker Clover Patterson Eddy, “homem e mulher — como coexistentes e eter­ nos com Deus — para sempre refletem, em glorificada qualida­ de, o Deus Pai-Máe infinito". _ J g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A visão da Ciência Cristã <=» contém vários erros de interpretação bíblica. Contradiz o significado das palavras imagem e semelhança ao afirmar que o gênero humano é como Deus em todos os aspectos. A palavra imagem (em hebraico, tzehlem) , quando usada para descrever a relação entre os ídolos e os falsos deuses, indica que os ídolos são apenas uma representação dos deuses e náo os deuses em

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia não fala em tais po­ deres excepcionais que fariam de Adão um super-hòmem. O Salmo 39.4-6 descreve a fragilidade do ser humano e Adão era

4

GÊNESIS 1,2 3IE viu Deus tu d o q uanto tinha feito, e eis que era

A fo rm a çã o do ja rd im do É d en

m uito bom ; e foi a tarde e a m anhã, o dia sexto.

4Estas são as origens dos céus e da terra, q uando foram criados; no dia em que o S enhor Deus fez a terra e os céus,

O prim eiro sábado

2

ASSIM os céus, a te rra e to d o o seu exército

5E to d a a p lanta do cam po q ue ainda não estava na terra, e toda a erva d o cam po que ainda não

foram acabados.

2E havendo Deus acabado no dia sétim o a obra que

brotava; p o rq u e ainda o S en h o r D eus não tinha

fizera, descansou no sétim o dia de toda a sua obra, que tinha feito.

feito chover sobre a terra, e não havia hom em para lavrar a terra.

3E abençoou D eus o dia sétim o, e o santificou;

6U m vapor, porém , subia da terra, e regava toda a face da terra.

porque nele descansou de toda a sua obra que Deus criara e fizera.

7E form ou o S enhor D eus o hom em do pó da terra,

um ser humano: "Faze-me conhecer, SENHOR, o meu fim, [...] para que eu sinta quanto sou frágil". Todas as manifestações so­ brenaturais que se dâo por intermédio do homem procedem de Deus ou do diabo (At 16.16-18).

to das fragilidades carnais humanas, necessitar de descanso — repouso físico (Jo 5.17). E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra (2.7)

E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom (1.31)

Ciência Cristã. Alega que este texto é mentiroso, pois, se­ gundo acreditam, Deus náo criou a matéria. A matéria é má; não existe.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Ao contrário do judaís­ mo, o hindulsmo e certos segmentos da filosofia grega as­ sumem que a matéria é inerentemente má. Por isso, a ioga e ou­ tras práticas ascetas hindus rejeitam a matéria, condenando-a de forma irrestrita. O texto em análise relata que Deus qualificou sua criação de ‘ muito boa" O versículo 29 descreve que a criação das hortaliças, das plantas comestíveis e dos animais (v. 30) não foi boa apenas aos olhos de Deus, por tê-los trazidos à existência; antes, foi boa em relação à parte mais favorecida: o homem, por obter, dessa forma, um meio de sobrevivência. Quanto à matéria intrinsecamente humana (a carne), o texto bíblico, independente da tese gnóstica, também a classifica como má. Todavia, a maté­ ria humana pode, e deve, ser empregada para o serviço espiritual (2Co 5.10), o que irá beneficiá-la, mas náo torná-la boa. Isso por­ que é impossível “melhorar" a natureza carnal, eivada de fraque­ zas e necessidades (Mt 26.41). A carne sequer tem proveito em si mesma quando em vida. quanto mais após a morte (Jo 6.63). As Escrituras ensinam que tudo o que Deus fez é bom, inclusive o aspecto visível da criação. Nossa esperança é a redenção e a transformação da matéria e não a sua aniquilação. A Bíblia ensina que o nosso corpo (matéria) é o templo do Espírito: "Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?’ (1Co 3.16. V. tb.1Co 15.51-55, Rm 8.19-23).

tf

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Dizer que a matéria não exis<= te é contrariar o bom senso das Escrituras, é menosprezar a lógica e a razão, é ignorar os fatos. A Bíblia diz que Deus criou o mundo físico (1.1). O homem foi feito do pó da terra (2.7) e à ter­ ra (ou seja. ao pó) voltará (Ec 12.7). Jesus sempre tez alusão ás coisas materiais tanto quanto às espirituais. O apóstolo Paulo diz que colhemos as coisas materiais (Rm 15.27). A matéria, em si, é neutra, náo é boa nem má. Tudo depende de como a utilizamos. Uma faca serve tanto para cortar o pão que mata a fome de uma criança como para assassinar um pai de família. Tudo depende de sua utilização. »p. (K .

Gnostlclsmo. Declara que a maioria das pessoas é ignorante quanto à sua origem e condição.

__ H RESPOSTAAPOLOGÉTICA: É necessárioconsiderarque «=• boa parte da população mundial não se interessa ou não é suficientemente esclarecida para discorrer sobre sua origem ou condição espiritual. Aquelas que estão habilitadas para tan­ to se sagraram em dois principais conceitos: criacionismo (2.7) e evolucionismo (Charles Darwin, 1809— 1882). Quanto à con­ dição dos indivíduos no contexto espiritual (criacionismo) ou ao seu meio (análogo ao evolucionismo), exige-se, igualmente, dis­ tinção de credos. O cristão, que acolhe a Bíblia como revelação divina, conhece, aceita e propaga sua origem e condição na ter­ ra (Ec 12.7).

E havendo Deus acabado[...] descansou (2.2,3) CT) Ceticismo. Questiona a onipotência do Deus bíblico, afir® mando ser inepto conferir tal atributo a um “ser" que se cansa.

E o homem foi feito alma vivente (2.7) r— 1 Testemunhas de Jeová. Declaram que o homem e o ani' ' mal são a mesma coisa, diferindo apenas no fato de o ho­ mem ser racional. Sáo aniquilacionistas, não crêem na sobrevi­ vência da alma.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O argumento empregado ' pelos céticos da Biblia é infundado e pueril. O verbo he­ braico, neste texto, significa, literalmente, "cessar" ou “terminar", do qual se origina o termo shabbat, cuja tradução em português é “sábado" ou “dia de descanso", o que é condizente com a satisfa­ ção de Deus diante ao que Ele havia realizado, como se constata em 1.31: "E viu Deus tudo quanto tinha feito, e viu que era bom...’ Por outro lado. o testemunho de Jesus a respeito da obra (traba­ lho) divina atesta que não seria possível a um Ser espiritual, isen­

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A expressão "alma viven>te" descreve o homem como criatura vivente. A referên­ cia 1.20,24.30, com relação aos animais, também significa cria­ turas viventes. Náo que o homem e os animais sejam da mesma natureza, mas simplesmente porque as duas espécies possuem

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GÊNESIS 2 e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o h o ­ m em foi feito alm a vivente. 8E plantou o S enhor Deus um jardim no Éden, do lado oriental; e pôs ali o hom em que tinha formado. ‘'E o S enhor Deus fez bro tar da terra toda a árvore agradável à vista, e boa para com ida; e a árvore da vida no m eio do jardim , e a árvore do conhecim ento do bem e do mal. I0E saía u m rio do Éden para regar o jardim ; e dali se dividia e se tornava em q uatro braços. ' 'O no m e do prim eiro é Pisom; este é o que rodeia to d a a terra de Havilá, onde há ouro. ,2E o o u ro dessa te rra é bom ; ali há o bdélio, e a p ed ra sardónica. I3E o n om e do segundo rio é G iom ; este é o que rodeia toda a terra de Cuxe. HE o nom e do terceiro rio é Tigre; este é o que vai para o lado oriental da Assíria; e o q u arto rio é o Eufrates. ISE to m o u o S en h or D eus o ho m em , e o pôs no jardim do Éden para o lavrar e o guardar.

I6E o rdenou o S en h or Deus ao h om em , dizendo: De toda a árvore do jardim com erás livrem ente, 17Mas da árvore do conhecim ento do bem e do m al, dela não com erás; porque no dia em que dela

vida. Homens e animais são, entretanto, profundamente dife­ rentes. Os animais nào possuem morai, razão e espiritualida­ de. como o homem (1.26-31; Jó 32.8; SI 8.4.5) . A palavra "alma" (do hebraico nephesh e do grego, psychô) é empregada em vá­ rios sentidos derivados. Na referência 2.7, poda ser entendida por “pessoa’ . Pessoa é todo ser que possui os seguintes atribu­ tos: inteligência, vontade própria e sensibilidade. Não é possí­ vel, contudo, aplicar essa interpretação, conforme a referência 1.20,24,30, em relação aos animais. Os animais não são pesso­ as, embora tenham alma sensitiva. Em sentido próprio, a palavra “alma" indica a parte imaterial, invisível, inteligente e consciente do homem, que é separada do corpo por ocasião da morte físi­ ca (35.18; Mt 10.28; Lc 12.4,5) e reunida ao corpo na ressurrei­ ção (1 Rs 17.21,22). No estado intermediário, entre a morte e a ressurreição do corpo, a alma permanece em estado conscien­ te, ou no céu — se for cristã (2Co 5.6-8; Fp 1.21-23) — ou no Ha­ des, em sofrimento — se for incrédula (Lc 16.22-25). Por oca­ sião da ressurreição, no arrebatamento da Igreja, o corpo (que jaz no pó da terra) e a alma serão reunidos; os cristãos ressus­ citarão e possuirão a imortalidade do corpo (1Co 15.51-53; Fp 3.20,31; 1Ts 4.14,16,17). Em ICorintios 15.39, lemos: “Como nem toda came é uma mesma carne, mas uma é a carne dos homens, e outra a carne dos animais, outra a came dos peixes, e outra a carne das aves. Da mesma forma, podemos dizer que nem toda alma é a mesma alma, pois uma é a dos homens, e outra a dos animais".

0 mesmo fez o apóstolo Paulo ao falar da queda dos nossos pri­ meiros pais (Rm 5.12).

comeres, certam ente m orrerás. C o m o D eus criou a n tu lh e r 18E disse o S enhor Deus: N ão é b om que o hom em esteja só; far-lhe-ei um a ajudadora idônea para ele. '’Havendo, pois, o S en h or Deus form ado da terra to d o o anim al do cam po, e toda a ave dos céus, os trouxe a Adão, para este ver com o lhes cham aria; e tu d o o que Adão cham ou a toda a alm a vivente, isso foi o seu nom e. 20E Adão pôs os n om es a to d o o gado, e às aves dos céus, e a to d o o anim al do cam po; mas para o hom em não se achava ajudadora idônea. 2'E n tão o S en h o r D eus fez cair um sono pesado sobre Adão, e este adorm eceu; e to m o u um a das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar;

No dia em que dela comeres, certamente morrerás (2.16,17) '

Testemunhas de Jeová: Dizem que a morte é o cessar da ' atividade consciente e inteligente.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os aniquilacionistas não compreendem a advertência de Deus de que a morte seria a conseqüência da desobediência à ordem de não comer da ár­ vore da ciência do bem e do mal. Sua dificuldade de compreen­ são está relacionada ao fato de que Adão e Eva comeram da árvo­ re proibida e continuaram fisicamente vivos, visto que Adáo viveu até 930 anos. Mas Adão e Eva morreram espiritualmente ao pe­ car. Essa é a primeira morte que entrou no mundo; ou seja, a se­ paração entre o homem e Deus (Lc 15.24; Ef 2.1; 1Tm 5.6). Poste­ riormente, veio a morte física, que é a separação entre a alma e o corpo (Lc 12.4,5). Em Tiago 5.20, lemos que se convertermos um pecador, podemos salvar sua alma da morte espiritual. Do conhecimento do bem e do mal (2.17) Ciência Cristã. Diz que o mal nào existe. É mentira. É ir­ real. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia, por vezes, declara • que o mal é uma triste realidade: "Sabemos que somos de Deus. e que todo o mundo está no maligno" (1Jo 5.19). O mal é tão real que pode habitar até mesmo dentro do homem mais san­ to: "Acho entào esta lei em mim, que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo' (Rm 7.21). Ora, se o mal é uma ilusão, então por que Deus advertiu Adão para não comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal? É estranho que Deus usaria como matéria de provação algo que não existe. Isso poderia ser chamado de provação?

E plantou o SENHOR Deus um jardim no Éden (2 .8) Rosacrucianlsmo: Considera o Éden como uma condi­ ção, um estado, e não um lugar. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia descreve o Jardim = do Éden como um lugar literal e nào uma alegoria. Em seus ensinos, Jesus se referiu à criação de Adão e Eva como verda­ de histórica: “... no princípio macho e fêmea os fez...” (Mt 19.4).

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GÊNESIS 2,3 22E da costela que o S e n h o r D eus to m o u do h o ­ m em , form ou um a m ulher, e trouxe-a a Adão. 23E disse Adão: Esta é agora osso dos m eus ossos, e carne da m inha carne; esta será cham ada m ulher, p o rquanto do h om em foi tom ada. 24Portanto deixará o hom em o seu pai e a sua mãe,

feito. E esta disse à m ulher: É assim que Deus disse: N ão com ereis de toda a árvore do jardim? 2E disse a m ulher à serpente: Do firuto das árvores do jardim com erem os, 3Mas do fruto da árvore que está no meio do jar­ dim , disse Deus: N ão com ereis dele, nem nele toca­ reis para que não m orrais. ''Então a serpente disse à m ulher: C ertam ente não morrereis. ’Porque D eus sabe que no dia em que dele com er­ des se abrirão os vossos olhos, e sereis com o Deus, sabendo o bem e o mal. 6E viu a m u lh e r q u e aquela árvore era bo a para se com er, e agradável aos olhos, e árvore desejável

e apegar-se-á à sua m ulher, e serão am bos um a carne. 25E am bos estavam nus, o hom em e a sua m ulher; e não se envergonhavam .

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Tentação de E va e queda do h o m em ORA, a serpente era m ais astuta que todas as alim árias do cam po que o S en h o r D eus tinha

Deixará o homem [...] e apegar-se-á á sua mulher (2.24)

sumiu otítulo de Bhagwan Shree (Senhor Deus), disse: ‘ Quando vocês me chamam, chamam de fato a Jesus". Maharishi Mahesh Yogi, declarou: "Aquietai-vos, e sabei que sois deuses'.

Ceticismo: Declara haver contradição entre este versículo e 1Reis 11.3, texto no qual se enumeram as 700 esposas e as 300 concubinas do harém de Salomão.

Teologia da Prosperidade. Vários escritores ligados a esta doutrina divinizam o ser humano. Algumas declara­ ções que demonstram essa teologia: a.) "A razão para Deus criar Adão foi seu desejo de reproduzir a si mesmo [...] Ele [Adão] não era um deus pequenino. Não era um semideus. Nem ao menos estava subordinado a Deus"; b.) "Você não tem um deus em seu interior, você é um deus'; c.) “Eu sou um pequeno messias' ca­ minhando sobre a terra"; d.) “O homem [...] foi criado em termos de igualdade com Deus, e poderia permanecer na presença de Deus sem qualquer consciência de inferioridade [. ..]. Deus nos criou tão parecidos com Ele quanto possível [...] Ele nos fez se­ res do mesmo tipo dele mesmo [...] O homem vivia no reino de Deus. Vivia em pé de igualdade com Ele [...] O crente é chama­ do de Cristo [...] Eis quem somos; somos Cristo!'; e.) "Deus du­ plicou a si mesmo em espécie! [...) Adão foi uma exata duplica­ ção do tipo de Deus’ .

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A monogamia é ensinada na Bíblia em várias oportunidades e de várias maneiras: 1) Pelo exemplo do versículo em destaque, já que Deus deu ao primeiro homem apenas uma mulher; 2) pela proporcionalida­ de, visto que o número de concepção de crianças do sexo mas­ culino e feminino é tecnicamente igual: 3) Por preceito, visto que tanto o Antigo Testamento quanto o Novo determinam a moda­ lidade monogâmica de união conjugal: 4) Por advertência, visto que em 1Reis 11.11 vemos a punição que recaiu sobre Salomão por ter-se desviado em sua velhice e servido a deuses estranhos; e 5) Por prefiguração, uma vez que a união conjugal simboliza a união entre Cristo Jesus (Noivo) e a Igreja (Noiva). A conduta de Salomão, neste sentido, efetivamente não se acha em harmo­ nia com as exposições bíblicas que se referem às relações con­ jugais (Dt 17.17; 1Tm 3.2). De maneira prática, como ocorre em outras circunstâncias bíblicas, o fato de ela narrar acontecimen­ tos semelhantes a este que envolve Salomão não significa que aprove sua prática.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Todas as doutrinas que divi­ nizam o ser humano repetem, de alguma forma, a mentira de Satanás (3.5).A idéiaque defendem, de que Cristo teria ensina­ do em João 10.31 -39 que os seres humanos são, de fato, deuses em miniaturas, não se sustenta, tendo em vista o que Jesus ensi­ na em Marcos 12.29. A Bíblia toda. Antigo e Novo Testamentos, ensina que há um só Deus (Dt 6.4; Nm 23.29; 1Sm 15.29; Is 43.10; 44 .6; Os 11.9; Mc 12.29; 1Co 8.4,6; Ef 4.6) . É preciso observar, ain­ da, que, segundo as Escrituras. Satanás mentiu no Éden, e que toda doutrina que se fundamenta nessa mentira não é outra coisa senão "doutrina de demônios" (Jo 8.44; 1Tm 2.14; 4.1).

Ora, a serpente [...] disse è mulher (3-1) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo moderno começou com as manifestações mediúnicas, em 31 de março de 1848, das irmãs Catarina e Margarida Fox, em Hydesville, Nova York, EUA. Os espiritas consideram a data de funda­ ção de sua religião o dia 18 de abril de 1857, quando foi publica­ do o Livro dos espíritos, de Leon Hippolyte Denizard Rivail, cujo pseudônimo é Allan Kardec. Alguns estudiosos consideram Eva a primeira vítima de uma manifestação mediúnica, quando o dia­ bo se utilizou da serpente (como uma espécie de médium) para enganá-la. O aumento das atividades espíritas é o cumprimento da profecia de 1Timóteo 4.1,2.

t

E deu também a seu marido, e ele comeu com ela (3.6) Igreja Local. Declara: "Adão, quando tomou para si o fruto da árvore do conhecimento, sendo ele a própria terra, re­ cebeu Satanás, que então cresceu nele [...] O fruto de Satanás foi semeado em Adão como uma semente no solo; assim Sata­ nás cresceu em Adão e tornou-se parte dele". E mais: “Quem en­ tão está na nossa alma? O ego. O nosso ego está em nossa alma. Será que fomos impressionados com o fato de que todos os três seres: Adão, Satanás e Deus — estão em nós hoje? Somos bas­ tante complicados. O homem Adão está em nós; o diabo. Sata-

E sereis como Deus, sabendo o bem e o mal (3.5) Nova Era. Proclama a divindade do homem, repetindo a idéia da serpente: “Sereis como Deus’ . Rajneesh, que as­

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GÊNESIS 3 p ara dar en ten d im en to ; to m o u d o seu fruto, e com eu, e d eu tam bém a seu m arido, e ele com eu com ela. 7E ntão foram abertos os olhos de am bos, e co­ nheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais.

8E ouviram a voz do S enhor Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e esconderam -se Adão e sua m ulher da presença do S enhor Deus, entre as árvores do jardim . 9E cham ou o S en h o r D eus a Adão, e disse-lhe: O nde estás?

nás, está em nós; e o Senhor da vida, o próprio Deus, está em nós. Portanto, nos tornamos um pequeno jardim do Éden. Adão repre­ sentando a raça humana, a árvore da vida representando Deus e a árvore do conhecimento representando Satanás são as três par­ tes do jardim do Éden: e agora todos eles estão em nós. Adão, o ego, está em nossa alma: Satanás, o diabo, está em nosso corpo: e Deus, o Deus Triúno. está em nosso espírito*.

V

Mormonlsmo. A segunda regra de fé de seus seguidores eft é: “Cremos que os homens serão punidos pelos seus pró­ prios pecados e não pela transgressão de Adão". Quanto a este artigo, o apóstolo mórmon, James Talmage, escreveu: “A justiça divina proibe que nós sejamos considerados pecadores somen­ te porque os nossos pais transgrediram".

fa

Islamlsmo. Rejeita a doutrina bíblica do pecado original. Tal crença é bem apresentada pelo erudito Ulfat Aziz Assamad: "... seria o cúmulo da injustiça condenar toda a raça huma­ na por um pecado cometido há milhares de anos pelos primei­ ros progenitores".

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina claramente •= que Satanás é um ser pessoal distinto do homem. E fala dele como um anjo de luz que procura enganar o homem (2Co 11.13-15).'Em Mateus 4.1-11, Jesus foi tentado por Satanás. O diabo anda como leão, buscando a quem possa devorar: “Sede sóbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em derre­ dor. bramando como leão, buscando a quem possa tragar’ (1 Pe 5.8). Paulo ensina que devemos estar preparados contra todas as investidas de Satanás, o qual habita nas regiões celestiais: ‘ No demais, irmãos meus, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principa­ dos, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares ce­ lestiais" (Ef 6.10-12).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia não nos considera <=> pecadores somente por causa de Adão, mas “porque to­ dos pecaram" (SI 51.5; Rm 3.23). Por outro lado, também é ver­ dade que “o pecado entrou no mundo por um homem", Adão (Rm 5.12; 1Co 15.21). Assim, somos “filhos da desobediên­ cia e, por natureza, filhos da ira" (Ef 2.2,3). É por isso que os homens necessitam nascer de novo (Jo 3.3-7), para que pos­ sam se tomar filhos de Deus por adoção (Jo 1.12,13; Gl 4.4-6; 1Jo3.1). E chamou o SENHOR Deus a Adão e disse-lhe: Onde estás? (3.9)

Tomou do seu fruto, e comeu (3.6-9)

Ceticismo. Vale-se deste versículo para questionar os atri­ butos da onisciência e onipresença aplicados a Deus. se­ gundo a ortodoxia cristã.

Viver de Luz. Acredita que tudo começou com uma linda e cheirosa maçã! Afirma, em suas escrituras, que “Eva não resistiu ao encanto da fruta e. pela primeira vez na vida, sentiu vontade não só de tocar, cheirar e apreciar, mas de ingerir aque­ la fruta tão linda e atraente. Ao experimentar o primeiro peda­ ço, Eva sentiu o prazer do paladar e apresentou sua descoberta para seu companheiro Adão, que também experimentou e gos­ tou da maçâ. Até al não aconteceu nada de errado, pois a maçã era um dos presentes de Deus e nunca fora proibida de ser de­ gustada com amor e prazer [...] Mas Eva se tornou dependente daquele prazer...".

_ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É forçoso o apoio dos cé» ticos, neste texto, para questionar os atributos divinos (onisciência e onipresença), cujo objetivo é impingir supostas contradições à Bíblia. O exemplo cotidiano social mostra que esta prática divina, de questionar o transgressor, mesmo conhe­ cendo de antemão seu erro, é comumente empregada em inves­ tigações policiais ou por pais que desejam ouvir uma confissão do filho que praticou algum ato ilícito e cuja culpa já é conhe­ cida. Adão não tinha por hábito esconder-se, já que, até então, não havia motivos para tal procedimento. Mas, ao tentar, inutil­ mente, “ocultar-se” de Deus, o Senhor, obviamente, conhecen­ do o seu paradeiro e o motivo que o levou a agir dessa forma (SI 139.2,3), procurou arrancar-lhe uma confissão. O Senhor Deus empregou semelhante procedimento quando desejou desmas­ carar os crimes de Davi (2Sm 11.4,15), apresentando, pela boca do profeta Natã, um enigma que fez que o próprio transgressor entregasse a si mesmo (2Sm 12.1-15). As mensagens dos an­ jos que visitaram, a mando de Deus. José, Maria e Zacarias (Mt 1.20; Lc 1.5-11), antes do nascimento de Cristo, corroboram a verdade sobre a onisciência divina. Além disso, o exemplo de Mateus 26.33,34 deixa claro que Deus (na pessoa de seu Filho, Jesus Cristo) tinha pleno conhecimento de que Pedro, temendo ser morto por ter sido identificado como correligionário de Je­ sus. optaria por negar o Salvador. Quanto à sua onipresença, é suficiente o texto de Joáo 1.48.

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não encontramos, em ne«=> nhum lugar da Bíblia, que o fruto proibido fosse uma maça, isso não é mais que especulação. Os adeptos dessa sei­ ta não conhecem nem o básico das Escrituras e tentam, de ma­ neira equivocada, usar a própria Bíblia para apoiar suas inter­ pretações errôneas da mesma. A problemática do contexto do livro de Gênesis é outra. O pecado de Eva não se deu pelo fato de ela ter comido um fruto, ou uma maçã, porque o Senhor ti­ nha dado toda liberdade ao casal para que se alimentasse (Cf. 2.9). Ou seja. a questão não era de ordem alimentar ou dietéti­ ca, mas de obediência a Deus. Aquela determinada árvore foi a prova que Adão e Eva tiveram para optar por obedecer ou não a Deus (Cf. 2.16,17). Após a queda do primeiro casal, Deus ainda deu liberdade para que o homem se alimentasse de todo o tipo de carne (Cf. 9.3) e isso deixa inconteste que Adão e Eva nun­ ca viveram de luz!

8

GÊNESIS 3 l0E ele disse: O uvi a tua voz soar no jardim , e temi, porque estava nu, e escondi-m e. 1 'E Deus disse: Q uem te m ostrou que estavas nu? Com este tu da árvore de que te ordenei que não comesses? l2Então disse Adão: A m u lh er que m e deste por com panheira, ela m e deu da árvore, e comi. i3E disse o S enhor D eus à m ulher: Por que fizeste isto? E disse a m ulher: A serpente m e enganou, e eu comi. l4Então o S en h or D eus disse à serpente: Porquanto fizeste isto, m aldita serás m ais que toda a fera, e mais que todos os anim ais d o cam po; sobre o teu ventre andarás, e pó com erás todos os dias da tua vida. 15E porei inim izade entre ti e a m ulher, e entre a tua sem ente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. 16E à m ulher disse: M ultiplicarei grandem ente

Deus disse: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste tu da árvore? (3.11)

a tu a dor, e a tu a conceição; com d o r darás à luz filhos; e o teu desejo será para o teu m arido, e ele te dom inará. 17E a Adão disse: Porquanto deste ouvidos à voz de tua mulher, e comeste da árvore de que te ordenei, dizen­ do: Não comerás dela, maldita é a terra por causa de ti; com dor comerás dela todos os dias da tua vida. l8Espinhos, e cardos tam bém , te produzirá; e co­ m erás a erva do campo. 19No suor do teu rosto com erás o teu pão, até que te tornes à terra; porque dela foste tom ado; p o rquanto és pó e em p ó te tornarás. 20E cham ou Adão o n o m e de sua m ulher Eva; p o r­ quanto era a m ãe de todos os viventes. 21E fez o S enhor D eus a Adão e à sua m ulher túnicas de peles, e os vestiu. 22Então disse o S e n h o r Deus: Eis que o ho m em é com o um de nós, sabendo o b em e o mal; ora, para

antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e ir­ repreensíveis diante dele em caridade; e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo” (Ef 1.4,5). O deus da con­ cepção das Testemunhas de Jeová é muito limitado, compa­ rável às limitações humanas. Na sua presciência, Deus sabia que Jeremias seria profeta e o escolheu mesmo antes de nas­ cer: "Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que saísse da madre, te santifiquei; às nações te dei por profeta" (Jr 1.5). Deus tem conhecimento ilimitado e antecipado: onisciência e presciência (Rm 8.28-29), e, por esse motivo, pode revelar as coisas que ainda vão acontecer, mas respeita o li­ vre-arbítrio humano.

Testemunhas de Jeová. Dizem que Deus não sabia que o homem iria pecar. Seguem algumas perguntas e suas res­ pectivas respostas, cuidadosamente formuladas pela própria sei­ ta: “Incentivaria seus filhos a empreender um projeto com um fu­ turo maravilhoso, sabendo de Início que estava destinado ao fra­ casso? Será que o fato de Deus ter a capacidade de prever e de predeterminar eventos prova que Ele faz isso com respeito a to­ das as ações de todas as suas criaturas?'. Resposta: "Uma pessoa que tem um rádio pode ouvir as notícias mundiais. Mas o fato de que pode ouvir certa estação não signi­ fica que realmente faça isto. Ela precisa primeiro ligar o rádio e daí selecionar a estação. Da mesma forma, Jeová tem a capaci­ dade de predizer eventos, mas a Bíblia mostra que Ele faz uso seletivo e com discrição dessa capacidade que tem, com a de­ vida consideração pelo livre-arbítrio com que dotou suas criatu­ ras humanas” .

Porei inimizade entre tl e a mulher (3.15) Catolicismo Romano. Pensadores católicos dizem que esta passagem está se referindo a Maria, sua Imaculada Conceição, e ã sua atuação na obra de redenção. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo não faz nenhu■=» ma referência a Maria ou à sua alegada imaculada concep­ ção. Mesmo que Maria, de alguma forma indireta, pudesse ser li­ gada a este texto, seria um salto gigantesco procurar aqui evi­ dências a favor da Imaculada Conceição, porque não existe, nes­ ta passagem, nenhuma referência a respeito. A interpretação li­ teral do texto é que tanto Eva (e não Maria) quanto sua posterida­ de estarão em constante guerra contra Satanás e seu reino, cul­ minando na vitória esmagadora do Messias sobre o diabo e seus seguidores. A “mulher", obviamente, é Eva, e a "semente da mu­ lher" é, clara e literalmente, sua descendência (Gn 4.1,25), culmi­ nando em Cristo, vitorioso sobre Satanás (Cf. Rm 16.20). Além do mais, a passagem não diz que a mãe do Messias seria conce­ bida sem pecado.

"Quando Deus criou Adão, será que sabia que ele ia pecar?” Resposta: 'Avisaria sobre um dano, sabendo ao mesmo tempo em que você havia planejado tudo de modo que certamente lhes resultaria em aflição? É, pois, razoável, atribuir isso a Deus?*. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A idéia de que Deus tenha ■= sido surpreendido com o pecado humano desconsidera o fato de que o Senhor é onisciente, sabedor de tudo por essên­ cia (1 Cr 28.9: 29.17; SI 7.9; S1139.1; Is 43.12; 46.9,10; 48.5-7; Jo 14.29; Ap 22.6). Deus, sabedor da queda do homem em pe­ cado, já havia providenciado, desde a eternidade, a redenção por meio de seu Filho, o Cordeiro redentor (“ ... Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo” — Ap 13.8; "mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, o qual, na verdade, em outro tempo, foi co­ nhecido, ainda antes da fundação do mundo” , 1Pe 1.20). Por sua presciência (conhecimento de antemão), Deus já tinha vis­ to também os que iriam aceitar o sacrifício vicário e expiatório de Cristo para sua salvação: “Como também nos elegeu nele

O homem é como um de nós (3.22) Nova Era. Declara que o problema do homem é a ignorân­ cia a respeito de sua própria divindade.

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GÊNESIS 3,4 que não estenda a sua mão, e tom e tam bém da árvo­ re da vida, e com a e viva eternam ente, 230 S en h or Deus, pois, o lan-çou fora do jardim do Éden, para lavrar a terra de que fora tom ado. 24E havendo lançado fora o hom em , pôs querubins ao oriente do jardim do Éden, e um a espada infla­ m ada que andava ao redor, para guardar o cam inho da árvore da vida.

5Mas para Caim e p ara a sua oferta não atentou. E irou-se C aim fortem ente, e descaiu-lhe o sem ­ blante. 6E o S enhor disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? 7Se bem fizeres, não é certo que serás aceito? E se não fizeres bem , o pecado jaz à p o rta, e sobre ti será o seu desejo, m as sobre ele deves dom inar.

O n ascim ento de C aint e A b e l E CO N H ECEU Adão a Eva, sua m ulher, e ela concebeu e deu à luz a Caim , e disse: Alcancei do S enhor um hom em . 2E deu à luz m ais a seu irm ão Abel; eAbel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. 3E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da terra um a oferta ao S enhor . 4E Abel tam bém trouxe dos prim ogênitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o S enhor para Abel e para a sua oferta.

O prim eiro h o m icíd io 8E falou C aim com o seu irm ão Abel; e sucedeu que, estando eles no cam po, se levantou C aim con­ tra o seu irm ão Abel, e o m atou. 9E disse o S en h o r a Caim : O n d e está Abel, teu irm ão? E ele disse: N ão sei; sou eu g u ard ad o r do m eu irmão? 10E disse Deus: Q ue fizeste? A voz do sangue do teu irm ão clama a m im desde a terra. 1 ‘E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mão o sangue do teu irmão.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia jamais afirma que Deus criou o homem divino ou que o Senhor tenha prome­ tido ao homem que ele poderia tomar-se deus. Esta foi a seduto­ ra promessa de Satanás a Adão e Eva. Mas tal promessa, caso ti­ vesse sido feita por Deus, não teria qualquer sentido, já que Adão e Eva, na concepção dessa seita, foram criados como deuses. O homem rejeitou o Deus Criador e pessoal, que tem o direito de estabelecer os padrões, e, ao agir dessa forma, o homem estabe­ leceu-se como seu próprio deus. Há apenas um Deus verdadeiro (Is 43.10; Jr 10.10,11). Gênesis 3 ensina: a.) O homem não foi cria­ do como um deus; b.) O homem náo tornou-se um deus pela de­ sobediência; c.) Seja qual for o significado disso, trata-se de algo que Deus não queria que acontecesse, porque não era bom; d.) Essa atitude causou a expulsão do homem do Jardim, porque, aparentemente, destruiu o tipo de existência que Deus havia pla­ nejado para o homem.

até Noé (5.1-32). A mulher de Caim (4.17) foi, obviamente, uma de suas irmãs, ou, talvez, sobrinhas. O mesmo raciocínio é válido também no caso de Sete (4.26; 5.6-8) e de todos os outros filhos de Adão e Eva (5.4), visto que toda a humanidade descende uni­ camente de Adão e Eva (1.27,28; 2.7,18-24; 5.1,2).

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Igreja da Unificação. Ensina o seguinte: “A queda de Eva consistiu em duas espécies de casos de amor ilícito. O pri­ meiro [caso] foi a queda espiritual por meio do amor com o arcan­ jo”. Com isso ,querdizerqueJesus,ao completar sua obra de sal­ vação na cruz, só se preocupou com a redenção espiritual, por isso Moon (por solicitação do próprio Jesus) veio completar a re­ denção física. Segundo ensinam, Jesus teria aparecido a Moon quando este orava em uma montanha na Coréia, em 1936. A im­ possibilidade de Jesus cumprir as duas redenções teria sido de­ corrente do fato de Ele ter sido traído por João Batista, o que oca­ sionou a precipitação de sua morte sem que antes tivesse com­ pletado a segunda redenção.

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Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra (4.1,2)

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia enfatiza que a obra de redenção, única e eficaz, de Jesus já foi realizada na cruz (Jo 19.30; Hb7.25; 9.11-24; 10.10-12). Tudo se deu em har­ monia com a presciência de Deus (At 2.23). João Batista, por sua vez, náo traiu Jesus, mas completou cabalmente sua carrei­ ra (At 13.15), como fiel profeta de Deus e arauto do Messias, ra­ zão por que foi decapitado na prisão por ordem de Herodes (Mt 14.1-12). Quem traiu Jesus foi Judas Iscariotes. Sua traição, po­ rém, não impediu o cumprimento da obra de redenção que Je­ sus veio realizar.

Ceticismo. Apresenta a seguinte critica à Palavra de Deus: se a Bíblia, em Gênesis 3.24, diz que Adão e Eva foram ex­ pulsos do Paraíso, e no capitulo 4 que tiveram Caim e Abel, e de­ pois seu filho Sete, com quem se casou Caim? __o RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Escritura Sagrada revela o verdadeiro Deus e sua obra, seu amor pela humanida­ de manifestado em seu Filho, Jesus Cristo. Logo, a Bíblia é cristocêntrica e não um livro de história geral (Lc 19.10; Jo 3.16-19,36; 5.24). Esse livro traz apenas o que Deus julgou necessário ou im­ portante para que o homem pudesse compreender o plano divi­ no de redenção. Aqui não estão narrados todos os acontecimen­ tos com precisão cronológica e muito menos apresenta todos os pormenores dos fatos que relata. Adão e Eva tiveram muitos ou­ tros filhos e filhas (5.4), além de Caim, Abel e Sete. O nascimento de Sete recebe destaque (4.25,26) porque ele foi contado como substituto de Abel (4.25) e. portanto, como primogênito em lugar de Caim, tornando-se o segundo patriarca nagenealogiade Adão

E disse o SENHOR a Caim: Onde está Abel, teu irmão? (4.9) Ceticismo. Usa este versículo para questionar os atribu­ tos de onisciência e onipresença aplicados a Deus, segun­ do a ortodoxia cristã. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tal como foi observado na referência 3.9. aqui também o objetivo da iniciativa divina

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GÊNESIS 4 12Q uan do lavrares a terra, não te dará m ais a sua força; fugitivo e vagabundo serás na terra. l3Então disse Caim ao S e n h o r : É m aio r o m eu castigo do que eu possa suportar. MEis que hoje m e lanças da face da terra, e da tua face m e esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra, e será que to d o aquele que m e achar, m e m atará. I50 S enhor , porém , disse-lhe: P o rtanto qualquer que m atar a Caim , sete vezes será castigado. E pôs o S enhor um sinal em C aim , para que o não ferisse qualquer que o achasse. I6E saiu Caim de diante da face do S enhor , e habi­ tou na terra de N ode, do lado oriental do Éden. I7E conheceu Caim a sua m ulher, e ela concebeu, e deu à luz a Enoque; e ele edificou um a cidade, e cham ou o nom e da cidade conform e o nom e de seu filho Enoque; 18E a E noque nasceu Irade, e Irade gerou a Meujael, e M eujael gerou a M etusael e M etusael gerou a Lameque. 19E to m ou Lam eque para si duas m ulheres; o nom e de um a era Ada, e o nom e da outra, Zilá.

20E Ada deu à luz a Jabal; este foi o pai dos que h a­ bitam em tendas e têm gado. 2IE o no m e do seu irm ão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam h arp a e órgão. 22E Zilá tam bém deu à luz a Tubalcaim, m estre de toda a o bra de cobre e ferro; e a irm ã de Tubalcaim fo i Noema. 23E disse Lam eque a suas m ulheres Ada e Zilá: Ouvi a m inha voz; vós, m ulheres de Lam eque, escutai as m inhas palavras; porque eu m atei um hom em p o r m e ferir, e u m jovem p o r m e pisar. 24P orque sete vezes C aim será castigado; mas Lam eque setenta vezes sete.

(desnecessária) de questionar Caim era uma confissão espontâ­ nea e nào a rebeldia dele. A insistência de Deus em dar oportuni­ dade de retratação a Caim — “Que fizeste..." (v. 10) — não é uma prova do desconhecimento de Deus quanto ao homicídio. A com­ provação de que Deus conhecia os fatos encontra-se no segun­ do questionamento: "A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra" (v. 10). O exemplo cotidiano social mostra que esta prática divina, de questionar o transgressor mesmo conhecendo de antemão seu erro, é comumente empregada em investigações policiais ou por pais que desejam ouvir uma confissão do filho que praticou um ato ilícito e cuja culpa já é conhecida. Deus usou o mesmo procedimento quando desejou desmascarar os crimes de Davi (2Sm 11.4,15), propondo, pela boca do profeta Natá, um enigma que fez que o próprio transgressorse autodelatasse (2Sm 12.1 -15), o que demonstrou seu total conhecimento dos fatos. As mensagens dos anjos que visitaram, a mando de Deus, José, Ma­ ria e Zacarias (Mt 1.20; Lc 1.5-11), antes do nascimento de Cristo, corroboram a verdade a respeito da onisciância divina.

meio do texto sagrado, qual a cor da pele do casal original. Podese propor a questão inversa: "Quando surgiu a raça branca?”. Ao contrário disso, as Sagradas Escrituras demonstram que não há nenhuma depreciação em qualquer uma das raças, porque Deus condena o racismo (At 10.34; Cl 3.11). As proibições dos mórmons quanto à ordenação ao sacerdócio aarônico e ao sacerdó­ cio de Melquisedeque de pessoas da raça negra e seus descen­ dentes estão registradas no livro The Wayto Perfection. Por meio de uma revelação especial, estas ordenações foram abolidas em junho de 1976. Mas sua doutrina histórica, que diz que os negros estão sob maldição divina, nunca foi mudada.

Pôs o

S enhor

O n a scim en to de S ete 25E to rn o u Adão a conhecer a sua m ulher; e ela deu à luz um filho, e cham ou o seu no m e Sete; porque, disse ela, D eus m e deu o u tro filho em lugar de Abel; porqu an to C aim o m atou. 26E a Sete tam b ém nasceu u m filho; e cham o u o seu nom e Enos; então se com eçou a invocar o nom e do S enhor .

E conheceu Caim a sua mulher (4.16,17) ÇT) Ceticismo. Questiona a credibilidade bíblica a partir desta ® referência, pois entende que se o único casal legítimo até então era formado por Adão e Eva, como Caim e Abel poderiam ter possuído mulheres?

um sinal em Caim (4.15)

. H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Gênesis 5.4 nos mostra que «=» Adão, após ter gerado Sete. viveu mais oitocentos anos e, ainda fecundo, gerou filhos e filhas. A longevidade propicia­ da por Deus ao primeiro casal possibilitou o cumprimento da or­ dem estabelecida em Gênesis 1.28; "Sede fecundos; multiplicaivos; enchei a terra". Logo, a multiplicação dos seres humanos e a perfeita admissibilidade da existência de pares femininos para Caim e Sete são legitimadas, restando a lógica compreensão de que (visto que a lei mosaica, que regulava o grau de parentesco entre os nubentes, ainda não havia sido promulgada — Lv 18.9; 20.17), para a época, não havia outra forma de se trazer uma ter­ ceira geração adâmica à vida, Caim e Sete casaram-se com suas próprias irmãs.

V .

Mormonlsmo. Segundo afirmava, o sinal que Deus colocou em Caim era a cor negra. Esse pensamento fica claro no livro de Moisés 7.8, 22. contido em A pérola de grande valor, publicação da seita. Acreditava, também, que a descendência de Caim e sua marca foram preservadas durante o Dilúvio por meio de Cão, que teria se casado com uma descendente de Caim cha­ mada Egyptus. Os que nasceram com pele negra náo teriam lu­ tado valentemente ao lado de Deus na preexistência. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não há qualquer base bíbli­ ca para tal afirmação, já que sequer podemos afirmar, por

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GÊNESIS 5 A genealogia de S ete ESTE é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o hom em , à sem elhança de D eus o fez. 2H o m em e m ulher os criou; e os abençoou e ch a m o u o seu no m e Adão, no dia em que foram criados. 3E Adão viveu cento e trin ta anos, e gerou um filho à sua sem elhança, conform e a sua imagem , e pôs-lhe o no m e de Sete. 4E foram os dias de Adão, depois que gerou a Sete, oitocentos anos, e gerou filhos e filhas. SE foram todos os dias que Adão viveu, novecentos e trin ta anos, e m orreu. '’E viveu Sete cento e cinco anos, e gerou a Enos. 7E viveu Sete, depois que gerou a Enos, oitocentos e sete anos, e gerou filhos e filhas. 8E foram todos os dias de Sete novecentos e doze anos, e m orreu. 9E viveu Enos noventa anos, e gerou a Cainã. I0E viveu Enos, depois que gerou a Cainã, oitocen­ tos e quinze anos, e gerou filhos e filhas. 1 'E foram todos os dias de Enos novecentos e cinco anos, e m orreu. ,2E viveu C ainã setenta anos, e gerou a Maalalel. BE viveu Cainã, depois que gerou a Maalalel, o ito ­ centos e quarenta anos, e gerou filhos e filhas. 14E foram todos os dias de Cainã novecentos e dez anos, e m orreu. I5E viveu Maalalel sessenta e cinco anos, e gerou a Jerede. 16E viveu Maalalel, depois que gerou a Jerede, o ito ­ centos e trin ta anos, e gerou filhos e filhas. I7E foram todos os dias de M aalalel oitocentos e noventa e cinco anos, e m orreu. I8E viveu Jerede cento e sessenta e dois anos, e gerou a Enoque.

I9E viveu Jerede, depois que gerou a Enoque, o ito ­ centos anos, e gerou filhos e filhas. 2UE foram todos os dias de Jerede novecentos e sessenta e dois anos, e m orreu. 2IE viveu E noque sessenta e cinco anos, e gerou a M atusalém. 22E an dou E noque com Deus, depois que gerou a M atusalém , trezentos anos, e gerou filhos e filhas. 23E foram todos os dias de E noque trezentos e ses­ senta e cinco anos. 24E andou E noque com Deus; e não apareceu mais, p orquanto Deus para si o tom ou. 25E viveu M atusalém cento e oitenta e sete anos, e gerou a Lameque. 26E viveu M atusalém , depois que gerou a Lam e­ que, setecentos e o iten ta e dois anos, e gerou filhos e filhas. J7E foram todos os dias de M atusalém novecentos e sessenta e nove anos, e m orreu. 28E viveu Lam eque cento e o iten ta e dois anos, e gerou um filho, 29A quem cham ou Noé, dizendo: Este nos consolará acerca de nossas obras e do trabalho de nossas mãos, por causa da terra que o S enhor am aldiçoou. i0E viveu L am eque, depois que gerou a Noé, q uinh en to s e noventa e cinco anos, e gerou filhos e filhas. 3IE foram todos os dias de Lam eque setecentos e setenta e sete anos, e m orreu. ,2E era N oé da idade de q uinhentos anos, e gerou N oé a Sem, Cão e Jafé.

Deus para si o tomou (5.24)

irem para o céu, Jesus ensinou claramente que os patriarcas Abraão, Isaque e Jacó vivem e estarão com todos os santos r>océu (Mt 8.11; 22.31,32). Estaverdade se repete em Hebreus 11.16; 12.22,23, onde está declarado que os patriarcas e os crentes do Antigo Testamento habitarão na cidade vindoura, a Jerusalém celestial.

Testemunhas de Jeová. Negam que Enoque tenha sido ar­ rebatado para não provar a morte, admitindo apenas que ele não sentiu as dores da morte. São da mesma opinião quanto ao arrebatamento de Elias, que, segundo dizem, foi encontrado escrevendo uma carta a um dos reis de Judá. Tais idéias são de­ correntes do ensino que fala que os santos do Antigo Testamento não irão para o céu, mas viverão aqui na terra. Segundo essa sei­ ta, somente 144 mil pessoas declaradas ungidas irão para o céu. Enoque e Elias, porém, não fazem parte deste grupo.

A corrupção geral do gênero h u m an o E ACONTECEU que, com o os h om ens com e­ çaram a m ultiplicar-se sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas, ■‘V iram os filhos de Deus que as filhas dos hom ens

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Os filhos de Deus e as filhas dos homens (6.1-4) Testemunhas de Jeová. Segundo sua interpretação, a fra­ se “filhos de Deus” está se referindo aos anjos, que assumi­ ram corpos físicos e vieram à terra para ter relações sexuais com belas mulheres, união da qual teriam nascido gigantes iníquos.

RESPOSTAAPOLjOGÉTICA: Enoque e Elias foram arrebata­ dos ao céu sem provara morte. São figuras do arrebatamento da Igreja (1Ts4.16,17). Quanto aos santos do Antigo Testamento não

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Ainda que tal interpretação possa ser defendida, acreditamos, porém, que os “filhos de

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GÊNESIS 5 ,6 eram form osas; e to m aram para si m ulheres de todas as que escolheram. ’Então disse o S en h o r : N ão contenderá o m eu Espírito para sem pre com o h om em ; po rq u e ele tam bém é carne; porém os seus dias serão cento e vinte anos. 4Havia naqueles dias gigantes na terra; e tam bém depois, quando os filhos de D eus entraram às filhas dos h om ens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os hom ens de fama.

até ao réptil, e até à ave dos céus; porque m e arre­ pendo de os haver feito. 8Noé, porém , achou graça aos olhos do S enhor . 9Estas são as gerações de Noé. Noé era hom em justo e perfeito em suas gerações; Noé andava com Deus. 10E gerou Noé três filhos: Sem, Cão e Jafé. 1 'A terra, porém , estava corrom pida diante da face de Deus; e encheu-se a terra de violência. I2E viu D eus a terra, e eis que estava corrom pida; porque todà a carne havia corrom pido o seu cam i­ nho sobre a terra.

’ E v iu o S en h or q u e a m a ld a d e d o h o m e m se

D eus a n u n c ia o d ilú vio a N o é 1JE ntão disse D eus a Noé: O fim de to d a a carne é v ind o p eran te a m in h a face; p o rq u e a te rra está cheia de violência; e eis que os desfarei com a terra. MFaze para ti u m a arca da m adeira de gofer; farás com partim entos na arca e a betum arás p o r dentro e por fora com betum e.

m u ltip lic a r a s o b re a t e r r a e q u e to d a a im a g in a ç ã o d o s p e n s a m e n to s d e s e u c o ra ç ã o e ra só m á c o n ti ­ n u a m e n te .

6Então arrependeu-se o S en h o r de haver feito o hom em sobre a terra e pesou-lhe em seu coração. 7E disse o S en h o r : D estruirei o hom em que criei de sobre a face da terra, desde o hom em até ao anim al,

Deus” sejam os descendentes piedosos de Sete. Apresentamos, para isso, os seguintes argumentos: Em primeiro lugar, ao analisarmos o texto de Mateus 22.29,30, que diz: ‘Jesus, porém, respondendo, disse-lhes: Errais, não co­ nhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. Porque na res­ surreição nem casam nem sáo dados em casamento; mas serào como os anjos de Deus no céu”, entendemos que as paixões e os apetites sexuais são especificamente manifestações do corpo e não dos anjos celestiais. Em segundo lugar, náo foi da união entre os "filhos de Deus” e as “filhas dos homens” que nasceram os gigantes. Pelo contrá­ rio. eles já existiam antes desse acontecimento. Vejamos: “Havia, naqueles dias, gigantes na terra; e também depois, quando os fi­ lhos de Deus entraram às filhas dos homens e delas geraram fi­ lhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os va­ rões de fama” (6.4). Em terceiro lugar, caso esses "filhos de Deus” fossem anjos de­ caídos, seriam demônios e náo mais "filhos de Deus"; logo, náo poderiam ser considerados como tais. Em quarto lugar, os descendentes de Sete “invocavam o nome do Senhor", tal como o próprio Sete (4.26). Ou seja, possuíam comunhàocom Deus. Andavam com Deus, como Enoque (5.22-24). 'Acharam graça diante do Senhor", como Noé (5.29; 6.8). E obti­ veram “testemunho de que agradaram a Deus e se tomaram her­ deiros da justiça que é segundo a fé" (Hb 11.5,7).

ser esclarecida pelo profeta Jonas para que não fosse subverti­ da, o que, sem dúvida, teria ocorrido se os seus habitantes fos­ sem deixados à mercê de seus próprios conceitos (Jn 3.4). O pró­ prio Deus declarou que os habitantes daquela cidade não eram sequer capazes de distinguir a mão direita da esquerda (Jn 4.11). O plano evangélico não é diferente: se o homem não crê nos en­ sinamentos de Cristo e de seus discípulos, por meio da Palavra, será condenado (Mc 16.16). O apóstolo Paulo afirmou que a sa­ bedoria humana é loucura diante de Deus (1Co 3.19). Então arrependeu-se o SENHOR de haver feito o homem sobre a terra (6. 6) Mormonlsmo e Ceticismo. Questionam a imutabilida­ de divina descrita na Bíblia (Nm 23.19; Ml 3.6; Tg 1.17), visto que o texto sagrado identifica arrependimento na condu­ ta de Deus. Que a alegação divina (“arrependeu-se o Senhor") não condiz com a natureza perfeita e presciente pretendida pela teologia bíblica. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo em estudo refe­ re-se à tristeza de Deus por conta da má índole do homem (v. 5). Aqui, temos uma figura de linguagem (antropopática). para o entendimento humano, que indica que Deus se contristou pela desobediência do homem. De modo algum, está querendo dizer que Deus cometeu erros. Em Números 23.19. o sentido da pala­ vra de Deus, ao contrário da palavra dos homens, se cumpre. Em Jeremias 18.7-10, lemos: “No momento em que falar contra uma nação, e contra um reino para arrancar, e para derrubar, e para destruir, se a tal nação, porém, contra a qual falar se converter da sua maldade, também eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe”. O texto mostra que se o homem se arrepender, Deus nào lhe enviará o mal anunciado. Não se trata de um arrependi­ mento igual ao que os seres humanos sentem ao cometer erros. Deus não erra, logo, seu "arrependimento" não é igual ao nosso. Devemos reconhecer que o Deus soberano e imutável sabe lidar apropriadamente com as mudanças no comportamento huma­ no. Quando os homens pecam, ou quando pecam e se arrepen­ dem, o Senhor Deus muda seu pensamento, abençoando ou pu-

A Imaginação dos pensamentos de seu coração era só má continuamente (6.5) Espiritismo. Declara que o Senhor Deus concedeu ao ho­ mem o livre-arbitrío para que pudesse, por sua própria ex­ periência, discernir o bem e o mal. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O conceito do bem e do mal inerente aos homens está muito aquém de ser comparado ao conceito divino, que em nada condiz com as medíocres idéias humanas (Mt 5.39-44). O texto destacado prova que o homem, em sua essência, é intrinsecamente mau, não conhecendo ou es­ tando disposto a praticar o amor desinteressado. Nínive precisou

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GÊNESIS 6 ,7 ISE desta m aneira a farás: De trezentos côvados o com prim ento da arca, e de cinqüenta côvados a sua largura, e de trin ta côvados a sua altura. 1' Farás na arca um a janela, e de um côvado a aca­ barás em cima; e a p o rta da arca porás ao seu lado; far-lhe-ás andares, baixo, segundo e terceiro. l7P orque eis que eu trago u m dilúvio de águas sobre a terra, para desfazer toda a carne em que há espírito de vida debaixo dos céus; tu d o o que há na terra expirará. l8Mas contigo estabelecerei a m in h a aliança; e entrarás n a arca, tu e os teus filhos, tua m ulher e as m ulheres de teus filhos contigo. l9E d e tu d o o q u e v iv e ,d e to d a a c a rn e ,d o is d e c a d a espécie, farás en tra r na arca, para os conservar vivos contigo; m acho e fêm ea serão. 20Das aves conform e a sua espécie, e dos anim ais conform e a sua espécie, de to d o o réptil da terra conform e a sua espécie, dois de cada espécie virão a ti, para os conservar em vida. 21E leva contigo de toda a comida que se come e ajun­ ta-a para ti; e te será para m antim ento, a ti e a eles.

22Assim fez Noé; conform e a tu d o o que Deus lhe m andou, assim o fez.

nindo, de acordo com a nova situação (Êx 32.12,14; 1Sm 15.11; 2Sm 24.16; Jr 18.11; Am 7.3-6). Assim, a expressão "arrependeu-se o Senhor" está no real sen­ tido de mudança de atitude, e não passa de uma indicação de que a atitude de Deus para com o homem que peca é necessa­ riamente diferente da atitude desse mesmo Deus para com o ho­ mem que lhe obedece. Um exemplo prático e perfeitamente apli­ cável vislumbra-se na experiência do profeta Jonas (Jn 3.4-10), quando o plano de Deus, motivado pelo imutável critério de jus­ tiça divina que devastou Sodoma, era a ruína de Nínive, domina­ da pela extrema malícia de seus habitantes. A opção peta obedi­ ência, motivada pela fé dos ninivitas mediante a pregação de Jo­ nas, levou Deus a uma mudança de atitude. Ou seja, a uma apli­ cação correta (em termos divinos) de sua justiça, mostrando que o Senhor sabe lidar apropriadamente com as mudanças de com­ portamento dos homens. Em confrontação com o arrependimen­ to humano, revela-se o contraste, porque o homem que se arre­ pende muda seus critérios e valores e, conseqüentemente, de ati­ tude. Mas com Deus é diferente. Embora Eie mude de atitude, ja­ mais altera seus critérios. E essa é uma de suas características na qual se encontra estampada sua imutabilidade.

quando analisamos o relato bíblico, percebemos o quanto é es­ tranho os céticos evocarem esta questão, uma vez que é neces­ sário distinguir os versículos confrontados pela exegese. O texto em estudo (6.19) refere-se à ordem de Deus a Noé. Jã a referên­ cia 7.2,3 é o registro das instruções adicionais do Senhor. Assim, fica estabelecido o consenso, por meio do qual podemos ver clara e perfeitamente o motivo que levou o Senhor a orientar o seu ser­ vo para que reservasse sete pares de animais limpos: esses ani­ mais deveriam ser usados no sacrifício durante o culto que seria realizado após o dilúvio, como de fato aconteceu (8.20). Se não houvesse mais de dois pares de animais limpos, eles seriam ex­ tintos. A preservação de apenas um par de animais imundos era suficiente, porque eles não seriam imolados.

N o é e sua fa m ília e n tra m na arca DEPOIS disse o S e n h o r a Noé: E ntra tu e to d a a tua casa n a arca, p orque tenho visto que és justo diante de m im nesta geração. 2De todos os anim ais lim pos tom arás para ti sete e sete, o m acho e sua fêmea; m as dos anim ais que não são lim pos, dois, o m acho e sua fêmea. ’T am bém das aves dos céus sete e sete, m acho e fêmea, para conservar em vida sua espécie sobre a face de toda a terra. 4Porque, passados ainda sete dias, farei chover so­ bre a terra quarenta dias e q uarenta noites; e desfarei de sobre a face da terra to d a a substância que fiz. 5E fez N oé con fo rm e a tu d o o que o S en h o r lhe ordenara. 6E era N oé da idade de seiscentos anos, q u ando o

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dilúvio das águas veio sobre a terra. 7N oé e n tro u n a arca, e com ele seus filhos, sua

Entra tu e toda a tua cata na arca (7.1) /CK Catolicismo Romano. A Igreja Católica Romana compaU y ra a si mesma com a arca de Noé ao afirmar: “Fora da Igre­ ja não há salvação [...] ela é figurada pela arca de Noé, a única que salva do dilúvio’ . r ™ l Testemunhas de Jeová. Segundo declaram, ‘ Foi apenas ' aquela única arca que sobreviveu ao dilúvio e não um semnúmero de embarcações". O que as conduz à seguinte conclu­ são: ”... Haverá apenas uma organização - a organização visível de Deus - que sobreviverá.. .'. Entendem por organização visível de Deus a Sociedade Torre de Vigia e todos que entrarem nela.

E de tudo o que vive, de toda a carne, dois de cada espécie (6.19) GD

Ceticismo. Confronta este versículo com Gênesis 7.2 para afirmar que há contradição nas orientações divinas quanto ao número de animais que deveriam ser arrebanhados na arca.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em verdade, aarca não sim■ boliza nenhuma igreja ou organização religiosa, mas a sal­ vação oferecida na pessoa de Jesus. Cristo é a nossa única arca de salvação. ‘ E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" (At 4.12; Hb 7.25).

_ g

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Gênesis 7.2 diz: “De todos os animais limpos tomarás para ti sete e sete, o macho e sua fêmea; mas dos animais que não são limpos, dois, o macho e sua fêmea". Alguns céticos sugerem que a diversidade numérica - dois e sete - revela uma contradição na orientação divina. Mas,

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GÊNESIS 7,8 m ulher e as m ulheres de seus filhos, po r causa das águas do dilúvio. aD os anim ais lim pos e dos anim ais que não são limpos, e das aves, e de todo o réptil sobre a terra, ’E ntraram de dois em dois para ju n to de N oé na arca, m acho e fêmea, com o D eus ordenara a Noé. 1°E aconteceu que passados sete dias, vieram sobre a terra as águas do dilúvio. 11 No ano seiscentos da vida de Noé, no mês segun­ do, aos dezessete dias do mês, naquele m esm o dia se rom peram todas as fontes do grande abism o, e as janelas dos céus se abriram , '"E houve chuva sobre a terra q uarenta dias e qua­ renta noites. 13E no m esm o dia entraram na arca Noé, seus filhos Sem, Cão e Jafé, sua m ulher e as m ulheres de seus filhos. ' “Eles, e todo o anim al conform e a sua espécie, e todo o gado conform e a sua espécie, e todo o réptil que se arrasta sobre a terra conform e a sua espécie, e toda a ave conform e a sua espécie, pássaros de toda qualidade. ,SE de toda a carne, em que havia espírito de vida, en traram de dois em dois para ju n to de N oé na arca. ,6E os que entraram eram m acho e fêmea de toda a carne, com o D eus lhe tinha ordenado; e o S enhor o fechou dentro. O d ilú vio chega l7E d u ro u o dilúvio q u aren ta dias sobre a terra, e cresceram as águas e levantaram a arca, e ela se elevou sobre a terra. I8E prevaleceram as águas e cresceram g ran d e­ m ente sobre a terra; e a arca andava sobre as águas. 19E as águas prevaleceram excessivamente sobre a terra; e todos os altos m ontes que havia debaixo de todo o céu, foram cobertos. 20Q uinze côvados acim a prevaleceram as águas; e os m ontes foram cobertos. 2’E expirou toda a carne que se m ovia sobre a terra, tan to de ave com o de gado e de feras, e de to d o o réptil que se arrasta sobre a terra, e todo o hom em . 22T udo o que tinha fôlego de esp írito de vida em suas n arinas, tu d o o que havia em terra seca, m orreu. 23Assim foi destruído to d o o ser vivente que havia sobre a face da terra, desde o h om em até ao anim al, até ao réptil, e até à ave dos céus; e foram extintos da

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terra; e ficou som ente Noé, e os que com ele estavam na arca. 24E prevaleceram as águas sobre a terra cento e cinqüenta dias. As águas do d ilú v io d im in u e m E LEMBROU-SE D eus de Noé, e de todos os seres, viventes, e de to d o o gado qu e estavam com ele na arca; e Deus fez passar um vento sobre a terra, e aquietaram -se as águas. 2C erraram -se tam bém as fontes do abism o e as janelas dos céus, e a chuva dos céus deteve-se. 3E as águas iam -se escoando co n tin u am en te de sobre a terra, e ao fim de cento e cin q ü en ta dias m inguaram . 4E a arca repousou no sétim o mês, no dia dezessete do mês, sobre os m ontes de Ararate. 5E foram as águas indo e m inguando até ao décimo mês; no décim o mês, no prim eiro dia do mês, apa­ receram os cum es dos m ontes. 6E aconteceu que ao cabo de q uarenta dias, abriu Noé a janela da arca que tinha feito.

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N o é solta u m corvo e ta m b ém u m a p om ba 7E soltou u m corvo, que saiu, indo e voltando, até que as águas se secaram de sobre a terra. 8D epois soltou u m a pom ba, para ver se as águas tinham m inguado de sobre a face da terra. 9A p o m b a, p o rém , não achou rep o u so para a planta do seu pé, e voltou a ele para a arca; porque as águas estavam sobre a face de to d a a terra; e ele estendeu a sua m ão, e to m o u -a, e recolheu-a co n ­ sigo na arca. I0E esperou ainda o u tro s sete dias, e to rn o u a en ­ viar a pom ba fora da arca. 1 'E a pom ba voltou a ele à tarde; e eis, arrancada, um a folha de oliveira no seu bico; e conheceu Noé que as águas tin h am m inguado de sobre a terra. l2E ntão esperou ainda o u tro s sete dias, e enviou fora a pom ba; m as não to rn o u m ais a ele. I3E aconteceu que n o an o seiscentos e u m , no mês p rim eiro , n o p rim e iro dia do m ês, as águas se secaram de sobre a terra. E ntão N oé tiro u a co ­ b e rtu ra da arca, e o lh o u , e eis que a face da te rra estava enxuta. 14E no segundo mês, aos vinte e sete dias do mês, a terra estava seca.

GÊNESIS 8,9 N o é e sua fa m ília saem da arca l5Então falou D eus a N oé dizendo: ■'‘Sai da arca, tu com tu a m ulher, e teus filhos e as m ulheres de teus filhos. 1 ■ ’Todo o anim al que está contigo, de toda a carne, de ave, e de gado, e de todo o réptil que se arrasta so­ bre a terra, traze fora contigo; e povoem ab undante­ m ente a terra e frutifiquem , e se m ultipliquem sobre a terra. l8E ntão saiu Noé, e seus filhos, e sua m ulher, e as m ulheres de seus filhos com ele. 1 “T o d o o anim al, to d o o réptil, e toda a ave, e tu d o o que se m ove sobre a terra, conform e as suas famílias, saiu para fora da arca. 20E edificou N oé um altar ao S en h o r ; e tom ou de todo o anim al lim po e de toda a ave lim pa, e ofereceu holocausto sobre o altar. 2IE o S en h o r sen tiu o suave cheiro, e o S en h o r disse em seu coração: N ão to rn arei m ais a am al­ diço ar a te rra p o r causa d o ho m em ; p o rq u e a

im aginação do coração d o h o m e m é m á desde a sua m eninice, n em to rn a re i m ais a ferir to d o õ vivente, com o fiz. “ E nquanto a terra durar, sem enteira e sega, e frio e calor, e verão e inverno, e dia e noite, não cessarão.

E tomou de todo o animal limpo e de toda a ave limpa, e ofereceu holocaustos

Depois de ter ressuscitado, Jesus preparou uma refeição mati­ nal de peixe e pão em um braseiro junto à praia para alguns dos seus discípulos (Jo 21.9-13). A ovelha (ou cordeiro), além de ser usada como alimento, tinha outras utilidades; era um animal im­ portante por sua carne, leite e gordura da cauda que, às vezes, chegava a pesar quase sete quilos. Na celebração da Páscoa, matava-se um cordeiro, que era comido em lembrança ao livra­ mento da escravidão do Egito (Êx 12.1-28). A gordura era ofere­ cida a Deus, por ser considerada a melhor parte ou a parte mais rica de um animal (Lv 3.16). Não podia ser comida em tempos pri­ mitivos. Mas. ao que parece, ignoravam essa lei quando os ani­ mais mortos eram usados apenas como alimento (Dt 12.15). Se aplicarmos o mandamento "Não matarás" aos animais, devemos aplicá-lo também aos vegetais, porque são seres vivos. Quanto à alimentação, o Novo Testamento ensina que todas as criatu­ ras de Deus são boas para alimento quando recebidas com gra­ tidão (1Tm 4.35).

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Ceticismo. Ignora o versículo em estudo e confronta a re­ ferência 6.19 com a referência 7.2 para alegar que há con­ tradição na narraçáo bíblica quanto à determinação divina so­ bre o número de animais que deveriam ser arrebanhados na arca de Noé. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Trata-se de uma postura típi*=• ca daqueles que desejam desmerecer as Escrituras Sagra­ das. Ou seja. daqueles que extraem os textos de seus contextos a fim de criarem suposições infundadas. O versículo em estudo deixa claro que a orientação divina, na referência 7.2, deveria ser mais precisa quanto ao montante de animais limpos a serem pre­ servados (sete pares), para que essas espécies não corressem o risco de extinção, devido à previsão do seu consumo em holo­ causto. Devemos considerar, ainda, que a obra de criação já ha­ via sido encerrada (2.2,3).

A aliança q u e D eus fe z co m N o é e c o m todo o gênero h u m a n o E ABEN ÇO O U D eus a N oé e a seus filhos, e disse-lhes: Frutificai e m ultiplicai-vos e enchei a terra. 2E o tem or de vós e o pavor de vós virão sobre todo o anim al da terra, e sobre to d a a ave dos céus; tu d o o que se move sobre a terra, e todos os peixes do m ar, nas vossas m ãos são entregues. 'T udo q u an to se m ove, qu e é vivente, será para vosso m an tim en to ; tu d o vos ten h o d ado com o a erva verde. ■'Acarne, porém , com sua vida, isto é, com seu san­ gue, não comereis.

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Com seu sangue, nâo comereis (9.4) Testemunhas de Jeová. Com a intenção de proibir a transfusão de sangue, fazem uso indevido de diversos versículos especificamente destinados à orientação alimentar do povo de Deus. Assim, citam o texto em estudo com a seguinte argumentação: "A transfusão de sangue é o mesmo que comer sangue, porque se assemelha à alimentação intravenosa*.

Tudo quanto se move, que é vivente, será para vosso mantimento (9.3) cfh COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Na doutrina Hare KrishU na, comer carne é abominável, uma vez que os animais são criaturas vivas e Deus disse ‘ Não matarás’ . Todavia, citar as Es­ crituras para fundamentar esse ensino é inútil, visto que foi o pró­ prio Deus quem deu os animais para alimento dos homens. Veja­ mos: o novilho era considerado amelhor de todas as carnes e, por esse motivo, reservado para as ocasiões mais festivas (Lc 15.23). O cabrito, ou bode (Lc 15.29). Algumas aves eram consideradas impuras para alimento (Dt 14.11-20), mas a perdiz, a codomiz, o ganso e o pombo podiam ser comidos. Os peixes, alimento pre­ dileto na Palestina, eram pescados em grandes quantidades no mar da Galiléia e no rio Jordão.

g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não há dúvida de que esta passagem trata da proibição do uso do sangue de animais como alimento, é uma situação bem diferente da que ocorre quan­ do alguém precisa de uma transfusão de sangue para sobreviver, jà que, estando todos nós enfermos pelo pecado, o Senhor Jesus Cris­ to não negou derramar seu próprio sangue por nós - numa grande “transfusão de sangue" (Hb9.11-28; 1Jo3.16). Jesus deu asuavida, ou seja, o seu sangue, por nós. Como sabemos, as mudanças dou­ trinárias entre as Testemunhas de Jeová são comuns e cada umade-

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GÊNESIS 9 ’C ertam ente requererei o vosso sangue, o sangue das vossas vidas; da m ão de todo o anim al o requere­ rei; com o tam bém da m ão do hom em , e da m ão do irm ão de cada um requererei a vida do hom em . 6Q uem d erram ar o sangue do hom em , pelo h o ­ m em o seu sangue será derram ado; po rq u e Deus fez o hom em conform e a sua imagem. 7Mas vós frutificai e m ultiplicai-vos; povoai ab u n ­ dantem ente a terra, e m ultiplicai-vos nela. BE falou Deus a Noé e a seus filhos com ele, dizendo: 9E eu, eis que estabeleço a m in h a aliança convosco e com a vossa descendência depois de vós. I0E com toda a alm a vivente, que convosco está, de aves, de gado, e de todo o anim al da terra convosco; com todos que saíram da arca, até to d o o anim al da terra. 1 'E eu convosco estabeleço a m in h a aliança, que não será mais destruída toda a carne pelas águas do dilúvio, e que não haverá m ais dilúvio, para destruir a terra. 1 -E disse Deus: Este é o sinal da aliança que ponho entre m im e vós, e entre toda a alm a vivente, que está convosco, por gerações eternas. 1 ’O m eu arco tenho posto nas nuvens; este será po r sinal da aliança entre m im e a terra. 14E acontecerá que, qu an d o eu trouxer nuvens sobre a terra, aparecerá o arco nas nuvens. ’’Então m e lem brarei da m in h a aliança, que está entre m im e vós, e entre toda a alm a vivente de toda a carne; e as águas não se tornarão m ais em dilúvio para destruir toda a carne. I6E estará o arco nas nuvens, e eu o verei, para m e

lem brar da aliança eterna entre D eus e toda a alma vivente de to d a a carne, que está sobre a terra. I7E disse D eus a Noé: Este é o sinal da aliança que tenho estabelecido en tre m im e entre toda a carne, que está sobre a terra. I8E os filhos de Noé, qu e da arca saíram , foram Sem, Cão e Jafé; e Cão é o pai de Canaã. 19Estes três foram os filhos de Noé; e destes se p o ­ voou toda a terra.

las (das doutrinas) é tratada como uma "nova luz" e o conjunto de mudanças é denominado "luz progressiva". No início, interpretavam o texto em pauta oomo sendo uma proibição contra a vacinação. E agiram dessa forma durante muitos anos. Tal proibição foi abolida na revista A sentinela de janeiro de 1952 (p. 15). Depois, quando vie­ ram os transplantes de órgãos, ensinavam que tais procedimentos poderiam ser comparado à prática do canibalismo, costume exis­ tente entre os bárbaros. Posteriormente, compararam o transplan­ te de órgãos á transfusão de sangue, ensinando que tais práticas eram condenadas pela Bíblia em Atos 15.20,28. Liberaram o trans­ plante de órgãos, mas, ainda hoje, proíbem a transfusão de sangue (desde julho de 1945).

Johanes Stoeffler. membro do corpo docente da Universidade de Tübingen, na Alemanha, publicou, em 1499, um livro chamado Efe­ mérides , no qual anunciava o fim do mundo para 20 de fevereiro de 1524, por meio de um grande dilúvio. Foi tão grande a crença no desastre que o rio Reno ficou repleto de barcos e "arcas”. No Bra­ sil, os membros da seita Borboletas Azuis esperaram em vão um novo dilúvio. Muitas seitas se baseiam nas seguintes palavras de Jesus: “E, como foi nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem. Porquanto, assim como. nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca, e não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos, assim será também a vinda do Fi­ lho do homem" (Mt 24.37-39; Lc 17.26-27). Esses versículos apre­ sentam apenas a indiferença das pessoas antes da iminente des­ truição. Ou seja, demonstram o quanto o cotidiano das pessoas não foi alterado: estavam como que anestesiadas espiritualmente, a ponto de não perceberem a vinda da repentina destruição. Assim também será com a vinda de Jesus: o cotidiano das pessoas es­ tará em total normalidade quando serão surpreendidas com a vin­ da do Filho do homem.

Não haverá mais dilúvio (9.11) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Aindaque Deus tenha de­ clarado explicitamente que não destruiria mais o mundo com águas, tem aparecido, de tempos em tempos, pessoas que acre­ ditam que o mundo acabará com as águas de um novo dilúvio.

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N o é p la n ta u m a vinha 20E com eçou N oé a ser lavrador da terra, e plantou um a vinha. 2'E bebeu do vinho, e em bebedou-se; e descobriuse no m eio de sua tenda. 22E viu Cão, o pai de Canaã, a nudez do seu pai, e fê-lo saber a am bos seus irm ãos no lado de fora. “ Então to m aram Sem e Jafé u m a capa, e puseram na sobre am bos os seus om bros, e indo virados para trás, cobriram a nudez do seu pai, e os seus rostos estavam virados, de m aneira que não viram a nudez do seu pai. 24E despertou Noé do seu vinho, e soube o que seu filho m en o r lhe fizera. 2’E disse: M aldito seja Canaã; servo dos servos seja aos seus irm ãos. 26E disse: Bendito seja o S en h o r D eus de Sem; e seja-lhe Canaã p o r servo. 27Alargue D eus a Jafé, e habite nas tendas de Sem; e seja-lhe Canaã p o r servo. 28E viveu Noé, depois do dilúvio, trezentos e cin ­ qüenta anos.

GÊNESIS 9,10,11 2,)Estes são os filhos de Cão segundo as suas fam í­ lias, segundo as suas línguas, em suas terras, em suas nações. 2IE a Sem nasceram filhos, e ele é o pai de todos os filhos de Éber, o irm ão m ais velho de Jafé. 2iOs filhos de Sem são: Elão, Assur, Arfaxade, Lude e Arã. 2,E os filhos de A rã são: Uz, H ul, G eter e Más. 24E Arfaxade gerou a Selá; e Selá gerou a Éber. 25E a Éber nasceram dois filhos: o no m e de um fo i Pelegue, p o rq u an to em seus dias se rep artiu a terra, e o nom e do seu irm ão foi Joctã. 26E Joctã gerou a A lm odá, a Selefe, a H azarm avé, a Jerá, 27A H adorão, a Usai, a Dicla, 2SA O bal, a Abimael, a Sebá, 29A Ofir, a H avilá e a Jobabe; to d o s estes foram filhos de Joctã. ,0E foi a sua habitação desde Messa, indo p ara Sefar, m o n tan h a do oriente. 3'Estes são os filhos de Sem segundo as suas fam í­ lias, segundo as suas línguas, nas suas terras, segun­ do as suas nações. “ Estas são as famílias dos filhos de N oé segundo as suas gerações, nas suas nações; e destes foram divi­ didas as nações na terra depois do dilúvio.

29E foram todos os dias de N oé novecentos e cin­ qüenta anos, e m orreu. O s descendentes de N oé ESTAS, pois, são as gerações dos filhos de Noé: Sem, Cão e Jafé; e nasceram -lhes filhos depois do dilúvio. 2O s filhos de Jafé são: G om er, M agogue, M adai, Javã, Tubal, M eseque e Tiras. 3E os filhos de G om er são: A squenaz, Rifate e Togarma. 4E os filhos de Javã são: Elisá, Társis, Q u itim e D odanim . 5Por estes foram repartidas as ilhas dos gentios nas suas terras, cada qual segundo a sua língua, segundo as suas famílias, entre as suas nações. 6E os filhos de Cão são: Cuxe, M izraim , P ute e Canaã. 7E os filhos de Cuxe são: Sebá, Havilá, Sabtá, Raamá e Sabtecá; e os filhos de Raamá: Sebá e Dedã. “E Cuxe gerou a N inrode; este com eçou a ser pode­ roso na terra. 9E este foi poderoso caçador diante da face do Se n h o r ; p o r isso se diz: C om o N inrode, poderoso caçador diante do Senho r . I0E o p rincípio do seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Calné, na terra de Sinar. "D esta m esm a te rra saiu à Assíria e edificou a Nínive, Reobote-Ir, Calá, l2E Resen, entre N ínive e Calá (esta é a grande cidade). I3E M izraim gerou a Ludim, a A nam im , a Leabim, a Naftuim , 14A P atrusim e a Casluim (donde saíram os filis­ teus) e a Caftorim . I5E C anaã gerou a Sidom , seu prim ogênito, e a Hete; ,f‘E ao jebuseu, ao am orreu, ao girgaseu, l7E ao heveu, ao arqueu, ao sineu, l8E ao arvadeu, ao zem areu, e ao ham ateu, e depois se espalha-ram as famílias dos cananeus. I9E foi o term o dos cananeus desde Sidom , indo para Gerar, até Gaza; indo para Sodom a e G o-m orra, Admá e Zeboim , até Lasa.

Toda a terra c o m unta m esm a língua 1 E ERA toda a terra de um a m esm a língua e X de u m a m esm a fala. 2E aconteceu que, p artindo eles do oriente, acha­ ram um vale n a terra de Sinar; e hab itaram ali. 3E disseram uns aos outros: Eia, façam os tijolos e queim em o-los bem . E foi-lhes o tijolo p o r pedra, e o betum e p o r cal. 4E disseram : Eia, edifiquem os nós um a cidade e um a to rre cujo cum e toque nos céus, e façam o-nos um nom e, para que não sejam os espalhados sobre a face de toda a terra. 5E ntão desceu o S e nho r para ver a cidade e a torre que os filhos dos hom ens edificavam; 6E o Se n h o r disse: Eis que o povo é um , e todos têm um a m esm a língua; e isto é o que com eçam a fazer;

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Então desceu o SENHOR para ver a cidade (11.5,7)

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: 0 emprego de recurso antropomórfico neste texto não desmerece o Deus TodoPoderoso nem lhe seqüestra a onipotência. O episódio em lide é análogo aos observados nas referências 3.9 e 4.9. Ou seja. constata-se uma aproximação de Deus — desceu, desçamos

e p Ceticismo. Emprega o texto em estudo para afirmar o se® guinte: se Deus realmente possuísse atributos sobrenatu­ rais, não necessitaria “descer" para ver a obra dos homens.

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GÊNESIS 11,12 e agora, não haverá restrição para tu d o o que eles intentarem fazer.

2IE viveu Reú, depois que gerou a Serugue, duzen­ tos e sete anos, e gerou filhos e filhas. 22E viveu Serugue trin ta anos, e gerou a Naor. 23E viveu Serugue, depois que gerou a Naor, duzen­ tos anos, e gerou filhos e filhas. 24E viveu N aor vinte e nove anos, e gerou a Terá. 25E viveu Naor, depois que gerou a Terá, cento e dezenove anos, e gerou filhos e filhas. 26E viveu Terá setenta anos, e gerou a Abrão, a Naor, e a Harã. 27E estas são as gerações de Terá: Terá gerou a Abrão, a Naor, e a Harã; e H arã gerou a Ló. 28E m orreu H arã estando seu pai Terá ainda vivo, na terra do seu nascim ento, em Ur dos caldeus. 29E to m aram A brão e N aor m ulheres para si: o nom e da m u lh er de A brão era Sarai, e o nom e da m ulher de N aor era Milca, filha de H arã, pai de Milca e pai de Iscá. 30E Sarai foi estéril, não tin h a filhos. J1E to m o u Terá a A brão seu filho, e a Ló, filho de Harã, filho de seu filho, e a Sarai sua nora, m ulher de seu filho Abrão, e saiu com eles de Ur dos cal­ deus, para ir à terra de Canaã; e vieram até H arã, e habitaram ali. 32E foram os dias de Terá duzentos e cinco anos, e m orreu Terá em Harã.

A confusão das línguas 7Eia, desçam os e confundam os ali a sua língua, para que não entenda um a língua do outro. 8Assim o S enhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar a cidade. 9Por isso se cham ou o seu nom e Babel, porquanto ali confundiu o S enhor a língua de toda a terra, e dali os espalhou o S enhor sobre a face de toda a terra. I“Estas são as gerações de Sem: Sem era da idade de cem anos e gerou a Arfaxade, dois anos depois do dilúvio. II E viveu Sem, depois que gerou a Arfaxade, q ui­ nhentos anos, e gerou filhos e filhas. I2E viveu Arfaxade trin ta e cinco anos, e gerou a Selá. 13E viveu Arfaxade depois que gerou a Selá, q u atro­ centos e três anos, e gerou filhos e filhas. I4E viveu Selá trin ta anos, e gerou a Éber; 15E viveu Selá, depois que gerou a Éber, quatrocen­ tos e três anos, e gerou filhos e filhas. I6E viveu Éber trin ta e q u atro anos, e gerou a Pelegue. 17E viveu Éber, depois que gerou a Pelegue, q u atro ­ centos e trin ta anos, e gerou filhos e filhas. I8E viveu Pelegue trin ta anos, e gerou a Reú. I9E viveu Pelegue, depois que gerou a Reú, duzen­ tos e nove anos, e gerou filhos e filhas. 20E viveu Reú trin ta e dois anos, e gerou a Serugue.

D eus ch a m a A brão e lh e fa z promessas 1 ^ ORA, o S enhor disse a Abrão: Sai-te da tua A tm i terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que eu te m ostrarei. 2E far-te-ei um a grande nação, e abençoar-te-ei e engrandecerei o teu nom e; e tu serás u m a bênção.

— em relação ao homem com o intuito de submeter a seu crivo os pensamentos e as atitudes humanas. Neste sentido, o con­ troverso deismo (V. notas sobre o assunto) encontra seu calcanhar-de-aquiles, visto que o texto retrata o intenso interes­ se divino pela criação maior. Antes, não se satisfazendo com os propósitos inúteis e prejudiciais que a humanidade execu­ ta contra si mesma, participa, frustrando os planos que proce­ dem da concupiscência e soberba humanas, como no caso das torres de Babel.

reza: o Pai (2Pe 1.17), o Filho (Jo 1.1; 20.28; 1Jo 5.20) e o Espí­ rito Santo (At 5.3,4). As Escrituras atribuem a Jesus acriação de todas as coisas, por­ que “sem ele nada do que foi feito se fez“ (Jo 1.3). Em Jeremias 10.11, lemos: “Os deuses que não fizeram os céus e a terra desa­ parecerão da terra e de debaixo deste céu’ . Atribuir a Jesus divin­ dade secundária é politeísmo. Conferir Isaias 43.10, que diz: “ ... antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá“ . Além disso, os reis e governadores não usavam a plura­ lidade quando falavam com o povo ou elaboravam seus decre­ tos. Por exemplo: “Assim diz Ciro, rei da Pérsia" (Ed 1.2). E: “Esta é. pois, a cópia da carta que o rei Artaxerxes deu ao sacerdote Esdras, o escriba das palavras dos mandamentos do S e n h o r , e dos seus estatutos sobre Israel: Artaxerxes, rei dos reis, ao sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus do céu; paz perfeita [...] Por mim se decreta que no meu reino..." (Ed 7.11 -13). Vemos, nessas pas­ sagens, que os reis empregaram tanto a 3* pessoa do singular: “Assim diz Ciro" (e não “dizem" ou “dizemos") quanto a 1* pes­ soa do singular: “Por mim se decreta" (e não “por nós" se decre­ ta ou “decretamos").

Desçamos e confundamos ali a sua língua (11.7) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os verbos desçamos e confundamos indicam pluralidade de pessoas na unidade da natureza divina. A doutrina cristã da Trindade é biblicamente explicada pelos seguintes fundamentos: a.) Hé um só Deus (Dt 6.4; Is 43.10; 45.5,6); b.) Esse único Deus é uma pluralidade de pessoas (Gn 1.26; 3.22. Comparar Is 6.1-8 com Jo 12.37-41; At 28.25); c.) Há três pessoas chamadas Deus e eternas por natu-

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GÊNESIS 12,13 3E abençoarei os que te abençoarem , e am aldiço­ arei os que te am aldiçoarem ; e em ti serão benditas todas as famílias da terra. 4 Assim partiu Abrão com o o Se n h o r lhe tinha dito, e foi Ló com ele; e era Abrão da idade de setenta e cinco anos quando saiu de Harã. ’E to m o u Abrão a Sarai, sua m ulher, e a Ló, filho de seu irm ão, e todos os bens que haviam adquirido, e as alm as que lhe acresceram em H arã; e saíram p ara irem à terra de Canaã; e chegaram à terra de Canaã. 6E passou A brão p o r aquela terra até ao lugar de Siquém , até ao carvalho de M oré; e estavam então os cananeus na terra. 7E apareceu o Se n h o r a Abrão, e disse: À tua des­ cendência darei esta terra. E edificou ali um altar ao Se n h o r , que lhe aparecera. 8E m oveu-se dali para a m ontanha do lado oriental de Betei, e arm o u a sua tenda, tendo Betei ao ociden­ te, e Ai ao oriente; e edificou ali um altar ao Se nho r , e invocou o nom e do S enhor . 9D epois cam in h o u A brão dali, seguindo ainda para o lado do sul. Abrão desce ao Egito l()E havia fom e naquela terra; e desceu A brão ao Egito, para p eregrinar ali, p o rq u an to a fom e era grande na terra. " E aconteceu que, chegando ele para e n tra r no Egito, disse a Sarai, sua m ulher: O ra, bem sei que és m ulher form osa à vista; l2E será que, qu an d o os egípcios te virem , dirão: Esta é sua m ulher. E m atar-m e-ão a m im , e a ti te guardarão em vida. l5Dize, peço-te, que és m inha irm ã, para que m e vá bem p o r tua causa, e que viva a m inha alm a por am o r de ti. 14E aconteceu que, entrando Abrão n o Egito, viram os egípcios a m ulher, que era m ui form osa. I5E viram -na os príncipes de Faraó, e gabaram -na

diante de Faraó; e foi a m ulher tom ada para a casa de Faraó. I6E fez bem a A brão p o r am o r dela; e ele teve ove­ lhas, vacas, ju m en to s, servos e servas, ju m en tas e camelos. l7Feriu, p o rém , o Se n h o r a Faraó e a sua casa, com grandes pragas, p o r causa de Sarai, m ulher de Abrão. '"Então cham ou Faraó a Abrão, e disse: Q ue é isto que m e fizeste? Por que não m e disseste que ela era tua mulher? ‘‘’Por que disseste: É m inha irmã? Por isso a tom ei por m inha m ulher; agora, pois, eis aqui tu a m ulher; tom a-a e vai-te. 2UE Faraó deu ordens aos seus hom ens a respeito dele; e acom panharam -no, a ele, e a sua m ulher, e a tu d o o que tinha. A brão volta do Egito 1 SUBIU, pois, A brão do Egito para o lado X J do sul, ele e sua m ulher, e tu d o o que tinha, e com ele Ló. 2E era Abrão m u ito rico em gado, em p rata e em ouro. 'E fez as suas jornadas do sul até Betei, até ao lugar on d e a p rin cíp io estivera a sua tenda, en tre Betei eAi; 4Até ao lugar do altar que o u tro ra ali tinha feito; e Abrão invocou ali o nom e do Senho r . 5E tam bém Ló, que ia com Abrão, tin h a rebanhos, gado e tendas. ‘’E não tin h a capacidade a terra para poderem h a­ b itar juntos; p o rq u e os seus bens eram m uitos; de m aneira que não podiam habitar juntos. Abrão e L ó separam -se 7E houve contenda en tre os pastores do gado de A brão e os pastores do gado de Ló; e os cananeus e os perizeus habitavam então na terra. 8E disse Abrão a Ló: O ra, não haja contenda entre

tuguês, o que não acontece com o idioma grego, rico em pala­ vras e do qual as línguas latinas herdaram 23% do vocábulário. O grego possui expressões especificas para a palavra: “irmão* (do mesmo sangue, consanguíneo): ade/tos; “primo" (“parente"): anèpsiós; e "parentes” : syngenés. Não há como mascarar esta realidade, visto que Isabel, prima de Maria, é tratada pelo subs­ tantivo grego syngenés (Lc 1.36). Colossenses 4.10 mostra Mar­ cos, sobrinho de Barnabé, sendo chamado de anépsiós, e João 18.26 discrimina o parente (syngenés) de Malco. Em todo o Novo Testamento grego a palavraac/e/fos (irmão) jamais é aplicada para designar parentes de qualquer grau.

E disse Abrão a Ló [...] porque somos Irmãos (13.8) Catolicismo Romano. Aplica este texto como alicerce para o dogma da virgindade perpétua de Maria. E afirma o se­ guinte: se Abraão era tio de Ló e não irmão, como ele o trata, no idioma hebraico, tal pode ser feito, no grego, em relação aos ir­ mãos de Jesus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A comparação feita pela Igreja católica é descabida, visto que o idioma hebraico é pobre em palavras, precisando, às vezes, de adaptações no por­

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GÊNESIS 13,14 m im e ti, e entre os m eus pastores e os teus pastores, p orque somos irmãos. ‘'N ão está toda a terra diante de ti? Eia, pois, apartate de mim; e se escolheres a esquerda, irei para a direi­ ta; e se a direita escolheres, eu irei para a esquerda. 1(,E levantou Ló os seus olhos, e viu toda a cam pina do Jordão, que era toda bem regada, antes do Se nho r ter destruído Sodom a e G om orra, e era com o o ja r­ dim do Se n h o r , com o a terra do Egito, qu an d o se entra em Zoar. "E n tã o Ló escolheu para si toda a cam pina do Jordão, e partiu Ló para o oriente, e apartaram -se u m do outro. I2H abitou Abrão na terra de C anaã e Ló habitou nas cidades da cam pina, e arm o u as suas tendas até Sodoma. 13O ra,eram m aus os hom ens de Sodom a, e grandes pecadores contra o Senhor . I4E disse o Se n h o r a Abrão, depois que Ló se apar­ tou dele: Levanta agora os teus olhos, e olha desde o lugar onde estás, para o lado do norte, e do sul, e do oriente, e do ocidente; ‘^Porque toda esta terra que vês, te hei de dar a ti, e à tua descendência, para sem pre. I6E farei a tua descendência com o o pó da terra; de m aneira que se alguém p u der contar o pó da terra, tam bém a tua descendência será contada. l7Levanta-te, percorre essa terra, no seu com p ri­ m en to e na sua largura; porque a ti a darei. I#E Abrão m udou as suas tendas, e foi, e habitou nos carvalhais de M anre, que estão ju n to a H ebrom ; e edificou ali um altar ao Senho r .

reis que estavam com ele, e feriram aos refains em A sterote-Carnaim , e aos zuzins em Hã, e aos em ins em Savé-Q uiriataim , 6E aos horeus n o seu m o n te Seir, até El-Parã que está ju n to ao deserto. 7D epois to rn aram e vieram a En-M ispate (que é Cades), e feriram to d a a terra dos am alequitas, e tam bém aos am o rreu s, que habitavam em Hazazom-Tamar. "Então saiu o rei de Sodom a, e o rei de G om orra, e o rei de Admá, e o rei de Zeboim , e o rei de Belá (esta é Z oar), e o rd en aram batalha co n tra eles no vale de Sidim, 9C o n tra Q uedorlaom er, rei de Elão, e Tidal, rei de G oim , e A nrafel, rei de Sinar, e A rioque, rei de Elasar; quatro reis contra cinco. I0E o vale de Sidim estava cheio de poços de b e­ tum e; e fugiram os reis de Sodom a e de G om orra, e caíram ali; e os restantes fugiram para um m onte. " E to m aram to d o s os bens de Sodom a, e de G om orra, e todo o seu m an tim en to e foram-se. Ló é levado cativo l2Também tom aram a Ló, que habitava em Sodoma, filho do irm ão de Abrão, e os seus bens, e foram-se. l3E ntão veio um , qu e escapara, e o co n to u a Abrão, o hebreu; ele habitava ju n to dos carvalhais de M anre, o am o rreu , irm ão de Escol, e irm ão de Aner; eles eram confederados de Abrão. 1''O uvindo, pois, A brão q ue o seu irm ão estava preso, arm o u os seus criados, nascidos em sua casa, trezentos e dezoito, e os perseguiu até Dã. I5E dividiu-se co n tra eles de noite, ele e os seus criados, e os feriu, e os perseguiu até H obá, que fica à esquerda de Damasco. I6E to rn o u a trazer to d o s os seus bens, e to rn o u a trazer tam bém a Ló, seu irm ão, e os seus bens, e tam bém as m ulheres, e o povo. 17E o rei de Sodoma saiu-lhe ao encontro (depois que voltou de ferir a Q uedorlaom er e aos reis que estavam com ele) até ao Vale de Savé, que é o vale do rei.

G uerra de quatro reis contra cinco E ACONTECEU nos dias de A nrafel, rei de Sinar, A rioque, rei de Elasar, Q uedorlaomer, rei de Elão, e Tidal, rei de G oim , aQ ue estes fizeram guerra a Bera, rei de Sodoma, a Birsa, rei de G om orra, a Sinabe, rei de Admá, e a Semeber, rei de Zeboim, e ao rei de Belá (esta é Zoar). 3Todos estes se ajuntaram no vale de Sidim (que é o M ar Salgado). ■•Doze anos haviam servido a Q uedorlaom er, mas ao décim o terceiro ano rebelaram -se. 5E ao décim o q uarto ano veio Q uedorlaom er, e os

M

M elq u ised eq u e abençoa Abrão l8E M elquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vi­ nho; e era este sacerdote do D eus Altíssimo. « = S fíES™ f™ APOLOGÉTICA: A Bíblia declara que o sacerdócto de Melquisedeque se cumpnu na pessoa do Senhor Je­ sus, e que esse sacerdócio nâo tem sucessor, é Intransferível. Não existe evidência bíblica de que Jesus tenha passado o sacerdócio de Melquisedeque para outra pessoa. De fato, Hebreus 7.23 de-

Melquisedeque [... J era este sacerdote do Deu. Altíssimo (14 im . Mormonlamo. Alegapossuirosacerdócio de Melquisedeqiie, H k considerado o maior, para executar os trabalhos sagrados.

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GÊNESIS 14,15,16 ,9E abençoou-o, e disse: Bendito seja A brão pelo Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra; iuE b en d ito seja o D eus Altíssimo, que entregou os teus inim igos nas tuas mãos. E Abrão deu-lhe o dízim o de tudo. 21E o rei de Sodom a disse a Abrão: D á-m e a m im as pessoas, e os bens tom a para ti. 22Abrão, p orém , disse ao rei de Sodom a: Levantei m in h a m ão ao S e n h o r, o D eus Altíssim o, o Pos­ suidor dos céus e da terra, 23Jurando que desde um fio até à correia de um sa­ pato, não tomarei coisa algum a de tu d o o que é teu; para que não digas: Eu enriqueci a Abrão; “ Salvo tão-som ente o que os jovens com eram , e a p arte que toca aos hom ens que com igo foram , Aner, Escol e M anre; estes que tom em a sua parte. D eus a n im a Abrão e p rom ete-lhe u m filh o DEPOIS destas coisas veio a palavra do S e n h o r a Abrão em visão, dizendo: N ão te­ mas, Abrão, eu sou o teu escudo, o teu grandíssim o galardão. ■’Então disse Abrão: Senhor D eus, que m e hás de dar, pois ando sem filhos, e o m ordom o da m inha casa é o dam asceno Eliézer? 3Disse m ais Abrão: Eis que não m e tens dado filhos, e eis que um nascido na m in h a casa será o m eu herdeiro. 4E eis que veio a palavra do S e n h o r a ele dizendo: Este não será o teu herdeiro; m as aquele que de tuas en tran h as sair, este será o teu herdeiro. ’E ntão o levou fora, e disse: O lha agora para os céus, e conta as estrelas, se as podes contar. E disselhe: Assim será a tua descendência. '’E creu ele no S e n h o r, e im putou-lhe isto por justiça. 7Disse-lhe mais: Eu sou o S e n h o r, que te tirei de Ur dos caldeus, para dar-te a ti esta terra, para herdá-la.

um a cabra de três anos, e u m carneiro de três anos, um a rola e um pom binho. 10E trouxe-lhe todos estes, e p artiu -o s pelo meio, e pôs cada parte deles em frente da outra; m as as aves não partiu. " E as aves desciam sobre os cadáveres; Abrão, porém , as enxotava. ,2E pondo-se o sol, u m profu n d o sono caiu sobre Abrão; e eis que grande espanto e grande escuridão caiu sobre ele. 1’Então disse a Abrão: Saibas, de certo, qu e p ere­ grina será a tua descendência em terra alheia, e será reduzida à escravidão, e será afligida p o r q u a tro ­ centos anos, 14Mas tam bém eu julgarei a nação, à qual ela tem de servir, e depois sairá com grande riqueza. I5E tu irás a teus pais em paz; em bo a velhice serás sepultado. 16E a quarta geração tornará para cá; porque a m edi­ da da injustiça dos am orreus não está ainda cheia. D eus fa z tuna aliança co m A brão ,7E sucedeu que, posto o sol, houve escuridão, e eis um forno de fum aça, e u m a to ch a de fogo, que passou p o r aquelas m etades. '"N aquele m esm o dia fez o S e n h o r u m a aliança com Abrão, dizendo: À tu a descendência tenho dado esta terra, desde o rio do Egito até ao grande rio Eufrates; ,9E o queneu, e o quenezeu, e o cadm oneu, 2UE o heteu, e o perizeu, e os refains, 21E o am orreu, e o cananeu, e o girgaseu, e o jebuseu.

A g a r é dada por m u lh e r a Abrão ORA Sarai, m u lh er de Abrão, não lhe dava filhos, e ele tin h a u m a serva egípcia, cujo nom e era Agar. 2E disse Sarai a Abrão: Eis que o S e n h o r m e tem im pe­ dido de dar à luz; toma, pois, a m inha serva; porventu­ ra terei filhos dela. E ouviu Abrão a voz de Sarai. 3 Assim to m o u Sarai, m u lh er de Abrão, a Ag

8E d isse ele: S e n h o r D eus , c o m o sa b e re i q u e h e i d e h e rd á -la ?

9E disse-lhe: Tom a-m e um a bezerra de três anos, e

clara que os judeus tiveram uma sucessão de sacerdotes, devi­ do à morte de cada um deles. Entretanto, o versículo 24 decla­ ra quanto a Jesus: "Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo*. Esta é a razão pela qual não pre­ cisamos de sacerdotes da ordem de Melquisedeque. Jesus Cris­ to é o único sacerdote de que necessitamos. Sendo sacerdo­ te eterno, da ordem de Melquisedeque, "pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus. vivendo sempre para interceder por eles’ (v. 25).

Tomou Sarai, mulher de Abrão, a Agar egfpcla, sua serva, e deu-a por mulher (16.3) "v Mormonlsmo. Aceitou, durante muitos anos, a poligamia, » alegando que Joseph Smith havia recebido uma revelação do Senhor de que o casamento polígamo era a vontade de Deus para os seus seguidores. Hoje, admite esse tipo de união como plano divino para o homem glorificado.

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GÊNESIS 16,17 egípcia, sua serva, e deu-a po r m ulher a Abrão seu m arido, ao fim de dez anos que Abrão habitara na terra de Canaã. 4E ele possuiu a Agar, e ela concebeu; e vendo ela que concebera, foi sua senhora desprezada aos seus olhos. ’Então disse Sarai a Abrão: M eu agravo seja sobre ti; m inha serva pus eu em teu regaço; vendo ela ago­ ra que concebeu, sou m enosprezada aos seus olhos; o S enhor julgue entre m im e ti. 6E disse A brão a Sarai: Eis que tua serva está na tua mão; faze-lhe o que bom é aos teus olhos. E afligiu-a Sarai, e ela fugiu de sua face. 7E o anjo do S f.n ho r a achou ju n to a um a fonte de água no deserto, ju n to à fonte n o cam inho de Sur. 8E disse: Agar, serva de Sarai, d onde vens, e para onde vais? E ela disse: Venho fugida da face de Sarai m inha senhora. 9Então lhe disse o anjo do S en h o r : T orna-te para tu a senhora, e hum ilha-te debaixo de suas mãos. 10Disse-lhe m ais o anjo do S en h o r : M ultiplicarei sob rem a-neira a tua descendência, que não será contada, po r num erosa que será. "D isse-lhe tam bém o anjo do S e n h o r : Eis que concebeste, e darás à luz u m filho, e cham arás o seu nom e Ismael; p o rquanto o S en h or ouviu a tua aflição. I2E ele será hom em feroz, e a sua m ão será contra todos, e a m ão de todos contra ele; e habitará diante da face de todos os seus irm ãos. 13E ela cham ou o nom e do S enhor , que com ela fa­ lava: Tu és Deus que m e vê; porque disse: N ão olhei eu tam bém para aquele que m e vê?

&

MPor isso se cham a aquele poço de Beer-Laai-Rói; eis que está entre Cades e Berede. 1 ’E Agar deu à luz um filho a Abrão; e Abrão cha­ m o u o n o m e do seu filho que Agar tivera, Ismael. I6E era Abrão da idade de oiten ta e seis anos, q u an ­ do Agar d eu à luz Ismael. D eus m u d a o n o m e d e Abrão 1 ^ SENDO, pois, A brão da idade de noventa A / e nove anos, apareceu o S en h or a Abrão, e disse-lhe: Eu sou o D eus Todo-Poderoso, anda em m inha presença e sê perfeito. 2E porei a m in h a aliança en tre m im e ti, e te m ulti­ plicarei grandissim am ente. JEntão caiu Abrão sobre o seu rosto, e falou Deus com ele, dizendo: 4Q uan to a m im , eis a m in h a aliança contigo: serás o pai de m uitas nações; 5E não se cham ará m ais o teu n o m e Abrão, m as A braão será o teu nom e; p orque p o r pai de m ui-tas nações te ten h o posto; 6E te farei frutificar grandissim am ente, e de ti farei nações, e reis sairão de ti; 7E estabelecerei a m in h a aliança en tre m im e ti e a tua descendência depois de ti em suas gerações, por aliança p erpétua, para te ser a ti p o r D eus, e à tu a descendência depois de ti. 8E te darei a ti e à tua descendência depois de ti, a terra de tuas peregrinações, to d a a te rra de Canaã em perpétua possessão e ser-lhes-ei o seu Deus. "'Disse m ais D eus a Abraão: Tu, porém , guardarás a m inha aliança, tu, e a tu a descendência depois de ti, nas suas gerações.

Islamismo. Cita o texto em estudo para apoiar a prática da poligamia.

e Salomão, apesar de poligamos, foram abençoados por causa da graça de Deus. Aliás, a Bíblia registra o alto preço da poliga­ mia de Salomão (1 Rs 11.4). Em Mateus 19.4-6 e Marcos 10.6-9, Jesus cita o relato da cria­ ção da mulher e a Instituição do matrimónio (2.22-25) como fun­ damentos para o casamento monogámico. Conforme as pala­ vras de Jesus, em Marcos 7.7-9, as tradições humanas não po­ dem invalidar o mandamento de Deus. A monogamia fundamenta-se no mandamento de Deus. Já a poligamia, nas tradi­ ções humanas. Os relatos bíblicos de poligamia descrevem costumes ou tradi­ ções de origem humana. 0 casamento monogámico tem sua raiz no mandamento de Deus; ou seja, na vontade revelada do Cria­ dor, que, depois de ter criado o homem, deu-lhe "uma mulher e disse já não serão dois, mas uma só carne" (2.22-24; Mc 10.8). Não é boa prática cristã transformar em mandamentos os exem­ plos registrados na Bíblia para nosso ensino e admoestação (Rm 15.4,1Co 10.11 ;2Tm 3.16. V.tb. 1Rs11.3).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A poligamia, união de um ho­ mem com várias mulheres, nâo deve ser confundida com o adultério, que Implica cobiça e/ou relacionamento sexual com a mulher do próximo. A Escritura registra alguns casos de poligamia, inclusive de homens abençoados por Oeus, como patriarcas e reis de Israel. O relato da poligamia no Antigo Testamento tem sido usa­ do pelos defensores dessa prática. Algumas vezes, sua origem era a Infertilidade das esposas, como no caso de Abraão e Jacó (6.1-4; 30.1-5). Em outras, era as alianças políticas com reis estrangeiros, seladas com casamentos, como no caso de Salomão (1 Rs 11.1). Questiona-se a bênção divina sobre as pessoas que viviam de modo diverso do que Deus ordenou. Deus. porém, abençoa as pessoas não pelo fato de elas estarem aquém de seu ideal, mas a despeito disso. Muitos homens não deixaram de ser abençoados porterem adquirido outras esposas, mas por outros motivos. Davi

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GÊNESIS 17,18 1 °Esta é a m inha aliança, que guardareis entre m im aqui o tenho abençoado, e fá-lo-ei frutificar, e fáe vós, e a tua descendência depois de ti: Q ue todo o lo-ei m ultiplicar grandissim am ente; doze príncipes gerará, e dele farei u m a grande nação. hom em entre vós será circuncidado. 2IA m in h a aliança, p o rém , estabelecerei com 11E circuncidareis a carne do vosso prepúcio; e isto Isaque, o qual Sara d ará à luz neste tem p o d e­ será p o r sinal da aliança entre m im e vós. 120 filho de oito dias, pois, será circuncidado, todo term inado, no ano seguinte. 22Ao acabar de falar com Abraão, su b iu D eus de o ho m em nas vossas gerações; o nascido na casa, e o com prado p o r dinheiro a qualquer estrangeiro, que diante dele. não fo r da tu a descendência. A in stitu içã o da circuncisão ' ’C om efeito será circuncidado o nascido em tua 2íEntão to m o u A braão a seu filho Ismael, e a todos casa, e o com prado po r teu dinheiro; e estará a m i­ os nascidos na sua casa, e a todos os com prados nh a aliança na vossa carne por aliança perpétua. I4E o hom em incircunciso, cuja carne do prepúcio p o r seu dinheiro, to d o o ho m em en tre os da casa não estiver circuncidada, aquela alm a será extirpa­ de Abraão; e circuncidou a carne do seu prepúcio, naquele m esm o dia, com o Deus falara com ele. da do seu povo; quebrou a m inha aliança. 24E era Abraão da idade de noventa e nove anos, quando lhe foi circuncidada a carne do seu prepúcio. D eus m u d a o n o m e de Sarai 2’E Ismael, seu filho, era da idade de treze anos, quan­ 1’Disse D eus m ais a A braão: A Sarai tua m ulher não cham arás mais pelo no m e de Sarai, m as Sara do lhe foi circuncidada a carne do seu prepúcio. 26Naquele m esm o dia foram circuncidados Abraão será o seu nom e. e Ism ael seu filho, l6Porque eu a hei de abençoar, e te darei dela um 27E todos os h o m en s da sua casa, os nascidos em filho; e a abençoarei, e será mãe das nações; reis de casa, e os com prados p o r dinheiro ao estrangeiro, povos sairão dela. l7Então caiu A braão sobre o seu rosto, e riu-se, e foram circuncidados com ele. disse no seu coração: A um h o m em de cem anos A p a recerem três h o m en s Abraão há de nascer um filho? E dará à luz Sara da idade de DEPOIS apareceu-lhe o Se n h o r nos car­ noventa anos? valhais de M anre, estando ele assentado à I8E disse A braão a Deus: Q uem dera que viva po rta da tenda, no calor do dia. Ismael diante de teu rosto! 2E levantou os seus olhos, e olhou, e eis três hom ens I9E disse Deus: Na verdade, Sara, tu a m ulher, te dará um filho, e cham arás o seu nom e Isaque, e com em pé ju n to a ele. E vendo-os, correu da p o rta da ele estabelecerei a m inha aliança, por aliança perpé­ tenda ao seu encontro e inclinou-se à terra, 3E disse: M eu Senhor, se agora tenho achado graça tua para a sua descendência depois dele. 20E quanto a Ismael, também te tenho ouvido; eis aos teus olhos, rogo-te que não passes de teu servo.

fa n jo s”. em 19.1) que foram encontrar-se com Ló quanto para o que permaneceu com Abraão (18.17; 19.28). Assim, segundo a própria TNM, o varão que permaneceu com Abraão era Jeová (18.22,33), e os dois varões que foram até Ló também eram Jeo­ vá (19.1,18). Além disso, aterceira pessoa do plural é empregada no versículo 9 (“disseram") e, logo a seguir, o sujeito é o SENHOR (ou, como traduz a TNM, Jeová), na terceira pessoa do singular. Embora não se possa provar a doutrina da Trindade somente a partir desta passagem, ela demonstra a possibilidade da plurali­ dade na divindade, ou seja, a manifestação de Deus (teofania) em uma unidade composta.

Apareceu-lhe o SENHOR [...] e eis três homens (18.1-33) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Deus se apresentou a Abraão em três pessoas (varões, isto é, homens). A versão de Almeida Corrigida e Revisada Fiel traduz as palavras Yáhweh (v, 1,13,14,17,19,20,22,26,33) e Adonai (v. 3,27,30,31,32). ambas no hebraico, por SENHOR e Senhor, respectivamente. A Tradução do Novo Mundo das Testemunhas de Jeová usa, tanto para o primeiro como para o segundo termo hebraico, o nome Jeová (formado pelas consoantes de Yahweh e as vo­ gais de Adonai, a partir do costume judeu de pronunciar, ao ler a Bíblia, o termo Adonai em lugar de Yahweh). A título de comparação, leiam os versículos 1 e 3 nas seguintes versões: “Apareceu-lhe o SENHOR“ (na ACF); "Jeová apareceu-lhe” (na TNM); “ E disse: Meu Senhor" (na ACF); e “ Disse então: Jeo­ vá” (naTNM). Ora, os mesmos termos (Yahweh: SENHOR e Adonai: Senhor. E Jeová, na TNM) são empregados tanto para os dois homens

t

Inclinou-se à terra (18.2) Catolicismo Romano. A Igreja Católica usa o costume dos orientais de prostrar-se diante de uma pessoa de posição para justificar essa mesma prática diante das imagens dos “san­ tos" que ela mesma consagrou. O texto em referência nos infor-

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GÊNESIS 18 4Q ue se traga já um pouco de água, e lavai os vossos pés, e recostai-vos debaixo desta árvore; 5E trarei um bocado de pão, para que esforceis o vosso coração; depois passareis adiante, porquanto po r isso chegastes até vosso servo. E disseram : Assim faze com o disseste. fiE Abraão apressou-se em ir ter com Sara à tenda, e disse-lhe: Amassa depressa três m edidas de flor de farinha, e faze bolos. 7E correu A braão às vacas, e to m o u um a vitela tenra e boa, e deu -a ao m oço, que se apressou em prepará-la. SE tom ou m anteiga e leite, e a vitela que tinha pre­ parado, e pôs tudo diante deles, e ele estava em pé ju n to a eles debaixo da árvore; e com eram . 9E disseram-lhe: O nde está Sara, tu a m ulher? E ele disse: Ei-la aí na tenda. 10E disse: Certam ente tom arei a ti por este tem po da vida; e eis que Sara tua m ulher terá um filho. E Sara escutava à porta da tenda, que estava atrás dele. " E eram A braão e Sara já velhos, e adiantados em idade; já a Sara havia cessado o costum e das m ulheres. 12 Assim, pois, riu-se Sara consigo, dizendo: Terei ainda deleite depois de haver envelhecido, sen-do tam bém o m eu senhor já velho? I3E disse o S en h o r a A braão: Por que se riu Sara, dizendo: Na verdade darei eu à luz ainda, havendo já envelhecido? l4Haveria coisa algum a difícil ao S en h o r ? Ao tem ­ po determ inado tornarei a ti por este tem po da vida, e Sara terá um filho. I5E Sara negou, dizendo: N ão m e ri; p o rq u an to tem eu. E ele disse: N ão digas isso, porque te riste.

Abraão intercede p o r Sodom a 23E chegou-se A braão, dizendo: D estruirás ta m ­ bém o justo com o ímpio? 24Se p o rventura houver cinqüenta justos na cida­ de, destruirás tam bém , e não pouparás o lugar p o r causa dos cinqüenta justos que estão d entro dela? “ Longe de ti que faças tal coisa, que m ates o justo

ma o seguinte: “E levantou [Abraão] os seus olhos, e olhou, e eis três homens em pé junto a ele. E vendo-os, correu da porta da tenda ao seu encontro e inclinou-se à terra'. O que não deixa de ser mais um argumento para essa Igreja fundamentar seu ensi­ no sobre idolatria..

se (Dt 34.6). Seu alvo aparente foi prevenir a idolatria que o diabo deseja encorajar (Jd 9). Quanto ao texto em estudo, havia, ainda, a possibilidade de Abraão ter entendido tratar-se de uma aparição divina, mesmo não conhecendo a natureza triúna de Deus.

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Há muitos casos na Bíblia « em que se prostrar diante de outra pessoa é aprovado, con­ forme o texto em estudo, mas o contexto é muito diferente. Primei­ ro, as pessoas se prostravam por respeito e não por reverência ou culto. Segundo, o ato de prostrar-se foi entendido como uma prática social e não como um rito religioso. Terceiro, a Bíblia con­ dena prostrar-se diante do anjo que esteja a serviço de Deus (Ap 22.8,9). Quarto, a Bíblia claramente condena a reverência diante de qualquer imagem em veneração religiosa de culto ( Êx 20.4). E, finalmente, Deus sempre agiu no sentido de evitar tal prática. Querem ver um exemplo? Sabendo Deus que os devotos isra­ elitas poderiam ser tentados a venerar os restos mortais de Moi­ sés, o que fez? Enterrou-os em um lugar onde ninguém soubes-

Longe de ti que faças tal coisa [...] que o justo seja como o ímpio (18.25)

I6E levantaram -se aqueles hom ens dali, e olharam para o lado de Sodom a; e A braão ia com eles, acom ­ panhando-os. D eus a n u n cia a destruição de Sodom a e G om orra l7E disse o S en h o r : O cultarei eu a A braão o que faço, 1 “Visto que A braão certam en te virá a ser um a grande e p oderosa nação, e nele serão benditas todas as nações da terra? '’Porque eu o tenho conhecido, e sei que ele há de ordenar a seus filhos e à sua casa depois dele, para que guardem o cam inho do S enhor , para agir com justiça e juízo; para que o S en h o r faça vir sobre A braão o que acerca dele tem falado. 20Disse m ais o S e n h o r : P o rq u an to o clam or de Sodom a e G o m o rra se tem m ultiplicado, e p o r­ quanto o seu pecado se tem agravado m uito, 21Descerei agora, e verei se com efeito têm pratica­ do segundo o seu clam or, que é vindo até m im ; e se não, sabê-lo-ei. “ E ntão viraram aqueles h om ens os rostos dali, e foram -se p ara Sodom a; m as A braão ficou ainda em pé diante da face do S enhor .

Espirttismo. Emprega o texto em estudo traçando um pa­ ralelo para explicar que o verdadeiro espírita e o verdadei­ ro cristão são iguais. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os defensores da doutrina " espírita pecam por ignorar os princípios ortodoxos mais básicos do cristianismo. E, ao se lançarem no descabido deva­ neio, acham que podem assemelhar-se aos que foram remidos pelo sangue da aliança (1Co 6.11; Rm 5.9). O abismo de contras­ tes e divergências existentes entre o cristianismo bíblico e a pre-

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GÊNESIS 18,19 com o ím pio; que o justo seja com o o ím pio, longe de ti. N ão faria justiça o Juiz de toda a terra? 2í,E ntão disse o Se n h o r : Se eu em Sodom a achar cin qüenta justos dentro da cidade, pouparei a todo o lugar p o r am or deles. 27E respondeu A braão dizendo: Eis que agora m e atrevi a falar ao Senhor, ainda que sou pó e cinza. 28Se p o rv en tu ra de cinqüenta justos faltarem cinco, destruirás p o r aqueles cinco toda a cidade? E disse: N ão a destruirei, se eu achar ali quarenta e cinco. 29E co n tinuou ainda a falar-lhe, e disse: Se porven­ tu ra se acharem ali quarenta? E disse: N ão o farei por am o r dos quarenta. ’"Disse mais: O ra, não se ire o Senhor, se eu ainda falar: Se p orventura se acharem ali trinta? E disse: Não o farei se achar ali trinta. 31E disse: Eis que agora m e atrevi a falar ao Senhor: Se porventura se acharem ali vinte? E disse: N ão a destruirei po r am o r dos vinte. 32Disse mais: O ra, não se ire o Senhor, que ainda só mais esta vez falo: Se porventura se acharem ali dez? E disse: N ão a destruirei p or am or dos dez. 33E retirou-se o S enhor , q uando acabou de falar a Abraão; e A braão tornou-se ao seu lugar.

Ló recebe os dois anjos e m sua casa E VIERAM os dois anjos a Sodom a à tarde, e estava Ló assentado à p o rta de Sodom a; e vendo-os Ló, levantou-se ao seu encontro e inclinou-se com o rosto à terra; 2E disse: Eis agora, m eus senhores, en tra i, peçovos, em casa de vosso servo, e passai nela a noite, e lavai os vossos pés; e de m adrugada vos levantareis e ireis vosso cam inho. E eles disseram: N ão, antes na rua passarem os a noite. 3E porfiou com eles m uito, e vieram com ele, e entraram em sua casa; e fez-lhes banquete, e cozeu bolos sem levedura, e com eram . 4E antes qu e se deitassem , cercaram a casa, os hom ens daquela cidade, os h o m en s de Sodom a, desde o m oço até ao velho; to d o o povo de to d o s os bairros. SE cham aram a Ló, e disseram -lhe: O nde estão os hom ens que a ti vieram nesta noite? Traze-os fora a nós, para que os conheçam os. 6Então saiu Ló a eles à porta, e fechou a p o rta atrás de si, 7E disse: Meus irmãos, rogo-vos que não façais mal; 8Eis aqui, duas filhas tenho, que ainda não co­ nheceram hom ens; fora vo-las trarei, e fareis delas com o bom fo r aos vossos olhos; som ente nada façais

tensa decodificação de Kardec impossibilita quaisquer tentativas de comparações As doutrinas básicas do cristianismo sáo opos­ tas aos conceitos do espiritismo, dentre as quais podemos alis­ tar as seguintes: salvação por Cristo, deidade de Cristo, ressur­ reição, Trindade, inferno e céu. Isto posto, torna-se impraticável, até para os verdadeiros espíritas, insistir no absurdo de comparar-se com os verdadeiros cristãos.

Traze-os fora a nós, para que os conheçamos (19.5-8) Homossexualismo. Os movimentos em defesa dos ho­ mossexuais (isto é, movimentos gays) afirmam que quan­ do os homens daquelas cidades pediram a Ló para conhecer os visitantes (os dois anjos com aparência humana), não pretendiam manter relações sexuais com eles. Dizem que, maliciosamente, o verbo conhecer foi interpretado como sinônimo de ato sexual. Afirmam, ainda, que o pecado de Sodoma e Gomorra foi a inospitalidade e não a homossexualidade. E baseiam este pensamen­ to no costume cananeu que garantia proteção a quem fosse re­ cebido sob um teto. Muita coisa é alegada em favor disso a partir da frase de Ló: “Nada façais a estes varões, porque por isso vieram à sombra do meu telhado" (v. 8b). Por isso ele teria oferecido suas filhas para que pudesse satisfazer a multidão zangada e. dessa forma, pro­ teger a vida dos visitantes que estavam sob seu teto. A solicitação dos habitantes da cidade para conhecê-los se­ ria simplesmente um meio de obterem alguma informação so­ bre aqueles estranhos (19.7), já que a palavra hebraica ‘ conhe­ cer" fyadha). geralmente, não teria nenhuma conotação sexu­ al (cf. S1139.1).

Ainda que sou pó e cinza (18.27) Catolicismo Romano. Baseia-se nesta referência para jus­ tificar o uso de cinzas nos ritos eclesiásticos que antece­ dem a quaresma (Quarta-Feira de Cinzas). R RESPOSTA APOLOGÉTICA: A questão primordial aqui «=> não é exatamente a condenação ou a aprovação das cin­ zas como elemento de adoração a Deus, mas a distorção na in­ terpretação do texto. Quando Abraão fala com Deus dizendo que era pó e cinza, estava se referindo, materialmente, ao que lhe era peculiar, como homem: “pó", algo sem qualquer valor; "cinza", coisa passageira. Em verdade, estava se humilhando. Em decor­ rência disso, observamos que não há cabimento, nesta referên­ cia, para que os católicos fundamentem sua tese quanto à práti­ ca ritualístlca a que se dedicam. Ainda no Antigo Testamento, tradições como "rasgar as ves­ tes’ já haviam sido censuradas por Deus (Jl 2.12,13). Todas es­ sas práticas cerimoniais já foram abolidas pelo Senhor. Hoje, o que Ele deseja é uma conversão interna, que transpareça exter­ namente (Is 1.11-16).

Nova Era. Alguns de seus adeptos utilizam o mesmo racio­ cínio empregado pelos grupos gays, como, por exemplo, Matthew Fox. Acreditam que a homossexualidade é tão aceitável ao ‘ cristo cósmico" quanto a heterossexualidade. RESPOSTA APOLOGÉTICA: É verdade que o verbo que *=» aparece na referência em estudo é o hebraico yadha, que

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GÊNESIS 19 a estes hom ens, p orque p o r isso vieram à som bra do m eu telhado. 9Eles, porém , disseram: Sai daí. D isseram mais: Com o estrangeiro este indivíduo veio aqui habitar, e quereria ser juiz em tudo? Agora te faremos mais mal a ti do que a eles. E arrem essaram -se sobre o hom em , sobre Ló, e aproxim aram -se para arrom bar a porta. 1 “Aqueles hom ens porém estenderam as suas mãos e fizeram en trar a Ló consigo na casa, e fecharam a porta; UE feriram de cegueira os hom ens que estavam à po rta da casa, desde o m enor até ao m aior, de m a­ neira que se cansaram para achar a porta. l2Então disseram aqueles hom ens a Ló: Tens alguém m ais aqui? Teu genro, e teus filhos, e tuas filhas, e todos quantos tens nesta cidade, tira-os fora deste lugar; MPorque nós vam os d estru ir este lugar, porque o seu clam or tem au m en tad o diante da face do Senho r , e o S e nho r nos enviou a destruí-lo. l4Então saiu Ló, e falou a seus genros, aos que h a­ viam de tom ar as suas filhas, e disse: Levantai-vos, saí deste lugar, po rq u e o Se n h o r há de d estru ir a cidade. Foi tido porém po r zom bador aos olhos de seus genros. ,SE ao am anhecer os anjos ap ertaram com Ló, dizendo: Levanta-te, tom a tu a m ulher e tuas duas filhas que aqui estão, para que não pereças na injus­ tiça desta cidade. l6Ele, porém , dem orava-se, e aqueles hom ens lhe pegaram pela m ão, e pela m ão de sua m ulher e de suas duas filhas, sendo-lhe o Se n h o r m isericordio­ so, e tiraram -no, e p useram -no fora da cidade. I7E aconteceu que, tirando-os fora, disse: Escapate p o r tua vida; não olhes para trás de ti, e não pares em toda esta cam pina; escapa lá para o m onte, para que não pereças. I8E Ló disse-lhe: O ra, não, m eu Senhor! l<’Eis que agora o teu servo tem achado graça aos teus olhos, e engrandeceste a tua m isericórdia que a m im m e fizeste, para guardar a m in h a alm a em vida; m as eu não posso escapar no m onte, para que porventura não m e apanhe este mal, e eu m orra. 20Eis que agora aquela cidade está perto, para fugir

D estruição de S odom a e G om orra 24E ntão o Se n h o r fez chover enxofre e fogo, do Se n h o r desde os céus, sobre Sodom a e G om orra; 2,E d estruiu aquelas cidades e toda aquela cam pi­ na, e todos os m oradores daquelas cidades, e o que nascia da terra. 26E a m u lh er de Ló o lhou para trás e ficou conver­ tida nu m a estátua de sal. 27E A braão levantou-se aquela m esm a m anhã, de m adrugada, e foi p ara aquele lugar o n d e estivera diante da face do Se n h o r ; 28E o lhou para Sodom a e G o m o rra e p ara toda a terra da cam pina; e viu, que a fum aça da terra subia, com o a de um a fornalha. 29E aconteceu que, d estruindo D eus as cidades da cam pina, lem brou-se D eus de Abraão, e tiro u a Ló do m eio da destruição, d erru b an d o aquelas cidades em que Ló habitara. 30E subiu Ló de Zoar, e habitou no m onte, e as suas duas filhas com ele; p o rq u e tem ia h abitar em Zoar; e habitou n u m a caverna, ele e as suas duas filhas. 3lEntão a prim ogênita disse à m enor: Nosso pai já é velho, e não há hom em na terra que entre a nós, segundo o costum e de toda a terra; 32Vem, dem os de beber v inho a nosso pai, e deitem o-n o s com ele, para que em vida conservem os a descendência de nosso pai. 33E deram de beber vinho a seu pai naquela noite; e veio a p rim ogênita e deitou-se com seu pai, e não sentiu ele q u an d o ela se d eito u , n em q u an d o se levantou. 34E suced eu , n o o u tro dia, q u e a p rim o g ê n ita disse à m en o r: Vês aq u i, eu já o n te m à n o ite m e

tem vários significados (segundo os especialistas, ele aparece mais de 900 vezes no Antigo Testamento). E aqui, neste caso, tem conotação sexual, porque a resposta de Ló, oferecendo suas duas filhas virgens, aponta nesta direção (v. 8). Em verdade, aqueles não queriam as mulheres, antes, estavam

dominados pelo desejo homossexual. O Novo Testamento (Cf. Jd 7) confirma que sua intenção era realmente a violação homos­ sexual. Os textos de 2Pe 2.7-10 e 1Tm 1.8-10 listam diversas vio­ lações da lei e colocam os sodomitas lado a lado com os parrici­ das. matricidas e roubadores de homens.

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para lá, e é pequena; ora, deixe-m e escapar para lá (não é pequena?), para que m in h a alm a viva. 2IE disse-lhe: Eis aqui, ten h o -te aceitado tam bém neste negócio, p ara não d estru ir aquela cidade, de que falaste; 22Apressa-te, escapa-te para ali; p orque nada pode­ rei fazer, enqu an to não tiveres ali chegado. Por isso se cham ou o no m e da cidade Zoar. 23Saiu o sol sobre a te rra, q u an d o Ló en tro u em Zoar.

GÊNESIS 19,20,21 11E disse A braão: Porque eu dizia com igo: Cer­ tam en te não há te m o r de D eus neste lugar, e eles m e m atarão p o r causa da m inha m ulher. 12E, na verdade, é ela tam bém m inha irm ã, filha de m eu pai, m as não filha da m inha mãe; e veio a ser m inha m ulher; I3E aconteceu que, fazendo-m e Deus sair errante da casa de m eu pai, eu lhe disse: Seja esta a graça que m e farás em to d o o lugar aonde chegarm os, dize de m im : É m eu irm ão. 14Então to m o u A bim eleque ovelhas e vacas, e ser­ vos e servas, e os deu a Abraão; e restituiu-lhe Sara, sua mulher. 15E disse A bim eleque: Eis que a m in h a te rra está diante da tu a face; h abita o nde fo r b o m aos teus olhos. I6E a Sara disse: Vês que tenho dado ao teu irm ão m il moedas de prata; eis que ele te seja p o r véu dos olhos para com todos os que contigo estão, e até para com todos os outros; e estás advertida. I7E oro u A braão a Deus, e sarou Deus a Abimele­ que, e à sua m ulher, e às suas servas, d e m a-neira que tiveram filhos; l8P orque o Se n h o r havia fechado totalm ente todas as m adres da casa de Abimeleque, p o r causa de Sara, m ulher de Abraão.

deitei com m eu pai; d em o s-lh e de beb er v inho tam b ém esta noite, e então en tra tu, d eita-te com ele, p ara que em vida conservem os a descendência de nosso pai. ,SE deram de beber vinho a seu pai tam bém naque­ la noite; e levantou-se a m enor, e deitou-se com ele; e não sentiu ele quando ela se deitou, nem q uando se levantou. 36E conceberam as duas filhas de Ló de seu pai. ,7E a prim ogênita deu à luz um filho, e cham ou-lhe M oabe; este é o pai dos m oabitas até ao dia de hoje. ,8E a m enor tam bém deu à luz um filho, e cham oulhe Ben-Ami; este é o pai dos filhos de A m om até o dia de hoje. Abraão nega q u e Sara é sua m u lh e r E PARTIU A braão dali para a terra do sul, e habitou entre Cades e Sur; e peregrinou em Gerar. 2E havendo A braão dito de Sara, sua m ulher: É m inha irm ã; enviou A bim eleque, rei de G erar, e tom ou a Sara. ’Deus, porém , veio a A bim eleque em sonhos de noite, e disse-lhe: Eis que m o rto serás p o r causa da m ulher que tom aste; porque ela tem m arido. 4Mas A bim eleque ainda não se tin h a chegado a ela; p o r isso disse: Senhor, m atarás tam bém um a nação justa? ’N ão m e disse ele m esm o: É m inha irm ã? E ela tam bém disse: É m eu irm ão. Em sinceridade do coração e em pureza das m inhas m ãos tenho feito isto. 6E disse-lhe D eus em sonhos: Bem sei eu que na sinceridade do teu coração fizeste isto; e tam bém eu te tenho im pedido de pecar contra m im ; po r isso não te perm iti tocá-la. 7Agora, pois, restitui a m ulher ao seu m arido, p o r­ que profeta é, e rogará p o r ti, para que vivas; porém se não lha restituíres, sabe que certam ente m orrerás, tu e tu d o o que é teu. SE levantou-se Abimeleque pela m anhã de m a d ru ­ gada, cham ou a todos os seus servos, e falou todas estas palavras em seus ouvidos; e tem eram m uito aqueles hom ens. 9Então cham ou A bim eleque a A braão e disse-lhe: Q ue nos fizeste? E em que pequei co n tra ti, para trazeres sobre o m eu reino tam an h o pecado? Tu m e fizeste aquilo que não deverias ter feito. '"Disse m ais Abimeleque a Abraão: Q ue tens visto, para fazer tal coisa?

O n a scim en to d e Isaque E O Senho r visitou a Sara, com o tinha dito; e fez o Se nho r a Sara com o tinha prom etido. 2E concebeu Sara, e deu a Abraão u m filho na sua velhice, ao tem po determ inado, que D eus lhe tin h a falado. ■'E Abraão pôs n o filho que lhe nascera, que Sara lhe dera, o no m e de Isaque. 4E Abraão circuncidou o seu filho Isaque, quando era da idade de oito dias, com o D eus lhe tin h a o r­ denado. 5E era A braão da idade de cem anos, q u an d o lhe nasceu Isaque seu filho. 6E disse Sara: D eus m e tem feito riso; todo aquele que o ouvir se rirá comigo. 7Disse mais: Q uem diria a A braão que Sara daria de m a m ar a filhos? Pois lhe dei u m filho n a sua velhice. 8E cresceu o m en in o , e foi desm am ado; então A braão fez u m g ran d e b an q u ete n o dia em que Isaque foi desm am ado. 9E viu Sara que o filho de Agar, a egípcia, o qual tinha dado a Abraão, zombava.

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GÊNESIS 21,22 l0E disse a Abraão: Ponha fora esta serva e o seu filho; porque o filho desta serva não herdará com Isaque, m eu filho. " E pareceu esta palavra m u ito m á aos olhos de Abraão, po r causa de seu filho. l2Porém Deus disse a A braão: N ão te pareça mal aos teus olhos acerca do m oço e acerca da tu a serva; em tu d o o que Sara te diz, ouve a sua voz; porque em Isaque será cham ada a tua descendência. l3Mas tam bém do filho desta serva farei um a n a­ ção, p o rquanto é tu a descendência.

com A braão, dizendo: D eus é contigo em tu d o o que fazes; 23Agora, pois, ju ra-m e aq u i p o r D eus, que não m entirás a m im , nem a m eu filho, n em a m eu neto; segundo a beneficência que te fiz, m e farás a m im , e à terra onde peregrinaste. 24E disse Abraão: Eu jurarei. 25A braão, p o rém , rep reen d eu a A bim eleque p o r causa de u m poço de água, que os servos de A bim e­ leque haviam to m ad o à força. 26E ntão disse A bim eleque: Eu não sei quem fez isto; e tam bém tu não m o fizeste saber, nem eu o ouvi senão hoje. 27E to m o u A braão ovelhas e vacas, e deu-as a Abi­ m eleque; e fizeram am bos um a aliança. 28Pôs A braão, p o rém , à p arte sete cordeiras do rebanho. 2,E A bimeleque disse a Abraão: Para que estão aqui estas sete cordeiras, que puseste à parte? 30E disse: Tomarás estas sete cordeiras de minha mão, para que sejam em testemunho que eu cavei este poço. 3lPor isso se ch am o u aquele lugar Berseba, p o r­ quanto am bos ju raram ali. 32Assim fizeram aliança em Berseba. D epois se levantou A bim eleque e Ficol, príncipe do seu exér­ cito, e to rn aram -se p ara a terra dos filisteus. 33E plan to u um bosque em Berseba, e invocou lá o nom e do Se nho r , Deus eterno. 34E p ereg rin o u A braão n a terra dos filisteus m u i­ tos dias.

A despedida d eA g a r e Ism ael 14Então se levantou A braão pela m an h ã de m a­ drugada, e to m o u pão e u m odre de água e os deu a Agar, p o ndo-os sobre o seu om bro; tam bém lhe deu o m enino e despediu-a; e ela partiu, andando errante no deserto de Berseba. ' ’E consum ida a água do odre, lançou o m enino debaixo de um a das árvores. I6E foi assentar-se em frente, afastando-se à dis­ tância de um tiro de arco; porque dizia: Q ue eu não veja m o rre r o m enino. E assentou-se em frente, e levantou a sua voz, e chorou. I7E ouviu D eus a voz do m enino, e b radou o anjo de Deus a Agar desde os céus, e disse-lhe: Q ue tens, Agar? N ão temas, p orque D eus ouviu a voz do m e­ n ino desde o lugar onde está. 18Ergue-te, levanta o m enino e pega-lhe pela mão, porque dele farei u m a grande nação. 19E abriu-lhe Deus os olhos, e viu um poço de água; e foi encher o odre de água, e deu de beber ao menino. 20E era Deus com o m enino, que cresceu; e habitou no deserto, e foi flecheiro. 2IE hab itou no deserto de Parã; e sua m ãe tom oulhe m ulher da terra do Egito.

D eus m a n d a A braão m a ta r seu filh o Isaque E ACONTECEU depois destas coisas, que provou D eus a Abraão, e disse-lhe: Abraão! E ele disse: Eis-m e aqui. 2E disse: Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de M oriá, e ofe­ rece-o ali em holocausto sobre u m a das m ontanhas, que eu te direi. 3Então se levantou A braão pela m an h ã de m adru-

A b im eleq u e fa z u m a aliança com Abraão 22E aconteceu naquele m esm o tem po que A bim e­ leque, com Ficol, príncipe do seu exército, falou

Toma o teu filho e oferece-o ali em holocausto (22.1-18)

crifício, estava provando a fé e a obediência do patriarca. Isaque não foi imolado, pois Deus já havia providenciado o carneiro do holocausto em substituição e resgate de sua vida. O caso de Isaque é um paralelo com a oferta que Deus faz de seu Filho unigénito, Jesus Cristo, como prova de seu amor e em resgate propiciatório ou vicário de toda a humanidade (Jo 3.16). No que diz respeito à revelação de Deus no Antigo Testamento, Jesus não fez diferença entre o Pai que o enviara e o Deus de Is­ rael, revelado no Antigo Testamento. Por exemplo, em Mateus 22.37, Jesus reitera o ensino do Anti­ go Testamento, mais especificamente de Deuteronômio 6.5. de

Grupos religiosos marclonlstas. Para Marciáo, o Deus do Antigo Testamento era mau e o Deus do Novo Testamen­ to bom. A referência em estudo é usada por essa seita para ne­ gar que o Deus de Israel, tal como revelado no Antigo Testamen­ to, era o verdadeiro Deus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Para os cristãos, esta passa­ gem não apresenta dificuldades. É óbvio e claro que Deus, ao pedir a Abraão para oferecero seu próprio filho, Isaque. em sa­

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GÊNESIS 22,23 gada, e albardou o seu jum ento, e to m o u consigo dois de seus m oços e Isaque seu filho; e cortou lenha para o holocausto, e levantou-se, e foi ao lugar que D eus lhe dissera. "Ao terceiro dia levantou A braão os seus olhos, e viu o lugar de longe. 5E disse A braão a seus moços: Ficai-vos aqui com o jum ento, e eu e o m oço irem os até ali; e havendo adorado, tornarem os a vós. 6E to m o u A braão a lenha do holocausto, e pô-la sobre Isaque seu filho; e ele to m o u o fogo e o cutelo na sua mão, e foram am bos juntos. 7Então falou Isaque a Abraão seu pai, e disse: Meu pai! E ele disse: Eis-me aqui, m eu filho! E ele disse: Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto? 8E disse A braão: D eus proverá p ara si o cordeiro para o holocausto, m eu filho. Assim cam inharam am bos juntos. 9E chegaram ao lugar que Deus lhe dissera, e edi­ ficou A braão ali um altar e pôs em ordem a lenha, e am arrou a Isaque seu filho, e deitou-o sobre o altar em cim a da lenha. 10E estendeu A braão a sua m ão, e to m o u o cutelo para im olar o seu filho; 11 Mas o anjo do S enhor lhe bradou desde os céus, e disse: Abraão, Abraão! E ele disse: Eis-m e aqui. l2Então disse: N ão estendas a tu a m ão sobre o m oço, e não lhe faças nada; p o rq u an to agora sei que tem es a Deus, e não m e negaste o teu filho, o teu único filho. l3Então levantou A braão os seus olhos e olhou; e eis u m carneiro detrás dele, travado pelos seus chi­ fres, n u m m ato; e foi Abraão, e to m o u o carneiro, e ofereceu-o em holocausto, em lugar de seu filho. HE cham ou A braão o no m e daquele lugar: o S e ­ n h o r proverá ; donde se diz até ao dia de hoje: No m onte do S enhor se proverá. l5E ntão o anjo do S en h o r b rad o u a A braão pela segunda vez desde os céus, 16E disse: Por m im m esm o jurei, diz o S en h o r :

Porquanto fizeste esta ação, e não m e negaste o teu filho, o teu único filho, l7Q ue deveras te abençoarei, e grandissim am ente m ultiplicarei a tu a descendência com o as estrelas dos céus, e com o a areia que está na praia do m ar; e a tua descendência possuirá a p o rta dos seus ini­ migos; IHE em tu a descendência serão ben d itas todas as nações da terra; p o rq u a n to obedeceste à m in h a voz. ' ‘‘Então A braão to rn o u aos seus m oços, e levan­ taram -se, e foram ju n to s p ara Berseba; e A braão habitou em Berseba. 20E sucedeu depois destas coisas, que anunciaram a Abraão, dizendo: Eis que tam bém Milca deu filhos a N aor teu irm ão. 2lUz o seu prim ogênito, e Buz seu irm ão, e Q uem uel, pai de Arã, 22E Quésede, e Hazo, e Pildas, e Jidlafe, e Betuel. 23E Betuel gerou Rebeca. Estes oito deu à luz Milca a Naor, irm ão de Abraão. 2,,E a sua concubina, cujo nom e era Reum á, ela lhe deu tam bém a Tebá, Gaã, Taás e Maaca.

que devemos amar a Deus "de toda a tua alma e de todo o teu coração". O próprio Antigo Testamento ensina que os sacrifícios humanos são abomináveis aos olhos de Deus {Lv 18.21; 20.1 -5; 2Rs 23.10; Jr 32.35).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A análise dos atinentesa este episódio é suficiente para rechaçar a idéia ceticista. Embora Deus tenha efetivamente requerido que Abraão imolasse seu filho, Isaque, o Senhor agiu dessa forma com propósitos que até hoje surtem efeitos (Mt 10.37). Obviamente que Deus, em sua presciên­ cia, sabia a posição de Abraão diante de tal determinação. Atendi­ do o pleito divino até o momento crucial, o próprio Deus, por inter­ médio de seu anjo, impediu o holocausto (22.11,12), o que é uma demonstração de que esse tipo de procedimento não lhe apraz.

Ceticismo. Coteja este versículo e Levítico 18.21, dos quais alega colher contradição, ao afirmar que a Bíblia ao mes­ mo tempo apresenta textos que retratam Deus requerendo sa­ crifícios humanos e textos em que este mesmo Deus proíbe tais sacrifícios.

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A m o rte de Sara E FOI a vida de Sara cento e v in te e sete anos; estes foram os anos da vida de Sara. 2E m orreu Sara em Q uiriate-A rba, que é H ebrom , na terra de Canaã; e veio A braão lam en tar Sara e chorar p o r ela. 'D epois se levantou A braão de diante de sua m o r­ ta, e falou aos filhos de Hete, dizendo: 4E strangeiro e peregrino sou en tre vós; dai-m e possessão de sepultura convosco, p ara que eu sepul­ te a m inha m o rta de diante da m inha face. 5E responderam os filhos de Hete a Abraão, dizendo-lhe: "O uve-nos, m eu senhor; príncipe poderoso és no m eio de nós; en terra a tu a m o rta na mais escolhida de nossas sepulturas; n en h u m de nós te vedará a sua sepultura, para en terrar a tu a m orta.

GÊNESIS 23,24 7Então se levantou Abraão, inclinou-se diante do povo da terra, diante dos filhos de Hete, 8E falou com eles, dizendo: Se é de vossa vontade que eu sepulte a m inha m o rta de diante de m inha face, ouvi-m e e falai p o r m im a Efrom , filho de Zoar, 9Q ue ele m e dê a cova de M acpela, que ele tem no fim do seu cam po; que m a dê pelo devido preço em herança de sepulcro no m eio de vós. l0O ra Efrom habitava no m eio dos filhos de Hete; e respondeu Efrom, heteu, a Abraão, aos ouvidos dos filhos de Hete, de todos os que entravam pela porta da sua ridade, dizendo: "N ã o , m eu senhor, ouve-m e: O cam po te dou, tam bém te d ou a cova que nele está, diante dos olhos dos filhos do m eu povo ta dou; sepulta a tua m orta. 12Então A braão se inclinou diante da face do povo da terra, 13E falou a Efrom , aos ouvidos do povo da terra, dizendo: Mas se tu estás por isto, ouve-m e, peço-te. O preço do cam po o darei; tom a-o de m im e sepul­ tarei ali a m inha m orta. I4E respondeu Efrom a Abraão, dizendo-lhe: lsM eu senhor, ouve-m e, a terra é de quatrocentos siclos de prata; que é isto entre m im e ti? Sepulta a tua m orta. 16E Abraão deu ouvidos a Efrom , e A braão pesou a Efrom a prata de que tinh a falado aos ouvidos dos filhos de Hete, quatrocentos siclos de prata, corren­ te entre m ercadores. ,7Assim o cam po de Efrom, que estava em M acpe­ la, em frente de M anre, o cam po e a cova que nele estava, e todo o arvoredo que no cam po havia, que estava em todo o seu contorno ao redor, l8Se confirm ou a A braão em possessão diante dos olhos dos filhos de Hete, de todos os que entravam pela po rta da cidade. I9E depois sepultou A braão a Sara sua m ulher na

cova do cam po de Macpela, em frente de M anre, que é H ebrom , na terra de Canaã. “ Assim o cam po e a cova que nele estava foram confirm ados a A braão, pelos filhos de H ete, em possessão de sepultura. A braão nuznda seu servo buscar u m a m u lh e r para isaque E ERA A braão já velho e adiantado em ida­ de, e o S f.n h o r havia abençoado a A braão em tudo. -E disse A braão ao seu servo, o m ais velho da casa, que tin h a o governo sobre tu d o o que possuía: Põe agora a tu a m ão debaixo da m in h a coxa, ’Para que eu te faça ju ra r pelo S en h or D eus dos céus e D eus da terra, que não to m arás para m eu filho m ulher das filhas dos cananeus, no m eio dos quais eu habito. 4Mas que irás à m in h a te rra e à m inha parentela, e dali tom arás m u lh er para m eu filho Isaque. 5E disse-lhe o servo: Se p o rv en tu ra não quiser seguir-m e a m ulher a esta terra, farei, pois, to rn ar o teu filho à terra d onde saíste? 6E A braão lhe disse: G uarda-te, que não faças lá to rn ar o m eu filho. 70 S en h or Deus dos céus, que m e to m o u da casa de m eu pai e da terra da m in h a parentela, e que m e falou, e que m e ju rou, dizendo: À tu a descendência darei esta terra; ele enviará o seu anjo adiante da tua face, para que tom es m u lh er de lá para m eu filho. “Se a m ulher, p o rém , não quiser seguir-te, serás livre deste m eu ju ram en to ; som ente n ão faças lá to rn ar a m eu filho. 9Então pôs o servo a sua m ão debaixo da coxa de A braão seu senhor, e ju ro u -lh e sobre este negócio. I0E o servo to m o u dez cam elos, dos cam elos do seu senhor, e partiu, pois que todos os bens de seu senhor estavam em sua m ão, e levantou-se e partiu para M esopotâm ia, para a cidade de Naor.

Nào tomarás para meu filho mulher das filhas dos cananeus (24.3,4)

esposas de quaisquer outros povos (Dt 7.1-3). Quanto ao episó­ dio que envolve Sansào e Dalila, a filistéia. não é correto, como pensam os céticos, achar que Deus se agradava dessa união. En­ tretanto, o Senhor se valeu daquilo que Ele mesmo havia conce­ dido a Sansão (força sobrenatural) para que fosse usado contra os filisteus em momento oportuno. O povo judeu sentia-se oprimido e escravizado pelos filisteus, de quem Sansão havia se tornado “amigo", e, poroontadisso, parecia não haver nenhuma esperança de libertação para Israel. Mas Deus aproveitou-se da obstinada desobediência de San são para promo­ ver entre ele e os filisteus a demanda que libertou os judeus.

Ceticismo. Confronta este versiculo com Juizes 14.4 para fundamentar suposta contradição bíblica, uma vez que o texto de Juizes parece admitir, com o apoio divino, a união entre servos do Senhor e idólatras. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Na referência em estudo, «=* Abraão dá exemplo a seus descendentes para que tomas­ sem mulheres de linhagem semita e nào dos cananeus, que eram amaldiçoados (9.24-27). Logo, os judeus nào deveriam buscar

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GÊNESIS 24 1 'E fez ajoelhar os camelos fora da cidade, ju n to a um poço de água, pela tarde, ao tem po que as moças saíam a tirar água. I2E disse: Ó Senho r , Deus de m eu senhor Abraão, d á-m e hoje bo m encontro, e faze beneficência ao m eu senhor Abraão! 13Eis que eu estou em pé ju n to à fonte de água e as fi­ lhas dos hom ens desta cidade saem para tirar água; 1 '’Seja, pois, que a donzela, a quem eu disser: Abaixa agora o teu cântaro para que eu beba; e ela disser: Bebe, e tam b ém darei de beber aos teus camelos; esta seja a quem designaste ao teu servo Isaque, e qu e eu conheça nisso que usaste de benevolência com m eu senhor. O encontro co m R ebeca l5E sucedeu que, antes que ele acabasse de falar, eis que Rebeca, que havia nascido a Betuel, filho de Milca, m ulher de Naor, irm ão de Abraão, saía com o seu cântaro sobre o seu om bro. 16E a donzela era m ui form osa à vista, virgem , a quem hom em não havia conhecido; e desceu à fon­ te, e encheu o seu cântaro e subiu. 17Então o servo correu-lhe ao encontro, e disse: Peçote, deixa-me beber um pouco de água do teu cântaro. I8E ela disse: Bebe, m eu senhor. E apressou-se e abaixou o seu cântaro sobre a sua m ão e deu-lhe de beber. I9E, acabando ela de lhe dar de beber, disse: Tirarei tam bém água para os teus camelos, até que acabem de beber. 20E apressou-se, e despejou o seu cântaro no bebe­ douro, e correu o u tra vez ao poço para tirar água, e tiro u para todos os seus camelos. 2IE o hom em estava adm irado de vê-la, calandose, para saber se o Se n h o r havia prosperado a sua jo rn ad a ou não. 22E aconteceu que, acabando os cam elos de beber, to m o u o hom em u m p endente de o u ro de m eio siclo de peso, e duas pulseiras para as suas m ãos, do peso de dez siclos de ouro; 23E disse: De quem és filha? Faze-mo saber, peçote. H á tam bém em casa de teu pai lugar para nós pousarm os? 24E ela lhe disse: Eu sou a filha de Betuel, filho de Milca, o qual ela deu a Naor. 25D isse-lhe mais: T am bém tem os palha e m uito pasto, e lugar para passar a noite. 2AE ntão inclinou-se aquele h om em e ad o ro u ao Se n h o r ,

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27E disse: Bendito seja o Se n h o r D eus de m eu se­ n h o r A braão, que não retiro u a sua benevolência e a sua verdade de m eu senhor; q u an to a m im , o Se n h o r m e guiou n o cam inho à casa dos irm ãos de m eu senhor. 28E a donzela correu, e fez saber estas coisas n a casa de sua mãe. 29E Rebeca tinha um irm ão cujo nom e era Labão, o qual correu ao encontro daquele hom em até a fonte. ,0E aconteceu que, q u an d o ele viu o pendente, e as pulseiras sobre as m ãos de sua irm ã, e q u an d o ouviu as palavras de sua irm ã Rebeca, que dizia: Assim m e falou aquele h o m em ; foi ter com o h om em , que estava em pé ju n to aos camelos, à fonte, 31E disse: E ntra, bendito do S e n h o r ; p o r que estás fora? pois eu já preparei a casa, e o lugar p ara os camelos. 32Então veio aquele h o m em à casa, e desataram os cam elos, e d eram palha e pasto aos cam elos, e água para lavar os pés dele, e os pés dos hom ens que estavam com ele. 3 ’D epois puseram com ida diante dele. Ele, porém , disse: N ão com erei, até qu e ten h a dito as m inhas palavras. E ele disse: Fala. 34Então disse: Eu sou o servo de Abraão. J5E o S e n h o r ab en ço o u m u ito o m eu senhor, de m aneira que foi engrandecido, e deu-lhe ovelhas e vacas, e prata e ouro, e servos e servas, e camelos e jum entos. 36E Sara, a m u lh e r do m eu senhor, deu à luz um filho a m eu senhor depois da sua velhice, e ele deulhe tu d o q u anto tem. 37E m eu senhor m e fez jurar, dizendo: N ão tom arás m ulher para m eu filho das filhas dos cananeus, em cuja terra habito; ’“Irás, porém , à casa de m eu pai, e à m in h a família, e tom arás m u lh er para m eu filho. 39E ntão disse eu ao m eu senhor: P orventura não m e seguirá a m ulher. 40E ele m e disse: O S enho r , em cuja presença tenho andado, enviará o seu anjo contigo, e prosperará o teu cam inho, para que tom es m ulher p ara m eu filho da m in h a família e da casa de m eu pai; 4‘Então serás livre do m eu ju ram en to , q u an d o fores à m in h a família; e se não te derem , livre serás do m eu juram ento. 42E hoje cheguei à fonte, e disse: Ó Se n h o r , D eus de m eu senhor Abraão, se tu agora prosperas o m eu cam inho, no qual eu ando, 43Eis que estou ju n to à fonte de água; seja, pois, que

GÊNESIS 24,25 a donzela que sair para tirar água e à qual eu disser: Peço-te, dá-m e um pouco de água do teu cântaro; 44E ela m e disser: Bebe tu e tam bém tirarei água para os teus camelos; esta seja a m ulher que o S e­ n hor designou ao filho de m eu senhor. 45E antes que eu acabasse de falar no m eu coração, eis que Rebeca saía com o seu cântaro sobre o seu om bro, desceu à fonte e tiro u água; e eu lhe disse: Peço-te, dá-m e de beber. 46E ela se apressou, e abaixou o seu cântaro de sobre si, e disse: Bebe, e tam bém darei de beber aos teus came­ los; e bebi, e ela deu tam bém de beber aos camelos. 47E n tio lhe perguntei, e disse: De quem és filha? E ela disse: Filha de Betuel, filho de Naor, que lhe deu Milca. Então eu pus o p en d en te no seu rosto, e as pulseiras sobre as suas mãos; 48E in d in a n d o -m e adorei ao S enhor , e bendisse ao S enhor , Deus do m eu senhor Abraão, que m e havia encam inhado pelo cam inho da verdade, para tom ar a filha do irm ão de m eu senhor para seu filho. 49Agora, pois, se vós haveis de fazer benevolência e ver­ dade a meu senhor, fazei-mo saber; e se não, também m o fazei saber, para que eu vá à direita, ou à esquerda. ,0Então responderam Labão e Betuel, e disseram: D o S en h or procedeu este negócio; n ão podem os falar-te mal o u bem . 5lEis que Rebeca está diante da tua face; tom a-a, e vai-te; seja a m ulher do filho de teu senhor, com o tem dito o S enhor . ,2E aconteceu que, o servo de Abraão, ouvindo as suas palavras, inclinou-se à terra diante do S enhor . ” E tiro u o servo jóias de p rata e jóias de ouro, e vestidos, e deu-os a Rebeca; tam bém deu coisas preciosas a seu irm ão e à sua mãe. ,4Então com eram e beberam , ele e os hom ens que com ele estavam, e passaram a noite. E levantaram se pela m anhã, e disse: D eixai-m e ir a m eu senhor. 55E ntão disseram seu irm ão e sua mãe: Fique a donzela conosco alguns dias, o u pelo m enos dez dias, depois irá. ,6Ele, porém , lhes disse: N ão m e detenhais, pois o S enhor tem prosperado o m eu cam inho; deixai-m e partir, para que eu volte a m eu senhor. 57 E disseram : C ham em os a donzela, e p ergunte­ mos-lho.

Rebeca co n sen te e m casar co m lsaque 5SE cham aram a Rebeca, e disseram -lhe: Irás tu com este hom em ? Ela respondeu: Irei. 59Então despediram a Rebeca, sua irm ã, e sua ama, e o servo de Abraão, e seus hom ens. ,>0E abençoaram a Rebeca, e disseram-lhe: Ó nossa irmã, sê tu a m ãe de milhares de milhares, e que a tua descendência possua a p o rta de seus aborrecedores! 6IE Rebeca se levantou com as suas m oças, e su ­ b iram sobre os cam elos, e seguiram o hom em ; e tom ou aquele servo a Rebeca, e partiu. 62O ra, lsaque v in h a de o n d e se vem d o poço de Beer-Laai-Rói; p orque habitava na terra do sul. 63E lsaque saíra a orar no campo, à tarde; e levantou os seus olhos, e olhou, e eis que os camelos vinham . MRebeca tam bém levantou seus olhos, e viu a Isaque, e desceu do camelo. 65E disse ao servo: Q uem é aquele h o m em que vem pelo cam po ao nosso encontro? E o servo disse: Este é m eu senhor. Então to m o u ela o véu e cobriu-se. “ E o servo contou a lsaque todas as coisas que fizera. 67E lsaque trouxe-a para a tenda de sua mãe Sara, e tom ou a Rebeca, e foi-lhe por mulher, e am ou-a. Assim lsaque foi consolado depois da morte de sua mãe.

Abraão expirou [...] e foi congregado ao seu povo (25.8)

seu povo*. Esta expressão se repete em Gênesis 49.33, por ocasião da morte de Jacó. Em que lugar Abraão e Jacó foram congregados ao seu povo, na sepultura ou no sheol (o mundo Invisível dos mortos)? Certamente, não na sepultura, mas no sheol. Jacó

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Sobre a morte de Abraão, a referência em estudo declara:"... e foi congregado ao

A braão casa com Q u etu ra e te m filh o s dela E ABRAÀO to m o u outra m ulher; e o seu nom e era Q uetura; 2E deu-lhe à luz Z inrã, Jocsã, Medã, M idiã, Jisbaque e Suá. 3E Jocsã gerou Seba e D edã; e os filhos de Dedã foram Assurim, Letusim e Leum im. 4E os filhos de M idiã foram Efá, Efer, Enoque, Abida e Elda. Estes todos foram filhos de Q uetura. ’Porém A braão deu tu d o o que tin h a a lsaque; 6Mas aos filhos das concubinas que A braão tinha, deu A braão presentes e, vivendo ele ainda, despe­ diu-os do seu filho lsaque, enviando-os ao oriente, para a terra oriental. 7Estes, pois, são os dias dos anos d a vida de Abraão, que viveu cento e setenta e cinco anos. Abraão m orre aE A braão expirou, m o rren d o em boa velhice, ve­ lho e farto de dias; e foi congregado ao seu povo;

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GÊNESIS 25,26 O na scim en to de Esaú e Jacó 24E cu m p rin d o -se os seus dias p ara d ar à luz, eis gêm eos n o seu ventre. 2SE saiu o prim eiro ruivo e todo com o u m vestido de pêlo; p or isso cham aram o seu nom e Esaú. 26E depois saiu o seu irm ão, agarrada sua m ão ao calcanhar de Esaú; p o r isso se cham ou o seu nom e Jacó. E era Isaque da idade de sessenta anos q uando os gerou. 27E cresceram os m eninos, e Esaú foi ho m em p eri­ to na caça, ho m em do cam po; m as Jacó era hom em simples, h abitando em tendas. 2“E amava Isaque a Esaú, porque a caça era de seu gosto, m as Rebeca am ava a Jacó. 29E Jacó cozera um guisado; e veio Esaú do cam po, e estava ele cansado; Í0E disse Esaú a Jacó: D eixa-m e, peço-te, com er desse g u isa d o verm elho, porque estou cansado. Por isso se cham o u Edom . 3lE ntão disse Jacó: V ende-m e hoje a tu a p rim o -

9E Isaque e Ismael, seus filhos, sepultaram -no na cova de M acpela, no cam po de Efrom, filho de Zoar, heteu, que estava em frente de M anre, luO cam po que A braão co m p rara aos filhos de Hete. Ali está sepultado A braão e Sara, sua mulher. ME aconteceu depois da m o rte de A braão, que D eus abençoou a Isaque seu filho; e habitava Isaque ju n to ao poço Beer-Laai-Rói. Os descendentes de Ism ael l2Estas, porém , são as gerações de Ismael filho de Abraão, que a serva de Sara, Agar, egípcia, deu a Abraão. I3E estes são os nom es dos filhos de Ismael, pe­ los seus nom es, segundo as suas gerações: O p ri­ m ogênito de Ismael era Nebaiote, depois Q uedar, Adbeel e M ibsão, l4M isma, D um á, Massá, 15H adade, Tema, Jetur, Nafis e Q uedem á. l6Estes são os filhos de Ismael, e estes são os seus nom es pelas suas vilas e pelos seus castelos; doze príncipes segundo as suas famílias. I7E estes são os anos da vida de Ism ael, cento e trin ta e sete anos, e ele expirou e, m orrendo, foi con­ gregado ao seu povo. ISE h ab itaram desde H avilá até Sur, que está em frente do Egito, com o quem vai para a Assíria; e fez o seu assento diante da face de todos os seus irm ãos.

genitura. 32E disse Esaú: Eis qu e estou a p o n to de m o rrer; para que m e s e rv irá a prim ogenitura? 33Então disse Jacó: Jura-m e hoje. E ju ro u -lh e e vendeu a sua p rim ogenitura a Jacó. ,4E Jacó deu pão a Esaú e o guisado de lentilhas; e ele com eu, e bebeu, e levantou-se, e saiu. Assim desprezou Esaú a sua prim ogenitura.

Os descendentes de Isaque 1-’E estas são as gerações de Isaque, filho de Abraão: Abraão gerou a Isaque; 20E era Isaque da idade de quarenta anos, q uando to m o u p or m ulher a Rebeca, filha de Betuel, aram eu de Padã-Arã, irm ã de Labão, aram eu. 2IE Isaque orou insistentem ente ao S e n h o r po r sua m ulher, p orquanto era estéril; e o S e n h o r ouviu as suas orações, e Rebeca sua m ulher concebeu. 22E os filhos lutavam d entro dela; então disse: Se assim é, p o r que sou eu assim ? E foi p erg u n ta r ao

Isaque vai a G erar -por causa da fo m e E HAVIA fom e na terra, além da p rim e i­ ra fom e, q ue foi nos dias de A braão; p o r isso foi Isaque a A bim eleque, rei dos filisteus, em

23E o S e n h o r lhe disse: D uas nações h á no teu ventre, e dois povos se dividirão das tuas entranhas, e u m povo será m ais forte do que o o u tro povo, e o m aior servirá ao m enor.

Gerar. 2E apareceu-lhe o S enho r , e disse: N ão desças ao Egito; habita na terra que eu te disser; 3Peregrina nesta terra, e serei contigo, e te abençoa­ rei; p o rq u e a ti e à tua descendência darei todas estas terras, e confirm arei o ju ram en to que tenho jurado a A braão teu pai; 4E m ultiplicarei a tu a descendência com o as es­ trelas dos céus, e darei à tu a descendência todas estas terras; e p o r m eio dela serão benditas todas as nações da terra;

morreu efoi congregado ao seu povo. Demoraram quarenta dias para embalsamá-lo (50.3). Os egípcios choraram sua morte durante setentadias (50.3). Depois, conduziram o corpo embalsamado para

ser sepultad o em Macpela (50.13), o que prova que Jacó "foi congregado ao seu povo", náo na sepultura dos seus pais, mas no sheol. visto que, até entáo, não havia sido ainda sepultado.

S e n h o r.

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GÊNESIS 26 ’P orquanto A braão obedeceu à m inha voz, e guar­ dou o m eu m andado, os m eus preceitos, os m eus estatutos, e as m inhas leis. 6Assim h abitou Isaque em Gerar. 7E perguntando-lhe os hom ens daquele lugar acer­ ca de sua m ulher, disse: É m in h a irm ã; porque tem ia dizer: É m inha m ulher; para que porventura (dizia ele) não m e m atem os ho m en s daquele lugar por am or de Rebeca; porque era form osa à vista. *E aconteceu que, com o ele esteve ali m uito tem po, Abimeleque, rei dos filisteus, o lhou por um a janela, e viu, e eis que Isaque estava brincando com Rebeca sua mulher. 9Então cham ou A bim eleque a Isaque, e disse: Eis que na verdade é tua m ulher; com o pois disseste: É m inha irmã? E disse-lhe Isaque: P orque eu dizia: Para que eu porventura não m orra p or causa dela. IHE disse Abimeleque: Q ue é isto que nos fizeste? Facilm ente se teria deitado alguém deste povo com a tua mulher, e tu terias trazido sobre nós um delito. "E m an dou Abimeleque a todo o povo, dizendo: Q ualquer que tocar neste hom em ou em sua m u ­ lher, certam ente m orrerá. I2E sem eou Isaque naquela m esm a terra, e colheu naquele m esm o ano cem m edidas, porque o S enhor o abençoava. I3E engrandeceu-se o hom em , e ia enriquecendose, até que se to rn o u m ui poderoso. UE tin h a possessão de ovelhas, e possessão de vacas, e m uita gente de serviço, de m aneira que os filisteus o invejavam. 1SE todos os poços, que os ser-vos de seu pai tinham cavado nos dias de seu pai Abraão, os filisteus e n tu ­ lharam e encheram de terra. l6Disse tam bém A bim eleque a Isaque: A parta-te de nós; p o rq u e m u ito m ais poderoso te tens feito do que nós. 17Então Isaque partiu dali e fez o seu acam pam ento no vale de Gerar, e habitou lá.

18E to rn o u Isaque e cavou os poços de água que cavaram nos dias de A braão seu pai, e que os filisteus entulharam depois da m o rte de Abraão, e cham ouos pelos nom es que os cham ara seu pai. l9Cavaram , pois, os servos de Isaque naquele vale, e acharam ali um poço de águas vivas. 2UE os pastores de G erar porfiaram com os pasto­ res de Isaque, dizendo: Esta água é nossa. Por isso cham ou aquele poço Eseque, p orque contenderam com ele. 21Então cavaram o u tro poço, e tam bém porfiaram sobre ele; p o r isso ch am ou-o Sitna. 22E p artiu dali, e cavou o u tro poço, e não porfia­ ram sobre ele; p o r isso ch am ou-o Reobote, e disse: P orque agora nos alargou o S en h o r , e crescem os nesta terra. 2,D epois subiu dali a Berseba. 24E apareceu-lhe o S enhor naquela m esm a noite, e disse: Eu sou o D eus de A braão teu pai; não temas, porque eu sou contigo, e abençoar-te-ei, e m ultipli­ carei a tua descendência p o r am o r de A braão m eu servo. “ Então edificou ali um altar, e invocou o nom e do S enhor , e arm ou ali a sua tenda; e os servos de Isaque cavaram ali u m poço. A b im e le q u e fa z u m a aliança co m Isaque 26E A bim eleque veio a ele de Gerar, com Auzate seu amigo, e Ficol, príncipe do seu exército. 27E disse-lhes Isaque: Por que viestes a m im , pois que vós m e odiais e m e repelistes de vós? 28E eles disseram: H avem os visto, na verdade, que o S en h o r é contigo, p o r isso dissemos: Haja agora juram en to entre nós, entre nós e ti; e façam os alian­ ça contigo. 29Q ue não nos faças m al, com o nós te não tem os tocado, e com o te fizemos som ente bem , e te deixa­ m os ir em paz. Agora tu és o bendito do S enhor . i0Então lhes fez u m banquete, e co m eram e b e­ beram ;

Abraão obedeceu à minha voz (26.5)

Senhor lhe pediu para que saisse da terra dos seus pais (12.1; At 7.1 -4). Obedeceu a Deus quando o Senhor lhe pediu para que andasse em sua presença e fosse perfeito (17.1,2). Obedeceu a Deus quando o Senhor lhe pediu para que guardasse o concerto da circuncisão (17.9-11). Obedeceu a Deus quando o Senhor lhe pediu para que ouvisse sua mulher Sara e mandasse Agar, a ser­ va, sair de sua casa (21.12). Obedeceu a Deus quando o Senhor lhe pediu paraque oferecesse seu filho Isaque em sacrifício (22.2). E obedeceu a Deus quando o Senhor lhe pediu para que perma­ necesse na terra que haveria de lhe indicar (26.2,3).

Adventismo do Sétimo Dia. Afirma que Abraão ouviu a

YU U voz de Deus e guardou os seus mandamentos (preceitos). Logo, teria guardado o sábado. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto não declara que es­ ses preceitos ou estatutos fossem os Dez Mandamentos, visto que a lei foi dada 430 anos depois de Abraão (Gl 3.17). Que preceitos ou leis Abraão guardou? Obedeceu a Deus quando o

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GÊNESIS 26,27 seus olhos com o enganador; assim trarei eu sobre m im m aldição, e não bênção. I3E disse-lhe sua mãe: M eu filho, sobre m im seja a tua maldição; som ente obedece à m in h a voz, e vai, traze-mos. I4E foi, e to m o u -o s, e trouxe-os a sua m ãe; e sua m ãe fez um guisado saboroso, com o seu pai gos­ tava. 15D epois to m o u Rebeca os vestidos de gala de Esaú, seu filho m ais velho, que tinha consigo em casa, e vestiu a Jacó, seu filho m enor; l6E com as peles dos cabritos cobriu as suas m ãos e a lisura do seu pescoço; l7E deu o guisado saboroso e o pão que tin h a p re­ parado, na m ão de Jacó seu filho. I8E foi ele a seu pai, e disse: M eu pai! E ele disse: Isaque m a n d a Esaú fa ze r-lh e u m guisado E ACONTECEU que, com o Isaque enve­ Eis-me aqui; quem és tu, m eu filho? ,9E Jacó disse a seu pai: Eu sou Esaú, te u p rim o ­ lheceu, e os seus olhos se escureceram , de m aneira que não podia ver, cham ou a Esaú, seu filho gênito; tenho feito com o m e disseste; levanta-te m ais velho, e disse-lhe: M eu filho. E ele lhe disse: agora, assenta-te e com e da m inha caça, para que a tua alm a m e abençoe. Eis-me aqui. 20Então disse Isaque a seu filho: C om o é isto, que 2E ele disse: Eis que já agora estou velho, e não sei o tão cedo a achaste, filho meu? E ele disse: Porque o dia da m inha m orte; 3Agora, pois, tom a as tuas arm as, a tu a aljava e o S e n h o r teu Deus a m an d o u ao m eu encontro. 21E disse Isaque a Jacó: Chega-te agora, para que teu arco, e sai ao cam po, e apanha para m im alguma te apalpe, m eu filho, se és m eu filho Esaú m esm o, caça. 4E faze-me um guisado saboroso, com o eu gosto, e ou não. 22Então se chegou Jacó a Isaque seu pai, que o apal­ traze-mo, para que eu com a; para que m inha alma pou, e disse: A voz é a voz de Jacó, porém as m ãos são te abençoe, antes que m orra. 5E Rebeca escutou q u an d o Isaque falava ao seu as m ãos de Esaú. 21E não o conheceu, p orquanto as suas m ãos esta­ filho Esaú. E foi Esaú ao cam po para apanhar a caça vam cabeludas, com o as m ãos de Esaú seu irm ão; e que havia de trazer. abençoou-o. 24E disse: És tu m eu filho Esaú mesmo? E ele disse: Rebeca e Jacó enganam a Isaque ftEntão falou Rebeca a Jacó seu filho, dizendo: Eis Eu sou. 25E ntão disse: Faze chegar isso p erto de m im , para que tenho ouvido o teu pai que falava com Esaú teu que com a da caça de m eu filho; p ara que a m inha irm ão, dizendo: 7Traze-m e caça, e faze-me um guisado saboroso, alm a te abençoe. E chegou-lhe, e com eu; trouxe-lhe para que eu com a, e te abençoe diante da face do tam bém vinho, e bebeu. 26E disse-lhe Isaque seu pai: O ra chega-te, e beijaSe nho r , antes da m inha m orte. “Agora, pois, filho m eu, ouve a m inha voz naquilo m e, filho m eu. 27E chegou-se, e beijou-o; então sentindo o cheiro que eu te m ando: 9Vai agora ao rebanho, e traze-m e de lá dois bons das suas vestes, abençoou-o, e disse: Eis que o chei­ cabritos, e eu farei deles um guisado saboroso para ro do m eu filho é com o o cheiro do cam po, que o Se n h o r abençoou; teu pai, com o ele gosta; 2“Assim , pois, te dê D eus do orvalho dos céus, e l0E levá-lo-ás a teu pai, para que o com a; para que te abençoe antes da sua m orte. das g o rd u ras da terra, e ab u n d ân cia de trigo e de 1 ‘Então disse Jacó a Rebeca, sua mãe: Eis que Esaú m osto. m eu irm ão é hom em cabeludo, e eu hom em liso; 29Sirvam -te povos, e nações se encurvem a ti; sê ,2P orventura m e apalpará o m eu pai, e serei aos senho r de teus irm ãos, e os filhos da tu a m ãe se en-

3,E levantaram -se de m adrugada e juraram um ao outro; depois os despediu Isaque, e despediram -se dele em paz. ,2E aconteceu, naquele m esm o dia, que vieram os servos de Isaque, e anunciaram -lhe acerca do ne­ gócio do poço, que tinham cavado; e disseram-lhe: Temos achado água. 33E ch am ou-o Seba; p o r isso é o no m e daquela cidade Berseba até o dia de hoje. 340 r a , sendo Esaú da idade de quarenta anos, to ­ m o u p o r m ulher a Judite, filha de Beeri, heteu, e a Basemate, filha de Elom, heteu. 3,E estas foram para Isaque e Rebeca um a am argu­ ra de espírito.

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GÊNESIS 27,28 curvem a ti; m alditos sejam os que te am aldiçoarem , e benditos sejam os que te abençoarem .

43Agora, pois, m eu filho, ouve a m inha voz, e levanta-te; acolhe-te a Labão m eu irm ão, em Harã, 44E m o ra com ele alguns dias, até que passe o furor de teu irm ão; 45Até q ue se desvie de ti a ira de teu irm ão, e se esqueça do que lhe fizeste; então m andarei trazerte de lá; p o r que seria eu desfilhada tam bém de vós am bos n u m m esm o dia? 46E disse Rebeca a Isaque: Enfadada estou da m i­ nha vida, p o r causa das filhas de Hete; se Jacó tom ar m ulher das filhas de H ete, com o estas são, das filhas desta terra, para que m e servirá a vida?

E saú descobre q u e J a c ó já havia tom ado a bênção 30E aconteceu que, acabando Isaque de abençoar a Jacó, apenas Jacó acabava de sair da presença de Isaque seu pai, veio Esaú, seu irm ão, da sua caça; 3IE fez tam bém ele um guisado saboroso, e trouxeo a seu pai; e disse a seu pai: Levanta-te, m eu pai, e com e da caça de teu filho, para que m e abençoe a tu a alma. 32E disse-lhe Isaque seu pai: Q uem és tu? E ele disse: Eu sou teu filho, o teu prim ogênito Esaú. 33Então estrem eceu Isaque de um estrem ecim ento m uito grande, e disse: Q uem , pois, éaquele que apa­ n h o u a caça, e ma trouxe? E com i de tudo, antes que tu viesses, e abençoei-o, e ele será bendito. 14Esaú, ouvindo as palavras de seu pai, b rad o u com grande e m ui am argo brado, e disse a seu pai: A bençoa-m e tam bém a m im , m eu pai. 3,E ele disse: Veio teu irm ão com sutileza, e tom ou a tua bênção. 36E ntão disse ele: N ão é o seu nom e justam ente lacó, tanto que já duas vezes m e enganou? A m inha prim ogenitura m e tom ou, e eis que agora m e to m o u a m inha bênção. E perguntou: N ão reservaste, pois, para m im n enhum a bênção? 37Então respondeu Isaque a Esaú dizendo: Eis que o ten h o posto p o r senhor sobre ti, e todos os seus irm ãos lhe tenho dado p o r servos; e de trig o e de m osto o tenho fortalecido; que te farei, pois, agora, m eu filho? 38E disse Esaú a seu pai: Tens u m a só bênção, m eu pai? A bençoa-m e tam bém a m im , m eu pai. E levan­ tou Esaú a sua voz, e chorou. 39Então respondeu Isaque, seu pai, e disse-lhe: Eis que a tu a habitação será nas gorduras da terra e no orvalho dos altos céus. 40E pela tua espada viverás, e ao teu irm ão servirás. Acontecerá, porém , que q u an d o te assenhoreares, então sacudirás o seu jugo do teu pescoço. 41E Esaú odiou a Jacó p o r causa daquela bênção, com que seu pai o tinha abençoado; e Esaú disse no seu coração: Chegar-se-ão os dias de luto de m eu pai; e m atarei a Jacó m eu irm ão. 42E foram denunciadas a Rebeca estas palavras de Esaú, seu filho m ais velho; e ela m an d o u cham ar a Jacó, seu filho m enor, e disse-lhe: Eis que Esaú teu irm ão se consola a teu respeito, propondo m atar-te.

Isaque m a n d a Jacó a Padã-Arã E ISAQUE cham ou a Jacó, e abençoou-o, e o rd en o u -lh e, e disse-lhe: N ão tom es m u ­ lher de entre as filhas de Canaã; 2Levanta-te, vai a Padã-A rã, à casa de Betuel, pai de tua m ãe, e tom a de lá um a m u lh er das filhas de Labão, irm ão de tu a mãe; 3E Deus Todo-Poderoso te abençoe, e te faça fru ti­ ficar, e te m ultiplique, p ara qu e sejas um a m ultidão de povos; 4E te dê a bênção de A braão, a ti e à tu a descendên­ cia contigo, para que em herança possuas a te rra de tuas peregrinações, que D eus deu a Abraão. 5Assim despediu Isaque a Jacó, o qual se foi a Padã-A rã, a Labão, filho de Betuel, aram eu, irm ão de Rebeca, m ãe de Jacó e de Esaú. éVendo, pois, Esaú que Isaque abençoara a Jacó, e o enviara a Padã-Arã, para to m ar m u lh er dali para si, eque, abençoando-o, lhe ordenara, dizendo: N ão tom es m ulher das filhas de Canaã; 7E que Jacó obedecera a seu pai e a sua m ãe, e se fora a Padã-Arã; 8Vendo tam bém Esaú que as filhas de C anaã eram m ás aos olhos de Isaque seu pai, 9Foi Esaú a Ism ael, e to m o u p ara si p o r m ulher, além das suas m ulheres, a M aalate filha de Ismael, filho de Abraão, irm ã de Nebaiote. A visão da escada d e Jacó l0Partiu, pois, Jacó de Berseba, e foi a Harã; 11E chegou a u m lugar o nde passou a noite, porque já o sol era posto; e to m o u u m a das pedras daquele lugar, e a pôs p o r seu travesseiro, e deitou-se naquele lugar, para dorm ir. 12E sonhou: e eis u m a escada posta na terra, cujo to p o tocava n o s céus; e eis q ue os anjos de Deus subiam e desciam p o r ela;

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GÊNESIS 28,29 bem , e eis aqui Raquel sua filha, que vem com as ovelhas. 7E ele disse: Eis que ainda é pleno dia, não é tem po de aju n tar o gado; dai de b eber às ovelhas, e ide ap ascen tá-te. SE disseram: N ão podem os, até que todos os reba­ nhos se ajuntem , e rem ovam a pedra de sobre a boca do poço, para que dem os de beber às ovelhas.

l3E eis que o Se n h o r estava em cim a dela, e disse: Eu sou o Se n h o r D eus de A braão teu pai, e o D eus de Isaque; esta terra, em que estás deitado, darei a ti e à tu a descendência; l4E a tu a descendência será com o o pó da terra, e estender-se-á ao ocidente, e ao oriente, e ao norte, e ao sul, e em ti e na tua descendência serão benditas todas as fam ílias da terra; l5E eis que estou contigo, e te guardarei por onde q uer que fores, e te farei to rn ar a esta terra; porque não te deixarei, até que haja cum prido o que te te­ n h o falado. “'Acordando, pois, Jacó do seu sono, disse: Na ver­ dade o S enhor está neste lugar; e eu não o sabia. I7E tem eu, e disse: Q uão terrível è este lugar! Este não é outro lugar senão a casa de Deus; e esta é a p o rta dos céus. A coluna de B etei l8Então levantou-se Jacó pela m an h ã de m a d ru ­ gada, e to m o u a ped ra que tin h a posto p o r seu travesseiro, e a pôs po r coluna, e d erram o u azeite em cim a dela. I9E cham ou o nom e daquele lugar Betei; o nom e porém daquela cidade antes era Luz. 20E Jacó fez um voto, dizendo: Se Deus for com igo, e m e guardar nesta viagem que faço, e m e der pão para comer, e vestes para vestir; 2 ‘E eu em paz to m a r à casa de m eu pai, o S enho r m e será por Deus; 22E esta pedra que tenho posto po r coluna será casa de Deus; e de tudo quanto m e deres, certam ente te darei o dízimo. Jacó chega ao poço d e H arã ENTÃO pôs-se Jacó a cam inho e foi à terra do povo do oriente; 2E olhou, e eis u m poço no cam po, e eis três reba­ nhos de ovelhas que estavam deitados ju n to a ele; porque daquele poço davam de beber aos rebanhos; e havia um a grande pedra sobre a boca do poço. 5E ajuntavam ali todos os rebanhos, e rem oviam a pedra de sobre a boca do poço, e davam de beber às ovelhas; e tornavam a pôr a pedra sobre a boca do poço, no seu lugar. 4E disse-lhes Jacó: Meus irm ãos, d onde sois? E dis­ seram: Somos de Harã. 5E ele lhes disse: Conheceis a Labão, filho de Naor? E disseram : Conhecem os. 6D isse-lhes mais: Está ele bem ? E disseram : Está

Jacó en co n tra R aquel 9Estando ele ainda falando com eles, veio Raquel com as ovelhas de seu pai; porque ela era pastora. I0E aconteceu que, vendo Jacó a Raquel, filha de La­ bão, irm ão de sua mãe, e as ovelhas de Labão, irm ão de sua m ãe, chegou Jacó, e revolveu a pedra de sobre a boca do poço e d eu de beber às ovelhas de Labão, irm ão de sua mãe. 11E Jacó beijou a Raquel, e lev an to u a sua voz e chorou. I2E Jacó an u n cio u a Raquel que era irm ão de seu pai, e que era filho de Rebeca; então ela correu, e o anun cio u a seu pai. 13E aconteceu que, ouvindo Labão as novas de Jacó, filho de sua irm ã, correu-lhe ao encontro, e ab ra­ çou-o, e beijou-o, e levou-o à sua casa; e ele contou a Labão todas estas coisas. HEntão Labão disse-lhe: V erdadeiram ente és tu o m eu osso e a m in h a carne. E ficou com ele u m mês inteiro. l5D epois disse Labão a Jacó: P orque tu és m eu irm ão, hás de servir-m e de graça? D eclara-m e qual será o teu salário. I6E Labão tinha duas filhas; o nom e da m ais velha era Lia, e o nom e da m enor Raquel. 17Lia tinha olhos tenros, mas Raquel era de fo rm o ­ so sem blante e form osa à vista. 18E Jacó am ava a Raquel, e disse: Sete anos te servi­ rei p o r Raquel, tu a filha menor. 19Então disse Labão: M elhor é que eu a dê a ti, do que eu a dê a o u tro hom em ; fica comigo. 20Assim serviu Jacó sete anos p o r Raquel; e estes lhe pareceram com o poucos dias, pelo m u ito que a amava. Labão engana Jacó 2' E disse Jacó a Labão: D á-m e m in h a m ulher, p o r­ que m eus dias são cum pridos, para que eu m e case com ela. 22Então reu n iu Labão a todos os h om ens daquele lugar, e fez u m banquete.

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GÊNESIS 29,30 J3E aconteceu, à tarde, que to m o u Lia, sua filha, e trouxe-a a Jacó que a possuiu. 24E Labão deu sua serva Zilpa a Lia, sua filha, por serva. 25E aconteceu que pela m anhã, viu que era Lia; pelo que disse a Labão: Por que m e fizeste isso? N ão te tenho servido p o r Raquel? Por que então m e enganaste? 26E disse Labão: N ão se faz assim no nosso lugar, que a m enor se dê antes da prim ogênita. 27C um pre a sem ana desta; então te darem os ta m ­ bém a outra, pelo serviço que ainda outros sete anos comigo servires. Jacó casa co m R aq u el 2#E Jacó fez assim, e cum priu a sem ana de Lia; e n ­ tão lhe deu po r m ulher Raquel sua filha. 2I)E Labão deu sua serva Bila po r serva a Raquel, sua filha. 10E possuiu tam bém a Raquel, e am ou tam bém a Raquel m ais do que a Lia e serviu com ele ainda outros sete anos. 3'Vendo, pois, o Se n h o r que Lia era desprezada, abriu a sua m adre; porém Raquel era estéril. O n ascim ento dos filh o s de Jacó 32E concebeu Lia, e deu à luz u m filho, e cham ou-o Rúben; pois disse: Porque o Se n h o r atendeu à m inha aflição, por isso agora m e am ará o m eu m arido. ,3E concebeu ou tra vez, e deu à luz um filho, dizen­ do: Porquanto o Se n h o r ouviu que eu era des-prezada, e deu-m e tam bém este. E cham ou-o Simeão. 34E concebeu outra vez, e deu à luz um filho, dizendo: Agora esta vez se unirá m eu m arido a m im , porque três filhos lhe tenho dado. Por isso cham ou-o Levi. 35E concebeu ou tra vez e d eu à luz um filho, dizen­ do: Esta vez louvarei ao Senho r . Por isso cham ou-o Judá; e cessou de dar à luz. VENDO Raquel que não dava filhos a Jacó, teve inveja de sua irm ã, e disse a Jacó: Dám e filhos, se não m orro. 2Então se acendeu a ira de Jacó co n tra Raquel, e disse: Estou eu no lugar de Deus, que te im pediu o fruto de teu ventre? 3E ela disse: Eis aqui m inha serva Bila; coabita com ela, para que dê à luz sobre m eus joelhos, e eu assim receba filhos por ela. 4Assim lhe deu a Bila, sua serva, por m ulher; e Jacó a possuiu.

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5E concebeu Bila, e deu a Jacó um filho. 6Então disse Raquel: Julgou-m e D eus, e tam bém ouviu a m in h a voz, e m e d eu um filho; p o r isso cham ou-lhe Dã. 7E Bila, serva de Raquel, concebeu o u tra vez, e deu a Jacó o segundo filho. 8Então disse Raquel: C om g randes lutas tenho lutado com m inha irm ã; tam bém venci; e cham oulhe Naftali. ’Vendo, pois, Lia que cessava de ter filhos, to m o u tam bém a Zilpa, sua serva, e deu -a a Jacó p o r m u ­ lher. I0E deu Zilpa, serva de Lia, u m filho a Jacó. "E n tã o disse Lia: A fortunada! e ch am ou-lhe Gade. 12D epois deu Zilpa, serva de Lia, u m segundo filho a Jacó. l3Então disse Lia: Para m in h a ventura; p o rq u e as filhas m e terão p o r bem -aventurada; e cham ou-lhe Aser. I4E foi R úben nos dias da ceifa do trigo, e achou m andrágoras n o cam po. E trouxe-as a Lia sua mãe. Então disse Raquel a Lia: O ra dá-m e das m a n d rá­ goras de teu filho. I5E ela lhe disse: É já p o u co que hajas to m a d o o m eu m arido, tom arás tam bém as m andrágoras do m eu filho? Então disse Raquel: Por isso ele se deitará contigo esta noite pelas m andrágoras de teu filho. l6V indo, pois, Jacó à ta rd e d o cam p o , saiu -lh e Lia ao en c o n tro , e disse: A m im p o ssu irá s, esta noite, p o rq u e certam e n te te aluguei com as m a n ­ drág o ras do m eu filho. E d eito u -se com ela aquela noite. ,7E ouviu D eus a Lia, e concebeu, e deu à luz um quin to filho. l8Então disse Lia: D eus m e tem dado o m eu galar­ dão, pois tenho dado m in h a serva ao m eu m arido. E cham ou-lhe Issacar. ,9E Lia concebeu o u tra vez, e deu a Jacó um sexto filho. 20E disse Lia: Deus m e deu um a boa dádiva; desta vez m orará o m eu m arido com igo, porque lhe tenho dado seis filhos. E ch am ou-lhe Zebulom . 2IE depois teve u m a filha, e cham ou-lhe Diná. 22E lem brou-se D eus de Raquel; e Deus a ouviu, e abriu a sua madre. 23E ela concebeu, e deu à luz um filho, e disse: Tirou-m e D eus a m in h a vergonha. 24E cham ou-lhe José, dizendo: O Se n h o r m e acres­ cente o u tro filho.

GÊNESIS 30,31 '"'Então separou Jacó os cordeiros, e pôs as faces do rebanho p ara os listrados, e to d o o m o reno entre o rebanho de Labão; e pôs o seu reb an h o à p arte, e não o pôs com o rebanho de Labão. 41E sucedia que cada vez que concebiam as ovelhas fortes, p u n h a Jacó as varas nos canos, d ian te dos olhos do rebanho, p ara que concebessem d iante das varas. 42Mas, q u an d o era fraco o rebanho, não as punha. Assim as fracas eram de Labão, e as fortes de Jacó. 43E cresceu o h o m em em grande m aneira, e teve m uito s rebanhos, e servas, e servos, e cam elos e jum entos.

Labão fa z u m novo acordo cotn Jacó 25E aconteceu que, com o Raquel deu à luz a José, disse Jacó a Labão: D eixa-m e ir, que m e vá ao m eu lugar, e à m inha terra. 26D i-m e as m inhas m ulheres, e os m eus filhos, pe­ las quais te tenho servido, e ir-me-ei; pois tu sabes o serviço que te tenho feito. 27Então lhe disse Labão: Se agora tenho achado gra­ ça em teus olhos, fica comigo. Tenho experim entado que o S en h or m e abençoou po r am or de ti. 28E disse mais: D eterm ina-m e o teu salário, que to darei. 29E ntão lhe disse: Tu sabes com o te tenho servido, e com o passou o teu gado comigo. 30P orque o pouco que tin h as antes de m im tem au m en tado em grande núm ero; e o S enhor te tem abençoado p o r m eu trabalho. Agora, pois, quando hei de trabalhar tam bém p o r m inha casa? 3IE disse ele: Q ue te darei? Então disse Jacó: N ada me darás. Se m e fizeres isto, tornarei a apascentar e a guardar o teu rebanho; 32Passarei hoje por todo o teu rebanho, separando dele todos os salpicados e m alhados, e todos os m o ­ renos entre os cordeiros, e os m alhados e salpicados entre as cabras; e isto será o m eu salário. 33Assim testificará po r m im a m inha justiça no dia de am anhã, qu an d o vieres e o m eu salário estiver diante de tua face; tu d o o que não for salpicado e m alhado entre as cabras e m oreno entre os cordei­ ros, ser-m e-á p o r furto. 34Então disse Labão: Q uem dera seja conform e a tu a palavra. 35E separou naquele m esm o dia os bodes listrados e m alhados e todas as cabras salpicadas e m alhadas, todos em que havia brancura, e todos os m orenos entre os cordeiros; e deu-os nas m ãos dos seus filhos. 36E pôs três dias de cam inho entre si e Jacó; e Jacó apascentava o restante dos rebanhos de Labão.

D eus m anda Jacó to m a r á terra dos seus pais 1 ENTÃO ouvia as palavras dos filhos de X Labão, que diziam: Jacó tem tom ad o tudo o que era de nosso pai, e do que era de nosso pai fez ele toda esta glória. 2Viu tam bém Jacó o rosto de Labão, e eis que não era para com ele com o anteriorm ente. 3E disse o S enhor a Jacó: T orna-te à terra dos teus pais, e à tu a parentela, e eu serei contigo. 4Então m a n d o u Jacó cham ar a Raquel e a Lia ao cam po, para ju n to do seu rebanho, 5E disse-lhes: Vejo que o rosto de vosso pai não é para com igo com o anteriorm ente; porém o D eus de m eu pai tem estado comigo; 6E vós m esm as sabeis que com to d o o m eu esforço tenho servido a vosso pai; 7Mas vosso pai m e enganou e m u d o u o salário dez vezes; porém D eus não lhe p erm itiu que m e fizesse mal. 8Q uan d o ele dizia assim: Os salpicados serão o teu salário; então todos os rebanhos davam salpicados. E q u an d o ele dizia assim: O s listrados serão o teu salário, então todos os rebanhos davam listrados. ’Assim D eus tiro u o gado de vosso pai, e deu-o a m im . 10E sucedeu que, ao tem po em que o rebanho co n ­ cebia, eu levantei os m eus olhos e vi em sonhos, e eis que os bodes, que cobriam as ovelhas, eram listrados, salpicados e m alhados. 1 ‘E disse-m e o anjo de D eus em sonhos: Jacó! E eu disse: Eis-me aqui. 12E disse ele: Levanta agora os teus olhos e vê todos os bodes que cobrem o rebanho, que são listrados, salpicados e m alhados; p o rq u e ten h o visto tu d o o que Labão te fez. l3Eu sou o D eus de Betei, o nde tens u n g id o u m a

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A m aneira com o Jacó enga n o u Labão 37Então to m o u Jacó varas verdes de álam o e de ave­ leira e de castanheiro, e descascou nelas riscas b ra n ­ cas, descobrindo a brancura que nas varas havia, 38E pôs estas varas, que tin h a descascado, em frente aos rebanhos, nos canos e nos bebedouros de água, aonde os rebanhos vinham beber, para que concebessem quando vinham beber. 39E concebiam os rebanhos diante das varas, e as ove­ lhas davam crias listradas, salpicadas e malhadas.

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GÊNESIS 31 coluna, onde m e fizeste um voto; levanta-te agora, sai-te desta terra e to rna-te à terra da tua parentela. ,4Então responderam Raquel e Lia e disseram lhe: Há ainda para nós p arte o u herança na casa de nosso pai? 15Não nos considera ele com o estranhas? Pois ven deu-nos, e com eu de todo o nosso dinheiro. 16Porque toda a riqueza, que Deus tirou de nosso pai, é nossa e de nossos filhos; agora, pois, faze tudo o que Deus te m andou. ,7Então se levantou Jacó, pondo os seus filhos e as suas m ulheres sobre os camelos; IRE levou todo o seu gado, e todos os seus bens, que havia adquirido, o gado que possuía, que alcançara em Padã-Arã, para ir a Isaque, seu pai, à terra de Canaã. I9E havendo Labão ido a tosquiar as suas ovelhas, furtou Raquel os ídolos que seu pai tinha. 2UE Jacó logrou a Labão, o aram eu, porque não lhe fez saber que fugia. 2IE fugiu ele com tu d o o que tinha, e levantouse e passou o rio; e se dirigiu para a m o n tan h a de Gileade.

saudades de voltar à casa de teu pai, p o r que furtaste os m eus deuses? 3'E ntão respondeu Jacó, e disse a Labão: Porque temia; pois que dizia comigo, se porventura não me arrebatarias as tuas filhas. 32C om quem achares os teus deuses, esse não viva; reconhece diante de nossos irm ãos o que é teu do que está com igo, e to m a-o para ti. Pois Jacó não sabia que Raquel os tin h a furtado. 3iEntão en tro u Labão n a tenda de Jacó, e na te n ­ da de Lia, e na tenda de am bas as servas, e não os achou; e saindo da ten d a de Lia, e n tro u na tenda de Raquel. 34Mas tin h a to m ad o Raquel os ídolos e os tinha posto na albarda de um camelo, e assentara-se sobre eles; e apalpou Labão toda a tenda, e não os achou. 3,E ela disse a seu pai: N ão se acenda a ira aos olhos de m eu senhor, que não posso levantar-m e diante da tua face; p o rq u an to tenho o costum e das m ulhe­ res. E ele p rocurou, m as não achou os ídolos. 36E ntão iro u -se Jacó e co n ten d eu com Labão; e respondeu Jacó, e disse a Labão: Q ual é a m in h a transgressão? Qual é o m eu pecado, que tão fu rio ­ sam ente m e tens perseguido? 37H avendo apalpado to d o s os m eus m óveis, que achaste de todos os m óveis de tu a casa? Põe- no aqui diante dos m eus irm ãos e de teus irm ãos; e que ju l­ guem entre nós am bos. ,8Estes vinte anos eu estive contigo; as tuas ovelhas e as tuas cabras nu n ca ab o rtaram , e não com i os carneiros do teu rebanho. 39N ão te trouxe eu o despedaçado; eu o pagava; o furtado de dia e o furtado de noite da m inha m ão o requerias. 40Estava eu assim: De dia m e consum ia o calor, e de noite a geada; e o m eu sono fugiu dos m eus olhos. 4lTenho estado agora vinte anos na tua casa; ca­ torze anos te servi p o r tuas duas filhas, e seis anos p o r teu rebanho; m as o m eu salário tens m udado dez vezes. 42Se o D eus de m eu pai, o D eus de A braão e o tem o r de Isaque não fora com igo, p o r certo m e despedi­ rias agora vazio. D eus aten d eu à m inha aflição, e ao trabalho das m inhas m ãos, e repreendeu-íe ontem à noite.

Labão persegue Jacó 22E no terceiro dia foi anunciado a Labão que Jacó tinha fugido. 23Então to m o u consigo os seus irm ãos, e atrás dele seguiu o seu cam inho por sete dias; e alcançou-o na m ontanha de Gileade. 24Veio, porém , Deus a Labão, o aram eu, em sonhos, de noite, e disse-lhe: G uarda-te, que não fales com Jacó nem bem nem mal. 2,Alcançou, pois, Labão a Jacó, e arm ara Jacó a sua tenda naquela m ontanha; arm ou tam bém Labão com os seus irmãos a sua, na m ontanha de Gileade. 26Então disse Labão a Jacó: Q ue fizeste, que m e lograste e levaste as m inhas filhas com o cativas pela espada? 27Por que fugiste ocultam ente, e lograste-m e, e não me fizeste saber, para que eu te enviasse com alegria, e com cânticos, e com tam boril e com harpa? 28T am bém não m e perm itiste beijar os m eus fi­ lhos e as m inhas filhas. Loucam ente agiste, agora, fazendo assitn. 29Poder havia em m inha m ão para vos fazer mal, mas o D eus de vosso pai m e falou on tem à noite, dizendo: G uarda-te, que não fales com Jacó nem bem nem mal. 50E agora se querias ir embora, p o rq u an to tinhas

A aliança en tre Labão e Jacó em G aleede 43Então respondeu Labão, e disse a Jacó: Estas filhas são m inhas filhas, e estes filhos são m eus filhos, e este rebanho é o m eu rebanho, e tu d o o que vês, é meu; e

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GÊNESIS 31,32 e enviei para o anunciar a m eu senhor, para que ache graça em teus olhos. 6E os mensageiros voltaram a Jacó, dizendo: Fomos a teu irm ão Esaú; e tam bém ele vem para en co n trarte, e quatrocentos h om ens com ele. 'E ntão Jacó tem eu m uito e angustiou-se; e repartiu o povo que com ele estava, e as ovelhas, e as vacas, e os camelos, em dois bandos. sPorque dizia: Se Esaú vier a um b an d o e o ferir, o outro bando escapará. 9Disse mais Jacó: Deus de m eu pai Abraão, e Deus de m eu pai Isaque, o Senho r , que m e dis-seste: Torna-te à tua terra, e a tua parentela, e far-te-ei bem ; "’M enor sou eu que todas as beneficências, e que toda a fidelidade que fizeste ao teu servo; p o rq u e com m eu cajado passei este Jordão, e agora m e to r­ nei em dois bandos. 11 Livra-me, peço-te, da m ão de m eu irm ão, da m ão de Esaú; p o r que eu o tem o; p o rv en tu ra não venha, e m e fira, e a m ãe com os filhos. 12E tu o disseste: C ertam ente te farei bem , e farei a tu a descendência com o a areia do m ar, que pela m ultidão não se pode contar. 13E passou ali aquela noite; e to m o u do que lhe veio à sua mão, um presente para seu irm ão Esaú: l4D uzentas cabras e vinte bodes; duzentas ovelhas e vinte carneiros; 1’Trinta camelas de leite com suas crias, quarenta vacas e dez novilhos; vinte jum entas e dez ju m en tinhos; l6E deu-os na m ão dos seus servos, cada rebanho à parte, e disse a seus servos: Passai adiante de m im e pond e espaço entre rebanho e rebanho. 17E ordenou ao prim eiro, dizendo: Q u an d o Esaú, m eu irm ão, te encontrar, e te p erg u n tar, dizendo: De quem és, e p ara onde vais, e de quem são estes diante de ti? l8Então dirás: São de teu servo Jacó, presente que envia a m eu senhor, a Esaú; e eis que ele m esm o vem tam bém atrás de nós. ,9E ord en o u tam bém ao segundo, e ao terceiro, e a todos os q ue vinham atrás dos rebanhos, dizendo: C onfo rm e a esta m esm a palavra falareis a Esaú, quan d o o achardes. 20E direis tam bém : Eis que o teu servo Jacó vem atrás de nós. Por que dizia: Eu o aplacarei com o presente, qu e vai adiante de m im , e depois verei a sua face; p o rv en tu ra ele m e aceitará. 2lAssim, passou o presente adiante dele; ele, p o ­ rém , passou aquela noite no arraial.

que farei hoje a estas m inhas filhas, ou a seus filhos, que deram à luz? 44Agora pois vem , e façam os aliança eu e tu , que seja p o r testem unho entre m im e ti. 4,Então to m o u Jacó um a pedra, e erigiu-a por coluna. 46E disse Jacó a seus irmãos: A juntai pedras. E to ­ m aram pedras, e fizeram um m ontão, e com eram ali sobre aquele m ontão. 47E ch a m o u -o Labão Jegar-Saaduta; porém Jacó ch am o u -o Galeede. 4tlE ntão disse Labão: Este m o n tão seja hoje por testem unha entre m im e ti. Por isso se lhe cham ou Galeede, 49E Mispá, porquanto disse: A tente o Se n h o r entre m im e ti, q uando nós estiverm os apartados um do outro. 5HSe afligires as m inhas filhas, e se tom ares m ulhe­ res além das m inhas filhas, ninguém está conosco; atenta que Deus é testem unha entre m im e ti. 5lDisse m ais Labão a Jacó: Eis aqui este m esm o m ontão, e eis aqui essa coluna que levantei entre m im e ti. S2Este m ontão seja testem unha, e esta coluna seja testem unha, que eu não passarei este m ontão a ti, e q ue tu não passarás este m o n tão e esta coluna a m im , p ara mal. 5íO D eus de A braão e o Deus de Naor, o Deus de seu pai, julgue entre nós. E ju ro u Jacó pelo tem or de seu pai Isaque. 54E ofereceu Jacó um sacrifício na m o n ta n h a, e convidou seus irm ãos, para com er pão; e com eram pão e passaram a noite na m ontanha. ” E levantou-se Labão pela m anhã de m adrugada, e beijou seus filhos e suas filhas e ab en-çoou-os e partiu; e voltou Labão ao seu lugar. A visão de Jacó e m M a a n a im JA C Ó também seguiu o seu cam inho, e en contraram -no os anjos de Deus. 2E Jacó disse, qu an d o os viu: Este é o exército de Deus. E cham ou aquele lugar M aanaim . Jacó envia m ensageiros a E saú 3E enviou Jacó m ensageiros adiante de si a Esaú, seu irm ão, à terra de Seir, territó rio de Edom. 4E ordenou-lhes, dizendo: Assim direis a m eu se­ n h o r Esaú: Assim diz Jacó, teu servo: C om o peregri­ no m orei com Labão, e m e detive lá até agora; 5E tenho bois e jum entos, ovelhas, e servos e servas;

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GÊNESIS 32,33 Jacó passa o vau de Jaboque e luta com u m anjo 22E levantou-se aquela mesma noite, e tom ou as suas duas mulheres, e as suas duas servas, e os seus onze filhos, e passou o vau de Jaboque. 23E tom ou-os e fê-los passar o ribeiro; e fez passar tudo o que tinha. 24 Jacó, porém, ficou só; e lutou com ele um ho­ mem, até que a alva subiu. 2,E vendo este que não prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua coxa, e se deslocou a juntura da coxa de Jacó, lutando com ele. 26E disse: Deixa-me ir, porque já a alva subiu. Porém ele disse: Não te deixarei ir, se não me aben­ çoares. 27E disse-lhe: Qual é o teu nome? E ele disse: Jacó. 28Então disse: Não te chamarás mais Jacó, mas Is­ rael; pois como príncipe lutaste com Deus e com os homens, e prevaleceste. 29E Jacó lhe perguntou, e disse: Dá-me, peço-te, a saber o teu nome. E disse: Por que perguntas pelo meu nome? E abençoou-o ali. 30E chamou Jacó o nom e daquele lugar Peniel, por­ que dizia: Tenho visto a Deus face a face, e a minha alma foi salva. 3IE saiu-lhe o sol, quando passou a Peniel; e man­ quejava da sua coxa. ’-Por isso os filhos de Israel não com em o nervo encolhido, que está sobre a juntura da coxa, até o dia de hoje; porquanto tocara a juntura da coxa de Jacó no nervo encolhido.

3E ele mesmo passou adiante deles e inclinou-se à terra sete vezes, até que chegou a seu irmão. 4Então Esaú correu-lhe ao encontro, e abraçouo, e lançou-se sobre o seu pescoço, e beijou-o; e choraram. ’Depois levantou os seus olhos, e viu as mulheres, e os m eninos, e disse: Quem são estes contigo? E ele disse: Os filhos que Deus graciosamente tem dado a teu servo. 6Então chegaram as servas; elas e os seus filhos, e inclinaram-se. 7E chegou também Lia com seus filhos, e inclina­ ram-se; e depois chegou José e Raquel e inclina­ ram-se. 8E disse Esaú: De que te serve todo este bando que tenho encontrado? E ele disse: Para achar graça aos olhos de meu senhor. 9Mas Esaú disse: Eu tenho bastante, meu irmão; seja para ti o que tens. l0Então disse Jacó: Não, se agora tenho achado gra­ ça em teus olhos, peço-te que tomes o meu presente da minha mão; porquanto tenho visto o teu rosto, com o se tivesse visto o rosto de Deus, e tomaste contentamento em mim. 1 'Toma, peço-te, a minha bênção, que te foi tra­ zida; porque Deus graciosamente ma tem dado; e porque tenho de tudo. E instou com ele, até que a tomou. ,2E disse: Caminhemos, e andemos, e eu partirei adiante de ti. l3Porém ele lhe disse: Meu senhor sabe que estes filhos são tenros, e que tenho com igo ovelhas e vacas de leite; se as afadigarem som ente um dia, todo o rebanho morrerá. l4Ora passe o m eu senhor adiante de seu servo; e eu irei com o guia pouco a pouco, conform e ao passo do gado que vai adiante de mim, e conforme ao passo dos m eninos, até que chegue a meu senhor em Seir.

O encontro d e E saú e Jacó E LEVANTOU Jacó os seus olhos, e olhou, e eis que vinha Esaú, e quatrocentos homens com ele. Então repartiu os filhos entre Lia, e Raquel, e as duas servas. 2E pôs as servas e seus filhos na frente, e a Lia e seus filhos atrás; porém a Raquel e José os derradeiros.

Tenho visto a Deus face a face (32.30)

testemunhar com olhos humanos sua glória celeste descober­ ta. A referência em estudo nos mostra que Jacó estava diante de uma manifestação teofânica de Deus. Ou seja, uma aparição representada na forma humana. Neste caso, tratava-se de uma aparição tangível, mas que não refletia a glória e o resplendor ce­ leste. O que seria algo impossível, de acordo com êxodo 33.20. Para o apóstolo Paulo, era extremamente possivel contemplar o resplendor divino de forma íntima, imanente (2Co 4.6). Jesus atestou a possibilidade da contemplação de Deus, o Pai, ape­ nas em representação humana, quando disse: *Quem me vê a mim vê o Pai" (Jo 14.9).

Mormonismo. Afirma que Deus Pai tem corpo físico e ros­ to que podem ser vistos. ÇT) Ceticismo. Diz haver contradição entre a referência em es® tudo e Éxodo 33.20,23 e João 1.18, por não concordarem com a possibilidade de o homem ver o Senhor face a face. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Existe diferença entre con>= templar uma representação de Deus em figura humana e

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GÊNESIS 33,34 darei o que m e disserdes; dai-m e som en te a m oça por m ulher. 1-’Então responderam os filhos de Jacó a Siquém e a H am or, seu pai, enganosam ente, e falaram , p o r­ quanto havia violado a D iná, sua irm ã. I4E disseram -lhe: N ão p o d em o s fazer isso, d ar a nossa irm ã a um hom em não circuncidado; porque isso seria um a vergonha para nós; ' ’N isso, porém , co nsentirem os a vós: se fordes com o nós; que se circuncide to d o o h o m em entre vós; l6Então dar-vos-em os as nossas filhas, e to m are­ m os nós as vossas filhas, e h abitarem os convosco, e serem os um povo; l7Mas se não nos ouvirdes, e não vos circuncidar­ des, tom arem os a nossa filha e ir-nos-em os. I8E suas palavras foram boas aos olhos de H am or, e aos olhos de Siquém, filho de H am or. 19E não tardou o jovem em fazer isto; p orque a filha de Jacó lhe contentava; e ele era o m ais ho n rad o de toda a casa de seu pai. 2<’Veio, pois, H am o r e Siquém , seu filho, à p o rta da sua cidade, e falaram aos hom ens da sua cidade, dizendo: 2‘Estes h o m en s são pacíficos conosco; p o rtan to habitarão nesta terra, e negociarão nela; eis que a terra é larga de espaço para eles; tom arem os nós as suas filhas p o r m ulheres, e lhes darem os as nossas filhas. 22Nisto, porém , consentirão aqueles hom ens, em habitar conosco, para que sejamos um povo, se todo o ho m em entre nós se circuncidar, com o eles são circuncidados. 23E seu gado, as suas possessões, e to d o s os seus anim ais não serão nossos? C onsintam os som ente com eles e habitarão conosco. 24E deram ouvidos a H am or e a Siquém, seu filho, todos os que saíam da p o rta da cidade; e foi circun­ cidado todo o hom em , de todos os que saíam pela po rta da sua cidade.

15E Esaú disse: Perm ite então que eu deixe contigo alguns da m inha gente. E ele disse: Para que é isso? Basta q ue ache graça aos olhos de m eu senhor. "'Assim voltou Esaú aquele dia pelo seu cam inho a Seir. l7Jacó, porém , partiu para Sucote e edificou para si um a casa; e fez cabanas para o seu gado; p o r isso cham ou aquele lugar Sucote. Jacó chega à S iq u é m e levanta u m altar l8E chegou Jacó salvo à Salém, cidade de Siquém, que está na terra de Canaã, quando vinha de PadãArã; e arm o u a sua tenda diante da cidade. |,*E com prou um a parte do cam po em que esten­ dera a sua tenda, da m ão dos filhos de H am or, pai de Siquém , p o r cem peças de dinheiro. 20E levantou ali um altar, e cham ou-lhe: D eus, o Deus de Israel. D iná é desflorada E SAIU D iná, filha de Lia, que esta dera a Jacó, para ver as filhas da terra. 2E Siquém , filho de H am or, heveu, príncipe da­ quela terra, viu-a, e tom ou-a, e deitou-se com ela, e hum ilhou-a. 'E apegou-se a sua alm a com D iná, filha de Jacó, e am ou a m oça e falou afetuosam ente à moça. 4Falou tam bém Siquém a H am or, seu pai, dizendo: Tom a-m e esta m oça por m ulher. ’Q uan d o Jacó ouviu que D iná, sua filha, fora vio­ lada, estavam os seus filhos no cam po com o gado; e calou-se Jacó até que viessem. 6E saiu H am or, pai de Siquém , a Jacó, para falar com ele. 7E vieram os filhos de Jacó d o cam po, ouvindo isso, e entristeceram -se os hom ens, e iraram -se m uito, p o rq u an to Siquém com etera um a insensatez em Israel, deitando-se com a filha de Jacó; o que não se devia fazer assim. “Então falou H am or com eles, dizendo: A alm a de Siquém, m eu filho, está enam orada da vossa filha; dai-lha, peço-vos, po r m ulher; 9E aparentai-vos conosco, dai-nos as vossas filhas, e tom ai as nossas filhas para vós; l0E habitareis conosco; e a te rra estará diante de vós; habitai e negociai nela, e tom ai possessão nela. " E disse Siquém ao pai dela, e aos irm ãos dela: Ache eu graça em vossos olhos, e darei o que m e disserdes; ,2A um entai m uito sobre m im o dote e a dádiva e

A traição de Sinteão e Levi 25E aconteceu que, ao terceiro dia, q u an d o esta­ vam com a mais violenta dor, os dois filhos de Jacó, Simeão e Levi, irm ãos de Diná, to m aram cada um a sua espada, e en traram afoitam ente na cidade, e m ataram todos os hom ens. 26M ataram tam b ém ao fio da espada a H am or, e a seu filho Siquém ; e to m aram a D iná da casa de Siquém , e saíram.

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GÊNESIS 34,35 27Vieram os filhos de Jacó aos m o rto s e saquearam a cidade; porquanto violaram a sua irm ã. 28As suas ovelhas, e as suas vacas, e os seus ju m en ­ tos, e o que havia na cidade e no cam po, tom aram . 29E todos os seus bens, e todos os seus m eninos, e as suas mulheres, levaram presos, e saquearam tudo o que havia em casa. 30Então disse Jacó a Sim eão e a Levi: Tendes-m e turbado, fazendo-m e cheirar mal entre os m o rad o ­ res desta terra, entre os cananeus e perizeus; tendo eu pouco povo em núm ero, eles ajuntar-se-ão, e serei destruído, eu e m inha casa. 3,E eles disseram : D evia ele tra ta r a nossa irm ã com o a u m a prostituta?

8E m orreu D ébora, a am a de Rebeca, e foi sepulta­ da ao pé de Betei, debaixo do carvalho cujo no m e cham ou Alom-Bacute. 9E apareceu Deus o u tra vez a Jacó, v indo de PadãArã, e abençoou-o. I0E disse-lhe Deus: O teu no m e é Jacó; não te cham arás m ais Jacó, m as Israel será o teu nom e. E cham ou-lhe Israel. 1 'Disse-lhe m ais Deus: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; frutifica e m ultiplica-te; u m a nação, sim, um a m ultidão de nações sairá de ti, e reis procederão dos teus lombos; l2E te darei a ti a terra que tenho dado a Abraão e a Isaque, e à tua descendência depois de ti darei a terra. 13E Deus subiu dele, do lugar o n d e falara com ele. 14E Jacó pôs um a coluna no lugar onde falara com ele, um a coluna de pedra; e d erram o u sobre ela um a libação, e deitou sobre ela azeite. I5E ch am o u Jacó aquele lugar, o n d e D eus falara com ele, Betei.

D eus m anda Jacó a B etei levantar u m altar DEPOIS disse D eus a Jacó: Levanta-te, sobe a Betei, e habita ali; e faze ali um altar ao Deus que te apareceu, qu an d o fugiste da face de Esaú teu irmão. 2Então disse Jacó à sua família, e a todos os que com ele estavam: Tirai os deuses estranhos, que há no meio de vós, e purificai-vos, e m udai as vossas vestes. ’E levantem o-nos, e subam os a Betei; e ali farei um altar ao Deus que m e respondeu no dia da m inha angústia, e que foi com igo no cam inho que tenho andado. 4Então deram a Jacó todos os deuses estranhos, que tinham em suas m ãos, e as arrecadas que esta­ vam em suas orelhas; e Jacó os escondeu debaixo do carvalho que está ju n to a Siquém. 5E partiram ; e o terro r de D eus foi sobre as cidades que estavam ao redor deles, e não seguiram após os filhos de Jacó. 6Assim chegou Jacó a Luz, que está na te rra de Canaã (esta é Betei), ele e to d o o povo que com ele havia. 7E edificou ali um altar, e cham ou aquele lugar ElBetel; p o rquanto Deus ali se lhe tinha m anifestado, q u an d o fugia da face de seu irm ão.

O na scim en to de B e n ja m im e a m o rte d e R a q u el l6E p artiram de Betei; e havia ainda u m pequeno espaço de terra para chegar a Efrata, e deu à luz Ra­ quel, e ela teve trabalho em seu parto. 17E aconteceu que, tendo ela trabalho em seu parto, lhe disse a parteira: N ão tem as, p orque tam bém este filho terás. I8E aconteceu que, saindo-se-lhe a alm a (porque m orreu), cham ou-lhe Benoni; m as seu pai cham oulhe Benjamim. l9Assim m o rreu Raquel, e foi sepultada no cam i­ nho de Efrata; que é Belém. 20E Jacó pôs u m a coluna sobre a sua sepultura; esta é a coluna da sepultura de Raquel até o dia de hoje. 2'E ntão p artiu Israel, e estendeu a sua tenda além de Migdal Eder. 22E aconteceu que, habitando Israel naquela terra,

Pôs uma coluna sobre a sua sepultura (35.20)

lar quanto no plural. Suas designações: a) Um terreno que pode ser vendido e comprado para qualquer finalidade, como. por exemplo, sepultar parentes (Éx 14.11); b) Um lugar que pode ser tocado por uma pessoa viva (Nm 19.16); c) Um lu­ gar em que os ossos (restos mortais) podem ser encontrados (2Rs 13.21); d) Um lugar que pode ser cavado e ossos, exuma­ dos (2Rs 23.16). Diferentemente, sheol, no hebraico, e hades, no grego, sempre são citados no singular, nunca no plural; e se referem a um lugar invisível da alma, nunca ao local do sepultamento do corpo (Lc 16.23).

Testemunhas de Jeová. Ensinam que o sheol e o hades significam a sepultura comum da humanidade. Na sepul­ tura, os mortos estão em descanso, aguardando o dia da ressur­ reição. Não estão lá para ser condenados pelos pecados que co­ meteram em vida, mas. sim, para alcançar uma nova oportunida­ de de salvação durante os mil anos do reinado de Cristo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra hebraica para sepultura é kever, e pode ser vista tanto no singu­

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GÊNESIS 35,36 Sam á e M izá; estes foram os filhos d e Basem ate, m ulher de Esaú. UE estes foram os filhos de A olibam a, m u lh er de Esaú, filha de Aná, filho de Zibeão; ela teve de Esaú: Jeús, Jalão e Coré. l5Estes são os príncipes dos filhos de Esaú: os filhos de Elifaz, o prim ogênito de Esaú, o príncipe Temã, o príncipe Omar, o príncipe Zefô, o príncipe Quenaz. "’O príncipe C oré, o p rín cip e G aetã, o p rín cip e Amaleque; estes são os príncipes de Elifaz na terra de Edom; estes são os filhos de Ada. I7E estes são os filhos de Reuel, filhos de Esaú: o príncipe N aate, o p rín cip e Zerá, o príncipe Samá, o príncipe M izá; estes são os prín cip es de Reuel, na terra de Edom ; estes são os filhos de Basemate, m ulher de Esaú. I8E estes são os filhos de A olibam a, m u lh er de Esaú: o príncipe Jeús, o príncipe Jalão, o p rín cip e Coré; estes são os príncipes de A olibam a, filha de Aná, m ulher de Esaú. l9Estes são os filhos de Esaú, e estes são seus p rín ­ cipes: Ele é Edom. -‘’Estes são os filhos de Seir, horeu, m oradores da­ quela terra: Lotã, Sobal, Zibeão e Aná, 2'D isom , Eser e Disã; estes são os prín cip es dos horeus, filhos de Seir, na terra de Edom . 22E os filhos de Lotã foram H ori e H om ã; e a irm ã de Lotã era Tim na. 23Estes são os filhos de Sobal: Alvã, M anaate, Ebal, Sefô e Onã. 24E estes são os filhos de Zibeão: Aiá e Aná; este é o Aná que achou as fontes term ais no deserto, q uando apascentava os ju m en to s de Zibeão, seu pai. 2,E estes são os filhos de Aná: D isom e A olibam a, afilha de Aná. 26E estes são os filhos de Disã: H endã, Esbã, Itrã e Querã. 27Estes são os filhos d e Eser: Bilã, Zaavã e Acã. 2ítEstes são os filhos de Disã: Uz e Arã. 29Estes são os prín cip es dos horeus: o príncipe Lotã, o p rín cip e Sobal, o príncipe Zibeão, o p rín ­ cipe Aná. ,0O p rín cip e D isom , o príncipe Eser, o príncipe Disã: estes são os príncipes dos horeus segundo os seus p rincipados na terra de Seir. 3IE estes são os reis qu e reinaram na te rra de E dom , antes que reinasse rei algum sobre os filhos de Israel. 32Reinou, pois, em E dom Bela, filho de Beor, e o nom e da sua cidade foi Dinabá.

foi Rúben e deitou-se com Bila, concubina de seu pai; e Israel o soube. E eram doze os filhos de Jacó. 2,Os filhos de Lia: Rúben, o prim ogênito de Jacó, depois Simeão e Levi, e Judá, e Issacar e Zebulom ; 24O s filhos de Raquel: José e Benjamim; 2,E os filhos de Bila, serva de Raquel: D ã e Naftali; 2f,E os filhos de Ziipa, serva de Lia: G ade e Aser. Estes são os filhos de Jacó, que lhe nasceram em Padã-Arã. 27E Jacó veio a seu pai Isaque, a M anre, a Q uiriateA rba (que é H ebrom ), o nde peregrinaram A braão e Isaque. 28E foram os dias de Isaque cento e oitenta anos. 29E Isaque expirou, e m orreu, e foi recolhido ao seu povo, velho e farto de dias; e Esaú e Jacó, seus filhos, o sepultaram . Os d escendentes de Esaú E ESTAS são as gerações de Esaú (que é Edom ). 2Esaú to m ou suas m ulheres das filhas de Canaã; a Ada, filha de Elom, heteu, e a Aolibama, filha de Aná, filho de Zibeão, heveu. }E a Basemate, filha de Ismael, irm ã de Nebaiote. ■*E Ada teve de Esaú a Elifaz; e Basem ate teve a Reuel; 5E A olibam a deu à luz a Jeús, Jalão e Coré; estes são os filhos de Esaú, que lhe nasceram na terra de Canaã. 6E Esaú tom ou suas m ulheres, e seus filhos, e suas filhas, e todas as almas de sua casa, e seu gado, e to ­ dos os seus anim ais, e todos os seus bens, que havia ad q u irid o na terra de Canaã; e foi para outra terra apartando-se de Jacó, seu irm ão; 7Porque os bens deles eram m uitos para habitarem juntos; e a terra de suas peregrinações não os podia sustentar p o r causa do seu gado. 8P ortanto Esaú habitou na m o n tan h a de Seir; Esaú é Edom. 9Estas, pois, são as gerações de Esaú, pai dos edomeus, na m o n tan h a de Seir. l0Estes são os nom es dos filhos de Esaú: Elifaz, filho de Ada, m ulher de Esaú; Reuel, filho de Basemate, m ulher de Esaú. n E os filhos de Elifaz foram : Temã, O m ar, Zefô, G aetã e Quenaz. ,2E T im na era concubina de Elifaz, filho de Esaú, e teve de Elifaz a Amaleque. Estes são os filhos de Ada, m ulher de Esaú. L,E estes foram os filhos de Reuel: N aate, Zerá,

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GÊNESIS 36,37 33E m o rreu Bela; e Jobabe, filho de Zerá, de Bozra, reinou em seu lugar. i4E m orreu Jobabe; e Husão, da terra dos tem anitas, reinou em seu lugar. ” E m orreu Husão, e em seu lugar reinou Hadade, filho de Bedade, o que feriu a M idiã, no cam po de Moabe; e o nom e da sua cidade/oi Avite. 36E m o rreu H adade; e Samlá de M asreca reinou em seu lugar. r E m o rreu Samlá; e Saul de Reobote, ju n to ao rio, reinou em seu lugar. 38E m orreu Saul; e Baal-Hanã, filho de Acbor, rei­ nou em seu lugar. ,9E m o rreu Baal-H anã, filho de Acbor; e H adar rei­ nou em seu lugar, e o nom e de sua cidade/oi Pau; e o nom e de sua m ulher fo i M eetabel, filha de M atrede, filha de Me-Zaabe. 40E estes são os nom es dos príncipes de Esaú, se­ gundo as suas gerações, segundo os seus lugares, com os seus nom es: o príncipe T im na, o príncipe Alva, o príncipe Jetete, 410 príncipe Aolibama, o príncipe Ela, o príncipe Pinom , 420 príncipe Q uenaz, o príncipe Temã, o príncipe Mibzar, 4,0 príncipe Magdiel, o príncipe Irã: estes são os príncipes de Edom , segundo as suas habitações, na terra da sua possessão. Este é Esaú, pai de Edom. Os sonhos de José E JACÓ habitou na terra das peregrinações de seu pai, na terra de Canaã. 2Estas são as gerações de Jacó. Sendo José de dezes­ sete anos, apascentava as ovelhas com seus irmãos; sendo ainda jovem, andava com os filhos de Bila, e com os filhos de Zilpa, m ulheres de seu pai; e José trazia m ás notícias deles a seu pai. 3E Israel am ava a José m ais do que a todos os seus filhos, porque era filho da sua velhice; e fez-lhe um a túnica de várias cores. 4 Vendo, pois, seus irm ãos que seu pai o am ava mais do que a todos eles, o d iaram -n o , e não p o -d iam falar com ele pacificamente. sTeve José u m sonho, que contou a seus irm ãos; por isso o odiaram ainda mais. "E disse-lhes: Ouvi, peço-vos, este sonho, que tenho sonhado: 7Eis que estávamos atan d o m olhos no m eio do cam po, e eis que o m eu m olho se levantava, e ta m ­

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bém ficava em pé, e eis que os vossos m olhos o ro ­ deavam, e se inclinavam ao m eu m olho. 8Então lhe disseram seus irm ãos: Tu, pois, deveras reinarás sobre nós? Tu deveras terás d o m ínio sobre nós? Por isso ainda m ais o odiavam p o r seus sonhos e por suas palavras. 9E teve José o u tro sonho, e o co ntou a seus irm ãos, e disse: Eis que tive ainda o u tro sonho; e eis que o sol, e a lua, e onze estrelas se inclinavam a m im . I0E co n tan d o -o a seu pai e a seus irm ãos, rep re­ endeu-o seu pai, e disse-lhe: Q ue son h o é este que tiveste? P o rv en tu ra virem os, eu e tu a m ãe, e teus irm ãos, a inclinar-nos p erante ti em terra? "S eu s irm ãos, pois, o invejavam; seu pai porém guardava este negócio no seu coração. l2E seus irm ãos foram apascentar o rebanho de seu pai, ju n to de Siquém. 13Disse, pois, Israel a José: N ão apascentam os teus irm ãos ju n to de Siquém? Vem, e enviar-te-ei a eles. E ele respondeu: Eis-me aqui. 14E ele lhe disse: O ra vai, vê com o estão teus irmãos, e com o está o rebanho, e traze-m e resposta. Assim o enviou do vale de H ebrom , e foi a Siquém. I5E ach o u -o u m h o m em , p o rq u e eis q ue andava erran te pelo cam po, e p erg u n to u -lh e o h o m em , dizen-do: Q ue procuras? I6E ele disse: P rocuro m eus irm ãos; dize-m e, peçote, onde eles apascentam . I7E disse aquele hom em : Foram -se daqui; porque ouvi-os dizer: Vamos a Dotã. José, pois, seguiu atrás de seus irm ãos, e achou-os em Dotã. O s irm ãos d e José conspiram a sua m orte 1SE v iram -n o de longe e, antes que chegasse a eles, conspiraram co n tra ele para o m atarem . 19E d isseram u m ao o u tro : Eis lá vem o so n h ad o r-m o r! 20V inde, pois, agora, e m atem o-lo, e lancem o-lo num a destas covas, e direm os: U m a fera o com eu; e verem os que será dos seus sonhos. 2IE o u v in d o -o R úben, liv ro u -o das suas m ãos, e disse: N ão lhe tirem os a vida. 22Tam bém lhes disse Rúben: N ão derram eis san­ gue; lançai-o nesta cova, que está n o deserto, e não lanceis m ãos nele; isto disse para livrá-lo das m ãos deles e para to rn á-lo a seu pai. 23E aconteceu que, chegando José a seus irm ãos, tiraram de José a sua túnica, a túnica de várias cores, que trazia.

GÊNESIS 37,38 Ju d á e Tam ar E ACONTECEU no m esm o tem p o que Judá desceu de entre seus irm ãos e entrou na casa de um h o m em de A dulão, cujo n o m e era H ira, 2E viu Judá ali a filha de um hom em cananeu, cujo nom e era Sua; e to m o u -a p o r m ulher, e a possuiu. !E ela concebeu e d eu à luz um filho, e cham oulhe Er. 4E to rn o u a conceber e deu à luz um filho, e cham ou-lh e Onã. ’E co n tin u o u ainda e deu à luz um filho, e cham oulhe Selá; e Judá estava em Q uezibe, q u an d o ela o deu à luz. 6Judá, pois, to m o u um a m ulher para Er, o seu p ri­ m ogênito, e o seu nom e era Tamar. 7Er, p o rém , o prim o g ên ito de Judá, era m au aos olhos do S enhor , p o r isso o S enhor o m atou. sE ntão disse Judá a O nã: Toma a m u lh er do teu irm ão, e casa-te com ela, e suscita descendência a teu irm ão. 9O nã, porém , soube que esta descendência não h a­ via de ser para ele; e aconteceu que, q u an d o possuía a m ulh er de seu irm ão, derram ava o sêm en na terra, para não dar descendência a seu irm ão. I0E o q u e fazia e ra m a u a o s o lh o s d o S enhor , p e lo

24E tom aram -no, e lançaram -no na cova; porém a cova estava vazia, não havia água nela. 25D epois assentaram -se a com er pão; e levantaram os seus olhos, e olharam , e eis que um a com panhia de ismaelitas vinha de Gileade; e seus camelos tra ­ ziam especiarias e bálsam o e m irra, e iam levá-los ao Egito. José é vendido pelos seus irm ãos 26Então Judá disse aos seus irm ãos: Q ue proveito haverá que m atem os a nosso irm ão e escondam os o seu sangue? 27Vinde e vendam o-lo a estes ismaelitas, e não seja nossa m ão sobre ele; porque ele é nosso irm ão, nos­ sa carne. E seus irm ãos obedeceram . 28Passando, pois, os m ercadores m idianitas, ti­ raram e alçaram a José da cova, e venderam José p o r vinte moedas de prata, aos ismaelitas, os quais levaram José ao Egito. 29Voltando, pois, R úben à cova, eis que José não estava na cova; então rasgou as suas vestes. 30E voltou a seus irm ãos e disse: O m enino não está; e eu aonde irei? 3'E ntão tom aram a túnica de José, e m ataram um cabrito, e tingiram a túnica no sangue. 32E enviaram a túnica de várias cores, m andando levá-la a seu pai, e disseram : Tem os achado esta túnica; conhece agora se esta será o u não a túnica de teu filho. 33E conheceu-a, e disse: É a túnica de m eu filho; um a fera o com eu; certam ente José foi despedaçado. ,4Então Jacó rasgou as suas vestes, pôs saco sobre os seus lom bos e lam entou a seu filho m uitos dias. 3,E levantaram -se todos os seus filhos e todas as suas filhas, para o consolarem ; recusou porém ser consolado, e disse: P orquanto com choro hei de descer ao m eu filho até a sepultura. Assim o chorou seu pai. 36E os m idianitas venderam -no no Egito a Potifar, oficial de Faraó, capitão da guarda.

q u e ta m b é m o m a to u .

"E n tã o disse Judá a Tam ar sua nora: Fica-te vi­ úva na casa de teu pai, até que Selá, m eu filho, seja grande. P orquanto disse: Para que p o rventura não m o rra tam bém este, com o seus irm ãos. Assim se foi T am ar e ficou na casa de seu pai. l2Passando-se pois m uitos dias, m o rreu a filha de Sua, m u lh er de Judá; e depois de consolado Judá subiu aos tosquiadores das suas ovelhas em Tim na, ele e H ira, seu amigo, o adulam ita. 13E d eram aviso a Tam ar, dizendo: Eis que o teu sogro sobe a T im na, a tosquiar as suas ovelhas. l4E ntão ela tiro u de sobre si os vestidos da sua v iu ­ vez e cobriu-se com o véu, e envolveu-se, e assentouse à entrada das duas fontes que estão no cam inho de duas partes. O lugar dos santos era chamado Seio de Abraáo, Tro­ no da glória e Jardim do Éden. A outra parte era o infemo. lugar de tormento consciente dos perdidos (Lc 16.19-31). Na referên­ cia em estudo, fica claro que Jacó não considerava o sheol como simples sepultura, mas um lugar na região inferior. Prova disso é que ele desejou ir ao sheol para encontrar-se com José, seu filho querido. Jacó não esperava encontrar seu filho na sepultura, mas em outro lugar, no mundo invisível dos mortos (V. Lc 16.23). Sen­ do assim, sheol não pode significar simplesmente a sepultura co­ mum da humanidade.

Hei de descer ao meu fllho até a sepultura (37.35,36) Testemunhas de Jeová. Dogmatizam a palavra sheol, di­ zendo que significa única e exclusivamente a sepultura co­ mum da humanidade. RESPOSTA APOLOGÉTICA: No hebraico, o termo tradu­ zido na ACF por sepultura também é sheol, que é corres­ pondente à palavra grega hades, cujo significado é ‘ o mundo Invi­ sível dos mortos". Antes da vinda de Cristo, o sheol se dividia em

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GÊNESIS 38,39 Tim na, porque via que Selá já era grande, e ela não lhe fora dada po r mulher. I5E vendo-a Judá, teve-a po r um a prostituta, p o r­ que ela tinha coberto o seu rosto. i6E dirigiu-se a ela no cam inho, e disse: Vem, peço-te, deixa-m e possuir-te. P orquanto não sabia que era sua nora. E ela disse: Q ue darás, para que possuas a mim? 1 'E ele disse: Eu te enviarei um cabrito do rebanho. E ela disse: D ar-m e-ás p en h o r até que o envies? l8Então ele disse: Q ue p enhor é que te darei? E ela disse: O teu selo, e o teu cordão, e o cajado que está em tua m ão. O que ele lhe deu, e possuiu-a, e ela concebeu dele. I9E ela se levantou, e se foi e tiro u de sobre si o seu véu, e vestiu os vestidos da sua viuvez. 20E Judá enviou o cabrito po r m ão do seu am igo, o adulam ita, para to m a r o pen h o r da m ão da m ulher; porém não a achou. 21E p erguntou aos hom ens daquele lugar, dizendo: O nde está a prostituta que estava no cam inho ju n to às duas fontes? E disseram: Aqui não esteve p rosti­ tuta alguma. 22E tornou-se a Judá e disse: N ão a achei; e tam bém disseram os hom ens daquele lugar: Aqui não esteve prostituta. 23Então disse Judá: Deixa-a ficar com o penhor, p ara que porv en tu ra não caiam os em desprezo; eis que ten h o enviado este cabrito; m as tu não a achaste. 24E aconteceu que, quase três meses depois, deram aviso a Judá, dizendo: Tamar, tua nora, adulterou, e eis que está grávida do adultério. Então disse Judá: T irai-a fora para que seja queim ada. 25E tirando-a fora, ela m an d o u dizer a seu sogro: Do hom em de quem são estas coisas eu concebi. E ela disse mais: Conhece, peço-te, de quem é este selo, e este cordão, e este cajado. ^ E conheceu-os Judá e disse: M ais ju sta é ela do que eu, p o rq u an to não a te n h o dado a Selá m eu filho. E nunca m ais a conheceu. 27E aconteceu ao tem p o de d ar à luz que havia gêmeos em seu ventre; 2KE sucedeu que, d ando ela à luz, que um pôs fora a mão, e a parteira tom ou-a, e atou em sua m ão um fio encarnado, dizendo: Este saiu prim eiro. 29Mas aconteceu que, to rn an d o ele a recolher a sua mão, eis que saiu o seu irm ão, e ela disse: C om o tu tens rom pido, sobre ti é a rotura. E cham aram -lhe Perez.

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30E depois saiu o seu irm ão, em cuja m ão estava o fio encarnado; e cham aram -lhe Zerá. José tia casa de Potifar E JOSÉ foi levado ao Egito, e Potifar, ofi­ cial de Faraó, capitão da guarda, hom em egípcio, co m p ro u -o da m ão dos ism aelitas que o tinham levado lá. 2E o S en h or estava com José, e foi hom em p ró sp e­ ro; e estava na casa de seu senhor egípcio. ’Vendo, pois, o seu senhor q ue o S e n h o r estava com ele, e tu d o o que fazia o S e n h o r prosperava em sua mão, 4José achou graça em seus olhos, e servia-o; e ele o pôs sobre a sua casa, e entregou n a sua m ão tudo o que tinha. ’E aconteceu que, desde que o pusera sobre a sua casa e sobre tu d o o que tinha, o S en h or abençoou a casa do egípcio p o r am o r de José; e a bênção do S en h or foi sobre tu d o o q ue tin h a, na casa e no campo. 6E deixou tu d o o que tin h a na m ão de José, de m aneira que nada sabia do que estava com ele, a não ser do pão qu e com ia. E José era form oso de porte, e de semblante. 7E aconteceu depois destas coisas que a m u lh er do seu senhor pôs os seus olhos em José, e disse: Deitate comigo. 8Porém ele recusou, e disse à m u lh er do seu senhor: Eis que o m eu senhor não sabe do que há em casa co­ migo, e entregou em m in h a m ão tu d o o que tem; 9N inguém há m aio r do que eu nesta casa, e n e­ n h u m a coisa m e vedou, senão a ti, p o rq u an to tu és sua m ulher; com o pois faria eu tam an h a maldade, e pecaria contra Deus? I0E aconteceu que, falando ela cada dia a José, e não lhe d ando ele ouvidos, para deitar-se com ela, e estar com ela, "S ucedeu n u m certo dia que ele veio à casa para fazer seu serviço; e n en h u m dos da casa estava ali; l2E ela lhe pegou pela sua roupa, dizendo: Deitate comigo. E ele deixou a sua roupa na m ão dela, e fugiu, e saiu para fora. I3E aconteceu que, vendo ela que deixara a sua roupa em sua m ão, e fugira para fora, l4C h am o u aos ho m en s de sua casa, e falou-lhes, dizendo: Vede, m eu m arido trouxe-nos u m hom em hebreu para escarnecer de nós; veio a m im para dei­ tar-se comigo, e eu gritei com grande voz; 15E aconteceu que, ouvindo ele que eu levantava a

GÊNESIS 39,40 do seu sonho, o copeiro e o padeiro do rei do Egito, que estavam presos na casa do cárcere. 6E veio José a eles pela m anhã, e o lh o u p ara eles, e viu que estavam p erturbados. 7Então p erg u n to u aos oficiais de Faraó, que com ele estavam no cárcere da casa de seu senhor, dizen­ do: Por que estão hoje tristes os vossos semblantes? 8E eles lhe disseram : Tivem os u m sonho, e n in ­ guém há que o interprete. E José disse-lhes: N ão são de D eus as interpretações? C ontai-m o, peço-vos. ''Então contou o copeiro-m or o seu sonho a José, e disse-lhe: Eis que em m eu sonho havia u m a vide diante da m inha face. 1 °E na vide três sarm entos, e b ro tan d o ela, a sua flor saía, e os seus cachos am adureciam em uvas; 1 ‘E o copo de Faraó estava na m inha m ão, e eu to ­ m ava as uvas, e as esprem ia no copo de Faraó, e dava o copo na m ão de Faraó. 12E ntão disse-lhe José: Esta é a sua interpretação: O s três sarm entos são três dias; ’’D entro ainda de três dias Faraó levantará a tua cabeça, e te restaurará ao teu estado, e darás o copo de Faraó n a sua m ão, conform e o costum e antigo, quand o eras seu copeiro. l4Porém lem bra-te de m im , q uando te for bem ; e rogo-te que uses com igo de com paixão, e que faças m enção de m im a Faraó, e faze-me sair desta casa; 15Porque, de fato, fui roubado da terra dos hebreus; e tam p o u co aqui nada tenho feito p ara que m e p u ­ José na prisão interpreta dois sonhos E ACONTECEU, depois destas coisas, que sessem nesta cova. l6Vendo então o padeiro-m or que tin h a interpre­ o copeiro do rei do Egito, e o seu padeiro, tado bem , disse a José: Eu tam bém sonhei, e eis que ofenderam o seu senhor, o rei do Egito. 2E indignou-se Faraó m uito co n tra os seus dois três cestos brancos estavam sobre a m inha cabeça; l7E no cesto m ais alto havia de todos os m anjares oficiais, contra o copeiro-m o r e contra o padeirode Faraó, o bra de padeiro; e as aves o com iam do mor. 3E entregou-os à prisão, na casa do capitão da cesto, de sobre a m inha cabeça. l8E ntão respondeu José, e disse: Esta é a sua inter­ guarda, n a casa do cárcere, n o lugar onde José es­ pretação: Os três cestos são três dias; tava preso. l9D entro ainda de três dias Faraó tirará a tu a cabe­ 4E o capitão da guarda pô-los a cargo de José, para ça e te p en d u rará n u m pau, e as aves com erão a tua que os servisse; e estiveram m uitos dias na prisão. 5E am bos tiveram um sonho, cada um seu sonho, carne de sobre ti. 20E aconteceu ao terceiro dia, o dia do nascim ento na m esm a noite, cada um conform e a interpretação

m inha voz e gritava, deixou a sua roupa comigo, e fugiu, e saiu para fora. I6E ela pôs a sua roupa perto de si, até que o seu senhor voltou à sua casa. 17Então falou-lhe conform e as m esm as palavras, dizendo: Veio a m im o servo hebreu, que nos tro u ­ xeste, para escarnecer de m im ; l8E aconteceu que, levantando eu a m in h a voz e gritando, ele deixou a sua roupa com igo, e fugiu para fora. I9E aconteceu que, ouvindo o seu senhor as p a­ lavras de sua m ulher, que lhe falava, dizendo: C on­ form e a estas m esm as palavras m e fez teu servo, a sua ira se acendeu. 20E o senhor de José o tom ou, e o entregou na casa do cárcere, no lugar onde os presos do rei estavam encarcerados; assim esteve ali na casa do cárcere. 210 Se nho r , porém , estava com José, e estendeu so­ bre ele a sua benignidade, e deu-lhe graça aos olhos do carcereiro-m or. 22E o carcereiro-m or entregou na m ão de José to ­ dos os presos que estavam na casa do cárcere, e ele ordenava tudo o que se fazia ali. 21E o carcereiro-m or não teve cuidado de n e ­ n hu m a coisa que estava na m ão dele, p o rquanto o S e n h o r estava com ele, e tudo o que fazia o S e n h o r prosperava.

gãos, e decretavam a morte de alguém na ocasião em que come­ moravam seus aniversários. Nenhum herói da fé comemorou ani­ versário, mas apenas homens ímpios..

O dia do nascimento de Faraó (40.20-22) Testemunhas de Jeová. Afirmam que há apenas dois ani­ versários na Bíblia: o de Faraó e o de Herodes (Mt 14.6; Mc 6.21). Com base nisso, a Sociedade Torre de Vigia proíbe que seus adeptos celebrem aniversário e ataca aqueles que o come­ moram. Dizem que tanto Faraó quanto o rei Herodes eram reis pa­

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Contrariando as Testemu­ nhas de Jeová, a Bíblia relata alguns outros aniversários. Jó era um homem justo e celebrava os aniversários de seus fi­ lhos. “E Iam seus filhos à casa uns dos outros e faziam ban-

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GÊNESIS 40,41 de Faraó, que fez um banquete a todos os seus ser­ vos; e levantou a cabeça do copeiro-m or, e a cabeça do padeiro-m or, no m eio dos seus servos. 21E fez to rn ar o copeiro-m or ao seu oficio de copei­ ro, e este deu o copo na m ão de Faraó, 22Mas ao padeiro-m or enforcou, com o José havia interpretado. 2iO copeiro-m or, porém , não se lem brou de José, antes se esqueceu dele.

1 'E ntão tivem os um son h o na m esm a noite, eu e ele; sonham os, cada um conform e a interpretação do seu sonho. I2E estava ali conosco um jovem hebreu, servo do capitão da guarda, e contam os-lhe os nossos sonhos e ele no-los interpretou, a cada um conform e o seu sonho. I3E com o ele nos in terp reto u , assim aconteceu; a m im m e foi restituído o m eu cargo, e ele foi enfor­ cado. José interpreta os sonhos de Faraó u Então m an d o u Faraó cham ar a José, e o fizeram E ACONTECEU que, ao fim de dois anos sair logo do cárcere; e barbeou-se e m u d o u as suas inteiros, Faraó sonhou, e eis que estava em roupas e apresentou-se a Faraó. pé ju n to ao rio. ‘'E Faraó disse a José: Eu tive u m sonho, e ninguém 2E eis que subiam do rio sete vacas, form osas à vista há que o interprete; m as de ti ouvi dizer que quando e gordas de carne, e pastavam no prado. ouves u m sonho o interpretas. SE eis que subiam do rio após elas outras sete vacas, U'E respondeu José a Faraó, dizendo: Isso não está feias à vista e m agras de carne; e paravam ju n to às em m im ; D eus dará resposta de paz a Faraó. outras vacas na praia do rio. l7Então disse Faraó a José: Eis que em m eu sonho 4E as vacas feias à vista e m agras de carne, com iam estava eu em pé na m argem do rio, as sete vacas form osas à vista e gordas. E ntão acor­ 1SE eis que subiam do rio sete vacas gordas de carne d o u Faraó. e form osas à vista, e pastavam no prado. 5Depois d orm iu e sonhou ou tra vez, e eis que bro ­ I9E eis que o u tras sete vacas subiam após estas, tavam de u m m esm o pé sete espigas cheias e boas. m u ito feias à vista e m agras de carne; n ão tenho 6E eis que sete espigas m iúdas, e queim adas do visto o utras tais, q u anto à fealdade, em to d a a terra vento oriental, brotavam após elas. do Egito. 7E as espigas m iúdas devoravam as sete espigas 20E as vacas m agras e feias com iam as prim eiras grandes e cheias. Então acordou Faraó, e eis que era sete vacas gordas; um sonho. 2IE en travam em suas en tran h as, m as não se co­ 8E aconteceu que pela m anhã o seu espírito perturnhecia que houvessem entrado; p o rq u e o seu pare­ bou-se, e enviou e cham ou todos os adivinhadores cer era feio com o no princípio. Então acordei. do Egito, e todos os seus sábios; e Faraó contou22D epois vi em m eu sonho, e eis que de u m m esm o lhes os seus sonhos, m as ninguém havia que lhos pé subiam sete espigas cheias e boas; interpretasse. 2VE eis que sete espigas secas, m iúdas e queim adas ’Então falou o copeiro-m or a Faraó, dizendo: Das do vento oriental, brotavam após elas. m inhas ofensas m e lem bro hoje: 1 "Estando Faraó m uito indignado contra os seus 24E as sete espigas m iúdas devoravam as sete espi­ servos, e p o n d o -m e sob prisão na casa do capitão gas boas. E eu contei isso aos magos, m as ninguém da guarda, a m im e ao padeiro-m or, houve que m o interpretasse.

quetes cada um por sua vez', o que indica a comemoração do aniversário de cada um deles (Jó 1.4). Jó, referindo-se ao seu dia de nascimento, afirmou: "Pereça o dia em que nasci.,.', (Jó 3.2,3). No versfculo 1, lemos: “Depois disto abriu Jó a sua boca, e amaldiçoou o seu dia'. Tanto Faraó quanto Herodes, pelo fato de serem reis ímpios e violentos, estavam acostuma­ dos a executar as pessoas em qualquer ocasião e não somen­ te no dia de seu aniversário. As Testemunhas de Jeová náo proíbem celebrações e aniversá­ rios de casamento, e comemoraram com grande pompa os 100 anos de aniversário do nascimento de sua instituição (em edições

especiais de A Sentinela e Despertai!). Náo comemoram somente o dia do aniversário natalício (de nascimento). Junto a essa inter­ pretação oficial, a Sociedade Torre de Vigia acrescenta Eclesiastes 7.1, que diz: “Melhor é a boa fama do que o melhor ungüento, e o dia da morte do que o dia do nascimento". Mas essa tese não resiste à verdade da Palavra de Deus. Lucas 1.14 diz: “ E terás pra­ zer e alegria, e muitos se alegrarão no seu nascimento'. O nasci­ mento de João Batista foi uma ocasião de festa e alegria. Os filhos de Jó (servo temente e fiel a Deus) não deixavam passar em bran­ co seus respectivos aniversários. Por que se baseiam em Faraó e Herodes para que possam proibir essas comemorações?

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GÊNESIS 41,42 43E o fez subir no segundo carro que tinha, e clam a­ vam diante dele: Ajoelhai. Assim o pôs sobre toda a terra do Egito. 44E disse Faraó a José: Eu sou Faraó; po rém sem ti ninguém levantará a sua m ão o u o seu pé em toda a terra do Egito. 4,E Faraó ch am o u a José de Z afenate-Panéia, e deu-lhe p o r m u lh er a A zenate, filha de Potífera, sacerdote de O m ; e saiu José p o r toda a te rra do Egito. 46E José era da idade de trin ta anos q u an d o se apre­ sentou a Faraó, rei do Egito. E saiu José da presença de Faraó e passou p o r to d a a terra do Egito. 47E nos sete anos de fartura a terra produziu ab u n ­ dantem ente. 4SE ele aju n to u todo o m an tim en to dos sete anos, que houve n a te rra do Egito; e g u ard o u o m an tim e n to nas cidades, p o n d o nas m esm as o m antim en to do cam po que estava ao redor de cada cidade. 49Assim aju n to u José m uitíssim o trigo, com o a areia do m ar, até que cessou de contar; p o rquanto não havia num eração. ,0E nasceram a José dois filhos (antes que viesse um ano de fom e), que lhe deu Azenate, filha de Potífera, sacerdote de O m . 51E cham o u José ao prim ogênito M anassés, p o r­ que disse: Deus m e fez esquecer de todo o m eu tra ­ balho, e de toda a casa de m eu pai. 52E ao segundo cham ou Efraim; p orque disse: Deus m e fez crescer na terra da m inha aflição. 53E ntão acabaram -se os sete anos de fartu ra que havia n a terra do Egito. 54E com eçaram a vir os sete anos de fom e, com o José tin h a dito; e havia fome em todas as terras, mas em tod a a terra do Egito havia pão. 55E ten d o to d a a te rra do Egito fom e, clam ou o povo a Faraó p o r pão; e Faraó disse a todos os egíp­ cios: Ide a José; o que ele vos disser, fazei. S6H avendo, pois, fome sobre toda a terra, abriu José tu d o em que havia m antim ento, e vendeu aos egíp­ cios; p o rq u e a fom e prevaleceu na terra do Egito. 57E de todas as terras vinham ao Egito, para com ­ p rar de José; p o rq u an to a fom e prevaleceu em todas as terras.

“ Então disse José a Faraó: O sonho de Faraó é um só; o que Deus há de fazer, m ostrou-o a Faraó. -6As sete vacas form osas são sete anos, as sete espigas form osas tam bém são sete anos, o sonho éum só. 27E as sete vacas feias à vista e m agras, que subiam depois delas, são sete anos, e as sete espigas m iúdas e queim adas do vento oriental, serão sete anos de fome. “ Esta é a palavra que ten h o dito a Faraó; o que Deus há de fazer, m ostrou-o a Faraó. 29E eis que vêm sete anos, e haverá grande fartura em toda a terra do Egito. ,0E depois deles levantar-se-ão sete anos de fome, e toda aquela fartura será esquecida na terra do Egito, e a fom e consum irá a terra; 3IE não será conhecida a abundância n a terra, por causa daquela fom e que haverá depois; porquanto será gravíssima. 32E que o sonho foi repetido duas vezes a Faraó, é porque esta coisa é determ inada por Deus, e Deus se apressa em fazê-la. 33Portanto, Faraó previna-se agora de um hom em entendido e sábio, e o p onha sobre a terra do Egito. 34Faça isso Faraó e p onha governadores sobre a terra, e tom e a q u in ta p arte da te rra do Egito nos sete anos de fartura, 3,E ajuntem toda a com ida destes bons anos, que vêm , e am ontoem o trigo debaixo da m ão de Faraó, para m antim ento nas cidades, e o guardem . 36Assim será o m an tim e n to para p rovim ento da terra, para os sete anos de fome, que haverá na terra do Egito; para que a terra não pereça de fome. 37E esta palavra foi boa aos olhos de Faraó, e aos olhos de todos os seus servos. Faraó põe José com o governador do E gito 38E disse Faraó a seus servos: A charíam os um h o ­ m em com o este em quem haja o espírito de Deus? '“'D epois disse Faraó a José: Pois que D eus te fez saber tudo isto, ninguém há tão entendido e sábio com o tu. 40Tu estarás sobre a m inha casa, e por tu a boca se governará todo o m eu povo, som ente no tro n o eu serei m aior que tu. 4'Disse m ais Faraó a José: Vês aqui te tenho posto sobre toda a terra do Egito. 42E tiro u Faraó o anel da sua m ão, e o pôs na m ão de José, e o fez vestir de roupas de linho fino, e pôs u m colar de ouro no seu pescoço.

O s irtnãos d e José descem ao Egito V EN D O então Jacó que havia m antim ento no Egito, disse a seus filhos: Por que estais olhando uns para os outros?

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GÊNESIS 42 2Disse mais: Eis que tenh o ouvido que há m anti­ m entos no Egito; descei para lá, e com prai-nos dali, para que vivamos e não m orram os. 3Então desceram os dez irm ãos de José, para com ­ prarem trigo no Egito. 4A Benjam im , porém , irm ão de José, não enviou Jacó com os seus irm ãos, porque dizia: Para que lhe não suceda, porventura, algum desastre. ’Assim, entre os que iam lá foram os filhos de Israel p ara com prar, p o rq u e havia fom e na te rra de Canaã. 6José, pois, era o governador daquela terra; ele ven­ dia a todo o povo da terra; e os irm ãos de José chega­ ram e inclinaram -se a ele, com o rosto em terra. 7E José, vendo os seus irm ãos, conheceu-os; porém m o stro u -se estranho para com eles, e falou-lhes asperam ente, e disse-lhes: D e on d e vindes? E eles disseram : Da terra de C anaã, para co m prarm os m antim ento. fiJosé, pois, conheceu os seus irm ãos; m as eles não o conheceram . 9Então José lem brou-se dos sonhos que havia tido deles e disse-lhes: Vós sois espias, e viestes para ver a nudez da terra. 1ÜE eles lhe disseram: Não, senhor m eu; m as teus servos vieram com prar m antim ento. 1 ‘Todos nós som os filhos de um m esm o hom em ; som os h om ens de retidão; os teus servos não são espias. I2E ele lhes disse: Não; antes viestes para ver a n u ­ dez da terra. I3E eles disseram: Nós, teus servos, somos doze ir­ m ãos, filhos de um h om em n a terra de Canaã; e eis que o mais novo está com nosso pai hoje; m as um já não existe. l4Então lhes disse José: Isso é o que vos tenho dito, sois espias; 15N isto sereis provados; pela vida de Faraó, não saireis daqui senão q uando vosso irm ão m ais novo vier aqui. 16Enviai um dentre vós, que traga vosso irm ão, mas vós ficareis presos, e vossas palavras sejam provadas, se há verdade convosco; e se não, pela vida de Faraó, vós sois espias. 17E pô-los juntos, em prisão, três dias. ISE ao terceiro dia disse-lhes José: Fazei isso, e vive­ reis; porque eu tem o a Deus. l9Se sois hom ens de retidão, que fique um de vos­ sos irm ãos preso na casa de vossa prisão; e vós ide, levai m antim ento para a fom e de vossa casa,

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20E trazei-m e o vosso irm ão m ais novo, e serão verificadas vossas palavras, e não m orrereis. E eles assim fizeram. 21 Então disseram uns aos outros: N a verdade, somos culpados acerca de nosso irm ão, pois vim os a angús­ tia da sua alma, quando nos rogava; nós porém não ouvimos, por isso vem sobre nós esta angústia. 22E Rúben respondeu-lhes, dizendo: N ão vo-lo dizia eu: N ão pequeis contra o m enino; m as não ouvistes; e vedes aqui, o seu sangue tam bém é requerido. 23E eles não sabiam que José os entendia, porque havia intérprete entre eles. 24E retirou-se deles e chorou. D epois to rn o u a eles, e falou-lhes, e to m o u a Simeão dentre eles, e am arrou-o perante os seus olhos. Os irm ãos de José vo lta m do E gito 25E ordenou José, que enchessem os seus sacos de trigo, e que lhes restituíssem o seu dinheiro a cada um no seu saco, e lhes dessem com ida para o cam i­ nho; e fizeram -lhes assim. 26E carregaram o seu trigo sobre os seus jum entos e partiram dali. 27E, ab rin d o um deles o seu saco, para dar pasto ao seu ju m e n to n a estalagem , viu o seu dinheiro; porque eis que estava na boca do seu saco. 28E disse a seus irm ãos: Devolveram o m eu d in h ei­ ro, e ei-lo tam bém aqui no saco. Então lhes desfale­ ceu o coração, e pasm avam , dizendo um ao outro: Q ue é isto que Deus nos tem feito? 29E vieram p ara Jacó, seu pai, na terra de Canaã; e contaram -lhe tu d o o que lhes aconteceu, dizendo: 3(lO hom em , o senhor da terra, falou conosco aspe­ ram ente, e trato u -n o s com o espias da terra; 31Mas dissem os-lhe: Som os hom ens de retidão; não som os espias; n Somos doze irm ãos, filhos de nosso pai; um não mais existe, e o mais novo está hoje com nosso pai na terra de Canaã. 33E aquele h o m em , o sen h o r da terra, nos disse: N isto conhecerei que vós sois hom ens de retidão; deixai com igo um de vossos irm ãos, e tom ai para a fom e de vossas casas, e parti, 34E trazei-m e vosso irm ão m ais novo; assim sabe­ rei que não sois espias, m as homens de retidão; então vos darei o vosso irm ão e negociareis na terra. 3,E aconteceu que, despejando eles os seus sacos, eis que cada um tin h a o pacote com seu dinheiro no seu saco; e viram os pacotes com seu dinheiro, eles e seu pai, e tem eram .

GÊNESIS 42,43 l2E tom ai em vossas m ãos d in h eiro em dobro, e o dinheiro que voltou na boca dos vossos sacos tornai a levar em vossas m ãos; bem p ode ser que fosse erro. l3Tomai tam b ém a vosso irm ão, e levantai-vos e voltai àquele hom em ; 14E Deus Todo-Poderoso vos dê m isericórdia dian ­ te do hom em , p ara qu e deixe vir convosco vosso o u tro irm ão, e B enjam im ; e eu, se fo r desfilhado, desfilhado ficarei.

36Então Jacó, seu pai, disse-lhes: Tendes-m e des­ filhado; José já não existe e Sim eão não está aqui; agora levareis a Benjamim. Todas estas coisas vie­ ram sobre m im . 37Mas R úben falou a seu pai, dizendo: M ata os m eus dois filhos, se eu não to rn ar a trazê-lo para ti; entrega-o em m inha m ão, e tornarei a trazê-lo. 38Ele porém disse: N ão descerá m eu filho convos­ co; p o rq uanto o seu irm ão é m o rto , e só ele ficou. Se lhe suceder algum desastre n o cam inho po r onde fordes, fareis descer m inhas cãs com tristeza à sepultura.

Os irm ãos d e José ja n ta m co m ele 15E os hom ens to m aram aquele presente, e dinhei­ ro em dobro em suas m ãos, e a Benjamim; e levan­ taram -se, e desceram ao Egito, e apresentaram -se diante de José. l6Vendo, pois, José a Benjam im com eles, disse ao que estava sobre a sua casa: Leva estes hom ens à casa, e m ata reses, e p rep ara tudo; p o rq u e estes hom ens com erão com igo ao m eio-dia. 17E o ho m em fez com o José dissera, e levou-os à casa de José. 18E ntão tem eram aqueles hom ens, p o rq u an to foram levados à casa de José, e diziam : Por causa do dinheiro que dantes voltou nos nossos sacos, fomos trazidos aqui, para nos incrim inar e cair sobre nós, para que nos tom e p o r servos, e a nossos jum entos. 1 ‘'P or isso chegaram -se ao hom em que estava sobre a casa de José, e falaram com ele à p o rta da casa, 20E disseram : Ai! senhor m eu, certam ente desce­ m os dantes a co m p rar m antim ento; 21E aconteceu que, chegando à estalagem, e ab rin ­ do os nossos sacos, eis que o dinheiro d é cada um estava na boca do seu saco, nosso dinheiro p o r seu peso; e to rn am o s a trazê-lo em nossas mãos; 22Tam bém tro u x em o s o u tro d in h eiro em nossas m ãos, p ara co m p rar m an tim en to ; não sabem os quem ten h a posto o nosso d in h eiro nos nossos sacos. 23E ele disse: Paz seja convosco, não temais; o vosso Deus, e o D eus de vosso pai, vos tem dado u m tesou­ ro nos vossos sacos; o vosso dinheiro m e chegou a m im . E trouxe-lhes fora a Simeão. 24D epois levou os hom ens à casa de José, e deu-lhes água, e lavaram os seus pés; tam bém deu pasto aos seus jum entos. 25E prep araram o presente, para q u an d o José viesse ao m eio-dia; p o rq u e tin h a m ouvido que ali haviam de com er pão. 26Vindo, pois, José à casa, trouxeram -lhe ali o p re­

Os irm ãos de José descem outra vez ao Egito E A FOM E era gravíssima na terra. 2E aconteceu que, com o acabaram de com er o m an tim e n to que trouxeram do Egito, disse-lhes seu pai: Voltai, com prai-nos um pouco de alimento. 3Mas Judá respondeu-lhe, dizendo: F ortem ente nos protestou aquele hom em , dizendo: N ão vereis a m inha face, se o vosso irm ão não vier convosco. 4Se enviares conosco o nosso irm ão, descerem os e te com prarem os alim ento; ’M asse não o enviares,não desceremos; porquanto aquele hom em nos disse: N ão vereis a m inha face, se o vosso irm ão não vier convosco. 6E disse Israel: P or que m e fizeste tal m al, fazen­ do saber àquele ho m em que tínheis ainda outro irmão? 7E eles disseram : Aquele hom em particu larm en ­ te nos p erg u n to u p o r nós, e pela nossa parentela, dizendo: Vive ainda vosso pai? Tendes m ais um irm ão? E respondem os-lhe conform e as m esm as palavras. Podíam os nós saber que diria: Trazei vosso irmão? sEntão disse Judá a Israel, seu pai: Envia o jovem com igo, e levantar-nos-em os, e irem os, para que vivam os e não m orram os, nem nós, nem tu, nem os nossos filhos. 9Eu serei fiador po r ele, da m inha m ão o requere­ rás; se eu não o trouxer, e não o puser perante a tu a face, serei réu de crim e para contigo para sempre. I0E se não nos tivéssem os detido, certam ente já estaríam os segunda vez de volta. "E n tã o disse-lhes Israel, seu pai: Pois que assim é, fazei isso; tom ai do mais precioso desta terra em vossos vasos, e levai ao h om em u m presente: um p o u co do bálsam o e um pouco de mel, especiarias e m irra, terebinto e am êndoas;

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GÊNESIS 43,44 sente que tinham em suas mãos; e inclinaram -se a ele até à terra. 27E ele lhes perguntou com o estavam, e disse: Vos­ so pai, o ancião de quem falastes, está bem? Ainda vive? 28E eles disseram: Bem está o teu servo, nosso pai vive ainda. E abaixaram a cabeça, e inclinaram -se. 29E ele levantou os seus olhos, e viu a Benjamim, seu irm ão, filho de sua mãe, e disse: Este é vosso ir­ m ão m ais novo de quem falastes? D epois ele disse: Deus te dê a sua graça, m eu filho. 30E José apressou-se, po rq u e as suas entranhas com overam -se por causa do seu irm ão, e procurou onde chorar; e en trou na câm ara, e chorou ali. 3'D epois lavou o seu rosto, e saiu; e conteve-se, e disse: Ponde pão. 32E serviram -lhe à parte, e a eles tam bém à parte, e aos egípcios, que com iam com ele, à parte; porque os egípcios não podem com er pão com os hebreus, po rq u an to é abom inação para os egípcios. 33E assentaram -se diante dele, o prim ogênito segundo a sua prim ogenitura, e o m enor segundo a sua m enoridade; do que os hom ens se m aravilha­ vam entre si. 34E apresentou-lhes as porções que estavam diante dele; p orém a porção de Benjam im era cinco vezes m aio r do que as porções deles todos. E eles bebe­ ram , e se regalaram com ele.

8Eis que o dinheiro, que tem os achado nas bocas dos nossos sacos, te to rn am o s a trazer desde a terra de Canaã; com o, pois, fu rtaríam o s da casa do teu senhor prata ou ouro? 9 Aquele, com quem de teus servos for achado, m o r­ ra; e ainda nós serem os escravos do m eu senhor. I0E ele disse: O ra seja tam bém assim conform e as vossas palavras; aquele com quem se achar será m eu escravo, porém vós sereis desculpados. 11E eles apressaram -se e cada u m pôs em terra o seu saco, e cada um abriu o seu saco. I2E buscou, com eçando do m aior, e acabando no mais novo; e achou-se o copo no saco de Benjamim. 13E ntão rasgaram as suas vestes, e carregou cada um o seu jum ento, e to rn aram à cidade. I4E veio Judá com os seus irm ãos à casa de José, porque ele ainda estava ali; e p rostraram -se diante dele em terra. !,E disse-lhes José: Q ue é isto qu e fizestes? N ão sabeis vós q ue um h o m em com o eu pode, m uito bem , adivinhar? A h u m ild e súplica d e Judá l6E ntão disse Judá: Q ue direm os a m eu senhor? Q ue falaremos? E com o nos justificaremos? Achou D eus a iniqüidade de teus servos; eis que somos es­ cravos de m eu senhor, tan to nós com o aquele em cuja m ão foi achado o copo. 17Mas ele disse: Longe de m im que eu tal faça; o h o ­ m em em cuja m ão o copo foi achado, esse será m eu servo; porém vós, subi em paz para vosso pai. l8E ntão Judá se chegou a ele, e disse: Ai! senhor m eu, deixa, peço-te, o teu servo dizer um a palavra aos ouvidos de m eu senhor, e não se acenda a tu a ira contra o teu servo; p orque tu és com o Faraó. '''M eu senhor p erg u n to u a seus servos, dizendo: Tendes vós pai, ou irmão? 20E dissemos a m eu senhor: Temos u m velho pai, e um filho da sua velhice, o m ais novo, cujo irm ão é m orto; e só ele ficou de sua m ãe, e seu pai o ama. 21Então tu disseste a teus servos: Trazei-m o a m im , e porei os m eus olhos sobre ele. 22E nós dissem os a m eu senhor: Aquele m oço não poderá deixar a seu pai; se deixar a seu pai, este m orrerá. 23E ntão tu disseste a teus servos: Se vosso irm ão m ais novo não descer convosco, nunca m ais vereis a m inha face. 24E aconteceu que, su b in d o n ó s a teu servo m eu pai, e co ntando-lhe as palavras de m eu senhor,

A astúcia d e José para d eter seus irmãos E DEU ordem ao que estava sobre a sua casa, dizendo: Enche de m a n tim en to os sacos destes hom ens, q uanto puderem levar, e põe o dinheiro de cada um na boca do seu saco. 2E o m eu copo, o copo de prata, porás na boca do saco do m ais novo, com o dinheiro do seu trigo. E fez conform e a palavra que José tinha dito. ’V inda a luz da m anhã, despediram -se estes h o ­ m ens, eles com os seus jum entos. 4Saindo eles da cidade, e não se havendo ainda dis­ tanciado, disse José ao que estava sobre a sua casa: Levanta-te, e persegue aqueles hom ens; e, alcançando-os, lhes dirás: Por que pagastes mal p o r bem? 5N ão é este o copo em que bebe m eu senhor e pelo qual bem adivinha? Procedestes mal n o que fizestes. 6E alcançou-os, e falou-lhes as m esm as palavras. 7E eles disseram-lhe: Por que diz m eu senhor tais palavras? Longe estejam teus servos de fazerem sem elhante coisa.

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GÊNESIS 44,45 "Pelo que Deus m e enviou adiante de vós, para conservar vossa sucessão n a terra, e para guardarvos em vida p o r um grande livram ento. "Assim não fostes vós que m e enviastes para cá, se­ não Deus, que m e tem posto p o r pai de Faraó, e p o r senhor de toda a sua casa, e com o regente em toda a terra do Egito. ’Apressai-vos, e subi a m eu pai, e dizei-lhe: Assim tem dito o teu filho José: D eus me tem posto p o r senhor em toda a terra do Egito; desce a m im , e não te dem ores; IHE habitarás na terra de G ósen, e estarás perto de m im , tu e os teus filhos, e os filhos dos teus filhos, e as tuas ovelhas, e as tuas vacas, e tu d o o que tens. 1' E ali te sustentarei, p o rq u e ainda haverá cinco anos de fom e, p ara que não pereças de pobreza, tu e tua casa, e tu d o o que tens. I2E eis que vossos olhos, e os olhos de m eu irm ão Benjam im , vêem que é m inha boca que vos fala. I3E fazei saber a m eu pai toda a m in h a glória no Egito, e tu d o o que tendes visto, e apressai-vos a fazer descer m eu pai para cá. l4E lançou-se ao pescoço de Benjamim seu irm ão, e chorou; e Benjam im chorou também ao seu pes­ coço. I5E beijou a todos os seus irm ãos, e chorou sobre eles; e depois seus irm ãos falaram com ele.

25Disse nosso pai: Voltai, com prai-nos um pouco de m antim ento. 26E nós dissemos: N ão poderem os descer; mas, se nosso irm ão m enor for conosco, desceremos; pois não poderem os ver a face do hom em se este nosso irm ão m enor não estiver conosco. 27E ntão disse-nos teu servo, m eu pai: Vós sabeis que m inha m ulher m e deu dois filhos; 28E um ausentou-se de m im , e eu disse: C ertam en­ te foi despedaçado, e não o tenho visto até agora; 29Se agora tam bém tirardes a este da m inha face, e lhe acontecer algum desastre, fareis descer as m i­ nhas cãs com aflição à sepultura. 30Agora, pois, indo eu a teu servo, m eu pai, e o m oço não indo conosco, com o a sua alm a está ligada com a alma dele, 3'Acontecerá que, vendo ele que o m oço ali não está, m orrerá; e teus servos farão descer as cãs de teu servo, nosso pai, com tristeza à sepultura. 32Porque teu servo se deu por fiador por este moço para com m eu pai, dizendo: Se eu o não tornar para ti, serei culpado para com m eu pai por todos os dias. 33Agora, pois, fique teu servo em lugar deste m oço por escravo de m eu senhor, e que suba o m oço com os seus irmãos. 34Porque, com o subirei eu a m eu pai, se o m oço não fo r com igo? para que não veja eu o m al que sobrevirá a m eu pai.

Faraó ouve fa la r dos irmãos d e José 16E esta notícia ouviu-se na casa de Faraó: Os ir­ m ãos de José são vindos; e pareceu bem aos olhos de Faraó, e aos olhos de seus servos. 17E disse Faraó a José: Dize a teus irmãos: Fazei isto: carregai os vossos anim ais e parti, tornai à terra de Canaã. I8E to rn ai a vosso pai, e às vossas famílias, e vinde a m im ; e eu vos darei o m elhor da terra do Egito, e com ereis da fartu ra da terra. I9A ti, pois, é ordenado: Fazei isto: tom ai vós da ter­ ra do Egito carros para vossos m eninos, para vossas m ulheres, e para vosso pai, e vinde. 20E não vos pese coisa alguma dos vossos utensí­ lios; p o rq u e o m elhor de toda a terra do Egito será vosso. 21E os filhos de Israel fizeram assim. E José deu-lhes carros, co n fo rm e o m an d ad o de Faraó; tam bém lhes deu com ida para o cam inho. 22A to d o s lhes deu, a cada um , m udas de roupas; mas a Benjam im d eu trezentas peças de p rata, e cinco m udas de roupas.

José dá-se a co n h ecer a seus irmãos ENTÃO José não se podia conter diante de todos os que estavam com ele; e clam ou: Fazei sair daqui a todo o hom em ; e ninguém ficou com ele, quando José se deu a conhecer a seus ir­ mãos. 2E levantou a sua voz com choro, de m aneira que os egípcios o ouviam , e a casa de Faraó o ouviu. 3E disse José a seus irmãos: Eu sou José; vive ainda m eu pai? E seus irm ãos não lhe puderam responder, porque estavam pasm ados diante da sua face. 4E disse José a seus irm ãos: Peço-vos, chegai-vos a m im . E chegaram -se; então disse ele: Eu sou José vosso irm ão, a quem vendestes para o Egito. ’Agora, pois, não vos entristeçais, nem vos pese aos vossos olhos p or m e haverdes vendido para cá; porque para conservação da vida, D eus m e enviou adiante de vós. 6P orque já houve dois anos de fom e no m eio da terra, e ainda restam cinco anos em que não haverá lavoura nem sega.

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GÊNESIS 45,46 23E a seu pai enviou sem elhantem ente dez ju m e n ­ tos carregados do m elhor do Egito, e dez jum entos carregados de trigo e pão, e com ida para seu pai, para o cam inho. 24E despediu os seus irm ãos, e partiram ; e disselhes: N ão contendais pelo cam inho. 2,E subiram do Egito, e vieram à terra de Canaã, a Jacó seu pai. 26Então lhe anunciaram , dizendo: José ainda vive, e ele tam bém é regente em toda a terra do Egito. E o seu coração desm aiou, porque não os acreditava. 27Porém , havendo-lhe eles contado todas as pala­ vras de José, que ele lhes falara, e vendo ele os carros que José enviara para levá-lo, reviveu o espírito de Jacó seu pai. 28E disse Israel: Basta; ainda vive m eu filho José; eu irei e o verei antes que m orra.

I3E os filhos de Issacar: Tola, Puva, Jó e Sinrom . 14E os filhos de Zebulom : Serede, Elom e Jaleel. l5Estes são os filhos de Lia, que ela deu a Jacó em Padã-Arã, além de D iná, sua filha; todas as alm as de seus filhos e de suas filhas foram trin ta e três. I6E os filhos de Gade: Zifiom, Hagi, Suni, Esbom, E ri.A rodi e Areli. I7E os filhos de Aser: Im na, Isvá, Isvi, Berias e Sera, a irm ã deles; e os filhos de Berias: H éber e M alquiel. ' “Estes são os filhos de Zilpa, a qual Labão deu à sua filha Lia; e deu a Jacó estas dezesseis almas. l9Os filhos de Raquel, m u lh er de Jacó: José e Ben­ jam im . 20E nasceram a José n a terra do Egito, M anassés e Efraim , que lhe d eu A zenate, filha de Potífera, sacerdote de O m . 2IE os filhos de B enjam im : Belá, Bequer, Asbel, Gera, N aam ã, Eí, Rôs, M upim , H upim e Arde. 22Estes são os filhos de Raquel, que nasceram a Jacó, ao todo catorze almas. 23E o filho de Dã: Husim. 24E os filhos de Naftali: Jazeel, Guni, Jezer e Silém. 2,Estes são os filhos de Bila, a qual Labão deu à sua filha Raquel; e deu estes a Jacó; todas as almas foram sete. 26Todas as almas que vieram com Jacó ao Egito, que saíram dos seus lom bos, fora as m ulheres dos filhos de Jacó, todas foram sessenta e seis almas. 27E os filhos de José, que lhe nasceram n o Egito, eram duas almas. Todas as alm as da casa de Jacó, que vieram ao Egito, eram setenta.

Jacó e toda a sua fa m ília descem ao Egito E PARTIU Israel com tu d o q u an to tinha, e veio a Berseba, e ofereceu sacrifícios ao Deus de seu pai Isaque. 2E falou D eus a Israel em visões de noite, e disse: Jacó, Jacó! E ele disse: Eis-m e aqui. 3E disse: Eu sou Deus, o Deus de teu pai; não tem as descer ao Egito, p orque eu te farei ali um a grande nação. 4E descerei contigo ao Egito, e certam ente te farei tornar a subir, e José porá a sua m ão sobre os teus olhos. 5Então levantou-se Jacó de Berseba; e os filhos de Israel levaram a seu pai Jacó, e seus meninos, e as suas mulheres, nos carros que Faraó enviara para o levar. 6E tom aram o seu gado e os seus bens que tinham adquirido na terra de Canaã, e vieram ao Egito, Jacó e toda a sua descendência com ele; 7Os seus filhos e os filhos de seus filhos com ele, as filhas, e as filhas de seus filhos, e toda a sua descen­ dência levou consigo ao Egito. 8E estes são os nom es dos filhos de Israel, que vieram ao Egito, Jacó e seus filhos: Rúben, o p rim o ­ gênito de Jacó. ‘"E os filhos de Rúben: Enoque, Palu, H ezrom e Carm i. I0E os filhos de Simeão: Jemuel, Jam im , O ade, Jaquim , Zoar e Saul, filho de um a m ulher cananéia. 11E os filhos de Levi: G érson, C oate e M erari. ,2E os filhos de Judá: Er, O nã, Selá, Perez e Zerá; Er e O nã, porém , m orreram na terra de Canaã; e os filhos de Perez foram H ezrom e H am ul.

O en co n tro de José com seu pai 28E Jacó enviou Judá adiante de si a José, para o encam inhar a Gósen; e chegaram à terra de Gósen. 29Então José ap ro n to u o seu carro, e subiu ao en ­ contro de Israel, seu pai, a Gósen. E, apresentandose-lhe, lançou-se ao seu pescoço, e ch o ro u sobre o seu pescoço longo tem po. ,0E Israel disse a José: M orra eu agora, pois já tenho visto o teu rosto, que ainda vives. •’ ’D epois disse José a seus irm ãos, e à casa de seu pai: Eu subirei e anunciarei a Faraó,e lhe direi: M eus irm ãos e a casa de m eu pai, que estavam na terra de Canaã, vieram a mim! 32E os hom ens são pastores de ovelhas, p o rq u e são hom ens de gado, e trouxeram consigo as suas ove­ lhas, e as suas vacas, e tu d o o que têm. 33Q uando, pois, acontecer que Faraó vos cham ar, e disser: Q ual é o vosso negócio?

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GÊNESIS 46,47 14Então José recolheu to d o o dinheiro que se achou na terra do Egito, e na te rra de C anaã, pelo trigo que com pravam ; e José trouxe o dinheiro à casa de Faraó. ' ’Acabando-se, pois, o dinheiro da terra do Egito, e da terra de Canaã, vieram todos os egípcios a José, dizendo: D á-nos pão; p o r que m orrerem os em tua José a n u n cia a Faraó a chegada de seu pai ENTÀO veio José e anu n cio u a Faraó, e presença? p o rq u an to o dinheiro nos falta. 'hE José disse: Dai o vosso gado,e eu vo-lo darei por disse: M eu pai e os m eus irm ãos e as suas ovelhas, e as suas vacas, com tu d o o que têm , são vosso gado, se falta o dinheiro. 17E ntão trouxeram o seu gado a José; e José deuvindos da te rra de C anaã, e eis que estão na terra lhes pão em troca de cavalos, e das ovelhas, e das de Gósen. 2E to m o u um a parte de seus irm ãos, a saber, cinco vacas e dos jum entos; e os sustentou de pão aquele ano p o r todo o seu gado. hom ens, e os pôs diante de Faraó. I8E acabado aquele ano, vieram a ele n o segundo "'Então disse Faraó a seus irm ãos: Q ual é o vosso negócio? E eles disseram a Faraó: Teus servos são ano e disseram -lhe: N ão o cultarem os ao m eu se­ n h o r que o dinheiro acabou; e m eu senhor possui os pastores de ovelhas, tan to nós com o nossos pais. '’Disseram m ais a Faraó: V iem os para peregrinar anim ais, e n enh u m a o u tra coisa nos ficou diante de nesta terra; po rq u e não há pasto para as ovelhas m eu senhor, senão o nosso corpo e a nossa terra; ' ‘'P or que m orrerem os diante dos teus olhos, tanto de teus servos, p o rq u an to a fom e é grave na terra de Canaã; agora, pois, rogam os-te que teus servos nós com o a nossa terra? C om pra-nos a nós e a nossa terra p o r pão, e nós e a nossa terra serem os servos de habitem na terra de Gósen. ’Então falou Faraó a José, dizendo: Teu pai e teus Faraó; e dá-nos sem ente, para que vivam os, e não m orram os, e a terra não se desole. irm ãos vieram a ti; 20Assim José co m p ro u toda a terra do Egito para 6A terra do Egito está diante de ti; no m elhor da terra faze habitar teu pai e teus irm ãos; habitem na Faraó, porque os egípcios venderam cada um o seu terra de G ósen, e se sabes que entre eles há hom ens cam po, po rq u an to a fom e prevaleceu sobre eles; e a valentes, os porás por m aiorais do gado, sobre o que terra ficou sendo de Faraó. 2IE, q u anto ao povo, fê-lo passar às cidades, desde eu tenho. 7E trouxe José a Jacó, seu pai, e o apresentou a Fa­ um a extrem idade da terra do Egito até a outra ex­ trem idade. raó; e Jacó abençoou a Faraó. “ Som ente a terra dos sacerdotes não a com prou, 8E Faraó disse a Jacó: Q uantos são os dias dos anos p o rqu an to os sacerdotes tinham porção de Faraó, e da tua vida? eles com iam a sua porção que Faraó lhes tinha dado; l)E Jacó disse a Faraó: O s dias dos anos das m inhas peregrinações são cento e trin ta anos, poucos e por isso não venderam a sua terra. 23Então disse José ao povo: Eis que hoje ten h o com ­ m aus foram os dias dos anos da m inha vida, e não chegaram aos dias dos anos da vida de m eus pais nos p rado a vós e a vossa terra para Faraó; eis aí tendes sem ente para vós, para que semeeis a terra. dias das suas peregrinações. 24H á de ser, p o rém , qu e das colheitas dareis o I(,E Jacó abençoou a Faraó, e saiu da sua presença. 1 'E José fez habitar a seu pai e seus irm ãos e deu- q uinto a Faraó, e as q uatro partes serão vossas, para lhes possessão na terra do Egito, no m elhor da terra, sem ente do cam po, e p ara o vosso m an tim en to , e dos que estão nas vossas casas, e para que com am na terra de Ramessés, com o Faraó ordenara. 12E José sustentou de pão a seu pai, seus irm ãos e vossos filhos. 2’E disseram : A vida nos tens dado; achem os gra­ to d a a casa de seu pai, segundo as suas famílias. ça aos olhos de m eu senhor, e serem os servos de C om o José com prou toda a terra do Faraó. E gito para Faraó 26José, pois, estabeleceu isto p o r estatuto, até ao l3E não havia pão em toda a terra, porque a fome dia de hoje, sobre a terra do Egito, que Faraó tirasse era m u ito grave; de m odo que a terra do Egito e a o quinto; só a terra dos sacerdotes não ficou sendo terra de Canaã desfaleciam p o r causa da fome. de Faraó. ,4Então direis: Teus servos foram hom ens de gado desde a nossa m ocidade até agora, tanto nós com o os nossos pais; para que habiteis na terra de Gósen, porque todo o pastor de ovelhas é abom inação aos egípcios.

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GÊNESIS 47 ,4 8 ,4 9 27Assim habitou Israel na terra do Egito, na terra de Gósen, e nela tom aram possessão, e frutificaram , e m ultiplicaram -se m uito. 28E Jacó viveu na terra do Egito dezessete anos, de sorte que os dias de Jacó, os anos da sua vida, foram cento e quarenta e sete anos. 29Chegando-se, pois, o tem po da m o rte de Israel, cham ou a José, seu filho, e disse-lhe: Se agora tenho achado graça em teus olhos, rogo-te que ponhas a tua m ão debaixo da m in h a coxa, e usa com igo de beneficência e verdade; rogo-te que não m e enterres no Egito, 30Mas que eu jaza com os m eus pais; p o r isso m e levarás do Egito e m e enterrarás na sepultura deles. E ele disse: Farei conform e a tu a palavra. 3'E disse ele: Jura-m e. E ele jurou-lhe; e Israel incli­ nou-se sobre a cabeceira da cama.

de velhice, já não podia ver; e fê-los chegar a ele, e beijou-os, e abraçou-os.

Jacó abençoa José e seus filh o s ME Israel disse a José: Eu não cu idara ver o teu rosto; e eis que Deus m e fez ver tam bém a tu a des­ cendência. 12Então José os tiro u dos joelhos de seu pai, e incli­ nou-se à terra diante da sua face. |3E to m o u José a am bos, a Efraim n a sua m ão d i­ reita, à esquerda de Israel, e M anassés na sua mão esquerda, à direita de Israel, e fê-los chegar a ele. l4M as Israel estendeu a sua m ão direita e a pôs sobre a cabeça de Efraim , que era o m enor, e a sua esquerda sobre a cabeça de Manassés, dirigindo as suas m ãos propositadam ente, não obstante M anas­ sés ser o prim ogênito. 15E abençoou a José, e disse: O Deus, em cuja presen­ Jacó adoece ça andaram os m eus pais Abraão e Isaque, o Deus que E ACONTECEU, depois destas coisas, que m e sustentou, desde que eu nasci até este dia; alguém disse a José: Eis que te u pai está 160 anjo que m e livrou de to d o o mal, abençoe estes enferm o. Então to m o u consigo os seus dois filhos, rapazes, e seja cham ado neles o m eu nom e, e o nom e Manassés e Efraim. de m eus pais A braão e Isaque, e m ultipliquem -se 2E alguém participou a Jacó, e disse: Eis que José com o peixes, em m ultidão, no m eio da terra. teu filho vem a ti. E esforçou-se Israel, e assentou-se l7Vendo, pois, José que seu pai p u n h a a sua m ão sobre a cama. direita sobre a cabeça de Efraim, foi m au aos seus 3E Jacó disse a José: O D eus T odo-Poderoso m e olhos; e to m o u a m ão de seu pai, para a tran sp o r de apareceu em Luz, na te rra de C anaã, e m e aben­ sobre a cabeça de Efraim à cabeça de Manassés. çoou. 18E José disse a seu pai: N ão assim, m eu pai, porque ■'E m e disse: Eis que te farei frutificar e m ultiplicar, este é o prim ogênito; põe a tu a m ão direita sobre a e to rn ar-te-ei um a m ultidão de povos e darei esta sua cabeça. terra à tua descendência depois de ti, em possessão 19Mas seu pai recusou, edisse:E uosei,m eu filho, eu o perpétua. sei; tam bém ele será um povo, e tam bém ele será gran­ 5 Agora, pois, os teus dois filhos, que te nasceram na de; contudo o seu irm ão m enor será m aior que ele, e a terra do Egito, antes que eu viesse a ti no Egito, são sua descendência será um a m ultidão de nações. meus: Efraim e Manassés serão m eus, com o R úben 20Assim os ab en ço o u naquele dia, dizendo: Em e Simeão; ti abençoará Israel, dizendo: D eus te faça com o a 6Mas a tua geração, que gerarás depois deles, será Efraim e com o a M anassés. E pôs a Efraim diante tua; segundo o nom e de seus irm ãos serão cham a­ de Manassés. dos na sua herança. 2'D epois disse Israel a José: Eis que eu m orro, m as 7Vindo, pois, eu de Padã, m o rreu -m e Raquel n o ca­ D eus será convosco, e vos fará to rn a r à te rra de m inho, na terra de Canaã, havendo ainda pequena vossos pais. distância para chegar a Efrata; e eu a sepultei ali, no 22E eu tenho dado a ti um pedaço da terra a m ais do cam inho de Efrata, que é Belém. que a teus irm ãos, que tom ei com a m in h a espada e 8E Israel viu os filhos de José, e disse: Q uem são com o m eu arco, da m ão dos am orreus. estes? 9E José disse a seu pai: Eles são m eus filhos, que Jacó abençoa seus filh o s e m orre Deus me tem dado aqui. E ele disse: Peço-te, traze­ DEPOIS cham ou Jacó a seus filhos, e disse: mos aqui, para que os abençoe. Ajuntai-vos, e anunciar-vos-ei o que vos há ,(,O s olhos de Israel, po rém , estavam carregados de acontecer nos dias vindouros;

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GÊNESIS 49 2 Ajuntai-vos, e ouvi, filhos de Jacó; e ouvi a Israel vosso pai. 3Rúben, tu és m eu prim ogênito, m in h a força e o princípio de m eu vigor, o mais excelente em alteza e o mais excelente em poder. 4Im petuoso com o a água, não serás o mais exce­ lente, porquanto subiste ao leito de teu pai. E ntão o contam inaste; subiu à m inha cama. 5Simeão e Levi são irm ãos; as suas espadas são ins­ trum entos de violência. <’No seu secreto conselho não entre m in h a alma, com a sua congregação m inha glória não se ajunte; porque no seu furor m ataram hom ens, e na sua teim a arrebataram bois. 'M aldito seja o seu furor, pois era forte, e a sua ira, pois era dura; eu os dividirei em Jacó, e os espal harei em Israel. 8Judá, a ti te louvarão os teus irm ãos; a tua m ão será sobre o pescoço de teus inimigos; os filhos de teu pai a ti se inclinarão. 9Judá é um leãozinho, da presa subiste, filho meu; encurva-se, e deita-se com o um leão, e com o um leão velho; quem o despertará? ,0O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a ele se congre­ garão os povos. 11 Ele am arrará o seu jum en tin h o à vide, e o filho da sua jum enta à cepa mais excelente; ele lavará a sua roupa no vinho, e a sua capa em sangue de uvas. I20 s olhos serão verm elhos de vinho, e os dentes brancos de leite. l3Z ebulom habitará no p o rto dos m ares, e será com o p o rto dos navios, e o seu term o será para Sidom. l4Issacar ^ ju m e n to de fortes ossos, deitado entre dois fardos. '^E viu ele que o descanso era bom , e que a terra era deliciosa e abaixou seu o m bro para acarretar, e serviu debaixo de tributo. l6D ã julgará o seu povo, com o um a das tribos de Israel.

,7Dã será serpente ju n to ao cam inho, um a víbora ju n to à vereda, que m o rd e os calcanhares do cavalo, e faz cair o seu cavaleiro p o r detrás. I8A tua salvação espero, ó Se n h o r ! ,9Quanto a Gade, u m a tro p a o acom eterá; m as ele a acom eterá p o r fim. 20D e Aser, o seu pão será gordo, e ele dará delícias reais. 2lNaftali é u m a gazela solta; ele dá palavras for­ mosas. 22José é um ram o frutífero, ram o frutífero ju n to à fonte; seus ram os correm sobre o m uro. 2íO s flecheiros lhe deram am argura, e o flecharam e odiaram . 240 seu arco, porém , susteve-se no forte, e os bra­ ços de suas m ãos foram fortalecidos pelas m ãos do Valente de Jacó (de onde é o pastor e a pedra de Israel). 2SPelo D eus de teu pai, o qual te ajudará, e pelo Todo-Poderoso, o qual te abençoará com bênçãos dos altos céus, com bênçãos do abism o que está em ­ baixo, com bênçãos dos seios e da m adre. 26As bênçãos de teu pai excederão as bênçãos de m eus pais, até à extrem idade dos outeiros eternos; elas estarão sobre a cabeça de José, e sobre o alto da cabeça do que foi separado de seus irm ãos. 27Benjam im é lobo que despedaça; pela m an h ã com erá a presa, e à tarde repartirá o despojo. 28Todas estas são as doze tribos de Israel; e isto é o que lhes falou seu pai q uando os abençoou; a cada u m deles abençoou segundo a sua bênção. 29D epois o rdenou-lhes, e disse-lhes: Eu m e co n ­ grego ao m eu povo; sepultai-m e com m eus pais, na cova que está no cam po de Efrom, o heteu, 5uNa cova que está no cam po de M acpela, que está em frente de M anre, na terra de Canaã, a qual A braão co m p ro u com aquele cam po de E from , o heteu, p o r herança de sepultura. J'Ali sepultaram a A braão e a Sara sua m ulher; ali sepultaram a Isaque e a Rebeca sua m ulher; e ali eu sepultei a Lia.

Todas estas são as doze tribos de Israel (49.28)

distribuída, o que esclarece o seguinte: não havia uma tribo com o nome de José, mas haveria duas tribos intrinsecamente rela­ cionadas a José. Estamos falando das tribos Efraim e Manassés. Em termos práticos, Efraim seria a tribo “A" e Manassés a tri­ bo "B" da casa de José. A questão é dirimida pelo fato de a tribo de Levi não ter recebido possessão territorial: seus descenden­ tes foram distribuídos pelo território de Canaã, após sua conquis­ ta (Nm 18.23,24). Como podemos ver, doze territórios foram es­ tabelecidos para as tribos de Israel. E não treze.

Ceticismo. Compara esta referência com Gênesis 48.20 para questionar o número correto das tribos de Israel (doze ou treze?), alegando que há contradição. . H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jacó foi pai de doze filhos <= e não de treze. O texto de Gênesis 48.22 mostra que José foi favorecido por seu pai com uma porção dobrada da herança

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GÊNESIS 49,50 320 cam po e a cova que está nele,foram com prados aos filhos de Hete. 33A cabando, pois, Jacó de dar instruções a seus filhos, encolheu os pés na cam a, e expirou, e foi congregado ao seu povo.

que A braão tin h a co m p rad o com o cam po, p o r herança de sepultura de Efrom , o heteu, em frente de Manre. 14D epois de haver sepultado seu pai, voltou José para o Egito, ele e seus irm ãos, e todos os que com ele subiram a sepultar seu pai.

A lam entação -por Jacó e o seu enterro ENTÃO José se lançou sobre o rosto de seu pai e chorou sobre ele, e o beijou. *E José ordenou aos seus servos, os m édicos, que em balsamassem a seu pai; e os m édicos em balsam a­ ram a Israel. 3E cum priram -se-lhe quarenta dias; porque assim se cum prem os dias daqueles que se em balsam am ; e os egípcios o choraram setenta dias. 4Passados, pois, os dias de seu choro, falou José à casa de Faraó, dizendo: Se agora tenho achado graça aos vossos olhos, rogo-vos que faleis aos ouvidos de Faraó, dizendo: 5M eu pai m e fez jurar, dizendo: Eis que eu m orro; em m eu sepulcro, que cavei para m im na terra de Canaã, ali m e sepultarás. Agora, pois, te peço, que eu suba, para que sepulte a m eu pai; então voltarei. fiE Faraó disse: Sobe, e sepulta a teu pai com o ele te fez jurar. TE José subiu para sepultar a seu pai; e subiram com ele todos os servos de Faraó, os anciãos da sua casa, e todos os anciãos da terra do Egito. sC om o tam bém toda a casa de José, e seus irmãos, e a casa de seu pai; som ente deixaram na terra de Gósen os seus m eninos, e as suas ovelhas e as suas vacas. 9E subiram tam bém com ele, tan to carros com o gente a cavalo; e o cortejo foi grandíssim o. "’C hegando eles, pois, à eira de Atade, que está além do Jordão, fizeram um grande e dolorido pranto; e fez a seu pai um a grande lam entação por sete dias. "E vendo os m oradores da terra, os cananeus, o luto na eira de A tade, disseram : É este o p ran to grande dos egípcios. Por isso cham ou-se-lhe AbelM izraim , que está além do Jordão. I2E fizeram -lhe os seus filhos assim com o ele lhes ordenara. l3Pois os seus filhos o levaram à terra de C anaã, e o sepultaram na cova do cam po de M acpela,

José a n im a a seus irm ãos 15Vendo en tão os irm ãos de José que seu pai já estava m o rto , disseram : P o rv en tu ra nos odiará José e certam ente nos retribuirá todo o m al que lhe fizemos. ‘'’P ortanto m an d aram dizer a José: Teu pai o rd e­ nou, antes da sua m orte, dizendo: 17Assim direis a José: Perdoa, rogo-te, a tra n s ­ gressão de teus irm ãos, e o seu pecado, p o rq u e te fizeram mal; agora, pois, rogam os-te que perdoes a transgressão dos servos do Deus de teu pai. E José chorou q uando eles lhe falavam. l8D epois vieram tam b ém seus irm ãos, e p ro stra­ ram -se d iante dele, e disseram : E is-nos aqui p o r teus servos. I9E José lhes disse: N ão temais; p o rv en tu ra estou eu em lugar de Deus? 2UVós bem intentastes m al co n tra m im ; porém D eus o in te n to u para bem , p ara fazer com o se vê neste dia, para conservar m uita gente com vida. 21Agora, pois, não temais; eu vos sustentarei a vós e a vossos filhos. Assim os consolou, e falou segundo o coração deles. A m o rte d e José 22José, pois, hab ito u no Egito, ele e a casa de seu pai; e viveu José cento e dez anos. 23E viu José os filhos de Efraim, da terceira geração; tam b ém os filhos de M aquir, filho de M anassés, nasceram sobre os joelhos de José. 24E disse José a seus irm ãos: Eu m o rro ; mas Deus certam ente vos visitará, e vos fará subir desta te rra à terra que ju ro u a Abraão, a Isaque e a Jacó. 25E José fez ju rar os filhos de Israel, dizendo: C er­ tam en te vos visitará D eus, e fareis tra n sp o rta r os m eus ossos daqui. 26E m o rreu José da idade de cento e dez anos, e o em balsam aram e o puseram n u m caixão no Egito.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Êxodo T I tulo

Êxodo é o term o grego aplicado a este livro na Septuaginta, cujo significado é “saída”, “p artida”, porque descreve a saída do povo de Israel do Egito. Em hebraico, o título do livro, com o os dem ais, tam bém vem das prim eiras palavras do texto. A saber: Shemot, que expressa: “os nom es de”. A u toria e data

C onform e M arcos 7.10 e outras passagens análogas, Moisés é o seu autor, pois foi testem unha ocular da m aior parte dos acontecim entos narrados. Escreveu o livro entre 1450 e 1410 a.C., aproxim adam ente, d u ran te os anos de peregrinação. A ssunto

O livro tem quatro partes principais: 1) A libertação dos israelitas; 2) A viagem até o M onte Sinai; 3) O antigo concerto, tam bém conhecido com o a antiga aliança, q uando D eus entrega ao povo a sua lei; e 4) A construção do santuário móvel, que era arm ado e desarm ado d u ran te a peregrinação dos israelitas no deserto (B L H ,p.71). Ê nfase apologética

Este é o segundo livro de Moisés. Nele está fundam entada a instituição da Lei, um dos elem entos mais im portantes da história de Israel e de to d o o contexto teológico, tanto do Novo quanto do Antigo Testa­ mento. N arra tam bém o p onto inicial da história de Israel, iniciando com a sua libertação e os prim eiros anos de peregrinação no deserto. O principal p o n to deste livro que exige um a exposição apologética é o que se refere à relação entre o cristão e a lei. Alguns grupos fazem distinção entre lei m oral, que corresponde aos Dez M andam entos es­ critos nas duas tábuas de pedra, e lei cerim onial, descrita no restante dos livros mosaicos. Tais grupos ale­ gam que a últim a foi abolida po r Jesus na cruz, enquanto a prim eira, isto é, a lei m oral, m antém sua igual validade. Neste aspecto, destacam a necessidade da guarda do sábado, não reconhecendo nesta lei um si­ nal distintivo entre D eus e o povo de Israel. O utros grupos, em bora não façam esta distinção, criam u m legalismo que, m esm o não ganhando ex­ pressão teológica, na prática é a obediência aos preceitos m orais da lei, que teriam prerrogativas fu n d a­ m entais para a salvação. O judaísm o, talvez, seja a m elhor expressão do apego à letra da lei e o não reconhecim ento da transitoriedade deste concerto (Rm 10.1 -4). Para os judeus, a eternidade da lei não perm ite que n en h u m de seus preceitos seja invalidado e, por isso, deve ser considerada na íntegra.

A O SEGUNDO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO

E xodo Os descendentes d e Jacó n o Egito

os afligirem com suas cargas. P orque edificaram a

ESTES pois são os nom es dos filhos de Israel, que entraram no Egito com Jacó; cada um e n ­ trou com sua casa:

Faraó cidades arm azéns, P itom e Ramessés. l2M as q u an to m ais os afligiam, tan to m ais se m u l­ tiplicavam , e tan to m ais cresciam; de m aneira que se enfadavam p o r causa dos filhos de Israel. L,E os egípcios faziam servir os filhos de Israel com

1

2Rúben, Simeão, Levi, e Judá; ’Issacar, Z ebulom , e Benjamim; 4Dã e Naftali, G ade e Aser.

dureza;

5Todas as almas, pois, que procederam dos lo m ­ bos de Jacó, foram setenta almas; José, porém , es­

u Assim que lhes fizeram am argar a vida com dura servidão, em b arro e em tijolos, e com to d o o tra ­

tava no Egito. 6Faleceu José, e todos os seus irm ãos, e toda aque­

balho no cam po; com todo o seu serviço, em que os obrigavam com dureza.

la geração. TE osfilhos de Israel frutificaram, aum entaram m ui­ to, e multiplicaram -se, e foram fortalecidos grande­ mente; de m aneira que a terra se encheu deles.

As -parteiras p o u p a m as vidas aos recém -nascidos 15E o rei do Egito falou às parteiras das hebréias (das quais o nom e de um a era Sifrá, e o da o u tra Puá), l6Edisse: Q u an d o ajudardes a d ar à luz às hebréias, e as virdes sobre os assentos, se for filho, m atai-o; mas se for filha, então viva.

O rei q u e ttão co n h e ce u José 8E levantou-se um novo rei sobre o Egito, que não conhecera a José; 90 qual disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos

l7As parteiras, porém , tem eram a D eus e não fize­ ram com o o rei do Egito lhes dissera, antes conserva­ vam os m eninos com vida.

de Israel é m uito, e m ais poderoso do que nós. lüEia, usem os de sabedoria para com eles, para que

l8E ntão o rei do Egito cham o u as parteiras e disse-lhes: Por que fizestes isto, deixando os m eninos com vida?

não se m ultipliquem , e aconteça que, vindo guerra, eles tam bém se ajuntem com os nossos inim igos, e pelejem contra nós, e subam da terra. 1'E puseram sobre eles m aiorais de tributos, para

‘"E as parteiras disseram a Faraó: É que as m ulhe­ res hebréias não são com o as egípcias; p o rq u e são

E as parteiras disseram a Faraó...

que. caso cometessem o ato, eram condenadas à pena de mor­ te. E, para se livrarem dessa sentença, preferiam apresentar ao rel “meias-verdades" (1.19). Ou seja, não revelavam a Faraó que haviam chegado tarde para o trabalho de parto. O atraso das par­ teiras, como vimos, era proposital. Embora as Escrituras registrem as faltas de pessoas tementes a Deus. tais pessoas, porém, jamais as recomendam. O Senhor Deus nào abençoou aquelas mulheres (1.20,21) porterem mentido a Fa­ raó, mas porque foram tementes ao Senhor, preservando o povo hebreu da extinção pelo decreto sanguinário do rei egípcio. Neste sentido, se acha consagrado o princípio de que a lealdade ao Se­ nhor nem sempre concorda com as ordens arbitrárias e injustas dos governantes (ou mandantes) seculares (Rm 13; 1Pe 2.17).

<1-19)

Ceticismo. Confronta esta passagem com Levitico 19.11, afirmando que Sifráe Puá mentiram a Faraó, transgredindo a lei, mas, mesmo assim. Deus as abençoou, o que implicaria em contradição quanto ao que a Bíblia ensina a respeito (1.20,21). RESPOSTA APOLOGÉTICA: A ordem do rel era para que as parteiras praticassem o infanticídio contra o povo he­ breu (1.16). Para evitar a barbaridade do ato, as parteiras lança­ ram máo de uma estratégia: a morosidade (demora). Assim, as mães davam à luz seus filhos sozinhas, e quando as parteiras chegavam |á era tarde. não podiam mais matar as crianças, por­

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ÊXODO 1,2,3 vivas, e já têm dado à luz antes que a parteira ve­ nha a elas. ’’’P ortanto Deus fez bem às parteiras. E o povo se au m entou, e se fortaleceu m uito. 2IE aconteceu que, com o as parteiras tem eram a Deus, ele estabeleceu-lhes casas. “ Então ordenou Faraó a todo o seu povo, dizen­ do: A todos os filhos que nascerem lançareis no rio, mas a todas as filhas guardareis com vida. O n ascim ento de M oisés E FOI um hom em da casa de Levi e casou com um a filha de Levi. 2E a m ulher concebeu e deu à luz um filho; e, vendo que ele era form oso, escondeu-o três meses. 3N ão podendo, porém , m ais escondê-lo, to m o u um a arca de juncos, e a revestiu com b arro e be­ tum e; e, pondo nela o m enino, a pôs nos juncos à m argem do rio. 4E sua irm ã postou-se de longe, para saber o que lhe havia de acontecer. 5E a filha de Faraó desceu a lavar-se no rio, e as suas donzelas passeavam, pela m argem do rio; e ela viu a arca no m eio dos juncos, e enviou a sua cria­ da, que a tom ou. '’E abrindo-a, viu ao m en in o e eis que o m enino chorava; e m oveu-se de com paixão dele, e disse: Dos m eninos dos hebreus é este. 7Então disse sua irm ã à filha de Faraó: Irei ch a­ m ar um a am a das hebréias, que crie este m enino para ti? SE a filha de Faraó disse-lhe: Vai. Foi, pois, a m oça, e cham ou a m ãe do m enino. ‘'Então lhe disse a filha de Faraó: Leva este m enino, e cria-m o; eu te darei teu salário. E a m ulher tom ou o m enino, e criou-o. I0E, q uando o m en in o já era grande, ela o tr o u ­ xe à filha de Faraó, a qual o adotou; e cham ou-lhe Moisés, e disse: P orque das águas o tenho tirado.

2

m ens h ebreus contendiam ; e disse ao injusto: Por que feres a teu próxim o? M0 qual disse: Q uem te tem posto a ti p o r m aioral e juiz sobre nós? Pensas m atar-m e, com o m ataste o egípcio? Então tem eu Moisés, e disse: C ertam ente este negócio foi descoberto. ’’O u v in d o , pois, Faraó este caso, p ro c u ro u m a­ ta r a Moisés; m as Moisés fugiu de diante da face de Faraó, e h ab ito u na terra de M idiã, e assentou-se ju n to a um poço. I6E o sacerdote de M idiã tin h a sete filhas, as quais vieram tirar água, e encheram os bebedouros, para d ar de beber ao rebanho de seu pai. l7Então vieram os pastores, e expulsaram -nas dali; Moisés, porém , levantou-se e defendeu-as, e deu de beber ao rebanho. ,SE voltando elas a Reuel seu pai, ele disse: Por que hoje tornastes tão depressa? I9E elas disseram : U m hom em egípcio nos livrou da m ão dos pastores; e tam bém nos tiro u água em abundância, e deu de beber ao rebanho. 2UE disse a suas filhas: E onde está ele? P or que dei­ xastes o hom em ? C ham ai-o para que com a pão. 2IE M oisés co n sen tiu em m o rar com aquele h o ­ m em ; e ele deu a Moisés sua filha Zípora, 22A qual d eu à luz um filho, a quem ele ch am o u G érson, p o rq u e disse: Peregrino fui em terra es­ tranha. A m o rte do rei do Egito 2,E aconteceu, depois de m uitos dias, que m o rre n ­ do o rei do Egito, os filhos de Israel suspiraram p o r causa da servidão, e clam aram ; e o seu clam or subiu a Deus p o r causa de sua servidão. 24E ouviu Deus o seu gemido, e lem brou-se Deus da sua aliança com A braão, com Isaque, e com Jacó; 25E viu Deus os filhos de Israel, e aten to u D eus para a sua condição. D eus fa la co m Aloisés do m eio da sarça ardente E APASCENTAVA Moisés o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote em M idiã; e levou o reba­ n ho atrás do deserto, e chegou ao m o n te de Deus, a H orebe. 2E a p a r e c e u - lh e o a n jo d o S enhor e m u m a c h a m a d e fo g o d o m e io d u m a sa rça ; e o lh o u , e eis q u e a sar­

M oisés m ata u m egípcio e fo g e para M idiã "E aconteceu naqueles dias que, sendo Moisés já hom em , saiu a seus irm ãos, e aten to u para as suas cargas; e viu que um egípcio feria a um hebreu, h o ­ m em de seus irm ãos. 12E olhou a um e a o u tro lado e, vendo que não ha­ via ninguém ali, m a to u ao egípcio, e escondeu-o na areia. L,E to rn o u a sair n o dia seguinte, e eis que dois h o ­

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ça a r d ia n o fo g o , e a sa rç a n ã o se c o n s u m ia .

’E M oisés disse: Agora m e virarei para lá, e verei esta grande visão, porque a sarça não se queim a.

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ÊXODO 3 ■'E vendo o S e n h o r que se virava para ver, bradou Deus a ele do m eio da sarça, e disse: Moisés, Moisés. Respondeu ele: Eis-me aqui. , E disse: N ão te chegues para cá; tira os sapatos de teus pés; po rq u e o lugar em que tu estás é te r­ ra santa. 6Disse mais: Eu sou o D eus de teu pai, o Deus de A braão, o D eus de Isaque, e o D eus de Jacó. E Moisés encobriu o seu rosto, p o rq u e tem eu olhar para Deus. 7E disse o S e n h o r : T enho visto atentam ente a afli­ ção do m eu povo, que está no Egito, e tenho ouvi­ do o seu clam or p o r causa dos seus exatores, p o r­ que conheci as suas dores. "Portanto desci para livrá-lo da m ão dos egípcios, e para fazê-lo subir daquela terra, a um a terra boa e larga, a um a terra que m ana leite e mel; ao lugar do cananeu, e do heteu, e do am orreu, e do perizeu, e do heveu, e do jebuseu. 9E agora, eis que o clam or dos filhos de Israel é vin-

do a m im , e tam bém ten h o visto a opressão com que os egípcios os oprim em . lüVem agora, pois, e eu te enviarei a Faraó para que tires o m eu povo (os filhos de Israel) do Egito. 1'E ntão M oisés disse a Deus: Q uem sou eu, que vá a Faraó e tire do Egito os filhos de Israel? ,2E disse: C ertam en te eu serei contigo; e isto te será p o r sinal de que eu te enviei: Q uan d o houve­ res tirado este povo do Egito, servireis a Deus n es­ te m onte. 1 'E ntão disse Moisés a Deus: Eis que q uando eu for aos filhos de Israel, e lhes disser: O Deus de vossos pais m e enviou a vós; e eles m e disserem: Q ual é o seu nom e? Q ue lhes direi? I4E disse D eus a M oisés: e u s o u o q u e sou. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: e u s o u m e en ­ viou a vós. 15E D eus disse m ais a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: O S e n h o r Deus de vossos pais, o Deus de A braão, o Deus de Isaque, e o D eus de Jacó, m e en-

A uma terra que mana leite e mel (3.8)

a identificação e. por isso, pegaram em pedras para atirar nele. Queriam condená-lo por blasfêmia por ter pronunciado o nome de Deus (coisa que eles, em hipótese alguma, faziam). Mas Jesus proferiu o santo nome de Deus em referência a si mesmo: “Antes que Abraão existisse, EU SOU". Como se não bastasse, a edição anotada da Tradução do Novo Mundo (com referências de 1986, p. 84) afirma que a locução gre­ ga Ego eimi ho on significa: “Eu sou o Ser" ou “Eu sou o Existen­ te'. Mas em João 1.18 a mesma expressão (rto on) é empregada para definir a relação que há entre o Deus Pai e o Deus unigéni­ to, Jesus Cristo. Tal tradução, elaborada pela Sociedade Torre de Vigia, deve ser rejeitada, porque adultera o texto bíblico com o único objetivo de dissociar Jesus da unidade divina e classificá-lo como mero re­ presentante de Jeová Deus.

ÇT) Ceticismo. Confronta a referência em estudo com Núme" ros 13.32, interpretando-a equivocadamente ao atribuir co­ notação de miséria em Canaã, um forte motivo de contradição, visto que. aqui, a terra é citada como fértil. . - g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto de Números 13, <= por si só, prova que a interpretação dos céticos é incabí­ vel. O relatório apresentado por alguns espias que acompanha­ ram Josué e Calebe no reconhecimento de Canaã era exagerado e covarde, não refletia os benefícios da terra, como no caso dos outros espias enviados antes deles (Nm 13.27). É fato que, na oca­ sião, existiam em Canaã homens de alta estatura e fortes guerrei­ ros (Nm 13.28), porque a região vinha sendo palco de constan­ tes batalhas campais entre as tribos que desejavam tomá-la, por ser uma terra extremamente fértil. O texto de Números 14.36,37 é uma prova cabalcontra atese dos céticos, por documentar a mor­ te dos covardes que induziram o povo à murmuração.

EU SOU me enviou a vós (3.14) Ciência Cristã. Sua visão sobre Deus é panteista. Ou seja, Deus é “Tudo em tudo".

EU SOU O QUE SOU (3-14)

._W RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia mostra tanto a transS cendência quanto a imanência de Deus. Deus está fora de sua criação (Gn 1.1), mas age dentro dela (At 17.24,25). O Deus da Bíblia é um ser pessoal (possui personalidade) e pode dizer de si mesmo “EU SOU". O Senhor Deus pensa, decide, ama, se ira, perdoa, se alegra, etc. Deus é piedoso: “Passando, pois, o Senhor perante ele, clamou: O Senhor Deus, misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande em beneficência e verdade” (34.6).

r — 1 Testemunhas de Jeová. A Tradução do Novo Mundo traz: ' ' “Mostrarei Ser”. E, em João 8.58: "eu tenho sido’ . Seu ob­ jetivo, com isso, evidentemente, é inferiorizar Jesus, negando ao Filho de Deus a divindade que lhe é devida. Dessa forma, tal tra­ dução evita a associação natural entre o EU SOU, da referência em estudo, e o EU SOU, do evangelho de João. __sg RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto da Tradução do •>= Novo Mundo não corresponde ao original bíblico, mas atende unicamente ao propósito da Sociedade Torre de Vigia: negar a divindade de Jesus Cristo. Nas palavras de Jesus, em João 8.58, o Senhor repete, a respeito de si mesmo, o nome de Deus revelado a Moisés, conforme a referência em estudo. Os ju­ deus que ouviram Jesus pronunciar essas palavras entenderam

Este é meu nome eternamente (3.15) r ™ l Testemunhas de Jeová. Usam este versículo para argumentar que são as únicas pessoas que adoram o verdadeiro Deus, uma vez que somente elas chamam Deus de Jeová.

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ÊXODO 3 ,4

M ilagres através de M oisés ENTÃO respondeu Moisés, e disse: Mas eis que não m e crerão, nem ouvirão a m inha voz, p o r­ que dirão: O Se n h o r não te apareceu.

2E o Se n h o r disse-lhe: Q ue é isso n a tu a mão? E ele disse: U m a vara. 3E ele disse: Lança-a na terra. Ele a lançou na terra, e torn o u -se em cobra; e Moisés fugia dela. 4Então disse o Se n ho r a Moisés: Estende a tu a m ão e pega-lhe pela cauda. E estendeu sua m ão, e pegoulhe pela cauda, e to rn o u -se em vara na sua m ão; 5Para que creiam que te apareceu o Se n h o r Deus de seus pais, o D eus de A braão, o Deus de Isaque e o D eus de Jacó. 6E disse-lhe m ais o Se n h o r : Põe agora a tua m ão no teu seio. E, tirando-a, eis que a sua m ão estava lep ro ­ sa, branca com o a neve. 7E disse: T o rn a a p o r a tu a m ão no teu seio. E to r­ n o u a colocar sua m ão no seu seio; depois tiro u -a do seu seio, e eis que se to rn ara com o a sua carne. KE acontecerá que, se eles não te crerem , nem o u ­ virem a voz do prim eiro sinal, crerão à voz do d er­ radeiro sinal; ‘’E se acontecer que ainda não creiam a estes dois si­ nais, nem ouvirem a tua voz, to m arás das águas do rio, e as derram arás na terra seca; e as águas, que to ­ m arás do rio, tornar-se-ão em sangue sobre a te r­ ra seca. ,0Então disse Moisés ao Se n h o r : Ah, m eu Senhor! eu não sou hom em eloqüente, nem de o n tem nem de anteontem , nem ainda desde que tens falado ao teu servo; p o rq u e sou pesado de boca e pesado de língua. n E disse-lhe o Se n h o r : Q uem fez a boca do h o ­ m em? o u quem fez o m u d o , ou o surdo, o u o que vê, ou o cego? N ão sou eu, o Se n h o r ?

Para essa seita, quem chama Deus de Deus ou Senhor pode es­ tar chamando ou orando a um deus falso. Se alguém deseja falar com o Deus verdadeiro, segundo afirmam, deve chamá-lo pelo nome de Jeová.

vem ter um relacionamento íntimo com o Senhor, chamando-o de “Aba, Pai* (Rm8.15; GI4.6). Onome outorgado aos cristãos para que fosse invocado na nova aliança é o do Senhor Jesus (At 4.1012; 16.30,31; Fp2.9-11; C l3.17).

__B RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esse entendimento só sur■= giu em 1931, quando os adeptos dessa seita adotaram o nome organizacional de Testemunhas de Jeová, indicando, como base bíblica para isso, Isaías 43.10. Antes, afirmavam: “O nome Deus quer dizer o Altíssimo, o Criador de todas as coisas. O nome Jeová significa os propósitos do Eterno para com suas cria­ turas. O nome Deus Todo-Poderoso quer dizer que o seu poder é ilimitado. O nome Altíssimo dá a entender que Ele é o Supremo e que além dele não existe nenhum outro. E o nome Pai quer dizer que Ele é o Doador da vida*. O Senhor Jesus nunca iniciou suas orações dizendo: “Deus Jeová" ou “JeováDeus’ , mas: "Pai” (Mt 11.25; 26.39-42; Lc 10.21; 22.42; 23.34-46; Jo 11.41; 12.27, 28; 17.1-26). A oração-modelo ensinada por Jesus se inicia da seguinte maneira: ‘ Pai nosso* (Mt 6.9; Lc 11.2). Os cristãos, na qualidade de filhos de Deus, de­

Que é Isso na tua mão? (4.2)

viou a vós; este é m eu nom e eternam ente, e este é m eu m em orial de geração em geração. l6Vai, e ajunta os anciãos de Israel e dize-lhes: O Se n h o r D eus de vossos pais, o D eus de Abraão, de Isaque e de Jacó, m e apareceu, dizendo: C ertam ente vos tenho visitado e visto o que vos é feito no Egito. l7P o rtan to eu disse: Far-vos-ei subir da aflição do Egito à terra do cananeu, do heteu, do am orreu, do perizeu, do heveu e do jebuseu, a um a terra que m ana leite e mel. I8E ouvirão a tua voz; e irás, tu com os anciãos de Israel, ao rei do Egito, e dir-lhe-eis: O Se n h o r Deus dos hebreus nos encontrou. Agora, pois, deixa-nos ir cam inho de três dias para o deserto, para que sa­ crifiquem os ao Se n h o r nosso Deus. ‘''Eu sei, porém , que o rei do Egito não vos deixará ir, nem ainda p o r um a m ão forte. 2HP orque eu estenderei a m in h a m ão, e ferirei ao Egito com todas as m inhas m aravilhas que farei no m eio dele; depois vos deixará ir. 21E eu darei graça a este povo aos olhos dos egíp­ cios; e acontecerá que, quando sairdes, não saireis vazios, 22P orque cada m ulher pedirá à sua vizinha e à sua hóspeda jóias de prata, e jóias de ouro, e vestes, as quais poreis sobre vossos filhos e sobre vossas filhas; e despojareis os egípcios.

4

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Ceticismo. Usa esta referência para questionar o atribu­ to da onisciência que a ortodoxia cristã aplica, correta­ mente, a Deus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O argumento ceticista que desmerece a pessoa de Deus por ter questionado a Moiséí quanto ao que havia em sua mão é extremamente pobre. Será qui Deus realmente não sabia? Claro que sim. Aiém de onisciente, i Senhor Deus é presciente. portanto, sabia que se tratava de um vara. Moisés também estava ciente do objeto que carregava, ap< nas não conhecia o plano de Deus para aquele artefato. Daí a in portãnciado questionamento, paraque Moisés contemplasse o s< brenatural e não questionasse a legitimidade do "sinal" divino.

ÊXODO 4,5 12Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te en ­ sinarei o que hás de falar. l3Ele, porém , disse: Ah, m eu Senhor! Envia pela m ão daquele a quem tu hás de enviar. l4Então se acendeu a ira do S enhor contra Moisés, e disse: N ão é Arão, o levita, teu irmão? Eu sei que ele falará m uito bem ; e eis que ele tam bém sai ao teu en­ contro; e, vendo-te, se alegrará em seu coração. I5E tu lhe falarás, e porás as palavras na sua boca; e eu serei com a tua boca, e com a dele, ensinandovos o que haveis de fazer. I6E ele falará po r ti ao povo; e acontecerá que ele te será por boca, e tu lhe serás p o r Deus. 17T om a, pois, esta vara na tu a m ão, com que fa­ rás os sinais.

29Então foram M oisés e Arão, e ajuntaram todos os anciãos dos filhos de Israel. WE Arão falou todas as palavras que o S enhor falara a Moisés e fez os sinais perante os olhos do povo. 31E o povo creu; e q u an d o ouviram que o S enhor visitava aos filhos de Israel, e que via a sua aflição, inclinaram -se, e adoraram . M oisés e A rão fa la m a Faraó E DEPOIS foram M oisés e A rão e disseram a Faraó: Assim diz o S en h o r D eus de Israel: Deixa ir o m eu povo, para que m e celebre u m a fes­ ta no deserto. 2M as Faraó disse: Q u em é o S en h o r , cuja voz eu ouvirei, para deixar ir Israel? N ão conheço o S en h or , nem tam pouco deixarei ir Israel. 3E eles disseram: O D eus dos hebreus nos enco n ­ trou; p o rtan to deixa-nos agora ir cam inho de três dias ao deserto, para que ofereçam os sacrifícios ao S enhor nosso Deus, e ele não venha sobre nós com pestilência o u com espada. 4Então disse-lhes o rei do Egito: Moisés e Arão, por que fazeis cessar o povo das suas obras? Ide às vos­ sas cargas. ’E disse tam bém Faraó: Eis que o povo da terra já é m uito, e vós os fazeis ab an d o n ar as suas cargas.

M oisés volta para o Egito ' “Então foi Moisés, e voltou para Jetro, seu sogro, e disse-lhe: Eu irei agora, e tornarei a m eus irm ãos, que estão no Egito, para ver se ainda vivem. Disse, pois, Jetro a Moisés: Vai em paz. ‘‘'Disse tam bém o S en h or a Moisés em M idiã: Vai, volta para o Egito; porque todos os que buscavam a tua alm a m orreram . -°Tom ou, pois, M oisés sua m u lh e r e seus filhos, e os levou sobre um jum en to , e to rn o u à terra do Egito; e Moisés to m o u a vara de D eus na sua mão. 21E disse o S en h or a Moisés: Q u ando voltares ao Egito, atenta que faças diante de Faraó todas as m a­ ravilhas que tenho posto na tua m ão; mas eu lhe en­ durecerei o coração, para que não deixe ir o povo. 22Então dirás a Faraó: Assim diz o S en h or : Israel é m eu filho, m eu prim ogênito. 2,E eu te tenho dito: Deixa ir o m eu filho, para que me sirva; mas tu recusaste deixá-lo ir; eis que eu m a­ tarei a teu filho, o teu prim ogênito. 24E aconteceu no cam inho, n u m a estalagem, que o S enhor o encontrou, e o quis m atar. 2,Então Zípora to m o u um a pedra aguda, e circun­ cidou o prepúcio de seu filho, e lançou-o a seus pés, e disse: C ertam ente m e és um esposo sanguinário. 26E desviou- se dele. Então ela disse: Esposo sangui­ nário, p or causa da circuncisão. 27Disse o S enhor a Arão: Vai ao deserto, ao encon­ tro de Moisés. E ele foi, e en controu-o no m onte de Deus, e beijou-o. 28E relatou M oisés a A rão todas as palavras do S en h or , com que o enviara, e to d o s os sinais que lhe m andara.

Faraó aflige os israelitas '’P o rtan to deu ordem Faraó, naquele m esm o dia, aos exatores do povo, e aos seus oficiais, dizendo: 7D aqui em diante não torneis a dar palha ao povo, para fazer tijolos, com o fizestes antes: vão eles m es­ mos, e colham palha para si. 8E lhes im poreis a conta dos tijolos que fizeram a n ­ tes; nada dim inuireis dela, p o rq u e eles estão ocio­ sos; p o r isso clam am , dizendo: V am os, sacrifique­ m os ao nosso Deus. 9Agrave-se o serviço sobre estes hom ens, para que se ocu p em nele e não confiem em palavras m e n ­ tirosas. "’Então saíram os exatores do povo, e seus oficiais, e falaram ao povo, dizendo: Assim diz Faraó: Eu não vos darei palha; 1 'Id e vós m esm os, e tom ai vós palha o nde a achar­ des; p o rq u e nada se d im in u irá de vosso serviço. l2E ntão o povo se espalhou p o r to d a a te rra do Egito, a colher restolho em lugar de palha. ' 3E os exatores os apertavam , dizendo: Acabai vos­ sa obra, a tarefa de cada dia, com o q u an d o havia palha.

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ÊXODO 5 ,6 poderosa os deixará ir, sim , p o r um a m ão p o d ero ­ sa os lançará de sua terra. 2Falou m ais D eus a Moisés, e disse: Eu sou o

14E foram açoitados os oficiais dos filhos de Israel, que os exatores de Faraó tin h am posto sobre eles, dizendo estes: P or que não acabastes vossa tarefa, fazendo tijolos com o antes, assim tam bém ontem e hoje? lsP or isso, os oficiais dos filhos de Israel, foram e clam aram a Faraó, dizendo: P or que fazes assim a teus servos? "’Palha não se dá a teus servos, e nos dizem: Fazei tijolos; e eis que teus servos são açoitados; porém o teu povo tem a culpa. '"M as ele disse: Vós sois ociosos; vós sois ociosos; p o r isso dizeis: Vamos, sacrifiquem os ao S en h or . lsIde, pois, agora, trabalhai; palha p o rém não se vos dará; contudo, dareis a conta dos tijolos. ‘‘'Então os oficiais dos filhos de Israel viram -se em aflição, p o rq u a n to se dizia: N ada dim inuireis de vossos tijolos, da tarefa do dia no seu dia.

S en h or .

5E eu apareci a A braão, a Isaque, e a Jacó, com o o D eus T o d o-P oderoso; m as pelo m eu n o m e, o S en h o r , não lhes fui perfeitam ente conhecido. 4E tam bém estabeleci a m in h a aliança com eles, para dar-lhes a terra de Canaã, a terra de suas pere­ grinações, na qual foram peregrinos. ’E tam bém ten h o ouvido o gem ido dos filhos de Israel, aos quais os egípcios fazem servir, e lem breim e da m inha aliança. 6P o rtan to dize aos filhos de Israel: Eu sou o S en h or , e vos tirarei de debaixo das cargas dos egípcios, e vos livrarei da servidão, evos resgatarei com braço esten­ dido e com grandes juízos. "E eu vos to m arei p o r m eu povo, e serei vosso Deus; e sabereis qu e eu sou o S en h o r vosso Deus, que vos tiro de debaixo das cargas dos egípcios; SE eu vos levarei à terra, acerca da qual levantei m i­ nha m ão, ju ran d o que a daria a A braão, a Isaque e a Jacó, e vo-la darei p o r herança, eu o S en h o r . '’Deste m odo falou Moisés aos filhos de Israel, mas eles não ouviram a Moisés, p o r causa da angústia de espírito e da d u ra servidão. 1 "Falou mais o S en h or a Moisés, dizendo: 1 ‘Entra, e fala a Faraó rei do Egito, que deixe sair os filhos de Israel da sua terra. l2M oisés, p o rém , falou p erante o S en h o r , dizen­ do: Eis que os filhos de Israel não m e têm ouvido; com o, pois, Faraó m e ouvirá? T am bém eu sou incircunciso de lábios. ‘■ ’Todavia o S en h or falou a M oisés e a Arão, e deulhes m an d am e n to para os filhos de Israel, e para

O s israelitas q ueixam -se d e M oisés e Arão 20E en contraram a Moisés e a A rão, que estavam defronte deles, quando saíram de Faraó. 21E disseram-lhes: O S enhor atente sobre vós, e j ulgue isso, p o rq u an to fizestes o nosso caso repelente diante de Faraó, e diante de seus servos, dando-lhes a espada nas m ãos, para nos m atar. 22E ntão, to rn an d o -se M oisés ao S e n h o r , disse: Senhor! p o r que fizeste mal a este povo? p o r que m e enviaste? 23Porque desde que m e apresentei a Faraó para fa­ lar em teu nom e, ele m altratou a este povo; e de n e­ n h u m a sorte livraste o teu povo.

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D eus p ro m ete livrar os israelitas ENTÃO disse o S en h or a Moisés: A gora verás o que hei de fazer a Faraó; p orque p o r um a m ão

nhor e Deus, são nomes diferentes para o único Deus verdadei­ ro, os mórmons acreditam que cada um destes nomes designa um deus diferente. Entretanto, um exame mais detalhado do con­ texto mostra que Elohim e Jehovah são um e é o mesmo Deus dos hebreus. Gênesis 2 refuta esta distinção arbitrária. Vejamos o que diz o versículo 4:"... no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus". Quando Jacó disse a Isaque: “Porque o Senhor teu Deus . ", a tra­ dução literal é: “Porque Jehovahteu£toWm...’ (Gn27.20). Todavia, o maior obstáculo para os mórmons é o shema |udaico de Deuteronômio 6.4, que diz:"... o Senhor nosso Deus é o único Senhor". Na língua original hebraica, a versão literal desse texto é: “Jeová, nosso Elohim é o único Elohim'. Por desconhecerem as línguas originais da Bíblia, os mórmons inventaram essa separação absurda entre Elohim e Jeová, criando, com isso. dois deuses separados.

Mas pelo meu nome, o Senhor [Jeová], náo lhes perfeitamente fui conhecido (6.3) 'v Mormonismo. Alegaque Jesusé Jeová, pois só Jesus apa'feii receu a Abraão (Jo 8.56-58). _£=) RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os cristãos ortodoxos tam■=» bém crêem que Jesus é Jeová, mas não é este o caso. En­ quanto nós, os evangélicos, entendemos que o nome Jeová é um dos nomes do Deus triúno - Pai, Filho e Espirito Santo, os mórmons crêem totalmente diferente: que Jesus é Jeová e o Pai de Jesus é Elohim. Idealizam as três pessoas da Trindade como três deuses separados, com a única diferença de serem unidos em propósitos e pensamentos. Enquanto os cristãos compreen­ dem que Elohim e Jehovah, traduzidos, respectivamente, por Se­

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ÊXODO 6 ,7 Faraó rei do Egito, para que tirassem os filhos de Israel da terra do Egito. G enealogias d e R ú b en , Sim eâ o e L evi l4Estas são as cabeças das casas de seus pais: Os fi­ lhos de Rúben, o p rim ogênito de Israel: E noque e Palu, H ezrom e C arm i; estas são as famílias de Rúben. I5E os filhos de Simeão: Jem uel, Jam in, O ade, Jaquim , Z oar e Saul, filho de um a cananéia; estas são as famílias de Simeão. I6E estes são os nom es dos filhos de Levi, segundo as suas gerações: G érson, C oate e M erari; e os anos da vida de Levi foram cento e trin ta e sete anos. l7Os filhos de G érson: Libni e Simei, segundo as suas famílias; 1SE os filhos de Coate: Anrão, Izar, H ebrom e Uziel; e os anos da vida de C o a te /o ra m cento e trin ta e três anos. '“’E os filhos de Merari: M ali e M usi; estas são as fa­ mílias de Levi, segundo as suas gerações. 20E A nrão tom ou p o r m ulher a Joquebede, sua tia, e ela deu-lhe Arão e Moisés: e os anos da vida de Anrão foram cento e trin ta e sete anos. 2IE os filhos de Izar: C orá, Nefegue e Zicri. 22E os filhos de Uziel: M isael, Elzafã e Sitri. 23E Arão tom ou por m ulher a Eliseba, filha de Aminadabe, irm ã de N aasson; e ela deu-lhe N adabe, Abiú, Eleazar e Itam ar. 24E os filhos de Corá: Assir, Elcana e Abiasafe; estas são as famílias dos coraítas. 25E Eleazar, filho de Arão, to m o u p o r m ulher um a das filhas de Putiel, e ela deu-lhe a Finéias; estes são os cabeças dos pais dos levitas, segundo as suas fa­ mílias. 2,'Estes são A rão e Moisés, aos quais o S en h or dis­ se: Tirai os filhos de Israel da terra do Egito, segun­ do os seus exércitos. 27Estes são os que falaram a Faraó, rei do Egito, para que tirasse do Egito os filhos de Israel; estes são Moisés e Arão.

D eus a n im a M oisés a fa la r outra vez a Faraó 28E aconteceu que naquele dia, q uando o S enhor falou a M oisés na terra do Egito, 29Falou o S en h o r a M oisés, dizendo: Eu sou o S en h o r ; fala a Faraó, rei d o Egito, tu d o q u an to eu te digo. “ Então disse Moisés p erante o S en h o r : Eis que eu sou incircunciso de lábios; com o, pois, Faraó m e ouvirá? ENTÃO disse o S en h or a Moisés: Eis que te te­ nho posto por deus sobre Faraó, e Arão, teu ir­ m ão, será o teu profeta. 2T u falarás tu d o o que eu te m andar; e Arão, teu ir­ m ão, falará a Faraó, que deixe ir os filhos de Israel da sua terra. 3Eu, p o rém , endu recerei o coração de Faraó, e m ultiplicarei na terra do Egito os meus sinais e as m inhas maravilhas. 4Faraó, pois, n ão vos ouvirá; e eu porei m in h a mão sobre o Egito, e tirarei m eus exércitos, m eu povo, os filhos de Israel, da te rra do Egito, com grandes juízos. 5Então os egípcios saberão que eu sou o S en h o r , quan d o estender a m in h a m ão sobre o Egito, e tira r os filhos de Israel do m eio deles. 6Assim fizeram M oisés e Arão; com o o S en h or lhes ordenara, assim fizeram. 7E M oisés era da idade de o iten ta anos, e A rão da idade de o iten ta e três anos q u an d o falaram a Faraó. 8E o S f.n h o r falou a M oisés e a Arão, dizendo: 9Q u an d o Faraó vos falar, dizendo: Fazei vós um m ilagre, dirás a Arão: T om a a tu a vara, e lança-a diante de Faraó; e se to rn ará em serpente.

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O coração d e Faraó é en d u recid o 1 “Então Moisés e Arão foram a Faraó, e fizeram as­ sim com o o S f.nho r ordenara; e lançou Arão a sua vara d iante de Faraó, e diante dos seus servos, e to r ­ nou-se em serpente. 11E Faraó tam bém cham ou os sábios e encantado-

enganar a humanidade por meio de atos sobrenaturais. O próprio Jesus atestou a respeito (Mt 24.24). As obras do diabo se repetem por toda a história e terão o seu ápice em Apocalipse 13.13,14. To­ davia. o que devemos enfatizar aqui é a origem das imitações re­ alizadas pelos magos do Egito. Em 2Timóteo 3.8, Paulo comenta que Janes e Jambres eram homens corruptos quanto á fé. e. por conta disso, a fonte do poder que os habilitou a resistir a Moisés era maligna. Do mesmo modo, existem, hoje. movimentos que

Os magos do Egito fizeram também o mesmo (7.11) Ceticismo. Questiona a onipotência do Deus bíblico, afir­ mando que os encantadores egípcios eram capazes de fa­ zer sinais semelhantes aos que Moisés, por seu Deus. fazia. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Quanto à prática da magia, temos visto, desde Gênesis 3, o esforço de Satanás para

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ÊXODO 7,8 res; e os m agos do Egito fizeram tam bém o m esm o com os seus encantam entos. l2P o rq u e cada um lançou sua vara, e to rn aram se em serpentes; m as a vara de A rão tragou as va­ ras deles. 1 ’Porém o coração de Faraó se endureceu, e não os ouviu, com o o Se n h o r tinha falado. HE ntão disse o Se n h o r a Moisés: O coração de Faraó está endurecido, recusa deixar ir o povo. ' sVai pela m anhã a Faraó; eis que ele sairá às águas; p õ e-te em frente dele na beira do rio, e tom arás em tu a m ão a vara que se to rn o u em cobra. I6E lhe dirás: O Senho r D eus dos hebreus m e tem enviado a ti, dizendo: Deixa ir o m eu povo, para q u e m e sirva no deserto; porém eis que até agora n ão tens ouvido. l7Assim diz o Se n h o r : N isto saberás que eu sou o Se n h o r : Eis que eu com esta vara, que ten h o em m i­ nha m ão, ferirei as águas que estão n o rio, e to rnarse-ão em sangue. I8E os peixes, que estão no rio, m orrerão, e o rio cheirará mal; e os egípcios terão nojo de beber da água do rio.

2,E virou-se Faraó, e foi para sua casa; nem ainda nisto pôs seu coração. 24E todos os egípcios cavaram poços ju n to ao rio, para beberem água; p o rq u an to não podiam beber da água do rio. 2,Assim se cu m p riram sete dias, depois que o Se n h o r ferira o rio.

A prim eira praga: as águas tornam -se em sangue 19Disse m ais o Se n h o r a Moisés: Dize a Arão: T om a tua vara, e estende a tu a m ão sobre as águas do Egito, sobre as suas correntes, sobre os seus rios, e sobre os seus tanques, e sobre todo o ajuntam ento das suas águas, para que se tornem em sangue; e haja sangue em toda a terra do Egito, assim nos vasos de m adei­ ra com o nos de pedra. 2HE M oisés e Arão fizeram assim com o o S e n h o r tin h a m andado; e A rão levantou a vara, e feriu as águas que estavam no rio, diante dos olhos de Faraó, e diante dos olhos de seus servos; e todas as águas do rio se to rnaram em sangue, 21E os peixes, que estavam no rio, m orreram , e o rio cheirou mal, e os egípcios não podiam beber a água do rio; e houve sangue po r toda a terra do Egito. 22Porém os magos do Egito também fizeram o m es­ m o com os seus encantam entos; de m odo que o co­ ração de Faraó se endureceu, e não os ouviu, com o o Se n ho r tinha dito.

A segunda praga: A s rãs DEPOIS disse o Se n h o r a Moisés: Vai a Faraó e dize-lhe: Assim diz o Se n h o r : Deixa ir o m eu povo, para que me sirva. 2E se recusares deixá-lo ir, eis que ferirei com rãs todos os teus term os. *E o rio criará rãs, que subirão e virão à tua casa, e ao teu d o rm itó rio , e sobre a tu a cam a, e às casas dos teus servos, e sobre o teu povo, e aos teus fornos, e às tuas am assadeiras. 4E as rãs subirão sobre ti, e sobre o teu povo, e so­ bre todos os teus servos. ’Disse m ais o Se n h o r a Moisés: Dize a Arão: Estende a tu a m ão com tu a vara sobre as correntes, e sobre os rios, e sobre os tanques, e faze subir rãs so­ bre a terra do Egito. 6E A rão estendeu a sua m ão sobre as águas do Egito, e subiram rãs, e cobriram a terra do Egito. 7E ntão os m agos fizeram o m esm o com os seus en can tam en to s, e fizeram subir rãs sobre a terra do Egito. SE Faraó cham ou a Moisés e a Arão, e disse: Rogai ao Senho r que tire as rãs de m im e do m eu povo; depois deixarei ir o povo, para que sacrifiquem ao Se n h o r . 9E disse Moisés a Faraó: D igna-te dizer-m e q u an ­ do é que hei de rogar p o r ti, e pelos teus servos, e por teu povo, para tirar as rãs de ti, e das tuas casas, e fi­ quem som ente no rio? 10E ele disse: A m anhã. E Moisés disse: Seja confor­ m e à tu a palavra, para que saibas que ninguém há com o o Sen h o r nosso Deus. 11E as rãs apartar-se-ão de ti, das tuas casas, dos teus servos, e do teu povo; som ente ficarão no rio. ,2E ntão saíram M oisés e A rão da presença de Faraó; e M oisés clam o u ao Se n h o r p o r causa das rãs que tin h a posto sobre Faraó.

procuram imitar a manifestação do poder de Oeus, mas tais movimentos estão longe da vontade divina (Mt 7.21 -23; Jo 6.40). Devemos, ainda, observar que o poder dos magos era limitado, o que fica claro a partir da terceira praga, quando o bordão de

Arào trouxe piolhos sobre homens e animais e os magos não puderam repetir o feito (8.18). Diante disso, entendemos que, apesar de possuir poder suficiente e deixar os homens perplexos, Satanás não pode proceder como e quando quiser (Jó 1 - 2).

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ÊXODO 8 ,9 15E o S enhor fez conform e a palavra de Moisés; e as rãs m orreram nas casas, nos pátios, e nos campos. 14E a ju n ta ra m -se em m o n tõ e s, e a te rra c h e i­ ro u mal. l5V endo, pois, Faraó que havia descanso, en dure­ ceu o seu coração, e não os ouviu, com o o S enhor tinha dito.

27D eixa-nos ir cam in h o de três dias ao deserto, para que sacrifiquem os ao S en h o r nosso Deus, com o ele nos disser. 28E ntão disse Faraó: D eixar-vos-ei ir, para que sacrifiqueis ao S en h or vosso D eus no deserto; so­ m ente que, indo, não vades longe; orai tam bém por m im . ^ E M oisés disse: Eis q u e saio de ti, e o rarei ao S e n h o r , q u e estes en x a m e s de m o scas se r e ti­ rem a m a n h ã de F araó , d o s seus servos, e d o seu p ovo; s o m e n te q u e F araó n ão m ais m e engane, n ão d e ix a n d o ir a este p o v o p a ra sa crifica r ao

A terceira praga: Os piolhos l6Disse m ais o S en h o r a Moisés: D ize a Arão: Estende a tu a vara, e fere o pó da terra, para que se to rn e em piolhos p o r toda a terra do Egito. 17E fizeram assim; e Arão estendeu a sua m ão com a sua vara, e feriu o pó da terra, e havia m uitos pio­ lhos nos hom ens e no gado; todo o pó da terra se to r­ no u em piolhos em toda a terra do Egito. I8E os m agos fizeram tam bém assim com os seus encantam entos para pro d u zir piolhos, m as não p u ­ deram ; e havia piolhos nos hom ens e n o gado. |l*Então disseram os m agos a Faraó: Isto é o dedo de Deus. Porém o coração de Faraó se endureceu, e não os ouvia, com o o S en h or tinha dito.

Senhor.

30Éntão saiu Moisés da presença de Faraó, e orou ao S en h o r . 31E fez o S enhor conform e a palavra de Moisés, e os enxam es de m oscas se retiraram de Faraó, dos seus servos, e do seu povo; não ficou u m a só. 32Mas endureceu Faraó ainda esta vez seu coração, e não deixou ir o povo.

A q u in ta praga: A peste nos an im a is DEPOIS o S en h or disse a Moisés: Vai a Faraó, e A quarta praga: A s moscas dize-lhe: Assim diz o S en h o r D eus dos hebreus: 20Disse m ais o S en h o r a Moisés: L evanta-te pela Deixa ir o m eu povo, para que m e sirva. m anhã cedo e põe-te diante de Faraó; eis que ele sai­ 2P orque se recusares deixá-los ir, e ainda p o r fo r­ rá às águas; e dize-lhe: Assim diz o S en h o r : Deixa ir ça os detiveres, o m eu povo, para que m e sirva. 'Eis que a m ão do S en h o r será sobre teu gado, que 2 ' P orque se não deixares ir o m eu povo, eis que en está no cam po, sobre os cavalos, sobre os jum entos, viarei enxam es de m oscas sobre ti, e sobre os teus sobre os camelos, sobre os bois, e sobre as ovelhas, servos, e sobre o teu povo, e às tuas casas; e as casas com pestilência gravíssima. dos egípcios se encherão destes enxam es, e tam bém 4E o S enhor fará separação entre o gado dos israe­ a terra em que eles estiverem. litas e o gado dos egípcios, para que nada m o rra de 22E naquele dia eu separarei a terra de G ósen, em tu d o o que for dos filhos de Israel. que m eu povo habita, que nela não haja enxam es 5E o S en h o r assinalou certo tem p o , dizendo: de moscas, para que saibas que eu sou o S en h o r no A m anhã fará o S enhor esta coisa na terra. m eio desta terra. 6E o S en h or fez isso no dia seguinte, e todo o gado 23E porei separação entre o m eu povo e o teu povo; dos egípcios m orreu; po rém do gado dos filhos de am anhã se fará este sinal. Israel não m o rreu nenhum . -4E o S enhor fez assim; e vieram grandes enxames 7E Faraó enviou a ver, e eis que do gado de Israel de moscas à casa de Faraó e às casas dos seus servos, e sobre toda a terra do Egito; a terra foi corro m p i­ não m o rrera n enhum ; porém o coração de Faraó se agravou, e não deixou ir o povo. da destes enxames. 2,Então cham ou Faraó a Moisés e a Arão, e disse: A sexta praga: A s úlceras Ide, e sacrificai ao vosso Deus nesta terra. “Então disse o S en h o r a M oisés e a Arão: T om ai 26E M oisés disse: N ão convém que façam os as­ sim, p o rq ue sacrificaríamos ao S en h or nosso Deus vossas m ãos cheias de cinza do forno, e M oisés a es­ a abom inação dos egípcios; eis que se sacrificás­ palhe p ara o céu diante dos olhos de Faraó; 9E to rn a r-se -á em pó m iú d o so b re to d a a te r­ semos a abom inação dos egípcios perante os seus olhos, não nos apedrejariam eles? ra do Egito, e se to rn a rá em sarna, qu e arrebente

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ÊXODO 9,1 0 ra; e o Se n h o r fez chover saraiva sobre a terra do Egito. 24E havia saraiva, e fogo m isturado en tre a sarai­ va, tão grave, qual nu n ca houve em to d a a terra do Egito desde que veio a ser um a nação. 2,E a saraiva feriu, em toda a terra do Egito, tu d o q u an to havia n o cam po, desde os hom ens até aos animais; tam bém a saraiva feriu toda a erva do cam ­ po, e quebrou todas as árvores do cam po. 26Som ente na terra de Gósen, onde estavam os fi­ lhos de Israel, não havia saraiva. 27Então Faraó m an d o u cham ar a Moisés e a Arão, e disse-lhes: Esta vez pequei; o Senho r é justo, mas eu e o m eu povo ímpios. 2“O rai ao Se n h o r (pois q ue basta) para qu e não haja mais trovões de Deus nem saraiva; e eu vos dei­ xarei ir, e não ficareis m ais aqui. 2''Então lhe disse Moisés: Em saindo da cidade es­ tenderei m inhas m ãos ao Se n h o r ; os trovões cessa­ rão, e não haverá m ais saraiva; para que saibas que a terra é do Se n h o r . 3üTodavia, q u anto a ti e aos teus servos, eu sei que ainda não tem ereis diante do Se n h o r Deus. 31E o linho e a cevada foram feridos, p o rq u e a ceva­ da já estava na espiga, e o linho na haste. ,2M as o trigo e o centeio não foram feridos, p o r­ que estavam cobertos. 33Saiu, pois, M oisés da presença de Faraó, da ci­ dade, e estendeu as suas m ãos ao Se n h o r ; e cessa­ ram os trovões e a saraiva, e a chuva não caiu mais sobre a terra. 34V endo Faraó que cessou a chuva, e a saraiva, e os trovões, pecou ainda mais; e endureceu o seu cora­ ção, ele e os seus servos. 35Assim o coração de Faraó se en dureceu, e não deixou ir os filhos de Israel, com o o Se n h o r tinha dito p o r Moisés.

em úlceras, nos h om ens e no gado, po r toda a te r­ ra do Egito. IHE eles to m aram a cinza do forno, e puseram -se dian te de Faraó, e M oisés a espalhou para o céu; e to rn o u -se em sarna, que arrebentava em úlceras nos hom ens e no gado; " D e m aneira que os m agos não podiam parar diante de Moisés, p o r causa da sarna; p orque havia sarna nos magos, e em todos os egípcios. l2Porém o Se n h o r endureceu o coração de Faraó, e não os ouviu, com o o S e n h o r tinha dito a Moisés. A i am eaças de D eus 1'E n tão disse o Se n h o r a Moisés: Levanta-te pela m an h ã cedo, e põe-te diante de Faraó, e dize-lhe: Assim diz o Se n h o r D eus dos hebreus: Deixa ir o m eu povo, para que m e sirva; l4P orque esta vez enviarei todas as m inhas pragas sobre o teu coração, e sobre os teus servos, e sobre o teu povo, para que saibas que não há o u tro com o eu em toda a terra. l5P orque agora tenho estendido m inha m ão, para te ferir a ti e ao teu povo com pestilência, e para que sejas destruído da terra; 16Mas, deveras, para isto te m antive, para m ostrar m eu poder em ti, e para que o m eu nom e seja a n u n ­ ciado em toda a terra. I7Tu ainda te exaltas contra o m eu povo, para não o deixar ir? A sétim a praga: A saraiva ,8Eis que am anhã po r este tem po farei chover sa­ raiva m ui grave, qual nunca houve no Egito, desde o dia em que foi fundado até agora. l9Agora, pois, envia, recolhe o teu gado, e tu d o o que tens no cam po; todo o hom em e anim al, que for achado no cam po, e não for recolhido à casa, a sa­ raiva cairá sobre eles, e m orrerão. 20Q u em dos servos de Faraó tem ia a palavra do Se n h o r , fez fugir os seus servos e o seu gado para as casas; JIMas aquele que não tin h a considerado a pala­ vra do Se n h o r deixou os seus servos e o seu gado no cam po. 22Então disse o Se n h o r a Moisés: Estende a tua m ão para o céu, e haverá saraiva em toda a terra do Egito, sobre os hom ens e sobre o gado, e sobre toda a erva do cam po, na terra do Egito. 23E M oisés estendeu a sua vara para o céu, e o Se n h o r deu trovões e saraiva, e fogo corria pela te r­

D eus am eaça Faraó co m a praga dos gafanhotos DEPOIS disse o Se n h o r a Moisés: Vai a Faraó, p o rq u e ten h o endurecido o seu co­ ração, e o coração de seus servos, p ara fazer estes m eus sinais no m eio deles, 2E p ara que contes aos ouvidos de teus filhos, e dos filhos de teus filhos, as coisas que fiz no Egito, e os m eus sinais, que ten h o feito entre eles; para que sai­ bais que eu sou o Se n h o r . 3Assim foram M oisés e Arão a Faraó, e disse­ ram -lhe: Assim diz o S e n h o r D eus dos hebreus:

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ÊXODO 10,11 Até quando recusarás hum ilhar-te diante de mim? Deixa ir o m eu povo para que m e sirva; 4P orque se ainda recusares deixar ir o m eu povo, eis que trarei am anhã gafanhotos aos teus term os. 5E cobrirão a face da terra, de m odo que não se p o ­ derá ver a terra; e eles com erão o restante que esca­ pou, o que vos ficou da saraiva; tam bém com erão toda a árvore que vos cresce no cam po; 6E encherão as tuas casas, e as casas de todos os teus servos e as casas de todos os egípcios, quais nunca viram teus pais, nem os pais de teus pais, desde o dia em que se acharam na terra até o dia de hoje. E virou-se, e saiu da presença de Faraó. ‘E os servos de Faraó disseram -lhe: Até quando este hom em nos há de ser po r laço? Deixa ir os h o ­ mens, para que sirvam ao S enhor seu Deus; ainda não sabes que o Egito está destruído? 8Então M oisés e A rão foram levados o u tra vez a Faraó, e ele disse-lhes: Ide, servi ao S en h o r vosso Deus. Q uais são os que hão de ir? 9E Moisés disse: H avem os de ir com os nossos jo ­ vens, e com os nossos velhos; com os nossos filhos, e com as nossas filhas, com as nossas ovelhas, e com os nossos bois havem os de ir; porque tem os de ce­ lebrar u m a festa ao S en h o r . 1 “Então ele lhes disse: Seja o S en h or assim convos­ co, com o eu vos deixarei ir a vós e a vossos filhos; olhai que há mal diante da vossa face. 1 'N ão será assim; agora ide vós, hom ens, e servi ao S en h or ; pois isso é o que pedistes. E os expulsaram da presença de Faraó. A oitava praga: Os gafanhotos ' -Então disse o S enhor a Moisés: Estende a tu a m ão sobre a terra do Egito para que os gafanhotos ve­ nham sobre a terra do Egito, e com am toda a erva da terra, tudo o que deixou a saraiva. 1’Então estendeu M oisés sua vara sobre a terra do Egito, e o S en h or trouxe sobre a terra u m vento oriental to d o aquele dia e toda aquela noite; e acon­ teceu que pela m anhã o vento oriental trouxe os ga­ fanhotos. I4E vieram os gafanhotos sobre to d a a terra do Egito, e assentaram -se sobre todos os term os do Egito; tão num erosos foram que, antes destes n u n ­ ca houve tantos, nem depois deles haverá. 15Porque cobriram a face de toda a terra, de m odo que a terra se escureceu; e com eram toda a erva da terra, e todo o fruto das árvores, que deixara a sa­

raiva; e não ficou verde algum nas árvores, nem na erva do cam po, em to d a a terra do Egito. “'’Então Faraó se apressou a ch am ar a Moisés e a Arão, e disse: Pequei contra o S en h or vosso Deus, e contra vós. 17Agora, pois, peço-vos que perdoeis o m eu peca­ do som ente desta vez, e que oreis ao S en h or vosso Deus que tire de m im som ente esta m orte. 18E saiu da presença de Faraó, e o ro u ao S en h o r . 19Então o S enhor trouxe um vento ocidental for­ tíssimo, o qual levantou os gafanhotos e os lançou no M ar V erm elho; não ficou um só gafanhoto em todos os term os do Egito. 20O S e n h o r , porém , en d u receu o coração de Faraó, e este não deixou ir os filhos de Israel. A nona praga: A s trevas 2 'E ntão disse o S enhor a Moisés: Estende a tua m ão para o céu, e virão trevas sobre a terra do Egito, tre ­ vas que se apalpem. 22E Moisés estendeu a sua m ão para o céu, e h o u ­ ve trevas espessas em to d a a terra do Egito p o r três dias. 2,N ão viu um ao o u tro , e ninguém se levantou do seu lugar p o r três dias; m as todos os filhos de Israel tinham luz em suas habitações. 24Então Faraó cham ou a Moisés, e disse: Ide, servi ao S en h o r ; som ente fiquem vossas ovelhas e vossas vacas; vão tam bém convosco as vossas crianças. 25Moisés, porém , disse: T u tam bém darás em nos­ sas m ãos sacrifícios e holocaustos, que ofereçam os ao S enhor nosso Deus. 26E tam bém o nosso gado há de ir conosco, nem um a u n h a ficará; p o rq u e daquele havem os de to ­ m ar, para servir ao S enhor nosso Deus; porque não sabem os com que havem os de servir ao S en h o r , até que cheguem os lá. 270 S enhor , porém , endureceu o coração de Faraó, e este não os quis deixar ir. 28E disse-lhe Faraó: V ai-te de m im , guarda-te que não mais vejas o m eu rosto; p o rq u e no dia em que vires o m eu rosto, m orrerás. 29E disse Moisés: Bem disseste; eu nunca m ais ve­ rei o teu rosto. D eus a n u n c ia a iMoisés a m orte de todos os prim ogênitos 1 E O SENHOR disse a Moisés: A inda um a JL praga trarei sobre Faraó, e sobre o Egito;

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ÊXODO 11,12 6E o guardareis até ao décim o q u arto dia deste mês, e todo o ajuntam ento da congregação de Israel o sa­ crificará à tarde. 7E to m arão do sangue, e p ô -lo -ão em am bas as om breiras, e na verga da porta, nas casas em que o com erem . “E naquela noite com erão a carne assada no fogo, com pães ázimos; com ervas am argosas a com erão. ‘’N ão com ereis dele cru, nem cozido em água, se­ não assado n o fogo, a sua cabeça com os seus pés e com a sua fressura. I0E nada dele deixareis até am anhã; mas o que dele ficar até am anhã, queim areis no fogo. 1 'Assim pois o comereis: Os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos pés, e o vosso cajado na mão; e o comereis apressadamente; esta é a páscoa do S e n h o r . I2E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e fe­ rirei todo o prim ogênito na terra do Egito, desde os hom ens até aos anim ais; e em to d o s os deuses do Egito farei juízos. Eu sou o S e n h o r . ISE aquele sangue vos será p o r sinal nas casas em que estiverdes; vendo eu sangue, passarei p o r cim a de vós, e não haverá entre vós praga de m o rtan d a­ de, q u an d o eu ferir a terra do Egito. ME este dia vos será p o r m em ória, e celebrá-lo-eis por festa ao S e n h o r ; nas vossas gerações o celebra­ reis po r estatuto perpétuo. ' ’Sete dias com ereis pães ázimos; ao prim eiro dia tirareis o ferm ento das vossas casas; p o rq u e qual­ quer que com er pão levedado, desde o prim eiro até ao sétim o dia, aquela alma será cortada de Israel. lhE ao prim eiro dia haverá santa convocação; ta m ­ bém ao sétim o dia tereis santa convocação; n en h u ­ m a obra se fará neles, senão o que cada alm a houver de com er; isso som ente aprontareis para vós. l7G uardai pois a festa dos pães ázimos, p o rq u e n a­ quele m esm o dia tirei vossos exércitos da terra do Egito; pelo que guardareis a este dia nas vossas ge­ rações p o r estatuto perpétuo. lsN o prim eiro mês, aos catorze dias do mês, à tarde, com ereis pães ázimos até vinte e um do mês à tarde. '■’Por sete dias não se ache n en h u m ferm ento nas vossas casas; porque qualquer que com er pão leve­ dado, aquela alma será cortada da congregação de Israel, assim o estrangeiro com o o natural da terra. “ N enhum a coisa levedada com ereis; em todas as vossas habitações com ereis pães ázimos. 2' C ham ou pois M oisés a todos os anciãos de I srael, e disse-lhes: Escolhei e to m ai vós co rd eiro s para vossas famílias, e sacrificai a páscoa.

depois vos deixará ir daqui; e, quando vos deixar ir totalm ente, a toda a pressa vos lançará daqui. 2Fala agora aos ouvidos do povo, que cada hom em peça ao seu vizinho, e cada m ulher à sua vizinha, jóias de prata e jóias de ouro. 3E o S e n h o r deu ao povo graça aos olhos dos egíp­ cios; tam bém o hom em M oisés era m ui grande na terra do Egito, aos olhos dos servos de Faraó e aos olhos do povo. 4Disse m ais Moisés: Assim o S e n h o r tem dito: À m eia- noite eu sairei pelo m eio do Egito; SE to d o o prim ogênito na terra do Egito m orrerá, desde o prim ogênito de Faraó, que haveria de assentar-se sobre o seu tro n o , até ao prim ogênito da serva que está detrás da m ó, e to d o o prim ogênito dos animais. 6E haverá grande clam or em toda a terra do Egito, com o nu nca houve sem elhante e nunca haverá; 7Mas en tre todos os filhos de Israel nem m esm o um cão m overá a sua língua, desde os hom ens até aos anim ais, para que saibais que o S e n h o r fez dife­ rença entre os egípcios e os israelitas. 8Então todos estes teus servos descerão a m im , e se inclinarão diante de m im , dizendo: Sai tu, e todo o povo que te segue as pisadas; e depois eu sairei. E saiu da presença de Faraó ardendo em ira. 90 S e n h o r dissera a Moisés: Faraó não vos ouvirá, para que as m inhas m aravilhas se m ultipliquem na terra do Egito. 10E Moisés e Arão fizeram todas estas m aravilhas diante de Faraó; m as o S e n h o r endureceu o cora­ ção de Faraó, que não deixou ir os filhos de Israel da sua terra. A instituição da 'primeira páscoa E FALOU o S e n h o r a M oisés e a A rão na terra do Egito, dizendo: 2Este m esm o mês vos será o princípio dos meses; este vos será o prim eiro dos meses do ano. 3Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: Aos dez deste mês tom e cada um para si um cordeiro, segundo as casas dos pais, um cordeiro para cada família. 4Mas se a família for pequena para um cordeiro, en­ tão tom e um só com seu vizinho perto de sua casa, conform e o núm ero das almas; cada um conform e ao seu com er, fareis a conta conform e ao cordeiro. 50 cordeiro, ou cabrito, será sem m ácula, um m a­ cho de um ano, o qual tom areis das ovelhas o u das cabras.

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ÊXODO 12 “ Então tom ai um m olho de hissopo, e m olhai-o no sangue que estiver na bacia, e passai-o na verga da porta, e em am bas as om breiras, do sangue que estiver na bacia; porém n enhum de vós saia da p o r­ ta da sua casa até à m anhã. 2,Porque o S enhor passará para ferir aos egípcios, porém q uando vir o sangue na verga da porta, e em am bas as om breiras, o S enhor passará aquela p o r­ ta, e não deixará o destruidor en trar em vossas ca­ sas, para vos ferir. “ P o rtan to guardai isto p o r estatu to para vós, e para vossos filhos para sem pre. 25E acontecerá que, quando entrardes na terra que o S enhor vos dará, com o tem dito, guardareis este culto. 26E acontecerá que, quando vossos filhos vos dis­ serem: Q ue culto é este? 27Então direis: Este é o sacrifício da páscoa ao S enhor , que passou as casas dos filhos de Israel no Egito, q uando feriu aos egípcios, e livrou as nossas casas. Então o povo inclinou-se, e adorou. 28E foram os filhos de Israel, e fizeram isso com o o S enhor ordenara a Moisés e a Arão, assim fizeram.

vacas, com o tendes dito; e ide, e abençoai-m e ta m ­ bém a m im . 33E os egípcios apertavam ao povo, apressando-se para lançá-los da terra; p o rq u e diziam : T odos se­ rem os m ortos. 34E o povo to m o u a sua massa, antes que levedas­ se, e as suas am assadeiras atadas em suas roupas so­ bre seus om bros. 35Fizeram, pois, os filhos de Israel conform e à p a­ lavra de Moisés, e pediram aos egípcios jóias de p ra ­ ta, e jóias de ouro, e roupas. 36E o S enhor deu ao povo graça aos olhos dos egíp­ cios, e estes lhe davam o que pediam ; e despojaram aos egípcios. A saída dos israelitas do Egito 37Assim p artiram os filhos de Israel de Ramessés para Sucote, cerca de seiscentos m il a pé, som ente de hom ens, sem co n tar os m eninos. 38E subiu tam bém com eles m uita m istura de gente, e ovelhas, e bois, um a grande quantidade de gado. 39E cozeram bolos ázim os da m assa que levaram do Egito, p orque não se tin h a levedado, p o rq u an to foram lançados do Egito; e não se p u d eram deter, nem p repararam com ida. 40O tempo que os filhos de Israel h ab itaram no Egito fo i de q uatrocentos e trin ta anos. 41E aconteceu que, passados os q u atro cen to s e trin ta anos, naquele m esm o dia, todos os exércitos do S enhor saíram da terra do Egito. 42Esta noite se guardará ao S enhor , porque nela os ti­ rou da terra do Egito; esta é a noite do S enhor, que de­ vem guardar todos os filhos de Israel nas suas gerações. 43Disse m ais o S enhor a Moisés e a Arão: Esta é a ordenança da páscoa: n en h u m filho do estrangei­ ro com erá dela. 44P orém to d o o servo com p rad o p o r dinheiro, de­ pois que o houveres circuncidado, en tão com e­ rá dela.

A m orie dos prim ogênitos 29E aconteceu, à m eia-noite, que o S en h o r feriu a todos os prim ogênitos na terra do Egito, desde o prim ogênito de Faraó, que se sentava em seu trono, até ao prim ogênito do cativo que estava no cárcere, e todos os prim ogênitos dos anim ais. '°E Faraó levantou-se de noite, ele e todos os seus servos, e todos os egípcios; e havia grande clam or no Egito, porque não havia casa em que não hou­ vesse um m orto. 3'E ntão cham ou a M oisés e a A rão de noite, e dis­ se: Levantai-vos, saí do m eio do m eu povo, tanto vós com o os filhos de Israel; e ide, servi ao S en h o r , com o tendes dito. 32Levai tam bém convosco vossas ovelhas e vossas

E aconteceu, à meia-noite, que o SENHOR feriu a todos os primogênitos na terra do Egito (12.29,30)

nal de seus governantes. Éóbvioque os egípcios, comoumtodo, es­ tavam felizes e satisfeitos porterem os israelitas como seus escravos em suas terras, pois não precisavam ver seusfilhos submetidosatrabalhos forçados e braçais. Os egípcios, que até então já haviam sofri­ do várias calamidades, poderiam ter-se manifestado por meio de um golpe de Estado, evitando, assim, maiores prejuízos. Mas não, pre­ feriram deixar a decisão final para seu líder. Possivelmente, acredita­ vam que somente no palácio real ou nas residências da aristocracia vidas seriam ceifadas, o que. evidentemente, não mudaria a postura soberba de Faraó. Somente uma catástrofe nos moldes bíblicos po­ deria induzir a libertação do povo de Deus.

Ceticismo. Questionaa justiça divina declarada pela teolo­ gia bíblica, uma vez que afirma que o povo egípcio era res­ ponsável pela opressáo de Faraó contra Israel. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A questão aqui parece ser <=■ maissociopolitica do que religiosa Assim, époucocrfvel que se possa negociar com uma nação a não ser de forma coletiva, por­ que o destino de um povo está intimamente ligado à política nacio­

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ÊXODO 12,13 entre teus olhos, p ara que a lei do S en h o r esteja em tua boca; p o rq u an to com m ão forte o S en h o r te ti­ rou do Egito. 1 “P ortanto tu guardarás este estatuto a seu tem po, de ano em ano. “ T am bém acontecerá que, q u an d o o S enhor te houver in tro d u zid o na terra dos cananeus, com o ju ro u a ti e a teus pais, q u an d o ta houver dado, J2Separarás para o S enhor tu d o o que ab rir a m a­ dre e todo o prim ogênito dos anim ais que tiveres; os m achos serão do S en h o r . "P o ré m , to d o o p rim o g ên ito da ju m en ta resga­ tarás com um cordeiro; e se o não resgatares, cor­ tar-lhe-ás a cabeça; m as to d o o prim ogênito do h o ­ m em , entre teus filhos, resgatarás. 14E q u ando teu filho te p erguntar no fu tu ro , dizen­ do: Q ue é isto? D ir-lhe-ás: O S enhor nos tiro u com m ão forte do Egito, da casa da servidão. 1’P o rq u e sucedeu que, en d u recen d o -se Faraó, para não nos deixar ir, o S enhor m atou todos os p ri­ m ogênitos na terra do Egito, desde o prim ogênito do hom em até o prim ogênito dos anim ais; p o r isso eu sacrifico ao S en h or todos os prim ogênitos, sen­ do machos; porém a todo o prim ogênito de m eus filhos eu resgato. U'E será isso p o r sinal sobre tu a m ão, e p o r frontais entre os teus olhos; porque o S en h or , com m ão for­ te, nos tiro u do Egito.

4,0 estrangeiro e o assalariado não com erão dela. 4f,N um a casa se com erá; não levarás daquela carne fora da casa, nem dela quebrareis osso. 47Toda a congregação de Israel o fará. 4íiPorém se algum estrangeiro se hospedar conti­ go e quiser celebrar a páscoa ao S en h o r , seja-lhe cir­ cuncidado todo o hom em , e então chegará a cele­ brá-la, e será com o o natural da terra; m as nenhum incircunciso com erá dela. 4l)U m a m esm a lei haja para o natural e para o es­ trangeiro que peregrinar entre vós. 5"E to d o s os filhos de Israel o fizeram ; com o o S en h or ordenara a Moisés e a Arão, assim fizeram. s 1E aconteceu naquele m esm o dia que o S enhor ti­ ro u os filhos de Israel da terra do Egito, segundo os seus exércitos. O s ■primogênitos são santificados a D eus 1 ^ ENTÃO falou o S enhor a Moisés, dizendo: J. J ^Santifica-me todo o prim ogênito, o que abrir to d a a m adre entre os filhos de Israel, de h o ­ m ens e de animais; porque m eu é. JE Moisés disse ao povo: Lem brai-vos deste m es­ m o dia, em que saístes do Egito, da casa da servidão; pois com m ão forte o S en h or vos tiro u daqui; p o r­ tanto não com ereis pão levedado. 4Hoje, no mês de Abibe, vós saís. 5E a c o n te c e rá q u e , q u a n d o o S en h or te h o u v e r i n ­ t r o d u z id o n a t e r r a d o s c a n a n e u s , e d o s h e te u s , e d o s a m o rre u s , e d o s h e v e u s , e d o s je b u s e u s , a q u a l j u r o u

D eus g u ia o povo pelo c a m in h o 1TE aconteceu que, quando Faraó deixou ir o povo, D eus não os levou pelo cam inho da terra dos filis­ teus, que estava mais perto; porque Deus disse: Para que porv en tu ra o povo não se arrependa, vendo a guerra, e volte ao Egito. l8M as D eus fez o povo ro d ear pelo cam in h o do deserto do M ar V erm elho; e arm ados, os filhos de Israel subiram da terra do Egito. l9E M oisés levou consigo os ossos de José, p o r­ q uan to havia este solenem ente ajuram entado os fi-

a te u s p a is q u e te d a ria , te r r a q u e m a n a le ite e m e l, g u a rd a r á s e ste c u lto n e s te m ês.

6Sete dias com erás pães ázimos, e ao sétim o dia ha­ verá festa ao S en h o r . Sete dias se com erá pães ázimos, e o levedado não se verá contigo, nem ainda ferm ento será visto em to d o s os teus term os. 8E naquele m esm o dia farás saber a teu filho, d i­ zendo: Isto é pelo que o S enhor m e tem feito, q u an ­ do eu saí do Egito. 9E te será p o r sinal sobre tu a m ão e p o r lem brança

E Moisés levou consigo os ossos de José (13.19)

g

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta passagem-ou qualquer outra - não habilita a interpretação apresentada por Roma. O propósito em destaque é a retirada dos ossos de José do Egito e não a veneração desses ossos. Insere, ainda, a prá­ tica cultural de preservação dos restos mortais. É oportuno re­ memorarmos o que o rei Ezequias fez com a serpente de metal que Moisés havia construído, a mando de Deus e com um fim específico, que o povo passou a venerá-la, dando-lhe até um nome. Vejamos otexto: 'Ele tirou os altos, quebrou as estátuas.

Catolicismo Romano. Emprega este texto para apoiar o dogma da veneração de reliquias, a respeito da qual afir­ ma: "... São permissiveise proveitosas as reliquias dos santos...". E cita, ainda, a declaração do Concílio de Trento: “... Também os santos corpos dos santos mártires [...] e daqueles que habitam comCristo[...] devem ser honrados pelos fiéis.. .".O objetivo des­ sa veneração é alcançar benefícios da parte dos "santos".

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ÊXODO 13,14 lhos de Israel, dizendo: C ertam ente D eus vos visita­ rá; fazei, pois, subir daqui os m eus ossos convosco. 20Assim partiram de Sucote, e acam param -se em Etã, à entrada do deserto. 2IE o S enhor ia adiante deles, de dia nu m a co lu ­ na de nuvem para os guiar pelo cam inho, e de n o i­ te n u m a coluna de fogo para os ilum inar, para que cam inhassem de dia e de noite. 22N unca tirou de diante do povo a coluna de n u ­ vem, de dia, nem a coluna de fogo, de noite.

taram seus olhos, e eis que os egípcios vinham atrás deles, e tem eram m uito; então os filhos de Israel cla­ m aram ao S f.n h o r . " E disseram a M oisés: N ão havia sepulcros no Egito, para nos tirar de lá, p ara que m o rram o s nes­ te deserto? Por que nos fizeste isto, fazendo-nos sair do Egito? l2N ão é esta a palavra qu e te falam os no Egito, d i­ zendo: Deixa-nos, que sirvam os aos egípcios? Pois que m elh o r nos fora servir aos egípcios, do que m orrerm os no deserto. l3Moisés, porém , disse ao povo: N ão temais; estai quietos, e vede o livram ento do S en h o r , que hoje vos fará; p orque aos egípcios, que hoje vistes, n u n ­ ca mais os tornareis a ver.

D eus a n u n cia a ruína dos egípcios ENTÃO falou o S f.n h o r a M oisés, dizen­ do: 2Fala aos filhos de I srael que voltem , e que se acam ­ pem d iante de P i-H airote, en tre M igdol e o m ar, diante de Baal-Zefom; em frente dele assentareis o cam po ju n to ao mar. ’Então Faraó dirá dos filhos de Israel: Estão em ba­ raçados na terra o deserto os encerrou. 4E eu endurecerei o coração de Faraó, para que os persiga, e serei glorificado em Faraó e em todo o seu exército, e saberão os egípcios que eu sou o S en h o r . E eles fizeram assim. ’Sendo, pois, an unciado ao rei do Egito que o povo fugia, m u d o u -se o coração de Faraó e dos seus servos contra o povo, e disseram : P or que fi­ zem os isso, havendo deixado ir a Israel, para que não nos sirva? 6E ap ro n to u o seu carro, e to m o u consigo o seu povo; 7E to m o u seiscentos carros escolhidos, e todos os carros do Egito, e os capitães sobre eles todos. 8P orque o S en h or endureceu o coração de Faraó, rei do Egito, para que perseguisse aos filhos de Israel; porém os filhos de Israel saíram com alta mão. 9E os egípcios perseguiram -nos, todos os cavalos e carros de Faraó, e os seus cavaleiros e o seu exérci­ to, e alcançaram -nos acam pados ju n to ao m ar, per­ to de P i-H airote, diante de Baal-Zefom. I0E aproxim ando Faraó, os filhos de Israel levan-

M

I40 S en h or p e le ja rá p o r v ó s, e v ó s v o s c a la re is.

A passagem pelo m ar l5Então disse o S enhor a Moisés: Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que m archem . ’6E tu, levanta a tu a vara, e estende a tu a m ão sobre o m ar, e fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo m eio do m ar em seco. I7E eis que endurecerei o coração dos egípcios, e estes entrarão atrás deles; e eu serei glorificado em Faraó e em todo o seu exército, nos seus carros e nos seus cavaleiros, 18E os egípcios saberão que eu sou o Sen h o r , q u a n ­ do for glorificado em Faraó, nos seus carros e nos seus cavaleiros. I9E o anjo de Deus, que ia diante do exército de Israel, se retirou, e ia atrás deles; tam bém a coluna de nuvem se retirou de diante deles, e se pôs atrás deles. 20E ia en tre o cam po dos egípcios e o cam po de Israel; e a nuvem era trevas para aqueles, e para es­ tes clareava a noite; de m aneira que em toda a noite não se aproxim ou u m do outro. 2‘Então Moisés estendeu a sua m ão sobre o m ar, e o S en h or fez retirar o m ar p o r u m forte vento o rien ­ tal toda aquela noite; e o m ar to rn o u -se em seco, e as águas foram partidas.

não intervém no mundo com ações sobrenaturais. Eles não crêem na revelação (Mt 16.17; Lc 24.45; 2Co 4.6) e, por isso, desmere­ cerem a Biblia (revelação escrita). A referência em estudo aponta para uma das maiores demonstrações do poder divino. Por causa do entendimento que sustentam, que o Criador está ausente de sua criação (Hb 11.6, SI 58.10,11. V. notas), também não conside­ ram a abertura do Mar Vermelho como uma provisão sobrenatural do Criador, cujo objetivo era o livramento do seu povo. Os deistas dizem que esse milagre não passa de uma fábula.

deitou abaixo os bosques, e fez em pedaços a serpente de me­ tal que Moisés fizera; porquanto até aquele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso, e lhe chamaram Neustâ” (2Rs 18.4). E as éguas foram partidas (14.21)

Í

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Diantedeste milagre, cai por terra a opinião dos céticos e dos deistas de que Deus

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ÊXODO 14,15 ’Os abism os os cobriram ; desceram às pro fu n d e­ zas com o pedra. 6A tu a d estra, ó S e n h o r , se tem glorificado em p o d er, a tu a d estra, ó Se n h o r , tem desped açad o o inim igo; 7E com a grandeza da tua excelência derrubaste aos que se levantaram co n tra ti; enviaste o teu furor, que os consum iu com o o restolho. 8E com o sopro de tuas narinas am ontoaram -se as águas, as correntes pararam com o m ontão; os abis­ m os coalharam -se no coração do mar. 90 inimigo dizia: Perseguirei, alcançarei, repartirei os despojos; fartar-se-á a m inha alma deles, arranca­ rei a m inha espada, a m inha m ão os destruirá. 1 “Sopraste com o teu vento, o m ar os cobriu; afu n ­ daram -se com o chum bo em veem entes águas. " Ó Se n h o r , q u em é com o tu en tre os deuses? Q uem é com o tu glorificado em santidade, ad m irá­ Os egípcios perecem no m ar vel em louvores, realizando maravilhas? 27Então Moisés estendeu a sua m ão sobre o m ar, e l2Estendeste a tu a m ão direita; a terra os tragou. o m ar retornou a sua força ao am anhecer, e os egíp­ L,Tu, com a tu a beneficência, guiaste a este povo, cios, ao fugirem, foram de encontro a ele, e o Se n h o r que salvaste; com a tua força o levaste à habitação derru b o u os egípcios no m eio do m ar, da tua santidade. 2!iP orque as águas, to rn an d o , cobriram os carros e ,4O s povos o ouviram , eles estrem eceram , um a os cavaleiros de todo o exército de Faraó, que os ha­ do r apoderou-se dos habitantes da Filístia. viam seguido no m ar; n enhum deles ficou. l5E ntão os príncipes de Edom se pasm aram ; dos 29Mas os filhos de Israel foram pelo m eio do m ar poderosos dos m oabitas apoderou-se um trem or; seco; e as águas foram -lhes com o m uro à sua m ão derreteram -se to d o s os habitantes de Canaã. direita e à sua esquerda. ‘'’Espanto e pavor caiu sobre eles; pela grandeza do ,0Assim o Se n h o r salvou Israel naquele dia da mão teu braço em udeceram com o pedra; até qu e o teu dos egípcios; e Israel viu os egípcios m ortos na praia povo houvesse passado, ó Se n h o r , até que passasse do mar. este povo que adquiriste. 3IE viu Israel a grande m ão que o Se n h o r m ostra­ l7Tw os introduzirás, e os plantarás no m o n te da ra aos egípcios; e tem eu o povo ao Se n h o r , e creu no tu a herança, tio lugar que tu, ó Se n h o r , aparelhaste Se n h o r e em Moisés, seu servo. para a tua habitação, no santuário, ó Senhor, que as tuas m ãos estabeleceram . O câ n tico de M oisés lsO Se n h o r reinará eterna e perpetuam ente; ENTÃO cantou M oisés e os filhos de Israel l9P orque os cavalos de Faraó, com os seus carros e este cântico ao Se n h o r , e falaram , dizendo: com os seus cavaleiros, entraram no m ar, e o Senho r C antarei ao Se n h o r , porque gloriosam ente triu n ­ fez to rn ar as águas do m ar sobre eles; m as os filhos fou; lançou no m ar o cavalo e o seu cavaleiro. de Israel passaram em seco pelo m eio do m ar. 20 Se n h o r é a m inha força, e o meu cântico; ele m e 20E ntão M iriã, a profetisa, a irm ã de Arão, to m o u foi por salvação; este é o m eu Deus, p o rtan to lhe fa­ o tam boril na sua m ão, e todas as m ulheres saíram rei um a habitação; ele é o Deus de m eu pai, p o r isso atrás dela com tam boris e com danças. o exaltarei. 2IE M iriã lhes respondia: C antai ao Se n h o r , p o r­ ’O Se n h o r é hom em de guerra; o Se n h o r é o seu que gloriosam ente triu n fo u ; e lançou no m ar o ca­ nom e. valo com o seu cavaleiro. 4Lançou no m ar os carros de Faraó e o seu exérci­ 22D epois fez M oisés p a rtir os israelitas do M ar to; e os seus escolhidos príncipes afogaram -se no V erm elho, e saíram ao deserto de Sur; e andaram M ar Vermelho. três dias no deserto, e não acharam água. 22E os filhos de Israel entraram pelo m eio do m ar em seco; e as águas foram -\hes com o m u ro à sua di­ reita e à sua esquerda. 2íE os egípcios os seguiram, e entraram atrás deles todos os cavalos de Faraó, os seus carros e os seus ca­ valeiros, até ao m eio do m ar. 24E aconteceu que, na vigília daquela m anhã, o Se n h o r , na coluna do fogo e da nuvem , viu o cam ­ po dos egípcios; e alvoroçou o cam po dos egípcios. 25E tirou-lhes as rodas dos seus carros, e dificultosam ente os governavam . E ntão disseram os egíp­ cios: Fujam os da face de Israel, porque o Se n h o r por eles peleja contra os egípcios. 26E disse o Se n h o r a Moisés: Estende a tu a m ão so­ bre o m ar, para que as águas to rn em sobre os egíp­ cios, sobre os seus carros e sobre os seus cavaleiros.

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ÊXODO 15,16 As águas d e M ara 23Então chegaram a M ara; m as não puderam be­ ber das águas de M ara, porque eram am argas; por isso cham ou-se o lugar Mara. 24E o povo m u rm u ro u co n tra M oisés, dizendo: Q ue havem os de beber? 25E ele clam ou ao Se n h o r , e o Se n h o r m ostrou-lhe um a árvore, que lançou nas águas, e as águas se to r­ naram doces. Ali lhes deu estatutos e um a o rd en a n ­ ça, e ali os provou. 26E disse: Se ouvires aten to a voz do Se n h o r teu Deus, e fizeres o que é reto diante de seus olhos, e inclinares os teus ouvidos aos seus m andam entos, e guardares todos os seus estatutos, nen h u m a das enferm idades porei sobre ti, que pus sobre o Egito; p orque eu sou o Se nho r que te sara. 27Então vieram a Elim, e havia ali doze fontes de água e setenta palm eiras; e ali se acam param ju n ­ to das águas.

somos nós? As vossas m urm urações não são contra nós, m as sim contra o Se n h o r . 9D epois disse Moisés a Arão: Dize a to d a a congre­ gação dos filhos de Israel: Chegai-vos à presença do Se n h o r , p o rq u e ouviu as vossas m urm urações. I0E aconteceu que, q u an d o falou A rão a to d a a congregação dos filhos de Israel, e eles se viraram para o deserto, eis que a glória do S e n h o r ap are­ ceu na nuvem . D eus m a n d a co d o m izes e m aná 1'E o Se n h o r falou a M oisés, dizendo: l2T en h o ouvido as m u rm u raçõ es dos filhos de Israel. Fala-lhes, dizendo: Entre as duas tardes co­ mereis carne, e pela m anhã vos fartareis de pão; e sa­ bereis que eu sou o Se n ho r vosso Deus. I3E aconteceu que à tard e su b iram codornizes, e cobriram o arraial; e pela m an h ã jazia o orvalho ao redor do arraial. I4E qu an d o o orvalho se levantou, eis que sobre a face do deserto estava u m a coisa m iúda, redonda, m iúda com o a geada sobre a terra. 15E, vendo-a os filhos de Israel, disseram uns aos outros: Q ue é isto? P o rq u e não sabiam o que era. Disse-lhes pois M oisés: Este é o p ão que o Se n h o r vos deu p ara com er. l6Esta é a palavra que o Se n h o r tem m an d ad o : Colhei dele cada u m conform e ao que pode com er, um ôm er p o r cabeça, segundo o n ú m ero das vos­ sas almas; cada um to m ará para os que se acharem na sua tenda. I7E os filhos de Israel fizeram assim; e colheram , uns m ais e o u tro s m enos. 18Porém , m ed in d o -o com o ôm er, n ão sobejava ao que colhera m uito, n em faltava ao que colhera p o u ­ co; cada um colheu tan to q u an to podia com er. ''’E disse-lhes Moisés: N inguém deixe dele para am anhã. 20Eles, p o rém , não d eram ouvidos a Moisés, a n ­ tes alguns deles deixaram dele p ara o dia seguinte; e criou bichos, e cheirava mal; p o r isso indignou-se M oisés co n tra eles. 21 Eles, pois, o colhiam cada m anhã, cada u m co n ­ form e ao q ue podia com er; p o rq u e, aquecendo o sol, derretia-se.

Os israelitas m u rm u ra m reclam ando pão E PARTINDO de Elim, toda a congregação dos filhos de Israel veio ao deserto de Sim, que está entre Elim e Sinai, aos quinze dias do mês segundo, depois de sua saída da terra do Egito. 2E to d a a congregação dos filhos de Israel m u rm u ­ rou contra Moisés e contra Arão no deserto. 3E os filhos de Israel disseram -lhes: Q uem dera ti­ véssemos m orrido por m ão do Se n h o r na terra do Egito, q uando estávam os sentados ju n to às panelas de carne, q uando com íam os pão até fartar! Porque nos tendes trazido a este deserto, para m atardes de fome a toda esta m ultidão. '’Então disse o Se n h o r a Moisés: Eis que vos farei chover pão dos céus, e o povo sairá, e colherá dia­ riam ente a porção para cada dia, para que eu o p ro ­ ve se anda em m inha lei o u não. 5E acontecerá, no sexto dia, que prepararão o que colherem ; e será o d obro do que colhem cada dia. 6E ntão disseram M oisés e A rão a todos os filhos de Israel: À tarde sabereis que o Se n h o r vos tiro u da terra do Egito, 7E am anhã vereis a glória do S e n h o r , p o rq u an to ouviu as vossas m urm urações contra o Se n h o r . E quem somos nós, para que m urm ureis contra nós? sDisse m ais Moisés: Isso será qu an d o o Se n h o r à tarde vos der carne para com er, e pela m anhã pão a fartar, p o rquanto o Se n ho r ouviu as vossas m u r­ m urações, com que m u rm urais contra ele. E quem

M a n á no sábado 22E aconteceu que ao sexto dia colheram pão em d o ­ bro, dois ôm eres para cada um ; e todos os príncipes da congregação vieram, e co n taram -no a Moisés.

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ÊXODO 16,17 3,E com eram os filhos de Israel m an á q u aren ta anos, até qu e en traram em terra habitada; com e­ ram m aná até que chegaram aos term o s da terra de Canaã. ,6E um ôm er é a décim a parte do efa.

23E ele disse-lhes: Isto é o que o Se n h o r tem dito: A m anhã é repouso, o santo sábado do Se n h o r ; o que quiserdes cozer no forno, cozei-o, e o que quiserdes cozer em água, cozei-o em água; e tu d o o que sobe­ jar, guardai para vós até am anhã. 24E guardaram -no até o dia seguinte, com o Moisés tinha ordenado; e não cheirou mal nem nele h o u ­ ve algum bicho. 2?E ntão disse Moisés: C om ei-o hoje, p o rq u a n ­ to hoje é o sábado do Se n h o r ; hoje não o achareis no cam po. 2,'Seis dias o colhereis, m as o sétim o dia é o sába­ do; nele não haverá. 27E aconteceu ao sétim o dia, que alguns do povo saíram para colher, m as não o acharam . 28Então disse o Se n h o r a Moisés: Até quando re­ cusareis gu ard ar os m eus m an d am en to s e as m i­ nhas leis? 29Vede, p o rq u a n to o Se n h o r vo s deu o sábado, p o rtanto ele n o sexto dia vos dá pão para dois dias; cada um fique no seu lugar, ninguém saia do seu lu ­ gar no sétim o dia. ,0Assim repousou o povo no sétim o dia. 31E ch am ou a casa de Israel o seu no m e m aná; e era com o sem ente de coentro branco, e o seu sabor com o bolos de mel. 32E disse Moisés: Esta é a palavra que o Se n h o r tem m andado: Encherás um ôm er dele e guardá-lo-ás para as vossas gerações, para que vejam o pão que vos tenho dado a com er neste deserto, quando eu vos tirei da terra do Egito. ,3Disse tam bém Moisés a Arão: T om a um vaso, e põe nele um ôm er cheio de m aná, e coloca-o diante do Se n h o r , para guardá-lo para as vossas gerações. 34C om o o Se n h o r tinha ordenado a Moisés, assim A rão o pôs diante do T estem unho, para ser gu ar­ dado.

Os israelitas m u rm u ra m pela fa lta d e água 1 ^ DEPOIS to d a a congregação dos filhos de J . / Israel p artiu do deserto de Sim pelas suas jornadas, segundo o m a n d am en to do Se n h o r , e acam pou em Refidim; e não havia ali água para o povo beber. 2Então contendeu o povo com Moisés, e disse: Dános água para beber. E M oisés lhes disse: P or que contendeis comigo? P or que tentais ao Se n h o r ? 'T en d o pois ali o povo sede de água, o povo m u r­ m u ro u contra M oisés, e disse: Por que nos fizeste subir do Egito, para nos m atares de sede, a nós e aos nossos filhos, e ao nosso gado? 4E clam ou M oisés ao Se n h o r , dizendo: Q ue farei a este povo? D aqui a pouco m e apedrejará. 5Então disse o Se n h o r a Moisés: Passa diante do povo, e to m a contigo alguns dos anciãos de Israel; e tom a na tua m ão a tua vara, com que feriste o rio, evai. 6Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em H orebe, e tu ferirás a rocha, e dela sairão águas e o povo beberá. E M oisés assim o fez, diante dos olhos dos anciãos de Israel. 7E cham ou aquele lugar Massá e M eribá, p o r cau­ sa da co ntenda dos filhos de Israel, e p o rq u e ten ta­ ram ao Se n h o r , dizendo: Está o Se n h o r no m eio de nós, ou não? A m a le q u e peleja contra os israelitas 8Então veio A m aleque, e pelejou contra Israel em Refidim.

zendo isso da maneira que a lei no Antigo Testamento prescrevia: não sair de casa no sábado (16.29); não ferver ou assar comida (16.23); guardar o sábado dentro de casa (16.29); não acender fogo (35.3); não fazer viagens (Ne 10.31); nào carregar peso (Jr 17.21); nào fazer transações comerciais (Am 8.5); etc. Os defensores da observância do sábado, como um pro­ cedimento necessário para a salvação, Ignoram os ensinos do Novo Testamento a respeito desse dia (Mt 12.1-13; At 15.1,10; Cl 2.16,17). Em verdade, estão colocando sua esperança em suas próprias obras e não na obra redentora de Cristo (Rm 3.28; Gl 2.16; Gl 3.10,11). Estão ensinando a outros oque eles mesmos não pra­ ticam (Mt 23.15; At 15.1,10; Rm 2.21). E, por conta disso, tornamse culpados da própria lei, pois nào a cumprem integralmente, atraindo sobre si mesmos a maldição da lei (Dt 27.11—28.1-68; Js 24.19,20; Gl 5.1-5; Tg 1.23; 2.10).

Até quando recusareis guardar os meus mandamentos...? ( 16 . 28 ) (Tv^i Adventismo do Sétimo Dia. Afirma que a guarda do sábaY ÍllJ do foi instituída no Éden e que Adão já a observava. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em Êxodo 15.25, lê-se que Deus"... lhes deu estatutos e uma ordenação, e ali [no de­ serto] os provou*. Logo, o sábado foi ordenado no deserto, de­ pois da saída dos filhos de Israel do Egito, e não antes. Os cris­ tãos. segundo o testemunho claro do Novo Testamento, estão livres da observância do sábado (Cl 2.16,17). De fato, a tentativa de reconciliação com Deus por meio de obras implica a nulidade da obra de Cristo e a obrigatoriedade de se guardar toda a lei (Gl 5.2,3). Assim, aqueles que conside­ ram ser importante guardar o sábado devem julgar se estão fa­

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ÊXODO 17,18 9P or isso disse M oisés a Josué: Escolhe-nos h o ­ m ens, e sai, peleja contra Amaleque; am anhã eu es­ tarei sobre o cum e do outeiro, e a vara de Deus es­ tará na m inha mão. I0E fez Josué com o Moisés lhe dissera, pelejando co n tra A m aleque; m as M oisés, A rão, e H u r subi­ ram ao cum e do outeiro. 1 'E acontecia que, q u an d o Moisés levantava a sua mão, Israel prevalecia; m as quando ele abaixava a sua m ão, A m aleque prevalecia. 12Porém as m ãos de Moisés eram pesadas, por isso to m aram um a pedra, e a puseram debaixo dele, para assentar-se sobre ela; e Arão e H u r sustenta­ ram as suas m ãos, um de u m lado e o o u tro do o u ­ tro; assim ficaram as suas m ãos firm es até que o sol se pôs. 13E assim Josué desfez a A m aleque e a seu povo, ao fio da espada. '■•Então disse o Se n h o r a Moisés: Escreve isto para m em ória n u m livro, e relata-o aos ouvidos de Josué; que eu totalm ente hei de riscar a m em ória de A m aleque de debaixo dos céus. I5E Moisés edificou um altar, ao qual cham ou: o Se n h o r £ m in h a

b a n d e ir a .

I6E disse: P orquanto ju ro u o Se n h o r , haverá guer­ ra do Se n h o r contra A m aleque de geração em ge­ ração. O

sogro de M oisés traz-lhe sua m u lh e r e seus filh o s ORA Jetro, sacerdote de M idiã, sogro de Moisés, ouviu todas as coisas que Deus tin h a feito a M oisés e a Israel seu povo, com o o Senho r tinha tirado a Israel do Egito. 2E Jetro, sogro de Moisés, to m o u a Zípora, a m u ­ lher de Moisés, depois que ele lha enviara, 3C om seus dois filhos, dos quais u m se cham a­ va G érson; porque disse: Eu fui peregrino em te r­ ra estranha; 4E o o u tro se cham ava Eliézer; p o rq u e disse: O Deus de m eu pai foi po r m inha ajuda, e m e livrou da espada de Faraó. 5V indo, pois, Jetro, o sogro de M oisés, com seus filhos e com sua m ulher, a M oisés no deserto, ao m o n te de Deus, o nde se tinha acam pado, 6Disse a Moisés: Eu, te u sogro Jetro, venho a ti, com tua m ulher e seus dois filhos com ela. 7Então saiu M oisés ao encontro de seu sogro, e in ­ clinou-se, e beijou-o, e perguntaram um ao outro com o estavam, e entraram na tenda.

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8E Moisés co n to u a seu sogro todas as coisas que o tin h a feito a Faraó e aos egípcios por am o r de Israel, e to d o o trabalho que passaram no cam i­ nho, e como o Se n h o r os livrara. 9E alegrou-se Jetro de to d o o bem que o Senho r ti­ nha feito a Israel, livrando-o da m ão dos egípcios. 10E Jetro disse: Bendito seja o Se n h o r , que vos li­ vrou das m ãos dos egípcios e da m ão de Faraó; que livrou a este povo de debaixo da m ão dos egípcios. 1 'Agora sei que o Se n h o r é m aior que todos os deu ­ ses; porque n a coisa em que se ensoberbeceram , os sobrepujou. l2Então Jetro, o sogro de Moisés, to m o u holocaus­ to e sacrifícios para Deus; e veio Arão, e todos os an ­ ciãos de Israel, para com erem pão com o sogro de Moisés diante de Deus. I3E aconteceu que, no o u tro dia, M oisés assentouse para julgar o povo; e o povo estava em pé diante de Moisés desde a m anhã até à tarde. l4V endo, pois, o sogro de M oisés tu d o o que ele fa­ zia ao povo, disse: Q ue é isto, que tu fazes ao povo? Por que te assentas só, e to d o o povo está em pé diante de ti, desde a m anhã até à tarde? 1’E ntão disse M oisés a seu sogro: É p o rq u e este povo vem a m im , para consultar a Deus; l6Q u an d o tem algum negócio vem a m im , para que eu julgue en tre um e o u tro e lhes declare os es­ tatu to s de D eus e as suas leis. I70 sogro de Moisés, porém , lhe disse: N ão é bom o que fazes. lsT o talm en te desfalecerás, assim tu com o este povo que está contigo; p o rq u e este negócio é m ui difícil para ti; tu só não o podes fazer. 19O uve agora m in h a voz, eu te aconselharei, e Deus será contigo. Sê tu pelo povo diante de Deus, e leva tu as causas a Deus; 2UE declara-lhes os estatutos e as leis, e faze-lhes sa­ ber o cam inho em q ue devem an d ar, e a o bra que devem fazer. 2IE tu d en tre to d o o povo p ro cu ra ho m en s ca­ pazes, tem entes a D eus, h om ens de verdade, que odeiem a avareza; e p õ e-n o s sobre eles p o r m aio ­ rais de mil, m aiorais de cem, m aiorais de cin q ü en ­ ta, e m aiorais de dez; 22Para que julguem este povo em to d o o tem po; e seja que to d o o negócio grave tragam a ti, mas todo o negócio pequeno eles o julguem ; assim a ti m esm o te aliviarás da carga, e eles a levarão contigo. 2,Se isto fizeres, e Deus to m andar, poderás então Se n h o r

ÊXODO 18,19,20 I2E m arcarás lim ites ao povo em redor, dizendo: Guardai-vos, não subais ao m onte, n em toqueis o seu term o; to d o aquele que to car o m o n te, certa­ m ente m orrerá. '■N enhum a m ão tocará nele; p o rq u e ce rtam en ­ te será apedrejado ou asseteado; q uer seja anim al, quer seja hom em , não viverá; soando a buzina lo n ­ gam ente, então subirão ao m onte. 14Então M oisés desceu do m onte ao povo, e san ti­ ficou o povo; e lavaram as suas roupas. ISE disse ao povo: Estai p ro n to s ao terceiro dia; e não vos chegueis a m ulher. I6E aconteceu que, ao terceiro dia, ao am anhecer, houve trovões e relâm pagos sobre o m onte, e um a espessa nuvem , e um sonido de buzina m u i forte, de m aneira que estrem eceu todo o povo que esta­ va n o arraial. 17E Moisés levou o povo fora do arraial ao en co n ­ tro de Deus; e puseram -se ao pé do m onte. 1KE todo o m o n te Sinai fumegava, p orque o Se n h o r descera sobre ele em fogo; e a sua fum aça subiu com o fumaça de u m a fornalha, e to d o o m onte tre ­ m ia grandem ente. ,VE o sonido da buzina ia crescendo cada vez mais; Moisés falava, e D eus lhe respondia em voz alta. 20E, descendo o Se n h o r sobre o m o n te Sinai, so­ bre o cum e do m onte, cham ou o Senho r a Moisés ao cum e do m onte; e Moisés subiu. 21E disse o Se n h o r a Moisés: Desce, adverte ao povo que não traspasse o term o para ver o Se n h o r , para que m uitos deles não pereçam . 22E tam bém os sacerdotes, qu e se chegam ao Se n h o r , se hão de santificar, para que o Se n h o r não se lance sobre eles. “ E ntão disse M oisés ao Se n h o r : O povo não p o ­ derá subir ao m o n te Sinai, p o rq u e tu nos tens ad ­ vertido, dizendo: M arca term os ao red o r do m o n ­ te, e santifica-o. 24E disse-lhe o Se n h o r : Vai, desce; depois subirás tu, e A rão contigo; os sacerdotes, porém , e o povo não traspassem o termo para subir ao Se n h o r , para que não se lance sobre eles. 25Então M oisés desceu ao povo, e disse-lhe isto.

subsistir; assim tam bém todo este povo em paz irá ao seu lugar. 24E M oisés d eu ouvidos à voz de seu sogro, e fez tu d o q u an to tinha dito; 25E escolheu M oisés hom ens capazes, de to d o o Israel, e os pôs p o r cabeças sobre o povo; m aiorais de mil, m aiorais de cem, m aiorais de cinqüenta e m aiorais de dez. 26E eles julgaram o povo em to d o o tem po; o negó­ cio árd u o trouxeram a Moisés, e to d o o negócio pe­ q u eno julgaram eles. 27E ntão despediu Moisés o seu sogro, o qual se foi à sua terra.

D eus fa la com M oisés no m o n te Sinai AO terceiro m ês da saída dos filhos de Israel da terra do Egito, no m esm o dia che­ garam ao deserto de Sinai, 2P orque partiram de Refidim e entraram no deser­ to de Sinai, onde se acam param . Israel, pois, ali se acam pou em frente ao m onte. 3E subiu M oisés a D eus, e o Se n h o r o cham ou do m onte, dizendo: Assim falarás à casa de Jacó, e anunciarás aos filhos de Israel: 4Vós tendes visto o que fiz aos egípcios, com o vos levei sobre asas de águias, e vos trouxe a m im ; 5Agora, pois, se diligentem ente ouvirdes a m inha voz e guardardes a m inha aliança, então sereis a m i­ n h a prop riedade peculiar den tre todos os povos, porque toda a terra é m inha. 6E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo san­ to. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel. 7E veio Moisés, e cham ou os anciãos do povo, e ex­ pôs diante deles todas estas palavras, que o Se nho r lhe tinha ordenado. 8Então todo o povo respondeu a um a voz, e disse: T u d o o que o Senho r tem falado, farem os. E relatou M oisés ao Sf.n h o r as palavras do povo. 9E disse o Se n h o r a Moisés: Eis que eu virei a ti num a nuvem espessa, para que o povo ouça, falan­ do eu contigo, e para que tam bém te creiam eterna­ m ente. P orque Moisés tinha anunciado as palavras do seu povo ao Se n h o r . Os dez m a n d a m en to s 1 "Disse tam bém o Se n h o r a Moisés: Vai ao povo, ENTÃO falou D eus todas estas palavras, e santifica-os hoje e am anhã, e lavem eles as suas dizendo: roupas, 11E estejam prontos para o terceiro dia; p o rquanto 2Eu sou o Se n h o r teu D eus, que te tirei da terra do no terceiro dia o Se n h o r descerá diante dos olhos de Egito, da casa da servidão. to d o o povo sobre o m onte Sinai. ■ ’N ão terás o u tro s deuses diante de m im .

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ÊXODO 20 4Não farás para ti im agem de escultura, nem algu­ ma sem elhança do que há em cim a nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. ’N ão te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o Se n h o r teu Deus, sou D eus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e qu ar­ ta geração daqueles que m e odeiam . 6E faço m isericórdia a m ilhares dos que m e am am e aos que guardam os m eus m andam entos. 7N ão tom arás o nom e do Se n h o r teu D eus em vão;

porque o Se n ho r não terá p o r inocente o qu e to m ar o seu n o m e em vão. 8Lem bra-te do dia do sábado, para o santificar. 9Seis dias trabalharás, e farás to d a a tu a obra. l0M as o sétim o dia é o sábado do Se n h o r te u Deus; não farás n en h u m a o b ra, nem tu , nem teu filho, nem tu a filha, nem o teu servo, nem a tu a serva, nem o teu anim al, nem o teu estrangeiro, que está den ­ tro das tuas portas. 11P orque em seis dias fez o Se n h o r os céus e a ter-

Visfto a iniqüidade dos pais nos filhos (20.5,6)

tro deus diante de Deus eficar sem culpa? Curvar-se diante de ima­ gens, ou tomar o seu santo nome em vào e ficar sem culpa? De­ sejavam honrar seus pais? Ou quereriam matar alguém? Cometer adultério, furtar, testemunhar falsamente, cobiçar e ficar sem cul­ pa? Podiam, então, os sacerdotes violar o sábado no templo e fi­ car sem culpa?". A resposta é óbvia: “Sim!”. Jesus, como Senhor do sábado, com autoridade para determinar o grau de culpabilida­ de de quem trabalha nesse dia, declarou: 'Mas, se vós soubésseis o que significa: Misericórdia quero, e não sacrifício, não condena­ ríeis os inocentes” (Mt 12.7). Além disso, não estamos mais debai­ xo do antigo concerto (Hb 8.6-13). O sábado foi abolido (Os 2.11; Cl 2.14-17). Mas os adventistas insistem em dizer que a palavra “sá­ bados" , em Colossenses 2.14-17, se refere aos sábados de cerimô­ nias anuais, denominados festas (Lv 23.37). Os próprios adventistas declaram que as palavras "sábado" e “sá­ bados" e a expressão "dia de sábado", que aparecem 60 vezes no NovoTestamento, em 59 dos casos estão se referindo ao sábado se­ manal. Por que motivo, então, deixam de interpretar o texto de Co­ lossenses 2.16 dessa maneira, visto que se fosse entendido no seu real sentido, contaria com o apoio de mais 59 referências bíblicas? Confirmando o nosso ponto de vista, diz Samuele Bacchiocchi, escritor adventista: “Um outro significado argumentado contra os sábados cerimoniaisouanuaiséo fato dequeestesjá estão inclu­ ídos nas palavras 'dias de festa', positivamente que a palavra SABBATON, como é usada em Colossenses 2.16, não pode se refe­ rir aos sábados festivos, anuais ou cerimoniais...". Com isso, vemos que é a doutrina adventista que determina a compreensão de seus adeptos a respeito dessa passagem, sem levar em consideração as evidências lingüísticas e contextuais e indo contra as regras de hermenêutica bíblica. O sábado e to­ das as instituições do culto no Antigo Testamento foram sombra ou símbolo preparatório de bênçãos da salvação presente e fu­ tura em Jesus Cristo.

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Maldição hereditária. Muitos textos são usados para defen(jer essa doutrina, tais como: Levítico 26.39; Números 14.18; 23.8; Deuteronômio 30.19; Efésios 4.27; 5.15-16. O mais enfatizado, porém, é a referência em estudo. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA; O texto em pauta está rela«= cionado à nação de Israel e à idolatria. Nada diz a respeito de "espíritos* do alcoolismo, do adultério, da pornografia, etc. O ensino de todas as passagens supracitadas é que o pecado tem efeitos ou conseqüências funestos, não apenas para quem o pra­ tica, mas também para os outros. Os filhos que pecam pelo exem­ plo dos pais demonstram que não amam a Deus. Mas o Senhor Deus, de forma alguma, irá amaldiçoar os filhosdosidólatras sim­ plesmente por serem seus filhos, mas por se tomarem participan­ tes e imitadores dos pecados dos pais. De igual modo. Deus não irá abençoar os filhos dos fiéis sim­ plesmente por serem seus filhos, antes, fará que se tornem par­ ticipantes e imitadores da fidelidade dos pais. As maldições bí­ blicas que aparecem no Antigo Testamento recaem sobre todos aqueles que não desfrutam da comunhão com Deus (Dt27.11-25; Ml 2.2). Os justos (os crentes fiéis), todavia, que são abençoados por Deus, não podem ser amaldiçoados (Nm 23.8,23; Pv 3.33; 26.2; Rm 8.33,34; 1Jo 5.18). Ao mesmo tempo em que a Bibiia previne sobre as conse­ qüências do pecado, também ensina (e faz isso claramente) so­ bre a responsabilidade de cada indivíduo. Todos nascemos pe­ cadores, ou seja, sob o domínio do pecado (do pecado original). Mas cada um de nós é responsável pelos pecados que comete e prestará cortas de seus atos a Deus (Jr 31.29-30; Ez 18.20; Rm 6.6-7; 1 Co 5.7; Gl 3.13; Cl 2.14,15). Lembra-te do dia do sábado, para o santificar

( 20 . 8 ) Porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra [...] e ao sétimo dia descansou I Adventlsmo do Sétimo Dia. Argumenta: "Você gostaria ( 20 . 11 ) I de ter outro deus diante de Deus? Curvar-se diante de ima­ gens, ou tomar o seu Santo nome em vão? Não desejam vocês ÇT) Ceticismo. Questiona a onipotência do Deus bíblico ao afirhonrar seus pais? Ou querem matar alguém? Cometer adultério, ® mar ser inepto conferir tal atributo a um "ser” que se cansa. furtar, testemunhar falsamente, cobiçar?” . Efica aguardando pela . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O verbo hebraico neste texresposta que, obviamente, é: “Não". Em seguida, pergunta: “Por = to significa, literalmente, “cessar" ou “terminar", do qual se que então você não guarda o sábado, se o mesmo faz parte do origina o termo shabbat. cuja tradução em português é: "sába­ corpo dos Dez Mandamentos?". do" ou "dia de descanso", o que está de acordo com a satisfação __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em resposta atai questionade Deus diante da obra que tinha realizado, como pode ser vis­ =» mento, devemos ler Mateus 12.5, que diz: “Ou não tendes to em Gênesis 1.31: "E viu Deus tudo quanto tinha feito, e viu que lido na lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo violam o sá­ era bom...’ . Outrossim, o testemunho de Jesus sobre a obra divi­ bado, e ficam sem culpa?’ . Diante disso, deveríamos fazer aos sana atesta que não seria possível um “ser" espiritual (ainda que fos­ batistas as mesmas perguntam com as quais gostam de abordar se um anjo), isento das fragilidades humanas, sentir necessida­ seus ouvintes. A saber: "Os sacerdotes no templo podiam ter ou­ de de descanso — repouso físico (Jo 5.17).

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ÊXODO 20 ra, o m ar e tu d o que neles há, e ao sétim o dia des­ cansou; p o rtan to abençoou o Se n h o r o dia do sába­ do, e o santificou. l2H o n ra a teu pai e a tua m ãe, p ara que se p ro lo n ­ guem os teus dias na terra que o S e n h o r teu Deus te dá. ‘■ ’N ão m atarás. HN ão adulterarás. l5N ão furtarás. l6N ão dirás falso testem unho contra o teu próxi­ mo. ,7N ão cobiçarás a casa do teu próxim o, não cobi­ çarás a m u lh er do teu próxim o, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jum ento, n em coisa algum a do teu próxim o. I8E todo o povo viu os trovões e os relâmpagos, e o sonido da buzina, e o m onte fum egando; e o povo, vendo isso retirou-se e pôs-se de longe.

I9E disseram a Moisés: Fala tu conosco, e ouvire­ mos: e não fale D eus conosco, p ara que não m o r­ ramos. 20E disse M oisés ao povo: N ão tem ais, D eus veio para vos provar, e para que o seu tem o r esteja d ian ­ te de vós, a fim de que não pequeis. 2IE o povo estava em pé de longe. Moisés, porém , se chegou à escuridão, o nde Deus estava. i2Então disse o Se n h o r a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: Vós tendes visto que, dos céus, eu falei convosco. 2,N ão fareis ou tro s deuses com igo; deuses de p ra­ ta ou deuses de o u ro não fareis p ara vós. 24U m altar de terra m e farás, e sobre ele sacrifica­ rás os teus holocaustos, e as tuas ofertas pacíficas, as tuas ovelhas, e as tu as vacas; em todo o lugar, o nde eu fizer celebrar a m em ória do m eu nom e, virei a ti e te abençoarei.

Não matarás (20.13)

fruto da poligamia resultou sempre em tragédias para os servos de Deus ao longo da história bíblica. À luz do Novo Testamento, essa prática é inadmissível (1Tm 3.2; Tt 1.6).

CT) Ceticismo. Confronta este versículo com Juizes 3.20,21 ® e afirma que há contradição entre os dois textos, uma vez que, em Juizes, o próprio Deus suscitou um homem a cometer homicídio.

Não fale Deus conosco (20.19)



Catolicismo Romano. Para justificar a intercessão dos RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os céticos precisam, messantos, diz que Moisés rogava pelo povo. E vai mais lon­ • mo considerando o sétimo mandamento, compreender e ge ao afirmar que o nome Medianeiro ou Mediador é aplicado so­ aceitar que Deus é o Concessor da vida e, conseqüentemente, mente a Jesus Cristo (1Tm 2.5), porque sua mediação éabsoluta­ tem direito sobre ela (Jó 1.21), podendo tomá-la quando e como mente necessária, suficiente, não carecendo de auxilio, mas isso quiser sem que, com isso, transgrida seus próprios estatutos. não exclui os medianeiros subalternos e dependentes de Cristo. Quanto ao texto de Juizes, alegam que Eúde fora levantado por Deus como libertador do povo israelita (Jz 3.15). É necessário es­ clarecer que nem tudo o que a Biblia relata está em harmonia com os mandamentos divinos. Ou seja, não significa que ela aprove. O próprio texto em análise não apresenta, sequer por inferência, aprovação divina ao bárbaro assassinato perpetrado por Eúde. Em suma, a Bíblia tão-somente relata o fato

. B RESPOSTA APOLOGÉTICA: Há problemas graves nesse ■=■ argumento católico, porque a Bíblia nào reconhece nem menciona qualquer mediação ao lado da única e suficiente me­ diação de Cristo. Não fala de mediadores ou medianeiros subal­ ternos, mas de um só Mediador (ou Medianeiro). Jesus disse: "Eu sou o caminho, a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai se­ não por mim" (Jo 14.6). Os apóstolos deram testemunho inequí­ voco disso: “Debaixo do céu nenhum outro nome há, dado en­ tre os homens, pelo qual devamos ser salvos' (At 4.12). “Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem' (1Tm2.5). "Se alguém pecar, temos um Advoga­ do para com o Pai, Jesus Cristo, o Justo” (1Jo 2.1). Se a mediação de Cristo é ÚNICA, então exclui qualquer outra mediação. Cristo é o verdadeiro e único Mediador, o que torna fal­ sos todos os outros mediadores ou medianeiros. A intercessão de Moisés não serve como exemplo para a mediação dos “san­ tos", conforme ensina a Igreja Católica. Moisés estava vivo e os “santos” católicos já morreram, portanto não participam mais das coisas deste mundo.

Não adulterarás (20.14) Mormonlsmo. Em sua concepção, ter várias esposas não 1 * era adultério até 06/10/1890. Adultério seria tomar esposas de outros homens, já casados. . . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Isso não é verdade. Os dois •= exemplos constituem pecado. Em seu livro. Doutrinas e convênios, os próprios mórmons nomeiam a poligamia de adulté­ rio. Vejamos: ‘ Amarás a tua esposa de todo o teu coração e a ela te apegarás e a nenhuma outra. E aquele que olhar uma mulher para a cobiçar, negará a fé e não terá o Espirito: e se não se arre­ pender será expulso. Não cometerás adultério. E o que cometer adultério, e não se arrepender, será expulso. Mas o que haja co­ metido adultério e se arrepender de todo o seu coração, e o aban­ donar; e não mais o cometer; tu perdoarás" (D&C 42.22-24). O Li­ vro de Mórmon também é contraa poligamia (Mosias 11.1-2; Jacó 2.24-27). A ordem de Deus era: “Tampouco para si multiplicará mulheres, para que o seu coração não se desvie...” (Dt 17:17). O

Se um ferir uma mulher grávida (21.22,23) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A Palavra de Deus consi­ dera a vida de um feto como a vida de um adulto. Logo, não temos aqui uma brecha para que oaborto seja aceito. Pelo contrá-

t

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ÊXODO 20,21 25E se m e fizeres um altar de pedras, não o farás de pedras lavradas; se sobre ele levantares o teu buril, profaná-lo-ás. 2f,T am bém não subirás ao m eu altar p o r degraus, p ara qu e a tua nudez não seja d escoberta d ia n ­ te deles.

o seu próxim o, m a tan d o -o à traição, tirá-lo-ás do m eu altar, para que m orra. I50 que ferir a seu pai, o u a sua m ãe, certam en ­ te será m orto. I6E quem rap ta r um h o m em , e o vender, o u for achado na sua m ão, certam ente será m orto.

As leis acerca dos servos e dos hom icidas ESTES são os estatutos que lhes proporás. 2Se com prares um servo hebreu, seis anos servirá; mas ao sétim o sairá livre, de graça. 5Se en trou só com o seu corpo, só com o seu cor­ po sairá; se ele era hom em casado, sua m ulher sai­ rá com ele. 4Se seu senhor lhe houver dado um a m ulher e ela lhe houver dado filhos o u filhas, a m ulher e seus fi­ lhos serão de seu senhor, e ele sairá sozinho. 5M as se aquele servo expressam ente disser: Eu am o a m eu senhor, e a m inha m ulher, e a m eus fi­ lhos; não quero sair livre, 6Então seu senhor o levará aos juizes, e o fará che­ gar à porta, o u ao um bral da porta, e seu senhor lhe furará a orelha com u m a sovela; e ele o servirá para sempre. 7E se um hom em vender sua filha para ser serva, ela não sairá com o saem os servos. 8Se ela não agradar ao seu senhor, e ele não se des­ posar com ela, fará que se resgate; não poderá ven­ dê-la a um povo estranho, agindo deslealm ente com ela. yM as se a desposar com seu filho, fará com ela co n ­ form e ao direito das filhas. l0Se lhe tom ar outra, não d im inuirá o m a n tim en ­ to desta, nem o seu vestido, nem a sua obrigação marital. "E se lhe não fizer estas três coisas, sairá de graça, sem dar dinheiro. l2Q uem ferir alguém , de m o d o que este m orra, certam ente será m orto. ’’P orém se lhe não arm o u cilada, m as D eus lho entregou nas m ãos, ord en ar-te-ei um lugar para onde fugirá. l4M as se alguém agir prem ed itad am en te contra

As leis acerca dos q u e a m aldiçoam os pais ou fe re m q u a lq u e r pessoa l7E quem am aldiçoar a seu pai o u a sua mãe, certa­ m ente será m orto. 18E se dois h o m en s pelejarem , ferindo-se um ao outro com pedra o u com o pu n h o , e este não m o r­ rer, m as cair na cama, l9Se ele to rn a r a levantar-se e an d ar fora, sobre o seu bord ão , então aquele que o feriu será absolvi­ do; som ente lhe pagará o tem p o que perdera e o fará curar totalm ente. 20Se alguém ferir a seu servo, ou a sua serva, com pau, e m o rrer debaixo da sua m ão, certam ente será castigado; 21P orém se sobreviver p o r um o u dois dias, não será castigado, p orque é d inheiro seu. 22Se alguns h o m en s pelejarem , e um ferir um a m ulher grávida, e for causa de que aborte, po rém não havendo o u tro dan o , certam ente será m u lta­ do, conform e o que lhe im puser o m arido d a m u ­ lher, e julgarem os juizes. 2,M as se houver m orte, então darás vida p o r vida, 2401ho p o r olho, d en te p o r dente, m ão p o r m ão, pé por pé, 25Q ueim adura p o r queim adura, ferida p o r ferida, golpe p o r golpe. 26E qu an d o alguém ferir o olho do seu servo, ou o olho da sua serva, e o danificar, o deixará ir livre pelo seu olho. 27E se tirar o dente do seu servo, ou o dente da sua serva, o deixará ir livre pelo seu dente. 28E se algum b oi escornear h o m em ou m ulher, que m o rra, o boi será apedrejado certam ente, e a sua carne não se com erá; m as o d o n o do boi será absolvido. 29Mas se o boi dantes era escorneador, e o seu dono

rio. O objetivo da multa imposta a quem provocasse um parto pre­ maturo era auxiliar a mulher em suas dificuldades. Mas se do par­ to sobreviesse morte, nâo se aceitaria reparação financeira: seria "vida por vida". É importante notar que, no original, a palavra em­ pregada neste contexto é yatsa, que significa, literalmente: "sair" ou "dar à luz". Não tem o sentido de aborto voluntário.

E quando alguém ferir o olho do seu servo [...] o deixará Ir livre pelo seu olho (21.26) Ceticismo. Usa o paralelo entre este texto e Deuteronômio 15.12-18 para afirmar que a Bíblia apresenta normas con­ traditórias para a alforria dos escravos.

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ÊXODO 21,22 6Se irro m p er um fogo, e pegar n o s espinhos, e queim ar a m eda de trigo, o u a seara, o u o cam ­ po, aquele que acendeu o fogo to talm en te pagará o queim ado. 7Se alguém der ao seu próxim o dinheiro, ou bens, a guardar, e isso for furtado da casa daquele hom em , o ladrão, se for achado, pagará o dobro. 8Se o ladrão não for achado, então o d o n o da casa será levado d iante dos juizes, a ver se não pôs a sua m ão nos bens do seu próxim o. 9Sobre todo o negócio fraudulento, sobre boi, so­ bre ju m en to , sobre gado m iúdo, sobre roupa, so ­ bre toda a coisa perdida, de que alguém disser que é sua, a causa de am bos será levada p erante os juizes; aquele a quem condenarem os juizes pagará em d o ­ bro ao seu próxim o. l0Se alguém der a seu próxim o a guardar um ju m en ­ to, ou boi, ou ovelha, ou outro animal, e este m orrer, ou for dilacerado, ou arrebatado, ninguém o vendo, 11Então haverá ju ra m e n to do Se n h o r en tre a m ­ bos, de que não pôs a sua m ão nos bens do seu p r ó ­ xim o; e seu d o n o o aceitará, e o o u tro não o res­ tituirá. l2Mas, se de fato lhe tiver sido furtado, pagá-lo-á ao seu dono. 1 'P o rém se //lefor dilacerado, trá-lo-á em testem u­ nho disso, e não pagará o dilacerado. I4E se alguém pedir em prestado a seu próxim o al­ gum animal, e for danificado ou m orto, não estando presente o seu dono, certam ente o pagará. 15Se o seu d o n o estava presente, não o pagará; se foi alugado, será pelo seu aluguel.

foi conhecedor disso, e não o guardou, m atando hom em o u m ulher, o boi será apedrejado, e ta m ­ bém o seu dono m orrerá. 3USe lhe for im posto resgate, então dará p o r resgate da sua vida tudo q uanto lhe for im posto, 3lQ uer tenha escorneado um filho, q uer tenha escorneado um a filha; conform e a este estatuto lhe será feito. 32Se o boi escornear um servo, o u um a serva, darse-á trin ta siclos de prata ao seu senhor, e o boi será apedrejado. 33Se alguém ab rir um a cova, ou se alguém cavar u m a cova, e não a cobrir, e nela cair um boi ou um jum ento, 340 d o no da cova o pagará; pagará em d inheiro ao seu dono, m as o anim al m orto será seu. 35Se o boi de alguém ferir o boi do seu próxim o, e m orrer, então se venderá o boi vivo, e o d inheiro dele se repartirá igualm ente, e tam bém repartirão entre si o boi m orto. 3<>M as se foi n o tó rio que aquele boi antes era escorneador, e seu d ono não o guardou, certam ente p a­ gará boi p o r boi; porém o m orto será seu. As leis acerca da propriedade SE alguém furtar boi ou ovelha, e o degolar ou vender, p o r um boi pagará cinco bois, e pela ovelha quatro ovelhas. 2Se o ladrão for achado roubando, e for ferido, e m orrer, o que o feriu não será culpado do sangue. 3Se o sol houver saído sobre ele, o agressor será culpado do sangue; o ladrão fará restituição total; e se não tiver com que pagar, será vendido p o r seu furto. ■•Se o furto for achado vivo na sua m ão, seja boi, ou ju m en to , ou ovelha, pagará o dobro. ’Se alguém fizer pastar o seu anim al num cam po ou n u m a vinha, e largá-lo para com er no cam po de o u tro, o m elhor do seu p róprio cam po e o m elhor da sua própria vinha restituirá.

A s leis acerca da im oralidade e idolatria l6Se alguém enganar alguma virgem , que não for desposada, e se deitar com ela, certam ente a d o tará e tom ará p o r sua m ulher. l7Se seu pai inteiram ente recusar dar-lha, pagará ele em d inheiro conform e ao dote das virgens. I8A feiticeira não deixarás viver.

Quanto ao procedimento descrito em Deuteronômio, não tem nada a ver com este, uma vez que: 1) dita normas sobre os ser­ vos hebreus que se vendiam a seus próprios irmãos (v. 12); 2) não fala de alforria sendo concedida como compensação pelos ferimentos por agressões físicas; 3) relata um favorecimento superior ao não permitir que a alforria se resumisse em si mesma, ou seja, o senhor do sen/o hebreu deveria, ao dispensá-lo, conceder-lhe direito ao gado, aos cereais e ao fru­ to do lagar (v. 14). Assim, não há nadaque habilite o questio­ namento dos céticos.

. - B RESPOSTA APOLOGÉTICA: É um exagero cético tentar «=» desmerecer a Palavrade Deus confrontando textos que em nada se comunicam, a nâo ser pela questão do forro da escra­ vidão. O que se observa na referência em estudo é que o escra­ vo. que não era hebreu e pertencia a uma classe social inferior, não podia aplicar a Lei de Talião (descrita até o v. 25) ao seu ofensor. Mas se fosse ferido gravemente nos olhos ou nos dentes por agressão cometida pelo senhor, este deveria compensá-lo, por tê-lo lesado, com a alforria, deixando-o livre, como ressarcimen­ to pelo mal que lhe causou.

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ÊXODO 22,23 19T odo aquele que se deitar com anim a], certa­ m ente m orrerá. 20O que sacrificar aos deuses, e não só ao Se n h o r , será m orto. 2lO estrangeiro não afligirás, nem o oprim irás; pois estrangeiros fostes na terra do Egito. 22A n en hum a viúva nem órfão afligireis. 21Se de algum m odo os afligires, e eles clam arem a m im , eu certam ente ouvirei o seu clamor. 24E a m inha ira se acenderá, e vos matarei à espada; e vossas mulheres ficarão viúvas, e vossos filhos órfãos. 25Se em prestares dinheiro ao m eu povo, ao pobre que está contigo, não te haverás com ele com o um usurário; não lhe im poreis usura. 26Se tom ares em p enhor a ro u p a d o teu próxim o, lho restituirás antes do p ô r do sol, 27P orque aquela é a sua cobertura, e o vestido da sua pele; em que se deitaria? Será pois que, q u an ­ do clamar a m im , eu o ouvirei, p orque sou m iseri­ cordioso. 28A Deus não am aldiçoarás, e o príncipe dentre o teu povo não maldirás. 29As tuas prim ícias, e os teus licores não retardarás; o prim ogênito de teus filhos m e darás. 30Assim farás dos teus bois e das tuas ovelhas: sete dias estarão com sua mãe, e ao oitavo dia m os darás. 3IE ser-m e-eis hom ens santos; p o rta n to não co­ m ereis carne despedaçada n o cam po; aos cães a lançareis.

5Se vires o ju m e n to , daquele que te odeia, caído debaixo da sua carga, deixarás pois de ajudá-lo? Certam ente o ajudarás a levantá-lo. 6N ão perverterás o direito do teu pobre na sua de­ m anda. 7D e palavras de falsidade te afastarás, e não m a­ tarás o inocente e o justo; p o rq u e não justificarei o ím pio. "Tam bém suborno não tom arás; porque o su b o r­ no cega os que têm vista, e perverte as palavras dos justos. 9T am bém nâo o p rim irás o estrangeiro; pois vós conheceis o coração do estrangeiro, pois fostes es­ trangeiros na terra do Egito.

O te ste m u n h o falso e a injustiça NÃO adm itirás falso boato, e não porás a tua m ão com o ím pio, para seres testem u­ nha falsa. 2N ão seguirás a m ultidão para fazeres o mal; nem nu m a d em anda falarás, to m a n d o parte com a m aioria para torcer o direito. 3N em ao pobre favorecerás na sua dem anda. 4Se encontrares o boi do teu inim igo, o u o seu ju ­ m ento, desgarrado, sem falta lho reconduzirás.

As três festas l4Três vezes no ano m e celebrareis festa. I5A festa dos pães ázim os guardarás; sete dias co­ m erás pães ázim os, com o te ten h o o rd en ad o , ao tem po apon tad o no m ês de Abibe; p o rq u e nele saís­ te do Egito; e ninguém apareça vazio p erante m im ; l6E a festa da sega dos p rim eiros frutos do teu tra ­ balho, que houveres sem eado no cam po, e a festa da colheita, à saída do ano, q u an d o tiveres colhido do cam po o teu trabalho.

Ao sétimo dia descansarás (23.12)

Em Colossenses 2.14-17, o apóstolo Paulo, divinamente inspi­ rado. explica a relação entre o ministério de Cristo e a abolição do sábado no Novo Testamento: ‘ Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz. E, despojando os principados e potestades, os expôs publicamente e deles triunfou em si mesmo. Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo". Ver também Êxodo 16.28; 20.8:31.17,18.

O ano de descanso e o sábado ' “T am bém seis anos sem earás tu a terra, e recolhe­ rás os seus frutos; "M as ao sétim o a dispensarás e deixarás descan­ sar, para que possam com er os pobres do teu povo, e da sobra com am os anim ais do cam po. Assim fa­ rás com a tu a vinha e com o teu olival. 12Seis dias farás os teus trabalhos, m as ao sétim o dia descansarás; para que descanse o te u boi, e o teu jum ento; e para que tom e alento o filho da tu a es­ crava, e o estrangeiro. 13E em tudo o que vos ten h o dito, guardai-vos; e do nom e de o u tro s deuses nem vos lem breis, nem se ouça da vossa boca.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Oséias 2.11 fala da aboli­ ção da observância do dia do sábado: “E farei cessar todo o seu gozo, e as suas festas, e as suas luas novas e os seus sába­ dos, e todas as suas festividades'. Esta profecia se cumpriu com o ministério de Cristo: 'Vindo a plenitude dos tempos, Deus en­ viou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos'(Gl 4.4,5).

Í

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ÊXODO 23,24 que darei nas tuas m ãos os m oradores d a terra, para que os lances fora de diante de ti. ,2N ão farás aliança algum a com eles, o u com os seus deuses. 33N a tua terra não habitarão, para que não te façam pecar contra m im ; se servires aos seus deuses, cer­ tam ente isso será u m laço para ti.

17Três vezes no ano todos os teus hom ens aparece­ rão d iante do S enhor D eus . 18N ão oferecerás o sangue do m eu sacrifício com pão levedado; nem ficará a g ordura da m inha festa de n oite até pela m anhã. l9As prim ícias dos prim eiros frutos da tua terra trarás à casa do S en h or teu Deus; não cozerás o ca­ brito no leite de sua mãe.

D eus m a n d a M oisés e os anciãos su b irem ao m o n te DEPOIS disse a Moisés: Sobe ao S en h o r , tu e Arão, N adabe e Abiú, e setenta dos anci­ ãos de Israel; e adorai de longe. 2E só Moisés se chegará ao S en h or ; mas eles não se cheguem , nem o povo suba com ele. 3 Veio, pois, Moisés, e co n to u ao povo todas as p a­ lavras do S en h o r , e to d o s os estatutos; então o povo respondeu a u m a voz, e disse: T odas as palavras, que o S en h or tem falado, faremos. 4Moisés escreveu todas as palavras do S en h or , e levantou-se pela m anhã de m adrugada, e edificou um altar ao pé do m o n te, e doze m o n u m en to s, segun­ do as doze tribos de Israel; ’E enviou alguns jovens dos filhos de Israel, os quais ofereceram holocaustos e sacrificaram ao S en h or sacrifícios pacíficos de bezerros. '’E Moisés to m o u a m etade do sangue, e a pôs em bacias; e a outra m etade do sangue espargiu sobre o altar. 7E to m o u o livro da aliança e o leu aos ouvidos do povo, e eles disseram : T udo o que o S en h or tem fa­ lado farem os, e obedecerem os. 8E ntão to m o u Moisés aquele sangue, e espargiuo sobre o povo, e disse: Eis aqui o sangue da alian­ ça qu e o S enhor tem feito convosco sobre todas es­ tas palavras. 9E subiram M oisés e Arão, N adabe e Abiú, e seten­ ta dos anciãos de Israel. I0E viram o D eus de Israel, e debaixo de seus pés havia com o que u m a pavim entação de pedra de sa­ fira, que se parecia com o céu n a sua claridade. 1 ‘P orém não estendeu a sua m ão sobre os escolhi­ dos dos filhos de Israel, m as viram a Deus, e com e­ ram e beberam .

D eus p rom ete enviar u m anjo 20Eis que eu envio um anjo diante de ti, para que te guarde pelo cam inho, e te leve ao lugar que te te­ n h o preparado. 2lG uarda-te diante dele, e ouve a sua voz, e não o provoques à ira; p orque não perdoará a vossa rebel­ dia; porque o m eu nom e está nele. 22Mas se diligentem ente ouvires a sua voz, e fizeres tu d o o que eu disser, então serei inim igo dos teus inimigos, e adversário dos teus adversários. 23P orque o m eu anjo irá adiante de ti, e te levará aos am orreus, e aos heteus, e aos perizeus, e aos cananeus, heveus e jebuseus; e eu os destruirei. 24N ão te inclinarás diante dos seus deuses, nem os servirás, nem farás conform e às suas obras; an ­ tes os destruirás totalm ente, e quebrarás de to d o as suas estátuas. 25E servireis ao S en h or vosso Deus, e ele abençoa­ rá o vosso pão e a vossa água; e eu tirarei do m eio de vós as enferm idades. 26N ão haverá m u lh er que aborte, nem estéril na tua terra; o nú m ero dos teus dias cum prirei. 27Enviarei o m eu terro r adiante de ti, destruindo a todo o povo aonde entrares, e farei que todos os teus inim igos te voltem as costas. 28T am bém enviarei vespões adiante de ti, que lan­ cem fora os heveus, os cananeus, e os heteus de d iante de ti. 29N ão os lançarei fora de diante de ti n u m só ano, para que a terra não se torne em deserto, e as feras do cam po não se m ultipliquem contra ti. 30Pouco a pouco os lançarei de diante de ti, até que sejas m ultiplicado, e possuas a terra p o r herança. 31E porei os teus term os desde o M ar V erm elho até ao m ar dos filisteus, e desde o deserto até ao rio; p o r­

. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deus se manifestou de muiS . tas maneiras, e a esse procedimento divino chamamos de teofania (Nm 12.8). As visões que as pessoas tinham de Deus eram parciais, de acordo com asua percepção humana. Ninguém jamais viu o Senhor Deus completamente, ou seja, em sua ple-

E viram o Deus de Israel (24.9-11) Mormonismo. Emprega esta passagem para afirmar que Deus Pai tem um corpo ffsico, podendo ser visto pelos ho-

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ÊXODO 24,25 12Então disse o Sen h o r a Moisés: Sobe a m im ao m onte, e fica lá; e dar-te-ei as tábuas de pedra e a lei, e os m andam entos que tenho escrito, para os ensinar. 13E levantou-se Moisés com Josué seu servidor; e subiu Moisés ao m o n te de Deus. NE disse aos anciãos: Esperai-nos aqui, até que to r­ nem os a vós; e eis que Arão e H ur ficam convosco; quem tiver algum negócio, se chegará a eles. I5E, subindo Moisés ao m onte, a nuvem cobriu o m onte. I6E a glória do S en h o r repousou sobre o m o n te Sinai, e a nuvem o cobriu p o r seis dias; e ao sétimo dia cham ou a Moisés do m eio da nuvem . I7E o parecer da glória do S en h o r era com o um fogo consum idor no cum e do m onte, aos olhos dos filhos de Israel. IKE Moisés entrou no m eio da nuvem , depois que subiu ao m onte; e M oisés esteve no m onte quaren­ ta dias e quarenta noites.

’C onform e a tu d o o qu e eu te m o strar para m o d e­ lo do tabernáculo, e para m odelo de todos os seus pertences, assim m esm o o fareis. A arca d e m adeira d e acácia '“T am bém farão um a arca de m adeira de acácia; o seu co m p rim en to será de dois côvados e m eio, e a sua largura de u m côvado e m eio, e de um côvado e m eio a sua altura. 1 'E cobri-la-á de o u ro puro; p o r d en tro e p o r fora a cobrirás; e farás sobre ela u m a coroa de o u ro ao redor; l2E fundirás para ela q u atro argolas de o uro, e as porás nos q u atro can to s dela, duas argolas n um lado dela, e duas argolas n o u tro lado. I JE farás varas de m adeira de acácia, e as cobrirás com ouro. I4E colocarás as varas nas argolas, aos lados da arca, para se levar com elas a arca. ” As varas estarão nas argolas da arca, não se tira­ rão dela. lhDepois porás na arca o testemunho, que eu te darei.

D eus m anda o povo trazer ofertas para o tabernáculo ENTÃO falou o S en h o r a M oisés, d izen­ do: 2Fala aos filhos de Israel, que m e tragam um a oferta alçada; de todo o hom em cujo coração se m over vo­ luntariam ente, dele tom areis a m inha oferta alçada. *E esta é a oferta alçada que recebereis deles: o uro, e prata, e cobre, 4E azul, e p úrpura, e carm esim , e linho fino, e pê­ los de cabras, 5E peles de carneiros tintas de verm elho, e peles de texugos, e m adeira de acácia, fiA zeitepara a luz, especiarias para o óleo da unção, e especiarias para o incenso, "Pedras de ônix, e pedras de engaste para o éfode e para o peitoral. 8E m e farão um santuário, e habitarei no meio deles.

O propiciatório d e ouro puro ' 7T am bém farás um p ro p iciató rio de o u ro puro; o seu co m p rim en to será de dois côvados e m eio, e a sua largura de u m côvado e meio. l8Farás tam bém dois qu eru b in s de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extrem idades do p ro p i­ ciatório. l9Farás um q u eru b im n a extrem idade de um a parte, e o o u tro q uerubim na extrem idade da ou tra parte; de um a só peça com o propiciatório, fareis os q u eru b in s nas duas extrem idades dele. ■’’O s qu eru b in s estenderão as suas asas p o r cima, cob rin d o com elas o p ro p iciató rio ; as faces deles um a defronte da outra; as faces dos querubins esta­ rão voltadas para o propiciatório.

O segundo argumento desenvolveu a teoria da pedagogia di­ vina, que é resumida da seguinte forma por dom Estevão Betten­ court: "...Os cristãos foram percebendo que a proibição de fazer imagens no Antigo Testamento tinha o mesmo papel de pedago­ go (condutor de crianças destinado a cumprir as suas funções e retirar-se) que a Lei de Moisés em geral tinha junto ao povo de Is­ rael. Por isso o uso das imagens foi-se implantando. As gerações cristãs compreenderam que. segundo o método da pedagogia divina, atualizada na Encarnação, deveriam procurar subir ao in­ visível passando pelo visível que Cristo apresentou aos homens; a meditação das fases da vida de Jesus e a representação artís­ tica das mesmas se tornaram recursos com que o povo fiel pro­ curou aproximar-se do Filho de Deus. Assim criaram a idéia de

nitude. porque Ele habita na luz inacessível (Jo 1.18; 1Tm 6.16. V. tb. Gn 32.30). Farás também dois querubins (25.18;37.7) Catolicismo Romano. Para escapar da acusação de que seus fiéis praticam a idolatria, a Igreja Católica Romana de­ senvolveu trés argumentos básicos. O primeiro deles é que o texto de Êxodo 20.4,5 não se tratava (ou não se trata) de uma proibição abso­ luta, mas condicionada pelas circunstâncias em que se encontravam os israelitas, visto que o próprio Deus lhes mandou construir imagens sagradas (25.17-22; 1Rs 6.23-29; 7.23-28; 1Cr 22.8-13).

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ÊXODO 25 largura de u m côvado, e a sua altura de u m côva-

2IE porás o propiciatório em cim a da arca, depois que houveres p osto na arca o testem u n h o que eu te darei. -2E ali virei a ti, e falarei contigo de cim a do p ro p i­ ciatório, do m eio dos dois querubins (que estão so­ bre a arca do testem unho), tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel.

do e meio. 24E cobri-la-ás com o u ro puro; tam bém lhe farás um a coroa de o u ro ao redor. 2,T am bém lhe farás um a m oldura ao redor, da lar­ gura de quatro dedos, e lhe farás um a coroa de ouro ao redor da m oldura. 26T am bém lhe farás q uatro argolas de ouro; e p o ­

A mesa de m adeira de acácia 2,T am bém farás um a mesa de m adeira de acácia; o seu co m p rim en to será de dois côvados, e a sua

rás as argolas aos q u atro cantos, que estão nos seus q u atro pés.

sistem em cultuar imagens? c.) Se as imagens fossem realmente o livro daqueles que não sabem ler. por que os católicos alfabe­ tizados são tão devotos e apegados a elas?; d.) Será que pode­ mos desobedecer a Bíblia para superar uma deficiência de enten­ dimento? e.) Onde está a base bíblica para a teoria da pedagogia divina?; f.) Será que a encarnação do Verbo poderia servir de base para se fazer imagens dos santos e cultuá-los? O verdadeiro cristianismo é fé exclusiva na obra do Senhor Je­ sus (Jo3.16; Rm5.8; Ef 2.8,9; 1Tm 2.5; Tt 2.11). É adoração úni­ ca a Deus: *Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás’ (Mt 4.11; Lc4.8). O principal de todos os mandamentos é: a.) "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor! Amarás ao Senhorteu Deus de todo o teu coração, de toda a sua alma, de todo o teu entendi­ mento e de todas as tuas forças” (Mc 12.29,30; Mt 22.37); b.) “Mas vem a hora, e já chegou, em que os verdadeiros adoradores ado­ rarão o Pai em espírito e em verdade, pois o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade" (Jo 4.23,24). Quanto àteoria dos três tipos de devoção: dulia, hiperdulia e la­ tria, perguntamos: Qual é a diferença entre dulia e hiperdulia? E qual é a diferença dessas duas em relação à latria? A verdade é que os três termos se confundem. Dulia e hiperdu­ lia podem estar envolvidos com latria. A distinção entre eles não define coisa alguma. As pessoas que se prostram diante da ima­ gem de Conceição Aparecida, ou de São João, ou de São Sebas­ tião ou de Jesus sabem que estão cultuando em níveis diferen­ tes? Para elas não seria tudo a mesma coisa? Imaginemos o procedimento de um católico romano bem ins­ truído em um culto. De inicio, ele pretende cultuar São João. En­ tão. dobra seus joelhos diante da imagem de tal “santo" e pratica a dulia. Depois, resolve cultuar Maria, deixando a dulia para prati­ car a hiperdulia. E. finalmente, decide prestar culto a Deus. colo­ cando em prática a latria. Não acreditamos que o povo católico romano saiba diferenciar esses três tipos de adoração. E, mesmo que soubesse, dificilmen­ te conseguiria respeitar os limites de cada uma delas. "O culto aos santos só começa a partir de cem anos, aproxima­ damente, depois da morte de Jesus, com uma tímida veneração aos mártires. A primeira oração dirigida expressamente à Mãe de Deus é a invocação sub tuum praesidium, formulada no fim do sé­ culo 3oou, mais provavelmente, no início do 4o. Não podemos di­ zer que a veneração dos santos - e muito menos a veneração da Mãe de Cristo - faça parte do patrimônio original". Se o culto aos santos e a Maria fosse correto, João. que escre­ veu o último evangelho, no ano 100 d.C., aproximadamente, com certeza teriafalado a respeito e incentivado tal prática. No entanto, nos adverte: “Filhinhos. guardai-vos dos ídolos’ (1Jo 5.21).

que, nas igrejas, as imagens tornaram-se a Bíblia dos iletrados, dos simples e das crianças, exercendo função pedagógica de grande alcance. É o que notam alguns escritores cristãos anti­ gos: 'O desenho mudo sabe falar sobre as paredes das igrejas e ajuda grandemente'. O que a Bíblia é para os que sabem ler, a imagem o é para os iletrados'. O terceiro argumento criou a teoria da distinção de devoção ou culto: dulia (devoção aos santos e aos anjos), hiperdulia (devo­ ção a Maria) e latria (culto prestado a Deus). RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deus proibiu seu povo de = confeccionar e cultuar imagens, estátuas, ou qualquer ou­ tro objeto ou ser. visto que os povos pagãos atribulam a esses artefatos de barro, madeira, ou de qualquer material corruptível, caráter religioso, acreditando, inclusive, que a divindade se fazia presente por meio de tal prática. O Deus Todo-Poderoso instruiu seu povo a não cuituar ima­ gens (20.23; 34.17), por isso as imagens que mandou confec­ cionar não tinham por objetivo elevar a piedade de Israel e muito menos serviam de modelo para reflexão ou conduta: eram ape­ nas símbolos decorativos e representativos. É o caso da Arca da Aliança, dos querubins no tabernáculo e no templo, entre ou­ tros utensílios (1 Rs 6.23-29: 7.23-26,1 Cr 22.8-13) e ornamentos (1Rs 7.23-28). Essas figuras jamais foram adoradas ou venera­ das ou vistas como objetos de devoção ou adoração. Se os fi­ lhos de Israel tivessem agido dessa forma, Deus mandaria des­ truir esses objetos, como aconteceu com a serpente de bronze que Moisés levantou no deserto e o povo a transformou em obje­ to de culto (2Rs18.4). Quando analisamos esta questão na história de Israel na anti­ guidade (o povo hebreu que recebeu os mandamentos de Deus) e dos judeus religiosos de hoje, que procuram se manter fiéis a Deus, entendemos que, embora o Antigo Testamento proibisse, relativamente, a confecção de imagens, a adoração ou culto a es­ sas imagens eiaabsolutamente proibido: "Não te prostrarás dian­ te delas e não lhes prestarás culto" (20.4b). Em algumas sinagogas do século 3° (e em algumas mais recen­ tes), encontramos pinturas de heróis da fé em seus vitrais, mas nunca veremos judeus orando, cultuando ou invocando Moisés, Abraão ou Ezequiel. Não existem argumentos e evidências que justifiquem o culto, a veneração ou a fabricação de imagens no Novo Testamento. Considerando o segundo argumento apresentado pelos católi­ cos, de que um dos objetivos da Igreja romana é ensinar a Bíblia ao povo por meio das imagens, especialmente aos menos alfabe­ tizados, surgem-nos algumas perguntas: a.) Por que cultuar ima­ gens, se o objetivo é ensinar a Bíblia?: b.) Por que, após tantos anos, com milhares de católicos já alfabetizados, os fiéis ainda in-

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ÊXODO 25,26 27D efronte da m oldura estarão as argolas, com o lugares para os varais, para se levar a mesa. 28Farás, pois, estes varais de m adeira de acácia, e cobri-los-ás com ouro; e levar-se-á com eles a mesa. 29T am bém farás os seus pratos, e as suas colheres, e as suas cobertas, e as suas tigelas com que se hão de oferecer libações; de ouro p u ro os farás. 10E sobre a mesa porás o pão da proposição peran ­ te a m inha face perpetuam ente. 3lT am bém farás u m candelabro de o u ro puro; de ouro batido se fará este candelabro; o seu pé, as suas hastes, os seus copos, os seus botões, e as suas flores serão do m esm o. 32E dos seus lados sairão seis hastes; três hastes do candelabro de um lado dele, e três hastes do outro lado dele. 33N um a haste haverá três copos a m odo de am ên­ doas, um botão e um a flor; e três copos a m odo de am êndoas na o utra haste, um botão e um a flor; as­ sim serão as seis hastes que saem do candelabro. i4M as no candelabro m esm o haverá q u atro co­ pos a m odo de am êndoas, com seus botões e com suas flores; 35E um botão debaixo de duas hastes que saem dele; e ainda u m botão debaixo de duas outras hastes que saem dele; e ainda um botão debaixo de duas outras hastes que saem dele; assim se fará com as seis has­ tes que saem do candelabro. ''’Os seus botões e as suas hastes serão do mesmo; tudo será de um a só peça, obra batida de ouro puro. 37T am bém lhe farás sete lâm padas, as quais se acenderão para ilum inar defronte dele. ,HO s seus espevitadores e os seus apagadores serão de o u ro puro. 39De um talento de o u ro p u ro os farás, com todos estes vasos. 40Atenta, pois, que o faças conform e ao seu m ode­ lo, que te foi m ostrado no m onte.

4E farás laçadas de azul na orla de u m a co rtina, n a extrem idade, e na ju n tu ra; assim tam bém farás na orla da extrem idade da outra cortina, na segun­ da juntura. ’C in q ü en ta laçadas farás n u m a co rtin a, e outras cinqüenta laçadas farás na extrem idade da cortina que está na segunda ju n tu ra; as laçadas estarão p re­ sas um a com a outra. 6Farás tam b ém cin q ü en ta colchetes de o u ro , e ajuntarás com estes colchetes as cortinas, um a com a outra, e será um tabernáculo. ?Farás tam bém co rtin as de pêlos de cabras para servirem de tenda sobre o tabernáculo; onze cor­ tinas farás. * 0 co m prim ento de u m a cortina será de trin ta cô­ vados, e a largura da m esm a cortina de q u atro côva­ dos; estas onze cortinas serão da m esm a m edida. 9E ju n tarás cinco destas cortinas à parte, e as outras seis cortinas tam bém à parte; e dobrarás a sexta co r­ tina à frente da tenda. I0E farás cinqüenta laçadas na b orda de um a cor­ tina, na extrem idade, na ju n tu ra, e outras cinqüen­ ta laçadas n a b o rd a da outra co rtin a, n a segunda jun tu ra. "F arás tam b ém cin q ü en ta colchetes de cobre, e colocarás os colchetes nas laçadas, e assim ajuntarás a tenda, para que seja um a. 12E a parte que sobejar das cortinas da tenda, a sa­ ber, a m etade da cortina que sobejar, penderá de so­ bra às costas do tabernáculo. I3E um côvado de um lado, e o u tro côvado do o u ­ tro, que sobejará no co m p rim en to das cortinas da tenda, penderá de sobra aos lados do tabernáculo de um e de o u tro lado, para cobri-lo. l4Farás tam b ém à tenda u m a coberta de peles de carneiro, tintas de verm elho, e outra coberta de pe­ les de texugo em cima.

A s tábuas do tabernáculo l5Farás tam b ém as tábuas p ara o tabernáculo de As cortinas do tabernáculo m adeira de acácia, que serão postas verticalm ente. E O TABERNÁCULO farás de dez cortinas ■'’O co m p rim en to de u m a táb u a será de dez cô ­ de linho fino torcido, e azul, púrp u ra, e car­ vados, e a largura de cada táb u a será de u m côva­ mesim; com querubins as farás de obra esmerada. do e meio. 20 co m p rim en to de um a co rtin a será de vinte e l7D ois encaixes terá cada tábua, travados u m com oito côvados, e a largura de um a co rtin a de q u a­ o outro; assim farás com todas as tábuas do taber­ tro côvados; todas estas cortinas serão de um a m e­ náculo. dida. I8E farás as tábuas para o tabernáculo assim: vinte 3Cinco cortinas se enlaçarão um a à outra; e as ou­ tábuas para o lado m eridional. tras cinco cortinas se enlaçarão u m a com a outra. l9Farás tam bém q u aren ta bases de prata debaixo

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ÊXODO 26,27 37E farás para esta co rtin a cinco colunas de m a ­ deira de acácia, e as cobrirás de ouro; seus colche­ tes serão de o uro, e far-lhe-ás de fundição cinco ba­ ses de cobre.

das vinte tábuas; duas bases debaixo de um a tábua para os seus dois encaixes e duas bases debaixo de o u tra tábua para os seus dois encaixes. -°Tam bém haverá vinte tábuas ao outro lado do ta­ bernáculo, para o lado norte, 21C om as suas quaren ta bases de prata; duas b a­ ses debaixo de um a tábua, e duas bases debaixo de o u tra tábua, 22E ao lado do tabernáculo para o ocidente farás seis tábuas. 2,Farás tam bém duas tábuas para os cantos do ta­ bernáculo, de am bos os lados. 24E p o r baixo se ajuntarão, e tam bém em cim a dele se ajuntarão nu m a argola. Assim se fará com as duas tábuas; am bas serão por tábuas para os dois cantos. 2,5Assim serão as oito tábuas com as suas bases de prata, dezesseis bases; duas bases debaixo de um a tábua, e duas bases debaixo da ou tra tábua. 26Farás tam bém cinco travessas de m adeira de acá­ cia, para as tábuas de um lado do tabernáculo, 27E cinco travessas para as tábuas do outro lado do tabernáculo; com o tam bém cinco travessas para as tábuas do o u tro lado do tabernáculo, de am bos os lados, para o ocidente. 2íiE a travessa central estará no m eio das tábuas, passando de um a extrem idade até à outra. 29E cobrirás de o u ro as tábuas, e farás de o u ro as suas argolas, para passar por elas as travessas; ta m ­ bém as travessas as cobrirás de ouro. 30E ntão levantarás o tabernáculo conform e ao m odelo que te foi m ostrado no m onte.

O a ltar dos holocaustos FARÁS tam bém o altar de madeira de acá­ cia; cinco côvados será o com prim ento, e cinco côvados a largura (será q uadrado o altar), e três côvados a sua altura. 2E farás as suas p o n tas nos seus q uatro cantos; as suas pontas serão do m esm o, e o cobrirás de cobre. 3Far-//ie-ás tam bém os seus recipientes, para reco­ lher a sua cinza, e as suas pás, e as suas bacias, e os seus garfos e os seus braseiros; todos os seus uten sí­ lios farás de cobre. 4Far-lhe-ás tam bém um crivo de cobre em form a de rede, e farás a esta rede q uatro argolas de metal nos seus q u atro cantos. ’E as porás d en tro da borda do altar p ara baixo, de m aneira que a rede chegue até ao m eio do altar. bFarás tam bém varais para o altar, varais de m adei­ ra de acácia, e os cobrirás de cobre. 7E os varais serão postos nas argolas, de m an ei­ ra que os varais estejam de am bos os lados do altar, quando for levado. "Oco e de tábuas o farás; com o se te m o stro u no m onte, assim o farão.

O pátio do tabernáculo 9Farás tam b ém o pátio do tab ern ácu lo , ao lado m eridional que dá para o sul; o pátio terá cortinas de linho fino torcido; o co m p rim en to de cada lado O véu do tabernáculo ’1D epois farás um véu de azul, e púrpura, e carm e­ será de cem côvados. 1 lrTambém as suas vinte colunas e as suas vinte b a­ sim, e de linho fino torcido; com querubins de obra ses serão de cobre; os colchetes das colunas e as suas prim a se fará. 32E colocá-lo-ás sobre quatro colunas de madeira faixas serão de prata. 1 'Assim tam bém para o lado n o rte as cortinas, no de acácia, cobertas de ouro; seus colchetes serão de com prim ento, serão de cem côvados; e as suas vinte o uro, sobre quatro bases de prata. 33Pendurarás o véu debaixo dos colchetes, e porás a colunas e as suas vinte bases serão de cobre; os col­ arca do testem unho ali dentro do véu; e este véu vos chetes das colunas e as suas faixas serão de prata, 12E na largura do pátio para o lado do ocidente ha­ fará separação entre o santuário e o lugar santíssimo, 34 E porás a coberta do propiciatório sobre a arca verá cortinas de cin qüenta côvados; as suas colunas dez, e as suas bases dez. do testem unho no lugar santíssim o, 3,E a mesa porás fora do véu, e o candelabro de­ 1’S em elhantem ente a largura do pátio do lado fronte da mesa, ao lado do tabernáculo, para o sul; oriental para o levante será de cinqüenta côvados. m as a mesa porás ao lado do norte. l4D e m aneira que haja quinze côvados de cortinas 36Farás tam bém para a porta da tenda, um a cortina de um lado; suas colunas três, e as suas bases três. de azul, e p úrpura, e carm esim , e de linho fino to r­ I5E quinze côvados das cortinas do o u tro lado; as cido, de obra de bordador. suas colunas três, e as suas bases três.

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ÊXODO 27,28 l6E à p o rta do pátio haverá um a co rtin a de vinte côvados, de azul, e púrp u ra, e carm esim , e de linho fino torcido, de obra de bordador; as suas colunas quatro, e as suas bases quatro. 17Todas as colunas do pátio ao redor serão cingidas de faixas de prata; os seus colchetes serão de prata, m as as suas bases de cobre. ' “O co m prim ento do pátio será de cem côvados, e a largura de cada lado de cinqüenta, e a altura de cinco côvados, as cortinas serão de linho fino torci­ do; m as as suas bases serão de cobre. l9No tocante a todos os vasos do tabernáculo em todo o seu serviço, até todos os seus pregos, e todos os pregos do pátio, serão de cobre.

8E o cinto de o bra esm erada do seu éfode, que es­ tará sobre ele, será da sua m esm a obra, igualm ente, de ouro, de azul, e de p ú rp u ra, e de carm esim , e de linho fino torcido. 9E tom arás duas pedras de ônix, e gravarás nelas os nom es dos filhos de Israel, l0Seis dos seus nom es n u m a pedra, e os outros seis nom es na o u tra pedra, segundo as suas gerações; " C o n fo rm e à o b ra do la p id ário , como o lavor de selos lavrarás estas d u as pedras, com os n o ­ m es d o s filhos de Israel; engastadas ao red o r em o u ro as farás. 12E porás as duas pedras nas om breiras do éfode, por pedras de m em ó ria p ara os filhos de Israel; e Arão levará os seus nom es sobre am bos os seus om ­ bros, para m em ória d iante do S e n h o r . l3Farás tam bém engastes de ouro, l4E duas cadeiazinhas de o u ro puro; de igual m e­ dida, de o bra de fieira as farás; e as cadeiazinhas de fieira porás nos engastes. ''’Farás tam bém o peitoral do juízo de o bra esm e­ rada, conform e à obra do éfode o farás; de o u ro , de azul, e de p ú rp u ra, e de carm esim , e de linho fino torcido o farás. 1 '’Q uadrado e duplo, será de um palm o o seu co m ­ prim ento, e de u m palm o a sua largura. I7E o encherás de pedras de engaste, com qu atro ordens de pedras; a o rd em de um sárdio, de um to ­ pázio, e de um carbúnculo; esta será a prim eira o r­ dem ; lsE a segunda o rd em será de um a esm eralda, de um a safira, e de um diam ante; l9E a terceira o rd em será de u m jacinto, de um a ágata, e de u m a am etista; 20E a q u arta ordem será de um berilo, e de u m ônix, e de um jaspe; engastadas em o u ro serão nos seus engastes. 21E serão aquelas pedras segundo os nom es dos fi­ lhos de Israel, doze segundo os seus nom es; serão esculpidas com o selos, cada u m a com o seu nom e, para as doze tribos. “ T am bém farás para o p eitoral cadeiazinhas de igual m edida, obra trançada de o u ro puro. 21T am bém farás p ara o peitoral dois anéis de o uro, e porás os dois anéis nas extrem idades do peitoral. 24E ntão porás as duas cadeiazinhas de fieira de o u ro nos dois anéis, nas extrem idades do peitoral; 25E as duas p ontas das duas cadeiazinhas de fieira colocarás nos dois engastes, e as porás nas om brei­ ras do éfode, na frente dele.

O azeite puro 20T u pois ordenarás aos filhos de Israel que te tra ­ gam azeite p u ro de oliveiras, batido, para o candeei­ ro, para fazer arder as lâm padas continuam ente. 2)N a tenda da congregação, fora do véu que está diante do testem unho, Arão e seus filhos as porão em ordem , desde a ta rd e até a m anhã, p erante o S en h or ; isto será um estatuto perpétuo para os fi­ lhos de Israel, pelas suas gerações. Deus escolhe A rão e se u sfd h o s para sacerdotes DEPOIS tu farás chegar a ti teu irm ão Arão, e seus filhos com ele, do m eio dos filhos de Israel, para m e adm inistrarem o ofício sacerdotal; a saber: Arão, N adabe, e Abiú, Eleazar e Itam ar, os filhos de Arão. 2E farás vestes sagradas a Arão teu irm ão, para gló­ ria e ornam ento. •’Falarás tam bém a todos os que são sábios de co­ ração, a quem eu tenho enchido do espírito da sa­ bedoria, que façam vestes a A rão para santificá-lo; para que m e adm inistre o ofício sacerdotal. As vestes sacerdotais 4Estas pois são as vestes que farão: u m peitoral, e um éfode, e um m anto, e um a túnica bordada, um a m itra, e u m cinto; farão, pois, santas vestes para Arão, teu irm ão, e para seus filhos, para m e adm i­ nistrarem o ofício sacerdotal. ’E to m arão o ouro, e o azul, e a púrp u ra, e o car­ m esim, e o linho fino, 6E farão o éfode de ouro, e de azul, e de púrpura, e de carmesim, e de linho fino torcido, de obra esmerada. 7Terá duas om breiras, que se un am às suas duas pontas, e assim se unirá.

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ÊXODO 28,29 40T am bém farás túnicas aos filhos de Arão, e farlhes-ás cintos; tam bém lhes farás tiaras, para glória e ornam ento. 4IE vestirás com eles a Arão, teu irm ão, e tam bém seus filhos; e os ungirás e consagrarás, e os santifica­ rás, para que m e adm inistrem o sacerdócio. 42Faze-lhes tam bém calções de linho, para co b ri­ rem a carne nua; irão dos lom bos até as coxas. 43E estarão sobre A rão e sobre seus filhos, q u a n ­ do en trarem n a ten d a da congregação, o u q u a n ­ do chegarem ao altar para m inistrar no santuário, para que não levem iniqüidade e m orram ; isto será estatuto perp étu o para ele e para a sua descendên­ cia depois dele.

26Farás tam bém dois anéis de ouro, e os porás nas duas extrem idades do peitoral, na sua b orda que es­ tiver ju n to ao éfode por dentro. 27Farás tam bém dois anéis de ouro, que porás nas duas om breiras do éfode, abaixo, na frente dele, perto da sua ju n tu ra , sobre o cinto de obra esm e­ rada do éfode. 28E ligarão o peitoral, com os seus anéis, aos anéis do éfode p o r cim a, com um cordão de azul, para que esteja sobre o cinto de obra esm erada do éfode; e nu n ca se separará o peitoral do éfode. 29Assim Arão levará os nom es dos filhos de Israel no peito ral do juízo sobre o seu coração, q u a n ­ do e n tra r no santuário, para m em ória diante do S en h or continuam ente.

O sacrifício e as cerim ônias da consagração ISTO é o que lhes hás de fazer, para os santi­ ficar, para que m e adm inistrem o sacerdó­ cio: Tom a u m novilho e dois carneiros sem mácula, 2E pão ázimo, e bolos ázimos, am assados com azei­ te, e coscorões ázimos, untados com azeite; com flor de farinha de trigo os farás, 3E os porás n u m cesto, e os trarás no cesto, com o novilho e os dois carneiros. 4E ntão farás chegar a Arão e a seus filhos à p o rta da tenda da congregação, e os lavarás com água; 5D epois tom arás as vestes, e vestirás a Arão da tú ­ nica e do m an to do éfode, e do éfode, e do peitoral; e o cingirás com o cinto de o bra de artífice do éfode. 6E a m itra porás sobre a sua cabeça; a coroa da san­ tidade porás sobre a m itra. 7E tom arás o azeite da unção, e o derram arás sobre a sua cabeça; assim o ungirás. 8D epois farás chegar seus filhos, e lhes farás ves­ tir túnicas. 9E os cingirás com o cinto, a Arão e a seus filhos, e lhes atarás as tiaras, para que tenham o sacerdócio por esta­ tuto perpétuo, e consagrarás a Arão e a seus filhos; l0E farás chegar o novilho diante da ten d a da co n ­ gregação, e A rão e seus filhos p orão as suas m ãos so­ bre a cabeça do novilho; “ E im olarás o novilho perante o S en h or , à p o rta da tenda da congregação. 12D epois tom arás do sangue do novilho, e o porás com o teu dedo sobre as p o n tas do altar, e to d o o sangue restante derram arás à base do altar. 1-’T am bém to m arás to d a a g o rd u ra que cobre as entranhas, e o redenho de sobre o fígado, e am bos os rins, e a g ordura que houver neles, e queim á-losás sobre o altar;

U rim e T u m in t 30T am b ém porás no peitoral do juízo U rim e T um im , para que estejam sobre o coração de Arão, q uando entrar diante do S en h o r : assim Arão levará o juízo dos filhos de Israel sobre o seu coração d ian ­ te do S en h or continuam ente. 31T am bém farás o m anto do éfode, to d o de azul. ,2E a abertura da cabeça estará no m eio dele; esta ab ertu ra terá u m a b orda de o bra tecida ao redor; com o abertura de cota de m alha será, para que não se rom pa. 3,E nas suas bordas farás rom ãs de azul, e de p ú r ­ p u ra, e de carm esim , ao red o r das suas bordas; e cam painhas de ouro no m eio delas ao redor. í4U m a cam painha de o u ro , e um a rom ã, outra cam painha de ouro, e outra rom ã, haverá nas b o r­ das d o m an to ao redor, i5E estará sobre Arão quando m inistrar, para que se ouça o seu sonido, quando entrar no santuário dian­ te do S en h or , e quando sair, para que não m orra. A lâm ina de ouro p uro am bém farás um a lâmina de ouro puro, e nela gra­ varás com o as gravuras de selos: santidade ao S enhor . 37E atá-la-ás com um cordão de azul, de m odo que esteja na m itra, na frente da m itra estará; 38E estará sobre a testa de Arão, para que A rão leve a iniqüidade das coisas santas, que os filhos de Israel santificarem em todas as ofertas de suas coisas san­ tas; e estará continuam ente na sua testa, para que te­ nham aceitação perante o S en h o r . 39Tam bém farás túnica de linho fino; tam bém fa­ rás u m a m itra de lin h o fino; m as o cinto farás de o bra de bordador.

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ÊXODO 29 l4M as a carne do novilho, e a sua pele, e o seu es­ terco queim arás com fogo fora do arraial; é sacrifí­ cio pelo pecado. 15Depois tom arás um carneiro, e Arão e seus filhos p orão as suas m ãos sobre a cabeça do carneiro, l6E im olarás o carneiro, e tom arás o seu sangue, e o espalharás sobre o altar ao redor; 17E partirás o carneiro p o r suas partes, e lavarás as suas entranhas e as suas pernas, e as porás sobre as suas partes e sobre a sua cabeça. l8Assim queim arás todo o carneiro sobre o altar; é um holocausto para o S en h o r , cheiro suave; um a oferta queim ada ao S e n h o r . 19Depois tom arás o o u tro carneiro, e Arão e seus fi­ lhos porão as suas m ãos sobre a sua cabeça; i0E im olarás o carneiro e tom arás do seu sangue, e o porás sobre a p o n ta da orelha direita de Arão, e sobre as pontas das orelhas direitas de seus filhos, com o tam bém sobre os dedos polegares das suas m ãos direitas, e sobre os dedos polegares dos seus pés direitos; e o restante do sangue espalharás sobre o altar ao redor; 2'E ntão tom arás do sangue, que estará sobre o al­ tar, e do azeite da unção, e o espargirás sobre Arão e sobre as suas vestes, e sobre seus filhos, e sobre as vestes de seus filhos com ele; para que ele seja santi­ ficado, e as suas vestes, tam bém seus filhos, e as ves­ tes de seus filhos com ele. 2~Depois tom arás do carneiro a gordura, e a cau­ da, e a gordura que cobre as entranhas, e o redenho do fígado, e am bos os rins com a gordura que hou­ ver neles, e o om bro direito, p orque é carneiro das consagrações; 23E u m pão, e u m bolo de pão azeitado, e um coscorão do cesto dos pães ázim os que estão diante do

to perpétuo dos filhos de Israel, porque é oferta al­ çada; e a oferta alçada será dos filhos de Israel, dos seus sacrifícios pacíficos; a sua oferta alçada será para o S en h o r . 29E as vestes sagradas, q ue são de A rão, serão de seus filhos depois dele, para serem ungidos com elas para serem consagrados com elas. 30Sete dias as vestirá aquele que de seus filhos for sacerdote em seu lugar, q u an d o en tra r na tenda da congregação para m in istrar no santuário. 3IE tom arás o carneiro das consagrações e cozerás a sua carne no lugar santo; 32E A rão e seus filhos com erão a carne deste car­ neiro, e o pão que está no cesto, à po rta da tenda da congregação. ,3E com erão as coisas com que for feita expiação, para consagrá-los, e p ara santificá-los; mas o estra­ nho delas não com erá, p o rq u e são santas. 34E se sobejar alguma coisa da carne das consagra­ ções ou do pão até pela m anhã, o que sobejar quei­ m arás com fogo; não se com erá, porque é santo. 35Assim, pois, farás a Arão e a seus filhos confor­ m e a tu d o o que eu te tenho ordenado; por sete dias os consagrarás. ?<’T am bém cada dia prepararás um novilho por sa­ crifício pelo pecado para as expiações, e purificarás o altar, fazendo expiação sobre ele; e o ungirás para santificá-lo. S7Sete dias farás expiação pelo altar, e o santifica­ rás; e o altar será santíssim o; tu d o o que to car o al­ tar será santo. ,sIsto, pois, é o que oferecereis sobre o altar: dois cordeiros de u m ano, cada dia, continuam ente. 39U m co rd eiro oferecerás pela m anhã, e o o u tro cordeiro oferecerás à tarde. 40C om um co rd eiro a décim a p arte de flor de fa­ rinha, m isturada com a quarta p arte de u m him de azeite batido, e p ara libação a q u arta p arte de um him de vinho, 41E o outro cordeiro oferecerás à tarde, e com ele farás com o com a oferta da m anhã, e conform e à sua liba­ ção, por cheiro suave; oferta queim ada é ao Senhor . 42Este será o holocausto co n tínuo p o r vossas ge­ rações, à p o rta da tenda da congregação, perante o S enhor , onde vos encontrarei, para falar contigo ali. 43E ali virei aos filhos de Israel, para que p o r m inha glória sejam santificados. 44E santificarei a ten d a da congregação e o altar; tam bém santificarei a Arão e seus filhos, para que me adm inistrem o sacerdócio.

S en h o r .

24E tu d o porás nas m ãos de A rão, e nas m ãos de seus filhos; e com m ovim ento oferecerás p erante o S enhor .

25D epois o tom arás das suas m ãos e o queim arás no altar sobre o holocausto p o r cheiro suave peran­ te o Sen h o r ; é oferta queim ada ao S en h o r . 26E tom arás o peito do carneiro das consagrações, que é de Arão, e com m ovim ento oferecerás peran ­ te o Se n h o r ; e isto será a tua porção. 27E santificarás o peito da oferta de m ovim ento e o om bro da oferta alçada, que foi m ovido e alçado do carneiro das consagrações, que for de Arão e de seus filhos. 28E será para A rão e para seus filhos p o r estatu ­

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ÊXODO 29,30 45E habitarei n o m eio dos filhos de Israel, e lhes se­ rei o seu Deus, 4'’E saberão que eu sou o S enhor seu Deus, que os tenho tirado da terra do Egito, para habitar no meio deles. Eu sou o S en h or seu Deus. O altar do incenso E FARÁS um altar para queim ar o incenso; de m adeira de acácia o farás. 20 seu co m p rim en to será de um côvado, e a sua largura de um côvado; será quadrado, e dois côvados a sua altura; dele m esm o serão as suas pontas. 3E com o u ro p u ro o forrarás, o seu teto, e as suas paredes ao redor, e as suas pontas; e lhe farás um a coroa de o u ro ao redor. 4Tam bém lhe farás duas argolas de ouro debaixo da sua coroa; nos dois cantos as farás, de am bos os la­ dos; e serão para lugares dos varais, com que será levado. ’E os varais farás de m adeira de acácia, e os forra­ rás com ouro. f’E o porás diante do véu que está diante da arca do testem unho, diante do propiciatório, que está sobre o testem unho, o nde m e ajuntarei contigo. 7E Arão sobre ele queim ará o incenso das especia­ rias; cada m anhã, quando puser em ordem as lâm ­ padas, o queim ará. 8E, acendendo A rão as lâm padas à tarde, o quei­ m ará; este será incenso contínuo perante o S enhor pelas vossas gerações. 9N ão oferecereis sobre ele incenso estranho, nem holocausto, nem oferta; nem tam pouco derram areis sobre ele libações. I0E u m a vez n o ano A rão fará expiação sobre as suas p ontas com o sangue do sacrifício das expia­ ções; u m a vez no ano fará expiação sobre ele pelas vossas gerações; santíssim o é ao S en h o r .

*

14Q ualquer que passar pelo arrolam ento, de vinte anos para cima, dará a oferta alçada ao S en h o r . 1 sO rico não dará mais, e o p obre não dará m enos da m etade do siclo, q uando derem a oferta alçada ao S en h or , para fazer expiação p o r vossas almas. |6E tom arás o dinheiro das expiações dos filhos de Israel, e o darás ao serviço da tenda da congregação; e será para m em ória aos filhos de Israel d iante do S en h o r , para fazer expiação p o r vossas almas. A pia de cobre l7E falou o S en h o r a Moisés, dizendo: lsFarás tam bém u m a pia de cobre com a sua base de cobre, para lavar; e a porás en tre a ten d a da co n ­ gregação e o altar; e nela deitarás água. ,I,E Arão e seus filhos nela lavarão as suas m ãos e os seus pés. 2<>Q u an d o en trarem na ten d a da congregação, lavar-se-ão com água, p ara q ue não m o rram , ou qu an d o se chegarem ao altar para m inistrar, para acender a oferta queim ada ao S en h o r . 21 Lavarão, pois, as suas m ãos e os seus pés, para que não m orram ; e isto lhes será p o r estatuto perpétuo a ele e à sua descendência nas suas gerações.

O azeite da santa u n çã o 22Falou m ais o S en h or a Moisés, dizendo: 21Tu, pois, to m a para ti das principais especiarias, da m ais p u ra m irra q u in h en to s siclos, e de canela arom ática a m etade, a saber, duzentos e cinqüenta siclos, e de cálam o arom ático d uzentos e cin q ü en ­ ta siclos, 24E de cássia quin h en to s siclos, segundo o siclo do santuário, e de azeite de oliveiras um him . 2,E disto farás o azeite da santa unção, o perfum e com posto segundo a o bra do perfum ista: este será o azeite da santa unção. 26E com ele ungirás a tenda da congregação, e a arca do testem unho, O resgate da alm a 27E a mesa com todos os seus utensílios, e o cande­ “ Falou m ais o S enhor a Moisés dizendo: labro com os seus utensílios, e o altar do incenso. 12Q uan do fizeres a contagem dos filhos de Israel, 28E o altar do holocausto com todos os seus u te n ­ conform e a sua som a, cada um deles dará ao S enhor sílios, e a pia com a sua base. o resgate da sua alma, quando os contares; para que 29Assim santificarás estas coisas, p ara qu e sejam não haja entre eles praga algum a, qu an d o os con- santíssim as; tu d o o que to car nelas será santo. tares. ,0T am bém ungirás a Arão e seus filhos, e os santifi­ ’’T o d o aquele que passar pelo arrolam ento dará carás para m e adm inistrarem o sacerdócio. isto: a m etade de um siclo, segundo o siclo do san­ 3IE falarás aos filhos de Israel, dizendo: Este m e tu á rio (este siclo é de vinte geras); a m etade de um será o azeite da santa unção nas vossas gerações. 32N ão se ungirá com ele a carne do hom em , nem siclo é a oferta ao S en h o r .

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ÊXODO 30,31 fareis outro de sem elhante com posição; santo é, e será santo para vós. 3 íO hom em que com puser um perfum e com o este, ou dele puser sobre um estranho, será extirpado do seu povo. O incenso santo í4Disse mais o S enhor a Moisés: T om a especiarias arom áticas, estoraque, e onicha, e gálbano; estas es­ peciarias aromáticas e o incenso puro, em igual pro­ porção; ” E disto farás incenso, um perfum e segundo a arte do perfum ista, tem perado, p u ro e santo; 36E um a parte dele m oerás, e porás diante do tes­ tem unho, na tenda da congregação, on d e eu virei a ti; coisa santíssima vos será. J7Porém o incenso que fareis conform e essa com ­ posição, não o fareis para vós m esm os; santo será para o S enhor . 380 hom em que fizer tal com o este para cheirar, será extirpado do seu povo.

m unho, e o propiciatório que estará sobre ela, e to ­ dos os pertences da tenda; 8E a m esa com os seus utensílios, e o candelabro de ouro p u ro com to d o s os seus pertences, e o al­ tar do incenso; 9E o altar do holocausto com todos os seus utensí­ lios, e a pia com a sua base; l0E as vestes do m inistério, e as vestes sagradas de Arão o sacerdote, e as vestes de seus filhos, para ad ­ m inistrarem o sacerdócio; 1 'E o azeite da unção, e o incenso arom ático para o santuário; farão conform e a tu d o que te tenho m andado. O sábado santo i:Falou m ais o S enhor a Moisés, dizendo: ,3T u, pois, fala aos filhos de Israel, dizendo: C ertam en te guardareis m eus sábados; p o rq u a n ­ to isso é um sinal entre m im e vós nas vossas gera­ ções; para que saibais que eu sou o S enhor , que vos santifica. l4P o rtan to guardareis o sábado, p orque santo é para vós; aquele que o p ro fan ar certam ente m o r­ rerá; p o rq u e qualquer que nele fizer alguma obra, aquela alm a será elim inada do meio do seu povo. 1 'Seis dias se trabalhará, porém o sétimo dia é o sá­ bado do descanso, santo ao S en h or ; qualquer que no dia do sábado fizer algum trabalho, certam en ­ te m orrerá. “ G uardarão, pois, o sábado os filhos de Israel, celebrando-o nas suas gerações por aliança perpétua. l7Entre m im e os filhos de Israel será um sinal para sem pre; p o rq u e em seis dias fez o S en h o r os céus e a terra, e ao sétim o dia descansou, e restaurou-se.

Os artífices da obra do tabernáculo 1 DEPOIS falou o S enhor a Moisés, dizendo: A 2Eis que eu tenho cham ado po r nom e a Bezalel, o filho de Uri, filho de H ur, da tribo de Judá, 3E o enchi do Espírito de Deus, de sabedoria, e de entendim ento, e de ciência, em todo o lavor, 4Para elaborar projetos, e trabalhar em ouro, em prata, e em cobre, ’E em lapidar pedras para engastar, e em entalhes de m adeira, para trabalhar em todo o lavor. 6E eis que eu ten h o posto com ele a Aoliabe, o filho de Aisamaque, da tribo de Dã, e tenho dado sabedo­ ria ao coração de todos aqueles que são hábeis, para que façam tudo o que te tenho ordenado. 7A saber: a tenda da congregação, e a arca do teste­

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As duas tábuas do te stem u n h o 18E deu a Moisés (q u an d o acabou de falar com ele

Porque em seis dias tez o SENHOR os céus e a terra, • ao sétimo dia descansou (31.17)

se um anjo), isento das fragilidades humanas, sentir necessidade de descanso — repouso físico (Jo 5.17). Será um sinal para sempre (31.17,18)

Ceticismo. Questiona a onipotência do Deus bíblico, afirmando ser inepto conferir tal atributo a um ser que se cansa.

(£v£) Adventlsmo do Sétimo Dia. Afirma que esta referência \ 5 iU comprova que a guarda do sábado é obrigatória por causa da expressão "para sempre", para a qual dão a seguinte interpre­ tação: "de duração permanente” .

. - g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O verbo hebraico neste tex■=■ to significa, literalmente, "cessar" ou “terminar", do qual se origina o termo shabbat, cuja tradução em português é: "sába­ do" ou ‘ dia de descanso", o que está de acordo com a satisfação de Deus diante da obra que tinha realizado, como pode ser vis­ to em Gênesis 1.31: "E viu Deus tudo quanto tinha feito, e viu que era bom...". Outrossim, o testemunho de Jesus sobre a obra divi­ na atesta que não seria possível um ser espiritual (ainda que fos­

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Há outros textos na Bí­ blia que falam de “preceitos perpétuos* ou “para sem­ pre" e não são considerados “de duração permanente" pelos próprios sabatistas. Segundo a Bíblia, são preceitos perpétu­ os: a circuncisão (Gn 17.7,13), a unção dos sacerdotes (40.15)

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ÊXODO 31,32

O bezerro de ouro MAS vendo o povo que Moisés tardava em descer do m onte, acercou-se de Arão, e disse-lhe: Levanta-te, faze-nos deuses, que vão adian­ te de nós; porque q uanto a este Moisés, o hom em que nos tiro u da terra d o Egito, não sabem os o que lhe sucedeu. 2E A rão lhes disse: A rrancai os pendentes de ouro, que estão nas orelhas de vossas m ulheres, e de vos­ sos filhos, e de vossas filhas, e trazei-mos. 3Então todo o povo arran co u os pendentes de o u ro , que estavam nas suas orelhas, e os tro u x e­ ram a Arão. 4E ele 05 to m o u das suas m ãos, e trabalhou o ouro com um buril, e fez dele um bezerro de fundição. Então disseram: Este é teu deus, ó Israel, que te ti­ rou da terra do Egito. 5E Arão, vendo isto, edificou um altar diante dele; e apregoou Arão, e disse: A m anhã será festa ao Senhor . 6E no dia seguinte m adrugaram , e ofereceram holocaustos, e trouxeram ofertas pacíficas; e o povo

assentou-se a com er e a beber; depois levantou-se a folgar. "Então disse o S en h o r a Moisés: Vai, desce; p o r­ que o teu povo, que fizeste subir do Egito, se tem corrom pido, 8E depressa se tem desviado do cam inho que eu lhe tinha ordenado; eles fizeram para si u m bezerro de fundição, e p erante ele se inclinaram , e ofereceram lhe sacrifícios, e disseram: Este é o teu deus, ó Israel, que te tiro u da terra do Egito. ‘'Disse mais o S en h o r a Moisés: T enho visto a este povo, e eis que é povo de d ura cerviz. l0Agora, pois, deixa-m e, para que o m eu fu ro r se acenda contra ele, e o consum a; e eu farei de ti um a grande nação. "M oisés, porém , suplicou ao S en h o r seu D eus e disse: Ó S en h or , p o r que se acende o teu furor co n ­ tra o teu povo, que tiraste da te rra do Egito com grande força e com forte mão? u Por que hão de falar os egípcios, dizendo: Para m al os tirou, para m atá-los nos m ontes, e para destruí-los da face da terra? T o rn a-te do fu ro r da tua ira, e arrepende-te deste m al contra o teu povo. 1’Lem bra-te de A braão, de Isaque, e de Israel, os

e a celebração da Páscoa (12.14). Por que só vèem no sábado um preceito perpétuo?

E arrepende-te deste mal contra o teu povo (32.12)

n o m onte Sinai) as duas tábuas do testem unho, tá­ buas de pedra, escritas pelo dedo de Deus.

Ceticismo. Questionaa imutabilidade divina descrita na Bí­ blia (Nm 23.19; Ml 3.6; Tg 1.17), visto que a referência em estudo identifica "arrependimento" na conduta de Deus, o que não condiz com sua natureza perfeita e presciente, conforme pre­ tendida pela teologia bíblica.

E tez dele um bezerro de fundição (32.4) Esoterismo. Afirma que o Antigo Testamento contém mui­ tos textos referentes ã adoração astrológica planetária. O bezerro de ouro, fabricado por Arão, foi baseado na astrologia egípcia dodeusTaurus, otouro (32.1-35).

.__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O emprego da linguagem => antropomórfica na referência em pauta não desmerece a presciência do DeusTodo-Poderoso e muito menos contradiz as declarações bíblicas que atestam a imutabilidade divina. A ex­ pressão “arrepende-te", queem seu sentido real significa “mudar de atitude", é simplesmente uma indicação, em linguagem huma­ na, de que o procedimento de Deus para com o homem que peca é necessariamente diferente da posição que o Senhor toma em relação à pessoa que lhe obedece. Um exemplo prático e perfeitamente aplicável pode ser visto na vida de Jonas (Jn 3.4-10). Deus pretendia destruir Nínive por cau­ sa da extrema malícia de seus habitantes, tal como fez com Sodoma, por meio de seu imutável critério e justiça divina. Mas a obedi­ ência dos ninivitas. por conta da pregação do profeta Jonas, fez que Deus optasse por uma “mudança de atitude". Ou seja, uma aplicaçáo correta (em termos divinos) de sua justiça, em uma per­ feita e sábia demonstração de que o Pai sabe lidar apropriada­ mente com as mudanças de comportamento dos homens. Confrontando o “arrependimento" de Deus com o arrependi­ mento do homem, constatamos haver grandes diferenças. O ho­ mem, quando se arrepende, muda seus critérios, seus valores e. conseqüentemente, sua atitude. O Senhor Deus, não, ao se “ar­ repender", muda de atitude, mas sem jamais alterar seus critérios, característica em que se acha estampada sua imutabilidade!

g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Israel foi bem advertido “ quanto à proibição dessa prática. No Antigo Testamento, os adivinhos, e todos os que os consultavam, deviam ser ape­ drejados, como podemos observar nos textos que seguem: a.) "Não vos viráreis para os adivinhadores e encantadores; não os busqueis, contaminando-vos com eles. Eu sou o SENHOR vos­ so Deus" (Lv 19.31); b.) “Quando alguém se virar para os adi­ vinhadores e encantadores, para se prostituir com eles, eu po­ rei a minha face contra ele, e o extirparei do meio do seu povo" (Lv 20.6); c.) "Quando, pois, algum homem ou mulher em si ti­ ver um espírito de necromancia ou espírito de adivinhação, cer­ tamente morrerá, serão apedrejados; o seu sangue será sobre eles” (Lv 20.27). Alguns lideres religiosos e políticos de Israel se envolveram com a astrologia, mas Deus sempre levantava para si homens fi­ éis para que pudessem combater a prática da astrologia; "Tam­ bém destituiu os sacerdotes que os reis de Judá estabelece­ ram para incensarem sobre os altos nas cidades de Judá e ao redor de Jerusalém, como também os que queimavam incen­ so a Baal. ao Sol, à Lua. e aos planetas, e a todo o exército dos céus" (2Rs23.5).

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ÊXODO 32 teus servos, aos quais p o r ti m esm o tens jurad o , e lhes disseste: M ultiplicarei a vossa descendência com o as estrelas dos céus, e darei à vossa descendên­ cia toda esta terra, de que tenho falado, para que a possuam por herança eternam ente. l4Então o S enhor arrependeu-se do mal que disse­ ra que havia de fazer ao seu povo. I5E virou-se M oisés e desceu do m o n te com as duas tábuas do testem unho na m ão, tábuas escri­ tas de am bos os lados; de um e de o u tro lado esta­ vam escritas. I6E aquelas tábuas eram obra de D eus; tam bém a escritura era a m esm a escritura de D eus, esculpi­ da nas tábuas. 17E, ouvindo Josué a voz do povo que jubilava, dis­ se a Moisés: A larido de guerra há no arraial. 1 “Porém ele respondeu: N ão é alarido dos vitorio­ sos, nem alarido dos vencidos, m as o alarido dos que cantam , eu ouço.

M oisés m anda m a ta r os idólatras 2,E, vendo M oisés que o povo estava despido, p o r­ que Arão o havia deixado despir-se para vergonha entre os seus inim igos, 26Pôs-se em pé Moisés na p o rta do arraial e disse: Q uem é do S en h o r , venha a m im . Então se ajunta­ ram a ele todos os filhos de Levi. 27E disse-lhes: Assim diz o S en h or Deus de Israel: C ada um p o n h a a sua espada sobre a sua coxa; e pas­ sai e to rn ai pelo arraial de p o rta em porta, e m ate cada um a seu irm ão, e cada um a seu am igo, e cada um a seu vizinho. 28E os filhos de Levi fizeram conform e à palavra de Moisés; e caíram do povo aquele dia uns três mil hom ens. 29P orq u an to M oisés tin h a dito: Consagrai hoje as vossas m ãos ao S e n h o r ; p o rq u a n to cada um será contra o seu filho e contra o seu irm ão; e isto, para que ele vos conceda hoje u m a bênção.

M oisés quebra as tábuas do te ste m u n h o 19E aconteceu que, chegando Moisés ao arraial, e vendo o bezerro e as danças, acendeu-se-lhe o furor, e arrem essou as tábuas das suas m ãos, e quebrou-as ao pé do m onte; •°E tom ou o bezerro que tinham feito, e queim ou-o no fogo, m oendo-o até que se to m o u em pó; e o espar­ giu sobre as águas, e deu-o a beber aos filhos de Israel. 2IE Moisés perguntou a Arão: Q ue te tem feito este povo, que sobre ele trouxeste tam an h o pecado? 22Então respondeu Arão: Não se acenda a ira do meu senhor; tu sabes que este povo é inclinado ao mal; 23E eles m e disseram : Faze-nos um deus que vá ad ian te de nós; p orque não sabem os o que suce­ deu a este Moisés, a este hom em que nos tiro u da terra do Egito. 24Então eu lhes disse: Q uem tem ouro, arranque-o; e deram -m o, e lancei-o no fogo, e saiu este bezerro.

M oisés in terced e -pelo povo 30E aconteceu que no dia seguinte Moisés disse ao povo: V ós com etestes gran d e pecado. Agora, p o ­ rém , subirei ao S en h or ; porv en tu ra farei p ropicia­ ção p o r vosso pecado. 3'Assim to rn o u -se Moisés ao S en h o r , e disse: Ora, este povo com eteu grande pecado fazendo para si deuses de ouro. 32Agora, pois, perdoa o seu pecado; se não, riscam e, peço-te, do teu livro, que tens escrito. 33Então disse o Sen h or a Moisés: Aquele que pecar contra m im , a este riscarei do m eu livro. 34Vai, pois, agora, conduze este povo para onde te tenho dito; eis que o m eu anjo irá adiante de ti; p o ­ rém no dia da m in h a visitação visitarei neles o seu pecado. 35Assim feriu o S enhor o povo, p o r ter sido feito o bezerro que Arão tin h a form ado.

Porventura (arei propiciação por vosso pecado (32.30-33)

2Co5.14,15,18-21;1Jo2.1,2; Hb9.11-14). Oque os cristãos fazemé praticar, entre si, a solidariedade, própria de irmãos: “Levai as cargas uns dos outros e assim cumprireis a lei de Cristo" (Gl 6.2). Quanto ao sentimento de Moisés, ele preferia a própria morte à condenação do povo de Israel. O apóstolo Paulo, no Novo Tes­ tamento. expressa o mesmo sentimento (Rm 9.1-5; 10.1,2). Em­ bora tais gestos indiquem um amor profundo, um pecador não pode remir outro pecador (SI 49.7,8). E muito menos a misericór­ dia de Deus pode ser movida pela vontade humana (Rm 9.15,16). Assim, a referência em estudo não serve como fundamento para a doutrina católica, que. aliás, contradiz a doutrina da auto-suficiência da morte de Cristo para a imputação da justiça aos que nele crêem (Jo 19.30; Hb 1.3; 2.14,15).

Catolicismo Romano. Em defesa da doutrina das indul­ gências, ensina uma expiação vicária dos membros do cor­ po de Cristo, a igreja: 'Como Cristo, a Cabeça sofreu a expiação e tomou lugar dos membros, assim também um membro pode to­ mar o lugar de outro membro". __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deus não riscou o nome de *=» Moisés de seu livro, isto é, não tomou a vida de Moisés como propiciação pelo pecado de idolatria do povo de Israel. Ao contrário, "visitou, neles, o seu pecado" (v. 34,35). Só existe uma propiciação pelos pecados dahumanidade.osacrifíciodoRlho de Deus (Rm5.l8;

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ÊXODO 33 D eus não irá no m eio do povo, m as enviará u m anjo DISSE m ais o S en h or a Moisés: Vai, sobe daqui, tu e o povo que fizeste subir da te r­ ra do Egito, à terra que jurei a Abraão, a Isaque, e a Jacó, dizendo: À tu a descendência a darei. 2E enviarei um anjo adiante de ti, e lançarei fora os cananeus, e os am orreus, e os heteus, e os perizeus, e os heveus, e os jebuseus, 3 A um a terra que m ana leite e mel; porque eu não subirei no m eio de ti, p o rq u an to és povo de dura cerviz, para que te não consum a eu no cam inho. 4E, ouvindo o povo esta m á notícia, pranteou-se e ninguém pôs sobre si os seus atavios. ’P orq u anto o S enhor tinha dito a Moisés: Dize aos filhos de Israel: És povo de d u ra cerviz; se p o r um m o m en to subir no m eio de ti, te consum irei; p o ­ rém agora tira os teus atavios, para que eu saiba o que te hei de fazer. hEntão os filhos de Israel se despojaram dos seus atavios, ao pé do m onte Horebe. 7E to m o u Moisés a tenda, e a estendeu para si fora do arraial, desviada longe do arraial, echam ou-lhe a tenda da congregação. E aconteceu que todo aquele que buscava o S enhor saía à tenda da congregação, que estava fora do arraial. SE acontecia que, saindo M oisés à tenda, to d o o povo se levantava, e cada um ficava em pé à porta da sua tenda; e olhava para Moisés pelas costas, até ele en trar na tenda. 9E sucedia que, entrando Moisés na tenda, descia a coluna de nuvem , e punha-se à po rta da tenda; e o S enhor falava com Moisés. I()E, vendo to d o o povo a coluna de nuvem que es­ tava à p o rta da tenda, tod o o povo se levantava e cada um , à porta da sua tenda, adorava. 11E falava o S enhor a Moisés face a face, com o qual­ q u er fala com o seu am igo; depois tornava-se ao

arraial; m as o seu servidor, o jovem Josué, filho de N um , nu n ca se apartava do m eio da tenda.

Falava o S e n h o r a Moisés face a face (33.11)

rito não tem carne e osso* (Lc 24.39). Logo, o Deus Pai nào tem um corpo físico!

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M oisés roga a D eus a sua presença 12E Moisés disse ao S enhor : Eis que tu m e dizes: Faze subir a este povo, porém não m e fazes saber a quem hás de enviar comigo; e tu disseste: C onheço-te por teu nom e, tam bém achaste graça aos m eus olhos. 15Agora, pois, se ten h o achado graça aos teus olhos, rogo-te que m e faças saber o teu cam inho, e conhecer-te-ei, para que ache graça aos teus olhos; e considera que esta nação é o teu povo. ,4Disse pois: Irá a m in h a presença contigo para te fazer descansar. l5Então lhe disse: Se tu m esm o não fores conosco, não nos faças subir daqui. l6C om o, pois, se saberá agora que te n h o achado graça aos teus olhos, eu e o teu povo? Acaso não é p o r andares tu conosco, de m odo a serm os separa­ dos, eu e o teu povo, de todos os povos que há so­ bre a face da terra? 1'E n tã o disse o S en h o r a Moisés: Farei tam bém isto, que tens dito; p o rq u an to achaste graça aos m eus olhos, e te conheço p o r nom e. M oisés roga a D eus q u e lhe m ostre a sua glória lflEntão ele disse: Rogo-te que m e m ostres a tua glória. l9P orém ele disse: Eu farei passar to d a a m inha bondade p o r d iante de ti, e proclam arei o n o m e do S enhor diante de ti; e terei m isericórdia de quem eu tiver m isericórdia, e m e com padecerei de quem eu m e com padecer. 20E disse mais: N ão poderás ver a m inha face, por­ quanto hom em nenhum verá a m inha face, e viverá. 1 'Disse mais o S en h o r : Eis aqui um lugar ju n to a m im ; aqui te porás sobre a penha.

Mormonlsmo. Usa esta referência para defender sua doutrina que diz que o Oeus Pai tem um corpo físico.

__ sg RESPOSTA APOLOGÉTICA: A frase "face a face” , usa= da no hebraico, significa “pessoalmente", “diretamente" ou “intimamente". Moisés teve o privilégio de experimentar uma espécie de relacionamento, sem mediador, com Deus. Mas tan­ to ele quanto qualquer outro mortal jamais viram o rosto (a essên­ cia) de Deus (1Tm 6.16). A Bíblia é extremamente dara e enfática quando diz que “Deus é Espirito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade" (Jo 4.24). E mais: “Um espi­

E, havendo eu tirado a minha mão, me verás pelas costas; mas a minha face nào se verá (33.21-23) ÇT) Ceticismo. Para os céticos, estes versículos apresentam " contradição, pois nào concordam entre si com a possibili­ dade de o homem poder ver o Senhor face a face. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A inaptidão dos céticos • quanto às questões espirituais é o seu maior obstácu­ lo para que possam compreender os conceitos textuais bíbli-

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ÊXODO 33,34

A s novas tábuas dos dez m an d a m en to s ENTÃO disse o Se n h o r a M oisés: Lavra duas tábuas de pedra, com o as prim eiras; e eu escreverei nas tábuas as m esm as palavras que es­ tavam nas prim eiras tábuas, que tu quebraste. 2E p rep ara-te para am anhã, para que subas pela m anhã ao m onte Sinai, e ali põe-te diante de m im no cum e do m onte. 3E ninguém suba contigo, e tam bém ninguém apa­ reça em to d o o m onte; nem ovelhas nem bois se apascentem defronte do m onte. 4Então Moisés lavrou duas tábuas de pedra, com o as primeiras; elevantando-se pela m anhã de madrugada, subiu ao m onte Sinai, com o o Senhor lhe tinha orde­ nado; e levou as duas tábuas de pedra nas suas mãos. 5E o Se n h o r desceu nu m a nuvem e se pôs ali ju n to a ele; e ele proclam ou o nom e do Se n h o r . 6P assando, pois, o S e n h o r p era n te ele, clam ou: O Se n h o r , o Se n h o r D eus, m isericordioso e pie­ doso, tard io em irar-se e grande em beneficência e verdade; 7Q ue guarda a beneficência em m ilhares; que p er­ doa a in iqüidade, e a transgressão e o pecado; que ao culpado não tem por inocente; que visita a iniqüida­ de dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até a terceira e quarta geração. 8E M oisés apressou-se, e inclinou a cabeça à te r­ ra, adorou, 9E disse: Senhor, se agora tenho achado graça aos teus olhos, vá agora o S enhor no m eio de nós; p o r­ que este é povo de du ra cerviz; porém perdoa a nos­ sa iniqüidade e o nosso pecado, e tom a-nos po r tua herança.

D eus fa z u m a aliança c o m Israel 10Então disse: Eis q ue eu faço u m a aliança; farei diante de to d o o teu povo m aravilhas que nunca fo­ ram feitas em toda a terra, n em em nação alguma; de m aneira que todo este povo, em cujo m eio tu es­ tás, veja a o bra do Se n h o r ; p o rq u e coisa terrível é o que faço contigo. 1 'G u ard a o que eu te o rdeno hoje; eis que eu lança­ rei fora diante de ti os am orreus, e os cananeus, e os heteus, e os perizeus, e os heveus e os jebuseus. l2G uarda-te de fazeres aliança com os m oradores da terra aonde hás de entrar; para que não seja por laço n o m eio de ti. ' 3M as os seus altares derrubareis, e as suas estátuas quebrareis, e os seus bosques cortareis. l4P orque não te inclinarás d ian te de o u tro deus; pois o no m e do Se n h o r é Zeloso; é um Deus zeloso. ,5Para que não faças aliança com os m oradores da terra, e quando eles se prostituírem após os seus deu­ ses, ou sacrificarem aos seus deuses, tu, com o convi­ dado deles, com as tam bém dos seus sacrifícios, l6E tom es mulheres das suas filhas para os teus fi­ lhos, e suas filhas, p rostituindo-se com os seus d eu ­ ses, façam que tam b ém teus filhos se p ro stitu am com os seus deuses. 17N ão te farás deuses de fundição. ‘*A festa dos pães ázim os guardarás; sete dias co­ m erás pães ázim os, com o te te n h o o rd en ad o , ao tem po apon tad o do m ês de Abibe; p o rq u e n o mês de Abibe saíste do Egito. 19 T u d o o que abre a m adre m eu é, até to d o o teu gado, que seja m acho, e que abre a m adre de vacas e de ovelhas; 20O b u rro , porém , que ab rir a madre, resgatarás com u m cordeiro; mas, se o não resgatares, cortarlhe-ás a cabeça; todo o prim ogênito de teus filhos res­ gatarás. E ninguém aparecerá vazio diante de mim. 2'Seis dias trabalharás, m as ao sétim o dia descan­ sarás: na arad u ra e n a sega descansarás.

cos. São coisas bem diferentes: contemplar uma representação de Deus em forma de figura humana ou algo semelhante e tes­ temunhar com os olhos humanos a glória celeste e descober­ ta de Deus. O texto em destaque nos mostra que Deus (o Pai), por sua infi­ nita bondade, não deixou que Moisés visse aquilo que, certamen­ te, não poderia resistir (33.20). Por isso o Senhor lhe mostrou ape­ nas o que Moisés poderia ver: "as costas" (33.23). O versículo 22 é responsável pela descrição do zelo divino para com seu servo, porque, segundo a advertência divina, Moisés teria morrido se ti­ vesse visto a face do Altíssimo.

No evangelho de João, temos a afirmação de que Deus (o Pai) fora revelado pela Imagem humana de seu Filho, Jesus Cristo. Paulo, por sua vez, diz ser perfeitamente possível con­ templar o resplendor divino de forma, imanente (2Co 4.6). E é desse mesmo apóstolo o testemunho de que Cristo, uma vez glorificado com o Pai, já não podia mais ser contemplado por ele face a face: ‘ Subitamente o cercou um resplendor de luz docéu"(At9.3). Jesus atestou a possibilidade de contemplação de Deus (o Pai) apenas em representação humana: *Quem me vê a mim vê o Pai’ (Jo 14.9).

22E acontecerá que, quando a m inha glória passar, pôr-te-ei n um a fenda da penha, e te cobrirei com a m inha m ão, até que eu haja passado. 23E, havendo eu tirado a m inha m ão, m e verás pe­ las costas; mas a m inha face não se verá.

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ÊXODO 34,35 35Assim, pois, viam os filhos de Israel o rosto de Moisés, e que resplandecia a pele do seu rosto; e to r­ nava Moisés a p ô r o véu sobre o seu rosto, até entrar para falar com ele.

22T am bém guardarás a festa das sem anas, que é a festa das prim ícias da sega do trigo, e a festa da co­ lheita no fim do ano. 2,T rês vezes ao ano todos os hom ens aparecerão p erante o Senhor D eus , o D eus de Israel; 24P o rq ue eu lançarei fora as nações de diante de ti, e alargarei o teu território; ninguém cobiçará a tua terra, q u an d o subires para aparecer três veres no ano diante do S enhor teu Deus. 25N ão sacrificarás o sangue do m eu sacrifício com pão levedado, nem o sacrifício da festa da páscoa fi­ cará da noite para a m anhã. 26As prim ícias dos p rim eiros frutos da tua terra trarás à casa do S enhor teu Deus; não cozerás o ca­ b rito no leite de sua mãe. 27Disse m ais o S en h or a Moisés: Escreve estas pa­ lavras; p orque conform e ao teor destas palavras te­ nho feito aliança contigo e com Israel. 28E e stev e ali c o m o S enhor q u a r e n ta d ia s e q u a r e n ­

O sábado ENTÂO M oisés convocou to d a a congre­ gação dos filhos de Israel, e disse-lhes: Estas são as palavras que o S en h or o rd en o u que se cu m ­ prissem. 2Seis dias se trabalhará, mas o sétim o dia vos será santo, o sábado do repouso ao S en h or ; to d o aquele que nele fizer qualquer trabalho m orrerá. 3N ão acendereis fogo em n en h u m a das vossas m o ­ radas n o dia do sábado. As ofertas para o tabernáculo 4Falou mais M oisés a to d a a congregação dos filhos de Israel, dizendo: Esta é a palavra que o S en h or o r­ denou, dizendo: 5Tom ai do que tendes, um a oferta para o Senhor ; cada um , cujo coração é voluntariamente disposto, a trará por oferta alçada ao S enhor : ouro, prata e cobre, 6C om o tam bém azul, p ú rp u ra , carm esim , linho fino, pêlos de cabras, 7E peles de carneiros, tintas de verm elho, e peles de texugos, m adeira de acácia, 8E azeite para a lum inária, e especiarias para o azei­ te da unção, e para o incenso arom ático. 9E pedras de ônix, e pedras de engaste, para o éfode e para o peitoral. I0E venham todos os sábios de coração entre vós, e façam tu d o o que o S en h or tem m andado; 110 tabernáculo, a sua ten d a e a sua coberta, os seus colchetes e as suas tábuas, as suas barras, as suas co­ lunas, e as suas bases; l2A arca e os seus varais, o propiciatório e o véu de cobertura, 13A m esa e os seus varais, e todos os seus pertences; e os pães da proposição, l4E o candelabro da lum inária, e os seus utensílios, e as suas lâm padas, e o azeite para a lum inária, l5E o altar do incenso e os seus varais, e o azeite da

ta n o ite s ; n ã o c o m e u p ã o , n e m b e b e u á g u a , e e s c re ­ v e u n a s tá b u a s as p a la v ra s d a a lia n ç a , o s d e z m a n ­ d a m e n to s .

O rosto de M oisés resplandece 29E aconteceu que, descendo M oisés do m o n te Sinai trazia as duas tábuas do testem unho em suas mãos, sim, q u an d o desceu do m onte, Moisés não sabia que a pele do seu rosto resplandecia, depois que falara com ele. ’“O lhando, pois, Arão e to d o s os filhos de Israel para Moisés, eis que a pele do seu rosto resplande­ cia; por isso tem eram chegar-se a ele. 31Então Moisés os cham ou, e Arão e todos os p rín ­ cipes da congregação to rn aram -se a ele; e M oisés lhes falou. 32D epois chegaram tam b ém todos os filhos de Israel; e ele lhes o rdenou tudo o que o S en h or fala­ ra com ele no m o n te Sinai. 33Assim que Moisés acabou de falar com eles, pôs um véu sobre o seu rosto. 34Porém , entrando Moisés perante o S e n h o r , para falar com ele, tirava o véu até sair; e, saindo, falava com os filhos de Israel o que lhe era ordenado.

E azeite para a luminária (35.8) Catolicismo Romano. Usa esta referência para apoiar o emprego de velas em suas liturgias e práticas cultuais. "

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O azeite, neste versículo, tanto quanto na referência 27.20, representa unçáo, e tam­

bém o Espirito Santo e a presença de Deus (em espirito) entre os homens. Mas os católicos, baseados em uma falsa interpretação da Bíblia, empregam velas em seus rituais, acendendo-as aos mortos (que supostamente estão no purgatório) e oferecendo-as aos "santos de devoção", como indulgências. Tais procedimen­ tos. no entanto, não têm respaldo bíblico.

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ÊXODO 35,36 unção, e o incenso arom ático, e a cortina da porta para a entrada do tabernáculo, l60 altar do holocausto, e o crivo de cobre, os seus varais, e todos os seus pertences, a pia e a sua base, l7As cortinas do pátio, as suas colunas e as suas ba­ ses, e o reposteiro da porta do pátio, l8As estacas do tabernáculo, e as estacas do pátio, e as suas cordas, l9As vestes do m inistério para m inistrar no santu­ ário, as vestes santas de Arão o sacerdote, e as vestes de seus filhos, para adm inistrarem o sacerdócio.

o Se n h o r tem cham ado p o r nom e a Bezalel, filho de Uri, filho de H u r, da trib o de Judá. 31E o Espírito de D eus o encheu de sabedoria, en ­ tendim ento, ciência e em to d o o lavor, 32E para criar invenções, para trabalhar em o u ro , e em prata, e em cobre, 33E em lapidar de pedras para engastar, e em en ­ talhar m adeira, e para trabalhar em to d a a obra es­ m erada. 34T am bém lhe dispôs o coração para ensinar a ou­ tros; a ele e a Aoliabe, o filho de Aisamaque, da tri­ bo de Dã. 35E ncheu-os de sabedoria do coração, para fazer toda a obra de m estre, até a m ais engenhosa, e a do gravador, em azul, e em p ú rp u ra, em carm esim , e em linho fino, e do tecelão; fazendo toda a obra, e criando invenções.

A prontidão do povo em trazer ofertas 20Então toda a congregação dos filhos de Israel saiu da presença de Moisés, 2IE veio to d o o hom em , a quem o seu coração m o ­ veu, e to d o aquele cujo espírito voluntariam ente o excitou, e trouxeram a oferta alçada ao Se n h o r para a o bra da tenda da congregação, e para todo o seu serviço, e para as vestes santas. 22Assim vieram hom ens e m ulheres, todos dispos­ tos de coração; tro u x eram fivelas, e pendentes, e anéis, e braceletes, todos os objetos de ouro; e todo o hom em fazia oferta de o u ro ao Se n h o r ; 23E todo o hom em que se achou com azul, e p ú r­ pura, e carm esim , e linho fino, e pêlos de cabras, e peles de carneiro tintas de verm elho, e peles de te­ xugos, os trazia; 24T odo aquele que fazia oferta alçada de prata ou de metal, a trazia por oferta alçada ao Se n h o r ; e todo aquele que possuía m adeira de acácia, a trazia para toda a obra do serviço. 25E todas as m ulheres sábias de coração fiavam com as suas m ãos, e traziam o que tin h am fiado, o azul e a p úrpura, o carm esim e o linho fino. 26E todas as m ulheres, cujo coração as m oveu em habilidade fiavam os pêlos das cabras. 27E os príncipes traziam pedras de ônix e pedras de engastes para o éfode e para o peitoral, 2SE especiarias, e azeite para a lum inária, e para o azeite da unção, e para o incenso arom ático. 29T o d o hom em e m ulher, cujo coração volu n ta­ riam ente se m oveu a trazer alguma coisa para toda a o bra que o Se n h o r o rdenara se fizesse pela m ão de Moisés; assim os filhos de Israel trouxeram por oferta voluntária ao Se n h o r .

M oisés entrega aos obreiros as ofertas do povo 2E ntão M oisés ch am o u a Bezalel e a Aoliabe, e a to d o o h o m em sábio de coração, em cujo co ra­ ção o Se n h o r tin h a d ado sabedoria; a to d o aq u e­ le a quem o seu coração m oveu a se chegar à obra para fazê-la. 3Estes receberam de M oisés to d a a oferta alçada, que trouxeram os filhos de Israel para a o bra do ser­ viço do santuário, para fazê-la, e ainda eles lhe tra ­ ziam cada m an h ã ofertas voluntárias. 4E vieram todos os sábios, que faziam to d a a obra do santuário, cada u m da o bra que fazia, 5E falaram a M oisés, dizendo: O povo traz m u i­ to m ais do que basta para o serviço da o bra que o Se n h o r o rd en o u se fizesse. 6Então m an d o u M oisés que proclam assem por todo o arraial, dizendo: N en h u m hom em , nem m u ­ lher, faça mais obra algum a para a oferta alçada do santuário. Assim o povo foi proibido de trazer mais, 7P orque tin h am m aterial bastante para to d a a obra que havia de fazer-se, e ainda sobejava.

D eus cham a B ezalel e A oliahe “ Depois disse Moisés aos filhos de Israel: Eis que

As cortinas 8Assim to d o o sábio de coração, en tre os que fa-

ASSIM trab alh aram Bezalel e Aoliabe, e to d o o h o m em sábio de coração, a quem o Se n h o r dera sabedoria e inteligência, p ara saber com o haviam de fazer to d a a o b ra p ara o serviço do santuário, conform e a tu d o o que o Se n h o r ti­ nha ordenado.

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ÊXODO 36,37 ziam a obra, fez o tabernáculo de dez cortinas de lin h o fino to rcid o , e de azul, e de p ú rp u ra , e de carm esim , com querubins; da ob ra m ais esm era­ da as fez. 90 co m prim ento de cada cortina era de vinte e oito côvados, e a largura de quatro côvados; todas as cor­ tinas tinham u m a m esm a m edida. I0E ligou cinco cortinas u m a com a outra; e outras cinco cortinas tam bém ligou um a com outra. 1 'D epois fez laçadas de azul na b orda de um a cor­ tina, à extrem idade, na juntu ra; assim tam bém fez na borda, à extrem idade da ju n tu ra da segunda co r­ tina. 12C inqüenta laçadas fez nu m a cortina, e cinqüenta laçadas fez nu m a extrem idade da cortina, que se li­ gava com a segunda; estas laçadas eram contrapos­ tas um a a outra. l3Tam bém fez cinqüenta colchetes de ouro, e com estes colchetes un iu as cortinas um a com a outra; e assim foi feito um tabernáculo. HFez tam bém cortinas de pêlos de cabras para a tenda sobre o tabernáculo; fez onze cortinas. 1 ’O co m prim ento de um a cortina era de trin ta cô­ vados, e a largura de quatro côvados; estas onze co r­ tinas tinham um a m esm a m edida. I6E uniu cinco cortinas à parte, e outras seis à parte, l7E fez cinqüenta laçadas na b orda da últim a co r­ tina, na jun tu ra; tam bém fez cinqüenta laçadas na borda da cortina, na ou tra juntura. IKFez tam bém cinqüenta colchetes de metal, para ajuntar a tenda, para que fosse um todo. A coberta d e peles e as tábuas 19Fez tam bém , para a tenda, um a coberta de peles de carneiros, tintas de verm elho; e po r cim a um a coberta de peles de texugos. 20T am bém fez, de m adeira de acácia, tábuas levan­ tadas para o tabernáculo, que foram colocadas ver­ ticalm ente. 2'O co m prim ento de cada tábua era de dez côva­ dos, e a largura de um côvado e meio. 22Cada tábua tinha duas cavilhas pregadas um a a o u tra; assim fez com todas as tábuas do ta b ern á­ culo. 23Assim, pois, fez as tábuas para o tabernáculo; vinte tábuas para o lado que dá para o sul; 24E fez quarenta bases de p rata debaixo das v in ­ te tábuas; duas bases debaixo de um a tábua, para as suas duas cavilhas, e duas debaixo de o utra, para as suas duas cavilhas.

2,Tam bém fez vinte tábuas ao o u tro lado do taber­ náculo, do lado norte, 26C om as suas q u aren ta bases de prata; duas b a­ ses debaixo de u m a tábua, e duas bases debaixo de o u tra tábua. 27E ao lado do tabernáculo para o ocidente fez seis tábuas. 28Fez tam bém duas tábuas para os cantos do tab er­ náculo nos dois lados, 29As quais p o r baixo estavam juntas, e tam bém se ajuntavam p o r cim a com um a argola; assim fez com am bas nos dois cantos. 30Assim eram oito tábuas com as suas bases de p ra ­ ta, a saber, dezesseis bases; duas bases debaixo de cada tábua. 3'Fez tam bém travessas de m adeira de acácia; cin­ co para as tábuas de um lado do tabernáculo, 32E cinco travessas p ara as tábuas do o u tro lado do tabernáculo; e o utras cinco travessas para as tábuas do tabernáculo do lado ocidental. ,3E fez que a travessa do meio passasse pelo meio das tábuas de u m a extrem idade até a outra. 34E cobriu as tábuas de ouro, e as suas argolas (os lugares das travessas) fez de ouro; as travessas tam ­ bém cobriu de ouro. Os véus e as colunas 35D epois fez o véu de azul, e de p ú rp u ra, e de car­ m esim , e de linho fino torcido; de obra esm erada o fez com querubins. 36E fez-lhe q uatro colunas de m adeira de acácia, e as cobriu de ouro; e seus colchetes fez de ouro, e fu n ­ diu-lhe q uatro bases de prata. 37Fez tam bém para a porta da ten d a o véu de azul, e de p ú rp u ra, e de carm esim , e de linho fino to rci­ do, da o bra do b o rdador, 38C om as suas cinco colunas e os seus colchetes; e as suas cabeças e as suas m olduras cobriu de ouro; e as suas cinco bases eram de cobre. A arca FEZ tam bém Bezalel a arca de m adeira de acácia; o seu co m p rim en to era de dois cô­ vados e meio; e a sua largura de um côvado e meio; e a sua altura de um côvado e meio. 2E cobriu-a de o u ro p u ro p o r d en tro e p o r fora; e fez-lhe um a coroa de o u ro ao redor; 3E fu ndiu-lhe q uatro argolas d eo u ro nos seus q u a­ tro cantos; n u m lado duas, e no o u tro lado duas a r­ golas;

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ÊXODO 37,38 4E fez varais de m adeira de acácia, e os cobriu de ouro; 5E pôs os varais pelas argolas aos lados da arca, para se levar a arca. O propiciatório 6Fez tam bém o propiciatório de o u ro puro; o seu co m p rim ento era de dois côvados e m eio, e a sua largura de um côvado e meio. 7Fez tam bém dois querubins de ouro; de obra bati­ da os fez, nas duas extrem idades do propiciatório. 'U m querubim na extrem idade de um lado, e o o u ­ tro n a o u tra extrem idade do o u tro lado; de um a só peça com o propiciatório fez os querubins nas duas extrem idades dele. 9E os q uerubins estendiam as asas po r cim a, co­ brindo com elas o propiciatório; e os seus rostos es­ tavam defronte um do outro; os rostos dos q u eru ­ bins estavam virados para o propiciatório.

do feitio de am êndoas, um botão e um a flor; assim eram as seis hastes que saíam do candelabro. 2uMas n o m esm o candelabro havia q uatro copos do feitio de am êndoas com os seus botões e com as suas flores. 21 E havia u m botão debaixo de duas hastes da m es­ m a peça; e outro b o tão debaixo de duas hastes da m esm a peça; e mais um botão debaixo de duas has­ tes da m esm a peça; assim se fez para as seis hastes, que saíam dele. 22Os seus botões e as suas hastes eram da m esm a peça; tu d o era um a o bra batida de o u ro puro. 23E fez-lhe, de o u ro p u ro , sete lâm padas com os seus espevitadores e os seus apagadores; 24De u m talento de o u ro p u ro fez o candelabro e todos os seus utensílios.

O altar do incenso 2,E fez o altar do incenso de m adeira de acácia; de um côvado era o seu com prim ento, e de u m côvado A m esa a sua largura, era quadrado; e de dois côvados a sua l0Fez tam b ém a m esa de m adeira de acácia; o seu altura; dele m esm o eram feitas as suas pontas. com prim ento era de dois côvados, e a sua largura de 26E co b riu -o de o u ro p u ro , a p arte su p erio r e as um côvado, e a sua altura de um côvado e meio. suas paredes ao redor, e as suas pontas; e fez-lhe 1 'E cobriu-a de ouro p uro, e fez-lhe u m a coroa de um a coroa de o u ro ao redor. ouro ao redor. 27Fez-lhe tam b ém duas argolas de o u ro debai­ l2Fez-lhe tam bém , ao redor, um a m oldura da lar­ xo da sua coroa, e os seus dois cantos, de am bos os gura da m ão; e fez um a coroa de ouro ao red o r da seus lados, para neles se colocar os varais, e com m oldura. eles levá-lo. l3F u n d iu-lhe tam bém q u atro argolas de ouro; e 28E os varais fez de m adeira de acácia, e os cobriu pôs as argolas nos q u atro cantos que estavam em de ouro. seus qu atro pés. u Defironte da m oldura estavam as argolas para os O a zeite da u n çã o e o incenso arom ático lugares dos varais, para se levar a mesa. ^ T am b ém fez o azeite santo da unção, e o incenso l5Fez tam bém os varais de m adeira de acácia, e os arom ático, p u ro , qual obra do perfum ista. cobriu de ouro, para se levar a mesa. !<’E fez de ouro p u ro os utensílios que haviam de O altar do holocausto estar sobre a mesa, os seus pratos e as suas colheres, FEZ tam bém o altar do holocausto de m a­ e as suas tigelas e as suas taças em que se haviam de deira de acácia; de cinco côvados era o seu oferecer libações. com prim ento, e de cinco côvados a sua largura, era quadrado; e de três côvados a sua altura. O candelabro 2E fez-lhe as suas p o n tas nos seus q u atro cantos; 17Fez tam bém o candelabro de o u ro puro; de obra da m esm a peça eram as suas pontas; e cobriu-o de batida fez este candelabro; o seu pedestal, e as suas cobre. hastes, os seus copos, as suas maçãs, e as suas flores, 3Fez tam bém to d o s os utensílios do altar; os cin­ form avam com ele um a só peça. zeiros, e as pás, e as bacias, e os garfos, e os brasei­ lsSeis hastes saíam dos seus lados; três hastes do ros; todos esses pertences fez de cobre. candelabro, de um lado dele, e três do o u tro lado. 4Fez tam bém , para o altar, um crivo de cobre, em |l,N um a haste estavam três copos do feitio de am ên­ form a de rede, n a sua cercadura em baixo, até ao doas, um botão e um a flor; e na outra haste três copos m eio do altar.

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ÊXODO 38,39 5E fundiu q u atro argolas para as quatro extrem i­ dades do crivo de cobre, para os lugares dos varais. 6E fez os varais de m adeira de acácia, e os cobriu de cobre. 7E pôs os varais pelas argolas aos lados do altar, para com eles levar o altar; fê-lo oco e de tábuas. 8Fez tam bém a pia de cobre com a sua base de co­ bre, dos espelhos das mulheres que se reuniam , para servir à p o rta da tenda da congregação. O pátio 9Fez tam bém o pátio do lado meridional; as cortinas do pátio eram de linho fino torcido, de cem côvados. 10As suas vinte colunas e as suas vinte bases eram de cobre; os colchetes destas colunas e as suas m ol­ duras eram de prata; 11E do lado norte cortinas de cem côvados; as suas vin­ te colunas e as suas vinte bases eram de cobre, os col­ chetes das colunas e as suas m olduras eram de prata. I2E do lado do ocidente cortinas de cinqüenta côva­ dos, as suas colunas dez, e as suas bases dez; os colche­ tes das colunas e as suas m olduras eram de prata. 13E do lado leste, ao oriente, cortinas de cinqüen­ ta côvados. 14As cortinas de um lado da porta eram de quinze côvados; as suas colunas três e as suas bases três. 15E do o u tro lado da po rta do pátio, de am bos os lados, eram cortinas de quinze côvados; as suas co­ lunas três e as suas bases três. l6T odas as cortinas do pátio ao redor eram de li­ n ho fino torcido. 17E as bases das colunas eram de cobre; os colchetes das colunas e as suas m olduras eram de prata; e o re­ vestim ento dos seus capitéis era de prata; e todas as colunas do pátio eram cingidas de prata. ISE a cobertura da po rta do pátio era de ob ra de b o rdador, de azul, e de p úrpura, e de carm esim , e de linho fino torcido; e o com prim ento era de vin­ te côvados, e a altura, na largura, de cinco côvados, conform e as cortinas do pátio. I9E as suas quatro colunas e as suas q u atro bases eram de cobre, os seus colchetes de prata, e o revesti­ m ento dos seus capitéis, e as suas m olduras, tam ­ bém de prata. 20E todas as estacas do tabernáculo e do pátio ao re­ d o r eram de cobre. A enum eração das coisas do tabernáculo 2'Esta é a enum eração das coisas usadas no tab er­

náculo do testem u n h o , que p o r ord em de Moisés foram contadas para o m inistério dos levitas, por interm édio de Itam ar, filho de Arão, o sacerdote. 22Fez, pois, Bezalel, o filho de Uri, filho de H u r, da tribo de Judá, tu d o q u an to o Se nho r tin h a o rd en a­ do a Moisés. 23E com ele Aoliabe, filho de A isam aque, da tri­ bo de Dã, um m estre de obra, e engenhoso artífice, e bord ad o r em azul, e em p ú rp u ra e em carm esim e em linho fino. 24T odo o o u ro gasto na obra, em to d a a o b ra do santuário, a saber, o o u ro da oferta, fo i vinte e nove talentos e setecentos e trin ta siclos, conform e ao siclo do santuário; 25E a prata dos arrolados da congregação fo i cem talentos e m il e setecentos e setenta e cinco siclos, conform e o siclo do santuário; 26U m beca p o r cabeça, isto é, m eio siclo, conform e o siclo do santuário; de todo aquele que passava aos arrolados, da idade de vinte anos para cima, que fo ­ ram seiscentos e três mil e quinhentos e cinqüenta. 27E houve cem talentos de prata para fu n d ir as b a­ ses do santuário e as bases do véu; para as cem bases cem talentos; u m talento para cada base. 28E dos m il e setecentos e setenta e cinco siclos fez os colchetes das colunas, e cobriu os seus capitéis, e os cingiu de m olduras. 29E o cobre da oferta fo i setenta talentos e dois mil e quatrocentos siclos. 30E dele fez as bases da po rta da tenda da congrega­ ção e o altar de cobre, e o crivo de cobre e todos os utensílios do altar. 31E as bases do pátio ao redor, e as bases da porta do pátio, e todas as estacas do tabernáculo e todas as estacas do pátio ao redor. As vestes dos sacerdotes FIZERAM tam bém as vestes do m in isté­ rio, p ara m in istrar n o san tu ário , de azul, e de p ú rp u ra e de carm esim ; tam b ém fizeram as vestes santas, para Arão, com o o Se n h o r o rd en a­ ra a Moisés. 2Assim se fez o éfode de o uro, de azul, e de p ú rp u ­ ra, e de carm esim e de linho fino torcido. 3E estenderam as lâm inas de o u ro , e as co rtaram em fios, para tecê-los entre o azul, e entre a p ú rp u ­ ra, e en tre o carm esim , e entre o linho fino com tra ­ balho esm erado. 4F izeram -lhe om b reiras qu e se ajuntavam ; e uniam -se em suas duas pontas.

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ÊXODO 39 5E o cinto de obra esm erada do éfode, que estava sobre ele, form ava com ele um a só peça e era de obra sem elhante, de ouro, de azul, e de púrp u ra, e de car­ mesim, e de linho fino torcido, com o o Se n h o r o r­ denara a Moisés. T a m b é m p rep araram as pedras de ônix, engas­ tadas em ouro, lavradas com gravuras de um selo, com os nom es dos filhos de Israel. 7E as pôs sobre as om breiras do éfode por pedras de m em ória para os filhos de Israel, com o o Se nho r o rdenara a Moisés. 8Fez-se tam bém o peitoral de obra de artífice, com o a obra do éfode, de ouro, de azul, e de p ú r­ pura, e de carm esim , e de linho fino torcido. ’Q u ad rado era; d u p lo fizeram o peitoral; o seu com prim ento era de u m palm o, e a sua largura de um palm o dobrado. I0E engastaram nele q u atro ordens de pedras; um a o rd em de um sárdio, de um topázio, e de um car­ búnculo; esta era a prim eira ordem ; 11E a segunda ordem de um a esm eralda, de um a safira e de um diam ante; 12E a terceira ordem de um jacinto, de um a ágata, e de um a am etista; 13E a quarta ordem de um berilo, e d e u m ô n ix ,e d e u m jaspe, engastadas em engastes de ouro. 14Estas pedras, pois, eram segundo os nom es dos filhos de Israel, doze segundo os seus nom es; com o gravuras de selo, cada um a com o seu nom e, segun­ do as doze tribos. 15T am bém fizeram para o peitoral cadeiazinhas de igual m edida, obra de ouro p uro trançado. I6E fizeram dois engastes de ouro e duas argolas de ouro; e puseram as duas argolas nas duas extrem i­ dades do peitoral. 17E puseram as duas cadeiazinhas de trança de o u ro nas duas argolas, nas duas extrem idades do peitoral. IKE as outras duas pontas das duas cadeiazinhas de trança puseram nos dois engastes; e as puseram so­ bre as om breiras do éfode na frente dele. 19Fizeram tam bém duas argolas de ouro, que puse­ ram nas duas extrem idades do peitoral, na sua b o r­ da que estava ju n to ao éfode p o r dentro. 20Fizeram m ais duas argolas de ouro, que p use­ ram nas duas om breiras do éfode, abaixo, na frente dele, perto da sua juntura, sobre o cinto de obra es­ merada do éfode. 2 ‘E ligaram o peitoral com as suas argolas às argo­ las do éfode com u m cordão de azul, para que esti­

vesse sobre o cinto de o bra esm erada do éfode, e o peitoral não se separasse do éfode, com o o Se n h o r ordenara a Moisés. 22E fez-se o m a n to do éfode de o bra tecida, to d o de azul. 23E a abertura do m a n to estava no m eio dele, com o abertura de cota de m alha; esta abertura tinha um a borda em volta, para que se não rompesse. 24E nas bordas do m an to fizeram rom ãs de azul, e de pú rp u ra, e de carm esim , de fio torcido. 25Fizeram tam b ém as cam painhas de o u ro p uro, pondo as cam painhas n o m eio das rom ãs nas b o r­ das do m anto, ao redor, en tre as rom ãs; 26U m a cam painha e um a rom ã, outra cam painha e outra rom ã, nas bordas do m an to ao redor; para m i­ nistrar, com o o Se n h o r o rd en ara a Moisés. 27Fizeram tam bém as túnicas de linho fino, de obra tecida, para Arão e para seus filhos. 2SE a m itra de linho fino, e o o rn ato das tiaras de li­ n h o fino, e os calções de linho fino torcido, 2"E o cinto de linho fino torcido, e de azul, e de púrp u ra, e de carm esim , o bra de b ordador, com o o Se n h o r ordenara a Moisés. “ Fizeram tam bém , de o u ro p uro, a lâm ina da co­ roa de santidade, e nela escreveram o escrito com o de gravura de selo: s a n t id a d e a o Se n h o r . 31E ataram -n a com um cordão de azul, para p ren ­ dê-la à parte superior da m itra, com o o Se n h o r o r­ denara a Moisés. 32Assim se acabou toda a obra do tabernáculo da tenda da congregação; e os filhos de Israel fizeram conform e a tu d o o que o Se n h o r ord en ara a Moisés; assim o fizeram. O tabernáculo é entregue a M oisés 3 ,D epois trouxeram a Moisés o tabernáculo, a ten ­ da e to d o s os seus pertences; os seus colchetes, as suas tábuas, os seus varais, e as suas colunas, e as suas bases; 34E a cobertura de peles de carneiro tintas de ver­ m elho, e a cobertura de peles de texugos, e o véu de cobertura; 35 A arca do testem unho, e os seus varais, e o p ro ­ piciatório; 36A mesa com todos os seus pertences, e os pães da proposição; 370 candelabro p u ro com suas lâm padas, as lâm ­ padas em ordem , e to d o s os seus pertences, e o azei­ te para a lum inária;

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ÊXODO 39,40 "T am b ém o altar de ouro, e o azeite da unção, e o incenso arom ático, e a cortina da porta da tenda; ,90 altar de cobre, e o seu crivo de cobre, os seus va­ rais, e todos os seus pertences, a pia, e a sua base; ■“‘As cortinas do pátio, as suas colunas, e as suas ba­ ses, e a cortina da po rta do pátio, as suas cordas, e os seus pregos, e todos os utensílios do serviço do ta­ bernáculo, para a tenda da congregação; 41As vestes do m inistério para m inistrar no sa n tu ­ ário; as santas vestes de Arão o sacerdote, e as vestes dos seus filhos, para adm inistrarem o sacerdócio. 42C onform e a tu d o o que o Sen h o r ordenara a M oi­ sés, assim fizeram os filhos de Israel toda a obra. 4iViu, pois, Moisés toda a obra, e eis que a tinham feito; com o o Se n h o r ordenara, assim a fizeram; en ­ tão Moisés os abençoou.

' 5E os ungirás com o ungiste a seu pai, para que me adm inistrem o sacerdócio, e a sua unção lhes será p o r sacerdócio p erpétuo nas suas gerações. I6E Moisés fez conform e a tudo o que o Sf.n h o r lhe ordenou, assim o fez.

O tabernáculo é levantado 17Assim, n o prim eiro mês, no ano segundo, ao p ri­ m eiro dia do mês foi levantado o tabernáculo. '"M oisés levantou o tabernáculo, e pôs as suas b a­ ses, e arm o u as suas tábuas, e colocou nele os seus varais, e levantou as suas colunas; ' ’E estendeu a ten d a sobre o tabernáculo, e pôs a cob ertu ra da te n d a sobre ela, em cim a, com o o Se n h o r ordenara a Moisés. “ T o m o u o testem u n h o , e pô-lo n a arca, e co lo ­ cou os varais na arca; e pôs o propiciatório em cima da arca. D eus m anda M oisés levantar o tabernáculo 2IE in tro d u ziu a arca no tabernáculo, e pen d u ro u FALOU m ais o Se n h o r a Moisés, dizendo: -N o p rim eiro mês, no prim eiro dia do o véu da cobertura, e cobriu a arca do testem unho, mês, levantarás o tabernáculo da tenda da congre­ com o o Sf.n h o r o rd en ara a Moisés. 22Pôs tam bém a mesa na tenda da congregação, ao gação, 3E porás nele a arca do testem u n h o , e cobrirás a lado do tabernáculo, p ara o norte, fora do véu, 23E sobre ela pôs em ord em o pão perante o S e n ho r , arca com o véu. 4Depois colocarás nele a mesa, e porás em ordem o com o o Se n h o r o rd en ara a Moisés. 24Pôs tam bém na ten d a da congregação o cande­ que se deve p ôr em ordem nela; tam bém colocarás labro na frente da m esa, ao lado do tabernáculo, nele o candelabro, e acenderás as suas lâm padas. 5E porás o altar de ouro para o incenso diante da para o sul, 25E acendeu as lâm padas perante o Se n h o r , com o arca do testem unho; então pendurarás a cortina da o Se n h o r ord en ara a Moisés. porta do tabernáculo. 26E pôs o altar de o u ro na tenda da congregação, '’Porás tam bém o altar do holocausto diante da diante do véu, po rta do tabernáculo da tenda da congregação. 27E acendeu sobre ele o incenso de especiarias aro ­ 7E porás a pia entre a tenda da congregação e o al­ máticas, com o o Se n h o r ord en ara a Moisés. tar, e nela porás água. 2sP e n d u ro u ta m b é m a c o rtin a da p o rta do ta ­ “Depois porás o pátio ao redor, e pendurarás a cor­ b ern ácu lo , tina à porta do pátio. 29E pôs o altar do holocausto à porta do tabernácu­ ‘'E ntão tom arás o azeite da unção, e ungirás o ta ­ bernáculo, e tu d o o que há nele; e o santificarás com lo da tenda da congregação, e sobre ele ofereceu h o ­ locausto e oferta de alim entos, com o o Se n h o r o r­ todos os seus pertences, e será santo. "’U ngirás tam bém o altar do holocausto, e todos denara a Moisés. ,0Pôs tam bém a pia entre a tenda da congregação os seus utensílios; e santificarás o altar; e o altar será santíssimo. e o altar, e nela pôs água para lavar. 31E Moisés, e Arão e seus filhos nela lavaram as suas ' 'Então ungirás a pia e a sua b ase, e a santificarás. l2Farás tam b ém chegar a A rão e a seus filhos à m ãos e os seus pés. p o rta da tenda da congregação; e os lavarás com 32Q u an d o en trav am n a ten d a da congregação, e água. qu an d o chegavam ao altar, lavavam -se, com o o I !E vestirás a Arão as vestes santas, e o ungirás, e o Se n h o r ord en ara a Moisés. santificarás, para que m e adm inistre o sacerdócio. 3,Levantou tam bém o pátio ao redor do taberná­ l4T am bém farás chegar a seus filhos, e lhes vesti­ culo e do altar, e p en d u ro u a cortina da p o rta do p á­ rás as túnicas, tio. Assim M oisés acabou a obra.

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ÊXODO 40 A n u v e m cobre o tabernáculo 34Então a nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do Se n h o r encheu o tabernáculo; 3,De m aneira que M oisés não podia en trar na te n ­ da da congregação, porq u an to a nuvem perm ane­ cia sobre ela, e a glória do Se n h o r enchia o taber­ náculo. 36Q uando, pois, a nuvem se levantava de sobre o

tabernáculo, então os filhos de Israel cam inhavam em todas as suas jornadas. 37Se a nuvem , porém , não se levantava, não cam i­ nhavam , até ao dia em que ela se levantasse; 38P o rq u an to a nuvem do Se n h o r estava de dia so­ bre o tabernáculo, e o fogo estava de noite sobre ele, perante os olhos de to d a a casa de Israel, em todas as suas jornadas.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Levítico T it u l o

Faz referência aos levitas— a trib o sacerdotal. Foi o no m e atrib u íd o em grego pela Septuaginta. N o h e­ braico, é wayyiqta, que significa: “e cham ou”, as duas prim eiras palavras d o livro. A u t o r ia

e data

Este é o terceiro livro escrito p o r Moisés, conform e é dem onstrado n a passagem neotestam entária de M arcos 1.44, entre outras sem elhantes. Tam bém foi elaborado d u ran te a peregrinação no deserto, entre 1450 e 1410 a.C. A ssunto

Seu tem a principal é a santidade. A palavra hebraica qodesh, traduzida p o r “santidade” o u “santo”, apa­ rece m ais de 150 vezes em suas páginas. A expressão “Sereis santos porque eu sou santo” é freqüentem en­ te repetida em todo o livro (11.44,45; 19.2; 20.7,26). Sua linguagem é voltada para a classe sacerdotal. Sacerdote, sacrifício, sangue e ofertas são term os com u m ente referidos. É um verdadeiro “m anual do levita”, a trib o sacerdotal, p o r m eio do qual são o rien ta­ dos nas m inúcias dos sacrifícios e do serviço do tabernáculo em geral. Tam bém são instruídos com respei­ tos às grandes festas do calendário hebreu e em diversas leis dietéticas que regulam entavam a vida diária do povo de Israel. Ê nfase a p o lo g é tic a

Alguns grupos ligados às religiões africanas buscam um a justificação para suas práticas no livro de Le­ vítico, ignorando que o sacrifício de C risto foi a realização de to d o o sim bolism o que envolvia os dem ais tipos de sacrifício. O judaísm o tam bém perm anece acreditando na validade dos m esm os. Além disso, os grupos que dão ênfase à Lei consideram as leis dietéticas ainda válidas e, p o r isso, se abs­ têm de certos tipos de carne, não com o dieta alim entícia, m as com o preceito religioso. A questão da transfusão de sangue, elem ento tão polêm ico do grupo das Testem unhas de Jeová, b u s­ ca em Levítico seu apoio, identificando sangue com alm a e p roibindo seus m em bros de receberem sangue p o r meio da transfusão, m esm o que disto dependa sua vida. As festas judaicas, de igual m odo, tam bém são consideradas válidas, ainda hoje, p o r alguns grupos que realizam anualm ente essas com em orações, alegando que seu sentido sim bólico é atual. Por esse motivo, este livro, em bora possua destinatários tão específicos, sofre m ás interpretações e dis­ torções sérias, que precisam ser esclarecidas à luz da m ensagem neotestam entária.

LEVÍTICO

O TERCEIRO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO

Os holocaustos E CH A M O U o Se n h o r a Moisés, e falou com ele da tenda da congregação, dizendo: -’Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Q uando algum de vós oferecer oferta ao Se nho r , oferecerá a sua ofer­ ta de gado, isto é, de gado vacum e de ovelha. ’Se a sua oferta fo r holocausto de gado, oferece­ rá m acho sem defeito; à p o rta da tenda da congre­ gação a oferecerá, de sua p ró p ria vontade, p era n ­ te o Senhor . ■*Ep orá a sua m ão sobre a cabeça do holocausto, para que seja aceito a favor dele, para a sua expiação. ’D epois degolará o bezerro perante o Se n h o r ; e os filhos de Arão, os sacerdotes, oferecerão o sangue, e espargirão o sangue em redor sobre o altar que está diante da porta da tenda da congregação. 6Então esfolará o holocausto, e o partirá nos seus pedaços. 7E os filhos de Arão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar, pondo em ordem a lenha sobre o fogo. “Tam bém os filhos de Arão, os sacerdotes, porão em ordem os pedaços, a cabeça e o redenho sobre a lenha que está no fogo em cim a do altar; ’Porém a sua fressura e as suas pernas lavar-se-ão com água; e o sacerdote tu d o isso queim ará sobre o altar; holocausto é, oferta queim ada, de cheiro su­ ave ao Se nho r . I0E se a sua oferta/or de gado m iúdo, de ovelhas ou de cabras, p ara holocausto, oferecerá m acho sem defeito. 1‘E o degolará ao lado do altar que dá para o norte,

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Degolará o bezerro [...] oferecerão o sangue (1.5) Cultos af ros. Seus adeptos afirmam que, no Antigo Testa­ mento. Deus exigia o sangue dos animais, por isso seus ri­ tuais estão em harmonia com a Biblia. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A matança de animais no An­ tigo Testamento apontava para o sacrifício perfeito e aceitá­ vel do Filho de Deus, Jesus Cristo. O sangue daqueles animais era

perante o Se n h o r ; e os filhos de Arão, os sacerdotes, espargirão o seu sangue em redor sobre o altar. l2D epois o p artirá nos seus pedaços, com o ta m ­ bém a sua cabeça e o seu redenho; e o sacerdote os porá em ordem sobre a lenha que está no fogo so­ bre o altar; l3Porém a fressura e as p ernas lavar-se-ão com água; e o sacerdote tu d o oferecerá, e o queim ará so­ bre o altar; holocausto é, oferta queim ada, de chei­ ro suave ao Se nho r . 14E se a sua oferta ao Se n h o r for holocausto de aves, oferecerá a sua oferta de rolas ou de pom binhos; 15E o sacerdote a oferecerá sobre o altar, e tirar-lheá a cabeça, e a queim ará sobre o altar; e o seu sangue será esprem ido na parede do altar; l6E o seu p apo com as suas penas tira rá e o lan ­ çará ju n to ao altar, p ara o lado do orien te, no lu ­ gar da cinza; 17E fendê-la-á ju n to às suas asas,porém não a p a rti­ rá; e o sacerdote a queim ará em cim a do altar sobre a lenha que está no fogo; holocausto é, oferta queim a da de cheiro suave ao Senho r . As ofertas d e a lim entos E QUANDO alguma pessoa oferecer oferta de alim entos ao Se n h o r , a sua oferta será de flor de farinha, e nela deitará azeite, e p o rá o incenso so­ bre ela; 2E a trará aos filhos de Arão, os sacerdotes, um dos quais tom ará dela um p u n h ad o da flor de farinha, e do seu azeite com to d o o seu incenso; e o sacerdo-

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ineficaz para limpar os pecados dos homens (Hb 10.4). Somen­ te o sangue de Cristo, derramado na cruz uma só vez (Hb 10.12), pôde (e ainda pode) purificar o homem de todos os seus peca­ dos (Jo 1.29; 1Jo 1.7). Concluímos, errtão. que todos os sacrifícios do Antigo Testamento eram táo-somente um tipo do verdadeiro e único sacrifício de Jesus. Logo, as pessoas que sacrificam animais com propósitos religiosos (um ritual ineficaz, diga-se de passagem) estâo, na verdade, sacrifi­ cando náo ao Deus da Bíblia, mas aos demônios (1Co 10.20,21).

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LE V ÍTIC 02.3 te a q u e im a rá c o m o m e m o r ia l s o b re o a lta r; o fe rta q u e im a d a é, d e c h e ir o su a v e a o S en h o r .

3E o qu e sobejar da oferta de alim entos, será de Arão e de seus filhos; coisa santíssim a é, das ofertas queim adas ao S enhor . 4E, q u an d o ofereceres oferta de alim entos, cozi­ da no forno, será de bolos ázim os de flor de fari­ nha, am assados com azeite, e coscorões ázimos u n ­ tados com azeite. 5E, se a tua oferta fo r oferta de alim entos cozida na caçoula, será da flor de farinha sem ferm ento, am as­ sada com azeite. 6Em pedaços a partirás, e sobre ela deitarás azeite; oferta é de alimentos. 7E, se a tua oferta for oferta de alim entos de frigi­ deira, far-se-á da flor de farinha com azeite. 8Então trarás a oferta de alim entos, que se fará d a­ quilo, ao S e n h o r ; e se apresentará ao sacerdote, o qual a levará ao altar. 9E o sacerdote tom ará daquela oferta de alim entos com o m em orial, e a queim ará sobre o altar; oferta queim ada é de cheiro suave ao S enhor . 10E, o que sobejar da oferta de alim entos, será de Arão e de seus filhos; coisa santíssim a é, das ofertas queim adas ao S enhor . " N e n h u m a oferta de alim entos, que oferecerdes ao S en h or , se fará com ferm ento; po rq u e de n e­ n h u m ferm ento, nem de mel algum , oferecereis oferta queim ada ao S enhor . l2Deles oferecereis ao S en h o r p o r oferta das p ri­ mícias; porém sobre o altar não subirão p o r chei­ ro suave. I3E todas as tuas ofertas dos teus alim entos te m ­ perarás com sal; e não deixarás faltar à tua oferta de alim entos o sal da aliança do teu Deus; em todas as tuas ofertas oferecerás sal. HE, se fize res a o S en h o r o f e r ta d e a lim e n to s d a s p r im íc ia s , o fe re c e rá s c o m o o f e rta d e a lim e n to s d a s tu a s p r im íc ia s d e e sp ig a s v e rd e s, to s ta d a s a o fo g o ;

isto é, d o g r ã o tr ilh a d o d e e sp ig a s v e rd e s c h eias. 15E sobre ela deitarás azeite, e porás sobre ela incen­ so; oferta é de alimentos. lftAssim o sacerdote queim ará o seu m em orial do seu grão trilhado, e do seu azeite, com todo o seu in ­ censo; oferta queim ada é ao S enhor . Os sacrifícios de paz

3

E SE a s u a o f e r ta /o r s a c r if ic io p a c ífic o ; se a o f e ­ re c e r d e g a d o , m a c h o o u fê m e a , a o fe re c e rá se m

d e f e ito d ia n te d o S e n h o r.

JE porá a sua m ão sobre a cabeça da sua oferta, e a degolará diante da p o rta da tenda da congregação; e os filhos de Arão, os sacerdotes, espargirão o san­ gue sobre o altar em redor. ’D epois oferecerá, do sacrifício pacífico, a oferta queim ada ao S en h o r ; a gordura que cobre a fressura, e toda a g ordura que está sobre a fressura, 4E am bos os rins, e a g ordura que está sobre eles, e ju n to aos lom bos, e o redenho que está sobre o fíga­ do com os rins, tirará. 'E os filhos de Arão queim arão isso sobre o altar, em cim a do holocausto, que estará sobre a lenha que está no fogo; oferta queim ada é de cheiro sua­ ve ao S enhor . 6E se a sua oferta fo r de gado m iúdo p o r sacrifício pacífico ao S enhor , seja m acho ou fêmea, sem d e­ feito o oferecerá. 7Se oferecer u m cordeiro p o r sua oferta, oferecêlo-á perante o S en h o r ; “E porá a sua m ão sobre a cabeça da sua oferta, e a degolará diante da tenda da congregação; e os fi­ lhos de Arão espargirão o seu sangue sobre o altar em redor. 9Então, do sacrifício pacífico, oferecerá ao S enhor , po r oferta queim ada, a sua gordura, a cauda toda, a qual tirará do espinhaço, e a gordura que cobre a fressura, e toda a gordura que está sobre a fressura; ' “C om o tam b ém am bos os rins, e a g o rd u ra que está sobre eles, e ju n to aos lom bos, e o redenho que está sobre o fígado com os rins, tirá-los-á. 11E o sacerdote queim ará isso sobre o altar; alim en­ to é da oferta queim ada ao S enhor . l2Mas, se a sua oferta fo r u m a cabra, p eran te o S en h or a oferecerá, 13E p orá a sua m ão sobre a sua cabeça, e a degolará diante da tenda da congregação; e os filhos de Arão espargirão o seu sangue sobre o altar em redor. l4D epois oferecerá dela a sua oferta p o r oferta queim ada ao S enhor , a gordura que cobre a fressu­ ra, e toda a g ordura que está sobre a fressura; l5C om o tam b ém am bos os rins, e a g o rd u ra que está sobre eles, e ju n to aos lom bos, e o redenho que está sobre o fígado com os rins, tirá-los-á. '*E o sacerdote o queim ará sobre o altar; alim en­ to é da oferta queim ada de cheiro suave. Toda a gor­ du ra será do S enhor . l7E statuto p erp é tu o é pelas vossas gerações, em todas as vossas habitações: n en h u m a gordura nem sangue algum com ereis.

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LEVÍTICO 4 O sacrifício pelos pecados dos sacerdotes FALOU m ais o S enhor a Moisés, dizendo: 2Fala aos filhos de Israel, dizendo: Q u ando um a alma pecar, por ignorância, contra alguns dos m andam entos do S enhor , acerca do que não se deve fazer, e proceder contra algum deles; 'S e o s a c e r d o te u n g i d o p e c a r p a r a e s c â n d a lo d o p o v o , o fe re c e rá a o S enhor , p e lo s e u p e c a d o , q u e c o ­ m e te u , u m n o v ilh o s e m d e f e ito , p o r e x p ia ç ã o d o pecado.

4E trará o novilho à po rta da tenda da congregação, perante o S enhor , e porá a sua m ão sobre a cabeça do novilho, e degolará o novilho perante o S enhor . 5Então o sacerdote u ngido tom ará d o sangue do novilho, e o trará à tenda da congregação; 6E o sacerdote m olhará o seu dedo no sangue, e d a­ quele sangue espargirá sete vezes perante o S enhor diante do véu do santuário. 7Tam bém o sacerdote porá daquele sangue sobre as pontas do altar do incenso aromático, perante o S enhor que está na tenda da congregação; e to d o o restante do sangue do novilho d erram ará à base do altar do holocausto, que está à p o rta da ten d a da congregação. 8E tirará toda a g ordura do novilho da expiação; a gordura que cobre a fressura, e toda a gordura que está sobre a fressura, '’E os dois rins, e a gordura que está sobre eles, que está ju n to aos lom bos, e o redenho de sobre o fíga­ do, com os rins, tirá-los-á, 10C om o se tira do boi do sacrifício pacífico; e o sa­ cerdote os queim ará sobre o altar do holocausto. 1 ‘Mas o couro do novilho, e toda a sua carne, com a sua cabeça e as suas pernas, e as suas entranhas, e o seu esterco, l2Enfim, o novilho to d o levará fora do arraial a um lugar lim po, onde se lança a cinza, e o q ueim a­ rá com fogo sobre a lenha; onde se lança a cinza se queim ará. O sacrifício pelos pecados do povo 1 -'Mas, se toda a congregação de Israel pecar por ig­ norância, e o erro for oculto aos olhos do povo, e se fizerem contra alguns dos m andam entos do S enhor , aquilo que não se deve fazer, e forem culpados, l4E q uando o pecado que com eteram for conheci­ do, então a congregação oferecerá um novilho, p or expiação do pecado, e o tra rá diante da tenda da congregação, l5E os anciãos da congregação p orão as suas m ãos

sobre a cabeça do novilho perante o S en h or ; e degolar-se-á o novilho perante o S enhor . u’Então o sacerdote ungido trará do sangue do n o ­ vilho à tenda da congregação, l7E o sacerdote m olhará o seu dedo naquele san­ gue, e o espargirá sete vezes perante o S enhor , dian ­ te do véu. 18E daquele sangue p orá sobre as pontas do altar, que está perante a face do S enhor , na tenda da co n ­ gregação; e todo o restante do sangue d erram ará à base do altar do holocausto, que está diante da p o r­ ta da tenda da congregação. ‘9E tira rá dele to d a a sua g ordura, e queim á-la-á sobre o altar; 20E fará a este novilho, com o fez ao novilho da ex­ piação; assim lhe fará, e o sacerdote p o r eles fará propiciação, e lhes será perdoado o pecado. 21D epois levará o novilho fora do arraial, e o quei­ m ará com o queim o u o prim eiro novilho; é expia­ ção do pecado da congregação. O sacrifício pelos pecados de u m p rín cip e 22Q u an d o u m p rín cip e pecar, e p o r ignorância proceder contra algum dos m an d am en to s do Se­ n h o r seu Deus, naquilo que não se deve fazer, e as­ sim for culpado; 2,O u se o pecado que com eteu lhe for notificado, então trará pela sua oferta um b ode tirado das ca­ bras, m acho sem defeito; 24E p orá a sua m ão sobre a cabeça do bode, e o de­ golará n o lugar onde se degola o holocausto, p eran ­ te a face do S en h o r ; expiação do pecado é. 25D epois o sacerdote com o seu dedo to m ará do sangue da expiação, e o p orá sobre as p ontas do altar do holocausto; então o restante do seu sangue d erra­ m ará à base do altar do holocausto. 26Tam bém queim ará sobre o altar to d a a sua gor­ dura com o g o rd u ra do sacrifício pacífico; assim o sacerdote p o r ele fará expiação do seu pecado, e lhe será perdoado. O sacrifício pelos pecados de q u a lq u e r pessoa 27E, se qualquer pessoa do povo da terra pecar p o r ignorância, fazendo contra algum dos m an d am en ­ tos do S enhor , aquilo que não se deve fazer, e assim for culpada; 28O u se o pecado qu e com eteu lhe for notificado, então trará pela sua oferta um a cabra sem defeito, pelo seu pecado que com eteu, 29E p orá a sua m ão sobre a cabeça da oferta da ex-

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LEVÍTICO 4,5 piação do pecado, e a degolará no lugar do ho lo ­ causto. ,0D epois o sacerdote com o seu dedo tom ará do seu sangue, e o porá sobre as pontas do altar do h o ­ locausto; e todo o restante do seu sangue d erram a­ rá à base do altar; 31E tir a r á to d a a g o r d u r a , c o m o se t ir a a g o r d u r a d o sa c rifíc io p a c ífic o ; e o s a c e rd o te a q u e im a r á s o b re o a lta r, p o r c h e iro su a v e a o S en h o r ; e o s a c e rd o te fa rá e x p ia ç ã o p o r e la, e s e r -lh e -á p e r d o a d o o pecado.

32Mas, se pela sua oferta trouxer um a cordeira para expiação do pecado, sem defeito trará. 33E porá a sua m ão sobre a cabeça da oferta da ex­ piação do pecado, e a degolará po r oferta pelo peca­ do, no lugar onde se degola o holocausto. ,4D epois o sacerdote com o seu dedo tom ará do sangue da expiação do pecado, e o porá sobre as pontas do altar do holocausto; então todo o restan­ te do seu sangue derram ará na base do altar. 35E tirará toda a sua gordura, com o se tira a gor­ d u ra do cordeiro do sacrifício pacífico; e o sacer­ dote a queim ará sobre o altar, em cim a das ofer­ tas queim adas do S en h or ; assim o sacerdote por ele fará expiação dos seus pecados que com eteu, e ele será perdoado. O sacrifício pelos pecados ocultos E Q U AN D O alguma pessoa pecar, ouvindo um a voz de blasfêmia, de que fo r testem unha, seja porque viu, o u porque soube, se o não d en u n ­ ciar, então levará a sua iniqüidade. 2O u, quando alguma pessoa tocar em algum a coi­ sa im unda, seja corpo m orto de fera im unda, seja corpo m o rto de anim al im undo, seja corpo m orto de réptil im undo, ainda que não soubes-se, co n tu ­ do será ele im undo e culpado. 3O u, q uando tocar a im undícia de um hom em , seja qualquer que fo r a sua im undícia, com que se faça im undo, e lhe for oculto, e o souber depois, será culpado. 4O u, q u ando alguma pessoa jurar, pronunciando tem erariam ente com os seus lábios, para fazer mal, ou para fazer bem , em tu d o o que o hom em p ro ­ nuncia tem erariam ente com ju ram en to , e lhe for oculto, e o souber depois, culpado será nu m a des­ tas coisas. sSerá, pois, que, culpado sendo nu m a destas coisas, confessará aquilo em que pecou. 6E a s u a e x p ia ç ã o t r a r á a o S enhor , p e lo s e u p e c a d o q u e c o m e te u : u m a fê m e a d e g a d o m iú d o , u m a c o r ­

deira, ou um a cabrinha pelo pecado; assim o sacer­ dote por ela fará expiação do seu pecado. 7Mas, se em sua m ão não houver recurso para gado m iúdo, então trará, p ara expiação da culpa que co­ m eteu, ao S en h or , duas rolas o u dois pom binhos; um para expiação do pecado, e o o u tro p ara h olo­ causto; 8E os trará ao sacerdote, o qual prim eiro oferecerá aquele que é para expiação do pecado; e com a sua un h a lhe fenderá a cabeça ju n -to ao pescoço, m as não o partirá; 9E do sangue da expiação do pecado espargirá so­ bre a parede do altar, porém o que sobejar daque­ le sangue esprem er-se-á à base do altar; expiação do pecado é. 10E do o u tro fará holocausto conform e ao costu­ me; assim o sacerdote p o r ela fará expiação do seu pecado que com eteu, e ele será perdoado. 1 ‘Porém , se em sua m ão não houver recurso para duas rolas, o u dois po m b in h o s, então aquele que pecou trará com o oferta a décim a parte de um efa de flor de farinha, p ara expiação do pecado; não dei­ tará sobre ela azeite nem lhe porá em cim a o incen­ so, p o rq u an to é expiação do pecado; l2E a trará ao sacerdote, e o sacerdote dela to m a­ rá a sua m ão cheia pelo seu m em orial, e a queim a­ rá sobre o altar, em cim a das ofertas queim adas do S en h o r ; expiação de pecado é. IJAssim o sacerdote p o r ela fará expiação do seu pecado, que com eteu em algum a destas coisas, e lhe será perdoado; e o restante será do sacerdote, com o a oferta de alim entos. O sacrifício pelo sacrilégio l4E falou o S enhor a Moisés, dizendo: 1 ’Q u an d o alguma pessoa com eter u m a transgres­ são, e pecar p o r ignorância nas coisas sagradas do S en h or , en tão trará ao S en h or pela expiação, um carneiro sem defeito do rebanho, conform e à tu a es­ tim ação em siclo de prata, segundo o siclo do san tu ­ ário, para expiação da culpa. l6Assim restituirá o que pecar nas coisas sagra­ das, e ainda lhe acrescentará a q u in ta parte, e a dará ao sacerdote; assim o sacerdote, com o carneiro da expiação, fará expiação p o r ele, e ser-lhe-á perd o a­ do o pecado. O sacrifício pelos pecados de ignorância l7E, se algum a pessoa pecar, e fizer, contra algum dos m an d am en to s d o S en h or , aquilo qu e não se

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LEVÍTICO 5,6 deve fazer, ainda que o não soubesse, contudo será ela culpada, e levará a sua iniqüidade; l8E trará ao sacerdote um carneiro sem defeito do rebanho, conform e à tu a estim ação, p ara expiação da culpa, e o sacerdote por ela fará expiação do erro que com eteu sem saber; e ser-lhe-á perdoado. ' “'Expiação de culpa é; certam ente se fez culpado diante do S enhor . O sacrifício pelos pecados voluntários FALOU mais o S en h or a Moisés, dizendo: 2Q uando alguma pessoa pecar, e transgredir contra o S enhor, e negar ao seu próxim o o que lhe deu em guarda, ou o que deixou na sua mão, ou o roubo, ou o que reteve violentamente ao seu próximo, ’O u que achou o perdido, e o negar com falso ju ra ­ m ento, o u fizer algum a outra coisa de todas em que o hom em costum a pecar; 4Será pois que, com o pecou e tornou-se culpado, restituirá o que roubou, o u o que reteve violenta­ m ente, o u o depósito que lhe foi dado em guarda, ou o perdido que achou, 5O u tu d o aquilo sobre que ju ro u falsam ente; e o restituirá no seu todo, e ainda sobre isso acrescen­ tará o quinto; àquele de quem é o dará no dia de sua expiação. 6E a s u a e x p ia ç ã o t r a r á a o S en h o r : u m c a r n e ir o se m d e fe ito d o r e b a n h o , c o n f o r m e à t u a e s tim a ç ã o , p a r a e x p ia ç ã o d a c u lp a trará a o sa c e rd o te ;

7E o sacerdote fará expiação p o r ela diante do S enhor , e será perdoada de qualquer das coisas que

fez, tornando-se culpada. A lei do holocausto 8Falou mais o S enhor a Moisés, dizendo: 9Dá ordem a Arão e a seus filhos, dizendo: Esta é a lei do holocausto; o holocausto será queim ado so­ bre o altar toda a noite até pela m anhã, e o fogo do altar arderá nele. ,0E o sacerdote vestirá a sua veste de linho, e vesti­ rá as calças de linho, sobre a sua carne, e levantará a cinza, q u an d o o fogo houver consum ido o ho lo ­ causto sobre o altar, e a porá ju n to ao altar. “ D epois despirá as suas vestes, e vestirá outras vestes; e levará a cinza fora do arraial para um lu ­ gar limpo. I20 fogo que está sobre o altar arderá nele, não se apagará; mas o sacerdote acenderá lenha nele cada m anhã, e sobre ele porá em ordem o holocausto e sobre ele queim ará a gordura das ofertas pacíficas.

u O fogo arderá co n tin u am en te sobre o altar; não se apagará. A lei da oferta d e a lim en to s HE esta é a lei da oferta de alim entos: os filhos de Arão a oferecerão perante o S en h o r d iante do altar. 15E dela tom ará um p unhado da flor de farinha, da oferta e do seu azeite, e todo o incenso que estiver so­ bre a oferta de alimentos; então o acenderá sobre o al­ tar, cheiro suave é isso, p o r ser m em orial ao Senhor . I6E o restante dela com erão Arão e seus filhos; ázi­ m o se com erá n o lugar santo, no pátio da tenda da congregação o com erão. I7Levedado não se cozerá; sua porção é que lhes dei das m inhas ofertas queim adas; coisa santíssi­ ma é, com o a expiação do pecado e com o a expia­ ção da culpa. l8Todo o ho m em en tre os filhos de A rão com erá dela; estatuto perp étu o será para as vossas gerações das ofertas queim adas do S en h o r ; todo o que as to ­ car será santo. A oferta na consagração dos sacerdotes 19Falou m ais o S en h o r a Moisés, dizendo: 20Esta é a oferta de Arão e de seus filhos, a qual ofe­ recerão ao S enhor no dia em que ele for ungido; a décim a parte de um efa de flor de farinha pela oferta de alim entos contínua; a m etade dela pela m anhã, e a outra m etade à tarde. 21N um a caçoula se fará com azeite; cozida a trarás; e os pedaços cozidos da oferta oferecerás em chei­ ro suave ao S enhor . 22Tam bém o sacerdote, que de entre seus filhos for ungido em seu lugar, fará o m esm o; p o r estatuto perpétuo será ela toda queim ada ao S enhor . 23Assim to d a a oferta do sacerdote será totalm ente queim ada; não se com erá. A lei da expiação do pecado 24Falou m ais o S en h or a Moisés, dizendo: 25Fala a Arão e a seus filhos, dizendo: Esta é a lei da expiação do pecado; no lugar o nde se degola o h o ­ locausto se degolará a expiação do pecado perante o S en h o r ; coisa santíssim a á 2óO sacerdote que a oferecer pelo pecado a com e­ rá; no lugar santo se com erá, no pátio da tenda da congregação. 27Tudo o que tocar a carne da oferta será santo; se o seu sangue for espargido sobre as vestes de alguém, lavarás em lugar santo aquilo sobre o qu e caiu.

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LEVÍTICO 6 ,7 28E o vaso de barro em que for cozida será quebra­ do; porém , se for cozida num vaso de cobre, esfregar-se-á e lavar-se-á na água. 2T o d o o hom em entre os sacerdotes a com erá; coi­ sa santissím a é. ,0Porém , não se com erá n enhum a oferta pelo pe­ cado, cujo sangue se traz à tenda da congregação, para expiar n o santuário; no fogo será queim ada. A lei da expiação da culpa E ESTA è a lei da expiação da culpa; coisa san­ tíssim a é. 2No lugar o nde degolam o holocausto, degolarão a oferta pela expiação da culpa, e o seu sangue se es­ pargirá sobre o altar em redor. JE dela se oferecerá toda a sua gordura; a cauda, e a gordura que cobre a fressura. ■Também am bos os rins, e a gordura que neles há, que está ju n to aos lom bos, e o redenho sobre o fíga­ do, com os rins se tirará; 5E o sacerdote os queim ará sobre o altar em oferta queim ada ao S en h o r ; expiação da culpa è. 6Todo o varão entre os sacerdotes a com erá; no lu ­ gar santo se com erá; coisa santíssim a é. 7C om o a expiação pelo pecado, assim será a expia­ ção da culpa; um a m esm a lei haverá para elas; será do sacerdote que houver feito propiciação com ela. T a m b é m o sacerdote, que oferecer o holocausto de alguém, terá para si o couro do holocausto que oferecer. 9C om o tam bém toda a oferta que se cozer n o for­ no, com tudo que se preparar na frigideira e na caçoula, será do sacerdote que a oferecer. ‘T a m b é m toda a oferta am assada com azeite, ou seca, será de todos os filhos de Arão, assim de um com o de outro.

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1 ’Com os bolos oferecerá por sua oferta pão leve­ dado, com o sacrifício de ação de graças da sua ofer­ ta pacífica. '"•E de to d a a oferta oferecerá um a parte por oferta alçada ao S enhor , que será do sacerdote que espar­ gir o sangue da oferta pacífica. 1 'M as a carne do sacrifício de ação de graças da sua oferta pacífica se com erá no dia do seu oferecim en­ to; nada se deixará dela até à m anhã. ‘'“E, se o sacrifício da sua oferta fo r voto, ou ofer­ ta voluntária, no dia em que oferecer o seu sacrifí­ cio se com erá; e o q ue dele ficar tam bém se com e­ rá no dia seguinte; l7E o que ainda ficar da carne do sacrifício ao ter­ ceiro dia será queim ado no fogo. 1 “Porque, se da carne do seu sacrifício pacífico se co­ m er ao terceiro dia, aquele que a ofereceu não será acei­ to, nem lhe será im putado; coisa abominável será, e a pessoa que dela com er levará a sua iniqüidade. |l|E a carne que tocar algum a coisa im unda não se com erá; com fogo será queim ada; m as da outra car­ ne, qualquer que estiver lim po, com erá dela. 20Porém , se algum a pessoa com er a carne do sa­ crifício pacífico, que é do S en h or , tendo ela sobre si a sua im undícia, aquela pessoa será extirpada do seu povo. 2IE, se um a pessoa tocar algum a coisa im unda, como im u n d ícia de h om em , o u gado im u n d o , ou qualquer abom inação im unda, e com er da carne do sacrifício pacífico, que é do S enhor , aquela pessoa será extirpada do seu povo.

A lei do sacrifício da paz ' 'E e s ta é a lei d o sa c rifíc io p a c ífic o q u e se o fe re c e ­ rá a o S en h or : ,2Se o oferecer p o r oferta de ação de graças, com o sacrifício de ação de graças, oferecerá bolos ázim os am assados com azeite; e coscorões ázim os am assa­ dos com azeite; e os bolos am assados com azeite se­ rão fritos, de flor de farinha.

D eus proíbe o co m er a gordura e o sangue 22D epois falou o S enhor a Moisés, dizendo: 2íFala aos filhos de Israel, dizendo: N enhum a gor­ du ra de boi, nem de carneiro, nem d e cabra com e­ reis; ■'■'Porém pode-se usar da g ordura de corpo m o r­ to, e da g ordura do dilacerado por feras, para toda a obra, m as de n en h u m a m aneira a comereis; 25Porque qualquer que com er a gordura do animal, do qual se oferecer ao S f.n h o r oferta queim ada, a pessoa qu e a com er será extirpada do seu povo. 2<’E n en h u m sangue com ereis em qualquer das vos­ sas habitações, q u er de aves quer de gado.

Nenhum sangue comereis (7.26,27)

taçáo: "A transfusão de sangue é o mesmo que comer sangue. porque se assemelha à alimentação*.

r ~ " j Testemunhas de Jeová. Fazem uso indevido desta refe' réncia para proibir a transfusão de sangue. Sua argumen-

. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto proibe explicita■=» mente a ingestão de sangue de aves e de animais, mas

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LEVÍTICO 7,8 í7Toda a pessoa que com er algum sangue, aquela pessoa será extirpada do seu povo.

A consagração d e A rão e seus filh o s FALOU m ais o Se n h o r a Moisés, dizendo: 2Toma a Arão e a seus filhos com ele, e as ves­ tes, e o azeite da unção, com o tam bém o novilho da expiação do pecado, e os dois carneiros, e o cesto dos pães ázimos, 3E reúne toda a congregação à p o rta da tenda da congregação.

4Fez, pois, Moisés com o o Se n h o r lhe ordenara, e a congregação reuniu-se à p o rta da tenda da co n ­ gregação. ’Então disse Moisés à congregação: Isto é o que o Se n h o r o rd en o u que se fizesse. 6E Moisés fez chegar a Arão e a seus filhos, e os la­ vou com água. 7E vestiu-lhe a túnica, e cingiu-o com o cinto, e pôs sobre ele o m anto; tam bém pôs sobre ele o éfode, e cingiu-o com o cinto de obra esm erada do éfode e o aperto u com ele. 8D epois pôs-lhe o peitoral, p o n d o no peitoral o U rim e o Tum im ; 9E pôs a m itra sobre a sua cabeça; e sobre esta, na parte dianteira, pôs a lâm in a de ouro, a coroa da santidade, com o o Se n h o r ordenara a Moisés. 10Então Moisés to m o u o azeite da unção, e ungiu o tabernáculo, e tudo o que havia nele, e o santificou; 1 'E dele espargiu sete vezes sobre o altar, e u ngiu o altar e todos os seus utensílios, com o tam bém a pia e a sua base, para santificá-las. 12D epois d erram o u do azeite da unção sobre a ca­ beça de Arão, e ungiu-o, para santificá-lo. ' ’T am bém M oisés fez chegar os filhos de Arão, e vestiu-lhes as túnicas, e cingiu-os com o cinto, e aperto u -lh es as tiaras, com o o Se n h o r o rd en ara a Moisés. 14Então fez chegar o novilho da expiação do peca­ do; e Arão e seus filhos puseram as suas m ãos sobre a cabeça do novilho da expiação do pecado; 15E o degolou; e Moisés to m o u o sangue, e pôs dele com o seu dedo sobre as p ontas do altar em redor, e purificou o altar; depois d erram o u o restante do sangue à base do altar, e o santificou, para fazer ex­ piação p o r ele. 16D epois to m o u to d a a g ordura que está na fressura, e o redenho do fígado, e os dois rins e a sua gor­ dura; e Moisés queim o u -o s sobre o altar. l7M as o novilho com o seu couro, e a sua carne, e o seu esterco, queim ou com fogo fora do arraial, com o o Se n h o r ord en ara a Moisés. ' “D epois fez chegar o carn eiro d o holocausto; e Arão e seus filhos puseram as suas m ãos sobre a ca­ beça do carneiro;

os adeptos dessa seita ampliam seu conteúdo, incluindo a ad­ ministração médica de sangue humano, algo jamais imagina­ do por Moisés, e muito menos pelos antigos israelitas que liam o Pentateuco. A ingestão de sangue era proibida pela lei mo­ saica porque o sangue constituía uma parte importante dos

sacrifícios: entre outras coisas, prenunciava o precioso san­ gue de Jesus, o Cordeiro de Deus. Utilizar estes versículos como uma visão profética sobre os prós e os contras dos pro­ cedimentos médicos é ignorar totalmente o contexto da pas­ sagem (Gn 9.4).

A porção dos sacerdotes “ Falou m ais o Se n h o r a Moisés, dizendo: igFala aos filhos de Israel, dizendo: Q uem oferecer ao Senho r o seu sacrifício pacífico, trará a sua ofer­ ta ao Se n h o r do seu sacrifício pacífico. 30As suas próprias m ãos trarão as ofertas queim a­ das do Se n h o r ; a gordura do peito com o peito trará para m ovê-lo por oferta m ovida perante o Senhor . 31E o sacerdote queim ará a gordura sobre o altar, porém o peito será de A rão e de seus filhos. ^T am bém a espádua direita dareis ao sacerdote por oferta alçada dos vossos sacrifícios pacíficos. 33Aquele dos filhos de Arão que oferecer o sangue do sacrifício pacífico, e a gordura, esse terá a espá­ dua direita para a sua porção; 34Porque o peito m ovido e a espádua alçada tom ei dos filhos de Israel dos seus sacrifícios pacíficos, e os dei a Arão, o sacerdote, e a seus filhos, por estatu­ to perpétuo dos filhos de Israel. 35Esta é a porção de Arão e a porção de seus filhos das ofertas queimadas do Senhor , desde o dia em que ele os apresentou para adm inistrar o sacerdócio ao Senhor . 3<>0 que o Sen h o r ordenou que se lhes desse dentre os filhos de Israel no dia em que os ungiu; estatuto perpétuo é pelas suas gerações. 37Esta é a lei do holocausto, da oferta de alim entos, e da expiação do pecado, e da expiação da culpa, e da oferta das consagrações, e do sacrifício pacífico, 38Q ue o Se n h o r ordenou a Moisés n o m o n te Sinai, no dia em que ordenou aos filhos de Israel que ofe­ recessem as suas ofertas ao Se n h o r , no deserto de Sinai.

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LEVÍTICO 8,9 l9E degolou-o; e Moisés espargiu o sangue sobre o altar em redor. 20P artiu tam bém o carneiro nos seus pedaços; e Moisés queim ou a cabeça, e os pedaços e a gordura. 2'P o rém a fressura e as pernas lavou com água; e Moisés queim ou to d o o carneiro sobre o altar; h o ­ locausto de cheiro suave, um a oferta queim ada ao Se nho r , com o o Se n h o r ordenou a Moisés. 22D epois fez chegar o o u tro carneiro, o carneiro da consagração; e Arão com seus filhos puseram as suas m ãos sobre a cabeça do carneiro. 23E degolou-o; e Moisés to m o u do seu sangue, e o pôs sobre a ponta da orelha direita de Arão, e sobre o polegar da sua m ão direita, e sobre o polegar do seu pé direito. 24Moisés tam bém fez chegar os filhos de Arão, e pôs daquele sangue sobre a ponta da orelha direita deles, e sobre o polegar da sua m ão direita, e sobre o p o ­ legar do seu pé direito; e Moisés espargiu o restante do sangue sobre o altar em redor. 25E to m o u a gordura, e a cauda, e toda a gordura que está na fressura, e o redenho do fígado, e am bos os rins, e a sua gordura e a espádua direita. 26Tam bém do cesto dos pães ázim os, que esta­ va diante do Se n h o r , tom ou um bolo ázim o, e um bolo de pão azeitado, e um coscorão, e os pôs sobre a gordura e sobre a espádua direita. 2TE tudo isto pôs nas m ãos de Arão e nas m ãos de seus filhos; e os ofereceu por oferta m ovida peran ­ te o Se nho r . 28D epois Moisés to m o u -o s das suas m ãos, e os queim o u no altar sobre o holocausto; estes foram um a consagração, por cheiro suave, oferta queim a­ da ao Se nho r . 29E to m ou M oisés o peito, e ofereceu-o por ofer­ ta m ovida perante o Senho r . Aquela foi a porção de Moisés do carneiro da consagração, com o o Se n h o r ordenara a Moisés. ’°Tomou Moisés tam bém do azeite da unção, e do sangue que estava sobre o altar, e o espargiu sobre Arão e sobre as suas vestes, e sobre os seus filhos, e sobre as vestes de seus filhos com ele; e santificou a Arão e as suas vestes, e seus filhos, e as vestes de seus filhos com ele. 31E Moisés disse a Arão, e a seus filhos: Cozei a car­ ne diante da p o rta da tenda da congregação, e ali a com ereis com o pão que está no cesto da consagra­ ção, com o tenho ordenado, dizendo: Arão e seus fi­ lhos a comerão.

32Mas o que sobejar da carne e do pão, q u eim a­ reis com fogo. 33Tam bém da p o rta da tenda da congregação não saireis por sete dias, até ao dia em que se cu m p ri­ rem os dias da vossa consagração; p o rq u an to p o r sete dias ele vos consagrará. 34C om o se fez neste dia, assim o Se n h o r ord en o u se fizesse, para fazer expiação p o r vós. 3'’Ficareis, pois, à p o rta da tenda da congregação dia e noite p o r sete dias, e guardareis as o rd en a n ­ ças do Senho r , para que não m orrais; porque assim m e foi ordenado. 36E Arão e seus filhos fizeram todas as coisas que o S en h o r ordenara pela m ão de Moisés. Arão oferece sacrifícios p o r si e pelo povo E ACONTECEU, ao dia oitavo, que Moisés c h a ­ m ou a Arão e seus filhos, e os anciãos de Israel, 2E disse a Arão: Toma um bezerro, para expiação do pecado, e um carneiro para holocausto, sem defei­ to; e traze-os perante o Senhor . ’D epois falarás aos filhos de Israel, dizendo: Tomai um b ode p ara expiação do pecado, e um bezerro, e um cordeiro de u m ano, sem defeito, p ara h o lo ­ causto; 4Tam bém um b o i e u m carneiro p o r sacrifício p a­ cífico, para sacrificar perante o Se nho r , e oferta de alim entos, am assada com azeite; p o rq u an to hoje o Se n h o r vos aparecerá. ’E ntão trouxeram o que o rd en ara Moisés, diante da tenda da congregação, e chegou-se toda a co n ­ gregação e se pôs perante o S enho r . 6E disse Moisés: Esta é a coisa que o S e nho r orde­ n o u qu e fizésseis; e a glória do S e n h o r vos ap are­ cerá. 7E disse Moisés a Arão: Chega-te ao altar, e faze a tua expiação de pecado e o teu holocausto; e faze expiação p o r ti e pelo povo; depois faze a oferta do povo, e faze expiação p o r eles, co m o o rd en o u o Senho r . “E ntão A rão se chegou ao altar, e degolou o bezer­ ro da expiação que era p o r si mesm o. SE os filhos de Arão trouxeram -lhe o sangue, e m o ­ lhou o seu dedo no sangue, e o pôs sobre as pontas do altar; e o restante do sangue derram ou à base do altar. l0Mas a gordura, e os rins, e o redenho do fígado de expiação do pecado, q u eim ou sobre o altar, com o o Se n h o r ordenara a Moisés. "P o rém a carne e o couro queim o u com fogo fora do arraial.

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LEVÍTICO 9,10 12Depois degolou o holocausto, e os filhos de Arão lhe entregaram o sangue, e espargiu-o sobre o al­ tar em redor. BTam bém lhe entregaram o holocausto nos seus pedaços, com a cabeça; e queim ou-o sobre o altar. I4E lavou a fressura e as pernas, e as queim ou sobre o holocausto no altar. ‘‘’D epois fez chegar a oferta do povo, e to m o u o bode da expiação do pecado, que era pelo povo, e o degolou, e o p rep aro u p o r expiação d o pecado, com o o prim eiro. “ Fez tam bém chegar o holocausto, e ofereceu-o segundo o rito. ' 7E fez chegar a oferta de alim entos, e a sua m ão en­ cheu dela, e queim ou-a sobre o altar, além do holo­ causto da m anhã. l8D epois degolou o boi e o carneiro em sacrifício pacífico, que era pelo povo; e os filhos de Arão en­ tregaram -lhe o sangue, que espargiu sobre o altar em redor. ,9C om o tam bém a gordura do boi e do carneiro, a cauda, e o que cobre a fressura, e os rins, e o redenho do fígado. 20E puseram a gordura sobre os peitos, e queim ou a gordura sobre o altar; 2'M as os peitos e a espádua direita Arão ofereceu por oferta m ovida perante o Senho r , com o Moisés tin h a ordenado. 22D epois Arão levantou as suas m ãos ao povo e o abençoou; e desceu, havendo feito a expiação do pe­ cado, e o holocausto, e a oferta pacífica. 23Então entraram Moisés e A rão na tenda da con­ gregação; depois saíram , e abençoaram ao povo; e a glória do Se n h o r apareceu a todo o povo. 24Porque o fogo saiu de diante do Se n h o r , e con­ su m iu o holocausto e a gordura, sobre o altar; o que vendo to d o o povo, jubilaram e caíram sobre as suas faces.

rem a m im , e serei glorificado diante de todo o povo. Porém Arão calou-se. 4E M oisés ch am o u a M isael e a Elzafa, filhos de Uziel, tio de Arão, e disse-lhes: Chegai, levai a vossos irmãos de diante do santuário, para fora do arraial. 5E ntão chegaram , e os levaram nas suas túnicas para fora do arraial, com o Moisés lhes dissera. 6E Moisés disse a Arão, e a seus filhos Eleazar e Itam ar: N ão descobrireis as vossas cabeças, nem rasgareis vossas vestes, para que não m orrais, nem venha grande indignação sobre to d a a congregação; m as vossos irm ãos, to d a a casa de Israel, lam entem este incêndio que o Se n h o r acendeu. 7N em saireis da p o rta da ten d a da congregação, para que não m orrais; p o rq u e está sobre vós o azei­ te da unção do Senho r . E fizeram conform e à pala­ vra de Moisés. Os sacerdotes e a bebida fo rte 8E falou o Se n h o r a Arão, dizendo: 9N ão bebereis v in h o n em bebida forte, n em tu nem teus filhos contigo, q u an d o entrardes na tenda da congregação, para que não m orrais; estatuto per­ p étuo será isso entre as vossas gerações; 10E para fazer diferença entre o santo e o profano e entre o im u n d o e o lim po, "E p ara en sin ar aos filhos de Israel to d o s os es­ tatu to s que o Se n h o r lhes tem falado p o r m eio de Moisés.

N adabe e A b iú m orrem d ia n te do S e n h o r E OS filhos de Arão, N adabe e Abiú, to m a­ ram cada um o seu incensário e puseram neles fogo, e colocaram incenso sobre ele, e ofere­ ceram fogo estranho p erante o S enhor, o q u e não lhes ordenara. 2Então saiu fogo de diante do Se n h o r e os consu­ m iu; e m orreram perante o Se nho r . 3E disse Moisés a Arão: Isto é o que o Se n h o r falou, dizendo: Serei santificado naqueles que se chega­

A lei acerca das coisas santas 12E disse Moisés a Arão, e a Eleazar e a Itam ar, seus filhos, que lhe ficaram: Tom ai a oferta de alim en­ tos, restante das ofertas queim adas do Senho r , e com ei-a sem levedura ju n to ao altar, p o rq u an to é coi­ sa santíssima. ’’P ortanto a com ereis n o lugar santo; p orque isto é a tu a porção, e a p orção de teus filhos, das ofer­ tas queim adas do S e n h o r ; p orque assim m e foi o r­ denado. l4Tam bém o peito d a oferta m ovida e a espádua da oferta alçada, com ereis em lugar lim po, tu, e teus fi­ lhos e tuas filhas contigo; porque foram dados por tu a porção, e p o r porção de teus filhos, dos sacrifí­ cios pacíficos dos filhos de Israel. 15A espádua da oferta alçada e o peito da oferta m o ­ vida trarão com as ofertas queim adas de gordura, para oferecer por oferta m ovida p eran te o Se n h o r ; o que será p o r estatuto perpétuo, p ara ti e para teus fi­ lhos contigo, com o o Se n h o r tem ordenado.

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LEVÍTICO 10,11

Os anim ais q u e se devem e não se devem com er E FALOU o S en h or a Moisés e a Arão, diX zendo-lhes: 2Fala aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os ani­ mais, que com ereis dentre todos os anim ais que há sobre a terra; 'D en tre os anim ais, todo o que tem unhas fendi­ das, e a fenda das u nhas se divide em duas, e ru m i­ na, deles comereis. ■ ‘Destes, porém , n ão com ereis; dos que rum inam o u dos que têm unhas fendidas; o camelo, que ru ­ m ina, m as não tem u nhas fendidas; esse vos será im undo; 5E o coelho, porque rum ina, m as não tem as unhas fendidas; esse vos será im undo; 6E a lebre, p orque rum ina, m as não tem as unhas fendidas; essa vos será im unda.

7Tam bém o porco, p orque tem unhas fendidas, e a fenda das unhas se divide em duas, m as não ru m i­ na; este vos será im undo. 8Das suas carnes não com ereis, nem tocareis nos seus cadáveres; estes vos serão im undos. 9De todos os anim ais que há nas águas, com ereis os seguintes: todo o que tem barbatanas e escamas, nas águas, nos m ares e nos rios, esses comereis. 10Mas todo o que não tem barbatanas, nem esca­ m as, nos m ares e nos rios, todo o réptil das águas, e todo o ser vivente que há nas águas, estes serão para vós abom inação. 1 ‘Ser-vos-ão, pois, p o r abom inação; da sua carne não comereis, e abom inareis o seu cadáver. l2Todo o que não tem barbatanas o u escamas, nas águas, será para vós abom inação. 13Das aves, estas abom inareis; não se com erão, se­ rão abom inação: a águia, e o quebrantosso, e o xofrango, l4E o m ilhano, e o abutre segundo a sua espécie. 1 ’Todo o corvo segundo a sua espécie, l6E o avestruz, e o m ocho, e a gaivota, e o gavião se­ gundo a sua espécie. ,7E o bufo, e o corvo m arinho, e a coruja, l8E a gralha, e o cisne, e o pelicano, 19E a cegonha, a garça segundo a sua espécie, e a poupa, e o m orcego. 20Todo o inseto que voa, que anda sobre q uatro pés, será para vós u m a abom inação. 2'M as isto com ereis de todo o inseto que voa, que anda sobre q u atro pés: o que tiver p ernas sobre os seus pés, para saltar com elas sobre a terra. 22Deles com ereis estes: a locusta segundo a sua es­ pécie, o gafanhoto devorador segundo a sua espé-

E o coelho, porque rumina [...] E a lebre, porque rumina (11.5,6)

Destes, porém, não comereis (11.1-24)

l6E M oisés diligentem ente buscou o bode da ex­ piação, e eis que já fora queim ado; p o rtan to in ­ d ig n o u -se grandem ente co n tra Eleazar e contra Itam ar, os filhos de Arão que ficaram , dizendo: l7Por que não com estes a expiação do pecado no lugar santo, pois é coisa santíssim a e Deus a deu a vós, para que levásseis a iniqüidade da congregação, para fazer expiação p o r eles diante do Se n h o r ? 18Eis que não se trouxe o seu sangue para dentro do santuário; certam ente devíeis te r com ido no sa n tu ­ ário, com o ten h o ordenado. l9Então disse Arão a Moisés: Eis que hoje oferece­ ram a sua expiação pelo pecado e o seu holocausto perante o S enhor , e tais coisas m e sucederam ; se hoje tivesse com ido da oferta da expiação pelo pecado, seria isso porventura aceito aos olhos do S en h o r ? 20E Moisés, ouvindo isto, deu-se p o r satisfeito.

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Ceticismo. Diz que o texto bíblico não está correto, uma vez que o coelho e a lebre não são animais ruminantes. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os animais considerados limpos precisavam ruminar e ter as unhas fendidas, para que fossem usados como alimento e servissem para o holocaus­ to oferecido ao Senhor Deus. O texto hebraico referente a este versiculo traduz os animais em destaque da seguinte maneira: "coe­ lho”, shalan, uma espécie de ratazana; e "lebre", 'amebheth. Realmente, o coelho e a lebre não são "animais ruminantes" — assim como o porco e o camelo —, mas roedores. Não se trata de uma descrição de caráter científico, mas de uma indicação daqui­ lo que se verifica na prática. Ou seja, tais animais, se observarmos bem, dão a impressão de que estão ruminando, devido ao fato de estarem sempre movendo as maxilas.

(W ?) Adventlsmo do Sétimo Dia. Declara que Deus proibiu o \ Í lU consumo de certos animais, por isso proibe a ingestão de alimentos descritos na lei como imundos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: 0 apóstolo Paulo recomendaliberdade na alimentação .A distinção entre animais puros e impuros na lei de Moisés (Rm 14.1,2; 1Tm 4.3-5) ou a pro­ cedência pagã da carne vendida no mercado (1Co 8.4; 10.25) não deveriam preocupar a consciência dos cristãos: 'Todas as coisas são puras para os puros” (Tt 1.15). E mais: “O manjar não nos faz agradáveis a Deus. porque, se comemos, nada temos de mais, e, se não comemos, nada nos falta" (1Co 8.8). Os fracos é que fa­ zem diferença entre alimentos, abstendo-se da carne e comendo legumes (Rm 14.2; 1Co8.9; 10.28). O apóstolo Paulo adverte que a proibição de alimentos e de ou-

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LEVÍTICO 11,12 cie, o grilo segundo a sua espécie, e o gafanhoto se­ gundo a sua espécie. 23E todos os outros insetos que voam , que têm qua­ tro pés, serão para vós um a abom inação. 24E por estes sereis im undos: qualquer que tocar os seus cadáveres, im undo será até à tarde. 2,Q ualquer que levar os seus cadáveres lavará as suas vestes, e será im u n d o até à tarde. 2l,Todo o anim al que tem un h a fendida, m as a fen­ da n ão se divide em duas, e todo o que n ão ru m i­ na, vos será por im undo; qualquer que tocar neles será im undo. 27E to d o o anim al que anda sobre as suas patas, todo o anim al que anda a q u atro pés, vos será por im undo; qualquer que tocar nos seus cadáveres será im undo até à tarde. 28E o que levar os seus cadáveres lavará as suas vestes, e será im undo até à tarde; eles vos serão por imundos. 29Estes tam bém vos serão p o r im undos entre os répteis que se arrastam sobre a terra; a d oninha, e o rato, e a tartaruga segundo a sua espécie, 30E o ouriço cacheiro, e o lagarto, e a lagartixa, e a lesma e a toupeira. 3'Estes vos serão po r im undos dentre todos os rép­ teis; qualquer que os tocar, estando eles m ortos, será im undo até à tarde. 32E tudo aquilo sobre o que cair algum a coisa deles estando eles m ortos será im undo; seja vaso de m a­ deira, o u veste, o u pele, o u saco, q ualquer in stru ­ m ento, com que se faz alguma obra, será posto na água, e será im undo até à tarde; depois será lim po. 33E todo o vaso de barro, em que cair alguma coi­ sa deles, tu d o o que houver nele será im undo, e o vaso quebrareis. J4Todo o alim ento que se com e, sobre o qual cair água de tais vasos, será im undo; e toda a bebida que se bebe, depositada nesses vasos, será im unda. 35E aquilo sobre o que cair algum a p arte de seu corpo m orto, será im undo; o forno e o vaso de bar­ ro serão quebrados; im undos são: p o rtan to vos se­ rão p o r im undos. 36Porém a fonte ou cisterna, em que se recolhem águas, será lim pa, m as quem tocar no seu cadáver será im undo.

37E, se dos seus cadáveres cair alguma coisa sobre alguma sem ente que se vai semear, será limpa; 38Mas se for deitada água sobre a sem ente, e se dos seus cadáveres cair alguma coisa sobre ela, vos será p o r im unda. ,9E se m o rrer algum dos anim ais, que vos servem de m antim ento, quem tocar no seu cadáver será im u n ­ do até à tarde; *°E quem com er do seu cadáver lavará as suas ves­ tes, e será im u n d o até à tarde; e quem levar o seu corpo m o rto lavará as suas vestes, e será im u n d o até à tarde. 4lTam bém todo o réptil, que se arrasta sobre a ter­ ra, será abom inação; n ão se com erá. 42Tudo o que an d a sobre o ventre, e tu d o o que anda sobre q uatro pés, ou que tem m uitos pés, en ­ tre todo o réptil que se arrasta sobre a terra, não co­ mereis, p o rq u an to são u m a abom inação. 43N ão vos façais abom ináveis, p o r n en h u m réptil que se arrasta, nem neles vos contam ineis, p ara não serdes im undos p o r eles; 44Porque eu sou o Se n h o r vosso Deus; p o rtan to vós vos santificareis, e sereis santos, porque eu sou san­ to; e não vos contam inareis com n en h u m réptil que se arrasta sobre a terra; 4,Porque eu sou o S enho r , que vos fiz subir da ter­ ra do Egito, p ara que eu seja vosso Deus, e para que sejais santos; p o rq u e eu sou santo. 46Esta é a lei dos anim ais, e das aves, e de to d a cria­ tu ra vivente que se m ove nas águas, e de to d a cria­ tu ra que se arrasta sobre a terra; 47Para fazer diferença entre o im u n d o e o lim po; e entre anim ais que se pod em com er e os anim ais que não se podem comer.

tras dádivas e bênçãos de Deus é indicio da origem demoníaca da doutrina de certos grupos religiosos sectários e apóstatas. Os cristàos verdadeiros e fiéis recebem os alimentose as demais dádivas de Deus com ação de graças, santificando-os pela Palavra de Deus a pela oração (1Tm 4.1-6).

Em sua visão. Pedro viu um lençol descer do céu com alimentos considerados imundos pela lei. mas uma voz lhe ordenou que os comesse. Ao recusar, a voz lhe disse: "Não faças tu comum (ou seja, Impuro] ao que Deus purificou’ (At 10.15).

A purificação da m u lh e r depois do parto 1 FALOU m ais o Se n h o r a Moisés, dizendo: í 2Fala aos filhos de Israel, dizendo: Se um a m ulher conceber e der à luz um m enino, será im u n ­ da sete dias, assim com o nos dias da separação da sua enferm idade, será im unda. 3E no dia oitavo se circuncidará ao m enino a carne do seu prepúcio. 4D epois ficará ela trin ta e três dias no sangue da

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LEVÍTICO 12,13 sua purificação; nenhum a coisa santa tocará e não entrará no santuário até que se cum pram os dias da sua purificação. 5Mas, se dér à luz um a m enina será im u n d a duas sem anas, com o na sua separação; depois ficará ses­ senta e seis dias no sangue da sua purificação. 6E, q u ando forem cum pridos os dias da sua p u ri­ ficação po r filho o u p or filha, trará um cordeiro de u m ano p o r holocausto, e um p o m b in h o o u um a rola para expiação do pecado, diante da p o rta da tenda da congregação, ao sacerdote. 70 q u a l o o fe re c e rá p e r a n te o S enhor , e p o r ela fa rá p r o p ic ia ç ã o ; e s e rá lim p a d o flu x o d o s e u sa n g u e ; e s ta é a lei d a q u e d e r à lu z m e n i n o o u m e n in a .

KMas, se em sua m ão não houver recursos para um cordeiro, então tom ará duas rolas, ou dois pom binhos, um para o holocausto e o u tro para a p ro p i­ ciação do pecado; assim o sacerdote p o r ela fará ex­ piação, e será lim pa. A s leis acerca da praga da lepra 1 ^ FALOU m ais o S en h or a M oisés e a Arão, A 3 dizendo: 2Q u an do um hom em tiver na pele da sua carne, inchação, ou pústula, ou m ancha lustrosa, na pele de sua carne como praga da lepra, então será leva­ do a Arão, o sacerdote, ou a um de seus filhos, os sa­ cerdotes. 3E o sacerdote exam inará a praga na pele da carne; se o pêlo na praga se to rn o u branco, e a praga pare­ cer m ais profunda do que a pele da sua carne, é p ra ­ ga de lepra; o sacerdote o exam inará, e o declarará p o r im undo. 4Mas, se a m ancha na pele de sua ca rn e/o r branca, e não parecer m ais profunda do que a pele, e o pêlo não se to rn o u branco, então o sacerdote encerrará o que tem a praga p o r sete dias; 5E ao sétim o dia o sacerdote o exam inará; e eis que, se a praga, ao seu parecer parou, e na pele não se es­ tendeu, então o sacerdote o en cerrará p o r outro s sete dias; 6E o sacerdote ao sétim o dia o exam inará ou tra vez; e eis que, se a praga se recolheu, e na pele não se es­ tendeu, então o sacerdote o declarará p o r lim po; é um a pústula; e lavará as suas vestes, e será lim po. 7Mas, se a pústula na pele se estende grandem ente, depois que foi m ostrado ao sacerdote para a sua p u ­ rificação, outra vez será m ostrado ao sacerdote, 8E o sacerdote o exam inará, e eis que, se a p ú stu ­

la na pele se tem estendido, o sacerdote o declarará po r im undo; é lepra. ’Q u an d o no ho m em houver praga de lepra, será levado ao sacerdote, l0E o sacerdote o exam inará, e eis que, se há incha­ ção branca na pele, a qual to rn o u o pêlo em branco, e houver carne viva na inchação, "L ep ra inveterada é na pele da sua carne; p o rta n ­ to, o sacerdote o declarará por im undo; não o encer­ rará, porque im u n d o é. 12E, se a lepra se espalhar de todo n a pele, e a lepra cobrir toda a pele do que tem a praga, desde a sua cabeça até aos seus pés, q u anto pod em ver os olhos do sacerdote, l3E ntão o sacerdote exam inará, e eis que, se a le­ pra tem coberto to d a a sua carne, então declarará o que tem a praga p o r lim po; todo se to rn o u b ra n ­ co; lim po está. 14Mas no dia em que aparecer nela carne viva será im undo. 15Vendo, pois, o sacerdote a carne viva, declará-loá por im undo; a carne é im unda; é lepra. l<’O u, to rn an d o a carne viva, e m u d an d o -se em branca, então virá ao sacerdote, 17E este o exam inará, e eis que, se a praga se to rn o u branca, então o sacerdote declarará lim po o que tem a praga; lim po está. l8Se tam bém a carne, em cuja pele houver alguma úlcera, sarar, l9E, em lugar da pústula, vier inchação branca ou m ancha lustrosa, tiran d o a verm elho, m ostrar-se-á então ao sacerdote. 20E o sacerdote exam inará, e eis que, se ela p are­ ce m ais funda do que a pele, e o seu pêlo se to rn o u branco, o sacerdote o declarará p o r im undo; é p ra ­ ga da lepra que b ro to u da pústula. 2IE o sacerdote, vendo-a, e eis que se nela não hou­ ver pêlo branco, nem estiver m ais funda do qu e a pele, m as encolhida, então o sacerdote o en cerra­ rá p o r sete dias. 22Se ela grandem ente se estender na pele, o sacer­ dote o declarará p o r im undo; praga è. 2 ,M as se a m ancha p arar no seu lugar, não se esten­ dendo, inflam ação da pústula é; o sacerdote, pois, o declarará p o r limpo. 24O u, q u an d o na pele da carne houver q u eim ad u ­ ra de fogo, e no que é sarado da queim adura houver m ancha lustrosa, tiran d o a verm elho ou branco, 25E o sacerdote vendo-a, e eis que se o pêlo na m a n ­ cha se to rn o u b ranco e ela parece m ais funda do que

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LEVÍTICO 13 a pele, lepra é, que floresceu pela queim adura; p or­ tan to o sacerdote o declarará p o r im u n d o ; é p ra ­ ga de lepra. 26Mas, se o sacerdote, vendo-a, e eis que, se na m a n ­ cha não aparecer pêlo branco, nem estiver m ais fu n ­ da do que a pele, m as recolhida, o sacerdote o encer­ rará p o r sete dias. 27Depois o sacerdote o exam inará ao sétim o dia; se grandem ente se houver estendido na pele, o sacer­ dote o declarará po r im undo; é praga de lepra. 28Mas se a m ancha parar no seu lugar, e na pele não se estender, m as se recolher, inchação da queim a­ dura é; p ortanto o sacerdote o declarará p o r limpo, porque inflam ação é da queim adura. 2VE, q u ando hom em o u m ulher tiver chaga na ca­ beça ou na barba, 30E o sacerdote, exam inando a chaga, e eis que, se ela parece mais funda do que a pele, e pêlo am arelo fino h á nela, o sacerdote o declarará p o r im undo; é tinha, é lepra da cabeça o u da barba. 31Mas, se o sacerdote, havendo examinado a praga da tinha, e eis que, se ela não parece mais funda do que a pele, e se nela não houver pêlo preto, então o sacerdote encerrará o que tem a praga da tinha por sete dias. 32E o sacerdote exam inará a praga ao sétim o dia; e eis que, se a tinha não se tiver estendido, e nela não houver pêlo am arelo, nem a tinha parecer m ais fun­ da do que a pele, 33Então se rapará; m as não rapará a tinha; e o sa­ cerdote segunda vez encerrará o que tem a tinha por sete dias. 34D epois o sacerdote exam inará a tinha ao sétim o dia; e eis que, se a tinha não se houver estendido na pele, e ela não parecer m ais funda do que a pele, o sacerdote o declarará p o r lim po, e lavará as suas ves­ tes, e será lim po. 35Mas, se a tinha, depois da sua purificação, se h o u ­ ver estendido grandem ente na pele,

36Então o sacerdote o exam inará, e eis que, se a ti­ nha se tem estendido na pele, o sacerdote não b u s­ cará pêlo am arelo; im u n d o está. 37Mas, se a tin h a ao seu ver parou, e pêlo preto nela cresceu, a tin h a está sã, lim po está; p o rtan to o sacer­ dote o declarará p o r lim po. 38E, q uando hom em o u m u lh er tiver m anchas lus­ trosas brancas na pele da sua carne, wE ntão o sacerdote olhará, e eis que, se na pele da sua carne aparecem m anchas lustrosas escurecidas, é im pigem que floresceu n a pele, lim po está. 4<>E, q u an d o os cabelos do hom em caírem da cabe­ ça, calvo é, m as lim po está. 4IE, se lhe caírem os cabelos n a frente da cabeça, m eio calvo é; mas lim po está. 42Porém , se na calva, o u na m eia calva, houver p ra­ ga branca averm elhada, é lepra, florescendo na sua calva ou na sua m eia calva. 43H avendo, pois, o sacerdote exam inado, e eis que, se a inchação da praga, na sua calva ou m eia calva, está branca, tiran d o a verm elho, com o parece a le­ pra na pele da carne, 44Leproso é aquele h om em , im u n d o está; o sacer­ dote o declarará totalm ente p o r im undo, na sua ca­ beça tem a praga. 4,Também as vestes do leproso, em quem está a praga, serão rasgadas, e a sua cabeça será descoberta, e cobrirá o lábio superior, e clamará: Im undo, imundo. 46Todos os dias em que a praga houver nele, será im undo; im u n d o está, habitará só; a sua habitação será fora do arraial. 47Q u an d o tam bém em algum a roupa houver p ra ­ ga de lepra, em roupa de lã, o u em ro u p a de linho, 48O u no fio urdido, ou no fio tecido, seja de linho, ou seja de lã, ou em pele, ou em qualquer o bra de peles, 49E a praga na roupa, ou na pele, o u no fio urdido, ou no fio tecido, ou em qualquer coisa de peles apa-

Quando também em alguma roupa houver praga de lepra, em roupa de lã, ou em roupa de linho... (13.47,59)

senta uma relação de anomalias que podem ser distintas pelos sintomas. O versículo 6 refere-se a um tipo de doença que pode­ ria apresentar melhora em uma semana, o que já não seria típico no caso do mal de Hansen. Os versículos 7 e 8 dizem respeito a uma úlcera de pele seguida de gangrena (necrose do tecido cutâ­ neo). O versículo 24 fala dos casos de infecções em áreas quei­ madas da pele e o 30 da descamaçáo que se observa no couro cabeludo, nos casos de psoríase. Voltando àquestão das alterações nos tecidos das vestimentas, tais problemas eram classificados como sara 'at. já que princípios semelhantes serviam para diagnosticar “imundicias" nas vestes. Então, segundo o relato bíblico, o "mofo progressivo" era imundo (Lv 13.47-52), mas o "mofo estável", limpo (Lv 13.53-58).

Ceticismo. Diz que há incoerência na Bíblia, simplesmen­ te porque compreende que os versículos em estudo estão se referindo a uma enfermidade que. humana e cientificamente falando, jamais poderia acometer um tecido morto. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tal critica provém dos par<=• cos conhecimentos dos céticos sobre a língua hebraica. A expressão sara até muito mais genérica do que a simples identifi­ cação de uma alteração patológica da pele. Levítico 13.2-42 apre­

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LE V ÍTIC 013,14 recer verde ou verm elha, praga de lepra é, po r isso se m ostrará ao sacerdote, ,UE o sacerdote exam inará a praga, e encerrará aquilo que tem a praga po r sete dias. 51Então exam inará a praga ao sétim o dia; se a praga se houver estendido na roupa, ou n o fio urdido, ou no fio tecido o u na pele, para qualquer obra que for feita da pele, lepra roedora é, im unda está; S2Por isso se queim ará aquela roupa, ou fio urdido, ou fio tecido de lã, o u de linho, ou de qualquer obra de peles, em que houver a praga, p orque lepra roe­ d ora é; com fogo se queim ará. ’JMas, o sacerdote, vendo, e eis que, se a praga não se estendeu na roupa, ou no fio urdido, o u no teci­ do, ou em qualquer obra de peles, ,4Então o sacerdote ordenará que se lave aquilo no qual havia a praga, e o encerrará segunda vez po r sete dias; ” E o sacerdote, exam inando a praga, depois que for lavada, e eis q u e se ela não m u d o u o seu as­ pecto, nem se estendeu, im u n d o está, com fogo o queim arás; praga p en etran te é, seja p o r d en tro ou p o r fora. S6Mas se o sacerdote verificar que a praga se tem re­ colhido, depois de lavada, então a rasgará da roupa, ou da pele ou do fio urdido o u tecido; 57E, se ainda aparecer na roupa, ou no fio urdido ou tecido ou em qualquer coisa de peles, lepra brotante é; com fogo queim arás aquilo em que há a praga; 58Mas a roupa o u fio urdido o u tecido o u qualquer coisa de peles, que lavares, e de que a praga se reti­ rar, se lavará segunda vez, e será lim pa. 59Esta é a lei da praga da lepra na roupa de lã, ou de Unho, ou do fio urdido, ou tecido, ou de qualquer coisa de peles, para declará-la lim pa, ou para decla­ rá-la im unda. A lei acerca do leproso depois de sarado DEPOIS falou o S enhor a Moisés, dizendo: 2Esta será a lei do leproso no dia da sua p u ­ rificação: será levado ao sacerdote, *E o sacerdote sairá fora do arraial, e o exam inará, e eis que, se a praga da lepra do leproso for sarada, 4Então o sacerdote ordenará que por aquele que se houver de purificar se tom em duas aves vivas e lim ­ pas, e pau de cedro, e carm esim , e hissopo. ’M andará tam bém o sacerdote que se degole um a ave n u m vaso de barro sobre águas vivas, 6E tom ará a ave viva, e o pau de cedro, e o carm esim ,

M

e o hissopo, e os m olhará, com a ave viva, no sangue da ave que foi degolada sobre as águas correntes. TE sobre aquele que há de purificar-se da lepra es­ pargirá sete vezes; en tão o declarará p o r lim po, e soltará a ave viva sobre a face do cam po. 8E aquele que tem de purificar-se lavará as suas ves­ tes, e rapará todo o seu pêlo, e se lavará com água; as­ sim será lim po; e depois entrará no arraial, porém , ficará fora da sua tenda p o r sete dias; 9E será que ao sétim o dia rapará todo o seu pêlo, a sua cabeça, e a sua barba, e as sobrancelhas; sim , ra ­ pará todo o pêlo, e lavará as suas vestes, e lavará a sua carne com água, e será lim po, 10E ao oitavo dia tom ará dois cordeiros sem defei­ to, e um a cordeira sem defeito, de um ano, e três d í­ zim as de flor de farinha para oferta de alim entos, am assada com azeite, e um logue de azeite; 1 *E o s a c e rd o te q u e faz a p u rific a ç ã o a p r e s e n ta r á o h o m e m q u e h o u v e r d e p u rific a r-s e , c o m a q u e la s co isas, p e r a n te o S enhor , à p o r t a d a te n d a d a c o n ­ g re g a ç ã o .

12E o sacerdote tom ará um dos cordeiros, e o ofere­ cerá p o r expiação da culpa, e o logue de azeite; e os oferecerá por oferta m ovida p erante o S enhor . l3E ntão degolará o cordeiro no lugar em que se d e­ gola a oferta da expiação do pecado e o holocausto, no lugar santo; p o rq u e quer a oferta da expiação da culpa com o a da expiação do pecado é para o sacer­ dote; coisa santíssim a é. ,4E o sacerdote to m ará do sangue da expiação da culpa, e o p orá sobre a p o n ta da orelha direita d a­ quele que tem de purificar-se e sobre o d edo p o ­ legar d a sua m ão d ireita, e no dedo polegar do seu pé direito. ’’T am bém o sacerdote tom ará do logue de azei­ te, e o d erram ará na palm a da sua p ró p ria m ão es­ querda. 16E ntão o sacerdote m olhará o seu d edo direito no azeite que está na sua m ão esquerda, e d aq u e­ le azeite com o seu dedo espargirá sete vezes p eran ­ te o S en h o r ; l7E o restante do azeite, que está na sua mão, o sa­ cerdote p orá sobre a po n ta da orelha direita daque­ le que tem de purificar-se, e sobre o dedo polegar da sua m ão direita, e sobre o dedo polegar do seu pé d i­ reito, em cim a do sangue da expiação da culpa; ISE o restante do azeite que está na m ão do sacer­ dote, o p o rá sobre a cabeça daquele que tem de p u ri­ ficar-se; assim o sacerdote fará expiação p o r ele pe­ rante o S enhor .

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LEVÍTICO 14 1 ta m b é m o sacerdote fará a expiação do pecado, e fará expiação p o r aquele que tem de purificar-se da sua im undícia; e depois degolará o holocausto; -°E o sacerdote oferecerá o holocausto e a oferta de alim entos sobre o altar; assim o sacerdote fará ex­ piação p or ele, e será limpo. 21Porém s t fo r pobre, e em sua m ão não houver re­ cursos p ara tanto, to m ará um cordeiro para expia­ ção da culpa em oferta de m ovim ento, para fazer ex­ piação p or ele, e a dízim a de flor de farinha, am as­ sada com azeite, p ara oferta de alim entos, e u m logue de azeite, 22E duas rolas, o u dois pom b in h o s, conform e as suas posses, dos quais um será para expiação do p e­ cado, e o o u tro para holocausto. 23E ao oitavo dia da sua purificação os trará ao sa­ cerdote, à p o rta da tenda da congregação, p era n ­ te o S enhor . 24E o sacerdote tom ará o cordeiro da expiação da culpa, e o logue de azeite, e os oferecerá por oferta m ovida perante o S enhor . 25Então degolará o cordeiro da expiação da cu l­ pa, e o sacerdote tom ará do sangue da expiação da culpa, e o po rá sobre a p o n ta da orelha direita d a­ quele que tem de purificar-se, e sobre o dedo pole­ gar da sua m ão direita, e sobre o dedo polegar do seu pé direito. 26Tam bém o sacerdote d erram ará do azeite na pal­ m a da sua p rópria m ão esquerda. 27Depois o sacerdote com o seu dedo direito espar­ girá do azeite que está n a sua m ão esquerda, sete ve­ zes perante o S enhor . 28E o sacerdote porá do azeite que está na sua m ão na p o n ta da orelha direita daquele que tem de p u ri­ ficar-se, e no dedo polegar da sua m ão direita, e no dedo polegar do seu pé direito; no lugar do sangue da expiação da culpa. 29E o que sobejar do azeite que está na m ão do sacer­ dote porá sobre a cabeça daquele que tem de purifi­ car-se, para fazer expiação por ele perante o S enhor . 30D epois oferecerá um a das rolas ou um dos p o m ­ binhos, conform e suas posses, 3'S im , c o n f o rm e a s s u a s p o ss e s , s e rá u m para e x ­ p ia ç ã o d o p e c a d o e o o u t r o para h o l o c a u s t o c o m a o f e rta d e a lim e n to s ; e assim o s a c e r d o te fa rá e x ­ p ia ç ã o p o r a q u e le q u e te m d e p u r if ic a r - s e p e r a n ­ te o S enhor .

32Esta é a lei daquele em quem estiver a praga da le­ pra, cujas posses não lhe perm itirem o devido para purificação.

A lei acerca da lepra n u m a casa 33Falou mais o S en h or a Moisés e a Arão, dizendo: 34Q uando tiverdes en trad o na terra de Canaã que vos hei de d ar p o r possessão, e eu enviar a praga da lepra em algum a casa d a terra da vossa possessão, 35Então aquele, de quem for a casa, virá e inform ará ao sacerdote, dizendo: Parece-m e que há com o que praga em m in h a casa. 36E o sacerdote o rd en ará que desocupem a casa, antes que en tre p ara exam inar a praga, para que tu d o o que está na casa não seja contam inado; e d e­ pois en tra-rá o sacerdote, para exam inar a casa; 37E, vendo a praga, e eis que se ela estiver nas pare­ des da casa em covinhas verdes o u vermelhas, e p a­ recerem m ais fundas do que a parede, 38Então o sacerdote sairá da casa para fora da p o r­ ta, e fechá-la-á p o r sete dias. 39Depois, ao sétim o dia o sacerdote voltará, e exa­ m inará; e se vir que a praga nas paredes da casa se tem estendido, 40Então o sacerdote o rd en ará que a rran q u e m as pedras, em que estiver a praga, e que as lancem fora da cidade, n u m lugar im undo; 41E fará raspar a casa p o r den tro ao redor, e o pó que houverem raspado lançarão fora da cidade, n u m lu ­ gar im undo; 42D epois tom arão o u tras pedras, e as porão no lu ­ gar das prim eiras pedras; e o u tro b arro se tom ará, e a casa se rebocará. 43Porém , se a praga to rn a r a b ro tar na casa, depois de arrancadas as pedras e raspada a casa, e de novo rebocada, 44Então o sacerdote en trará e exam inará, se a praga na casa se tem estendido, lepra roedora h á na casa; im un d a está. 45P o rtan to se d errib ará a casa, as suas pedras, e a sua m adeira, com o tam bém todo o b arro da casa; e se levará p ara fora da cidade a u m lugar im undo. 46E o que en tra r naquela casa, em qualquer dia em que estiver fechada, será im u n d o até à tarde. 47Tam bém o que se deitar a d o rm ir em tal casa, la­ vará as suas roupas; e o que com er em tal casa lava­ rá as suas roupas. 48Porém , to rn an d o o sacerdote a en tra r na casa e exam inando-a, se a praga não se tem estendido, d e­ pois que a casa foi rebocada, o sacerdote a declarará p o r lim pa, porque a praga está curada. 49D epois tom ará, p ara expiar a casa, duas aves, e pau de cedro, e carm esim e hissopo;

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LE V ÍTIC 014,15 5ÜE degolará um a ave nu m vaso de barro sobre águas correntes; 5lE ntão tom ará pau de cedro, e o hissopo, e o car­ m esim , e a ave viva, e os m olhará no sangue da ave degolada e nas águas correntes, e espargirá a casa sete vezes; ,2Assim expiará aquela casa com o sangue da ave, e com as águas correntes, e com a ave viva, e com o pau de cedro, e com o hissopo, e com o carm esim . 5íEntão soltará a ave viva para fora da cidade, so­ bre a face do cam po; assim fará expiação pela casa, e será lim pa. MEsta é a lei de toda a praga da lepra, e da tinha, 55E da lepra das roupas, e das casas, 56E da inchação, e das pústulas, e das m anchas lus­ trosas; ,7Para ensinar quando alguma coisa será im unda, e q uando será lim pa. Esta é a lei da lepra. Im u n d ícia s do h o m em e da m u lh e r FALOU m ais o S en h o r a M oisés e a Arão dizendo: 2Falai aos filhos de Israel, e dizei-lhes: Q ualquer hom em que tiver fluxo da sua carne, será im undo p o r causa do seu fluxo. 3Esta, pois, será a sua im undícia, p o r causa do seu fluxo; se a sua carne vasa o seu fluxo o u se a sua car­ ne estanca o seu fluxo, esta é a sua im undícia. 4Toda a cam a, em que se deitar o que tiver fluxo, será im unda; e toda a coisa, sobre o que se assen­ tar, será im unda. 5E q u alquer que tocar a sua cam a, lavará as suas roupas, e se banhará em água, e será im undo até à tarde. 6E aquele que se assentar sobre aquilo em que se as­ sentou o que tem o fluxo, lavará as suas roupas, e se banhará em água, e será im undo até à tarde. 7E aquele que tocar a carne do que tem o fluxo, la­ vará as suas roupas, e se b an h ará em água, e será im undo até à tarde. sQ uan d o tam bém o que tem o fluxo cuspir sobre um lim po, então lavará este as suas roupas, e se ba­ nhará em água, e será im undo até à tarde. 9Tam bém toda a sela, em que cavalgar o que tem o fluxo, será im unda. I0E qualquer que tocar em algum a coisa que esteve debaixo dele, será im undo até à tarde; e aquele que a levar, lavará as suas roupas, e se banhará em água, e será im undo até à tarde. 1'Tam bém todo aquele em quem tocar o que tem

o fluxo, sem haver lavado as suas m ãos com água, lavará as suas roupas, e se banhará em água, e será im undo até à tarde. I2E o vaso de b arro, que tocar o que tem o fluxo, será quebrado; porém , todo o vaso de m adeira será lavado com água. ‘’Q u ando, pois, o q ue tem o fluxo, estiver lim po do seu fluxo, contar-se-ão sete dias para a sua p u ri­ ficação, e lavará as suas roupas, e banhará a sua car­ ne em águas correntes; e será limpo. I4E ao oitavo dia tom ará duas rolas ou dois pom binhos, e virá p erante o Se nho r , à p o rta da tenda da congregação e os dará ao sacerdote; 15E o sacerdote oferecerá um para expiação do pe­ cado, e o o u tro para holocausto; e assim o sacer­ dote fará p o r ele expiação do seu fluxo p eran te o Se nho r .

‘'’Tam bém o h o m em , q uando sair dele o sêm en da cópula, toda a sua carne banhará com água, e será im u n d o até à tarde. 17Tam bém to d a a roupa, e toda a pele em que h o u ­ ver sêm en da cópula se lavará com água, e será im un d o até à tarde. ,flE tam bém se um hom em se deitar com a m ulher e tiver emissão de sêm en, am bos se b anh arão com água, e serão im undos até à tarde. l9Mas a m ulher, q u an d o tiver fluxo, e o seu fluxo de sangue estiver na sua carne, estará sete dias na sua separação, e qualq u er q ue a tocar, será im u n ­ do até à tarde. 20E tu d o aquilo sobre o que ela se deitar d u ran te a sua separação, será im undo; e tu d o sobre o que se assentar, será im undo. 2,E qualquer que tocar na sua cam a, lavará as suas vestes, e se banhará com água, e será im u n d o até à tarde. 22E qualquer que tocar algum a coisa, sobre o que ela se tiver assentado, lavará as suas vestes, e se b a­ nhará com água, e será im u n d o até à tarde. 23Se tam bém tocar alguma coisa que estiver sobre a cam a o u sobre aquilo em que ela se assentou, será im un d o até à tarde. 24E se, com efeito, qualquer h o m em se deitar com ela, e a sua im undícia estiver sobre ele, im u n d o será p o r sete dias; tam bém to d a a cam a, sobre que se d ei­ tar, será im unda. 25T am bém a m ulher, q u an d o tiver o fluxo do seu sangue, p o r m uitos dias fora do tem p o d a sua se­ paração, ou q uando tiver fluxo de sangue p o r mais tem po do que a sua separação, todos os dias do flu­

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LEVÍTICO 15,16 xo da sua im undícia será im unda, com o nos dias da sua separação. 2'’Toda a cam a, sobre que se deitar todos os dias do seu fluxo, ser-lhe-á com o a cam a da sua separação; e toda a coisa, sobre que se assentar, será im unda, conform e a im undícia da sua separação. 27E q u alquer que a tocar será im undo; p o rtan to lavará as suas vestes, e se banhará com água, e será im undo até à tarde. 28Porém quando for lim pa do seu fluxo, então se contarão sete dias, e depois será lim pa. 2VE ao oitavo dia tom ará duas rolas, o u dois pom binhos, e os trará ao sacerdote, à po rta da tenda da congregação. ,0E ntão o sacerdote oferecerá um para expiação do pecado, e o o utro para holocausto; e o sacerdote fará p o r ela expiação d o fluxo da sua im undícia pe­ rante o S enhor . 31Assim separareis os filhos de Israel das suas im undícias, para que não m o rra m nas suas im undícias, co ntam inando o m eu tabernáculo, que está no m eio deles. 32Esta é a lei daquele que tem o fluxo, e daquele

O bode da expiação e o bode emissário (16.1-22) Adventismo do Sétimo Dia e Igreja Local. Declaram que VÜjLI o bode emissário tipificava Satanás. Vejamos o que ensi­ nam os adventistas: "Satanás não somente arrastou o peso e cas­ tigo de seus próprios pecados, mas também dos pecados da hos­ te dos remidos, os quais foram colocados sobre ele e também deve sofrer pela ruína de almas, por ele causada'. Agora, a Igreja Local, pelas palavras de Witness Lee: ‘ Ele também fez com que todos os nossos pecados fossem postos sobre Satanás...". „_n RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os versículos 5 e 10 da refe=» réncia em estudo declaram que, para a expiação do peca­ do, eram apresentados dois bodes. Satanás não é a oferta pelo nosso pecado. Foi Cristo, e somente Ele, quem carregou os nos­ sos pecados: ‘ Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas en­ fermidades, e as nossas dores levou sobre si" (Comparar Is 53.46.11.12 com Mt 8.16,17; Jo 1.29:1Pe2.24). A obra expiatória de Cristo é tipificada pelos dois bodes (16.5,10), sobre os quais eram confessadas as iniqüidades e transgressões de todo o povo: en­ quanto um era sacrificado ao Senhor e o seu sangue aspergi­ do sobre o propiciatório, no interior do templo (v. 15). o outro era apresentado vivo ao Senhor e enviado ao deserto (v. 21). O Novo Testamento apresenta Jesus como remoção — propi­ ciação (Rm 3.25; Hb 2.17; 1Jo 2.2 e 4.10) — e como o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Jo 1.29; 1Jo 3.5). Atribuirá Satanás participação na remoção dos pecados é fazer do diabo co-salvador dos pecadores com Cristo. A morte do primeiro bode Indicava expiação plena do pecado: ‘ Deus, enviando o seu Filho [...] condenou o pecado na carne’ (Rm 8.3). A expulsão do segun­ do bode indicava a completa remoção da maldição: ‘ Nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus’ (Rm 8.1). Quem ensina que os pecados não são expiados somente por

de quem sai o sêm en d a cópula, e que fica p o r eles im undo; 3,C om o tam bém d a m u lh er enferm a n a sua sepa­ ração, e daquele qu e padece do seu fluxo, seja h o ­ m em o u m ulher, e do hom em que se deita com m uIher im unda. C om o o su m o sacerdote deve en tra r n o santuário E FALOU o S e n h o r a Moisés, depois da m o rte dos dois filhos de Arão, que m o rre ­ ram q uando se chegaram diante do S enhor . 2Disse, pois, o S enhor a Moisés: Dize a Arão, teu ir­ m ão, que não entre n o santuário em to d o o tem po, para den tro do véu, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que não m orra; porque eu apare­ cerei n a nuvem sobre o propiciatório. 3C om isto Arão en trará n o santuário: com u m n o ­ vilho, p ara expiação do pecado, e um carneiro para holocausto. ''Vestirá ele a tú n ica santa de linho, e terá cerou­ las de linho sobre a sua carne, e cingir-se-á com um cinto de linho, e se cobrirá com u m a m itra de linho;

Cristo, mas também por Satanás, está pregando outro evange­ lho (2Co 11.4; Gl 1.8,9). Como é possivel atribuir a Satanás a obra da salvação? Não há outro salvador além de Cristo. Satanás foi condenado por seu próprio pecado (2Pe 2.4). O Filho de Deus veio justamente para desfazer as obras do diabo e trazer à luz a vida e a incorrupçáo pelo evangelho (1Jo 3.8; 2Tm 1.10). Sata­ nás não será eliminado da existência, mas lançado no lago de fogo (Ap 20.10). New Lite Mission. Afirma que o ritual da imposição de mãos feito por Arão é uma figura do batismo de Jesus efe­ tuado por João Batista. Assim como Arão transferia os pecados do povo para o bode. João Batista, como representante da huma­ nidade, transferiu nossos pecados para Jesus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A maioria dos argumentos dos adeptos dessa seita é destituída de fundamento bíbli­ co. Há uma enorme diferença entre a expiação feita por Arão sob o bode emissário e o batismo de Jesus efetuado por João Batista. É digno de nota que nenhum dos evangelistas dos sinópticos mos­ tra João Batista impondo as mãos sobre a cabeça de Jesus. O ofício do sumo sacerdote não era batizar, mas fazer expiação, uma vez por ano. Se o batismo de João fosse um antítipo do sa­ crifício sacerdotal, isso levaria ao absurdo de afirmar que João fez expiação pela humanidade como se fosse co-redentor. o que se­ ria uma grande heresia. No batismo, João não estava transferin­ do os pecados para Jesus, mas apenas cumprindo toda a justiça. Até porque João se recusou a batizar Jesus, por achar um ritual desnecessário, pois o propósito de seu batismo era o arrependi­ mento de pecados e Jesus não possuía pecados. No Antigo Testamento, o ritual da imposição de mãos era reser­ vado a ocasiões especiais, tal como a oração e a bênção, jamais para transferir pecados. A imposição de mãos em simbologia à transferência de pecados era praticada somente em animais.

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LEVÍTICO 16 estas são vestes santas; p o r isso banhará a sua carne na água, e as vestirá. SE da congregação dos filhos de Israel tom ará dois bodes p ara expiação do pecado e um carneiro para holocausto. 6D epois Arão oferecerá o novilho da expiação, que será para ele; e fará expiação p o r si e pela sua casa. T am b ém tom ará am bos os bodes, e os porá peran ­ te o S enhor , à porta da tenda da congregação. 8E A rão lançará sortes sobre os dois bodes; um a pelo S enhor , e a o u tra pelo bode emissário. 9E ntão Arão fará chegar o bode, sobre o qual cair a sorte pelo S enhor , e o oferecerá para expiação do pecado. 10Mas o bode, sobre que cair a sorte para ser bode em issário, apresentar-se-á vivo peran te o S en h or , para fazer expiação com ele, a fim de enviá-lo ao de­ serto com o bode emissário. O sacrifício pelo próprio su n w sacerdote n E A rão fará chegar o novilho da expiação, que será p o r ele, e fará expiação po r si e pela sua casa; e degolará o novilho da sua expiação. l2Tomará tam bém o incensário cheio de brasas de fogo do altar, de diante do S enhor , e os seus punhos cheios de incenso aromático m oído, e o levará para dentro do véu. I3E p o r á o in c e n s o s o b re o fo g o p e r a n te o S enhor , e a n u v e m d o in c e n s o c o b r ir á o p r o p ic ia tó r io , q u e

está s o b re o te s te m u n h o , p a r a q u e n ã o m o r r a . HE tom ará do sangue do novilho, e com o seu dedo espargirá sobre a face do propiciatório, para o lado oriental; e perante o propiciatório espargirá sete ve­ zes do sangue com o seu dedo. O sacrifício pelo povo ’’D epois degolará o bode, da expiação, que será pelo povo, e trará o seu sangue para d en tro do véu; e fará com o seu sangue com o fez com o sangue do novilho, e o espargirá sobre o propiciatório, e p e­ rante a face do propiciatório. l6Assim fará expiação pelo santuário p o r causa das im undícias dos filhos de Israel e das suas transgres­ sões, e de todos os seus pecados; e assim fará para a tenda da congregação que reside com eles n o meio das suas im undícias. 17E n en h u m hom em estará na tenda da congrega­ ção q u an do ele en trar para fazer expiação no san­ tuário, até que ele saia, depois de feita expiação por

si m esm o, e pela sua casa, e p o r to d a a congrega­ ção de Israel. ' “Então sairá ao altar, que está p erante o S enhor , e fará expiação p o r ele; e tom ará do sangue do novi­ lho, e do sangue do bode, e o porá sobre as pontas do altar ao redor. I9E daquele sangue espargirá sobre o altar, com o seu dedo, sete vezes, e o purificará das im undícias dos filhos de Israel, e o santificará. “ H avendo, pois, acabado de fazer expiação pelo santuário, e pela tenda da congregação, e pelo altar, então fará chegar o b ode vivo. 2IE Arão p orá am bas as suas m ãos sobre a cabeça do bode vivo, e sobre ele confessará todas as iniqüidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgres­ sões, e todos os seus pecados; e os porá sobre a ca­ beça do bode, e enviá-lo-á ao deserto, pela m ão de um h om em designado para isso. 22Assim aquele b ode levará sobre si todas as iniqüidades deles à terra solitária; e deixará o bode no deserto. 2,D epois Arão virá à tenda da congregação, e des­ pirá as vestes de linho, que havia vestido q u an d o e n ­ trara no santuário, e ali as deixará. 24E banhará a sua carne em água no lugar santo, e vestirá as suas vestes; então sairá e preparará o seu holocausto, e o holocausto do povo, e fará expiação po r si e pelo povo. 2STam bém queim ará a gordura da expiação do p e­ cado sobre o altar. 26E aquele que tiver levado o b ode em issário lavará as suas vestes, e ban h ará a sua carne em água; e de­ pois en trará n o arraial. 2"Mas o novilho da expiação, e o bode da expiação do pecado, cujo sangue foi trazido para fazer expia­ ção no santuário, serão levados fora do arraial; p o ­ rém as suas peles, a sua carne, e o seu esterco quei­ m arão com fogo. 28E aquele que os queim ar lavará as suas vestes, e b anhará a sua carne em água; e depois en trará no arraial. A fe sta a n u a l das expiações 29E isto vos será p o r estatuto perpétuo: no sétim o mês, aos dez do mês, afligireis as vossas almas, e ne­ n h u m trabalho fareis nem o n atural nem o estran ­ geiro que peregrina en tre vós. ,0Porque naquele dia se fará expiação p o r vós, para purificar-vos; e sereis purificados de todos os vossos pecados perante o S enhor .

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LEVÍTICO 16,17 ■'É um sábado de descanso para vós, e afligireis as vossas almas; isto é estatuto perpétuo. 32E o sacerdote, que for ungido, e que for sagrado, para adm inistrar o sacerdócio, no lugar de seu pai, fará a expiação, havendo vestido as vestes de linho, as vestes santas; “ Assim fará expiação pelo santo santuário; tam ­ bém fará expiação pela tenda da congregação e pelo altar; sem elhantem ente fará expiação pelos sacer­ dotes e p or todo o povo da congregação. 34E isto vos será p o r estatuto perpétuo, para fazer expiação pelos filhos de Israel de todos os seus pe­ cados, um a vez no ano. E fez Arão com o o Senho r ordenara a Moisés. O sangue de todos os a nim ais deve ser trazido à porta do tabernáculo FALOU m ais o S e n h o r a Moisés, dizendo: 2Fala a Arão e aos seus filhos, e a todos os filhos de Israel, e dize-lhes: Esta é a palavra que o S e n h o r ordenou, dizendo: 3Q u alq uer hom em da casa de Israel que degolar boi, o u cordeiro, ou cabra, no arraial, ou quem os degolar fora do arraial, 4E não os trouxer à p o rta da tenda da congrega­ ção, para oferecer oferta ao S e n h o r diante do taber­ náculo d o S e n h o r , a esse h om em será im putado o sangue; derram ou sangue; p o r isso será extirpado do seu povo; 5Para que os filhos de Israel, trazendo os seus sacri­ fícios, que oferecem sobre a face do cam po, os tra ­ gam ao S e n h o r , à p o rta da tenda da congregação, ao sacerdote, e os ofereçam por sacrifícios pacífi­ cos ao S e n h o r . 6E o sacerdote espargirá o sangue sobre o altar do S e n h o r , à po rta da tenda da congregação, e queim a­ rá a gordura por cheiro suave ao S e n h o r .

Qualquer homem [...] que comer algum sangue (17.10-16) Testemunhas de Jeová. Com base neste texto, proibem a transfusão de sangue.

— 3 RESPOSTA APOLOGÉTICA: Por que o Antigo Testamen<= to proibia o uso de sangue como alimento? Porque o san­ gue e a gordura dos animais eram elementos de culto, pertenciam ao Senhor e foram reservados por Ele para a expiação: ‘ Porque a vida da carne está no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas: porquanto é o san­ gue que fará expiação pela alma’ (17.11). O sangue dos animais não deveria, em hipótese alguma, ser uti­

7E nunca m ais oferecerão os seus sacrifícios aos de­ m ônios, após os quais eles se prostituem ; isto serlhes-á p o r estatuto perp étu o nas suas gerações. sD ize-lhes, pois: Q u alq u er h o m em da casa de Israel, o u dos estrangeiros que p ereg rin am entre vós, que oferecer holocausto ou sacrifício, 9E não o trouxer à p o rta da tenda da congregação, para oferecê-lo ao S e n h o r , esse hom em será extir­ pado do seu povo. A proibição d e co m er sangue l0E qualquer hom em da casa de Israel, o u dos es­ trangeiros que peregrinam entre eles, que com er al­ gum sangue, contra aquela alm a porei a m inha face, e a extirparei do seu povo. 1 'P orque a vida da carne está n o sangue; pelo que vo-lo ten h o dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; p o rq u an to é o sangue que fará expiação pela alma. l2P ortanto ten h o dito aos filhos de Israel: N enhum dentre vós com erá sangue, nem o estrangeiro, que peregrine entre vós, com erá sangue. 1’T am bém qualq u er h o m em dos filhos de Israel, o u dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que caçar anim al o u ave que se com e, d erram ará o seu sangue, e o cobrirá com pó; MPorquanto a vida de to d a a carne é o seu sangue; p o r isso tenho dito aos filhos de Israel: N ão com e­ reis o sangue de n en h u m a carne, porque a vida de toda a carne é o seu sangue; qualquer que o com er será extirpado. 1 ’E to d o o hom em entre os naturais, o u entre os es­ trangeiros, que com er corpo m o rto ou dilacerado, lavará as suas vestes, e se b an h ará com água, e será im u n d o até à tarde; depois será lim po. l6Mas, se 05 não lavar, n em b an h ar a sua carne, le­ vará sobre si a sua iniqüidade.

lizado na alimentação. Seu uso exclusivo era fazer expiação, ra­ zão pela qual a Bíblia apresenta diversas referências proibindo sua utilização para fins alimentícios (7.26; Gn 9.4; 17.12; 17.14; 19.26; Dt 12.16; 12.23, entre outras passagens). O sangue não utilizado na expiação deveria ser derramado so­ bre a terra, conforme Deuteronômio 12.16: “Tão-somente o san­ gue náo comereis; sobre a terra o derramareis como água". É im­ portante notarmos que os judeus ortodoxos, observadores fiéis das ordenanças e leis bíblicas, não têm qualquer objeção à trans­ fusão de sangue. Segundo o rabino Ricardo Segni: *Do sangue é proibido apenas o consumo como alimentação, mas não a uti­ lização para outros fins. inclusive o comercial. Nào há objeçáo ju­ daica às transfusões de sangue" (7.26,27; Gn 9.4).

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LEVÍTICO 18 C asam entos ilícitos FALOU m ais o S enhor a Moisés, dizendo: 2Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Eu sou o S en h or vosso Deus. 3N ão fareis segundo as obras da terra do Egito, em que habitastes, nem fareis segundo as obras da ter­ ra de Canaã, para a qual vos levo, nem andareis nos seus estatutos. 4Fareis conforme os m eus juízos, e os m eus estatu­ tos guardareis, para andardes neles. Eu sou o S enhor vosso Deus. ’Portanto, os m eus estatutos e os m eus juízos guar­ dareis; os quais, observando-os o ho m em , viverá p o r eles. Eu sou o S enhor . 6N en h um h om em se chegará a qualquer parenta da sua carne, para descobrir a sua nudez. Eu sou o S enhor . 7Não descobrirás a nudez de teu pai e de tua mãe: ela é tua mãe; não descobrirás a sua nudez. sNão descobrirás a nudez da m ulher de teu pai; é nudez de teu pai. ’A nudez da tua irm ã, filha de teu pai, o u filha de tu a mãe, nascida em casa, ou fora de casa, a sua n u ­ dez não descobrirás. I0A nudez da filha do teu filho, o u da filha de tua filha, a sua nu d ez não d escobrirás; p o rq u e é tu a nudez. "A nudez da filha da m ulher de teu pai, gerada de teu pai (ela é tua irm ã), a sua nudez não desco­ brirás.

12A nudez da irm ã de teu pai não descobrirás; ela é parenta de teu pai. 13A nudez da irm ã de tu a m ãe não descobrirás; pois ela é parenta de tu a mãe. 14A nudez do irm ão de teu pai não descobrirás; não te chegarás à sua m ulher; ela é tu a tia. 15A nudez de tua n ora não descobrirás: ela é m ulher de teu filho; não descobrirás a sua nudez. 16A nudez da m u lh er de teu irm ão não descobrirás; é a nudez de teu irm ão. I7A nudez de u m a m ulher e de sua filha não des­ cobrirás; não tom arás a filha de seu filho, nem a fi­ lha de sua filha, p ara descobrir a sua nudez; parentas são; m aldade é. 1SE não tom arás u m a m ulher ju n tam en te com sua irm ã, para fazê-la sua rival, descobrindo a sua n u ­ dez diante dela em sua vida.

Parentas são; maldade é (18.16,17)

ção dos céticos, ora requer sacrifícios humanos, ora condena es­ ses mesmos sacrifícios.

cAj COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Como se pode observar U na referência em estudo, Oeus condena a prática do inces­ to. Os relatos bíblicos sobre este tipo de depravação podem (e muitas vezes são) ser usados pelos críticos que acusam a Bíblia de apresentar contradições. No exemplo de Caim (o mais empre­ gado pelos céticos), Oeus ainda não tinha concedido tal manda­ mento ao seu povo (Gn 4.17), o que só veio a acontecer nos dias de Moisés (v. 17). Quanto ao exemplo de Ló, foi pecado, porque sua atitude já era algo extremamente reprovado por Deus; ou seja, contrariava os propósitos divinos para a humanidade (Gn 19.30-38). Em suma, a Escritura Sagrada denomina o incesto como perversão sexual e iniqüidade perante Deus.

g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deus jamais fomentou aprá<=■ tica de sacrifícios humanos. Aconfrontação procedida para inferir contradição ao texto bíblico revela incapacidade e ignorân­ cia sobre o contexto de Gênesis e a referência em estudo. No caso de Abraão, Deus estava tào-somente provando a fé de seu ser­ vo quando lhe pediu para imolar em holocausto seu filho Isaque. E Abraão demonstrou submissão ao Senhor ao atender ao pedi­ do que lhe fora feito. Mas. como prova do veto divino aos sacrifí­ cios humanos, o próprio Deus. por meio de seu anjo (Gn 22.11 14), repreendeu a Abraão para que não prosseguisse com o ato, provendo um cordeiro para o holocausto.

E da tua descendência não darás nenhum para fazer passar pelo fogo perante Moloque (18.21)

Homossexualismo. Declara que a proibição contra esta prática é restritamente direcionada ao contexto legislativo do Antigo Testamento, não estando em vigor nos dias atuais.

Ceticismo. Confronta este texto com Gênesis 22.2 para conferir contradição à Bíblia que, de acordo com a acusa­

U niões abom ináveis l9E não chegarás à m u lh er d u ran te a separação da sua im undícia, p ara descobrir a sua nudez, 20N em te deitarás com a m u lh er de teu próxim o para cópula, para te contam inares com ela. 2IE da tu a descendência não darás n en h u m para fazer passar pelo fogo perante M oloque; e não p rofa­ narás o nom e de teu Deus. Eu sou o S enhor . 22Com hom em não te deitarás, com o se fosse m u ­ lher; abom inação é; 23N em te deitarás com um anim al, para te conta­ m inares com ele; nem a m ulher se p orá perante um anim al, para ajuntar-se com ele; confusão é.

Abominação é (18.22-24)

. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Palavra de Deus demons•=» tra que a proibição da prática homossexual não era me-

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LEVÍTICO 18,19 24C om n en h u m a destas coisas vos contam ineis; porque com todas estas coisas se contam inaram as nações que eu expulso de diante de vós. 25Por isso a terra está contam inada; e eu visito a sua iniqüidade, e a terra vom ita os seus m oradores. “ Porém vós guardareis os m eus estatutos e os m eus juízos, e nenhum a destas abom inações fa­ reis, nem o natural, nem o estrangeiro que peregri­ na entre vós; 27Porque todas estas abom inações fizeram os h o ­ m ens desta terra, que nela estavam antes de vós; e a terra foi contam inada. 2SPara que a terra não vos vom ite, havendo-a con­ tam inado, com o vom itou a nação que nela estava antes de vós. 2<)Porém , qualquer que fizer algum a destas abom i­ nações, sim, aqueles que as fizerem serão extirpa­ dos do seu povo. 30Portanto guardareis o m eu m andam ento, não fa­ zendo n enhum a das práticas abom ináveis que se fi­ zeram antes de vós, e não vos contam ineis com elas. Eu sou o S en h or vosso Deus. A repetição d e diversas leis FALOU m ais o S enhor a Moisés, dizendo: ■Fala a to d a a congregação dos filhos de Israel, e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o S enhor vosso Deus, sou santo. !Cada u m tem erá a sua m ãe e a seu pai, e guardará os m eus sábados. Eu sou o S en h o r vosso Deus. 4N ão vos viráreis para os ídolos nem vos fareis d eu ­ ses de fundição. Eu sou o S en h or vosso Deus. 5E, q u an d o oferecerdes sacrifício pacífico ao S enhor , da vossa pró p ria vontade o oferecereis. 6No dia em que o sacrificardes, e no dia seguinte, se

ramente um preceito do Antigo Testamento, antes, é condena­ da também no Novo Testamento: “Nào erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas (...) herdarão o reino de Deus' (1Co 6.10). Confira Ro­ manos 1.26,27,1 Timóteo 1.10 e Gênesis 19.5-8. Nem mentireis, nem usareis de falsidade (19.11) Ceticismo. Confronta esta passagem com Êxodo 1.18,19, afirmando que Sifrá e Puá mentiram a Faraó, transgredindo a lei, mas, mesmo assim. Deus as abençoou, o que implicaria em contradição quanto ao que a Bíblia ensi­ na a respeito. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A ordem do rei era para que = as parteiras praticassem o infanticídio contra o povo he­ breu (Êx 1.16). Para evitar a barbaridade do alo, as parteiras lan­

comerá; m as o que sobejar ao terceiro dia, será quei­ m ado com fogo. 7E se alguma coisa dele for com ida ao terceiro dia, coisa abom inável é; não será aceita. 8E qualquer que o com er levará a sua iniqüidade, po rq u an to p ro fan o u a san tid ad e d o S e n h o r ; p o r isso tal alm a será extirpada do seu povo. 9Q uan d o tam bém fizerdes a colheita da vossa terra, o canto do teu cam po não segarás totalm ente, nem as espigas caídas colherás da tu a sega. I“Sem elhantem ente não rabiscarás a tu a vinha, nem colherás os bagos caídos da tu a vinha; deixálos-ás ao p o b re e ao estrangeiro. Eu sou o S enhor vosso Deus. II N ão furtareis, nem m entireis, nem usareis de fal­ sidade cada u m com o seu próxim o; 12N em jurareis falso pelo m eu nom e, pois p rofana­ rás o n o m e do teu D eus. Eu sou o S enhor . ' •’N ão oprim irás o teu próxim o, nem o roubarás; a paga do diarista não ficará contigo até pela m anhã. l4N ão am aldiçoarás ao surdo, nem porás tro p e­ ço diante do cego; m as tem erás o teu Deus. Eu sou o S enhor . 15N ão farás injustiça no juízo; não respeitarás o p o ­ bre, nem h o n rarás o poderoso; com justiça julga­ rás o teu próxim o. l6N ão andarás com o m exeriqueiro en tre o teu povo; não te porás co n tra o sangue do teu próxim o. Eu sou o S enhor . 17N ão odiarás a teu irm ão no teu coração; não dei­ xarás de repreender o teu próxim o, e p o r causa dele não sofrerás pecado. l8N ão te vingarás nem guardarás ira co n tra os fi­ lhos do teu povo; m as am arás o teu próxim o com o a ti m esm o. Eu sou o S enhor .

çaram mão de uma estratégia: a morosidade (demora). Assim, as mães davam à luz seus filhos sozinhas, e quando as parteiras chegavam já era tarde, não podiam mais matar as crianças, por­ que, caso cometessem o ato, eram condenadas à pena de mor­ te. E, para se livrarem dessa sentença, preferiam apresentar ao rei "meias-verdades" (Êx 1.19). Ou seja, não revelavam a Faraó que haviam chegado tarde para o trabalho de parto. O atraso das par­ teiras, como vimos, era proposital. Embora as Escrituras registrem as faltas de pessoas temen­ tes a Deus, tais pessoas, porém, jamais as recomendam. O Se­ nhor Deus não abençoou aquelas mulheres (1.20,21) por terem mentido a Faraó, mas porque foram tementes ao Senhor, pre­ servando o povo hebreu da extinção pelo decreto sanguinário do rei egípcio. Neste sentido, se acha consagrado o princípio de que a lealdade ao Senhor nem sempre concorda com as ordens arbitrárias e injustas dos governantes (ou mandantes) seculares (Rm 13; 1Pe2.17).

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LEVÍTIC019,20 l9G uardarás os m eus estatutos; não perm itirás que se ajuntem m isturadam ente os teus anim ais de d i­ ferentes espécies; n o teu cam po não sem earás se­ mentes diversas, e não vestirás roupa de diversos es­ tofos m isturados. 2ÜE, q u an d o u m h om em se deitar com um a m u ­ lher que for serva desposada com o u tro hom em , e não for resgatada nem se lhe houver dado liberda­ de, então serão açoitados; não m orrerão, pois ela não foi libertada. 2IE, por expiação da sua culpa, trará ao S enhor , à p o rta da tenda da congregação, u m carneiro da ex­ piação, 22E, com o carneiro da expiação da culpa, o sacer­ dote fará propiciação por ele perante o S enhor , pelo pecado que com eteu; e este lhe será perdoado. 23E, q u an d o tiverdes en trad o na terra, e p la n tar­ des to d a a árvore de com er, ser-vos-á incircunciso o seu fruto; três anos vos será incircunciso; dele não se comerá. 24Porém no q uarto ano todo o seu fruto será santo para dar louvores ao S enhor . 25E no quinto ano com ereis o seu fruto, para que vos faça aum entar a sua produção. Eu sou o S enhor vosso Deus. 2hN ão com ereis coisa alguma com o sangue; não agourareis nem adivinhareis. 2rN ão cortareis o cabelo, arredondando os cantos da vossa cabeça, nem danificareis as extrem idades da tua barba. 2#Pelos m ortos não dareis golpes na vossa carne; nem fareis marca alguma sobre vós. Eu sou o S enhor. 2''Não contam inarás a tu a filha, fazendo-a prostituir-se; para que a terra não se prostitua, nem se en­ cha de maldade. ’“Guardareis os m eus sábados, e o m eu santuário reverenciareis. Eu sou o S enhor . 3‘N ão vos viráreis para os adivinhadores e encan­ tadores; não os busqueis, contam inando-vos com eles. Eu sou o S enhor vosso Deus. “ D iante das cãs te levantarás, e honrarás a face do ancião; e tem erás o teu Deus. Eu sou o S enhor . ,3E q uando o estrangeiro peregrinar convosco na vossa terra, não o oprim ireis.

Não vos viráreis para os adivinhadores (19.31) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Deus proibiu a mediunidade (contato com os mortos) e a prática de adivinha­ ções: "Entre ti nào se achará (...] nem adivinhador, nem prog-

t

3■ ’C om o um n atu ra l en tre vós será o estrangeiro que peregrina convosco; am á-lo-ás com o a ti m es­ mo, pois estrangeiros fostes na terra do Egito. Eu sou o S enhor vosso Deus. 35N ão com etereis injustiça no juízo, nem na vara, nem no peso, n em na m edida. 36Balanças justas, pesos justos, efa justo, e justo him tereis. Eu sou o S enhor vosso Deus, que vos tirei da terra do Egito. ,7Por isso guardareis to d o s os m eus estatutos, e todos os m eus juízos, e os cum prireis. Eu sou o S enhor .

As penas de diversos crim es FALOU m ais o S enhor a Moisés, dizendo: 2T am bém dirás aos filhos de Israel: Q ualquer que, dos filhos de Israel, o u dos estran ­ geiros que peregrinam em Israel, d er da sua descen­ dência a M oloque, certam ente m orrerá; o povo da terra o apedrejará. 3E eu porei a m in h a face contra esse hom em , e o ex­ tirparei do m eio do seu povo, p o rq u an to deu da sua descendência a M oloque, p ara co n tam in ar o m eu santuário e profanar o m eu santo nom e. 4E, se o povo da terra de algum a m aneira esconder os seus olhos daquele h om em , q u an d o der da sua descendência a M oloque, para não o m atar, 5E ntão eu po rei a m in h a face co n tra aquele h o ­ m em , e contra a sua família, e o extirparei do m eio do seu povo, bem com o a todos que forem após ele, prostituindo-se com M oloque. ' Q u an d o alguém se v irar p ara os adivinhadores e encantadores, para se p ro stitu ir co m eles, eu p o ­ rei a m in h a face co n tra ele, e o extirparei do m eio do seu povo. 7P ortan to santificai-vos, e sede santos, pois eu sou o S enhor vosso Deus. 8E guardai os m eus estatutos, e cum pri-os. Eu sou o S enhor que vos santifica. ‘'Q uan d o um hom em am aldiçoar a seu pai ou a sua m ãe, certam ente m orrerá; am aldiçoou a seu pai ou a sua mãe; o seu sangue será sobre ele. '“T am bém o h o m em qu e ad u lterar com a m u ­ lher de o u tro , havendo ad u lterad o com a m u lh er

nosticador, nem feiticeiro [...] nem quem consulte os mortos’ (Ot 19.10,11). Hoje, a adivinhação compreende, entre outras prá­ ticas, a rabdomancia (uso de varas), a radiestesia (uso de pândulos), a quiromancia (uso das mãos), a cartomancia (uso de car­ tas) , consulta aos búzios e runas.

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LEVÍTICO 20,21 do seu próxim o, certam ente m orrerá o adúltero e a adúltera. 1 ‘E o hom em que se deitar com a m ulher de seu pai descobriu a nudez de seu pai; am bos certam en­ te m orrerão; o seu sangue será sobre eles. 1 S em elhantem ente, quando um hom em se deitar com a sua nora, am bos certam ente m orrerão; fize­ ram confusão; o seu sangue será sobre eles. ’’Q uando tam bém um hom em se deitar com ou­ tro hom em , com o com m ulher, am bos fizeram abo­ m inação; certam ente m orrerão; o seu sangue será sobre eles. HE, q u ando um hom em to m ar um a m ulher e a sua mãe, m aldade é; a ele e a elas queim arão com fogo, para que não haja m aldade no m eio de vós. 1’Q uando tam bém u m h om em se deitar com um anim al, certam ente m orrerá; e m atareis o animal. 1 T am b ém a m ulher que se chegar a algum animal, p ara ajuntar-se com ele, aquela m u lh er m atarás bem assim com o o anim al; certam ente m orrerão; o seu sangue será sobre eles. I7E, q u an d o u m h om em to m a r a sua irm ã, filha de seu pai, ou filha de sua mãe, e vir a nudez dela, e ela a sua, torpeza é; p o rtan to serão extirpados aos olhos dos filhos do seu povo; descobriu a nudez de sua irm ã, levará sobre si a sua iniqüidade. ' SE, quando um hom em se deitar com um a m ulher no tem po da sua enferm idade, e descobrir a sua n u ­ dez, descobrindo a sua fonte, e ela descobrir a fon­ te do seu sangue, am bos serão extirpados do meio do seu povo. ‘‘'Tam bém a nudez da irm ã de tua mãe, o u da irm ã de teu pai não descobrirás; p o rq u an to descobriu a sua parenta, sobre si levarão a sua iniqüidade. 2HQ uan do tam bém um hom em se deitar com a sua tia descobriu a nudez de seu tio; seu pecado sobre si levarão; sem filhos m orrerão. 2IE quando um hom em to m ar a m ulher de seu ir­ mão, im undícia é; a nudez de seu irm ão descobriu; sem filhos ficarão. 22G uardai, pois, todos os m eus estatutos, e todos os meus juízos, e cum pri-os, para que não vos vom ite a terra, para a qual eu vos levo para habitar nela. 23E não andeis nos costum es das nações que eu ex­ pulso de diante de vós, p orque fizeram todas estas coisas; p ortanto fui enfadado deles. 2,,E a vós vos ten h o dito: Em herança possuireis a sua terra, e eu a darei a vós, para a possuirdes, terra que m ana leite e mel. Eu sou o S e n h o r vosso Deus, que vos separei dos povos.

25Fareis, pois, diferença entre os anim ais lim pos e im undos, e entre as aves im undas e as limpas; e as vossas alm as não fareis abom ináveis p o r causa dos anim ais, o u das aves, o u de tu d o o que se arrasta so­ bre a terra; as quais coisas apartei de vós, para tê-las po r im undas. 26E ser-m e-eis santos, p o rq u e eu, o S e n h o r, sou santo, e vos separei dos povos, para serdes meus. 27Q u ando, pois, algum hom em o u m ulher em si ti­ ver u m espírito de necrom ancia ou espírito de ad i­ vinhação, certam ente m orrerá; serão apedrejados; o seu sangue será sobre eles. Leis acerca dos sacerdotes DEPOIS disse o S enhor a Moisés: Fala aos sacerdotes, filhos de Arão, e dize-lhes: O sa­ cerdote não se contam inará p o r causa de u m m o r­ to entre o seu povo, 2Salvo p o r seu parente mais chegado: p o r sua mãe, e p o r seu pai, e p o r seu filho, e p o r sua filha, e p o r seu irm ão. 3E p o r sua irm ã virgem , chegada a ele, que ainda não teve m arido; p o r ela tam bém se contam inará. 4Ele sendo principal entre o seu povo, não se co n ­ tam inará, pois que se profanaria. 5N ão farão calva n a sua cabeça, e não rap arão as extrem idades da sua b arb a, nem d arão golpes na sua carne. 6Santos serão a seu Deus, e não profanarão o nom e do seu Deus, porque oferecem as ofertas queimadas do Senhor , e o pão do seu Deus; portanto serão santos. 7N ão to m arão m u lh er p ro stitu ta o u desonrada, nem to m arão m u lh er rep u d iad a de seu m arido; pois santo é a seu Deus. “P ortanto o santificarás, p o rq u an to oferece o pão do teu Deus; santo será p ara ti, pois eu, o S e n h o r que vos santifica, sou santo. 9E quando a filha de um sacerdote com eçar a prosti­ tuir-se, profana a seu pai; com fogo será queimada. I0E o sum o sacerdote entre seus irm ãos, sobre cuja cabeça foi d erram ad o o azeite da unção, e que for consagrado p ara vestir as vestes, não descobrirá a sua cabeça nem rasgará as suas vestes; 11E não se chegará a cadáver algum , nem p o r causa de seu pai nem p o r sua m ãe se contam inará; 12N em sairá do santuário, para que não profane o santuário do seu Deus, pois a coroa do azeite da u n ­ ção do seu D eus está sobre ele. Eu sou o Senho r . I3E ele tom ará p o r esposa um a m u lh er n a sua vir­ gindade.

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LEVÍTICO 21,22 14Viúva, ou repudiada o u desonrada ou p ro stitu ­ ta, estas não tom ará; mas virgem do seu povo tom a­ rá p o r mulher. ’’E não profanará a sua descendência entre o seu povo; porque eu sou o Se n h o r que o santifico. 16Falou m ais o Se n h o r a Moisés, dizendo: 17Fala a Arão, dizendo: N inguém da tu a descen­ dência, nas suas gerações, em que houver algum de­ feito, se chegará a oferecer o pão do seu Deus. l8Pois n e n h u m h om em em quem houver algu­ m a deform idade se chegará; como hom em cego, ou coxo, o u de nariz chato, o u de m em bros dem asiada­ m ente com pridos, l9O u h o m em que tiver quebrado o pé, ou a m ão quebrada, 20O u corcunda, o u anão, o u que tiver defeito no olho, o u sarna, o u im pigem , o u que tiver testícu­ lo m utilado. 2lN en h um h o m em da descendência de Arão, o sacerdote, em quem houver algum a deform idade, se chegará p ara oferecer as ofertas queim adas do Se n h o r ; defeito nele há; não se chegará para ofere­ cer o pão do seu Deus. 22Ele com erá do pão do seu Deus, tanto do santís­ sim o com o do santo. 2,Porém até ao véu não entrará, nem se chegará ao altar, p o rquanto defeito há nele, para que não p ro ­ fane os m eus santuários; po rq u e eu sou o Se n h o r que os santifico. 24E Moisés falou isto a Arão e a seus filhos, e a todos os filhos de Israel. Leis acerca dos sacerdotes DEPOIS falou o Se n h o r a M oisés, dizen­ do: 2Dize a Arão e a seus filhos que se apartem das coi­ sas santas dos filhos de Israel, que a m im m e santi­ ficam, p ara que não profanem o m eu santo nom e. Eu sou o Senho r . 3D ize-lhes: Todo o hom em , que en tre as vossas gerações, de toda a vossa descendência, se chegar às coisas santas que os filhos de Israel santificam ao Se n h o r , te n d o sobre si a sua im undícia, aq u e­ la alm a será extirpada de diante da m inha face. Eu sou o Senhor . 4N inguém da descendência de Arão, que for lepro­ so, ou tiver fluxo, com erá das coisas santas, até que seja lim po; com o tam bém o que tocar algum a coi­ sa im u n d a de cadáver, o u aquele de que sair sêmen da cópula,

’O u qualquer que tocar a algum réptil, pelo qual se fez im undo, o u a algum hom em , pelo qual se fez im undo, segundo toda a sua im undícia; 60 hom em que o to car será im u n d o até à tarde, e não com erá das coisas santas, m as banhará a sua carne em água. "E havendo-se o sol já posto, então será lim po, e depois com erá das coisas santas; p o rq u e este é o seu pão. "O corpo m o rto e o dilacerado não com erá, para que não se contam ine com ele. Eu sou o Se nho r . ’G uardarão, pois, o m eu m andam ento, p ara que p o r isso não levem pecado, e m o rram nele, havendo-o profanado. Eu sou o Sen h o r que os santifico. luT am bém n e n h u m estran h o com erá das coisas santas; nem o hóspede do sacerdote, nem o diarista com erá das coisas santas. 11 Mas q uando o sacerdote com prar algum a pessoa com o seu dinheiro, aquela com erá delas, e os nasci­ dos na sua casa, estes com erão do seu pão. 12E, q uando a filha do sacerdote se casar com h o ­ m em estranho, ela não com erá da oferta das coi­ sas santas. 1 ’Mas q u an d o a filha do sacerdote for viúva ou re­ pudiada, e não tiver filho, e se houver to rn ad o à casa de seu pai, com o na sua m ocidade, do pão de seu pai com erá; m as n en h u m estranho com erá dele. I4E q u an d o alguém p o r erro com er a coisa santa, sobre ela acrescentará um a q u in ta parte, e a dará ao sacerdote com a coisa santa. 15Assim não profanarão as coisas santas dos filhos de Israel, que oferecem ao Sf.nh o r , l6N em os farão levar a in iq ü id ad e da culpa, co­ m end o as suas coisas santas; pois eu sou o S enho r que as santifico. Leis acerca dos sacrifícios l7Falou m ais o Se n h o r a Moisés, dizendo: l8Fala a Arão, e a seus filhos, e a todos os filhos de Israel, e dize-lhes: Q ualquer que, da casa de Israel, o u dos estrangeiros em Israel, oferecer a sua oferta, quer dos seus votos, q uer das suas ofertas voluntá­ rias, que oferecem ao Se n h o r em holocausto, ‘“Segundo a sua vontade, oferecerá m acho sem d e­ feito, o u dos bois, ou dos cordeiros, o u das cabras. 20N en h u m a coisa em que haja defeito oferecereis, porqu e não seria aceita em vosso favor. 2IE, q u an d o alguém oferecer sacrifício pacífico ao Se n h o r , separando d o sb o is o u d a s ovelhas um voto,

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LEVÍTICO 22,23 ou oferta voluntária, sem defeito será, para que seja aceito; n enhum defeito haverá nele.

lenidades do S enhor , qu e convocareis, serão santas convocações; estas são as m inhas solenidades:

220 ceg o , o u q u e b r a d o , o u a le ija d o , o v e rru g o s o , o u sa rn o s o , o u c h e io d e im p ig e n s , e ste s n ã o o fe re ­ c ere is ao S enhor , e d e le s n ã o p o r e is o f e rta q u e im a ­ d a a o Sen h or s o b re o a lta r.

23Porém boi, ou gado m iúdo, com prido o u curto de m em bros, poderás oferecer poroferta voluntária, m as p o r voto não será aceito. 240 m a c h u c a d o , o u m o íd o , o u d e s p e d a ç a d o , o u c o r ta d o , n ã o o fe re c e re is a o S en h o r ; n ã o fa re is isto n a v o ssa te rra .

2,T am bém da m ão do estrangeiro nen h u m ali­ m ento oferecereis ao vosso Deus, de todas estas coi­ sas, pois a sua corrupção está nelas; defeito nelas há; não serão aceitas em vosso favor. 26Falou m ais o S enhor a Moisés, dizendo: 27Q uan do nascer o boi, o u cordeiro, o u cabra, sete dias estará debaixo de sua mãe; depois, desde o o i­ tavo dia em diante, será aceito p o r oferta queim a­ da ao S enhor . 28Tam bém boi o u gado m iúdo, a ele e a seu filho não degolareis no m esm o dia. 29E, q u a n d o o fe re c e rd e s sa c rifíc io s d e lo u v o re s a o S enhor , o o fe re c e re is d a v o ssa v o n ta d e .

30N o m esm o dia se com erá; dele nada deixareis fi­ car até pela m anhã. Eu sou o S enhor . 3'P or isso guardareis os m eus m andam entos, e os cum prireis. Eu sou o S enhor . 32E não profanareis o m eu santo nom e, para que eu seja santificado no m eio dos filhos de Israel. Eu sou o S enhor que vos santifico; 33Q ue vos tirei da terra do Egito, p ara ser o vosso Deus. Eu sou o Senhor . A s festas solenes do S e n h o r DEPOIS falou o S enhor a Moisés, dizendo: 2Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: As soO sétimo dia será o sábado do descanso (23.3) (JY?) Adventlsmo do Sétimo Dia. Usa este texto para ensinar \ÍJ-U que a guarda do sábado é um procedimento necessário à salvação. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os cristãos, segundo o tes­ temunho claro do Novo Testamento, estão livres da obser­ vância do sábado (Cl 2.16,17). De fato. a tentativa de reconcilia­ ção com Deus por meio de obras implica a nulidade da obra de Cristo e a obrigatoriedade de se guardar toda a lei (Gl 5.2,3). As­ sim, aqueles que consideram ser importante guardar o sábado devem julgar se estão fazendo isso da maneira que a lei no Anti­ go Testamento prescrevia: não sair de casa no sábado (Èx 16 .29);

O sábado 3Seis dias trab alh o se fará, m as o sétim o dia será o sábado do descanso, santa convocação; n enhum trabalho fareis; sábado do S enhor é em todas as vos­ sas habitações. A páscoa 4Estas são as solenidades do Senhor , as santas convo­ cações, que convocareis ao seu tem po determ inado: 5No mês prim eiro, aos catorze do mês, pela tarde, é a páscoa do S enhor . 6E aos quinze dias deste m ês é a festa dos pães ázi­ m os do S en h o r ; sete dias com ereis pães ázimos. 7No prim eiro dia tereis santa convocação; n enhum trabalho servil fareis; 8Mas sete dias oferecereis oferta q u eim ada ao S en h o r ; ao sétim o dia haverá santa convocação; n e­ nhum trabalho servil fareis. As prim ícias 9E falou o S enhor a Moisés, dizendo: l0Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Q u an d o h o u ­ verdes en trad o na terra, que vos hei de dar, e fizer­ des a sua colheita, então trareis um m olho das p ri­ mícias da vossa sega ao sacerdote; 11E ele m overá o m olho p erante o S enhor , para que sejais aceitos; no dia seguinte ao sábado o sacerdote o moverá. I2E no dia em que m overdes o m olho, preparareis um cordeiro sem defeito, de u m ano, em holocaus­ to ao S enhor , 13E a sua oferta de alim entos, será de duas dízimas de flor de farinha, am assada com azeite, para oferta queim ada em cheiro suave ao S enhor , e a sua liba­ ção será de vinho, um q u arto de him. não ferver ou assar comida (Êx 16.23); guardar o sábado den­ tro de casa (Êx 16.29); não acender fogo (êx 35.3); não fazer via­ gens (Ne 10.31); não carregar peso (Jr 17.21); não fazer transa­ ções comerciais (Am 8.5). Os defensores da observância do sábado, como um proce­ dimento necessário para a salvação, ignoram os ensinos do Novo Testamento a respeito desse dia (Mt 12.1-13; At 15.1,10; Cl 2.16,17). Em verdade, estão colocando sua esperança em suas próprias obras e não na obra redentora de Cristo (Rm 3.28; Gl 2.16; Gl 3.10.11). Estão ensinando a outros o que eles mesmos não praticam (Mt 23.15; At 15.1,10; Rm2.21). E, por conta disso, tornam-se culpados da própria lei. pois não a cumprem integral­ mente. atraindo sobre si mesmos a maldição da lei (Dt 27.11— 28.1 -68; Js 24.19,20; Gl 5.1 -5; Tg 1.23; 2.10).

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LEVÍTICO 23 ' 4E não com ereis pão, nem trigo tostado, nem espi­ gas verdes, até aquele m esm o dia em que trouxerdes a oferta do vosso Deus; estatuto perpétuo d por vos­ sas gerações, em todas as vossas habitações. 1 ’D epois para vós contareis desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o m olho da oferta m ovida; sete sem anas inteiras serão. 16Até ao dia seguinte ao sétim o sábado, contareis cinqüenta dias; então oferecereis nova oferta de ali­ m entos ao S enhor . 17Das vossas habitações trareis dois pães de m ovi­ m ento; de duas dízim as de farinha serão, levedados se cozerão; prim ícias são ao S enhor . 1 “T am bém com o pão oferecereis sete cordeiros sem defeito, de um ano, e um novilho, e dois car­ neiros; holocausto serão ao S enhor , com a sua ofer­ ta de alim entos, e as suas libações, por oferta quei­ m ada de cheiro suave ao S enhor . 'T a m b é m oferecereis um bode para expiação do pecado, e dois cordeiros de um ano p o r sacrifício pacífico. “ Então o sacerdote os m overá com o pão das p ri­ mícias por oferta m ovida perante o S enhor , com os dois cordeiros; santos serão ao S en h or para uso do sacerdote. 2IE naquele m esm o dia apregoareis que tereis san­ ta convocação; n enhum trabalho servil fareis; esta­ tu to perpétuo é em todas as vossas habitações pelas vossas gerações. 22E, quando fizerdes a colheita da vossa terra, não acabarás de segar os cantos do teu cam po, nem colhe­ rás as espigas caídas da tua sega; para o pobre e para o estrangeiro as deixarás. Eu sou o S enhor vosso Deus. 23E falou o S en h or a Moisés, dizendo: 24Fala aos filhos de Israel, dizendo: N o mês sétimo, ao prim eiro do mês, tereis descanso, m em orial com sonido de trom betas, santa convocação.

Estas são as solenidades do (23.37,38)

S enhor

(Ty?i Adventlsmo do Sétimo Dia. Segundo interpreta, estas so\31Ü lenidades ou festas se referiam aos sábados cerimoniais ou festas anuais, já abolidos, e não à observância do sábado sema­ nal. E fundamenta sua teoria em Colossenses 2.16. RESPOSTA APOLOGÉTICA: De acordo com o texto em referência, o número de festas dos judeus era sete: Asmos, Páscoa, Pentecostes (ou Primícias), Trombetas, Expiação e Ta­ bernáculos (que se dividia em duas, primeiro e último dia). Todas elas são indicadas no versículo 37, que diz: “Estas são as soleni­ dades [ou festas] do Senhor”. Mas o versículo 38 acrescenta: “Os

25N enhum trab alh o servil fareis, m as oferecereis oferta queim ada ao S enhor . O dia da expiação 26Falou m ais o S en h or a Moisés, dizendo: 27Mas aos dez dias desse sétim o mês será o dia da expiação; tereis santa convocação, e afligireis as vos­ sas almas; e oferecereis oferta queim ada ao S enhor . -*E naquele m esm o dia n en h u m trab alh o fareis, p orque é o dia da expiação, para fazer expiação por vós perante o S en h or vosso Deus. 2I>Porque to d a a alm a, que naquele m esm o dia se não afligir, será extirpada do seu povo. 30Tam bém toda a alma, que naquele m esm o dia fi­ zer algum trabalho, eu a destruirei do m eio do seu povo. 3' N enhum trabalho fareis; estatuto perpétuo é p e­ las vossas gerações em todas as vossas habitações. 32Sábado de descanso vos será; então afligireis as vossas almas; aos nove do mês à tarde, de u m a tarde a ou tra tarde, celebrareis o vosso sábado. 33E falou o S en h or a Moisés, dizendo: 34Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste m ês sétim o será a festa dos tab ern ácu lo s ao S enhor p o r sete dias. 35Ao p rim eiro dia haverá santa convocação; n e­ n h u m trabalho servil fareis. 36Sete dias oferecereis ofertas queim adas ao S en h o r ; ao oitavo dia tereis santa convocação, e ofe­ recereis ofertas queim adas ao S en h o r ; dia de proibi­ ção é, n enhum trabalho servil fareis. 37Estas são as solenidades do S en h or , qu e ap re­ goareis p ara santas convocações, p ara oferecer ao S en h or oferta queim ada, holocausto e oferta de ali­ m entos, sacrifício e libações, cada qual em seu dia próprio; 38Além dos sábados do S enhor , e além dos vos­ sos dons, e além de todos os vossos votos, e além

sábados do Senhor', o que deixa claro que esses sábados não estavam incluídos nas solenidades do versículo 37. Quando o apóstolo Paulo declara: "Portanto, ninguém vos jul­ gue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de fes­ ta, ou da lua nova. ou dos sábados, que são sombras das coi­ sas futuras, mas o corpo é de Cristo" (Cl 2.16,17), seu objetivo é nos mostrar, com clareza, que. na cruz, os dias de festa (cha­ mados pelos adventistas de “sábados anuais ou cerimoniais") e os sábados semanais (indicados pela palavra sábados) fo­ ram abolidos. Em verdade, o sábado semanal era uma sombra (um tipo) que apontava para o verdadeiro descanso que desfrutamos em Cris­ to (Comparar Is 11.10 com Mt 11.28-30).

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LEVÍTICO 23,24 d e t o d a s a s v o ssa s o f e r ta s v o lu n tá r ia s , q u e d a r e is a o S en h or .

wPorém aos quinze dias do mês sétim o, quando ti­ verdes recolhido do fruto da terra, celebrareis a festa do S enhor por sete dias; no prim eiro dia haverá des­ canso, e no oitavo dia haverá descanso. 40E n o prim eiro dia tom areis para vós ram os de form osas árvores, ram os de palm eiras, ram os de ár­ vores frondosas, e salgueiros de ribeiras; e vos ale­ grareis perante o S enhor vosso Deus p or sete dias. 4IE c e le b ra re is e s ta fe s ta a o S en h or p o r se te d ia s c a d a a n o ; e s ta tu to p e r p é tu o é p e la s v o ssas g e ra ç õ e s; n o m ê s s é tim o a c e le b ra re is .

4'Sete dias habitareis em tendas; todos os naturais em Israel habitarão em tendas; 43Para que saibam as vossas gerações que eu fiz ha­ bitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito. Eu sou o S en h or vosso Deus. 44Assim p ro n u n cio u Moisés as solenidades do S enhor aos filhos de Israel. A lei acerca das lâm padas E FALOU o S en h or a Moisés, dizendo: ^Ordena aos filhos de Israel que te tragam azeite de oliveira, puro, batido, para a lum inária, para m anter as lâm padas acesas continuam ente. 3A rã o as p o r á e m o r d e m p e r a n te o S e n h o r c o n ti ­ n u a m e n te , d e s d e a ta r d e a té à m a n h ã , fo ra d o v é u d o te s te m u n h o , n a te n d a d a c o n g re g a ç ã o ; e s ta tu to p e r p é tu o è p e la s v o ssas g e ra ç õ e s.

4Sobre o candelabro de ouro p u ro p orá em ordem as lâm padas perante o S enhor continuam ente. O pão para a »tesa do S exhor ’Também tom arás da flor de farinha, e dela cozerás doze pães; cada pão será de duas dízimas de um efa. 6E o s p o r á s e m d u a s file iras, se is e m cada file ira , s o ­ b r e a m e s a p u r a , p e r a n te o S e n h o r. 7E s o b r e cada file ira p o r á s in c e n s o p u r o , p a r a q u e seja, p a r a o p ã o , p o r o f e rta m e m o r ia l; o f e rta q u e i­ m a d a é a o S e n h o r.

Vlda por vida (24.17,18) Testemunhas de Jeová. Segundo afirmam, o homem e o animal sáo a mesma coisa, diferindo apenas no fato de o homem ser racional. São aniquilacionistas. Ou seja, não crêem na sobrevivência da alma. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo usa o ter«=> mo "vida" ou “alma” , que no hebraico é nephesh, para se referir ao homem e ao animal como seres vivos. A diferença na pu­

“Em cada dia de sábado, isto se p o rá em o rd em perante o S en h o r co n tin u am en te, pelos filhos de Israel, p o r aliança perpétua. 9E será de Arão e de seus filhos, os quais o com e­ rão no lugar santo, p o rq u e um a coisa santíssim a é para eles, das ofertas queim adas ao S enhor , p o r es­ tatuto perpétuo. A p ena do pecado d e blasfêm ia l0E apareceu, no meio dos filhos de Israel o filho de um a m u lh er israelita, o qual era filho de um hom em egípcio; e o filho da israelita e u m hom em israelita discutiram no arraial. "E n tã o o filho da m u lh er israelita blasfem ou o nom e do S enhor , e o am aldiçoou, p o r isso o trouxe­ ram a Moisés; e o nom e de sua m ãe era Selomite, fi­ lha de D ibri, da trib o de Dã. ,2E eles o puseram na prisão, até que a vontade do S en h or lhes pudesse ser declarada. I3E falou o S enhor a Moisés, dizendo: l4Tira o que tem blasfem ado para fora do arraial; e todos os que o ouviram p orão as suas m ãos sobre a sua cabeça; então toda a congregação o apedrejará. I5E aos filhos de Israel falarás, dizendo: Q u alq u er que am ald iço ar o seu D eus, levará sobre si o seu pecado. I(>E aquele que blasfem ar o nom e do S enhor , cer­ tam ente m orrerá; toda a congregação certam ente o apedrejará; assim o estran g eiro co m o o n atu ral,blas­ fem ando o nom e do S enhor , será m orto. 17E quem m atar a alguém certam ente m orrerá. l8Mas qu em m atar um anim al, o restitu irá, vida p o r vida. l9Q uan d o tam bém alguém desfigurar o seu próxi­ mo, com o ele fez, assim lhe será feito: ■“ Q u eb rad u ra p o r q u eb ra d u ra , olho p o r olho, dente p o r dente; com o ele tiver desfigurado a al­ gum hom em , assim se lhe fará. 21Q uem , pois, m atar um anim al, restitui-lo-á, mas quem m atar um ho m em será m orto. 22U m a m esm a lei tereis; assim será para o estrannição é que demonstra a distinção entre a vida (ou alma) dos ho­ mens e a dos animais. Não há como restituir a vida humana, por isso o agressor deve pagar com sua própria vida. Já a perda de um animal pode ser restitufda por outro. A diferenciação das penas esclarece que o ser humano tem uma dignidade peculiar, está acima de todas as demais criatu­ ras. O ensino da imortalidade da alma é bem claro na Escritura: “E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo" (Mt 10.28).

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LEVÍTICO 24,25 geiro com o para o natural; pois eu som o S enhor vos ­ so Deus. 23E disse Moisés, aos filhos de Israel que levas­ sem o que tinha blasfem ado para fora do arraial, e o apedrejassem ; e fizeram os filhos de Israel com o o S en h or ordenara a Moisés. O ano sabático FALOU m ais o S enhor a Moisés no m onte Sinai, dizendo; 2Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Q u ando tiver­ des en trado na terra, que eu vos dou, então a terra descansará u m sábado ao S enhor . 3Seis anos sem earás a tu a terra, e seis anos podarás a tua vinha, e colherás os seus frutos; 4Porém ao sétim o ano haverá sábado de descanso para a terra, um sábado ao S en h o r ; não sem earás o teu cam po nem podarás a tua vinha. ’O que nascer de si m esm o da tua sega, não colhe­ rás, e as uvas da tua separação não vindim arás; ano de descanso será para a terra. 6Mas os frutos do sábado da terra vos serão p o r ali­ m ento, a ti, e ao teu servo, e à tu a serva, e ao teu dia­ rista, e ao estrangeiro que peregrina contigo; 7E ao teu gado, e aos teus anim ais, que estão na tua terra, todo o seu prod u to será p o r m antim ento. O ano do ju b ile u T am b ém contarás sete sem anas de anos, sete vezes sete anos; de m aneira que os dias das sete sem anas de anos te serão quarenta e nove anos.

Sete semanas de anos (25.8) Testemunhas de Jeová. O segundo presidente da Socie­ dade Torre de Vigia, Joseph F. Rutherford, multiplicou o pe­ ríodo de cinqüenta anos entre cada jubileu pelos setenta anos de servidão sob o império babilónico e chegou à conclusão de que, em 1925, ocorreria a ressurreição corporal dos príncipes: 'Simplesmente calculou que estes júbilos de cinqüenta anos cada um dará o total de 3500 anos [...] Portanto, podemos se­ guramente esperar que 1925 marcará a volta às condições de perfeição humana de Abraáo, Isaque, Jacó e antigos fiéis, es­ pecialmente esses mencionados pelo apóstolo no capítulo onze de Hebreus", Estava tão certo de que sua profecia se cumpriria que chegou a comprar uma mansão em San Diego, Califórnia, à qual deu o nome de Beth Sarim (Casa dos príncipes), para abrigar os fiéis do Antigo Testamento que ressuscitariam em tal data. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Além do descanso sema­ nal para homens livres ou escravos e animais emprega­ dos no trabalho, a lei mosaica previa o descanso da terra: "Seis anos semearás a tua terra [...] Porém ao sétimo ano haverá sá­

''Então no mês sétimo, aos dez do mês, farás pas­ sar a trom beta do jubileu; n o dia da expiação fareis passar a trom beta p o r toda a vossa terra, 1()E santificareis o an o qiiinquagésim o, e aprego­ areis liberdade na terra a todos os seus m oradores; ano de jubileu vos será, e tornareis, cada u m à sua possessão, e cada u m à sua família. 1 'O ano qüinquagésim o vos será jubileu; n ão se­ meareis nem colhereis o que nele nascer de si m es­ m o, nem nele vindim areis as uvas das separações, 1 •’Porque jubileu é, santo será p ara vós; a novidade do cam po comereis. l3N este ano do jubileu to rn areis cada u m à sua possessão. I4E q u ando venderdes algum a coisa ao vosso p ró ­ xim o, ou a com prardes da m ão do vosso próxim o, ninguém engane a seu irm ão; l5C onform e ao n ú m ero dos anos, desde o jubileu, com prarás ao teu próxim o; e conform e o n úm ero dos anos das colheitas, ele a venderá a ti. l6C onform e se m u ltip liq u em os anos, a u m en ta­ rás o seu preço, e conform e à dim inuição dos anos abaixarás o seu preço; porque conforme o núm ero das colheitas é que ele te vende. l;N inguém , pois, engane ao seu próxim o; m as te­ rás tem o r do teu Deus; porque eu sou o S en h or vos­ so Deus. I8E observareis os m eus estatutos, e guardareis os m eus juízos, e os cum prireis; assim habitareis se­ guros na terra.

bado de descanso para a terra" (v. 3,4). Ao final de 49 anos, ou sete semanas de anos, havia o Ano do jubileu, celebrado com o perdão das dívidas, libertação de escravos e devolução das pos­ ses (v. 10,13,14). O Ano do Jubileu tinha por objetivo prevenir ou, ao menos, pór limites à opressão (v. 14,17), e figurava também o tempo da gra­ ça e do perdão trazido por Cristo para toda a humanidade: “Eis aqui agora o tempo aceitável, eis aqui agora o dia da salvação" (2Co 6.2; ver Hb 4.16). O não-cumprimento da profecia de Rutherford mostra que ele foi reprovado no teste bíblico do verdadeiro profeta (Dt 18.2022; Jr 23.32). Catolicismo Romano. Declarou que 2000 seria o "ano do jubileu’ que proclamaria indulgências plenárias aos fiéis. , _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não existe identidade entre o ■=■ jubileu católico romano e o jubileu bíblico. As indulgências constituem cancelamento de pecados de quem vai a Roma. É o pe­ cado de simonia (o que se refere ao ato de Simão, o mago, que pre­ tendeu comprar de Pedro o dom de conferir o Espírito Santo), apon­ tado por Pedro em Atos 8.18-23. A salvação é gratuita, pela fé em Cristo: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé" (Ef 2.8).

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LEVÍTICO 25 19E a terra dará o seu fruto, e com ereis a fartar, e nela habitareis seguros. 20E se disserdes: Q ue com erem os no ano sétimo? eis que n ão havem os de sem ear nem fazer a n o s­ sa colheita; 2' Então eu m andarei a m inha bênção sobre vós no sexto ano, para que dê fruto po r três anos, 22E no oitavo ano semeareis, e com ereis da colhei­ ta velha até ao ano nono; até que venha a nova co­ lheita, com ereis a velha. 23Tam bém a terra não se venderá em perpetuida­ de, p orque a terra é m inha; pois vós sois estrangei­ ros e peregrinos comigo. 24Portanto em toda a terra da vossa possessão da­ reis resgate à terra. 2,Q uando teu irm ão em pobrecer e vender alguma parte da sua possessão, então virá o seu resgatador, seu parente, e resgatará o que vendeu seu irmão. 26E se alguém não tiver resgatador, porém conse­ guir o suficiente para o seu resgate, 27Então contará os anos desde a sua venda, e o que ficar restituirá ao hom em a quem a vendeu, e to rn a ­ rá à sua possessão. 28Mas se não conseguir o suficiente para restituirlha, então a que fo i vendida ficará n a m ão do com ­ p rad o r até ao ano do jubileu; porém no ano do ju ­ bileu sairá, e ele tornará à sua possessão. 29E, quando alguém vender um a casa de m oradia em cidade m urada, então poderá resgatá-la até que se cu m p ra o ano da sua venda; d uran te um ano in­ teiro será lícito o seu resgate. !l)Mas, se, cum prindo-se-lhe um ano inteiro, ainda não for resgatada, então a casa, que estiver na cida­ de que tem m uro, em perpetuidade ficará ao que a com prou, pelas suas gerações; não sairá no jubileu. 3'M as as casas das aldeias que não têm m uro ao re­ dor, serão estim adas com o o cam po da terra; para elas haverá resgate, e sairão no jubileu. 32Mas, no tocante às cidades dos levitas, às casas das cidades da sua possessão, direito perpétuo de resga­ te terão os levitas. 33E se alguém com prar dos levitas, um a casa, a casa com prada e a cidade da sua possessão sairão do p o ­ der do com prador no jubileu; porque as casas das cidades dos levitas são a sua possessão n o m eio dos filhos de Israel. í4Mas o cam po do arrabalde das suas cidades não se venderá, porque lhes é possessão perpétua. 35E, quando teu irm ão em pobrecer, e as suas forças

decaírem, então sustentá-lo-ás, com o estrangeiro e peregrino viverá contigo. 36N ão tom arás dele juros, nem ganho; m as do teu Deus terás tem or, para que teu irm ão viva contigo. 37N ão lhe darás teu dinheiro com usura, nem d a­ rás do teu alim ento p o r interesse. 38Eu sou o S e n h o r v o ss o Deus, que vos tirei da ter­ ra do Egito, para vos d ar a terra de C anaã, para ser vosso Deus. 39Q u an d o tam bém teu irm ão em pobrecer, estan­ do ele contigo, e vender-se a ti, não o farás servir com o escravo. 40C om o diarista, com o peregrino estará contigo; até ao ano do jubileu te servirá; 4' Então sairá do teu serviço, ele e seus filhos com ele, e tornará à sua família e à possessão de seus pais. 42Porque são meus servos, que tirei da terra do Egito; não serão vendidos com o se vendem os escravos. 43N ão te assenhorearás dele com rigor, m as do teu Deus terás tem or. 44E qu anto a teu escravo ou a tu a escrava que tive­ res, serão das nações que estão ao redor de vós; d e­ les com prareis escravos e escravas. 4'’Tam bém os com prareis dos filhos dos forasteiros que peregrinam entre vós, deles e das suas famílias que estiverem convosco, que tiverem gerado na vos­ sa terra; e vos serão p o r possessão. 46E possuí-los-eis p o r herança p ara vossos filhos depois de vós, para herdarem a possessão; p erp e tu ­ am ente os fareis servir; m as sobre vossos irm ãos, os filhos de Israel, não vos assenhoreareis com rigor, uns sobre os outros. 47E se o estrangeiro ou peregrino que está contigo alcançar riqueza, e teu irm ão, que está com ele, em ­ pobrecer, e vender-se ao estrangeiro ou peregrino que está contigo, ou a alguém da família do estrangeiro, 48D epois que se houver vendido, haverá resgate para ele; um de seus irm ãos o poderá resgatar; 49O u seu tio, ou o filho de seu tio o poderá resga­ tar; ou u m dos seus parentes, da sua família, o p o ­ derá resgatar; ou, se alcançar riqueza, se resgatará a si mesm o. 50E acertará com aquele q u e o com prou, desde o ano que se vendeu a ele até ao ano do jubileu, e o p re­ ço da sua venda será conform e o núm ero dos anos; conform e os dias de u m diarista estará com ele. 5‘Se ainda faltarem m uitos anos, conform e a eles restituirá, p ara seu resgate, p arte do dinheiro pelo qual foi vendido, 52E se ainda restarem poucos anos até ao ano do

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LEVÍTICO 25,26 8Cinco de vós perseguirão a um cento deles, e cem de vós perseguirão a dez mil; e os vossos inim igos cairão à espada diante de vós. 9E para vós olharei, e vos farei frutificar, e vos m u l­ tiplicarei, e confirm arei a m inha aliança convosco. I0E com ereis da colheita velha, há m u ito tem p o guardada, e tirareis fora a velha p o r causa da nova. 11E porei o m eu tabernáculo no m eio de vós, e a m i­ nha alm a de vós não se enfadará. 1 -E andarei no m eio de vós, e eu vos serei p o r Deus, e vós m e sereis p o r povo. 13Eu sou o S en h or vosso Deus, que vos tirei da ter­ ra dos egípcios, para que não fôsseis seus escravos; e quebrei os tim ões do vosso jugo, e vos fiz andar eretos.

jubileu, então fará contas com ele; segundo os seus anos restituirá o seu resgate. ,JC o m o diarista, de ano em ano, estará com ele; não se assenhoreará sobre ele com rigor diante dos teus olhos. ,4E, se desta sorte não se resgatar, sairá no ano do jubileu, ele e seus filhos com ele. " P o rq u e os filhos de Israel m e são servos; m eus servos são eles, que tirei da terra do Egito. Eu sou o S enhor vosso Deus. M a ndam entos NÃO fareis para vós fdolos, nem vos levan­ tareis im agem de escultura, nem estátua, nem poreis pedra figurada na vossa terra, para incli­ nar-vos a ela; porque eu sou o S en h or vosso Deus. 2G uardareis os m eus sábados, e reverenciareis o m eu santuário. Eu sou o S enhor . Promessas -para os obedientes ASe andardes nos m eus estatutos, e guardardes os m eus m andam entos, e os cum prirdes, 4Então eu vos darei as chuvas a seu tem po; e a ter­ ra dará a sua colheita, e a árvore do cam po dará o seu firuto; ’E a debulha se vos chegará à vindim a, e a vin d i­ m a se chegará à sem enteira; e com ereis o vosso pão a fartar, e habitareis seguros na vossa terra. ''Também darei paz na terra, e dorm ireis seguros, e não haverá quem vos espante; e farei cessar os ani­ mais nocivos da terra, e pela vossa terra não passa­ rá espada. "E perseguireis os vossos inim igos, e cairão à espa­ da diante de vós.

Guardareis os meus sábados [...] a terra folgará nos seus sábados (26.2,34) (Vy?! Adventlsmo do Sétimo Dia. Ensina que “os meus sãba\3IXl dos" sáo os sábados semanais e os "seus sábados", os sá­ bados cerimoniais, já abolidos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se os sábados chamados «= por Deus de “os meus sábados" e “seus sábados" são di­ ferentes, poderíamos, por analogia, raciocinar que o Pai, mencio­ nado por Jesus em João 20.17 como “meu Pai", é diferente do Pai mencionado por Jesus com a invocação de “vosso Pai". Será que o fato de se alterar o pronome possessivo mudou também o Pai? Comparemos Isaías 56.7 (“Também os levarei ao meu san­ to monte, e os alegrarei na minha casa de oração...") com Mateus 23.37,38 (“Jerusalém. Jerusalém [...] Bs que a vossa casa vai fi­ car-vos deserta"). Será que podemos admitir que estes dois tex­ tos estão se referindo a duas casas diferentes ou ao templo de Jerusalém?

A d vertên cia s para os desobedientes MMas, se não m e ouvirdes, e não cum prirdes todos estes m andam entos, 1,E se rejeitardes os m eus estatutos, e a vossa alm a se enfadar dos m eus juízos, não cu m p rin d o to ­ dos os m eus m an d am en to s, p ara invalidar a m i­ nha aliança, w’Então eu tam bém vos farei isto: porei sobre vós terror, a tísica e a febre ardente, que consum am os olhos e ato rm en tem a alma; e sem eareis em vão a vossa sem ente, pois os vossos inim igos a com erão. I7E porei a m inha face contra vós, e sereis feridos diante de vossos inim igos; e os que vos odeiam , de vós se assenhorearão, e fugireis, sem ninguém vos perseguir. I8E, se ainda com estas coisas não m e ouvirdes, en ­ tão eu prosseguirei a castigar-vos sete vezes mais, po r causa dos vossos pecados.

Comparemos, agora, Números 28.3,6 (“E dir-lhes-ás: Esta é a oferta queimada que oferecereis ao SENHOR: dois cordeiros de um ano, sem defeito, cada dia, em contínuo holocausto: este é o holocausto contínuo, instituído no monte Sinai, em cheiro suave, oferta queimada ao SENHOR") com Deuteronômio 12.6: (“E ali trareis os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízimos, e a oferta alçada da vossa mão. e os vossos votos, e as vossas ofertas voluntárias, e os primogênitos das vossas vacas e das vossas ovelhas"). Poderíamos, porventura, entender que es­ tão se referindo a sacrifícios diferentes simplesmente porque o pronome "vossos" é empregado no segundo texto? Se fosse assim, seria lógico comparar Levítico 26.2 com Levítico 26.34,35 e ensinar que se referem a sábados distintos sim­ plesmente porque trazem pronomes possessivos diferentes: meus e seus? Ora, as mesmas instituições dizem que são do Senhor porque foram ordenadas pelo Senhor e dos judeus porque foram desig­ nados para os judeus. O que passar disso é jogo de palavras para fundamentar uma lei que fora abolida por Cristo na cruz.

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LEVÍTICO 26,27 l9Porque quebrarei a soberba da vossa força; e fa­ rei que os vossos céus sejam com o ferro e a vossa ter­ ra com o cobre. 20E em vão se gastará a vossa força; a vossa terra não dará a sua colheita, e as árvores da terra não d a­ rão o seu fruto. 2IE se andardes co n trariam en te para com igo, e não m e quiserdes ouvir, trar-vos-ei pragas sete ve­ zes mais, conform e os vossos pecados. 22Porque enviarei entre vós as feras do cam po, as quais vos desfilharão, e desfarão o vosso gado, e vos dim inuirão; e os vossos cam inhos serão desertos. 2,Se ainda com estas coisas não vos corrigirdes voltando para m im , m as ainda andardes con traria­ m ente para comigo, 24Eu tam bém andarei co n trariam en te para co n ­ vosco, e eu, eu m esm o, vos ferirei sete vezes mais por causa dos vossos pecados. 2,Porque trarei sobre vós a espada, que executará a vingança da aliança; e ajuntados sereis nas vossas cidades; então enviarei a peste entre vós, e sereis en­ tregues na m ão do inim igo. 26Q uando eu vos quebrar o sustento do pão, então dez m ulheres cozerão o vosso pão nu m só forno, e devolver-vos-ão o vosso pão p o r peso; e comereis, m as não vos fartareis. 27E se com isto não m e ouvirdes, m as ainda an d ar­ des contrariam ente para comigo, 28Tam bém eu para convosco andarei c o n tra ria ­ m ente em furor; e vos castigarei sete vezes mais por causa dos vossos pecados. 29Porque com ereis a carne de vossos filhos, e a car­ ne de vossas filhas. J0E destruirei os vossos altos, e desfarei as vossas imagens, e lançarei os vossos cadáveres sobre os ca­ dáveres dos vossos deuses; a m in h a alm a se enfa­ dará de vós. 3IE reduzirei as vossas cidades a deserto, e asso­ larei os vossos santuários, e não cheirarei o vosso cheiro suave. ,2E assolarei a terra e se espantarão disso os vossos inim igos que nela m orarem . 33E espalhar-vos-ei entre as nações, e desem bai­ nharei a espada atrás de vós; e a vossa terra será as­ solada, e as vossas cidades serão desertas. 34Então a terra folgará nos seus sábados, todos os dias da sua assolação, e vós estareis na terra dos vos­ sos inimigos; então a terra descansará, e folgará nos seus sábados. 35Todos os dias da assolação descansará, porque

não descansou n o s vossos sábados, q u an d o h ab i­ táveis nela. 36E, q u anto aos que de vós ficarem, eu porei tal p a­ vor nos seus corações, nas terras dos seus inimigos, que o ru íd o de um a folha m ovida os perseguirá; e fugirão como quem foge da espada; e cairão sem ninguém os perseguir. 37E cairão uns sobre os o u tro s com o diante da es­ pada, sem ninguém os perseguir; e não podereis re­ sistir diante dos vossos inim igos. 38E perecereis entre as nações, e a terra dos vossos inim igos vos consum irá. 39E aqueles que en tre vós ficarem se consum irão pela sua in iq ü id ad e nas terras dos vossos in im i­ gos, e pela iniqüidade de seus pais com eles se con­ sum irão. 40Então confessarão a sua iniqüidade, e a in iq ü id a­ de de seus pais, com as suas transgressões, com que transgrediram co n tra m im ; com o tam bém eles an ­ daram contrariam ente para comigo. 41Eu tam bém andei para com eles contrariam ente, e os fiz en trar na terra dos seus inim igos; se então o seu coração incircunciso se hum ilhar, e então to m a­ rem p o r bem o castigo da sua iniqüidade, 42Tam bém eu m e lem brarei da m in h a aliança com Jacó, e tam bém da m in h a aliança com Isaque, e ta m ­ bém da m in h a aliança com A braão m e lem brarei, e da terra m e lem brarei. 43E a terra será abandonada p o r eles, e folgará nos seus sábados, sendo assolada p o r causa deles; e to ­ m arão p o r bem o castigo da sua iniqüidade, em ra ­ zão m esm o de que rejeitaram os m eus juízos e a sua alm a se enfastiou dos m eus estatutos. 44E, dem ais disto tam bém , estando eles na terra dos seus inim igos, não os rejeitarei nem m e enfadarei deles, para consum i-los e invalidar a m inha aliança com eles, p orque eu sou o Se n h o r seu Deus. 45A ntes p o r am o r deles m e lem brarei da aliança com os seus antepassados, que tirei da terra do Egito perante os olhos dos gentios, p ara lhes ser p o r Deus. Eu sou o Senho r . 4<’Estes são os estatutos, e os juízos, e as leis que deu o Se n h o r entre si e os filhos de Israel, no m onte Sinai, pela m ão de Moisés. Votos especiais FALOU m ais o Se n h o r a Moisés, dizendo: 2Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Q u an d o alguém fizer p articu la r voto, segundo a tua avaliação serão as pessoas ao S e nho r .

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LEVlTICO 27 ’Se for a tu a avaliação de um hom em , da idade de vinte anos até a idade de sessenta, será a tu a ava­ liação de cinqüenta siclos de prata, segundo o siclo do santuário. 4Porém , se for m ulher, a tu a avaliação será de trin ­ ta siclos. 5E, se for de cinco anos até vinte, a tu a avaliação de um h om em será vinte siclos e da m ulher dez siclos. 6E, se/o r de um m ês até cinco anos, a tu a avaliação de u m hom em será de cinco siclos de p rata, e a tua avaliação pela m ulher será de três siclos de prata. 7E, se for de sessenta anos e acim a, pelo ho m em a tu a avaliação será de quinze siclos e pela m ulher dez siclos. "Mas, se/or mais pobre do que a tu a avaliação, en­ tão apresentar-se-á diante do sacerdote, para que o sacerdote o avalie; conform e as posses daquele que fez o voto, o avaliará o sacerdote. 9E, se/o r anim al dos que se oferecem em oferta ao S enhor , tu d o q uanto der dele ao S en h o r será santo. 1 "Não o mudará, nem o trocará bom por mau, ou m au por bom; se porém de alguma maneira trocar animal por animal, tanto um como o outro, será santo. 1 'E, se fo r a lg u m a n im a l im u n d o , d o s q u e n ã o se o fe re c e m e m o f e rta a o S enhor , e n tã o a p r e s e n ta r á o

19E se aquele que santificou o cam po de algum a m aneira o resgatar, então acrescentará a q u in ta par­ te do dinheiro da tu a avaliação, e ficará seu. 20E se não resgatar o cam po, ou se vender o cam po a outro hom em , n u n ca m ais se resgatará. 21Porém havendo o cam po saído no ano do ju b i­ leu, será santo ao S enhor , com o cam po consagrado; a possessão dele será do sacerdote. 22E se alguém santificar ao S enhor o cam po que com ­ prou, e não for parte do campo da sua possessão, “ Então o sacerdote lhe contará o valor da tua ava­ liação até ao ano do jubileu; e no m esm o dia dará a tu a avaliação com o coisa santa ao S enhor . 24N o ano do ju b ileu o cam po to rn ará àquele de quem o com prou, àquele de quem era a possessão do campo. 25E toda a tu a avaliação se fará conform e ao siclo do santuário; o siclo será de vinte geras. 26Mas o prim ogênito de u m anim al, p o r já ser do S enhor , ninguém o santificará; seja boi ou gado m i­ údo, do S en h or é. 27Mas, se/or de u m anim al im undo, o resgatará, se­ gundo a tua estim ação, e sobre ele acrescentará a sua quinta parte; e se não se resgatar, vender-se-á segun­ do a tu a estimação.

a n im a l d ia n te d o s a c e rd o te ,

N ão há resgate para as coisas consagradas 2STodavia, n en h u m a coisa consagrada, que alguém consagrar ao S enhor de tudo o que tem , de hom em , ou de anim al, o u do cam po da sua possessão, se ven­ derá n em resgatará; to d a a coisa consagrada será santíssim a ao S enhor . 29Toda a coisa consagrada que for consagrada do s a n ta a o S enhor , o s a c e rd o te a a v a lia rá , seja b o a o u hom em , não será resgatada; certam ente m orrerá. seja m á ; c o m o o s a c e rd o te a av aliar, a ssim se rá. 30T am bém todas as dízimas do cam po, da sem ente ' ’Mas, se o que a santificou resgatar a sua casa, en­ tão acrescentará a q u in ta parte do d inheiro sobre a do cam po, do fruto das árvores, são do S en h o r ; san­ tas são ao S enhor . tu a avaliação, e será sua. 31Porém , se alguém das suas dízim as resgatar algu­ 16Se tam bém alguém santificar ao S en h o r um a parte do cam po da sua possessão, então a tu a avalia­ m a coisa, acrescentará a sua quinta p arte sobre ela. 32No tocante a todas as dízimas do gado e do reb a­ ção será segundo a sua sem ente: um ô m e r de se­ m ente de cevada será avaliado p o r cin q ü en ta si­ n h o , tu d o o qu e passar debaixo da vara, o dízim o será santo ao S enhor . clos de prata. 31N ão se investigará entre o b o m e o m au, nem o l7Se santificar o seu cam po desde o ano do jubileu, trocará; m as, se de algum a m aneira o trocar, tan to conform e à tua avaliação ficará. 1 "Mas, se santificar o seu cam po depois do ano do um com o o o u tro será santo; não serão resgatados. 34Estes são os m an d am en to s que o S en h or o r­ jubileu, então o sacerdote lhe contará o dinheiro conform e aos anos restantes até ao ano do jubileu, d en o u a M oisés, p ara os filhos de Israel, n o m o n ­ te Sinai. e isto se abaterá da tua avaliação. 12E o sacerdote o avaliará, seja bo m o u seja m au; se­ gundo a avaliação do sacerdote, assim será. l3P orém , se de algum a m a n e ira o resgatar, e n ­ tão acrescen tará a sua q u in ta p a rte so b re a tu a avaliação. I4E q u a n d o a lg u é m s a n tific a r a s u a c a sa p a r a ser

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Números T it u l o

Seu nom e foi conferido pela Septuaginta, pois narra os dois recenseam entos dos exércitos israelitas. O primeiro, realizado no Sinai, no início da peregrinação (cap. 1), e o segundo, nos limites de Canaã (cap. 26). Este no m e vem da versão grega A rithm oi que, na Vulgata, se en co n tra com o N um eri. Todavia, seu título m ais exato é o hebreu, bemidbar, que significa “no deserto”. A u t o r ia

e data

É de Moisés, que o escreveu na m esm a época dos dem ais. Provavelm ente, p o r tratar-se das n arrati­ vas dos acontecim entos no deserto, deve tê-lo elaborado n o período em que estiveram p arados em Cades-Barnéia. A ssunto

Sua prim eira parte conclui a narração da experiência no Sinai retrocedendo ao tem p o do Êxodo (Levítico funciona com o um tipo de parênteses). A m aior parte do livro relata algum as das experiências da p e­ regrinação, desde o m om ento que Israel p artiu do Sinai até chegar, com a nova geração, p róxim o às fro n ­ teiras da terra prom etida. O prim eiro ano e m eio (aproxim adam ente) dos quarenta anos de Israel está registrado em Êxodo 12.37 até N úm eros 14.45; e os últim os meses, em N úm eros 20.14 até o final do livro. E ntre 14.45 e 20.14 há um período de trin ta e oito anos (Cf. D t 2.14). Nota-se, com freqüência, em suas páginas, a m urm uração dos filhos de Israel, d u ran te a peregrinação no deserto, contra Moisés, devido às dificuldades encontradas com a falta de água e o fastio pelo m aná que caía diariam ente. Tam bém há a m enção do relatório negativo de dez espias, a tentativa de en co n trar um líder para o retorno ao Egito e o castigo de Deus expresso na peregrinação no deserto d u ran te quarenta anos, período equivalente à contagem num érica dos dias de espionagem . ê n fa s e a p o lo g é tic a

O livro de N úm eros é voltado para a narração dos fatos que envolvem a peregrinação de Israel no de­ serto. Tam bém , com o o p ró p rio nom e diz e já foi exposto, trata-se do censo de Israel, a contagem dos seus exércitos. Por esse m otivo, não é um trabalho doutrinário. N ão se presta à exposição de novas leis o u m an ­ dam entos, mas, principalm ente, dos acontecim entos desse período. É interessante destacar o fato relativo à confecção da serpente de bronze, u m a vez que este único ato ordenado por Deus tem sido utilizado p ara justificar a confecção e adoração de imagens. M as vemos que a finalidade e os fatos posteriores que envolvem este episódio são suficientes p ara m o strar que a in te n ­ ção de Deus, ao dar esta ordem a Moisés, nada tinha a ver com permissão ou incitação à idolatria (Nm 21.4-9; 2Rs 18.4).

NÚMEROS

O QUARTO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO

20Foram , pois, os filhos de Rúben, o p rim o g ên i­ D eus m anda M oisés n u m era r to de Israel, as suas gerações, pelas suas famílias, se­ os h om ens de guerra FALOU m ais o Se n h o r a M oisés no deserto de gundo a casa de seus pais, pelo n ú m ero dos nom es, Sinai, na tenda da congregação, no prim eiro dia cabeça p o r cabeça, to d o o ho m em de vinte anos do segundo m ês, n o segundo ano da sua saída da para cima, todos os que podiam sair à guerra, 2lForam contados deles, da trib o de Rúben, qu a­ terra do Egito, dizendo: 2T om ai a som a de toda a congregação d o sfilhosde renta e seis m il e quinhentos. 22Dos filhos de Simeão, as suas gerações pelas suas Israel, segundo as suas famílias, segundo a casa de seus pais, conform e o núm ero dos nom es de todo o famílias, segundo a casa dos seus pais; os seus co n ­ tados, pelo n ú m ero dos nom es, cabeça p o r cabeça, hom em , cabeça p o r cabeça; 3Da idade de vinte anos para cima, todos os que em to d o o hom em de vinte anos para cima, todos os que Israel podem sair à guerra, a estes contareis segun­ podiam sair à guerra, 2iForam contados deles, da tribo de Simeão, cin­ do os seus exércitos, tu e Arão. 4Estará convosco, de cada tribo, um hom em que qüenta e nove m il e trezentos. 24D os filhos de Gade, as suas gerações, pelas suas seja cabeça da casa de seus pais. ’Estes, pois, são os nom es dos h om ens que estarão famílias, segundo a casa de seus pais, pelo n ú m ero dos nom es dos de vinte anos para cima, todos os que convosco: D e Rúben, Elizur, filho de Sedeur; podiam sair à guerra, 6De Simeão, Selumiel, filho de Zurisadai; 2iForam contados deles, da trib o de Gade, q u aren ­ 7De Judá, N aasson, filho de A m inadabe; ta e cinco mil e seiscentos e cinqüenta. RDe Issacar, N atanael, filho de Zuar; 2 A D os filhos de Judá, as suas gerações, pelas suas fa­ ''De Zebulom , Eliabe, filho de H elom ; IHDos filhos de José: De Efraim, Elisama, filho de mílias, segundo a casa de seus pais; pelo n ú m ero dos nom es dos de vinte anos para cima, todos os que p o ­ A m iúde; de Manassés, Gamaliel, filho de Pedazur; diam sair à guerra, " D e Benjam im , Abidã, filho de G ideoni; 27Foram contados deles, da tribo de Judá, setenta e l2De Dã, Aieser, filho de Amisadai; q u atro mil e seiscentos. ” De Aser, Pagiel, filho de Ocrã; 2KD os filhos de Issacar, as suas gerações, pelas suas l4De Gade, Eliasafe, filho de Deuel; famílias, segundo a casa de seus pais, pelo núm ero 15De Naftali, Aira, filho de Enã. u’Estes foram os cham ados da congregação, os dos nom es dos de vinte anos para cima, to d o s os que príncipes das tribos de seus pais, os cabeças dos m i­ podiam sair à guerra, 29Foram co n tad o s deles da trib o de Issacar, cin ­ lhares de Israel. l7Então to m aram Moisés e Arão a estes hom ens, qüenta e q u atro m il e quatrocentos. 1(JDos filhos de Z ebulom , as suas gerações, pelas que foram declarados pelos seus nom es, ,8E reuniram toda a congregação no prim eiro dia suas famílias, segundo a casa de seus pais, pelo n ú ­ do mês segundo, e declararam a sua descendência m ero dos nom es dos de vinte anos para cima, todos segundo as suas famílias, segundo a casa de seus os que podiam sair à guerra, 31Foram contados deles, da trib o de Z ebulom , cin­ pais, pelo n ú m e ro dos nom es dos de vinte anos p ara cim a, cabeça p o r cabeça; qüenta e sete m il e quatrocentos. 19C om o o Se n h o r ordenara a Moisés, assim os co n ­ 32D os filhos de José, dos filhos de Efraim, as suas to u no deserto de Sinai. gerações, pelas suas famílias, segundo a casa de seus

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NÚMEROS 1,2 pais, pelo núm ero dos nom es dos de vinte anos para cima, todos os que podiam sair à guerra, ilForam contados deles, da trib o de Efraim, q u a­ renta m il e quinhentos. 34Dos filhos de M anassés, as suas gerações, pelas suas famílias, segundo a casa de seus pais, pelo n ú ­ m ero dos nom es dos de vinte anos para cima, todos os q u e podiam sair à guerra, 35Foram contados deles, da trib o de M anassés, trin ta e dois mil e duzentos. ,6Dos filhos de Benjam im , as suas gerações, pelas suas famílias, segundo a casa de seus pais, pelo n ú ­ m ero dos nom es dos de vinte anos para cim a, todos os que podiam sair à guerra, i7Foram contados deles, da trib o de B enjam im , trin ta e cinco mil e quatrocentos. 3SDos filhos de Dã, as suas gerações, pelas suas fa­ mílias, segundo a casa de seus pais, pelo n úm ero dos nom es dos de vinte anos para cima, todos os que p o ­ diam sair à guerra, i9Foram contados deles, da tribo de Dã, sessenta e dois mil e setecentos. ■"'Dos filhos de Aser, as suas gerações, pelas suas fa­ mílias, segundo a casa de seus pais, pelo n úm ero dos nom es dos de vinte anos para cima, todos os que p o ­ diam sair à guerra, 4lForam contados deles, da tribo de Aser, q u aren ­ ta e um mil e quinhentos. 42Dos filhos de Naftali, as suas gerações, pelas suas famílias, segundo a casa de seus pais, pelo núm ero dos nom es dos de vinte anos para cim a, todos os que podiam sair à guerra, AiForam contados deles, da tribo de N aftali, cin­ qüenta e três mil e quatrocentos. 44Estes foram os contados, que contaram Moisés e Arão, e os príncipes de Israel, doze hom ens, cada um era pela casa de seus pais. 4,Assim foram todos os contados dos filhos de Is­ rael, segundo a casa de seus pais, de vinte anos para cima, todos os que podiam sair à guerra em Israel; 46T odos os contados eram seiscentos e três m il e quinhentos e cinqüenta.

Os levitas não são contados 4"Mas os levitas, segundo a tribo de seus pais, não foram contados entre eles, 48P orq u an to o S en h o r tin h a falado a Moisés, d i­ zendo: 4‘'P orém não contarás a trib o de Levi, nem to m a­ rás a som a deles en tre os filhos de Israel; 50M as tu põ e os levitas so b re o ta b e rn á c u lo do te ste m u n h o , e so b re to d o s os seus u te n sílio s, e so b re tu d o o q u e p e rte n c e a ele; eles levarão o ta b e rn á c u lo e to d o s os seus u ten sílio s; e eles o ad m in istra rã o , e acam p ar-se -ã o ao red o r do ta ­ bernácu lo . SIE, q u an d o o tabernáculo partir, os levitas o d e­ sarm arão; e, q uando o tabernáculo se houver de as­ sentar no arraial, os levitas o arm arão; e o estranho que se chegar m orrerá. ,2E os filhos de Israel arm arão as suas tendas, cada um no seu esquadrão, e cada um ju n to à sua b an ­ deira, segundo os seus exércitos. ’ ’M as os levitas arm arão as suas tendas ao red o r do tabernáculo do testem unho, para que não haja in ­ dignação sobre a congregação dos filhos de Israel, pelo que os levitas terão o cuidado da guarda do ta ­ bernáculo do testem unho. 154Assim fizeram os filhos de Israel; conform e a tudo o que o Senhor ordenara a Moisés, assim o fizeram.

Cada um junto à sua bandeira (1.52; 2.2-34)

adoração. Bandeira, estandarte ou pendão são a mesma coisa. É a insígnia distintiva de uma nação, corporação ou comunidade religiosa. A Bíblia revela claramente que cada tribo de Israel tinha sua própria bandeira, mas a referência em estudo não diz que os israelitas praticavam formas sutis de idolatria, embora estivessem acampados junto à sua bandeira (2.2). A própria Sociedade Tor­ re de Vigia usa a torre como insígnia ou logotipo. Logo, não é ido­ latria ter símbolo e respeitá-lo.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Estes textos sâo um for­ te fundamento contra os ensinos das Testemunhas de Jeo­ vá que afirmam oseguinte: não praticam formas sutis de idolatria, como. por exemplo, prestar devoção a bandeiras e cantar hinos que glorificam nações. Compreendemos sua preocupação em relação à idolatria, porém, saudar a bandeira ou alguém não é

t

A ordem das tribos no a ca m p a m en to E FALOU o S enhor a Moisés e a Arão, dizendo: 2O s filhos de Israel arm arão as suas tendas, cada um debaixo da sua bandeira, segundo as in ­ sígnias da casa de seus pais; ao redor, defronte da tenda da congregação, arm arão as suas tendas. *Os q ue arm arem as suas tendas do lado do o rie n ­ te, para o nascente, serão os da b an d eira do exér­ cito de Judá, seg u n d o os seus esq u ad rõ es, e N aassom , filho de A m inadabe, será p rín cip e dos fi­ lhos de Judá. 4E o seu exército, os que foram contados deles, era de setenta e q u atro mil e seiscentos. 5E ju n to a ele arm ará as suas tendas a tribo de Issa-

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NÚMEROS 2,3 car; e N atanael, filho de Z uar, será príncipe dos fi­ lhos de Issacar. 6E o seu exército, os que foram contados deles, era de cinqüenta e quatro m il e quatrocentos. 7D epois a tribo de Zebulom ; e Eliabe, filho de Helam , será príncipe dos filhos de Zebulom . 8E o seu exército, os q u e foram contados deles, era de cinqüenta e sete m il e quatrocentos. T o d o s os que/oram contados do exército de Judá, cento e oitenta e seis mil e quatrocentos, segundo os seus esquadrões, estes m archarão prim eiro. I0A b an deira do exército de R úben, segundo os seus esquadrões, estará para o lado do sul; e Elizur, filho de Sedeur, será príncipe dos filhos de Rúben, 1 'E o seu exército, os que foram contados deles, era de q uarenta e seis mil e quinhentos. I2E ju n to a ele arm ará as suas tendas a tribo de Simeão; e Selumiel, filho de Zurisadai, será príncipe dos filhos de Simeão. 13E o seu exército, os que foram contados deles, era de cinqüenta e nove mil e trezentos. l4Depois a tribo de Gade; e Eliasafe, filho de D euel, será príncipe dos filhos de Gade. ,5E o seu exército, os que foram contados deles, era de quarenta e cinco m il e seiscentos e cinqüenta. 1'’Todos os que foram contados no exército de R ú­ ben foram cento e cinqüenta e um m il e q u atrocen­ tos e cinqüenta, segundo os seus esquadrões; e estes m archarão em segundo lugar. l7Então partirá a tenda da congregação com o exér­ cito dos levitas no m eio dos exércitos; com o arm a­ ram as suas tendas, assim m archarão, cada um no seu lugar, segundo as suas bandeiras. 18A b andeira do exército de Efraim segundo os seus esquadrões, estará para o lado do ocidente; e Elisama, filho de A m iúde, será príncipe dos filhos de Efraim. I9E o seu exército, os que foram contados deles, era de q uarenta m il e quinhentos. 20E ju n to a ele estará a trib o de M anassés; e Gamaliel, filho de Pedazur, será príncipe dos filhos de Manassés. 21E o seu exército, os que foram contados deles, era de trin ta e dois mil e duzentos. 22Depois a tribo de Benjamim; e Abidã, filho de Gideoni, será príncipe dos filhos de Benjam im , 23E o seu exército, os que foram contados deles, era de trin ta e cinco m il e quatrocentos. 24T odos os que foram contados no exército de

Efraim foram cento e oito m il e cem, segundo os seus esquadrões; e estes m archarão em terceiro lugar. 25A bandeira do exército de D ã estará para o norte, segundo os seus esquadrões; e Aieser, filho de Amisadai, será príncipe dos filhos de Dã. 26E o seu exército, os que foram contados deles, era de sessenta e dois mil e setecentos. 27E ju n to a ele arm ará as suas tendas a trib o de Aser; e Pagiel, filho de O crã, será p rín cip e dos fi­ lhos de Aser. 2SE o seu exército, os que foram contados deles, era de quarenta e um mil e quinhentos. 29D epois a tribo de Naftali; e Aira, filho de Enã, será príncipe dos filhos de Naftali. 30E o seu exército, os queforam contados deles, era de cinqüenta e três m il e quatrocentos. 3,Todos os que foram contados no exército de Dã foram cento e cin qüenta e sete mil e seiscentos; estes m archarão em últim o lugar, segundo as suas b an ­ deiras. 32Estes são os que foram contados dos filhos de Is­ rael, segundo a casa de seus pais; todos os que foram contados dos exércitos pelos seus esquadrões foram seiscentos e três m il e q uinhentos e cinqüenta. 33Mas os levitas não foram contados entre os filhos de Israel, com o o S enhor ordenara a Moisés. 34E os filhos de Israel fizeram conform e a tu d o o que o Senhor ord en ara a Moisés; assim arm aram o arraial segundo as suas bandeiras, e assim m archa­ ram , cada qual segundo as suas gerações, segundo a casa de seus pais. Os serviços dos levitas n o tabernáculo E ESTAS são as gerações de Arão e de Moisés, no dia em que o S en h or falou com M oisés, no m o n te Sinai. 2E estes são os nom es dos filhos de Arão: o p rim o ­ gênito N adabe; depois Abiú, Eleazar e Itam ar. 3Estes são os nom es dos filhos de Arão, dos sacer­ dotes ungidos, cujas m ãos foram consagradas para adm in istrar o sacerdócio. 4Mas N adabe e Abiú m o rreram perante o S en h o r , quand o ofereceram fogo estranho perante o Senhor no deserto de Sinai, e não tiveram filhos; porém Ele­ azar e Itam ar adm inistraram o sacerdócio diante de Arão, seu pai. 5E falou o S en h o r a Moisés, dizendo: ‘Faze chegar a trib o de Levi, e p õ e-n a d ian te de Arão, o sacerdote, para que o sirvam , 7E ten h am cuidado d a sua guarda, e da guarda de

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NÚMEROS 3 toda a congregação, diante da ten d a da congrega­ ção, para adm inistrar o m inistério do tabernáculo. SE tenham cuidado de todos os utensílios da te n ­ da da congregação, e da guarda dos filhos de Israel, para adm inistrar o m inistério do tabernáculo. 9Darás, pois, os levitas a Arão e a seus filhos; dentre os filhos de Israel lhes são dados em dádiva. 10M as a Arão e a seus filhos ordenarás que guar­ dem o seu sacerdócio, e o estranho que se chegar m orrerá. 1'E falou o S enhor a Moisés, dizendo: l2E eu, eis que te n h o to m ad o os levitas d o m eio dos filhos de Israel, em lugar de to d o o prim ogêni­ to, que abre a m adre, entre os filhos de Israel; e os levitas serão meus. l3P orque todo o prim ogênito è m eu; desde o dia em que tenho ferido a todo o prim ogênito na terra do Egito, santifiquei para m im to d o o prim ogênito em Israel, desde o hom em até ao animal: m eus se­ rão; Eu sou o S e n h o r. I4E falou o S en h or a M oisés no deserto de Sinai, dizendo: 15C onta os filhos de Levi, segundo a casa de seus pais, pelas suas famílias; contarás a todo o hom em da idade de um m ês para cima. ,6E M oisés os co n to u conform e ao m an d ad o do S en h or , com o lhe foi ordenado. l7Estes, pois, foram os filhos de Levi pelos seus n o ­ mes: G érson, e Coate e M erari. I8E estes são os nom es dos filhos de G érson pelas suas famílias: Libni e Simei. I9E os filhos de Coate pelas suas famílias: A m rão, e Izar, H ebrom e Uziel. 20E os filhos de M erari pelas suas famílias: Mali e Musi; estas são as famílias dos levitas, segundo a casa de seus pais. 2lDe G érson è a família dos libnitas e a família dos simeítas; estas são as famílias dos gersonitas. 22O s que deles foram contados pelo n ú m ero de todo o hom em da idade de um mês para cim a, sim,

os que deles fo ram co n tad o s eram sete m il e q u i­ nhentos. 23As famílias dos gersonitas arm arão as suas tendas atrás do tabernáculo, ao ocidente. 24E o príncipe da casa p atern a dos gersonitas será Eliasafe, filho de Lael. 25E os filhos de G érson terão a seu cargo, na tenda da congregação, o tabernáculo, a tenda, a sua cober­ ta, e o véu da p o rta da ten d a da congregação. 26E as cortinas do pátio, e o pavilhão da p o rta do pátio, que estão ju n to ao tabernáculo e ju n to ao al­ tar, em redor; com o tam b ém as suas cordas para todo o seu serviço. 27E de Coate é a família dos am ram itas, e a família dos jizaritas, e a família dos hebronitas, e a família dos uzielitas; estas são as famílias dos coatitas. 28Pelo n ú m ero contado de todo o ho m em da id a­ de de u m m ês para cima, eram oito m il e seiscentos, que tin h am cuidado da guarda do santuário. 29As famílias dos filhos de C oate arm arão as suas tendas ao lado do tabernáculo, do lado do sul. ,0E o príncipe da casa p aterna das famílias dos co ­ atitas será Elisafã, filho de Uziel. 3IE a sua guarda será a arca, e a mesa, e o candela­ bro, e os altares, e os utensílios do san tu ário com que m inistram , e o véu com to d o o seu serviço. 32E o p rín cip e dos prín cip es de Levi será Eleazar, filho de A rão, o sacerdote; terá a su p e rin te n d ê n ­ cia so b re os qu e têm cu id ad o da g u ard a do sa n ­ tuário. 33De M erari é a família dos m alitas e a família dos musitas; estas são as famílias de M erari. 34E os que deles foram co ntados pelo n ú m e ro de todo o hom em de um m ês para cim a, foram seis mil e duzentos. 3,E o príncipe da casa p aterna das famílias de M e­ rari será Zuriel, filho de Abiail; arm arão as suas te n ­ das ao lado do tabernáculo, do lado do norte. ,6E os filhos de M erari terão a seu cargo as tá b u ­ as do tabernáculo, os seus varais, as suas colunas,

Mas a Arão e a seus filhos ordenarás que guardem o seu sacerdócio (3.10)

ria exercer o sacerdócio. A partir desse fato, o ceticismo se arroga o di­ reito de apontar contradição na Palavra de Deus ao comparar o texto em análise com 2Samuel 8.18, por ignorar que o termo hebraico para sacerdote, kohen, tem um sentido mais amplo: "servo”, “ministro" e "conselheiro”.Adefinição“ministro",àexceçâo da tradução ARC, que traz “príncipe", é empregada por todas as versões evangélicas bra­ sileiras. Assim, concluímos que os filhos de Davi não são encontra­ dos, por exemplo, oferecendo sacrifícios (tarefa efetivamente exdusiva dos descendentes de Arão), mas apenas exercendo o sacerdócio doméstico; ou seja, atuando como conselheiros espirituais.

Ceticismo. Segundo afirma, há contradição na Bíblia quan­ do o versículo em referência, que proíbe a ordenação de sa­ cerdotes que não pertencessem à descendência de Arão, é con­ frontado com 2Samuel 8.18. , _ .g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia, no Antigo Testamento, =» diz que quem não pertencesse à linhagem levítica não pode­

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NÚMEROS 3 ,4 as suas bases, e todos os seus utensí-lios, com todo o seu serviço. J7E as colunas do pátio em redor, e as suas bases, as suas estacas e as suas cordas. ,8E os que arm arão as suas tendas diante do taber­ náculo, ao oriente, diante da tenda da congregação, para o nascente, serão Moisés e Arão, com seus fi­ lhos, tendo o cuidado da guarda do santuário, pela guarda dos filhos de Israel; e o estranho que se che­ gar m orrerá. 39T o d o s os que foram contados dos levitas, que co ntaram Moisés e Arão po r m andado do Se n h o r , segundo as suas famílias, to d o o hom em de um mês para cima, foram vinte e dois mil. 40E disse o S f.n m o r a Moisés: C o n ta to d o o p rim o ­ gênito h o m em dos filhos de Israel, da idade de um m ês para cim a, e to m a o n ú m e ro dos seus nom es, 4 'E para m im tom arás os levitas (eu sou o Se n h o r ), em lugar de todo o prim ogênito dos filhos de Israel, e os anim ais dos levitas, em lugar de todo o p rim o ­ gênito entre os anim ais dos filhos de Israel. 42E co n tou Moisés, com o o Se n h o r lhe ordenara, todo o prim ogênito entre os filhos de Israel. 4,E todos os prim ogênitos hom ens, pelo núm ero dos nom es dos da idade de um m ês para cima, se­ gun d o os que eram contados deles, foram vinte e dois m il e duzentos e setenta e três. 44E falou o Se n h o r a Moisés, dizendo: 45T om a os levitas em lugar de todo o prim ogênito entre os filhos de Israel, e os anim ais dos levitas em lugar dos seus anim ais; p o rq u an to os levitas serão meus: Eu sou o S e n h o r . 46Q u an to aos duzentos e setenta e três, que se h o u ­ verem de resgatar dos prim ogênitos dos filhos de Is­ rael, que excedem ao n úm ero dos levitas,

Oa idade de trinta anos para cima (4.3,23,35) Ceticismo. Confronta o texto em análise com Números 8.24; 1Crônicas 23.3,24 e Esdras 3.8 para alegar contradi­ ção bíblica quanto à idade exigida para a separação dos ofician­ tes do tabernáculo. .. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A referènciaem estudo escla<=■ rece que a idade apropriada para que alguém pudesse exer­ cer os ofícios do tabernáculo (auxiliar os sacerdotes na manuten­ ção e transporte do mobiliário e das vasilhas sagradas) era de. no mínimo, trinta anos. Quanto ao texto de Números 8.24. registra que seriam separados para o oficio sagrado os levitas que tivessem aci­ ma de vinte e cinco anos, de onde não se deve inferir contradição na Bíblia por conta das faixas etárias citadas no texto em análise. Como em qualquer outro ofício, o sagrado também requeria uma

4"Tomarás, p o r cabeça, cinco siclos; conform e ao siclo do santuário os tom arás, a vinte geras o siclo. 4SE a Arão e a seus filhos darás o dinheiro dos res­ gatados, dos que sobram entre eles. 4VEntão Moisés to m o u o dinheiro do resgate dos que excederam sobre os resgatados pelos levitas. s"Dos prim ogênitos dos filhos de Israel recebeu o dinheiro, m il e trezentos e sessenta e cinco sidos, se­ gundo o siclo do santuário. 5IE Moisés deu o dinheiro dos resgatados a Arão e a seus filhos, segundo o m andado do Se n h o r , com o o S en h o r o rd en ara a Moisés. Os deveres dos levitas E FALOU o Se nho r a Moisés e a Arão, dizendo: 2Fazei a som a dos filhos de Coate, dentre os fi­ lhos de Levi, pelas suas famílias, segundo a casa de

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seus pais; 3D a idade de trin ta anos para cim a até aos cinqüen­ ta anos, será to d o aquele que en tra r neste serviço, para fazer o trabalho na tenda da congregação. 4Este será o m inistério dos filhos de Coate na tenda da congregação, nas coisas santíssimas. ’Q uan d o p artir o arraial, Arão e seus filhos virão e tirarão o véu da tenda, e com ele cobrirão a arca do testem unho; hE pôr-lhe-ão p o r cim a um a coberta de peles de te­ xugos, e sobre ela estenderão u m pano, todo azul, e lhe colocarão os varais. 7T am bém sobre a mesa da proposição estenderão um p ano azul; e sobre ela porão os pratos, as colhe­ res, e as taças e os jarros para libação; tam bém o pão co n tín u o estará sobre ela. “D epois estenderão em cim a deles um pano de car-

preparação, um aprendizado, o que exigia do levita cinco anos de experiência antes de exercer efetivamente sua função. Já o texto de 1Crônicas 23.3,24 registra duas situações que fa­ ziam que o responsável diminuísse, para vinte anos, a idade dos aspirantes levitas aos ofícios do tabernáculo. A saber: a) Visto que o tabernáculo não precisava mais ser transportado, as responsa­ bilidades também diminuíram, o que possibilitou o ingresso de levitas mais jovens; b) Na época em que ocorreu esta alteração, o número de levitas que retornou da Babilônia era de apenas se­ tenta e quatro (Ed 2.40). Mas é preciso distinguir a contagem feita no versículo 3 da con­ tagem do versículo 24. Nesta última, foram arrolados somente aqueles que atuariam efetivamente nos ofícios do tabernáculo ('filhos de Arão', v. 5). Na primeira, aqueles que exerceriam ou­ tras funções (filhos de Coate", v. 15). Logo, Esdras 3.8 apenas segue esta orientação.

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NÚMEROS 4 mesim , e com a coberta de peles de texugos o cobri­ rão, e lhe colocarão os seus varais. 9Então tom arão um pano azul, e cobrirão o can­ delabro da lum inária, e as suas lâm padas, e os seus espevitadores, e os seus apagadores, e todos os seus vasos de azeite, com que o servem. I0E envolverão, a ele e a todos os seus utensílios, na coberta de peles de texugos; e o colocarão so­ bre os varais. 1 'E sobre o altar de ouro estenderão um pano azul, e com a coberta de peles de texugos, o cobrirão, e lhe colocarão os seus varais. 12T am bém tom arão todos os utensílios do m inis­ tério, com que servem n o santuário; e os colocarão n u m p ano azul, e os cobrirão com um a coberta de peles de texugos, e 05 colocarão sobre os varais. 13E tirarão as cinzas do altar, e por cim a dele esten­ derão um pano de púrpura. ,4E sobre ele colocarão todos os seus in stru m en ­ tos com que o servem: os seus braseiros, os garfos e as pás, e as bacias; todos os pertences do altar; e por cim a dele estenderão um a coberta de peles de texu­ gos, e lhe colocarão os seus varais. ’’H avendo, pois, Arão e seus filhos, ao p artir do ar­ raial, acabado de cobrir o santuário, e todos os ins­ trum entos do santuário, então os filhos de C oate vi­ rão para levá-lo; m as no santuário não tocarão para que não m orram ; este é o cargo dos filhos de Coate na tenda da congregação. 16Porém o cargo de Eleazar, filho de A rão, o sacer­ dote, será o azeite da lum inária e o incenso arom á­ tico, e a contínua oferta dos alim entos, e o azeite da unção, o cargo de todo o tabernáculo, e de tu d o que nele há, o santuário e os seus utensílios. 17E falou o Se n h o r a Moisés e a Arão, dizendo: 18N ão deixareis extirpar a trib o das famílias dos coatitas do m eio dos levitas. l9M as isto lhes fareis, para que vivam e não m o r­ ram , q u an d o se aproxim arem das coisas santís­ simas: Arão e seus filhos virão, e a cada u m coloca­ rão no seu m inistério e no seu cargo, -"Porém não entrarão a ver, q u an d o cobrirem o santuário, para que não m orram . 2lFalou m ais o Se n h o r a Moisés, dizendo: 22Fazei tam bém a som a dos filhos de Gérson, segun­ do a casa de seus pais, segundo as suas famílias: 23Da idade de trin ta anos para cim a até aos cin ­ qüenta, contarás a todo aquele que en trar a se o cu ­ par no seu serviço, p ara executar o m inistério na tenda da congregação.

24Este será o m inistério das famílias dos gersonitas no serviço e no cargo. 25Levarão, pois, as cortinas do tabernáculo, e a te n ­ da da congregação, e a sua coberta, e a coberta de peles de texugos, que está p o r cim a dele, e a cortina da p o rta da tenda da congregação, 26E as cortinas do pátio, e a cortina da p o rta do p á­ tio, que está ju n to ao tabernáculo, e ju n to ao altar em redor, e as suas cordas, e to d o s os in stru m e n ­ tos do seu m inistério, com tu d o o que diz respeito a eles, para que sirvam. 27T odo o m inistério dos filhos dos gersonitas, em todo o seu cargo, e em todo o seu trabalho, será se­ gundo o m and ad o de Arão e de seus filhos; e lhes d e­ signareis as responsabilidades do seu cargo. 28Este é o m in istério das fam ílias dos filhos dos gersonitas na ten d a da congregação; e a sua g u ar­ da será debaixo da m ão de Itam ar, filho de Arão, o sacerdote. 29Q u an to aos filhos de M erari, segundo as suas fa­ mílias e segundo a casa de seus pais os contarás; 30Da idade de trin ta anos p ara cim a, até aos cin­ qüenta, contarás a todo aquele que en trar neste ser­ viço, para adm inistrar o m inistério da tenda da co n ­ gregação. 3'Esta, pois, será a responsabilidade do seu cargo, segundo to d o o seu m inistério, na tenda da congre­ gação: As tábuas do tabernáculo, e os seus varais, e as suas colunas, e as suas bases; í2C om o tam bém as colunas do pátio em redor, e as suas bases, e as suas estacas, e as suas cordas, com todos os seus instru m en to s, e com to d o o seu m i­ nistério; e contareis os objetos que ficarão a seu car­ go, no m e p o r nom e. 33Este é o m inistério das famílias dos filhos de M e­ rari, segundo to d o o seu m inistério, na ten d a da congregação, debaixo da m ão de Itam ar, filho de Arão, o sacerdote. ,4Moisés, pois, e Arão e os príncipes da congrega­ ção co n taram os filhos dos coatitas, segundo as suas famílias e segundo a casa de seus pais; 35Da idade de trin ta anos para cim a, até aos cin ­ qüenta, todo aquele que e n tro u neste serviço, para o m inistério da ten d a da congregação. 360 s que deles fo ra m co n tados, pois, segundo as suas fam ílias, fo ram dois m il e setecentos e cin ­ qüenta. 37Estes são os que foram contados das famílias dos coatitas, de to d o aquele que m inistrava n a ten ­ da da congregação, os quais M oisés e A rão conta-

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NÚMEROS 4 ,5 ram , co nform e ao m an d ad o do S enhor pela m ão de Moisés. ’“Sem elhantem ente os que foram contados dos fi­ lhos de G érson, segundo as suas famílias, e segundo a casa de seus pais; 39D a idade de trin ta anos para cim a até aos cin ­ qüenta, todo aquele que en tro u neste serviço, para o m inistério na tenda da congregação. '"’Os que deles foram contados, segundo as suas fa­ mílias, segundo a casa de seus pais, foram dois m il e seiscentos e trinta. 41Estes são os contados das famílias dos filhos de G érson, de to d o aquele que m inistrava na tenda da congregação; os quais Moisés e Arão contaram , conform e ao m andado do S en h or . 42E os que foram contados das famílias dos filhos de M erari, segundo as suas famílias, segundo a casa de seus pais; 43Da idade de trin ta anos para cim a, até aos cin­ qüenta, todo aquele que en tro u neste serviço, para o m inistério na tenda da congregação. 44Os que deles foram contados, segundo as suas fa­ mílias, eram três m il e duzentos. 45Estes são os contados das famílias dos filhos de Merari; os quais Moisés e Arão contaram , conform e ao m andado do S en h o r , pela m ão de Moisés. 46Todos os que deles foram contados, que contaram Moisés e Arão, e os príncipes de Israel, dos levitas, se­ gundo as suas famílias, segundo a casa de seus pais; 47Da idade de trin ta anos para cim a, até aos cin­ qüenta, todo aquele que entrava a executar o m i­ nistério da adm inistração, e o m inistério das cargas na tenda da congregação, 4SOs que deles foram contados foram oito mil q u i­ n hentos e oitenta. 49C onform e ao m andado do S enhor , pela m ão de M oisés, foram contados cada qual segundo o seu m inistério, e segundo o seu cargo; assim foram con­ tados p o r ele, com o o S enhor ordenara a Moisés.

im u n d o deve ser lançado fo ra do arraial E FALOU o S enhor a Moisés, dizendo: 2O rdena aos filhos de Israel que lancem fora do arraial a to d o o leproso, e a to d o o que p ad e­ ce fluxo, e a todos os im u n d o s p o r causa de contato com algum m orto. ’Desde o hom em até a m ulher os lançareis; fora do arraial os lançareis; p ara que não co n tam in em os seus arraiais, no m eio dos quais eu habito. 4E os filhos de Israel fizeram assim, e os lançaram fora do arraial; com o o S enhor falara a Moisés, as­ sim fizeram os filhos de Israel.

E confessará o seu pecado que cometeu (5.7)

mento de primeira grandeza neste ensino, uma vez que bastava à parte lesada manifestar-se. na presença de algumas testemu­ nhas, ao lider eclesiástico local, o que obrigava o culpado a ad­ mitir o seu erro. A confissão de pecados, cujo propósito é alcançar o perdão di­ vino, deve ser dirigida a Deus, conforme ensina a Bíblia: “Agora, pois, fazei confissão ao SENHOR Deus de vossos pais, e fazei a sua vontade: e apartai-vos dos povos das terras, e das mulheres estrangeiras" (Ed 10.11). “Se confessarmos os nossos pecados, ele [Deus] é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos puri­ ficar de toda a injustiça’ (1Jo 1.9).

Catolicismo Romano. Usa este versículo para provar que a "confissão de pecados" por parte dos fiéis ao sacerdote católico tem respaldo bíblico. ___b RESPOSTA APOLOGÉTICA: A referência em estudo de •=■ maneira nenhuma ampara o dogma romano de ‘ confis­ são de pecados", antes, está se referindo ã lei da reparação e indenização pelos pecados cometidos contra o próximo. A pre­ tendida “confissão de pecados* a um sacerdote sequer era ele­

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A restituição 5Falou mais o S en h or a Moisés, dizendo: 6Dize aos filhos de Israel: Q u an d o h o m e m o u m u lh e r fizer algum de to d o s os p ecados h u m a ­ nos, tran sg red in d o co n tra o S e n h o r , tal alm a cul­ pada é. 7E confessará o seu pecado que com eteu; pela sua culpa, fará plena restituição, segundo a som a total, e lhe acrescentará a sua quinta parte, e a dará àque­ le con tra quem se fez culpado. “M as, se aquele h o m em não tiver resgatador, a quem se restitua a culpa, então a culpa que se resti­ tu ir ao S enhor será do sacerdote, além do carneiro da expiação pelo qual p o r ele se fará expiação. 9Sem elhantem ente toda a oferta de todas as coisas santificadas dos filhos de Israel, que trouxerem ao sacerdote, será sua. I0E as coisas santificadas de cada um serão suas; o que alguém der ao sacerdote será seu. A prava da m u lh e r suspeita de adultério "F alo u m ais o S enhor a Moisés, dizendo: '-Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Q u an d o a m u lh er de alguém se desviar, e tran sg red ir co n ­ tra ele,

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NÚMEROS 5,6 l3De m aneira que algum hom em se tenha deita­ do com ela, e for oculto aos olhos de seu m arido, e ela o tiver ocultado, havendo-se ela contam inado, e contra ela não houver testem unha, e tio feito não for apanhada, 14E o espírito de ciúm es vier sobre ele, e de sua m u ­ lher tiver ciúm es, p o r ela se haver contam inado, ou sobre ele vier o espírito de ciúm es, e de sua m ulher tiver ciúmes, não se havendo ela contam inado, 15Então aquele h om em tra rá a sua m ulher p era n ­ te o sacerdote, e ju n ta m e n te tra rá a sua oferta p o r ela; u m a décim a de efa de farinha de cevada, so ­ bre a qual não deitará azeite, nem sobre ela porá incenso, p o rq u an to é oferta de alim entos p o r ci­ úm es, o ferta m em o rativ a, que traz a in iq ü id ad e em m em ória. I6E o sacerdote a fará chegar, e a p orá peran te a face do Se n h o r . I7E o sacerdote to m a rá água santa n u m vaso de barro; tam bém tom ará o sacerdote do pó que h o u ­ ver no chão do tabernáculo, e o deitará na água. 18Então o sacerdote apresentará a m ulher perante o Se n h o r , e descobrirá a cabeça da m ulher; e a ofer­ ta m em orativa, que é a oferta p o r ciúm es, po rá so­ bre as suas m ãos, e a água am arga, que traz consigo a m aldição, estará na m ão do sacerdote. ]9E o sacerdote a fará jurar, e dirá àquela m ulher: Se ninguém contigo se d eitou, e se não te apartaste de teu m arido pela im undícia, destas águas am ar­ gas, am aldiçoantes, serás livre. 20Mas, se te apartaste de teu m arido, e te contam i­ naste, e algum hom em , fora de teu m arido, se dei­ tou contigo, 2' Então o sacerdote fará ju ra r à m ulher com o ju ra ­ m ento da m aldição; e o sacerdote dirá à m ulher: O Se n h o r te ponha po r m aldição e p o r praga no m eio do teu povo, fazendo-te o Se n h o r consum ir a tua coxa e inchar o teu ventre. 22E esta água am aldiçoante entre nas tuas e n tra ­ nhas, para te fazer inchar o ventre, e te fazer consu­ m ir a coxa. Então a m ulher dirá: A m ém , Amém . 23D epois o sacerdote escreverá estas m esm as m al­ dições n u m livro, e com a água am arga as apagará. 24E a água am arga, am aldiçoante, dará a beber à m ulher, e a água am aldiçoante en tra rá nela para am argurar. 25E o sacerdote tom ará a oferta po r ciúm es da m ão da m ulher, e m overá a oferta p erante o Se n h o r ; e a oferecerá sobre o altar. 26T am bém o sacerdote tom ará u m p u n h ad o da

oferta m em orativa, e sobre o altar a queim ará; e de­ pois dará a beber a água à m ulher. 27E, h avendo-lhe d ad o a b eber aquela água, será que, se ela se tiver co n tam inado, e co n tra seu m ari­ do tiver transgredido, a água am aldiçoante entrará nela para am argura, e o seu ventre se inchará, e co n ­ sum irá a sua coxa; e aquela m u lh er será p o r m aldi­ ção no m eio do seu povo. 28E, se a m ulher se não tiver contam inado, m as es­ tiver lim pa, então será livre, e conceberá filhos. 29Esta é a lei dos ciúm es, q u ando a m ulher, em p o ­ der de seu m arido, se desviar e for contam inada; i0O u q u an d o sobre o ho m em vier o espírito de ciú­ mes, e tiver ciúm es de sua m ulher, apresente a m u ­ lher p eran te o Se n h o r , e o sacerdote nela execute toda esta lei. 31E o h o m em será livre d a in iqüidade, p o rém a m ulher levará a sua iniqüidade. A lei do nazireado E FALOU o Se n ho r a Moisés, dizendo: 2Faia aos filhos de Israel, e dize-lhes: Q uan d o um ho m em ou m u lh er se tiver separado, fazendo voto de nazireu, para se separar ao Se n h o r , 3De vinho e de bebida forte se apartará; vinagre de vinho, nem vinagre de bebida forte não beberá; nem beberá algum a beberagem de uvas; n em uvas fres­ cas nem secas com erá. 4T odos os dias do seu nazireado não com erá de coisa algum a, que se faz da vinha, desde os caroços até às cascas. 5Todos os dias do voto do seu nazireado sobre a sua cabeça não passará navalha; até que se cu m p ram os dias, que se separou ao Se n h o r , santo será, deixando crescer livrem ente o cabelo da sua cabeça. ‘’T odos os dias que se separar para o Se n h o r n ão se aproxim ará do corpo de u m m orto. 7P o r seu pai, o u p o r sua m ãe, p o r seu irm ão, ou p o r sua irm ã, p o r eles se não co n tam in ará quando forem m ortos; p o rq u an to o nazireado do seu Deus está sobre a sua cabeça. 8T o d o s os dias d o seu n a z ire a d o sa n to será ao Se n h o r .

9E se alguém vier a m o rre r ju n to a ele p o r acaso, su­ bitam ente, que contam ine a cabeça do seu nazirea­ do, então no dia da sua purificação rapará a sua ca­ beça, ao sétim o dia a rapará. ,0E ao oitavo dia tra rá d u as rolas, o u dois pom b in h o s, ao sacerd o te, à p o rta da te n d a d a co n ­ gregação;

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NÚMEROS 6,7 1 'E o sacerdote oferecerá, um para expiação do pe­ cado, e o o u tro para holocausto; e fará expiação por ele, do q ue pecou relativam ente ao m o rto ; assim naquele m esm o dia santificará a sua cabeça. 12E ntão separará os dias do seu nazireado ao Se­ n h o r , e para expiação da transgressão trará um cor­ deiro de um ano; e os dias antecedentes serão perdi­ dos, p o rq u an to o seu nazireado foi contam inado. I3E esta éa lei do nazireu: no dia em que se cum p ri­ rem os dias do seu nazireado, trá-lo-ão à po rta da tenda da congregação; 14E ele oferecerá a sua oferta ao Se n h o r , um cordei­ ro sem defeito de um ano em holocausto, e um a cor­ deira sem defeito de um ano para expiação do peca­ do, e um carneiro sem defeito por oferta pacífica; l5E um cesto de pães ázimos, bolos de flor de fari­ n h a com azeite, am assados, e coscorões ázim os u n ­ tados com azeite, com o tam bém a sua oferta de ali­ m entos, e as suas libações. lfcE o sacerdote os trará perante o Se n h o r , e sacrifi­ cará a sua expiação do pecado, e o seu holocausto; l7T am bém sacrificará o carneiro em sacrifício p a­ cífico ao Se n h o r , com o cesto dos pães ázimos; e o sacerdote oferecerá a sua oferta de alim entos, e a sua libação. l8Então o nazireu à porta da tenda da congregação rapará a cabeça do seu nazireado, e tom ará o cabe­ lo da cabeça do seu nazireado, e o porá sobre o fogo que está debaixo do sacrifício pacífico. l9Depois o sacerdote tom ará a espádua cozida do carneiro, e um pão ázim o do cesto, e um coscorão ázim o, e os porá nas m ãos do nazireu, depois de ha­ ver rapado a cabeça do seu nazireado. 20E o sacerdote os oferecerá em oferta de m ovi­ m en to p erante o S e n h o r : Isto é santo para o sa­ cerdote, ju ntam ente com o peito da oferta de m o ­ vim ento, e com a espádua da oferta alçada; e depois o nazireu poderá beber vinho. 21Esta é a lei do nazireu, que fizer voto da sua ofer­ ta ao Se n h o r pelo seu nazireado, além do que suas posses lhe perm itirem ; segundo o seu voto, que fi­ zer, assim fará conform e à lei do seu nazireado. O m odo d e abençoar os filh o s de Israel 22E falou o Se n h o r a Moisés, dizendo: 23Fala a Arão, e a seus filhos dizendo: Assim aben­ çoareis os filhos de Israel, dizendo-lhes: 240 S enhor te a b e n ç o e e te g u a rd e ; 2,0 S en h o r fa ça r e s p la n d e c e r o s e u r o s to s o b r e ti, e t e n h a m is e ric ó rd ia d e ti;

260 Senho r sobre ti levante o seu rosto e te dê a paz. 27Assim porão o m eu n o m e sobre os filhos de Isra­ el, e eu os abençoarei. As ofertas dos príncipes na dedicação do tabernáculo E ACONTECEU, no dia em que Moisés acabou de levantar o tabernáculo, e o ungiu, e o santifi­ cou, e todos os seus utensílios; tam bém o altar, e to ­ dos os seus pertences, e os ungiu, e os santificou, 2Q ue os príncipes de Israel, os cabeças da casa de seus pais, os que foram príncipes das tribos, que es­ tavam sobre os que foram contados, ofereceram , ’E tro u x eram a sua oferta p erante o Senhor, seis carros cobertos, e doze bois; p o r dois príncipes um carro, e cada um deles um boi; e os apresentaram diante do tabernáculo. 4E falou o Se n h o r a Moisés, dizendo: 5Recebe-05 deles, e serão para servir no m in isté­ rio da tenda da congregação; e os darás aos levitas, a cada qual segundo o seu m inistério. 6Assim Moisés recebeu os carros e os bois, e os deu aos levitas. 'D o is carros e q uatro bois deu aos filhos de G érson, segundo o seu m inistério; 8E q u atro carros e oito bois d eu aos filhos de M erari, segundo o seu m inistério, debaixo da m ão de Itam ar, filho de Arão, o sacerdote. 9Mas aos filhos de Coate nada deu, p o rq u an to a seu cargo estava o santuário e o levavam aos om bros. ,0E ofereceram os príncipes para a consagração do altar, no dia em que foi ungido; apresentaram , pois, os príncipes a sua oferta perante o altar. 1 ‘E disse o Se n h o r a Moisés: Cada príncipe ofere­ cerá a sua oferta, cada qual no seu dia, para a co n ­ sagração do altar. I20 que, pois, no p rim eiro dia ap resen to u a sua oferta foi N aassom , filho de A m inadabe, pela tr i­ bo de Judá. 13E a sua oferta fo i um prato de prata, do peso de cento e trin ta siclos, um a bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; am bos cheios de flor de farinha, am assada com azeite, para ofer­ ta de alim entos; l4U m a colher de dez siclos de o u ro , cheia de in ­ censo; l5U m novilho, u m carneiro, um co rd eiro de um ano, para holocausto; l6U m b ode para expiação do pecado; 17E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carnei-

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NÚMEROS 7 ros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta fo i a oferta de Naassom, filho de A m inadabe. IHN o segundo dia fez a sua oferta N atanael, filho de Zuar, príncipe de Issacar. ,9E como sua oferta ofereceu um prato de prata, do peso de cento e trin ta siclos, um a bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; am bos cheios de flor de farinha am assada com azeite, para a oferta de alim entos; 20U m a colher de dez siclos de ouro, cheia de in ­ censo; 2lU m novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; “ U m bode para expiação do pecado; 23E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carnei­ ros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta fo i a oferta de N atanael, filho de Zuar. 24N o terceiro dia ofereceu o príncipe dos filhos de Zebulom , Eliabe, filho de Helom . 25A sua oferta fo i um p rato de prata, do peso de cento e trin ta siclos, um a bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; am bos cheios de flor de farinha am assada com azeite, para ofer­ ta de alimentos; 26U m à colher de dez siclos de o uro, cheia de in ­ censo; 27U m novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 2aUm bode para expiação do pecado; 29E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carnei­ ros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta fo i a oferta de Eliabe, filho de H elom . 30N o qu arto dia ofereceu o príncipe dos filhos de R úben, Elizur, filho de Sedeur; 3IA sua oferta fo i um p rato de prata, do peso de cento e trin ta siclos, um a bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; am bos cheios de flor de farinha, am assada com azeite, para ofer­ ta de alimentos; ,2Um a colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso; 33U m novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; ,4U m bode para expiação do pecado; 35E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carnei­ ros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Elizur, filho de Sedeur. 36No quinto dia ofereceu o príncipe dos filhos de Simeão, Selumiel, filho de Zurisadai. 37A sua oferta foi um p rato de prata, do peso de cento e trin ta siclos, um a bacia de prata de setenta

siclos, segundo o siclo do santuário; am bos cheios de flor de farinha am assada com azeite, para ofer­ ta de alim entos; 38U m a colher de dez siclos d e o u ro , cheia de in ­ censo; ’’U m novilho, um carneiro, um co rd eiro de um ano para holocausto; 40U m bode para expiação do pecado; 41E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carnei­ ros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta/oi a oferta de Selumiel, filho de Zurisadai. 42N o sexto dia ofereceu o p rín cip e dos filhos de Gade; Eliasafe, filho de Deuel. 43A sua oferta fo i um p rato de prata, do peso de cento e trin ta siclos, u m a bacia de p rata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; am bos cheios de flor de farinha, am assada com azeite, para ofer­ ta de alim entos; 44U m a colher de dez siclos de o u ro , cheia de in ­ censo; 4,U m novilho, um carneiro, u m cordeiro de um ano, para holocausto; 46U m bode para expiação do pecado. 47E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carnei­ ros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Eliasafe, filho de Deuel. 4SN o sétim o dia ofereceu o príncipe dos filhos de Efraim, Elisama, filho de Amiúde. 49A sua oferta fo i u m p rato de p rata, do peso de cento e trin ta siclos, um a bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; am bos cheios de flor de farinha, am assada com azeite, para ofer­ ta de alim entos; ,0U m a colher de dez siclos de o u ro , cheia de in ­ censo; 5lU m novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 52U m bode para expiação do pecado; 53E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carnei­ ros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta fo i a oferta de Elisama, filho de A m iúde. ,4N o oitavo dia ofereceu o p rín cip e dos filhos de M anassés, Gamaliel, filho de Pedazur. 55A sua oferta fo i u m p rato de p rata, do peso de cento e trin ta siclos, u m a bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; am bos cheios de flor de farinha, am assada com azeite, para ofer­ ta de alim entos; 56U m a colher de dez siclos de o u ro , cheia de in ­ censo;

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NÚMEROS 7,8 S7Um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; ,8U m bode para expiação do pecado; ,9E p ara sacrifício pacífico dois bois, cinco carnei­ ros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta fo i a oferta de Gamaliel, filho de Pedazur. hHN o dia n o n o ofereceu o p ríncipe dos filhos de Benjam im , A bidã, filho de G ideoni; 61A sua oferta fo i um p rato de prata, do peso de cento e trin ta siclos, um a bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; am bos cheios de flor de farinha, am assada com azeite, para ofer­ ta de alimentos; “ U m a colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso; 63U m novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 64U m bode para expiação do pecado; 65E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carnei­ ros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta fo i a oferta de Abidã filho de Gideoni. “ No décim o dia ofereceu o príncipe dos filhos de Dã, Aieser, filho de Amisadai. 67À sua oferta fo i um p ra to de prata, do peso de cento e trin ta siclos, um a bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; am bos cheios de flor de farinha, am assada com azeite, para ofer­ ta de alim entos; “ Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso; MU m novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 70U m bode para expiação do pecado; 71E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carnei­ ros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta fo i a oferta de Aieser, filho de Amisadai. 72No dia undécim o ofereceu o príncipe dos filhos de Aser, Pagiel, filho de Ocrã; 7,A sua oferta fo i um p rato de prata, do peso de cento e trin ta siclos, um a bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; am bos cheios de flor de farinha, am assada com azeite, para ofer­ ta de alim entos; 74U m a colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso; 7,U m novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 76U m bode para expiação do pecado;

77E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carnei­ ros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta fo i a oferta de Pagiel, filho de Ocrã. 78N o duodécim o dia ofereceu o príncipe dos filhos de Naftali, Aira, filho de Enã. 79A sua oferta fo i um p rato de p rata, do peso de cento e trin ta siclos, u m a bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; am bos cheios de flor de farinha, am assada com azeite, para ofer­ ta de alimentos; “ U m a colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso; 8'U m novilho, u m carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 82U m bode para expiação do pecado; 83E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carnei­ ros, cinco bodes, cinco cordeiros de u m ano; esta fo i a oferta de Aira, filho de Enã. S4Esta fo i a consagração do altar, feita pelos prínci­ pes de Israel, no dia em que foi ungido, doze pratos de prata, doze bacias de prata, doze colheres de ouro. 8,Cada p rato de p rata de cento e trin ta siclos, e cada bacia de setenta; to d a a prata dos vasos fo i dois m il e quatrocentos siclos, segundo o siclo do santuário; 8('D oze colheres de o u ro cheias de incenso, cada colher de dez siclos, segundo o siclo do santuário; todo o o u ro das colheres/o» de cento e vinte siclos; 87T od o s os anim ais para holocausto foram doze novilhos, doze carneiros, doze cordeiros de u m ano, com a sua oferta de alim entos e doze bodes para ex­ piação do pecado. 88E to d o s os anim ais para sacrifício pacífico fo ­ ram v in te e q u atro novilhos, os carneiros sessen­ ta, os bodes sessenta, os cordeiros de um an o ses­ senta; esta foi a consagração do altar, depois que foi ungido. S<1E, q u an d o M oisés entrava na ten d a da congre­ gação para falar com ele, então ouvia a voz que lhe falava de cim a do propiciatório, que estava sobre a arca do testem unho entre os dois querubins; assim com ele falava.

Fala a Arão, e dize-lhe: Quando acenderes as lâmpadas

„ OEo i, n i.T . __ p RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em análise decli«=* na tão-somente sobre o cerimonial determinado por Deus no tabernáculo (Éx 27.20). O objetivo especifico desses utensllios era única e exclusivamente iluminar o local em que se en-

1' ' Catolicismo Romano. Emprega esteversículo para avalizar o emprego de velas em suas liturgias e práticas cultuais.

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C om o devem ser acesas as lâm padas E FALOU o S e n h o r a M oisés, dizendo: 2Fala a Arão, e dize-lhe: Q uan d o acenderes as

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NÚMEROS 8 lâm padas, as sete lâm padas ilum inarão o espaço em frente d o candelabro. 3E Arão fez assim: A cendeu as lâm padas do cande­ labro para ilum inar o espaço em frente, com o o Se­ n h o r ordenara a Moisés. 4E era esta a obra do candelabro, obra de o u ro ba­ tido; desde o seu pé até às suas flores era ele de ouro batido; conform e ao m odelo que o S enhor m ostra­ ra a Moisés, assim ele fez o candelabro.

HE separarás os levitas do m eio dos filhos de Isra­ el, para que os levitas sejam meus. !,E depois os levitas en trarão para fazerem o ser­ viço da tenda da congregação; e tu os purificarás, e por oferta m ovida os oferecerás. l6P orq u an to eles, dentre os filhos de Israel, m e são dados; em lugar de to d o aquele que abre a m adre, do prim ogênito de cada um dos filhos de Israel, para m im os tenho tom ado. I7P orque m eu é todo o prim ogênito entre os filhos de Israel, entre os h om ens e entre os animais; no dia A consagração dos levitas em que, na terra do Egito, feri a todo o prim ogêni­ 5E falou o S en h or a Moisés, dizendo: to, os santifiquei para m im . '’Tom a os levitas do meio dos filhos de Israel e p u ­ I8E tom ei os levitas em lugar de todo o prim ogêni­ rifica-os; to entre os filhos de Israel. 7E assim lhes farás, para os purificar: Esparge so­ I9E os levitas, dados a A rão e a seus filhos, dentre os bre eles a água da expiação; e sobre toda a sua car­ filhos de Israel, ten h o dado para m inistrarem o m i­ ne farão passar a navalha, e lavarão as suas vestes, e nistério dos filhos de Israel na tenda da congrega­ ção e p ara fazer expiação pelos filhos de Israel, para se purificarão. "Então tom arão um novilho, com a sua oferta de ali­ que não haja praga entre eles, chegando-se os filhos m entos de flor de farinha amassada com azeite; e to ­ de Israel ao santuário. 20E assim fizeram Moisés e Arão, e toda a congre­ marás tu outro novilho, para expiação do pecado. gação dos filhos de Israel, com os levitas; conform e 9E farás chegar os levitas perante a tenda da congrega­ a tu d o o que o S enhor o rd en ara a M oisés acerca dos ção e ajuntarás toda a congregação dos filhos de Israel. levitas, assim os filhos de Israel lhes fizeram. 1 °Farás, pois, chegar os levitas perante o S enhor ; e os 21E os levitas se purificaram , e lavaram as suas vestes, filhos de Israel porão as suas m ãos sobre os levitas. e Arão os ofereceu por oferta m ovida perante o S e­ 11E Arão oferecerá os levitas por oferta m ovida, pe­ n h o r , e Arão fez expiação p o r eles, para purificá-los. rante o S en h or , pelos filhos de Israel; e serão para 22E depois vieram os levitas, para exercerem o seu servirem no m inistério do S en h o r . m inistério na tenda da congregação, p erante Arão 12E o s lev itas c o lo c a r ã o as s u a s m ã o s s o b r e a c a b e ç a e perante os seus filhos; com o o S en h or ord en ara a d o s n o v ilh o s ; e n tã o sa c rific a tu , u m para e x p ia ç ã o M oisés acerca dos levitas, assim lhes fizeram. d o p e c a d o , e o o u t r o para h o lo c a u s to a o S en h o r , 23E falou o S enhor a Moisés, dizendo: p a r a fa ze r e x p ia ç ã o p e lo s lev itas. 2,,Este é o ofício dos levitas: Da idade de vinte e cin­ 13E porás os levitas perante Arão, e perante os seus co anos para cim a entrarão, para fazerem o serviço filhos, e os oferecerá por oferta m ovida ao S en h o r . no m inistério da tenda da congregação;

contravam no tabernáculo (êx 25.37) e, nos cerimoniais, segun­ do muitos, representavam a presença divina. Os católicos romanos empregam este artefato para fins ritu­ ais e como forma de sufrágios, oferecendo-o aos mortos que, supostamente, estáo no purgatório e aos “santos' de devoçáo como indulgência. Tal procedimento, no entanto, nào possui res­ paldo bíblico. Da idade de vinte e cinco anos para cima (8.24) GD

Ceticismo. Confronta este texto com outros versículos bíblicos (como, por exemplo. Nm 4,3,23,35; 1Cr 23.3,24; Ed 3.8) para alegar contradição na Biblia quanto à idade para a separação dos oficiantes do templo.

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Quanto a este versículo, po<=» demos considerar que, assim como em qualquer outro ofí­

cio, o sagrado também requeria uma preparação, um aprendiza­ do, o que exigia do levita cinco anos de experiência antes de exer­ cer efetivamente sua função. Já o texto de 1Crônicas 23.3,24 registra duas situações que fa­ ziam que o responsável diminuísse, para vinte anos, a idade dos aspirantes levitas aos ofícios do tabernáculo. A saber: a) Visto que o tabernáculo não precisava mais ser transportado, as responsa­ bilidades também diminuíram, o que possibilitou o ingresso de levitas mais jovens; b) Na época em que ocorreu esta alteração, o número de levitas que retornou da Babilônia era de apenas se­ tenta e quatro (Ed 2.40). Mas é preciso distinguir a contagem feita no versículo 3 da con­ tagem do versículo 24. Nesta última, foram arrolados somente aqueles que atuariam efetivamente nos ofícios do tabernáculo ("filhos de Arão', v. 5). Na primeira, aqueles que exerceriam ou­ tras funções (“filhos de Coate", v. 15). Logo, Esdras 3.8 apenas segue esta orientação.

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NÚMEROS 8 ,9 ,1 0 tiver em viagem, e deixar de celebrar a páscoa, essa alm a do seu povo será extirpada; p o rq u an to não ofereceu a oferta do Se n h o r a seu tem po d eterm i­ nado; esse hom em levará o seu pecado. I4E, q u ando um estrangeiro peregrinar entre vós, e tam bém celebrar a páscoa ao S e n h o r , segundo o estatuto da páscoa e segundo o seu rito assim a cele­ brará; um m esm o estatuto haverá para vós, assim para o estrangeiro, com o para o natural da terra.

2,Mas desde a idade de cinqüenta anos sairão do serviço deste m inistério, e nunca m ais servirão; i6Porém com os seus irm ãos servirão na tenda da congregação, para terem cuidado da guarda; m as o m inistério não exercerão; assim farás com os levi­ tas q u an to aos seus deveres. /V celebração da páscoa n o deserto d e Sin a i E FALOU o Se n h o r a Moisés no deserto de Si­ nai, no ano segundo da sua saída da terra do Egito, no prim eiro mês, dizendo: 2Celebrem os filhos de Israel a páscoa a seu tem ­ po determ inado. 3N o dia catorze deste mês, pela tarde, a seu te m ­ po d eterm in ad o a celebrareis; segundo todos os seus estatutos, e segundo todos os seus ritos, a ce­ lebrareis. ''Disse, pois, M oisés aos filhos de Israel que cele­ brassem a páscoa. 5Então celebraram a páscoa no dia catorze do p ri­ m eiro mês, pela tarde, no deserto de Sinai; co n ­ form e a tu d o o que o Se n h o r ordenara a Moisés, as­ sim fizeram os filhos de Israel.

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S eg unda celebração para os ausentes e os im undos 6E houve alguns que estavam im undos p o r terem tocado o corpo de um hom em m orto; e não podiam celebrar a páscoa naquele dia; por isso se chegaram perante M oisés e Arão naquele m esm o dia; 7E aqueles hom ens disseram -lhe: Im u n d o s esta­ mos nós pelo corpo de um hom em m orto; p o r que seríam os privados de oferecer a oferta do Se n h o r a seu tem po determ inado no m eio dos filhos de Is­ rael? HE disse-lhes Moisés: Esperai, e eu ouvirei o que o Se n h o r vos ordenará. 9Então falou o Se n h o r a Moisés, dizendo: l0Fala aos filhos de Israel, dizendo: Q u an d o al­ guém en tre vós, o u entre as vossas gerações, for im u n d o p o r tocar corpo m o rto , o u achar-se em jo rn ad a longe de vós, co n tu d o ainda celebrará a páscoa ao Se n h o r . " N o m ês segundo, n o dia catorze à tarde, a ce­ lebrarão; com pães ázim os e ervas am argas a co ­ m erão. l2Dela nada deixarão até à m anhã, e dela não q u e­ brarão osso algum; segundo todo o estatuto da pás­ coa a celebrarão. '■ ’Porém , q uando um h om em for lim po, e não es­

A n u ve m g u ia n d o a m archa dos israelitas l5E no dia em que foi levantado o tabernáculo, a nuvem cobriu o tabernáculo sobre a tenda do teste­ m unh o ; e à tarde estava sobre o tabernáculo com um a aparência de fogo até à m anhã. lhAssim era de co n tín u o : a nuvem o cobria, e de noite havia aparência de fogo. 17Mas sem pre que a n uvem se alçava de sobre a te n ­ da, os filhos de Israel partiam ; e no lugar o nde a n u ­ vem parava, ali os filhos de Israel se acam pavam . '"Segundo a ordem do Se n h o r , os filhos de Israel partiam , e segundo a ordem do Se n h o r se acam pa­ vam ; todos os dias em que a nuvem parava sobre o tabernáculo, ficavam acam pados. ' 9E, q u an d o a nuvem se detinha m uitos dias sobre o tabernáculo, então os filhos de Israel cum priam a ordem do Se n h o r , e não partiam . 20E, q u an d o a nuvem ficava poucos dias sobre o tabernáculo, segundo a ordem do Se n h o r se aloja­ vam , e segundo a ordem do Senho r partiam . 2'P o rém , outras vezes a nuvem ficava desde a ta r­ de até à m anhã, e q u ando ela se alçava pela m anhã, então partiam ; q uer de dia q uer de noite alçando-se a nuvem , partiam . 22O u, q u an d o a nuvem sobre o tabernáculo se d e­ tinha dois dias, o u um mês, ou u m ano, ficando so­ bre ele, então os filhos de Israel se alojavam, e não partiam ; e alçando-se ela, partiam . 2,Segundo a ordem do Se n h o r se alojavam , e se­ gundo a ordem do Se n h o r partiam ; cum priam o seu dever p ara com o Se n h o r , segundo a ordem do Se ­ n h o r p o r interm édio de Moisés. As duas trom betas de prata FALOU mais o Se n h o r a Moisés, dizendo: 2Faze-te duas trom betas de prata; de obra batida as farás, e elas te servirão para a convocação da congregação, e para a partida dos arraiais. 3E, q uando as tocarem , então to d a a congregação se reunirá a ti à p o rta da tenda da congregação.

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NÚMEROS 10 4Mas, q uando tocar um a só, então a ti se congrega­ rão os príncipes, os cabeças dos m ilhares de Israel. ’Q uando, retinindo, as tocardes, então partirão os arraiais que estão acam pados do lado do oriente. 6Mas, q uando a segunda vez retinindo, as to car­ des, então partirão os arraiais q u e estão acam pa­ dos do lado do sul; retin in d o , as tocarão para as suas partidas. 7Porém , ajuntando a congregação, as tocareis; mas sem retinir. 8E os filhos de Arão, sacerdotes, tocarão as tro m ­ betas; e a vós serão p o r estatuto perpétuo nas vos­ sas gerações. 9E, quando na vossa terra sairdes a pelejar contra o inimigo, que vos oprim e, tam bém tocareis as tro m ­ betas retinindo, e perante o Senhor vosso Deus haverá lembrança de vós, e sereis salvos de vossos inimigos. '"Sem elhantem ente, no dia da vossa alegria e nas vossas solenidades, e nos princípios de vossos m e­ ses, tam bém tocareis as trom betas sobre os vossos holocaustos, sobre os vossos sacrifícios pacíficos, e vos serão por m em orial perante vosso Deus: Eu sou o Se nho r vosso Deus.

20E sobre o exército da trib o dos filhos de Gade, Eliasafe, filho de Deuel. 2,Então p artiram os coatitas, levando o santuário; e os outros levantaram o tabernáculo, en q u an to es­ tes vinham . 22D epois p artiu a bandeira do arraial dos filhos de Efraim segundo os seus exércitos; e sobre o seu exér­ cito estava Elisama, filho de Amiúde. 23E sobre o exército da trib o dos filhos de M anassés, Gamaliel, filho de Pedazur. 24E sobre o exército da trib o dos filhos de Benja­ m im , Abidã, filho de Gideoni. 25Então p artiu a b an d eira do arraial dos filhos de Dã, fechando todos os arraiais segundo os seus exércitos; e sobre o seu exército estava Aieser, filho de Amisadai. 2,’E sobre o exército da trib o dos filhos de Aser, Pagiel, filho de Ocrã. 27E sobre o exército da tribo dos filhos de Naftali, Aira, filho de Enã. 28Esta era a ordem das partidas dos filhos de Israel segundo os seus exércitos, q u an d o partiam .

Moisés roga a H obabe q u e vá c o m eles 29Disse então Moisés a H obabe, filho de Reuel, o Os israelitas partem do S in a i m idianita, sogro de Moisés: N ós cam inham os para 1 'E aconteceu, no ano segundo, n o segundo mês, aquele lugar, de que o Se n h o r disse: V o-lo darei; vai aos vinte do mês, que a nuvem se alçou de sobre o conosco e te farem os bem ; p o rq u e o Se n h o r falou tabernáculo da congregação. bem sobre Israel. I2E os filhos de Israel, segundo a o rdem de m a r­ J0P orém ele lhe disse: N ão irei; antes irei à m inha cha, partiram do deserto de Sinai; e a nuvem p arou terra e à m inha parentela. no deserto de Parã. ’'E ele disse: O ra, não nos deixes; p o rq u e tu sa­ l3Assim p artiram pela prim eira vez segundo a o r­ bes onde devem os acam par no deserto; nos servi­ dem do Se n h o r , po r interm édio de Moisés. rás de guia. MP orque prim eiram ente p artiu a bandeira do a r­ 32E será que, vindo tu conosco, e sucedendo o raial dos filhos de Judá segundo os seus exércitos; e bem q ue o Se n h o r nos fizer, tam b ém n ó s te fare­ sobre o seu exército estava N aassom , filho de Ami- m os bem . nadabe. I5E sobre o exército da tribo dos filhos de Issacar, A bênção d e M oisés N atanael, filho de Zuar. 33Assim p artiram do m o n te d o Se n h o r cam inho IAE sobre o exército da tribo dos filhos de Zebulom , de três dias; e a arca da aliança do Se n ho r cam inhou Eliabe, filho de Helom . diante deles cam inho de três dias, para lhes buscar l7Então desarm aram o tabernáculo, e os filhos de lugar de descanso. G érson e os filhos de M erari partiram , levando o ta ­ ’■•E a nuvem do S e n h o r ia sobre eles de dia, q u a n ­ bernáculo. do partiam do arraial. '"D epois partiu a bandeira d o arraial de R úben se­ 35Acontecia que, p artin d o a arca, Moisés dizia: Le­ gundo os seus exércitos; e sobre o seu exército esta­ vanta-te, Se n h o r , e dissipados sejam os teus inim i­ va Elizur, filho de Sedeur. gos, e fujam diante de ti os que te odeiam . I9E sobre o exército da trib o dos filhos de Simeão, 3<’E, p o usando ela, dizia: Volta, ó Se n h o r , para os Selumiel, filho de Zurisadai. m uitos m ilhares de Israel.

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NÚMEROS 11 D eus designa setenta anciãos para a judarem M oisés lhE disse o Se n h o r a Moisés: A junta-m e setenta h o ­ m ens dos anciãos de Israel, que sabes serem anciãos do povo e seus oficiais; e os trarás p erante a tenda da congregação, e ali estejam contigo. 17Então eu descerei e ali falarei contigo, e tirarei do espírito que está sobre ti, e o porei sobre eles; e co n ­ tigo levarão a carga do povo, para que tu não a le­ ves sozinho. I8E dirás ao povo: Santificai-vos p ara am anhã, e com ereis carne; p o rq u an to chorastes aos ouvidos do S en h o r , dizendo: Q uem nos dará carne a comer? Pois íam os bem no Egito; p o r isso o Se n h o r vos dará carne, e comereis; ,9N ão com ereis u m dia, nem dois dias, nem cinco dias, nem dez dias, nem vinte dias; 20M as um m ês inteiro, até vos sair pelas narinas, até que vos enfastieis dela; p o rq u an to rejeitastes ao Se n h o r , que está no m eio de vós, e chorastes diante dele, dizendo: Por que saím os do Egito? 2IE disse Moisés: Seiscentos m il h o m en s de pé é este povo, no m eio do qual estou; e tu tens dito: D arlhes-ei carne, e com erão um mês inteiro. 22D egolar-se-ão para eles ovelhas e vacas que lhes bastem ? O u ajuntar-se-ão para eles todos os peixes do m ar, que lhes bastem? 23Porém , o Se n h o r disse a Moisés: Teria sido en ­ curtada a m ão do Se n h o r ? Agora verás se a m inha palavra se há de cu m p rir ou não. 24E saiu Moisés, e falou as palavras do Se n h o r ao povo, e aju n to u setenta h om ens dos anciãos do povo e os pôs ao redor da tenda. M oisés acha pesado o seu cargo 2,Então o Se n h o r desceu na nuvem , e lhe falou; e, 1 'E disse Moisés ao Se n h o r : P or que fizeste m al a tirand o do espírito, que estava sobre ele, o pôs sobre teu servo, e p o r que não achei graça aos teus olhos, aqueles setenta anciãos; e aconteceu que, q u an d o o visto que puseste sobre m im o cargo de to d o este espírito repo u so u sobre eles, profetizaram ; m as d e­ povo? pois nu n ca mais. l2C oncebi eu p o rv en tu ra to d o este povo? D ei-o 26P orém no arraial ficaram dois hom ens; o nom e eu à luz? para que m e dissesses: leva-o ao teu colo, de u m era Eldade, e do o u tro M edade; e re p o u ­ com o a am a leva a criança que m am a, à terra que ju ­ sou sobre eles o espírito (p o rq u an to estavam entre raste a seus pais? os inscritos, ainda que não saíram à tenda), e p ro ­ 13De onde teria eu carne para dar a todo este povo? fetizavam no arraial. P o rq u an to contra m im choram , dizendo: D á-nos 27E ntão co rreu u m m oço e an u n cio u a M oisés e carne a com er; disse: Eldade e M edade profetizam n o arraial. l4Eu só não posso levar a to d o este povo, porque 28E Josué, filho de N um , servidor de Moisés, um m u ito pesado é para mim. dos seus jovens escolhidos, respondeu e disse: M oi­ 15E se assim fazes com igo, m ata-m e, peço-te, se te­ sés, m eu senhor, proíbe-lho. n h o achado graça aos teus olhos, e não m e deixes 29P orém , M oisés lhe disse: T ens tu ciúm es por ver o m eu mal. m im ? Q uem dera que to d o o povo do Se nho r fos­

As m urm urações dos israelitas 1 E A CO N TECEU que, queixou-se o povo JL falando o que era m al aos ouvidos do Se­ n h o r ; e ouvindo o Se n h o r a sua ira se acendeu; e o fogo do Se n h o r ardeu entre eles e consum iu os que estavam na últim a parte do arraial. 2Então o povo clam ou a Moisés, e Moisés orou ao S e n h o r , e o fogo se apagou. 3Pelo que cham ou aquele lugar Taberá, porquanto o fogo do Se n h o r se acendera entre eles. 4E o vulgo, que estava n o m eio deles, veio a ter gran d e desejo; pelo que os filhos de Israel to rn a ­ ram a chorar, e disseram : Q uem nos dará carne a comer? sL em bram o-nos dos peixes que n o Egito com ía­ m os de graça; edos pepinos, e dos melões, e dos porros, e das cebolas, e dos alhos. 6Mas agora a nossa alm a se seca; coisa n enhum a há senão este m aná diante dos nossos olhos. :E era o m aná com o sem ente de coentro, e a sua cor com o a cor de bdélio. 8Espalhava-se o povo e o colhia, e em m oinhos o m oía, o u nu m gral o pisava, e em panelas o cozia, e dele fazia bolos; e o seu sabor era com o o sabor de azeite fresco. <>E, q u an do o orvalho descia de noite sobre o a r­ raial, o m aná descia sobre ele. l0Então Moisés ouviu chorar o povo pelas suas fa­ mílias, cada qual à porta da sua tenda; e a ira do Se­ n h o r grandem ente se acendeu, e pareceu m al aos olhos de Moisés.

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NÚMEROS 11,12,13 7N ão é assim com o m eu servo Moisés que é fiel em toda a m inha casa. ,0Depois Moisés se recolheu ao arraial, ele e os an ­ 8Boca a boca falo com ele, claram ente e não p o r ciãos de Israel. enigm as; pois ele vê a sem elhança do S en h o r ; por que, pois, não tivestes tem o r de falar contra o meu C o d o m izes são m andadas servo, co n tra Moisés? 3‘Então soprou um vento do S en h or e trouxe co’Assim a ira do S en h o r co n tra eles se acendeu; e dornizes do m ar, e as espalhou pelo arraial quase ca­ retirou-se. m inho de um dia, de um lado e de o u tro lado, ao re­ I0E a nuvem se retiro u de sobre a tenda; e eis que dor do arraial; quase dois côvados sobre a terra. M iriã ficou leprosa com o a neve; e olhou Arão para ’-Então o povo se levantou to d o aquele dia e toda M iriã, e eis que estava leprosa. aquela noite, e todo o dia seguinte, e colheram as co­ ' 1Por isso Arão disse a Moisés: Ai, senhor m eu, não dom izes; o que m enos tinha, colhera dez ômeres; e ponhas sobre nós este pecado, pois agim os louca­ as estenderam para si ao redor do arraial. m ente, e tem os pecado. 33Q uan d o a carne estava entre os seus dentes, an ­ l2O ra, não seja ela com o u m m o rto , q ue saindo tes que fosse m astigada, se acendeu a ira do S enhor do ventre de sua mãe, a m etade da sua carne já es­ co n tra o povo, e feriu o S e n h o r o povo com um a teja consum ida. praga m u i grande. 13C lam ou, pois, M oisés ao S e n h o r , dizendo: ó 34Por isso o nom e daquele lugar se cham ou Q ui- Deus, rogo-te que a cures. brote-A taavá, p o rq u an to ali enterraram o povo que 14E disse o S en h or a Moisés: Se seu pai cuspira em teve o desejo. seu rosto, não seria envergonhada sete dias? Este­ 35De Q uibrote-A taavá cam inhou o povo para H a- ja fechada sete dias fora do arraial, e depois a reco­ zerote, e pararam em H azerote. lham . ' 5Assim Miriã esteve fechada fora do arraial sete dias, A sedição de M iriã e Arão e o povo não partiu, até que recolheram a Miriã. 1 ^ E falaram M iriã e Arão contra Moisés, por l6P orém , depois o povo p a rtiu de H azerote; e X m causa da m ulher cusita, com quem casara; acam pou-se n o deserto de Parã. po rq u an to tinha casado com um a m ulher cusita. 2E disseram : P o rventura falou o S en h o r som en­ D oze h o m en s são etiviados para espiar a terra de te p o r Moisés? N ão falou tam bém p o r nós? E o Se­ C anaã n h o r o ouviu. E falou o S en h or a Moisés, dizendo: 3E era o hom em M oisés m ui m anso, mais do que 2Envia hom ens que espiem a terra de C a­ todos os hom ens que havia sobre a terra. naã, que eu hei de d ar aos filhos de Israel; de cada 4E logo o S en h o r disse a M oisés, a A rão e a M i­ tribo de seus pais enviareis u m hom em , sendo cada riã: Vós três saí à tenda da congregação. E saíram um príncipe entre eles. eles três. 3E enviou-os Moisés do deserto de Parã, segundo a 'E n tão o S enhor desceu na coluna de nuvem , e se ordem do Senhor; to d o s aqueles hom ens eram ca­ pôs à porta da tenda; depois cham ou a Arão e a M i­ beças dos filhos de Israel. riã e am bos saíram. 4E estes são os seus nom es: D a trib o de R úben, Sa6E disse: O uvi agora as m inhas palavras; se entre m ua, filho de Zacur; vós houver profeta, eu, o S en h o r , em visão a ele me 5Da tribo de Simeão, Safate, filho de H ori; farei conhecer, ou em sonhos falarei com ele. 6Da tribo de Judá, Calebe, filho de Jefoné; se p ro fe ta , e q u e o S enhor p u se ss e o s e u e s p ír ito s o ­

b r e ele!

E envlou-09 Moisés do deserto de Pará (13.3) Ceticismo. Confronta este versículo com Números 20.1 para dizer que há contradição bíblica quanto à região em que teria iniciado a missão dos doze espias. .. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tanto o versículo em estudo ■= quanto o texto confrontado estão corretos, visto que o de­

serto de Parã se estende pelo Porto de Elote, seguindo até o gol­ fo de Acaba, no sentido norte-nordeste, atravessando Naal Pará e Har Ramom, que incluem a região de Cades Barnéia, na mes­ ma latitude de Punon. Logo, os espias iniciaram a viagem em Ca­ des Barnéia, que fica no deserto de Parã, conforme indica o versí­ culo 26:"... e a toda a congregação dos filhos de Israel no deserto de Pará, em Cades".

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NÚMEROS 13,14 7Da trib o de Issacar, Jigeal, filho de José; 8Da trib o de Efraim, Oséias, filho de N um ; 9Da trib o de Benjam im , Palti, filho de Rafu; "’D a trib o de Zebulom , Gadiel, filho de Sodi; 11 D a tribo de José, pela tribo de Manassés, Gadi fi­ lho de Susi; ,2Da tribo de Dã, Amiel, filho de Gemali; l3Da trib o de Aser, Setur, filho de Micael; l'*Da trib o de Naftali, Nabi, filho de Vofsi; l5Da trib o de Gade, Geuel, filho de M aqui. l6Estes são os nom es dos hom ens que Moisés en ­ viou a espiar aquela terra; e a Oséias, filho de N um , M oisés cham ou Josué. l7Enviou-os, pois, M oisés a espiar a terra de Canaã; e disse-lhes: Subi p o r aqui para o lado do sul, e subi à m ontanha: l8E vede que terra é, e o povo que nela habita; se é forte o u fraco; se pouco o u m uito. ,9E com o é a terra em que habita, se boa ou má; e quais são as cidades em que eles habitam ; se em a r­ raiais, o u em fortalezas. 2HT am bém com o é a terra, se fértil ou estéril; se nela há árvores, ou não; e esforçai-vos, e tom ai do fru ­ to da terra. E eram aqueles dias os dias das p rim í­ cias das uvas. 21Assim subiram e espiaram a terra desde o deserto de Zim , até Reobe, à entrada de Ham ate. 22E subiram para o lado d o sul, e vieram até Hebrom ; e estavam ali Aimã, Sesai e Talm ai, filhos de A naque (H ebrom foi edificada sete anos antes de Zoã no Egito). 23Depois foram até ao vale de Escol, e dali co rta­ ram u m ram o de vide com um cacho de uvas, o qual trouxeram dois homens, sobre um a vara; com o tam bém das rom ãs e dos figos. 24C ham aram àquele lugar o vale de Escol, p o r cau­ sa do cacho que dali cortaram os filhos de Israel. 25E eles voltaram de espiar a terra, ao fim de q u a­ renta dias. 26E cam inharam , e vieram a M oisés e a Arão, e a

to d a a congregação dos filhos de Israel n o deser­ to de Parã, em Cades; e deram -lhes notícias, a eles, e a tod a a congregação, e m o straram -lh es o fruto da terra. 27E contaram -lhe, e disseram: Fom os à terra a que nos enviaste; e verdadeiram ente m ana leite e mel, e este é o seu fruto. 2sO povo, porém , que habita nessa te rra é p o d ero ­ so, e as cidades fortificadas e m ui grandes; e tam bém ali vim os os filhos de Anaque. 29Os am alequitas habitam na terra do sul; e os heteus, e os jebuseus, e os am orreus habitam na m o n ­ tanha; e os cananeus habitam ju n to do m ar, e pela m argem do Jordão. ,nEntão Calebe fez calar o povo p erante Moisés, e disse: C ertam en te subirem os e a possuirem os em herança; p o rq u e seguram ente prevalecerem os co n ­ tra ela. 3lPorém , os ho m en s que com ele subiram disse­ ram : N ão p o d erem o s subir co n tra aquele povo, p orqu e é m ais forte do que nós. 32E infam aram a terra que tin h am espiado, dizen­ do aos filhos de Israel: A terra, pela qual passam os a espiá-la, é terra que consom e os seus m oradores; e to d o o povo que vim os nela são h om ens de g ran­ de estatura. 33T am b ém vim os ali gigantes, filhos de A naque, descendentes dos gigantes; e éram os aos nossos olhos com o gafanhotos, e assim tam bém éram os aos seus olhos.

E verdadeiramente mana leite e mel [...] é terra que consome os seus moradores (13.27,32)

cabfvel. O relatório apresentado por alguns espias que acompa­ nharam Josué e Calebe no reconhecimento de Canaã era exa­ gerado e covarde, não refletia os benefícios da terra, como no caso dos outros espias enviados antes deles (v. 27). É fato que. na ocasião, existiam em Canaã homens de alta estatura e fortes guerreiros (v. 28), porque a região vinha sendo palco de cons­ tantes batalhas campais entre as tribos que desejavam tomála, por ser uma terra extremamente fértil. O texto de Números 14.36.37 é uma prova cabal contra a tese dos céticos, por do­ cumentar a morte dos covardes que induziram o povo à mur­ muração.

Ceticismo. Simplesmente pelo fato de o versículo 27 di­ zer 'verdadeiramente mana leite e mel' e o 32 'terra que consome os seus moradores* (numa alusão à miséria, segundo os céticos) usa estas referências para fundamentar uma supos­ ta contradição bíblica. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto desta referên>=> cia, por si só, prova que a interpretação dos céticos é in-

Os israelitas q u erem vo lta r para o E gito E ntão to d a a congregação levantou a sua voz; e o povo chorou naquela noite. 2E to d o s os filhos de Israel m u rm u ra ra m co n tra M oisés e co n tra Arão; e toda a congregação lhes dis­ se: Q uem dera tivéssemos m o rrid o na terra do Egi­ to! ou, m esm o neste deserto! 3E p o r qu e o S enhor nos traz a esta terra, para cair­ m os à espada, e para que nossas m ulheres e nossas

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NÚMEROS 14 crianças sejam po r presa? N ão nos seria m elhor vol­ tarm os ao Egito? 4E diziam uns aos outros: C onstituam os u m líder, e voltem os ao Egito. ’Então M oisés e Arão caíram sobre os seus rostos perante toda a congregação dos filhos de Israel. 6E Josué, filho de N um , e Calebe filho de Jefoné, dos que espiaram a terra, rasgaram as suas vestes. 7E falaram a toda a congregação dos filhos de Is­ rael, dizendo: A terra pela qual passam os a espiar é terra m u ito boa. 8Se o Se n h o r se agradar de nós, então nos porá nes­ ta terra, e no-la dará; terra que m ana leite e mel. “T ão -so m en te não sejais rebeldes contra o S en h or , e não tem ais o povo dessa terra, p o rq u an to são eles nosso pão; retirou-se deles o seu am paro, e o S enhor é conosco; não os temais. "’Mas toda a congregação disse que os apedrejas­ sem; porém a glória do S en h o r apareceu na tenda da congregação a todos os filhos de Israel. 1 'E disse o S en h or a Moisés: Até q u an d o m e p ro ­ vocará este povo? e até q uando não crerá em m im , apesar de todos os sinais que fiz no m eio dele? l2C om pestilência o ferirei, e o rejeitarei; e te farei a ti povo m aior e m ais forte do que este. 13E disse Moisés ao S en h or : Assim os egípcios o o u ­ virão; p o rquanto com a tua força fizeste subir este povo do m eio deles. UE dirão aos m oradores desta terra, os quais ouvi­ ram que tu, ó S en h or , estás no m eio deste povo, que

face a face, ó S en h o r , lhes apareces, que tua nuvem está sobre ele e que vais adiante dele nu m a coluna de nuvem de dia, e n u m a coluna de fogo de noite. I5E se m atares este povo co m o a u m só h o m em , então as nações, que antes ouviram a tu a fama, fa­ larão, dizendo: “’P orq u an to o S en h o r não podia p ô r este povo na terra que lhe tinha jurado; p o r isso os m ato u no d e­ serto. l7Agora, pois, rogo-te que a força do m eu Senhor se engrandeça; com o tens falado, dizendo: l80 S enhor é longânim o, e grande em m isericór­ dia, que perdoa a iniqüidade e a transgressão, que o culpado não tem p o r inocente, e visita a in iq ü i­ dade dos pais sobre os filhos até a terceira e q u ar­ ta geração. ’’Perdoa, pois, a iniqüidade deste povo, segundo a grandeza da tu a m isericórdia; e com o tam b ém p er­ doaste a este povo desde a terra do Egito até aqui. 20E disse o S e n h o r : C o n fo rm e à tu a palavra lhe perdoei. 21Porém , tão certam en te como eu vivo, e com o a glória do S enhor encherá to d a a terra, 22E que todos os hom ens qu e viram a m in h a gló­ ria e os m eus sinais, que fiz no Egito e n o deserto, e m e ten taram estas dez vezes, e não obedeceram à m inha voz, 2,N ão verão a terra de que a seus pais jurei, e n e­ n h u m daqueles que m e provocaram a verá. 24P orém o m eu servo Calebe, p o rq u an to nele hou-

Os quais ouviram que tu, ó SENHOR, estás no melo deste povo, que face a face (14.14)

Visita a Iniqüidade dos pais sobre os filhos (14.18)

ÇT) Ceticismo. Enxerga contradição entre este versículo e os " de Génesis 32.30 e João 1,18 por, supostamente, não con­ cordarem entre si sobre a possibilidade de o homem poder ver o Senhor face a face.

xg». Maldição Hereditária. Os seguidores desta doutrina usam este versículo para justificar e promover a idéia de um Deus vingativo que castiga, indiscriminadamente, gerações posterio­ res por causa das ações funestas de seus ancestrais.

g RESPOSTAAPOLOGÉTICA: O contexto da referência em ■=> análise prova que não se trata de uma aparição divina que reproduza a glória de Oeus em sua total plenitude (1Sm 2.8). Aexpressão “facea face' está relacionada à "nuvem de glória” que co­ bria o tabernáculo e certificava ao povo da presença divina. Todas as semanas, doze pães sagrados eram oferecidos a Deus sobre a mesa dos pães da proposição. O termo hebraico para citar esta ocasião èsulham v*lehem panim. que traduzido é: “a mesa com o pão da Presença". O apóstolo Paulo afirmou que era possível a contemplação do resplendordivino de forma imanente (2Co4.6). Mas é dele também o testemunho de que Cristo, uma vez glorifi­ cado com o Pai, já não podia mais ser contemplado por ele face a face: “... subitamente o cercou um resplendor de luz do céu" (At 9.3). O próprio Jesus, em certa ocasião, atestou a possibilidade da contemplação de Deus (o Paí) apenas em representação hu­ mana: “Quem me vê a mim vê o Pai" (Jo 14.9).

_ | | RESPOSTAAPOLOGÉTICA: O texto em pauta está rela= cionado à nação de Israel e à idolatria. Nada diz a respei­ to de “espíritos” do alcoolismo, do adultério, da pornografia, etc. O ensino desta passagem é que o pecado tem efeitos ou conse­ qüências fatais, não apenas para quem o pratica, mas também para os outros. Os filhos que pecam pelo exemplo dos pais de­ monstram que não amam a Deus. Mas o Senhor Deus, de forma alguma, irá amaldiçoar os filhos dos idólatras simplesmente por serem seus filhos, mas por se tornarem participantes e imitado­ res dos pecados dos pais. De igual modo, Deus não irá abençoar os filhos dos fiéis sim­ plesmente por serem seus filhos, antes, fará que se tornem participantes e imitadores da fidelidade dos pais. As maldi­ ções bíblicas que aparecem no Antigo Testamento recaem so­ bre todos aqueles que não desfrutam da comunhão com Deus (Dt 27.11 -25; Ml 2.2). Osjustos (os crentes fiéis), todavia, abençoa-

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NÜMEROS 14 ve o u tro espírito, e perseverou em seguir-m e, eu o levarei à terra em que entrou, e a sua descendência a possuirá em herança. 2,O ra, os am alequitas e os cananeus habitam no vale; tornai-vos am anhã e cam inhai para o deserto pelo cam inho do M ar Verm elho. Aos m u rw u ra d o res não é p erm itid o entrar na terra de C anaã 26Depois falou o Senhor a Moisés e a Arão dizendo: 27Até q u an d o sofrerei esta m á congregação, que m u rm u ra contra mim? Tenho ouvido as m u rm u ra­ ções dos filhos de Israel, com que m u rm u ram con­ tra m im . 28Dize-lhes: Vivo eu, diz o Se n h o r , que, com o fa­ lastes aos m eus ouvidos, assim farei a vós outros. ^ N este deserto cairão os vossos cadáveres, com o tam bém todos os que de vós foram contados segun­ do toda a vossa conta, de vinte anos para cim a, os que dentre vós contra m im m urm urastes; ,uN ão entrareis na terra, pela qual levantei a m inha m ão que vos faria habitar nela, salvo Calebe, filho de Jefoné, e Josué, filho de N um . 3‘Mas os vossos filhos, de que dizeis: P or presa se­ rão, porei nela; e eles conhecerão a te rra que vós desprezastes. 32Porém , quanto a vós, os vossos cadáveres cairão neste deserto. 33E vossos filhos pastorearão neste deserto q u a ­ renta anos, e levarão sobre si as vossas infidelidades, até que os vossos cadáveres se consum am neste de­ serto. 34S egundo o n ú m e ro dos dias em q u e esp ias­ tes esta te rra , q u a re n ta dias, cada dia re p re se n ­ ta n d o um ano, levareis sobre vós as vossas in iq ü i-

dos por Deus, nào podem ser amaldiçoados (23.8,23;Pv3.33;26.2; Rm 8.33.34; 1Jo 5.18). Ao mesmo tempo em que a Bíblia previne sobre as conseqüên­ cias do pecado, também ensina (e faz isso claramente) sobre a responsabilidade de cada indivíduo. Todos nascemos pecado­ res, ou seja, sob o domínio do pecado (do pecado original). Mas cada um de nós é responsável pelos pecados que comete e pres­ tará contas de seus atos a Deus (Jr31.29-30; Ez 18.20; Rm6.6-7; 1C o 5.7; G l3.13; Cl 2.14.15). Que se levantou contra mim; neste deserto se consumirão, e aí falecerão (14.35) Ceticismo. Com base apenas no testemunho arqueológi­ co, contradita este texto ao afirmar que se o mesmo pos­

dades q u a re n ta anos, e co n h ecereis o m eu afas­ ta m en to . 3SEu, o Sf.n h o r , falei; assim farei a to d a esta m á congregação, que se levantou contra m im ; neste de­ serto se consum irão, e aí falecerão. 36E os hom ens que M oisés m andara a espiar a te r­ ra, e que, voltando, fizeram m u rm u rar toda a co n ­ gregação contra ele, infam ando a terra, 37Aqueles m esm os hom ens que infam aram a terra, m orreram de praga perante o Se n h o r . 38Mas Josué, filho de N um , e Calebe, filho de Jefo­ né, que eram dos h om ens que foram espiar a terra, ficaram com vida. 39E falou Moisés estas palavras a todos os filhos de Israel; então o povo se co ntristou m uito. 40E levantaram -se pela m anhã de m adrugada, e su ­ b iram ao cum e do m onte, dizendo: Eis-nos aqui, e subirem os ao lugar que o Se n h o r tem falado; p o r­ q u an to havem os pecado. 4'M as Moisés disse: Por que transgredis o m an d a­ do do Se n h o r ? Pois isso não prosperará. 42N ão subais, pois o Se n h o r não estará no m eio de vós, para qu e não sejais feridos diante dos vos­ sos inimigos. 43P o rq u e os am alequitas e os cananeus estão ali diante da vossa face, e caireis à espada; pois, p o r­ quanto vos desviastes do Se n h o r , o Se n h o r não es­ tará convosco. 44C o n tu d o , tem erariam en te, te n taram su b ir ao cum e do m onte; m as a arca da aliança do Se n h o r e M oisés não se apartaram do m eio do arraial. 45E ntão desceram os am alequitas e os cananeus, que habitavam n a m o ntanha, e os feriram , d erro ­ tando -o s até H orm á.

sui veracidade histórica, logo a região deveria estar eivada de sepulturas. . a RESPOSTA APOLOGÉTICA: A condição de nômade do “ povo peregrino hebreu e, por conseqüência, suas constan­ tes mudanças de acampamento impediam-no de edificar sepultu­ ras com estruturas duráveis, à medida que a geração mais velha ia perecendo. Assim, não se pode falar na preservação de esquele­ tos sepultados em covas rasas, cavadas na areia ou em pedriscos, e muito menos na possibilidade de sua violação, por parle dos ani­ mais que se alimentavam da carne de cadáveres pútridos. A reclamação dos céticos, portanto, não procede, para que pos­ sa comprometer a veracidade histórica do registro bíblico, segun­ do o qual, todos os adultos que se envolveram na rebelião de Cades Barnéia faleceram antes da travessia do rio Jordão. Exceto, é claro. Josué e Calebe.

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NÚMEROS 15 A repetição de diversas leis DEPOIS falou o S e n h o r a M oisés, dizen­ do: 2Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Q u ando en­ trardes na terra das vossas habitações, que eu vos hei de dar, 3E ao Se n h o r fizerdes oferta queim ada, holocaus­ to, ou sacrifício, para cu m p rir u m voto, ou em ofer­ ta voluntária, ou nas vossas solenidades, para fa­ zerdes ao Se n h o r um cheiro suave de ovelhas ou gado, 4E ntão aquele que ap resentar a sua oferta ao Se­ n h o r , p o r oferta de alim entos trará u m a décim a de flor de farinha m isturada com a q uarta parte de um him de azeite. 5E de vinho para libação prepararás a q uarta par­ te de um him , para holocausto, o u p ara sacrifício para cada cordeiro; 6E para cada carneiro prepararás um a oferta de ali­ m entos de duas décim as de flor de farinha, m istura­ da com a terça parte de u m h im de azeite. 7E de vinho para a libação oferecerás a terça parte de um him ao Se n h o r , em cheiro suave. 8E, q u ando preparares novilho para holocausto ou sacrifício, para cum prir um voto, ou um sacrifício pacífico ao Se n h o r , 9C om o novilho apresentarás u m a oferta de ali­ m entos de três décimas de flor de farinha m isturada com a m etade de um him de azeite. I0E de vinho para a libação oferecerás a m etade de um him , oferta queim ada em cheiro suave ao Se ­

' “Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Q uan d o en ­ trardes n a terra em que vos hei de introduzir, 1’A contecerá que, q u an d o com erdes do pão da terra, então oferecereis ao Se n h o r oferta alçada. 20Das prim ícias da vossa m assa oferecereis um bolo em oferta alçada; com o a oferta da eira, assim o oferecereis. 21Das prim ícias das vossas massas dareis ao Senho r oferta alçada nas vossas gerações. 22E, q u a n d o vierdes a errar, e não cu m p rird e s to d o s estes m a n d am e n to s, qu e o Se n h o r falou a Moisés, 23T udo q u an to o S e n h o r vo s tem m and ad o p o r in ­ term édio de Moisés, desde o dia que o S e n h o r o rd e­ nou, e dali em diante, nas vossas gerações, 24Será que, q u an d o se fizer algum a coisa p o r ig­ norância, efor encoberto aos olhos da congregação, toda a congregação oferecerá u m novilho p ara h o ­ locausto em cheiro suave ao S e n h o r, com a sua ofer­ ta de alim entos e libação co n fo rm e ao estatu to , e um bode para expiação do pecado. 25E o sacerdote fará expiação p o r to d a a congrega­ ção dos filhos de Israel, e lhes será perdoado, p o r­ quan to foi p o r ignorância; e tro u x eram a sua ofer­ ta, oferta queim ada ao Se n h o r , e a sua expiação do pecado p eran te o Se n h o r , p o r causa da sua igno­ rância. 26Será, pois, p erdoado a to d a a congregação dos fi­ lhos de Israel, e m ais ao estrangeiro que peregrina no m eio deles, p o rq u an to p o r ignorância sobreveio a to d o o povo. nhor. 27E, se algum a alm a pecar p o r ignorância, para ex­ 1 'Assim se fará com cada boi, o u com cada carnei­ piação do pecado oferecerá um a cabra de um ano. ro, ou com cada um dos cordeiros ou cabritos. 28E o sacerd o te fará expiação pela pessoa qu e p e ­ l2Segundo o nú m ero que oferecerdes, assim o fa­ cou, q u a n d o p ecar p o r ig n o rân cia, p e ra n te o S e ­ reis com cada um , segundo o n úm ero deles. n h o r , fazen d o ex piação p o r ela, e lhe será p e r­ ' ’Todo o natural assim fará estas coisas, oferecen­ doad o . do oferta queim ada em cheiro suave ao S e n h o r . 29Para o natural dos filhos de Israel, e para o estran­ u Q u an d o tam bém p eregrinar convosco algum geiro que no m eio deles peregrina, u m a m esm a lei estrangeiro, ou que estiver no m eio de vós nas vos­ vos será, para aquele que pecar p o r ignorância. sas gerações, e ele apresentar um a oferta qu eim a­ J0Mas a pessoa q ue fizer algum a coisa tem erariada de cheiro suave ao S e n h o r, com o vós fizerdes, m ente, q u er seja dos n atu rais q u er dos estrangei­ assim fará ele. ros, injuria ao S e n h o r; tal pessoa será extirpada do l5U m m esm o estatuto haja para vós, ó congrega­ m eio do seu povo. ção, e para o estrangeiro que entre vós peregrina, p o r 3'P ois desprezou a palavra do S e n h o r, e an ulou o estatuto p erpétuo nas vossas gerações; com o vós, seu m andam ento; totalm ente será extirpada aquela assim será o peregrino p erante o S e n h o r. pessoa, a sua iniqüidade será sobre ela. l6U m a m esm a lei e um m esm o direito haverá para 32E stando, pois, os filhos de Israel no deserto, vós e para o estrangeiro que peregrina convosco. acharam um h o m em ap an h an d o lenha n o dia de l7Falou mais o Se n h o r a Moisés, dizendo: sábado.

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NÚMEROS 15,16 33E os que o acharam apanhando lenha o trouxe­ ram a M oisés e a A râo, e a toda a congregação. 14E o puseram em guarda; p o rq u an to ainda não es­ tava declarado o que se lhe devia fazer. "D isse, pois, o Se n h o r a Moisés: C ertam ente m o r­ rerá aquele hom em ; toda a congregação o apedre­ jará fora do arraial. 3hEntão toda a congregação o tiro u para fora do a r­ raial, e o apedrejaram , e m orreu, com o o Se n h o r o r­ d enara a Moisés. 37E falou o Se n h o r a Moisés, dizendo: 38Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Q ue nas b o r­ das das suas vestes façam franjas pelas suas gera­ ções; e nas franjas das bordas po n h am um cordão de azul. WE as franjas vos serão p ara que, vendo-as, vos lem breis de todos os m an d am e n to s do S e n h o r , e os cum prais; e não seguireis o vosso coração, nem após os vossos olhos, pelos quais andais vos pros­ tituindo. 40Para que vos lem breis de todos os m eus m a n ­ dam entos, e os cum prais, e santos sejais a vosso Deus. 4'Eu sou o Se n h o r vosso D eus, que vos tirei da te r­ ra do Egito, para ser vosso Deus. Eu sou o S e nho r vosso Deus. A rebelião de Coré, D atâ e A birão E C oré, filho de Jizar, filho de C oate, fi­ lho de Levi, to m o u consigo a D atã e a Abi­ rão, filhos de Eliabe, e a O m , filho de Pelete, filhos de Rúben. 2E levantaram -se p erante M oisés com duzentos e cin q ü en ta hom ens dos filhos de Israel, príncipes da congregação, cham ados à assem bléia, hom ens de posição, 3E se congregaram co n tra M oisés e co n tra Arão, e lhes disseram: Basta-vos, pois que toda a congre­ gação é santa, todos são santos, e o Sen h o r está no m eio deles; por que, pois, vos elevais sobre a co n ­ gregação do Se n h o r ? 4Q u an do M oisés ouviu isso, caiu sobre o seu ros­ to. 5E falou a C oré e a toda a sua congregação, dizen­ do: A m anhã pela m anhã o Sen h o r fará saber quem é seu, e quem é o santo que ele fará chegar a si; e aque­ le a quem escolher fará chegar a si. 6Fazei isto: T om ai vós incensários, C oré e to d o seu grupo; 7E, p o n d o fogo neles am anhã, sobre eles deitai in ­

censo perante o Se n h o r ; e será que o ho m em a quem o S e n h o r escolher, este será o santo; basta-vos, fi­ lhos de Levi. “Disse m ais M oisés a Coré: O uvi agora, filhos de Levi: 9Porventura p o u co para vós é que o D eus de Is­ rael vos ten h a separado da congregação de Israel, para vos fazer chegar a si, e ad m in istrar o m inisté­ rio do tabernáculo do Se n h o r e estar p erante a co n ­ gregação para m inistrar-lhe; "’E te fez chegar, e todos os teus irm ãos, os filhos de Levi, contigo? ainda tam bém procurais o sacer­ dócio? "A ssim tu e to d o o te u grupo estais contra o Se n h o r ; e Arão, quem é ele, que m urm ureis contra ele? I2E M oisés m a n d o u cham ar a D atã e a A birão, filhos de Eliabe; p o rém eles disseram : N ão su b i­ rem os; 13Porventura p ouco é que nos fizeste subir de um a terra que m ana leite e mel, para nos m atares neste deserto, senão que tam bém queres fazer-te p rín ci­ pe sobre nós? ,4N em tam p o u co nos trouxeste a u m a te rra que m ana leite e mel, nem nos deste cam po e vinhas em herança; porventura arrancarás os olhos a estes h o ­ mens? N ão subirem os. ' ’Então Moisés irou-se m uito, e disse ao Se n h o r : N ão atentes para a sua oferta; nem um só ju m en to tom ei deles, n em a n en h u m deles fiz mal. l6Disse m ais M oisés a Coré: T u e to d o o teu g ru ­ po ponde-vos p erante o Sk n h o r , tu e eles, e Arão, am anhã. I7E tom ai cada u m o seu incensário, e neles p o nde incenso; e trazei cada u m o seu incensário perante o Se n h o r , duzentos e cinqüenta incensários; tam bém tu e Arão, cada u m o seu incensário. ' “T om aram , pois, cada um o seu incensário, e n e­ les puseram fogo, e neles deitaram incenso, e sepuseram p erante a p o rta da ten d a da congregação com M oisés e Arão. 1 °E C oré fez aju n tar contra eles to d o o povo à po rta da tenda da congregação; então a glória do Senho r apareceu a toda a congregação. 2(>E falou o Se n h o r a M oisés e a Arão, dizendo: 2'A partai-vos do m eio desta congregação, e os consum irei n u m m om ento. 22M as eles se p ro straram sobre os seus rostos, e dis­ seram : Ó Deus, D eus dos espíritos de toda a carne, pecará um só h o m em , e indignar-te-ás tu co n tra toda esta congregação?

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NÚMEROS 16,17 23E falou o S enhor a Moisés, dizendo: 24Fala a toda esta congregação, dizendo: Subi do derredor da habitação de Coré, D atã e Abirão. 25Então Moisés levantou-se, e foi a D atã e a Abirão; e após ele seguiram os anciãos de Israel. 26E falou à congregação, dizendo: Desviai-vos, peço-vos, das tendas destes hom ens ím pios, e não toqueis nada do que é seu para que porventura não pereçais em todos os seus pecados. J7Subiram , pois, do d erred o r da habitação de Coré, D atã e Abirão. E D atã e A birão saíram , e se puseram à porta das suas tendas, ju ntam ente com as suas m ulheres, e seus filhos, e suas crianças. 28Então disse Moisés: N isto conhecereis que o Se­ n h o r m e enviou a fazer todos estes feitos, que de m eu coração não procedem. 29Se e s te s m o r r e r e m c o m o m o r r e m to d o s o s h o ­ m e n s , e se f o r e m v is ita d o s c o m o sã o v is ita d o s to d o s o s h o m e n s , então o S en h or n ã o m e e n v io u .

3()Mas, se o S en h or criar algum a coisa nova, e a te r­ ra abrir a sua boca e os tragar com tu d o o que é seu, e vivos descerem ao abism o, então conhecereis que estes hom ens irritaram ao S en h o r . 31E aconteceu que, acabando ele de falar todas estas palavras, a terra que estava debaixo deles se fendeu. 32E a terra abriu a sua boca, e os tragou com as suas casas, com o tam bém a todos os hom ens que perten­ ciam a Coré, e a todos os seus bens. 33E eles e tudo o que era seu desceram vivos ao abis­ m o, e a te rra os cobriu, e pereceram do m eio da co n ­ gregação. 34E todo o Israel, que estava ao redor deles, fugiu ao clam or deles; porque diziam: Para que não nos tra ­ gue a terra tam bém a nós. 3íEntão saiu fogo do S enhor , e consum iu os duzen­ tos e cinqüenta hom ens que ofereciam o incenso. 36E falou o S enhor a Moisés, dizendo: 37Dize a Eleazar, filho de A rão, o sacerdote, que tom e os incensários do m eio do incêndio, e espalhe o fogo longe, p orque santos são; 38Q u an to aos incensários daqueles que pecaram co n tra as suas alm as, deles se façam folhas esten­ didas para cobertura do altar; p o rq u an to os tro u ­ xeram perante o S en h o r ; pelo que santos são; e se­ rão p o r sinal aos filhos de Israel. 39E Eleazar, o sacerdote, to m o u os incensários de metal, que trouxeram aqueles que foram queimados, e os estenderam em folhas para cobertura do altar, *°Por m em orial p ara os filhos de Israel, que n e­ n h u m estranho, que não for da descendência de

Arão, se chegue para acender incenso p erante o S e ­ n h o r ; para que não seja com o Coré e a sua congrega­ ção, com o o S enhor lhe tin h a dito p o r interm édio de Moisés, 41Mas no dia seguinte to d a a congregação dos fi­ lhos de Israel m u rm u ro u co n tra M oisés e contra Arão, dizendo: Vós m atastes o povo do S en h o r . 42E aconteceu que, aju n tan d o -se a congregação contra Moisés e Arão, e virando-se para a tenda da congregação, eis que a nuvem a cobriu, e a glória do S enhor apareceu. 43V ieram , pois, M oisés e Arão perante a tenda da congregação. 44Então falou o S en h or a M oisés, dizendo: 45Levantai-vos do m eio desta congregação, e a consum irei n u m m o m en to ; en tão se p ro straram sobre os seus rostos, 4(,E disse M oisés a Arão: T o m a o teu incensário, e põe nele fogo do altar, e deita incenso sobre ele, e vai depressa à congregação, e faze expiação p o r eles; p o rq u e grande indignação saiu de d ian te do Senhor; já com eçou a praga. 47E to m o u -o A rão, com o M oisés tin h a falado, e correu ao m eio da congregação; e eis que já a praga havia com eçado entre o povo; e deitou incenso nele, e fez expiação pelo povo. 4SE estava em pé entre os m o rto s e os vivos; e ces­ sou a praga. 4,E os que m o rreram daquela praga foram cato r­ ze m il e setecentos, fora os q ue m o rreram pela cau­ sa de Coré. ,ÜE voltou Arão a M oisés à p o rta da ten d a da c o n ­ gregação; e cessou a praga. A vara d e A rão floresce 1 ^ ENTÃO falou o S enhor a Moisés, dizendo: X / 2Fala aos filhos de Israel, e tom a deles um a vara para cada casa p atern a de todos os seus prínci­ pes, segundo as casas de seus pais, doze varas; e es­ creverás o n o m e de cada um sobre a sua vara. ’P orém o no m e de Arão escreverás sobre a vara de Levi; p o rq u e cada cabeça da casa de seus pais terá um a vara. 4E as porás n a ten d a da congregação, p erante o tes­ tem un h o , o n d e eu virei a vós. 5E será que a vara do ho m em que eu tiver escolhi­ do florescerá; assim farei cessar as m u rm u raçõ es dos filhos de Israel co n tra m im , com que m u rm u ­ ram contra vós. 6Falou, pois, M oisés aos filhos de Israel; e todos

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NÚMEROS 17,18 os seus príncipes deram -lhe cada um um a vara, para cada príncipe um a vara, segundo ascasasdeseuspais, doze varas; e a vara de Arão estava entre as deles. "E M oisés pôs estas varas perante o Se n h o r na te n ­ da do testem unho. “Sucedeu, pois, que no dia seguinte Moisés entrou na ten d a do testem unho, e eis que a vara de Arão, pela casa de Levi, florescia; porque produzira flores e b ro tara renovos e dera am êndoas. 9Então M oisés tiro u todas as varas de diante do Se­ n h o r a todos os filhos de Israel; e eles o viram , e to ­ m aram cada um a sua vara. l0Então o Se n h o r disse a Moisés: T o m a a pôr a vara de A rão p erante o testem unho, para que se gu ar­ de p o r sinal para os filhos rebeldes; assim farás aca­ bar as suas m urm urações contra m im , e n ão m o r­ rerão. 11E Moisés fez assim; com o lhe ordenara o Se n h o r , assim fez. 12E ntâo falaram os filhos de Israel a Moisés, dizen­ do: Eis aqui, nós expiram os, perecem os, nós todos perecem os. l3T odo aquele que se ap roxim ar do tab ern ácu ­ lo do Se n h o r , m orrerá; serem os pois todos c o n ­ sumidos? Os deveres e direitos dos sacerdotes, e dos levitas ENTÀO disse o Senhor a Arão: Tu, e teus filhos, e a casa de teu pai contigo, levareis sobre vós a iniqüidade do santuário; e tu e teus fi­ lhos contigo levareis sobre vós a iniqüidade do vos­ so sacerdócio. 2E tam bém farás chegar contigo a teus irm ãos, a tribo de Levi, a tribo de teu pai, para que se ajuntem a ti, e te sirvam; m as tu e teus filhos contigo estareis perante a tenda do testem unho. 3E eles cum prirão as tuas ordens e terão o encargo de to d a a tenda; m as não se chegarão aos utensílios do santuário, nem ao altar, para que não m orram , tan to eles com o vós. 4Mas se ajuntarão a ti, e farão o serviço da tenda da congregação em todo o m inistério da tenda; e o es­ tran h o não se chegará a vós. 5Vós, pois, fareis o serviço do santuário e o servi­ ço do altar; para que não haja o u tra vez furor sobre os filhos de Israel. 6E eu, eis que tenho tom ado vossos irm ãos, os levi­ tas, do m eio dos filhos de Israel; são dados a vós em dádiva pelo Se n h o r , para que sirvam ao m inistério d a ten d a da congregação.

7Mas tu e teus filhos contigo cum prireis o vosso sa­ cerdócio no tocante a tu d o o que é do altar, e a tudo o que está d en tro do véu, nisso servireis; eu vos te­ nho dado o vosso sacerdócio em dádiva m inisterial e o estranho que se chegar m orrerá. "Disse m ais o Se n h o r a Arão: Eis que eu te tenho dado a guarda das m inhas ofertas alçadas, com to ­ das as coisas santas dos filhos de Israel; p o r causa da unção as ten h o dado a ti e a teus filhos p o r estatu­ to perpétuo. 9Isto terás das coisas santíssim as do fogo; to d as as suas ofertas co m to d as as suas ofertas de ali­ m entos, e com to d as as suas expiações pelo p eca­ do, e com todas as suas expiações pela culpa, que m e apresentarão; serão coisas santíssim as para ti e p ara teus filhos. l0N o lugar santíssim o as com erás; to d o o hom em a com erá; santas serão para ti. "T a m b é m isto será teu: a o ferta alçada dos seus dons com todas as ofertas m ovidas dos filhos de Is­ rael; a ti, a teus filhos, e a tuas filhas contigo, as te­ nh o d ado p o r estatuto perpétuo; to d o o que estiver lim po na tu a casa, delas com erá. l2T o d o o m elh o r do azeite, e to d o o m elh o r do m osto e do grão, as suas prim ícias que derem ao Se­ n h o r , as tenho d ado a ti. 1 '’O s prim eiros frutos de tu d o que houver na terra, que trouxerem ao Se n h o r , serão teus; todo o que es­ tiver lim po na tu a casa os com erá. l4T oda a coisa consagrada em Israel será tua. 1 T u d o que ab rir a m adre, e to d a a carne que tro u ­ xerem ao S e n h o r , ta n to de h o m en s com o de an i­ mais, será teu; po rém os prim ogênitos dos hom ens resgatarás; tam b ém os p rim ogênitos dos anim ais im undos resgatarás. " O s que deles se houverem de resgatar resgatarás, da idade de u m mês, segundo a tu a avaliação, p o r cinco siclos de dinheiro, segundo o siclo do santuá­ rio, que é de vinte geras. 17M as o prim ogênito de vaca, ou prim ogênito de ovelha, o u p rim o g ên ito de cabra, não resgatarás, santos são; o seu sangue espargirás sobre o altar, e a sua gordura queim arás em oferta queim ada de chei­ ro suave ao Se n h o r . I8E a carne deles será tua; assim com o o peito da oferta de m o v im en to , e o o m b ro d ireito, teus se­ rão. ‘T o d a s as ofertas alçadas das coisas santas, qu e os filhos de Israel oferecerem ao Se n h o r , ten h o dado a ti, e a teus filhos e a tuas filhas contigo, p o r estatuto

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NÚMEROS 18,19 perpétuo; aliança perpétua de sal perante o Senho r é, para ti e para a tu a descendência contigo. i0Disse tam bém o Se n h o r a Arão: N a sua terra he­ rança n en h u m a terás, e n o m eio deles, nen h u m a p arte terás; eu sou a tu a parte e a tu a herança no m eio dos filhos de Israel. 21E eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dízim os em Israel p or herança, pelo m inistério que executam , o m inistério da tenda da congregação. 22E nunca m ais os filhos de Israel se chegarão à te n ­ da da congregação, para que não levem sobre si o pe­ cado e m orram . 23M as os levitas executarão o m inistério da te n ­ da da congregação, e eles levarão sobre si a sua in i­ qüidade; pelas vossas gerações estatu to perpétuo será; e no m eio dos filhos de Israel n en h u m a he­ rança terão, 24P orque os dízim os dos filhos de Israel, que ofe­ recerem ao Se n h o r em oferta alçada, te n h o dado p o r herança aos levitas; p o rq u an to eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel n enhum a herança terão. 25E falou o Se n h o r a Moisés, dizendo: 26T am bém falarás aos levitas, e dir-lhes-ás: Q u an ­ do receberdes os dízim os dosfilh o sd e Israel, que eu deles vos tenho dado por vossa herança, deles ofe­ recereis u m a oferta alçada ao Se n h o r , os dízim os dos dízimos. 27E contar-se-vos-á a vossa oferta alçada, com o grão da eira, e com o plenitude do lagar. 28Assim tam bém oferecereis ao Se n h o r um a oferta alçada de todos os vossos dízim os, que receberdes dos filhos de Israel, e deles dareis a oferta alçada do Se n ho r a Arão, o sacerdote. 29De todas as vossas dádivas oferecereis toda a oferta alçada do Se n h o r ; de tu d o o m elhor deles, a sua santa parte. “ D ir-lhes-ás pois: Q u ando oferecerdes o m elhor deles, com o novidade da eira, e com o novidade do lagar, se contará aos levitas. 3IE o com ereis em todo o lugar, vós e as vossas fa­ mílias, p o rque vosso galardão é pelo vosso m inis­ tério n a tenda da congregação. 32Assim, não levareis sobre vós o pecado, q u a n ­ do deles oferecerdes o m elhor; e não profanareis as coisas santas dos filhos de Israel, para que não m orrais. A água da separação FALOU m ais o Se n h o r a M oisés e a Arão dizendo:

2Este é o estatuto da lei, que o Se n h o r o rdenou, d i­ zendo: Dize aos filhos de Israel que te tragam um a novilha ruiva, que não tenha defeito, e sobre a qual não tenha sido posto jugo. ’E a dareis a Eleazar, o sacerdote; ele a tirará para fora do arraial, e degolar-se-á diante dele. 4E Eleazar, o sacerdote, to m ará d o seu sangue com o seu dedo, e dele espargirá para a frente da tenda da congregação sete vezes. 5Então queim ará a novilha perante os seus olhos; o seu couro, e a sua carne, e o seu sangue, com o seu esterco, se queim ará. 6E o sacerdote to m ará pau de cedro, e hissopo, e carm esim , e os lançará n o m eio do fogo que quei­ m a a novilha. 7Então o sacerdote lavará as suas vestes, e banhará a sua carne na água, e depois entrará no arraial; e o sacerdote será im u n d o até à tarde. T a m b é m o que a q u eim o u lavará as suas vestes com água, e em água ban h ará a sua carne, e im u n ­ do será até à tarde. M E um hom em lim po ajuntará a cinza da novilha, e a porá fora do arraial, n u m lugar lim po, e ficará ela guardada para a congregação dos filhos de Isra­ el, para a água da separação; expiação é. ]0E o que ap an h o u a cinza da novilha lavará as suas vestes, e será im u n d o até à tarde; isto será p o r esta­ tu to p erp étu o aos filhos de Israel e ao estrangeiro que peregrina no m eio deles. 11 Aquele que tocar em algum m o rto , cadáver de al­ gum hom em , im u n d o será sete dias. u Ao terceiro dia se purificará com aquela água, e ao sétim o dia será lim po; m as, se ao terceiro dia se não purificar, não será lim po ao sétim o dia. L,T odo aquele que tocar em algum m o rto , cadáver de algum h om em , e n ão se purificar, contam ina o tabernáculo do Se n h o r ; e aquela pessoa será extir­ pada de Israel; p o rq u e a água d a separação não foi espargida sobre ele, im u n d o será; está nele ainda a sua im undícia. 14Esta é a lei, q u an d o m o rrer algum ho m em em al­ gum a tenda, to d o aquele que en tra r n aquela te n ­ da, e todo aquele que nela estiver, será im u n d o sete dias. ' T a m b é m to d o o vaso aberto, sobre o qual não houver p ano atado, será im undo. I6E to d o aquele qu e sobre a face do cam po tocar em alguém que for m o rto pela espada, o u em outro m o rto ou nos ossos de algum h om em , o u nu m a se­ pultura, será im u n d o sete dias.

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NÚMEROS 19,20 l7Para um im u n d o , pois, to m arão da cinza da queim a da expiação, e sobre ela colocarão água corrente n um vaso. I8E um hom em lim po tom ará hissopo, e o m olha­ rá naquela água, e a espargirá sobre aquela tenda, e sobre todos os móveis, e sobre as pessoas que ali es­ tiverem , com o tam bém sobre aquele que tocar os ossos, ou em alguém que foi m orto, o u que faleceu, ou n u m a sepultura. 19E o lim po ao terceiro e sétimo dia espargirá sobre o im undo; e ao sétim o dia o purificará; e lavará as suas vestes, e se banhará na água, e à tarde será limpo. “ Porém o que for im undo, e se não purificar, do m eio da congregação será ele extirpado; porquanto contam inou o santuário do S en h or ; água de separa­ ção sobre ele não foi espargida; im u n d o é. 211sto lhes será por estatuto perpétuo; e o que espar­ gir a água da separação lavará as suas vestes; e o que tocar a água da separação será im undo até à tarde, “ E tu d o o que tocar o im undo tam bém será im u n ­ do; e a pessoa que o tocar será im unda até à tarde.

M oisés fe re a rocha e as águas saem 7E o S enhor falou a Moisés dizendo: T o m a a vara, e ajunta a congregação, tu e Arão, teu irm ão, e falai à rocha, perante os seus olhos, e dará a sua água; assim lhes tirarás água da rocha, e darás a beber à congregação e aos seus anim ais. ‘'E ntão Moisés to m o u a vara de diante do S en h o r , com o lhe tinha ordenado. 10E Moisés e Arão reu n iram a congregação diante da rocha, e Moisés disse-lhes: O uvi agora, rebeldes, porventura tirarem os água desta rocha para vós? 11 Então Moisés levantou a sua m ão, e feriu a rocha duas vezes com a sua vara, e saiu m uita água; e b e­ beu a congregação e os seus anim ais. I2E o S en h or disse a Moisés e a Arão: P o rq u an to não crestes em m im , p ara m e santificardes diante dos filhos de Israel, p o r isso não introduzireis esta congregação na terra que lhes tenho dado. l3Estas são as águas de M eribá, p o rq u e os filhos de Israel co n ten d eram com o S en h o r ; e se santifi­ cou neles.

A m orte de M iriã C H EG A N D O os filhos de Israel, to d a a congregação, ao deserto de Z im , no mês prim eiro, o povo ficou em Cades; e M iriã m orreu ali, e ali foi sepultada. 2E não havia água para a congregação; então se reu­ niram contra M oisés e contra Arão. 3E o povo contendeu com Moisés, dizendo: Q uem dera tivéssemos perecido quan d o pereceram n os­ sos irm ãos perante o S en h o r ! 4E p o r que trouxestes a congregação do S en h or a este deserto, para que m orram os aqui, nós e os nos­ sos animais? 5E p o r que nos fizestes subir do Egito, para nos trazer a este lugar mau? lugar onde não há sem en­ te, nem de figos, nem de vides, nem de rom ãs, nem tem água para beber. ‘Então Moisés e Arão se foram de diante do povo à porta da tenda da congregação, e se lançaram sobre os seus rostos; e a glória do S en h or lhes apareceu.

M oisés solicita passagem através d e E d o m l4D epois Moisés, de Cades, m an d o u mensageiros ao rei de Edom , dizendo: Assim diz teu irm ão Israel: Sabes todo o trabalho que nos sobreveio, l5C om o nossos pais desceram ao Egito, e nós no Egito habitam os m uitos dias; e como os egípcios nos m altrataram , a nós e a nossos pais; 16E clam am os ao S en h or , e ele ouviu a nossa voz, e m a n d o u um anjo, e nos tiro u do Egito; e eis que estam os em Cades, cidade na extrem idade dos teus term os. l7D eixa-nos,pois, passar pela tu a terra; não passa­ rem os pelo cam po, nem pelas vinhas, nem bebere­ m os a água dos poços; irem os pela estrada real; não nos desviarem os para a direita nem para a esquer­ da, até que passem os pelos teus term os. l8P orém E dom lhe disse: N ão passarás p o r m im , para que eu não saia com a espada ao teu encontro. '‘’Então os filhos de Israel lhe disseram: Subirem os pelo cam inho aplanado, e se eu e o m eu gado beber-

Chegando os filhos de Israel [...] o povo ficou em Cades ( 20 . 1) Ceticismo. Confronta este versículo com Números 13.3 para dizer que há contradição bíblica quanto à região em que teria iniciado a missão dos doze espias. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tantooversículoem estudo «= quanto o texto confrontado estão corretos, visto que o de­

serto de Pará se estende pelo Porto de Elote. seguindo até o gol­ fo de Acaba, no sentido norte-nordeste. atravessando Naal Parã e Har Ramom, que incluem a região de Cades Baméia, na mesma latitude de Punon. Logo, os espias iniciaram a viagem em Cades Baméia, que fica no deserto de Pará, conforme indica Números 13.26:"... e a toda a congregação dos filhos de Israel no deserto de Pará, em Cades".

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NÚMEROS 20,21 m os das tuas águas, darei o preço delas; não desejo algum a outra coisa, senão passar a pé. “ Porém ele disse: N ão passarás. E saiu-lhe Edom ao encontro com m uita gente, e com m ão forte. 2'Assim recusou E dom deixar passar a Israel pelo seu term o; p o r isso Israel se desviou dele. A m orte de Arão “ E ntão partiram de Cades; e os filhos de Israel, toda a congregação, chegaram ao m onte H or. 23E falou o S en h or a Moisés e a A rão no m onte H or, nos term os da terra de Edom , dizendo: 24Arão será recolhido a seu povo, porque não en ­ trará na terra que te n h o dado aos filhos de Isra­ el, p o rq u an to rebeldes fostes à m in h a ordem , nas águas de M eribá. 2ST om a a Arão e a Eleazar, seu filho, e faze-os su­ bir ao m onte H or. 26E despe a Arão as suas vestes, e veste-as em Ele­ azar, seu filho, porque A rão será recolhido, e m o r­ rerá ali. 27Fez, pois, M oisés com o o S en h o r lhe ordenara; e subiram ao m onte H o r perante os olhos de toda a congregação. 28E Moisés despiu a Arão de suas vestes, e as vestiu em Eleazar, seu filho; e m orreu Arão ali sobre o cum e do monte; e desceram Moisés e Eleazar do m onte. 2‘V endo, pois, toda a congregação que Arão era m or­ to, choraram a Arão trinta dias, toda a casa de Israel. Os israelitas destroem os ca naneus 1 O uvindo o cananeu, rei de Arade, que haX bitava para o lado sul, que Israel vinha pelo cam inho dos espias, pelejou contra Israel, e dele le­ vou alguns prisioneiros. 2Então Israel fez um voto ao S en h o r , dizendo: Se de fato entregares este povo na m inha m ão, destrui­ rei totalm ente as suas cidades. ’O S en h o r , pois, ouviu a voz de Israel, e lhe en ­ tregou os cananeus; e os israelitas destruíram to tal­ m ente, a eles e às suas cidades; e o no m e daquele lu­ gar cham ou H orm á.

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Faze-te uma serpente ardente (21.4-9) Catolicismo Romano. Cita a fabricação da serpente de bronze para justificar a feitura de imagens. _g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia diz que a serpente <=• de bronze não foi feita para ser cultuada. Era apenas um símbolo, para que o povo pudesse olhar e ser curado: “E, como

As serpentes ardentes e a serpente de bronze 4Então partiram do m o n te H or, pelo cam inho do M ar V erm elho, a rodear a terra de Edom; porém a alma d o povo angustiou-se naquele cam inho. ’E o povo falou contra D eus e contra Moisés: Por que nos fizestes subir do Egito para qu e m orrêsse­ m os neste deserto? Pois aqui nem pão nem água há; e a nossa alm a tem fastio deste pão tão vil. 6Então o S en h or m a n d o u entre o povo serpentes ardentes, que picaram o povo; e m o rreu m uita gen­ te em Israel. Por isso o povo veio a M oisés, e disse: H avem os pecado, p o rq u an to tem os falado co n tra o S enhor e contra ti; o ra ao S enhor que tire de nós estas serpen­ tes. Então Moisés o ro u pelo povo. 8E disse o S f.n h o r a Moisés: Faze-te um a serpente ardente, e põe-na sobre um a haste; e será que viverá to d o o que, tendo sido picado, olhar para ela. 9E Moisés fez um a serpente de m etal, e pô-la so­ bre um a haste; e sucedia que, picando algum a ser­ pente a alguém, q u an d o esse olhava para a serpen­ te de m etal, vivia. Jornadas dos israelitas "'Então os filhos de Israel partiram , e alojaram -se em O bote. "D ep o is p artiram de O b o te e alojaram -se nos o u ­ teiros de Ije-A barim , no deserto que está defronte de M oabe, ao nascente do sol. l2Dali partiram , e alojaram -se ju n to ao ribeiro de Zerede. I3E dali p artiram e alojaram -se no lado de A rnom , que está n o deserto e sai dos term os dos am orreus; porque A rnom é o term o de M oabe, en tre M oabe e os am orreus. ‘■•Por isso se diz no livro das guerras do S en h o r : O que fiz n o M ar V erm elho e nos ribeiros de A rnom , ‘SE à co rrente dos ribeiros, que descendo para a si­ tuação de Ar, se encosta aos term os de M oabe. 16E dali partiram para Beer; este é o poço do qual o S en h o r disse a Moisés: A ju n ta o povo e lhe d a­ rei água.

Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Fi­ lho do homem seja levantado" (Jo 3.14). Posteriormente, quan­ do os israelitas fizeram desse simbolo um ídolo, o rei Ezequias o destruiu: “ Ele tirou os altos, quebrou as estátuas, deitou abai­ xo os bosques, e fez em pedaços a serpente de metal que Moi­ sés fizera: porquanto até aquele dia os filhos de Israel lhe quei­ mavam incenso, e lhe chamaram Neustà" (2 Rs 18.4).

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NÚMEROS 21,22 34E disse o S enhor a Moisés: N ão o tem as, porque eu o tenho d ad o na tu a m ão, a ele, e a to d o o seu povo, e a sua terra, e far-lhe-ás com o fizeste a Siom, rei dos am orreus, que habitava em H esbom . 3SE de tal m aneira o feriram , a ele e a seus filhos, e a todo o seu povo, qu e n en h u m deles escapou; e to ­ m aram a sua terra em possessão.

l7Então Israel cantou este cântico: Brota, ó poço! Cantai dele: l!T u , poço, que cavaram os príncipes, que escava­ ram os nobres do povo, e o legislador com os seus bordões; e do deserto partiram para M ataná; l9E de M ataná a Naaliel, e de Naaliel a Bamote. 20E de B am ote ao vale que está n o cam po de M oabe, no cum e de Pisga, e à vista do deserto. Os israelitas fe re m os reis de M oabe e de Basã 2' Então Israel m andou mensageiros a Siom, rei dos am orreus, dizendo: 22D eixa-m e passar pela tu a terra; não nos desvia­ rem os pelos cam pos nem pelas vinhas; as águas dos poços não beberem os; irem os pela estrada real até q u e passem os os teus term os. 2,Porém Siom não deixou passar a Israel pelos seus term os; antes Siom congregou to d o o seu povo, e saiu ao e n contro de Israel no deserto, e veio a Jaza, e pelejou contra Israel. 24Mas Israel o feriu ao fio da espada, e to m o u a sua terra em possessão, desde A rnom até Jaboque, até aos filhos de A m om ; p o rq u an to o term o dos filhos de A m om era forte. 2SAssim Israel to m o u todas as cidades; e habitou em todas elas, em H esbom e em todas as suas al­ deias. 26P o rq ue H esbom era cidade de Siom , rei dos am orreus, que tinha pelejado contra o precedente rei dos m oabitas, e tinha tom ad o da sua m ão toda a sua terra até A rnom . 27P or isso dizem os que falam em provérbios: V in­ de a H esbom ; edifique-se e estabeleça-se a cidade de Siom. 2SP orque fogo saiu de H esbom , e um a cham a da cidade de Siom; e consum iu a Ar dos m oabitas, e os senhores dos altos de A rnom . 29Ai de ti, Moabe! perdido és, povo de Q uem ós! entregou seus filhos, que iam fugindo, e suas filhas, com o cativas a Siom, rei dos am orreus. 3I,E nós os derribam os; H esbom perdida é até Dibom , e os assolam os até N ofá, que se estende até M edeba. 3 'Assim Israel habitou na terra dos am orreus. ,2D epois m a n d o u M oisés espiar a Jazer, e to m a ­ ram as suas aldeias, e daquela possessão lançaram os am orreus que estavam ali. 33Então viraram -se, e subiram o cam inho de Basã; e O gue, rei de Basã, saiu contra eles, ele e todo o seu povo, à peleja em Edrei.

B ala q u e e Balaão DEPOIS p artiram os filhos de Israel, e acam p aram -se nas cam pinas de M oabe, além do Jordão na altura de Jericó. 2V endo, pois, Balaque, filho de Zipor, tu d o o que Israel fizera aos am orreus, 3M oabe tem eu m u ito d iante deste povo, p o rq u e era num eroso; e M oabe andava angustiado p o r cau­ sa dos filhos de Israel. 4Por isso M oabe disse aos anciãos dos m idianitas: A gora lam berá esta congregação tu d o quanto houver ao redor de nós, com o o boi lam be a erva do cam po. N aquele tem po Balaque, filho de Z ipor, era rei dos m oabitas. ’Este enviou m ensageiros a Balaão, filho de Beor, a Petor, que está ju n to ao rio, na terra dos filhos do seu povo, a cham á-lo, dizendo: Eis qu e um povo saiu do Egito; eis que cobre a face da terra, e está p a­ rado defronte de m im . 6Vem, pois, agora, rogo-te, amaldiçoa-m e este povo, pois mais poderoso é do que eu; talvez o poderei fe­ rir e lançar fora da terra; porque eu sei que, a quem tu abençoares será abençoado, e a quem tu amaldiçoares será amaldiçoado. 7Então foram -se os anciãos dos m oabitas e os a n ­ ciãos dos m idianitas com o preço dos encantam en­ tos nas suas mãos; e chegaram a Balaão, e disseram lhe as palavras de Balaque. BE ele lhes disse: Passai aqui esta noite, e vos trarei a resposta, com o o S en h or m e falar; então os p rín ­ cipes dos m oabitas ficaram com Balaão. “E veio D eus a Balaão, e disse: Q uem são estes h o ­ m ens que estão contigo? IHE Balaão disse a Deus: Balaque, filho de Zipor, rei dos m oabitas, os enviou, dizendo: 1'Eis que o povo que saiu do Egito cobre a face da terra; vem agora, am aldiçoa-o; porventura poderei pelejar co n tra ele e expulsá-lo. 12Então disse Deus a Balaão: Não irás com eles, nem am aldiçoarás a este povo, porquanto é bendito. l3Então Balaão levantou-se pela m anhã, e disse aos

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NÜMEROS 22 príncipes de Balaque: Ide à vossa terra, porque o S e­ n ho r recusa deixar-m e ir convosco. ME levantaram -seos príncipes dos m oabitas, e vie­ ram a Balaque, e disseram: Balaão recusou vir co­ nosco. l5Porém Balaque to rn o u a enviar m ais príncipes, m ais honrados do que aqueles. I60 s quais foram a Balaão, e lhe disseram : Assim diz Balaque, filho de Zipor: Rogo-te que não te de­ m ores em vir a m im . l7P orque grandem ente te honrarei, e farei tudo o que m e disseres; vem pois, rogo-te, am aldiçoa-m e este povo. 18Então Balaão respondeu, e disse aos servos de Ba­ laque: A inda que Balaque m e desse a sua casa cheia de prata e de o u ro , eu não poderia ir além da o r­ dem do S enhor m eu Deus, para fazer coisa peque­ na ou grande; 19Agora, pois, rogo-vos que tam bém aqui fiqueis esta noite, para que eu saiba o que mais o Senhor m e dirá. 20Veio, pois, D eus a Balaão, de noite, e disse-lhe: Se aqueles hom ens te vieram cham ar, levanta-te, vai com eles; todavia, farás o que eu te disser. 2lEntão Balaão levantou-se pela m anhã, e albardou a sua jum enta, e foi com os príncipes de Moabe. 22E a ira de Deus acendeu-se, porque ele se ia; e o anjo do S enhor pôs-se-lhe no cam inho p o r adver­ sário; e ele ia cam inhando, m o n tad o na sua ju m e n ­ ta, e dois de seus servos com ele. 23Viu, pois, a jum enta o anjo do S en h o r , que esta­ va no cam inho, com a sua espada desem bainhada na mão; pelo que desviou-se a jum enta do cam inho, indo pelo cam po; então Balaão espancou a ju m e n ­ ta para fazê-la to rn ar ao cam inho. 24Mas o anjo do S en h o r pôs-se nu m a vereda en ­ tre as vinhas, havendo um a parede de um e de o u ­ tro lado. 2,V endo, pois, a jum enta, o anjo do S en h or , encos­ tou-se contra a parede, e apertou contra a parede o pé de Balaão; p or isso to rn o u a espancá-la.

26Então o anjo do S enhor passou mais adiante, e pôsse num lugar estreito, onde não havia caminho para se desviar nem para a direita nem para a esquerda. 27E, vendo a ju m en ta o anjo do S en h o r , deitou-se debaixo de Balaão; e a ira de Balaão acendeu-se, e espancou a ju m en ta com o bordão. 28Então o S en h or ab riu a boca da jum enta, a qual disse a Balaão: Q ue te fiz eu, que m e espancaste es­ tas três vezes? 29E Balaão disse à jum enta: P or que zom baste de m im ; quem dera tivesse eu u m a espada na m ão, porque agora te m ataria. 30E a jum enta disse a Balaão: Porventura não sou a tua jum enta, em que cavalgaste desde o tem po em que m e to m ei tu a até hoje? Acaso tem sido o m eu costum e fazer assim contigo? E ele respondeu: Não. 3'E ntão o S en h or abriu os olhos a Balaão, e ele viu o anjo do S en h o r , que estava no cam inho e a sua es­ pada desem bainhada na m ão; pelo que inclinou a cabeça, e prostrou-se sobre a sua face. 32Então o anjo do S en h or lhe disse: Por que já três vezes espancaste a tu a jum enta? Eis que eu saí para ser teu adversário, p o rq u an to o teu cam inho é p er­ verso diante de m im ; ,3Porém a ju m en ta m e viu, e já três vezes se desviou de d iante de m im ; se ela não se desviasse de diante de m im , na verdade que eu agora te haveria m ata­ do, e a ela deixaria com vida. 34E ntão Balaão disse ao anjo do S en h o r : Pequei, porque não sabia que estavas neste cam inho para te opores a m im ; e agora, se parece m al aos teus olhos, voltarei. 35E disse o anjo do S en h or a Balaão: V ai-te com es­ tes hom ens; m as som ente a palavra q ue eu falar a ti, esta falarás. Assim Balaão se foi com os p rín ci­ pes de Balaque. 36O uvindo, pois, Balaque que Balaão vinha, saiulhe ao enco n tro até à cidade de M oabe, que está no term o de A rnom , n a extrem idade do term o dele. 37E Balaque disse a Balaão: Porventura não enviei

Eu não poderia ir além da ordem do SENHOR meu Deus, para fazer coisa pequena ou grande (22.17-22,33)

dança de atitude divina ocorreu, provavelmente, por causa dos pensamentos escusos de Balaão, devido às ofertas materiais de Balaque. Dal o motivo da ira manifesta (v. 22) e da severa adver­ tência divina (v. 33). O caráter leviano de Balaão fez que Balaque e seu povo destruíssem o caminho que conduzia o povo hebreu ao Se­ nhor Deus. E fez isso por meio da prostituição física e espiri­ tual (25.1-3; 31.16). A morte de Balaão, pelas mãos dos isra­ elitas (Nm 31.8), comprova sua corrupção e o fim que Deus lhe atribuiu.

Ceticismo. Questiona a coerência bíblica neste capítulo, uma vez que Deus se irou contra Balaão, intentando matálo, mesmo depois que Balaão prometeu fidelidade ao Senhor. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia nos ensina que Deus >=> prova - sonda - os corações, numa clara referência à sua onisciência quanto às reais intenções do homem (SI 7.9). A mu­

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NÚMEROS 22,23 o contem plo; eis que este povo habitará só, e entre as nações não será contado. "’Q uem contará o pó de Jacó e o n ú m ero d a q u ar­ ta parte de Israel? Q ue a m inha alm a m o rra da m o r­ te dos justos, e seja o m eu fim com o o seu. "E n tã o disse Balaque a Balaão: Q ue m e fizeste? Cham ei-te para am aldiçoar os m eus inim igos, mas eis que inteiram ente os abençoaste. 11E ele respondeu, e disse: Porventura não terei cui­ dado de falar o que o S enhor pôs na m inha boca? 13Então Balaque lhe disse: R ogo-te que venhas co ­ migo a o u tro lugar, de o nde o verás; verás som ente a últim a parte dele, mas a to d o ele não verás; e am al­ diçoa-m o dali. ,4Assim o levou consigo ao cam po de Zofim , ao cum e de Pisga; e edificou sete altares, e ofereceu um novilho e um carneiro sobre cada altar. 1'’Então disse a Balaque: Fica aqui ju n to do teu h o ­ locausto, e eu irei ali ao en contro do S enhor. ,6E, en c o n tran d o -se o S en h o r com Balaão, pôs um a palavra na sua boca, e disse: T o rn a para Bala­ que, e assim falarás. 17E, vindo a ele, eis que estava ju n to do holocausto, e os príncipes dos m oabitas com ele; disse-lhe pois Balaque: Q ue coisa falou o S en h o r ?

diligentem ente a cham ar-te? Por que não vieste a mim? N ão posso eu na verdade honrar-te? isE ntão Balaão disse a Balaque: Eis que eu tenho v indo a ti; porventura poderei eu agora de algum a fo rm a falar algum a coisa? A palavra que D eus p u ­ ser na m inha boca, essa falarei. ÍSE Balaão foi com Balaque, e chegaram a Q uiriate-H uzote. 40Então Balaque m atou bois e ovelhas; e deles en­ viou a Balaão e aos príncipes que estavam com ele. 4'E sucedeu que, pela m anhã Balaque tom ou a Ba­ laão, e o fez subir aos altos de Baal, e viu ele dali a úl­ tim a parte do povo. B alaque edifica sete altares ENTÃO Balaão disse a Balaque: Edificam e aqui sete altares, e p repara-m e aqui sete novilhos e sete carneiros. JFez, pois, Balaque com o Balaão dissera: e Bala­ que e Balaão ofereceram um novilho e um carnei­ ro sobre cada altar. 3Então Balaão disse a Balaque: Fica-te ju n to do teu holocausto, e eu irei; porventura o S en h or m e sairá ao encontro, e o que m e m ostrar te notificarei. En­ tão foi a um lugar alto. 4E e ncontrando-se Deus com Balaão, este lhe dis­ se: Preparei sete altares, e ofereci um novilho e um carneiro sobre cada altar. 5Então o S enhor pôs a palavra na boca de Balaão, e disse: T orna-te para Balaque, e assim falarás. 6E to rn an d o para ele, eis que estava ju n to do seu holocausto, ele e todos os príncipes dos moabitas. 7Então proferiu a sua parábola, e disse: De Arã, me m andou trazer Balaque, rei dos m oabitas, das m o n ­ tanhas do oriente, dizendo: Vem , am aldiçoa-m e a Jacó; e vem, denuncia a Israel. 8C om o amaldiçoarei o que Deus não amaldiçoa? E com o denunciarei, quando o S e n h o r não denuncia? 9P orque do cum e das penhas o vejo, e dos outeiros

A s profecias d e Balaão l8E ntão proferiu a sua parábola, e disse: Levantate, Balaque, e ouve; inclina os teus ouvidos a m im , filho de Zipor. 1 ‘’D eus não é hom em , para que m inta; nem filho do hom em , para que se arrependa; porventura diria ele, e não o faria? O u falaria, e não o confirmaria? 20Eis que recebi mandado de abençoar; pois ele tem abençoado, e eu não o posso revogar. 2lN ão viu iniqüidade em Israel, nem contem plou m aldade em Jacó; o S e n h o r seu Deus éc o m ele, e no m eio dele se ouve a aclamação de um rei.

Deus não é homem, para que minta; nem lilho do homem, para que se arrependa (23.19) Ceticismo. Diz haver contradição entre Gênesis 6.6,1 Sa­ muel 15.10,11 e Jonas 3.10 e o texto em estudo por não concordarem com o que dizem. RESPOSTA APOLOG ÉTICA: O arrependimento registrado nos textos destacados pelo ceticismo se refere à mudança de atitude. Em linhas gerais, a compreensão desta questão deve ser fundamentada nas seguintes verdades: o homem demonstra

arrependimento quando apresenta atitude diferente daquela da qual decorreu o mal, ou seja. corrigindo-se. Mas para que esta mudançadeatitude se manifeste, oagente, necessariamente, mudará seus critérios, valores e conceitos. Em contrapartida, Deus, quan­ do muda de atitude, jamais muda seus critérios e estatutos. A ex­ pressão “arrependeu-se o Senhor" (Gn 6.6; 1Sm 15.10,11) está no seu real sentido: mudança de atitude. Mas essa mudança é sim­ plesmente uma indicação (em linguagem humana) de que a atitu­ de de Deus para com o homem que peca é diferente de sua atitude em relação ao que lhe é obediente. Quanto a estes imutáveis con­ ceitos divinos, lemos o testemunho de Tiago 1.17.

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NÚMEROS 23,24 22D eus os tirou do Egito; as suas forças são com o as do boi selvagem. 23Pois contra Jacó não vale encan tam en to , nem adivinhação contra Israel; neste tem p o se dirá de Jacó e de Israel: Q ue coisas D eus tem realizado! 24Eis que o povo se levantará com o leoa, e se ergue­ rá com o leão; não se deitará até que com a a presa, e beba o sangue dos m ortos. 25Então Balaque disse a Balaão: N em o am aldiço­ arás, nem o abençoarás. 26Porém Balaão respondeu, e disse a Balaque: Não te falei eu, dizendo: T udo o que o S en h or falar isso farei? J’Disse mais Balaque a Balaão: O ra vem , e te levarei a outro lugar; porventura bem parecerá aos olhos de Deus que dali m o amaldiçoes. 28Então Balaque levou Balaão consigo ao cum e de Peor, que dá para o lado d o deserto. 2<)Balaão disse a Balaque: Edifica-m e aqui sete al­ tares, e prepara-m e aqui sete novilhos e sete car­ neiros. ’"Balaque, pois, fez com o dissera Balaão: e ofere­ ceu u m novilho e um carneiro sobre cada altar. VENDO Balaão que bem parecia aos olhos do Senhor que abençoasse a Israel, não se foi esta vez com o antes ao en contro dos encanta­ m entos; mas voltou o seu rosto para o deserto. 2E, levantando Balaão os seus olhos, e vendo a Is­ rael, que estava acam pado segundo as suas tribos, veio sobre ele o Espírito de Deus. 3E proferiu a sua parábola, e disse: Fala, Balaão, fi­ lho de Beor, e fala o hom em de olhos abertos; 4Fala aquele que ouviu as palavras de Deus, o que vê a visão do T odo-Poderoso; que cai, e se lhe abrem os olhos: sQ uão form osas são as tuas tendas, ó Jacó, as tuas moradas, ó Israel! 6C om o ribeiros se estendem , com o jardins à beira dos rios; com o árvores de sândalo o S en h o r os plan­ tou, com o cedros ju n to às águas;

E o seu rei se erguerá mais do que Agague (24.7) Ceticismo. Alega anacronismo entre este versículo e 1Sa­ muel 15.8, entendendo que Agague não deveria ser men­ cionado por ter sido um rei contemporâneo de Saul. RESPOSTA APOLOGÉTICA: É típico dos contradizentes, como os céticos, levantarem questões descabidas que sirvam para desacreditar o texto bíblico. Mas suas teorias

?De seus baldes m anarão águas, e a sua sem ente es­ tará em m uitas águas; e o seu rei se erguerá mais do que Agague, e o seu reino será exaltado. “Deus o tiro u do Egito; as suas forças são com o as do boi selvagem; consum irá as nações, seus inim i­ gos, e q u eb rará seus ossos, e com as suas setas os atravessará. 9Encurvou-se, deitou-se com o leão, e com o leoa; quem o despertará? benditos os que te abençoarem , e m alditos os que te am aldiçoarem . ,0Então a ira de Balaque se acendeu contra Balaão, e bateu ele as suas palm as; e Balaque disse a Balaão: Para am aldiçoar os m eus inim igos te tenho cham a­ do; porém agora já três vezes os abençoaste in tei­ ram ente. 1 'Agora, pois, foge p ara o teu lugar; eu tin h a dito que te ho n raria grandem ente; m as eis que o S enhor te privou desta honra. 12Então Balaão disse a Balaque: N ão falei eu tam bém aos teus mensageiros, que m e enviaste, dizendo: 13A inda que Balaque m e desse a sua casa cheia de prata e ouro, não poderia ir além da ordem do S e­ n h o r , fazendo bem o u mal de m eu próprio coração; o que o S en h or falar, isso falarei eu? l4Agora, pois, eis que m e vou ao m eu povo; vem , avisar-te-ei do que este povo fará ao teu povo nos últim os dias. 15Então proferiu a sua parábola, e disse: Fala Balaão, filho de Beor, e fala o hom em de olhos abertos; l6Fala aquele q ue o uviu as palavras de D eus, e o que sabe a ciência do Altíssimo; o que viu a visão do T odo-P oderoso, que cai, e se lhe abrem os olhos. l7V ê-lo-ei, m as não agora, contem plá-lo-ei, m as não de perto; um a estrela procederá de Jacó e um cetro subirá de Israel, que ferirá os term os dos m oabitas, e destruirá todos os filhos de Sete. 18E E dom será u m a possessão, e Seir, seus in im i­ gos, tam bém será u m a possessão; pois Israel fará proezas. I9E do m in ará um de Jacó, e m atará os que restam das cidades.

sempre são fundamentadas nos parcos conhecimentos bíbli­ cos e teológicos que possuem. Tanto neste quanto no texto de 1Samuel, “agague* é um título que se atribuía aos monar­ cas da tribo dos amalequitas, tal como o nome "faraó”, entre o povo egípcio e “césar", entre os romanos. 0 título "César" ser­ via para lembrar o último nome de Gaius Julius Caesar, precur­ sor desta linhagem. O Novo Testamento cita quatro personalida­ des dessa classe: Augusto (Lc 2.1); Tibério (Mt 22.17); Cláudio (At 17.7) eNero(Fp 4.22).

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NÚMEROS 24 ,2 5 ,2 6 -"E vendo os am alequitas, proferiu a sua parábola, e disse: A m aleque é a prim eira das nações; porém o seu fim será a destruição. 21E v endo os quenitas, proferiu a sua parábola, e disse: Firm e está a tu a habitação, e puseste o teu n i­ n h o n a penha. 22Todavia o quenita será consum ido, até que Assu r te leve p o r prisioneiro. 23E, p roferindo ainda a sua parábola, disse: Ai, quem viverá, q uando D eus fizer isto? 24E as naus virão das costas de Q uitim e afligirão a Assur; tam bém afligirão a Éber; que tam bém será para destruição. 25Então Balaão levantou-se, e se foi, e voltou ao seu lugar, e tam bém Balaque se foi pelo seu cam inho. Os israelitas p ecam com as filh a s dos m oabitas E ISRAEL deteve-se em Sitim e o povo co­ m eçou a prostituir-se com as filhas dos m o­ abitas. 2Elas convidaram o povo aos sacrifícios dos seus deu­ ses; e o povo comeu, e inclinou-se aos seus deuses. ^Juntando-se, pois, Israel a Baal-Peor, a ira do S e­ n ho r se acendeu contra Israel. ■'Disse o S en h o r a Moisés: T om a todos os cabeças do povo, e enforca-os ao S f.n h o r diante do sol, e o ard o r d a ira do S enhor se retirará de Israel. ’Então M oisés disse aos juizes de Israel: Cada um m ate os seus hom ens que se ju n taram a Baal-Peor. hE eis que veio um hom em dos filhos de Israel, e trouxe a seus irm ãos um a m idianita, à vista de M oi­ sés, e à vista de toda a congregação dos filhos de Isra­ el, ch o rando eles diante da tenda da congregação. 7V endo isso Finéias, filho de Eleazar, o filho de Arão, sacerdote, se levantou do m eio da congrega­ ção, e to m o u um a lança na sua m ão; 8E foi após o hom em israelita até à tenda, e os atra­ vessou a am bos, ao ho m em israelita e à m ulher, pelo ventre; então a praga cessou de sobre os fi­ lhos de Israel.

E os que morreram daquela praga foram vinte e quatro mil (25.9) Ceticismo. Confronta este texto com 1Corlntios 10.8 para fundamentar uma suposta contradição, uma vez que a epístola paulina enumera vinte e três mil mortos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: É um erro dos céticos asso­ ciar este texto com 1Coríntios 10.8, acreditando que Paulo estava se referindo ao episódio protagonizado por Balaão. Bala­ que e o povo hebreu, do qual resultou na morte de vinte e qua­ tro mil pessoas. Em verdade, o apóstolo está fazendo menção

VE os que m orreram daquela praga foram vinte e qu atro mil. ‘“Então o S enhor falou a Moisés, dizendo: “ Finéias, filho de Eleazar, o filho de Arão, sacer­ dote, desviou a m in h a ira de sobre os filhos de Is­ rael, pois foi zeloso com o m eu zelo no m eio d e­ les; de m odo que, no m eu zelo, não consum i os fi­ lhos de Israel. l2P o rta n to dize: Eis que lhe d o u a m in h a alian­ ça de paz; 1 ’E ele, e a sua descendência depois dele, terá a alian­ ça do sacerdócio perpétuo, p o rquanto teve zelo pelo seu Deus, e fez expiação pelos filhos de Israel. 14E o nom e do israelita, que foi m o rto com a m idia­ nita, era Zim ri, filho de Saiu, príncipe da casa p ater­ na dos sim eonitas. ’’E o nom e da m u lh er m idianita m o rta era Cosbi, filha de Z ur, cabeça do povo da casa p aterna en ­ tre os m idianitas. “ Falou mais o S enhor a Moisés, dizendo: ,7Afligireis os m idianitas e os ferireis, '"P orque eles vos afligiram a vós com os seus en ­ ganos com que vos enganaram n o caso de Peor, e no caso de Cosbi, filha do príncipe dos m idianitas, irm ã deles, que foi m o rta no dia da praga no caso de Peor. D eus m a n d a contar os israelitas ACONTECEU, pois, que, depois daquela praga, falou o S enhor a Moisés, e a Eleazar, filho de Arão, o sacerdote, dizendo: 2T om ai a som a de to d a a congregação dos filhos de Israel, da idade de vinte anos para cima, segun­ do as casas de seus pais; todos os que em Israel p o ­ dem sair à guerra. 3Falaram -lhes, pois, Moisés.e Eleazar, o sacerdote, nas cam pinas de M oabe, ju n to ao Jordão na altura de Jericó, dizendo: 4Conta o povo da idade de vinte anos p ara cima,

do texto de êxodo 32.6, quando os israelitas instigaram a Arão a confeccionar um bezerro de ouro, diante do qual o povo se pros­ trou enquanto aguardava Moisés, que estava no Monte Horebe, ocasião em que Deus puniu todos os transgressores. Mas o nú­ mero de vítimas não foi especificado (Êx 32.35). Na carta de Pau­ lo, esta correlação aparece no versículo 7: "Não vos façais, pois, idólatras [...] o povo assentou-se a comer e a beber, e levantouse para folgar". Isto posto, fica desmerecida a idéia de contradição entre a refe­ rência em destaque e o texto 1Coríntios 10,8 que, como provado, acha-se inserido em outro contexto.

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NÚMEROS 26 com o o S en h or ordenara a M oisés e aos filhos de Is­ rael, que saíram do Egito. 5Rúben, o prim ogênito de Israel; os filhos de Rúben: de Enoque, a família dos enoquitas; de Palu, a família dos paluítas; 6De H ezrom , a fam ília dos hezronitas; de C arm i, a família dos carmitas. rEstas são as famílias dos rubenitas; e os que foram deles contados foram q uarenta e três m il e setecen­ tos e trinta. 8E os filhos de Palu, Eliabe; 9E os filhos de Eliabe, N em uel, e D atã, e Abirão: estes, D atã e Abirão, foram os do conselho da con­ gregação, que contenderam co n tra M oisés e co n ­ tra Arão no grupo de Coré, quando rebelaram co n ­ tra o S e n h o r; l0E a terra abriu a sua boca, e os tragou com Coré, quando m orreu aquele grupo; quando o fogo co n ­ sum iu duzentos e cinqüenta hom ens, os quais ser­ viram de advertência. 1'M as os filhos de Coré não m orreram . ,2O s filhos de Sim eão, segundo as suas famílias: de N em uel, a família dos nem uelitas; de Jam im , a família dos jam initas; de Jaquim , a família dos jaquinitas; L,De Zerá, a família dos zeraítas; de Saul, a fam í­ lia dos saulitas. ,4Estas são as famílias dos sim eonitas, vinte e dois mil e duzentos. ’’O s filhos de Gade, segundo as suas gerações; de Zefom , a família dos zefonitas; de Hagi, a família dos hagitas; de Suni, a família dos sunitas; l6De O zni, a família dos oznitas; de Eri, a família dos eritas; 17De Arode, a família dos aroditas; de Areli, a fa­ mília dos arelitas. 18Estas são as famílias dos filhos de G ade, segun­ do os que foram deles contados, quarenta mil e qui­ nhentos. l9Os filhos de Judá, Er e O nã; m as Er e O nã m o rre­ ram na terra de Canaã. 20Assim os filhos de Judá foram segundo as suas fa­ mílias; de Selá, a família dos selanitas; de Perez, a fa­ mília dos perezitas; de Zerá, a família dos zeraítas. 2IE os filhos de Perez foram: de H ezrom , a família dos hezronitas; de H am ul, a família dos ham ulitas. 22Estassão as famílias de Judá, segundo os que foram deles contados, setenta e seis m il e quinhentos. 230 s filhos de Issacar, segundo as suas fam ílias,/o­

ram: de Tola, a família dos tolaítas; de Puva, a fam í­ lia dos puvitas; 24De Jasube, a família dos jasubitas; de Sinrom , a família dos sinronitas. 25Estas são as famílias de Issacar, segundo os que foram deles contados, sessenta e q u atro mil e tre ­ zentos. 2í,Os filhos de Zebulom , segundo as suas famílias, foram: de Serede, a família dos sereditas; de Elom, a fam ília dos elonitas; de Jaleel, a família dos jaleelitas. 27Estas são as famílias dos zebulonitas, segundo os que fo ra m deles co n tados, sessenta m il e q u i­ nhentos. 28Os filhos de José segundo as suas famílias, foram M anassés e Efraim. 29O s filhos de M anassés foram ; de M aquir, a fam í­ lia dos m aquiritas; e M aquir gerou a Gileade; de Gileade, a família dos gileaditas. ,0Estes são os filhos de Gileade; de Jezer, a família dos jezeritas; de H eleque, a família dos helequitas; 3IE de Asriel, a família dos asrielitas; e de Siquém, a família dos siquem itas; 32E de Semida, a família dos sem idaítas; e de Hefer, a família dos heferitas. 33P orém , Zelofeade, filho de H efer, não tin h a fi­ lhos, senão filhas; e os nom es das filhas de Zelofead e foram Maalá, N oa, Hogla, M ilca e Tirza. 34Estas são as famílias de M anassés; e os que foram deles contados, foram cinqüenta e dois m il e sete­ centos. ’’Estes são os filhos de Efraim, segundo as suas fa­ mílias: de Sutela, a família dos sutelaítas; de Bequer, a família dos bequeritas; de Taã, a família dos taanitas. 36E estes são os filhos de Sutela: de Erã, a família dos eranitas. 37Estas são as famílias dos filhos de Efraim, segun­ do os que foram deles contados, trin ta e dois mil e quinhentos; estes são os filhos de José, segundo as suas famílias. 380 s filhos de Benjam im , segundo as suas famílias: de Belá, a família dosbelaítas; de Asbel, a fam ília dos asbelitas; de Airã, a família dos airam itas; 3,De Sufã, a fam ília dos sufam itas; de H ufã, a fam í­ lia dos hufam itas. 40E os filhos de Belá foram A rde e N aam ã; de Arde, a família dos arditas; de N aam ã, a fam ília dos naam anitas. 41Estes são os filhos de Benjamim, segundo as suas

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NÚMEROS 26,27 famílias; e os que foram deles contados, foram qua­ renta e cinco m il e seiscentos. Estes são os filhos de Dã, segundo as suas fam í­ lias; de Suã, a família dos suam itas. Estas são as fa­ m ílias de Dã, segundo as suas famílias. 4,T odas as famílias dos suam itas, segundo os que foram deles contados, foram sessenta e quatro mil e quatrocentos. 44Os filhos de Aser, segundo as suas famílias, fo ­ ram: de Im na, a família dos im naítas; de Isvi, a fam í­ lia dos isvitas; de Berias, a família dos beriítas. 4-Dos filhos de Berias,foram; de Héber, a família dos heberitas; de Malquiel, a família dos malquielitas. 46E o nom e da filha de Aser foi Sera. 47Estas são as famílias dos filhos de Aser, segundo os que foram deles contados, cinqüenta e três m il e quatrocentos. 4SOs filhos de Naftali, segundo as suas famílias; de Jazeel, a fam ília dos jazeelitas; de G uni, a fam ília dos gunitas; 49De Jezer, a família dos jezeritas; de Silém, a fam í­ lia dos silemitas. ’"Estas são as famílias de Naftali, segundo as suas famílias; e os que foram deles contados, foram q u a­ renta e cinco m il e quatrocentos. ’ 1Estes são os que foram contados dos filhos de Is­ rael, seiscentos e um m il e setecentos e trinta. A lei acerca da divisão da terra 52E falou o S enhor a Moisés, dizendo: ” A estes se repartirá a terra em herança, segundo o n úm ero dos nom es. ,4Aos m uitos aum entarás a sua herança, e aos p o u ­ cos dim inuirás a sua herança; a cada um se dará a sua herança, segundo os que foram deles contados. ’‘’Todavia a terra se repartirá por sortes; segundo os nom es das tribos de seus pais a herdarão. ’''Segundo sair a sorte, se repartirá a herança deles entre as tribos de m uitos e as de poucos. ,7E estes são os que foram contados dos levitas, se­ gundo as suas famílias: de G érson, a família dos gersonitas; de C oate, a família dos coatitas; de M erari, a família dos m eraritas. ’“Estas são as famílias de Levi: a família dos libnitas, a família dos hebronitas, a família dos m alitas, a família dos m usitas, a família dos coreítas. E C o­ ate gerou a Anrão. ME o nom e da m ulher de A nrão era Joquebede, fi­ lha de Levi, a qual nasceu a Levi no Egito; e de A nrão ela teve Arão, e Moisés, e M iriã, irm ã deles.

60E a A rão n asceram N ad a b e, A biú, E leazar, e Itam ar. 61Porém N adabe e Abiú m o rreram q u an d o tro u ­ xeram fogo estranho perante o S en h o r . 62E os que deles foram contados eram vinte e três mil, todo o hom em da idade de um m ês para cima; porqu e estes não foram contados entre os filhos de Israel, p o rq u an to não lhes foi dada herança en tre os filhos de Israel. 61Estes são os que foram contados p o r M oisés e Ele­ azar, o sacerdote, que contaram os filhos de Israel nas cam pinas de M oabe, ju n to ao Jordão na dire­ ção de Jericó. 64E entre estes n en h u m houve dos que foram c o n ­ tados por Moisés e Arão, o sacerdote, q u an d o co n ta­ ram aos filhos de Israel no deserto de Sinai. 65P o rq u e o S en h o r dissera deles q ue certam ente m orreriam no deserto; e n en h u m deles ficou senão Calebe, filho de Jefoné, e Josué, filho de N um . A lei acerca das heranças E CHEGARAM as filhas de Zelofeade, filho de Hefer, filho de Gileade, filho de M aquir, filho de M anassés, entre as famílias de M anassés, fi­ lho de José; e estes são os nom es delas; M aalá, N oa, Hogla, Milca, e Tirza; 2E apresentaram -se diante de Moisés, e d iante de Eleazar, o sacerdote, e diante dos príncipes e de toda a congregação, à p o rta da tenda da congregação, d i­ zendo: 3N osso pai m o rre u no deserto, e não estava en ­ tre os que se congregaram co n tra o S en h or no g ru ­ po de Coré; m as m o rreu no seu p ró p rio pecado, e não teve filhos. 4P or que se tiraria o nom e de nosso pai do m eio da sua família, p o rq u an to não teve filhos? D á-nos p o s­ sessão entre os irm ãos de nosso pai. 5E M oisés levou a causa delas p erante o S en h o r . 6E falou o S en h or a Moisés, dizendo: 7As filhas de Zelofeade falam o que é justo; certam en­ te lhes darás possessão de herança entre os irmãos de seu pai; e a herança de seu pai farás passar a elas. 8E falarás aos filhos de Israel, dizendo: Q uan d o al­ guém m o rrer e não tiver filho, então fareis passar a sua herança à sua filha. 9E, se não tiver filha, então a sua herança dareis a seus irmãos. l0Porém , se não tiver irm ãos, então dareis a sua he­ rança aos irm ãos de seu pai. 1' Se tam bém seu pai não tiver irm ãos, então dareis

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NÚMEROS 27,28 a sua herança a seu parente, àquele que lh e/o r o mais chegado da sua família, para que a possua; isto aos filhos de Israel será p o r estatuto de direito, com o o S enhor ordenou a Moisés. D eus a n u n cia a m orte de M oisés '-D epois disse o S enhor a Moisés: Sobe a este m o n ­ te de Abarim, e vê a terra que ten h o dado aos filhos de Israel. I3E, te n d o -a visto, então serás recolhido ao teu povo, assim com o foi recolhido teu irm ão Arão; l4P orquanto, no deserto de Zim , na contenda da congregação, fostes rebeldes ao m eu m andado de m e santificar nas águas diante dos seus olhos (estas são as águas de M eribá de Cades, no deserto de Zim). 15Então falou Moisés ao S en h o r , dizendo: ' ftO S en h or , Deus dos espíritos de toda a carne, p o ­ nha um hom em sobre esta congregação, irQ ue saia diante deles, e que entre diante deles, e que os faça sair, e que os faça entrar; para que a con­ gregação do S enhor não seja com o ovelhas que não têm pastor. Josué é designado para sucessor de M oisés '“Então disse o S en h or a Moisés: T om a a Josué, fi­ lho de N um , hom em em quem há o Espírito, e im ­ põe a tua m ão sobre ele. I9E apresenta-o perante Eleazar, o sacerdote, e pe­ rante toda a congregação, e dá-lhe as tuas ordens na presença deles. 20E põe sobre ele da tua glória, para que lhe obede­ ça toda a congregação dos filhos de Israel. 2‘E apresentar-se-á perante Eleazar, o sacerdote, o qual p o r ele consultará, segundo o juízo de U rim , perante o S en h or ; conform e a sua palavra sairão, e conform e a sua palavra entrarão, ele e todos os fi­ lhos de Israel com ele, e toda a congregação. 22E fez Moisés com o o S f.n h o r lhe ordenara; p o r­ que to m ou a Josué, e apresentou-o perante Eleazar, o sacerdote, e perante toda a congregação; 23E sobre ele im pôs as suas m ãos, e lhe deu ordens, com o o S en h or falara por interm édio de Moisés. O holocausto perpétuo FALOU m ais o S en h or a Moisés, dizendo: 2D á o rdem aos filhos de Israel, e dizelhes: Da m inha oferta, do m eu alim en to p ara as m inhas ofertas queim adas, do m eu cheiro suave, tereis cuidado, para m e oferecê-las ao seu tem po determ inado.

3E dir-lhes-ás: Esta é a oferta queim ada que ofere­ cereis ao S en h o r : dois cordeiros de u m ano, sem d e­ feito, cada dia, em co n tín u o holocausto; 4U m cordeiro sacrificarás pela m anhã, e o o u tro cordeiro sacrificarás à tarde; ’E a décim a parte de um efa de flor de farinha em oferta de alim entos, m isturada com a quarta parte de um him de azeite batido. 6Este é o holocausto contínuo, instituído n o m o n ­ te Sinai, em cheiro suave, oferta queim ada ao Se­ nhor.

TE a sua libação será a quarta parte de um him para um cordeiro; no santuário, oferecerás a libação de bebida forte ao S en h o r . 8E o o u tro cordeiro sacrificarás à tarde, com o a oferta de alim entos d a m anhã, e com o a sua liba­ ção o oferecerás em oferta queim ada de cheiro su ­ ave ao S en h o r . Ofertas para dias santos 9Porém , no dia de sábado, oferecerás dois cordei­ ros de um ano, sem defeito, e duas décimas de flor de farinha, m isturada com azeite, em oferta de ali­ m entos, com a sua libação. "’H olocausto é de cada sábado, além do holocaus­ to contínuo, e a sua libação. " E nos p rincípios dos vossos m eses oferecereis, em holocausto ao S en h or , dois novilhos e u m car­ neiro, sete cordeiros de u m ano, sem defeito; 12E três décim as de flor de farinha m isturada com azeite, em oferta de alim entos, para um novilho; e duas décim as de flor de farinha m isturada com azei­ te, em oferta de alim entos, para um carneiro. I3E u m a décim a de flor de farinha m isturada com azeite em oferta de alim entos, para um cordeiro; holocausto é de cheiro suave, oferta queim ada ao S en h o r .

14E as suas libações serão a m etade de um him de vinho para u m novilho, e a terça parte de um him para um carneiro, e a quarta parte de um him para um cordeiro; este é o holocausto da lua nova de cada mês, segundo os meses do ano. ' ’T am bém um bode para expiação do pecado ao S en h o r , além do holocausto contínuo, com a sua li­ bação se oferecerá. l6P orém no mês prim eiro, aos catorze dias do mês, é a páscoa do S en h or . I7E aos quinze dias do m esm o m ês haverá festa; sete dias se com erão pães ázimos.

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NÚMEROS 28,29 lsN o p rim eiro dia haverá santa convocação; n e­ n h u m trabalho servil fareis; l9M as oferecereis oferta queim ada em holocausto ao S en h o r , dois novilhos e um carneiro, e sete cor­ deiros de um ano; eles serão sem defeito. 20E a sua oferta de alim entos será de flor de farinha m istu rad a com azeite; oferecereis três décim as para u m novilho, e duas décim as para um carneiro. 21 Para cada um dos sete cordeiros oferecereis um a décima; 22E um bode para expiação do pecado, para fazer expiação p or vós. 2,Estas coisas oferecereis, além do holocausto da m anhã, que é o holocausto contínuo. 24Segundo este m odo, cada dia oferecereis, p o r sete dias, o alim ento da oferta queim ada em cheiro sua­ ve ao S en h o r ; além do holocausto contínuo se ofe­ recerá isto com a sua libação. 25E no sétim o dia tereis santa convocação; nenhum trabalho servil fareis. “ S em elhantem ente, tereis santa convocação no dia das prim ícias, quando oferecerdes oferta nova de alim entos ao S en h o r , segundo as vossas sem a­ nas; n en hum trabalho servil fareis. 27Então oferecereis ao S en h or por holocausto, em cheiro suave, dois novilhos, um carneiro e sete cor­ deiros de um ano; 28E a sua oferta de alim entos de flor de farinha m is­ tu rad a com azeite: três décim as para um novilho, duas décim as para um carneiro; 29E um a décima, para cada um dos sete cordeiros; "'U m bode para fazer expiação p or vós. 3lAlém do holocausto contínuo, e a sua oferta de alim entos, os oferecereis (ser-vos-ão eles sem defei­ to) com as suas libações. A s ofertas na festa das trom betas SEMELHANTEMENTE, tereis santa co n ­ vocação no sétim o mês, no prim eiro dia do mês; n en hum trabalho servil fareis; será para vós dia de sonido de trom betas. 2Então por holocausto, em cheiro suave ao S en h o r , oferecereis um novilho, um carneiro e sete cordei­ ros de um ano, sem defeito. 3E pela sua oferta de alim entos de flor de farinha m isturada com azeite, três décim as para o novilho, e duas décim as para o carneiro, 4E u m a décim a para cada um dos sete cordeiros. 5E u m bode para expiação do pecado, para fazer expiação p o r vós;

6 Além do holocausto do mês, e a sua oferta de ali­ m entos, e o holocausto co n tín u o , e a sua oferta de alim entos, com as suas libações, segundo o seu esta­ tu to , em cheiro suave, oferta queim ada ao S en h o r . 7E no dia dez deste sétim o m ês tereis santa co n ­ vocação, e afligireis as vossas almas; n en h u m tra ­ balho fareis. "Mas por holocausto, em cheiro suave ao S e n h o r , oferecereis um novilho, um carneiro e sete c o r­ deiros de um ano; eles serão sem defeito. l|E, pela sua oferta de alim entos de flor de farinha m isturada com azeite, três décim as para o novilho, duas décimas para o carneiro, l0E um a décim a para cada um dos sete cordeiros; 1 'U m bode para expiação do pecado, além da ex­ piação do pecado pelas propiciações, e do holocaus­ to co n tín u o , e da sua oferta de alim entos com as suas libações. As ofertas nas festas solenes l2Sem elhantem ente, aos quinze dias deste sétim o mês tereis santa convocação; n enhum trabalho ser­ vil fareis; m as sete dias celebrareis festa ao S en h o r . I3E, por holocausto em oferta queim ada, de chei­ ro suave ao S en h o r , oferecereis treze novilhos, dois carneiros e catorze cordeiros de u m ano; todos eles sem defeito. 14E, pela sua oferta de alim entos de flor de farinha m isturada com azeite, três décim as p ara cada um dos treze novilhos, duas décim as para cada carnei­ ro, entre os dois carneiros; l?E u m a décim a p ara cada um dos catorze c o r­ deiros; l6E u m bode para expiação do pecado, além do holocausto co n tín u o , a sua oferta de alim entos e a sua libação; l7D epois, no segundo dia, doze novilhos, dois car­ neiros, catorze cordeiros de um ano, sem defeito; l8E a sua oferta de alim entos e as suas libações para os novilhos, para os carneiros e p ara os cordeiros, conform e o seu núm ero, segundo o estatuto; 19E um bode para expiação do pecado, além do h o ­ locausto co n tín u o , da sua oferta de alim entos e das suas libações. 20E, no terceiro dia, onze novilhos, dois carneiros, catorze cordeiros de um ano, sem defeito; 2IE as suas ofertas de alim entos, e as suas liba­ ções p ara os novilhos, para os carneiros e p ara os cordeiros, conform e o seu núm ero, segundo o es­ tatuto;

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NÚMEROS 29,30 22E um bode para expiação do pecado, além do h o ­ locausto contínuo, e da sua oferta de alim entos e da sua libação. 23E, no quarto dia, dez novilhos, dois carneiros, ca­ torze cordeiros de um ano, sem defeito; 24A sua oferta de alim entos, e as suas libações para os novilhos, para os carneiros, e para os cordeiros, conform e o seu núm ero, segundo o estatuto; 25E um bode para expiação do pecado, além do ho­ locausto contínuo, da sua oferta de alim entos e da sua libação. 26E, no q uinto dia, nove novilhos, dois carneiros e catorze cordeiros de u m ano, sem defeito. 27E a sua oferta de alim entos, e as suas libações para os novilhos, para os carneiros e para os cordeiros, conform e o seu núm ero, segundo o estatuto; 28E u m bode para expiação do pecado além do h o ­ locausto co n tín u o , e da sua oferta de alim entos e da sua libação. 29E, no sexto dia, oito novilhos, dois carneiros, ca­ torze cordeiros de um ano, sem defeito; 30E a sua oferta de alim entos, e as suas libações para os bezerros, para os carneiros e para os cordeiros, conform e o seu núm ero, segundo o estatuto; 3IE um bode para expiação do pecado, além do h o ­ locausto contínuo, da sua oferta de alim entos e da sua libação. 32E, no sétim o dia, sete novilhos, dois carneiros, catorze cordeiros de um ano, sem defeito. 33E a sua oferta de alim entos, e as suas libações para os novilhos, para os carneiros e para os cordeiros, conform e o seu núm ero, segundo o seu estatuto, ,4E um bode para expiação do pecado, além do ho­ locausto contínuo, da sua oferta de alim entos e da sua libação. 35No oitavo dia tereis dia de solenidade; nenhum trabalho servil fareis; 36E por h o lo c a u s to em o fe rta q u e im a d a d e c h e ir o su a v e a o S en h or o fe re c e re is u m n o v ilh o , u m c a r ­ n e ir o , se te c o r d e ir o s d e u m a n o , se m d e fe ito ;

37A sua oferta de alim entos e as suas libações para o novilho, para o carneiro e para os cordeiros, con­ form e o seu núm ero, segundo o estatuto. 38E u m bode para expiação do pecado, além do h o ­ locausto contínuo, e da sua oferta de alim entos e da sua libação. 39Estas coisas fareis ao S enhor nas vossas solenidades além dos vossos votos, e das vossas ofertas vo­ luntárias, com os vossos holocaustos, e com as vos­

sas ofertas de alim entos, e com as vossas libações, e com as vossas ofertas pacíficas. 40E falou M oisés aos filhos de Israel, conform e a tudo o que o S en h or ordenara a Moisés. A lei acerca dos votos E FALOU M oisés aos cabeças das tribos dos filhos de Israel, dizendo: Esta é a pala­ vra que o S en h o r tem ordenado. 2Q uan d o u m hom em fizer voto ao S en h or , o u fi­ zer ju ram en to , ligando a sua alm a com obrigação, não violará a sua palavra: segundo tu d o o que saiu da sua boca, fará. ’T am bém q u an d o u m a m ulher, na sua m ocidade, estando ainda na casa de seu pai, fizer voto ao S e ­ n h o r , e com obrigação se ligar, 4E seu pai ouvir o seu voto e a sua obrigação, com que ligou a sua alma; e seu pai se calar para com ela, todos os seus votos serão válidos; e to d a a obrigação com que ligou a sua alma, será válida. 5Mas se seu pai lhe tolher n o dia que tal ouvir, to ­ dos os seus votos e as suas obrigações com que tiver ligado a sua alma, não serão válidos; m as o S enhor lhe perdoará, p o rq u an to seu pai lhos tolheu. 6E se ela for casada, e for obrigada a alguns votos, ou à pronunciação dos seus lábios, com que tiver li­ gado a sua alma; 7E seu m arido o ouvir, e se calar para com ela no dia em que o ouvir, os seus votos serão válidos; e as suas obrigações com que ligou a sua alma, serão válidas. "Mas se seu m arido lhe tolher no dia em que o o u ­ vir, e anular o seu voto a que estava obrigada, com o tam bém a pronunciação dos seus lábios, com que ligou a sua alma; o S en h or lhe perdoará. ‘’N o tocante ao voto da viúva, ou da repudiada, tudo com que ligar a sua alma, sobre ela será válido. l0Porém se fez voto na casa de seu m arido, o u ligou a sua alm a com obrigação de ju ram ento; 11E seu m arido o ouviu, e se calou para com ela, e não lho tolheu, todos os seus votos serão válidos, e toda a obrigação, com que ligou a sua alma, será válida. l2Porém se seu m arido lhos an ulou no dia em que os ouviu; tu d o q u an to saiu dos seus lábios, q u er dos seus votos, q uer da obrigação da sua alma, não será válido; seu m arido lhos anulou, e o S en h or lhe p er­ doará. l3T odo o voto, e to d o o ju ram en to de obrigação, para h u m ilh ar a alm a, seu m arid o o confirm ará, o u anulará. l4Porém se seu m arido, de dia em dia, se calar in ­

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NÚMEROS 30,31 oficiais do exército, capitães dos m ilhares e capitães das centenas, que vinham do serviço d a guerra. I5E Moisés disse-lhes: Deixastes viver todas as m u ­ lheres? l6Eis que estas foram as que, p o r conselho de Ba­ laão, deram ocasião aos filhos de Israel de transgre­ dir con tra o S enhor no caso de Peor; por isso houve aquela praga entre a congregação do S en h o r . 17Agora, pois, m atai to d o o hom em entre as crian­ ças, e m atai toda a m u lh er que conheceu algum h o ­ m em , deitando-se com ele. l8Porém , todas as m en in as que não conheceram algum hom em , d eitando-se com ele, deixai-as vi­ ver para vós. I9E alojai-vos sete dias fora do arraial; qualq u er que tiver m atado algum a pessoa, e qualquer que ti­ ver tocado algum m orto, ao terceiro dia, e ao sétim o dia vos purificareis, a vós e a vossos cativos. 20T am bém purificareis toda a roupa, e to d a a obra de peles, e to d a a obra de pêlos de cabras, e to d o o utensílio de m adeira. 2 ' E disse Eleazar, o sacerdote, aos hom ens da guer­ ra, que foram à peleja: Este é o estatuto da lei que o S en h or o rd en o u a Moisés. 22C o n tu d o o o u ro , e a prata, o cobre, o ferro, o es­ tanho, e o chum bo, 2,T oda a coisa que pode resistir ao fogo, fareis pas­ sar pelo fogo, para qu e fique lim pa, todavia se p u ri­ ficará com a água da purificação; m as tu d o que não pode resistir ao fogo, fareis passar pela água. 24T am b ém lavareis as vossas ro u p as ao sétim o dia, para q u e fiqueis lim pos; e d epois en trareis no arraial.

teiram ente para com ela, então confirm a todos os seus votos e todas as suas obrigações, que estiverem sobre ela; confirm ado lhos tem , porquanto se calou para com ela no dia em que o ouviu. ' ’Porém se de todo lhos anular depois que o ouviu, então ele levará a iniqüidade dela. 16Estes são os estatutos que o Senhor o rd en o u a Moisés entre o m arido e sua m ulher; entre o pai e sua filha, na sua m ocidade, em casa de seu pai. A vitória sobre os m idianitas E FALOU o S enhor a Moisés, dizendo: 2Vinga os filhos de Israel dos m idianitas; depois recolhido serás ao teu povo. ’Falou, pois, M oisés ao povo, dizendo: A rm em se alguns de vós para a guerra, e saiam contra os m i­ dianitas, para fazerem a vingança do S en h or co n ­ tra eles. ''Mil de cada tribo, entre todas as tribos de Israel, enviareis à guerra. 5Assim foram dados, dos m ilhares de Israel, mil de cada tribo; doze mil arm ados para a peleja. 6E Moisés os m andou à guerra, m il de cada tribo, e com eles Finéias, filho de Eleazar, o sacerdote, com os vasos do santuário, e com as trom betas do alari­ do na sua mão. 7E pelejaram contra os m idianitas, com o o S enhor o rdenara a Moisés; e m ataram a todos os hom ens. 8M ataram tam bém , além dos que já haviam sido m ortos, os reis dos midianitas: a Evi, e a Requém, e a Zur, e a H ur, e a Reba, cinco reis dos m idianitas; ta m ­ bém a Balaão, filho de Beor, m ataram à espada. 9Porém , os filhos de Israel levaram presas as m u ­ lheres dos m idianitas e as suas crianças; tam bém le­ varam todos os seus anim ais e todo o seu gado, e to ­ dos os seus bens. I0E queimaram a fogo todas as suas cidades com to­ das as suas habitações e todos os seus acampamentos. " E tom aram todo o despojo e toda a presa de h o ­ m ens e de animais. I2E trouxeram a Moisés e a Eleazar, o sacerdote, e à congregação dos filhos de Israel, os cativos, e a p re­ sa, e o despojo, para o arraial, nas cam pinas de M oabe, que estão ju n to ao Jordão, na altura de Jericó. A purificação dos soldados ’’P orém Moisés e Eleazar, o sacerdote, e todos os príncipes da congregação, saíram a recebê-los fora do arraial. HE indignou-se M oisés g randem ente co n tra os

A divisão da presa 2,Falou m ais o S en h or a Moisés, dizendo: 26Faze a som a da presa que foi tom ada, de h om ens e de anim ais, tu e Eleazar, o sacerdote, e os cabeças das casas dos pais da congregação, 27E divide a presa em duas m etades, entre os que se arm aram para a peleja, e saíram à guerra, e toda a congregação. 28Então para o S en h or to m arás o trib u to dos h o ­ m ens de guerra, que saíram a esta peleja, de cada quinhentos um a alm a, dos hom ens, e dos bois, e dos jum en to s e das ovelhas. 29D a sua m etade o tom areis, e o dareis ao sacerdote Eleazar, para a oferta alçada do S enhor . 30Mas, da m etade dos filhos de Israel, tom arás um de cada cinqüenta, um dos hom ens, dos bois, dos

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NÚMEROS 31,32 ju m e n to s , e d a s o v e lh a s, e d e to d o s o s a n im a is ; e o s d a r á s a o s le v ita s q u e tê m c u id a d o d a g u a r d a d o t a ­ b e r n á c u lo d o S enhor .

31E fizeram Moisés e Eleazar, o sacerdote, com o o Senhor ordenara a Moisés.

32Foi a presa, restante do despojo que tom aram os hom ens de guerra, seiscentas e setenta e cinco mil ovelhas; 33E setenta e dois mil bois; 34E sessenta e um m il jum entos; 35E, das m ulheres que não conheceram hom em algum, deitando-se com ele, todas as alm as foram trinta e duas mil. 36E a m etade, que era a porção dos que saíram à guerra, foi em n ú m ero de trezentas e trin ta e sete mil e quinhentas ovelhas. Í7E das ovelhas, o trib u to para o S en h or foi de seis­ centas e setenta e cinco. ,8E foram o s b o is t r i n t a e se is m il; e o s e u t r ib u t o p a ra o S enhor s e te n ta e d o is.

39E foram os jum entos trin ta mil e quinhentos; e o seu trib u to para o S enhor sessenta e um . 4DE houve de pessoas dezesseis mil; e o seu tributo para o S enhor trin ta e duas pessoas. 41E deu Moisés a Eleazar, o sacerdote, o trib u to da oferta alçada do S en h o r , com o o S en h o r o rd en a­ ra a Moisés. 42E da m etade dos filhos de Israel que M oisés sepa­ rara da dos hom ens que pelejaram , 43(A m etade p ara a congregação foi, das ovelhas, trezentas e trin ta e sete mil e quinhentas; 44E dos bois trin ta e seis mil; 4,E dos jum entos trin ta mil e quinhentos; 46E das pessoas, dezesseis mil). 47Desta m etade dos filhos de Israel, Moisés to m o u um de cada cinqüenta, de hom ens e de anim ais, e os deu aos levitas, que tin h a m cuidado da guarda do tabernáculo do S en h o r , com o o S en h o r o rd e­ nara a Moisés. A oferta voluntária dos oficiais 4tlEntão chegaram -se a Moisés os oficiais que esta­ vam sobre os m ilhares do exército, os chefes de mil e os chefes de cem; 4<,E disseram a Moisés: T eus servos to m a ram a som a dos hom ens de guerra que estiveram sob as nossas ordens; e não falta n enhum de nós. 50Por isso trouxem os um a oferta ao S en h o r , cada um o que achou, objetos de ouro, cadeias, o u m ani­

lhas, anéis, arrecadas, e colares, para fazer expiação pelas nossas alm as p erante o S en h o r . 5‘Assim M oisés e Eleazar, o sacerdote, receberam deles o o u ro , sendo todos os objetos bem trabalha­ dos. 52E foi todo o o u ro da oferta alçada, que oferece­ ram ao S en h or , dezesseis mil esetecentose cinqüen­ ta siclos, dos chefes de mil e dos chefes de cem 53(Po« cada u m dos h om ens de guerra, tin h a to ­ m ado presa para si). 54Receberam, pois, M oisés e Eleazar, o sacerdote, o ouro dos chefes de m il e dos chefes de cem, e o le­ varam à tenda da congregação, p o r m em orial para os filhos de Israel p erante o S en h o r . A s tribos d e R ú b e n e G ade p ed em a terra d e G ileade E OS FILHOS de R úben e os filhos de Gade tin h am gado em grande quantidade; e vi­ ram a terra de Jazer, e a terra de Gileade, e eis que o lugar era lugar de gado. 2V ieram , pois, os filhos de Gade, e os filhos de R ú­ ben e falaram a Moisés e a Eleazar, o sacerdote, e aos chefes da congregação, dizendo: 3A tarote, e D ibom , e Jazer, e N in ra, e H esbom , e Eleale, e Sebã, e Nebo, e Beom, 4A te rra qu e o S en h o r feriu d ian te da congrega­ ção de Israel, é terra p ara gado, e os teus servos têm gado. ’D isseram mais: Se acham os graça aos teus olhos, dê-se esta terra aos teus servos em possessão; e não nos faças passar o Jordão. 6P orém M oisés disse aos filhos de G ade e aos fi­ lhos de Rúben: Irão vossos irm ãos à peleja, e fica­ reis vós aqui? 7Por que, pois, desencorajais o coração dos filhos de Israel, para que não passem à terra que o Senhor lhes tem dado? 8Assim fizeram vossos pais, q u an d o os m andei de Cades-Barnéia, a ver esta terra. ’C hegando eles até ao vale de Escol, e vendo esta terra, desencorajaram o coração dos filhos de Isra­ el, para que não entrassem na te rra que o S enhor lhes tinha dado. l0Então a ira do S f.n h o r se acendeu naquele m es­ m o dia, e ju ro u dizendo: " Q u e os hom ens, que subiram do Egito, de vinte anos para cim a, não verão a terra que jurei a Abraão, a Isaque, e a Jacó! p o rq u an to não perseveraram em seguir-m e;

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NÚMEROS 32,33 l2Exceto Calebe, filho de Jefoné o quenezeu, e Jo­ sué, filho de N um , porq u an to perseveraram em se­ guir ao S en h o r . l3Assim se acendeu a ira do S enhor contra Israel, e fê-los an d ar errantes pelo deserto quarenta anos até que se consum iu toda aquela geração, que fize­ ra m al aos olhos do S en h o r . 14E eis que vós, um a geração de hom ens pecadores, vos levantastes em lugar de vossos pais, para ain ­ da m ais acrescentar o furor da ira do S enhor co n ­ tra Israel. 15Se vós vos virardes de segui-lo, tam bém ele os deixará de novo n o deserto, e destruireis a todo este povo. lhEntão chegaram -se a ele, e disseram : Edificare­ m os currais aqui para o nosso gado, e cidades para as nossas crianças; l7P orém nós nos arm arem os, apressando-nos adiante dos de Israel, até que os levemos ao seu lu ­ gar; e ficarão as nossas crianças nas cidades fortes p o r causa dos m oradores da terra. 18N áo voltaremos para nossas casas, até que os filhos de Israel estejam de posse, cada um , da sua herança. 1''P orque não herdarem os com eles além do Jor­ dão, nem m ais adiante; p o rq u an to nós já tem os a nossa herança aquém do Jordão, ao oriente. 20Então M oisés lhes disse: Se isto fizerdes assim, se vos arm ardes à guerra perante o S en h o r ; 21E cada um de vós, arm ado, passar o Jordão pe­ rante o S en h o r , até que haja lançado fora os seus ini­ m igos de diante dele, 22E a terra esteja subjugada perante o S en h o r ; en­ tão voltareis e sereis inculpáveis perante o S enhor e p erante Israel; e esta terra vos será por possessão perante o S en h o r ; 2ÍE se não fizerdes assim, eis que pecastes contra o S enhor ; e sabei que o vosso pecado vos há de achar. 24Edificai cidades para as vossas crianças, e c u r­ rais para as vossas ovelhas; e fazei o que saiu da vos­ sa boca. 2,Então falaram os filhos de Gade, e os filhos de Rúben a Moisés, dizendo: C om o ordena m eu senhor, assim farão teus servos. 26As nossas crianças, as nossas m ulheres, o nosso gado, e todos os nossos anim ais estarão aí nas cida­ des de Gileade. 27M as os teus servos passarão, cada um arm ado para a guerra, a pelejar perante o S en h o r , com o tem falado o m eu senhor. 28E ntão Moisés deu ordem acerca deles a Eleazar, o

sacerdote, e a Josué filho de N um , e aos cabeças das casas dos pais das tribos dos filhos de Israel. 2ltE disse-lhes Moisés: Se os filhos de G ade e os fi­ lhos de Rúben passarem convosco o Jordão, a rm a­ do cada u m para a guerra, perante o S en h o r , e a terra estiver subjugada d iante de vós, em possessão lhes dareis a terra de Gileade. 3HPorém , se não passarem arm ados convosco, te­ rão possessões entre vós, na terra de Canaã. 31E responderam os filhos de G ade e os filhos de R úben, dizendo: O qu e o S enhor falou a teus ser­ vos, isso faremos. 32N ós passarem os, arm ados, p eran te o S en h or , à terra de Canaã, e terem os a possessão de nossa he­ rança aquém do Jordão. 3iAssim deu-lhes Moisés, aos filhos de Gade, e aos filhos de Rúben, e à meia tribo de M anassés, filho de José, o reino de Siom, rei dos am orreus, e o rei­ no de O gue, rei de Basã; a terra com as suas cidades nos seus term os, e as cidades ao seu redor. 34E os filhos de G ade edificaram a D ibom , e Atarote, e Aroer; ” E Atarote-Sofã, e Jazer, e Jogbeá; 36E Bete-N im ra, e Bete-H arã, cidades fortes; e cu r­ rais de ovelhas. 37E os filhos de R úben edificaram a H esbom , e Eleale, e Q uiriataim ; 38E N ebo, e Baal-M eom , m udando-lhes o nom e, e Sibma; e os nom es das cidades que edificaram cha­ m aram p o r outros nom es. 39E os filhos de M aquir, filho de Manassés, foram se para Gileade, e a tom aram ; e daquela possessão expulsaram os am orreus que estavam nela. 40Assim Moisés deu Gileade a M aquir, filho de M a­ nassés, o qual h ab ito u nela. 4IE foi Jair, filho de M anassés, e to m o u as suas al­ deias; e cham ou-as H avote-Jair. 42E foi N obá, e to m o u a Q uenate com as suas al­ deias; e ch a m o u -a N obá, segundo o seu próprio nom e. A s jornadas desde o Egito até M oabe ESTAS são as jornadas dos filhos de Israel, q u e saíram da terra do Egito, segundo os seus exércitos, sob a direção de M oisés e Arão. 2E escreveu M oisés as suas saídas, segundo as suas jornadas, conform e ao m andado do S en h o r ; e estas são as suas jornadas, segundo as suas saídas. 3P artiram , pois, de Ramessés no prim eiro mês, no dia quinze do prim eiro mês; no dia seguinte da pás­

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NÚMEROS 33 coa saíram os filhos de Israel po r alta m ão, aos olhos de todos os egípcios, ^Enquanto os egípcios enterravam os que o S enhor tinha ferido entre eles, a todo o prim ogênito, e ha­ vendo o S en h o r executado juízos tam bém contra os seus deuses. 'P artiram , pois, o^ filhos de Israel de Ramessés, e acam param -se em Sucote. "E p artiram de Sucote, e acam param -se em Etã, que está no fim do deserto. :E p artiram de Etã, e voltaram a Pi-H airote, que está defronte de Baal-Zefom, e acam param -se dian­ te deM igdol. 8E partiram de Pi-H airote, e passaram pelo meio do m ar ao deserto, e andaram cam inho de três dias no deserto de Etã, e acam param -se em M ara. 9E p artiram de M ara, e vieram a Elim, e em Elim havia doze fontes de águas e setenta palm eiras, e acam param -se ali. 10E p artiram de Elim , e acam param -se ju n to ao M ar Vermelho. "E partiram do M ar V erm elho, e acam param -se no deserto de Sim. I2E partiram do deserto de Sim, e acam param -se em Dofca. UE p artiram de Dofca, e acam param -se em Alus. ME p artiram de Alus, e acam param -se em Refidim ; porém não havia ali água, para que o povo be­ besse. l5Partiram , pois, de Refidim, e acam param -se no deserto de Sinai. 16E partiram do deserto de Sinai, e acam param -se em Q uibrote-Taavá. I7E partiram de Q uibrote-T aavá, e acam param -se em H azerote. '"E p artiram de H azerote, e acam param -se em Ritmá. I9E p artiram de R itm á, e acam param -se em Rim om -Perez. 20E p artiram de R im om -Perez, e acam param -se em Libna. 2IE p artiram de Libna, e acam param -se em Rissa.

22E p artiram de Rissa, e acam param -se em Q ueelata. 23E p artira m de Q ueelata, e acam param -se no m onte de Séfer. 24E partiram do m o n te de Séfer, e acam param -se em H arada. 25E p artiram de H arada, e acam param -se em Maquelote. 26E p artiram de M aquelote, e acam param -se em Taate. 27E partiram de Taate, e acam param -se em Tara. 28E p artiram de Tara, e acam param -se em Mitca. 29E partiram de M itca, e acam param -se em Hasm ona. 30E p artiram de H asm o n a, e acam param -se em M oserote. 31E p artira m de M oserote, e acam param -se em Bene-Jaacã. 32E p artiram de Bene-Jaacã, e acam param -se em H or-H agidgade. 33E partiram de H or-H agidgade, e acam param se em Jotbatá. 34E p a rtira m de Jo tb atá, e acam p aram -se em A brona. 3,E p artiram de A brona, e acam param -se em Ezion-Geber. 36E p artiram de Ezion-G eber, e acam param -se no deserto de Zim , que é Cades. ,7E p artiram de Cades, e acam param -se no m onte H or, no fim da terra de Edom . 38E ntão Arão, o sacerdote, su b iu ao m o n te H or, conform e ao m an d ad o do S e n h o r ; e m o rre u ali no q u in to m ês do an o quadragésim o da saída dos fi­ lhos de Israel da te rra do E gito, no p rim e iro dia do mês. 39E era A rão da idade de cento e vinte e três anos, q uando m o rreu no m o n te H or. 40E ouviu o cananeu, rei de H arade, que h ab ita­ va o sul n a terra de C anaã, que chegavam os filhos de Israel. 41E partiram do m o n te H or, e acam param -se em Zalm ona.

Então Aréo, o sacerdote, subiu ao monte Hor [...] e morreu ali (33.38)

dilheiraem que se localizava o Monte Sinai. Nos textos apontados pelos céticos, os locais são mencionados como se estivessem próximos uns dos outros, ainda que seguindo uma ordem dife­ rente. Em dois deles consta a presença de água e, provavelmen­ te, foram visitados mais de uma vez. Beerote significa “poço". Mo­ será, ‘ castigo’ , logo é verossímil que lhe tenham atribuído este nome pelo fato de Arão ter morrido ali.

Ceticismo. Confronta este texto com Deuteronômio 10.6 para afirmar contradição bíblica quanto ao locai do faleci­ mento de Arão. __ p RESPOSTA APOLOGÉTICA: Moserá era um lugar no dis*=■ trito do Monte Hor, assim como Horebe era o nome da cor-

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NÚMEROS 33,34 42E p a rtira m de Z alm ona, e acam p aram -se em Punom . 43E p a rtira m de P u n o m , e acam p aram -se em O bote. 44E p artira m de O bote, e acam param -se em IjeA barim , no term o de M oabe. 4,E p artiram de Ije-A barim , e acam param -se em D ibom -G ade. 46E p artiram de D ibom -G ade, e acam param -se em A lm om -D iblataim . 47E p artiram de A lm om -D iblataim , e acam param se nos m ontes de A barim , defronte de N ebo. 4IÍE p artira m dos m ontes de A barim , e acam pa­ ram -se nas cam pinas de M oabe, ju n to ao Jordão, na direção de Jericó. 4<*E acam param -se ju n to ao Jordão, desde Bete-Jesim ote até Abel-Sitim, nas cam pinas de M oabe. D eus m anda lançar fora os m oradores de C anaã ,UE falou o S enhor a Moisés, nas cam pinas de M oa­ be ju n to ao Jordão na direção de Jericó, dizendo: 5'Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Q u ando houverdes passado o Jordão para a terra de Canaã, ,2Lançareis fora to d o s os m oradores da te rra de diante de vós, e destruireis todas as suas pinturas; tam bém destruireis todas as suas im agens de fundi­ ção, e desfareis todos os seus altos; 55E to m a reis a te rra em possessão, e nela h ab i­ tareis; p o rq u a n to vos ten h o dado esta terra, para possuí-la. 54E p o r sortes herdareis a terra, segundo as vossas famílias; aos m uitos m ultiplicareis a herança, e aos poucos dim inuireis a herança; conform e a sorte sair a alguém, ali a possuirá; segundo as tribos de vossos pais recebereis as heranças. ” Mas se não lançardes fora os m oradores da terra de diante de vós, então os que deixardes ficar vos se­ rão p o r espinhos nos vossos olhos, e p o r aguilhões nas vossas virilhas, e apertar-vos-ão na terra em que habitardes, ’''E será que farei a vós com o pensei fazer-lhes a eles. Os lim ites da terra FALOU m ais o S enhor a Moisés, dizendo: 2Dá o rdem aos filhos de Israel, e dize-lhes: Q u an d o entrardes na terra de Canaã, esta há de ser a terra que vos cairá em herança; a terra de Canaã, segundo os seus term os.

’O lado do sul vos será desde o deserto de Zim até aos term os de Edom; e o term o do sul vos será des­ de a extrem idade do M ar Salgado para o lado do oriente. 4E este lim ite vos irá rodeando do sul para a subida de Acrabim, e passará até Zim ; e as suas saídas se­ rão do sul a Cades-Barnéia; e sairá a H azar-A dar, e passará a Azmom ; ’Rodeará m ais este lim ite de A zm om até ao rio do Egito; e as suas saídas serão para o lado do m ar. 6Q u an to ao lim ite do ocidente, o M ar G rande vos será p o r limite; este vos será o lim ite do ocidente. 7E este vos será o term o do norte: desde o M ar G rande m arcareis até ao m onte H or. 8D esde o m o n te H o r m arcareis até à en tra d a de H am ate; e as saídas deste term o serão até Zedade. 9E este lim ite seguirá até Zifrom , e as suas saídas se­ rão em H azar-Enã; este vos será o term o do norte. ‘°E p o r lim ite do lado do oriente m arcareis de H azar-Enã até Sefã. " E este lim ite descerá desde Sefã até Ribla, para o lado do oriente de Aim; depois descerá este term o, e irá ao longo da b orda do m ar de Q uinerete para o lado do oriente. 12Descerá tam bém este lim ite ao longo do Jordão, e as suas saídas serão no M ar Salgado; esta vos será a terra, segundo os seus lim ites ao redor. I3E M oisés deu o rd em aos filhos de Israel, dizen­ do: Esta é a terra que herdareis p o r sorte, a qual o Se­ n h o r m an d o u d ar às nove tribos e à m eia tribo. ' 4P orque a tribo dos filhos dos rubenitas, segundo a casa de seus pais, e a trib o dos filhos dos gaditas, segundo a casa de seus pais, já receberam ; tam bém a m eia tribo de M anassés recebeu a sua herança. lsJá duas tribos e m eia tribo receberam a sua h e­ rança aquém do Jordão, na direção de Jericó, do lado do oriente, ao nascente. Os h o m en s q u e d evem d iv id ir a terra 16Falou m ais o S enhor a Moisés, dizendo: |7Estes são os nom es dos hom ens que vos reparti­ rão a terra p o r herança: Eleazar, o sacerdote, e Jo­ sué, filho de N um . '“T om areis m ais de cada trib o um príncipe, para repartir a terra em herança. '^E estes são os n o m es dos hom ens: D a trib o de Judá, Calebe, filho de Jefoné; 20E, da trib o dos filhos de Simeão, Sam uel, filho de A m iúde; 2‘Da tribo de Benjamim, Elidade, filho de Quislom;

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NÜMEROS 34,35 22E, da tribo dos filhos de Dã, o príncipe Buqui, fi­ lho de Jogli; 23Dos filhos de José, da tribo dos filhos de M anassés, o príncipe H aniel, filho de Éfode; 24E, da tribo dos filhos de Efraim, o principe Quemuel, filho de Siftä; 2,E, da tribo dos filhos de Zebulom , o principe Elizafã, filho de Parnaque; 26E, da tribo dos filhos de Issacar, o principe Paltiel, filho de Aza; 27E, da tribo dos filhos de Aser, o príncipe Aiüde, filho de Selomi; 28E, da tribo dos filhos de Naftali, o principe Pedael, filho de Amiúde. 29Estes são aqueles a quem o S enhor ordenou, que repartissem as heranças aos filhos de Israel na te r­ ra de Canaã. As cidades dos levitas E FALOU o S en h or a M oisés nas cam pi­ nas de M oabe, ju n to ao Jordão na direção de Jericó, dizendo: 2Dá ordem aos filhos de Israel que, da herança da sua possessão, dêem cidades aos levitas, em que habitem; e tambétn aos levitas dareis arrabaldes ao redor delas. 3E terão estas cidades para habitá-las; porém os seus arrabaldes serão para o seu gado, e para os seus bens, e para todos os seus anim ais. 4E os arrabaldes das cidades, que dareis aos levitas, desde o m uro da cidade para fora, serão de mil côvados em redor. 5E de fora da cidade, do lado do oriente, m edireis dois mil côvados, e do lado do sul, dois m il côvados, e do lado do ocidente dois m il côvados, e do lado do norte dois m il côvados, e a cidade no meio; isto te­ rão p o r arrabaldes das cidades. 6Das cidades, pois, que dareis aos levitas, haverá seis cidades de refugio, as quais dareis para que o hom icida ali se acolha; e, além destas, lhes dareis quarenta e duas cidades. 7Todas as cidades que dareis aos levitas serão quaren­ ta e oito cidades, juntam ente com os seus arrabaldes. 8E q u an to às cidades que derdes da herança dos filhos de Israel, do que tiver m uito tom areis m u i­ to, e do que tiver pouco tom areis pouco; cada um dará das suas cidades aos levitas, segundo a heran­ ça que herdar. Seis cidades de refúgio ''Falou mais o S enhor a Moisés, dizendo:

l0Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Q uando pas­ sardes o Jordão à terra de Canaã, 11 Fazei com que vos estejam à m ão cidades que vos sirvam de cidades de refúgio, para que ali se acolha o hom icida que ferir a algum a alm a p o r engano. I2E estas cidades vos serão p o r refúgio do vingador do sangue; para que o hom icida não m orra, até que seja apresentado à congregação para julgam ento. ,3E das cidades que derdes haverá seis cidades de refúgio para vós. 14Três destas cidades dareis além do Jordão, e três destas cidades dareis na terra de Canaã; cidades de refúgio serão. l5Serão p o r refugio estas seis cidades p ara os filhos de Israel, e para o estrangeiro, e para o que se hos­ pedar n o m eio deles, para que ali se acolha aquele que m atar a alguém p o r engano. l6Porém , se o ferir com instrum ento de ferro e m o r­ rer, hom icida é; certam ente o hom icida m orrerá. l7O u, se lhe ferir com um a pedrada, de que possa m orrer, e m o rrer, hom icida é; certam ente o h o m i­ cida m orrerá. l8O u, se o ferir com in stru m e n to de pau que ti­ ver na m ão, de que possa m o rrer, e ele m orrer, h o ­ m icida é; certam ente m o rrerá o hom icida. l90 vingador do sangue m atará o hom icida; en ­ contran d o -o , m atá-lo-á. 20Se tam bém o em p u rrar com ódio, o u com m au intento lançar co n tra ele alguma coisa, e m orrer; 2I0 u p o r inim izade o ferir com a sua m ão, e m o r­ rer, certam ente m orrerá aquele que o ferir; hom icida é; o vingador do sangue, encontrando o hom icida, o matará. 22Porém , se o em p u rrar subitam ente, sem in im i­ zade, ou co n tra ele lançar algum in stru m en to sem intenção; 2,O u, sobre ele deixar cair algum a pedra sem o ver, de que possa m orrer, e ele m o rrer, sem que fosse seu inim igo nem procurasse o seu mal; 24Então a congregação julgará entre aquele que fe­ riu e o vingador do sangue, segundo estas leis. 2,E a congregação livrará o hom icida d a m ão do vingador do sangue, e a congregação o fará voltar à cidade do seu refúgio, o n d e se tin h a acolhido; e ali ficará até à m o rte do sum o sacerdote, a quem ungi­ ram com o santo óleo. “ P orém , se de algum a m an eira o h o m icid a sair dos lim ites d a cid ad e de refú g io , o n d e se tin h a acolhido, 27E o vingador do sangue o achar fora dos limites

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NÚMEROS 35,36 da cidade de seu refugio, e o m atar, não será culpa­ do do sangue. 2sPois o hom icida deverá ficar na cidade do seu re­ fugio, até à m orte do sum o sacerdote; mas, depois da m o rte do sum o sacerdote, o hom icida voltará à terra da sua possessão. 29E estas coisas vos serão p or estatuto de direito às vossas gerações, em todas as vossas habitações. 30T odo aquele que m atar algum a pessoa, confor­ m e dep o im ento de testem unhas, será m orto; mas u m a só testem u n h a não testem u n h ará co n tra al­ guém , para que m orra. 3IE não recebereis resgate pela vida do hom icida que é culpado de m orte; pois certam ente m orrerá. 32T am bém não tom areis resgate por aquele que se acolher à sua cidade de refugio, para to rn ar a habi­ tar na terra, até à m orte do sumo sacerdote. 33Assim não profanareis a terra em que estais; p o r­ que o sangue faz profanar a terra; e nen h u m a expia­ ção se fará pela terra p o r causa do sangue que nela se d erram ar, senão com o sangue daquele que o derram ou. 34N ão contam inareis pois a terra na qual vós habi­ tais, no m eio da qual eu habito; pois eu, o S en h or , habito no m eio dos filhos de Israel. O s casam entos das herdeiras E CHEGARAM os chefes dos pais da fa­ m ília de Gileade, filho de M aquir, filho de M anassés, das famílias dos filhos de José, e falaram d iante de Moisés, e diante dos príncipes, chefes dos pais dos filhos de Israel, 2E disseram : O S enhor m andou a m eu senhor que, p o r sorte, desse esta terra em herança aos filhos de Israel; e a m eu senhor foi o rdenado pelo S en h o r , qu e a h erança do nosso irm ão Zelofeade se desse às suas filhas.

3E, casando-se elas com alguns dos filhos das ou­ tras tribos dos filhos de Israel, então a sua herança será dim inuída da herança de nossos pais, e acres­ centada à herança da trib o a que vierem a pertencer; assim se tirará da sorte da nossa herança. 4 V indo tam bém o ano do jubileu dos filhos de Isra­ el, a sua herança será acrescentada à herança da tri­ bo daqueles com que se casarem; assim a sua h era n ­ ça será tirada da herança da tribo de nossos pais. 5Então Moisés deu ordem aos filhos de Israel, se­ gundo o m andado do S en h o r , dizendo: A trib o dos filhos de José fala o que é justo. 6Isto é o que o S en h o r m a n d o u acerca das filhas de Zelofeade, dizendo: Sejam p o r m ulheres a quem bem parecer aos seus olhos, co n tan to que se casem na família da trib o de seu pai. ’Assim a herança dos filhos de Israel não passará de tribo em tribo; pois os filhos de Israel se chegarão cada um à herança da tribo de seus pais. 8E qualquer filha que herdar alguma herança das tribos dos filhos de Israel se casará com alguém da fam ília da tribo de seu pai; para que os filhos de Is­ rael possuam cada um a herança de seus pais. 9 Assim a herança não passará de um a trib o a outra; pois as tribos dos filhos de Israel se chegarão cada um a à sua herança. ll'C om o o S en h or ord en ara a M oisés, assim fize­ ram as filhas de Zelofeade. "P o is M aalá, Tirza, Hogla, Milca e N oa, filhas de Zelofeade, se casaram com os filhos de seus tios. I2E elas casaram -se nas famílias dos filhos de M a­ nassés, filho de José; assim a sua h erança ficou na tribo da família de seu pai. 13Estes são os m and am en to s e os juízos que m an dou o S enhor através de M oisés aos filhos de Isra­ el nas cam pinas de M oabe, ju n to ao Jordão, na di­ reção de Jericó.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Deuteronômio TItulo D euteronôm io significa “segunda lei”, do grego deutero, “segunda”, e nomos, “lei”. Tem este n o m e p o r­ que é a reapresentação da Lei para a nova geração. A prim eira havia m o rrid o no deserto e a segunda estava se preparando para en tra r em Canaã. Daí a necessidade da repetição da Lei. N o hebraico, com o nos dem ais livros, o nom e deriva da palavra inicial do livro, debaritn, isto é, “palavras”. A utoria e data

O p ró prio Moisés testem unha a autoria do livro (1.1 -5; 31.22), m as devemos excetuar o últim o capítulo (34), cujo conteúdo narra sua m orte. H á grande consenso em atrib u ir estas últim as palavras a Josué, seu substituto. Foi escrito, aproxim adam ente, em 1405 a.C. A ssunto

D euteronôm io é um a retom ada ao passado, um a retrospectiva da história de Israel, além de um a espé­ cie de renovação da lei, que é repetida para as novas gerações. Moisés, neste livro, expõe tam bém profecias, que vão desde seus dias até o retorno final de Israel à Palestina e sua exaltação. É o livro dos discursos finais de Moisés nas planícies de M oabe, do lado oposto da Palestina, um pouco antes de sua m orte. A beleza poética desses serm ões é im pressionante. O livro retrata o am o r de D eus de form a mais viva do que nos dem ais livros mosaicos. Ê nfase apologética

Foi um dos livros de Moisés m ais atacados pela alta crítica, m as tam bém o m ais lem brado no Novo Testamento. £ m encionado m ais de oitenta vezes nos escritos neotestam entários e citado p o r C risto mais do que qualquer outro livro do Antigo Testamento. Algumas de suas passagens são clássicas, com o é o caso de D euteronôm io 6.4,5, de onde Jesus extraiu um dos dois m aiores m andam entos. Sua força profética é im pressionante. D euteronôm io 28 se cu m p riu diversas vezes e em m uitos sentidos na história de Israel, assim com o o capítulo 30. C ontém passagens im portantes q uanto à rejeição de práticas ocultistas e artes “divinatórias em geral” (18.9-14). Em bora alguns insistam em sugerir que tais adm oestações tratava-se apenas de questões cu ltu ­ rais, elas foram repetidas p osteriorm ente com o algo explicitam ente condenável p o r Deus (Is 8.19). O texto referente ao grande profeta que haveria de se levantar no m eio de Israel (18.15-19), em bora seja um a clara referência ao Messias, cum prida na pessoa bendita de Jesus (At 3.22-26), é em pregado er­ roneam ente por m uçulm anos com o sendo um a referência a M aom é.

O QUINTO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO

DEUTERONÔMIO O discurso de M oisés na ■planície do Jordão ESTAS são as palavras que M oisés falou a todo o Israel além do Jordão, n o deserto, n a p laní­ cie defronte do M ar Vermelho, entre Parã e T ôfel, e Labã, e H azerote, e Di-Zaabe. ■Onze jornadas há desde H orebe, cam inho do m onte Seir, até Cades-Barnéia. ’E sucedeu que, no ano quadragésim o, n o mês u n ­ décim o, no prim eiro dia do mês, Moisés falou aos filhos de Israel, conform e a tu d o o que o S enhor lhe m andara acerca deles. 4Depois que feriu a Siom, rei dos am orreus, que ha­ bitava em H esbom , e a Ogue, rei de Basã, que habi­ tava em Astarote, em Edrei. ’Além do Jordão, na te rra de M oabe, com eçou Moisés a declarar esta lei, dizendo: 60 S enhor nosso D eus nos falou em H orebe, d i­ zendo: Assaz vos haveis dem orado neste m onte. 7Voltai-vos, e parti, e ide à m ontanha dos am orreus, e a todos os seus vizinhos, à planície, e à m ontanha, e ao vale, e ao sul, e à m argem do m ar; à terra dos cananeus, e ao Líbano, até ao grande rio, o rio Eufrates. sEis que tenho posto esta terra diante de vós; en ­ trai e possuí a te rra que o S en h or ju ro u a vossos pais, Abraão, Isaque e Jacó, que a daria a eles e à sua des­ cendência depois deles. 9E no m esm o tem po eu vos falei, dizendo: Eu sozi­ nho não poderei levar-vos. l0O S enhor vosso Deus já vos tem multiplicado; e eis que em m ultidão sois hoje com o as estrelas do céu. 110 S enhor Deus de vossos pais vos aum ente, ain­ da mil vezes m ais do que sois; e vos abençoe, com o vos tem falado. 12C om o suportaria eu sozinho os vossos fardos, e as vossas cargas, e as vossas contendas? "Tom ai-vos hom ens sábios e entendidos, experi­ m entados entre as vossas tribos, para que os ponha p o r chefes sobre vós. l4Então vós m e respondestes, e dissestes: Bom é fa­ zer o que tens falado. 1’Tomei, pois, os chefes de vossas tribos, hom ens

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sábios e experim entados, e os tenho posto p o r cabe­ ças sobre vós, p o r capitães de milhares, e p o r capi­ tães de cem, e p o r capitães de cinqüenta, e p o r capi­ tães de dez, e p o r governadores das vossas tribos. I6E no m esm o tem p o m andei a vossos juizes, d i­ zendo: O uvi a causa en tre vossos irm ãos, e julgai justam ente entre o ho m em e seu irm ão, e entre o es­ trangeiro que está com ele. l7N ão discrim inareis as pessoas em juízo; ouvireis assim o pequeno com o o grande; não tem ereis a face de ninguém , p orque o juízo é de Deus; porém a cau­ sa que vos for difícil fareis vir a m im , e eu a ouvirei. 18Assim naquele tem po vos ordenei todas as coisas que havíeis de fazer. l9E ntão p artim o s de H orebe, e cam inham os p o r todo aquele grande e trem endo deserto que vistes, pelo cam inho das m o ntanhas dos am orreus, com o o S en h o r nosso D eus nos ordenara; e chegam os a Cades-Barnéia. 20Então eu vos disse: Chegados sois às m ontanhas dos am orreus, que o S enhor nosso D eus nos dá. 2'Eis aqui o S en h or teu Deus tem posto esta terra diante de ti; sobe, tom a posse dela, com o te falou o S e­ n h o r Deus de teus pais; não temas, e não te assustes. “ E ntão todos vós chegastes a m im , e dissestes: M andem os hom ens adiante de nós, para que nos es­ piem a terra e, de volta, nos ensinem o cam inho pelo qual devem os subir, e as cidades a que devem os ir. 23Isto m e pareceu bem ; de m odo que de vós tom ei doze hom ens, de cada trib o u m hom em . 24E foram -se, e subiram à m o n tan h a, e chegaram até ao vale de Escol, e o espiaram . 2’E to m aram do fruto da terra nas suas m ãos, e nolo trou x eram e nos in form aram , dizendo: Boa é a terra que nos dá o S enhor nosso Deus. 26Porém vós não quisestes subir; m as fostes rebel­ des ao m and ad o do S en h o r nosso Deus. 27E m u rm u rastes nas vossas tendas, e dissestes: P orqu an to o S en h o r n o s odeia, nos tiro u da terra

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DEUTERONÔMIO 1,2 do Egito para nos entregar nas m ãos dos am orreus, para destruir-nos. 28Para onde subirem os? Nossos irm ãos fizeram com que se derretesse o nosso coração, dizendo: M aior e m ais alto é este povo do que nós, as cidades são grandes e fortificadas até aos céus; e tam bém vi­ m os ali filhos dos gigantes. “ Então eu vos disse: N ão vos espanteis, nem os te­ mais. ,0O S enhor vosso D eus que vai adiante de vós, ele pelejará p o r vós, conform e a tu d o o que fez convos­ co, diante de vossos olhos, no Egito; 3'C o m o tam bém no deserto, onde vistes que o Se­ n ho r vosso Deus nele vos levou, com o um hom em leva seu filho, p o r todo o cam inho que andastes, até chegardes a este lugar. 32Mas nem por isso crestes no S en h or vosso Deus, 33Q ue foi adiante de vós p o r todo o cam inho, para vos achar o lugar on d e vós deveríeis acam par; de noite no fogo, para vos m o strar o cam inho por onde havíeis de andar, e de dia na nuvem . 34O uvindo, pois, o S en h o r a voz das vossas pala­ vras, indignou-se, e juro u , dizendo: 35N enhum dos hom ens desta m aligna geração verá esta boa terra que jurei dar a vossos pais. “ Salvo Calebe, filho de Jefoné; ele a verá, e a terra que pisou darei a ele e a seus filhos; porquanto per­ severou em seguir ao S enhor . 37Tam bém o S enhor se indignou contra m im por causa de vós, dizendo: Tam bém tu lá não entrarás. ,8Josué, filho de N um , que está diante de ti, ele ali en­ trará; fortalece-o, porque ele a fará herdar a Israel. 39E vossos m eninos, de quem dissestes: Por presa serão; e vossos filhos, que hoje não conhecem nem o bem nem o mal, eles ali entrarão, e a eles a darei, e eles a possuirão. ■"'Porém vós virai-vos, e parti para o deserto, pelo cam inho do M ar Vermelho. 4'E n tão respondestes, e m e dissestes: Pecam os co n tra o S en h o r ; nós subirem os e pelejarem os, conform e a tu d o o que nos ord en o u o S enhor nos­ so Deus. E armastes-vos, cada um de vós, dos seus instrum entos de guerra, e estivestes prestes para su­ b ir à m ontanha. 42E disse-m e o S en h o r : Dize-lhes: N ão subais nem pelejeis, pois não estou no m eio de vós; para que não sejais feridos diante de vossos inimigos. 43Porém, falando-vos eu, não ouvistes; antes fostes rebeldes ao m andado do S enhor , e vos ensoberbe­ cestes, e subistes à m ontanha.

44E os am orreus, qu e habitavam naquela m o n ta ­ nha, vos saíram ao en co n tro ; e perseguiram -vos com o fazem as abelhas e vos d erro taram desde Seir até H orm á. 4,Tom ando, pois, vós, e chorando perante o S enhor , o Senhor não ouviu a vossa voz, nem vos escutou. 46Assim perm anecestes m uitos dias em Cades, pois ali vos dem orastes m uito. O s edom itas, m oabitas e am oniias DEPOIS v iram o -n o s, e cam inham os ao d e­ serto, cam inho do M ar Vermelho, com o o Se­ n h o r m e tin h a dito, e m uitos dias rodeam os o m o n ­ te Seir. 2E ntão o S en h or m e falou, dizendo: 3Tendes rodeado b astan te esta m o n tan h a; viraivos para o norte. 4E dá ord em ao povo, dizendo: Passareis pelos ter­ m os de vossos irm ãos, os filhos de Esaú, que h ab i­ tam em Seir; e eles terão m edo de vós; p o rém guar­ dai-vos bem. 5N ão vos envolvais com eles, p o rq u e não vos d a­ rei da sua terra nem ainda a pisada da p lanta de um pé; p o rq u an to a Esaú tenho d ado o m o n te Seir por herança. 6C om prareis deles, p o r dinheiro, com ida para co­ m erdes; e tam bém água p ara beber deles co m p ra­ reis p o r dinheiro. 7Pois o S en h o r teu D eus te ab en ço o u em to d a a o b ra das tuas m ãos; ele sabe qu e andas p o r este g rand e deserto; estes q u aren ta anos o S en h o r teu Deus esteve contigo, coisa n en h u m a te faltou. 8Passando, pois, p o r nossos irm ãos, os filhos de Esaú, que habitavam em Seir, desde o cam inho da planície de Elate e de Eziom -G eber, nos viram os e passam os o cam inho d o deserto de M oabe. 9E ntão o S en h o r m e disse: N ão m olestes aos de M oabe, e n ão contendas com eles em peleja, p o r­ que não te darei herança da sua terra; p o rq u an to te­ nho dado a A r por herança aos filhos de Ló. l0(Os em ins dantes habitaram nela; um povo g ran ­ de e num eroso, e alto com o os gigantes. "T am b ém estes fo ram considerados gigantes com o os anaquins; e os m oabitas os cham avam emins. l2O u tro ra os horeus tam b ém h ab itaram em Seir; porém os filhos de Esaú os lançaram fora, e os des­ tru íram de diante de si, e hab itaram no seu lugar, as­ sim com o Israel fez à terra da sua herança, que o S e­ n h o r lhes tin h a dado).

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DEUTERONÔMIO 2,3 até que eu passe o Jordão, à terra que o S en h or no s­ so Deus nos há de dar. ,0Mas Siom, rei de H esbom , não nos quis deixar passar p o r sua terra, p o rq u an to o S enhor teu D eus endurecera o seu espírito, e fizera obstinado o seu coração para to dar n a tu a mão, com o hoje se vê. 31E o S enhor m e disse: Eis aqui, tenho com eçado a dar-te Siom, e a sua terra; começa, pois, a possuí-/« p ara que herdes a sua terra. 32E Siom saiu -n o s ao encontro, ele e to d o o seu povo, à peleja, em Jaza; 33E o S enhor nosso D eus no-lo entregou, e o feri­ m os a ele, e a seus filhos, e a todo o seu povo. l70 S enhor m e f a lo u , d iz e n d o : 34E naquele tem p o tom am os todas as suas cidades, 1“H oje passarás a Ar, pelos term os de M oabe; l9E chegando até defronte dos filhos de A m om , não e cada u m a destruím os com os seus hom ens, m u ­ os molestes, e com eles não contendas; porque da lheres e crianças; não deixam os a ninguém . 35Som ente tom am o s p o r presa o gado p ara nós, e o terra dos filhos de A m om não te darei herança, p o r­ despojo das cidades que tínham os tom ado. q u anto aos filhos de Ló a ten h o dado por herança. 36D esde A roer, q u e está à m arg em do rib eiro de 20(Tam bém essa foi considerada terra de gigantes; antes nela habitavam gigantes, e os am onitas os cha­ A rnom , e a cid ad e q ue está ju n to ao rib eiro , até G ileade, n e n h u m a cid ad e h o u v e qu e de n ó s es­ m avam zam zum ins; 2'U m povo grande, e numeroso, e alto, com o os gi­ capasse; tu d o isto o S en h o r n o sso D eus nos e n ­ gantes; e o S enhor os destruiu de diante dos amonitas, tregou. 37Som ente à terra dos filhos de A m om n ão ch e­ e estes os lançaram fora, e habitaram no seu lugar; 22 Assim com o fez com os filhos de Esaú, que habi­ gastes; nem a to d a a m argem do ribeiro de Jaboque, nem às cidades da m o ntanha, nem a coisa algum a tavam em Seir, de diante dos quais destruiu os horeus, e eles os lançaram fora, e habitaram no lugar que nos proibira o S enhor nosso Deus. deles até este dia; O gue, rei de Basã 2,Tam bém os caftorins, que saíram de Caftor, des­ DEPOIS nos viram os e subim os o cam inho de tru íram os aveus, que habitavam em C azerim até Basã; e Ogue, rei de Basã, nos saiu ao encontro, Gaza, e habitaram n o lugar deles). 24Levantai-vos, parti e passai o ribeiro de A rnom ; ele e to d o o seu povo, à peleja em Edrei. 2Então o S enhor m e disse: N ão o tem as, p o rq u e a eis aqui na tua m ão tenho dado a Siom, am orreu, rei de H esbom , e a sua terra; com eça a possuí-la, e co n ­ ele e a to d o o seu povo, e a sua terra, tenho dado na tu a m ão; e far-lhe-ás com o fizeste a Siom , rei dos tende com eles em peleja. 25Neste dia com eçarei a p ô r um te rro r e um m edo am orreus, que habitava em H esbom . 3E tam b ém o S en h or nosso Deus nos deu na n o s­ de ti diante dos povos que estão debaixo de todo o céu; os que ouvirem a tu a fam a trem erão diante de sa m ão a O gue, rei de Basã, e a to d o o seu povo; de m aneira que o ferim os até que não lhe ficou sobre­ ti e se angustiarão. 26E ntão m andei m ensageiros desde o deserto de vivente algum. 4E naquele tem po tom am os todas as suas cidades; Q uedem ote a Siom, rei de H esbom , com palavras nen h u m a cidade houve que lhes não tomássemos; de paz, dizendo: 27Deixa-m e passar pela tua terra; som ente pela es­ sessenta cidades, to d a a região de Argobe, o reino trada irei; não m e desviarei para a direita nem para de O gue em Basã. 5Todas estas cidades eram fortificadas com altos a esquerda. 28A comida, para que eu com a, vender-m e-ás por m uros, portas e ferrolhos; e m uitas o utras cidades dinheiro, e dar-m e-ás p o r dinheiro a água para que sem m uros. eu beba; tão-som ente deixa-m e passar a pé; 6E destruím o-las com o fizemos a Siom, rei de Hes­ 2,C om o fizeram com igo os filhos de Esaú, que h a­ bom , d estru in d o todas as cidades, hom ens, m ulhe­ b itam em Seir, e os m oabitas que habitam em Ar; res e crianças.

,3Levantai-vos agora, e passai o ribeiro de Zerede. Assim passam os o ribeiro de Zerede. NE os dias que cam inham os, desde Cades-Barnéia até que passam os o ribeiro de Zerede, foram trin ta e oito anos, até que toda aquela geração dos hom ens de guerra se consum iu do m eio do arraial, com o o S en h or lhes jurara. ‘’Assim tam bém foi contra eles a m ão do S enhor , para os d estruir do m eio do arraial até os haver con­ sum ido. ' AE sucedeu que, sendo já consum idos todos os h o ­ m ens de guerra, pela m orte, do m eio do povo,

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DEUTERONÔMIO 3,4 7Porém todo o gado, e o despojo das cidades, tom a­ m os para nós p o r presa. 8 Assim naquele tem po tom am os a terra das m ãos daqueles dois reis dos am orreus, que estavam além do Jordão; desde o rio de A rnom , até ao m onte de H erm om 9(A H erm om os sidônios cham am Siriom ; porém os am orreus o cham am Senir); l0Todas as cidades do planalto, e to d o o Gileade, e todo o Basã, até Salcá e Edrei, cidades do reino de O gue em Basã. 11 Porque só Ogue, o rei de Basã, restou dos gigan­ tes; eis que o seu leito, um leito de ferro, não está por­ ventura em Rabá dos filhos de Amom? D e nove côvados, o seu com prim ento, e de quatro côvados, a sua largura, pelo côvado com um . 12Tomamos, pois, esta terra em possessão naque­ le tem po: Desde Aroer, que está ju n to ao ribeiro de A rnom , e a m etade da m ontanha de Gileade, com as suas cidades, tenho dado aos rubenitas e gaditas. I3E o restante de Gileade, com o tam bém to d o o Basã, o reino de Ogue, dei à m eia trib o de M anassés; toda aquela região de Argobe, p o r to d o o Basã, se chamava a terra dos gigantes. l4Jair, filho de Manassés, alcançou toda a região de Argobe, até ao term o dos gesuritas, e m aacatitas, e a cham ou de seu nom e, H avote-Jair até este dia. I5E a M aquir dei Gileade. l6Mas aos rubenitas e gaditas dei desde Gileade até ao ribeiro de A rnom , cujo m eio serve de lim i­ te; e até ao ribeiro de Jaboque, o term o dos filhos de Am om . l7C om o tam bém a cam pina, e o Jordão po r term o; desde Q uinerete até ao m ar da cam pina, o M ar Sal­ gado, abaixo de Asdote-Pisga para o oriente. 18E n o m esm o tem po vos ordenei, dizendo: O Se­ n h o r vosso D eus vos deu esta terra, para possuí-la; passai, pois, arm ados vós, todos os hom ens valentes, diante de vossos irm ãos, os filhos de Israel. ,9T ão-som ente vossas m ulheres, e vossas crianças, e vosso gado (porque eu sei que tendes m uito gado), ficarão nas vossas cidades, que já vos tenho dado.

Nào acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela (4.2) Mormonlsmo. Defende-se desta censura afirmando que. seguindo este raciocínio, os próprios cristãos teriam acres­ centado textos àBiblia, poistodooseu restante— outros 61 livros — surgiu após estas palavras.

20Até que o Se n h o r dê descanso a vossos irm ãos com o a vós; p ara que eles herdem tam b ém a te r­ ra que o Se n h o r vosso D eus lhes há de dar além do Jordão; então voltareis cada qual à sua herança que já vos tenho dado. 2 'Tam bém dei ordem a Josué n o m esm o tem po, di­ zendo: Os teus olhos têm visto tu d o o que o Se nho r vosso Deus tem feito a estes dois reis; assim fará o Se ­ n h o r a todos os reinos, a que tu passarás. 22N ão os temais, p o rq u e o Se n h o r vosso D eus é o que peleja p o r vós. A oração de M oisés para en tra r em C anaã 23T am bém eu pedi graça ao Se n h o r n o m esm o tem po, dizendo: 24Senhor D eus!já com eçaste a m o strar ao teu servo a tua grandeza e a tu a forte m ão; pois, que Deus há nos céus e na terra, que possa fazer segundo as tuas obras, e segundo os teus grandes feitos? 25Rogo-te que m e deixes passar, para que veja esta boa terra que está além do Jordão; esta boa m o n ta­ nha, e o Líbano! “ Porém o Sen h o r indignou-se m u ito co n tra m im p o r causa de vós, e não m e ouviu; antes o Se n h o r m e disse: Basta; não m e fales mais deste assunto; 27Sobe ao cum e de Pisga, e levanta os teus olhos ao ocidente, e ao norte, e ao sul, e ao oriente, e vê com os teus olhos; porque não passarás este Jordão. 28M anda, pois, a Josué, e an im a-o, e fortalece-o; porque ele passará adiante deste povo, e o fará p o s­ suir a terra que verás. 29Assim ficamos neste vale, defronte de Bete-Peor. M oisés exorta o povo à obediência AGORA, pois, ó Israel, ouve os estatutos e os ju ­ ízos que eu vos ensino, para os cum prirdes; para que vivais, e entreis, e possuais a terra que o Se nho r D eus de vossos pais vos dá. 2N ão acrescentareis à palavra que vos m ando, nem dim inuireis dela, p ara que guardeis os m an d am en ­ tos do Se n h o r vosso Deus, que eu vos m ando. 3Os vossos olhos têm visto o que o Se n h o r fez p o r

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: Claro está que as palavras de Deuteronòmio não condenam as revelações adicionais do próprio Deus, antes, proíbem aos homens adicionarem qualquer coisa de si mesmos à sua Palavra. Ou seja, textos que Deus não tenha inspirado. Vejamos o que o Senhor ordenou a Jeremias a respeito: "Escreve num livro todas as palavras que te tenho fala­ do" (Jr 30.2). Será que, baseado na referência em estudo, o profeta poderia

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DEUTERONÔMIO 4 causa de Baal-Peor; pois a todo o ho m em que se­ guiu a Baal-Peor o S enhor teu Deus consum iu do meio de ti. 4P orém vós, que vos achegastes ao S en h or vosso Deus, hoje todos estais vivos. ’Vedes aqui vos tenho ensinado estatutos e juízos, com o m e m andou o S enhor m eu Deus; para que as­ sim façais no m eio da terra a qual ides a herdar. hG uardai-os pois, e cum pri-os, porque isso será a vossa sabedoria e o vosso entendim ento perante os olhos dos povos, que ouvirão todos estes estatutos, e dirão: Este grande povo é nação sábia e entendida. "Pois, que nação há tão grande, que tenha deuses tão chegados com o o S en h or nosso Deus, todas as vezes que o invocamos? *E que nação há tão grande, que tenha estatutos e juízos tão justos com o toda esta lei que hoje ponho perante vós? 'T ão -so m ente guarda-te a ti m esm o, e guarda bem a tua alma, que não te esqueças daquelas coisas que os teus olhos têm visto, e não se apartem do teu co­ ração todos os dias da tua vida; e as farás saber a teus filhos, e aos filhos de teus filhos. l0O dia em que estiveste perante o S enhor teu Deus em H orebe, quando o S enhor m e disse: A junta-m e este povo, e os farei ouvir as m inhas palavras, e aprendê-las-ão, para m e tem erem todos os dias que na terra viverem, e as ensinarão a seus filhos; 11E vós vos chegastes, e vos pusestes ao pé do m o n ­

te; e o m o n te ardia em fogo até ao m eio dos céus, e havia trevas, e nuvens e escuridão; 12Então o S enhor vos falou do m eio do fogo; a voz das palavras ouvistes; porém , além da voz, não vis­

negar-se a escrever? Absolutamente. O erro seria evidenciado caso o profeta tivesse adicionado suas opiniões àquilo que o Se­ nhor lhe ordenara a escrever. Assim, o texto do Pentateuco não se opõe às revelações posteriores até o fechamento do cânon sagra­ do, já que temos na própria Bíblia outras declarações semelhan­ tes (Pv 30.5.6, Mt 5.18,19). João, o autor sagrado de Apocalipse, advertiu-nos quanto às pessoas que. propositadamente, poderiam alterar o conteúdo e as idéias do livro por meio de adições ou subtrações. É o caso de Joseph Smith, que adulterou a versáo autêntica de Apocalipse 5.6 — "... e tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espiritos de Deus enviados a toda a terra" — em funçào de sua própria inter­ pretação. que diz:"... e tinha doze pontas e doze olhos, que são os doze servos de Deus enviados a toda a terra”. Sobreacanonicidadeda Bíblia, lemos: “Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens san­ tos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo" (2Pe 1.21).

dagam por que Deus o teria criado tão estupendo sem que isso fosse um motivo para pesquisas de exploração por parte da as­ tronomia edaastrologia. E, baseados nessa teoria, justificam tan­ tas especulações.

Não levantes os teus olhos [...] e vejas o sol, e a lua, e as estrelas, [...] e sejas impelido a que te Inclines perante eles (4.19) Astrologia. Algumas pessoas, quando estudam astrono­ mia e começam a considerar a grandeza do Universo, in­

tes figura alguma. 1-’Então vos an u n cio u ele a sua aliança que vos o r­ denou cum prir, os dez m andam entos, e os escreveu em duas tábuas de pedra. l4Tam bém o S enhor m e o rd en o u ao m esm o te m ­ po que vos ensinasse estatutos e juízos, para que os cum prísseis n a terra a qual passais a possuir. 1’G uardai, pois, com diligência as vossas alm as, pois n en h u m a figura vistes n o dia em que o S enhor , em H orebe, falou convosco do m eio do fogo; 16Para que não vos corrom pais, e vos façais alguma im agem esculpida n a form a de qualquer figura, se­ m elhança de ho m em ou m ulher; l7Figura de algum anim al que haja n a terra; figura de algum a ave alada que voa pelos céus; l8Figura de algum anim al qu e se arrasta sobre a terra; figura de algum peixe que esteja nas águas de­ baixo da terra; ,9Q ue não levantes os teus olhos aos céus e vejas o sol, e a lua, e as estrelas, todo o exército dos céus; e sejas im pelido a que te inclines p erante eles, e sirvas àqueles que o S enhor teu Deus rep artiu a to d o s os povos debaixo de todos os céus. 20Mas o S enhor vos to m o u , e vos tiro u da fornalha

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A vastidão do Universo não justifica a prática astrológica. Antes, revela a grandeza do Criador, o que nos leva a adorá-lo de todo o coração: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande manda­ mento" (Mt 22.37,38). Em Salmos 19.1, encontramos um gran­ de motivo para glorificarmos a Deus por sua magnificência: "Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos". Tudo o que Deus criou demonstra a sua so­ berania: "Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pe­ las coisas que estão criadas, para que eles fiquem, inescusá­ veis" (Rm 1.19,20). Assim, devemos levantar os olhos aos céus apenas para reco­ nhecermos a grandeza e a soberania de Deus e não para buscar­ mos o conhecimento do futuro, por meio das supostas adivinha­ ções esotéricas.

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DEUTERONÔMIO 4 de ferro do Egito, para que lhe sejais po r povo here­ ditário, com o neste dia se vê. 2'Tam bém o S enhor se indignou contra m im por causa das vossas palavras, e ju ro u que eu não passa­ ria o Jordão, e que não entraria na boa terra que o S enhor teu Deus te dará p o r herança. 22P orque eu nesta terra m orrerei, não passarei o Jordão; p o rém vós o passareis, e possuireis aque­ la boa terra. 2 ’G uardai-vos e não vos esqueçais da aliança do S e ­ n hor vosso Deus, que tem feito convosco, e não fa­ çais para vós escultura alguma, im agem de alguma coisa que o S en h or vosso Deus vos proibiu. 24Porque o S enhor teu D eus é um fogo que conso­ me, um Deus zeloso. “ Q uando, pois, gerardes filhos, e filhos de filhos, e vos envelhecerdes na terra, e vos corrom perdes, e fizerdes alguma escultura, sem elhança de algum a coisa, e fizerdes o que é m au aos olhos do S enhor teu Deus, para o provocar à ira; 26H oje tom o p o r testem unhas co n tra vós o céu e a terra, que certam ente logo perecereis da terra, a qual passais o Jordão para a possuir; não prolongareis os vossos dias nela, antes sereis de todo destruídos. 27E o S enhor v o s e s p a lh a r á e n tr e o s p o v o s, e fica ­ re is p o u c o s e m n ú m e r o e n tr e a s n a ç õ e s à s q u a is o S enhor vos c o n d u z irá .

28E ali servireis a deuses que são obra de m ãos de hom ens, m adeira e pedra, que não vêem, nem o u ­ vem, nem com em , nem cheiram . 2‘'Então dali buscarás ao S en h or teu Deus, e o acha­ rás, q u ando o buscares de todo o teu coração e de toda a tua alma. “ Q uan do estiverdes em angústia, e todas estas coi­ sas te alcançarem , então nos últim os dias voltarás para o S en h or teu Deus, e ouvirás a sua voz.

E ali servireis a deuses [...] que nào vêem, nem ouvem, nem comem, nem cheiram (4.28) Mormonlsmo. Declara que o Deus dos cristãos é um deus falso, pois não come, não vê, não ouve e não cheira, ao con­ trário do deus dos mórmons, que é um homem exaltado, com um corpo de carne e ossos, portanto, come. vê, cheira e ouve. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A referência em estudo não •= fornece base para a herética concepção mórmon de que Deus é um homem exaltado com corpo de carne e ossos. Antes, está dizendo que se Israel desobedecesse a Deus seria levado cativo por seus inimigos e serviria a deuses mortos, de madeira e pedra, que não ouvem e não falam, muito diferentes do Deus vivo que os libertara do Egito. E isso se cumpriu séculos depois de Moisés ter proferido tal profecia. De qualquer forma, este ver-

11 P orquanto o S en h or teu D eus é Deus m isericor­ dioso, e não te desam parará, nem te destruirá, nem se esquecerá da aliança que ju ro u a teus pais. 32Agora, pois, pergunta aos tem pos passados, que te precederam desde o dia em que D eus criou o h o ­ m em sobre a terra, desde um a extrem idade d o céu até à outra, se sucedeu jam ais coisa tão grande com o esta, ou se jam ais se ouviu coisa com o esta? 330 u se algum povo ouviu a voz de Deus falando do meio do fogo, com o tu a ouviste, e ficou vivo? 34O u se Deus intentou ir to m a r para si u m povo do m eio de outro povo com provas, com sinais, e com milagres, e com peleja, e com m ão forte, e com bra­ ço estendido, e com grandes espantos, conform e a tudo q u anto o S en h or vo sso D eus vos fez no Egito aos vossos olhos? 3SA ti te foi m ostrado para que soubesses que o Se­ n hor é Deus; n en h u m o u tro há senão ele. 36Desde os céus te fez ouvir a sua voz, para te ensi­ nar, e sobre a terra te m o stro u o seu grande fogo, e ouviste as suas palavras do m eio do fogo. 37E, p o rq u an to am o u teus pais, e escolheu a sua descendência depois deles, te tiro u do Egito diante de si, com a sua grande força, 38Para lançar fora de diante de ti nações m aiores e m ais poderosas do que tu, para te in tro d u zir e te dar a sua terra por herança, com o neste dia se vê. 3‘'P or isso hoje saberás, e refletirás no teu coração, que só o S en h or é Deus, em cim a no céu e em baixo n a terra; n en h u m o u tro há. 40E guardarás os seus estatutos e os seus m a n d a­ m entos, que te ordeno hoje para que te vá bem a ti, e a teus filhos depois de ti, e para que prolongues os dias na terra que o S enhor teu Deus te dá para todo o sempre.

siculo não prejudica a doutrina de que Deus é Espírito e não tem corpo físico. Deus é Espírito (Jo 4.24), e um espírito não tem carne nem ossos (Lc 24.39). Todavia, mesmo Deus sendo Espirito isso não o impede de falar, ver ou cheirar (Gn 1.3; 6.5; 8.21), o que. na teologia, é denominado de antropomorfismo. Além disso. Deus nào é um homem exaltado, pois Ele não é ho­ mem (Nm 23.19; Os 11.9). Antes, é Deus de eternidade a eterni­ dade (SI 90.2; 106.48; Is 40.28). Está muito além das proporções limitadas de um mero homem com corpo, pois Salomão diz que nem os céus dos céus podem contê-lo (1 Rs 8.27). A doutrina mórmon contradiz até mesmo passagens do Li­ vro de Mórmon, que se refere a Deus como sendo um Espíri­ to: "É Deus aquele Grande Espírito que tirou nossos pais da ter­ ra de Jerusalém? E disse-lhe Aarão: Sim, Ele é aquele Grande Espírito e criou todas as coisas, tanto no céu quanto na terra’ (Alma 22.9,10).

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DEUTERONÔMIO 4 ,5 Três cidades de refúgio 4'E ntão Moisés separou três cidades além do Jor­ dão, do lado do nascim ento do sol; 42Para que ali se acolhesse o hom icida que involun­ tariam en te m atasse o seu próxim o a quem dantes não tivesse ódio algum; e se acolhesse a um a destas cidades, e vivesse; 43A Bezer, no deserto, no planalto, para os rubenitas; e a Ram ote, em Gileade, para os gaditas; e a Golã, em Basã, para os manassitas. 44Esta é, pois, a lei que Moisés propôs aos filhos de Israel. 4’Estes são os testem unhos, e os estatutos, e os ju ­ ízos, que Moisés falou aos filhos de Israel, havendo saído do Egito; 46Além do Jordão, no vale defronte de Bete-Peor, na terra de Siom, rei dos am orreus, que habitava em H esbom , a quem feriu M oisés e os filhos de Israel, havendo eles saído do Egito. 47E tom aram a sua terra em possessão, com o ta m ­ bém a terra de Ogue, rei de Basã, dois reis dos am or­ reus, que estavam além do Jordão, do lado do nas­ cim ento do sol. 48Desde Aroer, que está à m argem do ribeiro de Arnom , até ao m onte Sião, que é H erm om , 49E toda a campina além do Jordão, do lado do orien­ te, até ao m ar da campina, abaixo de Asdote-Pisga.

’(Naquele tem p o eu estava em pé en tre o S enhor e vós, para vos notificar a palavra do S en h o r ; porque temestes o fogo e não subistes ao m onte), dizendo:

Face a face o SENHOR falou conosco (5.4)

vina. Todas as semanas, doze pães sagrados eram oferecidos a Deus sobre a mesa dos pães da proposição. O termo hebrai­ co para citar esta ocasião é sulham Vlehem panim, que tradu­ zido é: “a mesa com o pão da Presença'. O apóstolo Paulo afir­ mou que era possível a contemplação do resplendor divino de forma íntima, imanente (2Co 4.6). Mas é dele também o teste­ munho de que Cristo, uma vez glorificado com o Pai, jâ não po­ dia mais ser contemplado por ele face a face: “ ... subitamente o cercou um resplendor de luz do céu" (At 9.3). O próprio Jesus, em certa ocasião, atestou a possibilidade da contemplação de Deus (o Pai) apenas em representação humana: “Quem me vê a mim vê o Pai' (Jo 14.9).

A repetição dos d ez m a n d a m en to s 6Eu sou o S enhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão; 7N ão terás o u tro s deuses diante de m im ; “N ão farás para ti im agem de escultura, nem sem e­ lhança algum a do que há em cim a no céu, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra; 9N âo te encurvarás a elas, nem as servirás; porque eu, o S enhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e q u ar­ ta geração daqueles que m e odeiam. I(,E faço m isericórdia a m ilhares dos que m e am am e guardam os m eus m andam entos. 1 ‘N ão tom arás o no m e do S enhor teu Deus em vão; p orqu e o S enhor não terá por inocente ao que to ­ m ar o seu nom e em vão. l2G uarda o dia de sábado, para o santificar, com o te o rd en o u o S enhor teu Deus. ' 3Seis dias trabalharás, e farás to d o o teu trabalho. l4Mas o sétim o dia é o sábado do S enhor teu Deus; não farás n en h u m trabalho nele, nem tu, nem teu fi­ lho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tu a serva, nem o teu boi, nem o teu jum ento, nem anim al al­ gum teu, nem o estrangeiro que está d en tro de tuas portas; para que o teu servo e a tua serva descansem Revisão da aliança E C H A M O U M oisés a to d o o Israel, e disse- com o tu; ' ’P orque te lem brarás que foste servo na terra do lhes: O uve, ó Israel, os estatutos e juízos que hoje vos falo aos ouvidos; e aprendê-los-eis, e guar­ Egito, e que o S en h or teu Deus te tiro u dali com m ão forte e braço estendido; p o r isso o S enhor teu Deus dá-los-eis, para os cum prir. 20 S enhor nosso Deus fez conosco aliança em H o- te ord en o u que guardasses o dia de sábado. l6H o n ra a teu pai e a tua mãe, com o o S en h or teu rebe. 3N ão com nossos pais fez o S en h o r esta aliança, D eus te o rd en o u , para que se prolonguem os teus m as conosco, todos os que hoje aqui estamos vivos. dias, e para que te vá bem na te rra qu e te dá o S e­ 4Face a face o S enhor falou conosco no m onte, do n h o r teu Deus. ,7N ão m atarás. m eio do fogo

Ceticismo. Oiz que há contradição entre este versículo e Gênesis 32.30, Êxodo 33.20.23 e João 1.18. por suposta­ mente não concordarem entre si sobre a possibilidade de o ho­ mem poder ver o Senhor face a face. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto da referência = em análise prova que não se trata de uma aparição divina que reproduza a glória de Deus em sua total plenitude (1 Sm 2.8). A expressão 'face a face' está relacionada à “nuvem de glória' que cobria o tabernáculo e certificava ao povo da presença di-

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DEUTERONÔMIO 5 ,6 lsN ão adulterarás. '■'Não furtarás. 2uN ão dirás falso testem unho contra o teu próxi­ mo. 2'N ão cobiçarás a m ulher do teu próxim o; e não desejarás a casa do teu próxim o, nem o seu campo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jum ento, nem coisa algum a do teu próxim o. O povo pede a M oisés para receber a lei do S e n h o r 22Estas palavras falou o S en h o r a to d a a vossa congregação n o m onte, do m eio do fogo, da n u ­ vem e da escuridão, com grande voz, e nada acres­ centou; e as escreveu em duas tábuas de pedra, e a m im m as deu. 23E sucedeu que, ouvindo a voz do m eio das tre ­ vas, e vendo o m onte ardendo em fogo, vos achegas­ tes a m im , todos os cabeças das vossas tribos, e vos­ sos anciãos; 24E dissestes: Eis aqui o S en h or nosso D eus nos fez ver a sua glória e a sua grandeza, e ouvim os a sua voz do m eio do fogo; hoje vim os que D eus fala com o hom em , e que este perm anece vivo. 25Agora, pois, p o r que m orreríam os? Pois este grande fogo nos consum iria; se ainda m ais ouvísse­ m os a voz do S en h or nosso D eus m orreríam os. 26Porque, quem há de toda a carne, que ouviu a voz do Deus vivente falando do m eio do fogo, com o nós, e ficou vivo? 27Chega-te tu, e ouve tu d o o que disser o S enhor nosso Deus; e tu nos dirás tu d o o que te disser o S e ­ n h o r nosso Deus, e o ouvirem os, e o cum prirem os. 28O uvindo, pois, o S en h o r as vossas palavras, q uando m e faláveis, o S enhor m e disse: Eu ouvi as palavras deste povo, que eles te disseram ; em tu d o falaram bem .

O S e n h o r nosso Deus é o único S e n h o b (6.4) Testemunhas de Jeová. Declaram que este texto prova que não há pluralidade de pessoas na divindade. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: No hebraico, a palavra “úni■= co" está no "construto" e revela uma unidade composta e não uma unidade absoluta. Assim, até mesmo no texto áureo do judaísmo encontramos a unidade composta de Deus na ex­ pressão “único’ . Outro exemplo de unidade composta pode ser visto em Gênesis 2.24: “Portanto deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher e serão ambos uma car­ ne". Aqui, as duas pessoas, distintamente, são consideradas por Deusumasócame.

29Q uem dera que eles tivessem tal coração que m e tem essem , e guardassem to d o s os m eus m a n d a ­ m entos todos os dias, para que bem lhes fosse a eles e a seus filhos p ara sempre. ,0Vai, dize-lhes: Tornai-vos às vossas tendas. 3lTu, porém , fica-te aqui com igo, para que eu a ti te diga todos os m andam entos, e estatutos, e juízos, que tu lhes hás de ensinar, p ara qu e cu m p ra m na terra que eu lhes darei para possuí-la. 3201hai, pois, que façais com o vos m an d o u o S e­ n h o r vosso Deus; não vos desviareis, nem para a di­ reita nem para a esquerda. 33A ndareis em to d o o cam inho que vos m anda o S en h o r vosso D eus, p ara que vivais e bem vos su­ ceda, e prolongueis os dias na te rra que haveis de possuir. O fim da lei é obediência ESTES, pois, são os m andam entos, os estatutos e os juízos q ue m an d o u o S en h o r vosso D eus para ensinar-vos, para que os cum prísseis n a terra a que passais a possuir; 2Para que tem as ao S enhor teu Deus, e guardes to ­ dos os seus estatutos e m andam entos, que eu te orde­ no, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida, e que teus dias sejam prolongados. 3Ouve, pois, ó Israel, e atenta em os guardares, para que bem te suceda, e m u ito te m ultipliques, com o te disse o S enhor Deus de teus pais, na terra que m ana leite e mel. 4O uve, Israel, o S en h o r nosso D eus é o único S e­

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nho r .

5 Amarás, pois, o S enhor teu Deus de todo o teu cora­ ção, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças. 6E estas palavras, que hoje te ord en o , estarão no teu coração; 7E as ensinarás a teus filhos e delas falarás assenta-

Confrontando a referência em estudo com outros textos bíblicos, aprendemos que há um só Deus verdadeiro, que é trino em perso­ nalidade (2Co 13.13). Ou seja, há três pessoas de umasó natureza e cada uma dessas três pessoas da Trindade é chamada na Bíblia de Deus: o Pai (1Pe 1.2), o Filho (Jo 20.28) e o Espírito Santo (At 5.3,4). E cada uma delas possui os atributos da deidade, incluindo onipre­ sença (S1139.7: Mt 28.20; Hb 4.13), onisciência (Mt 9.4; Rm 11.33; 1 Co 2.10) e onipotência (Mt 28.18; Rm 15.19; 1Pe1.5). Mateus 28.19 é uma referência à Trindade: “Portanto ide, ensi­ nai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo’ . A palavra 'nom e' aqui é singular no grego, In­ dicando que existe um só Deus, mas existem três pessoas distin­ tas na divindade, como é indicado pelos artigos definidos: o Pai, o Filho e o Espirito Santo.

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DEUTERONÔMIO 6 ,7 do em tu a casa, e andando pelo cam inho, e deitan­ do-te e levantando-te. 8Tam bém as atarás p or sinal na tu a m ão, e te serão por frontais entre os teus olhos. ’E as escreverás nos um brais de tu a casa, e nas tuas portas. “’Q uando, pois, o S en h o r teu D eus te in tro d u ­ zir na terra que ju ro u a teus pais, Abraão, Isaque e Jacó, que te daria, com grandes e boas cidades, que tu não edificaste, 11E casas cheias de to d o o bem , que tu não encheste, e poços cavados, que tu não cavaste, vinhas e olivais, que tu não plantaste, e com eres, e te fartares, 12G uarda-te, que não te esqueças do S enhor , que te tiro u da terra do Egito, da casa da servidão. 130 S enhor teu Deus tem erás e a ele servirás, e pelo seu nom e jurarás. MN ão seguireis outros deuses, os deuses dos povos que houver ao redor de vós; l5Porque o S enhor teu Deus é um Deus zeloso no m eio de ti, para que a ira do S enhor teu Deus se não acenda contra ti e te destrua de sobre a face da terra. u’N ão tentareis o S en h or vosso Deus, com o o te n ­ tastes em Massá; l7D iligentem ente guardareis os m andam entos do S enhor vosso Deus, com o tam bém os seus testem u­ nhos, e seus estatutos, que te tem m andado. I8E farás o que é reto e b om aos olhos do S enhor , para que bem te suceda, e entres, e possuas a boa ter­ ra, a qual o S en h or ju ro u dar a teus pais. 19Para que lance fora a todos os teus inim igos de diante de ti, com o o S enhor tem falado. •^Quando teu filho te p erguntar no futuro, dizen­ do: Q ue significam os testem unhos, e estatutos e ju ­ ízos que o S enhor nosso D eus vos ordenou? 2‘E ntão dirás a teu filho: Éram os servos de Faraó no Egito; porém o S enhor , com m ão forte, nos ti­ ro u do Egito; ” E o S enhor , aos nossos olhos, fez sinais e m aravi­ lhas, grandes e terríveis, contra o Egito, contra Fa­ raó e toda sua casa; 23E dali nos tiro u , para nos levar, e nos dar a terra que ju rara a nossos pais. 24E o S enhor nos ordenou que cum príssem os to ­ dos estes estatutos, que tem êssem os ao S en h or n os­ so D eus, para o nosso p erp étuo bem , para nos guar­ d ar em vida, com o no dia de hoje. 2!E será para nós justiça, quando tiverm os cuidado de cu m p rir todos estes m andam entos perante o Se­ n h o r nosso Deus, com o nos tem ordenado.

Proibida a c o m u n h ã o c o m outras nações QUANDO o S enhor teu D eus te houver in tro ­ duzido na terra, à qual vais p ara a possuir, e ti­ ver lançado fora m uitas nações de d iante de ti, os heteus, e os girgaseus, e os am orreus, e os cananeus, e os perizeus, e os heveus, e os jebuseus, sete nações m ais num erosas e m ais poderosas do que tu; 2E o S enhor teu D eus as tiver dado diante de ti, para as ferir, totalm ente as destruirás; não farás com elas aliança, nem terás piedade delas; 'N em te aparentarás com elas; não darás tuas fi­ lhas a seus filhos, e não to m arás suas filhas p ara teus filhos; 4Pois fariam desviar teus filhos de m im , para que servissem a o u tro s deuses; e a ira do Sen h o r se acen­ deria contra vós, e depressa vos consum iria. 5Porém assim lhes fareis: D errubareis os seus alta­ res, quebrareis as suas estátuas; e cortareis os seus bosques, e queim areis a fogo as suas im agens de es­ cultura. 6P orque povo santo és ao S en h o r teu Deus; o Se­ n h o r te u D eus te escolheu, p ara q ue lhe fosses o seu povo especial, d e to d o s os povos que há so ­ bre a terra. 70 S en h or não to m o u prazer em vós, nem vos es­ colheu, p orque a vossa m ultidão era m ais do que a de todos os outros povos, pois vós éreis m enos em nú m ero do que todos os povos; “Mas, p orque o S enhor vos am ava, e p ara guardar o juram en to que fizera a vossos pais, o S enhor vos tiro u com m ão forte e vos resgatou da casa da servi­ dão, da m ão de Faraó, rei do Egito. ^Saberás, pois, que o S enhor teu D eus, ele é Deus, o D eus fiel, que guard a a aliança e a m isericórdia até m il gerações aos que o am am e guardam os seus m andam entos. 10E retribui no rosto qualquer dos que o odeiam , fazendo-o perecer; não será tardio ao que o odeia; em seu rosto lho pagará. 11 G uarda, pois, os m andam entos e os estatutos e os juízos que hoje te m an d o cum prir. 12Será, pois, que, se ouvindo estes juízos, os guar­ dardes e cum prirdes, o S enhor teu Deus te guardará a aliança e a m isericórdia que ju ro u a teus pais; 13E am ar-te-á, e abençoar-te-á, e te fará m ultipli­ car; abençoará o fruto do teu ventre, e o fruto da tu a terra, o teu grão, e o teu m osto, e o teu azeite, e a cria­ ção das tuas vacas, e o rebanho do teu gado m iúdo, na terra que ju ro u a teus pais dar-te. l4B endito serás m ais do que to d o s os povos; não

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DEUTERONÔMIO 7,8 haverá estéril entre ti, seja hom em , seja m ulher, nem entre os teus animais. 1 ’E o S enhor de ti desviará toda a enferm idade; so­ bre ti não porá n enhum a das m ás doenças dos egíp­ cios, que bem sabes, antes as p orá sobre todos os que te odeiam. 1 '‘Pois consum irás a todos os povos que te der o S e­ n ho r teu Deus; os teus olhos não os poupará; e não servirás a seus deuses, pois isto te seria p or laço. 17Se disseres no teu coração; Estas nações são mais n um erosas do que eu; com o as poderei lan­ çar fora? '"Delas não tenhas tem or; não deixes de te lem ­ b rar do que o S en h or teu D eus fez a Faraó e a to ­ dos os egípcios; l9Das grandes provas que v iram os teus olhos, e dos sinais, e m aravilhas, e m ão forte, e braço esten­ dido, com que o S en h o r teu Deus te tirou; assim fará o S enhor teu D eus com todos os povos, diante dos quais tu temes. 20E m ais, o S en h or teu D eus entre eles m andará vespões, até que pereçam os que ficarem e se escon­ derem de diante de ti. 2lN ão te espantes diante deles; po rq u e o S enhor teu Deus está no m eio de ti, D eus grande e terrível. 22E o S en h or teu D eus lançará fora estas nações pouco a pouco de diante de ti; não poderás destruílas todas de pronto, para que as feras do cam po não se m ultipliquem contra ti. 23E o S enhor teu Deus as entregará a ti, e lhes infligi­ rá um a grande confusão até que sejam consumidas. 24Também os seus reis te entregará na mão, para que apagues os seus nom es de debaixo dos céus; nenhum hom em resistirá diante de ti, até que os destruas.

e vos m ultipliqueis, e entreis, e possuais a terra que o S enhor ju ro u a vossos pais. 2E te lem brarás de todo o cam inho, pelo qual o S e­ nho r teu D eus te guiou no deserto estes quarenta anos, para te hum ilhar, e te provar, para saber o que estava n o teu coração, se guardarias os seus m an d a­ m entos, ou não. 3E te hum ilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o m aná, que tu não conheceste, nem teus pais o conheceram ; para te dar a entender que o hom em não viverá só de pão, m as de tu d o o que sai da boca do S en h or viverá o hom em . 4N unca se envelheceu a tu a roupa sobre ti, nem se inchou o teu pé nestes q uarenta anos. ’Sabes, pois, n o teu coração que, co m o um h o ­ m em castiga a seu filho, assim te castiga o S en h or teu Deus. 6E guarda os m an d am en to s do S en h o r teu Deus, para andares nos seus cam inhos e p ara o temeres. 7Porque o S en h o r teu D eus te põe n u m a boa ter­ ra, terra de ribeiros de águas, de fontes, e de m a n an ­ ciais, que saem dos vales e das m ontanhas; “Terra de trigo e cevada, e de vides e figueiras, e ro ­ meiras; terra de oliveiras, de azeite e mel. T e r r a em que com erás o pão sem escassez, e nada te faltará nela; terra cujas pedras são ferro, e de cujos m ontes tu cavarás o cobre. I"Q uando, pois, tiveres com ido, e fores farto, lo u ­ varás ao S en h or teu D eus pela bo a terra que te deu. II G uarda-te que não te esqueças do S en h or teu Deus, deixando de guardar os seus m andam entos, e os seus juízos, e os seus estatutos que hoje te ordeno; l2Para não suceder que, havendo tu co m id o e fo­ res farto, e havendo edificado boas casas, e h ab i­ tando-as, Os ídolos d evem ser destruídos l3E se tiverem au m en tad o os teus gados e os teus 2,As imagens de escultura de seus deuses queim a­ rebanhos, e se acrescentar a p rata e o ouro, e se m u l­ rás a fogo; a prata e o o uro que estão sobre elas não tiplicar tu d o q u anto tens, cobiçarás, nem os tom arás para ti, para que não l4Se eleve o teu coração e te esqueças do S enhor te enlaces neles; pois abom inação é ao S en h or teu teu Deus, que te tiro u da terra do Egito, da casa da Deus. servidão; 26N ão porás, pois, abom inação em tu a casa, para l5Q ue te guiou p o r aquele grande e terrível deser­ que n ão sejas anátem a, assim com o ela; de to d o a to de serpentes ardentes, e de escorpiões, e de terra detestarás, e de todo a abom inarás, p orque anáte­ seca, em que não havia água; e tiro u água para ti da m a é. rocha pederneira; ‘'’Q ue no deserto te sustentou com m aná, que teus E xortação para lem brar-se da m isericórdia pais não conheceram ; p ara te h um ilhar, e para te de D eus provar, p ara n o fim te fazer bem ; TODOS os m andam entos que hoje vos o rd e17E ­ digas no teu coração: A m in h a força, e a fortale­ no guardareis para os cum prir; para que vivais, za da m in h a m ão, m e ad quiriu este poder.

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DEUTERONÔMIO 8,9 tas com o dedo de Deus; e nelas estava escrito co n ­ form e a todas aquelas palavras que o S en h o r tinha falado convosco no m onte, do m eio do fogo, no dia da assembléia. "S ucedeu, pois, que ao fim dos q u aren ta dias e quarenta noites, o S en h or m e deu as duas tábuas de pedra, as tábuas da aliança. 12E o S en h or m e disse: Levanta-te, desce depres­ sa daqui, p o rq u e o teu povo, que tiraste do Egito, já se tem corrom pido; cedo se desviaram do cam i­ n ho que eu lhes tin h a ordenado; fizeram para si um a im agem de fundição. ‘•’Falou-m e ainda o S enhor , dizendo: Atentei para As m u rm urações e as infidelidades dos Israelitas OUVE, ó Israel, hoje passarás o Jordão, para en ­ este povo, e eis que ele é povo obstinado; l4D eixa-m e que os destrua, e apague o seu nom e trares a possuir nações m aiores e m ais fortes do de debaixo dos céus; e te faça a ti nação m ais p o d e­ que tu; cidades grandes, e m uradas até aos céus; 2Um povo grande e alto, filhos de gigantes, que tu rosa e mais num erosa d o que esta. 15Então virei-m e, e desci do m onte; o qual ardia em conheces, e de que já ouviste. Q uem resistiria d ian ­ fogo e as duas tábuas da aliança estavam em am bas te dos filhos dos gigantes? •’Sabe, pois, hoje que o S en h or teu Deus, que pas­ as m inhas mãos. I6E olhei, e eis que havíeis pecado contra o S enhor sa adiante de ti, é um fogo consum idor, que os des­ truirá, e os derrubará de diante de ti; e tu os lança­ vosso Deus; vós tínheis feito um bezerro de fu n d i­ ção; cedo vos desviastes do cam inho que o S enhor rás fora, e cedo os desfarás, com o o S en h o r te tem vos ordenara. falado. l7Então peguei das duas tábuas, e as arrojei das m i­ 4Q uando, pois, o S enhor teu Deus os lançar fora de diante de ti, não fales no teu coração, dizendo: nhas m ãos, e as quebrei diante dos vossos olhos. 1BE m e lancei p erante o S enhor , com o antes, q u a­ Por causa da m inha justiça é que o S enhor m e tro u ­ xe a esta te rra p ara a possuir; p o rq u e pela im pie­ renta dias, e q u aren ta noites; não com i pão e não dade destas nações é que o S enhor as lança fora de bebi água, p o r causa de todo o vosso pecado que h a­ víeis com etido, fazendo mal aos olhos do S en h or , diante de ti. ’N ão épor catisa da tu a justiça, nem pela retidão do para o provocar à ira. 19Porque tem i p o r causa da ira e do furor, com que teu coração que entras a possuir a sua terra, m as pela im piedade destas nações o S en h or teu Deus as lança o S enhor tan to estava irado contra vós para vos des­ fora, de diante de ti, e para confirm ar a palavra que o tru ir; porém ainda por esta vez o S en h or m e ouviu. •°Também o S en h o r se irou m u ito co n tra Arão S enhor jurou a teus pais, Abraão, Isaque e Jacó. '’Sabe, pois, que não é po r causa da tu a justiça que para o destruir; m as tam bém orei p o r Arão ao m es­ m o tem po. o S enhor teu Deus te dá esta boa terra para possuí21Porém eu tom ei o vosso pecado, o bezerro que tí­ la, pois tu és povo obstinado. 7L em bra-te, e não te esqueças, de que m uito p ro ­ nheis feito, e o queim ei a fogo, e o pisei, m o en d o -o vocaste à ira ao S enhor teu Deus no deserto; desde o bem , até que se desfez em pó; e o seu pó lancei no ri­ dia em que saístes do Egito, até que chegastes a esse beiro que descia do m onte. 22Tam bém em Taberá, e em Massá, e em Q uibrotelugar, rebeldes fostes contra o S en h o r ; «Pois em H orebe provocastes à ira o S enhor , ta n ­ H ataavá provocastes m uito a ira do S enhor . to que o S en h or se indignou contra vós para vos 2,Q u an d o tam b ém o S en h o r vos enviou de Cadestruir. des-B arnéia, dizendo: Subi, e possuí a terra, que ’Subindo eu ao m o n te a receber as tábuas de pedra, vos ten h o dado: rebeldes fostes ao m an d ad o do Se­ as tábuas da aliança que o S enhor fizera convosco, n h o r vosso D eus, e não o crestes, e n ão obedeces­ então fiquei no m o n te quarenta dias e quarenta n o i­ tes à sua voz. tes; pão não comi, e água não bebi; 24Rebeldes fostes co n tra o S enhor desde o dia em 1 °E o S enhor m e deu as duas tábuas de pedra, escri­ que vos conheci.

l8Antes te lem brarás do S en h or teu Deus, que ele é o que te dá força para adquirires riqueza; para con­ firm ar a sua aliança, que ju ro u a teus pais, com o se vê neste dia. 19Será, porém , que, se de qualquer m odo te esque­ ceres do S en h or teu Deus, e se ouvires outros deuses, e os servires, e te inclinares perante eles, hoje eu tes­ tifico contra vós que certam ente perecereis. 20C om o as nações que o Sen h o r d estruiu diante de vós, assim vós perecereis, p o rq u an to não queríeis obedecer à voz do S enhor vosso Deus.

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DEUTERONÔMIO 9,10 2,E prostrei-m e perante o S en h o r ; aqueles q uaren­ ta dias e quarenta noites estive prostrado, p o rq u an ­ to o S enhor dissera que vos queria destruir. 26E orei ao S enhor , dizendo: Senhor D eus, não des­ truas o teu povo e a tua herança, que resgataste com a tua grandeza, que tiraste do Egito com m ão forte. 27Lem bra- te dos teus servos, Abraão, Isaque, e Jacó. N ão atentes para a dureza deste povo, nem para a sua im piedade, nem para o seu pecado; 28Para que o povo da te rra d o n d e nos tiraste não diga: P orquanto o S enhor não os pôde introduzir na terra de que lhes tinha falado, e p orque os odiava, os tirou para m atá-los no deserto; “ Todavia são eles o teu povo e a tua herança, que tiraste com a tua grande força e com o teu braço es­ tendido. A s segundas tábuas da lei NAQUELE m esm o tem p o m e disse o S e ­ n h o r : Alisa duas tábuas de pedra, com o as prim eiras, e sobe a m im ao m o n te, e faze-te um a arca de m adeira; 2E naquelas tábuas escreverei as palavras que esta­ vam nas prim eiras tábuas, que quebraste, e as p o ­ rás n a arca. 3 Assim, fiz um a arca de m adeira de acácia, e alisei duas tábuas de pedra, com o as prim eiras; e subi ao m onte com as duas tábuas na m inha mão. 4Então escreveu nas tábuas, conform e à prim eira escritura, os dez m andam entos, que o S en h o r vos falara no dia da assembléia, no m onte, do m eio do fogo; e o S en h or m as deu a m im ; 5E virei-m e, e desci do m onte, e pus as tábuas na arca que fizera; e ali estão, com o o S en h o r m e o r­ denou. 6E p artiram os filhos de Israel de Beerote-BeneJaacã a M oserá; ali faleceu A rão, e ali foi sepulta­ do, e Eleazar, seu filho, ad m in istro u o sacerdócio em seu lugar.

E partiram os filhos de Israel de Beerote-Bene-Jaacá a Moserá: ali faleceu Arão ( 10 .6 ) Ceticismo. Confronta este versículo com Números 33.38 para afirmar inegável contradição bíblica quanto ao local do falecimento de Arão. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Moserá era um lugar no dis­ trito do Monte Hor, assim como Horebe era o nome da cor­ dilheira em que se localizava o Monte Sinai. Nos textos apontados pelos céticos, os locais são mencionados como se estivessem próximos uns dos outros, ainda que seguindo uma ordem dife­

7Dali p artiram a G udgodá, e de G udgodá a Jotbatá, terra de ribeiros de águas. Da vocação da tribo de L evi “No m esm o tem p o o S en h o r separou a trib o de Levi, para levar a arca da aliança do S enhor , p ara es­ tar diante do Sen h or , para o servir, e p ara abençoar em seu n o m e até ao dia de hoje. 9Por isso Levi não tem parte nem herança com seus irm ãos; o S enhor é a sua herança, com o o S enhor teu D eus lhe tem falado. I0E eu estive no m onte, com o nos prim eiros dias, quarenta dias e quarenta noites; e o S enhor m e ouviu ainda por esta vez; não quis o S enhor destruir-te. "P o rém o S en h o r m e disse: Levanta-te, p õ e-te a cam inho adiante do povo, para que entrem , e p o s­ suam a terra que jurei d ar a seus pais. E xortação à obediência 12Agora, pois, ó Israel, que é que o S en h or teu Deus pede de ti, senão que tem as o S en h or teu Deus, que andes em todos os seus cam inhos, e o ames, e sirvas ao S en h or teu Deus com todo o teu coração e com toda a tu a alma, n Q ue guardes os m a n d am en to s do S en h o r , e os seus estatutos, que hoje te ordeno, para o teu bem? ,4Eis que os céus e os céus dos céus são do S enhor teu Deus, a terra e tu d o o que nela há. l5T ão -so m en te o S en h o r se agradou de teus pais para os am ar; e a vós, descendência deles, esco­ lheu, depois deles, de to d o s os povos com o nes­ te dia se vê. l6Circuncidai, pois, o prepúcio do vosso coração, e não mais endureçais a vossa cerviz. l7Pois o S enhor vosso Deus é o D eus dos deuses, e o Senhor dos senhores, o D eus grande, poderoso e terrível, que não faz acepção de pessoas, nem acei­ ta recom pensas;

rente. Dois deles consta a presença de água e. provavelmente, fo­ ram visitados mais de uma vez. Beerote significa “poço". Moserá, 'castigo", logo é verossímil que lhe tenham atribuído este nome pelo fato de Aráo ter morrido ali. Deus dos deuses (10.17) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Só existe um Deus ver­ dadeiro, embora os homens tenham criado, em sua men­ te e coração, muitos falsos deuses. Mas esses falsos deuses não possuem natureza divina (Gl 4.8). Era justamente isso que Moi-

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DEUTERONÔMIO 10,11 lsQ ue faz justiça ao órfão e à viúva, e am a o estran­ geiro, dando-lhe pão e roupa. l9Por isso am areis o estrangeiro, pois fostes estran­ geiros na terra do Egito. 20Ao Se n h o r teu Deus tem erás; a ele servirás, e a ele te chegarás, e pelo seu nom e jurarás. 21Ele éo teu louvor e o teu Deus, que te fez estas gran­ des e terríveis coisas que os teus olhos têm visto. “ Com setenta alm as teus pais desceram ao Egito; e agora o Se n h o r teu Deus te pôs com o as estrelas dos céus em m ultidão.

a tu a sem ente, e a regavas com o te u pé, com o a um a horta. 11 Mas a terra que passais a possuir é terra de m o n ­ tes e de vales; da chuva dos céus beberá as águas; l2Terra de que o S e n h o r teu D eus tem cuidado; os olhos do Se n h o r teu D eus estão sobre ela co n tin u a­ m ente, desde o princípio até ao fim do ano.

1 AMARÁS, pois, ao Se n h o r teu D eus, e X guardarás as suas ordenanças, e os seus es­ tatutos, e os seus juízos, e os seus m andam entos, to ­ dos os dias. 2E hoje sabereis que falo, não com vossos filhos, que o n ão sabem, e não viram a instrução do Senho r vosso Deus, a sua grandeza, a sua m ão forte, e o seu braço estendido; ’N em tam pouco os seus sinais, nem os seus feitos, que fez no m eio do Egito a Faraó, rei do Egito, e a toda a sua terra; 4N em o que fez ao exército dos egípcios, aos seus cavalos e aos seus carros, fazendo passar sobre eles as águas do M ar Vermelho quando vos perseguiam , e com o o Se n h o r os destruiu, até ao dia de hoje; ’N em o que vos fez no deserto, até que chegastes a este lugar; 6E o que fez a D atã e a Abirão, filhos de Eliabe, filho de Rúben; com o a terra abriu a sua boca e os tragou com as suas casas e com as suas tendas, com o ta m ­ bém tu d o o que subsistia, e lhes pertencia, no m eio de todo o Israel; 7Porquanto os vossos olhos são os que viram toda a grande obra que fez o Senho r . “Guardai, pois, todos os m andam entos que eu vos o rd en o hoje, para que sejais fortes, e entreis, e ocu­ peis a terra que passais a possuir; 9E para que prolongueis os dias na terra que o Se­ n h o r ju ro u dar a vossos pais e à sua descendência, terra que m ana leite e mel. ' “P orque a te rra que passas a p ossuir não é com o a te rra do Egito, de onde saíste, em que semeavas

Os benefícios da obediência 1 ’E será que, se diligentem ente obedecerdes a m eus m andam entos que hoje vos ordeno, de am ar ao Se­ n h o r vosso Deus, e de o servir de to d o o vosso cora­ ção e de toda a vossa alma, l4Então darei a chuva da vossa te rra a seu tem po, a tem po rã e a serôdia, para que recolhais o vosso grão, e o vosso m osto e o vosso azeite. 1 ’E darei erva no teu cam po aos teus anim ais, e co­ m erás, e fartar-te-ás. l6G uardai-vos, que o vosso coração não se engane, e vos desvieis, e sirvais a outros deuses, e vos incli­ neis perante eles; 17E a ira do Se n h o r se acenda contra vós, e feche ele os céus, e não haja água, e a terra n ão dê o seu fruto, e cedo pereçais da boa terra que o Se n h o r vos dá. l8Ponde, pois, estas m inhas palavras n o vosso co­ ração e n a vossa alm a, e atai-as p o r sinal n a vos­ sa m ão, para que estejam p o r frontais entre os vos­ sos olhos. I9E ensinai-as a vossos filhos, falando delas assen­ tado em tu a casa, e andando pelo cam inho, e d eitan­ do-te, e levantando-te; 20E escreve-as nos um brais de tu a casa, e nas tuas portas; 21 Para que se m ultipliquem os vossos dias e os dias de vossos filhos na terra que o Se n h o r ju ro u a vossos pais dar-lhes, com o os dias dos céus sobre a terra. 22P orque se diligentem ente guardardes todos estes m andam entos, que vos o rd en o para os guardardes, am an d o ao Se n h o r vosso Deus, an d an d o em todos os seus cam inhos, e a ele vos achegardes, 23T am bém o Senho r , de diante de vós, lançará fora todas estas nações, e possuireis nações m aiores e m ais poderosas do que vós. 24Todo o lugar que pisar a planta do vosso pé será

sés tinha em mente quando escreveu, sob a direçáo do Espírito Santo, o texto em referência. Em verdade. Moisés estava enfatizando a soberania de Deus sobre todo o Universo. Satanás é chamado de "deus deste sécu­ lo" (2Co 4.4), e busca adoração (Mt 4.9), mas é uma falsa divin­

dade. Só existe um Deus verdadeiro (Jo 17.3; 1Jo 5.20). O profe­ ta Isaías declara: ‘ Olhai para mim, e sereis salvos, vós, todos os termos da terra; porque eu sou Deus e nào há outro" (Is 45.22). E: "Antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim ne­ nhum haverá" (Is 43.10).

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DEUTERONÔMIO 11,12 vosso; desde o deserto, e desde o Líbano, desde o rio, o rio Eufirates, até ao m ar ocidental, será o vos­ so term o. 25N inguém resistirá diante de vós; o Se n h o r vosso Deus p orá sobre toda a terra, que pisardes, o vosso terro r e o tem or de vós, com o já vos tem dito. A bênção e a m aldição 26Eis que hoje eu ponho diante de vós a bênção e a maldição; 27A bênção, quando cum prirdes os m andam entos do Se n h o r vosso Deus, que hoje vos m ando; 2sPorém a maldição, se não cum prirdes os m anda­ m entos do S enho r vosso Deus, e vos desviardes do cam inho que hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que não conhecestes. 29E será que, quando o Se n h o r teu D eus te in tro ­ duzir na terra, a que vais para possuí-la, então p ro ­ nunciarás a bênção sobre o m onte G erizim , e a m al­ dição sobre o m onte Ebal. 30Porventura não estão eles além do Jordão, junto ao cam inho do pôr do sol, na te rra dos cananeus, que habitam na cam pina defronte de Gilgal, junto aos carvalhais de Moré? 3'Porque passareis o Jordão para entrardes a pos­ su irá terra, que vos dá o Se n h o r vosso Deus; e a pos­ suireis, e nela habitareis. 32Tende, pois, cuidado em cu m p rir todos os esta­ tutos e os juízos, que eu hoje vos proponho. O ú n ic o lugar de cu lto 1 /" \ ESTES são os estatutos e os juízos que tereis X cuidado em cum prir na terra que vos deu o Se n h o r Deus de vossos pais, para a possuir todos os dias que viverdes sobre a terra. 2Totalm ente destruireis todos os lugares, onde as nações que possuireis serviram os seus deuses, so­ bre as altas m ontanhas, e sobre os outeiros, e debai­ xo de toda a árvore frondosa; 3E derrubareis os seus altares, e quebrareis as suas estátuas, e os seus bosques queim areis a fogo, e des­ truireis as im agens esculpidas dos seus deuses, e apagareis o seu nom e daquele lugar. 4Assim não fareis ao Se n h o r vosso Deus; 5Mas o lugar que o Se n h o r vosso D eus escolher de todas as vossas tribos, para ali p ô r o seu nom e, b u s­ careis, para sua habitação, e ali vireis. 6E ali trareis os vossos holocaustos, e os vossos sa­ crifícios, e os vossos dízim os, e a oferta alçada da vossa m ão, e os vossos votos, e as vossas ofertas

voluntárias, e os prim ogênitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. 7E ali com ereis perante o S e n h o r vosso Deus, e vos alegrareis em tu d o em qu e puserdes a vossa m ão, vós e as vossas casas, n o que abençoar o S e nho r vos­ so Deus. sN ão fareis conform e a tu d o o que hoje fazemos aqui, cada qual tu d o o q ue bem parece aos seus olhos. 9P orque até agora não entrastes n o descanso e na herança que vos dá o Se n h o r vosso Deus. l0Mas passareis o Jordão, e habitareis na terra que vos fará h erdar o S e n h o r vosso Deus; e vos dará re­ pouso de todos os vossos inim igos em redor, e m o ­ rareis seguros. 1 'E n tão haverá u m lugar qu e escolherá o Se n h o r vosso D eus para ali fazer h abitar o seu nom e; ali tra ­ reis tu d o o que vos ordeno; os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízim os, e a oferta alçada da vossa m ão, e to d a a escolha dos vossos vo­ tos que fizerdes ao Senho r . I2E vos alegrareis p era n te o Se n h o r vosso D eus, vós, e vossos filhos, e vossas filhas, e os vossos ser­ vos, e as vossas servas, e o levita q ue está d en tro das vossas p o rtas; p o is convosco não tem p arte nem herança. 13G uarda-te, que não ofereças os teus holocaustos em todo o lugar que vires; l4Mas no lugar que o S e n h o r escolher n u m a das tuas trib o s ali oferecerás os teus holocaustos, e ali farás tu d o o que te ordeno. lsPorém , conform e a to d o o desejo da tu a alm a, m atarás e com erás carne, d en tro das tuas portas, se­ gundo a bênção do Se n h o r teu Deus, que te dá em todas as tuas portas; o im u n d o e o lim po dela com e­ rá, com o do corço e do veado; '‘’T ão-som ente o sangue não comereis; sobre a ter­ ra o derram areis com o água. ,7D en tro das tuas p o rtas não poderás com er o d í­ zim o do teu grão, nem d o teu m osto, nem do teu azeite, n em os prim ogênitos das tuas vacas, n em das tuas ovelhas; nem n en h u m dos teus votos, que h o u ­ veres p ro m etid o , n em as tuas ofertas voluntárias, nem a oferta alçada da tu a mão. l8Mas os com erás p erante o Se n h o r teu Deus, no lugar que escolher o Se n h o r teu D eus, tu , e teu fi­ lho, e a tua filha, e o teu servo, e a tua serva, e o le­ vita que está d en tro das tuas portas; e perante o Se­ n h o r teu D eus te alegrarás em tu d o em que puse­ res a tu a mão.

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DEUTERONÔMIO 12,13 l9G uarda-te, que não desam pares ao levita todos os teus dias na terra. 20Q u an d o o S en h o r teu D eus dilatar os teus ter­ m os, com o te disse, e disseres: C om erei carne; p o r­ q u an to a tu a alm a tem desejo de com er carne; con­ form e a todo o desejo da tua alma, com erás carne. 2'Se estiver longe de ti o lugar que o S en h o r teu D eus escolher, para ali p ô r o seu nom e, então m a­ tarás das tuas vacas e das tuas ovelhas, que o S enhor te tiver dado, com o te tenho ordenado; e com erás d en tro das tuas portas, conform e a to d o o desejo da tu a alma. “ Porém , com o se com e o corço e o veado, assim com erás; o im u n d o e o lim po tam b ém com erão deles. 2,Som ente esforça-te para que não com as o san­ gue; pois o sangue é vida; pelo que não com erás a vida com a carne; 24N ão o com erás; na te rra o d erram arás com o água. 2'’N ão o com erás; para que bem te suceda a ti, e a teus filhos, depois de ti, quando fizeres o quefor reto aos olhos do S enhor . 26Porém, as coisas santas que tiveres, e os teus votos tom arás, e virás ao lugar que o S en h or escolher. 27E oferecerás os teus holocaustos, a carne e o san­ gue sobre o altar do S enhor teu Deus; e o sangue dos teus sacrifícios se derram ará sobre o altar do S enhor teu Deus; porém a carne com erás. 28G uarda e ouve todas estas palavras que te ordeno, para que bem te suceda a ti e a teus filhos depois de ti para sempre, q uando fizeres o que for bom e reto aos olhos do S enhor teu Deus. 29Q uando o S enhor teu Deus desarraigar de dian­ te de ti as nações, aonde vais a possuí-las, e as possu­ íres e habitares na sua terra, ,0G uarda-te, que não te enlaces seguindo-as, de­ pois q ue forem destruídas diante de ti; e que não perguntes acerca dos seus deuses, dizendo: Assim

com o serviram estas nações os seus deuses, do m es­ m o m odo tam bém farei eu. 31Assim não farás ao S enhor teu Deus; p o rq u e tudo o que é abom inável ao S enhor , e que ele odeia, fize­ ram eles a seus deuses; pois até seus filhos e suas fi­ lhas queim aram no fogo aos seus deuses. ,2Tudo o que eu te ordeno, observarás para fazer; nada lhe acrescentarás nem dim inuirás.

Pois até seus filhos e suas filhas queimaram no fogo aos seus deuses (12.31)

dida para inferir contradição ao texto bíblico revela incapaci­ dade e ignorância sobre o contexto de Gênesis e a referência em estudo. No caso de Abraão, Deus estava tão-somente pro­ vando a fé de seu servo quando lhe pediu para imolar em ho­ locausto seu filho Isaque. E Abraão demonstrou submissão ao Senhor ao atender ao pedido que lhe fora feito. Mas, como prova do veto divino aos sacrifícios humanos, o próprio Deus, por meio de seu anjo (Gn 22.11-14), repreendeu a Abraão para que não prosseguisse com o ato, provendo um cordeiro para o holocausto.

Ceticismo. Confronta este texto com Gênesis 22.2 para conferir contradição à Bíblia que, de acordo com a acusa­ ção dos céticos, ora requer sacrifícios humanos, ora condena es­ ses mesmos sacrifícios (Cf, Lv 18.21). g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deus jamais fomentou a *=. prática de sacrifícios humanos. A confrontação proce­

O castigo dos falsos profetas e dos idólatras 1 ^ Q U ANDO profeta ou so n h ad o r de sonhos X se levantar no meio de ti, e te der u m sinal ou prodígio, 2E suceder o tal sinal ou prodígio, de que te houver falado, dizendo: Vamos após outros deuses, que não conheceste, e sirvam o-los; 3N ão ouvirás as palavras daquele profeta ou sonha­ d o r de sonhos; p o rq u an to o S en h or vosso Deus vos prova, para saber se am ais o S enhor vosso D eus com todo o vosso coração, e com to d a a vossa alma. 4Após o S enhor vosso D eus andareis, e a ele tem e­ reis, e os seus m andam entos guardareis, e a sua voz ouvireis, e a ele servireis, e a ele vos achegareis. 5E aquele profeta o u sonhador de sonhos m orrerá, pois falou rebeldia co n tra o S en h or vosso Deus, que vos tiro u da terra do Egito, e vos resgatou da casa da servidão, para te ap artar do cam inho que te o rd e­ n ou o S en h or teu Deus, para andares nele: assim ti­ rarás o m al do m eio de ti. “’Q u an d o te incitar teu irm ão, filho da tu a m ãe, ou teu filho, ou tu a filha, o u a m u lh er do teu seio, o u teu am igo, que te é com o a tu a alma, dizendo-te em se­ gredo: Vamos, e sirvam os a outros deuses que não conheceste, nem tu nem teus pais; 7D entre os deuses dos povos que estão em redor de vós, perto o u longe de ti, desde um a extrem idade da terra até à o u tra extrem idade; "Não consentirás com ele, n em o ouvirás; nem o teu olho o pou p ará, nem terás piedade dele, nem o esconderás;

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DEUTERONÔMIO 13,14 9Mas certam ente o m atarás; a tua m ão será a p ri­ m eira contra ele, para o m atar; e depois a m ão de todo o povo. I0E o apedrejarás, até que m orra, pois te procurou apartar do S e n h o r teu Deus, que te tiro u da terra do Egito, da casa da servidão; 11 Para que todo o Israel o ouça e o tem a, e não torne a fazer sem elhante m aldade no m eio de ti. u Q u an do ouvires dizer, de algum a das tuas cida­ des que o S e n h o r teu Deus te dá para ali habitar: 13Uns homens, filhos de Belial, que saíram do meio de ti, incitaram os m oradores da sua cidade, dizendo: Va­ mos, e sirvamos a outros deuses que não conhecestes; u Então inquirirás e investigarás, e com diligência perguntarás; e eis que, sendo verdade, e certo que se fez tal abom inação no m eio de ti; 1 sC ertam ente ferirás, ao fio da espada, os m orado­ res daquela cidade, destruindo a ela e a tudo o que nela houver, até os animais. I6E ajuntarás todo o seu despojo no meio da sua p ra­ ça; e a cidade e todo o seu despojo queim arás total­ m ente para o S e n h o r teu Deus, e será m ontão perpé­ tuo, nunca mais se edificará. l7Tam bém não se pegará à tu a m ão nada do aná­ tema, para que o S e n h o r se aparte do ardor da sua ira, e te faça m isericórdia, e tenha piedade de ti, e te m ultiplique, com o ju ro u a teus pais; lsQ uando ouvires a voz do S e n h o r teu Deus, para guardares todos os seus m andam entos que hoje te ordeno; para fazeres o que fo r reto aos olhos do S e ­ n h o r teu Deus. A tiintais lim pos e im undos FILHOS sois do S e n h o r vosso Deus; não vos dareis golpes, n em fareis calva entre vossos olhos p o r causa de algum m orto. 2Porque és povo santo ao S e n h o r teu Deus; e o Se­ n h o r te escolheu, de todos os povos que há sobre a face da terra, para lhe seres o seu p ró p rio povo. 3N enhum a coisa abom inável comereis. 4Estes são os anim ais que com ereis: o boi, a ove­ lha, e a cabra. 50 veado e a corça, e o búfalo, e a cabra m ontês, e o texugo, e a cam urça, e o gamo.

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Não vos dareis golpes

(14.1,2) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A autoflagelação, ‘ ato ou efeito de flagelar-se, açoitar-se, chicotear-se", tal como é observada por alguns católicos durante o período da Páscoa,

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6Todo o anim al que tem unhas fendidas, dividi­ das em duas, que ru m in a, en tre os anim ais, aq u i­ lo comereis. 7Porém estes não com ereis, dos que somente ru m i­ nam , o u que têm a u n h a fendida: o cam elo, e a lebre, e o coelho, p o rq u e ru m in a m m as não têm a u nha fendida; im undos vos serão. sNem o porco, p o rq u e tem u n h a fendida, m as não rum in a; im u n d o vos será; não com ereis da carne destes, e não tocareis nos seus cadáveres. 9Isto com ereis de tu d o o que há nas águas; tudo o que tem barbatanas e escamas comereis. l0Mas tu d o o que não tiver barbatanas nem esca­ mas não o comereis; im u n d o vos será. ' 'Toda a ave lim pa comereis. ,2Porém estas são as que não comereis: a águia, e o quebrantosso, e o xofrango, 13E o abutre, e o falcão, e o milhafre, segundo a sua espécie. I4E to d o o corvo, segundo a sua espécie. 15E o avestruz, e o m ocho, e a gaivota, e o gavião, se­ gundo a sua espécie. 16E o bufo, e a coruja, e a gralha, l7E o cisne, e o pelicano, e o corvo m arinho, l8E a cegonha, e a garça, segundo a sua espécie, e a poupa, e o morcego. l9Tam bém to d o o inseto que voa, vos será im u n ­ do; não se com erá. 20Toda a ave lim pa comereis. 2lN ão com ereis n en h u m anim al m orto; ao estran ­ geiro, que está den tro das tuas portas, o darás a co­ mer, ou o venderás ao estranho, p o rq u an to és povo santo ao S e n h o r teu Deus. N ão cozerás o cabrito com leite da sua mãe. Os d ízim o s para o serviço doSENHOR “ C ertam ente darás os dízim os de todo o fruto da tu a sem ente, que cada ano se recolher d o campo. 23E, p erante o S e n h o r teu Deus, no lugar que esco­ lher p ara ali fazer h ab itar o seu nom e, com erás os dízim os do teu grão, do teu m osto e do teu azeite, e os prim ogênitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a tem er ao S e n h o r teu D eus to ­ dos os dias. é extremamente condenável à luz das Escrituras. Qualquer coi­ sa que façamos que seja prejudicial ao corpo físico é uma ofensa ao Espirito Santo, que usa o nosso corpo como lugar de sua ha­ bitação e expressão: 'Ou não sabeis que o vosso corpo é o tem­ plo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?" (1Co 6.19).

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DEUTERONÔMIO 14,15 24E q uando o cam inho te for tão com prido que os não possas levar, p o r estar longe de ti o lugar que es­ colher o S enhor teu Deus para ali p ô r o seu nom e, q u an d o o S enhor teu Deus te tiver abençoado; 2,Então vende-os, e ata o dinheiro na tu a mão, e vai ao lugar que escolher o S en h or teu Deus; 2ftE aquele dinheiro darás po r tu d o o que deseja a tua alma, p o r vacas, e po r ovelhas, e po r vinho, e po r bebida forte, e p o r tu d o o que te pedir a tu a alma; com e-o ali perante o S en h or teu Deus, e alegra-te, tu e a tu a casa; 27Porém não desam pararás o levita que está d en ­ tro das tuas portas; pois não tem p arte nem h era n ­ ça contigo. 28Ao fim de três anos tirarás todos os dízim os da tu a colheita n o m esm o ano, e os recolherás dentro das tuas portas; 29Então virá o levita (pois nem parte nem herança tem contigo), e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, que estão dentro das tuas portas, e com erão, e fartar-seão; para que o S enhor teu D eus te abençoe em toda a obra que as tuas m ãos fizerem. O ano da remissão AO fim dos sete anos farás remissão. 2Este, pois, é o m odo da remissão; todo o credor rem itirá o que em prestou ao seu próxim o; não o exigirá do seu próxim o o u do seu irm ão, pois a remissão do S enhor é apregoada. 3D o estrangeiro o exigirás; m as o que tiveres em poder de teu irm ão a tu a m ão o rem itirá. 4Exceto q uando não houver entre ti pobre algum; pois o S enhor abundantem ente te abençoará na ter­ ra que o S enhor teu D eus te dará p o r herança, para possuí-la.

Exceto quando não houver entre ti pobre [...] Pois nunca deixará de haver pobre na terra (15.4-11)

Ceticismo. Segundo afirma, há contradição entre os versí­ culos em referência por não concordarem entre si sobre a extinção ou manutenção de pobres na terra. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Embora não haja simplicida<=> de nesta questão, deve-se atentar que esta exposição apa­ rentemente confusa dos textos não propicia a consolidação de erro. O perdão de empréstimos pessoais aos pobres é o que pare­ ce estar em vista aqui. Deus desejava abençoar materialmente seu povo na terra prometida para que os empréstimos se tomassem desnecessários (15.5,6). Ainda que uma obediência completa pu­ desse erradicar a miséria em Israel. Moisés reconheceu a realidade da existência constante de alguma pobreza na terra (Dt 15.11). Assim, verifica-se que Deus não estava predizendo que nun­

5Se som ente ouvires diligentem ente a voz do Se­ teu D eus para cuidares em cu m p rir todos es­ tes m andam entos que hoje te ordeno; 6Porque o S enhor teu Deus te abençoará, com o te tem falado; assim, em prestarás a m uitas nações, mas não tom arás em préstim os; e dom inarás sobre m u i­ tas nações, m as elas não d om inarão sobre ti. 7Q uan d o entre ti houver algum pobre, de teus ir­ m ãos, em algum a das tuas portas, na terra que o Se­ n h o r teu Deus te dá, não endurecerás o teu coração, nem fecharás a tu a m ão a teu irm ão que fo r pobre; “Antes lhe abrirás de todo a tu a m ão, e livrem ente lhe em prestarás o que lhe falta, q u anto baste para a sua necessidade. ‘'G uarda-te, que não haja palavra perversa no teu coração, dizendo: Vai-se aproxim ando o sétimo ano, o ano da remissão; e que o teu olho seja m aligno para com teu irm ão pobre, e não lhe dês nada; e que ele cla­ m e contra ti ao S enhor , e que haja em ti pecado. 1 "Livremente lhe darás, e que o teu coração não seja m aligno, q u an d o lhe deres; pois p o r esta causa te abençoará o S en h or teu Deus em to d a a tua obra, e em tu d o o que puseres a tu a mão. "P o is nunca deixará de haver pobre n a terra; pelo que te ordeno, dizendo: L ivrem ente abrirás a tu a m ão para o teu irm ão, para o teu necessitado, e para o teu p obre na tu a terra. l2Q u an d o teu irm ão hebreu ou irm ã hebréia se vender a ti, seis anos te servirá, m as no sétim o ano o deixarás ir livre. 13E, q u an d o o deixares ir livre, não o despedirás vazio. 14Liberalm ente o fornecerás do teu rebanho, e da tua eira, e do teu lagar; daquilo com que o S enhor teu D eus te tiver abençoado lhe darás. nhor

ca mais haveria pobres na terra (Dt 15.4), independentemente do fato de os judeus observarem criteriosamente a norma; antes, es­ tava declarando que a obediência perfeita e coerente aos padrões santos possibilitaria (teoricamente) uma sociedade menos afligi­ da pela pobreza. Já o versículo 11 enfatiza, em sua predição divi­ na, a realidade incontestável da pobreza que acompanha as ge­ rações humanas no mundo. Quando teu Irmão hebreu ou irmã hebréia se vender a ti [...] no sétimo ano o deixarás Ir livre (15.12-18) Ceticismo. Usa o paralelo entre este texto e Êxodo 21.26 para afirmar que a Bíblia apresenta normas contraditórias para a alforria dos escravos. _ g “

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: É um exagero cético tentar desmerecer a Palavra de Deus confrontando textos que em

DEUTERONÔMIO 15,16 ISE lem brar-te-ás de que foste servo na te rra do Egito, e de que o Sen h o r teu D eus te resgatou; p or­ tan to hoje te ordeno isso. 16Porém se ele te disser: N ão sairei de ti; porquanto te am o a ti, e a tu a casa, po r estar bem contigo; l7Então tom arás um a sovela, e lhe furarás a orelha à porta, e teu servo será para sem pre; e tam bém as­ sim farás à tua serva. l8N ão seja duro aos teus olhos, quando despedi-lo liberto de ti; pois seis anos te serviu em equivalência ao dobro do salário do diarista; assim o Se n h o r teu Deus te abençoará em tu d o o que fizeres. ‘‘'Todo o prim ogênito que nascer das tuas vacas e das tuas ovelhas, o m acho santificarás ao Senho r teu Deus; com o prim ogênito do teu boi não trabalharás, nem tosquiarás o prim ogênito das tuas ovelhas. 2(lPerante o Se n h o r teu D eus os com erás de ano em ano, no lugar que o Se n h o r escolher, tu e a tua casa. 2'Porém , havendo nele algum defeito, se fo r coxo, ou cego, ou tiver qualquer defeito, não o sacrificarás ao Senho r teu Deus. 22Nas tuas portas o com erás; o im undo e o lim po o comerão tam bém , com o da corça o u do veado. 2íSom ente o seu sangue não com erás; sobre a ter­ ra o derram arás com o água. A s três festas GUARDA o mês de Abibe, e celebra a páscoa ao Se nho r teu Deus; porque no mês de Abibe o Senho r teu Deus te tirou do Egito, de noite. 2Então sacrificarás a páscoa ao Se n h o r teu Deus, das ovelhas e das vacas, n o lugar que o Se n h o r esco­ lher para ali fazer habitar o seu nom e. 3Nela não com erás levedado; sete dias nela com e­ rás pães ázimos, pão de aflição (p orquanto apressa­ dam ente saíste da terra do Egito), para que te lem ­ bres do dia da tua saída da terra do Egito, todos os dias da tua vida. 4Levedado não aparecerá contigo p o r sete dias em todos os teus term os; tam bém da carne que m atares à tarde, no prim eiro dia, nada ficará até à m anhã. 5N ão poderás sacrificar a páscoa em n enhum a das tuas portas que te dá o Se n h o r teu Deus;

6Senão no lugar que escolher o Sen h o r teu Deus, para fazer h abitar o seu nom e, ah sacrificarás a pás­ coa à tarde, ao p ô r do sol, ao tem p o determ inado da tua saída do Egito. 7Então a cozerás, e com erás no lugar que escolher o Se n h o r teu Deus; depois voltarás pela m anhã, e irás às tuas tendas. "Seis dias com erás pães ázim os e no sétim o dia é solenidade ao S e n h o r teu Deus; n en h u m trabalho farás. 9Sete sem anas contarás; desde que a foice com eçar na seara iniciarás a co n tar as sete semanas. "’D epois celebrarás a festa das sem anas ao Se nho r teu Deus; o que deres será oferta voluntária da tua m ão, segundo o Se n h o r teu D eus te houver ab en ­ çoado. " E te alegrarás p erante o Se n h o r teu Deus, tu, e teu filho, e tua filha, e o teu servo, e a tu a serva, e o levi­ ta que está den tro das tuas portas, e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, que estão n o m eio de ti, no lugar que o Sen h o r teu D eus escolher para ah fazer habi­ ta r o seu nom e. I2E lem b rar-te-ás de que foste servo n o Egito; e guardarás estes estatutos, e os cum prirás. I3A festa dos tab ern ácu lo s celebrarás sete dias, quan d o tiveres colhido da tu a eira e do teu lagar. I4E, na tu a festa, alegrar-te-ás, tu , e teu filho, e tua filha, e o teu servo, e a tu a serva, e o levita, e o es­ trangeiro, e o órfão, e a viúva, que estão d en tro das tuas portas. l5Sete dias celebrarás a festa ao Se n h o r teu Deus, no lugar qu e o Se n h o r escolher; p o rq u e o Sen h o r teu D eus te há de abençoar em toda a tua colheita, e em todo o trabalho das tuas m ãos; p o r isso certa­ m ente te alegrarás. 16Três vezes no ano to d o o h o m em entre ti aparece­ rá perante o Se n h o r teu Deus, no lugar que escolher, na festa dos pães ázim os, e na festa das sem anas, e na festa dos tabernáculos; porém não aparecerá vazio perante o Se n h o r ; 17Cada u m , conform e ao d o m da sua m ão, c o n ­ form e a bênção do Se n h o r teu D eus, que lhe tiver dado.

nada se comunicam, a não ser pela questão do forro da escravi­ dão. Quanto ao procedimento descrito aqui, não tem nada a ver com o de Êxodo, uma vez que: 1) dita normas sobre os servos he­ breus que se vendiam a seus próprios irmãos (v. 12); 2) não fala de alforria sendo concedida como compensação pelos ferimen­

tos por agressões físicas; 3) relata um favorecimento superior ao não permitir que a alforria se resumisse em si mesma, ou seja, o senhor do servo hebreu deveria, ao dispensá-lo, conceder-lhe di­ reito ao gado, aos cereais e ao fruto do lagar (v. 14). Assim. não há nada que habilite o questionamento dos céticos.

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DEUTERONÔMIO 16,17 Deveres dos ju iz e s l8Juízes e oficiais porás em todas as tuas cidades que o S en h o r teu Deus te d er entre as tuas tribos, para qu e julguem o povo com juízo de justiça. l9N ão torcerás o juízo, não farás acepção de pesso­ as, nem receberás peitas; p o rq u an to a peita cega os olhos dos sábios, e perverte as palavras dos justos. 20A justiça, som ente a justiça seguirás; para que vi­ vas, e possuas em herança a terra que te dará o S e­ n ho r teu Deus.

ele, para m atá-lo; e depois as m ãos de to d o o povo; assim tirarás o m al do m eio de ti.

C o n su lta dos sacerdotes ^Q uando algum a coisa te for difícil dem ais em ju í­ zo, entre sangue e sangue, entre d em anda e dem an ­ da, entre ferida e ferida, em questões de litígios nas tuas portas, en tão te levantarás, e subirás ao lugar que escolher o S en h or teu Deus; “E virás aos sacerdotes levitas, e ao juiz que houver naqueles dias, e in q u irirás, e te an u n ciarão a sen­ O castigo da idolatria tença do juízo. I0E farás conform e ao m andado da palavra que te 21N ão plantarás nenhum a árvore ju n to ao altar do anunciarem no lugar que escolher o S en h o r ; e te­ S en h or teu Deus, que fizeres para ti. 22N em levantarás im agem , a qual o S en h o r teu rás cuidado de fazer conform e a tu d o o que te en ­ sinarem . Deus odeia. 1 'C o n fo rm e ao m and ad o da lei que te ensinarem , 1 ^ NÀO sacrificarás ao S en h or teu Deus, boi e conform e ao juízo que te disserem , farás; da pala­ X / o u gado m iúdo em que haja defeito o u al­ vra que te anunciarem te não desviarás, nem para a gum a coisa m á; pois abom inação é ao S en h o r teu direita nem para a esquerda. I20 h o m em , pois, que se h ouver soberbam ente, Deus. 2Q u an d o no m eio de ti, em algum a das tuas po r­ não dando ouvidos ao sacerdote, que está ali para tas que te dá o S en h or teu Deus, se achar algum h o ­ servir ao S eni ior teu Deus, nem ao juiz, esse hom em m em ou m ulher que fizer m al aos olhos do S enhor m orrerá; e tirarás o m al de Israel; 13Para que todo o povo o ouça, e tem a, e nunca mais teu Deus, transgredindo a sua aliança, se ensoberbeça. 3Q ue se for, e servir a outros deuses, e se encurvar a eles ou ao sol, o u à lua, ou a todo o exército do céu, A eleição e os deveres d e u m rei o que eu não ordenei, 14Q u an d o entrares na terra que te dá o S enhor teu 4E te for denunciado, e o ouvires; então bem o in ­ quirirás; e eis que, sendo verdade, e certo que se fez D eus, e a possuíres, e nela habitares, e disseres: Po­ rei sobre m im u m rei, assim com o têm todas as n a­ tal abom inação em Israel, ’Então tirarás o hom em o u a m ulher que fez este ções que estão em redor de mim; 1 ?Porás certam ente sobre ti com o rei aquele que es­ malefício, às tuas portas, e apedrejarás o tal hom em colher o S en h or teu Deus; dentre teus irm ãos porás ou m ulher, até que m orra. 6Por boca de duas testem unhas, o u três testem u­ rei sobre ti; não poderás p ô r hom em estranho sobre nhas, será m o rto o que houver de m orrer; p o r boca ti, que não seja de teus irmãos. l6Porém ele n ão m ultiplicará para si cavalos, nem de u m a só testem unha não m orrerá. 7As m ãos das testem unhas serão prim eiro contra fará voltar o povo ao Egito para m ultiplicar cava-

Deus ocupasse o trono. Isso porque acreditavam que Samuel era sobre eles e não que Deus estava com eles por meio de Samuel. Quando Saulfoi escolhido rei de Israel, Samuel advertiu o povo, Ceticismo. Alega haver contradição entre este versículo e dizendo: ‘ Mas vós tendes rejeitado hoje a vosso Deus, que vos 1 Samuel 8.7,9, visto que aqui o Senhor estabelece normas livrou de todos os vossos males e trabalhos". Os israelitas con­ para que um monarca seja instituído sobre o povo e em 1Samuel sagraram ainda mais os seus erros quando deixaram de obser­ Deus manifesta o Interesse de reinar por si mesmo. var o mandamento do Senhor: “Porás certamente sobre ti como rei aquele que escolher o Senhor teu Deus". Como se pode ver, RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto de 1Samuel a regra de Deuteronômio se referia, sem dúvida, a um monarca mostra que tanto a motivação quanto aforma como o povo humano, mas cujo coração Deus conhecia e aprovava, como no pedira a Samuel para estabelecer um rei sobre si destoavam das caso de Davi. normas estabelecidas em Deuteronômio. Na ocasião, a vontade do povo era ter um rei, fosse quem fosse, e não que um homem de Porás certamente sobre tl como rei (17.14-20)

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DEUTERONÔMIO 17,18 los; pois o Senho r vos tem dito: N unca m ais volta­ reis p o r este cam inho. 'T a m p o u c o para si m ultiplicará m ulheres, para que o seu coração não se desvie; nem p rata nem ouro m ultiplicará m uito para si. l8Será tam bém que, quan do se assentar sobre o tro ­ no do seu reino, então escreverá para si num livro, um traslado desta lei, do original que está diante dos sacerdotes levitas. ” E o terá consigo, e nele lerá todos os dias da sua vida, para que aprenda a tem er ao Se n h o r seu Deus, para guardar todas as palavras desta lei, e estes esta­ tutos, para cum pri-los; 20Para que o seu coração não se levante sobre os seus irm ãos, e não se aparte do m andam ento, nem para a direita nem para a esquerda; para que p ro ­ longue os seus dias no seu reino, ele e seus filhos no meio de Israel.

gado m iúdo; que darão ao sacerdote a espádua e as queixadas e o bucho. 4D ar-lhe-ás as prim ícias do teu grão, do teu m os­ to e do teu azeite, e as prim ícias da tosquia das tuas ovelhas. 5Porque o S enhor teu D eus o escolheu de todas as tuas tribos, para que assista e sirva no n o m e do S e­ nhor , ele e seus filhos, todos os dias. 6E, quando chegar um levita de alguma das tuas p o r­ tas, de todo o Israel, onde habitar; e vier com todo o desejo da sua alma ao lugar que o S enhor escolheu; 7E servir no nom e do S en h or seu Deus, com o ta m ­ bém todos os seus irm ãos, os levitas, que assistem ali perante o S enhor , sIgual porção com erão, além das vendas do seu p a­ trim ônio.

Tampouco para si multiplicará mulheres (17.17)

Entre tl não se achará quem faça passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha (18.10)

As abom inações das nações são proibidas 9Q u an d o entrares na terra que o S enhor teu Deus Os direitos dos sacerdotes e dos levitas te der, não aprenderás a fazer conform e as abom i­ OS sacerdotes levitas, toda a trib o de nações Levi, daquelas nações. não terão parte nem herança com Israel; 1 “E ntre ti não se achará quem faça passar pelo fogo das ofertas queim adas do S enhor e da sua h era n ­ a seu filho o u a sua filha, n em adivinhador, nem ça comerão. prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; 2Por isso não terão herança no m eio de seus irmãos; ' 'N em encantador, nem quem consulte a u m espí­ o Se n h o r é a sua herança, com o lhes tem dito. rito adivinhador, nem mágico, nem quem consul­ 3Este, pois, será o direito dos sacerdotes, a receber te os m ortos; do povo, dos que oferecerem sacrifício, seja boi ou '"Pois todo aquele que faz tal coisa é abom inação

Ceticismo. Segundo declara, há contradição entre este versículo e 1Reis 11,3, onde diz que Salomão possuía um harém com 700 esposas e 300 concubinas. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A monogamia é ensinada na Bíblia em várias oportunidades e de várias maneiras: a.) Pelo exemplo do versículo em destaque, já que Deus con­ cedeu ao primeiro homem apenas uma mulher; b.) Pela pro­ porcionalidade, visto que o número de concepção de crianças do sexo masculino e feminino é tecnicamente igual; c.) Por pre­ ceito, uma vez que tanto o Antigo quanto o Novo Testamento determinam a modalidade monogâmicade uniáo conjugal; d.) Por advertência, porque 1Reis 11.11 registra a puniçáo que re­ caiu sobre Salomão, por ter-se desviado em sua velhice e ser­ vido a deuses estranhos; e.) Por prefiguração, uma vez que a união conjugal simboliza a união entre Cristo Jesus (Noivo) e a Igreja (Noiva). Neste sentido, a conduta de Salomão, efetivamente, não se acha em harmonia com as exposições bíblicas que se referem às relações conjugais (Gn 2.24; 1Tm 3.2). De uma maneira práti­ ca, como ocorre em outras circunstâncias, o fato de a Bíblia nar­ rar acontecimentos semelhantes a este que envolve Salomão não significa que ela os aprove.

Ceticismo. Confronta este texto com Gênesis 22.2 para conferir contradição à Bíblia que, de acordo com a acusa­ ção dos céticos, ora requer sacrifícios humanos, ora condena es­ ses mesmos sacrifícios (Cf. Lv 18.21). RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deusjamaisfomentou aprática de sacrifícios humanos. Aconfrontação procedida para inferir contradição ao texto bíblico revela incapacidade e ignorân­ cia sobre o contexto de Génesis e a referência em estudo. No caso de Abraão, Deus estava tão-somente provando a fé de seu ser­ vo quando lhe pediu para imolar em holocausto seu filho Isaque. E Abraão demonstrou submissão ao Senhor ao atender ao pedi­ do que lhe fora feito. Mas. como prova do veto divino aos sacrifí­ cios humanos, o próprio Deus. por meio de seu anjo (Gn 22.1114), repreendeu a Abraão para que não prosseguisse com o ato, provendo um cordeiro para o holocausto. Nem mágico, nem quem consulte os mortos (18.11) A COMENTAR IO APOLOGÉTICO: Deus proibiu a prática de U consulta aos mortos, por meio da mediunidade. e a arte di­ vinatória (18.9-15, Lv 20.27, Ap 21.8).Logo, o espiritismo é conde-

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DEUTERONÔMIO 18 ao S en h o r ; e p o r estas abom inações o S en h o r teu Deus os lança fora de diante de ti. 13Perfeito serás, com o o S en h o r teu Deus. l4Porque estas nações, que hás de possuir, ouvem os prognosticadores e os adivinhadores; porém a ti o S enhor teu D eus não p erm itiu tal coisa. A prom essa d e u m grande profeta l50 S en h or teu D eus te levantará um profeta do meio de ti, de teus irm ãos, com o eu; a ele ouvireis;

nado pelas seguintes razóes: a.) A mediunidade é absolutamente proibida pela Biblia (Lv 19.31,1 Cr 10.13.14, Is 8.19,20); b.) Os es­ píritos dos mortos em Cristo estão com Ele no céu e não voltam à terra (2Sm 12.23,2Co 5.6-8. Fp 1.21 -23); c.) Os espíritos dos mor­ tos não retornam à terra. Lendo atentamente Lucasl 6.19-31, entendemos que o homem rico pediu a Abraão que enviasse Lázaro à terra para avisar seus irmãos sobre a existência do inferno (hades). Abraão respondeu que isso não era necessário, porque seus irmãos tinham os es­ critos de Moisés e dos profetas. O rico não pediu para Abraão enviar uma alma penada, mas alguém que fosse ressuscitado! É o que diz o versiculo 31 de Lucas: “Ainda que algum dos mor­ tos ressuscite". A explicação que se pode dar sobre as manifestações espíri­ tas é que os que se apresentam como sendo espíritos de mortos são, na verdade, demônios. O apóstolo Paulo avisa, em Efésios 6.11.12, que a nossa luta é contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes. O SENHOR teu Deus te levantará um profeta do melo de ti (18.15-18)

( ffr Islamismo. Declara que esta profecia é relativa a Maomé e V ? apresenta suas razões para negar sua referência a Jesus. Primeira razão: o profeta prometido deveria ser um profeta legis­ lador. e Jesus, segundo o Islã, não apresentou nenhuma declara­ ção referente a uma nova lei. Segunda razão: o profeta prometido seria suscitado não dentre Israel, mas dentre seus irmãos, e Jesus era um israelita. Terceira razão: a profecia diz: “Porei as minhas palavras na sua boca". Os evangelhos não consistem nas palavras que Deus pôs na boca de Jesus, apenas nos contam a história de Jesus, o que Ele disse em alguns de seus discursos públicos e o que os seus discípulos disseram ou fizeram em ocasiões diferentes. Quarta razão: o prometido deveria ser um profeta. O ponto de vista cristão é que Jesus não era um profeta, mas o filho de Deus. Neste sentido, o muçulmano salientará semelhanças entre Maomée Moisés. Cada um deles surgiu do meio dos idólatras. Os dois são legisladores. Inicialmente, foram rejeitados pelo seu povo e tiveram de se exilar. Retornaram posteriormente para liderar suas nações. Os dois casaram e tiveram filhos. Após a morte de cada um. seus sucessores conquistaram a Palestina. A conclusão muçulmana é que esta profecia foi cumprida so­ mente por Maomé, e se estas palavras não se aplicam a Maomé, ainda permanecem sem cumprimento. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A primeira objeção diz que <=• esta profecia não foi cumprida em Jesus porque Ele não foi um legislador. Ao afirmarem isso, os muçulmanos demonstram profunda falta de compreensão do Novo Testamento. Vejamos o que dizem o evangelho de João e a epistola aos gálatas, respec­ tivamente: "Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns

l6C onform e a tu d o o que pediste ao S enhor teu D eus em H orebe, no dia da assem bléia, dizendo: N ão ouvirei m ais a voz do S en h or teu D eus, nem m ais verei este grande fogo, para que não m orra. ,:Então o S en h o r m e disse: Falaram bem naqui­ lo que disseram. ,8£í's lhes suscitarei u m profeta do m eio de seus ir­ m ãos, com o tu , e porei as m inhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tu d o o que eu lhe ordenar. I9E será que qualquer que não ouvir as m inhas pa-

aos outros; como eu vos ameis a vós, que também vós uns aos outros vos ameis" (13.34). "Levai as cargas uns dos outros e as­ sim cumprireis a lei de Cristo’ (6.2). A segunda objeção diz que a expressão ‘ seus irmãos’ refere aos ismaelitas e não aos israelitas. Este argumento pode ser refu­ tado facilmente quando verificamos de que maneira a palavra "ir­ mão" é usada na Bíblia. E podemos constatar isso em Deuteronômio 17.15, quando Moisés dá instruções aos israelitas, dizen­ do: "Porás, certamente, sobre ti como rei aquele que escolher o Senhor, teu Deus, dentre teus irmãos porás rei sobre ti; não pode­ rás pôr homem estranho sobre ti, que náo seja de teus irmãos” . Ora, alguma vez Israel estabeleceu algum estrangeiro como rei? É claro que não! Escolher um rei "dentre teus irmãos" refere-se a escolher alguém de uma das doze tribos de Israel. Da mesma for­ ma. o profeta prometido aqui deveria ser um israelita. A terceira objeção é que. supostamente, os evangelhos náo consistem nas palavras que Deus concedeu a Jesus. Mais uma vez, podemos constatar profunda falta de conhecimento do Novo Testamento por parte dos muçulmanos. O próprio Jesus disse: "Porque eu náo tenho falado de mim mesmo, mas o Pai, que me enviou, ele me deu mandamento sobre o que hei de dizer e sobre o que hei de falar. E sei que o seu mandamento é a vida eterna. Por­ tanto, o que eu falo, falo-o como o Pai mo tem dito" (Jo 12.49,50. V. tb. Jo 7.16; 8.28). O próprio Jesus, profetizando sobre sua mor­ te iminente, disse que deveria continuar sua jornada até Jerusa­ lém: “Importa, porém, caminhar hoje, amanhã e no dia seguinte para que não suceda que morra um profeta fora de Jerusalém" (Lc 13.33. V. tb. Mt 13.57; 21.11; Lc7.16; Jo4.19; 6.14; 7.40; 9.17). O muçulmano salientará que as semelhanças entre Moisés e Maomé ainda não foram explicadas. É verdade que existem mui­ tas analogias, mas também muitas diferenças. Por exemplo, se Maomé era analfabeto, como a maioria dos muçulmanos afirma, então não era como Moisés, "que foi instruído em toda a ciência dos egípcios' (At 7.22). Dizem que Maomé recebeu suas revela­ ções de um anjo. Moisés, porém, recebeu a Lei diretamente de Deus. Maomé não operou sinais ou milagres para corroborar o seu chamado. Moisés, entretanto, executou muitos sinais. Mao­ mé era árabe e Moisés, israelita. Analisando os evangelhos, percebemos que Jesus era diferen­ te de Moisés em alguns aspectos, mas em outros, muito pareci­ do. Os dois eram israelitas, o que é muito importante à luz do que aprendemos acerca da expressão “dentre teus irmãos". Os dois deixaram o Egito para ministrar a seu povo (Mt 2.15; Hb 11.27). Os dois renunciaram grandes riquezas para melhor se identificarem com o seu povo (Jo 6.15; 2Co 8.9; Hb 11.24-26). Dessa maneira, percebemos que tanto Jesus como Maomé tiveram semelhanças com Moisés. Em que sentido, então, este profeta prometido se­ ria semelhante a Moisés? A resposta encontra-se em Deuteronômio 34.10-12, onde duas características peculiares de Moisés são mencionadas: "E nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moisés, a quem o Senhor conhecera face a face; nem se-

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DEUTERONÔMIO 18,19 lavras, que ele falar em m eu nom e, eu o requere­ rei dele. 2"Porém o profeta que tiver a presunção de falar al­ gum a palavra em m eu nom e, que eu não lhe tenha m andado falar, ou o que falar em nom e de outros deuses, esse profeta m orrerá. 21E, se disseres no teu coração: C om o conhecerei a palavra que o Se n h o r não falou? 23Q u an do o profeta falar em no m e do Se n h o r , e essa palavra não se cum prir, nem suceder assim; esta é palavra que o Se n h o r não falou; com soberba a fa­ lou aquele profeta; não tenhas tem or dele. As cidades d e refúgio QUANDO o Se n h o r teu D eus desarraigar as nações cuja te rra te dará o Se n h o r teu Deus, e tu as possuíres, e m orares nas suas cidades e nas suas casas, 2Três cidades separarás, no m eio da te rra que te dará o Se n h o r teu Deus para a possuíres. 'Preparar-te-ás o cam inho; e os term os da tua ter­

melhante em todos os sinais e maravilhas, que o Senhor o enviou para fazer na terra do Egito, a Faraó, e a todos os seus servos, e a toda a sua terra; e em toda a mão forte e em todo o espanto gran­ de que operou Moisés aos olhos de todo Israel”. O que não deixa de ser uma referência direta aos versículos em estudo. O Senhor conhecia Moisés face aface (Êx 33.11). Maomé nunca teve esse tipo de relacionamento com Deus. Deus é tão transcen­ dente no islamismo que, exceto no caso de Moisés, nunca falou diretamente com o homem. Jesus, o verbo feito carne (Jo 1.14), é o único que teve relacionamento com Deus, assim como Moi­ sés. De fato. o relacionamento de Jesus ultrapassa em muito o de Moisés: "No princípio erao Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" (Jo 1.1). Pouco precisamos falar sobre a segun­ da característica de Moisés. Os muitos milagres que tanto Jesus como Moisés operaram são bem conhecidos. O próprio Alcorão testifica que Maomé não operou milagres (Alcorão 1.59; 1.90-93; 6.37; 6.109), mas Jesus sim (Alcorão 5.110). Finalmente, o próprio Jesus nos diz quem é o profeta prometido aqui: "Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim, por­ que de mim escreveu ele” (Jo 5.46. V. tb. Lc 24.27). Com soberba a falou aquele profeta (18.20-22) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Muitos grupos religiosos têm profetizado falsamente a respeito de eventos escatológícos e outros pontos doutrinários. O mormonismo vaticinou a segunda vinda de Jesus para 1890. No adventismo, William Miller anunciou que a segunda vinda de Jesus ocorreria em 1843. De­ pois alterou a data para 22 de outubro de 1844, o que produziu o conhecido "grande desapontamento" entre o grupo. CharlesTaze Russell, fundador da Sociedade Torre de Vigia (das Testemunhas de Jeová), profetizou que a guerra do Armagedom ocorreria em 1914, mas não procedeu. Entâo, Joseph F. Rutherford, segundo presidente da sociedade, mudou a data para 1925.

Í

ra, qu e te fará p o ssu ir o Se n h o r teu D eus, d iv id i­ rás em três; e isto será para que todo o hom icida se acolha ali. ■'Eeste é o caso tocante ao hom icida, que se acolher ali, para que viva; aquele que p o r engano ferir o seu próxim o, a quem não odiava antes; 5C om o aquele que en tra r com o seu próxim o no bosque, p ara co rtar lenha, e, p o n d o força na sua m ão com o m achado p ara co rtar a árvore, o ferro saltar do cabo e ferir o seu próxim o e este m orrer, aquele se acolherá a u m a destas cidades, e viverá; 6Para que o vingador do sangue não vá após o h o ­ micida, q u an d o se enfurecer o seu coração, e o alcan­ çar, p o r ser co m prido o cam inho, e lhe tire a vida; porqu e não é culpado de m o rte, pois o não o d ia­ va antes. 7P ortanto te d o u ordem , dizendo: Três cidades se­ pararás. 8E, se o Se n h o r teu D eus dilatar os teus term os, com o ju ro u a teus pais, e te d er to d a a te rra que dis­ se daria a teus pais

e, depois, para 1941. Posteriormente, mudaram para 1975, ano em que recomendaram às testemunhas de jeová que abando­ nassem empregos, estudos e vendessem suas propriedades, alegando que o tempo se abreviava e o Armagedom estava às portas. Mas isso não aconteceu. Repetiu-se o fracasso profético. Muitas outras seitas poderiam ser mencionadas aqui, porém, es­ tas são as mais expressivas. A Bíblia nos mostra que, algumas vezes, durante o período do Antigo Testamento (como acontece em nossos dias), surgiram profetas verdadeiros e falsos. Há três provas para julgar a ve­ racidade dos profetas. A primeira é baseada em suas respecti­ vas mensagens: “Se a profecia de um profeta não se cumpriu, ele é falso" (v. 22). A segunda, em seu caráter: “Sendo puro, ele é verdadeiro, ainda que sua profecia esteja distante, no futuro" (Mt 7.15-19). E aterceira, em sua atitude: “Se a profecia se cumprir e o profeta conduzir o povo a outros deuses, ele é falso” (13.2). Podemos resumir as caracterfsticas dos falsos profetas da se­ guinte maneira: a.) Profetizou alguma coisa que não se cumpriu? b.) 100 de suas profecias se tornaram verdadeiras? (1Sm 3.19); c.) Pratica a mediunidade? (18.11); d.) Faz uso de adivinhação? (18.11); e.) Envolve-se com médiuns e/ou feiticeiros? (18.10); f.) Segue falsos ídolos ou deuses? (13.1-3; Êx 20.3,4); g.) Negaa dei­ dade absoluta de Jesus Cristo? (Cl 2.8,9); h.) Nega a humanidade de Jesus? (1Jo4.1,2); I.) Defende a abstinência de certos alimen­ tos, alegando razões espirituais? (1Tm 4.3,4); j.) Proíbe o casa­ mento, o sexo entre pessoas legalmente casadas e exige a anticoncepção? (1Tm 4.3; Hb 13.4); k.) Promove a imoralidade ou o sexo? (Jd 7); I.) Incentiva o legalismo que inclui a guarda do sá­ bado como modo de salvação? (Cl 2.14-23). Uma resposta positiva sobre qualquer uma das questões apon­ tadas é uma forte indicação de que tal profeta não está falando como porta-voz de Deus e de que Deus está provando seu povo: "Porquanto o Senhor vosso Deus vos prova, para saber se amais o Senhor vosso Deus com todo o vosso coração e com toda a vossa alma” (13.3).

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DEUTERONÔMIO 19,20 9(Q u an do guardares todos estes m andam entos, que hoje te ordeno, para cum prí-los, am ando ao Se n h o r teu Deus e andando nos seus cam inhos to ­ dos os dias), então acrescentarás outras três cidades além destas três. l0Para que o sangue inocente não se d erram e no m eio da tu a terra, que o Se n h o r teu Deus te dá por herança, e haja sangue sobre ti. "M as, havendo alguém que odeia a seu próxim o, e lhe arm a ciladas, e se levanta contra ele, e o fere m o r­ talm ente, e se acolhe a algum a destas cidades, 12Então os anciãos da sua cidade m andarão buscálo; e dali o tirarão, e o entregarão na m ão do vinga­ d o r do sangue, para que m orra. 130 teu olho não o perdoará; antes tirarás o sangue inocente de Israel, para que bem te suceda. A cerca dos lim ites e das testem u n h a s MN ão m udes o lim ite do teu próxim o, que estabe­ leceram os antigos na tua herança, que receberás na terra que te dá o Senho r teu D eus para a possuíres. 1’Uma só testem unha contra alguém não se levan­ tará por qualquer iniqüidade, ou po r qualquer p e­ cado, seja qual for o pecado que com eteu; pela boca de duas testem unhas, ou pela boca de três teste­ m unhas, se estabelecerá o fato. l6Q uan do se levantar testem unha falsa contra al­ guém , para testificar contra ele acerca de transgres­ são, 17Então aqueles dois hom ens, que tiverem a dem an­ da, se apresentarão perante o Senhor , diante dos sa­ cerdotes e dos juizes que houver naqueles dias. 18E os juizes inquirirão bem ; e eis que, sendo a tes­ tem unha falsa, que testificou falsam ente contra seu irm ão, ‘‘'Far-lhe-eis com o cuidou fazer a seu irm ão; e as­ sim tirarás o mal do m eio de ti. 20Para que os que ficarem o ouçam e tem am , e n u n ­ ca m ais tornem a fazer tal mal no m eio de ti. 2'O teu olho não perdoará; vida por vida, olho por olho, dente po r dente, m ão p o r m ão, pé po r pé. As leis da guerra Q U AN D O saíres à peleja contra teus inim i­ gos, e vires cavalos, e carros, e povo m aior em núm ero do que tu, deles não terás tem or; pois o Se n h o r teu Deus, que te tiro u da terra do Egito, está contigo. 2E será que, q uando vos achegardes à peleja, o sa­ cerdote se adiantará, e falará ao povo,

JE dir-lhe-á: Ouvi, ó Israel, hoje vos achegais à p e­ leja contra os vossos inim igos; não se am oleça o vos­ so coração: não tem ais nem trem ais, nem vos ater­ rorizeis diante deles, 4Pois o Se n h o r vosso Deus é o que vai convosco, a pelejar contra os vossos inim igos, para salvar-vos. ’Então os oficiais falarão ao povo, dizendo: Q ual é o hom em que edificou casa nova e ainda não a con­ sagrou? Vá, e torne-se à sua casa para que p o rv en tu ­ ra não m o rra na peleja e algum o u tro a consagre. 6E qual é o hom em que plantou u n ja vinha e ain­ da não a desfrutou? Vá, e torne-se à sua casa, para que p o rv en tu ra não m o rra na peleja e algum o u ­ tro a desfrute. 7E qual é o ho m em que está desposado com algu­ m a m ulher e ainda não a recebeu? Vá, e torne-se à sua casa, para que p o rv en tu ra não m o rra na peleja e algum o u tro hom em a receba. 8E co ntinuarão os oficiais a falar ao povo, dizendo: Q ual é o hom em m edroso e de coração tím ido? Vá, e torne-se à sua casa, para que o coração de seus ir­ m ãos não se d erreta com o o seu coração. 9E será que, q u an d o os oficiais acabarem de falar ao povo, então designarão os capitães dos exércitos para a dianteira do povo. '"Q u an d o te achegares a algum a cidade para co m ­ batê-la, apregoar-lhe-ás a paz. " E será que, se te responder em paz, e te ab rir as portas, todo o povo que se achar nela te será trib u ­ tário e te servirá. 12Porém , se ela não fizer paz contigo, mas antes te fizer guerra, então a sitiarás. UE o Se n h o r teu D eus a d ará n a tua m ão; e to d o o hom em que houver nela passarás ao fio da espada. MPorém , as m ulheres, e as crianças, e os anim ais; e tu d o o que houver na cidade, to d o o seu despojo, tom arás para ti; e com erás o despojo dos teus in im i­ gos, que te deu o Se n h o r teu Deus. ' ’Assim farás a todas as cidades que estiverem mui longe de ti, que não forem das cidades destas nações. 1'’Porém , das cidades destas nações, que o Se nho r teu Deus te dá em herança, n en h u m a coisa que tem fôlego deixarás com vida. 17Antes destruí-las-ás totalm ente: aos heteus, e aos am orreus, e aos cananeus, e aos perizeus, e aos heveus, e aos jebuseus, com o te o rd en o u o Se n h o r teu Deus. 18Para que não vos ensinem a fazer conform e a to ­ das as suas abom inações, que fizeram a seus deuses, e pequeis contra o Se n h o r vosso Deus.

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DEUTERONÔMIO 20,21 ’’Q uan d o sitiares um a cidade p o r m uitos dias, pe­ lejando contra ela para a tom ar, não destruirás o seu arvoredo, colocando nele o m achado, p orque dele comerás; pois que não o cortarás (pois o arvoredo do cam po é m antim ento para o h om em ), para em ­ pregar no cerco. 20Mas as árvores que souberes que não são árvores de alim ento, destruí-las-ás e cortá-las-ás; e contra a cidade que guerrear contra ti edificarás baluartes, até que esta seja vencida. E xpiação p or u m h om icíd io desconhecido QUANDO na terra que te der o S en h or teu D eus, para possuí-la, se achar um m orto, caído no cam po, sem que se saiba quem o m atou, 2Então sairão os teus anciãos e os teus juizes, e m e­ dirão a distância até as cidades que estiverem em re­ d o r do m orto; 3E, na cidade mais próxim a ao m orto, os anciãos da mesma cidade tom arão um a novilha da manada, que não tenha trabalhado nem tenha puxado com o jugo; 4E os anciãos daquela cidade trarão a novilha a um vale áspero, que nunca foi lavrado nem sem eado; e ali, naquele vale, degolarão a novilha; 5Então se achegarão os sacerdotes, filhos de Levi; pois o S en h o r teu D eus os escolheu p ara o servi­ rem , e para abençoarem em nom e do S en h o r ; e pela sua palavra se decidirá to d a a dem anda e to d o o fe­ rim ento; 6E todos os anciãos da m esm a cidade, m ais próxi­ m a ao m orto, lavarão as suas m ãos sobre a novilha degolada no vale; 7E protestarão, e dirão: As nossas m ãos não d erra­ m aram este sangue, e os nossos olhos o não viram . KSê propício ao teu povo Israel, que tu, ó S enhor , resgataste, e não ponhas o sangue inocente no m eio do teu povo Israel. E aquele sangue lhes será ex­ piado.

Não destruirás o seu arvoredo (20.19) Ceticismo. Segundo alega, há contradição entre este ver­ sículo e 2Reis 3.18,19, onde está escrito que a ordem de Deus, por ocasião do embate judeu contra os moabitas, era para que as árvores fossem destruídas. . - g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Existe uma clara distinção •=• entre as duas situações. No texto em análise, se acha de­ clarado: “Quando sitiares uma cidade por muitos dias". Diante disso, levando-se em conta que a palavra “sitiar’ significa "cer­ car" , por conseqüência, "os arvoredos" descritos aqui se encon­ travam no perímetro do local sitiado, ou seja, aqueles que cer­

9 Assim tirarás o sangue inocente do m eio de ti; pois farás o que é reto aos olhos do S enhor . A cerca da m u lh e r prisioneira “'Q uando saíres à peleja co n tra os teus inim igos, e o S enhor teu D eus os entregar nas tuas m ãos, e tu deles levares prisioneiros, " E tu entre os presos vires um a m u lh er form osa à vista, e a cobiçares, e a tom ares p o r m ulher, l2Então a trarás para a tu a casa; e ela rapará a cabe­ ça e cortará as suas unhas. 13E despirá o vestido do seu cativeiro, e se assentará na tua casa, e chorará a seu pai e a sua m ãe u m mês inteiro; e depois chegarás a ela, e tu serás seu m ari­ do e ela tu a mulher. ' 4E será que, se te não co n ten tares dela, a deixa­ rás ir à sua vontade; mas de m odo algum a vende­ rás p o r dinheiro, nem a tratarás com o escrava, pois a tens hum ilhado. O direito do prim o g ên ito ' ’Q u an d o um ho m em tiver duas m ulheres, um a a quem am a e o u tra a quem despreza, e a am ada e a desprezada lhe derem filhos, e o filho prim ogênito for da desprezada, l6Será que, n o dia em que fizer h erd ar a seus filhos o que tiver, não poderá d ar a p rim o g en itu ra ao fi­ lho da am ada, preferindo-o ao filho da desprezada, que é o prim ogênito. 17Mas ao filho da desprezada reconhecerá p o r prim ogênito, d an d o -lh e d o b rad a porção de tu d o quanto tiver; p o rq u an to aquele é o princípio da sua força, o direito da prim o g en itu ra é dele. A cerca d o sfd h o s desobedientes ' sQ u an d o alguém tiver um filho contum az e rebel­ de, que não obedecer à voz de seu pai e à voz de sua mãe, e, castigando-o eles, lhes não d er ouvidos,

cavam a cidade, e os motivos para que fossem preservados são descritos no versículo em estudo: “porque deles comerás” e “para empregar o cerco". Por outro lado, a orientação descrita em 2Reis 3.18,19 as­ sinala, como peculiaridade, que o povo, cujas terras seriam devastadas, tratava-se dos moabitas, e não de outros inimi­ gos, também citados no segundo livro dos reis. Além do mais, para este último caso. ainda não havia sido prescrita a ocupa­ ção da terra. Ou seja, após a batalha os judeus deveriam vol­ tar para Israel (2Rs 3.27), o que acaba justificando a desne­ cessidade dos casos anteriores de preservação, quando os ju­ deus se apoderaram das terras dos povos citados na referên­ cia 20.17 deste livro.

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DEUTERONÔMIO 21,22 '“Então seu pai e sua m ãe pegarão nele, e o levarão aos anciãos da sua cidade, e à p o rta do seu lugar; -°E dirão aos anciãos da cidade: Este nosso filho é rebelde e contum az, não dá ouvidos à nossa voz; é um com ilão e um beberrão. 2lEntão todos os hom ens da sua cidade o apedre­ jarão, até que m orra; e tirarás o m al do m eio de ti, c todo o Israel ouvirá e tem erá. E xecução por enforcam ento 22Q u an d o tam bém em alguém houver pecado, digno do juízo de m orte, e for m orto, e o p en d u ra­ res nu m m adeiro, 230 seu cadáver não perm anecerá no m adei ro, mas certam ente o enterrarás no m esm o dia; p o rq u a n ­ to o p endurado é m aldito de Deus; assim não con­ tam inarás a tu a terra, que o Sen h or teu Deus te dá em herança. A m o r para com o próxim o V END O extraviado o boi o u ovelha de teu irm ão, não te desviarás deles; restituí-losás sem falta a teu irm ão. 2E se teu irm ão não estiver perto de ti, ou não o conheceres, recolhê-los-ás na tua casa, para que fi­ quem contigo, até que teu irm ão os busque, e tu lhos restituirás. ’Assim tam bém farás com o seu jum ento, e assim farás com as suas roupas; assim farás tam bém com to d a a coisa perdida, que se perder de teu irm ão, e tu a achares; não te poderás om itir. 4Se vires o jum en to que é de teu irm ão, ou o seu boi, caídos no cam inho, não te desviarás deles; sem fal­ ta o ajudarás a levantá-los. Diversas leis 5N ão haverá traje de hom em n am u lh er,e nem ves­ tirá o hom em roupa de m ulher; porque, qualquer que faz isto, abom inação é ao Se n h o r teu Deus. 6Q u an d o encontrares pelo cam inho um n inho de ave n u m a árvore, o u no chão, com passarinhos, ou ovos, e a m ãe posta sobre os passarinhos, o u sobre os ovos, não tom arás a m ãe com os filhotes; 7Deixarás ir livrem ente a m ãe, e os filhotes tom a­ rás para ti; para que te vá bem e para que p ro lo n ­ gues os teus dias. sQ uan d o edificares um a casa nova, farás um p a­ rapeito, no eirado, para que não pon h as culpa de sangue na tua casa, se alguém de algum m odo cair dela.

‘'N ão semearás a tu a vinha com diferentes espécies de sem ente, para qu e não se degenere o fruto da se­ m ente que semeares, e a novidade da vinha. l0Com boi e com ju m e n to não lavrarás ju n ta ­ m ente. "N ã o te vestirás de diversos estofos de lã e linho juntam ente. 12Franjas porás nas q u atro bordas da tu a m an ta, com que te cobrires. A s penas para pecados com etidos co m m u lh eres 1’Q uan d o u m hom em to m ar m u lh er e, depois de coabitar com ela, a desprezar, 14E lhe im p u tar coisas escandalosas, e contra ela d i­ vulgar m á fama, dizendo: Tomei esta m ulher, e m e cheguei a ela, porém não a achei virgem; l5Então o pai da m oça e sua m ãe tom arão os sinais da virgindade da m oça, e levá-los-ão aos anciãos da cidade, à porta; '°E o pai da m oça dirá aos anciãos: Eu dei m inha filha p o r m u lh er a este hom em , p o rém ele a des­ preza; ,7E eis que lhe im p u to u coisas escandalosas, dizen­ do: N ão achei virgem a tua filha; porém eis aqui os sinais da virgindade de m inha filha. E estenderão a roupa diante dos anciãos da cidade. 18E ntão os anciãos da m esm a cidade to m arão aquele hom em , e o castigarão. |9E o m ultarão em cem siclos de prata, e os darão ao pai da m oça; p o rq u an to divulgou m á fama sobre um a virgem de Israel. E lhe será p o r m ulher, em to ­ dos os seus dias não a poderá despedir. -"Porém se isto for verdadeiro, isto é, que a virgin­ dade não se achou na moça, 2lE ntão levarão a m oça à p o rta da casa de seu pai, e os h o m en s da sua cidade a apedrejarão, até que m o rra; pois fez' lo u cu ra em Israel, p ro stitu in d o se na casa de seu pai; assim tirarás o mal do m eio de ti. 22Q u an d o um h o m em for achado deitado com m ulh er que tenha m arido, então am bos m orrerão, o hom em que se deitou com a m ulher, e a m ulher; assim tirarás o mal de Israel. 2’Q u an d o houver m oça virgem , desposada, e um hom em a achar na cidade, e se d eitar com ela, 24Então trareis am bos à p o rta daquela cidade, e os apedrejareis, até que m o rram ; a m oça, po rq u an to não g rito u na cidade, e o h o m em , p o rq u an to h u ­ m ilho u a m u lh er do seu próxim o; assim tirarás o mal do m eio de ti.

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DEUTERONÔMIO 22,23 25E se algum hom em no cam po achar um a m oça desposada, e o hom em a forçar, e se deitar com ela, então m o rrerá só o hom em que se deitou com ela; 26Porém à m oça não farás nada. A m oça não tem culpa de m orte; porque, com o o hom em que se le­ vanta co ntra o seu próxim o, e lhe tira a vida, assim é este caso. 27Pois a achou no cam po; a m oça desposada gri­ tou, e não houve quem a livrasse. 2sQ u an do um ho m em achar um a m oça virgem , que não for desposada, e pegar nela, e se deitar com ela, e forem apanhados, 29Então o hom em que se deitou com ela dará ao pai da m oça cinqüenta siclos de prata; e porquanto a h u ­ m ilhou, lhe será po r m ulher; não a poderá despedir em todos os seus dias. ,nN en h um hom em to m ará a m ulher de seu pai, nem descobrirá a nudez de seu pai. Pessoas q u e são excluídas das assem bléias santas AQUELE a quem forem trilhados os testí­ culos, o u cortado o m em bro viril, não en ­ trará na congregação do Se nho r . 2N enhum bastardo entrará na congregação do Se­ n h o r ; nem ainda a sua décim a geração en tra rá na congregação do Se nho r . JN enhum am onita nem m oabita entrará na con­ gregação do Se n h o r ; nem ainda a sua décim a ge­ ração en trará na congregação do Se n h o r etern a­ mente. 4Porquanto não saíram com pão e água, a recebervos no cam inho, quando saíeis do Egito; e p o rq u an ­ to alugaram contra ti a Balaão, filho de Beor, de Petor, de M esopotâm ia, para te am aldiçoar. ’Porém o Se n h o r teu Deus não quis ouvir Balaão; antes o Senho r teu D eus trocou em bênção a m aldi­ ção; p o rquanto o Se n h o r teu D eus te amava. f’N ão lhes procurarás nem paz nem bem em todos os teus dias para sempre. 7N ão abom inarás o edom eu, pois é teu irm ão; nem abom inarás o egípcio, pois estrangeiro fos­ te na sua terra. 8Os filhos que lhes nascerem na terceira geração, cada um deles entrará na congregação do Se n h o r .

Nem haverá sodomita (23.17)

cfb

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A prática homossexual não foi condenada apenas por seu relacionamento com a idolatria. Tanto a homossexualidade quanto a idolatria são, em

U

9Q u an d o o exército sair co n tra os teus inim igos, então te guardarás de toda a coisa má. l0Q uan d o entre ti houver alguém que, por algum acidente n o tu rn o , não estiver lim po, sairá fora do arraial; não entrará n o m eio dele. 1 'Porém será que, declinando a tarde, se lavará em água; e, em se p o n d o o sol, en trará n o m eio do ar­ raial. l2T am bém terás um lugar fora do arraial, para onde sairás. I3E en tre as tuas arm as terás u m a pá; e será que, quando estiveres assentado, fora, então com ela ca­ varás e, virando-te, cobrirás o que defecaste. 14P orquanto o S e n h o r teu Deus anda no m eio de teu arraial, para te livrar, e entregar a ti os teus ini­ migos; pelo que o teu arraial será santo, para que ele não veja coisa feia em ti, e se aparte de ti. Várias leis l5N ão entregarás a seu senhor o servo que, tendo fugido dele, se acolher a ti; l6C ontigo ficará, no m eio de ti, no lugar que esco­ lher em algum a das tuas portas, onde lhe agradar; não o oprim irás. l7N ão haverá p ro stitu ta den tre as filhas de Israel; nem haverá sodom ita dentre os filhos de Israel. 18N ão trarás o salário da p ro stitu ta nem preço de um sodom ita à casa do Se n h o r teu D eus p o r qual­ quer voto; p orque am bos são igualm ente ab o m in a­ ção ao S e n h o r teu Deus. I9A teu irm ão não em prestarás com juros, n em d i­ nheiro, nem com ida, nem qualquer coisa que se em ­ preste com juros. 20Ao estranho em prestarás com juros, porém a teu irm ão não em prestarás com juros; p ara que o Se ­ n h o r teu D eus te abençoe em tu d o que puseres a tua mão, na terra a qual vais a possuir. 2lQ uan d o fizeres algum voto ao Se n h o r teu Deus, não tard arás em cu m p ri-lo ; p o rq u e o Se n h o r teu D eus certam en te o requererá de ti, e em ti have­ rá pecado. 22Porém , ab sten d o -te de votar, não haverá peca­ do em ti. 2,Q que saiu dos teus lábios guardarás, e cum pri-

si mesmas, condenadas, quer estejam relacionadas ou não (Lv 18.22; Rm 1.26,27). Nos Dez Mandamentos encontramos distin­ ção entre a imoralidade e a idolatria. A imoralidade é menciona­ da na primeira tábua da lei (ê x 20.3 ,4). Os pecados sexuais, na segunda (Êx 20.14,17).

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DEUTERONÔMIO 23,24 rás, tal com o voluntariam ente votaste ao Sen h or teu Deus, declarando-o pela tua boca. 24Q u an d o entrares na vinha do teu próxim o, co­ m erás uvas conform e ao teu desejo até te fartares, porém não as porás no teu cesto. 2,Q uando entrares na seara do teu próxim o, com a tu a m ão arrancarás as espigas; porém não porás a foice na seara do teu próxim o. Q U AN D O um hom em to m ar um a m ulher e se casar com ela, então será que, se não achar graça em seus olhos, po r nela encontrar coisa indecente, far-lhe-á um a carta de repúdio, e lha dará na sua mão, e a despedirá da sua casa. 2Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro hom em , 3E este tam bém a desprezar, e lhe fizer carta de re­ púdio, e lha der na sua m ão, e a despedir da sua casa, ou se este últim o hom em , que a to m o u para si po r m ulher, vier a m orrer, 4Então seu prim eiro m arido, que a despediu, não poderá to rn ar a tom á-la, para que seja sua m ulher, depois que foi contam inada; pois é abom inação p e­ rante o S en h o r ; assim não farás pecar a terra que o S enhor teu D eus te dá po r herança. 'Q u a n d o um hom em for recém -casado não sai­ rá à guerra, nem se lhe im porá encargo algum; p o r um ano inteiro ficará livre na sua casa para alegrar a m ulher que tom ou. 6N ão se tom ará em p enhor am bas as m ós, nem a m ó de cim a nem a de baixo; pois se penhoraria as­ sim a vida.

Quando um homem tomar uma mulher [...] (ar-lhe-á uma carta de repúdio (24.1-4) Ceticismo. Confronta este versículo com Mateus 10.1-9, Marcos 10.1-12 e ICoríntios 7.10-16 para atirmar que há contradição por não concordarem entre sl a respeito das nor­ mas do divórcio. __B RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, é necesS sário enfatizar que a Bíblia, mesmo nesta seqüência, não referenda a prática do divórcio. O escrito de repúdio visava ga­ rantir à mulher o direito de propriedade sobre o dote que levou ao se casar, para que o marido não incorresse em má-fé, alegando que a esposa o abandonara voluntariamente e. por conta disso, se apropriasse, indevidamente, do dote. Esta prática servia ainda para controlar a arbitrariedade de homens de "coração duro" (Mc 10.5), e esse mesmo evangelho, na seqüência apontada pelos céticos, esclarece, primeiramente, o motivo da concessão do di­ vórcio à geraçáo mosaica, e, em seguida, explana sobre Gênesis 2.24, clássica orientação à monogamia descrita na expressão: "e serão ambos uma só carne", repelindo, com isso, a idéia de que

'Q u a n d o se achar alguém que tiver fu rtad o um dentre os seus irm ãos, dos filhos de Israel, e escravizá-lo, ou vendê-lo, esse ladrão m orrerá, e tirarás o mal do m eio de ti. *Guarda-te da praga da lepra, e tenhas grande cui­ dado de fazer conform e a tu d o o que te ensinarem os sacerdotes levitas; com o lhes ten h o ordenado, te­ rás cuidado de o fazer. 9Lem bra-te do que o S enhor teu Deus fez a M iriã no cam inho, q u an d o saíste do Egito. l0Q uando emprestares alguma coisa ao teu próximo, não entrarás em sua casa, para lhe tirar o penhor. 1 'Fora ficarás; e o hom em , a quem em prestaste, te trará fora o penhor. l2Porém , se for hom em pobre, não te deitarás com o seu penhor. ' •’Em se p o n d o o sol, sem falta lhe restituirás o p e­ nhor; para que d u rm a na sua roupa, e te abençoe; e isto te será justiça diante do Sen h or teu Deus. Caridade para com os pobres, os estrangeiros e os órfãos l4N ão oprim irás o diarista p obre e necessitado de teus irm ãos, ou de teus estrangeiros, que está na tua terra e nas tuas portas. 15N o seu dia lhe pagarás a sua diária, e o sol não se porá sobre isso; p o rq u an to p obre é, e sua vida de­ pende disso; para que não clame contra ti ao S enhor , e haja em ti pecado. u,O s pais não m orrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada um m o rrerá pelo seu pecado.

o homem tinha plena autonomia para desfazer a aliança do matri­ mônio ao seu bel-prazer (Mc 10.9). O texto de Mateus, forçosamente contraditado pelos céticos, é mais completo. Nele, Cristo enfatiza que, à exceção de adultério, nenhum outro motivo justificaria a dissolução do casamento, com vistas para novas núpcias, o que retoma a aplicabilidade do texto de Gênesis. Deste confronto, podemos suscitar ainda a questão da proscrição, da poligamia e da escravidão. Quanto ao texto de ICorintios 7.10-16, dois pontos principais merecem ser destacados. Primeiro, para os casos de casais mis­ tos, a parte crédula deve zelar pela manutenção do casamento e jamais ser o pivô de uma separação, mesmo em um momento crí­ tico da relação, cabendo, exclusivamente, à parte ímpia adecisão pela ruptura da união. Segundo, a manutenção conjugal proposta visa, além da preservação da família e da moral, a santificação dos filhos, que devem ser influenciados pela parte convertida.

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Os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais (24.16) Ceticismo. Defronta este versículo com 2Samuel 12.15-18 para impingir contradição bíblica ao entender que, aqui. os

DEUTERONÔMIO 24,25 17N ão perverterás o direito do estrangeiro e do ór­ fão; nem tom arás em p en h o r a roupa da viúva. l!tMas lem brar-te-ás de que foste servo no Egito, e de que o S knhor teu Deus te livrou dali; pelo que te ordeno que faças isso. ,9Q u an d o no teu cam po colheres a tu a colheita, e esqueceres um m olho no cam po, não to rnarás a tom á-lo; para o estrangeiro, para o órfão, e para a viúva será; para que o S en h or teu D eus te abençoe em to d a a obra das tuas mãos. “ Q u an do sacudires a tu a oliveira, não voltarás para colher o fruto dos ram os; para o estrangeiro, para o órfão, e para a viúva será. 2'Q u a n d o vindim ares a tu a vinha, não voltarás para rebuscá-la; para o estrangeiro, para o órfão, e para a viúva será. 22E lem brar-te-ás de que foste servo na te rra do Egito; p o rtanto te ordeno que faças isso. A pena d e açoites QUANDO houver contenda entre alguns, e vierem a juízo, para que os julguem , ao jus­ to justificarão, e ao injusto condenarão. 2E será que, se o injusto m erecer açoites, o juiz o fará deitar-se, para que seja açoitado diante de si; se­ gundo a sua culpa, será o n úm ero de açoites. ’Q uarenta açoites lhe fará dar, não mais; para que, porventura, se lhe fizer d ar m ais açoites do que estes, teu irm ão não fique envilecido aos teus olhos. 4N ão atarás a boca ao boi, quando trilhar.

pais não pagam pelos erros dos filhos, e vice-versa, e em 2Samuel Davi, por conseqüência de seu pecado, perdeu o filho. . S j RESPOSTA APOLOGÉTICA: Antes de tudo. devemos es«=> tar cientes de que as normas traçadas em Deuteronômio se referem aos preceitos legais que deveriam ser aplicados por Israel assim que o povo se estabelecesse na terra prometida. Es­ tes preceitos diziam respeito à proibição de se aplicar aos filhos a punição por erros cometidos pelos pais. desde que os filhos não tivessem efetivamente se comprometido com as transgressões paternas. Tal restrição, no entanto, fora inserida na lei para limitar a autoridade dos julgadores humanos e não para impor limites ao próprio Deus quanto ao exercício de sua justiça. Para o caso de Davi, no texto de 2Samuel, é importante obser­ var que os céticos distorcem a exegese textual, afirmando que o filho de Davi fora punido com a morte pelo pecado do pai. o que é uma inverdade. Na verdade, Davi, o pai da criança, é que fora punido com a morte do menino: “O filho que te nasceu certamen­ te morrerá". Para que não enxerguemos "excessos" na ação divina que pu­ niu Davi com a morte do filho recém-nascido, devemos ter em mente o seguinte: a) Diante da soberania divina e da proprieda­ de de Deus sobretudo o que existe e respira (SI 24.1), o Senhor tem todo o direito de proceder da maneira que melhor lhe apraz;

A obrigação d e u m h o m em casar co m a viúva do seu irm ão 5Q uan d o irm ãos m orarem juntos, e u m deles m o r­ rer, e não tiver filho, então a m u lh er do falecido não se casará com hom em estranho, de fora; seu cu n h a­ do estará com ela, e a receberá p o r m ulher, e fará a obrigação de cunhado p ara com ela. 6E o prim ogênito que ela lhe der será sucessor do nom e d o seu irm ão falecido, para que o seu nom e não se apague em Israel. 7Porém , se o hom em não quiser to m ar sua cu n h a­ da, esta subirá à p o rta dos anciãos, e dirá: M eu cunhad o recusa suscitar a seu irm ão no m e em Is­ rael; não q uer c u m p rir p ara com igo o dever de cunhado. 8E ntão os anciãos da sua cidade o cham arão, e com ele falarão; e, se ele persistir, e disser: N ão qu e­ ro tom á-la; 9E ntão sua cun h ad a se chegará a ele na presença dos anciãos, e lhe descalçará o sapato do pé, e lhe cuspirá no rosto, e protestará, e dirá: Assim se fará ao hom em que não edificar a casa de seu irm ão; 10E o seu n o m e se ch am ará em Israel: A casa do descalçado. 11 Q u an d o pelejarem dois hom ens, u m contra o o u ­ tro, e a m u lh er d e um chegar para livrar a seu m a ri­ do da m ão do que o fere, e ela estender a sua m ão, e lhe pegar pelas suas vergonhas, l2Então cortar-lhe-ás a m ão; não a p o u p ará o teu olho.

b) Com relação à criança, a Bíblia explicita que lhe estava garan­ tida a eternidade celeste e, filosoficamente, poderia reconhecer em sua morte um benefício, por não ter de experimentar as agru­ ras que os homens enfrentam em vida. (Mt 19.14). Por fim, o contexto de 2Samuel prova que o próprio Davi era mo­ tivado pela fé no que tange ao falecimento da criança, por estar ciente de que ela estava com Deus. Seu cunhado estará com ela, e a receberá por mulher (25.5-10) Ceticismo. Declara que o procedimento adotado por Boaz para com Rute, e vice-versa, não estava de acordo com a lei mosaica do levirato (Dt 25.5-10), o que entende ser uma con­ tradição bíblica. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Várias circunstâncias de■=» vem ser consideradas para que não exista o errôneo pen­ samento de que há contradição nesta seqüência bíblica, pois a situação proposta pelo texto era extremamente possível quan­ do não houvesse irmão sobrevivente do falecido, e Quiliom já ha­ via morrido. Neste caso, a responsabilidade recaia sobre o pa­ rente mais próximo, e assim por diante. Antes de Boaz, só havia o remidor não identificado que, provavelmente, valendo-se da admoestação de Deuteronômio 23.3, não quis assumir Rute

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DEUTERONÔMIO 25,26 ’Então testificarás p era n te o Se n h o r teu D eus, e dirás: A ram eu, prestes a perecer, fo i m eu pai, e des­ ceu ao Egito, e ali peregrinou com pouca gente, p o ­ rém ali cresceu até vir a ser nação grande, p o d ero ­ sa, e num erosa. 6Mas os egípcios nos m altrataram e nos afligiram, e sobre nós im puseram um a d u ra servidão. 7Então clam am os ao Se n h o r D eus de nossos pais; e o Se n h o r ouviu a nossa voz, e aten to u para a n o s­ sa m iséria, e p ara o nosso trabalho, e p ara a n o s­ sa opressão. 8E o Se n h o r nos tiro u do Egito com m ão forte, e A m a leq u e será destruído 17Lem bra-te do que te fez Am aleque no cam inho, com braço estendido, e com grande espanto, e com sinais, e com milagres; qu an d o saías do Egito; 1 “C om o te saiu ao encontro no cam inho, e feriu na ‘’E nos trouxe a este lugar, e nos deu esta terra, ter­ tua retaguarda todos os fracos que iam atrás de ti, es­ ra que m ana leite e mel. 10E eis que agora eu trouxe as prim ícias dos frutos tando tu cansado e afadigado; e não tem eu a Deus. 1 ‘'Será, pois, que, quando o Se n h o r teu Deus te tiver da terra que tu, ó Se nho r , m e deste. Então as porás dado repouso de todos os teus inim igos em redor, na p erante o Se n h o r teu Deus, e te inclinarás p erante o terra que o Se n h o r teu D eus te dá p o r herança, para Se n h o r teu Deus, 1 ‘E te alegrarás p o r todo o bem que o Se n h o r teu possuí-la, então apagarás a m em ória de Amaleque D eus te tem dado a ti e à tu a casa, tu e o levita, e o es­ de debaixo do céu; não te esqueças. trangeiro que está no m eio de ti. As prim ícias da terra D ízim os do terceiro ano E SERÁ que, quando entrares na terra que o Se n h o r teu D eus te der p o r herança,12Q e au an d o acabares de separar todos os dízim os da tu a colheita n o ano terceiro, que é o ano dos dízi­ possuíres, e nela habitares, 2E ntão tom arás das prim ícias de todos os frutos m os, então os darás ao levita, ao estrangeiro, ao ó r­ do solo, que recolheres da terra, que te dá o Se n h o r fão e à viúva, p ara que com am d en tro das tuas p o r­ teu Deus, e as porás n u m cesto, e irás ao lugar que tas, e se fartem ; l3E dirás perante o Se n h o r teu Deus: Tirei da m i­ escolher o Se n h o r teu D eus, para ali fazer habitar nha casa as coisas consagradas e as dei tam bém ao o seu nome. 3E irás ao sacerdote, que houver naqueles dias, e levita, e ao estrangeiro, e ao órfão e à viúva, confor­ dir-lhe-ás: H oje declaro perante o Se n h o r teu Deus m e a todos os teus m andam entos que m e tens o rde­ que entrei na terra que o Se n h o r ju ro u a nossos pais nado; não transgredi os teus m an d am en to s, nem deles m e esqueci; dar-nos. l4Delas não com i no m eu luto, nem delas nada ti­ 4E o sacerdote tom ará o cesto da tua m ão, e o porá rei q u an d o im u n d o , nem delas dei para os m ordiante do altar do Se n h o r teu Deus.

Pesos e m edidas ju sta s L,Na tu a bolsa não terás pesos diversos, um gran­ de e u m pequeno. l4N a tu a casa não terás dois tipos de efa, um g ran­ de e um pequeno. 15Peso inteiro e justo terás; efa inteiro e justo terás; para que se prolonguem os teus dias na terra que te dará o S e n h o r teu Deus. l6Porque abom inação è ao Se n h o r teu Deus todo aquele que faz isto, todo aquele que fizer injustiça.

como esposa (Rt 4.6). Rute, então, para livrar-se da solenidade de humilhação por ter sido rejeitada pelo remidor, propôs a Boaz que a tomasse por esposa e, assim, fosse o seu remidor, no lugar do outro. Devido às circunstâncias, não existe contradição bíbli­ ca quanto à lei do levirato. Terra que mana leite e mel (26.9) Ceticismo. Confronta este texto com Números 13.32, inter­ pretando-o equivocadamente, atribuindo miséria em Canaá, já que a terra, aqui, é citada como sendo fértil, o que seria uma suposta contradição bíblica.

_ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto desta referência, o por si só. prova que a interpretação dos céticos é incabí­ vel. O relatório apresentado por alguns espias que acompanha­ ram Josué e Calebe no reconhecimento de Canaã era exagerado e covarde, não refletia os benefícios da terra, como no caso dos outros espias enviados antes deles (Nm 13.27). É fato que, na oca­ sião, existiam em Canaã homens de alta estatura e fortes guerrei­ ros (Nm 13.28), porque a região vinha sendo palco de constan­ tes batalhas campais entre as tribos que desejavam tomá-la. por ser uma terra extremamente fértil. Números 14.36,37 é uma pro­ va cabal contra a tese dos céticos, por documentar a morte dos covardes que induziram o povo à murmuração.

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DEUTERONÔMIO 26,27,28 tos; o b e d e c i à v o z d o S enhor m e u D e u s; c o n f o rm e a t u d o o q u e m e o r d e n a s te , te n h o fe ito .

'’Olha desde a tua santa habitação, desde o céu, e abençoa o teu povo, a Israel, e a terra que nos deste, como juraste a nossos pais, terra que m ana leite e mel. A aliança 16Neste dia, o S enhor teu D eus te m anda cum prir estes estatutos e juízos; guarda-os pois, e cum pre-os com todo o teu coração e com toda a tu a alma. 17H oje declaraste ao S en h or que ele te será por Deus, e que andarás nos seus cam inhos, e guarda­ rás os seus estatutos, e os seus m andam entos, e os seus juízos, e darás ouvidos à sua voz. 18E o S enhor h o je te d e c la r o u q u e t u lh e se rá s p o r se u p r ó p r i o p o v o , c o m o te te m d ito , e q u e g u a r d a ­ rá s to d o s o s se u s m a n d a m e n to s .

19Para assim te exaltar sobre todas as nações que criou, para louvor, e para fama, e para glória, e para que sejas um povo santo ao S enhor teu Deus, com o tem falado. A lei gravada sobre pedras E DERAM ordem , Moisés e os anciãos, ao povo de Israel, dizendo: G uardai todos es­ tes m andam entos que hoje vos ordeno; 2Será, pois, que, no dia em que passares o Jordão à te rra que te der o S en h o r teu D eus, levantar-te-ás umas pedras grandes, e as caiarás. 3E, havendo-o passado, escreverás nelas todas as palavras desta lei, para entrares na terra que te der o S enhor teu Deus, terra que m ana leite e mel, com o te falou o S enhor D eus de teus pais. ■'Será, pois, que, quan d o houveres passado o Jor­ dão, levantareis estas pedras, que hoje vos ordeno, n o m o n te Ebal, e as caiarás. 5E ali edificarás u m altar ao S en h or teu Deus, um altar de pedras; não alçarás instrum ento de ferro so­ bre elas. '’De pedras brutas edificarás o altar do S en h o r teu Deus; e sobre ele oferecerás holocaustos ao S enhor teu Deus. T a m b é m sacrificarás ofertas pacíficas, e ali com e­ rás perante o S enhor teu Deus, e te alegrarás. 8E naquelas pedras escreverás todas as palavras desta lei, exprim indo-as nitidam ente. ‘Falou m ais Moisés, jun tam en te com os sacerdo­ tes levitas, a to d o o Israel, dizendo: G uarda silên­ cio e ouve, ó Israel! H oje vieste a ser povo do S e­ n h o r teu Deus.

'“P ortanto obedecerás à voz do S en h or teu Deus, e cum prirás os seus m andam entos e os seus estatutos que hoje te ordeno. As nuildições q u e serão lançadas do m o n te E bal "E Moisés d eu ordem n aquele dia ao povo, d i­ zendo: l2Q u an d o houverdes passado o Jordão, estes es­ tarão sobre o m o n te G erizim , para abençoarem o povo: Simeão, e Levi, e Judá, e Issacar, e José, e Ben­ jam im ; l3E estes estarão sobre o m o n te Ebal para am aldi­ çoar: Rúben, Gade, e Aser, e Zebulom , D ã e Naftali. ' 4E os levitas testificarão a todo o povo de Israel em alta voz, e dirão: ' ’M aldito o ho m em que fizer im agem de escultu­ ra, o u de fundição, abom inação ao S enhor , o bra da m ão do artífice, e a puser em um lugar escondido. E todo o povo, respondendo, dirá: Amém. l6M aldito aquele que desprezar a seu pai ou a sua mãe. E todo o povo dirá: Amém . l7M aldito aquele que rem over os lim ites do seu próxim o. E todo o povo dirá: Amém. 1 “M aldito aquele que fizer que o cego erre de cam i­ nho. E todo o povo dirá: Amém. 19Maldito aquele que perverter o direito do estrangei­ ro, do órfao e da viúva. E todo o povo dirá: Amém. -“M aldito aquele que se deitar com a m u lh er de seu pai, po rq u an to descobriu a nudez de seu pai. E todo o povo dirá: Amém. 21M aldito aquele que se d eitar com algum animal. E todo o povo dirá: Amém . 22M aldito aquele que se d eitar com sua irm ã, fi­ lha de seu pai, o u filha de sua m ãe. E to d o o povo dirá: Amém . 23M aldito aquele que se d eitar com sua sogra. E to d o o povo dirá: Amém. 24M aldito aquele qu e ferir ao seu p ró x im o em oculto. E to d o o povo dirá: Amém. 25M aldito aquele q ue aceitar su b o rn o para ferir um a pessoa inocente. E to d o o povo dirá: Amém. 26M aldito aquele que não co n firm ar as palavras desta lei, n ão as cu m p rin d o . E to d o o povo dirá: Amém. As bênçãos a n u n cia d a s do m o n te G erizim E S E R Á que, se ouvires a voz do S enhor teu D eus, ten d o cuidado de g u ard ar todos os seus m andam entos que eu hoje te ordeno, o Senhor teu D eus te exaltará sobre todas as nações da terra.

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DEUTERONÔMIO 28 2E todas estas bênçãos virão sobre ti e te alcançarão, quando ouvires a voz do S e n h o r teu Deus: 3Bendito serás na cidade, e bendito serás no campo. 4Bendito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua ter­ ra, e o fruto dos teus anim ais; e as crias das tuas va­ cas e das tuas ovelhas. 'B endito o teu cesto e a tua am assadeira. ‘Bendito serás ao entrares, e bendito serás ao saíres.

20O S e n h o r m a n d a r á s o b r e t i a m a l d i ç ã o ; a c o n f u ­ são e a d e rro ta e m tu d o e m q u e p u se re s a m ã o p a ra fa z e r ; a té q u e s e ja s d e s tr u íd o , e a té q u e r e p e n t i n a ­ m e n te p e re ç a s , p o r c a u s a d a m a ld a d e d a s tu a s o b ra s , p e la s q u a is m e d e ix a s te .

2 'O Sf.ni io r f a r á p e g a r e m t i a p e s t i l ê n c i a , a t é q u e t e c o n s u m a d a te r r a a q u e p a ss a s a p o s s u ir. 220

Sen h o r te fe rir á c o m a tís ic a e c o m a fe b re , e

70 S e n h o r e n t r e g a r á , f e r i d o s d i a n t e d e t i , o s t e u s

c o m a in fla m a ç ã o , e c o m o c a lo r a r d e n te , e c o m a s e ­

in im ig o s , q u e s e le v a n ta r e m c o n t r a ti; p o r u m c a ­

c u r a , e c o m c r e s ta m e n to e c o m f e r r u g e m ; e te p e r ­

m in h o s a ir ã o c o n tr a ti, m a s p o r s e te c a m in h o s f u ­

s e g u ir ã o a té q u e p e re ç a s .

2,E o s

g irã o d a tu a p re s e n ç a .

estão s o b r e a c a b e ç a , s e r ã o d e está d e b a i x o d e t i, será d e f e r r o . por c h u v a s o b r e a t u a t e r r a , p ó e

te u s c é u s, q u e

kO S e n h o r m an d ará que a bênção esteja co n ti­ 240 S e n h o r d a r á go nos teus celeiros, e em tu d o o que puseres a tua p o e ir a ; d o s c é u s d e s c e r á s o b r e ti, a té q u e p e re ç a s . m ão; e te abençoará na te rra que te der o S e n h o r 2 .0 S e n h o r t e f a r á c a i r d i a n t e d o s t e u s i n i m i g o s ; teu Deus. 90 S e n h o r te confirm ará para si com o povo san­ p o r u m c a m i n h o s a i r á s c o n t r a e l e s , e p o r s e t e c a m i ­ to, com o te tem jurado, qu an d o guardares os m an ­ n h o s f u g i r á s d e d i a n t e d e l e s , e s e r á s e s p a l h a d o p o r dam entos do S e n h o r teu Deus, e andares nos seus t o d o s o s r e i n o s d a t e r r a . 2hE o t e u c a d á v e r s e r v i r á d e c o m i d a a t o d a s a s a v e s cam inhos. ,0E todos os povos da terra verão que é invocado d o s c é u s , e a o s a n i m a i s d a t e r r a ; e n i n g u é m o s e s ­ p a n ta rá . sobre ti o nom e do S e n h o r , e terão tem or de ti. 270 S e n h o r te ferirá com as úlceras do Egito, com "E o S e n h o r te dará abundância de bens no fru ­ to do teu ventre, e no fruto dos teus anim ais, e no tum o res, e com sarna, e com coceira, de que não possas curar-te; fruto do teu solo, sobre a terra que o S e n h o r jurou -sO Se n h o r te ferirá com loucura, e com cegueira, a teus pais te dar. 1 " O S e n h o r te abrirá o seu bom tesouro, o céu, para e com pasm o de coração; 29E a p a l p a r á s a o m e i o - d i a , c o m o o c e g o a p a l p a n a d ar chuva à tu a terra no seu tem po, e para abençoar toda a obra das tuas mãos; e em prestarás a m uitas e s c u r i d ã o , e n ã o p r o s p e r a r á s n o s t e u s c a m i n h o s ; p o ré m s o m e n te se rá s o p rim id o e ro u b a d o to d o s o s nações, porém tu não tom arás em prestado. I3E o S e n h o r te porá p o r cabeça, e não po r cauda; d i a s , e n ã o haverá q u e m te s a lv e . ,0D e s p o s a r - t e - á s c o m uma m u l h e r , p o r é m o u t r o e só estarás em cima, e não debaixo, se obedeceres aos m andam entos do S f.n h o r teu Deus, que hoje te h o m e m d o r m i r á c o m e l a ; e d i f i c a r á s um a c a s a , p o ­ r é m n ã o m o r a r á s n e l a ; p l a n t a r á s um a v i n h a , p o r é m ordeno, para os guardar e cum prir. I4E não te desviarás de todas as palavras que hoje te n ã o a p r o v e i t a r á s o s e u f r u t o . 3'O t e u b o i s e r á m o r t o a o s t e u s o l h o s , p o r é m d e le ordeno, nem para a direita nem para a esquerda, an ­ n ã o c o m e r á s ; o t e u j u m e n t o será r o u b a d o d i a n t e d e d an d o após outros deuses, para os servires. t i , e n ã o v o l t a r á a ti ; a s t u a s o v e l h a s serão d a d a s a o s Castigos por desobediência t e u s i n i m i g o s , e n ã o haverá q u e m te s a lv e . 32Teus filhos e tuas filhas serão dados a o u tro povo, l5Será, porém , que, se não deres ouvidos à voz do os teus olhos o verão, e p o r eles desfalecerão to d o o S e n h o r teu D eus, para não cuidares em cu m p rir to ­ dos os seus m andam entos e os seus estatutos, que dia; porém não haverá p oder na tu a mão. 330 f r u t o d a t u a t e r r a e t o d o o t e u t r a b a l h o , c o m e ­ hoje te ordeno, então virão sobre ti todas estas m al­ rá u m p o v o q u e n u n c a c o n h e c e ste ; e tu s e rá s o p r i­ dições, e te alcançarão: ' ‘M aldito serás tu na cidade, e m aldito serás no m i d o e q u e b r a n t a d o t o d o s o s d i a s . cam po. 34E e n l o u q u e c e r á s c o m o q u e v i r e s c o m o s t e u s l7M aldito o teu cesto e a tua am assadeira. o lh o s . 1 “M aldito o fruto do teu ventre, e o fruto da tu a ter­ 3 .0 S e n h o r t e f e r i r á c o m ú l c e r a s m a l i g n a s n o s j o ­ ra, e as crias das tuas vacas, e das tuas ovelhas. e lh o s e n a s p e r n a s , d e q u e n ã o p o s s a s s a ra r, d e s d e a 19M aldito serás ao entrares, e maldito serás ao saíres. p la n ta d o te u p é a té a o a lto d a c a b e ç a . b ro n z e ; e a te rra q u e

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DEUTERONÔMIO 28 53E com erás o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos e de tuas filhas, que te der o S e n h o r teu Deus, t u n e m te u s p a is ; e ali s e rv irá s a o u t r o s d e u s e s , a o no cerco e no ap erto com qu e os teus inim igos te p a u e à p e d ra . apertarão. 37E serás por pasm o, por ditado, e p o r fábula, entre ,4Quanto ao hom em mais m im oso e delicado no todos os povos a que o S e n h o r te levará. meio de ti, o seu olho será m aligno para com o seu ir­ 38Lançarás m uita sem ente ao cam po; po rém co­ mão, e para com a m ulher do seu regaço, e para com lherás pouco, porque o gafanhoto a consum irá. os dem ais de seus filhos que ainda lhe ficarem; 39Plantarás vinhas, e cultivarás; porém não bebe­ 55De sorte que não dará a n en h u m deles da carne rás vinho, nem colherás as uvas; porque o bicho as de seus filhos, que ele com er; p o rq u an to nada lhe fi­ colherá. cou de resto no cerco e no aperto, com que o teu in i­ 40Em todos os term os terás oliveiras; p orém não migo te apertará em todas as tuas portas. te ungirás com azeite; p o rq u e a azeitona cairá da ,6E quanto à m ulher mais m im osa e delicada no tu a oliveira. m eio de ti, que de m im o e delicadeza nunca tentou 4lFilhos e filhas gerarás; porém não serão para ti; pôr a planta de seu pé sobre a terra, será m aligno o porque irão em cativeiro. seu olho co n tra o hom em de seu regaço, e co n tra seu 42Todo o teu arvoredo e o fruto da tua terra con­ filho, e co n tra sua filha; sum irá a lagarta. 57E isto p o r causa de suas páreas, que saírem d entre 4,0 estrangeiro, que está no m eio de ti, se elevará os seus pés, e p ara com os seus filhos que tiver, p o r­ m uito sobre ti, e tu m ais baixo descerás; que os com erá às escondidas pela falta de tu d o , no 44Ele te em prestará a ti, p orém tu não em prestarás cerco e no aperto, com que o teu inim igo te ap erta­ a ele; ele será p o r cabeça, e tu serás p o r cauda. rá nas tuas portas. 45E todas estas m aldições virão sobre ti, e te perse­ ,BSe não tiveres cuidado de guardar todas as palavras guirão, e te alcançarão, até que sejas destruído; po r­ desta lei, que estão escritas neste livro, para temeres quanto não ouviste à voz do S e n h o r teu Deus, para este nom e glorioso e temível, o S e n h o r t e u deus, guardares os seus m andam entos, e os seus estatutos, 59Então o S e n h o r fará espantosas as tuas pragas, e que te tem ordenado; as pragas de tua descendência, grandes e p erm an en ­ 46E serão entre ti p o r sinal e p o r m aravilha, com o tes pragas, e enferm idades m alignas e duradouras; tam bém entre a tu a descendência para sempre. “ E fará to rn ar sobre ti todos os males do Egito, de 47Porquanto não serviste ao S e n h o r teu D eus com que tu tiveste tem or, e se apegarão a ti. alegria e bondade de coração, pela abundância de 61T am bém o S e n h o r fará vir sobre ti to d a a enfer­ tudo. m idade e toda a praga, que não está escrita n o livro 48Assim servirás aos teus inim igos, que o S e n h o r desta lei, até que sejas destruído. enviará contra ti, com fom e e com sede, e com n u ­ 62E ficareis poucos em núm ero, em lugar de have­ dez, e com falta de tudo; e sobre o teu pescoço porá rem sido com o as estrelas dos céus em m ultidão; um jugo de ferro, até que te tenha destruído. p o rquan to não destes ouvidos à voz do S e n h o r teu 490 S enhor l e v a n ta rá c o n tr a ti u m a n a ç ã o d e l o n ­ Deus. ge, d a e x tre m id a d e d a te r r a , q u e v o a c o m o a á g u ia , 63E será que, assim com o o S f.n h o r se deleitava n a ç ã o c u ja lín g u a n ã o e n te n d e rá s ; em vós, em fazer-vos bem e m ultiplicar-vos, as­ '"N ação feroz de rosto, que não respeitará o rosto sim o S e n h o r se deleitará em destruir-vos e consu­ do velho, nem se apiedará do m oço; mir-vos; e desarraigados sereis da terra a qual pas­ 51E com erá o fruto dos teus anim ais, e o fruto da tua sais a possuir. terra, até que sejas destruído; e não te deixará grão, A4E o S e n h o r v o s e s p a lh a r á e n tr e to d o s o s p o v o s , d e s d e u m a e x tr e m id a d e d a t e r r a a té à o u t r a ; e ali mosto, nem azeite, nem crias das tuas vacas, nem das tuas ovelhas, até que te haja consum ido; s e rv ire is a o u t r o s d e u s e s q u e n ã o c o n h e c e s te , n e m ,2E sitiar-te-á em todas as tuas portas, até que ve­ t u n e m te u s p a is ; a o p a u e à p e d r a . nham a cair os teus altos e fortes m uros, em que 6,E nem ainda entre estas nações descansarás, nem confiavas em toda a tu a terra; e te sitiará em todas a plan ta de teu pé terá repouso; p o rq u an to o Se­ as tuas portas, em toda a tua terra que te tem dado n h o r ali te dará coração agitado, e desfalecim ento de olhos, e desm aio da alma. o Senhor teu Deus. 360 S enhor te le v a rá a ti e a te u re i, q u e tiv e re s p o s ­

to s o b re ti, a um a n a ç ã o q u e n ã o c o n h e c e s te , n e m

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DEUTERONÔMIO 28,29 ’’Para que hoje te confirm e p o r seu povo, e ele te seja p o r Deus, com o te tem dito, e com o ju ro u a teus pais, Abraão, Isaque e Jacó. I4E não som ente convosco faço esta aliança e este juram ento; 1 ’Mas com aquele que hoje está aqui em pé conos­ co perante o S e n h o r nosso Deus, e com aquele que hoje não está aqui conosco. lhP orque vós sabeis com o habitam os na terra do Egito, e com o passam os pelo m eio das nações p e­ las quais passastes; 17E vistes as suas abom inações, e os seus ídolos, o pau e a pedra, a p rata e o ouro que havia entre eles, D eus renova a aliança com o povo 1 HPara que entre vós não haja hom em , nem m ulher, ESTAS são as palavras da aliança que o Se­ nem família, nem tribo, cujo coração hoje se desvie n h o r ordenou a Moisés que fizesse com os filhos de Israel, na terra de M oabe, além da aliança do S e n h o r nosso D eus, para que vá servir aos d eu ­ ses destas nações; para que entre vós não haja raiz que fizera com eles em H orebe. 2E cham ou Moisés a todo o Israel, e disse-lhes: Ten­ que dê veneno e fel; 1 ‘‘E aconteça que, alguém ouvindo as palavras desta des visto tu d o q uanto o S e n h o r fez perante vossos olhos, na terra do Egito, a Faraó, e a todos os seus maldição, se abençoe n o seu coração, dizendo: Terei paz, ainda que ande conform e o parecer do m eu co­ servos, e a toda a sua terra; ’As grandes provas que os teus olhos têm visto, ração; para acrescentar à sede a bebedeira. 20O S e n h o r não lhe quererá perdoar; m as fum ega­ aqueles sinais e grandes maravilhas; 4Porém não vos tem dado o S e n h o r um coração rá a ira do S e n h o r e o seu zelo contra esse hom em , e para entender, nem olhos para ver, nem ouvidos toda a m aldição escrita neste livro pousará sobre ele; e o S e n h o r apagará o seu nom e de debaixo do céu. para ouvir, até ao dia de hoje. 21E o S e n h o r o separará para m al, de todas as tribos 5E quarenta anos vos fiz andar pelo deserto; não se envelheceram sobre vós as vossas vestes, e nem se de Israel, conform e a todas as m aldições da aliança escrita no livro desta lei. envelheceu o vosso sapato no vosso pé. 22Então dirá à geração vindoura, os vossos filhos, 6Pão não comestes, e vinho e bebida forte não b e­ bestes; para que soubésseis que eu sou o S e n h o r vos­ que se levantarem depois de vós, e o estrangeiro que virá de terras rem otas, vendo as pragas desta terra, so Deus. 7 Vindo vós, pois, a este lugar, Siom, rei de H esbom , e as suas doenças, com que o S e n h o r a terá afligido; 2,E toda a sua terra abrasada com enxofre, e sal, de e Ogue, rei de Basã, nos saíram ao encontro, à pele­ sorte que não será semeada, e nada produzirá, nem ja, e nós os ferimos; 8E tom am os a sua terra e a dem os p o r herança aos nela crescerá erva alguma; assim com o fo i a destrui­ rubenitas, e aos gaditas, e à m eia trib o dos m anas- ção de Sodoma e de G om orra, de Admá e de Zeboim, que o S e n h o r destruiu na sua ira e no seu furor. sitas. -4E todas as nações dirão: Por que fez o S e n h o r as­ '’G uardai, pois, as palavras desta aliança, e cum pri­ as, p ara que prospereis em tu d o q uanto fizerdes. sim com esta terra? Q ual fo i a causa do furor desta l0Vós todos estais hoje peran te o S e n h o r vosso tão gran d e ira? 25Então se dirá: P orquanto deixaram a aliança do Deus; os capitães de vossas tribos, vossos anciãos, e S e n h o r D eus de seus pais, que com eles tin h a feito, os vossos oficiais, todos os hom ens de Israel; 1 'O s vossos m eninos, as vossas m ulheres, e o es­ qu an d o os tiro u do Egito; 26E foram , e serviram a o u tro s deuses, e se inclina­ trangeiro que está no m eio do vosso arraial; des­ de o rachador da vossa lenha até ao tirad o r da vos­ ram diante deles; deuses que eles não conheceram , sa água; e n en h u m dos quais lhes tin h a sido dado. l2Para entrardes na aliança do S e n h o r teu Deus, e 27P or isso a ira do S e n h o r se acendeu co n tra esta no seu juram ento que o S e n h o r teu D eus hoje faz terra, para trazer sobre ela to d a a m aldição que está convosco; escrita neste livro. “ E a tu a vida, com o em suspenso, estará diante de ti; e estrem ecerás de noite e de dia, e não crerás na tua própria vida. 67Pela m anhã dirás: Ah! quem m e dera ver a noite! E à tarde dirás: Ah! quem m e dera ver a m anhã! pelo pasm o de teu coração, que sentirás, e pelo que verás com os teus olhos. “ E o S e n h o r te fará voltar ao Egito em navios, pelo cam inho de que te tenho dito; nunca jamais o verás; e ali sereis vendidos com o escravos e escravas aos vos­ sos inimigos; mas não haverá quem vos compre.

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DEUTERONÔMIO 29,30 28E o S e n h o r o s arrancou da sua te rra com ira, e com indignação, e com grande furor, e os lançou em o u tra terra com o neste dia se vê. 29As coisas encobertas pertencem ao S e n h o r nos­ so Deus, porém as reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos para sem pre,para que cum pram os to ­ das as palavras desta lei. A m isericórdia de D eus para com os q u e se arrependem E SERÁ que, sobrevindo-te todas estas coi­ sas, a bênção o u a m aldição, que tenho pos­ to diante de ti, e te recordares delas entre todas as n a­ ções, para onde te lançar o S e n h o r teu Deus, 2E te converteres ao S e n h o r teu Deus, e deres ouvi­ dos à sua voz, conform e a tu d o o que eu te ordeno hoje, tu e teus filhos, com todo o teu coração, e com toda a tua alma, 3Então o S e n h o r teu D eus te fará voltar do teu ca­ tiveiro, e se com padecerá de ti, e torn ará a ajuntarte dentre todas as nações entre as quais te espalhou o S e n h o r teu Deus. 4 A inda que os teus desterrados estejam na extre­ m idade do céu, desde ali te ajuntará o S e n h o r teu Deus, e te tom ará dali; 5E o S e n h o r teu Deus te trará à terra que teus pais possuíram , e a possuirás; e te fará bem , e te m ulti­ plicará m ais do que a teus pais. 6E o S e n h o r teu D eus circuncidará o teu coração, e o coração de tua descendência, para am ares ao Se­ n h o r teu Deus com to d o o coração, e com toda a tua alma, para que vivas. 7E o S e n h o r teu D eus po rá todas estas m aldições sobre os teus inim igos, e sobre os que te odiarem , que te perseguiram . “Converter-te-ás, pois, e darás ouvidos à voz do Se­ n h o r ; cum prirás todos os seus m andam entos que hoje te ordeno. ,JE o S e n h o r teu Deus te fará prosperar em toda a

Bênção e a maldição (30.19) Maldição Hereditária. Os adeptos desta corrente teológi­ ca afirmam que Deus castiga ou abençoa os filhos, por vá­ rias gerações, baseado no comportamento dos pais. E apelam para textos como Êxodo 20.4-6 e Levítico 26.39. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em pauta está relacionado à nação de Israel e à idolatria. Nada diz a res­ peito de “espíritos" do alcoolismo, do adultério, da pornogra­ fia, etc. O ensino de todas as passagens supracitadas é que o pecado tem efeitos ou conseqüências mortais, náo ape­

obra das tuas m ãos, n o fruto do teu ventre, e n o fru ­ to dos teus anim ais, e no firuto da tu a terra para o teu bem; p o rq u an to o S e n h o r to rn ará a alegrar-se em ti para te fazer bem , com o se alegrou em teus pais, "’Q u an d o deres ouvidos à voz d o S e n h o r teu Deus, guardando os seus m and am en to s e os seus estatu­ tos, escritos neste livro da lei, q u an d o te converteres ao S e n h o r teu D eus com todo o teu coração, e com toda a tu a alma. A lei do S e n h o r é m u ito clara “ P orque este m an d am en to , qu e hoje te ordeno, não te é encoberto, e tam p o u co está longe de ti. 12N ão está nos céus, p ara dizeres: Q uem subirá por nós aos céus, que n o -lo traga, e n o -lo faça ouvir, para que o cum pram os? l3N em tam p o u co está além do m ar, para dizeres: Q uem passará p o r nós além do mar, p ara que no-lo traga, e no-lo faça ouvir, para que o cum pram os? l4Porque esta palavra está m u i p erto de ti, na tua boca, e no teu coração, p ara a cum prires. l5Vês aqui, hoje te tenho proposto a vida e o bem, e a m o rte e o mal; ''‘Porquanto te ordeno hoje que am es ao S e n h o r teu Deus, que andes nos seus cam inhos, e que guardes os seus m andam entos, e os seus estatutos, e os seus juí­ zos, para que vivas, e te multipliques, e o S e n h o r teu Deus te abençoe na terra a qual entras a possuir. l7Porém se o teu coração se desviar, e não quiseres dar ouvidos, e fores seduzido para te inclinares a o u ­ tros deuses, e os servires, 1 "Então eu vos declaro hoje que, certam en te, p e­ recereis; n ão p ro lo n g areis os dias n a te rra a qu e vais, passando o Jordão, p ara que, en tra n d o nela, a possuas; 19O s céus e a te rra to m o hoje p o r testem unhas co n ­ tra vós, de que te ten h o proposto a vida e a m orte, a bênção e a maldição; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tu a descendência,

nas para quem o pratica, mas também para os outros. Os fi­ lhos que pecam pelo exemplo dos pais demonstram que não amam a Deus. Mas o Senhor Deus, de forma alguma, irá amal­ diçoar os filhos dos idólatras simplesmente por serem seus fi­ lhos, mas por se tornarem participantes e imitadores dos pe­ cados dos pais. De igual modo, Deus não irá abençoar os filhos dos fiéis simples­ mente por serem seus filhos, antes, fará que se tomem participan­ tes e imitadores da fidelidade dos pais. As maldições bíblicas que aparecem no Antigo Testamento recaem sobre todos aqueles que não desfrutam da comunhão com Deus (Dt 27.11-25; Ml 2.2). Os

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DEUTERONÔMIO 30,31 “ A m ando ao S e n h o r teu Deus, dando ouvidos à sua voz, e achegando-te a ele; pois ele é a tua vida, e o prolongam ento dos teus dias; para que fiques na terra que o S e n h o r ju ro u a teus pais, a Abraão, a Isaque, e a Jacó, que lhes havia de dar. M oisés nom eia Josué seu sucessor 1 DEPOIS foi Moisés, e falou estas palavras X a to d o o Israel, 2E disse-lhes: D a idade de cento e vinte anos sou eu hoje; já não poderei m ais sair e entrar; além disto o S e n h o r m e disse: N ão passarás o Jordão. jO S e n h o r teu Deus passará adiante de ti; ele des­ tru irá estas nações de diante de ti, para que as pos­ suas; Josué passará adiante de ti, com o o S e n h o r tem falado. 4E o S e n h o r lhes fará com o fez a Siom e a Ogue, reis dos am orreus, e à sua terra, os quais destruiu. ’Q uando, pois, o S e n h o r vo-los der diante de vós, então com eles fareis conform e a to d o o m a n d a­ m ento que vos tenho ordenado. 6Esforçai-vos, e animai-vos; não temais, nem vos es­ panteis diante deles; porque o S e n h o r teu Deus é o que vai contigo; não te deixará nem te desamparará. 7E cham ou Moisés a Josué, e lhe disse aos olhos de to d o o Israel: Esforça-te e anim a-te; po rq u e com este povo entrarás na terra que o S e n h o r ju ro u a teus pais lhes dar; e tu os farás herdá-la. "O S e n h o r, p o is , é a q u e le q u e v a i a d ia n te d e ti; ele

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s e rá c o n tig o , n ã o te d e ix a rá , n e m te d e s a m p a r a r á ; n ã o te m a s , n e m te e sp a n te s.

ninos e os estrangeiros qu e estão d en tro das tuas portas, para que ouçam e ap ren d am e tem am ao Se­ n h o r vosso Deus, e ten h am cuidado de fazer todas as palavras desta lei; 1 'E que seus filhos, que não a souberem , ouçam e aprendam a tem er ao S e n h o r vosso Deus, todos os dias que viverdes sobre a terra a qual ides, passando o Jordão, para a possuir. D eus dá a Josué o encargo do povo l4E disse o S e n h o r a Moisés: Eis que os teus dias são chegados, para que m orras; cham a a Josué, e apre­ sentai-vos na ten d a da congregação, para que eu lhe dê ordens. Assim foram Moisés e Josué, e se apresen­ taram n a tenda da congregação. ’’Então o S e n h o r apareceu na tenda, na coluna de nuvem ; e a coluna de nuvem estava sobre a p o rta da tenda. I6E disse o S e n h o r a Moisés: Eis que dorm irás com teus pais; e este povo se levantará, e prostituir-seá in d o após os deuses estranhos n a terra, para cujo m eio vai, e m e deixará, e anulará a m in h a aliança que tenho feito com ele. ‘‘Assim se acenderá a m inha ira naquele dia co n ­ tra ele, e desam pará-lo-ei, e esconderei o m eu rosto dele, para que seja devorado; e tantos males e angús­ tias o alcançarão, que dirá naquele dia: N ão m e al­ cançaram estes males, porque o m eu D eus não está no m eio de m im? ‘“Esconderei, pois, totalm ente o m eu rosto naq u e­ le dia, p o r todo o m al que tiver feito, p o r se haverem to rn ad o a o u tro s deuses.

A lei deve ser lida ao povo de sete em sete anos 9E Moisés escreveu esta lei, e a deu aos sacerdotes, filhos de Levi, que levavam a arca da aliança do Se­ n h o r , e a todos os anciãos de Israel. ,0E ordenou-lhes Moisés, dizendo: Ao fim de cada sete anos, no tem po determinado do ano da rem is­ são, na festa dos tabernáculos, "Q u a n d o to d o o Israel vier a com parecer perante o S e n h o r teu Deus, no lugar que ele escolher, lerás esta lei diante de todo o Israel aos seus ouvidos. 12A junta o povo, os hom ens e as m ulheres, os m e-

U m câ n tico de te stem u n h o na boca de Josué 19Agora, pois, escrevei-vos este cântico, e ensinaio aos filhos de Israel; ponde-o n a sua boca, p ara que este cântico m e seja p o r testem u n h a co n tra os fi­ lhos de Israel. 20Porque introduzirei o m eu povo n a terra que ju ­ rei a seus pais, que m ana leite e mel; e com erá, e se fartará, e se engordará; en tão se to rn a rá a o u tro s deuses, e os servirá, e m e irritarão, e anularão a m i­ nha aliança.

justos (os crentes fiéis), todavia, abençoados por Deus, não po­ dem ser amaldiçoados (Nm 23.8,23: Pv 3.33; 26.2; Rm 8.33,34; 1J0 5.18). Ao mesmo tampo em que a Bíblia previne sobre as conseqüên­ cias do pecado, também ensina (e faz isso claramente) sobre a

responsabilidade de cada indivíduo. Todos nascemos pecado­ res, ou seja, sob o domínio do pecado (do pecado original). Mas cada um de nós é responsável pelos pecados que comete e pres­ tará contas de seus atos a Deus (Jr 31.29,30; Ez 18.20; Rm 6.6,7; 1 Co 5.7; GI3.13; Cl 2.14,15).

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DEUTERONÔMIO 31,32 2IE será que, quando o alcançarem m uitos males e angústias, então este cântico responderá contra ele p o r testem unha, pois não será esquecido da boca de sua descendência; porq u an to conheço a sua im agi­ nação, o que ele faz hoje, antes que o introduza na terra que ten h o jurado. 22Assim Moisés escreveu este cântico naquele dia, e o ensinou aos filhos de Israel. 2ÍE ordenou a Josué, filho de N um , e disse: Esforçate e anim a-te; porque tu introduzirás os filhos de Is­ rael na terra que lhes jurei; e eu serei contigo. 24E aconteceu que, acabando M oisés de escrever n um livro, todas as palavras desta lei, 2,D eu ordem aos levitas, que levavam a arca da aliança do S e n h o r, dizendo: 2<>Tomai este livro da lei, e ponde-o ao lado da arca da aliança do S e n h o r vosso Deus, para que ali este­ ja por testem unha contra ti. 27Porque conheço a tu a rebelião e a tua du ra cer­ viz; eis que, vivendo eu ainda hoje convosco, rebel­ des fostes contra o S e n h o r; e quanto m ais depois da m inha morte? 2SA juntai perante m im to d o s os anciãos das vos­ sas tribos, e vossos oficiais, e aos seus ouvidos fala­ rei estas palavras, e contra eles p o r testem unhas to ­ marei o céu e a terra. 29Porque eu sei que depois da m inha m orte certa­ m ente vos corrompereis, e vos desviareis do cam inho que vos ordenei; então este mal vos alcançará nos úl­ tim os dias, quando fizerdes mal aos olhos do S e n h o r, para o provocar à ira com a obra das vossas mãos. “ Então Moisés falou as palavras deste cântico aos ou­ vidos de toda a congregação de Israel, até se acabarem. Ú ltim o cântico d e M oisés INCLINAI os ouvidos, ó céus, e falarei; e ouça a terra as palavras da m inha boca.

2G oteje a m in h a d o u trin a com o a chuva, destile a m inha palavra com o o orvalho, com o chuvisco so­ bre a erva e com o gotas de água sobre a relva. ’Porque apregoarei o n o m e do S e n h o r; engran d e­ cei a nosso Deus. 4Ele é a Rocha, cuja o bra é perfeita, porque todos os seus cam inhos justos são; D eus é a verdade, e não há nele injustiça; justo e reto é. ’C orrom peram -se co n tra ele; não são seus filhos, m as a sua m ancha; geração perversa e distorcida é. ' Recom pensais assim ao S e n h o r, povo louco e ig­ norante? N ão é ele teu pai que te adquiriu, te fez e te estabeleceu? 7Lem bra-te dos dias da antiguidade, atenta para os anos de m uitas gerações: pergunta a teu pai, e ele te inform ará; aos teus anciãos, e eles te dirão. “Q u an d o o Altíssimo distribuía as heranças às n a­ ções, q u an d o dividia os filhos de Adão uns dos o u ­ tros, estabeleceu os term os dos povos, conform e o n úm ero dos filhos de Israel. ''Porque a porção do S e n h o r é o seu povo; Jacó é a parte da sua herança. l0A chou-o nu m a terra deserta, e n um erm o solitá­ rio cheio de uivos; cercou-o, instruiu-o, e guardouo com o a m enina do seu olho. "C o m o a águia desperta a sua n inhada, move-se sobre os seus filhos, estende as suas asas, tom a-os, e os leva sobre as suas asas, 12Assim só o S f.n h o r o guiou; e não havia com ele deus estranho. BEle o fez cavalgar sobre as alturas da terra, e co­ m er os frutos do cam po, e o fez ch u p ar mel da rocha e azeite da d ura pederneira. l4M anteiga de vacas, e leite de ovelhas, com a gor­ dura dos cordeiros e dos carneiros que pastam em Basã, e dos bodes, com o m ais escolhido trigo; e b e­ beste o sangue das uvas, o vinho puro.

Ponde-o ao lado da arca da aliança (31.21-26)

Deus é a verdade (32.4)

(iYS) Adventismo do Sétimo Dia. Declara que a lei escrita por \3kJ Moisés— o Pentateuco—foi posta ao lado da arca do con­ certo e. por ser cerimonial, já foi abolida.

Ceticismo. Alega contradição entre este versículo e 1Reis 22.23, que narra um episódio no qual o próprio Deus su­ postamente promove a mentira entre os homens.

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: As duas tábuas de pedra, colo<=» cadas dentro da arca. continham preceitos da lei moral. Por ou­ tro lado. o livro da lei de Moisés também arrola preceitos morais. So­ mente uma das tábuas dos Dez Mandamentos contém um preceito cerimonial, que é a guarda do sábado. Jesus afirmou que dois man­ damentos citados no livroda lei de Moisés (6.5; Lv 19.18), considerada cerimonial pelos sabatistas, trazem a parte mais importante, o resu­ mo da lei (Mt 22.37-39). A divisào lei cerimonial e moral nào é bíblica.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: No texto confrontado de 1 Reis, que diz que ‘ o Senhor pós o espírito de mentira na boca de todos os teus profetas", nào existe a promoção e mui­ to menos a aprovação da mentira quando o contexto é analisado com a referência em estudo. O que ocorre, defato, é a "permissibilidade divina' em situações como esta, por meio da qual o Se­ nhor, segundo sua presciência, realiza o seu plano. Três aspectos importantes devem ser rigorosamente analisa-

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DEUTERONÔMIO 32 ISE, engo rdando-se Jesurum , deu coices (engor­ daste-te, engrossaste-te, e de gordura te cobriste) e deixou a Deus, que o fez, e desprezou a Rocha da sua salvação. 16C om deuses estranhos o provocaram a zelos; com abom inações o irritaram . 17Sacrifícios ofereceram aos dem ônios, não a Deus; aos deuses que não conheceram , novos deu­ ses que v ieram há pouco, aos quais não tem eram vossos pais. 18Esqueceste-te da Rocha que te gerou; e em esque­ cim ento puseste o Deus que te form ou; l90 que vendo o S e n h o r, os desprezou, p o r ter sido provocado à ira contra seus filhos e suas filhas; 20E disse: Esconderei o m eu rosto deles, verei qual será o seu fim; p orque são geração perversa, filhos em quem não há lealdade. 21A zelos m e provocaram com aquilo que não é Deus; com as suas vaidades m e provocaram à ira: p o rtan to eu os provocarei a zelos com o que não é povo; com nação louca os despertarei à ira. 22Porque u m fogo se acendeu na m inha ira, e arde­ rá até ao m ais p rofundo do inferno, e consum irá a terra com a sua colheita, e abrasará os fun d am en ­ tos dos m ontes. 23Males am ontoarei sobre eles; as m inhas setas es­ gotarei contra eles. 24Consum idos serão de fome, com idos pela febre ar­ dente e de peste amarga; e contra eles enviarei dentes de feras, com ardente veneno de serpentes do pó. 25Por fora devastará a espada, e p o r dentro o pavor; ao jovem, ju ntam ente com a virgem , assim à crian­ ça de peito com o ao hom em encanecido. 26Ew disse: Por todos os cantos os espalharei; farei cessar a sua m em ória dentre os hom ens, 27Se e u n ã o re c e a sse a ira d o in im ig o , p a r a q u e o s se u s a d v e rs á rio s n ã o se ilu d a m , e p a r a q u e n ã o d i ­ g a m : A n o s s a m ã o está e x a lta d a ; o S e n h o r n ã o fez tu d o isto.

dos nesta questão: a) É imprescindível reconhecer o episódio de 1Reis como uma visão e, como tal, está-se referindo à con­ templação de um quadro celeste, no qual a soberania divina, que qualifica o Pai como Rei, é enfatizada; b) Não podemos ig­ norar que, quanto a essa visão, a ortodoxia cristã nos impele a compreender e a aceitar a soberania divina, disposta nas inú­ meras demonstrações de prevalência da vontade de Deus, ver­ dade que nos fornece a compreensão de que os espíritos, ain­ da que malignos, estão subjugados àsoberania do Altíssimo (Jó 1—3); c) Esta soberania, aliada à multiforme sabedoria de Deus (Ef 3.10), pode empregar certos métodos (que em nossa medí­

2tlPorque são gente falta de conselhos, e neles não há entendim ento. 29Q uem dera eles fossem sábios! Q ue isto e n ten ­ dessem, e atentassem p ara o seu fim! ’"C om o poderia ser que um só perseguisse m il, e dois fizessem fugir dez mil, se a sua Rocha os não vendera, e o S e n h o r os não entregara? 11 P orque a sua rocha n ão é com o a nossa Rocha, sendo até os nossos inim igos juizes disto. ,2Porque a sua vin h a é a vinha de Sodom a e dos cam pos de G om orra; as suas uvas são uvas veneno­ sas, cachos am argos têm. 330 seu vinho é ardente veneno de serpentes, e p e­ çonha cruel de víboras. 34N ão está isto guardado comigo? Selado nos m eus tesouros? 3SM inha é a vingança e a recom pensa, ao te m ­ po que resvalar o seu pé; porque o dia da sua ruína está próxim o, e as coisas que lhes hão de suceder, se apressam a chegar. 36P orq u e o S e n h o r fará ju stiça ao seu povo, e se co m p ad e ce rá de seus servos; q u a n d o v ir q u e o p o d e r deles se foi, e não h á p reso n em d esam p a­ rado. 37Então dirá: O n d e estão os seus deuses? A rocha em quem confiavam, 38De cujos sacrifícios com iam a gordura, e de cujas libações bebiam o vinho? Levantem -se, e vos aju ­ dem , para que haja para vós esconderijo. ’‘'Vede agora qu e eu, eu o sou, e m ais n en h u m deus há além de m im ; eu m ato, e eu faço viver; eu firo, e eu saro, e ninguém há que escape da m in h a mão. 40Porque levantarei a m inha m ão aos céus, e direi: Eu vivo para sem pre. 41Se eu afiar a m in h a espada reluzente, e se a m i­ nha m ão travar o juízo, retrib u irei a vingança so­ bre os m eus adversários, e recom pensarei aos que m e odeiam . 42Em briagarei as m inhas setas de sangue, e a m i-

ocre sapiência questionaríamos) para atingir seus propósitos de salvação (Rm 9.17). Sacrifícios ofereceram aos demônios (32.17) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Toda e qualquer adora­ ção que não tem por objetivo o verdadeiro Deus é idola­ tria. E era justamente esse o problema que afetava o povo de Is­ rael, devido à sua dureza de coração em aceitar a adoração ao Senhor, sendo facilmente cativado pelo culto aos deuses estra­ nhos (1Co 10.19,20).

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t

DEUTERONÔMIO 32,33 nha espada com erá carne; do sangue dos m ortos e dos prisioneiros, desde a cabeça, haverá vinganças do inimigo. Jubilai, ó nações, o seu povo, p orque ele vingará o sangue dos seus servos, e sobre os seus adversários retribuirá a vingança, e terá m isericórdia da sua ter­ ra e do seu povo. 44E veio Moisés, e falou todas as palavras deste cânti­ co aos ouvidos do povo, ele e Josué, filho de Num. 45E, acabando Moisés de falar todas estas palavras a todo o Israel, 4<>Disse-lhes: Aplicai o vosso coração a todas as pa­ lavras que hoje testifico entre vós, para que as reco­ m endeis a vossos filhos, para que tenham cuidado de cum prir todas as palavras desta lei. 47P orque esta p alavra n ão vos é vã, antes é a vos­ sa vida; e p o r esta m esm a palav ra p ro lo n g areis os dias n a te rra a qual, p assando o Jordão, ides a possuir. 48D epois falou o S e n h o r a M oisés, naquele m es­ m o dia, dizendo: 49Sobe ao m onte de A barim , ao m onte Nebo, que está na terra de M oabe, defronte de Jericó, e vê a ter­ ra de Canaã, que darei aos filhos de Israel po r pos­ sessão. 50E m orre no m onte ao qual subirás; e recolhe-te ao teu povo, com o Arão teu irm ão m orreu no m o n ­ te H or, e se recolheu ao seu povo. ” P orquanto transgredistes co n tra m im no m eio dos filhos de Israel, às águas de M eribá de Cades, no deserto de Zim; pois não m e santificastes n o meio dos filhos de Israel. 52Pelo que verás a terra diante de ti, po rém não en­ trarás nela, na terra que darei aos filhos de Israel. A bênção de M oisés ESTA, porém , é a bênção com que Moisés, hom em de Deus, abençoou os filhos de Is­ rael antes da sua m orte. ’Disse pois: O S e n h o r veio de Sinai, e lhes subiu de Seir; resplandeceu desde o m o n te Parã, e veio com

Veio com dez milhares (33.2)

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Islamlsmo. Muitos discípulos do islamismo acreditam que este versículo prevê três visitações distintas de Deus: no Monte Sinai, a Moisés; no Seir, uma região perto do Mar Morto, no deserto árabe, por intermédio de Jesus; e em Paran. Arábia, pela instrumentalidade de Maomé. que veio a Meca com um exér­ cito de dez milhares.

dez m ilhares de santos; à sua direita havia para eles o fogo da lei. *Na verdade am a os povos; todos os seus santos es­ tão na sua m ão; postos serão n o meio, entre os teus pés, e cada um receberá das tuas palavras. 4Moisés nos deu a lei, com o herança da congrega­ ção de Jacó. ,E foi rei em Jesurum , q u an d o se congregaram os cabeças do povo com as tribos de Israel. As bênçãos das tribos '’Viva R úben, e não m o rra, e que os seus hom ens não sejam poucos. 7E isto é o que disse de Judá: Ouve, ó S e n h o r, a voz de Judá, e in tro d u ze-o n o seu povo; as suas m ãos lhe bastem , e tu lhe sejas em ajuda co n tra os seus inimigos. 8E de Levi disse: Teu T um im e teu U rim são para o teu am ado, que tu provaste em Massá, com quem contendeste ju n to às águas de M eribá. ’Aquele que disse a seu pai, e à sua mãe: N unca os vi; e não conheceu a seus irm ãos, e n ão estim ou a seus filhos; pois guardaram a tu a palavra e observa­ ram a tu a aliança. "’E nsinaram os teus juízos a Jacó, e a tu a lei a Isra­ el; puseram incenso no teu nariz, e o holocausto so­ bre o teu altar. 1 'A bençoa o seu poder, ó S e n h o r, e aceita a o b ra das suas mãos; fere os lom bos dos que se levantam co n tra ele e o odeiam , para que n u n ca m ais se le­ vantem . ]2E de B enjam im disse: O am ado do S e n h o r habi­ tará seguro com ele; todo o dia o cobrirá, e m orará entre os seus om bros. ' JE de José disse: Bendita do S e n h o r seja a sua ter­ ra, com o m ais excelente dos céus, com o orvalho e com o abism o que jaz abaixo. I4E com os m ais excelentes frutos do sol, e com as m ais excelentes produções das luas, l5E com o m ais excelente dos m o n tes antigos, e com o m ais excelente dos outeiros eternos.

. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Essa controvérsia pode ser ■=» facilmente dissipada quando consultamos um mapa da Biblia. Paran está perto do Egito, na península do Sinai, e Seir, em Edom(Cf. 1.1;Gn14.6;Nm10.12; 12.16; 13.3). Náo encontramos citação da Palestina, onde Jesus ministrou. Paran, de forma algu­ ma, está perto de Meca. mas a milhares de quilómetros. Além dis­ so, o versículo está falando do Senhor Yahweh e náo de Maomé. e este não veio com santos, mas com soldados.

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DEUTERONÔMIO 33,34 ,4E com o m ais excelente da terra, e da sua pleni­ tude, e com a benevolência daquele que habitava na sarça, venha sobre a cabeça de José, e sobre o alto da cabeça daquele que fo i separado de seus irmãos. 1 rEle tem a glória do prim ogênito do seu touro, e os seus chifres são chifres de boi selvagem; com eles re­ chaçará todos os povos até às extrem idades da terra; estes pois são os dez m ilhares de Efraim , e estes são os m ilhares de Manassés. IKE de Z ebulom disse: Zebulom , alegra-te nas tuas saídas; e tu, Issacar, nas tuas tendas. 19Eles cham arão os povos ao m onte; ali apresen­ tarão ofertas de justiça, p o rq u e chuparão a a b u n ­ d ân cia dos m ares e os teso u ro s escondidos da areia. 2nE de G ade disse: Bendito aquele que faz dilatar a Gade; habita com o a leoa, e despedaça o braço e o alto da cabeça. 21E se proveu da m elhor parte, porquanto ali estava escondida a porção do legislador; p o r isso veio com os chefes do povo, executou a justiça do S e n h o r e os seus juízos para com Israel. 22E de Dã disse: Dã é cria de leão; que salta de Basã. 2,E de Naftali disse: F arta-te, ó N aftali, da b en e­ volência, e enche-te da bênção do S f.n h o r; possui o ocidente e o sul. 24E de Aser disse: Bendito seja Aser com seus filhos; agrade a seus irm ãos, e banhe em azeite o seu pé. 2SSeja de ferro e de m etal o teu calçado; e a tu a for­ ça seja com o os teus dias. 26N ão há outro, ó Jesurum , sem elhante a Deus, que cavalga sobre os céus para a tu a ajuda, e com a sua majestade sobre as m ais altas nuvens. 270 Deus eterno é a tua habitação, e p o r baixo estão os braços eternos; e ele lançará o inim igo de diante de ti, e dirá: Destrói-o. 2KIsrael, pois, habitará só, seguro, na terra da fonte

de Jacó, n a terra de grão e de m osto; e os seus céus gotejarão orvalho. ^B em -aventurado tu, ó Israel! Q uem é com o tu? U m povo salvo pelo S e n h o r, o escudo do teu socorro, e a espada da tua majestade; por isso os teus inimigos te serão sujeitos, e tu pisarás sobre as suas alturas.

Assim morreu ali Moisés (34.5)

de um escritor que já tenha falecido, o que, de forma alguma, res­ gata o mérito do autor e os créditos pela confecção da obra.

Ceticismo. Questiona: "Como Moisés poderia ter escrito o livro de Deuteronômio se a sua morte é narrada no capi­ tulo 34 do mesmo?’ .

Nunca mais se levantou em Israel profeta (34.10)

_ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É claro que Moisés, não po«=* dendo prever o tempo de sua morte, não redigiu o relato da mesma. O último capítulo deste livro é um obituário escrito por al­ gum amigo próximo de Moisés divinamente inspirado, provavel­ mente Josué (34.9). Além disso, é perfeitamente comum o acrés­ cimo de obituários às obras cujos autores pereceram antes de ver seu término, assim como ocorre com o prefácio publicado no livro

M oisés vê a terra prom etida ENTÃO su b iu Moisés das cam pinas de M oabe ao m o n te Nebo, ao cum e de Pisga, que está em frente a Jericó e o S e n h o r m ostrou-lhe toda a terra desde Gileade até Dã; 2E todo Naftali, e a terra de Efraim , e M anassés e toda a terra de Judá, até ao m ar ocidental; 3E o sul, e a cam pina do vale de Jericó, a cidade das palm eiras, até Zoar. 4E disse-lhe o S e n h o r : Esta é a te rra que ju rei a A braão, Isaque, e Jacó, dizendo: À tu a descendên­ cia a darei; eu te faço vê-la com os teus olhos, p o ­ rém lá não passarás. M oisés m orre 5 Assim m orreu ali Moisés, servo do S e n h o r, n a ter­ ra de M oabe, conform e a palavra do S e n h o r. 6E o sepultou n u m vale, n a terra de M oabe, em frente de Bete-Peor; e ninguém soube até hoje o lu ­ gar da sua sepultura. 7Era Moisés da idade de cento e vinte anos q uando m orreu; os seus olhos nunca se escureceram , nem perdeu o seu vigor. 8E os filhos de Israel p ran tearam a Moisés trin ta dias, nas cam pinas de M oabe; e os dias do p ran to n o luto de Moisés se cum priram . 9E Josué, filho de N um , foi cheio do espírito de sa­ bedoria, p o rq u an to Moisés tin h a posto sobre ele as suas mãos; assim os filhos de Israel lhe deram ouvi­ dos, e fizeram com o o S e n h o r o rd en ara a Moisés. I0E n u n ca m ais se levantou em Israel profeta al-

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Islamlsmo. Cita este versiculo para dizer que o profeta predito na referência 18.18 não poderia ser um israelita, o que justificaria sua crença de que seria Maomé. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os muçulmanos se confun­ dem ao interpretar a expressão "nunca mais” como algo definitivo, sendo que, no caso em estudo, ela está querendo di­ zer “até o momento da redação final do livro”, possivelmente rea-

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DEUTERONÔMIO 34 gum com o Moisés, a quem o S e n h o r conhecera face a face; u N em sem elhante e m t o d o s o s s in a is e m a r a v i ­ lh a s , q u e o S e n h o r o e n v io u p a r a fa z e r n a t e r r a d o

lizada por Josuá. E o profeta que deveria vir teria de ser igual a Moisés, que fez todos os sinais e maravilhas ‘ por mando do Se­ nhor" (34.11). Maomé, de acordo a Sura 17.90-93, náo realizou sinais e maravilhas, como o fizeram Moisés e o Senhor Jesus. E mais, esse profeta deveria, assim como Moisés, falar com Deus face a face. Segundo o Alcorão, Maomé teve sua revelação por intermédio de anjos (Sura 2.97). Segundo a Bíblia, Jesus e Moi­ sés foram mediadores diretos (1Tm 2.5; Hb 9.15). Ou seja, havia uma comunicação direta entre eles e Deus e Deus e eles (Jo 1.18; 12.49. V. tb. comentário de Dt 18.15-18). A quem o SENHOR conhecera face a face (34.10) Ceticismo. Infere contradição entre este versículo e Gê­ nesis 32.30, Êxodo 33.20-23 e João 1.18, por supostamen­ te náo concordarem entre si quanto à possibilidade de o homem poder ver o Senhor face a face. .. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A inaptidão dos céticos >= quanto às questões espirituais é o seu maior obstácu­ lo para que possam compreender os conceitos textuais bíbli­ cos. São coisas bem diferentes: contemplar uma representação de Deus em forma de figura humana ou algo semelhante e tes­

Egito, a Faraó, e a to d o s os seus servos, e to d a a sua terra. I2E em toda a m ão forte, e em todo o grande espant o, que praticou Moisés aos olhos de todo o Israel.

temunhar com os olhos humanos a glória celeste e descober­ ta de Deus. O texto em destaque nos remete ao livro de Êxodo, que nos mostra que Deus (oPai), por sua infinita bondade, não deixou que Moisés visse aquilo que, certamente, não poderia resistir (33.20). Então, o Senhor deixou que Moisés contemplasse apenas o que, como homem, poderia ver: “Depois, quando eu tirar amào. me ve­ rás pelas costas; mas a minha face náo se verá" (33.23). O versícu­ lo 22 é responsável pela descrição do zelo de Deus para com seu servo, porque, segundo a advertência divina, Moisés teria morri­ do se tivesse visto aface do Altíssimo, por isso o próprio Deus pro­ tegeu Moisés de sua irresistível presença. No evangelho de João, temos a afirmação de que Deus (o Pai) fora revelado pela imagem humana de seu Filho, Jesus Cristo. Paulo, por sua vez, diz ser perfeitamente possível contemplar o resplendor divino de forma íntima, imanente (2Co 4.6). E é des­ se mesmo apóstolo o testemunho de que Cristo, uma vez glo­ rificado com o Pai, já não podia mais ser contemplado por ele face a face: “Subitamente o cercou um resplendor de luz do céu" (At 9.3). Jesus atestou a possibilidade de contemplação de Deus (o Pai) apenas em representação humana: "Quem me vê a mim vê o Pai" (Jo 14.9).

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Josué T Itu lo

É o prim eiro livro da Bíblia que traz o nom e do seu p ró p rio autor, Josué. A utoria e data

É de Josué, que em hebraico é Yeoshua e significa “Javé é salvação”. Josué era filho de N um , da trib o de Efraim. Seu nom e era Oséias (N m 13.8), m as Moisés o alterou para Josué e ungiu-o com o seu sucessor (N m 13.16; 27.18-23). É fácil deduzir que Josué escreveu o livro. Em cada capítulo, existem detalhes que som ente o pró p rio Josué poderia descrever. Em 24.26 está escrito que ele m esm o escreveu os aconteci­ m entos narrados no livro, ju n to à lei. A data do térm ino da com posição do livro não deve ser m uito posterior à prim eira m etade do século 14 a.C, um a vez que o tem po da tom ada da terra dem orou cerca de q uarenta anos. A ssunto

Josué é um a espécie de “diário de guerra”. Nele, são narradas as batalhas e a conquista da terra de C anaã pelos exércitos israelitas. N arra as vitórias e os fracassos relacionados com esta guerra e tam bém faz um a descrição dos territórios e povos conquistados. Traz, ainda, a divisão da terra, por Josué, entre as doze tri­ bos e um discurso de exortação do autor incentivando o povo a perm anecer fiel ao Senhor. Ê nfase apologética

Os vestígios arqueológicos relacionados com o livro de Josué são bastante significativos. Os que dizem respeito à cidade de Jericó são m uito relevantes, um a vez que Jericó é considerada a cidade m u rad a mais antiga do m undo. A chados arqueológicos identificam um a das destruições que a cidade sofreu, q uando da conquista de Canaã, o que serve de confirm ação para o evento n arrad o em Josué. Criou-se, em torno do livro, um grande conflito relacionado ao milagre narrado na referência 10.10-15, onde é dito que “o Sol se deteve quase um dia inteiro”. Esta expressão foi considerada, d u ran te m uito tem ­ po, um a confirm ação do sistema “geocêntrico”, isto é, a Terra era o centro do Universo. Q u an d o os estu­ dos dos astrônom os levaram a concluir que o Sol era o centro de u m Sistema e a Terra se m ovia em to rn o do Sol, a inquisição católica ordenou a queim a na fogueira dos que discordavam da Bíblia. P osteriorm en­ te, isto levou m uitos a um a rejeição com pleta das Escrituras, classificando-as com o errôneas e, até hoje, al­ gum as pessoas usam esse acontecim ento para lançar descrédito sobre a Bíblia. Todavia, cabe lem brar que a Bíblia não é u m livro científico. “P ô r-d o -so F e “nascer do sol” são expres­ sões com uns tanto nas Escrituras quanto na linguagem coloquial. Alegar que a Bíblia está errada p o r usar linguagem coloquial, não-científica, não é argum ento suficiente para anular sua infalibilidade.

O LIVRO DE

OSUÉ D eus fa la a Josué e anim a-o E SUCEDEU depois da m o rte de Moisés, servo do S enhor , que o S enhor falou a Josué, filho de N um , servo de Moisés, dizendo: 2Moisés, m eu servo, é m orto; levanta-te, pois, ago­ ra, passa este Jordão, tu e todo este povo, à terra que eu d o u aos filhos de Israel. •’Todo o lugar que pisar a planta do vosso pé, vo-lo tenho dado, com o eu disse a Moisés. 4Desde o deserto e do Líbano, até ao grande rio, o rio Eufrates, toda a terra dos heteus, e até o grande m ar para o poente do sol, será o vosso term o. 5N inguém te poderá resistir, todos os dias da tua vida; com o fui com Moisés, assim serei contigo; não te deixarei nem te desam pararei. 6Esforça-te, e tem bom ânim o; porque tu farás a este povo herdar a terra que jurei a seus pais lhes daria. 'T ão -som ente esforça-te e tem m ui b o m ânim o, para teres o cuidado de fazer conform e a toda a lei que m eu servo Moisés te ordenou; dela não te des­ vies, nem para a direita nem para a esquerda, para que prudentem ente te conduzas p o r onde quer que andares. 8N ão se aparte da tua boca o livro desta lei; antes m edita nele dia e noite, p ara que tenhas cuidado de fazer conform e a tu d o q uanto nele está escrito; porque então farás prosperar o teu cam inho, e serás bem sucedido. 9N ão to m andei eu? Esforça-te, e tem bom ânim o;

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Pars que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele está escrito ( 1. 8) Espiritismo. A respeito da conduta humana, ensina: ‘ Não vos digo como devíeis fazer [.. .] se eu vos ditasse a linha de conduta, não teríeis mérito das vossas boas ações". __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Estas palavras demons■=> tram dois equívocos primários nesta crença. Primeiro, a idéia de que o homem não deve ser orientado quanto à sua ma­ neira de proceder em relação à correta postura cristã. Segun­

não tem as, n em te espantes; p o rq u e o S en h or teu D eus é contigo, p o r o nde q uer que andares. Josué prepara o povo para passar oJordão 10Então Josué deu o rd em aos prín cip es do povo, dizendo: "P assai pelo m eio do arraial e o rd en ai ao povo, dizendo: Provede-vos de com ida, p o rq u e d en tro de três dias passareis este Jordão, p ara que entreis a possuir a te rra q ue vos d á o S en h o r vosso Deus, para a possuirdes. 12E falou Josué aos rubenitas, e aos gaditas, e à m eia tribo de M anassés, dizendo: 1 ’Lem brai-vos da palavra qu e vos m a n d o u Moisés, o servo do S enhor , dizendo: O S en h o r vosso Deus vos dá descanso, e vos dá esta terra. 14Vossas m ulheres, vossos m en in o s e vosso gado fiquem na te rra que Moisés vos d eu deste lado do Jordão; p o rém vós passareis arm ad o s n a frente de vossos irm ãos, to d o s os valentes e valorosos, e ajudá-los-eis; 15Até que o S en h or dê descanso a vossos irm ãos, com o a vós, e eles tam bém possuam a terra qu e o S en h or vosso Deus lhes dá; então tornareis à terra da vossa herança, e possuireis a qu e vos deu Moisés, o servo do S en h o r , deste lado d o Jordão, p ara o nascente do sol. 16Então responderam a Josué, dizendo: Tudo quan-

do, insiste na idéia de que as boas obras possuem méritos salvíficos. Quanto ao primeiro equívoco, está patente na referência em es­ tudo que Deus. por sua Palavra, sempre instruiu os homens quan­ to à sua vontade (Mt5—7; Jo 14.26; 1Ts 5.11-28). Quanto à pro­ posta do segundo equívoco, a Bíblia esclarece que não há mérito — para a salvação — nas boas ações humanas. Devemos con­ siderar ainda a grosseira contradição. Vejamos: “deixo a iniciati­ va aos vossos bons corações". Como pode ser qualificado como "bom" o coração de quem o espiritismo diz: “tem inclinação para o mal". E pior: sem receber orientação sobre sua conduta?

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JOSUÉ 1,2 to nos ordenaste faremos, e onde quer que nos en­ viares iremos. 17C om o em tudo ouvim os a Moisés, assim te ouvi­ rem os a ti, tão-som ente que o S enhor teu D eus seja contigo, com o foi com Moisés. l8Todo o hom em , que for rebelde às tuas ordens, e não o uvir as tuas palavras em tu d o q uanto lhe m andares, m orrerá. T ão-som ente esforça-te, e tem b om ânim o. Josué envia dois espias a Jerico E JOSUÉ, filho de N um , enviou secretam ente, de Sitim, dois hom ens a espiar, dizendo: Ide re­ conhecer a terra e a Jericó. Foram , pois, e entraram na casa de um a m ulher p rostituta, ciijo nom e era Raabe, e dorm iram ali. JEntão deu-se notícia ao rei de Jericó, dizendo: Eis que esta noite vieram aqui uns hom ens dos filhos de Israel, para espiar a terra. 3Por isso m an d o u o rei de Jericó dizer a Raabe: Tira fora os hom ens que vieram a ti e entraram na tua casa, porque vieram espiar toda a terra. 4Porém aquela m ulher tom ou os dois hom ens, e os escondeu, e disse: É verdade que vieram hom ens a m im , porém eu não sabia de onde eram . 5E aconteceu que, havendo-se de fechar a porta, sendo já escuro, aqueles hom ens saíram ; n ão sei para o nde aqueles hom ens se foram ; ide após eles depressa, porque os alcançareis. ‘’Porém ela os tinha feito subir ao eirado, e os tinha escondido entre as canas do linho, que pusera em ordem sobre o eirado. 7E foram -se aqueles hom ens após eles pelo cam i­ nho do Jordão, até aos vaus; e, havendo eles saído, fechou-se a porta. 8E, antes que eles dorm issem , ela subiu a eles no eirado; 9E disse aos hom ens: Bem sei que o Se n h o r vos deu esta terra e que o pavor de vós caiu sobre nós, e

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Não sei para onde aqueles homens se foram; Ide após eles depressa, porque os alcançareis (2.4-6) Ceticismo. Confronta esta passagem com Levftico 19.11 para afirmar que Raabe mentiu, transgredindo a lei, mas que Deus, apesar disso, a abençoou, o que seria uma suposta contradição bfblica. . . . » RESPOSTA APOLOGÉTICA: Assim como as parteiras Si■=■ frá e Puá (Êx 1.19), Raabe também agiu para preservar o plano de Deus e, conseqüentemente, salvar o povo hebreu. Mais

que todos os m oradores da terra estão desfalecidos diante de vós. ‘"Porque tem os ouvido que o S en h o r secou as águas do M ar Vermelho diante de vós, q u an d o saíeis do Egito, e o que fizestes aos dois reis dos am orreus, a Siom e a O gue, qu e estavam além do Jordão, os quais destruístes. '' O que ouvindo, desfaleceu o nosso coração, e em ninguém m ais há ânim o algum , p o r causa da vossa presença; porque o Sen h o r vosso Deus é D eus em cim a nos céus e em baixo na terra. A cordo com Raabe 1 "Agora, pois, j urai-m e, vos peço, pelo S enhor , que, com o usei de m isericórdia convosco, vós tam bém usareis de m isericórdia para com a casa de m eu pai, e dai-m e um sinal seguro, l3D e que conservareis com a vida a m eu pai e a m inha mãe, com o tam bém a m eus irm ãos e a m i­ nhas irm ãs, com tu d o o que têm e de que livrareis as nossas vidas da m orte. 1''Então aqueles h om ens responderam -lhe: A nossa vida responderá pela vossa até à m orte, se não denunciardes este nosso negócio, e será, pois, que, d an d o -n o s o S en h o r esta terra, usarem os contigo de m isericórdia e de fidelidade. 1 ’Ela então os fez descer por um a corda pela janela, p o rqu an to a sua casa estava sobre o m uro da cidade, e ela m orava sobre o m uro. 16E disse-lhes: Ide-vos ao m onte, para que, p orven­ tura, não vos encontrem os perseguidores, e escon­ dei-vos lá três dias, até que voltem os perseguidores, e depois ide pelo vosso cam inho. I7E, disseram -lhe aqueles hom ens: D esobrigados seremos deste ju ram en to que nos fizeste jurar. l8Eis que, q u an d o nós en trarm o s na terra, atarás este cordão de fio de escarlata à janela p o r o n d e nos fizeste descer; e recolherás em casa contigo a teu pai, e a tu a m ãe, e a teus irm ãos e a to d a a fam ília de teu pai.

uma vez, o temor a Deus suplantou a obediência aos mandatá­ rios temporais (Rm 13; 1Pe 2.17). E isso não infere contradição, até porque, Raabe (de nome e descendência egípcios) não esta­ va compromissada com a lei mosaica, logo, não poderiam recair sobre ela as sanções aplicadas aos judeus. Raabe, a prostituta (6.25), não recebeu o benefício divino por­ que mentiu aos enviados do rei de Jericó, mas porque temeu ao Deus dos espias de Josué. Neste sentido, fica consagrado o prin­ cípio de que primeiro vem a lealdade ao Senhor, depois a sujei­ ção aos mandantes seculares.

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JOSUÉ 2,3 l9Será, pois, que qualquer que sair fora da p o rta da tu a casa, o seu sangue será sobre a sua cabeça, e nós seremos inocentes; m as qualquer que estiver conti­ go, em casa, o seu sangue seja sobre a nossa cabeça, se alguém nele puser mão. 20Porém, se tu denunciares este nosso negócio, sere­ m os desobrigados do juram ento que nos fizeste jurar. 21E ela disse: C onform e as vossas palavras, assim seja. Então os despediu; e eles se foram ; e ela atou o cordão de escarlata à janela. 22Foram-se, pois, e chegaram ao m onte, e ficaram ali três dias, até que voltaram os perseguidores, p o rq u e os perseguidores os buscaram p o r todo o cam inho, porém não os acharam . 21Assim aqueles dois hom ens voltaram , e desce­ ram do m onte, e passaram , e chegaram a Josué, filho de N um , e co ntaram -lhe tu d o q uanto lhes acontecera; 24E disseram a Josué: C ertam en te o S en h o r tem dado toda esta terra nas nossas m ãos, pois até todos os m oradores estão atem orizados diante de nós. A travessia do Jordão LEVANTOU-SE, pois, Josué de m adrugada, e p artiram de Sitim, ele e todos os filhos de Israel; e vieram até ao Jordão, e p o u saram ali, antes que passassem. 2E sucedeu, ao fim de três dias, que os oficiais pas­ saram pelo m eio do arraial; 'E o rd enaram ao povo, dizendo: Q u an d o virdes a arca da aliança do S en h or v osso Deus, e que os sacerdotes levitas a levam, partireis vós tam bém do vosso lugar, e seguireis. ■•Haja contudo, entre vós e ela, um a distância de dois m il côvados; e não vos chegueis a ela, para que saibais o cam inho pelo qual haveis de ir; porquanto p o r este cam inho nunca passastes antes. ’Disse Josué tam bém ao povo: Santificai-vos, porque am anhã fará o S enhor m aravilhas no m eio de vós.

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Levantai a arca da aliança, e passai adiante deste povo (3.6) Catolicismo Romano. Adota este versículo para legitimar as procissões, ocasião em que seus adeptos conduzem, em atitude de adoração e louvor, andores com imagens dos "san­ tos’ do panteão dessa igreja. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tanto a arca quanto as ima­ gens de querubins eram objetos consagrados ao tabernácu­ lo e cuja feitura tora determinada por Deus (Êx 25.10-19). O trans­

6E falou Josué aos sacerdotes, dizendo: Levantai a arca d a aliança, e passai adiante deste povo. Le­ vantaram , pois, a arca da aliança, e foram an dando adiante do povo. 7E o S en h o r disse a Josué: H oje com eçarei a en ­ grandecer-te perante os olhos de to d o o Israel, para que saibam que, assim com o fui com Moisés, assim serei contigo. "Tu, pois, o rd en arás aos sacerdotes que levam a arca da aliança, dizendo: Q u an d o chegardes à beira das águas do Jordão, parareis aí. 9Então disse Josué aos filhos de Israel: Chegai-vos para cá, e ouvi as palavras do S en h or vosso Deus. lüDisse m ais Josué: N isto conhecereis que o Deus vivo está no m eio de vós; e que certam ente lançará de diante de vós aos cananeus, e aos heteus, e aos heveus, e aos perizeus, e aos girgaseus, e aos am orreus, e aos jebuseus. 11 Eis que a arca da aliança do S enhor de toda a terra passa o Jordão diante de vós. l2Tom ai, pois, agora doze h o m en s das trib o s de Israel, de cada trib o um hom em ; 13P orque há de acontecer que, assim que as plantas dos pés dos sacerdotes, que levam a arca do S enhor , o Senhor de to d a a terra, repousem nas águas do Jordão, se separarão as águas do Jordão, e as águas, que vêm de cim a, pararão am ontoadas. ME aconteceu que, p artin d o o povo das suas te n ­ das, para passar o Jordão, levavam os sacerdotes a arca da aliança adiante do povo. 1SE q u an d o os que levavam a arca, chegaram ao Jordão, e os seus pés se m olharam n a beira das águas (porque o Jordão transbordava sobre todas as suas ribanceiras, todos os dias da ceifa), l6P araram -se as águas, qu e v in h am de cim a; le­ vantaram -se n u m m ontão, m ui longe d a cidade de Adão, que está ao lado de Zaretã; e as que desciam ao m ar das cam pinas, que é o M ar Salgado, foram de to d o separadas; então passou o povo em frente de Jericó.

porte em caravana (Ez 27.25) era um costume dos israelitas e/ou dos gentios, portanto, não significava (ou determinava) expressão de culto ou ritual. A forma como Roma pratica a procissão tem outro objetivo: usar imagens, que recebem culto e louvor dos católicos, o que em nada se assemelha à caravana empreendida por Josué. Vejamos a advertência do Senhor ao povo, que veio pela boca do profeta: “Os que conduzem em procissão as suas imagens de escultura nada sabem" (Is 45.20). A expressão “suas imagens" diz respeito àquilo que os homens projetavam a seu bel-prazer, sem o respaldo divino.

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JOSUÉ 3 ,4 ,5 l7Porém os sacerdotes, que levavam a arca da alian­ ça do S enhor , pararam firmes, em seco, no m eio do Jordão, e todo o Israel passou a seco, até que todo o povo acabou de passar o Jordão. As doze pedras tiradas do m eio do Jordão SUCEDEU que, acabando todo o povo de pas­ sar o Jordão, falou o S enhor a Josué, dizendo: 2Tomai do povo doze hom ens, de cada trib o um hom em ; 3E m andai-lhes, dizendo: Tirai daqui, do m eio do Jordão, do lugar onde estavam firm es os pés dos sacerdotes, doze pedras; e levai-as convosco à outra margem e depositai-as no alojam ento em que haveis de passar esta noite. 4C ham ou, pois, Josué os doze hom ens, que escolhe­ ra dos filhos de Israel; de cada tribo um hom em ; 5E disse-lhes Josué: Passai adiante da arca do Se­ n h o r vosso D eus, ao m eio do Jordão; e cada um le­ vante um a pedra sobre o om bro, segundo o núm ero das tribos dos filhos de Israel; 6Para que isto seja p o r sinal en tre vós; e quando vossos filhos no futuro perguntarem , dizendo: Q ue significam estas pedras? 7Então lhes direis que as águas do Jordão se separa­ ram diante da arca da aliança do S en h o r ; passando ela pelo Jordão, separaram -se as águas do Jordão; assim estas pedras serão para sem pre po r m em orial aos filhos de Israel. 8Fizeram, pois, os filhos de Israel assim com o Josué tin h a ordenado, e levantaram doze pedras do m eio do Jordão com o o S en h or dissera a Josué, segundo o núm ero das tribos dos filhos de Israel; e levaram nas consigo ao alojam ento, e as depositaram ali. 9Levantou Josué tam bém doze pedras no m eio do Jordão, no lugar onde estiveram parados os pés dos sacerdotes, que levavam a arca da aliança; e ali estão até ao dia de hoje. luPararam , pois, os sacerdotes, que levavam a arca, no m eio do Jordão, em pé, até que se cu m p riu tudo q u an to o S en h o r m andara Josué dizer ao povo, conform e a tudo quanto Moisés tinha ordenado a Josué; e apressou-se o povo, e passou. 11E s u c e d e u que, a ssim q u e t o d o o p o v o a c a b o u d e

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p a ssa r, e n tã o p a s s o u a a rc a d o S enhor , e o s s a c e rd o ­ te s, à v ista d o p o v o .

I2E passaram os filhos de R úben, e os filhos de G ade, e a m eia tribo de Manassés, arm ados na frente dos filhos de Israel, com o Moisés lhes tinha falado; l3U ns q uarenta m il hom ens de guerra, arm ados,

passaram diante do S enhor para batalha, às cam pi­ nas de Jericó. 14Naquele dia o S enhor engrandeceu a Josué diante dos olhos de to d o o Israel; e tem eram -no, com o h a­ viam tem ido a Moisés, todos os dias da sua vida. ' ’Falou, pois, o S en h or a Josué, dizendo: l6D á ordem aos sacerdotes, que levam a arca do testem unho, que subam do Jordão. 17E deu Josué ordem aos sacerdotes, dizendo: Subi do Jordão. I8E aconteceu que, com o os sacerdotes, que leva­ vam a arca da aliança do S enhor , subiram do meio do Jordão, e as plantas dos pés dos sacerdotes se puseram em seco, as águas do Jordão se to rn aram ao seu lugar, e corriam , com o antes, sobre todas as suas ribanceiras. 1‘'Subiu, pois, o povo, do Jordão no dia dez do mês prim eiro; e alojaram -se em Gilgal, do lado oriental de Jericó. 20E as doze pedras, que tinham tom ado do Jordão, levantou-as Josué em Gilgal. 21E falou aos filhos de Israel, dizendo: Q uan d o no futuro vossos filhos perguntarem a seus pais, dizen­ do: Q ue significam estas pedras? 22Fareis saber a vossos filhos, dizendo: Israel pas­ sou em seco este Jordão. 23P orque o S en h o r vosso D eus fez secar as águas do Jordão d iante de vós, até que passásseis, com o o S en h or vosso Deus fez ao M ar Vermelho que fez secar p erante nós, até que passássemos. 24Para que todos os povos da terra conheçam a m ão do S enhor , que é forte, para que tem ais ao S enhor vosso D eus todos os dias. A circuncisão dos filh o s d e Israel E SUCEDEU que, ouvindo to d o s os reis dos am orreus, que habitavam deste lado do Jor­ dão, ao ocidente, e todos os reis dos cananeus, que estavam ao pé do m ar, que o Senhor tin h a secado as águas do Jordão, de d iante dos filhos de Israel, até qu e passassem , desfaleceu-se-lhes o coração, e não houve m ais ân im o neles, p o r causa dos filhos de Israel. 2N aquele tem po disse o S enhor a Josué: Faze facas de pedra, e to rn a a circu n cid ar segunda vez aos filhos de Israel. 3E ntão Josué fez para si facas de pedra, e circunci­ d ou aos filhos de Israel no m o n te dos prepúcios. 4E fo i esta a causa p o r que Josué os circuncidou: todo o povo que tin h a saído do Egito, os hom ens,

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JOSUÉ 5,6 todos os hom ens de guerra, já haviam m o rrid o no deserto, pelo cam inho, depois que saíram do Egito. 5Porque todos os do povo que saíram estavam circuncidados, m as a n en h u m dos que nasceram no deserto, pelo cam inho, depois de terem saído do Egito, haviam circuncidado. 6Porque quarenta anos andaram os filhos de Israel pelo deserto, até se acabar toda a nação, os hom ens de guerra, que saíram do Egito, e não obedeceram à voz do Se n h o r ; aos quais o Se n h o r tinha jurad o que lhes não havia de deixar ver a terra que o Se n h o r ju ­ rara a seus pais dar-nos; terra que m ana leite e mel. TPorém em seu lugar pôs a seus filhos; a estes Josué circuncidou, p o rq u an to estavam incircuncisos, porque os não circuncidaram no cam inho. SE aconteceu que, acabando de circuncidar a toda a nação, ficaram n o seu lugar no arraial, até que sararam. "Disse mais o Se nho r a Josué: H oje retirei de sobre vós o o p ró b rio do Egito; p o r isso o nom e daquele lugar se cham ou Gilgal, até ao dia de hoje. Celebra-se a páscoa ‘"Estando, pois, os filhos de Israel acam pados em Gilgal, celebraram a páscoa no dia catorze do mês, à tarde, nas cam pinas de Jericó. ME, ao o u tro dia depois da páscoa, nesse m esm o dia, com eram , do fruto da terra, pães ázim os e es­ pigas tostadas. I2E cessou o m aná n o dia seguinte, depois que com eram do fruto da terra, e os filhos de Israel não tiveram m ais m aná; porém , no m esm o ano com e­ ram dos frutos da terra de Canaã. U m a njo aparece a Josué 13E sucedeu que, estando Josué perto de Jericó, levantou os seus olhos e olhou; e eis que se pòs em pé diante dele um hom em que tinha na m ão um a espada nua; e chegou-se Josué a ele, e disse-lhe: És tu dos nossos, ou dos nossos inimigos? I4E disse ele: Não, m as venho agora como príncipe Terra que mana leite e mel (5.6) Ceticismo. Confronta este texto com Números 13.32, inter­ pretando-o equivocadamente, atribuindo miséria em Ca­ naã, já que a terra, aqui, é citada como sendo fértil, o que seria uma suposta contradição bíblica. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto desta referên*=» cia, por si só, prova que a interpretação dos céticos é in­ cabível. O relatório apresentado por alguns espias que acom­

do exército do Senho r . Então Josué se prostrou com o seu rosto em terra e o ad orou, e disse-lhe: Q ue diz m eu senhor ao seu servo? 1’E ntão disse o p rín cip e do exército do Senho r a Josué: Descalça os sapatos de teus pés, porque o lugar em que estás é santo. E fez Josué assim. Jericó é destruída ORA Jericó estava rigorosam ente fechada por causa dos filhos de Israel; ninguém saía nem entrava. 2Então disse o Se n h o r a Josué: O lha, tenho dado na tu a m ão a Jericó, ao seu rei e aos seus h om ens valorosos. 3Vós, pois, todos os hom ens de guerra, rodeareis a cidade, cercando-a um a vez; assim fareis por seis dias. 4E sete sacerdotes levarão sete buzinas de chifres de carneiros adiante da arca, e no sétim o dia rode­ areis a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocarão as buzinas. ’E será que, tocando-se prolongadam ente a buzina de carneiro, ouvindo vós o seu sonido, todo o povo gritará com grande brado; e o m uro da cidade cairá abaixo, e o povo subirá p o r ele, cada um em frente. '’Então Josué, filho de N um , cham ou aos sacerdotes e disse-lhes: Levai a arca da aliança; e sete sacerdotes levem sete buzinas de chifres de carneiros, adiante da arca do S enho r . 7E disse ao povo: Passai e rodeai a cidade; e quem estiver arm ado, passe adiante da arca do Senho r . 8E assim foi que, com o Josué dissera ao povo, os sete sacerdotes, levando as sete buzinas de carneiros diante do Se nho r , passaram e tocaram as buzinas; e a arca da aliança do Se n h o r os seguia. ‘‘E os h om ens arm ados iam adiante dos sacerdo­ tes, que tocavam as buzinas; e a retaguarda seguia após a arca; an d an d o e tocan d o as buzinas iam os sacerdotes. '"Porém ao povo Josué tin h a dado ordem , dizen­ do: N ão gritareis, nem fareis ouvir a vossa voz, nem

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panharam Josué e Calebe no reconhecimento de Canaã era exagerado e covarde, não refletia os benefícios da terra, como no caso dos outros espias enviados antes deles (Nm 13.27). É fato que, na ocasião, existiam em Canaã homens de alta estatu­ ra e fortes guerreiros (Nm 13.28), porque a região vinha sendo palco de constantes batalhas campais entre as tribos que de­ sejavam tomá-la, por ser uma terra extremamente fértil. Núme­ ros 14.36.37 é uma prova cabal contra a tese dos céticos, por documentar a morte dos covardes que induziram o povo à mur­ muração.

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JOSUÉ 6,7 sairá palavra algum a da vossa boca até ao dia que eu vos diga: G ritai. Então gritareis. " E fez a a r c a d o S en h or r o d e a r a c id a d e , c o n ­

talm ente ao fio da espada, desde o hom em até à m ulher, desde o m enino até ao velho, e até ao boi e gado m iúdo, e ao jum ento.

t o r n a n d o - a u m a vez; e e n t r a r a m n o a r r a ia l, e ali p a s s a r a m a n o ite .

l2D epois Josué se levantou de m adrugada, e os sacerdotes levaram a arca do S enhor . 1 ’E os sete sacerdotes, que levavam as sete buzinas de chifres de carneiros, adiante da arca do S enhor , iam an d an d o , e tocavam as buzinas, e os hom ens arm ad o s iam adiante deles e a retaguarda seguia atrás da arca do S en h o r ; os sacerdotes iam andando e tocando as buzinas. 14Assim rodearam o u tra vez a cidade n o segundo dia e voltaram para o arraial; e assim fizeram seis dias. ,SE sucedeu que, ao sétim o dia, m ad ru g aram ao subir da alva, e da m esm a m aneira rodearam a cidade sete vezes; naquele dia som ente rodearam a cidade sete vezes. I6E sucedeu que, tocando os sacerdotes pela sétim a vez as buzinas, disse Josué ao povo: G ritai, porque o S enhor vos tem dado a cidade. l7Porém a cidade será anátem a ao S en h or , ela e tu d o q u anto houver nela; som ente a p ro stitu ta Raabe viverá; ela e todos os que com ela estiverem em casa; p o rquanto escondeu os m ensageiros que enviamos. lsT ão-som ente guardai-vos do anátem a, para que não toqueis nem tom eis algum a coisa dele, e assim façais m aldito o arraial de Israel, e o perturbeis. 19Porém toda a prata, e o ouro, e os vasos de metal, e de ferro são consagrados ao S en h o r ; irão ao tesouro do S enhor . 2HG ritou, pois, o povo, to can d o os sacerdotes as buzinas; e sucedeu que, ouvin d o o povo o sonido da buzina, grito u o povo com grande brado; e o m u ro caiu abaixo, e o povo subiu à cidade, cada um em frente de si, e tom aram a cidade. 21E tu d o quanto havia na cidade d estru íram to ­

E fez a arca do SENHOR rodear a cidade (6.11-16) Catolicismo Romano. Adota este versículo para legitimar as procissões, ocasião em que seus adeptos conduzem, em atitude de adoração e louvor, andores com imagens dos "san­ tos” do panteão dessa igreja. . . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tanto a arca quanto as ima<=» gens de querubins eram objetos consagrados ao tabernácu­ lo e cuja feitura fora determinada por Deus (Êx 25.10-19). O trans­

Raabe é salva “ Josué, porém , disse aos dois hom ens que tinham espiado a terra: E ntrai na casa da m ulher p ro stitu ­ ta, e tirai-a de lá com tu d o q u an to tiver, com o lhe tendes jurado. “ Então en traram os jovens espias, e tiraram a Ra­ abe e a seu pai, e a sua mãe, e a seus irm ãos, e a tudo quanto tinha; tiraram tam bém a toda a sua p aren ­ tela, e os puseram fora do arraial de Israel. 24Porém a cidade e tu d o q u an to havia nela quei­ m aram a fogo; tão-som ente a p rata, e o ouro, e os vasos de m etal e de ferro, deram para o tesouro da casa do S enhor . 2ÍAssim deu Josué vida à p ro stitu ta Raabe e à fa­ mília de seu pai, e a tu d o q u an to tinha; e habitou no m eio de Israel até ao dia de hoje; p o rq u an to es­ condera os mensageiros que Josué tinha enviado a espiar a Jericó. 26E naquele tem po Josué os esconjurou, dizendo: M aldito diante do S enhor seja o hom em que se le­ vantar e reedificar esta cidade de Jericó; sobre seu prim ogênito a fundará, e sobre o seu filho m ais novo lhe porá as portas. 27Assim era o S en h or com Josué; e corria a sua fama p o r toda a terra. O -pecado d e A c ã E TRANSGREDIRAM os filhos de Israel no anátem a; p o rq u e Acã filho de C arm i, filho de Zabdi, filho de Zerá, da trib o de Judá, to m o u do anátem a, e a ira do S en h or se acendeu co n tra os filhos de Israel. 2Enviando, pois, Josué, de Jericó, alguns ho m en s a Ai, que está ju n to a Bete-Áven do lado do oriente de Betei, falou-lhes dizendo: Subi, e espiai a terra. Subiram , pois, aqueles hom ens, e espiaram a Ai.

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porte em caravana (Ez 27.25) era um costume dos israelitas e/ou dos gentios, portanto, não significava (ou determinava) expressão de culto ou ritual.Aforma como Roma pratica a procissão tem outro objetivo: usar imagens, que recebem culto e louvor dos católicos, o que em nada se assemelha à caravana empreendida por Josué. Vejamos a advertência do Senhor ao povo, que veio pela boca do profeta: ‘ Os que conduzem em procissão as suas imagens de escultura nada sabem” (Is 45.20). A expressão “suas imagens” diz respeito àquilo que os homens projetavam a seu bel-prazer, sem o respaldo divino.

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JOSUÉ 7,8 3E voltaram a Josué, e disseram -lhe: N ão suba todo o povo; subam uns dois mil, o u três mil hom ens, a ferir a Ai; não fatigueis ali a to d o o povo, porque poucos são. “Assim, subiram lá, do povo, uns três m il hom ens, os quais fugiram diante dos hom ens de Ai. 5E os hom ens de Ai feriram deles uns trin ta e seis, e os perseguiram desde a p o rta até S ebarim , e os feriram na descida; e o coração do povo se derreteu e se to rn o u com o água. 6Então Josué rasgou as suas vestes, e se prostrou em terra sobre o seu rosto perante a arca do Senho r até à tarde, ele e os anciãos de Israel; e deitaram pó sobre as suas cabeças. 7E disse Josué: Ah! Senhor D eus ! Por que, com efeito, fizeste passar a este povo o Jordão, para nos entregares nas m ãos dos am orreus para nos fazerem perecer? Antes nos tivéssemos contentado em ficar além do Jordão! 8Ah, Senhor! Q ue direi? Pois Israel virou as costas diante dos inimigos! 9O uvindo isto, os cananeus, e todos os m oradores da terra, nos cercarão e desarraigarão o nosso nom e da terra; e então que farás ao teu grande nome? 1 “Então disse o S e nho r a Josué: Levanta-te; po r que estás prostrado assim sobre o teu rosto? "Israel pecou, e transgrediram a m in h a aliança que lhes tinha ordenado, e to m aram do anátem a, e furtaram , e m entiram , e debaixo da sua bagagem o puseram . l2Por isso os filhos de Israel não p uderam subsistir perante os seus inim igos; viraram as costas diante dos seus inim igos; p o rquanto estão am aldiçoados; não serei m ais convosco, se não desarraigardes o anátem a do m eio de vós. l3Levanta-te, santifica o povo, e dize: Santificai-vos para am anhã, porque assim diz o Sen h o r D eus de Israel: A nátem a há no m eio de ti, Israel; diante dos teus inim igos não poderás suster-te, até que tireis o anátem a do meio de vós. l4A m anhã, pois, vos chegareis, segundo as vossas tribos; e será que a tribo que o S e n h o r to m a r se che­ gará, segundo as famílias; e a família que o Senho r tom ar se chegará p o r casas; e a casa que o Se n h o r tom ar se chegará hom em p o r hom em . 15E será que aquele que for tom ado com o anátem a será queim ado a fogo, ele e tu d o q uanto tiver; po r­ q u an to transgrediu a aliança do Se n h o r , e fez uma loucura em Israel. l6Então Josué se levantou de m adrugada, e fez

chegar a Israel, segundo as suas tribos; e a trib o de Judá foi tom ada; 1TE, fazendo chegar a trib o de Judá, to m o u a família dos zeraítas; e fazendo chegar a família dos zeraítas hom em p o r hom em , foi to m ad o Zabdi; l8E, fazendo chegar a sua casa, hom em p o r hom em , foi tom ado Acã, filho de C arm i, filho de Zabdi, filho de Zerá, da trib o de Judá. l9Então disse Josué a Acã: Filho m eu, dá, peço-te, glória ao S e n h o r D eus de Israel, e faze confissão p eran te ele; e declara-m e agora o que fizeste, não m o ocultes. 20E resp o n d eu Acã a Josué, e disse: V erdadeira­ m ente pequei contra o Sen h o r D eus de Israel, e fiz assim e assim. 2lQ u an d o vi entre os despojos um a boa capa b a­ bilónica, e duzentos siclos de prata, e um a cunha de ouro, do peso de cinqüenta siclos, cobicei-os e tomei-os; e eis que estão escondidos na terra, no m eio da m inha tenda, e a prata p o r baixo dela. 22Então Josué enviou m ensageiros, que foram cor­ rendo à tenda; e eis que tudo estava escondido na sua tenda, e a prata p o r baixo. 2 'Tom aram , pois, aquelas coisas do m eio da tenda, e as trouxeram a Josué e a todos os filhos de Israel; e as puseram perante o Senho r . 24Então Josué, e to d o o Israel com ele, to m aram a Acã filho de Zerá, e a prata, e a capa, e a cunha de ouro, e seus filhos, e suas filhas, e seus bois, e seus jum entos, e suas ovelhas, e sua tenda, e tu d o quanto ele tinha; e levaram -nos ao vale de Acor. 25E disse Josué: Por que nos perturbaste? O Se nho r te pertu rb ará neste dia. E todo o Israel o apedrejou; e os queim aram a fogo depois de apedrejá-los. 26E levantaram sobre ele um gran d e m o n tão de pedras, até o dia de hoje; assim o Sen h o r se ap arto u do ard o r da sua ira; pelo que aquele lugar se cham a o vale de Acor, até ao dia de hoje. Ai é tom ada e destruúla ENTÃO disse o S e n h o r a Josué: N ão tem as, e não te espantes; tom a contigo toda a gente de guerra, e levanta-te, sobe a Ai; olha que te ten h o dado na tu a m ão o rei de Ai e o seu povo, e a sua cidade, e a sua terra. 2Farás, pois, a Ai e a seu rei, com o fizeste a Jericó, e a seu rei; salvo que, para vós, tom areis os seus des­ pojos, e o seu gado; põe em boscadas à cidade, por detrás dela. 3Então Josué levantou-se, e to d a a gente de guerra,

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JOSUÉ 8 para subir co n tra Ai; e escolheu Josué trin ta mil hom ens valorosos, e enviou-os de noite. 4E deu-lhes ordem , dizendo: Olhai! Ponde-vos de em boscadas co n tra a cidade, p o r detrás dela; não vos alongueis m u ito da cidade; e estai todos vós atentos. 5Porém eu e to d o o povo que está com igo nos apro­ xim arem os da cidade; e será que, quando nos saírem ao encontro, com o antes, fugirem os diante deles. 6Deixai-os, pois, sair atrás de nós, até que os tire­ m os da cidade; po rq u e dirão: Fogem diante de nós com o antes. Assim fugirem os diante deles. 7E ntão saireis vós da em boscada, e tom areis a ci­ dade; p o rq u e o Se n h o r vosso D eus vo-la dará nas vossas mãos. 8E seráque tom ando vós a cidade, pôr-lhe-eis fogo; conform e a palavra do Se n h o r fareis; olhai que vo-lo tenho m andado. 9Assim Josué os enviou, e eles se foram à em bos­ cada; e ficaram entre Betei e Ai, ao ocidente de Ai; porém Josué passou aquela noite no m eio do povo. 10E levantou-se Josué de m adrugada, e contou o povo; e subiram ele e os anciãos de Israel adiante do povo contra Ai. 11E subiram tam bém todos os hom ens de guerra, que estavam com ele; e aproxim aram -se, e chega­ ram defronte da cidade; e alojaram -se do lado norte de Ai, e havia um vale entre eles e Ai. l2T om ou tam bém uns cinco m il hom ens, e pôlos de em boscada en tre Betei e Ai, ao ocidente da cidade. I3E puseram o povo, to d o o arraial que estava ao n o rte da cidade, e a em boscada ao ocidente da cida­ de; e foi Josué aquela noite até ao m eio do vale. UE sucedeu que, vendo-o o rei de Ai, ele e todo o seu povo se apressaram , e se levantaram de m a d ru ­ gada, e os hom ens da cidade saíram ao encontro de Israel ao com bate, ao tem po determ inado, defronte das cam pinas; porém ele não sabia que se achava um a em boscada contra ele atrás da cidade. lsJosué, pois, e todo o Israel se houveram como feridos diante deles, e fugiram pelo cam in h o do deserto. "’Por isso todo o povo, que estava na cidade, foi convocado para os seguir; e seguiram a Josué e fo­ ram afastados da cidade. I7E nem um só hom em ficou em Ai, nem em Betei, que não saísse após Israel; e deixaram a cidade aber­ ta, e seguiram a Israel. 18Então o Senho r disse a Josué: Estende a lança que

tens na tua mão, para Ai, porque a darei na tua mão. E Josué estendeu a lança, que estava n a sua m ão, para a cidade. 1’’Então a em boscada se levantou apressadam ente do seu lugar, e, estendendo ele a sua m ão, correram e entraram na cidade, e a tom aram ; e apressando-se, puseram fogo na cidade. 20E virando-se os h om ens de Ai para trás, olharam , e eis que a fum aça da cidade subia ao céu, e não p u ­ deram fugir nem para um a parte nem para o u tra, porque o povo, que fugia para o deserto, se to rn o u contra os que os seguiam. 2IE vendo Josué e todo o Israel que a em boscada to m a ra a cidade, e q ue a fum aça da cidade subia, voltaram , e feriram os hom ens de Ai. 22Tam bém aqueles da cidade lhes saíram ao encon­ tro, e assim ficaram no m eio dos israelitas, uns de um a, e outros de o u tra parte; e feriram -nos, até que n en h u m deles sobreviveu nem escapou. 23Porém ao rei de Ai tom aram vivo, e o trouxeram a Josué. 24E sucedeu que, acabando os israelitas de m atar to d o s os m o rad o res de Ai no cam po, n o deserto, on d e os tin h am seguido, e havendo todos caído ao fio da espada, até serem consum idos, todo o Israel se to rn o u a Ai e a feriu ao fio de espada. 25E todos os que caíram aquele dia, assim hom ens com o m ulheres, foram doze mil, todos m oradores de Ai. 26Porque Josué não retirou a sua m ão, que esten­ dera com a lança, até destruir totalm ente a todos os m oradores de Ai. 27T ão -so m en te os israelitas to m aram p ara si o gado e os despojos da cidade, conform e à palavra do Senho r , que tin h a ordenado a Josué. 2KQ ueim ou, pois, Josué a Ai e a to rn o u n u m m o n ­ tão perpétuo, em ruínas, até ao dia de hoje. 2SE ao rei de Ai enforcou n u m m adeiro, até à tarde; e ao p ô r do sol o rd en o u Josué que o seu corpo fosse tirado do m adeiro; e o lançaram à p o rta da cidade, e levantaram sobre ele u m grande m o n tão de pedras, até o dia de hoje. Josué edifica u tn altar 30Então Josué edificou um altar ao Se n ho r Deus de Israel, no m o n te Ebal. 3lC o m o M oisés, servo do S en h o r , o rd en ara aos filhos de Israel, co n fo rm e ao que está escrito no livro da lei de M oisés, a saber: um altar de pedras inteiras, sobre o qual não se m overá instru m en to de

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JOSUÉ 8,9 fe rro ; e o fe re c e ra m s o b re ele h o lo c a u s to s a o S enhor , e s a c rific a ra m o fe rta s p a cífic a s.

32Tam bém escreveu ali, em pedras, um a cópia da lei de Moisés, que este havia escrito diante dos filhos de Israel. 33E to d o o Israel, com os seus anciãos, e os seus príncipes, e os seus juizes, estavam de um e de outro lado da arca, perante os sacerdotes levitas, que leva­ vam a arca da aliança do S enhor , assim estrangeiros com o naturais; m etade deles em frente do m onte G erizim , e a o u tra m etade em frente do m onte Ebal, com o Moisés, servo do S enhor , ordenara, para abençoar prim eiram ente o povo de Israel. 34E depois leu em alta voz todas as palavras da lei, a bênção e a m aldição, conform e a tu d o o que está escrito no livro da lei. 35Palavra n enhum a houve, de tu d o o que Moisés ordenara, que Josué não lesse perante toda a co n ­ gregação de Israel, e as m ulheres, e os m eninos, e os estrangeiros, que andavam no m eio deles. A cordo dos gibeonitas com Josué E SUCEDEU que, ouvindo isto todos os reis, que estavam aquém do Jordão, nas m ontanhas, e nas cam pinas, em toda a costa do grande mar, em frente do Líbano, os heteus, e os am orreus, os cananeus, os perizeus, os heveus, e os jebuseus, 2Se ajuntaram eles de com um acordo, para pelejar contra Josué e contra Israel. 3E os m oradores de G ibeom , ouvindo o que Josué fizera com Jericó e com Ai, 4Usaram de astúcia, e foram e se fingiram em baixa­ dores, e levando sacos velhos sobre os seus jum entos, e odres de vinho, velhos, e rotos, e rem endados; 5E nos seus pés sapatos velhos e rem endados, e ro u ­ pas velhas sobre si; e todo o pão que traziam para o cam inho era seco e bolorento. 6E vieram a Josué, ao arraial, a Gilgal, e disseram a ele e aos hom ens de Israel: V iem os de um a terra distante; fazei, pois, agora, acordo conosco. 7E os hom ens de Israel responderam aos heveus: Talvez habiteis no meio de nós; com o pois farem os acordo convosco? "Então disseram a Josué: N ós somos teus servos. E disse-lhes Josué: Q uem sois vós, e de onde vindes? 9E lhe responderam : Teus servos vieram de um a terra m ui distante, p o r causa do nom e do S enhor teu Deus, p o rq u an to ouvim os a sua fam a, e tu d o quanto fez no Egito; 1°E tudo quanto fez aos dois reis dos am orreus, que

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estavam além do Jordão, a Siom rei de H esbom , e a O gue, rei de Basã, que estava em Astarote. 1 'P or isso nossos anciãos e todos os m oradores da nossa terra nos falaram , dizendo: Tomai em vossas m ãos provisão para o cam inho, e ide-lhes ao enco n ­ tro e dizei-lhes: N ós somos vossos servos; fazei, pois, agora acordo conosco. 12Este nosso pão tom am os quente das nossas casas para nossa provisão, no dia em que saímos para vir a vós; e ei-lo aqui agora já seco e bolorento; l3E estes odres, que enchem os de vinho, eram novos, e ei-los aqui já rotos; e estas nossas roupas e nossos sapatos já se têm envelhecido, p o r causa do m ui longo cam inho. 1 ■'Então os hom ens de Israel tom aram da provisão deles e não pediram conselho ao S enhor . I5E Josué fez paz com eles, e fez um acordo com eles, que lhes daria a vida; e os príncipes da congre­ gação lhes prestaram juram ento. I6E sucedeu que, ao fim de três dias, depois de fazerem acordo com eles, ou v iram que eram seus vizinhos, e que m oravam no m eio deles. 17Porque, p artin d o os filhos de Israel, chegaram às cidades deles ao terceiro dia; e suas cidades eram G ibeom e Cefira, e Beerote, e Q uiriate-Jearim . ,8E os filhos de Israel não os feriram ; p o rq u an to os príncipes da congregação lhes ju raram pelo S enhor Deus de Israel; p o r isso toda a congregação m u rm u ­ rava co n tra os príncipes. l9Então todos os príncipes disseram a to d a a co n ­ gregação: N ós ju ram o s-lh es pelo S e n h o r D eus de Israel, pelo que não lhes podem os tocar. 20Isto, porém, lhes faremos: conservar-lhes-em os a vida, para que não haja grande ira sobre nós, p o r causa do ju ram en to que já lhes fizemos. 21D isseram -lhes, pois, os príncipes: Vivam ,e sejam rachadores de lenha e tiradores de água para toda a congregação, com o os príncipes lhes disseram. 22E Josué os cham ou, e falou-lhes dizendo: Por que nos enganastes dizendo: M ui longe de vós h abita­ m os, m o ran d o vós no m eio de nós? 23Agora, pois, sereis m alditos; e dentre vós não dei­ xará de haver servos, nem rachadores de lenha, nem tiradores de água, para a casa do m eu Deus. 24E ntão responderam a Josué, e disseram : Por­ q uanto com certeza foi anun ciad o aos teus servos que o S enhor teu Deus o rd en o u a Moisés, seu servo, que a vós daria toda esta terra, e destruiria todos os m oradores da terra diante de vós, tem em os m uito

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JOSUÉ 9,10 por nossas vidas p o r causa de vós; por isso fizemos assim. 2,E eis que agora estam os na tua m ão; faze-nos aquilo que te pareça bom e reto. 26Assim pois lhes fez, e livrou-os das m ãos dos filhos de Israel, e não os m ataram . 27E naquele dia, Josué os fez rachadores de lenha e tirad o res de água para a congregação e para o altar do S enhor , até ao dia de hoje, no lugar que ele escolhesse. G ibeom é sitiada por cin co reis E SUCEDEU que, ouvindo A doni-Zedeque, rei de Jerusalém , que Josué tom ara a Ai, e a tinha destruído totalm ente, e fizera a Ai, e ao seu rei, com o tinha feito a Jericó e ao seu rei, e que os m oradores de G ibeom fizeram paz com os israelitas, e estavam no m eio deles, 2Tem eram m uito, porque G ibeom era um a cidade grande, com o um a das cidades reais, e ainda m aior do que Ai, e todos os seus hom ens valentes. 3Pelo que A doni-Zedeque, rei de Jerusalém, enviou a Hoão, rei de H ebrom , e a Pirão, rei de Jarm ute, e a Jafia, rei de Laquis e a Debir, rei de Eglom, dizendo: 4Subi a m im , e ajudai-m e, e firam os a G ibeom , p o r­ q u anto fez paz com Josué e com os filhos de Israel. ’E ntão se ajuntaram , e subiram cinco reis dos am orreus, o rei de Jerusalém , o rei de H ebrom , o rei de Jarmute, o rei de Laquis, o rei de Eglom, eles e todos os seus exércitos; e sitiaram a G ibeom e pele­ jaram contra ela. '’Enviaram, pois, os hom ens de Gibeom a Josué, ao arraial de Gilgal, dizendo: Não retires as tuas mãos de teus servos; sobe apressadamente a nós, e livra-nos e ajuda-nos, porquanto todos os reis dos amorreus, que habitam na m ontanha, se ajuntaram contra nós. 7Então subiu Josué, de Gilgal, ele e toda a gente de guerra com ele, e todos os hom ens valorosos. 8E o S en h or disse a Josué: N ão os tem as, p orque os tenho dado na tu a mão; n enhum deles te poderá resistir.

E o sol se deteve (10.12,13) Ceticismo. Declara que a Bíblia é imprecisa por dizer que “o sol se deteve". E argumenta: se a Bíblia, de fato, fosse verdadeira, teria dito que "a terra se deteve" e nào o Sol. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A referência em estudo nào apresenta nenhuma contradição. Temos de considerar que o uso correto da linguagem, muitas vezes, inclui o empre­

9E Josué lhes sobreveio de repente, p o rq u e toda a noite veio subindo desde Gilgal. O s o le a lua são detidos l0E o S enhor os co n tu rb o u diante de Israel, e os fe­ riu com grande m atança em G ibeom ; e perseguiuos pelo cam inho que sobe a Bete-H orom , e feriu-os até Azeca e a M aquedá. " E sucedeu que fugindo eles de diante de Israel, à descida de Bete-Horom, o S enhor lançou sobre eles, do céu, grandes pedras, até Azeca, e m orreram ; eforam m uitos mais os que m orreram das pedras da saraiva do que os que os filhos de Israel m ataram à espada. 12E ntão Josué falou ao S enhor , n o dia em que o S e­ n h o r deu os am orreus nas m ãos dos filhos de Israel, e disse na presença dos israelitas: Sol, detém -te em G ibeom , e tu, lua, no vale de Ajalom. I3E o sol se deteve, e a lua paro u , até que o povo se vingou de seus inim igos. Isto não está escrito no livro de Jasher? O sol, pois, se deteve no m eio do céu, e não se apressou a pôr-se, quase um dia inteiro. ME não houve dia sem elhante a este, nem antes nem depois dele, ouvindo o S enhor assim a voz de um hom em ; p o rq u e o S enhor pelejava p o r Israel. I5E voltou Josué, e todo o Israel com ele, ao arraial, em Gilgal. Josué vettee os reis l6Aquelescinco reis, porém , fugiram , ese esconde­ ram n u m a cova em M aquedá. 17E foi anunciado a Josué, dizendo: Acharam -se os cinco reis escondidos num a cova em M aquedá. l8Disse, pois, Josué: A rrastai grandes pedras à boca da cova, e p o n d e sobre ela ho m en s que os guardem ; ' “'Porém vós não vos detenhais; persegui os vossos inim igos, e atacai os que vão ficando atrás; n ão os deixeis e n tra r nas suas cidades, p o rq u e o S en h or vosso D eus já vo-los deu na vossa mão. 20E sucedeu que, acabando Josué e os filhos de Is­ rael de os ferir com grande m atança, até consum i-

go de certas expressões que, ainda que imprecisas, são pronta­ mente compreendidas pelos ouvintes. Por exemplo, em portu­ guês é correto utilizarmos as expressões "nascer do Sol" e “pôrdo-sol”, sem, com isso, nos preocuparmos se é a Terra ou o Sol que está em movimento. Devemos, ainda, considerar o fato de que Deus mede os céus "aos palmos" (Is 40.12). Assim, se o Se­ nhor teve poder e sabedoria para criar os céus e a terra (Gn. 1.1), não lhe seria impossível deter apenas o Sol. ou o planeta Terra, mas todo o Universo.

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JOSUÉ 10,11 los, e os que ficaram deles se retiraram às cidades fortificadas, 2,Todo o povo voltou em paz a Josué, ao arraial em M aquedá; não havendo ninguém que movesse a sua língua contra os filhos de Israel. 22D epois disse Josué: A bri a boca da cova, e trazeim e para fora aqueles cinco reis. 23Fizeram , pois, assim , e trouxeram -lh e aqueles cinco reis para fora da cova: o rei de Jerusalém , o rei de H ebrom , o rei de Jarm ute, o rei de Laquis e o rei de Eglom. 24E sucedeu que, trazendo aqueles reis a Josué, este cham ou todos os hom ens de Israel, e disse aos capitães dos hom ens de guerra, que foram com ele: Chegai, p onde os vossos pés sobre os pescoços destes reis. E chegaram , e puseram os seus pés sobre os pescoços deles. 25Então Josué lhes disse: N ão tem ais, n em vos es­ panteis; esforçai-vos e anim ai-vos; p orque assim o fará o Sen h o r a todos os vossos inim igos, contra os quais pelejardes. 26E, depois disto, Josué os feriu, e os m atou, e os enforcou em cinco m adeiros; e ficaram enforcados nos m adeiros até à tarde. 27E sucedeu que, ao pôr do sol, deu Josué ordem que os tirassem dos m adeiros; e lançaram -nos na cova o nde se esconderam ; e puseram grandes pedras à boca da cova, que ainda ali estão até o dia de hoje. 28E naquele m esm o dia to m o u Josué a M aquedá, e feriu-a a fio de espada, bem com o ao seu rei; total­ m ente a d estruiu com todos que nela havia, sem nada deixar; e fez ao rei de M aquedá com o fizera ao rei de Jericó. 2,E ntão Josué, e to d o o Israel com ele, passou de M aquedá a Libna e pelejou contra ela. 30E tam bém o S en h or a deu na m ão de Israel, a ela e a seu rei, e a feriu a fio de espada, a ela e a todos que nela estavam; sem nada deixar; e fez ao seu rei com o fizera ao rei de Jericó. 3'E ntão Josué, e to d o o Israel com ele, passou de Libna a Laquis; e a sitiou, e pelejou contra ela; 32E o S en h o r deu a Laquis nas m ãos de Israel, e to m o u -a no dia seguinte e a feriu a fio de espada, a ela e a todos os que nela estavam, conform e a tudo o que fizera a Libna. }3Então H orão, rei de Gezer, subiu a ajudar a La­ quis, porém Josué o feriu, a ele e ao seu povo, até não lhe deixar nem sequer um . 34E Josué, e to d o o Israel com ele, passou de Laquis a Eglom, e a sitiaram , e pelejaram contra ela.

35E no m esm o dia a tom aram , e a feriram a fio de espada; e a todos os que nela estavam, destruiu total­ m ente no m esm o dia, conform e a tu d o o que fizera a Laquis. 3éD epois Josué, e to d o o Israel com ele, subiu de Eglom a H ebrom , e pelejaram co n tra ela. 37E a to m aram , e a feriram ao fio de espada, assim ao seu rei com o a to d as as suas cidades; e a todos os que nelas estavam, a ninguém deixou com vida, conform e a tu d o o que fizera a Eglom; e a destruiu totalm ente, a ela e a todos os que nela estavam. 38E ntão Josué, e to d o o Israel com ele, to rn o u a Debir, e pelejou contra ela. 39E to m o u -a com o seu rei, e a todas as suas cidades, e as feriu a fio de espada, e a todos os que nelas esta­ vam destruiu totalm ente; nada deixou; com o fizera a H ebrom , assim fez a D ebir e ao seu rei, e com o fizera a Libna e ao seu rei. '’‘’Assim feriu Josué to d a aquela terra, as m o n ta ­ nhas, o sul, e as cam pinas, e as descidas das águas, e a todos os seus reis; n ad a deixou; m as tu d o o que tin h a fôlego d estru iu , com o o rd en a ra o S en h or D eus de Israel. 41E Josué os feriu desde Cades-Barnéia, até Gaza, com o tam bém toda a terra de Gósen, e até Gibeom. 42E de u m a vez to m o u Josué todos estes reis, e as suas terras; p o rq u an to o S en h o r D eus de Israel pelejava p o r Israel. 43E ntão Josué, e to d o o Israel com ele, v o ltou ao arraial em Gilgal. A s vitórias d e Josué sobre diversos reis 1 SUCEDEU depois disto que, ouv in d o -o X Jabim, rei de Hazor, enviou m ensageiros a Jobabe, rei de M adom , e ao rei de Sinrom , e ao rei de Acsafe; 2E aos reis, que estavam ao norte, nas m ontanhas, e na cam pina para o sul de Q uinerete, e nas planícies, e nas elevações de Dor, do lado do m ar; 3 Ao cananeu do oriente e do ocidente; e ao am orreu, e ao heteu, e ao perizeu, e ao jebuseu nas m ontanhas; e ao heveu ao pé de H erm o m , n a te rra de Mizpá. “Saíram pois estes, e to d o s os seus exércitos com eles, m uito povo, em m ultidão com o a areia que está na praia do m ar; e m uitíssim os cavalos e carros. 5Todos estes reis se ajuntaram , e vieram e se acam ­ param ju n to às águas de M erom , p ara pelejarem contra Israel. 6E disse o S enhor a Josué: N ão tem as diante deles; po rq u e am anhã, a esta m esm a h o ra, eu os darei

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JOSUÉ 11,12 todos feridos diante dos filhos de Israel; os seus ca­ valos jarretarás, e os seus carros queim arás a fogo. 7E Josué, e todos os hom ens de guerra com ele, veio apressadam ente sobre eles às águas de M erom , e atacou-os de repente. 8E o S en h o r os deu nas m ãos de Israel; e eles os feriram , e os perseguiram até à grande Sidom , e até M isrefote-M aim , e até ao vale de M izpá ao oriente; feriram até não lhes deixarem nenhum . 9E fez-lhes Josué com o o S enhor lhe dissera; os seus cavalos jarretou, e os seus carros queim ou a fogo. I0E naquele m esm o tem po voltou Josué, e to m o u a Hazor, e feriu à espada ao seu rei; porq u an to H azor antes era a cabeça de todos estes reinos. "E a todos os que nela estavam, feriram ao fio da espada, e totalm ente os destruíram ; nada restou do que tin h a fôlego, e a H azor queim ou a fogo. ,2E Josué to m o u todas as cidades destes reis, e todos os seus reis, e os feriu ao fio da espada, destru in d o -o s totalm ente, com o o rd en ara Moisés servo do S enhor . ' ’T ão -som ente não q u eim aram os israelitas as cidades que estavam sobre os seus outeiros; a não ser Hazor, a qual Josué queim ou. UE todos os despojos destas cidades, e o gado, os filhos de Israel tom aram para si; tão-so m en te a todos os hom ens feriram ao fio da espada, até que os destruíram ; nada do que tinha fôlego deixaram com vida. 15C om o o rd en ara o S en h o r a M oisés, seu servo, assim Moisés o rdenou a Josué; e assim Josué o fez; nem um a só palavra tirou de tu d o o que o S enhor ordenara a Moisés. l6Assim Josué to m o u to d a aquela terra, as m o n ­ tanhas, e to d o o sul, e to d a a terra de G ósen, e as planícies, e as cam pinas, e as m ontanhas de Israel, e as suas planícies. l7D esde o m o n te H alaque, que sobe a Seir, até Baal-Gade, no vale do Líbano, ao pé d o m o n te de H erm om ; tam bém to m o u todos os seus reis, e os feriu e os m atou. laPor m uito tem po Josué fez guerra contra todos estes reis.

Feriram ao fio da espada (11 . 11 ) Testemunhas de Jeová. Citam esta referência para negar que a alma sobrevive após a morte do corpo físico. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O original hebraico diz, lite= ralmente: "E a toda a alma, que nela havia, feriram ao fio da

'’N ão houve cidade que fizesse paz com os filhos de Israel, senão os heveus, m oradores de Gibeom ; por guerra as to m aram todas. -"Porquanto do S en h o r vinha o endurecim ento de seus corações, p ara saírem à g u erra co n tra Israel, para que fossem totalm ente destruídos e não achas­ sem piedade algum a; m as para os d estruir a todos com o o S enhor tin h a ordenado a Moisés. 2'N aquele tem p o veio Josué, e ex tirp o u os anaquins das m o n ta n h as de H ebrom , de Debir, de A nabe e de todas as m o ntanhas de Judá e de todas as m ontan h as de Israel; Josué os d estru iu totalm ente com as suas cidades. 22N enhum dos anaquins foi deixado na terra dos filhos de Israel; som ente ficaram alguns em Gaza, em Gate, e em Asdode. 2,Assim Josué to m o u toda esta terra, conform e a tu d o o que o S en h or tinha dito a Moisés; e Josué a d eu em h erança aos filhos de Israel, conform e as suas divisões, segundo as suas tribos; e a te rra des­ cansou da guerra. As terras q u e M oisés d eu às duas e m eia tribos 1 ESTES, pois, são os reis da terra, aos quais í m ii os filhos de Israel feriram e cujas terras p o s­ suíram além do Jordão para o nascente do sol, desde o ribeiro de A rnom , até ao m o n te de H erm o m , e toda a planície do oriente: 2Siom, rei dos am orreus, que habitava em Hesbom e que dom inava desde Aroer, que está à beira do ri­ beiro de A rnom , e desde o meio do ribeiro, e a m etade de Gileade, e até ao ribeiro de Jaboque, o term o dos filhos de Arnom. 3E desde a cam pina até ao m ar de Q uinerete para o oriente, e até ao m ar da cam pina, o M ar Salgado p ara o o rien te, pelo cam inho de Bete-Jesim ote; e desde o sul, abaixo de Asdote-Pisga. 4C om o tam bém o term o de O gue, rei de Basã que era do restante dos gigantes e que habitava em Astarote e em Edrei; 5E do m in av a no m o n te H erm o m , e em Salcá, e em to d a a Basã, até ao te rm o dos gesureus e dos

espada". Mas é claro e evidente que, neste caso, o texto está cha­ mando a própria pessoa de alma, como acontece no relato bíbli­ co sobre os descendentes do patriarca Jacó: ‘ Todas as almas que vieram com Jacó ao Egito, que saíram dos seus lombos, fora as mulheres dos filhos de Jacó, todas foram sessenta e seis almas' (Gn 46.1 -27). É importante lembrar que este é apenas um dos di­ versos sentidos da palavra alma na Bíblia (Mt 10.28; Gn 2.7).

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JOSUÉ 12,13 maacateus, e m etade de Gileade, term o de Siom, rei de Hesbom . 6A estes Moisés, servo do S e n h o r , e os filhos de Israel, feriram; e Moisés, servo do Sen h o r , deu esta terra em possessão aos rubenitas, e aos gaditas, e à m eia tribo de Manassés.

o asdodeu, o asqueloneu, o giteu, e o ecroneu, e os aveus; 4Desde o sul, to d a a terra dos cananeus, e Meara, que é dos sidônios; até Afeca, até ao term o dos am orreus; ’C om o tam bém a terra dos gebalitas, e todo o Lí­ bano, para o nascente do sol, desde Baal-Gade, ao pé do m o n te H erm om , até a entrada de Hamate; Os trinta e u m reis q u e Josué fe r iu '’Todos os que h ab itam nas m o n tan h as desde o 7E estes são os reis da terra aos quais Josué e os filhos de Israel feriram aquém do Jordão para o ocidente, Líbano até M isrefote-M aim , to d o s os sidônios; desde Baal-Gade, no vale do Líbano, até ao m onte eu os lançarei de diante dos filhos de Israel; tão-soHalaque, que sobe a Seir; e Josué a deu às tribos de m ente reparte a terra em herança a Israel, com o já te m andei. Israel em possessão, segundo as suas divisões. 7Reparte, pois, agora esta terra p o r herança às nove * 0 que havia nas m ontanhas, e nas planícies, e nas cam pinas, e nas descidas das águas, e no deserto, e tribos, e à m eia trib o de Manassés, sC om a qual os rubenitas e os gaditas já receberam para o sul: o heteu, o am orreu, e o cananeu, o peria sua herança, além do Jordão para o oriente, assim zeu, o heveu, e o jebuseu. com o já lhes tin h a dado Moisés, servo do Senho r . ‘'O rei de Jericó, um ; o rei de Ai, que está ao lado de 9Desde Aroer, que está à beira do ribeiro de A m om , Betei, outro; e a cidade que está no m eio do vale, e toda a cam pina lo0 rei de Jerusalém, outro; o rei de Hebrom, outro; de M edeba até D ibom ; 1 'O rei de Jarm ute, outro; o rei de Laquis, outro; 10E todas as cidades de Siom , rei dos am orreus, l20 rei de Eglom, outro; o rei de Geser, outro; que reinou em H esbom , até ao term o dos filhos de l30 rei de Debir, outro; o rei de Geder, outro; Amom; l40 rei de H orm á, outro; o rei de H arade, outro; 11E Gileade, e o term o dos gesureus, e dos maacateus, 1 s0 rei de Libna, outro; o rei de Adulão, outro; e todo o m onte H erm om , e toda a Basã até Salcá; l60 rei de M aquedá, outro; o rei de Betei, outro; 12Todo o reino de O gue em Basã, que reinou em Asl70 rei de Tapua, outro; o rei de Hefer, outro; tarote e em Edrei; este ficou do restante dos gigantes l80 rei de Afeque, outro; o rei de Lassarom, outro; que Moisés feriu e expulsou. 190 rei de M adom , outro; o rei de Hazor, outro; ,3Porém os filhos de Israel não expulsaram os gesu­ 200 rei de S inrom -M eron, outro; o rei de Acsafe, reus, nem os maacateus; antes Gesur e M aacate fica­ outro; ram habitando no meio de Israel até ao dia de hoje. 2I0 rei de T aanaque, o u tro ; o rei de M egido, 14T ão-som ente à trib o de Levi não deu herança; os outro; sacrifícios queim ados do Se n h o r D eus de Israel são 220 rei de Q uedes, outro; o rei de Jocneão do Car- a sua herança, com o já lhe tinha falado. melo, outro; 1’Assim M oisés d eu à trib o dos filhos de Rúben, 230 rei de D or no outeiro de D or, o utro ; o rei de conform e as suas famílias. G oim em Gilgal, outro; I6E foi o seu lim ite desde Aroer, q ue está à beira do 240 rei de Tirza, outro; trin ta e um reis ao todo. ribeiro de A rnom , e a cidade que está no m eio do vale, e to d a a cam pina até Medeba; Josué reparte a terra l7H esbom e todas as suas cidades, que estão na 1 ERA, porém , Josué já velho, en trad o em cam pina; D ibom , e B am ote-B aal, e Bete-BaalX dias; e disse-lhe o Se n h o r : Já estás velho, Meom; en trad o em dias; e ainda m uitíssim a terra ficou l8E Jasa e Q uedem ote, e Mefaate; para possuir. l9E Q u iriataim e Sibma, e Zerete-Saar, no m o n te 2 A terra que ainda fica é esta: Todos os term os dos do vale; filisteus e toda a Gesur; 20Bete-Peor, e Asdote-Pisga, Bete-Jesimote; 'D esde Sior, que está em frente ao Egito, até ao 21E todas as cidades d a cam pina, e to d o o reino de term o de Ecrom para o n orte, que se diz ser dos Siom, rei dos am orreus, que reinou em Hesbom , a cananeus; cinco príncipes dos filisteus; o gazeu, e quem Moisés feriu, com o tam bém aos príncipes de

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JOSUÉ 13,14,15 M idiã, Evi, e Requém , e Zur, e Hur, e Reba, príncipes de Siom, m oradores da terra. 22Tam bém os filhos de Israel m ataram à espada a Balaão, filho de Beor, o adivinho, com os outros que po r eles foram m ortos. 23E o term o dos filhos de R úben ficou sendo o Jordão e os seus limites; esta fo i a herança dos filhos de Rúben, segundo as suas famílias, as cidades, e as suas aldeias. 24E deu Moisés à trib o de Gade, aos filhos de Gade, segundo as suas famílias. 25E foi o seu term o Jazer, e todas as cidades de Gileade, e m etade da terra dos filhos de A m om , até Aroer, que está em frente de Rabá. 26E desde H esbom até R am ate-M izpá e Betonim , e desde M aanaim até ao term o de Debir; 27E no vale Bete-Arã, e Bete-Nimra, e Sucote, Zafom, que ficara do restante do reino de Siom, em Hesbom , o Jordão e o s e u term o, até a extremidade do m ar de Q uinerete além do Jordão para o oriente. 28Esta è a herança dos filhos de G ade segundo as suas famílias, as cidades e as suas aldeias. 29D eu tam bém Moisés herança à m eia tribo de Manassés; e deu à m eia tribo dos filhos de M anassés, segundo as suas famílias. ,0De m aneira que o seu term o foi desde M aanaim , to d o o Basã, todo o reino de Ogue, rei de Basã, e todas as aldeias de Jair, que estão em Basã, sessenta cidades, 31E m etade de Gileade, e Astarote, e Edrei, cidades do reino de Ogue em Basã, deu aos filhos de M aquir, filho de M anassés, a saber, à m etade dos filhos de M aquir, segundo as suas famílias. 32Isto é o que Moisés rep artiu em herança nas cam pinas de M oabe, além do Jordão para o oriente de Jericó. 33Porém , à tribo de Levi, Moisés não deu herança; o S en h or Deus de Israel é a sua herança, com o já lhe tinha falado. A herança das tribos ISTO, pois, é o que os filhos de Israel ti­ veram em herança, na terra de C anaã, o que Eleazar, o sacerdote, e Josué, filho de N um , e os cabeças dos pais das tribos dos filhos de Israel lhes fizeram repartir, 2Por sorte da sua herança, com o o S enhor ordena­ ra, pelo m inistério de Moisés, acerca das nove tribos e da m eia tribo. 3P o rq u anto às duas trib o s e à m eia trib o já dera

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Moisés herança além do Jordão; m as aos levitas não tin h a dado herança entre eles. 4P orque os filhos d e José eram duas trib o s, M a­ nassés e Efraim, e aos levitas não se d eu herança na terra, senão cidades em que habitassem , e os seus arrabaldes para seu gado e p ara seus bens. ’C om o o S enhor ordenara a Moisés, assim fizeram os filhos de Israel, e repartiram a terra. 6Então os filhos de Judá chegaram a Josué em Gilgal; e Calebe, filho de Jefoné o quenezeu, lhe disse: Tu sabes o que o S enhor falou a Moisés, hom em de Deus, em C ades-Barnéia p o r causa de m im e de ti. 7Q uarenta anos tinha eu, quando Moisés, servo do S enhor , m e enviou de Cades-Barnéia a espiar a terra; e eu lhe trouxe resposta, como sentia no meu coração; 8Mas m eus irm ãos, que subiram com igo, fizeram derreter o coração do povo; eu porém perseverei em seguir ao S enhor m eu Deus. 9Então Moisés naquele dia ju rou, dizendo: C erta­ m ente a terra que pisou o teu pé será tua, e de teus filhos, em herança perpetuam ente; pois perseveras­ te em seguir ao S en h or m eu Deus. 10E agora eis que o S enhor me conservou em vida, com o disse; q u aren ta e cinco anos são passados, desde que o S en h o r falou esta palavra a Moisés, an ­ dando Israel ainda no deserto; e agora eis que hoje tenho já oitenta e cinco anos; 1 'E ainda hoje estou tão forte com o no dia em que M oisés m e enviou; qual era a m in h a força então, tal é agora a m in h a força, tanto para a guerra com o para sair e entrar. l2Agora, pois, dá-m e este m onte de que o S enhor falou aquele dia; pois naquele dia tu ouviste que estavam ali os anaquins, e grandes e fortes cidades. P orventura o S en h or será comigo, para os expulsar, com o o S enhor disse. 13E Josué o abençoou, e deu a Calebe, filho de Jefo­ né, a H ebrom em herança. 1 ■‘Portanto H ebrom ficou sendo herança de Calebe, filho de Jefoné o quenezeu, até ao dia de hoje, porquan­ to perseverara em seguir ao S enhor Deus de Israel. I5E antes o no m e de H ebrom era Q uiriate-A rba, porque Arba foi o m aior h o m em entre os anaquins. E a terra repousou da guerra. A herança d e Judá A SORTE qu e coube à trib o dos filhos de Judá, segundo as suas famílias, foi até ao term o de E dom , o d eserto de Z im , p ara o sul, na extrem idade do lado m eridional.

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JOSUÉ 15 2E foi o seu term o para o sul, desde a extrem idade do M ar Salgado, desde a baía que olha para o sul; 3E sai para o sul, até à subida de Acrabim , e passa a Zim , e sobe do sul a C ades-B arnéia, e passa po r H ezrom , e sobe a Adar, e vira para Carca; 4E passa A zm om , e sai ao ribeiro do Egito, e as saídas deste term o vão até ao m ar; este será o vosso term o do lado do sul. ’O term o, porém , para o oriente será o M ar Salga­ do, até à foz do Jordão; e o term o para o norte será da baía do m ar, desde a foz do Jordão. 6E este term o subirá até Bete-Hogla, e passará do n o rte a Bete-Arabá, e este term o subirá até à pedra de Boã, filho de Rúben. 7Subirá m ais este te rm o a D ebir desde o vale de Acor, indo para o n o rte ru m o a Gilgal, a qual está em frente da subida de A dum im , que está para o sul do ribeiro; então este term o continua até às águas de En-Semes; e as suas saídas estão do lado de EnRogel. SE este term o sobe pelo vale do filho de H inom , do lado sul dos jebuseus (esta é Jerusalém ) e sobe este term o até ao cum e do m onte que está diante do vale de H inom para o ocidente, que está no fim do vale dos refains do lado do norte. ’Então este term o vai desde a altura do m o n te até à fonte das águas de Neftoa; e sai até às cidades do m onte de Efrom; vai m ais este term o até Baalá (esta ^Q uiriate-Jearim ). 10E ntão volta este term o desde Baalá p ara o oci­ dente, até às m ontanhas de Seir, e passa ao lado do m onte de Jearim do lado do n o rte (esta éQ uesalom ) e desce a Bete-Semes, e passa p o r Tim na; "S ai este term o m ais ao lado de E crom , para o n o rte, e este term o vai a Sicrom e passa o m onte de Baalá, e sai em Jabneel; e assim este term o finda no mar. t2Será, porém , o term o do lado do ocidente o M ar G rande, e suas adjacências; este é o term o dos filhos de Judá ao redor, segundo as suas famílias. "M as a Calebe, filho de Jefoné, deu um a parte no m eio dos filhos de Judá, conform e a ordem do S enhor a Josué; a saber, a cidade de Arba, que é Hebrom ; este Arba era pai de Anaque. I4E Calebe expulsou dali os três filhos de Anaque: Sesai, e Aimã, e Talmai, gerados de Anaque. 15E dali subiu aos habitantes de Debir; efora antes o nom e de Debir, Quiriate-Sefer. I6E disse Calebe: Q uem ferir a Q uiriate-Sefer, e a tom ar, lhe darei a m inha filha Acsa p or m ulher.

17Tom ou-a, pois, O tniel, filho de Q uenaz, irm ão de Calebe; e deu-lhe a sua filha Acsa p o r mulher. 18E sucedeu que, vindo ela a ele, o persuadiu que pedisse u m cam po a seu pai; e ela desceu do seu jum ento; então Calebe lhe disse: Q ue é que tens? lyE ela disse: D á-m e um a bênção; pois m e deste terra seca, dá-m e tam bém fontes de águas. Então lhe deu as fontes superiores e as fontes inferiores. -“Esta é a h erança da trib o dos filhos de Judá, se­ gundo as suas famílias. 2'São, pois, as cidades da trib o dos filhos de Judá, até ao term o de Edom , no extrem o sul: Cabzeel, e Eder, e Jagur. 22E Q uiná, e D im ona, e Adada, 23E Q uedes, e Hazor, e Itnã, 24Zife, e Telem, e Bealote, 2,E H azor-H adata, e Q u erio te-H ezro m (que é H azor), 26Am ã e Sema, e M oladá, 2'E H azar-G ada, e H esm om , e Bete-Palete, 2SE Hazar-Sual, e Berseba, e Biziotiá, 29Baalá, e Iim , e Azem, 30E Eltolade, e Quesil, e H orm á. 3IE Ziclague, e M adm ana, e Sansana, 32E Lebaote, e Silim, e Aim, e Rim om ; todas as cidades e as suas aldeias, vinte e nove. 33Nas planícies: Estaol, e Zorá, e Asná, 34E Z anoa, e E n-G anim , Tapua, e Enã. 35E Jarm ute, e Adulão, Socó, e Azeca, 36E Saaraim , e A ditaim , e G ederá, e G ederotaim ; catorze cidades e as suas aldeias. 37Zenã, e Hadasa, e M igdal-Gade, 3íiE Dileã, e M izpe, e Jocteel, 39Laquis, e Bozcate, e Eglom, 40E C abom , e Laamás, e Quitlis, 41E G ederote, Bete-Dagom , e N aam á, e M aquedá, dezesseis cidades e as suas aldeias. 42Libna, e Eter, e Asã, 43E Iftá, e Asná, e Nezibe, 44E Q ueila, e Aczibe, e M aressa; nove cidades e as suas aldeias. 4SEcrom, com suas vilas, e as suas aldeias. 46Desde Ecrom , e até ao m ar, todas as que estão do lado de Asdode, e as suas aldeias. 47Asdode, com as suas vilas e as suas aldeias; Gaza, com as suas vilas e as suas aldeias, até ao rio do Egito, e o M ar G rande e o seu term o. 4SE nas m ontanhas: Samir, Jatir, e Socó. 49E D aná, e Q uiriate-Saná (que é D ebir), ,HE Anabe, Estemó, e A nim ,

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JOSUÉ 15,16,17 5IE Gósen, e H olom , e Giló; onze cidades e as suas aldeias. “ Arabe, e D um á e Esã, 53E Janim , e Bete-Tapua e Afeca, 54E H u nta, e Q uiriate-A rba (que é H ebrom ), e Z ior; nove cidades e as suas aldeias. ” M aom , C arm elo, e Zife, e Jutá, 56E Jizreel, e Jocdeão, e Zanoa, ,7C aim , Gibeá, e Tim na; dez cidades e as suas aldeias. ,8Halul, Bete-Zur, e Gedor, ,9E M aarate, e Bete-Anote, e Eltecom; seis cidades e as suas aldeias. “ Q uiriate-B aal (que é Q uiriate-Jearim ), e Rabá; duas cidades e as suas aldeias. 61No deserto: Bete-Arabá, M idim , e Secacá, 62E Nibsã, e a Cidade do Sal, e En-Gedi; seis cidades e as suas aldeias. 6,N ão puderam , porém , os filhos de Judá expulsar os jebuseus que habitavam em Jerusalém ; assim h ab itaram os jebuseus com os filhos de Judá em Jerusalém, até ao dia de hoje. A herança de E fraim SAIU depois a sorte dos filhos de José, desde o Jordão, na direção de Jericó, ju n to às águas de Jericó, para o oriente, estendendo-se pelo deserto que sobe de Jericó pelas m ontanhas de Betei. 2E de Betei vai para Luz, e passa ao term o dos arquitas, até Atarote, 3E desce do lado do ocidente ao term o de Jafleti, até ao term o de Bete-H orom de baixo, e até Gezer, indo term inar no mar. 4Assim alcançaram a sua herança os filhos de José, Manassés e Efraim. 5E foi o term o dos filhos de Efraim , segundo as suas famílias, como se segue: o term o da sua herança p ara o oriente era A tarote-A dar até B ete-H orom de cima; 6E sai este term o para o ocidente ju n to a M icm etá, desde o norte, e to rn a este term o para o oriente até Taanate-Siló, e passa p o r ela desde o oriente a Janoa; 7E desce desde Janoa a A tarote e a N aarate e toca em Jericó, term inando no Jordão. sDe Tapua vai este term o para o ocidente ao ribeiro de Caná, term inando n o m ar; esta é a herança da tri­ bo dos filhos de Efraim, segundo as suas famílias, ’Mais as cidades que se separaram para os filhos de

Efraim no m eio da herança dos filhos de Manassés; todas aquelas cidades e as suas aldeias. IHE não expulsaram aos cananeus que habitavam em Gezer; e os cananeus h ab itam n o m eio dos efraim itas até ao dia de hoje; p o rém , sendo-lhes tributários. A herança da m eia tribo de M anassés 1 ^ TAMBÉM coube sorte à trib o de M anasX / sés, p o r q u an to era o prim ogênito de José. M aquir, o prim ogênito de Manassés, pai de Gileade, p o rq u an to era hom em de guerra, teve a Gileade e Basã; 2Tam bém os dem ais filhos de M anassés tiveram a sua p arte, segundo as suas famílias, a saber: O s filhos de Abiezer, e os filhos de Heleque, e os filhos de Asriel, e os filhos de Siquém, e os filhos de Hefer, e os filhos de Semida; esses são os filhos de Manassés, filho de José, segundo as suas famílias. 3Zelofeade, porém , filho de Hefer, filho de Gileade, filho de M aquir, filho de M anassés, não teve filhos, m as só filhas; e estes são os n o m es de suas filhas: Maalá, Noa, Hogla, Milca e Tirza. *Estas, pois, chegaram diante de Eleazar, o sacer­ dote, e diante de Josué, filho de N um , e diante dos príncipes, dizendo: O S f.ni ior o rd en o u a Moisés que se nos desse herança no m eio de nossos irm ãos, pelo que, conform e a ordem do S enhor , lhes deu herança no m eio dos irm ãos de seu pai. 5E couberam a M anassés dez quinhões, afora a ter­ ra de Gileade e Basã, que está além do Jordão; 6Porque as filhas de Manassés receberam herança entre os filhos dele; e os o u tro s filhos de M anassés ficaram com a terra de Gileade. 7E o term o de M anassés foi desde Aser até M icm e­ tá, que está defro n te de Siquém ; e estende-se este term o à direita até os m oradores de En-Tapua. T in h a M anassés a terra de Tapua; p o rém Tapua, ju n to ao te rm o de M anassés, pertencia aos filhos de Efraim. 9E ntão descia este te rm o ao ribeiro de C aná. A Efraim couberam as cidades ao sul do ribeiro, entre as cidades de Manassés; e o term o de M anassés esta­ va ao n o rte do ribeiro, indo term in ar no mar. ' “Efraim ao sul, e Manassés ao n o rte, e o m ar é o seu term o; pelo n o rte tocam em Aser, e pelo oriente em Issacar. "P o rq u e em Issacar e em Aser tin h a M anassés a Bete-Seã e as suas vilas, e Ibleã e as suas vilas, e os habitantes de D or e as suas vilas, e os habitantes de

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JOSUÉ 17,18 E n-D or e as suas vilas, e os habitantes de Taanaque e as suas vilas, e os habitantes de M egido e as suas vilas; três outeiros. I2E os filhos de M anassés não p u d era m expulsar os habitantes daquelas cidades; p o rquanto os cananeus queriam habitar na m esm a terra. I3E sucedeu que, engrossando em forças os filhos de Israel, fizeram tributários aos cananeus; porém não os expulsaram de todo. ' “Então os filhos de José falaram a Josué, dizendo: Por que m e deste po r herança só um a so rte e um quinhão, sendo eu um tão grande povo, visto que o S enhor até aqui m e tem abençoado? !,E disse-lhes Josué: Se tão grande povo és, sobe ao bosque, e ali corta, para ti, lugar na terra dos perizeus e dos refains; pois que as m ontanhas de Efraim te são tão estreitas. l6Então disseram os filhos de José: As m ontanhas não nos bastariam ; tam bém carros de ferro há entre todos os cananeus que habitam na terra do vale, en­ tre os de Bete-Seã e as suas vilas, e entre os que estão no vale de Jizreel. l7Então Josué falou à casa de José, a Efraim e a M a­ nassés, dizendo: G rande povo és, e grande força tens; não terás um a sorte apenas; 18Porém as m ontanhas serão tuas. A inda que é bos­ que, cortá-lo-ás, e as suas extrem idades serão tuas; p orque expulsarás os cananeus, ainda que tenham carros de ferro, ainda que sejam fortes. O tabernáculo é levantado e m S iló E TODA a congregação dos filhos de Israel se reuniu em Siló, e ali arm aram a ten d a da congregação, depois que a terra lhes foi sujeita. 2E dentre os filhos de Israel ficaram sete tribos que ainda não tinham repartido a sua herança. 3E disse Josué aos filhos de Israel: Até quando sereis negligentes em chegardes para possuir a terra que o S enhor Deus de vossos pais vos deu? “De cada tribo escolhei vós três hom ens, para que eu os envie, e eles se levantem e percorram a terra, e a dem arquem segundo as suas heranças, e voltem a m im . 5E dividi-la-ão em sete partes: Judá ficará no seu term o para o sul, e a casa de José ficará n o seu term o para o norte. 6E vós dem arcareis a terra em sete partes, e m e tra ­ reis a m im aqui descrita, para que eu aqui lance as sortes perante o S enhor nosso Deus,

7P orq u an to os levitas não têm p arte no m eio de vós, porque o sacerdócio do S en h o r é a sua parte; e Gade, e R úben, e a m eia trib o de M anassés, recebe­ ram a sua herança além do Jordão p ara o oriente, a qual lhes deu Moisés, o servo do S enhor . 8Então aqueles h om ens se levantaram e se foram; e Josué deu ordem aos que iam dem arcar a terra, di­ zendo: Ide, e percorrei a terra, e dem arcai-a, e então voltai a m im , e aqui vos lançarei as sortes perante o S enhor , em Siló. 9Foram , pois, aqueles h om ens, e passaram pela terra, e a d em arcaram , em sete partes segundo as cidades, descrevendo-a n u m livro; e voltaram a Josué, ao arraial em Siló. l0Então Josué lhes lançou as sortes em Siló, perante o S en h o r ; e ali rep artiu Josué a te rra aos filhos de Israel, conform e às suas divisões. A herança d e B en ja m im 1 ‘E tiro u a sorte da trib o dos filhos de Benjam im , segundo as suas famílias; e coube-lhe o term o da sua sorte entre os filhos de Judá e os filhos de José. 12E o seu term o foi p ara o lado do norte, desde o Jordão; e sobe aquele term o ao lado de Jericó para o norte, e sobe pela m o n ta n h a para o ocidente, ter­ m inando no deserto de Bete-Áven. 13E dali passa este term o a Luz, ao lado de Luz (que é Betei), p ara o sul; e desce a A tarote-A dar, ao pé do m o n te que está do lado do sul de B ete-H orom de baixo; ‘“E vai este term o e volta ao lado do ocidente para o sul do m o n te que está defronte de B ete-H orom , para o sul, te rm in an d o em Q uiriate-B aal (que é Q uiriate-Jearim ), cidade dos filhos de Judá; esta é a sua extensão p ara o ocidente. I5E a sua extensão para o sul começa na extrem ida­ de de Q uiriate-Jearim ; e vai este term o ao ocidente e segue até à fonte das águas de Neftoa. I6E desce este term o até à extrem idade do m onte que está defro n te do vale do filho de H in o m , que no vale dos refains p ara o n o rte, e desce pelo vale de H inom do lado dos jebuseus para o sul; e então desce a En-Rogel; l7E vai desde o n o rte, e chega a En-Semes; e dali sai a Gelilote, que está defronte da subida de A dum im , e desce à pedra de Boã, filho de Rúben; l8E passa até ao lado, defro n te de A rabá, para o norte, e desce a Arabá. l9Passa m ais este term o até ao lado de Bete-Hogla, para o norte, saindo esse term o na baía do Mar Sal-

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JOSUÉ 18,19 gado, para o norte, na extrem idade do Jordão, para o sul; este é o term o do sul. 20E o Jordão será seu term o do lado do oriente; esta é a h eran ça dos filhos de Benjam im , nos seus term os em redor, segundo as suas famílias. 2IE as cidades da trib o dos filhos de B enjam im , segundo as suas famílias, são: Jericó, e Bete-Hogla, e Em eque-Q ueziz, 22E Bete-Arabá, e Zem araim , e Betei, 23E Avim, e Pará, e Ofira, 24E Q uefar-A m onai, e O fni e Gaba: doze cidades e as suas aldeias; 2,Gibeão, e Ramá e Beerote, 26E Mizpá, e Cefira e Moza, 27E Requém e Irpeel, e Tarala, 2*E Zela, Elefe, e Jebus (esta é Jerusalém ), Gibeá e Q uiriate: catorze cidades com as suas aldeias; esta é a herança dos filhos de B enjam im , segundo as suas famílias. A herança d e S im eão E SAIU a segunda sorte a Simeão, para a trib o dos filhos de Simeão, segundo as suas famílias; e foi a sua herança no m eio da herança dos filhos de Judá. 2E tiveram na sua herança: Berseba, e Seba e Moladá. 3E Hazar-Sual, e Balá, e Azem, 4E Eltolade, e Betul, e H orm á, 5E Ziclague, e Bete-M arcabote, e Hazar-Susa, 6E Bete-Lebaote, e Saruém ; treze cidades e as suas aldeias. 7E Aim, e R im om , e Eter, e Asã; quatro cidades e as suas aldeias. SE todas as aldeias que havia em redor destas ci­ dades, até Baalate-Ber (queé Ram á), d o sul; esta é a herança da tribo dos filhos de Simeão, segundo as suas famílias. 9 A herança dos filhos de Simeão fo i tirada do q u i­ n hão dos de Judá, p o rq u an to a herança dos filhos de Judá era dem asiadam ente grande para eles; pelo que os filhos de Simeão tiveram a sua herança no m eio deles. A herança d e Z eb u lo m l0E saiu a terceira sorte pelos filhos de Z ebulom , segundo as suas famílias; e foi o term o da sua h e­ rança até Saride. 1JE sobe o seu term o pelo ocidente a M aralá, e vai até Dabesete, e chega tam bém até ao ribeiro que está defronte de Jocneão.

I2E de Saride volta para o oriente, p ara o nascente do sol, até ao term o de Q uislote-Tabor, sai a Daberate, e vai subindo a Jafia. 13E dali passa pelo oriente, para o nascente, a GateHefer, em Ete-Cazim , chegando a Rim om -M etoar, que vai até Neá; l4E rodeando-a, passa o term o para o n o rte a Hanatom , chegando ao vale de Iftá-El, 15E Catate, Naalal, e Sinrom , e Idala, e Belém; doze cidades e as suas aldeias. ,6Esta é a herança dos filhos de Zebulom , segundo as suas famílias; estas cidades e as suas aldeias. A herança d e Issacar 17A q u arta sorte saiu para Issacar; aos filhos de Issacar, segundo as suas famílias. I8E foi o seu term o Jizreel, e Q uesulote e Suném , 19E H afaraim , e Siom, e A naarate, 20E Rabite e Q uisiom , e Ebes, 21E Remete, e En-G anim , e En-H adá, e Bete-Pazez. 22E chega este term o até Tabor, e Saazima, e BeteSemes; e vai term inar no Jordão; dezesseis cidades e as suas aldeias. 23Esta é a herança da tribo dos filhos de Issacar, segun­ do as suas famílias; estas cidades e as suas aldeias. A herança d eA se r 24E saiu a q u in ta sorte para a trib o dos filhos de Aser, segundo as suas famílias. 25E foi o seu term o Helcate, e Hali, e Béten, e Acsafe, 26E A lam eleque, e Amade, e Misal; e chega ao Carm elo para o ocidente, e a Sior-Libnate; 27E volta p ara o nascente do sol a Bete-D agom , e chega a Z ebulom e ao vale de Iftá-El, ao n o rte de B ete-Em eque e de Neiel, e vem sair a C abul, pela esquerda, 28E H eb ro m , e Reobe, e H am o m , e C aná, até à grande Sidom. 29E volta este term o a Ram á, e até à forte cidade de Tiro; então to rn a este term o a H osa, p ara term inar no m ar, n a região de Aczibe. 3,)E Umá, e Afeque, e Reobe; vinte e duas cidades e as suas aldeias. 31Esta é a herança da trib o dos filhos deAser, segun­ do as suas famílias; estas cidades e as suas aldeias. A herança d e N a fta li 32E saiu a sexta sorte p ara os filhos de N aftali, se­ gundo as suas famílias.

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JOSUÉ 19,20,21 33E foi o seu term o desde Helefe e desde Alom em Z aananim , e A dami-Neguebe, e Jabneel, até Lacum, term in ando no Jordão. 34E volta este term o pelo ocidente a Aznote-Tabor, e dali passa a H ucoque; e chega a Z ebulom ao sul, e chega a Aser ao ocidente, e a Judá pelo Jordão, ao nascente do sol. 35E são as cidades fortificadas: Zidim , Zer, e H am ate, Racate e Q uinerete, 36E Adama, e Ramá, e Hazor, 37E Quedes, e Edrei, e En-H azor, 38E Irom , e Migdal-El, H orém e Bete-A nate.e BeteSemes; dezenove cidades e as suas aldeias. 39Esta é a herança da trib o dos filhos de Naftali, segundo as suas famílias; estas cidades e as suas aldeias. A herança de Dã 40A sétim a sorte saiu para a trib o dos filhos de Dã, segundo as suas famílias. 4IE foi o term o da sua herança, Sora, e Estaol, e Ir-Semes, 42E Saalabim, e Aijalom, e Itla, 43E Elom, e T im na, e Ecrom, 44E Elteque, e G ibetom , e Baalate, 45E Jeúde, e Bene-Beraque, e G ate-Rim om , 46E M e-Jarcom , e Racom , com o term o defronte de Jafo; 47Saiu, porém , pequeno te rm o aos filhos de Dã, pelo que subiram os filhos de Dã, e pelejaram contra Lesém, e a tom aram , e a feriram ao fio da espada, e a possuíram e habitaram nela; e a Lesém cham aram Dã, conform e ao nom e de D ã seu pai. 48Esta è a herança da tribo dos filhos de Dã, segun­ do as suas famílias; estas cidades e as suas aldeias. A herança de Josué 49A cabando, pois, de rep a rtir a te rra em herança segundo os seus term os, deram os filhos de Israel a Josué, filho de N um , herança no m eio deles. ,0Segundo o m andado do S en h o r lhe deram a cidade que pediu, a Tim nate-Sera, na m o n ta n h a de Efraim; e reedificou aquela cidade, e habitou nela. 5'Estas são as heranças que Eleazar, o sacerdote, e Josué, filho de N um , e os cabeças dos pais das famílias rep artiram às tribos dos filhos de Israel, em herança, por sorte, em Siló, perante o S enhor , à p o rta da tenda da congregação. E assim acabaram de repartir a terra.

E stabelecem -se as cidades de refúgio FALOU m ais o S enhor a Josué, dizendo: 2Fala aos filhos de Israel, dizendo: Apartai para vós as cidades de refugio, de que vos falei pelo m inistério de Moisés, 3Para qu e fuja p ara ali o h om icida, que m atar alguma pessoa p o r engano, e não com intenção; para que vos sirvam de refugio co n tra o vingador do sangue. 4E fugindo para algum a daquelas cidades, pôr-seá à p o rta dela e exporá a sua causa aos ouvidos dos anciãos da tal cidade; então o to m arão consigo na cidade; e lhe darão lugar, p ara que habite com eles. 5E se o vingador do sangue o seguir, não entregarão na sua m ão o hom icida, p o rq u an to não feriu a seu próxim o com intenção, e não o o diou antes. 6E habitará na m esm a cidade, até que com pareça em juízo p eran te a congregação, até que m o rra o sum o sacerdote que houver naqueles dias; então o hom icida voltará, e virá à sua cidade e à sua casa, à cidade de o nde fugiu. 7E ntão designaram a Q uedes na Galiléia, na m o n ta n h a de N aftali, e a Siquém , n a m o n ta n h a de Efraim , e a Q u iriate-A rb a (esta é H ebrom ), na m o n tan h a de Judá. 8E, além do Jordão, na direção de Jericó p ara o oriente, designaram a Bezer, n o deserto, n a cam pina da trib o de Rúben, e a Ram ote, em Gileade da trib o de Gade, e a Golã, em Basã da trib o de Manassés. "Estas são as cidades que foram designadas para todos os filhos de Israel, e p ara o estrangeiro que habitasse entre eles, para que se acolhesse a elas todo aquele que p o r engano m atasse algum a pessoa, para que não m orresse às m ãos do vingador do sangue, até se apresentar diante d a congregação. A s cidades da tribo d e Levi "J ENTÃO os cabeças dos pais dos levitas se achegaram a Eleazar, o sacerdote, e a Josué, filho de N um , e aos cabeças dos pais das tribos dos filhos de Israel; 2E falaram -lhes em Siló, n a terra de Canaã, dizen­ do: O S enhor o rd en o u , pelo m inistério de Moisés, que se nos dessem cidades para habitar, e os seus arrabaldes para os nossos anim ais. 3Por isso os filhos de Israel d eram aos levitas da sua herança, conform e a ordem do S enhor , as seguintes cidades e os seus arrabaldes. 4E saiu a sorte para as famílias dos coatitas; e aos filhos de Arão, o sacerdote, que eram dos levitas,

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JOSUÉ 21 tiveram p o r sorte da trib o de Judá, e da trib o de Simeão, e da tribo de Benjam im , treze cidades; 5E aos o utros filhos de Coate couberam po r sorte, das famílias da tribo de Efiraim, e da trib o de Dã, e da m eia tribo de Manassés, dez cidades; 6E aos filhos de G érson couberam p o r sorte, das famílias da trib o de Issacar, e da tribo de Aser, e da trib o de N aftali, e da m eia trib o de M anassés, em Basã, treze cidades; "Aos filhos de M erari, segundo as suas famílias, da trib o de Rúben, e da trib o de G ade, e da trib o de Zebulom , doze cidades; 8E deram os filhos de Israel aos levitas estas cidades e os seus arrabaldes p o r sorte, com o o S enhor orde­ nara pelo m inistério de Moisés. 9D eram mais, da tribo dos filhos de Judá e da tribo dos filhos de Simeão, estas cidades, que p o r nom e foram m encionadas, l0Para que fossem dos filhos de Arão, das famílias dos coatitas dos filhos de Levi; p o rquanto a p rim ei­ ra sorte foi sua. "A ssim lhes deram a cidade de A rba, do pai de A naque (esta é H ebrom ), no m o n te de Judá, e os seus arrabaldes ao redor. l2Porém o cam po da cidade, e as suas aldeias, de­ ram a Calebe, filho de Jefoné, po r sua possessão. 13Assim aos filhos de Arão, o sacerdote, deram H ebrom , cidade do refugio do hom icida, e os seus arrabaldes, Libna e os seus arrabaldes; l4Jatir e os seus arrabaldes, e E stem oa e os seus arrabaldes; l5E H olom e os seus arrabaldes, e D ebir e os seus arrabaldes; l6E Aim e os seus arrabaldes, e Jutá e os seus a r­ rabaldes, e Bete-Semes e os seus arrabaldes; nove cidades destas duas tribos. I7E da tribo de Benjam im , Gibeão e os seus a rra ­ baldes, Geba e os seus arrabaldes; IÃA natote e os seus arrabaldes, e A lm om e os seus arrabaldes; quatro cidades. l9Todas as cidades dos sacerdotes, filhos de Arão, foram treze cidades e os seus arrabaldes. 20E as famílias dos filhos de Coate, levitas, que fica­ ram dos filhos de Coate, tiveram as cidades da sua sorte, da tribo de Efraim. 2IE deram -lhes Siquém , cidade de refúgio do h o ­ micida, e os seus arrabaldes, no m onte de Efraim, e Gezer e os seus arrabaldes; 22E Q uibzaim e os seus arrabaldes, e Bete-H orom e os seus arrabaldes; q u atro cidades.

23E da trib o de Dã, E lteque e os seus arrabaldes, G ibetom e os seus arrabaldes; 24Aijalom e os seus arrabaldes, G ate-R im om e os seus arrabaldes; q uatro cidades. 25E da m eia trib o de M anassés, Taanaque e os seus arrabaldes, e G ate-R im om e os seus arrabaldes; duas cidades. 26As cidades p ara as famílias dos dem ais filhos de C oate,/oram dez e os seus arrabaldes. 27E aos filhos de G érson, das famílias dos levitas, deram da m eia trib o de Manassés, G olã, cidade de refúgio do hom icida, em Basã, e os seus arrabaldes, e Beesterá e os seus arrabaldes; duas cidades. 2Í1E da trib o de Issacar, Q uisiom e os seus arrab al­ des, D aberate e os seus arrabaldes, 29Jarm ute e os seus arrabaldes, E n -G a n im e o s seus arrabaldes; qu atro cidades. 30E da trib o de Aser, Misal e os seus arrabaldes, A bdom e os seus arrabaldes, 3lH elcate e os seus arrabaldes, e Reobe e os seus arrabaldes; 32E da tribo de Naftali, Q uedes, cidade de refúgio do hom icida, na Galiléia, e os seus arrabaldes, e H am ote-D or e os seus arrabaldes, e C artã e os seus arrabaldes; três cidades. ’’Todas as cidades dos gersonitas, segundo as suas famílias, foram treze cidades e os seus arrabaldes. 34E às fam ílias dos filhos de M erari, aos dem ais levitas, foram dadas, da trib o de Zebulom , Jocneão e os seus arrabaldes, C artã e os seus arrabaldes, 3,D im n a e os seus arrabaldes, Naalal e os seus a rra ­ baldes; qu atro cidades. 36E da trib o de Rúben, Bezer e seus arrabaldes, e Jaza e os seus arrabaldes, 37Q u edem ote e os seus arrabaldes, e M efaate e os seus arrabaldes; q uatro cidades. 38E d a trib o de G ade, R am ote, cidade de refúgio do hom icida, em Gileade, e os seus arrabaldes, e M aanaim e os seus arrabaldes, 39H esbom e os seus arrabaldes, Jazer e os seus arra­ baldes; ao todo, q u atro cidades. 40Todas estas cidades foram dos filhos de M erari, segundo as suas fam ílias, qu e ainda restavam das famílias dos levitas; e foi a sua sorte doze cidades. 4‘Todas as cidades dos levitas, no m eio da herança dos filhos de Israel, foram q u aren ta e oito cidades e os seus arrabaldes. 42Estavam estas cidades, cada um a com os seus arrabaldes em redor delas; assim estavam todas estas cidades.

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JOSUÉ 21,22 43D esta m aneira deu o S enhor a Israel toda a terra que ju rara dar a seus pais; e a possuíram e h abita­ ram nela. 44E o S enhor lhes deu repouso de todos os lados, conforme a tudo quanto jurara a seus pais; e nenhum de todos os seus inim igos pôde resisti-los; todos os seus inimigos o S enhor entregou-lhes nas mâos. 4’Palavra algum a falhou de todas as boas coisas que o Senhor falou à casa de Israel; tudo se cum priu. Josué abençoa e m anda para suas casas as duas e m eia tribos ENTÃO Josué cham ou os rubenitas, e os gaditas, e a m eia tribo de Manassés. 2E disse-lhes: Tudo q u an to M oisés, o servo do S en h or , vos ordenou, guardastes; e à m in h a voz obedecestes em tudo q uanto vos ordenei. 3A vossos irm ãos p o r todo este tem po, até ao dia de hoje, não desam parastes; antes tivestes cuidado de guardar o m andam ento do S enhor vosso Deus. 4Agora o S enhor vosso D eus deu repouso a vossos irm ãos, com o lhes tin h a prom etido; voltai-vos, pois, agora, e ide-vos às vossas tendas, à te rra da vossa possessão, que Moisés, o servo do S enhor , vos deu além do Jordão. ’T ão -som ente tende cuidado de gu ard ar com diligência o m andam ento e a lei que Moisés, o ser­ vo do S enhor , vos m andou: que am eis ao S en h or vosso Deus, e andeis em todos os seus cam inhos, e guardeis os seus m andam entos, e vos achegueis a ele, e o sirvais com todo o vosso coração, e com toda a vossa alma. '’Assim Josué os abençoou, e despediu-os; e foram se às suas tendas. 7O ra, Moisés dera herança em Basã à m eia tribo de Manassés, porém à o u tra m etade Josué deu herança entre seus irm ãos aquém do Jordão para o ociden­ te; e enviando-os Josué tam bém às suas tendas os abençoou; SE falou-lhes, dizendo: Voltai-vos às vossas tendas com grandes riquezas, e com m uitíssim o gado, com prata, e com ouro, e com metal, e com ferro, e com muitíssim as roupas; e com vossos irm ãos reparti o despojo dos vossos inimigos. 9Assim os filhos de R úben, e os filhos de Gade, e a meia tribo de M anassés voltaram , e separaram -se dos filhos de Israel, de Siló, que está na terra de Canaã, para irem à terra de Gileade, à terra da sua pos­ sessão, de que foram feitos possuidores, conform e a ordem do S enhor pelo m inistério de Moisés.

O altar do te stem u n h o l0E, chegando eles aos lim ites do Jordão, ainda na terra de Canaã, ali os filhos de R úben, e os filhos de Gade, e a m eia trib o de M anassés edificaram um al­ ta r ju n to ao Jordão, um altar de grande aparência. " E ouviram os filhos de Israel dizer: Eis que os filhos de Rúben, e os filhos de Gade, e a m eia tribo de Manassés edificaram um altar diante da terra de Canaã, nos lim ites do Jordão, do lado dos filhos de Israel. !iO uvindo isso os filhos de Israel, reuniu-se toda a congregação dos filhos de Israel em Siló, para saí­ rem em guerra co n tra eles. I3E enviaram os filhos de Israel, aos filhos de Rú­ ben, e aos filhos de Gade, e à m eia trib o de M anas­ sés, na terra de Gileade, a Finéias, filho de Eleazar, o sacerdote, l4E a dez príncipes com ele, de cada casa p aterna um príncipe, de todas as tribos de Israel; e cada um era cabeça da casa de seus pais entre os m ilhares de Israel. I5E, indo eles aos filhos de R úben, e aos filhos de Gade, e à m eia trib o de Manassés, à terra de Gileade, falaram -lhes, dizendo: l6Assim diz to d a a congregação do S e n h o r : Q ue transgressão é esta, qu e com etestes co n tra o Deus de Israel, deixando hoje de seguir ao S en h or , edi­ ficando-vos u m altar, para vos rebelardes contra o S en h or ?

,7Foi-nos p ouco a in iq ü id ad e de Peor, de que ainda até o dia de hoje não estam os purificados, m esm o que ten h a havido castigo n a congregação do S enhor , '"Para que hoje deixais de seguir o Sen h o r ? Será que rebelando-vos hoje co n tra o S enhor , am anhã ele se irará co n tra toda a congregação de Israel. ,9Se é, porém , que a terra da vossa herança é im u n ­ da, passai-vos para a terra da possessão do S enhor , on d e h abita o tab ern ácu lo do S en h or , e tom ai possessão en tre nós; m as não vos rebeleis co n tra o S enhor , nem tampouco vos rebeleis co n tra nós, edificando-vos um altar, além do altar do S en h o r nosso Deus. “ N ão com eteu Acã, filho de Zerá, transgressão no tocante ao anátem a? N ão veio ira sobre to d a a congregação de Israel, de m odo que aquele hom em não m o rreu só, na sua iniqüidade? 2lEntão responderam os filhos de Rúben, e os fi­ lhos de Gade, e a m eia trib o de M anassés, e disseram aos cabeças dos m ilhares de Israel:

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JOSUÉ 22,23 220 S en h or D eus dos deuses, o S en h or Deus dos deuses, ele o sabe, e Israel mesmo o saberá. Se fo i por rebeldia, ou p o r transgressão contra o S enhor , hoje não nos preserve; 23Se n ó s e d ific a m o s u m a lta r p a r a n o s d e s v ia rm o s d o S enhor , o u p a r a s o b r e ele o fe re c e r h o lo c a u s to e o f e r ta d e a lim e n to s , o u s o b re ele a p r e s e n ta r o fe rta p a c ífic a , o S enhor m e s m o d e n ó s o re q u e ira .

24E, se antes o não fizemos p o r receio disto, d i­ zendo: A m anhã vossos filhos virão a falar a nossos filhos, dizendo: Q ue tendes vós com o S enhor Deus de Israel? 2,Pois o S en h o r pôs o Jordão po r term o entre nós e vós, ó filhos de Rúben, e filhos de Gade; não tendes p arte no S e n h o r ; e assim bem poderiam vossos filhos fazer desistir a nossos filhos de tem er ao S enhor . 26Por isso dissemos: P reparem o-nos agora, e edi­ fiquem os um altar, não para holocausto, nem para sacrifício, 27Mas para que, entre nós e vós, e entre as nossas gerações depois de nós, nos seja em testem unho, para po d erm os fazer o serviço do S en h o r diante dele com os nossos holocaustos, e com os nossos sacrifícios, e com as nossas ofertas pacíficas; para q u evossos filhos não digam am anhã a nossos filhos: N ão tendes parte no S enhor . 28Por isso dissemos: Q uando suceder que am anhã assim nos digam a nós e às nossas gerações, então di­ remos: Vede o m odelo do altar do S enhor que fizeram nossos pais, não para holocausto nem para sacrifício, porém para ser testem unho entre nós e vós. 29N unca tal nos aconteça que nos rebelem os con­ tra o S enhor , o u que hoje nós abandonássem os o S enhor , edificando altar para holocausto, oferta de alim entos ou sacrifício, fora do altar do S enhor nos­ so Deus, que está perante o seu tabernáculo. '"O uvindo, pois, Finéias, o sacerdote, e os príncipes da congregação, e os cabeças dos m ilhares de Israel, que com eles estavam, as palavras que disseram os filhos de Rúben, e os filhos de Gade, e os filhos de Manassés, pareceu bem aos seus olhos. 31E disse Finéias, filho de Eleazar, o sacerdote, aos filhos de Rúben, e aos filhos de Gade, e aos filhos de Manassés: H oje sabem os que o S enhor está no meio de nós; p o rq u an to não com etestes transgressão co n tra o S en h o r ; agora livrastes os filhos de Israel da m ão do S enhor . 32E Finéias filho de Eleazar, o sacerdote, com os príncipes, deixando os filhos de Rúben, e os filhos de

Gade, voltaram da terra de Gileade à terra de Canaã, aos filhos de Israel, e trouxeram -lhes a resposta. ” E pareceu a resposta boa aos olhos dos filhos de Israel, e os filhos de Israel louvaram a Deus; e não falaram mais em subir à guerra co n tra eles em exér­ cito, para destruírem a terra em qu e habitavam os filhos de R úben e os filhos de Gade. ,4E os filhos de R úben e os filhos de G ade deram ao altar o nom e de Ede; para que seja testem unho entre nós que o S en h or é Deus.

Josué exorta o povo E SUCEDEU que, m uitos dias depois que o S enhor dera repouso a Israel de todos o seus inim igos em redor, e sendo Josué já velho e entrad o em dias, 2C ham ou Josué a todo o Israel, aos seus anciãos, e aos seus cabeças, e aos seus juizes, e aos seus oficiais, e disse-lhes: Eu;<í sou velho e en trad o em dias, 3E vós já tendes visto tu d o q u an to o S en h or vos­ so D eus fez a todas estas nações p o r causa de vós; p o rq u e o S en h o r vosso D eus é que tem pelejado p o r vós. 4Vede que vos reparti p o r sorte, em h erança às vossas tribos, estas nações que restam , bem com o as nações que tenho destruído, desde o Jordão até o grande m ar para o pôr- do- sol. 5E o S en h or vosso Deus as im pelirá, e as expelirá de diante de vós; e vós possuireis a sua terra, com o o S en h or vosso D eus vos tem prom etido. 6Esforçai-vos, pois, m u ito para guardardes e para fazerdes tu d o q u anto está escrito no livro da lei de Moisés; para que dele não vos aparteis, nem p ara a direita nem para a esquerda; 7Para que não entreis no m eio destas nações que ainda ficam convosco; e dos nom es de seus deuses não façais m enção, nem p o r eles façais jurar, n em os sirvais, nem a eles vos inclineis, aM as ao S en h o r vo sso D eus vos apegareis, com o fizestes até o dia de hoje; 9Pois o S enhor expulsou de diante de vós grandes e fortes nações; e, quanto a vós, ninguém vos tem podido resistir, até o dia de hoje. '“Um só hom em d en tre vós perseguirá a mil; pois é o S enhor vosso D eus que peleja p o r vós, com o já vos tem falado. "P o rta n to , guardai diligentem ente as vossas al­ mas, para am ardes ao S en h o r vosso Deus. l2Porque, se de algum m o d o vos desviardes, e vos apegardes ao restante destas nações que ainda ficou

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JOSUÉ 23,24 entre vós, e com elas vos aparentardes, e vós a elas entrardes, e elas a vós, l3Sabei certam ente que o S en h o r vosso Deus não co n tinuará a expulsar estas nações de diante de vós, m as elas vos serão po r laço e rede, e açoite às vossas ilhargas, e espinhos aos vossos olhos; até que pereçais desta boa terra que vos deu o S enhor vosso Deus. l4E eis que vou hoje pelo cam inho de toda a terra; e vós bem sabeis, com todo o vosso coração, e com toda a vossa alma, que nem um a só palavra falhou de todas as boas coisas que falou de vós o S enhor vosso Deus; todas vos sobrevieram, nenhum a delas falhou. ” E será que, assim com o sobre vós vieram todas estas boas coisas, que o S enhor vosso D eus vos disse, assim trará o S en h or sobre vós todas aquelas más coisas, até vos destruir de sobre a boa te rra que vos deu o S enhor vosso Deus. l6Q uan d o transgredirdes a aliança do S en h or vos­ so Deus, que vos tem ordenado, e fordes e servirdes a outros deuses, e a eles vos inclinardes, então a ira do S enhor sobre vós se acenderá, e logo perecereis de sobre a boa terra que vos deu. Josué recorda tu d o o q u e D eus fe z DEPOIS reu n iu Josué todas as trib o s de Israel em Siquém; e cham ou os anciãos de Israel, e os seus cabeças, e os seus juizes, e os seus oficiais; e eles se apresentaram diante de Deus. 2Então Josué disse a to d o o povo: Assim diz o S enhor Deus de Israel: Além do rio habitaram an­ tigam ente vossos pais, Terá, pai de A braão e pai de Naor; e serviram a ou tro s deuses. ’Eu, porém , tom ei a vosso pai A braão dalém do rio e o fiz andar po r toda a terra de Canaã; tam bém m ultipliquei a sua descendência e dei-lhe a Isaque. 4E a Isaque dei Jacó e Esaú; e a Esaú dei a m ontanha de Seir, para a possuir; po rém , Jacó e seus filhos desceram para o Egito. ’Então enviei Moisés e Arão e feri ao Egito, com o o fiz no m eio deles; e depois vos tirei de lá. 6E, tiran do eu a vossos pais do Egito, viestes ao m ar; e os egípcios perseguiram a vossos pais com carros e com cavaleiros, até ao M ar Vermelho. 7E clam aram ao S en h or , que pôs um a escuridão entre vós e os egípcios, e trouxe o m ar sobre eles, e os cobriu, e os vossos olhos viram o que eu fiz no Egito; depois habitastes no deserto m uitos dias. 8Então eu vos trouxe à terra dos am orreus, que h a­ bitavam além do Jordão, os quais pelejaram contra

vós; porém os entreguei nas vossas m ãos, e possuís­ tes a sua terra, e os destruí de diante de vós. 9Levantou-se tam b ém Balaque, filho de Zipor, rei dos m oabitas e pelejou co n tra Israel; e m andou cham ar a Balaão, filho de Beor, para que vos am al­ diçoasse. l0Porém eu não quis ouvir a Balaão; pelo que ele vos abençoou grandem ente e eu vos livrei da sua mão. “ E, passando vós o Jordão, e vindo a Jericó, os habitantes de Jericó pelejaram co n tra vós, os am orreus, e os perizeus, e os cananeus, e os heteus, e os girgaseus, e os heveus, e os jebuseus; porém os entreguei nas vossas mãos. 12E enviei vespões adiante de vós, que os expulsaram de diante de vós, como a am bos os reis dos am orreus; não com a tu a espada nem com o teu arco. I3E eu vos dei a terra em qu e não trabalhastes, e cidades que não edificastes, e habitais nelas e comeis das vinhas e dos olivais que não plantastes. Josué renova a aliança co m o povo l4Agora, pois, tem ei ao S enhor , e servi-o com sin­ ceridade e com verdade; e deitai fora os deuses aos quais serviram vossos pais além do rio e no Egito, e servi ao S enhor . 1 ’Porém, se vos parece mal aos vossos olhos servir ao S enhor , escolhei hoje a quem sirvais; se aos deuses a quem serviram vossos pais, que estavam além do rio, ou aos deuses dos am orreus, em cuja terra habitais; porém eu e a m inha casa serviremos ao S enhor . l6E ntão resp o n d eu o povo, e disse: N unca nos aconteça que deixem os ao S en h or para servirm os a outro s deuses; l7Porque o S en h or è o nosso Deus; ele é o que nos fez subir, a nós e a nossos pais, da te rra do Egito, da casa da servidão, e o que tem feito estes grandes sinais aos nossos olhos, e nos gu ard o u p o r todo o cam inho que andam os, e entre todos os povos pelo m eio dos quais passamos. I8E o S en h o r expulsou de d iante de nós a todos esses povos, até ao am o rreu , m o rad o r da terra; tam bém nós servirem os ao S en h or , p o rq u an to é nosso Deus. l9Então Josué disse ao povo: N ão podereis servir ao S enhor , p o rq u an to é D eus santo, é Deus zeloso, que não perd o ará a vossa transgressão nem os vossos pecados. 2üSe d e ix a r d e s a o S en h or , e s e rv ird e s a d e u s e s es­ t r a n h o s , e n tã o ele se t o r n a r á , e v o s f a rá m a l, e vos c o n s u m ir á , d e p o is d e v o s t e r fe ito o b e m .

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JOSUÉ 24 2lEntão disse o povo a Josué: Não, antes ao S enhor serviremos. 22E Josué disse ao povo: Sois testem unhas contra vós m esm os de que escolhestes ao S enhor , para o servir. E disseram : Somos testem unhas. 23Deitai, pois, agora, fora aos deuses estranhos que há no m eio de vós, e inclinai o vosso coração ao S enhor Deus de Israel. 24E disse o povo a Josué: Servirem os ao S en h o r nosso Deus, e obedecerem os à sua voz. 25Assim, naquele dia fez Josué aliança com o povo e lhe pôs p o r estatuto e direito em Siquém. 26E Josué escreveu estas palavras no livro da lei de Deus; e to m o u um a grande pedra, e a erigiu ali debaixo do carvalho que estava ju n to ao santuário do S enhor . 27E disse Josué a to d o o povo: Eis que esta pedra nos será p o r testem unho, pois ela ouviu todas as palavras, que o S en h or nos tem falado; e tam bém será testem unho contra vós, para que não m intais a vosso Deus.

2flEntão Josué enviou o povo, cada um p ara a sua herança. As m ortes d e Josué e d e Eleazar 2‘'E depois destas coisas sucedeu que Josué, filho de N um , servo do S enhor , faleceu, com idade de cento e dez anos. ,0E sep u ltaram -n o no term o da sua herança, em T im nate-Sera, que está n o m o n te de Efraim, para o no rte do m onte de Gaás. 3'Serviu, pois, Israel ao S en h or todos os dias de Josué, e todos os dias dos anciãos que ainda sobre­ viveram m uito tem p o depois de Josué, e que sabiam todas as obras que o Senhor tinha feito a Israel. i2Tam bém os ossos de José, que os filhos de Israel trouxeram do Egito, foram enterrados em Siquém, naquela p arte do cam po que Jacó co m p rara aos filhos de H em or, pai de Siquém, p o r cem peças de prata, e que se to rn ara herança dos filhos de José. 33Faleceu tam bém Eleazar, filho de Arão, e o sepul­ taram no outeiro de Finéias, seu filho, que lhe fora dado na m o n tan h a de Efraim.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Juizes T ítulo

É extraído dos líderes que passaram a libertar a nação israelita n um período de decadência espiritual, “quando cada um fazia o que achava mais reto” (21.25). Tais líderes eram cham ados de “juizes”, “liberta­ dores” o u “salvadores”. D epois da m orte de Josué, doze hom ens e um a m u lh er foram cham ados de juizes e convocados por D eus para livrar Israel em períodos de declínio e desunião. O título, em hebraico, é shopetim , que tam bém significa “juizes” ou “líderes executivos”. A utoria

e data

Alguns têm apontado Samuel com o seu possível autor, um a vez que este foi o últim o, e tam bém o mais expressivo, juiz. O fato de o livro possuir certo caráter profético, no sentido de destacar os efeitos do co n ­ certo de Deus com Israel, reforça ainda m ais esta tese. Pela referência 1.21, é possível afirmar, com certeza, que a data do livro é antes da captura de Jebus (Je­ rusalém ) por Davi, isto é, antes do ano 1000 a.C. A ssunto

Trata de um longo período da história de Israel, entre a m o rte de Josué e os anciãos de sua época até o tem po de Samuel. Com eça com a terceira geração de israelitas. Os que saíram do Egito m o rreram no de­ serto, seus filhos, n o entanto, herdaram a terra, geração que p ode ser considerada infiel ao Senhor. C ons­ tantem ente se rebelavam co n tra Deus, voltando-se para os cultos locais a Baal e a Astarote. C om o conse­ qüência, eram oprim idos pelos inim igos e, quando clam avam a Deus, o Senhor lhes levantava libertadores, que eram cham ados de “juizes”. Perm aneciam fiéis até a m orte do juiz libertador, quando, então, reto rn a­ vam à idolatria e o ciclo recomeçava. Os juizes exerciam autoridade lim itada pelo tem po (sua função não era hereditária), p o r isso, q uando m o rriam , o caos retornava. Tam bém eram lim itados pela geografia, pois sua jurisdição não abrangia todas as tribos. Na referência 21.25, tem os u m resum o que retrata bem a situação desse período. Ê nfase apologética

O livro de Juizes, pela sua descrição de um período tão co n tu rb ad o da história de Israel, serve com o testem unho para a fidelidade histórica das Escrituras. O fato de ter consciência e to m ar para si o título de povo escolhido, não o exim e de apresentar suas fraquezas e o respectivo castigo de Deus. E nquanto a his­ tória dos povos da antiguidade se preocupava em pintá-los com as cores m ais bonitas possíveis, no caso de Israel, seus escritos históricos apresentam um a fidelidade narrativa im pressionante, com o no livro de Juizes, o nde sua infidelidade ao seu Deus é m ostrada de form a crua. Isto confere credibilidade ao livro. Certos elem entos que surgem no livro, com o a polêm ica acerca da possibilidade de Jefté ter sacrifica­ do a sua filha (11.30-40), o ídolo de Mica (cap. 17) e o abuso de um a m ulher pela trib o de Benjam in (cap. 19) confirm am que as idéias m orais e religiosas estavam em com pleto caos, p o r falta não de u m a Lei, pois com certeza possuíam a m osaica, m as por falta de um p oder executivo que im pusesse a prática da m esm a em todo o território nacional e criasse a unidade necessária para isto (21.25).

J

O LIVRO DOS

UlZES

N ovas conquistas pelas tribos E SUCEDEU, depois da m o rte de Josué, que os filhos de Israel p erguntaram ao Sen h o r , dizen­ do: Q uem dentre nós prim eiro subirá aos cananeus, p ara pelejar contra eles? 2E disse o Se n h o r : Judá subirá; eis que entreguei esta terra na sua mão. 3Então disse Judá a Simeão, seu irm ão: Sobe com i­ go à m in ha herança. E pelejem os co n tra os cana­ neus, e tam bém eu contigo subirei à tua herança. E Simeão p artiu com ele. 4E subiu Judá, e o S e nho r lhe entregou na sua m ão os cananeus e os perizeus; e feriram deles, em Bezeque, a dez mil hom ens. 5E acharam Adoni-Bezeque em Bezeque, e pelejaram contra ele; e feriram aos cananeus e aos perizeus. 6Porém A doni-Bezeque fugiu, m as o seguiram , e p ren d eram -n o e co rtaram -lh e os dedos polegares das m ãos e dos pés. "Então disse Adoni-Bezeque: Setenta reis, com os dedos polegares das m ãos e dos pés cortados, apa­ nhavam as migalhas debaixo da m inha mesa; assim com o eu fiz, assim Deus m e pagou. E levaram -no a Jerusalém, e m orreu ali. 8E os filhos de Judá pelejaram contra Jerusalém, e tom ando-a, feriram -na ao fio da espada; e puseram fogo na cidade. 9E depois os filhos de Judá desceram a pelejar co n ­ tra os cananeus, que habitavam nas m ontanhas, e no sul, e nas planícies. I0E partiu Judá contra os cananeus que habitavam em H ebrom (era porém ou trora o nom e de H ebrom , Q uiriate-A rba), e feriram a Sesai, e a Aimã e Talmai. " E dali partiu contra os m oradores de D ebir; e era o u tro ra o nom e de Debir, Quiriate-Sefer. ,2E disse Calebe: Q uem ferir a Quiriate-Sefer, e a tom ar, lhe darei a m inha filha Acsa p o r m ulher. I3E to m ou-a O tniel, filho de Q uenaz, o irm ão de Calebe, mais novo do que ele; e Calebe lhe deu a sua filha Acsa po r m ulher.

1

I4E sucedeu que, indo ela a ele, o p ersuadiu que p e­ disse um cam po a seu pai; e ela desceu do jum ento, e Calebe lhe disse: Q ue é que tens? !,E ela lhe disse: D á-m e uma bênção; pois m e deste uma terra seca, dá-m e tam bém fontes de águas. E Ca­ lebe lhe deu as fontes superiores e as fontes inferiores. l6Tam bém os filhos do queneu, sogro de Moisés, subiram da cidade das palm eiras com os filhos de Judá ao deserto de Judá, que está ao sul de Arade, e foram , e habitaram com o povo. 17E foi Judá com Simeão, seu irmão, e feriram aos ca­ naneus que habitavam em Zefate; e totalmente a des­ truíram , e cham ou-se o nom e desta cidade Hormá. 1 "Tomou mais Judá a Gaza com o seu term o, e a Ascalom com o seu term o, e a Ecrom com o seu termo. I9E estava o S e n h o r com Judá, e despovoou as m o ntan h as; p o rém não expulsou aos m o rad o res do vale, po rq u an to tin h am carros de ferro. 20E deram H ebrom a Calebe, com o Moisés o disse­ ra; e dali expulsou os três filhos de Anaque. 21P orém os filhos de Benjam im não expulsaram os jebuseus que habitavam em Jerusalém; antes os jebuseus ficaram h abitando com os filhos de Benja­ m im em Jerusalém, até ao dia de hoje, 22E subiu tam bém a casa de José contra Betei, e fo i o Se n h o r com eles. 23E a casa de José m an d o u espias a Betei, e/o i antes o nom e desta cidade Luz. 24E viram os espias a um hom em , qu e saía da ci­ dade, e lhe disseram : O ra, m ostra-nos a entrada da cidade, e usarem os contigo de m isericórdia. 25E, m ostrando-lhes ele a en trad a da cidade, feri­ ram -n a ao fio da espada; po rém àquele hom em e a to d a a sua família deixaram ir. 2f,Então aquele hom em se foi à terra dos heteus, e edificou um a cidade, e cham ou o seu nom e Luz; este é o seu no m e até ao dia de hoje. 27M anassés não expulsou os habitantes de Bete-Seã, nem m esm o dos lugares da sua jurisdição; nem a Taanaque, com os lugares da sua jurisdição; nem os

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JUÍZES 1,2 m oradores de Dor, com os lugares da sua jurisdição; nem os m oradores de Ibleão, com os lugares da sua jurisdição; nem os m oradores de M egido, com os lugares da sua jurisdição; e resolveram os cananeus habitar na m esm a terra. 28E sucedeu que, quando Israel cobrou mais forças, fez dos cananeus tributários; porém não os expul­ sou de todo. 29T am pouco expulsou Efraim os cananeus que habitavam em Gezer; antes os cananeus ficaram habitando com ele, em Gezer. ’"Tam pouco expulsou Z ebulom os m oradores de Q uitrom , nem os m oradores de Naalol; porém os cananeus ficaram hab itan d o com ele, e foram tributários. 3'Tam pouco Aser expulsou os m oradores de Aco, nem os m oradores de Sidom; com o nem de Alabe, nem de Aczibe, nem de Helba, nem de Afeque, nem de Reobe; 32Porém os aseritas hab itaram no m eio dos ca­ naneus que habitavam na terra; p o rq u an to não os expulsaram. 3’Tam pouco Naftali expulsou os m oradores de Bete-Semes, nem os m oradores de Bete-Anate; mas hab ito u no m eio dos cananeus que habitavam na terra; porém lhes foram trib u tário s os m oradores de Bete-Semes e Bete-Anate. ,4E os am orreus im peliram os filhos de Dã até às montanhas; porque nem os deixavam descer ao vale. 3,Tam bém os am orreus quiseram h abitar nas m o n tan has de Heres, em A ijalom e em Saalbim; porém prevaleceu a m ão da casa de José, e ficaram tributários. 36E fo i o term o dos am orreu s desde a subida de Acrabim, desde a penha, e dali p ara cima. anjo do S enhor repreende os israelitas E SUBIU o anjo do S enhor de Gilgal a Boquim, e disse: Do Egito vos fiz subir, e vos trouxe à terra que a vossos pais tinha jurado e disse: N unca invalidarei a m inha aliança convosco. 2E, quanto a vós, não fareis acordo com os m oradores desta terra, antes derrubareis os seus altares; mas vós não obedecestes à m inha voz. Por que fizestes isso? 3Assim tam bém eu disse: N ão os expulsarei de diante de vós; antes estarão com o espinhos nas vos­ sas ilhargas, e os seus deuses vos serão p o r laço. 4E sucedeu que, falando o anjo do S en h o r estas palavras a todos os filhos de Israel, o povo levantou a sua voz e chorou. O

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5Por isso cham aram àquele lugar, Boquim; e sacri­ ficaram ali ao S enhor . ‘E havendo Josué despedido o povo foram -se os filhos de Israel, cada u m à sua herança, para possu­ írem a terra. A infidelidade dos israelitas depois da m o rte de Josué 7E serviu o povo ao S en h or todos os dias de Josué, e todos os dias dos anciãos que ainda sobreviveram depois de Josué, e viram toda aquela grande obra do S enhor , que fizera a Israel. 8Faleceu, p o rém , Josué, filho de N um , servo do S enhor , com a idade de cento e dez anos; 9E sep u ltaram -n o no te rm o da sua herança, em T im nate-H eres, no m o n te de Efraim, p ara o n o rte do m o n te de Gaás. I0E foi tam bém congregada to d a aquela geração a seus pais, e o u tra geração após ela se levantou, que não conhecia ao S enhor , nem tam p o u co a o b ra que ele fizera a Israel. "E n tã o fizeram os filhos de Israel o que era m au aos olhos do S en h o r ; e serviram aos baalins. I2E deixaram ao S en h o r D eus de seus pais, que os tirara da terra do Egito, e foram -se após o u tro s deuses, d en tre os deuses dos povos, que havia ao redor deles, e ad o ra ra m a eles; e provocaram o S enhor à ira. ' ’P orquanto deixaram ao S enhor , e serviram a Baal eaA starote. l4Por isso a ira do S enhor se acendeu contra Israel, e os entregou na mão dos espoliadores que os despojaram; e os entregou na mão dos seus inimigos ao redor; e não puderam m ais resistir diante dos seus inimigos. ’’Por o nde q u er que saíam , a m ão do S enhor era contra eles para mal, com o o S en h or tin h a falado, e com o o S en h o r lhes tin h a ju rad o ; e estavam em grande aflição. I6E levantou o S en h o r juizes, q ue os livraram da m ão dos que os despojaram . 17Porém tam p o u co o u v iram aos juizes, antes p rostitu íram -se após o u tro s deuses, e ad o raram a eles; depressa se desviaram do cam inho, p o r o nde andaram seus pais, o bedecendo os m an d am en to s do S en h o r ; mas eles assim não fizeram. IBE, q u an d o o S en h o r lhes levantava juizes, o S e­ n h o r era com o juiz, e os livrava da m ão dos seus inim igos, todos os dias daquele juiz; p o rq u an to o S en h o r se com padecia deles pelo seu gem ido, por causa dos que os o prim iam e afligiam.

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JUÍZES 2,3 M esopotâm ia; e os filhos de Israel serviram a CusãRisataim oito anos.

‘‘'Porém sucedia que, falecendo o juiz, reincidiam e se corrom piam mais do que seus pais, andando após ou tro s deuses, servindo-os, e adorando-os; nada deixavam das suas obras, nem do seu obstinado cam inho. 2<’Por isso a ira do Sen h o r se acendeu contra Israel, e disse: P orquanto este povo transgrediu a m inha aliança, que tin ha ordenado a seus pais, e não deram ouvidos à m inha voz, 2'Tampouco desapossarei mais de diante deles a ne­ nhum a das nações, que Josué deixou, quando morreu; 22Para p o r elas provar a Israel, se há de guardar, ou não, o cam inho do Se n h o r , com o seus pais o guar­ daram , para nele andar. 23Assim o Se nho r deixou ficar aquelas nações, e não as desterrou logo, nem as entregou na m ão de Josué.

O tn ie l livra-os ■'E os filhos de Israel clam aram ao Senho r , e o Se­ n h o r levantou-lhes um libertador, que os libertou: O tniel, filho de Q uenaz, irm ão de Calebe, m ais novo do que ele. I0E veio sobre ele o Espírito do Se nho r , e julgou a Israel, e saiu à peleja; e o S e n h o r en tregou na sua m ão a C usã-R isataim , rei da Síria; co n tra o qual prevaleceu a sua mão. "E n tã o a terra sossegou q uarenta anos; e O tniel, filho de Q uenaz, faleceu.

Servidão dos israelitas ESTAS, pois, são as nações que o Senho r deixou ficar, para por elas provar a Israel, a saber, a todos os que não sabiam de todas as guerras de Canaã. 2T ão-som ente para que as gerações dos filhos de Israel delas soubessem (para lhes ensinar a guerra), pelo m enos os que dantes não sabiam delas. 3Cinco príncipes dos filisteus, e todos os cananeus, e sidônios, e heveus que habitavam nas m ontanhas do L íbano desde o m onte de B aal-H erm om , até à en trad a de Hamate. 4Estes, pois, ficaram, para por eles provar a Israel, para saber se dariam ouvido aos m andam entos do Se n h o r , que ele tin h a o rdenado a seus pais, pelo m inistério de Moisés. 5H ab itando, pois, os filhos de Israel no m eio dos cananeus, dos heteus, e am orreus, e perizeus, e he­ veus, e jebuseus, 6T om aram de suas filhas para si p o r m ulheres, e deram as suas filhas aos filhos deles; e serviram aos seus deuses. 7E os filhos de Israel fizeram o que era m au aos olhos d o S e n h o r , e se esqueceram do Se n h o r seu Deus; e serviram aos baalins e a Astarote. “Então a ira do Se n h o r se acendeu co n tra Israel, e ele os vendeu na m ão de C usã-R isataim , rei da

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E tirou a espada de sobre sua coxa direita, e lha cravou no ventre (3.20,21) Ceticismo. Afirma que este relato contradiz o sétimo man­ damento de Êxodo 20.13: “não matarás".

E iíd e livra-os de E glom l2Porém os filhos de Israel to rn aram a fazer o que era m au aos olhos do Se n h o r ; então o S e n h o r for­ taleceu a Eglom, rei dos moabitas, contra Israel; p o r­ quanto fizeram o que era m au aos olhos do Se nho r . I3E reuniu consigo os filhos de A m om e os am alequitas, e foi, e feriu a Israel, e to m aram a cidade das palmeiras. UE os filhos de Israel serviram a Eglom , rei dos m oabitas, dezoito anos. l5Então os filhos de Israel clam aram ao Se n ho r , e o Se n h o r lhes levantou um libertador, a Eúde, filho de G era, filho de Jemim, hom em canhoto. E os filhos de Israel enviaram pela sua m ão um presente a Eglom, rei dos m oabitas. I6E Eúde fez p ara si um a espada de dois fios, do com prim ento de um côvado; e cingiu-a p o r baixo das suas vestes, à sua coxa direita. ]7E levou aquele presente a Eglom, rei dos m o ab i­ tas; e era Eglom h om em m uito gordo. ,SE sucedeu que, acabando de entregar o presente, despediu a gente que o trouxera. ‘9Porém ele m esm o voltou das im agens de escultu­ ra que estavam ao pé de Gilgal, e disse: Tenho um a palavra secreta para ti, ó rei. O qual disse: Cala-te. E todos os qu e lhe assistiam saíram de d iante dele. 20E Eúde en tro u n u m a sala de verão, que o rei ti­ nha só para si, o nde estava sentado, e disse: Tenho, para dizer-te, u m a palavra de Deus. E levantou-se da cadeira.

__ H REPOSTA APOLOGÉTICA: Os céticos alegam que o pro= • blema começa no versículo 15, onde é dito, explicitamente, que Eúde fora levantado por Deus para ser o libertador de Israel. Em primeiro lugar, é necessário esclarecer que nem tudo o que a Bíblia relata está em harmonia com os mandamentos divinos;

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JUÍZES 3,4 2'E ntão Eúde estendeu a sua m ão esquerda, e tirou a espada de sobre sua coxa direita, e lha cravou no ventre, 22De tal m aneira que en trou até o cabo após a lâm i­ na, e a gordura encerrou a lâm ina (porque não tirou a espada do ventre); e saiu-lhe o excremento. 23Então Eúde saiu ao pátio, e fechou as portas da sala e as trancou. 24E, saindo ele, vieram os servos do rei, e viram , e eis que as portas d a sala estavam fechadas; e disseram: Sem dúvida está cobrindo seus pés na recâm ara da sala de verão. 25E, esperando até se alarmarem, eis que ele não abria as portas da sala; então tom aram a chave, e abriram , e eis ali seu senhor estendido m orto em terra. 2<’E Eúde escapou, enquanto eles se dem oravam ; p orque ele passou pelas im agens de escultura, e escapou para Seirá. 27E sucedeu que, chegando ele, tocou a buzina nas m ontanhas de Efraim, e os filhos de Israel desceram com ele das m ontanhas, e ele adiante deles. 28E disse-lhes: Segui-me, porque o Se n h o r vos tem entregue vossos inim igos, os m oabitas, nas vossas mãos; e desceram após ele, e to m aram os vaus do Jordão co n tra M oabe, e a ninguém deixaram passar. 29E naquele tem po feriram dos m oabitas uns dez m il hom ens, todos corpulentos, e todos hom ens valorosos; e não escapou nenhum . 30Assim foi subjugado M oabe naquele dia debaixo da m ão de Israel; e a terra sossegou oitenta anos. Sangar lirra-os dos filisteu s 3‘Depois dele foi Sangar, filho de Anate, que feriu a seiscentos hom ens dos filisteus com um a aguilhada de bois; e tam bém ele libertou a Israel. Servidão sob Jabim , rei d e C anaã PORÉM os filhos de Israel to rn aram a fazer o que era m au aos olhos do S e n h o r , depois falecer Eúde. 2E vendeu-os o S e n h o r na m ão de Jabim , rei de

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ou seja, não significa que ela aprove. O próprio texto em análise não apresenta, sequer por inferência, aprovação divina ao bár­ baro assassinato perpetrado por Eúde. A Bíblia tão-somente re­ lata o fato. Se atentarmos para o que a Palavra de Deus fala sobre Faraó (Rm 9.17), veremos que, mesmo sendo um monarca egípcio “le­ vantado por Deus", nem por isso ficou isento do juízo por suas atrocidades, visto que o fato de Deus exaltar alguém não signi-

Canaã, que reinava em H azor; e Sísera era o capitão do seu exército, o qual então habitava em Harosete dos gentios. 3Então os filhos de Israel clamaram ao Senhor , por­ quanto ele tinha novecentos carros de ferro, e por vinte anos oprimia violentamente os filhos de Israel. Débora e B araque livram Israel 4E D ébora, m ulher profetisa, m ulher de Lapidote, julgava a Israel naquele tem po. 5Ela assentava-se debaixo das palm eiras de D ébo­ ra, entre Ram á e Betei, nas m o n tan h as de Efraim; e os filhos de Israel subiam a ela a juízo. 6E m andou cham ar a Baraque, filho de Abinoão de Quedes de Naftali, e disse-lhe: Porventura o Senhor Deus de Israel não deu ordem , dizendo: Vai, e atrai gente ao m o n te Tabor, e to m a contigo dez mil h o ­ mens dos filhos de Naftali e dos filhos de Zebulom? "E atrairei a ti para o ribeiro de Q uisom , a Sísera, capitão do exército de Jabim, com os seus carros, e com a sua m ultidão; e o darei na tua mão. “Então lhe disse Baraque: Se fores com igo, irei; porém , se não fores comigo, não irei. 9E disse ela: C ertam ente irei contigo, porém não será tua a honra da jornada que em preenderes; pois à mão de iima m ulher o Se nho r venderá a Sísera. E Débora se levantou, e partiu com Baraque para Quedes. '“Então Baraque convocou a Z ebulom e a Naftali em Q uedes, e subiu com dez m il hom ens após ele; e D ébora subiu com ele. 1' E Héber, queneu, se tin h a ap artad o dos queneus, dos filhos de H obabe, sogro de Moisés; e tinha es­ tendido as suas tendas até ao carvalho de Z aanaim , que está ju n to a Quedes, ' 2E anunciaram a Sísera que Baraque, filho de Abi­ noão, tinha subido ao m o n te Tabor. I3E Sísera convocou to d o s os seus carros, nove­ centos carros de ferro, e to d o o povo que estava com ele, desde H arosete dos gentios até ao ribeiro dede Q uisom . l4Então disse D ébora a Baraque: Levanta-te, p o r­ que este é o dia em que o Se n h o r tem dado a Sísera

fica que esta pessoa esteja "licenciada* para proceder segundo suas próprias razões, exatamente como aconteceu com Faraó (Êx 12). Por último, toda pessoa, mesmo levando em consideração Éxodo 20.13. deve compreender e aceitar que Deus é o Concessor da vida e que. por conseqüência, tem todo o direito de tomá-la da forma que bem lhe aprouver, sem que. obviamente, transgri­ da seus estatutos

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JUÍZES 4,5 na tua mão; porventura o S e nho r não saiu adiante de ti? Baraque, pois, desceu do m onte Tabor, e dez mil hom ens após ele. I5E o Se n h o r d erro to u a Sísera, e a todos os seus carros, e a todo o seu exército ao fio da espada, diante de Baraque; e Sísera desceu do carro, e fugiu a pé. IAE Baraque perseguiu os carros, e o exército, até H arosete dos gentios; e todo o exército de Sísera caiu ao fio da espada, até não ficar um só. ,7Porém Sísera fugiu a pé à tenda de Jael, m ulher de H éber, queneu; p o rq u an to havia paz entre Jabim, rei de Hazor, e a casa de Héber, queneu. Jael m ata Sísera 18E Jael saiu ao encontro de Sísera, e disse-lhe: En­ tra, senhor m eu, entra aqui, não tem as. Ele entrou na sua tenda, e ela o cobriu com um a coberta. '“’Então ele lhe disse: D á-m e, peço-te, de beber um pouco de água, porque tenho sede. Então ela abriu um o dre de leite, e deu-lhe de beber, e o cobriu. -°E ele lhe disse: Põe-te à porta da tenda; e há de ser que se alguém vier e te perguntar: H á aqui alguém? Responderás então: Não. 2'E ntão Jael, m ulher de Héber, tom ou um a estaca da tenda, e lançou m ão de um m artelo, e chegou-se m ansam ente a ele, e lhe cravou a estaca na fonte, de sorte que p enetrou na terra, estando ele, porém , n u m p ro fu n d o sono, e já m u ito cansado; e assim m orreu. 22E eis que, seguindo Baraque a Sísera, Jael lhe saiu ao encontro, e disse-lhe: Vem, e m ostrar-te-ei o hom em que buscas. E foi a ela, e eis que Sísera jazia m o rto , com a estaca na fonte. 23Assim D eus naquele dia sujeitou a Jabim, rei de C anaã, diante dos filhos de Israel. 24E co n tinuou a m ão dos filhos de Israel a pesar e a endurecer-se sobre Jabim , rei de Canaã; até que exterm inaram a Jabim, rei de Canaã. Estando ele, porém, num profundo sono [...] entre seus pés se encurvou, caiu (4.21:5.27) Ceticismo. Afirma que há contradição entre estes versícu­ los porentenderque um relataque Sísera foi morto enquan­ to dormia (estava deitado) e o outro, que Sísera se achava de pé no momento do ataque de Jael. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O esclarecimento para esta ■= suposta contradição depende, antes de tudo, do reconhe­ cimento do caráter poético da narrativa de Juizes 5, algo difícil para aqueles que desconhecem as regras básicas de exegese bíblica, como a maioria dos céticos. O subtítulo deste capítulo, na versão ACF, é: “O cântico de Débora e Baraque', o que dá a

O câ n tico d e D ébora e B araque E CANTOU D ébora e B araque, filho de Abinoão, naquele m esm o dia, dizendo: 2Louvai ao Senho r pela vingança de Israel, q u an d o o povo se ofereceu voluntariam ente. ’Ouvi, reis; dai ouvidos, príncipes; eu, eu cantarei ao Se n h o r ; salm odiarei ao Se n h o r Deus de Israel. 4Ó Senho r , saindo tu de Seir, cam inhando tu desde o cam po de E dom , a terra estrem eceu; até os céus gotejaram ; até as nuvens gotejaram águas. 5Os m ontes se derreteram diante do Senho r , e até Sinai diante do Se n h o r D eus de Israel. 6Nos dias de Sangar, filho de A nate, nos dias de Jael cessaram os cam inhos; e os que andavam por veredas iam p o r cam inhos torcidos. 7Cessaram as aldeias em Israel, cessaram; até que eu, D ébora, m e levantei, p o r m ãe em Israel m e levantei. 8E se escolhia deuses novos, logo a guerra estava às portas; via-se p o r isso escudo ou lança entre q u a­ renta m il em Israel? ‘'M eu coração è para os legisladores de Israel, que voluntariam ente se ofereceram entre o povo; b en ­ dizei ao Senhor . 10 Vós os que cavalgais sobre jum entas brancas, que vos assentais em juízo, que andais pelo cam inho, falai disto. 1 ' Donde se ouve o estrondo dos flecheiros, entre os lugares o nde se tiram águas, ali falai das justiças do Se nho r , das justiças que fe z às suas aldeias em Israel; então o povo do Se n h o r descia às portas. l2D esperta, desperta, D ébora, desperta, desperta, entoa um cântico; levanta-te, Baraque, e leva presos os teus cativos, tu, filho de Abinoão. BEntão fez d o m in ar sobre os nobres entre o povo, aos que restaram; fez-m e o Senho r d o m in ar sobre os poderosos. l4D e Efraim saiu a sua raiz co n tra A m aleque; e entender, de pronto, tratar-se de um poema (um salmo). Como exemplo, lemos, em Juizes 5.4, expressões do tipo: “a terra es­ tremeceu”, "até os céus gotejaram" e 'até as nuvens gotejaram água". E no versículo 5: “os montes se derreteram". Essa lin­ guagem deve, necessariamente, ser tomada no contexto poéti­ co, porque as metáforas expostas, como sabemos, se reterem à ocorrência de êxodo 19.18 (a presença divina no Sinai) e aos fa­ tos sobrenaturais. Isto posto, fica claro que a expressão "caiu", repetida uma vez na referência 5.27, não desmerece o relato do texto 4.21, já que pode estar poeticamente relacionada à “queda", não do corpo de Sísera, mas de seu poder e arrogância. Neste sentido. 1Samuel 15.28 afirma que Deus "rasgou" o reino das máosdeSaul, metá­ fora que significa: “tirou com violência".

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JUÍZES5.6 depois de ti vinha Benjam im dentre os teus povos; de M aquir desceram os legisladores, e de Zebulom os que levaram a cana do escriba. l5Tam bém os principais de Issacar foram com D ébora; e com o Issacar, assim tam bém Baraque, foi enviado a pé para o vale; nas divisões de Rúben foram grandes as resoluções do coração. l6Por que ficaste tu entre os currais para ouvires os balidos dos rebanhos? Nas divisões de R úben tive­ ram grandes esquadrinhações do coração. l7G ileade ficou além do Jordão, e D ã p o r que se deteve nos navios? Aser se assentou na beira dos mares, e ficou ju n to às suas baías. 1 "Zebulom éu m povo que expôs a sua vida à m orte, com o tam bém Naftali, nas alturas do cam po. 19Vieram reis, pelejaram ; então pelejaram os reis de Canaã em Taanaque, ju n to às águas de Megido; não tom aram despojo de prata. 20Desde os céus pelejaram ; até as estrelas desde os lugares dos seus cursos pelejaram contra Sísera. 2lO ribeiro de Q uisom os arrastou, aquele antigo ribeiro, o ribeiro de Q uisom . Pisaste, ó m inha alma, à força. 22Então os cascos dos cavalos se despedaçaram ; pelo galopar, o galopar dos seus valentes. 23Amaldiçoai a Meroz, diz o anjo do Se n h o r , acrem ente am aldiçoai aos seus m oradores; porquanto não vieram ao socorro do Se n h o r , ao socorro do Se n h o r com os valorosos. 24Bendita seja entre as m ulheres, Jael, m ulher de H éber, o queneu; bendita seja entre as m ulheres nas tendas. 25Água pediu ele, leite lhe deu ela; em prato de n o ­ bres lhe ofereceu m anteiga. 26À estaca estendeu a sua m ão esquerda, e ao m artelo dos trabalhadores a sua direita; e m atou a Sísera, e rachou-lhe a cabeça, q u an d o lhe pregou e atravessou as fontes. 27E ntre os seus pés se encurvou, caiu, ficou esti­ rado; entre os seus pés se encurvou, caiu; on d e se encurvou, ali ficou abatido. 28A m ãe de Sísera olhava pela janela, e exclamava pela grade: Por que tarda em v iro seu carro? Por que se dem oram os ruídos dos seus carros? 29As mais sábias das suas dam as responderam ; e até ela respondia a si mesma: 30Porventura não achariam e rep artiriam despo­ jos? Uma ou duas m oças a cada hom em ? Para Sísera despojos de estofos coloridos, despojos de estofos

coloridos bordados; de estofos coloridos bordados de am bos os lados com o despojo para os pescoços. 31Assim, ó S enho r , pereçam todos os teus inimigos! Porém os que te am am sejam com o o sol q u an d o sai na sua força. 32E sossegou a terra q uarenta anos. Servidão sob os m idianitas PORÉM os filhos de Israel fizeram o que era m au aos olhos do Se n h o r ; e o Se n h o r os deu nas mãos dos m idianitas p o r sete anos. 2E, prevalecendo a m ão dos m idianitas sobre Is­ rael, fizeram os filhos de Israel p ara si, p o r causa dos m idianitas, as covas qu e estão nos m ontes, as cavernas e as fortificações. 3Porque sucedia que, sem eando Israel, os m idiani­ tas e os am alequitas, e tam bém os do oriente, contra ele subiam . ■*Epunham -se contra ele em cam po, e destruíam os frutos da terra, até chegarem a Gaza; e não deixavam m antim en to em Israel, nem ovelhas, n em bois, nem jum entos. ’P orque subiam com os seus gados e tendas; vi­ nham com o gafanhotos, em grande m u ltid ão que não se podia contar, nem a eles nem aos seus cam e­ los; e entravam na terra, p ara a destruir. ' Assim Israel em pobreceu m u ito pela presença dos m idianitas; então os filhos de Israel clam aram ao Senho r . 7E sucedeu que, clam ando os filhos de Israel ao Sen h o r p o r causa dos m idianitas, "Enviou o Se n h o r um profeta aos filhos de Israel, que lhes disse: Assim diz o Se nho r Deus de Israel: Do Egito eu vos fiz subir, e vos tirei da casa da servidão; 9E vos livrei da m ão dos egípcios, e da m ão de todos quanto s vos oprim iam ; e os expulsei de d ian te de vós, e a vós dei a sua terra. 10E vos disse: Eu sou o S e n h o r vosso Deus; não tem ais aos deuses dos am orreus, em cuja terra h a­ bitais; m as não destes ouvidos à m in h a voz.

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U m a njo fa la co m G ideão 1 ‘E ntão o anjo do Se n h o r veio, e assentou-se d e­ baixo do carvalho que está em O fra, que pertencia a Joás, abiezrita; e Gideão, seu filho, estava m alhando o trigo no lagar, para o salvar dos m idianitas. l2Então o anjo do Se n h o r lhe apareceu, e lhe disse: O Seni io k é contigo, hom em valoroso. 13Mas G ideão lhe respondeu: Ai, Senhor m eu, se o Se nho r é conosco, p o r que tu d o isto n o s sobreveio?

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JUÍZES 6,7 E que é feito de todas as suas m aravilhas que nossos pais nos contaram , dizendo: N ão nos fez o Senho r subir do Egito? Porém agora o Se n h o r nos desam ­ p arou, e nos deu nas m ãos dos m idianitas. l4Então o Se nho r olhou para ele, e disse: Vai nesta tua força, e livrarás a Israel das m ãos dos m idianitas; porventura não te enviei eu? I5E ele lhe disse: Ai, Senhor m eu, com que livrarei a Israel? Eis que a m inha família é a m ais pobre em Manassés, e eu o m enor na casa de m eu pai. I6E o Se n h o r lhe disse: P orquanto eu hei de ser contigo, tu ferirás aos m idianitas com o se fossem u m só hom em . I7E ele disse: Se agora tenho achado graça aos teus olhos, dá-m e um sinal de que és tu que falas comigo. 18Rogo-te que daqui não te apartes, até que eu volte e traga o m eu presente, e o p o n h a perante ti. E disse: Eu esperarei até que voltes. I9E en trou G ideão e p rep aro u um cabrito e pães ázimos de um efa de farinha; a carne pôs n u m cesto e o caldo pôs num a panela; e trouxe-lho até debaixo do carvalho, e lho ofereceu. 20Porém o anjo de D eus lhe disse: Toma a carne e os pães ázimos, e põe-/ios sobre esta penha e derram alhe o caldo. E assim fez. 2IE o anjo do Se n h o r estendeu a p o n ta do cajado, que estava na sua m ão, e tocou a carne e os pães ázimos; então subiu o fogo da penha, e consum iu a carne e os pães ázimos; e o anjo do Se n h o r desapa­ receu de seus olhos. 22E ntão viu G ideão que era o anjo do Se n h o r e disse: Ah, Senhor D eus, pois vi o anjo do S e n h o r face a face. 23Porém o Se nho r lhe disse: Paz seja contigo; não temas; não m orrerás. 24Então Gideão edificou ali u m altar ao Se n h o r , e cham ou-lhe: o Se n h o r é p a z ; e ainda até o dia de hoje está em O fra dos abiezritas. 25E aconteceu naquela m esm a noite, que o Senho r lhe disse: Toma o boi que pertence a teu pai, a saber, o segundo boi de sete anos, e derruba o altar de Baal, que é de teu pai; e corta o bosque que está ao pé dele. 26E edifica ao Se n h o r teu D eus um altar no cum e deste lugar forte, n u m lugar conveniente; e tom a o segundo boi, e o oferecerás em holocausto com a lenha que cortares do bosque. 27Então Gideão tom ou dez hom ens dentre os seus servos, e fez com o o Se n h o r lhe dissera; e sucedeu que, tem endo ele a casa de seu pai, e os hom ens d a­ quela cidade, não o fez de dia, m as fê-lo de noite.

2SLevantando-se, pois, os h om ens daquela cidade, de m adrugada, eis que estava o altar de Baal der­ rubado, e o bosque estava ao pé dele, cortado; e o segundo boi oferecido no altar q u e/o ra edificado. 29E uns aos o u tro s disseram: Q uem fez esta coisa? E, esquadrinhando, e inquirindo, disseram: Gideão, o filho de Joás, fez esta coisa. 3UEntão os hom ens daquela cidade disseram a Joás: Tira para fora a teu filho; para que m orra; pois der­ ribou o altar de Baal, e cortou o bosque que estava ao pé dele. 31Porém Joás disse a todos os que se puseram co n ­ tra ele: Contendereis vós p o r Baal? Livrá-lo-eis vós? Q ualquer que p o r ele contender ainda esta m anhã será m orto; se é deus, p o r si m esm o contenda; pois derru b aram o seu altar. 32Por isso n aquele dia lhe ch am aram Jerubaal, dizendo: Baal co ntenda co n tra ele, pois d erru b o u o seu altar. 33E todos os m idianitas e am a-lequitas, e os filhos do o riente se ajuntaram , e passaram , e acam param no vale de Jizreel. 34Então o Espírito do Senhor revestiu aGideão, o qual tocou a buzina, e os abiezritas se ajuntaram após ele. 3SE enviou m ensageiros p o r to d a a tribo de M a­ nassés, que tam b ém se aju n to u após ele; tam bém enviou m ensageiros a Aser, e a Z ebulom , e a Naftali, que saíram -lhe ao encontro. 36E disse G ideão a Deus: Se hás de livrar a Israel p o r m inha m ão, com o disseste, 37Eis que eu porei u m velo de lã na eira; se o orvalho estiver som ente n o velo, e to d a a terra ficar seca, en ­ tão conhecerei que hás de livrar a Israel p o r m inha m ão, com o disseste. 38E assim sucedeu; porque n o o u tro dia se levantou de m adrugada, e ap erto u o velo; e do orvalho que esprem eu do velo, encheu um a taça de água. 39E disse G ideão a Deus: N ão se acenda contra m im a tu a ira, se ainda falar só esta vez; rogo-te que só esta vez faça a prova com o velo; rogo-te que só o velo fique seco, e em toda a te rra haja o orvalho. 40E D eus assim fez naquela noite; pois só o velo ficou seco, e sobre to d a a terra havia orvalho. O exército d e G ideão ven ce os m id ia n ita s ENTÃO Jerubaal (que é G ideão) se levantou de m adrugada, e todo o povo que com ele havia, e se acam param ju n to à fonte de H arode, de m aneira que tin h a o arraial dos m idianitas p ara o norte, no vale, p erto do outeiro de M oré.

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JUÍZES 7,8 -E disse o Se nho r a Gideâo: M uito é o povo que está contigo, para eu dar aos m idianitas em sua mão; a fim de que Israel não se glorie contra m im , dizendo: A m inha m ão m e livrou. 3 Agora, pois, apregoa aos ouvidos do povo, dizendo: Q uem for m edroso e tím ido, volte, e retire-se apressa­ dam ente das m ontanhas de Gileade. Então voltaram do povo vinte e dois mil, e dez m il ficaram. 4E disse o S e nho r a Gideão: A inda há m uito povo; faze-os descer às águas, e ali os provarei; e será que, daquele de que eu te disser: Este irá contigo, esse contigo irá; porém de to d o aquele, de que eu te dis­ ser: Este não irá contigo, esse não irá. ^E fez descer o povo às águas. Então o Senho r disse a Gideão: Qualquer que lamber as águas com a sua língua.como as lambe o cão, esse porás à parte; como tam ­ bém a todo aquele que se abaixar de joelhos a beber. 6E foi o núm ero dos que lam beram , levando a m ão à boca, trezentos hom ens; e todo o restante do povo se abaixou de joelhos a beber as águas. 7E disse o Se n h o r a G ideão: C om estes trezentos hom ens que lam beram as águas vos livrarei, e darei os m idianitas na tua mão; portanto, todos os dem ais se retirem , cada um ao seu lugar. 8E o povo tom ou na sua m ão a provisão e as suas bu­ zinas, e enviou a todos os outros hom ens de Israel cada um à sua tenda, porém os trezentos hom ens reteve; e estava o arraial dos midianitas embaixo, no vale. 9E sucedeu que, naquela m esm a noite, o Se n h o r lhe disse: Levanta-te, e desce ao arraial, porque o tenho dado na tu a mão. I0E, se ainda tem es descer, desce tu e teu m oço Purá, ao arraial; " E ouvirás o que dizem , e então, fortalecidas as tuas m ãos descerás ao arraial. Então desceu ele com o seu m oço Purá até ao extrem o das sentinelas que estavam n o arraial. I2E os m idianitas, os am alequitas, e todos os filhos do oriente jaziam no vale com o gafanhotos em m ul­ tidão; e eram inum eráveis os seus camelos, com o a areia que há na praia do mar. 13Chegando, pois, Gideão, eis que estava contando um hom em ao seu com panheiro um sonho, e dizia: Eis que tive um sonho, eis que u m pão de cevada to r­ rado rodava pelo arraial dos m idianitas, e chegava até à tenda, e a feriu, e caiu, e a tran sto rn o u de cim a para baixo; e ficou caída. 14E respondeu o seu com panheiro, e disse: N ão é isto ou tra coisa, senão a espada de Gideão, filho de

Joás, varão israelita. D eus tem d ado na sua m ão aos m idianitas, e to d o este arraial. I5E sucedeu que, o uvindo G ideão a narração deste sonho, e a sua explicação, adorou; e voltou ao arraial de Israel, e disse: Levantai-vos, p orque o Se n h o r tem dado o arraial dos m idianitas nas nossas mãos. l6Então dividiu os trezentos h om ens em três com ­ panhias; e deu-lhes a cada u m , nas suas m ãos, buzi­ nas, e cântaros vazios, com tochas neles acesas. I7E disse-lhes: O lhai para m im , e fazei com o eu fi ­ zer; e eis que, chegando eu à extrem idade do arraial, será que, com o eu fizer, assim fareis vós. 1 “Tocando eu a buzina, eu e todos os que comigo esti­ verem, então tam bém vós tocareis a buzina ao redor de todo o arraial, e direis: Espada do Senhor , e de Gideão. 19Chegou, pois, G ideão, e os cem h om ens que com ele iam, ao extrem o do arraial, ao princípio da vigí­ lia da m eia-noite, havendo sido de pouco trocadas as guardas; então tocaram as buzinas, e q uebraram os cântaros, que tinham nas mãos. 20Assim to caram as três com p an h ias as buzinas, e queb raram os cântaros; e tin h am nas suas m ãos esquerdas as tochas acesas, e nas suas m ãos direitas as buzinas, para tocarem , e clam aram : E spada do Senho r , e de Gideão. 2IE conservou-se cada u m no seu lugar ao red o r do arraial; então todo o exército pôs-se a co rrer e, gritando, fugiu. 22Tocando, pois, os trezentos as buzinas, o Se n h o r to rn o u a espada de um co n tra o outro, e isto em todo o arraial, que fugiu para Zererá, até Bete-Sita, até aos lim ites de Abel-M eolá, acim a de Tabate. 23Então os h om ens de Israel, de Naftali, de Aser e de todo o M anassés foram convocados, e perseguiram aos m idianitas. 24Tam bém G ideão enviou m ensageiros a todas as m ontanhas de Efraim, dizendo: Descei ao encontro dos m idianitas, e tom ai-lhes as águas até Bete-Bara, e tam b ém o Jordão. C onvocados, pois, todos os hom en s de Efraim , to m a ra m -lhes as águas até Bete-Bara e o Jordão. 25E pren d eram a dois príncipes dos m idianitas, a O rebe e a Zeebe; e m ataram a O rebe n a p en h a de Orebe, e a Zeebe m ataram no lagar de Zeebe, e per­ seguiram aos m idianitas; e trouxeram as cabeças de O rebe e de Zeebe a Gideão, além do Jordão.

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G ideão apazigua os efraim itas ENTÃO os h o m en s de Efraim lhe disseram: Q u e é isto que nos fizeste, q u e não nos cha-

JUÍZES 8 maste, q uando foste pelejar contra os m idianitas? E contenderam com ele fortem ente. 2Porém ele lhes disse: Q ue m ais fiz eu agora do que vós? N ão são porventura os rabiscos de Efraim m elhores do que a vindim a de Abiezer? JDeus vos deu na vossa m ão os príncipes dos m i­ dianitas, O rebe e Zeebe; que mais pude eu fazer do que vós? Então a sua ira se ab randou para com ele, quando falou esta palavra. 4E, com o G ideão veio ao Jordão, passou com os trezentos hom ens que com ele estavam, já cansados, mas ainda perseguindo. 5E disse aos hom ens de Sucote: Dai, peço-vos, al­ guns pedaços de pão ao povo, que segue as m inhas pisadas; porque estão cansados, e eu vou ao encalço de Zeba e Salm una, reis dos m idianitas. 6Porém os príncipes de Sucote disseram: Estão já, Zeba e Salm una, em tua m ão, para que dem os pão ao teu exército? 7Então disse Gideão: Pois quando o Se n h o r der na m inha m ão a Zeba e a Salm una, trilharei a vossa car­ ne com os espinhos do deserto, e com os abrolhos. 8E dali subiu a Penuel, e falou-lhes da m esm a m a­ neira; e os hom ens de Penuel lhe responderam com o os hom ens de Sucote lhe haviam respondido. ‘'Por isso tam bém falou aos hom ens de Penuel, dizen­ do: Q uando eu voltar em paz, derribarei esta torre. '"Estavam, pois, Zeba e Salm una em Carcor, e os seus exércitos com eles, uns quinze m il homens, todos os que restaram do exército dos filhos do oriente; e os que caíram foram cento e vinte m il hom ens, que puxavam da espada. " E subiu G ideão pelo cam inho dos que h ab ita­ vam em tendas, para o o rien te de N obá e Jogbeá; e feriu aquele exército, p o rquanto o exército estava descuidado. I2E fugiram Zeba e Salm una; porém ele os perse­ guiu, e to m ou presos a am bos os reis dos m idianitas, a Zeba e a Salmuna, e afugentou a todo o exército. "V oltando, pois, G ideão, filho de Joás, da peleja, antes do nascer do sol, 14Tom ou preso a um m oço dos hom ens de Sucote, e lhe fez perguntas; o qual lhe d eu por escrito os nom es dos príncipes de Sucote, e dos seus anciãos, setenta e sete hom ens. ’’Então veio aos hom ens de Sucote, e disse: Vede aqui a Zeba e a Salm una, a respeito dos quais des­ prezivelm ente m e escarnecestes, dizendo: Estão já, Zeba e Salm una, na tua m ão, para que dem os pão aos teus hom ens, já cansados?

16E to m o u os anciãos daquela cidade, e os espinhos do deserto, e os abrolhos; e com eles en sin o u aos hom ens de Sucote. ITE d erru b o u a to rre de Penuel, e m ato u os hom ens da cidade. 1KD epois p erg u n to u a Zeba e a Salmuna: Q ue h o ­ m ens eram os que m atastes em Tabor? E disseram: C om o és tu, assim eram eles; cada um parecia filho de rei. |1,Então disse ele: M eus irm ãos eram, filhos de m i­ nha mãe; vive o Sen h o r , que, se os tivésseis deixado com vida, eu não vos m ataria. 20E disse a Jeter, seu p rim ogênito: Levanta-te, m ata-os. Porém o m oço não puxou da sua espada, p orqu e temia; p o rq u an to ainda era jovem. 2lEntão disseram Z eba e Salm una: Levanta-te, e acom ete-nos; porque, qual o hom em , tal a sua va­ lentia. Levantou-se, pois, Gideão, e m ato u a Zeba e a Salm una, e to m o u os o rnam entos que estavam nos pescoços dos seus camelos. G ideão recusa governar 22E ntão os h o m en s de Israel disseram a G ideão: D om ina sobre nós, tan to tu, com o teu filho e o filho de teu filho; p o rq u an to nos livraste da m ão dos m idianitas. 23Porém G ideão lhes disse: Sobre vós eu não dom inarei, n em tam p o u co m eu filho sobre vós dom inará; o Sen h o r sobre vós dom inará. 24E disse-lhes mais Gideão: U m a petição vos farei: D á-m e, cada um de vós, os pendentes do seu despo­ jo (po rq u e tin h a m pendentes de ouro, p o rq u an to eram ism aelitas). 2,E disseram eles: De boa von tad e os darem os. E estenderam um a capa, e cada um deles deitou ali um pendente do seu despojo. 26E foi o peso dos pendentes de ouro, que pediu, m il e setecentos siclos de ouro, afora os ornam entos, e as cadeias, e as vestes de p ú rp u ra que traziam os reis dos m idianitas, e afora as coleiras que os cam e­ los traziam ao pescoço. 27E fez G ideão dele u m éfode, e colocou-o na sua ci­ dade, em O fra; e todo o Israel prostituiu-se ali após ele; e foi p o r tropeço a G ideão e à sua casa. 2íiAssim foram abatidos os m idianitas diante dos filhos de Israel, e nun ca m ais levantaram a sua ca­ beça; e sossegou a terra q u aren ta anos nos dias de Gideão. 2SE foi Jerubaal, filho de Joás, e h ab ito u em sua casa.

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JUÍZES 8,9 3ÜE teve G ideão setenta filhos, que procederam dele, porque tinha m uitas m ulheres. 3IE sua concubina, que estava em Siquém , lhe deu à luz tam bém um filho; e pôs-lhe p o r nom e Abimeleque. 32E faleceu Gideão, filho de Joás, nu m a boa velhice; e foi sepultado no sepulcro de seu pai Joás, em Ofra dos abiezritas. ,3E sucedeu que, com o G ideão faleceu, os filhos de Israel tornaram a se p rostituir após os baalins; e puseram a Baal-Berite por deus. 34E assim os filhos de Israel não se lem braram do Se nho r seu Deus, que os livrara da m ão de todos os seus inim igos ao redor. 35Nem usaram de beneficência com a casa de Jerubaal, a saber, de G ideão, conform e a todo o bem que ele havia feito a Israel. A b im eleq u e declara-se rei E ABIMELEQUE, filho de Jerubaal, foi a Si­ quém , aos irm ãos de sua m ãe, e falou-lhes e a toda a geração da casa do pai de sua m ãe, dizendo: 2Falai, peço-vos, aos ouvidos de todos os cidadãos de Siquém : Q ual é m elhor para vós, que setenta hom ens, todos os filhos de Jerubaal, dom inem sobre vós, o u que u m h om em sobre vós dom ine? Lem brai-vos tam bém de que sou osso vosso e carne vossa. 3Então os irmãos de sua mãe falaram acerca dele pe­ rante os ouvidos de todos os cidadãos de Siquém todas aquelas palavras; e o coração deles se inclinou a seguir Abimeleque, porque disseram: É nosso irmão. 4E d eram -lhe setenta peças de prata, da casa de Baal-Berite; e com elas alugou A bim eleque uns hom ens ociosos e levianos, que o seguiram . 5E veio à casa de seu pai, a O fra, e m ato u a seus irm ãos, os filhos de Jerubaal, setenta hom ens, sobre um a pedra. Porém Jotão, filho m enor de Jerubaal, ficou, porque se tinha escondido. 6Então se ajuntaram todos os cidadãos de Siquém, e to d a a casa de Milo; e foram , e constituíram a Abi­ m eleque rei, ju n to ao carvalho alto que está perto de Siquém.

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A parábola d e Jotão 7E, dizendo-o a Jotão, foi e pôs-se no cum e do m onte de Gerizim, e levantou a sua voz, e clam ou e disse-lhes: O uvi-m e, cidadãos de Siquém, e Deus vos ouvirá a vós;

“Foram um a vez as árvores a u ngir para si um rei, e disseram à oliveira: Reina tu sobre nós. 9Porém a oliveira lhes disse: D eixaria eu a m inha gordura, que D eus e os h om ens em m im prezam , e iria pairar sobre as árvores? l0E ntão disseram as árvores à figueira: Vem tu , e reina sobre nós. 1 'Porém a figueira lhes disse: Deixaria eu a m inha doçura, o m eu b om fru to , e iria p airar sobre as árvores? l2E ntão disseram as árvores à videira: Vem tu , e reina sobre nós. MPorém a videira lhes disse: D eixaria eu o m eu m osto, que alegra a D eus e aos hom ens, e iria pairar sobre as árvores? l4Então todas as árvores disseram ao espinheiro: Vem tu, e reina sobre nós. 1’E disse o espinheiro às árvores: Se, na verdade, me ungis p o r rei sobre vós, vinde, e confiai-vos debaixo da m in h a som bra; m as, se não, saia fogo do espi­ nheiro que consum a os cedros do Líbano. l6Agora, pois, se é que em verdade e sinceridade agistes, fazendo rei a A bimeleque, e se bem fizestes para com Jerubaal e para com a sua casa, e se com ele usastes conform e ao m erecim ento das suas m ãos IT(Porque m eu pai pelejou p o r vós, e desprezou a sua vida, e vos livrou da m ão dos m idianitas; lfiPorém vós hoje vos levantastes co n tra a casa de m eu pai, e m atastes a seus filhos, setenta hom ens, sobre u m a pedra; e a A bim eleque, filho d a sua serva, fizestes reinar sobre os cidadãos de Siquém , p orque évosso irm ão); |t’Pois, se em verdade e sinceridade usastes com Jerubaal e com a sua casa hoje, alegrai-vos com Abi­ m eleque, e tam bém ele se alegre convosco. 2üMas, se não, saia fogo de A bimeleque, e consum a aos cidadãos de Siquém , e a casa de Milo; e saia fogo dos cidadãos de Siquém , e da casa de Milo, que con­ sum a a Abimeleque. 2'E n tão p artiu Jotão, e fugiu e foi para Beer; e ali habitou p o r medo de A bimeleque, seu irmão. A conspiração de G aal “ H avendo, pois, Abim eleque d o m inado três anos sobre Israel, 2iEnviou Deus um m au espírito entre Abimeleque e os cidadãos de Siquém ; e estes se houveram alei­ vosam ente contra A bimeleque; 24Para que a violência fe ita aos setenta filhos de Jerubaal viesse, e o seu sangue caísse sobre Abime-

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JUÍZES 9 leque, seu irm ão, que os m atara, e sobre os cidadãos de Siquém, que fortaleceram as m ãos dele para m a­ tar a seus irmãos; 25E os cidadãos de Siquém puseram contra ele quem lhe armasse em boscadas sobre os cum es dos montes; e a todo aquele que passava pelo cam inho junto a eles o assaltavam; e contou-se isso a Abimeleque. 2(,Veio tam bém Gaal, filho de Ebede, com seus irm ãos, e passaram a Siquém; e os cidadãos de Si­ quém confiaram nele. 27E saíram ao cam po, e vindim aram as suas vinhas, e pisaram as uvas, e fizeram festas; e foram à casa de seu deus, e com eram , e beberam , e am aldiçoaram a Abimeleque. 28E disse Gaal, filho de Ebede: Q uem ^Abimeleque, e quem é Siquém, para que o sirvamos? N ão é por­ ventura filho de Jerubaal? E não é Zebul o seu m o r­ dom o? Servi antes aos h om ens de H am or, pai de Siquém; pois, por que razão serviríam os nós a ele? 2,Ah! se este povo estivera na m inha m ão, eu expulsaria a Abim eleque. E diria a A bimeleque: M ultiplica o teu exército, e sai. 30E, ouvindo Zebul, o m aioral da cidade, as pala­ vras de Gaal, filho de Ebede, se acendeu a sua ira; 31E enviou astu tam en te m ensageiros a A bim ele­ que, dizendo: Eis que Gaal, filho de Ebede, e seus irm ãos vieram a Siquém, e eis que eles estão suble­ vando esta cidade contra ti. 32Levanta-te, pois, de noite, tu e o povo que tiveres contigo, e põe em boscadas no cam po. ,3E levanta-te pela m anhã ao sair o sol, e dá de gol­ pe sobre a cidade; e eis que, saindo co n tra ti, ele e o povo que tiver com ele, faze-lhe com o puderes. A b im eleq u e vence Gaal e os siquem itas í4Levantou-se, pois, A bim eleque, e todo o povo q ue com ele havia, de noite, e puseram em boscadas a Siquém , com quatro tropas. 3,E Gaal, filho de Ebede, saiu, e pôs-se à entrada da p o rta da cidade; e A bimeleque, e to d o o povo que com ele havia, se levantou das em boscadas. 36E, vendo Gaal aquele povo, disse a Zebul: Eis que desce gente dos cum es dos m ontes. Zebul, ao con­ trário, lhe disse: As som bras dos m ontes vês com o se fossem hom ens. 37Porém Gaal ainda to rn o u a falar, e disse: Eis ali desce gente do m eio da terra, e um a tropa vem do cam inho do carvalho de M eonenim . 38E ntão lhe disse Zebul: O nde está agora a tua boca, com a qual dizias: Q uem é Abimeleque, para que o

sirvamos? N ão ée steporventura o povo que despre­ zaste? Sai pois, peço-te, e peleja co n tra ele. 39E saiu Gaal à vista dos cidadãos de Siquém , e pelejou co n tra Abimeleque. 40E A bim eleque o perseguiu p o rq u an to fugiu de diante dele; e m uitos feridos caíram até à entrada da po rta da cidade. 41E A bim eleque ficou em A rum a. E Zebul expul­ sou a Gaal e a seus irm ãos, para que não pudessem habitar em Siquém. 42E sucedeu no dia seguinte que o povo saiu ao cam po; disto foi avisado Abimeleque. 43Então to m o u o povo, e o repartiu em três tropas, e pôs em boscadas no cam po; e olhou, e eis que o povo saía da cidade, e levantou-se contra ele, e o feriu. 44Porque A bimeleque, e as tropas que com ele ha­ via, rom peram de im proviso, e p araram à entrada da po rta da cidade; e as outras duas tropas deram de im proviso sobre todos quantos estavam no cam po, e os feriram . 4,E A bim eleque pelejou contra a cidade todo aque­ le dia, e to m o u a cidade, e m ato u o povo que nela havia; e assolou a cidade, e a sem eou de sal. 460 que ouvindo todos os cidadãos da torre de Si­ quém , entraram na fortaleza, na casa do deus Berite. 47E contou-se a A bim eleque que todos os cidadãos da to rre de Siquém se haviam congregado. 48Subiu, pois, A bim eleque ao m o n te Salm om , ele e tod o o povo que com ele havia; e Abimeleque to ­ m ou na sua m ão um m achado, e cortou u m ram o de árvore, e o levantou, e pô-lo ao seu om bro, e disse ao povo, que com ele havia: O que m e vistes fazer apressai-vos a fazê-lo assim com o eu. 49Assim, pois, cada um de todo o povo, tam bém cor­ to u o seu ram o e seguiu a Abimeleque; e po n d o os ram os ju n to da fortaleza, queim aram -na a fogo com os que nela estavam, de m odo que todos os da torre de Siquém m orreram , uns mil hom ens e mulheres. A m o rte de A b im eleq u e ' “Então Abimeleque foi a Tebes e a sitiou, e a tom ou. 31Havia, porém , n o m eio da cidade um a torre forte; e todos os hom ens e m ulheres, e todos os cidadãos da cidade se refugiaram nela, e fecharam após si as portas, e subiram ao eirado da torre. 52E A bim eleque veio até à torre, e a com bateu; e chegou-se até à p o rta da torre, para a incendiar. 53Porém um a m u lh er lançou um pedaço de uma m ó sobre a cabeça de A bim eleque; e q u eb ro u -lh e o crânio.

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JUÍZES 9,10,11 ,4Então cham ou logo ao m oço, que levava as suas arm as, e disse-lhe: D esem bainha a tu a espada, e m ata-m e; para que não se diga de m im : Um a m u ­ lher o m atou. E o m oço o atravessou e ele m orreu. 55Vendo, pois, os hom ens de Israel que Abimeleque já era m orto, foram -se cada um para o seu lugar. 56Assim Deus fez to rn ar sobre A bim eleque o mal que tin h a feito a seu pai, m atando a seus setenta irmãos. ,7C om o tam bém to d o o mal dos hom ens de Siquém fez torn ar sobre a cabeça deles; e a m aldição de Jotão, filho de Jerubaal, veio sobre eles. Tola e Jair ju iz e s dos israelitas E DEPOIS de A bim eleque, se levantou, para livrar a Israel, Tola, filho de Puá, filho de D odo, hom em de Issacar; e habitava em Samir, na m ontanha de Efraim. 2E julgou a Israel vinte e três anos; e m orreu, e foi sepultado em Samir. 3E depois dele se levantou Jair, gileadita, e julgou a Israel vinte e dois anos. 4E tin h a este trin ta filhos, que cavalgavam sobre trin ta jum entos; e tin h am trin ta cidades, a que cha­ m aram Havote-Jair, até ao dia de hoje; as quais estão na terra de Gileade. 5E m orreu Jair, e foi sepultado em C am om . Servidão sob os filiste u s e os am onitas ‘Então to rn aram os filhos de Israel a fazer o que era m au aos olhos do S enhor , e serviram aos baalins, e a Astarote, e aos deuses da Síria, e aos deuses de Sidom , e aos deuses de M oabe, e aos deuses dos filhos de A m om , e aos deuses dos filisteus; e deixaram ao Senhor , e não o serviram. 7E a ira do S enhor se acendeu contra Israel; e ven­ deu-os nas m ãos dos filisteus, e nas m ãos dos filhos de Amom. 8E naquele mesmo ano o p rim iram e vexaram aos filhos de Israel; dezoito anos oprimiram a todos os filhos de Israel que estavam além do Jordão, na terra dos am orreus, que está em Gileade. 9Até os filhos de A m om passaram o Jordão, para pelejar tam bém contra Judá, e contra Benjam im , e co n tra a casa de Efraim; de m odo que Israel ficou m uito angustiado. l0Então os filhos de Israel clam aram ao S en h o r , dizendo: C ontra ti havemos pecado, visto que dei­ xam os a nosso Deus, e servim os aos baalins. 1'Porém o S en h o r disse aos filhos de Israel: Por­

ventura dos egípcios, e dos am orreus, e dos filhos de A m om , e dos filisteus, l2E dos sidônios, e dos am alequitas, e dos m aonitas, que vos o p rim iam , q u an d o a m im clamastes, não vos livrei das suas mãos? 11Contudo vós m e deixastes a m im , e servistes a outros deuses; pelo que não vos livrarei mais. l4Ide, e clamai aos deuses que escolhestes; que eles vos livrem no tem po do vosso aperto. ,5Mas os filhos de Israel disseram ao S e n h o r : Pe­ camos; faze-nos conform e a tudo q u anto te parecer bem aos teus olhos; tão -so m en te te rogam os que nos livres nesta vez. I6E tiraram os deuses alheios do m eio de si, e ser­ viram ao S en h o r ; en tão se angustiou a sua alm a por causa da desgraça de Israel. 17E os filhos de A m om se reuniram e se acam param em Gileade; e também os de Israel se congregaram , e se acam param em Mizpá. lsEntão o povo e os príncipes de Gileade disseram uns aos outros: Q uem será o ho m em que com eçará a pelejar co n tra os filhos de Am om ? Ele será p o r cabeça de todos os m oradores de Gileade. Jefté livra os israelitas 1 ERA então Jefté, o gileadita, hom em valoí roso, p o rém filho de u m a p ro stitu ta; mas Gileade gerara a Jefté. 2Tam bém a m u lh er de G ileade lhe deu filhos, e, sendo os filhos desta m ulher já grandes, expulsaram a Jefté, e lhe disseram: N ão herdarás na casa de nosso pai, porque és filho de o u tra m ulher. 3Então Jefté fugiu de diante de seus irm ãos, e h ab i­ to u na terra de Tobe; e h om ens levianos se aju n ta­ ram a Jefté, e saíam com ele. 4E aconteceu que, depois de algum tem po, os filhos de A m om pelejaram co n tra Israel. 5E sucedeu que, com o os filhos de A m om pele­ jassem co n tra Israel, fo ram os anciãos de Gileade buscar a Jefté n a terra de Tobe. 6E disseram a Jefté: Vem, e sê o nosso chefe; para que com batam os co n tra os filhos de Am om . 7Porém Jefté disse aos anciãos de Gileade: Porven­ tura não m e odiastes a m im , e não m e expulsastes da casa de m eu pai? Por que, pois, agora viestes a m im , quand o estais em aperto? SE disseram os anciãos de Gileade a Jefté: Por isso tornam o s a ti, p ara que venhas conosco, e combatas contra os filhos de A m om ; e nos sejas p o r chefe so­ bre todos os m oradores de Gileade.

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JUÍZES11 9Então Jefté disse aos anciãos de Gileade: Se m e levardes de volta para com bater contra os filhos de A m om , e o S enhor m os der diante de m im , então eu vos serei po r chefe? I0E disseram os anciãos de G ileade a Jefté: O Se­ nho r será testem unha entre nós, e assim o farem os conform e a tu a palavra. "A ssim Jefté foi com os anciãos de Gileade, e o povo o pôs po r chefe e príncipe sobre si; e Jefté falou todas as suas palavras perante o S en h or em Mizpá. I2E enviou Jefté m ensageiros ao rei dos filhos de A m om , dizendo: Q ue há entre m im e ti, que vieste a m im a pelejar contra a m inha terra? 1 3E disse o rei dos filhos de A m om aos mensageiros de Jefté: É porque, saindo Israel do Egito, tom ou a m inha terra, desde A rnom até Jaboque, e ainda até ao Jordão: R estitui-m a agora, em paz. l4Porém Jefté prosseguiu ainda em enviar m ensa­ geiros ao rei dos filhos de A m om , 15Dizendo-lhe: Assim diz Jefté: Israel não tomou, nem a terra dos moabitas, nem a terra dos filhos de Amom. l6Porque, subindo Israel do Egito, andou pelo de­ serto até ao M ar Vermelho, e chegou até Cades. ,7E Israel enviou mensageiros ao rei dos edomitas, dizendo: Rogo-te que m e deixes passar pela tua terra. Porém o rei dos edom itas não lhe deu ouvidos; en­ viou tam bém ao rei dos moabitas, o qual igualmente não consentiu; e assim Israel ficou em Cades. 1 "Depois andou pelo deserto e rodeou a terra dos edom itas e a terra dos m oabitas, e veio do nascente do sol à terra dos m oabitas, e alojou-se além de Ar­ nom ; porém não en trou nos lim ites dos moabitas, p orque A rnom é lim ite dos m oabitas. l9Mas Israel enviou m ensageiros a Siom , rei dos am orreus, rei de H esbom ; e disse-lhe Israel: Deixanos, peço-te, passar pela tua terra até ao m eu lugar. 20Porém Siom não confiou em Israel p ara este

Aquilo que, saindo da porta de minha casa, me vier ao encontro [...] o oferecerei em holocausto [...] cumpriu nela o seu voto (11.30-40) Ceticismo. Confronta esta passagem com Levítico 18.21 e Deuteronômio 18.10 para afirmar que a Bíblia, ao mes­ mo tempo, apresenta textos em que Deus requer sacrifícios hu­ manos e textos em que Deus os proíbe, e isso, na concepção dos céticos, é contradição. „ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Antes de tudo, devemos ob■= servar se Jefté ofereceu realmente sua filha em holocaus­ to. Há duas correntes de pensamento a respeito deste assun­ to. A primeira delas diz que houve o sacrifício da vida da jovem, mas o voto que gerou este fato foi impensado e Deus. apesar

passar nos seus lim ites; antes Siom aju n to u to d o o seu povo, e se acam p aram em Jasa, e com bateu contra Israel. 2IE o S enhor D eus de Israel deu a Siom, com todo o seu povo, na m ão de Israel, que os feriu; e Israel to m o u p o r herança toda a terra dos am orreus que habitavam naquela região. 22E p o r h erança to m aram to d o s os lim ites dos am orreus, desde A rnom até Jaboque, e desde o d e­ serto até ao Jordão. 23Assim o S en h o r D eus de Israel desapossou os am orreus de diante do seu povo de Israel; e os p o s­ suirias tu? 24N ão possuirias tu aquilo que Q uem ós, teu deus, desapossasse de d iante de ti? Assim possuirem os nós todos quantos o S en h or nosso Deus desapossar de diante de nós. 2,Agora, pois, és tu ainda m elhor do que Balaque, filho de Zipor, rei dos m oabitas? Porventura co n ­ tendeu ele em algum tem po com Israel, ou pelejou algum a vez co n tra ele? -6E nquanto Israel hab ito u trezentos anos em Hes­ b o m e nas suas vilas, e em Aroer e nas suas vilas, em todas as cidades que estão ao longo de A rnom , por que o não recuperastes naquele tempo? 27Tam pouco pequei eu co n tra ti! P orém tu usas mal com igo em pelejar contra m im ; o S enhor , que é juiz, julgue hoje entre os filhos de Israel e entre os filhos de Amom. 2ílPorém o rei dos filhos de A m om não deu ouvidos às palavras que Jefté lhe enviou. 29E ntão o Espírito do S en h o r veio sobre Jefté, e atravessou ele p o r Gileade e M anassés, passando po r M izpá de Gileade, e de M izpá de Gileade passou até aos filhos de Am om . 30E Jefté fez um voto ao S en h o r , e disse: Se total­ m ente deres os filhos de A m om na m inha mão,

de ter-lhe concedido vitória, não aceitou o sacrifício (que se as­ semelhava ao usado no culto pagáo) e muito menos aprovou o temerário voto de Jefté. Logo, se as coisas aconteceram dessa maneira, a punição prevista em Levítico 18.21 e 20.2 não poderia ser aplicada a Jefté. visto que Jefté não ofertou ao deus Moloque, mas ao Deus de Israel. Isso, no entanto, náo avaliza a tese da acei­ tação divina do voto, serve apenas para demonstrar que o ato de Jefté não deve ser comparado ao dos pagãos de sua época. A segunda corrente defende que esse sacrifício deve ser com­ preendido à luz do conceito posteriormente desenvolvido pelo apóstolo Paulo — de que todos devemos nos oferecer a Deus como sacrifício vivo (Rm 12.1). Vendo a passagem por este ân­ gulo, é possível entender que Jefté, aconselhado pelos sacerdo­ tes. tenha oferecido sua filha ao Senhor para servi-lo em sua casa pelo resto da vida. permanecendo virgem (v. 38.39). Todavia, esse

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JUÍZES 11,12 31Aquilo que, saindo da p o rta de m in h a casa, me vier ao encontro, voltando eu dos filhos de A m om em paz, isso será do Se nho r , e o oferecerei em h o ­ locausto. 32Assim Jefté passou aos filhos de A m om , a com ba­ ter contra eles; e o Se nho r os deu na sua mão. 33E os feriu com grande m ortandade, desde Aroer até chegar a M inite, vinte cidades, e até Abel-Queram im ; assim foram subjugados os filhos de A m om diante dos filhos de Israel. 34Vindo, pois, Jefté a M izpá, à sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao en contro com adufes e com danças; e era ela a única filha; não tin h a ele outro filho nem filha. 3,E aconteceu que, qu an d o a viu, rasgou as suas vestes, e disse: Ah! filha m inha, m uito m e abateste, e estás entre os que m e turbam ! P orque eu abri a m inha boca ao Se nho r , e não tornarei atrás. 3AE ela lhe disse: Meu pai, tu deste a palavra ao Se­ n h o r , faze de m im conform e o que prometeste; pois o Se nho r te vingou dos teus inim igos, os filhos de Amom. 3TDisse mais a seu pai: C oncede-m e isto: Deixa-m e por dois meses que vá, e desça pelos m ontes, e chore a m inha virgindade, eu e as m inhas com panheiras. 38E disse ele: Vai. E deixou-a ir po r dois meses; en ­ tão foi ela com as suas com panheiras, e chorou a sua virgindade pelos m ontes. 39E sucedeu que, ao fim de dois meses, to rn o u ela p ara seu pai, o qual cu m p riu nela o seu voto que tinha feito; e ela não conheceu hom em ; e daí veio o costum e de Israel, 40Q ue as filhas de Israel iam de ano em ano lam en­ tar, p o r quatro dias, a filha de Jefté, o gileadita.

contenda com os filhos de A m om ; e chamei-vos, e não m e livrastes da sua m ão; 3E, vendo eu que não m e livráveis, arrisquei a m i­ nha vida, e passei co n tra os filhos de A m om , e o Se ­ n h o r m os entregou nas mãos; p o r que, pois, subistes vós hoje, para com bater contra mim ? 4E aju n to u Jefté a to d o s os h om ens de Gileade, e com bateu co n tra Efraim ; e os hom ens de G ileade feriram a Efraim; p o rq u e este dissera-lhe: F ugiti­ vos sois de Efraim, vós gileaditas que habitais entre Efraim e Manassés, 5Porque to m aram os gileaditas aos efraim itas os vaus do Jordão; e sucedeu que, q u an d o algum dos fugitivos de Efraim dizia: D eixai-m e passar; então os gileaditas perguntavam : És tu efraim ita? E dizen­ do ele: Não, 6E ntão lhe diziam : Dize, pois, C hibolete; porém ele dizia: Sibolete; p o rq u e não o podia p ro n u n ciar bem ; então pegavam dele, e o degolavam nos vaus do Jordão; e caíram de Efraim naquele tem p o qu a­ renta e dois mil. 7E Jefté ju lgou a Israel seis anos; e Jefté, o gilea­ dita, faleceu, e foi sepultado n u m a das cidades de Gileade.

Jefté e os gileaditas p eleja m contra os efraim itas ENTÃO se convocaram os ho m en s de Efraim, e passaram para o norte, e disseram a Jefté: Por que passaste a com bater contra os filhos de A m om , e não nos cham aste para ir contigo? Q ueim arem os a fogo a tua casa contigo. JE Jefté lhes disse: Eu e o m eu povo tivem os grande

Ibzã, E lo m e A b d o m , ju iz e s dos israelitas 8E depois dele julgou a Israel Ibzã de Belém. 9E tin h a este trin ta filhos, e trin ta filhas que casou fora; e trin ta filhas trouxe de fora para seus filhos; e julgou a Israel sete anos. 10Então faleceu Ibzã, e foi sepultado em Belém. 1 'E depois dele julgou a Israel Elom , o zebulonita; e julgou a Israel dez anos. 12E faleceu Elom, o zebulonita, e foi sepultado em Aijalom, na terra de Z ebulom . I3E depois dele ju lg o u a Israel A bdom , filho de Hilel, o piratonita. I4E tin h a este q u aren ta filhos, e trin ta netos, que cavalgavam sobre setenta jum entos; e julgou a Israel oito anos. 15 Então faleceu A bdom , filho de Hilel, o pirato-

ato seria um sacrifício tão grande quanto matá-la, quando leva­ mos em consideração o contexto judaico daqueles dias, em que as várias linhagens e suas respectivas famílias constituíam o cen­ tro da vida social. Assim. Jefté, ao destinar sua única filha ao ser­ viço do Senhor, com o voto de castidade perpétua, estaria fada­ do a admitir o fim de sua própria linhagem. Ainda pelos textos de Levítico e Deuteronômio (sobre a lei mo­ saica) entende-se que, realmente, Jefté jamais teria oferecido a

própria filha em holocausto, tendo em vista os seguintes pontos: a proibição divina da prática e. conseqüentemente, a rejeição de Deus a esse tipo de sacrifício, numa consideração ao contexto geral das Escrituras. Por fim, além destas considerações, devemos admitir que, em nenhum momento, encontramos Deus requerendo tal sa­ crifício de Jefté. O que não justifica questionarmos a justiça divina.

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JUÍZES 12,13,14 nita; e foi sepultado em Piratom , na terra de Efraim, no m o n te dos am alequitas. O n ascim ento de Sansão I E OS filhos de Israel tornaram a fazer o que í . 3 era m a u a o s o lh o s d o S en h or , e o Sen h o r os entregou na m ão dos filisteus por quarenta anos. 2E havia um hom em de Zorá, da trib o de Dã, cujo nom e era M anoá; e sua m ulher, sendo estéril, não tin h a filhos. 'E o anjo do S enhor apareceu a esta m ulher, e disselhe: Eis que agora és estéril, e nunca tens concebido; porém conceberás, e terás um filho. 4Agora, pois, guarda-te de beber vinho, ou bebida forte, ou com er coisa im unda. sP orque eis que tu conceberás e terás um filho sobre cuja cabeça não passará navalha; porquanto o m enino será nazireu de D eus desde o ventre; e ele com eçará a livrar a Israel da m ão dos filisteus. 6E ntão a m ulher en tro u , e falou a seu m arido, dizendo: Um hom em de D eus veio a m im , cuja aparência era sem elhante a de um anjo de Deus, terribilíssim a; e não lhe perguntei donde era, nem ele m e disse o seu nom e. 7Porém disse-me: Eis que tu conceberás e terás um filho; agora pois, não bebas vinho, nem bebida forte, e não com as coisa im unda; p orque o m enino será nazireu de Deus, desde o ventre até ao dia da sua m orte. 8Então M anoá orou ao S enhor , e disse: Ah! Senhor m eu, rogo-te que o hom em de Deus, que enviaste, ainda venha para nós o u tra vez e nos ensine o que devemos fazer ao m enino que há de nascer. 9E Deus ouviu a voz de M anoá; e o anjo de Deus veio o u tra vez à m ulher, e ela estava no cam pó, p o ­ rém não estava com ela seu m arido M anoá. 10Apressou-se, pois, a m ulher, ecorreu, e noticiouo a seu m arido, e disse-lhe: Eis que aquele hom em que veio a m im o outro dia m e apareceu. II Então M anoá levantou-se, e seguiu a sua m ulher, e foi àquele hom em , e disse-lhe: És tu aquele hom em que falou a esta mulher? E disse: Eu sou. l2Então disse M anoá: C um pram -se as tuas pala­ vras; mas qual será o m odo de viver e o serviço do menino? 13E disse o anjo do S enhor a M anoá: D e tu d o q u an ­ to eu disse à m ulher se guardará ela. l4D e tu d o quanto procede da videira não com erá, n em v inho nem bebida forte beberá, nem coisa

im unda com erá; tu d o q u an to lhe tenho ordenado guardará. 1 ’Então M anoá disse ao anjo do S en h o r : O ra deixa que te detenham os, e te preparem os um cabrito. l6Porém o anjo d o S en h or disse a M anoá: A inda que m e detenhas, não com erei de teu pão; e se fize­ res holocausto o oferecerás ao S enhor . Porque não sabia M anoá que era o anjo do S enhor . I7E disse M anoá ao anjo do S en h o r : Q ual é o teu nom e, para que, q u an d o se cu m p rir a tu a palavra, te honrem os? ISE o anjo do S enhor lhe disse: Por que perguntas assim pelo m eu nom e, visto que é maravilhoso? ’’’Então M anoá to m o u um cabrito e um a oferta de alim entos, e os ofereceu sobre um a p en h a ao S en h o r : e houve-se o anjo m aravilhosam ente, o b ­ servando-o M anoá e sua mulher. 20E sucedeu que, subindo a cham a do altar para o céu, o anjo do S en h or subiu na cham a do altar; o que vendo M anoá e sua m ulher, caíram em terra sobre seus rostos. 2'E nu n ca m ais apareceu o anjo do S en h or a M a­ noá, nem a sua m ulher; então com preendeu M anoá que era o anjo do S enhor . 22E disse M anoá à sua m ulher: C ertam ente m o rre­ rem os, p o rq u an to tem os visto a Deus. wPorém sua m u lh er lhe disse: Se o S f.n h o r nos quisesse m atar, não aceitaria d a nossa m ão o h o lo ­ causto e a oferta de alim entos, nem nos m ostraria tu d o isto, nem nos deixaria ouvir tais coisas neste tem po. 24D epois teve esta m ulher u m filho, a quem pôs o no m e de Sansão; e o m enino cresceu, e o S en h o r o abençoou. 2,E o E spírito do S en h or com eçou a incitá-lo de quando em quando para o cam po de M aané-D ã, entre Z orá e Estaol. O casam ento d e Sansão E DESCEU Sansão a T im nate; e, vendo em T im n ate u m a m u lh er das filhas dos filisteus, 2Subiu, e declarou-o a seu pai e a sua mãe, e disse: Vi um a m ulher em T im nate, das filhas dos filisteus; agora, pois, tom ai-m a p o r mulher. 3Porém seu pai e sua m ãe lhe disseram : N ão há, porventura, m u lh er entre as filhas de teus irm ãos, nem en tre to d o o m eu povo, para que tu vás tom ar m ulher dos filisteus, daqueles incircuncisos? E disse

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JUÍZES 14,15 Sansão a seu pai: Tom a-m e esta, porque ela agrada aos m eus olhos. 4Mas seu pai e sua m ãe não sabiam que isto vinha do S en h or ; pois buscava ocasião contra os filisteus; po rquanto naquele tem po os filisteus dom inavam sobre Israel. 5Desceu, pois, Sansão com seu pai e com sua mãe a Tim nate; e, chegando às vinhas de T im nate eis que um filho de leão, rugindo, lhe saiu ao encontro. 6Então o Espírito do S en h o r se apossou dele tão poderosam ente que despedaçou o leão, com o quem despedaça um cabrito, sem ter nada na sua mão; porém nem a seu pai nem a sua m ãe deu a saber o que tinha feito. 7E desceu, e falou àquela m ulher, e ela agradou aos olhos de Sansão. 8E depois de alguns dias voltou ele para tom á-la; e, apartando-se do caminho para ver o corpo do leão m orto, eis que nele havia um enxam e de abelhas com mel. 9E to m o u-o nas suas m ãos, e foi andando e com en­ do dele; e foi a seu pai e a sua m ãe, e deu-lhes do mel, e com eram ; porém não lhes deu a saber que tom ara o mel do corpo do leão. 1 “Descendo, pois, seu pai àquela m ulher, fez Sansão ali um banquete; p orque assim os m oços costum a­ vam fazer. 11E sucedeu que, com o o vissem, trouxeram trin ta com panheiros para estarem com ele. O enigm a d e Sansão l2Disse-lhes, pois, Sansão: Eu vos darei um enigm a para decifrar; e, se nos sete dias das bodas o decifrar­ des e descobrirdes, eu vos darei trin ta lençóis e trin ta m udas de roupas. I3E, se não puderdes decifrar, vós m e dareis a m im trin ta lençóis e as trin ta m udas de roupas. E eles lhe disseram: Dá-«os o teu enigm a a decifrar, para que o ouçam os.

14Então lhes disse: D o co m ed o r saiu com ida, e do forte saiu doçura. E em três dias não p u d eram decifrar o enigm a. ISE sucedeu que, ao sétim o dia, disseram à m ulher de Sansão: Persuade a teu m arid o que nos declare o enigma, p ara que porventura não queim em os afogo a ti e à casa de teu pai; cham astes-nos aqui para vos apossardes do que é nosso, não é assim? 16E a m ulher de Sansão chorou diante dele, e disse: T ão-som ente m e desprezas, e não m e am as; pois deste aos filhos do m eu povo um enigm a para deci­ frar, e ainda não o declaraste a m im . E ele lhe disse: Eis que nem a m eu pai nem a m in h a m ãe o declarei, e to declararia a ti? I7E ch o ro u d ian te dele os sete dias em que cele­ bravam as bodas; sucedeu, pois, que ao sétim o dia lho declarou, p o rq u an to o im portunava; então ela declarou o enigm a aos filhos do seu povo. lsD isseram , pois, a Sansão os h om ens daquela ci­ dade, ao sétim o dia, antes de se p ô r o sol: Q ue coisa há m ais doce do que o mel? E que coisa há m ais forte do que o leão? E ele lhes disse: Se vós n ão lavrásseis com a m in h a novilha, n u n ca teríeis descoberto o m eu enigm a. l9Então o Espírito do S e n h o r tão poderosam ente se apossou dele, que desceu aos ascalonitas, e m atou deles trin ta hom ens, e to m o u as suas roupas, e deu as m udas de roupas aos que declararam o enigma; p o ­ rém acendeu-se a sua ira, e subiu à casa de seu pai. 20E a m u lh er de Sansão foi dada ao seu com panhei­ ro que antes o acom panhava. Sansão põe fo g o às searas dos filisteu s E ACONTECEU, depois de alguns dias, que, na sega do trigo, Sansão visitou a sua mulher, com um cabrito, e disse: Entrarei na câm ara de m inha mulher. Porém o pai dela não o deixou entrar. 2E disse-lhe seu pai: Por certo pensava eu que de todo a desprezavas; de sorte que a dei ao teu com -

Mas seu pal e sua mãe não sabiam que isto vinha do Senhor (14.4) Ceticismo. Confronta este versículo com Génesis 24.3,4, Deuteronómio 7.31,1 Corintios 7.39 e 2Coríntios 6.14 para fundamentar suposta contradição bíblica, uma vez que esses tex­ tos vetam a união conjugal entre cristãos e incrédulos. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo 3 do capítulo = em análise deixa claro que as determinações de Moisés em Gênesis quanto à união conjugal deveriam ser obedecidas. O fato, porém, é que Sansão havia se tomado um jovem insensa­ to, não respeitava os mandamentos divinos. Não é correto, como

pensam os céticos, achar que Deus se comprazia com a união de Sansão e Dalila, a filistéia. Entretanto, o Senhor lançou mão daquilo que havia conce­ dido a Sansão (força sobrenatural) para usar contra os pró­ prios filisteus, visto que Sansão já havia decidido, segundo o livre-arbitrio, que caminho iria seguir. Os judeus estavam opri­ midos e escravizados pelos filisteus, de quem Sansão se tor­ nara “amigo". E, por conta disso, não havia nenhuma espe­ rança de que ele fizesse algo para libertar Israel. Foi então que Deus se aproveitou da desobediência obstinada de Sansão para promover entre Sansão e os filisteus a demanda que li­ bertou o povo judeu.

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JUÍZES 15,16 panheiro; p o rém não é sua irm ã m ais nova, m ais form osa do que ela? Toma-a, pois, em seu lugar. ’Então San são disse acerca deles: Inocente sou esta vez para com os filisteus, quando lhes fizer algum mal. ''E foi Sansão, e pegou trezentas raposas; e, to m a n ­ do tochas, as virou cauda a cauda, e lhes pôs um a tocha no m eio de cada duas caudas. 5E chegou fogo às tochas, e largou-as na seara dos filisteus; e assim abrasou os m olhos com a sega do trigo, e as vinhas e os olivais. '’Então p erguntaram os filisteus: Q uem fez isto? E responderam : Sansão, o genro do tim nita, porque lhe to m o u a sua m ulher, e a deu a seu com panheiro. Então subiram os filisteus, e queim aram a fogo a ela e a seu pai. "Então lhes disse Sansão: É assim que fazeis? Pois, havendo-m e vingado eu de vós, então cessarei. SE feriu-os com grande ferim ento, pernas ju n ta ­ m ente com coxa; e desceu, e h ab ito u na fenda da rocha de Etã. O s hom ens de Judá am arram a Sansão 9Então os filisteus subiram , e acam param -se co n ­ tra Judá, e estenderam -se po r Lei. IÜE perguntaram -lhes os hom ens de Judá: Por que subistes contra nós? E eles responderam : Subim os para am arrar a Sansão, para lhe fazer a ele com o ele nos fez a nós. “ Então três mil hom ens de Judá desceram até a fenda d a rocha de Etã, e disseram a Sansão: N ão sa­ bias tu que os filisteus dom inam sobre nós? Por que, pois, nos fizeste isto? E ele lhes disse: Assim com o eles m e fizeram a m im , eu lhes fiz a eles. 12E disseram-lhe: Descemos para te am arrar e te en­ tregar nas mãos dos filisteus. Então Sansão lhes disse: Jurai-me que vós m esm os não m e acometereis. 13E eles lhe falaram, dizendo: Não, m as fortem ente te am arrarem os, e te entregarem os nas m ãos deles; p o rém de m aneira n en h u m a te m atarem os. E am arraram -n o com duas cordas novas e fizeram no subir da rocha. Sansão fe r e m il hom ens com a qiteixaâa de u m ju m e n to l4E, vindo ele a Lei, os filisteus lhe saíram ao e n ­ contro, jubilando; porém o Espírito do Se n h o r p o ­ derosam ente se apossou dele, e as cordas que ele tinha nos braços se to rn aram com o fios de linho q ue se queim aram no fogo, e as suas am arraduras se desfizeram das suas mãos.

I5E achou um a queixada fresca de um jum ento, e estendeu a sua m ão, e to m o u -a, e feriu com ela m il hom ens. l6Então disse Sansão: C om um a queixada de ju ­ m ento, m ontões sobre m ontões; com um a queixada de ju m en to feri a mil hom ens. 17E aconteceu que, acabando ele de falar, lançou a quei­ xada da sua mão; e chamou aquele lugar Ramate-LeL l8E com o tivesse gran d e sede, clam ou ao Se n h o r , e disse: Pela m ão do teu servo tu deste esta grande salvação; m orrerei eu pois agora de sede, e cairei na m ão destes incircuncisos? ‘"Então Deus fendeu um a cavidade que estava na queixada; e saiu dela água, e bebeu; e recobrou o seu espírito e reanim ou-se; p o r isso cham ou aquele lugar: A fonte do que clama, que está em Lei até ao dia de hoje. 20E julgou a Israel, nos dias dos filisteus, vinte anos. Sansão é traído p o r D alila E FOI Sansão a Gaza, e viu ali um a m ulher prostituta, e en tro u a ela. 2E fo i dito aos gazitas: Sansão e n tro u aqui. Cercaram -n o , e toda a noite lhe puseram espias à p o rta da cidade; porém to d a a noite estiveram quietos, dizendo: Até à luz da m an h ã esperaremos; então o m atarem os. 3Porém Sansão deitou-se até à m eia-noite, e à meianoite se levantou, e arrancou as portas da entrada da cidade com am bas as um breiras, e juntam ente com a tranca as tom ou, pondo-as sobre os om bros; e levouas para cima até ao cum e do m onte que está defronte de H ebrom . ■*Edepois disto aconteceu que se afeiçoou a um a m ulh er do vale de Soreque, cujo nom e era Dalila. 5Então os príncipes dos filisteus su b iram a ela, e lhe disseram : Persuade-o, e vê em que consiste a sua grande força, e com o poderíam os assenhorear-nos dele e am arrá-lo, para assim o afligirmos; e te dare­ m os, cada u m de nós, mil e cem moedas de prata. ''Disse, pois, Dalila a Sansão: D eclara-m e, peço-te, em que consiste a tu a grande força, e com que p o d e­ rias ser am arrad o p ara te poderem afligir. 7D isse-lhe Sansão: Se m e am arrassem com sete vergas de vim es frescos, que ain d a não estivessem secos, então m e enfraqueceria, e seria com o q u al­ quer outro hom em . "Então os prín cip es dos filisteus lhe tro u x eram sete vergas de vim es frescos, que ainda não estavam secos; e am arraram -n o com elas.

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JUÍZES16 9E o espia estava com ela na câm ara interior. Então ela lhe disse: Os filisteus vêm sobre ti, Sansão. Então quebrou as vergas de vimes, com o se quebra o fio da estopa ao cheiro do fogo; assim não se soube em que consistia a sua força. IHEntão disse Dalila a Sansão: Eis que zom baste de m im , e m e disseste m entiras; ora declara-m e agora com que poderias ser am arrado. 1 'E ele disse: Se m e am arrassem fortem ente com cordas novas, que ainda não houvessem sido usa­ das, então m e enfraqueceria, e seria com o qualquer outro hom em . 12Então Dalila to m o u cordas novas, e o am arrou com elas, e disse-lhe: Os filisteus vêm sobre ti, San­ são. E o espia estava na recâm ara interior. Então as quebrou de seus braços com o a u m fio. 1JE disse Dalila a Sansão: Até agora zom baste de m im , e m e disseste m entiras; declara-m e pois, agora, com que poderias ser am arrado? E ele lhe disse: Se teceres sete tranças dos cabelos da m inha cabeça com o liço da teia. UE ela as fixou com um a estaca, e disse-lhe: Os filisteus vêm sobre ti, Sansão: Então ele despertou do seu sono, e arrancou a estaca das tranças tecidas, juntam ente com o liço da teia. ‘^Então ela lhe disse: C om o dirás: Tenho-te am or, não estando com igo o teu coração? Já três vezes zom baste de m im , e ainda não m e declaraste em que consiste a tua força. 16E sucedeu que, im p o rtu n an d o -o ela todos os dias com as suas palavras, e m olestando-o, a sua alm a se angustiou até a m orte. I7E descobriu-lhe todo o seu coração, e disse-lhe: Nunca passou navalha pela m inha cabeça, porque sou nazireu de Deus desde o ventre de m inha mãe; se viesse a ser rapado, ir-se-ia de m im a m inha força, e m e enfra­ queceria, e seria com o qualquer outro homem. '"Vendo, pois, D alila que já lhe descobrira todo o seu coração, m a n d o u cham ar os príncipes dos filisteus, dizendo: Subi esta vez, po rq u e agora m e descobriu ele to d o o seu coração. E os príncipes dos Senhor D e u s , peço-te que te lembres de mim e fortalece-me agora só esta vez (16.28) Ceticismo. Dizqueestanarrativaé incoerente por entender que ela é contrária à norma de Êxodo 20.13 — “náo mata­ rás" — quanto ao consentimento divino à petiçáo de Sansão que. segundo julgam os céticos, cometeu suicídio. RESPOSTA APOLOGÉTICA: De acordo com Juizes 14.4. Sansão teve de aprender, da forma mais cruel possível,

filisteus subiram a ter com ela, trazendo com eles o dinheiro. |qEntão ela o fez d o rm ir sobre os seus joelhos, e cham ou a« m hom em , e rap o u -lh e as sete tranças do cabelo de sua cabeça; e com eçou a afligi-lo, e retirouse dele a sua força. 20E disse ela: Os filisteus vêm sobre ti, Sansão. E despertou ele do seu sono, e disse: Sairei ainda esta vez com o dantes, e m e sacudirei. P orque ele não sabia que já o S enho r se tin h a retirado dele. 21E ntão os filisteus pegaram nele, e arran caram lhe os olhos, e fizeram -no descer a Gaza, e am arra­ ram -n o com duas cadeias de bronze, e girava ele um m oinho no cárcere. 22E o cabelo da sua cabeça com eçou a crescer, com o quando foi rapado. Sansão fa z cair o tem p lo d e D agom 21Então os príncipes dos filisteus se aju n taram para oferecer um grande sacrifício ao seu deus D agom , e para se alegrarem , e diziam: Nosso deus nos entre­ gou nas m ãos a Sansão, nosso inim igo. ^S em elhantem ente, vendo-o o povo, louvava ao seu deus; p o rq u e dizia: N osso deus nos en tregou nas m ãos o nosso inim igo, e ao que destruía a nossa terra, e ao que m ultiplicava os nossos m ortos. 2,E sucedeu que, alegrando-se-lhes o coração, disse­ ram: Chamai a Sansão, para que brinque diante de nós. E chamaram a Sansão do cárcere, que brincava diante deles, e fizeram-no estar em pé entre as colunas. 26E ntão disse Sansão ao m oço q ue o tin h a pela mão: G uia-m e para que apalpe as colunas em que se sustém a casa, para que m e encoste a elas. 270 r a estava a casa cheia de h om ens e m ulheres; e também ali estavam todos os príncipes dos filisteus; e sobre o telhado havia uns três m il h om ens e m u ­ lheres, que estavam vendo Sansão brincar. 28Então Sansão clam ou ao S enhor , e disse: Senhor D eus, peço-te que te lem bres de m im , e fortalece-m e agora só esta vez, ó Deus, p ara q u e de um a vez me vingue dos filisteus, pelos m eus dois olhos. que os filisteus eram um povo bárbaro e desumano. Foi traído por Dalila, mas jamais desejou o suicídio, antes, preferiu a libertação do povo e a desforra pela cegueira que lhe fora violentamente in­ fligida (16.21). A matéria pode ser dirimida pelo testemunho de Jesus, a quem os céticos não atribuem a prática suicida. Disse Cristo de si mesmo: “O bom pastor dá a vida pelas ovelhas [...] e dou a vida pelas ovelhas* (Jo 10.11,15). E, ainda: 'Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus ami­ gos' (Jo 15.13). Foi essa a intenção de Sansão em favor de seu povo. E náo o suicídio!

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JUÍZES 16,17,18 29A braçou-se, pois, Sansão com as duas colunas do m eio, em que se sustinha a casa, e arrim ou-se sobre elas, com a sua m ão direita num a, e com a sua esquerda na outra. 30E disse Sansão: M orra eu com os filisteus. E in ­ clinou-se com força, e a casa caiu sobre os príncipes e sobre todo o povo que nela havia; e foram m ais os m ortos que m ato u na sua m o rte do que os que m atara em sua vida. 3'Então seus irm ãos desceram , e toda a casa de seu pai, e tom aram -no, e subiram com ele, e sepultaram no entre Zorá e Estaol, no sepulcro de M anoá, seu pai. Ele julgou a Israel vinte anos. M ica e o ídolo da sua casa 1 ^ E HAVIA um hom em da m o n ta n h a de í / Efraim, cujo nom e era Mica. 20 qual disse à sua mãe: As m il e cem moedas de prata que te foram tiradas, p o r cuja causa lançaste maldições, e de que tam bém m e falaste, eis que esse d inheiro está comigo; eu o tom ei. Então lhe disse sua mãe: Bendito do Se n h o r seja m eu filho. 3Assim restituiu as m il e cem moedas de prata à sua mãe; porém sua m ãe disse: Inteiram ente tenho d e­ dicado este dinheiro da m inha m ão ao Se n h o r , para m eu filho fazer um a im agem de escultura e u m a de fundição; de sorte que agora to tornarei a dar. 4Porém ele restituiu aquele dinheiro à sua mãe; e sua m ãe tom ou duzentas moedas de prata, e as deu ao ourives, o qual fez delas um a imagem de escultura e um a de fundição, que ficaram em casa de Mica. 5E teve este hom em , Mica, um a casa de deuses; e fez um éfode e terafins, e consagrou um de seus filhos, para que lhe fosse por sacerdote. 6N aqueles dias não havia rei em Israel; cada um fazia o que parecia bem aos seus olhos. O levita e m casa d e M ica 7E havia um m oço de Belém de Judá, da trib o de Judá, que era levita, e peregrinava ali. HE este h om em partiu da cidade de Belém de Judá para peregrinar onde quer que achasse conveniente. C hegando ele, pois, à m o n ta n h a de Efraim , até à casa de Mica, seguindo o seu cam inho, 9Disse-lhe Mica: D onde vens? E ele lhe disse: Sou levita de Belém de Judá, e vou peregrinar onde quer que achar conveniente. "’E ntão lhe disse Mica: Fica com igo, e sê-m e por pai e sacerdote; e cada ano te darei dez moedas de prata, e vestuário, e o sustento. E o levita entrou.

" E consentiu o levita em ficar com aquele hom em ; e o m oço lhe foi com o u m de seus filhos. 12E Mica consagrou o levita, e aquele m oço lhe foi p o r sacerdote; e esteve em casa de Mica. 13Então disse Mica: Agora sei qu e o S enho r m e fará bem ; p o rq u an to ten h o um levita p o r sacerdote. Os danitas b u sca m urna herança e tom am Laís NAQUELES dias não havia rei em Israel; e n o s m esm os dias a trib o dos danitas buscava para si h erança para habitar; p o rq u an to até àquele dia entre as tribos de Israel não lhe havia caído por sorte sua herança. 2E enviaram os filhos de D ã, da sua tribo, cinco hom ens dentre eles, hom ens valorosos, de Zorá e de Estaol, a espiar e reconhecer a terra, e lhes disseram: Ide, reconhecei a terra. E chegaram à m o n tan h a de Efraim, até à casa de Mica, e passaram ali a noite. 3E quando eles estavam ju n to da casa de Mica, re­ conheceram a voz do m oço, do levita; e dirigindose para lá, lhe disseram : Q uem te trouxe aqui? Q ue fazes aqui? E que é que tens aqui? 4E ele lhes disse: Assim e assim m e tem feito Mica; pois m e tem contratado, e eu lhe sirvo de sacerdote. ’E ntão lhe disseram : C onsulta a D eus, para que possam os saber se p ro sp erará o cam inho que se­ guimos. f“E disse-lhes o sacerdote: Ide em paz; o cam inho que seguis está p erante o S enhor . 7Então foram -se aqueles cinco hom ens, e chega­ ram a Laís; e viram que o povo que havia no meio dela estava seguro, conform e ao costum e dos sidônios, quieto e confiado; nem havia autoridade algu­ ma do reino qu e p o r qualquer coisa envergonhasse a alguém naquela terra; tam bém estavam longe dos sidônios, e não tinham relação com ninguém . "Então voltaram a seus irm ãos, a Zorá e a Estaol, os quais lhes disseram: Q ue dizeis vós? 9E eles disseram : Levantai-vos, e subam os contra eles; p o rq u e exam inam os a terra, e eis que é m u i­ tíssim o boa. E vós estareis aqui tranqüilos? N ão sejais preguiçosos em irdes p ara en tra r a possuir esta terra. '“Q u an d o lá chegardes, vereis um povo confiado, e a terra é larga de extensão; p o rq u e Deus vo-la en ­ tregou nas m ãos; lugar em que não há falta de coisa algum a que há na terra. '' Então parti ram dali, da trib o dos danitas, de Zorá e de Estaol, seiscentos h om ens m unidos de arm as de guerra.

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JUIZES 18,19 12E subiram , e acam param -se em Q uiriate-Jearim , em Judá; então cham aram a este lugar M aané-D ã, até ao dia de hoje; eis que está po r detrás de Q uiria­ te-Jearim. I3E dali passaram à m o n tan h a de Efraim; e chega­ ram até a casa de Mica. Os danitas levam o levita e os ídolos HEntão responderam os cinco hom ens, que foram espiar a terra de Laís, e disseram a seus irm ãos: Sa­ beis vós tam bém que naquelas casas há um éfode, e terafins, e um a imagem de escultura e um a de fu n ­ dição? Vede, pois, agora o que haveis de fazer. ''’Então se dirigiram para lá, e chegaram à casa do moço, o levita, em casa de Mica, e o saudaram . I6E os seiscentos hom ens, que eram dos filhos de Dã, m unidos com suas arm as de guerra, ficaram à entrada da porta. l7Porém subindo os cinco hom ens, que foram espiar a terra, entraram ali, e tom aram a im agem de escultura, o éfode, e os terafins, e a im agem de fu n ­ dição, ficando o sacerdote em pé à entrada da porta, com os seiscentos hom ens que estavam m unidos com as arm as de guerra. '"E ntrando eles, pois, em casa de Mica, e tom ando a im agem de escultura, e o éfode, e os terafins, e a im agem de fundição, disse-lhes o sacerdote: Q ue estais fazendo? 19E eles lhe disseram: Cala-te, põe a m ão n a boca, e vem conosco, e sê-nos p o r pai e sacerdote. É m elhor ser sacerdote da casa de u m só hom em , do que ser sacerdote de um a trib o e de um a família em Israel? 20E ntão alegrou-se o coração do sacerdote, e to ­ m o u o éfode, e os terafins, e a im agem de escultura; e en tro u no m eio do povo. 21Assim viraram , e p artiram ; e os m eninos, e o gado, e a bagagem puseram diante de si. 22E, estando já longe da casa de Mica, os hom ens que estavam nas casas ju n to à casa de M ica, reuni­ ram -se, e alcançaram os filhos de Dã. 23E clam aram após os filhos de Dã, os quais vira­ ram os seus rostos, e disseram a Mica: Q ue tens, que tanta gente convocaste? 24E ntão ele disse: O s m eus deuses, que eu fiz, me tom astes, juntam ente com o sacerdote, e partistes; que m ais m e resta agora? C om o, pois, m e dizeis: Q ue é que tens? 2,Porém os filhos de D ã lhe disseram : N ão nos faças ouvir a tua voz, p ara que porventura hom ens

de ânim o m au não se lancem sobre vós, e tu percas a tua vida, e a vida dos da tu a casa. 26Assim seguiram o seu cam inho os filhos de Dã; e Mica, vendo que eram mais fortes do que ele, virouse, e voltou à sua casa. 27Eles, pois, to m aram o que M ica tin h a feito, e o sacerdote que tivera, e chegaram a Laís, a um povo quieto e confiado, e os feriram ao fio da espada, e queim aram a cidade a fogo. 28E ninguém houve q u e os livrasse, p o rq u an to estavam longe de Sidom , e não tin h a m relações com ninguém , e a cidade estava n o vale que está ju n to de Bete-Reobe; depois reedificaram a cidade e habitaram nela. 29E cham aram -lhe Dã, conform e ao nom e de Dã, seu pai, que nascera a Israel; era, p o rém , antes o nom e desta cidade Laís. <0E os filhos de Dã levantaram para si aquela im a­ gem de escultura; e Jônatas, filho de G érson, o filho de Manassés, ele e seus filhos foram sacerdotes da trib o dos danitas, até ao dia do cativeiro da terra. 3'Assim, pois, estabeleceram para si a im agem de escultura, que fizera Mica, p o r todos os dias em que a casa de D eus esteve em Siló. Os h o m en s de G ibeá a busam da m u lh e r d e u m levita A CONTECEU tam b ém naqueles dias, em que não havia rei em Israel, qu e houve um hom em levita, que, peregrinando aos lados da m o n tan h a de Efraim , to m o u para si um a concubi­ na, de Belém de Judá. 2Porém a sua con cu b in a ad u ltero u co n tra ele, e deixando-o, foi para a casa de seu pai, em Belém de Judá, e esteve ali alguns dias, a saber, q uatro meses. 3E seu m arid o se levantou, e foi atrás dela, para lhe falar conform e ao seu coração, e para to rn ar a trazêla; e o seu m oço e um par de ju m en to s iam com ele; e ela o levou à casa de seu pai, e, vendo-o o pai da m oça, alegrou-se ao encontrar-se com ele. 4E seu sogro, o pai da m oça, o deteve, e ficou com ele três dias; e com eram e beberam , e passaram ali a noite. SE sucedeu que ao q u arto dia pela m anhã, de m a­ drugada, ele levantou-se para partir; então o pai da m oça disse a seu genro: Fortalece o teu coração com um bocado de pão, e depois partireis. ‘A ssentaram -se, pois, e com eram am bos juntos, e beberam ; e disse o pai da m oça ao hom em : Peço-te

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JUÍZES 19,20 que ainda esta noite queiras passá-la aqui, e alegrese o teu coração. 7Porém o hom em levantou-se para partir; m as seu sogro o constrangeu a to rn ar a passar ali a noite. "E, m ad rugando ao q u in to dia pela m anhã para partir, disse o pai da moça: O ra, conforta o teu cora­ ção. E detiveram -se até já declinar o dia; e am bos juntos com eram . 9Então o hom em levantou-se para partir, ele, e a sua concubina, e o seu m oço; e disse-lhe seu sogro, o pai da moça: Eis que já o dia declina e a ta rd e já vem chegando; peço-te que aqui passes a noite; eis que o dia já vai acabando, passa aqui a noite, e que o teu coração se alegre; e am anhã de m adrugada levantate a cam inhar, e irás para a tua tenda. "’Porém o hom em não quis ali passar a noite, mas levantou-se, e partiu, e chegou até defronte de Jebus (que é Jerusalém ), e com ele o par de jum entos al­ bardados, com o tam bém a sua concubina. "E stan d o , pois, já perto de Jebus, e tendo-se já declinado m uito o dia, disse o m oço a seu s e n h o r : Vamos agora, e retirem o-nos a esta cidade dos jebuseus, e passem os ali a noite. 1 -Porém disse-lhe seu senhor: N ão nos retirarem os a nenh u m a cidade estranha, que não seja dos filhos de Israel; mas irem os até Gibeá. l’Disse m ais a seu m oço: Vamos, e cheguem os a um daqueles lugares, e passem os a noite em Gibeá ou em Ramá. HPassaram, pois, adiante, e cam inharam , e o sol se lhes pôs junto a Gibeá, que é cidade de Benjamim. ISE retiraram -se para lá, para passarem a noite em Gibeá; e, entrando ele, assentou-se na praça da ci­ dade, porque não houve quem os recolhesse em casa para ali passarem a noite. 16E eis que um velho hom em vinha à tarde do seu trabalho do cam po; e era este hom em da m ontanha de Efraim, mas peregrinava em Gibeá; eram porém os hom ens deste lugar filhos de Benjamim. 1 ^Levantando ele, pois, os olhos, viu a este viajante na praça da cidade, e disse o ancião: Para onde vais, e d o nde vens? I8E ele lhe disse: V iajam os de Belém de Judá até aos lados da m o n ta n h a de E fraim , de o n d e sou; p o rq u an to fui a Belém de Judá, p orém agora vou à casa do S e n h o r ; e ninguém há que m e recolha em casa, ' ‘T odavia tem os palha e pasto para os nossos ju ­ m entos, e tam bém pão e vinho há para m im , e para a

tua serva, e para o m oço que vem com os teus servos; de coisa nenh u m a há falta. 2(lEntão disse o ancião: Paz seja contigo; tu d o q u an to te faltar fique ao m eu cargo; tão -so m en te não passes a noite na praça. 21E levou-o à sua casa, e deu pasto aos jum entos; e, lavando-se os pés, com eram e beberam . 22Estando eles alegrando o seu coração, eis que os hom ens daquela cidade (h o m en s que eram filhos de Belial) cercaram a casa, batendo à porta; e fala­ ram ao ancião, senhor da casa, dizendo: Tira para fora o hom em que en tro u em tu a casa, para que o conheçam os. 2,E o hom em , d o n o da casa, saiu a eles e disse-lhes: Não, irm ãos m eus, o ra não façais sem elhante mal; já que este hom em entrou em m inha casa, não façais tal loucura. 2-,Eis que a m in h a filha virgem e a concubina dele vo-las tirarei fora; hum ilhai-as a elas, e fazei delas o que parecer bem aos vossos olhos; po rém a este hom em não façais essa loucura. 25P orém aqueles h o m en s n ão o quiseram ouvir; então aquele h o m em pegou da sua concubina, e lha tiro u para fora; e eles a conheceram e abusaram dela toda a noite até pela m anhã, e, subindo a alva, a deixaram . 26E ao ro m p er da m anhã veio a m ulher, e caiu à po rta da casa daquele hom em , o nde estava seu se­ nhor, e ficou ali até que se fez claro. 27E, levantando-se seu senhor pela m anhã, e ab rin ­ do as portas da casa, e saindo a seguir o seu cam inho, eis que a m ulher, sua concubina, jazia à p o rta da casa, com as m ãos sobre o limiar. 28E ele lhe disse: Levanta-te, e v am o-nos, po rém ela não respondeu; então, levantando-se o hom em a pôs sobre o jum ento, e foi para o seu lugar. 21)Chegando, pois, à sua casa, to m o u um cutelo, e pegou na sua concubina, e a despedaçou com os seus ossos em doze partes; e enviou-as p o r todos os term os de Israel. •,0E sucedeu que cada um que via aquilo dizia: N unca tal se fez, nem se viu desde o dia em que os filhos de Israel subiram da terra do Egito, até ao dia de hoje; ponderai isto, considerai, e falai. Os israelitas vingam o u ltra je fe ito ao levita ENTÀO todos os filhos de Israel saíram , e a congregação se ajuntou, p erante o S e n h o r em M izpá, com o sefora u m só hom em , desde D ã até Berseba, com o tam bém a terra de Gileade.

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JUlZES 20 2E os principais de todo o povo, de todas as tribos de Israel, se apresentaram na congregação do povo de Deus; quatrocentos m il hom ens de pé que tira­ vam a espada 3(O uviram , pois, os filhos de B enjam im que os filhos de Israel haviam subido a M izpá). E disseram os filhos de Israel: Falai, com o sucedeu esta maldade? 4E ntão respondeu o h om em levita, m arido da m ulher que fora m orta, e disse: Cheguei com a m i­ nha concubina a Gibeá, cidade de Benjam im , para passar a noite. 5Eos cidadãos de G ibeá se levantaram contra m im , e cercaram a casa de noite; inten taram m atar-m e, e violaram a m in h a concubina, de m aneira que m orreu. 6E ntão peguei na m in h a concubina, e fi-la em pedaços, e a enviei p o r toda a te rra da herança de Israel; p o rq u an to fizeram tal m alefício e loucura em Israel. TEis que todos sois filhos de Israel; dai aqui a vossa palavra e conselho. "Então to d o o povo se levantou com o um só h o ­ m em , dizendo: N enhum de nós irá à sua tenda nem nen h u m de nós voltará à sua casa. ‘'Porém isto é o que farem os a Gibeá: procederemos co n tra ela p o r sorte. I0E de todas as tribos de Israel, tom arem os dez h o ­ m ens de cada cem, e cem de cada mil, e m il de cada dez mil, para providenciarem m an tim en to para o povo; para que, vindo ele a Gibeá de Benjam im , lhe façam conform e a toda a loucura que tem feito em Israel. 1 ‘Assim ajuntaram -se contra esta cidade todos os hom ens de Israel, unidos com o u m só hom em . I2E as tribos de Israel enviaram hom ens p o r toda a trib o de Benjam im , dizendo: Q ue m aldade é esta que se fez entre vós? ‘•’Dai-nos, pois, agora aqueles hom ens, filhos de Belial, que estão em G ibeá, para que os m atem os, e tirem os de Israel o mal. Porém os filhos de Benja­ m im não quiseram ouvir a voz de seus irm ãos, os filhos de Israel. 14A ntes os filhos de B enjam im se aju n taram das cidades em G ibeá, p ara saírem a pelejar co n tra os filhos de Israel. l5E co n taram -se naquele dia os filhos de Benja­ mim, das cidades, vinte e seis m il hom ens que tira­ vam a espada, afora os m oradores de Gibeá, de que se contaram setecentos hom ens escolhidos.

“ Entre todo este povo havia setecentos hom ens es­ colhidos, canhotos, os quais atiravam com a funda um a pedra em um cabelo, e não erravam . ,7E contaram -se dos hom ens de Israel, afora os de Benjamim, quatrocentos m il ho m en s que tiravam da espada, e todos eles h om ens de guerra. ,aE levantaram -se os filhos de Israel, e subiram a Betei; e consultaram a Deus, dizendo: Q uem dentre nós subirá prim eiro a pelejar contra Benjamim? E disse o S e n h o r : Judá subirá prim eiro. 19Levantaram -se, pois, os filhos de Israel pela m a­ nhã, e acam param -se co n tra Gibeá. 2nE os h om ens de Israel saíram à peleja co n tra Ben­ jam im ; e os hom ens de Israel ord en aram a batalha contra eles, ao pé de Gibeá. 21Então os filhos de Benjam im saíram de Gibeá, e derru b aram p o r terra, naquele dia, vinte e dois mil hom ens de Israel. “ Porém esforçou-se o povo, isto é, os hom ens de Israel, e to rn aram a o rd en ar a peleja no lugar onde no prim eiro dia a tin h am ordenado. 2,E subiram os filhos de Israel, e ch o raram perante o S en h o r até à tarde, e p erg u n ta ra m ao S en h o r , dizendo: T ornar-m e-ei a chegar à peleja co n tra os filhos de Benjam im , m eu irm ão? E disse o S en h o r : Subi co n tra ele. 24Chegaram -se, pois, os filhos de Israel aos filhos de Benjam im , no dia seguinte. 2’T am bém os de Benjam im n o dia seguinte lhes saíram ao en co n tro fora de G ibeá, e d erru b aram ainda p o r terra m ais dezoito m il hom ens, todos dos que tiravam a espada. 26E ntão to d o s os filhos de Israel, e to d o o povo, subiram , e vieram a Betei e choraram , e estiveram ali perante o S enhor , e jejuaram aquele dia até à tarde; e ofereceram holocaustos e ofertas pacíficas perante o S enhor . 27E os filhos de Israel p erg u n ta ra m ao S e n h o r (p o rq u a n to a arca da aliança de D eus estava ali naqueles dias; 28E Finéias, filho de Eleazar, filho de Arão, estava perante ele naqueles dias), dizendo: Tornarei ainda a pelejar contra os filhos de B enjam im , m eu irm ão, ou pararei? E disse o S en h o r : Subi, que am anhã eu to entregarei na mão. 29Então Israel pôs em boscadas em redor de Gibeá. " E subiram os filhos de Israel ao terceiro dia contra os filhos de Benjam im , e o rd en aram a peleja ju n to a Gibeá, com o das o u tras vezes. 31Então os filhos de Benjam im saíram ao encontro

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JUÍZES 20,21 do povo, e desviaram -se da cidade; e com eçaram a ferir alguns do povo, atravessando-os, com o das o u tras vezes, pelos cam inhos (um dos quais sobe para Betei, e o o u tro para Gibeá pelo cam po), uns trin ta dos hom ens de Israel. ,2Então os filhos de Benjam im disseram : Estão derrotados d ian te de nós com o dantes. Porém os filhos de Israel disseram : Fujamos, e desviem o-los da cidade para os cam inhos. 33Então todos os hom ens de Israel se levantaram do seu lugar, e ordenaram a peleja em Baal-Tamar; e a em boscada de Israel saiu do seu lugar, da caverna de Gibeá. 34E dez mil hom ens escolhidos de to d o o Israel vieram contra Gibeá, e a peleja se agravou; porém eles não sabiam o m al que lhes tocaria. 3sEntão feriu o Se n h o r a Benjam im diante de Isra­ el; e destruíram os filhos de Israel, naquele dia, vinte e cinco mil e cem hom ens de Benjam im , todos dos que tiravam a espada. 3<>E v iram os filhos de Benjam im que estavam feridos; porque os hom ens de Israel deram lugar aos benjam itas, p o rq u an to estavam confiados na em boscada que haviam posto contra Gibeá. 37E a em boscada se apressou, e acom eteu a Gibeá; e a em boscada arrem eteu contra ela, e feriu ao fio da espada toda a cidade. ,8E os hom ens de Israel tinham um sinal determ i­ n ado com a em boscada, que era fazer levantar da cidade u m a grande nuvem de fumaça. 39Viraram-se, pois, os hom ens de Israel na peleja; e já Benjamim começava a ferir, dos hom ens de Israel, quase trinta homens,pois diziam:Já infalivelmente es­ tão derrotados diante de nós, com o na peleja passada. 40Então a nuvem de fum aça com eçou a se levantar da cidade, como um a coluna; e, virando-se B en­ jam im a olhar para trás de si, eis que a fum aça da cidade subia ao céu. 41E os hom ens de Israel viraram os rostos, e os h o ­ m ens de Benjam im pasm aram ; p orque viram que o m al lhes tocaria. 42E v iraram as costas diante dos hom ens de Isra­ el, para o cam inho d o deserto; porém a peleja os apertou; e os que saíam das cidades os destruíram no m eio deles. 4,£ cercaram aos de Benjam im , e os perseguiram , e à vontade os pisaram , até diante de Gibeá, para o nascente do sol. 44E caíram de Benjam im dezoito mil hom ens, to ­ d o s estes sendo hom ens valentes.

4SEntão viraram as costas, e fugiram para o deserto, à penha de R im om ; colheram ainda deles pelos ca­ m inhos uns cinco mil hom ens; e de perto os segui­ ram até G idom , e feriram deles dois mil hom ens. 46E, todos os qu e caíram de B enjam im , naquele dia, foram vinte e cinco mil hom ens que tiravam a espada, todos eles h om ens valentes. 47Porém seiscentos hom ens viraram as costas, e fu­ giram para o deserto, à penha de Rim om ; e ficaram na penha de R im om qu atro meses. 48E os hom ens de Israel voltaram para os filhos de B enjam im , e os feriram ao fio da espada, desde os hom ens da cidade até aos anim ais, até a tu d o quanto se achava, com o tam bém a todas as cidades, quantas acharam , puseram fogo. ORA, tin h am ju rad o os h o m en s de Israel em M izpá, dizendo: N en h u m de nós dará sua filha p o r m u lh er aos benjam itas. ‘Veio, pois, o povo a Betei, e ali ficou até à tard e diante de Deus; e todos levantaram a sua voz, e p rantearam com grande pranto, JE disseram : Ah! Se n h o r D eus de Israel, p o r que sucedeu isto, qu e hoje falte um a trib o em Israel? 4E sucedeu que, no dia seguinte, o povo, pela m a­ nhã se levantou, e edificou ali um altar; e ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas. 5E disseram os filhos de Israel: Q uem de todas as tribos de Israel não subiu à assembléia do S enhor? Porque se tinha feito um grande ju ram en to acerca dos que não fossem ao S e n h o r em M izpá, dizendo: M orrerá certam ente. 6E arrep en d eram -se os filhos de Israel acerca de Benjam im , seu irm ão, e disseram : C o rtad a é hoje de Israel um a tribo. 7C om o havem os de conseguir m ulheres p ara os que restaram deles, pois nós tem os ju rad o pelo Se­ n h o r que n en h u m a de nossas filhas lhes daríam os p o r m ulher? A ru ín a d e Jabes-G ileade 8E disseram : H á algum as das trib o s de Israel que não subiram ao Sen h o r a Mizpá? E eis que ninguém de Jabes-Gileade viera ao arraial, à assembléia. ''Porquanto, q uando se contou o povo, eis que n e­ nhum dos m oradores de Jabes-Gileade se achou ali. "’Então a assem bléia enviou para lá doze mil h o ­ m ens dos m ais valentes, e lhes o rd en o u , dizendo: Ide, e ao fio da espada feri aos m oradores de JabesGileade, e às m ulheres e aos m eninos.

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JUIZES 21 "P o rém isto é o que haveis de fazer: A todo o h o ­ m em e a toda a m ulher que se houver deitado com u m hom em totalm ente destruireis. I2E acharam entre os m oradores de Jabes-Gileade quatrocentas m oças virgens, que não tin h a m co­ nhecido hom em ; e as trouxeram ao arraial, a Siló, que está na terra de Canaã. Dão-se quatrocentas m ulheres aos benjam itas 13Então toda a assembléia enviou, e falou aos filhos de Benjamim, que estavam na penha de R im om , e lhes proclam ou a paz. I4E ao m esm o tem p o voltaram os benjam itas; e deram -lhes as m ulheres que haviam guardado com vida, das m ulheres de Jabes-Gileade; p o rém estas ainda não lhes bastaram . l5E ntão o povo se arrependeu p o r causa de Ben­ jam im ; porquanto o Sen h o r tinha feito brecha nas tribos de Israel. I6E disseram os anciãos da assembléia: Q ue fare­ m os acerca de m ulheres para os que restaram , pois foram destruídas as m ulheres de Benjamim? irD isseram mais: Tenha Benjam im u m a herança nos que restaram , e não seja destru íd a n en h u m a tribo de Israel. IHPorém nós não lhes poderem os dar m ulheres de nossas filhas, porque os filhos de Israel juraram ,

dizendo: M aldito aquele que der m u lh er aos b e n ­ jamitas. 19E ntão disseram : Eis qu e de an o em an o há so ­ lenidade do S en h o r em Siló, qu e se celebra para o n o rte de Betei do lado do nascente do sol, pelo cam inho alto que sobe de Betei a Siquém , e para o sul de Lebona. 20E m an d aram aos filhos de B enjam im , dizendo: Ide, e em boscai-vos nas vinhas. 2IE olhai, e eis aí as filhas de Siló a dan çar em rodas, saí vós das vinhas, e arrebatai cada u m sua m ulher das filhas de Siló, e ide-vos à terra de Benjam im . 22E será que, q uando seus pais o u seus irm ãos vie­ rem a litigar conosco, nós lhes direm os: Por am o r de nós, tende com paixão deles, pois nesta guerra não tom am os m ulheres p ara cada u m deles; p o rq u e não lhas destes vós,para que agora ficásseis culpados. 23E os filhos de B enjam im o fizeram assim , e leva­ ram m ulheres conform e ao n ú m ero deles, das que arrebataram das rodas que dançavam ; e foram -se, e voltaram à sua herança, e reedificaram as cidades, e habitaram nelas. ^T am b ém os filhos de Israel p artira m dali, cada u m p ara a sua trib o e p ara a sua família; e saíram dali, cada um para a sua herança. 2,Naquele$ dias não havia rei em Israel; porém cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Rute T it u l o

O título vem de sua protagonista, Rute, moabita que se casou com um dos filhos de Israel. O signifi­ cado de seu nom e tem sido aceito com o “companheira”, embora alguns estudiosos prefiram admitir que tal significado seja desconhecido. A u t o r ia

e data

Os acontecimentos narrados neste pequeno livro são contemporâneos da primeira metade do livro de Juizes (Rt 1.1). É possível perceber pelos personagens aqui envolvidos (Noem i e Boaz) que havia israeli­ tas fiéis mesmo em m eio à situação caótica descrita no livro de Juizes. É datado, provavelmente, durante o tempo do reinado de Davi, pois a relação de descendentes que aponta se finda com o monarca (4.21,22). Não deve, porém, ser do tempo de Salomão ou posterior a ele, pois, se fosse este o caso, certamente teria sido mencionado, devido à sua fama. Quanto à autoria, permanece uma incógnita, e poucos eruditos arriscam um palpite. A ssun to

Narra a história de uma família de israelitas, composta por Abimeleque, sua mulher Noem i e seus dois filhos, Malon e Quiliom, que vão morar no território de Moabe durante um período de seca e fom e em Is­ rael. Como resultado, casam-se com mulheres moabitas. Após a morte do marido e dos filhos, Noem i re­ torna a Israel e sua nora, Rute, insiste em segui-la. Sua fidelidade à sogra faz que seja desposada por Boaz, homem rico de Belém, um dos nobres de Israel. Por conta desse fato, Rute, mulher gentia, torna-se uma das ancestrais de Davi (4.17-22) e, por isso m es­ mo, recebe um papel de destaque na história de Israel. Ê nfase a po lo g é tic a

Sua historicidade é confirmada no Novo Testamento. Seu nom e entra na genealogia de Jesus (Mt 1.5) com o sendo a bisavó de Davi e uma das ancestrais do Messias. Não podemos ignorar também o fato de que Davi, ao fugir da perseguição impetrada pelo rei Saul, foi se esconder nas terras de Moabe. Sua descendência de família moabita lhe garantiria certa segurança na­ quelas terras. Podemos ver também neste livro a aplicação de muitas leis que se encontram em Deuteronômio, como, por exemplo, as leis do levirato, dos respingos das colheitas aos pobres e da remissão das terras pelo pa­ rente mais próximo. Isto é um testemunho a favor da autoria mosaica de Deuteronômio, uma vez que os críticos dizem que Deuteronômio seria do tem po de Josias, mas podem os ver a aplicação dessas leis já no período de Juizes.

O LIVRO DE

RUTE N o e m i e suas noras O rfa e R u te E SUCEDEU que, nos dias em que os juizes jul­ gavam, houve um a fom e n a terra; p o r isso um hom em de Belém de Judá saiu a peregrinar nos cam ­ pos de Moabe, ele e sua m ulher, e seus dois filhos; 2E era o nom e deste ho m em Elim eleque, e o de sua m ulher Noemi, e os de seus dois filhos M alom e Q uiliom , efrateus, de Belém de Judá; e chegaram aos cam pos de M oabe, e ficaram ali. 3E m orreu Elimeleque, m arido de N oem i; e ficou ela com os seus dois filhos, 4Os quais to m aram para si m ulheres m oabitas; e era o nom e de um a Orfa, e o da o u tra Rute; e ficaram ali quase dez anos. 5E m o rreram tam bém am bos, M alom e Q uiliom , ficando assim a m ulher desamparada dos seus dois filhos e de seu m arido. 6Então se levantou ela com as suas noras, e voltou dos cam pos de M oabe, p orquanto na terra de M o­ abe ouviu que o S enhor tin h a visitado o seu povo, dando-lhe pão. 7Por isso saiu do lugar onde estivera, e as suas noras com ela. E, indo elas cam inhando, para voltarem para a terra de Judá, "Disse N oemi às suas noras: Ide, voltai cada um a à casa de sua mãe; e o Senhor use convosco de benevo­ lência, com o vós usastes com os falecidos e comigo. 90 S en h or vos dê que acheis descanso cada um a em casa de seu m arido. E, beijando-as ela, levanta­ ram a sua voz e choraram .

1

Aonde quer que tu (ores Irei eu (1.16) Homossexualismo. A teologia gay procura identificar o re­ lacionamento de Rute e Noemi com o lesbianismo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: É, no mínimo, curioso ver como os apologistas gays se apegam a qualquer coisa em busca de credibilidade, inclusive na Bíblia, que, em hipótese al­

I0E disseram -lhe: C ertam ente voltarem os contigo ao teu povo. "P o ré m N oem i disse: Voltai, m inhas filhas. Por que iríeis com igo? Tenho eu ainda no m eu ventre mais filhos, para que vos sejam p o r m aridos? 12 Voltai, filhas m inhas, ide-vos embora, que já m ui velha sou para ter m arido; ainda q u an d o eu disses­ se: Tenho esperança, ou ainda que esta noite tivesse m arido e ainda tivesse filhos, ,3E sperá-los-íeis até que viessem a ser grandes? D eter-vos-íeis p o r eles, sem tom ard es m arido? N ão, filhas m inhas, que m ais am argo m e é a m im do que a vós mesmas; p o rq u an to a m ão do S enhor se descarregou contra m im . l4Então levantaram a sua voz, e tornaram a chorar; e Orfa beijou a sua sogra, porém Rute se apegou a ela. 15Por isso disse Noemi: Eis que voltou tu a cunhada ao seu povo e aos seus deuses; volta tu tam bém após tua cunhada. 16Disse, porém , Rute: N ão m e instes para que te aban­ done, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o m eu povo, o teu Deus é o m eu Deus; 17O nde q uer que m orreres m orrerei eu, e ali serei sepultada. Faça-me assim o S enhor , e o u tro tanto, se outra coisa que não seja a m o rte m e separar de ti. 1 "Vendo N oem i, que de todo estava resolvida a ir com ela, deixou de lhe falar. l9Assim, pois, foram -se am bas, até que chegaram a Belém; e sucedeu que, en tra n d o elas em Belém,

guma, apóia esse tipo de relacionamento, como é o caso da re­ ferência em estudo. Os homossexuais agem assim com qualquer personagem his­ tórico. bíblico ou extrabíblico. Mas o Antigo Testamento condena essa prática, e deixa isso bem claro (Ver nota sobre 2Sm 1.26). Logo, a interpretação de alguns de que houve envolvimento se­ xual entre Rute e sua sogra, Noemi, não é aceitável. O que havia, de fato, era uma profunda afinidade espiritual entre as duas, algo superior ao amor erótico.

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RUTE 1,2,3 toda a cidade se com oveu p o r causa delas, e diziam: Não é esta Noemi? 20P orém ela lhes dizia: N ão m e cham eis N oem i; cham ai-m e M ara; porque grande am argura m e tem dado o Todo-Poderoso. 2'Cheia parti, porém vazia o Senho r m e fez tom ar; por que pois m e chamareis Noemi? O Senhor testifica contra m im , e o Todo-Poderoso m e tem feito mal. 22Assim N oem i voltou, e com ela Rute a m oabita, sua nora, que veio dos cam pos de M oabe; e chega­ ram a Belém no princípio da colheita das cevadas. R u te respiga n o cam po de Boaz E TIN H A N oem i u m p arente de seu m arido, ho m em valente e poderoso, da família de Elimeleque; cera o seu nom e Boaz. 2E Rute, a m oabita, disse a Noemi: D eixa-m e ir ao cam po, e apanharei espigas atrás daquele em cujos olhos eu achar graça. E ela disse: Vai, m inha filha. ’Foi, pois, e chegou, e apanhava espigas no cam po após os segadores; e caiu-lhe em sorte um a parte do cam po de Boaz, que era da família de Elimeleque. ■•E eis que Boaz veio de Belém, e disse aos segado­ res: O Se nho r seja convosco. E disseram -lhe eles: O Se n h o r te abençoe. 5D epois disse Boaz a seu m oço, que estava posto sobre os segadores: De quem é esta moça? 6E respondeu o m oço, que estava posto sobre os segadores, e disse: Esta é a m oça m oabita que voltou com N oem i dos cam pos de M oabe. 7Disse-m e ela: D eixa-m e colher espigas, e ajuntálas entre as gavelas após os segadores. Assim ela veio, e desde pela m anhã está aqui até agora, a não ser um pouco que esteve sentada em casa.

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Boaz fa la a R u te b en ig n a m en te "Então disse Boaz a Rute: Ouve, filha m inha; não vás colher em o utro cam po, nem tam pouco passes daqui; porém aqui ficarás com as m inhas moças. 9Os teus olhos estarão atentos n o cam po que se­ garem , e irás após elas; não dei ordem aos m oços, que não te molestem? Tendo tu sede, vai aos vasos, e bebe do que os m oços tirarem . '“E ntão ela caiu sobre o seu rosto, e se inclinou à terra; e disse-lhe: Por que achei graça em teus olhos, para que faças caso de m im , sendo eu um a estrangeira? ' 'E respondeu Boaz, e disse-lhe: Bem se m e contou q u an to fizeste à tua sogra, depois da m o rte de teu

m arido; e deixaste a teu pai e a tu a m ãe, e a terra onde nasceste, e vieste para u m povo qu e antes não conheceste. I20 Se n h o r retrib u a o teu feito; e te seja concedido pleno galardão da parte do Se n h o r Deus de Israel, sob cujas asas te vieste abrigar. 13E disse ela: Ache eu graça em teus olhos, senhor meu, pois m e consolaste, e falaste ao coração da tua serva, não sendo eu ainda com o um a das tuas criadas. HE, sendo já h ora de comer, disse-lhe Boaz: Achega-te aqui, e com e do pão, e m olha o teu bocado no vinagre. E ela se assentou ao lado dos segadores, e ele lhe deu do trigo tostado, e com eu, e se fartou, e ainda lhe sobejou. 15E, levantando-se ela a colher, Boaz deu ordem aos seus m oços, dizendo: Até entre as gavelas deixai-a colher, e n ão a censureis. I6E deixai cair alguns punhados, e deixai-os ficar, para que os colha, e n ão a repreendais. I7E esteve ela ap an h an d o n aquele cam po até à tarde; e d eb u lh o u o que ap an h o u , e foi quase u m efa de cevada. 18E to m o u -o , e veio à cidade; e viu sua sogra o que tinha apanhado; tam b ém tiro u , e d eu -lh e o que sobejara depois de fartar-se. I9E ntão disse-lhe sua sogra: O n d e colheste hoje, e on d e trabalhaste? Bendito seja aquele q u e te re­ conheceu. E relato u à sua sogra com qu em tin h a trabalhado, e disse: O nom e do hom em com quem hoje trabalhei é Boaz. 20Então N oem i disse à sua nora: Bendito seja ele do Se nho r , que ainda não tem deixado a sua bene­ ficência n em p ara com os vivos nem p ara com os m ortos. Disse-lhe m ais Noemi: Este hom em é nosso parente chegado, e um dentre os nossos rem idores. 21E disse Rute, a m oabita: Tam bém ainda m e disse: C om os m oços que tenho te ajuntarás, até que aca­ bem toda a sega que tenho. 22E disse N oem i a sua nora: M elhor é, filha m inha, que saias com as suas moças, para que n o u tro cam ­ po não te encontrem . 23Assim, aju n to u -se com as m oças de Boaz, para colher até que a sega das cevadas e dos trigos se aca­ bou; e ficou com a sua sogra. R u te vai deitar-se aos pés d e B oaz E DISSE-LHE N oem i, sua sogra: M in h a filha, não hei de b uscar descanso, p ara qu e fiques bem?

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RUTE 3,4 20 r a , pois, não é Boaz, com cujas m oças estiveste, de nossa parentela? Eis que esta n o ite padejará a cevada n a eira. ’Lava-te, pois, e unge-te, e veste os teus vestidos, e desce à eira;porém não te dês a conhecer ao hom em , até que tenha acabado de com er e beber. 4E há de ser que, quando ele se deitar, notarás o lugar em que se deitar; então entrarás, e descobrir-lhe-ás os pés, e te deitarás, e ele te fará saber o que deves fazer. 5E ela lhe disse: Tudo q uanto m e disseres, farei. 6Então foi para a eira, e fez conform e a tu d o quanto sua sogra lhe tinha ordenado. 7Havendo, pois, Boaz com ido e bebido, e estando já o seu coração alegre, veio deitar-se ao pé de um m onte de grãos; então veio ela de m ansinho, e lhe descobriu os pés, e se deitou.

tro, p o rq u an to ele disse: N ão se saiba que alguma m ulher veio à eira. l5Disse mais: D á-m e a capa que tens sobre ti, e se­ gura-a. E ela a segurou; e ele m ediu seis medidas de cevada, e lhas pôs em cim a; então foi para a cidade. ,6E foi à sua sogra, que lhe disse: C om o foi, m inha filha? E ela lhe contou tu d o q u an to aquele hom em lhe fizera. 17Disse mais: Estas seis medidas de cevada m e deu, porque m e disse: N ão vás vazia à tua sogra. 1 "Então disse ela: Espera, m in h a filha, até que saibas com o irá o caso, porque aquele h om em não descansará até que conclua hoje este negócio.

B oaz casa co m R u te E BOAZ subiu à p o rta, e assentou-se ali; e eis que o rem idor de que Boaz tin h a falado ia pas­ B oaz reconhece seu dever de sando, e disse-lhe: Ó fulano, vem cá, assenta-te aqui. casar com R u te E desviou-se para ali, e assentou-se. 8E sucedeu que, pela m eia- noite, o hom em es­ ^Então to m o u dez h om ens dos anciãos d a cidade, e trem eceu, e se voltou; e eis que um a m u lh er jazia disse: Assentai-vos aqui. E assentaram -se. a seus pés. 3Então disse ao rem idor: Aquela parte da terra que 9E disse ele: Q uem és tu? E ela disse: S om Rute, tua fo i de Elimeleque, nosso irm ão, N oem i, que to rn o u serva; estende pois tu a capa sobre a tua serva, por­ da terra dos m oabitas, está vendendo. que tu és o remidor. 4E eu resolvi in fo rm ar-te disso e dizer-te: C om I0E disse ele: Bendita sejas tu do Se nho r , m inha fi­ pra-fl diante dos habitantes, e d iante dos anciãos do lha; m elhor fizeste esta tua últim a benevolência do m eu povo; se a hás de redim ir, redim e-a, e se não a que a prim eira, pois após n en h u m dos jovens foste, houveres de redim ir, declara-m o, p ara que o saiba, quer pobre quer rico. pois o u tro não há senão tu que a redim a, e eu depois 1 'Agora, pois, m in h a filha, não temas; tudo quanto de ti. Então disse ele: Eu a redim irei. disseste te farei, pois toda a cidade do m eu povo sabe 5Disse p o rém Boaz: No dia em que com prares a que és m ulher virtuosa. te rra da m ão de N oem i, tam b ém a com prarás da u Porém agora é verdade que eu sou rem idor, mas m ão de Rute, a m oabita, m u lh er do falecido, para ainda outro rem idor há m ais chegado do que eu. suscitar o n o m e do falecido sobre a sua herança. ,3Fica-te aqui esta noite, e será que, pela m anhã, se 6Então disse o rem idor: Para m im não a poderei ele te redim ir, bem está, que te redim a; porém , se não redim ir, para que não prejudique a m inha herança; quiser te redim ir, vive o Se nho r , que eu te redim irei. tom a para ti o m eu direito de rem issão, p orque eu D eita-te aqui até am anhã. não a poderei redimir. l4Ficou-se, pois, deitada a seus pés até pela m anhã, 7Havia, pois, já de m u ito tem po este costume em e levantou-se antes que pudesse um conhecer o o u ­ Israel, quanto a remissão e perm uta, para confirm ar

Também tomo por mulher a Rute, a moabita, que foi mulher de Malom (4.3-10) Ceticismo. Declara que o procedimento adotado por Boaz para com Rute, e vice-versa, não estava de acordo com a lei mosaica do levirato (Dt 25.5-10), o que entende ser uma con­ tradição bíblica. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Várias circunstâncias devem «=■ ser consideradas para que não exista o errôneo pensamen­

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to de que há contradição nesta seqüência bíblica, pois a situação proposta pelo texto era extremamente possível quando não hou­ vesse irmão sobrevivente do falecido, e Quiliom já havia morrido. Neste caso, a responsabilidade recaía sobre o parente mais pró­ ximo, e assim por diante. Antes de Boaz, só havia o remidor não identificado que, provavelmente, valendo-se da admoestação de Deuteronômio 23.3, não quis assumir Rute como esposa (v. 6). Rute. então, para livrar-se da solenidade de humilhação portersído rejeitada pelo remidor, propôs a Boaz que a tomasse por esposa e. assim, fosse o seu remidor, no lugar do outro. Devido ãs circunstân­ cias. não existe contradição bíblica quanto à lei do Levirato.

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RUTE 4 todo o negócio; o hom em descalçava o sapato e o dava ao seu próxim o; e isto era por testem unho em Israel. 8Disse, pois, o rem idor a Boaz: Tom a-a para ti. E descalçou o sapato. 9E ntão Boaz disse aos anciãos e a todo o povo: Sois hoje testem unhas de que tom ei tu d o quanto foi de Elimeleque, e de Quiliom, e de Malom, da mão de Noemi, 10E de que tam bém to m o p o r m u lh er a Rute, a m oabita, que fo i m ulher de M alom , para suscitar o n o m e do falecido sobre a sua herança, para que o n o m e do falecido não seja desarraigado den tre seus irm ãos e da p o rta do seu lugar; disto sois hoje testem unhas. 1 'E todo o povo que estava na porta, e os anciãos, disseram: Somos testem unhas; o Se n h o r faça a esta m ulher, que en tra na tua casa, com o a Raquel e com o a Lia, que am bas edificaram a casa de Israel; e p o rta-te valorosam ente em Efrata, e faze-te nom e afam ado em Belém. 12E seja a tu a casa com o a casa de Perez (que Tamar deu à luz a Judá), pela descendência que o Se nho r te der desta moça.

R u te dá à lu z O bede, avô d e D avi l3Assim to m o u Boaz a Rute, e ela lhe foi p o r m u ­ lher; e ele a possuiu, e o Se n h o r lhe fez conceber, e deu à luz um filho. l4Então as m ulheres disseram a N oem i: Bendito seja o Se n h o r , que não deixou hoje de te dar rem i­ dor, e seja o seu n o m e afam ado em Israel. 15Ele te será p o r restaurador da alma, e n u trirá a tu a velhice, pois tu a n o ra, que te am a, o deu à luz, e ela te é m elhor do qu e sete filhos. 16E N oem i to m o u o filho, e o pôs n o seu colo, e foi sua ama. 17E as vizinhas lhe d eram um nom e, dizendo: A N oem i nasceu um filho. E d eram -lh e o n o m e de O bede. Este é o pai de Jessé, pai de Davi. As gerações d e Perez lsEstas são, pois, as gerações de Perez: Perez gerou a H ezrom , 1 l,E Hezrom gerou a Rão, e Rão gerou a Aminadabe, 20E A m inadabe gerou a Naassom, e Naassom gerou a Salm om , 2IE Salm om gerou a Boaz, e Boaz gerou a O bede, 22E O bede gerou a Jessé, e Jessé gerou a Davi.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

1Samuel T it u l o

O título deriva, provavelm ente, de seu autor parcial e últim o juiz de Israel, o profeta Samuel. Na Bí­ blia hebraica, originalm ente, os livros 1 e 2Samuel form avam um só. Em algum as Bíblias católicas, esse li­ vro tam bém era cham ado de IReis, e 2Samuel, de 2Reis. C om o conseqüência, 1 e 2Reis eram cham ados de 3 e 4Reis. A u t o r ia

e data

É de Samuel, cujo nom e significa “ouvido p or D eus”. Evidências internas indicam que dificilm ente o livro teria sido escrito antes da m orte de Salomão. Na passagem 27.6, há um a referência à m onarquia d i­ vidida. U m a provável data da com posição do livro seria 930 a.C. Para sua com posição, o autor teria consultado os arquivos reais e diversas o u tras fontes. Entre estas, es­ tariam os “Atos de Davi”, escritos por Samuel ( ISm 10.25), N atan e Gade. Tais fontes são citadas em lC rônicas 29.29. A ssunto

O livro é bastante abrangente. Seu princípio relata a transição do período dos juizes para o período m o ­ nárquico de Israel (Cap. 1 a 9). Nesta seção, a figura central é o p ró p rio Samuel, últim o juiz de Israel, que, p o r m eio da unção de Saul, inicia a m onarquia na nação. O restante do livro relata as histórias de Saul, o prim eiro rei, e de Davi, que, em bora não tenha sido re­ conhecido com o rei até a m orte de Saul, é reconhecido po r todos com o o escolhido de Deus. Se conside­ rássem os o período áureo de Israel com o aquele abrangido p o r Saul, Davi e Salomão, o livro de 1Samuel enfocaria o início desse período. Ê nfase a p o lo g é tic a

Sua historicidade é confirm ada pelo p ró p rio Jesus, que se utiliza da passagem de Davi e seus co m p a­ nheiros com endo o pão restrito aos sacerdortes (IS m 21.1-6) para q uebrar o cerim onialism o árido que havia envolvido a guarda do sábado em seus dias (M t 12.3,4). Por n arrar o início do poder executivo em Israel, retrata a superioridade de D eus sobre os falsos deu ­ ses das nações ( ISm 5) e a reprovação de Deus quanto à idolatria ( ISm 7). Algumas de suas passagens têm sido distorcidas nos tem pos m odernos. Entre as m ais com uns está o episódio de Saul e a feiticeira (cap. 28), em que supostam ente Samuel, já m o rto , teria aparecido a Saul e falado a respeito de sua m orte. Isto de fato seria um a incoerência, um a vez que D eus não havia falado de m odo legítim o com Saul (IS m 28.6) e não escolheria, de m o d o algum , esta prática proibida pela própria lei (D t 18.9-14). O u tra passagem m aliciosam ente distorcida nos tem pos m o d ern o s tem sido a am izade entre Davi e Jônatas, filho de Saul (IS m 18.1-4). E m bora o texto não faça n en h u m a afirm ação hom ossexual evidente, al­ gum as pessoas têm distorcido as palavras bíblicas, dando-lhes essa conotação, para tentar justificar p ráti­ cas condenadas po r toda a Escritura.

SAMUEL O PRIMEIRO LIVRO DE

E lcana e suas m ulheres HOUVE um hom em de R am ataim -Zofim , da m o n tan h a de Efraim , cujo no m e era Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliú, filho de Toú, filho de Zufe, efrateu. 2E este tinha duas m ulheres: o nom e de um a era Ana, e o da outra Penina. E Penina tin h a filhos, p o ­ rém Ana não os tinha. ’Subia, pois, este hom em , da sua cidade, de ano em ano, a ad orar e a sacrificar ao S en h or dos Exércitos em Siló; e estavam ali os sacerdotes do S enhor , Hofni e Finéias, os dois filhos de Eli. 4E sucedeu que n o dia em que Elcana sacrificava, dava ele porções a Penina, sua m ulher, e a todos os seus filhos, e a todas as suas filhas. 5Porém a Ana dava um a parte excelente; porque am ava a Ana, em bora o S enhor lhe tivesse cerrado a madre. 6E a sua rival excessivamente a provocava, para a irritar; porque o S enhor lhe tinha cerrado a madre. 7E assim fazia ele de ano em ano. Sem pre que Ana subia à casa do S en h or , a outra a irritava; p o r isso chorava, e não comia. “Então Elcana, seu m arido, lhe disse: Ana, p o r que choras? E por que não comes? E po r que está mal o teu coração? N ão te sou eu m elhor do que dez filhos?

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A n a roga a D eus q u e lhe dê u m filh o ’E n tão A na se levantou, depois que com eram e b eberam em Siló; e Eli, sacerdote, estava assenta­

Houve um homem [...] da montanha de Efraim, cujo nome era Elcana ( 1. 1) Ceticismo. Infere contradição entre este versículo e 1Crô­ nicas 6.16.30, que diz que Elcana, pai de Samuel, é chama­ do de levita e nào de efraimita. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os dois textos estão corre• = tosl Eli levou Samuel, ainda como aprendiz, para oficiar no templo. Posteriormente, Samuel começou a desempenhar fun­ ções do sacerdócio. Estes fatos dão suporte teológico para que

d o num a cadeira, ju n to a u m p ilar do tem p lo do S en h o r .

1 °Ela, pois, com am argura de alma, o ro u ao S enhor , e chorou abundantem ente. " E fez um voto, dizendo: S en h or dos Exércitos! Se ben ig n am en te atentares p ara a aflição da tu a serva, e de m im te lem brares, e da tua serva não te esqueceres, m as à tu a serva deres um filho hom em , ao S enhor o darei todos os dias da sua vida, e sobre a sua cabeça não passará navalha. 12E sucedeu que, perseverando ela em o rar perante o S enhor , Eli observou a sua boca. 1-’P orquanto Ana no seu coração falava; só se m o ­ viam os seus lábios, porém não se ouvia a sua voz; pelo que Eli a teve p o r em briagada. UE disse-lhe Eli: Até q u ando estarás tu em briaga­ da? A parta de ti o teu vinho. l5Porém Ana respondeu: N ão, senhor m eu, eu sou um a m u lh er atribulada de espírito; nem vinho nem bebida forte tenho bebido; porém tenho d erram a­ do a m inha alm a p erante o S enhor . u’N ão tenhas, pois, a tu a serva p o r filha de Belial; porqu e da m u ltid ão dos m eus cuidados e do m eu desgosto tenho falado até agora. 17E ntão resp o n d eu Eli: Vai em paz; e o D eus de Israel te conceda a petição que lhe fizeste. I8E disse ela: Ache a tu a serva graça aos teus olhos. Assim a m u lh er foi o seu cam inho, e com eu, e o seu sem blante já não era triste. I9E levantaram -se de m adrugada, e adoraram pe-

seja reconhecido que tanto Samuel quanto seu pai, Elcana, eram procedentes da tribo levítica. O texto comparado simplesmente informa que Elcana vivia nas montanhas de Efraim. É do conhecimento de todos que os levi­ tas, por nào terem possessão material terrena, eram distribuídos pelos territórios das doze tribos para que servissem nos afazeres sacerdotais (Nm 35.6) A probabilidade é que Ramataim-Zofim, onde Elcana vivia, tenha sido uma das cidades designadas para a distribuição dos levitas. Conclusão: Elcana era levita por descendência e efraimita por localização geográfica.

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1SAMUEL 1,2 rante o Sen h o r , e voltaram , e chegaram à sua casa, em Ramá, e Elcana conheceu a Ana sua m ulher, e o Se n h o r se lem brou dela. N asce S a m u e l e é consagrado a D eus 20E sucedeu que, passado algum tem po, A na con­ cebeu, e deu à luz um filho, ao qual cham ou Samuel; porque, dizia ela, o tenho pedido ao Senho r . 2IE subiu aquele hom em Elcana com to d a a sua casa, a oferecer ao Se n h o r o sacrifício anual e a cumprir o seu voto. 22Porém Ana não subiu; m as disse a seu m arido: Q uando o m enino for desm am ado, então o levarei, para que apareça perante o Se nho r , e lá fique para sempre. 23E Elcana, seu m arido, lhe disse: Faze o que bem te parecer aos teus olhos; fica até que o desmam es; então som ente confirm e o Se n h o r a sua palavra. Assim ficou a m ulher, e deu leite a seu filho, até que o desm am ou. 24E, h a v e n d o - o d e s m a m a d o , t o m o u - o c o n s ig o , c o m trê s b e z e rro s , e u m efa d e fa rin h a , e u m o d r e d e v in h o , e le v o u -o à c a sa d o S enhor , e m Siló, e era o m e n in o ainda m uito c ria n ç a .

25E degolaram u m bezerro, e trouxeram o m enino a Eli. 2<,E disse ela: Ah, m eu senhor, viva a tua alma, m eu senh o r ; eu sou aquela m ulher que aqui esteve conti­ go, p ara o rar ao Se nho r . 27Por este m enino orava eu; e o Se n h o r atendeu à m inha petição, que eu lhe tinha feito. 28Por isso tam bém ao Se n h o r eu o entreguei, por todos os dias que viver, pois ao Se n h o r foi pedido. E adorou ali ao Se nho r . O cân tico de A n a ENTÃO orou Ana, e disse: O m eu coração exulta ao Se n h o r , o m eu p o d er está exaltado no Se n h o r ; a m inha boca se dilatou sobre os m eus inim igos, porquanto m e alegro n a tu a salvação. 2N ão há santo com o o Se n h o r ; p o rq u e não há o u tro fora de ti; e rocha nenhum a há com o o nosso Deus. ’N ão m ultipliqueis palavras de altivez, nem saiam coisas arrogantes da vossa boca; po rq u e o Se n h o r é o D eus de conhecim ento, e p o r ele são as obras pesadas na balança. 40 a rco d o s f o r te s fo i q u e b r a d o , e o s q u e t r o p e ç a ­

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v a m f o ra m c in g id o s d e fo rça .

5O s fartos se alugaram p o r pão, e cessaram os fa­

m intos; até a estéril d eu à luz sete filhos, e a que tinha m uitos filhos enfraqueceu. 60 Se n h o r é o qu e tira a vida e a dá; faz descer à sepultura e faz tornar a subir dela. rO Se n h o r em pobrece e enriquece; abaixa e ta m ­ bém exalta. “Levanta o pobre do pó, e desde o m o n tu ro exalta o necessitado, para o fazer assentar entre os p rín ci­ pes, para o fazer h erd ar o tro n o de glória; p orque do Se n h o r são os alicerces da terra, e assentou sobre eles o m undo. 9Os pés dos seus santos guardará, p o rém os ím pios ficarão m u d o s nas trevas; p o rq u e o h o m em não prevalecerá pela força. 1 °Os que contendem com o Se n h o r serão q u eb ran ­ tados, desde os céus trovejará sobre eles; o Se nho r julgará as extrem idades da terra; e dará força ao seu rei, e exaltará o p o d er do seu ungido. “ E ntão Elcana foi a Ram á, à sua casa; p o rém o m enino ficou servindo ao Se n h o r , p erante o sacer­ dote Eli. Os pecados dos filh o s de Eli l2Eram, porém , os filhos de Eli filhos de Belial; não conheciam ao Senhor . 1 ’Porquanto o costum e daqueles sacerdotes com o povo era que, oferecendo alguém algum sacrifício, estando-se cozendo a carne, vinha o m oço do sacer­ dote, com um garfo de três dentes em sua m ão; l4E enfiava-o na caldeira, o u na panela, o u no cal­ deirão, ou na m arm ita; e tu d o q u anto o garfo tirava, o sacerdote tom ava p ara si; assim faziam a todo o Israel que ia ali a Siló. 1 ’Tam bém antes de queim arem a g o rd u ra vinha o m oço do sacerdote, e dizia ao ho m em que sacrifi­ cava: Dá essa carne para assar ao sacerdote; porque não receberá de ti carne cozida, m as crua. 16E, dizendo-lhe o hom em : Q ueim e-se prim eiro a g ordura de hoje, e depois to m a para ti quanto dese­ jar a tu a alma, então ele lhe dizia: Não, agora a hás de dar, e, se não, p o r força a tom arei. ,7Era, pois, m u ito gran d e o pecado destes m oços perante o Se n h o r , p o rq u an to os h om ens despreza­ vam a oferta do Senho r . O m in istério d e S a m u e l 1 “Porém Samuel m inistrava perante o Senhor , sen­ do ainda jovem , vestido com um éfode de linho. 19E sua m ãe lhe fazia um a tú n ica pequena, e de ano

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1SAMUEL2,3 em ano lha trazia, quan d o com seu m arido subia para oferecer o sacrifício anual. 20E Eli abençoava a Elcana e a sua m ulher, e dizia: O Se n h o r te dê descendência desta m ulher, pela peti­ ção que fez ao Se nho r . E voltavam para o seu lugar. 2lV isitou, pois, o Se n h o r a Ana, que concebeu, e deu à luz três filhos e duas filhas; e o jovem Samuel crescia diante do Senho r . 22Era, p orém , Eli já m uito velho, e ouvia tu d o quanto seus filhos faziam a to d o o Israel, e de com o se deitavam com as m ulheres que em bandos se ajuntavam à p o rta da tenda da congregação. 23E disse-lhes: Por que fazeis tais coisas? Pois ouço de todo este povo os vossos malefícios. 24Não, filhos m eus, porque não éboa esta fam a que ouço; fazeis transgredir o povo do Senho r . 25Pecando hom em contra hom em , os juizes o ju l­ garão; pecando, porém , o hom em contra o S e nho r , quem rogará p o r ele? Mas não ouviram a voz de seu pai, p orque o Se n h o r os queria matar. 26E o jovem Samuel ia crescendo, e fazia-se agradá­ vel, assim para com o Se n h o r , com o tam bém para com os hom ens. Profecia contra a casa d e E li 27E veio u m hom em de Deus a Eli, e disse-lhe: As­ sim diz o Se n h o r : N ão m e manifestei, na verdade, à casa de teu pai, estando eles ainda no Egito, na casa de Faraó? 28E eu o escolhi den tre todas as trib o s de Israel po r sacerdote, para oferecer sobre o m eu altar, para acender o incenso, e para trazer o éfode p erante m im ; e dei à casa de teu pai todas as ofertas queim a­ das dos filhos de Israel. 29Por que pisastes o m eu sacrifício e a m inha ofer­ ta de alim entos, que ordenei na m inha m orada, e

Tinha (alado eu [...] porém agora diz o SENHOR (2.30) Ceticismo. Atribui incoerência à Bíblia porque o seu Au­ tor (Deus), a quem a teologia cristà atribui perfeição, muda de idéia. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O emprego da linguagem *= antropomórfica na referência em pauta não desmerece a presciência do Deus Todo-Poderoso e muito menos contradiz as declarações bíblicas que atestam a imutabilidade divina. A ex­ pressão ‘ arrepende-te", que em seu sentido real significa 'mudar de atitude", é simplesmente uma indicação, em linguagem huma­ na, de que o procedimento de Deus para com o homem que peca é necessariamente diferente da posição que o Senhor toma em relação à pessoa que lhe obedece. Um exemplo prático e perfeitamente aplicável pode ser vis­

h o n ras a teus filhos m ais do que a m im , para vos engordardes do principal de todas as ofertas do m eu povo de Israel? ’"Portanto, diz o Se n h o r Deus de Israel: Na verda­ de tinha falado eu que a tua casa e a casa de teu pai and ariam d ian te de m im p erp etu am en te; porém agora diz o Se n h o r : Longe de m im tal coisa, porque aos que m e h o n ram h onrarei, p o rém os que m e desprezam serão desprezados. 3'Eis que vêm dias em que cortarei o teu braço e o braço da casa de teu pai, para que não haja mais ancião algum em tu a casa. Í2E verás o aperto da m orada de Deus, em lugar de todo o bem que houvera de fazer a Israel; nem have­ rá p o r todos os dias ancião algum em tu a casa. ,30 h o m em , p o rém , a quem eu n ão desarraigar do m eu altar será para te consum ir os olhos e para te entristecer a alma; e toda a m u ltidão da tu a casa m orrerá q u an d o chegar à idade varonil. 34E isto te será por sinal, a saber: o que acontecerá a teus dois filhos, a H ofni e a Finéias; am bos m orrerão no m esm o dia. 35E eu suscitarei p ara m im um sacerdote fiel, que procederá segundo o m eu coração e a m in h a alma, e eu lhe edificarei u m a casa firme, e andará sem pre diante do m eu ungido. 36E será que to d o aquele que restar da tu a casa virá a inclinar-se diante dele p o r u m a m oeda de p rata e p o r um bocado de pão, e dirá: Rogo-te que m e a d ­ m itas a algum m inistério sacerdotal, para que possa com er um pedaço de pão. D eus fa la com S a m u e l em visão E O JOVEM Samuel servia ao Se n h o r perante Eli; e a palavra d o S e n h o r era de m u ita valia naqueles dias; não havia visão m anifesta.

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to na vida de Jonas (Jn 3.4-10). Deus pretendia destruir Nínive por causa da extrema malícia de seus habitantes, tal como fez com Sodoma, por meio de seu imutável critério e justiça di­ vina. Mas a obediência dos ninivitas, por conta da pregação do profeta Jonas, fez que Deus optasse por uma ‘ mudança de ati­ tude". Ou seja, uma aplicação correta (em termos divinos) de sua justiça, em uma perfeita e sábia demonstração de que o Pai sabe lidar apropriadamente com as mudanças de comporta­ mento dos homens. Confrontando o "arrependimento" de Deus com o arrependi­ mento do homem, constatamos haver grandes diferenças. 0 homem, quando se arrepende, muda seus critérios, seus valo­ res e, conseqüentemente, sua atitude. O Senhor Deus, não. Ao se "arrepender", muda de atitude, mas sem jamais alterar seus critérios, característica em que se acha estampada sua imuta­ bilidade!

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1SAMUEL3.4 2E sucedeu, naquele dia, que, estando Eli deitado no seu lugar (e os seus olhos com eçavam a escurecer, pois não podia ver), 3E estando também Samuel já deitado, antes que a lâm pada de Deus se apagasse no tem plo d o Se nho r , onde estava a arca de Deus, ■•O Se n h o r cham ou a Samuel, e disse ele: Eis-m e aqui. 5E correu a Eli, e disse: Eis-me aqui, porque tu me chamaste. Mas ele disse: N ão te cham ei eu, torna a deitar-te. E foi e se deitou. 6E o S e nho r to rn o u a cham ar ou tra vez a Samuel, e Samuel se levantou, e foi a Eli, e disse: Eis-me aqui, porque tu m e chamaste. Mas ele disse: N ão te cha­ mei eu, filho m eu, torna a deitar-te. 7Porém Samuel ainda não conhecia ao Se n h o r , e ainda não lhe tinha sido m anifestada a palavra do Senhor .

kO Se nho r , pois, to rn o u a cham ar a Samuel terceira vez, e ele se levantou, e foi a EU, e disse: Eis-me aqui, porque tu m e chamaste. Então entendeu Eli que o Se nho r chamava o jovem. '’Por isso Eli disse a Samuel: Vai deitar-te e há de ser que, se te chamar, dirás: Fala, Senhor , porque o teu ser­ vo ouve. Então Samuel foi e se deitou no seu lugar. ,0Então veio o Se nho r , e pôs-se ali, e cham ou com o das outras vezes: Sam uel, Samuel. E disse Samuel: Fala, porque o teu servo ouve. 1' E disse o Se n h o r a Samuel: Eis que vou fazer uma coisa em Israel, a qual todo o que ouvir lhe tinirão am bos os ouvidos. 12N aquele m esm o dia suscitarei co n tra Eli tu d o q u an to tenho falado co n tra a sua casa, com eçarei e acabarei. u Porque eu já lhe fiz saber que julgarei a sua casa para sem pre, pela iniqüidade que ele bem conhecia, porque, fazendo-se os seus filhos execráveis, não os repreendeu. u Portanto, jurei à casa de Eli que nunca jam ais será expiada a sua iniqüidade, nem com sacrifício, nem com oferta de alimentos.

Fazendo-se os seus filhos execráveis, não os repreendeu (3.13) Ceticismo. Apresenta contradição nesta referência quan­ do comparada com 1Samuel 2.23-25, onde está registra­ do que Eli repreendeu seus filhos rebeldes. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: De fato, o capítulo dois fala =■ da repreensão de Eli. Entretanto, é necessário enfatizar que a narrativa escrita não pode transmitir com fidelidade a emoção

S a m u e l co n ta a rnsão a E li ISE Samuel ficou deitado até pela m anhã, e então abriu as p o rtas da casa do Se n h o r ; p o rém tem ia Samuel relatar esta visão a Eli. l6Então cham ou Eli a Samuel, e disse: Samuel, m eu filho. E disse ele: Eis-me aqui. 1 7E ele disse: Q ual é a palavra que te falou? Peço-te que não m a encubras; assim D eus te faça, e o u tro tanto, se m e encobrires alguma palavra de todas as que te falou. 18Então Samuel lhe co ntou todas aquelas palavras, e nada lhe encobriu. E disse ele: Ele é o Se n h o r ; faça o que bem parecer aos seus olhos. I9E crescia Samuel, e o Se n h o r era com ele, e n e­ n h u m a de todas as suas palavras deixou cair em terra. -°E todo o Israel, desde Dã até Berseba, conheceu que Sam uel estava confirm ado p o r profeta do Se­ nhor.

2IE co n tin u o u o Se n h o r a aparecer em Siló; p o r­ quan to o Se n h o r se m anifestava a Sam uel em Siló pela palavra do Senho r . Os filisteu s ven cem os israelitas E VEIO a palavra de Sam uel a to d o o Israel; e Israel saiu à peleja co n tra os filisteus e acam ­ pou-se ju n to a Ebenézer; e os filisteus se acam param ju n to a Afeque. 2E os filisteus se dispuseram em ordem de batalha, para sair contra Israel; e, estendendo-se a peleja, Is­ rael foi ferido diante dos filisteus, p o rq u e feriram na batalha, no cam po, uns qu atro mil hom ens. 3E voltando o povo ao arraial, disseram os anciãos de Israel: Por qu e nos feriu o Se n h o r hoje diante dos filisteus? Tragam os de Siló a arca da aliança do Se nho r , e venha no m eio de nós, p ara que nos livre da m ão de nossos inim igos. 4Enviou, pois, o povo a Siló, e tro u x eram de lá a arca da aliança do Se n h o r dos Exércitos, que habita entre os querubins; e os dois filhos de Eli, H ofni e Finéias, estavam ali com a arca da aliança de Deus.

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com que Eli teria aplicado as palavras de reprovação à sua prole desobediente. Assim, a questão em pauta pode ser dirimida pela leitura de 1Samuel 2.29: ‘ E honras a teus filhos mais do que a mim*. O que comprova a falta de severidade com que Eli corrigia seus filhos, por isso não mudaram de atitude em relação ás coi­ sas santas. Deus, então, "derramou" sua ira sobre Eli, cuja palavra de reprovação aos réprobos atos filiais não teria tido, aos olhos de Deus, caráter de efetiva repreensão. Resumindo, o problema não estava na ação, mas na maneira como foi executada.

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1SAMUEL 4 ,5 ’E sucedeu que, vindo a arca da aliança do S enhor ao arraial, todo o Israel gritou com grande júbilo, até que a terra estremeceu. hE os filisteus, ouvindo a voz de júbilo, disseram: Q ue voz de grande júbilo é esta no arraial dos h e­ breus? Então souberam que a arca do S en h o r era vinda ao arraial. 7Por isso os filisteus se atem orizaram , porque di­ ziam: Deus veio ao arraial. E diziam mais: Ai de nós! Tal nunca jam ais sucedeu antes. 8Ai de nós! Q uem nos livrará da m ão desses g ran­ diosos deuses? Estes são os deuses que feriram aos egipcios com todas as pragas ju n to ao deserto. ''Esforçai-vos, e sede hom ens, ó filisteus, para que porventura não venhais a servir aos hebreus, com o eles serviram a vós; sede, pois, hom ens, e pelejai. "’Então pelejaram os filisteus, e Israel foi ferido, fugindo cada um para a sua tenda; e foi tão grande o estrago, que caíram de Israel trin ta m il hom ens de pé.

A arca é tom ada. H ofni e Finéias são m ortos n E foi tom ada a arca de Deus: e os dois filhos de Eli, Hofni e Finéias, m orreram . '-E ntão correu, da batalha, um hom em de Benja­ m im , e chegou no m esm o dia a Siló; e trazia as vestes rotas, e terra sobre a cabeça. I5E, chegando ele, eis que Eli estava assentado n u m a cadeira, olhando para o cam inho; porquanto o seu coração estava trem en d o pela arca de Deus. E ntrando, pois, aquele h om em a anunciar isto na cidade, toda a cidade gritou. I4E Eli, ouvindo os gritos, disse: Q ue alvoroço é esse? Então chegou aquele hom em apressadam ente, e veio, e o anunciou a Eli. I5E era Eli da idade de noventa e o ito anos; e es­ tavam os seus olhos tão escurecidos, que já não po d ia ver. lhE disse aquele hom em a Eli: Eu sou o que venho da batalha; porque eu fugi hoje da batalha. E disse ele: Q ue coisa sucedeu, filho meu? 17Então respondeu o que trazia as notícias, e disse: Israel fugiu de diante dos filisteus, e houve tam bém grande m atança entre o povo; e, além disso, tam bém teus dois filhos, Hofni e Finéias, m orreram , e a arca de Deus foi tom ada. A m orte de E li e da m u lh e r de Finéias l8E sucedeu que, fazendo ele m enção da arca de Deus, Eli caiu da cadeira para trás, ao lado da porta,

e quebrou-se-lhe o pescoço e m orreu; p o rquanto o hom em era velho e pesado; e tin h a ele julgado Israel quarenta anos. 19E, estando sua nora, a m ulher de Finéias, grávida, e próxim a ao parto, e ouvindo estas notícias, de que a arca de Deus era tom ada, e de que seu sogro e seu m arid o m o rreram , en cu rv o u -se e deu à luz; p o r­ quanto as dores lhe sobrevieram . 2"E, ao tem po em que ia m o rren d o , disseram as m ulheres que estavam com ela: N ão tem as, pois deste à luz um filho. Ela porém não respondeu, nem fez caso disso. 21E cham ou ao m enino Icabode, dizendo: De Israel se foi a glória! Porque a arca de Deus foi tom ada, e po r causa de seu sogro e de seu m arido. 22E disse: De Israel a glória é levada presa; pois é tom ada a arca de Deus. A arca n a terra d o sfd isteu s OS filisteus, pois, tom aram a arca de D eus e a trouxeram de Ebenézer a Asdode. 2Tom aram os filisteus a arca de Deus, e a colocaram na casa de D agom , e a puseram ju n to a Dagom. 3L evantando-se, p o rém , de m ad ru g ad a no dia seguinte, os de Asdode, eis que D agom estava caído com o rosto em terra, diante da arca do S en h o r ; e to ­ m aram a D agom , e to rn aram a pô-lo no seu lugar. 4E, levantando-se de m adrugada, no dia seguinte, pela m anhã, eis que Dagom jazia caído com o rosto em terra diante da arca do S enhor ; e a cabeça de D a­ gom e am bas as palm as das suas m ãos estavam corta­ das sobre o limiar; som ente o tronco ficou a Dagom. ’Por isso nem os sacerdotes de D agom , nem ne­ nhum de to d o s os que en tram na casa de D agom pisam o lim iar de D agom em Asdode, até ao dia de hoje. 6Porém a m ão do S en h or se agravou sobre os de Asdode, e os assolou; e os feriu com hem orróidas, em Asdode e nos seus term os. 7Vendo então os hom ens de Asdode que assim /oi, disseram: N ão fique conosco a arca do Deus de Isra­ el; pois a sua m ão é d u ra sobre nós, e sobre Dagom , nosso deus. 8Por isso enviaram mensageiros e congregaram a si todos os príncipes dos filisteus, e disseram: Q ue farem os nós da arca do D eus de Israel? E responde­ ram : A arca do D eus de Israel será levada até Gate. Assim levaram para lá a arca do D eus de Israel. 9E sucedeu que, assim qu e a levaram , a m ão do S en h or veio contra aquela cidade, com m ui grande

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1SAMUEL 5,6 vexame; pois feriu aos hom ens daquela cidade, des­ de o pequeno até ao grande; e tinham hem orróidas nas partes íntim as. l0Então enviaram a arca de D eus a Ecrom . Suce­ deu, porém , que, vindo a arca de Deus a Ecrom, os de Ecrom exclam aram , dizendo: T ransportaram para nós a arca do D eus de Israel, para nos m atarem , a nós e ao nosso povo. n E enviaram , e congregaram a todos os príncipes dos filisteus, e disseram : Enviai a arca do D eus de Israel, e torne para o seu lugar, para que não m ate nem a nós nem ao nosso povo. Porque havia m ortal vexame em toda a cidade, e a m ão de D eus m uito se agravara ali. I2E os h om en s que não m o rriam eram tão a ta­ cados com h em o rró id a s que o clam o r da cidade subia até o céu. Os filisteu s en via m a arca para fo ra da sua terra HAVENDO, pois, estado a arca d o S e n h o r na terra dos filisteus sete meses, 2Os filisteus cham aram os sacerdotes e os adivi­ nhadores, dizendo: Q ue farem os nós com a arca do Se n h o r ? Fazei-nos saber com o a to rn arem o s a enviar ao seu lugar. *Os quais disseram: Se enviardes a arca do Deus de Israel, não a envieis vazia, porém sem falta enviareis um a oferta para a expiação da culpa; então sereis curados, e se vos fará saber p orque a sua m ão não se retira de vós. 4Então disseram : Q ual é a expiação da culpa que lhe havemos de enviar? E disseram: Segundo o n ú ­ m ero dos príncipes dos filisteus,cinco hem orróidas de o u ro e cinco ratos de ouro; p o rq u an to a praga é um a m esm a sobre todos vós e sobre todos os vossos príncipes. 5Fazei,pois, um as im agens das vossas hem orróidas e dos vossos ratos, que andam destruindo a terra, e dai glória ao D eus de Israel; p o rv en tu ra aliviará a sua m ão de cim a de vós, e de cim a do vosso deus, e de cim a da vossa terra.

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E puseram a arca do SENHOR sobre o carro (6 . 10- 12)

/Ck Catolicism o Romano. Emprega esta referência para W justificar, como procedimento bíblico, as procissões que realiza. . . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: As únicas semelhanças «= entre uma prática e outra é o andor (carro) e a multi­ dão (caravana) de pessoas que se dedicam ao ato. Os filis-

6Por que, pois, endureceríeis o vosso coração, com o os egípcios e Faraó endureceram os seus co­ rações? Porventura depois de os haver tratad o tão mal, os não deixaram ir, e eles não se foram? 7Agora, pois, tom ai e fazei-vos um carro novo, e tom ai duas vacas com crias, sobre as quais não tenha subido o jugo, e atai as vacas ao carro, e tirai delas os seus bezerros e levai-os para casa. “Então tom ai a arca do S enhor , e p o n d e-a sobre o carro, e colocai, n u m cofre, ao seu lado, as figuras de o u ro que lhe haveis de oferecer em expiação da culpa, e assim a enviareis, para que se vá. ‘'Vede então: Se ela subir pelo cam inho do seu ter­ m o a B ete-Sem es,/oi ele quem nos fez este grande mal; e, se não, saberem os que não nos tocou a sua mão, e que isto nos sucedeu p o r acaso. I0E assim fizeram aqueles hom ens, e to m aram duas vacas que criavam , e as ataram ao carro; e os seus bezerros encerraram em casa. 11E puseram a arca do S enhor sobre o carro, com o tam bém o cofre com os ratos de o u ro e com as im a­ gens das suas hem orróidas. l2E ntão as vacas se en cam in h aram d iretam ente pelo cam inho de Bete-Semes, eseguiam u m m esm o cam inho, an d an d o e b erran d o , sem se desviarem , nem para a direita nem para a esquerda; e os p rín ­ cipes dos filisteus foram atrás delas, até ao term o de Bete-Semes. A arca chega a B ete-S em es l3E andavam os de Bete-Semes fazendo a sega do trigo no vale, e, levantando os seus olhos, viram a arca, e, vendo-a, se alegraram . 14E o carro veio ao cam po de Josué, o bete-sem ita, e p aro u ali o nde havia um a grande pedra. E fenderam a m adeira do carro, e ofereceram as vacas ao S hni ior em holocausto. 15E os levitas desceram a arca do S en h o r , com o tam bém o cofre que estava ju n to a ela, em que estavam os objetos de o u ro , e puseram -nos sobre aquela gran d e pedra; e os h o m en s de Bete-Semes

teus, ainda que afastados da lei de Moisés, não lançaram mão de imagens de ídolos para que fossem sendo cultuadas pelo caminho, sendo certo que os "ratos" e as “hemorróidas" ape­ nas simbolizavam a maldição que os alcançou (cap. 5). Ob­ viamente, não eram objetos de culto. O problema não está no ato da procissão, mas no emprego das malsinadas imagens que, em datas comemorativas, recebem, por parte dos partici­ pantes da procissão, louvor e honra cabíveis somente a Deus e não aos homens.

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1SAMUEL 6 ,7 o fe re c e ra m h o lo c a u s to s e sa c rifíc io s a o S enhor n o m e s m o d ia .

I6E, vendo aquilo os cinco príncipes dos filisteus, voltaram para Ecrom no m esm o dia. l7Estas, pois, são as hem orróidas de ouro que en ­ viaram os filisteus ao S e n h o r em expiação da culpa: Por Asdode um a, po r Gaza o u tra, p o r Ascalom outra, p o r Gate o utra, p o r Ecrom outra. lsC om o tam bém os ratos de ouro, segundo o n ú ­ m ero de todas as cidades dos filisteus, pertencentes aos cinco príncipes, desde as cidades fortificadas até às aldeias, e até Abel. A grande pedra, sobre a qual puseram a arca do S e n h o r, ainda está até ao dia de hoje no cam po de Josué, o bete-sem ita. I9E o Senhor feriu os hom ens de Bete-Semes, p o r­ q u anto olharam para dentro da arca do S f.n h o r; fe­ riu do povo cinqüenta m il e setenta hom ens; então o povo se entristeceu, porq u an to o S en h or fizera tão grande estrago entre o povo. 2,)Então disseram os hom ens de Bete-Semes: Q uem poderia subsistir perante este santo S enhor Deus? E a quem subirá de nós? 21Enviaram, pois, m ensageiros aos habitantes de Q uiriate-Jearim , dizendo: Os filisteus rem eteram a arca do S e n h o r; descei, pois, e fazei-a subir para vós. ENTÃO vieram os hom ens de Q uiriate-Jearim , e levaram a arca do S enhor , e a trouxeram à casa de Abinadabe, no outeiro; e consagraram a Eleazar, seu filho, para que guardasse a arca do S enhor .

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S a m u e l exorta ao a rrep en d im en to 2E sucedeu que, desde aquele dia, a arca ficou em Q uiriate-Jearim , e tantos dias se passaram que até chegaram vinte anos, e lam entava to d a a casa de Israel pelo S enhor . 5Então falou Samuel a toda a casa de Israel, dizen­ do: Se com to d o o vosso coração vos converterdes ao S enhor , tirai dentre vós os deuses estranhos e os astarotes, e preparai o vosso coração ao S en h or , e servi a ele só, e vos livrará da m ão dos filisteus.

E Samuel julgou a Israel todos os dias de sua vida (7.15) Ceticismo. Entende que esta afirmaçào náo é correta, vis­ to que, após a unção de Saul como rei, Samuel teria vivido ainda por um tempo (10.1; 12.1; 25.1). ... g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Por causa do seu despre=» paro e incredulidade, os céticos são prejudicados em

4Então os filhos de Israel tiraram dentre si aos baalins e aos astarotes, e serviram só ao S e n h o r. ’ Disse m ais Samuel: Congregai a todo o Israel em Mizpá; e orarei p o r vós ao S enhor . 6E congregaram -se em M izpá, e tiraram água, e a derram aram p eran te o S e n h o r, e jeju aram aquele dia, e disseram ali: Pecamos contra o S e n h o r. E ju l­ gava Samuel os filhos de Israel em Mizpá. Os fã is te u s são vencidos "O uvindo, pois, os filisteus que os filhos de Israel estavam congregados em Mizpá, subiram os m aio ­ rais dos filisteus contra Israel; o que ouvindo os fi­ lhos de Israel, tem eram p o r causa dos filisteus. 8Por isso disseram os filhos de Israel a Samuel: N ão cesses de clam ar ao S en h or nosso D eus p o r nós, para que nos livre da m ão dos filisteus. 9E ntão to m o u Sam uel um cordeiro de m am a, e sacrificou-o inteiro em holocausto ao S e n h o r ; e clam ou Samuel ao S e n h o r p o r Israel, e o S e n h o r lhe deu ouvidos. I0E sucedeu que, estando Sam uel sacrificando o holocausto, os filisteus chegaram à peleja contra Is­ rael; e trovejou o S e n h o r aquele dia com grande es­ tro n d o sobre os filisteus, e os co nfundiu de tal modo que foram d errotados diante dos filhos de Israel. 11E os hom ens de Israel saíram de Mizpá; e persegui­ ram os filisteus, e os feriram até abaixo de Bete-Car. l2Então to m o u Samuel um a pedra, e a pôs entre M izpá e Sem, e cham ou-lhe Ebenézer; e disse: Até aqui nos ajudou o S e n h o r. 1-'Assim os filisteus foram abatidos, e nu n ca mais vieram aos term os de Israel, p o rq u an to foi a m ão do S en h or co n tra os filisteus todos os dias de Samuel. I4E as cidades que os filisteus tin h am tom ado a Is­ rael foram -lhe restituídas, desde Ecrom até Gate, e até os seus term os Israel arrebatou da m ão dos filis­ teus; e houve paz entre Israel e entre os am orreus. I5E Sam uel ju lgou a Israel to d o s os dias da sua vida. 16E ia de ano em ano, e rodeava a Betei, e a Gilgal, e a Mizpá, e julgava a Israel em todos aqueles lugares.

sua compreensão e interpretação das linhas sagradas da Bí­ blia. Esta, é uma questão simples de ser elucidada. Samuel ha­ via delegado apenas a autoridade civil (temporal) a Saul, náo a autoridade espiritual. Havia, na monarquia israelita, uma distin­ ção de poderes. Por exemplo, os reis não podiam exercer as ati­ vidades espirituais (2Cr 26.18) e os profetas não possuiam po­ der político.

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1SAM UEL7,8 ,9 em pregará nos seus carros, e com o seus cavaleiros, para que co rram adiante dos seus carros. I2E os p o rá p o r chefes de m il, e de cinqüenta; e para que lavrem a sua lavoura, e façam a sua sega, e fabriquem as suas arm as de guerra e os petrechos de seus carros. 13E to m ará as vossas filhas para perfum istas, cozi­ nheiras e padeiras. I4E to m ará o m elhor das vossas terras, e das vos­ sas vinhas, e dos vossos olivais, e os d ará aos seus servos. 15E as vossas sem entes, e as vossas vinhas dizim ará, para d ar aos seus oficiais, e aos seus servos. ■'’T am bém os vossos servos, e as vossas servas, e os vossos m elhores m oços, e os vossos ju m en to s tom ará, e os em pregará no seu trabalho. ,7D izim ará o vosso rebanho, e vós lhe servireis de servos. l8Então naquele dia clam areis p o r causa do vosso rei, que vós houverdes escolhido; m as o S enhor não vos ouvirá naquele dia. l9Porém o povo não quis ouvir a voz de Samuel; e disseram: N ão, m as haverá sobre nós um rei. 2HE nós tam bém serem os com o todas as outras nações; e o nosso rei nos julgará, e sairá adiante de nós, e fará as nossas guerras. 21O uvindo, pois, Samuel todas as palavras do povo, as repetiu aos ouvidos do S enhor . 22Então o S enhor disse a Samuel: D á ouvidos à sua voz, e constitui-lhes rei. E ntão Samuel disse aos h o ­ m ens de Israel: Volte cada um à sua cidade.

l7P orém voltava a Ramá, p orque estava ali a sua casa, e ali julgava a Israel; e edificou ali um altar ao S enhor .

Os israelitas -pedem u m rei E SUCEDEU que, ten d o Samuel envelhecido, constituiu a seus filhos p o r juizes sobre Israel. 2E o no m e do seu filho p rim ogênito era Joël, e o no m e do seu segundo, Abia; e foram juizes em Berseba. ’Porém seus filhos não and aram pelos cam inhos dele, antes se inclinaram à avareza, e aceitaram su­ borno, e perverteram o direito. 4Então todos os anciãos de Israel se congregaram , e vieram a Samuel, a Ramá, 5E disseram -lhe: Eis q u e ;á estás velho, e teus filhos não an d am pelos teus cam inhos; constitui-nos, pois, agora u m rei sobre nós, para que ele nos julgue, com o o têm todas as nações. 6Porém esta palavra pareceu m al aos olhos de Sa­ m uel, q u an d o disseram : D á-nos um rei, para que nos julgue. E Samuel orou ao S enhor . 7E disse o S enhor a Samuel: O uve a voz do povo em tudo q u anto te dizem , pois não te têm rejeitado a ti, antes a m im m e têm rejeitado, para eu não reinar sobre eles. "C onform e a todas as obras que fizeram desde o dia em que os tirei do Egito até ao dia de hoje, a m im m e deixaram , e a outro s deuses serviram , assim ta m ­ bém fazem a ti. 9Agora, pois, ouve à sua voz, porém protesta-lhes solenem ente, e declara-lhes qual será o costum e do S a u l busca as ju m e n ta s de seu pai rei que houver de reinar sobre eles. E HAVIA u m ho m em de Benjam im , cujo no m e I0E falou Sam uel todas as palavras do S en h o r ao era Q uis, filho de Abiel, filho de Zeror, filho de Becorate, filho de Afia, filho de um hom em de Ben­ povo, que lhe pedia um rei. 1 'E disse: Este será o costum e do rei que houver jam im ; hom em poderoso. 2Este tin h a um filho, cujo no m e era Saul, m oço, e de reinar sobre vós; ele tom ará os vossos filhos, e os

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E disse o Senhor a Samuel [...] a mim me têm rejeitado, para eu não reinar sobre eles (8.7-9) Ceticismo. Alega haver contradição entre este versícu­ lo e Deuteronômio 17.14-20, porque, aqui, Deus mani­ festa o interesse de reinar por si mesmo e em Deuteronômio o Senhor estabelece normas para que se institua um monar­ ca sobre o povo. « _ H RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto de 1Samuel = mostra que tanto a motivação quanto a forma como os is­ raelitas pediram a Samuel para estabelecer um rei sobre eles des­ toavam das normas estabelecidas em Deuteronômio. Naocasião,

o povo queria ter um homem qualquer reinando sobre Israel e não um homem de Deus ocupando o trono. Isso porque acredita­ vam que Samuel estava sobre eles e náo que Deus estava sobre o povo por meio de Samuel. Quando Saul foi escolhido rei, Samuel fez a seguinte advertên­ cia ao povo: “Mas vós tendes rejeitado hoje a vosso Deus, que vos livrou de todos os vossos males e trabalhos”. O rol de erros se consagra quando o povo deixa de observar o mandamento do Senhor, que diz: "Porás certamente sobre ti como rei aquele que escolher o Senhor teu Deus'. Dessa forma, podemos constatar que a regra de Deuteronômio estava se referindo, sem dúvida, a um monarca humano, cujo coração Deus conhecia e aprovava, como no caso de Davi.

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1SAMUEL 9 tão belo que entre os filhos de Israel não havia outro hom em m ais belo do que ele; desde os om bros para cim a sobressaía a todo o povo. ’E perderam -se as jum entas de Q uis, pai de Saul; p o r isso disse Q uis a Saul, seu filho: Tom a agora contigo um dos m oços, e levanta-te e vai procurar as jum entas. 4Passaram, pois, pela m ontanha de Efraim, e dali passaram à terra de Salisa, p orém não as acharam ; depois passaram à terra de Saalim, porém ta m p o u ­ co estavam ali; tam bém passaram à terra de Benja­ m im , porém tam pouco as acharam . ’V indo eles então à terra de Zufe, Saul disse para o seu moço, com quem ele ia: Vem, e voltem os; para que p o rventura m eu pai não deixe de inquietar-se pelas jum entas e se aflija por causa de nós. 6Porém ele lhe disse: Eis que há nesta cidade um hom em de Deus, e hom em h o n rad o é; tu d o quanto diz, sucede assim infalivelm ente; vam o-nos agora lá; porventura nos m ostrará o cam inho que deve­ m os seguir. TEntão Saul disse ao seu moço: Eis, porém , se lá for­ m os, que levaremos então àquele hom em ? Porque o pão de nossos alforjes se acabou, e presente nenhum tem os para levar ao hom em de Deus; que temos? 8E o m oço to rn o u a responder a Saul, e disse: Eis que ainda se acha na m inha m ão um q uarto de um siclo de prata, o qual darei ao hom em de Deus, para que nos m ostre o cam inho '’(A ntigam ente em Israel, indo alguém consultar a Deus, dizia assim: V inde, e vam os ao vidente; porque ao profeta de hoje, antigam ente se chamava vidente). '"Então disse Saul ao m oço: Bem dizes; vem , pois, vam os. E foram -se à cidade onde estava o hom em de Deus. 1 '£ , subindo eles à cidade, acharam um as m oças q ue saíam a tira r água; e disseram -lhes: Está aqui o vidente? 12E elas lhes responderam , e disseram : Sim, eis aí o tens diante de ti; apressa-te, pois, p orque hoje veio à cidade; p o rq u an to o povo tem hoje sacrifício no alto. ' ’E n trando vós na cidade, logo o achareis, antes que suba ao alto para com er; porque o povo não co­ m erá, até que ele venha; p orque ele é o que abençoa o sacrifício, e depois com em os convidados; subi, pois, agora, que hoje o achareis. l4Subiram , pois, à cidade; e, vindo eles no m eio da

cidade, eis que Samuel lhes saiu ao encontro, para subir ao alto. S a u l en co n tra S a m u e l lsP orque o Se n h o r revelara isto aos ouvidos de Samuel, um dia antes que Saul viesse, dizendo: "’A m anhã a estas horas te enviarei um hom em da terra de Benjam im , o qual ungirás por capitão sobre o m eu povo de Israel, e ele livrará o m eu povo da m ão dos filisteus; p o rq u e ten h o olhado para o m eu povo; porque o seu clam or chegou a mim. ,7E q u an d o Sam uel v iu a Saul, o S en h or lhe res­ pondeu: Eis aqui o ho m em de quem eu te falei. Este dom in ará sobre o m eu povo. I8E Saul se chegou a Sam uel n o m eio da p o rta, e disse: M ostra-m e, peço-te, o n d e está a casa do vidente. '"E Sam uel resp o n d eu a Saul, e disse: Eu sou o vidente; sobe d iante de m im ao alto, e comei hoje com igo; e pela m an h ã te despedirei, e tu d o q u anto está no teu coração, to declararei. 20E q u anto às jum entas que há três dias se te perd e­ ram , não ocupes o teu coração com elas, p orque já se acharam . E p ara quem é todo o desejo de Israel? Porventura não é p ara ti, e para toda a casa de teu pai? 2lE ntão resp o n d eu Saul, e disse: Porventura não sou eu filho de Benjam im , da m enor das tribos de Is­ rael? E a m in h a família a m en o r de todas as famílias da trib o de Benjamim? Por que, pois, m e falas com sem elhantes palavras? 22Porém Samuel to m o u a Saul e ao seu moço, e os levou à câm ara; e deu-lhes lugar acim a de todos os convidados, que eram uns trin ta hom ens. “ E ntão disse Samuel ao cozinheiro: Dá aqui a porção qu e te dei, de que te disse: Põe-na à p arte contigo. 24L evantou, pois, o cozinheiro a espádua, com o que havia nela, e p ô -la d ian te de Saul; e disse Sa­ muel: Eis que o que foi reservado está diante de ti. Com e; porque se guardou p ara ti para esta ocasião, dizendo eu: Tenho convidado o povo. Assim com eu Saul aquele dia com Samuel. 2
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1SAMUEL 9,10 27E, descendo eles para a extrem idade da cidade, Samuel disse a Saul: Dize ao m oço que passe adiante de nós (e passou); porém tu espera agora, e te farei ouvir a palavra de Deus. S a m u el un g e S a u l com o rei de Israel ENTÃO tom ou Samuel um vaso de azeite, e lho derram ou sobre a cabeça, e beijou-o, e disse: Porventura não te ungiu o S enhor por capitão sobre a sua herança? 2A partando-te hoje de m im , acharás dois hom ens ju n to ao sepulcro de Raquel, no term o de Benja­ m im , em Zelza, os quais te dirão: A charam -se as ju ­ m entas que foste buscar, e eis que já o teu pai deixou o negócio das jum entas, e anda aflito p o r causa de vós, dizendo: Q ue farei eu po r m eu filho? ’E quando dali passares m ais adiante, e chegares ao carvalho de Tabor, ali te encontrarão três hom ens, que vão subindo a Deus a Betei; um levando três cabritos, o o u tro três bolos de pão e o o u tro um odre de vinho. 4E te perguntarão com o estás, e te darão dois pães, que tom arás das suas mãos. sEntão chegarás ao outeiro de D eus, o n d e está a guarnição dos filisteus; e há de ser que, en tran d o ali na cidade, encontrarás um grupo de profetas que descem do alto, e trazem diante de si saltérios, e tam bores, e flautas, e harpas; e eles estarão profe­ tizando. 6E o Espírito do S en h or se apoderará de ti, e profe­ tizarás com eles, e tornar-te-ás um outro hom em . 7E há de ser que, quando estes sinais te vierem , faze o que achar a tua m ão, porque Deus é contigo. *Tu, porém , descerás antes de m im a Gilgal, e eis que eu descerei a ti, para sacrificar holocaustos, epara ofe­ recer ofertas pacíficas; ali sete dias esperarás, até que eu venha a ti, e te declare o que hás de fazer. ‘‘Sucedeu, pois, que, v iran d o ele as costas para

p a rtir de Samuel, D eus lhe m u d o u o coração em outro; e todos aqueles sinais aconteceram naquele mesmo dia. I0E, chegando eles ao outeiro, eis que um gru p o de profetas lhes saiu ao encontro; e o Espírito de Deus se apoderou dele, e profetizou no m eio deles. 1 'E aconteceu que, com o todos os que antes o co­ nheciam viram que ele profetizava com os profetas, então disse o povo, cada u m ao seu com panheiro: Q ue é o que sucedeu ao filho de Quis? Está tam bém Saul entre os profetas? I2E ntão um hom em dali respondeu, e disse: Pois quem é o pai deles? Pelo que se to rn o u em provér­ bio: Está Saul tam bém entre os profetas? 13E, acabando de profetizar, foi ao alto. ' 4E disse-lhe o tio de Saul, a ele e ao seu m oço: A on­ de fostes? E disse ele: A buscar as jum entas, e, vendo que não apareciam, fom os a Samuel. l5Então disse o tio de Saul: D eclara-m e, peço-te, o que vos disse Samuel? I6E disse Saul a seu tio: D eclarou-nos, na verdade, que as jum entas foram encontradas. Porém o negó­ cio do reino, de que Samuel falara, não lhe declarou. O povo escolhe S a u l para seu rei l7C onvocou, pois, Sam uel o povo ao S en h o r , em Mizpá. 18E disse aos filhos de Israel: Assim disse o S enhor Deus de Israel: Eu fiz subir a Israel do Egito, e livreivos da m ão dos egípcios e da m ão de todos os reinos que vos oprim iam . l9Mas vós tendes rejeitado hoje a vosso Deus, que vos livrou de to d o s os vossos m ales e trabalhos, e lhe tendes falado: Põe um rei sobre nós. Agora, pois, ponde-vos p eran te o S en h or , pelas vossas tribos e segundo os vossos m ilhares. 2UTendo, pois, Samuel feito chegar todas as tribos, tom ou-se a trib o de Benjamim.

E dela se tomou Saul, filho de Quis ( 10 .20 ,21 )

O contexto geral das Escrituras deve ser considerado na refe­ Ceticismo. Confronta esta passagem com 1Samuel 9.17 e rência em estudo para que se esclareça a questão. Como o povo 1 Samuel 10.24 para dizer que há contradição bíblica quan­ pediu a Deus um rei, o Senhor os atendeu e guiou Saul, que lan­ to à maneira pela qual Saul teria sido escolhido rei sobre os he­ çou a sorte. O texto de Provérbios 16.33 não pode ser ignorado, breus: se por Deus, pelo povo ou por sorte. pois declara: "A sorte se lança no regaço, mas do Senhor proce­ __» RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia declara que Saul “ fora escolhido pelo povo: “Nào, mas haverá sobre nós um rei' (8.19); pelo Senhor: ‘ E quando Samuel viu a Saul, o Senhor lhe respondeu [...] Este dominará sobre o meu povo’ (9.17); e por sorte: “Samuel tomou-se a tribo de Benjamim [...] tomou-se a família de Matri; e dela se tomou Saul..." (10.20,21).

de toda a determinação". Quando Matias foi designado para assumir o lugar de Judas lscariotes, os discípulos lançaram sorte sobre ele e Barsabás, sen­ do certo que, entre os onze, não haveria nenhuma divisão, pois, conforme o texto de Provérbios, a determinação divina suscitou a unanimidade de opinião.

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1SAMUEL 10,11,12 2IE, fazendo chegar a tribo de B enjam im pelas suas famílias, tom ou-se a fam ília de M atri; e dela se tom ou Saul, filho de Quis; e o buscaram , porém não se achou. 22Então tornaram a p erguntar ao S en h or se aquele hom em ainda viria ali. E disse o S f.n h o r : Eis que se escondeu entre a bagagem. 2JE correram , e o to m aram dali, e pôs-se no m eio do povo; e era m ais alto do que to d o o povo desde o om bro para cima. 24E ntão disse Sam uel a to d o o povo: Vedes já a quem o S enhor escolheu? Pois em to d o o povo não há nenhum sem elhante a ele. Então jubilou todo o povo, e disse: Viva o rei! 25E declarou Sam uel ao povo o direito do reino, e escreveu-o num livro, e pô-lo perante o S en h o r ; então despediu Samuel a todo o povo, cada um para sua casa. 26E foi tam bém Saul à sua casa, em Gibeá; e foram com ele do exército aqueles cujos corações D eus tocara. 27Mas os filhos de Belial disseram: Ê este o que nos há de livrar? E o desprezaram , e não lhe trouxeram presentes; porém ele se fez com o surdo. S a u l vence os am onitas 1 ENTÃO subiu Naás, am onita, e sitiou a J . Jabes-Gileade; e disseram to d o s os h o ­ m ens de Jabes a Naás: Faze aliança conosco, e te serviremos. 2Porém Naás, am onita, lhes disse: C om esta condi­ ção farei aliança convosco: que a todos vos arranque o olho direito, e assim ponha esta afronta sobre todo o Israel. ’Então os anciãos de Jabes lhe disseram : D eixa-nos p o r sete dias, para que enviem os m ensageiros po r todos os term os de Israel, e, não havendo ninguém que nos livre, então virem os a ti. 4E, vindo os m ensageiros a Gibeá de Saul, falaram estas palavras aos ouvidos do povo. E ntão to d o o povo levantou a sua voz, e chorou. 5E eis que Saul vinha do cam po, atrás dos bois; e disse Saul: Q ue tem o povo, que chora? E contaram lhe as palavras dos hom ens de Jabes. 6E ntão o Espírito de D eus se apoderou de Saul, o u v in d o estas palavras; e acendeu-se em grande m aneira a sua ira. 7E to m o u um a ju n ta de bois, e cortou-os em p e­ daços, e os enviou a todos os term os de Israel pelas m ãos dos mensageiros, dizendo: Q ualquer que não

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seguir a Saul e a Samuel, assim se fará aos seus bois. Então caiu o tem o r do S enhor sobre o povo, e saí­ ram com o um só hom em . HE contou-os em Bezeque; e houve dos filhos de Is­ rael trezentos mil, e dos hom ens de Judá trin ta mil. 9Então disseram aos m ensageiros que vieram : As­ sim direis aos h om ens de Jabes-Gileade: A m anhã, em aquecendo o sol, vos virá livram ento. V indo, pois, os m ensageiros, e an u n cian d o -o aos hom ens de Jabes, se alegraram . IÜE os ho m en s de Jabes disseram aos amonitas: A m anhã sairem os a vós; en tão nos fareis conform e a tu d o o que parecer bem aos vossos olhos. 1 'E sucedeu q ue ao o u tro dia Saul pôs o povo em três com panhias, e vieram ao m eio do arraial pela vigília da m anhã, e feriram aos am onitas até q ue o dia aqueceu; e sucedeu que os restantes se espalha­ ram , de modo que não ficaram dois deles juntos. l2Então disse o povo a Samuel: Q uem é aquele que dizia que Saul não reinaria sobre nós? D ai-nos aqueles hom ens, e os m atarem os. J3Porém Saul disse: H oje não m o rrerá n en h u m , pois hoje tem feito o S en h o r um liv ram en to em Israel. I4E disse Samuel ao povo: Vinde, vam os nós a Gilgal, e renovem os ali o reino. 15E to d o o povo p artiu para Gilgal, o nde proclam a­ ram a Saul p o r rei p erante o S enhor , e ofereceram ali ofertas pacíficas perante o S en h o r ; e Saul se alegrou m uito ali com todos os hom ens de Israel. S a m u e l resigtui o seu cargo ENTÃO disse Samuel a to d o o Israel: Eis q u e ouvi a vossa voz em tu d o q u an to me dissestes, e constituí sobre vós um rei. 2Agora, pois, eis que o rei vai adiante de vós. Eu já envelheci e encaneci, e eis que m eus filhos estão co n ­ vosco, e tenho andado d iante de vós desde a m inha m ocidade até ao dia de hoje. ’Eis-me aqui; testificai contra m im p eran te o S e­ nhor , e perante o seu ungido, a quem o boi tom ei, a quem o ju m e n to tom ei, e a quem defraudei, a quem ten h o o p rim id o , e de cuja m ão te n h o rece­ bido su b o rn o e com ele encobri os m eus olhos, e vo-lo restituirei. 4E ntão disseram : Em nada nos defraudaste, nem nos oprim iste, nem recebeste coisa algum a da m ão de ninguém . 5E ele lhes disse: O S en h o r seja testem unha contra vós, e o seu ungido seja hoje testem unha, que nada

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1SAMUEL 12,13 m os a m o rrer; p o rq u e a todos os nossos pecados tem os acrescentado este m al, de p ed irm o s p ara nós u m rei. 20Então disse Samuel ao povo: N ão temais; vós te n ­ des com etido todo este mal; po rém não vos desvieis de seguir ao S enhor , m as servi ao S en h o r com todo o vosso coração. 21E não vos desvieis; pois seguiríeis as vaidades, que nada aproveitam , e tam p o u co vos livrarão, p orque vaidades são. 22Pois o S en h or , p o r causa do seu g ran d e nom e, não desam parará o seu povo; p o rq u e aprouve ao S en h o r fazer-vos o seu povo. 23E q u an to a m im , longe de m im q u e eu peque co n tra o S en h or , deixando de o ra r p o r vós; antes vos ensinarei o cam inho bom e direito. ^ T ão-so m en te tem ei ao S enhor , e servi-o fielm en­ te com to d o o vosso coração; p o rq u e vede q uão grandiosas coisas vos fez. 25Porém , se perseverardes em fazer m al, perecereis, assim vós com o o vosso rei.

tendes achado na m inha mão. E disse o povo: Ele é testem unha. 6Então disse Sam uel ao povo: O S en h o r é o que escolheu a Moisés e a Arão, e tirou a vossos pais da terra do Egito. TAgora, pois, ponde-vos aqui em pé, e pleitearei convosco perante o S f.n ho r , sobre todos os atos de justiça do S enhor , que fez a vós e a vossos pais. KHavendo entrado Jacó no Egito, vossos pais cla­ m aram ao S enhor , e o S enhor enviou a Moisés e a Arão que tiraram a vossos pais do Egito, e os fizeram habitar neste lugar. '‘Porém esqueceram -se do S enhor seu Deus; então os vendeu à m ão de Sísera, capitão do exército de Hazor, e na m ão dos filisteus, e na m ão d o rei dos m oabitas, que pelejaram contra eles. I0E clam aram ao S en h o r , e disseram : Pecamos, pois deixam os ao S enhor , e servim os aos baalins e astarotes; agora, pois, livra-nos da m ão de nossos inimigos, e te serviremos. "E o S e n h o r enviou a Jerubaal, e a B araque, e a Jefté, e a Samuel; e livrou-vos da m ão de vossos inimigos em redor, e habitastes seguros. I2E vendo vós que Naás, rei dos filhos de A m om , vinha co n tra vós, m e dissestes: N ão, m as reinará sobre nós um rei; sendo, porém , o S en h o r vosso Deus, o vosso rei. 13A g o ra , p o is , v e d e s a í o re i q u e e le g e s te s e q u e p e d is te s ; e eis q u e o S en h o r te m p o s to s o b r e v ó s u m rei.

14Se tem erdes ao S eni ior , e o servirdes, e derdes o u ­ vidos à sua voz, e não fordes rebeldes ao m andado do S en h or , assim vós, com o o rei que reina sobre vós, seguireis o S enhor vosso Deus. lsMas se não derdes ouvidos à voz d o S en h or , e antes fordes rebeldes ao m an d ad o do S en h o r , a m ão do S en h or será contra vós, com o o era contra vossos pais. 16Ponde-vos tam bém agora aqui, e vede esta gran ­ de coisa que o S en h o r vai fazer diante dos vossos olhos. 1?N ão é hoje a sega do trigo? C lam arei,pois, ao S e­ n hor , e dará trovões e chuva; e sabereis e vereis que é grande a vossa m aldade, que tendes feito perante o S enhor , pedindo para vós um rei. l8Então invocou Samuel ao S enhor , e o S enhor deu trovões e chuva naquele dia; por isso to d o o povo tem eu sobrem aneira ao S enhor e a Samuel. |l|E to d o o povo disse a Samuel: Roga pelos teus servos ao S en h o r teu D eus, p ara que não v en h a­

G uerra en tre os israelitas e os filisteu s 1 ' y SAUL reinou u m ano; e no segundo ano do J . 3 seu reinado sobre Israel, 2Saul escolheu para si três m il homens de Israel; e estavam com Saul dois mil em M icmás e na m o n ta ­ nha de Betei, e m il estavam com lônatas em Gibeá de Benjam im ; e o resto d o povo despediu, cada um para sua casa. 'E Jônatas feriu a guarnição dos filisteus, que es­ tava em Gibeá, o que os filisteus ouviram ; pelo que Saul tocou a tro m b e ta p o r to d a a terra, dizendo: O uçam os hebreus. 4Então to d o o Israel ouviu dizer: Saul feriu a guar­ nição dos filisteus, e tam bém Israel se fez abom iná­ vel aos filisteus. Então o povo foi convocado para ju n to de Saul em Gilgal. ’E os filisteus se aju n taram p ara pelejar contra Israel, trin ta m il carros, e seis m il cavaleiros, e povo em m ultidão com o a areia que está à beira do m ar; e subiram , e se acam param em M icmás, ao o riente de Bete-Áven. 6Vendo, pois, os h om ens de Israel q ue estavam em apuros (porque o povo estava angustiado), o povo se escondeu pelas cavernas, e pelos espinhais, e pelos penhascos, e pelas fortificações, e pelas covas. 7E alguns dos hebreus passaram o Jordão para a te rra de G ade e Gileade; e, estando Saul ainda em Gilgal, to d o o povo ia atrás dele trem endo.

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1SAMUEL 13,14 S a u l oferece sacrifícios e S a m u e l reprova-o SE esperou Saul sete dias, até ao tem po que Samuel determinara; não vindo, porém , Sam uel a Gilgal, o povo se dispersava dele. 9Então disse Saul: Trazei-me aqui u m holocausto, e ofertas pacíficas. E ofereceu o holocausto. 10E sucedeu que, acabando ele de oferecer o h o ­ locausto, eis que Samuel chegou; e Saul lhe saiu ao encontro, para o saudar. 1 ‘Então disse Samuel: Q ue fizeste? Disse Saul: Por­ quanto via que o povo se espalhava de m im , e tu não vinhas nos dias aprazados, e os filisteus já se tinham ajuntado em M icmás, 12Eu disse: Agora descerão os filisteus sobre m im a Gilgal, e ainda à face do S enhor não orei; e co nstran­ gi-m e, e ofereci holocausto. ’’E ntão disse Sam uel a Saul: Procedeste nesciam ente, e não guardaste o m an d am en to que o S en h o r teu Deus te o rdenou; p o rq u e agora o Se­ n h o r teria confirm ado o teu reino sobre Israel para sempre; l4P o r é m a g o r a n ã o s u b s is tir á o te u r e in o ; já te m b u s c a d o o S enhor p a r a si u m h o m e m s e g u n d o o se u c o ra ç ã o , e já lh e te m o r d e n a d o o S enhor , q u e se ja c a p itã o s o b re o s e u p o v o , p o r q u a n to n ã o g u a rd a s te o q u e o S enhor te o r d e n o u .

‘’Então se levantou Sam uel, e subiu de Gilgal a Gibeá de B enjam im ; e Saul co n to u o povo que se achava com ele, uns seiscentos hom ens. 16E Saul e Jônatas, seu filho, e o povo que se achou com eles, ficaram em Gibeá de Benjamim; porém os filisteus se acam param em M icmás. 17E os saqueadores saíram do cam po dos filisteus em três com panhias; um a das com panhias foi pelo cam inho de Ofra à terra de Suai. l8O utra com panhia seguiu pelo cam inho de BeteH orom , e a outra com panhia foi pelo cam inho do ter­ m o que dá para o vale Zeboim na direção do deserto. I9E em to d a a te rra de Israel nem um ferreiro se achava, porque os filisteus tinham dito: Para que os hebreus não façam espada nem lança. Porque agora o Senhor teria confirmado o teu reino sobre Israel para sempre (13.13) Ceticismo. Contesta este versículo afirmando que a heran­ ça perpétua do trono de Israel estava destinada à tribo de Judá (Gn 49.10) e não a Saul, que era benjamita. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Samuel, na referência » em destaque, não faz promessas a Saul, apenas relata a deposição do trono (fato determinado por Deus), esclare­

-"Por isso todo o Israel tin h a que descer aos filisteus para am olar cada um a sua relha, e a sua enxada, e o seu m achado, e o seu sacho. 2lT inham porém lim as para os seus sachos, e para as suas enxadas, e para as forquilhas de três dentes, e para os m achados, e para consertar as aguilhadas. 22E sucedeu que, no dia da peleja, não se achou nem espada nem lança na m ão de todo o povo que estava com Saul e com Jônatas; porém acharam -se com Saul e com Jônatas seu filho. 2íE saiu a g uarnição dos filisteus ao desfiladeiro de Micmás. A vitória de Jônatas sobre os filisteu s SUCEDEU, pois, que u m dia disse Jônatas, filho de Saul, ao m oço que lhe levava as arm as: Vem, passem os à guarnição dos filisteus, que está lá daquele lado. P orém não o fez saber a seu pai. 2E estava Saul à extrem idade de Gibeá, debaixo da rom eira que havia em M igrom ; e o povo que estava com ele era u n s seiscentos hom ens. 3E Aias, filho de Aitube, irm ão de Icabode, o filho de Finéias, filho de Eli, sacerdote do S enhor em Siló, trazia o éfode; p orém o povo não sabia que Jônatas tinha ido. 4E entre os desfiladeiros pelos quais Jônatas p ro ­ curava passar à guarnição dos filisteus, deste lado havia um a pen h a aguda, e do o u tro lado um a penha aguda; e era o n o m e de um a Bozez, e o n o m e da o u tra Sené. 5U m a penha para o n o rte estava defronte de M ic­ más, e a o u tra p ara o sul, defronte de Gibeá. 6Disse, pois, Jônatas ao m oço qu e lhe levava as armas: Vem, passem os à guarnição destes incircuncisos; p o rv en tu ra operará o S enhor p o r nós, porque para com o S en h o r n e n h u m im p ed im en to há de livrar com m uitos o u com poucos. 7Então o seu pajem de arm as lhe disse: Faze tudo o que tens no coração; segue, eis-m e aqui contigo, conform e o que quiseres.

M

cendo-lhe os motivos. Ainda que Samuel fosse um exímio co­ nhecedor da lei e de suas profecias, como homem tinha algu­ mas deficiências naturais de sua natureza e, por conta disso, estava propenso a declarar algo que não estivesse de acor­ do com o plano divino. Diferentemente de Samuel, o Senhor Deus tinha consciência de que Saul não procederia confor­ me o povo esperava. Com isso concluímos que as palavras proferidas pelos homens da Bíblia, mesmo os mais ilustres, não podem ser comparadas às profecias ditadas por Deus, incontestes e inerrantes.

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1SAMUEL 14 “Disse, pois, Jônatas: Eis que passarem os àqueles hom ens, e nos revelaremos a eles. '’Se nos disserem assim: Parai até que cheguem os a vós; então ficaremos no nosso lugar, e não subi­ rem os a eles. 1 “Porém, se disserem: Subi a nós; então subirem os, pois o S fnh o r os tem entregado nas nossas mãos, e isto nos será po r sinal. "R evelando-se eles à guarnição dos filisteus, dis­ seram os filisteus: Eis q uejíí os hebreus saíram das cavernas em que se tinham escondido. I2E os hom ens da guarnição responderam a Jôna­ tas e ao seu pajem de arm as, e disseram : Subi a nós, e nós vos ensinarem os um a lição. E disse Jônatas ao seu pajem de arm as: Sobe atrás de m im , porque o S en h or os tem entregado na m ão de Israel. ’'E ntão subiu Jônatas com os pés e com as m ãos, e o seu pajem de arm as atrás dele; e os filisteus caíam diante de Jônatas, e o seu pajem de arm as os matava atrás dele. HE sucedeu esta prim eira derrota, em que Jônatas e o seu pajem de arm as feriram uns vinte hom ens, em cerca de m eia jeira de te rra que um a ju n ta de bois podia lavrar. 15E houve trem o r no arraial, no cam po e em todo o povo; tam bém a m esm a guarnição e os saqueadores trem eram , até a terra se estrem eceu p o rq u an to era trem o r de Deus. '"O lharam , pois, as sentinelas de Saul em Gibeá de Benjamim, e eis que a m ultidão se dissolvia, e fugia para cá e para lá. ' 7Disse então Saul ao povo que estava com ele: O ra contai, e vede quem é que saiu dentre nós. E co n ­ taram , e eis que nem Jônatas nem o seu pajem de arm as estavam ali. 18Então Saul disse a Aias: Traze aqui a arca de Deus (porque naquele dia estava a arca de D eus com os filhos de Israel). 19E sucedeu que, estando Saul ainda falando com o sacerdote, o alvoroço que havia n o arraial dos filis­ teus ia crescendo m uito, e se m ultiplicava, pelo que disse Saul ao sacerdote: Retira a tua mão. ’"Então Saul e todo o povo que havia com ele se reuniram , e foram à peleja; e eis que a espada de um era contra o outro, e houve m ui grande tum ulto. 2lT am bém com os filisteus havia hebreus, com o dantes, que subiram com eles ao arraial em redor; e tam bém estes se ajuntaram com os israelitas que estavam com Saul e Jônatas. 22O uvindo, pois, todos os hom ens de Israel que

se esconderam pela m o n ta n h a de Efraim q ue os filisteus fugiam , eles ta m b ém os perseguiram de perto n a peleja. 23Assim livrou o S en h o r a Israel naquele dia; e o arraial passou a Bete-Áven. O atrevido voto d e S a u l 24E estavam os h om ens de Israel já exaustos n aq u e­ le dia, p o rq u an to Saul co n ju ro u o povo, dizendo: M aldito o hom em que com er pão até à tarde, antes que m e vingue de m eus inim igos. Por isso to d o o povo se absteve de provar pão. 25E todo o povo chegou a um bosque; e havia m el na superfície do campo. 2<’E, chegando o povo ao bosque, eis que havia um m anancial de mel; porém ninguém chegou a m ão à boca, p o rq u e o povo tem ia a conjuração. 27Porém Jônatas não tin h a ouvido q u an d o seu pai conjurara o povo, e estendeu a p o n ta d a vara que ti­ nha na m ão, e a m o lh o u no favo de mel; e, to rn an d o a m ão à boca, aclararam -se os seus olhos. 28Então resp o n d eu um do povo, e disse: Solene­ m ente co n ju ro u teu pai o povo, dizendo: M aldito o h o m em que co m er hoje pão. Por isso o povo desfalecia. 2,Então disse Jônatas: M eu pai tem tu rb ad o a ter­ ra; o ra vede com o se m e aclararam os olhos p o r ter provado u m p o uco deste mel, ’"Q uanto m ais se o povo hoje livrem ente tivesse com ido do despojo q ue ach o u de seus inim igos. P orém agora não foi tão g ran d e o estrago dos fi­ listeus. 3'F eriram , p o rém , aquele dia aos filisteus, desde M icm ás até A ijalom , e o povo desfaleceu em ex­ trem o. 32E ntão o povo se lançou ao despojo, e tom aram ovelhas, e vacas, e bezerros, e os degolaram no chão; e o povo os com eu com sangue. 33E o anunciaram a Saul, dizendo: Eis que o povo peca co n tra o S en h o r , co m en d o com sangue. E disse: Aleivosam ente procedestes; trazei-m e aqui já um a grande pedra. 34Disse m ais Saul: D ispersai-vos entre o povo, e d i­ zei-lhes: Trazei-m e cada u m o seu boi, e cada um a sua ovelha, e degolai-os aqui, e com ei, e não pequeis contra o S enhor , com endo com sangue. Então todo o povo trouxe de noite, cada um pela sua m ão, o seu boi, e os degolaram ali. 3SE n tã o e d ific o u S a u l um a lta r a o S e n h o r ; e ste foi o p r im e ir o a lta r q u e e d ific o u a o S enhor .

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1SAMUEL 14,15 Jônatas é condenado à m orte •,6D epois disse Saul: Desçam os de noite atrás dos filisteus, e despojem o-los, até que am anheça o dia, e não deixem os deles um só hom em . E disseram : Tudo o que parecer bem aos teus olhos faze. Disse, porém , o sacerdote: C heguem o-nos aqui a Deus. 37Então consultou Saul a Deus, dizendo: Descerei atrás dos filisteus? Entregá-los-ás na m ão de Israel? Porém aquele dia não lhe respondeu. 18E ntão disse Saul: Chegai-vos p ara cá, todos os chefes do povo, e inform ai-vos, e vede em que se com eteu hoje este pecado. ,9P orque vive o S en h or que salva a Israel, que, ainda que seja em m eu filho Jônatas, certam ente m orrerá. E n enhum de todo o povo lhe respondeu. ■"’Disse m ais a to d o o Israel: Vós estareis de um lado, e eu e m eu filho Jônatas estarem os do o u tro lado. Então disse o povo a Saul: Faze o que parecer bem aos teus olhos. 41Falou, pois, Saul ao S enhor D eus de Israel: M os­ tra o inocente. Então Jônatas e Saul foram tom ados por sorte, e o povo saiu livre. ^ E n tão disse Saul: Lançai a sorte entre m im e Jôna­ tas, m eu filho. E foi tom ado Jônatas. 4iDisse então Saul a Jônatas: D eclara-m e o que tens feito. E Jônatas lho declarou, e disse: T ão som ente provei um pouco de mel com a po n ta da vara que tinha na m ão; eis que devo m orrer? 44Então disse Saul: Assim m e faça D eus, e o u tro tanto, que com certeza m orrerás, Jônatas. 4’’Porém o povo disse a Saul: M orrerá Jônatas, que efetuou tão grande salvação em Israel? N unca tal suceda; vive o S enhor , que não lhe há de cair no chão um só cabelo da sua cabeça! pois com D eus fez isso hoje. Assim o povo livrou a Jônatas, para que não morresse. 46E Saul deixou de seguir os filisteus; e os filisteus se foram ao seu lugar. 47Então tom ou Saul o reino sobre Israel; e pelejou

contra todos os seus inim igos em redor; contra Moabe, e contra os filhos de A m om , e co n tra Edom , e contra os reis de Zobá, e co n tra os filisteus, e para onde quer que se tornava executava castigo. 4!iE houve-se valorosam ente, e feriu aos am alequitas, e liberou a Israel da m ão dos que o saqueavam. 49E os filhos de Saul eram Jônatas, e Isvi, e M alquisua; e os nom es de suas duas filhas eram estes: o da mais velha M erabe, e o da m ais nova, Mical. ,0E o nom e da m ulher de Saul, Ainoã, filha de Aimaás; e o nom e do capitão do exército, Abner, filho de Ner, tio de Saul. 51E Q uis, pai de Saul, e Ner, pai de Abner, eram filhos deAbiel. ,JE houve u m a forte guerra contra os filisteus, to ­ dos os dias de Saul; p o r isso Saul a todos os hom ens valentes e valorosos que via, os agregava a si.

Matarás desde o homem até a mulher, desde os meninos até os de peito (15.2,3)

(Gn 12.1-3). A eliminação dos amalequitas era necessária por causa da gravidade do pecado perpetrado por esse povo. A pre­ servação de remanescentes poderia promover, no futuro, aformaçào de um novo grupo rebelde contra os judeus. Quanto às crianças, embora o argumento seja duramente seve­ ro, devem ser vistas como realmente são efomos cada um de nós, isto é, gerados no ventre já manchados pelo pecado (Is 51.5) e portadores da condenação mortal (Rm 5.12). Outro aspecto imu­ tável refere-se ao fato de que um dia o Senhor nos recolherá, a to­ dos, por meio da morte (Hb 9.27). Ainda é relevante considerar que o homem precisa reconhecer que Deus é o Concessor da vida e que, por conseqüência, tem direito sobre ela (Jó 1.21).

Ceticismo. Baseando-se nesta referência, questiona o ca­ ráter misericordioso e compassivo do Deus biblico que, se­ gundo afirmam os céticos, determina a morte de homens, mulhe­ res e crianças inocentes. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O argumento de inocência <=* só poderia ser aplicado, em primeiro plano, às crianças, pois havia um franco interesse amalequita em destruir Israel (v. 2), naçáo dos planos redentores de Deus para a humanidade

S a m u e l m a n d a S a u l destru ir os a m alequitas ENTÃO disse Samuel a Saul: Enviou-m e o S enhor a ungir-te rei sobre o seu povo, sobre Israel; ouve, pois, agora a voz das palavras do Senhor . 2 Assim diz o S enhor dos Exércitos: Eu m e recordei do que fez A m aleque a Israel; com o se lhe opôs no cam inho, q u an d o subia do Egito. 'Vai, pois, agora e fere a Amaleque; e destrói total­ m ente a tu d o o que tiver, e não lhe perdoes; porém m atarás desde o hom em até à m ulher, desde os m e­ ninos até aos de peito, desde os bois até às ovelhas, e desde os cam elos até aos jum entos. 40 que Saul convocou ao povo, e os co n to u em Telaim, duzentos m il hom ens de pé, e dez mil h o ­ m ens de Judá. ’Chegando, pois, Saul à cidade de Amaleque, pôs em boscada no vale. 6E disse Saul aos queneus: Ide-vos, retirai-vos e saí do m eio dos am alequitas, p ara que não vos destrua ju n tam en te com eles, p o rq u e vós usastes de m isericórdia com todos os filhos de Israel, quando

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1SAMUEL 15 o povo p o u p o u ao m elhor das ovelhas, e das vacas, para as oferecer ao S en h or teu Deus; o resto, porém , tem os d estruído totalm ente. "’Então disse Samuel a Saul: Espera, e te declararei o que o S enhor m e disse esta noite. E ele disse-lhe: Faia. I7E disse Samuel: Porventura, sendo tu pequeno aos teus olhos, não foste p o r cabeça das trib o s de Israel? E o S enhor te u ngiu rei sobre Israel. 18E enviou-te o S enhor a este cam inho, e disse: Vai, e destrói totalm ente a estes pecadores, os am alequi­ tas, e peleja contra eles, até que os aniquiles. 1 ‘'Por que, pois, não deste ouvidos à voz do S enhor , D eus rejeita S a u l l0Então veio a palavra do S en h o r a Sam uel, d i­ antes te lançaste ao despojo, e fizeste o que parecia m au aos olhos do S en h o r ? zendo: 20Então disse Saul a Samuel: A ntes dei ouvidos à "A rrep en d o -m e de haver posto a Saul com o rei; p o rq u an to deixou de m e seguir, e não cu m p riu as voz do S enhor , e cam inhei no cam inho pelo qual o m inhas palavras. Então Samuel se contristou, e toda Sen h o r m e enviou; e trouxe a Agague, rei de Amale­ que, e os am alequitas destruí totalm ente; a noite clam ou ao S enhor . 2'M as o povo to m o u do despojo ovelhas e vacas, 1’E m adrugou Samuel para encontrar a Saul pela m anhã: e anunciou-se a Samuel, dizendo: Já chegou o m elhor do interdito, para oferecer ao S enhor teu Saul ao Carm elo, e eis que levantou para si um a co­ Deus em Gilgal. 22Porém Samuel disse: Tem porventura o S enhor luna. Então voltando, passou e desceu a Gilgal. 1 'Veio, pois, Samuel a Saul; e Saul lhe disse: Bendito tanto prazer em holocaustos e sacrifícios, com o em que se obedeça à palavra do S en h o r ? Eis que o sejas tu do S en h o r ; cum p ri a palavra do S enhor . l4Então disse Samuel: Q ue balido, pois, de ovelhas obedecer é m elhor do que o sacrificar; e o atender é este aos m eus ouvidos, e o m ugido de vacas que melhor é do que a g ordura de carneiros. 23Porque a rebelião é como o pecado de feitiçaria, e ouço? ' 5E disse Saul: De Am aleque as trouxeram ; porque o porfiar é como iniqüidade e idolatria. P orquanto subiram do Egito. Assim os queneus se retiraram do m eio dos am alequitas. 7Então feriu Saul aos am alequitas desde Havilá até chegar a Sur, que está defronte do Egito. 8E to m o u vivo a Agague, rei dos am alequitas; p o ­ rém a todo o povo destruiu ao fio da espada. 9E Saul e o povo pouparam a Agague, e ao m elhor das ovelhas e das vacas, e as da segunda ordem , e aos cordeiros e ao m elhor que havia, e nâo os quiseram destruir totalm ente; p orém a toda a coisa vil e des­ prezível destruíram totalm ente.

E tomou vivo a Agague, rei dos amalequitas (15.8) Ceticismo. Alega anacronismo entre este versículo e Nú­ meros 24.7, entendendo que Agague não deveria ser men­ cionado por ter sido um rei contemporâneo de Saul. „ p RESPOSTA APOLOGÉTICA: É típico dos contradizentes, <= como os céticos, levantarem questões descabidas que sir­ vam para desacreditar otexto bíblico. Mas suas teorias sempre sào fundamentadas nos parcos conhecimentos bíblicos e teológicos que possuem. Tanto neste quanto no texto de Números, "agague" é um título que se atribuía aos monarcas da tribo dos amalequitas. tal como o nome "faraó", entre o povo egípcio e “césar", entre os romanos. O título "César" sen/ia para lembrar o último nome de Gaius Julius Caesar, precursor desta linhagem. O Novo Testamen­ to cita quatro personalidades dessa classe: Augusto (Lc 2.1), Tibério (Mt 22.17), Cláudio (At 17.7) e Nero (Fp 4.22). Arrependo-me de haver posto a Saul como rei (15.10,11) Ceticismo. Questionaa imutabilidade divina descrita na Bí­ blia (Nm 23.19; Ml 3.6; Tg 1.17), visto que a referência em estudo identifica "arrependimento’ na conduta de Deus, o que não condiz com sua natureza perfeita e presciente, conforme pre­ tendida pela teologia bíblica.

__« RESPOSTA APOLOGÉTICA: O emprego da linguagem ■= antropomórfica na referência em pauta não desmerece a presciência do Deus Todo-Poderoso e muito menos contradiz as declarações bíblicas que atestam a imutabilidade divina. A ex­ pressão "arrepende-te", que em seu sentido real significa "mudar de atitude", é simplesmente uma indicação, em linguagem huma­ na, de que o procedimento de Deus para com o homem que peca é necessariamente diferente da posição que o Senhor toma em relação à pessoa que lhe obedece Um exemplo prático e perfeitamente aplicável pode ser visto na vida de Jonas (Jn 3.4-10). Deus pretendia destruir Nínive por cau­ sa da extrema malícia de seus habitantes, tal como fez com Sodoma, por meio de seu imutável critério e justiça divina. Mas a obe­ diência dos ninivitas, por conta da pregação do profeta Jonas, fez que Deus optasse por uma "mudança de atitude". Ou seja, uma aplicação correta (em termos divinos) de sua justiça, em uma per­ feita e sábia demonstração de que o Pai sabe lidar apropriada­ mente com as mudanças de comportamento dos homens. Confrontando o "arrependimento" de Deus com o arrependi­ mento do homem, constatamos haver grandes diferenças. O homem, quando se arrepende, muda seus critérios, seus valo­ res e, conseqüentemente, sua atitude. O Senhor Deus, não, ao se “arrepender", muda de atitude, mas sem jamais alterar seus critérios, característica em que se acha estampada sua imuta­ bilidade!

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1SAMUEL 15,16

S a m u e l m ata aA gague “ Então disse Samuel: Trazei-m e aqui a Agague, rei dos am alequitas. E Agague veio a ele anim osam ente; e disse Agague: Na verdade já passou a am argura da m orte. 3JDisse, porém , Samuel: Assim com o a tu a espada desfilhou as m ulheres, assim ficará desfiLhada a tua m ãe en tre as mulheres. Então Sam uel despedaçou a Agague perante o S enhor em Gilgal. í4Então Samuel se foi a Ramá; e Saul subiu à sua casa, a G ibeá de Saul. 35E nunca m ais viu Samuel a Saul até ao dia da sua m orte; porque Samuel teve dó de Saul. E o S enhor se arrependeu de haver posto a Saul rei sobre Israel.

3E convidarás a Jessé ao sacrifício; e eu te farei saber o que hás de fazer, e ungir-m e-ás a quem eu te disser. 4Fez, pois, Samuel o que dissera o S f.n ho r , e veio a Belém; então os anciãos da cidade saíram ao enco n ­ tro, trem endo, e disseram: De paz é a tu a vinda? 5E disse ele: É de paz, vim sacrificar ao S e n h o r ; santificai-vos, e vinde com igo ao sacrifício. E san­ tificou ele a Jessé e a seus filhos, e os convidou ao sacrifício. 6E sucedeu que, en tran d o eles, viu a Eliabe, e disse: C ertam ente está p erante o S en h o r o seu ungido. 'P o rém o S e n h o r disse a Sam uel: N ão atentes para a sua aparência, n em p ara a g randeza da sua estatura, p o rq u e o tenho rejeitado; p o rq u e o Senhor não vê com o vê o hom em , pois o ho m em vê o que está diante dos olhos, porém o S e n h o r olha para o coração. "Então cham o u Jessé a A binadabe, e o fez passar diante de Samuel, o qual disse: N em a este tem es­ colhido o S enhor . “Então Jessé fez passar a Sama; porém disse: Tam ­ pouco a este tem escolhido o S enhor . ' “Assim fez passar Jessé a seus sete filhos diante de Samuel; porém Samuel disse a Jessé: O S enhor não tem escolhido a estes. "D isse m ais Samuel a Jessé: Acabaram-se os m o ­ ços? E disse: A inda falta o m enor, que está apascen­ tando as ovelhas. Disse, pois, Samuel a Jessé: M anda cham á-lo, p o rq u an to não nos assentarem os até que ele venha aqui. l2E ntão m an d o u chamá-lo e fê-lo en tra r (e era ruivo e form oso de sem blante e de boa presença); e disse o Sen h o r : Levanta-te, e unge-o, p o rq u e é este mesmo. 13Então Sam uel to m o u o chifre do azeite, e ungiu-o no m eio de seus irm ãos; e desde aquele dia em d ian ­ te o Espírito do S en h or se apoderou de Davi; então Samuel se levantou, e voltou a Ramá.

D eus m anda S a m u el u n g ir a D avi com o rei ENTÃO disse o S enhor a Samuel: Até q u an ­ do terás dó de Saul, havendo-o eu rejeitado, para que não reine sobre Israel? Enche um chifre de azeite, e vem, enviar-te-ei a Jessé o belem ita; porque dentre os seus filhos m e tenho provido de um rei. 2P orém disse Samuel: C om o irei eu? pois, ouvin­ d o -o Saul, m e m atará. Então disse o S en h o r : Toma u m a bezerra das vacas em tuas m ãos, e dize: Vim para sacrificar ao S enhor .

S a u l é a to rm en ta d o pelo espírito m aligno l4E o Espírito do S enhor se retirou de Saul, e atorm entava-o u m espírito m au da parte do S enhor . 1 ’Então os criados de Saul lhe disseram: Eis que ago­ ra o espírito m au da parte de Deus te atorm enta; l6Diga, pois, nosso senhor a seus servos, que estão na tua presença, gue busquem um h o m em que saiba tocar harpa, e será que, q u an d o o espírito m au da parte de D eus vier sobre ti, então ele tocará com a sua mão, e te acharás m elhor.

t u r e je ita s te a p a la v ra d o S en h or , ele t a m b é m te re je ito u a ti, p a r a q u e n ã o sejas rei.

24E ntão disse Saul a Samuel: Pequei, p o rq u an to te n h o tran sg re d id o a o rd em do S e n h o r e as tuas palavras; p o rq u e tem i ao povo, e dei o u vidos à sua voz. 25Agora, pois, rogo-te perdoa o m eu pecado; e volta comigo, para que adore ao S enhor . 2’’Porém Samuel disse a Saul: N ão voltarei contigo; porquanto rejeitaste a palavra do S enhor , já te rejei­ tou o S enhor , para que não sejas rei sobre Israel. 27E virando-se Sam uel para se ir, ele lhe pegou pela orla da capa, e a rasgou. 2sEntão Samuel lhe disse: O S enhor tem rasgado de ti hoje o reino de Israel, e o tem dado ao teu p róxi­ mo, m elhor do que tu. 29E tam bém aquele que é a Força de Israel não m en­ te nem se arrepende; porq u an to não é um hom em para que se arrependa. wDisse ele então: Pequei; honra-m e, porém , agora diante dos anciãos do m eu povo, e diante de Israel; e volta comigo, para que adore ao S enhor teu Deus. 31Então, voltando Samuel, seguiu a Saul; e Saul adorou ao S enhor .

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1SAMUEL 16,17 17E ntão disse Saul aos seus servos: Buscai-m e, pois, um hom em que toque bem , e trazei-m o. ‘“Então respondeu u m dos m oços, e disse: Eis que tenho visto a um filho de Jessé, o belem ita, que sabe tocar e é valente e vigoroso, e hom em de guerra, e p ru d en te em palavras, e de gentil presença; o Se­ n h o r é com ele. I9E Saul enviou m ensageiros a Jessé, dizendo: En­ via-m e Davi, teu filho, o que está com as ovelhas. -()Então tom ou Jessé um jum ento carregado de pão, e um odre de vinho, e um cabrito, e enviou-os a Saul pela m ão de Davi, seu filho. 21Assim Davi veio a Saul, e esteve perante ele, e o am ou m uito, e foi seu pajem de armas. 22Então Saul m andou dizer a Jessé: Deixa estar a Davi perante m im , pois achou graça em m eus olhos. 23E sucedia que, quando o espírito m au da parte de Deus vinha sobre Saul, Davi tom ava a harpa, e a tocava com a sua mão; então Saul sentia alívio, e se achava m elhor, e o espírito m au se retirava dele. G uerra entre os israelitas e os filisteu s 1 ^ E OS filisteus ajuntaram as suas forças para A / a guerra e congregaram -se em Socó, que está em Judá, e acam param -se entre Socó e Azeca, no term o de D am im . 2Porém Saul e os hom ens de Israel se aju n taram e acam param no vale do carvalho, e o rdenaram a batalha contra os filisteus. 3E os filisteus estavam nu m m onte de u m lado, e os israelitas estavam n u m m onte do o u tro lado; e o vale estava entre eles. 4Então saiu do arraial dos filisteus u m hom em guerreiro, cujo nom e era Golias, de Gate, que tinha de altura seis côvados e um palmo. 5Trazia na cabeça um capacete de bronze, e vestia um a couraça de escamas; e era o peso da couraça de cinco m il siclos de bronze. 6E trazia grevas de bronze p o r cim a de seus pés, e um escudo de bronze entre os seus om bros. 7E a haste da sua lança era com o o eixo do tecelão, e a po n ta da sua lança de seiscentos siclos de ferro, e diante dele ia o escudeiro. SE parou, e clam ou às com panhias de Israel, e dis­ se-lhes: Para que saireis a ordenar a batalha? N ão sou eu filisteu e vós servos de Saul? Escolhei d entre vós um hom em que desça a m im . 'Se ele puder pelejar com igo, e m e ferir, a vós sere­ mos por servos; porém , se eu o vencer, e o ferir, então a nós sereis por servos, e nos servireis.

10Disse m ais o filisteu: H oje desafio as com panhias de Israel, dizendo: D ai-m e u m h o m em , para que am bos pelejemos. 1 'O u v in d o então Saul e todo o Israel estas palavras do filisteu, espantaram -se, e tem eram m uito. Jessé envia D avi a seus irm ãos ' 2E Davi era filho de um hom em efrateu, de Belém de Judá, cujo nom e era Jessé, que tin h a oito filhos; e nos dias de Saul era este hom em ;'á velho e adiantado em idade entre os hom ens. ' 3Foram -se os três filhos m ais velhos de Jessé, e se­ guiram a Saul à guerra; e eram os nom es de seus três filhos, que se foram à guerra, Eliabe, o prim ogênito, e o segundo A binadabe, e o terceiro Sama. I4E Davi era o m enor; e os três m aiores seguiram a Saul. ' 5Davi, porém , ia e voltava de Saul, p ara apascentar as ovelhas de seu pai em Belém. "’Chegava-se, pois, o filisteu pela m an h ã e à tarde; e apresentou-se p o r q uarenta dias. ' 7E disse Jessé a Davi, seu filho: Toma, peço-te, para teus irm ãos u m efa deste grão tostado e estes dez pães, e corre a levá-los ao arraial, a teus irm ãos. lftPorém estes dez queijos de leite leva ao capitão de mil; e visitarás a teus irm ãos, a ver se vão bem ; e tom arás o seu penhor. I9E estavam Saul, e eles, e to d o s os hom ens de Israel no vale do carvalho, pelejando com os filisteus. 20Davi então se levantou de m adrugada, pela m a­ nhã, e deixou as ovelhas com um guarda, e carregou-se, e partiu, com o Jessé lhe ordenara; e chegou ao lugar dos carros, q u an d o já o exército saía em ordem de batalha, e a gritos cham avam à peleja. 21E os israelitas e filisteus se puseram em ordem , fileira contra fileira. 22E Davi deixou a carga que tro u x era na m ão do guarda da bagagem , e correu à batalha; e, chegando, perguntou a seus irm ãos se estavam bem . O g igante G olias in su lta os israelitas 23E, estando ele ain d a falando com eles, eis que vinha su b in d o do exército dos filisteus o ho m em guerreiro, cujo no m e era Golias, o filisteu de Gate; e falou conform e àquelas palavras, e Davi as ouviu. 24Porém todos os hom ens em Israel, vendo aquele hom em , fugiram de diante dele, e tem iam grande­ m ente. 25E diziam os hom ens de Israel: Vistes aquele ho­ m em que subiu? Pois subiu para afro n tar a Israel;

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1SAMUEL 17 há de ser, pois, que, o hom em que o ferir, o rei o en­ riquecerá de grandes riquezas, e lhe dará a sua filha, e fará livre a casa de seu pai em Israel. “ Então falou Davi aos hom ens que estavam com ele, dizendo: Q ue farão àquele hom em , que ferir a este filisteu, e tira r a afronta de sobre Israel? Q uem é, pois, este incircunciso filisteu, para afrontar os exércitos do Deus vivo? 27E o povo lhe to rn o u a falar conform e àquela pala­ vra dizendo: Assim farão ao hom em que o ferir. 2SE, ouvindo Eliabe, seu irm ão m ais velho, falar àqueles hom ens, acendeu-se a ira de Eliabe contra Davi, e disse: Por que desceste aqui? C om quem deixaste aquelas poucas ovelhas no deserto? Bem conheço a tua presunção, e a m aldade do teu cora­ ção, que desceste para ver a peleja. 29Então disse Davi: Q ue fiz eu agora? Porventura não há razão para isso? 30E desviou-se dele para outro, e falou conform e àquela palavra; e o povo lhe to rn o u a responder conform e às prim eiras palavras. 3IE, ouvidas as palavras que Davi havia falado, as anunciaram a Saul, que m andou cham á-lo. 32E Davi disse a Saul: N ão desfaleça o coração de ninguém p o r causa dele; te u servo irá, e pelejará contra este filisteu. 33Porém Saul disse a Davi: C ontra este filisteu não poderás ir para pelejar com ele; pois tu ainda és moço, e ele hom em de guerra desde a sua mocidade. 34Então disse Davi a Saul: Teu servo apascentava as ovelhas de seu pai; e qu an d o vinha um leão e um urso, e tom ava uma ovelha do rebanho, ” Eu saía após ele e o feria, e livrava-a da sua boca; e, quando ele se levantava contra m im , lançava-lhe m ão da barba, e o feria e o matava. 36Assim feria o teu servo o leão, com o o urso; assim será este incircunciso filisteu com o u m deles; p o r­ q u an to afrontou os exércitos do D eus vivo. ,7Disse mais Davi: O S enhor m e livrou das garras do leão, e das do urso; ele m e livrará da m ão deste filisteu. Então disse Saul a Davi: Vai, e o S enhor seja contigo. 38E Saul vestiu a Davi de suas vestes, e pôs-lhe sobre a cabeça um capacete de bronze; e o vestiu de uma couraça. Í9E Davi cingiu a espada sobre as suas vestes, e com eçou a andar; porém nu n ca o havia experi­ m entado; então disse Davi a Saul: N ão posso andar com isto, pois nunca o experim entei. E Davi tiro u aquilo de sobre si.

4(IE tom ou o seu cajado n a mão, e escolheu para si cinco seixos do ribeiro, e pô-los n o alforje de pastor, que trazia, a saber, n o surrão, e lançou m ão da sua funda; e foi aproxim ando-se do filisteu. 410 filisteu tam b ém vin h a se ap roxim ando de Davi; e o que lhe levava o escudo ia adiante dele. D avi encontra-se co m o gig a n te e m ata-o 42E, olhando o filisteu, e vendo a Davi, o desprezou, porq u an to era m oço, ruivo, e d e gentil aspecto. 4,Disse, pois, o filisteu a Davi: Sou eu algum cão, para tu vires a m im com paus? E o filisteu pelos seus deuses am aldiçoou a Davi. 44Disse m ais o filisteu a Davi: Vem a m im , e darei a tu a carne às aves do céu e às bestas do cam po. 4,Davi, porém , disse ao filisteu: Tu vens a m im com espada, e com lança, e com escudo; p o rém eu venho a ti em no m e do S en h o r dos Exércitos, o D eus dos exércitos de Israel, a quem tens afrontado. 46H oje m esm o o S en h o r te en tregará n a m in h a mão, e ferir-te-ei, e tirar-te-ei a cabeça, e os corpos do arraial dos filisteus darei hoje m esm o às aves do céu e às feras da terra; e to d a a terra saberá que há D eus em Israel; 47E saberá toda esta congregação que o S enhor sal­ va, não com espada, n em com lança; p o rq u e do Se­ n h o r é a guerra, e ele vos entregará na nossa mão. 48E sucedeu que, levantando-se o filisteu, e indo encontrar-se com Davi, apressou-se Davi, e correu ao com bate, a encontrar-se com o filisteu. 4<)E Davi pôs a m ão no alforje, e to m o u dali um a pedra e com a funda lha atirou, e feriu o filisteu na testa, e a pedra se lhe encravou na testa, e caiu sobre o seu rosto em terra. 50Assim Davi prevaleceu contra o filisteu, com um a funda e com u m a pedra, e feriu o filisteu, e o m atou; sem que Davi tivesse um a espada na mão. 51Por isso correu Davi, e pôs-se em pé sobre o filis­ teu, e to m o u a sua espada, e tiro u -a da bainha, e o m atou, e lhe cortou com ela a cabeça; vendo então os filisteus, que o seu herói era m orto, fugiram . ,2Então os hom ens de Israel e Judá se levantaram , e jubilaram , e seguiram os filisteus, até chegar ao vale, e até às p o rtas de Ecrom ; e caíram os feridos dos filisteus pelo cam in h o de Saaraim até Gâte e até Ecrom. 53Então voltaram os filhos de Israel de perseguirem os filisteus, e despojaram os seus arraiais. ,4E Davi to m o u a cabeça do filisteu, e a trouxe a Jerusalém; po rém pôs as arm as dele na sua tenda.

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1SAMUEL 17,18 ’’Vendo, porém , Saul, sair Davi a encontrar-se com o filisteu, disse a Abner, o capitão do exército: De quem é filho este m oço, Abner? E disse Abner: Vive a tua alma, ó rei, que o não sei. ,6Disse então o rei: Pergunta, pois, de quem é filho este moço. ,TVoltando, pois, Davi de ferir o filisteu, A bner o to­ m ou comigo, e o trouxe à presença de Saul, trazendo ele na m ão a cabeça do filisteu. 5SE disse-lhe Saul: D e quem és filho, jovem? E disse Davi: Filho de teu servo Jessé, belemita. A m iza d e de Jônatas para com D avi E SUCEDEU que, acabando ele de falar com Saul, a alm a de Jônatas se ligou com a alma de Davi; e Jônatas o am ou, com o à sua própria alma. 2E Saul naquele dia o to m o u , e não lhe perm itiu que voltasse para casa de seu pai. JE Jônatas e Davi fizeram aliança; porque Jônatas o amava com o à sua própria alma. 4E Jônatas se despojou da capa que trazia sobre si, e a deu a Davi, como tam bém as suas vestes, até a sua espada, e o seu arco, e o seu cinto. 5E saía Davi aonde quer que Saul o enviasse e conduzia-se com prudência, e Saul o pôs sobre os hom ens de guerra; e era aceito aos olhos de todo o povo, e até aos olhos dos servos de Saul. 6Sucedeu, porém , que, vindo eles, qu an d o Davi voltava de ferir os filisteus, as m ulheres de todas as cidades de Israel saíram ao encontro do rei Saul, can tan d o e dançando, com adufes, com alegria, e com instrum entos de música. O cântico das m u lh eres causa indignação a Sa u l 7E as m ulheres d ançando e can tan d o se resp o n ­ diam um as às outras, dizendo: Saul feriu os seus m ilhares, porém , Davi os seus dez milhares. “E ntão Saul se indignou m uito, e aquela palavra pareceu mal aos seus olhos, e disse: Dez m ilhares de­

Jônatas o amou (18.1) Homossexualismo. O desgastado argumento da chama­ da “teologia gay" declara que a amizade entre Jônatas e Davi não passava de um relacionamento homossexual. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra hebraica ahavàh «= nào tem apenas um único sentido, mas vários. Vejamos. Amor paternal: “E amava Isaque a Esaú, porque a caça era de

ram a Davi, e a m im somente m ilhares; na verdade, que lhe falta, senão só o reino? 9E, desde aquele dia em diante, Saul tinha Davi em suspeita. 10E aconteceu no o u tro dia, que o m au espírito da parte de Deus se apoderou de Saul, e profetizava no m eio da casa; e Davi tocava a harpa com a sua mão, com o nos o u tro s dias; Saul, p o rém , tinha n a m ão um a lança. 1 'E Saul atiro u com a lança, dizendo: Encravarei a Davi na parede. Porém Davi se desviou dele por duas vezes. ' 2E tem ia Saul a Davi, p orque o S en h or era com ele e se tin h a retirado de Saul. l3Por isso Saul o desviou de si, e o pôs p o r capitão de mil; e saía e entrava diante do povo. I4E Davi se conduzia com p rudência em todos os seus cam inhos, e o S en h or era com ele. 1’V endo en tão Saul qu e tão p ru d en te m en te se conduzia, tin h a receio dele. l6P orém to d o o Israel e Judá am ava a Davi, p o r­ quanto saía e entrava diante deles. S a u l in te n ta m a ta r D avi l7Por isso Saul disse a Davi: Eis que M erabe, m inha filha mais velha, te darei p o r m ulher; sê-m e som ente filho valoroso, e guerreia as guerras do S en h or (p o r­ que Saul dizia consigo: N ão seja co n tra ele a m inha mão, m as sim a dos filisteus). l!íM as Davi disse a Saul: Q u em sou eu, e qual é a m inha vida e a família de m eu pai em Israel, para vir a ser genro do rei? |l,Sucedeu, porém , que ao tem po que M erabe, filha de Saul, devia ser dada a Davi, ela foi dada p o r m u ­ lher a Adriel, m eolatita. M ical, a filh a d e S a u l, am a a D avi 20Mas Mical, a outra filha de Saul am ava a Davi; o que, sendo anunciado a Saul, pareceu isto b om aos seus olhos. 2lE Saul disse: Eu lha darei, p ara que lhe sirva de

seu gosto, mas Rebeca amava a Jacó" (Gn 25.28). Amizade: “As­ sim Davi veio a Saul, e esteve perante ele, e oamou muito, efoi seu pajem de armas" (16.21). Amora Deus: "Amarás, pois, o SENHOR teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças" (Dt 6.5). Eamor ao próximo: “Não te vingarás nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu pró­ ximo como a ti mesmo. Eu sou o SENHOR” (Lv 19.18). Em todos estes exemplos, o verbo usado na Bíblia é ahaváh. Ver, ainda, 2Samuel 1.26.

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1SAMUEL 18,19 laço, epara que a m ão dos filisteus venha a ser contra ele. Disse, pois, Saul a Davi: C om a o u tra serás hoje m eu genro. 22E Saul deu ordem aos seus servos: Falai em segredo a Davi, dizendo: Eis que o rei te está m ui afeiçoado, e todos os seus servos te am am ; agora, pois, consente em ser genro do rei. 23E os servos de Saul falaram todas estas palavras aos ouvidos de Davi. Então disse Davi: Parece-vos pouco aos vossos olhos ser genro do rei, sendo eu hom em pobre e desprezível? 24E os servos de Saul lhe anunciaram isto, dizendo: Foram tais as palavras que falou Davi. 2,Então disse Saul: Assim direis a Davi: O rei não tem necessidade de dote, senão de cem prepúcios de filisteus, para se to m a r vingança dos inim igos do rei. Porquanto Saul tentava fazer cair a Davi pela m ão dos filisteus. 26E an unciaram os seus servos estas palavras a Davi, e este negócio pareceu bem aos olhos de Davi, de que fosse genro do rei; porém ainda os dias não se haviam cum prido. 27Então Davi se levantou, e partiu com os seus h o ­ m ens, e feriu dentre os filisteus duzentos hom ens, e Davi trouxe os seus prepúcios, e os entregou todos ao rei, para que fosse genro do rei; então Saul lhe deu p o r m ulher a sua filha. 28E viu Saul, e n o to u que o S enhor era com Davi; e Mical, filha de Saul, o amava. 29Então Saul tem eu m uito m ais a Davi; e Saul foi todos os seus dias inim igo de Davi. 30E, saindo os príncipes dos filisteus à campanha, sucedia que Davi se conduzia com m ais êxito do que todos os servos de Saul; p o rta n to o seu nom e era m uito estimado. Jônatas revela a D avi o c iú m e de S a u l E FALOU Saul a Jônatas, seu filho, e a todos os seus servos, para que m atassem a Davi. Porém Jônatas, filho de Saul, estava m ui afeiçoado a Davi. 2E Jônatas o anunciou a Davi, dizendo: M eu pai, Saul, p ro cu ra m atar-te, pelo que agora guarda-te pela m anhã, e fica-te em oculto, e esconde-te. 3E sairei eu, e estarei à m ão de m eu pai no cam po em que estiverdes, e eu falarei de ti a m eu pai, e verei o que há, e to anunciarei. “E ntão Jônatas falou bem de Davi a Saul, seu pai, e disse-lhe: Não peque o rei contra seu servo Davi,

po rq u e ele não pecou co n tra ti, e p o rq u e os seus feitos te são m uito bons. ’Porque expôs a sua vida, e feriu aos filisteus, e fez o S enhor um grande livram ento a to d o o Israel; tu mesmo o viste, e te alegraste; porque, pois, pecarias co n tra o sangue inocente, m a tan d o a Davi, sem causa? 6E Saul deu ouvidos à voz de Jônatas, e ju ro u Saul: Vive o S enhor , que não m orrerá. 7E Jônatas cham ou a Davi, e co ntou-lhe todas estas palavras; e Jônatas levou Davi a Saul, e esteve p eran ­ te ele com o antes. 8E to rn o u a haver guerra; e saiu Davi, e pelejou contra os filisteus, e feriu-os com grande m atança, e fugiram diante dele. ‘’Porém o espírito m au da parte do S en h or se to r­ n o u sobre Saul, estando ele assentado em sua casa, e tendo n a m ão a sua lança; e tocava Davi com a mão, a harpa. I0E p ro cu ro u Saul encravar a Davi na parede, p o ­ rém ele se desviou de d iante de Saul, o qual feriu com a lança a parede; então fugiu Davi, e escapou naquela mesma noite. "P o rém Saul m andou mensageiros à casa de Davi, que o guardassem, e o matassem pela m anhã; do que Mical, sua m ulher, avisou a Davi, dizendo: Se não salvares a tu a vida esta noite, am anhã te matarão. M ica l salva D avi l2Então Mical desceu a Davi p o r um a janela; e ele se foi, e fugiu, e escapou. 13E Mical to m o u u m a estátua e a deitou na cama, e pôs-lhe à cabeceira uma pele de cabra, e a cobriu com um a coberta. I4E, m an d an d o Saul m ensageiros que trouxessem a Davi, ela disse: Está doente. l5E ntão Saul to rn o u a m a n d ar m ensageiros que fossem a Davi, dizendo: Trazei-m o na cam a, para que o mate. lhV indo, pois, os m ensageiros, eis que a estátua estava na cam a, e a pele de cabra à sua cabeceira. l7Então disse Saul a Mical: Por que assim m e enga­ naste, e deixaste ir e escapar o m eu inimigo? E disse Mical a Saul: Porque ele m e disse: Deixa-m e ir, p o r que hei de eu m atar-te? l8Assim Davi fugiu e escapou, e foi a Samuel, em Ramá, e lhe p articipou tu d o q u anto Saul lhe fizera; e foram , ele e Samuel, e ficaram em Naiote. 1 "E o anunciaram a Saul, dizendo: Eis que Davi está em N aiote, em Ramá.

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1SAMUEL 19,20 8Usa, pois, de m isericórdia com o teu servo, porque o fizeste en tra r contigo em aliança do S en h o r ; se, porém , h á em m im crim e, m ata-m e tu m esmo; p o r que m e levarias a teu pai? ‘‘Então disse Jônatas: Longe de ti tal coisa; porém se de algum a fo rm a soubesse qu e já este mal está inteiram en te d eterm in ad o p o r m eu pai, p ara que viesse sobre ti, não to revelaria eu? I0E disse Davi a Jônatas: Q uem m e fará saber, se po r acaso teu pai te responder asperam ente?

•°Então enviou Saul m ensageiros para trazerem a Davi, os quais viram um a congregação de profetas profetizando, onde estava Samuel que presidia so­ bre eles; e o Espírito de Deus veio sobre os m ensa­ geiros de Saul, e tam bém eles profetizaram . il E, avisado disto Saul, enviou o u tro s m ensagei­ ros, e tam bém estes profetizaram ; então enviou Saul ainda uns terceiros mensageiros, os quais tam bém profetizaram . ■“ Então foi tam bém ele m esm o a Ramá, e chegou ao poço grande que estava em Secu; e, perguntando, disse: O nde esfão Samuel e Davi? E disseram -lhe: Eis que estão em Naiote, em Ramá. 23Então foi para Naiote, em Ramá; e o m esm o Es­ pírito de D eus veio sobre ele, e ia profetizando, até chegar a N aiote, em Ramá. 24E ele tam bém despiu as suas vestes, e profetizou diante de Samuel, e esteve n u p o r terra todo aquele dia e toda aquela noite; po r isso se diz: Está tam bém Saul entre os profetas? O encontro de D avi com Jônatas ENTÀO fugiu Davi de Naiote, em Ramá; e veio, e disse a Jônatas: Q ue fiz eu? Q ual é o m eu crime? E qual é o m eu pecado diante de teu pai, que pro cura tirar-m e a vida? 2E ele lhe disse: Tal não suceda; não m orrerás; eis que m eu pai não faz coisa n en h u m a grande, nem pequena, sem p rim eiro m e inform ar; p o r que, pois, m eu pai m e encobriria este negócio? N ão será assim. 3Então Davi to rn o u a jurar, e disse: Teu pai sabe m uito bem que achei graça em teus olhos; po r isso disse: N ão saiba isto Jônatas, para que não se m a­ goe. Mas, na verdade, com o vive o S enhor , e com o vive a tu a alma, há apenas u m passo entre m im e a m orte. ■*E disse Jônatas a Davi: O que disser a tu a alma, eu te farei. ’Disse Davi a Jônatas: Eis que am anhã é a lua nova, em que costum o assentar-m e com o rei para com er; porém deixa-m e ir, e esconder-m e-ei no cam po, até à tarde do terceiro dia. 6Se teu pai notar a m inha ausência, dirás: Davi m e pediu m uito que o deixasse ir correndo a Belém, sua cidade; p o rq u an to se fa z lá o sacrifício anual para toda a linhagem . 7Se disser assim: Está bem ; então teu servo tem paz; porém se m uito se indignar, sabe que já está inteira­ m ente determ inado no mal.

Jônatas fa z u m a aliança co m D avi "E n tã o disse Jônatas a Davi: Vem e saiam os ao cam po. E saíram am bos ao campo. 12E disse Jônatas a Davi: O S e n h o r D eus de Israel seja testem unha! S ondando eu a m eu pai am an h ã a estas horas, ou depois de am anhã, e eis que se houver coisa favorável para Davi, e eu então não enviar a ti, e não to fizer saber; 150 S e n h o r faça assim com Jônatas o u tro tanto; que se aprouver a m eu pai fazer-te mal, tam bém to farei saber, e te deixarei partir, e irás em paz; e o Se­ n h o r seja contigo, assim com o foi com m eu pai. UE, se eu então ainda viver, porventura não usarás com igo da beneficência do S e n h o r , para q ue não m orra? ' ’N em tam pouco cortarás da m inha casa a tua be­ neficência eternamente; nem ainda quando o Senhor desarraigar da terra a cada um dos inimigos de Davi. l6Assim fez Jônatas aliança com a casa de Davi, dizendo: O S e n h o r o requeira da m ão dos inim igos de Davi. I7E Jônatas fez ju ra r a D avi de novo, p o rq u an to o amava; p o rq u e o am ava com todo o am o r da sua alma. ,SE disse-lhe Jônatas: A m anhã é a lua nova, e não te acharão no teu lugar, pois o teu assento se achará vazio. ‘‘’E, au sen tan d o -te tu três dias, desce apressada­ m ente, e vai àquele lugar o nde te escondeste no dia do negócio; e fica-te ju n to à pedra de Ezel. 20E eu atirarei três flechas para aquele lado, com o se atirasse ao alvo. 21E eis que m andarei o m oço dizendo: Anda, busca as flechas. Se eu expressam ente disser ao moço: O lha que as flechas estão para cá de ti; to m a-o con­ tigo, e vem , p o rq u e há paz p ara ti, e não há nada, vive o S e n h o r. 22P orém se disser ao m oço assim: O lha que as

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1SAMUEL 20,21 flec h as estão p a r a lá d e ti; v a i-te embora, p o r q u e o S en h or te d e ix a ir.

23E quanto ao negócio de que eu e tu falamos, eis que o S enhor está entre m im e ti eternam ente. 24Escondeu-se, pois, Davi no cam po; e, sendo a lua nova, assentou-se o rei para com er pão. 25E, assentando-se o rei, com o das o u tras vezes, no seu assento, no lugar ju n to à parede, Jônatas se levantou, e assentou-se A bner ao lado de Saul; e o lugar de Davi apareceu vazio. 26Porém naquele dia não disse Saul nada, porque dizia: A conteceu-lhe algum a coisa, pela qual não está lim po; certam ente não está lim po. 27Sucedeu tam bém no outro dia, o segundo da lua nova, que o lugar de Davi apareceu vazio; disse, pois, Saul a Jônatas, seu filho: Por que não veio o filho de Jessé nem ontem nem hoje a comer pão? 28E respondeu Jônatas a Saul: Davi m e pediu encarecidam ente que o deixasse ir a Belém. 2,D izendo: Peço-te que m e deixes ir, p o rquanto a nossa linhagem tem um sacrifício na cidade, e m eu irm ão m esm o m e m an d o u ir; se, pois, agora tenho achado graça em teus olhos, peço-fe que m e deixes partir, para que veja a m eus irm ãos; p o r isso não veio à mesa do rei. 30Então se acendeu a ira de Saul contra Jônatas, e disse-lhe: Filho da m ulher perversa e rebelde; não sei eu que tens escolhido o filho de Jessé, para vergonha tua e para vergonha da nudez de tu a mãe? 31Porque todos os dias que o filho de Jessé viver sobre a terra nem tu estarás seguro, nem o teu rei­ no; pelo que envia, e traze-m o nesta hora; p orque é digno de m orte. 32Então respondeu Jônatas a Saul, seu pai, e lhe disse: Por que há de m orrer? Q ue tem feito? 33Então Saul atirou-lhe com a lança, para o ferir; assim entendeu Jônatas que já seu pai tin h a deter­ m inado m atar a Davi. 34Por isso Jônatas, todo encolerizado, se levantou da mesa; e no segundo dia da lua nova não com eu pão; p orque se magoava p o r causa de Davi, porque seu pai o tinha hum ilhado. 3SE aconteceu, pela m anhã, que Jônatas saiu ao

cam po, ao tem po que tinha ajustado com Davi, e um m oço pequeno com ele. v'Então disse ao seu moço: C orre a buscar as fle­ chas que eu atirar. C o rreu ,pois, o m oço, e ele atirou um a flecha, que fez passar além dele. 37E, chegando o m oço ao lugar da flecha que Jô­ natas tin h a atirado, gritou Jônatas atrás do m oço, e disse: N ão está porventura a flecha m ais p ara lá de ti? 38E to rn o u Jônatas a g ritar atrás do moço: Apressa-te, corre, n ão te dem ores. E o m oço de Jônatas apanhou as flechas, e veio a seu senhor. 3,E o m oço não en ten d eu coisa alguma; só Jônatas e Davi sabiam deste negócio. 40E ntão Jônatas d eu as suas arm as ao m oço que trazia, e disse-lhe: A nda, e leva-as à cidade. 4IE, indo-se o m oço, levantou-se Davi do lado do sul, e lançou-se sobre o seu rosto em terra, e inclinouse três vezes; e beijaram -se um ao outro, e choraram juntos, mas Davi chorou m uito mais. 42E disse Jônatas a Davi: Vai-te em paz; o que nós tem os ju rad o am bos em n o m e do S en h or , dizen­ do: O S en h o r seja en tre m im e ti, e en tre a m inha descendência e a tu a descendência, seja p erp etu a­ m ente. 43Então se levantou Davi, e partiu; e Jônatas en tro u na cidade. D avi vai ter co m o sacerdote A im e le q u e ENTÃO veio Davi a N obe, ao sacerdote A im eleque; e A im eleque, trem en d o , saiu ao encontro de Davi, e disse-lhe: Por que vens só, e ninguém contigo? 2E disse Davi ao sacerdote A imeleque: O rei m e en com en d o u um negócio, e m e disse: N inguém saiba deste negócio, pelo qual eu te enviei, e o qual te ordenei; q u an to aos m oços, apontei-lhes tal e tal lugar. 3Agora, pois, que tens à mão? D á-m e cinco pães na m inha m ão, o u o que se achar. 4E, respondendo o sacerdote a Davi, disse: N ão te­ n ho pão com um à m ão; há, porém , pão sagrado, se ao m enos os m oços se abstiveram das m ulheres.

A espada de Golias [...] eis que está aqui envolta num pano detrás do éfode (21.1,9)

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Primeiramente, a armadu«=» ra foi posta na tenda de Davi, mas, depois, levada para Nobe. A cronologia dos versículos confrontados deve ser cui­ dadosamente estudada, porque a própria Bíblia não apresen­ Ceticismo. Afirma que há contradição entre este versículo e ta nenhuma referência direta quanto ao traslado das armas 1 Samuel 17.54 por conta da localização da espada de Golias. de Golias. Um fala que se encontrava em Nobe e o outro, na tenda de Davi.

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1SAMUEL 21,22 5E respondeu Davi ao sacerdote, e lhe disse: As m u ­ lheres, na verdade, se nos vedaram desde ontem e anteontem ; quando eu saí, os vasos dos m oços eram santos; e de algum m odo é pão com um , sendo que hoje santifica-se outro no vaso. 6Então o sacerdote lhe deu o pão sagrado, porquanto não havia ali outro pão senão os pães da proposição, que se tiraram de diante do Senhor , para se pôr ali pão quente no dia em que aquele se tirasse. ' Estava, porém , ali naquele dia um dos criados de Saul, detido peran te o Se n h o r , e era seu nom e Doegue, edom eu, o mais poderoso dos pastores de Saul. 8E disse Davi a A im eleque: N ão tens aqui à m ão lança ou espada alguma? P orque não trouxe à m ão nem a m inha espada nem as m inhas arm as, porque o negócio do rei era apressado. 9E disse o sacerdote: A espada de Golias, o filisteu, a quem tu feriste no vale do carvalho, eis que está aqui envolta n u m pano detrás do éfode. Se tu a queres tom ar, tom a-a, po rq u e n en h u m a o u tra há aqui, senão aquela. E disse Davi: N ão há o u tra se­ m elhante; dá-m a.

D avi esconde-se na caverna d e A d u lã o ENTÃO Davi se retiro u dali, e escapou para a caverna de Adulão; e o u v iram -n o seus irm ãos e toda a casa de seu pai, e desceram ali para ter com ele. 2E aju n to u -se a ele to d o o h o m em qu e se achava em aperto, e to d o o h o m em endividado, e to d o o hom em de espírito desgostoso, e ele se fez capitão deles; e eram com ele u n s quatrocentos hom ens. 3E foi Davi dali a M izpá dos m oabitas, e disse ao rei dos moabitas: Deixa estar m eu pai e m inha m ãe con­ vosco, até que saiba o que Deus há de fazer de mim. 4E trouxe-os perante o rei dos moabitas, e ficaram com ele todos os dias que Davi esteve n o lugar forte. ’Porém o profeta G ade disse a Davi: N ão fiques n a­ quele lugar forte; vai, e entra na te rra de Judá. Então Davi saiu, e foi para o bosque de Herete.

C rueldade d e S a u l para co m os sacerdotes d e N o b e 6E ouviu Saul que já se sabia de Davi e dos hom ens que estavam com ele; e estava Saul em Gibeá, debai­ xo de u m arvoredo, em Ramá, e tinha na m ão a sua D avi fo g e para A q u is, rei de G ate lança, e to d o s os seus criados estavam com ele. l0E Davi levantou-se, e fugiu aquele dia de diante 7Então disse Saul a todos os seus criados que esta­ de Saul, e foi a Aquis, rei de Gate. vam com ele: Ouvi, peço-vos, filhos de Benjam im , 1 'Porém os criados de A quis lhe disseram : N ão é dar-vos-á tam bém o filho de Jessé, a todos vós, terras este Davi, o rei da terra? N ão se cantava deste nas e vinhas, e far-vos-á a todos capitães de m ilhares e danças, dizendo: Saul feriu os seus milhares, porém capitães de centenas, Davi os seus dez milhares? sPara qu e todos vós ten h ais con sp irad o co n tra I2E Davi considerou estas palavras no seu ânim o, e m im , e ninguém há que m e dê aviso de qu e m eu fi­ tem eu m uito diante de Aquis, rei de Gate. lho tem feito aliança com o filho de Jessé, e n en h u m BPor isso se contrafez d ian te dos o lhos deles, e dentre vós há que se doa de m im , e m o participe, fez-se com o doido entre as suas m ãos, e esgravatava pois m eu filho tem co n tra m im sublevado a m eu nas p o rtas de en tra d a, e deixava c o rrer a saliva servo, para me arm ar ciladas, com o se vê neste dia? pela barba. 9Então respondeu Doegue, o edom eu, que tam bém l4Então disse Aquis aos seus criados: Eis que bem vedes que este hom em está louco; po r que m o tro u ­ estava com os criados de Saul, e disse: Vi o filho de Jessé chegar a Nobe, a Aimeleque, filho de Aitube, xestes a mim? "’O qual co n su lto u p o r ele ao Se n h o r , e lhe deu 15Faltam -m e a m im doidos, para que trouxésseis a este para que fizesse doidices diante de mim ? H á de m antim ento, e lhe deu tam bém a espada de Golias, o filisteu. en trar este na m inha casa?

O sacerdote lhe deu o pão sagrado (2 1 . 6 )

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Numa hora de necessi­ dade. Davi apanha o pão sagrado em detrimento da lei. Em Mateus 12.3-8. Jesus faz referência a esse incidente para res­ ponder às acusações de que seus discípulos tinham quebrado a

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guarda do sábado. Então, explicou que o Filho do Homem era o Senhor do sábado e mostrou que a observância do sábado está subordinada à lei do amor. Os judeus poderiam ter-se levantado contra o exemplo de Je­ sus e afirmado que Davi havia quebrado um preceito cerimonial e que os discípulos estavam quebrando um preceito moral. Mas não fizeram isso. Por quê? Porque não dividiam a lei.

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1SAMUEL22.23 "E n tã o o rei m a n d o u cham ar a A im eleque, sa­ cerdote, filho de Aitube, e a toda a casa de seu pai, os sacerdotes que estavam em N obe; e todos eles vieram ao rei. I2E disse Saul: Ouve, peço-te, filho de Aitube. E ele disse: Eis-me aqui, senhor meu. l3Então lhe disse Saul: Por que conspirastes contra mim, tu e o filho de Jessé? Pois deste-lhe pão e espada, e consultaste por ele a Deus, para que se levantasse con­ tra m im a arm ar-m e ciladas, com o se vê neste dia? 14E respondeu A im eleque ao rei e disse: E quem , entre todos os teus criados, há tão fiel com o Davi, o genro do rei, pronto na sua obediência, e honrado na tua casa? 1 ’Comecei, porventura, hoje a consultar po r ele a Deus? Longe de m im tal! N ão im p u te o rei coisa n en h u m a a seu servo, nem a toda a casa de m eu pai, pois o teu servo não soube nada de tu d o isso, nem m u ito nem pouco. l6P orém o rei disse: A im eleque, m o rrerás certa­ m ente, tu e toda a casa de teu pai, l7E disse o rei aos da sua guarda que estavam com ele: Virai-vos, e m atai os sacerdotes do S enhor , p o r­ que tam bém a sua m ão é com Davi, e porque so u ­ beram que fugiu e não m o fizeram saber. Porém os criados do rei não quiseram estender as suas m ãos para arrem eter contra os sacerdotes do S enhor . 18E ntão disse o rei a Doegue: V ira-te, e arrem ete co n tra os sacerdotes. E ntão se virou D oegue, o edom eu, e arrem eteu contra os sacerdotes, e m atou naquele dia oitenta e cinco hom ens que vestiam éfode de linho. '“'Tam bém a N obe, cidade destes sacerdotes, pas­ sou a fio de espada, desde o hom em até à m ulher, desde os m eninos até aos de peito, e até os bois, ju m en to s e ovelhas passou a fio de espada. A biatar escapa e vai ter c o m D avi 20P orém escapou um dos filhos de A imeleque, filho de Aitube, cujo nom e era Abiatar, o qual fugiu para Davi. 2IE A biatar anunciou a Davi que Saul tinha m atado os sacerdotes do S enhor . 22Então Davi disse a Abiatar: Bem sabia eu naquele dia que, estando ali Doegue, o edom eu, não deixaria de o denunciar a Saul; eu dei ocasião contra todas as alm as da casa de teu pai. 23Fica comigo, não temas, porque quem pro cu rar a m in h a m orte também procurará a tua, pois estarás salvo comigo.

D avi livra Q ueila E FOI anunciado a Davi, dizendo: Eis que os filisteus pelejam contra Queila, e saqueiam as eiras. 2E consultou Davi ao S en h or , dizendo: Irei eu, e ferirei a estes filisteus? E disse o S en h or a Davi: Vai, e ferirás aos filisteus, e livrarás a Queila. 3Porém os h om ens de Davi lhe disseram : Eis que tem em os aqui em Judá, quanto m ais indo a Q ueila contra os esquadrões dos filisteus. ■*Então Davi to rn o u a consultar ao S en h or , e o S en h or lhe respondeu, e disse: Levanta-te, desce a Queila, porque te dou os filisteus na tua mão. ’Então Davi p artiu com os seus h om ens a Queila, e pelejou co n tra os filisteus, e levou os gados, e fez grande estrago entre eles; e Davi livrou os m o rad o ­ res de Queila. hE sucedeu que, q u an d o Abiatar, filho de Aimele­ que, fugiu para Davi, a Queila, desceu com o éfode na mão. "E foi anunciado a Saul que Davi tin h a ido a Queila, e disse Saul: D eus o entregou nas m inhas m ãos, pois está encerrado, en tran d o nu m a cidade de portas e ferrolhos. 8Então Saul m an d o u cham ar a to d o o povo à pele­ ja, para que descessem a Queila, para cercar a Davi e os seus hom ens. ‘’Sabendo, pois, Davi, que Saul m aquinava este mal co n tra ele, disse a Abiatar, sacerdote: Traze aqui o éfode. 10E disse Davi: 0 S enhor , Deus de Israel, teu servo tem o uvido q ue Saul p ro cu ra vir a Q ueila, para d estru ir a cidade p o r causa de m im . "E n tre g ar-m e -ão os cidadãos de Q ueila na sua mão? Descerá Saul, com o o teu servo tem ouvido? Ah! S enhor Deus de Israel! Faze-o saber ao teu ser­ vo. E disse o S en h o r : Descerá. l2Disse m ais Davi: E ntregar-m e-ão os cidadãos de Queila, a m im e aos m eus hom ens, nas m ãos de Saul? E disse o S en h o r : Entregarão. 13Então Davi se levantou com os seus hom ens, uns seiscentos, e saíram de Q ueila, e foram -se aonde p u ­ deram ; e sendo anunciado a Saul, que Davi escapara de Q ueila, cessou de sair contra ele. S a u l persegue D avi no deserto d e Z ife l4E Davi perm aneceu no deserto, n o s lugares for­ tes, e ficou em u m m o n te no deserto de Zife; e Saul o buscava to d o s os dias, p o rém D eus não o entregou na sua mão.

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1SAMUEL 23,24 15V endo, pois, Davi, qu e Saul saíra à busca da sua vida, p erm aneceu no deserto de Zife, n u m bosque. “ E ntão se levantou Jônatas, filho de Saul, e foi para D avi no bosque, e c o n fo rto u a sua m ão em Deus; l7E disse-lhe: N ão tem as, que não te achará a m ão de Saul, m eu pai; p orém tu reinarás sobre Israel, e eu serei contigo o segundo; o que tam bém Saul, m eu pai, bem sabe. 18E am bos fizeram aliança perante o S en h o r ; Davi ficou no bosque, e Jônatas voltou para a sua casa. l9Então subiram os zifeus a Saul, a Gibeá, dizendo: Não se escondeu Davi entre nós, nos lugares fortes no bosque, no outeiro de H aquilá, que está à mão direita de Jesimom? 20Agora, pois, ó rei, apressadam ente desce co n ­ form e a to d o o desejo da tu a alm a; a nós cum pre entregá-lo nas m ãos do rei. 21Então disse Saul: Bendito sejais vós do S enhor , porque vos com padecestes de m im . "Id e, pois, e diligenciai ainda mais, e sabei e notai o lugar que freqüenta, e quem o tenha visto ali; p o r­ que m e foi dito que é astutíssim o. 23Por isso atentai bem, e inform ai-vos acerca de todos os esconderijos, em que ele se esconde; e en­ tão voltai para m im com toda a certeza, e ir-m e-ei convosco; e há de ser que, se estiver naquela terra, o buscarei entre todos os milhares de Judá. 24E n tão se lev an taram eles e se foram a Zife, ad ian te de Saul; D avi, p o ré m , e os seus ho m en s estavam no deserto de M aom , na cam pina, à direita de Jesimom. 2?E Saul e os seus hom ens se foram em busca dele; o que anunciaram a Davi, que desceu para aquela penha, e ficou no deserto de M aom ; o que ouvindo Saul, seguiu a Davi para o deserto de M aom . 2<>E Saul ia deste lado do m onte, e Davi e os seus hom ens do o utro lado do m onte; e, tem eroso, Davi se apressou a escapar de Saul; Saul, porém , e os seus hom ens cercaram a Davi e aos seus hom ens, para lançar m ão deles. a7Então veio um mensageiro a Saul, dizendo: Apres­ sa-te, e vem, porque os filisteus com ím peto en tra­ ram na terra. 28Por isso Saul voltou de perseguir a Davi, e foi ao encontro dos filisteus; p o r esta razão aquele lugar se cham ou Rochedo das Divisões. 29E subiu Davi dali, e ficou nos lugares fortes de En-Gedi.

D avi corta a orla do m a n to d e S a u l E SUCEDEU que, voltando Saul de perse­ guir os filisteus, anunciaram -lhe, dizendo: Eis que Davi está no deserto de En-Gedi. 2Então to m o u Saul três m il h om ens, escolhidos d entre to d o o Israel, e foi em busca d e Davi e dos seus hom ens, até sobre os cum es das p enhas das cabras m ontesas. 3E chegou a uns cu rrais de ovelhas n o cam inho, onde estava um a caverna; e en tro u nela Saul, a co­ brir seus pés; e Davi e os seus hom ens estavam nos fundos da caverna. 4Então os hom ens de Davi lhe disseram : Eis aqui o dia, do qual o S enhor te diz: Eis que te d o u o teu inim igo nas tuas m ãos, e far-lhe-ás com o te parecer bem aos teus olhos. E levantou-se Davi, e m ansa­ m ente co rto u a orla do m anto de Saul. 5Sucedeu, p o rém , que depois o coração d oeu a Davi, p o r ter cortado a orla do m anto de Saul. ftE disse aos seus hom ens: O S en h or m e guarde de que eu faça tal coisa ao m eu senhor, ao u ngido do S enhor , estendendo eu a m in h a m ão contra ele; pois é o ungido do S enhor . 7E com estas palavras Davi conteve os seus hom ens, e não lhes perm itiu que se levantassem contra Saul; e Saul se levantou da caverna, e prosseguiu o seu caminho. sD epois tam bém Davi se levantou, e saiu da caver­ na, e g ritou p o r detrás de Saul, dizendo: Rei, m eu senhor! E, olhando Saul p ara trás, Davi se inclinou com o rosto em terra, e se prostrou. 9E disse Davi a Saul: Por que dás tu ouvidos às p a­ lavras dos hom ens que dizem: Eis que Davi procura o teu mal? luEis que este dia os teus olhos viram , que o S enhor hoje te pôs em m inhas m ãos nesta caverna, e alguns disseram que te m atasse; po rém a m in h a m ão te poupou; p o rq u e disse: N ão estenderei a m inha mão contra o m eu senhor, pois é o ungido do Senhor . "O lh a, pois, m eu pai, vê aqui a orla do teu m anto na m in h a m ão; p o rq u e co rta n d o -te eu a orla do m anto, não te m atei. Sabe, pois, e vê que não há na m inha m ão nem m al nem rebeldia algum a, e não pequei co n tra ti; p o rém tu andas à caça da m in h a vida, para m a tirares. 12Julgue o S en h or entre m im e ti, e vingue-m e o Se­ n h o r de ti; po rém a m inha m ão não será co n tra ti. l3C om o diz o provérbio dos antigos: Dos ímpios procede a im piedade; p o rém a m in h a m ão não será contra ti.

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1SAMUEL 24,25 8Pergunta-o aos teus m oços, e eles to dirão. Estes m oços, pois, achem graça em teus olhos, porque viem os em boa ocasião. Dá, pois, a teus servos e a Davi, teu filho, o que achares à mão. ’Chegando, pois, os moços de Davi, e falando a Nabal todas aquelas palavras em nom e de Davi, se calaram.

l4Após quem saiu o rei de Israel? A quem perse­ gues? A um cão m orto? A u m a pulga? 150 S enhor , p o r é m , s e rá ju iz , e ju lg a rá e n tr e m im e ti, e v e rá , e a d v o g a rá a m in h a c a u s a , e m e d e f e n d e r á d a t u a m ão .

I(,E sucedeu que, acabando Davi de falar a Saul to ­ das estas palavras, disse Saul: É esta a tua voz, m eu filho Davi? Então Saul levantou a sua voz e chorou. ' 7E disse a Davi: Mais justo és do que eu; pois tu m e re­ compensaste com bem , e eu te recompensei com mal. 1SE t u m o s tr a s te h o je q u e p r o c e d e s te b e m p a r a c o ­ m ig o , p o is o S en h or m e t in h a p o s to e m tu a s m ã o s , e t u n ã o m e m a ta s te .

|lJPorque, quem há que, encontrando o seu inim i­ go, o deixaria ir p o r bom cam inho? O S enhor , pois, te pague com bem , p o r isso que hoje m e fizeste. 20Agora, pois, eis que bem sei que certam ente hás de reinar, e que o reino de Israel há de ser firm e na tua mão. 2lPortanto agora jura-m e pelo S enhor que não d e­ sarraigarás a m inha descendência depois de m im , nem desfarás o m eu nom e da casa de m eu pai. 22Então ju ro u Davi a Saul. E foi Saul para a sua casa; p o rém Davi e os seus hom ens subiram ao lugar forte. A m orte de S a m u e l E FALECEU Sam uel, e to d o o Israel se ajuntou, e o prantearam , e o sepultaram na sua casa, em Ramá. E Davi se levantou e desceu ao deserto de Parã. 2E havia um hom em em M aom , que tinha as suas possessões no Carm elo; e era este hom em m uito p o ­ deroso, e tinha três mil ovelhas e mil cabras; e estava tosquiando as suas ovelhas no Carm elo. 3E era o nom e deste hom em Nabal, e o nom e de sua m u lh er Abigail; e era a m ulher de bom entendim en­ to e form osa; porém o hom em era duro, e m aligno nas obras, e era da casa de Calebe. 4E ouviu Davi no deserto que N abal tosquiava as suas ovelhas, 5E enviou Davi dez m oços, e disse aos moços: Subi ao Carm elo, e, indo a Nabal, perguntai-lhe, em m eu nom e, com o está. 6E assim direis àquele próspero: Paz tenhas, e que a tu a casa tenha paz, e tu d o o que tens tenha paz! 7 Agora, pois, tenho ouvido que tens tosquiadores. O ra, os pastores que tens estiveram conosco; agravo n en h u m lhes fizemos, nem coisa algum a lhes faltou to d o s os dias que estiveram no Carm elo.

N abal recusa dar víveres aos servos de D avi l0E Nabal respondeu aos criados de Davi, e disse: Q uem é Davi, e quem é o filho de Jessé? M uitos ser­ vos há hoje, que fogem ao seu senhor. 1 'T om aria eu, pois, o m eu pão, e a m inha água, e a carne das m inhas reses que degolei para os m eus tosquiadores, e o d aria a h om ens qu e eu não sei d ond e vêm? 12Então os m oços de Davi puseram -se a cam inho e voltaram , e chegando, lhe anunciaram tudo confor­ m e a todas estas palavras. l3Por isso disse Davi aos seus hom ens: Cada um cinja a sua espada. E cada u m cingiu a sua espada, e cingiu tam b ém Davi a sua; e subiram após Davi u ns q u atro cen to s hom ens, e duzentos ficaram com a bagagem . 14Porém um d en tre os m oços o an u n cio u a Abi­ gail, m ulher de Nabal, dizendo: Eis que Davi enviou mensageiros desde o deserto a saudar o nosso am o; porém ele os destratou. 'T o d a v ia , aqueles ho m en s tê m -n o s sido m uito bons, e nunca fom os agravados por eles, e n ada nos faltou em to d o s os dias que convivem os com eles quan d o estavam n o campo. l6D e m u ro em red o r nos serviram , assim de dia com o de noite, todos os dias que andam os com eles apascentando as ovelhas. l7C onsidera, pois, agora, e vê o qu e hás de fazer, porque o mal já está de todo determ inado contra o nosso am o e contra toda a sua casa, e ele é u m h o ­ m em vil, que n ão há quem lhe possa falar. A b ig a il apazigua D avi ‘“E ntão Abigail se apressou, e to m o u duzentos pães, e dois odres de vinho, e cinco ovelhas guisadas, e cinco m edidas de trigo tostado, e cem cachos de passas, e duzentas pastas de figos passados, e os pôs sobre jum entos. J1,E disse aos seus m oços: Ide adiante de m im , eis que vos seguirei de perto. O que, porém , não decla­ rou a seu m arid o Nabal. 20E sucedeu que, an d a n d o ela m o n tad a n u m ju ­ m ento, desceu pelo encoberto do m onte, e eis que

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1SAMUEL 25 Davi e os seus hom ens lhe vinham ao encontro, e ela encontrou-se com eles. 21E disse Davi: Na verdade que em vão tenho guarda­ do tudo quanto este tem no deserto, e nada lhe faltou de tudo quanto tem, e ele m e pagou mal por bem. 22Assim faça D eus aos inim igos de Davi, e o u tro tanto, se eu deixar até am anhã de tu d o o que tem, até m esm o um m enino. 23Vendo, pois, Abigail a Davi, apressou-se, e desceu do jum ento, e prostrou-se sobre o seu rosto diante de Davi, e se inclinou à terra. 24E lançou-se a seus pés, e disse: Ah, senhor meu, m inha se;« a transgressão; deixa, pois, falar a tua ser­ va aos teus ouvidos, e ouve as palavras da tua serva. 25M eu senhor, agora não faça este h om em vil, a saber, Nabal, im pressão no seu coração, porque tal é ele qual é o seu nom e. N abal é o seu nom e, e a lo u ­ cura está com ele, e eu, tu a serva, não vi os m oços de m eu senhor, que enviaste. 26Agora, pois, m eu senhor, vive o Sen h o r , e vive a tu a alma, que o Se n h o r te im pediu de vires com san­ gue, e de que a tu a m ão te salvasse; e, agora, tais quais Nabal sejam os teus inim igos e os que procuram mal contra o m eu senhor. 27E agora este é o presente que trouxe a tu a serva a m eu senhor; seja dado aos m oços que seguem ao m eu senhor. 2sPerdoa, pois, à tu a serva esta transgressão, porque certam ente fará o Se n h o r casa firm e a m eu senhor, porque m eu senhor guerreia as guerras do Senho r , e não se tem achado m al em ti por todos os teus dias, 29E, levantando-se algum ho m em para te perse­ guir, e para p rocurar a tua m orte, contudo a vida de m eu senhor será atada n o feixe dos que vivem com o Se nho r teu Deus; porém a vida de teus inim igos ele arrojará ao longe, com o do m eio do côncavo de um a funda. i(,E há de ser que, usando o Se n h o r com o m eu se­ n h o r conform e a todo o bem que já tem falado de ti, e te houver estabelecido príncipe sobre Israel, 31Então, m eu Senhor, não te será p o r tropeço, nem p o r pesar no coração, o sangue que sem causa d er­ ram aste, nem tam pouco po r ter se vingado o m eu Senhor a si m esmo; e q uando o Se n h o r fizer bem a m eu senhor, lem bra-te então da tu a serva. 32Então Davi disse a Abigail: Bendito o Se nho r Deus de Israel, que hoje te enviou ao m eu encontro. 33E bendito o teu conselho, e bendita tu, que hoje m e im pediste de d erram ar sangue, e de vingar-m e pela m inha p rópria mão.

34Porque, na verdade, vive o Se n h o r Deus de Isra­ el, que m e im pediu de que te fizesse mal, que se tu não te apressaras, e não m e vieras ao encontro, não ficaria a N abal até a luz da m anhã nem m esm o um m enino. 35Então Davi to m o u da sua m ão o que tin h a trazi­ do, e lhe disse: Sobe em paz à tu a casa; vês aqui que tenho d ad o ouvidos à tu a voz, e ten h o aceitado a tu a face. 36E, vindo Abigail a N abal, eis que tin h a e m su a casa um banquete, com o banquete de rei; e o coração de Nabal estava alegre nele, e ele já m uito em briagado, pelo que ela não lhe deu a entender coisa alguma, pequena nem grande, até à luz da m anhã. 37Sucedeu, pois, que pela m an h ã, estan d o N abal já livre do vinho, sua m u lh er lhe deu a en ten d er aquelas coisas; e se am orteceu o seu coração, e ficou ele com o pedra. 38E aconteceu q u e, passados quase dez dias, feriu o Se n h o r a Nabal, e este m orreu. 39E, o uvindo Davi que Nabal m orrera, disse: Ben­ d ito seja o Se n h o r , que ju lg o u a causa de m in h a afronta recebida da m ão de N abal, e deteve a seu servo do m al, fazendo o S e n h o r to rn a r o m al de N abal sobre a sua cabeça. E m a n d o u Davi falar a Abigail, para tom á-la p o r sua m ulher. 40Vindo, pois, os criados de Davi a Abigail, n o Carmelo, lhe falaram, dizendo: Davi nos tem m andado a ti, para te to m ar p o r sua m ulher. 41Então ela se levantou, e se inclinou com o rosto em terra, e disse: Eis que a tu a serva servirá de criada p ara lavar os pés dos criados de m eu senhor. 42E Abigail se apressou, e se levantou, e m o n to u nu m ju m en to com as suas cinco m oças que seguiam as suas pisadas; e ela seguiu os m ensageiros de Davi, e foi sua mulher. 4'Tam bém to m o u Davi a A inoã de Jizreel; e am bas foram suas m ulheres. 44P orque Saul tin h a dado sua filha Mical, m ulher de Davi, a Palti, filho de Laís, o qual era de Galim. D avi p o u p a outra vez a vida de S a u l E VIERAM os zifeus a Saul, a Gibeá, dizen­ do: N ão está Davi escondido no outeiro de H aquilá, defronte de Jesimom? 2Então Saul se levantou e desceu ao deserto de Zife, e com ele três m il ho m en s escolhidos de Israel, a buscar a Davi no deserto de Zife. 3E acam pou-se Saul no ou teiro de H aquilá, que está defronte de Jesim om , ju n to ao cam inho; porém

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1SAMUEL 26 Davi ficou n o deserto, e viu que Saul vinha seguin­ do-o no deserto. 4Pois Davi enviou espias, e soube que Saul tinha vindo. SE D avi se levantou, e foi ao lugar onde Saul se tin h a acam pado; viu Davi o lugar on d e se tin h a d eitad o Saul, e Abner, filho de Ner, capitão do seu exército; e Saul estava deitado dentro do lugar dos carros, e o povo estava acam pado ao redor dele. 6E dirigindo-se Davi a Aimeleque, o heteu, e a Abisai, filho de Z eruia, irm ão de Joabe, disse: Q uem descerá com igo a Saul ao arraial? E respondeu Abisai: Eu descerei contigo. 7Foram, pois, Davi e Abisai de noite ao povo, e eis que Saul estava deitado dorm indo dentro do lugar dos car­ ros, e a sua lança estava fincada na terra à sua cabeceira; e Abner e o povo deitavam-se ao redor dele. 8Então disse Abisai a Davi: D eus te entregou hoje nas m ãos o teu inim igo; deixa-m e, pois, agora en ­ cravá-lo com a lança de um a vez na terra, e não o ferirei segunda vez. 9E disse Davi a Abisai: N en h u m dan o lhe faças; porque quem estendeu a sua m ão contra o ungido do Senho r , e ficou inocente? l0Disse m ais Davi: Vive o Se n h o r que o Sen h o r o ferirá, ou o seu dia chegará em que m orra, ou des­ cerá para a batalha e perecerá. " O S e n h o r m e guarde, de que eu estenda a m ão contra o ungido do Se n h o r ; agora, porém , tom a a lança que está à sua cabeceira e a bilha de água, e vam o-nos. 12Tomou, pois, Davi a lança e a bilha de água, da cabeceira de Saul, e foram-se; e ninguém houve que o visse, nem que o advertisse, nem que acordasse; porque todos estavam dorm indo, porque da parte do Senho r havia caído sobre eles um profundo sono. 13E Davi, passando ao o utro lado, pôs-se no cum e do m o n te ao longe, de maneira que entre eles havia grande distância.

I4E Davi b rad o u ao povo, e a Abner, filho de Ner, dizendo: N ão responderás, Abner? E ntão A bner res­ pond eu e disse: Q uem és tu , que b radas ao rei? l5Então disse Davi a Abner: Porventura não és h o ­ mem? E quem há em Israel com o tu? Por que, pois, não guardaste o rei, teu senhor? P orque um do povo veio para d estru ir o rei, teu senhor. 16N ão é b o m isso, que fizeste; vive o S e n h o r , que sois dignos de m orte, vós que não guardastes a vosso senhor, o ungido do Se n h o r ; vede, pois, agora onde está a lança do rei, e a bilha de água, que tinha à sua cabeceira. 17Então conheceu Saul a voz de Davi, e disse: N ão é esta a tu a voz, m eu filho Davi? E disse Davi: É m inha voz, ó rei m eu Senhor. 1 "Disse mais: Por que persegue o m eu S enhor tanto o seu servo? Q ue fiz eu? E que m aldade se acha na m inhas mãos? l9Ouve, pois, agora, te rogo, rei m eu Senhor, as palavras de teu servo: Se o S e n h o r te incita contra m im , receba ele a oferta de alimentos; se, porém , são os filhos dos hom ens, m alditos sejam p erante o Se n h o r ; pois eles m e têm expulsado hoje para que eu não tenha parte n a herança do Senho r , dizendo: Vai, serve a o u tro s deuses. 20Agora, pois, não se d erram e o m eu sangue na terra diante do Se n h o r ; pois saiu o rei de Israel em busca de u m a pulga, com o qu em persegue um a perdiz nos m ontes. 2'E ntão disse Saul: Pequei; volta, m eu filho Davi, porque n ão to rn arei a fazer-te mal; p orque foi hoje preciosa a m in h a vida aos teus olhos; eis que procedi loucam ente, e errei grandissim am ente. 22Davi então respondeu, e disse: Eis aqui a lança do rei; venha cá u m dos m oços, e leve-a. 2íO Se nho r , porém , pague a cada um a sua justiça e a sua lealdade; pois o Se n h o r te entregou hoje na m inha mão, porém não quis estender a m in h a m ão contra o ungido do Se nho r .

Malditos sejam (26.19)

com Abraão e sua descendência. O mesmo parâmetro divino se repete na vida de Jacó, o patriarca do povo eleito, ou seja, Israel: "Sirvam-te povos, e naçóes se encurvem ati; sê senhor Meninos de Deus. 0 Ifder desse grupo, Moisés Davi, usou de teus irmãos, e os filhos da tua mãe se encurvem a ti; maldi­ o texto em referência para justificar o ódio que guardou tos sejam os que te amaldiçoarem, e benditos sejam os que te das pessoas que nào lhe deram crédito ou resistiram aos seus abençoarem". ensinos. Outro fato importante que, pelo visto, tem passado despercebido ._g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A oração de Davi deve ser por esse grupo, é que Davi demonstrou amor até mesmo para com *=> entendida mediante o contexto de Gênesis 12.3, onde Saul (por exemplo, teve a oportunidade de matá-lo, mas nào o fez). Deus declara bênção ou maldição sobre os povos e os indiví­ “Em paga do meu amor, me hostilizam; eu. porém, oro" (S1109.4). duos. Tudo iria depender da visão e da relação que tivessem Foi o que Davi escreveu.

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1SAMUEL 26,27,28 24E eis que, assim com o foi a tua vida hoje de tanta estim a aos m eus olhos, assim seja a m in h a vida de m uita estima aos olhos do S enhor , e ele m e livre de toda a tribulação. 2'’Então Saul disse a Davi: B endito sejas tu, m eu filho Davi; pois grandes coisas farás e tam bém p re­ valecerás. Então Davi se foi pelo seu cam inho e Saul voltou para o seu lugar.

porventura não nos den u n ciem , dizendo: Assim Davi o fazia. E este era o seu costum e p o r todos os dias que hab ito u na terra dos filisteus. 12E Aquis confiava em Davi, dizendo: Fez-se ele por certo aborrecível para com o seu povo em Israel; por isso m e será p or servo p ara sem pre.

S a u l co n su lta u m a pitonisa de E n -D o r E SUCEDEU naqueles dias que, ju n tan d o Davi vai ter outra vez com A qu is, os filisteus os seus exércitos à peleja, para rei de G ate fazer guerra contra Israel, disse Aquis a Davi: Sabe DISSE, porém , Davi no seu coração: O ra, de certo q ue com igo sairás ao arraial, tu e os teus algum dia ainda perecerei pela m ão de hom ens. Saul; não há coisa m elhor para m im do que escapar 2Então disse Davi a Aquis: Assim saberás o que fará apressadam ente para a terra dos filisteus, para que o teu servo. E disse Aquis a Davi: Por isso te terei p o r Saul perca a esperança de m im , e cesse de m e buscar guarda da m in h a pessoa para sempre. por todos os term os de Israel; e assim escaparei da 3E Samuel já estava m o rto , e to d o o Israel o tinha sua mão. chorad o , e o tin h a sepultado em Ram á, qu e era a 2Então Davi se levantou, e passou, com os seiscen­ sua cidade; e Saul tin h a desterrado os adivinhos e tos hom ens que com ele estavam, a Aquis, filho de os encantadores. M aoque, rei de Gate. "E ajuntaram -se os filisteus, e vieram , e acam pa­ ram -se em Suném ; e aju n to u Saul a todo o Israel, e A quis, co n fid en te de D avi se acam param em Gilboa. 3E Davi ficou com Aquis em Gate, ele e os seus h o ­ ’E, vendo Saul o arraial dos filisteus, tem eu, e estre­ m ens, cada um com a sua casa; Davi com am bas as m eceu m u ito o seu coração. suas m ulheres, Ainoã, a jizreelita,e Abigail, a m ulher 6E perg u n to u Saul ao Se n h o r , porém o Se n h o r não de Nabal, o carmelita. lhe respondeu, nem p o r son h o s, nem p o r U rim , 4E, sendo Saul avisado que Davi tinha fugido para nem p o r profetas. Gate, não cuidou m ais de buscá-lo. 7Então disse Saul aos seus criados: Buscai-m e um a 5E disse Davi a Aquis: Se eu tenho achado graça em m ulher que tenha o espírito de feiticeira, para que teus olhos, dá-m e lugar n u m a das cidades da terra, vá a ela, e consulte p o r ela. E os seus criados lhe dis­ para que ali habite; pois po r que razão habitaria o seram: Eis que em E n-D or há um a m ulher que tem teu servo contigo na cidade real? o espírito de adivinhar. 6Então lhe deu Aquis, naquele dia, a cidade de Zi8E Saul se d isfarçou, e vestiu o u tra s ro u p as, e clague (por isso Ziclague pertence aos reis de Judá, foi ele com dois h o m en s, e de n o ite ch egaram à até ao dia de hoje). m u lh er; e disse: P eço-íe q u e m e adivinhes pelo 7E foi o núm ero dos dias, que Davi habitou na terra espírito de feiticeira, e m e faças su b ir a q u em eu dos filisteus, um ano e quatro meses. te disser. 8E subia Davi com os seus hom ens, e davam sobre 9Então a m u lh er lhe disse: Eis aqui tu sabes o que os gesuritas, e os gersitas, e os am alequitas; porque Saul fez, com o tem d estruído da terra os adivinhos antigam ente foram estes os m oradores da terra que e os encantadores; p o r que, pois, m e arm as u m laço se estende na direção de Sur, até à terra do Egito. à m inha vida, para m e fazeres m orrer? ^E Davi feria aquela terra, e não dava vida nem a 10Então Saul lhe ju ro u pelo Se nho r , dizendo: Vive o hom em nem a mulher, e tomava ovelhas, e vacas, e ju­ S e n h o r , que n en h u m mal te sobrevirá p o r isso. mentos, e camelos, e vestes; e voltava, e vinha a Aquis. "A m ulher então lhe disse: A quem te farei subir? I0E dizendo Aquis: O nde atacastes hoje? Davi dizia: E disse ele: Faze-m e subir a Samuel. Sobre o sul de Judá, e sobre o sul dos jeram eelitas, e 12Vendo, pois, a m u lh er a Samuel, grito u com alta sobre o sul dos queneus. 1 'E Davi não deixava com vida nem a hom em nem voz, e falou a Saul, dizendo: Por que m e tens enga­ a m ulher, para trazê-los a Gate, dizendo: Para que nado? Pois tu mesmo és Saul.

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1SAMUEL 28 13E o rei lhe disse: N ão temas; que é que vês? Então a m ulher disse a Saul: Vejo deuses que sobem da terra. HE lhe disse: C om o é a sua figura? E disse ela: Vem su b in d o u m h om em ancião, e está envolto nu m a capa. E ntendendo Saul que era Samuel, inclinou-se com o rosto em terra, e se prostrou. I5Samuel disse a Saul: Por que m e inquietaste, fa­ zendo-m e subir? Então disse Saul: M ui angustiado estou, p o rque os filisteus guerreiam contra m im , e Deus se tem desviado de m im , e não m e responde mais, nem pelo m inistério dos profetas, nem po r sonhos; p o r isso te cham ei a ti, para que m e faças saber o que hei de fazer. l6E ntão disse Samuel: Por que, pois, m e perguntas a m im , visto que o S enhor te tem desam parado, e se tem feito teu inimigo? 1’Porque o S en h or tem feito para contigo com o pela m in h a boca te disse, e o S enhor tem rasgado o reino da tu a m ão, e o tem dado ao teu próxim o, a Davi. ,KC om o tu não deste ouvidos à voz do S en h o r , e não executaste o fervor da sua ira contra A maleque, p o r isso o S enhor te fez hoje isto. I9E o S enhor entregará tam bém a Israel contigo na

m ão dos filisteus, e am anhã tu e teus filhos estareis comigo; e o arraial de Israel o S enhor entregará na m ão dos filisteus. 20E im ediatam ente Saul caiu estendido p o r terra, e grandem ente tem eu p o r causa daquelas palavras de Samuel; e não houve força nele; p orque não tinha com ido pão to d o aquele dia e toda aquela noite. 2lEntâo veio a m u lh er a Saul e, vendo que estava tão pertu rb ad o , disse-lhe: Eis que a tua criada deu ouvidos à tu a voz, e pus a m inha vida n a m inha mão, e ouvi as palavras que disseste. 22Agora, pois, ouve tam bém tu as palavras da tua serva, e porei u m bocado de pão diante de ti, e come, para que tenhas forças para te pores a cam inho. 23Porém ele o recusou, e disse: N ão comerei. Porém os seus criados e a m ulher o constrangeram ; e deu ouvidos à sua voz; e levantou-se do chão, e se assen­ tou sobre um a cama. 24E tin h a a m u lh er em casa um bezerro cevado, e se apressou, e o m atou, e to m o u farinha, e a am assou, e a cozeu em bolos ázimos. 25E os trouxe d ian te de Saul e de seus criados, e com eram ; depois levantaram -se e p artiram naquela m esm a noite.

Vejo deuses que sobem da terra (28.13)

Não se pode conceber que Deus tenha proibido a feitiçaria e a consulta aos mortos e. depois, permitir que a feitiçaria trouxesse oespíritode Samuel (Tg 1.17). No texto estudado, a mulher diz: “Vejo deuses que sobem da terra". Quem eram esses deuses? Só podiam ser demônios, passando-se por espíritos de luz ou adivinhadores (2Co 11.13,14; Mc 5.9; Lc8.30). O diabo pode transfigurar-se em anjo de luz(16.23; 2Co 11.13,14). Os mortos não se comunicam com os vivos (Lc 16.19-31; Hb 9.27). 0 resultado dessa consulta foi trágica para Saul(1 Cr10.13). De acordo com Deuteronômio 18.20-22, as profecias devem ser jul­ gadas. E essas do falso Samuel não resistem ao exame. São am­ bíguas, imprecisas e infundadas. Vejamos: Saul não foi entregue nas mãos dos filisteus (28.19), mas se matou (31.4), indo parar nas mãos dos homens de Jabes Gileade (31.11 -13). Não morre­ ram todos os seus filhos — “tu e teus filhos estareis" (v. 19) — como insinua a obscura profecia. Pelo menos três ficaram vivos: Is-Bosete (2.8-10), Armoni e Mefibosete (21.8). E apenas três morreram (31.6; 1Cr 10.2-6). As Escrituras declaram que as palavras de Sa­ muel nunca caíram por terra (3.19). A desobediência sempre traz o juízo divino. A consulta aos mor­ tos é proibida por Deus (Lv 19.31; 1Cr 10.13,14) e qualquer ten­ tativa de se estabelecer contato com eles é desobediência aos preceitos divinos (V. comentário de Dt 18.10-12) e suas trágicas conseqüências não se farão esperar. O profeta Isaías nos adver­ te: "Quando vos disserem: Consultai os necromantes e os adivi­ nhos, que chilreiam e murmuram, acaso não consultará o povo ao seu Deus? A favor dos vivos se consultarão os mortos? À lei e ao testemunho! Se eles não falarem desta maneira, jamais ve­ rão a alva!” (8.19,20).

Espiritismo. Usa este texto, entre muitos outros, para ten­ tar justificar a mediunidade. Segundo ensina, se Saul, um rei escolhido por Deus, lançou mão desta prática, também pode­ mos fazer isso. Voz da Pedra Angular. Diz que Samuel apareceu em um corpo teofânico da sexta dimensão. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em desobediência a todas as ordens divinas contrárias à comunicação com os mor­ tos, Saul, desesperado pelo fato de Deus não estar mais lhe res­ pondendo, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas (v. 6), procurou uma pitonisa (médium). Durante toda a sessão, apenas a mulher vè algo e dá uma descrição vaga e imprecisa dos traços do espírito que aparece e fala com ela, o que foi suficiente para iludir Saul, que pensou tratar-se de Samuel. A seguir, algumas das razões que demonstram fraude ou mani­ festação demoníaca naquela aparição: Saul perdera a graça de Deus (15.23), por isso o silêncio do Senhor para com ele (28.6). Havia,naquela ocasião, três manei­ ras de Deus se comunicar com os homens: por sonhos — reve­ lação pessoal (Jó 33.15-17); por Urim e Tumim — revelação sa­ cerdotal (Êx 28.30); e por meio dos profetas — revelação inspi­ rativa (Hb1). Não se pode entender que Samuel, um homem santo duran­ te toda a vida, pudesse, depois de morto, prestar-se a obede­ cer a pitonisa — mulher abominável — , cometendo um pecado tão claramente proibido por Deus (Êx 22.18; Lv 20.27; Dt 18.1922; Is 47.13).

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1SAMUEL 29,30 D avi m archa co m A q u is contra os israelitas E AJUNTARAM os filisteus todos os seus exércitos em Afeque; e acam param -se os israelitas ju n to à fonte que está em Jizreel. 2E os príncipes dos filisteus se foram para lá com centenas e com m ilhares; porém Davi e os seus h o ­ m ens iam com Aquis na retaguarda. ^Disseram então os príncipes dos filisteus: Q ue f a ­ zem aqui estes hebreus? E disse Aquis aos príncipes dos filisteus: N ão é este Davi, o servo de Saul, rei de Israel, que esteve com igo há alguns dias o u anos? Coisa n en h u m a achei nele desde o dia em que se revoltou, até ao dia de hoje. ■'Porém os príncipes dos filisteus m uito se indigna­ ram contra ele; e disseram -lhe os príncipes dos filis­ teus: Faze voltar este hom em , para que torne ao lugar em que tu o puseste, e não desça conosco à batalha, para que não se torne nosso adversário na batalha; pois, com que poderia este agradar a seu senhor? Por­ ventura não seria com as cabeças destes homens? 5N ão é este aquele Davi, de quem uns aos outros cantaram nas danças, dizendo: Saul feriu os seus milhares, porém Davi os seus dez milhares? 6E ntão Aquis cham ou a Davi e disse-lhe: Vive o S enhor , que tu és reto, e que a tu a en trad a e a tu a saída com igo no arraial é boa aos m eus olhos; p o r­ que n en h um mal em ti achei, desde o dia em que a m im vieste, até ao dia de hoje; porém aos olhos dos príncipes não agradas. TVolta, pois, agora, e vai em paz; para que não faças mal aos olhos dos príncipes dos filisteus. “E ntão Davi disse a Aquis: Por quê? Q ue fiz? O u que achaste no teu servo, desde o dia em que estive d iante de ti, até ao dia de hoje, para que não vá e peleje contra os inim igos do rei, m eu senhor? 9Respondeu, porém , Aquis, e disse a Davi: Bem o sei; e que na verdade aos m eus olhos és bom com o um anjo de Deus; porém disseram os príncipes dos filisteus: N ão suba este conosco à batalha. l0Agora, pois, am anhã de m adrugada levanta-te com os servos de teu senhor, que têm vindo conti­ go; e, levantando-vos pela m anhã, de m adrugada, e havendo luz, parti. 1 'E ntão Davi de m adrugada se levantou, ele e os seus hom ens, para partirem pela m anhã, e voltarem à terra dos filisteus; e os filisteus subiram a Jizreel. Ziclague é saqueada pelos a m alequitas SUCEDEU, pois, que, chegando Davi e os seus h om ens ao terceiro dia a Ziclague, já

os am alequitas tin h am invadido o sul, e Ziclague, e tin h am ferido a Ziclague e a tin h a m queim ado a fogo. 2E tin h am levado cativas as m ulheres, e todos os que estavam nela, tan to pequenos com o grandes; a n inguém , porém , m ataram , tão -so m en te os leva­ ram consigo, e foram o seu cam inho. 3E Davi e os seus h om ens chegaram à cidade e eis que estava queim ada a fogo, e suas m ulheres, seus filhos e suas filhas tin h am sido levados cativos. 4Então Davi e o povo que se achava com ele alçaram a sua voz, e choraram , até que neles não houve mais forças para chorar. 5Tam bém as duas m ulheres de D avi foram levadas cativas; A inoã, a jizreelita, e Abigail, a m u lh er de Nabal, o carm elita. 6E Davi m uito se angustiou, porque o povo falava de apedrejá-lo, porque a alma de todo o povo estava em amargura, cada um por causa dos seus filhos e das suas filhas; todavia Davi se fortaleceu no S enhor seu Deus. D avi livra os cath>os 7E disse Davi a Abiatar, o sacerdote, filho de Aimeleque: Traze-m e, peço-te, aqui o éfode. E A biatar trouxe o éfode a Davi. “Então consultou D avi ao S en h or , dizendo: Per­ seguirei eu a esta tropa? Alcançá-la-ei? E lhe disse: Persegue-a, p o rq u e decerto a alcançarás e tudo libertarás. 9Partiu, pois, Davi, ele e os seiscentos h om ens que com ele se achavam, e chegaram ao ribeiro de Besor, onde p araram os que ficaram atrás. 10E perseguiu-os Davi, ele e os quatrocentos homens, pois que duzentos hom ens ficaram, por não poderem, de cansados que estavam, passar o ribeiro de Besor. " E acharam no cam po u m h o m em egípcio, e o trouxeram a Davi; d eram -lh e pão, e com eu, e de­ ram -lhe a beber água. ,2D eram -lhe tam bém u m pedaço de massa de figos secos e dois cachos de passas, e com eu, e voltou-lhe o seu espírito, p orque havia três dias e três noites que não tin h a com ido pão nem bebido água. ' 3Então Davi lhe disse: De quem és tu, e de o n d e és? E disse o m oço egípcio: Sou servo de u m hom em am alequita, e m eu senhor m e deixou, p o rq u e ad o ­ eci há três dias. ‘■'Nós invadim os o lado do sul dos queretitas, e o lado de Judá, e o lado do sul de Calebe, e pusemos fogo a Ziclague. I5E disse-lhe Davi: Poderias, descendo, guiar-me a

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1SAMUEL 30,31 essa tropa? E disse-lhe: Por Deus ju ra-m e que não m e m atarás, nem m e entregarás na m ão de m eu senhor, e, descendo, te guiarei a essa tropa. 16E, descendo, o guiou e eis que estavam espalhados sobre a face de toda a terra, com endo, e bebendo, e d ançando, p o r to d o aquele g rande despojo que to m aram da terra dos filisteus e da terra de Judá. I7E feriu-os Davi, desde o crepúsculo até à tarde do dia seguinte; n e n h u m deles escapou, senão só quatrocentos m oços que, m ontados sobre camelos, fugiram. 18Assim salvou Davi tu d o q u an to to m a ram os am alequitas; tam bém as suas duas m ulheres salvou Davi. ,9E ninguém lhes faltou, desde o m enor até ao maior, e até os filhos e as filhas; e tam bém desde o despojo até tudo quanto lhes tinham tom ado, tudo Davi to rn o u a trazer. 20Tam bém tom ou Davi todas as ovelhas e vacas, e levavam -nas adiante do outro gado, e diziam : Este è o despojo de Davi. 21E, chegando Davi aos duzentos hom ens que, de cansados que estavam, não p uderam seguir a Davi, e que deixaram ficar no ribeiro de Besor, estes saíram ao encontro de Davi e do povo que com ele vinha; e, chegando-se Davi com o povo, os saudou em paz.

29E aos de Racal, e aos qu e estavam nas cidades jeram eelitas e nas cidades dos queneus, 30E aos de H orm á, e aos de Corasã, e aos de Ataca, 3IE aos de H ebrom , e a to d o s os lugares em que andara Davi, ele e os seus hom ens.

A m o rte de S a u l 1 OS filisteus, pois, pelejaram contra Israel; e A os hom ens de Israel fugiram de diante dos filisteus, e caíram m o rto s n a m o n tan h a de Gilboa. 2E os filisteus perseguiram a Saul e a seus filhos; e m ataram a Jônatas, e a A binadabe, e a M alquisua, filhos de Saul. 3E a peleja se agravou contra Saul, e os flecheiros o alcançaram; e m uito tem eu por causa dos flecheiros. 4Então disse Saul ao seu pajem de armas: A rranca a tu a espada, e atravessa-m e com ela, para que por­ ventura não venham estes incircuncisos, e m e atra­ vessem e escarneçam de m im . Porém o seu pajem de arm as não quis, porque tem ia m uito; então Saul tom o u a espada, e se lançou sobre ela. 'V endo, pois, o seu pajem de arm as que Saul já era m orto, tam bém ele se lançou sobre a sua espada, e m orreu com ele. 6Assim faleceu Saul, e seus três filhos, e o seu pajem de arm as, e tam b ém todos os seus h om ens m o rre­ ram ju n tam en te naquele dia. A lei da divisão da presa 7E, vendo os h om ens de Israel, que estavam deste 22Então todos os m aus e perversos, den tre os lado do vale e deste lado do Jordão, que os hom ens hom ens que tinham ido com Davi, responderam , de Israel fugiram , e que Saul e seus filhos estavam e disseram: Visto que não foram conosco, não lhes m ortos, aban d o n aram as cidades, e fugiram ; e vie­ darem os do despojo que libertam os; m as que leve ram os filisteus, e habitaram nelas. cada u m sua m ulher e seus filhos, e se vá. "Sucedeu, pois, que, vindo os filisteus no o u tro dia “ Porém Davi disse: N ão fareis assim, irmãos meus, para despojar os m ortos, acharam a Saul e a seus três com o que nos deu o Senhor, que nos guardou, e entre­ filhos estirados n a m o n ta n h a de Gilboa. gou a tropa que contra nós vinha, nas nossas mãos. 9E cortaram -lhe a cabeça, e o despojaram das suas 24E quem vos daria ouvidos nisso? Porque qual é a armas, e enviaram pela terra dos filisteus, em redor, a p arte dos que desceram à peleja, tal tam bém será a anunciá-lo no tem plo dos seus ídolos e entre o povo. p arte dos que ficaram com a bagagem ; igualm ente 1 °E puseram as suas arm as no tem plo de Astarote, e repartirão. o seu corpo o afixaram no m uro de Bete-Sã. 2,0 que assim foi desde aquele dia em diante, po r­ "O u v in d o então os m oradores de Jabes-Gileade, q uanto o pòs p o r estatuto e direito em Israel até ao o que os filisteus fizeram a Saul, dia de hoje. l2Todo o h o m em valoroso se levantou, e cam i­ 2AE, chegando Davi a Ziclague, enviou do despojo aos nh aram to d a a noite, e tiraram o corpo de Saul e os anciãos de Judá, seus amigos, dizendo: Eis aí para vós corpos de seus filhos do m uro, de Bete-Sã, e, vindo um a bênção do despojo dos inimigos do Se nho r ; a Jabes, os queim aram . 27Aos de Betei, e aos de Ramote do sul, e aos de Jater, 13E to m aram os seus ossos, e os sepultaram debaixo 28E aos de Aroer, e aos de Sifmote, e aos de Estemoa, de um arvoredo, em Jabes, e jejuaram sete dias.

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3

INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

2Samuel T

it u l o

Provavelm ente, deriva-se de seu autor parcial e últim o juiz de Israel, o p rofeta Samuel. Na Bíblia h e­ braica, originalm ente, 1 e 2Samuel form avam um só livro. Em algum as Bíblias católicas, este livro ta m ­ bém era cham ado de 2Reis, enquanto 1Samuel, obviam ente, de 1Reis. C om o conseqüência, 1 e 2Reis eram cham ados de 3 e 4Reis. A u t o r ia

e data

É de Samuel, cujo nom e significa “ouvido p or Deus”. C om certeza, os dois livros saíram de sua mão. E esses dois livros, 1 e 2Samuel, abrangem um período de cerca de 100 anos (1075 a 975 a.C). Este foi co n ­ cluído após a divisão do reino, m as antes do cativeiro assírio (722 a.C.). A ssunto

Samuel term ina o prim eiro livro com a m orte trágica de Saul, prim eiro m onarca de Israel, p o n d o fim ao seu reinado e à sua dinastia. No segundo, o profeta inicia n arran d o o estabelecim ento de Davi com o rei so­ bre as doze tribos de Israel e prossegue com o registro das m uitas batalhas para a consolidação do reino. A história de Davi é relatada com grande em oção e m uitos detalhes im portantes. Aqui, a aliança davídica é estabelecida. Os dois pecados de Davi são expostos: seu adultério com Bate-Seba e a contagem do povo. E tam bém a revolta de Absalão e o retorno ao trono. O u tro s acontecim entos im p o rtan tes são a to ­ m ada de Jerusalém da m ão dos jebuseus e a vinda da Arca da Aliança para a cidade. E m bora a duração dos acontecim entos de 1Samuel não seja exatam ente considerada, 2Samuel ab ran ­ ge um período de quarenta anos, a duração do reinado de Davi. Ê nfase a p o lo g é tic a

Este livro tem sofrido ataques da alta crítica po r causa de alguns p o n to s aparentem ente discrepantes. A explicação sobre a m o rte de Saul, dada pelo am alequita (1.10), parece contradizer 1Samuel 31.4,5. Todavia, é fácil entender que o suicídio de Saul não foi bem -sucedido, p o rtan to o am alequita apenas quis concluir sua m orte, julgando que, com isso, receberia um a recom pensa de Davi. O u tra passagen que gerou crítica é 21.19, que diz que Golias foi m o rto pelas m ãos de El H anan. É bem provável que se trate de u m m ero erro de copistas, um a vez que em 1Crônicas 20.5 é dito que, em verda­ de, El H anan m atou o irm ão de Golias. É im portante entender que os autores dos livros históricos lidaram com diversas fontes diferentes. No início, os livros históricos ainda não desfrutavam da m esm a reverência dedicada à lei mosaica. Assim, er­ ros com o este podiam acontecer. A crítica de alguns a respeito de narrativas aparentem ente repetidas, que alegam tratar-se, na verdade, de um a obra com vários autores diferentes, não tem fundam ento. A repetição de narrativas, m uitas vezes com detalhes diferentes, é u m traço distintivo da técnica literária hebraica. Mas, m esm o diante disso tudo, é fácil, m ais um a vez, perceber o valor da fidelidade histórica deste li­ vro, um a vez que um dos seus m aiores heróis, o m onarca Davi, não é po u p ad o de ter seus pecados regis­ trados em um de seus livros sagrados.

SAMUEL O SEGUNDO LIVRO DE

Um a m alequita trás a notícia da m orte d e S a u l E SUCEDEU que, depois da m orte de Saul, vol­ tan do Davi da d errota dos am alequitas, ficou dois dias em Ziclague; 2Ao terceiro dia um hom em veio do arraial de Saul, com as vestes rotas ecom terra sobre a cabeça; e, che­ gando ele a Davi, se lançou no chão, e se inclinou. !E Davi lhe disse: D onde vens? E ele lhe disse: Esca­ pei do arraial de Israel. ''E disse-lhe Davi: C om o foi lá isso? peço-te, dizemo. E ele lhe respondeu: O povo fugiu da batalha, e m uitos do povo caíram , e m orreram ; assim com o tam bém Saul e Jônatas, seu filho, foram m ortos. 5E disse Davi ao m oço que lhe trazia as novas: C om o sabes tu que Saul e Jônatas, seu filho, foram mortos? 6Então disse o m oço que lhe dava a notícia: C he­ guei p o r acaso à m ontanha de Gilboa, e eis que Saul estava encostado sobre a sua lança, e eis que os car­ ros e a cavalaria apertavam -no. 7E, olhando ele para trás de si, viu-m e, e cham oume; e eu disse: Eis-me aqui. 8E ele m e disse: Q uem és tu? E eu lhe disse: Sou am alequita. ‘'E ntão ele m e disse: Peço-te, arrem essa-te sobre m im , e m ata-m e, porque angústias m e têm cercado, pois toda a m inha vida está ainda em m im . ,0Arrem essei-me, pois, sobre ele, e o matei, porque bem sabia eu que não viveria depois da sua queda, e tom ei a coroa que tinha na cabeça, e o bracelete que trazia n o braço, e os trouxe aqui a m eu senhor.

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Arremessei-me, pois, sobre ele, e o matei ( 1 . 10 ) Ceticismo. Confronta esta reterância com 1Samuel 31.4 e 1Crônicas 10.4 para fundamentar uma contradi­ ção quanto à morte de Saul. que, segundo afirmam os céticos, ora a Bíblia fala que foi pelas mãos de um amalequita, ora que ele se suicidou. «—g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Quanto aestaqueslão, duas <= teses são sustentadas. A primeira delas versa sobre a ve­ racidade dos textos de 1 e 2Samuel. Aqui, o relato do amalequi­

"E n tã o ap an h o u Davi as suas vestes, e as rasgou; assim fizeram to d o s os h o m en s que estavam com ele. 12E prantearam , e choraram , e jejuaram até à tarde p o r Saul, e p o r Jônatas, seu filho, e pelo povo do S e nho r , e pela casa de Israel, p orque tin h am caído à espada. l3Disse então Davi ao m oço qu e lhe tro u x era a nova: D o n d e és tu? E disse ele: Sou filho de u m estrangeiro, am alequita. 14E Davi lhe disse: C om o não tem este tu estender a m ão para m atares ao ungido do S en h o r ? l5E ntão ch am o u Davi a um dos m oços, e disse: Chega, e lança-te sobre ele. E ele o feriu, e m orreu. l6Pois Davi lhe dissera: O teu sangue seja sobre a tu a cabeça, p orque a tu a própria boca testificou con­ tra ti, dizendo: Eu m atei o ungido do S enhor . O pra n to de D avi por S a u l e Jônatas 17E lam entou Davi a Saul e a Jônatas, seu filho, com esta lam entação l8(D izendo ele que ensinassem aos filhos de Judá o uso do arco. Eis que está escrito no livro de Jasher): ' “'Ah, o rn am en to de Israel! Nos teus altos foi ferido, com o caíram os poderosos! 2UN ão o noticieis em Gate, não o publiqueis nas ruas de Ascalom, p ara que não se alegrem as filhas dos filisteus, para que não saltem de contentamento as filhas dos incircuncisos. 21Vós, m ontes de Gilboa, nem orvalho, nem chuva

ta seria um suplemento à narrativa de 1Samuel, pois o estrangei­ ro trazia consigo o bracelete e a coroa de Saul. supostas provas de que o que falava era verdade. Irado com a notícia. Davi teria matado o amalequita. A segunda, mais crível e fiel aos textos, declara que a narrati­ va do amalequita é uma fábula inventada e criada por ele próprio com a intenção de angariar o crédito e o respeito de Davi quando lhe contasse que havia assassinado Saul. Como se pode ver, não há qualquer contradição bíblica. Em ver­ dade, o amalequita quis tirar proveito pessoal da trágica situação, assumindo um homicídio que não cometera.

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2SAMUEL 1,2 caia sobre vós, nem haja cam pos de ofertas alçadas, pois aí desprezivelmente foi arrojado o escudo dos poderosos, o escudo de Saul, como se não fora u n ­ gido com óleo. 22Do sangue dos feridos, da g ordura dos valentes, nunca se retirou para trás o arco de Jônatas, nem voltou vazia a espada de Saul. 23Saul e Jônatas, tão am ados e queridos na sua vida, tam bém na sua m orte não se separaram ; eram m ais ligeiros do que as águias, m ais fortes do que os leões. 24Vós, filhas de Israel, chorai p o r Saul, que vos vestia de escarlata em delícias, que vos fazia trazer ornam entos de ouro sobre as vossas vestes. '“ C om o caíram os poderosos, no m eio da peleja! Jônatas nos teus altos fo i m orto. 26A ngustiado estou p o r ti, m eu irm ão Jônatas; quão am abilíssim o m e eras! Mais m aravilhoso m e era o teu am o r do que o am o r das m ulheres. 27C om o caíram os poderosos, e pereceram as ar­ mas de guerra! D avi é aclam ado rei de Ju d á E SUCEDEU depois disto que Davi consultou ao S en h or , dizendo: Subirei a algum a das ci­ dades de Judá? E disse-lhe o S en h o r : Sobe. E falou Davi: Para o nde subirei? E disse: Para H ebrom . 2E subiu D avi para lá, e tam bém as suas duas m ulheres, Ainoã, a jizreelita, e Abigail, a m ulher de Nabal, o carmelita. ’Fez tam bém Davi subir os hom ens que estavam com ele, cada um com a sua família; e habitaram nas cidades de H ebrom . 4Então vieram os hom ens de Judá, e ungiram ali a Davi rei sobre a casa de Judá. E deram avisos a Davi, dizendo: O s hom ens de Jabes-Gileade foram os que sepultaram a Saul. 5Então enviou D avi m ensageiros aos hom ens de Jabes-Gileade, para dizer-lhes: Benditos sejais vós

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Mais maravilhoso do que o amor das mulheres (1.26) Homossexualismo. O desgastado argumento da chama­ da “teologia gay" declara que a amizade entre Jônatas e Davi nào passava de um relacionamento homossexual. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra hebraica ahaváh «â não tem apenas um único sentido, mas vários. Vejamos. Amorpaternal: “E amava Isaque a Esaú, porque a caça era de seu gosto, mas Rebeca amava a Jacó” (Gn 25.28). Amizade: "Assim Davi veio a Saul, e esteve perante ele, e o amou muito, e foi seu pajem de armas" (16.21). Amora Deus: “Amarás, pois, o SENHOR

do S enhor , que fizestes tal beneficência a vosso se­ nhor, a Saul, e o sepultastes! 6Agora, pois, o S en h o r use convosco de benefi­ cência e fidelidade; e tam bém eu vos farei este bem , porquan to fizestes isto. 7Esforcem -se, pois, agora as vossas m ãos, e sede hom ens valentes, pois Saul, vosso senhor, é m orto, m as tam b ém os da casa de Judí j á m e u n g iram a m im p o r seu rei. A b n e r fa z Is-B osete rei d e Israel *Porém Abner, filho de Ner, capitão do exército de Saul, to m o u a Is-Bosete, filho de Saul, e o fez passar a M aanaim , 9E o constituiu rei sobre Gileade, e sobre os assuritas, e sobre Jizreel, e sobre Efraim , e sobre Benja­ m im , e sobre todo o Israel. l0D a idade de q u aren ta anos era Is-Bosete, filho de Saul, q u an d o com eçou a rein ar sobre Israel, e reinou dois anos; m as os d a casa de Judá seguiam a Davi. " E foi o n úm ero dos dias que Davi rein o u em H e­ brom , sobre a casa de Judá, sete anos e seis meses. A batalha e m G ib eo m l2Então saiu Abner, filho de Ner, com os servos de Is-Bosete, filho de Saul, de M aanaim a G ibeom . 1 -’Saíram tam bém Joabe, filho de Zeruia, e os servos de Davi, e se en co n traram uns com os o u tro s perto do tanque de G ibeom ; e p araram estes deste lado do tanque, e os o u tro s do o u tro lado do tanque. I4E disse A bner a Joabe: Deixa levantar os m oços, e joguem diante de nós. E disse Joabe: Levantem-se. 1’Então se levantaram , e passaram , em n ú m ero de doze de B enjam im , da p arte de Is-Bosete, filho de Saul, e doze dos servos de Davi. IAE cada u m lançou m ão da cabeça do o u tro, cra­ vou-lhe a espada no lado, e caíram juntos, p o r isso

teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças" (Dt 6.5). E amor ao próximo: "Não te vingarás nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu pró­ ximo como a ti mesmo. Eu sou o SENHOR" (Lv 19.18). Em todos estes exemplos, o verbo usado na Bíblia è ahaváh. Ao declarar que o amor que sentia por Jônatas ultrapassava o de mulheres. Davi não quis inserir nenhuma conotação eróti­ ca. Aliás, o amor das mulheres era algo que Davi conhecia mui­ to bem. Sua poligamia com Mical, Abigail, Ainoã, Maaca, Agita, Abital e Eglá e seu adultério com Bate-Seba são provas cabais da forte atração que Davi sentia pelo sexo oposto (3.2-5; 11.1-27; 1Sm 18.27; 25.42,43).

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2SAM UEL2.3 se cham ou àquele lugar H elcate-H azurim , que está ju n to a Gibeom . I7E seguiu-se naquele dia u m a crua peleja; porém A bner e os hom ens de Israel foram feridos diante dos servos de Davi. 18E estavam ali os três filhos de Z eruia, Joabe, Abisai, e Asael; e Asael era ligeiro de pés, com o as gazelas do cam po. ,9E Asael perseguiu a A bner; e não se desviou de detrás de Abner, nem para a direita n em p ara a esquerda. 20E Abner, o lhando p ara trás, perg u n to u : És tu Asael? E ele falou: Eu sou. 2'E ntão lhe disse Abner: D esvia-te para a direita, ou para a esquerda, e lança m ão de um dos m oços, e tom a os seus despojos. Porém Asael não quis des­ viar-se de detrás dele. 22E ntão A bner to rn o u a dizer a Asael: D esvia-te de detrás de m im ; p o r que hei de eu ferir-te e dar contigo em terra? E com o levantaria eu o m eu rosto diante de Joabe, teu irmão? 21Porém , não querendo ele se desviar, A bner o feriu com a ponta da lança pela q u in ta costela, e a lança lhe saiu p o r detrás, e caiu ali, e m orreu naquele m es­ m o lugar; e sucedeu que, todos os que chegavam ao lugar o nde Asael caiu e m orreu, paravam . 24Porém Joabe e Abisai perseguiram a A bner; e pôs-se o sol, chegando eles ao outeiro de Amá, que está diante de Gia, ju n to ao cam inho do deserto de Gibeão. 2,E os filhos de Benjam im se aju n taram atrás de Abner, e fizeram um batalhão, e puseram -se no cum e de um outeiro. 26Então Abner gritou a Joabe, e disse: C onsum irá a espada para sempre? N ão sabes tu que po r fim have­ rá am argura? E até quand o não hás de dizer ao povo q ue deixe de perseguir a seus irmãos? 27E disse Joabe: Vive Deus, que, se não tivesses fa­ lado, só pela m anhã o povo teria cessado, cada um , de perseguir a seu irmão. 28E ntão Joabe toco u a buzina, e to d o o povo p a ­ rou, e não perseguiram m ais a Israel; e tam pouco pelejaram mais. 29E cam inharam A bner e os seus hom ens toda aquela noite pela planície; e, passando o Jordão, cam inharam p o r to d o o Bitrom , e chegaram a M aanaim . ,0T am bém Joabe voltou de perseguir a Abner, e aju n to u todo o povo; e dos servos de Davi faltaram dezenove hom ens, e Asael.

3'P o rém os servos de D avi feriram d en tre os de Benjamim, e dentre os h om ens de Abner, a trezentos e sessenta hom ens, que ali ficaram m ortos. 32E levantaram a Asael, e sepultaram -no n a sepul­ tu ra de seu pai, que estava em Belém; e Joabe e seus hom ens cam in h aram to d a aquela noite, e am an h e­ ceu-lhes o dia em H ebrom . E HOUVE u m a longa guerra entre a casa de Saul e a casa de Davi; po rém Davi ia se fortalecendo, m as os da casa de Saul se iam enfraquecendo.

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Os filh o s d e D avi q u e nasceram em H eb ro m 2E a Davi nasceram filhos em H ebrom ; e foi o seu prim ogênito A m nom , de A inoã a jizreelita; 3E seu segundo, Q uileabe, de Abigail, m u lh er de Nabal, o carm elita; e o terceiro Absalão, filho de Maaca, filha de Talmai, rei de Gesur; 4E o quarto, A donias, filho de Hagite; e o quinto, Sefatias, filho de Abital; ’E o sexto, Itreão, de Eglá, também m u lh er de Davi; estes nasceram a Davi em H ebrom . 6E, havendo guerra entre a casa de Saul e a casa de Davi, sucedeu que A bner se fez podero so n a casa de Saul. A b n e r fa z acordo co m D avi "E tinha tido Saul u m a concubina, cujo no m e era Rispa, filha de Aiá; e disse ls-Bosete a Abner: Por que possuíste a concubina de m eu pai? 8E ntão se iro u m u ito A bner pelas palavras de IsBosete, e disse: Sou eu cabeça de cão, qu e pertença a Judá? A in d a h o je faço beneficência à casa de Saul, teu pai, a seus irm ãos, e a seus am igos, e não te en treg u ei nas m ãos d e Davi, e tu h o je buscas m otivo p ara m e argüires p o r causa da m aldade de um a m ulher. ’Assim faça D eus a Abner, e o u tro tanto, se, com o o S en h o r ju ro u a Davi, assim eu não lhe fizer, "T ran sferin d o o reino da casa de Saul, e confir­ m and o o tro n o de Davi sobre Israel, e sobre Judá, desde Dã até Berseba. ' 1E n en h u m a palavra podia ele responder a Abner, porque o temia. l2E ntão enviou A bner da sua parte m ensageiros a Davi, dizendo: D e quem é a terra? E disse mais: C o­ m igo faze o teu acordo, e eis que a m in h a m ão será contigo, para to rn ar a ti to d o o Israel. I3E disse Davi: Bem, eu farei contigo acordo, p o ­

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2SAMUEL 3 ,4 rém um a coisa te peço: não verás a m inha face, se p rim eiro não me trouxeres a M ical, filha de Saul, q u ando vieres ver a m inha face. 14Tam bém enviou Davi m ensageiros a Is-Bosete, filho de Saul, dizendo: D á-m e m in h a m ulher Mical, que eu desposei p or cem prepúcios de filisteus. !,E enviou ls-Bosete, e tiro u -a de seu m arido, a Paltiel, filho de Laís. I6E ia com ela seu m arido, cam inhando, e ch o ran ­ do atrás dela, até B aurim . Então lhe disse Abner: Vai-te, agora volta. E ele voltou. 17E falou A bner com os anciãos de Israel, dizendo: Já há m u ito tem po que procuráveis que Davi rei­ nasse sobre vós. 18Fazei-o, pois, agora, po rq u e o S en h o r falou a Davi, dizendo: Pela m ão de Davi m eu servo livrarei o m eu povo das m ãos dos filisteus e das m ãos de todos os seus inimigos. I9E falou tam bém A bner aos de B enjam im ; e foi tam bém A bner dizer aos de Davi, em H ebrom , tu d o o que era bom aos olhos de Israel e aos olhos de toda a casa de Benjamim. 20E foi Abner a Davi, em H ebrom , e vinte hom ens com ele; e Davi fez u m b anquete a A bner e aos h o ­ m ens que com ele estavam. 2' Então disse A bner a Davi: Eu m e levantarei, e irei, e ajuntarei ao rei m eu senhor todo o Israel, para fa­ zer acordo contigo; e tu reinarás sobre tu d o o que desejar a tua alma. Assim despediu Davi a Abner, e ele foi em paz. Joabe m ata A b n e r à traição i2E eis que os servos de D avi e Joabe vieram de um a batalha, e traziam consigo grande despojo; ejá Abner não estava com Davi em H ebrom , p orque o tinha despedido, e se tinha ido em paz. “ Chegando, pois, Joabe, e to d o o exército que vi­ nha com ele, deram aviso a Joabe, dizendo: Abner, filho de Ner, veio ao rei, e o despediu, e foi em paz. 24Então Joabe foi ao rei, e disse: Q ue fizeste? Eis que A bner veio ter contigo; p o r que pois o despediste, de m aneira que se fosse assim livremente? 2%Bem conheces a Abner, filho de Ner, que te veio enganar, e saber a tua saída e a tua entrada, e en ten ­ der tu d o quanto fazes. 2I,E Joabe, retirando-se de Davi, enviou m ensagei­ ros atrás de Abner, e o fizeram voltar desde o poço de Sirá, sem que Davi o soubesse. 27Voltando, pois, A bner a H ebrom , Joabe o levou à parte, à entrada da porta, p ara lhe falar em segredo;

e feriu-o ali pela q u in ta costela, e m orreu, p o r causa do sangue de Asael seu irm ão. 2sO que Davi depois ouvindo, disse: Inocente sou eu, e o m eu reino, para com o S enhor , para sem pre, do sangue de Abner, filho de Ner. 29Caia sobre a cabeça de Joabe e sobre toda a casa de seu pai, e nu n ca n a casa de Joabe falte quem tenha fluxo, o u quem seja leproso, o u qu em se aten h a a bordão, ou quem caia à espada, ou quem necessite de pão. wJoabe, pois, e Abisai, seu irm ão, m ataram a Ab­ ner, p o r ter m o rto a Asael, seu irm ão, na peleja em Gibeão. D avi la m en ta a m orte d e A b n e r 3'Disse, pois, Davi a Joabe, e a to d o o povo que com ele estava: Rasgai as vossas vestes; e cingi-vos de sacos e ide p ran tean d o diante de Abner. E o rei Davi ia seguindo o féretro. í2E, sepultando a A bner em H ebrom , o rei levantou a sua voz, e chorou ju n to da sepultura de Abner; e chorou to d o o povo. 3JE o rei, pran tean d o Abner, disse: H avia de m orrer A bner com o m o rre o vilão? 34As tu as m ãos n ão estavam atadas, nem os teus pés carregados de grilhões, mas caíste com o os que caem d iante dos filhos da m aldade! Então to d o o povo chorou m u ito m ais p o r ele. 35D epois to d o o povo veio fazer com que Davi com esse pão, sendo ainda dia; p o rém Davi ju rou, dizendo: Assim D eus m e faça, e o u tro tanto, se, antes que o sol se ponha, eu provar pão ou algum a coisa. ■ ,60 que to d o o povo en ten d en d o , pareceu bem aos seus olhos; assim com o tu d o q u an to o rei fez pareceu bem aos olhos de to d o o povo. 37E todo o povo e todo o Israel entenderam naquele m esm o dia que não procedera do rei que m atasse a Abner, filho de Ner. 3f,Então disse o rei aos seus servos: N ão sabeis que hoje caiu em Israel um príncipe e um grande? 3,Q ue eu hoje estou fraco, ainda que u n g id o rei; estes hom ens, filhos de Z eruia, são m ais d u ro s do que eu; o S en h o r pagará ao m alfeitor, conform e a sua m aldade. A m orte de Is-Bosete O U V IN D O , pois, o filho de Saul, que Abner m o rrera em H ebrom , as m ãos se lhe afrouxa­ ram ; e to d o o Israel pasm ou. 2E tin h a o filho de Saul dois h o m en s capitães de

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2SAMUEL 4 ,5 tropas; e era o nom e de um Baaná, e o nom e do o u ­ tro Recabe, filhos de Rim om , o beerotita, dos filhos de Benjam im , porque tam bém Beerote se reputava de Benjamim. 3E tin h a m fugido os beerotitas para G itaim , e ali têm peregrinado até ao dia de hoje. 4E Jônatas, filho de Saul, tinha um filho aleijado de ambos os pés; era da idade de cinco anos quando as novas de Saul e Jônatas vieram de Jizreel, e sua am a o tom ou, e fugiu; e sucedeu que, apressando-se ela a fugir, ele caiu, e ficou coxo; e o seu no m e era Mefibosete. 5E foram os filhos de Rimom, o beerotita, Recabe e Baaná, e entraram em casa de Is-Bosete no maior calor do dia, estando ele deitado a dormir, ao meio-dia. 6E ali entraram até ao m eio da casa, como que vindo buscar trigo, e o feriram na q uinta costela; e Recabe e Baaná, seu irm ão, escaparam. 7Porque entraram na sua casa, estando ele na cam a deitado, n o seu quarto , e o feriram , e o m ataram , e lhe cortaram a cabeça; e, to m an d o a sua cabeça, andaram toda a noite cam inhando pela planície. 8E trouxeram a cabeça de Is-Bosete a Davi, a H ebrom , e disseram ao rei: Eis aqui a cabeça de IsBosete, filho de Saul, teu inim igo, que procurava a tua m orte; assim o S en h or vingou hoje ao rei m eu senhor, de Saul e da sua descendência. 9Porém Davi, respondendo a Recabe e a Baaná, seu irm ão, filhos de R im om , o beerotita, disse-lhes: Vive o S enhor , que rem iu a m inha alm a de toda a angústia, l0Se aquele que m e trouxe novas, dizendo: Eis que Saul é m orto, parecendo-lhe, porém, aos olhos que era com o quem trazia boas novas, eu logo lancei m ão dele, e o m atei em Ziclague, cuidando ele que eu por isso lhe desse recom pensa, ' 1Q u an to m ais a ím pios hom ens, que m atar am um h o m em justo em sua casa, sobre a sua cama; agora, pois, n ão requereria eu o seu sangue de vossas m ãos, e não vos exterm inaria da terra? 12E deu Davi ordem aos seus m oços que os m atas­ sem; e cortaram -lhes os pés e as m ãos, e os p e n d u ra­ ram sobre o tan q u e de H ebrom ; tom aram , porém , a cabeça de Is-Bosete, e a sepultaram na sepultura de Abner, em H ebrom . Davi é constituído rei de todo o Israel ENTÃO todas as tribos de Israel vieram a Davi, em H ebrom , e falaram, dizendo: Eis-nos aqui, somos teus ossos e tua carne.

2E tam bém outrora, sendo Saul ainda rei sobre nós, eras tu o que saías e entravas com Israel; e tam bém o S en h or te disse: Tu apascentarás o m eu povo de Israel, e tu serás príncipe sobre Israel. ’Assim, pois, todos os anciãos de Israel vieram ao rei, em H ebrom ; e o rei D avi fez com eles acordo em H ebrom , p eran te o S en h o r ; e u n g iram a Davi rei sobre Israel. 4D a idade de trin ta anos era Davi q uando com eçou a reinar; q u aren ta anos reinou. 5Em H ebrom reinou sobre Judá sete anos e seis m e­ ses, e em Jerusalém reinou trin ta e três anos sobre todo o Israel e Judá. 6E p a rtiu o rei com os seus ho m en s a Jerusalém , contra os jebuseus que habitavam naquela terra; e falaram a Davi, dizendo: N ão entrarás aqui, pois os cegos e os coxos te repelirão, q uerendo dizer: N ão entrará Davi aqui. 7P orém D avi to m o u a fortaleza de Sião; esta é a cidade de Davi. sP orque Davi disse naquele dia: Q ualquer que ferir aos jebuseus, suba ao canal e fira aos coxos e aos cegos, a quem a alm a de Davi odeia. Por isso se diz: N em cego nem coxo entrará nesta casa. 9Assim hab ito u Davi na fortaleza, e a cham ou a ci­ dade de Davi; e Davi foi edificando em redor, desde Milo para dentro. I0E Davi ia, cada vez mais, aum entando e crescendo, porque o S enhor Deus dos Exércitos era com ele. 1 ‘E H irão, rei de Tiro, enviou mensageiros a Davi, e m adeira de cedro, e carpinteiros, e pedreiros que edificaram a Davi u m a casa. 12E entendeu D avi que o Sen h o r o confirm ara rei sobre Israel, e que exaltara o seu reino p o r am o r do seu povo. Os filhos de D avi que nasceram em Jerusalém 13E to m o u D avi m ais concubinas e m ulheres de Jerusalém, depois que viera de H ebrom ; e nasceram a Davi m ais filhos e filhas. I4E estes são os n om es dos que lhe nasceram em Jerusalém: Sam ua, e Sobabe, e Natã, e Salomão, 15E Ibar, e Elisua, e Nefegue, e Jafia, 16E Elisama, e Eliada, e Elifelete. 17O uv in d o , pois, os filisteus que haviam u n g id o a Davi rei sobre Israel, to d o s os filisteus su b iram em busca de Davi; o qu e ou v in d o Davi, desceu à fortaleza. 18E os filisteus vieram , e se estenderam pelo vale de Refaim. 19E Davi co n su lto u ao S en h or , dizendo: Subirei

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2SAMUEL 5,6 co n tra os filisteus? E ntregar-m os-ás nas m inhas mãos? E disse o S enhor a Davi: Sobe, porque certa­ m ente entregarei os filisteus nas tuas mãos. 20Então foi Davi a Baal-Perazim; e feriu-os ali Davi, e disse: Rom peu o S enhor a m eus inim igos diante de m im , com o quem rom pe águas. Por isso cham ou o nom e daquele lugar Baal-Perazim. 21E deixaram ali os seus ídolos; e Davi e os seus hom ens os tom aram . 22E os filisteus to rn aram a subir, e se estenderam pelo vale de Refaim. 23E D avi consultou ao S en h o r , o qual disse: N ão subirás; mas rodeia p o r detrás deles, e virás a eles por defronte das am oreiras. 24E há de ser que, ouvindo tu um estrondo de m ar­ cha pelas copas das am oreiras, então te apressarás; p o rq u e o S e n h o r saiu então diante de ti, a ferir o arraial dos filisteus. 2,E fez Davi assim com o o S en h or lhe tinha orde­ nado; e feriu os filisteus desde Gibeá, até chegar a Gezer. D avi traz a arca para Jerusalém E TO RN O U Davi a ajuntar todos os escolhidos de Israel, em número de trin ta mil. 2E levantou-se Davi, e p artiu , com to d o o povo que tinha consigo, para Baalim de Judá, para levarem dali para cim a a arca de Deus, sobre a qual se invoca o nom e, o no m e do S en h o r dos Exércitos, que se assenta entre os querubins. 3E puseram a arca de D eus em um carro novo, e a levaram da casa de A binadabe, que está em Gibeá; e Uzá e Aiô, filhos de A binadabe, guiavam o carro novo. 4E levando-o da casa de A binadabe, que está em Gibeá, com a arca de Deus, Aiô ia adiante da arca. 5E Davi, e toda a casa de Israel, festejavam perante o S enhor , com toda a sorte de instrumentos de pau de faia, com o tam bém com harpas, e com saltérios, e com tam boris, e com pandeiros, e com címbalos. 6E, chegando à eira de N acom , estendeu Uzá a

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A arca de Deus (6.7) Catolicismo Romano. Alguns teólogos dessa Igreja dizem que os filhos de Israel também reverenciavam a arca da aliança, assim como os católicos fazem com as imagens. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A reverência dispensada à arca não permite promover a veneração de relíquias. A ir­ reverência de Uzá não foi por ele ter falhado em alguma sauda­

mão à arca de Deus, e pegou nela; porque os bois a deixavam pender. 7Então a ira do S en h o r se acendeu co n tra Uzá, e Deus o feriu ali p o r esta im prudência; e m o rreu ali ju n to à arca de Deus. 8E Davi se co n tristo u , p o rq u e o S en h o r abrira ro tu ra em Uzá; e cham o u àquele lugar Perez-Uzá, até ao dia de hoje. ’E tem eu D avi ao S e n h o r naquele dia; e disse: C om o virá a m im a arca do S en h or ? I0E não quis Davi retirar para ju n to de si a arca do S enhor , à cidade de Davi; m as Davi a fez levar à casa de O bede-E dom , o giteu. 11E ficou a arca do S en h o r em casa de O bedeEdom , o giteu, três meses; e aben ço o u o S en h o r a O bede-E dom , e a to d a a sua casa. l2E ntão avisaram a Davi, dizendo: A bençoou o S enhor a casa de O bede-E dom , e tu d o q u an to tem , po r causa da arca de Deus; foi pois Davi, e trouxe a arca de D eus para cim a, da casa de O bede Edom , à cidade de Davi, com alegria. I3E sucedeu que, q u an d o os que levavam a arca do S en h or tin h am dado seis passos, sacrificava bois e carneiros cevados. I4E Davi saltava com todas as suas forças d iante do S en h o r ; e estava D avi cingido de u m éfode de linho. 1 ’Assim subindo, levavam Davi e todo o Israel a arca do S enhor , com júbilo, e ao som das trom betas. I6E sucedeu que, en tran d o a arca do S en h o r na ci­ dade de Davi, M ical, a filha de Saul, estava olhando pela janela; e, vendo ao rei Davi, que ia bailando e saltando d iante do S en h o r , o desprezou no seu coração. I7E in tro d u zin d o a arca do S enhor , a puseram no seu lugar, n a ten d a q ue D avi lhe arm ara; e ofere­ ceu Davi holocaustos e ofertas pacíficas p erante o S enhor .

I8E acabando D avi de oferecer os holocaustos e ofertas pacíficas, abençoou o povo em no m e do S en h or dos Exércitos.

ção, mas por ter desobedecido à lei de Deus, porque o Senhor havia proibido qualquer pessoa, exceto os sacerdotes, de tocar a arca (Nm 4.15). Assim, era necessário que todos cumprissem a ordem divina e não tocassem na arca — onde se encontrava a manifestação da santidade e da glória de Deus. Em nenhum mo­ mento. houve indicação de veneração às relíquias. Não se espe­ rava qualquer tipo de devoção religiosa. Até porque, Deus conde­ na a idolatria (Êx 20.4.5), que faz que a pessoa reverencie e cultue a criatura em vez do Criador (Rm 1.25).

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2SAMUEL 6,7 o plantarei, para que habite n o seu lugar, e não mais seja rem ovido, e n u n ca mais os filhos d a perversi­ dade o aflijam, com o dantes, n E desde o dia em que m andei que houvesse juizes sobre o m eu povo Israel; a ti, porém , te dei descanso de todos os teus inim igos; tam bém o S en h or te faz saber que te fará casa. l2Q u an d o teus dias forem com pletos, e vieres a d o rm ir com teus pais, então farei levantar depois de ti um dentre a tu a descendência, o qual sairá das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino. l3Este edificará u m a casa ao m eu nom e, e confir­ m arei o tro n o do seu reino para sem pre. l4Eu lhe serei p o r pai, e ele m e será p o r filho; e, se vier a transgredir, castigá-lo-ei com vara de h o ­ m ens, e com açoites de filhos de hom ens. l5Mas a m in h a benignidade não se apartará dele; com o a tirei de Saul, a quem tirei de diante de ti. 1'“P orém a tu a casa e o teu rein o serão firm ados para sem pre diante de ti; teu tro n o será firm e para sem pre. 1’C onform e a todas estas palavras, e conform e a D avi deseja edificar u m tem p lo ao S enhor E SUCEDEU que, estando o rei D avi em sua toda esta visão, assim falou Natã a Davi. l8Então en tro u o rei Davi, e ficou perante o S enhor , casa, e tendo o S en h or lhe dado descanso de e disse: Q uem sou eu, Senhor D eus , e qual é a m inha todos os seus inim igos em redor, 2Disse o rei ao profeta Natã: Eis que eu m oro em casa, para que m e tenhas trazido até aqui? **E ainda foi isto p o uco aos teus olhos, Senhor casa de cedro, e a arca de D eus m ora d en tro de D eus , senão que tam bém falaste da casa de teu ser­ cortinas. 3E disse Natã ao rei: Vai, e faze tu d o q uanto está no vo para tem pos distantes; é este o procedim ento dos hom ens, ó S enhor D eus ? teu coração; porque o S enhor é contigo. 20E que m ais te pode dizer ainda Davi? Pois tu co­ 4Porém sucedeu naquela m esm a noite, que a pala­ nheces bem a teu servo, ó Senhor D eus . vra do S enhor veio a N atã, dizendo: 21Por causa da tu a palavra, e segundo o teu cora­ ’Vai, e dize a m eu servo Davi: Assim diz o S en h o r : ção, fizeste to d a esta grandeza; fazendo-a saber a Edificar-me-ás tu um a casa para m inha habitação? 6Porque em casa n en h u m a habitei desde o dia em teu servo. 22P ortanto, grandioso és, ó S en h or Deus, porque que fiz subir os filhos de Israel do Egito até ao dia de não há sem elhante a ti, e não há outro Deus senão hoje; m as andei em tenda e em tabernáculo. TE em to d o o lugar em que andei com to d o s os tu só, segundo tu d o o que tem os ouvido com os filhos de Israel, falei porventura algum a palavra a nossos ouvidos. 23E qu em há com o o teu povo, com o Israel, gente algum a das tribos de Israel, a quem m andei apas­ centar o m eu povo de Israel, dizendo: Por que não única n a terra, a qu em D eus foi resgatar para seu povo, para fazer-te n o m e, e p ara fazer-vos estas m e edificais um a casa de cedro? 8 Agora, pois, assim dirás ao m eu servo Davi: Assim grandes e terríveis coisas à tu a terra, diante do teu diz o S enhor dos Exércitos: Eu te tom ei da m alhada, povo, que tu resgataste do Egito, desterrando as n a ­ de detrás das ovelhas, p ara que fosses o soberano ções e a seus deuses? 24E confirm aste a teu povo Israel p o r teu povo para sobre o m eu povo, sobre Israel. 9E fui contigo, por onde quer que foste, e destruí a sem pre, e tu, S enhor , te fizeste o seu Deus. teus inim igos diante de ti; e fiz grande o teu nom e, 25Agora, pois, ó S en h o r Deus, esta palavra que com o o nom e dos grandes que há na terra. falaste acerca de teu servo e acerca da sua casa, con­ 1 °E prepararei lugar para o m eu povo, para Israel, e firm a-a para sem pre, e faze com o tens falado.

''’E rep artiu a to d o o povo, e a toda a m ultidão de Israel, desde os hom ens até às m ulheres, a cada um , um bolo de pão, e um bom pedaço de carne, e um frasco de vinho; então retirou-se todo o povo, cada u m para sua casa, 20E, voltando Davi para abençoar a sua casa, Mical, a filha de Saul, saiu a encontrar-se com Davi, e disse: Q u ão h o n rad o foi o rei de Israel, descobrindo-se hoje aos olhos das servas de seus servos, com o sem pejo se descobre qualquer dos vadios. 2‘Disse, porém , D avi a Mical: P erante o S e n h o r , que m e escolheu preferindo-m e a teu pai, e a toda a sua casa, m a ndando-m e que fosse soberano sobre o povo do S en h or , sobre Israel, peran te o S enhor tenho m e alegrado. 22E ainda m ais do que isto m e envilecerei, e m e h u ­ m ilharei aos m eus olhos; mas das servas, de quem falaste, delas serei honrado. 23E Mical, a filha de Saul, não teve filhos, até o dia da sua m orte.

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2SAMUEL 7 ,8 ,9 26E engrandeça-se o teu nom e para sem pre, para que se diga: O S e n h o r dos Exércitos é D eus sobre Israel; e a casa de teu servo será confirm ada diante de ti. 27Pois tu, S en h o r dos Exércitos, D eus de Israel, revelaste aos ouvidos de teu servo, dizendo: Edifi­ car-te-ei u m a casa. P ortanto o teu servo se anim ou para fazer-te esta oração. 28Agora, pois, S enhor Deus, tu és o m esm o Deus, e as tuas palavras são verdade, e tens falado a teu servo este bem . 29Sê, pois, agora servido de abençoar a casa de teu servo, para p erm anecer p ara sem pre diante de ti, pois tu, ó Senhor D eus , o disseste; e com a tu a b ên ­ ção será para sem pre bendita a casa de teu servo. As vitórias de D avi sobre várias nações E SUCEDEU depois disto que Davi feriu os fi­ listeus, e os sujeitou; e Davi tom ou a M etegueAma das m ãos dos filisteus. 2Tam bém derro to u os m oabitas, e os m ediu com cordel, fazendo-os d eitar p or terra; e os m ediu com dois cordéis para os m atar, e com um cordel inteiro para os deixar com vida. Ficaram assim os m oabitas por servos de Davi, pagando-lhe tributos. 3Feriu tam bém Davi a H adadezer, filho de Reobe, rei de Zobá, quando ele ia recuperar o seu dom ínio sobre o rio Eufrates. 4E tom ou-lhe Davi mil carros e setecentos cavalei­ ros e vinte m il hom ens de pé; e Davi jarreto u a todos os cavalos dos carros, e reservou deles cem carros. 5E vieram os sírios de D am asco a socorrer a H ada­ dezer, rei de Zobá; porém Davi feriu dos sírios vinte e dois m il hom ens. 6E Davi pôs guarnições na Síria de Damasco, e os sí­ rios ficaram por servos de Davi,pagando-lhe tributos; e o S enhor guardou a Davi por onde quer que ia. 7E Davi tom ou os escudos de ouro que havia com os servos de Hadadezer, e os trouxe a Jerusalém. "Tom ou m ais o rei Davi um a q u an tid ad e m uito

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Porém os filhos de Davi eram ministros (8.18) Ceticismo. Segundo afirma, há contradição na Bíblia quan­ do o versículo em referência é confrontado com Números 3.10. que proíbe a ordenação de sacerdotes que não pertences­ sem à descendência de Arào. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia, no Antigo Testa­ mento, diz que quem não pertencesse à linhagem levitica não poderia exercer o sacerdócio. A partir desse fato, o ceticismo

grande de bronze de Betá e de Berotai, cidades de Hadadezer. ‘'Então ouvindo Toí, rei de H am ate, que Davi ferira a todo o exército de Hadadezer, ’“M andou Toí, seu filho Jorão, ao rei Davi, para lhe perguntar com o estava, e para lhe dar os parabéns por haver pelejado contra H adadezer, e p o r o haver ferido (porque H adadezer de contínuo fazia guerra a Toí); e na sua m ão trazia vasos de prata, e vasos de ouro, e vasos de bronze, " O s quais tam bém o rei D avi consagrou ao S e ­ n hor , ju n tam en te com a p rata e o u ro que já havia consagrado de todas as nações que sujeitara. 12Da Síria, e de M oabe, e dos filhos de A m om , e dos filisteus, e de A m aleque, e dos despojos de H adade­ zer, filho de Reobe, rei de Zobá. ’ ’T am bém D avi g an h o u n o m e, voltando ele de ferir os sírios no vale do Sal, a saber, a dezoito mil. ME pôs guarnições, em E dom , em to d o o E dom pôs guarnições, e todos os edom eus ficaram p o r servos de Davi; e o S enhor ajudava a Davi p o r onde quer que ia. l5Reinou, pois, Davi sobre to d o o Israel; e Davi fazia direito e justiça a to d o o seu povo. I6E Joabe, filho de Z eruia, era sobre o exército; e Jeosafá, filho de Ailude, era cronista. 17E Z adoque, filho de Aitube, e Aimeleque, filho de Abiatar, eram sacerdotes, e Seraías escrivão. 1 “T am bém Benaia, filho de Jeoiada, estava sobre os quereteus e peleteus; po rém os filhos de Davi eram m inistros. A bondade d e D avi para co m o fd h o d e Jônatas E DISSE Davi: H á ainda alguém qu e tenha ficado da casa de Saul, para que lhe faça benevo­ lência p o r am o r de Jônatas? 2E havia u m servo na casa de Saul cujo no m e era Ziba; e o cham aram à presença de Davi. Disse-lhe o rei: És tu Ziba? E ele disse: Servo teu. 3E disse o rei: N ão há ainda alguém da casa de Saul

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se arroga o direito de apontar contradição na Palavra de Deus ao comparar o texto em análise com Números 3.10, por ignorar qua o termo hebraico para sacerdote, kohen.tem um sentido mais am­ plo: "servo", "ministro" e “conselheiro". A definição "ministro", à exceção da tradução ARC, que traz "príncipe", é empregada por todas as versões evangélicas brasileiras. Assim, concluímos que os filhos de Davi não são encontrados, por exemplo, oferecendo sacrifícios (tarefa efetivamente exclusiva dos descendentes de Arão), mas apenas exercendo o sacerdócio doméstico; ou seja, atuando como conselheiros espirituais.

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2SA M U E L 9,10 para que eu use com ele da benevolência de Deus? Então disse Ziba ao rei: A inda há um filho de Jônatas, aleijado de am bos os pés. 4E disse-lhe o rei: O nde está? E disse Z iba ao rei: Eis que está em casa de M aquir, filho de Amiel, em Lo-Debar. 5Então m a n d o u o rei Davi, e o to m o u da casa de M aquir, filho de Amiel, de Lo-Debar. 6E M efibosete, filho de Jônatas, o filho de Saul, veio a Davi, e se p ro stro u com o rosto por te rra e inclinou-se; e disse Davi: Mefibosete! E ele disse: Eis aqui teu servo. 7E disse-lhe Davi: N ão tem as, p orque decerto usa­ rei contigo de benevolência p o r am o r de Jônatas, teu pai, e te restituirei todas as terras de Saul, teu pai, e tu sem pre com erás pão à m inha mesa. sEntão se inclinou, e disse: Q uem é teu servo, para teres olhado para um cão m o rto tal com o eu? 9Então cham ou Davi a Ziba, m oço de Saul, e disselhe: Tudo o que pertencia a Saul, e a toda a sua casa, tenho dado ao filho de teu senhor. l0Trabalhar-lhe-ás, pois, a terra, tu e teus filhos, e teus servos, e recolherás osfrutos, para que o filho de teu senhor tenha pão para com er; m as Mefibosete, filho de teu senhor, sem pre com erá pão à m inha mesa. E tinha Ziba quinze filhos e vinte servos. 1' E disse Ziba ao rei: C onform e a tu d o q uanto m eu senhor, o rei, m anda a seuservo, assim fará teu servo. Q u an to a M efibosete, disse o rei, com erá à m in h a m esa com o um dos filhos do rei. 12E tin h a M efibosete um filho pequeno, cujo nom e era Mica; e todos quantos m oravam em casa de Ziba eram servos de Mefibosete. l3M orava, pois, M efibosete em Jerusalém , p o r­ q u anto sem pre com ia à mesa do rei, e era coxo de am bos os pés. D avi derrota os am onitas e os sírios E ACONTECEU depois disto que m orreu o rei dos filhos de A m om , e seu filho H anum reinou em seu lugar. 2E ntão disse Davi: Usarei de benevolência com H anum , filho de Naás, com o seu pai usou de bene­ volência comigo. E enviou Davi os seus servos para consolá-lo acerca de seu pai; e foram os servos de Davi à terra dos filhos de A m om . 3E ntão disseram os príncipes dos filhos de A m om a seu senhor, H anum : P orventura h o n ra Davi a teu p ai aos teus olhos, p orque te enviou consolado­ res? N ão te enviou antes Davi os seus servos para

reconhecerem esta cidade, e para espiá-la, e para transtorná-la? 4Então to m o u H an u m os servos de Davi, e lhes raspou m etade da barba, e lhes co rto u m etade das vestes, até às nádegas, e os despediu. 5Q u an d o isso foi in fo rm ad o a Davi, enviou ele m ensageiros a encontrá-los, porque estavam aque­ les hom ens sobrem aneira envergonhados. M andou o rei dizer-lhes: Deixai-vos estar em Jericó, até que vos to rn e a crescer a barba, e então voltai. 6Vendo, pois, os filhos de A m om que se tin h am fei­ to abom ináveis p ara com Davi, enviaram os filhos de A m om , e alugaram dos sírios de Bete-Reobe e dos sírios de Z obá vinte m il hom ens de pé, e do rei de M aaca m il hom ens e dos h om ens de Tobe doze mil hom ens. 7E ouvindo Davi, enviou a Joabe e a todo o exército dos valentes. 8E saíram os filhos de A m om , e o rd en aram a batalh a à en trad a da p o rta; m as os sírios de Z obá e Reobe, e os h o m en s de Tobe e M aaca estavam à p arte no cam po. 9Vendo, pois, Joabe que a batalha estava preparada co n tra ele pela frente e pela retaguarda, escolheu dentre todos os hom ens de Israel, e form ou-os em linha co n tra os sírios. I0E o restante do povo entregou n a m ão de Abisai seu irm ão, o qual form ou em linha co n tra os filhos de A m om . 1 'E disse: Se os sírios forem m ais fortes do que eu, tu m e virás em socorro; e, se os filhos de A m om forem mais fortes do que tu, irei a socorrer-te. 12Esforça-te, pois, e esforcem o-nos pelo nosso povo, e pelas cidades de nosso Deus; e faça o S enhor o que bem parecer aos seus olhos. 13Então se achegou Joabe, e o povo que estava com ele, à peleja contra os sírios; e fugiram de diante dele. l4E, vendo os filhos de A m om que os sírios fugiam, tam b ém eles fugiram de diante de Abisai, e e n tra­ ram na cidade; e voltou Joabe dos filhos de Am om , e veio para Jerusalém. 1 sVendo, pois, os sírios que foram feridos diante de Israel, to rn aram a refazer-se. lhE m a n d o u H adadezer, e fez sair os sírios que estavam do o u tro lado do rio, e vieram a Helã; e Sobaque, capitão do exército de Hadadezer, marchava diante deles. l7D o que inform ado Davi, aju n to u a to d o o Israel, e passou o Jordão, e foi a Helã; e os sírios se puseram em ordem co n tra Davi, e pelejaram com ele.

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2S A M U E L 10.il, 12 o em bebedou; e à tard e saiu a deitar-se na sua cam a com os servos de seu senhor; p o rém n ão desceu à sua casa. I4E sucedeu qu e pela m an h ã Davi escreveu um a carta a Joabe; e m an d o u -lh a p o r m ão de Urias. 1’Escreveu n a carta, dizendo: P onde a Urias na frente da m aio r força d a peleja; e retirai-vos de detrás dele, para que seja ferido e m orra. l6Aconteceu, pois, que, ten d o Joabe observado D avi com ete u m adultério e u m hom icídio bem a cidade, pôs a Urias no lugar o nde sabia que 1 E ACONTECEU que, tendo decorrido um havia hom ens valentes. 17E, saindo os h om ens da cidade, e pelejando com JL ano, no tem po em que os reis saem à guerra, enviou D avi a Joabe, e com ele os seus servos, e a Joabe, caíram algum do povo, dos servos de Davi; e todo o Israel; e eles destruíram os filhos de A m om , e m orreu tam bém Urias, o heteu. 18E ntão enviou Joabe, e fez saber a Davi to d o o cercaram a Rabá; porém Davi ficou em Jerusalém. 2E aconteceu que num a tarde Davi se levantou do seu sucesso daquela peleja. leito, e andava passeando no terraço da casa real, e viu I9E deu ordem ao mensageiro, dizendo: Acabando do terraço a um a m ulher que se estava lavando; e era tu de contar ao rei todo o sucesso desta peleja, 20E sucedendo que o rei se encolerize, e te diga: Por esta m ulher mui formosa à vista. *E m andou Davi indagar quem era aquela mulher; que vos chegastes tão perto da cidade a pelejar? N ão e disseram: Porventura não é esta Bate-Seba, filha de sabíeis vós que haviam de atirar do m uro? 3'Q uem feriu a A bim eleque, filho de Jerubesete? Eliã, mulher de Urias, o heteu? 4Então enviou Davi mensageiros, e m andou trazê-la; N ão lançou um a m u lh er sobre ele do m u ro um e ela veio, e ele se deitou com ela (pois já estava purifica­ pedaço de u m a m ó corredora, de que m o rreu em Tebes? Por que vos chegastes ao m uro? Então dirás: da da sua imundícia); então voltou ela para sua casa. 5E a m u lher concebeu; e m a n d o u dizer a Davi: Tam bém m o rreu teu servo Urias, o heteu. 22E foi o m ensageiro, e en tro u , e fez saber a Davi Estou grávida. 6E ntão Davi m a n d o u dizer a Joabe: Envia-m e tu d o o que Joabe o enviara a dizer. 21E disse o m ensageiro a Davi: N a verdade que mais Urias, o heteu. E Joabe enviou Urias a Davi. 7Vindo, pois, Urias a ele, p erg u n to u Davi com o poderosos foram aqueles h om ens do que nós, e saí­ passava Joabe, e com o estava o povo, e com o ia a ram a nós ao cam po; porém nós fom os contra eles, até à en trad a da porta. guerra. sD epois disse Davi a Urias: Desce à tua casa, e lava 24Então os flecheiros atiraram contra os teus servos os teus pés. E, saindo Urias da casa real, logo lhe foi desde o alto do m uro, e m orreram alguns dos servos m andado um presente da mesa do rei. do rei; e tam bém m orreu o teu servo Urias, o heteu. ’Porém Urias se deitou à porta da casa real, com to ­ 25E disse Davi ao m ensageiro: Assim dirás a Joabe: dos os servos do seu senhor; e não desceu à sua casa. N ão te pareça isto m al aos teus olhos; pois a espada '°E fizeram saber isto a Davi, dizendo: U rias não tanto consom e este com o aquele; esforça a tua pele­ desceu à sua casa. Então disse Davi a Urias: N ão vens ja contra a cidade, e a derrota; esforça-o tu assim. 2,,O uvindo, pois, a m u lh er de Urias que seu m arido tu dum a jornada? Por que não desceste à tu a casa? 1 'E disse Urias a Davi: A arca, e Israel, e Judá fica­ era m orto, lam en to u a seu senhor. 27E, passado o luto, enviou Davi, e a recolheu em ram em tendas; e Joabe, m eu Senhor, e os servos de m eu senhor estão acam pados no cam po; e hei de eu sua casa, e lhe foi p o r m ulher, e deu-lhe à luz um en trar na m inha casa, para com er e beber, e para m e filho. Porém esta coisa que Davi fez pareceu m al aos deitar com m inha m ulher? Pela tu a vida, e pela vida olhos do S enhor . da tu a alma, não farei tal coisa. N atã, o profeta, repreende a D avi l2Então disse Davi a Urias: D em ora-te aqui ainda E O S enhor enviou N atã a Davi; e, apresen­ hoje, e am anhã te despedirei. Urias, pois, ficou em tando-se ele a Davi, disse-lhe: Havia num a Jerusalém aquele dia e o seguinte. 13E Davi o convidou, e com eu e bebeu diante dele, e cidade dois hom ens, u m rico e o u tro pobre. 1KPorém os sírios fugiram de diante de Israel, e Davi feriu dentre os sírios aos hom ens de setecentos carros, e quarenta m il hom ens de cavalaria; feriu tam bém a Sobaque, capitão do exército, que m orreu ali. '‘’Vendo, pois, todos os reis, servos de Hadadezer, que foram feridos diante de Israel, fizeram paz com Israel, e o serviram ; e tem eram os sírios de socorrer aos filhos de Amom.

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2SAMUEL 12 20 rico possuía m uitíssim as ovelhas e vacas. ’Mas o pobre não tinha coisa nenhum a, senão um a pequena cordeira que com prara e criara; e ela tinha crescido com ele e com seus filhos; do seu bocado com ia, e do seu copo bebia, e dorm ia em seu regaço, e a tin h a com o filha. 4E, vindo um viajante ao hom em rico, deixou este de to m ar das suas ovelhas e das suas vacas para assar para o viajante que viera a ele; e to m o u a cordeira do hom em pobre, e a preparou para o h om em que viera a ele. ’Então o furor de Davi se acendeu em grande m a­ neira contra aquele hom em , e disse a Natã: Vive o Senhor , que digno de m orte é o hom em que fez isso. 6E pela cordeira to rn ará a d ar o quadruplicado, porque fez tal coisa, e porque não se com padeceu. 7Então disse N atã a Davi: Tu és este hom em . Assim diz o S en h o r D eus de Israel: Eu te ungi rei sobre Israel, e eu te livrei das m ãos de Saul; 8E te dei a casa de teu senhor, e as m ulheres de teu senhor em teu seio, e tam bém te dei a casa de Israel e de Judá, e, se isto é pouco, m ais te acrescentaria tais e tais coisas. 9Porque, pois, desprezaste a palavra do Se n h o r , fazendo o mal diante de seus olhos? A Urias, o heteu, feriste à espada, e a sua m ulher tom aste por

tu a m ulher; e a ele m ataste com a espada dos filhos de Amom. '"Agora, pois, não se apartará a espada jam ais da tu a casa, p o rq u an to m e desprezaste, e tom aste a m ulher de Urias, o heteu, para ser tu a m ulher. "A ssim diz o Se n h o r : Eis que suscitarei da tua própria casa o m al sobre ti, e tom arei tuas m ulheres p eran te os teus olhos, e as darei a teu próxim o, o qual se deitará com tuas m ulheres p erante este sol. ' 2P orque tu o fizeste em oculto, m as eu farei este negócio perante to d o o Israel e p erante o sol. l3Então disse Davi a Natã: Pequei contra o Se n ho r . E disse Natã a Davi: Tam bém o Sen h o r p erdoou o teu pecado; não m orrerás. '"'Todavia, p o rquanto com este feito deste lugar so­ brem aneira a que os inimigos do Se nho r blasfemem, tam bém o filho que te nasceu certam ente m orrerá. l5E ntão N atã foi para sua casa; e o Se n h o r feriu a criança que a m u lh er de Urias dera a Davi, e adoeceu gravemente. 16E buscou Davi a D eus pela criança; e jejuou Davi, e entrou, e passou a noite prostrado sobre a terra. l7E ntão os anciãos da sua casa se levantaram e foram a ele, para o levantar da terra; porém ele não quis, e não com eu pão com eles. ISE sucedeu que ao sétim o dia m o rreu a criança; e tem iam os servos de Davi dizer-lhe que a criança es-

Também o filho que te nasceu certamente morrerá (12.14)

referem aos preceitos legais que deveriam ser aplicados por Israel assim que o povo se estabelecesse na terra prometida. Estes pre­ ceitos diziam respeito à proibição de se aplicar aos filhos a puni­ ção por erros cometidos pelos pais, desde que os filhos não ti­ vessem efetivamente se comprometido com os erros dos país. Tal restrição, no entanto, fora inserida na lei para limitar a autoridade dos julgadores humanos e não para impor limites ao próprio Deus quanto ao exercício de sua justiça. Para o caso de Davi, é importante observar que os céticos distorcem a exegese textual, afirmando que o filho de Davi fora punido com a morte pelo pecado do pai, o que é uma in­ verdade. Na verdade, Davi, o pai da criança, é que fora puni­ do com a morte do menino: "O filho que te nasceu certamen­ te morrerá". Para que não enxerguemos "excessos" na ação divina que pu­ niu Davi com a morte do filho recém-nascido, devemos ter em mente o seguinte: a) Diante da soberania divina e da propriedade de Deus sobre tudo o que existe e respira (SI 24.1). o Senhor tem todo o direito de proceder da maneira que melhor lhe apraz. b) Com relação à criança, a Bíblia explicita que lhe estava garantida a eternidade celeste e, filosoficamente falando, po­ deria reconhecer em sua morte um benefício, por não ter de experimentar as agruras que os homens enfrentam em vida. (Mt 19.14). Por fim, o contexto da referência em estudo prova que o próprio Davi era motivado pela fé no que tange ao falecimento da criança, por estar ciente de que ela estava com Deus.

Catolicismo Romano. Usa o texto em referência para fun­ damentar a doutrina que ensina sobre o purgatório. Diz que, assim como a morte do filho de Davi (fruto do adultério) veio como conseqüência de seu pecado (embora o Senhor tivesse perdoado Davi), aos homens também (mesmo depois de alcan­ çarem o perdão divino por seus erros) sobram conseqüências para a outra vida. — R RESPOSTA APOLOGÉTICA: Verdadeiramente, a morte «=» do menino veio como conseqüência do erro de Davi, mas isso não significa, em hipótese alguma, que sobram "seqüelas de pecado”, que devem ser "purgadas” após a morte. A exemplifica­ ção é pobre e descabida. As conseqüências advindas dos nos­ sos pecados (adultérios, roubos, vícios e demais corrupções) são atribuídas no plano terreno e não no espiritual. Mas, uma vez que o homem tenha granjeado o perdão divino, fica isento da culpa, como provao texto de Jeremias 31.34, que diz: “Porque perdoarei a sua maldade e nunca mais me lembrarei dos seus pecados*. Ceticismo. Defronta este versículo com Deuteronômio 24.16 para afirmar que há contradição bíblica, por enten­ der que. no texto de Moisés, os pais não pagam pelos erros dos filhos, e vice-versa, e, aqui, Deus estaria dizendo que "cobraria" dos filhos os pecados dos pais. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Antes de tudo, devemos es*=■ tar cientes de que as normas traçadas em Deuteronômio se

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2SAMUEL 12,13 tava m orta, porque diziam: Eis que, sendo a criança ainda viva, lhe falávamos, porém não dava ouvidos à nossa voz; com o, pois, lhe direm os que a criança está m orta? Porque mais lhe afligiria. ’’Viu, porém , Davi que seus servos falavam baixo, e entendeu Davi que a criança estava m orta, pelo que disse Davi a seus servos: Está m orta a criança? E eles disseram: Está m orta. 20Então Davi se levantou da terra, e se lavou, e se ungiu, e m udou de roupas, e entrou na casa do Se­ n h o r , e adorou. Então foi à sua casa, e pediu pão; e lhe puseram pão, e com eu. 2IE disseram -lhe seus servos: Q ue é isto que fizeste? Pela criança viva jejuaste e choraste; porém depois que m orreu a criança te levantaste e com este pão. 22E disse ele: Vivendo ainda a criança, jejuei e cho­ rei, porque dizia: Q uem sabe se D eus se com pade­ cerá de m im , e viverá a criança? 23Porém, agora que está m orta, po r que jejuaria eu? Poderei eu fazê-la voltar? Eu irei a ela, porém ela não voltará para m im . 24Então consolou Davi a Bate-Seba, sua mulher, e en­ trou a ela, e se deitou com ela, e ela deu à luz um filho, e deu-lhe o nom e de Salomão; e o Senho r o amou. 2,E enviou pela m ão do profeta Natã, dando-lhe o nom e de Jedidias, p o r am or ao Senho r . 2AO ra pelejou Joabe co n tra Rabá, dos filhos de Am om , e tom ou a cidade real. 27Então m andou Joabe mensageiros a Davi.e disse: Pe­ lejei contra Rabá, e tam bém tomei a cidade das águas. 28Ajunta, pois, agora o restante do povo, e cerca a cidade, e tom a-a, para que tom ando eu a cidade, não se aclame sobre ela o m eu nom e. 24E ntão aju n to u Davi a to d o o povo, e m archou para Rabá, e pelejou contra ela, e a tom ou. ,0E tiro u a coroa da cabeça do seu rei, cujo peso era de um talento de ouro, e havia nela pedras preciosas, e foi posta sobre a cabeça de Davi; e da cidade levou m ui grande despojo. ?1E, trazendo o povo que havia nela, o pôs às serras, e às talhadeiras de ferro, e aos m achados de ferro, e os fez passar po r forno de tijolos; e assim fez a todas as cidades dos filhos de A m om ; e voltou Davi e todo o povo para Jerusalém. A m n o m am a a Tam ar e com ete u m incesto 1 ^ E A CONTECEU depois disto que, tendo J Absalão, filho de Davi, um a irm ã fo rm o ­ sa, cujo nom e era Tamar, A m nom , filho de Davi, am ou-a.

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2E angustiou-se A m nom , até adoecer, p o r Tamar, sua irm ã, p orque era virgem ; e parecia aos olhos de A m nom dificultoso fazer-lhe coisa algum a. ’T inha, p o rém , A m n o m u m am igo, cujo no m e era Jonadabe, filho de Siméia, irm ão de Davi; e era Jonadabe hom em m ui sagaz. 40 qual lhe disse: Por qu e tu de dia em dia tan to emagreces, sendo filho do rei? N ão m o farás saber a mim ? Então lhe disse A m nom : A m o a Tamar, irm ã de Absalão, m eu irm ão. 5E Jonadabe lhe disse: D eita-te na tu a cam a, e finge-te doente; e, q u an d o teu pai te vier visitar, dizelhe: Peço-te que m inha irm ã Tam ar venha, e m e dê de com er pão, e prepare a com ida diante dos m eus olhos, para que eu a veja e com a d a sua mão. 6Deitou-se, pois, A m nom , e fingiu-se doente; e, vin­ do o rei visitá-lo, disse A m nom , ao rei: Peço-te que m inha irm ã Tamar venha, e prepare dois bolos diante dos m eus olhos, para que eu com a de sua mão. TM an d o u então Davi à casa, a Tamar, dizendo: Vai à casa de A m nom , teu irm ão, e faze-lhe alguma com ida. 8E foi Tam ar à casa de A m nom , seu irm ão (ele p o ­ rém estava deitado), e to m o u massa, e a am assou, e fez bolos diante dos seus olhos, e cozeu os bolos. 9E tom ou a frigideira, e os tiro u diante dele; porém ele recusou comer. E disse A m nom : Fazei retirar a todos da m inha presença. E todos se retiraram dele. l0Então disse A m nom a Tam ar: Traze a com ida ao q uarto , e com erei d a tu a m ão. E to m o u Tam ar os bolos que fizera, e levou-os a A m nom , seu irm ão, no quarto. 1 'E chegando-lhos, para que com esse, pegou dela, e disse-lhe: Vem, deita-te com igo, m inha irmã. l2P orém ela lhe disse: N ão, m eu irm ão, não me forces, p o rq u e não se faz assim em Israel; não faças tal loucura. lsPorque, aonde iria eu com a m in h a vergonha? E tu serias com o um dos loucos de Israel. Agora, pois, peço-fe que fales ao rei, p o rq u e não m e negará a ti. l4Porém ele não quis dar ouvidos à sua voz; antes, sendo m ais fo rte do qu e ela, a forçou, e se d eito u com ela. ’’D epois A m nom sen tiu grande aversão p o r ela, pois m aior era o ódio que sentiu p o r ela do que o am or com que a am ara. E disse-lhe A m nom : Levanta-te, e vai-te. l6Então ela lhe disse: N ão há razão de m e despedi­ res assim; m aior seria este mal do que o o u tro que já m e tens feito. Porém não lhe quis dar ouvidos.

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2SAMUEL 13,14 17E cham ou a seu m oço que o servia, e disse: Ponha fora a esta, e fecha a p o rta após ela. I8E trazia ela um a roupa de m uitas cores (porque assim se vestiam as filhas virgens dos reis); e seu ser­ vo a pôs para fora, e fechou a po rta após ela. l9Então Tam ar to m o u cinza sobre a sua cabeça, e a roupa de m uitas cores que trazia rasgou; e pôs as m ãos sobre a cabeça, e foi andando e clam ando. 20E Absalão, seu irm ão, lhe disse: Esteve A m nom , teu irm ão, contigo? O ra, pois, m in h a irm ã, cala-te; é teu irm ão. N ão se angustie o teu coração p or isto. Assim ficou Tamar, e esteve solitária em casa de Absalão seu irm ão. 21E, ouvindo o rei Davi todas estas coisas, m uito se lhe acendeu a ira. 22Porém Absalão não falou com A m nom , nem mal nem bem ; porque Absalão odiava a A m nom , por ter forçado a Tam ar sua irm ã. Absalão m ata A m n o m 23E aconteceu que, passados dois anos inteiros, Absalão tinha tosquiadores em Baal-H azor, que está ju n to a Efraim; e convidou Absalão a todos os filhos do rei. 24E foi Absalão ao rei, e disse: Eis que teu servo tem tosquiadores; peço que o rei e os seus servos venham com o teu servo. 250 rei, porém , disse a Absalão: Não, filho m eu, não vamos todos juntos, para não te serm os pesados. E instou com ele; porém não quis ir, m as o abençoou. 26E ntão disse Absalão: Q u an d o não, deixa ir co­ nosco A m nom , m eu irm ão. Porém o rei disse: Para que iria contigo? 27E, instando Absalão com ele, deixou ir com ele a A m nom , e a todos os filhos do rei. 28E Absalão deu ordem aos seus servos, dizendo: Tomai sentido; quando o coração de A m nom estiver alegre do vinho, e eu vos disser: Feri a A m nom , então o matareis; não temais: porque porventura não sou eu quem vo-lo ordenei? Esforçai-vos, e sede valentes. 29E os servos de Absalão fizeram a A m nom com o Então Tamar tomou cinza sobre a sua cabeça (13.19) Catolicismo Romano. Baseia-se nesta referência para jus­ tificar o uso de cinzas nos rituais eclesiásticos que antece­ dem a quaresma. . . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A iniciativa de Tamar, es<=■ pargir cinzas sobre a cabeça, estava relacionada à vio­ lência sexual que sofreu por parte de seu irmáo, Amnon, que a colocou em situação de ultraje e vergonha diante de todo o

Absalão lho havia ordenado. E ntão todos os filhos do rei se levantaram , e m o n taram cada u m no seu m ulo, e fugiram. ,0E aconteceu que, estando eles ainda no cam inho, chegou a nova a Davi, dizendo-se: Absalão feriu a todos os filhos do rei, e nen h u m deles ficou. 3'E ntão o rei se levantou, e rasgou as suas vestes, e se lançou p o r terra; da m esm a m aneira todos os seus servos estavam com vestes rotas. 32Mas Jonadabe, filho de Siméia, irm ão de Davi, respondeu, e disse: N ão diga o m eu senhor que m ata­ ram a todos os m oços filhos do rei, porque só m orreu A m nom ; porque assim tinha resolvido fazer Absalão, desde o dia em que forçou a Tamar sua irmã. 33N ão se lhe ponha, pois, agora no coração do rei m eu senhor tal coisa, dizendo: M orreram todos os filhos do rei; p o rq u e só m orreu A m nom . 34E Absalão fugiu; e o moço que estava de guarda, levantou os seus olhos, e olhou; e eis que muito povo vi­ nha pelo caminho por detrás dele, pelo lado do monte. ,,;Então disse Jonadabe ao rei: Eis aqui vêm os filhos do rei; conforme à palavra de teu servo, assim sucedeu. ,6E aconteceu que, com o acabou de falar, os filhos do rei vieram , e levantaram a sua voz, e choraram ; e tam b ém o rei e to d o s os seus servos ch o raram am argam ente. A bsalão fo g e para Talm ai 37Assim Absalão fugiu, e foi a Talmai, filho de Amiur, rei de Gesur. E Davi pranteava p o r seu filho todos aqueles dias. 38Assim Absalão fugiu, e foi para G esur; esteve ali três anos. •,9E ntão tin h a o rei Davi saudades de Absalão; p o rq u e já se tin h a consolado acerca d a m o rte de A m nom . Joabe traz A bsalão para casa CO N H ECEN D O , pois, Joabe, filho de Zeruia, que o coração do rei estava inclinado para Absalão,

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povo (v.13). Não há cabimento, nesta seqüência bíblica, para o pensamento romano de que esse ato deva ser considerado uma prática ritualística. Até porque, no Antigo Testamento, vá­ rias tradições, como, por exemplo, "rasgar as vestes', já ha­ viam sido censuradas por Deus (Jl 2.12,13). E com o costume de cobrir a cabeça de cinzas não é diferente. Em suma, o ato de Tamar tratava-se apenas de mais uma prática cerimonial, há muito abolida pelo culto interior, por meio do qual Deus de­ seja uma conversão interna e sincera, que transpareça no ex­ terior (Is 1.11-16).

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2SAMUEL 14 2Enviou Joabe a Tecoa, e tom ou de lá um a m ulher e disse-lhe: Ora, finge que estás de luto; veste roupas de luto, e não te unjas com óleo, e sê com o um a m ulher que há já m uitos dias está de luto po r algum m orto. 3E vai ao rei, e fala-lhe conform e a esta palavra. E Joabe lhe pôs as palavras na boca. 4E a m ulher tecoíta falou ao rei, e, deitando-se com o rosto em terra, se prostrou e disse: Salva-me, ó rei. 5E disse-lhe o rei: Q ue tens? E disse ela: Na verdade sou m ulher viúva; m o rreu m eu m arido. T in h a , pois, a tu a serva dois filhos, e estes briga­ ram entre si no cam po, e não houve quem os apar­ tasse; assim um feriu ao outro, e o m atou. ?E eis que to d a a linhagem se levantou co n tra a tua serva, e disseram: Dá-nos aquele que feriu a seu irm ão, para que o m atem os, por causa da vida de seu irm ão, a quem m atou, e para que destruam os tam bém ao herdeiro. Assim apagarão a brasa que m e ficou, de sorte que não deixam a m eu m arido nom e, nem rem anescente sobre a terra. 8E disse o rei à m ulher: Vai para tua casa; e eu m an ­ darei ordem acerca de ti. 9E disse a m ulher tecoíta ao rei: A injustiça, rei m eu senhor, venha sobre m im e sobre a casa de m eu pai; e o rei e o seu trono fique inculpável. I0E disse o rei: Q uem falar co n tra ti, traze-m o a m im ; e nu nca m ais te tocará. " E disse ela: O ra, lem bre-se o rei do Se n h o r seu Deus, para que os vingadores do sangue não pros­ sigam na destruição, e não exterm inem a m eu filho. Então disse ele: Vive o S enho r , que não há de cair no chão nem um dos cabelos de teu filho. l2Então disse a m ulher: Peço-fe que a tua serva fale um a palavra ao rei m eu senhor. E disse ele: Fala. ,3E disse a m ulher: Por que, pois, pensaste tu um a tal coisa contra o povo de Deus? Porque, falando o rei tal palavra, fica com o culpado; visto que o rei não to rn a a trazer o seu desterrado. 14Porque certam ente m orrerem os, e seremos com o águas derram adas na terra que não se ajuntam mais; Deus, pois, lhe não tirará a vida, m as cogita meios, para que não fique banido dele o seu desterrado. 15E se eu agora vim falar esta palavra ao rei, m eu senhor, é porque o povo m e atem orizou; dizia, pois,

a tua serva: Falarei, pois, ao rei; p o rv en tu ra fará o rei segundo a palavra da sua serva. l6Porque o rei ouvirá, para livrar a sua serva da m ão do hom em que intenta destruir ju n tam en te a m im e a m eu filho da herança de Deus. l7Dizia m ais a tu a serva: Seja agora a palavra do rei m eu senhor para descanso; p orque com o um anjo de Deus, assim é o rei, m eu senhor, p ara ouvir o bem e o mal; e o Se n h o r teu D eus será contigo. 18Então respondeu o rei, e disse à m ulher: Peço-te que não m e encubras o que eu te perguntar. E disse a m ulher: O ra fale o rei, m eu senhor. I9E disse o rei: N ão é verdade que a m ão de Joabe anda contigo em tu d o isto? E respondeu a m ulher, e disse: Vive a tua alm a, ó rei m eu senhor, que n in ­ guém se p o d erá desviar, nem p ara a direita nem para a esquerda, de tu d o quanto o rei, m eu senhor, tem falado: Porque Joabe, teu servo, é quem m e deu ordem , c fo i ele que pôs n a boca da tu a serva todas estas palavras: 20Para m u d a r o aspecto deste caso foi que o teu servo Joabe fez isto; p o rém sábio é m eu senhor, conform e à sabedoria de u m anjo de Deus, para entender tudo o que há n a terra. 2' Então o rei disse a Joabe: Eis que fiz isto; vai, pois, e to rn a a trazer o jovem Absalão. 22Então Joabe se p ro stro u sobre o seu rosto em terra, e se inclinou, e agradeceu ao rei; e disse Joabe: H oje conhece o teu servo qu e achei graça aos teus olhos, ó rei m eu senhor, p o rq u e o rei fez segundo a palavra do teu servo. 23Levantou-se, pois, Joabe, e foi a Gesur, e trouxe Absalão a Jerusalém. 24E disse o rei: Torne p ara a sua casa, e não veja a m inha face. T ornou, pois, Absalão para sua casa, e não viu a face do rei. 2SN ão havia, porém , em todo o Israel hom em tão belo e tão aprazível com o Absalão; desde a planta do pé até à cabeça não havia nele defeito algum. 26E, quando tosquiava a sua cabeça (e sucedia que no fim de cada ano a tosquiava, p o rq u an to m uito lhe pesava, epor isso a tosquiava), pesava o cabelo da sua cabeça duzentos siclos, segundo o peso real. 27Tam bém nasceram a Absalão três filhos e u m a

Também nasceram a Absalão três filhos e uma filha <14.27) Ceticismo. Alega que há contradição entre este versícu­ lo e 2Samuel 18.18, que registra as seguintes palavras de Absalão: "Filho nenhum tenho para conservar a memória do meu nome".

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os dois textos estão corre=■ tos, e sua exatidão reside no fato de não registrarem os no­ mes dos filhos de Absalão, apenas o de Tamar, o que não deixa de ser uma clara demonstração de que os meninos nâo teriam sobrevivido além da infância. Conseqüentemente, nâo suscita­ ram descendência.

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2SAMUEL 14,15 filha, cujo nom e era Tam ar; e esta era m ulher for­ m osa à vista.

a ele para se inclinar diante dele, ele estendia a sua m ão, e pegava dele, e o beijava. 6E desta m aneira fazia Absalão a todo o Israel que 2SAssim ficou Absalão dois anos inteiros em Jeru­ vinha ao rei para juízo; assim furtava Absalão o co­ salém, e não viu a face do rei. 29M an dou, pois, Absalão cham ar a Joabe, para ração dos h om ens de Israel. 7A conteceu, pois, ao cabo de q u aren ta anos, que o enviar ao rei; po rém não quis vir a ele; e enviou Absalão disse ao rei: D eixa-m e ir pagar em H ebrom ainda segunda vez e, contudo, não quis vir. ,0Então disse aos seus servos: Vedes ali o pedaço o m eu voto que fiz ao Se nho r . “Porque, m o ran d o eu em Gesur, na Síria, fez o teu de cam po de Joabe pegado ao m eu, e tem cevada nele; ide, e ponde-lhe fogo. E os servos de Absalão servo um voto, dizendo: Se o Se n h o r o u tra vez me fizer to rn ar a Jerusalém, servirei ao Se nho r . puseram fogo ao pedaço de cam po. 9E ntão lhe disse o rei: Vai em paz. Levantou-se, 11 Então Joabe se levantou, e veio a Absalão, em pois, e foi para H ebrom . casa, e disse-lhe: Por que puseram os teus servos I0E enviou Absalão espias p o r to d as as trib o s de fogo ao pedaço de cam po que é meu? Israel, dizendo: Q u an d o ouvirdes o som das tro m ­ *2E disse Absalão a Joabe: Eis que enviei a ti, dizen­ betas, direis: Absalão reina em H ebrom . do: Vem cá, para que te envie ao rei, a dizer-lhe: Para 11E de Jerusalém foram com Absalão duzentos h o ­ qu e vim de Gesur? M elhor m e fora estar ainda lá. m ens convidados, po rém iam n a sua sim plicidade, Agora, pois, veja eu a face do rei; e, se há ainda em p orqu e nada sabiam daquele negócio. m im algum a culpa, que m e mate. u Tam bém Absalão m andou vir Aitofel, o gilonita, ’’E ntão foi Joabe ao rei, e assim lho disse. Então do conselho de Davi, à sua cidade de Giló, estando ch am o u a Absalão, e ele se apresentou ao rei, e se ele oferecendo os seus sacrifícios; e a conjuração inclinou sobre o seu rosto em terra diante do rei; e o se fortificava, e v in h a o povo, e ia crescendo com rei beijou a Absalão. Absalão. /\ rebelião de A bsalão

terra, para que viesse a m im todo o hom em que tives­ se dem anda ou questão, para que lhe fizesse justiça! ’Sucedia tam bém que, quando alguém se chegava

A fu g a de D avi l3E ntão veio u m m ensageiro a Davi, dizendo: O coração de cada um em Israel segue a Absalão. MDisse, pois, Davi a todos os seus servos que esta­ vam com ele em Jerusalém: Levantai-vos, e fujam os, p orqu e não poderíam os escapar diante de Absalão. D ai-vos pressa a cam inhar, para que porventura não se apresse ele, e nos alcance, e lance sobre nós algum mal, e fira a cidade a fio de espada. lsEntão os servos do rei disseram ao rei: Eis aqui os teus servos, para tu d o q u anto d eterm in ar o rei, nosso senhor. I6E saiu o rei, com to d a a sua casa, a pé; deixou, porém , o rei dez m ulheres concubinas, para guar­ darem a casa. l7Tendo, pois, saído o rei com to d o o povo a pé, p araram n um lugar distante.

A intensa amargura de Absalão, como se pode perceber em suas palavras, tem um motivo peculiar. Vejamos o que ele dis­ se: "Não terfilhos para conservar seu nome". Absalão tinha cons­ ciência que seu passado o condenava. E, ainda que sua mulher pudesse lhe conceber outros filhos homens, seu medíocre con­

solo seria a construção de seu próprio mausoléu. Isso por ter ten­ tado usurpar o trono de seu irmão. Salomão, assassinar o próprio pai e profanar suas concubinas, proporcionando-lhes grande de­ sonra. Por esse motivo, não restaria a qualquer um de seus des­ cendentes senão uma vergonhosa herança paterna.

E ACONTECEU depois disto que Absalão fez aparelhar carros e cavalos, e cinqüenta hom ens que corressem adiante dele. 2Tam bém Absalão se levantou pela m anhã, e p ara­ va a um lado do cam inho da porta. E sucedia que a todo o hom em que tinha algum a dem anda para vir ao rei a juízo, o cham ava Absalão a si, e lhe dizia: De que cidade és tu? E, dizendo ele: De um a das tribos de Israel é teu servo; ’E ntão Absalão lhe dizia: O lha, os teus negócios são bo n s e retos, porém não tens quem te ouça da parte do rei. ■*Dizia m ais Absalão: Ah, quem m e dera ser juiz na

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2SAMUEL 15,16 l8E todos os seus servos iam a seu lado, como ta m ­ bém todos os quereteus e todos os peleteus; e todos os giteus, seiscentos hom ens que vieram de Gate a pé, cam inhavam diante do rei. 19Disse, pois, o rei a Itai, o giteu: Por que irias tu tam bém conosco? V olta-te, e fica-te com o rei, porque és estrangeiro, e tam bém desterrado de teu lugar. 2(lO ntem vieste, e te levaria eu hoje conosco a cam i­ nhar? Pois eu vou para o nde p uder ir; volta, pois, e to rn a a levar teus irm ãos contigo, com beneficência e fidelidade. 21Respondeu, porém , Itai ao rei, e disse: Vive o Se­ n h o r , e vive o rei m eu senhor, que no lugar em que estiver o rei m eu senhor, seja para m o rte seja para vida, aí certam ente estará tam bém o teu servidor. 22Então Davi disse a Itai: Vem,pois, e passa adiante. Assim passou Itai, o giteu, e todos os seus hom ens, e todas as crianças que havia com ele. 23E toda a terra chorava a grandes vozes, passando todo o povo; tam bém o rei passou o ribeiro de Cedrom , e passou todo o povo na direção do cam inho do deserto. 24Eis que tam bém Z adoque ali estava, e com ele to ­ dos os levitas que levavam a arca da aliança de Deus; e puseram ali a arca de Deus, e subiu Abiatar, até que todo o povo acabou de passar da cidade. 25Então disse o rei a Zadoque: Torna a levar a arca de Deus à cidade; que, se achar graça nos olhos do Senhor , ele m e torn ará a trazer para lá e m e deixará ver a ela e a sua habitação. 2,’Se, p o rém , disser assim: N ão ten h o prazer em ti; eis-m e aqui, faça de m im com o parecer bem aos seus olhos. 27Disse mais o rei a Z adoque, o sacerdote: Não és tu porventura vidente? T orna,pois, em paz para a cida­ de, e convosco também vossos dois filhos, Aimaás, teu filho, e Jônatas, filho de Abiatar. 2801hai que m e dem orarei nas cam pinas do deserto até que tenha notícias vossas. 29Z adoque, pois, e Abiatar, tornaram a levar para Jerusalém a arca de Deus; e ficaram ali. 30E seguiu Davi pela encosta do m onte das Olivei­ ras, subindo e chorando, e com a cabeça coberta; e cam inhava com os pés descalços; e todo o povo que ia com ele cobria cada u m a sua cabeça, e subiam chorando sem cessar. 31Então fizeram saber a Davi, dizendo: Também Ai-

tofel está entre os que se conjuraram com Absalão. Pelo que disse Davi: ó Se n h o r , peço-te que to rn e em loucura o conselho de Aitofel. 32E aconteceu que, chegando Davi ao cum e, para adorar ali a Deus, eis q ue H usai, o arq u ita, veio encontrar-se com ele com a ro u p a rasgada e terra sobre a cabeça. 33E disse-lhe Davi: Se passares com igo, ser-m e-ás pesado. 14Porém se voltares p ara a cidade, e disseres a Ab­ salão: Eu serei, ó rei, teu servo; bem fu i antes servo de teu pai, m as agora serei teu servo; dissipar-m e-ás então o conselho de Aitofel. 35E não estão ali contigo Zadoque e Abiatar, sacerdo­ tes? E será que todas as coisas que ouvires da casa do rei, farás saber a Zadoque, e a Abiatar, sacerdotes. 36Eis que estão tam bém ali com eles seus dois filhos, Aimaás filho de Z adoque, e Jônatas filho de Abiatar; pela m ão deles aviso m e m andareis, de todas as coi­ sas que ouvirdes. 37Husai, pois, am igo de Davi, veio para a cidade; e Absalão en tro u em Jerusalém. D avi é enganado por Ziba E PASSANDO Davi u m p o u co mais adiante do cum e, eis qu e Ziba, o servo de M efibosete, veio encontrar-se com ele, com um par de jum en to s albardados, e sobre eles duzentos pães, com cem cachos de passas, e cem de frutas de verão e um odre de vinho. 2E disse o rei a Ziba: Q u e pretendes com isto? E disse Ziba: O s jum en to s são para a casa do rei, para se m o n tarem neles; e o pão e as frutas de verão para com erem os m oços; e o v in h o p ara beberem os cansados n o deserto. 3E ntão disse o rei: Ora, o n d e está o filho de teu senhor? E disse Ziba ao rei: Eis qu e ficou em Jerusa­ lém; p o rq u e disse: H oje m e restituirá a casa de Israel o reino de m eu pai. 4Então disse o rei a Ziba: Eis que teu é tudo q uanto tem Mefibosete. E disse Ziba: Eu m e inclino, que eu ache graça em teus olhos, ó rei m eu senhor. D avi é am aldiçoado p o r S im ei 5E, chegando o rei Davi a Baurim, eis que dali saiu um hom em da linhagem da casa de Saul, cujo nom e era Simei, filho de Gera, e, saindo, ia amaldiçoando. 6E atirava pedras co n tra D avi, e co n tra todos os

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2SAMUEL 16,17 servos do rei Davi; ainda que todo o povo e todos os valentes iam à sua direita e à sua esquerda. 7E, am aldiçoando-o Simei, assim dizia: Sai, sai, hom em de sangue, e hom em de Belial. sO S en h o r te deu agora a paga de to d o o sangue da casa de Saul, em cujo lugar tens reinado; já deu o S enhor o reino na m ão de Absalão teu filho; e eiste agora na tu a desgraça, p orque és um hom em de sangue. 9Então disse Abisai, filho de Zeruia, ao rei: Por que am aldiçoaria este cão m o rto ao rei m eu senhor? D eixa-m e passar, e lhe tirarei a cabeça. '“Disse, porém , o rei: Q ue ten h o eu convosco, filhos de Zeruia? O ra deixai-o am aldiçoar; pois o S en h o r lhe disse: A m aldiçoa a Davi; quem pois diria: Por que assim fizeste? ' ‘Disse m ais Davi a Abisai, e a todos os seus servos: Eis que m eu filho, que saiu das m inhas entranhas, p rocura a m in h a m orte; q u an to m ais ainda este benjam ita? D eixai-o, que am aldiçoe; p o rq u e o S enhor lho disse. '2Porventura o Senhor olhará para a m inha miséria; e o S enhor me pagará com bem a sua maldição deste dia. ' ’Prosseguiram, pois, o seu cam inho, Davi e os seus hom ens; e também Simei ia ao longo do m onte, de­ fronte dele, cam inhando e am aldiçoando, e atirava pedras contra ele, e levantava poeira. I4E o rei e to d o o povo que ia com ele chegaram cansados, e refrescaram -se ali. Conselhos d e A ito fe l e de H usai ' 5Absalão, pois, e todo o povo, os hom ens de Israel, vieram a Jerusalém; e A itofel com ele. I6E sucedeu que, chegando Husai, o arquita, am igo de Davi, a Absalão, disse H usai a Absalão: Viva o rei, viva o rei! l7P orém Absalão disse a Husai: É esta a tu a bene­ ficência p ara com o teu amigo? Por que não foste com o teu amigo? I8E disse H usai a Absalão: N ão, porém daquele que eleger o S enhor , e todo este povo, e todos os hom ens de Israel, dele serei e com ele ficarei. I9E, dem ais disto, a quem serviria eu? Porventura não seria diante de seu filho? C om o servi diante de teu pai, assim serei diante de ti. 20Então disse Absalão a Aitofel: Dai conselho entre vós sobre o que devemos fazer. 21E disse Aitofel a Absalão: Possue as concubinas de

teu pai, que deixou para guardarem a casa; e assim todo o Israel ouvirá que te fizeste aborrecível para com teu pai; e se fortalecerão as m ãos de todos os que estão contigo. 22E stenderam , pois, para Absalão u m a tenda no terraço; e Absalão possuiu as concubinas de seu pai, perante os olhos de todo o Israel. 23E era o conselho de Aitofel, que aconselhava n a­ queles dias, com o se a palavra de D eus se consultara; tal era todo o conselho de Aitofel, assim para com Davi com o para com Absalão. DISSE m ais Aitofel a Absalão: D eixa-m e / escolher doze mil hom ens, e m e levantarei, e perseguirei a Davi esta noite. 2E irei sobre ele, pois está cansado e frouxo de m ãos; e o espantarei, e fugirá todo o povo que está com ele; e então ferirei som ente o rei. }E farei to rn a r a ti to d o o povo; pois o h o m em a quem tu buscas é com o se tornassem todos; assim todo o povo estará em paz. 4E esta palavra pareceu boa aos olhos de Absalão, e aos olhos de todos os anciãos de Israel. ’Disse, porém , Absalão: Cham ai agora tam bém a H usai o arquita; e ouçam os tam bém o que ele dirá. 6E, chegando H usai a Absalão, lhe falou Absalão, dizendo: Desta m aneira falou Aitofel; farem os con­ form e à sua palavra? Se não, fala tu. 7Então disse Husai a Absalão: O conselho que Ai­ tofel deu desta vez não é bom . sDisse mais Husai: Bem conheces tu a teu pai, e a seus hom ens, que são valorosos, e que estão com o espírito am argurado, com o a ursa no cam po, ro u ­ bada dos cachorros; e tam bém teu pai é hom em de guerra, e não passará a n oite com o povo.
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2SAMUEL 17,18 achar, facilmente cairem os sobre ele, com o o orva­ lho cai sobre a terra; e não ficará dele e de todos os

foi para sua casa e p ara a sua cidade, e deu ordem à sua casa, e se enforcou e m o rreu , e foi sepultado na

hom ens que estão com ele nem ainda um só. I3E, se ele se retirar para alguma cidade, todo o Is­ rael levará cordas àquela cidade; e arrastá-la-em os até ao ribeiro, até que não se ache ali nem um a só pedrinha. l4Então disse Absalão e todos os hom ens de Israel: M elhor é o conselho de H usai, o arq u ita, do que o co n selho de A itofel (p o ré m assim o S e n h o r o o rd e n a ra , p ara a n iq u ila r o b o m conselh o de A itofel, p ara que o S e n h o r trouxesse o m al sobre A bsalão). ■'E disse Husai a Z adoque e a Abiatar, sacerdotes: assim e assim aconselhou Aitofel a Absalão e aos an ­ ciãos de Israel; porém assim e assim aconselhei eu. 1ÃAgora, pois, enviai apressadam ente, e avisai a Davi, dizendo: N ão passes esta noite nas cam pinas do deserto; logo tam bém passa ao o u tro lado, para que o rei e to d o o povo que com ele está não seja devorado. 1 :Estavam, pois, Jônatas e Aimaás ju n to à fonte de Rogel; e foi um a criada, e lho disse, e eles foram e o disseram ao rei Davi, porque não podiam ser vistos en trar na cidade. 1 BMas viu-os todavia um m oço, e avisou a Absalão; porém am bos logo partiram apressadam ente, e en ­ traram em casa de um hom em , em Baurim , o qual tinha um poço no seu pátio, e ali d entro desceram. I9E to m ou a m ulher a tam pa, e a estendeu sobre a boca do poço, e espalhou grão descascado sobre ela; assim nada se soube. 20Chegando, pois, os servos de Absalão à m ulher, àquela casa, disseram : O nde estão Aimaás e Jônatas? E a m ulher lhes disse: Já passaram o vau das águas. E havendo-os buscado, e não os achando, voltaram para Jerusalém. 2IE sucedeu que, depois que se retiraram , Aimaás e Jônatas saíram do poço, e foram , e anunciaram a Davi; e disseram a Davi: Levantai-vos, e passai depressa as águas, porque assim aconselhou contra vós Aitofel. 22Então Davi e todo o povo que com ele estava se levantou, e passaram o Jordão; e já pela luz da m anhã nem ainda faltava um só que não tivesse passado o Jordão. -'Vendo, pois, Aitofel que se não tinha seguido o seu conselho, albardou o jum ento, e levantou-se, e

sepultura de seu pai. 24E Davi foi a M aanaim ; e Absalão passou o Jordão, ele e todo o hom em de Israel com ele. 25E Absalão co n stitu iu a Amasa em lugar de Joabe sobre o arraial; e era Amasa filho de um hom em cujo nom e era Itra, o israelita, o qual possuíra a Abigail, filha de Naás, irm ã de Zeruia, m ãe de Joabe. 26Israel, pois, e Absalão acam p aram na terra de Gileade. A vitória do exército de D avi sobre o d e A bsalão 27E sucedeu que, chegando Davi a M aanaim , Sobi, filho de Naás, de Rabá, dos filhos de A m om , e M aquir, filho de Amiel, de Lo-Debar, e Barzilai, o gileadita, de Rogelim, 28T om aram cam as e bacias, e vasilhas de b arro, e trigo, e cevada, e farinha, e grão to rrad o , e favas, e lentilhas, tam bém torradas, 29E mel, e m anteiga, e ovelhas, e queijos de vacas, e os trouxeram a Davi e ao povo que com ele estava, para com erem , p orque disseram : Este povo n o de­ serto está fam into, cansado e sedento. A m o rte d e A bsalão E DAVI co ntou o povo que tin h a consigo, e pôs sobre eles capitães de m il e capitães de cem. 2E Davi enviou o povo, u m terço sob o m an d o de Joabe, e o u tro terço sob o m an d o de Abisai, filho de Zeruia, irm ão de Joabe, e o u tro terço sob o m ando de Itai, o giteu; e disse o rei ao povo: Eu tam bém sairei convosco. 3Porém o povo disse: N ão sairás, p o rque, se for­ m os obrigados a fugir, não se im p o rtarão conosco; e, ainda que m etade de nós m orra, não farão caso de nós, p orque ainda, tais com o nós som os, ajuntarás dez mil; m elhor será, pois, que da cidade nos sirvas de socorro. 4Então disse-lhe Davi: O que bem parecer aos vos­ sos olhos, farei. E o rei se pôs do lado da p o rta, e todo o povo saiu em centenas e em m ilhares. 5E o rei deu ordem a Joabe, e a Abisai, e a Itai, di­ zendo: B randam ente tratai, p o r am o r de m im , ao jovem Absalão. E to d o o povo ouviu q u an d o o rei deu ordem a todos os capitães acerca de Absalão.

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2SAMUEL 18 6Saiu, pois, o povo ao cam po, a encontrar-se com Israel, e deu-se a batalha no bosque de Efraim. 7E ali foi ferido o povo de Israel, diante dos servos de Davi; e naquele m esm o dia houve ali uma grande d erro ta de vinte mil. "Porque ali se derram ou a batalha sobre a face de to d a aquela terra; e foram m ais os do povo que o bosque consum iu do que os que a espada consum iu naquele dia. ,fE Absalão se encontrou com os servos de Davi; e Absalão ia m o n tad o nu m m ulo; e, en tran d o o m ulo debaixo dos espessos ram os de um grande carvalho, pegou-se-lhe a cabeça no carvalho, e ficou p en d u ra­ do entre o céu e a terra; e o m ulo, que estava debaixo dele, passou adiante. l0O que vendo um hom em , fez saber a Joabe, e dis­ se: Eis que vi a Absalão p endurado n u m carvalho. 1 'E ntão disse Joabe ao ho m em que lho fizera sa­ ber: Pois que o viste, p o r que o não feriste logo ali em terra? E forçoso seria o eu dar-te dez moedas de p rata e um cinto. l2Disse, porém , aquele hom em a Joabe: A inda que eu pudesse pesar nas m inhas m ãos mil moedas de prata, n ão estenderia a m inha m ão co n tra o filho do rei, pois bem ouvim os que o rei te deu ordem a ti, e a Abisai, e a Itai, dizendo: G uardai-vos, cada um de vós, de tocar no jovem Absalão. IJA inda que com etesse m entira a risco da m inha vida, nem por isso coisa nen h u m a se esconderia ao rei; e tu m esm o te oporias. l4Então disse Joabe: N ão m e dem orarei assim con­ tigo aqui. E to m o u três dardos, e traspassou com eles o coração de Absalão, estando ele ainda vivo no m eio do carvalho. 1 ’E o cercavam dez m oços, que levaram as arm as de Joabe. E feriram a Absalão, e o m ataram . l6E ntão tocou Joabe a buzina, e voltou o povo de perseguir a Israel, porque Joabe deteve o povo. I7E to m aram a Absalão, e o lançaram no bosque, num a grande cova, e levantaram sobre ele um m ui grande m ontão de pedras; e todo o Israel fugiu, cada um para a sua tenda. ' KO ra, Absalão, quando ainda vivia, tinha tom ado e levantado para si um a coluna, que está no vale do rei, p orque dizia: Filho n e n h u m ten h o p ara con­ servar a m em ória do m eu nom e. E cham ou aquela coluna pelo seu pró p rio nom e; p o r isso até ao dia de hoje se cham a o Pilar de Absalão.

Tristeza d e D avi l9Então disse Aimaás, filho de Zadoque: D eixa-me correr, e denunciarei ao rei que já o S enhor o vingou da m ão de seus inim igos. 20Mas Joabe lhe disse: Tu não serás hoje o p o rtad o r de novas, po rém o u tro dia as levarás; m as hoje não darás a nova, porque é m o rto o filho do rei. 21E disse Joabe a Cusi: Vai tu, e dize ao rei o que viste. E Cusi se inclinou a Joabe, e correu. 22E prosseguiu Aimaás, filho de Z adoque, e disse a Joabe: Seja o que fo r deixa-m e tam bém correr após Cusi. E disse Joabe: Para que agora correrias tu, m eu filho, pois não tens m ensagem conveniente? 2,Seja o que for, disse Aimaás, correrei. E Joabe lhe disse: Corre. E Aimaás correu pelo cam inho da pla­ nície, e passou a Cusi. 24E Davi estava assentado entre as duas portas; e a sentinela subiu ao terraço da p o rta ju n to ao m uro; e levantou os olhos, e olhou, e eis que um hom em corria só. 2,G ritou, pois, a sentinela, e o disse ao rei: Se vem só, há novas em sua boca. E vinha andando e chegando. 26E ntão viu a sentinela o u tro hom em que corria, e a sentinela g rito u ao porteiro, e disse: Eis que lá vem outro h o m em co rren d o só. E ntão disse o rei: Tam bém traz este novas. 27Disse mais a sentinela: Vejo o correr do prim eiro, que parece ser o correr de Aimaás, filho de Zadoque. E ntão disse o rei: Este é hom em de bem , e virá com boas novas. 28G ritou, pois, Aimaás, e disse ao rei: Paz. E incli­ nou-se ao rei com o rosto em terra, e disse: Bendito seja o S enhor , que entregou os hom ens que levan­ taram a m ão co n tra o rei m eu senhor. 29E ntão disse o rei: Vai bem com o jovem , com Absalão? E disse Aimaás: Vi um gran d e alvoroço, q uand o Joabe m an d o u o servo do rei, e a m im teu servo; porém não sei o que era. 3UE disse o rei: V ira-te, e põe-te aqui. E virou-se, e parou. 31E eis que vinha Cusi; e disse Cusi: A nunciar-se-á ao rei m eu senhor que hoje o S enhor te vingou da m ão de todos os que se levantaram co n tra ti. 32E ntão disse o rei a Cusi: Vai bem com o jovem, com Absalão? E disse Cusi: Sejam com o aquele jo ­ vem os inim igos do rei m eu senhor, e todos os que se levantam co n tra ti para mal. “ Então o rei se p ertu rb o u , e subiu à sala qu e estava p o r cim a da porta, e chorou; e andando, dizia assim:

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2SAMUEL 18,19 Meu filho Absalão, m eu filho, m eu filho, Absalão! Q uem m e dera que eu m orrera po r ti, Absalão, m eu filho, m eu filho! E DISSERAM a Joabe: Eis que o rei anda chorando, e lastim a-se p o r Absalão. 2Então a vitória se tornou naquele mesmo dia em tristeza p o r todo o povo; porque naquele mesmo dia o povo ouvira dizer: M ui triste está o rei po r causa de seu filho. 3E naquele mesmo dia o povo en trou às furtadelas na cidade, com o o faz quando, envergonhado, foge da peleja. 4Estava, pois, o rei com o rosto coberto; e o rei gritava a alta voz: M eu filho Absalão, Absalão m eu filho, m eu filho! ’E ntão en tro u Joabe na casa do rei, e disse: Hoje envergonhaste o rosto de todos os teus servos, que livraram hoje a tua vida, e a vida de teus filhos, e de tuas filhas, e a vida de tuas m ulheres, e a vida de tuas concubinas; 6A m ando tu aos teus inim igos, e odiando aos teus amigos. Porque hoje dás a entender que nada valem para contigo príncipes e servos; p o rq u e entendo hoje que se Absalão vivesse, e todos nós hoje fôsse­ m os m ortos, estarias bem contente. 'Levan ta-te, pois, agora; sai, e fala conform e ao co­ ração de teus servos; porque pelo S en h or te ju ro que, se não saíres, nem u m só ho m em ficará contigo esta noite; e m aior mal te será isto do que todo o m al que tem vindo sobre ti desde a tua m ocidade até agora. "Então o rei se levantou, e se assentou à p o rta; e fizeram saber a todo o povo dizendo: Eis que o rei está assentado à porta. Então to d o o povo veio apre­ sentar-se diante do rei; porém Israel havia fugido cada um para a sua tenda. D avi volta para Jerusalém 9E todo o povo, em todas as tribos de Israel, andava porfiando entre si, dizendo: O rei nos tirou das m ãos de nossos inim igos, e ele nos livrou das m ãos dos fi­ listeus; e agora fugiu da terra p o r causa de Absalão. 10E Absalão, a quem ungim os sobre nós,já m orreu na peleja; agora, pois, p o r que vos calais, e não fazeis voltar o rei? 1 “Então o rei Davi m a n d o u dizer a Z adoque e a Abiatar, sacerdotes: Falai aos anciãos de Judá, dizen­ do: Por que seríeis vós os últim os em to rn ar a trazer

o rei para a sua casa? P orque as palavras de to d o o Israel chegaram ao rei, até à sua casa. 12Vós sois m eus irm ãos, m eus ossos e m inha carne sois vós; p o r que, pois, seríeis os últim os em to rn ar a trazer o rei? 1 jE a Amasa direis: Porventura não és tu m eu osso e m inha carne? Assim m e faça Deus, e o u tro tanto, se não fores capitão do arraial diante de m im para sem pre, em lugar de Joabe. ,4Assim moveu ele o coração de todos os hom ens de Judá, com o o de u m só hom em ; e enviaram ao rei, dizendo: Volta tu com todos os teus servos. 15Então o rei voltou, e chegou até ao Jordão; e Judá veio a Gilgal, para ir encontrar-se com o rei, ao outro lado do Jordão. I6E apressou-se Simei, filho de G era, benjam ita, que era de B aurim ; e desceu com os h o m en s de Judá a encontrar-se com o rei Davi. 17E com ele m il hom ens de Benjam im , com o ta m ­ bém Ziba, servo da casa de Saul, e seus quinze filhos, e seus vinte servos com ele; e p ro n tam en te passaram o Jordão adiante do rei. I8E, atravessando a barca, para fazer passar a casa do rei e p ara fazer o qu e b em parecesse aos seus olhos, então Simei, filho de Gera, se p ro stro u diante do rei, q u an d o ele passava o Jordão. I9E disse ao rei: N ão m e im pute m eu senhor a m i­ nha culpa, e não te lem bres do que tão perversam en­ te fez teu servo, no dia em que o rei m eu senhor saiu de Jerusalém; não conserve o rei isso no coração. 20Porque teu servo deveras confessa que pecou; p o ­ rém eis que eu sou o prim eiro que de to d a a casa de José desci a en co n trar-m e com o rei m eu senhor. 2lEntão respondeu Abisai, filho de Zeruia, e disse: N ão m orreria, pois, Simei p o r isto, havendo am al­ diçoado ao ungido do S en h o r ? 22P orém Davi disse: Q ue tenho eu convosco, filhos de Z eruia, p ara qu e hoje m e sejais adversários? M orreria alguém hoje em Israel? Pois porventura não sei que hoje fui feito rei sobre Israel? 23E disse o rei a Simei: N ão m orrerás. E o rei lho jurou. M efibosete encontra-se com Davi 24Tam bém M efibosete, filho de Saul, desceu a encontrar-se com o rei, e não tin h a lavado os pés, nem tinha feito a barba, nem tin h a lavado as suas vestes desde o dia em que o rei tin h a saído até ao dia em que voltou em paz.

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2SAMUEL 19,20 25E sucedeu que, vindo ele a Jerusalém a encontrar-se com o rei, disse-lhe o rei: Por que não foste com igo, Mefibosete? 2AE disse ele: Ó rei m eu senhor, o m eu servo m e enganou; porque o teu servo dizia: A lbardarei um jum ento, e nele m ontarei, e irei com o rei; pois o teu servo é coxo. 27D em ais disto, falsam ente acusou a teu servo d iante do rei m eu senhor; porém o rei m eu senhor é com o um anjo de Deus; faze, pois, o que parecer bem aos teus olhos. 2flP orque toda a casa de m eu pai não era senão de h o m en s dignos de m orte diante do rei m eu senhor; e contudo puseste a teu servo entre os que com em à tu a mesa; e que mais direito tenho eu de clam ar ao rei? 2<>E disse-lhe o rei: Por que ainda m ais falas de teus negócios? Já disse eu: Tu e Ziba reparti as terras. ,HE disse M efibosete ao rei: Tome ele tam bém tudo; pois já veio o rei m eu senhor em paz à sua casa. B arzilui encontra-se co m D avi 3 'Tam bém Barzilai, o gileadita, desceu de Rogelim, e passou com o rei o Jordão, para o acom panhar ao o u tro lado do Jordão. 32E era Barzilai m uito velho, da idade de oitenta anos; e ele tinha sustentado o rei, quando tinha a sua m orada em M aanaim , porque era grande hom em . 33E disse o rei a Barzilai: Passa tu com igo, e susten­ tar-te-ei com igo em Jerusalém. 34Porém Barzilai disse ao rei: Q uantos serão os dias dos anos da m inha vida, para que suba com o rei a Jerusalém? 35Da idade de oitenta anos sou eu hoje; poderia eu discernir entre o bom e o m au? Poderia o teu servo ter gosto no que com er e beber? P oderia eu m ais ouvir a voz dos cantores e cantoras? E p or que será o teu servo ainda pesado ao rei m eu senhor? u’C om o rei passará teu servo ainda um pouco mais além do Jordão; e p o r que m e recom pensará o rei com tal recompensa? ’7Deixa voltar o teu servo, e m orrerei na m inha cidade, ju n to à se p u ltu ra de m eu pai e de m inha m ãe; m as eis aí está o teu servo Q uim ã; passe ele com o rei m eu senhor, e faze-lhe o que bem parecer aos teus olhos. ’“E ntão disse o rei: Q uim ã passará com igo, e eu lhe farei com o bem parecer aos teus olhos, e tu d o q u an to m e pedires te farei. ’''H avendo, pois, todo o povo passado o Jordão, e

passando tam bém o rei, beijou o rei a Barzilai, e o abençoou; e ele voltou para o seu lugar. 40E dali passou o rei a Gilgal, e Q u im ã passou com ele; e todo o povo de Judá co n d u ziu o rei, com o tam bém a m etade do povo de Israel. 41E eis que todos os ho m en s de Israel vieram ao rei, e disseram ao rei: Por que te fu rta ram nossos irm ãos, os ho m en s de Judá, e co n d u ziram o rei e a sua casa dalém do Jordão, e todos os h om ens de Davi com eles? 42E ntão responderam todos os h om ens de Judá aos hom ens de Israel: P orquanto o rei é nosso parente; e p o r que vos irais p o r isso? Porventura com em os às custas do rei, ou nos deu algum presente? 4’E responderam os hom ens de Israel aos hom ens de Judá, e disseram : Dez partes tem os no rei, e até em Davi m ais tem os nós do que vós; p o r que, pois, não fizestes conta de nós, para que a nossa palavra não fosse a prim eira, para to rn ar a trazer o nosso rei? Porém a palavra dos hom ens de Judá foi mais forte do que a palavra dos hom ens de Israel. A sedição de Seba e a sua m orte ENTÀO se achou ali por acaso um hom em de Belial, cujo nom e era Seba, filho de Bicri, hom em de Benjam im , o qual tocou a buzina, e disse: N ão tem os parte em Davi, nem herança no filho de Jessé; cada u m às suas tendas, ó Israel. 2E ntão to d o s os h o m en s de Israel se separaram de Davi, e seguiram Seba, filho de Bicri; p o rém os hom ens de Judá se uniram ao seu rei desde o Jordão até Jerusalém. ’V indo, pois, Davi p ara sua casa, em Jerusalém , to m o u o rei as dez m ulheres, suas concubinas, que deixara para guardarem a casa, e as pôs n u m a casa sob guarda, e as sustentava; porém não as possuiu; e estiveram encerradas até ao dia da sua m orte, vi­ vendo como viúvas. 4Disse mais o rei a Amasa: Convoca-me os hom ens de Judá para o terceiro dia; e tu então apresenta-te aqui. ’E foi Amasa para convocar a Judá; porém dem o­ rou-se além do tem po que lhe tinha sido designado. 6Então disse Davi a Abisai: Mais mal agora nos fará Seba, o filho de Bicri, do que Absalão; por isso tom a tu os servos de teu senhor, e persegue-o, para que não ache para si cidades fortes, e escape dos nossos olhos. "Então saíram atrás dele os hom ens de Joabe, e os quereteus, e os peleteus, e to d o s os valentes; estes saíram de Jerusalém p ara irem atrás de Seba, filho de Bicri.

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2SAMUEL 20,21 “Chegando eles,pois, à pedra grande, que está ju n ­ to a Gibeom , Amasa veio diante deles; e estava Joabe cingido da sua roupa que vestira, e sobre ela um cin­ to, ao qual estava presa a espada a seus lom bos, na sua bainha; e, adiantando-se ele, lhe caiu a espada. 9E disse Joabe a Amasa: Vai bem , m eu irm ão? E Joabe, com a m ão direita, pegou da barba de Amasa, para o beijar. I0E Amasa não se resguardou da espada que estava na m ão de Joabe, de sorte que este o feriu com ela na q u in ta costela, e lhe d erram o u p o r terra as e n ­ tranhas, e não o feriu segunda vez, e m orreu; então Joabe e Abisai, seu irm ão, foram atrás de Seba, filho de Bicri. "M as um dentre os hom ens de Joabe p arou ju n to a ele, e disse: Q uem há que queira bem a Joabe, e quem seja p o r Davi, siga Joabe. 12E Amasa estava envolto no seu sangue no meio do cam inho; e, vendo aquele hom em , que to d o o povo parava, rem oveu a A m asa do cam inho para o cam po, e lançou sobre ele um m anto; p orque via que todo aquele que chegava a ele parava. I3E, com o estava rem ovido do cam inho, todos os hom ens seguiram a Joabe, para perseguirem a Seba, filho de Bicri. I4E ele passou po r todas as tribos de Israel até Abel, e Bete-Maaca e a todos os beritas; e ajuntaram -se, e tam bém o seguiram. I5E vieram , e o cercaram em Abel de Bete-Maaca, e levantaram uma barragem contra a cidade, e isto colocado na trincheira; e to d o o povo que estava com Joabe batia no m uro, para derrubá-lo. l6E ntão um a m u lh er sábia grito u de d en tro da cidade: O uvi, ouvi, peço -vos que digais a Joabe: Chega-te aqui, para que eu te fale. 17Chegando-se a ela, a m ulher lhe disse: Tu és Joabe? E disse ele: Eu sou. E ela lhe disse: Ouve as palavras da tua serva. E disse ele: Ouço. lsEntão falou ela, dizendo: A ntigam ente costum a­ va-se dizer: C ertam ente pediram conselho a Abel; e assim resolveram. l9Sou eu um a das pacíficas e das fiéis em Israel; e tu procuras m atar um a cidade que é m ãe em Israel; por que, pois, devorarias a herança do S e n h o r? -"Então respondeu Joabe, e disse: Longe, longe de m im que eu tal faça, que eu devore ou arruine! 2IA coisa não é assim; p orém um só hom em do m onte de Efraim, cujo nom e é Seba, filho de Bicri, levantou a m ão contra o rei, contra Davi; entregaim e só este, e retirar-m e-ei da cidade. Então disse a

m ulher a Joabe: Eis que te será lançada a sua cabeça pelo m uro. 22E a m ulher, na sua sabedoria, foi a todo o povo, e cortaram a cabeça de Seba, filho de Bicri, e a lan ­ çaram a Joabe; então este tocou a buzina, e se reti­ raram da cidade, cada u m para a sua tenda, e Joabe voltou a Jerusalém, ao rei. 2ÍE Joabe estava sobre to d o o exército de Israel; e Benaia, filho de Joiada, sobre os quereteus e sobre os peleteus; 24E A dorão sobre os trib u to s; e Jeosafá, filho de Ailude, era o cronista; 2,E Seva, o escrivão; e Z ad o q u e e Abiatar, os sa­ cerdotes; 2í’E tam bém Ira, o jairita, era o oficial-mor de Davi. Fom e em Israel, e a sua causa E HOUVE nos dias de Davi u m a fom e de três anos consecutivos; e Davi consultou ao S enhor , e o S enhor lhe disse: É p o r causa de Saul e da sua casa sanguinária, p o rq u e m ato u os gibeonitas. 2E ntão ch am o u o rei aos gibeonitas, e lhes falou (ora os gibeonitas não eram dos filhos de Israel, mas do restante dos am orreus, e os filhos de Israel lhes tinham ju rad o , po rém Saul, no seu zelo à causa dos filhos de Israel e de Judá, p ro cu ro u feri-los). ’Disse, pois, Davi aos gibeonitas: Q ue quereis que eu vos faça? E que satisfação vos darei, p ara que abençoeis a herança do S e n h o r? 4Então os gibeonitas lhe disseram : N ão é por prata nem o u ro que tem os questão com Saul e com sua casa; nem tam pouco p retendem os m atar pessoa al­ gum a em Israel. E disse ele: Q ue é, pois, que quereis que vos faça? ’E disseram ao rei: O hom em que nos destruiu, e inten­ tou contra nós de m odo que fôssemos assolados, sem que pudéssemos subsistir em term o algum de Israel, 6De seus filhos se nos dêem sete hom ens, para que os enforquem os ao S e n h o r em G ibeá de Saul, o elei­ to do Seni io r. E disse o rei: Eu os darei. TPorém o rei poupou a Mefibosete, filho de Jônatas, filho de Saul, por causa do juram ento do S e n h o r, que entre eles houvera, entre Davi e Jônatas, filho de Saul. sMas tom ou o rei os dois filhos de Rispa, filha da Aiá, que tinha tido de Saul, a A rm oni e a Mefibosete; como tam bém os cinco filhos da irmã de Mical, filha de Saul, que tivera de Adriel, filho de Barzilai, meolatita, 9E os entregou na m ão dos gibeonitas, os quais os en­ forcaram no monte, perante o Senhor ; e caíram estes

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2SA M U EL 21,22 sete juntam ente; e foram m ortos nos dias da sega, nos dias primeiros, no princípio da sega das cevadas. 10E ntão Rispa, filha de Aiá, to m o u um pano de cilício, e estendeu-lho sobre u m a penha, desde o princípio da sega até que a água do céu caiu sobre eles; e não deixou as aves do céu pousar sobre eles de dia, nem os anim ais do cam po de noite. ' ‘E foi contado a Davi o que fizera Rispa, filha de Aiá, concubina de Saul. l2E ntão foi Davi, e to m o u os ossos de Saul, e os ossos de Jônatas seu filho, dos m oradores de Jabes G ileade, os quais os fu rtaram da rua de Bete-Sã, o n d e os filisteus os tin h a m p en d u ra d o , quan d o feriram a Saul em Gilboa. ,3E fez su b ir dali os ossos de Saul, e os ossos de Jônatas seu filho; e ajuntaram tam bém os ossos dos enforcados. ,4E nterraram os ossos de Saul, e de Jônatas seu fi­ lho na terra de Benjam im , em Zela, na sepultura de seu pai Quis, e fizeram tu d o o que o rei ordenara; e depois disto D eus se aplacou com a terra. Q uatro guerras contra os fd iste u s 1’T iveram m ais os filisteus u m a peleja c o n tra Israel; e desceu D avi, e com ele os seus servos; e tanto p eleja ra m c o n tra os filisteus, q u e D avi se cansou. lhE Isbi-Benobe, que era dos filhos do gigante, cuja lança pesava trezentos siclos de cobre, e que cingia um a espada nova, intentou ferir a Davi. 17Porém , Abisai, filho de Zeruia, o socorreu, e feriu o filisteu, e o m atou. Então os hom ens de Davi lhe juraram , dizendo: N unca m ais sairás conosco à pe­ leja, para que não apagues a lâm pada de Israel. ,8E aconteceu depois disto que houve em G obe ainda o u tra peleja co n tra os filisteus; então Sibecai, o husatita, feriu a Safe, que era dos filhos do gigante. ' “H ouve m ais o u tra peleja co n tra os filisteus em Gobe; e El-Hanã, filho de Jaaré-O regim , o belem ita, feriu Golias, o giteu, de cuja lança era a haste com o órgão de tecelão. 20H ouve ainda tam bém o u tra peleja em Gate, onde estava um h om em de alta estatura, que tin h a em cada m ão seis dedos, e em cada pé outros seis, vinte e q uatro ao todo, e tam bém este nascera do gigante. 2IE injuriava a Israel; p orém Jônatas, filho de Sim ei, irm ão de Davi, o feriu. 22Estes quatro nasceram ao gigante em Gate; e caí­ ram pela m ão de Davi e pela m ão de seus servos.

C â n tico d e D avi e m ação de graças E FALOU Davi ao S enhor as palavras deste cântico, no dia em que o S enhor o livrou das m ãos de todos os seus inimigos e das m ãos de Saul. 2Disse pois: O S en h o r é o m eu rochedo, e o m eu lugar forte, e o m eu libertador. 3D eus é o m eu rochedo, nele confiarei; o m eu es­ cudo, e a força da m inha salvação, o m eu alto retiro, e o m eu refugio. 0 m eu Salvador, da violência m e salvas. 40 S enhor , d ig n o d e lo u v o r, in v o c a re i, e d e m e u s in im ig o s fic a re i liv re,

5P orque m e cercaram as ondas de m orte; as to rre n ­ tes dos hom ens ím pios m e assom braram . 6C ordas do inferno m e cingiram ; en c o n traram m e laços de m orte. ’Estando em angústia, invoquei ao S enhor , e a m eu D eus clamei; do seu tem plo ouviu ele a m in h a voz, e o m eu clam or chegou aos seus ouvidos. 8Então se abalou e trem eu a terra, os fundam entos dos céus se m overam e abalaram , porque ele se irou. ‘'Subiu fum aça de suas narinas, e da sua boca um fogo devorador; carvões se incenderam dele. I0E abaixou os céus, e desceu; e um a escuridão havia debaixo de seus pés. 11E subiu sobre u m querubim , e voou; e foi visto sobre as asas do vento. 12E p o r tendas pôs as trevas ao redor de si; a ju n ta­ m ento de águas, nuvens dos céus. 13Pelo resplendor da sua presença brasas de fogo se acenderam . l4Trovejou desde os céus o S en h o r ; e o A ltíssim o fez soar a sua voz. 15E disparou flechas, e os dissipou; raios, e os per­ turbo u . 16E apareceram as profundezas do m ar, e os fu n d a­ m entos do m u n d o se descobriram ; pela repreensão do S enhor , pelo sopro do vento das suas narinas. 17D esde o alto enviou, e m e to m o u ; tiro u -m e das m uitas águas. 18Livrou-m e do m eu poderoso inim igo, e daqueles que m e tin h a m ódio, p o rq u e eram m ais fortes do que eu. '“‘E n co n traram -m e n o dia da m in h a calam idade; p orém o S en h o r se fez o m eu am paro. 2UE tiro u -m e p ara um lugar espaçoso, e livrou-m e, p orqu e tin h a prazer em m im . 21R ecom pensou-m e o S en h or con fo rm e a m inha justiça; con fo rm e a pureza de m in h as m ãos me retribuiu.

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2SAMUEL 22,23 22Porque guardei os cam inhos do S en h o r ; e não m e apartei im piam ente do m eu Deus. 2,Porque todos os seus juízos estavam diante de m im ; e de seus estatutos não m e desviei. 24Porém fui sincero perante ele; e guardei-m e da m inha iniqüidade. 25E m e retribuiu o S enhor conform e a m inha justi­ ça, conform e a m inha pureza diante dos seus olhos. 26C om o benigno te m ostras benigno; com o h o ­ mem íntegro te m ostras perfeito. 27Com o puro te m ostras puro; m as com o perverso te m ostras rígido. 28E o povo aflito livras; m as teus olhos são contra os altivos, e tu os abaterás. 29Porque tu, S enhor , és a m inha lâm pada; e o S e­ n ho r ilum ina as m inhas trevas. ’“P orque contigo passo pelo m eio de u m esqua­ drão; pelo m eu D eus salto u m m uro. 3,0 cam inho de D eus é perfeito, e a palavra do S enhor refinada; e é o escudo de todos os que nele confiam. 32Por que, quem é Deus, senão o S en h o r ? E quem é rochedo, senão o nosso Deus? 33D eus é a m in h a fortaleza e a m inha força, e ele perfeitam ente desem baraça o m eu cam inho. 34Faz ele os m eus pés com o os das cervas, e m e põe sobre as m inhas alturas. 35Instrui as m inhas m ãos para a peleja, de m aneira que um arco de cobre se quebra pelos m eus braços. 3'T am bém m e deste o escudo da tu a salvação, e pela tu a b ran d u ra m e vieste a engrandecer. 37Alargaste os m eus passos debaixo de m im , e não vacilaram os m eus artelhos. 38Persegui os m eus inim igos, e os derrotei, e nunca m e tornei até que os consumisse. 39E os consum i, e os atravessei, de m odo que nunca mais se levantaram , m as caíram debaixo dos m eus pés. 40Porque m e cingiste de força para a peleja; fizeste abater-se debaixo de m im os que se levantaram contra m im , 4IE deste-m e o pescoço de m eus inim igos, daque­ les que m e tinham ódio, e os destruí. 420 1 h a r a m , p o r é m n ã o houve lib e r ta d o r ; sim , p a r a o S enhor , p o r é m n ã o lh e s r e s p o n d e u .

43Então os m oí com o o pó da terra; com o a lam a das ruas os trilhei e dissipei. 44Também m e livraste das contendas do m eu povo; guardaste-m e para cabeça das nações; o povo que não conhecia m e servirá.

4SO s filhos de estranhos se m e sujeitaram ; ouvindo a m inha voz, m e obedeceram . 46Os filhos de estranhos desfaleceram ; e, cingindose, saíram dos seus esconderijos. 47Vive o S enhor , e ben d ito seja o m eu rochedo; e exaltado seja Deus, a rocha da m in h a salvação, 480 D eus que m e dá inteira vingança, e sujeita os povos debaixo de m im . 49E o que m e tira dentre os m eus inim igos; e tu m e exaltas sobre os que co n tra m im se levantam ; do hom em violento m e livras. S0Por isso, ó S enhor , te louvarei en tre os gentios, e entoarei louvores ao teu nom e. 5‘Ele é a to rre das salvações do seu rei, e usa de be­ nignidade com o seu ungido, com D avi, e com a sua descendência para sem pre. As ú ltim a s palavras d e D avi E ESTAS são as últim as palavras de Davi: Diz Davi, filho de Jessé, e diz o h om em que foi levantado em altura, o ungido do D eus de Jacó, e o suave em salm os de Israel. 20 Espírito do S enhor falou p o r m im , e a sua pala­ vra está na m in h a boca. 3Disse o D eus de Israel, a Rocha de Israel a m im m e falou: Haverá u m ju sto que d o m in e sobre os hom ens, que dom ine no tem o r de Deus. 4E será com o a luz da m anhã, quando sai o sol, da m anh ã sem nuvens, quando pelo seu resplendor e pela chuva a erva brota da terra. 5A inda q ue a m in h a casa n ão seja tal p ara com D eus, co n tu d o estabeleceu com igo um a aliança eterna, que em tu d o será bem o rdenado e guardado, pois to d a a m inha salvação e to d o o m eu prazer está nele, apesar de que ainda não o faz brotar. ‘Porém os filhos de Belial todos serão com o os es­ pinhos que se lançam fora, p o rq u e não pod em ser tocados com a mão. 7M as q u alq u er qu e os to car se arm ará de ferro e da haste de um a lança; e a fogo serão to talm en te queim ados no mesmo lugar. Os trinta e sete poderosos de D avi "Estes são os nom es dos poderosos que Davi teve: Josebe-Bassebete, filho de T aquem oni, o principal dos capitães; este era Adino, o eznita, que se opusera a oitocentos, e os feriu de u m a vez. 9E dep o is dele Eleazar, filh o de D o d ó , filho de Aoí, en tre os três v alentes qu e estavam com Davi

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2SAM UEL23.24 riu dois fortes heróis de M oabe; e desceu ele, e feriu um leão no m eio d u m a cova, n o tem p o da neve. 2lTam bém este feriu u m egípcio, h o m em de res­ peito; e na m ão do egípcio havia u m a lança, porém ele desceu a ele com u m cajado, e arran co u a lança da m ão do egípcio, e com ela o m atou. 22Estas coisas fez Benaia, filho de Joiada, pelo que teve nom e entre três poderosos. “ D entre os trin ta ele era o m ais nobre, porém aos três primeiros não chegou; e Davi o pôs sobre os seus guardas. -4Asael, irm ão de Joabe, estava entre os trinta; ElH anã, filho de D odó, de Belém; ■^Samá, harodita; Elica, harodita; ^'Helez, paltita; Ira, filho de Iques, tecoíta; 2’Abiezer, anatotita; M ebunai, husatita; 28Zalm om , aoíta; M aarai, netofatita; 29Elebe, filho de Baaná, netofatita; Itai, filho de Ribai, de Gibeá dos filhos de Benjamim; 30Benaia, piratonita; H idai, do ribeiro de Gaás; 31Abi-Albom, arbatita; Azmavete, barum ita; ,2Eliaba, saalbonita; os filhos de Jásen e Jônatas; ’'Sam á, hararita, Aião, filho de Sarar, ararita; 34Elifelete, filho de Aasbai, filho de u m m aacatita; Eliã, filho de Aitofel, gilonita; i5Hesrai, carm elita; Paarai, arbita; ,hIgal, filho de Natã, de Zobá; Bani, gadita; 37Zeleque, am onita; Naarai, beerotita, o qu e trazia as arm as de Joabe, filho de Zeruia; 38Ira, itrita; Garebe, itrita; 39Urias, heteu; trin ta e sete ao todo.

q u an d o p ro v o ca ra m os filisteus que ali se a ju n ­ taram à peleja, e q u a n d o se re tira ra m os ho m en s de Israel. "'Este se levantou, e feriu os filisteus, até lhe cansar a m ão e ficar a m ão pegada à espada; e naquele dia o Se n h o r efetuou um grande livram ento; e o povo voltou ju n to dele, som ente a tom ar o despojo. "E depois dele Samá, filho de Agé, o hararita, q u an d o os filisteus se ajuntaram n u m a m ultidão, onde havia um pedaço de terra cheio de lentilhas, e o povo fugira de diante dos filisteus. l2Este, pois, se pôs n o m eio daquele pedaço de terra, e o defendeu, e feriu os filisteus; e o Se n h o r efetuou um grande livram ento. ' 'Tam bém três dos trin ta chefes desceram , e no tem po da sega foram a Davi, à caverna de Adulão; e a m ultidão dos filisteus acam para no vale de Refaim. l4Davi estava então nu m lugar forte, e a guarnição dos filisteus em Belém. 15E teve Davi desejo, e disse: Q uem m e dera beber da água da cisterna de Belém, que está junto à porta! u,E ntão aqueles três poderosos ro m p eram pelo arraial dos filisteus, e tiraram água da cisterna de Belém, que está ju n to à p o rta, e a to m aram , e a trouxeram a Davi; porém ele não a quis beber, mas d erram o u-a perante o Senho r . I7E disse: G uarda-m e, ó Se nho r , de que tal faça; be­ beria eu o sangue dos hom ens que foram com risco da sua vida? De m aneira que não a quis beber; isto fizeram aqueles três poderosos. 1 hTam bém Abisai, irm ão de Joabe, filho de Zeruia, era chefe de três; e este alçou a sua lança contra tre ­ zentos e os feriu; e tinha nom e entre os três. ^Porventura este não era o m ais nobre dentre estes três? Pois era o prim eiro deles; porém aos primeiros três não chegou. ■“ Tam bém Benaia, filho de Joiada, filho de u m h o ­ m em valoroso de Cabzeel, grande em obras, este fe­

Val, numera a Israel e a Judá (24.1) Ceticismo. Para alegar contradição bíblica, confronta este texto com 1Crônicas 21.1. que diz que Satanás incitou o senso realizado por Oavi em Israel. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A compreensão desta aparente contradiçáo exige que o proponente da críti­ ca se curve à ortodoxia bíblica. Se nos orientarmos por ela. ve­ remos que não existe divergência. O texto de 1Crônicas está mais bem adaptado ao caso, visto que a incitação, de fato, originou-se em Satanás, cujo alvo era Davi. Todavia, nada ou nin­

A n um eração do povo E A IRA do Se n h o r se to rn o u a acender contra Israel; e incitou a Davi co n tra eles, dizendo: Vai, num era a Israel e a Judá. -Disse, pois, o rei a Joabe, capitão do exército, o qual tinha consigo: A gora percorre todas as tribos

guém nos céus, na terra ou no inferno pode suplantar a sobe­ rania divina. Assim, a iniciativa de Satanás só foi possível por causa da teologicamente reconhecida “vontade permissiva de Deus", sem a qual nada nem ninguém podem manifestar-se. seja onde e como for. A concessão divina do ato tinha o seguinte propósito: uma cons­ trutiva “humilhação” do rei, uma liçáo espiritual. Duas oportunida­ des bíblicas se assemelham a esta situação. A primeira envolve Deus, Satanás e Jó (Jó 1—2). A segunda, Deus, Satanás e Cris­ to (os evangelhos). Em todos estes casos, a sanha satânica visa­ va destruição, mas a multiforme sabedoria de Deus e sua longa­ nimidade, a exaltação espiritual da humanidade.

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2SAMUEL 24 de Israel, desde Dã até Berseba, e nu m era o povo, para que eu saiba o n úm ero do povo. 3Então disse Joabe ao rei: O ra, m ultiplique o Se­ n h o r teu D eus a este povo cem vezes ta n to quanto agora é, e os olhos do rei m eu senhor o vejam; mas, p o r que deseja o rei m eu Senhor este negócio? 4Porém a palavra do rei prevaleceu contra Joabe, e co n tra os capitães do exército; Joabe, pois, saiu com os capitães do exército da presença do rei, para num erar o povo de Israel. 5E passaram o Jordão; e acam param -se em Aroer, à direita da cidade que está no m eio do ribeiro de Gade, ju n to a Jazer. 6E foram a Gileade, e à terra baixa de H odsi; ta m ­ bém foram até Dã-Jaã, e ao redor de Sidom. 7E foram à fortaleza de Tiro, e a todas as cidades dos heveus e dos cananeus; e saíram para o lado do sul de Judá, a Berseba. “Assim percorreram toda a terra; e ao cabo de nove meses e vinte dias voltaram a Jerusalém. 9E Joabe deu ao rei a som a do n ú m e ro do povo contado; e havia em Israel oitocentos mil hom ens de guerra, que arrancavam da espada; e os hom ens de Judá eram quinhentos mil hom ens. O castigo q u e D eus enviou 10E pesou o coração de Davi, depois de haver n u ­ m erado o povo; e disse Davi ao Se n h o r : M uito pe­ quei no que fiz; porém agora ó Senho r , peço-fe que perdoes a iniqüidade do teu servo; p o rq u e tenho procedido m ui loucam ente. "L ev an tando-se, pois, Davi pela m anhã, veio a palavra do Se n h o r ao profeta Gade, vidente de Davi, dizendo: 12Vai, e dize a Davi: Assim diz o Se n h o r : Três coisas te ofereço; escolhe um a delas, para que ta faça. 13Foi, pois, G ade a Davi, e fez-lho saber; e disse-lhe:

Queres que sete anos de fom e te venham à tua terra; ou que p o r três meses fujas de teus inim igos, e eles te persigam ; ou que p o r três dias haja peste na tua terra? D elibera agora, e vê que resposta hei de dar ao que m e enviou. MEntão disse Davi a Gade: Estou em g ran d e a n ­ gústia; porém caiam os nas m ãos do Se n h o r , porque m uitas são as suas m isericórdias; m as nas m ãos dos hom ens não caia eu. ’’E n tão en viou o S e n h o r a peste a Israel, desde a m a n h ã até ao te m p o d eterm in a d o ; e desde Dã até B erseba, m o rre ra m seten ta m il h o m e n s do povo. '“E stendendo, pois, o an jo a sua m ão sobre Je­ rusalém , p ara a destruir, o Se n h o r se arrep en d eu daquele m al; e disse ao anjo que fazia a d estruição e n tre o povo: Basta, agora retira a tu a m ão. E o anjo do S e n h o r estava ju n to à eira de A raú n a, o jebuseu. I7E, vendo Davi ao anjo que feria o povo, falou ao S enho r , dizendo: Eis que eu som o que pequei, e eu que iniquam ente procedi; porém estas ovelhas que fizeram? Seja, pois, a tu a m ão co n tra m im , e contra a casa de m eu pai. ,8E G ade veio naquele m esm o dia a Davi, e disselhe: Sobe, levanta ao S e n h o r um altar n a eira de A raúna, o jebuseu. l9Davi subiu conform e à palavra de Gade, com o o Se n h o r lhe tinha ordenado. -°E olhou A raúna, e viu que vinham para ele o rei e os seus servos; saiu, pois, A raúna e inclinou-se diante do rei com o rosto em terra. JIE disse Araúna: Por que vem o rei m eu senhor ao seu servo? E disse Davi: Para com prar de ti esta eira, a fim de edificar nela u m altar ao Se n h o r , para que este castigo cesse de sobre o povo. “ Então disse A raúna a Davi: Tome, e ofereça o rei

nem os 12 mil que teriam sido especificamente destacados para Jerusalém, referidos em 2Crônicas 1.14. Acrescentando estes números ao texto em análise, chegamos ao total de 1 milháo e 100 mil, de acordo com 1Crônicas 21.5,6. Ou Ceticismo. Proclama divergência entre este versículo e seja, o número total do efetivo exército de Israel. Os 470 mil citados 1 Crônicas 21.5,6, que diz que a soma dos recenseados é em 1Crônicas 21 não incluíam os 30 mil homens do exército per­ de um milhão e cem mil homens. manente de Judá, conforme mencionados em 2Samuel 6.1.0 que acontece, de acordo com evidente característica dos fatos, é queo RESPOSTA APOLOGÉTICA: A discrepância existente autor de Crônicas rião mencionou que Joabe não tinha completa­ pode ser dirimida quando distinguimos as pessoas arrola­ do a contagem dos homens de Judá (1Cr 21.6). A devida conside­ das nas duas ocasiões. O texto em análise envolve "oitocentos mil ração aos acréscimos e às exclusões dos grupos recenseados pro­ homens de guerra, que puxavam a espada*. Todavia, esta conta­ va que. em nenhuma dessas passagens, existe erro. gem não incluía o exército permanente de 288 mil (1Cr 27.1 -15) A soma do número do povo contado [...] oitocentos mil homens de guerra (24.9)

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2SAMUEL 24 m eu senhor o que bem parecer aos seus olhos; eis aí bois para o holocausto, e os trilhos, e o aparelho dos bois p ara a lenha. 2iTudo isto deu A raúna ao rei; disse m ais A raúna ao rei: O Se n h o r teu Deus tom e prazer em ti. 24Porém o rei disse a A raúna: N ão, m as p o r preço ju sto to com prarei, po rq u e n ão oferecerei ao S e­

n h o r m eu D eus h o locaustos q u e n ão m e custem nada. Assim D avi co m p ro u a eira e os bois p o r cinqüenta siclos de prata. 25E edificou ali Davi ao Se n ho r um altar, e ofe­ receu holocaustos, e ofertas pacíficas. Assim o Se n ho r se aplacou para com a terra e cessou aquele castigo de sobre Israel.

Assim Davi comprou a eira e os bois por cinqüenta siclos de praia (24.24)

a Davi: Tome [...] eis ai os bois para o holocausto e os trilhos e o apa­ relho dos bois para a lenha" (v. 22). Em verdade, Araúna não oferece a eira gratuitamente, mas apenas os animais e os acessórios neces­ sários ao sacrifício, pelos quais Davi insiste em pagar os cinqüenta siclos de prata. 1Crônicas, porém, relata a negociação com a eira. Vejamos como se deu a transação: "Por aquelelugar.opeso de seis­ centos siclos de ouro". Com isso, ficam distintos os patrimônios ad­ quiridos em cada uma das passagens: a eira e os bois (pelo preço de seiscentos siclos de ouro) e os animais e demais acessórios para o sacrifício (comprados a cinqüenta siclos de prata).

Ceticismo. Confronta este versículo com 1Crônicas 21.25, que registra que o valor pago pelo lugar negociado por Davi e Araúna (Omã) era de seiscentos siclos de ouro. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A referência em estudo narra a compra dos bois e da eira, que Araúna estava ofertando gra­ tuitamente a Davi, segundo explica o contexto: "Então disse Araúna

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

IReis T itulo

Possui este no m e porque n arra a história dos reis de Judá (reino d o Sul) e Israel (reino do N orte). O tí­ tulo “Reis” se origina da tradução latina de Jerônim o (Vulgata). Na Bíblia hebraica, form a u m único livro com 2Reis. Na Bíblia de edição católica, seu título é 3Reis. A utoria e data

O autor é desconhecido. Provavelm ente, tenha sido escrito p o r um profeta, d u ran te o exílio na Babilô­ nia, p o r volta do ano 550 a.C. Alguns acreditam que fora redigido p o r Jeremias. O p ró p rio livro m encio­ na algum as fontes utilizadas em sua com posição (15.31). C om certeza, foram usados os arquivos oficiais da corte e as coleções de histórias sobre os profetas. N ão podem os deixar de m encionar que “cronista” era um ofício perm anente na m onarquia, p o rtan to boa parte deste m aterial tam bém foi aproveitada no li­ vro de Crônicas. A ssunto

C om eça registrando os eventos históricos do povo de Israel, ju stam ente a p a rtir de onde 2Samuel é in ­ terrom pido. O escritor destaca os acontecim entos históricos com o reino u nido, sob a legislação de Salo­ mão, e o reino dividido. Tanto 1Reis q uanto 2Reis narram , paralelam ente, a história dos dois reinos: Israel ao N orte e Judá ao Sul. Razoável parte do livro se ocupa tam bém com o m inistério do profeta Elias. A oposição de Acabe e, principalm ente, de sua esposa Jezabel contra a religião de Israel foi alvo das advertências do profeta. Elias acabou se tornando, m ais do que qualquer outro, o representante geral do profetism o. A historiografia hebraica é teocêntrica, o u seja, os acontecim entos são vistos sob a perspectiva da obe­ diência a Deus. A ação de D eus nos eventos hum anos é patente, exaltando e p u n in d o , repreendendo e ele­ gendo. A intenção da obra não é sim plesm ente n arrar a vida dos reis, m as extrair lições que possam ser aplicadas na vida diária. Ê nfase apologética

A inspiração e a veracidade histórica do livro de Reis são confirm adas no Novo Testam ento pela q u an ­ tidade de vezes em que é citado, tanto po r Jesus com o pelos dem ais escritores (Cf. Lc 4.25 com lR s 17.9; Rm 11.2-4com lR s 19.10-14;T g5.17,18com lR s 17.1). Neste livro, mais u m a vez, vemos a im parcialidade da historiografia hebraica, que não deixa de regis­ tra r nem m esm o a apostasia de Salomão, um dos m aiores vultos de sua história. N arra, da m esm a form a, a apostasia de seu povo e de seus reis. Alguns pontos do livro têm sido alvo de controvérsia. A poligam ia extrem a de Salomão, e tam bém de o u tro s reis, tem servido de justificativa para alguns grupos criticarem o casam ento m onogâm ico. M as to ­ dos aqueles que abraçam essa idéia fingem desconhecer que a poligam ia foi ju stam ente o m otivo da qu e­ da de Salomão. Isso sem deixar de com entar que esta literatura não é norm ativa, m as inform ativa. Em n e­ nh u m lugar do livro ocorre a aprovação o u o incentivo à prática da poligam ia. O u tro ponto utilizado para justificar o uso de im agens é o fato de Salom ão ter colocado figuras em alto relevo no templo. Todavia, existe, e isso fica bem claro nas páginas sagradas, um a distância infinita entre as figuras ornam entais do tem plo e as práticas idólatras, passadas e presentes. Logo, este livro está longe de ser um apoio a tais práticas.

O PRIMEIRO LIVRO DOS

A velh ice de D avi SENDO, pois, o rei Davi já velho, e en trad o em dias, cobriam -no de roupas, porém não se aquecia. 2Então disseram -lhe os seus servos: Busquem para o rei m eu senhor um a m oça virgem, que esteja p e­ ran te o rei, e tenha cuidado dele; e d u rm a n o seu seio, para que o rei m eu senhor se aqueça. 3E buscaram por todos os term os de Israel um a m oça form osa, e acharam a Abisague, sunam ita; e a trouxeram ao rei. 4E era a m oça sobrem aneira form osa; e tinha cui­ dado do rei, e o servia; porém o rei não a conheceu. ’E ntão A donias, filho de Hagite, se levantou, d i­ zendo: Eu reinarei. E preparou carros, e cavaleiros, e cinqüenta hom ens, que corressem adiante dele. AE nunca seu pai o tinha contrariado, dizendo: Por que fizeste assim? E era ele tam bém m uito form oso de parecer; e Hagite o tivera depois de Absalão. 7E tinha entendim ento com Joabe, filho de Zeruia, e com A biatar o sacerdote; os quais o ajudavam , se­ guindo a Adonias. “Porém Z adoque, o sacerdote, e Benaia, filho de Joiada, e Natã, o profeta, e Simei, e Rei, e os po d e­ rosos que Davi tinha, não estavam com Adonias. 9E m atou Adonias ovelhas, e vacas, e anim ais ce­ vados, ju n to à pedra de Zoelete, que está perto da fonte de Rogel; e convidou a todos os seus irm ãos, os filhos do rei, e a todos os hom ens de Judá, servos do rei. l0Porém a Natã, o profeta, e a Benaia, e aos podero­ sos, e a Salomão, seu irm ão, não convidou. 1 'Então falou Natã a Bate-Seba, m ãe de Salomão, dizendo: N ão ouviste que Adonias, filho de Hagite, reina? E que nosso senhor Davi não o sabe? l2Vem, pois, agora, edeixa-m e dar-te um conselho, para que salves a tu a vida, e a de Salom ão teu filho. 13Vai, e chega ao rei Davi, e dize-lhe: N ão juraste tu, rei senhor meu, à tua serva, dizendo: C ertam ente teu filho Salomão reinará depois de m im , e ele se assenta­ rá no m eu trono? Por que, pois, reina Adonias?

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l4Eis que, estando tu ain d a aí falando com o rei, eu tam bém entrarei depois de ti, e confirm arei as tuas palavras. I5E foi Bate-Seba ao rei n a sua câm ara; e o rei era m uito velho; e Abisague, a sunam ita, servia ao rei. I6E Bate-Seba inclinou a cabeça, e se p ro stro u p e­ ran te o rei; e disse o rei: Q ue tens? I7E ela lhe disse: Senhor meu, tu juraste à tua serva pelo Se nho r teu Deus, dizendo: Salomão, teu filho, rei­ nará depois de mim, e ele se assentará no m eu trono. I8E agora eis que A donias reina; e tu , ó rei m eu senhor, não o sabes. l
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IREIS 1,2 ME respondeu o rei Davi, e disse: C ham ai-m e a Bate-Seba. E ela en trou à presença do rei; e ficou em pé diante do rei. 29Então ju ro u o rei e disse: Vive o S en h or , o qual rem iu a m inha alma de toda a angústia, 10Q ue, com o te jurei pelo S en h o r D eus de Israel, dizendo: C ertam ente teu filho Salom ão reinará depois de m im , e ele se assentará no m eu trono, em m eu lugar, assim o farei no dia de hoje. 31Então Bate-Seba se inclinou com o rosto em terra e se p ro strou diante do rei, e disse: Viva o rei Davi m eu senhor para sempre. Salom ão é constitu íd o rei 32E disse o rei Davi: C ham ai-m e a Z adoque, o sa­ cerdote, e a N atã, o profeta, e a Benaia, filho de Joiada. E eles entraram à presença do rei. 33E o rei lhes disse: Tom ai convosco os servos de vosso senhor, e fazei subir a m eu filho Salom ão na m ula que é m inha; e levai-o a Giom. 34E Z adoque, o sacerdote, com Natã, o profeta, ali o ungirão rei sobre Israel; então tocareis a trom beta, e direis: Viva o rei Salomão! 3,Então subireis após ele, e virá e se assentará no m eu tro n o , e ele reinará em m eu lugar; porque tenho o rdenado que ele seja guia sobre Israel e sobre Judá. 36Então Benaia, filho de Joiada, respondeu ao rei, e disse: Amém ; assim o diga o S en h or D eus do rei m eu senhor. 37C om o o S enhor foi com o rei m eu senhor, assim o seja com Salomão, e faça que o seu trono seja m aior do que o tro n o do rei Davi m eu senhor. ’"Então desceu Z adoque, o sacerdote, e N atã, o profeta, e Benaia, filho de Joiada, e os quereteus, e os peleteus, e fizeram m o n tar a Salomão na m ula do rei Davi, e o levaram a Giom. ,9E Zadoque, o sacerdote, tom ou o chifre de azeite do tabernáculo, e u n g iu a Salom ão; e tocaram a trom beta, e todo o povo disse: Viva o rei Salomão! 4Í,E to d o o povo subiu após ele, e o povo tocava gaitas, e alegrava-se com grande alegria; de m anei­ ra que com o seu clam or a terra retiniu. 4IE o ouviu A donias, e todos os convidados que estavam com ele, que tin h a m acabado de com er; tam bém Joabe ouviu o sonido das trom betas, e disse: Por que há tal ruído de cidade alvoroçada? 42Estando ele ainda falando, eis que vem Jônatas, filho de Abiatar, o sacerdote, e disse Adonias: Entra, p orque és hom em valente, e trarás boas novas.

43E resp o n d eu Jônatas, e disse a A donias: C e rta­ m ente nosso senhor, rei Davi, co n stitu iu rei a Sa­ lomão; 44E o rei enviou com ele a Z adoque, o sacerdo­ te, e a Natã, o profeta, e a Benaia, filho de Joiada, e aos quereteus e aos peleteus; e o fizeram m o n ta r na m ula do rei. 4,E Z adoque, o sacerdote, e Natã, o profeta, o ungi­ ram rei em G iom , e dali subiram alegres, e a cidade está alvoroçada; este é o clam or que ouviste. ^ E tam bém Salomão está assentado n o tro n o do reino. 47E tam b ém os servos do rei vieram abençoar a nosso senhor, o rei Davi, dizendo: Faça teu D eus que o n o m e de Salom ão seja m elh o r do que o teu nom e; e faça que o seu tro n o seja m aior do que o teu trono. E o rei se inclinou no leito. 4ftE tam b ém disse o rei assim: Bendito o S en h o r Deus de Israel, que hoje tem dado quem se assente no m eu tro n o , e que os m eus olhos o vissem. 49Então estrem eceram e se levantaram to d o s os convidados que estavam com A donias; e cada um se foi ao seu cam inho. ,0Porém Adonias tem eu a Salomão; e levantou-se, e foi, e apegou-se às p o n tas do altar. 5IE fez-se saber a Salomão, dizendo: Eis que A do­ nias tem e ao rei Salomão; p o rq u e eis que apegou-se às pontas do altar, dizendo: Jure-m e hoje o rei Salo­ m ão que não m atará o seu servo à espada. 52E disse Salomão: Se for ho m em de bem , nem um de seus cabelos cairá em terra; se, porém , se achar nele m aldade, m orrerá. 53E m an d o u o rei Salomão, e o fizeram descer do altar; e veio, e p rostrou-se perante o rei Salomão, e Salom ão lhe disse: Vai p ara tu a casa. D avi dá conselhos a Salom ão e m orre E APROXIMARAM-SE os dias da m o rte de Davi; e deu ele ordem a Salom ão, seu filho, d i­ zendo: aEu vou pelo cam inho de to d a a terra; esforça-te, pois, e sê hom em . 3E guarda a ordenança do S en h or teu Deus, para andares nos seus cam inhos, e para guardares os seus estatutos, e os seus m andam entos, e os seus juízos, e os seus testem unhos, com o está escrito na lei de Moisés; para que prosperes em tu d o q u an to fizeres, e para onde quer que fores.

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4P a ra q u e o S enhor c o n f ir m e a p a la v ra , q u e falou d e m im , d iz e n d o : Se te u s filh o s g u a r d a r e m o se u

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IREIS 2 cam inho, p ara andarem perante a m in h a face fiel­ m ente, com to d o o seu coração e com toda a sua alm a, nunca, disse, te faltará sucessor ao tro n o de Israel. 5E tam bém tu sabes o que m e fez Joabe, filho de Zeruia, e o que fez aos dois capitães do exército de Israel, a A bner filho de Ner, e a Amasa, filho de Jeter, os quais m atou, e em paz d erram o u o sangue de guerra, e pôs o sangue de guerra no cinto que tinha nos lom bos, e nos sapatos que trazia nos pés. 6Faze, pois, segundo a tua sabedoria, e não p erm i­ tas qu e suas cãs desçam à sepultura em paz. 7Porém com os filhos de Barzilai, o gileadita, usarás de beneficência, e estarão entre os que com em à tua mesa, porque assim se chegaram eles a m im , quando eu fugia p o r causa de teu irm ão Absalão. 8E eis que tam bém contigo está Simei, filho de Gera, filho de Benjam im , de Baurim , que m e m al­ disse com m aldição atroz, no dia em que ia a M aanaim; porém ele saiu a encontrar-se com igo ju n to ao Jordão, e eu pelo Senho r lhe jurei, dizendo que o não m ataria à espada. '’Mas agora não o tenhas p o r inculpável, pois és hom em sábio, e bem saberás o que lhe hás de fazer para que faças com que as suas cãs desçam à sepul­ tu ra com sangue. IÜE Davi d orm iu com seus pais, e foi sepultado na cidade de Davi. 1 ‘E foram os dias que Davi reinou sobre Israel q u a­ renta anos: sete anos reinou em H ebrom , e em Jeru­ salém reinou trin ta e três anos. Salom ão reina l2E Salomão se assentou no tro n o de Davi, seu pai, e o seu reino se fortificou sobrem aneira. l3Então veio Adonias, filho de Hagite, a Bate-Seba, m ãe de Salomão; e disse ela: De paz é a tu a vinda? E ele disse: É de paz. 14E ntão disse ele: Uma palavra tenho que dizer-te. E ela disse: Fala. l5Disse, pois, ele: Bem sabes que o reino era meu, e todo o Israel tinha posto a vista em m im para que eu viesse a reinar, contudo o reino foi transferido e veio a ser de m eu irm ão, porque foi feito seu pelo Se n h o r .

l6Assim que agora u m a só petição te faço; não m a rejeites. E ela lhe disse: Fala. I7E ele disse: Peço-fe que fales ao rei Salom ão (p o rq u e ele não te rejeitará) que m e dê p o r m ulher a Abisague, a sunam ita.

'"E disse Bate-Seba: Bem, eu falarei p o r ti ao rei. l9Assim foi Bate-Seba ao rei Salom ão, a falar-lhe por Adonias; e o rei se levantou a encontrar-se com ela, e se inclinou d iante dela; então se assentou no seu trono, e fez p ô r u m a cadeira para a sua mãe, e ela se assentou à sua direita. 20Então disse ela: Só um a pequena petição te faço; não m a rejeites. E o rei lhe disse: Pede, m inha m ãe, porq u e não ta negarei. 2,E ela disse: D ê-se Abisague, a sunam ita, a A do­ nias, teu irm ão, p o r m ulher. 22Então respondeu o rei Salomão, e disse a sua mãe: E p o r que pedes a Abisague, a sunam ita, para A do­ nias? Pede tam bém para ele o reino (porque é m eu irm ão m aior), para ele, digo, e tam bém para Abiatar, sacerdote, e p ara Joabe, filho de Zeruia. 23E ju ro u o rei Salom ão pelo S e n h o r , dizendo: Assim Deus m e faça, e o u tro tanto, se não falou A do­ nias esta palavra contra a sua vida. 24Agora, pois, vive o Se n ho r , que m e confirm ou, e m e fez assentar no tro n o de Davi, m e u p a i.e q u e m e tem feito casa, com o tinha falado, que hoje m o rre­ rá Adonias. A donias, Joabe e S im e i são m ortos 2,E enviou o rei Salom ão pela m ão de Benaia, filho de Joiada, o qual arrem eteu contra ele de m odo que m orreu. 26E a Abiatar, o sacerdote, disse o rei: Vai p ara Anatote, para os teus cam pos, p orque és h om em digno de m orte; p o rém hoje não te m atarei, p o rq u an to levaste a arca do S enhor D eus diante de Davi, meu pai, e p o rq u an to foste aflito em tu d o q u an to m eu pai foi aflito. 27Lançou, pois, Salomão fora a Abiatar, para que não fosse sacerdote do Senhor , para cum prir a palavra do Senho r , que tinha falado sobre a casa de Eli em Siló. 2ÍIE chegou a notícia até Joabe (p o rq u e Joabe tin h a se desviado seguindo a A donias, ainda que não tinha se desviado seguindo a Absalão), e Joabe fugiu p ara o tabernáculo do Sen h o r , e apegou-se às p ontas do altar. 29E disseram ao rei Salomão que Joabe tin h a fugido para o tabernáculo do Se n h o r ; e eis que está ju n to ao altar; então Salom ão enviou Benaia, filho de Joiada, dizendo: Vai, arrem ete sobre ele. ,0E foi Benaia ao tabernáculo do Se nho r , e lhe disse: Assim diz o rei: Sai daí. E disse ele: Não, porém aqui m orrerei. E Benaia to rn o u com a resposta ao rei, d i­ zendo: Assim falou Joabe, e assim m e respondeu.

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IREIS 2,3 3IE disse-lhe o rei: Faze com o ele disse, e arrem e­ te contra ele, e sepulta-o, para que tires de m im e da casa de m eu pai o sangue que Joabe sem causa der­ ram ou. 52Assim o Se n h o r fará recair o sangue dele sobre a sua cabeça, porque deu sobre dois hom ens mais justos e m elhores do que ele, e os m atou à espada, sem que m eu pai Davi o soubesse, a saber: a Abner, filho de Ner, capitão do exército de Israel, e a Amasa, filho de Jeter, capitão do exército de Judá. “ Assim recairá o sangue destes sobre a cabeça de Joabe e sobre a cabeça da sua descendência para sem ­ pre; mas a Davi, e à sua descendência, e à sua casa, e ao seu trono, dará o Senhor paz para todo o sempre. ,4E subiu Benaia, filho de Joiada, e arrem eteu con­ tra ele, e o m atou; e foi sepultado em sua casa, no deserto. 3,E o rei pôs a Benaia, filho de Joiada, em seu lugar sobre o exército, e a Zadoque, o sacerdote, pôs o rei em lugar de Abiatar. 3f’Depois m andou o rei, e cham ou a Simei, e disselhe: Edifica-te um a casa em Jerusalém, e habita aí, e daí não saias, nem para u m a nem para o u tra parte. ,7Porque há de ser que no dia em que saíres e pas­ sares o ribeiro de C edrom , de certo que sem dúvida m orrerás; o teu sangue será sobre a tua cabeça. 38E Simei disse ao rei: Boa é essa palavra; com o tem falado o rei m eu senhor , assim fará o teu servo. E Simei habitou em Jerusalém m uitos dias. 39Sucedeu, porém , que, ao cabo de três anos, dois servos de Simei fugiram para Aquis, filho de Maaca, rei de Gâte; e deram parte a Simei, dizendo: Eis que teus servos estão em Gate. 40Então Simei se levantou, e albardou o seu ju ­ m ento, e foi a Gate, ter com Aquis, em busca de seus servos; assim foi Simei, e trouxe os seus servos de Gate. 4IE disseram a Salomão com o Simei fora de Jeru­ salém a Gate, e já tinha voltado. 42Então o rei m andou cham ar a Simei, e disse-lhe: N ão te conjurei eu pelo Se nho r , e protestei contra ti, dizendo: No dia em que saíres para um a ou ou tra parte, sabe de certo que, sem dúvida, m orrerás? E tu m e disseste: Boa é essa palavra que ouvi. 4iPor que, pois, não guardaste o ju ram en to do Se­ n h o r , nem a ordem que te dei? 44Disse m ais o rei a Simei: Betrt sabes tu toda a m al­ dade que o teu coração reconhece, que fizeste a Davi, m eu pai; pelo que o Se n h o r fez recair a tua m aldade sobre a tua cabeça.

4SMas o rei Salom ão será abençoado, e o tro n o de Davi será confirm ado p eran te o Se n h o r para sempre. 4<1E o rei m an d o u a Benaia, filho de Joiada, o qual saiu, e arrem eteu contra ele, de m odo que m orreu; assim foi confirm ado o reino na m ão de Salomão. Salom ão casa co m a filh a d e Faraó E SALOMÀO se ap aren to u com Faraó, rei do Egito; e to m o u a filha de Faraó, e a tro u x e à cidade de Davi, até que acabasse de edificar a sua casa, e a casa do Senho r , e a m uralha de Jerusalém em redor. 2E ntretan to , o povo sacrificava sobre os altos; porque até àqueles dias ainda não se havia edifica­ do casa ao nom e do Se nho r . ■ ’E Salom ão am ava ao Se n h o r , andando nos esta­ tutos de Davi seu pai; som ente que nos altos sacri­ ficava, e queim ava incenso. 4E foi o rei a G ibeom p ara lá sacrificar, porque aquele era o alto m aior; m il holocaustos sacrificou Salomão naquele altar. ’E em G ibeom apareceu o Se n h o r a Salom ão de noite em sonhos; e disse-lhe Deus: Pede o que queres que eu te dê. 6E disse Salomão: D e gran d e beneficência usaste tu com teu servo Davi, m eu pai, com o tam bém ele andou contigo em verdade, e em justiça, e em reti­ dão de coração, perante a tu a face; e guardaste-lhe esta grande beneficência, e lhe deste um filho que se assentasse no seu trono, com o se vê neste dia. 7Agora, pois, ó Se n h o r m eu Deus, tu fizeste reinar a teu servo em lugar de Davi m eu pai; e sou apenas um m enino pequeno; não sei com o sair, nem com o entrar. 8E teu servo está no m eio do teu povo que elegeste; povo grande, que nem se pode contar, nem nu m e­ rar, pela sua m ultidão. 9A teu servo, pois, dá um coração entendido para julgar a teu povo, para que p ru d en tem en te discirna entre o bem e o mal; p o rq u e quem poderia julgar a este teu tão grande povo? I0E esta palavra pareceu boa aos olhos do Senhor, de que Salom ão pedisse isso. "E disse-lhe Deus: P orquanto pediste isso, e não pediste para ti m uitos dias, nem pediste para ti ri­ quezas, nem pediste a vida de teus inim igos; mas pediste p ara ti en ten d im en to , para discernires o que é justo; l2Eis que fiz segundo as tu as palavras; eis que te

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IREIS 3,4 dei um coração tão sábio e entendido, que antes de ti igual não houve, e depois de ti igual não se levan­ tará. 1 ’E tam bém até o que não pediste te dei, assim ri­ quezas com o glória; de m odo que não haverá um igual entre os reis, por todos os teus dias. 14E, se andares nos m eus cam inhos, guardando os m eus estatutos, e os m eus m andam entos, com o an d o u Davi teu pai, tam bém prolongarei os teus dias. 15E acordou Salomão, e eis que era sonho. E indo a Jerusalém, pôs-se perante a arca da aliança do Senhor , e sacrificou holocausto, e preparou sacrifícios pacífi­ cos, e fez um banquete a todos os seus servos. Salo m ão ju lg a a causa d e ditas m ulheres l6Então vieram duas m ulheres prostitutas ao rei, e se puseram p erante ele. |7E disse-lhe um a das mulheres: Ah! senhor m eu, eu e esta m u lh er m oram os n u m a casa; e tive um filho, estando com ela naquela casa. "*E sucedeu que, ao terceiro dia, depois do m eu parto, teve um filho tam bém esta m ulher; estáva­ m os juntas; n en h u m estranho estava conosco na casa; som ente nós duas naquela casa. 19E de noite m orreu o filho desta m ulher, p o rq u an ­ to se deitara sobre ele. 20E levantou-se à m eia-noite, e tiro u o m eu filho do m eu lado, enquanto dorm ia a tu a serva, e o deitou no seu seio; e a seu filho m o rto deitou no m eu seio. 2IE, levantando-m e eu pela m anhã, para d a r de m am ar a m eu filho, eis que estava m o rto ; mas, atentando pela m anhã para ele, eis que não era m eu filho, que eu havia tido. 22E ntão disse a o u tra m ulher: N ão, m as o vivo é m eu filho, e teu filho o m orto. Porém esta disse: Não, p o r certo, o m o rto é teu filho, e m eu filho o vivo. Assim falaram perante o rei. ■ “ E ntão disse o rei: Esta diz: Este que vive é m eu filho, e teu filho o m orto; e esta o u tra diz: N ão, po r certo, o m orto é teu filho e m eu filho o vivo. 24Disse m ais o rei: Trazei-me um a espada. E tro u ­ xeram um a espada diante do rei. 2,E disse o rei: D ividi em duas partes o m enino vivo; e dai m etade a um a, e m etade a outra. 2',Mas a m ulher, cujo filho era o vivo, falou ao rei (p o rq u e as suas en tranhas se lhe enterneceram por seu filho),e disse: Ah! senhor m eu, dai-lhe o m enino vivo, e de m odo n en h u m o mateis. Porém a o u tra dizia: N em teu nem m eu seja; dividi-o.

27Então respondeu o rei, e disse: Dai a esta o m enino vivo, e de m aneira nenhum a o mateis, porque esta é sua mãe. 2SE todo o Israel ouviu o juízo que havia dado o rei, e tem eu ao rei; p o rq u e viram que havia nele a sabe­ doria de Deus, para fazer justiça. A grandeza do rein o de Salom ão ASSIM foi Salom ão rei sobre todo o Israel. 2E estes eram os príncipes que tinha: Azarias, filho de Zadoque, sacerdote; ’Eliorefe e Aias, filhos de Sisa, secretários; Jeosafá, filho de Ailude, cronista; 4Benaia, filho de Joiada, sobre o exército; e Z ado­ que e A biatar eram sacerdotes; 5E Azarias, filho de N atã, sobre os provedores; e Zabude, filho de N atã, oficial-m or, am igo do rei; 6E Aisar, m ordom o; A donirão, filho de Abda, sobre o tributo. 7E tin h a Salom ão doze oficiais sobre todo o Israel, que proviam ao rei e à sua casa; e cada u m tin h a que abastecê-lo p o r um m ês no ano. 8E estes são os seus nom es: Ben-H ur, nas m o n ta ­ nhas de Efraim; ’'B en-D equer em Macaz, e em Saalbim, e em BeteSemes, e em Elom, e em Bete-Hanã; ,0B en-H esede em A rubote; tam bém este tin h a a Socó e a toda a terra de Hefer; "B en-A binadabe em todo o term o de D or; tinha este a Tafate, filha de Salomão, p o r m ulher; l2Baaná, filho de Ailude, tinha a Taanaque, e a Megido, e a toda a Bete-Seã, que está ju n to a Zaretã, abaixo de Jizreel, desde Bete-Seã até Abel-M eolá, para além de Jocmeão; 1 *0 filho de Geber, em Ram ote de Gileade; tinha este as aldeias de Jair, filho de M anassés, as quais estão em Gileade; tam bém tin h a o term o de Argobe, o qual está em Basã, sessenta grandes cidades, com m uros e ferrolhos de cobre; l4Ainadabe, filho de Ido, em M aanaim . 15Aimaás em Naftali; tam bém este to m o u a Basem ate, filha de Salomão, p o r m ulher; l6Baaná, filho de H usai, em Aser e em Alote; |7Jeosafá, filho de Parua, em Issacar; '“Simei, filho de Elá, em Benjamim: l9Geber, filho de Uri, na terra de Gileade, a terra de Siom, rei dos am orreus, e de Ogue, rei de Basã; e só um a guarnição havia naquela terra. 20E ram , pois, os de Judá e Israel m uitos, com o a

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IREIS 4,5 areia que está ju n to ao m ar em m ultidão, com endo, e bebendo, e alegrando-se. 21E dom inava Salomão sobre todos os reinos desde o rio até à terra dos filisteus, e até ao term o do Egito; os quais traziam presentes, e serviram a Salom ão todos os dias da sua vida. 22Era, pois, o p rovim ento de Salom ão cada dia, trin ta coros de flor de farinha, e sessenta coros de farinha; 23Dez bois cevados, e vinte bois de pasto, e cem car­ neiros; afora os veados e as cabras m ontesas, e os corços, e aves cevadas. 24P orque dom inava sobre tu d o q u an to havia do lado de cá do rio, Tifsa até Gaza, sobre todos os reis do lado de cá do rio; e tinha paz de todos os lados em redor dele. 25E Judá e Israel habitavam seguros, cada um de­ baixo da sua videira, e debaixo da sua figueira, desde Dã até Berseba, todos os dias de Salomão. 26T inha tam b ém Salom ão quaren ta m il estreba­ rias de cavalos p ara os seus carros, e doze m il ca­ valeiros. 27Proviam , pois, estes provedores, cada u m no seu mês, ao rei Salom ão e a todos quantos se che­ garam à mesa do rei Salomão; coisa n enhum a dei­ xavam faltar. 28E traziam a cevada e a palha para os cavalos e para os ginetes, para o lugar onde estava, cada um segun­ do o seu cargo. A sabedoria de Salom ão 2<>E deu Deus a Salom ão sabedoria, e m uitíssim o entendim ento, e largueza de coração, com o a areia que está na praia do mar. ME era a sabedoria de Salom ão m aior do que a sa­ bedoria de todos os do oriente e do que toda a sabe­ doria dos egípcios. 3IE era ele ainda m ais sábio do q u e to d o s os hom ens, e do que Etã, ezraíta, e H em ã, e Calcol, e D arda, filhos de M aol; e correu o seu nom e p o r todas as nações em redor. ,2E disse três mil provérbios, e foram os seus cân­ ticos mil e cinco. 3,T am bém falou das árvores, desde o cedro que está no Líbano até ao hissopo que nasce na parede; tam bém falou dos anim ais e das aves, e dos répteis e dos peixes. ,4E vinham de todos os povos a ouvir a sabedoria de Salomão, e de todos os reis da terra que tinham ouvido da sua sabedoria.

Salom ão fa z acordo co m H irão, rei de Tiro E EN V IO U H irão, rei de Tiro, os seus servos a Salom ão (p o rq u e ouvira que ungiram a Sa­ lom ão rei em lugar de seu pai), p o rq u an to H irão sem pre tin h a am ado a Davi. 2Então Salom ão m an d o u dizer a H irão: iBem sabes tu que Davi, m eu pai, não p ôde edificar um a casa ao n o m e do Sen h o r seu Deus, p o r causa da guerra com que o cercaram , até que o S e n ho r pôs seus inim igos debaixo das plantas dos seus pés. 4Porém agora o S e n h o r m eu D eus m e tem dado descanso de todos os lados; adversário não há, nem algum m au encontro. 5E eis que eu intento edificar um a casa ao nom e do Se n h o r m eu Deus, com o falou o Se n h o r a Davi, m eu pai,dizendo: Teu filho, que porei em teu lugar no teu trono, ele edificará u m a casa ao m eu nom e. 6Dá ordem , pois, agora, que do Líbano m e cortem cedros, e os m eus servos estarão com os teus servos, e eu te darei o salário dos teus servos, conform e a tu d o o que disseres; p orque bem sabes tu que entre nós ninguém há que saiba co rtar a m adeira com o os sidônios. 7E aconteceu que, ouvindo H irão as palavras de Sa­ lom ão, m u ito se alegrou, e disse: Bendito seja hoje o S enho r , que deu a Davi um filho sábio sobre este tão grande povo. 8E enviou H irão a Salom ão, dizendo: O uvi o que m e m andaste dizer. Eu farei to d a a tu a vontade acerca das m adeiras de cedro e de cipreste. 9O s m eus servos as levarão desde o Líbano até ao m ar, e eu as farei conduzir em jangadas pelo m ar até ao lugar que m e designares, e ali as desam arrarei; e tu as tom arás; tu tam b ém farás a m in h a vontade, d ando sustento à m inha casa. '“Assim deu H irão a Salom ão m adeira de cedro e m adeira de cipreste, conforme a to d a a sua vontade. 1 'E Salomão deu a H irão vinte m il coros de trigo, para sustento da sua casa, e vinte coros de azeite batido; isto dava Salomão a H irão anualm ente. l2Deu, pois, o Se n h o r a Salomão sabedoria, com o lhe tin h a falado; e houve paz en tre H irão e Salomão, e am bos fizeram acordo. Os preparativos para edificar o tem plo UE o rei Salom ão fez su b ir u m a leva de gente dentre to d o o Israel, e foi a leva de gente trin ta mil hom ens; l4E os enviava ao Líbano, cada m ês, dez mil por tu rn o ; u m mês estavam n o Líbano, e dois meses

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IREIS 5,6 nem machado, nem n enhum outro instrum ento de ferro se ouviu na casa q u ando a edificavam. 8A po rta da câm ara do m eio estava ao lado direi­ to da casa, e p o r caracóis se subia à do m eio, e da do m eio à terceira. 9Assim, pois, edificou a casa, e a acabou; e co b riu a casa com pranchões e tabuados de cedro. '"Tam bém edificou as câm aras em volta de to d a a casa, de cinco côvados de altura, e as ligou à casa com m adeira de cedro. ' ‘E ntão veio a palavra do S e n h o r a Salom ão, d i­ zendo: i2Quanto a esta casa que tu edificas, se andares nos m eus estatutos, e fizeres os m eus juízos, e guard a­ res to d o s os m eus m an d am en to s, an d an d o neles, Salom ão edifica o tem plo confirm arei p ara contigo a m in h a palavra, a qual E SUCEDEU que no ano de quatrocentos e oi­ falei a Davi, teu pai; ten ta, depois de saírem os filhos de Israel do 13E habitarei no m eio dos filhos de Israel, e não d e­ Egito, n o ano quarto do reinado de Salomão sobre sam pararei o m eu povo de Israel. Israel, no mês de Zive (este é o mês segundo), come­ l4Assim edificou Salomão aquela casa, e a acabou. çou a edificar a casa do Se n h o r . 'T a m b é m co b riu as paredes da casa p o r den tro JE a casa que o rei Salomão edificou ao Se n h o r era com tábuas de cedro; desde o soalho da casa até ao de sessenta côvados de com prim ento, e de vinte côteto tudo cobriu com m adeira p o r dentro; e cobriu vados de largura, e de trin ta côvados de altura. o soalho da casa com tábuas de cipreste. 3E o pórtico diante do tem plo da casa era de vinte l6Edificou m ais vinte côvados de tábuas de cedro côvados de com prim ento, segundo a largura da nos lados da casa, desde o soalho até às paredes; casa, e de dez côvados de largura diante da casa. e p o r d en tro lhas edificou para o oráculo, p ara o 4E fez para a casa janelas de gelósias fixas. Santo dos Santos. 5E edificou câm aras ju n to ao m uro da casa, contra 17A casa, isto é, o tem plo an terio r tin h a q u aren ­ as paredes da casa, em redor, tanto do tem plo com o ta côvados. do oráculo; e assim lhe fez câm aras laterais em I8E o cedro da casa p o r d en tro era lavrado de redor. 6 A câm ara de baixo era de cinco côvados de largu­ botões e flores abertas; tu d o era cedro, p ed ra n e­ ra, e a do m eio de seis côvados de largura, e a tercei­ n h um a se via. I9E p o r den tro da casa, n a parte m ais interior, p re­ ra de sete côvados de largura; porque pela parte de fora da casa, em redor, fizera encostos, para que as p arou o oráculo, p ara p ô r ali a arca da aliança do Se nho r . vigas não se apoiassem nas paredes da casa. 7E edificava-se a casa com pedras preparadas, com o 20E o oráculo no in terio r era de vinte côvados de as traziam se edificava; de m aneira que nem m artelo, com prim ento, e de vinte côvados de largura, e de

cada um em sua casa; e A donirão estava sobre a leva de gente. ’’T in h a tam b ém Salom ão setenta m il que leva­ vam as cargas, e oitenta mil que talhavam pedras nas m ontanhas, ■'’Afora os chefes dos oficiais de Salomão, que esta­ vam sobre aquela obra, três m il e trezentos, os quais davam as ordens ao povo que fazia aquela obra. I7E m an d o u o rei que trouxessem pedras g ran ­ des, e pedras valiosas, pedras lavradas, para funda­ rem a casa. 1SE as lavraram os edificadores de H irão, e os giblitas; e preparavam a m adeira e as pedras para edifi­ car a casa.

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Salomão [...] começou a edificar a casa do SENHOR ( 6 . 1) Maçonaria. Declara que sua origem está ligada à constru­ ção do templo de Salomão. __ H RESPOSTA APOLOGÉTICA: É uma afirmação sem funda<= mento. Vejamos os motivos; a) Os próprios escritores maçons reconhecidos pelo grupo, en­ tre eles. Jorge Buarque Lira e Albert Pike, dizem que a origem da maçonaria está ligada às religiões místicas do Oriente. b) Otemplo de Salomão foi construído para defender o princípio de um Deus, excluindo todos os outros (2Cr 7.1 -22), porque exis­

te um só Deus e um Deus específico, com um nome específico. E o próprio Deus classificou todos os outros deuses como falsos. No ritual do primeiragrau da Maçonaria, porém, lemososeguinte: “Como os maçons podem pertencer a qualquer religião, é de desejar que tenha sido colocado no altar uma das escritu­ ras de cada fé, mas não se deve procurar impor qualquer inter­ pretação particular do ritual a qualquer irmão da ordem". En­ quanto o templo de Salomão determina: "Um só Deus, Jeová, e mais nenhum outro", o templo dos maçons aceita: “ Qual­ quer deus, à sua escolha" (Harold Reimer). Diante disso, não é possível haver ligaçáo entre o templo de Salomão e a origem da Maçonaria.

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IREIS 6,7 vinte côvados de altura; e o revestiu de ouro puro; tam bém revestiu de cedro o altar. 2IE revestiu Salom ão a casa p o r d e n tro de ouro puro; e com cadeias de ouro pôs um a cortina diante do oráculo, e o revestiu com ouro. 22Assim cobriu de o u ro to d a a casa, in te iram e n ­ te; tam bém cobriu de o u ro to d o o altar que estava diante do oráculo. 23E no oráculo fez dois q uerubins de m adeira de oliveira, cada um da altura de dez côvados. 24E u m a asa de um querubim era de cinco côvados, e a o u tra asa do q uerubim de outros cinco côvados; dez côvados havia desde a extrem idade de um a das suas asas até à extrem idade da outra das suas asas. 25Assim era tam bém de dez côvados o o u tro que­ rubim ; am bos os q u eru b in s eram de um a m esm a m edida e de um m esm o talhe. 26A altura de um querubim era de dez côvados, e assim a do o u tro querubim . 27E pôs a estes qu eru b in s n o m eio da casa de dentro; e os querubins estendiam as asas, de m anei­ ra que a asa de um tocava na parede, e a asa do outro querubim tocava na o u tra parede; e as suas asas no meio da casa tocavam um a na outra. 28E revestiu de ouro os querubins. 29E todas as paredes da casa, em redor, lavrou de es­ culturas e entalhes de querubins, e de palm as, e de flores abertas, po r dentro e p o r fora. ’“Tam bém revestiu de o u ro o soalho da casa, por d entro e p o r fora. 3IE à entrada do oráculo fez portas de m adeira de oliveira; o um bral de cim a com as om breiras/aziam a quinta parte da parede. 32Também as duas portas eram de madeira de olivei­ ra; e lavrou nelas entalhes de querubins, e de palmas, e de flores abertas, os quais revestiu de ouro; tam bém es­ tendeu ouro sobre os querubins e sobre as palmas. 33E assim fez à p o rta do tem plo om breiras de m a­ deira de oliveira, da q uarta parte da parede. 34E eram as duas portas de m adeira de cipreste; e as duas folhas de um a porta eram dobradiças, assim com o eram tam bém dobradiças as duas folhas enta­ lhadas das outras portas. Fez dois querubins (6.23-38) Catolicismo Romano. Defende o uso de imagens porque, segundo argumenta, o próprio Deus, no Antigo Testamen­ to, ordenou a feitura de imagens dos querubins. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os querubins foram coloca­ dos no lugar chamado “Santo dos santos", onde não po-

35E as lavrou de qu eru b in s e de palm as, e de flores abertas, e as revestiu de o u ro acom odado ao lavor. 36Tam bém edificou o pátio in terio r de três ordens de pedras lavradas e de u m a o rd em de vigas de cedro. 37N o ano q u arto se pôs o fundam ento da casa do Se nho r , no m ês de Zive. 38E n o ano undécim o, no mês de Bul, que é o mês oitavo, se acabou esta casa com todas as suas coisas, e com tu d o o que lhe convinha; e a edificou em sete anos. Salom ão edifica u m palácio PORÉM a sua casa edificou Salom ão em treze anos; e acabou to d a a sua casa. 2Tam bém edificou a casa do bosque do Líbano de cem côvados de com prim ento, e de cinqüenta cô­ vados de largura, e de trin ta côvados de altura, sobre quatro ordens de colunas de cedro, e vigas de cedro sobre as colunas. 3E po r cim a estava coberta de cedro sobre as vigas, que estavam sobre q u aren ta e cinco colunas, quinze em cada ordem . 4E havia três ordens de janelas; e um a janela estava defronte da o u tra janela, em três ordens. ’T am bém todas as p o rtas e om breiras quadradas eram de u m a m esm a vista; e um a janela estava de­ fronte da o u tra, em três ordens. "Depois fez um p ó rtico de colunas de cin q ü en ta côvados de co m p rim en to e de trin ta côvados de lar­ gura; e o pórtico estava defronte delas, e as colunas com as grossas vigas defronte delas. 7T am bém fez o pó rtico p ara o tro n o o n d e julga­ va, isto é, o pórtico do juízo, que estava revestido de cedro de soalho a soalho. SE em sua casa, em que morava, havia o u tro pátio, por den tro do pórtico, de obra sem elhante à deste; tam bém para a filha de Faraó, que Salomão tom ara por mulher, fez um a casa semelhante àquele pórtico. 9Todas estas coisas eram de pedras de grande valor, cortadas à m edida, serradas à serra p o r d entro e p o r fora; e isto desde o fu n d am en to até às beiras do teto, e p o r fora até ao grande pátio.

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diam ser vistos pelo povo, apenas pelo sacerdote, mas somente quando entrava no recinto, uma vez por ano. As imagens cató­ licas, porém, são exibidas publicamente. Uma diferença ainda maior e mais importante é que Deus ordenou a feitura dos que­ rubins, mas proibiu estritamente a adoração de qualquer ima­ gem (Êx 20.4,5).

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IREIS 7 ‘"Tam bém estava fundado sobre pedras finas, pedras grandes; sobre pedras de dez côvados e pedras de oito côvados. 1 'E em cim a delas pedras de grande valor, lavradas segundo as m edidas, e madeira de cedro. l2H avia três ordens de pedras lavradas, com um a o rdem de vigas de cedro; assim era também o pátio interior da casa do Senho r e o pórtico daquela casa. Diversas obras para o tem p lo 13E enviou o rei Salomão um mensageiro e m andou trazer a H irão de Tiro. u Era ele filho de u m a m ulher viúva, da trib o de Naftali, efora seu pai um hom em de Tiro, que trab a­ lhava em cobre; e era cheio de sabedoria, e de en ten ­ dim ento, e de ciência para fazer toda a obra de cobre; este veio ao rei Salomão, e fez toda a sua obra. 1SE fo rm ou duas colunas de cobre; a altura de cada coluna era de dezoito côvados, e um fio de doze cô­ vados cercava cada um a das colunas. l6Tam bém fez dois capitéis de fundição de cobre para pôr sobre as cabeças das colunas; de cinco cô­ vados era a altura de um capitel, e de cinco côvados a altura do o u tro capitel. 17As redes eram de malhas, as ligas de obra de cadeia para os capitéis que estavam sobre a cabeça das colu­ nas, sete para um capitel e sete para o outro capitel. '"Assim fez as colunas, ju n ta m e n te com duas fi­ leiras em redor sobre um a rede, para cobrir os ca­ pitéis que estavam sobre a cabeça das rom ãs, assim tam bém fez com o o utro capitel. I9E os capitéis que estavam sobre a cabeça das co­ lunas eram de obra de lírios no pórtico, de quatro côvados. -’"Os capitéis, pois, sobre as duas colunas estavam tam bém defronte, em cim a da parte globular que estava ju n to à rede; e duzentas rom ãs, em fileiras em redor, estavam tam bém sobre o o u tro capitel. 2'D epois levantou as colunas no pórtico do tem plo; e levantando a coluna direita, pôs-lhe o nom e de Jaquim; e levantando a coluna esquerda, pôs-lhe o no m e de Boaz. 22E sobre a cabeça das colunas estava a obra de lírios; e assim se acabou a o bra das colunas. 23Fez m ais o m ar de fundição, de dez côvados de u m a borda até à ou tra borda, perfeitam ente red o n ­ do, e de cinco côvados de alto; e um cordão de trin ta côvados o cingia em redor. 24E p o r baixo da sua borda em redor havia botões q u e o cingiam ; p o r dez côvados cercavam aquele

m ar em redor; duas ordens destes botões/oram fu n ­ didas q u an d o o m ar foi fundido. 25E firm ava-se sobre doze bois, três que olhavam para o norte, e três que olhavam para o ocidente, e três que olhavam p ara o sul, e três qu e olhavam para o oriente; e o m ar estava em cim a deles, e todas as suas partes posteriores para o lado de dentro. 26E a grossura era de um palm o, e a sua borda era com o a de um copo, como de flor de lírios; ele levava dois m il batos. 27Fez tam bém as dez bases de cobre; o co m p rim en ­ to de u m a base de q u atro côvados, e de qu atro côva­ dos a sua largura, e três côvados a sua altura. 28E esta era a o b ra das bases; tin h a m cintas, e as cintas estavam entre as m olduras. 29E sobre as cintas que estavam entre as m olduras havia leões, bois, e querubins, e sobre as m olduras u m a base p o r cim a; e debaixo dos leões e dos bois ju n tu ra s de obra estendida. 30E um a base tin h a qu atro rodas de metal, e lâm i­ nas de cobre; e os seus q uatro cantos tin h am supor­ tes; debaixo da pia estavam estes suportes fundidos, do lado de cada um a das junturas. 3'E a boca da pia estava d en tro da coroa, e de um côvado p o r cim a; e era a sua boca redonda segundo a obra da base, de côvado e meio; e tam bém sobre a sua boca havia entalhes, e as suas cintas eram q u a­ dradas, não redondas. 32E as q u atro rodas estavam debaixo das cintas, e os eixos das rodas na base; e era a altura de cada roda de côvado e meio. 33E era a o b ra das rodas com o a o b ra d a roda de carro; seus eixos, e suas cam bas e seus cubos, e seus raios, todos eram fundidos. 34E havia q u atro su p o rtes aos q u atro cantos de cada base; seus suportes saíam da base. 3,E no alto de cada base havia um a peça redonda de m eio côvado de altura; tam bém sobre o alto de cada base havia asas e cintas, que saíam delas. 36E nas placas de seus esteios e nas suas cintas lavrou querubins, leões, e palmas, segundo o espaço de cada um a, e outros adornos em redor. 37C o n fo rm e a esta fez as dez bases; todas tinham u m a m esm a fundição, um a m esm a m edida, e u m m esm o entalhe. 38T am bém fez dez pias de cobre; em cada pia cabiam q u are n ta batos, e cada pia era de q u a tro côvados, e sobre cada u m a das dez bases estava u m a pia. 39E pôs cinco bases à direita da casa, e cinco à es­

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IREIS 7,8 querda da casa; porém o m ar pôs ao lado direito da casa para o lado do oriente, da parte do sul. 40D epois fez H irão as pias, e as pás, e as bacias; e acabou H irão de fazer toda a obra que fez para o rei Salomão, para a casa do Senho r . 41Â saber: as duas colunas, e os globos dos capitéis que estavam sobre a cabeça das duas colunas; e as duas redes, p ara cobrir os dois globos dos capitéis que estavam sobre a cabeça das colunas. 42E as quatrocentas rom ãs para as duas redes, a saber: duas carreiras de rom ãs para cada rede, para cobrirem os dois globos dos capitéis que estavam em cim a das colunas. 4,Juntam ente com as dez bases, e as dez pias sobre as bases; 44C om o tam bém u m mar, e os doze bois debaixo daquele m ar; 4,E os caldeirões, e as pás, e as bacias, e todos estes objetos que fez H irão para o rei Salomão, para a casa do Se n ho r , todos eram de cobre polido. 46Na planície do Jordão, o rei os fu n d iu em terra barrenta; entre Sucote e Zaretã. 47E deixou Salomão de pesar todos os objetos, pelo seu excessivo núm ero; nem se averiguou o peso do cobre. 4STam bém fez Salom ão todos os objetos que convi­ nham à casa do Se n h o r ; o altar de ouro, e a m esa de ouro, sobre a qual estavam os pães da proposição. 49E os castiçais, cinco à direita e cinco à esquerda, diante do oráculo, de ouro finíssimo; e as flores, e as lâm padas, e os espevitadores, tam bém de ouro. %0Como tam b ém os vasos, e os apagadores, e as bacias, e as colheres, e os perfum adores, de ouro fi­ níssim o; e as dobradiças para as portas da casa in te­ rio r para o lugar santíssim o, e as das portas da casa do tem plo, também de ouro. sl Assim se acabou toda a obra que fez o rei Salo­ m ão para a casa do S e n h o r ; então trouxe Salomão as coisas que seu pai Davi havia consagrado; a prata, e o ouro, e os objetos pôs entre os tesouros d a casa do Se nho r . D edicação do tem plo ENTÃO congregou Salom ão os anciãos de Israel, e todos os cabeças das tribos, os chefes dos pais dos filhos de Israel, diante de si em Jerusa­ lém; para fazerem subir a arca da aliança do Sen h o r da cidade de Davi, que é Sião. 2E todos os hom ens de Israel se congregaram ao rei Salomão, na ocasião da festa, no m ês de Etanim , que é o sétim o mês.

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3E vieram todos os anciãos de Israel; e os sacerdo­ tes alçaram a arca. 4E trouxeram a arca do Se n h o r p ara cim a, e o ta ­ bernáculo da congregação, ju n tam en te com todos os objetos sagrados que havia n o tabernáculo; assim os trouxeram para cim a os sacerdotes e os levitas. 5E o rei Salomão, e to d a a congregação de Israel que se congregara a ele, estava com ele d ian te d a arca, sacrificando ovelhas e vacas, que não se pod iam contar nem n u m erar pela sua quantidade. 6Assim trouxeram os sacerdotes a arca da aliança do Se n h o r ao seu lugar, ao oráculo da casa, ao lugar santíssim o, até debaixo das asas dos querubins. 7P orque os q u eru b in s estendiam am bas as asas sobre o lugar da arca; e os querubins cobriam , por cima, a arca e os seus varais. 8E os varais sobressaíram tanto, que as p o n tas dos varais se viam desde o san tu ário diante do oráculo, porém de fora não se viam; e ficaram ali até ao dia de hoje. ''Na arca nada havia, senão só as duas tábuas de pedra, que Moisés ali pusera ju n to a H orebe, quando o Senho r fez a aliança com os filhos de Israel, saindo eles da terra do Egito. 1 “E sucedeu que, saindo os sacerdotes do santuário, um a nuvem encheu a casa do Senho r . ME os sacerdotes não podiam perm anecer em pé para m inistrar, p o r causa da nuvem , p o rq u e a glória do Se n h o r enchera a casa do Se nho r . Salo m ã o fa la ao povo l2Então falou Salomão: O S e n h o r disse que ele h a­ bitaria nas trevas. ‘ ’C ertam ente te edifiquei u m a casa para m orada, assento p ara a tu a eterna habitação. 14Então virou o rei o seu rosto, e abençoou toda a congregação de Israel; e to d a a congregação de Israel estava em pé. 15E disse: Bendito seja o Se n h o r D eus de Israel, que falou pela sua boca a Davi, m eu pai, e pela sua m ão o cum p riu , dizendo: l6Desde o dia em que eu tirei o m eu povo Israel do Egito, não escolhi cidade algum a de todas as tribos de Israel, para edificar alguma casa para ali estabe­ lecer o m eu nom e; porém escolhi a Davi, p ara que presidisse sobre o m eu povo Israel. l7T am bém Davi, m eu pai, p ro p u sera em seu co ­ ração o edificar casa ao n o m e do Se n h o r D eus de Israel. 18Porém o Se n h o r disse a Davi, m eu pai: P orquan­

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IREIS 8 O m eu nom e estará ali; para ouvires a oração que o teu servo fizer neste lugar. '°Ouve, pois, a súplica do teu servo, e do teu povo Israel, q uando o rarem neste lugar; tam bém ouve tu no lugar da tu a habitação nos céus; ouve tam bém , e perdoa. 3lQ u an d o alguém pecar co n tra o seu próxim o, e puserem sobre ele ju ram en to de m aldição, fazendo-o jurar, e vier ju ram en to de m aldição diante do teu altar nesta casa, í2O uve tu, então, nos céus e age e julga a teus servos, condenando ao injusto, fazendo recair o seu proce­ der sobre a sua cabeça, e justificando ao justo, rendendo -lh e segundo a sua justiça. !íQ u an d o o teu povo Israel for ferido d ian te do Salom ão ora a D eus 22E pôs-se Salomão diante do altar do Se nho r , na inim igo, p o r ter pecado contra ti, e se converterem presença de toda a congregação de Israel; e estendeu a ti, e confessarem o teu nom e, e o rarem e suplica­ rem a ti nesta casa, as suas m ãos para os céus, ,4O uve tu então nos céus, e perdoa o pecado do teu 23E disse: Ó S e n h o r D eus de Israel, não há D eus co m o tu , em cim a n o s céus n em em baixo na povo Israel, e to rn a-o a levar à te rra que tens dado te rra ; que g u ard as a alian ça e a b en eficên cia a a seus pais. 3SQ u an d o os céus se fechar, e não houver chuva, teus servos q u e a n d a m com to d o o seu coração po r terem pecado co n tra ti, e o rarem neste lugar, e d ian te de ti. 24Q ue guardaste a teu servo Davi, m eu pai, o que confessarem o teu nom e, e se converterem dos seus lhe disseras; porque com a tu a boca o disseste, e com pecados, havendo-os tu afligido, '"Ouve tu então nos céus, e perdoa o pecado d e teus a tua m ão o cum priste, com o neste dia se vê. 25 Agora, pois, ó Se n h o r D eus de Israel, guarda a teu servos e do teu povo Israel, ensinando-lhes o bom servo Davi, m eu pai, o que lhe falaste, dizendo: N ão cam inho em que andem , e dá chuva na tu a terra que te faltará sucessor diante de m im , que se assente no deste ao teu povo em herança. 37Q u an d o houver fom e na terra, q u an d o houver tro n o de Israel; som ente que teus filhos guardem o seu cam inho, para andarem diante de m im com o tu peste, q u an d o houver queim a de searas, ferrugem , gafanhotos ou pulgão, q u an d o o seu inim igo o andaste diante de m im . 26Agora tam bém , ó Deus de Israel, cum pra-se a tua cercar na te rra das suas po rtas, ou houver algum a praga ou doença, palavra que disseste a teu servo Davi, m eu pai. ,sToda a oração, to d a a súplica, que qualquer h o ­ 27Mas, na verdade, habitaria D eus na terra? Eis que os céus, e até o céu dos céus, não te poderiam conter, m em de to d o o teu povo Israel fizer, conhecendo cada um a chaga do seu coração, e estendendo as q u an to m enos esta casa que eu ten h o edificado. 2BVolve-te, pois, para a oração de teu servo, e para suas m ãos p ara esta casa, ,9O uve tu en tão n o s céus, assento da tu a h ab i­ a sua súplica, ó S e n h o r m eu D eus, para ouvires o clam or e a oração que o teu servo hoje faz diante tação, e perdoa, e age, e dá a cada u m conform e a todos os seus cam inhos, e segundo vires o seu co­ de ti. 29Para que os teus olhos noite e dia estejam aber­ ração, p o rq u e só tu conheces o coração de to d o s os tos sobre esta casa, sobre este lugar, do qual disseste: filhos dos hom ens.

to propuseste no teu coração o edificar casa ao m eu nom e, bem fizeste em o p ropor no teu coração. 19Todavia tu não edificarás esta casa; p orém teu filho, que sair de teus lom bos, edificará esta casa ao m eu nom e. 20Assim co nfirm ou o Se n h o r a sua palavra que falou; p o rq u e m e levantei em lugar de D avi, m eu pai, e m e assentei n o tro n o de Israel, com o tem falado o Se n h o r ; e edifiquei um a casa ao nom e do Se n h o r D eus de Israel. 2IE co n stitu í ali lugar para a arca em que está a aliança do S e n h o r , a qual fez com nossos pais, qu an d o os tirou da terra do Egito.

Só tu conheces o coração (8.39) Testemunhas de Jeová. Afirmam que só Jeová Deus co­ nhece o coraçáo dos filhos dos homens e, com isso, ex­ cluem Jesus da deidade.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Palavra de Deus ensina que “ Cristoconheceuocoraçãoeasintençõesdetodososhomens. ■Jesus, pofém, conhecendo os seus pensamentos, respondeu, e dis­ se-lhes: Que arrazoais em vossos corações?' (Lc 5.22. V. tb. Jo 2.24 e Mt 9.4). Visto que Jesus conhecia os pensamentos e as intenções dos corações dos homens, e que só Deus conhece o coração, fica daro que Jesus é Deus, assim como o Pai também é Deus.

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IREIS 8 40Para que te tem am todos os dias que viverem na terra que deste a nossos pais. 41E tam bém ouve ao estrangeiro, que não fo r do teu povo Israel, quando vier de terras rem otas, por am o r do teu nom e 42(Porque ouvirão do teu grande nom e, e da tua forte m ão, e do teu braço estendido), e vier orar vol­ tado para esta casa, 4,Ouve tu nos céus, assento da tu a habitação, e faze conform e a tu d o o que o estrangeiro a ti clamar, a fim de que todos os povos da terra conheçam o teu nom e, para te tem erem com o o teu povo Israel, e para saberem que o teu nom e é invocado sobre esta casa que tenho edificado. 44Q uan do o teu povo sair à guerra contra o seu in i­ migo, pelo cam inho por que os enviares, e orarem ao Se n h o r , para o lado desta cidade, que tu elegeste, e desta casa, que edifiquei ao teu nom e, 45Ouve, então, nos céus a sua oração e a sua súpli­ ca, e faze-lhes justiça. 4í’Q uan do pecarem contra ti (pois não há h om em que não peque), e tu te indignares contra eles, e os entregares às m ãos do inim igo, de m odo que os levem em cativeiro para a terra inim iga, quer longe ou perto esteja, 47E na terra aonde forem levados em cativeiro caírem em si, e se converterem , e na terra do seu ca­ tiveiro te suplicarem, dizendo: Pecamos, e perversa­ m ente procedem os, e com etem os iniqüidade, 48E se converterem a ti com to d o o seu coração e com to d a a sua alm a, na te rra de seus inim igos qu e os levarem em cativeiro, e o rarem a ti p ara o lado da sua te rra q u e deste a seus pais, para esta cidade que elegeste, e para esta casa que edifiquei ao teu nom e; 490 u v e então nos céus, assento da tua habitação, a sua oração e a sua súplica, e faze-lhes justiça. 50E perdoa ao teu povo que houver pecado contra ti, todas as transgressões que houverem com etido contra ti; e dá-lhes m isericórdia perante aqueles que os têm cativos, para que deles tenham com paixão. 51Porque são o teu povo e a tu a herança que tiraste da terra do Egito, do meio do forno de ferro. 52Para que teus olhos estejam abertos à súplica do teu servo e à súplica do teu povo Israel, a fim de os ouvires em tudo quanto clam arem a ti. 53Pois tu para tu a herança os elegeste de todos os povos da terra, com o tens falado pelo m inistério de Moisés, teu servo, quando tiraste a nossos pais do Egito, Senhor D eus .

Sa lom ão abençoa o povo ’■’Sucedeu, pois, que, acabando Salomão de fazer ao Se n h o r esta oração e esta súplica, estando de jo ­ elhos e com as m ãos estendidas para os céus, se le­ vantou de diante do altar do S enho r . 5,E pôs-se em pé, e abençoou a toda a congregação de Israel em alta voz, dizendo: 56Bendito seja o Se n h o r , que deu repouso ao seu povo Israel, segundo tu d o o que disse; nem um a só palavra caiu de todas as suas boas palavras que falou pelo m inistério de Moisés, seu servo. 570 Se n h o r nosso Deus seja conosco, com o foi com nossos pais; não nos desam pare, e não nos deixe. 58Inclinando a si o nosso coração, para an d ar em todos os seus cam inhos, e para guardar os seus m an ­ dam entos, e os seus estatutos, e os seus juízos que orden o u a nossos pais. ,9E que estas m inhas palavras, com que supliquei perante o Se n h o r , estejam perto, diante do Se n h o r nosso D eus, de dia e de noite, p ara qu e execute o juízo d o seu servo e o juízo do seu povo Israel, a cada qual no seu dia. “ Para qu e todos os povos da terra saibam que o Se n h o r é Deus, e que não há outro. 61E seja o vosso coração inteiro para com o Se n h o r nosso D eus, p ara andardes n o s seus estatutos, e guardardes os seus m an d am en to s com o hoje. 62E o rei e todo o Israel com ele ofereceram sacrifí­ cios perante a face do Senho r . 63E deu Salomão para o sacrifício pacífico que ofe­ receu ao Se n h o r , vinte e d u as m il vacas e cento e vinte m il ovelhas; assim o rei e to d o s os filhos de Israel consagraram a casa do Senho r . 64No m esm o dia santificou o rei o m eio do átrio que estava diante da casa do Se n h o r ; p o rq u an to ali p reparara os holocaustos e as ofertas com a go rd u ­ ra dos sacrifícios pacíficos; p orque o altar de cobre que estava diante da face do Se n h o r era m u ito p e­ queno para nele caberem os holocaustos e as ofer­ tas, e a g o rd u ra dos sacrifícios pacíficos. 65N o m esm o tem p o celebrou Salom ão a festa, e to d o o Israel com ele, u m a gran d e congregação, desde a en trad a de H am ate até ao rio do Egito, p e­ rante a face d o Se n h o r nosso Deus; p o r sete dias, e mais sete dias; catorze dias. 66E no oitavo dia despediu o povo, e eles abenço­ aram o rei; então se foram às suas tendas, alegres e felizes de coração, p o r causa de to d o o bem que o Se n h o r fizera a Davi seu servo, e a Israel seu povo.

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IREIS 8,9 " (Para o que H irão, rei de Tiro, trouxera a Salomão m adeira de cedro e de cipreste, e ouro, segundo todo SUCEDEU, pois, que, acabando Salom ão de o seu desejo); então deu o rei Salom ão a H irão vinte edificar a casa do Senhor, e a casa do rei, e todo cidades na terra da Galiléia. o desejo de Salomão, que lhe veio à vontade fazer, 12E saiu H irão de T iro a ver as cidades que Salomão 20 Senhor to rn o u a aparecer a Salomão; com o lhe lhe dera, porém não foram boas aos seus olhos. tin h a aparecido em Gibeom . ,3P or isso disse: Q u e cidades são estas qu e m e 3E o Senho r lhe disse: Ouvi a tua oração, e a súplica deste, irm ão meu? E cham aram -nas: Terra de Cabul, que fizeste perante mim; santifiquei a casa que edifi­ até hoje. caste, a fim de pôr ali o meu nom e para sempre; e os I4E enviara H irão ao rei cento e vinte talentos de meus olhos e o meu coração estarão ali todos os dias. ouro. ■ ‘E se tu andares perante m im com o a n d o u Davi, O tributo que Salotnão impôs teu pai, com inteireza de coração e com sinceridade, l5E esta é a causa do trib u to que im pôs o rei Sa­ para fazeres segundo tu d o o que te m andei, e guar­ lom ão, para edificar a casa do S e n h o r e a sua casa, dares os m eus estatutos e os m eus juízos, ’Então confirm arei o tro n o de teu reino sobre e M ilo, e o m u ro de Jerusalém , com o tam b ém a Israel para sem pre; com o falei acerca de teu pai Hasor, e a M egido, e a Gezer. lbPorque Faraó, rei do Egito, subiu e to m o u a Gezer, Davi, dizendo: N ão te faltará sucessor sobre o trono e a queim ou a fogo, e m atou os cananeus que m o ra­ de Israel; 6Porém, se vós e vossos filhos de qualquer m aneira vam n a cidade, e a deu em dote à sua filha, m ulher vos apartardes de m im , e não guardardes os m eus de Salomão. 17Assim edificou Salomão a Gezer, e Bete-H orom , m andam entos, e os m eus estatutos, que vos tenho proposto, m as fordes, e servirdes a outro s deuses, e a baixa, IXE a Baalate, e a Tadmor, no deserto daquela terra, vos prostrardes perante eles, 1
O S enhor aparece a Salotnão pela segunda vez

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Porém dos filhos de Israel não fez Salomão servo algum (9.22) Ceticismo. Infere contradição bíblica ao comparar este tex­ to com 1Rs 5.13, que diz: “E Salomão fez subir uma leva de gente de todo Israel". em relação aos israelitas escolhidos para o trabalho nas obras de Salomão. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não há incorreção entre os dois relatos. É necessário distinguir as palavras emprega­ das para definir trabalhadores' neste contexto. De acordo com

1Reis 5.13 (5.27, no original hebraico), Salomáo teria recrutado “uma leva de trabalhadores [mas ou ftarwnas] dentre todoolsrael". Este contexto revela que um grupo de trabalhadores fora formado para trabalhar no projeto de construção. O grupo, aparentemente, era constituído tanto de judeus como de nào judeus. Os versículos 20 e 21 comprovam que "os trabalhadores servis* recrutados por Salomão não pertenciam à nação israelita, e acrescenta a expres­ são hebraica mas-obed para distingui-los. A falta do termo abed (variante de obed) no versículo 22 deixa claro que Salomão nào pe­ gou os israelitas para se servir deles, como se fossem escravos.

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IREIS 9,10 m uitíssim as especiarias, e pedras preciosas; nunca veio especiaria em tanta abundância, com o a que a rainha de Sabá deu ao rei Salomão. 1 'Tam bém as naus de H irão, que de O fir levavam ouro, traziam de O fir m u ita m adeira de alm ugue, e pedras preciosas. 12E desta m adeira de alm ugue fez o rei balaústres p ara a casa do S e n h o r , e p ara a casa do rei, com o tam bém harpas e alaúdes para os cantores; nu n ca veio tal m adeira de alm ugue, nem se viu até o dia de hoje. I3E o rei Salomão deu à rainha de Sabá tu d o o que ela desejou, tu d o q u an to pediu, além do que dera po r sua generosidade; então voltou e p artiu para a sua terra, ela e os seus servos.

23Estes eram os chefes dos oficiais que estavam sobre a obra de Salomão, quinhentos e cinqüenta, que davam ordens ao povo que trabalhava na obra. 24Subiu, porém , a filha de Faraó da cidade de Davi, àsu a casa, que Salomão lhe edificara; então edificou a Milo. 25E oferecia Salom ão três vezes cada ano holocaustos e sacrifícios pacíficos sobre o altar que edifi­ caram ao Se nho r , e queim ava incenso sobre o que estava perante o Se n h o r ; e assim acabou a casa. 26Tam bém o rei Salom ão fez naus em EziomGeber, que está ju n to a Elate, à praia do m ar de Sufe, na terra de Edom . 27E m an d ou H irão com aquelas naus a seus servos, m arinheiros, que sabiam do mar, com os servos de Salomão. 28E vieram a Ofir, e to m aram de lá quatrocentos e vinte talentos de ouro, e os trouxeram ao rei Sa­ lomão. A rainha de Sabá visita Salom ão E O U V IN D O a rainha de Sabá a fam a de Salomão, acerca do nom e do Se nho r , veio prová-lo com questões difíceis. 2E chegou a Jerusalém com um a grande comitiva; com camelos carregados de especiarias, e m uitíssi­ m o ouro, e pedras preciosas; e foi a Salomão, e disselhe tu d o q uanto tinha n o seu coração. 3E Salom ão lhe deu resposta a todas as suas p er­ guntas, nada houve que não lhe pudesse esclarecer. 4Vendo, pois, a rainha de Sabá toda a sabedoria de Salomão, e a casa que edificara, 5E a com ida da sua mesa, e o assentar de seus servos, e o estar de seus criados, e as vestes deles, e os seus copeiros, e os holocaustos que ele oferecia na casa do Senho r , ficou fora de si. 6E disse ao rei: Era verdade a palavra que ouvi na m inha terra, dos teus feitos e da tu a sabedoria. 7E eu não cria naquelas palavras, até que vim e os m eus olhos o viram ; eis que não m e disseram m etade; sobrepujaste em sabedoria e bens a fam a que ouvi. sB em -aventurados os teus hom ens, bem -aventurados estes teus servos, que estão sem pre diante de ti, que ouvem a tua sabedoria! 9Bendito seja o Se n h o r teu Deus, que teve agrado em ti, p ara te p ô r no tro n o de Israel; po rq u e o Se n h o r am a a Israel para sem pre, p o r isso te estabe­ leceu rei, para fazeres juízo e justiça. I0E deu ao rei cento e vinte talentos de ouro, e

As riquezas de Salom ão ' 4E o peso do ouro que se trazia a Salom ão cada ano era de seiscentos e sessenta e seis talentos de ouro; ' ’Além do que entrava dos negociantes, e do con­ trato dos especieiros, e de todos os reis da Arábia, e dos governadores da m esm a terra. “ Tam bém o rei Salomão fez duzentos paveses de ouro batido; seiscentos sidos de o u ro destinou para cada pavês; |7Fez tam bém trezentos escudos de o u ro batido; três arráteis de ouro destinou para cada escudo; e o rei os pôs na casa do bosque do Líbano. ' “Fez m ais o rei um grande tro n o de m arfim , e o re­ vestiu de ouro puríssim o. l9T inh a este tro n o seis degraus, e era o alto do trono p o r detrás redondo, e de am bos os lados tinha encostos até ao assento; e dois leões, em pé, ju n to s aos encostos. 20Tam bém doze leões estavam ali sobre os seis d e­ graus de am bos os lados; nu n ca se tin h a feito obra sem elhante em n en h u m dos reinos. 2'Tam bém todas as taças de beber do rei Salomão eram de ouro, e todos os vasos da casa do bosque do Líbano eram de o u ro p uro; não havia neles prata, porque nos dias de Salomão não tin h a valor algum. 22Porque o rei tin h a n o m ar as naus de Társis, com as naus de H irão; u m a vez em três anos tornavam as naus de Társis, e traziam o u ro e prata, m arfim , e bugios, e pavões. 23Assim o rei Salom ão excedeu a to d o s os reis da terra, tan to em riquezas com o em sabedoria. 24E to d a a te rra buscava a face de Salom ão, para ouvir a sabedoria que Deus tin h a posto no seu co­ ração.

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IREIS 10,11 2SE cada um trazia o seu presente, vasos de prata e vasos de ouro, e roupas, e arm aduras, e especiarias, cavalos e mulas; isso faziam de ano em ano. 26T am bém ajuntou Salomão carros e cavaleiros, de sorte que tinha m il e quatrocentos carros e doze mil cavaleiros; e os levou às cidades dos carros, e ju n to ao rei em Jerusalém. 27E fez o rei que em Jerusalém houvesse prata com o pedras; e cedros em abundância com o sicôm oros que estão nas planícies. 28E traziam do Egito, para Salomão, cavalos e fio de linho; e os m ercadores do rei recebiam o fio de linho, p o r um certo preço. 2,IE subia e saía um carro do Egito por seiscentos siclos de prata, e um cavalo po r cento e cinqüenta; e assim, p o r m eio deles, eram exportados para todos os reis dos heteus e para os reis da Síria. A idolatria de Salom ão E O REI Salom ão am o u m uitas m ulheres estrangeiras, além da filha de Faraó: m oabitas, am onitas, edom itas, sidònias e hetéias, 2Das nações de que o Se n h o r tin h a falado aos filhos de Israel: N ão chegareis a elas, e elas não chegarão a vós; de o u tra m aneira perverterão o vosso coração para seguirdes os seus deuses. A estas se u niu Salo­ m ão com amor. 3E tin h a setecentas m ulheres, princesas, e trezen­

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tas concubinas; e suas m ulheres lhe perverteram o coração. ''Porque sucedeu que, no tem po da velhice de Salo­ mão, suas m ulheres lhe perverteram o coração para seguir outros deuses; e o seu coração não era perfei­ to para com o Se n h o r seu Deus, com o o coração de Davi, seu pai, ’Porque Salom ão seguiu a A starote, deusa dos sidônios, e M ilcom, a abom inação dos am onitas. 6Assim fez Salom ão o que parecia mal aos olhos do S e n h o r ; e não perseverou em seguir ao S e n h o r , com o Davi, seu pai. 7E ntão edificou Salom ão um alto a Q uem ós, a abom inação dos m oabitas, sobre o m onte que está diante de Jerusalém, e a M oloque, a abom inação dos filhos de A m om . 8E assim fez p ara com todas as suas m ulheres es­ trangeiras, as quais queim avam incenso e sacri­ ficavam a seus deuses. A ira d e D eus contra Salom ão ‘’Pelo que o Se n h o r se in dignou co n tra Salomão; porq u an to desviara o seu coração do Se n h o r Deus de Israel, o qual duas vezes lhe aparecera. IUE acerca deste assunto lhe tin h a dado ordem que não seguisse a o u tro s deuses; porém n ão guardou o que o Se n h o r lhe ordenara. 1 'Assim disse o Se n h o r a Salomão: Pois que houve isto em ti, qu e não guardaste a m in h a aliança e os

Suas mulheres lhe perverteram o coração para seguir outros deuses (11.4)

delo foi aviltado pelo pecado e pela insensibilidade do coração do homem (Gn 4.23); c.) A lei de Moisés ordena, de forma clara, que até mesmo os reis deveriam proceder corretamente quanto a esta questão (Dt 17.17): d.) O aviso contra a poligamia é repeti­ Maçonaria. Declara que Salomão foi um adorador eclético do em outros relatos a respeito das esposas de Salomão (11.2); e. por conta disso, justifica sua posição liberal em relação e.) A intenção original de Deus foi reafirmada pelo Senhor Jesus, aos vários deuses adorados por seus adeptos. que enfatizou a necessidade de se seguir essa diretriz (Mt 19.4); RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os maçons citam os versí­ f.) O Novo Testamento acentua a questào (1Co 7.2); g.) O após­ culos 5 e 7, omitindo, propositadamente, o verso 6, cujo tolo Paulo insistiu em que um líder congregacional deveria ser conteúdo dirime a questão: "Assim fez Salomão o q u e p a re cia marido de uma só esposa (1Tm 3.2-12); h.) O casamento mo­ m al a o s o lh o s d o Senhor; e não perseverou em seguir ao S e nhor, nogâmico representa o relacionamento entre Cristo e sua Igre­ como Davi, seu pai" (grifo nosso). É evidente, portanto, que a te­ ja (Ef 5.31,32). oria maçónica não é correta. A poligamia nunca foi estabelecida por Deus para qualquer pes­ soa ou sob qualquer circunstância. De fato, a Bíblia revela puni­ Mormonl8mo. O profeta dos mórmons, Joseph Smith, disções e conseqüências funestas. Vejamos: a.) A poligamia é uma ; se ter recebido uma revelação do Senhor que apontava o das primeiras características encontradas no contexto de Gêne­ casamento plural como sendo a vontade de Deus para a atualida­ sis, que relata o aparecimento de uma sociedade caída e rebelde de. Porém, posteriormente, foi banido em 1890 pelo profeta Wilao Senhor (Gn 4.19.23); b.) Em lugar de qualquer incentivo, en­ ford Woodruff contramos exortações e denúncias quanto às suas conseqüên­ —-R RESPOSTA APOLOGÉTICA: A monogamia é o padrão cias (Dt 17.17; 1 Rs 11.2); c.) Tanto a poligamia quanto o divórcio *=» de Deus para o casamento. De fato, a Bíblia registra a plu­ são registrados e suas leis codificadas, contudo, percebemos a ralidade dos casamentos de Salomão, mas exorta claramente insatisfação de Deus nesses assuntos (Dt 24.1; Ml 2.16; Mt 19.8); quanto ao erro desse procedimento (v. 2). Temos diversas razões d.) O Senhor tem observado as desvantagens sociais que as mu­ para que possamos entender assim: a.) Deus criou o casamen­ lheres têm sofrido e conclama que cada esposo trate sua respec­ to monogâmico como modelo (Gn 1 .27; 2.21 -25): b.) Esse mo­ tiva mulher com consideração (1 Pe 3.7).

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IREIS 11 27E esta fo i a causa p o r qu e levantou a m ão co n tra o rei: Salomão tinha edificado a Milo, e cerrou as aber­ turas da cidade de Davi, seu pai. 2aE o hom em Jeroboão era forte e valente; e vendo Salom ão a este jovem , que era laborioso, ele o pôs sobre todo o cargo da casa de José. -9Sucedeu, pois, naquele tem po que, saindo Jero­ boão de Jerusalém, o profeta Aias, o silonita, o en ­ contro u no cam inho, e ele estava vestido com um a D eus levanta adversários contra Salom ão NL evantou,pois, o Se n h o r co n tra Salom ão u m ad­ roupa nova, e os dois estavam sós no campo. 30E Aias pegou na ro u p a nova que tinha sobre si, e versário, H adade, o edom eu; ele era da descendên­ a rasgou em doze pedaços. cia do rei em Edom. 31E disse a Jeroboão: Toma para ti os dez pedaços, ' ’Porque sucedeu que, estando Davi em E dom , e subindo Joabe, o capitão do exército, a en terrar os porque assim diz o Se n h o r D eus de Israel: Eis que rasgarei o reino da m ão de Salom ão, e a ti darei as m ortos, feriu a todo o ho m em em Edom ,6(Porque Joabe ficou ali seis meses com to d o o dez tribos. 32Porém ele terá um a tribo, p o r am o r de Davi, m eu Israel, até que destruiu a todo o hom em em Edom). 17H adade, porém , fugiu, ele e alguns hom ens edo- servo, e p o r am o r de Jerusalém, a cidade q ue escolhi meus, dos servos de seu pai, com ele, para ir ao Egito; de todas as tribos de Israel. 33Porque m e deixaram , e se encurvaram a Astaroera, porém , H adade m uito jovem. IHE levantaram -se de M idiã, e foram a Parã, e to ­ te, deusa dos sidônios, a Q uem ós, deus dos m oabim aram consigo hom ens de Parã, e foram ao Egito tas, e a M ilcom, deus dos filhos de A m om ; e não an ­ ter com Faraó, rei do Egito, o qual lhe d eu um a casa, daram pelos m eus cam inhos, para fazerem o que é reto aos m eus olhos, a saber, os m eus estatutos e os e lhe prom eteu sustento, e lhe deu um a terra. ,9E achou H adade grande graça diante de Faraó, m eus juízos, com o Davi, seu pai. 34Porém não tom arei nada deste reino da sua mão; de m aneira que lhe deu p o r m ulher a irm ã de sua m as p o r príncipe o p o n h o p o r todos os dias da sua m ulher, a irm ã de Tafnes, a rainha. 20E a irm ã de Tafnes deu -lh e u m filho, G enuba- vida, p o r am or de Davi, m eu servo, a qu em escolhi, te, o qual Tafnes criou na casa de Faraó; e G enubate o qual gu ard o u os m eus m an d am en to s e os m eus estatutos. estava na casa de Faraó, entre os filhos de Faraó. 21 O uvindo, pois, H adade, no Egito, que Davi ad o r­ 3,Mas da m ão de seu filho tom arei o reino, e darei m ecera com seus pais, e que Joabe, capitão do exér­ a ti, as dez tribos dele. 36E a seu filho darei um a trib o ; para que Davi, m eu cito, era m orto, disse H adade a Faraó: D espede-m e, servo, sem pre tenha um a lâm pada d iante de m im para que vá à m inha terra. 22Porém Faraó lhe disse: Pois que te falta comigo, em Jerusalém , a cidade que escolhi p ara p ô r ali o que p ro cu ras p a rtir para a tu a terra? E disse ele: m eu nom e. 37E te tom arei, e reinarás sobre tu d o o que desejar Nada, m as todavia despede-m e. 23T am bém D eus lhe levantou outro adversário, a tua alma; e serás rei sobre Israel. 38E há de ser que, se ouvires tudo o que eu te mandar, a Rezom, filho de Eliada, que tin h a fugido de seu e andares pelos m eus cam inhos, e fizeres o q u e é reto senhor Hadadezer, rei de Zobá, 24C o n tra quem tam bém ajuntou hom ens, e foi ca­ aos m eus olhos, g uardando os m eus estatutos e os pitão de um esquadrão, quando Davi os m atou; e, m eus m andam entos, com o fez Davi, m eu servo, eu serei contigo, e te edificarei um a casa firme, com o indo-se p ara D am asco, hab itaram ali, e reinaram edifiquei a Davi, e te darei Israel. em Damasco. 39E p o r isso afligirei a descendência de Davi; to d a­ 2SE foi adversário de Israel, p o r todos os dias de Sa­ lomão, e isto além do mal que H adadefazia; porque via não para sempre. 4UAssim Salomão procurou m atar Jeroboão; porém detestava a Israel, e reinava sobre a Síria. 26Até Jeroboão, filho de Nebate, efrateu, de Zereda, Jeroboão se levantou, e fugiu para o Egito, a ter com servo de Salomão (cuja m ãe era m ulher viúva, p o r Sisaque, rei do Egito; e esteve no Egito até que Sa­ lom ão m orreu. nom e Zerua), tam bém levantou a m ão contra o rei. m eus estatutos que te m andei, certam ente rasgarei de ti este reino, e o darei a teu servo. ,2Todavia nos teus dias não o farei, p o r am or de Davi, teu pai; da m ão de teu filho o rasgarei; l3Porém todo o reino não rasgarei; um a tribo darei a teu filho, p o r am or de m eu servo Davi, e por am or a Jerusalém, que tenho escolhido.

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IREIS 11,12 A m orte de Salom ão 4lQ u an to ao m ais dos atos de Salom ão, e a tudo q u anto fez, e à sua sabedoria,porventura não está es­ crito n o livro dos feitos de Salomão? 42E o tem po que reinou Salom ão, em Jerusalém , sobre todo o Israel fo i quarenta anos. 43E adorm eceu Salom ão com seus pais, e foi sepul­ tado na cidade de Davi, seu pai; e Roboão, seu filho, reinou em seu lugar.

L,E o rei resp o n d eu ao povo d u ram en te; p o rq u e deixara o conselho q ue os anciãos lhe haviam dado. I4E lhe falou conform e ao conselho dos jovens, d i­ zendo: M eu pai agravou o vosso jugo, p o rém eu ainda au m en tarei o vosso jugo; m eu pai vos cas­ tigou com açoites, p orém eu vos castigarei com es­ corpiões. 1 ’O rei, pois, não deu ouvidos ao povo; p o rq u e esta revolta vinha do S e n h o r, para confirm ar a palavra Roboão causa separação en tre as tribos que o S e n h o r tin h a falado pelo m inistério de Aias, E FOI Roboão para Siquém; porque todo o silonita, a Jeroboão, filho de Nebate. o Israel se reuniu em Siquém , p ara o faze­ rem rei. D ez tribos seguem Jeroboão “Sucedeu que, Jeroboão, filho de N ebate, achando'"Vendo, pois, to d o o Israel que o rei não lhe dava se ainda no Egito, para onde fugira de diante do rei ouvidos, to rn o u -lh e o povo a responder, dizendo: Salomão, voltou do Egito, Q ue p arte tem os nós com Davi? N ão há para nós JPorque m andaram cham á-lo; veio, pois, Jeroboão herança no filho de Jessé. Às tuas tendas, ó Israel! e to d a a congregação de Israel, e falaram a Roboão, Provê agora a tu a casa, ó Davi. Então Israel se foi às dizendo: suas tendas. 4Teu pai agravou o nosso jugo; agora, pois, alivia tu 17N o tocante, p o rém , aos filhos de Israel qu e h a ­ a d u ra servidão de teu pai, e o pesado jugo que nos bitavam nas cidades de Judá, tam b ém sobre eles im pôs, e nós te serviremos. reinou Roboão. SE ele lhes disse: Ide-vos até ao terceiro dia, e então l8E ntão o rei Roboão enviou a Adorão, que estava voltai a m im . E o povo se foi. sobre os tributos; e todo o Israel o apedrejou, e ele 6E teve o rei Roboão conselho com os anciãos que m orreu ; m as o rei Roboão se an im o u a su b ir ao estiveram na presença de Salomão, seu pai, quando carro p ara fugir p ara Jerusalém. este ainda vivia, dizendo: C om o aconselhais vós que l9Assim se rebelaram os israelitas co n tra a casa de se responda a este povo? Davi, até ao dia de hoje. 7E eles lhe falaram , dizendo: Se hoje fores servo 20E sucedeu que, ouvindo to d o o Israel que Jero­ deste povo, e o servires, e respondendo-lhe, lhe fala­ boão tin h a voltado, enviaram , e o cham aram para res boas palavras, todos os dias serão teus servos. 8Porém ele deixou o conselho que os anciãos lhe a congregação, e o fizeram rei sobre to d o o Israel; tin h a m dado, e teve conselho com os jovens que e ninguém seguiu a casa de D avi senão som ente a trib o de Judá. haviam crescido com ele, que estavam diante dele. 2'V indo, pois, Roboão a Jerusalém, reuniu toda a ‘’E disse-lhes: Q ue aconselhais vós que responda­ casa de Judá e a trib o de Benjam im , cento e o iten ­ m os a este povo, que m e falou, dizendo: Alivia o jugo ta m il escolhidos, destros para a guerra, para pele­ que teu pai nos impôs? jar co n tra a casa de Israel, p ara restituir o reino a I()E os jovens que haviam crescido com ele lhe fala­ Roboão, filho de Salomão. ram: Assim dirás a este povo que te falou: Teu pai fez 22Porém veio a palavra de D eus a Semaías, hom em pesadíssim o o nosso jugo, m as tu o alivia de sobre nós; assim lhe falarás: M eu dedo m ín im o é m ais de D eus, dizendo: 21Fala a Roboão, filho de Salomão, rei de Judá, e a grosso do que os lom bos de m eu pai. 1 ‘Assim que, se m eu pai vos carregou de um jugo toda a casa de Judá, e a Benjam im , e ao restante do pesado, ainda eu aum entarei o vosso jugo; m eu pai povo, dizendo: 24Assim diz o Se n h o r : N ão subireis nem pelejareis vos castigou com açoites, p o rém eu vos castigarei com escorpiões. contra vossos irm ãos, os filhos de Israel; volte cada 12Veio, pois, Jeroboão e to d o o povo, ao terceiro um para a sua casa, p o rq u e eu é que fiz esta obra. E dia, a Roboão, com o o rei havia ordenado, dizendo: ouviram a palavra do Se n h o r , e voltaram segundo a Voltai a m im ao terceiro dia. palavra do Senho r . 362

IREIS 12,13 25E Jeroboão edificou a Siquém, no m onte de Efraim, e habitou ali; e saiu dali, e edificou a Penuel. A idolatria d e Jeroboão 26E disse Jeroboão no seu coração: Agora tornará o reino à casa de Davi. 27Se este povo subir para fazer sacrifícios na casa do S enhor , em Jerusalém, o coração deste povo se to r­ nará a seu senhor, a Roboão, rei de Judá; e m e m ata­ rão, e to rnarão a Roboão, rei de Judá. 28Assim o rei tom ou conselho, e fez dois bezerros de ouro; e lhes disse: M uito trabalho vos será o subir a Jerusalém; vês aqui teus deuses, ó Israel, que te fi­ zeram subir da terra do Egito. 29E pôs um em Betei, e colocou o o u tro em Dã. 30E este feito se to rn o u em pecado; pois que o povo ia até Dã para adorar o bezerro. 31Tam bém fez casa nos altos; e co n stitu iu sacer­ dotes dos m ais baixos do povo, que não eram dos filhos de Levi. 32E fez Jeroboão um a festa no oitavo mês, no dia décimo quinto do mês, com o a festa que se fazia em Judá, e sacrificou no altar; sem elhantem ente fez em Betei, sacrificando aos bezerros que fizera; tam bém em Betei estabeleceu sacerdotes dos altos que fizera. 33E sacrificou no altar que fizera em Betei, n o dia décim o q uinto do oitavo mês, que ele tinha im agi­ nado no seu coração; assim fez a festa aos filhos de Israel, e sacrificou no altar, queim ando incenso.

qual sacrificará sobre ti os sacerdotes dos altos que sobre ti queim am incenso, e ossos de h om ens se queim arão sobre ti. 3E deu, naquele m esm o dia, um sinal, dizendo: Este é o sinal de que o S enhor falou: Eis que o altar se fen­ derá, e a cinza, que nele está, se derram ará. 4Sucedeu, pois, que, o u v in d o o rei a palavra do hom em de Deus, que clam ara co n tra o altar de Betei, Jeroboão estendeu a sua m ão de sobre o altar, dizen­ do: Pegai-o! M as a sua m ão, que estendera contra ele, se secou, e não podia to rn ar a trazê-la a si. 5E o altar se fendeu, e a cinza se d erram o u do altar, segundo o sinal que o hom em de D eus ap o n tara por ordem do S enhor . 6Então respondeu o rei, e disse ao hom em de Deus: Suplica ao S en h or teu Deus, e roga p o r m im , para que se m e restitua a m inha mão. Então o hom em de Deus suplicou ao S enhor , e a m ão do rei se lhe resti­ tuiu, e ficou com o dantes. 7E o rei disse ao ho m em de Deus: Vem com igo para casa, e conforta-te; e dar-te-ei u m presente. sPorém o ho m em de Deus disse ao rei: A inda que m e desses m etade da tu a casa, não iria contigo, nem com eria pão nem beberia água neste lugar. 9Porque assim m e o rd en o u o S enhor pela sua pala­ vra, dizendo: N ão com erás pão nem beberás água; e não voltarás pelo cam inho p o r o nde vieste. 10Assim foi p o r o u tro cam inho; e não voltou pelo cam inho, p o r o n d e viera a Betei.

U m profeta prediz contra o altar 1 ^ E EIS que, p o r ordem do S en h or , veio, de X Judá a Betei, u m hom em de Deus; e Jero­ boão estava ju n to ao altar, para queim ar incenso. 2E ele clam ou contra o altar p o r ordem do S enhor , e disse: Altar, altar! Assim diz o S en h o r : Eis que um filho nascerá à casa de Davi, cujo nom e será Josias, o

U m leão m ata o profeta 1 'E m orava em Betei um velho profeta; e vieram seus filhos, e con taram -lh e tu d o o que o hom em de D eus fizera aquele dia em Betei, e as palavras que dissera ao rei; e as co ntaram a seu pai. I2E disse-lhes seu pai: Por q ue cam in h o se foi? E

E Jeroboão edificou a Siquém (12.25)

A idolatria de Jeroboão (12.26-33)

Ceticismo. Confronta este versículo com a referencial 4.17, que diz: “Então a mulher de Jeroboão se levantou, e foi, e chegou a Tirza", para referir contradição quanto ao local em que Jeroboão estabelecera morada antes de sua morte.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Mesmo com toda a con­ denação bíblica, Jeroboão, no esforço de não perder a leal­ dade do povo. fez os bezerros de ouro de Betei e Dã, instituiu um sistema alternativo de adoração para Israel — tendo como mode­ lo o bezerro de ouro feito por Arão (Êx 32.8) — e nomeou pesso­ as não capacitadas para o sacerdócio. Isso abriu as portas para a invasão do paganismo, em especial o culto a Baal, que domi­ nou o cenário religioso do reino do Norte e causou a migração para o reino do Sul daqueles que permaneceram fiéis a Deus (2Cr 11.13,14). O fato demonstra a impossibilidade de um ver­ dadeiro adorador aceitar um sistema idólatra, pois este procedi­ mento contraria a vontade do Senhor.

RESPOSTAAPOLOGÉTICA: Várias possibilidades podem elucidar esta suposta contradição, como, por exemplo, a razoável argumentação de que Jeroboão poderia ter transferido a capital do reino de Siquém para Tirza antes de seu passamen­ to. Ou, ainda, que Tirza fosse um segundo local de moradia de Jeroboão, pois era perfeitamente comum que um monarca pos­ suísse mais de uma residência (Cf. 12.1; 16.23,24).

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IREIS 13,14 seus filhos lhe m ostraram o cam inho p o r onde fora o hom em de D eus que viera de Judá. 1’E ntão disse a seus filhos: A lbardai-m e um ju ­ m ento. E albardaram -lhe o ju m e n to n o qual ele m ontou. I4E foi após o hom em de Deus, e achou-o assentado debaixo de um carvalho, e disse-lhe: És tu o hom em de Deus que vieste de Judá? E ele disse: Sou. ' ’Então lhe disse: Vem com igo à casa, e com e pão. ''’Porém ele disse: N ão posso voltar contigo, nem entrarei contigo; nem tam pouco com erei pão, nem beberei contigo água neste lugar. l7Porque m e foi m andado pela palavra do S en h o r : Ali não com erás pão, nem beberás água; nem volta­ rás pelo cam inho p o r onde vieste. 18E ele lhe disse: Tam bém eu sou profeta com o tu, e um anjo m e falou p o r ordem do S enhor , dizendo: Faze-o voltar contigo à tua casa, para que com a pão eb e b a água (porém m entiu-lhe). l9Assim voltou com ele, e com eu pão em sua casa e bebeu água. 20E sucedeu que, estando eles à mesa, a palavra do S enhor veio ao profeta que o tinha feito voltar. 2 'E clam ou ao hom em de Deus, que viera de Judá, dizendo: Assim diz o S en h o r : P o rquanto foste re­ belde à ordem do S enhor , e não guardaste o m anda­ m ento que o S enhor teu D eus te m andara, 22Antes voltaste, e com este pão e bebeste água no lugar de que o Senhor te dissera: N ão com erás pão nem beberás água; o teu cadáver não entrará no se­ pulcro de teus pais. 23E sucedeu que, depois que com eu pão, e depois que bebeu, albardou ele o ju m en to para o profeta que fizera voltar. 24Este, pois, se foi, e um leão o encontrou no cam i­ nho, e o m atou; e o seu cadáver ficou estendido no cam inho, e o ju m e n to estava parado ju n to a ele, e tam bém o leão estava ju n to ao cadáver. 25E eis que alguns hom ens passaram , e v iram o corpo lançado no cam inho, com o tam bém o leão, que estava ju n to ao corpo; e foram , e o disseram na cidade o nde o velho profeta habitava. 26E, ouvindo-o o profeta que o fizera voltar do ca­ m inho, disse: É o hom em de Deus, que foi rebelde à ordem do S en h o r ; p o r isso o S enhor o entregou ao leão, que o despedaçou e m atou, segundo a palavra que o S enhor lhe dissera. 27Então disse a seus filhos: A lbardai-m e o ju m e n ­ to. Eles o albardaram . 28E ntão foi, e achou o cadáver estendido no cam i­

nho, e o ju m en to e o leão, que estavam parados ju n to ao cadáver; e o leão não tin h a d evorado o corpo, nem tinha despedaçado o jum ento. 2l,E ntão o profeta levantou o cadáver do hom em de D eus, e p ô -lo em cim a do ju m e n to levando-o consigo; assim veio o velho profeta à cidade, para o chorar e enterrar. 30E colocou o cadáver no seu p ró p rio sepulcro; e prantearam -n o , dizendo: Ah, irm ão meu! 3' E sucedeu que, depois de o haver sepultado, disse a seus filhos: M orren d o eu, sepultai-m e no sepulcro em que o hom em de Deus está sepultado; p o n d e os m eus ossos ju n to aos ossos dele. 32Porque certam ente se cum prirá o que pela pala­ vra do S en h or exclam ou contra o altar que está em Betei, com o tam bém contra todas as casas dos altos que estão nas cidades de Samaria. 33N em depois destas coisas deixou Jeroboão o seu m au cam inho; antes, de todo o povo, to rn o u a cons­ titu ir sacerdotes dos lugares altos; e a qualquer que queria consagrava sacerdote dos lugares altos. 34E isso foi causa de pecado à casa de Jeroboão, para destruí-la e extingui-la da terra. A ias p re d iz a ru ín a da casa d e Jeroboão NAQUELE tem po adoeceu Abias, filho de Jeroboão. 2E disse Jeroboão à sua m ulher: Levanta-te agora, e disfarça-te, para que não conheçam que és m ulher de Jeroboão; e vai a Siló. Eis qu e lá está o profeta Aias, o qual falou de m im , que eu seria rei sobre este povo. 3E leva contigo dez pães, e bolos, e um a botija de mel, e vai a ele; ele te declarará o que há de suceder a este m enino. 4E a m u lh er de Jeroboão assim fez, e se levantou, e foi a Siló, e en tro u n a casa de Aias; e já Aias não podia ver, p o rq u e os seus olhos estavam já escurecidos p o r causa da sua velhice. 5Porém o S en h or disse a Aias: Eis que a m ulher de Jeroboão vem consultar-te sobre seu filho, porque está doente; assim e assim lhe falarás; p orque h á de ser que, en tran d o ela, fingirá ser outra. 6E sucedeu que, ouvindo Aias o ruído de seus pés, en tra n d o ela pela p o rta, disse-lhe ele: E ntra, m ulher de Jeroboão; p o r que te disfarças assim? Pois eu sou enviado a ti com d u ras novas. 7Vai, dize a Jeroboão: Assim diz o S en h or D eus de Israel: P orquanto te levantei do m eio do povo, e te pus p o r príncipe sobre o m eu povo de Israel,

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IREIS 14,15 8E rasguei o reino da casa de Davi, e o dei a ti, e tu não foste com o o m eu servo Davi, que guardou os m eus m andam entos e que a n d o u após m im com todo o seu coração para fazer som ente o que era reto aos m eus olhos, 9Antes tu fizeste o m al, pior do que todos os que foram antes de ti; e foste, e fizeste ou tro s deuses e imagens de fundição, para provocar-m e à ira, e m e lançaste para trás das tuas costas; '“P ortanto, eis que trarei m al sobre a casa de Jeroboão; destruirei de Jeroboão to d o o hom em até ao m enino, tanto o escravo com o o livre em Israel; e lançarei fora os descendentes da casa de Jero­ boão, com o se lança fora o esterco, até que de todo se acabe. ' 1Q uem m orrer dos de Jeroboão, na cidade, os cães o com erão, e o que m orrer no cam po as aves do céu o com erão, porque o S en h or o disse. 12Tu, pois, levanta-te, e vai para tua casa; entrando os teus pés na cidade, o m enino m orrerá. I3E todo o Israel o pranteará, e o sepultará; porque de Jeroboão só este en trará em sepultura, p o rq u an ­ to se achou nele coisa boa para com o S enhor Deus de Israel em casa de Jeroboão. I40 S enhor , porém , levantará para si um rei sobre Israel, que destruirá a casa de Jeroboão no m esm o dia. Q ue digo eu? H á de ser já. 1 ’Tam bém o S en h or ferirá a Israel com o se agita a cana nas águas; e arrancará a Israel desta boa terra que tin h a dado a seus pais, e o espalhará para além do rio; p o rquanto fizeram os seus ídolos, provocan­ do o S enhor à ira. I6E entregará a Israel p o r causa dos pecados de Je­ roboão, o qual pecou, e fez pecar a Israel. l7Então a m ulher de Jeroboão se levantou, e foi, e chegou a Tirza; chegando ela ao lim iar da porta, m orreu o m enino. I8E o sepultaram , e todo o Israel o pranteou, con­ form e a palavra do S enhor , a qual dissera pelo m inis­ tério de seu servo Aias, o profeta. 19Q u an to ao m ais dos atos de Jeroboão, com o guerreou, e com o reinou, eis que está escrito no livro das crônicas dos reis de Israel. 20E foram os dias que Jeroboão reinou vinte e dois anos; e d orm iu com seus pais; e N adabe, seu filho, reinou em seu lugar. A im piedade de Roboão 2'E Roboão, filho de Salomão, reinava em Judá; de qu aren ta e um anos de idade era Roboão qu an d o

com eçou a reinar, e dezessete anos reinou em Jeru­ salém, na cidade que o S en h or escolhera de todas as tribos de Israel para p ô r ali o seu nom e; e era o nom e de sua m ãe N aam á, am onita. 22E fez Judá o que era m au aos olhos do S enhor ; e com os seus pecados qu e com eteram , provocaram no a zelos, m ais do que todos os seus pais fizeram. 23Porque tam bém eles edificaram altos, e estátuas, e im agens de Aserá sobre todo o alto outeiro e d e­ baixo de toda a árvore verde. 24H avia tam b ém sodom itas na terra; fizeram conform e a todas as abom inações dos povos que o S en h o r tin h a expulsado de d iante dos filhos de Israel. “ O ra, sucedeu que, no q u in to ano do rei Roboão, Sisaque, rei do Egito, subiu co n tra Jerusalém, 26E to m o u os tesouros da casa do S en h o r e os te­ souros da casa do rei; e levou tudo. Tam bém to m o u todos os escudos de ouro que Salom ão tin h a feito. 27E em lugar deles fez o rei R oboão escudos de cobre, e os entregou nas m ãos dos chefes da guarda que guardavam a p o rta da casa do rei. 28E t o d a s a s v ezes q u e o re i e n tr a v a n a c a s a d o S enhor , os d a g u a rd a o s le v a v a m , e d e p o is o s t o r n a ­ v a m à c â m a r a d a g u a rd a .

29Q u an to ao m ais dos atos de Roboão, e a tu d o quanto fez, porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá? WE houve guerra en tre Roboão e Jeroboão todos os seus dias. 31E Roboão d o rm iu com seus pais, e foi sep u lta­ do com seus pais na cidade de Davi; e era o nom e de sua m ãe N aam á, am onita; e Abias, seu filho, reinou em seu lugar. A bias im ita a im p ied a d e d e Roboão E N O décim o oitavo ano do rei Jeroboão, filho de N ebate, Abias com eçou a reinar sobre Judá. 2E reinou três anos em Jerusalém; e era o nom e de sua m ãe Maaca, filha de Absalão. 3E an d o u em todos os pecados que seu pai tin h a com etido antes dele; e seu coração não foi perfei­ to para com o S en h or seu D eus com o o coração de Davi, seu pai. 4Mas por am o r de Davi o S en h or seu D eus lhe deu um a lâm pada em Jerusalém, levantando a seu filho depois dele, e confirm ando a Jerusalém. ’Porquanto Davi tin h a feito o que era reto aosolhos do S enhor , e não se tin h a desviado de tudo quanto

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IREIS 15 lhe ordenara em todos os dias da sua vida, senão só no negócio de Urias, o heteu. 6E houve guerra entre Roboão e Jeroboão todos os dias da sua vida. 'Q u a n to ao m ais dos atos de Abias, e a tu d o quanto fez, porventura não está escrito no livro das crô n i­ cas dos reis de Judá? T am bém houve guerra entre Abias e Jeroboão. 8E Abias d o rm iu com seus pais, e o sepultaram na cidade de Davi; e Asa, seu filho, reinou em seu lugar. Asa é b om rei sobre Ju d á VE no vigésimo ano de Jeroboão, rei de Israel, co­ m eçou Asa a reinar em Judá. 1HE quarenta e um anos reinou em Jerusalém; e era o nom e de sua m ãe Maaca, filha de Absalão. 11E Asa fez o que era reto aosolhos do Se n h o r , com o Davi seu pai. '-P orque tiro u da te rra os sodom itas, e rem oveu todos os ídolos que seus pais fizeram. IJE até a M aaca, sua m ãe, rem oveu para que não fosse rainha, p o rq u an to tin h a feito um horrível ídolo a Aserá; tam bém Asa desfez o seu ídolo h o rrí­ vel, e o queim ou ju n to ao ribeiro de Cedrom . l4Os altos, porém , não foram tirados; todavia foi o coração de Asa reto para com o Se n h o r todos os seus dias. I5E à c a sa d o S enhor tr o u x e a s c o is a s c o n s a g ra d a s p o r s e u p a i, e as c o isas q u e ele m e s m o c o n s a g ra r a ; p r a ta , o u r o e v aso s.

l6E houve guerra entre Asa e Baasa, rei de Israel, todos os seus dias. l7Porque Baasa, rei de Israel, subiu contra Judá, e edificou a Ramá, para que a ninguém fosse p erm iti­ do sair, nem en trar a ter com Asa, rei de Judá. l8Então Asa to m o u toda a prata e ouro que ficaram nos tesouros da casa do Senho r , e os tesouros da casa do rei, e os entregou nas m ãos de seus servos; e o rei Asa os enviou a B en-H adade, filho de T abrim om , filho de Heziom, rei da Síria, que habitava em D a­ masco, dizendo:

Os altos, porém, não foram tirados (15.14) Ceticismo. Afirma contradição entre este versículo e 2Crônicas 14.3, que diz que o rei Asa teria abolido os "lu­ gares altos" (altares idólatras). __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Há explicações possíveis *=» para o caso em análise. Vejamos: a.) A possibilidade de os textos estarem se referindo, respectivamente, a períodos diferen­

|,JH aja acordo en tre m im e ti, como houve entre m eu pai e teu pai; eis qu e te m an d o um presente, prata e ouro; vai, e anula o teu acordo com Baasa, rei de Israel, para que se retire de sobre m im . 20E Ben-H adade deu ouvidos ao rei Asa, e enviou os capitães dos seus exércitos co n tra as cidades de Israel; e feriu a Ijom , e a Dã, e a Abel-Bete-M aaca, e a toda a Q uinerete, com toda a terra de Naftali. 21E sucedeu que, ouvindo-o Baasa, deixou de edi­ ficar a Ramá; e ficou em Tirza. 22E ntão o rei Asa fez apregoar p o r toda a Judá que todos, sem exceção, trouxessem as pedras de Ramá, e a sua m adeira com que Baasa edificara; e com elas edificou o rei Asa a G eba de Benjam im e a Mizpá. Q u an to ao m ais de todos os atos de Asa, e a todo o seu poder, e a tu d o q u anto fez, e as cidades que edi­ ficou, porventura n ão está escrito n o livro das crô­ nicas dos reis de Judá? Porém , no tem po da sua ve­ lhice, padeceu dos pés. 24E Asa d o rm iu com seus pais, e foi sepultado com seus pais na cidade de Davi, seu pai; e Jeosafá, seu filho, reinou em seu lugar. N adabe filh o de Jeroboão é u m m a u rei 25E N adabe, filho de Jeroboão, com eçou a reinar sobre Israel no ano segundo de Asa, rei de Judá; e reinou sobre Israel dois anos. 26E fez o que era m au aos olhos do Se n h o r ; e an dou nos cam inhos de seu pai, e no seu pecado com que seu pai fizera pecar a Israel. 27E co n sp iro u co n tra ele Baasa, filho de Aias, da casa de Issacar, e feriu-o Baasa em G ibetom , que era dos filisteus, q u an d o N adabe e todo o Israel cerca­ vam a G ibetom . 28E m atou-o, pois, Baasa no ano terceiro de Asa, rei de Judá, e rein o u em seu lugar. 29Sucedeu que, rein an d o ele, feriu a to d a a casa de Jeroboão; n ad a d e Jeroboão deixou que tivesse fôlego, até o destruir, conform e à palavra do Senho r que dissera pelo m inistério de seu servo Aias, o silonita.

tes do reinado de Asa; b.) Maior zelo de Asa no princípio de seu reinado, quando combateu, eficazmente, a idolatria; c.) O fato de que, durante sua gestão, Asa não teria conseguido promover to­ das as reformas planejadas, restando a destruição de alguns lo­ cais profanos; d.) A possibilidade de Asa ter removido os altares dedicados a deuses estranhos, deixando permanecer apenas aqueles cujos rituais se voltavam ao Senhor. Seja como for, qualquer uma destas posições dirime a questão.

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IREIS 15,16 30Por causa dos pecados que Jeroboão com etera, e fez pecar a Israel, e p o r causa da provocação com que irritara ao S enhor D eus de Israel. 31Q u an to ao m ais dos atos de N adabe, e a tu d o quanto fez, porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Israel? 32E houve guerra en tre Asa e Baasa, rei de Israel, todos os seus dias. A profecia de J e ú contra Baasa rei de Israel 33N o ano terceiro de Asa, rei de Judá, Baasa, filho de Aias, com eçou a reinar sobre todo o Israel em Tirza, e reinou vinte e quatro anos. 34E fez o que era m au aos olhos do S e n h o r ; e andou no cam inho de Jeroboão, e no pecado com que ele tinha feito Israel pecar. ENTÃO veio a palavra do S enhor a Jeú, filho de H anani, contra Baasa, dizendo: 2Porquanto te levantei do pó, e te pus p o r príncipe sobre o m eu povo Israel, e tu tens andado no cam i­ nho de Jeroboão, e tens feito pecar a m eu povo Israel, irritando-m e com os seus pecados, 3Eis que tirarei os descendentes de Baasa, e os des­ cendentes da sua casa, e farei a tua casa com o a casa de Jeroboão, filho de Nebate. 4Q uem m orrer dos de Baasa, na cidade, os cães o com erão; e o que dele m o rrer no cam po, as aves do céu o com erão. ’Q u an to ao m ais dos atos de Baasa, e ao que fez, e ao seu poder,porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Israel? 6E Baasa d orm iu com seus pais, e foi sepultado em Tirza; e Elá, seu filho, reinou em seu lugar. 7Assim veio tam bém a palavra do S e n h o r, pelo m inistério do profeta Jeú, filho de H anani, contra Baasa e contra a sua casa; e isso p o r todo o mal que fizera aos olhos do S e n h o r, irritan d o -o com a obra de suas m ãos, para ser com o a casa de Jeroboão; e p orque o havia ferido. A conspiração d e Z inri sNo ano vinte e seis de Asa, rei de Judá, Elá, filho de Baasa, com eçou a reinar em Tirza sobre Israel; e reinou dois anos. 9E Zinri, seu servo, capitão de m etade dos carros, conspirou contra ele, estando ele em Tirza, b eben­ do e em briagando-se em casa de Arsa, m o rd o m o em Tirza. ‘“E ntrou, pois, Z inri, e o feriu, e o m atou, no ano

vigésim o sétim o de Asa, rei de Judá; e rein o u em seu lugar. 1 ‘E sucedeu que, rein an d o ele, e estando assenta­ do no seu trono, feriu a to d a a casa de Baasa; não lhe deixou h om em algum, nem a seus parentes, nem a seus amigos. 12Assim destruiu Z inri to d a a casa de Baasa, co n ­ form e à palavra do S en h o r que, co n tra Baasa, ele falara pelo m inistério do profeta Jeú, I3Por to d o s os pecados de Baasa, e os pecados de Elá, seu filho, que com eteram , e com qu e fizeram pecar a Israel, irritan d o ao S en h or D eus de Israel com as suas vaidades. l4Q uan to ao m ais dos atos de Elá, e a tu d o quanto fez, não está escrito no livro das crônicas dos reis de Israel? lsNo ano vigésim o sétim o de Asa, rei de Judá, rein o u Z inri sete dias em Tirza; e o povo estava acam pado contra G ibetom , que era dos filisteus. ,6E o povo que estava acam pado ouviu dizer: Z inri tem conspirado, e até m ato u o rei. Todo o Israel pois, no m esm o dia, no arraial, constituiu rei sobre Israel a O nri, capitão do exército. I7E subiu O nri, e todo o Israel com ele, de G ibetom , e cercaram a Tirza. I8E sucedeu que Z inri, vendo que a cidade era tom ad a, foi ao paço da casa d o rei e q u eim o u -a sobre si; e m orreu, 19Por causa dos pecados que com etera, fazendo o que era m au aos olhos do S e n h o r, an d an d o n o ca­ m inho de Jeroboão, e no pecado qu e ele com etera, fazendo Israel pecar. 20Q uan to ao m ais dos atos de Z inri, e à conspira­ ção que fez,porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Israel? O n ri ven ce a T ib n i e reina 2'E ntão o povo de Israel se dividiu em dois p a rti­ dos: m etade do povo seguia a T ibni, filho de Ginate, para o fazer rei, e a outra m etade seguia a O nri. 22Mas o povo que seguia a O n ri foi m ais forte do que o povo que seguia a T ibni, filho de G inate; e Tibni m orreu, e O n ri reinou. 23No ano trin ta e u m de Asa, rei de Judá, O n ri co­ m eçou a reinar sobre Israel, e reinou doze anos; e em Tirza reinou seis anos. 24E de Sem er co m p ro u o m o n te de Sam aria por dois talentos de prata, e edificou nele; e cham ou a cidade que edificou Sam aria, do n o m e de Semer, dono do m onte.

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IREIS 16,17 25E fez O nri o que era m au aos olhos do S e n h o r; e fez pior do que todos quantos foram antes dele. 26E an d ou em todos os cam inhos de Jeroboão, filho de Nebate, com o tam bém nos pecados com que ele tinha feito pecar a Israel, irritando ao S enhor Deus de Israel com as suas vaidades. 27Q uanto ao mais dos atos de O nri, ao que fez, e ao poder que m anifestou, porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Israel? 28E O nri d orm iu com seus pais, e foi sepultado em Samaria; e Acabe, seu filho, reinou em seu lugar. A cabe reina e casa co m Jezabel 29E Acabe, filho de O nri, com eçou a reinar sobre Israel no ano trigésim o oitavo de Asa, rei de Judá; e reinou Acabe, filho de O nri, sobre Israel, em Sam a­ ria, vinte e dois anos. ,0E fez Acabe, filho de O nri, o que era m au aos olhos do S e n h o r, m ais do que todos os que foram antes dele. 3,E sucedeu que (com o se fora pouco an d a r nos pecados de Jeroboão, filho de N ebate) ainda tom ou por m u lher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios; e foi e serviu a Baal, e o adorou. 32E levantou um altar a Baal, na casa de Baal que edificara em Samaria. 3’Tam bém Acabe fez um ídolo; de m odo que Acabe fez m uito mais para irritar ao S e n h o r Deus de Israel, do que todos os reis de Israel que foram antes dele. 34Em seus dias Hiel, o betelita, edificou a Jericó; em Abirão, seu prim ogênito, a fundou, e em Segube, seu filho m enor, pôs as suas portas; conform e a p a­ lavra do S enhor , que falara pelo m inistério de Josué, filho de N um . Elias p rediz contra A cabe 1 ^ ENTÀO Elias, o tisbita, dos m oradores de X / Gileade, disse a Acabe: Vive o S en h or Deus de Israel, perante cuja face estou, que nestes anos nem orvalho nem chuva haverá, senão segundo a m inha palavra. E lias é sustentado pelos corvos 2D epois veio a ele a palavra do S enhor , dizendo: 3R etira-te daqui, e vai para o oriente, e escondete ju n to ao ribeiro de Q uerite, que está diante do Jordão. 4E há de ser que beberás do ribeiro; e eu tenho o r­ denado aos corvos que ali te sustentem . 5Foi, pois, e fez conform e a palavra do S en h o r ;

porqu e foi, e hab ito u ju n to ao ribeiro de Q uerite, que está diante do Jordão. 6E os corvos lhe traziam pão e carne pela m anhã; com o tam bém pão e carne à noite; e bebia do ri­ beiro. 7E sucedeu que, passados dias, o ribeiro se secou, porqu e não tin h a havido chuva na terra. A viú va d e Sarepta 8Então veio a ele a palavra do S enhor , dizendo: ‘’Levanta-te, e vai para Sarepta, que é de Sidom , e habita ali; eis que eu ordenei ali a um a m u lh er viúva que te sustente. ‘“Então ele se levantou, e foi a Sarepta; e, chegan­ do à p o rta da cidade, eis que estava ali um a m ulher viúva ap anhando lenha; e ele a cham ou, e lhe disse: Traze-m e, peço-te, n u m vaso um p ouco de água que beba. 1 'E, indo ela a trazê-la, ele a cham o u e lhe disse: Traze-m e agora tam bém um bocado de pão na tua mão. 12Porém ela disse: Vive o S enhor teu Deus, que nem um bolo tenho, senão som ente um p u n h ad o de fa­ rin h a n u m a panela, e u m p ouco de azeite n u m a botija; e vês aqui apanhei dois cavacos, e vou prepará-lo para m im e para o m eu filho, p ara que o co­ m am os, e m orram os. ,3E Elias lhe disse: N ão temas; vai, faze conform e à tu a palavra; p o rém faze dele prim eiro para m im um bolo pequeno, e traze-m o aqui; depois farás para ti e para teu filho. l4Porque assim diz o S enhor D eus de Israel: A fa­ rin h a da panela não se acabará, e o azeite da botija não faltará até ao dia em que o S en h o r dê chuva sobre a terra. 15E ela foi e fez conform e a palavra de Elias; e assim com eu ela, e ele, e a sua casa m uitos dias. ,6Da panela a farinha não se acabou, e da botija o azeite não faltou; conform e a palavra do S enhor , que ele falara pelo m inistério de Elias. 17E depois destas coisas sucedeu que adoeceu o filho desta m ulher, d o n a da casa; e a sua doença se agravou m uito, até que nele n en h u m fôlego ficou. l8E ntão ela disse a Elias: Q ue ten h o eu contigo, hom em de Deus? vieste tu a m im para trazeres à m e­ m ória a m in h a iniqüidade, e m atares a m eu filho? '“’E ele disse: D á-m e o teu filho. E ele o to m o u do seu regaço, e o levou p ara cim a, ao quarto, o nde ele mesmo habitava, e o deitou em sua cama, 2“E clam ou ao S enhor , e disse: 0 S enhor m eu Deus,

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IREIS 17,18 tam bém até a esta viúva, com quem m e hospedo, afligiste, m atando-lhe o filho? 2'E ntão se estendeu sobre o m enino três vezes, e clamou ao S enhor , e disse: Ó S enhor m eu Deus, rogote que a alma deste m enino torne a entrar nele. 22E o S en h o r ouviu a voz de Elias; e a alm a do m enino to rn o u a en tra r nele, e reviveu. 23E Elias to m o u o m enino, e o trouxe do quarto à casa, e o deu à sua mãe; e disse Elias: Vês aí, teu filho vive. 24Então a m ulher disse a Elias: N isto conheço agora que tu és hom em de Deus, eq u e a palavra do S enhor na tua boca é verdade. Elias apresenta-se d ia n te de A cabe E SUCEDEU que, depois de m uitos dias, a palavra do S en h o r veio a Elias, n o tercei­ ro ano, dizendo: Vai, apresenta-te a Acabe; porque darei chuva sobre a terra. 2E foi Elias apresentar-se a Acabe; e a fom e era ex­ trem a em Samaria. 3E Acabe cham ou a O badias, o m ordom o; e O badias tem ia m uito ao S enhor , 4Porque sucedeu que, des-truindo Jezabel os p ro ­ fetas do S enhor , O badias to m o u cem profetas, e de cinqüenta em cinqüenta os escondeu num a cova, e os sustentou com pão e água. 5E disse Acabe a Obadias: Vai pela terra a todas as fontes de água, e a todos os rios; pode ser que ache­ m os erva, para que em vida conservem os os cavalos e mulas, e não percam os todos os anim ais. 6E rep artiram en tre si a terra, para a p ercorre­ rem: Acabe foi à parte p o r um cam inho, e O badias tam bém foi sozinho p o r o u tro cam inho. 7Estando, pois, O badias já em cam inho, eis que Elias o en controu; e O badias, reconhecendo-o, prostrou-se sobre o seu rosto, e disse: És tu o m eu senhor Elias? 8E disse-lhe ele: Eu sou; vai, e dize a teu senhor: Eis que Elias está aqui. 9Porém ele disse: Em que pequei, para que entregues a teu servo na mão de Acabe, para que m e mate? l0Vive o S en h or teu Deus, que não houve nação nem reino aonde o m eu senhor não m andasse em busca de ti; e dizendo eles: A qui não está, então fazia ju rar os reinos e nações, que não te haviam achado. 1 ‘E agora dizes tu: Vai, dize a teu senhor: Eis que aqui está Elias. I2E poderia ser que, apartando-m e eu de ti, o Es­ p írito do S en h o r te tom asse, não sei para onde, e,

vindo eu a dar as novas a Acabe, e não te achando ele, m e m ataria; porém eu, teu servo, tem o ao S enhor desde a m in h a mocidade. n Porventura não disseram a m eu sen h o r o que fiz, q u ando Jezabel m atava os profetas do S en h or ? C om o escondi a cem ho m en s dos profetas do S enhor , de cinqüenta em cinqüenta, nu m a cova, e os sustentei com pão e água? I4E agora dizes tu: Vai, dize a teu senhor: Eis que Elias está aqui; ele m e m ataria. ' 5E disse Elias: Vive o S en h or dos Exércitos, p era n ­ te cuja face estou, que deveras hoje m e apresentarei a ele. "’Então foi O badias encontrar-se com Acabe, e lho anunciou; e foi Acabe encontrar-se com Elias. E lias e os profetas de B aal l7E sucedeu que, vendo Acabe a Elias, disse-lhe: És tu o p ertu rb ad o r de Israel? '"Então disse ele: Eu não tenho p ertu rb ad o a Israel, m as tu e a casa de teu pai, porque deixastes os m an ­ dam entos do S enhor , e seguistes a Baalim. ’’Agora, pois, m anda reunir-se a m im to d o o Israel no m o n te Carm elo; com o tam bém os quatrocentos e cinqüenta profetas de Baal, e os quatrocentos p ro ­ fetas de Aserá, que com em da mesa de Jezabel. 20Então Acabe convocou todos os filhos de Israel; e reuniu os profetas no m o n te Carm elo. 2'E ntão Elias se chegou a todo o povo, e disse: Até quan d o coxeareis en tre dois pensam entos? Se o S en h or é Deus, segui-o, e se Baal, segui-o. Porém o povo nada lhe respondeu. 22Então disse Elias ao povo: S ó eu fiquei p o r profe­ ta do S enhor , e os profetas de Baal são quatrocentos e cinqüenta hom ens. 23D êem -se-nos, pois, dois bezerros, e eles esco­ lham para si um dos bezerros, e o dividam em pe­ daços, e o p onham sobre a lenha, porém não lhe co­ loquem fogo, e eu prepararei o o u tro bezerro, e o porei sobre a lenha, e não lhe colocarei fogo. 24Então invocai o nom e do vosso deus, e eu invo­ carei o nom e do S en h o r ; e há de ser que o deus que responder p o r m eio de fogo esse será Deus. E to d o o povo respondeu, dizendo: É boa esta palavra. 25E disse Elias aos profetas de Baal: Escolhei para vós u m dos bezerros, e preparai-o prim eiro, porque sois m uitos, e invocai o nom e do vosso deus, e não lhe ponhais fogo. 26E tom aram o bezerro que lhes dera, e o prepara­ ram ; e invocaram o nom e de Baal, desde a manhã

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IREIS 18,19 até ao m eio-dia, dizendo: Ah! Baal, responde-nos! Porém nem havia voz, nem quem respondesse; e saltavam sobre o altar que tinham feito. 27E sucedeu que ao m eio-dia Elias zom bava deles e dizia: Clamai em altas vozes, p orque ele é um deus; pode ser que esteja falando, o u que tenha alguma coisa que fazer, o u que intente alguma viagem; talvez esteja dorm indo, e despertará. 28E eles clamavam em altas vozes, e se retalhavam com facas e com lancetas, conform e ao seu costu­ me, até derram arem sangue sobre si. 29E sucedeu que, passado o m eio-dia, profetizaram eles, até a hora de se oferecer o sacrifício da tarde; porém não houve voz, nem resposta, nem atenção alguma. 30E ntão Elias disse a todo o povo: Chegai-vos a m im . E todo o povo se chegou a ele; e restaurou o altar do S enhor , que estava quebrado. 31E Elias tom ou doze pedras, conform e ao núm ero das tribos dos filhos de Jacó, ao qual veio a palavra do S enhor , dizendo: Israel será o teu nom e. 32E com aquelas pedras edificou o altar em nom e do S en h or ; depois fez um rego em redor do altar, se­ gundo a largura de duas m edidas de semente. 33Então arm ou a lenha, e dividiu o bezerro em pe­ daços, e o pôs sobre a lenha. 34E disse: Enchei de água quatro cântaros, e derra­ m ai-a sobre o holocausto e sobre a lenha. E disse: Fazei-o segunda vez; e o fizeram segunda vez. Disse ainda: Fazei-o terceira vez; e o fizeram terceira vez; 35De m aneira que a água corria ao redor do altar; e até o rego ele encheu de água. 36Sucedeu que, no m o m en to de ser oferecido o sacrifício da tarde, o profeta Elias se aproxim ou, e disse: Ó S enhor D eus de A braão, de Isaque e de Israel, manifeste-se hoje que tu és Deus em Israel, e que eu sou teu servo, e que conform e à tua palavra fiz todas estas coisas. 37R esponde-m e, S enhor , responde-m e, para que este povo conheça que tu és o S en h or Deus, e que tu fizeste voltar o seu coração.

38Então caiu fogo do S enhor , e consum iu o h olo­ causto, e a lenha, e as pedras, e o pó, e ainda lambeu a água que estava no rego. 390 que vendo to d o o povo, caíram sobre os seus rostos, e disseram: Só o S enhor é Deus! Só o S enhor é Deus! 4HE Elias lhes disse: Lançai m ão dos profetas de Baal, que n en h u m deles escape. E lançaram m ão deles; e Elias os fez descer ao ribeiro de Q uisom , e ali os m atou. 4'E n tão disse Elias a Acabe: Sobe, com e e bebe, porque há ruído de um a abundante chuva. 42E Acabe subiu a com er e a beber; m as Elias subiu ao cum e do C arm elo, e se inclinou p o r terra, e pôs o seu rosto entre os seus joelhos. 43E disse ao seu servo: Sobe agora, e olha para o lado do mar. E subiu, e olhou, e disse: N ão há nada. Então disse ele: Volta lá sete vezes. 44E sucedeu que, à sétim a vez, disse: Eis aqui um a pequ en a nuvem , com o a m ão de u m h om em , su ­ b indo do m ar. E ntão disse ele: Sobe, e dize a Acabe: Aparelha o teu carro, e desce, para que a chuva não te impeça. 45E sucedeu que, entretanto, os céus se enegrece­ ram com nuvens e vento, e veio u m a grande chuva; e Acabe subiu ao carro, e foi para Jizreel. 4Í’E a m ão do S en h o r estava sobre Elias, o qual cingiu os lom bos, e veio co rrendo p eran te Acabe, até à en trad a de Jizreel.

Lançai mào dos profetas de Baal, que nenhum deles escape (18.40)

lar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta morre­ rá" (Dt 18.20). E sobre o idólatra, está escrito: “O que sacrificar aos deuses, e não só ao SENHOR, será morto" (Éx 22.20). Pelo contexto da referência em debate, os profetas de Baal es­ tavam praticando os dois pecados. Devemos lembrar que Deus nào é apenas soberano sobre toda a vida (“ E disse (Jó]: Nu saí do ventre de minha mãe e nu tornarei para lá; o SENHOR o deu, e o SENHOR o tomou: bendito seja o nome do SENHOR" — Jó 1.21), mas absolutamente justo na execuçào da justiça (Gn 18.25).

Ceticismo. Argumenta que a morte dos profetas de Baal, além de demonstrar intolerância religiosa, foi um castigo exagerado da parte de um Deus que se diz misericordioso. .. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A morte era a pena prevista ■= tanto para o falso profeta como para o idólatra. Sobre o fal­ so profeta, lemos: 'Porém o profeta que tiver a presunção de falar alguma palavra em meu nome. que eu não lhe tenha mandado fa­

Jezabel am eaça Elias E ACABE fez saber a Jezabel tu d o q u anto Elias havia feito, e com o totalm ente m atara todos os profetas à espada. 2Então Jezabel m an d o u um m ensageiro a Elias, a dizer-lhe: Assim m e façam os deuses, e o u tro tanto, se de certo am anhã a estas horas não puser a tua vida com o a de um deles. ’O que vendo ele, se levantou e, para escapar com vida, se foi, e chegando a Berseba, que é de Judá, deixou ali o seu servo.

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IREIS 19,20 4Ele, porém , foi ao deserto, cam inho de um dia, e foi sentar-se debaixo de um zimbro; e pediu para si a m orte, e disse: Já basta, ó S enhor ; tom a agora a m inha vida, pois não sou m elhor do que m eus pais. 5E deitou-se, e d o rm iu debaixo d o zim bro; e eis que então u m anjo o tocou, e lhe disse: Levantate, come. 6E olhou, e eis que à sua cabeceira estava um pão co­ zido sobre as brasas, e um a botija de água; e com eu, e bebeu, e to rn o u a deitar-se. 7E o anjo do S enhor to rn o u segunda vez, e o tocou, e disse: Levanta-te e com e, po rq u e te será m uito longo o cam inho. E lias no m o n te H orebe 8Levantou-se, pois, e com eu e bebeu; e com a força daquela com ida cam inhou quarenta dias e q uaren­ ta noites até H orebe, o m onte de Deus. 9E ali entrou nu m a caverna e passou ali a noite; e eis que a palavra do S en h or veio a ele, e lhe disse: Q ue fazes aqui Elias? 10E ele disse: Tenho sido m uito zeloso pelo S enhor D eus dos Exércitos, porque os filhos de Israel dei­ xaram a tu a aliança, d erru b aram os teus altares, e m ataram os teus profetas à espada, e só eu fiquei, e buscam a m inha vida para m a tirarem . 1 'E Deus lhe disse: Sai para fora, e põe-te neste m onte perante o S enhor . E eis que passava o S enhor , com o também um grande e forte vento que fendia os montes e quebrava as penhas diante do S enhor ; porém o S enhor não estava no vento; e depois do vento um ter­ remoto; também o Senhor não estava no terremoto; l2E depois do terrem oto um fogo; porém também o S enhor não estava no fogo; e depois do fogo um a voz m ansa e delicada. 13E sucedeu que, o uvindo-a Elias, envolveu o seu rosto na sua capa, e saiu para fora, e pôs-se à en tra­ da da caverna; e eis que veio a ele um a voz, que dizia: Q ue fazes aqui, Elias? I4E ele disse: Eu te n h o sido em extrem o zeloso pelo S en h o r D eus dos Exércitos, po rq u e os filhos de Israel deixaram a tua aliança, derrubaram os teus altares, e m ataram os teus profetas à espada, e só eu fiquei; e buscam a m inha vida para m a tirarem . 15E o S enhor lhe disse: Vai, volta pelo teu cam inho para o deserto de Damasco; e, chegando lá, unge a Hazael rei sobre a Síria. l6Tam bém a Jeú, filho de N insi, ungirás rei de Israel; e tam bém a Eliseu, filho de Safate de AbelMeolá, ungirás profeta em teu lugar.

17E há de ser que o que escapar da espada de Hazael, m atá-lo-á Jeú; e o que escapar da espada de Jeú, m atá-lo-á Eliseu. 1T a m b é m deixei ficar em Israel sete mil: todos os joelhos que não se d o b raram a Baal, e to d a a boca que não o beijou. l9P artiu, pois, Elias dali, e achou a Eliseu, filho de Safate, que andava lavrando com doze ju n tas de bois adiante dele, e ele estava com a duodécim a; e Elias passou p o r ele, e lançou a sua capa sobre ele. 20E ntão deixou ele os bois, e co rreu após Elias; e disse: D eixa-m e beijar a m eu pai e a m in h a m ãe, e então te seguirei. E ele lhe disse: Vai, e volta; pois, que te fiz eu? 2'Voltou, pois, de o seguir, e to m o u a ju n ta de bois, e os m atou, e com os aparelhos dos b ois cozeu as carnes, e as deu ao povo, e com eram ; então se levan­ to u e seguiu a Elias, e o servia. G uerra en tre A ca b e e o rei da Síria E BEN-HADADE, rei da Síria, ajuntou todo o seu exército; e havia com ele trinta e dois reis, e cavalos e carros; e subiu, e cercou a Samaria, e pelejou contra ela. 2E enviou à cidade m ensageiros, a Acabe, rei de Israel, ’Q ue lhe disseram: Assim diz Ben-H adade: A tua prata e o teu o u ro são meus; e tuas m ulheres e os m e­ lhores de teus filhos são meus. 4E respondeu o rei de Israel, e disse: C onform e a tu a palavra, ó rei m eu senhor, eu sou teu, e tudo q uanto tenho. ’E to rn aram a vir os m ensageiros, e disseram : Assim diz Ben-H adade: Enviei-te, n a verdade, m en ­ sageiros que dissessem: Tu m e hás de d ar a tu a prata, e o teu ouro, e as tuas m ulheres e os teus filhos; T o d av ia am an h ã a estas h o ras enviarei os m eus servos a ti, e esquadrinharão a tua casa, e as casas dos teus servos; e há de ser que tu d o o que de precioso ti­ veres, eles tom arão consigo, e o levarão. 7Então o rei de Israel ch am o u a todos os anciãos da terra, e disse: N otai agora, e vede com o este hom em procura o mal; pois m an d o u pedir-m e as m ulheres, os m eus filhos, a m in h a prata e o m eu ouro, e não lhos neguei. BE to d o s os anciãos e to d o o povo lhe disseram : N ão lhe dês ouvidos, nem consintas. 9Por isso disse aos m ensageiros de Ben-Hadade: Dizei ao rei, m eu senhor: Tudo o que prim eiro m an­ daste pedir a teu servo, farei, porém isto não posso

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IREIS 20 fazer. E v oltaram os m ensageiros, e lhe levaram a resposta. I(>E Ben-H adade enviou a ele mensageiros dizen­ do: Assim m e façam os deuses, e o u tro tanto, que o pó de Sam aria não bastará para encher as m ãos de todo o povo que m e segue. "P o rém o rei de Israel respondeu: Dizei-lhe: N ão se gabe quem se cinge das arm as, com o aquele que as descinge. I2E sucedeu que, ouvindo ele esta palavra, estando a beber com os reis nas tendas, disse aos seus servos: Ponde-vos em ordem contra a cidade. 1JE eis que um profeta se chegou a Acabe rei de Israel, e lhe disse: Assim diz o S en h o r : Viste toda esta grande m ultidão? Eis que hoje ta entregarei nas tuas mãos, para que saibas que eu sou o S enhor . ,4E disse Acabe: Por quem? E ele disse: Assim diz o S en h o r : Pelos m oços dos príncipes das províncias. E disse: Q uem com eçará a peleja? E disse: Tu. ’’Então contou os m oços dos príncipes das p ro ­ víncias, e foram duzentos e trin ta e dois; e depois deles contou a todo o povo, todos os filhos de Israel, sete mil. I6E saíram ao m eio-dia; e Ben-H adade estava be­ bendo e em briagando-se nas tendas, ele e os reis, os trin ta e dois reis, que o ajudavam . I7E os m oços dos príncipes das províncias saíram prim eiro; e B en-H adade enviou espias, que lhe d eram avisos, dizendo: Saíram de Sam aria uns hom ens. 18E ele disse: Ainda que para paz saíssem, tom ai-os vivos; e ainda que à peleja saíssem, tom ai-os vivos. l9Saíram, pois, da cidade os m oços dos príncipes das províncias, e o exército que os seguia. 2HE eles feriram cada um o seu adversário, e os sírios fugiram , c Israel os perseguiu; porém BenH adade, rei da Síria, escapou a cavalo, com alguns cavaleiros. 21E saiu o rei de Israel, e feriu os cavalos e os carros; e feriu os sírios com grande estrago. 22E ntão o profeta chegou-se ao rei de Israel e lhe disse: Vai, esforça-te, e atenta, e olha o que hás de fazer; p orque no decurso de um ano o rei da Síria subirá contra ti. 2JPorque os servos do rei da Síria lhe disseram : Seus deuses são deuses dos m ontes, p o r isso foram m ais fortes do que nós; mas pelejem os com eles em cam po raso, e p o r certo veremos, se não som os mais fortes do que eles!

24Faze, pois, isto: tira os reis, cada u m do seu lugar, e substitui-os p o r capitães; 25E form a o u tro exército, igual ao exército que per­ deste, cavalo p o r cavalo, e carro p o r carro, e pele­ jem os com eles em cam p o raso, e veremos se não som os m ais fortes do que eles! E deu ouvidos à sua voz, e assim fez. 26E sucedeu que, passado um ano, Ben-H adade passou revista aos sírios, e subiu a Afeque, para p e­ lejar contra Israel. 27T am bém aos filhos de Israel se passou revista, e providos de víveres m archaram contra eles; e os filhos de Israel acam param -se defronte deles, com o dois pequenos rebanhos de cabras; m as os sírios en ­ chiam a terra. 28E chegou o hom em de Deus, e falou ao rei de Is­ rael, e disse: Assim diz o S en h o r : Porquanto os sírios disseram : O S en h or é Deus dos m ontes, e não Deus dos vales; toda esta grande m ultidão entregarei nas tuas mãos; para que saibas que eu sou o S enhor . 2
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IREIS 20,21 disse ao seu com panheiro, pela palavra do S en h o r : O ra fere-me. E o hom em recusou feri-lo. 36E ele lhe disse: Porque não obedeceste à voz do S enhor , eis que, em te apartando de m im , um leão te ferirá. E com o dele se apartou, u m leão o encon­ tro u e o feriu. 37D epois en co n tro u o u tro hom em , e disse-lhe: Ora fere-m e. E aquele hom em deu-lhe u m golpe, ferindo-o. 38Então foi o profeta, e pôs-se perante o rei no cam i­ nho; e disfarçou-se com cinza sobre os seus olhos. 39E sucedeu que, passando o rei, clam ou ele ao rei, dizendo: Teu servo estava no m eio da peleja, e eis que, desviando-se um hom em , trouxe-m e outro hom em , e disse: G uarda-m e este hom em ; se vier a faltar, será a tua vida em lugar da vida dele, o u paga­ rás um talento de prata. ''“Sucedeu, pois, que, estando o teu servo ocupado de um a e de o u tra parte, eis que o hom em desapa­ receu. Então o rei de Israel lhe disse: Esta é a tu a sen­ tença; tu m esm o a pronunciaste. 41Então ele se apressou, e tirou a cinza de sobre os seus olhos; e o rei de Israel o reconheceu, que era um dos profetas. 42E disse-lhe: Assim diz o S en h o r : Porquanto sol­ taste da m ão o hom em que eu havia posto para des­ truição, a tua vida será em lugar da sua vida, e o teu povo em lugar do seu povo. 43E foi o rei de Israel p ara a sua casa, desgostoso e indignado; e chegou a Samaria. N abote recusa vender sua vin h a a A cabe E SUCEDEU depois destas coisas que, N abote, o jizreelita, tin h a um a vinha em Jizreel ju n to ao palácio de Acabe, rei de Samaria. 2Então Acabe falou a N abote, dizendo: D á-m e a tu a vinha, para que m e sirva de h orta, pois está vi­ zinha ao lado da m inha casa; e te darei p o r ela outra vinha m elhor: ou, se for do teu agrado, dar-te-ei o seu valor em dinheiro. ’Porém N abote disse a Acabe: G uarde-m e o S enhor de que eu te dê a herança de m eus pais. 4Então Acabe veio desgostoso e indignado à sua casa, por causa da palavra que Nabote, o jizreelita, lhe falara, quando disse: N ão te darei a herança de m eus pais. E deitou-se na sua cam a, e voltou o rosto, e não com eu pão. 5Porém, vindo a ele Jezabel, sua m ulher, lhe disse: Q ue há, que está tão desgostoso o teu espírito, e não comes pão?

6E ele lhe disse: Porque falei a Nabote, o jizreelita, e lhe disse: D á-m e a tu a vinha p o r dinheiro; ou, se te apraz, te darei outra vinha em seu lugar. Porém ele disse: N ão te darei a m inha vinha. 7Então Jezabel, sua m u lh er lhe disse: G overnas tu agora n o reino de Israel? Levanta-te, com e pão, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de N abote, o jizreelita. Jezabel ordena a m orte de N abote “Então escreveu cartas em n o m e de Acabe, e as selou com o seu sinete; e m a n d o u as cartas aos an ­ ciãos e aos nobres que havia n a sua cidade e h abita­ vam com Nabote. 9E escreveu nas cartas, dizendo: A pregoai um jejum , e p o nde N abote diante do povo. I0E p o n d e defronte dele dois filhos de Belial, que testem u n h em co n tra ele, dizendo: Blasfemaste contra D eus e contra o rei; e trazei-o fora, e apedre­ jai-o para que m orra. 11E os hom ens da sua cidade, os anciãos e os nobres que habitavam na sua cidade, fizeram com o Jezabel lhes o rd en ara, conform e estava escrito nas cartas que lhes m andara. l2A pregoaram um jeju m , e p u seram a N abote diante do povo. 13Então vieram dois hom ens, filhos de Belial, e puseram -se defronte dele; e os hom ens, filhos de Belial, testem unharam co n tra ele, co n tra N abote, perante o povo, dizendo: N abote blasfem ou co n tra Deus e contra o rei. E o levaram para fora da cidade, e o ape­ drejaram , e m orreu. l4Então m an d aram dizer a Jezabel: N abote foi ape­ drejado, e m orreu. I5E sucedeu que, ouvindo Jezabel que já fora ape­ drejado N abote, e m orrera, disse a Acabe: Levantate, e possui a vinha de N abote, o jizreelita, a qual te recusou dar p o r dinheiro; p o rq u e N abote não vive, m as é m orto. I6E sucedeu que, o u v in d o Acabe, que N abote já era m o rto , levantou-se p ara descer para a vinha de N abote, o jizreelita, para to m ar posse dela. D eus m a n d a E lias am eaçar a A ca b e l7E ntão veio a palavra do S en h o r a Elias, o tisbita, dizendo: ,8L evanta-te, desce p ara e n c o n tra r-te com Aca­ be, rei de Israel, qu e está em S am aria; eis que está na v in h a de N abote, ao n d e tem descido para possuí-la.

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1REIS 21,22 19E falar-lhe-ás, dizendo: Assim diz o S en h o r : Por­ ventura não m ataste e tom aste a herança? Falar-lheás mais, dizendo: Assim diz o S en h o r : No lugar em que os cães lam beram o sangue de N abote lam be­ rão tam bém o teu p ró p rio sangue. 2HE disse Acabe a Elias: Já m e achaste, inim igo meu? E ele disse: Achei-fe; porq u an to já te vendeste para fazeres o que é m au aos olhos do S enhor . 21Eis que trarei mal sobre ti, e arrancarei a tua pos­ teridade, e arrancarei de Acabe a to d o o hom em , tan to o escravo com o o livre em Israel; 22E farei a tu a casa com o a casa de Jeroboãô, filho de Nebate, e com o a casa de Baasa, filho de Aias; po r causa da provocação, com que m e provocaste e fi­ zeste pecar a Israel. 23E tam bém acerca de Jezabel falou o S enhor , di­ zendo: O s cães com erão a Jezabel ju n to ao antem u ro d ejizreel. 24Aquele que m orrer dos de Acabe, na cidade, os cães o com erão; e o que m orrer no cam po as aves do céu o com erão. 2,Porém ninguém fora com o Acabe, que se ven­ dera para fazer o que era m au aos olhos do S en h o r ; porque Jezabel, sua m ulher, o incitava. “ E fez grandes abom inações, seguindo os ídolos, conform e a tu d o o que fizeram os am orreus, os quais o S en h o r lançou fora da sua possessão, de diante dos filhos de Israel. 27Sucedeu, pois, que Acabe, ouvindo estas palavras, rasgou as suas vestes, e cobriu a sua carne de saco, e jejuou; e jazia em saco, e andava m ansam ente. 28Então veio a palavra do S enhor a Elias tisbita, di­ zendo: -''Não viste que Acabe se hum ilha p erante mim ? Por isso, p orquanto se hum ilha perante m im , nãotrarei este m al nos seus dias, mas nos dias de seu filho o trarei sobre a sua casa. A cabe fa z acordo com Jeosafá E ESTIVERAM quietos três anos, não h a­ vendo guerra entre a Síria e Israel. 2Porém no terceiro ano sucedeu que Jeosafá, rei de Judá, desceu para avistar-se com o rei de Israel. *E o rei de Israel disse aos seus servos: N ão sabeis vós que Ram ote de G ileade é nossa, e nós estamos quietos, sem a to m ar da m ão do rei da Síria? ■'Então perguntou a Jeosafá: Irás tu com igo à peleja a R am ote de Gileade? E disse Jeosafá ao rei de Israel: Serei com o tu, e o m eu povo com o o teu povo, e os m eus cavalos como os teus cavalos.

5Disse m ais Jeosafá ao rei de Israel: Peço-te, consul­ ta hoje a palavra do S enhor . 6Então o rei de Israel reuniu os profetas até quase quatro cen to s h om ens, e disse-lhes: Irei à peleja contra Ram ote de Gileade, o u deixarei de ir? E eles disseram : Sobe, p o rq u e o S en h o r a entregará na m ão do rei. 7Disse, porém , Jeosafá: N ão há aqui ainda algum profeta do S enhor , ao qual possam os consultar? 8Então disse o rei de Israel a Jeosafá: A inda há um hom em p o r quem p odem os consultar ao S en h o r ; porém eu o odeio, p orque nunca profetiza de m im o queé bom , m as só o mal; este é Micaías, filho de Inlá. E disse Jeosafá: N ão fale o rei assim. 9Então o rei de Israel cham o u um oficial, e disse: Traze-me depressa a Micaías, filho de Inlá. I0E o rei de Israel e Jeosafá, rei de Judá, estavam as­ sentados cada u m no seu trono, vestidos de trajes reais, na praça, à en tra d a da p o rta de Sam aria; e todos os profetas profetizavam na sua presença. 1 ‘E Zedequias, filho de Q uenaaná, fez para si uns chifres d e ferro, e disse: Assim diz o S e n h o r : Com estes ferirás aos sírios, até de todo os consum ir. I2E to d o s os profetas profetizaram assim, dizen­ do: Sobe a Ram ote de Gileade, e triunfarás, porque o S en h or a entregará na m ão do rei. LÍE o m ensageiro que foi cham ar a Micaías faloulhe, dizendo: Vês aqui que as palavras dos profetas a um a voz predizem coisas boas para o rei; seja, pois, a tua palavra com o a palavra de u m deles, e fala bem. MPorém Micaías disse: Vive o S en h or que o que o S enhor m e disser isso falarei. I5E, vindo ele ao rei, o rei lhe disse: Micaías, irem os a Ram ote de G ileade à peleja, o u deixarem os d e ir? E ele lhe disse: Sobe, e serás bem sucedido; porque o S enhor a entregará na m ão do rei. 16E o rei lhe disse: Até quantas vezes te conj urarei, que não m e fales senão a verdade em nom e do Senhor ? 17Então disse ele: Vi a todo o Israel disperso pelos m ontes, com o ovelhas que não têm pastor; e disse o S en h o r : Estes não têm senhor; to rn e cada um em paz para sua casa. l8Então o rei de Israel disse a Jeosafá: N ão te disse eu, que n u n ca profetizará de m im o que é bom , senão só o q u eé mal? i9Então ele disse: Ouve, pois, a palavra do S en h o r : Vi ao S en h or assentado sobre o seu trono, e to d o o exército do céu estava ju n to a ele, à sua m ão direita e à sua esquerda. 20E disse o S en h o r : Q uem induzirá Acabe, p ara que

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IREIS 22 suba, e caia em Ram ote de Gileade? E um dizia desta m aneira e o u tro de outra. 2‘Então saiu um espírito, e se apresen to u diante do S enhor , e disse: Eu o induzirei. E o S en h o r lhe disse: C om quê? 22E disse ele: Eu sairei, e serei um espírito de m enti­ ra n a boca de todos os seus profetas. E ele disse: Tu o induzirás, e ainda prevalecerás; sai e faze assim. 23Agora, pois, eis que o Sen h o r pôs o espírito de m en tira na boca de todos estes teus profetas, e o S en h or falou o m al contra ti. 24Então Zedequias, filho de Q uenaaná, chegou, e feriu a Micaías no queixo, e disse: Por onde saiu de m im o Espírito do S en h or para falar a ti? 2,E disse Micaías: Eis que o verás naquele m esm o dia, q uando entrares de câm ara em câm ara, para te esconderes. 26Então disse o rei de Israel: Tom ai a M icaías, e tornai a levá-lo a A m om , o governador da cidade, e a Joás filho do rei. 27E direis: Assim diz o rei: Colocai este hom em na casa do cárcere, e sustentai-o com o pão de angústia, e com água de am argura, até que eu venha em paz. 28E disse Micaías: Se tu voltares em paz, o Senhor não tem falado por mim. Disse mais: Ouvi, povos todos! A guerra contra os sírios e a m orte d e A cabe 29Assim o rei de Israel e Jeosafá, rei de Judá, subi­ ram a Ram ote de Gileade. ,0E disse o rei de Israel a Jeosafá: Eu m e disfarçarei, e entrarei na peleja; tu porém veste as tuas roupas. Dis­ farçou-se, pois, o rei de Israel, e entrou na peleja. 31E o rei da Síria dera ordem aos capitães dos carros, que eram trinta e dois, dizendo: N ão pelejareis nem contra pequeno nem contra grande, m as só contra o rei de Israel. 32Sucedeu que, vendo os capitães dos carros a Jeo­ safá, disseram eles: C ertam ente este é o rei de Israel. Eis q u e

o S enhor p ô s o e s p ír ito d e m e n tir a n a b o c a d e t o d o s e s te s te u s p r o fe ta s

(22.23) Ceticismo. Afirma que Deus contrariou seus próprios de­ sígnios (Dt 32.4; Hb 6.18; Ap 21.8), todos contendo graves advertências contra a mentira e seus praticantes. __o RESPOSTA APOLOGÉTICA: No texto confrontado, que diz que “o Senhor pós o espirito de mentira na boca de todos estes teus profetas", não existe a promoção e muito me­ nos a aprovação da mentira quando o contexto é analisado com Deuteronômio 32.4.0 que ocorre, de fato, é a "permissibilidade divina’ em situações com esta, por meio da qual o Senhor, segun­ do sua presciência, realiza o seu plano.

E chegaram -se a ele, p ara pelejar com ele; porém Je­ osafá gritou. 33E sucedeu que, vendo os capitães dos carros que não era o rei de Israel, deixaram de segui-lo. 34Então um hom em arm o u o arco, e atirou a esmo, e feriu o rei de Israel p o r entre as fivelas e as co u ra­ ças; então ele disse ao seu carreteiro: D á volta, e tiram e do exército, p orque estou gravem ente ferido. 35E a peleja foi crescendo naquele dia, e o rei foi sustentado no carro defronte dos sírios; po rém ele m o rreu à tarde; e o sangue da ferida corria para o fundo do carro. 36E depois do sol posto passou um pregão pelo exército, dizendo: C ada u m p ara a sua cidade, e cada um para a sua terra! 37E m o rreu o rei, e o levaram a Sam aria; e sepulta­ ram o rei em Samaria. 3SE, lavando-se o carro no tanque de Samaria, os cães lam beram o seu sangue (ora as prostitutas se lavavam ali), conforme à palavra que o S enhor tinha falado. 39Q uanto ao mais dos atos de Acabe, e a tu d o quanto fez, e à casa de m arfim que edificou, e a todas as cida­ des que edificou, porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Israel? 40Assim d o rm iu Acabe com seus pais; e Acazias, seu filho, reinou em seu lugar. O reinado de Jeosafá e a sua m orte 4‘E Jeosafá, filho de Asa, com eçou a reinar sobre Judá no q u arto an o de Acabe, rei de Israel. 42E era Jeosafá da idade de trinta e cinco anos quando começou a reinar; e vinte e cinco anos reinou em Jeru­ salém; e era o nom e de sua m ãe Azuba, filha de Sili. 43E an d o u em to d o s os cam inhos de seu pai Asa, não se desviou deles, fazendo o que era reto aos olhos do S enhor . 44Todavia os altos não se tiraram ; ainda o povo sa­ crificava e queim ava incenso nos altos. Três aspectos importantes devem ser rigorosamente analisa­ dos nesta questão: a.) É imprescindível reconhecer o episódio de 1Reis como uma visão e, como tal, está-se referindo à con­ templação de um quadro celeste, no qual a soberania divina, que qualifica o Pai como Rei, é enfatizada; b.) Não podemos ig­ norar que. quanto a essa visão, a ortodoxia cristã nos impele a compreender e a aceitar a soberania divina, disposta nas inú­ meras demonstrações de prevalência da vontade de Deus, ver­ dade que nos fornece a compreensão de que os espíritos, ain­ da que malignos, estão subjugados à soberania do Altíssimo (Jó 1—3); c.) Esta soberania, aliada à multiforme sabedoria de Deus (Ef 3.10). pode empregar certos métodos (que em nossa medío­ cre sapiência questionaríamos) para atingir seus propósitos de salvação (Rm 9.17).

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IREIS 22 45E Jeosafá esteve em paz com o rei de Israel. 46Q u an to ao m ais dos atos de Jeosafá, e ao poder que m o strou, e com o guerreou,porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá? 47Tam bém expulsou da terra o restante dos sodo­ m itas, que ficaram nos dias de seu pai Asa. 48Então não havia rei em Edom,porém um vice-rei. *9E fez Jeosafá navios de Társis, para irem aO fir por causa do ouro; porém não foram , porque os navios se quebraram em Eziom-Geber. 50Então Acazias, filho de Acabe, disse a Jeosafá: Vão os m eus servos com os teus servos nos navios. Porém Jeosafá não quis.

5IE Jeosafá d o rm iu com seus pais, e foi sepultado ju n to a eles, n a cidade de Davi, seu pai; e Jeorão, seu filho, reinou em seu lugar. ,2E Acazias, filho de Acabe, com eçou a reinar sobre Israel, em Samaria, no ano dezessete de Jeosafá, rei de Judá; e reinou dois anos sobre Israel. S3E fez o que era m au aos olhos do S en h or ; porque an d o u no cam inho de seu pai, com o tam bém no ca­ m in h o de sua mãe, e no cam inho de Jeroboão, filho de Nebate, que fez pecar a Israel. 54E serviu a Baal, e adorou-o, e provocou a ira do S en h or D eus de Israel, conform e a tu d o quanto fizera seu pai.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

2Reis T it u l o

Tem esse nom e p orque n arra a história dos reis de Judá (reino do Sul) e Israel (reino do N orte). O tí­ tulo “Reis” se origina da tradução latina de Jerônim o (Vulgata). Na Bíblia hebraica, form a um único livro com IReis. Na Bíblia de edição católica, vem com o 4Reis. A u t o r ia

e data

O que foi dito sobre 1Reis pode, tam bém , ser aplicado a 2Reis. Mas não podem os deixar de destacar que os capítulos 18 a 20 foram em prestados de Isaías 36 a 39. Apesar de alguns acharem que ocorreu o oposto, as evidências são m ais favoráveis à prim eira hipótese. A idéia de que o seu au tor seja Jeremias tem origem em um a tradição do Talm ude (Baba B athra 15a). O utra base é o p onto de vista profético que abrange todo o livro. Neste caso, Jeremias não teria sido o au­ tor do últim o capítulo. A ssunto

Inicia com o registro dos eventos históricos do povo de Israel, d ando co ntinuidade aos fatos nanrados em IReis. Os acontecim entos históricos são do período em que Acazias está no tro n o de Israel e Josafá go­ verna sobre Judá. O escritor interm edeia os fatos ora falando sobre o reino de Israel, ora sobre o reino de Judá. Israel teve dezenove reis, e todos fizeram o que era m au aos olhos de Deus. Judá foi governada p o r vinte reis, dos quais apenas oito foram bons, fazendo o que era agradável aos olhos de Deus. N arra as duas grandes tragédias nacionais: a queda de Israel (o reino do N orte) em 722 a.C., pelo p o ­ derio do im pério assírio; e a queda de Judá (reino do Sul), em 586 a.C., com a destruição de Jerusalém pela m ão de N abucodonosor. O m inistério do profeta Eliseu, sucessor de Elias, tam bém ocupa o p rincípio do livro. Ê d urante o período n arrad o neste segundo livro dos reis que ocorre o m inistério da m aioria dos p ro ­ fetas, com o, po r exemplo, Am ós, Oséias, Isaías e Jeremias. Ê nfase a p o lo g é tic a

D a m esm a fo rm a q u e IR eis, este livro ta m b ém te m sua h isto ric id a d e e in sp ira çã o c o n firm a d a pelo uso que dele fizeram os escritores do N ovo T estam ento (Cf. Lc 4.27 com 5.14; H b 11.35 com 4.35,36). Em term os apologéticos, o livro fornece um forte elem ento contra a idolatria, um a vez que a serpen­ te de bronze (um a figura m essiânica), criada po r Moisés no deserto pela orientação de D eus, foi destru­ ída p o r Josias, po r ter-se to rn ad o in strum ento de idolatria (18.4). Traz, ainda, a n arrativa da ascensão de Elias ao céu sem passar pela m orte, argum ento este que, incontestavelm ente, anula a alegada reencarnação de Elias com o João Batista (2.11).

O SEGUNDO LIVRO DE

M oabe rebela-se contra Israel e A cazias adoece E DEPOIS da m orte de Acabe, M oabe se rebe­ lou contra Israel. 2E caiu Acazias pelas grades de u m q uarto alto, que tinha em Samaria, e adoeceu; e enviou mensageiros, e disse-lhes: Ide, e perguntai a Baal-Zebube, deus de Ecrom , se sararei desta doença. 3Mas o anjo do Se n h o r disse a Elias, o tisbita: Levanta-te, sobe para te encontrares com os m en ­ sageiros do rei de Samaria, e dize-lhes: P orventura não há Deus em Israel, para irdes consultar a BaalZebube, deus de Ecrom? 4E p o r isso assim diz o Se n h o r : Da cam a, a que subiste, não descerás, m as sem falta m orrerás. Então Elias partiu. 5E os m ensageiros voltaram p ara ele; e ele lhes disse: Q ue há, que voltastes? 6E eles lhe disseram: U m hom em saiu ao nosso encontro, e nos disse: Ide, voltai para o rei que vos m andou, e dizei-lhe: Assim diz o Se n h o r : Porventura não há Deus em Israel, para que m andes consultar a Baal-Zebube, deus de Ecrom? Portanto da cam a, a que subiste, não descerás, m as sem falta morrerás. 7E ele lhes disse: Q ual era a aparência do hom em que veio ao vosso encontro e vos falou estas palavras? SE eles lhe disseram: Era um hom em peludo, e com os lom bos cingidos de u m cinto de couro. E ntão disse ele: É Elias, o tisbita.

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O fo g o do cé u consom e ce m h om ens 9Então o rei lhe enviou um capitão de cinqüenta com seus cinqüenta; e, su bindo a ele (p o rq u e eis que estava assentado n o cum e do m onte), disselhe: H om em de Deus, o rei diz: Desce. "’Mas Elias respondeu, e disse ao capitão de cin­ qüenta: Se eu, pois, sou h om em de D eus, desça fogo do céu, e te consum a a ti e aos teus cinqüenta. E ntão fogo desceu do céu, e co nsum iu a ele e aos seus cinqüenta. " E to rn o u o rei a enviar-lhe o utro capitão de cin­

qüenta, com os seus cinqüenta; ele lhe respondeu, dizendo: H om em de Deus, assim diz o rei: Desce depressa. I2E resp o n d eu Elias: Se eu sou h o m em de Deus, desça fogo do céu, e te consum a a ti e aos teus cin­ qüenta. E ntão o fogo de D eus desceu do céu, e o consum iu a ele e aos seus cinqüenta. IJE to rn o u a enviar um terceiro capitão de cin ­ q üenta, com os seus cinqüenta; então subiu o capitão de cin qüenta e, chegando, pôs-se de joelhos diante de Elias, e suplicou-lhe, dizendo: H om em de Deus, seja, peço-te, preciosa aos teus olhos a m inha vida, e a vida destes cinqüenta teus servos. 14Eis que fogo desceu do céu, e consum iu aqueles dois prim eiros capitães de cinqüenta, com os seus cinqüenta; porém , agora seja preciosa aos teus olhos a m in h a vida. 15Então o anjo do Senhor disse a Elias: Desce com este, não temas. E levantou-se, e desceu com ele ao rei. ,6E disse-lhe: Assim diz o Se n h o r : Por que enviaste m ensageiros a consultar a Baal-Zebube, deus de Ecrom? Porventura é porque não há Deus em Israel, para consultar a sua palavra? Portanto desta cama, a que subiste, não descerás, mas certam ente morrerás. 17Assim, pois, m o rreu , conform e a palavra do Senho r , que Elias falara; e Jorão com eçou a reinar no seu lugar no an o segundo de Jeorão, filho de Jeosafá, rei de Judá; p o rq u an to não tinha filho. I80 m ais dos atos de Acazias, tu d o q u an to fez, porventura não está escrito n o livro das crônicas dos reis de Israel? E lias é elevado ao céu SUCEDEU que, q u ando o Se n h o r estava para elevar a Elias n u m red em o in h o ao céu, Elias partiu de Gilgal com Eliseu. 2E disse Elias a Eliseu: Fica-te aqui, p o rq u e o Se n h o r m e enviou a Betei. Porém Eliseu disse: Vive o Se n h o r , e vive a tu a alm a, que não te deixarei. E assim foram a Betei.

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2REIS2 3Então os filhos dos profetas que estavam em Betei saíram ao encontro de Eliseu, e lhe disseram : Sabes que o Se n h o r hoje tom ará o teu senhor p o r sobre a tu a cabeça? E ele disse: T am bém eu bem o sei; calai-vos. 4E Elias lhe disse: Eliseu, fica-te aqui, porque o Se n h o r m e enviou a Jericó. Porém ele disse: Vive o Se nho r , e vive a tua alm a, que não te deixarei. E assim foram a Jericó. 5Então os filhos dos profetas que estavam em Jericó se chegaram a Eliseu, e lhe disseram : Sabes que o Se n h o r hoje tom ará o teu senhor p o r sobre a tu a cabeça? E ele disse: T am bém eu bem o sei; calai-vos. 6E Elias disse: Fica-te aqui, p orque o Se n h o r m e enviou ao Jordão. M as ele disse: Vive o Senho r , e vive a tu a alma, que não te deixarei. E assim am bos foram juntos. 7E foram cinq ü en ta hom ens dos filhos dos p ro ­ fetas, e p araram defronte deles, de longe: e assim am bos pararam ju n to ao Jordão. "Então Elias tom ou a sua capa e a dobrou, e feriu as águas, as quais se dividiram para os dois lados; e passaram am bos em seco. ’Sucedeu que, havendo eles passado, Elias disse a Eliseu: Pede-me o que queres que te faça, antes que seja to m ado de ti. E disse Eliseu: Peço-te que haja porção dobrada de teu espírito sobre m im . I0E disse: Coisa difícil pediste; se m e vires quando fo r tom ado de ti, assim se te fará, porém , se não, não se fará. "E sucedeu que, in d o eles an d an d o e falando, eis que u m carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao céu nu m redem oinho.

Eliseu, o sucessor d e Elias ,20 que vendo Eliseu, clam ou: M eu pai, m eu pai, carros de Israel, e seus cavaleiros! E nun ca m ais o viu; e, pegando as suas vestes, rasgou-as em duas partes. ' 'Tam bém levantou a capa de Elias, que dele caíra; e, voltando-se, p aro u à m argem do Jordão. I4E to m o u a capa de Elias, que dele caíra, e feriu as águas, e disse: O nde está o Se n h o r Deus de Elias? Q uand o feriu as águas elas se dividiram de u m ao o utro lado; e Eliseu passou. 15Vendo-o, pois, os filhos dos profetas que estavam defronte em Jericó, disseram : O espírito de Elias repousa sobre Eliseu. E vieram -lhe ao encontro, e se p ro straram diante dele em terra. I#E disseram -lhe: Eis que agora entre os teus ser­ vos há cinqüenta h om ens valentes; ora deixa-os ir p ara buscar a teu senhor; p ode ser que o elevasse o E spírito do Se n h o r e o lançasse em algum dos m ontes, ou em algum dos vales. P orém ele disse: N ão os envieis. l7Mas eles insistiram com ele, até que, co n stra n ­ gido, disse-lhes: Enviai. E enviaram cin q ü en ta hom ens, que o buscaram três dias, p o rém não o acharam . l8Então voltaram para ele, pois ficara em Jericó; e disse-lhes: Eu não vos disse que não fôsseis? I9E os hom ens da cidade disseram a Eliseu: Eis que éboa a situação desta cidade, com o o m eu senhor vê; porém as águas são más, e a terra é estéril. 20E ele disse: Trazei-m e u m p rato novo, e p o n d e nele sal. E lho trouxeram . 21E ntão saiu ele ao m anancial das águas, e deitou sal nele; e disse: Assim diz o Se n h o r : Sararei a estas

Haja porção dobrada de teu espirito sobre mim (2.9-14)

E tomou a capa de Elias [...] e feriu as águas (2.14)

Espiritismo. Afirma que João Batista era Elias e quem pre­ gou a reencamação muito antes de Kardec e do espiritis­ mo foi Jesus.

/ftx Catolicismo Romano. Adota esta referência para defender U y seu ensino de que as “relíquias sagradas" são uma fonte ou canal de milagres; logo, são dignas de veneração e culto.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O fato de Elias ter sido ele«=> vado aos céus em corpo refuta a idéia espírita de que Elias reencarnou em João Batista. Allan Kardec sintetizou a doutrina da reencarnaçáo da seguinte maneira: “Nascer, morrer; renascer e progredir ainda. Esta é a lei*. Se Elias não morreu, não poderia reencarnar. A expressão “no espírito e virtude de Elias" (Lc 1.17) quer dizer que João Batista deveria dar prosseguimento ao mi­ nistério profético de Elias. Jesus declarou: “Porque todos os pro­ fetas e a lei profetizaram até João. E, se quereis dar crédito, é este o Elias que havia de vir" (Mt 11.13,14).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em referência é ' uma confirmação de que Eliseu seria o sucessor de Elias, o qual também "partiu" as águas do Jordão com o seu manto (v. 8). Não há nenhuma relação entre este episódio e o relicário sa­ grado católico. Roma dogmatizou estes episódios para poder valorizar a interme­ diação do colegiado romano esuas sagradas relíquiasjunto aos fiéis católicos, pregando que o poder momentâneo apresentado nas cita­ ções. operado segundo a ordenança divina, permanece inalteradoe ativo nas relíquias sagradas, assim nomeadas pelo Vaticano.

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2 REIS 2,3 águas; e não haverá m ais nelas m o rte nem esteri­ lidade. “ Ficaram , pois, sãs aquelas águas, até ao dia de hoje, conform e a palavra que Eliseu tin h a falado. - ’Então subiu dali a Betei; e, subindo ele pelo cam i­ nho, uns m eninos saíram da cidade, e zom bavam dele, e diziam -lhe: Sobe, calvo; sobe, calvo! 24E, v irando-se ele para trás, os viu, e os am aldi­ çoou no nom e do Se n h o r ; então duas ursas saíram do bosque, e despedaçaram quarenta e dois daque­ les m eninos. 25E dali foi para o m onte C arm elo de onde voltou para Samaria. E liseu salva três reis e os seus exércitos E JORÂO, filho de Acabe, com eçou a reinar sobre Israel, em Samaria, no décim o oitavo ano de Jeosafá, rei de Judá; e reinou doze anos. 2E fez o que era m au aos olhos do Se n h o r ; porém não com o seu pai, nem com o sua mãe; porque tirou a estátua de Baal, que seu pai fizera. ^Contudo aderiu aos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, com que fizera Israel pecar; não se apartou deles. 4Então Mesa, rei dos m oabitas, era criador de gado, e pagava de tributo, ao rei de Israel, cem m il cordei­ ros, e cem m il carneiros com a sua lã. ’Sucedeu, porém , que, m o rren d o Acabe, o rei dos m oabitas se rebelou contra o rei de Israel. 6Por isso Jorão ao m esm o tem po saiu de Samaria, e fez revista de to d o o Israel. 7E foi, e m andou dizer a Jeosafá, rei de Judá: O rei dos m oabitas se rebelou contra m im ; irás tu comigo à guerra contra os moabitas? E disse ele: Subirei; e eu serei com o tu, o m eu povo com o o teu povo, e os m eus cavalos com o os teus cavalos. KE ele disse: Por que cam inho subirem os? E ntão disse ele: Pelo cam inho do deserto de Edom. ‘'E p artiram o rei de Israel, o rei de Judá e o rei de Edom ; e andaram rodeando com um a m archa de

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E todas as boas árvores cortareis (3.18,19) Ceticismo. Alega haver contradição entre este texto e Deuteronómio 20.19, que proibia a destruição de árvores. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: As duas situações são ex<=> tremamente distintas. Em Deuteronómio, está escrito: “Quando sitiares uma cidade por muitos dias...". Assim, tendo em mente que a palavra sitiar significa “cercar”, por conseqüên­ cia, “os arvoredos” descritos em Deuteronómio, cuja preserva­ ção era determinada pela lei, eram aqueles que estivessem no

sete dias, e não havia água p ara o exército e nem para o gado que os seguia. ‘"Então disse o rei de Israel: Ah! o Senho r cham ou a estes três reis, para entregá-los nas m ãos dos moabitas. 11E disse Jeosafá: N ão há aqui algum profeta do Se n h o r , para que consultem os ao Se n ho r p o r ele? E ntão respondeu u m dos servos do rei de Israel, dizendo: Aqui está Eliseu, filho de Safate, que der­ ram ava água sobre as m ãos de Elias. 12E disse Jeosafá: Está com ele a palavra do Se nho r . Então o rei de Israel, Jeosafá, e o rei de Edom desce­ ram a ter com ele. ’’M as Eliseu disse ao rei de Israel: Q ue te n h o eu contigo? Vai aos profetas de teu pai e aos profetas de tua mãe. Porém o rei de Israel lhe disse: N ão, porque o Senho r cham o u a estes três reis para entregá-los nas m ãos dos m oabitas. HE disse Eliseu: Vive o Se n h o r dos Exércitos, em cuja presença estou, que se eu n ão respeitasse a presença de Jeosafá, rei de Judá, n ão olharia para ti nem te veria. l5O ra, pois, trazei-m e u m músico. E sucedeu que, tocando o m úsico, veio sobre ele a m ão do Senho r . I6E disse: Assim diz o S e n h o r : Fazei neste vale m uitas covas. l7P o rq u e assim diz o Se n h o r : N ão vereis vento, e não vereis chuva; todavia este vale se encherá de tanta água, qu e bebereis vós, o vosso gado e os vossos animais. I8E ainda isto é pouco aos olhos do Se n h o r ; tam ­ bém entregará ele os m oabitas nas vossas m ãos. I9E ferireis a todas as cidades fortes, e a todas as cidades escolhidas, e todas as boas árvores cortareis, e entupireis todas as fontes de água, e danificareis com pedras todos os bons campos. 20E sucedeu que, pela m anhã, oferecendo-se a oferta de alim entos, eis que v in h am as águas pelo cam inho de Edom ; e a terra se encheu de água. 2‘O uvindo, pois, to d o s os m oabitas que os reis

perímetro do local sitiado, ou seja, próximos à cidade. Motivos por que deveriam ser preservados, conforme a instrução de Deuteronómio 20.19: a) “porque deles comerás"; b) "para em­ pregar no cerco” . Por outro lado, a referência em estudo assinala que o povo, cujas terras seriam devastadas, eram os moabitas e não os povos inimigos citados em Deuteronómio. E, para este último caso, não havia sido prescrita ocupação da terra, senão que, após a bata­ lha, os israelitas voltassem para sua terra (3.27), o que acaba jus­ tificando a desnecessidade da preservação anteriormente orde­ nada para a ocasião diversa.

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2REIS3.4 7Então veio ela, e o fez saber ao hom em de Deus; e disse ele: Vai, vende o azeite, e paga a tu a dívida; e tu e teus filhos vivei do resto.

tin h am subido para pelejarem co n tra eles, co n ­ vocaram a todos os que estavam em idade de cingir cinto e daí para cima, e puseram -se às fronteiras. 22E, levantando-se de m adrugada, e saindo o sol sobre as águas, viram os m oabitas, defronte deles, as águas verm elhas com o sangue. 23E disseram: Isto é sangue; certam ente que os reis se destruíram à espada e se m ataram u m ao outro! Agora, pois, à presa, moabitas! 24Porém , chegando eles ao arraial de Israel, os israelitas se levantaram , e feriram os m oabitas, os quais fugiram diante deles e ainda en tra ra m nas suas terras, ferindo ali tam bém os moabitas. 2,E arrasaram as cidades, e cada um lançou a sua pedra em todos os bons cam pos, e os entulharam , e entupiram todas as fontes de água, e cortaram todas as boas árvores, até que só em Q uir-H aresete deixa­ ram ficar as pedras, m as os fundeiros a cercaram e a feriram. 26Mas, vendo o rei dos m oabitas que a peleja preva­ lecia contra ele, to m o u consigo setecentos hom ens que sacavam espada, para rom perem contra o rei de Edom , porém não puderam . 27Então tom ou a seu filho prim ogênito, que havia de reinar em seu lugar, e o ofereceu em holocausto sobre o m uro; pelo que houve grande indignação em Israel; p o r isso retiraram -se dele, e voltaram para a sua terra. E liseu a u m e n ta o azeite da viúva E UMA m ulher, das m ulheres dos filhos dos profetas, clam ou a Eliseu, dizendo: M eu m arido, teu servo, m orreu; e tu sabes que o teu servo tem ia ao Se n h o r ; e veio o credor, para levar os m eus dois filhos para serem servos. 2E Eliseu lhe disse: Q ue te hei de fazer? Dize-me que é o que tens em casa. E ela disse: Tua serva não tem nada em casa, senão u m a botija de azeite. 3Então disse ele: Vai, pede em prestadas, de todos os teus vizinhos, vasilhas vazias, não poucas. 4Então entra, e fecha a p o rta sobre ti, e sobre teus filhos, e deita o azeite em todas aquelas vasilhas, e põe à parte a que estiver cheia. 5Partiu, pois, dele, e fechou a p o rta sobre si e sobre seus filhos; e eles lhe traziam as vasilhas, e ela as enchia. 6E sucedeu que, cheias que foram as vasilhas, disse a seu filho: Traze-m e ainda um a vasilha. Porém ele lhe disse: N ão há m ais vasilha alguma. Então o azeite parou.

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A su n a m ita e o se u filh o "Sucedeu tam b ém u m dia que, indo Eliseu a Suném , havia ali u m a m u lh er im p o rtan te, a qual o reteve para com er pão; e sucedeu que todas as vezes que passava p o r ali entrava para com er pão. 9E ela disse a seu m arido: Eis que tenho observado que este que sem pre passa p o r n ó s é u m santo hom em de Deus. luFaçamos-Wie, pois, u m pequeno q uarto ju n to ao m uro, e ali lhe p o n h am o s u m a cam a, u m a mesa, um a cadeira e u m candeeiro; e há de ser que, vindo ele a nós, p ara ali se recolherá. 1 'E sucedeu que um dia ele chegou ali, e recolheuse àquele quarto, e se deitou. 1JEntão disse ao seu servo Geazi: C ham a esta su n a­ m ita. E cham ando-a ele, ela se pôs diante dele. 1 ’P orque ele tin h a falado a Geazi: Dize-lhe: Eis que tu nos tens tratad o com todo o desvelo; que se há de fazer por ti? Haverá algum a coisa de que se fale por ti ao rei, ou ao capitão do exército? E disse ela: Eu habito n o m eio do m eu povo. 14Então disse ele: Q ue se há de fazer p o r ela? E Geazi disse: O ra ela não tem filho, e seu m arido é velho. l5Por isso disse ele: C ham a-a. E, cham an d o -a ele, ela se pôs à porta. 16E ele disse: A este tem po determ inado, segundo o tem p o d a vida, abraçarás u m filho. E disse ela: N ão, m eu senhor, h o m em de D eus, n ão m in tas à tua serva. ,7E concebeu a m ulher, e deu à luz u m filho, no tem po d eterm in ad o , no ano seguinte, segundo Eliseu lhe dissera. I8E, crescendo o filho, sucedeu que u m dia saiu para ter com seu pai, que estava com os segadores, 19E disse a seu pai: Ai, a m in h a cabeça! Ai, a m inha cabeça! Então disse a um m oço: Leva-o à sua mãe. 20E ele o tom ou, e o levou à sua mãe; e esteve sobre os seus joelhos até ao m eio-dia, e m orreu. 21E subiu ela, e o deitou sobre a cam a do hom em de Deus; e fechou aporta, e saiu. 22E cham ou a seu m arido, e disse: M anda-m e já um dos m oços, e um a das jum entas, para que eu corra ao hom em de Deus, e volte. 23E disse ele: Por que vais a ele hoje? N ão é lua nova nem sábado. E ela disse: Tudo vai bem . 24Então albardou a jum enta, e disse ao seu servo:

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2REIS4,5 Guia e anda, e não te detenhas no cam inhar, senão q uando eu to disser. 25P artiu ela, pois, e foi ao h om em de Deus, ao m o n te Carm elo; e sucedeu que, vendo-a o hom em de D eus de longe, disse a Geazi, seu servo: Eis aí a sunam ita. 26Agora, pois, corre-lhe ao encontro e dize-lhe: Vai bem contigo? Vai bem com teu m arido? Vai bem com teu filho? E ela disse: Vai bem . 27C hegando ela, pois, ao h om em de D eus, ao m onte, pegou nos seus pés; m as chegou Geazi para retirá-la; disse p orém o h om em de Deus: Deixaa, p orque a sua alm a está triste de am argura, e o Se n h o r me encobriu, e não m e m anifestou. 28E disse ela: Pedi eu a m eu senhor algum filho? N ão disse eu: N ão m e enganes? 29E ele disse a Geazi: Cinge os teus lom bos, tom a o m eu b ordão na tua m ão, e vai; se encontrares alguém não o saúdes, e se alguém te saudar, não lhe respondas; e põe o m eu bo rd ão sobre o rosto do m enino. 30Porém disse a m ãe do m enino: Vive o Se n h o r , e vive a tu a alma, que não te hei de deixar. Então ele se levantou, e a seguiu. 3IE Geazi passou adiante deles, e pôs o bordão sobre o rosto do m enino; porém não havia nele voz nem sentido; e voltou a encontrar-se com ele, e lhe trouxe aviso, dizendo: O m enino não despertou. 32E, chegando Eliseu àquela casa, eis que o m enino jazia m o rto sobre a sua cama. 33E ntão en tro u ele, e fechou a p o rta sobre eles am bos, e orou ao Senho r . 34E subiu à cama e deitou-se sobre o m enino, e, pondo a sua boca sobre a boca dele, e os seus olhos sobre os olhos dele, e as suas m ãos sobre as m ãos dele, se estendeu sobre ele; e a carne do m enino aqueceu. 35D epois desceu, e an d o u naquela casa de um a p arte p ara a o utra, e tornou a subir, e se estendeu sobre ele, então o m enino esp irro u sete vezes, e abriu os olhos. 36Então cham ou a Geazi, e disse: C ham a esta suna­ mita. E cham ou-a, e veio a ele. E disse ele: Toma o teu filho. 37E en trou ela, e se prostrou a seus pés, e se inclinou à terra; e to m o u o seu filho e saiu. A m orte q u e havia na panela é tirada 38E, voltando Eliseu a Gilgal, havia fom e naquela te rra, e os filhos dos profetas estavam assentados na sua presença; e disse ao seu servo: Põe a panela

grand e ao lume, e faze u m caldo de ervas p ara os filhos dos profetas. 39Então u m deles saiu ao cam po a ap an h ar ervas, e achou u m a p arra brava, e colheu dela enchendo a sua capa de colocíntidas; e veio, e as co rto u na panela do caldo; p orque não as conheciam . 40Assim deram de com er para os hom ens. E suce­ deu que, com endo eles daquele caldo, clam aram e disseram : H om em de Deus, há m o rte n a panela. N ão p uderam comer. 41Porém ele disse: Trazei farinha. E d eito u -a na panela, e disse: Dai de com er ao povo. E já não havia m al n en h u m na panela. V in te pães satisfazem ce m hom ens 42E um h o m em veio de Baal-Salisa, e trouxe ao hom em de D eus pães das prim ícias, vinte pães de cevada, e espigas verdes n a sua palha, e disse: Dá ao povo, para que coma. 43P orém seu servo disse: C om o hei de p ô r isto diante de cem hom ens? E disse ele: Dá ao povo, para que com a; p o rq u e assim diz o S e n h o r : Com erão, e sobejará. 44Então lhos pôs diante, e com eram e ainda sobrou, conform e a palavra do Se nho r . N aatnã é curado da lepra E NAAMÃ, capitão do exército do rei da Síria, era u m g ran d e hom em d ian te do seu senhor, e de m u ito respeito; porque p o r ele o Se n h o r dera livram ento aos sírios; e era este hom em herói valo­ roso, porém leproso. 2E saíram tro p as da Síria, da te rra de Israel, e levaram presa um a m enina que ficou ao serviço da m ulher de Naamã. 3E disse esta à sua senhora: A ntes o m eu senhor estivesse d iante do profeta que está em Samaria; ele o restauraria d a sua lepra. 4E ntão foi N aam ã e notificou ao seu senhor, dizendo: Assim e assim falou a m en in a qu e é da terra de Israel. ' Então disse o rei da Síria: Vai, anda, e enviarei um a carta ao rei de Israel. E foi, e to m o u na sua m ão dez talentos de prata, seis m il siclos de ouro e dez m udas de roupas. AE levou a carta ao rei de Israel, dizendo: Logo, em chegando a ti esta carta, saibas que eu te enviei N aam ã, m eu servo, para que o cures da sua lepra. 7E sucedeu que, len d o o rei de Israel a carta, ras­ gou as suas vestes, e disse: Sou eu D eus, p ara m atar

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2REIS 5,6 e para vivificar, p ara que este envie a m im um hom em , p ara que eu o cure da sua lepra? Pelo que deveras notai, peço-vos, e vede q ue busca ocasião co n tra m im . "Sucedeu, porém , que, ouvindo Eliseu, hom em de Deus, que o rei de Israel rasgara as suas vestes, m andou dizer ao rei: Por que rasgaste as tuas vestes? Deixa-o vir a mim, e saberá que há profeta em Israel. 9Veio,pois, N aam ã com os seus cavalos, e com o seu carro, e parou à po rta da casa de Eliseu. l0E ntão Eliseu lhe m a n d o u um m ensageiro, dizendo: Vai, e lava-te sete vezes n o Jordão, e a tua carne será curada e ficarás purificado. "P o rém , N aam ã m u ito se indignou, e se foi, dizendo: Eis que eu dizia comigo: C ertam ente ele sairá, pôr-se-á em pé, invocará o no m e do Sbn h o r seu Deus, e passará a sua m ão sobre o lugar, e res­ taurará o leproso. l2N ão são porventura A bana e Farpar, rios de Damasco, m elhores do que todas as águas de Israel? N ão m e poderia eu lavar neles, e ficar purificado? E voltou-se, e se foi com indignação. i;!E ntão chegaram -se a ele os seus servos, e lhe falaram , e disseram : M eu pai, se o profeta te dis­ sesse alguma grande coisa, porventura não a farias? Q u an to m ais, dizendo-te ele: Lava-te, e ficarás purificado. l4Então desceu, e m ergulhou no Jordão sete vezes, conform e a palavra do h o m em de Deus; e a sua carne to rn o u -se com o a carne de u m m enino, e ficou purificado. 15Então voltou ao hom em de Deus, ele e to d a a sua com itiva, e chegando, pôs-se diante dele, e disse: Eis que agora sei que em toda a terra não há Deus senão em Israel; agora, pois, peço-te que aceites uma bênção do teu servo. 1'’Porém ele disse: Vive o Se n h o r , em cuja presença estou, que não a aceitarei. E instou com ele para que a aceitasse, mas ele recusou. I7E disse N aam ã: Se não queres, dê-se a este teu servo u m a carga de te rra que baste para carregar duas m ulas; porque nunca m ais oferecerá este teu servo holocausto nem sacrifício a o u tro s deuses, senão ao Senho r . 1 “Nisto perdoe o Se n h o r a teu servo; quando m eu senhor en trar na casa de R im om para ali adorar, e ele se encostar na m inha m ão, e eu tam bém tenha de m e encurvar na casa de R im om ; quando assim m e encurvar na casa de R im om , nisto perdoe o Sen h o r a teu servo.

19E ele lhe disse: Vai em paz. E foi dele a um a pequena distância. G eazi é atacado de lepra 20Então Geazi, servo de Eliseu, h o m em de Deus, disse: Eis que m eu sen h o r p o u p o u a este sírio N aam ã, não recebendo da sua m ão algum a coisa do que trazia; porém, vive o Se n h o r que hei de correr atrás dele, e receber dele algum a coisa. 21E foi Geazi a alcançar N aam ã; e N aam ã, vendo que corria atrás dele, desceu do carro a encontrá-lo, e disse-lhe: Vai tudo bem? 22E ele disse: Tudo vai bem ; m eu sen h o r m e m a n ­ d ou dizer: Eis que agora m esm o vieram a m im dois jovens dos filhos dos profetas da m o n ta n h a de Efraim; dá-lhes, pois, um talento de p ra ta e duas m udas de roupas. 23E disse Naamã: Sê servido tom ar dois talentos. E instou com ele, e am arrou dois talentos de prata em dois sacos, com duas m udas de roupas; e pô-los sobre dois dos seus servos, os quais os levaram diante dele. 24E, chegando ele a certa altura, to m o u -o s das suas m ãos, e os d epositou na casa; e d espediu aqueles hom ens, e foram-se. 2,Então ele entrou, e pôs-se diante de seu senhor. E disse-lhe Eliseu: D onde vens, Geazi? E disse: Teu servo não foi nem a um a n em a o u tra parte. 26Porém ele lhe disse: Porventura não foi contigo o m eu coração, q uando aquele hom em voltou do seu carro a encontrar-te? Era a ocasião para receberes prata, e para tom ares roupas, olivais e vinhas, ove­ lhas e bois, servos e servas? 2TP ortanto a lepra de N aam ã se pegará a ti e à tu a descendência p ara sem pre. E ntão saiu de d iante dele leproso, branco como. a neve. O fe rro de u m m achado é fe ito flu tu a r E DISSERAM os filhos dos profetas a Eliseu: Eis que o lugar em qu e habitam os diante da tua face, nos é estreito. ^Vamos, pois, até ao Jordão e tom em os de lá, cada u m de nós, u m a viga, e façam o-nos ali um lugar para habitar. E disse ele: Ide. 5E disse um : Serve-te de ires com os teus servos. E disse: Eu irei. 4E foi com eles; e, chegando eles ao Jordão, corta­ ram m adeira. 5E sucedeu que, d erru b an d o u m deles um a viga, o ferro caiu na água; e clam ou, e disse: Ai, m eu senhor! ele era em prestado.

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2REIS6 1KE, com o desceram a ele, Eliseu o ro u ao Se nho r e disse: Fere, peço-te, esta gente de cegueira. E feriu-a de cegueira, conform e a palavra de Eliseu. ‘‘’E ntão Eliseu lhes disse: N ão é este o cam inho, nem é esta a cidade; segui-m e, e guiar-vos-ei ao hom em que buscais. E os guiou a Samaria. E liseu revela os conselhos do rei da Síria 2I’E sucedeu que, chegando eles a Sam aria, disse “E o rei da Síria fazia guerra a Israel; e consultou Eliseu: Ó Se n h o r , abre a estes os olhos p ara que com os seus servos, dizendo: Em tal e tal lugar estará vejam. O Senho r lhes abriu os olhos, para que vis­ o m eu acam pam ento. sem, e eis que estavam no m eio de Samaria. 9Mas o hom em de D eus enviou ao rei de Israel, 2'E, q u an d o o rei de Israel os viu, disse a Eliseu: dizendo: G uarda-te de passares p o r tal lugar; p o r­ Feri-los-ei, feri-los-ei, m eu pai? que os sírios desceram ali. 22M as ele disse: N ão os ferirás; feririas tu os que l0Por isso o rei de Israel enviou àquele lugar, de tom asses prisioneiros com a tu a espada e com o teu que o hom em de D eus lhe dissera, e de que o tinha arco? Põe-lhes diante pão e água, para que com am avisado, e se guardou ali, não um a nem duas vezes. e bebam , e se vão para seu senhor. 1 ‘Então se turbou com este incidente o coração do 23E apresentou-lhes u m grande b anquete, e rei da Síria, cham ou os seus servos, e lhes disse: Não com eram e beberam ; e os despediu e foram para m e fareis saber quem dos nossos é pelo rei de Israel? seu senhor; e não en traram mais tropas de sírios na I2E disse um dos servos: Não, ó rei m eu senhor; terra de Israel. mas o profeta Eliseu, que está em Israel, faz saber ao rei de Israel as palavras que tu falas no teu q uarto Sam aria é cercada de dorm ir. 24E sucedeu, depois disto, que B en-H adade, rei da 13E ele disse: Vai, e vê onde ele está, para que envie, Síria, aju n to u to d o o seu exército; e subiu e cercou e m ande trazê-lo. E fizeram -lhe saber, dizendo: Eis a Samaria. que está em Dotã. 2,E houve gran d e fom e em Sam aria, p o rq u e eis l4Então enviou para lá cavalos, e carros, e um que a cercaram , até que se vendeu u m a cabeça de grande exército, os quais chegaram de noite, e cerca­ um ju m en to p o r oitenta peças de prata, e a quarta ram a cidade. parte de u m cabo de esterco de pom bas p o r cinco I?E o servo do hom em de D eus se levantou m uito peças de prata. cedo e saiu, e eis que u m exército tin h a cercado a 2<>E sucedeu que, passando o rei pelo m uro, um a cidade com cavalos e carros; então o seu servo lhe m ulher lhe b radou, dizendo: Acode-me, ó rei m eu disse: Ai, m eu senhor! Q ue faremos? senhor. I6E ele disse: N ão tem as; p orque m ais são os que 27E ele lhe disse: Se o Se nho r te não acode, d onde te acudirei eu? Da eira o u do lagar? estão conosco do que os que estão com eles. I7E o ro u Eliseu, e disse: Se n h o r , peço-te que lhe 28Disse-lhe m ais o rei: Q ue tens? E disse ela: Esta abras os olhos, para que veja. E o Se n h o r abriu os m ulher m e disse: Dá cá o teu filho, para que hoje o olhos do moço, e viu; e eis que o m o n te estava cheio com am os, e am anhã com erem os o m eu filho. 2<,Cozem os, pois, o m eu filho, e o com em os; mas de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu. 6E disse o hom em de Deus: O n d e caiu? E m os­ tran d o -lh e ele o lugar, cortou um pau, e o lançou ali, e fez flutuar o ferro. 7E disse: Levanta-o. Então ele estendeu a sua m ão e o tom ou.

Não é este o caminho, nem é esta a cidade (6.19) Ceticismo. Alega não haver coerência neste versículo. ínterpretando-o da seguinte maneira: se Eliseu era um ho­ mem de Deus, não poderia mentir às tropas sírias. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A dificuldade dos céticos neste ponto consiste em sua inabilidade para aplicar a de­ vida hermenêutica ao contexto, pois não se trata de uma menti­ ra. As tropas sírias tinham sido destacadas para Dotã para cap­ turar Eliseu. No versículo 8. o texto explicita que, por causa da oração do profeta, Deus cegou os sírios para que não o reconhe­

cessem. E. além do mais, Eliseu já havia deixado a cidade quando lhes respondeu conforme o texto destacado. Como já não se en­ contrava mais em Dotã, Indo para outro lugar, com certeza aque­ le já não era mais o caminho ou Dotã, a cidade para a qual deve­ riam seguir os sírios. O contexto, claramente, mostra que Eliseu os orientou cor­ retamente, dizendo-lhes:"... segui-me. e guiar-vos-ei ao homem que buscais", o que se constitui em mais uma verdade, porque, de fato, Eliseu os conduziu até Samaria, onde o Senhor abriu os olhos dos sírios para que pudessem reconhecer tanto o local quanto o profeta. Assim, fica esclarecido que Eliseu não mentiu a ninguém, em momento algum.

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2REIS 6,7 dizendo-lhe eu ao o u tro dia: Dá cá o teu filho, para que o com am os; escondeu o seu filho. 30E sucedeu que, ouvindo o rei as palavras desta m ulher, rasgou as suas vestes, e ia passando pelo m uro; e o povo viu que o rei trazia cilício p o r dentro, sobre a sua carne, 31E disse: Assim m e faça Deus, e o u tro tanto, se a cabeça de Eliseu, filho de Safate, hoje ficar sobre ele. 32Estava então Eliseu assentado em sua casa, e tam bém os anciãos estavam assentados com ele. E enviou o rei um hom em adiante de si; m as, antes que o m ensageiro viesse a ele, disse ele aos anciãos: Vistes com o o filho do hom icida m andou tirar-m e a cabeça? O lhai pois que, quando vier o mensageiro, fechai-lhe a p o rta, e e m p u rrai-o p ara fora com a porta; porventura não vem, após ele, o ru íd o dos pés de seu senhor? 3iE, estando ele ainda falando com eles, eis que o mensageiro descia a ele; e disse: Eis que este mal vem do S enho r , que mais, pois, esperaria do Se n h o r ? E liseu prediz a a b u n d â n cia d e víveres ENTÃO disse Eliseu: Ouvi a palavra do Se n h o r ; assim diz o Se n h o r : A m anhã, quase a este tem po, haverá um a m edida de farinha p o r um siclo, e duas m edidas de cevada po r um siclo, à p o rta de Samaria. 2Porém um senhor, em cuja m ão o rei se encostava, respondeu ao hom em de D eus e disse: Eis que ainda que o Se n h o r fizesse janelas no céu, poder-se-ia fazer isso? E ele disse: Eis que o verás com os teus olhos, porém disso não com erás. 3E qu atro hom ens leprosos estavam à entrada da porta, os quais disseram u ns aos outros: Para que estarem os nós aqui até m orrerm os? 4Se disserm os: E ntrem os na cidade, há fom e na cidade, e m orrerem os aí; e se ficarm os aqui, tam bém m orrerem os. Vamos nós, pois, agora, e passemos para o arraial dos sírios; se nos deixarem viver, viverem os, e se nos m atarem , tão som ente m orrerem os. 5E levantaram -se ao crepúsculo, para irem ao arraial dos sírios; e, chegando à entrada do arraial dos sírios, eis que não havia ali ninguém . 6Porque o Senhor fizera ouvir no arraial dos sírios ruído de carros e ruído de cavalos, como o ruído de um grande exército; de m aneira que disseram uns aos outros: Eis que o rei de Israel alugou contra nós os reis dos heteus e os reis dos egípcios, para virem co n tra nós.

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7Por isso se levantaram , e fugiram n o crepúsculo, e deixaram as suas tendas, os seus cavalos, os seus jum en to s e o arraial com o estava; e fugiram p ara salvarem a sua vida. sC hegando, pois, estes leprosos à en tra d a do arraial, en tra ra m n u m a tenda, e com eram , b eb e­ ram e to m aram dali p rata, o u ro e roupas, e foram e 05 esconderam ; en tão voltaram , e en tra ra m em o u tra tenda, e dali tam bém tom aram alguma coisa e a esconderam . ‘’Então disseram uns para os outros: N ão fazemos bem ; este dia é dia de boas novas, e nos calamos; se esperarm os até à luz da m anhã, algum m al nos sobrevirá; p o r isso agora vam os, e o anunciarem os à casa do rei. '"Vieram, pois, e brad aram aos porteiros da cidade, e lhes anunciaram , dizendo: Fom os ao arraial dos sírios e eis que lá não havia ninguém , nem voz de hom em , p o rém só cavalos atados, jum en to s atados, e as tendas com o estavam. 1' E cham aram os porteiros, e o anunciaram dentro da casa do rei. I,!E o rei se levantou de noite, e disse a seus servos: Agora vos farei saber o q ue é que os sírios nos fize­ ram ; bem sabem eles qu e esfaim ados estamos, pelo que saíram do arraial, a esconder-se pelo cam po, dizendo: Q uan d o saírem da cidade, então os to m a­ rem os vivos, e entrarem os na cidade. l3E ntão um dos seus servos resp o n d eu e disse: Tom em -se, pois, cinco dos cavalos q ue restam aqui dentro (eis qu e são com o to d a a m u ltid ão dos israelitas que ficaram aqui; e eis que são com o toda a m u ltidão dos israelitas q u e ;á pereceram ) e enviem o-los, e vejamos. l4Tom aram , pois, dois cavalos de carro; e o rei os enviou com mensageiros após o exército dos sírios, dizendo: Ide, e vede. I5E foram após eles até ao Jordão, e eis que todo o cam in h o estava cheio de ro u p as e de aviam entos que os sírios, apressando-se, lançaram fora; e volta­ ram os mensageiros e o anunciaram ao rei. l6Então saiu o povo, e saqueou o arraial dos sírios; e havia um a m edida de farinha p o r um siclo, e duas m edidas de cevada p o r u m siclo, conform e a palavra do Senho r . I7E pusera o rei à p o rta o sen h o r em cuja m ão se encostava; e o povo o atropelou na p o rta, e m orreu, com o falara o hom em de D eus, o que falou quando o rei descera a ele. l8Porque assim sucedeu com o o h o m em de Deus

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2 REIS 7,8 falara ao rei dizendo: A m anhã, quase a este tem po, haverá duas m edidas de cevada p o r um siclo, e um a m edida de farinha p o r um siclo, à p o rta de Samaria. I9E aquele senhor respondeu ao hom em de Deus, e disse: Eis que ainda que o Se n h o r fizesse janelas no céu poderia isso suceder? E ele disse: Eis que o verás com os teus olhos, porém dali não comerás. 20E assim lhe sucedeu, porque o povo o atropelou à porta, e m orreu. A sun a m ita volta para a sua terra E FALOU Eliseu àquela m u lh er cujo filho ele ressuscitara, dizendo: Levanta-te e vai, tu e a tu a fam ília, e peregrina o n d e puderes peregrinar; p o rq u e o Se n h o r cham ou a fom e, a qual tam bém virá à terra por sete anos. 2E levantou-se a m ulher, e fez conform e a palavra do hom em de Deus; porque foi ela com a sua fam í­ lia, e peregrinou na terra dos filisteus sete anos. 3E sucedeu que, ao fim dos sete anos, a m ulher vol­ to u da terra dos filisteus, e saiu a clam ar ao rei pela sua casa e pelas suas terras. ■•Ora o rei falava a Geazi, servo do hom em de Deus, dizendo: C onta-m e, peço-te, todas as grandes obras que Eliseu tem feito. 5E sucedeu que, contando ele ao rei com o ressusci­ tara a u m m orto, eis que a m ulher cujo filho ressus­ citara clam ou ao rei pela sua casa e pelas suas terras. Então disse Geazi: 0 rei m eu senhor, esta é a m ulher, e este o seu filho a quem Eliseu ressuscitou. 6E o rei perguntou à m ulher, e ela lho contou. Então o rei lhe deu um oficial, dizendo: Vaze-lhe restituir tu d o q u anto era seu, e todas as rendas das terras desde o dia em que deixou a terra até agora.

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H azael m ata a R en-H adade 7D epois veio Eliseu a D am asco, estando BenH adade, rei da Síria, doente; e lho anunciaram , dizendo: O hom em de D eus é chegado aqui. 8E ntão o rei disse a Hazael: Tom a um presente na tu a mão, e vai a encontrar-te com o hom em de Deus; e pergunta p o r ele ao Se n h o r , dizendo: Hei de sarar desta doença? ‘’Foi, pois, Hazael a encontrar-se com ele, e tom ou um presente na sua mão, a saber: de tu d o o que de b om havia em Damasco, quarenta cam elos carre­ gados; e veio, e se pôs diante dele e disse: Teu filho B en-H adade, rei da Síria, m e enviou a ti, a dizer: Sararei eu desta doença?

I0E Eliseu lhe disse: Vai, e dize-lhe: C ertam ente viverás. Porém , o Se n h o r m e tem m o strad o que certam ente m orrerá. "E afirm ou a sua vista, e fitou os olhos nele até se envergonhar; e o ho m em de D eus chorou. 12Então disse Hazael: Por que chora o m eu senhor? E ele disse: P orque sei o m al que hás de fazer aos filhos de Israel; porás fogo às suas fortalezas, e os seus jovens m atarás à espada, e os seus m eninos des­ pedaçarás, e as suas m ulheres grávidas fenderás. 1 ’E disse Hazael: Pois, que é teu servo, que não é m ais do que u m cão, para fazer tão grande coisa? E disse Eliseu: O Se n h o r m e tem m ostrado que tu hás de ser rei da Síria. l4Então p artiu de Eliseu, e foi a seu senhor, o qual lhe disse: Q ue te disse Eliseu? E disse ele: Disse-m e que certam ente viverás. I5E sucedeu que no o u tro dia to m o u u m cobertor e o m o lhou na água, e o estendeu sobre o seu rosto, e m orreu; e Hazael reinou em seu lugar. O reinado de Jeorão “ E no ano q u in to de Jorão, filho de Acabe, rei de Israel, reinando ainda Jeosafá em Judá, com eçou a reinar Jeorão, filho de Jeosafá, rei de Judá. l7Era ele da idade de trin ta e dois anos quando com eçou a reinar, e oito anos reinou em Jerusalém. I8E an d o u n o cam in h o dos reis de Israel, com o tam bém fizeram os da casa de Acabe, p orque tinha po r m ulher a filha de Acabe, e fez o que era m al aos olhos do Senho r . l9Porém o Se n h o r n ão quis d estru ir a Judá por am or de Davi, seu servo, com o lhe tin h a falado que lhe daria, para sem pre, um a lâm pada, a ele e a seus filhos. 20Nos seus dias se rebelaram os edom itas, contra o m and o de Judá, e puseram sobre si um rei. 21Por isso Jeorão passou a Zair, e todos os carros com ele; e ele se levantou de noite, e feriu os ed o ­ m itas q ue estavam ao redor dele, e os capitães dos carros; e o povo foi para as suas tendas. 22Todavia os edom itas ficaram rebeldes, co n tra o m ando de Judá, até ao dia de hoje; então, no m esm o tem po, Libna tam bém se rebelou. 230 m ais dos atos de Jeorão, e tu d o q u an to fez, porventura não está escrito no livro das crônicas de Judá? 24E Jeorão d o rm iu com seus pais, e foi sepultado com seus pais na cidade de Davi; e Acazias, seu filho, reinou em seu lugar.

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2REIS 8,9 O reinado de Acazias 25N o ano doze de Jorão, filho de Acabe, rei de Israel, com eçou a reinar Acazias, filho de Jeorão, rei de Judá. 2bEra Acazias de vinte e dois anos de idade quando com eçou a reinar, e reinou u m ano em Jerusalém; e era o nom e de sua m ãe Atalia, filha de O nri, rei de Israel. 27E an dou no cam inho da casa de Acabe, e fez o que era mal aos olhos do Se n h o r , com o a casa de Acabe, porque era genro da casa de Acabe. 28E foi com Jorão, filho de Acabe, a Ram ote de Gileade, à peleja contra Hazael, rei da Síria; e os sírios feriram a Jorão. 2‘'Então voltou o rei Jorão para se curar, em Jizreel, das feridas que os sírios lhe fizeram em Ramá, q u ando pelejou contra Hazael, rei da Síria; e des­ ceu Acazias, filho de Jeorão, rei de Judá, para ver a Jorão, filho de Acabe, em Jizreel, porquanto estava doente. Je ú é un g id o rei d e Israel ENTÃO o profeta Eliseu cham ou um dos filhos dos profetas, e lhe disse: Cinge os teus lom bos; e tom a este vaso de azeite na tu a mão, e vai a Ram ote de Gileade; 2E, chegando lá, vê o nde está Jeú, filho de Jeosafá, filho de Ninsi; entra, e faze que ele se levante do meio de seus irm ãos, e leva-o à câm ara interior. 3E tom a o vaso de azeite, e derram a-o sobre a sua cabeça, e dize: Assim diz o Se n h o r : U ngi-te rei sobre Israel. Então abre a porta, foge, e não te detenhas. 4Foi, pois, o m oço, o jovem profeta, a Ram ote de Gileade. 5E, en tra n d o ele, eis que os capitães do exército estavam assentados ali; e disse: Capitão, tenho um a palavra que te dizer. E disse Jeú: A qual de todos nós? E disse: A ti, capitão! 6Então se levantou, en tro u na casa, e d erram o u o azeite sobre a sua cabeça, e disse: Assim diz o Se n h o r

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No ano doze de Jorão [...] começou a reinar Acazias (8.25) Ceticismo. Declara haver contradição entre este versícu­ lo e 2Reis 9.29. que afirma que Acazias assumiu o trono de Judá no ano onze de Jorão. __a REPOSTA APOLOGÉTICA: A suposta contradição observa2= da pelos céticos reside no fato dequeocálculodo reinado dos monarcas era feito de maneiras diferentes em Israel e Judá.

Deus de Israel: U ngi-te rei sobre o povo do Se n h o r , sobre Israel. 7E ferirás a casa de Acabe, teu senhor, para que eu vingue o sangue de m eus servos, os profetas, e o sangue de to d o s os servos do Senho r , da m ão de Jezabel. 8E to d a a casa de Acabe perecerá; d estru irei de Acabe to d o o hom em , ta n to o encerrado com o o absolvido em Israel. 9Porque à casa de Acabe hei de fazer com o à casa de Jeroboão, filho de Nebate, e com o à casa de Baasa, filho de Aias. *°E os cães com erão a Jezabel no pedaço de cam po de Jizreel; não haverá quem a enterre. Então abriu a po rta e fugiu. 11E, saindo Jeú aos servos de seu senhor, disseram lhe: Vai tu d o bem? Por que veio a ti este louco? E ele lhes disse: Bem conheceis o hom em e o seu falar. 12M as eles disseram : É m en tira; agora faze-nos saber. E disse: Assim e assim m e falou, a saber: Assim diz o S e n h o r : U ngi-te rei sobre Israel. 13E ntão se apressaram , to m a n d o cada u m a sua roupa puseram debaixo dele, no mais alto degrau; e tocaram a buzina e disseram : Jeú reina! 14Assim Jeú, filho de Jeosafá, filho de N insi, cons­ pirou contra Jorão. T inha, porém , Jorão cercado a Ram ote de Gileade, ele e todo o Israel, p o r causa de Hazael, rei da Síria. 15Porém o rei Jorão voltou para se cu rar em Jizreel das feridas que os sírios lhe fizeram, q u an d o pelejou contra Hazael, rei da Síria. E disse Jeú: Se é da vossa vontade, ninguém saia da cidade, nem escape, para ir denunciar isto em Jizreel. 16Então Jeú subiu a um carro, e foi a Jizreel, porque Jorão estava d eitado ali; e tam bém Acazias, rei de Judá, descera para ver a Jorão. I7E o atalaia estava na to rre de Jizreel, e viu a tropa de Jeú, que vinha, e disse: Vejo u m a tro p a. Então disse Jorão: Tom a um cavaleiro, e envia-lho ao encontro; e diga: H á paz? I8E o cavaleiro lhe foi ao encontro, e disse: Assim

No sistema adotado em Judá. por meio do qual o reinado de Acazias foi contado, o primeiro ano oficial do governo começava no final do ano da posse. Já o sistema empregado pelos israelitas, o ano oficial do rei­ nado era contado a partir do momento em que ocorria a co­ roação. Conseqüentemente, o que era considerado “ano onze" do rei­ nado de Acazias em Judá, para o governo de Israel era ‘ano doze", de acordo com o método de contagem empregado.

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2 REIS 9,10 diz o rei: H á paz? E disse Jeú: Q ue tens tu que fazer com a paz? Passa-te para trás de m im . E o atalaia o fez saber, dizendo: C hegou a eles o m ensageiro, porém não volta. l9E ntão enviou o u tro cavaleiro; e, chegando este a eles, disse: Assim diz o rei: H á paz? E disse Jeú: Q ue tens tu que fazer com a paz? Passa-te para trás de m im . 20E o atalaia o fez saber, dizendo: Também este chegou a eles, p orém não volta; e o an d ar parece com o o an d ar de Jeú, filho de N insi, po rq u e anda furiosam ente. 2'E ntão disse Jorão: Aparelha o carro. E aparelha­ ram o seu carro. E saiu Jorão, rei de Israel, e Acazias, rei de Judá, cada um em seu carro, e saíram ao encontro de Jeú, e o acharam no pedaço de campo de N abote, o jizreelita. 22E sucedeu que, vendo Jorão a Jeú, disse: Há paz, Jeú? E disse ele: Q ue paz, enquanto as prostituições da tua m ãe Jezabel e as suas feitiçarias são tantas? 23Então Jorão voltou as m ãos e fugiu; e disse a Aca­ zias: Traição há, Acazias.

31E, en tran d o Jeú pelas portas, disse ela: Teve paz Z inri, que m atou a seu senhor? 32E levantou ele o rosto para a janela e disse: Q uem é comigo? quem ? E dois ou três eunucos olharam para ele. 33Então disse ele: Lançai-a daí abaixo. E lançaram na abaixo; e foram salpicados com o seu sangue a parede e os cavalos, e Jeú a atropelou. 34E ntran d o ele e havendo com ido e bebido, disse: O lhai p o r aquela m aldita, e sepultai-a, p o rq u e é filha de rei. ,5E foram p ara a sepultar; porém não acharam dela senão somente a caveira, os pés e as palm as das mãos. ,6Então voltaram , e lho fizeram saber; e ele disse: Esta é a palavra do S enhor , a qual falou pelo m inisté­ rio de Elias, o tisbita, seu servo, dizendo: No pedaço do campo de Jizreel os cães com erão a carne de Jezabel. ,7E o cadáver de Jezabel será com o esterco sobre o cam po, na herdade de Jizreel; de m odo que não se possa dizer: Esta é Jezabel.

J e ú m ata Jorão e Jezabel 24Mas Jeú entesou o seu arco com toda a força, e feriu a Jorão entre os braços, e a flecha lhe saiu pelo coração; e ele caiu no seu carro. 25Então Jeú disse a Bidcar, seu capitão: Tom a-o, lança-o no pedaço do cam po de N abote, o jizree­ lita; porque, lem bra-te de que, indo eu e tu juntos a cavalo após seu pai, Acabe, o Se n h o r pôs sobre ele esta sentença, dizendo: 26Por certo vi ontem , à tarde, o sangue de N abote e o sangue de seus filhos, diz o S e n h o r ; e neste m esm o campo te retribuirei, diz o S enhor . Agora, pois, to m a-o e lança-o neste campo, conform e a palavra do S enhor. 270 que vendo Acazias, rei de Judá, fugiu pelo cam inho da casa do jardim ; p orém Jeú o perseguiu dizendo: Feri tam bém a este; e o feriram no carro à subida de Gur, que está ju n to a Ibleão. E fugiu a Megido, e m orreu ali. 2SE seus servos o levaram nu m carro a Jerusalém, e o sepultaram na sua sepultura ju n to a seus pais, na cidade de Davi 29(E n o ano undécim o de Jorão, filho de Acabe, com eçou Acazias a reinar sobre Judá). 30D epois Jeú veio a Jizreel, o que ouvindo Jezabel, p in to u -se em volta dos olhos, enfeitou a sua cabeça, e o lh o u pela janela.

J e ú ex te rm in a a casa d e A ca b e E ACABE tin h a setenta filhos em Samaria. Jeú escreveu cartas, e as enviou a Samaria, aos chefes de Jizreel, aos anciãos e aos aios dos filhos de Acabe, dizendo: 2Logo, em chegando a vós esta carta, pois estão convosco os filhos de vosso senhor, com o ta m ­ bém os carros, os cavalos, a cidade fortalecida e as arm as, ’O lhai pelo m elhor e m ais reto dos filhos de vosso senhor, o qual p o n d e sobre o tro n o de seu pai, e pelejai pela casa de vosso senhor . 4Porém eles tem eram m uitíssim o, e disseram: Eis que dois reis não puderam resistir a ele; com o, pois, poderem os nós resistir-lhe? 5E ntão o que tin h a cargo da casa, e o que tinha cargo d a cidade, os anciãos e os aios m an d aram dizer a Jeú: Teus servos som os, e tu d o q u an to nos disseres farem os; a n inguém constituirem os rei; faze o que parecer b om aos teus olhos. 6Então segunda vez lhes escreveu o u tra carta, dizendo: Se fordes m eus, e ouvirdes a m in h a voz, tom ai as cabeças dos hom ens, filhos de vosso senhor, e v in d e a m im am anhã, a este tem po, a Jizreel (os filhos do rei, setenta h o m en s, estavam com os grandes da cidade, que os m an tin h am ). 7Sucedeu que, chegada a eles a carta, to m aram os

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2 REIS 10 filhos do rei, e os m ataram , setenta hom ens e puse­ ram as suas cabeças nuns cestos, e lhas m andaram a Jizreel. 8E um m ensageiro veio, e lhe an u n c io u dizendo: Trouxeram as cabeças dos filhos do rei. E ele disse: Ponde-as em dois m ontões à entrada da p orta, até am anhã. 9E sucedeu que, pela m anhã, saindo ele, parou, e disse a todo o povo: Vós sois justos; eis que eu cons­ pirei contra o m eu senhor, e o matei; mas quem feriu a todos estes? 1 °Sabei,pois, agora que, da palavra do S enhor que o S enhor falou contra a casa de Acabe, nada cairá em terra, p o rque o S en h o r tem feito o que falou pelo m inistério de seu servo Elias. 1‘Tam bém Jeú feriu a todos os restantes da casa de Acabe em Jizreel, com o tam bém a todos os seus grandes, os seus conhecidos e seus sacerdotes, até não deixar nenhum restante. l2Então se levantou e partiu, e foi a Samaria. E, estando no cam inho, em Bete-Equede dos pastores, 13Jeú achou os irm ãos de Acazias, rei de Judá, e disse: Q uem sois vós? E eles disseram: Os irm ãos de Acazias somos; e descem os a saudar os filhos do rei e os filhos da rainha. l4Então disse ele: A panhai-os vivos. E eles os ap an h aram vivos, e os m ataram ju n to ao poço de Bete-Equede, quarenta e dois hom ens; e a n enhum deles deixou ficar. I5E, p artindo dali, encontrou a Jonadabe, filho de Recabe, que lhe vinha ao encontro, o qual saudou e lhe disse: Reto é o teu coração para com igo, com o o m eu o é para contigo? E disse Jonadabe: É. Então, se é, d á-m e a mão. E deu-lhe a m ão, e Jeú fê-lo subir consigo ao carro. U’E disse: Vai comigo, e verás o m eu zelo para com o S enhor . E o puseram no seu carro. I7E, chegando a Samaria, feriu a todos os que fica­ ram de Acabe em Samaria, até que os destruiu, con­ form e a palavra que o S enhor dissera a Elias.

Todos os profetas de Baal (10.18-31) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Por meio do sincretismo religioso, os hebreus incorporaram à sua vida religiosa o culto a Baal, uma religião voltada essencialmente à natureza e cuja ênfase principal era a fertilidade. Segundo as crenças religiosas dos cananeus. Baal era casa­ do com Astarte (Astarote ou Astorete, no Antigo Testamento) e ti­ nha por maior inimigo Mote (a morte). Tais deuses eram personi-

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J e ú m ata os servos de Baal IKE aju n to u Jeú a to d o o povo, e disse-lhe: Pouco serviu Acabe a Baal; Jeú, porém, m u ito o servirá. l9Por isso cham ai-m e agora to d o s os profetas de Baal, todos os seus servos e todos os seus sacer­ dotes; não falte n en h u m , porque tenho um grande sacrifício a Baal; todo aquele que faltar não viverá. Porém Jeú fazia isto com astúcia, p ara d estru ir os servos de Baal. 20Disse mais Jeú: C onsagrai a Baal um a assembléia solene. E a apregoaram . 2'Tam bém Jeú enviou p o r todo o Israel; e vieram todos os servos de Baal, e n en h u m h o m em deles ficou que não viesse; e en traram na casa de Baal, e encheu-se a casa de Baal, de um lado ao outro. 22Então disse ao que tin h a cargo das vestimentas: Tira as vestim entas para todos os servos de Baal. E ele lhes tiro u para fora as vestimentas. 23E en tro u Jeú com Jonadabe, filho de Recabe, na casa de Baal, e disse aos servos de Baal: Examinai, e vede bem, que p o rv en tu ra n en h u m dos servos do S en h o r aqui haja convosco, senão som ente os servos de Baal. 24E, en tran d o eles a fazerem sacrifícios e holocaustos, Jeú preparou da parte de fora oitenta hom ens, e disse-lhes: Se escapar algum dos hom ens que eu entregar em vossas m ãos, a vossa vida será pela vida dele. 2,E sucedeu que, acabando de fazer o holocausto, disse Jeú aos da sua guarda e aos capitães: E ntrai, feri-os, não escape nenhum . E os feriram ao fio da espada; e os da guarda e os capitães os lançaram fora, e entraram no m ais in terio r da casa de Baal. 26E tiraram as estátuas da casa de Baal, e as quei­ m aram . 27Tam bém quebraram a estátua de Baal; e d e rru ­ baram a casa de Baal, e fizeram dela latrinas, até ao dia de hoje. 28E assim Jeú d estruiu a Baal de Israel. 29Porém não se ap arto u Jeú de seguir os pecados de Jeroboão, filho de N ebate, com que fez pecar a

ficaçóes das forças da natureza que supriam o regime de chuvas na Palestina, imprescindíveis para a sobrevivência das popula­ ções daquela região. Houve vários momentos de levante profético contra o baalismo entre os hebreus, é o que demonstra o texto em estudo. Mas o povo só abandonou essa idolatria após o cativeiro babilónico. O movimento da Nova Era traz de volta várias idéias semelhan­ tes, mas a Bíblia condena frontalmente esse tipo de religiosida­ de idólatra (18.40).

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2REIS 10,11 Israel, a saber: dos bezerros de ouro, que estavam em Betei e em Dã. 30Por isso disse o S fn h o r a Jeú: P o rquanto bem agiste em fazer o que é reto aos m eus olhos e, con­ form e tu d o quanto eu tinha no m eu coração, fizeste à casa de Acabe, teus filhos, até à q uarta geração, se assentarão no tro n o de Israel. 3lMas Jeú não teve cuidado de an d ar com todo o seu coração na lei do S en h or D eus de Israel, nem se ap arto u dos pecados de Jeroboão, com que fez pecar a Israel. 32Naqueles dias com eçou o S en h or a d im in u ir os termos de Israel; porque Hazael os feriu em todas as fronteiras de Israel. 33Desde o Jordão até ao nascente do sol, a toda a terra de Gileade; os gaditas, os rubenitas e os m anassitas, desde Aroer, que está ju n to ao ribeiro de A rnom , a saber, Gileade e Basã. í4O ra o m ais dos atos de Jeú, tu d o quanto fez e todo o seu p o d er,porventura não está escrito no livro das crônicas de Israel? 35E Jeú d o rm iu com seus pais, e o sepultaram em Samaria; e Jeoacaz, seu filho, reinou em seu lugar. 3hE os dias que Jeú reinou sobre Israel, em Samaria, foram vinte e oito anos. A talia m anda m atar a fa m ília real 1 VENDO, pois, Atalia, m ãe de Acazias, que JL seu filho era m orto, levantou-se, e destruiu toda a descendência real. 2Mas Jeoseba, filha do rei Jorão, irm ã de Acazias, to m o u a Joás, filho de Acazias, fu rta n d o -o dentre os filhos do rei, aos quais m atavam , e o pôs, a ele e à sua am a na recâm ara, e o escondeu de Atalia, e assim não o m ataram . 3E esteve com ela escondido na casa do S enhor seis anos; e Atalia reinava sobre o país.

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Joás escapa e é tingido rei 4E no sétim o ano enviou Joiada, e tom ou os centuriões, com os capitães, e com os da guarda, e os colocou consigo na casa do S en h o r ; e fez com eles um a aliança e ajuram entou-os na casa do S en h o r ; e m ostrou-lhes o filho do rei. 5E deu-lhes ordem , dizendo: Isto é o que haveis de fazer: U m a terça parte de vós, que entrais n o sábado, fará a guarda da casa do rei. 6E outra terça parte estará à p o rta de Sur; e a outra terça p arte à porta detrás dos da guarda; assim fareis a guarda desta casa, afastando a todos.

7E as duas partes de vós, a saber, todos os que saem no sábado, farão a guarda da casa do S fnh o r ju n to ao rei. 8E rodeareis o rei, cada um com as suas arm as na m ão, e aquele qu e e n tra r en tre as fileiras o m a ta­ rão; e vós estareis com o rei q u ando sair e quando entrar. 9Fizeram , pois, os centuriôes conform e tu d o q uanto ordenara o sacerdote Joiada, to m an d o cada um os seus h om ens, tan to os que entravam no sábado com o os que saíam no sábado; e foram ao sacerdote Joiada. IHE o sacerdote deu aos centuriôes as lanças e os escudos que haviam sido do rei Davi, que estavam na casa do S enhor . "E os da guarda se puseram , cada u m com as arm as na m ão, desde o lado direito da casa até ao lado esquerdo da casa, do lado do altar, e do lado da casa, em redor do rei. 12Então Joiada fez sair o filho do rei,e lhe pôs a coroa, e lhe deu o testem unho; e o fizeram rei, e o ungiram , e bateram as palmas, e disseram: Viva o rei! ' JE Atalia, o uvindo a voz dos da guarda e do povo, foi ter com o povo, na casa do S enhor . I4E olhou, e eis que o rei estava ju n to à coluna, con­ form e o costum e, e os príncipes e os trom beteiros ju n to ao rei, e to d o o povo da te rra estava alegre e tocava as trom betas; então Atalia rasgou as suas vestes, e clam ou: Traição! Traição! l5Porém o sacerdote Joiada deu ord em aos centuriões que com andavam as tropas, dizendo-lhes: T irai-a p ara fo ra das fileiras, e a quem a seguir m atai-o à espada. Porque o sacerdote disse: N ão a m atem na casa do S enhor . “ E lançaram m ão dela; e ela foi, pelo cam inho da entrad a dos cavalos, à casa do rei, e ali a m ataram . I7E Joiada fez u m a aliança en tre o S en h or e o rei e o povo, para que fosse o povo do S e n h o r ; com o tam bém entre o rei e o povo. '"E ntão to d o o povo da terra e n tro u na casa de Baal, e a d erru b aram , com o tam bém os seus altares, e as suas im agens, totalm ente quebraram , e a M atã, sacerdote de Baal, m ataram diante dos altares; então o sacerdote pôs oficiais sobre a casa do S enhor . I9E to m o u os centuriôes, e os capitães, e os da guarda, e to d o o povo da terra; e co n d u ziram da casa do S en h or , o rei, e foram , pelo ca m in h o da p o rta dos da guarda, à casa do rei, e ele se assentou no tro n o dos reis. 20E to d o o povo da te rra se alegrou, e a cidade

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2REIS 11,12,13 repousou, depois que m ataram a Atalia, à espada, ju n to à casa do rei, 2,Era Joás da idade de sete anos q u a n d o o fize­ ram rei. Joás m anda reparar o leinplo N O ano sétim o de Jeú com eçou a reinar Joás, e quarenta anos reinou em Jerusalém; e era o nom e de sua m ãe Zíbia, de Berseba. 2E fez Joás o que era reto aos olhos do S enhor todos os dias em que o sacerdote Joiada o dirigia. 'T ão-som ente os altos não foram tirados; porque ainda o povo sacrificava e queim ava incenso nos altos. 4E disse Joás aos sacerdotes: Todo o dinheiro das coisas santas que se trouxer à casa do S enhor , a saber, o dinheiro daquele que passa o arrolamento, o dinheiro de cada um a das pessoas, segundo a sua avaliação, e to d o o dinheiro que trouxer cada um voluntariam ente para a casa do S enhor , 5Os sacerdotes o recebam , cada u m dos seus conhecidos; e eles mesmos reparem as fendas da casa, toda a fenda que se achar nela. ‘ Sucedeu, porém , que, no ano vinte e três do rei Joás, os sacerdotes ainda não tin h am reparado as fendas da casa. 'E n tão o rei Joás cham ou o sacerdote Joiada e os mais sacerdotes, e lhes disse: Por que não reparais as fendas da casa? Agora, pois, não tom eis mais dinheiro de vossos conhecidos, m as entregai-o para o reparo das fendas da casa. SE con sentiram os sacerdotes em não tom arem mais dinheiro do povo, e em não repararem as fen­ das da casa. ’Porém o sacerdote Joiada to m o u um cofre e fez u m buraco na tam pa; e a pôs ao pé do altar, à m ão direita dos que entravam na casa do S en h o r ; e os sacerdotes que guardavam a entrada da p o rta p u n h am ali todo o dinheiro que se trazia à casa do

para repararem as fendas da casa do S enhor , e para tudo q u anto era necessário para reparar a casa. l3Todavia, do d inheiro que se trazia à casa do S en h or não se faziam nem taças de prata, nem gar­ fos, nem bacias, nem trom betas, nem vaso algum de ouro ou vaso de prata para a casa do S enhor . l4Porque o davam aos que faziam a obra, e repara­ vam com ele a casa do S enhor . 1’T am bém não pediam contas aos h o m en s em cujas m ãos entregavam aquele dinheiro, p ara o dar aos que faziam a obra, p orque procediam com fidelidade. 1bM as o d in h eiro do sacrifício p o r delitos, e o dinheiro p o r sacrifício de pecados, não ie trazia à casa do S en h or ; porque era para os sacerdotes. 1 rEntão subiu Hazael, rei da Síria, e pelejou contra G ate, e a to m o u ; depois Hazael resolveu m archar contra Jerusalém. 18P orém Joás, rei de Judá, to m o u todas as coisas santas qu e Jeosafá, Jorão e Acazias, seus pais, reis de Judá, consagraram , com o tam bém todo o ouro que se achou nos tesouros da casa do S enhor e n a casa do rei e o m an d o u a Hazael, rei da Síria; e então se desviou de Jerusalém. ‘“’O ra, o m ais dos atos de Joás, e tu d o q u an to fez, porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá? 20E levantaram -se os servos de Joás, e conspiraram contra ele ferindo-o na casa de Milo, no caminho que desce para Sila. 21 P orque Jozacar, filho de Sim eate, e Jozabade, filho de Som er, seus servos, o feriram , e m o rreu , e o sepultaram com seus pais na cidade de Davi. E Amazias, seu filho, reinou em seu lugar.

Jeoacaz e Jeoás, reis de Israel 1 ^ N O ano vinte e três de Joás, filho de Acazias, í J rei de Judá, com eçou a reinar Jeoacaz, filho de Jeú, sobre Israel, em Sam aria, e reinou dezessete anos. S enhor . -E fez o que era m au aos olhos do S en h o r ; p orque ‘“Sucedeu que, vendo eles que já havia m uito d inheiro no cofre, o escrivão do rei subia com o seguiu os pecados de Jeroboão, filho de Nebate, que sum o sacerdote, e contavam e ensacavam o dinheiro fez pecar a Israel; não se ap arto u deles. JPor isso a ira do S en h o r se acendeu contra Israel; que se achava na casa do S enhor . 1 ‘E o dinheiro, depois de pesado, davam nas m ãos e entregou-os n a m ão de Hazael, rei da Síria, e na dos que faziam a obra, que tinham a seu cargo a casa m ão de Ben-H adade, filho de Hazael, todos aqueles do Senhor e eles o distribuíam aos carpinteiros e aos dias. 4Porém Jeoacaz suplicou d iante da face do S enhor ; edificadores que reparavam a casa do S enhor . l2C om o tam bém aos pedreiros e aos cabouquei­ e o S enhor ouviu; p orque viu a opressão de Israel, ros; e para se com prar m adeira e pedras de cantaria pois o rei da Síria os oprim ia.

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2 REIS 13,14 5E o S e n h o r deu um salvador a Israel, e saíram de sob as m ãos dos sírios; e os filhos de Israel habitaram nas suas tendas, com o no passado 6(C o n tu d o não se apartaram dos pecados da casa de Jeroboão, com que fez Israel pecar; porém ele an d o u neles e tam bém o bosque ficou em pé em Samaria). 7Porque não deixou a Jeoacaz, do povo, senão só cinqüenta cavaleiros, dez carros e dez mil hom ens de pé, p orq u an to o rei da Síria os tinha d estruído e os tin h a feito com o o pó, trilhando-os. sO ra, o m ais dos atos de Jeoacaz, e tu d o quanto fez, e o seu poder, porventura não está escrito n o livro das crônicas dos reis de Israel? 9E Jeoacaz d o rm iu com seus pais, e o sepultaram em Samaria; e Jeoás, seu filho, reinou em seu lugar. "’No ano trin ta e sete de Joás, rei de Judá, com eçou a reinar Jeoás, filho de Jeoacaz, sobre Israel, em Samaria, e reinou dezesseis anos. 11E fez o que era m au aos olhos do S e n h o r; não se apartou de nenhum dos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, com que fez Israel pecar,porém andou neles. l2O ra, o mais dos atos de Jeoás, e tudo quanto fez, e o seu poder, com que pelejou contra Amazias, rei de Judá, porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Israel? '■’E Jeoás d o rm iu com seus pais, e Jeroboão se assentou no seu trono; e Jeoás foi sepultado em Samaria, ju n to aos reis de Israel. E liseu adoece e Jeoás vem ter co m ele l4E Eliseu estava doente da enferm idade de que m orreu, e Jeoás, rei de Israel, desceu a ele, e chorou sobre o seu rosto, e disse: M eu pai, m eu pai, o carro de Israel, e seus cavaleiros! ” E Eliseu lhe disse: Tom a u m arco e flechas. E to m o u um arco e flechas. l6Então disse ao rei de Israel: Põe a tua m ão sobre o arco. E pôs sobre ele a sua m ão; e Eliseu pôs as suas m ãos sobre as do rei. I7E disse: Abre a janela para o oriente. E abriu-a.

Tocando os ossos de Eliseu, reviveu (13.21) Catolicismo Romano. Afirma que este texto justifica a ve­ neração às relíquias dos santos. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O milagre registrado na re<=■ ferência em estudo não promove ou justifica a veneração às relíquias. Deus usou diversos meios físicos para realizar mila­ gres. como, por exemplo, a vara de Moisés (Êx 4.17), a serpen­

Então disse Eliseu: Atira. E atirou; e disse: A flecha do livram ento do S e n h o r é a flecha do livram ento contra os sírios; p orque ferirás os sírios; em Afeque, até os consum ir. lsDisse mais: Toma as flechas. E tom ou-as. Então disse ao rei de Israel: Fere a terra. E feriu-a três vezes, e cessou. |l,E ntão o h o m em de D eus se in d ig n o u m u ito contra ele, e disse: Cinco o u seis vezes a deverias ter ferido; então feririas os sírios até os consum ir; porém agora só três vezes ferirás os sírios. A m orte de E liseu -"Depois m orreu Eliseu, e o sepultaram. Ora, as tro ­ pas dos moabitas invadiram a terra à entrada do ano. 2IE sucedeu que, en terra n d o eles um h om em , eis que viram u m a tro p a, e lançaram o hom em na sep u ltu ra de Eliseu; e, caindo nela o hom em , e to can d o os ossos de Eliseu, reviveu, e se levantou sobre os seus pés. 22E Hazael, rei da Síria, o p rim iu a Israel todos os dias de Jeoacaz. 2,Porém o S enhor teve m isericórdia deles, e se com ­ padeceu deles, e tornou-se para eles p o r am or da sua aliança com Abraão, Isaque e Jacó, e não os quis des­ truir, e não os lançou ainda da sua presença. 24E m o rreu Hazael, rei da Síria e B en-H adade, seu filho, reinou em seu lugar. 25E Jeoás, filho de Jeoacaz, to rn o u a to m ar as cida­ des das m ãos de B en-H adade, que ele tinha tom ado das m ãos de Jeoacaz, seu pai, na guerra; três vezes Jeoás o feriu, e recuperou as cidades de Israel. A m a zia s m ata os assassinos de seu pai NO segundo ano de Jeoás, filho de Jeoacaz, rei de Israel, com eçou a rein ar Amazias, filho de Joás, rei de Judá. 2T inha vinte e cinco anos q uando com eçou a rei­ nar, e vinte e nove anos rein o u em Jerusalém. E era o nom e de sua m ãe Joadã, de Jerusalém. 3E fez o que era reto aos olhos do S e n h o r, ainda que

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te de bronze no deserto (Nm 21.8,9) e a saliva do Senhor Jesus para curar o cego (Jo 9.6). Mas, em nenhuma ocasião, permi­ tiu a idolatria. Ezequias, rei de Judá, despedaçou a serpente que Moisés ha­ via feito, porque o povo estava lhe queimando incenso: 'E le ti­ rou os altos, quebrou as estátuas, deitou abaixo os bosques, e fez em pedaços a serpente de metal que Moisés fizera; porquan­ to até aquele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso, e lhe chamaram Neustã" (18.4).

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2REIS 14 não com o seu pai Davi; fez, porém, conform e tudo o que fizera Joás seu pai. 4Tão-som ente os altos não foram tirados; porque o povo ainda sacrificava e queimava incenso nos altos. ’Sucedeu que, sendo já o rein o c o n firm a d o na sua m ão, m a to u os servos q u e tin h a m m a tad o o rei, seu pai. '’Porém os filhos dos assassinos não m atou, com o está escrito no livro da lei de Moisés, no qual o Senho r deu ordem , dizendo: N ão m atarão os pais por causa dos filhos, e os filhos não m atarão por causa dos pais; mas cada u m será m orto pelo seu pecado. 7Este feriu a dez m il edom itas n o vale do Sal, e to m o u a Sela n a guerra; e cham ou-a Jocteel, até ao dia de hoje. "Então Amazias enviou mensageiros a Jeoás, filho de Jeoacaz, filho de Jeú, rei de Israel, dizendo: Vem, vejam o-nos face a face. '’Porém leoás, rei de Israel, enviou a Amazias, rei de ludá, dizendo: O cardo que estava no Líbano m andou dizer ao cedro que estava no Líbano: Dá tua filha por m ulher a m eu filho; mas os animais do campo, que estavam no Líbano, passaram e pisaram o cardo. l0Na verdade feriste os m oabitas, e o teu coração se ensoberbeceu; gloria-te disso, e fica em tu a casa; e p o r que te entrem eterias n o mal, para caíres tu, e Judá contigo? 1 'M as Amazias não o ouviu. E subiu Jeoás, rei de Israel, e Amazias, rei de Judá, e viram -se face a face, em Bete-Semes, que está em Judá. UE Judá foi ferido diante de Israel, e fugiu cada um para a sua tenda. I3E Jeoás, rei de Israel, to m o u a Amazias, rei de Judá, filho de Joás, filho de Acazias, em Bete-Semes; e veio a Jerusalém, e rom peu o m uro de Jerusalém, desde a p orta de Efraim até a p o rta da esquina, qua­ trocentos côvados. 14E tom ou todo o ouro e a prata, e todos os vasos que se acharam na casa do Senhor e nos tesouros da casa do rei, como também os reféns e voltou para Samaria. ’’O ra, o m ais dos atos de Jeoás, o que fez e o seu poder, e com o pelejou contra Amazias, rei de Judá, porventura não está escrito n o livro das crônicas dos reis de Israel?

I6E d o rm iu Jeoás com seus pais, e foi sepultado em Samaria, ju n to aos reis de Israel; e Jeroboão, seu filho, reinou em seu lugar. ' 7E viveu Amazias, filho de Joás, rei de Judá, depois da m o rte de Jeoás, filho de Jeoacaz, rei de Israel, quinze anos. lsO ra, o m ais dos atos de Amazias,porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá? |1,E conspiraram co n tra ele em Jerusalém, e fugiu para Laquis; porém enviaram após ele até Laquis, e o m ataram ali. 2UE o trouxeram em cim a de cavalos; e o sepultaram em Jerusalém, junto a seus pais, na cidade de Davi. 21E to d o o povo de Judá to m o u a Azarias, que já era de dezesseis anos, e o fizeram rei em lugar de Amazias, seu pai. 22Este edificou a Elate, e a restituiu a Judá, depois que o rei d o rm iu com seus pais.

Jeroboão dormiu com seus pais (14.29)

"dormir com seus pais" (2.10; 11.21,43; 14.20), “sono de Lázaro" (Jo 11.11) e “crentes que estão adormecidos no Senhor" (1Ts 4.13; 1Co 15.51).

Testemunhas de Jeová. Para indicar que “quando alguém morre, deixa de existir completamente, não está ciente de nada", citam as passagens bíblicas que contêm expressões como

O reinado de Jeroboão II 2 ’No décimo quinto ano de Amazias, filho de Joás, rei de Judá, começou a reinar em Samaria, Jeroboão, filho de Jeoás, rei de Israel, e reinou quarenta e um anos. 24E fez o que era m au aos olhos do S en h o r ; nu n ca se aparto u de n en h u m dos pecados de Jeroboão, filho de N ebate, com que fez pecar a Israel. 25Tam bém este restituiu os term os de Israel, desde a entrad a de H am ate, até ao m ar da planície; co n ­ form e a palavra do S en h o r D eus de Israel, a qual falara pelo m inistério de seu servo Jonas, filho do profeta Amitai, o qual era de Gate-Hefer. 26P orque viu o S en h or que a m iséria de Israel era m uito am arga, e que nem havia escravo, n em absol­ vido, nem quem ajudasse a Israel. 27E ainda não falara o S en h or em apagar o no m e de Israel de debaixo do céu; p orém os livrou p o r m eio de Jeroboão, filho de Jeoás. 28O ra, o m ais dos atos de Jeroboão, tu d o q u anto fez, e seu poder, com o pelejou, e com o restitu iu a Damasco e a H am ate, pertencentes a Judá, sendo rei em Israel, porventura não está escrito no livro das crônicas de Israel? 29E Jeroboão d o rm iu com seus pais, com os reis de Israel; e Zacarias, seu filho, reinou em seu lugar.

__o RESPOSTA APOLOGÉTICA: 0 real sentido dessas passagens precisa ser compreendido. A Bíblia fala de pes-

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2REIS 15 Azarias, rei de Ju d á N O ano vinte e sete de Jeroboão, rei de Israel, com eçou a rein ar A zarias, filho de Amazias, rei de Judá. 2T inha dezesseis anos q uando com eçou a reinar, e cinqüenta e dois anos reinou em Jerusalém; e era o no m e de sua m ãe Jecolias, de Jerusalém. 3E fez o que era reto aos olhos do S e nho r , conform e tu d o o que fizera Amazias, seu pai. 4T ão-som ente os altos não foram tirados; porque o povo ainda sacrificava e queim ava incenso nos altos. 5E o Se n h o r feriu o rei, e ficou leproso até ao dia da sua m orte; e h ab ito u nu m a casa separada; porém Jotão, filho do rei, tinha o cargo da casa, julgando o povo da terra. AO ra, o m ais dos atos de Azarias, e tu d o o que fez, porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá? 7E Azarias d o rm iu com seus pais e o sepultaram ju n to a seus pais, na cidade de Davi; e Jotão, seu filho, reinou em seu lugar. Zacarias reina seis m eses 8No ano trin ta e oito de Azarias, rei de Judá, reinou Zacarias, filho de Jeroboão, sobre Israel, em Samaria, seis meses. 9E fez o que era m au aos olhos do S e n h o r , com o tin h am feito seus pais; nunca se aparto u dos peca­ dos de Jeroboão, filho de N ebate, com que fez pecar a Israel. 10E Salum, filho de Jabes, conspirou co n tra ele e feriu-o diante do povo, e m atou-o; e reinou em seu lugar. " O ra , o m ais dos atos de Zacarias, eis que está escrito no livro das crônicas dos reis de Israel. 12Esta fo i a palavra do Se nho r , que falou a Jeú: Teus filhos, até à q u arta geração, se assentarão sobre o tro n o de Israel. E assim foi.

e veio a Samaria; e feriu a Salum , filho de Jabes, em Samaria, e o m atou, e rein o u em seu lugar. l5O ra, o m ais dos atos de Salum , e a conspiração que fez, eis que está escrito n o livro das crônicas dos reis de Israel. l6E n tão M enaém feriu a Tifsa, e a to d o s os que nela havia, com o ta m b é m a seus term o s desde T irza, p o rq u e n ão lha tin h a m aberto; e os feriu, pois, e a to d as as m u lh eres grávidas fendeu pelo m eio. M e n a é m reina sobre Israel 1'D esde o ano trin ta e nove de Azarias, rei de Judá, M enaém , filho de G adi, com eçou a rein ar sobre Israel, e reinou dez anos em Samaria. 18E fez o que era m au aos olhos do Se n h o r ; todos os seus dias não se ap arto u dos pecados de Jeroboão, filho de N ebate, com q ue fez pecar a Israel. 19Então veio Pul, rei da Assíria, co n tra a terra; e M enaém d eu a Pul m il talentos de prata, p ara que este o ajudasse a firm ar o reino na sua mão. 20E M enaém tiro u este dinheiro de Israel, de todos os poderosos e ricos, para dá-lo ao rei da Assíria, de cada hom em cinqüenta siclos de prata; assim voltou o rei da Assíria, e não ficou ali n a terra. 2'O ra, o m ais dos atos de M enaém , e tu d o quanto fez,porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Israel? 22E M enaém d o rm iu com seus pais; e Pecaías, seu filho, reinou em seu lugar.

' ’Salum, filho de Jabes, com eçou a reinar no ano trin ta e nove de Uzias, rei de Judá, e reinou um mês inteiro em Samaria. 14Porque M enaém , filho de Gadi, subiu de Tirza,

Pecaías rei de Israel 23No ano cinqüenta de Azarias, rei de Judá, com e­ çou a reinar Pecaías, filho de M enaém , sobre Israel, em Samaria, e rein o u dois anos. 24E fez o que era m au aos olhos do Se n h o r ; nu n ca se aparto u dos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, com que fez pecar a Israel. 25E Peca, filho de Remalias, seu capitão, conspirou co n tra ele, e o feriu em Sam aria, no paço d a casa do rei, ju n tam en te com A rgobe e com Arié, e com ele cinqüenta h om ens dos filhos dos gileaditas; e o m atou, e reinou em seu lugar. 26O ra, o m ais dos atos de Pecaías, e tu d o q u an to

soas conscientes na presença de Deus depois de mortas (2Co 5.8; Fp 1.23; Ap 6.9). As palavras “descanso" ou “sono” são figuras apropriadas para se referir à morte do corpo (Mt 27.52). Essa morte é temporária, e o corpo espera a ressurrei­

ção. Enquanto o espírito e a alma do crente não estão sujei­ tos à condição do corpo (Lc 12.4), o corpo descansa. Por ou­ tro lado, a alma do ímpio está em lugar de tormento consciente (Lc 16.22-26).

S a lu m reina e m S am aria u m m ês

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2REIS 15,16 fez, eis que está escrito n o livro das crônicas dos reis de Israel. 27No ano cinqüenta e dois de Azarias, rei de Judá, com eçou a reinar Peca, filho de Remalias, sobre Israel, em Samaria, e reinou vinte anos. 2tlE fez o que era m au aos olhos do Se n h o r ; nunca se apartou dos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, com que fez pecar a Israel. 2‘'Nos dias de Peca, rei de Israel, veio Tiglate-Pileser, rei da Assíria, e to m o u a Ijom , a Abel-Bete-Maaca, a Janoa, e a Q uedes, a Hazor, a Gileade, e a Galiléia, e a toda a terra de Naftali, e os levou à Assíria. ínE Oséias, filho de Elá, conspirou co n tra Peca, filho de Remalias, e o feriu, e o m atou, e reinou em seu lugar, no vigésimo ano de Jotão, filho de Uzias. 3'O ra, o m ais dos atos de Peca, e tu d o q uanto fez, eis que está escrito no livro das crônicas dos reis de Israel. jo tã o rei de Ju d á 32N o ano segundo de Peca, filho de Remalias, rei de Israel, com eçou a reinar Jotão, filho de Uzias, rei de Judá. 33T in h a v in te e cinco an o s de idade q u a n d o co m eço u a reinar, e re in o u dezesseis an o s em Jerusalém ; e era o n o m e de sua m ãe Jerusa, filha de Z adoque. 34E fez o que era reto aos olhos do S e n h o r ; fez con­ form e tudo q uanto fizera seu pai Uzias. 35T ão-som ente os altos não foram tirados; porque o povo ainda sacrificava e queim ava incenso nos altos. Este edificou a p o rta alta da casa do Senho r . 36O ra, o m ais dos atos de Jotão, e tudo quanto fez, porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá? 37Naqueles dias com eçou o Se n h o r a enviar contra Judá a Rezim, rei da Síria, e a Peca, filho de Rema­ lias. 38E Jotão d o rm iu com seus pais, e foi sepultado ju n to a seus pais, na cidade de Davi, seu pai; e Acaz, seu filho, reinou em seu lugar. A caz, rei de Ju d á N O ano dezessete de Peca, filho de Rem a­ lias, com eçou a reinar Acaz, filho de Jotão, rei de Judá. 2Tinha Acaz vinte anos de idade quando com eçou a reinar, e reinou dezesseis anos em Jerusalém , e não fez o que era reto aos olhos do S e n h o r seu Deus, com o Davi, seu pai.

’P orque a n d o u n o cam in h o dos reis de Israel, e até a seu filho fez passar pelo fogo, segundo as abo­ m inações dos gentios que o Se n h o r lançara fora de diante dos filhos de Israel. 4Tam bém sacrificou, e queim ou incenso nos altos e nos outeiros, com o tam b ém debaixo de todo o arvoredo. ’E ntão su b iu Rezim , rei da Síria, co m Peca, filho de Rem alias, rei de Israel, a Jerusalém , p ara pelejar; e cercaram a Acaz, p o rém n ão o p u d e ra m vencer. 6N aquele m esm o tem po Rezim, rei da Síria, resti­ tu iu Elate à Síria, e lançou fora de Elate os judeus; e os sírios vieram a Elate, e habitaram ali até ao dia de hoje. 7E Acaz enviou m ensageiros a Tiglate-Pileser, rei da Assíria, dizendo: Eu sou teu servo e teu filho; sobe, e livra-m e das m ãos d o rei da Síria, e das m ãos do rei de Israel, que se levantam co n tra m im . 8E tom o u Acaz a prata e o o u ro que se achou na casa do S enhor , e nos tesouros da casa do rei, e m an d o u um presente ao rei da Assíria. 9E o rei da Assíria lhe deu ouvidos; pois o rei da Assíria subiu co n tra D am asco, e to m o u -a e levou cativo o povo para Q uir, e m ato u a Rezim. "’Então o rei Acaz foi a D am asco, a encontrar-se com Tiglate-Pileser, rei da Assíria; e, vendo u m altar que estava em Damasco, o rei Acaz enviou ao sacer­ dote Urias o desenho e o m odelo do altar, conform e toda a sua feitura. 1 'E Urias, o sacerdote, edificou um altar conform e tudo o que o rei Acaz lhe tin h a enviado de Damasco; assim o fez o sacerdote Urias, antes que o rei Acaz viesse de Damasco. ' 2Vindo, pois, o rei de D am asco, viu o altar; e o rei se chegou ao altar, e sacrificou nele. ' 3E q u eim o u o seu holocausto, e a sua oferta de alim entos, e d erram o u a sua libação, e espargiu o sangue dos seus sacrifícios pacíficos sobre o altar. l4P orém o altar de cobre, qu e estava p eran te o S e n h o r , ele tiro u de d iante d a casa, de en tre o seu altar e a casa do Senhor , e pô-lo ao lado do altar, do lado do norte. ' SE o rei Acaz o rdenou a Urias, o sacerdote, dizendo: Q ueim a no grande altar o holocausto da m anhã, com o tam bém a oferta de alim entos da noite, o holocausto do rei e a sua oferta de alim entos, e o holocausto de todo o povo da terra, a sua oferta de alimentos, as suas ofertas de bebidas e to d o o san­ gue dos holocaustos, e to d o o sangue dos sacrifícios

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2 REIS 16,17 espargirás nele; p orém o altar de cobre será para m im , para Meie inquirir. I6E fez Urias, o sacerdote, conform e tu d o quanto o rei Acaz lhe ordenara. I7E o rei Acaz cortou as cintas das bases, e de cim a delas to m o u a pia, e tiro u o m ar de sobre os bois de cobre, que estavam debaixo dele, e pô-lo sobre um pavim ento de pedra. l8Tam bém a coberta que, para o sábado, edifica­ ram na casa, e a entrada real externa, retirou da casa do Senhor , p o r causa do rei da Assíria. l9O ra, o m ais dos atos de Acaz e o que fez,porven­ tura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá? 20E d o rm iu Acaz com seus pais, e foi sepultado ju n to a seus pais, na cidade de Davi; e Ezequias, seu filho, reinou em seu lugar. Oséias, rei de Israel 1 ^ N O ano duodécim o de Acaz, rei de Judá, X / com eçou a reinar Oséias, filho de Elá, e reinou sobre Israel, em Sam aria, nove anos. aE fez o que era m au aos olhos do Senho r , contudo não com o os reis de Israel que foram antes dele. 3C o n tra ele subiu Salm aneser, rei da A ssíria; e Oséias ficou sendo servo dele, e pagava-lhe t r i ­ butos. ■'Porém o rei da Assíria achou em Oséias conspira­ ção; porque enviara mensageiros a Sô, rei do Egito, e não pagava tributos ao rei da Assíria cada ano, com o dantes; então o rei da Assíria o encerrou e aprisio­ n o u na casa do cárcere. 5P orque o rei da Assíria subiu p o r to d a a terra, e veio até Samaria, e a cercou três anos. 6No ano nono de Oséias, o rei da Assíria tom ou a Samaria, e levou Israel cativo para a Assíria; e fê-los habitar em Haia e em H abor ju n to ao rio de Gozã, e nas cidades dos medos, 7Porque sucedeu que os filhos de Israel pecaram co n tra o Se n h o r seu D eus, que os fizera subir da terra do Egito, de debaixo da m ão de Faraó, rei do Egito; e tem eram a outros deuses.

Oséias [...] enviara mensageiros a Sô, rei do Egito (17.4)

Ceticismo. Questiona a legitimidade deste texto, afirman­ do que não acha amparo no restante da Bíblia que testifique a veracidade da existência de um rei egípcio chamado Sô. RESPOSTA APOLOGÉTICA: É necessário um esclare­ ci» cimento sobre o idioma hebraico para que esta dúvida

"E andaram nos estatutos das nações que o Se nho r lançara fora de diante dos filhos de Israel, e nos dos reis de Israel, que eles fizeram. 9E os filhos de Israel fizeram secretam ente coisas que não eram retas, co n tra o S e n h o r seu Deus; e edificaram altos em todas as suas cidades, desde a torre dos atalaias até à cidade fortificada. I0E levantaram ,para si, estátuas e im agens do b o s­ que, em todos os altos outeiros, e debaixo de todas as árvores verdes. “ E q u eim aram ali incenso em to d o s os altos, com o as nações, que o Se n h o r expulsara de diante deles; e fizeram coisas ruins, para provocarem à ira o S enhor . I2E serviram os ídolos, dos quais o S e n h o r lhes dissera: N ão fareis estas coisas. ME o Sen h o r advertiu a Israel e a Judá, pelo m inis­ tério de todos os profetas e de to d o s os videntes, dizendo: Convertei-vos de vossos m aus cam inhos, e guardai os m eus m andam entos e os m eus estatu­ tos, conform e toda a lei que ordenei a vossos pais e que eu vos enviei pelo m inistério de m eus servos, os profetas. MPorém não deram ouvidos; antes endureceram a sua cerviz, com o a cerviz de seus pais, qu e não creram n o Se n h o r seu Deus. !,E rejeitaram os seus estatutos, e a sua aliança que fizera com seus pais, com o tam b ém as suas advertências, com qu e p ro testara co n tra eles; e seguiram a vaidade, e to rn aram -se vãos; com o tam bém seguiram as nações, que estavam ao redor deles, das quais o Se n h o r lhes tinha ordenado que não as imitassem. “ E d eix aram to d o s os m a n d am e n to s do Se n h o r seu D eus, e fizeram im ag en s de fu n d ição , dois bezerro s; e fizeram um íd o lo d o b o sq u e, e a d o ­ ra ra m p era n te to d o o exército do céu, e serviram a Baal. l7Tam bém fizeram passar pelo fogo a seus filhos e suas filhas, e deram -se a adivinhações, e criam em agouros; e venderam -se para fazer o que era m au aos olhos do Se nho r , para o provocarem à ira.

seja dirimida. O nome Sô também pode ser traduzido por Sais. a capital de Tefnakht. Desse modo, a redação correta desta passagem seria: "Oséias [...] enviara mensageiros a Sais, rei do Egito". A TLH apresenta o seguinte texto alternativo: "... ao rei do Egito, em Sais". A palavra Sô na Bíblia, como esclarecido, não corres­ ponde ao nome do monarca, mas, sim, à cidade-capital do reino egípcio, o que desconstitui a tese de erro.

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2 REIS 17,18 l8P o rtan to o Se n h o r m uito se ind ig n o u contra Israel, e os tiro u de diante da sua face; nada m ais ficou, senão som ente a tribo de Judá. l9Até Judá não guard o u os m a n d am en to s do Se n h o r seu Deus; antes andaram nos estatutos de Israel, que eles fizeram. 2HPor isso o Se n h o r rejeitou a toda a descendência de Israel, e os oprim iu, e os deu nas m ãos dos despojadores, até que os expulsou da sua presença. 2'P o rq ue rasgou a Israel da casa de Davi; e eles fizeram rei a Jeroboão, filho de Nebate. E Jeroboão aparto u a Israel de seguir ao Senho r , e os fez com eter um grande pecado. 22Assim an d aram os filhos de Israel em todos os pecados que Jeroboão tinha feito; nunca se aparta­ ram deles; 23Até que o Se n h o r tirou a Israel de diante d a sua presença, com o falara pelo m inistério de todos os seus servos, os profetas; assim foi Israel expulso da sua terra à Assíria até ao dia de hoje. O rei da Assíria leva para Sam aria m uito s estrangeiros 24E o rei da Assíria trouxe gente de Babilônia, de Cuta, de Ava, de H am ate e Sefarvaim, e a fez habitar nas cidades de Samaria, em lugar dos filhos de Israel; e eles tom aram a Sam aria em herança, e habitaram nas suas cidades. 25E sucedeu que, n o princípio da sua habitação ali, não tem eram ao Se n h o r ; e o Se n h o r m andou entre eles, leões, que m ataram a alguns deles. 26Por isso falaram ao rei da Assíria, dizendo: A gente que transportaste e fizeste habitar nas cidades de Samaria, não sabe o costum e do Deus da terra; assim m an d o u leões entre ela, e eis que a m atam , po rquanto não sabe o culto do D eus da terra. 27Então o rei da Assíria m a n d o u dizer: Levai ali um dos sacerdotes que transportastes de lá; e vá e habite lá, e ele lhes ensine o costum e do Deus da terra. 28Veio, pois, um dos sacerdotes que transportaram de Samaria, e habitou em Betei, e lhes ensinou com o deviam tem er ao Senho r . 29Porém cada nação fez os seus deuses, e os puse­ ram nas casas dos altos que os sam aritanos fizeram, cada nação nas cidades, em que habitava. 30E os de Babilônia fizeram Sucote-Benote; e os de Cuta fizeram Nergal; e os de H am ate fizeram Asima. 31E os aveus fizeram Nibaz e Tartaque; e os sefarvitas queimavam seus filhos no fogo a A dram eleque, e a Anameleque, deuses de Sefarvaim.

,2Tam bém tem iam ao Se n h o r ; e dos mais baixos do povo fizeram sacerdotes dos lugares altos, os quais lhes faziam o ministério nas casas dos lugares altos. 33Assim tem iam ao Se n h o r , m as também serviam a seus deuses, segundo o costum e das nações dentre as quais tin h am sido transportados. 34Até ao dia de hoje fazem segundo os p rim ei­ ros costum es; não tem em ao Se nho r , n em fazem segundo os seus estatutos, segundo as suas o rd e­ nanças, segundo a lei e segundo o m an d am en to que o Se n h o r ordenou aos filhos de Jacó, a quem deu o nom e de Israel. 3,C o n tu d o o Se n h o r tin h a feito um a aliança com eles, e lhes ordenara, dizendo: N ão tem ereis a outros deuses, nem vos inclinareis d ian te deles, nem os servireis, nem lhes sacrificareis. ,6M as o Senho r , que vos fez subir da terra do Egito com gran d e força e com braço estendido, a este temereis, e a ele vos inclinareis e a ele sacrificareis. ,7E os estatutos, as ordenanças, a lei e o m a n d a­ m ento, que vos escreveu, tereis cuid ad o de fazer todos os dias; e não tem ereis a o u tro s deuses. 38E da aliança que fiz convosco não vos esquecereis; e não tem ereis a o utros deuses. 39Mas ao Se n h o r vosso D eus tem ereis, e ele vos livrará das m ãos de todos os vossos inimigos. '“'Porém eles não ouviram ; antes fizeram segundo o seu prim eiro costum e. 41Assim estas nações tem iam ao Se n h o r e serviam as suas im agens de escultura; tam bém seus filhos, e os filhos de seus filhos, com o fizeram seus pais, assim fazem eles até ao dia de hoje. E zequias restabelece o cu lto do S eniior E SUCEDEU que, n o terceiro ano de Oséias, filho de Elá, rei de Israel, com eçou a reinar Ezequias, filho de Acaz, rei de Judá. 2T inha v in te e cinco anos de idade q u an d o com eçou a reinar, e vinte e nove anos reinou em Jerusalém ; e era o n o m e de sua m ãe Abi, filha de Zacarias. 3E fez o que era reto aos olhos do Senho r , conform e tu d o o que fizera Davi, seu pai. 4Ele tiro u os altos, q u eb ro u as estátuas, deitou abaixo os bosques, e fez em pedaços a serpente de m etal que Moisés fizera; p o rq u an to até àquele dia os filhos de Israel lhe queim avam incenso, e lhe cham aram Neustã. 5No Se n h o r Deus de Israel confiou, de m aneira que depois dele não houve quem lhe fosse semelhante

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2 REIS 18 entre todos os reis de Judá, nem entre os que foram antes dele. AP orque se chegou ao Sen h o r , não se apartou dele, e g u ard o u os m andam entos que o Se n h o r tinha dado a Moisés. 7 Assim foi o S e n h o r com ele; para onde quer que saía se conduzia com prudência; e se rebelou contra o rei da Assíria, e não o serviu. “Ele feriu os filisteus até Gaza, com o tam b ém os seus term os, desde a torre dos atalaias até à cidade fortificada. 9E sucedeu, no q uarto ano do rei Ezequias (que era o sétim o ano de Oséias, filho de Elá, rei de Israel), que Salmaneser, rei da Assíria, subiu contra Samaria, e a cercou. I0E a tom aram ao fim de três anos, no ano sexto de Ezequias, que era o ano nono de Oséias, rei de Israel, quando to m aram Samaria. " E o rei da Assíria tran sp o rto u a Israel para a Assí­ ria; e os fez levar a Haia e a Habor, ju n to ao rio de Gozã, e às cidades dos m edos; l2P orquanto não obedeceram à voz do Sen h o r seu Deus, antes transgrediram a sua aliança; e tudo q u anto Moisés, servo do Se n h o r , tin h a ordenado, nem o ouviram nem o fizeram. S enaqueribe invade Ju d á '•’Porém no ano décim o q u arto do rei Ezequias subiu Senaqueribe, rei da Assíria, co n tra todas as cidades fortificadas de Judá, e as tom ou. l4Então Ezequias, rei de Judá, enviou ao rei da Assíria, a Laquis, dizendo: Pequei; retira-te de mim; tu d o o que m e im puseres suportarei. Então o rei da Assíria im pôs a Ezequias, rei de Judá, trezentos talentos de prata e trin ta talentos de ouro. 15Assim deu Ezequias toda a prata que se achou na casa do Se nho r e nos tesouros da casa do rei. l6Naquele tem po cortou Ezequias o ouro das portas do tem plo do Senhor , e das om breiras, de que ele, rei de Judá, as cobrira, e o deu ao rei da Assíria. 17C o n tudo enviou o rei da Assíria a Tartã, e a RabeSaris, e a Rabsaqué, de Laquis, com grande exército ao rei Ezequias, a Jerusalém ; subiram , e vieram a Jerusalém. E, subindo e vindo eles, pararam ao pé do aqueduto da piscina superior, que está ju n to ao cam inho do cam po do lavandeiro. I8E cham aram o rei; e saíram a eles Eliaquim , filho de Hilquias, o m ordom o, e Sebna, o escrivão, e Joá, filho de Asafe, o cronista. I9E R absaqué lhes disse: O ra, dizei a Ezequias:

Assim diz o grande rei, o rei da Assíria: Q ue co n ­ fiança é esta em que te estribas? 20Dizes tu (p o rém são palavras só de lábios): Há conselho e p o d er p ara a guerra. Em quem , pois, agora confias, que co n tra m im te rebelas? 2'Eis que agora tu confias naquele bordão de cana quebrada, no Egito, no qual, se alguém se encostar, entrar-lhe-á pela m ão e a furará; assim é Faraó, rei do Egito, para com todos os que nele confiam. “ Se, porém , m e disserdes: N o Se n h o r nosso Deus confiamos; porventura n ã o é esse aquele cujos altos e cujos altares Ezequias tiro u , dizendo a Judá e a Jerusalém: P erante este altar vos inclinareis em Jerusalém? 2,O ra, pois, dá agora reféns ao m eu senhor, o rei da Assíria, e dar-te-ei dois mil cavalos, se tu puderes dar cavaleiros para eles. 24C om o, pois, farias virar o rosto de u m só capitão dos m enores servos de m eu senhor, q u an d o tu con­ fias n o Egito, p o r causa dos carros e cavaleiros? 25Agora, pois, subi eu porventura sem o Se n h o r co n tra este lugar, p ara o destruir? O Se n h o r me disse: Sobe contra esta terra, e destrói-a. -'‘Então disse Eliaquim , filho de H ilquias, e Sebna e Joá, a Rabsaqué: Rogam os-íe que fales aos teus servos em siríaco; p orque bem o entendem os; e não nos fales em judaico, aos ouvidos do povo que está em cim a do m uro. 27P orém R absaqué lhes disse: Porventura m a n ­ d o u -m e m eu sen h o r som ente a teu sen h o r e a ti, para falar estas palavras e não antes aos hom ens, que estão sentados em cim a do m uro, p ara que ju n ta m e n te convosco com am o seu excrem ento e bebam a sua urina? 2sRabsaqué, pois, se pôs em pé, e clam ou em alta voz em judaico, e respondeu, dizendo: O uvi a pala­ vra do grande rei, do rei da Assíria. 29Assim diz o rei: N ão vos engane Ezequias; porque não vos poderá livrar da sua mão; í(lN em tam p o u co vos faça Ezequias confiar no S enho r , dizendo: C ertam ente nos livrará o Senho r , e esta cidade não será entregue na m ão do rei da Assíria. 3'N ão deis ouvidos a Ezequias; p orque assim diz o rei da Assíria: C ontratai com igo p o r presentes, e saí a m im , e com a cada u m da sua vide e da sua figueira, e beba cada um a água da sua cisterna; ,2Até que eu venha, e vos leve p ara um a terra com o a vossa, terra de trig o e de m osto, te rra de pão e de vinhas, te rra de oliveiras, de azeite e de mel; e

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2REIS 18,19 assim vivereis, e não m orrereis; e não deis ouvidos a Ezequias; porque vos incita, dizendo; O Se n h o r nos livrará. i3Porventura os deuses das nações p uderam livrar, cada u m a sua terra, das m ãos do rei da Assíria? 14Q ue é feito dos deuses de H am ate e de Arpade? Q ue é feito dos deuses de Sefarvaim , H ena e Iva? Porventura livraram a Sam aria da m inha mão? 35Q uais são eles, dentre todos os deuses das terras, que livraram a sua terra da m inha m ão, para que o Se n h o r livrasse a Jerusalém da m inha mão? 36Porém calou-se o povo, e não lhe respondeu um a só palavra; porque m andado do rei havia, dizendo: Não lhe respondereis. 37Então Eliaquim , filho de Hilquias, o m ordom o, e Sebna, o escrivão, e Joá, filho de Asafe, o cronista, vieram a Ezequias com as vestes rasgadas, e lhe fize­ ram saber as palavras de Rabsaqué. E zequias ora na casa do S e k u o r E ACONTECEU que, tendo Ezequias ouvido isto, rasgou as suas vestes, e se cobriu de saco, e entrou na casa do Senhor . 2Então enviou a Eliaquim , o m ordom o, e a Sebna, o escrivão, e os anciãos dos sacerdotes, cobertos de sacos, ao profeta Isaías, filho de Amós. 3E disseram -lhe: Assim diz Ezequias: Este dia é dia de angústia, de vituperação e de blasfêmia; porque os filhos chegaram ao parto, e não há força para dá-los à luz. 4Bem pode ser que o Se n h o r teu D eus ouça todas as palavras de Rabsaqué, a quem enviou o seu senhor, o rei da Assíria, para afro n tar o D eus vivo, e para vituperá-lo com as palavras que o Senho r teu Deus tem ouvido; faze, pois, oração pelo restante que subsiste. 5E os servos do rei Ezequias foram a Isaías. 6E Isaías lhes disse: Assim direis a vosso senhor: Assim diz o S e n h o r : N ão tem as as palavras que ouviste, com as quais os servos do rei da Assíria me blasfemaram. 7Eis que porei nele um espírito, e ele ouvirá um ru m o r, e voltará para a sua terra; à espada o farei cair na sua terra. sVoltou, pois, Rabsaqué, e achou o rei da Assíria pelejando contra Libna, porque tinha ouvido que o rei havia partido de Laquis. “E, ouvindo ele dizer de Tiraca, rei da Etiópia: Eis que saiu para te fazer guerra; to rn o u a enviar m en ­ sageiros a Ezequias, dizendo:

l0Assim falareis a Ezequias, rei de Judá: N ão te engane o teu Deus, em quem confias, dizendo: Jeru­ salém não será entregue n a m ão do rei da Assíria. 1 'Eis que já tens ouvido o q ue fizeram os reis da Assíria a todas as terras, destruindo-as totalm ente; e tu, te livrarás? ,2Porventura as liv raram os deuses das nações, a quem m eus pais destruíram , como a Gozã, a Harã, a Rezefe, e aos filhos de Éden, que estavam em Telassar? ' ''Que é feito do rei de H am ate, do rei de Arpade, e do rei da cidade de Sefarvaim, H ena e Iva? 14Recebendo, pois, Ezequias as cartas das m ãos dos m ensageiros e lendo-as, subiu à casa do Se n h o r ; e Ezequias as estendeu p erante o Se nho r . I5E o ro u Ezequias p eran te o Se n h o r e disse: Ó Se n h o r Deus de Israel, que habitas entre os q u eru ­ bins, tu m esm o, só tu és D eus de todos os reinos da terra; tu fizeste os céus e a terra. ‘'’Inclina, Se n h o r , o teu ouvido, e ouve; abre, Se n h o r , os teus olhos, e olha; e ouve as palavras de Senaqueribe, que enviou a este, p ara afro n tar o D eus vivo. 17Verdade é, ó Se nho r , que os reis da Assíria assola­ ram as nações e as suas terras. ,8E lançaram os seus deuses n o fogo; p o rq u an to não eram deuses, m as o b ra de m ãos de hom ens, m adeira e pedra; p o r isso os destruíram . l9Agora, pois, ó Se n h o r nosso D eus, te suplico, livra-nos da sua m ão; e assim saberão todos os rei­ nos da terra que só tu és o S e n ho r Deus. Isaías conforta a E zequias 20Então Isaías, filho de Am ós, m an d o u dizer a Eze­ quias: Assim diz o Se n h o r D eus de Israel: O que m e pediste acerca de Senaqueribe, rei da Assíria, ouvi. 2‘Esta é a palavra qu e o Se n h o r falou dele: A vir­ gem, a filha de Sião, te despreza, de ti zomba; a filha de Jerusalém m eneia a cabeça p o r detrás de ti. 22A quem afrontaste e blasfemaste? E co n tra quem alçaste a voz e ergueste os teus olhos ao alto? C ontra o Santo de Israel? 23Por m eio de teus m ensageiros afrontaste o Senhor, e disseste: C om a m ultidão de m eus carros subi ao alto dos m ontes, aos lados do Líbano, e cor­ tarei os seus altos cedros e as suas m ais form osas faias, e entrarei nas suas pousadas extrem as, até no bosque do seu cam po fértil. 24Eu cavei, e bebi águas estranhas; e com as plantas de m eus pés sequei todos os rios do Egito.

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2 REIS 19,20 25Porventura não ouviste que já dantes fiz isto, e já desde os dias antigos o planejei? Agora, porém, o fiz vir, para que fosses tu que reduzisses as cidades fortificadas a m ontões desertos. 26Por isso os m oradores delas, com pouca força, ficaram pasm ados e confundidos; eram como a erva do cam po, e a hortaliça verde, e o feno dos telhados, e o trigo queim ado, antes de am adurecer. 27Porém o teu assentar, e o teu sair e o teu entrar, e o teu furor contra m im , eu o sei. 28Por causa do teu furor contra m im , e porque a tua revolta subiu aos m eus ouvidos, p o rta n to porei o m eu anzol no teu nariz e o m eu freio n os teus lábios, e te farei voltar pelo cam inho p o r onde vieste. 29E isto te será p o r sinal; este ano se com erá o que nascer po r si m esm o, e no ano seguinte o que daí proceder; porém , no terceiro ano sem eai e segai, plantai vinhas, e com ei os seus frutos. 3(,P orque o que escapou da casa de Judá, e restou, to rn ará a lançar raízes p ara baixo, e dará fru to para cima. 31Porque de Jerusalém sairá o restante, e do m onte Sião o que escapou; o zelo do Se n h o r dos Exércitos fará isto. 32Portanto, assim diz o Se nho r acerca do rei da Assí­ ria: Não entrará nesta cidade, nem lançará nela flecha alguma; tam pouco virá perante ela com escudo, nem levantará contra ela trincheira alguma. 33Pelo cam inho p o r on d e vier, po r ele voltará; porém nesta cidade não entrará, diz o Senho r . 14Porque eu am pararei a esta cidade, para a livrar, p o r am or de m im e po r am or do m eu servo Davi. D eus fe re os assírios e livra Ju d á 35Sucedeu, pois, que naquela m esm a noite saiu o anjo do S e n h o r , e feriu n o arraial dos assírios a cento e oitenta e cinco m il deles; e, levantando-se pela m anhã cedo, eis que todos eram cadáveres. 36Então Senaqueribe, rei da Assíria, partiu, e se foi, e voltou e ficou em Nínive. 37E sucedeu que, estando ele p rostrado na casa de

E fez voltar a sombra dez graus atrás (20.11) Deísmo. Ensina que Deus não intervém no mundo com rthL ações sobrenaturais. RESPOSTAAPOLOGÉTICA: É notável a aplicabilidade da <=> frase "um abismo chama outro abismo" (SI 42.7) quando se observa o profundo mergulho dos deístas em seus desvarios filosóficos. Como não crêem na “revelação” (Mt 16.17; Lc 24.45:

N isroque, seu deus, A dram eleque e Sarezer, seus filhos, o feriram à espada; p o rém eles escaparam p ara a terra de A rarate; e E sar-H adom , seu filho, reinou em seu lugar. E zeq u ia s adoece NAQUELES dias adoeceu Ezequias m o r­ talm ente; e o profeta Isaías, filho de Amós, veio a ele e lhe disse: Assim diz o Se n h o r : Põe em ordem a tua casa, p orque m orrerás, e não viverás. 2E ntão v iro u o rosto para a parede, e o ro u ao Se nho r , dizendo: 3Ah, Se n h o r ! Suplico-te lem b rar de que andei diante de ti em verdade, com o coração perfeito, e fiz o que era b o m aos teus olhos. E chorou Ezequias m uitíssim o. ■•Sucedeu, pois, que, não havendo Isaías ainda saído do m eio do pátio, veio a ele a palavra do Senho r dizendo: ’Volta, e dize a Ezequias, capitão do m eu povo: Assim diz o Se n h o r , o D eus de Davi, teu pai: O uvi a tu a oração, e vi as tuas lágrimas; eis que eu te sararei; ao terceiro dia subirás à casa do Senho r . hE acrescentarei aos teus dias quinze anos, e das m ãos do rei da Assíria te livrarei,« ti e a esta cidade; e am pararei esta cidade p o r am o r de m im , e p o r am or de Davi, m eu servo. 7Disse m ais Isaías: Tomai um a pasta de figos. E a tom aram , e a puseram sobre a chaga; e ele sarou. 8E Ezequias disse a Isaías: Q ual é o sinal de que o Se n h o r m e sarará, e de que ao terceiro dia subirei à casa do Se n h o r ? ‘‘Disse Isaías: Isto te será sinal, da parte do Senhor , de que o Senho r cum prirá a palavra que disse: Adiantarse-á a som bra dez graus, ou voltará dez graus atrás? 1 “E ntão disse Ezequias: É fácil que a som bra decline dez graus; n ão seja assim, m as volte a som ­ bra dez graus atrás. 1 'E n tão o p ro feta Isaías clam ou ao Se n h o r ; e fez voltar a so m b ra dez graus atrás, pelos graus que tinha declinado no relógio de sol de Acaz.

2Co 4.6), desmerecem a Bíblia (a revelação escrita) quando o as­ sunto envolve os divinos poderes sobrenaturais. O texto em destaque está-se referindo a um episódio que ja­ mais poderiamos esperar ou crer se nos apegássemos tão-somente às expectativas humanas, pois se trata, literalmente, de uma "volta no tempo", mas sem necessariamente alterar seus acontecimentos. Por sustentarem também o entendimento de que o Criador está ausente de sua criação, os deístas, de forma alguma, podem con-

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2 REIS 20,21 A im p ied a d e d e M anassés T IN H A M anassés doze anos de idade q u an d o com eçou a reinar, e cinqüenta e cinco anos rein o u em Jerusalém ; e era o n o m e de sua m ãe Hefzibá. 2E fez o que era m au aos o lh o sd o Se n h o r , conform e as abom inações dos gentios que o Se n h o r expulsara de suas possessões, de diante dos filhos de Israel. 3Porque to rn o u a edificar os altos que Ezequias, seu pai, tin h a destruído, e levantou altares a Baal, e fez um bosque com o o que fizera Acabe, rei d e Israel, e se inclinou d iante de todo o exército dos céus, e os serviu. 4E edificou altares na casa do Se n h o r , da qual o Se n h o r tin h a falado: Em Jerusalém po rei o m eu nom e. ’T am bém edificou altares a to d o o exército dos céus em am bos os átrios da casa do Se n h o r . 6E até fez passar a seu filho pelo fogo, adivinhava pelas nuvens, era agoureiro e o rd en o u adivinhos e Senhor . 1 ?Eis que vêm dias em que tu d o quanto houver em feiticeiros; e prosseguiu em fazer o que era m au aos tua casa, e o que entesouraram teus pais até ao dia olhos do Senho r , para o provocar à ira. 7Tam bém pôs u m a im agem de escultura, do bos­ de hoje, será levado a Babilônia; não ficará coisa que que tinha feito, n a casa de que o Se n h o r dissera alguma, disse o Senho r . I8E ainda até de teus filhos, que procederem de ti, a Davi e a Salomão, seu filho: Nesta casa e em Jeru­ e que tu gerares, tom arão, para que sejam eunucos salém, que escolhi de todas as tribos de Israel, porei o m eu nom e para sem pre; no paço do rei da Babilônia. 8E não m ais farei m over o pé de Israel desta terra l9Então disse Ezequias a Isaías: Boa é a palavra do que tenho dado a seus pais; co n tan to que som ente Senho r que disseste. Disse mais: E não haverá, pois, tenham cuidado de fazer conform e tu d o o que lhes em m eus dias paz e verdade? 20O ra, o m ais dos atos de Ezequias, e to d o o seu tenho ordenado, e conform e toda a lei que Moisés, poder, e com o fez a piscina e o aqueduto, e como fez m eu servo, lhes ordenou. 9Porém não ouviram ; p o rq u e M anassés de tal vir a água à cidade, porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá? modo os fez errar, que fizeram p io r do que as nações, 2IE Ezequias d o rm iu com seus pais; e M anassés, que o Se n h o r tin h a d estru íd o de d iante dos filhos de Israel. seu filho, reinou em seu lugar. A em baixada do rei de B abilônia l2Naquele tem po enviou Berodaque-Baladã, filho de Baladã, rei de Babilônia, cartas e um presente a Gzequias; porque ouvira que Ezequias tinha estado doente. 1JE Ezequias lhes deu ouvidos; e lhes m ostro u toda a casa de seu tesouro, a prata, o ouro, as especiarias e os m elhores ungüentos, e a sua casa de arm as, e tudo quanto se achou nos seus tesouros; coisa nenhum a houve que não lhes m ostrasse, nem em sua casa, nem em todo o seu dom ínio. 14Então o profeta Isaías veio ao rei Ezequias, e lhe disse: Q ue disseram aqueles hom ens, e de onde vie­ ram a ti? Disse Ezequias: V ieram de u m país m uito rem oto, de Babilônia. 15E disse ele: Q ue viram em tua casa? E disse Ezequias: Tudo quanto há em m inha casa viram; coisa nenhum a há nos meus tesouros que eu não lhes mostrasse. l6Então disse Isaías a Ezequias: O uve a palavra do

siderar o retrocesso de dez graus da sombra (movimento do Sol em sentido contrário) como um sinal de constatação da cura al­ cançada por Ezequias, uma vez que a ‘ revelação*, para eles. não é um conceito sério. Adivinhava pelas nuvens, era agoureiro e ordenou adivinhos e feiticeiros ( 21 . 6 ) Espiritismo. Defende a mediunidade, prática segundo a qual os espíritos dos mortos se comunicam com os vivos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deus proibiu a consulta =■ aos mortos, a mediunidade e a arte divinatória (Lv 20.27; Dt 18.9-15; Ap 21.8). Logo, o espiritismo é condenado pelas seguintes razões: 1) A mediunidade é absolutamente proibida

pela Bíblia (Lv 19.31; 1Cr 10.13,14; Is 8.19,20). 2) Os espíritos dos mortos em Cristo estão com Ele no céu e não voltam è terra (2Sm 12.23; 2Co 5.6-8; Fp 1.21-23). 3) Lendo atentamente Lucas 16.19-31. entendemos que o homem rico pediu a Abraão que en­ viasse Lázaro à terra para avisar seus irmãos sobre a existência do inferno (hades). Abraão respondeu que isso não era necessá­ rio, porque seus irmãos tinham os escritos de Moisés e dos pro­ fetas. O rico não pediu que Abraão enviasse uma alma penada, mas alguém ressuscitado! (‘ ainda que algum dos mortos res­ suscite", v. 31). A explicação sobre as manifestações espíritas é que os espí­ ritos que se apresentam como sendo dos mortos na verdade são demônios. Em Efésios 6.11.12, o apóstolo Paulo nos avi­ sa que a nossa luta é contra as forças espirituais do mal, nas re­ giões celestes.

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2REIS21.22 l(lEntão o Se n h o r falou pelo m inistério de seus servos, os profetas, dizendo: "P o rq u an to Manassés, rei de Judá, fez estas abo­ m inações, fazendo pio r do que tudo quanto fizeram os am orreus, que foram antes dele, e até tam bém a Judá fez pecar com os seus ídolos; l2Por isso, assim diz o Se n h o r D eus de Israel: Eis que hei de trazer um mal sobre Jerusalém e Judá, que qualquer que ouvir, lhe ficarão retinindo am bos os ouvidos. 13E estenderei sobre Jerusalém o cordel de Samaria e o p ru m o da casa de Acabe; e lim parei a Jerusalém, com o quem lim pa o prato, lim pa-o e vira-o para baixo. I4E desam pararei os restantes da m inha herança, entregá-los-ei na m ão de seus inim igos; e servirão de presa e despojo para todos os seus inimigos; 1 ’Porquanto fizeram o que era m au aos m eus olhos e m e provocaram à ira, desde o dia em que seus pais saíram do Egito até hoje. l6Além disso, tam bém M anassés derram o u m u i­ tíssim o sangue inocente, até que encheu a Jerusalém de um ao outro extrem o, afora o seu pecado, com que fez Judá pecar, fazendo o que era m au aos olhos do Senho r . 17Q uanto ao mais dos feitos de M anassés, e a tu d o q u anto fez, e ao seu pecado, que praticou, porven­ tura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá? 18E M anassés dorm iu com seus pais, e foi sepultado no jardim da sua casa, no jardim de Uzá; e A m om , seu filho, reinou em seu lugar.

piraram co n tra o rei A m om ; e o povo da terra pôs Josias, seu filho, rei em seu lugar. 2,Q u an to ao m ais dos atos de A m om , que fez, porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá? 26E o sepultaram n a sua sep u ltu ra, no jard im de Uzá; e Josias, seu filho, reinou em seu lugar.

A m o m é u m m a u rei 1’T inha A m om vinte e dois anos de idade quando com eçou a reinar, e dois anos reinou em Jerusalém; e era o nom e de sua m ãe M esulemete, filha de Harus, de Jotbá. 20E fez o que era m au aos olhos do Se nho r , com o fizera M anassés, seu pai. 21Porque andou em todo o cam inho em que andara seu pai; e serviu os ídolos, a que seu pai tinha ser­ vido, e se inclinou diante deles. 22Assim deixou ao Sen h o r Deus de seus pais, e não an d o u no cam inho do Senho r .

H ilq u ia s acha o livro da lei “Então disse o sum o sacerdote H ilquias ao escrivão Safã: Achei o livro da lei na casa do Senho r . E H il­ quias deu o livro a Safã, e ele o leu. ’Então o escrivão Safa veio ter com o rei e, dandolhe conta, disse: Teus servos ajuntaram o dinheiro que se achou n a casa, e o entregaram n a m ão dos que têm cargo d a obra, que estão encarregados da casa do Se n h o r . '“Tam bém Safã, o escrivão, fez saber ao rei, dizendo: O sacerdote H ilquias m e deu um livro. E Safa o leu diante do rei. 1 ‘Sucedeu, pois, que, o uvindo o rei as palavras do livro da lei, rasgou as suas vestes. I2E o rei m an d o u a Hilquias, o sacerdote, a Aicão, filho de Safã, a Acbor, filho de Micaías, a Safa o escri­ vão e a Asaías, o servo do rei, dizendo:

Josias reina sobre Ju d á 2JE os servos de A m om conspiraram contra ele, e m ataram o rei em sua casa. 24Porém o povo da terra feriu a todos os que cons­

Josias repara o tem p lo TIN H A Josias oito anos de idade q u an d o com eçou a reinar, e reinou trin ta e um anos em Jerusalém; e era o nom e de sua m ãe, Jedida, filha de Adaías, de Bozcate. ’E fez o que era reto aos olhos do Se n h o r ; e an d o u em todo o cam inho de Davi, seu pai, e não se apar­ to u dele nem para a direita nem para a esquerda. 3Sucedeu que, n o ano décim o oitavo do rei Josias, o rei m an d o u ao escrivão Safa, filho de Azalias, filho de Mesulão, à casa do Se nho r , dizendo: 4Sobe a H ilquias, o sum o sacerdote, para que tom e o dinheiro que se trouxe à casa do Se nho r , o qual os guardas do um bral da porta aju n taram do povo, SE que o dêem na m ão dos que têm cargo da obra, e estão encarregados da casa do Se n h o r ; para que o dêem àqueles que fazem a o bra que há na casa do S enho r , para repararem as fendas d a casa; 6Aos carp in teiro s, aos edificadores e aos p ed rei­ ros; e para co m p rar m adeira e pedras lavradas, para repararem a casa. 7Porém não se pediu conta do dinheiro que se lhes entregara nas suas m ãos, p o rq u an to procediam com fidelidade.

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2REIS 22,23 13Ide, e consultai o Se n h o r p o r m im , pelo povo e p o r todo o Judá, acerca das palavras deste livro que se achou; porque grande é o furor do Senho r , que se acendeu contra nós; porquanto nossos pais não deram ouvidos às palavras deste livro, para fazerem conform e tu d o quanto acerca de nós está escrito. H u ld a profetiza HEntão foi o sacerdote H ilquias, e Aicão, Acbor, Safã e Asaías à profetisa H ulda, m ulher de Salum, filho de Ticvá, o filho de H arás, o guarda das ves­ tid u ras (e ela habitava em Jerusalém , na segunda parte), e lhe falaram. I5E ela lhes disse: Assim diz o Se n h o r D eus de Israel: Dizei ao h om em que vos enviou a m im : “ Assim diz o Se n h o r : Eis que trarei m al sobre este lugar, e sobre os seus m oradores, a saber: todas as palavras do livro que leu o rei de Judá. 17Porquanto m e deixaram , e queim aram incenso a outros deuses, para m e provocarem à ira po r todas as obras das suas m ãos, o m eu furor se acendeu contra este lugar, e não se apagará. l8Porém ao rei de Judá, que vos enviou a consultar o Se nho r , assim lhe direis: Assim diz o Se n h o r Deus de Israel, acerca das palavras, que ouviste: 1’P orquanto o teu coração se enterneceu, e te hum ilhaste peran te o S e n h o r , qu an d o ouviste o que falei contra este lugar, e co n tra os seus m o ra­ dores, que seria para assolação e para m aldição, e que rasgaste as tuas vestes, e choraste perante m im , tam bém eu te ouvi, diz o Sen h o r . 20Por isso eis que eu te recolherei a teus pais, e tu serás recolhido em paz à tu a sepultura, e os teus olhos não verão todo o m al que h ei de trazer sobre este lugar. E ntão to rn a ra m a trazer ao rei a resposta. Josias renova a aliança do S e n h o r ENTÃO o rei ordenou, e todos os anciãos de Judá e de Jerusalém se reuniram a ele. 20 rei subiu à casa do S e n h o r, e com ele todos os hom ens de Judá, e todos os m oradores de Jerusa­ lém, os sacerdotes, os profetas e todo o povo, desde Josias renova a aliança do Senhor (23.1-14) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A renovação espiritual do rei Josias observa princípios bíblicos e não a tradição idólatra em que o povo e o reino se encontravam. O princípio bíblico essencial para o verdadeiro avivamento é o arrependimento sincero de pecados. Sempre que há arrepen­

t

o m en o r até ao m aior; e leu aos ouvidos deles todas as palavras do livro da aliança, que se achou n a casa do Senho r . ’E o rei se pôs em pé ju n to à coluna, e fez a aliança perante o Senho r , para seguirem o S e nho r , e guar­ darem os seus m andam entos, os seus testem unhos e os seus estatutos, com todo o coração e com toda a alma, confirm ando as palavras desta aliança, que estavam escritas naquele livro; e todo o povo apoiou esta aliança. 4E o rei m an d o u ao sum o sacerdote H ilquias, aos sacerdotes da segunda o rd em , e aos guardas do um bral da porta, que tirassem do tem plo do Se nho r todos os vasos que se tin h am feito para Baal, para o bosque e para todo o exército dos céus e os queim ou fora de Jerusalém, nos cam pos de C edrom e levou as cinzas deles a Betei. ’Tam bém destitu iu os sacerdotes qu e os reis de Judá estabeleceram para incensarem sobre os altos nas cidades de Judá e ao redor de Jerusalém, com o tam bém os que queim avam incenso a Baal, ao sol, à lua, e aos planetas, e a to d o o exército dos céus. 6Tam bém tiro u da casa d o Se n h o r o ídolo do bosque levando-o p ara fora de Jerusalém até ao ribeiro de C edrom , e o q u eim o u ju n to ao ribeiro de C edrom , e o desfez em pó, e lançou o seu pó sobre as sepulturas dos filhos do povo. 7T am bém d e rru b o u as casas dos sodom itas que estavam na casa do Se n h o r , em que as m ulheres teciam casinhas para o ídolo d o bosque. 8E a todos os sacerdotes trouxe das cidades de Judá, e profan o u os altos em que os sacerdotes q ueim a­ vam incenso, desde Geba até Berseba; e d erru b o u os altos que estavam às portas, ju n to à en trad a da p o rta de Josué, o governador da cidade, que estava à esquerda daquele que entrava pela p o rta da cidade. 9M as os sacerdotes dos altos não sacrificavam sobre o altar do S e n h o r em Jerusalém ; porém com iam pães ázim os no m eio de seus irm ãos. "T am bém profanou a Tofete, que está no vale dos filhos de H inom , para que ninguém fizesse passar a seu filho, ou sua filha, pelo fogo a M oloque. "T am b ém tiro u os cavalos que os reis de Judá

dimento verdadeiro, pecados específicos são reconhecidos, fal­ sos mestres e irmãos são devidamente disciplinados, práticas pagãs e mundanas sáo abandonadas e os padrões de santida­ de são restaurados. Falar de renovação ou avivamento espiritual sem incluir mudan­ ça de atitude ou arrependimento significa que não há propósito sadio e real mudança no coração e na maneira de viver do povo.

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2REIS23 tin h a m d e d ic a d o a o so l, à e n t r a d a d a c a s a d o S enhor , p e r to d a c â m a r a d e N a tã - M e le q u e , o c a m a re ir o , q u e estava n o re c in to ; e o s c a r r o s d o so l q u e im o u a fogo.

l2T am bém o rei d e rru b o u os altares que estavam sobre o terraço do cenáculo de Acaz, os quais os reis de Judá tinham feito, com o tam bém o rei d errubou os altares que fizera Manassés nos dois átrios da casa do Se n h o r ; e esm iuçados os tiro u dali e lançou o pó deles no ribeiro de Cedrom . I30 rei p rofanou tam bém os altos que estavam defronte de Jerusalém , à m ão direita do m onte de M asite, os quais edificara Salom ão, rei de Israel, a Astarote, a abom inação dos sidônios, e a Q uem ós, a abom inação dos m oabitas, e a M ilcom, a abom ina­ ção dos filhos de A m om . 14Sem elhantem ente queb ro u as estátuas, cortou os bosques e encheu o seu lugar com ossos de hom ens. Idolatria destruída 15E tam bém o altar que estava em Betei, e o alto qu e fez Jeroboão, filho de N ebate, com que tinha feito Israel pecar, esse altar d e rru b o u ju n ta m e n te com o alto; queim ando o alto, em pó o esm iuçou, e queim ou o ídolo do bosque. 16E, virando-se Josias, viu as sepulturas que estavam ali no m onte; e m andou tirar os ossos das sepulturas, e os queim ou sobre aquele altar, e assim o profanou, conform e a palavra do Senho r , que profetizara o hom em de Deus, quando anunciou estas palavras. 1'E n tão disse: Q ue é este m o n u m en to que vejo? E os hom ens da cidade lhe disseram : É a sepultura do hom em de D eus que veio de Judá, e anunciou estas coisas que fizeste contra este altar de Betei. 18E disse: Deixai-o estar; ninguém mexa nos seus ossos. Assim deixaram estar os seus ossos com os ossos do profeta que viera de Samaria. 19D em ais disto tam bém Josias tiro u todas as casas

E também os adivinhos, os feiticeiros, os terafins, os ídolos... (23.24) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Praticantes da religião vodu (oficial no Haiti) usam amuletos feitos de: flanela ver­ melha com uma pedra-imã; roupa de defunto; sapo seco de um olho só; lagaito seco: asas de morcego, olhos de gato. fígado de coruja; e coração de galo. Se toda essa mistura for colocada de­ baixo do travesseiro de uma pessoa inimiga, pronto, é vitima de uma morte terrível, segundo se acredita. Bentinhos feitos de pano com pedacinhos de osso. pedras co­

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dos altos que havia nas cidades de Sam aria, e que os reis de Israel tinham feito p ara provocarem à ira o Sen ho r ; e lhes fez conform e todos os atos que tinha feito em Betei. 2UE sacrificou to d o s os sacerdotes dos altos, que havia ali, sobre os altares, e queim o u ossos hum anos sobre eles; depois voltou a Jerusalém. A celebração da páscoa 210 rei deu ordem a todo o povo, dizendo: Celebrai a páscoa ao Se n h o r vosso Deus, com o está escrito no livro da aliança. “ Porque nunca se celebrou tal páscoa com o esta desde os dias dos juizes que julgaram a Israel, nem em todos os dias dos reis de Israel, nem tampouco dos reis de Judá. 23Porém no an o décim o oitavo d o rei Josias esta páscoa se celebrou ao Se n h o r em Jerusalém. 24E tam bém os adivinhos, os feiticeiros, os terafins, os ídolos, e todas as abom inações q ue se viam na terra de Judá e em Jerusalém , os ex tirp o u Josias, para confirm ar as palavras da lei, que estavam escritas no livro que o sacerdote Hilquias achara na casa do Senho r . 2,E antes dele não houve rei sem elhante, que se convertesse ao S e n h o r com to d o o seu coração, com to d a a sua alm a e com todas as suas forças, conform e to d a a lei de Moisés; e depois dele nunca se levantou o u tro tal. 26Todavia o Se n h o r não se dem oveu do ardor da sua grande ira, com que ardia contra Judá, por todas as provocações com que Manassés o tinha provocado. 27E disse o Se n h o r : Tam bém a Judá hei de tirar de diante da m in h a face, com o tirei a Israel, e rejeitarei esta cidade de Jerusalém que escolhi, com o tam bém a casa de que disse: Estará ali o m eu nom e. 28O ra, o m ais dos atos de Josias e tu d o q u anto fez, porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá?

loridas, poeirados cemitérios (chamada "pó dos bobos"), sal e pi­ menta vermelha em pó são, geralmente, costurados à bainha das saias ou presos nas ligas. Mas a Bíblia condena o uso de amu­ letos e talismãs, entre outros objetos, como meio de proteção. A proteção de uma pessoa que crê em Deus está em colocar sua fé no próprio Deus que promete segurança aos que confiam nele (Hb 13.5; 1Pe 5.7). A crença em amuletos e talismãs não passa de grosseira su­ perstição. A Bíblia condena todo e qualquer tipo de feitiçaria e de­ clara que os que praticam tais atos irão se perder eternamente, caso não se arrependam (Ap 2I.8; 22.15).

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2REIS 23,24 wNos seus dias subiu Faraó Neco, rei do Egito, con­ tra o rei da Assíria, ao rio Eufrates; e o rei Josias lhe foi ao encontro; e, vendo-o ele, o m atou em Megido. 30E seus servos, n u m carro, o levaram m orto, de Megido, e o trouxeram a Jerusalém, e o sepultaram na sua sepultura; e o povo da terra to m o u a Jeoacaz, filho de Josias, e ungiram -no, e fizeram -no rei em lugar de seu pai. Jeoacaz reina 31Tinha Jeoacaz vinte e três anos de idade quando com eçou a reinar, e três meses reinou em Jerusalém; e era o nom e de sua m ãe H am utal, filha de Jeremias, de Libna. 32E fez o que era m au aos olhos do Se n h o r , co n ­ form e tu d o o que fizeram seus pais. J3Porém Faraó Neco o m a n d o u prender em Ribla, em terra de H am ate, para que não reinasse em Jeru­ salém; e à terra im pôs pena de cem talentos de prata e um talento de ouro. R einado d e Jeo ia q u im ,4Tam bém Faraó Neco constituiu rei a Eliaquim , filho de Josias, em lugar de seu pai Josias, e lhe m u d o u o nom e para Jeoiaquim ; p orém a Jeoacaz to m o u consigo, e foi ao Egito, e m o rreu ali. 35E Jeoiaquim deu aquela p rata e aquele ouro a Faraó; p orém trib u to u a terra, para dar esse dinheiro conform e o m andado de Faraó; a cada um segundo a sua avaliação exigiu a prata e o ouro do povo da terra, para o dar a Faraó Neco. 36T in h a Jeoiaquim vinte e cinco anos de idade q u an d o com eçou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalém; e era o nom e de sua m ãe Zebida, filha de Pedaías, de Ruma. 37E fez o que era m au aos olhos do S e n h o r , con­ form e tu d o q uanto fizeram seus pais. NOS seus dias subiu N abucodonosor, rei de Babilônia, e Jeoiaquim ficou três anos seu servo; depois se virou, e se rebelou contra ele. 2E o Se n h o r enviou co n tra ele as tro p as dos cal­

O levaram morto, de Megido (23.30) Ceticismo. Declara que este versículo não é compatível com 2Crònicas 35.24 (seu correlato), que diz que a morte do rei Josias ocorreu em Jerusalém e não em Megido. , P RESPOSTA APOLOGÉTICA: É pura especulação tentar s . inferir contradição de contextos tão razoáveis quanto es­

deus, as tropas dos sírios, as tropas dos m oabitas e as tropas dos filhos de A m om ; e as enviou contra Judá, para o destruir, conform e a palavra do Senho r , que falara pelo m inistério de seus servos, os profetas. 3E, na verdade, conform e o m and ad o do Se n h o r , assim sucedeu a Judá, p ara o afastar da sua presença por causa dos pecados de Manassés, conform e tudo quanto fizera. 4C om o tam bém por causa do sangue inocente que derram ou; pois encheu a Jerusalém de sangue in o ­ cente; e p o r isso o Se n h o r não quis perdoar. sO ra, o m ais dos atos de Jeoiaquim , e tu d o quanto fez,porventura não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá? 6E Jeoiaquim d o rm iu com seus pais; e Joaquim , seu filho, rein o u em seu lugar. 7E o rei do Egito nunca m ais saiu da sua terra; p o r­ que o rei de Babilônia to m o u tudo q u anto era do rei do Egito, desde o rio do Egito até ao rio Eufrates. O p rin c íp io do cativeiro d e J u d á 8T inha Joaquim dezoito anos de idade q uando com eçou a reinar, e reinou três meses em Jerusalém; e era o no m e de sua m ãe, N eusta, filha de Elnatã, de Jerusalém. 9E fez o que era m au aos olhos do Se nho r , conform e tu d o q u anto fizera seu pai. "’N aquele tem p o subiram os servos de N abuco­ donosor, rei de Babilônia, a Jerusalém ; e a cidade foi cercada. 1 'Tam bém veio N abucodonosor, rei de Babilônia, contra a cidade, q u an d o já os seus servos a estavam sitiando. l2E ntão saiu Joaquim , rei de Judá, ao rei de Babilô­ nia, ele, sua m ãe, seus servos, seus príncipes e seus oficiais; e o rei de Babilônia o to m o u preso, no ano oitavo do seu reinado. I3E tiro u dali todos os tesouros da casa do Se nho r e os tesouros da casa do rei; e p artiu todos os vasos de ouro, que fizera Salomão, rei de Israel, no tem plo do Se nho r , com o o Se n h o r tin h a falado. 14E tran sp o rto u a toda a Jerusalém com o tam bém

tes. O texto confrontado de 2Crôrvicas apenas nos informa o se­ guinte: “e morreu", dando-nos a impressão de que, pelo fato de o episódio da morte vir registrado após o acontecimento, Josias te­ ria morrido em Jerusalém. Todavia, isto não procede. O versículo 29 da referência em estudo esclarece que: "Nos seus dias subiu Faraó Neco (...) e, vendo-o ele, o matou em Megido". Após sua morte em Megido, seus servos o transportaram em um carro até Jerusalém, onde fora sepultado.

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2 REIS 24,25 a todos os príncipes, e a todos os hom ens valorosos, dez mil presos, e a todos os artífices e ferreiros; n in ­ guém ficou senão o povo pobre da terra. 1‘’Assim tra n sp o rto u Joaquim à Babilônia; com o tam b ém a m ãe do rei, as m ulheres do rei, os seus oficiais e os poderosos da te rra levou presos de Jerusalém à Babilônia. I6E todos os hom ens valentes, até sete mil, e artífi­ ces e ferreiros até mil, e todos os hom ens destros na guerra, a estes o rei de Babilônia levou presos para Babilônia. I7E o rei de Babilônia estabeleceu a M atanias, seu tio, rei em seu lugar; e lhe m u d o u o nom e para Zedequias. Zedequias reina ‘“T inha Z edequias vinte e u m anos de idade q u ando com eçou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalém; e era o nom e de sua m ãe H am utal, filha de Jeremias, de Libna. I9E fez o que era m au aos olhos do Se n h o r , co n ­ form e tu d o quanto fizera Jeoiaquim. iüPorque assim sucedeu por causa da ira do Se n h o r co n tra Jerusalém , e co n tra Judá, até os rejeitar de diante da sua presença; e Zedequias se rebelou con­ tra o rei de Babilônia. Jerusalém é destruída E SUCEDEU que, no n o n o ano do seu reinado, no m ês décim o, aos dez do mês, N abucodonosor, rei de Babilônia, veio contra Jeru­ salém, ele e todo o seu exército, e se acam pou contra ela, e levantaram contra ela trincheiras em redor. 2E a cidade foi sitiada até ao undécim o ano do rei Zedequias. ’Aos nove do mês quarto, quan d o a cidade se via apertada pela fome, nem havia pão para o povo da terra, 4E ntão a cidade foi invadida, e to d o s os hom ens de guerra fugiram de noite pelo cam inho da porta, entre os dois m uros que estavam ju n to ao jardim do rei (p o rq ue os caldeus estavam contra a cidade em redor), e o rei se foi pelo cam inho da cam pina. ’Porém o exército dos caldeus perseguiu o rei, e o alcançou nas cam pinas de Jericó; e todo o seu exér­ cito se dispersou. 6E tom aram o rei, e o fizeram subir ao rei de Babilô­ nia, a Ribla; e foi-lhe p ronunciada a sentença. 7E aos filhos de Z edequias m ataram diante dos seus olhos; e vazaram os olhos de Z edequias, e o

ataram com duas cadeias de bronze, e o levaram a Babilônia. 8E no q u into mês, no sétim o dia do mês (este era o ano décim o n o n o de N abucodonosor, rei de Babilô­ nia), veio N ebuzaradã, capitão da guarda, servo do rei de Babilônia, a Jerusalém. ''E queim ou a casa do Se n h o r e a casa do rei, com o tam bém todas as casas de Jerusalém, e todas as casas dos grandes queim ou. '°E todo o exército dos caldeus, que estava com o capitão da guarda, d erru b o u os m uros em redor de Jerusalém. ' 'E o m ais do povo que deixaram ficar na cidade, os rebeldes que se renderam ao rei de Babilônia e o m ais da m ultidão, N ebuzaradã, o capitão da guarda, levou presos. ' 2Porém dos m ais pobres da terra deixou o capitão da guarda ficar alguns para vinheiros e para lavra­ dores. 1 ’Q uebraram mais, os caldeus, as colunas de cobre que estavam n a casa do Se n h o r , com o tam bém as bases e o m ar de cobre que estavam na casa do Se n h o r ; e levaram o seu bronze p ara Babilônia. MT am bém to m a ram as caldeiras, as pás, os ap a­ gadores, as colheres e todos os vasos de cobre, com que se m inistrava. ' ’Tam bém o capitão-da-guarda to m o u os brasei­ ros, e as bacias, o que era de o u ro puro, em o u ro e o que era de prata, em prata. '6As duas colunas, um mar, e as bases, que Salomão fizera para a casa d o Se n h o r ; o cobre de todos estes vasos não tin h a peso. ' 7A altura de u m a coluna era de dezoito côvados, e sobre ela havia um capitel de cobre, e de altura tinha o capitel três côvados; e a rede e as rom ãs em redor do capitel, tu d o era de cobre; e sem elhante a esta era a o u tra coluna com a rede. l8T am bém o capitão-da-guarda to m o u a Seraías, prim eiro sacerdote, e a Sofonias, segundo sacerdote, e aos três guardas do um bral da porta. I9E da cidade to m o u a u m oficial, que tin h a cargo dos h o m en s de guerra, e a cinco h o m en s dos que estavam na presença do rei, e se achavam na cidade, com o tam b ém ao escrivão-m or do exército, que registrava o povo da te rra p ara a guerra, e a ses­ senta h om ens do povo da terra, que se achavam na cidade. 20E to m an d o -o s N ebuzaradã, o capitão da guarda, os levou ao rei de Babilônia, a Ribla. 21E o rei de Babilônia os feriu e os m atou em Ribla,

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2 REIS 25 na terra de H am ate; e Judá foi levado preso para fora da sua terra. “ Porém , q uanto ao povo que ficara na te rra de Judá, que N abucodonosor, rei de Babilônia, deixou ficar, pôs sobre ele, p o r governador a Gedalias, filho de Aicão, filho de Safa. 2 ’O uvindo, pois, os capitães dos exércitos, eles e os seus hom ens, que o rei de Babilônia pusera a G eda­ lias p o r governador, vieram a Gedalias, a M izpá, a saber: Ismael, filho de N etanias, e Joanã, filho de Careá, e Seraías, filho de Tanum ete, o netofatita, e Jazanias, filho do m aacatita, eles e os seus hom ens. 24E Gedalias ju ro u a eles e aos seus hom ens, e lhes disse: N ão tem ais ser servos dos caldeus; ficai na terra, servi ao rei de Babilônia, e bem vos irá. 25Sucedeu, porém , que, no sétim o mês, veio Ismael, filho de Netanias, o filho de Elisama, da descendên­ cia real, e dez hom ens com ele, e feriram a Gedalias, e

ele m orreu, com o tam bém aos judeus, e aos caldeus que estavam com ele em Mizpá. 24Então to d o o povo se levantou, desde o m enor até ao m aior, com o tam bém os capitães dos exércitos, e foram ao Egito, p o rq u e tem iam os caldeus. 27Depois disto sucedeu que, n o ano trinta e sete do cativeiro de Joaquim, rei de Judá, no mês duodécimo, aos vinte e sete do mês, Evil-Merodaque, rei de Babi­ lônia, no an o em que reinou, levantou a cabeça de Joaquim, rei de Judá, tirando-o da casa da prisão. 28E lhe falou b enignam ente; e pôs o seu tro n o acim a do tro n o dos reis que estavam com ele em Babilônia. 29E lhe m u d o u as roupas de prisão, e de contínuo com eu pão na sua presença todos os dias da sua vida. 30E, q u anto à sua subsistência, pelo rei lhe foi dada subsistência contínua, a porção de cada dia no seu dia, todos os dias da sua vida.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

1Crônicas T ít u l o

N o cânon hebraico, 1 e 2Crônicas constituíam um só livro. Seu título, no hebraico, é Diberey hay-yam im , q ue pode ser traduzido p o r “registro dos dias”, ou, de form a literal, “as palavras dos dias”. A crônica era um tipo de literatura bastante com um nas cortes do O riente (2 S m 8 .1 6 ;E d 4 .1 5 ;E t6 .1 ).N a Bíblia ca­ tólica, 1 e 2Crônicas tam bém são cham ados de “'paralipôm enos”, pois sua narrativa seria paralela às n ar­ rativas de Samuel e Reis. A u t o r ia

e data

Foi escrito bem posteriorm ente aos livros de 1 e 2Reis. Segundo a tradição do Talm ude, o au to r te­ ria sido o sacerdote Esdras (Baba Bahtra 15*), em bora seu nom e não esteja especificado em lugar algum. C om o principal líder de Israel depois do exílio e principal representante da classe sacerdotal, Esdras pos­ sui as características próprias para isto. M uitos eruditos estão de acordo com esta posição. Neste caso, o li­ vro poderia ser datado p o r volta de 450 a.C. Em sua com posição, diversas fontes foram citadas: O livro dos reis de Judá e Israel; As palavras de Uzias, com posto p o r Isaías; As palavras de Semaía, o profeta; As palavras de Ido, o vidente; As palavras de Jeú, fi­ lho de Hanani; o M idrash do profeta Ido; e As palavras de Ozai. A ssunto

£ m uito m ais do que um a sim ples repetição dos acontecim entos dos livros de Reis. Na verdade, sua ên ­ fase histórica é outra. Prim eiram ente, não se ocupa com os acontecim entos do reino do N orte, Israel, m as se concentra nas narrativas referente a Judá, om itindo certas passagens m ais negativas da história de Israel. Principia com um longo registro genealógico, que passou a ser de extrem a im portância depois que os israelitas retornaram do cativeiro. As genealogias do início do livro são das tribos de Judá e B enjam im , e tam bém dos levitas. Possui, ainda, vasto m aterial original que não pode ser enco n trad o nas narrativas anteriores, com o, p o r exemplo, Davi preparando o m aterial para a construção do tem plo (22.1 -5), as divisões dos levitas no m i­ nistério do tem plo (cap. 23 a 27) e a exortação final de Davi a Israel e a Salomão (cap. 28 e 29). Ê nfase ap o lo g é tic a

Alguns críticos têm feito questão de destacar as aparentes diferenças encontradas entre as narrativas dos livros de Crônicas, Reis e Samuel. Todavia, um a análise m ais detalhada explica, de form a satisfatória, essas falsas discrepâncias. O u tro m otivo de calorosas discussões está relacionado aos seus erros num éricos. De fato, alguns n ú ­ m eros apontados parecem fora da realidade. Mas isso não passa sim plesm ente de erros dos copistas, um a vez que o sistema num érico hebraico era bastante com plexo. Tais erros, no entanto, não pod em ser consi­ derados argum ento suficientem ente forte para anular o valor histórico da obra, e m u ito m enos sua infa­ libilidade divina decorrente da inspiração.

O PRIMEIRO LIVRO DAS

CRÔNICAS G enealogia desde A dão a té N oé ADÃO, Sete, Enos, 2Cainã, Maalaleel, Jerede, 3Enoque, M atusalém , Lameque, 4Noé, Sem, Cão e Jafé. sOs filhos de Jafé foram: G om er, M agogue, M adai, Javã, Tubal, M eseque e Tiras. 6E os filhos de G om er: A squenaz, Rifate, T ogarma. 7E os filhos de Javã: Elisá, Társis, Quitim e Dodanim. 8Os filhos de Cão: Cuxe, M izraim , P ute e Canaã. ''E os filhos de Cuxe eram: Sebá, Havilá, Sabtá, Raam á e Sabtecá; os filhos de Raamá: Sebá e Dedã. ,0E Cuxe gerou a N inrode, que com eçou a ser poderoso na terra. 1 'E M izraim gerou a Ludim e a A nam im e a Leabim e a N aftuim , l2E a Patrusim e a Casluim (dos quais procedem os filisteus) e a Caftorim . 13E Canaã gerou a Sidom seu primogênito, e a Hete, l4E aos jebuseus e aos am orreus e aos girgaseus, 1SE aos heveus e aos arqueus e aos sineus, ,6E aos arvadeus e aos zem areus e aos ham ateus. 17E foram os filhos de Sem: Elão, Assur, Arfaxade, Lude, Arã, Uz, H ul, G eter e Meseque. I8E Arfaxade gerou a Selá e Selá gerou a Éber. 19E a Éber nasceram dois filhos: o nom e de u m foi Pelegue, porq u an to nos seus dias se repartiu a terra, e o nom e de seu irm ão era Joctã. 20E Joctã gerou a A lm odá, a Selefe, a H azarm avé, e a Jerá, 2IE a H adorão, a Usai, e a Dicla, 22E a O bal, a Abimael, a Sebá, 23E a Ofir, a Havilá, e a Jobabe: todos estes foram filhos de Joctã. 24Sem, Arfaxade, Selá, 25Éber, Pelegue, Reú, ■'’Serugue, N aor, Terá, 27Abrão, que é Abraão. 280 s filhos de A braão foram: Isaque e Ismael.

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2,Estas são as suas gerações: o p rim o g ên ito de Ism ael fo i N ebaiote, e, depois, Q uedar, Adbeel, Mibsão, '"M ism a, D um á, Massá, H adade, Tem a, 3lJetur, Nafis e Q uedem á; estes foram os filhos de Ismael. ,2Q u an to aos filhos de Q u etu ra, co n cu b in a de A braão, esta deu à luz a Z inrã, a Jocsã, a M edã, a M idiã, a Jisbaque e a Suá; e os filhos de Jocsã foram Seba e Dedã. ,3E os filhos de M idiã: Efá, Efer, Enoque, A bida e Elda; todos estes/oram filhos de Q uetura. 34A braão, pois, gerou a Isaque; e foram os filhos de Isaque: Esaú e Israel. 3,Os filhos de Esaú: Elifaz, Reuel, Jeús, Jalão e Coré. ihOs filhos de Elifaz: T em ã, O m ar, Zefi, G aetã, Q uenaz, T im na e Amaleque. 37Os filhos de Reuel: N aate, Zerá, Samá e Mizá. 38E os filhos de Seir: Lotã, Sobal, Zibeão, Aná, Disom , Eser e Disã. 39E os filhos de Lotã: H ori e H om ã; e a irm ã de Lotã fo i Tim na. 40O s filhos de Sobal eram Alvã, M anaate, Ebal, Sefi e Onã; e os filhos de Zibeão eram Aiá e Aná. 410 filho de Aná foi D isom ; e os filhos de D isom foram H anrão, Esbã, Itrã e Querã. 42O s filhos de Eser eram: Bilã, Zaavã e Jaacã; os filhos de Disã eram: Uz e Arã. 43E estes são os reis que reinaram n a terra de Edom , antes que reinasse rei sobre os filhos de Israel: Bela, filho de Beor, e era o no m e da sua cidade D inabá. 44E m o rre u Bela, e rein o u em seu lugar Jobabe, filho de Zerá, de Bozra. 4,E m o rreu Jobabe, e reinou em seu lugar H usão, da terra dos tem anitas. 46E m o rreu H usão, e reinou em seu lugar H adade, filho de Bedade; este feriu os m idianitas no campo de M oabe; e era o nom e da sua cidade Avite. 47E m o rreu H adade, e reinou em seu lugar Samlá, de Masreca.

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1CRÔNICAS 1,2 18E Calebe, filho de H ezrom , gerou filhos de Azuba, sua m ulher, e de Jeriote; e os filhos destaforam estes: Jeser, Sobabe, e A rdom . 19E m orreu Azuba; e Calebe to m o u para si a Efrate, da qual lhe nasceu H ur. 20E H u r gerou a U ri, e U ri gerou a Bezaleel. 2'E ntão H ezrom coabitou com a filha de M aquir, pai de Gileade, e, sendo ele de sessenta anos, a to ­ m ou; e ela deu à luz a Segube. 22E Segube g erou a Jair; e este tin h a vinte e três cidades na terra de Gileade. 23E G esur e A rã to m aram deles as aldeias de Jair, e Q uenate, e seus lugares, sessenta cidades; todos estes foram filhos de M aquir, pai de Gileade. 24E, depois da m o rte de H ezrom , em Calebe de Efrata, Abia, m u lh er de H ezrom , deu à luz a Asur, pai deT ecoa. 25E os filhos de Jerameel, prim ogênito de H ezrom , Os doze fd h o s de Jacó foram Rão, o p rim o g ên ito , B una, O rem , O zém e ESTES são os filhos de Israel: Rúben, Simeão, Aias. Levi, Judá, Issacar e Zebulom ; 26Teve tam bém Jerameel ainda o u tra m ulher cujo 2Dã, José e Benjamim, N aftali, G ade e Aser. nom e era Atara; esta foi a m ãe de O nã. 27E foram os filhos de Rão, prim ogênito de Jeram e­ D escendentes d e Ju d á el: Maaz, Jam im , e Equer. ’Os filhos de Judá foram Er, e O nã, e Selá, estes 28E foram os filhos de Onã: Samai e Jada; e os filhos três lhe nasceram da filha de Suá, a cananéia; e Er, o de Samai: N adabe e Abisur. prim ogênito de Judá, foi m au aos olhos do Se n h o r , 29E o nom e da m u lh er de A bisur era Abiail, que lhe pelo que o m atou. deu a Abã e a M olide. 4Porém T am ar, sua nora, lhe deu à luz Perez e Zerá; 30E foram os filhos de N adabe, Selede e Apaim ; e todos os filhos de Judá foram cinco. Selede m orreu sem filhos. 5Os filhos de Perez foram H ezrom e H am ul. 31E o filho de A paim fo i Isi; e o filho de Isi, Sesã. E 6E os filhos de Zerá: Zinri, e Etã, e H em ã, e Calcol, o filho de Sesã, Alai. e Dara: cinco ao todo. 32E os filhos de Jada, irm ão de Samai, foram Jeter e 7E os filhos de C arm i foram Acar, o pertu rb ad o r de Jônatas; e Jeter m o rreu sem filhos. Israel, que pecou no anátem a. 33E os filhos de Jônatas foram: Pelete e Zaza; estes 8E o filho de Etã foi Azarias. foram os filhos de Jerameel. 9E os filhos de H ezrom , que lhe nasceram , foram 34E Sesã não teve filhos, mas filhas; e tin h a Sesã um Jerameel, e Rão, e Q uelubai. servo egípcio, cujo nom e era Jará. I0E Rão gerou a A m inadabe, e A m inadabe gerou a 35D eu, pois, Sesã sua filha p o r m ulher a Jará, seu N aassom , príncipe dos filhos de Judá. servo; e lhe d eu à luz a Atai. 1‘E Naassom gerou a Salma, e Salma gerou a Boaz. 36E Atai gerou a N atã, e N atã gerou a Zabade. 12E Boaz gerou a O bede, e O bede gerou a Jessé. 37E Zabade gerou a Eflal, e Eflal gerou a Obede. 13E Jessé gerou a Eliabe, seu prim ogênito, e Abina38E O bede gerou a Jeú, e Jeú gerou a Azarias. dabe, o segundo, e Siméia, o terceiro. 39E Azarias gerou a Helez, e Helez gerou a Eleasá. l4N atanael, o quarto, Radai, o quinto. 40E Eleasá gerou a Sismai, e Sismai gerou a Salum. 15Ozém, o sexto, Davi, o sétimo. 4IE Salum gerou a Jecamias, e Jecamias gerou a 16E foram suas irm ãs Zeruia e Abigail; e foram os Elisama. filhos de Zeruia: Abisai e Joabe, e Asael, três. 42E foram os filhos de Calebe, irm ão de Jerameel, 17E Abigail deu à luz a Amasa; e o pai de Amasa fo i Messa, seu prim ogênito (este fo i o pai de Zife), e os Jeter, o ismaelita. filhos de M aressa, pai de H ebrom . 48E m o rreu Samlá, e reinou em seu lugar Saul, de Reobote, ju n to ao rio. 49E m o rreu Saul, e reinou em seu lugar Baal-Hanã, filho de Acbo. ,0E, m orrendo Baal-Hanã, H adade reinou em seu lugar; e era o nom e da sua cidade Paí; e o nom e de sua m ulher era M eetabel, filha de M atrede, filha de M e-Zaabe. ’ 1E, m o rrendo H adade, foram príncipes em Edom o p rín cipe T im na, o príncipe Alva, o príncipe Jetete, ,20 príncipe O olibam a, o príncipe Elá, o príncipe Pinom , 5,0 príncipe Q uenaz, o príncipe Tem ã, o príncipe Mibzar, ,40 príncipe M agdiel, o príncipe Irã, estes foram os príncipes de Edom.

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1CRÔ NICAS2,3,4 43E foram os filhos de H ebrom : Coré, T ápua, Requém e Sema. 44E Sema gerou a Raão, pai de Jorqueão; e Requém gerou a Samai. 45E fo i o filho de Samai, M aom ; e M ao m /o i pai de Bete-Zur. 46E Efá, a concubina de Calebe, deu à luz a H arã, a Mosa, e a Gazez; e H arã gerou a Gazez. 47E foram filhos de Jadai: Regém, Jotão, Gesã, Pelete, EfáeSaafe. 48De Maaca, concubina, Calebe gerou a Seber e a Tiraná. 49E a m ulher de Saafe, pai de M adm ana, deu à luz a Seva, pai de M acbena e pai de Gibeá; e fo i a filha de Calebe, Acsa. ’“Estes foram os filhos de Calebe, filho de H ur, o prim ogênito de Efrata: Sobal, pai de Q uiriateJearim, ’ ’E Salma, pai dos belem itas, Harefe, pai de BeteGader. 52E foram os filhos de Sobal, pai de Q uiriate-Jearim: H aroé e m etade dos m enuítas. 53E as famílias de Q uiriate-Jearim foram os jitreus, e os puteus, e os sum ateus, e os m israeus; destes saíram os zorateus, e os estaoleus. 54Os filhos de Salma foram Belém e os netofatitas, A tarote, Bete-Joabe, e m etade dos m anaatitas, e os zoritas. 55E as fam ílias dos escribas que habitavam em Jabez foram os tiratitas, os sim eatitas e os sucatitas; estes são os queneus, que vieram de H am ate, pai da casa de Recabe. D escendentes de Davi E ESTES foram os filhos de Davi, que lhe nas­ ceram em H ebrom : o prim ogênito, A m nom , de Ainoã, a jizreelita; o segundo Daniel, de Abigail, a carmelita; 20 terceiro, Absalão, filho de M aaca, filha de Talm ai, rei de Gesur; o q u arto , A donias, filho de Hagite; 30 q u into, Sefatias, de Abital; o sexto, Itreão, de Eglá, sua m ulher. 4Seis filhos lhe nasceram em H ebrom , po rq u e ali rein o u sete anos e seis meses; e trin ta e três anos reinou em Jerusalém. SE estes lhe nasceram em Jerusalém: Siméia, e Sobabe, e N atã, e Salomão; estes quatro lhe nasceram de Bate-Sua, filha de Amiel. bNasceram-lhe m ais Ibar, Elisama, Elifelete,

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7N ogá, Nefegue, Jafia, “Elisama, Eliada, e Elifelete, nove. 9T odos estes foram filhos de Davi, afora os filhos das concubinas e T am ar, irm ã deles. I0E o filho de Salom ão foi R oboão; de quem foi filho Abias; de quem foi filho Asa; de quem foi filho Jeosafá; 1'D e quem foi filho Jorão; de quem foi filho Acazias; de quem foi filho Joás; l2De qu em foi filho Amazias; de qu em foi filho Jotão; l3D e quem foi filho Acaz; de quem foi filho Ezequias; de qu em foi filho Manassés; l4D e quem foi filho A m om ; de q u em foi filho Josias. I5E os filhos de Josias foram : o p rim ogênito, Joanã: o segundo, Jeoiaquim; o terceiro, Zedequias; o quarto, Sal um. ,6E os filhos de Jeoiaquim : Jeconias, seu filho, e Zedequias, seu filho. I7E os filhos de Jeconias: Assir, e seu filho Sealtiel. lsO s filhos deste foram : M alquirão, Pedaías, Senazar, Jecamias, H osam a, e Nedabias. ,9E os filhos de Pedaías: Z orobabel e Simei; e os fi­ lhos de Zorobabel: M esulão, H ananias, e Selomite, sua irm ã, 20E H asubá, Oel, Berequias, Hasadias, Jusabe-H esede, cinco. 2,E os filhos de H ananias: Pelatias e Jesaías; os filhos de Refaías, os filhos de A rnã, os filhos de O badias, e os filhos de Secanias. 22E o filho de Secanias foi Semaías; e os filhos de Semaías: H atus, e Igeal, e Bariá, e N earias, e Safate, seis. 23E os filhos de N earias: Elioenai, e Ezequias, e Azricão, três. 24E os filhos de Elioenai; H odavias, Eliasibe, Pelaías, Acube, Joanã, Delaías, e A nani, sete. D escendentes d e Ju d á OS filhos de Judá foram : Perez, H ezrom , Carmi, H u r, e Sobal. 2E Reaías, filho de Sobal g erou a Jaate, e Jaate gerou a A um ai e a Laade; estas são as famílias dos zoratitas. 3E estes foram os filhos do pai de Etã: Jizreel, Ism a e Idbas; e era o no m e de sua irm ã Hazelelponi. 4E m ais Penuel, pai de G edor, e Ezer, pai de Husá; estes foram os filhos de H ur, o prim ogênito de Efra­ ta, pai de Belém.

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1CRÔNICAS 4 ,5 SE tinha Asur, pai de Tecoa, duas m ulheres: Helá eN aará. 6E N aará deu à luz a Auzão, e a Hefer, e a T em eni, e a H aastari; estes foram os filhos de N aará. 7E os filhos de Helá: Zerete, Izar e Etnã. “E Coz gerou a A nube e a Zobeba e as famílias de Aarel, filho de H arum . 9E foi Jabez m ais ilustre do que seus irm ãos; e sua m ãe deu-lhe o nom e de Jabez, dizendo: P orquanto com dores o dei à luz. '“P orque Jabez invocou o D eus de Israel, dizen­ do: Se m e abençoares m uitíssim o, e m eus term os am pliares, e a tua m ão for com igo, e fizeres que do mal não seja afligido! E D eus lhe concedeu o que lhe tinha pedido. "E Q uelube, irm ão de Suá, gerou a Meir; este é o pai de Estom. I2E Estom gerou a Bete-Rafa, a Pasea, e aT eina, pai de Ir-Naás; estes foram os hom ens de Reca. IJE foram os filhos de Q uenaz: O tniel e Seraías; o filho de Otniel: Hatate. ME M eonotai gerou a O fra, e Seraías gerou a Joabe, pai dos do vale dos artífices; p o rq u e os dali eram artífices. " E foram os filhos de Calebe, filho de Jefoné: Iru, Elá e Naã; e o filho de Elá: Q uenaz. ,6E os filhos de Jealelel: Zife, Zifa, Tiria e Asareel. 17E os filhos de Ezra: Jeter, M erede, Efer, e Jalom; e teve mais a M iriã, e Samai, e Isbá, pai de Estemoa. ISE sua m ulher, Judia, deu à luz a Jerede, pai de G edor, e a H éber, pai de Socó, e a Jecutiel, pai de Zanoa; e estesforam os filhos de Bitia, filha de Faraó, que M erede tom ou. I9E foram os filhos da m ulher de H odias, irm ã de Naã: Abiqueila, o garm ita, Estem oa, o m aacatita. 2ÜE os filhos de Simeão: A m om , Rina, B ene-H anã, e Tilom ; e os filhos de Isi: Zoete e Bene-Zoete. 2'O s filhos de Selá, filho de Judá: Er, pai de Leca, e Lada, pai de M aressa, e as famílias da casa dos que fabricavam linho fino, em casa de Asbéia. 2iC om o tam bém Joquim , e os hom ens de Cozeba, e Joás, e Sarafe (que dom inaram sobre os m oabitas), e Jasubi-Leém; porém estas coisas já são antigas. 23Estes foram oleiros, e habitavam nas hortas e nos cerrados; estes ficaram ali com o rei na sua obra. 24Os filhos de Simeão foram N em uel, Jam im , Jaribe, Zerá, e Saul, 2,C ujo filho foi Salum , de quem foi filho M ibsão, de q u em foi filho M isma.

26E os filhos de M ism a foram : H am uel, de quem foi filho Zacur, de quem foi filho Simei. 2"E Simei teve dezesseis filhos, e seis filhas, porém seus irm ãos não tiveram m uitos filhos; e toda a sua família não se m ultiplicou tan to com o as dos filhos de Judá. 28E h ab itaram em Berseba, e em M oladá, e em Hazar-Sual, 29E em Bila, e em Ezém, e em Tolade, ,HE em Betuel, e em H orm á, e em Ziclague, 3'E em Bete-M arcabote, e em H azar-Susim , e em Bete-Biri, e em Saaraim; estas foram as suas cidades, até que Davi reinou. i2E foram as suas aldeias: Etã, A im , R im om , T oquém , e Asã, cinco cidades, 33E todas as suas aldeias, que estavam em red o r destas cidades, até Baal. Estas foram as suas habita­ ções e suas genealogias. 34P orém M esobabe, e Janleque e Josa, filho de Am azias, 3,E Joel, e Jeú, filho de Josibias, filho de Seraías, filho de Asiel, 36E Elioenai e Jaacobá, Jesoaías, Asaías, Adiei, Jesimiel, Benaias, 37E Ziza, filho de Sifi, filho de Alom, filho de Jedaías, filho de Sinri, filho de Semaías; 38Estes, registrados p o r seus nom es, foram p rín ci­ pes nas suas famílias; e as famílias de seus pais se m ultiplicaram abundantem ente. 39E chegaram até à entrada de G edor, ao oriente do vale, a buscar pasto para os seus rebanhos. 40E acharam pasto fértil e terra espaçosa, e quieta, e descansada; porque os de Cão haviam habitado ali antes. 4'Estes, pois, que estão descritos p o r seus nom es, vieram nos dias de Ezequias, rei de Judá, e d e rru ­ baram as tendas e habitações dos que se acharam ali, e as d estru íram to talm en te até o dia de hoje, e habitaram em seu lugar; p o rq u e ali havia pasto para os seus rebanhos. 42T am bém deles, dos filhos de Simeão, quinhentos hom ens foram às m o ntanhas de Seir; levaram por cabeças a Pelatias, e a Nearias, e a Refaías, e a Uziel, filhos de Isi. 43E feriram o restante dos que escaparam dos am alequitas, e habitaram ali até o dia de hoje.

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O sfd h o s d e R ú b en Q U A N TO aos filhos de Rúben, o p rim o g ên i­ to de Israel (pois ele era o p rim o g ên ito ; m as

1CRÔNICAS5.6 p o rq u e profanara a cam a de seu pai, deu-se a sua p rim o g enitura aos filhos de José, filho de Israel; de m o d o que não foi contado, na genealogia da prim ogenitura, 2P orque Judá foi poderoso entre seus irm ãos, e dele veio o soberano; p orém a p rim o g en itu ra foi de José). lForam, pois, os filhos de Rúben, o prim ogênito de Israel: Enoque, Palu, H ezrom , e Carm i. 4Os filhos de Joel: Semaías, seu filho; Gogue, seu filho; Simei, seu filho; 5M ica, seu filho; Reaías, seu filho; Baal, seu filho; 6Beera, seu filho, o qual Tiglate-Pilneser, rei da As­ síria, levou preso; este fo i príncipe dos rubenitas. 7Q uanto a seus irm ãos pelas suas famílias, quando foram postos nas genealogias, segundo as suas des­ cendências, tiveram p o r chefes Jeiel e Zacarias, 8E Bela, filho de Azaz, filho de Sema, filho de Joel, que habitou em Aroer, até N ebo e Baal-M eom, *Também habitou do lado do oriente, até à entrada do deserto, desde o rio Eufrates; porque seu gado se tinha m ultiplicado na terra de Gileade. 1HE nos dias de Saul fizeram guerra aos hagarenos, que caíram pela sua m ão; e eles habitaram nas suas tendas defronte de todo o lado oriental de Gileade. 11E os filhos de Gade habitaram d efronte deles, na terra de Basã, até Salcá. 12 Joel foi chefe, e Safã o segundo; tam bém Janai e Safate estavam em Basã. L,E seus irm ãos, segundo as suas casas paternas, foram : Micael, M esulão, Seba, Jorai, Jacã, Zia, e Éber, sete. l4Estes/oram os filhos de Abiail filho de H uri, filho de Jaroa, filho de Gileade, filho de Micael, filho de Jesisai, filho de Jado, filho de Buz; 1’Aí, filho de Abdiel, filho de G uni,/oi chefe da casa de seus pais. I6E habitaram em Gileade, em Basã e nos lugares da sua jurisdição; com o tam bém em todos os arra­ baldes de Sarom , até aos seus term os. 1T o d o s estes foram registrados, segundo as suas genealogias, nos dias de Jotão, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, rei de Israel. 1sDos filhos de Rúben, e dos gaditas, e da m eia tribo de Manassés, hom ens m uito valentes, que traziam escudo e espada, e entesavam o arco, e eram destros na guerra; houve quarenta e q u atro m il e setecentos e sessenta, que saíam à peleja. I9E fizeram guerra aos hagarenos, com o a Jetur, e aN a fisea N o d a b e.

20E foram ajudados co n tra eles, e os hagarenos e to d o s q u an to s estavam com eles foram entregues em sua m ão; p o rq u e, na peleja, clam aram a Deus que lhes deu ouvidos, p o rq u an to confiaram nele. 2IE levaram preso o seu gado; seus camelos, cin­ qüenta mil, e duzentas e cinqüenta m il ovelhas, e dois m il jum entos, e cem m il hom ens. 22Porque m uitos caíram feridos, porque de Deus era a peleja; e habitaram em seu lugar, até ao cativeiro. 23E os filhos da m eia trib o de M anassés habitaram naquela terra; m u ltiplicaram -se desde Basã até B aal-H erm om , e Senir, e o m o n te de H erm om . 24E estes foram cabeças de suas casas paternas, a saber: H efer, Isi, Eliel, Azriel, Jeremias, Hodavias, e Jadiel, h om ens valentes, h om ens de nom e, e chefes das casas de seus pais. 2'’P orém transgrediram co n tra o D eus de seus pais; e se prostituíram , seguindo os deuses dos povos da terra, os quais D eus destruíra de diante deles. 26P or isso o D eus de Israel suscitou o espírito de Pul, rei da Assíria, e o espírito de Tiglate-Pilneser, rei da Assíria, que os levaram presos, a saber: os rubenitas e gaditas, e a m eia trib o de M anassés; e os trouxeram a H aia, e a H abor, e a H ara, e ao rio de Gozã, até ao dia de hoje. D escendentes de L evi, seu m in istério e suas cidades OS filhos de Levi foram: Gérson, Coate e Merari, 2E os filhos de Coate: A nrão, e Izar, e H ebrom , e Uziel. 3E os filhos de Anrão: Arão, Moisés, e Miriã; e os filhos de Arão: N adabe, Abiú, Eleazar, e Itam ar. 4E Eleazar gerou a Finéias, e Finéias gerou a Abisua, 5E Abisua gerou a Buqui, e Buqui gerou a Uzi, 6E Uzi gerou a Zeraías, e Zeraías gerou a M eraiote. 7E M eraiote gerou a A m arias, e A m arias gerou a Aitube. 8E A itube gerou a Z ad o q u e, e Z ad o q u e gerou a Aimaás, 9E Aimaás gerou a Azarias, e Azarias gerou a Joanã, l(,E Joanã gerou a Azarias; e este é o que exerceu o sacerdócio na casa que Salomão tin h a edificado em Jerusalém. " E Azarias gerou a A m arias, e A m arias g erou a Aitube, l2E A itube gerou a Z adoque, e Z ad o q u e gerou a Salum, l3E Salum gerou a H ilquias, e H ilquias gerou a Azarias,

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1CRÔNICAS 6 l4E Azarias gerou a Seraías, e Seraías gerou a Jeozadaque, 1 !E Jeozadaque foi levado cativo quando o Se nho r levou presos a Judá e a Jerusalém pela m ão de N abucodonosor. 16O s filhos de Levi foram , pois, G érson, C oate, e M erari. I7E estes são os nom es dos filhos de Gérson: Libni e Simei. **E os filhos de Coate: A nrão, Izar, H ebrom , e Uziel. I90 s filhos de M erari: M ali e M usi; estas são as famílias dos levitas, segundo seus pais. 20De Gérson: Libni, seu filho; Jaate, seu filho; Zima, seu filho; 2‘Joá, seu filho; Ido, seu filho; Zerá, seu filho; Jeatarai, seu filho. 22Os filhos de Coate foram: A m inadabe, seu filho; Coré, seu filho; Assir, seu filho; 23Elcana, seu filho; Ebiasafe, seu filho; Assir, seu filho; 24Taate, seu filho; Uriel, seu filho; Uzias, seu filho; e Saul, seu filho. 2,E os filhos de Elcana: Amasai e Aimote. 2(%Quanto a Elcana: os filhos de Elcana foram Zofai, seu filho; e seu filho Naate. 27Seu filho Eliabe, seu filho Jeroão, seu filho El­ cana. 28E os filhos de Samuel: Joel, seu prim ogênito, e o segundo Abias. 29O s filhos de M erari: Mali, seu filho Libni, seu filho Simei, seu filho Uzá. 30Seu filho Siméia, seu filho Hagias, seu filho Asaías. 3 'Estes são, pois, os que Davi constituiu para o ofi­ cio do canto na casa do Se n h o r , depois que a arca teve repouso. 32E m inistravam diante do tabernáculo da tenda da congregação com cantares, até que Salom ão edi-

Estas são as famílias dos levitas, segundo os seus pais [...] Elcana (6.19-23) Ceticismo. Alega contradição entre esta referência e 1Samuel 1.1, que diz que Elcana. pai de Samuel, é efraimita, não levita. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os dois textos estão corre•=* tos. O fato de Eli ter levado Samuel para oficiar no templo, ainda que como aprendiz, e de Samuel ter desempenhado, pos­ teriormente, funções do sacerdócio, dá suporte teológico para re­

ficou a casa do Se n h o r em Jerusalém; e estiveram, segundo o seu costum e, no seu m inistério. 33Estes são, pois, os que ali estavam com seus filhos: dos filhos dos coatitas, Hem ã, o cantor, filho de Joel, filho de Samuel, 34Filho de Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliel, filho de Toá, 35Filho de Zufe, filho de Elcana, filho de M aate, filho de Amasai, 36Filho de Elcana, filho de Joel, filho d e Azarias, filho de Sofonias. ,7Filho de Taate, filho de Assir, filho de Ebiasafe, filho de Coré, 3sFilho de Isar, filho de Coate, filho de Levi, filho de Israel. 39E seu irm ão Asafe estava à sua direita; e era Asafe filho de Berequias, filho de Siméia, 40Filho de Micael, filho de Baaséias, filho de Malquias, 4,Filho de Etni, filho de Zerá, filho de Adaías, 42Filho de Etã, filho de Zima, filho de Simei, 43Filho de Jaate, filho de G érson, filho de Levi. 44E seus irm ãos, os filhos de M erari, estavam à esquerda; a saber: Etã, filho de Q uisi, filho de Abdi, filho de M aluque, 4,Filho de H asabias, filho de Amazias, filho de H ilquias, 4f>Filho de Anzi, filho de Bani, filho de Semer, 47Filho de M ali, filho de M usi, filho de M erari, filho de Levi. 4SE seus irm ãos, os levitas, foram postos para todo o m inistério do tabernáculo da casa de Deus. 49E Arão e seus filhos ofereceram sobre o altar do holocausto e sobre o altar do incenso, p o r to d o o serviço do lugar santíssim o, e p ara fazer expiação po r Israel, conform e tu d o q u an to Moisés, servo de Deus, tin h a ordenado. ,HE estes foram os filhos de Arão: seu filho Eleazar, seu filho Finéias, seu filho Abisua.

conhecer, genealogicamente, que tanto Samuel quanto seu pai, Elcana, eram da tribo de Levi. O texto de 1Samuel simplesmente informa que Elcana vivia nas montanhas de Efraim. Todos sabemos que os levitas, por não te­ rem possessão material terrena, eram distribuídos pelos territó­ rios das doze tribos para que pudessem servir nos afazeres sa­ cerdotais (Nm35.6). A probabilidade é que Ramataim-Zofim, onde Elcana vivia, tenha sido uma das cidades designadas para a distribuição dos levitas. Concluindo, Elcana era levita por descendência e efraimita por localização geográfica.

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1CRÔNICAS 6,7 5'Seu filho Buqui, seu filho Uzi, seu filho Seraías, ,2Seu filho M eraiote, seu filho Amarias, seu filho Aitube, , JSeu filho Zadoque, seu filho Aimaás. 54E estas foram as suas habitações, segundo os seus acam pam entos, nos seus term os, a saber: dos filhos de Arão, da família dos coatitas, porque a eles caiu a sorte. 55D eram -lhes, pois, a H ebrom , na terra de Judá, e os arrabaldes que a rodeiam . 56P orém o te rritó rio da cidade e as suas aldeias deram a Calebe, filho de Jefoné. ,7E aos filhos de Arão deram as cidades de refúgio: H ebrom e Libna e os seus arrabaldes, e Jatir e Estem oa e os seus arrabaldes. ,8E H ilém , e os seus arrabaldes, D ebir e os seus arrabaldes, 59E Asã e os seus arrabaldes, e Bete-Semes e os seus arrabaldes. 60E da tribo de Benjamim, Geba e os seus arrabal­ des, A lem ete e os seus arrabaldes, e A natote e os seus arrabaldes; todas as suas cidades, pelas suas famílias, foram treze. 61Mas os filhos de Coate, que restaram da sua fa­ mília, tiveram, p o r sorte, dez cidades da m eia tribo de Manassés. 62E os filhos de Gérson, segundo as suas famílias, tiveram treze cidades da trib o de Issacar, e da tribo de Aser, e da tribo de Naftali e da tribo de Manassés, em Basã. 63O s filhos de M erari, segundo as suas famílias, tiveram, p or sorte, doze cidades da tribo de Rúben, e da tribo de Gade, e da tribo de Zebulom . 64Assim os filhos de Israel deram aos levitas estas cidades e os seus arrabaldes. 65E deram -lhes p o r sorte estas cidades, da tribo dos filhos de Judá, da trib o dos filhos de Simeão, e da tribo dos filhos de Benjam im , às quais deram os seus nom es. “ E quanto ao mais das famílias dos filhos de Coate, se lhes deram , da tribo de Efraim as cidades dos seus term os. 67P orque lhes deram as cidades de refügio, Siquém e os seus arrabaldes, nas m o n ta n h as de Efraim , com o tam bém Gezer e os seus arrabaldes, 68E Jocmeão e os seus arrabaldes, B ete-H orom e os seus arrabaldes, 69E Aijalom e os seus arrabaldes, G ate-R im om e os seus arrabaldes. "°E da meia tribo de Manassés, A ner e os seus arra­

baldes, e Bileã e os seus arrabaldes; estas cidades tive­ ram os que ficaram da fam ília dos filhos de Coate. 71Os filhos de G érson tiveram, da família da meia tribo de Manassés, Golã, em Basã, e os seus arrabal­ des, e A starote e os seus arrabaldes. 72E da trib o de Issacar, Q uedes e os seus arrabaldes, e D aberate e os seus arrabaldes. 7áE Ram ote e os seus arrabaldes, e A ném e os seus arrabaldes. 74E da trib o de Aser, M asal e os seus arrabaldes, e A bdom e os seus arrabaldes, 75E H ucoque e os seus arrabaldes, e Reobe e os seus arrabaldes. 76E da trib o de N aftali, Q uedes, em Galiléia, e os seus arrabaldes, H am o m e os seus arrabaldes e Q uiriataim e os seus arrabaldes. 77O s que ficaram dos filhos de M erari tiveram, da tribo de Zebulom , a R im om e os seus arrabaldes, a T abor e os seus arrabaldes. 78E dalém do Jordão, na altura de Jericó, ao oriente do Jordão, da trib o de Rúben, a Bezer, n o deserto, e os seus arrabaldes, e a Jaza e os seus arrabaldes, 79E a Q uedem ote e os seus arrabaldes, e a M efaate e os seus arrabaldes. S0E da trib o de Gade, a R am ote, em Gileade, e os seus arrabaldes, e M aanaim e os seus arrabaldes, 8IE a H esbom e os seus arrabaldes, e a Jazer e os seus arrabaldes. D escendentes d e Issacar E Q U A N TO aos filhos de Issacar, foram : Tola, Pua, Jasube e Sinrom , quatro. 2E os filhos de Tola foram : Uzi, Refaías, Jeriel, Jamai, Ibsão e Semuel, chefes das casas de seus pais, descendentes de Tola, h om ens valentes nas suas ge­ rações; o seu nú m ero , nos dias de Davi, foi de vinte e dois m il e seiscentos. 3E o filho de Uzi: Izraías; e os filhos de Izraías fo ­ ram: Mical, O badias, Joel e Issias; todos estes cinco chefes. 4E houve com eles nas suas gerações, segundo as suas casas paternas, em tro p as de guerra, trin ta e seis mil; p orque tiveram m uitas m ulheres e filhos. 5E seus irm ãos, em todas as famílias de Issacar, h om en s valentes, foram o iten ta e sete m il, to d o s contados pelas suas genealogias.

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D e B en ja m im ‘’Os filhos de Benjam im foram : Belá, e Bequer, e Jediael, três.

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1CRÔNICAS 7,8 7E os filhos de Belá: Esbom, e Uzi, e Uziel, e Jerim ote, e Iri, cinco chefes da casa dos pais, hom ens valentes que foram contados pelas suas genealogias, vinte e dois m il e trin ta e quatro. 8E os filhos de Bequer: Zem ira, Joás, Eliezer, Elioenai, O nri, Jerim ote, Abias, A natote, e Alemete; to d o s estes foram filhos de Bequer. 9E foram contados pelas suas genealogias, segundo as suas gerações, e chefes das casas de seus pais, hom ens valentes, vinte m il e duzentos. 10E /oi o filho de Jediael, Bilã; e os filhos de Bilã/oram Jeús, Benjam im , Eúde, Q uenaaná, Zetã, Társis e Aisaar. “ T odos estes filhos de Jediael foram chefes das fam ílias dos pais, hom ens valentes, dezessete mil e duzentos, que saíam no exército à peleja. ,2E Supim , e H upim , filhos de lr, e H usim , dos filhos de Aer. l3Os filhos de Naftali: Jaziel, e G uni, e Jezer, e Salum , filhos de Bila. De M anassés 14Os filhos de Manassés: Asriel, que a m ulher de Gileade concebeu (porém a sua concubina, a síria, concebeu a M aquir, pai de Gileade; 1SE M aquir tom ou a irmã de H upim e Supim por m ulher, e era o seu nom e M aaca), e fo i o nom e do segundo Zelofeade; e Zelofeade teve filhas. I6E M aaca, m ulher de M aquir, deu à luz um filho, e cham ou-o Perez; e o n om e de seu irm ão fo i Seres; e foram seus filhos Ulão e Raquém . I7E o filho de Ulão, Bedã; estes foram os filhos de Gileade, filho de M aquir, filho de Manassés. 18E q u an to à sua irm ã H am olequete, teve a IsH ode, a Abiezer, e a Maalá. 19E foram os filhos de Semida: Aiã, Siquém , Liqui, e Anião. 20E os filhos de Efraim: Sutela, e seu filho Berede, e seu filho Taate, e seu filho Elada e seu filho Taate. 2IE seu filho Zabade, e seu filho Sutela, e Ezer, e Elade; e os hom ens de G ate, n atu rais da terra, os m ataram , p o rq u e desceram para to m a r os seus gados. 22P or isso Efraim, seu pai, p o r m uitos dias os ch o ­ rou; e vieram seus irm ãos para o consolar. 23D epois coabitou com sua m ulher, e ela conce­ beu, e teve um filho; e cham ou-o Berias; p orque ia m al n a sua casa. 24E sua filha fo i Seerá, que edificou a Bete-H orom , a baixa e a alta, com o tam bém a Uzém-Seerá.

25E foi seu filho Refa, e Resefe, de q u em foi filho Tela, de qu em foi filho Taã, 2('De quem foi filho Ladã, de quem foi filho A m iú­ de, de quem foi filho Elisama, 27De quem foi filho N um , de qu em foi filho Jo­ sué. 28E/oi a sua possessão e habitação Betei e os lugares da sua jurisdição; e ao oriente N aarã, e ao ocidente Gezer e os lugares da sua jurisdição, e Siquém e os lugares da sua jurisdição, até Gaza e os lugares da sua jurisdição; 29E do lado dos filhos de M anassés, Bete-Seã e os lugares da sua jurisdição, T aanaque e os lugares da sua jurisdição, M egido e os lugares da sua ju risd i­ ção, D o r e os lugares da sua jurisdição; nestas h ab i­ taram os filhos de José, filho de Israel. D e A ser 3HOs filhos de Aser foram: Im ná, Isvá, Isvi, Berias, e Sera, irm ã deles. 3IE os filhos de Berias: H éber e M alquiel; este foi o pai de Birzavite. 32E H éber gerou a Jaflete, e a Som er, e a H otão, e a Suá, irm ã deles. 33E foram os filhos de Jaflete: Pasaque, e Bimal e Asvate; estes foram os filhos de Jaflete. 34E os filhos de Semer: Ai, Roga, Jeubá, e Arã. 35E os filhos de seu irm ão Helém: Zofa, e Im na, e Seles, e Amai. 3,’Os filhos de Zofa: Suá, e H arnefer, e Suai, e Beri, e ln ra , 37Bezer, H ode, Samá, Silsa, Itrã, e Beera. 38E os filhos de Jeter: Jefoné, Pispa e Ara. 39E os filhos de Ula: Ará e H aniel e Rizia. 40T odos estes foram filhos de Aser, chefes das ca­ sas paternas, h om ens escolhidos e valentes, chefes dos príncipes, e contados nas suas genealogias, no exército para a guerra; foi seu n ú m ero de vinte e seis m il hom ens. D escendentes de B e n ja m im e d e S a u l E BENJAMIM gerou a Belá, seu prim ogênito, a Asbel o segundo, e a Aará o terceiro, 2 A N oá o q u arto , e a Rafa o quinto. 3E Belá teve estes filhos: A dar, Gera, A biúde, 4Abisua, N aam ã, Aoá, 5Gera, Sefufá e H urão. 6E estes foram os filhos de Eúde; que foram chefes dos pais dos m oradores de Geba, e os levaram cati­ vos a M anaate;

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1CRÔNICAS 8,9 7E N aam ã, e Aias e Gera; este os tra n sp o rto u , e gerou a Uzá e a Aiúde. SE Saaraim (depois de os enviar), na terra de M oabe, geiou filhos de H usim e Baara, suas m ulheres. “E de H odes, sua m ulher, gerou a Jobabe, a Zíbia, a Mesa, a Malcã, l0A Jeuz, a Saquias e a M irm a; estes foram seus filhos, chefes dos pais. 11E de H usim gerou a A bitube e a Elpaal. I2E foram os filhos de Elpaal: Éber, M isã e Semede; este edificou a O no e a Lode e os lugares da sua jurisdição. 13E Berias e Sema foram cabeças dos pais dos m o ­ radores de Aijalom; estes afugentaram os m o rad o ­ res de Gate. 14E Aiô, Sasaque, Jerim ote, 1’Zebadias, Arade, Eder, “ Micael, Ispa e Joa foram filhos de Berias. 17Zebadias, M esulão, H izque, H éber, l8Ismerai, Izlias e Jobabe, filhos de Elpaal. l9Jaquim , Zicri, Zabdi, 20Elienai, Ziletai, Eliel, 21Adaías, Beraías e Sinrate, filhos de Simei. 22E Ispã, Éber, Eliel, 23Abdom , Zicri, H anã, 24H ananias, Elão, Antotias, 25E Ifdéias, e Penuel, filhos de Sasaque; 26E Sanserai, e Searias, e Atalias, 27E Jaaresias, e Elias e Zicri, filhos de Jeroão. 2aEstes foram cabeças dos pais, segundo as suas gerações, chefes, e habitaram em Jerusalém. 29E em G ibeão h ab ito u o pai de G ibeão; e era o nom e de sua m ulher Maaca; 30E seu filho prim ogênito, A bdom ; depois Z ur, e Quis, Baal, e N adabe, 31E G edor, Aiô, e Zequer, 32E M iclote gerou a Siméia; e tam b ém estes, de­ fro n te de seus irm ãos, hab itaram em Jerusalém com eles. 33E N er gerou a Q uis, e Q uis gerou a Saul; e Saul gerou a Jônatas, a M alquisua, a A binadabe, e a Esbaal. 34E filho de Jônatas foi Meribe-Baal; e M eribe-Baal gerou a Mica. 35E os filhos de Mica foram: P itom , M eleque, Tareá, eAcaz. 36E Acaz gerou a Jeoada; e Jeoada gerou a Alemete, e a Azmavete, e a Zinri; e Z inri gerou a Moza, 37E Moza gerou a Bineá, cujo filho foi Rafa, de quem foi filho Eleasá, cujo filho foi Azei.

3SE teve Azei seis filhos, e estes foram os seus n o ­ mes: Azricão, B ocru, Ism ael, Searias, O badias, e H anã; todos estes foram filhos de Azei. 3<,E os filhos de Ezeque, seu irm ão: Ulão, seu p ri­ m ogênito, Jeús o segundo e Elifelete o terceiro. 40E foram os filhos de U lão h om ens heróis, valen­ tes, e flecheiros destros; e tiveram m u ito s filhos, e filhos de filhos, cento e cinqüenta; todos estes foram dos filhos de Benjamim. H a b ita n tes de Jeru sa lém depois da volta do cativeiro E T O D O o Israel foi contado p o r genealogias, que estão escritas no livro dos reis de Israel; e os de Judá foram tran sp o rtad o s a Babilônia, p o r causa da sua transgressão. 2E os prim eiros habitantes, que m oravam na sua possessão e nas suas cidades, foram os israelitas, os sacerdotes, os levitas, e os netineus. ’Porém alguns dos filhos de Judá, e dos filhos de Benjam im , e dos filhos de Efraim e M anassés, habi­ taram em Jerusalém: 4Utai, filho de A m iúde, filho de O nri, filho de Inri, filho de Bani, dos filhos de Perez, filho de Judá; 5E dos silonitas: Asaías o p rim o g ên ito , e seus filhos; 6E dos filhos de Zerá: Jeuel, e seus irm ãos, seiscen­ tos e noventa; 7E dos filhos de Benjamim: Saiu, filho de M esulão, filho de Hodavias, filho de H assenua, “E Ibnéias, filho de Jeroão, e Elá, filho de Uzi, filho de Micri, e M esulão, filho de Sefatias, filho de Reuel, filho de Ibnijas; 9E seus irm ãos, segundo as suas gerações, nove­ centos e cinqüenta e seis; todos estes hom ens foram chefes dos pais nas casas de seus pais. I()E dos sacerdotes: Jedaías, e Jeoiaribe, e Jaquim, 1‘E Azarias, filho de H ilquias, filho de M esulão, filho de Zadoque, filho de M eraiote, filho de Aitube, m aioral da casa de Deus; 12Adaías, filho de Jeroão, filho de Pasur, filho de M alquias, e Masai, filho de Adiei, filho de Jazera, fi­ lho de M esulão, filho de M esilemite, filho de Im er; l3C om o tam b ém seus irm ãos, cabeças nas casas de seus pais, m il, setecentos e sessenta, hom ens va­ lentes para a o bra do m inistério da casa de Deus. I4E dos levitas: Semaías, filho de H assube, filho de Azricão, filho de Hasabias, dos filhos de M erari; 1'E Baquebacar, H eres e Galai; e M atanias, filho de Mica, filho de Zicri, filho de Asafe;

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1CRÔNICAS 9,10 16E O badias, filho de Semaías, filho de Galai, filho de Jedutum ; e Berequias, filho de Asa, filho de Elcana, m o rad o r das aldeias dos netofatitas. I7E fo ram porteiros: Salum , A cube, T alm om , Aimã, e seus irm ãos, cujo chefe era Salum. 18E até aquele tem po estavam de guarda à po rta do rei, do lado do oriente; estes foram os porteiros dos arraiais dos filhos de Levi. I9E Salum, filho de Coré, filho de Ebiasafe, filho de Corá, e seus irmãos da casa de seu pai, os coraítas, ti­ nham cargo da obra do ministério, e eram guardas das portas do tabernáculo, com o seus pais foram respon­ sáveis pelo arraial do S e n h o r, e guardas da entrada. 20Finéias, filho de Eleazar, antes era líder entre eles; e o S e n h o r era com ele. 21E Zacarias, filho de M eselemias, porteiro da en­ trada da tenda da congregação. “ T odos estes, escolhidos para serem guardas das portas, foram duzentos e doze; e foram estes, se­ gundo as suas aldeias, postos em suas genealogias; e Davi e Samuel, o vidente, os constituíram nos seus respectivos cargos. 23Estavam, pois, eles, e seus filhos, às portas da casa do S en h or , na casa da tenda, ju n to aos guardas, 24Os porteiros estavam aos quatro lados; ao orien ­ te, ao ocidente, ao norte, e ao sul. 25E seus irm ãos, que estavam nas suas aldeias, deviam, de tem po em tem po, vir p or sete dias para servirem com eles. 26P orque havia naquele ofício q u atro porteiro s principais que eram levitas, e tin h am o encargo das câm aras e dos tesouros da casa de Deus. 27E de noite ficavam em redor da casa de Deus, cuja guarda lhes tinha sido confiada, e tinham o encargo de abri-la cada m anhã. 28E alguns deles estavam encarregados dos u te n ­ sílios do m inistério, p orq ue p o r conta os traziam e p o r conta os tiravam . 29P orque deles havia alguns que tinham o encargo dos objetos e de todos os utensílios do santuário; com o tam bém da flor de farinha, do vinho, do azeite, do incenso, e das especiarias. i0E alguns dos filhos dos sacerdotes eram os obrei­ ros da confecção das especiarias.

Então tomou Saul a espada, e se lançou sobre ela (10.4) Ceticismo. Entende que este versículo deixa claro que Saul cometeu suicídio, enquanto 2Samuel diz que ele morreu pelas mãos de um amalequita.

JIE M atitias, d en tre os levitas, o prim o g ên ito de Salum , o coraíta, tin h a o encargo da o bra que se fazia em sertãs. 32E alguns dos seus irm ãos, dos filhos dos coatitas, tinham o encargo de preparar os pães da proposição para todos os sábados. 33Destes fo ra m tam b ém os cantores, chefes dos pais entre os levitas, h abitando nas câm aras, isen­ tos de serviços; p o rq u e de dia e de noite estava a seu cargo ocuparem -se naquela obra. “ Estesforam cabeças dos pais entre os levitas, chefes em suas gerações; estes habitaram em Jerusalém. 3-Porém em G ibeão habitaram Jeiel, pai deG ibeão (e era o no m e de sua m ulher M aaca). 36E seu filho prim o g ên ito A bdom ; depois Z u r, Q uis, Baal, N er e N adabe, 37E G edor, Aiô, Zacarias e Miclote. “ Miclote gerou a Simeão; e tam bém estes habitaram em Jerusalém, defronte de seus irmãos, com eles. 39E N er g erou a Q uis; e Q uis gerou a Saul, Saul gerou a Jônatas, a M alquisua, a A binadabe e a Esbaal. 40E o filho de Jônatas foi M eribe-Baal, e M eribeBaal gerou a Mica. 41E os filhos de M ica foram : P ito m , M eleque e Taréia. 42E Acaz gerou a Jaerá, e Jaerá gerou a Alemete, a Azmavete e a Z inri; e Zinri gerou a Moza. 43E M oza gerou a Bineá, cujo filho fo i Refaías, de quem foi filho Eleasá, cujo filho fo i Azei. 44E teve Azei seis filhos, e estes foram os seus n o ­ mes: Azricão, B ocru, Ismael, Seraias, O badias e H anã; estes foram os filhos de Azei. A m orte d e S a u l e d e seus filh o s E OS filisteus pelejaram com Israel; e os h o m en s de Israel fugiram de diante dos fi­ listeus, e caíram m ortos nas m o n tan h as de Gilboa. 2E os filisteus perseguiram a Saul e aos seus filhos e m ataram a Jônatas, a A binadabe e a M alquisua, filhos de Saul. 3E a peleja se agravou co n tra Saul, e os flecheiros o alcançaram ; e tem eu m u ito aos flecheiros. 4Então disse Saul ao seu escudeiro: A rranca a tua

.—g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Quanto aesta questão, exis“ tem duas teses. A primeira sustenta a veracidade dos tex­ tos de 1 e 2 Samuel, sendo que o relato do amalequita (2Sm) se­ ria simplesmente um suplemento à narrativa de 1Samuel. Seu fundamento se prende ao fato de que o amalequita trazia consi-

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1CRÔNICAS 10,11 espada, e atravessa-m e com ela; para que porven­ tura não venham estes incircuncisos e escarneçam de m im . P orém o seu escudeiro não quis, porque tem ia m uito; então to m o u Saul a espada, e se lançou sobre ela. 5V endo, pois, o seu escudeiro que Saul estava m o r­ to, tam bém ele se lançou sobre a espada e m orreu. 6Assim m orreram Saul e seus três filhos; e toda a sua casa m orreu juntam ente. 7E, vendo todos os hom ens de Israel, que estavam no vale, que haviam fugido, e que Saul e seus filhos eram m ortos, deixaram as suas cidades, e fugiram; então vieram os filisteus, e habitaram nelas. 8E sucedeu que, no dia seguinte, vindo os filisteus a despojar os m ortos, acharam a Saul e a seus filhos estirados nas m ontanhas de Gilboa. 9E o despojaram , e to m aram a sua cabeça e as suas arm as, e as enviaram pela terra dos filisteus em re­ dor, para o anunciarem a seus ídolos e ao povo. 10E puseram as suas arm as na casa do seu deus, e a sua cabeça afixaram na casa de Dagom. "O u v in d o , pois, to d a a Jabes de G ileade tu d o q u anto os filisteus fizeram a Saul, I2Então todos os hom ens valorosos se levantaram , e tom aram o corpo de Saul, e os corpos de seus fi­ lhos, e os trouxeram a Jabes; e sepultaram os seus ossos debaixo de um carvalho em Jabes, e jejuaram sete dias. l3Assim m o rre u Saul p o r causa da transgressão que com eteu contra o S e n h o r, p o r causa da palavra do S e n h o r, a qual não havia guardado; e tam bém porque buscou a adivinhadora para a consultar. 14E não buscou ao Se n h o r , que po r isso o m atou, e transferiu o reino a Davi, filho de Jessé.

conform e a palavra do Se n h o r pelo m inistério de Samuel. 4E p artiu Davi e to d o o Israel para Jerusalém, que é Jebus; p o rq u e ali estavam os jebuseus, habitantes da terra. 5E disseram os habitantes de Jebus a Davi: T u não entrarás aqui. P orém Davi g an h o u a fortaleza de Sião, que é a cidade de Davi. 6Porque disse Davi: Q ualquer que prim eiro ferir os jebuseus será chefe e capitão. Então Joabe, filho de Zeruia, subiu prim eiro a ela; pelo que foi feito chefe. 7E Davi hab ito u na fortaleza; p o r isso foi cham ada a cidade de Davi. 8E edificou a cidade ao redor, desde M ilo até ao circuito; e Joabe renovou o restante da cidade. 9E Davi tornava-se cada vez m ais forte; p o rq u e o S e n h o r dos Exércitos era com ele.

D avi é u n g id o rei ENTÃO todo o Israel se ajuntou a D avi em X H ebrom , dizendo: Eis que somos teus ossos e tua carne. 2E tam bém outrora, sendo Saul ainda rei, eras tu o que fazias sair e entrar a Israel; tam bém o S e n h o r teu Deus te disse: T u apascentarás o m eu povo Israel, e tu serás chefe sobre o m eu povo Israel. 3T am bém vieram todos os anciãos de Israel ao rei, a H ebrom , e Davi fez com eles aliança em H ebrom , perante o Se n h o r ; e ungiram a Davi rei sobre Israel,

Os poderosos de D avi l0E estes foram os chefes dos poderosos que Davi tinha, e qu e o ap o iaram fortem ente no seu reino, com to d o o Israel, para o fazerem rei, conform e a palavra do S e n h o r, no to can te a Israel. 1‘E este é o n ú m ero dos poderosos que Davi tinha: Jasobeão, h acm o n ita, chefe dos capitães, o qual, b ran d in d o a sua lança co n tra trezentos, de u m a vez os m atou. 12E, depois dele Eleazar, filho de D odó, o aoíta; ele estava entre os três poderosos. 13Este esteve com D avi em P as-D am im , q u an d o os filisteus ali se aju n taram à peleja, o n d e havia um pedaço de cam po cheio de cevada; e o povo fugiu de diante dos filisteus. ,4E puseram -se no m eio daquele cam po, e o defen­ deram , e feriram os filisteus; e o S e n h o r efetuou um grande livram ento. 15E três dos trin ta capitães desceram à penha, a ter com Davi, n a caverna de A dulão; e o exército dos filisteus estava acam pado no vale de Refaim. I6E Davi estava então no lugar forte; e o alojam ento dos filisteus estava então em Belém. I7E desejou Davi, e disse: Q uem m e dera beber da água do poço de Belém, que está ju n to à porta! lsEntão aqueles três ro m p eram pelo acam pam en­ to dos filisteus, e tiraram água d o poço de Belém, que estava ju n to à porta, e to m aram dela e a tro u -

go o bracelete e a coroa de Saul, supostas provas de seu teste­ munho. Então Davi. irado, devido à veracidade da notfcia, teria matado o amalequita.

A segunda, mais crível, destaca que a narrativa do amalequita é fabulosa (2Sm 1.10), cuja intenção, ao criá-la, era obter o crédito e o respeito de Davi, por ter, supostamente, assassinado Saul.

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1CRÔNICAS 11,12 xeram a Davi; porém Davi não a quis beber, mas a derram ou ao Se n h o r , l9E disse: N unca m eu D eus perm ita que faça tal! Beberia eu o sangue destes hom en s com as suas vidas? Pois com perigo das suas vidas a trouxeram . E ele não a quis beber. Isto fizeram aqueles três hom ens. 20E tam bém Abisai, irm ão de Joabe, era chefe de três, o qual, bran d in d o a sua lança contra trezentos, os feriu; e teve nom e entre os três. 21 Ele foi o m ais ilustre dos três, pelo que foi capitão deles; porém não igualou aos primeiros três. Z2Também Benaia, filho de Joiada, filho de um h o ­ m em poderoso de Cabzeel, grande em obras; ele fe­ riu a dois heróis de M oabe; e tam bém desceu, e feriu u m leão dentro de um a cova, no tem po da neve. “ T am bém feriu ele a um hom em egípcio, hom em de grande altura, de cinco côvados; e trazia o egípcio u m a lança na m ão, com o o órgão do tecelão; m as Benaia desceu contra ele com um a vara, e arrancou a lança da m ão do egípcio, e com ela o m atou. 24Estas coisas fez Benaia, filho de Joiada; pelo que teve nom e entre aqueles três poderosos. 25Eis que dos trin ta foi ele o m ais ilustre; contudo não chegou aos primeiros três; e Davi o pôs sobre os da sua guarda. 26E foram os poderosos dos exércitos: Asael, irm ão de Joabe, El-Hanã, filho de D odó, de Belém; 2:Sam ote, o harorita; Helez, o pelonita; “ Ira, filho de Iques, o tecoíta; Abiezer, o anatotita; 29Sibecai, o husatita; liai, o aoíta; 30M aarai, o netofatita; H elede, filho de Baaná, o netofatita; 31Itai, filho de Ribai, de Gileade, dos filhos de Ben­ jam im ; Benaia, o piratonita; 32H urai, do ribeiro de Gaás; Abiel, o arbatita; 33Azmavete, o baarum ita; Eliabe, o saalbonita; 34D os filhos de H asém , o gizonita: Jônatas, filho de Sage, o hararita; 35Aião, filho de Sacar, o hararita; Elifal, filho de Ur; 36Hefer, o m equeratita; Aias, o pelonita; r H ezro, o carm elita; Naarai, filho de Ezbai; 38Joel, irm ão de N atã; M ibar, filho de Hagri; 3‘JZeleque, o am onita; N aarai, o beerotita, escudei­ ro de Joabe, filho de Zeruia; 4üIra, o itrita; Garebe, o itrita; '4lUrias, o heteu; Zabade, filho de Alai; 42A dina, filho de Siza, o rubenita, capitão dos rubenitas, e com ele trinta;

43H anã, filho de Maaca; e Josafá, o m itatita; 44Uzias, o asteratita; Sama e Jeiel, filhos de H otão, o aroerita; 4,Jediael, filho de Sinri; e Joa, seu irm ão, o tizita; 46Eliel, o m aavita; e Jeribai e Josavias, filhos de Elnaão; e Itm a, o m oabita; 47Eliel, O bede, e Jaasiel, o m esobaíta. Os q u e vieram a D avi em Z iclague ESTES, porém , são os que vieram a Davi, a Ziclague, estando ele ainda escondido, p o r causa de Saul, filho de Q uis; e eram dos valentes que o ajudaram na guerra. 2Estavam arm ad o s de arco, e usavam ta n to da m ão direita com o da esquerda em atirar p edras e em atirar flechas com o arco; eram dos irm ãos de Saul, benjam itas. 3Aiezer, o chefe, e Joás, filho de Semaa, o gibeatita, e Jeziel e Pelete, filhos de Azmavete; e Beraca, e Jeú, o anatotita, 4E Ism aías, o gibeonita, valente en tre os trinta, líder deles; e Jeremias, e Jaaziel, e Joanã, e Jozabade, o gederatita, 5Eluzai, e Jerim ote, e Bealias, e Samarias, e Sefatias, o harufita, 6Elcana, Issias, Azarei, Joezer, e Jasobeão, os coraítas, 7E Joela, e Zabadias, filhos de Jeroão de G edor. KE dos gaditas se desertaram para Davi, ao lugar forte n o deserto, valentes, h om ens de guerra para pelejar, arm ados com escudo e lança; e seus rostos eram com o rostos de leões, e ligeiros com o corças sobre os m ontes: ‘’Ezer, o prim eiro; O badias, o segundo; Eliabe, o terceiro; l0M ism ana, o quarto; Jeremias, o quinto; 1'Atai, o sexto; Eliel, o sétimo; 12Joanã, o oitavo; Elzabade, o nono; I3Jeremias, o décim o; M acbanai, o undécim o; 14Estes, dos filhos de G ade, foram os capitães do exército; o m en o r tinha o encargo de cem hom ens e o m aior de mil. l5Estes são os que passaram o Jordão no prim eiro m ês, q u an d o ele tran sb o rd av a p o r to d a s as suas ribanceiras, e fizeram fugir a to d o s os dos vales ao oriente e ao ocidente. “'T am bém alguns d o s filhos de Benjam im e de Judá vieram a Davi, ao lugar forte. ,7E Davi lhes saiu ao en co n tro , e lhes falou, dizen­ do: Se vós vindes a m im pacificam ente e para me

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1CRÔNICAS 12,13 ajudar, o m eu coração se unirá convosco; porém , se é para m e entregar aos m eus inim igos, sem que haja deslealdade nas m inhas m ãos, o D eus de nossos pais o veja e o repreenda. 1“E ntão veio o espírito sobre A m asai, chefe de trin ta , e disse: N ós som os teus, ó Davi, e contigo estamos, ó filho de Jessé! Paz, paz contigo, e paz com quem te ajuda, pois que teu Deus te ajuda. E Davi os recebeu, e os fez capitães das tropas. l9T am bém de M anassés alguns passaram para Davi, q u ando veio com os filisteus para a batalha contra Saul; todavia Davi não os ajudou, p orque os príncipes dos filisteus, tendo feito conselho, o des­ pediram , dizendo: À custa de nossas cabeças passará a Saul, seu senhor. 20V oltando ele, pois, a Ziclague, passaram -se para ele, de M anassés, A dna, Jozabade, Jediael, Micael, Jozabade, Eliú, e Ziletai, capitães de m ilhares dos de Manassés. 2IE estes ajudaram a D avi co n tra aquela tropa, porque todos eles eram heróis poderosos, e foram capitães no exército. 22P orque naquele tem po, dia após dia, vinham a Davi para o ajudar, até que sefez u m grande exército, com o o exército de Deus.

Se n h o r .

destros na ciência dos tem pos, p ara saberem o que Israel devia fazer, e to d o s os seus irm ãos seguiam suas ordens. 33De Z ebulom , dos que podiam sair n o exército, cinqüenta m il ordenados para a peleja com todas as arm as de guerra; com o tam bém destros para orde­ narem um a batalha, e não eram de coração dobre. 34E de Naftali, m il capitães, e com eles trin ta e sete m il com escudo e lança. 35E dos danitas, o rd en ad o s p ara a peleja, vinte e oito m il e seiscentos. 36E de Aser, dos que podiam sair no exército, para ordenarem a batalha, q u aren ta mil. 37E do o u tro lado do Jordão, dos rubenitas e gaditas, e da m eia tribo de M anassés, com to d a a sorte de in stru m e n to s de guerra p ara pelejar, cento e vinte mil. 3aT odos estes hom ens de guerra, postos em ordem de batalha, vieram a H ebrom , com corações decidi­ dos, para constituírem a Davi rei sobre to d o o Israel; e tam bém todo o restante de Israel tinha o m esm o coração para constituir a Davi rei. ,9E estiveram ali com Davi três dias, com en d o e bebendo; p orque seus irm ãos lhes tin h am prep ara­ do as provisões. 40E tam bém seus vizinhos de m ais perto, até Issa­ car, e Zebulom , e Naftali, trouxeram , sobre ju m e n ­ tos, e sobre cam elos, e sobre m ulos, e sobre bois, pão, provisões de farinha, pastas de figos e cachos de passas, e vinho, e azeite, e bois, gado m iú d o em abundância; porque havia alegria em Israel.

2■’Dos filhos de Judá, que traziam escudo e lança, seis m il e oitocentos, arm ados para a peleja; 2■’D os filhos de Simeão, hom en s poderosos para pelejar, sete mil e cem; 26Dos filhos de Levi, q u atro m il e seiscentos. 27Ioiada, que era o líder dos de Arão, e com ele três m il e setecentos. 28E Zadoque, sendo ainda jovem , hom em p o d ero ­ so, com vinte e dois capitães da fam ília de seu pai; 29E dos filhos de B enjam im , irm ãos de Saul, três mil; p orque até então havia ainda m uitos deles que eram pela casa de Saul. -,0E dos filhos de Efraim , vinte m il e oitocentos hom ens poderosos, hom ens de nom e nas casas de seus pais. 31E da m eia trib o de M anassés, dezoito m il, que foram apontados pelos seus nom es para virem fazer rei a Davi. 32E dos filhos de Issacar, duzentos de seus chefes,

A arca é depositada em casa d e O b ed e-E d o m 1 E DAVI to m o u conselho com os capitães JL J dos m ilhares, e das centenas, e com todos os líderes. 2E disse Davi a to d a a congregação de Israel: Se bem vos parece, e se isto vem do Se n h o r nosso Deus, enviem os depressa mensageiros a to d o s os nossos o u tro s irm ãos em todas as terras de Israel, e aos sacerdotes, e aos levitas nas suas cidades e nos seus arrabaldes, para que se reú n am conosco; 3E tornem os a trazer para nós a arca do nosso Deus; porque não a buscam os n o s dias de Saul. 4E ntão disse to d a a congregação qu e se fizesse assim; p o rq u e este negócio pareceu reto aos olhos de to d o o povo. ’C onvocou, pois, Davi a to d o o Israel desde Sior do Egito até chegar a H am ate; para trazer a arca de D eus de Q uiriate-Jearim .

Os q u e vieram a D avi em H ebrom 2,O ra este é o n úm ero dos chefes arm ados para a peleja, que vieram a Davi em H ebrom , para tran s­ ferir a ele o reino de Saul, conform e a palavra do

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ÍCRÔNICAS 13,14,15 6E então Davi com to d o o Israel subiu a Baalá de Q uiriate-Jearim , que está em Judá, para fazer subir dali a arca de D eus, o Se n h o r que habita entre os querubins, sobre a qual é invocado o seu nom e. 7E levaram a arca de Deus, da casa de A binadabe, sobre um carro novo; e Uzá e Aiô guiavam o carro. 8E Davi e todo o Israel, alegraram -se perante Deus com todas as suas forças; com cânticos, e com harpas, e com saltérios, e com tam borins, e com cím balos, e c o m trom betas. 9E, chegando à eira de Q uid o m , estendeu U zá a sua m ão, p ara segurar a arca, po rq u e os bois tr o ­ peçavam. 10Então se acendeu a ira do Se n h o r contra Uzá, e o feriu, p o r ter estendido a sua m ão à arca; e m orreu ali perante Deus. " E Davi se encheu de tristeza p orque o Se n h o r h a ­ via aberto brecha em Uzá; p o r isso cham ou aquele lugar Perez-Uzá, até ao dia de hoje. I2E aquele dia tem eu Davi a D eus, dizendo: C om o trarei a m im a arca de Deus? 13Por isso Davi não trouxe a arca a si, àcidade de Davi; porém a fez levar à casa de O bede-Edom , o giteu. l4Assim ficou a arca de Deus com a família de O be­ de-Edom, três meses em sua casa; e o Senho r aben­ çoou a casa de O bede-Edom , e tudo quanto tinha. D avi fa z acordo com H irão ENTÃO H irão, rei de T iro, m an d o u m en ­ sageiros a Davi, e m adeira de cedro, e pedreiros, e carpin­ teiros, para lhe edificarem um a casa. 2E entendeu Davi que o Se n h o r o tinha confirm a­ do rei sobre Israel; p o rq u e o seu reino tin h a sido m u ito exaltado p o r am or do seu povo Israel.

M

As m ulheres d e D avi 3E Davi tom ou ainda m ais m ulheres em Jerusalém; e gerou Davi ainda m ais filhos e filhas. 4E estes são os nom es dos filhos que teve em Jeru­ salém: Samua, Sobabe, N atã, Salomão, 5E Ibar, Elisua, Elpelete, 6E Nogá, Nefegue, Jafia, 7E Elisama, Eliada, e Elifelete. As vitórias de D avi sobre os filiste u s “O uvindo, pois, os filisteus que D avi havia sido u n g id o rei sobre to d o o Israel, to d o s os filisteus subiram em busca de Davi; o que ouvindo Davi, logo saiu co n tra eles.

9E vindo os filisteus, se estenderam pelo vale de Refaim. "’Então consultou Davi a Deus, dizendo: Subirei contra os filisteus, e nas m inhas m ãos os entregarás? E o Sen h o r lhe disse: Sobe, p o rq u e os entregarei nas tuas mãos. "E , sub in d o a B aal-Perazim , Davi ali os feriu; e disse Davi: P or m in h a m ão D eus d erro to u a m eus inim igos, com o se ro m p em as águas. P o r isso cha­ m aram aquele lugar, Baal-Perazim. I2E deixaram ali seus deuses; e o rd en o u Davi que se queim assem a fogo; ,3P orém os filisteus to rn aram , e se estenderam pelo vale. I4E to rn o u D avi a consultar a Deus; e disse-lhe D eus: N ão subirás atrás deles; m as rodeia-os p o r detrás, e vem a eles p o r defronte das am oreiras; 15E há de ser que, ouvindo tu um ru íd o de m archa pelas copas das am oreiras, então sairás à peleja; p o r­ que Deus terá saído diante de ti, para ferir o exército dos filisteus. I6E fez Davi com o Deus lhe ordenara; e feriram o exército dos filisteus desde G ibeom até Gezer. l7Assim se espalhou o n o m e de D avi p o r todas aquelas terras; e o Se n h o r pôs o te m ò r dele sobre todas aquelas nações. A arca é levada para Jerusalém D A V I tam bém fez casa para si na cidade de Davi; e p rep aro u um lugar para a arca de Deus, e arm ou-lhe um a tenda. 2E ntão disse Davi: N inguém p ode levar a arca de D eus, senão os levitas; p o rq u e o Se n h o r os esco­ lheu, p ara levar a arca de D eus, e p ara o servirem eternam ente. 3E D avi convocou a to d o o Israel em Jerusalém , para fazer subir a arca do Se n h o r ao seu lugar, que lhe tin h a preparado. 4E Davi reu n iu os filhos de Arão e os levitas: 5D os filhos de Coate: U riel, o chefe, e de seus ir­ m ãos cento e vinte. 6D os filhos de M erari: Asaías, o chefe, e de seus irm ãos duzentos e vinte. 7D os filhos de G érson: Joel, o chefe, e de seus ir­ m ãos cento e trinta. “D os filhos de Elizafã: Semaías, o chefe, e de seus irm ãos duzentos. '’D os filhos de H eb ro m : Eliel, o chefe, e de seus irm ãos oitenta.

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1CRÔNICAS 15,16 10Dos filhos de Uziel: A m inadabe, o chefe, e de seus irm ãos cento e doze. “ E cham ou Davi os sacerdotes Z adoque e Abiatar, e os levitas, Uriel, Asaías, Joel, Semaías, Eliel, e A minadabe. I2E disse-lhes: Vós sois os chefes dos pais entre os levitas; santificai-vos, vós e vossos irm ãos, para que façais subir a arca do S e n h o r D eus de Israel, ao lugar que lhe tenho preparado. ,3P orquanto vós não a levastes na prim eira vez, o S e n h o r nosso D eus fez ro tu ra em nós, porque não o buscam os segundo a ordenança. l4Santificaram -se, pois, os sacerdotes e os levitas, para fazerem subir a arca do Se nho r Deus de Israel. I5E os filhos dos levitas trouxeram a arca de Deus sobre os seus om bros, pelas varas que nela havia, com o M oisés tin h a ordenado conform e a palavra do Se n h o r . 16E disse Davi aos chefes dos levitas que constituís­ sem, de seus irm ãos, cantores, para que com instru­ m entos musicais, com alaúdes, harpas e címbalos, se fizessem ouvir, levantando a voz com alegria. l7D esignaram , pois, os levitas a H em ã, filho de Joel; e dos seus irm ãos, Asafe, filho de Berequias; e dos filhos de M erari, seus irm ãos, Etã, filho de Cusaías. I8E com eles a seus irm ãos da segunda ordem: a Zacarias, Bene, Jaaziel, Sem iram ote, Jeiel, U ni, Eliabe, Benaia, Maaséias, M atitias, Elifeleu, Micnéias, O bede-Edom , e Jeiel, os porteiros. I9E os cantores, H em ã, Asafe e Etã, se faziam ouvir com cím balos de metal; 20E Zacarias, Aziel, Sem iram ote, Jeiel, U ni, Eliabe, Maaséias, e Benaia, com alaúdes, sobre Alamote: 2IE M atitias, Elifeleu, M icnéias, O bede-E dom , Jeiel, e Azazias, com harpas, sobre Sem inite, para sobressaírem . 22E Q uenanias, chefe dos levitas, tinha o encargo de dirigir o canto; ensinava-os a entoá-lo, po rq u e era entendido. 23E Berequias e Elcana eram p orteiros da arca. 24E Sebanias, Jeosafá, N etanel, Amasai, Zacarias, Benaia, e Eliezer, os sacerdotes, tocavam as tro m ­ betas p erante a arca de Deus; e O bede-E dom e Jeías eram porteiros da arca. “ Sucedeu, pois, que Davi e os anciãos de Israel, e os capitães dos m ilhares, foram , com alegria, para fazer subir a arca da aliança do Se n h o r , da casa de O bede-Edom. 26E sucedeu que, ajudando D eus os levitas que

levavam a arca da aliança do Se n h o r , sacrificaram sete novilhos e sete carneiros. 27E Davi ia vestido de um m an to de lin h o fino, com o tam bém todos os levitas qu e levavam a arca, e os cantores, e Q uenanias, m estre dos cantores; tam bém Davi levava sobre si um éfode de linho, 2HE to d o o Israel fez su b ir a arca d a aliança do Se n h o r , com júbilo, e ao som de buzinas, e de trom betas, e de cím balos, fazendo ressoar alaúdes e harpas. 2
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1CRÔNICAS 16,17 13Vós, sem ente de Israel, seus servos, vós, filhos de Jacó, seus escolhidos. ‘■•Ele é o S en h or nosso Deus; os seus juízos estão em to d a a terra. 15Lem brai-vos p erpetuam ente da sua aliança e da palavra que prescreveu para mil gerações; 16D a aliança que fez com A braão, e do seu ju ra ­ m ento a Isaque; ,70 qual tam bém a Jacó confirm ou p o r estatuto, e a Israel p o r aliança eterna, l8Dizendo: A ti te darei a terra de C anaã, quinhão da vossa herança. l9Q uando eram poucos hom ens em núm ero, sim, m u i poucos, e estrangeiros nela, 20Q uan do andavam de nação em nação, e de um reino para outro povo, 2IA ninguém perm itiu que os oprim isse, e por am or deles repreendeu reis, dizendo: 22N ão toqueis os m eus ungidos, e aos m eus profe­ tas não façais mal. 2 ,C antai ao Se n h o r em toda a terra; anunciai de dia em dia a sua salvação. ■^Contai entre as nações a sua glória, entre todos os povos as suas maravilhas. 25P orque grande é o Se n h o r , e m ui digno de lo u ­ vor, e m ais temível é do que todos os deuses. 26P o rq u e todos os deuses dos povos são ídolos; porém o Se nho r fez os céus. 27Louvor e majestade há diante dele, força e alegria no seu lugar. 2sT ributai ao Se n h o r , ó famílias dos povos, tributai ao Se n h o r glória e força. 2<)T ributai ao Se n h o r a glória de seu nom e; trazei presentes, e vinde perante ele; adorai ao S enho r na beleza da sua santidade. 50T rem a perante ele, trem a toda a terra; pois o m u n d o se firm ará, para que não se abale. 31Alegrem-se os céus, e regozije-se a terra; e diga-se en tre as nações: O Se n h o r reina. ,2Bram e o m ar com a sua plenitude; exulte o cam ­ po com tu d o o que nele há;

33Então jubilarão as árvores dos bosques perante o vem julgar a terra. 34Louvai ao S e n h o r , porque é bom ; pois a sua be­ nignidade dura perpetuam ente. 35E dizei: Salva-nos, ó D eus da nossa salvação, e ajunta-n o s, e livra-nos das nações, p ara qu e lo u ­ vem os o teu santo nom e, e nos gloriem os no te u louvor. 36Bendito seja o Se n h o r Deus de Israel, de etern i­ dade a eternidade. E to d o o povo disse: Amém ! E louvou ao Se n h o r . 37Então D avi deixou ali, diante da arca da aliança do Se n h o r , a Asafe e a seus irm ãos, para m in istra­ rem co n tin u am en te p eran te a arca, segundo se ordenara para cada dia. 38E mais a O bede-E dom , com seus irm ãos, sessen­ ta e oito; a este O bede-E dom , filho de Jedutum , e a Hosa, deixou p o r porteiros. 3‘JE deixou a Z adoque, o sacerdote, e a seus irm ãos, os sacerdotes, diante do tabernáculo do Se n h o r , no alto que está em G ibeom , 40Para oferecerem holocaustos ao Se n h o r co n ti­ nuam ente, pela m anhã e à tarde, sobre o altar dos holocaustos; e isto segundo tu d o o que está escrito na lei do Se n h o r que tinha prescrito a Israel. 4IE com eles a H em ã, e a Jedutum , e aos m ais es­ colhidos, que foram ap ontados pelos seus nom es, para louvarem ao S e n h o r , p o rq u e a sua benignida­ de dura perpetuam ente. 42C om eles, pois, estavam H em ã e Jedutum , com trom betas e cím balos, para os que haviam de tocar, e com o u tro s instrum entos de m úsica de Deus; p o ­ rém os filhos de Jedutum estavam à porta. 43E ntão to d o o povo se retirou, cada u m para a sua casa; e voltou Davi, para abençoar a sua casa.

Então Natã disse a Davi: Tudo quanto tens no teu coração faze, porque Deus é contigo (17.1-4)

texto para afirmar que, assim como a própria seita, Natã também proferiu uma profecia falsa. Mas o que aconteceu foi o seguinte: Davi desejou construir uma casa para a Arca de Deus e falou de seu projeto a um amigo, no caso, Natá. E como Natã sabia da aprova­ ção de Davi perante Deus, disse-lhe, informalmente: “Tudo quanto tens no teu coração faze, porque Deus é contigo" (v. 2). Tais palavras, no entanto, não podem ser consideradas como uma profecia. Ou seja, Natá não estava profetizando, uma vez que, quanto a este desígnio de Davi, ele não sabia qual era de fato a vontade de Deus.

Testemunhas de Jeová. Empregam este texto para tentar justificar a tese dos "lampejos de luz”, cujo objetivo é ame­ nizar o embuste das falsas profecias de 1914,1925 e 1975, entre outras muitas mudanças. _g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O Corpo Governante das «=• Testemunhas de Jeová faz uma forçosa interpretação deste

Se n h o r ; p o rq u an to

D avi deseja edificar o tem p lo 1 ^ SUCEDEU, pois, que, m o ran d o D avi já X / em sua casa, disse ao profeta Natã: Eis que m o ro em casa de cedro, m as a arca da aliança do Se n h o r está debaixo de cortinas.

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1CRÔNICAS 17,18 2Entào N atã disse a Davi: T udo quanto tens n o teu coração faze, p orque Deus é contigo. 3M as sucedeu, na m esm a noite, que a palavra de Deus veio a N atã, dizendo: 4Vai, e dize a Davi m eu servo: Assim diz o S en h or : T u não m e edificarás um a casa para eu m orar; ’P orque em casa n enhum a m orei, desde o dia em que fiz subir a Israel até ao dia de hoje; m as fui de tenda em tenda, e de tabernáculo em tabernáculo. 6Por todas as partes p o r on d e andei com todo o Israel, porventura falei algum a palavra a algum dos juizes de Israel, a quem ordenei que apascentasse o m eu povo, dizendo: Por que não m e edificais uma casa de cedro? 7Agora, pois, assim dirás a m eu servo Davi: Assim diz o S enhor dos Exércitos: Eu te tirei do curral, de detrás das ovelhas, para que fosses chefe do m eu povo Israel. 8E estive contigo por toda a parte, po r on d e foste, e de diante de ti exterm inei todos os teus inim igos, e te fiz um nom e com o o no m e dos grandes que estão na terra, 4E ordenarei um lugar para o m eu povo Israel, e o plantarei, para que habite no seu lugar, e nunca m ais seja rem ovido de u m a para o u tra parte; e nunca m ais os filhos da perversidade o debilitarão com o dantes, l0E desde os dias em que ordenei juizes sobre o m eu povo Israel. Assim abaterei a todos os teus inim igos; tam bém te faço saber que o S f.n h o r te edificará um a casa. “ E há de ser que, q u an d o forem cu m pridos os teus dias, para ires a teus pais, suscitarei a tua descendência depois de ti, um dos teus filhos, e estabelecerei o seu reino. I2Este m e edificará casa; e eu confirm arei o seu tro n o para sempre. u Eu lhe serei p o r pai, e ele m e será p o r filho; e a m inha benignidade não retirarei dele, com o a tirei daquele, que foi antes de ti. 14Mas o confirm arei na m inha casa e no m eu reino para sem pre, e o seu tro n o será firm e para sem pre. 15C onform e todas estas palavras, e conform e toda esta visão, assim falou N atã a Davi. A oração de D avi 16Então en trou o rei Davi, e ficou perante o S en h o r ; e disse: Q uem sou eu, S en h or Deus? e qual é a m inha casa, para que m e tenhas trazido até aqui? I7E ainda isto, ó D eus, foi p ouco aos teus olhos;

pelo qu e falaste da casa de te u servo para tem pos distantes; e trataste-m e com o a um hom em ilustre, ó S enhor Deus. l8Q ue m ais te dirá Davi, acerca d a h o n ra feita a teu servo? Porém tu conheces bem a teu servo. I9Ó S e n h o r , p o r a m o r d e t e u s e rv o , e s e g u n d o o t e u c o r a ç ã o , fiz e ste t o d a esta g r a n d e z a , p a r a fa ze r n o tó r ia t o d a s e sta s g ra n d e s c o isas. 20S en h o r , ninguém há com o tu , e não há Deus fora de ti, segundo tu d o q u an to ouvim os com os nossos ouvidos. 2IE quem há com o o teu povo Israel, única gente na terra, a qu em D eus foi resgatar para seu povo, fazendo-te no m e com coisas grandes e tem erosas, lançando as nações de d iante do teu povo, que res­ gataste do Egito? 22E confirm aste o teu povo Israel para ser teu povo para sem pre; e tu, S en h o r , lhe foste p o r Deus. 23Agora, pois, S en h or , a palavra que falaste de teu servo, e acerca da sua casa, confirm a-a para sempre; e faze com o falaste. 24C onfirm e-se e engrandeça-se o teu n o m e para sem pre, e diga-se: O S en h or dos Exércitos é o Deus de Israel, é D eus para Israel; e permaneça firm e diante de ti a casa de Davi, teu servo. 25P orque tu, D eus m eu, revelaste ao ouvido de teu servo que lhe edificarias casa; pelo que o te u servo achou confiança para o rar em tu a presença. 26Agora, pois, S en h o r , tu és o m esm o Deus, e falas­ te este bem acerca de teu servo. 27Agora, pois, foste servido abençoar a casa de teu servo, para que perm aneça para sem pre diante de ti: porque tu , S en h o r , a abençoaste, eficará abençoada para sem pre.

Diversas vitórias d e D avi E DEPOIS disto aconteceu que Davi d er­ ro to u os filisteus, e os sujeitou; e to m o u a Gâte, e os lugares da sua jurisdição, da m ão dos filisteus. 2T am bém d e rro to u os m oabitas; e os m oabitas ficaram p o r servos de Davi, pagando tributos. ’T am b ém Davi d e rro to u a H adar-E zer, rei de Zobá, ju n to a H am ate, q uando ele ia estabelecer o seu do m ínio sobre o rio Eufrates. 4E Davi lhe to m o u mil carros, e sete mil cavaleiros, e vinte mil h om ens de pé; e Davi jarreto u todos os cavalos dos carros; porém reservou deles para cem carros. 5E vieram os sírios de D am asco a socorrer a Hadar-

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1CRÔNICAS 18,19 Ezer, rei de Zobá; porém Davi feriu dos sírios vinte ed o is m il hom ens. 6E D avi pôs guarnições na Síria de D am asco, e os sírios ficaram p o r servos de Davi, pagando-lhe trib u to ; e o Se n h o r guardava a Davi, p or onde quer que ia. 7E Davi to m o u os escudos de o uro, que tinham os servos de H adar-Ezer, e os trouxe a Jerusalém. 8T am bém de Tibate, e de C um , cidades de H adarEzer, to m o u Davi m uitíssim o cobre, de que Salo­ m ão fez o m ar de cobre, e as colunas, e os utensílios de cobre. 9E ouvindo Toí, rei de H am ate, que Davi destruíra to d o o exército de H adar-E zer, rei de Zobá, 10M andou seu filho H adorão a Davi, para lhe p er­ g u n tar com o estava, e para o abençoar, p o r haver pelejado co n tra H adar-E zer, e p o r havê-lo ferido (porque H adar-Ezer fazia guerra a T oí), enviandolhe tam bém toda a sorte de vasos de ouro, e de prata, e de cobre. " O s quais Davi tam bém consagrou ao S e n h o r , ju n ta m e n te com a prata e o u ro que trouxera de todas as demais nações: dos edom eus, e dos m oabitas, e dos filhos de A m om , e dos filisteus, e dos am alequitas. l2T am bém Abisai, filho de Zeruia, feriu a dezoito mil edom eus no Vale do Sal. 13E pôs guarnições em E dom , e todos os edom eus ficaram p o r servos de Davi; e o Se n h o r guardava a Davi, p o r onde quer que ia. I4E Davi reinou sobre todo o Israel; e fazia juízo e justiça a todo o seu povo. I5E Joabe, filho de Zeruia, com andava o exército; Jeosafá, filho de Ailude, era cronista. 16E Zadoque, filho de Aitube, e Abimeleque, filho de A biatar, eram sacerdotes; e Savsa escrivão. I7E Benaia, filho de Joiada, estava sobre os quereteus e peleteus; porém os filhos de Davi eram os p rim eiros ju n to ao rei. Os m ensageiros de Dain são insultados E A CO N TECEU, depois disto que Naás, rei dos filhos de A m om , m orreu; e seu filho reinou em seu lugar. 2Então disse Davi: U sarei de benevolência com H anum , filho de N aás, p o rq u e seu pai usou de benevolência com igo. Por isso Davi enviou m e n ­ sageiros para o consolarem acerca de seu pai. E, che­ gando os servos de Davi à terra dos filhos de A m om , a H an u m , para o consolarem ,

'D isseram os príncipes dos filhos de A m om a H a­ num : Pensasporven tura, que foi para h o n rar teu pai aos teus olhos, que Davi te m a n d o u consoladores? N ão vieram seus servos a ti, a esq u ad rin h ar, e a transto rn ar, e a espiar a terra? 4Por isso H an u m to m o u os servos de Davi, e ras­ pou-os, e cortou-lhes as vestes no m eio até à coxa da perna, e os despediu. SE foram -se, e avisaram a D avi acerca daqueles hom ens; e enviou ele mensageiros a encontrá-los; porque aqueles hom ens estavam sobrem aneira en ­ vergonhados. Disse, pois, o rei: Deixai-vos ficar em Jericó, até que vos to rn e a crescer a barba, e então voltai. 6V endo, pois, os filhos de A m om que se tin h a m feito odiosos para com Davi, enviou H an u m , e os filhos de A m om , m il talentos de prata para aluga­ rem para si carros e cavaleiros da M esopotâm ia, e da Síria de M aaca, e de Zobá. 7E alugaram para si trin ta e dois m il carros, e o rei de M aaca e o seu povo, e eles vieram , e se acam pa­ ram diante de M edeba; tam bém os filhos de A m om se aju n taram das suas cidades, e vieram p ara a guerra. "O que ouvindo Davi, enviou Joabe e to d o o exér­ cito dos hom ens valentes. 9E, saindo os filhos de A m om , ordenaram a b ata­ lha à p o rta da cidade; porém os reis que vieram se puseram à parte no cam po. 1UE, vendo Joabe que a batalha estava prep arad a co n tra ele, pela frente e pela retaguarda, separou den tre os m ais escolhidos de Israel, e os o rd en o u contra os sírios. 11E o resto do povo entregou n a m ão de Abisai, seu irm ão; e puseram -se em ordem de batalha contra os filhos de A m om . UE disse: Se os sírios forem mais fortes do que eu, tu virás socorrer-m e; e, se os filhos de A m om forem mais fortes do que tu, então eu te socorrerei. 1’Esforça-te, e esforcem o-nos pelo nosso povo, e pelas cidades do nosso Deus, e faça o Sen h o r o que parecer bem aos seus olhos. l4Então se chegou Joabe, e o povo que tinha c o n ­ sigo, d iante dos sírios, para a batalha; e fugiram de diante dele. 15V endo, pois, os filhos de A m om que os sírios fugiram , tam bém eles fugiram de diante de Abisai, seu irm ão, e en traram na cidade; e veio Joabe para Jerusalém. 16E, vendo os sírios que foram d erro tad o s diante

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1CRÔNICAS 19,20,21 de Israel, enviaram m ensageiros, e fizeram sair os sírios que habitavam do o u tro lado do rio; e Sofaque, capitão do exército de H adar-Ezer, marchava diante deles. I7Do que avisado Davi, ajuntou a to d o o Israel, e passou o Jordão, e foi ter com eles, e o rd en o u co n ­ tra eles a batalha; e, ten d o Davi ordenado a batalha contra os sírios, pelejaram contra ele. l8Porém os sírios fugiram de diante de Israel, e feriu Davi, dos sírios, os hom ens de sete m il carros, e quarenta mil hom ens de pé; e a Sofaque, capitão do exército, m atou. 1'-Vendo, pois, os servos de H adar-E zer que ti­ nham sido feridos diante de Israel, fizeram paz com Davi, e o serviram; e os sírios nunca m ais quiseram socorrer os filhos de A m om .

4E, depois disto, aconteceu que, levantando-se guerra em Gezer, com os filisteus, então Sibecai, o husatita, feriu a Sipai, dos filhos do gigante; e fica­ ram subjugados. 5E to rn o u a haver gu erra co m os filisteus; e ElH anã, filho de Jair, feriu a Lami, irm ão de Golias, o giteu, cuja haste da lança era com o órgão de te­ celão. 6E houve ainda o u tra guerra em Gate; o nde havia um hom em de grande estatura, e tin h a vinte e q u a­ tro dedos, seis em cada m ão, e seis em cada pé, e que tam bém era filho do gigante. 7E in ju rio u a Israel; porém Jônatas, filho de Simei, irm ão de Davi, o feriu; 8Estes nasceram ao gigante em Gate; e caíram pela m ão de Davi e pela m ão dos seus servos.

Várias vitórias ACONTECEU que, n o decurso de um ano, n o tem p o em que os reis costum am sair para a guerra, Joabe levou o exército, e destruiu a terra dos filhos de A m om , e veio, e cercou a Rabá; porém Davi ficou em Jerusalém ; e Joabe feriu a Rabá, e a destruiu. 2E Davi tiro u a coroa da cabeça do rei deles, e achou nela o peso de um talento de ouro, e havia nela p e­ dras preciosas; e foi posta sobre a cabeça de Davi; e levou da cidade m ui grande despojo. ’T am bém levou o povo que estava nela, e os fez tra ­ balhar com a serra, e com talhadeiras de ferro e com m achados; e assim fez D avi com todas as cidades dos filhos de A m om ; então voltou Davi, com todo o povo, para Jerusalém.

D avi n u m era o povo ENTÃO Satanás se levantou co n tra Israel, e incitou Davi a n u m e ra r a Israel. 2E disse Davi a Joabe e aos m aiorais do povo: Ide, n um erai a Israel, desde Berseba até Dã; e trazei-m e a conta para que saiba o n ú m e ro deles. 3E ntão disse Joabe: O S e n h o r acrescente ao seu povo cem vezes tan to com o é; porventura, ó rei m eu senhor, não são to d o s servos de m eu senhor? Por que p ro cu ra isto o m eu senhor? P o rq u e seria isto causa de delito para com Israel. 4Porém a palavra do rei prevaleceu co n tra Joabe; po r isso saiu Joabe, e passou p o r to d o o Israel; então voltou para Jerusalém. 5E Joabe deu a Davi a som a do n ú m ero do povo; e era to d o o Israel um m ilhão e cem m il hom ens,

Então Satanás [...] incitou Davi a numerar a Israel (21 . 1)

tunidades bíblicas se assemelham a esta situação. A primeira en­ volve Deus, Satanás e Jó (Jó 1—2). A segunda, Deus, Satanás e o próprio Cristo (evangelhos). Em todos estes casos, a sanha sa­ tânica visava a destruição do homem, mas a multiforme sabedo­ ria de Deus e sua longanimidade, a exaltação espiritual da hu­ manidade.

Ceticismo. Alega contradição entre este versículo e 2Samuel 24.1, que diz que foi o Senhor, e não Satanás, que incitou a Davi a levantar o censo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A compreensão desta apa­ rente contradição exige que o proponente da critica se curveà ortodoxia bíblica; pois, quando nos orientamos por ela, cons­ tatamos que não existe divergência alguma. O texto em estudo está mais bem adaptado ao caso, visto que a incitação originou-se realmente em Satanás, cujo alvo era Davi. Mas nada, absolutamente nada, seja no céu, na terra ou no in­ ferno, pode suplantar a soberania divina, o que nos leva a en­ tender que a instigação só foi possível por causa da teologica­ mente reconhecida "vontade permissiva de Deus", sem a qual nada nem ninguém pode se manifestar em qualquer das esfe­ ras citadas. O propósito do consentimento divino ao ato era a “humilhação’ (construtiva) do rei; ou seja, uma lição espiritual. Duas opor­

A soma do número do povo [...] um milhão e cem mil homens (21.5) Ceticismo. Afirma divergência entre este texto e 2Samuel 24.9, que diz que a soma dos recenseados é de oitocen­ tos mil homens. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A discrepância existente pode ser dirimida quando distinguimos as pessoas ar­ roladas nas duas oportunidades. O texto de 2Samuel 24.9 fala em oitocentos mil “homens de guerra, que puxavam a espada". Todavia, esta contagem não incluía o exército permanente de 288 mil (27.1-15) nem os doze mil que teriam sido especificamente destacados para Jerusalém (2Cr 1.14). Acrescentando estes nú-

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1CRÔNICAS 21 dos que arrancavam da espada; e de Judá q u a tro ­ centos e setenta mil hom ens, dos que arrancavam da espada. '’Porém os de Levi e Benjam im não contou entre eles, porque a palavra do rei foi abom inável a Joabe. 7E este negócio também pareceu m au aos olhos de Deus; p o r isso feriu a Israel. "Então disse Davi a Deus: Gravemente pequei em fa­ zer este negócio; porém agora sê servido tirar a iniqüi­ dade de teu servo, porque procedi m ui loucamente. 9Falou, pois, o S en h or a Gade, o vidente de Davi, dizendo: 10Vai, e fala a Davi, dizendo: Assim diz o S e n h o r : Três coisas te p ro p o n h o ; escolhe u m a delas, para que eu ta faça. 1 'E Gade veio a Davi, e lhe disse: Assim diz o S e ­ n h o r : Escolhe para ti, l2O u três anos de fom e, ou que três meses sejas consum ido diante dos teus adversários, e a espada de teus inim igos te alcance, o u que três dias a espada do S en h o r , isto é, a peste na terra, e o anjo do S enhor destru a to d o s os term os de Israel; vê, pois, agora, que resposta hei de levar a quem m e enviou. 1 ’Então disse Davi a Gade: Estou em grande angús­ tia; caia eu, pois, nas m ãos do S en h o r , p o rq u e são m uitíssim as as suas m isericórdias; m as que eu não caia nas m ãos dos hom ens. 14M andou, pois, o Sen h o r a peste a Israel; e caíram de Israel setenta mil hom ens. 15E D eus m an d o u um anjo a Jerusalém para a destruir; e, d estruindo-a ele, o S en h o r o lhou, e se arrependeu daquele m al, e disse ao anjo destruidor: Basta, agora retira a tu a m ão. E o anjo do S enhor estava ju n to à eira de O rnã, o jebuseu. I6E, levantando Davi os seus olhos, viu o anjo do S en h o r , que estava entre a te rra e o céu, com a sua espada desem bainhada na sua m ão estendida co n ­

tra Jerusalém; então Davi e os anciãos, cobertos de sacos, se p ro straram sobre os seus rostos. 17E disse Davi a Deus: Não sou eu o que disse que se contasse o povo? E eu m esm o sou o que pequei, e fiz m uito mal; m as estas ovelhas que fizeram? Ah! S e­ n h o r , m eu Deus, seja a tua m ão contra m im , e contra a casa de m eu pai, e não para castigo de teu povo. 1 “Então o anjo do S en h or o rd en o u a G ade que dis­ sesse a Davi para subir e levantar um altar ao S en h or na eira de O rnã, o jebuseu. 19Subiu, pois, Davi, conform e a palavra de Gade, que falara em n o m e do S en h o r . 20E, v irando-se O rn ã, viu o anjo, e esconderam se seus q u atro filhos que estavam com ele; e O rnã estava trilh an d o o trigo. 21E Davi veio a Ornã; e olhou Ornã, eviua Davi, e saiu da eira, e se prostrou perante Davi com o rosto em terra. 22E disse Davi a O rnã: D á-m e este lugar da eira, p a­ ra edificar nele u m altar ao S en h or ; d á-m o pelo seu valor, para que cesse este castigo sobre o povo. 23Então disse O rnã a Davi: T om a-o para ti, e faça o rei m eu senhor dele o que parecerbtm aos seus olhos; eis que d o u os bois para holocaustos, e os trilhos para lenha, e o trigo para oferta de alimentos; tu d o dou. 24E disse o rei Davi a Omã: Não, antes, pelo seu valor, a quero comprar; porque não tomarei o que é teu, para o S enhor , para que não ofereça holocausto sem custo. 25E Davi deu a O rn ã, p o r aquele lugar, o peso de seiscentos siclos de ouro. 26E ntão Davi edificou ali um altar ao S e n h o r , e ofereceu nele holocaustos e sacrifícios pacíficos; e invocou o S en h o r , o qual lhe respondeu com fogo do céu sobre o altar do holocausto. 27E o S enhor deu ordem ao anjo, e ele to rn o u a sua espada à bainha. 2Í1V endo Davi, no mesmo tempo, que o S enhor lhe respondera na eira de O m ã, o jebuseu, sacrificou ali.

meros ao texto em análise, chegamos a "um milháo e cem ho­ mens', total do efetivo do exército de Israel. Nos470 mil (cap. 21) não estão incluídos os trinta mil homens do exército permanente de Judá, mencionados em 2Samuel 6.1, o que evidencia que o autor de 1Crônicas não menciona que Joabe não havia completado acontagem dos homens de Judá (21.6 ). A devida consideração aos acréscimos e às exclusóes dos gru­ pos recenseados prova que não há erros nessas passagens.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto de 2Samuel 24.24 ■=>> narra a compra dos bois e da eira, que Araúna estava ofertando gratuitamente a Davi, segundo explica o contexto: “ Então disse Araúna a Davi: Tome [...] eis aí os bois para o ho­ locausto, os trilhos e o aparelho dos bois para a lenha" (2Sm 24.22). Em verdade, Araúna não ofereceu a eira gratuitamen­ te, mas somente os animais e os acessórios necessários ao sacrifício, pelos quais Davi insiste em pagar os cinqüenta si­ clos de prata. A referência em estudo, porém, fala da negociação da eira, espe­ cificando o seguinte: "E Davi deu a Orná, por aquele lugar, o peso de seiscentos siclos de ouro”. Com isso, ficam distintos os patrimó­ nios adquiridos em cada uma das passagens: a eira e os bois (pelo preço de seiscentos siclos de ouro) e os animais e demais acessó­ rios para o sacrifício (comprados a cinqüenta siclos de prata).

E Davi deu a Ornã, por aquele lugar, o peso de seiscentos siclos de ouro (21.25) Ceticismo. Confronta este versiculo com 2Samuel 24.24, que diz que o preço pago pelo lugar negociado entre Davi e Araúna (Ornã) era de cinqüenta siclos de prata.

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ÍCRÔNICAS 21,22,23 “ P orque o tabernáculo do S en h o r , que M oisés fizera no deserto, e o altar do holocausto, estavam naquele tem po no alto de G ibeom . 30E não podia Davi ir perante ele consultar a Deus; p orque estava aterrorizado p o r causa da espada do anjo do S en h or . Davi fa z preparativos para edificar o tem plo E DISSE Davi: Esta será a casa do Senhor Deus, e este será o altar do holocausto para Israel. 2E deu o rdem Davi que se ajuntassem os estran ­ geiros que estavam na te rra de Israel; e o rd en o u cortadores de pedras, para que lavrassem pedras de cantaria, para edificar a casa de Deus. 3E aparelhou Davi ferro em abundância, para os pregos das p ortas das entradas, e para as junturas; com o tam bém cobre em abundância, que não foi pesado; 4E m adeira de cedro sem conta; po rq u e os sidônios e tírios traziam a D avi m adeira de cedro em abundância. ’P orque dizia Davi: Salom ão, m eu filho, ainda é m oço e tenro, e a casa que se há de edificar para o Se­ n ho r deve ser m agnífica em excelência, para nom e e glória em todas as terras; eu, pois, agora lhe p rep a­ rarei materiais. Assim p rep aro u Davi materiais em abundância, antes da sua m orte. 6Então cham ou a Salomão seu filho, e lhe ordenou que edificasse um a casa ao S en h or D eus de Israel. 7E disse Davi a Salomão: Filho m eu, quanto a m im , tive em m eu coração o propósito de edificar um a casa ao nom e do S en h o r m eu Deus. 8Porém , veio a m im a palavra do S en h o r , dizendo: T u d erram aste sangue em abundância, e fizeste grandes guerras; não edificarás casa ao m eu nom e; p o rquanto m uito sangue tens derram ado na terra, perante m im . 9Eis que o filho que te nascer será hom em de re­ pouso; porque repouso lhe hei de dar de todos os seus inimigos ao redor; portanto, Salomão será o seu nome, e paz e descanso darei a Israel nos seus dias. l0Ele edificará um a casa ao m eu nom e, e m e será

E (oram contados os levitas de trinta anos para cima [...] desde a Idade de vinte anos para cima (23.3,24) Ceticismo. Confronta este texto com Números 4.3,23,35 e Esdras 3.8 para alegar contradição biblica quanto à idade para a separação dos oficiantes do templo.

porfilho, e eu lhe serei por pai, e confirm arei o tro n o de seu reino sobre Israel, para sem pre. 1 'Agora, pois, m eu filho, o S en h o r seja contigo; e prospera, e edifica a casa do S en h or teu Deus, com o ele disse de ti. 120 S enhor te dê tão-som ente prudência e en ten ­ dim ento, e te in stru a acerca de Israel; e isso para guardar a lei do S en h or teu Deus. IJEntão prosperarás, se tiveres cuid ad o de cu m ­ p rir os estatutos e os juízos, que o S en h or m an d o u a M oisés acerca de Israel; esforça-te, e tem bom ânim o; não tem as, nem tenhas pavor. '4Eis que na m in h a aflição preparei para a casa do S enhor cem mil talentos de o uro, e u m m ilhão de talentos de prata, e de cobre e de ferro que não se p e­ sou, porque era em abundância; tam bém m adeira e pedras preparei, e tu suprirás o qu e faltar. 1 ’T am bém tens contigo obreiros em grande n ú m e­ ro, cortadores e artífices em obra de pedra e madeira; e toda a sorte de peritos em toda a espécie de obra. 1 *Do ouro, da prata, e do cobre, e do ferro não há conta. Levanta-te, pois, e faze a obra, e o S enhor seja contigo. I7E Davi deu ordem a to d o s os príncipes de Israel que ajudassem a Salomão, seu filho, dizendo: 18Porventura não está convosco o S enhor vosso Deus, e não vos deu repouso ao redor? Porque entre­ gou na m inha m ão os m oradores da terra; e a terra foi sujeita perante o S enhor e perante o seu povo. ’’D isponde, pois, agora o vosso coração e a vossa alm a para buscardes ao S en h or vosso Deus; e levan­ tai-vos, e edificai o santuário do S en h or Deus, para que a arca da aliança do S e n h o r , e os vasos sagrados de Deus se tragam a esta casa, que se há de edificar ao nom e do S en h o r . D avi fa z S a lom ão rei SENDO, pois, Davi já velho, e cheio de dias, fez a Salomão, seu filho, rei sobre Israel. Os deveres e fu n ç õ e s dos levitas 2E reu n iu a to d o s os p rín cip es de Israel, com o tam bém aos sacerdotes e levitas. 3E foram co n tad o s os levitas de trin ta anos p ara

._p RESPOSTA APOLOGÉTICA: Com relação aos versiculos em *= estudo, duas situações habilitaram Davi a diminuir, para vinte anos. a idade dos levitas que deveriam iniciar seu oficio no templo: a) Visto que o transporte do tabernáculo não era mais necessário, as responsabilidades também se tomaram poucas, o que possibilitou o ingresso de levitas mais jovens; b) Na época em que houve essaalte­ ração, apenas 74 levitas tinham retomado da Babilônia (Ed 2.40).

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1CRÔNICAS 23,24 cim a; e foi o núm ero deles, segundo as suas cabeças, trin ta e oito mil hom ens. “Destes havia vinte e quatro mil, para prom overem a obra da casa do S enhor , e seis mil oficiais e juizes, ’E qu atro mil porteiros, e quatro m il p ara louva­ rem ao S en h or com os instrum entos, que eu fiz para o louvar, disse Davi. 6E Davi os repartiu por turnos, segundo os filhos de Levi, G érson, C oate e M erari. 7D os gersonitas: Ladã e Simei. 8O s filhos de Ladã: Jeiel, o chefe, e Zetã, e Joel, três. 9O s filhos de Simei: Selomite, Haziel, e H arã, três; estes foram os chefes dos pais de Ladã. I0E os filhos de Simei: Jaate, Ziza, Jeús, e Berias; estes foram os filhos de Simei, quatro. 1 ‘E Jaate era o chefe, e Ziza o segundo, m as Jeús e Berias não tiveram m uitos filhos; po r isso estes, sen­ do contados ju n to s se to rn aram um a só família. l2Os filhos de Coate: A nrão, Izar, H ebrom , e Uziel, quatro. l3O s filhos de A nrão: A rão e M oisés; e A rão foi separado para santificar o santo dos santos, ele e seus filhos, eternam ente; para incensar diante do S en h or , para o servirem, e para darem a bênção em seu no m e eternam ente. ME, quanto a Moisés, hom em de Deus, seus filhos foram contados entre os da tribo de Levi. 15Foram, pois, os filhos de Moisés, Gérson e Eliézer. l6Dos filhos de G érson fo i Sebuel o chefe. I7E, q u anto aos filhos de Eliézer, fo i Reabias o che­ fe; e Eliézer não teve outros filhos; porém os filhos de Reabias foram m uitos. iaDos filhos de Izar fo i Selom ite o chefe. l9Q u an to aos filhos de H ebrom , foram Jerias o prim eiro, Am arias o segundo, Jaaziel o terceiro, e Jecameão o quarto. ^’Q u an to aos filhos de Uziel, Mica o chefe, e Issias o segundo. 2lO s filhos de M erari: M ali, e M usi; os filhos de Mali: Eleazar e Quis. 22E m o rre u Eleazar, e não teve filhos, porém filhas;

e os filhos de Q uis, seus parentes, as tom aram por mulheres. 230 s filhos de M usi: M ali, e Eder, e Jerem ote, três. 24Estes são os filhos de Levi, segundo a casa de seus pais, chefes dos pais, con fo rm e foram co n tad o s pelos seus nom es, segundo as suas cabeças, que fa­ ziam a obra do m inistério da casa do S en h o r , desde a idade de vinte anos para cima. 2,P orque disse Davi: O S enhor D eus de Israel deu repouso ao seu povo, e h abitará em Jerusalém para sempre. 26E tam bém , q u a n to aos levitas, qu e n u n ca mais levassem o tabernáculo, nem algum de seus apare­ lhos pertencentes ao seu m inistério. 27P orque, segundo as últim as palavras de Davi, foram contados os filhos de Levi da idade de vinte anos p ara cima: 28P orque o seu cargo era assistir aos filhos de Arão no m inistério da casa do S en h o r , nos átrios, e nas câmaras, e n a purificação de todas as coisas sagra­ das, e na o bra do m inistério da casa de Deus. 29A saber: para os pães da proposição, e para a flor de farinha, para a oferta de alim entos, e para os coscorões ázim os, e p ara as sertãs, e para o tostado, e para to d o o peso e m edida; 30E p a ra e s ta re m c a d a m a n h ã e m p é p a ra lo u v a re m e

Logo, é preciso distinguir as duas contagens, sendo que do ver­ sículo 24 foram envolvidos aqueles que trabalhariam, efetivamen­ te, nas funções do tabernáculo (os filhos de Arão. v. 5) e aqueles que exerceriam outras funções (os filhos de Coate, v. 15). Esdras 3.8 apenas segue esta orientação. Quanto ao texto de Números 8.24. está registrado o seguin­ te: seriam separados, para o ofício sagrado, os levitas da ida­ de de vinte e cinco anos para cima. Mas ninguém pode inferir contradição na Bíblia por causa das faixas etárias citadas em

Números 4.3,23,35, uma vez que, como em qualquer outro ofí­ cio, o sagrado também exigia preparação e aprendizado, o que proporcionava ao levita aspirante cinco anos de experiência an­ tes de começar a exercer efetivamente sua função. Assim, o texto de Números deixa claro que, para aquela oca­ sião, a idade apropriada para se exercer os ofícios do taberná­ culo (ou seja, auxiliar os sacerdotes na manutenção e transpor­ te do mobiliário e das vasilhas sagradas) era de. no mínimo, trinta anos.

c e le b ra re m a o S en h or ; e s e m e lh a n te m e n te à ta rd e ;

31E p ara oferecerem os holocaustos do S en h o r , aos sábados, nas luas novas, e nas solenidades, segundo o seu n ú m ero e costum e, co n tin u am en te perante o S en h or ; 32E para que tivessem cuidado da guarda da tenda da congregação, e da guarda do san tu ário , e da guarda dos filhos de Arão, seus irm ãos, n o m inisté­ rio d a casa do S en h o r . As divisões dos sacerdotes E Q U A N TO aos filhos de Arão, estas foram as suas divisões: os filhos de Arão: N adabe, A biú, Eleazar e Itam ar. 2E m o rreram N adabe e A biú antes de seu pai, e não

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1CRÔNICAS 24,25 tiveram filhos; e Eleazar e Itam ar adm inistravam o sacerdócio. ’E Davi, com Z adoque, dos filhos de Eleazar, e Aimeleque, dos filhos de Itam ar, dividiu-os segundo o seu ofício no seu m inistério. 4E acharam -se m uito m ais chefes dos pais entre os filhos de Eleazar do que entre os filhos de Itam ar, qu ando os repartiram ; dos filhos de Eleazar d e­ zesseis chefes das casas paternas, m as dos filhos de Itam ar, segundo as casas paternas, oito. 5E os rep artiram p o r sortes, uns com os outros; porque houve governadores do santuário e gover­ nadores da casa de Deus, assim dentre os filhos de Eleazar, com o dentre os filhos de Itam ar. f'E Semaías, filho de N atanael, o escrivão dentre os levitas, os registrou p erante o rei, e os príncipes, e Zadoque, o sacerdote, e Aimeleque, filho de Abiatar, e os chefes dos pais entre os sacerdotes, e entre os levitas; dentre as casas dos pais to m o u -se um a para Eleazar, e o u tra para Itam ar. 7E saiu a p rim eira sorte a Jeoiaribe, a segunda a Jedaías, 8 A terceira a H arim , a quarta a Seorim , 9A quinta a M alquias, a sexta a M iam im , l0A sétim a a Hacoz, a oitava a Abias, 1 ‘A n ona a Jesua, a décim a a Secanias, l2A undécim a a Eliasibe, a duodécim a a Jaquim, ,3A décim a terceira a H upa, a décim a q u arta a Jesebeabe, 14A décim a quinta a Bilga, a décim a sexta a Imer, ” A décim a sétim a a Hezir, a décim a oitava a H apizes, l6A décim a nona a Petaías, a vigésima a Jeezquel, 17A vigésima prim eira a Jaquim , a vigésima segun­ da a G am ul, l8A vigésima terceira a Delaías, a vigésima quarta a Maazias. I90 ofício destes no seu m inistério era en tra r na casa do S en h o r , segundo lhes fora o rd en ad o por Arão seu pai, com o o S en h o r D eus de Israel lhe tinha m andado. 20E do restante dos filhos de Levi: dos filhos de Anrão, Subael; dos filhos de Subael, Jedias. 2‘Q u an to a Reabias: dos filhos de Reabias, Issias era o prim eiro; 12Dos izaritas, Selom ote; dos filhos de Selom ote, Jaate; 23E dos filhosdeHebrom, jeriasoprimeiro, Amarias o segundo, Jaaziel o terceiro, Jecameão o quarto;

24D os filhos de Uziel, M ica; dos filhos de M ica, Samir; 2,0 irm ão de M ica, Issias; d o s filhos de Issias, Zacarias; 26Os filhos de M erari, M ali e M usi; dos filhos de Jaazias, Beno; 27O s filhos de M erari: de Jaazias, Beno, e Soão, e Zacur, e Ibri; 28De Mali, Eleazar; e este não teve filhos. 29Q u an to a Quis: dos filhos de Q uis, Jerameel; ,0E os filhos de Musi: M ali, e Eder, e Jerimote; estes foram os filhos dos levitas, segundo as suas casas paternas. 3'Estes tam bém lan çaram sortes co m o seus ir­ m ãos, os filhos de Arão, perante o rei Davi, e Z ado­ que, e Aimeleque, e os chefes das famílias en tre os sacerdotes e entre os levitas; assim fizeram, tan to os pais principais com o os irm ãos m enores. F unções dos cantores e suas divisões E DAVI, ju n ta m e n te com os capitães do exército, separou p ara o m inistério os fi­ lhos de Asafe, e de H em ã, e de Jedutum , para profe­ tizarem com harpas, com cím balos, e com saltérios; e este foi o n ú m ero dos h om ens aptos para a obra do seu m inistério: 2D os filhos de Asafe: Zacur, José, N etanias, e Asarela, filhos de Asafe; a cargo de Asafe, que profetiza­ va debaixo das ordens do rei Davi. 'Q u a n to a Jedutum , os filhos: Gedalias, Zeri, Jesaías, Hasabias, e M atitias, seis, a cargo de seu pai, Jedutum , o qual profetizava com a harpa, louvando e d ando graças ao S en h or . 4Q u an to a H em ã, os filhos: Buquias, M atanias, Uziel, Sebuel, Jerim ote, H ananias, H anani, Eliata, Gidalti, R om anti-Ezer, Josbecasa, M aloti, H otir, e M aaziote. 5T odos estes foram filhos de H em ã, o vidente do rei nas palavras de Deus, para exaltar o seu poder; p o r­ que D eus dera a H em ã catorze filhos e três filhas. 6T odos estes estavam sob a direção de seu pai, para a m úsica da casa do S en h o r , com saltérios, cím balos e harpas, para o m inistério da casa de Deus; e Asafe, Jedutum , e H em ã, estavam sob as ord en s do rei. 7E era o n ú m e ro deles, ju n ta m e n te co m seus irm ãos in stru íd o s no canto ao S e n h o r , to d o s eles m estres, duzentos e oiten ta e oito. 8E deitaram sortes acerca da guarda igualm ente, assim o p equeno com o o grande, o m estre ju n ta­ m ente com o discípulo.

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1CRÔNICAS 25,26 9Saiu, pois, a prim eira sorte a Asafe, a saber a José; a segunda a Gedalias; e ele, e seus irm ãos, e seus filhos, ao todo eram doze. I0A terceira a Zacur, seus filhos, e seus irmãos, doze. 1 'A q u arta a Izri, seus filhos, e seus irm ãos, doze. I2A q u in ta a N etanias, seus filhos, e seus irm ãos, doze. I3A sexta a Buquias, seus filhos, e seus irm ãos, doze. '■•A sétim a a Jesarela, seus filhos, e seus irm ãos, doze. I5A oitava a Jesaías, seus filhos, e seus irm ãos, doze. 16A n o n a a M atanias, seus filhos, e seus irm ãos, doze. l7A décim a a Simei, seus filhos, e seus irm ãos, doze. I8A undécim a a Azareel, seus filhos, e seus irm ãos, doze. I9A duodécim a a Hasabias, seus filhos, e seus ir­ m ãos, doze. 20 A décim a terceira a Subael, seus filhos, e seus irm ãos, doze. 2IA décim a q uarta a M atitias, seus filhos, e seus irm ãos, doze. 22A décim a q uinta a Jerem ote, seus filhos, e seus irm ãos, doze. 23A décim a sexta a H ananias, seus filhos, e seus irm ãos, doze. 24A décim a sétim a a Josbecasa, seus filhos, e seus irm ãos, doze. 25A décim a oitava a H anani, seus filhos, e seus irm ãos, doze. 26A décim a n o n a a M aloti, seus filhos, e seus ir­ m ãos, doze. 27A vigésima a Eliata, seus filhos, e seus irm ãos, doze. 28A vigésima prim eira a H otir, seus filhos, e seus irm ãos, doze. 29A vigésima segunda a G idalti, seus filhos, e seus irm ãos, doze. ,0A vigésima terceira a M aaziote, seus filhos, e seus irm ãos, doze. 31A vigésima q uarta a Rom anti-Ezer, seus filhos, e seus irm ãos, doze. F unções dos porteiros Q U AN TO às divisões dos porteiros: dos coraítas: M eselem ias, filho de C oré, dos filhos de Asafe.

2E foram os filhos de M eselemias: Zacarias o p ri­ m ogênito, Jediael o segundo, Zebadias o terceiro, Jatniel o quarto, 3Elão o quinto, Joanã o sexto, Elioenai o sétim o. 4E os filhos de O bede-E dom foram : Sem aías o prim ogênito, Jozabade o segundo, Joá o terceiro, e Sacar o quarto, e N atanael o quinto, 5Amiel o sexto, Issacar o sétim o, Peuletai o oitavo; p orque Deus o tin h a abençoado. hT am bém a seu filho Semaías nasceram filhos, que dom in aram sobre a casa de seu pai; p o rq u e foram hom ens valentes. 'O s filhos de Semaías: O tni, Rafael, O bede, e Elzabade, com seus irm ãos, h om ens valentes, Eliú e Semaquias. T o d o s estes fo ra m dos filhos de O bede-E dom ; eles e seus filhos, e seus irm ãos, h om ens valentes e de força para o m inistério; ao todo sessenta e dois, de O bede-Edom . 9E os filhos e os irm ãos de M eselem ias, h om ens valentes, foram dezoito. I0E de H osa, d en tre os filhos de M erari, foram filhos: Sinri o chefe (ainda que não era o prim ogê­ nito, co ntudo seu pai o constituiu chefe), 11 H ilquias o segundo, Tebalias o terceiro, Zacarias o quarto ; to d o s os filhos e irm ãos de H osa foram treze. ,2D estes se fizeram as tu rm as dos po rteiro s, al­ tern an d o os principais dos hom ens da guarda, ju n ­ tam ente com os seus irm ãos, para m inistrarem na casa do S en h or . I3E lançaram sortes, assim os pequenos com o os grandes, segundo as casas de seus pais, p ara cada porta. I4E caiu a sorte do oriente a Selemias; e lançou-se a sorte p o r seu filho Zacarias, conselheiro entendido, e saiu-lhe a do norte. I5E para O bede-E dom a do sul; e para seus filhos a casa dos depósitos. 16Para Supim e H osa a do ocidente, ju n to a p o rta Salequete, perto do cam inho da subida; um a guarda defronte de o u tra guarda. 17Ao oriente seis levitas; ao n o rte q u atro p o r dia, ao sul q u atro p o r dia, porém para as casas dos depósi­ tos de dois em dois. l8Em Parbar, ao ocidente, q u atro ju n to ao cam i­ nho, e dois ju n to a Parbar. l9Estas são as tu rm as dos porteiros d en tre os filhos dos coraítas, e d en tre os filhos de M erari.

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ÍCRÔNICAS 26,27 Os guardas dos tesouros 20E dos levitas: Aias tinha cargo dos tesouros da casa de Deus e dos tesouros das coisas sagradas. 2'Q u an to aos filhos de Ladã, os filhos dos gersonitas que pertencem a Ladã, chefes das casas paternas de Ladã: Jeieli. “ Os filhos de Jeieli: Zetã e Joel, seu irm ão; estes tinham cargo dos tesouros da casa do S en h o r , 2,Dos anram itas, dos izaritas, dos hebronitas, dos uzielitas. 24E Sebuel, filho de G érson, o filho de Moisés, era o chefe dos tesouros. 25E seus irm ãos foram , do lado de Eliézer, Reabias seu filho, e Jesaías seu filho, e Jorão seu filho, e Zicri seu filho, e Selomite, seu filho. 26Este Selomite e seus irm ãos tinham a seu cargo to ­ dos os tesouros das coisas dedicadas que o rei Davi e os chefes das casas paternas, capitães de milhares, e de centenas, e capitães do exército tinham consagrado. 27Dos despojos das guerras dedicaram ofertas para repararem a casa do S en h o r . 28C om o tam bém tu d o q u an to tin h a consagrado Samuel, o vidente, e Saul filho de Q uis, e A bner filho de N er, e Joabe filho de Zeruia; tu d o que qualquer havia dedicado estava debaixo da m ão de Selomite e seus irmãos. Os oficiais e os ju ize s 29Dos izaritas, Q uenanias e seus filhos foram pos­ tos sobre Israel com o oficiais e com o juizes, dos negócios externos. ,0D os h ebronitas foram H asabias e seus irm ãos, hom ens valentes, m il e setecentos, que tin h am a su perintendência sobre Israel, além do Jordão para o ocidente, em to d a a ob ra do S en h o r , e para o serviço do rei. 31D os hebronitas Jeriasera o chefe, segundo as suas gerações conform e as suas famílias. N o ano q uaren­ ta do reino de Davi se buscaram e acharam entre eles hom ens valentes em Jazer de Gileade. 32E seus irm ãos, hom ens valentes, dois m il e se­ tecentos, chefes dos pais; e o rei Davi os constituiu sobre os rubenitas e os gaditas, e a m eia trib o dos manassitas, para todos os negócios de Deus, e para todos os negócios do rei. As divisões de serviço para cada m ês ESTES são os filhos de Israel segundo o seu n ú m e ro , os chefes dos pais, e os capitães dos m ilhares e das centenas, com os seus oficiais,

que serviam ao rei em todos os negócios das tu rm as que entravam e saíam de m ês em mês, em todos os meses do ano; cada tu rm a de vinte e quatro mil. -Sobre a prim eira tu rm a do prim eiro mês estava Jasobeão, filho de Zabdiel; e em sua tu rm a havia vinte e q uatro mil. iEra este dos filhos de Perez, chefe de todos os ca­ pitães dos exércitos, para o prim eiro mês, 4E sobre a tu rm a do segundo m ês estava Dodai, o aoíta, com a sua tu rm a, cujo líder era M iclote; tam ­ bém em sua tu rm a havia vinte e qu atro mil. 50 terceiro capitão do exército, para o terceiro mês, era Benaia, filho de Joiada, chefe dos sacerdotes; tam ­ bém em sua turm a havia vinte e quatro mil. bEra este Benaia valente entre os trinta, e sobre os trinta; e na sua tu rm a estava Amizabade, seu filho. 'O quarto, do q uarto mês, era Asael, irm ão de Jo­ abe, e depois dele Zebadias, seu filho; tam bém em sua tu rm a havia vinte e q u atro mil. kO quinto, do q u in to m ês, Sam ute, o israíta; tam ­ bém em sua tu rm a havia vinte e q u atro mil. 90 sexto, do sexto mês, Ira, filho de Iques, o tecoíta; tam bém em sua tu rm a havia vinte e q u atro mil. ‘uO sétim o, do sétim o mês, Helez, o pelonita, dos filhos de Efraim; tam bém em sua tu rm a havia vinte e quatro mil. 110 oitavo, do oitavo m ês, Sibecai, o husatita, dos zeraítas; tam b ém em sua tu rm a havia vinte e quatro mil. I20 n ono, do n o n o mês, Abiezer, o anatotita, dos benjam itas; tam bém em sua tu rm a havia vinte e quatro mil. I30 décim o, do décim o mês, M aarai, o netofatita, dos zeraítas; tam b ém em sua tu rm a havia vinte e quatro mil. I40 undécim o, do undécim o m ês, Benaia, o piratonita, dos filhos de Efraim; tam bém em sua tu rm a havia vinte e q u atro mil. ’’O du o d écim o , do d u o d écim o mês, H eldai, o netofatita, de Otniel; tam bém em sua tu rm a havia vinte e q u atro mil. l6Sobre as tribos de Israel estavam: sobre os rube­ nitas era líder Eliezer, filho de Zicri; sobre os simeonitas, Sefatias, filho de Maaca. l7Sobre os levitas, Hasabias, filho d e Q uem uel; sobre os aronitas, Zadoque; l sSobre Judá, Eliú, dos irm ãos de Davi; sobre Issacar, O nri, filho de Micael; l9Sobre Zebulom , Ism aías, filho de O badias; sobre Naftali, Jerim ote, filho de Azriel;

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1CRÔNICAS 27,28 “ Sobre os filhos de Efraim , Oséias, filho de Azazias; sobre a m eia tribo de Manassés, Joel, filho de Pedaías; ■“ Sobre a outra m eia tribo de M anassés em Gileade, Ido, filho de Zacarias; sobre Benjam im , Jaasiel, filho de Abner; 22Sobre Dã, Azarei, filho de Jeroão. Estes eram os príncipes das tribos de Israel. “ N ão tom ou, porém , Davi o núm ero dos de vinte anos para baixo, porquanto o S enhor tinha falado que havia de multiplicar a Israel com o as estrelas do céu. 24Joabe, filho de Zeruia, tin h a com eçado a num erá-Zos, porém n ão acabou; p o rq u an to viera por isso grande ira sobre Israel; assim o n úm ero não se pôs no registro das crônicas do rei Davi. 25E sobre os tesouros do rei estava Azmavete, filho de Adiei; e sobre os tesouros dos campos, das cidades, e das aldeias, e das torres, Jônatas, filho de Uzias. 26E sobre os que faziam a o bra do cam po, na lavou­ ra d a terra, Ezri, filho de Quelube. 27E sobre as vinhas, Simei, o ram atita; porém sobre o que das vides entrava nas adegas do vinho, Zabdi, o sifmita. 28E sobre os olivais e sicôm oros que havia nas cam ­ pinas, Baal-H anã, o gederita; porém Joás sobre os arm azéns do azeite. 29E sobre os gados que pastavam em Sarom , Sitrai, o saronita; porém , sobre os gados dos vales, Safate, filho de Adiai. 30E sobre os camelos, Obil, o ismaelita; e sobre as jum entas, Jedias, o m eronotita. 3IE sobre o gado m iúdo, Jaziz, o hagrita; todos esses eram adm inistradores da fazenda que tin h a o rei Davi. 32E Jônatas, tio de Davi, era do conselho, hom em entendido, e tam bém escriba; e Jeiel, filho de Hacm oni, estava com os filhos do rei. 33E Aitofel era do conselho do rei; e H usai, o arquita, am igo do rei. ,4E depois de Aitofel, Joiada, filho de Benaia, e Abiatar; porém Joabe era o general do exército do rei. D avi exorta os príncipes e Salom ão ENTÃO Davi reuniu em Jerusalém todos os príncipes de Israel, os príncipes das tri­ bos, e os capitães das turm as, que serviam o rei, e os capitães dos m ilhares, e os capitães das centenas, e os adm inistradores de toda a fazenda e possessão do rei, e de seus filhos, com o tam bém os oficiais, os poderosos, e todo o hom em valente.

2E pôs-se o rei Davi em pé, e disse: O uvi-m e, ir­ m ãos m eus, e povo m eu; em m eu coração propus eu edificar uma casa de repouso para a arca da aliança do S e n h o r e para o estrado dos pés do nosso Deus, e eu tinh a feito o preparo para a edificar. 3Porém Deus m e disse: N ão edificarás casa ao m eu nom e, p o rq u e és ho m em de guerra, e derram aste m uito sangue. 4E o S en h o r D eus de Israel escolheu-m e de to d a a casa de m eu pai, para que etern am en te fosse rei sobre Israel; p o rq u e a Judá escolheu p o r soberano, e a casa de m eu pai na casa de Judá; e entre os filhos de m eu pai se agradou de m im para m e fazer reinar sobre todo o Israel. 5E, de todos os m eus filhos (porque m uitos filhos m e deu o S e n h o r ) , escolheu ele o m eu filho Salomão para se assentar no tro n o do reino do S en h or sobre Israel. 6E m e disse: T eu filho Salom ão, ele edificará a m inha casa e os m eus átrios; p o rq u e o escolhi para filho, e eu lhe serei p o r pai. 7E estabelecerei o seu reino para sem pre, se perse­ verar em cum prir os m eus m andam entos e os m eus juízos, com o até ao dia de hoje. 8Agora, pois, p eran te os olhos de to d o o Israel, a congregação do S e n h o r , e p eran te os ouvidos de nosso Deus, guardai e buscai todos os m an d am en ­ tos do S en h o r vosso Deus, para que possuais esta boa terra, e a façais h erd ar a vossos filhos depois de vós, para sem pre. ‘‘E tu, m eu filho Salomão, conhece o D eus de teu pai, e serve-o com um coração perfeito e com uma alm a voluntária; p o rq u e esq u ad rin h a o S e n h o r todos os corações, e entende todas as im aginações dos pensam entos; se o buscares, será achado de ti; porém , se o deixares, rejeitar-te-á para sem pre. 10O lha, pois, agora, p o rq u e o S e n h o r te escolheu para edificares um a casa para o santuário; esforçate, e faze a obra. D avi dá a Salom ão o desenho do tem plo 1 'E d eu Davi a Salomão, seu filho, a planta do al­ pendre com as suas casas, e as suas tesourarias, e os seus cenáculos, e as suas recâm aras interiores, com o tam bém da casa do propiciatório. I2E tam bém a p lan ta de tu d o q u an to tin h a em m ente, a saber: dos átrios da casa do S e n h o r , e de todas as câm aras ao redor, para os tesouros d a casa de Deus, e para os tesouros das coisas sagradas; 13E para as tu rm as dos sacerdotes, e p ara os levitas,

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1CRÔNICAS 28,29 e p a r a to d a a o b r a d o m in is té r io d a c a sa d o S en h o r , e p a r a to d o s o s u te n s ílio s d o m in is té r io d a c a sa d o S enhor .

I4E deu ouro, segundo o peso do o uro, para todos os utensílios de cada m inistério; tam bém a prata, p o r peso, para to d o s os utensílios de prata, para todos os utensílios de cada m inistério. 1SE o peso para os castiçais de ouro, e suas candeias de o u ro segundo o peso de cada castiçal e as suas candeias; tam bém para os castiçais de prata, segun­ do o peso do castiçal e as suas candeias, segundo o uso de cada castiçal. ‘'’T am bém deu o o u ro po r peso para as mesas da proposição, para cada mesa; com o tam bém a prata para as mesas de prata. I7E o u ro p u ro para os garfos, e para as bacias, e para os jarros, e para as taças de ouro, para cada taça seu peso; com o tam bém para as taças de prata, para cada taça seu peso. I8E para o altar do incenso, ouro purificado, po r seu peso; com o tam bém o o u ro para o m odelo do carro, a saber, dos querubins, que haviam de esten­ der as asas, e cobrir a arca da aliança do S enhor . l9T u d o isto, disse Davi, fez-me entender o S en h o r , p o r escrito da sua m ão, a saber, todas as obras desta planta. 20E disse Davi a Salomão seu filho: Esforça-te e tem bom ânim o, e faze a obra; não tem as, nem te apa­ vores; porque o S enhor Deus, m eu Deus, há de ser contigo; não te deixará, nem te desam parará, até que acabes toda a obra do serviço da casa do S enhor . 2IE eis que aí tens as turm as dos sacerdotes e dos levitas para todo o m inistério da casa de Deus; estão tam bém contigo, para toda a obra, voluntários com sabedoria de toda a espécie para todo o m inistério; com o tam bém todos os príncipes, e to d o o povo, para todos os teus m andados. A s ofertas para a construção do tem plo DISSE m ais o rei Davi a to d a a congrega­ ção: Salomão, m eu filho, a quem só Deus escolheu, éainda m oço e tenro, e esta obra égrande; p o rq u e não é o palácio para hom em , m as para o S enhor Deus. 2Eu, pois, com todas as m inhas forças já tenho p reparado para a casa de m eu D eus o u ro para as obras de ouro, e prata para as de prata, e cobre para as de cobre, ferro para as de ferro e m adeira para as de madeira, pedras de ônix, e as de engaste, e pedras ornam entais, e pedras de diversas cores, e to d a a

sorte de pedras preciosas, e pedras de m árm ore em abundância. 3E ainda, p o rq u e tenho afeto à casa de m eu Deus, o o uro e prata particular que ten h o eu d o u para a casa do m eu Deus, afora tu d o q u an to tenho preparado para a casa do santuário: 4T rês m il talentos de o u ro de O fir; e sete m il ta ­ lentos de p rata purificada, p ara co b rir as paredes das casas. sO u ro para os objetos de o u ro , e p rata para os de prata; e para toda a obra de m ão dos artífices. Q uem , pois, está disposto a encher a sua m ão, para oferecer hoje voluntariamente ao S en h o r ? 6Então os chefes dos pais, e os príncipes das tribos de Israel, e os capitães de m il e de cem, até os chefes da obra do rei, voluntariam ente contribuíram . 7E deram para o serviço da casa de D eus cinco mil talentos de o uro, e dez m il dracm as, e dez m il talen­ tos de prata, e dezoito m il talentos de cobre, e cem mil talentos de ferro. 8E os que possuíam p edras preciosas, d eram -n as para o tesouro da casa do S en h o r , a cargo de Jeiel o gersonita. ‘’E o povo se alegrou p o rq u e co n trib u íram v o lu n ­ tariam ente; porque, com coração perfeito, v o lu n ­ tariam ente deram ao S en h o r ; e tam bém o rei Davi se alegrou com grande alegria. A ção d e graças de D avi l0Por isso Davi louvou ao S en h or na presença de to d a a congregação; e disse Davi: B endito és tu, S en h or D eus de Israel, nosso pai, de eternidade em eternidade. " T u a é, S e n h o r , a m agnificência, e o po d er, e a honra, e a vitória, e a m ajestade; p o rq u e teu é tudo q uanto há nos céus e na terra; teu é, S en h o r , o reino, e tu te exaltaste p o r cabeça sobre todos. I2E riquezas e glória vêm de diante de ti, e tu d o m i­ nas sobre tudo, e na tu a m ão há força e poder; e na tua m ão está o engrandecer e o d ar força a tudo. ’’Agora, pois, ó D eus nosso, graças te dam os, e louvam os o nom e da tu a glória. 1 “Porque quem sou eu, e quem é o m eu povo, para que pudéssem os oferecer voluntariam ente coisas semelhantes? Porque tudo vem de ti, e do que é teu to damos. 1SP orque som os estrangeiros d iante de ti, e pere­ grinos com o todos os nossos pais; com o a som bra são os nossos dias sobre a terra, e sem ti não há esperança.

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1CRÔNICAS 29 I6S en h or , nosso Deus, toda esta abundância, que p reparam os, para te edificar um a casa ao teu santo nom e, vem da tua m ão, e é toda tua. I7E b em sei eu, Deus m eu, que tu provas os cora­ ções, e que da sinceridade te agradas; eu tam bém na sinceridade de m eu coração v o lu n tariam en te dei todas estas coisas; e agora vi com alegria que o teu povo, que se acha aqui, voluntariam ente te deu. 1 “S en h or D eus de A braão, Isaque, e Israel, nossos pais, conserva isto para sem pre n o in tento dos p en ­ sam entos do coração de teu povo; e encam inha o seu coração para ti. I9E a Salom ão, m eu filho, dá u m coração perfeito, para g u ardar os teus m andam entos, os teus teste­ m unhos, e os teus estatutos; e para fazer tudo, e para edificar este palácio que tenho preparado. “ Então disse D avi a toda a congregação: A gora louvai ao S en h o r vosso Deus. Então toda a congre­ gação louvou ao S enhor D eus de seus pais, e inclina­ ram -se, e prostraram -se perante o S en h o r , e o rei. 21E ao o u tro dia im olaram sacrifícios ao S e n h o r , e ofereceram holocaustos ao S en h o r , mil bezerros, mil carneiros, m il cordeiros, com as suas libações; e sacrifícios em abundância po r todo o Israel. 22E com eram e beberam naquele dia peran te o S en h or , com grande gozo; e a segunda vez fizeram

rei a Salomão filho de Davi, e o ungiram ao S enhor p o r líder, e a Z adoque p o r sacerdote. 23Assim Salomão se assentou no tro n o do S en h o r , com o rei, em lugar de Davi seu pai, e prosperou; e to d o o Israel lhe obedecia. 24E todos os príncipes, e os grandes, e até todos os filhos do rei Davi, se subm eteram ao rei Salomão. 2,E o S enhor m agnificou a Salom ão grandissim am ente, perante os olhos de to d o o Israel; e deu-lhe m ajestade real, qual antes dele não teve n en h u m rei em Israel. 2AAssim Davi, filho de Jessé, reinou sobre to d o o Israel. 27E foram os dias que rein o u sobre Israel, q uarenta anos; em H ebrom reinou sete anos, e em Jerusalém reinou trin ta e três. 2flE m o rre u n u m a bo a velhice, cheio de dias, riquezas e glória; e Salom ão, seu filho, rein o u em seu lugar. 29O s atos, pois, do rei Davi, assim os prim eiro s com o os últim os, eis qu e estão escritos nas crô n i­ cas de Samuel, o vidente, e nas crônicas do profeta N atã, e nas crônicas de Gade, o vidente, ■ ’“Ju n tam en te com to d o o seu rein ad o e o seu poder; e os tem pos que passaram sobre ele, e sobre Israel, e sobre todos os reinos daquelas terras.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

2Crônicas T ítulo

Os livros de 1 e 2C rônicas constituíam um só livro no cânon hebraico. N o hebraico, seu título é Diberey hay-yamim, cuja tradução é: “registro dos dias”, ou, m ais literalm ente: “as palavras dos dias”. A crô n i­ ca era um tipo de literatura bastante com um nas cortes do O riente (2Sm 8.16; Ed 4.15; Et 6.1). Na Bíblia católica, são cham ados tam bém de “paralipôm enos”, pois sua narrativa seria paralela às narrativas dos li­ vros de Samuel e Reis. A u t o r ia

e data

Foi escrito bem depois dos livros de Reis. Segundo a tradição do Talmude, o au to r teria sido o sacerdo­ te Esdras (Baba Bahtra 15“), em bora seu nom e não esteja especificado em lugar algum. C om o principal lí­ der de Israel depois do exílio e principal representante da classe sacerdotal, possui as características p ró ­ prias para isto. M uitos eruditos estão de acordo com esta posição. Em sua com posição, várias fontes são citadas: O livro dos reis de Judá e Israel; As palavras de Uzias, com posto por Isaías; As palavras de Semaía, o profeta; As palavras de Ido, o vidente; As palavras de Jeú, fi­ lho de H anani; o M idrash do profeta Ido; e As palavras de Ozai. A ssunto

Dá continuidade ao livro de 1Crônicas, com eça com o reinado de Salomão, qu e term ina no final do p ri­ m eiro livro, e segue n arran d o a história apenas dos reis de Judá. H á som ente referência ao reino do Norte, Israel, q uando os dois reinos estão unidos em algum evento. Em bora os acontecim entos (em sua grande m aioria) narrad o s já tenham sido contados em 1 e 2Reis, detalhes im portantes são acrescidos, sem pre com enfoques diferentes. H á um grande destaque para o sa­ cerdócio e os levitas. Registra diversas reform as (inclusive a m ais extensa narrativa do reavivam ento na história bíblica) sob a ordem do rei Ezequias (cap. 29 a 31). Ê nfase a p o lo g é tic a

É citado indiretam ente n a ocasião em que Jesus falou da m o rte de Z acarias en tre o altar e o tem plo (Lc 11.51), n u m a referência a 2C rônicas 24.20,21. D evem os nos lem b rar que, n a Bíblia hebraica, a o r­ dem dos livros é outra e, po r conta disso, 2Crônicas é o último. Por isso Jesus se referiu a Abel com o sendo o prim eiro justo e Zacarias, o derradeiro. Dessa form a, Jesus co n firm o u a h isto ricid ad e e a inspiração di­ vina do livro. Talvez, seu p onto mais controverso seja a citação de um a carta escrita pelo profeta Elias para o rei Jeorão (21.12). C om o nesse tem po Elias já tin h a ascendido ao céu, m uitos supõem u m a contradição óbvia. Todavia, deve ser levado em conta que é apenas um a questão cronológica. Jeorão foi co-regente com seu pai Josafá. Logo, não existe dificuldade n en h u m a em Elias ter escrito esta carta antes de ser arrebatado.

O SEGUNDO LIVRO DAS

CRÔNICAS Salom ão oferece sacrifícios SALOMÃO, filho de Davi, fortaleceu-se no seu reino; e o S enhor seu D eus era com ele, e o en ­ grandeceu sobrem aneira. 2E falou Salomão a to d o o Israel, aos capitães de m il e de cem, aos juizes e a todos os governadores em todo o Israel, chefes das famílias. 3E foi Salomão, e toda a congregação com ele, ao alto que estava em G ibeom , porque ali estava a te n ­ da da congregação de Deus, que Moisés, servo do Se­ n hor , tin ha feito no deserto. 4Mas Davi tinha feito subir a arca de Deus de Q uiriate-Jearim ao lugar que lhe preparara; porque lhe tin h a arm ado uma tenda em Jerusalém. ’Tam bém o altar de cobre que tinha feito Bezaleel, filho de Uri, filho de H ur, estava ali diante do ta­ bernáculo do S en h or ; e Salomão e a congregação o buscavam. 6E Salomão ofereceu ali sacrifícios p erante o Se­ nhor , sobre o altar de cobre que estava na tenda da congregação; e ofereceu sobre ele m il holocaustos.

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Salom ão pede a D eus sabedoria 7N aquela m esm a noite D eus apareceu a Salomão, e disse-lhe: Pede o que queres que eu te dê. 8E Salomão disse a Deus: Tu usaste de grande b e­ nignidade com m eu pai Davi, e a m im m e fizeste rei em seu lugar. 9Agora, pois, ó S enhor Deus, confirm e-se a tua pa­ lavra, dada a m eu pai Davi; porque tu m e fizeste rei­ n ar sobre um povo num eroso com o o pó da terra. l0D á-m e, pois, agora, sabedoria e conhecim ento, para que possa sair e en tra r perante este povo; pois quem poderia julgar a este tão grande povo? "E n tã o Deus disse a Salomão: P orquanto houve isto no teu coração, e não pediste riquezas, bens, ou h o n ra, nem a m orte dos que te odeiam , nem ta m ­ p ouco pediste m uitos dias de vida, m as pediste para ti sabedoria e conhecim ento, para poderes julgar a m eu povo, sobre o qual te constituí rei,

l2Sabedoria e conhecim ento te são dados; e te darei riquezas, bens e ho n ra, quais não teve n en h u m rei antes de ti, e nem depois de ti haverá. A s fo rça s e as riquezas d e Salom ão 13 Assim Salom ão veio a Jerusalém, do alto que esta­ va em G ibeom , de diante da tenda da congregação; e reinou sobre Israel. ,4E Salomão aju n to u carros e cavaleiros, e teve mil e quatrocentos carros, e doze m il cavaleiros; os quais pôs nas cidades dos carros, e ju n to ao rei em Jeru­ salém. 1SE fezo rei que houvesse ouro e p rata em Jerusalém com o pedras; e cedros em tanta abundância com o sicôm oros que há pelas campinas. IAE os cavalos, que tin h a Salomão, eram trazidos do Egito; e os m ercadores do rei os recebiam em tropas, cada um a pelo seu preço. I7E faziam subir e sair do Egito cada carro p o r seis­ centos siclos de prata, e cada cavalo p o r cento e cin­ qüenta; e assim, p o r m eio deles eram para todos os reis dos heteus, e para os reis da Síria. A ju d a na construção do tem plo E D ETERM IN O U Salom ão edificar u m a casa ao no m e do S en h or , com o tam b ém um a casa para o seu reino. 2E designou Salomão setenta m il ho m en s de car­ ga, e oitenta m il que talhavam pedras n a m o ntanha, e três mil e seiscentos inspetores sobre eles. 3E Salom ão m an d o u dizer a H irão, rei de Tiro: C om o fizeste com Davi m eu pai, m and an d o -lh e ce­ dros, para edificar um a casa em que m orasse, assim tam bém fa ze comigo. 4Eis que estou para edificar um a casa ao no m e do S enhor m eu Deus, p ara lhe consagrar, p ara queim ar perante ele incenso arom ático, epara a apresentação contínua do pão da proposição, para os holocaustos da m an h ã e da tarde, nos sábados e nas luas novas, e

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2CRÔNICAS 2,3 nas festividades do S e n h o r nosso Deus; o que é o b ri­ gação perpétua de Israel. ’E a casa que estou p ara ed ificar h á de ser g ra n ­ de; p o rq u e o n o sso D eus é m a io r d o q u e to d o s os deuses. 6Porém, quem seria capaz de lhe edificar um a casa, visto que os céus e até os céus dos céus o não podem conter? E quem sou eu, que lhe edificasse casa, salvo para queim ar incenso perante ele? 7Manda-me, pois, agora um hom em hábil para traba­ lhar em ouro, em prata, em bronze, em ferro, em púrpu­ ra, em carmesim e em azul; e que saiba lavrar ao buril, juntamente com os peritos que estão comigo em Judá e em Jerusalém, os quais Davi, m eu pai, preparou. 8M anda-m e tam bém m adeiras de cedro, de cipres­ te, e algum ins do Líbano; porque bem sei eu que os teus servos sabem co rtar m adeira n o Líbano; e eis que os m eus servos estarão com os teus servos. 9Eissoparaprepararem m uitam adeira;porqueacasa que estou para fazer há de ser grande e maravilhosa. lnE eis que a teus servos, os cortadores, que corta­ rem a m adeira, darei vinte m il coros de trigo m alha­ do, vinte m il coros de cevada, vinte m il batos de vi­ nho e vinte mil batos de azeite. 11 EH irão, rei deTiro, respondeu p o r escrito que en­ viou a Salomão, dizendo: Porque o S e n h o r tem am a­ do o seu povo, te constituiu sobre ele rei. l2Disse m ais H irão: Bendito seja o S e n h o r D eus de Israel, que fez os céus e a terra; o que deu ao rei Davi um filho sábio, de grande prudência e entendim en­ to, que edifique casa ao S e n h o r, e para o seu reino. l3Agora, pois, envio um ho m em sábio de grande entendim ento, a saber, H irão m eu pai, l4Filho de um a m ulher das filhas de Dã, e cujo pai foi hom em de Tiro; este sabe trabalhar em ouro, em prata, em bronze, em ferro, em pedras e em m adei­ ra, em p ú rp u ra, em azul, e em linho fino, e em car­ m esim , e é hábil para toda a obra do buril, e para toda a espécie de invenções, qualquer coisa que se lhe p ro ­ puser, jun tam ente com os teus peritos, e os peritos de Davi, m eu senhor, teu pai. 15Agora,pois, m eu senhor, m ande para os seus ser­ vos o trigo, a cevada, o azeite e o vinho, de que falou; l6E nós cortarem os ta n ta m adeira no Líbano,

A imagem dos querubins (3.10-14)

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COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os querubins foram co­ locados no Santo dos santos, onde não podiam ser vistos

quanta houveres m ister, e ta trarem o s em jangadas pelo m ar até Jope, e tu a farás subir a Jerusalém. 17E Salomão co n to u todos os h om ens estrangei­ ros, que havia na terra de Israel, conform e o censo com que os contara Davi seu pai; e acharam -se cen­ to e cinqüenta e três m il e seiscentos. I8E designou deles setenta mil carregadores, e oi­ tenta m il cortadores na m o n tan h a; com o tam bém três m il e seiscentos inspetores, para fazerem trab a­ lhar o povo. A construção do te m p lo com eça E C O M EÇOU Salom ão a edificar a casa do Se­ n h o r em Jerusalém, no m o n te M oriá, o n d e o S e­ nhor aparecera a Davi seu pai, n o lugar que Davi ti­ nha preparado na eira de O rnã, o jebuseu. 2E com eçou a edificar n o segundo mês, n o segun­ do dia, no ano q u arto do seu reinado. 3E estes foram os fu n d am en to s que Salomão pôs para edificar a casa de Deus: o co m prim ento em côvados, segundo a prim eira m edida, era de sessenta côvados, e a largura de vinte côvados. 4E o pátio, que estava na frente, tin h a vinte côva­ dos de com prim ento, segundo a largura da casa, e a altura era de cento e vinte; e p o r d entro o revestiu com ou ro puro. SE a casa grande forrou com m adeira de faia; e e n ­ tão a revestiu com ouro fino; e fez sobre ela palm as e cadeias. '’Tam bém a casa ad o rn o u de pedras preciosas, para ornam ento; e o o u ro era o u ro de Parvaim. T am b ém n a casa revestiu, com ouro, as traves, os um brais, as suas paredes e as suas portas; e lavrou querubins nas paredes. 8Fez m ais a casa do lugar santíssim o, cujo com pri­ m ento, segundo a largura da casa, era de vinte côva­ dos, e tam bém a largura de vinte côvados; e revestiua de ouro fino, do peso de seiscentos talentos. 90 peso dos pregos era de cinqüenta siclos de ouro; e as câm aras cobriu de ouro.

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O s dois q u eru b in s ‘“Tam bém fezna casa do lugar santíssim o dois qu e­ rubins de obra móvel, e cobriu-os de ouro.

pelo povo, apenas pelo sumo sacerdote, mas somente uma vez por ano, quando entrava no recinto para ofertar. Ao contrário, as imagens católicas sâo exibidas publicamente. Deus ordenou a feitura dos querubins, mas proibiu estritamente a adoração de qualquer imagem (Êx 20.4,5).

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2CRÔNICAS 3 ,4 11E, quanto àsasas dos querubins, o seu com prim en­ to era de vinte côvados; a asa de um deles, de cinco côvados, e tocava na parede da casa; e a outra asa de cin­ co côvados, e tocava na asa do outro querubim . 1 ^Também a asa do outro querubim era de cinco cô­ vados, e tocava na parede da casa; era tam bém a o u ­ tra asa de cinco côvados, que tocava na asa do o u ­ tro querubim . 13E as asas destes querubins se estendiam vinte cô­ vados; e estavam postos em pé, e os seus rostos vira­ dos para a casa. l4Tam bém fez o véu de azul, p ú rp u ra, carm esim e linho fino; e pôs sobre ele querubins; l5Fez tam bém , diante da casa, duas colunas de trin ­ ta e cinco côvados de altura; e o capitel, que estava so­ bre cada um a, era de cinco côvados. lf,Tam bém fez cadeias no oráculo, e as pôs sobre as cabeças das colunas; fez tam bém cem rom ãs, as quais pôs entre as cadeias. I7E levantou as colunas diante do tem plo, u m a à di­ reita, e o u tra à esquerda; e cham ou o nom e da que estava à direita Jaquim, e o nom e da que estava à es­ querda Boaz. O altar e o m a r de bronze TAMBÉM fez um altar de m etal, de vinte côva­ dos de com prim ento, de vinte côvados de largu­ ra e de dez côvados de altura. 2Fez tam bém o m ar de fundição, de dez côvados de u m a borda até a outra, redondo, e de cinco côva­ dos de altura; cingia-o ao redor um cordão de trin ­ ta côvados. JE p o r baixo dele havia figuras de bois, que cingiam o m ar ao redor, dez em cada côvado, contornandoo; e tinha duas fileiras de bois, fundidos ju n ta m e n ­ te com o mar. 4E o m ar estavaposto sobre doze bois; três que olha­ vam para o norte, três que olhavam para o ocidente, três que olhavam para o sul e três que olhavam para o oriente; e o m ar estava posto sobre eles; e as suas p ar­ tes posteriores estavam todas para o lado de dentro. 5£ tinha um palm o degrossura, e asua borda foi fei­ ta com o a borda de um copo, ou como um a flor-delis, da capacidade de três mil batos.

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Vários utensílios do tem plo “T am bém fez dez pias; e pôs cinco à direita e cinco à esquerda, para lavarem nelas; o que pertencia ao h o ­ locausto o lavavam nelas; porém o m ar era para que os sacerdotes se lavassem nele.

7Fez tam bém dez castiçais de ouro, segundo a sua form a, e pô-los no tem plo, cinco à direita, e cinco à esquerda. "Também fez dez mesas, e pô-las no tem plo, cin ­ co à direita e cinco à esquerda; tam bém fez cem b a­ cias de ouro. 9Fez mais o pátio dos sacerdotes, e o gran d e átrio; com o tam bém as p ortas para o pátio, as quais reves­ tiu de cobre. 10E pôs o m ar ao lado direito, para o lado do o rien ­ te, na direção do sul. 1 ‘Tam bém H irão fez as caldeiras, as pás e as bacias. Assim acabou H irão de fazer a obra, que fazia para o rei Salomão, na casa de Deus. 12 As duas colunas, os globos, e os dois capitéis so­ bre as cabeças das colunas; e as duas redes, para co­ b rir os dois globos dos capitéis, que estavam sobre a cabeça das colunas. 1 ’E as quatrocentas rom ãs para as duas redes; duas carreiras de rom ãs para cada rede, para cobrirem os dois globos dos capitéis que estavam em cim a das colunas. 14Tam bém fez as bases; e as pias pôs sobre as bases; 1 'U m mar, e os doze bois debaixo dele; 1 ''Sem elhantem ente as caldeiras, as pás, os garfos e todos os seus utensílios, fez H irão Abiú ao rei Salo­ m ão, para a casa do Se n h o r , de cobre polido. 17Na cam pina do Jordão os fundiu o rei, n a terra ar­ gilosa, entre Sucote e Zeredá. I8E fez Salom ão todos estes objetos em grande abundância, que não se podia averiguar o peso do cobre. |qFez tam bém Salomão todos os objetos que eram para a casa de D eus, com o tam bém o altar de ouro, e as mesas, sobre as quais estavam os pães da p ro ­ posição. 20E os castiçais com as suas lâm padas de o u ro fi­ níssim o, p ara as acenderem segundo o costum e, p e­ rante o oráculo. 21E as flores, as lâm padas e os espevitadores eram de ouro, do m ais finíssimo ouro. 22C om o tam b ém os apagadores, as bacias, as co ­ lheres e os incensários de o u ro finíssimo; e q u a n ­ to à en trad a da casa, as suas portas de den tro do lu ­ gar santíssim o, e as p ortas da casa do tem plo, eram de ouro. ASSIM se acabou to d a a obra que Salomão fez para a casa do Se n h o r ; então trouxe Salomão as coisas que seu pai Davi havia consagrado, a prata, o

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2CRÔNICAS 5,6 ouro e todos os objetos, e pô-los entre os tesouros da casa de Deus. A arca é levada para o santuário do tem plo “Então Salomão congregou em Jerusalém os an­ ciãos de Israel, e todos os chefes das tribos, os che­ fes dos pais entre os filhos de Israel, para fazerem su­ bir a arca da aliança do S enhor , da cidade de Davi, queéSião. 3E todos os hom ens de Israel se congregaram ao rei na ocasião da festa, que foi no sétim o mês. 4E vieram todos os anciãos de Israel; e os levitas le­ vantaram a arca. 5E fizeram subir a arca, e a tenda da congregação, com todos os objetos sagrados, que estavam na te n ­ da; os sacerdotes e os levitas os fizeram subir. 6Então o rei Salomão e toda a congregação de Isra­ el, que se tinha reunido com ele diante da arca, sacri­ ficaram carneiros e bois, que não se podiam contar, nem num erar, p o r causa da sua abundância. 7A ssim tr o u x e r a m o s s a c e rd o te s a a r c a d a a lia n ç a d o S enhor a o s e u lu g a r, a o o r á c u lo d a c asa, a o l u g a r s a n ­ tís sim o , até d e b a ix o d a s a sa s d o s q u e r u b in s .

“Porque os querubins estendiam am bas as asas so­ bre o lugar da arca, e os q u erubins cobriam , por cima, a arca e os seus varais. 9Então os varais sobressaíam para que as pontas dos varais da arca se vissem perante o oráculo, mas não se vissem de fora; e ali tem estado até ao dia de hoje. l0Na arca não havia coisa algum a senão as duas tá ­ buas, que Moisés tinha posto em H orebe, quando o S enhor fez aliança com os filhos de Israel, saindo eles do Egito. 11E sucedeu que, saindo os sacerdotes do santuário (porque todos os sacerdotes, que ali se acharam , se santificaram , sem respeitarem as suas turm as, 12E os levitas, que eram cantores, todos eles, de Asafe, de Hem ã, de Jedutum , de seus filhos e de seus ir­ mãos, vestidos de linho fino, com címbalos, com sal­ térios e com harpas, estavam e m p é p a ra o oriente do altar; e com eles até cento e vinte sacerdotes, que to ­ cavam as trom betas). 1 ’E aconteceu que, quando eles uniform em ente to ­ cavam as trom betas, e cantavam , para fazerem ouvir um a só voz, bendizendo e louvando ao S en h o r ; e le­ vantando eles a voz com trom betas, cím balos, e ou­ tros instrum entos musicais, e louvando ao S enhor , dizendo: Porque ele é bom , porque a sua benignida­ de dura para sem pre, então a casa se encheu de uma nuvem , a saber, a casa do S en h o r ;

l4E os sacerdotes não po d iam perm anecer em pé, para m inistrar, p o r causa d a nuvem ; porque a glória do S enhor encheu a casa de Deus. Salom ão abençoa o povo e louva a D eus ENTÃO falou Salomão: O S en h o r disse que h a­ bitaria nas trevas. 2E eu te tenho edificado um a casa para m orada, e um lugar para a tu a eterna habitação. 3Então o rei virou o seu rosto, e abençoou a toda a congregação de Israel, e toda a congregação de Isra­ el estava em pé. 4E ele disse: Bendito seja o S en h o r D eus de Israel, que falou pela sua boca a Davi m eu pai; e pelas suas m ãos o cum priu, dizendo: 5Desde o dia em que tirei a m eu povo da te rra do Egito, não escolhi cidade algum a de todas as tribos de Israel, para edificar nela um a casa em que estives­ se o m eu nom e; nem escolhi hom em algum para ser líder do m eu povo, Israel. 6Porém escolhi a Jerusalém p ara que ali estivesse o m eu nom e; e escolhi a Davi, para que estivesse sobre o m eu povo Israel. 7Tam bém Davi m eu pai teve no seu coração o edifi­ car um a casa ao nom e do S enhor Deus de Israel. 8Porém o S enhor disse a Davi, m eu pai: P orquan­ to tiveste no teu coração o edificar um a casa ao m eu nom e, bem fizeste de ter isto no teu coração. 9C o n tu d o tu não edificarás a casa, m as teu filho, que há de proceder de teus lom bos, esse edificará a casa ao m eu nom e. l0Assim confirm ou o S enhor a sua palavra, que fa­ lou; p o rq u e eu m e levantei em lugar de Davi m eu pai, e m e assentei sobre o tro n o de Israel, com o o S enhor disse, e edifiquei a casa ao nom e do S enhor Deus de Israel. 1 'E p u s nela a arca, em que está a aliança que o Se­ n h o r fez com os filhos de Israel.

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A oração d e Salom ão 12E pôs-se em pé, p eran te o altar do S enhor , n a p re­ sença de toda a congregação de Israel, e estendeu as suas mãos. ’’P orque Salom ão tin h a feito um a plataform a de metal, de cinco côvados de com prim ento, de cinco côvados de largura e de três côvados de altura, e a ti­ nha posto no meio do pátio, e pôs-se em pé sobre ela, e ajoelhou-se em presença de toda a congregação de Israel, e estendeu as suas m ãos p ara o céu. 14E disse: Ó S enhor D eus de Israel, não há Deus se­

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2CRÔNICAS 6 m elhante a ti, nem nos céus nem na terra; que guar­ das a aliança e a beneficência aos teus servos que ca­ m in h am perante ti de todo o seu coração. l5Q ue guardaste ao teu servo Davi, m eu pai, o que lhe falaste; porque tu pela tua boca o disseste, e pela tu a m ão o cum priste, com o se vê neste dia. 16Agora, pois, Se n h o r D eus de Israel, guarda ao teu servo Davi, m eu pai, o que falaste, dizendo: N unca hom em algum será cortado de diante de m im , que se assente sobre o tro n o de Israel; tão som ente que teus filhos guardem seu cam inho, andando na m i­ n h a lei, com o tu andaste diante de m im . 17E agora, S enhor D eus de Israel, cum pra-se a tua palavra, que disseste ao teu servo Davi. 18Mas, na verdade, habitará Deus com os hom ens na terra? Eis que os céus, e o céu dos céus, não te p o ­ dem conter, quanto m enos esta casa que tenho edi­ ficado? 19A tende, pois, à oração do teu servo, e àsua súplica, ó S enhor m eu Deus; para ouvires o clamor, e a o ra­ ção, que o teu servo faz perante ti. 20Q ue os teus olhos estejam dia e noite abertos so­ bre este lugar, de que disseste que ali porias o teu nom e; p ara ouvires a oração que o teu servo orar neste lugar. 2lOuve, pois, as súplicas do teu servo, e do teu povo Israel, que fizerem neste lugar; e ouve tu do lugar da tu a habitação, desde os céus; ouve pois, e perdoa. 22Q uan do alguém pecar contra o seu próxim o, e lhe im puser juram ento de m aldição, fazendo-o ju ­ rar, e o ju ram en to de m aldição vier perante o teu al­ tar, nesta casa, 230 u v e tu, então, desde os céus, e age e julga a teus servos, condenando ao ím pio, retrib u in d o o seu proceder sobre a sua cabeça; e justificando ao justo, dando-lhe segundo a sua justiça. 24Q uan do tam bém o teu povo Israel for ferido diante do inim igo, por ter pecado contra ti, e eles se converterem , e confessarem o teu nom e, e orarem e suplicarem perante ti nesta casa, 25Então, ouve tu desde os céus, e perdoa os pecados d o teu povo Israel; e to rn a a levá-los à terra que lhes tens dado e a seus pais.

Quando pecarem contra ti (6.36) cTb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A logosofia ensina que, U para que a redenção seja um fato, é essencial não se co­ meter mais faltas, não acumular mais culpas ou dívidas. Mas as Escrituras são extremamente realistas em sua avaliação do ser

2<>Q uan d o os céus se fecharem , e não houver chu­ va, po r terem pecado contra ti, e orarem neste lugar, e confessarem teu nom e, e se converterem dos seus pecados, q u an d o tu os afligires, 27Então, ouve tu desde os céus, e perdoa o pecado de teus servos, e do teu povo Israel, ensinando-lhes o bom cam inho, em que andem ; e dá chuva sobre a tu a terra, que deste ao teu povo em herança. 2sQ uan d o houver fom e na terra, q u an d o houver peste, q uando houver queim a de seara, o u ferrugem , gafanhotos, ou lagarta, cercando-a algum dos seus inim igos nas terras das suas portas, ou q u an d o h o u ­ ver qualquer praga, ou qualquer enferm idade, “T o d a a oração, e toda a súplica, que qualquer h o ­ m em fizer, o u to d o o teu povo Israel, conhecendo cada um a sua praga, e a sua dor, e estendendo as suas m ãos para esta casa, 30Então, ouve tu desde os céus, do assento da tu a habitação, e perdoa, e dá a cada u m conform e a to ­ dos os seus cam inhos, segundo conheces o seu co­ ração (pois só tu conheces o coração dos filhos dos hom ens), 31A fim de que te tem am , para andarem nos teus ca­ m inhos, todos os dias que viverem na terra que des­ te a nossos pais. 32Assim tam bém ao estrangeiro, qu e não for do teu povo Israel, q u an d o vier de terras rem otas p o r am o r do teu grande nom e, e da tua poderosa mão, e do teu braço estendido, v indo eles e o ran d o nesta casa; 33Então, ouve tu desde oscéus, do assento da tu a h a­ bitação, e faze conform e a tu d o o que o estrangeiro te suplicar; a fim de que todos os povos da terra conhe­ çam o teu nom e, e te tem am , com o o teu povo Isra­ el; e a fim de saberem que pelo teu no m e é cham ada esta casa que edifiquei. ,4Q u an d o o teu povo sair à guerra co n tra os seus inim igos, pelo cam inho que os enviares, e orarem a ti para o lado desta cidade que escolheste, e desta casa, que edifiquei ao teu nom e, ^O uve, então, desde os céus a sua oração, e a sua sú­ plica, e faze-lhes justiça. '"Q u an d o pecarem contra ti (pois não há hom em que não peque), e tu te indignares contra eles, e os

humano: deixam claro que não existe homem que não peque (v. 36) e mostram que aqueles que dizem não ter pecado estão ape­ nas enganando-se a si mesmos: "Se confessarmos os nossos pe­ cados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purifi­ car de toda a injustiça. Se dissermos que não pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós (Jo 1.9,10).

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2CRÔNICAS 6,7 entregares diante do inimigo, para que os que os cati­ varem os levem em cativeiro para algum a terra, re­ m ota ou vizinha, ,7E na terra, para onde forem levados em cativeiro, caírem em si, e se converterem , e na terra do seu ca­ tiveiro, a ti suplicarem , dizendo: Pecamos, perversa­ m ente procedem os e im piam ente agimos; 38E se converterem a ti com to d o o seu coração e com toda a sua alma, na terra do seu cativeiro, a que os levaram presos, e orarem para o lado da sua terra, que deste a seus pais, e para esta cidade que escolhes­ te, e para esta casa que edifiquei ao teu nom e, 39Ouve, então, desde os céus, do assento da tua ha­ bitação, a sua oração e as suas súplicas, e executa o seu direito; e perdoa ao teu povo que houver peca­ do contra ti. ■“ Agora, pois, ó meu Deus, estejam os teus olhos aber­ tos, e os teus ouvidos atentos à oração deste lugar. 41Levanta-te, pois, agora, Se n h o r Deus, para o teu repouso, tu e a arca da tua fortaleza; os teus sacerdo­ tes, ó Se n h o r Deus, sejam vestidos de salvação, e os teus santos se alegrem do bem . 42Ó Se n h o r D eus, não faças v irar o rosto d o teu ungido; lem bra-te das m isericórdias de Davi teu servo. A glória de D eus aparece E ACABANDO Salomão de orar, desceu o fogo do céu, e consum iu o holocausto e os sacrifícios; e a glória do S e nho r encheu a casa. 2E os sacerdotes não podiam en trar na casa do Se­ n h o r , porque a glória do Se n h o r tinha enchido a casa do Senhor . 3E todos os filhos de Israel vendo descer o fogo, e a glória do Se n h o r sobre a casa, encurvaram -se com o rosto em terra sobre o pavim ento, e adoraram e lou­ varam ao Senhor , dizendo: P orque ele é bom , porque a sua benignidade dura para sempre. 4E o rei e todo o povo ofereciam sacrifícios peran ­ te o Senho r . 5E o rei Salomão ofereceu sacrifícios de bois, vinte e dois mil, e de ovelhas, cento e vinte mil; e o rei e todo o povo consagraram a casa de Deus. 6E os sacerdotes, serviam em seus ofícios; com o tam bém os levitas com os instrum entos m usicais do Senho r , que o rei Davi tinha feito, para louvarem ao Senho r , p o rqueasua benignidade dura para sem ­ pre, quando Davi o louvava pelo m inistério deles; e os sacerdotes tocavam as trom betas d iante deles, e to d o o Israel estava em pé.

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"E Salom ão santificou o m eio do átrio, que esta­ va diante da casa do Se n h o r ; po rq u an to ali tin h a ele oferecido os holocaustos e a g ordura dos sacrifícios pacíficos; p orque no altar de m etal, que Salomão ti­ nha feito, não podia caber o holocausto, e a oferta de alim entos, e a gordura. 8E, assim, naquele m esm o tem p o celebrou Salo­ m ão a festa p o r sete dias e todo o Israel com ele, um a grande congregação, desde a en trad a de H am ate, até ao rio do Egito. 9E no dia oitavo realizaram u m a assembléia solene; porque sete dias celebraram a consagração do altar, e sete dias a festa. 10E no dia vigésimo terceiro do sétim o mês, despe­ diu o povo para as suas tendas, alegres e de b o m âni­ mo, pelo bem que o Se n h o r tin h a feito a Davi, e a Sa­ lom ão, e a seu povo Israel. D eus aparece a Salom ão “ Assim Salom ão acab o u a casa do S e n h o r , e a casa do rei, e tu d o q u an to Salom ão in te n to u fa­ zer na casa do S e n h o r e na sua casa p ro sp eram en ­ te o efetuou. 12E o Se n h o r apareceu de noite a Salomão, e disselhe: Ouvi a tu a oração, e escolhi para m im este lugar p ara casa de sacrifício. 1 'Se eu fechar os céus, e não houver chuva; o u se o r­ denar aos gafanhotos que consum am a terra; o u se enviar a peste entre o m eu povo; 14E se o m eu povo, que se cham a pelo m eu nom e, se hum ilhar, e orar, e buscar a m inha face e se converter dos seus m aus cam inhos, então eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. 15Agora estarão abertos os m eus olhos e atentos os m eus ouvidos à oração deste lugar. l6Porque agora escolhi e santifiquei esta casa, para que o m eu no m e esteja nela perpetuam ente; e nela estarão fixos os m eus olhos e o m eu coração todos os dias. I7E, q u an to a ti, se andares d ian te de m im , com o andou Davi teu pai, e fizeres conform e a tu d o o que te ordenei, e guardares os m eus estatutos e os m eus juízos, l8Tam bém confirm arei o tro n o do teu reino, con­ form e a aliança que fiz com Davi, teu pai, dizendo: N ão te faltará sucessor que do m in e em Israel. l9Porém se vós vos desviardes, e deixardes os m eus estatutos, e os m eus m an d am en to s, que vos tenho proposto, e fordes, e servirdes a o u tro s deuses, e vos prostrardes a eles,

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2CRÔNICAS 7 ,8 ,9 20Então os arrancarei da m inha terra que lhes dei, e lançarei da m inha presença esta casa que consagrei ao m eu nom e, e farei com que seja p o r provérbio e m otejo entre todos os povos. 21E desta casa, que é tão exaltada, qualquer que pas­ sar p o r ela se espantará e dirá: Por que fez o S enhor assim com esta terra e com esta casa? 22E dirão: P orque deixaram ao S enhor D eus de seus pais, que os tiro u da terra do Egito, e se deram a o u ­ tros deuses, e se p rostraram a eles, e os serviram ; por isso ele trouxe sobre eles to d o este mal. Salom ão edifica cidades E SUCEDEU, ao fim de vinte anos, nos quais Salomão edificou a casa do Senhor, e a sua p ró ­ pria casa, 2Q ue Salomão edificou as cidades que H irão lhe ti­ n h a dado; e fez habitar nelas os filhos de Israel. 3Depois foi Salomão a H am ate-Zobá, e a tom ou. 4Tam bém edificou a T adm or no deserto, e todas as cidades de provisões, que edificou em Ham ate. 5Edificou tam bém a alta B ete-H orom , e a baixa Bete-H orom ; cidades fortes, com m uros, portas e ferrolhos; 6C om o tam bém a Baalate, e todas as cidades de provisões, que Salomão tinha, e todas as cidades dos carros e as cidades dos cavaleiros; e tu d o q u an ­ to, conform e ao seu desejo, Salom ão quis edificar em Jerusalém, e n o Líbano, e em toda a terra do seu dom ínio.

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Salom ão fa z tributários os heteus 7Q u an to a to d o o povo, que tin h a ficado dos he­ teus, am orreus, perizeus, heveus e jebuseus, que não eram de Israel, “Dos seus filhos, que ficaram depois deles na terra, os quais os filhos de Israel não destruíram , Salomão os fez tributários, até ao dia de hoje. ‘'Porém , dos filhos de Israel, Salom ão não fez ser­ vos para sua obra (m as eram hom ens de guerra, che­ fes dos seus capitães, e capitães dos seus carros e ca­ valeiros), "'Destes, pois, eram os chefes dos oficiais que o rei Salomão tinha, duzentos ecinqüenta, que presidiam sobre o povo. '' E Salomão fez subir a filha de Faraó da cidade de Davi para a casa que lhe tinha edificado; porque dis­ se: M inha m ulher não m orará na casa de Davi, rei de Israel, p o rquanto santos são os lugares nos quais en ­ tro u a arca do S enhor .

As ofertas d e Salom ão 12Então Salomão ofereceu holocaustos ao S enhor , sobre o altar do S en h or , que tin h a edificado d ian ­ te do pórtico, 13E isto segundo a ordem de cada dia, fazendo ofer­ tas conform e o m an d am en to de Moisés, nos sába­ dos e nas luas novas, e nas solenidades, três vezes no ano; na festa dos pães ázimos, n a festa das semanas, e na festa das tendas. 14Tam bém, conform e à ordem de Davi seu pai, d e­ signou as tu rm as dos sacerdotes para seus m inis­ térios, com o tam bém as dos levitas acerca dos seus cargos, para louvarem e m inistrarem d iante dos sa­ cerdotes, segundo o que estava o rdenado p ara cada dia, e os p orteiros pelas suas tu rm as a cada p o rta; porqu e assim tin h a m and ad o Davi, o ho m em de Deus. ' ’E não se desviaram do m an d ad o do rei aos sa­ cerdotes e levitas, em negócio n en h u m , n em acer­ ca dos tesouros. ' 6Assim se p reparou toda a o bra de Salomão, desde o dia da fundação da casa do S enhor , até se acabar; e assim se concluiu a casa do S enhor . 17E ntão foi Salom ão a Eziom -G eber, e a Elote, à praia do mar, na terra de Edom. I8E enviou-lhe H irão, por m eio de seus servos, n a­ vios, e servos práticos do mar, e foram com os ser­ vos de Salomão a Ofir, e tom aram de lá quatro cen ­ tos e cinqüenta talentos de ouro; e os trouxeram ao rei Salomão. A rainha d e Sabá vem ver a Salom ão E O U V IN D O a rainha de Sabá a fam a de Salo­ m ão, veio a Jerusalém, para prová-lo com ques­ tões difíceis, com um grande séquito, e com cam e­ los carregados de especiarias; o u ro em abundância e pedras preciosas; e foi a Salomão, e falou com ele de tu d o o que tin h a n o seu coração. 2E Salomão lhe respondeu a todas as suas questões; e não houve nada que não lhe pudesse esclarecer. 3Vendo, pois, a rain h a de Sabá a sabedoria de Salo­ mão, e a casa que edificara; 4E as ig u a ria s d a s u a m e s a , o a s s e n ta r d o s se u s s e r­

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v o s, o e s ta r d o s se u s c ria d o s , e a s v e stes d e le s; e o s se u s c o p e iro s e a s v e stes d e le s; e a s u a s u b id a p e la q u a l ele c h e g a v a à c asa d o S enhor , e la fic o u c o m o f o ra d e si.

5Então disse ao rei: Era verdade a palavra que ouvi na m in h a terra acerca dos teus feitos e da tu a sabe­ doria. '’Porém n ão cria naquelas palavras, até que vim, e

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2CRÔNICAS 9,10 m eus olhos o viram, e eis que não m e disseram a m e­ tade da grandeza da tua sabedoria; sobrepujaste a fama que ouvi. 7Bem -aventurados os teus hom ens, e bem -aventu­ rados estes teus servos, que estão sem pre diante de ti, e ouvem a tua sabedoria! “Bendito seja o Se nho r teu Deus, que se agradou de ti para te colocar no seu tro n o com o rei para o Se ­ n h o r teu Deus; porque teu Deus am a a Israel, para estabelecê-lo perpetuam ente; po r isso te constituiu rei sobre eles para fazeres juízo e justiça. 9E deu ao rei cento e vinte talentos de ouro, e espe­ ciarias em grande abundância, e pedras preciosas; e nunca houve tais especiarias, quais a rainha de Sabá deu ao rei Salomão. 10E tam bém os servos de H irão e os servos de Salo­ mão, que de O fir tinham trazido ouro, trouxeram m adeira de algum ins, e pedras preciosas. 1 'E, da m adeira de algum ins, o rei fez balaústres, para a casa do Se nho r , e para a casa do rei, com o ta m ­ bém harpas e saltérios para os cantores, quais n u n ­ ca dantes se viram na terra de Judá. 12E o rei Salomão deu à rainha de Sabá tu d o q u an ­ to ela desejou, e tu d o quanto lhe pediu, m ais do que ela m esm a trouxera ao rei. Assim voltou e foi para a sua terra, ela e os seus servos.

ouro, e todos os vasos da casa do bosque do Líbano, de ouro puro; a prata reputava-se por nada nos dias de Salomão. 21Porque, indo os navios do rei com os servos de H i­ rão, a Társis, voltavam os navios de Társis, um a vez em três anos, e traziam o u ro e prata, m arfim , b u ­ gios e pavões. 22Assim excedeu o rei Salom ão a todos os reis da ter­ ra, em riquezas e sabedoria. 23E todos os reis da terra buscavam a presença de Salomão, para ouvirem a sabedoria que D eus tinha posto no seu coração. 24E cada um trazia o seu presente, vasos de prata, e vasos de ouro, e roupas, arm aduras, especiarias, ca­ valos e mulas; assim faziam de ano em ano. 2,Teve tam bém Salom ão q u atro m il estrebarias para os cavalos de seus carros, e doze m il cavalei­ ros; e colocou-os nas cidades dos carros, e ju n to ao rei em Jerusalém. 26E dom inava sobre todos os reis, desde o rio até à terra dos filisteus, e até ao term o do Egito. 27Tam bém o rei fez que houvesse p rata em Jeru­ salém com o pedras, e cedros em tanta abundância com o os sicôm oros que h á pelas cam pinas. 28E do Egito e de todas aquelas terras traziam cava­ los a Salomão.

As riquezas e a m agnificência de Salom ão !1E o peso do ouro, que vinha em um ano a Salo­ m ão, era de seiscentos e sessenta e seis talentos de ouro, u Afora o que os negociantes e m ercadores traziam ; tam bém todos os reis da Arábia, e os governadores da m esm a terra traziam a Salomão ouro e prata. l5Tam bém fez o rei Salom ão duzentos paveses de ouro batido; para cada pavês destinou seiscentos si­ dos de ouro batido. 16C om o tam bém trezentos escudos de ouro batido; para cada escudo destinou trezentos sidos de ouro; e Salomão os pôs na casa do bosque do Líbano. 17Fez m ais o rei um grande tro n o de m arfim , e o re­ vestiu de ouro puro. 18E o tro n o tinha seis degraus, e um estrado de ouro, que eram ligados ao trono, e encostos de am bos os lados no lugar do assento; e dois leões estavam ju n ­ to aos encostos. l9E doze leões estavam ali de am bos os lados, so­ bre os seis degraus; outro tal não se fez em n enhum reino. 2l>Tam bém todas as taças do rei Salom ão eram de

A m o rte de Salom ão 29O s dem ais atos de Salomão, tan to os prim eiros com o os últim os,porventura não estão escritos n o livro das crônicas de Natã, o profeta, e na profecia de Aias, o silonita, e nas visões de Ido, o vidente, acerca de Jeroboão, filho de Nebate? 30E reinou Salom ão em Jerusalém q uarenta anos sobre todo o Israel. 3 'E d o rm iu Salomão com seus pais, e o sepultaram na cidade de Davi seu pai; e Roboão, seu filho, rei­ nou em seu lugar. A revolta de dez tribos de Israel E FOI Roboão a Siquém , porque todo o Is­ rael se reu n ira ali, para fazê-lo rei. 2Sucedeu que, ouv in d o -o Jeroboão, filho de N eba­ te (o qual estava então no Egito para onde fugira da presença do rei Salom ão), voltou do Egito, 3Porque enviaram a ele, e o cham aram ; e vieram , Je­ roboão e to d o o Israel, e falaram a Roboão dizendo: 4Teu pai fez d u ro o nosso jugo; agora, pois, alivia tu a d ura servidão de teu pai, e o pesado jugo que nos im pôs, e nós te servirem os.

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2CRÔNICAS 10,11 5E ele lhes disse: D aqui a três dias voltai a m im . En­ tão o povo se foi. 6E to m o u Roboão conselho com os anciãos, que estiveram perante Salom ão seu pai, enquanto vi­ veu, dizendo: C om o aconselhais vós que se respon­ da a este povo? 7E eles lhe falaram , dizendo: Se te fizeres benigno e afável para com este povo, e lhes falares boas pala­ vras, todos os dias serão teus servos. *Porém ele deixou o conselho que os anciãos lhe de­ ram ; e to m o u conselho com os jovens, que haviam crescido com ele, e estavam perante ele. 9E disse-lhes: Q ue aconselhais vós, que responda­ m os a este povo, que m e falou, dizendo: Alivia o jugo que teu pai nos impôs? I0E os jovens, que com ele haviam crescido, lhe fa­ laram , dizendo: Assim dirás a este povo, que te falou: Teu pai agravou o nosso jugo, tu porém alivia-nos; assim, pois, lhe falarás: O m eu dedo m ínim o é mais grosso do que os lom bos de m eu pai. 1 'Assim que, se m eu pai vos carregou de um jugo pesado, eu ainda aum entarei o vosso jugo; m eu pai vos castigou com açoites, porém eu vos castigarei com escorpiões. 12 Veio, pois, Jeroboão, e todo o povo, ao terceiro dia, a Roboão, com o o rei havia ordenado, dizendo: Vol­ tai a m im ao terceiro dia. 13E o rei lhes respondeu asperam ente; porque o rei Roboão deixara o conselho dos anciãos. I4E falou-lhes conform e o conselho dos jovens, di­ zendo: M eu pai agravou o vosso jugo, porém eu o aum entarei mais; m eu pai vos castigou com açoites, porém eu vos castigarei com escorpiões. ' ’Assim o rei não deu ouvidos ao povo, porque esta m u d an ça vinha de Deus, para que o Sen h o r confir­ m asse a sua palavra, a qual falara pelo m inistério de Aias, o silonita, a Jeroboão, filho de Nebate. l6Vendo, pois, todo o Israel, que o rei não lhe dava ouvidos, to rn o u -lh e o povo a responder, dizendo: Q ue p arte tem os nós com Davi? Já não temos heran ça no filho de Jessé. C ada um à sua tenda, ó Israel! O lha agora pela tua casa, ó Davi. Assim todo o Isra­ el se foi para as suas tendas. 17Porém, quanto aos filhos de Israel, que habitavam nas cidades de Judá, sobre eles reinou Roboão. ‘“Então o rei Roboão enviou a H adorão, que tinha cargo dos tributos; porém os filhos de Israel o ape­ drejaram , e ele m orreu. Então o rei Roboão se esfor­ çou p ara subir ao seu carro, e fugiu para Jerusalém.

19Assim se rebelaram os israelitas co n tra a casa de Davi, até ao dia de hoje. D eus -proíbe fa z e r guerra contra as d ez tribos 1 VINDO, pois, Roboão a Jerusalém, reuniu, X da casa de Judá e Benjam im , cento e o iten ­ ta mil escolhidos, destros na guerra, p ara pelejarem contra Israel, e p ara restituírem o reino a Roboão. 2Porém a palavra do Se n h o r veio a Semaías, h o ­ m em de Deus, dizendo: ’Fala a Roboão, filho de Salomão, rei de Judá, e a todo o Israel, em Judá e Benjamim, dizendo: 4Assim diz o Se n h o r : N ão subireis, nem pelejareis contra os vossos irm ãos; volte cada um à sua casa; porque de m im proveio isto. E ouviram as palavras do Senho r , e desistiram de ir contra Jeroboão. ?E Roboão hab ito u em Jerusalém; e para defesa, edificou cidades em Judá. hEdificou, pois, a Belém, a Etã, e a Tecoa, 7E a Bete-Zur, a Socó, a Adulão, SE a Gate, a M aressa, a Zife, 9E a A doraim , a Laquis, e a Azeca, l0E a Zorá, a Aijalom, e a H ebrom , que estavam em Judá e em Benjam im ; cidades fortes. 1 'E fortificou estas fortalezas e pôs nelas capitães, e arm azéns de víveres, de azeite, e de vinho. 12E pôs em cada cidade paveses e lanças; fortifi­ cou-as grandem ente;-e Judá e Benjam im pertence­ ram -lhe.

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Todos os q u e ten tem a D eus vêm a Jerusalém l3T am bém os sacerdotes e os levitas, q u e havia em todo o Israel, se reu n iram a ele de to d o s os seus term os. 14P orque os levitas deixaram os seus arrabaldes, e a sua possessão, e vieram a Judá e a Jerusalém, porque Jeroboão e seus filhos os lançaram fora p ara que não m inistrassem ao Se nho r . ,5E ele co n stitu iu para si sacerdotes, p ara os altos, para os dem ônios, e para os bezerros, que fizera. 16D epois desses tam bém , de todas as tribos de Isra­ el, os que deram o seu coração a buscarem ao Se n h o r Deus de Israel, vieram a Jerusalém, p ara oferecerem sacrifícios ao S enho r Deus de seus pais. 17Assim fortaleceram o reino de Judá e corrobora­ ram a Roboão, filho de Salomão, por três anos; porque três anos andaram no cam inho de Davi e Salomão. ,8E R oboão to m o u p ara si, p o r m ulher, a M aalate, filha de Jerim ote, filho de Davi; e Abiail, filha de Eliabe, filho de Jessé.

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2CRÔNICAS 11,12,13 l9A qual lhe deu filhos: Jeús, Sam arias e Zaã. 20E depois dela to m o u a Maaca, filha de Absalão; esta lhe deu Abias, Atai, Ziza e Selomite. 21E am ava Roboão m ais a Maaca, filha de Absalão, do que a todas as suas outras m ulheres e concubi­ nas; p orque ele tin h a tom ad o dezoito m ulheres, e sessenta concubinas; e gerou vinte e oito filhos, e sessenta filhas. 22E R oboão designou Abias, filho de M aaca, para ser chefe e líder entre os seus irm ãos, porque que­ ria fazê-lo rei. 23E usou de prudência, e de todos os seus filhos, al­ guns espalhou por todas as terras de Judá, e Benja­ m im , p o r todas as cidades fortes; e deu-lhes víveres em abundância; e lhes p ro cu ro u m uitas mulheres. Deus castiga Roboão por causa da idolatria 1 ^ SUCEDEU que, havendo Roboão confirJ . m d m ado o reino, e havendo-se fortalecido, deixou a lei do Se nho r , e com ele todo o Israel. 2E sucedeu que, no quinto ano do rei Roboão, Sisaque, rei do Egito, subiu contra Jerusalém (porque ti­ nham transgredido contra o Se n h o r ) ’C om mil e duzentos carros e com sessenta m il ca­ valeiros; e era inum erável o povo que vinha com ele do Egito, de líbios, suquitas e etíopes. 4E to m o u as cidades fortificadas, que Judá tinha; e chegou até Jerusalém. 5Então veio Semaías,o profeta, a Roboão e aos p rín ­ cipes de Judá que se aju n taram em Jerusalém po r causa de Sisaque, e disse-lhes: Assim diz o Se n h o r : Vós m e deixastes a m im , p o r isso tam bém eu vos dei­ xei n a m ão de Sisaque. 6Então se hum ilharam os príncipes de Israel, e o rei, e disseram: O Se nho r Ajusto. 7Vendo, pois, o Se n h o r que se hum ilhavam , veio a palavra do Se n h o r a Semaías, dizendo: H um ilha­ ram-se, não os destruirei; antes em breve lhes darei algum socorro, para que o m eu furor não se derram e sobre Jerusalém, p o r m ão de Sisaque. 8Porém serão seus servos; para que conheçam a di­ ferença da m inha servidão e da servidão dos reinos da terra. 9Subiu, pois, Sisaque, rei do Egito, contra Jerusa­ lém, e to m o u os tesouros da casa do Se nho r , e os te­ souros da casa do rei; levou tudo; tam bém to m o u os escudos de ouro, que Salomão fizera. 1UE fez o rei Roboão em lugar deles escudos de co­ bre, e os entregou na m ão dos chefes da guarda, que guardavam a p o rta da casa do rei.

1 ‘E todas as vezes que o rei entrava n a casa do Se ­ os d a guarda, e os levavam; depois to r­ navam a pô-los n a câm ara d a guarda. 12E hum ilhando-se ele, a ira do Se n h o r se desviou dele, p ara que não o destruísse de todo; p orque em Judá ainda havia boas coisas. l3Fortificou-se, pois, o rei Roboão em Jerusalém, e reinou; porque Roboão era da idade de quarenta e um anos, quando com eçou a reinar; e reinou dezes­ sete anos em Jerusalém, a cidade que o Se nho r esco­ lheu, dentre todas as tribos de Israel, para pôr ali o seu nome; e era o nom e de sua m ãe Naamá, amonita. I4E fez o que era m au; p o rq u an to não preparou o seu coração para buscar ao Senho r . is O s atos, pois, de Roboão, assim os prim eiros, com o os últim os, porventura não estão escritos nos livros de Semaías, o profeta, e de Ido, o vidente, na relação das genealogias? E houve guerras entre Ro­ boão e Jeroboão em todos os seus dias. ,6E Roboão d o rm iu com seus pais, e foi sepulta­ do na cidade de Davi; e Abias, seu filho, rein o u em seu lugar. n h o r , vinham

A bias reina e peleja contra Jeroboão 1 ^ N O ano décim o oitavo do rei Jeroboão, J . J Abias com eçou a reinar sobre Judá. 2Três anos reinou em Jerusalém; e era o nom e de sua m ãe Micaía, filha de Uriel de Gibeá; e houve guerra entre Abias e Jeroboão. 3E Abias o rd en o u a peleja com u m exército de va­ lentes guerreiros, quatro cen to s m il h o m en s esco­ lhidos; e Jeroboão dispôs co n tra ele a batalha com oitocentos m il h om ens escolhidos, todos hom ens corajosos. 4E pôs-se Abias em pé em cim a do m o n te de Zem araim , que está na m o n ta n h a de Efraim, e disse: O uvime, Jeroboão e todo o Israel: *Porventura n ão vos convém saber que o S enho r D eus de Israel deu p ara sem pre a Davi a sobera­ nia sobre Israel, a ele e a seus filhos, por um a alian­ ça de sal? 6C o n tu d o levantou-se Jeroboão, filho de N ebate, servo de Salom ão, filho de Davi, e se rebelou co n ­ tra seu senhor. 7E ajuntaram -se a ele hom ens vadios, filhos de Belial; e fortificaram -se contra Roboão, filho de Salo­ m ão, sendo Roboão ainda jovem , e tern o de coração, e não lhes podia resistir. 8E agora julgais que podeis resistir ao reino do Se­ n h o r , que está na m ão dos filhos de Davi, visto que

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2CRÔNICAS 13,14 sois uma grande m ultidão, e tendes convosco os bezerror de ouro que Jeroboão vos fez para deuses. 9N ão lançastes vós fora os sacerdotes do Senhor , os filhos de Arão, e os levitas, e não fizestes para vós sacer­ dotes, com o os povos das outras terras? Q ualquer que vem a consagrar-se com um novilho e sete carneiros logo se faz sacerdote daqueles que não são deuses. “’Porém , q u an to a nós, o Se n h o r é nosso Deus, e n u n ca o deixam os; e os sacerdotes que m inistram ao Se n h o r são filhos de Arão, e os levitas se ocupam na sua obra. "E q u eim am ao Se n h o r cada m anhã e cada ta r­ de holocaustos, incenso arom ático, com os pães da proposição sobre a mesa pura, e o candelabro de ouro, e as suas lâm padas para se acenderem cada tar­ de, p orque nós tem os cuidado do serviço do S enho r nosso Deus; porém vós o deixastes. 12E eis que D eus está conosco, à nossa frente, com o tam bém os seus sacerdotes, tocando com as tro m ­ betas, para dar alarm e contra vós. Ó filhos de Isra­ el, não pelejeis contra o S e n h o r Deus de vossos pais; porque não prosperareis. 11 Mas Jeroboão arm ou um a em boscada, para dar sobre eles pela retaguarda; de m aneira que estavam em frente de Judá e a em boscada por detrás deles. l4Então Judá olhou, e eis que tinham que pelejar p o r diante e por detrás; então clam aram ao Se n h o r ; e os sacerdotes tocaram as trom betas. 1 ^E os hom ens de Judá gritaram ; e sucedeu que, gri­ tando os hom ens de Judá, D eus feriu a Jeroboão e a to d o o Israel diante de Abias e de Judás. I6E os filhos de Israel fugiram de diante de Judá; e D eus os entregou na sua mão. 17D e m aneira que Abias e o seu povo fizeram g ran ­ de m atança entre eles; porque caíram feridos de Is­ rael q uinhentos mil hom ens escolhidos. 18E foram hum ilhados os filhos de Israel naq u e­ le tem po; e os filhos de Judá prevaleceram , p orque confiaram n o Se n h o r Deus de seus pais. ,9E Abias perseguiu Jeroboão; e tom ou-lhe a Betei

Porque tirou os altares dos deuses estranhos, e os altos (14.3) Ceticismo. Afirma contradição entre este versículo e 1Reis 15.14, que diz que o rei Asa não havia retirado os “lugares altos’ (altares idólatras). . . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Há explicações possíveis » para o caso em análise. Uma delas se refere à possibilida­ de de que os textos estejam mencionando, respectivamente, pe­ ríodos diferentes do reinado de Asa. Outra aponta um zelo maior

com os lugares da sua jurisdição, e a Jesana com os lugares da sua jurisdição, e a Efrom com os lugares da sua jurisdição. 20E Jeroboão não recobrou m ais o seu p o d er nos dias de Abias; po rém o Se n h o r o feriu, e m orreu. 21 Abias, porém , se fortificou, e to m o u para si ca­ torze m ulheres, e gerou vinte e dois filhos e dezes­ seis filhas. 22O s dem ais atos de Abias, tan to os seus cam inhos com o as suas palavras, estão escritos na história do profeta Ido. Asa reina E ABIAS d o rm iu com seus pais, e o sepulta­ ram na cidade de Davi, e Asa, seu filho, rei­ nou em seu lugar; nos seus dias esteve a terra em paz dez anos. 2E Asa fez o que era b om e reto aos olhos do Se n h o r seu Deus. ’Porque tiro u os altares dos deuses estranhos, e os altos; e quebrou as imagens, e co rto u os bosques. 4E m an d o u a Judá que buscasse ao Se n h o r D eus de seus pais, e que observasse a lei e o m andam ento. 'T am bém tiro u de todas as cidades de Judá os altos e as imagens; e sob ele o reino esteve em paz. '’E edificou cidades fortificadas em Judá; p orque a terra estava quieta, e não havia guerra contra ele n a­ queles anos; p o rq u an to o Se n h o r lhe dera repouso. :Disse, pois, a Judá: Edifiquem os estas cidades, e cerquem o-las de m u ro s e torres, p ortas e ferrolhos, enquanto a terra ainda é nossa, pois buscam os ao Se­ n h o r nosso Deus; buscam o-lo, e deu -n o s repouso de todos os lados. Edificaram , pois, e prosperaram . “T inha Asa um exército de trezentos m il de Judá, que traziam pavês e lança; e duzentos e oitenta mil de B enjam im , que traziam escudo e atiravam com arco; to d o s estes eram h om ens valentes.

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Vitórias sobre os etíopes 9E Zerá, o etíope, saiu co n tra eles, com um exérci-

durante a gestão de Asa, ou seja, no princípio de seu reinado, quando combateu eficazmente a idolatria. E há aquela que indi­ ca que Asa, durante o seu governo, não teria conseguido promo­ ver todas as reformas planejadas, ficando alguns locais profanos sem serem abatidos. Mas as explicações não param por aí. Uma corrente sugere a possibilidade de Asa ter removido os altares dedicados aos deu­ ses estranhos, deixando permanecer apenas aqueles cujos ri­ tuais se voltavam ao Senhor. Qualquer destas posições dirime a questão.

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2CRÔNICAS 14,15 to de um m ilhão e com trezentos carros, e chegou até Maressa. '“Então Asa saiu contra ele; e o rdenaram a batalha no vale de Zefatá, ju n to a Maressa. 11E Asa clam ou ao S e n h o r seu Deus, e disse: S e n h o r, nada para ti é ajudar, quer o poderoso quer o de ne­ n hu m a força; ajuda-nos, pois, S e n h o r nosso Deus, porque em ti confiam os, e no teu nom e viem os con­ tra esta m ultidão. S e n h o r, tu és nosso Deus, não p re­ valeça contra ti o hom em . 12E o Se n h o r feriu os etíopes diante de Asa e diante de Judá; e os etíopes fugiram. 13E Asa, e o povo que estava com ele os perseguiram até Gerar, e caíram tantos dos etíopes, que já não ha­ via neles resistência alguma; porque foram destruí­ dos diante do S e n h o r, e diante do seu exército; e le­ varam dali m ui grande despojo. I4E feriram todas as cidades nos arredores de Gerar, porque o terror do Se nho r veio sobre elas; e saquea­ ram todas as cidades, porque havia nelas m uita presa. 1 '’Tam bém feriram as m alhadas do gado; e levaram ovelhas em abundância, e camelos, e voltaram para Jerusalém. Asa renova a aliança do S enhor ENTÃO veio o Espírito de Deus sobre Aza­ rias, filho de Odede. 2E saiu ao encontro de Asa, e disse-lhe: O uvi-m e, Asa, e todo o Judá e Benjamim: O S e n h o r está co n ­ vosco, enquanto vós estais com ele, e, se o buscardes, o achareis; porém , se o deixardes, vos deixará. 3E Israel esteve p o r m uitos dias sem o verdadeiro Deus, e sem sacerdote que o ensinasse, e sem lei. 4Mas q uando na sua angústia voltaram para o Se­ n h o r Deus de Israel, e o buscaram , o acharam . ?E naqueles tem pos não havia paz, nem para o que saía, nem para o que entrava, m as m uitas p ertu rb a­ ções sobre todos os habitantes daquelas terras. 6Porque nação contra nação e cidade contra cidade se despedaçavam; porque D eus os perturbara com toda a angústia.

Porque a vossa obra tem uma recompensa (15.7) Catolicismo Romano. Emprega este versículo para tentar justificar a prática de "boas obras’ como fator determinan­ te para que o homem seja salvo, contestando a teologia da sal­ vação pela graça. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A recompensa citada no *= texto em estudo refere-se ao fim traçado pelo homem a si

7Mas esforçai-vos, e não desfaleçam as vossas mãos; porque a vossa o bra tem u m a recom pensa. “O uvindo, pois, Asa estas palavras, e a profecia do profeta O dede, cobrou ânim o e tiro u as ab o m in a­ ções de to d a a terra, de Judá e de Benjam im , com o tam bém das cidades que tom ara nas m o n tan h as de Efraim .e renovou o altar do S e n h o r, que estava d ia n ­ te do pórtico do S e n h o r. 9E reuniu a to d o o Judá, e Benjam im , e com eles os estrangeiros de Efraim e M anassés, e de Simeão; p o r­ que m uitos de Israel tin h am passado a ele, vendo que o S e n h o r seu D eus era com ele. I0E ajuntaram -se em Jerusalém no terceiro mês; no ano décim o do reinado de Asa. 1 ‘E no m esm o dia ofereceram em sacrifício ao Se­ n h o r , do despojo que trouxeram , setecentos bois e sete m il ovelhas. I2E e n traram na aliança p ara buscarem o S enho r D eus de seus pais, com to d o o seu coração, e com toda a sua alma; 13E de que todo aquele que não buscasse ao Senho r D eus de Israel, m orresse; assim o m en o r com o o m aior, tan to o hom em com o a m ulher. I4E ju raram ao Sen h o r , em alta voz, com júbilo e com trom betas e buzinas. 1 ?E to d o o Judá se alegrou deste ju ram ento; porque de tod o o seu coração ju raram , e de to d a a sua von­ tade o buscaram , e o acharam ; e o Se n h o r lhes deu repouso ao redor. I6E tam bém a Maaca, sua mãe, o rei Asa depôs, para que não fosse mais rainha, porquanto fizera um horrí­ vel ídolo, a Aserá; e Asa destruiu o seu horrível ídolo, eo despedaçou, e o queim ou junto ao ribeiro de Cedrom. l7O s altos, porém , não foram tirad o s de Israel; contudo o coração de Asa foi perfeito to d o s os seus dias. 18E trouxe, à casa de Deus, as coisas consagradas por seu pai, e as coisas que ele m esm o tin h a consagrado: prata, o u ro e vasos. 19E não houve guerra até ao ano trigésim o q u into do reinado de Asa.

mesmo. Todavia, quanto aos salvos, no atual advento da graça, a produção de boas obras de qualquer espécie atende à deter­ minação de João Batista (Mt 3.8): ou seja, acompanha o pensa­ mento de Tiago, que fala sobre a demonstração da fé por meio das obras (Tg 2.18), o que toma pública a conversão humana. Entretanto, tais obras não possuem vínculos ou determinam que aqueles que as praticam sejam merecedores da salvação plane­ jada por Deus em Cristo (1Co 13.2,3).

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2CRÔNICAS 16,17 Asa e o rei da Síria p elejam contra Baasa N O trigésim o sexto ano do reinado de Asa, Baasa, rei de Israel, subiu contra Judá e edi­ ficou a Ramá, para não deixar ninguém sair, nem chegar a Asa, rei de Judá. 2Então Asa tiro u a prata e o o u ro dos tesouros da casa do Se n h o r , e da casa do rei; e enviou servos a Ben-H adade, rei da Síria, que habitava em D am as­ co, dizendo: 3Acordo há entre m im e ti, com o houve entre m eu pai e o teu; eis que te envio p rata e ouro; vai, pois, e anula o teu acordo com Baasa, rei de Israel, para que se retire de sobre m im . 4E Ben-H adade deu ouvidos ao rei Asa, e enviou os capitães dos seus exércitos, contra as cidades de Is­ rael, e eles feriram a Ijom , a Dã, a Abel-M aim, e a to ­ das as cidades-arm azéns de Naftali. 5E sucedeu que, ouvindo-o Baasa, deixou de edifi­ car a Ramá, e não continuou a sua obra. 6Então o rei Asa tom ou a todo o Judá, e levaram as pedras de Ramá, e a sua m adeira, com que Baasa edi­ ficara; e com elas edificou a G eba e a Mizpá. 7Naquele m esm o tem po veio H anani, o vidente, a Asa,rei de Judá,e disse-lhe: Porquanto confiaste no rei da Síria, e não confiaste no Senhor teu Deus, por isso o exército do rei da Síria escapou da tua mão. 8Porventura não foram os etíopes e os líbios um grande exército, com m uitíssim os carros e cavalei­ ros? Confiando tu, porém , no Sen h o r , ele os en tre­ gou nas tuas mãos. 9Porque, quanto ao S enho r , seus olhos passam po r toda a terra, para m ostrar-se forte para com aque­ les cujo coração é perfeito para com ele; nisto, pois, procedeste loucam ente p orque desde agora haverá guerras contra ti. l0Porém Asa se indignou contra o vidente, e lançou-o na casa do tronco; p orque estava enfurecido

contra ele, p o r causa disto; tam bém Asa, no m esm o tem po, o p rim iu a alguns do povo. 11E eis que os atos de Asa, tan to os prim eiros, com o os últim os, estão escritos no livro dos reis de Judá e Israel. I2E, no ano trin ta e nove do seu reinado, Asa caiu doente de seus pés, a sua doença era em extrem o gra­ ve; contudo, na sua enferm idade, não buscou ao Se­ n h o r , mas antes os médicos. BE Asa d o rm iu com seus pais; e m o rre u no ano quarenta e um do seu reinado. I4E o sepultaram no seu sepulcro, que tin h a cava­ do para si na cidade de Davi, havendo-o deitado na cam a, que se enchera de perfum es e especiarias pre­ paradas segundo a arte dos perfum istas; e, destas coi­ sas fizeram -lhe um a grande queim a.

Não buscou ao S e n h o r , m a s antes os médicos (16.12)

contra Deus. Sabemos que devemos, em todos os assuntos, con­ fiar no Senhor (Mt 6.33). Aquilo que ultrapassa as limitações hu­ manas precisa ser posto aos pés de Deus (Jr 17.5). Além disso, encontramos o uso de medicamentos tanto no An­ tigo quanto no Novo Testamento (2Rs 20.7; 1Tm 5.23). E o fato de alguém náo ser curado não significa, necessariamente, que esteja reprovado diante de Deus. O apóstolo Paulo deixou Trófimo doen­ te em Mileto (2Tm 4.20), e Epafrodito, mesmo Paulo estando pre­ sente, ficou doente, quase à morte: sua saúde foi sendo restaura­ da aos poucos (Fp 2.25-27). Naturalmente, Lucas, o médico amado, deve ter usado seus co­ nhecimentos, várias vezes, paraauxiliaroapóstolo Paulo e outros membros das igrejas (Cl 4.14).

Ciência Cristã. Usa esta passagem para indicar que o rei Asa morreu por ter procurado a ajuda de médicos em vez de buscar o Senhor. Por conta disso, diz que nós também deve­ mos rejeitar quaisquer ajudas da medicina, ainda que afligidos com doenças graves. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo, em hipótese alguma, ensina que devemos rejeitar medicamentos ou orientação médica, e muito menos que quando consultamos os médicos estamos rejeitando o Senhor. Desde o início do capítulo, Asa toma uma atitude de rebeldia

O bom reinado de Jeosafá 1 ^ E JEOSAFÁ, seu filho, reinou em seu lugar; X / e fortificou-se contra Israel. 2E pôs soldados em todas as cidades fortificadas de Judá, e estabeleceu guarnições na terra de Judá, com o tam bém nas cidades de Efraim , que Asa seu pai tin h a tom ado. 5E o Se n h o r era com Jeosafá; p orque an d o u nos prim eiros cam inhos de Davi seu pai, e não buscou a Baalins. 4Antes buscou ao D eus de seu pai, an d o u nos seus m andam entos, e não segundo as obras de Israel. 5E o Se n h o r confirm ou o reino na sua mão, e todo o Judá deu presentes a Jeosafá, o qual teve riquezas e glória em abundância. 6E exaltou-seo seu coração nos cam inhos do Senho r e, ainda mais, tiro u os altos e os bosques de Judá. 7E n o terceiro ano do seu reinado enviou ele os seus príncipes, a Bene-Hail, a O badias, a Zacarias, a Natanael e a Micaías, p ara ensinarem nas cidades de Judá.

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2CRÔNICAS 17,18 8E com eles os levitas, Semaías, N etanias, Zebadias, Asael, Sem iram ote, Jônatas, A donias, Tobias e Tobe-Adonias e, com estes levitas, os sacerdotes, Elisama e Jeorão. 9E ensinaram em Judá, levando consigo o livro da lei do Se n h o r ; e foram a todas as cidades de Judá, en­ sinando entre o povo. I0E veio o tem o r do Se n h o r sobre todos os reinos das terras, que estavam ao redor de Judá, e não guer­ rearam contra Jeosafá. 11E alguns dentre os filisteus traziam presentes a Je­ osafá, e p rata com o trib u to ; tam bém os árabes lhe trouxeram gado m iúdo; sete mil e setecentos carnei­ ros, e sete m il e setecentos bodes. 12Cresceu,pois, Jeosafá grandem ente em extrem o e edificou fortalezas e cidades de provisões em Judá. 13Eteve m uitas obras nas cidades de Judá, e hom ens de guerra e valentes, em Jerusalém. 14E este é o núm ero deles segundo as suas casas p a­ ternas; em Judá eram capitães dos m ilhares: o chefe Adna, e com ele trezentos mil hom ens valentes; 15£ depois dele o capitão Joanã, e com ele d uzen­ tos e oitenta mil; 1bE depois Amasias, filho de Zicri, que voluntaria­ m ente se entregou ao Senho r , e com ele duzentos mil hom ens valentes; 17E de Benjamim, Eliada, hom em valente, e com ele duzentos mil, arm ados de arco e de escudo; l8E depois dele Jozabade, e com ele cento e oitenta mil, arm ados para a guerra. 1‘‘Estes estavam no serviço do rei; afora os que o rei tin h a posto nas cidades fortes po r todo o Judá.

6Disse, p o rém , Jeosafá: N ão há ainda aqui algum profeta do Se n h o r , para que o consultemos? ’Então o rei de Israel disse a Jeosafá: A inda há um hom em p o r quem podemos consultar ao Se n h o r ; porém eu o odeio, p o rq u e nunca profetiza de m im o que é bom , senão sem pre o mal; este é Micaías, filho de Inlá. E disse Jeosafá: N ão fale o rei assim. 8Então o rei de Israel cham o u u m oficial, e disse: Traze aqui depressa a Micaías, filho de Inlá. 9E o rei de Israel, e Jeosafá, rei de Judá, estavam as­ sentados cada u m no seu tro n o , vestidos com suas roupas reais, e estavam assentados na praça à en ­ trada da p o rta de Samaria; e todos os profetas p ro ­ fetizavam na sua presença. I0E Zedequias, filho de Q uenaaná, fez p ara si uns chifres de ferro, e disse: Assim diz o Se n h o r : C om es­ tes ferirás aos sírios, até de todo os consum ires. 1 'E todos os profetas profetizavam o m esm o, d i­ zendo: Sobe a R am ote de Gileade, e triunfarás; p o r­ que o S en h o r a dará n a m ão do rei. 12E o m ensageiro, que foi cham ar a Micaías, faloulhe, dizendo: Eis que as palavras dos profetas, a um a voz, predizem coisas boas para o rei; seja, pois, ta m ­ bém a tua palavra com o a de um deles, e fala o que é bom . IJPorém M icaías disse: Vive o Se n h o r , que o que m eu D eus m e disser, isso falarei. 14 Vindo, pois, ele ao rei, este lhe disse: Micaías, ire­ m os a Ram ote de G ileade à guerra, ou deixarem os de ir? E ele disse: Subi, e triunfarás; e serão dados na vossa mão. 15E o rei lhe disse: Até quantas vezes, te conjurarei, para que não m e fales senão a verdade em n o m e do

A cordo entre Jeosafá e A ca b e TIN H A , pois, Jeosafá riquezas e glória em abundância, e aparentou-se com Acabe. ■E depois de alguns anos desceu ele para Acabe em Samaria; e Acabe m a to u ovelhas e bois em ab u n ­ dância, para ele e para o povo que vinha com ele; e o persuadiu a subir com ele a Ram ote de Gileade. 3Porque Acabe, rei de Israel, disse a Jeosafá, rei de Judá: Irás tu com igo a R am ote de Gileade? E ele lhe disse: Com o tu és, serei eu; e o m eu povo, com o o teu povo; iremos contigo à guerra. 4Disse m ais Jeosafá ao rei de Israel: Peço-te, consul­ ta hoje a palavra do Se nho r . 5Então o rei de Israel reuniu os profetas, quatrocen­ tos hom ens, e disse-lhes: Irem os à guerra contra Ra­ m ote de Gileade, ou deixarei de ir? E eles disseram: Sobe; porque D eus a entregará na m ão do rei.

Se n h o r ?

l6Então disse ele: Vi a to d o o Israel disperso pelos m ontes, com o ovelhas que não têm pastor; e disse o Se n h o r : Estes não têm senhor; to rn e cada um em paz para sua casa. l7Então o rei de Israel disse a Jeosafá: N ão te disse eu, que ele não profetizaria dem im o< jue^ bom , p o ­ rém sempre o mal? 1 “Disse mais: Ouvi, pois, a palavra do Se n h o r : Vi ao Se n ho r assentado no seu trono, e to d o o exército ce­ lestial em pé à sua m ão direita, e à sua esquerda. 19E disse o Se n h o r : Q uem persuadirá a Acabe rei de Israel, para que suba, e caia em R am ote de Gileade? Um dizia desta m aneira, e o u tro de outra. 2<)Então saiu um espírito e se apresentou diante do Senho r , e disse: Eu o persuadirei. E o Se n h o r lhe dis­ se: Com quê?

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2CRÔNICAS 18,19,20 2IE ele disse: Eu sairei, e serei um espírito de m en­ tira na boca de todos os seus profetas. E disse o Se­ n h o r : Tu o persuadirás, e ainda prevalecerás; sai, e faze-o assim. 22 Agora, pois, eis que o Se n h o r pôs um espírito de m entira na boca destes teus profetas; e o Se nho r fa­ lou o mal a teu respeito. -'E n tão Zedequias, filho de Q uenaaná, chegandose, feriu a Micaías no queixo, e disse: Por que cam inho passou de m im o Espírito do Se n h o r para falar a ti? 24E disse Micaías: Eis que o verás naquele dia, qu an ­ do andares de câm ara em câm ara, para te escon­ deres. 25Então disse o rei de Israel: Tomai a Micaías, e tor­ nai a levá-lo a A m om , o governador da cidade, e a Joás, filho d o rei. 26E direis: Assim diz o rei: Colocai este hom em na casa do cárcere; e sustentai-o com pão de angústia, e com água de angústia, até que eu volte em paz. 27E disse Micaías: Se voltares em paz, o Senho r não tem falado po r m im . Disse mais: Ouvi, povos todos! A guerra contra R am ote d e G ileade “ Subiram , pois, o rei de Israel e Jeosafá, rei de Judá, a Ram ote de Gileade. 29E disse o rei de Israel a Jeosafá: D isfarçando-m e eu, então entrarei na peleja; tu, porém , veste as tuas roupas reais. Disfarçou-se, pois, o rei de Israel, e en ­ traram na peleja. ’"Deu ordem , porém , o rei da Síria aos capitães dos carros que tinha, dizendo: N ão pelejareis nem con­ tra pequeno, nem contra grande; senão só contra o rei de Israel. 31Sucedeu que, vendo os capitães dos carros a Jeo­ safá, disseram: Este é o rei de Israel, e o cercaram para pelejar; porém Jeosafá clam ou, e o Se n h o r o ajudou. E D eus os desviou dele; 32Porque sucedeu que, vendo os capitães dos carros, que não era o rei de Israel, deixaram de segui-lo. 33Então u m hom em arm ou o arco e atirou a esm o, e feriu o rei de Israel entre as jun tu ras e a couraça; en­ tão disse ao carreteiro: Dá volta, e tira-m e do exérci­ to, porque estou gravem ente ferido. 34E aquele dia cresceu a peleja, m as o rei de Israel susteve-se em pé no carro defronte dos sírios até à tarde; e m orreu ao tem po do p ô r do sol. O profeta J e ú repreende a Jeosafá E JEOSAFÁ, rei de Judá, voltou em paz à sua casa em Jerusalém.

2E Jeú, filho de H anani, o vidente, saiu ao encontro do rei Jeosafá e lhe disse: Devias tu ajudar ao ímpio, e am ar aqueles que odeiam ao Se n h o r ? Por isso virá sobre ti grande ira da p arte do Senho r . ’Boas coisas co n tu d o se acharam em ti; porque ti­ raste os bosques da terra, e preparaste o teu coração para buscar a Deus. 4H abitou, pois, Jeosafá em Jerusalém; e to rn o u a passar pelo povo desde Berseba até as m o n tan h as de Efraim, e fez com que tornassem ao Se n h o r Deus de seus pais. 5E estabeleceu juizes na terra, em todas as cidades fortificadas, de cidade em cidade. 6E disse aos juizes: Vede o que fazeis; p o rq u e não julgais da p arte do hom em , senão da p arte do Se­ n h o r , e ele está convosco q uando julgardes. 7Agora, pois, seja o tem o r do Se n h o r convosco; guardai-o, e fazei-o; p orque não há no Se n h o r nos­ so D eus iniqüidade nem acepção de pessoas, nem aceitação de suborno. 8E tam bém estabeleceu Jeosafá a alguns dos levitas e dos sacerdotes e dos chefes dos pais de Israel sobre o juízo do Senhor , e sobre as causas judiciais; e vol­ taram a Jerusalém. 9E deu-lhes ordem , dizendo: Assim fazei no tem or do Senho r , com fidelidade, e com coração íntegro. 1 l,E em toda a diferença que vier a vós de vossos irmãos que habitam nas suas cidades, entre sangue e sangue, entreleiem andam ento,entreestatutosejuízos,adm oestai-os, que não se façam culpados para com o Senhor , e não venha grande ira sobre vós, e sobre vossos irmãos; fazei assim, e não vos fareis culpados. " E eis que A m arias, o sum o sacerdote, presidi­ rá sobre vós em to d o o negócio do Se n h o r ; e Zebadias, filho de Ismael, líder da casa de Judá, em todo o negócio do rei; tam b ém os oficiais, os levitas, estão perante vós; esforçai-vos, pois, e fazei-o; e o Se n ho r será com os bons. D eus co n ced e a Jeosafá vitória sobre os seus inim igos E SUCEDEU que, depois disto, os filhos de M oabe, eo sfilh o sd e Am om , e com eles ou­ tros dos am onitas, vieram à peleja contra Jeosafá. 2E ntão vieram alguns que avisaram a Jeosafá, d i­ zendo: Vem co n tra ti um a gran d e m u ltidão dalém do m ar e da Síria; e eis qu e já estão em Hazazom-Tam ar, q ue é En-Gedi. •’Então Jeosafá tem eu, e pôs-se a buscar o Se n h o r , e apregoou jejum em to d o o Judá.

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2CRÔNICAS 21,22,23 pai: P orquanto não andaste nos cam inhos de Jeosafá, teu pai, e nos cam inhos de Asa, rei de Judá, l3Mas andaste no cam inho dos reis de Israel, e fizeste p ro stitu ira ju d áe ao sm o ra d o re sd e Jerusalém, segundo a prostituição da casa de Acabe, e tam bém m ataste a teus irm ãos da casa de teu pai, m elhores do que tu; l4Eis que o Se n h o r ferirá com um grande flagelo ao teu povo, aos teus filhos, às tuas m ulheres e a todas as tuas fazendas. 15Tu tam bém terás grande enferm idade p o r cau­ sa de um a doença em tuas entranhas, até que elas sai­ am , de dia em dia, p o r causa do mal. ,6D espertou, pois, o Sen h o r , contra Jeorão o espí­ rito dos filisteus e dos árabes, que estavam do lado dos etíopes. 17Estes subiram a Judá, e deram sobre ela, e levaram todos os bens que se achou na casa d o rei, com o ta m ­ bém a seus filhos e a suas m ulheres; de m odo que não lhe deixaram filho algum, senão a Jeoacaz, o mais m oço de seus filhos. l8E depoisde tu d o isto o S e n h o r o feriu nas suas en ­ tranhas com um a enferm idade incurável. 19E sucedeu que, depois de m u ito tem po, ao fim de dois anos, saíram -lhe as entranhas p o r causa da doença; e m orreu daquela grave enferm idade; e o seu povo não lhe queim ou arom a com o queim a­ ra a seus pais. 20Era da idade de trin ta e dois anos quando com e­ çou a reinar, e reinou oito anos em Jerusalém; e foi sem deixar de si saudades; e sepultaram -no na cida­ de de Davi, porém não nos sepulcros dos reis. Acazias reina E OS m oradores de Jerusalém, em lugar de Jeorão, fizeram rei a Acazias, seu filho mais moço, porque a tropa, que viera com os árabes ao ar­ raial, tinha m atado a todosos m ais velhos. Assim rei­ n o u Acazias, filho de Jeorão, rei de Judá. 2Era da idade de quarenta e dois anos, quando co­ m eçou a reinar, e reinou um ano em Jerusalém; e era o nom e de sua m ãe Atalia, filha de O nri. 'Tam bém ele andou nos cam inhos da casa de Aca­ be, porque sua m ãe era sua conselheira, para proce­ der im piam ente. 4E fez o que era m au aos olhos do Se nho r , com o a casa de Acabe, p orque eles eram seus conselheiros depois da m orte de seu pai, para a sua perdição. ’Também andou nos conselhos deles, e foi com Jorão, filho de Acabe, rei de Israel, à peleja contra Ha-

zael, rei da Síria, ju n to a R am ote de Gileade; e os sí­ rios feriram a Jorão. 6E voltou para curar-se em Jizreel, das feridas que lhe fizeram em Ramá, pelejando co n tra Hazael, rei da Síria; e Acazias, filho de Jeorão, rei de Judá, des­ ceu para ver a Jorão, filho de Acabe, em Jizreel, p o r­ que estava doente. 7¥oi,pois,da vontade de D eus,que Acazias,para sua ruína, visitasse Jorão; p o rq u e chegando ele, saiu com Jorão contra Jeú, filho de Ninsi, a quem o Se n h o r ti­ nha ungido para desarraigar a casa de Acabe. “E sucedeu que, executando Jeú juízo co n tra a casa de Acabe, achou os prín cip es de Judá e os fi­ lhos dos irm ãos de Acazias, qu e serviam a Acazias, e os m atou. 9D epois buscou a Acazias (porque se tin h a escon­ dido em Sam aria), e o alcançaram , e o trouxeram a Jeú, e o m ataram , e o sepultaram ; p o rq u e disseram: Filho é de Jeosafá, que buscou ao Sen h o r com todo o seu coração. E já não tin h a a casa de Acazias n in ­ guém que tivesse força p ara o reino. A ta lia m a n d a m a ta r a fa m ília real, m as Joás escapa l0Vendo, pois, Atalia, m ãe de Acazias, que seu filho era m orto, levantou-se e d estruiu to d a a descendên­ cia real da casa de Judá. 11 Porém Jeosabeate, filha do rei, to m o u a Joás, filho de Acazias, fu rta n d o -o d en tre os filhos d o rei, aos quais m atavam , e o pôs com a sua am a na câm ara dos leitos; assim Jeosabeate, filha do rei Jeorão, m ulher do sacerdote Joiada (porque era irm ã de Acazias), o escondeu de Atalia, de m odo que ela não o m atou. l2E esteve com eles seis anos escondido na casa de Deus; e Atalia reinou sobre a terra. Joiada u n g e a Joás, co m o rei e m Ju d á PORÉM no sétim o ano Joiada se anim ou, e to m o u consigo em aliança os chefes de cem, a Azarias, filho de Jeroão, a Ismael, filho de Joanã, a Azarias, filho de O bede, a Maaséias, filho de Adaías, e a Elisafate, filho de Zicri. 2Estes percorreram a Judá e ajuntaram os levitas de todas as cidades de Judá e os chefes dos pais de Isra­ el, e vieram para Jerusalém. 3E to d a aquela congregação fez aliança com o rei na casa de Deus; e Joiada lhes disse: Eis que o filho do rei reinará, com o o Se n h o r falou a respeito dos filhos de Davi. 4Isto é o que haveis de fazer; u m a terça p arte de vós,

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2CRÔNICAS 23,24 ou seja, dos sacerdotes e dos levitas que entram no sábado, serão guardas das portas; 5E u m a terça parte estará na casa do rei;e a outra ter­ ça p arte à po rta do fundam ento; e todo o povo esta­ rá nos pátios da casa do Senho r . 6 Porém ninguém entre na casa do Senho r , senão os sacerdotes e os levitas que m inistram ; estes en tra­ rão, p orque são santos; m as todo o povo fará a guar­ da diante do Se n h o s . 7E os levitas cercarão o rei de todos os lados, cada um com as suas arm as na m ão; e q ualquer que en ­ trar na casa será m orto; porém vós estareis com o rei, qu an d o en trar e quando sair. 8E fizeram os levitas e todo o Judá conform e a tudo o que ordenara o sacerdote Joiada; e to m o u cada um os seus hom ens, tanto os que entravam no sábado com o os que saíam no sábado; porque o sacerdote loiada não tin h a despedido as turm as. ’T am bém o sacerdote Joiada deu aos capitães de cem as lanças, os escudos e as rodelas que foram do rei Davi, os quais estavam na casa de Deus. I0E dispôs todo o povo, a cada um com as suas ar­ m as na mão, desde o lado direito da casa até o lado esquerdo da casa, do lado do altar e da casa, em re­ dor do rei. 11 Então tiraram para fora ao filho do rei, elhe puseram a coroa; deram-lheo testem unho,e o fizeram rei; e Joia­ da e seus filhos o ungiram , e disseram: Viva o rei! 12O uvindo, pois, Atalia a voz do povo que concorria e louvava o rei, veio ao povo, à casa do Senho r . I3E olhou, e eis que o rei estava ju n to à coluna, à en­ trada, e os príncipes e as trom betas ju n to ao rei; e todo o povo da terra estava alegre e tocava as tro m ­ betas; e tam bém os cantores tocavam in stru m e n ­ tos musicais, e dirigiam o cantar de louvores; en ­ tão Atalia rasgou os seus vestidos, e clam ou: Traição, traição! 14Porém o sacerdote Joiada trouxe para fora os centuriões que estavam postos sobre o exército e disselhes: T irai-a para fora das fileiras, e o que a seguir, m orrerá à espada; porque dissera o sacerdote: N ão a mateis na casa do Senhor . ISE lançaram m ão dela; e ela foi pelo cam inho da en trad a da p o rta dos cavalos, à casa d o rei, e ali a m ataram . A aliança q u e Joiada fe z ,6E Joiada fez aliança entre si e o povo e o rei, para qu e fossem o povo do Senhor . '"D epois todo o povo en tro u na casa de Baal, e a

derru b aram , e quebraram os seus altares, e as suas imagens, e a Matã, sacerdote de Baal, m ataram dian­ te dos altares. I8E Joiada o rd en o u os ofícios na casa do Se n h o r , sob a direção dos sacerdotes levitas a quem Davi de­ signara na casa do Se n h o r , para oferecerem os holocaustos do Senho r , com o está escrito na lei de M oi­ sés, com alegria e com canto, conform e a instituição de Davi. ' 9E pôs p o rteiro s às p o rta s da casa do Se n h o r , p ara que nela não entrasse ninguém im undo em coisa al­ gum a. 2UE to m o u os centuriões, os poderosos, os que ti­ nham dom ínio en tre o povo e todo o povo da terra, e conduziram o rei da casa do Se nho r , e en traram na casa do rei passando pela p o rta maior, e assentaram no no tro n o real. 2' E todo o povo da terra se alegrou, e a cidade ficou em paz, depois que m ataram a Atalia à espada. Joás dá ordens para consertar o tem plo T IN H A Joás sete an o s d e id ad e q u a n ­ do com eçou a reinar, e q uarenta anos rei­ no u em Jerusalém; e era o nom e da sua m ãe Zíbia, de Berseba. 2E fez Joás o que era reto aos olhos do Se n h o r , todos os dias do sacerdote Joiada. 3E to m o u -lh e Joiada duas m ulheres, e gerou fi­ lhos e filhas. ■% depois disto, Joás resolveu renovar a casa do Se­ nhor.

5 Reuniu, pois, os sacerdotes e os levitas, e disse-lhes: Saí pelas cidades de Judá, e levantai dinheiro de todo o Israel para reparar a casa do vosso D eus de ano em ano; e vós, apressai este negócio. Porém os levitas não se apressaram . 6E o rei c h am o u a Joiada, o chefe, e disse-lhe: Por que não requereste dos levitas, que trouxessem de Judá e de Jerusalém o trib u to que Moisés, servo do Se n h o r , o rd en o u à congregação de Israel, para a te n ­ da do testem unho? ’Porque, sendo Atalia ím pia, seus filhos arru in a ­ ram a casa de Deus, e até todas as coisas sagradas da casa do Sen h o r em pregaram em Baalins. 8E o rei, pois, deu ordem e fizeram um cofre, e o p u ­ seram fora, à p o rta da casa do Senho r . 9E publicou-se em Judá e em Jerusalém que tro u ­ xessem ao S e n h o r o trib u to de Moisés, o servo de Deus, ordenado a Israel no deserto. '“Então todos os príncipes e todo o povo se alegra­

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2CRÔNICAS 24,25 ram , e o trouxeram e o lançaram no cofre, até que fi­ cou cheio. 11E sucedia que, quando levavam o cofre pelas mãos dos levitas, segundo o m andado do rei, e vendo-se q u e;á havia m uito dinheiro, vinha o escrivão do rei, e o oficial do sum o sacerdote, e esvaziavam o cofre, e tom avam -no e levavam -no de novo ao seu lugar; assim faziam de dia em dia, e aju n taram dinheiro em abundância. 120 qual o rei e Joiada davam aos que tinham o en­ cargo da obra do serviço da casa do Se n h o r ; e con­ trataram pedreiros e carpinteiros, para renovarem a casa do Se n h o r ; com o tam bém ferreiros e serralhei­ ros, para repararem a casa do Se nho r . I3E os que tinham o encargo da obra faziam com que o trabalho de reparação fosse crescendo pelas suas mãos; e restauraram a casa de Deus no seu esta­ do, e a fortaleceram. I4E, depois de acabarem , trouxeram ao rei e a Joia­ da o resto do dinheiro, e dele fizeram utensílios para a casa do Senho r , objetos para m inistrar e oferecer, colheres, vasos de ouro e de prata. E continuam ente sacrificaram holocaustos na casa do Se nho r , todos os dias de Joiada. 15E envelheceu Joiada, e m orreu farto de dias; era da idade de cento e trin ta anos quando m orreu. ,6E o sepultaram na cidade de Davi com os reis; porque tinha feito bem em Israel, e para com Deus e a sua casa. A idolatria de Joás 17Porém , depois da m orte de Joiada vieram os p rín ­ cipes de Judá e prostraram -se p erante o rei; e o rei os ouviu. 18E deixaram a casa do Se n h o r Deus de seus pais, e serviram às imagens do bosque e aos ídolos. Então, por causa desta sua culpa, veio grande ira sobre Judá e Jerusalém. ,9Porém enviou profetas entre eles, para os recon­ du zir ao Senho r , os quais protestaram contra eles; m as eles não deram ouvidos. 20E o Espírito de Deus revestiu a Zacarias, filho do sacerdote Joiada, o qual se pôs em pé acim a do povo, e lhes disse: Assim diz Deus: Por que transgredis os m andam entos do Senho r , de m odo q u e não possais prosperar? Porque deixastes ao Se nho r , tam bém ele vos deixará. 2IE eles conspiraram contra ele, e o apedrejaram p o r m andado do rei, no pátio da casa do Senhor . 22Assim o rei Joás não se lem brou da beneficência

que Joiada, pai de Zacarias, lhe fizera; porém m a­ tou-lhe o filho, o qual, m orrendo, disse: O Se n h o r o verá, e o requererá. O ju íz o de D eus sobre Joás 2JE sucedeu que, decorrido um ano, o exército da Síria subiu contra ele; e vieram a Judá e a Jerusalém,e destruíram dentre o povo a todos os seus príncipes; e enviaram todo o seu despojo ao rei de Damasco. 24Porque ainda que o exército dos sírios viera com poucos hom ens, co n tu d o o Se n h o r entregou na sua m ão u m exército m ui num eroso, p o rq u an to deixa­ ram ao Se n h o r Deus de seus pais. Assim executaram juízos contra Joás. 2,iE, q u an d o os sírios se retiraram , deixaram -no gravem ente ferido; então seus servos conspiraram contra ele p o r causa do sangue do filho do sacerdo­ te Joiada, e o feriram na sua cam a, e m orreu; e o se­ pultaram na cidade de Davi, porém não nos sepul­ cros dos reis. 24Estes, pois, foram os que conspiraram contra ele; Zabade, filho de Simeate, a am onita, e Jeozabade, fi­ lho de Sinrite, a m oabita. 27E, q u an to a seus filhos, e à grandeza do cargo que se lhe impôs, e à restauração da casa de Deus, eis que estão escritos no livro da história dos reis; e Amazias, seu filho, reinou em seu lugar. A m azias ven ce os edom itas ERA Amazias da idade de vinte e cinco anos, q u ando com eçou a reinar, e rein o u vinte e nove anos em Jerusalém; e era o no m e de sua m ãe Joadã, de Jerusalém. 2E fezo que era reto aosolhos do Se n h o r , porém não com inteireza de coração. 3Sucedeu que, sendo-lhe o reino já confirm ado, m atou a seus servos que m ataram o rei seu pai; 4Porém não m ato u os filhos deles; mas fez segun­ do está escrito na lei, no livro de Moisés, com o o Se­ n h o r ordenou, dizendo: N ão m orrerão os pais pelos filhos, nem os filhos pelos pais; m as cada um m o rre­ rá pelo seu pecado. ’E Amazias reuniu a Judá e os pôs segundo as ca­ sas dos pais, sob capitães de milhares, e sob capitães de cem, p o r todo o Judá e Benjamim; e os contou, de vinte anos para cim a, e achou deles trezentos mil es­ colhidos que podiam sair à guerra, e m anejar lan­ ça e escudo. 6Tam bém de Israel to m o u a soldo cem m il homens valentes, p o r cem talentos de prata.

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2CRÔNICAS 25,26 7Porém um hom em de Deus veio a ele, dizendo: Ó rei, não deixes ir contigo o exército de Israel; po r­ que o Se n h o r não é com Israel, a saber com os filhos de Efraim. HSe íjimeres ir, faze-o assim, esforça-te para a peleja. Deus, porém , te fará cair diante do inim igo; porque força há em D eus para ajudar e para fazer cair. 9E disse Amazias ao hom em de Deus: Q ue se fará, pois, dos cem talentos de prata que dei às tropas de Israel? E disse o hom em de Deus: Mais tem o Se nho r que te dar do que isso. 10Então separou Amazias as tropas que lhe tinham vindo de Efraim, para que se fossem ao seu lugar; por isso se acendeu a sua ira contra Judá, e voltaram para as suas casas ardendo em ira. 1‘Esforçou-se, pois, Amazias, e conduziu o seu povo, e foi ao Vale do Sal; onde feriu a dez mil dos fi­ lhos de Seir. l2Também os filhos de Judá prenderam vivos dez mil, e os levaram ao cum e da rocha; e do mais alto da rocha os lançaram abaixo, e todos se despeda­ çaram. ,3Porém os hom ens das tropas que Amazias des­ pedira, para que não fossem com ele à peleja, deram sobre as cidades de Judá desde Sam aria, até BeteH orom ; e feriram deles três mil, e saquearam g ran­ de despojo. Deus castiga A m azias por causa da idolatria 14E sucedeu que, depois que Amazias veio da m a­ tança dos edom itas e trouxe consigo os deuses dos filhos de Seir, tom ou-os p o r seus deuses, e prostrouse diante deles, e queim ou-lhes incenso. ' sEntão a ira do Sen h o r se acendeu contra Amazias, e m an d ou-lhe um profeta que lhe disse: Por que bus­ caste deuses deste povo, os quais não livraram o seu p ró p rio povo da tua mão? “’E sucedeu que, falando ele ao rei, este lhe respon­ deu: Puseram -te por conselheiro do rei? Cala-te! Por que haveria de ser ferido? Então parou o profe­ ta, e disse: Bem vejo eu que já D eus deliberou des­ truir-te; porquanto fizeste isto, e não deste ouvidos ao m eu conselho. I7E, tendo tom ado conselho, Amazias, rei de Judá, m andou dizer a Jeoás, filho de Jeoacaz, filho de Jeú, rei de Israel: Vem, vejam o-nos face a face. 18Porém Jeoás, rei de Israel, m andou dizer a A m a­ zias, rei de Judá: O cardo que estava no Líbano m an ­ d o u dizer ao cedro que estava no Líbano: Dá tua fi­ lha p o r m ulher a m eu filho; p orém os anim ais do

cam po, que estavam no Líbano passaram e pisa­ ram o cardo. |lT u dizes: Eis que tenho ferido os edom itas; e elevou-se o teu coração, p ara te gloriares; agora, pois, fica em tu a casa; p o r que te entrem eterias no mal, para caíres tu e Judá contigo? ■“ Porém Amazias não lhe deu ouvidos, porque isto vinha de Deus, para entregá-los na m ão dos seus ini­ migos; porquanto buscaram os deuses dos edomitas. 21E Jeoás, rei de Israel, subiu; e ele e Amazias, rei de Judá, viram -se face a face em Bete-Semes, qu e está em Judá. 22E Judá foi ferido diante de Israel; e fugiu cada um para a sua tenda. 23E Jeoás, rei de Israel, prendeu a Amazias, rei de Judá, filho de Joás, o filho de Jeoacaz, em Bete-Semes, e o trouxe a Jerusalém; e d erru b o u o m u ro de Jerusalém, desde a p o rta de Efraim até à p o rta da es­ quina, quatrocentos côvados. 24Tam bém tomou to d o o ouro, a p rata, e todos os utensílios que se acharam na casa de D eus com O bede-E dom , e os tesouros da casa do rei, e os reféns; e voltou para Samaria. 2,E viveu Amazias, filho de Joás, rei de Judá, depois da m orte de Jeoás, filho de Jeoacaz, rei de Israel, q u in ­ ze anos. 2"Q uanto ao mais dos atos de Amazias, tan to os p ri­ m eiros com o os últim os, eis q u c,porventura, não es­ tão escritos no livro dos reis de Judá e de Israel? 27E desde o tem po em que Amazias se desviou do S e nho r , conspiraram contra ele em Jerusalém, p o ­ rém ele fugiu para Laquis; m as perseguiram -no até Laquis, e o m ataram ali. 2SE tro u x eram -n o sobre cavalos e sepultaram -no com seus pais na cidade de Judá. Uzias reina e prospera ENTÃO todo o povo to m o u a Uzias, que ti­ nha dezesseis anos, e o fizeram rei em lugar de Amazias seu pai. 2Este edificou a Elo te, e a restituiu a Judá, depois que o rei d o rm iu com seus pais. 'T inha Uzias dezesseis anos q u an d o com eçou a rei­ nar, e cinqüenta e dois anos reinou em Jerusalém; e era o no m e de sua m ãe Jecolia, de Jerusalém. 4E fez o que era reto aos olhos do Se n h o r ; conform e a tu d o o que fizera Amazias seu pai. ’Porque deu-se a buscar a D eus nos dias de Zaca­ rias, que era entendido nas visões de Deus; e nos dias em que buscou ao Se n h o r , Deus o fez prosperar.

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2CRÔNICAS 20 4E Judá se ajuntou, para pedir socorro ao Se n h o r ; tam bém de todas as cidades de Judá vieram para buscar ao Senhor . 5E pôs-se Jeosafá em pé na congregação de Judá e de Jerusalém, na casa do Se n h o r , diante d o pátio novo. 6E disse: Ah! Se n h o r Deus de nossos p ais,porven­ tura não és tu D eus nos céus? N ão és tu que dom inas sobre todos os reinos das nações? N a tu a m ão há for­ ça e potência, e não h á quem te possa resistir. 7 Porventura, ó nosso Deus, não lançaste fora os m o ­ radores desta te rra de diante do teu povo Israel, e não a deste para sem pre à descendência de Abraão, teu amigo? 8E habitaram nela e edificaram -te nela um santuá­ rio ao teu nom e, dizendo: 9Se algum m al nos sobrevier, espada, juízo, pes­ te, o u fome, nós nos apresentarem os diante des­ ta casa e diante de ti, pois teu nom e está nesta casa, e clam arem os a ti na nossa angústia, e tu nos ouvi­ rás e livrarás. 1 "Agora, pois, eis que os filhos de A m om , e de M oabe e os das m ontanhas de Seir, pelos quais não per­ m itiste passar a Israel, quando vinham da terra do Egito, mas deles se desviaram e não os destruíram , 1 ‘Eis que nos dão o pago, vindo p ara lançar-nos fora da tu a herança, que nos fizeste herdar. l2Ah! nosso Deus, porventura não os julgarás? Por­ que em nós não há força perante esta grande m ulti­ dão que vem contra nós, e não sabem os o que fare­ mos; po rém os nossos olhos estão postos em ti. I3E to d o o Judá estava em pé perante o Se n h o r , com o tam bém as suas crianças, as suas m ulheres, e os seus filhos. 1 "Então veio o Espírito do Senho r , no m eio da con­ gregação, sobre Jaaziel, filho de Zacarias, filho de Benaia, filho de Jeiel, filho de M atanias, levita, dos fi­ lhos de Asafe, ,5E disse: Dai ouvidos todo o Judá, e vós, m o rad o ­

Crede nos seus profetas, e prosperareis (20.20)

(ÍY 5 I Adventismo do Sétimo Dia. Freqüentemente, cita esta \5 u J passagem para justificar a condição da profetisa Ellen Gould White como porta-voz de Deus. Um escritor dessa seita, Arnaldo Christianini, chega ao absurdo de afirmar: “Tudo quanto disse e escreveu foi puro, elevado, cientificamente correto e pro­ feticamente exato [...] a irmã White jamais escreveu uma inverda­ de nem fez predições que não se cumprissem". RESPOSTA APOLOGÉTICA: Muitas foram as profecias de Ellen Gould White que se mostraram falsas. Entre elas. des­ tacamos aseguinte: “Foi-me mostrado o grupo presente à assem­

res de Jerusalém, e tu, ó rei Jeosafá; assim o Se n h o r vos diz: N ão temais, nem vos assusteis p o r causa des­ ta grande m ultidão; pois a peleja não é vossa, mas de Deus. ' '’A m anhã descereis co n tra eles; eis que sobem pela ladeira de Ziz, e os achareis no fim do vale, diante do deserto de Jeruel. l7Nesta batalha não tereis que pelejar; postai-vos, ficai parados, e vede a salvação do Sen h o r para co n ­ vosco, ó Judá e Jerusalém. N ão temais, nem vos as­ susteis; am anhã saí-lhes ao encontro, p orque o Se­ n h o r será convosco. l8Então Jeosafá se p ro stro u com o rosto em terra, e todo o Judá e os m oradores de Jerusalém se lança­ ram p erante o Se nho r , adorando-o. I9E levantaram -se os levitas, dos filhos dos coatitas, e dos filhos dos coratitas, para louvarem ao Se nho r D eus de Israel, com voz m u ito alta. 20E pela m anhã cedo se levantaram e saíram ao d e­ serto de Tecoa; e, ao saírem , Jeosafá pôs-se em pé, e disse: O uvi-m e, ó Judá, e vós, m oradores de Jerusa­ lém: Crede n o Se n h o r vosso D eus, e estareis seguros; crede nos seus profetas, e prosperareis; 21E aconselhou-se com o povo, e o rd en o u can to ­ res para o Se nho r , que louvassem à M ajestade santa, saindo diante dos arm ados, e dizendo: Louvai ao Se ­ n h o r porque a sua benignidade dura p ara sempre. 22E, q u an d o com eçaram a cantar e a dar louvores, o Se n h o r pôs em boscadas co n tra os filhos de A m om e de M oabe e os das m o n tan h as de Seir, qu e vieram contra Judá, e foram desbaratados. 2,Porque os filhos de A m om e de M oabe se levanta­ ram contra os m oradores das m ontanhas de Seir, para os destruir e exterminar; e, acabando eles com os m o­ radores de Seir, ajudaram uns aos outros a destruir-se. 24Nisso chegou Judá à atalaia do deserto; e olharam para a m ultidão, e eis que eram corpos m ortos, que jaziam em terra, e n en h u m escapou.

bléia. Disse o anjo: Alguns, postos para os vermes, alguns sujei­ tos às sete últimas pragas, alguns estarão vivos e permanecerão na terra para ser trasladados por ocasião da vinda de Jesus". Essa profecia foi proferida em uma reunião de manhã cedo, em Battle Greek, Michigan. em 1856. Se diminuirmos 1856 de 2005, tere­ mos, como resultado, 149 anos. Porventura, existe alguém vivo daquela reunião, aguardando a volta de Cristo? Para justificar o erro profético de Ellen G. White, seus defenso­ res se explicam dizendo: “É-nos dito pela mensageira do Senhor que se a igreja remanescente houvesse seguido o plano de Deus em fazer a obra que lhe indicara, o dia do Senhor teria vindo antes disto, e os fiéis teriam sido recolhidos ao reino". O que não deixa de ser uma saída paliativa explicitamente frágil.

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2CRÔNICAS 20,21 25E vieram Jeosafá e o seu povo para saquear os seus despojos, e acharam entre eles riquezas e cadáveres em abundância, assim com o objetos preciosos; e to ­ m aram p ara si tanto, que n ão pod iam levar; e três dias saquearam o despojo, porque era muito. 26E ao q uarto dia se aju n taram n o vale de Beraca; pois ali louvaram ao Se nho r . Por isso cham aram aquele lugar o vale de Beraca, até ao dia de hoje. 27Então voltaram todos os hom ens de Judá e de Je­ rusalém , e Jeosafá à frente deles, e to rn aram a Jeru­ salém com alegria; p orque o Se n h o r os alegrara so­ bre os seus inim igos. 28E vieram a Jerusalém com saltérios, com harpas e com trom betas, para a casa do Senho r . 29E veio o tem or de D eus sobre todos os reinos d a­ quelas terras, ouvindo eles que o Se n h o r havia pele­ jado contra os inim igos de Israel. 30E o reino de Jeosafá ficou quieto; e o seu D eus lhe deu repouso ao redor. 3 'E Jeosafá reinou sobre Judá; era da idade de trin ta e cinco anos quando com eçou a reinar e vinte e cin­ co anos reinou em Jerusalém; e o nom e de sua m ãe era Azuba, filha de Sili. ,2E andou no cam inho de Asa, seu pai,enão se desviou dele, fazendo o que era reto aos olhos do Senhor . 3,C ontudo os altos não foram tirados porque o povo não tin h a ainda disposto o seu coração para com o Deus de seus pais. 340 r a , o restante dos atos de Jeosafá, assim, desde os prim eiros até os últim os, eis que está escrito nas notas de Jeú, filho de H anani, que as inseriu n o livro dos reis de Israel. 35Porém, depois disto, Jeosafá, rei de Judá, se aliou com Acazias, rei de Israel, que procedeu com toda a im piedade. 36E aliou-se com ele, para fazerem navios que fos­ sem a Társis; e fizeram os navios em Eziom Geber. ,7Porém Eliezer, filho de Dodava, de M aressa, p ro ­ fetizou contra Jeosafá, dizendo: P orquanto te aliaste com Acazias, o S e nho r despedaçou as tuas obras. E os navios se quebraram , e não puderam ir a Társis.

A m o rte de Jeosafá DEPOIS Jeosafá d o rm iu com seus pais, e foi sepultado ju n to a eles n a cidade de Davi; e Jeorão, seu filho, reinou em seu lugar. 2E teve irm ãos, filhos de Jeosafá: Azarias, Jeiel, Za­ carias, Asarias,M icael e Sefatias; todos estesforam fi­ lhos de Jeosafá, rei de Israel. ’E seu pai lhes deu m u ito s presentes de prata, de ouro e de coisas preciosíssimas, juntam ente com ci­ dades fortificadas em Judá; porém , o reino, d eu a Je­ orão, p o rq u an to era o prim ogênito. 4E, subindo Jeorão ao reino de seu pai, e havendo-se fortificado, m ato u a todos os seus irm ãos à espada, com o tam bém a alguns dos príncipes de Israel.

Então lhe veio um escrito da parte de Elias (2 1 .12)

(2Rs 1.17) reinou sobre Judá entre 848 e 841 a.C. Assim, logica­ mente, no reinado de Jeorão, o profeta Elias ainda estava presen­ te (2Rs 1.17,18; 2.1-11), sendo arrebatado em algum dia durante o reinado conjunto de Jeorão e seu pai, Josafá. Não podemos esquecer que Jeorão, filho de Josafá, foi co-regente do pai durante aproximadamente sete anos. Jeorão come­ çou a reinar no 18®ano de seu pai Josafá (2Rs8.16). O rei Josafá reinou 25 anos (2Cr20.31). Portanto, é perfeitamente razoável que o profeta Elias tenha enviado aquela carta a Jeorão, rei de Judá.

Testemunhas de Jeová. Dizem que Elias não foi arrebatado ao céu, mas teve morte natural, uma vez que escreveu uma carta para Jeorão, rei de Judá, depois de seu arrebatamento. _ c g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O profeta Elias foi traslada­ is* do no reinado de Jorão, filho de Acabe (2Rs 1.17). Jorão reinou sobre Israel entre 852 e 841 a.C., e Jeorão, filho de Josafá

A im p ied a d e de Jeorão ’D a idade de trin ta e dois anos era Jeorão, quando com eçou a reinar; e rein o u oito anos em Jerusalém. 6E an dou no cam inho dos reis de Israel, com o fa­ zia a casa de Acabe; p o rq u e tin h a a filha de Acabe p o r m ulher; e fazia o que era m au aos olhos do Se nho r . 7Porém o Se n h o r não quis destruir a casa de Davi, em atenção à aliança que tin h a feito com Davi; e p o r­ que tam bém tin h a falado que lhe daria p o r todos os dias u m a lâm pada, a ele e a seus filhos. sN os seus dias se revoltaram os edom itas contra o m and o de Judá, e constituíram para si u m rei. 9Por isso Jeorão passou adiante com os seus p rín ­ cipes, e todos os carros com ele; levantou-se de n o i­ te, e feriu aos edom eus, que o tinham cercado, com o tam bém aos capitães dos carros. ' “Todavia os edom itas se revoltaram co n tra o m a n ­ do de Judá até ao dia de hoje; então no m esm o tem po Libna se revoltou co n tra o seu m ando; porque d ei­ xara ao Se n h o r D eus de seus pais. "E le tam bém fez altos nos m ontes de Judá; e fez com qu e se corrom pessem os m oradores de Jerusa­ lém, e até a Judá im peliu a isso. 12E ntão lhe veio u m escrito da parte de Elias, o p ro ­ feta, que dizia: Assim diz o Se n h o r Deus de Davi teu

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2CRÔNICAS 26,27 6Porque saiu e guerreou contra os filisteus, e que­ b ro u o m uro de Gate, o m uro de Jabne, e o m uro de Asdode; e edificou cidades em Asdode, e entre os fi­ listeus. 7E Deus o aj udou contra os filisteus e contra os árabes que habitavam em Gur-Baal, e contra os m eunitas. SE os am onitas deram presentes a Uzias; e o seu nom e foi espalhado até à entrada do Egito, porque se fortificou altam ente. ’Tam bém Uzias edificou torres em Jerusalém , à porta da esquina, e à po rta do vale, e à p o rta do ân­ gulo, e as fortificou. l0Tam bém edificou torres no deserto, e cavou m ui­ tos poços, porque tinha m uito gado, tanto nos vales com o nas cam pinas; tinha lavradores, e vinhateiros, nos m ontes e nos cam pos férteis; porque era amigo da agricultura. 1 'T inha tam bém Uzias um exército de homens des­ tros na guerra, que saíam à guerra em tropas, segun­ do o núm ero da resenha feita po r m ão de Jeiel, o es­ crivão, e Maaséias, oficial, sob a direção de H ananias, um dos capitães do rei. I20 total dos chefes dos pais, hom ens valentes, era de dois mil e seiscentos. 13E debaixo das suas ordens havia um exército guerreiro de trezentos e sete m il e quinhentos h o ­ mens, que faziam a guerra com força belicosa, para ajudar o rei contra os inimigos. I4E preparou Uzias, para todo o exército, escudos, lanças, capacetes, couraças e arcos, e até fundas para atirar pedras. 15Tam bém fez em Jerusalém m áquinas da invenção de engenheiros, que estivessem nas torres e nos can­ tos, para atirarem flechas e grandes pedras; e p ropa­ gou a sua fama até m uito longe; porque foi m aravi­ lhosam ente ajudado, até que se fortificou. Uzias é atacado de lepra l6Mas, havendo-se já fortificado, exaltou-se o seu coração até se corrom per; e transgrediu contra o Se­ n h o r seu Deus, porque en tro u no tem plo do Se nho r para queim ar incenso no altar do incenso. l7Porém o sacerdote Azarias en tro u após ele, e com ele oitenta sacerdotes do Se n h o r , h om ens valentes. I8E resistiram ao rei Uzias, e lhe disseram : A ti, Uzias, não compete q ueim ar incenso perante o Se ­ n h o r , mas aos sacerdotes, filhos de Arão, que são consagrados para queim ar incenso; sai do santuá­ rio, porque transgrediste; e não será isto para honra tu a da parte do Se n h o r Deus.

l9Então Uzias se indignou; e tinha o incensário na sua m ão para queim ar incenso. Indignando-se ele, pois, contra os sacerdotes, a lepra lhe saiu à testa pe­ rante os sacerdotes, na casa do Se nho r , ju n to ao al­ tar do incenso. 20Então o sum o sacerdote Azarias o lh o u para ele, com o tam bém todos os sacerdotes, e eis que já esta­ va leproso n a sua testa, e apressuradam ente o lança­ ram fora; e até ele m esm o se deu pressa a sair, visto que o Se n h o r o ferira. 2lAssim ficou leproso o rei Uzias até ao dia da sua m orte; e m orou, por ser leproso, nu m a casa separa­ da, porque foi excluído da casa do Senho r . E Jotão, seu filho, tinha o encargo da casa do rei, julgando o povo da terra. 22Q u an to ao m ais dos atos de Uzias, tan to os p ri­ m eiros com o os últim os, o profeta Isaías, filho de Amós, o escreveu. 2SE d o rm iu Uzias com seus pais, e o sepultaram com eles no cam po do sepulcro que era dos reis; p o r­ que disseram : Leproso é. E Jotão, seu filho, reinou em seu lugar. Jotão reina bem TIN H A Jotão vinte e cinco anos de idade, qu an d o com eçou a reinar, e rein o u dezes­ seis anos em Jerusalém; e era o nom e de sua m ãe Jerusa, filha de Zadoque. 2E fez o que era reto aos olhos do Senho r , confor­ m e a tu d o o que fizera Uzias, seu pai, exceto que não en trou no tem plo do Senho r . E o povo ainda se cor­ rom pia. 3Ele edificou a p o rta su p erio r da casa do Se n h o r , e tam bém edificou m uitas obras sobre o m u ro de Ofel. 4Tam bém edificou cidades nas m o ntanhas de Judá, e castelos e torres nos bosques. 5Ele tam bém guerreou co n tra o rei dos filhos de A m om , e prevaleceu sobre eles, de m o d o que os fi­ lhos de A m om naquele ano lhe deram cem talentos de prata, e dez m il coros de trigo, e dez mil de ceva­ da; isto lhe trouxeram os filhos de A m om tam bém no segundo e n o terceiro ano. 6Assim se fortificou Jotão, porque dirigiu os seus cam inhos na presença do Senho r seu Deus. 7O ra, o restante dos atos de Jotão, e todas as suas guerras e os seus cam inhos, eis que estão escritos no livro dos reis de Israel e de Judá. 8Tinha vinte e cinco anos de idade, q u an d o come­ çou a reinar, e reinou dezesseis anos em Jerusalém.

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2CRÔNICAS 27,28 9E d o rm iu Jotão com seus pais, e sepultaram -no na cidade de Davi; e Acaz, seu filho, reinou em seu lugar. O m a u reinado de A ca z TIN H A Acaz vinte anos de idade, quando com eçou a reinar, e dezesseis anos reinou em Jerusalém; e não fez o que era reto aos olhos do Senho r , com o Davi, seu pai. 2A ntes a n d o u nos cam inhos dos reis de Israel, e, além disso, fez im agens fundidas a Baalins. t a m b é m queim ou incenso no vale do filho de Hin o m , e queim ou a seus filhos no fogo, conform e as abom inações dos gentios que o Se n h o r tinha expul­ sado de diante dos filhos de Israel. ''Também sacrificou, e queim ou incenso nos altos e nos outeiros, com o tam bém debaixo de toda a ár­ vore verde. 5Por isso o Sen h o r seu Deus o entregou na m ão do rei dos sírios, os quais o feriram , e levaram dele em cativeiro um a grande m ultidão de presos, que tro u ­ xeram a Damasco; tam bém foi entregue na m ão do rei de Israel, o qual lhe infligiu grande derrota. 6Porque Peca, filho de Remalias, m ato u em Judá, num só dia, cento e vinte mil, todos hom ens valen­ tes; p o rq u an to deixaram ao Se n h o r D eus de seus pais. 7E Zicri, hom em valente de Efraim, m atou a M aasias, filho do rei, e a Azricão, o m ordom o, e a Elcana, o segundo depois do rei. 8E os filhos de Israel levaram presos de seus ir­ m ãos duzentos m il, m ulheres, filhos e filhas; e ta m ­ bém saquearam deles grande despojo, que levaram para Samaria. ‘‘Mas estava ali um profeta do Se n h o r , cujo nom e era O bede, o qual saiu ao encontro do exército que vinha para Samaria, e lhe disse: Eis que, irando-se o Se n h o r D eus de vossos pais contra Judá, os entregou na vossa mão, e vós os m atastes com um a raiva tal, que chegou até aos céus. I0E agora vós cuidais em sujeitar a vós os filhos de Judá e Jerusalém, com o cativos e cativas; porventu­ ra não sois vós m esm os culpados contra o Se n h o r vosso Deus? ' 'Agora, pois, ouvi-m e, e tornai a enviar os prisio­ neiros que trouxestes cativos de vossos irm ãos; po r­ q u e o ardor da ira do Senho r está sobre vós. ' 2Então se levantaram alguns hom ens dentre os ca­ beças dos filhos de Efraim, a saber, Azarias, filho de Joanã, Berequias, filho de M esilemote, Jeizquias, fi­

lho de Salum, e Amasa, filho de Hadlai, co n tra os que voltavam da batalha. I3E lhes disseram : N ão fareis e n tra r aqui estes ca­ tivos, porque, além da nossa culpa contra o Se nho r , vós intentais acrescentar mais a nossos pecados e a nossas culpas, sendo que já tem os grande culpa, e já o ardor da ira está sobre Israel. '■'Então os homens arm ados deixaram os cativos e o despojo diante dos príncipes e de toda a congre­ gação. ' 5E os hom ens que foram apontados p o r seus n o ­ mes se levantaram , e tom aram os cativos, e vestiram do despojo a todos os que dentre eles estavam nus; e vestiram -nos, e calçaram -nos, e deram -lhes de co­ m er e de beber, e os ungiram , e a todos os que esta­ vam fracos levaram sobre jum entos, e conduziram nos a Jericó, à cidade das palm eiras, a seus irmãos. D epois voltaram para Samaria. A caz busca o socorro da Assíria l6N aquele tem po o rei Acaz m an d o u pedir aos reis da Assíria que o ajudassem. 17Porque o u tra vez os edom itas vieram , e feriram a Judá, e levaram presos em cativeiro. 1 "Também os filisteus deram sobre as cidades da cam pina e do sul de Judá, e tom aram a Bete-Semes, e a A ijalom , e a G ederote e a Socó, e os lugares da sua jurisdição, e a T im na, e os lugares da sua ju ris­ dição, e a Ginzo, e os lugares da sua jurisdição; e h a­ bitaram ali. HP orque o Se n h o r h u m ilh o u a Judá p o r causa de Acaz, rei de Israel; p o rq u e este se houve desenfreada­ m ente em Judá, havendo prevaricado grandem en­ te contra o Senho r . 20E veio a eleTiglate-Pileser, rei da Assíria; porém o pôs em aperto, e não o fortaleceu. 2' Porque Acaz to m o u despojos da casa do Se nho r , e da casa do rei, e dos príncipes, e os deu ao rei da Assí­ ria; porém n ão o ajudou. 22E ao tem po em qu e este o apertou, então ainda m ais transgrediu contra o Senho r , tal era o rei Acaz. 2,Porque sacrificou aos deuses de Damasco, que o feriram e disse: Visto que os deuses dos reis da Sí­ ria os ajudam , eu lhes sacrificarei, para que m e aju ­ dem a m im . Porém eles foram a sua ruína, e de todo o Israel. 24E aju n to u Acaz os utensílios da casa de Deus, e fez em pedaços os utensílios da casa de D eus, e fechou as portas da casa do Se n h o r , e fez para si altares em todos os cantos de Jerusalém.

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2CRÔNICAS 28,29 25Tam bém em cada cidade de Judá fez altos para q ueim ar incenso a outros deuses; assim provocou à ira o Se n h o r Deus de seus pais. 26O ra, o restante dos seus atos e de todos os seus ca­ m inhos, tanto os prim eiros com o os últim os, eis que estão escritos no livro dos reis de Judá e de Israel. 27E d o rm iu Acaz com seus pais, e o sepultaram na cidade, em Jerusalém; porém não o puseram nos se­ pulcros dos reis de Israel; e Ezequias, seu filho, rei­ nou em seu lugar. E zequias m anda p urificar o tem plo TIN H A Ezequias vinte e cinco anos de id a­ de, quando com eçou a reinar, e reinou vinte e nove anos em Jerusalém; e era o nom e de sua mãe Abia, filha de Zacarias. 2E fez o que era reto aos olhos do Se n h o r , conform e a tudo quanto fizera Davi, seu pai. 3Ele, no prim eiro ano do seu reinado, no prim eiro mês, abriu as portas da casa do Senhor , e as reparou. 4E trouxe os sacerdotes, e os levitas, e ajuntou-os na praça oriental, 5E lhes disse: O uvi-m e, ó levitas, santificai-vos ago­ ra, e santificai a casa do Se n h o r Deus de vossos pais, e tirai do santuário a im undícia. 6Porque nossos pais transgrediram , e fizeram o que era m au aos olhos do Se n h o r nosso Deus, e o deixa­ ram , e desviaram os seus rostos do tabernáculo do Senho r , e lhe deram as costas. 7Também fecharam as portas do alpendre, e apaga­ ram as lâmpadas, e não queim aram incenso nem ofe­ receram holocaustos no santuário ao Deus de Israel. 8Por isso veio grande ira do Se n h o r sobre Judá e Je­ rusalém , e os entregou à perturbação, à assolação, e ao escárnio, com o vós o estais vendo com os vos­ sos olhos. ’Porque eis que nossos pais caíram à espada, e nos­ sos filhos, e nossas filhas, e nossas m ulheres; por isso estiveram em cativeiro. l0Agora m e tem vindo ao coração, que façamos uma aliança com o Se n ho r Deus de Israel, para que se des­ vie de nós o ardor da sua ira. 1 ‘Agora, filhos m eus, não sejais negligentes; pois o Se n h o r vos tem escolhido para estardes diante dele para o servirdes, e para serdes seus m inistros e quei­ m adores de incenso. Os levitas p urificam o tem plo l2Então se levantaram os levitas, M aate, filho de Amasai, e Joel, filho de Azarias, dos filhos dos coa-

titas; e dos filhos de M erari, Q uis, filho de Abdi, e Azarias, filho de Jealelel; e dos gersonitas, Joá, filho de Zim a, e Éden, filho de Joá; l3E dentre os filhos de Elisafã, Sinri e Jeuel; dentre os filhos de Asafe, Zacarias e M atanias; 14E dentre os filhos de H em am , Jeuel e Simei; e den ­ tre os filhos de Jedutum , Semafas e Uziel. I5E aju n taram a seus irm ãos, e santificaram -se e vieram conform e ao m and ad o do rei, pelas palavras do Senho r , para purificarem a casa do Senhor . 16E os sacerdotes en traram na casa do Se nho r , para a purificar, e tiraram para fora, ao pátio da casa do Senho r , toda a im undícia que acharam no tem plo do Se n h o r ; e os levitas a to m aram , para a levarem para fora, ao ribeiro de Cedrom . 17C om eçaram , pois, a santificar no prim eiro dia, do prim eiro mês; e ao oitavo dia do mês vieram ao al­ pendre do Se n h o r , e santificaram a casa do Se n h o r em oito dias; e no dia décim o sexto do p rim eiro mês acabaram . 1 "Então foram ter com o rei Ezequias, e disseram : Já purificam os toda a casa do Se n i io r , com o tam bém o altar do holocausto com todos os seus utensílios e a m esa da proposição com todos os seus utensílios. I9T am bém todos os objetos q ue o rei Acaz no seu reinado lançou fora, na sua transgressão, já p re­ param os e santificamos; e eis que estão diante do al­ tar do Senho r . E zequias restabelece o cu lto d e D eus 20E ntão o rei Ezequias se lev an to u de m a d ru g a ­ da, e reu n iu os líderes da cidade, e su b iu à casa do S enho r .

21E trouxeram sete novilhos e sete carneiros, e sete cordeiros e sete bodes, para sacrifício pelo pecado, pelo reino, e pelo santuário, e p o r Judá, e disse aos fi­ lhos de Arão, os sacerdotes, que os oferecessem so­ bre o altar do Se n h o r . 22E eles m ataram os bois, e os sacerdotes tom aram o sangue e o espargiram sobre o altar; tam bém m a­ taram os carneiros, e espargiram o sangue sobre o altar; sem elhantem ente m ataram os cordeiros, e es­ pargiram o sangue sobre o altar. 23Então trouxeram os bodes para sacrifício pelo pe­ cado, perante o rei e a congregação, e lhes im puse­ ram as suas mãos. 24E os sacerdotes os m ataram , e com o seu sangue fi­ zeram expiação do pecado sobre o altar, para recon­ ciliar a todo o Israel; p o rq u e o rei tin h a ordenado que

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2CRÔNICAS 29,30 sefizesse aquele holocausto e sacrifício pelo pecado, p o r to d o o Israel. 2,E pôs os levitas na casa do Se n h o r com cím balos, com saltérios, e com harpas, conform e ao m a n ­ dado de Davi e de Gade, o vidente do rei, e d o profe­ ta Natã; p orque este m andado veio do Se n h o r , por m ão de seus profetas. 26Estavam, pois, os levitas em pé com os in stru ­ m entos de Davi, e os sacerdotes com as trom betas. 27E Ezequias deu ordem que oferecessem o h o lo ­ causto sobre o altar; e ao tem po em que com eçou o holocausto, com eçou tam bém o canto do Se n h o r , com as trom betas e com os instrum entos de Davi, rei de Israel. 28E toda a congregação se prostrou, quando entoa­ vam o canto, e as trom betas eram tocadas; tudo isto até o holocausto se acabar. 29E acabando de o oferecer, o rei e todos quantos com ele se achavam se prostraram e adoraram . “ Então o rei Ezequias e os príncipes disseram aos levitas que louvassem ao Se n h o r com as palavras de Davi, e de Asafe, o vidente. E o louvaram com alegria e se inclinaram e adoraram . 3IE respondeu Ezequias, dizendo: Agora vos con­ sagrastes a vós mesmos ao Se n h o r ; chegai-vos e tra­ zei sacrifícios e ofertas de louvor à casa do Senhor . E a congregação trouxe sacrifícios e ofertas de louvor,e to ­ dos os dispostos de coração trouxeram holocaustos. 32E o núm ero dos holocaustos, que a congregação trouxe, foi de setenta bois, cem carneiros, duzentos cordeiros; tudo isto em holocausto para o Senho r . *'Houve, tam bém , de coisas consagradas, seiscen­ tos bois e três mil ovelhas. 34Eram , porém , os sacerdotes m ui poucos, e não podiam esfolar a todos os holocaustos; pelo que seus irm ãos os levitas os ajudaram , até a obra se acabar, e até que os outros sacerdotes se santificaram ; porque os levitas fora m m ais retos de coração, para se santi­ ficarem, do que os sacerdotes. 35E houve tam bém holocaustos em abundância, com a g o rdura das ofertas pacíficas, e com as ofertas de libação para os holocaustos. Assim se restabele­ ceu o m inistério da casa do Se nho r . 36E Ezequias, e todo o povo se alegraram , po r causa daquilo que Deus tinha preparado para o povo; p o r­ que apressuradam ente se fez esta obra. E zequias restaura a celebração da páscoa D EPOISdisto Ezequias enviou mensageiros p o r todo o Israel e Judá, e escreveu tam bém

cartas a Efraim e a M anassés para qu e viessem à casa do Senho r em Jerusalém, p ara celebrarem a páscoa ao Senho r Deus de Israel. 2Porque o rei tivera conselho com os seus príncipes, e com toda a congregação em Jerusalém, para cele­ brarem a páscoa n o segundo mês. 3Porquanto não a pud eram celebrar no tem po p ró ­ prio, porque n ão se tin h am santificado sacerdotes em núm ero suficiente, e o povo não se tin h a aju n ta­ do em Jerusalém. 4E isto pareceu bem aos olhos do rei, e de to d a a congregação. SE ordenaram que se fizesse passar pregão p o rto d o o Israel, desde Berseba até Dã, para que viessem a ce­ lebrar a páscoa ao Se n h o r Deus de Israel, em Jerusa­ lém; porque m uitos não a tinham celebrado com o estava escrito. '’Foram , pois, os correios com as cartas, do rei e dos seus príncipes, p o r to d o o Israel e Judá, segundo o m and ad o do rei, dizendo: Filhos de Israel, conver­ tei-vos ao Se n h o r D eus de Abraão, de Isaque e de Is­ rael; para que ele se volte para o restante de vós que escapou da m ão dos reis da Assíria. 7E não sejais com o vossos pais e com o vossos ir­ m ãos, que transgrediram contra o Se n h o r Deus de seus pais, pelo que os entregou à desolação com o vedes. 8N ão endureçais agora a vossa cerviz, com o vos­ sos pais; dai a m ão ao Senho r , e vinde ao seu santuá­ rio que ele santificou para sem pre, e servi ao Se­ n h o r vosso Deus, para que o ard o r da sua ira se des­ vie de vós. ‘'Porque, em vos convertendo ao Senhor , vossos ir­ m ãos e vossos filhos acharão m isericórdia p eran ­ te os que os levaram cativos, e to rn arão a esta ter­ ra; p o rq u e o Se n h o r vosso D eus é m isericordioso e com passivo, e não desviará de vós o seu rosto, se vos converterdes a ele. I0E os correios foram passando de cidade em cida­ de, pela terra de Efraim e M anassés até Zebulom ; p o ­ rém riram -se e zom baram deles. 11 Todavia alguns de Aser, e de M anassés, e de Z eb u ­ lom , se hum ilh aram , e vieram a Jerusalém. 12E a m ão de D eus esteve com Judá, dando-lhes um só coração, para fazerem o m andado do rei e dos príncipes, conform e a palavra do Senho r . I3E ajuntou-se em Jerusalém m uito povo, p ara ce­ lebrar a festa dos pães ázim os, no segundo mês; um a congregação m u i grande. 14E levantaram -se, e tiraram os altares que havia em

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2CRÔNICAS 30,31 Jerusalém; tam bém tiraram todos os altares de in ­ censo, e os lançaram no ribeiro de Cedrom . 1 ’Então sacrificaram a páscoa no dia décim o quar­ to do segundo mês; e os sacerdotes e levitas se enver­ g onharam e se santificaram e trouxeram holocaustos à casa do Senho r . I6E puseram -se n o seu posto, segundo o seu cos­ tum e, conform e a lei de Moisés, o hom em de Deus; e os sacerdotes espargiam o sangue, tom ando-o da m ão dos levitas. 17Porque havia m uitos na congregação que não se ti­ nham santificado; por isso os levitas tinham o encar­ go de m atarem os cordeiros da páscoa po r todo aquele que não estava limpo, para o santificarem ao Senhor . 18Porque u m a m ultidão do povo, m uitos de Efraim e Manassés, Issacar e Z ebulom , não se tinham p u ri­ ficado, e contudo com eram a páscoa, não com o está escrito; porém Ezequias orou p o r eles, dizendo: O S enhor , que é bom , perdoa todo aquele 19Que tem preparado o seu coração para buscar ao Se n h o r Deus, o Deus de seus pais, ainda que não es­ teja purificado segundo a purificação do santuário. -°E ouviu o Se n h o r a Ezequias, e sarou o povo. 2IE os filhos de Israel, que se acharam em Jerusa­ lém, celebraram a festa dos pães ázim os sete dias com grande alegria; e os levitas e os sacerdotes lou­ varam ao Se n h o r de dia em dia, com estrondosos instrum entos ao Senho r . 22E Ezequias falou benignam ente a todos os levitas, que tin h am bom en tendim ento no conhecim ento do Se n h o r ; e com eram as ofertas da solenidade por sete dias, oferecendo ofertas pacíficas, e louvando ao Se n h o r D eus de seus pais. 23E, tendo toda a congregação conselho para cele­ brarem outros sete dias, celebraram ainda sete dias com alegria. 24Porque Ezequias, rei de Judá, ofereceu à congre­ gação mil novilhos e sete m il ovelhas; e os príncipes ofereceram à congregação mil novilhos e dez mil ovelhas; e os sacerdotes se santificaram em gran ­ de núm ero. 2,E alegraram -se, to d a a congregação de Judá, e os sacerdotes, e os levitas, toda a congregação de todos os que vieram de Israel, com o tam bém os estran­ geiros que vieram da terra de Israel e os que habita­ vam em Judá. 26E houve grande alegria em Jerusalém; p orque desde os dias de Salomão, filho de Davi, rei de Israel, tal não houve em Jerusalém. J'E ntão os sacerdotes e os levitas se levantaram e

abençoaram o povo; e a sua voz foi ouvida; p orque a sua oração chegou até à santa habitação de Deus, até aos céus. 1 E ACABANDO tu d o isto, todos os israeliM. tas que ali se achavam saíram às cidades de Judá e quebraram as estátuas, cortaram os bosques, e derru b aram os altos e altares p o r toda Judá e Ben­ jam im , com o tam b ém em Efraim e Manassés, até que tu d o destruíram ; en tão to rn aram todos os fi­ lhos de Israel, cada um para sua possessão, para as cidades deles.

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As reform as d e E zequias 2E estabeleceu Ezequias as turm as dos sacerdotes e levitas, segundo as suas turm as, a cada um segundo o seu m inistério; aos sacerdotes e levitas p ara o h o ­ locausto e para as ofertas pacíficas, para m in istra­ rem , louvarem , e cantarem , às p o rtas dos arraiais do Se n h o r . ■ ’Tam bém estabeleceu a p arte da fazenda do rei para os holocaustos; para os holocaustos da m an h ã e da tarde, e p ara os holocaustos dos sábados, e das luas novas, e das solenidades; com o está escrito n a lei do Senho r .

4E ord en o u ao povo, que m orava em Jerusalém, que desse a parte dos sacerdotes e levitas, para qu e eles pudessem se dedicar à lei do Senho r . 5E, depois que se divulgou esta ordem , os filhos de Israel trouxeram m uitas prim ícias de trigo, m osto, azeite, mel, e de todo o p ro d u to do cam po; tam bém os dízim os de tu d o trouxeram em abundância. 6E os filhos de Israel e de Judá, que habitavam nas ci­ dades de Judá, tam bém trouxeram dízim os dos bois e das ovelhas, e dízim os das coisas dedicadas que foram consagradas ao Se n h o r seu Deus; e fizeram m uitos m ontões. 7No terceiro mês com eçaram a fazer os prim eiros m ontões; e no sétim o mês acabaram . “V indo,pois,E zequiaseospríncipes,evendo aque­ les m ontões, bendisseram ao Se n h o r e ao seu povo Israel. 9E perg u n to u Ezequias aos sacerdotes e aos levitas acerca daqueles m ontões. I0E Azarias, o sum o sacerdote da casa de Zadoque, lhe respondeu, dizendo: Desde que se com eçou a trazer estas ofertas à casa do Se n h o r , tem os com i­ do e tem os fartado, e ainda sobejou em ab u n d ân ­ cia; porque o Se n h o r abençoou ao seu povo, e sobe­ jo u esta abastança.

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2CRÔNICAS 31,32 1 'Então ord en o u Ezequias que se preparassem câ­ m aras na casa do Senho r , e as prepararam . '-Ali recolheram fielmente as ofertas, e os dízimos, e as coisas consagradas; e tinham cargo disto Conanias, o levita principal, e Simei, seu irm ão, o se­ gundo. ' 3E Jeiel, Azarias, Naate, Asael, Jerim ote, Jozabade, Eliel, Ism aquias, M aate, e Benaia, eram superinten­ dentes sob a direção de C onaniase Simei, seu irm ão, por m andado do rei Ezequias, e de Azarias, líder da casa de Deus. I4E Coré, filho de Im na, o levita, porteiro do lado do oriente, estava encarregado das ofertas voluntárias que se faziam a Deus, para distribuir as ofertas alça­ das do Se nho r e as coisas santíssimas. ISE debaixo das suas ordens estavam Éden, M iniam im , Jesua, Semaías, Am arias e Secanias, nas cida­ des dos sacerdotes, para distribuírem com fidelida­ de a seus irm ãos, segundo as suas turm as, tanto aos pequenos com o aos grandes; l6Exceto os que estavam contados pelas genealo­ gias dos hom ens, da idade de três anos para cima, a todos os que entravam na casa do Se n h o r , para a obra de cada dia no seu dia, pelo seu m inistério nas suas guardas, segundo as suas turm as. ' "Q uanto ao registro dos sacerdotes foi ele feito se­ gundo as suas famílias, e o dos levitas, da idade de vinte anos para cima, foi feito segundo as suas guar­ das nas suas turm as; lsCom o tam bém conform e às genealogias, com to ­ das as suas crianças, suas mulheres, eseus filhos,e suas filhas, por toda a congregação. Porquecom fidelidade estes se santificavam nas coisas consagradas. '“Tam bém dentre os filhos de Arão, os sacerdotes, que estavam nos cam pos dos arrabaldes das suas ci­ dades, em cada cidade, havia hom ens que foram de­ signados pelos seus nom es para distribuírem as por­ ções a to d o o h o m e m entre os sacerdotes e a todos os que estavam contados entre os levitas. ‘"E assim fez Ezequias em todo o Judá; e fez o que era bom, e reto, e verdadeiro, perante o Senho r seu Deus. 2' E to d a a obra que com eçou no serviço da casa de Deus, e na lei, e nos m andam entos, para buscar a seu Deus, ele a fez de todo o seu coração, e prosperou. Sen a q u erib e invade Ju d á DEPOIS destas coisas e desta verdade, veio Senaqueribe, rei da Assíria, e en tro u em Judá, e acam pou-se contra as cidades fortificadas, e in ten to u apoderar-se delas.

2Vendo, pois, Ezequias que S enaqueribe vinha, e que estava resolvido contra Jerusalém, ’Teve conselho com os seus príncipes e os seus h o ­ m ens valentes, para que se tapassem as fontes das águas que havia fora da cidade; e eles o ajudaram . 4Assim m u ito povo se aju n to u , e tap o u todas as fontes, com o tam bém o ribeiro que se estendia pelo m eio da terra, dizendo: Por qu e viriam os reis da As­ síria, e achariam tantas águas? SE ele se anim ou, e edificou todo o m u ro q u eb ra­ do até às torres, e levantou o o u tro m u ro p o r fora; e fortificou a Milo na cidade de Davi, e fez arm as e es­ cudos em abundância. bE pôs capitães de guerra sobre o povo, e reuniuos na praça da p o rta da cidade, e falou-lhes ao co ­ ração, dizendo: 7Esforçai-vos, e tende bom âni mo; não tem ais, nem vos espanteis, p o r causa do rei da Assíria, nem por causa de toda a m ultidão que está com ele, porque há um m aior conosco do que com ele. sC om ele está o braço de carne, m as conosco o Se­ n h o r nosso D eus, para nos ajudar, e para guerre­ ar po r nós. E o povo descansou nas palavras de Eze­ quias, rei de Judá. 9Depois disto Senaqueribe, rei da Assíria, enviou os seus servos a Jerusalém (ele porém estava diante de Laquis, com todas assuas forças),a Ezequias, rei de Judá, e a todo o Judá que estava em Jerusalém, dizendo: l0Assim diz Senaqueribe, rei da Assíria: Em queconfiais vós, para vos deixardes sitiar em Jerusalém? 1 'Porventura não vos incita Ezequias, para m o rrer­ des à fom e e à sede, dizendo: O Se n h o r nosso Deus nos livrará das m ãos do rei da Assíria? 12N ão é Ezequias o m esm o que tiro u os seus altos e os seus altares, e falou a Judá e a Jerusalém, dizendo: D iante de um único altar vos prostrareis, e sobre ele queim areis incenso? ' 3N ão sabeis vós o que eu e m eus pais fizemos a todos ospovos das terras?Porventura puderam dequalquer m aneira os deuses das nações daquelas terras livrar o seu país da m inha mão? ‘■‘Q ual é, de to d o s os deuses daquelas nações que m eus pais destruíram , o que p ôde livrar o seu povo da m in h a m ão, p ara que vosso D eus vos possa livrar da m in h a mão? l5Agora, pois, não vos engane Ezequias, nem vos incite assim, nem lhe deis crédito; porque n enhum deus de nação algum a, nem de reino algum , p ôde li­ vrar o seu povo da m in h a mão, nem da m ão de meus

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2CRÔNICAS 32,33 pais; quanto m enos vos poderá livrar o vosso Deus da m inha mão? 1‘Também seus servos falaram ainda mais contra o Senho r Deus, e contra Ezequias, o seu servo. l7Escreveu tam bém cartas, para blasfem ar do Se­ n h o r Deus de Israel, e para falar co n tra ele, dizen­ do: Assim com o os deuses das nações das terras não livraram o seu povo da m inha mão, assim tam bém o Deus de Ezequias não livrará o seu povo da m i­ nha mão. '"E clam aram em alta voz em judaico co n tra o povo de Jerusalém , que estava em cim a do m uro, para os atem orizar e os pertu rb ar, para que tom as­ sem a cidade. I9E falaram do D eus de Jerusalém, com o dos deuses dos povos da terra, obras das m ãos dos hom ens. 20Porém o rei Ezequias e o profeta Isaías, filho de Amós, oraram contra isso, e clam aram ao céu. D eus destrói o exército de Senaqtieribe 21Então o Senho r enviou um anjo que destruiu a to ­ dos os hom ens valentes, e os líderes, e os capitães no arraial do rei da Assíria; e envergonhado voltou à sua terra; e, entrando na casa de seu deus, alguns dos seus próprios filhos, o m ataram ali à espada. 22Assim livrou o Senho r a Ezequias, e aos m orado­ res de Jerusalém, da m ão de Senaqueribe, rei da Assí­ ria, e da m ão de todos; e de todos os lados os guiou. 23E m uitos traziam a Jerusalém presentes ao S e­ n h o r , e coisas preciosíssim as a Ezequias, rei de Judá, de m odo que depois disto foi exaltado perante os olhos de todas as nações. D oença e m orte de E zequias 24Naqueles dias Ezequias adoeceu m ortalm ente; e orou ao S enho r , o qual lhe falou, e lhe deu um sinal. 25Mas não correspondeu Ezequias ao benefício que lhe fora feito; porqueo seu coração se exaltou; po r isso veio grande ira sobre ele, e sobre Judá e Jerusalém. 26Ezequias, porém , se h u m ilh o u pela exaltação do seu coração, ele e os habitantes de Jerusalém; e a grande ira do Se n h o r não veio sobre eles, nos dias de Ezequias. 27E teve Ezequias riquezas e glória em grande ab u n ­ dância; proveu-se de tesouraria para prata, ouro, pe­ dras preciosas, especiarias, escudos, e toda a espécie de objetos desejáveis. 2RTambém de arm azéns para a colheita do trigo, e do vinho, e do azeite; e de estrebarias para toda a es­ pécie de anim ais e de currais para os rebanhos.

29Edificou tam b ém cidades, e possuiu ovelhas e vacas em abundância; p o rq u e Deus lhe tinha dado m uitíssim as possessões. ,0Tam bém o m esm o Ezequias ta p o u o m anancial superior das águas de G iom , e as fez correr p o r bai­ xo para o ocidente da cidade de Davi; p o rq u e Eze­ quias prosperou em todas as suas obras. 31 C ontudo, no tocante aos em baixadores dos p rín ­ cipes de Babilônia, que foram enviados a ele, a per­ guntarem acerca do prodígio que se fez naquela ter­ ra, Deus o desam parou, para tentá-lo, para saber tu d o o que havia no seu coração. ,2Q u an to aos dem ais atos de Ezequias, e as suas boas obras, eis que estão escritos na visão do profe­ ta Isaías, filho de Amós, e no livro dos reis de Judá e de Israel. 33E d o rm iu Ezequias com seus pais, e o sepulta­ ram no m ais alto dos sepulcros dos filhos de Davi; e todo o Judá e os habitantes de Jerusalém lhe fizer am honras na sua m orte; e M anassés, seu filho, rei­ n ou em seu lugar. A idolatria de M atiassés T IN H A M anassés doze anos de idade, q u an d o com eçou a reinar, e cinqüenta e cinco anos reinou em Jerusalém. 2E fez o que era m au aos olhos do Se nho r , confor­ me às abom inações dos gentios que o S en h o r lança­ ra fora de diante dos filhos de Israel. 3Porque to rn o u a edificar os altos que Ezequias, seu pai, tin h a derrubado; e levantou altares aos Baalins, e fez bosques, e prostrou-se d iante de to d o o exérci­ to dos céus, e o serviu. 4E edificou altares na casa do Se nho r , da qual o Se­ n h o r tinha falado: Em Jerusalém estará o m eu nom e eternam ente. 'Edificou altares a to d o o exército dos céus, em am ­ bos os átrios da casa do Senho r . '’Fez ele tam bém passar seus filhos pelo fogo no vale do filho de H in o m , e usou de adivinhações e de agouros, e de feitiçarias, e consultou adivinhos e en ­ cantadores, e fez m uitíssim o mal aos olhos do Se­ n h o r , para o provocar à ira. T a m b é m pôs u m a im agem de escultura do ídolo que tin h a feito, na casa de Deus, da qual Deus tinha falado a Davi e a Salomão seu filho: Nesta casa e em Jerusalém, qu e escolhi de todas as trib o s de Israel, porei o m eu nom e p ara sem pre. 8E nu n ca m ais rem overei o pé de Israel da terra que destinei a vossos pais; contanto que ten h am cuidado

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2CRÔNICAS 33,34 de fazer tu d o o que eu lhes ordenei, conform e a toda de escultura, antes que se hum ilhasse, eis que estão a lei, e estatutos, e juízos, dados pela m ão de Moisés. escritos nos livros dos videntes. -°E d o rm iu M anassés com seus pais, e o sepultaram ‘‘E M anassés tan to fez errar a Judá e aos m o rad o ­ res de Jerusalém, que fizeram pio r do que as nações em sua casa. A m om , seu filho, reinou em seu lugar. que o S enhor tinha destruído de diante dos filhos O reinado de A m o m , a sua de Israel. im p ied a d e e m orte 1 °E falou o Se n h o r a M anassés e ao seu povo, porém 2'T inha A m om vinte e dois anos de idade q u an d o não deram ouvidos. com eçou a reinar, e dois anos reinou em Jerusalém. 22E fez o que era m au aos olhos do Se n h o r , com o O cativeiro de M anassés, sua oração e m orte 1 'Assim o S e n h o r trouxe sobre eles os capitães do havia feito M anassés, seu pai; porque A m om sacri­ exército do rei da Assíria, os quais prenderam a M a­ ficou a todas as im agens de escultura que Manassés, nassés com ganchos e, am arran d o -o com cadeias, o seu pai tinha feito, e as serviu. 2,Mas não se h u m ilh o u p erante o Se n h o r , com o levaram para Babilônia. I2E ele, angustiado, o ro u deveras ao Se n h o r seu Manassés, seu pai, se hum ilhara; antes m ultiplicou Deus, e h um ilhou-se m uito perante o Deus de seus A m om os seus delitos. 24E conspiraram contra ele os seus servos, e o m a­ pais; 13E fez-lhe oração, e Deus se aplacou para com ele, taram em sua casa. 2,Porém o povo da terra feriu a todos quantos conse ouviu a sua súplica, e to rn o u a trazê-lo a Jerusa­ lém, ao seu reino. Então conheceu M anassés que o pi raram contra o rei A m om ; e o povo da terra fez rei­ nar em seu lugar a Josias, seu filho. Se n h o r era Deus. ME depois disto edificou o m uro de fora da cidade Josias abole a idolatria de Davi, ao ocidente de G iom , no vale, e à entrada da TIN H A Josias oito anos quando com eçou porta do peixe, e ao redor de Ofel, e o levantou m u i­ a reinar, e trin ta e u m anos reinou em Je­ to alto; tam bém pôs capitães de guerra em todas as rusalém. cidades fortificadas de Judá. 2E fez o que era reto aos olhos do Se n h o r ; e andou 1SE tirou da casa do Se n h o r os deuses estranhos e o ídolo, com o tam bém todos os altares que tinha edi­ nos cam inhos de Davi, seu pai, sem se desviar deles ficado no m onte da casa do Senho r , e em Jerusalém, nem p ara a direita nem p ara a esquerda. ’P orque no oitavo ano do seu reinado, sendo ain ­ e os lançou fora da cidade. I6E reparou o altar do S e nho r e ofereceu sobre ele da m oço, com eçou a buscar o Deus de Davi, seu pai; sacrifícios de ofertas pacíficas e de louvor; e ordenou e no duodécim o ano com eçou a purificar a Judá e a Jerusalém, dos altos, e dos bosques, e das imagens de a Judá que servisse ao Se n h o r D eus de Israel. 17C ontudo o povo ainda sacrificava nos altos, mas escultura e de fundição. 4E d erru b aram p erante ele os altares de Baalins; e som ente ao S enho r seu Deus. ‘“O restante dos atos de Manassés, e a sua oração ao despedaçou as im agens, que estavam acima deles; e seu Deus, e as palavras dos videntes que lhe falaram os bosques, e as im agens d e escultura e de fundição no nom e do Senho r D eus de Israel, eis que estão nas queb ro u e reduziu a pó, e o espargiu sobre as sepul­ turas dos que lhes tinham sacrificado. crônicas dos reis de Israel. ’E os ossos dos sacerdotes queim ou sobre os seus '“'E a sua oração, e com o Deus se aplacou para com ele, e to d o o seu pecado, e a sua transgressão, e os lu ­ altares; e purificou a Judá e a Jerusalém. òO m esm o fe z nas cidades de Manassés, e de Efraim, gares o nde edificou altos, e pôs bosques e im agens

Joslas abole a Idolatria (34.1-33)

cfb

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A renovação espiritual do rei Josias observa princípios bíblicos e não a tradição idólatra em que o povo e o reino se encontravam. O princípio bíblico essencial para o verdadeiro avivamento é o arrependimento sincero de pecados. Sempre que há arrepen­

U

dimento verdadeiro, pecados específicos são reconhecidos, fal­ sos mestres e irmãos são devidamente disciplinados, práticas pagãs e mundanas são abandonadas e os padrões de santida­ de são restaurados. Falar de renovação ou avivamento espiritual sem incluir mudan­ ça de atitude ou arrependimento significa que não há propósito sadio e real mudança no coração e na maneira de viver do povo.

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2CRÔNICAS 34 e de Simeão, e ainda até Naftali, em seus lugares as­ solados ao redor. 7E, tendo d errubado os altares, e os bosques, e as im agens de escultura, até reduzi-los a pó, e tendo despedaçado todas as imagens do sol em toda a ter­ ra de Israel, então voltou para Jerusalém. Josias repara o tem plo “E no ano décim o oitavo do seu reinado, havendo já purificado a terra e a casa, enviou a Safã, filho de Azalias, e a Maaséias, governador da cidade, e a Joá, filho de Joacaz, cronista, para repararem a casa do Senhor seu Deus. 9E foram a Hilquias, sum o sacerdote, e deram o di­ nheiro que se tinha trazido à casa de Deus, e que os levitas, que guardavam a entrada tinham recebido da m ão de M anassés, e de Efraim, e de todo o restan­ te de Israel, com o tam bém de to d o o Judá e Benja­ m im , e dos habitantes de Jerusalém. IHE eles o entregaram aos que tinham o encargo da obra, e superintendiam a casa do Se n h o r ; e estes o deram aos que faziam a obra, e trabalhavam na casa do Senho r , para consertarem e repararem a casa. n E deram -no aos carpinteiros e aos edificadores, para com prarem pedras lavradas, e m adeiras para as ju n tu ra se para servirem de vigas para as casasque os reis de Judá tinham destruído. I2E estes hom ens trabalhavam fielm ente n a obra; e os superintendentes sobre eles eram : Jaate e O badias, levitas, dos filhos de M erari, com o tam bém Za­ carias e Mesulão, dos filhos dos coatitas, para adian­ tarem a obra; e todos os levitas que eram entendidos em instrum entos de música. 13Estavam tam bém sobre os carregadores e dirigiam todos os que trabalhavam em alguma obra; e dentre os levitas havia escrivães, oficiais e porteiros.

zendo: O sacerdote H ilquias entregou-m e u m livro. E Safã leu nele perante o rei. ‘‘'Sucedeu que, ouvindo o rei as palavras da lei, ras­ gou as suas vestes. i0E o rei ord en o u a Hilquias, e a Aicão, filho de Safa, e a A bdom , filho de Mica, e a Safa, o escrivão, e a Asaías, servo do rei, dizendo: 21 Ide, consultai ao Se n h o r p o r m im , e pelos que res­ tam em Israel e em Judá, sobre as palavras deste li­ vro que se achou; porque grande é o furor do Senho r , que se d erram o u sobre nós; po rq u an to nossos pais não guardaram a palavra do Se n h o r , para fazerem conform e a tu d o q u anto está escrito neste livro.

H u ld a prediz a ru ín a d e Jerusalém 22Então H ilquias, e os enviados do rei, foram ter com a profetisa H ulda, m ulher de Salum, filho de Tocate, filho de Harás, guarda das vestim entas (e h abita­ va ela em Jerusalém na segunda parte); e falaram lhe a esse respeito. 23E ela lhes disse: Assim diz o Se n h o r Deus de Israel: Dizei ao hom em que vos enviou a mim: 24Assim diz o Se n h o r : Eis que trarei m al sobre este lugar, e sobre os seus habitantes, a saber, todas as m aldições que estão escritas no livro que se leu p e­ rante o rei de Judá. 2,Porque m e deixaram , e queim aram incenso p e­ rante ou tro s deuses, para m e provocarem à ira com todas as obras das suas mãos; p o rtan to o m eu furor se derram o u sobre este lugar, e não se apagará. 26Porém ao rei de Judá, que vos enviou a consultar ao Se nho r , assim lhe direis: Assim diz o Se n h o r Deus de Israel, q u an to às palavras que ouviste: 27Porquanto o teu coração se enterneceu, e te h u m i­ lhaste perante Deus, ouvindo as suas palavras contra este lugar, e contra os seus habitantes, e te humilhaste perante m im , e rasgaste as tuas vestes, e choraste pe­ H ilquias acha o livro da lei rante m im , tam bém eu te ouvi, diz o Senhor . l4E, tirando eles o dinheiro que se tin h a trazido à 28Eis que te reunirei a teus pais, e tu serás recolhido casa do Senhor , Hilquias, o sacerdote, achou o livro ao teu sepulcro em paz, e os teus olhos não verão todo da lei do Senho r , dada pela m ão de Moisés. o mal que hei de trazer sobre este lugar e sobre os seus 1 '’E H ilquias disse a Safã, o escrivão: Achei o livro da habitantes. E tornaram com esta resposta ao rei. lei na casa do S enhor . E H ilquias deu o livro a Safã. 29E ntão o rei m a n d o u reu n ir todos os anciãos de I6E Safã levou o livro ao rei, e deu-lhe conta, di­ Judá e Jerusalém. zendo: Teus servos fazem tudo q uanto se lhes enco­ 30E o rei subiu à casa do Senho r , com todos os h o ­ m endou. m ens de Judá, e os habitantes de Jerusalém, e os sa­ I7E ajuntaram o d inheiro que se achou na casa do cerdotes, e os levitas, e to d o o povo, desde o m aior até ao m enor; e ele leu aos ouvidos deles todas as pa­ Senhor , e o deram na m ão dos superintendentes e na m ão dos que faziam a obra. lavras do livro da aliança que fora achado na casa l8Além disto, Safã, o escrivão, fez saber ao rei, di­ do Senho r .

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2CRÔNICAS 34,35 31E p ô s - s e o re i e m p é e m s e u lu g a r, e fez a lia n ­ ça p e r a n t e o S enhor , p a r a s e g u ir e m a o S enhor , e p a r a g u a r d a r o s se u s m a n d a m e n to s , e o s se u s te s te ­ m u n h o s , e o s se u s e s ta tu to s , c o m to d o o s e u c o r a ­ ç ã o , e c o m to d a a s u a a lm a , c u m p r i n d o a s p a la v ra s d a a lia n ç a , q u e e stã o e s c rita s n a q u e le liv ro .

32E fez com que todos quantos se achavam em Jeru­ salém e em B enjam im o firm assem; e os habitantes de Jerusalém fizeram conform e a aliança de Deus, o D eus de seus pais. 33E Josias tirou todas as abom inações de todas as terras que eram dos filhos de Israel; e a todos q u an ­ tos se achavam em Israel obrigou a que servissem ao S e n h o r seu Deus. E nquanto ele viveu não se desvia­ ram de seguir o S e n h o r, o Deus de seus pais.

A celebração da páscoa ENTÂO Josias celebrou a páscoa ao S e n h o r em Jerusalém; e m ataram o cordeiro da pás­ coa no décim o quarto dia do prim eiro mês. 2E e s ta b e le c e u o s s a c e r d o te s n o s se u s c a rg o s , e o s a n im o u a o m in is té r io d a c a sa d o S enhor .

3E disse aos levitas que ensinavam a todo o Israel e estavam consagrados ao S e n h o r : P ondea arca sagra­ da na casa que edificou Salomão, filho de Davi, rei de Israel; não tereis mais esta carga aos om bros; agora servi ao S e n h o r vosso D eus, e ao seu povo Israel. 4E preparai-vos segundo as vossas casas paternas e segundo as vossas turm as, conform e à prescrição de Davi, rei de Israel, e a de Salomão, seu filho. 5E estai no santuário segundo as divisões das casas pa­ ternas de vossos irmãos, os filhos do povo; e haja para cada divisão um a parte de um a família de levitas. 6E im olai a páscoa, e santificai-vos, e preparai-a p ara vossos irm ãos, fazendo conform e a palavra do S e n h o r, dada pela m ão de Moisés. 7E ofereceu Josias, aos filhos do povo, cordeiros e ca­ britos do rebanho, todos para os sacrifícios da páscoa, em núm ero de trinta mil, por todos os que ali se acha­ vam, e de bois três mil; isto era da fazenda do rei. “Tam bém apresentaram os seus príncipes ofertas voluntárias ao povo, aos sacerdotes e aos levitas: Hilquias,eZacarias,eJeiel,líderesdacasa de D eus,deram aos sacerdotes para os sacrifícios da páscoa duas mil e seiscentas reses de gado miúdo, e trezentos bois. 9E C onanias, e Semaías, e N atanael, seus irm ãos, com o tam bém Hasabias, e Jeiel, e Jozabade, chefe dos levitas, apresentaram aos levitas, para os sacrifí­ cios da páscoa, cinco m il reses de gado miúdo, e qui­ nhentos bois.

' “Assim se preparou o serviço, e puseram -se os sa­ cerdotes nos seus postos, e oslevitas nas suas turm as, conform e a ordem do rei, ' 'E ntão im olaram a páscoa; e os sacerdotes espar­ giram o sangue recebido das m ãos dos levitas que es­ folavam as reses. 12E puseram de parte os holocaustos para os darem aos filhos do povo, segundo as divisões das casas p a­ ternas, para o oferecerem ao S e n h o r, com o está escri­ to no livro de Moisés; e assim fizeram com os bois. I3E assaram a páscoa no fogo, segundo o rito; e as ofertas sagradas cozeram em panelas, e em caldei­ rões e em sertãs; e p ro n tam en te as repartiram en ­ tre todo o povo. MD epois prepararam para si e para os sacerdotes; p orque os sacerdotes, filhos de Arão.se ocuparam até à noite com o sacrifício dos holocaustos e da go rd u ­ ra; p o r isso os levitas prepararam para si e p ara os sa­ cerdotes, filhos de Arão. ' ’Eoscantores, filhos de Asafe, estavam no seu posto, segundo o m andado de Davi, e de Asafe, e de Hemã, e de Jedutum, vidente do rei, com o tam bém os por­ teiros a cada porta; não necessitaram de se desviarem do seu m inistério; porquanto seus irmãos, os levitas, preparavam o necessário para eles. 16Assim se estabeleceu todo o serviço do S enhor naquele dia, para celebrar a páscoa, e oferecer h o ­ locaustos sobre o altar do S enhor , segundo a ordem do rei Josias. I7E os filhos de Israel que ali se acharam celebra­ ram a páscoa naquele tem po, e a festa dos pães ázi­ m os, d u ran te sete dias. ' “N unca, pois, se celebrou tal páscoa em Israel, des­ de os dias do profeta Samuel; nem n en h u m rei de Is­ rael celebrou tal páscoa com o a que celebrou Josias com os sacerdotes, e levitas, e todo o Judá e Israel, que ali se acharam , e os habitantes de Jerusalém. '“'N o décim o oitavo ano do reinado de Josias se ce­ lebrou esta páscoa. Josias é m orto 20D epois de tu d o isto, havendo Josias já p rep ara­ do o tem plo, subiu Neco, rei do Egito, para guerre­ ar con tra C arquem is, ju n to ao Eufrates; e Josias lhe saiu ao encontro. 21 Então ele lhe m an d o u mensageiros, dizendo: Q ue tenho eu contigo, rei de Judá? N ão é contra ti que ve­ nho hoje, m as co n tra a casa que m e faz guerra; e dis­ se D eus que m e apressasse; guarda-te de te opores a Deus, que é com igo, para que ele não te destrua.

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2CRÔNICAS 35,36 22Porém Josias não virou dele o seu rosto, antes se disfarçou, para pelejar contra ele; e não deu ouvidos às palavras de Neco, que saíram da boca de Deus; an­ tes veio pelejar no vale de Megido. 23E os flecheiros atiraram contra o rei Josias. Então o rei disse a seus servos: T irai-m e daqui, porque es­ to u gravem ente ferido. 24E seus servos o tiraram do carro, e o levaram no segundo carro que tinha, e o trouxeram a Jerusalém; e m orreu, e o sepultaram nos sepulcros de seus pais; e todo o Judá e Jerusalém p rantearam a Josias. 2,E Jeremias fez um a lam entação sobre Josias; e to ­ dos os cantores e cantoras, nas suas lam entações, têm falado de Josias, até ao dia de hoje; porque as es­ tabeleceram por estatuto em Israel; e eis que estão es­ critas nas lam entações. 2(>Q u an to ao m ais dos atos de Josias, e as suas boas obras, conform e o que está escrito na lei do S e n h o r, 2TE os seus atos, tan to os prim eiros com o os ú lti­ mos, eis que estão escritos no livro dos reis de Isra­ el e de Judá. Jeoacaz é levado cativo para o Egito ENTÃO o povo da terra to m o u a Jeoacaz, fi­ lho de Josias, e o fez rei em lugar de seu pai, em Jerusalém. 2Tinha Jeoacaz a idade de vinte e três anos, q u a n ­ do com eçou a reinar; e três meses reinou em Jeru­ salém, 'Porque o rei do Egito o depôs em Jerusalém, e con­ d enou a terra à con tribuição de cem talentos de prata e um talento de ouro. 4E o rei do Egito pôs a Eliaquim , irm ão de Jeoacaz, rei sobre Judá e Jerusalém, e m udou-lhe o nom e em Jeoiaquim; m as a seu irm ão Jeoacaz to m o u Neco, e levou-o para o Egito. Je o ia q u im reina ’T inha Jeoiaquim vinte e cinco anos de idade, q u an d o com eçou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalém; e fez o que era m au aos olhos do S e n h o r seu Deus.

E o trouxeram a Jerusalém; e morreu (35.24) Ceticismo. Declara que este versículo não é compatível com 2Reis 23.30 (seu correlato), que diz que a morte do rei Josias ocorreu em Megido enào em Jerusalém. RESPOSTA APOLOGÉTICA: É pura especulaçào tentar inferir contradição de contextos tão razoáveis quanto es­

‘’Subiu, pois, contra ele N abucodonosor, rei de Ba­ bilônia, e o am arro u com cadeias, para o levar a Ba­ bilônia. T am b ém aIgunsdos vasos da casa do S e n h o r levou N abucodonosor a Babilônia, e pô-los no seu tem ­ plo em Babilônia. sQ uanto ao m ais dos atos de Jeoiaquim, e as abom i­ nações que fez, e o mais que se achou nele, eis que es­ tão escritos n o livro dos reis de Israel e de Judá; e Jo­ aquim , seu filho, reinou em seu lugar. T in h a Joaquim a idade de oito anos, q u an d o co ­ m eçou a reinar; e reinou três meses e dez dias em Je­ rusalém ; e fez o que era m au aos olhos do S e n h o r. 10E no decurso de um ano enviou o rei N abucodo­ nosor, e m an d o u trazê-lo a Babilônia, com os mais preciosos vasos da casa do Se n h o r ; e pôs a Zedequias, seu irm âo, rei sobre Judá e Jerusalém. Z edequias reina ' 'T in h a Zedequias a idade de v inte e cinco anos, q uand o com eçou a reinar; e onze anos reinou em Jerusalém. ‘2E fez o que era m au aos olhos do S e n h o r seu Deus; nem se h u m ilhou perante o profeta Jeremias, quefa ­ lava da p arte do S e n h o r. ' 3Além disto, tam bém se rebelou contra o reiNabucodonosor, que o tinha ajuram entado por Deus. Mas en­ dureceu a sua cerviz, e tanto se obstinou «o seu coração, que não se converteu ao Senhor Deus de Israel. 1 T a m b é m todos os chefes dos sacerdotes e o povo aum entavam de mais em m ais as transgressões, se­ gundo todas as abom inações dos gentios; e co n ta­ m inaram a casa do Se n ho r , que ele tin h a santifica­ do em Jerusalém. ” E o Se n h o r Deus de seus pais, falou-lhes constan­ tem ente p o r interm édio dos mensageiros, porque se com padeceu do seu povo e da sua habitação. ,6Eles, porém , zom baram dos m ensageiros de Deus, e desprezaram as suas palavras, e m ofaram dos seus profetas; até que o fu ro r do S e n h o r tan to subiu co n tra o seu povo, que mais n en h u m rem é­ dio houve.

tes. A exegese, neste caso. é o único meio hábil para elucidar a questão. O texto destacado apenas nos informa; *e morreu", dando-nos a impressão de que. pelo fato de o episódio da mor­ te vir registrado após o acontecimento, Josias teria morrido em Jerusalém. Todavia, isto não procede. O texto de 2Reis esclarece que: “Nos seus dias subiu Faraó Neco (...) e. vendo-o ele. o matou em Megido". Após sua morte em Megido. seus servos o transpor­ taram em um carro até Jerusalém, onde foi sepultado.

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2CRÔNICAS 36 l7Porque fez subir co n tra eles o rei dos caldeus, o qual m a to u os seus jovens à espada, na casa do seu santuário, e não teve piedade nem dos jovens, nem das donzelas, nem dos velhos, nem dos decrépitos; a todos entregou na sua mão. 1SE todos os vasos da casa de Deus, grandes e peque­ nos, os tesouros da casa do Se nho r , e os tesouros do rei e dos seus príncipes, tudo levou para Babilônia. I9E queim aram a casa de Deus, e derru b aram os m uros de Jerusalém, e todos os seus palácios quei­ m aram a fogo, destruind o tam bém todos os seus preciosos vasos. 20E os que escaparam da espada levou para Babilô­ nia; e fizeram -se servos dele e de seus filhos, até ao tem po do reino da Pérsia.

2‘Para que se cum prisse a palavra do S enhor , pela boca de Jeremias, até que a te rra se agradasse dos seus sábados; todos os dias da assolação repousou, até que os setenta anos se cum priram . 22P orém , no p rim e iro an o de C iro, rei da P ér­ sia (p a ra q u e se cu m p risse a p alav ra do Se n h o r pela boca de Jerem ias), d e s p e rto u o Se n h o r o es­ p írito de C iro, rei d a P érsia, o q u al fez passar p re ­ gão p o r to d o o seu rein o , co m o tam b ém p o r es­ crito, dizendo: 23Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O Se n h o r D eus dos céus m e deu todos os reinos da terra, e m e encarre­ gou de lhe edificar um a casa em Jerusalém, que está em Judá. Q uem há entre vós, de todo o seu povo, o Se n h o r seu D eus seja com ele, e suba.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Esdras T it u l o

O título é originado do nom e do pró p rio autor, o sacerdote Esdras. É contado com o um único volum e no cânon judaico, juntam ente com o livro de Neemias. A u t o r ia

e data

É Esdras, cujo nom e deriva do hebraico Ezer e significa “ajuda”. N ão existem dúvidas de que tenha sido ele o autor. Esdras foi um hábil sacerdote e u m dos m aiores líderes judaicos após o cativeiro babilónico. Foi ele, inclusive, quem restaurou a religião judaica e, provavelm ente, lhe deu form a p ara os anos subse­ qüentes. C onform e a referência 7.1, o governante na época em que Esdras foi a Jerusalém, p o r volta de 457 a.C., era Artaxerxes I (Longim anus). O reavivam ento teria ocorrido p o r volta do ano 445 a.C., logo, podem os concluir que o livro não foi escrito m uito depois disso. A ssunto

O livro pode ser dividido em duas partes principais. Os capítulos 1 a 6 n arram a história dos prim eiros judeus que voltaram do cativeiro sob a liderança de Zorobabel e do sum o sacerdote Josué. Esse reto rn o foi financiado pelo então fundador e governante do im pério m edo-persa, Ciro, o G rande. Os judeus regressa­ ram com o intuito de reconstruir o tem plo, que havia sido destruído p o r N abucodonosor. Sofreram g ran­ de oposição e desânim o, m as foram ajudados pelo m inistério dos profetas Ageu e Zacarias. Na segunda parte, que abrange os capítulos 7 a 10, o personagem principal é o p ró p rio au to r do livro, Esdras, que transm ite ao povo as instruções de Artaxerxes. Entre o final do capítulo 6 e o início do 7, já se passaram cerca de 50 anos, p o r isso os personagens da prim eira parte não aparecem mais. Esdras, então, com eça um reavivem ento religioso, levando o povo a rejeitar a m istu ra racial e a se voltar p ara a lei com verdadeira dedicação. O livro contém diversas genealogias, extrem am ente im portantes para o contexto da história judaica, um a vez que a nação está sendo resgatada do caos no qual fora lançada pelo exílio babilónico. Ê nfase ap o lo g é tic a

Alguns críticos m odernos tentaram negar a autoria e o tem po da com posição desse livro. E tu d o com objetivo de encontrarem contradições entre esse livro e “as antiguidades judaicas” do h isto riad o r Flávio Josefo. Para tanto, lançaram m ão de nom es encontrados em Esdras, os quais Josefo coloca com o sendo de pessoas existentes em data m uito posterior. Os críticos, no entanto, não levaram em conta que os n o ­ mes hebraicos são m uito repetidos e, em qualquer p onto da história judaica, é possível en co n trar pessoas com o m esm o nom e. Pelo fato de o livro conter a o rdem para a edificação do tem plo de Jerusalém, os adventistas, entre o u ­ tros grupos, têm tom ado o ano 457 a.C. com o sendo a data prevista para a reconstrução de Jerusalém, co n ­ form e D aniel 9.25. C om interpretações distorcidas, passaram a afirm ar tam bém que a vinda de Jesus estava m arcada para 1844. Mas tu d o o que envolve tais interpretações se m o stro u errôneo e o fato de se recusa­ rem a adm itir seus erros obrigou-os a criar outras d outrinas antibíblicas.

O LIVRO DE

ESDRAS C iro convida os ju d e u s a edificarem o tem plo N O prim eiro ano de Ciro, rei da Pérsia (para que se cum prisse a palavra do Se n h o r , pela boca de Jerem ias), despertou o Se n h o r o espírito de Ciro, rei da Pérsia, o qual fez passar pregão p o r todo o seu reino, com o tam bém p o r escrito, dizendo: 2Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O Senhor Deus dos céus me deu todos os reinos da terra,em e encarregou de lhe edificar um a casa em Jerusalém, que está em Judá. ’Q uem há entre vós, de todo o seu povo, seja seu Deus com ele, e suba a Jerusalém, que está em Judá, e edifique a casa do Se n h o r D eus de Israel (ele é o Deus) que está em Jerusalém. 4E todo aquele que ficar atrás em algum lugar em que andar peregrinando, os hom ens do seu lugar o ajudarão com prata, com o uro, com bens, e com gados, além das dádivas voluntárias para a casa de Deus, que está em Jerusalém. ’Então se levantaram os chefes dos pais de Judá e Benjamim, e os sacerdotes e os levitas, com todos aqueles cujo espírito D eus despertou, para subirem a edificar a casa do Se n h o r , que está em Jerusalém. '’E todos os que habitavam nos arredores lhes fir­ m aram as m ãos com vasos de prata, com ouro, com bens e com gado, e com coisas preciosas; além de tu d o o que voluntariam ente se deu. ’T am bém o rei Ciro tirou os utensílios da casa do Se n h o r , que N abucodonosor tinha trazido de Jeru­ salém, e que tinha posto na casa de seus deuses. REstes tiro u Ciro, rei da Pérsia, pela m ão de M itredate, o tesoureiro, que os entregou contados a Sesbazar, príncipe de Judá. 9E este é o n úm ero deles: trin ta travessas de ouro, mil travessas de prata, vinte e nove facas, l0T rinta bacias de ouro, mais outras quatrocentas e dez bacias de prata, e mil outros utensílios. 1 'T o d o s os utensílios de o u ro e de p rata/o ram cin­ co m il e quatrocentos; todos estes levou Sesbazar, q u an d o os do cativeiro subiram de Babilônia para Jerusalém .

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A lista dos q u e voltaram ESTES são os filhos da província, que subiram do cativeiro, d en tre os exilados, que N abuco­ donoso r, rei de Babilônia, tin h a tran sp o rtad o a Babilônia, e to rn aram a Jerusalém e a Judá, cada um para a sua cidade; 2Os quais vieram com Zorobabel, Jesuá, Neemias, Seraías, Reelaías, M ardoqueu, Bilsã, M izpar, Bigvai, Reum e Baaná. O n ú m ero dos hom ens do povo de Israel: *Os filhos de Parós, dois mil cento e setenta e dois. 4O s filhos de Sefatias, trezentos e setenta e dois. ’Os filhos de Ará, setecentos e setenta e cinco. 6Os filhos de Paate-M oabe, dos filhos de Jesuá-Joabe, dois mil oitocentos e doze. 7O s filhos de Elão, mil duzentos e cin qüenta e quatro. sO s filhos de Z atu, novecentos e quarenta e cinco. 9O s filhos de Zacai, setecentos e sessenta. luOs filhos de Bani, seiscentos e q uarenta e dois. 1' Os filhos de Bebai, seiscentos e vinte e três. 12O s filhos de Azgade, mil duzentos e vinte e dois. 1’Os filhos de Adonicão, seiscentos e sessenta e seis. I40 s filhos de Bigvai, dois m il e cinqüenta e seis. ' ’O s filhos de A dim , q uatrocentos e cin q ü en ta e quatro. lf'Os filhos de Ater, de Ezequias, noventa e oito. l7O s filhos de Bezai, trezentos e vinte e três. ,sO s filhos de Jora, cento e doze. ,9O s filhos de H asum , duzentos e vinte e três. 20O s filhos de G ibar, noventa e cinco. 2'O s filhos de Belém, cento e vinte e três. 22O s ho m en s de Netofá, cinqüenta e seis. 2’O s h om ens de A natote, cento e vinte e oito. 24O s filhos de Azmavete, q uarenta e dois. 2’O s filhos de Q uiriate-A rim , Q uefira e Beerote, setecentos e q u aren ta e três. 26Os filhos de Ramá, e de Geba, seiscentos e vinte

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eum .

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27Os hom ens de M icm ás, cento e vinte e dois.

ESDRAS 2,3 2SOs hom ens de Betei e de Ai, duzentos e vinte e três. 29Os filhos de N ebo, cinqüenta e dois. J0Os filhos de Magbis, cento e cinqüenta e seis. 31O s filhos do o u tro Elão, m il duzentos e cinqüenta e quatro. 32O s filhos de H arim , trezentos e vinte. 330 s filhos de Lode, de H adide e de O no, setecentos ev in tee cinco. 34O s filhos de Jericó, trezentos e quarenta e cinco. 35Os filhos de Senaá, três m il seiscentos e trinta. 3f,Os sacerdotes: os filhos de Jedaías, da casa de Jesuá, novecentos e setenta e três. ,7Os filhos de Im er, m il e cinqüenta e dois. 3KOs filhos de Pasur, m il duzentos e quarenta e sete. 39Os filhos de H arim , m il e dezessete. “ Os levitas: os filhos de Jesuá e Cadm iel, dos filhos de Hodavias, setenta e quatro. 4lOs cantores: os filhos de Asafe, cento e vinte e oito. 42Os filhos dos porteiros: os filhos de Salum , os filhos de Ater, os filhos de T alm om , os filhos de Acube, os filhos de H atita, os filhos de Sobai; ao todo, cento e trin ta e nove. 430 s netinins: os filhos de Zia, os filhos de Hasufa, os filhos deT abaote, 440 s filhos de Q uerós, os filhos de Siá, os filhos de Padom , 4SOs filhos de Lebaná, os filhos de Hagaba, os filhos de Acube, 4(,Os filhos de Hagabe, os filhos de Sanlai, os filhos de H anã, 47Os filhos de Gidel, os filhos de Gaar, os filhos de Reaías, 4sOs filhos de Rezim, os filhos de N ecoda, os filhos de Gazão, 490 s filhos de Uzá, os filhos de Paseá, os filhos de Besai, í0Os filhos de Asna, os filhos de M eunim , os filhos de Nefussim, ’ 'O s filhos de Bacbuque, os filhos de Hacufa, os filhos de H arur, ,2Os filhos de Bazlute, os filhos de M eída, os filhos de Harsa, ,3Os filhos de Barcos, os filhos de Sísera, os filhos deTam a. S4Os filhos de Neziá, os filhos de Hatifa. " O s filhos dos servos de Salomão; os filhos de Sotai, os filhos de Soferete, os filhos de Peruda,

,6Os filhos de Jaalá, os filhos de D arcom , os filhos de Gidel, 570 s filhos de Sefatias, os filhos de Hatil, os filhos de Poquerete-H azebaim , os filhos de Ami. 5RT odos os netinins, e os filhos dos servos de Salo­ m ão, trezentos e noventa e dois. 5''Tam bém estes subiram de Tel-M elá e Tel-Harsa, Q uerube, Adã e Im er; porém não puderam provar que as suas famílias e a sua linhagem eram de Israel: ‘"Os filhos de Delaías, os filhos deT obias, os filhos de Necoda, seiscentos e cinqüenta e dois. 6IE dos filhos dos sacerdotes: os filhos de Habaías, os filhos de Coz, os filhos de Barzilai, que tom ou m ulh er das filhas de Barzilai, o gileadita, e que foi cham ado do seu nom e. “ Estes pro cu raram o seu registro entre os que esta­ vam arrolados nas genealogias, m as não se acharam nelas; assim, p o r im undos, foram excluídos do sacerdócio. 63E o governador lhes disse que não com essem das coisas consagradas, até que houvesse sacerdote com U rim e com T um im . 64T oda esta congregação ju n ta foi de q u aren ta e dois m il trezentos e sessenta, 65Afora os seus servos e as suas servas, q u e foram sete m il trezentos e trin ta e sete; tam bém tin h a d u ­ zentos cantores e cantoras. 6<’Os seus cavalos, setecentos e trin ta e seis; os seus m ulos, duzentos e q uarenta e cinco; 67O s seus camelos, quatrocentos e trin ta e cinco; os jum entos, seis m il setecentos e vinte. 6flE alguns dos chefes dos pais, v indo à casa do Senhor, que habita em Jerusalém , d eram ofertas voluntárias para a casa de Deus, para a estabelece­ rem n o seu lugar. 69C onform e as suas posses, deram para o tesouro da obra, em ouro, sessenta e um a m il dracm as, e em prata cinco m il libras, e cem vestes sacerdotais. 70E hab itaram os sacerdotes e os levitas, e alguns do povo, tan to os cantores, com o os porteiros, e os netinins, nas suas cidades; com o tam bém to d o o Israel nas suas cidades.

É levantado o altar CH EG A N D O , pois, o sétim o mês, e estando os filhos de Israel já nas cidades, aju n to u -se o povo, com o um só h om em , em Jerusalém. -E levantou-se Jesuá, filho de Jozadaque, e seus irm ãos, os sacerdotes, e Z orobabel, filho de Sealtiel, e seus irm ãos, e edificaram o altar do D eus de Israel,

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ESDRAS 3,4 para oferecerem sobre ele holocaustos, com o está escrito na lei de Moisés, o hom em de Deus. JE firm aram o altar sobre as suas bases, porque o te rro r estava sobre eles, p o r causa dos povos das ter­ ras; e ofereceram sobre ele holocaustos ao S en h or , holocaustos pela m anhã e à tarde. 4E celebraram a festa dos tabernáculos, com o está escrito; ofereceram holocaustos cada dia, por ordem , conform e ao rito, cada coisa em seu dia. 5E depois disto o holocausto contínuo, e os das luas novas e de todas as solenidades consagradas ao S e­ n h o r ; com o tam bém de qualquer que oferecia oferta voluntária ao S en h or ; '’Desde o prim eiro dia do sétim o m ês com eçaram a oferecer holocaustos ao S en h o r ; porém ainda não estavam postos os fundam entos do tem plo do S en h or .

7D eram , pois, o dinheiro aos pedreiros e ca rp in ­ teiros, com o tam bém com ida e bebida, e azeite aos sidônios, e aos tírios, para trazerem do Líbano m adeira de cedro ao m ar, para Jope, segundo a con­ cessão que lhes tinha feito Ciro, rei da Pérsia.

São postos os alicerces do tem plo 8E no segundo ano da sua vinda à casa de D eus em Jerusalém , no segundo mês, Z orobabel, filho de Sealtiel, e Jesuá, filho de Jozadaque, e os outros seus irm ãos, os sacerdotes e os levitas, e todos os que vieram do cativeiro a Jerusalém, com eçaram a obra da casa do S en h o r , e constituíram os levitas da idade de vinte anos para cima, para que a dirigissem. ''Então se levantou Jesuá, seus filhos, e seus irm ãos, C adm iel e seus filhos, os filhos de Judá, com o um só hom em , para dirigirem os que faziam a obra na casa de Deus, bem com o os filhos de H enadade, seus filhos e seus irm ãos, os levitas.

Da Idade de vinte anos para cima (3.8) Ceticismo. Confronta este versículo com os textos de Números 4.3,23.35 e 1Crônicas 23.3,24 para alegar con­ tradição bíblica quanto à idade em que os oficiantes do templo deveriam ser separados. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo apenas «= segue a orientação de Davi em 1Crônicas 23.3,24. onde se encontram registradas as duas situações que habilitaram o monarca a diminuir a idade, para vinte anos. dos oficiantes levitas que deveriam iniciar suas funções no tabernáculo: a) Visto que o transporte do tabernáculo não era mais necessário, as respon­ sabilidades também se tomaram menores, o que possibilitou o ingresso de levitas mais jovens: b) Na época em que houve essa

I°Q uando, pois, os edificadores lançaram os alicer­ ces do tem plo do S en h o r , então apresentaram -se os sacerdotes, já vestidos e com trom betas, e os levitas, filhos de Asafe, com címbalos, para louvarem ao S e­ n h o r conform e à instituição de Davi, rei de Israel. II Ecantavam juntosporgrupo.louvandoerendendo graças ao S enhor , dizendo: porque é bom ; porque a sua benignidade dura para sempre sobre Israel. E todo o povo jubilou com altas vozes, quando louvaram ao S enhor , pela fundação da casa do S enhor . u P orém m uitos dos sacerdotes, e levitas e che­ fes dos pais, já idosos, que viram a prim eira casa, choraram em altas vozes q uando à sua vista foram lançados os fu n d am en to s desta casa; mas m uitos levantaram as vozes com júbilo e com alegria. 11 De m aneira que não discernia o povo as vozes do júbilo de alegria das vozes do choro do povo; p orque o povo jubilava com tão altas vozes, que o som se ouvia de m u ito longe.

A construção do tem plo é proibida O U V IN D O , pois, os adversários de Judá e B enjam im que os que voltaram do cativeiro edificavam o tem plo ao S enhor D eus de Israel, 2C hegaram -se a Z orobabel e aos chefes dos pais, e disseram -lhes: D eixai-nos edificar convosco, porque, com o vós, buscarem os a vosso Deus; com o tam b ém já lhe sacrificamos desde os dias de EsarH adom , rei da Assíria, que nos fez subir aqui. 3P orém Zorobabel, e Jesuá, e os o u tro s chefes dos pais de Israel lhes disseram: N ão convém que nós e vós edifiquem os casa a nosso Deus; m as nós sozi­ nhos a edificarem os ao S enhor Deus de Israel, com o nos o rd en o u o rei Ciro, rei da Pérsia. 4Todavia o povo da terra debilitava as m ãos do povo de Judá, e inquietava-os no edificar.

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alteração, o número de levitas entre o povo que tinham retomado da Babilônia éra de apenas 74 (2.40). Logo. é preciso distinguir as duas contagens, sendo que na do versículo 24 foram envolvidos aqueles que trabalhariam, efe­ tivamente, nas funções do tabernáculo (os filhos de Arão, v. 5) e aqueles que exerceriam outras funções (os filhos de Coate, v. 15). Esdras apenas está seguindo essa orientação. Quanto ao texto de Números8.24. está registrado o seguinte: se­ riam separados, para o ofício sagrado, os levitas da idade de vinte e cinco anos para cima. Mas ninguém pode inferir contradição na Bíblia por causa das faixas etárias citadas em Números 4.3.23,35, uma vez que, como em qualquer outro ofício, o sagrado também exigia preparação e aprendizado, o que proporcionava ao levita aspirante cinco anos de experiência antes de começar a exercer efetivamente sua função.

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ESDRAS 4,5 5E alugaram contra eles conselheiros, para frustra­ rem o seu plano, todos os dias de Ciro, rei da Pérsia, até ao reinado de D ario, rei da Pérsia. 6N o reinado de Assuero, n o princípio do seu reina­ do, escreveram um a acusação contra os habitantes de Judá e de Jerusalém. TE nos dias de Artaxerxes escreveram Bislão, M itredate, Tabeel, e os outros seus com panheiros, a Artaxerxes, rei da Pérsia; e a carta estava escrita em caracteres siríacos, e na língua siríaca. "Escreveram, pois, Reum , o chanceler, e Sinsai, o escrivão, um a carta contra Jerusalém , ao rei A rta­ xerxes, do teor seguinte: “'Então escreveu Reum , o chanceler, e Sinsai, o es­ crivão, e os o utros seus com panheiros, os dinaítas, afarsaquitas, tarpelitas, afarsitas, arquevitas, babi­ lônios, susanquitas, deavitas, elamitas, 10E os outro s povos, que o grande e afam ado Asnapar tran sp o rto u , e que fez h abitar na cidade de Samaria, e nas dem ais províncias dalém do rio. 1‘Este, pois, é o teor da carta que m andaram ao rei Artaxerxes: Teus servos, os hom ens dalém do rio, em tal tem po. l2Saiba o rei que os judeus, que subiram de ti, vie­ ram a nós em Jerusalém , e reedificam aquela rebelde e m alvada cidade, e vão restaurando os seus m uros, e reparando os seus fundam entos. 13Agora saiba o rei que, se aquela cidade se reedifi­ car, e os m uros se restaurarem , eles não pagarão os direitos, os tributos e os pedágios; e assim se danifi­ cará a fazenda dos reis. l4Agora, pois, p o rq u an to som os assalariados do palácio, e não nos convém ver a desonra do rei, por isso m andam os avisar ao rei, l5Para que se busque no livro das crônicas de teus pais. E acharás no livro das crônicas, e saberás que aquela foi um a cidade rebelde, e danosa aos reis e províncias, e que nela houve rebelião em tem pos antigos; po r isso foi aquela cidade destruída. 16Nós, pois, fazemos n o tório ao rei que, se aquela cidade se reedificar, e os seus m uros se restaurarem , sucederá que não terás porção algum a deste lado do rio. 17E o rei enviou esta resposta a Reum , o chanceler, e a Sinsai, o escrivão, e aos dem ais seus com panheiros, que habitavam em Samaria; com o tam bém aos de­ mais que estavam dalém do rio: Paz! em tal tem po. 18A carta que nos enviastes foi explicitam ente lida diante de mim. I9E, ordenando-o eu, buscaram e acharam , que de

tem pos antigos aquela cidade se levantou co n tra os reis, e nela se têm feito rebelião e sedição. 20T am bém houve reis poderosos sobre Jerusalém que dalém do rio d o m in aram em todo o lugar, e se lhes pagaram direitos, trib u to s e pedágios. 2'Agora, pois, dai ordem para im pedirdes aqueles hom ens, a fim de que não se edifique aquela cidade, até que eu dê um a ordem . UE guardai-vos de serdes rem issos nisto; p o r que cresceria o d ano para prejuízo dos reis? 2JEntão, depois que a cópia da carta do rei A rta­ xerxes foi lida p eran te Reum , e Sinsai, o escrivão, e seus com panheiros, apressadam ente foram eles a Jerusalém, aos judeus, e os im pediram à força e com violência. “ Então cessou a obra da casa de Deus, q ue estava em Jerusalém; e cessou até ao ano segundo do reina­ do de D ario, rei da Pérsia. A g eu e Zacarias co n tin u a m a construção do tem plo E OS profetas Ageu e Zacarias, filho de Ido, profetizaram aos judeus que estavam em Judá, e em Jerusalém; em no m e do D eus de Israel lhes profetizaram. 2Então se levantaram Z orobabel, filho de Sealtiel, e Jesuá, filho de Jozadaque, e com eçaram a edificar a casa de Deus, que está em Jerusalém; e com eles os profetas de Deus, que os ajudavam . 3Naquele tem po vieram a eles Tatenai, governador dalém do rio, e Setar-Bozenai, e os seus com panheiros, edisseram-lhesassim:Quemvosdeuordemparareedificardes esta casa, e restaurardes este muro? 4D isseram -lhes, mais: E quais são os nom es dos hom ens que construíram este edifício? 5P orém os olhos de D eus estavam sobre os anciãos dos judeus, e n ão os im p ed iram , até que o negócio chegasse a D ario, e viesse resposta p o r carta sobre isso. 6Cópia da carta que T atenai, o governador dalém do rio, com Setar-Bozenai e os seus com panheiros, os afarsaquitas, que estavam dalém do rio, enviaram ao rei Dario. 7E nviaram -lhe u m a carta, na qual estava escrito: T oda a paz ao rei D ario. “Seja n o tó rio ao rei, que nós fom os à província de Judá, à casa do grande Deus, a qual se edifica com grandes pedras, e a m adeira já está sendo posta nas paredes; e esta obra vai sendo feita com diligência, e se adianta em suas mãos.

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ESDRAS 5,6 “Então perguntam os aos anciãos, e assim lhes dis­ semos: Q uem vos deu ordem para reedificardes esta casa, e restaurardes este m uro? 10 Além disso, lhes perguntam os tam bém pelos seus nom es, p ara tos declararm os; para que te pudésse­ m os escrever os nom es dos hom ens que entre eles são os chefes. 1'E esta foi a resposta que nos deram : Nós som os servos do D eus dos céus e da terra, e reedificam os a casa que há m uitos anos foi edificada; porque um grande rei de Israel a edificou e a term inou. 12M as depois que nossos pais provocaram à ira o D eus dos céus, ele os entregou nas m ãos de N abucodonosor, rei de Babilônia, o caldeu, o qual destruiu esta casa, e tran sp o rto u o povo para Babilônia. ‘3Porém , no prim eiro ano de Ciro, rei de Babilônia, o rei Ciro deu o rdem para que esta casa de Deus se reedificasse. 14E até os utensílios de ouro e prata, da casa de Deus, que N ab ucodonosor to m o u do tem plo que estava em Jerusalém e os levou para o tem plo de Babilônia, o rei Ciro os tiro u do tem plo de Babilônia, e foram dados a u m h o m e m c u jo nom e era Sesbazar, a quem n om eou governador. 1’E disse-lhe: T om a estes utensílios, vai eleva-os ao tem plo que está em Jerusalém, e faze reedificar a casa de Deus, no seu lugar. U)Então veio este Sesbazar, e pôs os fundam entos da casa de D eus, que está em Jerusalém , e desde então para cá se está reedificando, e ainda não está acabada. ‘"Agora, pois, se parece bem ao rei, busque-se na casa dos tesouros do rei, que está em B abilônia, se é verdade que se deu um a ordem pelo rei Ciro para reedificar esta casa de D eus em Jerusalém , e sobre isto nos faça saber a vontade do rei.

4Com trés carreiras de grandes pedras, e u m a car­ reira de m adeira nova; e a despesa se fará da casa do rei. sAiém disso, os utensílios de o u ro e de prata da casa de Deus, que N abucodonosor tran sp o rto u d o tem ­ plo que estava em Jerusalém , e levou para Babilônia, serão restituídos, para que voltem ao seu lugar, ao tem plo que está em Jerusalém, e serão postos na casa de Deus. "Agora, pois, T atenai, governador dalém do rio, Setar-Bozenai, e os seus com panheiros, os afarsaquitas, que habitais dalém do rio, apartai-vos dali. 7Deixai que se faça a obra desta casa de Deus; que o governador dos judeus e os seus anciãos reedifi­ quem esta casa de D eus n o seu lugar. sTam bém p o r m im se decreta o que haveis de fazer com os anciãos dos judeus, para a reedificação desta casa de Deus, a saber: que da fazenda do rei, dos tri­ butos dalém do rio se pague p ro n tam en te a despesa a estes hom ens, para que não in terro m p am a obra. 11E o que for necessário, com o bezerros, carneiros, e cordeiros, para holocaustos ao D eus dos céus, trigo, sal, vinho e azeite, segundo o rito dos sacerdotes que estão em Jerusalém, dê-se-lhes, de dia em dia, para que não ha ja falta. '"Para que ofereçam sacrifícios de cheiro suave ao Deus dos céus, e orem pela vida do rei e de seus filhos. 1‘T am bém p o r m im se decreta que todo o hom em que m u d ar este decreto, se arrancará um m adeiro da sua casa, e, levantado, o p en d u rarão nele, e da sua casa se fará p o r isso um m o n tu ro . I20 D eus, pois, que fez h ab itar ali o seu no m e d er­ rube a to d o s os reis e povos que estenderem a sua m ão para m u d ar o decreto e para destruir esta casa de Deus, que está em Jerusalém. Eu, D ario, baixei o decreto; com diligência se faça.

O rei D ario confirm a a ordem de reedificar o tem plo ENTÃO o rei Dario deu ordem ,e buscaram nos arquivos, onde se guardavam os tesouros em Babilônia. 2E em Acmeta, no palácio, que está na província de Média, se achou um rolo, e nele estava escrito um m em orial que dizia assim: *No prim eiro ano do rei Ciro, este baixou o seguin­ te decreto: A casa de Deus, em Jerusalém, se reedifi­ cará para lugar em que se ofereçam sacrifícios, e seus fundam entos serão firmes; a sua altura de sessenta côvados, e a sua largura de sessenta côvados;

A caba-se o tem p lo e é consagrado ’ ’Então T atenai, o governador dalém do rio, Setar-Bozenai e os seus com panheiros, assim fizeram diligentem ente, con fo rm e ao que decretara o rei D ario. l4E os anciãos dos judeus iam edificando e prospe­ rando pela profecia d o profeta Ageu, e de Zacarias, filho de Ido. E edificaram e term in aram a o bra co n ­ form e ao m a n d ad o do D eus de Israel, e conform e ao decreto de C iro e D ario, e de Artaxerxes, rei da Pérsia. ’’E acabou-se esta casa no terceiro dia do m ês de A dar, no sexto an o do reinado do rei Dario.

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ESDRAS 6,7 l6E os filhos de Israel, os sacerdotes, os levitas, e o restante dos filhos do cativeiro, fizeram a dedicação desta casa de Deus com alegria. 1:E ofereceram para a dedicação desta casa de Deus cem novilhos, duzentos carneiros, quatrocentos cor­ deiros, e doze cabritos po r expiação do pecado de todo o Israel; segundo o núm ero das tribos de Israel. I8E puseram os sacerdotes nas suas turm as e os levitas nas suas divisões, para o m inistério de Deus, em Jerusalém, conform e ao que está escrito no livro de Moisés. 19E os filhos do cativeiro celebraram a páscoa no dia catorze do prim eiro mês. 20P orque os sacerdotes e levitas se purificaram com o se fossem um só homem, todos estavam lim ­ pos; e m ataram o cordeiro da páscoa para todos os filhos do cativeiro, e para seus irm ãos, os sacerdotes, e para si mesmos. 2'Assim com eram a páscoa os filhos de Israel que tinham voltado do cativeiro, com todos os que com eles se apartaram da im undícia dos gentios da terra, para buscarem o Se n h o r D eus de Israel; 22E celebraram a festa dos pães ázim os p o r sete dias com alegria; p orque o S en h or os tinha alegrado, e tinha m udado o coração do rei da Assíria a favor deles, para lhes fortalecer as m ãos na obra da casa de Deus, o D eus de Israel. Artaxerxes envia Esdras a Jerusalém E PASSADAS estas coisas no reinado de A rta­ xerxes, rei da Pérsia, Esdras, filho de Seraías, filho de Azarias, filho de Hilquias,

2Filho de Salum, filho de Zadoque, filho de Aitube, 3Filho de Am arias, filho de Azarias, filho de M eraiote, 4Filho de Zeraquias, filho de Uzi, filho de Buqui, ?Filho de Abisua, filho de Finéias, filho de Eleazar, filho de A rão, o sum o sacerdote; 6Este Esdras subiu de Babilônia; e era escriba hábil na lei de Moisés, que o S en h o r D eus de Israel tinha dado; e, segundo a m ão do S enhor seu Deus, que es­ tava sobre ele, o rei lhe deu tu d o q u an to lhe pedira. "Tam bém subiram a Jerusalém alguns dos filhos de Israel, dos sacerdotes, dos levitas, dos cantores, dos porteiros e dos servidores do tem plo, no sétim o ano do rei Artaxerxes. 8E no q u in to m ês chegou a Jerusalém , n o sétimo ano deste rei. 9Pois no prim eiro dia do prim eiro mês foi o p rin ­ cípio da p artida de Babilônia; e no prim eiro dia do q uinto mês chegou a Jerusalém, segundo a boa m ão do seu D eus sobre ele. l0P orque Esdras tin h a p rep arad o o seu coração para buscar a lei do S en h or e para cum pri-la e para ensinar em Israel os seus estatutos e os seus juízos. 1' Esta é, pois, a cópia da carta que o rei Artaxerxes deu ao sacerdote Esdras, o escriba das palavras dos m and am en to s do S en h o r , e dos seus estatutos sobre Israel: 12Artaxerxes, rei dos reis, ao sacerdote Esdras, es­ criba da lei do D eus do céu, paz perfeita, etc. ' 3P or m im se decreta que no m eu reino to d o aquele do povo de Israel, e dos seus sacerdotes e levitas, que quiser ir contigo a Jerusalém, vá.

Por mim se decreta (7.11-13)

sua morte iniciou essa obra, para cuja terminação ascendeu ao céu, depois de ressurgir1'.

(TVs) Adventismo do Sétimo Dia. Afirma que a contagem das V illJ 2.300 tardes e manhãs de Daniel 8.14 teve início com o decreto de Artaxerxes (em 457 a.C.) para a reconstrução de Jerusalém (Dn 9.25). E, ao transformarem essas 2.300 tardes e manhãs em dias proféticos — cada um deles corresponden­ do a um ano — chegaram a 1844, ano em que, segundo es­ tipularam, Jesus deveria voltar, mais precisamente em 22 de outubro. Como isso não aconteceu, mudaram o santuário da terra para o céu e passaram a ensinar a doutrina do juízo investigativo, que também é conhecida como “a obra da reden­ ção incompleta”. Disseram a respeito: “Durante dezoito séculos este ministério continuou no primeiro compartimento do santuário. O sangue de Cristo, oferecido em favor dos crentes arrependidos, assegurava-lhes perdão e aceitação perante o Pai; contudo, ainda perma­ neciam seus pecados nos livros de registro. Como no serviço tí­ pico havia uma expiação ao fim do ano. semelhantemente, antes que se complete a obra de Cristo para redenção do homem, há também uma expiação para tirar o pecado do santuário [...] pela

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O juízo investigativo ensina­ do pelos adventistas não tem apoio na história e muito me­ nos na Biblia, por três razões: 1) O ano457 a.C. é uma data errônea, pois o decreto para a reconstrução de Jerusalém foi datado em 445 a.C., conforme Neemias2.1-6.0 rei Artaxerxes autorizou Neemias a ir a Jerusalém para reconstruir a cidade no 20e ano do seu rei­ nado, que começou em 465 a.C. Quanto a esse fato histórico, os adventistas escrevem o seguinte: “Neemias reconstrói Jerusalém. Visitou-o seu irmão de Jerusalém, e lhe disse como os muros es­ tavam derribados e as portas queimadas. Em resultado dessa visi­ ta, Neemias pediu que fosse encarregado da obra de reconstruir a cidade’ . 2) Jesus entrou no lugar santíssimo do santuário celestial na condição de sumo sacerdote logo após sua ascensão e não em 22 de outubro de 1844 (Cf. Hb 6.19,20 com êx 26.33; Lv 16.2; 1Sm 4.4; 2Rs 19.15; At 7.55,56; Hb9.11,12; 8.1; 9.23,24; 10.12,19,20; Ap 3.21). 3) A obra redentora de Cristo foi concluída na cruz (Jo 19.30) e, ao subir ao céu, quarenta dias depois de sua ressurreição, de­ clarou, mais uma vez. que havia terminado a obra que veio realizar (Hb 1.3; 9.11,12,23,24; 10.10-12,19.20).

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ESDRAS 7,8 l4P o rq u anto és enviado da parte do rei e dos seus sete conselheiros para fazeres inquirição a respeito de Judá e de Jerusalém, conform e à lei do teu Deus, que está n a tua m ão; 15E para levares a prata e o o uro que o rei e os seus conselheiros voluntariam ente deram ao D eus de Israel, cuja habitação está em Jerusalém; 16E toda a prata e o ouro que achares em toda a p ro ­ víncia de Babilônia, com as ofertas voluntárias do povo e dos sacerdotes, que voluntariam ente oferece­ rem , para a casa de seu Deus, que está em Jerusalém. l7P o rtan to diligentem ente com prarás com este d inheiro novilhos, carneiros, cordeiros, com as suas ofertas de alim entos, e as suas libações, e as oferecerás sobre o altar da casa de vosso Deus, que está em Jerusalém. 1"Tam bém o que a ti e a teus irm ãos bem parecer fazerdes do restante da prata e do ouro, o fareis co n ­ form e a vontade do vosso Deus. I9E os utensílios que te foram dados para o serviço da casa de teu Deus, restitui-os p erante o D eus de Jerusalém. 20E tudo m ais que for necessário para a casa de teu Deus, que te convenha dar, dá-lo-ás da casa dos te­ souros do rei. 21E p o r m im mesmo, o rei Artaxerxes, se decreta a todos os tesoureiros que estão dalém do rio que tu d o q u anto vos pedir o sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus dos céus, pro n tam en te se faça. 22 Até cem talentos de prata, e até cem coros de trigo, e até cem batos de vinho, e até cem batos de azeite; e sal à vontade. 23T u d o quanto se ordenar, segundo o m andado do Deus do céu, p rontam ente se faça para a casa do D eus do céu; pois, para que haveria grande ira sobre o reino do rei e de seus filhos? 24T am bém vos fazemos saber acerca de todos os sacerdotes e levitas, cantores, porteiros, servidores do tem plo e m inistros desta casa de Deus, que não será lícito im por-lhes, nem tributo, nem co n trib u i­ ção, nem renda. 2SE tu , Esdras, conform e a sabedoria do teu Deus, que possues, nom eia m agistrados e juizes, que ju l­ guem a todo o povo que está dalém do rio, a todos os que sabem as leis do teu Deus; e ao que não as sabe, lhe ensinarás. 26E todo aquele que não observar a lei do teu Deus e a lei do rei, seja julgado prontam ente; quer seja m o rte, q uer desterro, quer m u lta sobre os seus bens, q u er prisão.

27Bendito seja o S e n h o r D eus de nossos pais, que tal inspirou ao coração do rei, para o rn ar a casa do S e n h o r , que está em Jerusalém. 2ÍIE que estendeu para m im a sua benignidade pe­ rante o rei e os seus conselheiros e to d o s os príncipes poderosos do rei. Assim m e anim ei, segundo a mão do S e n h o r m eu D eus sobre m im , e ajuntei d en tre Israel alguns chefes p ara subirem comigo. A lista dos q u e voltaram co m Esdras ESTES, pois, são os chefes das casas paternas e esta a genealogia dos que subiram com igo de Babilônia n o reinado do rei Artaxerxes: 2D os filhos de Finéias, Gérson; dos filhos de Itam ar, Daniel; dos filhos de Davi, H atus; 3D os filhos de Secanias, e dos filhos de Parós, Z a­ carias, e com ele, segundo a genealogia, se contaram até cento e cinqüenta hom ens. 4D os filhos de Paate-M oabe, Elioenai, filho de Zacarias, e com ele duzentos hom ens. 5D os filhos de Secanias, o filho de Jeaziel, e com ele trezentos hom ens. AE dos filhos de A dim , Ebede, filho de Jônatas, e com ele cinqüenta hom ens. 7E dos filhos de Elão, Jesaías, filho de Atalias, e com ele setenta hom ens. KE dos filhos de Sefatias, Zebadias, filho de Micael, e com ele oitenta hom ens. '’Dos filhos de Joabe, O badias, filho de Jeiel, e com ele duzentos e dezoito hom ens. 1UE dos filhos de Selomite, o filho de Josifias, e com ele cento e sessenta hom ens. 1'E dos filhos de Bebai, Zacarias, o filho de Bebai, e com ele vinte e oito hom ens. 12E dos filhos de Azgade, Joanã, o filho de H acatã, e com ele cento e dez hom ens. 13E dos últim os filhos de A donicão, cujos nom es eram estes: Elifelete, Jeiel e Semaías, e com eles ses­ senta hom ens. I4E dos filhos de Bigvai, U tai e Zabude, e com eles setenta hom ens. 1’E ajuntei-os perto do rio que vai a Aava, e ficamos ali acam pados três dias. E ntão atentei p ara o povo e para os sacerdotes, e não achei ali n en h u m dos filhos de Levi. 1‘Enviei, pois, Eliezer, Ariel, Semaías, Elnatã, Jaribe, Elnatã, N atã, Zacarias e M esulão, os che­ fes; com o tam bém a Joiaribe, e a Elnatã, que eram entendidos. 17E enviei-os com m an d ad o a Ido, chefe em Casifia;

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ESDRAS 8,9 e falei a eles o que deveriam dizer a Ido e aos seus irm ãos, servidores do tem plo, em Casifia, que nos trouxessem m inistros para a casa do nosso Deus. I8E trouxeram -nos, segundo a boa m ão de Deus so­ bre nós, u m hom em entendido, dos filhos de Mali, filho de Levi, filho de Israel, a saber: Serebias, com os seus filhos e irm ãos, dezoito; 1VE a Hasabias, e com ele Jesaías, dos filhos de Merari, com seus irm ãos e os filhos deles, vinte; 20E dos servidores do tem plo que Davi e os prínci­ pes deram para o m inistério dos levitas, duzentos e vinte servidores do tem plo; que foram todos m en ­ cionados p o r seus nom es. 2lEntão apregoei ali um jejum ju n to ao rio Aava, para nos hum ilharm os diante da face de nosso Deus, para lhe pedirm os cam inho seguro para nós, para nossos filhos e para todos os nossos bens. 22P orque tive vergonha de pedir ao rei exército e cavaleiros para nos defenderem do inim igo pelo ca­ m inho; p orq u an to tínham os falado ao rei, dizendo: A m ão do nosso Deus ésobre todos os que o buscam , para o bem deles; m as o seu poder e a sua ira contra todos os que o deixam. 23Nós, pois, jejuam os, e pedim os isto ao nosso Deus, e m oveu-se pelas nossas orações. 24Então separei doze dos chefes dos sacerdotes: Serebias, Hasabias, e com eles dez dos seus irmãos. 25E pesei-lhes a prata, o o u ro e os vasos; que eram a oferta para a casa de nosso Deus, que ofereceram o rei, os seus conselheiros, os seus príncipes e todo o Israel que ali se achou. 26E pesei em suas m ãos seiscentos e cinqüenta ta­ lentos de prata, e em vasos de prata cem talentos, e cem talentos de ouro, 27E vinte bacias de o u ro , de m il dracm as, e dois vasos de bom m etal lustroso, tão precioso com o ouro. 28E disse-lhes: V óssois santos ao S e n h o r, esão san­ tos estes utensílios, com o tam bém esta prata e este o uro, oferta voluntária, oferecida ao S e n h o r Deus de vossos pais. 29Vigiai,pois, e guardai-os até que os peseis na pre­ sença dos chefes dos sacerdotes e dos levitas, e dos chefes dos pais de Israel, em Jerusalém, nas câm aras da casa do S e n h o r. '"Então os sacerdotes e os levitas receberam o peso da prata, do ouro e dos utensílios, para os trazerem a Jerusalém, à casa de nosso Deus. 3IE partim os do rio Aava, no dia doze d o prim eiro mês, para irm os a Jerusalém; e a m ão do nosso Deus

estava sobre nós, e livrou-nos da m ão dos inim igos, e dos que nos arm avam ciladas pelo cam inho. Í2E chegamos a Jerusalém, e repousamos ali três dias. 33E no q u arto dia se pesou a prata, o o u ro e os u ten ­ sílios, na casa do nosso Deus, p o r m ão de M erem ote, filho do sacerdote Urias; e com ele Eleazar, filho de Finéias, e com eles Jozabade, filho de Jesuá, e N oadias, filho de Binui, levitas. 34T udo foi contado e pesado; e to d o o peso foi re­ gistrado na m esm a ocasião. 3,E os exilados, que vieram do cativeiro, oferece­ ram holocaustos ao D eus de Israel: doze novilhos po r tod o o Israel, noventa e seis carneiros, setenta e sete cordeiros, e doze bodes em sacrifício pelo peca­ do; tud o em holocausto ao S e n h o r. 36E ntão deram as ordens do rei aos seus sátrapas, e aos governadores dalém do rio; e estes ajudaram o povo e a casa de Deus. M u ito s israelitas casam-se com m u lh eres hetéias ACABADAS, pois, estas coisas, chegaram -se a m im os príncipes, dizendo: O povo de Israel, os sacerdotes e os levitas, não se têm separado dos povos destas terras, seguindo as abom inações dos cananeus, dos heteus, dos perizeus, dos jebuseus, dos am onitas, dos m oabitas, dos egípcios, e dos am orreus. 2P orque to m aram das suas filhas para si e para seus filhos, e assim se m istu ro u a linhagem santa com os povos dessas terras; e até os príncipes e m agistrados foram os prim eiros nesta transgressão. 3E ,o u v in d o eu tal coisa, rasguei asm inhasvesteseo m eu m anto, e arranquei os cabelos da m in h a cabeça e da m inha barba, e sentei-m e atônito. 4Então se ajuntaram a m im todos os que trem iam das palavras do D eus de Israel p o r causa da tran s­ gressão dos do cativeiro; porém eu perm aneci sen­ tado atônito até ao sacrifício da tarde.

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O ração e confissão a D eus 5E p erto do sacrifício da tarde m e levantei da m i­ nha aflição, havendo já rasgado as m inhas vestes e o m eu m anto, e m e p u sd e joelhos, eestendi as m inhas m ãos para o S e n h o r m eu Deus; 6E disse: M eu Deus! Estou confuso e envergonha­ do, para levantar a ti a m in h a face, m eu Deus; porque as nossas iniqüidades se m ultiplicaram sobre a nossa cabeça, e a nossa culpa tem crescido até aos céus. : Desde os dias de nossos pais até ao dia de hoje

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ESDRAS 9,10 estamos em grande culpa, e po r causa das nossas iniqüidades som os entregues, nós e nossos reis e os nossos sacerdotes, na m ão dos reis das terras, à espada, ao cativeiro, e ao roubo, e à confusão do rosto, com o hoje se vê. 8E agora, por um pequeno m om ento, se m anifes­ to u a graça da parte do Se n h o r , nosso Deus, para nos deixar alguns que escapem, e para dar-nos um a es­ taca no seu santo lugar; para nos ilum inar os olhos, ó Deus nosso, e para nos dar um pouco de vida na nossa servidão. ''P o rq u e somos servos; p orém na nossa servidão não nos desam parou o nosso Deus; antes estendeu sobre nós a sua benignidade perante os reis da Pér­ sia, para que nos desse vida, para levantarm os a casa do nosso Deus, e para restaurarm os as suas assolações; epara que nos desse um a parede de proteção em Judá e em Jerusalém. ‘“Agora, pois, ó nosso Deus, que direm os depois disto? Pois deixam os os teus m andam entos, "O s quais mandaste pelo ministério de teus servos, os profetas, dizendo: A terra em que entrais para a possuir, terra im unda é pelas imundícias dos povos das terras, pelas suas abominações com que, na sua corrupção a encheram, de um a extremidade à outra. 12 Agora, pois, vossas filhas não dareis a seus filhos, e suas filhas não tom areis para vossos filhos, e nunca procurareis a sua paz e o seu bem ; para que sejais for­ tes, e com ais o bem da terra, e a deixeis p o r herança a vossos filhos para sem pre. I3E depois de tu d o o que nos tem sucedido por causa das nossas m ás obras, e da nossa grande culpa, po rq u an to tu, ó nosso Deus, im pediste que fôsse­ m os destruídos, p o r causa da nossa iniqüidade, e ainda nos deste um rem anescente com o este; I4T ornarem os, pois, agora a violar os teus m a n ­ dam entos e a ap arentar-nos com os povos destas abom inações? N ão te indignarias tu assim co n tra nós até de todo nos consum ir, até que não ficasse rem anescente nem quem escapasse? 1’Ah! Se n h o r D eus de Israel, justo és, pois ficamos qual u m rem anescente que escapou, com o hoje se vê; eis que estamos diante de ti, na nossa culpa, porque ninguém há que possa estar na tu a presença, p o r causa disto. Os israelitas arrependem -se E EN QUANTO Esdras orava, e fazia co n ­ fissão, chorando e prostrando-se diante da casa de Deus, ajuntou-se a ele, de Israel, um a grande

congregação de hom ens, m ulheres e crianças; pois o povo chorava com grande choro. 2Então Secanias, filho de Jeiel, um dos filhos de Elão, to m o u a palavra e disse a Esdras: N ós tem os transgredido co n tra o nosso D eus, e casamos com m ulheres estrangeiras d en tre os povos da terra, mas, no tocan te a isto, ainda há esperança para Israel. 3Agora, pois, façamos aliança com o nosso Deus de que despedirem os todas as m ulheres, e os que delas são nascidos, conform e ao conselho do m eu senhor, e dos qu e trem em ao m an d ad o do nosso Deus; e faça-se conform e a lei. 4Levanta-te, pois, p o rq u e te pertence este negócio, e nós seremos contigo; esforça-te, e age. 5E ntão Esdras se levantou, e ajuram entou os chefes dos sacerdotes e dos levitas, e a todo o Israel, de que fariam conform e a esta palavra; e eles juraram . 6E Esdras se levantou de diante da casa de Deus, e e n tro u na câm ara de Joanã, filho de Eliasibe; e, che­ gando lá, não com eu pão, e nem bebeu água; p o rq u e lam entava pela transgressão dos do cativeiro. 7E fizeram passar pregão p o r Judá e Jerusalém , a todos os que vieram do cativeiro, para que se aju n ­ tassem em Jerusalém. 8E que todo aquele que em três dias não viesse, segundo o conselho dos príncipes e dos anciãos, toda a sua fazenda se poria em interdito, e ele seria separado da congregação dos do cativeiro. 9Então to d o s os h o m en s de Judá e Benjam im em trêsdiasse ajuntaram em Jerusalém; era o n o n o mês, aos vinte dias do mês; e to d o o povo se assentou na praça da casa de Deus, trem en d o por este negócio e p o r causa das grandes chuvas. ‘“Então se levantou Esdras, o sacerdote, e disselhes: Vós tendes transgredido, e casastes com m u ­ lheres estrangeiras, au m en tan d o a culpa de Israel. "A gora, pois, fazei confissão ao Se n ho r D eus de vossos pais, e fazei a sua vontade; e apartai-vos dos povos das terras, e das m ulheres estrangeiras. I2E respondeu toda a congregação, e disse em altas vozes: Assim seja, conform e às tuas palavras nos convém fazer. l3P orém o povo é m u ito , e tam bém é tem p o de grandes chuvas, e não se pode estar aqui fora; nem é ob ra de um dia nem de dois, p orque somos m uitos os que transgredim os neste negócio. l4O ra, p o n h am -se os nossos líderes, p o r to d a a congregação sobre este negócio; e todos os que em nossas cidades casaram com m ulheres estrangeiras venham em tem pos apontados, e com eles os anciãos

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ESDRAS 10 de cada cidade, e os seus juizes, até que desviem os de nós o ard or da ira do nosso Deus, p o r esta causa. 15Porém , som ente Jônatas, filho de Asael, e Jaseías, filho de Ticva, se opuseram a isto; e M esulão, e Sabetai, levita, os ajudaram . 16E assim o fizeram os que voltaram do cativeiro; e o sacerdote Esdras e os hom ens, chefes dos pais, segundo a casa de seus pais, e todos pelos seus nom es, foram apontados; e assentaram -se n o prim eiro dia do décim o mês, para inquirirem neste negócio. I7E no prim eiro dia do prim eiro m ês acabaram de tratar com todos os hom ens que casaram com m ulheres estrangeiras. Eles despedem suas m ulheres hetéias l8E acharam -se dos filhos dos sacerdotes que ca­ saram com m ulheres estrangeiras: Dos filhos de Jesuá, filho de Jozadaque, e seus irm ãos, Maaséias, e Eliezer, e Jaribe, e Gedalias. 19E deram as suas m ãos prometendo que despedi­ riam suas m ulheres; e, achando-se culpados, ofere­ ceram um carneiro do rebanho pelo seu delito. 20E dos filhos de Im er: H anani e Zebadias. 2IE dos filhos de H arim : Maaséias, Elias, Semaías, Jeiel e Uzias. 22E dos filhos de Pasur: Elioenai, Maaséias, Ismael, Netanel, Jozabade e Eleasa. 25E dos levitas: Jozabade, Simei, Q uelaías (este é Q uelita), Petaías, Judá e Eliezer. 24E dos cantores: Eliasibe; e d os porteiros: Salum, T elém eU ri.

2SE de Israel, dos filhos de Parós: Ramias, Jezias, M alquias, M iam im , Eleazar, M alquias e Benaia. 26E dos filhos de Elão: M atanias, Zacarias, Jeiel, Abdi, Jerem ote e Elias. 27E dos filhos de Zatu: Elioenai, Eliasibe, M atanias, Jerem ote, Zabade e Aziza. 28E dos filhos de Bebai: Joanã, H ananias, Zabai e Atlai. 29E dos filhos de Bani: M esulão, M aluque, Adaías, Jasube, Seal, Jeremote. -,UE dos filhos de Paate-M oabe: A dna, Quelal, Be­ naia, Maséias, M atanias, Bezalel, Binui e Manassés. 31E dos filhos de H arim : Eliezer, Josias, Malquias, Semaías, Simeão, 32Benjam im , M aluque, Semarias. 33Dos filhos de H asum : M atenai, M atatá, Zabade, Elifelete, Jeremai, M anassés e Simei. 34D os filhos de Bani: M aadai, A nrão, Uel, 35Benaia, Bedias, Q ueluí, 36V anias, M erem ote, Eliasibe, 3TM atanias, M atnai e Jaasai, 38E Bani, Binui, Simei, 3,E Selemias, N atã e Adaías, 40M acnadbai, Sasai, Sarai, 4lAzareel, Selemias, Semarias, 42Salum, Am arias e José. 43Dos filhos de N ebo: Jeiel, M atitias, Zabade, Zebina, Jadai, Joël e Benaia. 44T odos estes to m aram m ulheres estrangeiras; e alguns deles tin h am m ulheres de quem tiveram filhos.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Neemias T it u l o

O título vem do nom e do protagonista, Neemias, o governador da Judéia enviado pelo im perador per­ sa p ara reconstrução dos m uros de Jerusalém e restauração geral da cidade e de to d a a província. O rigi­ nalm ente, form ava um único livro com Esdras. Inclusive, em alguns m anuscritos hebraicos antigos, não havia nem m esm o um intervalo entre Esdras 10 e Neemias 1 . 0 historiador ju d e u Flávio Josefo tam bém ju n to u os dois em sua contagem dos livros sagrados. A u t o r ia

e data

É Neemias, cujo nom e significa “Javé consola”. Se levarm os em consideração que os acontecim entos narrados no últim o capítulo ocorreram p o r volta do ano 433 a.C., som os obrigados a colocar sua conclu­ são não m uito depois dessa data. Se considerarm os que o seu au to r é Esdras, tal com o a tradição hebraica entende, devem os adiantar a data para o ano 420 a.C., aproxim adam ente. Com certeza, o autor utilizou registros deixados pelo p ró p rio Neemias, u m a vez que o livro é escrito na prim eira pessoa. Assim, o au to r seria, praticam ente, apenas um editor, em b o ra existam aqueles que des­ cartam com pletam ente que tenha sido o sacerdote Esdras quem o escreveu. A ssunto

O livro n arra os últim os eventos históricos do A ntigo Testamento, se estendendo até o ano 430 a.C., aproxim adam ente. A profecia de M alaquias, provavelm ente, foi escrita alguns anos depois ou no interva­ lo de sua viagem à corte persa. Seus personagens principais são Esdras e Neemias. E m bora o tem plo tenha sido reconstruído p o r Es­ dras, os m uros da cidade ainda estavam em ruínas, por causa da indolência do povo. O trabalho de re­ construção dos m uros e das portas da cidade de Jerusalém, o seu povoam ento e o sofrim ento do povo são narrativas detalhadas, que vão até o térm in o da edificação e o período posterior, q uando ocorre um avivam ento e o povo volta a obedecer à lei. Neemias apresenta o perfil de um grande líder. Ê nfase a p o lo g é tic a

Tal com o aconteceu com o livro de Esdras, o de Neemias tam bém teve sua validade histórica questio­ nada. A base dos questionam entos é a com paração que os críticos fizeram com os nom es dos reis descri­ tos em Neemias e suas referências nas literaturas de história secular. As palavras em pregadas em Neemias tam bém são m otivo de desconfiança, porque, segundo os críticos, pertencem a um período m uito poste­ rior. Mas, à m edida que as pesquisas históricas e arqueológicas avançam , todas essas dificuldades vão sen­ do solucionadas. Um caso típico que exemplifica bem a questão é a referência à palavra dracm a, citada em Neemias 7.71. Os críticos afirm avam que a dracm a era um a m oeda grega que não existia na época de Nee­ mias. M as os estudiosos têm m ostrado que, no século 5°a.C., já havia com ércio entre os gregos e o O rien ­ te M édio, trib u tan d o veracidade à narrativa bíblica.

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O LIVRO DE

JN EEMIAS N eem ias ora a D eus AS palavras de N eem ias, filho de Hacalias. E sucedeu no m ês de Quislev, no ano vigésimo, estando eu em Susã, a fortaleza, 2Q ue veio H anani, um de m eus irm ãos, ele e alguns de Judá; e perguntei-lhes pelos judeus que escaparam , e que restaram do cativeiro, e acerca de Jerusalém. 3E disseram -m e: O s restantes, que ficaram do cativeiro, lá na província estão em grande m iséria e desprezo; e o m uro de Jerusalém fendido e as suas portas queim adas a fogo. 4E sucedeu que, ouvindo eu estas palavras, assen­ tei-m e e chorei, e lam entei po r alguns dias; e estive jejuando e orando perante o D eus dos céus. 5E disse: Ah! Se n h o r D eus dos céus, D eus grande e terrível! Q ue guarda a aliança e a benignidade para com aqueles que o am am e guardam os seus m andam entos; 6Estejam, pois, atentos os teus ouvidos e os teus olhos abertos, para ouvires a oração do teu servo, que eu hoje faço perante ti, dia e noite, pelos filhos de Israel, teus servos; e faço confissão pelos pecados dos filhos de Israel, que tem os com etido contra ti; tam bém eu e a casa de m eu pai tem os pecado. 7De todo nos corrom pem os contra ti, e não g uar­ dam os os m andam entos, nem os estatutos, nem os juízos, que ordenaste a Moisés, teu servo. NLem bra-te, pois, da palavra que ordenaste a M oi­ sés, teu servo, dizendo: Vós transgredireis, e eu vos espalharei entre os povos.

I

E faço confissão pelos pecados dos filhos de Israel (1.4-6) Catolicismo Romano. Tem neste versículo o alicerce para tentar provar a suposta veracidade bíblica quanto à confis­ são de pecados ao sacerdote católico. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A confissão declarada nes­ ta seqüência não era dirigida a homem algum, até porque, a única incumbência do sumo sacerdote era a oferta do sacrifício para a expiação do pecado, não absolvia qualquerfalta. Prova de que aconfissão do povo era dirigida a Deus se acha na oração de

9E vós vos convertereis a m im , e guardareis os m eus m andam entos, e os cum prireis; então, ainda que os vossos rejeitados estejam na extrem idade do céu, de lá os ajuntarei e os trarei ao lugar qu e tenho escolhi­ do para ali fazer h ab itar o m eu nom e. l0Eles são teus servos e o teu povo qu e resgataste com a tu a grande força e com a tu a forte mão. "A h! Senhor, estejam , pois, atentos os teus ouvi­ dos à oração do teu servo, e à oração dos teus servos que desejam tem er o teu nom e; e faze prosperar hoje o teu servo, e dá-lhe graça p erante este hom em . En­ tão era eu copeiro do rei. Artaxerxes perm ite a N eem ia s ira Jerusalém SUCEDEU, pois, no mês de Nisã, no an o vigé­ sim o do rei Artaxerxes, que estava posto vinho diante dele, e eu peguei o vinho e o dei ao rei; porém eu nunca estivera triste diante dele. 2E o rei m e disse: P or que está triste o teu rosto, pois não estás doente? N ão é isto senão tristeza de coração; então tem i sobrem aneira. 3E disse ao rei: Viva o rei para sempre! C om o não estaria triste o m eu rosto, estando a cidade, o lugar dos sepulcros de m eus pais, assolada, e tendo sido consum idas as suas portas a fogo? 4E o rei m e disse: Q ue m e pedes agora? Então orei ao D eus dos céus, 5E disse ao rei: Se é do agrado do rei, e se o teu servo é aceito em tu a presença, peço-te que m e envies a Judá, à cidade dos sepulcros de m eus pais, para que eu a reedifique.

2

Esdras 9.1 -15, quando se lamentava diante de Deus por todos os erros que o povo e as autoridades entre eles estavam cometen­ do: "Acabadas, pois, estas coisas, chegaram-se a mim os prín­ cipes, dizendo: O povo de Israel, os sacerdotes e os levitas, não se têm separado dos povos destas terras, seguindo as abomina­ ções dos cananeus, dos heteus, dos perizeus, dos jebuseus, dos amonitas. dos moabitas, dos egípcios, e dos amorreus [...] E dis­ se: Meu Deusl Estou confuso e envergonhado, para levantar a ti a minha face, meu Deus: porque as nossas iniqüidades se multi­ plicaram sobre a nossa cabeça, e a nossa culpa tem crescido até as céus" (Ed9.1,6).

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NEEMIAS 2,3 6Então o rei m e disse, estando a rainha assentada ju n to a ele: Q uanto d urará a tua viagem, e quando voltarás? E aprouve ao rei enviar-m e, apontandolhe eu um certo tem po. 7Disse m ais ao rei: Se ao rei parece bem , dêem -sem e cartas para os governadores dalém do rio, para que m e perm itam passar até que chegue a Judá. 8C om o tam bém um a carta para Asafe, guarda da floresta do rei, para que m e dê m adeira para cobrir as portas do paço da casa, para o m u ro da cidade e para a casa em que eu houver de entrar. E o rei m as deu, segundo a boa m ão de Deus sobre m im . 9Então fui aos governadores dalém do rio, e deilhes as cartas do rei; e o rei tinha enviado com igo capitães do exército e cavaleiros. l0O que ouvindo Sambalate, o horonita, e T obias, o servo am onita, lhes desagradou extrem am ente que alguém viesse a pro cu rar o bem dos filhos de Israel. 11E cheguei a Jerusalém, e estive ali três dias. I2E de noite m e levantei, eu e poucos hom ens co­ migo, e não declarei a ninguém o que o m eu Deus m e pôs no coração para fazer em Jerusalém; e não havia com igo anim al algum , senão aquele em que estava m ontado. BE de noite saí pela porta do vale, e para o lado da fonte do dragão, e para a p orta do m o n tu ro , e co n ­ tem plei os m uros de Jerusalém, que estavam fendi­ dos, e as suas portas, que tinham sido consum idas pelo fogo. I4E passei à porta da fonte, e ao tanque do rei; e não havia lugar po r onde pudesse passar o anim al em que estava m ontado. ’’Ainda, de noite subi pelo ribeiro e contem plei o m uro; e, virando entrei pela p orta do vale; assim voltei. I6E não souberam os m agistrados aonde eu fora nem o que eu fazia; p orque ainda nem aos judeus, nem aos sacerdotes, nem aos nobres, nem aos m a­ gistrados, nem aos m ais que faziam a obra, até então tinha declarado coisa alguma. l7E ntão lhes disse: Bem vedes vós a m iséria em que estam os, que Jerusalém está assolada, e que as suas portas têm sido queim adas a fogo; vinde, pois, e reedifiquem os o m uro de Jerusalém, e não sejam os mais um opróbrio. '“Então lhes declarei com o a m ão do m eu Deus me fora favorável, com o tam bém as palavras do rei, que ele me tinha dito; então disseram: Levantem onos, e edifiquemos. E esforçaram as suas m ãos para o bem .

lvO que ouvindo Sambalate, o h o ro n ita, e Tobias, o servo am onita, e Gesém, o árabe, zom baram de nós, e desprezaram -nos, e disseram : Q ue é isto que fazeis? Q uereis rebelar-vos co n tra o rei? 20Então lhes respondi, e disse: O D eus dos céus é o que nos fará prosperar: e nós, seus servos, nos levan­ tarem os e edificaremos; m as vós não tendes parte, nem justiça, nem m em ória em Jerusalém. Dos q u e trabalharam n a edificação dos m uros E LEVANTOU-SE Eliasibe, o sum o sacerdote, com os seus irm ãos, os sacerdotes, e reedifi­ caram a p o rta das ovelhas, a qual consagraram ; e levantaram as suas portas, e até à to rre de M eá con­ sagraram , e até à to rre de H ananel. 2E ju n to a ele edificaram os hom ens de Jericó; ta m ­ bém ao seu lado edificou Zacur, filho de Imri. 3E à porta do peixe edificaram os filhos de Hassenaá; a qual em adeiraram , e levantaram as suas p o r­ tas com as suas fechaduras e os seus ferrolhos. 4E ao seu lado rep aro u M erem ote, filho de Urias, o filho de Coz; e ao seu lado reparou M esulão, filho de Berequias, o filho de Mesezabeel; e ao seu lado reparou Zadoque, filho de Baana. 5E ao seu lado repararam os tecoítas; porém os seus nobres não subm eteram a cerviz ao serviço de seu Senhor. 6E a p o rta velha repararam -«« Joiada, filho de Paséia, e M esulão, filho de Besodias; estes a em adei­ raram , e levantaram as suas portas com as suas fechaduras e os seus ferrolhos. 7E ao seu lado repararam Melatias, o gibeonita, e Jadom , m ero n o tita, hom ens de G ibeom e M izpá, que pertenciam ao dom ínio do governador dalém do rio. 8Ao seu lado rep aro u Uziel, filho de H araías, um dos ourives; e ao seu lado reparou H ananias, filho de um dos boticários; e fortificaram a Jerusalém até ao m u ro largo. 9E ao seu lado reparou Refaías, filho de H ur, líder da m etade de Jerusalém. I0E ao seu lado reparou Jedaías, filho de H arum afe, e defronte de sua casa e ao seu lado reparou H atus, filho de Hasabnéias. ' 'A o u tra porção rep aro u M alquias, filho de H arim , e H asube, filho de Paate-M oabe; com o tam bém a torre dos fornos. UE ao seu lado rep aro u Salum , filho de Haloés, líder da outra m eia parte de Jerusalém , ele e suas filhas.

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NEEMIAS 3,4 13A p o rta do vale reparou-a H an u m e os m orado­ res de Zanoa; estes a edificaram , e lhe levantaram as portas com as suas fechaduras e os seus ferrolhos, com o tam bém mil côvados do m uro, até a porta do m onturo. I4E a porta do m o n tu ro reparou-a M alquias, filho de Recabe, líder do distrito de Bete-H aquerém ; este a edificou, e lhe levantou as portas com as suas fecha­ duras e os seus ferrolhos. I5E a p o rta da fonte reparou-a Salum, filho de ColHoze, líder do distrito de Mizpá; este a edificou, e a cobriu, e lhe levantou as portas com as suas fecha­ duras e os seus ferrolhos, com o tam bém o m u ro do tanque de Hasselá, ao pé do jardim do rei, e até aos degraus que descem da cidade de Davi. l6D epois dele edificou Neemias, filho de A zbuque, líder da m etade de B ete-Z ur, até defronte dos se­ pulcros de Davi, até ao tanque artificial e até à casa dos valentes. 17Depois dele repararam os levitas, R eum , filho de Bani; ao seu lado reparou Hasabias, líder da m etade de Queila, no seu distrito. ' “Depois dele repararam seus irm ãos, Bavai, filho de H enadade, líder da outra m eia parte de Queila. 19 Ao seu lado reparou Ezer, filho de Jesuá, líder de Mizpá, outra porção, defronte da subida à casa das armas, à esquina. 20Depois dele reparou com grande ardor Baruque, filho de Zabai, ou tra m edida, desde a esquina até à porta da casa de Eliasibe, o sum o sacerdote. 21Depois dele reparou M erem ote, filho de Urias, o filho de Coz, o u tra porção, desde a porta da casa de Eliasibe, até à extrem idade da casa de Eliasibe. 22E depois dele repararam os sacerdotes que habi­ tavam na cam pina. 23D epois reparou Benjam im e H asube, defronte da sua casa; depois dele rep aro u Azarias, filho de Maaséias, o filho de Ananias, ju n to à sua casa. 24Depois dele reparou Binui, filho de H enadade, o u tra porção, desde a casa de Azarias até à esquina, e até ao canto. 2,Palal, filho de Uzai, reparou defronte da esqui­ na, e a to rre que sai da casa real superior, que está ju n to ao pátio da prisão; depois dele Pedaías, filho de Parós. 26E os servidores do tem plo que habitavam em Ofel, até defronte da porta das águas, para o oriente, e até à to rre alta. 27Depois repararam os tecoítas ou tra porção, d e­ fronte da to rre grande e alta, e até ao m uro de Ofel.

28Desde acim a da p o rta dos cavalos repararam os sacerdotes, cada um defronte da sua casa. 29D epois deles rep aro u Z adoque, filho de Im er, defronte da sua casa; e depois dele reparou Semaías, filho de Secanias, guarda da p o rta oriental. “ Depois dele reparou H ananias, filho deSelemias, e H anum , filho de Zalafe, o sexto, o u tra porção; depois dele rep aro u M esulão, filho de Berequias, defronte da sua câmara. JID epois dele rep aro u M alquias, filho de um o u ­ rives, até à casa dos servidores do tem plo e m erca­ dores, defronte da p o rta de M ifcade, e até à câm ara do canto. ,2E entre a câm ara do canto e a p o rta das ovelhas, repararam os ourives e os m ercadores. Os inim igos te n ta m retardar a edificação E SUCEDEU que, o uvindo Sambalate que edi­ ficávamos o m uro, ardeu em ira, e se indignou m uito; e escarneceu dos judeus. 2E falou na presença de seus irm ãos, e do exército de Samaria, e disse: Q ue fazem estes fracos judeus? P erm itir-se-lhes-á isto? Sacrificarão? A cabá-lo-ão n u m só dia? Vivificarão dos m ontões do pó as pedras que foram queimadas? ’E estava com ele Tobias, o am onita, e disse: A inda que edifiquem , co n tudo, vindo u m a raposa, d erru ­ bará facilm ente o seu m u ro de pedra. 4O uve, ó nosso Deus, que som os tão desprezados, e to rn a o seu o p ró b rio sobre a sua cabeça, e dá-os por presa, na terra do cativeiro. SE não cubras a sua iniqüidade, e não se risque de diante de ti o seu pecado, pois que te irritaram na presença dos edificadores. 6P orém edificam os o m u ro , e to d o o m u ro se fe­ chou até sua m etade; p o rq u e o coração do povo se inclinava a trabalhar. 7E sucedeu que, o uvindo Sam balate e Tobias, e os árabes, os am onitas, e os asdoditas, que tanto ia crescendo a reparação dos m u ro s de Jerusalém, que já as ro tu ras se com eçavam a tapar, iraram -se sobrem odo, “E ligaram -se en tre si todos, para virem guerrear co n tra Jerusalém , e para os desviarem do seu in ­ tento. 9P orém nós o ram os ao nosso D eus e pusem os u m a guarda co n tra eles, de dia e de noite, p o r causa deles. ' “E ntão disse Judá: Já desfaleceram as forças dos

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NEEMIAS 4,5 carregadores, e o p ó é m uito, e nós não poderem os edificar o m uro. 1‘D isseram , porém , os nossos inim igos: N ada sa­ berão disto, nem verão, até que entrem os no meio deles, e os m atem os; assim farem os cessar a obra. I2E sucedeu que, vindo os judeus que habitavam entre eles, dez vezes nos disseram: D e todos os luga­ res, to rn arão contra nós. 1 ’Então pus guardas nos lugares baixos p o r detrás do m u ro e nos altos; e pus ao povo pelas suas famílias com as suas espadas, com as suas lanças, e com os seus arcos. UE olhei, e levantei-m e, e disse aos nobres, aos m agistrados, e ao restante do povo: N ão os temais; lem brai-vos do grande e terrível Senhor, e pelejai pelos vossos irm ãos, vossos filhos, vossas m ulheres e vossas casas. I5E sucedeu que, ouvindo os nossos inim igos que já o sabíam os, e que Deus tinha dissipado o conse­ lho deles, todos voltam os ao m u ro , cada um à sua obra. I6E sucedeu que, desde aquele dia, m etade dos m eus servos trabalhava na obra, e m etade deles ti­ nh a as lanças, os escudos, os arcos e as couraças; e os líderes estavam por detrás de toda a casa de Judá. 17O s que edificavam o m uro, os que traziam as car­ gas cos que carregavam , cada um com um a das m ãos fazia a obra e na outra tinha as arm as. ISE os edificadores cada um trazia a sua espada cingida aos lom bos, e edificavam; e o que tocava a trom beta estava ju n to comigo. 19E disse eu aos nobres, aos m agistrados e ao restan­ te do povo: G rande e extensa é a obra, e nós estam os apartados do m uro, longe uns dos outros. 20No lugar onde ouvirdes o som da buzina, ali vos ajuntareis conosco; o nosso Deus pelejará por nós. 2lAssim trabalhávam os na obra; e m etade deles tin h a as lanças desde a subida da alva até ao sair das estrelas. 22T am bém naquele tem po disse ao povo: Cada um com o seu servo fique em Jerusalém, para que à noite nos sirvam de guarda, e de dia na obra. 2,Enem eu, nem meus irmãos, nem meusservos, nem os homens da guarda que m e seguiam largávamos as nossas vestes; cada um tinha suas armas e água. Os pobres m u rm u ra m contra os ricos FOI, porém , grande o clam or do povo e de suas m ulheres, contra os judeus, seus irmãos. 2P o rq u e havia quem dizia: Nós, nossos filhos e

nossas filhas, somos m uitos; então to m em o s trigo, para que com am os e vivamos. 3T am bém havia quem dizia: As nossas terras, as nossas vinhas e as nossas casas em penham os, para to m arm o s trigo nesta fome. ''Tam bém havia quem dizia: T om am os em presta­ do dinheiro até para o trib u to do rei, sobre as nossas terras e as nossas vinhas. 5 Agora, pois, a nossa carne é com o a carne de nossos irm ãos, e nossos filhos com o seus filhos; e eis que sujeitam os nossos filhos e nossas filhas para serem servos; e até algumas de nossas filhas são tão sujeitas, que já não estão no p oder de nossas m ãos; e o u tro s têm as nossas terras e as nossas vinhas. N eem ias repreende os ricos 6O uvindo eu, pois, o seu clam or, e estas palavras, m uito m e indignei. 7E considerei comigo mesmo no m eu coração; depois pelejei com os nobres e com os magistrados, e disselhes: Sois usurários cada um para com seu irmão. E convoquei contra eles um a grande assembléia. 8E disse-lhes: N ós resgatam os os judeus, nossos irm ãos, que foram vendidos às nações, segundo nossas posses; e vós o u tra vez venderíeis a vossos irm ãos, o u vender-se-iam a nós? Então se calaram, e não acharam que responder. 9Disse mais: N ão é b om o que fazeis; porventura não andaríeis no tem o r do nosso Deus, p o r causa do oprób rio das nações, os nossos inimigos? ,0T am bém eu, m eus irm ãos e m eus servos, a juros lhes tem os em prestado dinheiro e trigo. Deixemos este ganho. 11 Restituí-lhes hoje, vos peço, as suas terras, as suas vinhas, os seus olivais e as suas casas; com o tam bém a centésim a parte do dinheiro, do trigo, do m osto e do azeite, que vós exigis deles. l2E ntão disseram : Restituir-lhes-em os, e nada p rocu rarem o s deles; farem os assim com o dizes. Então cham ei os sacerdotes, e os fiz ju rar que fariam conform e a esta palavra. l3T am bém sacudi as m inhas vestes, e disse: Assim sacuda D eus todo o ho m em da sua casa e do seu trabalho que não confi rm ar esta palavra, e assim seja sacudido e vazio. E toda acongregação disse: Amém! E louvaram ao Se n h o r ; e o povo fez conform e a esta palavra. MT am bém desde o dia em que m e m an d o u qu e eu fosse seu governador na terra de Judá, desde o ano vinte, até ao ano trin ta e dois do rei A rtaxerxes, doze

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NEEMIAS 5 ,6 ,7 anos, nem eu nem m eus irm ãos com em os o pão do governador. l5Mas os prim eiros governadores, que foram antes de m im , oprim iram o povo, e to m aram -lhe pão e vinho e, além disso, quarenta siclos de prata, com o tam bém os seus servos dom inavam sobre o povo; porém eu assim não fiz, p o r causa do tem o r de Deus. 16C om o tam bém na obra deste m uro fiz reparação, e terra n enhum a com pram os; e todos os m eus ser­ vos se ajuntaram ali à obra. l7T am bém dos judeus e dos m agistrados, cento e cinqüenta hom ens, e os que vinham a nós dentre as nações que estão ao red o r de nós, se p u n h am à m inha mesa. 18E o que se preparava para cada dia era um b oi e seis ovelhas escolhidas; tam bém aves se m e prep a­ ravam e, de dez em dez dias, m uito vinho de todas as espécies; e nem p or isso exigi o pão do governador, p o rq u an to a servidão deste povo era grande. |()Lem bra-te de m im para bem , ó m eu D eus, e de tu d o q u anto fiz a este povo. Os inim igos conspiram contra e in tim id a m N eem ias SUCEDEU que, ouvindo Sam balate, Tobias, Gesém, o árabe, e o resto dos nossos inim igos, que eu tinha edificado o m uro, e que nele já não havia brecha alguma, ainda que até este tem po não tin h a posto as portas nos portais, 2Sambalate e Gesém m andaram dizer-m e: Vem, e congreguem o-nos jun tam en te nas aldeias, no vale de O no. Porém intentavam fazer-m e mal. 3E enviei-lhes m ensageiros a dizer: Faço um a gran ­ de obra, de m odo que não poderei descer; por que cessaria esta obra, en q u a n to eu a deixasse, e fosse ter convosco? 4E do m esm o m odo enviaram a m im quatro vezes; e da m esm a form a lhes respondi. 5Então Sam balate ainda pela q u in ta vez m e enviou seu servo com um a carta aberta na sua m ão; 6E na qual estava escrito: E ntre os gentios se ouviu, e G asm u diz: T u e os judeus intentais rebelar-vos, então edificas o m uro; e tu te farás rei deles segundo estas palavras; 7E que puseste profetas, para pregarem de ti em Jerusalém, dizendo: E stearei em Judá; de m odo que o rei o ouvirá, segundo estas palavras; vem, pois, agora, econsultem os juntam ente. 8P orém eu m andei dizer-lhe: D e tu d o o que dizes

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coisa n en h u m a sucedeu; m as tu, do teu coração, o inventas. 9P orque todos eles procuravam atem orizar-nos, dizendo: As suas m ãos largarão a obra, e não se efetuará. Agora, pois, 6 Deus, fortalece as m inhas mãos. 10E, en tran d o eu em casa de Semaías, filho de Delaías, o filho de M eetabel (que estava encerrado), disse ele: V am os ju n tam en te à casa de Deus, ao meio do tem plo, e fechem os as portas do tem plo; porque virão m atar-te; sim , de noite virão m atar-te. 1‘Porém eu disse: Um ho m em com o eu fugiria? E quem há, com o eu, q u e en tre no tem plo para que viva? De m aneira n en h u m a entrarei. IJE percebi que não era Deus qu em o enviara; mas esta profecia falou co n tra m im , p o rq u an to T obias e Sambalate o subornaram . l3Para isto o su b o rn aram , p ara m e atem orizar, e para que assim fizesse, e pecasse, para que tivessem alguma causa para m e infam arem , e assim m e v itu ­ perarem . 1''Lem bra-te, m eu Deus, de Tobias e de Sambalate, conform e a estas suas obras, e tam bém da profetisa N oadia, e dos m ais profetas que p ro cu raram ate­ m orizar-m e. ' ’A cabou-se, pois, o m u ro aos vinte e cinco do mês de Elul; em cinqüenta e dois dias. ,fcE sucedeu que, ouvin d o -o to d o s os nossos in i­ migos, to d o s os povos que havia em red o r de nós tem eram , e abateram -se m u ito aseusprópriosolhos; porque reconheceram que o nosso D eus fizera esta obra. l7T am bém naqueles dias alguns nobres de Judá escreveram m uitas cartas que iam para Tobias; e as cartas de Tobias vinham p ara eles. l8P orque m uitos em Judá lhe eram ajuram entados, porqu e era genro de Secanias filho de Ará; e seu filho Joanã se casara com a filha de M esulão, filho de Berequias. 1 ^Tam bém as suas boas ações contavam perante m im , e as m inhas palavras transm itiam a ele;portan­ to Tobias escrevia cartas para m e atem orizar. N eem ia s estabelece guardas SUCEDEU que, depois que o m u ro foi edifica­ do, eu levantei as portas; e foram estabelecidos os porteiros, os cantores e os levitas. 2Eu nom eei a H anani, m eu irm ão, e a Hananias, líder da fortaleza, sobre Jerusalém ; p o rq u e ele era hom em fiel e tem ente a Deus, m ais do q ue muitos.

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NEEMIAS 7 3E disse-lhes: N ão se abram as portas de Jerusalém até que o sol aqueça, e enquanto os que assistirem ali perm anecerem , fechem as portas, e vós trancai-os; e ponham -se guardasdosm oradores de Jerusalém, cada um n a sua guarda, e cada um diante da sua casa. 4E era a cidade larga de espaço, e grande, porém pouco povo havia dentro dela; e ainda as casas não estavam edificadas.

290 s hom ens de Q uiriate-Jearim , Q uefira e Beerote, setecentos e q u aren ta e três. 3UO s h om ens de Ram á e Geba, seiscentos e vinte eum .

31Os hom ens de M icm ás, cento e vinte e dois. 32O s hom ens de Betei e Ai, cento e vinte e três. 3,0 s hom ens do o u tro N ebo, cinqüenta e dois. 34Os filhos do o u tro Elão, mil, duzentos e cin q ü en ­ ta e quatro: 35O s filhos de H arim , trezentos e vinte. R elação dos q u e prim eiro vieram a Jerusalém 36O s filhos de Jericó, trezentos e qu aren ta e cinco. 5Então o m eu Deus m e pôs no coração que ajuntas­ 37O s filhos de Lode, H adide e O n o , setecentos e se os nobres, os m agistrados e o povo, para registrar as genealogias; e achei o livro da genealogia dos que vinte eu m . 380 s filhos de Senaá, três mil, novecentos e trinta. subiram prim eiro e nele estava escrito o seguinte: 390 s sacerdotes: Os filhos de Jedaías, da casa de 6Estes são os filhos da província, que subiram do cativeiro dos exilados, que tran sp o rtara N abucodo- Jesuá, novecentos e setenta e três. 4l,O s filhos de Im er, m il e cinqüenta e dois. nosor, rei de Babilônia; e voltaram para Jerusalém e 4'O s filhos de Pasur, mil, d uzentos e q u aren ta e para Judá, cada u m para a sua cidade; 7O s quais vieram com Z orobabel, Jesuá, Neemias, sete. 420 s filhos de H arim , m il e dezessete. Azarias, Raamias, N aam ani, M ordecai, Bilsã, Mis43O s levitas: Os filhos de Jesuá, de Cadm iel, dos perete, Bigvai, N eum , e Baaná; este é o n úm ero dos filhos de H odeva, setenta e quatro. hom ens do povo de Israel. 44O s cantores: Os filhos de Asafe, cento e q uarenta "Foram os filhos de Parós, dois mil, cento e setenta e oito. e dois. 4SO s porteiros: O s filhos de Salum , os filhos de Ater, 9O s filhos de Sefatias, trezentos e setenta e dois. os filhos de T alm om , os filhos de Acube, os filhos de 10O s filhos de Ará, seiscentos e cinqüenta e dois. 11 Os filhos de Paate-M oabe, dos filhos de Jesuá e de H atita, os filhos de Sobai, cento e trin ta e oito. 46O s servidores do tem plo: O s filhos de Zia, os Joabe, dois mil, oitocentos e dezoito. u Os filhos de Elão, mil, duzentos e cinqüenta e filhos de Hasufa, os filhos de Tabaote, 47O s filhos de Q ueros, os filhos de Sia, os filhos de quatro. Padom , 13O s filhos de Z atu, oitocentos e quarenta e cinco. 48O s filhos de Lebana, os filhos de H agaba, os filhos I40 s filhos de Zacai, setecentos e sessenta. de Salmai, 1’Os filhos de Binui, seiscentos e quarenta e oito. 49O s filhos de H anã, os filhos de Gidel, os filhos de 16Os filhos de Bebai, seiscentos e vinte e oito. l7Os filhos de Azgade, dois mil, trezentos e vinte Gaar, ,uO s filhos de Reaías, os filhos de Rezim, os filhos edois. 18Os filhos de A donicão, seiscentos e sessenta e de N ecoda, 5lO s filhos de Gazão, os filhos de Uzá, os filhos de sete. Paseá, l9Os filhos de Bigvai, dois m il e sessenta e sete. 52Os filhos de Besai, os filhos de M eunim , os filhos 20Os filhos de Adim, seiscentos e cinqüenta e cin­ de Nefússim , co. 53O s filhos de Bacbuque, os filhos de H acufa, os 21Os filhos de Ater, de Ezequias, noventa e oito. 22Os filhos de H assum , trezentos e vinte e oito. filhos de H arur, ,4O s filhos de Bazlite, os filhos de M eída, os filhos 230 s filhos de Bezai, trezentos e vinte e quatro. de H arsa, 24O s filhos de H arife, cento e doze. 55Os filhos de Barcos, os filhos de Sísera, os filhos 2,Os filhos de G ibeom , noventa e cinco. 260 s hom ens de Belém e de Netofa, cento e oitenta deT am á, eoito. 56O s filhos de Neziá, os filhos de Hatifa. 27O s hom ens de A natote, cento e vinte e oito. 57O s filhos dos servos de Salomão, os filhos de So28O s h om ens de Bete-Azmavete, quarenta e dois. tai, os filhos de Soferete, os filhos de Perida,

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NEEMIAS 7,8 ,xO s filhos de Jaala, os filhos de D arcom , os filhos de Gidel, ” Os filhos de Sefatias, os filhos de Hatil, os filhos de Poquerete-H azebaim , os filhos de Am om . ""Todos os servidores do tem plo e os filhos dos servos de Salomão, trezentos e noventa e dois. 61Tam bém estes subiram de Tel-Melá, e Tel-Harsa, Querube, Adom, Imer, porém não puderam provar que a casa de seus pais e a sua linhagem, eram de IsraeL 62Os filhos de Delaías, os filhos de T obias, os filhos de Necoda, seiscentos e quarenta e dois. WE dos sacerdotes: os filhos de Habaías, os filhos de Coz, os filhos de Barzilai, que tom ara um a m ulher das filhas de Barzilai, o gileadita, e que foi cham ado do seu nom e. 64Estes buscaram o seu registro nos livros genealó­ gicos, porém não se achou; então, com o im undos, foram excluídos do sacerdócio. 65E o governador lhes disse que não com essem das coisas sagradas, até que se apresentasse o sacerdote com U rim e T um im . “ Toda esta congregação ju n ta fo i de quarenta e dois mil, trezentos e sessenta, 67Afora os seus servos e as suas servas, que foram sete mil, trezentos e trin ta e sete; e tin h am duzentos e quarenta e cinco cantores e cantoras. 68O s seus cavalos, setecentos e trin ta e seis; os seus m ulos, duzentos e quarenta e cinco. 6l)Camelos, quatrocentos e trin ta e cinco; ju m e n ­ tos, seis mil, setecentos e vinte. 7nE um a parte dos chefes dos pais contribuíram para a obra. O governador deu para o tesouro, em ouro, mil dracm as, cinqüenta bacias, e quinhentas e trin ta vestes sacerdotais. 71E alguns mais dos chefes dos pais contribuíram para o tesouro da obra, em ouro, vinte m il dracm as, e em prata, duas m il e duzentas libras. 72E o que deu o restante do povo foi, em ouro, vinte mil dracm as, e em prata, duas m il libras; e sessenta e sete vestes sacerdotais.

O livro da lei de Moisés [...] na lei de Deus (8.1,8)

(iY?| Adventlsmo do Sétimo Dia. Declara que as expressões UÜJ 'lei de Deus* e "lei de Moisés* estáo se referindo a duas leis distintas: a primeira foi colocada dentro da arca e continha man­ damentos morais, e a segunda, ao lado da arca e Irazia preceitos inteiramente cerimoniais, mas que já foram abolidos. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os Dez Mandamentos, de■= clarados como lei de Deus, se encontram no livro da lei

73E habitaram os sacerdotes, os levitas, os p o rtei­ ros, os cantores, alguns do povo, os servidores do tem plo, e to d o o Israel nas suas cidades. Esdras lê a lei d ia n te do povo E CHEGADO o sétim o mês, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajun­ to u com o um só hom em , na praça, diante da porta das águas; e disseram a Esdras, o escriba, que tro u ­ xesse o livro da lei de Moisés, que o Se n ho r tin h a ordenado a Israel. 2E Esdras, o sacerdote, trouxe a lei perante a c o n ­ gregação, tan to de h o m en s com o de m ulheres, e todos os que podiam ouvir com en tendim ento, no prim eiro dia do sétim o mês. 3E leu no livro d ian te da praça, que está d iante da porta das águas, desde a alva até ao m eio-dia, p eran ­ te hom ens e m ulheres, e os que podiam entender; e os ouvidos de to d o o povo estavam atentos ao livro da lei. 4E Esdras, o escriba, estava sobre u m p ú lp ito de m adeira, que fizeram para aquele fim; e estava em pé ju n to a ele, à sua m ão direita, M atitias, Sema, Anaías, Urias, H ilquias e Maaséias; e à sua m ão esquerda, Pedaías, M isael, M elquias, H asum , H asbadana, Zacarias e M esulão. 5E Esdras ab riu o livro p eran te à vista de to d o o povo; p o rq u e estava acim a de to d o o povo; e, ab rin ­ do-o ele, todo o povo se pôs em pé. 6E Esdras louvou ao Se n h o r , o grande Deus; e todo o povo respondeu: A m ém , Amém ! levantando as suas m ãos; e inclinaram suas cabeças, e adoraram ao Se n h o r , com os rostos em terra. 7E Jesuá, Bani, Serebias, Jam im , Acube, Sabetai, H odias, Maaséias, Q uelita, Azarias, Jozabade, H anã, Pelaías, e os levitas ensinavam o povo na lei; e o povo estava no seu lugar. 8E leram no livro, na lei de Deus; e declarando, e explicando o sentido, faziam que, lendo, se en ten ­ desse.

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duas vezes (Êx 20 e Dt 5). É possivel que a lei moral dos adventistas esteja incluida na lei denominada cerimonial, escrita por Moisés e colocada ao lado da arca. com preceitos inteiramen­ te cerimoniais e abolidos, como ensinam? Sim, o decálogo é re­ petido. A Bíblia esclarece que as expressões ‘ o livro da lei de Moisés* (v. 1) e “na lei de Deus" (v. 8 ) indicam a mesma lei, nào sáo duas leis distintas. Essa divisão da lei não passa de artificia­ lismo. Em Neemias 10.29. encontramos expressões sinônimas: “lei de Deus, que foi dada pelo ministério de Moisés*. O mesmo ocorre em 2Reis 22.8.

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NEEMIAS 8,9 9E N eem ias, que era o governador, e o sacerdote Esdras, o escriba, e os levitas que ensinavam ao povo, disseram a todo o povo: Este dia é consagrado ao Se n h o r vosso Deus, então não vos lam enteis, nem choreis. P orque to d o o povo chorava, ouvindo as palavras da lei. '“Disse-lhes mais: Ide, com ei as gorduras, e bebei as doçuras, e enviai porções aos que não têm nada preparado para si; p orque este dia é consagrado ao nosso Senhor; po rtan to não vos entristeçais; porque a alegria do Se n h o r é a vossa força. 1'E os levitas fizeram calar a todo o povo, dizendo: Calai-vos; porque este dia é santo; p o r isso não vos entristeçais. 12Então todo o povo se foi a com er, a beber, a enviar porções e a fazer grande regozijo; p orque entende­ ram as palavras que lhes fizeram saber. A festa dos tabernáculos ’•’E no dia seguinte ajuntaram -se os chefes dos pais de todo o povo, os sacerdotes e os levitas, a Esdras, o escriba; e isto para atentarem nas palavras da lei. 1*E acharam escrito na lei queo Senhor ordenara, pelo ministério de Moisés, queos filhos de Israel habitassem em cabanas, na solenidade da festa, no sétimo mês. ,5Assim publicaram , e fizeram passar pregão po r todas as suas cidades, e em Jerusalém, dizendo: Saí ao m onte, e trazei ram os de oliveiras, e ram os de zam bujeiros, e ram os de m urtas, e ram os de palm ei­ ras, e ram os de árvores espessas, para fazer cabanas, com o está escrito. u,S aiu ,pois,o povo, e os trouxeram , e fizeram para si cabanas, cada u m no seu terraço, nos seus pátios, e nos átrios da casa de Deus, na praça da porta das águas, e na praça da porta de Efraim.

E fizeram confissão pelos seus pecados (9.1,2) Catolicismo Romano. Emprega estes versículos para dar crédito ao dogma da confissão de pecados ao sacerdo­ te católico. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A confissão declarada nes­ ta seqüência não era dirigida a homem algum, até porque, a única incumbência do sumo sacerdote era a oferta do sacrifício para a expiação do pecado, não absolvia qualquer falta. Prova de que a confissão do povo era dirigida a Deus se acha na oração de Esdras 9.1-15, quando se lamentava diante deDeusportodosos erros que o povo e as autoridades entre eles estavam cometen­ do: ‘Acabadas, pois, estas coisas, chegaram-se a mim os prínci­ pes, dizendo: O povo de Israel, os sacerdotes e os levitas, não

,rE toda a congregação dos q ue voltaram do ca­ tiveiro fizeram cabanas, e h ab itaram nas cabanas, porq u e nu n ca fizeram assim os filhos de Israel, desde os dias de Josué, filho de N um , até àquele dia; e houve m ui grande alegria. lsE ,d e d iae m d ia , Esdras leu no livro da lei de Deus, desde o prim eiro dia até ao derradeiro; e celebraram a solenidade da festa sete dias, e no oitavo dia, houve um a assembléia solene, segundo o rito. A rre p en d im e n to e confissão do pecado E, N O dia vinte e q u atro deste mês, ajuntaram se os filhos de Israel com jejum e com sacos, e traziam terra sobre si. 2E a descendência de Israel se ap a rto u d e to d o s os estrangeiros, e pu seram -se em pé, e fizeram confissão pelos seus pecados e pelas in iqüidades de seus pais. 3E, levantando-se n o seu lugar, leram no livro da lei do Se n h o r seu D eus um a q u arta parte do dia; e na outra quarta parte fizeram confissão, e adoraram ao Se n h o r seu Deus. 4E Jesuá, Bani, Cadm iel, Sebanias, Buni, Serebias, Bani e Q uenani se puseram em pé no lugar alto dos levitas, e clam aram em alta voz ao Se n h o r seu Deus. 5E os levitas, Jesuá, Cadmiel, Bani, H asabnéias, Se­ rebias, H odias, Sebanias e Petaías, disseram: Levan­ tai-vos, bendizei ao Se n h o r vosso D eus de eternida­ de em eternidade; e bendigam o teu glorioso nom e, que está exaltado sobre toda a bênção e louvor. 6Só tu és Se n h o r ; tu fizeste o céu, o céu dos céus, e to d o o seu exército, a terra e tu d o q u an to nela há, os m ares e tu d o q u an to neles há, e tu os guardas com vida a todos; e o exército dos céus te adora.

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se têm separado dos povos destas terras, seguindo as abomina­ ções dos cananeus, dos heteus, dos perizeus, dos jebuseus. dos amonitas, dos moabitas, dos egipcios, e dos amorreus (...] E dis­ se: Meu Deus! Estou confuso e envergonhado, para levantar a ti a minha face, meu Deus; porque as nossas iniqüidades se multipli­ caram sobre a nossa cabeça, e a nossa culpa tem crescido até os céus" (Ed 9.1.6). Tu fizeste o céu, o céu dos céus (9.6) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: 0 mormonismo alega que Deus. antes de vir à terra, foi primeiramente procriado nas mansões eternas do Pai como espirito. E chega à loucura de dizer que Deus tem avô. Todavia, a referência em estudo, de modo geral, refuta as heresias mórmons a respeito de Deus. Mostra que

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NEEMIAS 9 7T u és o Se n h o r , o Deus, que elegeste a Abrão, e o tiraste de U r dos caldeus, e lhe puseste por nom e Abraão. 8E achaste o seu coração fiel p erante ti, e fizeste com ele a aliança, de que darias à sua descendência a terra dos cananeus, dos heteus, dos am orreus, dos perizeus, dosjebuseusedosgirgaseus;econfirm aste as tuas palavras, porq u an to és justo. 9E viste a aflição de nossos pais no Egito, e ouviste o seu clam or ju n to ao M ar Vermelho. lnE m ostraste sinais e prodígios a Faraó, e a todos os seus servos, e a to d o o povo da sua terra, p orque soubeste que soberbam ente os trataram ; e assim adquiriste para ti nom e, com o hoje se vê. “ E o m ar fendeste perante eles, e passaram pelo meio do m ar, em seco; e lançaste os seus persegui­ dores nas profundezas, com o um a pedra nas águas violentas. 12E guiaste-os de dia p o r um a coluna de nuvem , e de noite p o r uma coluna de fogo, para lhes ilum inar o cam inho po r onde haviam de ir. BE sobre o m o n te Sinai desceste, e dos céus falaste com eles, e deste-lhes juízos retos e leis verdadeiras, estatutos e m andam entos bons. I4E o teu santo sábado lhes fizeste conhecer; e pre­ ceitos, estatutos e lei lhes m andaste pelo m inistério de Moisés, teu servo. I5E pão dos céus lhes deste na sua fom e, e água da penha lhes produziste na sua sede; e lhes disseste que entrassem para possuírem a terra pela qual alçaste a tua m ão, que lhes havias de dar. l6P orém eles e nossos pais se houveram soberba­ m ente, e endureceram a sua cerviz, e não deram ouvidos aos teus m andam entos. I7E recusaram ouvir-fe, e não se lem braram das tuas m aravilhas, que lhes fizeste, e endureceram a sua cerviz e, na sua rebelião, levantaram um capitão, a fim de voltarem para a sua servidão; p orém tu, ó Deus perdoador, clem ente e m isericordioso, tardio em irar-te, e grande em beneficência, tu não os desam paraste. 18A inda m esm o quando eles fizeram para si um be­ zerro de fundição, e disseram: Este é o teu Deus, que te tiro u do Egito; e com eteram grandes blasfêmias;

19T odavia tu, pela m u ltidão das tuas m isericórdias, nãoosdeixastenodeserto.A colunadenuvem nunca se aparto u deles de dia, para os guiar pelo cam inho, nem a coluna de fogo de noite, p ara lhes ilum inar; e isto pelo cam inho p o r o nde haviam de ir. 20E deste o teu b o m espírito, p ara os ensinar; e o teu m aná não retiraste da sua boca; e água lhes deste na sua sede. 21De tal m o d o os sustentaste q u aren ta anos no deserto; nada lhes faltou; as suas roupas não se e n ­ velheceram, e os seus pés não se incharam . 22T am bém lhes deste reinos e povos, e os repar­ tiste em porções; e eles possuíram a terra de Siom, a saber, a terra do rei de H esbom , e a terra de Ogue, rei de Basã. 23E m ultiplicaste os seus filhos com o as estrelas do céu, e trouxeste-os à terra de que tinhas falado a seus pais que nela entrariam para a possuírem . 24Assim os filhos en traram e possuíram aquela te r­ ra; e abateste p erante eles os m oradores da terra, os cananeus, e lhos entregaste na m ão, com o tam bém os reis e os povos da terra, para fazerem deles c o n ­ form e a sua vontade. 25E to m aram cidades fortificadas e terra fértil, e possuíram casas cheias de to d a a fartura, cisternas cavadas, vinhas e olivais, e árvores frutíferas, em abundância; e com eram e se fartaram e engordaram e viveram em delícias, pela tu a grande bondade. 26Porém se obstinaram , e se rebelaram co n tra ti, e lançaram a tu a lei para trás das suas costas, e m ata­ ram os teus profetas, que protestavam co n tra eles, para que voltassem p ara ti; assim fizeram grandes abom inações. 27Porissoosentregastenam ãodosseusadversários, que os angustiaram ; m as no tem p o de sua angústia, clam ando a ti, desde os céus tu ouviste; e segundo a tua grande m isericórdia lhes deste libertadores que os libertaram da m ão de seus adversários. 28P orém , em ten d o repouso, tornavam a fazer o m al diante de ti; e tu os deixavas na m ão dos seus inim igos, para que dom inassem sobre eles; e c o n ­ vertendo-se eles, e clam ando a ti, tu os ouviste des­ de os céus, e segundo a tu a m isericórdia os livraste m uitas vezes.

Deus, sozinho, fez todo o Universo, até mesmo o céu dos céus. sem ninguém que o ajudasse. Tanto a dimensão física como a es­ piritual foram criadas por Deus. Ora, como Deus pode ter sido procriado se foi justamente Ele quem criou tudo? Onde estavam seus supostos "pais e avós"?

Além disso, a Bíblia afirma que, desde toda a eternidade, Ele é Deus (SI 90.2; 93.2; 103.17). O próprio Deus testifica que fora dele nunca houve nem haverá Deus (Is 43.10; 44.6,8.24; 45.5,6,21; 46.9). Todas estas provas jogam por terra o ensino mórmon de que Deus teve pais e avós.

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NEEMIAS 9,10 testificaste contra eles, para que voltassem para a tua lei; porém eles se houveram soberbam ente, e não d eram ouvidos aos teus m andam entos, mas pecaram contra os teus juízos, pelos quais o hom em que os cu m p rir viverá; viraram o om bro, endurece­ ram a sua cerviz, e não quiseram ouvir. “ P orém estendeste a tua benignidade sobre eles p o r m uitos anos, e testificaste contra eles pelo teu Espírito, pelo m inistério dos teus profetas; porém eles não deram ouvidos; por isso os entregaste nas m ãos dos povos das terras. 3lM as pela tu a grande m isericórdia os não destruístenem desam paraste, porqueés um Deus clem ente e m isericordioso. 32Agora, pois, nosso D eus, o grande, poderoso e terrível Deus, que guardas a aliança e a beneficência, não tenhas em pouca conta toda a aflição que nos alcançou a nós, aos nossos reis, aos nossos príncipes, aos nossos sacerdotes, aos nossos profetas, aos nos­ sos pais e a todo o teu povo, desde os dias dos reis da Assíria até ao dia de hoje. 33Porém tu és justo em tu d o quanto tem vindo so­ bre nós; p orque tu tens agido fielmente, e nós tem os agido im piam ente. 34E os nossos reis, os nossos príncipes, os nossos sacerdotes, e os nossos pais não guardaram a tu a lei, e não deram ouvidos aos teus m andam entos e aos teus testem unhos, que testificaste contra eles. “ P orque eles nem no seu reino, nem na m uita abundância de bens que lhes deste, nem na terra espaçosa e fértil que puseste diante deles, te servi­ ram , nem se converteram de suas m ás obras. 36Eis que hoje somos servos; e até na terra que deste a nossos pais, para com erem o seu fruto e o seu bem , eis que somos servos nela. 37E ela m ultiplica os seus p rodutos para os reis, que puseste sobre nós, po r causa dos nossos pecados; e conform e a sua vontade dom inam sobre os nossos corpos e sobre o nosso gado; e estam os n um a grande angústia. 38E, todavia fizemos um a firm e aliança, e o escre­ vem os; e selaram -no os nossos príncipes, os nossos levitas e os nossos sacerdotes. Os nom es dos q u e selaram a aliança E OS que selaram foram : N eem ias, o gover­ nador, filho de Hacalias, e Zedequias, 2Seraías, Azarias, Jeremias, 3Pasur, Amarias, M alquias, ''H atus, Sebanias, M aluque,

5H arim , M erem ote, O badias, '’Daniel, G inetom , Baruque, 7M esulão, Abias, M iam im , M Maazias, Bilgai, Semaías; estes eram os sacerdotes. 9E os levitas: Jesuá, filho de Azanias, Binui, dos filhos de H enadade, Cadmiel, 1°E seus irmãos: Sebanias, H odias, Q uelita, Pelaías, H anã, 1'M ica, Reobe, Hasabias, l2Zacur, Serebias, Sebanias, ' 3H odias, Bani e Beninu. l4O s chefes do povo: Parós, Paate-M oabe, Elão, Z atu, Bani, l5Buni, Azgade, Bebai, 16Adonias, Bigvai, Adim, 17Ater, Ezequias, Azur, l8H odias, H asum , Bezai, '“Harife, A natote, Nebai, 2
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N E E M IA S10.il 33Para os pães da proposição, para a co ntínua ofer­ ta de alim entos, e para o contínuo holocausto dos sábados, das luas novas, para as festas solenes, para as coisas sagradas, e para os sacrifícios pelo pecado, para expiação de Israel, e para toda a obra da casa do nosso Deus. 3'tT am bém lançam os sortes entre os sacerdotes, le­ vitas, e o povo, acerca da oferta da lenha que se havia de trazer à casa do nosso Deus, segundo as casas de nossos pais, a tem pos determ inados, de ano em ano, para se queim ar sobre o altar do Se n h o r nosso Deus, com o está escrito na lei. 35Q ue tam bém traríam os as prim ícias da nossa terra, e as prim ícias de todos os frutos de todas as árvores, de ano em ano, à casa do Se n h o r . 36E os prim ogênitos dos nossos filhos, e os do nosso gado, com o está escrito na lei; e que os prim ogênitos do nosso gado e das nossas ovelhas traríam os à casa do nosso Deus, aos sacerdotes, que m inistram na casa do nosso Deus. 37E que as prim ícias da nossa massa, as nossas ofertas alçadas, o fruto de toda a árvore, o m osto e o azeite, traríam os aos sacerdotes, às câm aras da casa do nosso Deus; e os dízim os da nossa terra aos levi­ tas; e que os levitas receberiam os dízim os em todas as cidades, da nossa lavoura. 38E que o sacerdote, filho de Arão, estaria com os levitas q u ando estes recebessem os dízim os, e que os levitas trariam os dízim os dos dízim os à casa do nosso Deus, às câm aras da casa do tesouro. 39P o rq u e àquelas câm aras os filhos de Israel e os filhos de Levi devem trazer ofertas alçadas do grão, do m osto e do azeite; p o rq u an to ali estão os vasos do santuário, com o tam bém os sacerdotes que m i­ nistram , os porteiros e os cantores; e que assim não desam pararíam os a casa do nosso Deus. R elação dos q u e habitaram e m Jerusalém 1 E OS líderes do povo habitaram em JerusaA lém, porém o restante do povo lançou sortes, para tirar um de dez, que habitasse na santa cidade de Jerusalém, e as nove partes nas outras cidades. 2E o povo bendisse a todos os hom ens que volunta­ riam ente se ofereciam para habitar em Jerusalém. 3E estes são os chefes da província, que habitaram em Jerusalém; porém nas cidades de Judá habitou cada um na sua possessão, nas suas cidades, Israel, os sacerdotes, os levitas, os servidores do tem plo, e os filhos dos servos de Salomão. 4H abitaram , pois, em Jerusalém alguns dos filhos

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de Judá e dos filhos de B enjam im . Dos filhos de Judá, Ataías, filho de Uzias, filho de Zacarias, filho de Amarias, filho de Sefatias, filho de Maalaleel, dos filhos de Perez; 5E Maaséias, filho de Baruque, filho de Col-Hoze, filho de Hazaías, filho de Adaías, filho de Joiaribe, filho de Zacarias, filho de Siloni. 6Todos os filhos de Perez, que habitaram em Jeru­ salém, foram quatrocentos e sessenta e oito hom ens valentes. 7E estes são os filhos de Benjam im : Saiu, filho de M esulão, filho de Joede, filho de Pedaías, filho de Colaías, filho de M aaséias, filho de Itiel, filho de Jesaías. 8E depois dele G abai e Salai, ao todo novecentos e vinte e oito. 9E Joel, filho de Zicri, superintendente sobre eles; e Judá, filho de Senua, o segundo sobre a cidade. 10Dos sacerdotes: Jedaías, filho de Joiaribe, Jaquim, 1 'Seraías, filho de H ilquias, filho de M esulão, filho de Zadoque, filho de M eraiote, filho de Aitube, líder da casa de Deus, l2E seus irm ãos, que faziam a o bra na casa, o ito ­ centos e vinte e dois; e Adaías, filho de Jeroão, filho de Pelalias, filho de Anzi, filho de Zacarias, filho de Pasur, filho de M alquias, 13E seus irm ãos, chefes dos pais, duzentos e q u aren ­ ta e dois; e Amassai, filho de Azareel, filho de Azai, filho de M esilem ote, filho de Im er, 14E os irm ãos deles, hom ens valentes, cento e vinte e oito, e su p erin ten d en te sobre eles Z abdiel, filho de Gedolim. 15E dos levitas: Semaías, filho de H assube, filho de Azricão, filho de Hasabias, filho de Buni; 16E Sabetai, e Jozabade, dos chefes dos levitas,presi­ diam sobre a obra de fora da casa de Deus. I7E M atanias, filho de M ica, filho de Zabdi, filho de Asafe, o chefe, que iniciava as ações de graças na oração, e Bacbuquias, o segundo de seus irm ãos; depois A bda, filho de Sam ua, filho de Galai, filho de Jedutum . l8T odos os levitas na santa cidade, foram duzentos e oitenta e quatro. 19E os porteiros, Acube, Talm om , com seus irm ãos, os guardas das portas, cento e setenta e dois. Dos q u e habitaram nas cidades d e Ju d á 20E o restante de Israel, dos sacerdotes e levitas, habitou em todas as cidades de Judá, cada um na sua herança.

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NEEMIAS 11,12 2IE os servidores do tem plo, habitaram em Ofel; e Zia e G ispa presidiam sobre os servidores do tem plo. 22E o su perintendente dos levitas em Jerusalém foi Uzi, filho de Bani, filho de Hasabias, filho de M atanias, filho de Mica; dos filhos de Asafe, os cantores, ao serviço da casa de Deus. “ Porque havia um m andado do rei acerca deles, e uma certa regra para os cantores, cada qual no seu dia. 24E Petaías, filho de Mesezabeel, dos filhos de Zerá, filho de Judá, estava à m ão do rei, em todos os ne­ gócios do povo. 2,E q u an to às aldeias, com as suas terras, alguns dos filhos de Judá habitaram em Q uiriate-A rba e nos lugares da sua jurisdição, e em D ibom , e nos lugares da sua jurisdição, e em Jecabzeel e nas suas aldeias, 26E em Jesuá, e em M olada, e em Bete-Pelete, 2~E em Hazar-Sual, e em Berseba e nos lugares da sua jurisdição, 28E em Ziclague, em M econa e nos lugares da sua jurisdição, 29E em E n-R im om , em Z orá e em Jarm ute, ínEm Zanoa, A dulão e nas suas aldeias, em Laquis e nas suas terras, em Azaca e nos lugares da sua ju ­ risdição. A cam param -se desde Berseba até ao vale de H inom . 31E os filhos de B enjam im habitaram desde Geba, em M icmás, Aia, Betei e nos lugares da sua jurisdi­ ção, 32E em A natote, em N obe, em Ananias, 33Em H azor, em Ramá, em G itaim , 34Em H adide, em Zeboim , em N ebalate, 35Em Lode e em O no, no vale dos artífices, 36E alguns dos levitas habitaram nas divisões de Ju d á ed e Benjamim. Os sacerdotes qite vieram co m Zorobabel ESTES são sacerdotes e levitas que subiram com Zorobabel, filho de Sealtiel, e com Je­ suá: Seraías, Jeremias, Esdras, 2Amarias, M aluque, H atus, ■ ’Secanias, Reum , M erem ote, 4ld o , G inetoi, Abias, 5M iam im , M aadias, Bilga, 6Semaías, Joiaribe, Jedaías, 7Salu, A m oque, Hilquias, Jedaías; estes foram os chefes dos sacerdotes e de seus irm ãos, nos dias de Jesuá. 8E os levitas: Jesuá, Binui, Cadm iel, Serebias, Judá, M atanias; este e seus irm ãos dirigiam os louvores.

9E Bacbuquiase Uni, seus irm ãos, estavam defron­ te deles, nas guardas. I()E Jesuá gerou a Joiaquim , e Joiaquim gerou a Eliasibe, e Eliasibe gerou a Joiada, 1 lE Joiada gerou a Jônatas, e Jônatas gerou a Jadua. I2E nos dias de Joiaquim foram sacerdotes, chefes dos pais: de Seraías, Meraías; de Jeremias, Hananias; 13De Esdras, M esulão; de Amarias, Joanã; I4De M aluqui, Jônatas; de Sebanias, José; 1 ’De H arim , A dna; de M eraiote, Helcai; ''’De Ido, Zacarias; de G inetom , Mesulão. l7De Abias, Zicri; de M iam im e de M oadias, Piltai; lsDe Bilga, Samua; de Semaías, Jônatas; ,9E de Joiaribe, M atenai; de Jedaías, Uzi; -"De Salai, Calai; de A m oque, Éber; 2lDe Hilquias, Hasabias; de Jedaías, N atanael. 22D os levitas, nos dias de Eliasibe, foram inscritos com o chefes de pais, Joiada, Joanã e Jadua; com o tam bém os sacerdotes, até ao reinado de D ario, o persa. 2,Os filhos de Levi foram inscritos, com o chefes de pais, n o livro das crônicas, até aos dias de Joanã, filho de Eliasibe. 24Foram, pois, os chefes dos levitas: Hasabias, Serabias, e Jesuá, filho de Cadm iel; e seus irm ãos estavam defronte deles, para louvarem e darem gra­ ças, segundo o m and ad o de Davi, ho m em de Deus; guarda co n tra guarda. 2sM atanias, Bacbuquias, O badias, M esulão, Talm om e Acube, eram porteiros, q u e faziam a guarda às tesourarias das portas. 26Estes viveram nos dias de Jeoiaquim , filho de Jesuá, o filho de Jozadaque; com o tam bém nos dias de N eem ias, o governador, e do sacerdote Esdras, o escriba. A dedicação dos m uros 27E na dedicação d o sm u ro s de Jerusalém buscaram os levitas de to d o s os seus lugares, para trazê-los, a fim de fazerem a dedicação com alegria, com louvo­ res e com canto, saltérios, cím balos e com harpas. 28E assim aju n taram os filhos dos cantores, tan to da cam pina dos arredores de Jerusalém, com o das aldeias deN etofati; 29C om o tam b ém da casa de Gilgal, e dos cam pos de Geba, e Azmavete; p o rq u e os cantores edificaram para si aldeias nos arredores de Jerusalém. 30E purificaram -se os sacerdotes e os levitas; e logo purificaram o povo, as portas e o m uro.

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NEEMIAS 12,13 3lEntão fiz subir os príncipes de Judá sobre o m uro, e ordenei dois grandes coros em procissão, um à m ão direita sobre o m uro do lado da p o rta do m onturo. 32E após ele ia Hosaías, e a m etade dos príncipes de Judá. }3E Azarias, Esdras e M esulão, 34Judá, Benjamim, Semaías e Jeremias. 35E dos filhos dos sacerdotes, com trom betas: Zacarias, filho de Jônatas, filho de Semaías, filho de M atanias, filho de Micaías, filho de Zacur, filho deAsafe. 36E seus irm ãos, Semaías, e Azareel, Milalai, Gilalai, Maai, N atanael, Judá e H anani, com os instru m en ­ tos m usicais de Davi, hom em de Deus; e Esdras, o escriba, ia adiante deles. 37Indo assim para a p orta da fonte, defronte deles, subiram as escadas da cidade de Davi, onde começa a subida do m uro, desde cim a da casa de Davi, até à porta das águas, do lado do oriente. ,8E o segundo coro ia em frente, e eu após ele; e a m etade do povo ia sobre o m uro, desde a torre dos fornos, até à m uralha larga; 39E desde a p o rta de Efraim , passaram p o r cima da p o rta velha, e da p o rta do peixe, e pela to rre de H ananeel e a torre de Meá, até à porta das ovelhas; e pararam à porta da prisão. 4UEntão am bos os coros pararam na casa de Deus; com o tam bém eu, e a m etade dos m agistrados co­ migo. 41E os sacerdotes Eliaquim, Maaséias, M iniam im , Micaías, Elioenai, Zacarias e H ananias, com tro m ­ betas. 42C om o tam bém , Maaséias, Semaías, Eleazar, Uzi, Jo^nã, M alquias, Elão e Ezer; e faziam -se ouvir os cantores, juntam ente com Jezraías, o seu su p erin ­ tendente. 43E ofereceram , no m esm o dia, grandes sacrifícios e se alegraram ; porque D eus os alegrara com grande alegria; e até as m ulheres e os m eninos se alegraram , de m odo que a alegria de Jerusalém se ouviu até de longe. O m inistério do tem plo 44T am bém no m esm o dia se nom earam hom ens sobre as câmaras, dos tesouros, das ofertas alçadas, das primícias, dos dízimos, para ajuntarem nelas, dos campos das cidades, as partes da lei para os sacerdotes e para os levitas; porque Judá estava alegre por causa dos sacerdotes e dos levitas que assistiam ali.

45E observava os preceitos do seu Deus, e os da p u ri­ ficação; com o tam bém os cantores e porteiros, co n ­ form e ao m andado de Davi e de seu filho Salomão. 46P orque já nos dias de Davi e Asafe, desde a an ti­ guidade, havia chefes dos cantores, e dos cânticos de louvores e de ação de graças a Deus. 47Por isso todo o Israel, já nos dias de Z orobabel e nos dias de Neemias, dava aos cantores e aos portei­ ros as porções de cada dia; e santificavam as porções aos levitas, e os levitas as santificavam aos filhos de Arão. N eem ia s rem ove diversos abusos 1 ^ NAQUELE dia leu-se no livro de Moisés, i . 3 aos ouvidos do povo; e achou-se escrito nele que os am onitas e os m oabitas não entrassem jam ais na congregação de Deus, ^Porquanto não tin h am saído ao en co n tro dos filhos de Israel com pão e água; antes co n tra eles assalariaram a Balaão para os am aldiçoar; porém o nosso D eus converteu a m aldição em bênção. ’Sucedeu, pois, que, o u v in d o eles esta lei, ap arta­ ram de Israel to d o o elem ento m isto. 4O ra, antes disto, Eliasibe, sacerdote, que presidia sobre a câm ara da casa do nosso Deus, se tinha apa­ rentado com Tobias; 5E fizera-lhe um a câm ara grande, o nde dantes se depositavam as ofertas de alim entos, o incenso, os utensílios, os dízimos do grão, do m osto e do azeite, que se ordenaram para os levitas, cantores e porteiros, com o tam bém a oferta alçada para os sacerdotes. 6Mas d u ran te tu d o isto não estava eu em Jerusalém, porque no ano trin ta e dois de Artaxerxes, rei de Ba­ bilônia, fui ter com o rei; m as após alguns dias tornei a alcançar licença do rei. 7E voltando a Jerusalém , co m p reen d i o m al que Eliasibe fizera para Tobias, fazendo-lhe u m a câm ara nos pátios da casa de Deus. sO que m u ito m e desagradou; de sorte que lancei todos os móveis da casa de Tobias fora da câmara. 9E, o rd en an d o -o eu, purificaram as câm aras; e tornei a trazer para ali os utensílios da casa de Deus, com as ofertas de alim entos e o incenso. "T am b ém en ten d i que os quinhões dos levitas não se lhes davam , de m aneira que os levitas e os cantores, que faziam a obra, tin h am fugido cada um para a sua terra. 1 ‘Então contendi com os m agistrados, e disse: Por que se desam parou a casa de Deus? P orém eu os ajuntei, e os restaurei n o seu posto.

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NEEMLA.S 13 12Então to d o o Judá trouxe os dízim os do grão, do m osto e do azeite aos celeiros. 13E p o r tesoureiros pus sobre os celeiros a Selemias, o sacerdote, e a Z adoque, o escrivão e a Pedaías, den­ tre os levitas; e com eles H anã, filho de Zacur, o filho de M atanias; porque foram achados fiéis; e se lhes encarregou a eles a distribuição para seus irmãos. HPor isto, D eus m eu, lem bra-te de m im e não ris­ ques as beneficências que eu fiz à casa de m eu Deus e às suas observâncias. l5N aqueles dias vi em Judá os que pisavam lagares ao sábado e traziam feixes que carregavam sobre os ju m en tos; com o tam bém vinho, uvas e figos, e to d a a espécie de cargas, que traziam a Jerusalém no dia de sábado; e protestei contra eles n o dia em que vendiam m antim entos. “T am b ém habitavam em Jerusalém tírios que traziam peixe e toda a m ercadoria, que vendiam no sábado aos filhos de Judá, e em Jerusalém. I7E contendi com os nobres de Judá, e lhes disse: Q ue mal é este que fazeis, p rofanando o dia de sá­ bado? lsPorventura não fizeram vossos pais assim, e não trouxe o nosso Deus to d o este mal sobre nós e sobre esta cidade? E vós ainda m ais acrescentais o ardor de sua ira sobre Israel, profanando o sábado. 19Sucedeu, pois, que, dando já som bra nas portas de Jerusalém antes do sábado, ordenei que as portas fossem fechadas; e m andei que não as abrissem até passado o sábado; e pus às portas alguns de m eus servos, para que n enhum a carga entrasse n o dia de sábado. 20Então os negociantes e os vendedores de toda a m ercadoria passaram a noite fora de Jerusalém, um a ou duas vezes. 2‘Protestei, pois, contra eles, e lhes disse: P or que passais a noite defronte do m uro? Se o u tra vez o

fizerdes, hei de lançar m ão de vós. D aquele tem po em diante não vieram n o sábado. 22T am bém disse aos levitas qu e se purificassem , e viessem guardar as portas, para santificar o sábado. N isto tam bém , D eus m eu, lem bra-te de m im e per­ doa-m e segundo a abundância da tu a benignidade. 23Vi tam bém naqueles dias judeus que tinham casado com m ulheres asdoditas, am onitas e m oabitas. 24E seus filhos falavam m eio asdodita, e não p o ­ diam falar judaico, senão segundo a língua de cada povo. 25E contendi com eles, e os am aldiçoei e espanquei alguns deles, e lhes arranquei os cabelos, e os fiz j urar p o r Deus, dizendo: N ão dareis m ais vossas filhas a seus filhos, e não tom areis m ais suas filhas, nem para vossos filhos n em para vós mesmos. 26Porventura não pecou nisto Salomão, rei de Isra­ el, não havendo en tre m uitas nações rei sem elhante a ele, e sendo ele am ado de seu D eus, e p o n d o -o Deus rei sobre to d o o Israel? E contudo as m ulheres estrangeiras o fizeram pecar. 27E dar-vos-íam os nós ouvidos, para fazerm os todo este grande m al, prevaricando co n tra o nosso Deus, casando com m ulheres estrangeiras? 2!lT am bém um dos filhos de Joiada, filho de Eliasibe, o sum o sacerdote, era genro de Sam balate, o horon ita, p o r isso o afugentei de m im . 2<'Lem bra-te deles, D eus m eu, pois co ntam inaram o sacerdócio, com o tam bém a aliança do sacerdócio e dos levitas. 30Assim os lim pei de todo o estrangeiro, e designei os cargos dos sacerdotes e dos levitas, cada um na sua obra. 3'C o m o tam bém para com as ofertas de lenha em tem pos determ inados, e para com as prim ícias; lem bra-te de m im , Deus m eu, para bem .

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Ester TÍTULO

Seu nom e se refere a um a judia cham ada Ester, que divide a história com o seu p rim o M ardoqueu. A u t o r ia

e data

É a própria Ester, cujo nom e significa “estrela”. Em hebraico, seu nom e era Hadassah, cujo significa­ do é “um a árvore de m u rta”, sím bolo da vitória. N ão é fácil determ inar sua data e autoria. Em bora a tra d i­ ção faça referência ao pró p rio M ardoqueu, alguns, no entanto, questionam esta posição baseados em Es­ ter 10.2,3. Esta referência, porém , não anula a possibilidade de Ester ter sido a autora, u m a vez que se trata apenas de um apontam ento às fontes em pregadas. O utro detalhe. O fato de a narrativa estar na terceira pessoa tam bém é algo com um na literatura hebraica. Q uanto à data, Ester 10.2 parece m o strar que Xerxes já estava m orto, logo, a narrativa é posterior ao ano 465 a.C. C om o não existem traços gregos no livro, que apresenta, com grandes detalhes, o contexto do im ­ pério persa, significa que sua data é anterior ao ano 330 a.C, q uando o im pério persa fora suplantado pela potência grega. M uitos eruditos concordam que o livro fora realm ente escrito n o século 5o a.C. A ssunto

Ester é o últim o livro histórico do Antigo Testamento. Seus eventos ocorreram d u ran te o período de dom inação m edo-persa, na região da Pérsia, o u seja, fora do territó rio de Israel. E narra com o um a judia foi elevada à posição de rainha da Pérsia e com o o plano de H am ã, um dos m inistros do rei, foi frustrado. H am ã pretendia, por m eio de um decreto, aniquilar os judeus. O livro apresenta um a peculiaridade: a ausência do nom e de Deus. Mas, em bora não haja nenh u m a m enção ao nom e de Deus, a ação divina, no entanto, é claram ente visível. Alguns relacionam esta “ausên­ cia” com um a referência ao jejum . Mas toda a narrativa m ostra, de form a clara, a providência divina em favor do povo escolhido. A origem da festa do P urim , com em orada até os dias de hoje pelo judaísm o, é plenam ente explicada. Ê nfase a p o lo g é tic a

M uitas objeções têm sido levantadas contra o livro de Ester. E os críticos, m ais u m a vez, se baseiam em com parações com a história secular, que não traz n enhum a referência à rainha Ester. E é ju stam ente esse argum ento que tem sido freqüentem ente usado em oposição ao relato bíblico. Todavia, é possível construir paralelos interessantes entre as narrativas do livro de Ester e o livro do h istoriador H eródoto. M as não p o ­ dem os esquecer que cada povo costum ava d ar nom es diferentes a um m esm o personagem histórico. Todavia, todos os questionam entos a respeito deste livro têm sido esclarecidos pelas descobertas ar­ queológicas. A m aior prova de sua historicidade, sem dúvida, é a m ilenar festa do P urim , com em orada p e­ los judeus até os dias atuais.

O LIVRO DE

ESTER O b a n q u ete d eA ssuero E SUCEDEU nos dias deA ssuero, o Assuero que reinou desde a índia até a Etiópia, sobre cento e vinte e sete províncias, 2Q ue, naquelesdiasassentando-seo rei Assuero no tro n o do seu reino, que estava na fortaleza de Susã, 3N o terceiro ano do seu reinado, fez um banquete a todos os seus príncipes e seus servos, estando assim perante ele o p oder da Pérsia e M édia e os nobres e príncipes das províncias, 4Para m ostrar as riquezas da glória do seu reino, e o esplendor da sua excelente grandeza, po r m uitos dias, a saber: cento e oitenta dias. ’E, acabados aqueles dias, fez o rei um banquete a todo o povo que se achava na fortaleza de Susã, desde o m aior até ao m enor, p o r sete dias, no pátio do jardim do palácio real. M s tapeçarias eram de p ano branco, verde, e azul celeste, pendentes de cordões de 1inho fino e p ú rp u ­ ra, e argolas de prata, e colunas de m árm ore; os leitos de ouro e de prata, sobre um pavim ento de m árm ore verm elho, e azul, e branco, e preto. 7E dava-se de beber em copos de ouro, e os copos eram diferentes uns dos outros; e havia m uito vinho real, segundo a generosidade do rei. HE o beber era po r lei, sem constrangim ento; p o r­ que assim tinha ordenado o rei expressam ente a todos os oficiais da sua casa, que fizessem conform e a vontade de cada um. ’’T am bém a rainha Vasti deu u m banquete às m u ­ lheres, na casa real do rei Assuero.

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Vasti, a rainha, recusa assistir ao b anquete U)E ao sétim o dia, estando já o coração do rei alegre do vinho, m andou aM eum ã, B izta.H arbona, Bigtá, Abagta, Z etar e Carcas, os sete cam areiros que ser­ viam na presença do rei Assuero, " Q u e introduzissem na presença do rei a rainha Vasti, com a coroa real, para m ostrar aos povos e aos príncipes a sua beleza, porque era form osa à vista.

l2Porém a rain h a Vasti recusou vir conforme a palavra do rei, p o r m eio dos camareiros; assim o rei m uito se enfureceu, e acendeu nele a sua ira. 1 'E ntão p erg u n to u o rei aos sábios que entendiam dos tem pos (porque assim se tratavam os negócios do rei na presença de to d o s os que sabiam a lei e o direito; l4E os m ais chegados a ele eram: Carsena, Setar, A dm ata, Társis, M eres, M arsena, e M em ucã, os sete príncipes dos persas e dos m edos, que viam a face do rei, e se assentavam com o principais no reino), 1 sO que, segundo a lei, se devia fazer à rainha Vasti, p or não ter obedecido ao m andado do rei Assuero, p o r m eio dos cam areiros. 16Então disse M em ucã na presença do rei e dos p rín ­ cipes: Não som ente contra o rei pecou a rainha Vasti, porém tam bém contra todos os príncipes, e contra todos os povos que há em todas as províncias do rei Assuero. 17P orque a notíáa do que feza rainha chegará a todas as mulheres, de m odo que aos seus olhos desprezarão a seus m aridos quando ouvirem dizer: M andou o rei Assuero que introduzissem à sua presença a rainha Vasti, porém ela não veio. ,8E neste mesmo dia as senhoras da Pérsia e da M édia, ouvindo o que fez a rainha, dirão o mesmo a todo s os príncipes do rei; e assim haverá m uito desprezo e indignação. l9Se bem parecer ao rei, saia da sua parte u m edito real, e escreva-se nas leis dos persas e dos m edos, e não se revogue, a saber: que Vasti não entre mais na presença do rei Assuero, e o rei dê o reino dela a ou tra que seja m elhor do que ela. 2nE, ouvindo-se o m andado, que o rei decretará em todo o seu reino (p o rq u e é grande), todas as m u lh e­ res darão h o n ra a seus m aridos, desde a m aior até à m enor. 2IE pareceram bem estas palavras aos olhos do rei e dos príncipes; e fez o rei conform e a palavra de M em ucã. “ Então enviou cartas a todas as províncias do rei, a

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ESTER 1,2,3 cada província segundo a sua escrita, e a cada povo segundo a sua língua; que cada hom em fosse senhor em sua casa, e que se falasse conform e a língua do seu povo. Assuero casa com E ster PASSADAS estas coisas, e apaziguado já o furor do rei A ssuero, lem brou-se de Vasti, e do que fizera, e do que se tinha decretado a seu respeito. 2Então disseram os servos do rei, que lhe serviam: Busquem-se para o rei m oças virgens e formosas. 3E p o nha o rei oficiais em todas as províncias do seu reino, que ajuntem a todas as m oças virgens e formosas, na fortaleza de Susã, na casa das mulheres, aos cuidados de Hegai, cam areiro do rei, guarda das m ulheres, e dêem -se-lhes os seus enfeites. 4E a m oça que parecer bem aos olhos do rei, reine em lugar de Vasti. E isto pareceu bem aos olhos do rei, e ele assim fez. 5H avia então um ho m em jud eu na fortaleza de Susã, cujo nom e era M ardoqueu, filho de Jair, filho de Simei, filho de Q uis, hom em benjam ita, 6Q ue fora tran sp o rtad o de Jerusalém , com os cativos que foram levados com Jeconias, rei de Judá, o qual transp o rtara N abucodonosor, rei de Babilônia. 7Este criara a H adassa (que é Ester, filha de seu tio ), p orque não tinha pai nem mãe; e era jovem bela de presença e form osa; e, m o rrendo seu pai e sua mãe, M ardoqueu a tom ara po r sua filha. “Sucedeu que, divulgando-se o m andado do rei e a sua lei, e ajuntando-se m uitas m oças na fortaleza de Susã, aos cuidados de Hegai, tam bém levaram Ester à casa do rei, sob a custódia de Hegai, guarda das mulheres. 9E a m oça pareceu form osa aos seus olhos, e alcan­ çou graça perante ele; p o r isso se apressou a dar-lhe os seus enfeites, e os seus quinhões, com o tam bém em lhe dar sete m oças de respeito da casa do rei; e a fez passar com as suas m oças ao m elhor lugar da casa das mulheres. 1 “Ester, porém , não declarou o seu povo e a sua parentela, p orque M ardoqueu lhe tinha ordenado que o não declarasse. 1 'E passeava M ardoqueu cada dia diante do pátio da casa das m ulheres, para se inform ar de com o Ester passava, e do que lhe sucederia. I2E, chegando a vez de cada m oça, para vir ao rei Assuero, depois que fora feito a ela segundo a lei das m ulheres, por doze meses (porque assim se cu m ­

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priam os dias das suas purificações, seis meses com óleo de m irra, e seis meses com especiarias, e com as coisas para a purificação das m ulheres), l3D esta m aneira, pois, vinha a m oça ao rei; davase-lhe tu d o q u anto ela desejava, para levar consigo da casa das m ulheres à casa do rei; l4À tarde entrava, e pela m anhã tornava à segunda casa das m ulheres, sob os cuidados de Saasgaz, ca­ m areiro do rei, guarda das concubinas; não tornava mais ao rei, salvo se o rei a desejasse, e fosse cham ada pelo nom e. 1 ’C hegando, pois, a vez de Ester, filha de Abiail, tio de M ardoqueu (que a tom ara p or sua filha), para ir ao rei, coisa nenhum a pediu, senão o que disse Hegai, cam areiro do rei, guarda das m ulheres; e alcançava Ester graça aos olhos de todos quantos a viam. 16Assim foi levada Ester ao rei Assuero, à sua casa real, no décim o mês, q u eé o m êsdetebete, no sétim o ano do seu reinado. I7E o rei am o u a Ester m ais do que a todas as m u ­ lheres, e alcançou p erante ele graça e benevolência m aisdo q u eto d as as virgens; epôs a coroa real n a sua cabeça, e a fez rainha em lugar de Vasti. ' “Então o rei deu um grande ban q u ete a to d o s os seus príncipes e aos seus servos; era o ban q u ete de Ester; e deu alívio às províncias, e fez presentes se­ gundo a generosidade d o rei. '‘’E reu n in d o -se segunda vez as virgens, M a rd o ­ queu estava assentado à p o rta do rei. ■“ Ester, porém, não declarava a sua parentela e o seu povo, com o M ardoqueu lhe ordenara; porque Ester cu m p ria o m an d ad o de M ardoqueu, com o quand o a criara. M a rd o q u eu descobre u m a conspiração 21Naqueles dias, assentando-se M ardoqueu à porta do rei, dois cam areiros do rei, dos guardas da porta, Bigtã e Teres, grandem ente se indignaram , e p ro cu ­ raram atentar co n tra o rei Assuero. 22E veio isto ao conhecim ento de M ardoqueu, e ele o fez saber à rainha Ester; e Ester o disse ao rei, em nom e de M ardoqueu. 23E inquiriu-se o negócio, e se descobriu, e am bos foram p en d u rad o s n u m a forca; e foi escrito nas crônicas p erante o rei.

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H a m ã cria ódio a M a rd o q u eu DEPOIS destas coisas o rei A ssuero engran­ deceu a H am ã, filho de H am edata, agagita, e

ESTER 3,4 o exaltou, e pôs o seu assento acim a de todos os príncipes que estavam com ele. 2E to d o s os servos do rei, que estavam à po rta do rei, se inclinavam e se prostravam perante H am ã; p o r­ que assim tinha o rdenado o rei acerca dele; porém M ardoqueu não se inclinava nem se prostrava. 3Então os servos do rei, que estavam à p o rta do rei, disseram a M ardoqueu: P or que transgrides o m andado do rei? 4Sucedeu, pois, que, dizendo-lhe eles isto, dia após dia, e não lhes d ando ele ouvidos, o fizeram saber a H am ã, para verem se as palavras de M ardoqueu se sustentariam , porque ele lhes tinha declarado que era judeu. 5V endo, pois, H am ã que M ardoqueu não se incli­ nava nem se prostrava diante dele, H am ã se encheu de furor. 6P orém teve com o pouco, nos seus propósitos, o pôr as m ãos só em M ardoqueu (porque lhe haviam declarado de que povo era M ardoqueu); H am ã, pois, p ro cu ro u d estruir a todos os judeus, o povo de M ardoqueu, que havia em to d o o reino de Assuero. H a m ã tenta m atar todos os ju d e u s 7N o prim eiro mês (que é o m ês de N isã), no ano duodécim o do rei Assuero, se lançou Pur, isto é, a sorte, perante H am ã, para cada dia, ep ara cada mês, até ao duodécim o mês, que é o mês de Adar. 8E H am ã disse ao rei Assuero: Existe espalhado e dividido entre os povos em todas as províncias do teu reino um povo, cujas leissáo diferentes das leis de todos os povos, e que não cum pre as leis do rei; p or isso não convém ao rei deixá-lo ficar. ’Sebem parecerao rei, decrete-sequeos matem ; eeu porei nas mãos dos que fizerem a obra dez mil talentos de prata, para que entrem nos tesouros do rei. 1 “E ntão tiro u o rei o anel da sua m ão, e o deu a H am ã, filho de H am edata, agagita, adversário dos judeus. E muitos estavam deitados em saco e em cinza (4.3) Catolicismo Romano. Baseia-se nesta referência para Jus­ tificar o uso de cinzas nos ritos eclesiásticos que antece­ dem a quaresma. RESPOSTA APOLOGÉTICA. Uma vez que o rei Assuero havia decidido, por lei, que os judeus deveriam ser dizima­ dos da terra (3.12-15), natural era, segundo a tradição israelita.

1 'E disse o rei a H amã: Essa p rata te é dada com o tam bém esse povo, para fazeres dele o que bem pa­ recer aos teus olhos. l2Então cham aram os escrivães do rei no prim eiro mês, no dia treze do m esm o e, conform e a tudo q u an to H am ã m andou, se escreveu aos príncipes do rei, e aos governadores que havia sobre cada p ro ­ víncia, e aos líderes, de cada povo; a cada província segundo a sua escrita, e a cada povo segundo a sua língua; em no m e do rei Assuero se escreveu, e com o anel do rei se selou. I3E enviaram -se as cartas p o r interm édio dos cor­ reios a todas as províncias do rei, para que destruís­ sem, m atassem , e fizessem perecer a todos os judeus, desde o jovem até ao velho, crianças e m ulheres, em um mesmo dia, a treze do duodécim o mês (que é o mês de A dar), e que saqueassem os seus bens. l4U m a cópia do despacho que d eterm in o u a d i­ vulgação da lei em cada província, foi enviada a todos os povos, para que estivessem preparados para aquele dia. 15Os correios, pois, im pelidos pela palavra do rei, saíram , e a lei se pro clam o u na fortaleza de Susã. E o rei e H am ã se assentaram a beber, porém a cidade de Susã estava confusa.

A consternação dos ju d e u s Q U A N D O M ard o q u eu soube tu d o q u an to se havia passado, rasgou as suas vestes, e vestiu-se de saco e de cinza, e saiu pelo m eio da cidade, e cla­ m o u com grande e am argo clamor; 2E chegou até diante d ap o rta do rei, porque ninguém vestido de saco podia en trar pelas portas do rei. 3E em todas as províncias aonde a palavra do rei e a sua lei chegava, havia en tre os j udeus grande luto, com jejum , e choro, e lam entação; em uitos estavam deitados em saco e em cinza. 4E n tão v ieram as servas de E ster, e os seus ca­ m a re iro s, e fizeram -n a saber, do qu e a rain h a m u ito se doeu; e m an d o u roupas para vestir a M ar-

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que se portassem como quem está em desgraça, como claro si­ nal de tristeza, tal como aconteceu com Jó, quando sentou so­ bre cinzas (Jó 2.8). Assim, náo há cabimento neste versículo para que os católi­ cos fundamentem sua tese quanto ao uso desse ritual. No Antigo Testamento, tradições como esta. de rasgar as vestes, já haviam sido censuradas por Deus. (Jl 2.12,13). O emprego de cinzas é apenas mais uma prática cerimonial há muito abolida pelo culto interior, no qual Deus reclama uma conversão interna sincera, que transpareça no exterior (Is 1.11 -16).

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ESTER 4,5 d o q u eu , e tira r-lh e o pano de saco; p o rém ele não as aceitou. 5Então Ester cham ou a H atá (um dos cam areiros do rei, que este tinha posto para servi-la), e deu-lhe ordem para ir a M ardoqueu, para saber que era aquilo, e porquê. 6E, saindo H atá a M ardoqueu, à praça da cidade, que estava diante da p o rta do rei, 7M ardoqueu lhe fez saber tu d o q u an to lhe tinha sucedido; com o tam bém a som a exata do dinheiro, que H am ã dissera que daria para os tesouros do rei, pelos judeus, para destruí-los. "Tam bém lhe deu a cópia da lei escrita, que se p u ­ blicara em Susã, para os destruir, para que a m os­ trasse a Ester, e a fizesse saber; e para lhe o rdenar que fosse ter com o rei, e lhe pedisse e suplicasse na sua presença pelo seu povo. 9Veio, pois, H atá, e fez saber a Ester as palavras de M ardoqueu. l0Então falou Ester a H atá, m a n d an d o -o dizer a M ardoqueu: 1 'Todos os servos do rei, e o povo das províncias do rei, bem sabem que todo o hom em ou m ulher que chegar ao rei no pátio interior, sem ser cham ado, não há senão um a sentença, a de m orte, salvo se o rei esten­ der para ele o cetro de ouro, para que viva; e eu nestes trinta dias não tenho sido cham ada para ir ao rei. 1JE fizeram saber a M ardoqueu as palavras de Ester. 1’Então M ardoqueu m an d o u que respondessem a Ester: N ão im agines n o te u íntim o que, p o r es­ tares na casa do rei, escaparás só tu en tre todos os judeus. ' 4Porque, se de todo te calares neste tem po, socorro e livram ento de outra parte sairá para os j udeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se para tal tem po com o este chegaste a este reino? ,5Então disse Ester que tornassem a dizer a M ar­ doqueu: l6Vai, ajunta a todos os judeus que se acharem em Susã, e jejuai po r m im , e não com ais nem bebais po r três dias, nem de dia nem de noite, e eu e as m inhas servas tam bém assim jejuarem os. E assim irei ter com o rei, ainda que não seja segundo a lei; e se perecer, pereci. l7Então M ardoqueu foi, e fez conform e a tu d o quanto Ester lhe ordenou.

da casa do rei, defro n te do aposento do rei; e o rei estava assentado sobre o seu tro n o real, na casa real, defronte da p o rta do aposento. 2Esucedeu que, vendo o rei a rainha Ester, que esta­ va no pátio, ela alcançou graça aos seus olhos; e o rei estendeu para Ester o cetro de ouro, que tinha na sua m ão, e Ester chegou, e tocou a p o n ta do cetro. ’Então o rei lhe disse: Q ue é que queres, rainha Ester, ou qual é a tu a petição? Até m etade do reino se te dará. E ster convida o rei e H a m ã para dois banquetes

4E disse Ester: Se parecer bem ao rei, venha hoje com H am ã ao banquete que lhe ten h o preparado. 5Então disse o rei: Fazei apressar a H am ã, para que se atenda ao desejo de Ester. V indo, pois, o rei e H am ã ao banquete, que Ester tinha preparado, 6Disse o rei a Ester, no b anquete do vinho: Q ual é a tu a petição? E ser-te-á concedida, e qual é o teu desejo? E se fará, ainda até m etade do reino. 7E ntão respondeu Ester, e disse: M inha petição e desejo é: “Se achei graça aos olhos do rei, e se bem parecer ao rei conceder-m e a m inha petição, e cu m p rir o m eu desejo, venha o rei com H am ã ao banquete que lhes hei de preparar, e am anhã farei conform e a palavra do rei. 9Então saiu H am ã naquele dia alegre e de bom âni­ m o; porém , vendo M ardoqueu à porta do rei, e que ele não se levantara nem se m overa d iante dele, en ­ tão H am ã se encheu de fu ro r contra M ardoqueu. lüH am ã, porém , se refreou, e foi para sua casa; e enviou, e m an d o u vir os seus am igos, e Zeres, sua m ulher. 1 'E contou-lhes H am ã a glória das suas riquezas, a m ultidão de seus filhos, e tu d o em que o rei o tinha engrandecido, e com o o tin h a exaltado sobre os príncipes e servos do rei. u Disse m ais H am ã: T am p o u co a rainha Ester a ninguém fez vir com o rei ao ban q u ete que tin h a preparado, senão a m im ; e tam b ém para am anhã estou convidado p o r ela ju n tam en te com o rei. 1 ’Porém tu d o isto não m e satisfaz, en q u an to eu vir o judeu M ardoqueu assentado à p o rta do rei. l4Então lhe disseram Zeres, sua m ulher, e todos os seus amigos: Faça-se u m a forca de cinqüenta côvados de altura, e am anhã dize ao rei que nela seja en­ forcado M ardoqueu; e então entra alegre com o rei E ster vai à presença do rei SUCEDEU, pois, que ao terceiro dia Esterao sebanquete. E este conselho bem pareceu a Hamã, vestiu com trajes reais, e se pôs no pátio interior que m an d o u fazer a forca.

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ESTER 6 , 7,8 \ O rei determ ina honrar M ardoqueu NAQUELA m esm a noite fugiu o sono do rei; então m andou trazer o livro de registro das crônicas, as quais se leram diante do rei. 2E achou-se escrito que M ardoqueu tinha d en u n ­ ciado Bigtã e Teres, dois dos cam areiros do rei, da guarda da porta, que tinham procurado lançar mão do rei Assuero. sEntão disse o rei: Q ue honra e distinção se deu por isso a M ardoqueu? E os servos do rei, que m inistra­ vam ju n to a ele, disseram: Coisa nenhum a se lhe fez. 4Então disse o rei: Q uem está no pátio? E H am ã tin h a entrado no pátio exterior da casa do rei, para dizer ao rei que enforcassem a M ardoqueu na forca que lhe tin h a preparado. 5E os servos do rei lhe disseram: Eis que H am ã está no pátio. E disse o rei que entrasse. 6E, en trando H am ã, o rei lhe disse: Q ue se fará ao hom em de cuja h onra o rei se agrada? E ntão H am ã disse n o seu coração: D e quem se agradaria o rei para lhe fazer h o n ra mais do que a mim? 7Assim disse H am ã ao rei: Para o hom em , de cuja h o n ra o rei se agrada, BTragam a veste real q u eo rei costum a vestir, com o tam bém o cavalo em que o rei costum a andar m o n ­ tado, e ponha-se-lhe a coroa real na sua cabeça. 9E entregue-se a veste e o cavalo à m ão de um dos príncipes mais nobres do rei, e vistam delas aquele hom em a quem o rei deseja h o nrar; e levem -no a cavalo pelas ruas da cidade, e apregoe-se diante dele: Assim se fará ao hom em a quem o rei deseja honrar! l0E ntão disse o rei a H amã: A pressa-te, tom a a veste e o cavalo, com o disseste, e faze assim para com o judeu M ardoqueu, que está assentado à porta do rei; e coisa n enhum a om itas de tu d o q uanto disseste. 11E H am ã to m o u a veste e o cavalo, e vestiu a M ar­ doqueu, e o levou a cavalo pelas ruas da cidade, e apregoou diante dele: Assim se fará ao hom em a quem o rei deseja honrar! l2D epois disto M ardoqueu voltou para a p o rta do rei; p o rém H am ã se retiro u correndo à sua casa, triste, e de cabeça coberta. ME contou H am ã a Zeres, sua m ulher, e a todos os seus amigos, tudo quanto lhe tinha sucedido. Então os seus sábios e Zeres, sua m ulher, lhe disseram: Se M ardoqueu, diante de quem já com eçaste a cair, éda descendência dos judeus, não prevalecerás contra ele, antes certam ente cairás diante dele. 14E estando eles ainda falando com ele, chegaram

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os cam areiros do rei, e se apressaram a levar H am ã ao banquete que Ester preparara. E ster d en u n c ia a H a m ã VIN D O , pois, o rei com H am ã, para beber com a rainha Ester, 2Disse o u tra vez o rei a Ester, no segundo dia, no banquete do vinho: Q ual é a tu a petição, rainha Ester? E se te dará. E qual é o teu desejo? Até m etade do reino, se te dará. 3Então respondeu a rainha Ester, e disse: Se, ó rei, achei graça aos teus olhos, e se bem parecer ao rei, dê-se-m e a m in h a vida com o m in h a petição, e o m eu povo com o m eu desejo. 4P orque fom os vendidos, eu e o m eu povo, para nos destruírem , m atarem , e aniquilarem de vez; se ainda p o r servos e p o r servas nos vendessem, calar-m e-ia; ainda que o opressor não poderia ter com pensado a perda do rei. 5Então falou o rei Assuero, e disse à rainha Ester: Q uem é esse e o nde está esse, cujo coração o instigou a assim fazer? 6E disse Ester: O hom em , o opressor, e o inim igo, é este m au H am ã. Então H am ã se p ertu rb o u perante o rei e a rainha. 7E o rei no seu furor se levantou do banquete do vi­ nho epassou para o jardim do palácio; e H am ã se pôs em pé, para rogar à rainha Ester pela sua vida; porque viu que já o mal lhe estava determ inado pelo rei. “T orn an d o , pois, o rei do jardim do palácio à casa do banquete do vinho, H am ã tin h a caído prostrado sobre o leito em que estava Ester. Então disse o rei: Porventura quereria ele tam bém forçar a rainha p e­ rante m im nesta casa? Saindo esta palavra da boca do rei, cobriram o rosto de H am ã. ''E ntão disse H arbona, u m dos cam areiros que serviam d iante do rei: Eis que tam b ém a forca de cinqüenta côvados de altura que H am ã fizera para M ardoqueu, que falara em defesa do rei, está ju n to à casa de H am ã. E ntão disse o rei: Enforcai-o nela. 1 "Enforcaram , pois, a H am ã na forca, que ele tinha p reparad o p ara M ardoqueu. E ntão o furor do rei se aplacou.

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O rei g arante u m edito em fa v o r dos ju d e u s NAQUELE m esm o dia deu o rei Assuero à rai­ n ha Ester a casa de H am ã, inim igo dos judeus; e M ard o q u eu veio p erante o rei, porque Ester tinha declarado quem ele era.

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ESTER 8,9 2E tiro u o rei o seu anel, que tinha tom ado de H amã, e o deu a M ardoqueu. E Ester encarregou M ardoqueu da casa de Ham ã. 3Falou mais Ester perante o rei, e se lhe lançou aos seus pés; e chorou, e lhe suplicou que revogasse a m aldade de H am ã, o agagita, e o intento que tinha projetado contra os judeus. 4E estendeu o rei para Ester o cetro de ouro. Então Ester se levantou, e pôs-se em pé perante o rei, 5E disse: Se bem parecer ao rei, e se eu achei graça perante ele, e se este negócio é reto diante do rei, e se eu lhe agrado aos seus olhos, escreva-se que se revoguem as cartas concebidas po r H am ã filho de H am edata, o agagita, as quais ele escreveu para aniquilar os judeus, que estão em todas as províncias do rei. 6Pois com o poderei ver o m al que sobrevirá ao m eu povo? E com o poderei ver a destruição da m inha parentela? 7Então disse o rei Assuero à rainha Ester e ao judeu M ardoqueu: Eis que dei a Ester a casa de H am ã, e a ele p en d u raram n u m a forca, p o rq u an to estendera as m ãos contra os judeus. “Escrevei, pois, aos j udeus, com o parecerbem aos vos­ sos olhos, em nom e do rei, e selai-o com o anel do rei; porque o docum ento que se escreve em nom e do rei, e que se sela com o anel do rei, não se pode revogar. ’Então foram cham ados os escrivães do rei, naquele mesm o tem po, no terceiro mês (que éo mês de Sivã), aos vinte e três dias; e se escreveu conform e a tudo quanto ordenou M ardoqueu aos judeus, com o tam ­ bém aos sá trapas, e aos governadores, e aos líderes das províncias, que se estendem da índia atéEtiópia, cento e vinte e sete províncias, a cada província segundo o seu m odo de escrever, e a cada povo conform e a sua língua; com o tam bém aos judeus segundo o seu m odo de escrever, e conform e a sua língua. I0E escreveu-se em nom e do rei Assuero e, selandoas com o anel do rei, enviaram as cartas pela m ão de correios a cavalo, que cavalgavam sobre ginetes, que eram das cavalariças do rei. "N elas o rei concedia aos judeus, que havia em cada cidade, que se reunissem , e se dispusessem para defenderem as suas vidas, e para destruírem , m atarem e aniquilarem todas as forças do povo e da província que viessem contra eles, crianças e m u lh e­ res, e que se saqueassem os seus bens, 12N u m m esm o dia, em todas as províncias do rei Assuero, n o dia treze do duodécim o mês, que é o m êsd eA d ar, 13E um a cópia da carta seria divulgada com o decreto

em todas as províncias, e publicada entre todos os povos,para queosjudeusestivessem preparadospara aquele dia, para se vingarem dos seus inimigos. 14Os correios, sobre ginetes velozes, saíram apressuradam ente, im pelidos pela palavra do rei; e esta ordem foi publicada na fortaleza de Susã. l5Então M ardoqueu saiu da presença do rei com veste real azul-celeste e branca, com o tam bém com um a grande coroa de o u ro , e com um a capa de linho fino e p ú rp u ra, e a cidade de Susã exultou e se alegrou. 16£ para os judeus houve luz, e alegria, e gozo, e honra. 17T am bém em toda a província, e em toda a cidade, aonde chegava a palavra do rei e a sua ordem , havia entre os ju d eu s alegria e gozo, banquetes e dias de folguedo; e m uitos, dos povos da terra, se fizeram judeus, p o rq u e o te m o r dos judeus tin h a caído sobre eles. Os ju d e u s m a ta m os seus inim igos E, N O duodécim o mês, que é o m ês de Adar, no dia treze do m esm o mês em que chegou a palavra do rei e a sua ord em para se executar, no dia em que os inim igos dos judeus esperavam assenhorear-se deles, sucedeu o contrário, p o rq u e os judeus foram os que se 3 sse n h o re a ra m dos que os odiavam. 2Porque os ju d eu s nas suas cidades, em todas as províncias do rei Assuero, se aju n taram para p ô r as m ãos naqueles que procuravam o seu mal; e n in ­ guém podia resistir-lhes, p orque o m edo deles caíra sobre todos aqueles povos. 3E todos os líderes das províncias, e os sátrapas, e os governadores, e os que faziam a o bra do rei, au ­ xiliavam os judeus; p o rq u e tinha caído sobre eles o tem or de M ardoqueu. 4P orque M ardoqueu era grande n a casa do rei, e a sua fam a crescia p o r todas as províncias, p o rq u e o hom em M ardoqueu ia sendo engrandecido. ’Feriram , pois, os judeus a todos os seus inim igos, a golpes de espada, com m atança e com destruição; e fizeram dos seus inim igos o que quiseram . 6E na fortaleza de Susã os judeus m ataram e destru­ íram quin h en to s hom ens; 7C om o tam bém a P arsandata, e a D alfom e a Aspata, 8E a Porata, e a Adalia, e a Aridata, 9E a Farm asta, e a Arisai, e a Aridai, e a Vaisata; luOs dez filhos de H am ã, filho de H am edata, o ini­ m igo dos judeus, m ataram , porém ao despojo não estenderam a sua m ão.

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ESTER 9,10 1 'N o m esm o dia foi com unicado ao rei o núm ero dos m o rto s na fortaleza de Susã. ' 2E disse o rei à rainha Ester: N a fortaleza de Susã os judeus m ataram e destruíram quinhentos hom ens, e os dez filhos de H am ã; nas m ais províncias do rei que teriam feito? Q ual é, pois, a tu a petição? E dar-se-te-á. O u qual é ainda o teu requerim ento? E far-se-á. '•’Então disse Ester: Se bem parecer ao rei, conceda-se aos judeus que se acham em Susã que tam bém façam am anhã conform e ao m andado de hoje; e p en d u rem nu m a forca os dez filhos de Ham ã. 14Então disse o rei que assim se fizesse; e publicouse um edito em Susã, e enforcaram os dez filhos de H am ã. 15E reuniram -se os judeus que se achavam em Susã tam bém no dia catorze do m ês de Adar, e m ataram em Susã trezentos hom ens; porém ao despojo não estenderam a sua mão. l6T am bém os dem ais judeus que se achavam nas províncias do rei se reuniram e se dispuseram em defesa das suas vidas, e tiveram descanso dos seus ini­ migos; e m ataram dos seus inimigos setenta e cinco mil; porém ao despojo não estenderam a sua mão. 17Sucedeu isto no dia treze do m ês de Adar; e des­ cansaram no dia catorze, e fizeram, daquele dia, dia de banquetes e de alegria. ' “T am bém os judeus, que se achavam em Susã se ajuntaram nos dias treze e catorze do m esm o; e des­ cansaram no dia quinze, e fizeram, daquele dia, dia de banquetes e de alegria. 19Os judeus, porém , das aldeias, que habitavam nas vilas, fizeram do dia catorze do mês de A dar dia de alegria e de banquetes, e dia de folguedo, e de m a n ­ darem presentes uns aos outros. A fe sta d e P urim 20E M ardoqueu escreveu estas coisas, eenviou cartas a todos os judeus que se achavam em todas as provín­ cias do rei Assuero, aos de perto, e aos de longe, 2lO rdenando-lhes que guardassem o dia catorze do m ês de Adar, e o dia quinze do m esm o, todos os anos, 22C om o os dias em que os judeus tiveram repouso dos seus inimigos, e o mês que se lhes m u d o u de tris­ teza em alegria, e de luto em dia de festa, para que os fizessem dias de banquetes e de alegria, e de m andarem presentes uns aos outros, e dádivas aos pobres. 23E os judeus encarregaram -se de fazer o que já ti­ nh am com eçado, com o tam bém o que M ardoqueu lhes tin h a escrito.

24P orque H am ã, filho de H am edata, o agagita, in i­ migo de to d o s os judeus, tin h a in ten tad o destruir os judeus, e tin h a lançado P ur, isto é, a sorte, para os assolar e destruir. 25Mas, vindo isto p erante o rei, m a n d o u ele p o r cartas que o m au in ten to que H am ã form ara contra os judeus, se tornasse sobre a sua cabeça; pelo que pend u raram a ele e a seus filhos n u m a forca. 26Por isso àqueles dias cham am P urim , do nom e P ur; assim tam bém p o r causa de todas as palavras daquela carta, e do que viram sobre isso, e do que lhes tinha sucedido, 27C onfirm aram os judeus, e to m aram sobre si, e sobre a sua descendência, e sobre to d o s os que se achegassem a eles, que não se deixaria de g uardar estes dois dias conform e ao que se escrevera deles, e segundo o seu tem p o determ inado, todos os anos. 28E que estes dias seriam lem brados e guardados em cada geração, família, província e cidade, e que esses dias de P u rim não fossem revogados entre os judeus, e que a m em ória deles nun ca teria fim entre os de sua descendência. 2l*Então a rain h a Ester, filha de Abiail, e M ard o ­ queu, o judeu, escreveram com toda au toridade um a segunda vez, para confirm ar a carta a respeito de Purim . ,0E m an d aram cartas a todos os judeus, às cento e vinte e sete províncias do reino de A ssuero, com palavras de paz e verdade. 3‘Para confirm arem estes dias de P u rim nos seus tem pos determinados, com o M ardoqueu, o judeu, e a rain h a Ester lhes tin h am estabelecido, e com o eles m esm os já o tin h a m estabelecido sobre si e sobre a sua descendência, acerca do jejum e do seu clam or. 32E o m an d ad o de Ester estabeleceu os sucessos daquele P urim ; e escreveu-se no livro. E xaltação d e M a rd o q u eu DEPOIS disto im pôs o rei Assuero tributo sobre a terra, e sobre as ilhas do m ar. 2E todos os atos do seu p oder e do seu valor, e o rela­ to da grandeza de M ardoqueu, a quem o rei exaltou, porventura não estão escritos n o livro das crônicas dos reis da M édia e d a Pérsia? 3P orque o ju d e u M ardoqueu/o» o segundo depois do rei Assuero, e grande entre os judeus, e estim a­ do pela m u ltidão de seus irm ãos, p ro cu ran d o o bem do seu povo, e pro clam an d o a prosperidade de tod a a sua descendência.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Jó T it u l o

É tom ado do seu protagonista, o justo Jó, habitante de Uz, no N orte da Arábia, o nde ocorreu a histó­ ria. Seu contexto se passa nessa região e cultura, po r isso não se trata de um “cenário” judaico. O significa­ do mais provável do nom e Jó é: “aquele que se volta” (para Deus). A u t o r ia

e data

E m bora o significado m ais provável do nom e Jó seja o supracitado, há, porém , controvérsias a respei­ to. Alguns estudiosos dizem que é “retorno”, enquanto outros, “o diado”. Q u an to à d ata e autoria do livro, existem diversas teorias. E a m ais tradicional delas é que se trata do m ais antigo livro das Escrituras, escri­ to p o r Moisés d urante o tem po em que passou entre os m idianitas. Mesmo diante de forte oposição, alguns pontos devem ser levados em conta q u an to à autoria e data­ ção do livro. Vejamos. Seu contexto é m uito antigo; não há nen h u m a referência à lei m osaica o u a qualquer o u tro deus; m ostra algum as form as rem otas de idolatria, com o, p o r exemplo, a astrolatria; não há m enção ao tabernáculo ou a qualquer u m dos elem entos da história de Israel; o nom e m ais usado para Deus é ElShadai, o Deus Todo-Poderoso, ou sim plesm ente El; é o pró p rio Jó quem apresenta o sacrifício, o que d e­ nota a ausência de classe sacerdotal, e podem os deduzir isto pela longevidade de Jó, u m privilégio alcan­ çado som ente nos dias dos patriarcas. A ssunto

Satanás se apresenta a D eus e põe em dúvida a sinceridade de Jó em servi-lo desinteressadam ente. Deus concede a Satanás liberdade para provar a Jó, que não som ente perde todos os bens e filhos com o tam bém é acom etido de um a enferm idade m ortal. Falta-lhe o apoio da esposa. Jó perm anece fiel m esm o q uando os quatro am igos que o visitaram procuram acusá-lo de ter com etido pecado. Por fim, seu cativeiro é rem ovi­ do e ele prospera, deixando-nos a lição de que o hom em pode servir a Deus sem visar recom pensas. De certo m odo, o livro é um a resposta à m ilenar pergunta: “Por que sofrem os justos?” E m esm o que não tenha dado um a resposta com pleta, nos é útil para o esclarecim ento de alguns aspectos. Ê nfase a p o lo g é tic a

A historicidade e a inspiração deste livro podem ser apontadas na referência feita a Jó pelo profeta Ezequiel (Ez 14.14,20), pelas citações do Novo Testam ento (Cf. 1Co 1.19 com Jó 5.12) e pelas m enções na epís­ tola de Tiago (Tg5.11). O livro contém um a riqueza de tem as im pressionante. A descrição d a ação de Satanás se reveste de m i­ núcias não encontradas nem m esm o nas páginas do Novo Testamento. Sua referência à ressurreição pode significar que esta é um a das crenças m ais antigas da hum anidade, se aceitarm os a data m ais antiga para este livro. Alguns críticos têm lutado para quebrar a unidade do livro, m as estas objeções têm caído diante das evidências textuais e lingüísticas, que testificam que o livro saiu da pena de um único autor.

O LIVRO DE

A virtude, tentação e perdas de Jó HAVIA um hom em na terra de Uz, cujo nom e era Jó; e era este hom em íntegro, reto e tem ente a D eus e desviava-se do mal. 2E nasceram -lhe sete filhos e três filhas. JE o seu gado era de sete mil ovelhas, três m il cam e­ los, quinhentas juntas de bois e quinhentas ju m e n ­ tas; eram tam bém m uitíssim os os servos a seu ser­ viço, de m aneira que este hom em era m aior do que todos os do oriente. 4E iam seus filhos à casa uns dos outros e faziam b an ­ quetes cada um por sua vez; e m andavam convidar as suas três irmãs a com erem e beberem com eles. ’Sucedia, pois, que, decorrido o tu rn o de dias de seus banquetes, enviava Jó, e os santificava, e se le­ vantava de m adrugada, e oferecia holocaustos se­ gundo o núm ero de todos eles; porque dizia Jó: T al­ vez pecaram m eus filhos, e am aldiçoaram a D eus no seu coração. Assim fazia Jó continuam ente. 6E n u m dia em que os filhos de D eus vieram apresentar-se perante o S e n h o r , veio tam bém Satanás entre eles. 7Então o Sen h o r disse a Satanás: D onde vens? E Sa­ tanás respondeu ao Se n h o r , e disse: De rodear a te r­ ra, e passear p o r ela. 8E disse o Se n h o r a Satanás: O bservaste tu a m eu servo Jó? P orque ninguém há na terra sem elhante a

ele, h om em íntegro e reto, tem ente a Deus, e que se desvia do mal. ‘'Então respondeu Satanás ao Se n h o r , e disse: Por­ ventura tem e Jó a D eus debalde? wPorventura tu não cercaste de sebe, a ele, e a sua casa, e a tu d o q u an to tem? A obra de suas m ãos aben­ çoaste e o seu gado se tem au m en tad o na terra. 11 M as estende a tu a m ão, e toca-Z/ieem tu d o q u anto tem , e verás se não blasfema contra ti na tu a face. 12E disse o Senho r a Satanás: Eis que tudo quanto ele tem está na tua mão; som ente contra ele não estendas a tu a mão. E Satanás saiu da presença do Se n h o r . 13E sucedeu um dia, em que seus filhos e suas filhas com iam , e bebiam vinho, n a casa de seu irm ão p ri­ m ogênito, HQ ue veio u m m ensageiro a Jó, e lhe disse: Os bois lavravam, e as jum entas pastavam ju n to a eles; 15E deram sobre eles os sabeus, e os to m aram , e aos servos feriram ao fio da espada; e só eu escapei para trazer-te a nova. 16E stando este ainda falando, veio o u tro e disse: Fogo de D eus caiu do céu, e q u eim ou as ovelhas e os servos, e os consum iu, e só eu escapei para trazer-te a nova. 17E stando ainda este falando, veio o u tro , e disse: O rden an d o os caldeus três tropas, deram sobre os camelos, e os to m aram , e aos servos feriram ao fio da espada; e só eu escapei para trazer-te a nova.

Oferecia holocaustos segundo o número de todos eles (1.5)

E Satanás respondeu ao Senhor (1.7)

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Câ Nova Era. Ensina que o diabo não é uma personalidavSâ) de, mas uma personificação: "A figura do diabo, demônio, Satanás, Lúcifer ilustra o instante da fraqueza do ser humano, que pode ser cíclico enquanto não forem varridas do coração huma­ no as suas secretas intenções, contrárias à vontade de Deus [...] RESPOSTA APOLOGÉTICA: Ao oferecer sacrifícios em faAs possessões demoníacas relatadas nas narrativas evangélicas ■ vor de seus filhos. Jó não estava ensinando que uma pes­ não se referem a incorporações malignas, mas a distúrbios emo­ soa pode expiar os pecados de outros, nem promovendo o en­ cionais". É o que afirma esse movimento sino das indulgências. É verdade que Deus ouve as orações dos justos (Tg 5.16), contudo, a virtudede um ser humano não étrans. - g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia apresenta o diabo e ferida a outros (Ez 18.20). Ainda que as Escrituras nos convidem a ■=■ seus anjos como personalidades espirituais: “ Porque não orar em favor das pessoas, como Jó orou, isso deve ser feito pe­ temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os los vivos e não pelos mortos. principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas /CK Catolicismo Romano. Declara que uma pessoa pode ex'áU piar o seu próprio pecado e de outros por meio das indul­ gências.

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JÓ 1,2 ‘“E stando ainda este falando, veio o u tro , e disse: Estando teus filhos e tuas filhas com endo e bebendo vinho, em casa de seu irm ão prim ogênito, 19Eis que um grande vento sobreveio dalém do de­ serto, e deu nos quatro cantos da casa, que caiu so­ bre os jovens, e m orreram ; e só eu escapei para tra ­ zer-te a nova. “ Então Jó se levantou, e rasgou o seu m anto, e ra ­ p ou a sua cabeça, e se lançou em terra, e adorou. 21E disse: N u saí do ventre de m in h a m ãe e n u to r­ narei para lá; o S e n h o r o deu, e o S e n h o r o tom ou: bendito seja o nom e do S e n h o r. 22Em tu d o isto Jó não pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma. A adversidade e cruel aflição de Jó E, V IN D O o u tro dia, em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Se n h o r , veio tam bém Satanás entre eles, apresentar-se peran ­ te o Se n h o r . 2Então o Se n h o r disse a Satanás: D onde vens? E res­ p ondeu Satanás ao Se n h o r , e disse: De rodear a ter­ ra, e passear p o r ela.

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deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos luga­ res celestiais’ (Ef 6.12). Odiabo ‘trabalha' paradestruiravidadocnstão: "Sede sóbrios: vigiai: porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bra­ mando como leào, buscando a quem possa tragar" (1Pe 5.8). "Não ignoramos os seus ardis", diz Paulo em 2Coríntios 2.11.

3E disse o Se n h o r a Satanás: Observaste o m eu ser­ vo Jó? P orque ninguém há na terra sem elhante a ele, hom em íntegro e reto, tem ente a Deus e que se des­ via do mal, e que ainda retém a sua sinceridade, ha­ vendo-m e tu incitado co n tra ele, para o consum ir sem causa. 4Então Satanás respondeu ao Senho r , e disse: Pele por pele, e tudo quanto o hom em tem dará pela sua vida. ’Porém estende atu a m ão, e toca-lhe nos ossos, e na carne, e verás se não blasfema co n tra ti na tua face! 6E disse o Sen h o r a Satanás: Eis que ele está na tua mão; porém guarda a sua vida. 7Então saiu Satanás da presença do Se n h o r , e feriu a Jó de úlceras m alignas, desde a planta do pé até ao alto da cabeça. "E Jó to m o u um caco para se raspar com ele; e esta­ va assentado no m eio da cinza. “'Então sua m u lh er lhe disse: A inda reténs a tua sin­ ceridade? A m aldiçoa a Deus, e m orre. ‘“P orém ele lhe disse: C o m o fala qualquer doida, falas tu; receberem os o bem de Deus, e não recebe­ ríam os o mal? Em tu d o isto não pecou Jó com os seus lábios.

Havendo-me tu incitado contra ele, para o consumir sem causa (2.3)

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo prega que "não há efeito sem causa'. Com isso, cria certo automatismo no campo espiritual que contrasta com a realidade bíblica. Deus, queésoberanoe procede segundo asua perfeita vontade (Rm 12 .2), Nu tornarei para lá não está preso a regras, senão àquelas que Ele mesmo impôs. E, (1.20, 21) neste sentido, fez uma advertência atodos os que crêem: “no mun­ do tereis aflições' . E essas aflições hão de vir, efetivamente, com Espiritismo. Acredita, assim como os demais grupos reli­ único propósito na vida do cristào: edificar o seu caráter & giosos que pregam a reencarnaçào, que estes versículos um (1Tm3.10; 1Pe 1.7), exatamente como ocorreu com Jó. comprovam suas crenças. Declarar, no entanto, que tamanho sofrimento era conseqüên­ RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jó não estava falando em cia das más ações praticadas por Jó em outras vidas é afrontar a ■ alma retornando a outro corpo, para viver outra vez. mas,Deus. que, sendo eterno, declarou que o seu servo estava sendo sim, que ele próprio voltaria à condição de pó. pois era pó (Gn supliciado “sem causa". Caso a tese da "pluralidade de existên­ 3.19). Por isso a palavra útero é utilizada poeticamente em seu cias' fosse verdadeira, Deus não saberia? livro em referência à terra. Isso não é estranho. Vemos também Davi, no Salmo 139.15, usando a palavra terra para se referir ao Amaldiçoa a Deus, e morre útero: "No oculto fui feito e entretecido como nas profundezas da (2.9) terra". Apenas um literalismo radical levaria alguém adizer que Jó, ÇT) Ceticismo. Afirma que o termo “amaldiçoa”, neste texto, depois de morrer, voltaria ao útero de sua mãe, o que seria uma ® não corresponde ao texto hebraico, que seria corretamen­ interpretação absurda. te traduzido por “abençoa" ou "saldar com uma bênção". E, para finalizar, Jó não acreditava na reencarnaçào. Sua esperança era a ressurreição em um corpo imortal, pois ele „ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra hebraica barakh próprio declarou: “ Porque eu sei que o meu Redentor vive, e *=* (da raiz berakh) significa, de fato, "abençoar", mas, no caso que por fim se levantará sobre a terra. E depois de consumi­ em questão, o que ocorre é um eufemismo; ou seja, o termo ori­ da a minha pele. contudo, ainda em minha carne verei a Deus" ginal foi substituído para revelar sua real aplicação, já que não se­ (19.25,26). ria admissível, entre os judeus conservadores, empregar o idioma O ensino da reencarnaçào não compreende as doutrinas bíbli­ hebraico para proferira frase “Amaldiçoa a Deus". O contexto, po­ cas de vida eterna e justiça, antes, apregoa um ciclo interminável rém. revela a verdadeira intenção do escritor em usar barakh: era um antitético de "amaldiçoar". de nascimento-morte-nascimento.

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J Ó 2 ,3,4 17Ali os m aus cessam de p ertu rb ar; e ali repousam os cansados. l8Ali os presos ju n tam en te repousam , enãoouvem a voz do exator. 19Ali está o p equeno e o grande, e o servo livre de seu senhor. 20P or que se dá luz ao miserável, e vida aos am ar­ gurados de ânimo? 2' Q ue esperam a m orte, e ela não vem; e cavam em procura dela m ais do que de tesouros ocultos; 22Q ue de alegria saltam , e exultam , achando a se­ pultura? 23 Por que se dá luz ao hom em , cujo cam inho éoculto, e a quem D eus o encobriu? Jó am aldiçoa o seu n ascim ento 24P orque antes do m eu pão vem o m eu suspiro; eos e lam enta a sua m iséria m eus gem idos se d erram am com o água. DEPOIS disto ab riu Jó a sua boca, e am aldi­ 25P orque aquilo que tem ia m e sobreveio; eo que re­ çoou o seu dia. ceava m e aconteceu. 2E Jó, falando, disse: 26N unca estive tranqüilo, nem sosseguei, nem re­ ’Pereça o dia em que nasci, e a noite em que se dis­ pousei, mas veio sobre m im a perturbação. se: Foi concebido um hom em ! 4C onverta-se aquele dia em trevas; e Deus, lá de E lifa z repreende Jó cima, não tenha cuidado dele, nem resplandeça so­ ENTÃO respondeu Elifaz o tem anita, e disse: bre ele a luz. 2Se in ten tarm o s falar-te, enfadar-te-ás? Mas 5C o n tam in em -n o as trevas e a som bra da m orte; habitem sobre ele nuvens; a escuridão do dia o es­ quem poderia co n ter as palavras? 3Eis que ensinaste a m uitos, e tens fortalecido as pante! 6Quanto àquela noite, dela se apodere a escuridão; m ãos fracas. 4 As tuas palavras firm aram os que tropeçavam e os e não se regozije ela entre os dias do ano; e não entre joelhos desfalecentes tens fortalecido. no núm ero dos meses! 5Mas agora, que se trata de ti, te enfadas; e tocando7Ah! que solitária seja aquela noite, e nela não en­ te a ti, te perturbas. tre voz de júbilo! 6Porventura não é o teu tem o r de Deus a tu a co n ­ 8A m aldiçoem -na aqueles que am aldiçoam o dia, fiança, e a tu a esperança a integridade dos teus ca­ que estão prontos para suscitar o seu pranto. 9E scureçam -se as estrelas do seu crepúsculo; que m inhos? 7Lem bra-te agora qual é o inocente que jam ais p e­ espere a luz, e não venha; e não veja as pálpebras da receu? E onde foram os sinceros destruídos? alva; “Segundo eu ten h o visto, os que lavram in iq ü id a­ '“P orque não fechou as portas do ventre; nem es­ de, e sem eiam m al, segam o m esm o. condeu dos m eus olhos a canseira. 9C om o hálito de Deus perecem ; e com o sopro da II Por que não m orri eu desde a m adre? E em sain­ sua ira se consom em . do do ventre, não expirei? l0O rugido do leão, e a voz do leão feroz, e os d en ­ u Por q ue m e receberam os joelhos? E po r que os tes dos leõezinhos se quebram . peitos, para que mamasse? 1 ’P orque já agora jazeria e repousaria; dorm iria, e 11 p erece o leão velho, p orque não tem presa; e os fi­ lhos da leoa an d am dispersos. então haveria repouso para m im . l2U m a coisa m e foi trazida em segredo; e os m eus l4C om os reis e conselheiros da terra, que para si ouvidos perceberam u m sussurro dela. edificam casas nos lugares assolados, ' '’O u com os príncipes que possuem ouro, que en ­ 1’E ntre p ensam entos vindos de visões da noite, chem as suas casas de prata, quando cai sobre os hom ens o sono profundo, l6O u com o aborto oculto, não existiria; com o as ' 4Sobrevieram -m e o espanto e o trem or, e todos os crianças que não viram a luz. m eus ossos estrem eceram .

I 'O u v in do, pois, três am igos de Jó to d o este m al que tin h a vindo sobre ele, vieram cada um do seu lugar: Elifaz o tem anita, e Bildade o suíta, e Zofar o naam atita; e com binaram condoer-se dele, para o consolarem . I2E, levantando de longe os seus olhos, não o co­ nheceram ; e levantaram a sua voz e choraram , e ras­ garam cada u m o seu m anto, e sobre as suas cabeças lançaram pó ao ar. BE assentaram -se com ele na terra, sete dias e sete noites; e n en h u m lhe dizia palavra algum a, porque viam q ue a d o r era m uito grande.

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JÓ 4 ,5 ,6 15Então um espírito passou p o r diante de m im ; fezm e arrepiar os cabelos da m inha carne. l6Parou ele, porém não conheci a sua feição; um vulto estava diante dos m eus olhos; houve silêncio, e ouvi u m a voz que dizia: 17Seria porventura o h om em m ais justo do que Deus? Seria porventura o hom em m ais p u ro do que o seu Criador? l8Eis que ele não confia nos seus servos e aos seus anjos atribui loucura; l9Q uanto m enos àqueles que habitam em casas de lodo, cujo fundam ento está no pó, e são esmagados com o a traça! 20Desde a m anhã até à ta rd e são despedaçados; e eternam ente perecem sem que disso se faça caso. 21Porventura não passa com eles a sua excelência? M orrem , m as sem sabedoria. £ lifaz exorta Jó a q u e busq u e a D eus CHAMA agora; há alguém que te responda? E para qual dos santos te virarás? 2P orque a ira destrói o louco; e o zelo m ata o tolo. *Bem vi eu o louco lançar raízes; porém logo am al­ diçoei a sua habitação. *Seus filhos estão longe da salvação; e são despeda­ çados às portas, e não há quem os livre. 5A sua messe, o fam into a devora, e até dentre os es­ pinhos a tira; e o salteador traga a sua fazenda. 6P orque do pó não procede a aflição, nem da terra bro ta o trabalho. 7Mas o hom em nasce para a tribulação, com o as fa­ íscas se levantam para voar. 8Porém eu buscaria a Deus; e a ele entregaria a m i­ nha causa. 9Ele faz coisas grandes e inescrutáveis, e m aravi­ lhas sem núm ero. 10Ele dá a chuva sobre a terra, e envia águas sobre os campos. "P a ra pôr aos abatidos num lugar alto; e para que os enlutados se exaltem na salvação. >2Ele aniquila as imaginações dos astutos, para que as suas m ãos não possam levar coisa alguma a efeito. l3Ele apanha os sábios na sua própria astúcia; e o conselho dos perversos se precipita. HEles de dia encontram as trevas; e ao m eio-dia an ­ dam às apalpadelas com o de noite. 15Porém ao necessitado livra da espada, e da boca deles, e da m ão do forte. l6Assim há esperança para o pobre; e a iniqüidade tapa a sua boca.

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Eis que bem -aventurado do ho m em a quem Deus repreende; não desprezes, pois, acorreção d o T o d o Poderoso. l8P orque ele faz a chaga, e ele mesmo a liga; ele fere, e as suas m ãos curam . l9Em seis angústias te livrará; e n a sétim a o m al não te tocará. 20N a fom e te livrará da m orte; e n a guerra, da vio­ lência da espada. 2‘D o açoite da língua estarás encoberto; e não te­ m erás a assolação, q u an d o vier. 22D a assolação e da fom e te rirás, e os anim ais da terra não tem erás. 23P orque até com as pedras do cam po terás o teu acordo, e as feras do cam po serão pacíficas contigo. 24E saberás que a tu a ten d a está em paz; e visitarás a tu a habitação, e não pecarás. 2,T am bém saberás que se m ultiplicará a tu a des­ cendência e a tu a posteridade com o a erva da terra, 26N a velhice irás à sepultura, com o se recolhe o fei­ xe de trigo a seu tem po. 27Eis que isto já o havem os in q u irid o , e assim é; ouve-o, e m edita nisso para teu bem. Jó ju stific a as suas queixas ENTÃO Jó respondeu, dizendo: 2Oh! se a m inha m ágoa retam ente se pesasse, e a m in h a m iséria ju n tam en te se pusesse n u m a b a­ lança! 3P orque, n a verdade, m ais pesada seria, do que a areia dos m ares; p o r isso é que as m inhas palavras têm sido engolidas. ^Porque as flechas do T o d o -P o d ero so estão em m im , cujo ardente veneno suga o m eu espírito; os terrores de Deus se arm am co n tra m im . 5Porventura zurrará o ju m en to m ontês ju n to à rel­ va? O u m ugirá o boi ju n to ao seu pasto? 6O u com er-se-á sem sal o que é insípido? O u have­ rá gosto n a clara do ovo? 7A m in h a alm a recusa tocá-las, pois são para m im com o com ida repugnante. 8Q uem dera que se cum prisse o m eu desejo, e que D eus m e desse o que espero! 9E que D eus quisesse q u eb ran tar-m e, e soltasse a sua m ão, e m e acabasse! ,0Isto ainda seria a m in h a consolação, e m e refrige­ raria no m eu to rm en to , não m e p o u p an d o ele; p o r­ que não ocultei as palavras do Santo. " Q ual é a m in h a força, p ara que eu espere? O u qual é o m eu fim, para que ten h a ainda paciência?

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JO 6,7 i2Éporventura a m inha força a força da pedra? Ou é de cobre a m inha carne? u Está em m im a m inha ajuda? O u desam parou-m e a verdadeira sabedoria? 14 Ao que está aflito devia o amigo mosfrarcompaixão, ainda ao que deixasse o tem or do Todo-Poderoso. 1' Meus irmãos aleivosamente metrataram, com o um ribeiro, com o a torrente dos ribeiros que passam, '“’Q ue estão encobertos com a geada, e neles se es­ conde a neve, 17N o tem po em que se derretem com o calor, se desfa­ zem, e em se aquentando, desaparecem do seu lugar. l8Desviam-se as veredasdosseus cam inhos; sobem ao vácuo, e perecem . 19Os cam inhantes de Tem a os vêem; os passageiros de Sabá esperam po r eles. -°Ficam envergonhados, po r terem confiado e, chegando ali, se confundem . 2'A gora sois sem elhantes a eles; vistes o terror, e te­ mestes. 22Acaso disse eu: D ai-m e o u oferecei-m e presen­ tes de vossos bens? 2,O u livrai-m e das m ãos do opressor? O u redim im e das m ãos dos tiranos? 24Ensinai-m e, e eu m e calarei; e fazei-me entender em que errei. 250 h ! quão fortes são as palavras da boa razão! Mas que é o que censura a vossa argiiição? 2bPorventura buscareis palavras para m e repre­ enderdes, visto que as razões do desesperado são com o vento? 27M as antes lançais sortes sobre o órfão; e cavais um a cova para o amigo. 28Agora, pois, se sois servidos, olhai para m im ; e vede se m into em vossa presença. 2‘'V oltai, pois, não haja iniqüidade; tornai-vos, digo, que ainda a m in h a justiça aparecerá nisso.

,()H á porventura in iq ü id a d e n a m in h a língua? O u não p o d e ria o m eu p a la d a r d istin g u ir co i­ sas iníquas?

Aquele que desce à sepultura nunca tornará a subir (7.9)

imortal, usufruindo bens permanentes (Hb 13.14) e não passa­ geiros. O patriarca náo está negando sua fé na ressurreição. Ao contrário, está afirmando que as coisas náo terão mais a mesma se­ qüência de quando enfrentava as aflições que o abateram na ter­ ra. Também não desejaríamos voltar às mesmas aflições! A res­ surreição é uma doutrina estabelecida nas Escrituras (Cf. Dn 12.2; 1 Co 15.22: Ap 20.4-6). O Senhor ensinou que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz e serão ressuscitados (5.28.29). Jó esperava passar algum tempo oculto no sheol— “até que de­ pois te lembrasses de mim! Quando tomará lugar essa ressur­ reição?", foi o que disse. E Daniel nos revela: “ Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para a vergonha e desprezo eterno [...] ao fim do tempo’ (Dn 12.2-4).

Ceticismo. Diz haver contradição biblica porque ensina, em outras passagens, a doutrina da ressurreição que, nes­ te versículo, é negada veementemente por Jó. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: De forma nenhuma, o versl=» culo em estudo não contradiz a doutrina da ressurreição. Prova disso é que, mais à frente (19.26), o próprio Jó declara sua esperança na ressurreição. 0 que realmente ele estava preten­ dendo dizer ao afirmar: "nunca tornará a subir?". 0 versículo 10 tem a explicação: "nunca mais tornará à sua casa". Realmente, quando da ressurreição, não teremos de volta os nossos bens materiais. Aliás, nós, os justos, teremos uma vida

PORVENTURA não tem o hom em guerra so­ bre a terra? E não são os seus dias com o os dias do jornaleiro? 2C om o o servo que suspira pela som bra, e com o o jornaleiro que espera pela sua paga, ’Assim m e deram p o r herança meses de vaidade; e noites de trabalho m e prepararam . 4D eitando-m e a d o rm ir, então digo: Q u an d o m e levantarei? M as com prida é a noite, e farto-m e de m e revolver na cama até à alva. ’A m inha carne se tem vestido de verm es e de to r­ rões de pó; a m in h a pele está gretada, e se fez a b o ­ minável. '’Os m eus dias são m ais velozes do que a lançadeira do tecelão, e acabam -se, sem esperança. 7Lem bra-te de que a m in h a vida éco m o o vento; os m eus olhos não to m a rão a ver o bem . aO s olhos dos qu e agora m e vêem não m e verão mais; os teus olhos estarão sobre m im , po rém não serei mais. 9Assim como a nuvem se desfaz epassa, assim aquele que desce à sepultura nunca to rn ará a subir. 10N unca m ais to rn ará à sua casa, nem o seu lugar jam ais o conhecerá. “ Por isso não reprim irei a m inha boca; falarei na angústia do m eu espírito; queixar-m e-ei na am ar­ gura da m in h a alma. l2Sou eu porventura o m ar, ou a baleia, para que m e ponhas u m a guarda? 1’D izendo eu: C onsolar-m e-á a m in h a cama; m eu leito aliviará a m inha ânsia; l4Então m e espantas com sonhos, e com visões m e assombras;

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1 0 7 ,8 ,9 1’Assim a m inha alm a escolheria antes a estrangulação; e antes a m orte do que a vida. 16A m inha vida ab o m in o , pois n ão viveria para sem pre; re tira -te de m im ; pois vaid ad e são os m eus dias. l7Q ue éo hom em , para que tan to o engrandeças, e ponhas nele o teu coração, 1RE cada m anhã o visites, e cada m om ento o proves? 19Até q u ando não apartarás de m im , nem m e larga­ rás, até que engula a m inha saliva? '"Se pequei, que te farei, ó G uarda dos hom ens? Por que fizeste de m im um alvo para ti, para que a m im m esm o m e seja pesado? 2IE por que não perdoas a m inha transgressão, e não tiras a m inha iniqüidade? P orque agora m e dei­ tarei no pó, e de m adrugada m e buscarás, e não exis­ tirei mais.

l7As suas raízes se entrelaçam , ju n to à fonte; para o pedregal atenta. l8Se Deus o consum ir do seu lugar, negá-lo-á este, dizendo: N unca te vi! 19Eis que este é a alegria d o seu cam inho, e outros brotarão do pó. 20Eis que Deus não rejeitará ao reto; n em to m a pela m ão aos malfeitores; 2'A té que de riso te encha a boca, e os teus lábios de júbilo. 22Os que te odeiam se vestirão de confusão, e a te n ­ da dos ím pios não existirá mais.

Jó confessa a ju stiç a d e D eus ENTÃO Jó respondeu, dizendo: 2N a verdade sei que assim é; porque, com o se justificaria o hom em para com Deus? 3Se quiser contender com ele, n em a u m a de m il coi­ B ildade ju stific a a D eus sas lhe p o d erá responder. ENTÃO respondendo Bildade o suíta, disse: 4Ele é sábio de coração, e forte em poder; q u em se 2Até quando falarás tais coisas, e as palavras da endureceu contra ele, e teve paz? tua boca serão como um vento im petuoso? $Eleé o que rem ove os m ontes, sem que o saibam , e 3Porventura perverteria D eus o direito? E perverte- o que os tran sto rn a no seu furor. ria o T odo-Poderoso a justiça? '’O que sacode a terra do seu lugar, e as suas colu­ 4Se teus filhos pecaram co n tra ele, tam bém ele os nas estrem ecem . lançou na m ão da sua transgressão. 70 que fala ao sol, e ele não nasce, e sela as estrelas. ’Mas, se tu de m adrugada buscares a Deus, e ao H0 que sozinho estende os céus, e anda sobre os al­ T odo-P oderoso pedires m isericórdia; tos do m ar. ‘'Se fores p u ro e reto, certam ente logo despertará 90 que fez a Ursa, o O rio n , e o Sete-estrelo, e as rep o r ti, e restaurará a m orada da tu a justiça. câm aras do sul. 7 O teu princípio, na verdade, terá sido pequeno, l0O que faz coisas grandes e inescrutáveis; e m ara­ porém o teu últim o estado crescerá em extrem o. vilhas sem núm ero. “Pois, eu te peço, pergunta agora às gerações passa­ "E is que ele passa p o r diante de m im , e não o vejo; das; e prepara-te para a inquirição de seus pais. e to rn a a passar p erante m im , e não o sinto. 9Porque nós somos de ontem , e nada sabemos; po r­ 12Eis que arrebata a presa; quem lha fará restituir? quanto nossos dias sobre a terra são como a sombra. Q uem lhe dirá: Q ue ê o que fazes? 10Porventura não te ensinarão eles, e não te falarão, l3Deus não revogará a sua ira; debaixo dele se en ­ e do seu coração não tirarão palavras? curvam os auxiliadores soberbos. 1 'Porvetitura cresce o junco sem lodo? O u cresce a l4Q u an to m enos lhe responderia eu, ou escolheria espadana sem água? diante dele as m inhas palavras! 12Estando ainda no seu verdor, ainda que não cor­ ' ’Porque, ainda que eu fosse justo, não lhe resp o n ­ tada, todavia antes de qualquer outra erva se seca. deria; antes ao m eu Juiz pediria m isericórdia. 13Assim são as veredas de todos q uantos se esque­ “ A inda que cham asse, e ele m e respondesse, nem cem de Deus; e a esperança do hipócrita perecerá. por isso creria que desse ouvidos à m in h a voz. l4C uja esperança fica frustrada; e a sua confiança l7P orque m e q u eb ran ta com u m a tem pestade, e será como a teia de aranha. m ultiplica as m inhas chagas sem causa. ,5Encostar-se-á à sua casa, m as ela não subsistirá; 18N ão m e p erm ite resp irar, antes m e farta de apegar-se-á a ela, m as não ficará em pé. am arguras. 16Ele é viçoso perante o sol, e os seus renovos saem 19Q u an to às forças, eis qu e ele é o forte; e, quanto ao juízo, qu em m e citará com ele? sobre o seu jardim ;

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JÓ 9,10,11 20Se eu m e justificar, a m inha boca m e condenará; sefo r perfeito, então ela m e declarará perverso. 2iSe for perfeito, não estim o a m inha alma; despre­ zo a m in ha vida. 22A coisa éesta; po r isso eu digo que ele consom e ao perfeito e ao ím pio. 2 ,Q u ando o açoite m ata de repente, então ele zom ­ ba da prova dos inocentes. 24A terra é entregue nas m ãos do ím pio; ele cobre o rosto dos juizes; se não é ele, quem é, logo? 25E os m eus dias são m ais velozes do que um cor­ reio; fugiram , e não viram o bem . 26Passam com o navios veleiros; com o águia que se lança à com ida. 27Se eu disser: Eu m e esquecerei da m inha queixa, e m udarei o m eu aspecto e tom arei alento, 28Receio todas as m inhas dores, porque bem sei que não m e terás p o r inocente. 29£, sendo eu ím pio, por que trabalharei em vão? 30A inda que m e lave com água de neve, e purifique as m inhas m ãos com sabão, 51A inda m e subm ergirás no fosso, e as m inhas p ró ­ prias vestes m e abom inarão. ,2Porqueele não ^hom em , com o eu, a quem eu res­ ponda, vindo jun tam en te a juízo. 33N ão h á entre nós árbitro que p onha a m ão sobre nós am bos. <4Tire ele a sua vara de cim a de m im , e não m e am e­ d ro n te o seu terror. ■ ” Então falarei, e não o tem erei; porque não sou as­ sim em m im m esm o. Jó pede alívio à sua m iséria A M IN H A alm a tem tédio da m inha vida; darei livre curso à m inha queixa, falarei na am argura da m inha alma. 2D ireia Deus: N ão m e condenes; faze-me saber por que contendes comigo. 3Parece-te bem que me oprim as, que rejeites o tra ­ balho das tuas m ãos e resplandeças sobre o conse­ lho dos ímpios? 4Tens tu porventura olhos de carne? Vês tu com o vê o hom em ? !São os teus dias com o os dias do hom em ? O u são os teus anos com o os anos de um hom em , 6Para te inform ares da m in h a iniqüidade, e averi­ guares o m eu pecado? 7Bem sabes tu que eu não sou iníquo; todavia n in ­ guém há que me livre da tua m ão.

8As tuas m ãos m e fizeram e m e form aram com ple­ tam ente; co n tu d o m e consom es. yPeço-te que te lem bres de que com o b arro m e for­ m aste e m e farás voltar ao pó. 10Porventura não m e vazaste com o leite, e com o queijo não m e coalhaste? 1‘D e pele e carne m e vestiste, e de ossos e nervos m e teceste. 12 Vida e m isericórdia m e concedeste; e o teu cuida­ do guardou o m eu espírito. l1Porém estas coisas as ocultaste no te u coração; bem sei eu que isto esteve contigo. 14Se eu pecar, tu m e observas; e da m in h a in iq ü id a­ de não m e escusarás. 15 Se for ím pio, ai de mim ! E se for justo, não levan­ tarei a m inha cabeça; farto estou da m in h a ignom í­ nia; e vê qual é a m inha aflição, l6P orque se vai crescendo; tu m e caças com o a um leão feroz; tornas a fazer m aravilhas para comigo. 17T u renovas co n tra m im as tuas testem unhas, e m ultiplicas co n tra m im a tu a ira; reveses e com ba­ te estão comigo. ,8Por que, pois, m e tiraste da m adre? Ah! se então tivera expirado, e olho n en h u m m e visse! 19Então eu teria sido com o se n u n ca fora; e desde o ventre seria levado à sepultura! 20Porventura não sãopoucosos meus dias? Cessa,pois, e deixa-me, para que por um pouco eu tom e alento. 2'A ntes que eu vá para o lugar de que não voltarei, à terra da escuridão e da som bra da m orte; 22T erra escuríssim a, com o a p ró p ria escuridão, te r­ ra da som bra da m o rte e sem ordem algum a, e onde a luz é com o a escuridão. Zofar repreende Jó 1 ENTÃO resp o n d eu Zofar, o naam atita, e í disse: 2Porventura não se dará resposta à m ultidão de p a­ lavras? E o ho m em falador será justificado? 3Às tuas m en tiras se hão de calar os hom ens? E zom barás tu sem que ninguém te envergonhe? 4Pois dizes: A m in h a d o u trin a é pu ra, e lim po sou aos teus olhos. sM as n a verdade, qu em dera que Deus falasse e abrisse os seus lábios co n tra ti! 6E te fizesse saber os segredos da sabedoria, que é m ultíplice em eficácia; sabe, pois, que Deus exige de ti m enos do que merece a tu a iniqüidade. 7Porventura alcançarás os cam inhos de D eus, ou chegarás à perfeição do Todo-Poderoso?

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JÓ 11,12,13 HComo as alturas dos céus éa sua sabedoria; que p o ­ derás tu fazer? É m ais profu n d a do que o inferno, que poderás tu saber? 9Mais com prida é a sua m edida do que a terra, e mais larga do que o m ar. l0Seele passar, aprisionar, o u cham ar a juízo, quem o impedirá? 11 P orque ele conhece aos hom ens vãos, e vê o vício; e não o terá em consideração? 12Mas o hom em vão é falto de entendim ento; sim, o hom em nasce como a cria do ju m en to m ontês. u Se tu preparares o teu coração, e estenderes as tuas m ãos para ele; l4Se há iniqüidade na tua m ão, lança-a para longe de ti e não deixes habitar a injustiça nas tuas tendas. 1 'P o rq u e então o teu rosto levantarás sem mácula; e estarás firme, e não tem erás. l6P orque te esquecerás do cansaço, elem brar-te-ás dele com o das águas que já passaram . 17E a tua vida mais clara se levantará do que o m eiodia; ainda que haja trevas, será com o a m anhã. ISE terás confiança, po rq u e haverá esperança; olharás em volta e repousarás seguro. I9E deitar-te-ás, e ninguém te espantará; m uitos suplicarão o teu favor. “ Porém os olhos dos ím pios desfalecerão, e pe­ recerá o seu refúgio; e a sua esperança será o expi­ rar da alma. Jó defende-se ENTÃO Jó respondeu, dizendo: 2N a verdade, vós sois o povo, e convosco m orrerá a sabedoria. 'T am bém eu tenho entendim ento com o vós, e não vos sou inferior; e quem não sabe tais coisas com o essas? 4Eu sou motivo de riso para os m eus amigos; eu, que invoco a Deus, e ele m e responde; o justo e perfeito serve de zom baria. ’T ocha desprezível é, na opinião do que está des­ cansado, aquele que está p ro n to a vacilar com os pés. 6As tendas dos assoladores têm descanso, e os que provocam a Deus estão seguros; nas suas m ãos Deus lhes põe tudo. 7M as, pergunta agora às alimárias, e cada um a delas te ensinará; e às aves dos céus, e elas te farão saber; “O u fala com a terra, e ela te ensinará; até os peixes do m ar te contarão.

''Q uem não entende, p o r todas estas coisas, que a m ão do Se n h o r fez isto? I0N a sua m ão está a alm a de tu d o q u an to vive, e o espírito de to d a a carne hum ana. 11Porventura o ouvido não provará as palavras, com o o paladar prova as comidas? 12C om os idosos está a sabedoria, e na longevidade o entendim ento. 1 ’C om ele está a sabedoria e a força; conselho e en ­ tendim ento tem. l4Eis que ele derruba, e ninguém há que edifique; prende um hom em , e ninguém há que o solte. 15Eis que ele retém as águas, e elas secam; e solta-as, e elas tran sto rn am a terra. 16C om ele está a força e a sabedoria; seu è o que erra e o que o faz errar. 17Aos conselheiros leva despojados, e aos juizes faz desvairar. 1 “Solta a autoridade dos reis, e ata o cinto aos seus lombos. l9Aos sacerdotes leva despojados, aos poderosos transtorna. 20Aos acreditados tira a fala, e tira o en ten d im en ­ to aos anciãos. 2'D erram a desprezo sobre os príncipes, e afrouxa o cinto dos fortes. 22Das trevas descobre coisas profundas, e traz à luz a som bra da m orte. 2,M ultiplica as nações e as faz perecer; dispersa as nações, e de novo as reconduz. 24T ira o entendim ento aos chefes dos povos da te r­ ra, e os faz vaguear pelos desertos, sem cam inho. 25Nas trevas andam às apalpadelas, sem terem luz, e os faz desatinar com o ébrios. Jó co n tin u a a sua defesa "I O EIS que tu d o isto viram os m eus olhos, e os X * 3 m eus ouvidos o ouviram e entenderam . 2C om o vós o sabeis, tam bém eu o sei; não vos sou inferior. iM as eu falarei ao T odo-P oderoso, e quero defen­ der-m e perante Deus. 4Vós, porém , sois inventores de m entiras, e vós to ­ dos m édicos que não valem nada. ’Q uem dera que vos calásseis de todo, pois isso se­ ria a vossa sabedoria. 6O uvi agora a m in h a defesa, e escutai os argum en­ tos dos m eus lábios. 'Porventura p o r D eus falareis perversidade e por ele falareis m entiras?

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JÓ 13,14 “Fareis acepção da sua pessoa? C ontendereis por Deus? 9Ser-vos-ia bom , se ele vos esquadrinhasse? Ou zom bareis dele, com o se zom ba de algum homem? 1 “C ertam ente vos repreenderá, se em oculto fizer­ des acepção de pessoas. 11Porventura não vos espantará a sua alteza, e não cairá sobre vós o seu terror? 12 As vossas m em órias são com o provérbios de cinza; as vossas defesas com o defesas de lodo. l3Calai-vos p erante m im , e falarei eu, e venha so­ bre m im o que vier.

24Por que escondes o teu rosto, e m e tens por teu inimigo? 2ÍPorventura acossarás um a folha arrebatada pelo vento? E perseguirás o restolho seco? 26Por que escreves contra m im coisas am argas em e fazes herdar as culpas da m inha m ocidade? 27T am bém pões os m eus pés no tro n co , e obser­ vas todos os m eus cam inhos, e m arcas os sinais dos m eus pés. 28E ele m e consom e com o a pod rid ão , e com o a roupa, à qual ró i a traça.

A brevidade e m iséria da vida h u m a n a O H O M EM , nascido da m ulher, é de p o u ­ Jó deseja con h ecer os seus pecados cos dias e farto de inquietação. 14P or que razão tom arei eu a m inha carne com os 2Sai com o a flor, e m urcha; foge tam bém com o a m eus dentes, e porei a m inha vida na m inha mão? som bra, e não perm anece. 1 ’A inda queele m e m ate, nele esperarei; contudo os 3E sobre este tal abres os teus olhos, e a m im m e fa­ m eus cam inhos defenderei diante dele. zes en trar no juízo contigo. ,6T am bém ele será a m inha salvação; porém o h i­ 4Q uem do im u n d o tirará o puro? N inguém . pócrita não virá perante ele. ’Visto que os seus dias estão determ inados, conti­ 17O uvi com atenção as m inhas palavras, e com os go está o n ú m ero dos seus meses; e tu lhe puseste li­ vossos ouvidos a m inha declaração. mites, e não passará além deles. 18Eis que já tenho ordenado a m inha causa, e sei que '’D esvia-te dele, p ara que ten h a repouso, até que, serei achado justo. co m o o jo r n a le ir o , te n h a c o n te n ta m e n to n o l9Q uem éo que contenderá comigo? Seeu agora me seu dia. calasse, renderia o espírito. 7P orque h á esperança para a árvore que, se for cor­ 2HD uas coisas som ente não faças para com igo; en ­ tada, ainda se renovará, e não cessarão os seus re­ tão não m e esconderei do teu rosto: novos. 2'Desvia a tua m ão para longe, de m im , e não m e “Se envelhecer na terra a sua raiz, e o seu tronco espante o teu terror. m o rrer no pó, 22C ham a, pois, e eu responderei; o u eu falarei, e tu 9Ao cheiro das águas b rotará, e dará ram os com o m e responderás. um a planta. 10Porém , m o rto o hom em , é consum ido; sim, ren ­ 23Q uantas culpas e pecados tenho eu? N otifica-m e dendo o hom em o espírito, então o nde está ele? a m in h a transgressão e o m eu pecado.

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Morrendo o homem, porventura tornará a viver? (14.10-14) f\

Espiritismo. Usa este texto tora de seu contexto para tentar provar a crença da "pluralidade de existências", quediz que o espírito do homem reinicia na vida terrena em um novo cor­ po. desde a gestação. __o RESPOSTA APOLOGÉTICA: O espiritismo não usa corre«=■ tamente a Palavra de Deus ao empregar este texto. Força uma descabida interpretação da frase: "até que viesse a minha mudança", para fundamentar seu ensino de que o espírito de um corpo já falecido se “muda" para um óvulo fecundado em uma "outra mãe", desprezando, com isso, as verdades contidas em 1 João 3.2 e 1Coríntios 15.52. que versam sobre a glorificação do corpo corruptível, o mesmo que será ressuscitado e não reencarnado, como pretende a doutrina kardecista. Além do mais, Jó era, segundo a fé, conhecedor de que seu re­

dentor (Cristo) vivia e que, em sua própria carne — e nào em ou­ tra diferente — veria a Deus (19.25,26). Outro texto que não rece­ be atenção kardecista é 1Tessalonicenses4.16, que diz: “E os que morreram em Cristo ressuscitarão". E não: “reencamarão". Dessa forma, tomando a correta interpretação e a consideração de todos os textos atinentes a esta matéria, a tese espírita fica isolada, por­ que não pode ser sustentada pela Palavra de Deus. Rendendo o homem o espírito, então onde está ele? (14.10,22) r™ n Testemunhas de Jeová. Dizem que o espírito do homem 1 f é a sua força de vida. deixando de existir com a morte do corpo. — R RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina que o espíri“ to do homem é que possibilita o saber e o conhecer, mos­ trando, assim, que se trata de uma entidade inteligente (1Co 2.11).

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JÓ 14,15 1 ‘C om o as águas se retiram do m ar, e o rio se esgo­ ta, e fica seco, 12 Assim o hom em se deita, e não se levanta; até que não haja m ais céus, não acordará nem despertará de seu sono. IJQ uem dera que m e escondesses na sepultura, e m e ocultasses até que a tu a ira se fosse; e m e pusesses u m lim ite, e te lem brasses de mim! 1'’M orrendo o hom em , porventura tom ará avivei? Todos os dias de m eu com bate esperaria, até que viesse a m inha m udança. ' sCham ar-m e-ias, e eu te responderia, e terias afe­ to à obra de tuas mãos. “ Mas agora contas os m eus passos; porventura não vigias sobre o m eu pecado? I7A m in ha transgressão está selada nu m saco, e am ontoas as m inhas iniqüidades. ' fiE, na verdade, caindo a m ontanha, desfaz-se; e a rocha se rem ove do seu lugar. l9As águas gastam as pedras, as cheias afogam o pó da terra; e tu fazes perecer a esperança do hom em ; 20T u para sem pre prevaleces contra ele, e ele passa; m udas o seu rosto, e o despedes. 21Os seus filhos recebem h onra, sem que ele o saiba; são hum ilhados, sem que ele o perceba; 22Mas a sua carne nele tem dores, e a sua alm a nele lamenta. E lifaz acusa Jó de im piedade ENTÃO respondeu Elifaz o tem anita, e disse: 2Porventura proferirá o sábio vã sabedoria? E en­ cherá do vento oriental o seu ventre, 3A rgüindo com palavras que de nada servem , e com razões, de que nada aproveita?

Consequentemente, o espirito do homem fica consciente após a morte. Em Hebreus 12.23, lemos a respeito dos "espíritos dos justos aperfeiçoados*. Nas referências seguintes, iremos substi­ tuir a palavra "espírito" por “força de vida", para mostrar a incon­ gruência de tal substituição: *E Jesus, conhecendo logo em sua força de vida que assim arrazoavam...” (Mc 2.8). “E, suspirando profundamente em sua força de vida” (Mc 8 .12). "... Purifiquemonos de toda a imundícia da carne e da força de vida" (2Co 7.1). “Vigiai e orai [...] a força de vida está pronta, mas a carne é fra­ ca* (Mt 26.41). Morrendo o homem, porventura tornará a viver? (14.14) Ceticismo. Afirma que Jó não cria na possibilidade de res­ suscitar.

4E tu tens feito vão o tem o r, e dim inuis os rogos diante de Deus. 5P orque a tu a boca declara a tu a iniqüidade; e tu es­ colhes a língua dos astutos. 6 A tua boca te condena, e não eu, e os teus lábios tes­ tificam contra ti. 7És tu porventura o prim eiro ho m em que nasceu? O u foste form ado antes dos outeiros? 8O m ouviste o secreto conselho de D eus e a tis d li­ mitaste a sabedoria? 9Q ue sabes tu, que nós não saibamos? Q ue en ten ­ des, que não haja em nós? l0T am bém há entre nós encanecidos e idosos, m u i­ to mais idosos do que teu pai. "P o rv en tu ra fazes p ouco caso das consolações de Deus, e da suave palavra que te dirigimos? l2P or que te arrebata o teu coração, e p o r que pis­ cam os teus olhos? 1 ’Para virares contra Deus o teu espírito, e deixares sair tais palavras da tua boca? MQ ue é o hom em , para qu e seja puro? E o que nas­ ce da m ulher, para ser justo? ' ’Eis que ele não confia nos seus santos, e nem os céus são p u ro s aos seus olhos. “ Q uan to m ais abom inável e co rru p to é o hom em que bebe a iniqüidade com o a água? O ím p io é a torm entado nesta vida ,7Escuta-m e, m ostrar-te-ei; e o que tenho visto te contarei 18( 0 que os sábios anunciaram , ouvindo-o de seus pais, e o não ocultaram ; l9Aos quais som ente se dera a terra, e n en h u m es­ tranho passou p o r entre eles):

— g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jó não está negando sua fé «=» na ressurreição, mas afirmando que as coisas não terão mais a mesma seqüência de quando enfrentava as aflições que o abateram na terra: “E depois de consumida a minha pele, contudo ainda em minha carne verei a Deus. Vê-lo-ei, por mim mesmo, e os meus olhos, e não outros o contemplarão; e por isso os meus rins se consomem no meu interior" (19.26). Também nós não deseja­ ríamos voltar às mesmas aflições! A ressurreição é uma doutrina estabelecida nas Escrituras (Cf. Dn 12.2; 1Co 15.22; Ap 20.4-6). O Senhor ensinou que todos os que estão nos sepulcros ouvi­ rão a sua voz e serão ressuscitados (5.28,29). Jó esperava passar algum tempo oculto no sheol — “até que depois te lembrasses de mim! Quando tomará lugar essa ressurreição?". Daniel nos reve­ la: "Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para a vergonha e desprezo eterno [...] ao fim do tempo” (Dn 12.2-4).

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JÓ 15,16,17 2UTodos os dias o ím pio éatorm entado, e se reserva, para o tirano, um certo n úm ero de anos. 2lO sonido dos horrores está nos seus ouvidos; até na paz lhe sobrevêm o assolador. 22N ão crê que torn ará das trevas, m as que o espe­ ra a espada. 2,A nda vagueando p o r pão, dizendo: O nde está? Bem sabe que já o dia das trevas lhe está p rep a ra­ do, à mão. 24A ssom bram -no a angústia e a tribulação; prevale­ cem contra ele, com o o rei preparado para a peleja; 2,P o rq u e estendeu a sua m ão contra Deus, e contra o T odo-P oderoso se em braveceu. 2hA rrem ete contra ele com a dura cerviz, e contra os po n to s grossos dos seus escudos. 27P orq u anto cobriu o seu rosto com a sua gordura, e criou g o rdura nas ilhargas. 28E h ab itou em cidades assoladas, em casas em que ninguém m orava, que estavam a p onto de fazer-se m ontões de ruínas. 2*'Não se enriquecerá, nem subsistirá a sua fazenda, nem se estenderão pela terra as suas possessões. ,0N ão escapará das trevas; a cham a do fogo secará os seus renovos, e ao sopro da sua boca desaparecerá. N ão confie, pois, na vaidade, enganando-se a si m esm o, porque a vaidade será a sua recom pensa. í2Antes do seu dia ela se consum ará; e o seu ram o não reverdecerá. Sacudirá as suas uvas verdes, com o as da vide, e deixará cair a sua flor com o a oliveira, ,4P orque a congregação dos hipócritas sefará esté­ ril, e o fogo consum irá as tendas do suborno. ’^Concebem a malícia, e dão à luz a iniqüidade, e o seu ventre prepara enganos. Já acusa a seus antigos de fa lta de m isericórdia ENTÃO respondeu Jó, dizendo: 2T enho ouvido m uitas coisas com o estas; todos vós sois consoladores molestos. ’P orventura não terão fim essas palavras de vento? O u o que te irrita, para assim responderes? 4Falaria eu tam bém com o vós falais, se a vossa alm a estivesse em lugar da m inha alm a, ou am o n ­ toaria palavras contra vós, e m enearia contra vós a m inha cabeça? 5Antes vos fortaleceria com a m inha boca, e a con­ solação dos m eus lábios abrandaria a vossa dor. 6Se eu falar, a m inha d o r não cessa, e, calando-m e eu, qual é o meu alívio?

"Na verdade, agora tu m e tens fatigado; tu assolas­ te toda a m inha com panhia, gT estem unha disto é que já m e fizeste enrugado, e a m inha magreza já se levanta co n tra m im , e no m eu rosto testifica contra m im . “N a sua ira w edespedaçou, e ele m eperseguiu; ra n ­ geu os seus dentes contra m im ; aguça o m eu adver­ sário os seus olhos co n tra m im . 1 °Abrem a sua boca contra m im ; com desprezo m e fe­ riram nos queixos, e contra m im se aj untam todos. 1' Entrega-m e D eus ao perverso, e nas m ãos dos ím ­ pios m e faz cair. 12Descansado estava eu, porém ele m e quebrantou; e pegou-m e pela cerviz, e m e despedaçou; tam bém m e pôs por seu alvo. ‘’C ercam -m e os seus flecheiros; atravessa-m e os rins, e não m e p o u p a, e o m eu fel d erram a so ­ bre a terra, l4Fere-m e com ferim ento sobre ferim ento; arre­ m ete contra m im com o u m valente. l5Cosi sobre a m inha pele o cilício, e revolvi a m i­ nha cabeça no pó. "■O m eu rosto está todo averm elhado de chorar, e sobre as m inhas pálpebras está a som bra da m orte: 17Apesar de não haver violência nas m inhas m ãos, e de ser p ura a m in h a oração. 18Ah! terra, não cubras o m eu sangue e não haja lu ­ gar para ocultar o m eu clamor! '"Eis que tam bém agora a m inha testem unha está no céu, e nas alturas o m eu testem unho está. ~"Os meus amigos são os que zom bam de m im ; os m eus olhos se desfazem em lágrimas diante de Deus. 21A h! se alguém pudesse contender com D eus pelo hom em , com o o hom em pelo seu próxim o! 22P orque decorridos poucos anos, eu seguirei o ca­ m inho por onde não tom arei. 1 O M EU espírito se vai co n su m in d o , os X / m eus dias se vão apagando, e só tenho p e­ rante m im a sepultura. 2Deveras estou cercado de zom badores, e os m eus olhos contem plam as suas provocações. ’P rom ete agora, e dá-m e um fiador para contigo; quem há que m e dê a mão? 4P orq u e aos seus corações encobriste o en ten d i­ m ento, p o r isso não os exaltarás. ’O que denuncia os seus amigos, a fim de serem des­ pojados, tam bém os olhos de seus filhos desfalecerão. (’P orém a m im m e pôs p o r um provérbio dos povos, de m odo que m e tornei um a abom inação p ara eles.

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JÓ 17,18,19 7Pelo que/4 se escureceram de m ágoa os m eus olhos, ejá todos os meus m em bros são com o a sombra. 8Os retos pasm arão disto, e o inocente se levantará contra o hipócrita. 9E o justo seguirá o seu cam inho firm em ente, e o pu ro de m ãos irá crescendo em força. 10Mas, n a verdade, tornai todos vóse vinde; porque sábio n en hum acharei entre vós. 1 'O s m eus dias passaram , e m alograram os m eus propósitos, as aspirações do m eu coração. 12T rocaram a noite em dia; a luz está perto do fim , po r causa das trevas. 13Se eu esperar, a sepultura será a m inha casa; nas trevas estenderei a m inha cama. MÀ corrupção clamo: T u és m eu pai; caos vermes: Vós sois m inha m ãe e m inha irm ã. l5O nde, pois, estaria agora a m in h a esperança? Sim, a m inha esperança, quem a poderá ver? “ As barras da sepultura descerão qu an d o ju n ta ­ m ente no pó terem os descanso.

está confiado, e isto o fará cam inhar para o rei dos terrores. l5M orará n a sua mesma tenda, o que não lhe per­ tence; espalhar-se-á enxofre sobre a sua habitação. l6P or baixo se secarão as suas raízes e p o r cim a se­ rão cortados os seus ram os. 17A sua m em ória perecerá da terra, e pelas praças não terá nom e. ,8D a luz o lançarão nas trevas, e afugentá-lo-ão do m undo . 19N ão terá filho n em neto entre o seu povo, e nem quem lhe suceda nas suas m oradas. 20D o seu dia se espantarão os do ocidente, assim com o se espantam os do oriente. 2'T ais são, n a verdade, as m oradas do perverso, e este é o lugar do que não conhece a Deus.

Jó queixa-se da dureza dos seus am igos RESPONDEU, porém , Jó, dizendo: 2Até q u an d o afligireis a m in h a alm a, e me B ildade acusa Jó de presunção quebrantareis com palavras? e im paciência 3Já dez vezes m e vituperastes; não tendes vergonha ENTÀO respondeu Bildade, o suíta, e disse: de injuriar-m e. 2Até quando poreis fim às palavras? C o n ­ 4E m bora haja eu, na verdade, errado, com igo fica­ rá o m eu erro. siderai bem, e então falaremos. 3P or que som os tratados com o anim ais, e com o 5Se deveras vos quereis engrandecer co n tra m im , e argüir-m e pelo m eu opróbrio, im undos aos vossos olhos? 4O h tu , que despedaças a tu a alm a na tua ira, será a 6Sabei agora que D eus é o que m e tran sto rn o u , e terra deixada p or tua causa? R em over-se-ão as ro ­ com a sua rede m e cercou. chas do seu lugar? 7Eis que clamo: Violência! P orém não sou ouvido. 5N a verdade, a luz dos ím pios se apagará, e a cham a Grito: Socorro! P orém não há justiça. do seu fogo não resplandecerá. “O m eu cam inho ele entrincheirou, ejá não posso 6 A luz se escurecerá nas suas tendas, e a sua lâm pa­ passar, e nas m inhas veredas pôs trevas. da sobre ele se apagará. 9Da m inha h o n ra m e despojou; e tiro u -m e a coroa 7Os seus passos firm es se estreitarão, e o seu próprio da m inha cabeça. conselho o derrubará. ' 0Q ueb ro u -m e de todos os lados, e eu m e vou; e a r­ “P orque p o r seus próprios pés é lançado na rede, e rancou a m in h a esperança, com o a u m a árvore. " E fez inflam ar co n tra m im a sua ira, e m e rep u to u andará nos fios enredados. 90 laço o apanhará pelo calcanhar, e a arm adilha para consigo, com o a seus inim igos. o prenderá. ,2Juntas vieram as suas tropas, e p repararam c o n ­ l0Está escondida debaixo da te rra um a corda, e tra m im o seu cam inho, e se acam param ao red o r um a arm adilha na vereda. da m in h a tenda. 1 ' Os assom bros o espantarão de todos os lados, e o ' 3Pôs longe de m im a m eus irm ãos, e os que m e co­ perseguirão a cada passo. nhecem , com o estranhos se apartaram de m im . 12Será fam into o seu vigor, e a destruição está p ro n ­ ' 4Os m eus parentes me deixaram , e os m eus co n h e­ ta ao seu lado. cidos se esqueceram de m im . ' ’Serão devorados os m em bros do seu corpo; sim, o ' 5Os m eus dom ésticos e as m inhas servas m e repu­ prim ogênito da m orte devorará os seus m em bros. taram com o u m estranho, e vim a ser u m estrangei­ 14A sua confiança será arrancada da sua tenda, onde ro aos seus olhos.

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JÓ 19,20 1''Cham ei a m eu criado, e ele não m e respondeu; cheguei a suplicar-lhe com a m inha própria boca. I70 m eu hálito se fez estranho à m inha m ulher; tan to que supliquei o interesse dos filhos do m eu corpo. 18A téos pequeninos m edesprezam , e, levantandom e eu, falam contra m im. ‘‘‘Todos os hom ens da m inha confidência m e abo­ m inam , e até os que eu am ava se to rn aram co n ­ tra mim. 20Os m eus ossos se apegaram à m inha pele e à m i­ nh a carne, e escapei sd com a pele dos m eus dentes. 2lC om padecei-vos de m im , am igos m eus, co m ­ padecei-vos de m im , p orque a m ão de D eus m e to ­ cou. 22P or que m e perseguis assim com o Deus, e da m i­ nh a carne não vos fartais? 23Q uem me dera agora, que as m inhas palavras fos­ sem escritas! Q uem m e dera, fossem gravadas num livro! 2*E que, com pena de ferro, e com chum bo, para sem pre fossem esculpidas na rocha. 25P orque eu sei que o m eu R edentor vive, e que po r fim se levantará sobre a terra. 26E depois de consum ida a m inha pele, contudo ainda em m inha carne verei a Deus, 27Vê-lo-ei, por m im m esm o, e os m eus olhos, enão ou tro s o contem plarão; e por isso os m eus rins se consom em no m eu interior. 2SN a verdade, que devíeis dizer; P orq u e o persegui­ mos? Pois a raiz da acusação se acha em m im . wT em ei vós m esm os a espada; p o rq u e o fu ro r traz os castigos da espada, para saberdes que há um juízo. Zofar descreve as calam idades q u e os ím pios sofrem ENTÃO respondeu Zofar, o naam atita, e disse:

Ainda em minha carne (19.25-27) Espiritismo. Afirma que a reencarnação fazia parte dos dogmas dos judeus, sob o nome de ressurreição. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jóacreditava na ressurreição e náo na reencarnação. porque afirmava queseu espírito vol­ taria à sua própria carne: *E depois de consumida a minha pele, contudo ainda em minha carne verei a Deus. Vê-lo-ei, por mim mes­ mo, e os meus olhos, e não outros, o contemplarão’ (v. 26,27). Se­ gundo o espiritismo, a reencarnação é o retomo do espirito em ou­ tra carne (corpo) e não na mesma carne, como esperava Jó.

2 Visto que os m eus pensam entos m e fazem respon­ der, eu m e apresso. 3Eu ouvi a repreensão, que m e envergonha, mas o espírito do m eu en ten d im en to responderá p o r mim . 4Porventura não sabes tu que desde a antiguidade, desde que o hom em foi posto sobre a terra, sO júbilo dos ím pios é breve, e a alegria dos h ip ó ­ critas m om entânea? 6A inda que a sua altivez suba até ao céu, e a sua ca­ beça chegue até às nuvens. 7C ontudo, com o o seu próprio esterco, perecerá para sem pre; e os que o viam dirão: O nde está? "C om o um son h o voará, e não será achado, e será afugentado com o u m a visão da noite. 90 olho, que já o viu, jam ais o verá, nem o seu lu ­ gar o verá mais. I°Os seus filhos procu rarão agradar aos pobres, e as suas m ãos restituirão os seus bens. II Os seus ossos estão cheios do vigor da sua m oci­ dade, m as este se deitará com ele n o pó. 12 A inda que o m al lhe seja doce n a boca, e ele o es­ conda debaixo da sua língua, l3E o guarde, e n ão o deixe, antes o retenha no seu paladar, 14C o n tu d o a sua com ida se m u d a rá nas suas en tra­ nhas; fel de áspides será interiorm ente. l5Engoliu riquezas, porém vom itá-las-á; do seu ventre D eus as lançará. 16V eneno de áspides sorverá; língua de víbora o m atará. 17N ão verá as correntes, os rios e os ribeiros de mel e m anteiga. ‘"Restituirá o seu trabalho, e não o engolirá; confor­ m e ao poder de sua m udança, e não saltará de gozo. ‘‘'P o rq u an to o p rim iu e desam parou os pobres, e ro u b o u a casa que não edificou. 20P o rq u an to não sentiu sossego n o seu ventre; nada salvará das coisas p o r ele desejadas.

A reencarnação fala de muitas mortes. A Bíblia fala de uma única morte e ensina que há somente uma oportunidade de salvação: enquanto temos vida (Is 55.6,7; 2Co 6.2). Depois da morte, segue-se o juízo. E os estados finais são irreversí­ veis (Lc 16.19-31; Mt 25.34,41,46). Os autênticos cristãos crê­ em na ressurreição e não na reencarnação: 'Morrendo o ho­ mem, porventura tornará a viver?” (14.14). Com esta pergunta, Jó cria que. depois de morto, estando no sheol, Deus o traria à vida de novo. Todavia, ao proferir a frase: “E depois de consumida a minha pele, ainda em minha carne verei a Deus", Jó estava apenas ex­ pressando sua esperança em uma ressurreição pessoal.

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JÓ 20,21,22 2lN ada lhe sobejará do que com a; por isso as suas riquezas não durarão. 22Sendo plena a sua abastança, estará angustiado; toda a força da miséria virá sobre ele. 2iM esmo estando ele a encher a sua barriga, Deus m andará sobre ele o ardor da sua ira, e a fará chover sobre ele quando for com er. 24A inda que fuja das arm as de ferro, o arco de b ro n ­ ze o atravessará. 25D esem bainhará a espada que sairá do seu corpo, e resplandecendo virá do seu fel; e haverá sobre ele assombros. 26T oda a escuridão se ocultará nos seus esconde­ rijos; um fogo não assoprado o consum irá, irá mal com o que ficar na sua tenda. 27O scéus m anifestarão a sua iniqüidade; e a terra se levantará contra ele. 28As riquezas de sua casa serão transportadas; no dia da sua ira todas se derram arão. 29Esta, da parte de Deus, é a porção do hom em ím ­ pio; esta é a herança que D eus lhe decretou.

I4E, todavia, dizem a Deus: R etira-te de nós; p o r­ que não desejam os ter co n h ecim ento dos teus ca­ m inhos. l5Q u em é o T o d o -P o d ero so ; p ara qu e nós o sir­ vam os? E qu e n o s ap ro v e itará q u e lhe façam os orações? 16V ed e, porém, que a prosperidade não es tá nas mãos deles; esteja longe de m im o conselho dos ímpios! 1 TQ uantas vezes sucede que se apaga a lâm pada dos ímpios, e lhes sobrevêm a sua destruição? E Deus na sua ira lhes reparte dores! KPorque são com o a palha diante do vento, e com o a pragana, que arrebata o redem oinho. l9D eus guarda a sua violência para seus filhos, e dálhe o pago, para que o conheça. 20Seus olhos verão a sua ruína, e ele beberá do furor do T odo-Poderoso. 21Por que, que prazer teria na sua casa, depois de morto, cortando-se-Wie o n ú m ero dos seus meses? 22P orventura a D eus se ensinaria ciência, a ele que julga os excelsos? 23U m m o rre n a força da sua plenitude, estando in ­ Os ím pios m uita s vezes gozam teiram ente sossegado e tranqüilo. prosperidade nesta vida 24C om seus baldes cheios de leite, e a m edula dos RESPONDEU, porém , Jó, dizendo: seus ossos um edecida. 2Ouvi atentam ente as m inhas razões; e isto 25E o u tro, ao contrário, m o rre na am argura do seu vos sirva de consolação. coração, não havendo provado do bem . 3S ofrei-m e, e eu falarei; e hav en d o eu falado, 26Juntam ente jazem no pó, e os vermes os cobrem . zom bai. 27Eis que conheço bem os vossos pensam entos; e os 4Porventura eu m e queixo de algum hom em ? Po­ rém , ainda que assim fosse, p o r que não se angus­ m aus intentos com que injustam ente m e fazeis vio­ lência. tiaria o m eu espírito? 28P orque direis: O n d e está a casa do príncipe, e ’O lhai para m im , e pasm ai; e p onde a m ão sobre onde a tenda em que m oravam os ímpios? aboca. 29Porventura não perguntastes aos que passam pelo ‘Porque, quando m e lem bro disto m e perturbo, e a cam inho, e não conheceis os seus sinais, m inha carne é sobressaltada de horror. 30Q ue o m au é preservado p ara o dia da destruição; 7Por que razão vivem os ím pios, envelhecem, e ain­ e arrebatado no dia do furor? da se robustecem em poder? 3 ' Q uem acusará d iante dele o seu cam inho, e quem 8A sua descendência se estabelece com eles perante lhe dará o pago do que faz? a sua face; e os seus renovos perante os seus olhos. “ Finalm ente é levado à sepultura, e vigiam -lhe o 9As suas casas têm paz, sem tem or; e a vara de Deus túm ulo. não está sobre eles. 33Os torrões do vale lhe são doces, e o seguirão to ­ l0O seu to u ro gera, e não falha; pare a sua vaca, e dos os hom ens; e adiante dele foram inumeráveis. não aborta. 1 'Fazem sair as suas crianças, com o a um rebanho, “ Com o, pois, m e consolais com vaidade? Pois nas vossas respostas ainda resta a transgressão. e seus filhos andam saltando. l2Levantam a voz, ao som do tam boril e da harpa, e E lifa z exorta Jó ao a rrep en d im en to alegram-se ao som do órgão. l3Na prosperidade gastam os seus dias, e n u m m o ­ ENTÃO resp o n d eu Elifaz, o tem anita, di­ zendo: m en to descem à sepultura.

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JÓ 22.23 2Porventura será o hom em de algum proveito a Deus? Antes a si m esm o o prudente será proveitoso. 3Ow tem o T odo-P oderoso prazer em que tu sejas ju sto , ou algum lucro em que tu faças perfeitos os teus caminhos? 4Ow te repreende, pelo tem o r que tem de ti, ou en ­ tra contigo em juízo? ’Porventura não é grande a tua malícia, e sem te r­ m o as tuas iniqiiidades? 6P orque sem causa penhoraste a teus irm ãos, e aos nus despojaste as vestes. 7N ão deste ao cansado água a beber, e ao fam into retiveste o pão. “M as para o poderoso era a terra, e o hom em tido em respeito habitava nela. 9 As viúvas despediste vazias, e os braços dos órfãos foram quebrados. l0P or isso é que estás cercado de laços, e te p e rtu r­ ba um pavor repentino, IJO u trevas em que nada vês, e a abundância de águas que te cobre. 12 Porventura D eus não está na altura dos céus? O lha para a altura das estrelas; quão elevadas estão. 13sE dizes: que sabe Deus? Porventura julgará ele através da escuridão? l4As nuvens são esconderijo para ele, para que não veja; e passeia pelo circuito dos céus. 15Porventura queres guardar a vereda antiga, que pisaram os hom ens iníquos? l6Eles foram arrebatados antes do seu tem po; sobre o seu fundam ento u m dilúvio se derram ou. 17D iziam a Deus: R etira-te de nós. E: Q ue foi que o T odo-P oderoso nos fez? ’“C o n tudo ele encheu de bens as suas casas; m as o conselho dos ím pios esteja longe de m im . l9O s justos o vêem, e se alegram , e o inocente es­ carnece deles. “ P orq uanto o nosso adversário não foi destruído, m as o fogo consum iu o que restou deles. 21Apega-te, pois, a ele, e tem paz, e assim te sobre­ virá o bem . 22Aceita, peço-te, a lei da sua boca, e põe as suas pa­ lavras no teu coração. 23Se te voltares ao T odo-P oderoso, serás edificado; se afastares a iniqüidade da tua tenda, 24E deitares o teu tesouro no pó, e o ouro de O fir nas pedras dos ribeiros, 2,Então oT odo-P oderoso será o teu tesouro, e atu a p rata acum ulada.

26P orque então te deleitarás n o T odo-P oderoso, e levantarás o teu rosto para Deus. 27Orarás a ele, e ele te ouvirá, e pagarás os teus votos. ->8D eterm inarás tu algum negócio, e ser-te-á firme, e a luz brilhará em teus cam inhos. 29Q uan d o te abaterem , então tu dirás: Haja exalta­ ção! E Deus salvará ao hum ilde. 30£livrará até ao que não é inocente; p o rq u e será li­ bertado pela pureza de tuas mãos.

Jó deseja apresentar-se p era n te Detts RESPONDEU, porém , Jó, dizendo: 2 A inda hoje a m inha queixa está em am gura; a m inha m ão pesa sobre m eu gem ido. 3 Ah, se eu soubesse o nde o poderia achar! Então m e chegaria ao seu tribunal. “Exporia ante ele a m inha causa, e a m in h a boca en ­ cheria de argum entos. ’Saberia as palavras com que ele m e responderia, e entenderia o que m e dissesse. Jó confia na m isericórdia de D eus 6Porventura segundo a grandeza de seu p oder co n ­ tenderia comigo? Não: ele antes m e atenderia. 7Ali o reto pleitearia com ele, e eu m e livraria para sem pre do m eu Juiz. 8Eis que se m e adianto, ali n ão está; se torno para trás, não o percebo. 9Se opera à esquerda, não o vejo; se se encobre à d i­ reita, não o diviso. l0P orém ele sabe o m eu cam inho; p ro vando-m e ele, sairei com o o ouro. 11 Nas suas pisadas os m eus pés se afirm aram ; g uar­ dei o seu cam inho, e não m e desviei dele. l2D o preceito de seus lábios nu n ca m e apartei, e as palavras da sua boca guardei m ais do que a m i­ nha porção. l3Mas, se ele resolveu algum a coisa, quem então o desviará? O que a sua alm a quiser, isso fará. l4P orque cum prirá o que está ordenado a m eu res­ peito, e m uitas coisas com o estas ainda tem consigo. l5P or isso m e p ertu rb o p erante ele, e q u an d o isto considero, tem o-m e dele. ,6P o rq u e D eus m acerou o m eu coração, e o T odoP oderoso m e p ertu rb o u . ,7P o rq u a n to n ão fui d esarraig ad o p o r causa das trevas, e n em en c o b riu o m eu ro sto co m a escu­ ridão.

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JÓ 24,25,26 Os ím pios, m u ita s vezes, fic a m sem castigo nesta vida VISTO que do Todo Poderoso não se enco­ briram os tem pos, po r que, os que o conhe­ cem, não vêem os seus dias? 2Até os lim ites rem ovem ; roubam os rebanhos, e os apascentam. 3Do órfão levam o jum ento; tom am em p en h o r o boi da viúva. 4Desviam do cam inho os necessitados; e os pobres da terra ju ntos se escondem . 5Eis que, como ju m en to s m onteses no deserto, saem à sua obra, m adrugando para a presa; a cam pi­ na dá m antim ento a eles e aos seus filhos. 6N o cam po segam o seu pasto, e vindim am a vi­ nha do ím pio. 7Ao n u fazem passar a noite sem roupa, não tendo ele coberta contra o frio. “Pelas chuvas das m ontanhas são m olhados e, não tendo refúgio, abraçam -se com as rochas. 9Ao orfãozinho arrancam dos peitos, e tom am o p enhor do pobre. ,0Fazem com que os nus vão sem ro u p a e aos fa­ m intos tiram as espigas. 1 'D en tro das suas paredes esprem em o azeite; pi­ sam os lagares, e ainda têm sede. 12Desde as cidades gem em os hom ens, e a alm a dos feridos exclama, e co n tu d o D eus lho não im puta como loucura. l3Eles estão entre os que se opõem à luz; não co­ nhecem os seus cam inhos, e não perm anecem nas suas veredas. ' 4De m adrugada se levanta o hom icida, m ata o p o ­ bre e necessitado, e de noite é com o o ladrão. ‘’Assim com o o olho do adúltero aguarda o cre­ púsculo, dizendo: N ão m e verá olho nenhum ; e oculta o rosto, l6Nas trevas m inam as casas, que de dia se m arca­ ram; não conhecem a luz. |7P orque a m anhã para todos eles é com o som bra de m orte; pois, sendo conhecidos, sentem os pavo­ res da som bra da m orte. I8É ligeiro sobre a superfície das águas; m aldita é a sua parte sobre a terra; não volta pelo cam inho das vinhas. I9A secura e o calor desfazem as águas da neve; as­ sim desfará a sepultura aos que pecaram . 20 A m adre se esquecerá dele, os verm es o com erão gostosamente; nunca m ais haverá lem brança dele; e a iniqüidade se quebrará com o um a árvore.

2‘Aflige à estéril que não dá à luz, e à viúva não faz bem. 22Até aos poderosos arrasta com a sua força; se ele se levanta, não há vida segura. 2,Se Deus lhes dá descanso, estribam -se nisso; seus olhos porém estão nos cam inhos deles. 24P or um pouco se exaltam , e logo desaparecem ; são abatidos, encerrados com o todos os demais; e cortados com o as cabeças das espigas. 25Se agora n ã o é assim, quem m e desm entirá e des­ fará as m inhas razões? B ildade sustenta q u e o h o m em não pode justificar-se d ia n te d e D eus ENTÃO respondeu Bildade, o suíta, e disse: 2 Com ele estão d o m ínio e tem or; ele faz p nas suas alturas. 3Porventura têm n ú m ero as suas tropas? E sobre quem não se levanta a sua luz? 4C om o, pois, seria justo o hom em para com Deus, e com o seria p u ro aquele que nasce de m ulher? 5Eis que até a lua não resplandece, e as estrelas não são puras aos seus olhos. 6E q uan to m enos o hom em , que é um verm e, e o fi­ lho do hom em , q u e é u m verm ezinho! Já repreende B ildade JÓ, porém , respondeu, dizendo: 2C om o ajudaste aquele que não tin h a for­ ça, e sustentaste o braço que n ão tin h a vigor? ’C om o aconselhaste aquele que não tinha sabedoria, e plenamente fizeste saber a causa, assim com o era? 4A quem proferiste palavras, e de quem é o espíri­ to que saiu de ti? Já exalta o poder de D eus ’Os m ortos trem em debaixo das águas, com os seus m oradores. ' O inferno está n u p eran te ele, e não há coberta para a perdição. 70 n o rte estende sobre o vazio; e suspende a te r­ ra sobre o nada. "Prende as águas nas suas nuvens, todavia a nuvem não se rasga debaixo delas. ,JEncobre a face do seu tro n o , e sobre ele estende a sua nuvem . "‘M arcou um lim ite sobre a superfície das águas em redor, até aos confins da luz e das trevas. ‘ ‘As colunas do céu trem em , e se espantam da sua ameaça.

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JÓ 26,27,28 l2Com a sua força fende o m ar, e com o seu enten­ dim ento abate a soberba. ’’Pelo seu Espírito o rn o u os céus; a sua m ão for­ m o u a serpente enroscadiça. 14Eis que isto são apenas as orlas dos seus cam inhos; e quão pouco é o que tem os ouvido dele! Q uem , pois, entenderia o trovão do seu poder? Jó sustenta sua integridade e sinceridade E PROSSEGUINDO Jó em seu discurso, disse: 2Vive Deus, que desviou a m inha causa, e o T odoPoderoso, que am argurou a m inha alma. ’Q ue, enquanto em m im houver alento, e o sopro de Deus nas m inhas narinas, 4N ão falarão os m eus lábios iniqüidade, nem a m i­ nha língua pronunciará engano. 5 Longe de m im que eu vos justifique; até que eu ex­ pire, nunca apartarei de m im a m inha integridade. 6À m inha justiça m e apegarei e não a largarei; não m e reprovará o m eu coração em toda a m inha vida. 7Seja com o o ím pio o m eu inim igo, e com o o p er­ verso o que se levantar contra m im . “Porque qual será a esperança do hipócrita, havendo sido avaro, quando Deus lhe arrancar a sua alma? 9Porventura D eus ouvirá o seu clam or, sobrevin­ do-lhe a tribulação? l0D eleitar-se-á no T odo-P oderoso, ou invocará a Deus em todo o tem po? 1 ‘Ensinar-vos-ei acerca da m ão de Deus, e não vos encobrirei o que está com o T odo-Poderoso. 12Eis que todos vós;'á o vistes; p o r que, pois, vos des­ vaneceis na vossa vaidade? ' ’Esta, pois, é a porção do ho m em ím pio da p a r­ te de Deus, e a herança, que os tiranos receberão do T odo-Poderoso. MSe os seus filhos se m ultiplicarem , será para a es­ pada, e a sua prole não se fartará de pão. 1 ’Os que ficarem dele na m orte serão enterrados, e as suas viúvas não chorarão. “’Se am ontoar prata com o pó, e aparelhar roupas com o lodo, 17Ele as aparelhará, porém o justo as vestirá, e o in o ­ cente repartirá a prata. 18E edificará a sua casa com o a traça, e com o o guar­ da que faz a cabana. 19Rico se deita, e não será recolhido; abre os seus olhos, e nada terá. 2uPavores se apoderam dele com o águas; de noite o arrebata a tem pestade.

210 vento oriental leva-o, e ele se vai, e varre-o com ím peto do seu lugar. 22E Deus lançará isto sobre ele, e não lhe poupará; irá fugindo da sua mão. 23Cada um baterá palm as co n tra ele e assobiará ti­ rando-o do seu lugar. 0 h o m em te m co n h e cim e n to das coisas da terra NA verdade, há veios de onde se extrai a p ra ­ ta, e lugar o n d e se refina o ouro. 20 ferro tira-se da terra, e da pedra se funde o cobre. 3Ele põe fim às trevas, e toda a extremidade ele esqua­ drinha, a pedra da escuridão e a da som bra da morte. 4 A bre u m poço de m ina longe dos hom ens, em lu ­ gares esquecidos do pé; ficando pendentes longe dos hom ens, oscilam de um lado para outro. ’D a terra procede o pão, mas p o r baixo é revolvi­ da com o p o r fogo. AAs suas pedras são o lugar da safira, e tem pó de ouro. 7Essa vereda a ave de rapina a ignora, e não a viram os olhos da gralha. 8N unca a pisaram filhos de anim ais altivos, nem o feroz leão passou p o r ela. “Ele estende a sua m ão contra o rochedo, e revolve os m ontes desde as suas raízes. l0Dos rochedos faz sair rios, e o seu olho vê tu d o o que há de precioso. 1 'O s rios tapa, e nem um a gota sai deles, e tira à luz o que estava escondido. A sabedoria é u m do m de D eus 12Porém o nde se achará a sabedoria, e o nde está o lugar da inteligência? 1 ’O hom em não conhece o seu valor, e nem ela se acha na terra dos viventes. I40 abism o diz: N ão está em m im ; e o m ar diz: Ela não está com igo. 1 ’N ão se dará p o r ela ouro fino, nem se pesará p ra­ ta em troca dela. l<’N em se pode com prar p o r o u ro fino de Ofir, nem pelo precioso ônix, nem pela safira. 17C om ela não se p ode co m p arar o o u ro nem o cris­ tal; nem se trocará p o r jóia de o u ro fino. 1 KN ão se fará m enção de coral nem de pérolas; p o r­ que o valor da sabedoria é m elhor que o dos rubis. l9N ão se lhe igualará o topázio da Etiópia, nem se pode avaliar p o r o u ro puro. 20D onde, pois, vem a sabedoria, e o nde está o lugar da inteligência?

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JÓ 28,29,30 21Pois está encoberta aos olhos de todo o vivente, e oculta às aves do céu. 22A perdição e a m orte dizem: O uvim os com os nossos ouvidos a sua fama. 23Deus entende o seu caminho, e ele sabe o seu lugar. 24P orque ele vê as extrem idades da terra; e vê tudo o que há debaixo dos céus. 2,Q uando deu peso ao vento, e to m o u a m edida das águas; 2,’Q uando prescreveu leis para a chuva e cam inho para o relâm pago dos trovões; 27Então a viu e relatou; estabeleceu-a, e tam bém a esquadrinhou. 28E disse ao hom em : Eis que o tem o r do S enhor é a sabedoria, e apartar-se do m al é a inteligência. L am entação de Jó ao lem brar-se do seu prim eiro estado E PRO SSEGU IU Jó n o seu d iscu rso , d i­ zendo: 2Ah! quem m e dera ser com o eu fui nos meses pas­ sados, com o nos dias em que D eus m e guardava! ’Q uan do fazia resplandecer a sua lâm pada sobre a m inha cabeça e quando eu pela sua luz cam inha­ va pelas trevas. 4C om o fui nos dias da m inha m ocidade, quando o segredo de Deus estava sobre a m inha tenda; ’Q uando o T odo-P oderoso ainda estava com igo, e os m eus filhos em redor de m im . '’Q uan do lavava os m eus passos na m anteiga, e da rocha me corriam ribeiros de azeite; 7Q uando eu saía para a porta da cidade, e na rua fa­ zia preparar a m inha cadeira, “Os m oços m e viam, e se escondiam , e até os idosos se levantavam e se p u n h am em pé; 9Os príncipes co n tin h am as suas palavras, e p u ­ nham a m ão sobre a sua boca; l0A voz dos nobres se calava, e a sua língua apega­ va-se ao seu paladar. "O u v indo-m e algum ouvido, m e tinha p o r bem aventurado; vendo-m e algum olho, dava testem u­ nho de m im ; 12Porque eu livrava o miserável, que clamava, com o também o órfao que não tinha quem o socorresse. 1JA bênção do que ia perecendo vinha sobre m im , e eu fazia que rejubilasse o coração da viúva. 14Vestia-me da justiça, e ela m e servia de vestim en­ ta; com o m anto e diadem a era a m inha justiça. 15Eu m e fazia de olhos para o cego, e de pés para o coxo.

l6D os necessitados era pai, e as causas de que eu não tinha conhecim ento inquiria com diligência. I7E quebrava os queixos do perverso, e dos seus dentes tirava a presa. I8E dizia: N o m eu n in h o expirarei, e m ultiplicarei os m eus dias com o a areia. I9A m inha raiz se estendia ju n to às águas, e o orva­ lho perm anecia sobre os m eus ramos; 20A m inha h o n rase renovava em m im , e o m eu arco se reforçava na m in h a m ão. 21O uviam -m e e esperavam, e em silêncio atendiam ao m eu conselho. 22H avendo eu falado, não replicavam , e m inhas ra­ zões destilavam sobre eles; 23P orque m e esperavam , com o à chuva; e abriam a sua boca, com o à chuva tardia. 24Se eu ria para eles, não o criam , e a luz do m eu ros­ to não faziam abater; 25Eu escolhia o seu cam inho, assentava-m e com o chefe, e habitava com o rei entre as suas tropas; com o aquele que consola os que pranteiam . O estado m iserável em q u e Jó ca iu AGORA, porém , se riem de m im os de m e­ nos idade do que eu, cujos pais eu teria des­ denhado de p ô r com os cães do m eu rebanho. 2De que tam bém m e serviria a força das m ãos da­ queles, cujo vigor se tin h a esgotado? 3De m íngua e fom e se debilitaram ; e recolhiam se para os lugares secos, tenebrosos, assolados e d e­ sertos. 4A panhavam malvas ju n to aos arbustos, e o seu m antim en to eram as raízes dos zim bros. 5Do m eio dos homens eram expulsos, e gritavam contra eles, com o co n tra o ladrão; 6Para habitarem nos barrancos dos vales, e nas ca­ vernas da terra e das rochas. 7Bram avam en tre os arbustos, e ajuntavam -se d e­ baixo das urtigas. *Eram filhos de doidos, e filhos de gente sem nom e, e da terra foram expulsos. 9Agora, porém , sou a sua canção, e lhes sirvo de provérbio. l0A bom inam -m e, e fogem para longe de m im , e no m eu rosto não se privam de cuspir. "P o rq u e Deus desatou a sua corda, e m e oprim iu, po r isso sacudiram de si o freio perante o m eu rosto. I2À direita se levantam os moços; em p u rram os m eus pés, e preparam contra m im os seus caminhos de destruição.

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JÓ 30,31 13D esbaratam -m e o cam inho; prom ovem a m inha m iséria; contra eles não há ajudador. HV êm contra m im com o po r um a grande brecha, e revolvem -se entre a assolação. lsSobrevieram -m e pavores; com o vento perse­ guem a m inha honra, e com o nuvem passou a m i­ nha felicidade. I6E agora derram a-se em m im a m inha alma; os dias da aflição se apoderaram de m im . l7D e noite se m e traspassam os m eus ossos, e os m eus nervos não descansam. 18Pela grandeza do meu mal está desfigurada a m inha veste, que, como a gola da m inha túnica, m e cinge. '‘'L ançou-m e na lama, e fiquei sem elhante ao pó e à cinza. 20Clam o a ti, porém , tu não m e respondes; estou em pé, porém , para m im não atentas. 2lT ornaste-te cruel contra m im ; com a força da tua m ão resistes violentam ente. 22Levantas-m e sobre o vento, fazes-me cavalgar so­ bre ele, e derretes-m e o ser. 23P orque eu sei que m e levarás à m orte e à casa do ajuntam ento determ inada a todos os viventes. 24Porém não estenderá a m ão para o túm ulo, ain ­ da que eles clam em na sua destruição. 2SPorventura não chorei sobre aquele que estava aflito, ou não se angustiou a m inha alm a pelo ne­ cessitado? 2bTodavia aguardando eu o bem , então m e veio o mal, esperando eu a luz, veio a escuridão. 27As m inhas entranhas fervem e não estão quietas; os dias da aflição m e surpreendem . 28D enegrido ando, porém não do sol; levantandom e n a congregação, clam o po r socorro. 2‘'Irm ão m e fiz dos chacais, e com panheiro dos avestruzes. ,0Enegreceu-se a m inha pele sobre m im , e os m eus ossos estão queim ados do calor. 31A m inha harpa se to rn o u em luto, e o m eu órgão em voz dos que choram . Já declara sua integridade

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1 FIZ aliança com os m eus olhos; com o, pois,

A os fixaria num a virgem? 2Q ue porção teria eu do Deus lá de cima, o u que he­ rança do T odo-P oderoso desde as alturas? 3Porventura não é a perdição para o perverso, o de­ sastre para os que praticam iniqüidade? 4O u não vê ele os m eus cam inhos, e não conta to ­ dos os m eus passos?

sSe andei com falsidade, e s e o m eu pé se apressou para o engano '’(Pese-m e em balanças fiéis, e saberá D eus a m i­ nha sinceridade), 7Se os m eus passos se desviaram do cam inho, e se o m eu coração segue os m eus olhos, e se às m inhas m ãos se apegou qualquer coisa, "Então semeie eu e o u tro com a, e seja a m inha des­ cendência arrancada até à raiz. 9Se o m eu co ração se d eix o u sed u zir p o r u m a m u lh e r, o u se eu arm ei traiçõ es à p o rta do m eu pró x im o , l0Então m oa m in h a m ulher para o u tro , e o u tro s se encurvem sobre ela, "P o rq u e é u m a infâm ia, e é delito pertencente aos juizes. 12P orque é fogo que consom e até à perdição, e de­ sarraigaria toda a m inha renda. l 3Se desprezei o direito do m eu servo ou da m inha serva, q u an d o eles contendiam com igo; 14Então que faria eu q uando Deus se levantasse? E, in quirin d o a causa, que lhe responderia? 15A quele que m e fo rm o u n o ventre não o fez ta m ­ bém a ele? O u não nos fo rm o u do m esm o modo na madre? “•Se retive o que os pobres desejavam, ou fiz desfa­ lecer os olhos da viúva, l7O u se, sozinho com i o m eu bocado, e o órfão não com eu dele 18( P orque desde a m in h a m ocidade cresceu com i­ go com o com seu pai, e fui o guia da viúva desde o ventre de m inha m ãe), ’’Se alguém vi perecer p o r falta de roupa, e ao n e­ cessitado p o r não ter coberta, 2USe os seus lom bos não m e abençoaram , se ele não se aquentava com as peles dos m eus cordeiros, 2lSe eu levantei a m inha m ão contra o órfao, p o r­ quanto na p o rta via a m inha ajuda, 22Então caia do o m b ro a m inha espádua, e separese o m eu braço do osso. 23P orq u e o castigo de D eus era para m im um as­ som bro, e eu não podia su p o rtar a sua grandeza. 24Se no o u ro pus a m in h a esperança, o u disse ao ouro fino: Tu és a m inha confiança; 25Se m e alegrei de que era m uita a m inha riqueza, e de que a m in h a m ão tin h a alcançado m uito; 2,’Se olhei para o sol, q u an d o resplandecia, o u para a lua, cam inhando gloriosa, 27E o m eu coração se deixou enganar em oculto, e a m inh a boca beijou a m inha mão,

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JÖ 31,32,33 28T am bém isto seria delito à punição de juizes; pois assim negaria a Deus que está lá em cima. 29Se m e alegrei da desgraça do que m e tem ódio, e se exultei q uando o m al o atingiu 30(Tam bém não deixei pecar a m inha boca, dese­ jando a sua m orte com m aldição); 3‘Se a gente da m inha tenda não disse: Ah! quem nos dará da sua carne? N unca nos fartaríam os dela. ,20 estrangeiro não passava a noite na rua; as m i­ nhas portas abria ao viandante. 33Se, com o Adão, encobri as m inhas transgressões, ocultando o m eu delito no m eu seio; 34P orque eu tem ia a grande m ultidão, e o despre­ zo das famílias m e apavorava, e eu m e calei, e não saí da porta; 35Ah! quem m e dera um que m e ouvisse! Eis que o m eu desejo é que o T odo-P oderoso m e responda, e que o m eu adversário escreva um livro. 3
9Os grandes não são os sábios, nem os velhos en ten ­ dem o que é direito. l0Assim digo: D ai-m e ouvidos, e tam bém eu decla­ rarei a m in h a opinião. “ Eis que aguardei as vossas palavras, e dei ouvidos às vossas considerações, até que buscásseis razões. 12A tentando, pois, para vós, eis que n en h u m de vós há que possa convencer a Jó, nem que responda às suas razões; 13Para que não digais: A cham os a sabedoria; D eus o derrub o u , e não ho m em algum. l4O ra ele não dirigiu co n tra m im palavra algum a, nem lhe responderei com as vossas palavras. 1’Estão pasm ados, não respondem m ais, faltam lhes as palavras. l6Esperei, pois, m as não falam; p o rq u e já pararam , e não respondem mais. 17T am bém eu responderei pela m in h a parte; ta m ­ bém eu declararei a m in h a opinião. ‘"P orque estou cheio de palavras; o m eu espírito m e constrange. l9Eisque dentro de m im sou com o o m osto, sem res­ piradouro, prestes a arrebentar, com o odres novos. 20Falarei, para que ache alívio; abrirei os m eus lá­ bios, e responderei. 2'Q u e não faça eu acepção de pessoas, nem use de palavras lisonjeiras com o hom em ! 22P orque não sei usar de lisonjas; em breve m e le­ varia o m eu Criador. E liú acusa Jó d e en te n d e r m a l os ca m in h o s de D eus ASSIM, na verdade, ó Jó, ouve as m inhas ra­ zões, e dá ouvidos a todas as m inhas palavras. 2Eis que já abri a m in h a boca;;á falou a m in h a lín ­ gua debaixo do m eu paladar. 3As m inhas razões provam a sinceridade do m eu coração, e os m eus lábios proferem o p u ro saber. 40 Espírito de D eus m e fez; e a inspiração do T odoPoderoso m e deu vida. ’Se podes, responde-m e, põe em ordem as tuas ra­ zões diante de m im , e apresenta-te. 6Eis que vim de Deus, com o tu; do barro tam bém eu fui form ado. 7Eis que não te p ertu rb ará o m eu terro r, nem será pesada sobre ti a m in h a mão. 8N a verdade tu falaste aos m eus ouvidos; e eu ouvi a voz das tuas palavras. Dizias: ‘’Limpo estou, sem transgressão; p u ro sou, e não te­ nho iniqüidade.

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JÓ 33,34 l0Eis que procura pretexto contra m im , e m e con­ sidera com o seu inim igo. 11 Põe no tronco os m eus pés, e observa todas as m i­ nhas veredas. l2Eis que nisso não tens razão; eu te respondo; p o r­ q u e m aior é D eus do que o hom em . l3Por que razão contendes com ele, sendo que não responde acerca de todos os seus feitos? l4Antes D eus fala um a e duas vezes; porém n in ­ guém atenta para isso. l5Em sonho ou em visão noturna, quando cai sono profu n d o sobre os hom ens, e adorm ecem na cama. l6Então o revela ao ouvido dos hom ens, e lhes sela a sua instrução, l7Para apartar o hom em daquilo que faz, e escon­ der do ho m em a soberba. l8Para desviar a sua alm a da cova, e a sua vida de passar pela espada. ’’T am bém na sua cam a é castigado com dores; e com incessante contenda nos seus ossos; 20De m odo que a sua vida abom ina a f io pão, e a sua alm a a com ida apetecível. 21 Desaparece a sua carne a olhos vistos, e os seus os­ sos, que não se viam, agora aparecem . 22E a sua alm a se vai chegando à cova, e a sua vida aos que trazem a m orte. 2,Se com ele, pois, houver u m m ensageiro, um in ­ térprete, um entre m ilhares, para declarar ao h o ­ m em a sua retidão, 24Então terá m isericórdia dele, e lhe dirá: Livra-o, para que não desça à cova; já achei resgate. 25Sua carne se reverdecerá m ais do que era na m o ­ cidade, e torn ará aos dias da sua juventude. 26Deveras o rará a D eus, o qual se agradará dele, e verá a sua face com júbilo, e restituirá ao hom em a sua justiça. 2701hará para os hom ens, e dirá: Pequei, e perverti o direito, o que de nada m e aproveitou. 28Porém Deus livrou a m inha alm a de ir para a cova, e a m inha vida verá a luz.

O seu espírito e o seu fôlego (34.14) Testemunhas de Jeová. Dizem que a palavra ‘ espírito'' re­ presenta a força ativa de vida que anima o corpo. Assim, quando o corpo morre, esse fôlego também se extingue e o ho­ mem se torna inconsciente.

2<íEis que tu d o isto é o bra de D eus, duas e três vezes para com o hom em , *"Para desviar a sua alm a da perdição, e o ilum inar com a luz dos viventes. 3'E scuta,pois, ó Jó, ouve-m e; cala-te, e eu falarei. 32Se tens algum a coisa que dizer, responde-m e; fala, porque desejo justificar-te. 3,Se não, escuta-m e tu; cala-te, e ensinar-te-ei a sa­ bedoria. E liú acusa Jó d e fa la r in ju s ta m en te d e D eus RESPONDEU m ais Eliú, dizendo: 2Ouvi, vós, sábios, as m inhas razões; e vós, entendidos, inclinai os ouvidos para m im . 3P orque o ouvido prova as palavras, com o o pala­ d ar experim enta a com ida. 40 que é direito escolham os para nós; e conheça­ m os entre nós o que é bom . ’P o rq u e Jó disse: Sou ju sto , e D eus tiro u o m eu direito. 6 Apesar do m eu direito sou considerado m e n tiro ­ so; a m in h a ferida é incurável, em bora eu esteja sem transgressão. 7Q ue ho m em há com o Jó, qu e bebe a zom baria com o água? 8E cam inha em com panhia dos que praticam a ini­ qüidade, e anda com hom ens ímpios? '’P orq u e disse: D e nada aproveita ao hom em o com prazer-se em Deus. '"P ortan to vós, hom ens de en tendim ento, escutaime: Longe de D eus esteja o praticar a m aldade e do T odo-P oderoso o cometer a perversidade! "P o rq u e, segundo a obra do hom em , ele lhe paga; e faz a cada um segundo o seu cam inho. l2T am bém , na verdade, D eus não procede im pia­ m ente; nem o T odo-P oderoso perverte o juízo. ' 3Q uem lhe entregou o governo d a terra? E quem fez to d o o m undo? 14Se ele pusesse o seu coração contra o hom em , e re­ colhesse p ara si o seu espírito e o seu fôlego,

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Temos, no próprio texto em ■=» estudo, a distinção dos termos “espírito" e “fôlego" do ho­ mem, o que impede a confusào entre os dois. Note como. em certas passagens bíblicas, seria contextuai mente incorreto substituir a pa­ lavra 'espírito" por “fôlego", pois o espírito humano envolve muito mais que respiração ou alguma “força ativa de vida": Gn 41.8; Dt 2.30; 1Sm 1.15; 1Rs 22.21,22; SI 34.18; PV16.18,19; 18.14; Ec1.14; Is 29.24; Jo 4.23; At 23.8,9; Ef 4.23; 1Ts 5.23; Hb 4.12; 1Jo 4.1 -6 .

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JÓ 34,35,36 1 ’T oda a carne ju n ta m e n te expiraria, e o hom em voltaria para o pó. l6Se, pois, há em ti entendim ento, ouve isto; incli­ na os ouvidos ao som da m inha palavra. 17Porventura o que odiasse o direito se firmaria? E tu condenarias aquele que é justo e poderoso? lsO u dir-se-á a um rei: Oh! vil? O u aos príncipes: Oh! ímpios? 19Q uanto menos àquele, que não faz acepção das pessoas de príncipes, nem estim a o rico mais do que o pobre; porque todos são obras de suas mãos. 20Eles n u m m om ento m orrem ; e até à m eia-noite os povos são perturbados, e passam, e os poderosos serão tom ados não p o r m ão humana. 2‘P orque os seus olhos estão sobre os cam inhos de cada um , e ele vê todos os seus passos. 22N ão há trevas nem som bra de m orte, onde se es­ condam os que praticam a iniqüidade. 23P orque Deus não sobrecarrega o hom em m ais do que é justo, para o fazer ir a juízo diante dele. 24Q uebranta aos fortes, sem que se possa inquirir, e põe o u tros em seu lugar. 2’EIe conhece, pois, as suas obras; de noite os tran s­ torna, e ficam m oídos. 2,’Ele os bate com o ím pios que são, à vista dos es­ pectadores; 27P orq uanto se desviaram dele, e não com preende­ ram n en hum de seus cam inhos, 28De sorte que o clam or do pobre subisse até ele, e que ouvisse o clam or dos aflitos. 2,Se ele aquietar, quem então inquietará? Se e n ­ cobrir o rosto, quem então o poderá contem plar? Seja isto para com um povo, seja para com um h o ­ m em só, ,0Para que o hom em hipócrita nunca m ais reine, e não haja laços no povo. 3'N a verdade, quem a Deus disse: Suportei castigo, não ofenderei mais. 320 que não vejo, ensina-m e tu; se fiz alguma m al­ dade, nunca m ais a hei de fazer? 33Virá de ti com o há de ser a recom pensa, para que tu a rejeites? Faze tu, pois, e não eu, a escolha; fala logo o que sabes. 340 s h om ens de enten d im en to dirão com igo, e o hom em sábio que m e ouvir: 35Jó falou sem conhecim ento; e às suas palavras fal­ ta prudência. 36Pai meu! Provado seja Jó até ao fim, pelas suas res­ postas próprias de hom ens malignos. J7Porque ao seu pecado acrescenta a transgressão;

entre nós bate palm as, e m ultiplica contra D eus as suas palavras. O b em e o m a l não p o d em a feta ra D eus RESPONDEU m aisEliú, dizendo: 2T ens p o r direito dizeres: M aior C am inha justiça do que a de Deus? 3P orque disseste: De que m e serviria? Q ue provei­ to tiraria m ais do que do m eu pecado? 4Eu te darei resposta, a ti e aos teus amigos contigo. ’A tenta para os céus, e vê; e contem pla as m ais altas nuvens, que são m ais altas do que tu. 6Se pecares, que efetuarás co n tra ele? Se as tuas transgressões se m ultiplicarem , que lhe farás? 7Se fores justo, que lhe darás, o u que receberá ele da tua mão? 8A tu a im piedade faria m al a o u tro tal com o tu; e a tua justiça aproveitaria ao filho do hom em . Por fa lta de f é dos aflitos, D eus não os ouve 9P or causa das m uitas opressões os homens clam am p o r causa do braço dos grandes. I0Porém ninguém diz: O n d e está D eus qu e m e criou, que dá salm os d u ran te a noite; " Q u e n o se n sin a m a isd o que aos anim ais da terrae nos faz m ais sábios do que as aves dos céus? 12C lam am , porém ele não responde, p o r causa da arrogância dos maus. 1 ’C erto é que D eus não ouvirá a vaidade, nem aten­ tará para ela o T odo-P oderoso. 14E q u an to ao que disseste, que o não verás, jufzo há perante ele; p o r isso espera nele. l5Mas agora, p o rq u e a sua ira ainda não se exerce, nem grandem ente considera a arrogância, l6Logo Jó em vão abre a sua boca, e sem ciência m ultiplica palavras. E liú ju stific a a D eus PROSSEGUIU ainda Eliú, e disse: 2Espera-m e u m pouco, e m ostrar-te-ei que ainda há razões a favor de Deus. 3D e longe trarei o m eu conhecim ento; e ao m eu C riador atribuirei a justiça. 4Porque na verdade, as m inhas palavras não serão fal­ sas; contigo está um que tem perfeito conhecimento. ’Eis que D eus é m u i grande, co n tu d o a ninguém despreza; grande é em força e sabedoria. 6Ele não preserva a vida do ím pio, e faz justiça aos aflitos. 7D o justo não tira os seus olhos; antes estão com

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JÓ 3 6 ,37 os reis n o tro n o ; ali os assenta para sem pre, e assim são exaltados. 8E se estão presos em grilhões, am arrados com cor­ das de aflição, 9E ntão lhes faz saber a obra deles, e as suas tran s­ gressões, p o rq u an to prevaleceram nelas. 10Abre-lhes tam bém os seus ouvidos, para sua disci­ plina, e ordena-J/i es que se convertam da maldade. 11 Se o ouvirem , e o servirem , acabarão seus dias em bem , e os seus anos em delícias. 12Porém se não o ouvirem , à espada serão passados, e expirarão sem conhecim ento. 13E os hipócritas de coração am ontoam parasi a ira; e am arrando-os ele, não clam am p o r socorro. HA sua alm a m orre na m ocidade, e a sua vida pere­ ce entre os im puros. 15Ao aflito livra da sua aflição, e na opressão se re­ vela aos seus ouvidos.

30Eis que estende sobre elas a sua luz, e encobre as profundezas do mar. 3IP orque p o r estas coisas julga os povos e lhes dá m antim en to em abundância. ,2C om as nuvens encobre a luz, e ordena não bri­ lhar, in terp o n d o a nuvem. 330 que nos dá a enten d er o seu pensam ento, com o tam bém ao gado, acerca d o temporal que sobe.

D eus deve ser tem id o pelos seus grandes fe ito s SOBRE isto tam bém trem e o m eu coração, e salta do seu lugar. 2 A tentam ente ouvi a indignação da sua voz, e o so­ n ido que sai da sua boca. 3Ele o envia p o r debaixo de todos os céus, e a sua luz até aos confins da terra. ^Depois disto ruge um a voz; ele troveja com a sua voz majestosa; e ele não os detém q u an d o a sua voz é ouvida. ’C om a sua voz troveja Deus m aravilhosamente; faz O pecado de Jó im p ed e a bênção divina l6Assim tam bém te desviará da boca da angústia grandes coisas, que nós não podem os com preender. 6P orque à neve diz: Cai sobre a terra; com o tam bém para um lugar espaçoso, em que não há aperto, e as à garoa e à sua forte chuva. iguarias da tua mesa serão cheias de gordura. 7Ele sela as m ãos de todo o hom em , para que con h e­ 17M as tu estás cheio do juízo do ím pio; o juízo e a çam todos os h om ens a sua obra. justiça te sustentam . 8E as feras en tram nos seus esconderijos e ficam nas 18P o rq u an to h á furor, guarda-te de que não sejas atingido pelo castigo violento, pois nem com resga­ suas cavernas. 9D a recâm ara do sul sai o tufao, e do n o rte o frio. te algum te livrarias dele. ‘"Pelo sopro de Deus se dá a geada, e as largas águas 19Estim aria ele tanto tuas riquezas? Não, nem ouro, se congelam. nem todas as forças do poder. 1 'T am bém de um idade carrega as grossas nuvens, 20N ão suspires pela noite, em que os povos sejam e esparge as nuvens com a sua luz. tom ados do seu lugar. 21 G uarda-te, e não declines para a iniqüidade; p o r­ l2Então elas, segundo o seu p ru d en te conselho, se espalham em redor, para que façam tu d o q u an to quanto isso escolheste antes que a aflição. 22Eis que Deus é excelso em seu poder; quem ensi­ lhes ord en a sobre a superfície do m u n d o n a terra. 13Seja que p o r vara, o u para a sua terra, o u p o r m i­ na com o ele? sericórdia as faz vir. 23Q uem lhe prescreveu o seu cam inho? O u, quem 14A isto, ó Jó, inclina os teus ouvidos; para, e consi­ lhe dirá: T u com eteste maldade? ^L em b ra-te de engrandecer a sua obra, que os h o ­ dera as m aravilhas de Deus. 15Porventura sabes tu com o Deus as opera, e faz res­ m ens co ntem plam . 25T odos os hom ens a vêem, e o h om em a enxer­ plandecer a luz da sua nuvem? l6T ens tu notícia do equilíbrio das grossas nuvens ga de longe. 26Eis que Deus é grande, e nós não o com preendemos, e das m aravilhas daquele que é perfeito nos co n h e­ cim entos? e o núm ero dos seus anos não se pode esquadrinhar. I7O m de com o as tuas roupas aquecem , q u an d o do 27P orque faz m iúdas as gotas das águas que, do seu sul há calm a sobre a terra? vapor, d erram am a chuva, 28A qual as nuvens destilam e gotejam sobre o h o ­ I8Om estendeste com ele os céus, que estão firm es m em abundantem ente. com o espelho fundido? 29Porventura pode alguém entender as extensões |9E nsina-nos o que lhe diremos: porque nós nada das nuvens, e os estalos da sua tenda? poderem os p ô r em boa ordem , por causa das trevas.

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JÓ 37,38 -“C ontar-lhe-ia alguém o que ten h o falado? O u de­ sejaria um hom em que ele fosse devorado? 11E agora não se pode olhar para o sol, que resplan­ dece nas nuvens, quando o vento, ten d o passado, o deixa limpo. 220 esplendor de ouro vem do n o rte;pois, em Deus há um a trem enda majestade. 23Ao T odo-Poderoso não podem os alcançar; gran­ de é em poder; porém a ninguém oprim e em juízo e grandeza de justiça. 24Por isso o tem em os hom ens; ele não respeita os que se julgam sábios de coração. D eus responde a Jó DEPOIS disto o Se n h o r respondeu a Jó de um redem oinho, dizendo:

Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens inteligência (38.4) Agnostlcismo. Adotaafilosofia de David Hume (1711 -1776) para desclassificar o conhecimento sobre Deus declarado pelos grupos religiosos. Hume considera a questào da ‘ causa e efeito" mais preponderante do que qualquer conhecimento. Por exemplo: “A causa do Universo é diferente da inteligência humana, já que as invenções humanas sáo diferentes da natureza", diz ele. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A proposta deste questiona­ i s mento é vazia, segundo a verdade bíblica, pois está claro que o homem está infinitamente aquém de Deus. O patriarca Jó foi sabatinado por Deus e, obviamente, náo conseguiu lhe respon­ der nenhuma palavra (38 e 39). Isso porque a causa do Universo, em tese, mesmo que revelada, náo poderia ser assimilada pela criatura. O texto de Romanos 1.20, entretanto, mostra que, ape­ sar da procedência inexplicável do Universo, como um todo, fora de Deus. o próprio Deus se nos revela, tal como se revelou a Jó no final da citada sabatina: "permitindo-lhe" conhecê-lo — “obra” e “pessoa" (42.5). Deus, náo obstante, conhece as limitações de suas criaturas e requer dessas criaturas o que está ao alcance de suas mãos, não lhes exigindo obras tâo magnânimas quanto ás suas: "Tudo quanto te vier à mão para fazer, faze-o conforme as tuas forças’ (Ec 9.10; grifo nosso). Porque já então eras nascido, e por ser grande o número dos teus dias (38.1-21) Creclendo en Gracia. Usa este texto para afirmar que o ho­ mem possui uma preexistência. _ Sg RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se analisarmos o tex" to em referência dentro de seu contexto, veremos que não ensina tal coisa. O versículo 1 começa assim: ‘ depois dis­ to', ou seja, depois da defesa que Jó apresentou nos capítu­ los 26 ao 31. No versículo 3. é usada uma curiosa palavra para “homem” : gebher (V. tb. 40.7), cujo significado é: “homem for­ te“ , “guerreiro", enfatizando força ou habilidade para lutar (AugustusStrong). Diz certo comentarista: “A palavra descreve o homem, não na

2Q uem éeste que escurece o conselho com palavras sem conhecim ento? 3Agora cinge os teus lom bos, com o hom em ; e perguntar-te-ei, e tu m e ensinarás. 4O n d e estavas tu, qu an d o eu fundava a terra? Fazemo saber, se tens inteligência. ’Q uem lhe pôs as m edidas, se é que o sabes? O u quem estendeu sobre ela o cordel? 6Sobre que estão fundadas as suas bases, o u quem assentou a sua pedra de esquina, 7Q u an d o as estrelas da alva ju n tas alegrem ente cantavam , e todos os filhos de Deus jubilavam? 8O u quem encerrou o m ar com portas, q uando este rom peu e saiu da m adre; ''Q uando eu pus as nuvens p o r sua vestidura, e a es­ curidão p o r faixa?

sua fragilidade, mas na sua força, o homem como combatente. Jó empregara repetidamente palavras que pareciam dar a en­ tender que Deus encontraria nele um digno combatente (31.3537;13.22). Ironicamente, Deus lembra-lhe essas palavras, orde­ nando-lhe que cinja os seus lombos como homem (gebher). Mas náo tarda que a frágil e humana criatura se prostre em humíli­ ma confissáo de indignidade ante à nova revelação do poderoso Criador (42.6)” —Novo Comentário da Bíblia. Portanto, o que Deus está enfatizando é a fragilidade humana de Jó. A oração do versículo 21 é de teor altamente irônico e náo prova que Jó teve uma suposta preexistência. Tanto é assim que o próprio patriarca reconhece o seu erro (40.3-5; 42.2,3). Esse era o modo de interrogar pelo qual Sócrates levava o interlocutor ao reconhecimento de sua própria ignorância, também chamado de "ironiasocrática" (Aurélio). E todos os filhos de Deus jubilavam (38.4-7) Mormonismo. Afirma que este texto deixa implícita a vida pré-mortal. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Nem de longe este texto en*=» sina que alguém tenha vivido em outros mundos antes de vir à terra. Pelo contrário. A pergunta divina mostra que Jó ainda não existia quando Deus formou o Universo (v. 4). Logicamente, se Jó tivesse vivido uma vida pré-mortal, a pergu nta divina não te­ ria sentido. O homem nunca é associado aos eventos cósmicos da criação como aqui, mas os anjos sim, basta-nos observar o serviço realizado por eles, no livro de Apocalipse, em relação aos elementos da natureza. Além disso, se tivéssemos existido em outra vida. por que, en­ tão, não temos lembranças dessa suposta vida pregressa? Outra questão que depõe contra essa falsa doutrina é o fato de que, ao criar o homem, inclusive com a alma, Deus usou a palavra bara, que denota criação imediata do nada (Gn 1.27; SI. 139.13-16; di­ cionário Vme). Não há nenhuma prova bíblica de que a alma de Adão teve existência anterior ao seu corpo. A Bíblia mostra que ambos os elementos constitutivos do ser humano (alma e cor­ po) foram criados no mesmo instante. Não há o menor indício no texto de que um suposto espirito preexistente tenha preen­ chido um corpo.

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JO 38,39 l0Q u an d o eu lhe tracei limites, e lhe p us p ortas e ferrolhos, 1 *E disse: Até aqui virás, e não m ais adiante, e aqui se p arará o orgulho das tuas ondas? i2Ou desde os teus dias deste ordem à m adrugada, ou m ostraste à alva o seu lugar; l3Para que pegasse nas extrem idades da terra, e os ím pios fossem sacudidos dela; l4£ se transform asse com o o b arro sob o selo, e se pusessem com o vestidos; 15E dos ím pios se desvie a sua luz, e o braço altivo se quebrante; 16O mentraste tu até às origens do m ar, o u passeas­ te no m ais p rofundo do abismo? 17Ou descobriram -se-te as portas da m orte, o u vis­ te as portas da som bra da morte? 18O h com o teu entendim ento chegaste às larguras da terra? Faze-mo saber, se sabes tu d o isto. l9O nde está o cam inho onde m ora a luz? E, quanto às trevas, onde está o seu lugar; 20Para que as tragas aos seus lim ites, e para que sai­ bas as veredas da sua casa? 21De certo tu o sabes, porque já então eras nascido, e p o r ser grande o n úm ero dos teus dias! 220 u entraste tu até aos tesouros da neve, e viste os tesouros da saraiva, 23Q ue eu retenho até ao tem po da angústia, até ao dia da peleja e da guerra? 240 n d e está o cam inho em que se reparte a luz, e se espalha o vento oriental sobre a terra? 25Q uem abriu para a inundação u m leito, e um ca­ m in h o para os relâm pagos dos trovões, 26Para chover sobre a terra, onde não há ninguém , e no deserto, em que não há hom em ; 27Para fartar a terra deserta e assolada, e para fazer crescer os renovos da erva? 28A chuva porventura tem pai? O u quem gerou as gotas do orvalho? 29De que ventre procedeu o gelo? E quem gerou a geada do céu? ’“C om o debaixo de pedra as águas se endurecem , e a superfície do abism o se congela. 31O u poderás tu ajuntar as delícias do Sete-estrelo o u soltar os cordéis do Ó rion? 32O u produzir as constelações a seu tem po, e guiar a U rsa com seus filhos? 33Sabes tu as ordenanças dos céus, o u podes estabe­ lecer o dom ínio deles sobre a terra?

’4O u podes levantar a tu a voz até às nuvens, para que a abundância das águas te cubra? 350 u m andarás aos raios para qu e saiam , e te d i­ gam: Eis-nos aqui? ’'’Q uem pôs a sabedoria no íntim o, o u quem deu à m ente o entendim ento? 37Q uem n u m erará as nuvens com sabedoria? O u os odres dos céus, qu em os esvaziará, i8Q uando se funde o pó n u m a massa, e se apegam os torrões uns aos outros? 39Porventura caçarás tu presa para a leoa, o u sacia­ rás a fom e dos filhos dos leões, 40Q u an d o se agacham nos covis, e estão à esprei­ ta nas covas? 4'Q u em prepara aos corvos o seu alim ento, q u an ­ do os seus filhotes gritam a Deus e an d am vaguean­ do, po r não terem o que comer? SABES tu o tem po em que as cabras m o n ­ tesas têm filhos, ou observastes as cervas quand o dão suas crias? 2C ontarás os meses que cum prem , o u sabes o te m ­ po do seu parto? 3Q u an d o se encurvam , p roduzem seus filhos, e lançam de si as suas dores. 4Seus filhos enrijam , crescem com o trigo; saem, e nun ca m ais to rn am para elas. ’Q uem despediu livre o ju m en to m ontês, e quem soltou as prisões ao ju m en to bravo, 6Ao qual dei o erm o p o r casa, e a terra salgada p o r m orada? 7Ri-se do ru íd o da cidade; não ouve os m uitos gri­ tos do condutor. 8 A região m o n tan h o sa é o seu pasto, e anda buscan­ do tu d o que está verde. 9O u, q u erer-te-á servir o boi selvagem? O u ficará no te u curral? 10O u com corda am arrarás, no arado, ao boi selva­ gem? O u escavará ele os vales após ti? 11 O u confiarás nele, p o r ser grande a sua força, ou deixarás a seu cargo o teu trabalho? l2O u fiarás dele que te to rn e o que semeaste e o re­ colha na tu a eira? 13A avestruz bate alegrem ente as suas asas, porém , são benignas as suas asas e penas? 14Ela deixa os seus ovos na terra, e os aquenta no pó, 15E se esquece de que algum pé os pode pisar, o u que os anim ais do cam po os podem calcar. 16E ndurece-se para com seus filhos, com o se não

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JÖ 39,40 fossem seus; debalde é seu trabalho, m as ela está sem tem or, 17Porque Deus a privou de sabedoria, e não lhe deu entendim ento. ,8A seu tem po se levanta ao alto; ri-se do cavalo, e do que vai m ontado nele. l9O u darás tu força ao cavalo, ou revestirás o seu pescoço com crinas? 20O u espantá-lo-ás, com o ao gafanhoto? Terrível é o fogoso respirar das suas ventas. 21Escarva a terra, e folga na sua força, e sai ao encon­ tro dos arm ados. 22Ri-se do tem or, e não se espanta, e não to rn a atrás p o r causa da espada. 21C ontra ele rangem a aljava, o ferro flam ante da lança e do dardo. 24A gitando-se e indignando-se, serve a terra, e não faz caso do som da buzina. 25Ao soar das buzinas diz: Eia! E cheira de longe a guerra, e o trovão dos capitães, e o alarido. 26O u voa o gavião pela tu a inteligência, e estende as suas asas para o sul? 27O u se rem onta a águia ao teu m andado, e põe no alto o seu ninho? 28Nas penhas m ora e habita; no cum e das penhas, e nos lugares seguros. 2gDali descobre a presa; seus olhos a avistam de longe. ,0E seus filhos chupam o sangue, e onde há m o r­ tos, ali está ela. RESPONDEU mais o S enhor a Jó, dizendo: 2Porvetitura o contender contra o T odoP oderoso é sabedoria? Q uem argüi assim a Deus, responda po r isso. Jó h um ilh a -se perante D eus 3Então Jó respondeu ao S en h or , dizendo: “Eis que sou vil; que te responderia eu? A m inha m ão pon ho à boca. 5U m a vez tenho falado, e não replicarei; o u ainda duas vezes, porém não prosseguirei. D eus prossegue 6Então o S en h or respondeu a Jó de um redem oi­ nho, dizendo: 7Cinge agora os teus lom bos com o hom em ; eu te perguntarei, e tu m e explicarás. 8Porventura tam bém tornarás tu vão o m eu juízo, ou tu m e condenarás, para te justificares?

9O u tens braço com o Deus, ou podes trovejar com voz com o ele o faz? lüO rna-te, pois, de excelência e alteza; e veste-te de m ajestade e de glória. 1 'D erram a os furores da tua ira, e atenta para todo o soberbo, e abate-o. I201ha para todo o soberbo, eh u m ilh a-o , e atrope­ la os ím pios no seu lugar. l3Esconde-os ju n ta m e n te n o pó; at^-lhes os ros­ tos em oculto. '■'Então tam bém eu a ti confessarei que a tua m ão direita te poderá salvar. 1 ^Contemplas agora o beem ote, que eu fiz contigo, que com e a erva com o o boi. 16Eis que a sua força está nos seus lom bos, e o seu poder nos m úsculos do seu ventre. 17Quando quer, m ove a sua cauda com o cedro; os nervos das suas coxas estão entretecidos. 18Os seus ossos são como tu b o s de bronze; a sua os­ sada é com o barras de ferro. 19Ele é ob ra-p rim a dos cam inhos de Deus; o que o fez o proveu d a sua espada. 20Em verdade os m ontes lhe p ro d u zem pastos, onde todos os anim ais do cam po folgam. 21D eita-se debaixo das árvores som brias, no escon­ derijo das canas e da lama. 22As árvores som brias o cobrem , com sua som bra; os salgueiros do ribeiro o cercam. 23Eis qu e u m rio tran sb o rd a , e ele n ão se apres­ sa, co n fian d o ain d a qu e o Jordão se levante até à sua boca. 24P odê-lo-iam porventura caçar à vista de seus olhos, ou com laços lhe fu rar o nariz? PODERÁS tirar com anzol o leviatã, o u li­ garás a sua língua com um a corda? 2Podes p ô r um anzol no seu nariz, o u com um gan­ cho fixrar a sua queixada? iPorventura m ultiplicará as súplicas para contigo, ou b ran d am en te falará? 4Fará ele aliança contigo, ou o tom arás tu p o r ser­ vo para sempre? 5Brincarás com ele, com o se fora um passarinho, ou o prenderás para tuas meninas? (’Os teus com panheiros farão dele u m banquete, ou o repartirão entre os negociantes? 'E ncherás a sua pele de ganchos, o u a sua cabeça com arpões de pescadores? 8Põe a tu a m ão sobre ele, lem b ra-te da peleja, e nunca m ais tal intentarás.

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JÓ 40,41,42 9Eis que é vã a esperança de apanhá-lo; pois não será o homem derrubado só ao vê-lo? “'N inguém há tão atrevido, que a despertá-lo se atreva; quem , pois, é aquele que ousa erguer-se d iante de mim ? "Q u e m prim eiro m e deu, para que eu haja de retribuir-//ie?Pois o que está debaixo de todos os céus ém eu. l2Não m e calarei a respeito dos seus m em bros, nem da sua grande força, nem a graça da sua com postura. l3Q u em descobrirá a face da sua roupa? Q uem en­ trará n a sua couraça dobrada? 14Q uem abrirá as portas do seu rosto? Pois ao redor dos seus dentes está o terror. 15As suas fortes escamas são o seu orgulho, cada um a fechada como com selo apertado. l6U m a à ou tra se chega tão perto, que nem o ar pas­ sa p o r entre elas. l7U m as às o u tras se ligam; tanto aderem entre si, que não se podem separar. 1 “Cada u m dos seus espirros faz resplandecer a luz, e os seus olhos são com o as pálpebras da alva. ‘‘'Da sua boca saem tochas; faíscas de fogo saltam dela. 20Das suas narinas procede fumaça, com o de um a panela fervente, ou de um a grande caldeira. 210 seu hálito faz incender os carvões; e da sua boca sai chama. “ N o seu pescoço reside a força; diante dele até a tristeza salta de prazer. ” Os músculos da sua carne estão pegados entre si; cada um está firm e nele, e n en h u m se move. 240 seu coração é firm e com o um a pedra e firm e com o a m ó de baixo. 25Levantando-se ele, trem em os valentes; em razão dos seus abalos se purificam . -'’Se alguém lhe tocar com a espada, essa não po d e­ rá penetrar, nem lança, dardo o u flecha.

O S e n h o r disse a Elifaz (42.7) Ceticismo. Usa este versículo para questionar a inerrância bíblica, uma vez que Paulo, em ICoríntios 3.19, cita as palavras de Elifaz, mesmo sabendo que o Senhor o reputa­ ra como blasfemo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em Jó 5.13, Elifaz decla­ ra: "Ele apanha os sábios na sua própria astúcia", expres­ são reprisada pelo apóstolo Paulo em 1Corintios 3.19 em termos idênticos. Os céticos afirmam que, devido à reprovação divina à pessoa de Elifaz, logo, também, o Novo Testamento estaria “con­ taminado”. Mas o texto em análise revela que Deus encontra exa­

27Ele considera o ferro com o palha, e o cobre com o pau podre. 2!iA seta o não fará fugir; as pedras das fundas se lhe tornam em restolho. 29As pedras atiradas são para ele com o arestas, e rise do b ran d ir da lança; “ Debaixo de si tem conchas pontiagudas; estendese sobre coisas pontiagudas como n a lama. 3 ‘As profundezas faz ferver, com o um a panela; to r­ na o m ar com o u m a vasilha de ungüento. 52Após si deixa u m a vereda lum inosa; parece o abism o to rn ad o em bran cu ra de cãs. 33N a terra não h á coisa que se lhe possa com parar, pois foi feito para estar sem pavor. 34Ele vê tudo que é alto; é rei sobre todos os filhos da soberba. Jó arrepende-se ENTÃO respondeu Jó ao S en h or , dizendo: 2Bem sei eu que tudo podes, e que n en h u m dos teus propósitos pode ser im pedido. ’Q uem é este, que sem conhecim ento encobre o conselho? Por isso relatei o que não entendia; coi­ sas que para m im eram inescrutáveis, e que eu não entendia. ■'Escuta-me, pois, e eu falarei; eu te perguntarei, e tu m e ensinarás. 'C o m o ouvir dos m eus ouvidos ouvi, m as agora te vêem os m eus olhos. 6Por isso m e abom ino e m e arrependo no pó e na cinza. D eus m a n d a os am igos d e j ó i r ter co m ele 7Sucedeu que, acabando o S en h o r de falar a Jó aquelas palavras, o S en h or disse a Elifaz, o tem anita: A m in h a ira se acendeu contra ti, e contra os teus dois amigos, p o rq u e não falastes de m im o que era reto, com o o m eu servo Jó.

tidão nas palavras de Jó: . não dissestes de mim o que era reto, como o meu servo Jó”, sendo que o próprio Jó também é repre­ endido por Deus na referência 32.8, ao ser questionado da se­ guinte forma: "Quem é este que escurece o conselho com pala­ vras sem conhecimento?”. É de se compreender que tanto Jó quanto seus três amigos erra­ ram quando proferiram algumas divagações. As equivocadas ob­ servações dos amigos do patriarca a respeito de seu martírio foram devido ao desconhecimento do real propósito de Deus ao provar o seu servo. Por isso que afirmaram, erroneamente, que o revés que então assolava Jó era conseqüência de transgressões secretas. Em relação à referência 5.13, não deve haver dúvidas quanto à correção da máxima de Elifaz.

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JÓ 42 8Tom ai, pois, sete bezerros e sete carneiros, e ide ao m eu servo Jó, e oferecei holocaustos por vós, e o m eu servo Jó orará p o r vós; p orque deveras a ele aceita­ rei, para que eu não vos trate conforme a vossa lo u ­ cura; p orque vós não falastes de m im o que era reto com o o m eu servo Jó. 9Então foram Elifaz, o tem anita, e Bildade, o suíta, e Zofar, o naam atita, e fizeram com o o S en h or lhes dissera; e o S en h or aceitou a face de Jó.

dele, e o consolaram acerca de to d o o mal que o S e ­ n ho r lhe havia enviado; e cada um deles lhe deu um a peça de dinheiro, e u m pen d en te de ouro. 12E assim abençoou o S en h or o últim o estado de Jó, mais do qu e o prim eiro; pois teve catorze m il ove­ lhas, e seis m il camelos, e m il ju n tas de bois, e mil ju ­ mentas. 13T am bém teve sete filhos e três filhas. 14E cham ou o no m e da p rim eira Jemima, e o nom e da segunda Q uezia, e o n o m e da terceira Q uérenD eus confere a j ó o dobro da prosperidade H apuque. q u e tin h a antes 15E em to d a a terra não se acharam m ulheres tão 10E o S en h or virou o cativeiro de Jó, quando orava form osas com o as filhas de Jó; e seu pai lhes deu h e­ pelos seus amigos; e o S en h o r acrescentou, em do­ rança entre seus irm ãos. bro, a tudo quanto Jó antes possuía. 16E depois disto viveu Jó cento e qu aren ta anos; e 11 Então vieram a ele todos os seus irm ãos, e todas as viu a seus filhos, e aos filhos de seus filhos, até à q u ar­ suas irmãs, e todos quantos dantes o conheceram , e ta geração. com eram com ele pão em sua casa, e se condoeram l7Então m o rreu Jó, velho e farto de dias.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Salmos T I tulo

Salmos é um título derivado do grego psalmos, que indica um poem a cantado com acom panham ento m usical. A palavra salm os é citada no Novo Testam ento grego em IC o rín tio s 14.26, Efésios 5.19 e Colossenses 3.16, m as n enhum a dessas passagens faz, necessariam ente, um a referência ao livro de Salmos, a n ­ tes, é um a referência ao tipo de cântico. Seu título em hebraico era Sepher Tehilim, que significava: “Livro dos louvores”. A utoria e data

Setenta e três salm os são atribuídos a Davi, o “rei-poeta” de Israel. D oze aos filhos de Coré, a fam ília dos cantores levitas (42-49,84,85,87,88). Doze a Asafe (50,73-83). D ois a Salomão (72,127). U m a M oi­ sés (90). E u m a Etã (89). C om isso, podem os deduzir u m longo período até o térm ino d a com posição dos 145 salmos. Pelo assunto do Salmo 126, o fecham ento, a com pilação final do livro, é pelo m enos posterior ao exílio na Babilônia. A ssunto

É o hinário de Israel e um dos m ais im portantes livros de seu cânon sagrado. É o p o n to inicial da ter­ ceira divisão da Bíblia hebraica (Lc 24.44). Citações dos m ais diversos salm os podem ser encontradas no Novo Testamento. Os salmos são a expressão da alm a hebraica em sua devoção ao seu Deus, p o r m eio da oração e ad o ­ ração. O livro retrata o sentim ento religioso do povo. Mas, m uitas vezes, possui caráter profético, q uando Deus passa a falar na prim eira pessoa pela boca do salmista. Seus tem as são am plam ente variados. Existem salm os que relem bram a história da nação; salm os cha­ m ados sapienciais, por tratarem da sabedoria ao estilo hebraico; salmos de adoração e ações de graças; sal­ m os im precatórios; e salm os messiânicos, entre outros. O livro contém toda a beleza da poesia hebraica. Ê nfase apologética

A abundância de citações dos salm os no Novo Testam ento com prova sua inspiração. Até m esm o a au ­ to ria davídica de alguns salmos é confirm ada p o r C risto e seus apóstolos. Para serm os m ais exatos, há 186 citações do Saltério nas obras do Novo Testamento. Os salm os messiânicos, por sua vez, tiveram inúm eros cu m p rim en to s n a vida de Jesus. D etalhes de seus atos e palavras foram antecipados nos salmos, principalm ente nos de Davi. O p ró p rio Jesus faz alusão a este fato. É um testem unho irrefutável do elem ento preditivo e divino das Escrituras. Em suas páginas, a confirm ação da divindade de C risto (Cf. SI 102 com H b 1), de sua ressurreição (Cf. SI 16 com At 2) e de seu senhorio, posição com provada pelo p ró p rio Jesus ao debater com seus adversários (Cf. SI 110 com M t 22.34-46). O sofrim ento de Jesus tam bém é am p lam ente descrito no Salmo 22. C om o podem os ver, a força de expressão profética e m essiânica neste livro está em contínua evidên­ cia n a nova aliança.

SALMOS O LIVRO DE

A fe lic id a d e dos ju sto s e o castigo dos ím pios BEM-AVENTURADO o hom em que não anda segundo o conselho dos ím pios, nem se detém no cam inho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. 2 Antes tem o seu prazer na lei do Se n h o r , e na sua lei m edita de dia e de noite. ’Pois será com o a árvore plantada ju n to a ribeiros de águas, a qual dá o seu fruto no seu tem po; as suas folhas não cairão, e tu d o quanto fizer prosperará. 4N ão são assim os ím pios; m as são com o a m oinha que o vento espalha. 5Por isso os ím pios não subsistirão no juízo, nem os pecadores na congregação dos justos. 6Porque o Se n h o r conhece o cam inho dos justos; porém o cam inho dos ím pios perecerá.

1

A rebelião dos gentios e a vitória do M essias POR que se am otinam os gentios, e os povos im aginam coisas vãs? 2O s reis da te rra se levantam e os governos co n ­ sultam ju ntam ente contra o Se n h o r e contra o seu ungido, dizendo: 3R om pam os as suas ataduras, e sacudam os de nós as suas cordas.

4Aquele que habita nos céus se rirá; o Senhor zom ­ bará deles. ’Então lhes falará na sua ira, e no seu furor os turbará. 6Eu, porém , ungi o m eu Rei sobre o m eu santo m onte de Sião. 7Proclam arei o decreto: o Se n h o r m e disse: Tu és m eu Filho, eu hoje te gerei. 8Pede-m e, e eu te darei os gentios por herança, e os fins da terra por tu a possessão. “'Tu os esm igalharás com u m a vara de ferro; tu os despedaçarás com o a um vaso de oleiro. l0Agora, pois, ó reis, sede prudentes; deixai-vos instruir, juizes da terra. "S ervi ao Se n h o r com tem or, e alegrai-vos com trem or. ‘-Beijai o Filho, para que se não ire, e pereçais no caminho, quando em breve se acender a sua ira; bem aventurados todos aqueles que nele confiam.

2

Medita de dia e de noite (1 2 ) Meditação Transcendental: Cita este versículo para afir­ mar que a Bíblia ensina tal filosofia como sendo uma prá­ tica recomendável.

4

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Háumagrandediferençaentre *=> a meditação bíblica e a meditação oriental. O objetivo cristão, quanto à meditação, é comunhão com Deus e reflexão das verdades divinas e nãoo interesse pela busca do "eu interior': Tu conservarás em paz aquele cuja mente está firme em ti; porque ele confia em ti" (Is 26.3; Cl 3.1 -4; Fl 4.8). Neste sentido, o meio utilizado é a Palavra de Deus, não mantras e relaxamentos: "Oh! quanto amo a tua lei! É a minha meditação em todo o dia" (119.97:1Tm4.15).Ométodoé racional e não subjetivo: “Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional" (Rm 12.1).

D avi confia em D eus na sua adversidade Salmo de Davi, quando fugiu de diante da face dc Absalão, seu filho

com o se têm m ultiplicado os m eus adversários! São m uitos os que se levantam co n tra m im .

3

Se n h o r ,

Nas religiões orientais, os praticantes dessa filosofia (a medi­ tação) procuram esvaziar suas mentes, por meio de um proce­ dimento chamado “cessação dos pensamentos", cujo objetivo é buscar, inutilmente, uma deidade interior, abrindo a psique ao subjetivismo e, sem que percebam, estão se colocando sob influ­ ências malignas (Mt 12.43-45). Tu és meu filho, eu hoje te gerei (2.7) Mormonismo. Declara que Jesus (como os demais seres) nasceu por meio da procriação espiritual, é filho de pais ce­ lestes. e usa este versículo para dar respaldo a essa crença. ___g RESPOSTA APOLOG ÉTICA: Onde se sugere no texto em re= • ferência que todos os espíritos foram produzidos no mundo espiritual e que se encarnaram para nascer? O contexto, neste caso, não está falando de espíritos produzidos no mundo espiritual, mas,

535

SALMOS 3 ,4 ,5 ,6 2M uitos dizem da m inha alma: N ão há salvação para ele em Deus. (Selá.) ’Porém tu , Se nho r , és um escudo para m im , a m i­ nha glória, e o que exalta a m inha cabeça. ''C om a m in h a voz clamei ao Se n h o r , e ouviu-m e desde o seu santo m onte. (Selá.) 5Eu m e deitei e dorm i; acordei, po rq u e o Sen h o r m e sustentou. 6N ão tem erei dez m ilhares de pessoas que se puse­ ram co n tra m im e m e cercam. 7Levanta-te, Se n h o r ; salva-me, D eus m eu; pois feriste a todos os m eus inim igos nos queixos; que­ braste os dentes aos ímpios. 8A salvação vem do Se n h o r ; sobre o teu povo seja a tu a bênção. (Selá.) D avi ora a D eus na sua angústia Salmo de Davi para o músico-m or, sobre Neginote

OUVE-ME quando eu clamo, ó D eus da m inha justiça, na angústia m e deste largueza; tem m i­ sericórdia de m im e ouve a m inha oração. 2Filhos dos hom ens, até qu an d o convertereis a m inha glória em infâmia? A té quando am areis a vaidade e buscareis a m entira? (Selá.) 3Sabei, pois, que o S en h o r separou para si aquele que é piedoso; o Se n h o r ouvirá qu an d o eu clam ar a ele. 4Perturbai-vos e não pequeis; falai com o vosso coração sobre a vossa cam a, e calai-vos. (Selá.) ’Oferecei sacrifícios de justiça, e confiai no S e­

4

2A tende à voz do m eu clamor, Rei m eu e D eus meu, pois a ti orarei. 3Pela m anhã ouvirás a m in h a voz, ó Se n h o r ; pela m anhã apresentarei a ti a m inha oração, e vigiarei. 4Porque tu não és um D eus que ten h a prazer na iniqüidade, nem contigo habitará o mal. ’O s loucos não pararão à tu a vista; odeias a todos os que praticam a m aldade. '’D estruirás aqueles que falam a m entira; o Se n h o r aborrecerá o ho m em sanguinário e fraudulento. 7Porém eu entrarei em tua casa pela grandeza da tua benignidade; e em teu tem or m e inclinarei para o teu santo tem plo. sSenho r , guia-m e na tua justiça, p o r causa dos m eus inim igos; endireita diante de m im o teu cam inho. "'Porque não há retidão na boca deles; as suas e n tra ­ nhas são verdadeiras m aldades, a sua garganta é um sepulcro aberto; lisonjeiam com a sua língua. ,0D ed ara-o s culpados, ó Deus; caiam p o r seus p róprio s conselhos; lança-os fora p o r causa da m ultidão de suas transgressões, pois se rebelaram co n tra ti. "P o rém alegrem -se todos os que confiam em ti; exultem eternam ente, p o rquanto tu os defendes; e em ti se gloriem os que am am o teu nom e. 12Pois tu, Se n ho r , abençoarás ao justo; circundálo-ás da tu a benevolência com o de um escudo. D avi recorre à m isericórdia d e D eus e alcança perdão Salmo de Davi para o m úsico-m or em Neginote,

nhor.

6M uitos dizem: Q uem nos m o strará o bem? Se ­ n h o r , exalta sobre nós a luz do teu rosto. 7Puseste alegria no m eu coração, m ais do que no tem po em que se lhes m ultiplicaram o trigo e o vinho. 8Em paz tam bém m e deitarei e dorm irei, porque só tu , Se nho r , m e fazes habitar em segurança. D eus odeia os ím pios e abençoa os ju sto s Salmo de Davi para o músico- mor, sobre Neilote

DÁ ouvidos às m inhas palavras, ó Se n h o r , aten­ de à m inha meditação.

sim, dos reis da terra que planejavam livrar-se do Messias, como re­ almente o fizeram, por meio da crucificaçào (At 4.24-28). Este salmo é. destacadamente, messiânico e, como tal, seu cumprimento aplica-se a Jesus Cristo. Um principio básico da In­ terpretação das Escrituras é que o Antigo Testamento deve ser en­ tendido à luz do que encontramos no Novo Testamento. Os após­

sobre Seminite

m e repreendas na tu a ira, nem m e castigues no teu furor. 2Tem m isericórdia de m im , Se n h o r , po rq u e sou fraco; sara-m e, Senho r , porque os m eus ossos estão perturbados. 3 Até a m in h a alm a está perturbada; m as tu , Se n h o r , até quando? 4Volta-te, Se nho r , livra a m inha alma; salva-me por tua benignidade. ’P orque na m o rte não há lem brança de ti; no sepul­ cro quem te louvará?

6

S e nho r , não

tolos demonstraram que o Salmo 2 teve cumprimento em Cris­ to (At 13.33,34). Logo, este versículo em nada apóía uma alega­ da procriação de Cristo, porque Jesus é tão eterno quanto o Pai (Jo 1.1), existindo como "EU SOU” (Êx 3.14), antes de Abraão (Jo 8.58). Embora possuísse o estado eterno (V. Mq 5.2), Jesus Cris­ to nasceu como homem, em Belém.

536

SALMOS 6 ,7 ,8 l0O m eu escudo é de D eus, que salva os retos de coração. "D eu s é juiz justo, u m D eus que se ira todos os dias. 12Se o hom em não se converter, Deus afiará a sua es­ pada; já tem arm ado o seu arco, e está aparelhado. 13Ejápara ele preparou arm as mortais; e porá em ação as suas setas inflamadas contra os perseguidores. l4Eis que ele está com dores de perversidade; con­ cebeu trabalhos, e p ro d u ziu mentiras. l5C avou um p oço e o fez fundo, e caiu na cova que fez. 16A sua o bra cairá sobre a sua cabeça; e a sua violên­ cia descerá sobre a sua p ró p ria cabeça. l7Eu louvarei ao S en h o r segundo a sua justiça, e cantarei louvores ao n o m e do S en h o r altíssimo.

bJá estou cansado do m eu gem ido, toda a noite faço nadar a m inha cama; m olho o m eu leito com as m inhas lágrimas, 7/<í os m eus olhos estão consum idos pela m ágoa, e têm -se envelhecido p o r causa de todos os m eus inimigos. 8A partai-vos de m im todos os que praticais a in i­ qüidade; porque o S en h o r já ouviu a voz do m eu pranto. <>0 S enhor já o u v iu a m in h a sú p lic a ; o S enhor a c e i­ t a r á a m in h a o ra ç ã o .

l0Envergonhem -se e perturbem -se todos os m eus inim igos; to rn em atrás e envergonhem -se num m om ento. Davi confia e m D eus e protesta a sua inocência Sigaiom de Davi que cantou ao Senhor, sobre as palavras de

D eus églorificado nas suas obras e na sua b o n d a ­ d e para co m o h o m em

Cuxe, homem benjam i ta

7

S enhor m eu Deus, em ti confio; salva-m e de

todos os que m e perseguem , e livra-m e; 2Para que ele não arrebate a m inha alma, com o leão, despedaçando-a, sem que haja quem a livre. ’S enhor m eu Deus, se eu fiz isto, se há perversidade nas m inhas mãos, 4Se paguei com o mal àquele que tinha paz com igo (antes, livrei ao que m e oprim ia sem causa), ’Persiga o inim igo a m inha alm a e alcance-a; calque aos pés a m inha vida sobre a terra, e reduza a pó a m inha glória. (Selá.) '’Levanta-te, S enhor , na tu a ira; exalta-te po r causa do furor dos m eus opressores; e desperta p o r m im para o juízo que ordenaste. 7Assim te rodeará o aju n tam en to de povos; po r causa deles, pois, volta-te para as alturas. hO S en h or julgará os povos; julga-m e, S en h or , conform e a m inha justiça, e conform e a integridade que há em mim. “Tenha já fim a malícia dos ím pios; m as estabeleçase o justo; pois tu, ó justo Deus, provas os corações e os rins.

No sepulcro quem te louvará? (6.5; 115.17) Adventlsmo do Sétimo Dia. Declara que, assim como duVOU rante o sono as pessoas nào louvam a Deus, os mortos tam­ bém nào podem fazê-lo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina que estas pa­ lavras do salmista se referem ao louvor a Deus diante dos homens. Sáo. geralmente, usadas com relação à adoração públi­ ca na casa de Deus, no meio da congregação do povo de Israel.

Salmo de Davi para o músico-m or, sobre G itite

8

0 S enhor , S enhor nosso, q uão adm irável é o teu

nom e em to d a a terra, pois puseste a tu a glória sobre os céus! •Tu ordenaste força da boca das crianças e dos que m am am , p o r causa dos teus inim igos, p ara fazer calar ao inim igo e ao vingador. ’Q uan d o vejo os teus céus, o bra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste; 4Q ue é o hom em m ortal para que te lem bres dele? e o filho do hom em , para q ue o visites? 5Pois p ouco m en o r o fizeste d o que os anjos, e de glória e de h o n ra o coroaste. 6Fazes com que ele tenha d o m ín io sobre as obras das tuas m ãos; tu d o puseste debaixo de seus pés: 7Todas as ovelhas e bois, assim com o os anim ais do cam po, 8As aves dos céus, e os peixes do m ar, e tudo o que passa pelas veredas dos mares. 9Ó Se n h o r , S enhor nosso, quão adm irável é o teu nom e sobre to d a a terra!

Davi lamenta que se Deus não o tivesse livrado da depressão, me­ diante a destruição de seus inimigos (v. 3,10), ele teria morrido. E, uma vez no sheol, Davi não poderia louvar, dar graças (yadah) ao Senhor. A palavra yadah, em suas várias fornias, é encontra­ da 103 vezes no Antigo Testamento e, sem qualquer exceção, é sempre usada para a adoração pública, ou seja, a adoração congregacional. Em verdade, o salmista está afirmando que, uma vez morto, não haveria oportunidade para dar testemunho público no meio da congregação.

537

SALMOS 9 ,10 A çã o de graças por u m grande livram ento

17Os ím pios serão lançados n o inferno, e todas as nações que se esquecem de Deus. l8Porque o necessitado não será esquecido para sem pre, nem a expectação dos pobres perecerá per­ petuam ente. 19Levanta-te, Se n h o r ; não prevaleça o hom em ; sejam julgados os gentios diante da tu a face. 20Põe-os em m edo, Senho r , para que saibam as n a ­ ções que são form adas por meros hom ens. (Selá.)

Salmo dc Davi para o músico-mor, sobre Mute-Láben

EU te louvarei, Se n h o r , com todo o m eu cora­ ção; contarei todas as tuas maravilhas. 2Em ti m e alegrarei e saltarei de prazer; cantarei louvores ao teu nom e, ó Altíssimo. 3P orquanto os m eus inim igos retornaram , caíram e pereceram diante da tua face. 4Pois tu tens sustentado o m eu direito e am inha cau­ sa; tu te assentaste no tribunal, julgando justam ente; ’Repreendeste as nações, destruíste os ím pios; apa­ gaste o seu nom e para sem pre e eternam ente. AOh! inimigo! acabaram -se para sem pre as assolações; e tu arrasaste as cidades, e a sua m em ória pereceu com elas. 7Mas o S en h or está assentado perpetuam ente; j á preparou o seu tribunal para julgar. 8Ele m esm o julgará o m u n d o com justiça; exercerá juízo sobre povos com retidão. 90 S enhor s e rá ta m b é m um a lto re fú g io p a r a o o p r im id o ; um a lto re fú g io e m te m p o s d e a n g ú s tia . l0Em ti confiarão os que conhecem o teu nom e; p o rq u e tu, Se n h o r , nunca desam paraste os que te buscam . 1'C an tai louvores ao Se n h o r , que habita em Sião; anunciai entre os povos os seus feitos. 12Pois quando inquire do derram am ento de sangue, lembra-se deles: não se esquece do clamor dos aflitos. 1'Tem m isericórdia de m im , Se n h o r , olha para a m inha aflição, causada po r aqueles que m e odeiam ; tu que m e levantas das portas da m orte; l4Para que eu conte todos os teus louvores nas po r­ tas da filha de Sião, e m e alegre na tua salvação. 15Os gentios enterraram -se na cova que fizeram; na rede que ocultaram ficou preso o seu pé. ,60 S enhor é conhecido pelo juízo que fez; enlaçado foi o ím pio nas obras de suas mãos. (Higaiom; Selá.)

9

Mas o S e n h o r [...] já preparou o seu tribunal para julgar (9.7) &p. Universalismo. Prega que a obra de expiação de Cristo rxcü descarta a necessidade de um julgamento, visto que, por sua amplidão, todas as criaturas inteligentes serão salvas. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O estabelecimento de um tri«= bunaldivinoantesdojuízoestáemperfeitaconcordânciacom o contexto bíblico. Atese universalista é que precisa de fundamento. O versículo 8 demonstra que o alcance deste juízo terá envergadura mundial, quando Deus aplicará sua retidão impar (ou seja, sem igual, justa), o que esclarece que haverá diferença no julgamento de uns para outros, conforme ensina também Malaquias 3.18.

A audácia dos perseguidores, e o refúgio e m D eus PO R que estás ao longe, Se n h o r ? Por que te escondes nos tem pos de angústia? 2O s ím pios na sua arrogância perseguem furiosa­ m ente o pobre; sejam apanhados nas ciladas que m aquinaram . 'P orq u e o ím pio gloria-se do desejo da sua alma; bendiz ao avarento, e renuncia ao Senho r . 4Pela altivez do seu rosto o ím pio não busca a Deus; todas as suas cogitações são que não há Deus. 5O s seus cam inhos ato rm en tam sem pre; os teus juízos estão longe da vista dele, em grande altura, e despreza aos seus inim igos. 6Diz em seu coração: N ão serei abalado, porque nun ca m e verei na adversidade. 7 A sua boca está cheia de imprecações, de enganos e de astúcia; debaixo da sua língua há malícia e maldade. 8Põe-se de em boscada nas aldeias; nos lugares ocultos m ata o inocente; os seus olhos estão oculta­ m ente fixos sobre o pobre. 9A rm a ciladas n o esconderijo, com o o leão no seu covil; arm a ciladas p ara ro u b ar o pobre; rouba-o, prenden d o -o n a sua rede. l0Encolhe-se, abaixa-se, para que os pobres caiam em suas fortes garras. 1 'D iz em seu coração: D eus esqueceu-se, cobriu o seu rosto, e nunca isto verá.

Ao admitir esta postura, a tese universalista, na verdade, estáse convergindo paraa heresia romana do purgatório, avalizandoa, visto que o ensino católico apresenta uma idéia semelhante de redenção pós-morte. Os fmplos serão lançados no Inferno (9.17) Testemunhas de Jeová. Dizem que o inferno (sheol) é a sepultura comum da humanidade. RESPOSTA APOLOGÉTICA: No hebraico, o termo tra­ duzido também na ACF por sepultura é qever. A pala­ vra sheol é correspondente à palavra grega hades e signifi­ ca o “mundo invisível dos mortos". Antes da vinda de Cristo,

538

SALMOS 1 0 ,1 1 ,1 2 ,1 3 ,1 4 l2Levanta-te, Se n h o r . Ó Deus, levanta a tu a mão; não te esqueças dos hum ildes. 13Por que blasfem a o ím pio de Deus? dizendo no seu coração: Tu não o esquadrinharás? u Tu o viste, porque atentas p ara o trabalho e en­ fado, para o retribuir com tuas mãos; a ti o pobre se encom enda; tu és o auxílio do órfão. l5Q uebra o braço do ím pio e malvado; busca a sua im piedade, até que nen h u m a encontres. 160 S enhor é Rei eterno; da sua terra perecerão os gentios. i 7S enhor ,

2Cada um fala com falsidade ao seu próxim o; falam com lábios lisonjeiros e coração dobrado. 30 S e n h o r co rtará todos os lábios lisonjeiros e a língua que fala soberbam ente. 4Pois dizem: C om a nossa língua prevaleceremos; são nossos os lábios; quem é S enhor sobre nós? 5Pela opressão dos pobres, pelo gem ido dos neces­ sitados m e levantarei agora, diz o Se n h o r ; porei a salvo aquele para quem eles assopram . 6As palavras do Se n h o r são palavras puras, como prata refinada em fornalha de barro, purificada sete vezes. 7Tu os guardarás, Se n h o r ; desta geração os livrarás para sem pre. “Os ím pios andam p o r to d a parte, q u an d o os m ais vis dos filhos dos hom ens são exaltados.

t u o u v is te o s d e s e jo s d o s m a n s o s ; c o n ­

fo r ta r á s o s s e u s c o ra ç õ e s ; o s te u s o u v id o s e s ta rã o a b e r to s para eles;

' “Para fazer justiça ao órfão e ao oprim ido, a fim de que o hom em da terra não prossiga m ais em usar da violência.

1

D eus salva os retos e castiga os ím pios

D avi, na sua extrem a tristeza, recorre a D eus e confia n ele

Salmo de Davi para o m úsico-m or

Salmo de Davi para o m úsico-m or

1

1 ^ A T É quan d o teesq u ecerásd em im , Se n h o r ? NO S e n h o r confio; com o dizeis à m inha Para sempre? Até q u an d o esconderás de 1 alma: Fugi para a vossa m o n tan h a comoX m im o teu rosto? pássaro? 2Até q u an d o consultarei com a m inha alma, tendo 2Pois eis que os ím pios arm am o arco, põem as flechas na corda, para com elas atirarem , às escuras, tristeza no m eu coração cada dia? Até q u an d o se exaltará sobre m im o m eu inimigo? aos retos de coração. 3A tende-m e, ouve-m e, ó Se n h o r m eu Deus; ilu ­ 3Se forem destruídos os fundam entos, que poderá m ina os m eus olhos para que eu não adorm eça na fazer o justo? m orte; 40 S enhor está n o s e u s a n to te m p lo , o t r o n o d o S e ­ 4Para que o m eu inim igo não diga: Prevaleci contra n ho r está n o s c éu s; o s s e u s o lh o s e s tã o a te n to s , e as ele; e os m eus adversários não se alegrem, vindo eu su a s p á lp e b r a s p r o v a m o s filh o s d o s h o m e n s . a vacilar. 50 S enhor p ro v a o ju s to ; p o r é m a o ím p io e a o q u e 5Mas eu confio na tua benignidade; na tu a salvação a m a a v io lê n c ia o d e ia a s u a a lm a . 6Sobre os ím pios fará chover laços, fogo, enxofre e se alegrará o m eu coração. 6C antarei ao Sen h o r , p o rq u an to m e tem feito vento tem pestuoso; isto será a porção do seu copo. m uito bem . 7P o rq u e o S e n h o r é ju s to , e a m a a ju s tiç a ; o s e u ro s to o lh a p a r a o s re to s.

A corrupção do h o m em A falsidade do h o m em e a veracidade de D eus

Salmo de Davi para o m úsico-m or

Salmo de Davi para o músico-m or, sobre Seminite

DISSE o néscio no seu coração: N ão há Deus. T êm -se co rrom pido, fazem-se ab o ­ m ináveis em suas obras, não h á ninguém que faça o bem . 20 S e n h o r olhou desde os céus para os filhos dos

SALVA-NOS, Se n h o r , po rq u e faltam os hom ens bons; porque são poucos os fiéis entre os filhos dos hom ens.

o sheol se dividia em duas partes. O lugar dos santos era cha­ mado "Seio de Abraão", "Trono da glória' e "Jardim do éden” . A outra parte era o Inferno, lugar de tormento consciente dos perdidos (Lc 16.19-31). Por esse motivo, sheol não pode, de forma alguma, significar simplesmente a sepultura comum da humanidade.

M

Disse o néscio no seu coração: Não há Deus (14.1) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Existem apenas dois meios possfveis de se saber que Deus não existe: 1) Uma pessoa, para afirmar que Deus não existe, precisaria ter conheci-

t

539

SALMOS 14,15,16 hom ens, para ver se havia algum que tivesse enten­ dim ento e buscasse a Deus. 3D esviaram -se todos e ju n tam en te se fizeram im undos: não há quem faça o bem , não há sequer um. '’N ão terão conhecim ento os que praticam a iniqüidade, os quais com em o m eu povo, como se com essem pão, e não invocam ao Se n h o r ? 5Ali se acharam em grande pavor, porque Deus está na geração dos justos. 6Vós envergonhais o conselho dos pobres, p o r­ q u an to o Se n h o r é o seu refugio. 7O h, se de Sião tivera já vindo a redenção de Israel! Q u an d o o Sen h o r fizer voltar os cativos do seu povo, se regozijará Jacó e se alegrará Israel. O verdadeiro cidadão dos céus Salmo de Davi

SENHOR, quem habitará no teu tab ern á­ culo? Q uem m orará n o teu santo m onte? 2Aquele que anda sinceram ente, e pratica a justiça, e fala a verdade no seu coração. 3Aquele que não difam a com a sua língua, nem faz mal ao seu próxim o, nem aceita n enhum o próbrio contra o seu próxim o; 4A cujos olhos o réprobo é desprezado; m as h onra os que tem em ao Se n h o r ; aquele que jura com dano seu, e contudo não m uda. ’Aquele que não dá o seu dinheiro com usura, nem recebe peitas contra o inocente. Q uem faz isto nunca será abalado.

mento absoluto de tudo o que está acontecendo em cada ponto do Universo e 2) estar em todos os lugares, simultaneamente. No caso. precisaria ser onisciente e onipresente. Do contrário, nào poderia ter a certeza de que Deus não existe. Então, afirmar que Deus não existe é cometer um erro grave, gravíssimo. A Bíblia aponta os meios pelos quais podemos ter conhecimento de Deus (At 17.24-26; Rm 1.19,20).

A confiança e fe lic id a d e do crente e a certeza da vida eterna M ictãodeD avi

GUARDA-ME, ó Deus, porque em ti confio. 2A m inha alma disse ao Se n h o r : Tu és o m eu Senhor, a m in h a b o n dade não chega à tua presença, iMas aos santos que estão na terra, e aos ilustres em quem está to d o o m eu prazer. 4As dores se m ultiplicarão àqueles que fazem oferendas a o u tro deus; eu não oferecerei as suas libações de sangue, nem tom arei os seus nom es nos m eus lábios. ‘‘O Se n h o r é a p orção da m inha herança e do m eu cálice; tu sustentas a m inha sorte. 6As linhas caem -m e em lugares deliciosos: sim, coube-m e um a form osa herança. 7Louvarei ao Se n h o r que m e aconselhou; até os m eus rins m e ensinam de noite. "Tenho posto o Se n h o r contin u am en te diante de m im ; p o r isso que ele está à m in h a m ão direita, nunca vacilarei. 9P o rtan to está alegre o m eu coração e se regozija a m in h a glória; tam b ém a m in h a carne repousará segura. "'Pois não deixarás a m inha alm a n o inferno, nem perm itirás que o teu Santo veja corrupção. "F ar-m e-ás ver a vereda da vida; na tua presença há fartu ra de alegrias; à tua m ão direita há delícias perpetuam ente.

didos, inferno. O “Seio de Abraão” foi o lugar em que Jesus es­ teve durante os três dias da sua morte. Seu corpo não viu a de­ composição na sepultura e sua alma não ficou retida no hades. O termo que indica inferno eterno e consciente é geena, que aparece doze vezes no Novo Testamento (Mt 5.22,29; 10.28; 23.33; M c9.45-47). Na tua presença há fartura de alegrias (16.11)

Não deixarás a minha alma no inferno (16.10) Testemunhas de Jeová. "Se o inferno é lugar de tormento, como se explica que Jesus foi ao inferno?”, perguntam . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: 0 texto em apreço traduz a *=• palavra hebraica sheol por "lugar de tormento" e á repeti­ do em Atos 2.27. pelo apóstolo Pedro, que falava aos judeus que Jesus, ao morrer, sua alma não fora retida no hades e o seu cor­ po não vira a corrupção na sepultura, por ter ressuscitado dentre os mortos. Sheol (em hebraico) e hades (em grego) significam o mundo invisível dos mortos. Pela explicação de Jesus em Lucas 16.19-31, o mundo invisí­ vel dos mortos era dividido em dois compartimentos: o lugar dos santos era chamado "Seio de Abraão” (ou 'paraíso") e dos per­

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Diferentemente do que ensina o adventismo: que, ao morrer, o ser humano está dormindo inconsciente, a Bíblia declara que os redimidos no céu estão experimentando fartura de alegria. O que fica inconsciente é o corpo em decomposição e não a alma. Segundo a Palavra de Deus. a palavra "dormir* é empregada em relação ao corpo inconsciente na sepultura, não à alma (Mt27.52). O texto de 1Tessalonicenses 4.14 declara: “Aos que em Jesus dor­ mem, Deus os tomará a trazer com ele". E isso para se juntarem aos corpos e, então, ocorrer a primeira ressurreição (1Co 15.51 53). Estêvão, ao morrer, entregou seu espírito a Jesus e adorme­ ceu. Dormir, então, significa entregar a alma a Deus e o corpo à sepultura (2Co 5.6-8. V. Tb. SI 6.5).

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cTb

LI

SALMOS 17,18 fortaleza, em qu em confio; o m eu escudo, a força da m inha salvação, e o m eu alto refugio. 1 ^ OUVE, Se n h o r , a justiça; atende ao m eu 3Invocarei o no m e do S enho r ,queédigno de louvor, J . / clam or; dá ouvidos à m inha oração, que e ficarei livre dos m eus inim igos. 4Tristezas de m o rte m e cercaram , e torrentes de não éfeita com lábios enganosos. im piedade m e assom braram . 2Saia a m inha sentença de diante do teu rosto; aten­ ’Tristezas do inferno m e cingiram , laços de m orte dam os teus olhos à razão. m e surpreenderam . 3Provaste o m eu coração; visitaste-m e de noite; 5Na angústia invoquei ao Se n h o r , e clamei ao m eu exam inaste-m e, e nada achaste; propus que a m inha Deus; desde o seu tem plo ouviu a m in h a voz, aos boca não transgredirá. seus ouvidos chegou o m eu clam or p eran te a sua 4Q uan to ao trato dos hom ens, pela palavra dos teus face. lábios m e guardei das veredas do destruidor. 7Então a te rra se abalou e trem eu; e os fu n d am en ­ ’Dirige os m eus passos nos teus cam inhos,para que tos dos m ontes tam bém se m overam e se abalaram , as m inhas pegadas não vacilem. po rquan to se indignou. 6Eu te invoquei, ó Deus, pois m e queres ouvir; in ­ sDas suas narinas subiu fumaça, e da sua boca saiu clina para m im os teus ouvidos, e escuta as m inhas fogo que consum ia; carvões se acenderam dele. palavras. ’A baixou os céus, e desceu, e a escuridão estava 7Faze m aravilhosas as tuas beneficências, ó tu que debaixo de seus pés. livras aqueles que em ti confiam dos que se levantam I0E m o n to u n u m qu eru b im , e voou; sim , voou contra a tua destra. sobre as asas do vento. 8G uarda-m e com o à m enina do olho; esconde-m e "F ez das trevas o seu lugar oculto; o pavilhão que debaixo da som bra das tuas asas, o cercava era a escuridão das águas e as nuvens dos 9Dos ím pios que m e oprim em , dos m eus inim igos céus. m ortais que m e andam cercando. 12 Ao resplendor da sua presença as nuvens se espa­ l0Na sua gordura se encerram , com a boca falam lharam , e a saraiva e as brasas de fogo. soberbam ente. 13E o Se n h o r trovejou nos céus, o Altíssimo levan­ "T ê m -n o s cercado agora nossos passos; e baixa­ tou a sua voz; e houve saraiva e brasas de fogo. ram os seus olhos para a terra; l4M andou as suas setas, e as espalhou; m ultiplicou 12Parecem-se com o leão que deseja arrebatar a sua raios, e os desbaratou. presa, e com o leãozinho que se põe em esconderijos. ’’Então foram vistas as profundezas das águas, e l3Levanta-te, Se n h o r , detém -no, derriba-o, livra a foram descobertos os fundam entos do m u ndo, pela m inha alm a do ím pio, com a tu a espada; tua repreensão, Senho r , ao sopro das tuas narinas. 14Dos hom ens com a tua m ão, Se nho r , dos hom ens l6Enviou desde o alto, e m e to m o u ; tiro u -m e das do m undo, cuja porção está nesta vida, e cujo ventre m uitas águas. enches do teu tesouro oculto. Estão fartos de filhos e 17Livrou-m e do m eu inim igo forte e dos que m e dão os seus sobejos às suas crianças. odiavam , pois eram m ais poderosos do que eu. 1’Q u an to a m im , contem plarei a tua face na ju s­ l8S urpreenderam -m e no dia da m in h a calam ida­ tiça; eu m e satisfarei da tua sem elhança quando de; mas o Se n h o r foi o m eu am paro. acordar. 'T ro u x e -m e p ara um lugar espaçoso; livrou-m e, porque tin h a prazer em m im . C ântico de louvor a D eus pelas 20R ecom pensou-m e o Se n h o r conform e a m in h a suas m uita s bênçãos justiça, retrib u iu -m e co n fo rm ea pureza das m inhas Para o músico-m or: salmo do servo do S e n h o r , Davi, o qual mãos. falou as palavras deste cântico ao S e n h o r , no dia em que o 21Porque guardei os cam inhos do Se nho r , e não m e S e n h o r o livro u de todos os seus inim igos e das mãos apartei im piam ente d o m eu Deus. de Saul. E disse: 22Porque todos os seus juízos estavam diante de EU te am arei, ó Senho r , fortaleza m inha. m im , e não rejeitei os seus estatutos. 23Tam 20 Se n h o r é o m eu rochedo, e o m eu lu ­ bém fui sincero p eran te ele, e m e guardei da gar forte, e o m eu libertador; o m eu Deus, a m inha m inha iniqüidade. D avi pede a D eus q u e o proteja dos seus inim igos Oração de Davi

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SALMOS 18,19 24Assim que retrib u iu -m e o Se n h o r conform e a m inha justiça, conform e a pureza de m inhas mãos perante os seus olhos. 2,C om o benigno te m ostrarás benigno; e com o hom em sincero te m ostrarás sincero; 26C om o puro te m ostrarás puro; e com o perverso te m ostrarás indom ável. 27Porque tu livrarás o povo aflito, e abaterás os olhos altivos. 28P orque tu acenderás a m inha candeia; o Senho r m eu D eus ilum inará as m inhas trevas. 2"'Porque contigo entrei pelo m eio du m a tropa, com o m eu D eus saltei um a m uralha. 30O cam inho de Deus é perfeito; a palavra do Se­ n h o r é provada; é um escudo para todos os que nele confiam. 31Porque quem é Deus senão o Se n h o r ? E quem é rochedo senão o nosso Deus? 32Deus é o que m e cinge de força e aperfeiçoa o m eu cam inho. 33Faz os m eus pés com o os das cervas, e põe-m e nas m inhas alturas. 34Ensina as m inhas m ãos para a guerra, de sorte que os m eus braços quebraram um arco de cobre. 3,Tam bém m e deste o escudo da tua salvação; a tua m ão direita m e susteve, e a tu a m ansidão m e engrandeceu. 36Alargaste os m eus passos debaixo de m im , de m aneira que os m eus artelhos não vacilaram. 37Persegui os m eus inim igos, e os alcancei; não voltei senão depois de os ter consum ido. 38Atravessei-os de sorte que não se p uderam levan­ tar; caíram debaixo dos m eus pés. ’’’Pois m e cingiste de força para a peleja; fizeste abater debaixo de m im aqueles que contra m im se levantaram . 40D este-m e tam bém o pescoço dos m eus inim igos p ara que eu pudesse d estruir os que m e odeiam . 4lC lam aram , m as não houve quem os livrasse; até ao S enhor , mas ele não lhes respondeu.

A lei do

S enhor

é perfeita

(19.7) ( 4Y3 I Adventismo do Sétimo Dia. Declara que a lei perfeita é o u i U decálogo e, por isso, não pode ser mudada. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O significado da palavra é <=* abrangente. 0 escritor, o rei Davi, tinha a obrigação de ter ao lado do trono uma cópia da lei. para lè-la diariamente (Dt 17.18-20). Não se tratava, pois. das duas tábuas de pedra. Esta cópia da lei que o rei deveria ler não era somente o decálogo. Al­ guns comentaristas bíblicos entendem que tal cópia poderia ser

42Então os esm iucei com o o pó d ian te do vento; deitei-os fora com o a lam a das ruas. 43Livraste-m e das contendas do povo, e m e fizeste cabeça dos gentios; u m povo que não conheci me servirá. 44Em ouvindo a m inha voz, m e obedecerão; os estranhos se subm eterão a m im . 45O s estranhos descairão, e terão m edo nos seus esconderijos. 4<’0 Se n h o r vive; e bendito seja o m eu rochedo, e exaltado seja o D eus da m in h a salvação. 4~É D eus que m e vinga inteiram ente, e sujeita os povos debaixo de m im ; 480 que m e livra de m eus inim igos; sim , tu m e exaltas sobre os q ue se levantam contra m im , tu m e livras do hom em violento. 49Assim que, ó Se n h o r , te louvarei entre os gentios, e cantarei louvores ao teu nom e, ’°Pois engrandece a salvação do seu rei, e usa de benignidade com o seu ungido, com Davi, e com a sua sem ente para sempre. A excelência da criação e da Palavra de D eus Salmo de Davi para o m úsico-m or

OS céus declaram a glória de Deus e o fir­ m am ento anuncia a o b ra das suas mãos. 2 Um dia faz declaração a outro dia, e um a noite m ostra sabedoria a outra noite. 3N ão há linguagem nem fala onde não se ouça a sua voz. 4A sua linha se estende p o r to d a a terra, e as suas palavras até ao fim do m undo. Neles pôs um a tenda para o sol, sO qual écom o um noivo que sai do seu tálam o, e se alegra com o u m herói, a correr o seu cam inho. 6A sua saída é desde u m a extrem idade dos céus, e o seu curso até à o u tra extrem idade, e nada se esconde ao seu calor. 7A lei do S e n h o r é perfeita, e refrigera a alma; o

o próprio livro de Deuteronômio como um todo. o livro da Aliança (Êx 24.7), ou, ainda, outras partes do Pentateuco. Como, pois, os adventistas ousam citar o texto restringindo-o ao decálogo, se o texto de Deuteronômio está-se referindo a todas as palavras da lei e não somente aos Dez Mandamentos? Pela ex­ pressão "a lei do Senhor é perfeita", deve-se entender toda a lei. Por que, então, os adventistas guardam apenas o decálogo, igno­ rando as demais leis? “Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de todos" (Tg 2.10).

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SALMOS 19,20,21,22 testem unho do Se n h o r é fiel, e dá sabedoria aos símplices. 8Os preceitos do Se n h o r são retos e alegram o co­ ração; o m andam ento do Se n h o r é puro, e ilum ina os olhos. 90 tem or do Se n h o r é lim po, e perm anece eterna­ m ente; os juízos do Se n h o r são verdadeiros e justos juntam ente. l0M ais desejáveis são do que o ouro, sim , do que m uito ouro fino; e m ais doces do que o mel e o licor dos favos. 1 ‘Tam bém p o r eles é adm oestado o teu servo; e em os guardar há grande recom pensa. 12Q uem pode entender os seus erros? Expurga-m e tu dos que m e são ocultos. 1 ’Tam bém da soberba guarda o teu servo, para que se não assenhoreie de m im . Então serei sincero, e ficarei lim po de grande transgressão. l4Sejam agradáveis as palavras da m in h a boca e a m editação do m eu coração p erante a tu a face, Se­ n h o r , Rocha m inha e R edentor meu! Oração pelo rei Salmo de Davi para o m úsico-m or

te ouça n o dia da angústia, o nom e do D eus de Jacó te proteja. 2Envie-te socorro desde o seu santuário, e te suste­ nh a desde Sião. 3Lembre-se de todas as tuas ofertas, e aceite os teus holocaustos. (Selá.) 4Conceda-te conform e ao teu coração, e cum pra todo o teu plano. 5N ós nos alegrarem os pela tu a salvação, e em nom e do nosso Deus arvorarem os pendões; cu m p ra o Se ­ n h o r todas as tuas petições. ‘Agora sei que o Se n h o r salva o seu ungido; ele o ouvirá desde o seu santo céu, com a força salvadora da sua mão direita. 7Uns confiam em carros e outros em cavalos, m as nós farem os m enção do n o m e do Se n h o r nosso Deus. 8Uns encurvam -se e caem, m as nós noslevantam os e estam os de pé. ’Salva-«os, Se n h o r ; ouça-nos o rei qu an d o cla­ m arm os. O Se n h o r

Davi louva a D eus pela vitória Salmo de Davi para o m úsico-m or

O REI se alegra em tu a força, Se n h o r ; e na tua salvação grandem ente se regozija.

2C um priste-lhe o desejo do seu coração, e não n e­ gaste as súplicas dos seus lábios. (Selá.) 3Pois vais ao seu encontro com as bênçãos de b o n ­ dade; pões na sua cabeça um a coroa de ouro fino. 4Vida te pediu, e lha deste, mesmo longura de dias para sem pre e eternam ente. ’G rande é a sua glória pela tu a salvação; glória e m ajestade puseste sobre ele. 6Pois o abençoaste p ara sempre; tu o enches de gozo com a tua face. 7Porque o rei confia n o Se nho r , e pela m isericórdia do Altíssimo nunca vacilará. 8 A tua m ão alcançará to d o s os teus inim igos, a tu a mão direita alcançará aqueles que te odeiam . ‘T u os farás com o um fo rn o de fogo no tem p o da tua ira; o Se n h o r os devorará na sua indignação, e o fogo os consum irá. 10Seu fruto destruirás da terra, e a sua sem ente den tre os filhos dos hom ens. 1 'P orque in ten taram o m al co n tra ti; m aq uinaram um ardil, mas n ão prevalecerão. 12Assim que tu lhes farás voltar as costas; ecom tuas flechas postas nas cordas lhes apontarás ao rosto. ' 3Exalta-te, Se n h o r , na tu a força; então cantarem os e louvarem os o teu poder. O

M essias sofre, m as triu n fa

Salmo de Davi para o músico-mor, sobre Aijelete Hashahar

DEUS m eu, D eus m eu, p o r que m e desam ­ paraste? Porque te alongas do m eu auxílio e das palavras do m eu bram ido? 2D eus m eu, eu clam o de dia, e tu não m e ouves; de noite, e não ten h o sossego. 3Porém tu és santo, tu que habitas en tre os louvores de Israel. 4Em ti confiaram nossos pais; confiaram , e tu os livraste. 5 A ti clam aram e escaparam ; em ti confiaram , e não foram confundidos. 6Mas eu sou verm e, e não h om em , o p ró b rio dos h om ens e desprezado do povo. T o d o s os que m e vêem zom bam de m im , estendem os lábios e m eneiam a cabeça, dizendo: “C onfiou n o Se n h o r , que o livre; livre-o, pois nele tem prazer. 9Mas tu és o que m e tiraste do ventre; fizeste-me confiar, estando aos seios de m in h a mãe. l0Sobre ti fui lançado desde a m adre; tu és o meu D eus desde o ventre de m in h a mãe.

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SALMOS 22,23,24,25 1 'N ão te alongues de m im , pois a angústia está per­ to, e não há quem ajude. 12M uitos touros m e cercaram ; fortes touros de Basã m e rodearam . l3A briram co n tra m im suas bocas, como um leão que despedaça e que ruge. 14C om o água m e derram ei, e todos os m eus ossos se d esconjuntaram ; o m eu coração é com o cera, derreteu-se n o m eio das m inhas entranhas. I5A m in h a força se secou com o um caco, e a lín ­ gua se m e pega ao paladar; e m e puseste no pó da m orte. 16Pois m e rodearam cães; o ajuntam ento de m alfei­ tores m e cercou, traspassaram -m e as m ãos e os pés. 17Poderia contar todos os m eus ossos; eles vêem e m e contem plam . l8Repartem entre si as m inhas vestes, e lançam sortes sobre a m inha roupa. l9Mas tu, S enhor , não te alongues de m im . Força m inha, apressa-te em socorrer-m e. 20Livra am in h aa lm a d a espada, e a m inha predileta da força do cão. 21Salva-me da boca do leão; sim , ouviste-m e, das pontas dos bois selvagens. 22Então declararei o teu nom e aos m eus irm ãos; louvar-te-ei no m eio da congregação. 23Vós, que tem eis ao S enhor , louvai-o; todos vós, sem ente de Jacó, glorificai-o; e tem ei-o todos vós, sem ente de Israel. 24Porque não desprezou nem abom in o u a aflição do aflito, nem escondeu dele o seu rosto; antes, quando ele clam ou, o ouviu. 2,0 m eu louvor será de ti na grande congregação; pagarei os m eus votos perante os que o tem em . 26Os m ansos com erão e se fartarão; louvarão ao S en h o r os que o buscam ; o vosso coração viverá eternam ente. 27Todos os lim ites da terra se lem brarão, e se con­ verterão ao S en h o r ; e todas as famílias das nações adorarão perante a tua face. 28Porque o reino é do S e n h o r , e ele do m in a entre as nações. 29Todos os que na terra são gordos com erão e ado­ rarão, e todos os que descem ao pó se prostrarão perante ele; e n en h u m poderá reter viva a sua alma. 30U m a sem ente o servirá; será declarada ao Senhor a cada geração. 31Chegarão e anunciarão a sua justiça ao povo que nascer, p o rquanto ele o fez.

A felicidade de termos o S e n h o r com o nosso pastor Salmo de Davi

O S e n h o r é o m eu pastor, nada m e faltará 2D eitar-m e faz em verdes pastos, guia-m e m ansam ente a águas tranqüilas. 3Refrigera a m in h a alma; guia-m e pelas veredas da justiça, p o r am o r do seu nom e. 4 A inda que eu andasse pelo vale da som bra da m o r­ te, não tem eria m al algum , porque tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado m e consolam . ’Préparas um a mesa perante m im na presença dos m eus inim igos, unges a m in h a cabeça com óleo, o m eu cálice transborda. 6C ertam ente que a b o n d ad e e a m isericórdia m e seguirão todos os dias da m inha vida; e habitarei na casa do S enhor p o r longos dias. O

d o m ín io universal d e D eus Salmo de Davi

DO S e n h o r é a terra e a sua plenitude, o m u n d o e aqueles que nele habitam . 2P orque ele a fun d o u sobre os m ares, e a firm ou sobre os rios. 'Q u em subirá ao m o n te do S enhor , o u quem estará no seu lugar santo? 4Aquele que é lim po de m ãos e p u ro de coração, que não entrega a sua alm a à vaidade, nem ju ra enganosam ente. ’Este receberá a bênção do S en h o r e a justiça do D eus da sua salvação. 6Esta é a geração daqueles que buscam , daqueles que buscam a tu a face, ó Deus de Jacó. ( Selá. ) 7Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas eternas, e en trará o Rei da Glória. HQ uem éeste Rei da Glória? O S en h or forte e p o d e­ roso, o S en h or poderoso na guerra. ‘'Levantai, ó portas, as vossas cabeças, levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória. l0Q uem é este Rei da Glória? O S e n h o r dos Exérci­ tos, ele é o Rei da G lória. (Selá.) C o nfiança d e D avi na oração Salmo de Davi

A TI, S e n h o r, levanto a m inha alma. 2D eus m eu, em ti confio, não m e deixes confundido, nem que os m eus inim igos triu n fem sobre m im . 3N a verdade, não serão confundidos os q ue espe­ ram em ti; confundidos serão os que tran sg rid em sem causa.

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SALMOS 25,26,27

-’Porque a tu a b en ignidade está diante dos m eus olhos; e tenho andado n a tu a verdade. 4N ão m e tenho assentado com h om ens vãos, nem converso com os homens dissim ulados. ’Tenho odiado a congregação de malfeitores; nem m e ajunto com o s ímpios. 6Lavo as m inhas m ãos na inocência; e assim an d a­ rei, S enhor , ao red o r do teu altar. TPara publicar com voz de louvor, e co n tar todas as tuas m aravilhas. “S enhor , eu tenho am ado a habitação d a tu a casa e S enhor . “Bom e reto éo S en h o r ; por isso ensinará o cam inho o lugar o nde perm anece a tu a glória. 9N ão apanhes a m in h a alm a com os pecadores, aos pecadores. 9G uiará os m ansos em justiça e aos m ansos ensina­ nem a m in h a vida com os hom ens sanguinolentos, "’Em cujas m ãos há malefício, e cuja m ão direita rá o seu cam inho. l(>Todas as veredas do S en h o r são m isericórdia e está cheia de subornos. “ Mas eu ando n a m in h a sinceridade; livra-m e e verdade para aqueles que guardam a sua aliança e os tem piedade de m im . seus testem unhos. 120 m eu pé está posto em cam inho plano; nas con­ 11 Por am or do teu nom e, S enhor , perdoa a m inha gregações louvarei ao S enhor . iniqüidade, pois é grande. '-Q ual é o hom em que tem e ao S en h or ? Ele o ensi­ C onfiança e m D eus e a n elo pela sua presença nará no cam inho que deve escolher. Salmo de Davi ' 3A sua alm a pousará n o bem , e a sua sem ente O S en h or éa m in h a luz e a m in h a salvação; herdará a terra. quem temerei? O S en h o r é a força da m inha ' 40 se g re d o d o S en h or ^ c o m a q u e le s q u e o te m e m ; vida; de quem m e recearei? e ele lh e s m o s tr a r á a s u a a lia n ç a . 2Q u an d o os m alvados, m eus adversários e m eus l5Os m eus olhos estão continuam ente no S enhor , inim igos, se chegaram contra m im , para com erem pois ele tirará os m eus pés da rede. I601ha para m im , e tem piedade de m im , p orque as m inhas carnes, tro p eçaram e caíram . 3 A inda que um exército m e cercasse, o m eu coração estou solitário e aflito. 17As ânsias do m eu coração se têm m ultiplicado; não tem eria; ainda que a guerra se levantasse contra m im , nisto confiaria. tira-m e dos m eus apertos. 4U m a coisa pedi ao S enhor , e a buscarei: que possa ‘"Olha para a m inha aflição e para a m inha dor, e m o rar n a casa do S en h o r to d o s os dias da m in h a perdoa todos os m eus pecados. ' 901ha para os m eus inim igos, pois se vão m ultipli­ vida, p ara co n tem plar a fo rm o su ra do S enhor , e inquirir no seu templo. cando e m e odeiam com ódio cruel. ’Porque no dia da adversidade m e esconderá n o seu “ G uarda a m inha alma, e livra-me; não m e deixes pavilhão; no oculto do seu tabernáculo m e esconde­ confundido, porquanto confio em ti. 2 'G uardem -m e a sinceridade e a retidão, p o rq u an ­ rá; p ô r-m e-á sobre u m a rocha. T a m b é m agora a m in h a cabeça será exaltada sobre to espero em ti. os m eus inim igos que estão em redor de m im ; p o r 22Redime, ó Deus, a Israel de todas as suas angústias. isso oferecerei sacrifício de júbilo no seu tab ern ácu ­ lo; cantarei, sim , cantarei louvores ao S enhor . D avi recorre a D eus, confiando 7Ouve, S en h or , a m in h a voz quando clam o; tem na sua própria integridade tam bém piedade de m im , e responde-m e. Salmo de Davi “Q u an d o tu disseste: Buscai o m eu rosto; o m eu JULGA-ME, S enhor , p o is t e n h o andado coração disse a ti: O teu rosto, S enhor , buscarei. e m m in h a sinceridade; te n h o confiado ‘'N ão escondas de m im a tu a face, não rejeites ao teu ta m b é m no S en h o r ; n ã o v a c ila re i. servo com ira; tu foste a m in h a ajuda, não m e deixes •iE xam ina-m e,S E N H O R ,eprova-m e; e s q u a d r in h a os nem m e desam pares, ó D eus da m in h a salvação. m eus rin s e o m eu c o ra ç ã o . 4Faze-me saber os teus cam inhos, S en h o r ; ensinam e as tuas veredas. 5G uia-me na tu a verdade, e ensina-m e, pois tu és o Deus da m inha salvação; por ti estou esperando todo o dia. 6Lem bra-te, S enhor , das tuas m isericórdias e das tuas benignidades, porque são desde a eternidade. TN ão te lem bres dos pecados da m inha m ocidade, nem das m inhas transgressões; mas segundo a tua m isericórdia, lem bra-te de m im , p o r tua bondade,

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SALMOS 2 7 ,2 8 ,2 9 ,3 0 ,3 1 1 “Porque, quando m eu pai e m inha m ãe m e desam ­ 4A voz do S en h o r é poderosa; a voz do S enhor é cheia de majestade. pararem , o S enhor m e recolherá. "E n sin a-m e, S enhor , o teu cam inho, e guia-m e 5A voz do S en h or quebra os cedros; sim, o S enhor pela vereda direita, p o r causa dos m eus inimigos. quebra os cedros d o Líbano. 12N ão m e entregues à vontade dos m eus adversá­ 6Ele os faz saltar com o um bezerro; ao Líbano e rios; pois se levantaram falsas testem unhas contra Siriom , com o filhotes de bois selvagens. 7A voz do S en h or separa as labaredas do fogo. m im , e os que respiram crueldade. 8A voz do S en h or faz trem er o deserto; o S en h or faz 13Pereceria sem dúvida, se n ã o c re sse q u e v e ria a trem er o deserto de Cades. b o n d a d e d o S enhor n a te r r a d o s v iv e n te s. A voz do S enhor faz p arir as cervas, e descobre 1 "Espera no S enhor , anim a-te, e ele fortalecerá o teu 9 brenhas; e no seu tem plo cada um fala da sua glória. coração; espera, pois, no S enhor . 10O S enhor se assentou sobre o dilúvio; o S enhor se D avi roga a D eus q u e o aparte dos ím pios assenta com o Rei, perpetuam ente. Salmo de Davi 1 'O S enhor dará força ao seu povo; o S en h or aben­ A TI clamarei, ó S enhor , Rocha m inha; çoará o seu povo com paz. não em udeças para comigo; não aconteça, calando-te tu para comigo, que eu fique sem elhante L o u vando pelo livram ento d e D eus aos que descem ao abismo. Salmo e canção na dedicação da Casa. Salmo de Davi 2O u v e a v o z d a s m in h a s s ú p lic a s , q u a n d o a ti c la ­ EXALTAR-TE-EI, ó S enhor , p orque tu m e m a r , q u a n d o le v a n ta r a s m in h a s m ã o s p a r a o te u exaltaste; e não fizeste com que m eus in im i­ gos se alegrassem sobre mim. s a n to o rá c u lo . 3N ão m e arrastes com os ím pios e com os que p rati­ 2S enhor m eu Deus, clamei a ti, e tu m e saraste. cam a iniqüidade; que falam de paz ao seu próxim o, 3S enhor , fizeste subir a m in h a alm a da sepultura; m as têm mal nos seus corações. conservaste-m e a vida para que não descesse ao 4D á-lhes segundo assu aso b rase segundo a malícia abismo. 4C antai ao S enhor , vó s que sois seus santos, e cele­ dos seus esforços; dá-lhes conform e a obra das suas brai a m em ória da sua santidade. m ãos; torna-lhes a sua recom pensa. 5P orquanto não atentam às obras do S enhor , nem à 5Porque a sua ira dura só um m om ento; no seu fa­ obra das suas mãos; pois que ele os d errubará e não vor está a vida. O choro pode d u rar u m a noite, mas os reedificará. a alegria vem pela m anhã. 6Bendito seja o S enhor , p o rq u e ouviu a voz das 6Eu dizia na m in h a prosperidade: N ão vacilarei m inhas súplicas. jamais. 70 S enhor é a m in h a fo rç a e o m e u e s c u d o ; n e le 7Tu, S enhor , pelo teu favor fizeste forte a m inha c o n f io u o m e u c o ra ç ã o , e fu i s o c o r r id o ; a s s im o m ontan h a; tu encobriste o teu rosto, e fiquei per­ m e u c o ra ç ã o sa lta d e p ra z e r, e c o m o m e u c a n to o turbado. lo u v a re i. 8A ti, S enhor , clamei, e ao S enhor supliquei. “O S enhor é a fo rç a d o se u p o v o ; ta m b é m é a fo rç a 9Q ue proveito há no m eu sangue, q u an d o desço à s a lv a d o ra d o se u u n g id o . cova? Porventura te louvará o pó? A nunciará ele a ‘‘Salva o teu povo, e abençoa a tu a herança; e apas­ tu a verdade? centa-os e exalta-os para sempre. "’Ouve, S enhor , e tem piedade de m im , S en h o r ; sê o m eu auxílio. D avi exorta a louvar a m ajestade de D eus "T ornaste o m eu p ran to em folguedo; desataste o Salmo de Davi m eu p ano de saco, e m e cingiste de alegria, DAI ao S enhor , ó filhos dos poderosos, dai 12Para que a m inha glória a ti cante louvores, e não se cale. S enhor , m eu Deus, eu te louvarei para sempre. ao S enhor glória e força. 2D ai ao S enhor a glória devida ao seu nom e, adorai o S enhor na beleza da santidade. A co n fu m ça e m D eus 3A voz do S en h or ouve-se sobre as suas águas; o Salmo de Davi para o músico-mor D eus da glória troveja; o S enhor está sobre as m uitas 1 EM ti, S enhor , confio; nunca m e deixes conáguas. X fundido. Livra-m e pela tua justiça.

3

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SALMOS 31,32 2Inclina para m im os teus ouvidos, livra-m e de­ pressa; sê a m inha firm e rocha, um a casa fortíssim a que m e salve. ’Porque tu és a m inha rocha e a m inha fortaleza; assim, por am o r do teu nom e, guia-m e e encam inha-m e. 4Tira-m e da rede que para m im esconderam , pois tu és a m inha força. ’Nas tuas m ãos encom endo o m eu espírito; tu m e redim iste, Se n h o r D eus da verdade. 6O deio aqueles que se entregam a vaidades enga­ nosas; eu, porém , confio no S enhor . 7Eu m e alegrarei e regozijarei na tu a benignidade, pois consideraste a m inha aflição; conheceste a m i­ nha alma nas angústias. 8E não m e entregaste nas m ãos do inim igo; puseste os m eus pés nu m lugar espaçoso. 9Tem m isericórdia de m im , ó S enhor , p orque estou angustiado. C onsum idos estão de tristeza os m eus olhos, a m inha alm a e o m eu ventre. l0Porque a m inha vida está gasta de tristeza, e os meus anos de suspiros; a m inha força descai por causa da m inha iniqüidade, e os m eus ossos se consomem . “ Fui o próbrio entre todos os m eus inim igos, até entre os m eus vizinhos, e h o rro r para os m eus co­ nhecidos; os que m e viam na ru a fugiam de m im . l2Estou esquecido no coração deles, com o um m orto; sou com o u m vaso quebrado. 1 JPois ouvi a m urm uração de m uitos, tem o r havia ao redor; enquanto jun tam en te consultavam contra m im , in tentaram tirar-m e a vida. l4Mas eu confiei em ti, S enhor ; e disse: Tu és o m eu Deus. 1 ’Os m eus tem pos estão nas tuas mãos; livra-m e das m ãos dos m eus inim igos e dos que m e perseguem . l6Faze resplandecer o teu rosto sobre o teu servo; salva-me por tuas m isericórdias. 17N ão m e deixes confundido, S enhor , p o rq u e te tenho invocado. Deixa confundidos os ím pios, e em udeçam na sepultura. 1 “Em udeçam os lábios m entirosos que falam coisas más com soberba e desprezo contra o justo.

l9Oh! quão grande é a tu a bondade, que guardaste parao sq u ete temem,aqwaZoperasteparaaquelesque em ti confiam na presença dos filhos dos homens! 20Tu os esconderás, no secreto da tu a presença, dos desaforos dos hom ens; encobri-los-ás em u m pavi­ lhão, da contenda das línguas. 21 Bendito seja o S enhor , pois fez m aravilhosa a sua m isericórdia para com igo em cidade segura. 22Pois eu dizia na m in h a pressa: Estou cortado de diante dos teus olhos; não obstante, tu ouviste a voz das m inhas súplicas, q u an d o eu a ti clamei. 23A m ai ao S enhor , vós todos que sois seus santos; porque o S en h or guarda os fiéis e retribui com ab u n ­ dância ao que usa de soberba. 24E sforçai-vos,eelefortaleceráovosso coração, vós todos que esperais no S enhor . A alegria do h o m em perdoado Masquil de Davi

BEM-AVENTURADO aquele cuja tran s­ gressão é perdoada, e cujo pecado é coberto. 2Bem -aventurado o hom em a quem o S en h o r não im puta m aldade, e em cujo espírito não há engano. ’Q u an d o eu guardei silêncio, envelheceram os m eus ossos pelo m eu b ram id o em to d o o dia. 4 Porque de dia e de noite a tua m ão pesava sobre mim; o m eu h u m o r se tornou em sequidão de estio. (Selá.) ’Confessei-te o m eu pecado, e a m in h a m aldade não encobri. Dizia eu: Confessarei ao S en h o r as m inhas transgressões; e tu perdoaste a m aldade do m eu pecado. (Selá.) 6Por isso, todo aquele que é santo o rará a ti, a te m ­ po de te p o d er achar; até no tran sb o rd ar de m uitas águas, estas não lhe chegarão. TTu és o lugar em que m e escondo; tu m e preservas da angústia; tu m e cinges de alegres cantos de livra­ m ento. (Selá.) 8Instruir-te-ei, e ensinar-te-ei o cam inho que deves seguir; guiar-te-ei com os m eus olhos. 9N ão sejais com o o cavalo, nem com o a m ula, que

Tu me redimiste, S e n h o r Deus da verdade (31.5)

adorativos diante de uma imagem ou um símbolo, seja por impu­ tar salvação a uma pessoa ou a uma organização".

Testemunhas de Jeová. Ensinam que uma organização religiosa pode se tornar um ídolo, por meio do qual Deus é adorado. Dizem: “Se uma pessoa rende serviço em obediência a alguém ou a alguma organização, quer voluntária quer compulsoriamente. considerando como algo em posição superior de do­ mínio e com grande autoridade, então se pode dizer biblicamen­ te que tal pessoa é idólatra". E mais: “Não podemos participar em nenhuma versão moderna de idolatria - seja em forma de gestos

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Uma das características «=. dessa seita é a sua mudança doutrinária. Contrariando seus próprios ensinos, declara, para os dias atuais: “Você preci­ sa pertencer à organização de Jeová e fazer a vontade de Deus, a fim de receber sua bênção de vida eterna". Mas, de acordo com a Bíblia, a infalível Palavra de Deus. a salvação não está em ne­ nhuma organização religiosa, mas na pessoa excelsa de Jesus (At 4.12; 16.31).

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SALMOS 32,3 3 ,3 4 n ã o tê m e n te n d im e n to , c u ja b o c a p re c isa d e c a b re s ­ to e fre io p a r a q u e n ã o se c h e g u e m a ti. 10O ím p io te m m u ita s d o re s , m a s à q u e le q u e c o n fia n o S en h or a m is e r ic ó rd ia o c e rc a rá .

"A legrai-vos no S enhor , e regozijai-vos, vós os justos; e cantai alegrem ente, todos vós que sois retos de coração. O jú b ilo do cren te na contem plação das obras de D eus REGOZIJAI-VOS no Senhor, vós justos, pois aos retos convém o louvor. 2Louvai ao S en h or com harpa, cantai a ele com o saltério e um in strum ento de dez cordas. ’C antai-lhe um cântico novo; tocai bem e com júbilo. 4Porque a palavra do S enhor é reta, e todas as suas obras são fiéis. 'Ele am a a justiça e o juízo; a terra está cheia da bondade do S enhor . 6Pela palavra do S enhor foram feitos os céus, e todo o exército deles pelo espírito da sua boca. 7Ele ajunta as águas do m ar com o nu m m ontão; põe os abism os em depósitos. sTema toda a terra ao S e n h o r ; tem am -no todos os m oradores do m undo. ‘‘Porque falou, e foi feito; m andou, e logo apareceu.

l(iEis que os olhos do S en h or estão sobre os que o tem em , sobre os que esperam n a sua misericórdia; '‘’Para lhes livrar as alm as da m orte, e para os con­ servar vivos na fome. 20A nossa alm a espera no S en h o r ; ele é o nosso auxílio e o nosso escudo. 21 Pois nele se alegra o nosso coração; p o rq u an to tem os confiado no seu santo nom e. 22Seja a tu a m isericórdia, S enhor , sobre nós, com o em ti esperamos. D avi louva a D eus e exorta a confiar n ele Salmo de Davi, quando m udou o seu semblante perante Abimcleque, e o expulsou,e ele se foi

LOUVAREI ao S f.n h o r em todo o tem po; o seu louvor estará continuam ente na m inha

boca. 2A m in h a alm a se gloriará no S en h or ; os m ansos o ouvirão e se alegrarão. ^Engrandecei ao S en h o r com igo; e ju n to s exalte­ m os o seu nom e. 4Busquei ao S enhor , e ele m e respondeu; livrou-m e de tod o s os m eus tem ores. 'O lh aram p ara ele, e foram ilum inados; e os seus rostos não ficaram confundidos. 6C lam ou este pobre, e o S enhor o ouviu, e o salvou de todas as suas angústias. "’O S en h o r d e sfa z o c o n s e lh o d o s g e n tio s , q u e ­ 70 anjo do S enhor acam pa-se ao redor dos que o b r a n ta o s in te n to s d o s p o v o s. tem em , e os livra. 1 'O conselho do S en h or perm anece para sem pre; “Provai, e vede que o S en h or é bom ; bem -aventu­ os intentos do seu coração de geração em geração. rado o hom em que nele confia. 12B em -aventurada é a nação cujo Deus é o S enhor , ‘T em ei ao S enhor , vós, os seus santos, pois nada e o povo ao qual escolheu para sua herança. falta aos que o tem em . 1 !0 S enhor o lh a d e s d e o s c é u s e e s tá v e n d o a to d o s l0O s filhos dos leões necessitam e sofrem fome, mas o s filh o s d o s h o m e n s . àqueles que buscam ao S enhor bem nenhum faltará. l4Do lugar da sua habitação contem pla todos os "V in d e, m eninos, ouvi-m e; eu vos ensinarei o tem o r do S f.nhor . m oradores da terra. 15Ele é que form a o coração de todos eles, que con­ ,2Q u em é o h o m em q ue deseja a vida, que quer tem pla todas as suas obras. largos dias para ver o bem? 16N ão há rei que se salve com a grandeza dum exérci­ '^G uarda a tu a língua do m al, e os teus lábios de to, nem o hom em valente se livra pela m uita força. falarem o engano. 170 cavalo é falaz para a segurança; não livra n in ­ 14A parta-te do m al, e faze o bem ; p rocura a paz, e guém com a sua grande força. segue-a.

Aparta-te do mal, e faze o bem (34.14)

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Na concepçáo zoroastra, a idéia de um equilíbrio entre o bem e o mal é ainda mais forte do que no taoismo. No zoroastrismo, este concei­ to traz implicações nos relacionamentos humanos e no âm­

t

bito divino. Pois, segundo afirma, Ahura Mazda, que seria o deus único, estaria em contínuo conflito com Angra Mainyu (ou Ahriman), o que estaria causando um permanente equilíbrio no Universo. Mas a concepção bíblica a respeito do bem e do mal não aponta Satanás como um poder equivalente a Deus. Deus é supremo e Satanás não passa de uma simples criatu­ ra que se rebelou.

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SALMOS 34,35,36 alm a com o jejum , e a m in h a oração voltava p ara o m eu seio. l4Portava-m e com o se ele fora m eu irm ão ou am i­ I6A face d o S en h or está c o n tr a o s q u e fa z e m o m a l, go; andava lam en tan d o e m u ito encurvado, com o p a r a d e s a rra ig a r d a te r r a a m e m ó r i a d e le s. 17 Osjustos clam am , e o S en h o r os ouve, e os livra de quem chora por sua mãe. 15Mas eles com a m in h a adversidade se alegra­ todas as suas angústias. 1 “Perto está o Sen h or dos que têm o coração que­ vam e se congregavam ; os abjetos se congregavam contra m im , e eu não o sabia; rasgavam -m e, e não brantado, e salva os contritos de espírito. 1’M uitas são as aflições do justo, m as o S en h or o cessavam. l6C om hipócritas zom badores nas festas, rangiam livra de todas. 20Ele lhe guarda todos os seus ossos; nem sequer um os dentes contra m im . l7Senhor, até quando verás isto? Resgata a m inha deles se quebra. 21A malícia m atará o ím pio, e os que odeiam o j usto alma das suas assolações, e a m inha predileta dos leões. l8Louvar-te-ei na grande congregação; entre m u i­ serão punidos. tíssimo povo te celebrarei. 220 S enhor re sg a ta a a lm a d o s se u s s e rv o s, e n e ­ ' ’N ão se alegrem os m eus inim igos de m im sem n h u m d o s q u e n e le c o n fia m s e rá p u n id o . razão, nem acenem com os olhos aqueles que m e odeiam sem causa. D avi suplica para q u e D eus ju lg u e os ím pios 20Pois não falam de paz; antes projetam enganar os Salmo de Davi PLEITEIA, S enhor , com aqueles que plei­ quietos da terra. 2'A brem a b o c a d e p a re m p a r co n tra m im , e dizem: teiam com igo; peleja contra os que pelejam Ah! Ah! os nossos olhos o viram . contra m im . 22Tu, S enhor , o tens visto, não te cales; Senhor, não 2Pega do escudo e da rodela, e levanta-te em m inha te alongues de m im : ajuda. 23D esperta e acorda para o m eu julgam ento, p ara a 3Tira da lança e obstrui o caminho aos que m e per­ m inha causa, D eus m eu e S enhor m eu. seguem; dize à m inha alma: Eu sou a tua salvação. 24Julga-m e segundo a tu a justiça, S en h or Deus 4Sejam confundidos e envergonhados os que bus­ cam a m inha vida; voltem atrás e envergonhem -se m eu, e não deixes que se alegrem de m im . 25N ão digam em seus corações: Ah! alm a nossa! os que contra m im tentam mal. ’Sejam com o a m oinha perante o vento; o anjo do N ão digam: N ós o havem os devorado. 26Envergonhem -se e co n fu n d am -se à u m a os que S enhor os faça fugir. '’Seja o seu cam inho tenebroso e escorregadio, e o se alegram com o m eu mal; vistam -se de vergonha e de confusão os que se engrandecem co n tra m im . anjo do S enhor os persiga. 27C antem e alegrem -se os que am am a m in h a ju s­ 7Porque sem causa encobriram de m im a rede na tiça, e digam continuam ente: O S enhor seja en g ran ­ cova, a qual sem razão cavaram para a m inha alma. “Sobrevenha-lhe destruição sem o saber, e p ren ­ decido, o qual am a a prosperidade do seu servo. 28E assim a m inha língua falará da tu a justiça e do da-o a rede que ocultou; caia ele nessa m esm a des­ teu louvor todo o dia. truição. 9E a m inha alm a se alegrará no S en h o r ; alegrar-se-á A rtutlícia dos ím pios. D eu s salva os retos na sua salvação. Salmo de Davi, servo do S e n h o r , para o m úsico-m or “T odos osm eus ossos dirão: S enhor , quem é com o A TRANSGRESSÃO do ím pio diz no ín ti­ tu, que livras o pobre daquele que é m ais forte do m o do m eu coração: N ão há tem o r de Deus que ele? Sim, o pobre e o necessitado daquele que perante os seus olhos. o rouba. -Porque em seus olhos se lisonjeia, até qu e a sua "Falsas testem unhas se levantaram ; depuseram iniqüidade se descubra ser detestável. contra m im coisas que eu não sabia. 3As palavras da sua boca são m alícia e engano; dei­ l2T ornaram -m e o m al pelo bem , ro u b an d o a m i­ xou de en ten d er e de fazer o bem . nha alma. 4Projeta a m alícia na sua cama; põe-se n o cam inho I3Mas, quanto a m im , q uando estavam enferm os, as m inhas vestes eram o saco; hum ilhava a m inha que não é bom ; n ão aborrece o mal. 15O s o lh o s d o S en h o r estão s o b r e o s ju s to s , e o s se u s

o u v id o s atentos a o s e u c la m o r.

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SALMOS 36,37 5A t u a m is e ric ó rd ia , S en h or , está n o s c é u s , e a tu a fid e lid a d e chega a té à s m a is excelsas n u v e n s.

7Descansa no S enhor , e espera nele; não te indignes p o r causa daquele que prospera em seu cam inho, p o r causa do hom em que executa astutos intentos. “Deixa a ira, e abandona o furor; não te indignes de form a algum a para fazer o mal. ’Porque os m alfeitores serão desarraigados; mas aqueles que esperam no S enhor herdarão a terra. 10Pois ainda u m pouco, e o ím pio não existirá; o lh a­ rás para o seu lugar, e n ão aparecerá. 11 Mas os m ansos herdarão a terra, e se deleitarão na abundância de paz. 120 ím pio m aquina contra o justo, e contra ele range os dentes.

6A tu a justiça écom o as grandes m ontanhas; os teus juízos são um grande abismo. S enhor , tu conservas os h om ens e os animais. 7Q uão preciosa é, ó Deus, a tua benignidade, pelo que os filhos dos hom ens se abrigam à sombra das tuas asas. “Eles se fartarão da gordura da tu a casa, e os farás beber da corrente das tuas delícias; 9Porque em ti está o m anancial da vida; na tu a luz verem os a luz. “’Estende a tua benignidade sobre os que te conhe­ cem, e a tua justiça sobre os retos de coração. 11 N ão venha sobre m im o pé dos soberbos, e não me 1;,0 S e n h o r se r ir á d e le , p o is v ê q u e v e m c h e g a n d o m ova a m ão dos ímpios. o se u d ia. I2Ali caem os que praticam a iniqüidade; cairão, e HOs ím pios puxaram da espada e arm aram o arco, não se poderão levantar. para d errubarem o pobre e necessitado, e para m a­ tarem os de reta conduta. A prosperidade dos pecadores acaba, e som ente 15Porém a sua espada lhes en trará no coração, e os os ju sto s serão fe lize s seus arcos se quebrarão. Salmo de Davi 16Vale m ais o p ouco que tem o justo, do que as ri­ NÃO te indignes p o r causa dos m alfeito­ quezas de m uitos ím pios. res, nem tenhas inveja dos que praticam a l7Pois os braços dos ím pios se quebrarão, m as o iniqüidade. S en h or sustém os justos. 2Porque cedo serão ceifados com o a erva, e m u r­ 1 sO S enhor conhece os dias dos retos, e a sua h era n ­ charão com o a verdura. ça perm anecerá para sem pre. 3Confia no S enhor e faze o bem ; habitarás na terra, l9N ão serão envergonhados nos dias m aus, e nos e verdadeiram ente serás alim entado. dias de fom e se fartarão. 4Deleita-te tam bém n o S enhor , e te concederá os 20Mas os ím pios perecerão, e os inim igos do S enhor desejos do teu coração. serão com o a g ordura dos cordeiros; desaparecerão, ’Entrega o teu cam inho ao S en h o r ; confia nele, e e em fum aça se desfarão. ele o fará. 2lO ím pio to m a em prestado, e não paga; m as o 6E ele fará sobressair a tua justiça com o a luz, e o teu justo se com padece e dá. juízo com o o m eio-dia. 22Porque aqueles que ele abençoa herdarão a terra,

Mas os fmpios perecerão (37.20,34) Testemunhas de Jeová. Consideram que. neste texto, o verbo perecer (na expressão ‘ perecerão’ ) declara 'perda de consciência' daqueles que morrem sem atender às exigências de Jeová. Ou seja. tais pessoas passam do estado de existência ffsica para a completa inexistência. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, deve-se •*=» esclarecer que o mesmo termo hebraico para citar pereci­ mento do ímpio (abad) é empregado também para falar sobre o perecimento do justo (Cf. Is 57.1; Mq 7.2). Todavia, os próprios aniquilacionistas admitem que os justos não terão sua existência extinta. Dessa forma, torna-se forçosa a doutrina que ensina tal ocorrência em relação ao ímpio. A palavra hebraica abad á usada para descrever coisas mera­ mente perdidas, mas encontradas posteriormente. (Dt 22.3). A parábola do rico e Lázaro ensina exatamente o contrário daqui­ lo que os aniquilacionistas tentam provar; ou seja, retrata a plena

consciência do rico que, após morrer afastado dos ideais divinos, padecia em tormentos, lembrando-se de sua anterior situação fa­ miliar (Lc 16.19-31). Os mansos herdarão a terra (37.9,11,29) Testemunhas de Jeová. Citam estes versículos em sua pregação de casa em casa, proclamando a suposta espe­ rança de uma vida eterna no paraíso na terra. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Ao serem analisados den<=» tro do seu próprio contexto, estes versículos apresen­ tam um quadro completamente diferente da crença dessa sei­ ta. Este salmo fala sobre a prosperidade aparente dos ímpios, que é passageira. Somente os justos seráo felizes. Embora al­ guns teólogos entendam que esteja se referindo ao milênio, o texto em análise não descreve um tempo futuro. O que se es­ pera ver no presente é que os mansos prosperem sob a bên­ ção de Deus e os ímpios paguem um alto preço. Por exemplo,

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SALMOS 37,38 e aqueles que forem p o r ele am aldiçoados serão desarraigados. 230 s p a s s o s d e um h o m e m bom sã o c o n f ir m a d o s p e lo S enhor , e d e le ita -s e n o s e u c a m in h o .

24A inda que caia, não ficará prostrado, pois o Se­ o sustém com a sua mão. 25Fui moço, e agora sou velho; mas nunca vi desam ­ parado o justo, nem a sua semente a m endigar o pão. 26C om padece-se sem pre, e em presta, e a sua se­ m ente é abençoada. 27A parta-te do m al e faze o bem ; e terás m orada para sempre. 28Porque o S en h or am a o juízo e não desam para os seus santos; eles são preservados para sempre; m as a sem ente dos ím pios será desarraigada. 29Os justos herdarão a terra e habitarão nela para sempre. ,0A boca do justo fala a sabedoria; a sua língua fala do juízo. 3,A lei do seu D eus está em seu coração; os seus passos não resvalarão. ,20 ím pio espreita ao justo, e procura m atá-lo. nhor

330 S en h o r n ã o o d e ix a rá e m s u a s m ã o s , n e m o c o n d e n a r á q u a n d o f o r ju lg a d o .

34Espera no S en h or , e guarda o seu cam inho, e te exaltará para herdares a terra; tu o verás q uando os ím pios forem desarraigados. 35Vi o ím pio com grande p oder espalhar-se com o a árvore verde na terra natal. 36Mas passou e já não aparece; procurei-o, m as não se pôde encontrar. 37N ota o hom em sincero, e considera o reto, porque o fim desse hom em é a paz. 38Q uanto aos transgressores, serão à um a destruí­ dos, e as relíquias dos ím pios serão destruídas. 39Mas a salvação dos justos vem do S en h o r ; ele é a sua fortaleza no tem po da angústia. 40E o S enhor os ajudará e os livrará; ele os livrará dos ím pios e os salvará, p o rq u an to confiam nele. A dor e o arrep en d im en to do pecador Salmo de Davi para lembrança

ó S enhor , n ã o m e r e p re e n d a s n a t u a ira , n e m m e c a s tig u e s n o t e u fu ro r.

nos versículos 1 e 2 , temos a recomendação de que não deve­ mos nos indignar por causa dos malfeitores. No 25, o salmista descreve o que observou em sua própria vida. O mesmo ocor­ re com os demais. Concluímos, então, que este salmo fala de eventos que aconte­ ceram durante a vida de Davi. Quando analisamos o seu contex­

2Porque as tuas flechas se cravaram em m im , e a tua m ão sobre m im desceu. 3Não há coisa sã na m in h a carne, p o r causa da tua cólera; n em há paz em m eus ossos, p o r causa do m eu pecado. 4Pois jrf as m inhas iniqüidades ultrapassam a m i­ nha cabeça; com o carga pesada são dem ais para as m inhas forças. 5As m inhas chagas cheiram mal e estão corruptas, p or causa da m inha loucura. ''Estou encurvado, estou m u ito abatido, ando la­ m entando todo o dia. 7Porque as m inhas ilhargas estão cheias de ardor, e não há coisa sã na m in h a carne. 8Estou fraco e m ui q u ebrantado; tenho rugido pela inquietação do m eu coração. 9Senhor, diante de ti está to d o o m eu desejo, e o m eu gem ido não te é oculto. l0O m eu coração dá voltas, a m in h a força m e falta; q uanto à luz dos m eus olhos, ela m e deixou. 1 ‘O s m eus am igos e os m eus com panheiros estão ao longe da m inha chaga; e os m eus parentes se põem à distância. 12Tam bém os que buscam a m in h a vida m e arm am laços e os que procuram o m eu m al falam coisas que danificam , e im aginam astúcias to d o o dia. 13Mas eu, com o surdo, não ouvia, e era com o m udo, que não abre a boca. l4Assim eu sou com o ho m em que não ouve, e em cuja boca não há reprovação. •’Porque em ti, Se n h o r , espero; tu , Senhor m eu Deus, m e ouvirás. l6P orque dizia eu: O uve-me, p ara q ue não se ale­ grem de m im . Q u an d o escorrega o m eu pé, eles se engrandecem contra m im . l7P orque estou prestes a coxear; a m in h a d o r está constantem ente p erante m im . 18Porque eu declararei a m inha iniqüidade; afligirm e-ei p o r causa do m eu pecado. 19Mas os m eus inim igos estão vivos e são fortes, e os que sem causa m e odeiam se m ultiplicam . 20Os que dão m al pelo bem são m eus adversários, p orqu an to eu sigo o q u e é bom .

to, entendemos que os textos em referência dizem respeito aos benefícios imediatos da boa conduta e ao fim infeliz dos ímpios. 0 alvo de Israel era manter os limites geopolíticos de sua nação, o que somente seria possível pela graça de Deus: “os mansos her­ darão a terra” . Aqueles que fossem submissos a Deus entrariam e permaneceriam na terra prometida.

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SALMOS 38 ,3 9 ,4 0 2'N ão m e desam pares, Se nho r , m eu D eus, não te l3Poupa-m e, até que tom e alento, antes que m e vá, alongues de m im . e não seja mais. 22 A pressa-te em m eu auxílio, Senhor, m inha sal­ vação. A obediência é ntelhor do q u e o sacrifício Salmo de Davi para o m úsico-m or

A brevidade e vaidade da vida Salmo de Davi para o músico-mor, para Jedutum EU disse: G uardarei os m eus cam inhos para não pecar com a m inha língua; guardarei a boca com um freio, enquanto o ím pio esriverdiante de m im . 2C om o silêncio fiquei m udo; calava-m e m esm o acerca do bem , e a m inha d o r se agravou. 3E squentou-se-m e o coração d entro de m im ; en­ q u anto eu m editava se acendeu um fogo; então falei com a m inha língua: ■‘Faze-me conhecer, Sf.nhor , o m eu fim,e a medida dos meus dias qual é, para que eu sinta quanto sou frágil. sEis que fizeste os m eus dias como a palm os; o tem po da m in h a vida é com o nada diante de ti; na verdade, todo hom em , p o r m ais firm e que esteja, é totalm ente vaidade. (Selá.) 6Na verdade, todo hom em anda num a vã aparên­ cia; na verdade, em vão se inquietam ; am ontoam riquezas, e não sabem quem as levará. 7Agora, pois, Senhor, que espero eu? A m inha espe­ rança está em ti. sLivra-m e de todas as m inhas transgressões; não m e faças o o p róbrio dos loucos. ''Emudeci; não abro a m inha boca, p o rq u an to tu o fizeste. l0Tira de sobre m im a tua praga; estou desfalecido pelo golpe da tua mão. ' ' Quando castigas o hom em , com repreensões po r causa da iniqüidade, fazes com que a sua beleza se consum a com o a traça; assim todo hom em é vaida­ de. (Selá.) l2Ouve, Se nho r , a m in h a oração, e inclina os teus ouvidos ao m eu clam or; não te cales perante as m i­ nhas lágrimas, porque sou um estrangeiro contigo e peregrino, com o todos os m eus pais.

ESPEREI com paciência no Senho r , e ele se inclinou para m im , e ouviu o m eu clamor. 2T iro u -m ed u m lago horrível, d um charco de lodo, pôs os m eus pés sobre u m a rocha, firm ou os m eus passos. 3E pôs u m novo cântico n a m inha boca, um h ino ao nosso Deus; m uitos o verão, e tem erão, e confiarão no Senho r . 4Bem -aventurado o hom em que põe no Se n h o r a sua confiança, e que não respeita os soberbos nem os que se desviam para a m entira. sMuitas são, Se nho r m eu Deus, as m aravilhas que tens operado para conosco, e os teus pensam entos nãose podem contardiantedeti;seeuosquiseraanunciar, e deles falar, são mais do que se podem contar. 6Sacrifício e oferta não quiseste; os m eus ouvidos abriste; holocausto e expiação pelo pecado não reclamaste. 7E ntão disse: Eis aqui venho; no rolo do livro de m im está escrito. HD eleito-m e em fazer a tu a vontade, ó D eus meu; sim , a tu a lei está d en tro do m eu coração. ’Preguei a justiça na grande congregação; eis que não retive os m eus lábios, Senho r , tu o sabes. "’N ão escondi a tu a justiça d en tro do m eu cora­ ção; apregoei a tua fidelidade e a tua salvação. Não escondi da grande congregação a tu a benignidade e a tua verdade. " N ã o retires de m im , Se n h o r , as tuas m isericór­ dias; guardem -m e continuam ente a tua benignida­ de e a tua verdade. l2P orque males sem n ú m ero m e têm rodeado; as m inhas iniqüidades m e p ren d eram de m o d o que não posso olhar para cima. São m ais num erosas do que os cabelos da m in h a cabeça; assim desfalece o m eu coração.

No rolo do livro de mim está escrito (40.7)

lei (Gl 4.4-6) .Tendo nascido sob a lei, Jesus cumpriu os seguin­ tes preceitos: a) foi circuncidado (Lc 2.21); b) foi levado ao tem­ plo de Jerusalém (Cf. Lc 2.22 com Èx 13.2; Lv 12.2-4,6); c) guar­ dou, aos doze anos, a festa da Páscoa (Cf. Lc 2.39 com Lv 23.5. 6 ); d) guardou o sábado e os demais preceitos. Mas na cruz terminou a vigência das coisas previstas pela lei, in­ clusive a observância do sábado (Ef 2.15; Cl 2.14-17).

(Ty ?| Adventismo do Sétimo Dia. Declara que a lei perfeita é o \M U decálogo, por isso não pode ser mudada; e também que este texto se aplica profeticamente a Jesus. E se Jesus guardou a lei (os Dez Mandamentos), nós também devemos guardá-la. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Palavra de Deus ensina «= que Jesus guardou a lei porque nasceu sob a jurisdição da

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SALMOS 40,41,42 7Todos os que m e odeiam m u rm u ram à u m a con­ tra m im ; contra m im im aginam o mal, dizendo: “Uma doença m á se lhe tem apegado; e agora que está deitado, não se levantará mais. 9Até o m eu p ró p rio am igo íntim o, em quem eu tan­ to confiava, que com ia do m eu pão, levantou contra m im o seu calcanhar. "’Porém tu, S enhor , tem piedade de m im ,e levantame, para que eu lhes dê o pago. " P o r isto conheço eu qu e tu m e favoreces: que o m eu inim igo não triu n fa de m im . 12Q uanto a m im , tu m e sustentas na m in h a sinceri­ dade, e m e puseste diante da tu a face p ara sempre. 1’Bendito seja o S en h or D eus de Israel de século em século. A m ém e Amém.

l3D igna-te, S en h o r , livrar-m e: S enhor , apressa-te em m eu auxílio. l4Sejam à um a confundidos e envergonhados os que buscam a m inha vida para destruí-la; tornem atrás e confundam -se os que m e querem mal. ,5Desolados sejam em pago da sua afronta os que m e dizem: Ah! Ah! ''’Folguem e alegrem -se em ti os que te buscam ; digam constantem ente os que am am a tu a salvação: M agnificado seja o S enhor . l7Mas eu sou pobre e necessitado; co n tu d o o Se­ n h o r cuida de m im . Tu és o m eu auxílio e o m eu libertador; não te detenhas, ó m eu Deus. A traição dos inim igos e o socorro de D eus Salmo de Davi para o m úsico-m or

A alm a anela por servir a D eus no seu tem p lo BEM-AVENTURADO é aquele que atende M asquil para o músico-m or, entre os filhos de Coré ao pobre; o S e n h o r o livrará no dia do mal. ASSIM com o o cervo bram a pelas correntes 20 S enhor o livrará, e o conservará em vida; será das águas, assim suspira a m in h a alm a por abençoado na terra, e tu não o entregarás à vontade ti, ó Deus! de seus inimigos. 2A m inha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quan­ 'O S enhor o s u s te n ta r á n o le ito d a e n fe r m id a d e ; tu do entrarei e m e apresentarei ante a face de Deus? o r e s ta u ra rá s d a s u a c a m a d e d o e n ç a . 3As m inhas lágrim as servem -m e de m an tim en to 4Dizia eu: S enhor , tem piedade de m im ; sara a m i­ de dia e de noite, en q u an to m e dizem co n stan te­ nh a alma, porque pequei contra ti. mente: O n d e está o teu Deus? sOs m eus inim igos falam m al de m im , dizendo: 4Q uan d o m e lem bro disto, d entro de m im derram o Q uando m orrerá ele, e perecerá o seu nome? a m inh a alma; pois eu havia ido com a m ultidão. Fui 6E, se algum deles vem ver-m e, fala coisas vãs; no com eles à casa de Deus, com voz de alegria e louvor, seu coração am ontoa a m aldade; saindo para fora, com a m ultidão que festejava. 5Por que estás abatida, ó m in h a alm a, e por que te é disso que fala.

A minha alma tem sede de Deus (...] quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus? (42.2) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O ateismo declara que a religião é uma neurose das massas, mas sequer é capaz de distinguir religião de fé cristã. Religião é um conjunto de normas criadas pelo homem, e muitas delas para a sua própria conveni­ ência, dando-lhe conotação de obrigatoriedade (Mc 7.7; Tt 1.14). Fé cristã, em toda a sua extensão, se inicia e transcorre de acor­ do com a supervisão divina (Jo 16.8). O compromisso do evangelista cristão é anunciar o evangelho grafado na Bíblia, que, ao contrário da religião, não se constitui em mandamento de homens. Deus, por virtude peculiar e exclusi­ va, convence o ouvinte da veracidade de sua Palavra. O versículo em análise demonstra que a crença em um ser supremo (Deus) é inerente ao homem, que é esclarecido quanto às questões da fé ao adquirir contato com a Bíblia.

t

Testemunhas de Jeová. Dizem que o homem não tem uma alma consciente e inteligente (a parte imaterial, rela­ cionada ao homem interior). É apenas uma alma. Morreu o ho­ mem, morreu a alma.

RESPOSTA APOLOGÉTICA. No versículo 6 do capítulo em análise, a Bíblia fala que o homem tem uma alma den­ tro dele. o que é repetido na referência 43.5.0 ensino de Jesus, em Mateus 10.28, é que a alma é distinta do corpo e sobrevive à morte física. A palavra alma (no hebraico nephesh e no gre­ go, psychê) é empregada em vários sentidos derivados. Em Gê­ nesis 2.7, pode ser entendida por pessoa, que é todo o ser que possui os atributos de inteligência, vontade própria e sensibili­ dade. Não é possível, contudo, aplicar este sentido, em Gêne­ sis 1.20,24,30, aos animais, pois, embora tenham alma sensiti­ va, não são pessoas. Em sentido próprio, a palavra alma indica a parte imaterial, invi­ sível, inteligente e consciente do homem que é separada do cor­ po por ocasião da morte física (Gn 35.18; Mt 10.28; Lc 12.4,5), mas reunida ao corpo quando da ressurreição (1 Rs 17.21-22). No estado Intermediário, entre a morte e a ressurreição do corpo, a alma permanece em estado consciente, no céu — se for cristã (2Co 5.6-8; Fp 1.21-23), ounohades, em sofrimento — se for in­ crédula (Lc 16.22-25). Por ocasião da ressurreição, no arrebata­ mento da Igreja, o corpo (que agora jaz no pó da terra) e a alma se­ rão reunidos. Os cristãos ressuscitarão e possuirão a imortalidade do corpo (1Co 15.51-53; Fp3.20,31; 1Ts 4.14,16,17).

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SALMOS 4 2 ,4 3 ,4 4 p ertu rb as em mim ? Espera em Deus, pois ainda o louvarei pela salvação da sua face. ('Ó m eu Deus, dentro de m im a m inha alma está aba­ tida; p o r isso lem bro-m e de ti desde a terra do Jordão, e desde os herm onitas, desde o pequeno monte. 7Um abism o cham a outro abism o, ao ruído das tuas catadupas; todas as tuas ondas e as tuas vagas têm passado sobre m im . 8C ontudo o Se n h o r m an d ará a sua m isericórdia de dia, e de noite a sua canção estará com igo, um a oração ao D eus da m inha vida. ‘'Direi a Deus, m inha rocha: Por que te esqueceste de mim ? Por que ando lam entando p o r causa da opressão do inimigo? l0Com ferida m ortal em m eus ossos m e afrontam os m eus adversários, quando todo dia m e dizem: O nde está o teu Deus? " P o r que estás abatida, ó m inha alm a, e p o r que te p erturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, o qual é a salvação da m inha face, e o m e u Deus. Oração para q u e seja restituído aos privilégios do santuário FAZE-ME justiça, ó Deus, e pleiteia a m inha causa contra a nação ím pia. Livra-m e do hom em fraudulento e injusto. 2Pois tu és o Deus da m inha fortaleza; po r que m e rejeitas? Por que ando lam entando po r causa da opressão do inimigo? 3Envia a tua luz e a tua verdade, para que m e guiem e m e levem ao teu santo m onte, e aos teus tab ern á­ culos. 4Então irei ao altar de Deus, a Deus, que é a m inha grande alegria, e com harp a te louvarei, ó Deus, D eus meu. 5Por que estás abatida, ó m inha alma? E p o r que te p ertu rbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, o qual é a salvação da m inha face e Deus m eu. L em b ra n ça dos favores antigos e pedido de livra­ m e n to dos m ales presentes Masquil para o músico-mor, entre o filhos de Coré

0 DEUS, nós ouvim os com os ouvidos, e nossos pais nos têm contado a ob ra que fizeste em seus dias, nos tem pos da a n ti­ guidade. 2C om o expulsaste os gentios com a tua m ão e os plantaste a eles; como afligiste os povos e os derrubaste.

’Pois não conquistaram a terra pela sua espada, nem o seu braço os salvou, mas a tua destra e o teu braço,e a luz da tu a face, porquanto te agradaste deles. 4Tu és o m eu Rei, ó Deus; o rd en a salvações para Jacó. 'P o r ti vencerem os os nossos inim igos; pelo teu nom e pisarem os os que se levantam contra nós. 'P ois eu não confiarei no m eu arco, nem a m inha espada m e salvará. 7Mas tu nos salvaste dos nossos inim igos, e co n fu n ­ diste os que nos odiavam. 8Em Deus nos gloriam os todo o dia, e louvam os o teu nom e eternam ente. (Selá.) 9Mas agora tu nos rejeitaste e nos confundiste, e não sais com os nossos exércitos. "'Tu nos fazes retirar do inim igo, e aqueles que nos odeiam nos saqueiam para si. 11 Tu nos entregaste com o ovelhas para com er, e nos espalhaste entre os gentios. ' 2Tu vendes p o r nada o teu povo, e não aum entas a tua riqueza com o seu preço. 13Tu nos pões por opróbrio aos nossos vizinhos, por escárnio e zom baria daqueles que estão à roda de nós. l4Tu nos pões p o r provérbio entre os gentios, p o r m ovim ento de cabeça entre os povos. 15A m inha confusão está constantem ente diante de m im , e a vergonha do m eu rosto m e cobre, l6À voz daquele que afronta e blasfema, p o r causa do inim igo e do vingador. l7Tudo isto nos sobreveio; contudo não nos esque­ cemos de ti, nem nos houvem os falsam ente contra a tu a aliança. I80 nosso coração não voltou atrás, nem os nossos passos se desviaram das tuas veredas; l9A inda que nos q uebrantaste n um lugar de d ra ­ gões, e nos cobriste com a som bra da m orte. i0Se nós esquecem os o nom e do nosso Deus, e es­ tendem os as nossas m ãos para um deus estranho, 2 ' Porventuranão esquadrinhará Deus isso? Pois ele sabe os segredos do coração. 22Sim, p o r am o r de ti, som os m o rto s to d o o dia; som os reputados com o ovelhas para o m atadouro. 21D esperta, p o r que dorm es, Senhor? Acorda, não nos rejeites para sempre. nossos 24Por que escondes a tu a face, e te esqueces da nossa m iséria e da nossa opressão? 25Pois a nossa alma está abatida até ao pó; o nosso ventre se apega à terra. 26Levanta-te em nosso auxílio, e resgata-nos por am or das tuas m isericórdias.

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SALMOS 45,46 União en tre o R ei e seu povo

14Levá-la-ão ao rei com vestidos bordados; as vir­ gens que a acom panham a trarão a ti. 15C om alegria e regozijo as trarão; elas entrarão no lhos de Coré, sobre Shoshanim O MEU coração ferve com palavras palácio boas, do rei. l6Em lugar de teus pais estarão teus filhos; deles falo do que tenho feito no tocante ao Rei. A farás príncipes sobre to d a a terra. m inha língua é a pena de um destro escritor. l7Farei lem brado o teu nom e de geração em gera­ *Tu és m ais form oso do que os filhos dos hom ens; a graça se d erram ou em teus lábios; po r isso Deus te ção; p o r isso os povos te louvarão eternam ente. Masquil, cântico dc amor, para o músico-m or, entre os fi­

abençoou para sempre. ’Cinge a tu a espada à coxa, ó valente, com a tua glória e a tua majestade. 4E neste teu esplendor cavalga prosperam ente, por causa da verdade, da m ansidão e da justiça; e a tua destra te ensinará coisas terríveis. ’As tuas flechas são agudas no coração dos inim igos do rei, epor elas os povos caíram debaixo de ti. 'O teu trono, ó Deus, é eterno e perpétuo; o cetro do teu reino é um cetro de eqüidade. 7Tu am as a justiça e odeias a im piedade; p o r isso Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus com panheiros. T o d a s as tuas vestes cheiram a m irra e aloés e cássia, desde os palácios de m arfim de onde te alegram. 9 As filhas dos reis estavam entre as tuas ilustres mulheres; à tua direita estava a rainha o rnada de finíssimo ouro de Ofir. 10Ouve, filha, e olha, e inclina os teus ouvidos; esquece-te do teu povo e da casa do teu pai. 11 Então o rei se afeiçoará da tu a form osura, pois ele é teu Senhor; adora-o. 12E a filha de Tiro estará ali com presentes; os ricos do povo suplicarão o teu favor. 13A filha do rei é toda ilustre lá dentro; o seu vestido é entretecido de ouro.

A /é perfeita q u e aq u ele q u e crê te m e m D eus Cântico sobre Alamote, para o m úsico-m or entre os filhos de Core

DEUS éo nosso refugio e fortaleza, socorro bem presente na angústia. 2P ortan to não tem erem os, ainda que a terra se m ude, e ainda que os m ontes se tran sp o rte m para o m eio dos mares. 3A inda que as águas ru jam e se p ertu rb em , ainda que os m ontes se abalem pela sua braveza. (Selá.) 4H á um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santuário das m oradas do Altíssimo. 5D eus está n o m eio dela; não se abalará. D eus a ajudará, já ao rom per da m anhã. '’Os gentios se em braveceram ; os reinos se m ove­ ram ; ele levantou a sua voz e a terra se derreteu. 70 S en h o r dos Exércitos está conosco; o D eus de Jacó éo nosso refúgio. (Selá.) “Vinde, contem plai as obras do Sen h o r ; que deso­ lações tem feito na terra! 9Ele faz cessar as guerras até ao fim da terra; quebra o arco e corta a lança; queim a os carros no fogo. l0Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus; serei exal­ tado entre os gentios; serei exaltado sobre a terra. 110 S enhor dos Exércitos está conosco; o D eus de Jacó é o nosso refugio. (Selá.)

As tuas flechas são agudas (45.3-5)

Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus (46.10)

/fof Islamismo. Afirma que este versículo aplica-se a Maomé. vS? que subjugou seus inimigos, sendo conhecido como o pro­ feta da espada, e não a Jesus, uma vez que nunca veio com uma espada (Mt 26.52). __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto imediato, versículo ■=> 6 . identifica que a referência aplica-se a Deus e não a Maomé. Até mesmo o povo muçulmano compreende isso. pois crêem que Maomé foi apenas um profeta humano. Assim, estas palavras só po­ dem ser corretamente aplicadas aJesus Cristo (Jo 8.58; 10.30). Além disso, temos a comprovação do Novo Testamento de que a passa­ gem em análise está-se referindo de fato a Cristo (Hb 1.8 ) que, em­ bora não tenha vindo com espada em sua primeira vinda, certa­ mente virá portando uma na segunda vinda (Ap 19.11 -16).

Meditação transcendental. Seu fundador. Maharishi Mahesh Yogi. interpreta esta passagem a seu modo, a fim de afirmar a deidade do homem: ‘ Saiba que você é deus e quando você entender que você é deus, você começará a viver a divinda­ de, e vivendo a divindade não terá mais razão para sofrer".

4

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Será que o homem, por meio -=• de esforço pessoal, poderia adquirir os atributos da divin­ dade? Não! Este salmo hebreu não está insinuando a possibili­ dade de o homem se tomar um deus. Isso seria um absurdo, uma blasfêmia (At 12.21 -23). O texto faz gritante distinção entre a cria­ ção (o homem e aterra) e o Criador (Deus). Observe as seguintes referências bíblicas: Dt 6 .4 ; 32.39:2Sm 7.22; 1Rs 8.60; SI 86.10; Is 44.6; Jl 2.27; 1Tm 2.5; Tg 2.19.

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SALMOS 47 ,4 8 ,4 9 O

'"Segundo é o teu nom e, ó D eus, assim é o teu lou­ vor, até aos fins da terra; a tua m ão direita está cheia de justiça. ' ' Alegre-se o m o n te de Sião; alegrem -se as filhas de Judá por causa dos teus juízos. 12Rodeai Sião, e cercai-a, contai as suas torres. ' -’Marcai bem os seus antem uros, considerai os seus palácios, para que o conteis à geração seguinte. ' 4Porque este D eus é o nosso Deus para sempre; ele será nosso guia até à m orte.

triu n fo do reino de D eus

Salmo para o músico-mor, entre os filhos de Coré

BATEI palm as, todos os povos; aclam ai a D eus com voz de triunfo. 2P orque o Se n h o r Altíssimo é trem endo, e Rei gran­ de sobre toda a terra. 3Ele nos subjugará os povos e as nações debaixo dos nossos pés. 4Escolherá para nós a nossa herança, a glória de Jacó, a quem am ou. ( Selá. ) 5Deus subiu com júbilo, o Sen h o r subiu ao som de trom beta. 6C antai louvores a Deus, cantai louvores; cantai louvores ao nosso Rei, cantai louvores. 7Pois D eus é o Rei de toda a terra, cantai louvores com inteligência. KDeus reina sobre os gentios; D eus se assenta sobre o tro n o da sua santidade. 9Os príncipes do povo se ajuntam , o povo do Deus de Abraão; porque os escudos da terra são de Deus. Ele está m uito elevado!

A vaidade dos bens terrestres Salmo para o m úsico-m or, entre os filhos de Coré

OUVI isto, vós to d o s os povos; inclinai os ouvidos, todos os m oradores do m undo, -Tanto baixos com o altos, tanto ricos com o pobres. 3A m inha boca falará de sabedoria, e a m editação do m eu coração será de entendim ento. 4Inclinarei os m eus ouvidos a um a parábola; decla­ rarei o m eu enigm a na harpa. 5Por que temerei eu nos dias m aus, quando m e cer­ car a iniqüidade dos que me arm am ciladas? 6Aqueles que confiam na sua fazenda, e se gloriam A beleza e os -privilégios d e Sião na m ultidão das suas riquezas, Cântico e salmo para os filhos de Coré 7N enhum deles de m odo algum pode rem ir a seu GRANDE é o Se nho r e m ui digno de louvor, irm ão, ou dar a D eus o resgate dele na cidade do nosso Deus, no seu m onte 8(Pois a redenção da sua alma é caríssim a, e cessará santo. para sem pre), 2Form oso de sítio, e alegria de toda a terra é o m onte ’Para que viva p ara sem pre, e não veja corrupção. Sião sobre os lados do norte, a cidade do grande Rei. "’Porque ele vê que os sábios m o rrem ; perecem 3Deus é conhecido nos seus palácios p o r um alto igualm ente tan to o louco com o o brutal, e deixam a refúgio. outros os seus bens. 4 Porque eis que os reis se ajuntaram ; eles passaram " O seu pensam ento interior é que as suas casas juntos. serão perpétuas e as suas habitações de geração em 5V iram -no e ficaram m aravilhados; ficaram as­ geração; dão às suas terras os seus pró p rio s nom es. som brados e se apressaram em fugir. 12Todavia o ho m em que está em h o n ra não p erm a­ '’Trem or ali os tom ou, e dores com o de m ulher de nece; antes é com o os anim ais, que perecem . parto. 13Este cam inho deles é a sua loucura; co ntudo a sua 7Tu q uebras as naus de T ársis com um vento posteridade aprova as suas palavras. (Selá.) o riental. l4C om o ovelhas são postos n a sepultura; a m orte sC om o o ouvim os, assim o vim os n a cidade do Se­ se alim entará deles e os retos terão d o m ínio sobre n h o r dos Exércitos, na cidade do nosso Deus. Deus eles na m anhã, e a sua form osura se consum irá na sepultura, a habitação deles. a confirm ará para sempre. (Selá.) ''’Mas D eus rem irá a m inha alm a do p oder da se­ ^Lem bram o-nos, 6 Deus, da tua benignidade, no p ultura, pois m e receberá. (Selá.) m eio do teu tem plo.

Pode remir a seu irmão (49.7-9) cfja COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A logosofia ensina que “o u homem pode sim redimir gradualmente suas culpas median­ te o bem que representa para si a realização rigorosa de um proces­

so que o aperfeiçoe. Se esse bem é estendido aos semelhantes — quanto mais, melhor— assegurar-se-á a descarga da dívida'. Mas as Escrituras ensinam que ninguém pode redimir-se a si mesmo. Somente a graça de Deus. pela fé no sangue de Jesus Cristo, derramado na cruz do calvário, pode nos resgatar (Ef2.8; C M .13,14).

556

SALMOS 49,50,51 ' “Q uan d o vês o ladrão, consentes com ele, e tens a tua parte com adúlteros. 19Soltas a tu a b o cap ara o m al,e a tua língua com põe o engano. 20A ssentas-te a falar co n tra teu irm ão; falas mal contra o filho de tu a mãe. 2' Estas coisas tens feito, e eu m e calei; pensavas que era tal com o tu, mas eu te argüirei, e as porei por ordem diante dos teus olhos: 220 u v i pois isto, vós qu e vos esqueceis de Deus; para que eu vos não faça em pedaços, sem haver O bedecer é m elh o r q u e sacrificar quem vos livre. 23Aquele que oferece o sacrifício de louvor m e glo­ Salmo de Asafe O DEUS poderoso, o Se n h o r , falou erificará; cha­ e àquele que bem ordena o seu cam inho eu m ou a terra desde o nascim ento do sol até m ostrarei a salvação de Deus. ao seu ocaso. D avi confessa o seu pecado 2Desde Sião, a perfeição da form osura, resplande­ Salmo de Davi para o músico- mor, quando o profeta Natã ceu Deus. veio a ele, depois dele ter possuído a Bate-Seba ’Virá o nosso Deus, e não se calará; um fogo se irá 1 TEM m isericórdia de m im , ó Deus, segundo consum indo diante dele, e haverá grande torm enta X a tu a benignidade; apaga as m inhas tran s­ ao redor dele. 4C ham ará os céus lá do alto, e a terra, p ara julgar gressões, segundo a m ultidão das tuas misericórdias. 2Lava-me com pletam ente da m inha iniqüidade, e o seu povo. purifica-m e do m eu pecado. 5A juntai-m e os m eus santos, aqueles que fizeram 3P orque eu conheço as m inhas transgressões, e o com igo um a aliança com sacrifícios. 6E os céus anunciarão a sua justiça; pois D eus m es­ m eu pecado está sem pre d iante de m im . 4C o n tra ti, co n tra ti som ente pequei, e fiz o que é m o éo Juiz. (Selá.) 7Ouve, povo m eu, e eu falarei; ó Israel, e eu protes­ mal à tu a vista, para que sejas justificado q uando falares, e p u ro q u an d o julgares. tarei contra ti: Sou Deus, sou o teu Deus. 5Eis qu e em iniqüidade fui form ado, e em pecado “N ão te repreenderei pelos teus sacrifícios, ou holocaustos, que estão continuam ente perante m im . m e concebeu m inha mãe. 6Eis que am as a verdade n o íntim o, e no oculto m e 9Da tu a casa não tirarei bezerro, nem bodes dos fazes conhecer a sabedoria. teus currais. 7Purifica-m e com hissopo, e ficarei puro; lava-me, ‘“Porque m eu é todo anim al da selva, eo gado sobre e ficarei m ais branco do que a neve. milhares de m ontanhas. 8Faze-m e ouvir júbilo e alegria,para que gozem os "C o n h eço todas as aves dos m ontes; e m inhas são ossos que tu quebraste. todas as feras do campo. 9Esconde a tua face dos m eus pecados, e apaga todas 12Se eu tivesse fome, não to diria, pois m eu éo m u n ­ as m inhas iniqüidades. do e toda a sua plenitude. ‘°Cria em m im , ó Deus, um coração puro, e renova l3Com erei eu carne de touros? o u beberei sangue em m im um espírito reto. de bodes? 1 'N ão m e lances fora da tu a presença, e não retires l4Oferece a D eus sacrifício de louvor, e paga ao de m im o teu Espírito Santo. Altíssimo os teus votos. l2Torna a d ar-m e a alegria da tu a salvação, e susI5E invoca-m e no dia da angústia; eu te livrarei, e tu tém -m e com um espírito voluntário. me glorificarás. ,3Então ensinarei aos transgressores os teus cam i­ l6Mas ao ím pio diz Deus: Q ue fazes tu em recitar os m eus estatutos, e em to m a r a m inha aliança na nhos, e os pecadores a ti se converterão. l4Livra-m e dos crim es de sangue, ó D eus, Deus da tua boca? 17Visto que odeias a correção, e lanças as m inhas m inha salvação, e a m in h a língua louvará altam ente a tu a justiça. palavras para detrás de ti. 16N ão temas, quando alguém se enriquece, quando a glória da sua casa se engrandece. 17Porque, quando m orrer, nada levará consigo, nem a sua glória o acom panhará. 18 A inda que na sua vida ele bendisse a sua alma; e os homens te louvarão, quando fizeres bem a ti mesmo, 19Irá para a geração de seus pais; eles nunca verão a luz. 2H0 hom em que está em honra, e não tem entendi­ m ento, é sem elhante aos anim ais, que perecem.

5

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SALMOS 5 1 ,5 2 ,5 3 ,5 4 ,5 5 ’Desviaram-se todos, e juntam ente se fizeram im un­ dos; não há quem faça o bem , não, nem sequer um. 4Acaso não têm conhecim ento os que praticam a iniqüidade, os quais com em o m eu povo cotno se com essem pão? Eles não invocaram a Deus. 5Ali se acharam em grande tem or, onde não havia tem or, pois D eus espalhou os ossos daquele que te cercava; tu os confundiste, p orque Deus os rejeitou. 6Oh! se já de Sião viesse a salvação de Israel! Q u a n ­ do Deus fizer voltar os cativos do seu povo, então se regozijará Jacó e se alegrará Israel.

l5Abre, Senhor, os m eus lábios, e a m in h a boca entoará o teu louvor. IAPois não desejas sacrifícios, senão eu os daria; tu não te deleitas em holocaustos. 17O s sacrifícios para D eus são o espírito q uebran­ tado; a um coração queb ran tad o e contrito não desprezarás, ó Deus. l8Faze o bem a Sião, segundo a tu a boa vontade; edifica os m uros de Jerusalém. ’“Então te agradarás dos sacrifícios de justiça, dos holocaustos e das ofertas queim adas; então se ofe­ recerão novilhos sobre o teu altar.

D avi roga a D eus q u e o salve dos seus inim igos D avi prediz a ruína do ím p io

Masquil de Davi para o m úsico-m or sobre Neginote, quan­

Masquil de Davi para o músico-mor, quando Doegue, o e

do os zifeus vieram e disseram a Saul:

do meu, o anunciou a Saul, e lhe disse: Davi veio à casa de

Porventura não está escondido entre nós?

Abimeleque

POR que te glorias na malícia, ó hom em p o ­ deroso? Pois a bondade de Deus permanece continuam ente. 2 A tua língua intenta o m al, com o um a navalha am olada, traçando enganos. ’Tu am as m ais o m al do que o b em ,e a m entira mais do que o falar a retidão. (Selá.) 4Amas todas as palavras devoradoras, ó língua fraudulenta. 5Tam bém D eus te destruirá para sem pre; arreba­ tar-te-á e arrancar-te-á da tua habitação, e desarrai­ gar-te-á da terra dos viventes. (Selá.) 6E os justos o verão, e tem erão: e se rirão dele, di­ zendo: 7Eis aqui o hom em que não pôs em Deus a sua forta­ leza, antes confiou na abundância das suas riquezas, ese fortaleceu na sua m aldade. 8Mas eu sou com o a oliveira verde na casa de Deus; confio n a m isericórdia de D eus p ara sem pre, eter­ nam ente. “Para sem pre te louvarei, porque tu o fizeste, e es­ perarei no teu nom e, p orque é bom diante de teus santos. O

ím p io nega a existência de D eus

Masquil de Davi para o músico-m or, sobre Maalate

DISSE o néscio no seu coração: N ão há Deus. T êm -se corrom pido, e com etido abom inável in i­ qüidade; não há ninguém que faça o bem . 2D eus olhou desde os céus para os filhos dos h o ­ m ens, para ver se havia algum que tivesse en ten d i­ m en to e buscasse a Deus.

SALVA-ME, ó Deus, pelo teu nom e, e fazem e justiça pelo teu poder. 2Ó Deus, ouve a m inha oração, inclina os teus o u ­ vidos às palavras da m inha boca. 3Porque os estran h o s se levantam co n tra m im , e tiranos pro cu ram a m inha vida; não têm posto D eus perante os seus olhos. (Selá.) 4Eis que Deus é o m eu ajudador, o S enhor está com aqueles que sustêm a m inha alma. ’Ele recom pensará com o mal os m eus inim igos. D estrói-os na tua verdade. 6Eu te oferecerei voluntariam ente sacrifícios; lo u ­ varei o teu nom e, ó Senhor , p o rq u e é bom , 7Pois m e tem livrado de toda a angústia; e os m eus olhos viram o m eu desejo sobre os m eus inimigos. D avi queixa-se da m alícia dos seus inim igos Masquil de Davi para o músico-mor, sobre Neginote

INCLINA, ó Deus, os teus ouvidos à m inha oração, e não te escondas da m inha súplica. 2 A tende-m e, e ouve-me; lam ento na m inha queixa, e faço ruído, ’Pelo clam or do inim igo e por causa da opressão do ím pio; pois lançam sobre m im a iniqüidade, e com furor m e odeiam . 40 m eu coração está d olorido d en tro de m im , e terrores da m o rte caíram sobre m im . 5Tem or e trem o r vieram sobre m im ; e o h o rro r m e cobriu. 6Assim eu disse: Oh! qu em m e dera asas com o de pom ba! Então voaria, e estaria em descanso. 7Eis que fugiria para longe, ep ern o itaria no deserto. (Selá.)

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SALMOS 55,56,57 8A pressar-m e-ia a escapar da furia do vento e da tem pestade. 9Despedaça, Senhor, e divide as suas línguas, pois tenho visto violência e contenda na cidade. l0De dia e de noite a cercam sobre os seus m uros; iniqüidade e m alícia estão no m eio dela. 1 'M aldade há dentro dela; astúcia e engano não se apartam das suas ruas. l2Pois não era um inim igo que m e afrontava; então eu o teria suportado; nem era o que m e odiava que se engrandecia co n tra m im , porque dele m e teria escondido. 13Mas eras tu, hom em m eu igual, m eu guia e m eu íntim o amigo. l4C onsultávam osjuntos suavemente, eandávam os em com panhia na casa de Deus. 15A m orte os assalte, e vivos desçam ao inferno; po r­ que há m aldade nas suas habitações e no meio deles. l6Eu, porém , invocarei a Deus, e o Se n h o r m e salvará. ,7De tarde e de m anhã e ao m eio-dia orarei; e cla­ marei, e ele ouvirá a m inha voz. 18Livrou em paz a m inha alm a da peleja que havia contra m im ; pois havia m uitos comigo. ' 9Deus ouvirá, e os afligirá. Aquele que preside des­ de a antiguidade (Selá), porque não há neles n e n h u ­ m a m udança, e p o rtan to não tem em a Deus. 20Tal hom em pôs as suas m ãos naqueles que têm paz com ele; quebrou a sua aliança. 2ÍAs palavras da sua boca eram m ais macias do que a m anteiga, m as havia guerra no seu coração: as suas palavras eram mais brandas do que o azeite; co n tu ­ do, eram espadas desem bainhadas. 22 Lança o teu cuidado sobre o Senhor , e ele te suste­ rá; não perm itirá jam ais que o justo seja abalado. 23M as tu, ó Deus, os farás descer ao poço da p er­ dição; hom ens de sangue e de fraude não viverão m etade dos seus dias; m as eu em ti confiarei.

4 Em Deus louvarei asua palavra, em Deus pusam inha confiança; não temerei o que m e possa fazer a carne. 5Todos os dias torcem as m inhas palavras; todos os seus pensam entos são co n tra m im p ara o mal. 6A juntam -se, escondem -se, m arcam os m eus pas­ sos, com o aguardando a m in h a alma. 7Porventura escaparão eles p o r m eio da sua iniqüi­ dade? Ó Deus, d erru b a os povos na tua ira! 8Tu contas as m inhas vagueaçôes; põe as m inhas lágrim as n o teu odre. N ão estão elas no teu livro? 9Q uan d o eu a ti clamar, então voltarão para trás os m eus inim igos: isto sei eu, p o rq u e D eus é p o r m im . ,0Em D eus louvarei a sua palavra; n o Se n h o r lo u ­ varei a sua palavra. "E m D eus ten h o posto a m in h a confiança; não tem erei o que m e possa fazer o hom em . ' 2Os teus votos estão sobre m im , ó Deus; eu te ren­ derei ações de graças; 1 ’Pois tu livraste a m inha alm a da m orte; não livra­ rás os m eus pés da queda, p ara an d ar diante de Deus na luz dos viventes? D avi acha socorro contra os seus inim igos e lo u ­ va a D eus Para o músico-mor. Al-Tachete. M ictão de Davi, quando fugia de diante de Saul na caverna

T E M m isericórdiade m im .ó D eus,tem m i­ sericórdia de m im , p o rq u e a m in h a alm a confia em ti; e à som bra das tuas asas m e abrigo, até que passem as calamidades. 2C lam arei ao D eus altíssimo, ao D eus que por m im tudo executa. 3Ele enviará desde os céus, e m e salvará do desprezo daquele que procurava devorar-m e. (Selá.) Deus enviará a sua m isericórdia e a sua verdade. 4A m in h a alm a está en tre leões, e eu estou entre aqueles que estão abrasados, filhos dos hom ens, cujos dentes são lanças e flechas, e a sua língua es­ pada afiada. ’Sê exaltado, ó Deus, sobre os céus; seja a tu a glória D avi roga a D eus q u e o livre dos seus inim igos sobre to d a a terra. Mictio de Davi para o músico-mor sobre Jonate-Elém-Re6A rm aram u m a rede aos m eus passos; a m in h a alm a coquim, quando os filisteus o prenderam em Gate TEM m isericórdia de m im , ó Deus, porque está abatida. C avaram u m a cova d iante de m im , porém eles mesmos caíram no m eio dela. (Selá.) o hom em procura devorar-m e; pelejando 7Preparado está o m eu coração, ó Deus, preparado todo dia, m e oprim e. 2Os m eus inim igos pro cu ram devorar-m e todo está o m eu coração; cantarei, e darei louvores. “D esperta, glória m inha; despertai, saltério e har­ dia; pois são m uitos os que pelejam contra m im , ó pa; eu mesmo despertarei ao ro m p er d a alva. Altíssimo. 9Louvar-te-ei,Senhor,entre os povos; eu tecantarei ’Em qualquer tem po em que eu tem er, confiarei entre as nações. em ti.

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SALMOS 57,58,59 ’Pois eis que põem ciladas à m in h a alm a; os fortes se ajuntam co n tra m im .nãoportransgressão m inha ou por pecado m eu, ó S enhor . ''Eles correm , e se preparam , sem culpa minha; desperta para m e ajudares, e olha. D avi reprova os ím pios sTu, pois, ó S enhor , D eus dos Exércitos, Deus de Mictão de Davi para o músico-mor, Al-Tachete Israel, desperta p ara visitares todos os gentios; não ACASO falais vós, deveras, ó congregação, tenhas m isericórdia de n enhum dos pérfidos que a justiça? Julgais retam ente, ó filhos dos praticam a iniqüidade. (Selá.) homens? 6Voltam à tarde; dão ganidos com o cães, e rodeiam 2Antes n o coração forjais iniqüidades; sobre a terra a cidade. pesais a violência das vossas mãos. 7Eis que eles dão gritos com as suas bocas; espadas 5 A lienam -se os ím pios desde a m adre; andam erra­ estão nos seus lábios, porque, dizem eles: Q uem dos desde que nasceram , falando m entiras. ouve? 40 seu veneno é sem elhante ao veneno da serpente; 8Mas tu , S enhor , te rirás deles; zom barás de todos são com o a víbora surda, que tapa os ouvidos, os gentios; 5Para não ouvir a voz dos encantadores, do encan­ 9Por causa da sua força eu te aguardarei; pois Deus tador sábio em encantam entos. é a m in h a alta defesa. 6Ó Deus, quebra-lhes os dentes nas suas bocas; ar­ ,nO Deus da m in h a m isericórdia virá ao m eu e n ­ ranca, S enhor , os queixais aos filhos dos leões. contro; Deus m e fará ver o meu desejo sobre os m eus 7Escorram com o águas que correm constantem en­ inimigos. te. Quando ele arm ar as suas flechas, fiquem feitas " N ão os m ates, p ara que o m eu povo não se esque­ em pedaços. ça; espalha-os pelo teu poder, e abate-os, ó Senhor, sC om o a lesma se derrete, assim se vá cada um deles; nosso escudo. como o aborto dum a m ulher, que nunca viu o sol. 12 Pelo pecado da sua boca e pelas palavras dos seus ’Antes que as vossas panelas sintam o calor dos es­ lábios, fiquem presos n a sua soberba, e pelas m aldi­ pinhos, com o por um redem oinho os arrebatará ele, ções e pelas m entiras que falam. vivo e em indignação. ' ’C onsom e-os n a tua indignação, consome-os, l0O justo se alegrará quando vir a vingança; lavará para que não existam, e para que saibam que Deus os seus pés no sangue do ímpio. reina em Jacó até aos fins da terra. (Selá.) 11 Então dirá o hom em : Deveras há um a recompensa '■ *E to rn em a vir à tarde, e dêem ganidos com o cães, para o justo; deveras há um Deus que julga na terra. e cerquem a cidade. ' 5Vagueiem para cim a e para baixo p o r m an tim en ­ D avi suplica a D eus q u e o livre to, e passem a noite sem se saciarem. Para o músico-mor, Al-Tachete. Mictão de Davi, quando l6Eu, porém , cantarei a tu a força; pela m anhã lo u ­ Saul lhes m andou que guardassem a sua casa para varei com alegria a tu a misericórdia; p o rq u an to tu o matarem LIVRA-ME, m eu Deus, dos m eus inim i­ foste o m eu alto refúgio, e proteção no dia da m inha angústia. gos, defende-m e daqueles que se levantam I7A ti, ó fortaleza m inha, cantarei salmos; porque contra m im . 2Livra-me dos que praticam a iniqüidade, e salva- D eus é a m in h a defesa e o D eus da m in h a m iseri­ m e dos hom ens sanguinários. córdia. l0Pois a tua m isericórdia é grande até aos céus, e a tua verdade até às nuvens. "S ê exaltado, ó Deus, sobre os céus; e seja a tua glória sobre toda a terra.

Deveras há uma recompensa para o justo (58.11) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Contrariando a tese deísta. que crê que o Criador, ou “causa primeira da existên­ cia”, não está interessado em sua criação; não intervindo, galar­ doando ou castigando, os versículos em análise, por si mesmos,

t

refutam esse conceito que descarta “recompensa" ou "casti­ gos divinos". Do versículo 1ao 5. Davi condena a postura do homem comum, que náo teme a Deus. Do versículo 6 ao 9, relata os juízos que, es­ pera. hão de cair sobre os ímpios, segundo a justiça do Senhor. Já no versículo em estudo, o salmista dá testemunho, tanto do castigo quanto da recompensa, o que desqualifica a melindra­ da tese deísta.

560

SALMOS 6 0 ,61,62,63 A ção de graças por várias vitórias

Exortação a q u e se co nfie sontente em D eus

M ictão de Davi, de doutrina, para músico-m or, sobre Susã-

Salmo de Davi para o músico-mor,

Edute, quando pelejou com os sírios da Mesopotámia, e

sobre Jedutum

A M IN HA alm a espera som ente em Deus; Vale do Sal a doze m il dos edomeus dele vem a m inha salvação. 2Só ele é a m inha rocha e a m in h a salvação; é a m i­ Ó DEUS, tu nos rejeitaste, tu nos espalhaste, tu te indignaste; oh, volta-te para nós. nha defesa; não serei grandem ente abalado. 2 Abalaste a terra, e a fendeste; sara as suas fendas, 3Até q u an d o m aquinareis o m al co n tra um h o ­ pois ela trem e. mem? Sereis m o rto s todos vós, sereis com o um a 3Fizeste ver ao teu povo coisas árduas; fizeste-nos parede encurvada e u m a sebe prestes a cair. beber o vinho do atordoam ento. 4El es som ente consultam como o hão de d errubar 4Deste um estandarte aos que te tem em , para o da sua excelência; deleitam -se em m entiras; com a arvorarem no alto, por causa da verdade. (Selá.) boca bendizem , m as nas suas entranhas maldizem. ’Para que os teus am ados sejam livres, salva-nos (Selá.) com a tu a destra, e ouve-nos; 5Ó m in h a alma, espera som ente em Deus, porque ‘’Deus falou na sua santidade; eu m e regozijarei, dele vem a m inha esperança. repartirei a Siquém e m edirei o vale de Sucote. ''Só ele é a m inha rocha e a m in h a salvação; é a m i­ 7Meu é Gileade, e m eu é Manassés; Efraim é a força nha defesa; não serei abalado. da m inha cabeça; Judá é o m eu legislador. 7Em D eus está a m in h a salvação e a m inha glória; 8M oabe é a m inha bacia de lavar; sobre Edom lan­ a rocha da m in h a fortaleza, e o m eu refugio estão çarei o m eu sapato; alegra-te, ó Filístia, p o r m inha em Deus. causa. 8Confiai nele, ó povo, em todos os tem pos; der­ 9Q uem m e conduzirá à cidade forte? Q uem m e ram ai p eran te ele o vosso coração. D eus é o nosso guiará até Edom? refugio. (Selá.) l0N ão serás tu, ó Deus, que nos tinhas rejeitado? tu, ’C ertam ente que os h om ens de classe baixa são vai­ ó Deus, que não saíste com os nossos exércitos? dade, e os hom ens de o rd em elevada são m entira; 11 D á-nos auxílio na angústia, porque vão éo socor­ pesados em balanças, eles ju n to s são mais leves do ro do hom em . que a vaidade. 12Em Deus farem os proezas; porque ele é qwepisará l0N ão confieis n a opressão, n em vos ensoberbeçais os nossos inimigos. na rapina; se as vossas riquezas au m en tam , não ponhais nelas o coração. D avi confia e m D eus com o seu refúgio 1 ‘D eus falou u m a vez; duas vezes ouvi isto: que o Salmo de Davi para o músico-mor, sobre Neginote poder pertence a Deus. OUVE, ó Deus, o m eu clam or; atende à I2A ti tam bém , Senhor, pertence a m isericórdia; m inha oração. pois retribuirás a cada um segundo a sua obra. 2Desde o fim da terra clam arei a ti, quando o m eu D avi anela pela presença d e D eus coração estiver desm aiado; leva-m e para a rocha que Salmo de Davi quando estava no deserto de Judá é mais alta do que eu. -'Pois tens sido u m refugio para m im , e u m a torre ó DEUS, tu és o m eu Deus, de m adrugada te buscarei; a m in h a alm a tem sede de ti; a forte contra o inim igo. ■•Habitarei no teu tabernáculo para sem pre; abri- m inha carne te deseja m u ito em um a terra seca e gar-m e-ei no esconderijo das tuas asas. (Selá.) cansada, o nde não há água; 5 Pois tu, ó Deus, ouviste os m eus votos; deste-m e a 2Para ver a tu a força e a tu a glória, com o te vi no herança dos que tem em o teu nom e. santuário. 6Prolongarás os dias do rei; e os seus anos serão 3Porque a tu a benignidade é m elhor do que a vida, com o m uitas gerações. os m eus lábios te louvarão. 7Ele perm anecerá diante de Deus para sem pre; pre■‘Assim eu te bendirei enqu an to viver; em teu nom e para-Z/ie m isericórdia e verdade que o preservem. levantarei as m inhas mãos. "Assim cantarei louvores ao teu nom e p erp e tu a­ ’A m inha alm a se fartará, com o de tu ta n o e de gor­ dura; e a m in h a boca te louvará com alegres lábios, m ente, para pagar os m eus votos de dia em dia. com os sírios de Zobá,e quando Joabe, tornando, feriu no

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SALMOS 6 3 ,6 4 ,6 5 ,6 6 ’Com coisas trem endas em justiça nos responde­ rás, ó D eus da nossa salvação; tu és a esperança de todas as extrem idades da terra, e daqueles que estão longe sobre o mar. '’O que pela sua força consolida os m ontes, cingido de fortaleza; 70 que aplaca o ruído dos m ares, o ruído das suas ondas, e o tu m u lto dos povos. "E os que habitam nos fins da terra tem em os teus si­ nais; tu fazes alegres as saídas da m an h ã e d a tarde. 9Tu visitas a terra, e a refrescas; tu a enriqueces grandem ente com o rio de Deus, que está cheio de água; tu lhe preparas o trigo, q u an d o assim a tens preparada. D avi suplica a D eus q u e guarde a sua vida ’“Enches de água os seus sulcos; tu lhe aplanas as Salmo de Davi para o m úsico-m or OUVE, ó Deus, a m in h a voz na m inha leivas; tu a am oleces com a m uita chuva; abençoas oração; guarda a m inha vida do tem o r do as suas novidades. 11 C oroas o ano com a tu a bondade, e as tuas veredas inimigo. 2Esconde-m e do secreto conselho dos m aus, e do destilam gordura. 12Destilam sobre os pastos do deserto, e os outeiros tum ulto dos que praticam a iniqüidade. 'Q u e afiaram as suas línguas com o espadas; earm a- os cingem de alegria. lsOs cam pos se vestem de rebanhos, e os vales se ram por suas flechas palavras am argas, 4 A fim de atirarem em lugar oculto ao qa/eé íntegro; cobrem de trigo; eles se regozijam e cantam . disparam sobre ele repentinam ente, e não tem em . C â n tico de louvor a D eus pelas suas ’Firm am -se em m au intento; falam de arm ar laços grandes obras secretam ente, e dizem: Q uem os verá? Cântico e salmo para o m úsico-m or 6 A ndam in quirindo malícias, inquirem tu d o o que CELEBRAI com júbilo a Deus, todas as se pode inquirir; e am bos, o íntim o pensamento de terras. cada um deles, e o coração, são profundos. 2C antai a glória do seu nom e; dai glória ao seu 7Mas Deus atirará sobre eles um a seta, e de repente louvor. ficarão feridos. JDizei a Deus: Q uão trem endo és tu nas tuas obras! 8Assim eles farão com que as suas línguas tro p e­ Pela grandeza do teu p oder se subm eterão a ti os cem contra si mesmos; todos aqueles que os virem , teus inimigos. fugirão. 4Todos os moradores da terra te adorarão e te canta­ 9E todos os hom ens temerão, e anunciarão a obra de rão; cantarão o teu nom e. (Selá.) Deus; e considerarão prudentem ente os feitos dele. ’Vinde, e vede as obras de Deus: é trem endo nosseus l0O justo se alegrará no Se nho r , e confiará nele, e feitos para com os filhos dos hom ens. todos os retos de coração se gloriarão. 6C onverteu o m ar em terra seca; passaram o rio a pé; ali nos alegram os nele. D avi louva a D eus 7Ele d o m in a eternam ente pelo seu poder; os seus Salmo «cântico de Davi para o m úsico-m or A TI, ó Deus, espera o louvor em Sião, e a ti olhos estão sobre as nações; não se exaltem os rebel­ des. (Selá.) se pagará o voto. KBendizei, povos, ao nosso Deus, e fazei ouvir a voz 2Ó tu que ouves as orações, a ti virá toda a carne. 3Prevalecem as iniqüidades contra m im ; porém tu do seu louvor, 9Ao que sustenta com vida a nossa alma, e não co n ­ lim pas as nossas transgressões. 4B em -aventurado aquele a quem tu escolhes, e sente que sejam abalados os nossos pés. fazes chegar a ti, para que habite em teus átrios; nós l0Pois tu, ó Deus, nos provaste; tu nos afinaste com o serem os fartos da bondade da tua casa e do teu santo se afina a prata. tem plo. 1‘Tu nos puseste na rede; afligiste os nossos lombos,

'’Q uando m e lem brar de ti na m inha cam a, em editar em ti nas vigílias da noite. 7P orque tu tens sido o m eu auxílio; então, à som bra das tuas asas m e regozijarei. "A m in ha alm a te segue de perto; a tu a destra me sustenta. 9Mas aqueles que procuram a m in h a alm a para a destruir, irão para as profundezas da terra. I"Cairão à espada; serão uma ração para as raposas. II Mas o rei se regozijará em Deus; qualquer que por ele ju ra r se gloriará; porque se taparão as bocas dos que falam a m entira.

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SALMOS 66,67,68 u Fizeste com que os hom ens cavalgassem sobre as nossas cabeças; passam os pelo fogo e pela água; mas nos trouxeste a um lugar espaçoso. l3Entrarei em tua casa com holocaustos; pagar-teei os m eus votos, l4Os quais pronunciaram os m eus lábios, e falou a m inha boca, quando estava na angústia. 15O ferecer-te-ei holocaustos gordurosos com incenso de carneiros; oferecerei novilhos com ca­ britos. (Selá.) l6Vinde, e ouvi, todos os que tem eis a Deus, e eu contarei o que ele tem feito à m inha alma. I7A ele clamei com a m inha boca, e ele foi exaltado pela m inha língua. ,8Se eu atender à iniqüidade no m eu coração, o Senhor não me ouvirá; ’’Aias, na verdade, Deus m e ouviu; atendeu à voz da m inha oração. 20Bendito seja Deus, que não rejeitou a m inha o ra­ ção, nem desviou de m im a sua misericórdia.

3Mas alegrem-se os justos, e se regozijem na presen­ ça de Deus, e folguem de alegria. ''Cantai a Deus, cantai louvoresao seu nom e; louvai aquele que vai m o n ta d o sobre os céus, pois o seu nom e é Se n h o r , e exultai diante dele. 5Pai de órfãos e juiz de viúvas é Deus, no seu lugar santo. 6D eus faz que o solitário viva em família; liberta aqueles que estão presos em grilhões; m as os rebel­ des habitam em terra seca. 7Ó Deus, q uando saías diante do teu povo, quando cam inhavas pelo deserto, (Selá.) 8A terra abalava-se, e os céus destilavam perante a face de Deus; até o p ró p rio Sinai foi comovido na presença de Deus, do Deus de Israel. ’Tu, ó D eus, m andaste a chuva em abundância, confortaste a tua herança, q u an d o estava cansada. l0Nela habitava o teu rebanho; tu, ó Deus, fizeste provisão da tu a b o n dade para o pobre. 110 Senhor deu a palavra; grande era o exército dos que anunciavam as boas novas. l2Reis de exércitos fugiram à pressa; e aquela que O reino de D eus abrange toda a terra ficava em casa repartia os despojos. Salmo e cântico para o músico-mor, sobre Neginote u A inda qu e vos tenhais deitado en tre redis, con­ DEUS tenha m isericórdia de nós e nos tudo sereis como as asas dum a pom ba, cobertas de abençoe; e faça resplandecer o seu rosto prata, e as suas penas, de o u ro amarelo. sobre nós (Selá.) l4Q u an d o o O n ip o ten te ali espalhou os reis, foi 2Para que se conheça na terra o teu cam inho, e entre com o a neve em Salmon. todas as nações a tu a salvação. I50 m o n te de Deus é como o m o n te de Basã, um 3Louvem -te a ti, ó Deus, os povos; louvem -te os m onte elevado como o m o n te de Basã. povos todos. l6P orq u e saltais, ó m ontes elevados? Este é o m o n te 4 Alegrem-se e regozijem -se as nações, pois julgarás que D eus desejou para a sua habitação, e o Se n h o r os povos com eqüidade, egovernarás as nações sobre habitará nele eternam ente. aterra. (Selá.) 1 "Os carros de Deus são vinte m ilhares, m ilhares de 5Louvem -te a ti, ó Deus, os povos; louvem -te os milhares. O Senhor está en tre eles, como em Sinai, povos todos. n o lugar santo. 6 Então a terra dará o seu fruto; e Deus, o nosso Deus, l8Tu subiste ao alto, levaste cativo o cativeiro, rece­ nos abençoará. beste d o n s para os hom ens, e até para os rebeldes, 7D eus nos abençoará, e todas as extrem idades da para que o Se n h o r D eus habitasse entre eles. terra o temerão. 1’Bendito seja o Senhor, qu e de dia em dia nos carrega de benefícios; o D eus que é a nossa salvação. C â n tico de louvor e ação de graças a D eus com o (Selá.) nosso Salvador 20O nosso D eus é o D eus da salvação; e a D eus, o Salmo e cântico de Davi para o m úsico-m or Senhor,pertencem os livram entos da m orte. LEVANTE-SE Deus, e sejam dissipados os 21 Mas Deus ferirá gravemente a cabeça de seus inim i­ seus inim igos; fugirão de diante dele os que gos e o crânio cabeludo do que anda em suas culpas. o odeiam. 22Disse o Senhor: Eu os farei voltar de Basã, farei 2Com o se im pele a fum aça, assim tu os impeles; voltar o m eu povo das profundezas do m ar; assim como a cera se derrete d iante d o fogo, assim 2,Para que o teu pé m ergulhe no sangue de teus inim igos, e no m esm o a língua dos teus cães. pereçam os im pios diante de Deus.

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SALMOS 68,69 7Porque p o r am o r de ti tenho su p o rtad o afrontas; a confusão cobriu o m eu rosto. "Tenho-m e to rn ad o u m estranho para com m eus irm ãos, e um desconhecido para com os filhos de m inha mãe. 9Pois o zelo da tu a casa m e devorou, e as afrontas dos que te afrontam caíram sobre m im . '“Q u an d o chorei, e castiguei com jejum a m in h a alm a, isto se m e to rn o u em afrontas. 1 ‘Pus p o r vestido um saco, e m e fiz um provérbio para eles. 12Aqueles que se assentam à p o rta falam co n tra m im ; e fui o cântico dos bebedores de bebida forte. 1 JEu, porém , faço a m inha oração a ti, Senho r , nu m tem po aceitável; ó Deus, ouve-m e segundo a g ran ­ deza da tua m isericórdia, segundo a verdade da tua salvação. l4Tira-m e do lamaçal, e não m e deixes atolar; seja eu livre dos que m e odeiam, e das profundezas das águas. 15N ão m e leve a co rrente das águas, e não m e ab ­ sorva ao pro fu n d o , nem o p oço cerre a sua boca sobre mim. lí'Ouve-m e, Se n h o r , pois boa é a tu a m isericórdia. O lha para m im segundo a tua m uitíssim a piedade. 17E não escondas o teu rosto do teu servo, porque estou angustiado; ouve-m e depressa. ' 8A proxim a-te da m inha alm a, e resgata-a; livram e po r causa dos m eus inimigos. |l,Bem tens conhecido a m inha afronta, e a m inha vergonha, e a m in h a confusão; diante de ti estão todos os m eus adversários. 20Afrontas m e quebrantaram o coração, e estou fra­ Os sofrim entos de D avi quíssim o; esperei por alguém que tivesse com paixão, Salmo de Davi para o músico-mor, sobre Shoshanim m as não houve nen h u m ; e p o r consoladores, m as LIVRA-ME, ó D eus,pois as águas entraram não os achei. até à m inha alma. 2 Atolei-me em profundo lamaçal, onde se não pode 2lD eram -m e fel p o r m antim ento, e na m inha sede estar em pé; entrei na profundeza das águas, on d e a m e deram a beber vinagre. 22Torne-se-lhes a sua mesa diante deles em laço, e a corrente m e leva. JEstou cansado declamar; a m inha garganta se secou; prosperidade em arm adilha. 23Escureçam -se-lhes os seus olhos, para que não os meus olhos desfalecem esperando o m eu Deus. 4 Aqueles que m e odeiam sem causa são m ais do que vejam, e faze com que os seus lom bos trem am cons­ tantem ente. os cabelos da m inha cabeça; aqueles que procuram 24D erram a sobre eles a tu a indignação, e prenda-os destruir-m e,sendo injustam ente m eus inim igos, são o ardor da tu a ira. poderosos; então restituí o que não furtei. 25Fique desolado o seu palácio; e não haja quem ’Tu, ó Deus, bem conheces a m inha estultice; e os habite nas suas tendas. m eus pecados não te são encobertos. 6N ão sejam envergonhados p o r m inha causa aque­ 26Pois perseguem àquele a quem feriste, e conver­ les q ue esperam em ti, ó Senhor, D eus dos Exércitos; sam sobre a d o r daqueles a quem chagaste. não sejam confundidos p o r m inha causa aqueles 27Acrescenta iniqüidade à iniqüidade deles, e não que te buscam , ó Deus de Israel. entrem na tu a justiça.

J4Ó Deus, eles têm visto os teus cam inhos; os cam i­ nhos do m eu Deus, m eu Rei, no santuário. 25O s cantores iam adiante, os tocadores de ins­ tru m e n to s atrás; entre eles as donzelas tocando adufes. 2,'Celebrai a D eus nas congregações; ao Senhor, desde a fonte de Israel. 27Ali está o pequeno Benjamim, que dom ina sobre eles, os príncipes de Judá com o seu ajuntam ento, os príncipes de Z ebulom e os príncipes de Naftali. 2hO teu Deus ordenou a tua força; fortalece, ó Deus, o que já fizeste para nós. 2<’Por am or do teu tem plo em Jerusalém, os reis te trarão presentes. ’"Repreende asperamente as feras dos canaviais, a m ultidão dos touros, com os novilhos dos povos, até que cada um se subm eta com peças de prata; dissipa os povos que desejam a guerra. 31Príncipes virão do Egito; a Etiópia cedo estenderá para Deus as suas mãos. “ Reinos da terra, cantai a Deus, cantai louvores ao Senhor. (Selá.) J,Àquele que vai m ontado sobre os céus dos céus, que existiam desde a antiguidade; eis que envia a sua voz, dá um brado veemente. u A tribuí a Deus fortaleza; a sua excelência está so­ bre Israel e a sua fortaleza nas mais altas nuvens. ,SÓ Deus, tu és trem endo desde os teus santuários; o Deus de Israel é o que dá força e p oder ao seu povo. Bendito seja Deus!

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SALMOS 69,70,71,72 28Sejam riscados do livro dos vivos, e não sejam inscritos com os justos. 29Eu, porém , sou pobre e estou triste; p onha-m e a tu a salvação, ó Deus, nu m alto retiro. ,0Louvarei o nom e de Deus com um cântico, e engrandecê-lo-ei com ação de graças. 31Isto será m ais agradável ao S enhor do que boi, ou bezerro que tem chifres e unhas. 320 s m ansos verão isto, e se agradarão; o vosso coração viverá, pois que buscais a Deus. ,3Porque o S enhor ouve os necessitados, e não des­ preza os seus cativos. 34Louvem -no os céus e a terra, os m ares e tudo q uanto neles se move. 35Porque Deus salvará a Sião, e edificará as cidades de Judá; para que habitem ali e a possuam . 36E herdá-la-á a sem ente de seus servos, e os que am am o seu nom e habitarão nela. D avi suplica a D eus q u e se apresse e m livrá-lo Salmo de Davi para o müsico-mor, para lembrança

APRESSA-TE, ó D eus, em m e livrar; Se­ n h o r , apressa-te em ajudar-m e. 2Fiquem envergonhados e confundidos os que procuram a m inha alma; voltem para trás e confun­ dam -se os que m e desejam mal. 3Virem as costas com o recom pensa da sua vergo­ nha os que dizem: Ah! Ah! 4Folguem e alegrem -se em ti todos os que te b u s­ cam; e aqueles que am am a tua salvação digam con­ tinuam ente: Engrandecido seja Deus. 5Eu, porém , estou aflito e necessitado; apressa-te p o r m im , ó Deus. Tu és o m eu auxílio e o m eu liber­ tador; S enhor , não te detenhas. D avi confia e m D eus P J 1 EM ti, S enhor , confio; nunca seja eu con/ J . fundido. •Livra-me na tua justiça, e faze-me escapar; inclina os teus ouvidos para m im , e salva-me. 3Sê tu a m inha habitação forte, à qual possa recorrer continuam ente. Deste um m andam ento que m e sal­ va, pois tu és a m inha rocha e a m inha fortaleza. ''Livra-me, m eu Deus, das m ãos do ím pio, das m ãos do hom em injusto e cruel. 5Pois tu és a m inha esperança, Senhor D eus ; tu és a m inha confiança desde a m inha m ocidade. 6Por ti tenho sido sustentado desde o ventre; tu és

aquele que m e tiraste das entranhas de m inha mãe; o m eu louvor será p ara ti constantem ente. "Sou com o um prodígio p ara m uitos, m as tu és o m eu refúgio forte. “Encha-se a m in h a boca do teu louvor e da tua glória todo o dia. ’Não m e rejeites no tem po da velhice; não me de­ sam pares, q uando se for acabando a m inha força. '“Porque os m eus inim igos falam contra m im , e os que espiam a m inha alm a consultam juntos, “ Dizendo: D eus o desam parou; persegui-o e to ­ m ai-o, pois não há quem o livre. l2Õ Deus, não te alongues de m im ; m eu Deus, apressa-te em ajudar-m e. l3Sejam confundidos e consum idos os que são ad ­ versários da m inha alma; cubram -se de o p ró b rio e de confusão aqueles que p ro cu ram o m eu mal. 14Mas eu esperarei co n tinuam ente, e te louvarei cada vez mais. 1 ’A m in h a boca m anifestará a tu a justiça e a tu a sal­ vação to d o o dia, pois não conheço o n ú m ero delas. 1'’Sairei n a força do Senhor D eus , farei m enção da tu aju stiça.esó d ela . 17Ensinaste-m e,ó Deus, desde a m inha m ocidade;e até aqui tenho anunciado as tuas maravilhas. l8Agora tam bém , q u an d o estou velho e de cabelos brancos, não m e desam pares, ó D eus, até que tenha anunciado a tua força a esta geração, e o teu poder a todos os vindouros. 1 ’Tam bém a tu a justiça, ó Deus, está m u ito alta, pois fizeste grandes coisas, ó D eus, quem é sem elhante ati? 20Tu, que m e tens feito ver m uitos males e angústias, m e darás ainda a vida, e m e tirarás dos abism os da terra. 2‘A um entarás a m in h a grandeza, e de novo m e consolarás. ■^Também eu te louvarei com o saltério, bem como à tu a verdade, ó m eu Deus; cantarei com harpa a ti, ó Santo de Israel. 2íO s m eus lábios exultarão q u an d o eu te cantar, assim com o a m in h a alm a, que tu remiste. 24A m in h a língua falará da tu a justiça to d o o dia; pois estão confundidos e envergonhados aqueles que procuram o m eu mal.

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O reino de Salom ão prefigura o do M essias Salmo para Salomão

Ó DEUS, dá ao rei os teus juízos, e a tua justiça ao filho do rei.

SALMOS 72,73 2Ele julgará ao teu povo com justiça, e aos teus pobres com juízo. 3O s m ontes trarão paz ao povo, e os outeiros, justiça. 4Julgará os aflitos do povo, salvará os filhos do ne­ cessitado, e quebrantará o opressor. 5Tem er-te-ão en q u an to durarem o sol e a lua, de geração em geração. 6Ele descerá com o chuva sobre a erva ceifada, com o os chuveiros que um edecem a terra. 7Nos seus dias florescerá o justo, e abundância de paz haverá enquanto d u rar a lua. “D om inará de m ar a mar, e desde o rio até às extre­ m idades da terra. 9 Aqueles que habitam no deserto se inclinarão ante ele, e os seus inim igos lam berão o pó. 10O s reis de Társis e das ilhas trarão presentes; os reis de Sabá e de Seba oferecerão dons. 11E todos os reis se prostrarão perante ele; todas as nações o servirão. l2Porque ele livrará ao necessitado quando clamar, com o tam bém ao aflito e ao que não tem quem o ajude. 1 'C om padecer-se-á do pobre e do aflito, e salvará as almas dos necessitados. l4Libertará as suas almas do engano e da violência, e precioso será o seu sangue aos olhos dele. I5E viverá, e se lhe dará do ouro de Sabá; e conti­ nuam ente se fará p o r ele oração; e todos os dias o bendirão. “'Haverá um punhado de trigo na terra sobre as cabeças dos montes; o seu fruto se moverá com o o Lí­ bano, e os da cidade florescerão com o a erva da terra. 170 seu nom e perm anecerá eternam ente; o seu nom e se irá propagando de pais a filhos enquanto o sol durar, e os homens serão abençoados nele; todas as nações lhe cham arão bem -aventurado. 1 “Bendito seja o Se n h o r Deus, o Deus de Israel, que só ele faz maravilhas. 1 ‘JE bendito seja para sem pre o seu nom e glorioso; e encha-se toda a terra da sua glória. A m ém e Amém. 20A qui acabam as orações de Davi, filho de Jessé. A prosperidade dos ím pios Salmo deAsafe

VERDADEIRAMENTE bom é D eus para com Israel, para com os lim pos de coração. 2Q u an to a m im , os m eus pés quase que se desvia­ ram ; pouco faltou para que escorregassem os m eus passos.

3Pois eu tin h a inveja dos néscios, q u an d o via a prosperidade dos ímpios. "Porque não há apertos n a sua m orte, m as firm e está a sua força. 5N ão se acham em trabalhos como outros hom ens, nem são afligidos com o outros hom ens. 6Por isso a soberba os cerca com o um colar; vestemse de violência como de adorno. 7O s olhos deles estão inchados de gordura; eles têm m ais do que o coração podia desejar. 8São corrom pidos e tratam m aliciosam ente de opressão; falam arrogantem ente. T õ e m as suas bocas co n tra os céus, e as suas línguas andam pela terra. lüPor isso o povo dele volta aqui, e águas de copo cheio se lhes esprem em . " E eles dizem: C om o o sabe Deus? H á conheci­ m ento no Altíssimo? 12Eis que estes são ím pios, e prosperam n o m undo; aum entam em riquezas. l3Na verdade que em vão tenho purificado o m eu coração; e lavei as m inhas m ãos na inocência. 14Pois to d o o dia tenho sido afligido, e castigado cada m anhã. l5Se eu dissesse: Falarei assim; eis que ofenderia a geração de teus filhos. “’Q uan d o pensava em entender isto, fo i para m im m uito doloroso; 17Até q u eentrei no santuário de Deus; então enten­ di eu o fim deles. '“C ertam ente tu os puseste em lugares escorrega­ dios; tu os lanças em destruição. l9C om o caem na desolação, quase n u m m om ento! Ficam totalm ente consum idos de terrores. 20C om o um sonho, q uando se acorda, assim, 6 Senhor, q u an d o acordares, desprezarás a aparência deles. 2lAssim o m eu coração se azedou, e sinto picadas nos m eus rins. 22Assim m e em bruteci, e nada sabia; fiquei como um anim al p erante ti. 2’Todavia estou de co n tín u o contigo; tu me susten­ taste pela m inha m ão direita. 24G uiar-m e-ás com o teu conselho, e depois m e receberás na glória. 25Q uem ten h o eu no céu senão a ti? e na terra não há quem eu deseje além de ti. 2hA m in h a carne e o m eu coração desfalecem; mas Deus é a fortaleza do m eu coração, e a m inha porção para sem pre.

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SALMOS 7 3 ,7 4 ,7 5 ,7 6 “'Pois eis que os que se alongam de ti,perecerão; tu tens destruído todos aqueles que se desviam de ti. ’“Mas para m im , bom é aproxim ar-m e de Deus; pus a m inha confiança no Senhor D eus , para an u n ­ ciar todas as tuas obras. A assolação do santuário Masquil deAsafe

ó DEUS, po r que nos rejeitaste para sem ­ pre? Por que se acende a tu a ira co n tra as ovelhas do teu pasto? 2Lem bra-te da tua congregação, que com praste desde a antiguidade; da vara da tu a herança, que remiste; deste m o n te Sião, em que habitaste. •’Levanta os teus pés para as perpétuas assolações, para tu d o o que o inim igo tem feito de m al no san­ tuário. 4Os teus inim igos bram am no m eio dos teus luga­ res santos; põem neles as suas insígnias por sinais. 5 Um hom em se tornava famoso, conform e h o u ­ vesse levantado m achados, contra a espessura do arvoredo. 6Mas agora toda obra entalhada de um a vez q u e­ bram com m achados e martelos. 7Lançaram fogo no teu santuário; profanaram , derru b ando-a até ao chão, a m orada do teu nom e. 8D isseram nos seus corações: D espojem o-los du m a vez. Q ueim aram todos os lugares santos de Deus na terra. 9Já não vemos os nossos sinais, já não há profeta, nem há entre nós alguém que saiba até quando isto durará. 10Até quando, ó D eus, nos afrontará o adversário? Blasfemará o inim igo o teu nom e para sempre? “ Porque retiras a tu a m ão, a saber, a tu a destra? Tira-a de d entro do teu seio. 12Todavia D eus è o m eu Rei desde a antiguidade, operando a salvação no m eio da terra. 1 ’Tu dividiste o m ar pela tua força; quebrantaste as cabeças das baleias nas águas. l4Fizeste em pedaços as cabeças do leviatã, eo deste por m antim ento aos habitantes do deserto. 15Fendeste a fonte e o ribeiro; secaste os rios im ­ petuosos. 16Teu é o dia e tua é a noite; preparaste a luz e o sol. l7Estabeleceste todos os lim ites da terra; verão e inverno tu os formaste. 18Lem bra-te disto: que o inim igo afrontou ao Se­ n h o r e que um povo louco blasfem ou o teu nom e. l9N ão entregues às feras a alm a da tu a rola; não te esqueças para sem pre da vida dos teus aflitos.

20A tende a tua aliança; pois os lugares tenebrosos da terra estão cheios de m oradas de crueldade. 21O h, não volte envergonhado o oprim ido; louvem o teu no m e o aflito e o necessitado. 22Levanta-te, ó D eus, pleiteia a tu a p ró p ria causa; lem bra-te da afronta que o louco te faz cada dia. 23N ão te esqueças dos gritos dos teus inim igos; o tum u lto daqueles que se levantam contra ti au m en ­ ta continuam ente. O -profeta louva a D eus Para o músico- mor, Al - Tachete. Salmo e cântico de Asafe

A TI, ó Deus, glorificam os, a ti dam os louvor, pois o teu nom e está perto, as tuas m aravilhas o declaram. 2Q u an d o eu ocupar o lugar determ inado, julgarei retam ente. 3 A te rra e todos os seus m oradores estão dissolvi­ dos, m as eu fortaleci as suas colunas. (Selá.) 4Disse eu aos loucos: N ão enlouqueçais, e aos ím ­ pios: N ão levanteis a fronte; 5N ão levanteis a vossa fronte altiva, nem faleis com cerviz dura. 6Porque nem do oriente, nem do ocidente, nem do deserto vem a exaltação. 7Mas D eus é o Juiz: a um abate, e a o u tro exalta. sPorque n a m ão do Se n h o r há um cálice cujo vinho é tinto; está cheio de m istura; e dá a beber dele; m as as escórias dele todos os ím pios da terra as sorverão e beberão. 9E eu o declararei para sem pre; cantarei louvores ao D eus dejacó. I0E quebrarei todas as forças dos ím pios, mas as forças dos justos serão exaltadas. A m ajestade e o poder d e D eus Salmo e cântico de Asafe, para o músico-mor, sobre Neginote

CO N H E C ID O é D eus em Judá; grande é o seu no m e em Israel. 2E em Salém está o seu tabernáculo, e a sua m o rad a em Sião. 3Ali q uebrou as flechas do arco; o escudo, e a espada, e a guerra. (Selá.) 4Tu és m ais ilustre e glorioso do que os m ontes de caça. ’O s qu e são ousados de coração são despojados; d o rm iram o seu sono; e n en h u m dos hom ens de força achou as próprias mãos.

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SALMOS 76,77,78 6À tu a repreensão, ó Deus de Jacó, carros e cavalos são lançados n u m sono profundo. 7Tu, tu és temível; e quem subsistirá à tu a vista, um a vez que te irares? 8Desde os céus fizeste ouvir o teu juízo; a terra tre­ m eu e se aquietou, 9Q u an d o D eus se levantou para fazer juízo, para livrar a to dos os m ansos da terra. (Selá.) ' “C ertam ente a cólera do hom em redundará em teu louvor; o restante da cólera tu o restringirás. 11 Fazei votos, e pagai ao Se n h o r vosso Deus; tragam presentes, os que estão em redor dele, àquele que é temível. l2Ele ceifará o espírito dos príncipes; é trem endo para com os reis da terra. O

estado interno do salm ista

Salmo de Asafe, para o músico-mor, por Jedutum

CLAMEI a D eus com a m inha voz, a D eus levantei a m inha voz, e ele inclinou para m im o s ouvidos. 2No dia da m inha angústia busquei ao Senhor; a m inha m ão se estendeu de noite, e não cessava; a m inha alm a recusava ser consolada. ’Lem brava-m e de Deus, e m e perturbei; queixavame, e o m eu espírito desfalecia. (Selá.) 4Sustentaste os m eus olhos acordados; estou tão pertu rb ado que não posso falar. ’Considerava os dias da antiguidade, os anos dos tem pos antigos. 6D e noite cham ei à lem brança o m eu cântico; m editei em m eu coração, e o m eu espírito esqua­ drinhou. 7Rejeitará o Senhor para sem pre e não to rn ará a ser favorável? "Cessou para sem pre a sua benignidade? A cabouse ;<í a prom essa de geração em geração? 9Esqueceu-se Deus de ter m isericórdia? O u encer­ rou ele as suas m isericórdias na sua ira? (Selá.) 10E eu disse: Isto é enferm idade m inha; mas eu me lembrarei dos anos da destra do Altíssimo. "E u m e lem brarei das obras do S e n h o r ; certa­ m ente que eu m e lem brarei das tuas m aravilhas da antiguidade. 12M editarei tam bém em todas as tuas obras, e fala­ rei dos teus feitos. n O teu cam inho, ó Deus, está no santuário. Q uem é D eus tão grande com o o nosso Deus? 14Tu és o Deus que fazes m aravilhas; tu fizeste n o tó ­ ria a tu a força entre os povos.

l5C om o teu braço rem iste o teu povo, os filhos de Jacó e de José. (Selá.) l6As águas te viram , ó Deus, as águas te viram , e trem eram ; os abism os tam bém se abalaram . 17As nuvens lançaram água, os céus deram um som; as tuas flechas correram du m a para o u tra parte. 18A voz do teu trovão estava no céu; os relâm pagos ilum inaram o m u n d o ; a terra se abalou e trem eu. I90 teu cam inho é no mar, e as tuas veredas nas águas grandes, e os teus passos não são conhecidos. “ Guiaste o teu povo, com o a um rebanho, pela m ão de Moisés e de Arão. A ira e a m isericórdia d e D eus M asquil de Asafe

ESCUTAI a m in h a lei, povo m eu; inclinai os vossos ouvidos às palavras da m inha boca. 2 Abrirei a m in h a boca num a parábola; falarei enig­ m as da antiguidade. ’O s quais tem os ouvido e sabido, e nossos pais nolos têm contado. ■•Não os encobrirem os aos seus filhos, m ostrando à geração fu tu ra os louvores do Se n h o r , assim com o a sua força e as m aravilhas que fez. ’Porque ele estabeleceu um testem unho em Jacó, e pôs um a lei em Israel, a qual deu aos nossos pais para que a fizessem conhecer a seus filhos; 6Para que a geração v in d o u ra a soubesse, os filhos qwenascessem, os quais se levantassem e a contassem a seus filhos; 7Para que pusessem em D eus a sua esperança, e se não esquecessem das obras de Deus, m as guardas­ sem os seus m andam entos. 8E não fossem com o seus pais, geração contum az e rebelde, geração que não regeu o seu coração, e cujo espírito não foi fiel a Deus. 9O s filhos de Efraim , arm ados e trazendo arcos, viraram as costas n o dia da peleja. l0N ão guard aram a aliança de Deus, e recusaram andar n a sua lei; 1 'E esqueceram -se das suas obras e das m aravilhas que lhes fizera ver. 12M aravilhas que ele fez à vista de seus pais na terra do Egito, no cam po de Zoã. 13D ividiu o mar, e os fez passar p o r ele; fez com que as águas parassem com o n u m m ontão. l4De dia os g uiou p o r um a nuvem , e to d a a noite p or um a luz de fogo. 1’Fendeu as penhas no deserto; e deu-lhes de beber com o de grandes abismos.

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SALMOS 78 l6Fez sair fontes da rocha, e fez correr as águas com o rios. I7E ainda prosseguiram em pecar contra ele, p ro ­ vocando ao Altíssimo na solidão. I8E ten taram a D eus nos seus corações, pedindo carne para o seu apetite. I9E falaram contra D eus, e disseram : Acaso pode D eus preparar-nos um a mesa no deserto? 20Eis que feriu a penha, e águas correram dela: re­ bentaram ribeiros em abundância. Poderá tam bém dar-nos pão, o u preparar carne para o seu povo? 2'P o rtan to o Se n h o r os ouviu, e se indignou; e acendeu um fogo contra Jacó, e furor tam bém subiu contra Israel; “ P orquanto não creram em Deus, nem confiaram na sua salvação; 23A inda que m andara às altas nuvens, e abriu as portas dos céus, 24E chovera sobre eles o m aná para com erem , e lhes dera do trigo do céu. 2sO hom em com eu o pão dos anjos; ele lhes m a n ­ dou com ida a fartar. 26Fez soprar o vento do oriente nos céus, e o trouxe do sul com a sua força. 27E choveu sobre eles carne com o pó, e aves de asas com o a areia do mar. 28E as fez cair no m eio do seu arraial, ao redor de suas habitações. 29Então com eram e se fartaram bem ; pois lhes cum priu o seu desejo. 30N ão refrearam o seu apetite. A inda lhes estava a com ida na boca, 31Q uando a ira de Deus desceu sobre eles, e m atou os mais robustos deles, e feriu os escolhidos de Israel. 32Com tu d o isto ainda pecaram , e não deram cré­ dito às suas maravilhas. 33Por isso consum iu os seus dias na vaidade e os seus anos na angústia. 14Q uando os m atava, então o procuravam ; e volta­ vam , e de m adrugada buscavam a Deus. 35E se lem bravam de que Deus era a sua rocha, e o Deus Altíssimo o seu Redentor. 36Todavia lisonjeavam -no com a boca, e com a língua lhe m entiam . 37Porque o seu coração não era reto para com ele, nem foram fiéis na sua aliança. 38Ele, porém , que é m isericordioso, perd o o u a sua iniqüidade; e não os destruiu, antes m uitas vezes desviou deles o seu furor, e não despertou toda a sua ira.

39Porque se lem brou de que eram de carne, vento que passa e não volta. 40Q uantas vezes o provocaram no deserto, e o en ­ tristeceram na solidão! 41 V oltaram atrás, e ten taram a Deus, e lim itaram o Santo de Israel. 42N ão se lem b raram da sua mão, nem do dia em que os livrou do adversário; 4JC om o o p ero u os seus sinais no Egito, e as suas maravilhas no cam po de Zoã; 44E converteu os seus rios em sangue, e as suas cor­ rentes, para que não pudessem beber. 4,Enviou entre eles enxam es de moscas que os co n ­ sum iram , e rãs que os destruíram . 46D eu tam bém ao pulgão a sua novidade, e o seu trabalho aos gafanhotos. 47D estruiu as suas vinhas com saraiva, e os seus sicôm oros com pedrisco. 4STam bém entregou o seu gado à saraiva, e os seus rebanhos aos coriscos. 4,Lançou sobre eles o ard o r da sua ira, furor, in ­ dignação, e angústia, m an d an d o m aus anjos contra eles. ’"Preparou cam inho à sua ira; não p o u p o u as suas almas da m orte, m as entregou à pestilência as suas vidas. ’1E feriu a to d o prim ogênito no Egito, prim ícias da sua força nas tendas de Cão. 52Mas fez com que o seu povo saísse com o ovelhas, e os guiou pelo deserto com o um rebanho. 53E os guiou com segurança, que não tem eram ; mas o m ar cobriu os seus inimigos. ,4E os trouxe até ao term o do seu santuário, até este m o n te que a sua destra adquiriu. 55E expulsou os gentios de d iante deles, e lhes d i­ vidiu um a herança p o r linha, e fez h ab itar em suas tendas as tribos de Israel. ,6C o n tu d o ten taram e provocaram o D eus Altíssi­ mo, e não guardaram os seus testem unhos. 57M as retiraram -se p ara trás, e portaram -se infiel­ m ente com o seus pais; viraram -se com o um arco enganoso. 58Pois o provocaram à ira com os seus altos, e m ove­ ram o seu zelo com as suas im agens de escultura. 5i>D eus ouviu isto e se indignou; e aborreceu a Israel sobrem odo. 60Por isso desam parou o tabernáculo em Siló, a tenda que estabeleceu entre os hom ens. 61E deu a sua força ao cativeiro, e a sua glória à mão do inim igo.

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SALMOS 78 ,7 9 ,8 0 62E entregou o seu povo à espada, e se enfureceu contra a sua herança. mO fogo consum iu os seus jovens, e as suas moças não fo ram dadas em casam ento. 64O s seus sacerdotes caíram à espada, e as suas viú­ vas não fizeram lam entação. 65Então o S enhor despertou, com o quem acaba de dorm ir, com o um valente que se alegra com o vinho. “ E feriu os seus adversários p o r detrás, e pô-los em perpétuo desprezo. 67Além disto, recusou o tabernáculo de José, e não elegeu a tribo de Efraim. 6SAntes elegeu a trib o de Judá; o m onte Sião, que ele amava. 6<>E edificou o seu santuário com o altos palácios, com o a terra, que fundou para sempre. 70Tam bém elegeu a Davi seu servo, e o tiro u dos apriscos das ovelhas; 71E o tirou do cuidado das que se acharam prenhes; para apascentar a Jacó, seu povo, e a Israel, sua he­ rança. 72Assim os apascentou, segundo a integridade do seu coração, e os guiou pela perícia de suas mãos. A assolação de Jerusalém Salmo de Asafe

Ó DEUS, os gentios vieram à tua herança; contam inaram o teu santo tem plo; reduzi­ ram Jerusalém a m ontões de pedras. 2D eram os corpos m ortos dos teus servos p o r co­ m ida às aves dos céus, e a carne dos teus santos às feras da terra. 3D erram aram o sangue deles com o a água ao redor de Jerusalém, e não houve quem os enterrasse. 4Somos feitos o p ró b rio para nossos vizinhos, es­ cárnio e zom baria para os que estão à roda de nós. 5Até quando, Se n h o r ? Acaso te indignarás para sempre? A rderá o teu zelo com o fogo? 6D erram a o teu furor sobre os gentios que não te conhecem , e sobre os reinos que não invocam o teu nom e. TP orque devoraram a Jacó, e assolaram as suas m oradas. “N ão te lem bres das nossas iniqüidades passadas; venham ao nosso encontro depressa as tuas m iseri­ córdias, pois já estam os m uito abatidos. ’A juda-nos, ó D eus da nossa salvação, pela glória do teu nom e; e livra-nos, e perdoa os nossos pecados p o r am o r do teu nom e.

1 “Porque diriam os gentios: O nde está o seu Deus? Seja ele conhecido entre os gentios, à nossa vista, pela vingança do sangue dos teus servos, que fo i derram ado. 1 'Venha p erante a tu a face o gem ido dos presos; segundo a grandeza do teu braço preserva aqueles que estão sentenciados à m orte. I2E to rn a aos nossos vizinhos, no seu regaço, sete vezes tanto da sua injúria com a qual te injuriaram , Senhor. l3Assim nós, teu povo e ovelhas de teu pasto, te louvarem os eternam ente; de geração em geração cantarem os os teus louvores. O profeta su p lica a D eus q u e livre a sua vin h a Para o músico-mor. Sobre Shoshanim Edute. Salmo de Asafe

TU, que és pastor de Israel, dá ouvidos; tu, que guias a José com o a um rebanho; tu, que te assentas entre os querubins, resplandece. 2Perante Efraim, Benjam im e M anassés, desperta o teu poder, e vem salvar-nos. 3Faze-nos voltar, ó Deus, e faze resplandecer o teu rosto, e serem os salvos. 4Ó Sen h o r Deus dos Exércitos, até q u an d o te indig­ narás co n tra a oração do teu povo? 5Tu os sustentas com pão de lágrim as, e lhes dás a beber lágrim as com abundância. 6Tu nos pões em contendas com os nossos vizinhos, e os nossos inim igos zom bam de nós entre si. 7Faze-nos voltar, ó D eus dos Exércitos, e faze res­ plandecer o teu rosto, e serem os salvos. “Trouxeste um a vin h a do Egito; lançaste fora os gentios, e a plantaste. ’Preparaste-lhe lugar, e fizeste com que ela deitasse raízes, e encheu a terra. 10O s m ontes foram cobertos da sua som bra, e os seus ram os se fizeram como os form osos cedros. "E la estendeu a sua ram agem até ao mar, e os seus ram os até ao rio. 12Por que quebraste então os seus valados, de m odo que todos os que passam p o r ela a vindim am ? 130 javali da selva a devasta, e as feras do cam po a devoram . 14O h ! D eus dos Exércitos, volta-te, nós te rogamos, atende dos céus, e vê, e visita esta vide; ' 5E a videira que a tu a destra plantou, e o sarm ento que fortificaste para ti. l6Estd queim ada pelo fogo, está cortada; pereceu pela repreensão da tu a face.

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SALMOS 80 ,8 1 ,8 2 ,8 3 ' 7Seja a tu a m ão sobre o hom em da tua destra, sobre o filho do hom em , que fortificaste para ti. l8Assim nós não te virarem os as costas; guarda- nos em vida, e invocarem os o teu nom e. l9Faze-nos voltar, Se n h o r D eus dos Exércitos; faze resplandecer o teu rosto, e seremos salvos.

‘■'Em breve abateria os seus inim igos, e viraria a m inha m ão co n tra os seus adversários. ' ’Os que odeiam ao Se n h o r ter-se-lhe-iam sujeita­ do, e o seu tem po seria eterno. I6E o sustentaria com o trigo m ais fino, e o fartaria com o mel saído da rocha.

D eus repreende a Israel pela sua ingratidão

D eus repreende os ju iz e s p o r suas injustiças

Salmo de Asafe para o músico- mor, sobre G itite

Salmo de Asafe

EXULTAI a Deus, nossa fortaleza; jubilaiao Deus de Jacó. 2Tomai um salm o, e trazei ju n to o tam b o rim , a harpa suave e o saltério. 3Tocai a trom beta na lua nova, no tem po apontado da nossa solenidade. "Porque isto era um estatuto para Israel, e um a lei do Deus de Jacó. 5O rdenou-o em José por testem unho, quando saíra pela terra do Egito, onde ouvi um a língua que não entendia. '’Tirei de seus om bros a carga; as suas m ãos foram livres dos cestos. 7Clam aste na angústia, e te livrei; respondi-te no lugar oculto dos trovões; provei-te nas águas de Meribá. (Selá.) sO uve-m e, povo m eu, e eu te atestarei: Ah, Israel, se m e ouvires! 9N ão haverá entre ti deus alheio, nem te prostrarás ante um deus estranho. l0Eu sou o Se n h o r teu Deus, que te tirei da terra do Egito; abre bem a tua boca, e ta encherei. "M as o m eu povo não quis ouvir a m inha voz, e Israel não m e quis. l2Portanto eu os entreguei aos desejos dos seus co­ rações, e andaram nos seus próprios conselhos. I30 h ! se o m eu povo m e tivesse ouvido! se Israel andasse nos m eus caminhos!

DEUS está na congregação dos poderosos; julga no m eio dos deuses. 2 Até q uando julgareis injustam ente, e aceitareis as pessoas dos ímpios? (Selá.) ’Fazei justiça ao p obre e ao órfão; justificai o aflito e o necessitado. 4Livrai o pobre e o necessitado; tirai-o s das m ãos dos ímpios. ’Eles não conhecem , n em entendem ; an d am em trevas; todos os fundam entos da terra vacilam. 6Eu disse: V ós sois deuses, e todos vós filhos do Altíssimo. "Todavia m orrereis com o hom ens, e caireis com o qualquer dos príncipes. sLevanta-te, ó D eus, julga a terra, pois tu possuis todas as nações.

Vós sois deuses (82.6,7)

tes, nos ensina que, por causa da queda, o homem se tomou se­ melhante aos falsos deuses deste mundo: corruptíveis e mortais (1Co15;Hb9.27). Em Joáo 10.35, Jesus repetiu o versículo 6 (do salmo em aná­ lise) aos seus acusadores. E. ao fazer isso, tinha dois objetivos: 1) demonstrar-lhes que náo entendiam suas próprias Escrituras, por isso não estavam em condições de condená-lo ao afirmar que era Deus; 2) demonstrar-lhes as profundezas e o horror de sua rebelião.

Mormonismo. Cita estas referências para justificar sua dou­ trina sobre a divinização do homem e apoiar seu ensino de que Satanás falou a verdade quando ofereceu divindade a Eva. Viver de Luz. Acredita que somos divinos e que se parar­ mos de comer podemos atingir a imortalidade ainda nes­ ta vida.

O salm ista suplica a D eus q u e o livre Cântico e salmo de Asafe

Ó DEUS, não estejas em silêncio; não te cales, n em te aquietes, ó Deus, 2Porque eis que teus inim igos fazem tu m ulto, e os que te odeiam levantaram a cabeça. ’T om aram astuto conselho co n tra o teu povo, e consultaram contra os teus escondidos. 4Disseram: V inde, e desarraiguem o-los para que não sejam nação, nem haja m ais m em ória do nom e de Israel.

. g RESPOSTA APOLOGÉTICA. Tal aplicação é falsa, pois o «= texto em estudo não afirma "sereis Deus", mas “sois deu­ ses", e muito menos que a luz pode evitar a nossa morte. An­

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SALMOS 83,84,85 5Porque consultaram ju ntos e unânim es; eles se unem co ntra ti: 6 As tendas de Edom , e dos ismaelitas, de M oabe, e dos agarenos, 7De Gebal, e de A m om , e de A m aleque, a Filístia, com os m oradores de Tiro; 8Tam bém a Assíria se ajuntou com eles; foram aju­ dar aos filhos de Ló. (Selá.) 9Faze-lhes com o aos m idianitas; com o a Sísera, com o a Jabim na ribeira de Q uisom ; l0Os quais pereceram em E ndor; to rnaram -se com o estrum e para a terra. "Faze aos seus nobres com o a O rebe, e com o a Zeebe; e a todos os seus príncipes, com o a Zebá e com o a Zalm una, l2Q ue disseram: Tom em os para nós as casas de D eus em possessão. 13Deus meu, faze-os com o um tufão, com o a aresta diante do vento. 14C om o o fogo que queim a um bosque, e com o a cham a que incendeia as brenhas, l5Assim os persegue com a tu a tem pestade, e os assom bra com o teu torvelinho. 16Encham -se de vergonha as suas faces, para que busquem o teu nom e, S en h or . 17C onfundam -se e assom brem -se perpetuam ente; envergonhem -se, e pereçam , 18Para que saibam que tu, a quem só pertence o nom e de S enhor , és o Altíssimo sobre toda a terra. A fe lic id a d e daquele q u e habita no santuário de D eus Para o m úsico-m or sobre G itite Salmo para os filhos de Coré

QUÂO amáveis são os teus tabernáculos, S enhor dos Exércitos! 2A m in h a alm a está desejosa, e desfalece pelos átrios do S en h o r ; o m eu coração e a m in h a carne clam am pelo Deus vivo. 3Até o pardal encontrou casa, e a and o rin h a n inho

Só

pertence o nome de S e n h o r (83.18)

Testemunhas de Jeová. Normalmente, procuram levar seus ouvintes à leitura da Bíblia que possuem (TNM) porque o nome Jeová aparece registrado como Senhor em nossa Bíblia. . a RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os cristãos entendem que *= o nome de Deus não é simplesmente uma forma de distin­ ção dos deuses falsos ou de suas criaturas, como ensina a Socie­

para si, o nde p o n h a seus filhos, até mesmo nos teus altares, S enhor dos Exércitos, Rei m eu e D eus meu. 4B em -aventurados os que habitam em tu a casa; louvar-te-ão continuam ente. (Selá.) 5Bem -aventurado o hom em cuja força está em ti, em cujo coração estão os cam inhos aplanados. 6Qí/e, passando pelo vale de Baca, faz dele um a fonte; a chuva tam bém enche os tanques. 7Vão indo de força em força; cada um deles em Sião aparece perante Deus. 8S enhor D eus dos Exércitos, escuta a m in h a o ra ­ ção; inclina os ouvidos, ó Deus de Jacó! (Selá.) ’Olha, ó Deus, escudo nosso, e contem pla o rosto do teu ungido. 10P orque vale m ais u m dia nos teus átrios do que mil. Preferiria estar à p o rta da casa do m eu Deus, a habitar nas tendas dos ímpios. 11 Porque o S en h or D eus é um sol e escudo; o S enhor dará graça e glória; não retirará bem algum aos que andam na retidão. 12S E N H O R d o sE x é rc ito s,b e m -a v e n tu ra d o o h o m e m q u e e m ti p õ e a s u a c o n fia n ç a .

O

salm ista pede o livram ento das aflições presentes

Salmo para o músico-mor, entre os filhos de Coré

ABENÇOASTE, S enhor , a tu a terra; fizeste voltar o cativeiro de Jacó. 2Perdoaste a iniqüidade do teu povo; cobriste todos os seus pecados. (Selá.) 3Fizeste cessar to d a a tu a indignação; desviaste-te do ard o r da tu a ira. 4T orna-nos a trazer, ó D eus da nossa salvação, e faze cessar a tua ira de sobre nós. ’Acaso estarás sem pre irado contra nós? Estenderás a tua ira a todas as gerações? 6N ão tornarás a vivificar-nos, para que o teu povo se alegre em ti? 7M ostra-nos, S enhor , a tu a m isericórdia, e conce­ de-nos a tu a salvação.

dade Torre de Vigia. Para nós, o nome de Deus revela seu cará­ ter e sua índole. Dai o Senhor possuir vários nomes, como: Deus - E l (Gn 31.13; 35.1-3; 21.33; Is 40.28; SI 42.9,10), Deus Altíssi­ mo -ElElyon (Gn 14.19,20; Nm 24.16; Dt 32.8), Elohim (que apa­ rece 2.498 vezes no Antigo Testamento, enquanto o seu singular, Eloah, 57), Todo-Poderoso-£7Shaday (Gn 17.1; 49.25; Nm24.4; Is 13.6) e Senhor-Actonay (Gn 18.1; Is 3.18; 6.1; Dn 9.16). Embora esta seita argumente que são apenas títulos, a Bíblia, porém, afirma que são nomes (Êx 3.14,15).

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SALMOS 85 ,8 6 ,8 7 ,8 8 8Escutarei o que Deus, o S enhor , falar; p orque fa­ lará de paz ao seu povo, e aos santos, para que não voltem à loucura. ’C ertam ente que a salvação está perto daqueles que o tem em , para que a glória habite na nossa terra. IUA m isericórdia e a verdade se encontraram ; a justiça e a paz se beijaram . 11A verdade brotará da terra, e a justiça olhará desde os céus. 12Tam bém o S en h o r dará o que é bom , e a nossa terra dará o seu fruto. 13A justiça irá adiante dele, e nos porá no cam inho das suas pisadas.

16Volta-te p ara m im , e tem m isericórdia de m im ; dá a tu a fortaleza ao teu servo, e salva ao filho da tua serva. l7M ostra-m e um sinal p ara bem , para que o vejam aqueles que m e odeiam , e se confundam ; p orque tu, S enhor , m e ajudaste e m e consolaste.

D eus tem o m a io r prazer e m Sião Salmo e cântico para os filhos de Coré O SEU fundam ento está nos m ontes santos. 20 S en h or am a as portas de Sião, m ais que todas as habitações de Jacó. 3Coisas gloriosas se dizem de ti, ó cidade de Deus. (Selá.) D avi im plora a rd e n tem e n te o socorro de D eus 4Farei m enção de Raabe e de B abilônia àqueles Oração de Davi que m e conhecem ; eis que da Filístia, e de Tiro, e da INCLINA, S enhor , os teus ouvidos, e ouve- Etiópia, se dirá: Este hom em nasceu ali. 5E de Sião se dirá: Este e aquele h o m em nasceram me, porque estou necessitado e aflito. 2G uarda a m inha alma, pois sou santo: ó D eus meu, ali; e o m esm o Altíssimo a estabelecerá. salva o teu servo, que em ti confia. 60 S enhor contará na descrição dos povos que este •’Tem m isericórdia de m im , ó Senhor, pois a ti cla­ hom em nasceu ali. (Selá.) 7Assim os cantores com o os tocadores de instru­ m o todo o dia. 4 Alegra a alm a do teu servo, pois a ti, Senhor, levan­ m entos estarão lá; todas as m inhas fontes estão em ti. to a m inha alma. 5Pois tu , Senhor, és bom , e p ro n to a perdoar, e 0 salm ista queixa-se das suas grandes desgraças ab u n d an te em benignidade para todos os que te Cântico e salmo para os filhos de Coré e para o m úsico-m or sobre Maalate Leanote; Masquii de Hemã, ezraíta invocam. 6Dá o u v id o s , S enhor , à m in h a o r a ç ã o e a te n d e à v o z S en h or Deus da m in h a salvação, diante de ti d a s m in h a s sú p lica s. tenho clam ado de dia e de noite. 7No dia da m inha angústia clam o a ti, p orq u an to 2Chegue a m in h a oração p erante a tu a face, inclina os teus ouvidos ao m eu clam or; m e respondes. 3P orque a m in h a alm a está cheia de angústia, e a 8Entre os deuses não há sem elhante a ti, Senhor, nem há obras com o as tuas. m inha vida se aproxim a da sepultura. ‘T odas as nações que fizeste virão e se prostrarão 4Estou co n tad o com aqueles que descem ao abis­ perante a tua face, Senhor, e glorificarão o teu nome. mo; estou com o ho m em sem forças, “’Porque tu és grande e fazes m aravilhas; só tu és 5Livre entre os m ortos, com o os feridos de m o rte Deus. que jazem na sepultura, dos quais te não lem bras "E nsina-m e, S enhor , o teu cam inho, e andarei na mais, e estão cortados da tu a mão. tu a verdade; une o m eu coração ao te m o r do teu 6Puseste-m e no abism o m ais profundo, em trevas e nas profundezas. nom e. 7Sobre m im pesa o teu furor; tu m e afligiste com 12Louvar-te-ei, Senhor D eus m eu, com todo o m eu coração, e glorificarei o teu nom e para sempre. todas as tuas ondas. (Selá. ) l3Pois grande é a tu a m isericórdia para com igo; e “Alongaste de m im os m eus conhecidos, pusestem e em extrem a abom inação p ara com eles. Estou livraste a m inha alm a do inferno m ais profundo. I4Ó Deus, os soberbos se levantaram contra m im , fechado, e não posso sair. e as assembléias dos tiranos pro cu raram a m inha 9A m in h a vista desm aia p o r causa da aflição. S e ­ n ho r , tenho clam ado a ti to d o o dia, tenho estendido alma, e não te puseram perante os seus olhos. ‘’Porém tu, Senhor, és um D eus cheio de com pai­ para ti as m inhas mãos. xão, e piedoso, sofredor, e grande em benignidade 1 "M ostrarás, tu , m aravilhas aos m ortos, ou os m or­ tos se levantarão e te louvarão? (Selá.) e em verdade.

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SALMOS 88,89 "Será anunciada a tua benignidade na sepultura, o u a tua fidelidade na perdição? '2Saber-se-ão as tuas maravilhas nas trevas, e a tua justiça na terra do esquecimento? BEu, porém , Se nho r , tenho clam ado a ti, e de m a­ drugada te esperará a m inha oração. 1 ■'Senhor, porque rejeitas a m in h a alma? Por que escondes de m im a tua face? 1 '’Estou aflito, e prestes tenho estado a m o rrer desde a m inha m ocidade; enquanto sofro os teus terrores, estou perturbado. I6A tu a ardente indignação sobre m im vai passan­ do; os teus terrores m e têm retalhado. 17Eles m e rodeiam todo o dia com o água; eles ju n ­ tos m e sitiam. 1 "Desviaste para longe de m im am igos e com pa­ nheiros, e os meus conhecidos estão em trevas. A aliança de D eus co m Dain é trazida à m em ória M asquil de Etã, o ezraíta A S benignidades do Se n h o r cantarei perp e­

tuam ente; com a m inhabocam anifestarei a tua fidelidade de geração em geração. 2Pois disse eu: A tua benignidade será edificada para sempre; tu confirm arás a tu a fidelidade até nos céus, dizendo: 3Fiz u m a aliança com o m eu escolhido, e jurei ao m eu servo Davi, dizendo: 4A tu a sem ente estabelecerei para sem pre, e edifica­ rei o teu trono de geração em geração. (Selá.) 5E os céus louvarão as tuas m aravilhas, ó Senho r , a tua fidelidade tam bém na congregação dos santos. 6Pois quem no céu se pode igualar ao Se n h o r ? Q uem entre os filhos dos poderosos pode ser sem e­ lhante ao Se n h o r ? 7Deus é m uito formidável na assembléia dos santos, e para ser reverenciado po r todos os que o cercam. SÓ Senho r Deus dos Exércitos, quem è poderoso com o tu, Senhor , com a tua fidelidade ao redor de ti? ‘*Tu dom inas o ím peto do m ar; quando as suas ondas se levantam , tu as fazes aquietar. l0Tu quebraste a Raabe com o se fora ferida de m orte; espalhaste os teus inim igos com o teu braço forte.

Será anunciada a tua benignidade na sepultura...? ( 88 . 11 ) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: No estado intermediá­ rio, entre a morte e a ressurreição do corpo, a alma per­ manece em estado consciente, no céu — se for cristá (2Co 5.6-8;

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1 'Teus são os céus, e tu a é a terra; o m u n d o e a sua plenitude tu os fundaste. I20 no rte e o sul tu os criaste; Tabor e H erm om jubilam em teu nom e. ' ’Tu tens um b raço poderoso; forte é a tua m ão, e alta está a tua destra. ‘■'Justiça e juízo são a base do teu tro n o ; m isericór­ dia e verdade irão adiante do teu rosto. ' ’Bem -aventurado o povo que conhece o som ale­ gre; andará, ó Se n h o r , na luz da tu a face. l6Em teu nom e se alegrará todo o dia, e na tu a ju s­ tiça se exaltará. 1 'P ois tu és a glória da sua força; e n o teu favor será exaltado o nosso poder. ' “P orque o Se n h o r é a nossa defesa, e o Santo de Israel o nosso Rei. ' 9E ntão falaste em visão ao teu santo, e disseste: Pus o socorro sobre um que é poderoso; exaltei a um eleito do povo. 20Achei a Davi, m eu servo; com santo óleo o ungi, 2'C o m o qual a m in h a m ão ficará firm e, e o m eu braço o fortalecerá. 220 inim igo não o im p o rtu n ará, nem o filho da perversidade o afligirá. 23E eu derrubarei os seus inim igos p eran te a sua face, e ferirei aos que o odeiam. 24E a m inha fidelidade e a m inha benignidade estarão com ele; e em m eu nom e será exaltado o seu poder. 25Porei tam bém a sua m ão n o m ar, e a sua direita nos rios. 26Ele m e cham ará, dizendo: Tu és m eu pai, m eu Deus, e a rocha da m inha salvação. 27Tam bém o farei m eu prim ogênito mais elevado do que os reis da terra. 28A m in h a benignidade lhe conservarei eu p ara sem pre, e a m in h a aliança lhe será firme, 29E conservarei para sem pre a sua sem ente, e o seu tro n o com o os dias do céu. 30Se os seus filhos deixarem a m inha lei, e não an ­ darem nos m eus juízos, 31Se profanarem os m eus preceitos, e não guarda­ rem os m eus m andam entos, 32E ntão visitarei a sua transgressão com a vara, e a sua iniqüidade com açoites.

Fp 1.21-23) ou no hades, em sofrimento — se for incrédula (Lc 16.22-25). Por ocasião da ressurreição, no arrebatamento da Igreja, o corpo (que agora jaz no pó da terra) e a alma serão reu­ nidos. Os cristãos ressuscitarão e possuirão a Imortalidade do corpo (1Co 15.51-53; Fp3.20,31; 1Ts4.14,16,17).

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SALMOS 89,90 33Mas não retirarei totalm ente dele a m inha benig­ nidade, nem faltarei à m inha fidelidade. 34N ão quebrarei a m inha aliança, não alterarei o que saiu dos m eus lábios. 35U m a vez jurei pela m in h a santidade que não m entirei a Davi. 36A sua sem ente d urará para sem pre, e o seu trono, com o o sol diante de m im . 37Será estabelecido para sem pre com o a lua e como um a testem unha fiel n o céu. (Selá.) 38Mas tu rejeitaste e aborreceste; tu te indignaste contra o teu ungido. 39Abom inaste a aliança do teu servo; profanaste a sua coroa, lançando-a p o r terra. “ D errubaste todos os seus m uros; arruinaste as suas fortificações. 4lTodos os que passam pelo cam inho o despojam ; é um o p róbrio para os seus vizinhos. ^E xaltaste a destra dos seus adversários; fizeste com que todos os seus inim igos se regozijassem. 4’Tam bém em botaste o fio da sua espada, e não o sustentaste na peleja. 44Fizeste cessar a sua glória, e deitaste po r terra o seu trono. 45Abreviaste os dias da sua m ocidade; cobriste-o de vergonha. (Selá.)

Livrará ele a sua alma do poder da sepultura? (89.48) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: No hebraico, o termo traduzido também na ACF por sepultura é qever. A pa­ lavra sheol é correspondente à palavra grega hades e signifi­ ca “o mundo invisível dos mortos’ . Antes da vinda de Cristo, o sheol se dividia em duas partes. O lugar dos santos era cha­ mado "Seio de Abraão” , "Trono da glória" e “Jardim do Éden” . A outra parte era o inferno, lugar de tormento consciente dos perdidos (Lc 16.19-31). Logo, sheol, de modo algum, pode significar simplesmente a sepultura comum da humanidade. (Gn 37.35,36).

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De eternidade a eternidade, tu és Deus (90.2) A Meditação transcendental. Ensina que Deus é impessoal a ® e faz parte da própria natureza. Declara Maharishl Mahesh Yogi. seu fundador: "O divino transcendental, onipresente, é, por virtude de sua onipresença, o ser essencial de todos nós. Forma a base de todas as vidas: não é outro senão o nosso próprio ser ou Ser [...] Deus é impessoal e mora no coração de cada ser [...] Tudo o que há na criação é manifestação do ser impessoal abso­ luto e nào manifesto". RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os conceitos sobre Deus e o homem, segundo a meditação transcendental, sào com­ pletamente diferentes dos conceitos bíblicos. Deus é essencial­ mente distinto do homem, porque Deus é o Criador (Gn 1.1,26), enquanto o homem é apenas um ser criado. O salmista Davi exal­

46Até q u ando, S en h o r ? Acaso te esconderás para sempre? A rderá a tu a ira com o fogo? 47Lem bra-te de quão breves são os m eus dias; por que criarias debalde todos os filhos dos homens? 48Q ue hom em há, que viva, e não veja a m orte? Li­ vrará ele a sua alm a do p oder da sepultura? (Selá.) 4vSenhor, onde estão as tuas antigas benignidades que juraste a Davi pela tu a verdade? ,üLem bra-te, Senhor, do o p ró b rio dos teus servos; como eu trago no m eu peito o opróbrio de todos os povos poderosos, 5'C o m o qual, S en h or , os teus inim igos têm difa­ m ado, com o qual têm difam ado as pisadas do teu ungido. “ Bendito seja o S en h or para sem pre. A m ém , e Amém. A fra q u e za do h o m em e a p rovidência d e D eus Oração de Moisés, homem de Deus

SENHOR, tu tens sido o nosso refugio, de geração em geração. 2Antes qu e os m ontes nascessem , o u que tu for­ masses a te rra e o m u n d o , m esm o de eternidade a eternidade, tu és Deus. 3Tu reduzes o ho m em à destruição; e dizes: Tornaivos, filhos dos hom ens.

tava Deus pela criação e reconhecia sua própria fragilidade como ser humano: “Tu reduzes o homem à destruição; e dizes: Tornaivos, filhos dos homens [...] Os dias da nossa vida chegam a se­ tenta anos, e se alguns, pela sua robustez, chegam a oitenta anos, o orgulho deles é canseira e enfado, pois cedo se corta e vamos voando" (v. 3,10). Por outro lado, o profeta Isaías fala da eternidade de Deus como um ser imutável: ‘ Não sabes, nào ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o Criador dos fins da terra, nem se cansa nem se fatiga? É Inescrutável o seu entendimento. Dá força ao cansado, e mul­ tiplica as forças ao que nào tem nenhum vigor. Os jovens se can­ sarão e se fatigarão, e os moços certamente cairão; mas os que esperam no Senhor renovarão as forças, subirão com asas como águias; correrão, e não se cansarão; caminharão, e não se fati­ garão" (Is 40.28-31). A brevidade da vida (90.3-6,10-12) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A doutrina da reencarnaçáo tem sua origem no hinduísmo. Aqueles, porém, que a defendem no Ocidente omitem que, segundo a própria filoso­ fia hinduísta, não é uma coisa boa, que deva ser almejada. Pelo contrário. Nos Upanishads Satapatha (escritos sagrados hindus), onde, referida pela primeira vez, a reencamaçáo aparece como um castigo infligido pelos deuses a uma vida má e não como uma forma de purificação, tal como é apregoada pelo espiritismo mo­ derno (kardecismo). A Bíblia, porém, mostra que a duração da vida humana sobre a terra é curta, por Isso o homem deve temer a Deus agora.

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SALMOS 90,91,92 ‘'Porque m il anos são aos teus olhos com o o dia de on tem que passou, e com o a vigília da noite. ’Tu os levas com o um a corrente de água; são como um sono; de m anhã são com o a erva que cresce. 6D e m adrugada floresce e cresce; à tarde corta-se e seca. 7Pois som os consum idos pela tu a ira, e pelo teu fiiror som os angustiados. 8D iante de ti puseste as nossas iniqüidades, os nos­ sos pecados ocultos, à luz do teu rosto. “Pois todos os nossos dias vão passando na tua in­ dignação; passam os os nossos anos com o um conto que se conta. ‘“Os dias da nossa vida chegam a setenta anos, e se alguns, pela sua robustez, chegam a oitenta anos, o orgulho deles é canseira e enfado, pois cedo se corta e vamos voando. n Q uem conhece o p oder da tu a ira? Segundo és trem endo, assim é o teu furor. l2E n sin a-nosacontarosnossosdias,detal m aneira que alcancemos corações sábios. ' 3Volta-te para nós, Se n h o r ; até quando? Aplaca-te para com os teus servos. l4Farta-nos de m adrugada com a tu a benignidade, para que nos regozijemos, e nos alegrem os todos os nossos dias. 15A legra-nos pelos dias em que nos afligiste, e pelos anos em que vim os o mal. l6Apareça a tu a o bra aos teus servos, e a tu a glória sobre seus filhos. ,7E seja sobre nós a form osura do Se n h o r nosso Deus, e confirm a sobre nós a obra das nossas mãos; sim , confirm a a obra das nossas mãos. A segurança d a quele q u e se acolhe em D eus A Q UELEquehabitanoesconderijodo Altís­ simo, à som bra do O nipotente descansará. 2Direi do Se n h o r : Ele é o m eu Deus, o m eu refúgio, a m in h a fortaleza, e nele confiarei. •’Porque ele te livrará do laço do passarinheiro, e da peste perniciosa. 4Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas te confiarás; a sua verdade será o teu escudo e broquel. 5N ão terás m edo do terro r de noite nem da seta que voa de dia, *N em da peste que anda na escuridão, nem da m o r­ tandade que assola ao m eio-dia. 7Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tu a direita, mas não chegará a ti.

“Som ente com os teus olhos contem plarás, e verás a recom pensa dos ímpios. 9Porque tu, ó Se n h o r , és o m eu refúgio. No Altíssi­ m o fizeste a tu a habitação. "‘N enhum mal te sucederá, nem praga alguma chegará à tu a tenda. "P o rq u e aos seus anjos dará ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus cam inhos. l2Eles te sustentarão nas suas m ãos, p ara que não tropeces com o teu pé em pedra. 13Pisarás o leão e a cobra; calcarás aos pés o filho do leão e a serpente. l4Porquanto tão encarecidam ente m e am ou, ta m ­ bém eu o livrarei; pô-lo-ei em retiro alto, p o rq u e conheceu o m eu nom e. 1 ’Ele m e invocará, e eu lhe responderei; estarei com ele na angústia; dela o retirarei, e o glorificarei. l6Fartá-lo-ei com longura de dias, e lhe m ostrarei a m in h a salvação. O salm ista exorta a louvar a D eus Salmo e cântico para o sábado

BOM é louvar ao Senho r , e cantar louvores ao teu nom e, ó Altíssimo; 2Para d em an h ã an u n c iara tua benignidade, e todas as noites a tua fidelidade; 3Sobre um in stru m en to de dez cordas, e sobre o saltério; sobre a harp a com som solene. 4Pois tu, Se n h o r , m e alegraste pelos teus feitos; exultarei nas obras das tuas mãos. ’Q uão grandes são, Se nho r , as tuas obras! Mui profundos são os teus pensam entos. 60 hom em b ru tal não conhece, nem o louco en ­ tende isto. 7Q u an d o o ím pio crescer com o a erva, e q u an d o florescerem todos os que praticam a iniqüidade, é que serão destruídos perpetuam ente. "Mas tu , Senho r , és o Altíssimo para sempre. 9Pois eis que os teus inim igos, Senho r , eis que os teus inim igos perecerão; serão dispersos todos os que praticam a iniqüidade. l0Porém tu exaltarás o m eu poder, com o o do boi selvagem. Serei ungido com óleo fresco. "O s m eus olhos verão o meu desejo sobre os meus inimigos, e os m eus ouvidos ouvirão o meu desejo acerca dos malfeitores que se levantam contra m im . I20 justo florescerá com o a palm eira; crescerá com o o cedro n o Líbano. 13O s que estão plantados na casa do Se n h o r flores­ cerão nos átrios do nosso Deus.

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SALMOS 9 2 ,9 3 ,9 4 ,9 5 ,9 6 l4N a velhice ainda darão frutos; serão viçosos e vigorosos, l5Para anunciar que o S en h or é reto. Eleé a m inha rocha e nele não há injustiça.

15Mas o j uízo voltará à retidão, e segui-lo-ão todos os retos de coração. 16Q uem será p o r m im co n tra os malfeitores? Q uem se p orá p o r m im co n tra os que praticam a iniqüidade? ,7Se o S en h or não tivera ido em m eu auxílio, a m i­ O p oder e a m ajestade do reino de D eus nha alm a quase que teria ficado n o silêncio. O S en h or re in a ; e stá v e s tid o d e m a je s ta d e . O S en h o r se r e v e s tiu e c in g iu d e p o d e'"Q r ; ouando eu disse: O m eu pé vacila; a tu a benigni­ dade, S enhor , m e susteve. m u n d o ta m b é m e s tá firm a d o , e n ã o p o d e r á vacilar. I9Na m ultidão dos m eus pensam entos d en tro de 20 te u t r o n o está fir m e d e s d e e n tã o ; t u és d e s d e a m im , as tuas consolações recrearam a m in h a alma. e te rn id a d e . 20Porventura o tro n o de iniqüidade te acom panha, 3O s rio s le v a n ta m , ó S enhor , o s rio s le v a n ta m o se u o qual forja o mal p o r u m a lei? r u íd o , o s rio s le v a n ta m a s s u a s o n d a s . 2'Eles se ajuntam co n tra a alm a do justo, e conde­ 4Mas o S enhor n a s a ltu r a s é m a is p o d e r o s o d o q u e nam o sangue inocente. o r u íd o d a s g r a n d e s á g u a s e do que as g r a n d e s o n d a s 22Mas o S en h or é a m in h a defesa; e o m eu D eus é a d o m a r. rocha do m eu refúgio. 5M u i fiéis s ã o o s t e u s te s te m u n h o s ; a s a n tid a d e 23E trará sobre eles a sua p ró p ria iniqüidade; e os c o n v é m à tu a c asa, S enhor , p a r a s e m p re . destru irá na sua p ró p ria malícia; o S en h o r nosso D eus os destruirá. A pelação à ju stiç a d e D eus contra os m alfeitores Ó S en h o r D eus, a quem a vingança per­ O salm ista convida a louvar o S e n h o r tence, ó Deus, a quem a vingança pertence, VINDE, cantem os ao S en h or ; jubilem os à m ostra-te resplandecente. rocha d a nossa salvação. 2Exalta-te, tu, que és juiz da terra; dá a paga aos 2A presentem o-nos ante a sua face com louvores, e soberbos. celebrem o-lo com salmos. 3 Até q uando os ím pios, S enhor , até quando os ím ­ 3Porque o S en h or éD eus grande, e Rei grande sobre pios saltarão de prazer? todos os deuses. 4A té quando proferirão, e falarão coisas duras, e se 4Nas suas m ãos estão as profundezas da terra, e as gloriarão todos os que praticam a iniqüidade? alturas dos m ontes são suas. ’Reduzem a pedaços o teu povo, ó S enhor , e afligem 5Seu é o mar, e ele o fez, e as suas m ãos form aram a tu a herança. a terra seca. 6M atam a viúva e o estrangeiro, e ao órfão tiram *Ó, vinde, adorem os e prostrem o-nos; ajoelhem os a vida. diante do S enhor que nos criou. 7C o n tu d o dizem: O S en h or não o verá; nem para 7Porque ele é o nosso Deus, e nós povo do seu pasto isso atenderá o D eus de Jacó. e ovelhas da sua mão. Se hoje ouvirdes a sua voz, “A tendei, ó brutais d en tre o povo; e vós, loucos, 8N ão endureçais os vossos corações, assim com o na q u ando sereis sábios? provocação e com o no dia da tentação n o deserto; 9Aquele que fez o ouvido não ouvirá? E o que for­ ’Q uan d o vossos pais m e ten taram , m e provaram , e m o u o olho, não verá? viram a m in h a obra. 1 “Aquele que argüi os gentios náo castigará? E o que '“Q uarenta anos estive desgostado com esta gera­ ensina ao hom em o conhecim ento, não saberá? ção, e disse: Émw povo que erra de coração, e não tem " O S en h o r c o n h e c e o s p e n s a m e n to s d o h o m e m , q u e sã o v a id a d e .

12Bem -aventurado é o hom em a quem tu castigas, ó S enhor , e a quem ensinas a tua lei; 13Para lhe dares descanso dos dias m aus, até que se abra a cova para o ímpio. l4Pois o S en h or não rejeitará o seu povo, nem de­ sam parará a sua herança.

conhecido os m eus cam inhos. 1 'A quem jurei n a m in h a ira que não en trarão no m eu repouso.

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C o n v ite a toda a terra para louvar e tem er ao S e n h o r CANTAI ao S en h or um cântico novo, can­ tai ao S en h or to d a a terra.

SALMOS 96 ,9 7 ,9 8 •*Cantai ao S enhor , bendizei o seu nom e; anunciai a sua salvação de dia em dia. 3 A nunciai entre as nações a sua glória; entre todos os povos as suas maravilhas. 4Porque grande éo S enhor , e digno de louvor, mais temível do que todos os deuses. ’Porque todos os deuses dos povos são ídolos, mas o S enhor fez os céus. 6Glória e m ajestade estão ante a sua face, força e form osura no seu santuário. 7Dai ao S enhor , ó famílias dos povos, dai ao S enhor glória e força. 8Dai ao S f.n hor a glória devida ao seu nom e; trazei oferenda, e entrai nos seus átrios. “'A d o ra i a o S enhor n a be le za d a s a n tid a d e ; tr e m e i d ia n te d e le to d a a te rr a .

bOs céus anunciam a sua justiça, e todos os povos vêem a sua glória. ?C onfundidos sejam todos os que servem imagens de escultura, que se gloriam de ídolos; prostrai-vos diante dele todos os deuses. HSião ouviu e se alegrou; e os filhos de Judá se ale­ graram por causa da tu a justiça, ó S enhor . 9Pois tu, S enhor , és o mais alto sobre toda a terra; tu és m u ito mais exaltado do que todos os deuses. 1 "Vós, que am ais ao Senhor , odiai o mal. Ele guarda as almas dos seus santos; ele os livra das m ãos dos ímpios. 1 'A luz semeia-se para o justo, e a alegria para os retos decoração. 1 “Alegrai-vos, ó justos, no S enhor , e dai louvores à m em ória da sua santidade.

1 “Dizei entre os gentios
Prostral-vos diante dele todos os deuses (97.7) Mormonlsmo. Cita este versículo para afirmar que os mórmons fiéis seráo deuses. E conclui dizendo que, ao mes­ mo tempo em que indica haver apenas um Deus, a própria Bíblia fala da existência de outros deuses. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Embora haja muitos falsos deuses na mente dos homens, existe, porém, um só Deus verdadeiro. Os falsos deuses não têm naturezadivina(GI4.8). Era justamente isso que Moisés tinha em mente quando escreveu que “o Senhor vosso Deus é o Deus dos deuses, e o Senhor dos se­ nhores, o Deus grande, poderoso e terrível".

Ao falar daquela maneira, Moisés estava enfatizando a sobe­ rania de Deus sobre todo o Universo. Satanás é chamado de 'deus deste século" (2Co 4.4), e busca adoração (Mt 4.9), mas é uma falsa divindade. Só existe um Deus verdadeiro (Jo 17.3; 1Jo 5.20). O profeta Isaías declara: “Olhai para mim, e sereis salvos, vós, todos os termos da terra; porque eu sou Deus e não há outro’ (Is 45.22). E: “Antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá* (Is 43.10). O apóstolo Paulo decla­ ra que, por trás dos falsos deuses, estão realmente demônios (1Co 10.20). Chegará o dia em que até mesmo esses demô­ nios confessarão o senhorio de Cristo Jesus (Fp 2.10. V. tb. co­ mentários sobre o SI 82.6,7).

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SALMOS 9 8 ,9 9 ,100,101,102 terra; com justiça julgará o m undo, e o povo com eqüidade.

Q

Q

E xortação a adorar a D eus no seu santo m o n te O Se n h o r reina; trem am os povos. Ele está assentado entre os querubins; com ova-se a

Z7 terra. 20 Se n h o r é grande em Sião, e m ais alto do que todos os povos. 3Louvem o teu nom e, grande e trem endo, pois é santo. "Também o poder do Rei am a o juízo; tu firm as a eqüidade, fazes juízo e justiça em Jacó. 5Exaltai ao Se n h o r nosso Deus, e prostrai-vos dian­ te do escabelo de seus pés, pois é santo. 6Moisés e Arão, entre os seus sacerdotes, e Samuel entre os que invocam o seu nom e, clam avam ao Se­ n h o r , e Ele lhes respondia. 7Na coluna de nuvem lhes falava; eles guardaram os seus testem unhos, e os estatutos que lhes dera. 8Tu os escutaste, Se n h o r nosso Deus: tu foste um Deus que lhes perdoaste, ainda que tom aste vingan­ ça dos seus feitos. ‘'Exaltai ao Se n h o r nosso D eus e adorai-o no seu m onte santo, pois o Se nho r nosso Deus é santo. Exortação a exaltar o S e n h o r Salmo de louvor

1 /"V CELEBRAI com júbilo ao Se n h o r , toJL v / v / d a s as terras. 2Servi ao Se n h o r com alegria; e entrai diante dele com canto. 3Sabei que o Se n h o r é Deus; foi ele que nos fez, e não nós a nós m esm os; somos povo seu e ovelhas do seu pasto. 4E ntrai pelas portas dele com gratidão, e em seus átrios com louvor; louvai-o, e bendizei o seu nom e. 5Porque o Se n h o r é bom , e eterna a sua m isericór­ dia; e a sua verdade dura de geração em geração. D avi prom ete a D eus andar p era n te ele Sal mo de Davi

CANTAREI a m isericórdia e o juízo; a J. A ti, Se nho r , cantarei. 2P ortar-m e-ei com inteligência no cam inho reto. Q uando virás a mim ? Andarei em m inha casa com um coração sincero. 3N ão porei coisa m á diante dos m eus olhos. O deio 1

A

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a obra daqueles que se desviam ; não se m e pegará a m im . 4Um coração perverso se apartará de m im ; não conhecerei o hom em m au. 5Aquele que m u rm u ra do seu p róxim o às escon­ didas, eu o destruirei; aquele que tem olhar altivo e coração soberbo, não suportarei. 6Os m eus olhos estarão sobre os fiéis da terra, para que se assentem com igo; o que anda nu m cam inho reto, esse m e servirá. 70 que usa de engano não ficará dentro da m inha casa; o que fala m entiras não estará firm e perante os m eus olhos. “Pela m an h ã destruirei todos os ím pios da terra, para desarraigar da cidade do Se n h o r todos os que praticam a iniqüidade. O

salm ista recorre a D eus para q u e restabeleça o seu povo

Oração do aflito, vendo-se desfalecido, e derramando a sua queixa perante a face do S e n h o r

s~ \ Se n h o r , ouve a m in h a oração, e chegue X \ J £ ê í a ti o m eu clamor. 2N ão escondas de m im o teu rosto no dia da m inha angústia, inclina para m im os teus ouvidos; no dia em que eu clamar, ouve-m e depressa. 3Porque os m eus dias se consom em com o a fumaça, e os m eus ossos ardem com o lenha. 40 m eu coração está ferido e seco com o a erva, por isso m e esqueço de com er o m eu pão. 5Por causa da voz do m eu gem ido os m eus ossos se apegam à m inha pele. 6Sou sem elhante ao pelicano no deserto; sou com o um m ocho nas solidões. 7Vigio, sou com o o pardal solitário no telhado. 8Os m eus inim igos m e afrontam todo o dia; os que se enfurecem contra m im têm ju rad o co n tra m im . 9Pois tenho com ido cinza com o pão, e m isturado com lágrim as a m inha bebida, l0Por causa da tu a ira e da tu a indignação, pois tu m e levantaste e m e arremessaste. “ Os m eus dias são com o a som bra que declina, e com o a erva m e vou secando. 12Mas tu, Senho r , perm anecerás para sempre, a tua m em ória de geração em geração. l3Tu te levantarás e terás piedade de Sião; pois o tem po de te com padeceres dela, o tem po determ i­ nado, já chegou. l4Porque os teus servos têm prazer nas suas pedras, e se com padecem do seu pó.

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SALMOS 102,103 15Então os gentios tem erão o no m e do S enhor , e todos os reis da terra a tua glória. '''Q u an do o Se n h o r edificar a Sião, aparecerá na sua glória. 17Ele atenderá à oração do desam parado, e não desprezará a sua oração. l8Isto se escreverá para a geração futura; e o povo que se criar louvará ao Senhor . '“'Pois o lhou desde o alto do seu santuário, desde os céus o Se n h o r contem plou a terra, 20Para ouvir o gem ido dos presos, para soltar os sentenciados à m orte; 21 Para anunciarem o nom e do Se n h o r em Sião, e o seu louvor em Jerusalém, 22Q uando os povos se ajuntarem , e os reinos, para servirem ao Senhor . 23A bateu a m inha força n o cam inho; abreviou os meus dias. 2''Dizia eu: M eu Deus, não m e leves no m eio dos m eus dias, os teus anos são p o r todas as gerações. 25Desde a antiguidade fundaste a terra, e os céus são obra das tuas mãos. 26Eles perecerão, m as tu perm anecerás; todos eles se envelhecerão com o um vestido; com o roupa os m udarás, e ficarão m udados. 27P orém tu és o m esm o, e os teus an o s n u n ca terão fim. 2ftOs filhos dos teus servos continuarão, e a sua sem ente ficará firm ada perante ti.

C o n vite a louvar a D eus pela sua graça Salmo de Davi

I M A U

.__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em análise diz que M a criaçào é obra de Deus, além de declarar a imutabilida­ de do Senhor: "Porém tu és o mesmo, e os teus anos nunca terão fim" (v. 27). A mesma passagem é aplicada a Jesus em Hebreus 1.10-12, o que mostra a igualdade de natureza e poder entre o Pai e o Filho (V. tb. Jo 1.3). Os teus anos nunca terão flm (102.27) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A logosofia declara: "O caminho logosófico é tão longo quanto a eternidade, por­ que é o caminho determinado pela lei da evolução, que impera so­ bre todos os processos que se elaboram dentro da criação’ . Na verdade, a lei que impera no Universo é a lei da decadência, como nos mostra o salmo em estudo. Tal decadência é o resulta­ do da entrada do pecado no mundo (Rm 5.12). Logo, não há lei que sustente a proposição logosófica.

Í

BENDIZE, ó m in h a alm a, ao S e nho r , e tu d o o que há em m im bendiga o seu.

santo nome. 2Bendize, ó m inha alma, ao Se nho r , e não te esque­ ças de n en h u m de seus benefícios. 3Ele é o que perdoa todas as tuas iniqüidades, que sara todas as tuas enferm idades, 4Q ue redim e a tu a vida da perdição; que te coroa de benignidade e de misericórdia, sQ ue farta a tu a boca de bens, de sorte que a tu a m o ­ cidade se renova com o a da águia. hO S e n h o r faz justiça e juízo a todos os oprim idos. 7Fez conhecidos os seus cam inhos a Moisés, e os seus feitos aos filhos de Israel. "M isericordioso e piedoso é o S e n h o r ; longânim o e grande em benignidade. 9N ão reprovará perpetuam ente, n em para sem pre reterá a sua ira. 10N ão nos trato u segundo os nossos pecados, nem nos recom pensou segundo as nossas iniqüidades. II Pois assim com o o céu está elevado acim a da terra, assim é grande a sua m isericórdia p ara com os que o tem em . 12Assim com o está longe o oriente do ocidente, assim afasta de nós as nossas transgressões. '3Assim com o um pai se compadece de seus filhos, as­ sim o Se nho r se com padece daqueles que o temem.

Que sara todas as tuas enfermidades (103.3)

Fundaste a terra (102.25) Testemunhas de Jeová. Afirmam que Jesus é inferior a Jeová, porque fora criado primeiro, passando a criar so­ mente depois.

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Ciéncla Cristã. Em sua concepção, este versículo de­ monstra a inutilidade da medicina, uma vez que os pro­ fissionais dessa área estariam incentivando o mal ao fazerem as pessoas crerem na doença. Seicho-No-lê. Compartilha da mesma crença e ensina que as doenças, na verdade, não existem, são manifesta­ ções fenomônicas.

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___g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo em estudo não -=• está, de forma alguma, menosprezando o tratamento mé­ dico. Seu autor apenas diz que Deus é quem sara todas as nos­ sas enfermidades (Êx 23.25). Estamos, aqui, participando de uma verdade fundamental, porque Deus cura tanto pela medici­ na ("Jesus, porém, ouvindo, disse-lhes: Não necessitam de médi­ co os sãos, mas, sim, os doentes"; Mt9.12) quanto pelo seu po­ der sobrenatural (2Cr 16.12). Em última análise, toda e qualquer cura vem de Deus. Gostaríamos, finalmente, de alertar as pessoas quanto ao la­ mentável fato de que muitos já morreram por terem confiado nas práticas heréticas daqueles que rejeitam a medicina.

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SALMOS 103,104 l4Pois ele conhece a nossa estrutura; lem bra-se de que somos pó. l5Quanto ao hom em , os seus dias são com o a erva, com o a flor do cam po assim floresce. l6Passando po r ela o vento, logo se vai, e o seu lugar não será mais conhecido. 17Mas a m isericórdia do S enhor é desde a eternida­ de e até a eternidade sobre aqueles que o tem em , e a sua justiça sobre os filhos dos filhos; '“Sobre aqueles que guardam a sua aliança, e sobre os que se lem bram dos seus m andam entos para os cum prir.

10Tu, que fazes sair as fontes nos vales, as quais cor­ rem entre os m ontes. 1 ‘D ão de beber a to d o o anim al do cam po; os ju ­ m entos m onteses m atam a sua sede. 12Junto delas as aves do céu terão a sua habitação, cantando entre os ram os. 13Ele rega os m ontes desde as suas câm aras; a terra farta-se do fruto das suas obras. 14Faz crescer a erva para o gado, e a verdura para o serviço do hom em , para fazer sair da terra o pão, l5E o vinho que alegra o coração do hom em , e o azeite que faz reluzir o seu rosto, e o pão que fortalece I90 S enhor te m e s ta b e le c id o o s e u t r o n o n o s c éu s, o coração do hom em . e o se u r e in o d o m in a s o b r e tu d o . l6A sárvoresdo S enhor fartam -sedeseiva, os cedros 20Bendizei ao S enhor , todos os seus anjos, vós que do Líbano que ele plantou, excedeis em força, que guardais os seus m andam en­ 17O nde as aves se aninham ; quanto à cegonha, a sua tos, obedecendo à voz da sua palavra. casa é nas faias. 21 Bendizei ao S enhor , todos os seus exércitos, vós 18Os altos m ontes são para as cabras m onteses, e os m inistros seus, que executais o seu beneplácito. rochedos são refugio para os coelhos. 22Bendizei ao S enhor , todas as suas obras, em todos ’’D esignou a lua para as estações; o sol conhece o os lugares do seu dom ínio; bendize, ó m inha alma, seu ocaso. ao S enhor . 20O rdenas a escuridão, e faz-se noite, na qual saem todos os anim ais da selva. A glória de D eus é m anifestada na criação 2'O s leõezinhos b ram am pela presa, e de Deus 1 / \ BENDIZE, ó m in h a a lm a , a o S enhor ! buscam o seu sustento. v/ S enhor D eus m eu, tu és m agnificentís22Nasce o sol e logo se acolhem , e se deitam nos simo; estás vestido de glória e de majestade. seus covis. 2Ele se cobre de luz com o de um vestido, estende os 23Então sai o hom em à sua o bra e ao seu trabalho, céus com o um a cortina. até à tarde. 3Põe nas águas as vigas das suas câm aras; faz das 24Ó S enhor , quão variadas são as tuas obras! Todas nuvens o seu carro, anda sobre as asas do vento. as coisas fizeste com sabedoria; cheia está a terra das 4Faz dos seus anjos espíritos, dos seus m inistros um tuas riquezas. fogo abrasador. 2^Assim é este m ar grande e m u ito espaçoso, onde ’Lançou os fundam entos da terra; ela não vacilará há seres sem núm ero, anim ais pequenos e grandes. em tem po algum. 26 Ali andam os navios; eo leviatã que form aste para 6Tu a cobriste com o abism o, com o com u m vesti­ nele folgar. do; as águas estavam sobre os m ontes. 27Todos esperam de ti, que lhes dês o seu sustento 7À tua repreensão fugiram ; à voz do teu trovão se em tem po o p o rtu n o . apressaram . 28D ando-lho tu, eles o recolhem ; abres a tua mão, e “Subiram aos m ontes, desceram aos vales, até ao se enchem de bens. lugar que para elas fundaste. 29Escondes o teu rosto, e ficam perturbados; se lhes T e rm o lhes puseste, que não ultrapassarão, para que não tornem m ais a cobrir a terra. tiras o fôlego, m o rrem , e voltam para o seu pó.

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Bendizei ao S e n h o r , todos os seus anjos (103.20,21) Catolicismo Romano. Cita estes versículos para afirmar que podemos orar aos anjos ou àqueles que já morreram. ___H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tanto a natureza poética do <=» Livro dos Salmos quanto o seu contexto indicam que o au­

tor está utilizando um recurso literário ao falar da criação em sua doxologia dirigida a Deus - o alvo é Deus e nâo a criaçào. Além do mais, é completamente estranho associar os versículos em análi­ se com a intercessão por intermédio das pessoas mortas. Temos claras exortações que condenam devoção à criação e às criatu­ ras (Êx20.2-4; Dt6.13).

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SALMOS 104,105 1’Q uan d o andavam de nação em nação e dum 30Envias o teu Espírito, e são criados, e assim reno­ reino para o u tro povo; vas a face da terra. 3 'A g ló r ia d o S enhor d u r a r á p a r a s e m p re ; o S enhor '■•Não p erm itiu a ninguém que os oprim isse, e por am or deles repreendeu a reis, dizendo: se a le g r a r á n a s su a s o b ra s . 15N ão toqueis os m eus ungidos, e não m altrateis os “ O lhando ele para a terra, ela trem e; tocando nos m eus profetas. m ontes, logo fum egam . l6C ham ou a fom e sobre a terra, q u eb ran to u todo 33Cantarei ao S enhor enquanto eu viver; cantarei o sustento do pão. louvores ao m eu Deus, enquanto eu tiver existência. l7M andou p erante eles um hom em , José, que foi 34A m in ha m editação acerca dele será suave; eu m e vendido p o r escravo; alegrarei no S enhor . lsCujos pés apertaram com grilhões; foi posto em 3’’D esapareçam da te rra os pecadores, e os ím pios não sejam mais. Bendize, ó m in h a alma, ao S enhor . ferros; 19Até ao tem p o em que chegou a sua palavra; a Louvai ao S enhor . palavra do S enhor o provou. 20M andou o rei, e o fez soltar; o governador dos 0 cu idado de D eus pela sua aliança com o povo 1 A Ç LOUVAI ao S enhor , e invocai o seu povos, e o soltou. 2'Fê-lo senhor da sua casa, e governador de to d a a í J n o m e ; fazei c o n h e c id a s as s u a s o b r a s sua fazenda; e n tr e o s p o v o s. 22Para sujeitar os seus príncipes a seu gosto, e ins­ 2C antai-lhe, cantai-lhe salmos; falai de todas as tru ir os seus anciãos. suas maravilhas. 23Então Israel e n tro u no Egito, e Jacó peregrinou 3Gloriai-vos no seu santo nom e; alegre-se o cora­ na terra de Cão. ção daqueles que buscam ao S enhor . 24E au m en to u o seu povo em grande m aneira, e o 4Buscai ao S enhor e a sua força; buscai a sua face fez m ais poderoso do que os seus inim igos. continuam ente. 25Virou o coração deles para que odiassem o seu povo, sLem brai-vos das m aravilhas que fez, dos seus para que tratassem astutamente aos seus servos. prodígios e dos juízos da sua boca; 26E nviou Moisés, seu servo, e Arão, a qu em esco­ 6Vós, sem ente de Abraão, seu servo, vós, filhos de lhera. Jacó, seus escolhidos. 27M ostraram entre eles os seus sinais e prodígios, 7Ele é o SfN'HOR nosso Deus; os seus juízos estão em na terra de Cão. toda a terra. 28M andou trevas, e a fez escurecer; e n ão foram 8Lem brou-se da sua aliança para sem pre, da pala­ rebeldes à sua palavra. vra que m andou a m ilhares de gerações. 2,C onverteu as suas águas em sangue, e m ato u os 9A qual aliança fez com Abraão, e o seu juram ento seus peixes. a Isaque. 30A sua terra p roduziu rãs em abundância, até nas I0E confirm ou o m esm o a Jacó por lei, e a Israel por câm aras dos seus reis. aliança eterna, 11 Dizendo: A ti darei a terra de Canaã, a região da 31Falou ele, e vieram enxam es de moscas e piolhos em todo o seu term o. vossa herança. 32Converteu as suas chuvas em saraiva, e fogo ab ra­ ,2Q u an do eram poucos hom ens em núm ero, sim, sado m a sua terra. m ui poucos, e estrangeiros nela;

Não toqueis os meus ungidos (105.15) ijjjg.. Teologia da prosperidade. Cita este versicuio para afirmar que certas pessoas, chamadas por Deus, estão além de qualquer crítica ou responsabilidade por seus atos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Alguns dizem ser portado­ res de imunidade, achando que foram ungidos por Deus, por isso náo podem ser questionados em suas posições dou­ trinárias. No entanto, a frase "ungidos do Senhor" é comumente usada no Antigo Testamento, em referência aos reis de

Israel (V. 1Sm 12.3,5; 24.6,10: 26.9,11,16, 23: 2Sm 1.14,16; 19.21; SI 20.6; Lm 4.20). As Escrituras nos orientam a analisar as afirmações (1Ts 5.21). O apóstolo Paulo se sentiu ofendido quando os bereanos examina­ ram as Escrituras, todos os dias, para ver se as coisas de fato eram assim? Não! Comparar os ensinos que ouvimos com as Escrituras deve ser um hábito (2Tm 3.16-17). Devemos, constantemente, es­ tar vigilantes quanto aos falsos ensinos (Rm 16.17,18; 1Tm 1.3,4; 4.16; 2Tm 1.13,14; Tt 1.9; 2.1). Além disso, todos os cristãos são ungidos (1 JO2.20). Logo, nenhum llder cristão pode reclamar uma posição especial, acima dos outros ou da critica doutrinal e moral.

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SALMOS 105,106 3’Feriu as suas vinhas e os seus figueirais, e quebrou as árvores dos seus term os. 34Falou ele e vieram gafanhotos e pulgão sem núm ero. 35E com eram toda a erva da sua terra, e devoraram o fruto dos seus campos. 36Feriu tam bém a todos os prim ogênitos da sua terra, as prim ícias de todas as suas forças. 37E tirou-os para fora com p rata e ouro, e entre as suas tribos não houve um só fraco. 3S0 Egito se alegrou quando eles saíram , porque o seu tem or caíra sobre eles. 39Estendeu um a nuvem por coberta, e um fogo para ilum inar de noite. ^ O ra ra m , e ele fez vir codornizes, e os fartou de pão do céu. 4lAbriu a penha, e dela correram águas; correram pelos lugares secos, como um rio. 42Porque se lem brou da sua santa palavra, e de Abraão, seu servo. 43E tiro u dali o seu povo com alegria, e os seus esco­ lhidos com regozijo. 44E deu-lhes as terras dos gentios; e herdaram o trabalho dos povos; 4,Para que guardassem os seus preceitos, e obser­ vassem as suas leis. Louvai ao Se nho r . A rebelião de Israel e a m isericórdia de D eus 1 A / LOUVAI ao S enho r . Louvai ao Senho r , J . v / U porque ele é bom , porque a sua m iseri­ córdia dura para sempre. 2Q uem pode contar as obras poderosas do Se n h o r ? Q uem anunciará os seus louvores? 3Bem -aventurados os que guardam o juízo, o que pratica justiça em todos os tem pos. 4L em bra-te de m im , Sen h o r , segundo a tua boa vontade para com o teu povo; visita-m e com a tua salvação. 5Para que eu veja os bens de teus escolhidos, para que eu m e alegre com a alegria da tua nação, para que me glorie com a tua herança. 6Nós pecam os com o os nossos pais, com etem os a iniqüidade, andam os perversam ente. 7Nossos pais não entenderam as tuas m aravilhas no Egito; não se lem braram da m ultidão das tuas m isericórdias; antes o provocaram no m ar, sim no M ar Vermelho. sNão obstante, ele os salvou p o r am or do seu nom e, para fazer conhecido o seu poder. ’Repreendeu, tam bém , o M ar Vermelho, e este se

secou, e os fez cam in h ar pelos abism os com o pelo deserto. I0E os livrou d a m ão daquele que os odiava, e os rem iu da m ão do inim igo. “ E as águas cobriram os seus adversários; nem um só deles ficou. 12Então creram nas suas palavras, e can taram os seus louvores. n Porém cedo se esqueceram das suas obras; não esperaram o seu conselho. l4Mas deixaram -se levar à cobiça no deserto, e te n ­ taram a D eus na solidão. 1SE ele lhes cu m p riu o seu desejo, m as enviou m a­ greza às suas almas. 16E invejaram a Moisés no cam po, e a Arão, o santo do Senho r . 17Abriu-se a terra, e engoliu a Datã, e cobriu o grupo deA birão. I8E u m fogo se acendeu n o seu grupo; a cham a abrasou os ímpios. l9Fizeram u m bezerro em H orebe e ad o raram a im agem fundida. 20E converteram a sua glória na figura de um boi que com e erva. 2‘Esqueceram -se de Deus, seu Salvador, que fizera grandezas no Egito, 22M aravilhas na terra de Cão, coisas trem endas no M ar Vermelho. 23Por isso disse que os destruiria, não houvesse M oi­ sés, seu escolhido, ficado perante ele n a brecha, para desviar a sua indignação, a fim de não os destruir. 24Tam bém desprezaram a te rra aprazível; não cre­ ram na sua palavra. 25Antes m u rm u raram nas suas tendas, e não deram ouvidos à voz do Senho r . 26Por isso levantou a sua m ão contra eles, para os derru b ar no deserto; 27Para d erru b ar tam bém a sua sem ente entre as nações, e espalhá-los pelas terras. 28Tam bém se ju n taram com Baal-Peor, e com eram os sacrifícios dos m ortos. 29 Assim o provocaram à ira com as suas invenções; e a peste rebentou entre eles. “ E ntão se levantou Finéias, e fez juízo, e cessou aquela peste. 31E isto lhe foi contado com o justiça, de geração em geração, para sempre. 32Indig n aram -n o tam bém ju n to às águas da con­ tenda, de sorte que sucedeu mal a Moisés, por causa deles;

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SALMOS 106,107 33Porque irritaram o seu espírito, de m odo que falou im prudentem ente com seus lábios. 34N ão destruíram os povos, com o o Se nho r lhes dissera. 35Antes se m isturaram com os gentios, e aprende­ ram as suas obras. 36E serviram aos seus ídolos, que vieram a ser-lhes u m laço. 37D em ais disto, sacrificaram seus filhos e suas filhas aos dem ônios, J8E d erram aram sangue inocente, o sangue de seus filhos e de suas filhas que sacrificaram aos ídolos de Canaã; e a terra foi m anchada com sangue. 39Assim se contam inaram com as suas obras, e se corrom peram com os seus feitos. 40Então se acendeu a ira do Se n h o r contra o seu povo, de m odo que abom inou a sua herança. 41E os entregou nas m ãos dos gentios; e aqueles que os odiavam se assenhorearam deles. 42E os seus inim igos os o prim iram , e foram h u m i­ lhados debaixo das suas mãos. 43M uitas vezes os livrou, m as o provocaram com o seu conselho, e foram abatidos pela sua iniqüidade. 44C ontudo, atendeu à sua aflição, ouvindo o seu clamor. 45E se lem brou da sua aliança, e se arrependeu se­ gundo a m ultidão das suas m isericórdias. 46Assim, tam bém fez com que deles tivessem m ise­ ricórdia os que os levaram cativos. 47Salva-nos, Se n h o r nosso Deus, e congrega-nos d entre os gentios, para que louvem os o teu nom e santo, e nos gloriem os no teu louvor. 48Bendito seja o Se n h o r D eus de Israel, de eternida­ de em eternidade, e to d o o povo diga: Amém . Louvai ao Senhor .

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A

A bondade de D eus e m -proteger todos os h om ens ^ LOUVAI ao Se nho r , porque ele é bom , / porque a sua benignidade dura para

A sempre. 2D igam -no os rem idos do S enhor , os que rem iu da m ão do inim igo, 3E os que congregou das terras do oriente e do oci­ dente, do norte e do sul. 4A ndaram desgarrados pelo deserto,porcam inhos solitários; não acharam cidade para habitarem . ’Fam intos e sedentos, a sua alm a neles desfalecia. 6E clam aram ao Se n h o r na sua angústia, e os livrou das suas dificuldades.

7E os levou p o r cam inho direito, p ara irem a uma cidade de habitação. 8Louvem ao Se n h o r pela sua bondade, e pelas suas m aravilhas para com os filhos dos hom ens. 9Pois fartou a alm a sedenta, e encheu de bens a alma fam inta. l0Tal com o a que se assenta nas trevas e som bra da m orte, presa em aflição e em ferro; "P o rq u an to se rebelaram co n tra as palavras de Deus, e desprezaram o conselho do Altíssimo. '^Portanto, lhes abateu o coração com trabalho; tropeçaram , e não houve quem os ajudasse. l3Então clam aram ao Se n ho r na sua angústia, e os livrou das suas dificuldades. 14T irou-os das trevas e som bra da m orte; e quebrou as suas prisões. 1 ’Louvem ao Se n h o r pela sua bondade, e pelas suas maravilhas para com os filhos dos hom ens. l6Pois q uebrou as p o rtas de bronze, e despedaçou os ferrolhos de ferro. l7O s loucos, p o r causa da sua transgressão, e p o r causa das suas iniqüidades, são aflitos. I8A sua alm a aborreceu toda a com ida, e chegaram até às portas da m orte. 19E ntão clam aram ao S e nho r na sua angústia, e ele os livrou das suas dificuldades. 20Enviou a sua palavra, e os sarou; e os livrou da sua destruição. 21 Louvem ao Se n h o r pela sua bondade, e pelas suas m aravilhas para com os filhos dos hom ens. 22E ofereçam os sacrifícios de louvor, e relatem as suas obras com regozijo. 23O s que descem ao m ar em navios, m ercando nas grandes águas. 24Esses vêem as obras do Senho r , e as suas m aravi­ lhas no profundo. 25Pois ele m anda, e se levanta o vento tem pestuoso que eleva as suas ondas. 26Sobem aos céus; descem aos abismos, e a sua alm a se derrete em angústias. 27 A ndam e cam baleiam com o ébrios, e perderam todo o tino. ’"Então clam am ao Se n h o r n a sua angústia; e ele os livra das suas dificuldades. 29Faz cessar a to rm en ta, e acalm am -se as suas ondas. 30Então se alegram , p o rq u e se aquietaram ; assim os leva ao seu p o rto desejado. 31 Louvem ao Se n h o r pela sua bondade, e pelas suas m aravilhas para com os filhos dos hom ens.

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SALMOS 107,108,109 32Exaltem -no na congregação do povo, e glorifiquem -no na assembléia dos anciãos. 33Ele converte os rios em um deserto, e as fontes em terra sedenta; 34A terra frutífera em estéril, pela m aldade dos que nela habitam . 3,Converte o deserto em lagoa, e a te rra seca em fontes. 36E faz habitar ali os fam intos, para que edifiquem cidade para habitação; 37E sem eiam os cam pos e plantam vinhas, que produzem fruto abundante. 3#T am bém os abençoa, de m odo que se m ultipli­ cam m uito; e o seu gado não dim inui. 39Depois se dim inuem e se abatem , pela opressão, e aflição e tristeza. ■ “ D erram a o desprezo sobre os príncipes, e os faz an­ dar desgarrados pelo deserto, onde não há caminho. 4'Porém livra ao necessitado da opressão, em um lugar alto, e m ultiplica as famílias com o rebanhos. 42O s retos o verão, e se alegrarão, e toda a iniqüidade tapará a boca. 43Q uem é sábio observará estas coisas, e eles com ­ preenderão as benignidades do S enhor .

l2D á-nos auxílio para sair da angústia, porque vão é o socorro da parte do hom em . 13Em D eus farem os proezas, pois ele calcará aos pés os nossos inim igos. D avi roga a D eus o castigo dos ím pios Salmo de Davi para o m úsico-m or

I Ó DEUS do m eu louvor, não te cales, J. 2Pois a boca do ím pio e a boca do enganador estão abertas co n tra m im . T êm falado contra m im com um a língua m entirosa. 3Eles m e cercaram com palavras odiosas, e peleja­ ram co n tra m im sem causa. 4Em recompensa do m eu am o r são m eus adversá­ rios; m as eu faço oração. 5E m e deram m al pelo bem , e ódio pelo m eu amor. 6Põe sobre ele um ím pio, e Satanás esteja à sua direita. 7Q uan d o for julgado, saia condenado; e a sua o ra ­ ção se lhe to rn e em pecado. 8Sejam poucos os seus dias, e outro tom e o seu oficio. 9Sejam órfãos os seus filhos, e viúva sua m ulher. l0Sejam vagabundos e pedintes os seus filhos, e busquem pão fora dos seus lugares desolados. II Lance o credor m ão de tu d o q u anto tenha, e des­ D avi louva a D eus por suas promessas de socorro pojem os estranhos o seu trabalho. Cântico e salmo de Davi l2N ão haja ninguém que se com padeça dele, nem 1 /"V O PREPARADO está o m eu coração, ó haja quem favoreça os seus órfãos. A \ J O Deus; cantarei e darei louvores até com l3Desapareça a sua posteridade, o seu no m e seja a m inha glória. apagado n a seguinte geração. 2D espertai, saltério e harpa; eu mesmo despertarei ,4Esteja n a m em ó ria do S en h o r a in iqüidade de ao rom per da alva. seus pais, e não se apague o pecado de sua mãe. ’Louvar-te-ei entre os povos, S en h o r , e a ti cantarei 15Antes estejam sem pre p erante o S enhor , para que louvores entre as nações. faça desaparecer a sua m em ória da terra. 4Porque a tu a benignidade se estende até aos céus, e ,éPorquanto não se lem brou de fazer misericórdia; a tua verdade chega até às m ais altas nuvens. antes perseguiu ao hom em aflito e ao necessitado, para ’Exalta-te sobre os céus, ó Deus, e a tu a glória sobre que pudesse até m atar o quebrantado de coração. toda a terra. ,7Visto que am ou a maldição, ela lhe sobrevenha, e 6Para que sejam livres os teus am ados, salva-nos assim com o não desejou a bênção, ela se afaste dele. com a tua destra, e ouve-nos. 18Assim com o se vestiu de m aldição, com o sua ro u ­ 7D eus falou na sua santidade; eu m e regozijarei; pa, assim penetre ela nas suas entranhas, com o água, repartirei a Siquém, e m edirei o vale de Sucote. e em seus ossos com o azeite. HM eu é Gileade, m eu é Manassés; e Efraim a força l9Seja p ara ele com o a roupa que o cobre, e com o da m inha cabeça, )udá o m eu legislador. cinto que o cinja sem pre. 9M oabe a m inha bacia de lavar; sobre E dom lança­ 20Seja este o galardãodos meus contrários, da parte do rei o m eu sapato, sobre a Filístia jubilarei. S enhor , e dos que falam mal contra a m inha alma. 21Mas tu, ó D eus o Senhor, trata comigo pior am or do l0Q uem m e levará à cidade forte? Q uem m e guiará até Edom? teu nom e, porque a tua m isericórdia éboa, livra-me, 11Porventura não serás tu, ó D eus, que nos rejeitas­ 22Pois estou aflito e necessitado, e o m eu coração está ferido d entro de m im . te? E não sairás, ó Deus, com os nossos exércitos? 585

SALMOS 109,110,111 2,Vou-m e com o a som bra que declina; sou sacudi­ do com o o gafanhoto. 24De jejuar estão enfraquecidos os m eus joelhos, e a m in h a carne emagrece. 2,E ainda lhes sou opróbrio; quando m e contem ­ plam , movem as cabeças. 26Ajuda-m e, ó Sen h or m eu Deus, salva-me segun­ do a tua m isericórdia. 27P a ra q u e s a ib a m q u e e s ta é a t u a m ã o , e que tu , S enhor , o fizeste.

q u e p o n h a os te u s in im ig o s por escab elo dos te u s pés. 20 S enhor enviará o cetro da tu a fortaleza desde Sião, dizendo: D om ina no m eio dos teus inimigos. 30 teu povo será m ui voluntário no dia do teu p o ­ d e r; nos o rnam entos de santidade, desde a m adre da alva, tu tens o orvalho da tua mocidade. 4 Jurou o S enhor, e não se arrependerá: tu és um sa­ cerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque. ’O Senhor, à tu a direita, ferirá os reis n o dia da

28 Amaldiçoem eles, mas abençoa tu; quando se levan­ sua ira. tarem fiquem confundidos; e alegre-se o teu servo. 6Julgará entre os gentios; tudo encherá de corpos 2'‘V is ta m -s e o s m e u s a d v e rs á r io s d e v e r g o n h a , e m ortos; ferirá os cabeças de m uitos países. c u b ra m -se c o m a su a p ró p ria co n fu são c o m o co m 7Beberá do ribeiro no cam inho, p o r isso exaltará um a c ap a . a cabeça. -’"Louvarei grandem ente ao S en h or com a m inha boca; louvá-lo-ei entre a m ultidão. D eus é louvado por a m o r das suas 3‘Pois se p orá à direita do pobre, para o livrar dos obras m aravilhosas que condenam a sua alma. LOUVAI ao S e n h o r. Louvarei ao S e n h o r X X de todo o m eu coração, na assembléia O reino do M essias dos justos e na congregação. Salmo de Davi 2G randes são as obras do S enhor , procuradas p o r DISSE o S e n h o r ao m e u S en h o r: A ssenta-te à m in h a m ão d ireita, até todos os que nelas tom am prazer.

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Disse o S e n h o r ao meu Senhor ( 110 . 1) r— Testemunhas de Jeová. Criticam a doutrina bíblica da Trin’ ‘ dade argumentando que o Senhor não pode falar consigo mesmo, e se Jesus fosse Deus, como poderia Deus falar consigo mesmo? E que a Tradução do Novo Mundo expõe melhor o versí­ culo em análise: "A pronunciaçáo de Jeová a meu Senhor é". RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, Deus não . está falando consigo mesmo, como argumentam as Teste­ munhas de Jeová. Quando afirmamos que Jesus é Deus, não es­ tamos dizendo que Jesus é o Pai. Essa seita confunde a doutrina bíblica da Trindade com o único objetivo de dizer que os evangé­ licos sáo contraditórios quanto a este conceito. Mas os cristãos não confundem as Pessoas da unidade composta de Deus (Um só Deus, três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo - Mt 28.19). O tex­ to bíblico em estudo diz claramente que o Senhor estava falando com o Senhor. Ou seja, o Pai (Senhor) se comunicando com o Fi­ lho (meu Senhor). Não se trata de má tradução. Em segundo lugar, o fato de o Pai falar com o Filho náo o diminui em sua divindade. Muitas vezes, no Novo Testamento, encontramos diá­ logos como este que não comprometem, em nada, adivindade de Je­ sus. Esteversículo, entre outros com seus respectivos contextos, reve­ la, mais uma vez, a gloriosa doutrina bíblica da Santíssima Trindade. Os teus inimigos por escabelo dos teus pés ( 110 . 1) fin Universalismo. Alguns de seus adeptos citam este versírtfa. culo para respaldar a doutrina de que, finalmente, todos serão salvos. __ a RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os mesmos argumentos ■=■ usados em favor do universalismo são apresentados em

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ICoríntios 15.25-28. Contudo, o versículo em estudo fala so­ bre inimigos que serão subjugados, não salvos. A condição de estar debaixo dos pés dificilmente poderia descrever os bene­ fícios adquiridos pelos herdeiros em Cristo (Rm 8.17; Ef 1.3). Davi, de nenhum modo, está falando sobre a salvação dos ini­ migos de Deus, mas se referindo à vingança que recairá sobre os ímpios (v. 1,5) Segundo a ordem de Melquisedeque (110.4) Mormonlsmo. Usa esta passagem para provar que seus adeptos possuem o sacerdócio restaurado de Melquise­ deque, o que. nos dias atuais, os identificaria como os verdadei­ ros adoradores. —- g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto mostra que a pro53, fecia apontava para o Messias. No Novo Testamento, em He­ breus 5 a 8 , esta mesma passagem é aplicada a Jesus, que não possui sucessor no sacerdócio de Melquisedeque. Ou seja, o pró­ prio Jesus é o único sacerdote etemo nessa ordem (Hb 7.24). A Bíblia declara que o sacerdócio de Melquisedeque se cumpriu na pessoa do Senhor Jesus e que esse sacerdócio não tem su­ cessor, é intransferível. Não existe evidência bíblica de que Jesus tenha passado o sacerdócio de Melquisedeque aoutras pessoas. De fato, Hebreus 7.23 declara que os judeus tiveram uma suces­ são de sacerdotes, devido à morte de cada um deles; mas o ver­ sículo 24 fala o seguinte, a respeito de Jesus: “Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo". Eis a razão pela qual náo precisamos de sacerdotes da ordem de Melquisedeque. Jesus Cristo é o único sacerdote de que necessi­ tamos. Por Jesus ser sacerdote etemo. da ordem de Melquisede­ que, “pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles" (Hb 7.25).

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SALMOS 111,112,113,114 3A sua obra tem glória e m ajestade, e a sua justiça perm anece para sempre. 4Fez com que as suas maravilhas fossem lembradas; piedoso e m isericordioso é o Senho r . 5D eu m antim ento aos que o tem em ; lem brar-se-á sem pre da sua aliança. 6A nunciou ao seu povo o poder das suas obras, para lhe dar a herança dos gentios. 7 As obras das suas m ãos são verdade e juízo, seguros todos os seus m andam entos. “Perm anecem firm es para todo o sem pre; e são feitos em verdade e retidão. 9Redenção enviou ao seu povo; ordenou a sua alian­ ça para sempre; santo e trem endo é o seu nom e. 1 uO tem or do Senhor é o princípio da sabedoria; bom entendim ento têm todos os que cum prem os seus mandamentos; o seu louvor permanece para sempre.

l0O ím pio o verá, e se entristecerá; rangerá os d en ­ tes, e se consum irá; o desejo dos ím pios perecerá.

E xortação a lo u va ra D eus ' y LOUVAI ao Se nho r . Louvai, servos do J. Se n h o r , louvai o nom e do Se nho r . 2Seja bendito o no m e do Se nho r , desde agora para sempre. 3Desde o nascim ento do sol até ao ocaso, seja lo u ­ vado o nom e do Senho r . 4Exaltado está o Se nho r acim a de todas as nações, e a sua glória sobre os céus. 5Q uem é com o o Se n h o r nosso Deus, que habita nas alturas? 60 qual se inclina, para ver o que está nos céus e na terra! "Levanta o p obre do pó, e do m o n tu ro levanta o necessitado, A fe lic id a d e daquele que sPara o fazer assentar com os príncipes, m esm o tem e a D eus com os príncipes do seu povo. LOUVAI ao Se n h o r . B em -aventurado 9Faz com que a m ulher estéril habite em casa, e seja o hom em que tem e ao Se n h o r , que em alegre m ãe de filhos. Louvai ao Senho r . seus m andam entos tem grande prazer. 2A sua sem ente será poderosa na terra; a geração Exortação a te m e ra D eus dos retos será abençoada. 1 / \ Q U ANDO Israel saiu do Egito, e a 3Prosperidade e riquezas haverá na sua casa, e a sua X T casa de Jacó de um povo de língua justiça perm anece para sem pre. estranha, 4Aos justos nasce luz nas trevas; ele é piedoso, m i­ 2Judá foi seu santuário, e Israel seu dom ínio. sericordioso e justo. 30 m ar viu isto, e fugiu; o Jordão voltou p ara trás. 50 hom em bom se com padece, e em presta; disporá 4Os m ontes saltaram com o carneiros, e os outeiros as suas coisas com juízo; 6Porque nunca será abalado; o justo estará em com o cordeiros. ’Q ue tiveste tu, ó mar, que fugiste, e tu, ó Jordão, que m em ória eterna. 7N ão tem erá m aus rum ores; o seu coração está voltaste para trás? &M ontes, que saltastes com o carneiros, e outeiros, firme, confiando no Se nho r . 80 seu coração está bem confirm ado, ele não tem e­ com o cordeiros? 7Treme, terra, na presença do Senhor, n a presença rá, até que veja o seu desejo sobre os seus inimigos. 9Ele espalhou, deu aos necessitados; a sua justiça do Deus de Jacó. sO qual converteu o rochedo em lago de águas, e o perm anece para sem pre, e a sua força se exaltará seixo em fonte de água. em glória.

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O temor do S e n h o r é o princfpio da sabedoria (111 .10 ) Teosofia. Ensina que o objetivo da vida é despertar o deus que dorme no interior do ser humano. Cada pessoa é mais do que sublime, porque somos divinos: "Não é o temor do Senhor o principio da sabedoria, maso conhecimento do EU que se torna a própria sabedoria [...] O homem traz latentes no seu interior to­ dos os atributos da divindade que podem ser progressivamente desenvolvidos e atraídos à manifestação pelo pensamento puro e reto comportamento'.

... g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina que o ser huma=> no foi criado à imagem e semelhança de Deus (Gn 1.26,27). Deus é distinto do homem (Ec5.2; Nm 23.19; Os 11.9). A própria ignorância do homem acerca de sua suposta divindade mostra que ele não é Deus. Vejamos algumas diferenças entre Deus e o homem: a) DeuséTodo-poderoso (Mt 19.26), o homem tem poder limitado (Hb4.15); b) Deus é onipresente (S1139.7-12), o homem é confinado no espaço e no tempo (Jo 1.50): c) Deus é eterno (SI 90.2), o homem é criado no tempo (Gn 1.26); d) Deus é verda­ de (Is 65.16), o coração do homem é enganoso (Jr 17.9).

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SALMOS 115,116 A glória do S enhor e a vaidade dos ídolos 1 £ * N ÃO a nós, S en h or , não a nós, m as ao X j y teu nom e dá glória, p o r am o r da tua benignidade e da tu a verdade. 2P orque dirão os gentios: O nde está o seu Deus? 3Mas o nosso D eus está nos céus; fez tu d o o que lhe agradou. 4O s ídolos deles são prata e ouro, obra das m ãos dos hom ens. ?Têm boca, mas não falam; olhos têm, mas não vêem. 6Têm ouvidos, m as não ouvem ; narizes têm , m as não cheiram . 7T êm m ãos, m as não apalpam ; pés têm , m as não andam ; nem som algum sai da sua garganta. 8 A eles se to rn em sem elhantes os que os fazem, assim com o todos os que neles confiam. ’Israel, confia n o S en h o r ; ele é o seu auxílio e o seu escudo. l0Casa de Arão, confia n o S en h o r ; ele é o seu auxílio e o seu escudo. 1 'Vós, os que tem eis ao S enhor , confiai no S en h o r ; ele é o seu auxílio e o seu escudo.

I20 S enhor se lem brou de nós; ele nos abençoará; abençoará a casa de Israel; abençoará a casa de Arão. '^A bençoará os que tem em ao S en h or , ta n to p e­ quenos com o grandes. I40 Sen h or vos a u m e n t a r á c a d a v ez m a is , a vós e a

Onde está o seu Deus? (115.2-9)

Os mortos não louvam ao S e n h o h (115.17)

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COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os versículos em análise confrontam a filosofia "racionalista cristã', que afirma que ‘ os que hoje rendem culto a um deus abstrato, acharão - ao cabo de tantas encarnações quantas precisarem para atingir o neces­ sário esclarecimento - tão tolo esse culto quanto ridículo. Os ci­ vilizados entendem, agora, ser a idéia, que também já alimenta­ ram, de adorar deuses representados por elementos da natureza ou animais inferiores". Todavia, como os próprios versículos nos mostram, querer equi­ parar os dois conceitos de Deus como equivalentes (o Deus me­ tafísico apontado no Salmo e os ‘ deuses’ representados peta na­ tureza) é algo totalmente irracional. O conceito de um Deus invi­ sível, transcendente, pessoal e infinito, como apresentado nas Escrituras, é muito superior às idéias pagãs de um deus manufa­ turado pelo homem.

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v o ss o s filhos. 15S o is b e n d ito s d o S enhor , q u e fez o s c é u s e a te r ra .

u O s céus são os céus d o S en h or ; m as a te rra a deu aos filhos dos hom ens. l7O s m o rto s não louvam ao S enhor , nem os que descem ao silêncio. ' “M as nós b endirem os ao S enhor , desde agora e para sem pre. Louvai ao S enhor . A m o r e gratidão a D eus pela sua salvação A M O ao S enhor , p o rq u e ele ouviu a m in h a voz e a m inha súplica. 2Porque inclinou a m im os seus ouvidos; portanto, o invocarei enqu an to viver. !O s cordéis da m o rte m e cercaram , e angústias do inferno se apoderaram de m im ; encontrei aperto e tristeza.

I Adventismo do Sétimo Dia. Declara que, assim como d I rante o sono as pessoas não louvam a Deus, os mortos tam­ bém não podem fazê-lo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina que estas pa• lavras do salmista só se referem ao louvor a Deus diante dos homens. Sempre são usadas com relação à adoração pública na casa de Deus, no meio da congregação do povo de Israel. Davi la­ menta que se Deus não o tivesse livrado da depressão, mediante a destruição de seus inimigos (v. 3,10), ele teria morrido. E, uma vez no sheol, Davi nào poderia louvar, dar graças lyadah) ao Senhor. A palavra yadah. em suas várias formas, é encontrada 103 vezes no Antigo Testamento e, sem qualquer exceção, é sempre usada para a adoração pública, ou seja, a adoração congregacíonal. Em verdade, o salmista está afirmando que, depois de morto, não haveria oportunidade para dar testemunho público no meio da congregação.

Mas a terra a deu aos filhos dos homens (115.16)

Angústias do Inferno se apoderaram de mim (116.3)

r ~ ~ ] Testemunhas de Jeová. Dizem que as pessoas aprova' ' das por Deus estão divididas em dois grupos: aquele que irá para o céu (os 144 mil) e o da grande multidão (de outras ove­ lhas), que ficará na terra.

r~™n Testemunhas de Jeová. Dogmatizam a palavra sheol (in' ' femo) ao dizer que o seu único significado é ‘ sepultura co­ mum da humanidade'.

___g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo em referência *= não indica que Deus tem dado a terra para um grupo limi­ tado de outras ovelhas, mas que todo o género humano tem rece­ bido a terra como herança. Deus criou a terra, depois as pessoas, que deveriam cuidar dela (V. Gn 1.28; SI 8.6-8). A Escritura decla­ ra que todos os verdadeiros crentes viverão na presença direta de Deus. Todos os que crêem em Cristo são verdadeiros herdeiros do reino de Deus (Mt 5.5; Gl 3.29; 4.28-31; Tt 3.7).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Como uma pessoa poderia ■=* estar inconsciente na sepultura, sentindo angústias? No he­ braico, o termo traduzido também na ACF por sepultura é qever. A palavra sheol é correspondente à palavra grega hades e significa o “mundo invisível dos mortos'. Antes da vinda de Cristo, o sheol se dividia em duas partes. O lugar dos santos era chamado ‘ Seio de Abraão", Trono da glória' e tlardim do Éden'. A outra parte era o in­ ferno, lugar de tormento consciente dos perdidos (Lc 16.19-31).

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SALMOS 116.117,118 ‘'E ntão invoquei o nom e do S en h o r , dizendo: Ö S enhor , livra a m inha alma.

’Piedoso é o S en h or e justo; o nosso D eus tem m isericórdia. “O S enhor g u a r d a a o s sím p lic e s ; fu i a b a tid o , m a s ele m e liv ro u .

7Volta, m inha alm a, para o teu repouso, pois o S enhor te fez bem.

8Porque tu livraste a m inha alm a da m orte, os m eus olhos das lágrimas, e os m eus pés da queda. ’Andarei perante a face do S en h or na terra dos viventes. l0Cri, p o r isso falei. Estive m uito aflito. "D izia na m inha pressa: Todos os hom ens são m entirosos. u Q ue darei eu ao S enhor , p o r todos os benefícios que m e tem feito? ' •^Tomarei o c álice d a sa lv aç ão , e in v o c a re i o n o m e d o S enhor .

MPagarei os m eus votos ao S enhor , agora, n a pre­ sença de todo o seu povo. 1!Preciosa é à vista do S enhor a m orte dos seus santos. I6Ó S enhor , d e v e ra s s o u t e u s e rv o ; s o u t e u se rv o , filh o d a t u a se rv a; s o lta s te as m in h a s a ta d u ra s .

l7Oferecer-te-ei sacrifícios de louvor, e invocarei o nom e do S enhor . IKPagarei os m eus votos ao S enhor , na presença de todo o seu povo, l9Nos átrios da casa do S enhor , no m eio de ti, ó Jerusalém. Louvai ao S enhor . D eus é louvado 1 ^ LOUVA] ao S en h o r todas as nações, A / louvai-o todos os povos. 2Porque a sua benignidade é grande para conosco, e a verdade do S enhor du ra para sem pre. Louvai ao

1

S enhor .

O

salm ista louva a D eus pela sua m isericórdia LOUVAI a o S enhor , p o r q u e ele é b o m , p o r q u e a s u a b e n ig n id a d e d u r a p a r a

3Diga agora a casa de Arão que a sua benignidade d ura para sempre. 4D igam agora os que tem em ao S en h o r que a sua benignidade d u ra para sem pre. 5Invoquei o S enhor n a angústia; o S en h o r m e o u ­ viu, e m e tiro u para um lugar largo. ''O S enhor está comigo; não tem erei o que m e pode fazer o hom em . 70 S en h or está c o m ig o e n tr e a q u e le s q u e m e a ju ­ d a m ; p o r isso v e rei cumprido o meu desejo s o b re o s q u e m e o d e ia m .

8£ m elhor confiar no S enhor do que confiar no hom em . 9É m e l h o r c o n f ia r n o S en h or d o q u e c o n f ia r n o s p rín c ip e s .

“’Todas as nações m e cercaram , m as no no m e do S en h or as despedaçarei.

"C ercaram -m e, e to rn aram a cercar-m e; m as no nom e do S en h or eu as despedaçarei. '■Cercaram -m e com o abelhas; po rém apagaram se com o o fogo de espinhos; pois no no m e do S enhor as despedaçarei. ’’Com força m e impeliste para m e fazeres cair, p o ­ rém o S enhor m e ajudou. 140 S en h or é a m in h a fo rç a e o m e u c â n tic o ; e se fez a m in h a sa lv aç ão .

1 ’Nas tendas dos justos há voz de júbilo e de salva­ ção; a destra do S enhor faz proezas. I6A destra do S en h or se exalta; a destra do S enhor faz proezas. 17N ão m orrerei, m as viverei; e contarei as obras do S enhor . I80 S enhor m e c a s tig o u m u ito , m a s n ã o m e e n tr e ­ g o u à m o r te .

l9A bri-m e as portas da justiça; entrarei p o r elas, e louvarei ao S enhor . 20Esta é a p o rta do S enhor , pela qual os justos en­ trarão. 2‘Louvar-te-ei, pois m e escutaste, e te fizeste a m i­ nha salvação. 22A p e d r a que o s e d ific a d o r e s re je ita r a m to r n o u - s e

se m p re .

a c a b e ç a d a e s q u in a .

2Diga agora Israel que a sua benignidade d ura para sempre.

23Da parte do S enhor se fez isto; m aravilhoso é aos nossos olhos.

No texto de Génesis 37.35,36. fica claro que Jacó não consi­ derava o sheol como simples sepultura, mas um lugar na região inferior. Tanto é que desejou ir ao sheol. para se encontrar com seu querido filho querido, José. embora o corpo de José. para Jacó, houvesse sido devorado. Como prova, os irmãos de José

levaram sua túnica a Jacó. que não esperava encontrá-lo na se­ pultura, mas, sim, em outro lugar, no mundo invisível dos mor­ tos (V. Lc 16.23). Por esse motivo, sheol não pode, de forma alguma, significar simplesmente a sepultura comum da humanidade.

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SALMOS 118,119 24Este é o dia que fez o S en h or ; regozijem o-nos, e alegrem o-nos nele. 25Salva-nos, agora, te pedim os, ó S en h o r ; ó S enhor , te pedim os, prospera-nos. 26Bendito aquele que vem em nom e d o S f.n h o r ; nós vos bendizem os desde a casa do S enhor . 27Deus é o S en h or que nos m ostrou a luz; atai o sa­ crifício da festa com cordas, até às pontas do altar. 287w és o m eu Deus, e eu te louvarei; tu és o m eu Deus, e eu te exaltarei. 29Louvai ao S enhor , porque ele é bom ; porque a sua benignidade d ura para sempre. A excelência da lei do S enhor

Á le f BEM-AVENTURADOS os retosem seus caminhos, que andam na lei do S enhor . JB em -aventurados os que guardam os seus teste­ m unhos, eq u e o buscam com to d o o coração. 3E não praticam iniqüidade, m as andam nos seus caminhos. 4Tu ordenaste os teus m andam entos, para que diligentem ente os observássemos. sQ uem dera que os m eus cam inhos fossem dirigi­ dos a observar os teus m andam entos. 6Então não ficaria confundido, atentando eu para todos os teus m andam entos. 7Louvar-te-ei com retidão de coração quando tiver aprendido os teus justos juízos. "Observarei os teus estatutos; não m e desam pares totalm ente. B et 9C om que purificará o jovem o seu cam inho? O b ­ servando-o conform e a tu a palavra. l0C om todo o m eu coração te busquei; não m e deixes desviar dos teus m andam entos. 1'Escondi a tu a palavra no m eu coração, para eu não pecar contra ti.

Este é o dia que fez o S e n h o r (118.24) Adventlsmo do Sétimo Dia. Ensina que a instituição do VÍirJ domingo, como dia de adoração, foi uma decisão do rei Constantino e, outras vezes, do papa. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O responsável pela institui­ ção do primeiro dia da semana como dia do Senhor foi o próprio Jesus. A pedra rejeitada pelos edificadores é Jesus Cristo, de acordo com a sua própria interpretação em Mateus 21.42 ao aplicar o Salmo 118.22-24 à sua pessoa. A pedra, Jesus (At 4.10,11), foi rejeitada numa sexta feira, quando os líderes ju­

l2Bendito és tu, ó S en h o r ; ensina-m e os teus esta­ tutos. ' íC om os m eus lábios declarei to d o s os juízos da tu a boca. NFolguei tan to no cam inho dos teus testem unhos, com o em todas as riquezas. ’’M editarei nos teus preceitos, e terei respeito aos teus cam inhos. l6Recrear-m e-ei nos teus estatutos; não m e esque­ cerei da tu a palavra. G ittm el 17Faze bem ao teu servo, para que viva e observe a tu a palavra. ' 8Abre tu os m eus olhos, para que veja as m aravi­ lhas da tu a lei. ,9Sou peregrino na terra; não escondas de m im os teus m andam entos. 20A m in h a alm a está quebrantada de desejar os teus juízos em todo o tem po. 21Tu repreendeste asperam ente os soberbos que são am aldiçoados, que se desviam dos teus m an d a­ m entos. 22T ira de sobre m im o o próbrio e o desprezo, pois guardei os teus testem unhos. 2,Príncipes tam bém se assentaram , e falaram contra m im , m as o teu servo m ed ito u nos teus es­ tatutos. 24T am bém os teus testem unhos são o m eu prazer e os m eus conselheiros. D álet 25A m in h a alm a está pegada ao pó; vivifica-me segundo a tu a palavra. 26Eu te contei os m eus cam inhos, e tu m e ouviste; ensina-m e os teus estatutos. 27Faze-me en ten d er o cam inho dos teus preceitos; assim falarei das tuas maravilhas. 28A m in h a alm a consom e-se de tristeza; fortalecem e segundo a tu a palavra.

daicos pediram sua crucificação (Mt 27.21 -26). A pedra "foi pos­ ta por cabeça de esquina" no dia de sua ressurreição, fato histó­ rico que ocorreu no domingo, ou seja, no primeiro dia da sema­ na (Mc 16.9). Quem deu o exemplo para se comemorar o primeiro dia da semana como sendo o dia do Senhor? O próprio Jesus. Ele apareceu, diversas vezes, aos seus seguidores no domingo (Jo 20.1,19,20,25) . O apóstolo Paulo passou sete dias em Trôade, mas somente no primeiro dia da semana foi celebrar a ceia do Senhor (At 20.6,7). As coletas eram levantadas também nesse dia (1Co 16.1,2). Em Apocalipse 1.10, João chama o primeiro dia da semana de "dia do Senhor”.

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SALMOS 119 29Desvia de m im o cam inho da falsidade, e conce­ de-m e piedosam ente a tua lei. “ Escolhi o cam inho da verdade; propus-m e seguir os teus juízos. A pego-m e aos teus testem unhos; ó S en h or , não me confundas. “ Correrei pelo cam inho dos teus m andam entos, quando dilatares o m eu coração.

He 3iEnsina-m e, ó S enhor , o cam inho dos teus estatu­ tos, e guardá-lo-ei até o fim. *‘‘D á-m e entendim ento, e guardarei a tua lei, e observá-la-ei de todo o m eu coração. 35Faze-me andar na vereda dos teus m andam entos, p orque nela tenho prazer. í(,Inclina o m eu coração aos teus testem unhos, e não à cobiça. 37Desvia os m eus olhos de contem plarem a vaida­ de, e vivifica-me no teu cam inho. ’“C onfirm a a tu a palavra ao teu servo, que é dedi­ cado ao teu temor. 39Desvia de m im o o p róbrio que tem o, pois os teus juízos são bons. 40Eis que tenho desejado os teus preceitos; vivificam e na tua justiça.

,0Isto é a m inha consolação na m inha aflição, p o r­ que a tua palavra m e vivificou. 5'0 s soberbos zo m b aram grandem ente de m im ; contudo não m e desviei da tu a lei. ,2Lem brei-m e dos teus juízos antiqüíssim os, ó S enhor , e assim m e consolei. 53G rande indignação se apoderou de m im p o r cau­ sa dos ím pios que aban d o n am a tu a lei. 54O s teus estatutos têm sido os m eus cânticos na casa da m inha peregrinação. ” Lem brei-m e do teu nom e, ó Sen h o r , de noite, e observei a tua lei. 56lsto fiz eu, porque guardei os teus m andam entos.

H et

,70 S en h or é a m inha porção; eu disse que obser­ varia as tuas palavras. 58Roguei deveras o teu favor com todo o meu cora­ ção; tem piedade de m im , segundo a tu a palavra. 59C onsiderei os m eus cam inhos, e voltei os m eus pés para os teus testem unhos. 60Apressei-me, e não m e detive, a observar os teus m andam entos. 61Bandos d eím p io sm e despojaram , mas eu não m e esqueci da tu a lei. 52À m eia-noite m e levantarei para te louvar, pelos teus justos juízos. Vav 61C om panheiro sou de todos os que te tem em e dos 4 ‘Venham sobre m im tam bém as tuas misericórdias, que guardam os teus preceitos. ó S enhor , e a tua salvação segundo a tua palavra. ft4A terra, ó S enhor , está cheia da tua benignidade; 42Assim terei que responder ao que m e afronta,pois ensina-m e os teus estatutos. confio na tua palavra. Tet 43E não tires totalm ente a palavra de verdade da m inha boca, pois tenho esperado nos teus juízos. 65Fizeste bem ao teu servo, S enhor , segundo a tu a 44Assim observarei de contínuo a tua lei para sem ­ palavra. 66Ensina-m e b om juízo e ciência, pois cri nos teus pre e eternam ente. 45E an d arei em liberdade; pois busco os teus m andam entos. 67A ntes de ser afligido andava errado; m as agora preceitos. 46Tam bém falarei dos teus testem unhos perante os tenho guardado a tu a palavra. 68Tu és bom e fazes bem; ensina-m e os teus estatutos. reis, e não m e envergonharei. 69O s soberbos forjaram m entiras co n tra m im ; 47E recrear-m e-ei em teus m andam entos, que mas eu com to d o o meu coração guardarei os teus tenho am ado. 48Tam bém levantarei as m inhas m ãos para os preceitos. 70Engrossa-se-lhes o coração com o gordura, mas teus m andam entos, que am ei, e m editarei nos teus eu m e recreio n a tu a lei. estatutos. 71 Foi-m e b om ter sido afligido, para que aprendesse Z áin os teus estatutos. 49Lem bra-te da palavra dada ao teu servo, na qual 72M elhor Ip a ra m im a lei da tu a boca do que milha­ res de o u ro ou prata. m e fizeste esperar.

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SALMOS 119 Iód 73As tuas m ãos m e fizeram e m e form aram ; dá-m e inteligência para entender os teus m andam entos. 74O s que tetem em alegraram -se quando m e viram , p o rq u e tenho esperado na tua palavra. 7'’Bem sei eu, ó S e n h o r , que os teus juízos são justos, e que segundo a tu a fidelidade m e afligiste. 76Sirva pois a tua benignidade para m e consolar, segundo a palavra que deste ao teu servo. 77V enham sobre m im as tuas m isericórdias, para que viva, pois a tua lei é a m inha delícia. 78C onfundam -se os soberbos, pois m e trataram dum a m aneira perversa, sem causa; mas eu m edita­ rei nos teus preceitos. 7,Voltem-se para m im os que te tem em , e aqueles que têm conhecido os teus testem unhos. 80Seja reto o m eu coração nos teus estatutos, para que não seja confundido.

95Os ím pios m e esperam p ara m e destruírem , mas eu considerarei os teus testem unhos. 96Tenho visto fim a toda a perfeição, mas o teu m an ­ dam ento é am plíssimo. M em 97Oh! q u anto am o a tua lei! É a m in h a m editação em todo o dia. 98Tu, pelos teus m andam entos, m e fazes mais sábio do que os m eus inimigos; pois estão sem pre comigo. "T e n h o mais entendim ento do que todos os m eus mestres, p orque os teus testem unhos são a m inha meditação. ,00Entendo m ais do que os antigos; p o rq u e guardo os teus preceitos. 10‘Desviei os m eus pés de todo cam inho m au, para guardar a tu a palavra. l02N ão m e apartei dos teus juízos, pois tu m e en ­ sinaste. 101Oh! quão doces são as tuas palavras ao m eu pala­ dar, mais doces do que o mel à m in h a boca. IH4Pelos teus m andam entos alcancei en ten d im en ­ to; p o r isso odeio todo falso cam inho.

Cáf 81Desfalece a m inha alm a pela tu a salvação, mas espero na tua palavra. S2Os m eus olhos desfalecem pela tua palavra; entre­ mentes dizia: Q uando m e consolarás tu? N un 8,Pois estou com o odre na fumaça; contudo não m e l0,Lâm pada p ara os m eus pés é tu a palavra, e luz esqueço dos teus estatutos. 84Q uantos serão os dias do teu servo? Q uando m e para o m eu cam inho. l06Jurei, e o cum prirei, que guardarei os teus justos farás justiça contra os que m e perseguem? 85Os soberbos m e cavaram covas, o que não é con­ juízos. 107Estou aflitíssimo; vivifica-me, ó S e n h o r , segun­ form e a tua lei. do a tu a palavra. 8í,Todos os teus m andam entos são verdade. Com tos Aceita, eu te rogo, as oferendas voluntárias da m entiras m e perseguem ; ajuda-m e. 87Quase que m e têm consum ido sobre a terra, mas m in h a boca, ó S e n h o r ; ensina-m e os teus juízos. I09A m in h a alm a está de co n tín u o nas m inhas eu não deixei os teus preceitos. 88Vivifica-me segundo a tua benignidade; assim m ãos; todavia não m e esqueço da tu a lei. 1,(,O s ím pios m e arm aram laço; co n tu d o não m e guardarei o testem unho da tua boca. desviei dos teus preceitos. Lá m e d 1" O s teus testem unhos tenho eu to m ad o p o r h e­ s9Para sem pre, ó S e n h o r , a tu a palavra perm anece rança para sem pre, pois são o gozo do m eu coração. 112Inclinei o m eu coração a guardar os teus estatu­ no céu. 90A tu a fidelidade dura de geração em geração; tu tos, p ara sem pre, até ao fim. firm aste a terra, e ela perm anece firme. Sá m ech 91Eles continuam até ao dia de hoje, segundo as tuas ' 1’O deio os pensam entos vãos, m as am o a tu a lei. ordenações; porque todos são teus servos. 1l4Tu és o m eu refugio e o m eu escudo; espero na 92Se a tu a lei não fora to d a a m inha recreação, há tua palavra. m uito que pereceria na m inha aflição. 93N unca m e esquecerei dos teus preceitos; pois por 115A partai-vos de m im , malfeitores, pois guardarei os m and am en to s do m eu Deus. eles m e tens vivificado. 94Sow teu, salva-me; pois tenho buscado os teus M(>Sustenta-m econform eatua palavra,paraqueviva, e não m e deixes envergonhado da m inha esperança. preceitos.

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SALMOS 119 ll7Sustenta-m e, e serei salvo, e de contínuo terei respeito aos teus estatutos. 1,8Tu tens pisado aos pés todos os que se desviam dos teus estatutos, pois o engano deles é falsidade. 1l9Tu tiraste da terra todos os ím pios, como a escó­ ria, p o r isso am o os teus testem unhos. l20O m eu corpo se arrepiou com tem o r de ti, e temi os teus juízos. A ín l2lFiz juízo e justiça; não m e entregues aos m eus opressores. l22Fica p o r fiador do teu servo para o bem ; não deixes que os soberbos m e oprim am . lí3Os m eus olhos desfaleceram pela tu a salvação e pela prom essa da tu a justiça. l24Usa com o teu servo segundo a tu a benignidade, e ensina-m e os teus estatutos. 12,Sou teu servo; dá-m e inteligência, para entender os teus testem unhos. l2iJá é tem po de operares, ó S enhor , pois eles têm q uebrantado a tu a lei. l27Por isso am o os teus m andam entos m ais do que o ouro, e ainda m ais do que o ouro fino. l2SPor isso estim o todos os teus preceitos acerca de tudo, com o retos, e odeio toda falsa vereda. Pe ,29M aravilhosos são os teus testem unhos; p o rta n ­ to, a m inha alm a os guarda. 130A entrada das tuas palavras dá luz, dá enten d i­ m ento aos símplices. 131Abri a m inha boca, e respirei, pois que desejei os teus m andam entos. I3201ha para m im , e tem piedade de m im , confor­ me usas com os que am am o teu nom e. l33O rdena os m eus passos na tu a palavra, e não se apodere de m im iniqüidade alguma. 1,4Livra-me da opressão do hom em ; assim guarda­ rei os teus preceitos. 135Faze resplandecer o teu rosto sobre o teu servo, e ensina-m e os teus estatutos. l36Rios de águas correm dos m eus olhos, porque não guardam a tua lei. Tsádi 137Justo és, ó S enhor , e retos são os teus juízos. 138Os teus testem unhos que ordenaste são retos e m uito fiéis. I390 m eu zelo m e consum iu, porque os m eus ini­ m igos se esqueceram da tu a palavra.

140A tu a palavra é m u ito pura; portanto, o teu servo a ama. 141 Pequeno sou e desprezado, porém não m e esque­ ço dos teus m andam entos. I42A tua justiça é um a justiça eterna, e a tu a lei é a verdade. 143Aflição e angústia se apoderam de m im ; contudo os teus m andam entos são o m eu prazer. 144A justiça dos teus testem unhos é eterna; dá-m e inteligência, e viverei. C of l45Clam ei de todo o m eu coração; escuta-m e, S e ­ n hor , e guardarei os teus estatutos. I46A ti te invoquei; salva-me, e guardarei os teus testem unhos. 147A ntecipei o cair da noite, e clamei; esperei na tua palavra. 148Os m eus olhos anteciparam as vigílias da noite, para m editar n a tua palavra. 149Ouve a m in h a voz, segundo a tu a benignidade; vivifica-me, ó S enhor , segundo o teu juízo. 150A proxim am -se os que se dão a m aus tratos; afas­ tam -se da tua lei. l51Tu estás perto, ó S enhor , e todos os teus m a n d a­ m entos são a verdade. 1,2Acerca dos teus testem unhos soube, desde a an ­ tiguidade, que tu os fundaste para sempre. R eish lí301ha para a m inha aflição, e livra-m e, pois não m e esqueci da tu a lei. l,4Pleiteia a m inha causa, e livra-m e; vivifica-me segundo a tu a palavra. ' ” A salvação está longe dos ím pios, pois não bus­ cam os teus estatutos. 156M uitas são, ó S enhor , as tuas m isericórdias; vivi­ fica-m e segundo os teus juízos. 157M uitos são os m eus perseguidores e os m eus ini­ migos; m as não m e desvio dos teus testem unhos. l5SVi os transgressores, e m e afligi, p o rq u e não observam a tu a palavra. 159C onsidera com o am o os teus preceitos; vivificame, ó S enhor , segundo a tua benignidade. 160A tu a palavra é a verdade desde o princípio, e cada um dos teus juízos dura para sempre. S h iti 161Príncipes m e perseguiram sem causa, m as o meu coração tem eu a tu a palavra.

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SALMOS 119,120,121,122,123 '« fo lg o com a tua palavra, com o aquele que acha um grande despojo. 16JA bom ino e odeio a m entira; mas am o a tua lei. l64Sete vezes no dia te louvo pelos juízos da tu a justiça. 1^ M u ita paz têm os que am am a tua lei, e para eles não há tropeço. 166Se nho r , tenho esperado na tu a salvação, e tenho cu m prido os teus m andam entos. ,67A m inha alm a tem observado os teus testem unhos; am o-os excessivamente. l68Tenho observado os teus preceitos, e os teus testem unhos, porque todos os m eus cam inhos estão diante de ti. Tav l69Chegue a ti o m eu clamor, ó Se n h o r ; dá-m e entendim ento conform e a tua palavra. 170Chegue a m inha súplica perante a tua face; livram e segundo a tua palavra. 17lO sm e u sláb io sp ro fe riram o lo u v o r,q u an d o m e ensinaste os teus estatutos. I72A m inha língua falará da tua palavra, pois todos os teus m andam entos são justiça. 17íVenha a tua m ão socorrer-m e, pois escolhi os teus preceitos. 174Tenho desejado a tua salvação, ó S e n h o r ; a tu a lei é todo o m eu prazer. 175Viva a m inha alm a, e louvar-te-á; ajudem -m e os teus juízos. l76D esgarrei-m e com o a ovelha perdida; busca o teu servo, pois não m e esqueci dos teus m andamentos. O salm ista ora por livram ento Cântico dos degraus 1 ^ /~ \N A m inha angústia clamei ao Senho r , JL Ám i V / e m e ouviu. 2Se nho r , livra a m inha alm a dos lábios m entirosos e da língua enganadora. 3Q ue te será dado, ou que te será acrescentado, língua enganadora? 4Flechas agudas do poderoso, com brasas vivas de "I zimbro. 5Ai de m im , que peregrino em M eseque, e habito nas tendas de Quedar. 6A m inha alm a bastante tem po habitou com os que detestam a paz. 7Pacífico sou, m as quando eu falo já eles procuram a guerra.

D eus é o guarda fie l do seu povo Cântico dos degraus "I "| LEVANTAREI os m eus olhos para os 1 A m ontes, de onde vem o m eu socorro, 20 m eu socorro vem do Se n h o r que fez o céu e a terra. ’N ão deixará vacilar o teu pé; aquele que te guarda não tosquenejará. 4Eis que não tosquenejará nem d o rm irá o guarda de Israel, 50 Se nho r é quem te guarda; o Se n h o r é a tu a som bra à tua direita, '’O sol não te m olestará de dia nem a lua de noite, 70 S e n h o r te guardará de todo o mal; guardará a tua alma. “O Se n h o r guardará a tua en tra d a e a tu a saída, desde agora e para sempre, Oração pela paz de Jerusalém Cântico dos degraus, de Davi>

"| ALEGREI-ME q u an d o m e disseram : JL ím i Vamos à casa do Senho r . -Os nossos pés estão d en tro das tuas portas, ó Jerusalém. ^Jerusalém está edificada com o u m a cidade que é com pacta. 4O nd e sobem as tribos, as tribos do Senho r , até ao testem u n h o de Israel, para darem graças ao nom e do Senho r . ’Pois ali estão os tro n o s do juízo, os tro n o s da casa de Davi. '’O rai pela paz de Jerusalém; prosperarão aqueles que te am am . 7H aja paz d en tro de teus m uros, e prosperidade dentro dos teus palácios. 8Por causa dos m eus irm ãos e am igos, direi: Paz esteja em ti. ‘‘Por causa da casa do Se n h o r nosso Deus, buscarei o teu bem . A oração do cren te desprezado Cântico dos degraus

A TI levanto os m eus olhos, ó tu que JL habitas nos céus. 2Assim como osolhosdos servos atentam para as mãos dos seus senhores, eos olhos da serva para as mãos de sua senhora, assim os nossos olhos atentam para o Senhor nosso Deus, até que tenha piedade de nós. 3Tem piedade de nós, ó Senho r , tem piedade de nós, pois estam os assaz fartos de desprezo.

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SALMOS 123,124,125,126,127,128,129 4 A nossa alma está extrem am ente farta da zom ba­ 3G randes coisas fez o S e n h o r p o r nós, pelas quais ria daqueles que estão à sua vontade e do desprezo estam os alegres. 4Traze-nos o u tra vez, ó S e n h o r, do cativeiro, com o dos soberbos. as correntes das águas no sul. S0 s que sem eiam em lágrimas segarão com alegria. S ó D eus -pode livrar o seu povo 6Aquele que leva a preciosa sem ente, andando e Cântico dos degraus, de Davi 1 / ~ \ / J SE não fora o S en h o r , que esteve ao chorando, voltará, sem dúvida, com alegria, trazen­ do consigo os seus m olhos. A ím i ■" nosso lado, ora diga Israel; 2Se não fora o S e n h o r, que esteve ao nosso lado, q uando os hom ens se levantaram contra nós, 3Eles então nos teriam engolido vivos, quando a sua ira se acendeu contra nós. 4Então as águas teriam transbordado sobre nós, e a corrente teria passado sobre a nossa alma; 5E ntão as águas altivas teriam passado sobre a nossa alma; 6Bendito seja o S e n h o r, que não nos deu po r presa aos seus dentes. 7A nossa alma escapou, com o um pássaro do laço dos passarinheiros; o laço quebrou-se, e nós escapamos. sO nosso socorro está no nom e do S e n h o r, que fez o céu e a terra. A segurança daquele q u e confia em D eus Cântico dos degraus

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Segurança, prosperidade e fe c u n d id a d e vêm de D eus só Cântico dos degraus, de Salomão

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/

2Inútil vos será levantar de m adrugada, repousar tarde, com er o pão de dores,pois assim dá ele aos seus am ados o sono. 3Eis que os filhos são herança do S e n h o r, e o fruto do ventre o seu galardão. 4C om o flechas na m ão de um homem poderoso, assim são os filhos da m ocidade. 5B em -aventurado o ho m em que enche deles a sua aljava; não serão confundidos, m as falarão com os seus inim igos à porta. A q u e le q u e tem e a D eus será abençoado na sua fa m ília

- J o m o n te d e S ião, que n ã o se a b a la , mas

p e rm a n e c e p a r a s e m p re .

Cântico dos degraus

1

O BEM-AVENTURADO aquele que tem e A O ao S enhor e anda nos seus caminhos. 2Pois com erás do trabalho das tuas mãos; feliz serás, e te irá bem . 3A t u a m u lh e r será c o m o a v id e ira f r u tíf e r a a o s la d o s d a t u a c asa; o s te u s filh o s c o m o p la n ta s d e o liv e ira à r o d a d a t u a m e s a .

4Eis que assim será abençoado o ho m em que tem e ao S enhor . ’O S enhor te abençoará desde Sião, e tu verás o bem de Jerusalém em todos os dias da tua vida. 6E verás os filhos de teus filhos, e a paz sobre Israel.

D eus é louvado porque fe z retirar do cativeiro o seu povo

Israel é perseguido, m as não destruído

Cântico dos degraus

Cântico dos degraus

^ \ / Q U A N D O o S e n h o r tro u x e do catiA U v e i r o os que v o ltaram a Sião, estáva­ m os co m o os que sonham . 2Então a nossa boca se encheu de riso e a nossa língua de cântico; então se dizia entre os gentios: G randes coisas fez o Sen h or a estes. 1

tra b a lh a m o sq u e ae d ific am ;se o S E N H O R

n ã o g u a rd a r a c id a d e , e m v ã o v ig ia a se n tin e la .

O S q u e c o n fia m n o S e n h o r serão c o m o

2Assim como estão os m ontes à roda de Jerusalém, assim o S e n h o r está em volta do seu povo desde agora e para sempre. ’Porque o cetro da im piedade não perm anecerá so­ bre a sorte dos justos, para que o justo não estenda as suas m ãos para a iniqüidade. 4Faze bem , ó S e n h o r, aos bons e aos que são retos de coração. 'Q u a n to àqueles que se desviam para os seus ca­ m inhos tortuosos, levá-los-á o S enhor com os que praticam a m aldade; paz haverá sobre Israel.

» 7 SE o S enhor não edificar a casa, em vão

1

MUITAS vezes m e angustiaram desde a A M Zs m in h a m ocidade, diga agora Israel; 2M uitas vezes m e angustiaram desde a m inha m o­ cidade; todavia não prevaleceram contra mim. 'O s lavradores araram sobre as m inhas costas; com pridos fizeram os seus sulcos.

595

1

Q

SALMOS 129,130,131,132 40 Se n ho r é justo; cortou as cordas dos ímpios. ’Sejam confundidos,* e voltem para trás todos os que odeiam a Sião. hSejam com o a erva dos telhados que se seca antes que a arranquem . 7C om a qual o segador não enche a sua mão, nem o que ata os feixes enche o seu braço. "Nem tam pouco os que passam dizem: A bênção do Se n ho r seja sobre vós; nós vos abençoam os em nom e do Senho r .

O

zelo de D avi pelo tem p lo e pela arca Cântico dos degraus

o m eu coração não se elevou JL J i nem os m eus olhos se levantaram ; não m e exercito em grandes m atérias, nem em coisas m uito elevadas para m im . ^Certam ente que m e tenho p o rtad o e sossegado com o um a criança desm am ada de sua mãe; a m inha alm a está com o um a criança desm am ada. 3Espere Israel no Senhor , desde agora e para sempre.

1 ' y ^ LEMBRA-TE, Se n h o r , de Davi, e de X « 3 dmi todas as suas aflições. 2C om o ju ro u ao Senho r , e fez votos ao poderoso Deus de Jacó, dizendo: •’C ertam ente que não entrarei na ten d a de m inha casa, nem subirei à m inha cama, 4N ão darei sono aos m eus olhos, nem repouso às m inhas pálpebras, ’E nquanto n ão achar lugar para o Senho r , um a m orada para o poderoso Deus de Jacó. 6Eis que ouvim os falar dela em Efrata, e a acham os no cam po do bosque. 7E ntrarem os nos seus tabernáculos; prostrar-nosem os ante o escabelo de seus pés. MLevanta-te, Senho r , ao teu repouso, tu e a arca da tua força. “Vistam-se os teus sacerdotes de justiça, e alegremse os teus santos. l0Por am or de Davi, teu servo, não faças v irar o rosto do teu ungido. " O Se n h o r ju ro u com verdade a Davi, e não se apartará dela: Do fruto do teu ventre porei sobre o teu trono. l2Se os teus filhos guardarem a m in h a aliança, e os m eus testem unhos, que eu lhes hei de ensinar, tam bém os seus filhos se assentarão perpetuam ente no teu trono. l3P orque o S e nho r escolheu a Sião; desejou-a para a sua habitação, dizendo: 14Este éo m eu repouso para sem pre; aqui habitarei, pois o desejei. 1’A bençoarei abundantem ente o seu m antim ento; fartarei de pão os seus necessitados. l6Vestirei os seus sacerdotes de salvação, e os seus santos saltarão de prazer.

Mas contigo está o perdão, para que sejas temido (130.3,4)

Tu e a arca da tua força (132.8)

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Estes versículos se opõem frontalmente ao ensinamento “racionalista cristão" de que não existe perdão no plano espiritual. Vejamos o que esse grupo diz a respeito: “Dentre os mais graves erros das religiões, ocupa lugar de destacado relevo o perdão para as faltas e. até mesmo, para os crimes cometidos por seus adeptos. A mística do perdão para os crimes, falcatruas e prevaricações não tem qualquer sen­ tido na vida espiritual'. Mas, segundo a Bíblia, negar a possibili­ dade de perdão é, conseqüentemente, negar a possibilidade de salvação (Lc 7.47-50).

Catolicismo Romano. Alguns católicos afirmam que a arca do concerto, que neste salmo é vista sendo erguida e entrando no lugar de descanso, se refere a um tipo do corpo in­ corruptível de Maria, que fora assunto ao céu.

A esperança do perdão Cântico dos degraus

1 DAS p ro fu n d e z a s a t i c la m o , ó Senho r . J . J V J ^Senhor, escuta a m inha voz; sejam os teus ouvidos atentos à voz das m inhas súplicas. 3Se tu, Se nho r , observares as iniqüidades, Senhor, quem subsistirá? 4Mas contigo está o perdão, para que sejas tem ido. ’A guardo ao Se n h o r ; a m inha alm a o aguarda, e espero na sua palavra. 6A m inha alm a anseia pelo Senhor, m ais do que os guardas pela m anhã, mais do que aqueles que guar­ dam pela m anhã. 7Espere Israel no Senho r , porque no S e n h o r há m isericórdia, e nele há abundante redenção. 8E ele rem irá a Israel de todas as suas iniqüidades. A h u m ild a d e do salm ista Cântico dos degraus, de Davi 1

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Se n h o r ,

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Embora admitam não se trata; * de uma interpretação literal do texto, apenas um tipo, seu ar­ gumento é inválido. O problema principal da concepção imaculada de Maria ainda permanece. A analogia enlre a arca e Maria não en­ contra lugar nas Escrituras. Comparações como esta servemtão-so­ mente para testificar que a Bíblia não dá nenhum apoio a tais ensi-

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SALMOS 132,133,134,135,136 l7Ali farei brotar a força de Davi; preparei um a lâm pada para o m eu ungido. l8Vestirei os seus inim igos de vergonha; m as sobre ele florescerá a sua coroa. A excelência do a m or fra tern a l Cântico dos degraus, de Davi

"I O O OH- Quão bo m e quão suave é que os X J J irm ãos vivam em união. 2É com o o óleo precioso sobre a cabeça, que desce sobre a barba, a barba de Arão, e que desce à orla das suas vestes. 'C om o o orvalho de H erm om , e como o que desce sobre os m ontes de Sião, porque ali o S en h or ordena a bênção e a vida para sempre. E xortação a b en d izer ao S e n h o r Cântico dos degraus 1 A

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/ | E IS a q u i, b e n d iz e i a o S enhor to d o s vó s, ■ se rv o s d o S enhor , q u e a ssistis n a casa d o

S enhor to d a s a s n o ite s.

2Levantai as vossas m ãos no santuário, e bendizei ao Senhor . 30 S enhor q u e fez o c é u e a t e r r a te a b e n ç o e d e s d e Sião.

D eus é louvado pela sua bondade, poder e ju stiç a 1 O LOUVAI ao S enhor . Louvai o nom e do 1 J J S en h o r ; louvai-o, servos do S enhor . 'V ós que assistis na casa do S enhor , nos átrios da casa do nosso Deus. 3Louvai ao S enhor , porque o S en h or è bom ; cantai louvores ao seu nom e, porque é agradável. 4Porque o S en h or escolheu para si a Jacó, e a Israel para seu p róprio tesouro. 5Porque eu conheço que o S en h o r é grande e que o nosso Senhor está acim a de todos os deuses.

nos. 0 argumento é baseado na crença infundada de que o corpo de Maria esteve incorruptível entre a morte e a alegada assunção. Além disso, a Bíblia associa morte e corrupção a todos os seres humanos (1Co 15.42,53), exceto Cristo. Todos pecaram, mesmo a mãe de Je­ sus (Rm 5.12-15). Irmãos vivam em união (133.1-3) Maçonaria. Cita a Bíblia no primeiro grau de aprendiz, o que confunde alguns, que pensam que a maçonaria é uma sociedade cristã.

6Tudo o que o S en h or quis, fez, nos céus e na terra, nos m ares e em todos os abismos. 7Faz subir os vapores das extrem idades d a terra; faz os relâm pagos para a chuva; tira os ventos dos seus tesouros. 80 que feriu os prim ogênitos do Egito, desde os hom ens até os animais; 90 que enviou sinais e prodígios no m eio de ti, ó Egito, contra Faraó e co n tra os seus servos; 10O qu e feriu m u itas nações, e m a to u p o d ero so s reis: 1'A Siom, rei dos am orreus, e a Ogue, rei de Basã, e a todos os reinos de Canaã; 12E deu a sua terra em herança, em herança a Israel, seu povo. I30 teu nom e, ó S enhor , dura perp etu am en te, e a tua m em ória, ó S enhor , de geração em geração. 14Pois o S en h or julgará o seu povo, e se arrependerá com respeito aos seus servos. l5Os ídolos dos gentios são p rata e ouro, obra das m ãos dos hom ens. l6Têm boca, m as não falam; têm olhos, e não vêem, l7Têm ouvidos, m as não ouvem , nem h á respiro algum nas suas bocas. 1"Sem elhantes a eles se to rn em os que os fazem, e todos os que confiam neles. ‘’’Casa de Israel, bendizei ao S e n h o r ; casa de Arão, bendizei ao S en h o r ; -°Casa de Levi, bendizei ao S en h o r ; vós os que te­ meis ao S enhor , louvai ao S enhor . 2'B endito seja o S en h or desde Sião, que habita em Jerusalém. Louvai ao S enhor . D eus é louvado p o r sua m isericórdia 1 O / LOUVAI ao S enhor , p orque ele é bom ; X « 3 V # p o rq u e a sua benignidade dura para sempre.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus declarou que o uso da Bíblia sem a intenção de obedecê-la é sacrílego e im­ próprio (Mt 7.21 -27). A Palavra de Deus declara que há bênçãos para os que ouvem, lêem e guardam as coisas que estão escritas em suas páginas. A maçonaria, como se sabe. está agrupada no rol das seitas secretas. Seu segredo organizado e sistemático é extremamente condenado pela Palavra de Deus: “Portanto, não os temais; porque nada há encoberto que não haja de revelar-se, nem oculto que não haja de saber-se. O que vos digo em trevas dizei-o em luz; e o que escutais ao ouvido pregai-o sobre os telha­ dos" (Mt 10.26.27; Jo 18.20).

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SALMOS 136,137,138 2Louvai ao D eus dos deuses; porque a sua benigni­ dade dura para sempre. ’Louvai ao Senhor dos senhores; porque a sua be­ nignidade dura para sempre. 4 Aquele que só faz maravilhas; porque a sua benig­ n idade dura para sempre. ’Aquele que p o r entendim ento fez os céus; porque a sua benignidade dura para sempre. fcA queleque estendeu a terra sobre as águas; porque a sua benignidade dura para sempre. 7Aquele que fez os grandes lum inares; porque a sua benignidade dura para sempre; sO sol para governar de dia; p orque a sua benigni­ dade dura para sempre; 9 A lua e as estrelas para presidirem à noite; porque a sua benignidade dura para sempre; lüO que feriu o Egito nos seus prim ogênitos; p o r­ que a sua benignidade dura para sempre; 11E tiro u a Israel do m eio deles; porque a sua benig­ nidade dura para sempre; l2Com m ão forte, e com braço estendido; porque a sua benignidade dura para sempre; 13Aquele que dividiu o M ar Vermelho em duas p ar­ tes; porque a sua benignidade dura para sempre; 14E fez passar Israel pelo m eio dele; p orque a sua benignidade dura para sempre; 1’Mas derrubou a Faraó com o seuexército no MarVermelho; porque a sua benignidade dura para sempre. '6Aquele que guiou o seu povo pelo deserto; porque a sua benignidade dura para sempre; l7Aquele que feriu os grandes reis; p orque a sua benignidade dura para sempre; ,KE m atou reis famosos; porque a sua benignidade dura para sempre; lsSiom, rei dos am orreus; porque a sua benignida­ de dura para sempre; 20E Ogue, rei de Basã; porque a sua benignidade dura para sempre; 2,E deu a terra deles em herança; p orque a sua be­ nignidade dura para sempre; 22E mesmo em herança a Israel, seu servo; porque a sua benignidade dura para sempre; 23Q ue se lem brou da nossa baixeza; p o rq u e a sua benignidade dura para sempre; 24E nos rem iu dos nossos inimigos; p orque a sua benignidade dura para sempre; 2,0 que dá m antim ento a toda a carne; porque a sua benignidade dura para sempre. 26Louvai ao Deus dos céus; porque a sua benigni­ dade dura para sempre.

Saudades da pátria ^ JUNTO aos rios de Babilônia, ali nos / assentam os e choram os, q u an d o nos lem bram os de Sião. -Sobre os salgueiros que há no m eio dela, p en d u ra­ m os as nossas harpas. 3Pois lá aqueles que nos levaram cativos nos p e­ diam uma canção; e os que nos destruíram , que os alegrássemos, dizendo: C antai-nos um a das canções de Sião. 4C om o cantarem os a canção do Sf.n h o r em terra estranha? ’Se eu m e esquecer de ti, ó Jerusalém, esqueça-se a m inha direita da sua destreza. 6Se m e não lem brar de ti, apegue-se-m e a língua ao m eu paladar; se não preferir Jerusalém à m inha m aior alegria. 7Lem bra-te, Se nho r , dos filhos de Edom no dia de Jerusalém, que diziam : D escobri-a, descobri-a até aos seus alicerces. 8Ah! filha de Babilônia, que vais ser assolada; feliz aquele qu e te re trib u ir o pago qu e tu nos pagaste a nós. ‘‘Feliz aquele que pegar em teus filhos e der com eles nas pedras. 1

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A ção d e graças a D eus por a m o r da sua fid elid a d e Salmo de Davi

1 ^ Q EU te louvarei, de to d o o m eu coração; X J O n a presença dos deuses a ti cantarei louvores. 2Inclinar-m e-ei p ara o teu santo tem plo, e louvarei o teu n o m e pela tu a benignidade, e pela tua verdade; pois engrandeceste a tua palavra acim a de todo o teu nom e. 3N o dia em que eu clamei, m e escutaste; e alentaste com força a m in h a alma. 4Todos os reis da te rra te louvarão, ó Se n h o r , q u an ­ do ouvirem as palavras da tua boca; 5E cantarão os cam inhos do Se n h o r ; pois grande é a glória do Sen h o r . 6A inda que o Se n h o r é excelso, atenta todavia para o hum ilde; m as ao soberbo conhece-o de longe. 7A ndando eu no m eio da angústia, tu m e reviverás; estenderás a tu a m ão co n tra a ira dos m eus inim igos, e a tu a destra m e salvará. sO Se n h o r aperfeiçoará o que m e toca; a tu a benig­ nidade, ó Se n h o r , dura p ara sem pre; n ão desam pa­ res as obras das tuas mãos.

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SALMOS 139,140,141 A onipresença e a onipo tên cia de D eus Salmo de Davi para o m úsico-m or

I O Q S enhor , tu m e sondaste, e m e conheces. A J Z J 2Tu sabes o m eu assentar e o m eu le­ vantar; de longe entendes o m eu pensam ento. 'Cercas o m eu andar, e o m eu deitar; e conheces todos os m eus cam inhos. 4N ão havendo ainda palavra alguma na m inha lín­ gua, eis que logo, ó S enhor , tu d o conheces. 5Tu m e cercaste p o r detrás e po r diante, e puseste sobre m im a tua mão. 6Tal ciência é para m im m aravilhosíssim a; tão alta que não a posso atingir. 7Para onde m e irei do teu espírito, o u para onde fugirei da tu a face? 8Se subir ao céu, lá tu estás; se fizer n o inferno a m inha cama, eis que tu ali estás também. 9Se to m ar as asas da alva, se habitar nas extrem ida­ des do mar, l0Até ali a tu a m ão m e guiará e a tu a destra m e susterá. II Se disser: D ecerto que as trevas m e encobrirão; então a noite será luz à roda de m im . l2Nem ainda as trevas m e encobrem de ti; m as a noite resplandece com o o dia; as trevas e a luz são para ti a m esm a coisa; 1’Pois possuíste os m eus rins; cobriste-m e no ven­ tre de m inha mãe. 14Eu te louvarei, porque de um m odo assom broso, e tão m aravilhoso fui feito; m aravilhosas são as tuas obras, e a m inha alm a o sabe m uito bem . 15Os m eus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui feito, e entretecido nas profundezas da terra. 1hOs teus olhos viram o m eu corpo ainda inform e; e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuação foram form adas, quando nem ain­ da um a delas havia. I7E quão preciosos m e são, ó Deus, os teus pensa­ mentos! Q uão grandes são as som as deles! 18Se as contasse, seriam em m aior n úm ero do que a areia; quando acordo ainda estou contigo. I9Ó Deus, tu m atarás decerto o ím pio; apartai-vos p o rtan to de m im , hom ens de sangue. 20Pois falam m alvadam ente contra ti; e os teus in i­ migos tom am o teu nom e em vão. 21N ão o d eio eu ,ó S E N H O R ,aq u e lesq u eteo d e iam ,e n ã o m e aflijo p o r cau sa d o s q u e se le v a n ta m c o n tr a ti?

22O deio-os com ódio perfeito; tenho-os p o r in i­ migos.

2íSonda-m e, ó Deus, e conhece o m eu coração; prova-m e, e conhece os m eus pensam entos. 24E vê se há em m im algum cam inho m au, e guiam e pelo cam inho eterno. O salm ista ora para q u e seja guardado Salmo de Davi para o m úsico-m or

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/ í / ' \ L I V R A - M E , ó S e nho r , do hom em mau; guarda-m e do hom em violento, 2Q ue pensa o m al no coração; contin u am en te se ajuntam para a guerra. 3A guçaram as línguas com o a serpente; o veneno das víboras está debaixo dos seus lábios. (Selá.) 4G uarda-m e, ó S enhor , das m ãos do ím pio; guar­ da-m e do ho m em violento; os quais se propuseram tran sto rn ar os m eus passos. ’O s soberbos arm aram -m e laços e cordas; estende­ ram a rede ao lado do cam inho; arm aram -m e laços corrediços. (Selá.) 6Eu disse ao S en h o r : T u és o m eu Deus; ouve a voz das m inhas súplicas, ó S enhor . 7Ó D eus o Senhor, fortaleza da m inha salvação, tu cobriste a m in h a cabeça no dia da batalha. 8N ão concedas, ó S enhor , ao ím pio os seus desejos; não prom ovas o seu m au propósito, para que não se exalte. (Selá.) 9Q uanto à cabeça dos que m e cercam , cubra-os a m aldade dos seus lábios. 10C aiam sobre eles brasas vivas; sejam lançados no fogo, em covas p rofundas, p a ra que se n ão to rn em a levantar. 1'N ão terá firm eza na terra o ho m em de m á língua; o m al perseguirá o ho m em violento até que seja desterrado. ,2Sei que o S enhor sustentará a causa do oprim ido, e o direito do necessitado. l3Assim os justos louvarão o teu nom e; os retos habitarão na tu a presença.

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O ração para preservação no m eio da tentação Salmo de Davi

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S e n h o r , a ti clam o, escuta-m e; inclina

1 os teus ouvidos à m inha voz, q u an d o a ti clamar. 2Suba a m in h a oração perante a tu a face como in ­ censo, e as m inhas m ãos levantadas sejam como o sacrifício da tarde. 3Põe, ó S enhor , um a guarda à m in h a boca; guarda a porta dos m eus lábios. 4N ão inclines o m eu coração a coisas m ás, a praticar

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SALMOS 141,142,143,144 obras más, com aqueles que praticam a iniqüidade; e não com a das suas delícias. 5F ira-m e o justo, será isso um a benignidade; e repreenda-m e, será um excelente óleo, que não m e q u eb rará a cabeça; pois a m inha oração tam bém ainda continuará nas suas próprias calamidades. 6Q u an d o os seus juizes forem d errubados pelos lados da rocha, ouvirão as m inhas palavras, pois são agradáveis. 7Os nossos ossos são espalhados à boca da sepultu­ ra com o se alguém fendera e partira lenha na terra. “M as os m eus olhos te contemplam, ó D eus o Se­ nhor; em ti confio; não desnudes a m inha alma. 9G uarda-m e dos laços que m e arm aram ; e dos laços corrediços dos que praticam a iniqüidade. 10Caiam os ím pios nas suas próprias redes, até que eu tenha escapado inteiram ente. Oração n o m eio de grande dificuldade

5Lem bro-m e dos dias antigos; considero todos os teus feitos; m edito n a o bra das tuas m ãos. 6Estendo p ara ti as m inhas m ãos; a m in h a alm a tem sede de ti, com o terra sedenta. (Selá.) 7O uve-m e depressa, ó S en h o r ; o m eu espirito des­ maia. N ão escondas de m im a tu a face, para que não seja sem elhante aos que descem à cova. “Faze-me ouvir a tu a benignidade pela m anhã, pois em ti confio; faze-m e saber o cam inho que devo seguir, p orque a ti levanto a m in h a alma. 9Livra-me, ó S enhor , dos m eus inim igos; fujo para ti, para m e esconder. l0Ensina-m e a fazer a tua vontade, pois és o m eu Deus. O teu Espírito é bom ; guie-m e p o r terra plana. 1‘Vivifica-me, ó S enhor , po r am or do teu nom e; p o r am o r da tu a justiça, tira a m inha alm a da angústia. 12E p o r tu a m isericórdia desarraiga os m eus in i­ migos, e destrói a todos os que angustiam a m inha alma; pois sou teu servo.

Masquil de Davi; oração que fez quando estava na caverna

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Salmo de Davi

2D erram ei a m inha queixa perante a sua face; expus-lhe a m inha angústia. 3Q u an d o o m eu espírito estava angustiado em m im , então conheceste a m inha vereda. No cam inho em que eu andava, esconderam -m e um laço. 401hei para a m inha direita, e vi; m as não havia quem m e conhecesse. Refúgio m e faltou; ninguém cuidou da m inha alma. 5A ti, ó S enhor , clamei; eu disse: TU és o m eu refúgio, e a m inha porção na terra dos viventes. 6Atende ao m eu clam or; p orque estou m uito aba­ tido. Livra-me dos m eus perseguidores; porque são mais fortes do que eu. 7Tira a m inha alm a da prisão, para que louve o teu nom e; os justos m e rodearão, pois m e fizeste bem . O salm ista ora p or libertação Salmo de Davi

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A ção de graças pela proteção d e D eus

CO M a m inha voz clamei ao S en h o r ; é c o r n a m in h a v o z s u p liq u e i a o S enhor .

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Ó S E N H O R ,o u v e a m in h a o ra ç ã o ,in c lin a

os ouvidos às m inhas súplicas; escutam e segundo a tua verdade, e segundo a tua justiça. 2E não entres em juízo com o teu servo, porque à tu a vista não se achará justo n enhum vivente. 3Pois o inim igo perseguiu a m inha alm a; atro p e­ lo u -m e até ao chão; fez-me habitar na escuridão, com o aqueles que m orreram há m uito. 4Pois que o m eu espírito se angustia em m im ; e o m eu coração em m im está desolado.

/ t y t BENDITO seja o S enhor , m in h a rocha, ■" que ensina as m inhas m ãos para a p e­ leja e os m eus dedos para a guerra; 2Benignidade m inha e fortaleza m inha; alto retiro m eu e m eu libertador és tu; escudo m eu, em quem eu confio, e que m e sujeita o m eu povo. 3S f.nho r , que é o hom em , para que o conheças, e o filho do hom em , para que o estimes? 40 hom em é sem elhante à vaidade; os seus dias são com o a som bra que passa. ’Abaixa, ó S enhor , os teus céus, e desce; toca os m ontes, e fumegarão. 6V ibra os teus raios e dissipa-os; envia as tuas fle­ chas, e desbarata-os. 7Estende as tuas m ãos desde o alto; livra-m e, e arrebata-m e das m uitas águas e das m ãos dos filhos estranhos, 8Cuja boca fala vaidade, e a sua m ão direita é a des­ tra de falsidade. 9A ti, 6 D eus, cantarei um cântico novo; com o saltério e in stru m e n to de dez cordas te cantarei louvores; l0A ti, q u e dás a salvação aos reis, e que livras a Davi, teu servo, da espada m aligna. 1'L ivra-m e, e tira-m e das m ãos dos filhos estra­ nhos, cuja boca fala vaidade, e a sua m ão direita é a destra de iniqüidade, 12Para que nossos filhos sejam com o plantas cresci-

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SALMOS 144,145,146 das na sua mocidade; para que as nossas filhas sejam com o pedras de esquina lavradas à m oda de palácio; u Para que as nossas despensas se encham de todo provim ento; para que os nossos rebanhos produzam a m ilhares e a dezenas de m ilhares nas nossas ruas. 14Para que os nossos bois sejam fortes para o trab a­ lho; para que não haja nem assaltos, nem saídas, nem gritos nas nossas ruas. ' ’Bem -aventurado o povo ao qual assim acontece; bem -aventurado é o povo cujo D eus é o S enhor . A bondade, grandeza e providência de D eus Cântico de Davi

1 / t Ç* EU te exaltarei, ó Deus, rei m eu, e X i 1 J bendirei o teu nom e pelos séculos dos séculos e para sempre. 2Cada dia te bendirei, e louvarei o teu nom e pelos séculos dos séculos e para sempre. 3G rande éo S enhor , e m uito digno de louvor, e a sua grandeza inescrutável. 4Uma geração louvará as tuas obras à ou tra geração, e anunciarão as tuas proezas. ’Falarei da magnificência gloriosada tua majestade e das tuas obras maravilhosas. 6E se falará da força dos teus feitos terríveis; e co n ­ tarei a tu a grandeza. 7Proferirão ab undantem ente a m em ória da tua grande bondade, e cantarão a tu a justiça. 8Piedoso e benigno éo S enhor , sofredor e de grande misericórdia. 90 S enhor é b o m p a r a to d o s , e a s su a s m is e ric ó rd ia s são s o b r e to d a s as su a s o b ra s . 10Todas as tuas obras te louvarão, ó S enhor , e os teus santos te bendirão. 1 'Falarão da glória do teu reino, e relatarão o teu poder, l2Para fazer saber aos filhos dos hom ens as tuas proezas e a glória da m agnificência do teu reino. Perecem os seus pensamentos (146.4) Testemunhas de Jeová. Afirmam que a morte é a cessa­ ção de toda e qualquer atividade consciente e inteligen­ te e usam este texto para declarar que. com a morte, os pensa­ mentos perecem. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra estonath, tradu­ zida por “pensamentos”, significa também “propósitos", "desígnios". Como diz a Ediçáo atualizada daTradução de Almei­ da Fiel: “perecem os seus pensamentos', o que não significa que os mortos entrem em estado de inconsciência, mas que, em de­ corrência da morte, os homens não podem dar prosseguimento aos seus propósitos.

' 30 teu reino éu m reino eterno; o teu dom ínio dura em todas as gerações. mO S enhor sustenta a todos os qu e caem, e levanta a todos os abatidos. ' ’Os olhos de todos esperam em ti, e lhes dás o seu m antim ento a seu tem po. 16Abres a tu a m ão, e fartas os desejos de todos os viventes. l7Justo è o S enhor em to d o s os seus cam inhos, e santo em todas as suas obras. 1 “Perto está o S enhor de todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade. l9Ele cu m p rirá o desejo dos que o tem em ; ouvirá o seu clamor, e os salvará. i0O S en h or guarda a to d o s os qu e o am am ; m as todos os ím pios serão destruídos. 2'A m in h a boca falará o louvor do S enhor , e toda a carne louvará o seu santo no m e pelos séculos dos séculos e para sempre. A fra q u e za do h o m e m e a fid e lid a d e d e D eus 1 / t / LOUVAI a o S enhor . i O ó m in h a a lm a , lo u v a a o S e n h o r. 2Louvarei ao S en h or d u ran te a m in h a vida; canta­ rei louvores ao m eu D eus en q u an to eu for vivo. 'N ã o confieis em príncipes, nem em filho de h o ­ m em , em quem não há salvação. 4Sai-lhe o espírito, volta para a terra; naquele m es­ m o dia perecem os seus pensam entos. 5B em -aventurado aquele qu e tem o D eus de Jacó p o r seu auxílio, e cuja esperança está posta no S enhor seu Deus. 60 que fez os céus e a terra, o m ar e tu d o q u an to há neles, e o que guarda a verdade para sempre; 70 que faz justiça aos oprim idos, o que dá pão aos fam intos. O S f.n ho r solta os encarcerados. 80 S en h or abre os olhos aos cegos; o S enhor levanta os abatidos; o S enhor am a os justos; Em Lucas 12.18, está escrito a respeito do homem rico que pla­ nejava derrubar seus celeiros e levantar outros maiores. Mas Oeus lhe pediu a alma. Com isso, seus desígnios pereceram. Imaginemos uma testemunha de jeová que tivesse o propósito de realizar algo, mas, por qualquer motivo, esquecesse o que tinha em mente. Será que poderíamos afirmar que estava in­ consciente só porque esqueceu do projeto que desejava pôr em prática? Em Isafas 55.7, lemos: "Deixe [...] o homem maligno os seus pensamentos". Será que o texto significa que o ímpio se tor­ nou inconsciente? Assim, a passagem em questão está fa­ lando da fragilidade dos desígnios, dos propósitos dos ho­ mens que. por causa da morte, não conseguem atingir seus objetivos (v. 3).

601

SALMOS 146,147,148,149 Toda a criação d eve louvar ao S enhor I / t Q LOUVAI ao S enhor . Louvai ao S enhor 10O S en h o r reinará eternam ente; o teu Deus, ó Sião, A T r O desde os céus, louvai-o nas alturas. de geração em geração. Louvai ao S enhor . 2Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todos os seus exércitos. E xortação a louvar ao S enhor 'Louvai-o, sol e lua; louvai-o, todas as estrelas pela sua bondade luzentes. 1 A ^ LOUVAI a o S enhor , p o r q u e é b o m A ■ / cantar louvores ao nosso Deus, porque 4Louvai-o, céus dos céus, e as águas que estão sobre os céus. é agradável; decoroso é o louvor. 5Louvem o nom e do S enhor , pois m andou, e logo 20 S en h or edifica a Jerusalém, congrega os disper­ foram criados. sos de Israel. hE os confirm ou eternam ente para sem pre, e lhes 'Sara os quebrantados de coração, e lhes ata as suas deu um decreto que não ultrapassarão. feridas. 7Louvai ao S en h or desde a terra: vós, baleias, e 4C onta o núm ero das estrelas, cham a-as a todas todos os abismos; pelos seus nomes. “Fogo e saraiva, neve e vapores, e vento tem pestuo­ 5G rande é o nosso Senhor, e de grande poder; o seu so que executa a sua palavra; entendim ento é infinito. 9M ontes e todos os outeiros, árvores frutíferas e òO S enhor eleva o s h u m ild e s , e a b a te o s ím p io s a té todos os cedros; à te rra . l0As feras e todos os gados, répteis e aves voadoras; 7C antai ao S enhor em ação de graças; cantai louvo­ II Reis da terra e todos os povos, príncipes e todos res ao nosso Deus sobre a harpa. os juizes da terra; sEle é o q u e c o b re o c é u d e n u v e n s , o q u e p r e p a r a 12M oços e m oças, velhos e crianças. a c h u v a p a r a a te r r a , e o q u e fa z p r o d u z ir e rv a s o b re 1 ’Louvem o no m e do S enhor , pois só o seu no m e é o s m o n te s ; exaltado; a sua glória está sobre a terra e o céu. 90 q u e d á a o s a n im a is o s e u s u s te n to , e a o s filh o s 14Ele tam bém exalta o poder do seu povo, o louvor d o s c o rv o s, q u a n d o c la m a m . 1 "Não se deleita na força do cavalo, nem se com praz de todos os seus santos, dos filhos de Israel, u m povo que lhe é chegado. Louvai ao S enhor . nas pernas do hom em . 1 'O S e n h o r se a g r a d a d o s q u e o te m e m e d o s q u e Os fié is louvam a seu D eus e s p e ra m n a s u a m is e ric ó rd ia . 1 /t LOUVAI ao S enhor . C antai ao S enhor I2Louva, ó Jerusalém, ao S en h o r ; louva, ó S ião, ao A H f Z s um cântico novo, e o seu louvor na con­ teu Deus. 1’P orque fortaleceu os ferrolhos das tuas portas; gregação dos santos. 2Alegre-se Israel naquele que o fez, regozijem -se os abençoa aos teus filhos dentro de ti. 14Ele é o que põe em paz os teus term os, e da flor da filhos de Sião no seu Rei. ’Louvem o seu no m e com danças; cantem -lhe o seu farinha te farta. louvor com tam b o rim e harpa. ,sO q u e e n v ia o s e u m a n d a m e n t o à te r r a ; a su a 4Porque o S en h or se agrada do seu povo; ornará os p a la v ra c o rre v e lo z m e n te . m ansos com a salvação. I60 q u e d á a n e v e c o m o lã; e s p a rg e a g e a d a c o m o 5Exultem os santos na glória; alegrem -se nas suas c in z a; 170 que lança o seu gelo em pedaços; quem pode camas. 6Estejam n a sua garganta os altos louvores de Deus, resistir ao seu frio? l8M anda a sua palavra, e os faz derreter; faz soprar e espada de dois fios nas suas mãos, 7Para tom arem vingança dos gentios, e darem re­ o vento, e correm as águas. 19M ostra a sua palavra a Jacó, os seus estatutos e os preensões aos povos; seus juízos a Israel. "Para prenderem os seus reis com cadeias, e os seus 20N ão fez assim a nenhum a o u tra nação; e quanto nobres com grilhões de ferro; aos seus juízos, não os conhecem . Louvai ao S e­ ’Para fazerem neles o juízo escrito; esta será ah o n ra n hor . de todos os seus santos. Louvai ao S enhor . 90 S en h or g u a r d a o s e s tra n g e iro s ; su s tê m o ó r f ã o e

a v iú v a , m a s t r a n s to r n a o c a m in h o d o s ím p io s .

602

SALMOS 150 O salm ista exorta toda a criatura

a louvar ao S enhor /" V LOUVAI ao S e n h o r. Louvai a D eus no y j seu santuário; louvai-o no firm am ento do seu poder.

1

Ç

2Louvai-o pelos seus atos poderosos; louvai-o con­ form e a excelência da sua grandeza.

3Louvai-o com o som de trom beta; louvai-o com o saltério e a harpa. 4Louvai-o com o tam b o rim e a dança, louvai-o com instrum entos de cordas e com órgãos. sLouvai-o com os cím balos sonoros; louvai-o com cím balos altissonantes. 6Tudo q u an to tem fôlego louve ao S enhor . Louvai ao S enhor .

603

INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Provérbios T I tu lo

É u m tipo de literatura com um em m uitos povos e não som ente em Israel. Trata-se de um a coleção de ditos substanciais, p or m eio dos quais, p o r com parações ou contrastes, são ensinadas m áxim as de sabe­ doria. Em outras palavras, seria um tipo de sabedoria que condensa ensinam entos profundos em peque­ nas frases. A utoria

e data

Esta coleção, em particular, foi com pilada principalm ente p o r Salomão, de quem , em 1Reis 4.32, é dito que proferiu três m il provérbios. A inda existem no livro provérbios de o u tro s sábios, alguns anônim os (duas coleções - 22.17 a 24.34) e outros não, com o os provérbios de Agur (cap 30) e de Lemuel (cap 31). C om o afirm a o p róprio livro, sua edição foi realizada nos dias do rei Ezequias (25.1), que efetuou um a grande reform a religiosa em Israel. Ezequias reinou entre 716 e 687 a.C., o u seja, 250 anos após o reina­ do de Salomão. A ssunto

A palavra-chave do livro é sabedoria, a capacidade de viver bem a vida. D iferente da sabedoria grega, que era especulativa, a sabedoria hebraica é prática, envolvendo os fatos do cotidiano; não é antropocêntrica, com o a grega, m as teocênt rica, sendo que “o tem o r do Senhor é o princípio da sabedoria”. Trata de di­ versos assuntos da vida diária, com o, po r exemplo, o relacionam ento pessoal e familiar, o uso das riquezas, o m o d o de falar e a vigilância q uanto à prostituição, à preguiça, à bebedice, entre m uitos o u tro s temas. A lguns capítulos são bastante enfáticos, com o os que falam da sabedoria (8) e da m u lh er virtuosa (31.10). Mas, em sua m aior parte, o livro não apresenta grandes capítulos tem áticos, apenas m áxim as de sabedoria, expostas de form a diversificada. M uitas m áxim as são repetidas textualm ente o u apenas sua idéia, com o utras palavras. Ê nfase apologética

A obra é citada no Novo Testamento, o que serve para autenticar sua canonicidade e inspiração divi­ na. H á aqueles que conseguem ver, em algum as passagens, certo eco de profecia m essiânica (Cf. 2Pd 2.22 com .P v 26.11). O livro não é dado a análises teológicas e/ou filosóficas, m as foi a referência 8.22 que deu origem a um a das m aiores controvérsias teológicas da história da Igreja. N o século 4o, u m bispo, cham ado Ário, com e­ çou a ensinar, baseado no texto em referência, que Jesus era u m a sim ples criatura, que não era, de form a algum a, igual a Deus. Tal interpretação, no entanto, ignorou dois pontos básicos. Vejamos. De fato, a p a­ lavra hebraica pode significar “o Senhor m e possuiu”, m as a sabedoria, aqui personificada, não representa necessariam ente Jesus, é um a especulação. M esm o que o texto estivesse se referindo a Jesus, não existe co­ erência em p ensar que a sabedoria de Deus fora, algum dia, criada. O m ais sensato seria reconhecer que a sabedoria de D eus sem pre existiu.

O LIVRO DE

PROVÉRBIOS O prin cíp io da sabedoria PROVÉRBIOS de Salom ão, filho de Davi, rei

l8No e n tan to estes a rm a m ciladas co n tra o seu

1

de Israel;

2Para se conhecer a sabedoria e a instrução; para

p ró p rio sangue; e espreitam suas p ró p rias vidas. l9São assim as veredas de to d o aquele que usa de cobiça: ela põ e a p erd er a alm a dos que a possuem .

se entenderem , as palavras da prudência. C o n v ite da sabedoria 20A sab ed o ria clam a lá fora; pelas ruas levanta a justiça, o juízo e a eqüidade; sua voz. 4Para d ar aos sim ples, p rudência, e aos m oços, co­ 21Nas esquinas m o vim entadas ela brada; nas en ­ nhecim ento e bom siso; tradas das p o rtas e nas cidades pro fere as suas p a ­ 50 sábio ouvirá e crescerá em conhecim ento, e o lavras: entendido adquirirá sábios conselhos; 22Até q u an d o , ó sim ples, am areis a sim plicidade? 6Para en tender os provérbios e sua interpretação; E vós escarnecedores, desejareis o escárnio? E vós as palavras dos sábios e as suas proposições. insensatos, odiareis o conhecim ento? 23A tentai p ara a m in h a repreensão; pois eis que 7O t e m o r d o Sen h o r é o p r i n c í p i o d o c o n h e c im e n ­ vos derram arei ab u n d a n te m en te do m eu espírito to ; o s lo u c o s d e s p r e z a m a s a b e d o ria e a in s tr u ç ã o . e vos farei saber as m inhas palavras. 24E n tre ta n to , p o rq u e eu clam e i e recu sastes; e E vita n d o o m a u conselho e ste n d i a m in h a m ã o e n ã o h o u v e q u e m desse ®Filho m eu, ouve a instru ção de teu pai, e não aten ç ão , deixes o ensinam ento de tu a m ãe, 25Antes rejeitastes to d o o m eu conselho, e não q u i­ ’P orque serão com o diadem a gracioso em tu a sestes a m in h a repreensão, cabeça, e colares ao teu pescoço. 26T am bém de m in h a p a rte eu m e rirei n a vossa 10Filho m eu, se os pecadores p ro cu ram te atra ir perdição e zom barei, em v in d o o vosso tem or. com agrados, não aceites. 27V indo o vosso te m o r com o a assolação, e v indo 1 'Se disserem : Vem conosco a tocaias de sangue; a vossa perdição com o u m a to rm e n ta, sobrevirá a em bosquem os o inocente sem m otivo; vós ap erto e angústia. l2Traguem o-Ios vivos, com o a sepultura; e in te i­ 2SE ntão clam arão a m im , m as eu não resp o n d e­ rei; de m ad ru g ad a m e buscarão, p o rém não m e ros, com o os que descem à cova; 1 ’A charem os to d a sorte de bens preciosos; enche­ acharão. 29P orq u an to o d iaram o co nhecim ento; e não p re­ rem os as nossas casas de despojos; feriram o te m o r do S e n h o r : l4Lança a tu a sorte conosco; terem os to d o s um a 30N ão aceitaram o m eu conselho, e desprezaram só bolsa! toda a m in h a repreensão. 15Filho m eu, não te p on h as a cam in h o com eles; 3'P o rta n to co m erão do fru to d o seu cam inho, e desvia o teu pé das suas veredas; fartar-se-ão dos seus p ró p rio s conselhos. ' 6P orque os seus pés correm p ara o m al, e se apres­ 32P orque o erro dos sim ples os m atará, e o desva­ sam a d erram ar sangue. rio dos insensatos os destruirá. 17Na verdade é in ú til estender-se a rede ante os 33M as o que m e d er ouvidos h ab itará em seguran­ olhos de qualquer ave. ça, e estará livre do te m o r do mal. ’Para se receber a in stru ção do en ten d im en to , a

605

PROVÉRBIOS 2,3 O valor da sabedoria FILHO m eu, se aceitares as m inhas palavras, e esconderes contigo os m eus m andam entos, ’Para fazeres o teu ouvido atento à sabedoria; e in­ clinares o teu coração ao entendim ento; 3Se clam ares p o r conhecim ento, e po r inteligência alçares a tu a voz, 4Se com o a p rata a buscares e com o a tesouros es­ condidos a procurares, 5Então entenderás o tem or do S enhor , e acharás o conhecim ento de Deus. 6P orque o S enhor dá a sabedoria; da sua boca é que vem o conhecim ento e o entendim ento. 7Ele reserva a v erd a d eira sa b e d o ria p ara os reto s. E scudo é p a ra os q u e c a m in h a m na s in ­ cerid ad e, “Para que guardem as veredas do juízo. Ele preser­ vará o cam inho dos seus santos. ’E ntão entenderás a justiça, o juízo, a eqüidade e todas as boas veredas. l0Pois q uando a sabedoria en trar n o teu coração, e o conhecim ento for agradável à tu a alma, n O b om siso te guardará e a inteligência te co n ­ servará; 12Para te afastar do m au cam inho, e do hom em que fala coisas perversas; 1 ’Dos que deixam as veredas da retidão, para anda­ rem pelos cam inhos escusos; 14Q ue se alegram de fazer mal, e folgam com as perversidades dos m aus, 15Cujas veredas são tortuosas e que se desviam nos seus cam inhos; 16Para te afastar da m ulher estranha, sim da estra­ nha que lisonjeia com suas palavras; l7Q ue deixa o guia da sua m ocidade e se esquece da aliança do seu Deus; 1 "Porque a sua casa se inclina para a m orte, e as suas veredas para os m ortos.

l9Todos os que se dirigem a ela não voltarão e não atinarão com as veredas da vida. 20Para andares pelos cam inhos dos bons, e te con­ servares nas veredas dos justos. 2‘Porque os retos h abitarão a terra, e os íntegros perm anecerão nela. 22Mas os ím pios serão arrancados d a terra, e os alei­ vosos serão dela exterm inados.

Se clamares por conhecimento (2 . 1- 11 )

tido por eles como subjetivo, mas em especial o conhecimento de Deus. Na seqüência biblica em destaque, mais precisamente no ver­ sículo 2, podem ser verificadas as condições para que o conhe­ cimento (de Deus) seja incutido na limitada mente humana. Uma terceira condição (v. 3) contradita a tese agnóstica, por qualificar o conhecimento como dádiva do próprio Deus, que poderá ser “entendido" por aqueles que buscarem do Senhor esta virtude (v. 5). Nos versículos 6 a 9, Salomáo mostra que o puro conheci­ mento vem do Senhor (v. 8), e encerra a revelação ao explicar que quem se compraz com o conhecimento (de Deus) é conservado pela inteligência (v. 11).

2

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O texto em análise aponta para um contra-senso agnóstico, que declara haver provas negativas e positivas quanto à existência de Deus, porém, todas incondusas. Seguindo este conceito, não crê nem deixa de crer, além de. baseado ainda nesta suposta subjetividade de Deus, adotar a "ausência de conhecimento" como a melhor forma de li­ dar com o desconhecido. E, por adotar esta postura, suscita opo­ sição tanto ao ateísmo quanto ao teismo. O conceito agnóstico aqui definido fala sobre o desprezo de seus adeptos quanto a qualquer forma de conhecimento

Í

G u ia para o jo v e m FILHO m eu, n ão te esqueças d a m in h a lei, e o teu coração guarde os m eus m andam entos. 2Porque eles aum entarão os teus dias e te acrescen­ tarão anos de vida e paz. 'N ão te desam parem a benignidade e a fidelida­ de; ata-as ao teu pescoço; escreve-as n a tábua do teu coração. 4E acharás graça e b o m entendim ento aos olhos de D eus e do hom em . 5Confia no S en h o r de todo o teu coração, e não te estribes no teu p ró p rio entendim ento. ‘Reconhece-o em todos os teus cam inhos, e ele en ­ direitará as tuas veredas. 7N ão sejas sábio a teus p ró p rio s olhos; tem e ao S enhor e aparta-te do mal. 8Isto será saúde para o teu âm ago, e m edula para os teus ossos. 9H on ra ao S en h o r com os teus bens, e com a p ri­ m eira parte de todos os teus ganhos; 10E se encherão os teus celeiros, e tran sb o rd arão de vinho os teus lagares. 11 Filho m eu, não rejeites a correção do S enhor , nem te enojes da sua repreensão. 12P orque o S en h or repreende aquele a quem ama, assim com o o pai ao filho a quem quer bem . 13Bem -aventurado o hom em que acha sabedoria, e o hom em que adquire conhecim ento; 14Porque é m elhor a sua m ercadoria do que artigos de prata, e m aior o seu lucro que o ouro m ais fino.

3

606

PROVÉRBIOS 3,4 1’M ais preciosa é do que os rubis, e tu d o o que mais possas desejar não se pode com parar a ela. l6Vida longa de dias está na sua m ão direita; e na es­ querda, riquezas e honra. 17Os seus cam inhos são cam inhos de delícias, e todas as suas veredas de paz. 18£ árvore de vida para os que dela tom am , e são bem -aventurados todos os que a retêm .

A segurança na sabedoria OUVI, filhos, a instrução do pai, e estai atentos para conhecerdes a prudência. 2Pois dou-vos boa d o u trin a; não deixeis a m inha lei. 3Porque eu era filho ten ro na com panhia de m eu pai, e único diante de m in h a mãe. 4E ele m e ensinava e m e dizia: Retenha o teu co­ ração as m inhas palavras; guarda os m eus m an d a­ m entos, e vive. ’A dquire sabedoria, adquire inteligência, e não te esqueças nem te apartes das palavras da m inha boca. 6N ão a abandones e ela te guardará; am a-a, e ela te protegerá. 7A sabedoria é a coisa principal; adquire pois a sa­ bedoria, em prega tu d o o que possuis n a aquisição de entendim ento. 8Exalta-a, e ela te exaltará; e, abraçando-a tu, ela te honrará. ’D ará à tu a cabeça u m diadem a de graça e um a coroa de glória te entregará. l0Ouve, filho m eu, e aceita as m inhas palavras, e se m ultiplicarão os anos da tu a vida. ' 'N o cam inho da sabedoria te ensinei, e p o r vere­ das de retidão te fiz andar. l2Por elas an dando, não se em baraçarão os teus passos; e se correres não tropeçarás. l3Apega-te à instrução e não a largues; guarda-a, porque ela é a tu a vida. ' 4N ão entres pela vereda dos ím pios, nem andes no cam inho dos maus. 1’Evita-o; não passes p o r ele; desvia-te dele e passa de largo. ' 6Pois não dorm em , se não fizerem mal, e foge deles o sono se não fizerem alguém tropeçar. 17P orque com em o pão da im piedade, e bebem o vinho da violência. l8Mas a vereda dos justos é com o a luz da aurora, que vai brilhando m ais e m ais até ser dia perfeito.

4

1* 0 S enhor , c o m s a b e d o ria f u n d o u a te r r a ; c o m e n ­ te n d im e n to p r e p a r o u o s céu s.

2(1Pelo seu conhecim ento se fenderam os abismos, e as nuvens destilam o orvalho. 2'Filho m eu, não se apartem estas coisas dos teus olhos: guarda a verdadeira sabedoria e o b om siso; 22Porque serão vida para a tu a alm a, e ad o rn o ao teu pescoço. 2’Então andarás confiante pelo teu cam inho, e o teu pé não tropeçará. 24Q uando te deitares, não temerás; ao contrário, o teu sono será suave ao te deitares. 25N ão tem as o pavor repentino, nem a investida dos perversos quando vier. 26Porque o S en h or será a tu a esperança; guardará os teus pés de serem capturados. 27N ão deixes de fazer bem a quem o merece, estan­ do em tuas m ãos a capacidade de fazê-lo. 2SN ão digas ao teu próxim o: Vai, e volta am anhã que to darei, se já o tens contigo. 29N ão m aquines o m al contra o teu próxim o, pois que habita contigo confiadam ente. 10N ão contendas com alguém sem causa, se não te fez n en h um mal. '' N ão tenhas inveja do hom em violento, nem esco­ lhas n en h u m dos seus cam inhos. "P o rq u e o perverso é abom inável ao S f.n ho r , mas com os sinceros ele tem intim idade. ” A m a ld iç ã o d o S en h or h a b it a n a c a sa d o ím p io , m a s a h a b ita ç ã o d o s ju s to s a b e n ç o a rá .

,4C ertam ente ele escarnecerá dos escarnecedores, m as dará graça aos mansos. 3’Os sábios herdarão honra, mas os loucos tom am sobre si vergonha.

As revelações divinas sáo concedidas em partes? (4.18) Testemunhas de Jeová. Usam esta referência para tentar explicar as mazelas proféticas de seus líderes, cujas pre­ dições nào se cumpriram, e justificar suas incontáveis mudan­ ças doutrinárias. __ a RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto dos versículos M 14 a18 deixa claro que o texto em análise não sustenta o

embuste das falsas profecias russelitas e suas doutrinas instá­ veis. Além da notoriedade de não provar profecias progressi­ vas, é notável o objetivo de Salomáo em distinguir o “caminho do salvo e o caminho do iníquo". O versículo 16 enfatiza o inte­ resse dos maus, concluindo o versículo 19 que sequer sabem no que tropeçam. O entendimento das Testemunhas de Jeová so­ bre a referência em destaque destoa claramente de Tiago 1.17, onde o autor declara que em Deus *não há mudança nem som­ bra de variação".

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PROVÉRBIOS 4 ,5 ,6 l90 cam inho dos ím pios é com o a escuridão; nem sabem em que tropeçam . 20Filho m eu, atenta para as m inhas palavras; às m inhas razões inclina o teu ouvido. 2lN ão as deixes apartar-se dos teus olhos; guardaas no ín tim o do teu coração. 22P orque são vida para os que as acham , e saúde p ara todo o seu corpo. 23Sobre tu d o o que se deve guardar, guarda o teu co­ ração, p o rque dele procedem as fontes da vida. 24Desvia de ti a falsidade da boca, e afasta de ti a per­ versidade dos lábios. 25Os teus olhos olhem para a frente, e as tuas pálpe­ bras olhem direto diante de ti. 26Pondera a vereda de teus pés, e todos os teus ca­ m inhos sejam bem ordenados! 27N ão declines nem para a direita nem para a es­ querda; retira o teu pé do mal. O ;perigo do adultério FILHO m eu, atende à m inha sabedoria; à m inha inteligência inclina o teu ouvido; 2Para que guardes os m eus conselhos e os teus lábios observem o conhecim ento. 3Porque os lábios da m ulher estranha destilam favos de mel, e o seu paladar é mais suave do que o azeite. 4Mas o seu fim é am argoso com o o absinto, agudo com o a espada de dois gumes. 5Os seus pés descem para a m orte; os seus passos estão im pregnados do inferno. 6Para que não ponderes os cam inhos da vida, as suas andanças são errantes: jam ais os conhecerás. 7Agora, pois, filhos, dai-m e ouvidos, e não vos des­ vieis das palavras da m inha boca. “Longe dela seja o teu cam inho, e não te chegues à p o rta da sua casa; ’Para que não dês a o utrem a tua h onra, e não en­ tregues a cruéis os teus anos de vida; 1 °Para que não farte a estranhos o teu esforço, e todo o fruto do teu trabalho vá parar em casa alheia; 1 ‘E n o fim venhas a gemer, no consum ir-se da tua carne e do teu corpo.

12E então digas: C om o odiei a correção! e o m eu co­ ração desprezou a repreensão! I3E não escutei a voz dos que m e ensinavam , nem aos m eus m estres inclinei o m eu ouvido! l4No m eio d a congregação e da assem bléia foi que eu m e achei em quase to d o o mal. l5Bebe água da tu a fonte, e das correntes do teu poço. l6D erram ar-se-iam as tuas fontes p o r fora, e pelas ruas os ribeiros de águas? l7Sejam p a ra ti só, e n ão p ara os estra n h o s c o n ­ tigo. l8Seja ben d ito o teu m anancial, e alegra-te com a m ulher da tu a m ocidade. '“'C om o cerva am orosa, e gazela graciosa, os seus seios te saciem to d o o tem po; e pelo seu am o r sejas atraído perpetuam ente. 20E porque, filho m eu, te deixarias atrair p o r o u tra m ulher, e te abraçarias ao peito de u m a estranha? 2‘Eis que os cam inhos do hom em estão p erante os olhos do Se n h o r , e ele pesa todas as suas veredas. 22Q uanto ao ím pio, as suas iniqüidades o p ren d e­ rão, e com as cordas do seu pecado será detido. 21Ele m orrerá, p o rq u e desavisadam ente an d o u , e pelo excesso da sua loucura se perderá.

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Bebe água da tua fonte, e das correntes do teu poço (5.15) Urlnoterapla. Os adeptos desta falsa ciência afirmam que a Bíblia ensina que o indivíduo deve beber a própria urina para obter mais saúde e enlevo espiritual. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Todo o argumento deste ca­ pitulo gira em torno da lealdade no casamento (v. 18). O

Promessas perigosas FILHO m eu, se ficaste p o r fiador do teu co m p a­ nheiro, se deste a tua m ão ao estranho, 2E te deixaste enredar pelas próprias palavras; e te prendeste nas palavras da tu a boca; 3Faze pois isto agora, filho m eu, e livra-te, já que caíste nas m ãos do teu com panheiro: vai, hum ilhate, e im p o rtu n a o teu com panheiro. 4N ão dês sono aos teus olhos, nem deixes ad o rm e­ cer as tuas pálpebras. 5Livra- te, com o a gazela da m ão do caçador, e com o a ave da m ão do passarinheiro.

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A loucura da indolência 6Vai ter com a form iga, ó preguiçoso; olha para os seus cam inhos, e sê sábio.

versiculo15 usa uma linguagem figurada em referência à rela­ ção sexual dentro do matrimônio, enfatizando que se deve bus­ car o contentamento com a esposa legítima. 0 objetivo do tex­ to não é ensinar sobre a questão de se beber a própria urina. Tal interpretação é descabida e extremamente fora, do mínimo que seja, de senso textual. Jesus Cristo é a nossa única e suficien­ te água da vida, pela qual devemos saciar a nossa sede espiri­ tual (Jo4.10,11).

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PROVÉRBIOS 6,7 7Pois ela, não tendo chefe, nem guarda, nem d o ­ m inador, 8Prepara no verão o seu pão; na sega ajunta o seu m antim ento. 9Ó preguiçoso,até quando ficarás deitado? Q uando te levantarás do teu sono? 10Um pouco a dorm ir, um pouco a tosquenejar; um pouco a repousar de braços cruzados; 11 Assim sobrevirá a tu a pobreza com o o meliante, e a tua necessidade com o um hom em arm ado. O h o m em m a u ,20 hom em m au, o hom em iníquo tem a boca per­ vertida. 13Acena com os olhos, fala com os pés e faz sinais com os dedos. l4H á no seu coração perversidade, to d o o tem po m aquina mal; anda sem eando contendas. 15Por isso a sua destruição virá repentinam ente; su­ bitam ente será quebrantado, sem que haja cura. l6Estas seis coisas o Se n h o r odeia, e a sétim a a sua alma abom ina: 1701hos altivos, língua m entirosa, m ãos que derra­ m am sangue inocente, 1 sO coração que m aquina pensam entos perversos, pés que se apressam a correr para o mal, 19A testem unha falsa que profere m entiras, e o que semeia contendas entre irm ãos. G uardar-se do adultério 20Filho m eu, guarda o m andam ento de teu pai, e não deixes a lei da tua mãe; 21Ata-os p erpetuam ente ao teu coração, e pendura-os ao teu pescoço. 22Q uando cam inhares, te guiará; quando te deita­ res, te guardará; quando acordares, falará contigo. 23Porque o m andam ento é lâm pada, e a lei é luz; e as repreensões da correção são o cam inho da vida, 24Para te guardarem da m ulher vil, e das lisonjas da estranha. 25N ão cobices no teu coração a sua form osura, nem te prendas aos seus olhos. 26Porque p o r causa du m a prostituta se chega a pedir u m bocado de pão; e a adúltera anda à caça da alm a preciosa. 27Porventura tom ará alguém fogo no seu seio, sem que suas vestes se queimem ? 280 u andará alguém sobre brasas, sem que se quei­ m em os seus pés?

29Assim ficará o que en tra r à m ulher do seu p ró x i­ mo; não será inocente to d o aquele que a tocar. 30N ão se injuria o ladrão, q u an d o furta para saciarse, tendo fome; 3,E se for achado pagará o tan to sete vezes; terá de dar todos os bens da sua casa. 32Assim, o que adultera com um a m ulher é falto de entendimento; aquele que faz isso destrói a sua alma. 33Achará castigo e vilipêndio, e o seu o p ró b rio nunca se apagará. 34Porque os ciúm es enfurecerão o m arido; de m a­ neira n en h u m a perdoará no dia da vingança. 35N ão aceitará n en h u m resgate, n em se conform a­ rá por m ais que aum entes os presentes. FILHO m eu, guarda as m inhas palavras, e es­ conde d en tro de ti os m eus m andam entos. 2G uarda os m eus m and am en to s e vive; e a m inha lei, com o a m enina dos teus olhos. 3A ta-os aos teus dedos, escreve-os n a tábua do teu coração. 4Dize à sabedoria: Tu és m in h a irm ã; e à prudência cham a de tu a parenta, 5Para que elas te guardem da m ulher alheia, da es­ tranh a que lisonjeia com as suas palavras.

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A astúcia da prostituta 6P orque da janela da m in h a casa, o lhando eu p or m inhas frestas, 7Vi entre os sim ples, descobri entre os m oços, um m oço falto de juízo, sQ ue passava pela rua ju n to à sua esquina, e seguia o cam inho da sua casa; 9No crepúsculo, à tarde do dia, n a tenebrosa noite e na escuridão. I0E eis que u m a m u lh er lhe saiu ao encontro com enfeites de prostituta, e astúcia de coração. 1 'Estava alvoroçada e irrequieta; não paravam em sua casa os seus pés. l2Foi para fora, depois pelas ruas, e ia espreitando p o r todos os cantos; l3E chegou-se para ele e o beijou. C om face im p u ­ dente lhe disse: l4Sacrifícios pacíficos tenho com igo; hoje paguei os m eus votos. l5Por isto saí ao teu en co n tro a buscar diligente­ m ente a tu a face, e te achei. 16Já cobri a m in h a cam a com cobertas de tapeçaria, com obras lavradas, com linho fino do Egito.

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PROVÉRBIOS 7 ,8 ''Já perfum ei o m eu leito com m irra, aloés e canela. 1 sVem, saciem o-nos de am ores até à m anhã; alegre­ m o -n o s com amores. 19Porque o m arido não está em casa; foi fazer um a longa viagem; 2"Levou na suam ão um saquitel de dinheiro; volta­ rá para casa só no dia marcado. 2'Assim, o seduziu com palavras m uito suaves e o persuadiu com as lisonjas dos seus lábios. 22E ele logo a segue, com o o boi que vai para o m a­ tad o u ro , e com o vai o insensato para o castigo das prisões; 23Até que a flecha lhe atravesse o fígado; ou com o a ave que se apressa para o laço, e não sabe que está arm ado contra a sua vida. 24Agora pois, filhos, dai-m e ouvidos, e estai atentos às palavras da m inha boca. 2,N ão se desvie para os cam inhos dela o teu cora­ ção, e não te deixes perder nas suas veredas. 26Porque a m uitos feridos derrubou; e são m uitíssi­ m os os que po r causa dela foram m ortos. 27A sua casa é cam inho do inferno que desce para as câm aras da m orte.

7P orque a m inha boca p roferirá a verdade, e os m eus lábios abom inam a im piedade. sSão justas todas as palavras da m in h a boca: não há nelas nenhum a coisa to rtu o sa nem pervertida. ■Todas elas são retas para aquele que as entende bem , e justas p ara os que acham o conhecim ento. '“Aceitai a m inha correção, e não a prata; e o conhe­ cim ento, m ais do qu e o o u ro fino escolhido. ' 1Porque m elhor é a sabedoria do que os rubis; e tudo o que mais se deseja não se pode com parar com ela. l2Eu, a sabedoria, habito com a prudência, e acho o conhecim ento dos conselhos. I30 t e m o r d o S enhor é o d i a r o m a l; a s o b e r b a e a a rro g â n c ia , o m a u c a m i n h o e a b o c a p e rv e rs a , e u o d e io .

14M eu é o conselho e a verdadeira sabedoria; eu sou o entendim ento; m in h a é a fortaleza. ' 5Por m im reinam os reis e os príncipes decretam justiça. l6Por m im governam príncipes e nobres;i/m , todos os juizes da terra. ' TEu am o aos que m e am am , e os que cedo m e b u s­ carem , m e acharão. ,8Riquezas e h o n ra estão com igo; assim com o os bens duráveis e a justiça. '’M elhor é o m eu fruto do que o ouro, do que o ouro refinado, e os m eus ganhos mais do que a prata escolhida. 2üFaço andar pelo cam inho da justiça, no m eio das veredas do juízo. 2'Para que faça herdar bens perm anentes aos que m e am am , e eu encha os seus tesouros.

A excelência da sabedoria NÃO clam a p orventura a sabedoria, e a inteli­ gência não faz ouvir a sua voz? 2No cum e das alturas, ju n to ao cam inho, nas en ­ cruzilhadas das veredas se posta. 3Do lado das portas da cidade, à entrada da cidade, e à en trada das portas está gritando: 4 A vós, ó hom ens, clamo; e a m inha voz se dirige aos 220 S enhor m e p o s s u iu n o p rin c íp io d e se u s c a m i­ filhos dos hom ens. n h o s , d e s d e e n tã o , e a n te s d e su a s o b ra s . ’Entendei, ó simples, a prudência; e vós, insensatos, 23Desde a eternidade fui ungida, desde o princípio, entendei de coração. antes do com eço da terra. 6O uvi, porque falarei coisas excelentes; os m eus 24Q uan d o ainda não havia abismos, fui gerada, lábios se abrirão para a eqüidade. quando ainda não havia fontes carregadas de águas.

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O S e n h o r me possuiu ( 8 . 22 )

Testemunhas de Jeová. Afirmam que, nestes versículos, a pessoa indicada como “sabedoria" é Jesus — que por ser muito especial, criado antes de todas as demais criaturas, desfru­ ta de uma comunháo ímpar com Jeová. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta passagem tem sido *= alvo daqueles que advogam e refutam a deidade de Cristo. Uma visão mais atenta do contexto e da natureza poética deste li­ vro comprova que não há referência a qualquer pessoa. A litera­ tura poética freqüentemente fala de uma idéia abstrata como se fosse uma pessoa. A personificação é um recurso comum na lite­ ratura de sabedoria hebraica.

O primeiro capítulo deste livro personifica a sabedoria, já o capítulo oito, a prudência. Além disso, seus capítulos Ini­ ciais personificam a sabedoria como uma mulher que chora fora nas ruas (1.20,21). É digno de nota que nenhum escri­ tor do Novo Testamento aplicou o capítulo oito a Jesus Cris­ to. Deve-se entender que a sabedoria é tão eterna quanto o próprio Deus, que é a fonte de toda a sabedoria. Neste sen­ tido, ela não foi criada, mas serviu como instrumento divino para realizar a criação. Alguns comentaristas têm visto um paralelo entre Jesus e a sa­ bedoria (1Co 1.24; Cl 2.3). Mesmo neste caso, a passagem pode se referir a Jesus no sentido comum. Uma vez que a sabedoria é tão eterna quanto Deus, não podemos entender que fora criada, embora sua manifestação seja evidenciada na criação. E é exata-

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PROVÉRBIOS 8 ,9 ,1 0 9D á in stru ção ao sábio, e ele se fará m ais sábio; ensina o ju sto e ele au m en ta rá em entendim ento. luO tem or do S e n h o r é o princípio da sabedoria, e o conhecim ento do Santo a prudência. "P o rq u e p o r m eu in term éd io se m ultiplicam os teus dias, e anos de vida se te aum entarão. 12Se fores sábio, p ara ti serás sábio; e, se fores escar­ necedor, só tu o suportarás.

25Antes que os m ontes se houvessem assentado, antes dos outeiros, eu fui gerada. 26A inda ele não tinha feito a terra, nem os cam pos, nem o princípio do pó do m undo. 27Q uan d o ele preparava os céus, aí estava eu, quando traçava o horizonte sobre a face do abismo; 28Q uando firmava as nuvens acima, qu an d o forti­ ficava as fontes do abismo, 29Q u an do fixava ao m ar o seu term o, para que as águas não traspassassem o seu m ando, quando com ­ p unha os fundam entos da terra. 30Então eu estava com ele, e era seu arquiteto; era cada dia as suas delícias, alegrando-m e p erante ele em todo o tem po; 3'R egozijando-m e no seu m u n d o habitável e enchendo-m e de prazer com os filhos dos hom ens. 32Agora, pois, filhos, ouvi-m e, porque bem -aventu­ rados serão os que guardarem os m eus caminhos. 3JOuvi a instrução, e sede sábios, não a rejeiteis. 34B em -aventurado o h om em que m e dá ouvidos, velando às m inhas portas cada dia, esperando às om breiras da m inha entrada. 35Porque o que m e achar, achará a vida, e alcança­ rá o favor do S enhor . ,6M as o que pecar contra m im violentará a sua p ró ­ pria alma; todos os que m e odeiam am am a m orte.

O ca m in h o do tolo 13A m ulher louca é alvoroçadora; é simples e nada sabe. l4Assenta-se à p o rta da sua casa nu m a cadeira, nas alturas da cidade, l5E põe-se a cham ar aos que vão pelo cam inho, e que passam reto pelas veredas, dizendo: l6Q uem é simples, volte-se para cá. E aos faltos de entendim ento ela diz: 17As águas roubadas são doces, e o pão tom ad o às escondidas é agradável. l8Mas não sabem que ali estão os m ortos; os seus convidados estão nas profundezas do inferno.

senso diz: sVinde, com ei do m eu pão, e bebei do vinho que tenho m isturado. 6Deixai os insensatos e vivei; e andai pelo cam inho do entendim ento. 70 que repreende o escarnecedor, tom a afronta para si; e o que censura o ím pio recebe a sua mancha. BN ão repreendas o escarnecedor, para que não te odeie; repreende o sábio, e ele te am ará.

PROVÉRBIOS de Salom ão: O filho sábio alegra a seu pai, m as o filho insensato é a tristeza de sua mãe. 2Os tesouros da im piedade de nada aproveitam ; mas a justiça livra da m orte. 30 Se n h o r não deixa o justo passar fome, m as re­ chaça a aspiração dos perversos. 40 que trabalha com m ão displicente em pobrece, mas a m ão dos diligentes enriquece. ’O que ajunta no verão é filho ajuizado, m as o que dorm e na sega é filho que envergonha. 6Bênçãos h á sobre a cabeça do justo, m as a violên­ cia cobre a boca dos perversos. 7 A m em ória do justo é abençoada, m as o nom e dos perversos apodrecerá. 80 sábio de coração aceita os m andam entos, m as o insensato de lábios ficará transtornado. 9Q uem anda em sinceridade, an d a seguro; m as o que perverte os seus cam inhos ficará conhecido. ihO que acena com os olhos causa dores, e o tolo de lábios ficará transtornado.

mente isso que a palavra hebraica quer dizer aqui. A sabedoria foi manifestada por meio de sua funçào na criação (Cf. 3.19). O capítulo em análise originou uma polêmica por volta do ano 320 a.D., quando Ário, de Alexandria, examinando o versiculo 22

no texto grego da Septuaginta (que usa a expressão “O Senhor me criou”), concluiu que Jesus era uma criatura, negando a dou­ trina biblica da Trindade. Na Biblia hebraica, porém, a palavra não significa “criou", mas “possuiu".

O ca m in h o da sabedoria A SABEDORIA já edificou a sua casa, já lavrou as suas sete colunas. 2Já abateu os seus anim ais e m isturou o seu vinho, e já p reparou a sua mesa. 3Já ord enou às suas criadas, e está convidando desde as alturas da cidade, dizendo: 4Q uem é sim ples, volte-se para cá. Aos faltos de

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PROVÉRBIOS 10,11 1 'A boca do justo é fonte de vida, m as a violência 3 A sinceridade dos íntegros os guiará, m as a perver­ sidade dos aleivosos os destruirá. cobre a boca dos perversos. 4De nada aproveitam as riquezas n o dia d a ira, mas u O ó dio excita contendas, m as o am or cobre todos os pecados. a justiça livra da m orte. 1 ’N os lábios do entendido se acha a sabedoria, mas 5 A justiça do sincero endireitará o seu cam inho, a vara é para as costas do falto de entendim ento. m as o perverso pela sua falsidade cairá. 14O s s á b io s e n te s o u r a m a s a b e d o ria ; m a s a b o c a d o 6A justiça dos virtuosos os livrará, m as na sua per­ t o lo o a p r o x im a d a r u ín a . versidade serão apanhados os iníquos. ■'O s b e n s d o r ic o sã o a s u a c id a d e f o r te , a p o b re z a 7M orrendo o hom em perverso perece sua esperan­ d o s p o b r e s a s u a r u ín a . ça, e acaba-se a expectação de riquezas. I6A o bra d o justo conduz à vida, o fruto do perver­ kO justo é libertado da angústia, e vem o ím pio para so, ao pecado. o seu lugar. 170 cam inho para a vida é daquele que guarda a ins­ 90 hipócrita com aboca destrói o seu próxim o, m as trução, m as o que deixa a repreensão com ete erro. os justos se libertam pelo conhecim ento. 1 sO q u e e n c o b r e o ó d io te m lá b io s fa lso s, e o q u e d i ­ 1 üNo bem dos justos exulta a cidade; e perecendo os v u lg a m á fa m a é u m in s e n s a to . ím pios, há júbilo. ' ‘'Na m ultidão de palavras não falta pecado, m as o "P ela bênção dos h o m en s de b em a cidade se que m odera os seus lábios é sábio. exalta, mas pela boca dos perversos é derrubada. 20Prata escolhida é a língua do justo; o coração dos I20 que despreza o seu próxim o carece de en ­ perversos é de nen h u m valor. tendim ento, m as o h o m em entendido se m an tém 21Os lábios do justo apascentam a m uitos, m as os calado. 1 sO m exeriqueiro revela o segredo, m as o fiel de es­ tolos m orrem po r falta de entendim ento. 22A b ê n ç ã o d o S enhor é q u e e n riq u e c e ; e n ã o tr a z pírito o m antém em oculto. c o n sig o d o re s. 14N ão havendo sábios conselhos, o povo cai, mas na 2,Para o tolo, o com eter desordem é divertim ento; m ultidão de conselhos há segurança. ‘’Decerto sofrerá severam ente aquele que fica p o r mas para o hom em entendido é o ter sabedoria. 24Aquilo que o perverso tem e sobrevirá a ele, m as o fiador do estranho, m as o que evita a fiança estará desejo dos justos será concedido. seguro. 25C om o passa a tem pestade, assim desaparece o 16A m ulher graciosa guarda a h o n ra com o os vio­ lentos guardam as riquezas. perverso, m as o justo tem fundam ento perpétuo. 26C om o vinagre para os dentes, com o fum aça para 170 hom em b o m cuida bem de si m esm o, m as o os olhos, assim é o preguiçoso para aqueles que o cruel prejudica o seu corpo. 1 sO ím pio faz o bra falsa, mas p ara o que semeia ju s­ m andam . 270 t e m o r d o S enhor a u m e n t a o s d ia s , m a s o s p e r ­ tiça haverá galardão fiel. v e rso s te r ã o o s a n o s d a v id a a b re v ia d o s . |gC om o a justiça encam inha para a vida, assim o 28A esperança dos justos é alegria, m as a expectação que segue o mal vai para a sua m orte. dos perversos perecerá. 20A bom inação ao S enhor são os perversos de cora­ 290 c a m in h o d o S en h or é fo rta le z a p a r a o s re to s , ção, m as os de cam inho sincero são o seu deleite. m a s r u í n a p a r a o s q u e p r a tic a m a in iq ü id a d e . 21 A inda que ju n te as m ãos, o m au não ficará im ­ suO justo nunca jam ais será abalado, m as os perver­ pune, m as a sem ente dos justos será liberada. sos não habitarão a terra. 22C om o jóia de ouro no focinho de um a porca, 31A boca do justo jorra sabedoria, mas a língua da assim é a m u lh er form osa que não tem discrição. perversidade será cortada. 2,0 desejo dos justos é tão som ente para o bem , mas ,2Os lábiosdo justo sabem o que agrada, m as a boca a esperança dos ím pios é criar contrariedades. dos perversos, só perversidades. 24Ao que distribui m ais se lhe acrescenta, e ao que retém m ais do que é justo, é p ara a sua perda. 1 BALANÇA enganosa é abom inação para o 25A alm a generosa prosperará e aquele que atende J . S enhor , m as o peso justo é o seu prazer. tam bém será atendido. 2Em v indo a soberba, virá tam bém a afronta; mas 26Ao que retém o trigo o povo am aldiçoa, mas com os hum ildes está a sabedoria. bênção haverá sobre a cabeça do que o vende.

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PROVÉRBIOS 11,12,13 270 que cedo busca o bem , busca favor, m as o que p rocura o mal, esse lhe sobrevirá. 28Aquele que confia nas suas riquezas cairá, m as os justos reverdecerão com o a folhagem. 290 que p ertu rb a a sua casa herdará o vento, e o tolo será servo do sábio de coração. 30O fruto do justo é árvore de vida, e o que ganha almas é sábio. 31Eis que o justo recebe na terra a retribuição; quanto m ais o ím pio e o pecador!

20No coração dos que m aq u in am o m al há engano, m as os que aconselham a paz têm alegria. 2 ‘N enhum agravo sobrevirá ao justo, mas os ímpios ficam cheios de problem as. 220 s lábios m entirosos são abom ináveis ao S enhor , m as os que agem fielm ente são o seu deleite. 2iO ho m em p ru d en te encobre o conhecim ento, m as o coração dos tolos proclam a a estultícia. 24A m ão dos diligentes dom inará, m as os negligen­ tes serão tributários. 2,A ansiedade no coração deixa o hom em abatido, O QUE am a a instrução am a o conhecim en­ m as u m a boa palavra o alegra. to, mas o que odeia a repreensão é estúpido. 2óO justo é m ais excelente do que o seu próxim o, 20 h o m e m d e b e m a lc a n ç a rá o fa v o r d o S enhor , m a s m as o cam inho dos ím pios faz errar. a o h o m e m d e in te n ç õ e s p e rv e rsa s ele c o n d e n a rá . 270 preguiçoso deixa d e assar a sua caça, m as ser di­ 30 hom em não se estabelecerá pela im piedade, mas ligente é o precioso bem do hom em . 28N a vereda da justiça está a vida, e n o cam inho da a raiz dos justos não será rem ovida. 4 A m u lher virtuosa é a coroa do seu m arido, m as a sua carreira não há m orte. que o envergonha é com o podridão nos seus ossos. 5Os pensam entos dos justos são retos, m as os con­ "I O O FILH O sábio aten d e à in stru ç ão do selhos dos ím pios, engano. A pai; m as o esca rn e ced o r não ouve a re ­ 6As palavras dos ím pios são ciladas para derram ar preensão. sangue, m as a boca dos retos os livrará. 2Do fruto d a boca cada u m com erá o bem , m as a 7Os ím pios serão transtornados e não subsistirão, alm a dos prevaricadores com erá a violência. m as a casa dos justos perm anecerá. 30 que guarda a sua boca conserva a sua alma, m as 8Cada qual será louvado segundo o seu en ten d i­ o que abre m u ito os seus lábios se destrói. 4A alm a do preguiçoso deseja, e coisa nenh u m a al­ m ento, m as o perverso de coração estará em des­ cança, m as a alm a dos diligentes se farta. prezo. ’M elhor é o que se estim a em pouco, e tem servos, 50 justo odeia a palavra de m entira, m as o ím pio faz do que o que se vangloria e tem falta de pão. vergonha e se confunde. I()0 justo tem consideração pela vida dos seus an i­ 6 A justiça guarda ao que é de cam inho certo, m as a mais, m as as afeições dos ím pios são cruéis. im piedade tran sto rn ará o pecador. 110 que lavra a sua terra se fartará de pão; m as o que 7H á alguns que se fazem de ricos, e não têm coisa segue os ociosos é falto de juízo. nenhu m a, e ou tro s qu e se fazem de pobres e têm I20 ím pio deseja a rede dos m aus, m as a raiz dos m uitasriquezas. justos produz o seu fruto. 80 resgate da vida de cada u m são as suas riquezas, 130 ím pio se enlaça na transgressão dos lábios, m as m as o p obre não ouve ameaças. o justo sairá da angústia. 9A luz dos justos alegra, m as a candeia dos ím pios 14Cada um se fartará do fruto da sua boca, e da obra se apagará. das suas m ãos o hom em receberá a recom pensa. l0D a soberba só provém a contenda, m as com os 150 cam inho do insensato é reto aos seus próprios que se aconselham se acha a sabedoria. olhos, m as o que dá ouvidos ao conselho é sábio. “ A riqueza de procedência vã d im inuirá, m as 16A ira do insensato se conhece no m esm o dia, mas quem a ajunta com o p ró p rio trab alh o a au m en ­ o pru d en te encobre a afronta. tará. 170 que diz a verdade m anifesta a justiça, mas a falsa I2A esperança adiada desfalece o coração, m as o testem unha diz engano. desejo atendido é árvore de vida. 18H á alguns que falam com o que espada p en etran ­ 130 que despreza a palavra perecerá, m as o que te, mas a língua dos sábios é saúde. tem e o m an d am en to será galardoado. 190 lábio da verdade perm anece para sem pre, m as a I4A d o u trin a do sábio é u m a fonte de vida para se desviar dos laços da m orte. lingua da falsidade, dura por u m só m om ento.

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PROVÉRBIOS 13,14 9O s insensatos zom bam do pecado, m as entre os retos há benevolência. l0O co ração co n h eceasu ap ró p riaam arg u ra,eo estran h o não participará no ín tim o d a sua alegria. 11A casa dos ím pios se desfará, m as a tenda dos retos florescerá. '-H á u m cam in h o que ao h o m em parece direito, m as o fim dele são os cam inhos da m orte. 13 Até no riso o coração sente d o r e o fim d a alegria é tristeza. I40 que n o seu coração com ete deslize, se enfada dos seus cam inhos, m as o hom em bom fica satisfei­ to com o seu proceder. 150 sim ples d á crédito a cada palavra, m as o p ru ­ dente atenta para os seus passos. I60 sábio tem e, e desvia-se do mal, m as o tolo se en ­ coleriza, e dá-se p o r seguro. 170 que se indigna à toa fará doidices, e o h om em de m aus intentos será odiado. 18Os sim ples herdarão a estultícia, m as os p ru d e n ­ tes serão coroados de conhecim ento. 19Os m aus inclinam -se diante dos bons, e os ím pios diante das p o rtas dos justos. 250 ju s to c o m e a té fic a r sa tis fe ito , m a s o v e n tr e d o s 2<>0 pobre é odiado até pelo seu próxim o, porém os ím p io s p a s s a rá n e c e ssid a d e . am igos dos ricos são m uitos. 210 que despreza ao seu próxim o peca, m as o que se TODA m ulher sábiaedifica a sua casa; m as a com padece dos hum ildes é bem -aventurado. tola a derruba com as próprias mãos. 22P orventura não erram os que praticam o mal? 20 q u e a n d a n a r e tid ã o te m e a o S enhor , m a s o q u e m as beneficência e fidelidade haverá para os que se d e s v ia d e se u s c a m in h o s o d e sp re z a . 3Na boca do tolo está a punição da soberba, m as os praticam o bem . 23Em todo trab alh o há proveito, m as ficar só em p a­ sábios se conservam pelos próprios lábios. 4N ão havendo bois o estábulo fica lim po, m as pela lavras leva à pobreza. 24A coroa dos sábios é a sua riqueza, a estultícia dos força do boi há abundância de colheita. 5 A verdadeira testem unha não m entirá, m as a tes­ tolos é só estultícia. 25A testem unha verdadeira livra as alm as, m as o tem u n h a falsa se desboca em m entiras. 60 escarnecedor busca sabedoria e não acha n e­ que se desboca em m entiras é enganador. 26N o tem or do Se n h o r h á firm e confiança e ele será n h u m a, para o prudente, porém , o conhecim en­ um refúgio para seus filhos. to é fácil. 2:0 tem o r do S enhor é fonte de vida, para desviar 7D esvia-te do hom em insensato, p orque nele não dos laços da m orte. acharás lábios de conhecim ento. 8 A sabedoria d o p ru d en te é entender o seu cam i­ 2íiNa m ultidão do povo está a glória do rei, mas na falta de povo a ru ín a do príncipe. nho, m as a estultícia dos insensatos é engano.

lsO b o m entendim ento favorece, m as o cam inho dos prevaricadores é áspero. 16Todo p ru d en te procede com conhecim ento, mas o insensato espraia a sua loucura. I70 que prega a m aldade cai n o mal, mas o em bai­ xador fiel é saúde. l8Pobreza e afronta virão ao que rejeita a instrução, m as o que guarda a repreensão será honrado. 190 desejo que se alcança deleita a alma, m as apartar-se do m al é abom inável para os insensatos. 2H0 qu e anda com os sábios ficará sábio, m as o com ­ panheiro dos tolos será destruído. 2lO m al perseguirá os pecadores, m as os justos serão galardoados com o bem . 220 hom em de bem deixa um a herança aos filhos de seus filhos, m as a riqueza do pecador é deposita­ da para o justo. 230 pobre, do sulco da terra, tira m antim ento em abundância; m as há os que se consom em p o r falta de juízo. 240 que não faz uso da vara odeia seu filho, m as o que o am a, desde cedo o castiga.

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Caminhos da morte (14.12) Bp, Universalismo. Muitas pessoas dizem que todas as relirsro. giões sáo boas, e que náo faz diferença pertencer a qual­ quer uma delas. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus, quando esteve entre •=• os homens na terra, não disse que todas as religiões são

boas. Pelo contrário, disse que há duas portas e dois caminhos que levam a fins opostos (Mt 7.13,14). Muitas coisas feitas em nome da religião náo são aprovadas por Deus: prostituição sagra­ da. poligamia, invocações de mortos, idolatria, feitiçarias, proibi­ ções de vacinas, transplantes de órgãos e transfusão de sangue, além de sacrifícios de crianças a demônios, que ocasionam mor­ tes em nome de Deus (Jo 16.1,2; 1Co 10.19,20; Ap 21.8). Todos esses caminhos conduzem à morte.

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PROVÉRBIOS 14,15,16 290 longânim o é grande em entendim ento, m as o que é de espírito im paciente m ostra a sua loucura. ,0O sentim ento sadio é vida para o corpo, m as a inveja é podridão para os ossos. 310 que oprim e o pobre insulta àquele que o criou, mas o que se com padece do necessitado o honra. 32Pela sua própria malícia é lançado fora operverso, mas o justo até na m orte se m antém confiante. 33No coração do p ru d en te a sabedoria perm an e­ ce, m as o que está n o interio r dos tolos se faz co­ nhecido. 34A justiça exalta os povos, m as o pecado é a vergo­ nha das nações. ,50 rei se alegra no servo prudente, m as sobre o que o envergonha cairá o seu furor. A RESPOSTA b randa desvia o furor, mas a palavra du ra suscita a ira. 2A língua dos sábios adorna a sabedoria, mas a boca dos tolos derram a a estultícia. 'O s olhos do S enhor estão em todo lugar, contem ­ plando os m aus e os bons. 4A língua benigna é árvore de vida, m as a perversi­ dade nela deprim e o espírito. 50 tolo despreza a instrução de seu pai, m as o que observa a repreensão se haverá prudentem ente. 6Na casa do justo há um grande tesouro, mas nos ganhos do ím pio há perturbação. 7Os lábios dos sábios d erram am o conhecim ento, m as o coração dos tolos não faz assim. sO sacrifício dos ím pios é abom inável ao S enhor , m as a oração dos retos é o seu contentam ento. 90 cam inho do ím pio é abom inável ao S enhor , mas ao que segue a justiça ele ama. l0Correção severa há para o que deixa a vereda, e o que odeia a repreensão m orrerá. " O in f e r n o e a p e r d iç ã o e s tã o p e r a n t e o S en h o r ; q u a n to m a is o s c o ra ç õ e s d o s filh o s d o s h o m e n s ?

120 escarnecedor não am a aquele que o repreende, nem se chegará aos sábios. 130 coração alegre aform oseia o rosto, m as pela dor do coração o espírito se abate. I40 coração entendido buscará o conhecim ento, mas a boca dos tolos se apascentará de estultícia. 15Todos os dias do oprim ido são m aus, m as o cora­ ção alegre é um banquete contínuo. 16M elhor é o pouco com o tem or do S enhor , do que um grande tesouro onde há inquietação. l7M elhor é a com ida de hortaliça, onde há am or, do que o b o i cevado, e com ele o ódio.

I80 hom em iracundo suscita contendas,m aso lo n ­ gânim o apaziguará a luta. I90 cam inho do preguiçoso é cercado de espinhos, mas a vereda dos retos é bem aplanada. 20O filho sábio alegra seu pai, m as o ho m em insen­ sato despreza a sua mãe. 21A estultícia é alegria para o que carece de en ten d i­ m ento, mas o hom em entendido anda retam ente. 22Q uando não há conselhos os planos se dispersam , mas havendo m uitos conselheiros eles se firm am . 230 hom em se alegra em responder bem , e quão boa é a palavra dita a seu tempo! 24Para o entendido, o cam inho da vida leva para cim a, para que se desvie do inferno em baixo. 250 S enhor desarraiga a casa dos soberbos, m as es­ tabelece o term o da viúva. 26Abomináveis são p ara o Sen h or os pensam entos do m au, mas as palavras dos puros são aprazíveis. 270 que agir com avareza p ertu rb a a sua casa, m as o que odeia presentes viverá. 2sO coração do justo m edita no qu e h á de respon­ der, m as a boca dos ím pios jo rra coisas más. wO S en h or está longe dos ím pios, m as a oração dos justos escutará. 30A luz dos olhos alegra o coração, a boa notícia for­ talece os ossos. 31 Os ouvidos que atendem à repreensão da vida farão a sua m o rad a no m eio dos sábios. 320 que rejeita a instrução m enospreza a p ró p ria alma, m as o que escuta a repreensão adquire en ten ­ dim ento. 330 tem or do S enhor é a instrução da sabedoria, e precedendo a h o n ra vai a hum ildade. D O ho m em são as preparações do coração, m as do S enhor a resposta da língua. 2Todos os cam inhos do ho m em são pu ro s aos seus olhos, m as o S en h or pesa o espírito. ’Confia ao S en h or as tuas obras, e teus pensam en­ tos serão estabelecidos. 40 S en h or fez todas as coisas p ara atender aos seus próprio s desígnios, até o ím pio para o dia do mal. ’A bom inação é ao Sen h or todo o altivo de coração; não ficará im p u n e m esm o de m ãos postas. 6PeIa m isericórdia e verdade a iniqüidade é p erd o ­ ada, e pelo tem o r do S enhor os hom ens se desviam do pecado. 7Sendo os cam inhos do hom em agradáveis ao Senhor , até a seus inim igos faz que tenham paz com ele.

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PROVÉRBIOS 16,17 8M elhor é o pouco com justiça, do que a abu n d ân ­ cia de bens com injustiça. 90 c o ra ç ã o d o h o m e m p la n e ja o s e u c a m in h o , m a s o S en h or lh e d irig e o s p a sso s.

l0Nos lábios do rei se acha a sentença divina; a sua boca não transgride quando julga. 110 p e so e a b a la n ç a ju s to s sã o d o Se n h o r ; o b r a su a s ã o o s p e so s d a b o lsa .

12A bom inação é aos reis praticarem im piedade, p orque com justiça é que se estabelece o trono. 13O s lá b io s d e ju s tiç a sã o o c o n te n t a m e n t o d o s reis; e les a m a r ã o o q u e fa la c o isas re ta s. 140 f u r o r d o re i é m e n s a g e iro d a m o r te , m a s o h o m e m s á b io o a p a z ig u a rá .

15No sem blante ilum inado do rei está a vida, e a sua benevolência é com o a nuvem da chuva serôdia. 16Q uão m elhor é ad q u irir a sabedoria do que o ouro! e quão m ais excelente é adquirir a prudência do que a prata! 17O s retos fazem o seu cam inho desviar-se do mal; o que guarda o seu cam inho preserva a sua alma. 18A soberba precede a ruína, e a altivez do espírito precede a queda. l9M elhor é ser hum ilde de espírito com os m ansos, do que repartir o despojo com os soberbos. 2üO q u e a te n ta p ru d e n te m e n te p a ra o a ssu n to a ch a rá o b e m , e o q u e confia n o S e n h o r será b e m -a v e n tu ra d o . 2'O s á b io d e c o ra ç ã o s e rá c h a m a d o p r u d e n te , e a d o ç u r a d o s lá b io s a u m e n ta r á o e n s in o . 220 e n te n d i m e n to p a r a a q u e le s q u e o p o s s u e m , é u m a fo n te d e v id a , m a s a in s tr u ç ã o d o s to lo s é a s u a e stu ltíc ia .

2 ,0 coração do sábio instrui a sua boca, e aum enta o ensino dos seus lábios. 24As palavras suaves são favos de mel, doces para a alma, e saúde para os ossos. 25H á um cam inho que parece direito ao hom em , m as o seu fim são os cam inhos da m orte. 260 trabalhador trabalha para si m esm o, porque a sua boca o incita. 270 h o m em ím pio cava o mal, e nos seus lábios há com o que u m a fogueira. 280 h o m e m p e rv e rs o in s tig a a c o n te n d a , e o i n t r i ­ g a n te s e p a ra o s m a io re s a m ig o s.

290 hom em violento coage o seu próxim o, e o faz deslizar p o r cam inhos nada bons. 30O que fecha os olhos para im aginar coisas ruins, ao cerrar os lábios pratica o mal. 3'C o ro a de h o n ra são as cãs, q u an d o elas estão no cam in h o da justiça.

32M elhor é o que tarda em irar-se do que o p o d ero ­ so, e o que controla o seu ânim o do que aquele que tom a um a cidade. 33A sorte se lança n o regaço, m as do S en h or proce­ de toda a determ inação. 1 É M ELH OR um bocado seco, e com ele a í / tranqüilidade, do que a casa cheia de igua­ rias e com desavença. 20 servo p ru d en te d om inará sobre o filho que faz envergonhar; e repartirá a herança entre os irm ãos. ’O crisol é para a prata, e o forno para o ouro; mas o S enhor é quem prova os corações. 40 ím pio atenta p ara o lábio iníquo, o m entiroso inclina os ouvidos à língua maligna. ?0 que escarnece do pobre insulta ao seu Criador, o que se alegra da calam idade não ficará im pune. 6A coroa dos velhos são os filhos dos filhos; e a glória dos filhos são seus pais. 7N ão convém ao tolo a fala excelente; q u anto m enos ao príncipe, o lábio m entiroso. sO presente é, aos olhos dos que o recebem , com o pedra preciosa; p ara onde q uer que se volte servi­ rá de proveito. ’Aquele que encobre a transgressão busca a amizade, mas o que revolve o assunto separa os maiores amigos. I0A repreensão p en etra m ais p ro fu n d am en te no p ru d en te do que cem açoites no tolo. "N a verdadeo rebelde não busca senão o mal; afinal, um mensageiro cruel será enviado contra ele. l2E ncontre-se o hom em com a ursa roubada dos filhos, m as não com o louco n a sua estultícia. ' ’Q u an to àquele que paga o bem com o mal, não se apartará o mal da sua casa. l4C om o o soltar das águas é o início da contenda, assim, antes que sejas envolvido afasta-te da questão. 150 que justifica o ím pio, e o que condena o justo, tanto um com o o outro são abomináveis ao S enhor . 16D e que serviria o preço na m ão do tolo para com ­ p rar sabedoria, visto que não tem entendim ento? 17E m todo o tem p o am a o am igo e p ara a h o ra da angústia nasce o irm ão. lsO h o m em falto de e n ten d im en to com prom etese, ficando p o r fiador na presença do seu amigo. I90 que am a a transgressão am a a contenda; o que exalta a sua p o rta busca a ruína. 2Ü0 perverso de coração jam ais achará o bem ; e o que tem a língua dobre vem a cair no mal. 2' O que gera um tolo para a sua tristeza o faz; e o pai do insensato não tem alegria.

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PROVÉRBIOS 17,18,19 220 coração alegre é com o o b om rem édio, m as o espírito abatido seca até os ossos. 2,0 ím pio tom a presentes em secreto para perver­ ter as veredas da justiça. 24No rosto do entendido se vê a sabedoria, m as os olhos do tolo vagam pelas extrem idades da terra. 250 filho insensato é tristeza para seu pai, e am ar­ gura para aquela que o deu à luz. 2'’Tam bém não é bom p u n ir o justo, nem ta m p o u ­ co ferir aos príncipes por eqüidade. 270 que possui o conhecim ento guarda as suas pa­ lavras, e o hom em de entendim ento é de precio­ so espírito. 28Até o tolo, quando se cala, é reputado po r sábio; e o que cerra os seus lábios é tido po r entendido. BUSCA satisfazer seu p róprio desejo aquele que se isola; ele se insurge co n tra toda sa­ bedoria. 20 tolo não tem prazer na sabedoria, m as só em que se manifeste aquilo que agrada o seu coração. ’Vindo o ím pio, vem tam bém o desprezo, e com a ignom ínia a vergonha. ■•Águas profundas são as palavras da boca do hom em , e ribeiro transbordante é a fonte da sabe­ doria. 5N ão é bom favorecer o ím pio, e com isso, fazer o justo perder a questão. hOs lábios do tolo entram na contenda, e a sua boca brada p o r açoites. 7A boca do tolo é a sua p rópria destruição, e os seus lábios um laço para a sua alma. 8As palavras do m exeriqueiro são com o doces b o ­ cados; elas descem ao íntim o do ventre. sO que é negligente na sua o bra é tam bém irm ão do desperdiçador. ' “Torre forte é o nom e do S e n h o r ; a ela correrá o justo, e estará em alto refúgio. ' 'O s bens do rico são a sua cidade forte, e com o um a m uralha na sua imaginação. I20 coração do hom em se exalta antes de ser abati­ do e diante da honra vai a hum ildade. ' ’O que responde antes de ouvir com ete estultícia que é p ara vergonha sua. 140 espírito do hom em susterá a sua enferm idade, mas ao espírito abatido, quem o suportará? 150 coração do entendido adquire o conhecim en­ to, e o ouvido dos sábios busca a sabedoria. "’Com presentes o hom em alarga o seu cam inho e o eleva diante dos grandes.

I70 que pleiteia p o r algo, a princípio parece justo, porém vem o seu próxim o e o examina. I8A sorte faz cessar os pleitos, e faz separação entre os poderosos. |l,0 irm ão ofendido é m ais difícil de conquistar do que um a cidade forte; e as contendas são com o os ferrolhos de um palácio. 20Do fruto da boca de cada um se fartará o seu ventre; dos renovos dos seus lábios ficará satisfeito. 2' A m orte e a vida estão no p oder da língua; e aquele que a am a com erá do seu fruto. 22Aquele que encontra um a esposa, acha o bem , e alcança a benevolência do S enhor . 230 pobre fala com rogos, m as o rico responde com dureza. 240 h o m em de m uitos am igos deve m ostrar-se amigável, m as há um am igo m ais chegado do que um irm ão. M ELHOR é o p obre que an d a n a sua inte­ gridade do que o perverso de lábios e tolo. 2Assim com o não é b o m ficar a alm a sem conheci­ m ento, peca aquele que se apressa com seus pés. ’A estultícia do hom em perverterá o seu cam inho, e o seu coração se irará co n tra o S enhor . 4As riquezas granjeiam m uitos am igos, m as ao pobre, o seu p ró p rio am igo o deixa. 5 A falsa testem unha não ficará im p u n e e o que res­ pira m entiras não escapará. 6M uitos se deixam acom odar pelos favores do p rín ­ cipe, e cada um é am igo daquele que dá presentes. 7Todos os irm ãos do p obre o odeiam ; q u an to mais se afastarão dele os seus amigos! C orre após eles com palavras, que não servem de nada. sO que adquire en ten d im en to am a a sua alm a; o que cultiva a inteligência achará o bem . 9A falsa testem unha não ficará im pune; e o que p ro ­ fere m entiras perecerá. ‘°Ao tolo não é certo gozar de deleites; q u anto m enos ao servo d o m in ar sobre os príncipes! ' 'A pru d ên cia do hom em faz reter a sua ira, e é glória sua o passar p o r cim a da transgressão. l2C om o o rugido do leão jovem é a indignação do rei, m as com o o orvalho sobre a relva é a sua bene­ volência. ' ’O filho insensato é u m a desgraça p a ra o p a i,e u m gotejar co n tínuo as contendas da m ulher. I4A casa e os bens são herança dos pais; porém do S enhor vem a esposa prudente.

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PROVÉRBIOS 19,20 15A preguiça fazcairem profundo sono, ea alm a in­ dolente padecerá fome. ‘''O que guardar o m andam ento guardará a sua alma; porém o que desprezar os seus cam inhos morrerá. l7Ao S enhor em presta o que se com padece do pobre, ele lhe pagará o seu beneficio. ‘"Castiga o teu filho enquanto há esperança, mas não deixes que o teu ânim o se exalte até o matar. I90 hom em de grande indignação deve sofrer o dano; p orque se tu o livrares ainda terás de to rn ar a fazê-lo. ‘“Ouve o conselho, e recebe a correção, para que no fim sejas sábio. 2‘M uitos propósitos há no coração do hom em , porém o conselho do S enhor perm anecerá. -20 que o hom em m ais deseja é o que lhe faz bem ; porém é m elhor ser pobre do que m entiroso. 230

te m o r d o S en h or e n c a m in h a p a r a a v id a ;

a q u e le q u e o te m fic a rá s a tis fe ito , e n ã o o v is ita rá m al nenhum .

240 preguiçoso esconde a sua m ão ao seio; e não tem disposição nem de torná-la à sua boca. 25Açoita o escarnecedor, e o simples tom ará aviso; repreende ao entendido, e aprenderá conhecimento. 2<’0 que aflige o seu pai, ou m anda em bora sua mãe, é filho que traz vergonha e desonra. 27Filho m eu, ouvindo a instrução, cessa de te des­ viares das palavras do conhecim ento. 2íiO ím pio escarnece do juízo, e a boca dos perver­ sos devora a iniqüidade. 29Preparados estão os juízos para os escarnecedores, e os açoites para as costas dos tolos.

sA s s e n ta n d o -s e o rei n o t r o n o d o ju íz o , c o m o s se u s o lh o s d is s ip a to d o o m a l.

9Q uem poderá dizer: Purifiquei o m eu coração, lim po estou de m eu pecado? '“Dois pesos diferentes e duas espécies de m edida são abom inação ao S enhor , tan to um com o outro. 1 'Até a criança se dará a conhecer pelas suas ações, se a sua o bra é p u ra e reta. I20 ouvido que ouve, e o olho que vê, o S en h or os fez a am bos. 13N ão am es o sono, para que não em pobreças; abre os teus olhos, e te fartarás de pão. l4N ada vale, nada vale, dirá o com prador, mas, indo-se, então se gabará. 1’H á o u ro e abundância de rubis, m as os lábios do conhecim ento são jóia preciosa. l6Ficando alguém p o r fiador de u m estranho, tom e-se-lhe a roupa; e p o r p en h o r àquele que se obriga pela m ulher estranha. ,7Suave é ao hom em o pão da m entira, m as depois a sua boca se encherá de cascalho. l8Cada pensam ento se confirm a com conselho e com bons conselhos se faz a guerra. I90 que anda tagarelando revela o segredo; não te introm etas com o que lisonjeia com os seus lábios. -0O que am aldiçoa seu pai o u sua mãe, apagar-se-á a sua lâm pada em negras trevas. 21A herança que no princípio é adquirida às pres­ sas, no fim não será abençoada. 22N ão digas: V ingar-m e-ei do mal; espera pelo S enhor , e ele te livrará. 2, P e so s d ife r e n te s sã o a b o m in á v e is a o SENHOR,e b a ­ la n ç a e n g a n o s a n ã o é b o a .

O V IN H O é escarnecedor, a bebida forte al240 s passos do hom em são dirigidos pelo S en h o r ; voroçadora; e todo aquele que neles errar com o, pois, entenderá o hom em o seu cam inho? nunca será sábio. 25Laço é p a ra o h o m e m apropriar-se do que é santo, 2C om o o rugido do leão é o terro r do rei; o que o e só refletir depois de feitos os votos. provoca à ira peca contra a sua própria alma. 2hO rei sábio dispersa os ím pios e faz passar sobre 3H onroso é para o hom em desviar-se de questões, eles a roda. mas todo tolo é introm etido. 270 espírito do hom em é a lâm pada do S enhor , 40 preguiçoso não lavrará p o r causa do inverno, que esquadrinha to d o o in terio r até o mais íntim o pelo que m endigará na sega, m as nada receberá. do ventre. ’C om o as águas profundas é o conselho no cora­ 2SBenignidade e verdade guardam ao rei, e com be­ ção do hom em ; m a so h o m e m d e inteligência o trará nignidade sustém ele o seu trono. para fora. 29A glória do jovem é a sua força; e a beleza dos 6A m u ltidão dos hom ens apregoa a sua p ró ­ velhos são as cãs. pria bondade, porém o hom em fidedigno quem o 30Os vergões das feridas são a purificação dos maus, achará? rO ju sto anda na sua sinceridade; bem -aventura­ com o tam bém as pancadas que penetram até o mais dos serão os seus filhos depois dele. íntim o do ventre.

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PROVÉRBIOS 21,22 CO M O ribeiros de águas assim é o cora­ ção do rei na m ão do S hnhor , que o inclina a todo o seu querer. 'T odo cam inho do hom em é reto aos seus olhos, mas o S enhor sonda os corações. ’Fazer justiça e juízo é m ais aceitável ao S enhor do que sacrifício. 4Os olhos altivos, o coração orgulhoso e a lavoura dos ím pios é pecado. ’Os pensam entos do diligente tendem só para a abundância, porém os de todo apressado, tão so­ m ente para a pobreza. ‘‘Trabalhar com língua falsa para ajuntar tesouros é vaidade que conduz aqueles que buscam a m orte. 7As rapinas dos ím pios os destruirão, porq u an to se recusam a fazer justiça. “O cam inho do hom em é to d o perverso e estranho, porém a obra do hom em p uro é reta. 9É m elhor m orar nu m canto de telhado do que ter com o com panheira em casa am pla um a m ulher briguenta. I0A alm a do ím pio deseja o mal; o seu próxim o não agrada aos seus olhos. "Q u a n d o o escarnecedor é castigado, o sim ples torna-se sábio; e o sábio q uando é instruído recebe o conhecim ento. I20 justo considera com prudência a casa do ím pio; mas Deus destrói os ím pios p o r causa dos seus males. 1 ’O que tapa o seu ouvido ao clam or do pobre, ele m esm o tam bém clam ará e não será ouvido. I40 presente dado em segredo aplaca a ira, e a dádiva no regaço põe fim à m aior indignação. 1 ’O fazer justiça é alegria para o justo, m as destrui­ ção para os que praticam a iniquidade. lhO hom em que anda desviado do cam inho do en ­ tendim ento, na congregação dos m o rto s repousa­ rá. I70 que am a os prazeres padecerá necessidade; o que am a o vinho e o azeite nunca enriquecerá. lsO resgate do justo é o ím pio; o do h o n rad o é o perverso. I9É m elhor m orar num a terra deserta do que com a m ulher rixosa e irritadiça. ■ “ Tesouro desejável e azeite há na casa do sábio, mas o hom em insensato os esgota. 2lO que segue a justiça e a beneficência achará a vida, a justiça e a honra. 220 sábio escala a cidade do poderoso e derruba a força da sua confiança.

230 que guarda a sua boca e a sua língua guarda a sua alm a das angústias. 240 soberbo e presum ido, zom bador é o seu nom e, trata com indignação e soberba. 2’0 desejo do preguiçoso o m ata, p o rq u e as suas m ãos recusam trabalhar. 260 cobiçoso cobiça o dia todo, m as o justo dá, e nada retém. 270 sacrifício dos ím pios já é abom inação; q u anto mais oferecendo-o com m á intenção! 28A falsa testem u n h a perecerá, porém o ho m em que dá ouvidos falará sem pre. 290 hom em ím pio endurece o seu rosto; m as o reto considera o seu cam inho. ’°Não há sabedoria, nem inteligência, nem conse­ lho contra o S enhor . 31Prepara-se o cavalo para o dia da batalha, porém do S en h or vem a vitória. VALE m ais ter um b o m no m e do que m uitas riquezas; e o ser estim ado é m elhor do que a riqueza e o ouro. 20 rico e o pobre se encontram ; a todos o S enhor os fez. ’O p ru d en te prevêo m al, e esconde-se; m as os sim ­ ples passam e acabam pagando. 40 galardão da hum ildade e o tem o r do S enhor são riquezas, h o n ra e vida. ’Espinhos elaçoshá no cam inho do perverso; o que guarda a sua alm a retira-se para longe dele. 6Educa a criança no cam inho em que deve andar; e até q u an d o envelhecer não se desviará dele. 70 rico dom ina sobre os pobres e o que tom a em ­ prestado é servo do que em presta. 80 que sem ear a perversidade segará males; e com a vara da sua p rópria indignação será extinto. 90 que vê com bons olhos será abençoado, porque dá do seu pão ao pobre. l0Lança fora o escarnecedor, e se irá a contenda; e acabará a questão e a vergonha. " O que am a a pureza de coração, e é amável de lábios, será am igo do rei. l2Os olhos do S en h or conservam o conhecim ento, m as as palavras do iníquo ele transtornará. 13Diz o preguiçoso: Um leão está lá fora; serei m o rto no m eio das ruas. l4Cova p rofunda é a boca das m ulheres estranhas; aquele co n tra quem o S en h or se irar, cairá nela. 1 ’A estultícia está ligada ao coração da criança, mas a vara da correção a afugentará dela.

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PROVÉRBIOS 22,23 160 que oprim e ao pobre para se engrandecer a si mesmo, ou o que dá ao rico, certamente empobrecerá. 17Inclina o teu ouvido e ouve as palavras dos sábios, e aplica o teu coração ao m eu conhecim ento. ,8Porque te será agradável se as guardares no teu íntim o, se aplicares todas elas aos teus lábios. l9Para que a tua confiança esteja no Se nho r , faço-te sabê-las hoje, a ti mesmo. “ Porventura não te escrevi excelentes coisas, acerca de todo conselho e conhecimento, 2'Para fazer-te saber a certeza das palavras da ver­ dade, e assim possas responder palavras de verdade aos que te consultarem? 22N ão roubes ao pobre, porque é pobre, nem atro ­ peles na porta o aflito; “ Porque o S enhor defenderá a sua causa em juízo, e aos que os roubam ele lhes tirará a vida. 24N ão sejas com panheiro do hom em briguento nem andes com o colérico, 25Para que não aprendas as suas veredas, e tom es u m laço para a tua alma. 2hN ão estejas entre os que se com prom etem , e entre os que ficam po r fiadores de dívidas, 27Pois se não tens com que pagar, deixarias que te ti­ rassem até a tu a cam a de debaixo de ti? 28N ão rem ovas os antigos lim ites que teus pais fi­ zeram . 29Viste o hom em diligente na sua obra? Perante reis será posto; não perm anecerá entre os de posição in­ ferior.

QUAN D O te assentares a co m er com um governador, atenta bem para o que é posto diante de ti, 2E se és hom em de grande apetite, põe u m a faca à tu a garganta. JN ão cobices as suas iguarias p orque são com idas enganosas. 4N ão te fatigues para enriqueceres; e não apliques nisso a tua sabedoria. ’Porventura fixarás os teus olhos naquilo que não é nada? p orque certam ente criará asas e voará ao céu com o a águia. 6N ão com as o pão daquele que tem o olhar m alig­ no, nem cobices as suas iguarias gostosas. TPorque, com o im aginou no seu coração, assim é ele. C om e e bebe, te disse ele; porém o seu coração não está contigo. KVom itarás o bocado que com este, e perderás as tuas suaves palavras. 9N ão fales ao ouvido do tolo, p orque desprezará a sabedoria das tuas palavras. l0N ão rem ovas os lim ites antigos n em entres nos cam pos dos órfãos, 1 'P o rq u e o seu red en to r é poderoso; e pleiteará a causa deles co n tra ti. l2Aplica o teu coração à instrução e os teus ouvidos às palavras do conhecim ento. 1 'N ão retires a disciplina da criança; pois se a fusti­ gares com a vara, nem por isso m orrerá. 14Tu a fustigarás com a vara, e livrarás a sua alm a do inferno.

Como imaginou no seu coração, assim é ele (23.7)

Livrarás a sua alma do inferno (23.14)

Ciência Cristã. Cita este versículo para afirmar que aquilo que pensamos podemos criar, trazer à existência. Oue po­ demos "formar" a realidade por meio dos pensamentos. Assim, o doente pode transformar sua realidade por esse meio.

Testemunhas de Jeová. Dizem que o inferno é a sepultu­ ra comum da humanidade, onde os mortos estão incons­ cientes.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Todo o contexto desta pas­ sagem bíblica (v. 6-6) está avisando sobre os riscos de se comer pão com um invejoso (v. 6). Não há nada que justifique as chamadas ciências da mente. Diz apenas que os nossos pen­ samentos descrevem o caminho que realmente estamos palmi­ lhando, mas não podem mudar, de forma alguma, a realidade do nosso mundo. Por outro lado, não há nada de errado em um cristão ter uma ati­ tude mental positiva (Fp 4.8. Cf. tb. Pv 15.13). Mas isso está longe das afirmações dessa seita. Por exemplo, ninguém pode evitar a morte (Hb 9.27). Além disso, a natureza humana é caída (Gn 6.5). Usar a mente humana e seu caráter para restaurar o padrão hu­ mano é usar uma ferramenta defeituosa. Devemos confiar no Se­ nhor, o Criador amoroso, em vez de tentar adquirir sucesso por meio da visualização (Mt 6.30).

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se o inferno fosse realmen■=» te a sepultura comum da humanidade, poderíamos con­ cluir, com base neste texto, que a criança que tivesse recebi­ do uma boa disciplina teria conquistado o privilégio de passar a eternidade aqui. neste mundo. Seu corpo jamais iria à sepul­ tura. O texto trata do inferno (sheol). para onde poderá ir a alma da criança que náo for devidamente disciplinada nos retos ca­ minhos do Senhor. No estado intermediário, entre a morte e a ressurreição do corpo, a alma permanece em estado consciente, no céu — se for cristã (2Co 5.6-8; Fp 1.21-23), ou no hades, em sofrimen­ to — se for incrédula (Lc 16.22-25). Por ocasião da ressurrei­ ção, no arrebatamento da Igreja, o corpo (que agora jaz no pó da terra) e a alma serão reunidos. Os cristãos ressuscitarão e possuirão a imortalidade do corpo (1Co 15.51-53; Fp 3.20,31; 1Ts4.14,16,17).

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PROVÉRBIOS 23,24 15Filho m eu, se o teu coração for sábio, alegrar-seá o m eu coração, sim , o m eu próprio. I6E exultarão os m eus rins, q u an d o os teus lábios falarem coisas retas. I70 t e u c o ra ç ã o n ã o in v e je o s p e c a d o re s ; a n te s p e r ­ m a n e c e n o t e m o r d o S en h or t o d o d ia .

‘"Porque certam ente acabará bem ; não será m alo­ grada a tua esperança. l9Ouve tu, filho m eu, e sê sábio, e dirige n o cam i­ nho o teu coração. 20N ão estejas entre os beberrões de vinho, nem entre os com ilões de carne. 2'Porque o beberrão e o com ilão acabarão na p o ­ breza; e a sonolência os faz vestir-se de trapos. 220 u v e teu pai, que te gerou, e não desprezes tua mãe, quando vier a envelhecer. 23C om pra a verdade, e não a vendas; e tam bém a sa­ bedoria, a instrução e o entendim ento. ^G ran d em en te se regozijará o pai do justo, e o que gerar u m sábio, se alegrará nele. 25Alegrem-se teu pai e tua m ãe, e regozije-se a que te gerou. 26D á-m e, filho m eu, o teu coração, e os teus olhos observem os m eus cam inhos. 27Porque cova p rofunda é a prostituta, e poço es­ treito a estranha. 28Pois ela, com o u m salteador, se põe à espreita, e m ultiplica entre os hom ens os iníquos. ' 9Para quem são os ais? Para quem os pesares? Para quem as pelejas? Para quem as queixas? Para quem as feridas sem causa? E para quem os olhos vermelhos? 3uPara os que se dem oram p erto do vinho, para os que andam buscando vinho m isturado. 3,N ão olhes para o v inho qu an d o se m ostra ver­ melho, q u ando resplandece no copo e se escoa su­ avemente. ,2No fim, picará com o a cobra, e com o o basilis­ co m orderá. 33Os teus olhos olharão para as m ulheres estranhas, e o teu coração falará perversidades. 34E serás com o o que se deita no m eio do m ar, e com o o que jaz no topo do mastro. 3,E dirás: E spancaram -m e e não m e doeu; b ate­ ram -m e e nem senti; quando despertarei? aí então beberei o u tra vez. NÃO tenhas inveja dos h om ens malignos, nem desejes estar com eles. 2Porque o seu coração m edita a rapina, e os seus lábios falam a malícia.

3Com a sabedoria se edifica a casa, e com o e n ten ­ dim ento ela se estabelece; 4E pelo conhecim ento se encherão as câm aras com todos os bens preciosos e agradáveis. 50 h o m em sábio é forte, e o hom em de conheci­ m ento consolida a força. 6C om conselhos p ru d en tes tu farás a guerra; e há vitória n a m ultidão dos conselheiros. 7A sabedoria é dem asiadam ente alta para o tolo, na p o rta não abrirá a sua boca. 8Àquele que cuida em fazer m al, cham á-lo-ão de pessoa danosa. 90 pensam ento do tolo é pecado, e abom inável aos hom ens é o escarnecedor. l0Se te m ostrares fraco no dia da angústia, é que a tua força é pequena. "S e tu deixares de livrar os que estão sendo leva­ dos para a m orte, e aos que estão sendo levados para a m atança; l2Se disseres: Eis que não o sabem os; p o rv en tu ra não o considerará aquele que p o n d era os corações? N ão o saberá aquele que atenta p ara a tu a alma? Não dará ele ao hom em conform e a sua obra? ' 3C om e mel, m eu filho, p orque é bom ; o favo de mel é doce ao teu paladar. ' 4Assim será para a tu a alm a o conhecim ento da sa­ bedoria; se a achares, haverá galardão para ti e não será cortada a tu a esperança. 15N ão arm es ciladas co n tra a habitação do justo, ó ím pio, nem assoles o seu lugar de repouso, ' 6Porque sete vezes cairá o justo, e se levantará; m as os ím pios tropeçarão no mal. ' 7Q uan d o cair o teu inim igo, não te alegres, n em se regozije o teu coração q u an d o ele tropeçar; 18Para que, vendo-o o S enhor , seja isso m au aos seus olhos, e desvie dele a sua ira. 19N ão te indignes p o r causa dos m alfeitores, nem tenhas inveja dos ím pios, “ Porque o hom em m aligno n ão terá galardão, e a lâm pada dos ím pios se apagará. 2 ‘Teme ao Senhor , filho m eu, e ao rei, e não te ponhas com os que buscam m udanças, 22Porque de repente se levantará a sua destruição, e a ruína de am bos, quem o sabe? 23Tam bém estes são provérbios dos sábios: Ter res­ peito a pessoas n o julgam ento não é bom . 240 que disser ao ím pio: Justo és, os povos o am al­ diçoarão, as nações o detestarão. 25Mas para os que o repreenderem haverá delícias, e sobre eles virá a bênção do bem .

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PROVÉRBIOS 24,25,26 “ Beijados serão os lábios do que responde com pa­ lavras retas. 27Prepara de fora a tua obra, e aparelha-a no campo, e então edifica a tua casa. 2sN ão sejas testem unha sem causa contra o teu p ró ­ xim o; e não enganes com os teus lábios. 29N ão digas: C om o ele m e fez a m im , assim o farei eu a ele; pagarei a cada u m segundo a sua obra. “ Passei pelo cam po do preguiçoso, e ju n to à vinha do hom em falto de entendim ento, 31 Eis que estava toda cheia de cardos, e a sua super­ fície coberta de urtiga, e o seu m uro de pedras estava derrubado. 320 que eu ten h o visto, o guardarei no coração, e vendo-o recebi instrução. 33Um pouco a dorm ir, um pouco a cochilar; outro pouco deitado de m ãos cruzadas, para dorm ir, 34Assim te sobrevirá a tua pobreza com o um va­ gabundo, e a tu a necessidade com o um hom em arm ado. TAMBÉM estes são provérbios de Salomão, os quais transcreveram os hom ens de Ezequias, rei de Judá. 2A glória de Deus está nas coisas encobertas; m as a h o n ra dos reis, está em descobri-las. 'O s céus, pela altura, e a terra, pela profundidade, assim o coração dos reis é insondável. 4Tira da prata as escórias, e sairá vaso para o fundidor; 5Tira o ím pio da presença do rei,e o seu tro n o se fir­ m ará na justiça. 6N ão te glories na presença do rei, nem te ponhas no lugar dos grandes; 7Porque m elhor é que te digam: Sobe aqui; do que seres hum ilhado diante do príncipe que os teus olhos já viram . KN ão te precipites em litigar, para que depois, ao fim, fiques sem ação, quando teu próxim o te puser em apuros. ’Pleiteia a tua causa com o teu próxim o, e não reve­ les o problem a a outrem , l0Para que não te desonre o que o ouvir, e a tu a in ­ fâmia não se aparte de ti. 1 'C o m o maçãs de ouro em salvas de prata, assim é a palavra dita a seu tem po. 12C om o pendentes de ouro e gargantilhas de ouro fino, assim é o sábio repreensor para o ouvido atento. l3C om o o frio da neve no tem po da sega, assim é o

mensageiro fiel p ara com os que o enviam; porque refresca a alm a dos seus senhores. l4Com o nuvens e ventos que não trazem chuva, assim é o hom em que se gaba falsamente de dádivas. n Pela longanim idade se persuade o príncipe, e a língua branda am olece até os ossos. 16Achaste mel? com e só o que te basta; para que porventura não te fartes dele, e o venhas a vom itar. l7N ão ponhas m uito os pés na casado teu próxim o; para que se não enfade de ti, e passe a te odiar. 1 "M artelo, espada e flecha aguda é o hom em que profere falso testem unho co n tra o seu próxim o. l9C om o dente quebrado, e pé desconjuntado, é a confiança no desleal, no tem po da angústia. 2uO que canta canções para o coração aflito é com o aquele que despe a roupa n u m dia de frio, ou com o o vinagre sobre salitre. 2'Se o teu inim igo tiver fom e, dá-lhe pão para com er; e se tiver sede, dá-lhe água para beber; 22P orque assim lhe am ontoarás brasas sobre a cabeça; e o Se n h o r to retribuirá. 230 vento n o rte afugenta a chuva, e a face irada, a língua fingida. 24M elhor é m o rar só n um canto de telhado do que com a m ulher briguenta nu m a casa ampla. 25C om o água fresca para a alm a cansada, tais são as boas novas vindas da terra distante. 2<1C om o fonte turvada, e m anancial poluído, assim é o justo que cede diante do ím pio. 27C om er mel dem ais não é bom ; assim, a busca da p ró p ria glória não é glória. 2SC om o a cidade derrubada, sem m uro, assim é o hom em que não p ode conter o seu espírito. CO M O a neve no verão, e com o a chuva na sega, assim não fica bem para o tolo a honra. 2C om o ao pássaro o vaguear, com o à an d o rin h a o voar, assim a m aldição sem causa não virá. !0 açoite é para o cavalo, o freio é para o jum ento, e a vara é para as costas dos tolos. 4N ão respondas ao tolo segundo a sua estultícia; para que tam bém não te faças sem elhante a ele. ’Responde ao tolo segundo a sua estultícia, para que não seja sábio aos seus próprios olhos. ' Os pés corta, e o d ano sorve, aquele que m an d a m ensagem pela m ão d u m tolo. 7C om o as pernas do coxo, que pendem flácidas, assim é o provérbio na boca dos tolos. 8C om o o que arm a a funda com ped ra preciosa, assim é aquele que concede honra ao tolo.

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PROVÉRBIOS 26,27 ’C om o o espinho que entra na m ão do bêbado, assim é o provérbio na boca dos tolos. l0O Poderoso, que form ou todas as coisas, paga ao tolo, e recom pensa ao transgressor. " C o m o o cão to rn a ao seu vôm ito, assim o tolo repete a sua estultícia. 12Tens visto o hom em que é sábio a seus próprios olhos? Pode-se esperar m ais do tolo do que dele. 13Diz o preguiçoso: Um leão está no cam inho; um leão está nas ruas. 14C om o a porta gira nos seus gonzos, assim o pre­ guiçoso na sua cama. 1,0 preguiçoso esconde a sua m ão ao seio; e cansase até de torná-la à sua boca. l6Mais sábio é o preguiçoso a seus p róprios olhos do que sete hom ens que respondem bem . 1tO que, passando, se põe em questão alheia, é como aquele que pega u m cão pelas orelhas. lsC om o o louco que solta faíscas, flechas, e m o r­ tandades, ’’Assim é o hom em que engana o seu próxim o, e diz: Fiz isso po r brincadeira. 20Sem lenha, o fogo se apagará; e não havendo in­ trigante, cessará a contenda. 21 Com o o carvão para as brasas, e a lenha p ara o fogo, assim é o hom em contencioso para acender rixas. 22As palavras do intrigante são com o doces boca­ dos; elas descem ao m ais íntim o do ventre. 2
’M elhor é a repreensão franca do que o am or e n ­ coberto. 6Leais são as feridas feitas pelo am igo, m as os beijos do inim igo são enganosos. 7A alm a farta pisa o favo de mel, m as para a alm a fa­ m inta todo am argo é doce. 8Q ual a ave que vagueia longe do seu n inho, tal é o hom em que anda vagueando longe da sua m orada. 90 óleo e o perfum e alegram o coração; assim o faz a doçura do am igo pelo conselho cordial. 1 °Não deixes o teu amigo, nem o amigo de teupai; nem entres na casa de teu irm ão no dia da tua adversidade; m elhor é o vizinho perto do que o irm ão longe. 1 ‘Sê sábio, filho m eu, e alegra o m eu coração, para que ten h a algum a coisa que responder àquele que m e desprezar. I20 avisado vê o m al e esconde-se; m as os simples passam e sofrem a pena. BQ u an d o alguém fica p o r fiador do estranho, tom a-lhe até a sua roupa, e p o r p en h o r àquele que se obriga pela m u lh er estranha. I40 que, pela m anhã de m adrugada, abençoa o seu amigo em alta voz, lho será im putado p o r maldição. I50 gotejar co n tín u o em dia de grande chuva, e a m ulher contenciosa, um a e o u tra são semelhantes; l6Tentar m oderá-la será com o deter o vento, ou com o conter o óleo d en tro da sua m ão direita. ' 7C om o o ferro com ferro se aguça, assim o hom em afia o rosto do seu amigo. I80 que cuida da figueira com erá do seu fruto; e o que atenta para o seu senhor será honrado. ,9C om o na água o rosto co rresponde ao rosto, assim o coração do hom em ao hom em . 20C om o o inferno e a perdição n u n ca se fartam , assim os olhos do hom em nunca se satisfazem. 21 C om o o crisol é para a prata, e o forno para o ouro, assim o ho m em é provado pelos louvores. 22A inda que repreendas o tolo com o q u em bate o trigo com a m ão de gral entre grãos pilados, não se apartará dele a sua estultícia. 25P rocura conhecer o estado das tuas ovelhas; põe o teu coração sobre os teus rebanhos, 24Porque o tesouro não d u ra p ara sempre; e du rará NÀO presum as do dia de am anhã, porque a coroa de geração em geração? não sabes o que ele trará. 2,Q uan d o b ro tar a erva, e aparecerem os renovos, e 2Q ue um outro te louve, e não a tu a p ró p ria boca; o se jun tarem as ervas dos m ontes, estranho, e não os teus lábios. 26Então os cordeiros serão para te vestires, e os 5 A pedra é pesada, e a areia é espessa; porém a ira do bodes p ara o preço do cam po; insensato é mais pesada que am bas. 27E a abastança do leite das cabras p ara o teu sus­ 40 furor é cruele a ira im petuosa, m as quem poderá tento, para sustento da tua casa e para sustento das tuas servas. enfrentar a inveja?

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PROVÉRBIOS 28,29

190 que lavrar a sua terra virá a fartar-se de pão, mas OS ím pios fogem sem que haja ninguém o que segue a ociosos se fartará de pobreza. a persegui-los; mas os justos são ousados 20O hom em fiel será coberto de bênçãos, m as o que com o u m leão. se apressa a enriquecer não ficará im pune. 2Pela transgressão da terra m uitos são os seus p rín ­ 2'D a r im p o rtân cia à aparência das pessoas não é cipes, m as p o r hom em p ru d en te e entendido a sua bom , porque até por um bocado de pão um hom em continuidade será prolongada. 30 hom em pobre que oprim e os pobres é com o a prevaricará. 220 que q uer enriquecer depressa é ho m em de olho chuva im petuosa, que causa a falta de alim ento. 4Os que deixam a lei louvam o ím pio; porém os que m aligno, po rém não sabe que a pobreza h á de vir sobre ele. guardam a lei contendem com eles. 230 que repreende o ho m em gozará depois m ais 5Os hom ens m aus não entendem o juízo, mas os am izade do que aquele que lisonjeia com a língua. que buscam ao Se n h o r entendem tudo. 240 que rouba a seu p ró p rio pai, o u a sua m ãe, e 6M elhor é o pobre que anda na sua integridade do diz: N ão é transgressão, com panheiro é do ho m em que o de cam inhos perversos ainda que seja rico. 7 O que guarda a lei é filho sábio, m as o com panhei­ destruidor. 250 orgulhoso de coração levanta contendas, m as ro dos desregrados envergonha a seu pai. "O que aum enta os seus bens com usura e ganância o que confia no Se n h o r prosperará. 260 que confia no seu p ró p rio coração é insensato, ajunta-os para o que se com padece do pobre. 90 que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, até a sua m as o que anda em sabedoria, será salvo. 270 que dá ao pobre não terá necessidade, m as o que oração será abominável. l0O que faz com que os retos errem por m au cam i­ esconde os seus olhos terá m uitas maldições. 2KQ uan d o os ím pios se elevam, os hom ens andam nho, ele m esm o cairá na sua cova; m as os bons her­ se escondendo, m as q uando perecem , os justos se darão o bem. u O hom em rico é sábio aos seus p ró p rio s olhos, m ultiplicam . m as o pobre que é entendido, o examina. O H O M EM que m uitas vezes repreendid l2Q uan do os justos exultam , grande é aglória; mas endurece a cerviz, de repente será destru í­ quando os ím pios sobem , os hom ens se escondem. I30 que encobre as suas transgressões nunca pros­ do sem que haja remédio. 2Q u an d o os justos se engrandecem , o povo se perará, m as o que as confessa e deixa, alcançará m i­ alegra, m as q u an d o o ím pio dom ina, o povo geme. sericórdia. 30 hom em que am a a sabedoria alegra a seu pai, mas l4Bem -aventurado o hom em que co n tin u am en ­ te tem e; mas o que endurece o seu coração cairá o com panheiro de prostitutas desperdiça os bens. 40 rei com juízo sustém a terra, m as o am igo de no mal. 15C om o leão rugidor, e urso fam into, assim é o peitas a transtorna. sO hom em que lisonjeia o seu próxim o arm a um a ím pio que dom ina sobre um povo pobre. rede aos seus passos. I&0 príncipe falto de entendim ento é tam bém um 6N a transgressão do hom em m au há laço, m as o grande opressor, mas o que odeia a avareza p ro lo n ­ justo jubila e se alegra. gará seus dias. 70 justo se inform a da causa dos pobres, m as o 170 hom em carregado do sangue de qualquer ím pio nem sequer tom a conhecim ento. pessoa fugirá até à cova; ninguém o detenha. 8Os h om ens escarnecedores alvoroçam a cidade, ' “O que anda sinceram ente salvar-se-á, m as o per­ mas os sábios desviam a ira. verso em seus cam inhos cairá logo.

Mas o que as confessa (28.13) Catolicismo Romano. Usa este versículo como um alicer­ ce para tentar provar a suposta veracidade bíblica da con­ fissão de pecados aos seus sacerdotes. RESPOSTA APOLOGÉTICA: É sabido por todos que de Deus não é possível encobrir quaisquer transgressões.

Então, surge a pergunta: “Se não podemos esconder de Deus as nossas transgressões, a quem devemos confessá-las?". É uma pergunta pueril. Pois. qualquer culpado que almeja a absolvição jamais pedirá perdão pelo crime que cometeu a outra pessoa que não fosse o juiz, que está investido de autoridade para absolver. Assim, em Mateus 6.9-13, na oração do “Pai-nosso", especial­ mente no versfculo12, Jesus nos orienta que devemos buscar o perdão de Deus, o Pai, e não dos homens.

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PROVÉRBIOS 29,30 90 ho m em sábio que pleiteia com o tolo, quer se zangue, quer se ria, não terá descanso. 1 “Os hom ens sanguinários odeiam ao sincero, m as os justos procuram o seu bem . 1 ‘O tolo revela todo o seu pensam ento, m as o sábio o guarda até o fim. ,20 governador que dá atenção às palavras m enti­ rosas, achará que todos os seus servos são ímpios. 130 p o b r e e o u s u r á r i o se e n c o n tr a m ; o S en h or ilu ­ m in a o s o lh o s d e a m b o s .

I40 rei que julga os pobres conform e a verdade fir­ m ará o seu tro n o para sempre. 15A vara e a repreensão dão sabedoria, m as a criança entregue a si mesm a, envergonha a sua mãe. l6Q uando os ím pios se m ultiplicam , m ultiplicam se as transgressões, m as os justos verão a sua queda. 1’Castiga o teu filho, e te dará descanso; e dará de­ lícias à tu a alma. 18N ão havendo profecia, o povo perece; p orém o que guarda a lei, esse é bem -aventurado. )90 servo não se em endará com palavras, porque, ainda que entenda, todavia não atenderá. 20Tens visto um h o m em precipitado n o falar? M aior esperança há para um tolo do que para ele. 2'Q u a n d o alguém cria o seu servo com m im os desde a meninice, po r fim ele tornar-se-á seu filho. 220 hom em irascível levanta contendas; e o furio­ so m ultiplica as transgressões. 23A soberba do h om em o abaterá, m as a h o n ra sus­ tentará o hum ilde de espírito. 240 que tem parte com o ladrão odeia a sua própria alma; ouve m aldições, e não o denuncia. 2'O tem or do ho m em arm ará laços, m as o que confia no S enhor será posto em alto retiro. 2hM uitos buscam o favor do poderoso, m as o juízo de cada um vem do S enhor . 27Abominação é, para os justos, o hom em iníquo; mas abominação é, para o iníquo, o de retos caminhos. A sabedoria de A g u r PALAVRAS de Agur, filho de Jaque, o m asaíta, que proferiu este hom em a Itiel, a Itiel e a Ucal: 2Na verdade eu sou o m ais b ru to dos hom ens, nem m esm o tenho o conhecim ento de hom em . 3N em aprendi a sabedoria, nem tenho o conheci­ m ento do santo. 4Q uem subiu ao céu e desceu? Q uem encerrou os ventos nos seus punhos? Q uem am arro u as águas nu m a roupa? Q uem estabeleceu todas as ext rem ida-

des da terra? Q ual é o seu nome? E qual é o no m e de seu filho, se é que o sabes? 5Toda a Palavra de D eus é p u ra; escudo é p ara os que confiam nele. 6N ada acrescentes às suas palavras, para que não te repreenda e sejas achado m entiroso. 7D uas coisas te pedi; não m as negues, antes que m orra: 8 Afasta de m im a vaidade e a palavra m entirosa; nã m e dês nem a pobreza n em a riqueza; m an tém -m e do pão d a m in h a porção d e costum e; 9Para que, porventura, estando farto não te negue, e venha a dizer Q uem é o Senhor ? ou que, empobrecen­ do, não venha a furtar, e tom e o nom e de Deus em vão. ,0N ão acuses o servo d iante de seu senhor, para que não te am aldiçoe e tu fiques o culpado. " H á u m a geração qu e am aldiçoa a seu pai, e que não bendiz a sua mãe. 12H á u m a geração que é p u ra aos seus p ró p rio s olhos, m as que nu n ca foi lavada da sua im undícia. 13H á u m a geração cujos olhos são altivos, e as suas pálpebras são sem pre levantadas. 14H á u m a geração cujos dentes são espadas, e cujas queixadas são facas, p ara consum irem d a te rra os aflitos, e os necessitados d en tre os hom ens. I5A sanguessuga tem duas filhas: D á e Dá. Estas três coisas nu n ca se fartam ; e com a quarta, nunca dizem: Basta! **A sepultura; a m ad re estéril; a terra que não se farta de água; e o fogo; nu n ca dizem: Basta! 17O s olhos que zom bam do pai, o u desprezam a obediência à mãe, corvos d o ribeiro os arrancarão e os filhotes da águia os com erão. 18Estas três coisas m e m aravilham ; e q u atro há que não conheço: l90 cam inho da águia no ar; o cam inho da cobra na penha; o cam inho d o navio no m eio do m ar; e o ca­ m inho do ho m em com u m a virgem. 20O cam inho da m u lh er adúltera é assim: ela come, depois lim pa a sua boca e diz: N ão fiz nada de mal! 21 Por três coisas se alvoroça a terra; e p o r q uatro que não pode suportar: 22Pelo servo, q u an d o reina; e pelo tolo, q u an d o vive na fartura; 23Pela m u lh er odiosa, q u an d o écasada; e pela serva, q uand o fica herdeira da sua senhora. 24Estas q u atro coisas são das m enores da terra, porém bem providas de sabedoria: 25As form igas não são u m povo forte; todavia no verão preparam a sua com ida;

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PROVÉRBIOS 30,31 26Os coelhos são um povo débil; e contudo, põem a sua casa na rocha; 270 s gafanhotos não têm rei; e contudo todos saem, e em bandos se repartem ; 28A aranha se p endura com as m ãos, e está nos pa­ lácios dos reis. 29Estes três têm um bo m andar, e q u atro passeiam airosamente; 30O leão, o m ais forte entre os anim ais, que não foge de nada; 3lO galgo; o bode tam bém ; e o rei a quem não se p ode resistir. 32Se procedeste loucam ente, exaltando-te, e se pla­ nejaste o mal, leva a m ão à boca; 33Porque o mexer do leite p roduz m anteiga, o es­ p rem er do nariz produz sangue; assim o forçar da ira p roduz contenda. A s palavras da m ãe do rei L e m u e l 1 PALAVRAS do rei Lemuel, a profecia que X lhe bensinou a sua mãe. 2Com o, filho meu? e com o, filho do m eu ventre? e com o, filho dos m eus votos? 3N ão dês às m ulheres a tu a força, nem os teus cam i­ nhos ao que destrói os reis. 4N ão é p róprio dos reis, ó Lemuel, não é pró p rio dos reis beber vinho, nem dos príncipes o desejar bebida forte; 5Para que bebendo, se esqueçam da lei, e pervertam o direito de todos os aflitos. 6Dai bebida forte ao que está prestes a perecer, e o vinho aos am argurados de espírito. ?Q u ebeba,e esqueça da sua pobreza, e da sua m isé­ ria não se lem bre mais. 8Abre a tua boca a favor do m udo, pela causa de todos que são designados à destruição. 9Abre a tua boca; julga retam ente; e faze justiça aos pobres e aos necessitados.

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A m u lh er virtuosa 10M ulher virtuosa quem a achará? O seu valor m uito excede ao de rubis.

n O coração do seu m arid o está nela confiado; assim ele não necessitará de despojo. 12Ela só lhe faz bem , e não m al, todos os dias da sua vida. l3Busca lã e linho, e trabalha de boa vontade com suas mãos. l4C om o o navio m ercante, ela traz de longe o seu pão. 15Levanta-se,m esm o à noite, para dar de com er aos da casa, e distribuir a tarefa das servas. l6Exam ina u m a p ro p ried ad e e adquire-a; planta u m a vinha com o fruto de suas mãos. l7Cinge os seus lom bos de força, e fortalece os seus braços. lsVê que é boa a sua m ercadoria; e a sua lâm pada não se apaga de noite. l9Estende as suas m ãos ao fuso, e suas m ãos pegam na roca. 20Abre a sua m ão ao pobre, e estende as suas m ãos ao necessitado. 21 N ão tem e a neve na sua casa, porque toda a sua fa­ m ília está vestida de escarlata. 22Faz para si cobertas de tapeçaria; seu vestido é de seda e de p ú rp u ra. 23Seu m arid o é conhecido nas portas, e assenta-se entre os anciãos da terra. 24Faz p an o s de lin h o fino e vende-os, e entrega cintos aos m ercadores. 25 A força e a h o n ra são seu vestido, e se alegrará com o dia futuro. 26Abre a sua boca com sabedoria, e a lei da benefi­ cência está na sua língua. 27Está atenta ao an d am en to da casa, e não com e o pão da preguiça. 28Levantam -se seus filhos e cham am -na bem aventurada; seu m arido tam bém , e ele a louva. 2,M uitas filhas têm procedido virtuosam ente, mas tu és, de todas, a m ais excelente! 30Enganosa é a beleza e vã a form osura, mas a m ulher que tem e ao Se n h o r , essa sim será louvada. 31 D ai-lhe do firuto das suas mãos, e deixe o seu p ró ­ p rio trabalho louvá-la nas portas.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Eclesiastes TI tulo

Seu nom e vem da tradução da Septuaginta do Antigo Testam ento e é u m a tradução da palavra h eb rai­ ca koheleth, o que dá a entender que o autor é u m professor ou pregador, aquele que fala n a congregação. N ão deve ser confundido com o livro de Eclesiástico, u m apócrifo escrito no Egito incluído pela Igreja Ca­ tólica R om ana no cânon sagrado, p or volta de 1550, duran te o Concílio de Trento (Concílio da C ontraReforma). A u t o r ia

e data

M uitos têm contestado a autoria de Salomão, mas é difícil pensar em o u tro au to r que pudesse fazer a afirmação contida na referência 1.16, entre outras que tam bém apontam para ele. Vejamos. Em 1.1, o au ­ to r se intitula filho de Davi. Em 2.8, diz-se inigualável em riquezas. Em 2.7, afirm a que tin h a um grande núm ero de servos. Em 2.3, fala que tinha o portunidade de satisfazer seus desejos sensuais. E em 2.4-6, que construiu obras arquitetônicas magníficas. C om o se pode ver, n en h u m o u tro se encaixaria neste perfil. Um a vez estabelecido isso, é fácil d atar o livro para o final da vida de Salomão, pois sua atitude reflete alguém já am adurecido. A lguns chegam até m esm o a supor que o livro se trata de um tip o de confissão, de arrependim ento do autor, depois de sua apostasia, conform e n arrad a em 1Reis 11. Por esse m otivo, tu d o leva a crer que o livro teria sido escrito p o r volta de 940 a.C. A ssunto

“Vaidade das vaidades, diz o pregador, vaidade das vaidades! Tudo é vaidade” (1.2). Este é o refrão e o tem a central do livro. A vida, com toda a sua transitoriedade e futilidade, é o assunto principal das reflexões de Salomão, que fala de sua busca particular p o r todo tipo de prazeres terrenos e d a inutilidade de tudo. Ex­ põe todo o lado aflitivo da experiência h um ana e as injustiças que ocorrem debaixo do céu. Exalta a sabedo­ ria e p ropõe inúm eros provérbios práticos para o cotidiano. Podem os dizer que sua afirm ação n a referên­ cia 12.13,14 é um belo resum o do propósito da vida e daquilo que o ho m em deve buscar sobre a terra. Ê nfase a p o lo g é tic a

O realism o de Eclesiastes, algum as vezes, parece chocante à m ente cristã, e isso de form a geral. Faz re­ ferências à m orte com o sendo o fim da existência, assim com o acontece com os anim ais irracionais. Tais afirmações, no entanto, só têm sentido q uando todo o contexto do livro é considerado com o u m a análise do h om em “debaixo do sol”, vivendo neste m undo am aldiçoado p o r Deus (G n 3.17). Se fugirm os dessa análise exegética, será difícil entender sua declaração de que u m sábio é igual a um tolo em sua m orte (2.15,16), o que é contrário a todas as asseverações das Escrituras. Logo, sua análise está ligada à situação hum ana em u m m u n d o decadente. Mas o au to r se m ostra extrem am ente eficaz para fazer um a separação definitiva entre o m u n d o “debai­ xo do sol” e o que vem após a m orte, desligando q ualquer elo entre os dois m u n d o s (9.5,6).

O LIVRO DE

ECLESIASTES A vaidade de todas as coisas terrestres PALAVRAS do pregador, filho de Davi, rei em Jerusalém. *Vaidade de vaidades, diz o pregador, vaidade de vaidades! T udo é vaidade. 3Q ue proveito tem o hom em , de to d o o seu traba­ lho, que faz debaixo do sol? 4Uma geração vai, e outra geração vem; m as a terra para sem pre perm anece. 5Nasce o sol, e o sol se põe, e apressa-se e volta ao seu lugar de onde nasceu. 60 vento vai para o sul, e faz o seu giro para o norte; co ntinuam ente vai girando o vento, e volta fazendo os seus circuitos. T o d o s os rios vão para o m ar, e contudo o m ar não se enche; ao lugar para on d e os rios vão, para ali to m a m eles a correr. 8T odas as coisas são trabalhosas; o ho m em não o pode exprim ir; os olhos não se fartam de ver, nem os ouvidos se enchem de ouvir. 90 que foi, isso é o que há de ser; e o que se fez, isso se fará; de m odo que nada há de novo debaixo do sol. lnH á algum a coisa de que se possa dizer: Vê, isto é novo? Já foi nos séculos passados, que foram antes de nós. 1 'Já não há lem brança das coisas que precederam , e das coisas que hão de ser tam bém delas não haverá lem brança, entre os que hão de vir depois. 12Eu, o pregador, fui rei sobre Israel em Jerusalém. BE apliquei o m eu coração a esquadrinhar, e a info rm ar-m e com sabedoria de tu d o q uanto sucede debaixo do céu; esta enfadonha ocupação deu D eus aos filhos dos hom ens, para nela os exercitar.

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A vaidade de todas as coisas terrestres (1.3-11)

cfÍD COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Ao contrário do que muiU tos hindus pensam, esta passagem não defende uma teo­ ria cíclica da história, que diz que não há progresso nos eventos humanos, mas apenas uma eterna repetição.

14 Atentei para todas as obras que se fazem debaixo do sol, e eis que tu d o era vaidade e aflição de espí­ rito. 1"'Aquilo q u eé to rto não se pode endireitar; aquilo que falta não se pode calcular. l6Falei eu com o m eu coração, dizendo: Eis que eu m e engrandeci, e sobrepujei em sabedoria a todos os que houve antes de m im em Jerusalém; e o m eu coração contem plou ab u n dantem ente a sabedoria e o conhecim ento. I7E apliquei o m eu coração a conhecer a sabedoria e a conhecer os desvarios e as loucuras, e vim a saber que tam bém isto era aflição de espírito. ‘“P orque na m u ita sabedoria há m u ito enfado; e o que au m enta em conhecim ento, au m enta em dor. O s prazeres e as riquezas não dão a fe lic id a d e DISSE eu n o m eu coração: O ra vem , eu te p ro ­ varei com alegria; p o rtan to goza o prazer; mas

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eis que tam bém isso era vaidade. 2Ao riso disse: Está doido; e da alegria: D e que serve esta? ’Busquei no m eu coração com o estim ular com vinho a m inha carne (regendo porém o m eu coração com sabedoria), e entregar-m e à loucura, até ver o que seria m elhor que os filhos dos hom ens fizessem debaixo do céu d u ran te o n ú m e ro dos dias de sua vida. 4Fiz p ara m im obras magníficas; edifiquei para m im casas; plantei para m im vinhas. 5Fiz para m im hortas e jardins, e plantei neles árvo­ res de to d a a espécie de fruto.

O autor deste livro sabe que haverá um fim quando Deus esta­ rá julgando a todos (2.14), e, no texto em análise, está simples­ mente falando que os fatos se repetem neste mundo em parte por causa das leis naturais e em parte porque os homens sem­ pre procedem do mesmo modo. A visão histórica da Bíblia é de um começo e um fim para a humanidade e não de um eterno ci­ clo recursivo.

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ECLESLASTES 2,3 6Fiz para m im tanques de águas, para regar com eles o bosque em que reverdeciam as árvores. 7A dquiri servos e servas, e tive servos nascidos em casa; tam bém tive grandes possessões de gados e ovelhas, m ais do que todos os que houve antes de m im em Jerusalém. 8A m ontoei tam bém para m im prata e o uro, e te­ souros dos reis e das províncias; provi-m e de canto­ res e cantoras, e das delícias dos filhos dos hom ens; e de instrum entos de m úsica de toda a espécie. 9E fui engrandecido, e aum entei m ais do que todos os que houve antes de m im em Jerusalém; perseve­ ro u tam bém com igo a m inha sabedoria. I0E tu d o quanto desejaram os m eus olhos não lhes neguei, nem privei o m eu coração de alegria alguma; mas o m eu coração se alegrou p o r to d o o m eu trabalho, e esta foi a m inha porção de to d o o m eu trabalho. "E olhei eu para todas as obras que fizeram as m inhas m ãos, com o tam bém para o trabalho que eu, trabalhando, tinha feito, e eis que tu d o era vai­ dade e aflição de espírito, e que proveito nenhum havia debaixo do sol. 12Então passei a contem plar a sabedoria, e a loucu­ ra e a estultícia. Pois que fará o hom em que seguir ao rei? O mesmo que outros já fizeram. 13Então vi eu que a sabedoria é m ais excelente do que a estultícia, q uanto a luz é m ais excelente do que as trevas. I40 s olhos do hom em sábio estão na sua cabeça, m as o louco anda em trevas; então tam bém entendi eu que o m esm o lhes sucede a am bos. l5Assim eu disse no m eu coração: C om o acontece ao tolo, assim m e sucederá a m im ; p o r que então busquei eu m ais a sabedoria? Então disse n o m eu coração que tam bém isto era vaidade. 16P orque nunca haverá m ais lem brança do sábio do que do tolo; p o rq u an to de tudo, nos dias futuros, total esquecim ento haverá. E com o m orre o sábio, assim m orre o tolo!

17P or isso odiei esta vida, p o rq u e a o bra que se faz debaixo do sol m e era penosa; sim, tu d o é vaidade e aflição de espírito. 18T am bém eu odiei to d o o m eu trabalho, que reali­ zei debaixo do sol, visto que eu havia de deixá-lo ao hom em que viesse depois de m im . 19E quem sabe se será sábio ou tolo? T odavia, se as­ senhoreará de todo o m eu trabalho que realizei e em que m e houve sabiam ente debaixo do sol; tam bém isto é vaidade. 20E ntão eu m e volvi e entreguei o m eu coração ao desespero n o tocante ao trabalho, o qual realizei debaixo do sol. 21P orque h á h o m em cujo trabalho é feito com sa­ bedoria, conhecim ento, e destreza; co n tu d o deixará o seu trabalho com o porção de quem nele não trab a­ lhou; tam bém isto é vaidade e grande mal. 22Porque, que mais tem o hom em de to d o o seu tra­ balho, e da aflição do seu coração, em que ele anda trabalhando debaixo do sol? 2,P orque todos os seus dias são dores, e a sua ocupa­ ção é aflição; até de noite não descansa o seucoração; tam bém isto é vaidade. 24N ão há nada m elhor para o hom em do que com er e beber, e fazer com que sua alm a goze do bem do seu trabalho. T am bém vi que isto vem da m ão de Deus. 25Pois quem p ode com er, o u quem p ode gozar melhor do que eu? 26P orque ao hom em que dbom diante dele, dá Deus sabedoria e conhecim ento e alegria; m as ao pecador dá trabalho, para que ele ajunte, e am ontoe, para dá-lo ao que é b om p eran te Deus. T am bém isto é vaidade e aflição de espírito.

Tudo tem o seu tempo determinado (3.1)

tem de Deus e de Cristo — porque passam a acreditar que sua vida é dirigida pelos astros. Um exemplo notório na Bíblia desse afastamento de Deus é a atitude do mago Elimas, que procurava impedir que o procônsul Sérgio Paulo ouvisse a mensagem do evangelho pela boca de Paulo. Diz o texto que o apóstolo se dirigiu ao mago e lhe disse: “Ó filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malícia, ini­ migo de toda a justiça, não cessarás de perturbar os retos cami­ nhos do Senhor?". Como conseqüência, o mago ficou cego por algum tempo (At 13.10-12).

Astrologia. Explica o seguinte: “Já dizia o livro de Eclesiastes: Tudo tem seu tempo determinado, e há tem­ po para todo o propósito debaixo do céu'. Ou seja, os astros tâm hora certa para tudo, seja um negócio, um casamento, uma cirur­ gia, ou o nascimento de um filho". _ H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Como a astrologia é uma ««=» arte divinatória condenada pela Bíblia, o pior dano que um astrólogo pode causar é contribuir para que as pessoas se afas­

H á, para todas as coisas, u m tem p o d eterm in a ­ do por D eus T U D O tem o seu tem p o d eterm inado, e há tem po para to d o o pro p ó sito debaixo do céu. 2H á tem po de nascer, e tem po de m orrer; tem po de plantar, e tem po de arrancar o que se plantou;

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ECLESIASTES 3 ,4 ’T em po de m atar, e tem po de curar; tem p o de derrubar, e tem po de edificar; 4T em po de chorar, e tem po de rir; tem po de p ra n ­ tear, e tem po de dançar; ’T em po de espalhar pedras, e tem po de ajuntar pedras; tem po de abraçar, e tem po de afastar-se de abraçar; 6T em po de buscar, e tem po de perder; tem po de guardar, e tem po de lançar fora; 7Tem po de rasgar, e tem po de coser; tem po de estar calado, e tem po de falar; "Tem po de am ar, e tem po de odiar; tem po de guerra, e tem po de paz. 9Q ue proveito tem o trabalhador naquilo em que trabalha? l0T enho visto o trabalho que D eus deu aos filhos dos hom ens, para com ele os exercitar. 1 'T u d o fez form oso em seu tem po; tam bém pôs o m u n d o no coração do homem, sem que este possa descobrir a obra que Deus fez desde o princípio até ao fim. n ]á ten h o entendido que não há coisa m elhor para eles do que alegrar-se e fazer bem na sua vida; l3E tam bém que todo o hom em com a e beba, e goze do bem de todo o seu trabalho; isto é um dom de Deus. 14Eu sei que tudo quanto Deus faz durará eterna­ mente; nada se lhe deve acrescentar, enada se lhe deve tirar; e isto faz Deus para que haja tem or diante dele. 150 que é, já foi; e o que há de ser, tam bém já foi; e Deus pede conta do que passou. 16Vi mais debaixo do sol que no lugar do juízo havia im piedade, e no lugar da justiça havia iniqüidade. l7Eu disse no m eu coração: D eus julg aráo justo e o

Todos têm o mesmo fôlego (3.19-21) (Ty í ) Adventlsmo do Sétimo Dia e Testemunhas de Jeové. \3-lxJ Afirmam que nâo há diferença entre a morte dos homens e a dos animais, pois ambos vão para o mesmo lugar (a sepultura), onde estarão inconscientes. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os corpos dos animais e dos homens não são diferentes na morte, mas não há nada na Biblia que diga que o homem se torna inconsciente depois de morto. Salomão está afirmando que os corpos de ambos (ho­ mens e animais) vão para o mesmo lugar, porque foram feitos do pó. e todos voltarão ao pó (v. 20). O versículo 21 menciona a par­ te do homem que sobrevive à morte: o espirito, que. após a morte do corpo, sobe para Deus. Verdade reiterada na referência 12.7, que diz: ‘ E o espírito volte a Deus, que o deu'. Com isso, fica declarado biblicamente que o espírito deixa o cor­

ím pio; p o rq u e há um tem po para to d o o propósito e para toda a obra. 1 “Disse eu no m eu coração, q u anto a condição dos filhos dos hom ens, que D eus os provaria, para que assim pudessem ver que são em si mesm os com o os animais. ' ‘'Porque o que sucede aos filhos dos hom ens, isso m esm o tam bém sucede aos anim ais, e lhes sucede a m esm a coisa; com o m o rre um , assim m o rre o outro; e todos têm o m esm o fôlego, e a vantagem dos hom ens sobre os anim ais não é nen h u m a, porque todos são vaidade. 20T odos vão para u m lugar; todos foram feitos do pó, e todos voltarão ao pó. 2' Q uem sabe que o fôlego do hom em vai para cima, e que o fôlego dos anim ais vai para baixo d a terra? 22Assim que ten h o visto que não há coisa m elhor do que alegrar-se o hom em nas suas obras, p orque essa é a sua porção; pois quem o fará voltar para ver o que será depois dele? Os m ales e as tribulações da vida DEPOIS voltei-m e, e atentei para todas as opressões que se fazem debaixo do sol; e eis que vi as lágrim as dos que foram oprim idos e dos que não têm consolador, e a força estava do lado dos seus opressores; m as eles não tinham consolador. 2P or isso eu louvei os que já m orreram , m ais do que os que vivem ainda. 3E m elhor que uns e o u tro s é aquele que ainda não é; que n ão viu as m ás obras que se fazem debaixo do sol. 4T am bém vi eu que to d o o trabalho, e toda a destre-

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po por ocasião da morte. O Novo Testamento afirma a mesma ver­ dade: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito" (Lc 23.46). “E apedrejaram a Estêvão, que em invocação dizia: Senhor Jesus, recebe o meu espírito" (At 7.59). Pois quem o fará voltar para ver o que será depois dele? (3.22) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O entendimento espíri­ ta despreza por completo a doutrina da transformação do corpo carnal em corpo espiritual glorificado, especificada no con­ texto da ressurreição (1Jo 3.2; 1Co 15.52). No caso em destaque. Salomão declara a impossibilidade de sequer uma única nova existência para o homem após sua par­ tida (morte) e. por conta disso, o homem deve esmerar-se por produzir “bons frutos" enquanto em vida, o que deixa daro que Salomão está voltando a tratar desta questão (9.10), e de forma ainda mais enfática.

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ECLESIASTES 4,5 za em obras, traz ao hom em a invej adoseupróxim o. T am bém isto é vaidade e aflição de espírito. 50 tolo cruza as suas m ãos, e com e a sua própria carne. '’M elhor é a m ão cheia com descanso do que am bas as m ãos cheias com trabalho, e aflição de espírito. 7O u tra vez m e voltei, e vi vaidade debaixo do sol. sH á um queésó, e não tem ninguém , nem tam p o u ­ co filho nem irm ão; e contudo não cessa do seu tra ­ balho, e tam bém seus olhos não se satisfazem com riqueza; nem diz: Para quem trabalho eu, privando a m in h a alm a do bem? T am bém isto é vaidade e enfadonha ocupação. 9M elhor é serem dois do que um , p orque têm m elhor paga do seu trabalho. '“P orque se u m cair, o o u tro levanta o seu com pa­ nheiro; m as ai do que estiver só; pois, caindo, não haverá o u tro que o levante. "T am bém , se dois dorm irem juntos, eles seaquentarão; mas u m só, com o se aquentará? I2E, se alguém prevalecer co n tra um , os dois lhe resistirão; e o cordão de três dobras não se quebra tão depressa. 13M elhor éa criança pobre e sábia do que o rei velho e insensato, que não se deixa m ais adm oestar. ‘"Porque um sai do cárcere para reinar; enquanto o u tro, que nasceu em seu reino, torna-se pobre. 15Vi a todos os viventes andarem debaixo do sol com a criança, a sucessora, que ficará no seu lugar. l6N ão tem fim todo o povo que foi antes dele; tam pouco os que lhe sucederem se alegrarão dele. Na verdade que tam bém isto é vaidade e aflição de espírito. Vários conselhos práticos GUARDA o teu pé, quando entrares na casa de Deus; p orque chegar-se para ouvir é m elhor do que oferecer sacrifícios de tolos, pois não sabem que fazem mal. 2N ão te precipites com a tua boca, nem o teu cora­ ção se apresse a p ro n u n ciar palavra algum a diante de Deus; porque Deus está nos céus, e tu estás sobre a terra; assim sejam poucas as tuas palavras. 3Porque, da m uita ocupação vêm os sonhos, e a voz do tolo da m ultidão das palavras. ■'Quando a D eus fizeres algum voto, não tardes em cum pri-lo; porque não se agrada de tolos; o que votares, paga-o.

5M elhor é que não votes do qüe votares e não cum prires. 6N ão consintas que a tu a boca faça pecar a tu a carne, nem digas d ian te do anjo que fo i erro; p o r que razão se iraria D eus contra a tu a voz, e destruiria a obra das tuas mãos? 7P orque, com o n a m u ltidão dos sonhos há vaidades, assim tam bém nas m uitas palavras; m as tu tem e a Deus. “Se vires em alguma província opressão do pobre, e violência do direito e da justiça, não te adm ires de tal procedim ento; pois quem está altam ente colocado tem superior que o vigia; e há m ais altos do que eles. 90 proveito da terra é para todos; até o rei se serve do cam po. l0Q uem am ar o d inheiro jam ais dele se fartará; e quem am ar a abundância nunca sefartará d a renda; tam bém isto é vaidade. "O n d e os bens se multiplicam , ali se multiplicam tam bém os que deles comem; que mais proveito, pois, têm os seus donos do que os ver com os seus olhos? 12Doce é o sono do trabalhador, quer com a pouco quer m uito; mas a fartura do rico não o deixa dormir. 13H á um grave mal que vi debaixo do sol, e atrai en ­ fermidades: as riquezas que os seus donos guardam para o seu p ró p rio dano; l4P orque as m esm as riquezas se perdem p o r qual­ quer m á ventura, e havendo algum filho nada lhe fica na sua mão. ' ’C om o saiu do ventre de sua mãe, assim n u tornará, indo-se com o veio; e nada to m ará do seu trabalho, que possa levar na sua mão. l6Assim qwe tam bém isto é u m grave m al que, ju sta­ m ente com o veio, assim há de ir; e que proveito lhe vem de trabalhar para o vento, 17E de haver com ido todos os seus dias nas trevas, e de haver padecido m uito enfado, e enfermidade, e furor? l8Eis aqui o que eu vi, um a boa e bela coisa: com er e beber, e gozar cada um do bem de todo o seu trabalho, em que trabalhou debaixo d o sol.todososdiasde vida que Deus lhe deu, porque esta é a sua porção. I9E a todo o hom em , a quem Deus deu riquezas e bens, e lhe deu poder para delas com er e tom ar a sua porção, e gozar do seu trabalho, isto é d o m de Deus. 20P o rq u e não se lem brará m u ito dos dias da sua vida; p o rq u an to D eus lhe enche de alegria o seu coração.

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ECLESIASTES 6,7 O m al debaixo do sol HÁ um m al que tenho visto debaixo do sol, e é m u i freqüente entre os hom ens: 2Um hom em a quem D eus deu riquezas, bens e ho n ra, e nada lhe falta de tu d o q uanto a sua alm a deseja, e Deus não lhe dá p o d er para daí com er, antes o estranho lho come; tam bém isto é vaidade e m á enferm idade. 3Se o hom em gerar cem filhos, e viver m uitos anos, e os dias dos seus anos forem m uitos, e se a sua alma não se fartar do bem , e além disso não tiver sepultu­ ra, digo que um aborto é m elhor do que ele. ■•Porquanto debalde veio, e em trevas se vai, e de trevas se cobre o seu nom e. SE ainda que nunca viu o sol, nem conheceu nada, m ais descanso tem este do que aquele. 6E, ainda que vivesse duas vezes mil anos e não go­ zasse o bem , não vão todos para um m esm o lugar? 7T odo o trabalho do hom em é para a sua boca, e co n tu d o nunca se satisfaz o seu apetite. sP orque, que mais tem o sábio do que o tolo? E que mais tem o pobre que sabe an d ar perante os vivos? ‘'M elhor é a vista dos olhos do que o vaguear da cobiça; tam bém isto é vaidade e aflição de espírito. l0Seja qualquer o que for, já o seu nom e foi nom ea­ do, e sabe-se que é hom em , e que não pode co n ten ­ der com o que é m ais forte do que ele. 1 ‘N a verdade que há m uitas coisas que m ultiplicam a vaidade; que mais tem o hom em de melhor? l2Pois, quem sabe o que é b om nesta vida para o hom em , por todos os dias da sua vida de vaidade, os quais gasta com o som bra? Q uem declarará ao hom em o que será depois dele debaixo do sol?

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As vantagens do sofrim ento, da paciência, e da m oderação M ELHOR é a boa fam a do que o m elhor ungüento, e o dia da m orte do que o dia do nasci­ m ento de alguém. 2M elhor é ir à casa onde há luto do que ir à casa onde há banquete, porque naquela está o fim de todos os hom ens, e os vivos o aplicam ao seu coração. 3M elhor é a m ágoa do que o riso, po rq u e com a tristeza do rosto se faz m elhor o coração. 40 coração dos sábios está na casa do luto, m as o coração dos tolos na casa da alegria. 5M elhor ^ouvir a repreensão do sábio, do que ouvir alguém a canção do tolo.

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6P orque qual o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, tal é o riso do tolo; tam b ém isto è vaidade. 7 V erdadeiram ente que a opressão faria endoidecer até ao sábio, e o suborno corrom pe o coração. “M elhor é o fim das coisas do que o princípio delas; m elhor è o paciente de espírito do que o altivo de espírito. 9N ão te apresses n o teu espírito a irar-te, p o rq u e a ira repousa no íntim o dos tolos. l0N unca digas: P or q ue foram os dias passados m elhores do que estes? P orque não provém da sa­ bedoria esta pergunta. 1 ‘T ão boa è a sabedoria com o a herança, e dela tiram proveito os que vêem o sol. 12P orquea sabedoria serve de defesa, com o de defesa serve o dinheiro; mas a excelência do conhecim ento é que a sabedoria dá vida ao seu possuidor. 13A tenta para a obra de Deus; p o rq u e quem poderá endireitar o que ele fez torto? ,4N o dia da prosperidade goza do bem , m as n o dia da adversidade considera; porque tam bém Deus fez a este em oposição àquele, para que o h om em nada descubra do que há de vir depois dele. 1 ’T u d o isto vi nos dias da m in h a vaidade: há justo que perece na sua justiça, e há ím pio que prolonga os seus dias na sua m aldade. l6N ão sejas dem asiadam ente justo, nem dem asia­ dam en te sábio; p o r que te destruirias a ti mesmo? 17N ão sejas dem asiadam ente ím pio, nem sejas louco; p o r que m orrerias fora de teu tem po? l8Bom é que retenhas isto, e tam bém daquilo não retires a tu a mão; p o rq u e quem tem e a D eus escapa de tu d o isso. I9A sabedoria fortalece ao sábio, m ais do que dez poderosos que haja na cidade. 20N a verdade que não há hom em justo sobre a terra, que faça o bem , e nunca peque. 2,T am pouco apliques o teu coração a todas as p a­ lavras que se disserem , para que não venhas a ouvir o te u servo am aldiçoar-te. 22P orque o teu coração tam bém já confessou que m uitas vezes tu am aldiçoaste a outros. 2íT u d o isto provei-o pela sabedoria; eu disse: Sabedoria adquirirei; m as ela ainda estava longe de m im . 240 que já sucedeu é rem o to e profundíssim o; quem o achará?

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ECLESIASTES 7 ,8 ,9 25Eu apliquei o m eu coração para saber, e inquirir, e buscar a sabedoria e a razão das coisas, e para conhe­ cer que a im piedade é insensatez e que a estultícia é loucura. 26E eu achei um a coisa m ais am arga do que a m orte, a m ulher cujo coração são redes e laços, e cujas m ãos são ataduras; quem for bo m diante de Deus escapará dela, mas o pecador virá a ser preso p o r ela. 27Vedes aqui, isto achei, diz o pregador, conferindo um a coisa com a o u tra para achar a razão delas; 28A qual ainda busca a m inha alm a, porém ainda não a achei; um hom em entre mil achei eu, m as um a m ulher entre todas estas não achei. 29Eis aqui, o que tão-som ente achei: que Deus fez ao hom em reto, porém eles buscaram m uitas astúcias.

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A obediência devida ao rei QUEM é com o o sábio? E quem sabe a in ter­ pretação das coisas? A sabedoria do hom em faz

brilhar o seu rosto, e a dureza do seu rosto se m uda. 2Eu digo: Observa o m andam ento do rei, e isso em consideração ao ju ram en to que fizeste a Deus. 3N ão te apresses a sair da presença dele, nem p er­ sistas em algum a coisa m á, p o rq u e ele faz tu d o o que quer. 4P orque a palavra do rei tem poder; e quem lhe dirá: Q ue fazes? 5Q uem guardar o m an d am en to não experim en­ tará n en h u m mal; e o coração do sábio discernirá o tem po e o juízo. 6P orque para to d o o propósito hásew tem poejuízo; po rq u anto a m iséria do hom em pesa sobre ele. 7P orque não sabe o que há de suceder, e quando há de ser, quem lho dará a entender? 8N enhum hom em há que tenha dom ínio sobre o espírito, para o reter; nem tam pouco tem ele poder sobre o dia da m orte; com o tam bém não há licença nesta peleja; nem tam pouco a im piedade livrará aos ímpios. ’T u d o isto vi quando apliquei o m eu coração a toda a obra que se faz debaixo do sol; tem po há em que um hom em tem dom ínio sobre outro hom em , para desgraça sua. '“Assim tam bém vi os ím pios, qu an d o os sepul­ tavam; e eles entravam , e saíam do lugar santo; e foram esquecidos na cidade, em que assim fizeram; tam bém isso é vaidade.

A vaidade n a m aldade e na ju stiça 11P orquanto não se executa logo o juízo sobre a m á obra, p o r isso o coração dos filhos dos hom ens está inteiram ente disposto para fazer o mal. 12Ainda que o pecador faça o m al cem vezes, e os dias se lhe prolonguem , co n tu d o eu sei com certeza que bem sucede aos que tem em a Deus, aos que tem em diante dele. 1 3Porém o ím pio não irá bem , e ele não prolongará os seus dias, que são com o a som bra; p o rq u e ele não tem e diante de Deus. 14Ainda há outra vaidade que se faz sobre a terra: que há justos a quem sucede segundo as obras dos ím pios, e há ím pios a quem sucede segundo as obras dos justos. Digo que tam bém isto é vaidade. l5Então louvei eu a alegria, p o rq u an to p ara o hom em nada h á m elh o r debaixo do sol d o que com er, beber e alegrar-se; p o rq u e isso o aco m p a­ nhará no seu trabalho nos dias da sua vida que Deus lhe dá debaixo d o sol. l6Aplicando eu o m eu coração a conhecer a sabedo­ ria, e a ver o trabalho que há sobre a terra (que nem de dia nem de noite vê o hom em sono nos seus olhos); l7Então vi to d a a o bra de D eus, que o h o m em não pode perceber, a o bra qu e se faz debaixo do sol; p o r mais que trabalhe o hom em para a descobrir, não a achará; e, ainda que diga o sábio que a conhece, nem por isso a poderá com preender. As m esm as coisas su ced em aos ju sto s e injustos DEVERAS todas estas coisas considerei n o m eu coração, para declarar tu d o isto: que os justos, e os sábios, e as suas obras, estão nas m ãos de Deus, e também o hom em não conhece nem o am or nem o ódio; tu d o passa p erante ele. 2Tudo sucede igualm ente a todos; o m esm o sucede ao ju sto e ao ím pio, ao b om e ao p u ro , com o ao im puro; assim ao que sacrifica com o ao que não sacrifica; assim ao b o m com o ao pecador, ao que jura com o ao que tem e o juram ento. 3 Este é o mal que h á en tre tu d o q u an to se faz debai­ xo do sol; a todos sucede o m esm o; e que tam bém o coração dos filhos dos hom ens está cheio de m al­ dade, e que há desvarios no seu coração en q u an to vivem, e depois se vão aos m ortos. 4O ra, para aquele que está entre os vivos há espe­ rança (p o rq u e m elh o r é o cão vivo do que o leão m orto).

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ECLESIASTES 9,10 5P orque os vivos sabem que hão de m orrer, mas os m ortos não sabem coisa nenhum a, nem tam pouco terão eles recom pensa, m as a sua m em ória fica en­ tregue ao esquecim ento. T a m b é m o seu am or, o seu ódio, e a sua inveja já pereceram , e já não têm parte algum a para sempre, em coisa algum a do que se faz debaixo do sol. 7 Vai, pois, com e com alegria o teu pão e bebe com coração contente o teu vinho, pois já D eus se agrada das tuas obras. sEm to d o o tem po sejam alvas as tuas roupas, e nu n ca falte o óleo sobre a tu a cabeça. 9Goza a vida com a m ulher que am as, todos os dias da tua vida vã, os quais Deus te deu debaixo do sol, todos os dias da tua vaidade; p orque esta é a tua porção nesta vida, e do teu trabalho, que tu fizeste debaixo do sol. l0T udo quanto te vier à m ão para fazer, faze-o conform e as tuas forças, p orque na sepultura, para onde tu vais, não há obra nem projeto, nem conhe­ cim ento, nem sabedoria alguma. 1 ‘V oltei-m e, e vi debaixo do sol que não é dos li­ geiros a carreira, nem dos fortes a batalha, nem ta m ­ pouco dos sábios o pão, nem tam pouco dos p ru ­ dentes as riquezas, nem tam pouco dos entendidos o favor, m as que o tem po e a o p o rtu n id ad e oco r­ rem a todos. 12Q ue tam bém o ho m em não sabe o seu tem po; assim com o os peixes que se pescam com a rede m a­ ligna, e com o os passarinhos que se prendem com o laço, assim se enlaçam tam bém osfilhosdos hom ens no m au tem po, quando cai de repente sobre eles.

A sabedoria é s u p e rio ra loucura IJT am bém vi esta sabedoria debaixo do sol, que para m im foi grande: 14Houve um a pequena cidade em que havia poucos hom ens, e veio contra ela um grande rei, e a cercou e levantou co n tra ela grandes baluartes; ’’E encontrou-se nela um sábio pobre, que livrou aquela cidade pela sua sabedoria, e ninguém se lem ­ brava daquele p o b re hom em . l6Então disse eu: M elhor é a sabedoria do que a força, ainda que a sabedoria do pobre fo i despreza­ da, e as suas palavras não foram ouvidas. 17As palavras dos sábios devem em silêncio ser ouvidas, mais do que o clam or do que dom ina entre os tolos. 1 “M elhor é a sabedoria do que as arm as de guerra, porém um só pecador destrói m uitos bens.

Os mortos não sabem coisa nenhuma (9.5,6)

Os mortos não sabem coisa nenhuma (9-5,6)

(TVTt Adventlsmo do Sétimo Dia e Testemunhas de Jeová. \Íu U Afirmam que os mortos não sabem nada, querendo dizer com isso que estão inconscientes. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo de­ clara que “os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco terão eles recompensa". Se o interpretarmos de modo absoluto, somos forçados a admitir que todos os mor­ tos estão nivelados pela inconsciência, sem nenhuma possi­ bilidade de obter recompensa. Mas tanto as testemunhas de Jeová quanto os adventistas admitem que uma classe de mor­ tos vai ressuscitar e terá recompensas (Dn 12.2; Jo 5.28,29; At 24.15; Ap 22.12). Logo, há de se admitir que a interpretação correta da passagem tem outro sentido: está afirmando que os mortos não sabem nada do que se faz debaixo do sol (v. 6). Com relação à vida presente, na verdade, nenhum morto tem qualquer relacionamento com os que aqui ficam, mas isso não quer dizer que não tenham consciên­ cia no lugar para onde há de ir. Se for fiel, irá para o céu.

A loucura é a causa de m u ita s desgraças ASSIM com o as m oscas m ortas fazem exalar m au cheiro e inutilizar o ungüento do perfum ador, assim é, para o fam oso em sabedoria e em honra, um p ouco de estultícia. 20 coração do sábio está à sua direita, m as o coração do tolo está à sua esquerda. 3E, até q u ando o tolo vai pelo cam inho, falta-lhe o seu entendim ento e diz a todos que é tolo. 4Levantando-se contra ti o espírito do governador, não deixes o teu lugar, porque a submissão é um re­ m édio que aplaca grandes ofensas. ’’A inda há um m al que vi debaixo do sol, com o o erro que procede do governador.

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COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O culto aos antepassados que o taoísmo possui em comum com as demais reli­ giões do extremo Oriente não é apenas uma idolatria, mas tam­ bém uma impossibilidade. Os mortos, por melhor que tenham sido suas obras, )á pereceram. Não têm parle alguma com qual­ quer coisa que se faça debaixo do sol. Sua esfera de existência é o sheol/hades. Logo, nào participam das atividades humanas (Lc 15.19-31). O culto aos antepassados toma-se, então, um tipo de contato com os demônios (1Co 10.19,20).

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O seu ódio [...] Já não têm parte alguma para sempre (9.6) Espiritismo. Acredita que o ódio permanece no homem “mesmo depois de haver deixado a terra [...] seguindo-o de uma existência a outra" . H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta descabida interpre= tação deseja fundamentar o conceito espírita da reencarnaçáo, buscando alicerçar a presença de características de

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ECLESIASTES 10,11,12 6 A estultícia está posta em grandes alturas, mas os ricos estão assentados em lugar baixo. ^ i os servos a cavalo, e os príncipes andando sobre a terra com o servos. sQ uem abrir um a cova, nela cairá, e quem rom per um m uro, uma cobra o m orderá. ’Aquele que tran sp o rta pedras, será m altratado por elas, e o que racha lenha expõe-se ao perigo. 1 °Se estiver em botado o ferro, e não se afiar o corte, então se deve redobrar a força; m as a sabedoria é excelente para dirigir. 1 'Seguram ente a serpente m orderá antes de estar encantada, e o falador não é m elhor. 12Nas palavras da boca do sábio há favor, porém os lábios do tolo o devoram . ' 3O princípio das palavras da sua boca éa estultícia, e o fim do seu falar um desvario péssimo. I40 tolo m ultiplica as palavras, porém , o hom em não sabe o que será; e quem lhe fará saber o que será depois dele? I50 trabalho dos tolos a cada um deles fatiga, porque não sabem com o ir à cidade. l6Ai de ti, ó terra, quando teu rei é um a criança, e cujos príncipes com em de m anhã. l7Bem -aventurada tu, ó terra, quando teu rei é filho dos nobres, e teus príncipes com em a tem po, para se fortalecerem , e não para bebedice. l8P or m uita preguiça se enfraquece o teto, e pela frouxidão das m ãos a casa goteja. l9Para rir se fazem banquetes, e o vinho produz alegria, e p o r tudo o dinheiro responde. 20N em ainda no teu pensam ento am aldiçoesao rei, nem tam pouco no m ais interior da tu a recâm ara am aldiçoes ao rico; porque as aves dos céus levariam a voz, e os que têm asas dariam notícia do assunto.

’Assim com o tu não sabes qual o cam inho do vento, nem com o se fo rm a m os ossos no ventre da mulher grávida, assim tam bém não sabes as obras de Deus, que faz todas as coisas. 6Pela m an h ã semeia a tu a sem ente, e à tarde não retires a tu a m ão, p o rq u e tu não sabes qual prospe­ rará, se esta, se aquela, o u se am bas serão igualm ente boas. 7C ertam ente suave è a luz, e agradável é aos olhos ver o sol. “Porém , se o hom em viver m uitos anos, e em todos eles se alegrar, tam bém se deve lem b rar dos dias das trevas, porque hão de ser m uitos. T udo q u anto sucede é vaidade. 9Alegra-te, jovem , na tu a m ocidade, e recreie-se o teu coração nos dias da tu a m ocidade, e anda pelos cam inhos do teu coração, e pela vista dos teus olhos; sabe, porém , que p o r todas estas coisas te trará Deus a juízo. l0Afasta, pois, a ira do teu coração, e rem ove da tua carne o mal, p o rq u e a adolescência e a juventude são vaidade.

Façam os o q u e é bom n o tem po oportuno 1 LANÇA o teu pão sobre as águas, porque depois de m uitos dias o acharás. 2R epartecom sete, e ainda atécom oito, porque não sabes que mal haverá sobre a terra. ’E stando as nuvens cheias, d erram am a chuva sobre a terra, e caindo a árvore para o sul, o u para o norte, no lugar em que a árvore cair ali ficará. 4Q uem observa o vento, nunca sem eará, e o que olha para as nuvens nunca segará.

A m ocidade deve preparar-se para a ve lh ic e e para a m o rte 1 LEMBRA-TE tam bém do teu C riador nos X 6m i dias da tu a m ocidade, antes que venham os m aus dias, e cheguem os anos dos quais venhas a dizer; N ão tenho neles contentam ento; 2A ntes que se escureçam o sol, e a luz, e a lua, e as estrelas, e to rn em a vir as nuvens depois da chuva; 3N o dia em que trem erem os guardas da casa, e se encurvarem os h om ens fortes, e cessarem os m oe­ dores, p o r já serem poucos, e se escurecerem os que olham pelas janelas; 4E as portas da rua se fecharem p o r causa do baixo ruído da m oedura, e se levantar à voz das aves, e todas as filhas da m úsica se abaterem . 5C om o tam bém quando tem erem o que é alto, e houver espantos no cam inho, e florescer a am en d o ­ eira, e o gafanhoto for um peso, e perecer o apetite; porqu e o hom em se vai à sua casa eterna, e os pranteadores andarão ro d ean d o pela praça; 6Antes que se ro m p a o cordão de prata, e se quebre o copo de o u ro , e se despedace o cântaro ju n to à fonte, e se quebre a roda ju n to ao poço,

pessoas falecidas entre os vivos, conceito inaceitável no contexto bíblico. Os sentimentos humanos, tanto bons como maus, nâo podem produzir efeitos no mundo dos vivos, uma vez que,

após a morte, o homem nào tem qualquer participação na sociedade fisicamente operante, conforme o versículo em apreço (Lc 16.19-31).

1X

635

ECLESIASTES 12 7E o pó volte à terra, com o o era, e o espírito volte a Deus, que o deu. "Vaidade de vaidades, diz o pregador, tu d o é vai­ dade. 9E, q u an to m ais sábio foi o pregador, tan to mais ensinou ao povo sabedoria; e atentando, e esquadri­ n h ando, com pôs m uitos provérbios. Todo o dever do h o m em '“P ro cu ro u o pregador achar palavras agradáveis; e escreveu-as com retidão, palavras de verdade.

Guarda os seus mandamentos (12.13,14) (WS) Adventlsmo do Sétimo Dia. Declara que os mandamen\3IXI tos mencionados na referência em estudo são os Dez Man­ damentos, pelos quais seremos julgados. E mais: se alguém não guardar o quarto mandamento— o sábado — será condenado. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Este livro foi escrito pelo rei o Salomão, e os reis deveriam ter a seu lado uma cópia do li­ vro da lei (Dt 17.15-19). Deveriam lê-la diariamente e meditar nela

"A s palavras dos sábios são com o aguilhões, e com o pregos, bem fixados pelos m estres das assem­ bléias, que nos foram dadas pelo único Pastor. l2E,demaisdisto,fiJho m eu,atenta: não/wílimitepara fazer livros, e o m uito estudar é enfado da carne. ‘ ’De tu d o o que se tem ouvido, o fim é: T em e a Deus, e guarda os seus m andam entos; p orque isto é o dever de to d o o hom em . l4P orque D eus há de trazer a juízo to d a a obra, e até tu d o o que está encoberto, q uer seja bom , quer seja mau.

(S11.1-3). Não se trata especificamente do decálogo. Os supos­ tos guardadores do sábado são transgressores da lei que preten­ dem guardar, pois não observam os 613 mandamentos contidos no livro da lei (Gl 2.16; 3.11). Onde encontramos, no decálogo, o mandamento de visitaras viú­ vas, os enfermos e os órfãos (Tg 1.26,27)? O mandamento para que sejamos sóbrios, pacientes, amorosos? Em que parte são comba­ tidos, ainda no decálogo, pecados como ciúme, ansiedade, temor, bebedeiras, impaciência e tantos outros? A Bíblia declaraque os que tais coisas praticam não herdarão o reino de Deus (Gl 5.16.21).

636

INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Cantares de Salomão T ítulo

C om o o p róprio nom e indica, trata-se de um cântico, m ais precisam ente de um cântico de am or. A ex­ pressão “Cântico dos cânticos” significa algo superior, de extrem a beleza. Tam bém é, algumas vezes, d eno­ m inado C antares de Salomão, evocando o seu autor. A utoria e data

Na abertura do livro, já tem os declarado o seu autor. Pelo que sabem os da narrativa de 1Reis 4.32, Sa­ lom ão escreveu mil e cinco cânticos. Assim, o livro de C antares pode ser a junção de alguns desses cânti­ cos, sob um m esm o tem a. Alguns acham que este Cântico faça parte de um período tardio na vida de Salomão, q u an d o se arre­ pende de sua vida de poligam ia e se volta ao am o r de um a única m ulher. D e qualquer form a, o livro deve ter sido escrito no século 9a a.C. É um trabalho reconhecido por m uitos eruditos com o sendo genuina­ m ente de S alom ão.. A ssunto

Em resum o, o livro pode ser descrito da seguinte form a: a expressão do am o r de Salom ão pela sulamita. Seu nom e não é referido, apenas sua origem geográfica, Sulã. É difícil ju n ta r os diversos cânticos para form ar um a narrativa cronologicam ente inteligível. Parece m ais um a história com u m tem a geral em que diversos quadros sem ligação entre si são apresentados. O livro, geralm ente, é interpretado de form a alegórica. O s judeus o lêem d u ran te a festa da Páscoa, com o um a representação do am o r de D eus por Israel. Na Era cristã, passou a representar o am o r de Cristo por sua Igreja, o u a união m ística da alm a fiel com Cristo. Seu sentido literal, com o representação do am o r conjugal, foi deixado de lado, em bora tenha sido, algum as vezes, encarado dessa form a n a história da Igre­ ja, principalm ente nos tem pos m ais m odernos. Ê nfase apologética

Tom ado em seu sentido literal, o livro de Cantares oferece um testem unho sólido para a coerência da revelação divina. O ascetism o relacionado à vida sexual e conjugal, encontrado no O cidente cristianizado, não é um produto das Escrituras Sagradas, mas, sim, da filosofia grega. O celibato clerical é co n trário ao pensam ento da Bíblia, um a vez que vem os o am or conjugal cantado em tão belas palavras e sim bolizando o am o r de Deus p o r Israel e de C risto pela Igreja. Tal ascetismo foi longe dem ais, a p o n to de identificar o pecado original com o ato sexual. O livro de Cantares apresenta a dem onstração de am or recíproco entre Salom ão e a sulam ita em to d a a sua beleza e pureza, desfazendo, dessa form a, a falsa interpretação do cristianism o rom ano.

O LIVRO DE

C a n ta r es A esposa anela pelo seu esposo CÂNTICO dos cânticos, que é de Salomão. ^Beije-me ele com os beijos da sua boca; porque m elhor é o teu am or do que o vinho. ’Suave é o arom a dos teus ungüentos; como o ungüento derram ado é o teu nom e; por isso as virgens te am am . 4 Leva-me tu; correrem os após ti. O rei m e in tro d u ­ ziu nas suas câmaras; em ti nos regozijarem os e nos alegrarem os; do teu am or nos lem brarem os, mais do que do vinho; os retos te am am . 5Eu sou m orena, porém form osa, ó filhas de Jeru­ salém, com o as tendas de Q uedar, com o as cortinas de Salomão. 6N ão olheis para o eu ser m orena, porque o sol res­ plandeceu sobre m im ; os filhos de m inha m ãe indig­ naram -se contra m im , puseram -m e p o r guarda das vinhas; a m inha vinha, porém , não guardei. 7Dize-me, ó tu, a quem am a a m inha alma: O nde apascentas o teu rebanho, onde o fazes descansar ao meio-dia; pois po r que razão seriaeucom oaqueanda errante junto aos rebanhos de teus companheiros? 8Se tu não o sabes, ó m ais form osa entre as m u lh e­ res, sai-te pelas pisadas do rebanho, e apascenta as tuas cabras ju n to às m oradas dos pastores. 9Às éguas dos carros de Faraó te com paro, ó m eu amor. '“Form osas são as tuas faces entre os teus enfeites, o teu pescoço com os colares. “ Enfeites de ouro te farem os, com incrustações de prata. 12E nquanto o rei está assentado à sua mesa, o m eu nardo exala o seu perfum e. 1 ’O m eu am ado é para m im como um ram alhete de m irra, posto entre os m eus seios. u Como um ram alhete de hena nas vinhas de EnGedi é para m im o m eu am ado. 15Eis que és form osa, ó m eu am or, eis que és fo rm o ­ sa; os teus olhos são com o os das pom bas.

16Eis que és form oso, ó am ado m eu, e tam bém amável; o nosso leito é verde. 17As traves da nossa casa são de cedro, as nossas va­ randas de cipreste. EU sou a rosa de Sarom , o lírio dos vales. 2Q ual o lírio entre os espinhos, tal é m eu am or entre as filhas. ’Q ual a m acieira entre as árvores do bosque, tal é o m eu am ado entre os filhos; desejo m uito a sua som bra, e debaixo dela m e assento; e o seu fruto é doce ao m eu paladar. 4Levou-m e à casa do banquete, e o seu estandarte sobre m im era o am or. ’Sustentai-m e com passas, confortai-m e com maçãs, p orque desfaleço de amor. 6 A sua mão esquerda esteja debaixo da m inha cabeça, e a sua mão direita m e abrace. 7Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, pelas gazelas e cervas do cam po, que não acordeis nem desperteis o meu am or, até que queira. 8 Esta é a voz do m eu am ado; ei-lo aí, que já vem sal­ tan d o sobre os m ontes, pulando sobre os outeiros. 90 m eu am ado é sem elhante ao gam o, ou ao filho do veado; eis que está detrás da nossa parede, olh an ­ do pelas janelas, espreitando pelas grades. IH0 m eu am ado fala e m e diz: Levanta-te, m eu am or, form osa m inha, e vem. 11 P orque eis que passou o inverno; a chuva cessou, e se foi; ,2A parecem as flores na terra, o tem po de cantar chega, e a voz da rola ouve-se em nossa terra. 13 A figueira já deu os seus figos verdes, e as vides em flor exalam o seu arom a; levanta-te, m eu am or, for­ m osa m inha, e vem. 14Pom ba m inha, que andas pelas fendas das penhas, no oculto das ladeiras, m ostra-m e a tua face, fazem e ouvir a tu a voz, porque a tua voz é doce, e a tu a face graciosa. 1 ’A panhai-nos as raposas, as raposinhas, que fazem m al às vinhas, porque as nossas vinhas estão em flor.

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CANTARES 2 ,3 ,4 ,5 '"O m eu am ado é m eu, e eu sou dele; ele apascenta o seu rebanho entre os lírios. 17Até que refresque o dia, e fujam as som bras, volta, am ado meu; faze-te sem elhante ao gam o ou ao filho dos veados sobre os m ontes de Beter.

falar é agradável; a tu a fronte é qual um pedaço de rom ã entre os teus cabelos. 40 teu pescoço é com o a to rre de Davi, edificada para p en d u ra r arm as; m il escudos pendem dela, todos broquéis de poderosos. 5Os teus dois seios são com o dois filhos gêmeos da DE noite, em m inha cam a, busquei aquele a gazela, que se apascentam entre os lírios. 6Até que refresque o dia, e fujam as som bras, irei ao quem am a a m inha alma; busquei-o, e não o m onte da m irra, e ao outeiro do incenso. achei. 7Tu és to d a form osa, m eu am or, e em ti não há 2Levantar-m e-ei, pois, e rodearei a cidade; pelas m ancha. ruas e pelas praças buscarei aquele a quem am a a 8Vem com igo do Líbano, ó m in h a esposa, vem m inha alma; busquei-o, e não o achei. JA charam -m e os guardas, que rondavam pela com igo do Líbano; olha desde o cum e de Am ana, cidade; eu lhes perguntei: Vistes aquele a quem am a desde o cum e de Senir e de H erm o m , desde os covis dos leões, desde os m ontes dos leopardos. a m inha alma? 9Enlevaste-m e o coração, m in h a irm ã, m inha 4A partando-m e eu um pouco deles, logo achei aquele a quem am a a m inh a alm a; agarrei-m e a ele, esposa; enlevaste-m e o coração com um dos teus e não o larguei, até que o introduzi em casa de m inha olhares, com u m colar do teu pescoço. 10Q ue belos são os teus am ores, m in h a irm ã, esposa mãe, na câm ara daquela que m e gerou. !Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, pelas gazelas e m inha! Q u an to m elh o r é o teu am o r do que o vinho! cervas do cam po, que não acordeis, nem desperteis E o arom a dos teus unguentos do que o de todas as especiarias! o m eu am or, até que queira. "Favos de mel m anam dos teus lábios, m inha O cortejo n u p c ia l esposa! Mel e leite estão debaixo da tu a língua, e o '’Q uem éesta que sobe do deserto, com o colunas de cheiro dos teus vestidos é com o o cheiro do Líbano. fumaça, perfum ada de m irra, de incenso, e de todos l2Jardim fechado és tu , m in h a irm ã, esposa m inha, os pós dos mercadores? m anancial fechado, fonte selada. 7Eis que é a liteira de Salom ão; sessenta valentes ,3Os teus renovos são um p o m ar de rom ãs, com estão ao redor dela, dos valentes de Israel; frutos excelentes, o cipreste com o nardo. sTodos arm ados de espadas, destros na guerra; cada ,40 nardo, e o açafrão, o cálam o, e a canela, com um com a sua espada à cinta p or causa dos tem ores toda a sorte de árvores de incenso, a m irra e aloés, noturnos. com todas as principais especiarias. 90 rei Salomão fez para si um a carruagem de m a­ l5És a fonte dos jardins, poço das águas vivas, que deira do Líbano. correm do Líbano! l0Fez-lhe as colunas de prata, o estrado de ouro, o l''Levanta-te, vento n o rte, e vem tu , vento sul; as­ assento de púrp u ra, o interior revestido com am or, sopra no m eu jardim , para que destilem os seus pelas filhas de Jerusalém. arom as. Ah! entre o m eu am ado n o seu jardim , e 1 'Saí, ó filhas de Sião, e contem plai ao rei Salomão com a os seus frutos excelentes! com a coroa com que o coroou sua m ãe no dia do seu desposório e no dia do júbilo do seu coração. Os pen sa m en to s da esposa sobre o esposo JÁ entrei no m eu jard im , m in h a irm ã, m in h a O esposo ex p rim e o seu am or pela esposa esposa; colhi a m in h a m irra com a m in h a espe­ EIS que és form osa, m eu am or, eis que és form o­ ciaria, com i o m eu favo com o m eu mel, bebi o m eu sa; os teus olhos são como os das pom bas entre as vinho com o m eu leite; comei, amigos, bebei a b u n ­ tuas tranças; o teu cabelo écom o o rebanho de cabras dantem ente, ó am ados. que pastam no m onte de Gileade. 2Eu dorm ia, m as o m eu coração velava; e eis a voz 2O steus dentes são com o o rebanho das ove/has to s­ d o m eu am ado que está batendo: abre-m e, m inha quiadas , que sobem do lavadouro, e das quais todas irm ã, m eu am or, pom b a m inha, im aculada m inha, produzem gêmeos, e n enhum a há estéril entre elas. porque a m in h a cabeça está cheia de orvalho, os 3Os teus lábios são com o um fio de escarlate, e o teu m eus cabelos das gotas da noite.

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CANTARES 5 ,6 ,7 3Já despi a m inha roupa; com o a to rnarei a vestir? Já lavei os m eus pés; com o os tornarei a sujar? 40 m eu am ado pôs a sua m ão pela fresta da porta, e as m inhas entranhas estrem eceram po r am or dele. 5Eu m e levantei para abrir ao m eu am ado, e as m inhas m ãos gotejavam m irra, e os m eus dedos m irra com doce arom a, sobre as aldravas da fecha­ dura. 6Eu abri ao m eu am ado, m as já o m eu am ado tinha se retirado, e tinha ido; a m inha alm a desfaleceu quando ele falou; busquei-o e não o achei, chameio e não m e respondeu. 7A charam -m e os guardas que rondavam pela ci­ dade; espancaram -m e, feriram -m e, tiraram -m e o m anto os guardas dos m uros. 8Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, que, se achar­ des o m eu am ado, lhe digais que estou enferm a de amor. 9Q ue é o teu am ado m ais do que ou tro am ado, ó tu, a mais form osa entre as mulheres? Q ue é o teu am ado mais do que outro am ado, que tanto nos conjuras? l0O m eu am ado é branco e rosado; ele é o p rim ei­ ro entre dez mil. 11A sua cabeça é cot?io o ouro m ais apurado, os seus cabelos são crespos, pretos com o o corvo. l2Os seus olhos são com o os das pom bas ju n to às correntes das águas, lavados em leite, postos em en­ gaste. l3As suas faces são com o um canteiro de bálsam o, como flores perfum adas; os seus lábios são como lírios gotejando m irra com doce arom a. l4As suas m ãos são como anéis de ouro engastados de berilo; o seu ventre como alvo m arfim , coberto de safiras. n As suas pernas como colunas de m árm ore, colo­ cadas sobre bases de ouro puro; o seu aspecto com o o Líbano, excelente com o os cedros. I6A sua boca é m uitíssim o suave; sim , ele é total­ m ente desejável. Tal é o m eu am ado, e tal o m eu amigo, ó filhas de Jerusalém. PARA on d e foi o teu am ado, ó m ais form osa entre as m ulheres? Para onde se retirou o teu am ado, para que o busquem os contigo? 20 m eu am ado desceu ao seu jardim , aos cantei­ ros de bálsam o, para apascentar nos jardins e para colher os lírios. 3Eu sou do m eu am ado, e o m eu am ado é meu; ele apascenta entre os lírios.

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O esposo descreve a sua esposa "Form osa és, m eu am or, com o Tirza, aprazível com o Jerusalém, terrível com o u m exército com bandeiras. ’Desvia de m im os teus olhos, p orque eles m e d o ­ m inam . O teu cabelo é com o o rebanho das cabras que aparecem em Gilçade. '’O s teus dentes são com o o rebanho de ovelhas que sobem do lavadouro, e das quais todas produzem gêmeos, e não há estéril entre elas. 7C om o um pedaço de rom ã, assim são as tuas faces entre os teus cabelos. “Sessenta são as rainhas, e oitenta as concubinas, e as virgens sem núm ero. 9Porém um a é a m in h a pom ba, a m in h a im acu ­ lada, a única de sua mãe, e a m ais querida daquela que a deu à luz; v iram -na as filhas e cham aram -na bem -aventurada, as rainhas e as concubinas louva­ ram -na. "’Q uem é esta que aparece com o a alva do dia, for­ m osa com o alua, brilhante com o o sol, terrível com o um exército com bandeiras? 11 Desci ao jard im das nogueiras, para ver os frutos do vale, a ver se floresciam as vides e brotavam as romãzeiras. 12A ntes de eu o sentir, m e pôs a m in h a alm a nos carros do m eu n obre povo. 13Volta, volta, ó Sulamita, volta, volta, para que nós te vejam os. Por que olhais para a Sulam ita com o para as fileiras de dois exércitos? Q U Ã O form osos são os teus pés nos sapatos, ó filha do príncipe! Os co n to rn o s de tuas coxas são com o jóias, trabalhadas p o r m ãos d e artista. 20 teu um bigo como uma taça redonda, a que não falta bebida; o teu ventre como m o n tão de trigo, cer­ cado delírios. 'O s teus dois seios com o dois filhos gêm eos de gazela. 40 teu pescoço com o a to rre de m arfim ; os teus olhos como as piscinas de H esbom , ju n to à p o rta de Bate-Rabim; o teu nariz com o to rre do Líbano, que olha para Damasco. 5A tu a cabeça sobre ti é com o o m onte C arm elo, e os cabelos da tu a cabeça com o a p ú rp u ra; o rei está preso nas galerias. '’Q uão form osa, e quão aprazível és, ó am o r em d e­ lícias! 7 A tu a estatura é sem elhante à palm eira; e os teus seios são semelhantes aos cachos de uvas.

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CANTARES 7,8 *Dizia eu: Subirei à palm eira, pegarei em seus ram os; e então os teus seios serão com o os cachos na vide, e o cheiro da tua respiração com o o das maçãs. 9E a tua boca com o o bom vinho para o m eu am ado, que se bebe suavem ente, e faz com que falem os lábios dos que dorm em .

da ao seu amado? Debaixo da m acieira te despertei, ali esteve tu a m ãe com dores; ali esteve com dores aquela que te deu à luz. 6Põe-m e com o selo sobre o teu coração, com o selo sobre o teu braço, p o rq u e o am o r é forte com o a m orte, e du ro com o a sep u ltu ra o ciúm e; as suas brasas são brasas de fogo, com veem entes labaredas. 7 As m uitas águas não pod em apagar este am or, nem O desejo da esposa pelo seu esposo os rios afogá-lo; ainda qu e alguém desse to d o s os l0Eu sou do m eu am ado, e ele m e tem afeição. bens de sua casa pelo am or, certam ente o despre­ 11 Vem, ó am ado m eu, saiam os ao cam po, passemos zariam . as noites nas aldeias. "Temos um a irm ã pequena, que ainda não tem l2L evantem o-nos de m anhã para ir às vinhas, ve­ seios; que farem os a esta nossa irm ã, no dia em que jam os se florescem as vides, se já aparecem as tenras dela se falar? uvas, se já brotam as rom ãzeiras; ali te darei os m eus 9Se ela fo r um m uro, edificarem os sobre ela um p a­ amores. lácio de prata; e, se ela for um a porta, cercá-la-em os 1 JAs m andrágoras exalam o seu perfum e, e às com tábuas de cedro. nossas portas há todo o gênero de excelentes frutos, IHEu sou um m uro, e os m eus seios são com o as suas novos e velhos; ó am ado m eu, eu os guardei para ti. torres; então eu era aos seus olhos com o aquela que acha paz. AH! quem me dera que foras com o m eu irm ão, 1 'Teve Salomão um a vinha em B aal-H am om ; en ­ que m am ou aos seios de m inha mãe! Q uando tregou-a a uns guardas; e cada u m lhe trazia pelo seu te encontrasse lá fora, beijar-te-ia, e não m e despre­ fruto m il peças de prata. zariam! 12A m inha vinha, que m e pertence, está diante de 2Levar-te-iae te introduziria na casa de m inha m ãe, m im ; as m il peças de prata são para ti, ó Salomão, e e tu m e ensinarias; eu te daria a beber do vinho aro­ duzentas para os que guardam o seu fruto. mático e do m osto das m inhas rom ãs. I3Ó tu , que habitas nos jardins, os com panheiros 3 A sua mão esquerda esteja debaixo da m inha estão atentos para ouvir a tu a voz; faze-me, pois, cabeça, e a sua direita m e abrace. tam bém ouvi-la. ■'Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, que não acor­ l4Vem depressa, am ado m eu, e faze-te sem elhan­ deis nem desperteis o m eu am or, até que queira. te ao gam o ou ao filho dos veados sobre os m ontes 'Q u e m é esta que sobe do deserto, e vem encosta­ dos arom as.

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Porque o amor é forte como a morte (8 .6)

/Qs Catolicismo Romano. Estevão Bettencourt, renomado teU y ólogo católico, emprega parte deste texto para fundamen­ tar que a morte dos 'santos' não extingue a comunhão com aque­ les que continuam sua peregrinação na terra; declarando, ainda, que os "santos" que já morreram permanecem intercedendo pe­ los vivos na presença de Deus. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tomada fora de contexto, a § passagem em análise pode adquirir qualquer significado.

Mas, neste caso, sua interpretação é que está errada, uma vez que se refere à profundidade do sentimento de um amor puro. A intercessão dos "santos" não tem qualquer cabimento bíblico (Ec 9.5,6,10). Além disso, a Bíblia, pelas palavras de Deus profe­ ridas pela boca do profeta Isaías. reprova a direção de clamores aos mortos, sejam eles salvos ou condenados (Is 8.19). Destacase, aqui, o grosseiro deslize do responsável por tal distorção. Vejamos: disse que os “santos" intercedem pelos homens, mas, anteriormente, declarou o seguinte: ‘ Senhor Jesus, nosso úni­ co mediador".

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Isaías TI tu lo

D evido à sua ênfase messiânica, trata-se de um dos principais livros do Antigo Testamento. Seu nom e está ligado ao seu autor, Isaías, o m ais ilustre dos profetas, pois era de sangue real. Por sua narrativa no ca­ pítulo 6, é fácil inferir que Isaías tam bém era da linhagem sacerdotal. A u t o r ia

e data

É Isaías, cujo nom e significa “salvação do Senhor”. Isaías foi o m aior dos profetas literários e exerceu seu m inistério em Judá, du ran te o governo de quatro reis, possivelm ente entre 740 e 680 a.C. D urante esse período, cerca de sessenta anos, Sam aria foi tom ada, Israel levado para o cativeiro (em 722-721 a.C., ap ro ­ xim adam ente) e Judá invadida po r Senaqueribe, em 701 a.C. A ssunto

C om o todos os dem ais profetas, o alcance das predições de Isaías é m u ito vasto. Fala de coisas diversas, com o, p or exemplo, a queda de Babilônia e o futuro de outros reinos no O riente Médio, m as, principalm en­ te, sobre a vida do Messias, relacionando tanto o sofrim ento q u anto as glórias do reino messiânico. Enfa­ tiza a superioridade do D eus de Israel sobre todos os dem ais deuses e apresenta a mais clara exposição do evangelho de Jesus C risto que se pode encontrar em qualquer porção do Antigo Testamento. É m uito p a­ recido com a epístola do apóstolo Paulo aos rom anos e é freqüentem ente citado no Novo Testamento. O capítulo 53 fala profeticam ente do servo sofredor com o aquele sobre quem cairiam os nossos pecados. Ê nfase a p o lo g é tic a

Pelo seu caráter fortem ente messiânico, traz em si o germ e (origem ) do evangelho. A presenta in ú m e­ ras previsões que se cum priram na vida de Jesus (7.14; 61.1,2; 53.4-9), o que com provam sua m essianidade e a inspiração divina das Escrituras. Podemos encontrar em Isaías a d o u trin a da expiação, m o stran d o que o sacrifício do Messias não foi m era conseqüência política, com o querem alguns. E tam bém não foi sim plesm ente um “ato de am or”, an ­ tes, teve um valor substitutivo, vicário. Isaías 53 é citado no Novo Testam ento com o base para a salvação ( IC o 15.3). Podem os ler em suas páginas a respeito da justificação em C risto (50.8,9) e da insuficiência das boas obras hum anas para a salvação do pecador (64.6). Isaías é o profeta mais citado pelos escritores do Novo Testamento. Além disso, o profeta teve de lidar com desvios do seu povo e repreender práticas contrárias à Palavra de D eus, com o, por exemplo, a idolatria (44.12-20), as procissões (45.20), a consulta aos m ortos (8.19,20) ea astro lo g ia (47.13-15). A inda den tro de um contexto apologético, enfatiza a grandeza de Deus revelada na criação (40.21-28)e as predições proféticas com o prova da superioridade de D eus sobre os dem ais supostos deuses (44.6-8).

0 LIVRO DO PROFETA

1SAÍAS

Descrição dos pecados e dos sofrim entos do povo VISÃO de Isaías, filho de Amós, que ele teve a respeito de Judá e Jerusalém, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz, e Ezequias, reis de Judá. 2O uvi, ó céus, e dá ouvidos, tu, ó terra; p orque o Se n h o r tem falado: Criei filhos, e engrandeci-os; mas eles se rebelaram con tra m im . ■ ’O boi conhece o seu possuidor, e o jum en to a m a n ­ jedoura do seu dono; mas Israel não tem conheci­ m ento, o m eu povo não entende. 4 Ai, nação pecadora, povo carregado de iniqüida­ de, descendência de malfeitores, filhos corruptores; deixaram ao Senho r , blasfem aram o Santo de Israel, voltaram para trás. ’Por que seríeis ainda castigados, se m ais vos re­ belaríeis? Toda a cabeça está enferm a e to d o o co­ ração fraco. 6Desde a planta do pé até a cabeça não há nele coisa sã, senão feridas, e inchaços, e chagas podres não es­ prem idas, nem ligadas, nem am olecidas com óleo. 7A vossa terra está assolada, as vossas cidades estão abrasadas pelo fogo; a vossa terra os estranhos a de­ voram em vossa presença; e está com o devastada, num a subversão de estranhos. 8E a filha de Sião é deixada com o a cabana na vinha, com o a cho u p an a n o pepinal, com o um a cidade sitiada. 9Se o Se n h o r dos Exércitos não nos tivesse deixado

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Vinde então, e argüi-me (1.18) cfb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Alguns pregadores da U teologia da prosperidade desprezam o papel da razão no desenvolvimento da fé cristã, afirmando que ela desvia o cristão da espiritualidade. Observamos, aqui, que o próprio Senhor cha­ ma o povo à razão. Indubitavelmente, Deus demonstra que a ra­ zão é importante para o cristão. No versículo em análise, a palavra hebraica para razáo (yakah) é um termo jurídico muito utilizado para discutir questões. Cada uma das partes apresentava evidências convincentes, produzin-

algum rem anescente,;« com o Sodom a seríam os, e sem elhantes a G om orra. l0Ouvi a palavra do Senho r , vós poderosos de Sodoma; dai ouvidos à lei do nosso Deus, ó povo de G om orra. 11 De que m e serve a m im a m u ltidão de vossos sa­ crifícios, diz o Se n h o r ? Já estou farto dos holocaustos de carneiros, e da g o rd u ra de anim ais cevados; nem m e agrado de sangue de bezerros, nem de cor­ deiros, nem de bodes. 12Q u an d o vindes p ara com parecer p eran te m im , quem requereu isto de vossas m ãos, qu e viésseis a pisar os m eus átrios? ,5N ão continueis a trazer ofertas vãs; o incenso é para m im abom inação, e as luas novas, e os sábados, e a convocação das assembléias; não posso su p o rtar iniqüidade, nem m esm o a reunião solene. 14As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a m inha alm a as odeia; já m e são pesadas;jrf estou can ­ sado de as sofrer. 15Por isso, q u an d o estendeis as vossas m ãos, escon­ do de vós os m eus olhos; e ainda que m ultipliqueis as vossas orações, não as ouvirei,porque as vossas m ãos estão cheias de sangue. 16Lavai-vos, purificai-vos, tirai a m aldade de vossos atos de diante dos m eus olhos; cessai de fazer mal. 17A prendei a fazer bem ; p ro cu rai o que é justo; ajudai o op rim id o ; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas. l8V inde então, e argüi-m e, diz o Se n h o r : ainda

do argumentos conclusivos que davam testemunho dos fatos. Quando Deus criou o homem à sua imagem (Gn 1.26,27), certa­ mente incluiu a capacidade da razão (Mc 12.30). Deus convoca o homem a arrazoar (Mc 12.30).

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Ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tomarão brancos como a neve (1.18) Espiritismo. Quanto ao perdão das ofensas, o Evangelho Segundo o Espiritismo declara, de acordo com um espírito

ISAÍAS 1,2 que os vossos pecados sejam com o a escarlata, eles se to rn arão brancos com o a neve; ainda que sejam verm elhos com o o carm esim , se to rn arão com o a branca lã. |l,Se quiserdes, e obedecerdes, com ereis o bem desta terra. 2UMas se recusardes, e fordes rebeldes, sereis devo­ rados à espada; porque a boca do S e n h o r o disse. 21 C om o se fez prostituta a cidade fiel! Ela que estava cheia de retidão! A justiça habitava nela, m as agora homicidas. 22A tua prata tornou-se em escórias, o teu vinho se m istu ro u com água. 2’0 s teus príncipes são rebeldes, e com panheiros de ladrões; cada um deles am a as peitas, e anda atrás das recompensas; não fazem justiça ao órfão, e não chega perante eles a causa da viúva. 24Portanto diz o Senhor, o S enhor dos Exércitos, o Forte de Israel: Ah! tom arei satisfações dos m eus ad ­ versários, e vingar-m e-ei dos m eus inim igos. 25E voltarei contra ti a m inha mão, e purificarei in ­ teiram ente as tuas escórias; e tirar-te-ei toda a im ­ pureza. 26E te restituirei os teus juizes, com o foram dantes; e os teus conselheiros, com o antigam ente; e então te cham arão cidade de justiça, cidade fiel. 27Sião será rem ida com juízo, e os que voltam para ela com justiça. 28Mas os transgressores e os pecadores serão ju n ta ­ m ente destruídos; e os que deixarem o S en h or serão consum idos.

29Porque vos envergonhareis pelos carvalhos que cobiçastes, e sereis confu n d id o s pelos jardins que escolhestes. "’Porque sereis com o o carvalho, ao qual caem as folhas, e com o o jardim q u e não tem água. 3IE o forte se to rn ará em estopa, e a sua obra em faísca; e am bos arderão ju n tam en te, e não haverá quem os apague.

supostamente encarnado (Simeon, 1862): "O mérito do perdão é proporcional à gravidade do mal".

uma profecia que nunca se cumpriu. Todavia, o texto em estu­ do não diz nada sobre uma capitai americana. Sião é outro nome para Jerusalém (2Rs 19.21). O que o escritor faz é repetir a mes­ ma sentença de outra maneira. Não está falando de duas cida­ des, mas apenas de uma única cidade. Interpretar Sião como uma cidade norte-americana é desvirtuar completamente o tex­ to bíblico.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A filosofia espírita não con­ diz com os ensinamentos da Bíblia, uma vez que expressa o conceito da lei de talião (olho por olho, e dente por dente), cen­ surada por Jesus em Mateus 5.38,39. No primeiro capítulo deste livro. Deus, por seu profeta, desqualifi­ ca a crença espírita, declarando que a observância das determina­ ções da lei mosaica não alcançava seu favor (1.14,15). Ao contrário disso, o povo poderia até deixar de observá-las, desde que procu­ rasse se purificar do mal, atitude que proporcionaria perdão, não importando o tipo de pecado que tivesse cometido. 0 transgressor não precisava “ser punido na mesma intensidade de seu erro". De Slão sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do S e n h o r (2.3) Mormonlsmo. Afirma que no milênio haverá duas capitais: uma na América (Sião) e outra em Jerusalém. _ j g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Para os mórmons, Sião será *=» construída no condado de Jackson. Missouri, EUA, aliás,

A glória fu tu r a d e Israel PALAVRA que viu Isaías, filho de Amós, a res­ peito de Judá e de Jerusalém. 2E acontecerá nos últim os dias que se firm ará o m o n te da casa do S enhor no cum e dos m ontes, e se elevará p o r cim a dos outeiros; e concorrerão a ele todas as nações. JE irão m uitos povos, e dirão: Vinde, subam os ao m onte do S enhor , à casa do Deus de Jacó, para que nos ensine os seus cam inhos, e andem os nas suas ve­ redas; porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a p a­ lavra do S enhor . 4E ele julgará en tre as nações, e repreenderá a m uitos povos; e estes converterão as suas espadas em enxadões e as suas lanças em foices; u m a nação não levantará espada co n tra o u tra nação, nem aprende­ rão m ais a guerrear.

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O dia do S enhor ’Vinde, ó casa de Jacó, e andem os na luz do S enhor . 6Mas tu desam paraste o teu povo, a casa de Jacó, p orqu e se encheram dos costumes do o rien te e são

Costumes do Oriente (2 .6 ) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Muitas práticas adota­ das no Ocidente estão carregadas de conceitos taoístas, tais como: o Tai-chi-chuan (idéia de equilíbrio, conceito de ch i, que é a força do tao liberada), o Feng Shui (harmonia com a na­ tureza, ajuste com o "caminho” - o tao) e o lado escuro e o lado claro da "força", que é o conceito de yin e yang. Mas, no texto em estudo, observamos Deus repreendendo Israel por ter-se en­ volvido com os costumes orientais. Ou seja, as práticas ocultístas, não a cultura oriental, de modo geral. Neste sentido, entram também na censura as práticas dessa mesma natureza observa­ das no Ocidente.

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ISAÍAS 2,3 agoureiros com o os filisteus; e associam -se com os filhos dos estrangeiros, 7E a sua terra está cheia de prata e ouro, e não têm fim os seus tesouros; tam bém a sua terra está cheia de cavalos, e os seus carros não têm fim. T am b ém a sua terra está cheia de ídolos; inclinam se perante a obra das suas m ãos, diante daquilo que fabricaram os seus dedos. 9E o povo se abate, e os nobres se hum ilham ; p o r­ tanto não lhes perdoarás. '"Entra nas rochas, e esconde-te no pó, d o terro r do Se nho r e da glória da sua majestade. 1 'O s olhos altivos dos h om ens serão abatidos, e a sua altivez será hum ilhada; e só o Se n h o r será exal­ tado naquele dia. ' 2Porque o dia do Se n h o r dos Exércitos será contra todo o soberbo e altivo, e contra todo o que se exalta, para que seja abatido; 13E contra todos os cedros do Líbano, altos e subli­ mes; e contra todos os carvalhos de Basã; UE contra todos os m ontes altos, e contra todos os outeiros elevados; ,SE contra toda a torre alta, e contra todo o m uro fortificado; l6E contra todos os navios de Társis, e contra todas as pinturas desejáveis. 17E a arrogância do hom em será humilhada, e asua alti­ vez se abaterá, e só o Seni ior será exaltado naquele dia. I8E todos os ídolos desaparecerão totalm ente. l9Então os hom ens en trarão nas cavernas das rochas, e nas covas da terra, do te rro r do Senho r , e da glória da sua m ajestade, q u an d o ele se levantar para assom brar a terra. 20Naquele dia o hom em lançará às toupeiras e aos morcegos os seus ídolos de prata, e os seus ídolos de ouro, que fizeram para diante deles se prostrarem . 21E en trarão nas fendas das rochas, e nas caver­ nas das penhas, po r causa d o terro r do Se n h o r , e da glória da sua majestade, q uando ele se levantar para abalar terrivelm ente a terra. 22Deixai-vos do hom em cujo fôlego está nas suas narinas; pois em que se deve ele estimar?

30 capitão de cinqüenta, e o h o m em respeitável, e o conselheiro, e o sábio en tre os artífices, e o elo­ qüente orador. 4E dar-lhes-ei m eninos p o r príncipes, e crianças governarão sobre eles. !E o povo será oprim ido; u m será co n tra o outro, e cada um co n tra o seu próxim o; o m enino se atreve­ rá contra o ancião, e o vil co n tra o nobre. ‘Q uan d o alguém pegar de seu irm ão n a casa de seu pai, dizendo: Tu tens roupa, sê nosso governador, e tom a sob a tu a m ão esta ruína; 7N aquele dia levantará este a sua voz, dizendo: N ão posso ser médico, nem tam pouco há em m in h a casa pão, o u roupa alguma; não m e haveis de constituir governador sobre o povo. “P orque Jerusalém está arru in ad a, e Judá caída; porque a sua língua e as suas obras são co n tra o Senho r , para provocarem os olhos da sua glória. 90 aspecto do seu rosto testifica co n tra eles; e p u ­ blicam os seus pecados, com o Sodom a; não os dis­ sim ulam . Ai da sua alma! P orque fazem mal a si mesmos. l0Dizei ao justo que bem lhe irá; p o rq u e com erão do fruto das suas obras. 1 ‘Ai do ímpio! M al lhe irá; p orque se lhe fará o que as suas m ãos fizeram. l2O s opressores do m eu povo são crianças, e m u ­ lheres dom inam sobre ele; ah, povo meu! Os que te guiam te enganam , e destroem o cam inho das tuas veredas. 130 Se n h o r se levanta para pleitear, e põe-se de pé para julgar os povos. u O Se n h o r entrará em juízo contra os anciãos do seu povo, e contra os seus príncipes; é que fostes vós que consum istes esta vinha; o espólio do p obre está em vossas casas. 15Q ue tendes vós, que esmagais o m eu povo e moeis as faces dos pobres? D iz o Senhor D eus dos Exér­ citos. l6Diz ainda m ais o Se n h o r : P orquanto as filhas de Sião se exaltam , e andam com o pescoço erguido, lançando olhares im pudentes; e q u an d o andam , cam inham afetadam ente, fazendo u m tilintar com Juízos preparatórios os seus pés; PORQUE, eis que o Senhor, o Se n h o r dos Exér­ l7Portanto o Senhor fará tinhoso o alto da cabeça citos, tirará de Jerusalém e de Judá o sustento e das filhas de Sião, e o Se n h o r p orá a descoberto a o apoio; a todo o sustento de pão e a todo o susten­ sua nudez, to de água; ' “N aquele dia tirará o Senhor os o rnam entos dos 20 poderoso, e o hom em de guerra, o juiz, e o p ro ­ pés, e as toucas, e adornos em form a de lua, l9Os pendentes, e os braceletes, as estolas, feta, e o adivinho, e o ancião,

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ISAÍAS 3 ,4 ,5 20Os gorros, e os ornam entos das pernas, e os cintos e as caixinhas de perfum es, e os brincos, 2' Os anéis, e as jóias do nariz, 22Os vestidos de festa, e os m antos, e os xales, e as bolsas. 2,O s espelhos, e o linho finíssim o, e os turbantes, e os véus. 24E será que em lugar de perfum e haverá m au cheiro; e por cinto um a corda; e em lugar de encrespad u ra de cabelos, calvície; e em lugar de veste lu ­ xuosa, pano de saco; e queim adura em lugar de for­ m osura. 2’Teus hom ens cairão à espada e teus poderosos n a peleja. 26E as suas portas gem erão e prantearão; e ela, de­ solada, se assentará no chão. A purificação de Jerusalém E SETE m ulheres naquele dia lançarão m ão de um hom em , dizendo: N ós com erem os do nosso pão, e nos vestirem os do que é nosso; tão-som ente querem os ser cham adas pelo teu nom e; tira o nosso opróbrio. 2N aquele dia o renovo do Se n h o r será cheio de beleza e de glória; e o fruto da terra excelente e for­ m oso para os que escaparem de Israel. 3E será que aquele que for deixado em Sião, e ficar em Jerusalém, será cham ado santo; todo aquele que estiver inscrito entre os viventes em Jerusalém; 4Q uando o S enhor lavar a im undícia das filhas de Sião, e lim par o sangue de Jerusalém, do m eio dela, com o espírito de justiça, e com o espírito de ardor. 5E criará o Se n h o r sobre todo o lugar do m onte de Sião, e sobre as suas assembléias, um a nuvem de dia e um a fumaça, e um resplendor de fogo flam ejante de noite; porque sobre toda a glória haverá proteção. 6E haverá um tabernáculo para som bra co n tra o calor do dia; e para refugio e esconderijo contra a tem pestade e a chuva.

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A parábola da vin h a e sua aplicação AGORA cantarei ao m eu am ado o cântico do m eu querido a respeito da sua vinha. O m eu am ado tem um a vinha nu m outeiro fértil. 2E cercou-a, elim pando-a das pedras, plantou-a de excelentes vides; e edificou no m eio dela um a torre, e tam b ém construiu nela um lagar; e esperava que desse uvas boas, porém deu uvas bravas. 3Agora, pois, ó m oradores de Jerusalém, e hom ens

de Judá, julgai, vos peço, en tre m im e a m inha vinha. 4Q ue m ais se podia fazer à m in h a vinha, qu e eu lhe não tenha feito? Por que, esperando eu que desse uvas boas, veio a dar uvas bravas? ’Agora, pois, vos farei saber o que eu hei de fazer à m inha vinha: tirarei a sua sebe, para que sirva de pasto; derrubarei a sua parede, para que seja pisada; 6E a to rn arei em deserto; não será podada nem cavada; po rém crescerão nela sarças e espinheiros; e às nuvens darei ordem que não derram em chuva sobre ela. 7Porque a vinha do Se n h o r dos Exércitos é a casa de Israel, e os hom ens de Judá são a p lanta das suas de­ lícias; e esperou que exercesse juízo, e eis aqui opres­ são; justiça, e eis aqui clamor. 8 Ai dos que ajuntam casa a casa, reúnem cam po a cam po, até que não haja mais lugar, e fiquem com o únicos m oradores no m eio da terra! 9A m eus ouvidos disse o Se n h o r dos Exércitos: Em verdade que m u itas casas ficarão desertas, e até as grandes e excelentes sem m oradores. IÜE dez jeiras de vinha não darão mais do que um bato; e um ôm er de sem ente não dará m ais do que um efa. 1 'Ai dos que se levantam pela m anhã, e seguem a bebedice; e co n tin u am até à noite, até que o vinho os esquente! I2E harpas e alaúdes, tam boris e gaitas, e vinho há nos seus banquetes; e não olham para a o bra do Sen h o r , nem consideram as obras das suas mãos. 13P ortanto o m eu povo será levado cativo, p o r falta de entendim ento; e os seus nobres terão fom e, e a sua m ultidão se secará de sede. l4P o rtan to o inferno grandem ente se alargou, e se abriu a sua boca desm esuradam ente; e p ara lá desce­ rão o seu esplendor, e a sua m ultidão, e a sua pom pa, e os que entre eles se alegram. 1’Então o plebeu se abaterá, e o nobre se h u m ilh a­ rá; e os olhos dos altivos se hum ilharão. l6Porém o Se nho r dos Exércitos será exaltado em juízo; e Deus, o Santo, será santificado em justiça. l7Então os cordeiros pastarão com o de costum e, e os estranhos com erão dos lugares devastados pelos gordos. l8Ai dos qu e pux am a in iqüidade com cordas de vaidade, e o pecado com tirantes de carro! I9E dizem: Avie-se, e acabe a sua obra, para qu e a ve­ jam os; e aproxim e-se e venha o conselho do Santo de Israel, para que o conheçam os.

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ISAÍAS 5 ,6 ,7 20Ai dos que ao m al cham am bem , e ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas; e fazem do am argo doce, e do doce amargo! 21 Ai dosquesão sábios a seus próprios olhos, e p ru ­ dentes diante de si mesmos! 22Ai dos que são poderosos para beber vinho, e hom ens de p oder para m isturar bebida forte; 23Dos que justificam ao ím pio por suborno, e aos justos negam a justiça! 24Por isso, com o alíngua de fogo consom e a palha, e o restolho se desfaz pela cham a, assim será a sua raiz com o podridão, e a sua flor se esvaecerá com o pó; p o rquanto rejeitaram a lei do Se n h o r dos Exércitos, e desprezaram a palavra do Santo de Israel. 25Por isso se acendeu a ira do Se n h o r contra o seu povo, e estendeu a sua m ão contra ele, e o feriu, de modo que as m ontanhas trem eram , e os seus cadáve­ res se fizeram com o lixo no m eio das ruas; com tudo isto não to rn o u atrás a sua ira, m as a sua m ão ainda está estendida. 26E ele arvorará o estandarte para as nações de longe, e lhes assobiará para que venham desde a extrem idade da terra; e eis que virão apressurada e ligeiramente. 27N ão haverá entre eles cansado, nem quem tro p e­ ce; ninguém tosquenejará nem dorm irá; não se lhe desatará o cinto dos seus lom bos, nem se lhe quebra­ rá a correia dos seus sapatos. 2HAs suas flechas serão agudas, e todos os seus arcos retesados; os cascos dos seus cavalos são reputados com o pederneiras, e as rodas dos setts carros com o redem oinho. 2
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5Então disse eu: Ai de mim ! Pois estou perdido; porque sou um hom em de lábios im puros, e habito no m eio de u m povo de im p u ro s lábios; os m eus olhos viram o Rei, o Se n h o r dos Exércitos. 6Porém um dos serafins voou para m im , trazendo na sua m ão u m a brasa viva, que tirara do altar com um a tenaz; 7E com a brasa tocou a m in h a boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade foi tirada, e expiado o teu pecado. 8D epois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem h á de ir por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-m e a m im . 9E ntão disse ele: Vai, e dize a este povo: O uvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, m as não percebeis. ‘“Engorda o coração deste povo, e faze-lhe pesados os ouvidos, e fecha-lhe os olhos; para que ele não veja com os seus olhos, e não ouça com os seus o u ­ vidos, nem entenda com o seu coração, nem se co n ­ verta e seja sarado. 1 'E n tão disse eu: Até q u an d o Senhor? E respondeu: Até que sejam desoladas as cidades e fiquem sem h a­ bitantes, e as casas sem m oradores, e a terra seja de to d o assolada. I2E o Se n h o r afaste dela os hom ens, e no m eio da terra seja grande o desam paro. 13Porém ainda adécim a p art eficará nela,e to rn ará a ser pastada; e com o o carvalho, e com o a azinhei­ ra, que depois de se desfolharem , ainda ficam firmes, assim a santa sem ente será a firm eza dela. Isaías é m a n d a d o a A c a z SUCEDEU, pois, nos dias de Acaz, filho de Jotão, filho de Uzias, rei de Judá, que Rezim, rei d a Síria, e Peca, filho de Remalias, rei de Israel, subiram a Je­ rusalém , para pelejarem contra ela, m as nada p u d e­ ram co n tra ela. 2E deram aviso à casa de Davi, dizendo: A Síria fez aliança com Efraim. Então se m oveu o seu coração, e o coração do seu povo, com o se m ovem as árvores do bosque com o vento. 3Então disse o Sf.n h o r a Isaías: Agora, tu e teu filho Sear-Jasube, saí ao encontro de Acaz, ao fim do canal do tan q u e superior, n o cam in h o do cam po do lavandeiro. 4E dize-lhe: A cautela-te, e aquieta-te; não temas, nem se desanim e o teu coração p o r causa destes dois pedaços de tições fum egantes; p o r causa do ardor da ira de Rezim, e da Síria, e d o filho de Remalias.

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ISAÍAS 7,8 5Porquanto a Síria teve contra ti m aligno conselho, com Efraim , e com o filho de Remalias, dizendo: 6Vamos subir contra Judá, e m olestem o-lo e repar­ tam o-lo entre nós, e façamos reinar no m eio dele o filho deTabeal. 7Assim diz o Senhor D eus: Isto não subsistirá, nem tam pouco acontecerá. 8Porém a cabeça da Síria será Damasco, e a cabeça de Damasco Rezim; e dentro de sessenta e cinco anos Efraim será destruído, e deixará de ser povo. ’E ntretanto a cabeça de Efraim será Sam aria, e a cabeça de Samaria o filho de Remalias; se não o crer­ des, certam ente não haveis de perm anecer.

23Sucederá tam bém naquele dia que todo o lugar, em que houver mil vides, do valor de m il siclos de prata, será para as sarças e p ara os espinheiros. 2■'Com arco e flecha se en trará ali, p o rq u e toda a terra será sarças e espinheiros. 2,E quanto a to d o s os m ontes, que costum avam cavar com enxadas, para ali não irás por causa do tem or das sarças e dos espinheiros; p o rém servirão para se m andarem para lá os bois e para serem pisa­ dos pelas ovelhas.

A ru ín a dos reinos de Israel e Síria DISSE-ME tam bém o S en h or : Toma u m grande rolo, e escreve nele com caneta de hom em : A pressando-se ao despojo, apressurou-se à presa. O sinal para A caz 2Então tom ei com igo fiéis testem unhas, a U rias sa­ l0E co n tinuou o S enhor a falar com Acaz, dizendo: 11 Pede para ti ao S enhor teu Deus um sinal; pede-o, ou cerdote, e a Zacarias, filho de Jeberequias, 3E fui ter com a profetisa, e ela concebeu, e deu à luz em baixo nas profundezas, ou em cima nas alturas. l2Acaz, porém , disse: N ão pedirei, nem tentarei ao um filho; e o S en h o r m e disse: P õe-lhe o n o m e de Maer-Salal-Has-Baz. S enhor . 4Porque antes que o m enino saiba dizer m eu pai, ou 13Então ele disse: O uvi agora, ó casa de Davi: Pouco vos é afadigardes os hom ens, senão que tam bém afa- m inha mãe, se levarão as riquezas de Damasco, e os despojos de Sam aria, diante do rei da Assíria. digareis ao m eu Deus? 1 "'Portanto o m esm o Senhor vos dará um sinal: Eis 5E continuou o Senhor a falar ainda comigo, dizendo: '’Porquanto este povo desprezou as águas de Siloé que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e cha­ que correm brandam ente, e alegrou-se com Rezim m ará o seu nom e Emanuel. 15M anteiga e mel com erá, quando ele souber rejei­ e com o filho de Remalias, 7P ortanto eis que o Senhor fará subir sòbre eles as tar o mal e escolher o bem. ''’Na verdade, an tesqueestem enino saiba rejeitaro águas do rio, fortes e im petuosas, isto é, o rei da Assí­ mal e escolher o bem , a terra, de que te enfadas, será ria, com toda a sua glória; e subirá sobre todos os seus leitos, e tran sb o rd ará por todas as suas ribanceiras. desam parada dos seus dois reis. SE passará a Judá, in u n d an d o -o , e irá passando p o r 17Porém o S enhor fará vir sobre ti, e sobre o teu povo, e sobre a casa de teu pai, pelo rei da Assíria, ele e chegará até ao pescoço; e a extensão de suas asas dias tais, quais nunca vieram , desde o dia em que encherá a largura da tu a terra, ó Emanuel. 9A juntai-vos, ó povos, e sereis quebrantados; dai Efraim se separou de Judá. 1 “Porque há de acontecer que naquele dia assobiará ouvidos, todos os que sois de terras longínquas; o S enhor às moscas, que há n o extrem o dos rios do cingi-vos e sereis feitos em pedaços, cingi-vos e sereis feitos em pedaços. Egito, e às abelhas que estão na terra da Assíria; loTomai ju n ta m e n te conselho, e ele será fru stra­ l9E todas elas virão, e pousarão nos vales desertos e nas fendas das rochas, e em todos os espinheiros e do; dizei um a palavra, e ela não subsistirá, p orque D eus é conosco. em todos os arbustos. “ P orque assim o S enhor m e disse com m ão forte, -’“N aquele m esm o dia rapará o S enhor com um a navalha alugada, que está além do rio, isto é, com o rei e m e ensinou que não andasse pelo cam inho deste da Assíria, a cabeça e os cabelos dos pés; e até a barba povo, dizendo: 12N ão cham eis conjuração, a tudo quanto este povo totalm ente tirará. 21E sucederá naquele dia que um hom em criará cham a conj uração; e não tem ais o que ele tem e, nem um a novilha e duas ovelhas. tam pouco vos assombreis. 22E acontecerá que por causa da abundância do leite 13Ao S en h or dos Exércitos, a ele santificai; eseja ele que elas hão de dar, com erá m anteiga; e m anteiga e o vosso tem o r e seja ele o vosso assombro. mel com erá todo aquele que restar no meio da terra. HE ntão ele vos será p o r santuário; m as servirá de

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ISAÍAS 8,9 pedra de tropeço, e rocha de escândalo, às duas casas de Israel; por arm adilha e laço aos m oradores de Je­ rusalém. ,5E m uitos entre eles tropeçarão, e cairão, e serão quebrantados, e enlaçados, e presos. l6Liga o testem unho, sela a lei entre os m eus dis­ cípulos. 17E esperarei ao S enhor , que esconde o seu rosto da casa de Jacó, e a ele aguardarei. IHEis-me aqui, com os filhos que m e deu o S enhor , p o r sinais e p o r m aravilhas em Israel, da parte do S enhor dos Exércitos, que habita no m onte de Sião. l9Q u an do, pois, vos disserem : C onsultai os que têm espíritos fam iliares e os adivinhos, que chil­ reiam e m u rm u ram : Porventura não consultará o povo a seu Deus? A favor dos vivos consultar-se-á aos m ortos? 20À lei e ao testem unho! Se eles não falarem segun­ do esta palavra, é porque não há luz neles. 21E passarão pela terra duram ente oprim idos e fa­ m intos; e será que, tendo fom e, e enfurecendo-se, então am aldiçoarão ao seu rei e ao seu Deus, olhan­ do para cima. 22E, olhando para a terra, eis que haverá angústia e

Consultai os que têm espíritos familiares (8.19) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO; O xintoismo tomou três formas de adoração: culto dos mortos da família, culto dos mortos do clã e culto dos mortos Imperiais. Na cultura xintoista e, conseqüentemente, em grande parte da cultura japonesa, o endeusamento de antepassados mortos atinge suas proporções máximas, tornando-os seus principais deuses. Mas o verdadeiro Deus, pela boca de Isaías, desdenha deste pro­ cedimento, visto que os mortos, e nào o Senhor, tornam-se o ampa­ ro dos vivos. Como os mortos não têm parte nos acontecimentos desta vida (Ec 9.5,6; Lc 16.24-31), tal prática coloca as pessoas em contato com espíritos enganadores (1Tm 4.1; 2Co 11.14).

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A favor dos vivos consultar-se-á aos mortos? (8.19) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A Bíblia possui um exem­ plo clássico de que tais manifestações não dizem respeito a espíritos desencarnados, mas, sim, a espíritos de anjos caídos; ou seja, aqueles que acompanharam o diabo em sua rebelião (2Pe2.4; Jd6). O argumento kardecista, que busca, sobretudo, amparo no epi­ sódio em que Saul consultou uma pitonisa de En-Dor (1 Sm 28.725), traz sérias objeções a todos os que fundamentam a encarna­ ção a partir da referência em análise. Vejamos: a) A história é narrada por uma testemunha ocular, provavelmente um servo de Saul, um estrangeiro, e, como tal, era supersticioso e crente no erro (1 Sm 28.7,8), embora o próprio Saul tivesse desterrado os médiuns e adivinhos (1Sm 28.3); b) Saul não foi entregue nas mãos dos filisteus para que o matassem “ao fio da espada", como falsamente profetizou o falso Samuel

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escuridão, e som bras de ansiedade, e serão em p u r­ rados para as trevas. O a d ven to e o p oder do M essias MAS a terra, que foi angustiada, não será ente­ nebrecida; envileceu nos prim eiros tem pos, a terra de Zebulom , e a terra de Naftali; m as nos últi­ m os tempos a enobreceu ju n to ao cam inho do mar, além do Jordão, na Galiléia das nações. 20 povo que andava em trevas, viu uma grande luz, e sobre os que habitavam na região da som bra da m orte resplandeceu a luz. 3Tu multiplicaste a nação, a alegria lhe aumentaste; todosse alegrarão peranteti, com o se alegram naceifa, e com o exultam quando se repartem os despojos. 4 Porque tu quebraste o jugo da sua carga, e o bordão do seu om bro, e a vara do seu opressor, com o no dia dos m idianitas. ’Porque to d o calçado que levava o guerreiro no tu m u lto da batalha, e to d o o m an to revolvido em sangue, serão queim ados, servindo de co m b u stí­ vel ao fogo. 6Porque um m en in o nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre os seus om bros, e se

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(1Sm 28.19; 31.4); c) Não morreram todos os filhos de Saul, con­ forme também vaticinou o suposto Samuel (1Sm 28.19; 2Sm 2.8-10: 21.8); d) Saul não morreu no dia seguinte, mas cerca de dezoito dias depois (iSm 28.19; 2Sm 1.1-4). Ora, é inverossímil que Samuel, que nunca desobedecera a Deus (1Sm 12.3,4), agora, apósasua morte, viesse a declarar tan­ tos despautérios, o que não estaria em conformidade com as pro­ fecias de alguém que fala em nome de Deus (Dt 18.22). À lei e ao testemunho! Se eles não falarem segundo esta palavra, é porque não há luz neles (8 .20) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A ala moderna dos teó­ logos universalistas se exime do exame bíblico, colocando em dúvida o critério salvífico que se baseia exclusivamente na re­ velação das Escrituras Sagradas. Nesta passagem, Deus, pela boca do profeta, faz severas exortações ao povo, condenando suas práticas ocultistas e filosofias religiosas que não estivessem de acordo com a Palavra de Deus. Considerando que o próprio Cristo avalizou os textos bíblicos do Antigo Testamento (Lc 24.44), logo, os do Novo Testamento também são dignos de aceitação e divinamente inspirados (1Tm 1.15). Por conta disso, homem algum, a seu bel-prazer, com intuito de fazer valer suas teses, pode desmerecer as Escrituras sem que isso lhe traga grave prejuízo (Rm 2.16).

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Deus Forte, Pal da Eternidade (9.6) Voz da Verdade. Nega a doutrina bíblica da Trindade e cita este versículo para elaborar a seguinte pergunta: ‘ Como Jesus pode ser os dois: o Pai e o Filho?".

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ISAÍAS 9,10 cham ará o seu nom e: M aravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. 7D o au m en to deste principado e da paz não haverá fim, sobre o tro n o de Davi e n o seu reino, para o firm ar e o fortificar com juízo e com justiça, desde agora e p ara sem pre; o zelo do Se n h o r dos Exérci­ tos fará isto. Juízos contra o reino de Israel sO Senhor enviou um a palavra a Jacó, e ela caiu em Israel. 9E to d o este povo o saberá, Efraim e os m o rad o ­ res de Sam aria, que em soberba e altivez de cora­ ção, dizem: I°Os tijolos caíram , m as com cantaria tornarem os a edificar; cortaram -se os sicôm oros, m as em cedros as m udarem os. II Portanto o S enhor suscitará, contra ele, os adver­ sários de Rezim, e ju n tará os seus inim igos. 12Pela frente virão os sírios, e po r detrás os filisteus, e devorarão a Israel à boca escancarada; e nem com tu d o isto cessou a sua ira, m as ainda está estendi­ da a sua mão. 1’Todavia este povo não se voltou para quem o feria, nem buscou ao S enhor dos Exércitos. 14Assim o S enhor cortará de Israel a cabeça e a cauda, o ram o e o junco, nu m m esm o dia 15(O ancião e o hom em de respeito é a cabeça; e o profeta que ensina a falsidade é a cauda). 16Porque os guias deste povo são enganadores, e os que p o r eles são guiados são destruídos. 17Por isso o S enhor não se regozija nos seus jovens, e não se com padecerá dos seus órfãos e das suas

__ p RESPOSTA APOLOGÉTICA: A doutrina ortodoxa da Trin­ as dade declara que há um Deus em três pessoas: o Pai, o Filho, e o Espírito Santo. Entretanto, esta referência chama o Messias de Pai da Eternidade. Tendo em vista que as Escrituras interpretam as Escrituras, precisamos notar que Jesus conside­ ra o Pai como alguém distinto dele próprio, e isso é dito diver­ sas vezes. Em muitas outras ocasiões, vemos, no mesmo texto, tanto o Pai quanto o Filho (Cf., p. ex., Rm 15.6; 2Co 1.3,4; Gl 1.3; Fp2.10,11; 1J0 2.1; 2 Jo3). Uma vez que a Palavra de Deus nâo se contradiz, devemos ter estes fatos em mente para que possamos considerar o presente texto, que náo indica que Jesus seja a pessoa do Pai, mas, sim, que Jesus seja o Pai de algo — neste caso, da eternidade. Outra perspectiva de compreensão sugere que a primeira parte do ver­ sículo em estudo esteja se referindo à encarnação de Jesus, en­ quanto a parte que traz os nomes pelos quais Jesus é chamado expressa seu relacionamento com as pessoas. Ou seja, Jesus é, para nós, "Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternida­ de, Príncipe da Paz". Neste sentido, Jesus é o provedor da vida eterna e, por sua morte e ressurreição, tem trazido vida, imortali­

viúvas, porque todos eles são hipócritas e malfaze­ jos, e toda a boca profere doidices; e nem com tudo isto cessou a sua ira, mas ainda está estendida a sua mão. 1“Porque a im piedade lavra com o u m fogo, ela devora as sarças e os espinheiros; e ela se ateará no em aranhado da floresta; e subirão em espessas nuvens de fumaça. l,Por causa da ira do S en h or dos Exércitos a terra se escurecerá, e será o povo com o com bustível para o fogo; ninguém p oupará ao seu irm ão. 2l,Se colher à direita, ainda terá fome, e se com er à esquerda, ainda não se fartará; cada u m com erá a carne de seu braço. 21Manassés a Efraim , e Efraim a Manassés, e am bos serão contra Judá. C om tu d o isto não cessou a sua ira, m as ainda está estendida a sua mão. AI dos que decretam leis injustas, e dos es­ crivães qu e prescrevem opressão. 2Para desviarem os pobres do seu direito, e para ar­ rebatarem o direito dos aflitos d o m eu povo; para despojarem as viúvas e roubarem os órfãos! 3Mas que fareis vós n o dia da visitação, e n a desola­ ção, que há de vir de longe? A quem recorrereis para obter socorro, e o nde deixareis a vossa glória, 4Sem que cada um se abata entre os presos, e caia entre m ortos? C om tu d o isto a sua ira não cessou, m as ainda está estendida a sua mão. A ru ín a da Assíria 5Ai da Assíria, a vara da m in h a ira, p o rq u e a m inha indignação é com o bordão nas suas mãos.

dade e luz (2Tm 1.10). Verdadeiramente, Jesus é o Pai (ou Prove­ dor) da eternidade para todos os que nele crêem. Testemunhas de Jeová. Afirmam que Jesus é um ‘ deus poderoso", mas que não é semelhante a Jeová em onipo­ tência. É notável o esforço que empregam para esclarecer que Jeová Deus poderia criar um outro “deus’ : “Mas isso não quer di­ zer que Jeová jamais concordasse que existisse alguém que fos­ se corretamente mencionado como sendo um deus’ . _ =

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O fato de que tanto o Pai quanto o Filho são chamados de Deus Poderoso no mes­ mo livro do profeta Isaías, dentro da mesma seçáo, demonstra igualdade entre ambos. Compare a passagem em estudo com a referência 10.21, onde o Filho e o Pai são chamados de Deus Forte (ou Deus Poderoso). Atrever-se-íam as testemunhas de Jeová a chamar Jeová de um “deus’ ? Isaías 40.3 é outra passagem bíbli­ ca que identifica Jesus como Deus Poderoso e recebendo o nome Jeová. É necessário lembrar ainda que o nome Jeová pode ser corretamente aplicado tanto ao Pai quanto ao Filho, e também ao Espírito Santo. Jeová é um nome polissêmico.

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ISAÍAS 10,11 6Enviá-la-ei contra um a nação hipócrita, e contra o povo do m eu furor lhe darei ordem , p ara que lhe roube a presa, e lhe tom e o despojo, e o p o n h a para ser pisado aos pés, com o a lam a das ruas. 7A inda que ele não cuide assim, nem o seu coração assim o imagine; antes n o seu coração intenta des­ tru ir e desarraigar não poucas nações. “Porque diz: N ão são m eus príncipes todos eles reis? ‘'N ão è Calno com o Carquem is? N ão é H am ate com o Arpade? E Samaria com o Damasco? loC om o a m inha m ão alcançou os reinos dos ídolos, cujas imagens esculpidas eram m elhores do que as de Jerusalém e do que as de Samaria, 1'Porventura com o fiz a Sam aria e aos seus ídolos, não o faria igualm ente a Jerusalém e aos seus ídolos? u Por isso acontecerá que, havendo o S enhor aca­ bado toda a sua obra no m onte Sião e em Jerusa­ lém, então castigarei o fru to da arrogante g rande­ za do coração do rei da Assíria e a pom pa da altivez dos seus olhos. l3P orquanto disse: Com a força da m inha m ão o fiz, e com a m inha sabedoria, porque sou prudente; e rem ovi os lim ites dos povos, e roubei os seus tesou­ ros, e com o valente abati aos habitantes. 14E achou a m inha m ão as riquezas dos povos com o a um ninho, e com o se ajuntam os ovos abandona­ dos, assim eu ajuntei a toda a terra, e não houve quem movesse a asa, ou abrisse a boca, ou m urm urasse. 15Porventura gloriar-se-á o m achado contra o que corta com ele, ou presum irá a serra contra o que puxa p o r ela, com o se o bordão movesse aos que o le­ vantam , ou a vara levantasse com o não sendo pau? 16Por isso o Senhor, o Se n h o r dos Exércitos, fará de­ finhar os que entre eles são gordos, e debaixo da sua glória ateará um incêndio, com o incêndio de fogo. 17Porque a Luz de Israel virá a ser com o fogo e o seu Santo por labareda, que abrase e consum aos seus es­ pinheiros e as suas sarças nu m só dia. l8Tam bém consum irá a glória da sua floresta, e do seu cam po fértil, desde a alm a até à carne, e será com o q u ando desm aia o porta-bandeira. 19E o resto das árvores da sua floresta será tão pouco em núm ero, que um m enino poderá contá-las. 20E acontecerá naquele dia que os restantes de Israel, e os que tiverem escapado da casa de Jacó, nunca mais se estribarão sobre aquele que os feriu; antes estribar-se-ão verdadeiram ente sobre o Senhor , o Santo de Israel.

2‘Os restantes se converterão ao Deus forte, sim , os restantes de Jacó. 22Porque ainda que o teu povo, ó Israel, seja com o a areia do m ar, só um rem anescente dele se converte­ rá; um a destruição está determ inada, tran sb o rd an ­ do em justiça. 23P orque determ in ad a já a destruição, o Senhor D eus dos Exércitos a executará no m eio de toda esta terra. 24Por isso assim diz o S enhor D eus dos Exércitos: Povo m eu, que habitas em Sião, não tem as à Assíria, q uando te ferir com a vara, e co n tra ti levantar o seu bordão à m aneira dos egípcios. 25Porque daqui a bem p ouco se cu m p rirá a m inha indignação e a m inha ira, para a consum ir. 26Porque o S en h o r dos Exércitos suscitará contra ela um flagelo, com o na m atança de M idiã ju n to à rocha de Orebe; e a sua vara estará sobre o m ar, e ele a levantará com o sucedeu aos egípcios. 27E acontecerá, naquele dia, que a sua carga será tirada do teu om bro, e o seu jugo do teu pescoço; e o jugo será despedaçado p o r causa da unção. 2sJá vem chegando a Aiate, já vai passando p o r M igrom , e em M icmás deixa a sua bagagem. 29Já passaram o desfiladeiro, já se alojam em Geba; já Ram á trem e, e Gibeá de Saul vai fugindo. 30Clam a alto com a tua voz, ó filha de Galim! Ouve, ó Laís! Ó tu pobre Anatote! 3lM adm ena;tí se foi; os m oradores de G ebim vão fugindo em bandos. 32A inda um dia p arará em N obe; acenará com a sua m ão contra o m o n te da filha de Sião, o outeiro de Jerusalém. 33Mas eis que o Senhor, o S en h or dos Exércitos, cortará os ram os com violência, e os de alta estatura serão cortados, e os altivos serão abatidos. 34E co rtará com ferro a espessura da floresta, e o Líbano cairá à m ão de um poderoso. O reino do M essias é ■pacífico e próspero 1 PORQUE b ro tará um rebento do tronco A de Jessé, e das suas raízes um renovo fru ti­ ficará. 2E repousará sobre ele o Espírito do S enhor , o es­ pírito de sabedoria e de entendim ento, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecim ento e de tem or do S enhor . 3E deleitar-se-á no tem o r do S en h o r ; e não julgará segundo a vista dos seus olhos, nem repreenderá se­ gundo o ouvir dos seus ouvidos.

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ISAÍAS 11,12,13 4Mas julgará com justiça aos pobres, e repreende­ rá com eqüidade aos m ansos da terra; e ferirá a terra com a vara de sua boca, e com o sopro dos seus lábios m atará ao ímpio, 5E a justiça será o cinto dos seus lom bos, e a fideli­ dade o cinto dos seus rins. 6E m orará o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitará, e o bezerro, e o filho de leão e o anim al cevado andarão juntos, e um m enino peque­ no os guiará. 7A vaca e a ursa pastarão juntas, seus filhos se deita­ rão juntos, e o leão com erá palha com o o boi. "E brincará a criança de peito sobre a toca da áspide, e a desmamada colocará a sua m ão na cova do basilisco. 9N ão se fará mal nem dano algum em todo o m eu santo m onte, porque a terra se encherá do conheci­ m ento do S enhor , com o as águas cobrem o mar. ,(,E acontecerá naquele dia que a raiz de Jessé, a qual estará posta po r estandarte dos povos, será busca­ da pelos gentios; e o lugar do seu repouso será glo­ rioso. 11E há de ser que naqueledia o Senhor to rn ará a pôr a sua m ão para adquirir o u tra vez o rem anescente do seu povo, que for deixado, da Assíria, e do Egito, e de Patros, e da Etiópia, e de Elã, e de Sinar, e de H am ate, e das ilhas do mar. I2E levantará um estandarte entre as nações, e aju n ­ tará os desterrados de Israel, e os dispersos de ludá congregará desde os quatro confins da terra. 13E afastar-se-á a inveja de Efraim, e os adversários de Judá serão desarraigados; Efraim não invejará a Judá, e Judá não o prim irá a Efraim. ' 4Antes voarão sobre os om bros dos filisteus ao oci­ dente; juntos despojarão aos do oriente; em Edom e M oabe porão as suas m ãos, e os filhos de A m om lhes obedecerão. 15E o S enhor destruirá totalm ente a língua do m ar do Egito, e m overá a sua m ão contra o rio com aforça do seu vento e, ferindo-o, dividi-lo-á em sete corren­ tes e fará que por ele passem com sapatos secos. 16E haverá cam inho plano para o rem anescente do seu povo, que for deixado da Assíria, com o sucedeu a Israel no dia em que subiu da terra do Egito.

Deus é louvado por haver restaurado o seu povo E DIRÁS naquele dia: G raças te dou, ó Senhor, porque, ainda que te iraste contra m im , a tua ira se retirou, e tu m e consolas. ’Eis que Deus é a m inha salvação; nele confiarei, e

não tem erei, porque o S en h or D eus é a m inha força e o m eu cântico, e se to rn o u a m in h a salvação. ’E vós com alegria tirareis águas das fontes da sal­ vação. 4E direis naquele dia: Dai graças ao S enhor , invo­ cai o seu nom e, fazei n o tó rio os seus feitos entre os povos, contai quão excelso é o seu nom e. ’C antai ao S en h or , p orque fez coisas grandiosas; saiba-se isto em to d a a terra. '’Exulta e jubila, ó habitante deSião, p orque grande é o Santo de Israel no m eio de ti. A ru ín a d e B abilônia PESO de Babilônia, que v iu Isaías, filho de JL . J A m ó s . 2Alçai um a bandeira sobre o m o n te elevado, levan­ tai a voz para eles; acenai-lhes com a m ão, para que entrem pelas p o rtas dos nobres. 3Eu dei ordensaos m eus santificados; sim, já cham ei os m eus poderosos para executarem a m inha ira, os que exultam com a m inha majestade. 4Já se ouve a gritaria da m ultidão sobre os m ontes, com o a de m u ito povo; o som do rebuliço de reinos e de nações congregados. O S en h or dos Exércitos passa em revista o exército de guerra. 'Já vem de u m a terra rem ota, desde a extrem idade do céu, o S enhor , e os instrum entos da sua indigna­ ção, para destruir toda aquela terra. '‘Clamai, pois, o dia do Sen h or está perto; vem do Todo-Poderoso com o assolação. 7P ortanto, todas as m ãos se debilitarão, e o coração de todos os hom ens se desanim ará. 8E assom brar-se-ão, e apoderar-se-ão deles dores e ais, e se angustiarão, com o a m u lh er com dores de parto; cada um se espantará do seu próxim o; os seus rostos serão rostos flamejantes. "Eis que vem o dia do S enhor , horrendo, com furor e ira ardente, para p ô r a terra em assolação, e dela d estru ir os pecadores. ‘“Porque as estrelas dos céus e as suas constelações não darão a sua luz; o sol se escurecerá ao nascer, e a lua não resplandecerá com a sua luz. “ E visitarei sobre o m u n d o a m aldade, e sobre os ím pios a sua iniqüidade; e farei cessar a arrogância dos atrevidos, e abaterei a soberba dos tiranos. l2Farei que o hom em seja m ais precioso do que o ouro puro, e m ais raro do que o ouro fino de Ofir. l3Por isso farei estrem ecer os céus; e a te rra se m overá do seu lugar, p o r causa do furor do S enhor dos Exércitos, e p o r causa do dia da sua ardente ira.

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ISAÍAS 13,14 HE cada um será com o a corça que foge, e com o a ovelha que ninguém recolhe; cada um voltará para o seu povo, e cada um fugirá para a sua terra. ' ’Todo o que for achado será transpassado; e todo o que se un ir a ele cairá à espada. I6E suas crianças serão despedaçadas perante os seus olhos; as suas casas serão saqueadas, e as suas mulheres violadas. 17Eis que eu despertarei contra elesos medos, que não farão caso da prata, nem tam pouco desejarão ouro. I8E os seus arcos despedaçarão os jovens, e não se com padecerão do fruto do ventre; os seus olhos não pouparão aos filhos. I9E Babilônia, o o rnam ento dos reinos, a glória e a soberba dos caldeus, será com o Sodom a e G om orra, quando D eus as transtornou. 20N unca m ais será habitada, nem nela m orará alguém de geração em geração; nem o árabe arm ará ali a sua tenda, nem tam pouco os pastores ali farão deitar os seus rebanhos. 21Mas as feras do deserto repousarão ali, e as suas casas se encherão de horríveis anim ais; e ali habita­ rão os avestruzes, e os sátiros pularão ali. 22E os anim ais selvagens das ilhas uivarão em suas casas vazias, com o tam bém os chacais nos setts palá­ cios de prazer; pois bem perto já vem chegando o seu tem po, e os seus dias não se prolongarão. O livram ento de Israel PORQUE o S en h or se com padecerá de Jacó, e ainda escolherá a Israel e os p orá na sua própria terra; e ajuntar-se-ão com eles os estran geiros, e se achegarão à casa de Jacó. 2E os povos os receberão, e os levarão aos seus lu­ gares, e a casa de Israel os possuirá p o r servos, e por servas, na terra do S en h o r ; e cativarão aqueles que os cativaram, e dom inarão sobre os seus opressores. 5E acontecerá que no dia em que o Se n h o r vier a

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Como foste cortado por terra (14.12-16) Creciendo en Gracla: Os seguidores de José Luiz Miranda acreditam que este texto aponta para Adão, que seria o pró­ prio Satanás, e que a palavra 'cortado'', nesta traduçáo. está erra­ da. 0 certo seria "foste formado". ■—g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os adeptos desse grupo •=■ conseguem ver o que não está no texto. Antes de tecer­ mos quaisquer comentários a respeito, é bom lembrar que a Bfblia sempre compara Satanás com antiga serpente, dragão, leão e ou­ tros (2Co 11.3,14; Ap 12.9,20.2), jamais com Adão. A serpente é a própria que tentou Adão e Eva(Gn 3). Logo, havia no Éden, nes­ te contexto, três personagens: Adão, Eva e a serpente, que foi in­

dar-te descanso do teu sofrim ento, e do teu pavor, e da du ra servidão com que te fizeram servir, 4Então proferirás este provérbio contra o rei de Ba­ bilônia, e dirás: C om o já cessou o opressor, como já cessou a cidade dourada! % Já q u eb ran to u o S en h o r o bastão dos ím pios e o cetro dos dom inadores. 6Aquele que feria aos povos com furor, com golpes incessantes, e que com ira dominava sobre as nações agora é perseguido, sem que alguém o possa impedir. 7Já descansa,já está sossegada toda a terra; rom pem cantando. 8Até as faias se alegram sobre ti, e os cedros do Líba­ no, dizendo: Desde que tu caíste ninguém sobe contra nós para nos cortar. ’O inferno desde o p ro fu n d o se tu rb o u p o r ti, para te sair ao encontro na tua vinda; despertou p o r ti os m ortos, e todos os chefes da terra, e fez levantar dos seus tro n o s a todos os reis das nações. 10Estes todos responderão, e te dirão: Tu tam bém adoeceste com o nós, e foste sem elhante a nós. 1 'Já foi derrubada na sepultura a tu a soberba com o som das tuas violas; os verm es debaixo de ti se es­ tenderão, e os bichos te cobrirão. 12C om o caíste desde o céu, ó estrela da m anhã, filha da alva! Como foste cortado p o r terra, tu que debili­ tavas as nações! I3E tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu, acima das estrelas de Deus exaltarei o m eu trono,e no m onte da congregação m e assentarei, aos lados do norte. HSubirei sobre as alturas das nuvens, e serei seme­ lhante ao Altíssimo. I5E co n tu d o levado serás ao inferno, ao m ais p ro ­ fundo do abismo. l<’O s que te virem te contem plarão, considerar-teão, e dirão: É este o ho m em que fazia estrem ecer a terra e que fazia trem er os reinos?

fluenciada por Satanás (é mais ou menos isso que acontece com os médiuns espíritas em transe). Outro fato que deve ser considerado é que este capítulo intei­ ro é uma continuação da profecia contra o império da Babilônia (13.1; 14.4). Quem caiu foi o rei da Babilónia (v. 8), pois debili­ tava as naçòes (v. 6) e era soberbo (13.19). A história nos con­ ta que os reis babilónicos tinham todas essas características de grandeza (Dn 4.22), mas todos eles, por fim, foram abatidos (Cf. 14.23 com 47.10). O homem do verso 16 não pode ser Adão, pois, em sua época, não havia reinos ou nações, e Adão não tinha cidades e muito me­ nos fazia pessoas cativas (Is 14.17). Entretanto, isso se encaixa perfeitamente sobre o rei da Babilônia, e também a Satanás, por meio de uma figura de linguagem.

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ISAÍAS 14,15,16 17Q ue p u n h a o m undo com o o deserto, e assolava as suas cidades? Q ue não abria a casa de seus cativos? 1 “Todos os reis das nações, todos eles, jazem com h o n ra, cada um na sua m orada. l9Porém tu és lançado da tu a sepultura, com o um renovo abom inável, como as vestes dos que foram m o rto s atravessados à espada, como os que descem ao covil de pedras, com o um cadáver pisado. 20Com eles não te reunirás na sepultura; porque destruíste a tua terra e m ataste o teu povo; a descen­ dência dos m alignos não será jam ais nom eada. 21 Preparai a matança para os seus filhos por causa da maldade de seus pais, para que não se levantem, e nem possuam a terra, e encham a face do m undo de cidades. 22Porque m e levantarei contra eles, diz o S en h or dos Exércitos, e extirparei de Babilônia o nom e, e os sobreviventes, o filho e o neto, diz o S enhor . 23E farei dela um a possessão de ouriços e a lagoas de águas; e varrê-la-ei com vassoura de perdição, diz o S enhor dos Exércitos. Profecia contra os assírios 240 S en h or dos Exércitos jurou, dizendo: C om o

pensei, assim sucederá, e com o determ inei, assim se efetuará. 2,Q uebrantarei a Assíria na m inha terra, e nas m inhas m ontanhas a pisarei, para que o seu jugo se aparte deles e a sua carga se desvie dos seus om bros. 26Este éo propósito que foi determ inado sobre toda a terra; e esta é a m ão que está estendida sobre todas as nações. 2"Porque o S en h or dos Exércitos o determ inou; quem o invalidará? E a sua m ão está estendida; quem pois a fará voltar atrás? Profecias contra os filisteu s 28N o ano em que m orreu o rei Acaz, foi dada esta sentença. 2‘'N ão te alegres, tu, toda a Filístia, p o r estar quebra­ da a vara que te feria; porque da raiz da cobra sairá u m basilisco, e o seu fruto será um a serpente arden­ te, voadora. 30E os prim ogênitos dos pobres serão apascenta­ dos, e os necessitados se deitarão seguros; porém farei m o rrer de fom e a tua raiz, e ele m atará os teus sobreviventes. 3‘Dá uivos, ó p orta, grita, ó cidade; tu, ó Filístia, estás toda derretida; porque do n o rte vem um a fumaça, e não haverá quem fique sozinho nas suas convocações.

32Q ue se responderá, pois, aos m ensageiros da nação? Q ue o S en h o r fu n d o u a Sião, p ara que os opressos do seu povo nela encontrem refúgio. P redição da ruína d e M oabe PESO de M oabe. C ertam en te nu m a noite foi d estru íd a Ar de M oabe, e foi desfei­ ta; certam ente n u m a noite foi destruída Q u ir de M oabe e foi desfeita. 2VaisubindoaBajite,eaDibom,aoslugares altos, para chorar; por Nebo e por Medeba clamará Moabe; todas as cabeçasficarão calvas, etoda a barba será rapada. 3Cingiram -se de sacos nas suas ruas; nos seus ter­ raços e nas suas praças todos an d am gritando, e choram abundantem ente. 4Assim H esbom com o Eleale, andam gritando; até Jaaz se ouve a sua voz; p o r isso os arm ados de M oabe clam am ; a sua alm a lhes será penosa. ’O m eu coração clam a por causa de M oabe; os seus fugitivos foram até Zoar, com o um a novilha de três anos; p o rq u e vão ch o ran d o pela subida de Luíte, porque no cam inho de H oronaim levantam um las­ tim oso pranto. 6P orque as águas de N inrim serão p ura assolação; p orqu e já secou o feno, acabou a erva, e não há ver­ du ra alguma. 7Por isso a abundância que ajuntaram , e o que guar­ daram , ao ribeiro dos salgueiros o levarão. 8Porque o p ran to rodeará aos lim ites de M oabe; até Eglaim chegará o seu clamor, e ainda até Beer-Elim chegará o seu lam ento. 9P orquanto as águas de D im om estão cheias de sangue, p o rq u e ainda acrescentarei m ais a D im om ; leões co n tra aqueles que escaparem de M oabe e contra o restante da terra. ENVIAI o cordeiro ao governador da terra, desde Sela, no deserto, até ao m onte da filha de Sião. 2De o u tro m o d o sucederá que serão as filhas de M oabe ju n to aos vaus de A rnom com o o pássaro vagueante, lançado fora do ninho. T o m a conselho, executa juízo, põe a tua som bra no pino do m eio-dia com o a noite; esconde os dester­ rados, e não descubras os fugitivos. 4H abitem contigo os m eus desterrados, ó M oabe; serve-lhes de refúgio p eran te a face do destruidor; p orqu e o hom em violento terá fim; a destruição é desfeita, e os opressores são consum idos sobre a terra.

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ISAÍAS 16,17,18 ’Porque o trono se firm ará em benignidade, e sobre ele no tabernáculo de Davi se assentará em verdade um que julgue, e busque o juízo, e se apresse a fazer justiça. 6O uvim os da soberba de M oabe, que é soberbíssimo; da sua altivez, da sua soberba, e do seu furor; porém , as suas m entiras não serão firmes. ?P ortanto M oabe clam ará p o r M oabe; todos cla­ marão; gemereis pelos fundam entos de Q uir-H aresete, pois certam entejá estão abatidos. 8Porque os cam pos de H esbom enfraqueceram , e a vinha de Sibma; os senhores dos gentios q uebra­ ram as suas m elhores plantas que haviam chegado a Jazer e vagueiam no deserto; os seus rebentos se es­ tenderam e passaram além do mar. 9Por isso prantearei, com o p ran to de Jazer, a vinha de Sibma; regar-te-ei com as m inhas lágrim as, ó Hesbom e Eleale; porque o júbilo dos teus frutos de verão e da tua sega desapareceu. 1 °E fugiu a alegria e o regozijo do cam po fértil,e nas vinhas não se canta, nem há júbilo algum; já não se pisarão as uvas nos lagares. Eu fiz cessar o júbilo. "P o r isso o m eu ín tim o vibra p o r M oabe com o harpa, e o m eu interior po r Q uir-H eres. I2E será que, quan d o virem M oabe cansado nos altos, então entrará no seu santuário a orar, porém não prevalecerá. 1 ’Esta é a palavra que o S f.n h o r falou contra M oabe desde aquele tem po. l4Porém agora falou o S enhor , dizendo: D entro de três anos (tais com o os anos de jornaleiros), será en­ vilecida a glória de M oabe, com toda a sua grande m ultidão; e o restante será pouco, pequeno e im ­ potente.

trigo e com o seu braço sega as espigas; eserá tam bém com o o que colhe espigas no vale de Refaim. 6Porém ainda ficarão nele alguns rabiscos, com o no sacudir da oliveira: duas ou três azeitonas na m ais alta p o n ta dos ram os, e q u atro ou cinco nos seus ram os m ais frutíferos, diz o S enhor Deus de Israel. 7Naquele dia atentará o ho m em para o seu Criador, e os seus olhos olharão para o Santo de Israel. 8E não atentará para os altares, o b ra das suas mãos, nem olhará para o que fizeram seus dedos, nem para os bosques, nem para as imagens. 9N aquele dia as suas cidades fortificadas serão com o lugares abandonados, no bosque ou sobre o cum e das m ontanhas, os quais foram abandonados ante os filhos de Israel; e haverá assolação. '“Porque te esqueceste do Deus da tu a salvação, e não te lem braste da rocha da tua fortaleza, p o rta n ­ to farás plantações form osas, e assentarás nelas sar­ m entos estranhos. 1 '£ no dia em que as plantares as farás crescer, e pela m anhã farás que a tua sem ente brote; mas a colheita voará no dia da angústia e das dores insofríveis. l2Ai do b ram ido dos grandes povos qu e bram am com o b ram am os m ares, e do rugido das nações que rugem com o rugem as im petuosas águas. ’’Rugirão as nações, com o rugem as m uitas águas, mas Deus as repreenderá e elas fugirão para longe; e serão afugentadas com o a pragana dos m ontes diante do vento, e com o o que rola levado pelo tufão. 14Ao anoitecer eis que há pavor, mas antes que am a­ nheça já não existe; esta é a p arte daqueles que nos despojam , e a sorte daqueles que nos saqueiam .

A destruição da E tiópia AI da terra que ensom breia com as suas asas, que está além dos rios da Etiópia. Profecia contra Damasco e Efraim 2Q ue envia em baixadores p o r m ar em navios de 1 PESO de Damasco. Eis que D am asco será junco sobre as águas, dizendo: Ide, m ensageiros ve­ A / tirada, e já não será cidade, antes será um lozes, a um povo de elevada estatura e de pele lisa; a m ontão de ruínas. um povo terrível desde o seu princípio; a uma nação 2 As cidades de A roer serão abandonadas; hão de ser forte e esm agadora, cuja terra os rios dividem. para os rebanhos que se deitarão sem que alguém 3 Vós, todos os habitantes do m undo, e vósos m orado­ os espante. res da terra, quando se arvorar a bandeira nos m ontes,o 3E a fortaleza de Efraim cessará, com o tam bém o vereis; e quando se tocar a trom beta, o ouvireis. reino de D am asco e o restante da Síria; serão com o 4Porque assim m e disse o S en h o r : Estarei quieto, a glória dos filhos de Israel, diz o S en h or dos Exér­ olhando desde a m in h a m orada, com o o ard o r do citos. sol resplandecente depois da chuva, com o a nuvem 4E naquele dia será dim inuída a glória de Jacó, e a do orvalho no calor da sega. gordura da sua carne ficará emagrecida. ’Porque antes da sega, q u an d o já o fruto está per­ 5Porque será com o o segador que colhe a cana do feito e, passada a flor, as uvas verdes am adurecerem,

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ISAÍAS 18,19 então, com foice podará os sarm entos e tirará os ram os e os lançará fora. 6Serão deixados juntos às aves dos m ontes e aos anim ais da terra; e sobre eles veranearão as aves de rapina, e todos os anim ais da terra invernarão sobre eles. 7N aquele tem po tra rá um presente ao S en h or dos Exércitos um povo de elevada estatu ra e de pele lisa, e u m povo terrível desde o seu princípio; um a n ação forte e esm agadora, cuja te rra os rios d ivi­ dem ; ao lugar do n o m e do S en h o r dos Exércitos, ao m o n te Sião. Profecia contra o Egito PESO do Egito. Eis que o S en h o r vem ca­ valgando n u m a nuvem ligeira, e en tra rá no Egito; e os ídolos do Egito estrem ecerão diante dele, e o coração dos egípcios se derreterá no m eio deles. 2Porque farei com que os egípcios, se levantem contra os egípcios, e cada um pelejará contra o seu irm ão, e cada um contra o seu próxim o, cidade contra cidade, reino contra reino. ■ ’E o espírito do Egito se esvaecerá no seu interior, e destruirei o seu conselho; e eles consultarão aos seus ídolos, e encantadores, e aqueles que têm espíritos familiares e feiticeiros. 4E entregarei os egípcios nas m ãos de um senhor cruel, e um rei rigoroso os dom inará, diz o Senhor, o S enhor dos Exércitos. ’E secarão as águas do mar, e o rio se esgotará e res­ sequirá. 6Tam bém os rios exalarão m au cheiro e se esgota­ rão e secarão os canais do Egito; as canas e os juncos m urcharão. 7A relva ju n to ao rio, ju n to às ribanceiras dos rios,e tu d o o que foi semeado ju n to ao rio, secará, será ar­ rancado e não subsistirá. SE os pescadores gem erão, e suspirarão todos os que lançam anzol ao rio, e os que estendem rede sobre as águas desfalecerão. "E envergonhar-se-ão os que trabalham em linho fino, e os que tecem pano branco. ,0E os seus fundam entos serão despedaçados, e to d o s os que trabalham po r salário ficarão com tris­ teza de alma. 1 'N a verdade são loucos os príncipes de Zoã; o con­ selho dos sábios conselheiros de Faraó se em b ru te­

ceu; com o, pois, a Faraó direis: Sou filho de sábios, filho de antigos reis? u O nde estão agora os teus sábios? N otifiquem -te agora, ou in fo rm em -te sobre o que o S enhor dos Exércitos d eterm in o u contra o Egito. l3Loucos to rn aram -se os príncipes de Zoã, enga­ nados estão os príncipes de Nofe; eles fizeram errar o Egito, aqueles que são a pedra de esquina das suas tribos. I40 S enhor d erram o u no m eio dele um perver­ so espírito; e eles fizeram errar o Egito em to d a a sua obra, com o o bêbado quando se revolve no seu vôm ito. 1 ’E não aproveitará ao Egito obra alguma que possa fazer a cabeça, a cauda, o ram o, o u o junco. ,6N aquele tem p o os egípcios serão com o m u lh e­ res, e trem erão e tem erão p o r causa do m o v im en ­ to da m ão do S enhor dos Exércitos, que há de levan­ tar-se contra eles. 17E a terra de Judá será um espanto para o Egito; todo aquele a quem isso se anunciar se assom brará, por causa do propósito do S enhor dos Exércitos, que determ inou co n tra eles. '“N aquele tem po haverá cinco cidades na terra do Egito que falarão a língua de C anaã e farão ju ra ­ m en to ao S enhor dos Exércitos; e u m a se cham ará: Cidade de destruição. 19N aquele tem po o S enhor terá um altar no m eio da terra do Egito, e u m a coluna se erigirá ao S enhor , ju n to da sua fronteira. ~°E servirá de sinal e de testem unho ao S en h or dos Exércitos na terra do Egito, p orque ao S en h or cla­ m arão p o r causa dos opressores, e ele lhes enviará um salvador e um protetor, que os livrará. 2IE o S enhor se dará a conhecer ao Egito, e os egíp­ cios conhecerão ao S en h or naquele dia, e o ad o ra­ rão com sacrifícios e ofertas, e farão votos ao S enhor , e 05 cum prirão. 22E ferirá o S enhor ao Egito, ferirá e o curará; e converter-se-ão ao S enhor , e m over-se-á às suas o ra ­ ções, e os curará; 2,N aquele dia haverá estrada do Egito até à Assíria, e os assírios virão ao Egito, e os egípcios irão à Assí­ ria; e os egípcios servirão com os assírios. 24N aquele dia Israel será o terceiro com os egípcios e os assírios, um a bênção n o m eio da terra. 2,Porque o S enhor dos Exércitos os abençoará, di­

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ISAÍAS 19,20,21,22 zendo: Bendito seja o Egito, m eu povo, e a Assíria, obra de m inhas m ãos, e Israel, m inha herança. Profecia sim bólica contra os egípcios e os etíopes N O ano em que Tartã, enviado p o r Sargom, rei da Assíria, veio a Asdode, e guerreou contra ela, e a tom ou, -Nesse m esm o tem po falou o S enhor p o r interm é­ dio de Isaías, filho de Amós, dizendo: Vai, solta o ci­ lício de teus lom bos, e descalça os sapatos dos teus pés. E ele assim o fez, indo n u e descalço. ’Então disse o S en h o r : Assim com o o m eu servo Isaías an d ou três anos n u e descalço, por sinal e p ro ­ dígio sobre o Egito e sobre a Etiópia, 4Assim o rei da Assíria levará em cativeiro os presos do Egito, e os exilados da Etiópia, tanto m oços com o velhos, nus e descalços, e com as nádegas descober­ tas, p ara vergonha do Egito. SE assom brar-se-ão, e envergonhar-se-ão, por causa dos etíopes, sua esperança, com o tam bém dos egípcios, sua glória. 6Então os m oradores desta ilha dirão naquele dia: Vede que tal é a nossa esperança, à qual fugim os por socorro, para nos livrarm os da face do rei da Assíria! Com o pois escaparem os nós? Predição da q ueda de B abilônia "J PESO do deserto do mar. C om o os tufões M A de vento do sul, que tudo assolam, ele virá do deserto, de um a terra horrível. 2D ura visão m e foi anunciada: o pérfido trata per­ fidam ente, e o d estruidor anda destruindo. Sobe, ó Elão, sitia, ó M édia, que já fiz cessar to d o o seu gemido. ■ ’Por isso os m eus lom bos estão cheios de angústia; dores se apoderam de m im com o as dores daquela que dá à luz; fiquei abatido quando ouvi, e desani­ m ado vendo isso. ■•O m eu coração se agita, o h o rro r apavora-m e; a noite que desejava, se m e to rn o u em tem or. ’Põem -se a mesa, estão de atalaia, com em , bebem ; levantai-vos, príncipes, e untai o escudo. 6Porque assim m e disse o Senhor: Vai, põe uina sen tinela, e ela que diga o que vir. 7E quando vir um carro com um par de cavaleiros, um carro com jum entos, e u m carro com camelos, ela que observe atentam ente com grande cuidado.

8E clamou: Um leão, m eu senhor! Sobre a to rre de vigia estou em pé co ntinuam ente d e dia, e de guarda m e po n h o noites inteiras. 9E eis agora vem um carro com hom ens, e um par de cavaleiros. Então respondeu e disse: Caída é Ba­ bilônia, caída é! E todas as im agens de escultura dos seus deuses quebraram -se no chão. 10Ah, m alhada m inha, e trigo d a m in h a eira! O que ouvi do S en h or dos Exércitos, D eus de Israel, isso vos anunciei. Profecia sobre D iiniá 1 ‘Peso de D um á. G ritam -m e de Seir: G uarda, que houve de noite? G uarda, que houve de noite? 12£ disse o guarda: Vem a m anhã, e tam bém a noite; se quereis perguntar, perguntai; voltai, vinde. Profecia contra Arábia ' 3Peso co n tra Arábia. N os bosques da A rábia passa­ reis a noite, ó viandantes de D edanim . l4Saí com água ao en co n tro dos sedentos; m o ra­ dores da terra de Tema, saí com pão ao encontro dos fugitivos. ' ’Porque fogem de diante das espadas, de diante da espada desem bainhada, e de diante do arco arm ado, e de diante do peso da guerra. '6Porque assim m e disse o Senhor: D entro de um ano, com o os anos de jornaleiro, desaparecerá toda a glória de Quedar. ' 7E os restantes do n ú m ero dos flecheiros, os p ode­ rosos dos filhos de Q uedar, serão dim inuídos, p o r­ que assim disse o S enhor D eus de Israel. Q uadro profético do cerco d e Jerusalém PESO do vale da visão. Q ue tens agora, pois que com todos os teus subiste aos te­ lhados? 2Tu, cheia de clam ores, cidade tu rb u len ta, cidade alegre, os teus m o rto s não foram m ortos à espada, nem m o rreram na guerra. ’Todos os teus governadores ju n tam en te fugiram , foram atados pelos arqueiros; todos os que em ti se acharam , foram am arrados ju ntam ente, e fugiram para longe. 4P ortanto digo: Desviai de m im a vista, e chorarei am argam ente; não vos canseis m ais em consolar-me pela destruição da filha do m eu povo. 5Porque dia de alvoroço, e de atropelam ento, e de

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ISAÍAS 22,23 confusão é este da parte do S enhor Df.us dos Exér­ citos, no vale da visão; dia de derru b ar o m uro e de clam ar até aos montes. 6P orque Elão to m o u a aljava, ju n ta m e n te com carros de hom ens e cavaleiros; e Q uir descobriu os escudos. 7E os teus mais formosos vales se encherão de carros, e os cavaleiros se colocarão em ordem às portas. 8E ele tirou a coberta de Judá, e naquele dia olhaste para as arm as da casa do bosque. 9E vistes as brechas da cidade de Davi, p o rq u a n ­

20E será naquele dia que cham arei a m eu servo Elia­ quim , filho de Hilquias; 2 ' E vesti-lo-ei da tu a túnica, e cingi-lo-ei com o teu cinto, e entregarei nas suas m ãos o teu dom ínio, e será com o pai para os m oradores de Jerusalém, e para a casa de Judá. 22E porei a chave da casa de Davi sobre o seu om bro, e abrirá, e n inguém fechará; e fechará, e ninguém abrirá. 2,E fixá-lo-ei como a um prego n u m lugar firme, e será com o um trono de honra para a casa de seu pai. 24E nele p en d u rarão toda a h o n ra da casa de seu pai, a prole e os descendentes,como tam bém todos os

to ;'á eram m uitas, e ajuntastes as águas do tanque de baixo. 1 T am b ém contastes as casas de Jerusalém, e d erru ­ vasos m enores, desde as taças até os frascos. 25N aquele dia, diz o S enhor dos Exércitos, o prego bastes as casas, para fortalecer os m uros. "Fizestes tam bém um reservatório entre os dois fincado em lugar firm e será tirado; e será cortado, m uros para as águas do tanque velho, porém não e cairá, e a carga que nele estava se desprenderá, p orqu e o S enhor o disse. olhastes acima, para aquele que isto tinha feito, nem considerastes o que o form ou desde a antiguidade. I2E o Senhor D eus dos Exércitos, cham ou naque­ le dia para chorar e para prantear, e para raspar a cabeça, e cingir com o cilício. 13Porém eis aqui gozo e alegria, m atam -se bois e degolam-se ovelhas, com e-se carne, e bebe-se vinho, e ífe-íe:C om am osebebam os,porqueam anhãm orreremos. 14Mas o S enhor dos Exércitos revelou-se aos m eus ouvidos, dizendo: C ertam ente esta m aldade não vos será expiada até que m orrais, diz o Senhor D f.us dos Exércitos. S ebna é degradado; E lia q u im é exaltado ' ’Assim diz o S enhor D eus dos Exércitos: A nda e vai ter com este tesoureiro, com Sebna, o m o rd o ­ m o, e dize-lhe: 16Q ue é que tens aqui, o u a q u e m te n s tu aqui, para que cavasses aqui um a sepultura? Cavando em lugar alto a sua sepultura, e cinzelando na rocha um a m orada para ti mesmo? 17Eis que o S en h or te arrojará violentam ente com o u m hom em forte, e de todo te envolverá. l8C ertam ente com violência te fará rolar, com o se faz rolar um a bola nu m país espaçoso; ali m orrerás, e ali acabarão os carros da tua glória, ó opróbrio da casa do teu senhor. I9E dem itir-te-ei do teu posto, e te arrancarei do teu assento.

A ru ín a e restauração d e Tiro PESO de Tiro. Uivai, navios de Társis, p orque está assolada, a p o n to de não haver nela casa n enhum a, e de ninguém m ais en tra r nela; desde a terra de Q u itim lhes foi isto revelado. 2Calai-vos, m oradores da ilha, vós a quem enche­ ram os m ercadores de Sidom, navegando pelo mar. 3E a sua provisão era a sem ente de Sior, que vinha com as m uitas águas, a ceifa do Nilo, e ela era a feira das nações. 4Envergonha-te, ó Sidom, porque o mar, a fortaleza do mar, fala, dizendo: Eu não tive dores de parto, nem dei à luz, nem ainda criei jovens, nem eduquei virgens. ’C om o q uando se ouviram as novas do Egito, assim haverá dores q u an d o se ouvirem as de Tiro. '’Passai a Társis; clamai, m oradores da ilha. ~Ê esta, porventura, a vossa cidade exultante, cuja origem é dos dias antigos, cujos pés a levaram para longe a peregrinar? KQ uem fo rm o u este desígnio co n tra Tiro, d istri­ buidora de coroas, cujos m ercadores são príncipes e cujos negociantes são os mais nobres da terra? 90 S eni ior dos Exércitos form ou este desígnio para denegrir a soberba de toda a glória, e envilecer os mais nobres da terra. ' "Passa com o o Nilo pela tua terra, ó filha de Társis; já não há quem te restrinja.

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1 ‘Ele estendeu a sua m ão sobre o m ar, e tu rb o u os

ISAÍAS 23,24 reinos; o S enhor deu ordens contra Canaã, para que se destruíssem as suas fortalezas. I2E disse: N unca mais exultarás de alegria, ó op ri­

"Pranteia o m osto, enfraquece a vide; e suspiram todos os alegres de coração. 8Cessa o folguedo dos tam boris, acaba o ruído dos m ida virgem , filha de Sidom ; levanta-te, passa a que exultam , e cessa a alegria da harpa. 9C om canções não beberão vinho; a bebida forte Q uitim , e ainda ali não terás descanso. 1 'Vede a terra dos caldeus, ainda este povo não era será am arga para os que a beberem. l0D em olida está a cidade vazia, todas as casas fecha­ povo; a Assíria a fundou p ara os que m oravam no ram , ninguém p ode entrar. deserto; levantaram as suas fortalezas, e edificaram 1 'H á lastimoso clam or nas ruas por falta do vinho; os seus palácios; porém converteu-a em ruína. toda a alegria se escureceu, desterrou-se o gozo da terra. ‘■•Uivai, navios de Társis, porque está destruída a l2Na cidade só ficou a desolação, a p o rta ficou re­ vossa fortaleza. duzida a ruínas. l5Naquele dia Tiro será posta em esquecimento por setenta anos, conforme os dias de um rei; porém no fim C ân tico de louvor pela m isericórdia d e D eus de setenta anos Tiro cantará como um a prostituta. 13Porque assim será no interior da terra, e n o m eio l6Toma a harpa, rodeia a cidade, ó prostituta en­ destes povos, com o a sacudidura da oliveira, e com o tregue ao esquecim ento; faça doces melodias, canta os rabiscos, q u an d o está acabada a vindim a. m uitas canções, para que haja m em ória de ti. 14Estes alçarão a sua voz, e cantarão com alegria; e por l7Porque será no fim de setenta anos que o S enhor causa da glória do S enhor exultarão desde o mar. visitará a Tiro, e ela to rn ará à sua ganância de pros­ 15Por isso glorificai ao S en h or no oriente, e nas ilhas tituta, e prostituir-se-á com todos os reinos que há do mar, ao no m e do S en h or Deus de Israel. sobre a face da terra. l6Dos confins da terra ouvim os cantar: G lória ao I8E o seu com ércio e a sua ganância de p rostituta justo. M as eu disse: Emagreço, em agreço, ai de mim! serão consagrados ao S en h o r ; não se entesourará, Os pérfidos têm tratad o perfidam ente; sim, os pérfi­ nem se fechará; m as o seu com ércio será para os que dos têm tratad o perfidam ente. habitam perante o S enhor , para que com am até se I70 tem or, e a cova, e o laço vêm sobre ti, ó m o ra­ saciarem, e tenham vestim enta durável. d o r da terra. I8E será que aquele que fugir da voz de tem o r cairá Predição do castigo de Israel na cova, e o que su b ir da cova o laço o prenderá; EIS que o S enhor esvazia a terra, e a desola, porque as janelas do alto estão abertas, e os fu n d a­ e transtorna a sua superfície, e dispersa os m entos da terra trem em . seus m oradores. ‘’De to d o está q u eb ran tad a a terra, de todo está 2E o que suceder ao povo, assim sucederá ao sacer­ rom pida a terra, e de todo é m ovida a terra. dote; ao servo, com o ao seu senhor; à serva, com o à 20D e to d o cam baleará a terra com o o ébrio, e será sua senhora; ao com prador, com o ao vendedor; ao m ovida e rem ovida com o a choça de noite; e a sua que em presta, com o ao que to m a em prestado; ao transgressão se agravará sobre ela, e cairá, e nunca que dá usura, com o ao que paga usura. mais se levantará. 3De todo se esvaziará a terra, e de to d o será saquea­ 21E será que naquele dia o S enhor castigará os exérci­ da, porque o S enhor p ronunciou esta palavra. tos do alto nas alturas, e os reis da terra sobre a terra. 4A terra pranteia e se m urcha; o m u n d o enfraque­ 22E serão ajuntados como presos nu m a m asm orra, e ce e se m urcha; enfraquecem os m ais altos do povo serão encerrados n u m cárcere; e outra vez serão cas­ da terra. tigados depois de m uitos dias. 5Na verdade a terra está contam inada po r causa dos 23Ealuaseenvergonhará,eosolseconfundiráquando seus m oradores; porquanto têm transgredido as leis, o S enhor dos Exércitos reinar no m onte Sião e em Jeru­ m udado os estatutos, e quebrado a aliança eterna. salém, e perante os seus anciãos gloriosamente. (’Por isso a m aldição tem consum ido a terra; e os que habitam nela são desolados; por isso são queim ados Ó S en h o r , tu és o m eu D eus; exaltar-teei, e louvarei o teu n o m e, p o rq u e fizeste os m oradores da terra, e poucos hom ens restam.

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ISAÍAS 24,25,26 m aravilhas; os teus conselhos antigos são verd a­ de e firmeza. 2Porque da cidade fizeste um m ontão de pedras, e da cidade forte um a ruína, e do paço dos estranhos, que não seja mais cidade, e jamais se torne a edificar. ’Por isso te glorificará um povo poderoso, e a cidade das nações form idáveis te tem erá. 4Porque foste a fortaleza do pobre, e a fortaleza do necessitado, na sua angústia; refúgio contra a te m ­ pestade, e som bra contra o calor; porque o sopro dos opressores é com o a tem pestade contra o m uro. 5C om o o calor em lugar seco, assim abaterás o ím peto dos estranhos; como se abranda o calor pela som bra da espessa nuvem , assim o cântico dos tira ­ nos será hum ilhado. 6E o S enhor dos Exércitos dará neste m onte a todos os povos um a festa com anim ais gordos, um a festa de vinhos velhos, com tutanos gordos, e com vinhos velhos, bem purificados. TE destruirá neste m onte a face da cobertura, com que todos os povos andam cobertos, e o véu com que todas as nações se cobrem. “A niquilará a m orte para sem pre, e assim enxuga­ rá o Senhor D eus as lágrim as de todos os rostos, e tirará o o próbrio do seu povo de toda a terra; porque o S enhor o disse. "E naquele dia se dirá: Eis que este è o nosso Deus, a quem aguardávam os, e ele nos salvará; este é o S enhor , a quem aguardávam os; na sua salvação go­ zarem os e nos alegraremos. ‘“Porque a m ão do S enhor descansará neste m onte; m as M oabe será trilhado debaixo dele, com o se trilha a palha no m onturo. 1 'E estenderá as suas m ãos p o r entre eles, com o as estende o nadador para nadar; e abaterá a sua altivez com as ciladas das suas mãos. 12E abaixará as altas fortalezas dos teus m uros, abatê-las-á e derrubá-las-á p o r terra até ao pó. NAQUELE dia se entoará este cântico na terra de Judá: Temos um a cidade forte, a que Deus pôs a salvação p o rm u ro s e antem uros.

Não ressuscitarão [...] e apagaste toda a sua memória (26.13,14,19) Testemunhas de Jeová. Afirmam que alguns ímpios não vão ressuscitar e que na morte há inconsciência. _ C j RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os mortos de que fala o ver<=> sículo13 (“outros senhores têm tido domínio sobre nós") são os governadores do Egito e da Babilônia. Isaías está decla­ rando que eles estão mortos, e que não ressuscitarão para exer­ cer seu domínio sobre os israelitas. A crueldade dos senhoresque oprimiam Israel está, agora, acabada. Não ressuscitarão para atri­

2Abri as portas, para que entre nelas a nação justa, que observa a verdade. ’Tu conservarás em paz aquele cuja m ente está firm e em ti; porque ele confia em ti. 4Confiai n o S en h o r perpetuam ente; porque o S enhor D eus é um a rocha eterna. ’Porque ele abate os que habitam no alto, na cidade elevada; hum ilha-a, hum ilha-a até ao chão, e d e rru ­ ba-a até ao pó. "O pé pisá-la-á; os pés dos aflitos, e os passos dos pobres. :0 cam inho do ju sto è to d o plano; tu retam ente pesas o andar do justo. “Tam bém no cam inho dos teus juízos, S enhor , te esperam os; n o teu n o m e e na tua m em ória está o desejo da nossa alma. l)Com m inha alm a te desejei de noite, e com o m eu espírito, que está d en tro de m im , m adrugarei a buscar-te; porque, havendo os teus juízos n a terra, os m oradores do m u n d o aprendem justiça. 10Ainda que se m ostre favor ao ímpio, nem por isso aprende a justiça; até na terra da retidão ele pratica a iniqüidade, e não atenta para a majestade do S enhor . " S enhor , a tu a m ão está exaltada, m as nem por isso a vêem; vê-la-ão, porém, e confúndir-se-ão por causa do zelo que tens do teu povo; e o fogo consu­ m irá os teus adversários. I2S enhor , t u n o s d a r á s a p a z, p o r q u e t u és o q u e fi­ z e s te e m n ó s to d a s a s n o ss a s o b ra s . 1 ’Ó S en h or Deus nosso,já outros senhores têm tido dom ínio sobre nós;porém, p o r ti só, nos lem bram os de teu nom e. l4M orrendo eles, não tornarão a viver; falecendo, não ressuscitarão; p o r isso os visitaste e destruíste, e apagaste to d a a sua m em ória. 'T u , Senho r , aum entaste a esta nação, tu au m en ­ taste a esta nação,fizeste-te glorioso; alargaste todos os confins da terra. 1 "Ó S enhor , n a a n g ú stia te b u sc a ra m ; vindo so b re eles a tu a c o rre ç ão , d e rra m a r a m a sua o ra ç ã o secreta.

bular de novo o povo de Deus. Não é o caso de todos os ímpios, porque Jesus declarou que todos ressuscitarão, seja para a res­ surreição da vida ou para a condenação (Is 66.24; Jo 5.28.29). A Bíblia fala, ainda, sobre choro e ranger de dentes (Mt 13.42,50), o que mostra que aqueles que forem para o inferno sofrerão castigos eternos. Logo, os ímpios não estarão aniquila­ dos. Todos os seus grandes projetos, idéias e pensamentos pe­ recem sim com a morte, não porque estejam inconscientes, mas porque não podem mais cumprir seus propósitos. Em outras par­ tes do livro, Isaías se refere ao sheol como um lugar de pessoas conscientes.

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ISA ÍA S26.27,28 l7C om o a m ulher grávida, qu an d o está próxim a a sua hora, tem dores de parto, e dá gritos nas suas dores, assim fom os nós diante de ti, ó Se n h o r ! "*Bem concebem os nós e tivem os dores de parto, porém dem os à luz o vento; livram ento não trouxe­ m os à terra, nem caíram os m oradores do m undo. 19Os teus m ortos e tam bém o m eu cadáver viverão e ressuscitarão; despertai e exultai, os que habitais no pó, p orque o teu orvalho será com o o orvalho das ervas, e a terra lançará de si os m ortos. •“ Vai, pois, povo m eu, en tra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te só po r um m om ento, até que passe a ira. 21Porque eis que o S e n h o r sairá do seu lugar, para castigar os m oradores da terra, p o r causa da sua ini­ qüidade, e a terra descobrirá o seu sangue, e não en ­ cobrirá mais os seu m ortos. Os cuidados de D eus pela sua vinha NAQUELE d ia o S en h or c a s tig a rá c o m a su a d u r a e s p a d a , g r a n d e e fo rte , o le v ia tã , s e r­

todo o fruto de se haver tirado seu pecado; q uando ele fizer a todas as pedras do altar com o pedras de cal feitas em pedaços, então os bosques e as imagens não poderão ficar em pé. l0Porque a cidade fortificada ficará solitária, será um a habitação rejeitada e abandonada com o um de­ serto; ali pastarão os bezerros, e ali se deitarão, e de­ vorarão os seus ram os. "Q u a n d o os seus ram os se secarem, serão qu e­ brados, e vindo as m ulheres, os acenderão, porque este povo não é povo de entendim ento, assim aquele que o fez não se com padecerá dele, e aquele que o form o u não lhe m ostrará n en h u m favor. 12E será naquele dia que o Se n h o r debulhará seus ce­ reais desde as correntes do rio, até ao rio do Egito; e vós, ó filhos de Israel, sereis colhidos u m a um . 13E será naquele dia que se tocará um a grande tro m ­ beta, e os que andavam perdidos pela terra da Assí­ ria, e os que foram desterrados para a terra do Egito, tornarão a vir, e adorarão ao Se nho r no m onte santo em Jerusalém.

p e n te v elo z, e o le v ia tã , a s e r p e n te to r tu o s a , e m a ta rá o d ra g ã o , q u e está n o m a r.

a n ú n c io do castigo d e E fra im e de Ju d á AI da coroa de soberba dos bêbados de Efraim, cujo glorioso o rn am en to é como a flor que cai, que está sobre a cabeça do fértil vale dos vencidos do vinho. 2Eis que o Senhor tem um forte e poderoso; com o tem pestade de saraiva, torm enta destruidora, e como tem pestade de im petuosas águas que transbordam , ele, com a mão, derrubará por terra. 3A coroa de soberba dos bêbados de Efraim será pisada aos pés. 4E a flor caída do seu glorioso o rnam ento, que está sobre a cabeça do fértil vale, será com o o fruto tem ­ porão antes do verão, que, vendo-o alguém , e tendoo ainda na mão, o engole. ’N aquele dia o Senho r dos Exércitos será p o r coroa gloriosa, e p o r diadem a form osa, para os restantes de seu povo. 6E po r espírito de juízo, p ara o que se assenta a O

2N aquele dia haverá um a vinha de vinho tinto; cantai-lhe. 3Eu, o Se n h o r , a guardo, e cada m om ento a rega­ rei; para que ninguém lhe faça dano, de noite e de dia a guardarei. ''Não há indignação em m im . Q uem m e poria sarças e espinheiros diante de m im na guerra? Eu iria contra eles e juntam ente os queimaria. ’O u que se apodere da m in h a força, e faça paz comigo; sim, que faça paz comigo. bDias virão em que Jacó lançará raízes, e florescerá e b rotará Israel, e encherão de fruto a face do m undo. 7Feriu-o com o feriu aos que o feriram? O u m atou-o, assim com o m atou aos que foram m ortos por ele? sCom m edida contendeste com ela, quando a rejei­ taste, quando a tiro u com o seu vento forte, no tem po do vento leste. 9Por isso se expiará a iniqüidade de Jacó, e este será Os teus mortos [...] viverão (26.19) Espiritismo. Emprega este texto para sustentar sua cren­ ça na reencamação. .—j j j RESPOSTA APOLOGÉTICA: A expressão “os teus mortos «=» [...]viverào",paraosespíritas,refere-seàocupaçãodeumoutro corpo, pelo próprio espírito do laiecido, que volta à vida, renascen­ do novamente no ventre materno. Esta tese é baseada em João 3.3. A matéria bíblica, contudo, tem uma interpretação correta e dife­

rente da interpretação do espiritismo. Em outras palavras, a Bíblia considera o texto em estudo em sua originalidade: “Os teus mor­ tos ressuscitarão’ . A ressurreição não coaduna com a reencarnação, antes, relere-se ao retorno à vida no próprio corpo que fora sepultado, ou consumido de qualquer outra forma, o que difere diametralmente da reencarnaçào, que propóe a tomada de um novo corpo, desde o ventre da mãe. 0 entendimento espírita despreza por completo a doutrina da transformação do corpo carnal em corpo espiritual glorificado, espe­ cificada no contexto bíblico da ressurreição (1Jo 3.2; 1Co 15.52).

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ISAÍAS 28,29 julgar, e p o r fortaleza para os que fazem recuar a peleja até à porta. TMas tam bém estes erram p o r causa do vinho, e com a bebida forte se desencam inham ; até o sacer­ dote e o profeta erram p o r causa da bebida forte; são absorvidos pelo vinho; desencam inham -se por causa da bebida forte; andam errados na visão e tro ­ peçam n o juízo. 8Porque todas as suas mesas estão cheias de vôm i­ tos e im undícia, e não há lugar limpo. 9A quem , pois, se ensinaria o conhecim ento? E a quem se daria a entender doutrina? Ao desm am ado do leite, e ao arrancado dos seios? l0Porque é m andam ento sobre m andam ento, m an­ dam ento sobre m andam ento, regra sobre regra, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali. 1 'Assim p o r lábios gaguejantes, e p o r ou tra língua, falará a este povo. 12 Ao qual disse: Esteé o descanso, dai descanso ao can­ sado; e este é o refrigério; porém não quiseram ouvir. l3Assim, pois, a palavra do Senho r lhes será m anda­ mento sobre m andam ento, m andam ento sobre m an­ damento, regra sobre regra, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali; para que vão, e caiam para trás, e se quebrantem e se enlacem, e sejam presos. 1 ■'Ouvi, pois, a palavra do Senhor , homensescarnecedores, que dominais este povo que está em Jerusalém. 1 ’Porquanto dizeis: Fizemos aliança com a m orte, e com o inferno fizemos acordo; q uando passar o di­ lúvio do açoite, não chegará a nós, porque pusem os a m entira por nosso refugio, e debaixo da falsidade nos escondemos. “ Portanto assim diz o Senhor D eus: Eis que eu as­ sentei em Sião um a pedra, um a pedra já provada, pedra preciosa de esquina, que está bem firm e e fu n ­ dada; aquele que crer não se apresse. I7E regrarei o juízo pela linha, e a justiça pelo p ru m o , e a saraiva varrerá o refugio da m entira, e as águas cobrirão o esconderijo. I8E a vossa aliança com a m o rte se anulará; e o vosso acordo com o inferno não subsistirá; e, q u an d o o dilúvio do açoite passar, então sereis po r ele pisados. l9Desde que comece a passar, vos arrebatará, porque

m anhã após m anhã passará, de dia e de noite; e será que somente o ouvir tal notícia causará grande turbação. 20Porque a cam a será tão cu rta que ninguém se poderá estender nela; e o co b erto r tão estreito que ninguém se poderá cobrir com ele. 21Porque o Se n h o r se levantará com o n o m onte Perazim , e se irará, com o no vale de Gibeão, para fazer a sua obra, a sua estranha obra, e para executar o seu ato, o seu estranho ato. 22Agora, pois, não mais escarneçais, para que vossos grilhõesnão se façam m aisfortes;porquejáao Senhor D eus dos Exércitos ouvifalardeum a destruição, e essa já está determ inada sobre toda a terra. 23Inclinai os ouvidos, e ouvi a m in h a voz; atendei bem e ouvi o m eu discurso. 24Porventura lavra to d o o dia o lavrador, para semear? Ou abre e desterroa todo o dia a sua terra? 2’N ão é antes assim: q uando já tem nivelado a sua superfície, então espalha nela ervilhaca, e sem eia co­ m inho; ou lança nela do m elhor trigo, o u cevada es­ colhida, ou centeio, cada qual no seu lugar? 260 seu D eus o ensina, e o instrui acerca do que há de fazer. 27Porque a ervilhaca não se trilha com trilho, nem sobre o com inho passa roda de carro; m as com uma vara se sacode a ervilhaca, e o com inho com um pau. 2liO trigo é esm iuçado, m as não se trilha co n tin u ­ am ente, nem se esm iúça com as rodas do seu carro, nem se quebra com os seus cavaleiros. 29Até isto procede do Se n h o r dos Exércitos; porque é m aravilhoso em conselho e grande em obra.

Profecia contra Judá infiel AI de Ar iel, Ariel, a cidade o nde Davi acam ­ pou! Acrescentai ano a ano, e sucedam -se as festas. 2C o n tu d o porei a Ariel em aperto, e haverá p ranto e tristeza; e ela será para m im com o Ariel. 3P orque te cercarei com o m eu arraial, e te sitiarei com baluartes, e levantarei trincheiras contra ti. 4Então serás abatida, falarás de debaixo da terra, e a tua fala desde o pó sairá fraca, e será a tu a voz debai­ xo da terra, com o a de um que tem espírito familiar, e a tu a fala assobiará desde o pó.

Como a de um que tem espírito familiar (29.4)

profecia sobre as placas de ouro encontradas por Joseph Smith e que deram margem ao surgimento do Livro de Mórmon.

Mormonlsmo. Afirma que o livro de Mórmon contém um espírito familiar, ou seja. assuntos que nos são familiares, e também que a ‘ faia fraca', que sai de debaixo da terra, é uma

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em qualquer lugar da Bíblia *= em que se menciona a expressão espíritos familiares se re­ fere à mediunidade ou à comunicação de supostos espíritos de

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ISAÍ AS 29,30 5E a m ultidão dos teus inim igos será com o o pó m iúdo, e a m ultidão dos tiranos com o a pragana que passa, e n u m m om ento repentino isso acontecerá. 6D o Se n h o r dos Exércitos serás visitada com tro ­ vões, e com terrem otos, e grande ruído com tufão de vento, e tem pestade, e labareda de fogo consu­ midor. 'E com o o sonho e um a visão de noite será a m ul­ tidão de todas as nações que hão de pelejar contra Ariel, com o tam bém todos os que pelejarem contra ela e contra a sua fortaleza, e a puserem em aperto. 8Será tam bém com o o fam into que sonha, que está a com er, porém , acordando, sente-se vazio; ou com o o sedento que sonha que está a beber, porém , acordando, eis que ainda desfalecido se acha, e a sua alm a com sede; assim será toda a m ultidão das nações, que pelejarem contra o m onte Sião. ’Tardai, e maravilhai-vos, folgai, e clamai; bêbados estão, m as não de vinho, an d am titubeando, mas não de bebida forte. l0Porque o Se n h o r d erram o u sobre vós um espírito de p ro fu ndo sono, e fechou os vossos olhos, vendou os profetas, e os vossos principais videntes. 11 Por isso toda a visão vos é com o as palavras de um livro selado que se dá ao que sabe 1er, dizendo: Lê isto, peço-te; e ele dirá: N ão posso, porque está selado. ,2O u dá-se o livro ao que não sabe 1er, dizendo: Lê isto, peço-te; e ele dirá: N ão sei 1er. l3P orque o S enhor disse: Pois que este povo se aproxim a de m im , e com a sua boca, e com os seus lábios m e h onra, m as o seu coração se afasta para longe de m im e o seu te m o r para com igo consis­ te só em m an d am en to s de hom ens, em que foi ins­ tru íd o ; l4P ortanto eis que continuarei a fazer um a obra maravilhosa no m eio deste povo, um a obra m aravi­ lhosa e u m assom bro; p orque a sabedoria dos seus sábios perecerá, e o entendim ento dos seus p ru d en ­ tes se esconderá. ,sAi dos que querem esconder p rofundam ente o seu propósito do Se n h o r , e fazem as suas obras às es­ curas, e dizem: Q uem nos vê? E quem nos conhece? l6Vós tu do perverteis, com o se o oleiro fosse igual ao barro, e a obra dissesse do seu artífice: N ão m e fez; e o vaso form ado dissesse do seu oleiro: N ada sabe.

Filhos rebeldes AI dos filhos rebeldes, diz o Se n h o r , que tom am conselho, m as não de m im ; e que se cobrem , com u m a cobertura, m as não do m eu espí­ rito, para acrescentarem pecado sobre pecado; -Q ue descem ao Egito, sem pedirem o m eu conse­ lho; para se fortificarem com a força de Faraó, e para confiarem n a som bra do Egito. 3Porque a força de Faraó se vos to rn ará em vergo­ nha, e a confiança n a som bra do Egito em confu­ são. 4Porque os seus príncipes já estão em Zoã, e os seus em baixadores já chegaram a Hanes. 5Todos se envergonharão de u m povo que de nada lhes servirá nem de ajuda, nem de proveito, porém de vergonha, e de opróbrio. 6Peso dos anim ais do sul. Para a terra de aflição e de angústia (de o nde vêm a leoa e o leão, a víbora, e a serpente ardente, v o adora) levarão às costas de ju -

mortos com os vivos. Isso é taxativamente condenado pela Escri­ tura Sagrada como uma prática ligada à feitiçaria. A edição de Al­ meida Revista e Corrigida traduz: “E será a tua voz debaixo da ter­ ra, como a dum feiticeiro, e a tua fala assobiará desde o pó“.

Na referência 8.19, lemos: “Quando, pois, vos disserem: Con­ sultai os que têm espfritos familiares e os adivinhos, que chilreiam e murmuram: Porventura não consultará o povo a seu Deus? A fa­ vor dos vivos consultar-se-á aos mortos?" (Cf. tb. Dt 18.9-12).

Promessa d e livram ento xlPorventura não se converterá o Líbano, n um breve m om ento, em cam po fértil? E o cam po fértil não se reputará p o r um bosque? ISE naquele dia os surdos ouvirão as palavras do livro, e dentre a escuridão e dentre as trevas os olhos dos cegos as verão. '"E os m ansos terão gozo sobre gozo no Se n h o r ; e os necessitados entre os hom ens se alegrarão no Santo de Israel. 2,)Porque o tiran o é reduzido a nada, e se consom e o escarnecedor, e todos os que se dão à iniqüidade são desarraigados; 21O s que fazem culpado ao hom em p o r um a pala­ vra, e arm am laços ao que repreende na porta, e os que sem m otivo põem de p arte o justo. 22P ortanto assim diz o Senho r , que rem iu a Abraão, acerca da casa de Jacó: Jacó não será agora envergo­ nhado, nem agora se descorará a sua face. 23Mas q u an d o ele vir seus filhos, obra das m inhas m ãos no m eio dele, santificarão o m eu nom e; sim, santificarão ao Santo de Jacó, e tem erão ao D eus de Israel. 24E os errados de espírito virão a ter entendim ento, e os m u rm u rad o res aprenderão doutrina.

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ISAÍAS 30 m entinhos as suas riquezas, e sobre as corcovas de camelos os seus tesouros, a um povo que de nada lhes aproveitará. :P orque o Egito os ajudará em vão, e para nenhum fim; p o r isso clam ei acerca disto: No estarem quie­ tos será a sua força. sVai, pois, agora, escreve isto nu m a tábua peran ­ te eles e registra-o num livro; para que fique até ao últim o dia, para sem pre e perpetuam ente. 9Porque este é um povo rebelde, filhos m entirosos, filhos que não querem ouvir a lei do S enhor . 10Q ue dizem aos videntes: N ão vejais; e aos profe­ tas: N ão profetizeis para nós o que é reto; dizei-nos coisas aprazíveis, e vede para nós enganos. 11 Desviai-vos do cam inho, apartai-vos da vereda; fazei que o Santo de Israel cesse de estar p eran ­ te nós. 1 2Por isso, assim diz o Santo de Israel: porq u an to re­ jeitais esta palavra, e confiais na opressão e perversi­ dade, e sobre isso vos estribais, '■’Por isso esta m aldade vos será com o a brecha de u m alto m uro que, form ando um a barriga, está pres­ tes a cair e cuja quebra virá subitam ente. I4E ele o quebrará com o se quebra o vaso do oleiro e, quebrando-o, não se com padecerá; de m odo que não se achará entre os seus pedaços um caco para tom ar fogo do lar, o u tira r água da poça. 15Porque assim diz o Senhor D eus , o Santo de Israel: V oltando e descansando sereis salvos; n o sossego e na confiança estaria a vossa força, m as não q u i­ sestes. "■Mas dizeis: N ão; antes sobre cavalos fugirem os; p o rtan to fugireis; e, sobre cavalos ligeiros cavalga­ rem os; p o r isso os vossos perseguidores tam bém serão ligeiros. 17Mil homens fugirão ao grito de um , e ao grito de cinco todos vós fugireis, até que sejais deixados com o o m astro no cum e do m onte, e com o a bandeira no outeiro. A m isericórdia de D eus 18Por isso, o S en h or esperará, para ter m isericórdia de vós; e p o r isso se levantará, para se com padecer de vós, porque o S en h or é um Deus de eqüidade; bem aventurados todos os que nele esperam. ‘‘'Porque o povo habitará em Sião, em Jerusalém; não chorarás mais; certam ente secom padecerá de ti, à voz do teu clam or e, ouvindo-a, te responderá. 20Bem vos dará o Senhor pão de angústia e água de aperto, m as os teus m estres nunca m ais fugirão de

ti, com o voando com asas; antes os teus olhos verão a todos os teus mestres. 21E os teus ouvidos ouvirão a palavra do que está p o r detrás de ti, dizendo: Este é o cam inho, andai nele, sem vos desviardes nem para a direita nem para a esquerda. 22E terás p o r contam inadas as coberturas de tuas esculturas de prata, e o revestim ento das tuas escul­ turas fundidas de ouro; e as lançarás fora com o um pano im undo, e dirás a cada um a delas: Fora daqui. 23Então te dará chuva sobre a tua sem ente, com que semeares a terra, com o tam bém pão da novidade da terra; e esta será fértil e cheia; naquele dia o teu gado pastará em largos pastos. 24E osbois e os jum entinhos, que lavram a terra, co­ m erão grão puro, que for padejado com a pá, e ciran­ dado com a ciranda. 25E em todo o m o n te alto, e em todo o outeiro le­ vantado, haverá ribeiros e correntes de águas, no dia da grande m atança, q u an d o caírem as torres. 26E a luz da lua será com o a luz do sol, e a luz do sol sete vezes m aior, com o a luz de sete dias, no dia em que o S enhor ligar a q uebradura do seu povo, e curar a chaga da sua ferida. 27Eis que o n o m e do S enhor vem de longe, ard en ­ do a sua ira, sendo pesada a sua carga; os seus lábios estão cheios de indignação, e a sua língua é com o um fogo consum idor. 28E a sua respiração com o o ribeiro tran sb o rd an te,que chega até ao pescoço, para peneirar as nações com peneira de destruição, e um freio de fazer errar nas queixadas dos povos. 29Um cântico haverá entre vós, com o na noite em que se celebra um a festa santa; e alegria de coração, com o a daquele que vai com flauta, para en tra r no m onte do S f.nho r , à Rocha de Israel. ’°E o S en h or fará ouvir a sua voz m ajestosa e fará ver o abaixam ento do seu braço, com indignação de ira, e labareda de fogo consum idor, raios e dilúvio e pedras de saraiva. 31Porque com a voz do S enhor será desfeita em p e­ daços a Assíria, que feriu com a vara. 32E acada pancada do b ordão do juízo q u eo S enhor lhe der, haverá tam boris e harpas; e com com bates de agitação com baterá co n tra eles. ’’P orque Tofete já há m u ito está preparada; sim, está preparada para o rei; ele a fez p ro fu n d a e larga; a sua p ira é de fogo, e tem m uita lenha; o assopro do S enhor com o torrente de enxofre a acenderá.

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ISAÍAS31,32,33 A loucura de confiar n o h o m em 1 AI dos que descem ao Egito a buscar socorA ro,e se estribam em cavalos; e têm confian­ ça em carros, porque são m uitos; e nos cavaleiros, porque são poderosíssim os; e não atentam para o Santo de Israel, e não buscam ao S enhor . 2Todavia tam bém ele é sábio, e fará vir o mal, e não retirará as suas palavras; e levantar-se-á contra a casa dos m alfeitores, e contra a ajuda dos que praticam a iniqüidade. 3Porque os egípcios são homens, e não Deus; e os seus cavalos, carne, e não espírito; e quando o Senhor esten­ der a sua mão, tanto tropeçará o auxiliador, com o cairá o ajudado, e todos juntam ente serão consumidos. 4Porque assim m e disse o S en h o r : C om o o leão e o leãozinho rugem sobre a sua presa, ainda que se con­ voque contra ele uma m ultidão de pastores, não se es­ pantam das suas vozes, nem se abatem pela sua m ul­ tidão, assim o S enhor dos Exércitos descerá, para pelejar sobre o m onte Sião, e sobre o seu outeiro. ’C om o as aves voam , assim o S en h or dos Exérci­ tos am parará a Jerusalém; ele a am parará, a livrará e, passando, a salvará. <‘Convertei-vos, pois, àquele contra quem os filhos de Israel se rebelaram tão profundam ente. 7Porque naquele dia cada um lançará fora os seus ídolos de prata, e os seus ídolos de ouro, que vos fa­ bricaram as vossas m ãos para pecardes, SE a Assíria cairá pela espada, não de poderoso homem; e a espada, não de hom em desprezível, a con­ sumirá; e fugirá perante a espada e os seus jovens serão tributários. 9E de m edo passará a sua rocha, e os seus príncipes terão pavor da bandeira, diz o S enhor , cujo fogo está em Sião e a sua fornalha em Jerusalém. O

O reino de ju stiça EIS que reinará um rei com justiça, e do m i­ narão os príncipes segundo o juízo. 2E será aquele hom em com o um esconderijo contra o vento, e um refúgio contra a tem pestade, com o ri­ beiros de águas em lugares secos, e com o a som bra de um a grande rocha em terra sedenta. 3E os olhos dos que vêem não olharão para trás; e os ouvidos dos que ouvem estarão atentos. 4E o coração dos im prudentes entenderá o conhe­ cimento; e a língua dosgagos estará p ronta para falar distintam ente. 5Ao vil nunca mais se cham ará liberal; e do avaren­ to nunca mais se dirá que é generoso.

6Porque o vil fala obscenidade, e o seu coração p ra­ tica a iniqüidade, para usar hipocrisia, e para p ro ­ ferir m entiras contra o S enhor , para deixar vazia a alm a do fam into, e fazer com que o sedento venha a ter falta de bebida. "Também todas as arm as do avarento são más; ele m aquina invenções m alignas, para d estru ir os m ansos com palavras falsas, m esm o q u an d o o pobre chega a falar retam ente. “Mas o liberal projeta coisas liberais, e pela libera­ lidade está em pé. ‘'Levantai-vos, m ulheres, que estais sossegadas, e ouvi a m in h a voz; e vós, filhas, que estais tão seguras, inclinai os ouvidos às m inhas palavras. ‘“Porque n u m ano e dias vireis a ser turbadas, ó m u ­ lheres que estais tão seguras; p o rq u e a v indim a se acabará, e a colheita não virá. 1 ‘Tremei, m ulheres que estais sossegadas, e turbaivos vós, que estais tão seguras; despi-vos, e pondevos nuas, e cingi com saco os vossos lom bos. l2Baterão nos peitos, pelos cam pos desejáveis, e pelas vinhas frutíferas. ,3Sobre a terra do m eu povo virão espinheiros e sarças, com o tam bém sobre todas as casas o nde há alegria, na cidade jubilosa. l4Porque os palácios serão abandonados, a m u lti­ dão da cidade cessará; e as fortificações e as torres servirão decavernasparasem pre,paraalegria dosjum entos m onteses, e p ara pasto dos rebanhos; l5Até que se d erram e sobre nós o espírito lá do alto; então o deserto se to rn ará em cam po fértil, e o cam po fértil será reputado p o r um bosque. I6E o juízo habitará no deserto, e a justiça m orará no cam po fértil. 17E o efeito da justiça será paz, e a operação da ju s­ tiça, repouso e segurança p ara sempre. ltiE o meu povo habitará em m orada de paz, e em m o­ radas bem seguras, e em lugares quietos de descanso. l9Mas, descendo ao bosque, cairá saraiva e a cidade será inteiram ente abatida. 20Bem -aventurados vós os que semeais junto a todas as águas; e deixais livres os pés do boi e do jum ento. Os inim igos do povo de D eus serão destruídos AI deti,despojador,quenão foste despojado, e que procedes perfidam ente contra os que não procederam perfidam ente contra ti! Acaban­ do tu de despojar, serás despojado; e, acabando tu de tratar perfidam ente, perfidam ente te tratarão.

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ISAÍAS 33 150 que anda em justiça, e o que fala com retidão; o que rejeita o ganho da opressão, o que sacode das t a m b é m a n o ss a sa lv a ç ã o n o te m p o d a trib u la ç ã o . suas m ãos todo o presente; o que tapa os seus ouvi­ 3Ao ruído do tu m u lto fugirão os povos; à tu a exal­ dos para não ouvir falar de derramamento de sangue tação as nações serão dispersas. e fecha os seus olhos para não ver o mal. 4Então ajuntar-se-á o vosso despojo com o se ajunta l6Este habitará nas alturas; as fortalezas das rochas a lagarta; com o os gafanhotos saltam, assim ele sal­ serão o seu alto refugio, o seu pão lhe será dado, as tará sobre eles. suas águas serão certas. ’O S enhor está exaltado, pois habita nas alturas; 17Os teus olhos verão o rei na sua form osura, everão encheu a Sião de juízo e justiça. a terra que está longe. 6E haverá estabilidade nos teus tem pos, a b u n d â n ­ I80 teu coração considerará o assom bro dizendo: cia de salvação, sabedoria e conhecim ento; e o tem or O nde está o escrivão? O nde está o que pesou o tr i­ do S enhor será o seu tesouro. buto? O nde está o que conta as torres? TEis que os seus em baixadores estão clam ando de 19N ão verás mais aquele povo atrevido, povo de fala fora; e os mensageiros de paz estão chorando am ar­ obscura, que não se pode com preender e de língua gamente. tão estranha que não se pode entender. 8As estradas estão desoladas, cessou o que passava 20O lha para Sião, a cidade das nossas solenidades; pela vereda, ele rom peu a aliança, desprezou as cida­ os teus olhos verão a Jerusalém , habitação quieta, des, e já não faz caso dos hom ens. ten d a que não será rem ovida, cujas estacas nunca 9A terra geme e pranteia, o Líbano se envergonha serão arran cad as e das suas cordas n en h u m a se e se m urcha; Sarom se to rn o u com o um deserto; e quebrará. Basã e Carm elo foram sacudidos. 2‘Mas ali o glorioso S enhor será para nós u m lugar I“Agora, pois, m e levantarei, diz o S en h o r ; agora m e de rios e correntes largas; barco n en h u m de rem o erguerei. Agora serei exaltado. passará por ele, n em navio grande navegará p o r ele. II Concebestes palha, dareis à luz restolho; e o vosso 22Porque o S enhor é o nosso Juiz; o S en h or éo nosso espírito vos devorará como o fogo. legislador; o S en h or éo nosso rei, ele nos salvará. 12E os povos serão como as queim as de cal; como es­ 23As tuas cordas se afrouxaram ; não p u d eram ter pinhos cortados arderão no fogo. firm e o seu m astro, e nem desfraldar a vela; então a 1 'O uvi, vós os que estais longe, o que ten h o feito; e presa de abundantes despojos se repartirá; e até os vós que estais vizinhos, conhecei o m eu poder. coxos dividirão a presa. l'tOs pecadores de Sião se assom braram , o trem or 24E m o rad o r n en h u m dirá: E nferm o estou; porque surpreendeu os hipócritas. Q uem dentre nós habi­ o povo que h ab itar nela será absolvido da in iq ü i­ tará com o fogo consum idor? Q uem dentre nós ha­ dade. bitará com as labaredas eternas? 2S enhor , te m m is e r ic ó rd ia d e n ó s , p o r ti te m o s

e s p e ra d o ; sê t u o n o s s o b r a ç o c a d a m a n h ã , c o m o

O Senhor é o nosso legislador (33.22)

Quem dentre nós habitará com o fogo consumidor? (33.14) Catolicismo Romano. Tem nesta passagem o respaldo ao suposto fundamento da crença no purgatório. .—w RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta interpretação está des«= provida de bom senso, uma vez que a parte final do versí­ culo é desconsiderada: “Quem dentre nós habitará com as laba­ redas eternas?'. Se são eternas, logo não são passageiras, como compreende o conceito católico a respeito do purgatório. Ainda que os católicos tentem distinguir esta tese, outros pontos bíblicos a rechaçam, como, por exemplo, a experiência do ladrão da cruz, que pecou até o último instante de sua vida. mas. por crer, teve imediata garantia de ir ao paraiso tão logo expiras­ se. Na parábola do "trabalhador da vinha", também está eviden­ ciado que mesmo aqueles que aceitam a Cristo no leito de morte têm direito à recompensa da salvação, sem que sejam submeti­ dos a mitológicos planos intermediários (Mt 20.1-16).

(Tv?\ Adventlsmo do Sétimo Dia. Declara que a “lei de Deus" \ÃuU se refere apenas aos Dez Mandamentos e “lei de Moisés", aos cinco livros escritos pelo próprio legislador. i B RESPOSTA APOLOGÉTICA: Há um só legislador, que é S . Deus, o que indica que toda a lei foi dada por Ele. Quando lemos lei de Deus. entendemos que o próprio Deus é o autor des­ sa lei, e quando lemos lei de Moisés, vemos que náo se trata de outra lei. mas da mesma lei concedida por Deus a Moisés. Não há qualquer distinção, como se a primeira fosse lei moral e a se­ gunda, cerimonial. Encontramos, tanto na lei de Moisés quanto na denominada lei de Deus, preceitos morais ecerimoniais intercalados. O livro da lei é mencionado indistintamente como lei de Moisés e lei de Deus: “E chegado o sétimo mês, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um só homem, na praça.

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ISAÍAS 34,35 CHEGAI-VOS, nações, para ouvir, e vós povos, escutai; ouça a terra, e a sua plenitu­ de, o m undo, e tu d o quanto produz. 2Porque a indignação do S enhor está sobre todas as nações, e o seufuror sobre todo o exército delas; ele as destruiu totalm ente, entregou-as à m atança. 3E os seus m ortos serão arrem essados e dos seus ca­ dáveres subirá o seu m au cheiro; e os m ontes se der­ reterão com o seu sangue. 4E todo o exército dos céus se dissolverá, e os céus se enrolarão com o u m livro; e todo o seu exército cairá, com o cai a folha da vide e com o cai o figo da figueira. 5Porque a m inha espada se em briagou nos céus; eis que sobre Edom descerá, e sobre o povo do m eu aná­ tem a para exercer juízo. SA espada do S enhor está cheia de sangue, está en ­ gordurada da gordura do sangue de cordeiros e de bodes, da g ordura dos rins de carneiros; porque o Senhor tem sacrifício em Bozra, e grande m atança na terra de Edom. 7E os bois selvagens cairão com eles, e os bezerros com os touros; e a sua terra em briagar-se-á de sangue até se fartar, e o seu pó se engrossará com a gordura. 8Porque será o dia da vingança do S enhor , ano de retribuições pela contenda de Sião. 9E os seus ribeiros se tornarão em pez, e o seu pó em enxofre, e a sua terra em pez ardente. '"Nem de noite nem de dia se apagará; para sempre a sua fumaça subirá; de geração em geração será assola­ da; pelos séculos dos séculos ninguém passará por ela. 1 'M as o pelicano e a coruja a possuirão, e o bufo e o corvo habitarão nela; e ele estenderá sobre ela o cordel de confusão e nível de vaidade. l2Eles cham arão ao reino os seus nobres, mas n en h u m haverá; e todos os seus príncipes não serão coisa alguma.

l3E nos seus palácios crescerão espinhos, urtigas e cardos nas suas fortalezas; e será um a habitação de chacais, e sítio para avestruzes. l4As feras do deserto se e n co n trarão com as feras da ilha, e o sátiro clam ará ao seu com panheiro; e os anim ais n o tu rn o s ali pousarão, e acharão lugar de repouso para si. 15Ali se aninhará a coruja e porá os seus ovos, e tirará os seus filhotes, e os recolherá debaixo da sua sombra; também ali os abutres se ajuntarão uns com os outros. ,6Buscai no livro do S enhor , e lede; nenh u m a destas coisas faltará, ninguém faltará com a sua com pa­ nheira; porque a m inha boca tem ordenado, e o seu espírito m esm o as tem ajuntado. 17Porque ele m esm o lançou as sortes p o r elas, e sua m ão lhas tens repartido com o cordel; para sem pre a possuirão, de geração em geração habitarão nela.

diante da Porta das Águas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da le i de Moisés, que o Senhor tinha ordenado a Israel [...] E leram no livro, na le i de Deus; e declarando, e expli­ cando o sentido, faziam que, lendo, se entendesse [...] E acharam escrito na lei que o Senhor ordenara, pelo ministério de Moisés, que os filhos de Israel habitassem em cabanas, na solenidade da festa, no sétimo mês" (Ne 8.1,8,14; grifo nosso).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus mandou examinar *=» as Escrituras judaicas e não outras quaisquer (Jo 5.39). A Bíblia diz que a verdadeira luz já veio ao mundo antes de Meishu-Sama (Jo 1.9-10; 3.19). Jesus, como Ele próprio diz, é a luz e não uma das muitas luzes (Jo 8.12; 9.5; 12.46). E esta verdadeira luz, que é Cristo, encontra-se unicamente em sua Palavra (SI 119.105), porque os escritos bíblicos são os úni­ cos totalmente inspirados por Deus (2Tm 3.16). Mas, infeliz­ mente, algumas pessoas, por vezes, costumam substituir a luz das Escrituras pelas tradições dos homens (Mt 15.6; 7.2627). Não é de se admirar que os "ensinamentos de MeishuSama" tenham mais autoridade religiosa para os messiânicos do que a Bíblia, pois o deus que inspirou Meishu-Sama não é o Deus da Bíblia.

Buscai no livro do S e n h o r , e lede (34.16) A Igreja Messiânica Mundial. Ensina que suas publicações se o » encaixam neste versículo, por isso diz: “Cuidando dos ensina­ mentos de Meishu-Sama através dos livros e pelas publicações da igreja, receberá pleno benefício da luz divina emanada deles"

A grandeza e glória do M essias O DESERTO e o lugar solitário se alegra­ rão disto; e o erm o exultará e florescerá com o a rosa. 2A bundantem ente florescerá, etam b ém jubilará de alegria e cantará; a glória do Líbano se lhe deu, a ex­ celência do C arm elo e Sarom; eles verão a glória do S enhor , o esplendor do nosso Deus. -’Fortalecei as m ãos fracas, e firm ai os joelhos tre ­ m entes. 4Dizei aos tu rb ad o s de coração: Sede fortes, não temais; eis que o vosso D eus virá com vingança, com recom pensa de Deus; ele virá, e vos salvará. ’Então os olhos dos cegos serão abertos, e os o uvi­ dos dos surdos se abrirão. 6Então os coxos saltarão com o cervos, e a língua dos m udos cantará; p orque águas arrebentarão no de­ serto e ribeiros no erm o. 7E a terra seca se to rn ará em lagos, e a terra seden-

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ISAÍAS 35,36,37 ta em m ananciais de águas; e nas habitações em que jaziam os chacais haverá erva com canas e juncos. 8E ali haverá um a estrada, um cam inho, que se cham ará o cam inho santo; o im u n d o não passará p o r ele, m as será p ara aqueles; os cam inhantes, até m esm o os loucos, não errarão. 9Ali não haverá leão, nem anim al feroz subirá a ele, nem se achará nele; p o rém só os rem idos a n ­ darão por ele. 10E os resgatados do S enhor voltarão; e virão a Sião com júbilo, e alegria eterna haverá sobre as suas ca­ beças; gozo e alegria alcançarão, e deles fugirá a tris­ teza e o gemido. Setiaquerihe cerca Jerusalém E ACONTECEU n o ano décim o q uarto do rei Ezequias, que Senaqueribe, rei da As­ síria, subiu contra todas as cidades fortificadas de Judá,e as tom ou. 2Então o rei da Assíria enviou a Rabsaqué, de Laquis a Jerusalém, ao rei Ezequias com um grande exérci­ to, e ele p arou ju n to ao aqueduto do açude superior, ju n to ao cam inho do cam po do lavandeiro. 3Então saíram a ter com ele Eliaquim, filho de H ilquias, o m ordom o, e Sebna, o escrivão, e Joá, filho de Asafe, o cronista. 4E Rabsaqué lhes disse: O ra dizei a Ezequias: Assim diz o grande rei, o rei da Assíria: Q ueconfiança é esta, em que esperas? 5Bem posso eu dizer: Teu conselho e p oder para a guerra são apenas vãs palavras; em quem , pois, agora confias, que contra m im te rebelas? 6Eis que confias no Egito, aquele b ordão de cana quebrada, o qual, se alguém se apoiar nele lhe en tra­ rá pela mão, e a furará; assim é Faraó, rei do Egito, para com todos os que nele confiam. 7Porém se m e disseres: N o S enhor , nosso Deus, confiam os; porventura não é este aquele cujos altos e altares Ezequias tirou, e disse a Judá e a Jerusalém: Perante este altar adorareis? "Ora, pois, em penha-te com m eu senhor, o rei da Assíria, e d ar-te-ei dois m il cavalos.se tu puderes dar cavaleiros para eles. sCom o, pois, poderás repelir a um só capitão dos m enores servos do m eu senhor, quando confias no Egito, p o r causa dos carros e cavaleiros? “’Agora, pois, subi eu sem o S en h o r contra esta terra, para destruí-la? O S en h or mesmo m e disse: Sobe co n tra esta terra, e destrói-a. "E n tã o disseram Eliaquim , Sebna e Joá a Rabsa-

qué: Pedim os- te que fales aos teus servos em siríaco, porque bem o entendem os, e não nos fales em ju d ai­ co, aos ouvidos do povo qu e está sobre o m uro. 12Rabsaqué, porém , disse: Porventura m andou-m e o m eu senhor ao teu sen h o r e a ti, para dizer estas p a­ lavras e não antes aos h o m en s que estão assentados sobre o m uro, p ara que com am convosco o seu es­ terco, e bebam a sua urina? l3Rabsaqué, pois, se pôs em pé, e clam ou em alta voz em judaico, e disse: O uvi as palavras do grande rei, do rei da Assíria. 14Assim diz o rei: N ão vos engane Ezequias; porque não vos poderá livrar. l,N em tam pouco Ezequias vos faça confiar no S en h or , dizendo: Infalivelm ente nos livrará o S enhor , e esta cidade não será entregue nas m ãos do rei da Assíria. l6N ão deis ouvidos a Ezequias; porque assim diz o rei da Assíria: Aliai-vos comigo, e saí a m im , e com a cada um da sua vide, e da sua figueira, e beba cada um da água da sua cisterna; l7Até que eu venha, e vos leve para um a terra com o a vossa; terra de trigo e de mosto, terra de pão e de vinhas. 18N ão vos engane Ezequias, dizendo: O S en h or nos livrará. Porventura os deuses das nações livraram cada um a sua terra das m ãos do rei da Assíria? ,9O nd e estão os deuses de H am ate e de Arpade? O nde estão os deuses de Sefarvaim? Porventura li­ vraram a Sam aria da m in h a mão? 20Q uais d entre todos os deuses destes países livra­ ram a sua terra das m inhas m ãos, para que o S enhor livrasse a Jerusalém das m inhas mãos? 2'Eles, porém , se calaram , e não lhe responderam palavra alguma; p o rq u e havia m and ad o do rei, d i­ zendo: N ão lhe respondereis. 22Então Eliaquim , filho de Hilquias, o m ordom o, e Sebna, o escrivão, e Joá, filho de Asafe, o cronista, vieram a Ezequias, com as vestes rasgadas, e lhe fize­ ram saber as palavras de Rabsaqué. Oração de E zequias E ACONTECEU que, ten d o ouvido isso, o rei Ezequias rasgou as suas vestes, e se cobriu de saco, e en tro u na casa do S enhor . 2Então enviou Eliaquim , o m ordom o, e Sebna, o es­ crivão, eo san cião sd o s sacerdotes, cobertos de sacos, ao profeta Isaías, filho de Amós. 3E disseram -lhe: Assim diz Ezequias: Este dia é dia de angústia, e de vitupério, e de blasfêmias; porque

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ISAÍAS 37 chegados são os filhos ao parto, e força não há para dá-los à luz. 4Porventura o S en h or teu D eus terá ouvido as pala­ vras de Rabsaqué, a quem o rei da Assíria, seu senhor, enviou para afrontar o D eus vivo, e para vituperá-lo com as palavras que o Sen h or teu D eus tem ouvido; faze oração pelo rem anescente que ficou. 5E os servos do rei Ezequias foram ter com Isaías. 6E Isaías lhes disse: Assim direis a vosso senhor: Assim diz o S en h o r : N ão tem as à vista das palavras que ouviste, com as quais os servos do rei da Assíria m e blasfemaram. 7Eis que porei nele um espírito, e ele ouvirá um rum or, e voltará para a sua terra; e fá-lo-ei cair m orto à espada na sua terra. "Voltou, pois, Rabsaqué, e achou ao rei da Assí­ ria pelejando contra Libna; porque ouvira que já se havia retirado de Laquis. 9E, ouviu ele dizer que Tiraca, rei da Etiópia, tinha saído para lhe fazer guerra. Assim que ouviu isto, enviou m ensageiros a Ezequias, dizendo: 10Assim falareis a Ezequias, rei de Judá, dizendo: Não te engane o teu Deus, em quem confias, dizendo: Jeru­ salém não será entregue na m ão do rei da Assíria. 11 Eis que já tens ouvido o que fizeram os reis da As­ síria a todas as terras, d estruindo-as totalm ente; e escaparias tu? l2Porventura as livraram os deuses das nações que m eus pais destruíram : Gozã, e H arã, e Rezefe, e os filhos de Éden, que estavam em Telassar? 13O nde está o rei de H am ate, e o rei de A rpade, e o rei da cidade de Sefarvaim, H ena e Iva? 14Recebendo, pois, Ezequias as cartas das m ãos dos m ensageiros, e lendo-as, subiu à casa do S en h o r ; e Ezequias as estendeu perante o S enhor . ' 5E o ro u Ezequias ao S enhor , dizendo: l6Ó S enhor dos Exércitos, D eus de Israel, que ha­ bitas entre os querubins; tu m esm o, só tu és Deus de todos os reinos da terra; tu fizeste os céus e a terra. 17 Inclina, ó Senhor, o teu ouvido, e ouve; abre, S enhor , os teus olhos, e vê; e ouve todas as palavras de Senaqueribe, as quais ele enviou para afrontar o Deus vivo. ’’‘Verdade é, S enhor , que os reis da Assíria assola­ ram todas as nações e suas terras. I9E lançaram no fogo os seus deuses; porque deuses não eram , senão obra de m ãos de hom ens, m adeira e pedra; p o r isso os destruíram . “ Agora, pois, ó S en h or nosso D eus, livra-nos da sua mão; e assim saberão todosos reinos da terra, que só tu ás o S enhor .

2'E ntão Isaías, filho de Amós, m an d o u dizer a Eze­ quias: Assim diz o S enhor D eus de Israel: Q u an to ao que pediste acerca de Senaqueribe, rei da Assíria, 22Esta é a palavra que o S enhor falou a respeito dele: A virgem , a filha de Sião, te despreza, de ti zom ba; a filha de Jerusalém m eneia a cabeça p o r detrás de ti. 2,A quem afrontaste e blasfemaste? E co n tra quem alçaste a voz, e ergueste os teus olhos ao alto? C ontra o Santo de Israel. 24Por m eio de teus servos afrontaste o Senhor, e dis­ seste: C om a m ultidão dos m eus carros subi eu aos cum es dos m ontes, aos últim os recessos do Líbano; e cortarei os seus altos cedros e as suas faias escolhi­ das, e entrarei na altura do seu cum e, ao bosque do seu cam po fértil. 25Eu cavei, e bebi as águas; e com as plantas de m eus pés sequei todos os rios dos lugares sitiados. 2bPorventura não ouviste que já h á m u ito tem po eu fiz isto, t j á desde os dias antigos o tin h a form ado? Agora porém o fiz vir, para que tu fosses o que des­ truísse as cidades fortificadas, e as reduzisse a m o n ­ tões de ruínas. 27Por isso os seus m oradores, dispondo de pouca força, andaram atem orizados e envergonhados; tornaram -se como a erva do cam po, e a relva verde, e o feno dos telhados, e o trigo queim ado antes da seara. 28Porém eu conheço o teu assentar, e o teu sair, e o teu entrar, e o teu furor co n tra m im . 29Por causa do teu furor contra m im , e porque a tua arrogância subiu até aos m eus ouvidos, p o rtan to porei o m eu anzol no teu nariz e o m eu freio nos teus lábios, e te farei voltar pelo cam inho p o r onde vieste. 50E isto te será p o r sinal: Este an o se com erá o que espontaneam ente nascer, e n o segundo an o o que daí proceder; porém n o terceiro ano semeai e segai, e plantai vinhas, e com ei os frutos delas. 3‘Porque o que escapou da casa de Judá, e restou, tornará a lançar raízes para baixo, e dará fruto para cima. 32Porque de Jerusalém sairá o restante, e do m onte de Sião os que escaparem; o zelo do S enhor dos Exér­ citos fará isto. “ P ortanto, assim diz o S enhor acerca do rei da As­ síria: N ão en trará nesta cidade, nem lançará nela flecha alguma; tam pouco virá p erante ela com escudo, o u levantará trincheira contra ela. 34Pelo cam inho p o r o nde vier, p o r esse voltará; porém nesta cidade não en trará, diz o S enhor . "P o rq u e eu am pararei esta cidade, para livrá-la, po r am or de m im e p o r am o r do m eu servo Davi.

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ISAÍAS 37 ,3 8 ,3 9 D estruição do exército dos assírios 36Entâo saiu o anjo do S enhor , e feriu no arraial dos assírios a cento e oitenta e cinco m il deles; e, quando se levantaram pela m anhã cedo, eis que todos estes eram corpos m ortos. 37Assim Senaqueribe, rei da Assíria, se retirou, e se foi, e voltou, e habitou em Nínive. 38E sucedeu que, estando ele prostrado na casa de Nisroque, seu deus, Adrameleque e Sarezer, seus filhos, o feriram à espada; escaparam para a terra de Ararate; e Esar-Hadom, seu filho, reinou em seu lugar. A doença de E zequias e a sua cura m aravilhosa NAQUELES dias Ezequias adoeceu de um a enferm idade m o rtal; e veio a ele o p rofeta Isaías, filho de Am ós, e lhe disse: Assim diz o S en h o r : Põe em ordem a tu a casa, p o rq u e m o rre ­ rás, e não viverás. 2Então virou Ezequias o seu rosto para a parede, e orou ao S enhor . }E disse: Ah! S enhor , peço-te, lem bra-te agora, de que andei diante de ti em verdade, e com coração perfeito, e fiz o que era reto aos teus olhos. E chorou Ezequias m uitíssim o. 4Então veio a palavra do S enhor a Isaías, dizendo: ’Vai, e dize a Ezequias: Assim diz o S enhor , o Deus de Davi teu pai: Ouvi a tu a oração, e vi as tuas lágrimas; eis que acrescentarei aos teus dias quinze anos. 6E livrar-te-ei das m ãos do rei da Assíria, a ti, e a esta cidade, e defenderei esta cidade. 7E isto te será da parte do S enhor com o sinal de que o S enhor cum prirá esta palavra que falou. 8Eis que farei retroceder dez graus a som bra lança­ da pelo sol declinante no relógio de Acaz. Assim re­ trocedeu o sol os dez graus que já tinha declinado. ‘’O escrito de Ezequias, rei de Judá, de quando ado­ eceu e sarou de sua enferm idade: I°Eu disse: No cessar de m eus dias ir-m e-ei às portas da sepultura; já estou privado do restante de m eus anos. II Disse: N ão verei ao S enhor , o S enhor na terra dos viventes; jam ais verei o hom em com os m oradores do m undo. l2Já o tem po da m inha vida se foi, e foi arrebatada de m im , com o tenda de pastor; cortei a m inha vida com o tecelão; ele m e cortará do tear; desde a m anhã até à noite m e acabarás. l3Esperei com paciência até à m adrugada; com o u m leão quebrou todos os m eus ossos; desde a m an h ã até à noite m e acabarás.

14C om o o grou, ou a an d o rin h a, assim eu chilreava, e gemia com o a pom ba; alçava os m eus olhos ao alto; ó S enhor , ando oprim ido, fica p o r m eu fiador. 1 ’Q ue direi? C om o m e prom eteu, assim o fez; assim passarei m ansam ente p o r todos os m eus anos, por causa da am argura da m inha alma. l6Senhor, p o r estas coisas se vive, e em todas elas está a vida do m eu espírito, p o rtan to cu ra-m e e fazem e viver. 17Eis que foi para a m inha paz que tive grande am argura, m as a ti agradou livrar a m inha alm a da cova da corrupção; p o rq u e lançaste p ara trás das tuas costas todos os m eus pecados. 1 “Porque não te louvará a sepultura, n em a m orte te glorificará; nem esperarão em tu a verdade os que descem à cova. I90 vivente, o vivente, esse te louvará, com o eu hoje ofaço; o pai aos filhos fará n o tó ria a tu a verdade. 20O S enhor veio salvar-me; p o r isso, tangendo em m eus instrum entos, nós o louvaremos todos os dias de nossa vida na casa do S enhor . 2,E dissera Isaías: Tom em u m a pasta de figos, e a po n h am com o em plastro sobre a chaga; e sarará. 22T am bém dissera Ezequias: Q ual será o sinal de que hei de subir à casa do S enhor ? Os em baixadores de B abilônia enviados a Jerusalém NAQUELE tem po enviou M erodaqueBaladã, filho de Baladã, rei de Babilô­ nia, cartas e um presente a Ezequias, p o rq u e tinha ouvido dizer que havia estado doente e que já tinha convalescido. 2E Ezequias se alegrou com eles, e lhes m o stro u a casa do seu tesouro, a prata, e o ouro, e as especiarias, e os m elhores ungüentos, e toda a sua casa de arm as, e tu d o q u an to se achava nos seus tesouros; coisa n e­ n h um a houve, nem em sua casa, nem em todo o seu dom ínio, que Ezequias não lhes mostrasse. 3Então o profeta Isaías veio ao rei Ezequias, e lhe disse: Q ue foi que aqueles hom ens disseram , e de onde vieram a ti? E disse Ezequias: De u m a te rra rem ota vieram a m im , de Babilônia. 4E disse ele: Q ue foi que viram em tu a casa? E disse Ezequias: V iram tu d o q u an to há em m in h a casa; coisa n en h u m a há nos m eus tesouros que eu deixas­ se de lhes m ostrar. ’Então disse Isaías a Ezequias: O uve a palavra do S en h or dos Exércitos: 6Eis que virão dias em que tudo q u anto houver em

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ISAÍAS 39,40 tua casa, e o que entesouraram teus pais até ao dia de hoje, será levado para Babilônia; não ficará coisa alguma, disse o S enhor . 7E até de teus filhos, que procederem de ti, e tu ge­ rares, tom arão, para que sejam eunucos no palácio do rei de Babilônia. sEntão disse Ezequias a Isaías: Boa é a palavra do S enhor que disseste. Disse mais: Pois haverá paz e verdade em m eus dias.

12Q uem m ediu na concha da sua m ão as águas, e to m o u a m edida dos céus aos palm os, e recolheu num a m edida o pó da terra e pesou os m ontes com peso e os outeiros em balanças? BQ uem g uiou o Espírito do S enhor , o u com o seu conselheiro o ensinou? 14C om quem to m o u ele conselho, que lhe desse en ­ tendim ento, e lhe ensinasse o cam inho do juízo, e lhe ensinasse conhecim ento, e lhe m ostrasse o cam inho do entendim ento? O livram ento prom etido ao povo de Israel 15Eis que as nações são consideradas p o r ele com o CONSOLAI, consolai o m eu povo, diz o a gota de um balde, e com o o pó m iúdo das balan­ vosso Deus. ças; eis que ele levanta as ilhas com o a u m a coisa pe­ 2Falai benignam ente a Jerusalém , e bradai-lhe queníssima. que já a sua milícia é acabada, que a sua iniqüidade 16Nem todo o Líbano basta para o fogo, nem os seus está expiada e que já recebeu em dobro da m ão do anim ais bastam para holocaustos. S enhor , p o r todos os seus pecados. 17Todas as nações são com o nada p erante ele; ele as ’Voz do que clam a no deserto: Preparai o cam i­ considera m enos do que nada e como um a coisa vã. nho do S en h o r ; endireitai n o erm o vereda a nosso I8A quem , pois, fareis sem elhante a Deus, o u com Deus. que o com parareis? ■'Todo o vale será exaltado, e todo o m onte e todo o I90 artífice funde a im agem , e o ourives a cobre de outeiro será abatido; e o que é torcido se endireitará, ouro, e forja para ela cadeias de prata. e o que é áspero se aplainará. 2üO em pobrecido, que não pode oferecer tanto, esco­ 5E a glória do S e n h o r se m anifestará, e toda a carne lhe m adeira que não se apodrece; artífice sábio busca, ju n tam ente a verá, pois a boca do S e n h o r o disse. para gravar um a imagem que não se pode mover. ‘U m a voz diz: Clama; e alguém disse: Q ue hei de 21Porventura não sabeis? Porventura não ouvis, ou clamar? Toda a carne é erva e toda a sua beleza com o desde o princípio não se vos notificou, o u não aten ­ a flor do campo. tastes para os fundam entos da terra? 7Seca-se a erva, e cai a flor, soprando nela o Espíri­ 22Ele é o que está assentado sobre o círculo da terra, to do S enhor . Na verdade o povo é erva. cujos m oradores são para ele com o gafanhotos; é ele *Seca-se a erva, ecai a flor, porém a palavra de nosso o que estende os céus com o cortina, e os desenrola D eus subsiste eternam ente. com o tenda, para neles habitar; T u , ó Sião, que anuncias boas novas, sobe a um 2,0 que reduz a nada os príncipes, e to rn a em coisa m onte alto. Tu, ó Jerusalém, que anuncias boas vã os j uízes da terra. novas, levanta a tua voz fortem ente; levanta-a, não 24E m al se tem plantado, m al se tem sem eado, e mal temas, e dize às cidades de Judá: Eis aqui está o vosso se tem arraigado na terra o seu tronco, já se secam, Deus. quando ele sopra sobre eles, e um tufão os leva com o l0Eis que o Senhor D eus virá com p oder e seu braço a pragana. d om inará po r ele; eis que o seu galardão está com ele, 2,A quem , pois, m e fareis sem elhante, para que eu e o seu salário diante da sua face. lhe seja igual? diz o Santo. 11 C om o pastor apascentará o seu rebanho; entre os 26Levantai ao alto os vossos olhos, e vede quem criou seus braços recolherá os cordeirinhos, e os levará no estas coisas; foi aquele que faz sair o exército delas se­ seu regaço; as que am am entam guiará suavemente. gundo o seu núm ero; ele as cham a a todas pelos seus

Na concha da sua mão as águas (40.12) Vv

Teologia da prosperidade. Declara que este versículo indica que Deus tem proporções humanas.

g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deus é Espirito (Jo 4.24; Lc SL 24.39). Deus Pai não é homem (Os 11.9), náo possui uma

forma, pela qual podemos vè-lo: "Então o Senhor vos falou do meio do fogo; a voz das palavras ouvistes; porém, além da voz. não vistes figura alguma” (Dt 4.12). Estamos diante de uma lin­ guagem antropomórfica — uma linguagem figurativa que des­ creve Deus em termos humanos. As Escrituras, freqüentemente, usam essa figura de linguagem para nos ajudar a compreender melhor o nosso Deus.

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ISAÍAS 40,41 nomes; p or causa da grandeza das suas forças, e por­ quanto é forte em poder, nenhum a delas faltará. 27Por que dizes, ó Jacó, e tu falas, ó Israel: O m eu ca­ m in h o está encoberto ao S enhor , e o m eu juízo passa despercebido ao m eu Deus? 2KN ão sabes, não ouviste que o eterno Deus, o S e n h o r , o C riador dos fins da terra, nem se cansa nem se fatiga? É inescrutável o seu entendim ento. 2
jarem contigo, tornar-se-ão em nada, e com o coisa que não é nada, os que guerrearem contigo. 1’Porque eu, o S en h or teu Deus, te to m o pela tua m ão direita; e te digo: N ão tem as, eu te ajudo. u Não temas, tu verme de Jacó, povozinho de Israel; eu te ajudo, diz o S enhor, e o teu redentor é o Santo de Israel. 15Eis que farei de ti um trilho novo, que tem dentes agudos; os m ontes trilharás e m oerás; e os outeiros tornarás com o a pragana. lhTu os padejarás e o vento os levará, e o redem oi­ nho os espalhará; m as tu te alegrarás n o S enhor e te gloriarás no Santo de Israel. l7Os aflitos e necessitados buscam águas, e não há, e a sua língua se seca de sede; eu o S en h o r os ouvirei, eu, o Deus de Israel não os desam pararei. 18 Abrirei rios em lugares altos, e fontes no m eio dos vales; tornarei o deserto em lagos de águas, e a terra seca em m ananciais de água. 1’Plantarei no deserto o cedro, a acácia, e a m urta, e a oliveira; porei no erm o ju n tam en te a faia, o p i­ nheiro e o álamo. 20Para que todos vejam, e saibam , e considerem , e jun tam en te entendam que a m ão do Sen h or fez isto, e o Santo de Israel o criou. 21Apresentai a vossa dem anda, diz o S en h o r ; trazei as vossas firmes razões, diz o Rei de Jacó. “ Tragam e anunciem -nos ascoisas que hão de acon­ tecer; anunciai-nos as coisas passadas, para que aten­ tem os para elas, e saibamos o fim delas; ou fazei-nos ouvir as coisas futuras. 23 A nunciai-nos as coisas que ainda hão de vir, para que saibam os que sois deuses; ou fazei bem , ou fazei mal, p ara que nos assom brem os, e ju n tam en te o ve­ jam os. 24Eis que sois m enos do que nada e a vossa obra é m enos do que nada; abominação é quetn vos escolhe. 25Suscitei a um do norte, e ele há de vir; desde o nas­ cim ento do sol invocará o m eu nom e; e virá sobre os príncipes, com o sobre o lodo e, com o o oleiro pisa o barro, os pisará. 2t>Q uem an u n cio u isto desde o princípio, para que o possam os saber, ou desde antes, para que digamos: Justo é?P orém não há quem anuncie, nem ta m p o u ­ co quem m anifeste, nem tam p o u co quem ouça as vossas palavras. 21Eu sou o que prim eiro direi a Sião: Eis que ali estão; e a Jerusalém darei um anunciador de boas novas. 28E q u an d o olhei, não havia ninguém ; nem m esm o

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ISAÍAS41.42 entre estes, conselheiro algum havia a quem pergun­ tasse ou que m e respondesse palavra. 2
A minha glória, pois, a outrem não darei (42.8) Testemunhas de Jeová. Ensinam que Deus requer devo­ ção exclusiva, referindo-se, equivocadamente, ao fato de que Jeová não tolera nenhuma rivalidade. Dessa forma, deve­ mos manter os outros (referindo-se a Jesus) fora do nosso co­ ração e ações. __» RESPOSTA APOLOGÉTICA: A maior dificuldade das *=■ Testemunhas de Jeová em relação a este texto reside no fato de não crerem na revelada doutrina da Trindade divina.

I 30 S e n h o r s a irá c o m o p o d e ro s o , c o m o h o m e m d e g u e r ra d e s p e rta r á o z elo ; c la m a rá , e fa rá g r a n d e ru íd o , e p re v a le c e rá c o n tr a s e u s in im ig o s.

' 4Por m uito tem p o m e calei; estive em silêncio, e me contive; mas agora darei gritos com o a que está de parto, e a todos os assolarei e ju n tam en te devorarei. ' ’Os m ontes e outeiros tornarei em deserto, e toda a sua erva farei secar, e tornarei os rios em ilhas, e as lagoas secarei. I6E guiarei os cegos pelo cam inho que nu n ca co­ nheceram , fá-los-ei cam in h ar pelas veredas que não conheceram ; tornarei as trevas em luz p erante eles, e as coisas tortas farei direitas. Estas coisas lhes farei, e nunca os desam pararei. 17Tornarão atrás e confundir-se-ão de vergonha os que confiam em im agens de escultura, e dizem às im agens de fundição: Vós sois nossos deuses. lsSurdos, ouvi, e vós, cegos, olhai, para que p o s­ sais ver. l9Q uem écego, senão o m eu servo, o u surdo com o o m eu mensageiro, a quem envio? E quem é cego com o o que é perfeito, e cego com o o servo do S e n h o r? -°Tu vês m uitas coisas, m as não as guardas; ainda que tenhas os ouvidos abertos, nada ouves. 2lO S e n h o r se agradava dele p o r am o r da sua ju sti­ ça; engrandeceu-o pela lei, e o fez glorioso. 22Mas este é um povo ro u b ad o e saqueado; todos estão enlaçados em cavernas, e escondidos em cárce­ res; são postos p o r presa, e ninguém há que os livre; po r despojo, e ninguém diz: Restitui. 2,Q uem h á entre vós que ouça isto, que atenda e ouça o que há de ser depois? 24Q uem entregou a Jacó p o r despojo, e a Israel aos roubadores? Porventura não foi o S e n h o r, aquele contra quem pecam os, e nos cam inhos do qual não queriam andar, não d an d o ouvidos à sua lei? 2,Por isso d erram o u sobre eles a indignação da sua ira, e a força da guerra, e Ihes pôs labaredas em redor; porém nisso não atentaram ; e os queim ou, mas não puseram nisso o coração.

Todavia, o Novo Testamento esbanja versículos que atestam a glo­ rificação de Jesus. Iniciando por João 17 .5, fica evidenciado que Jesus já esta­ va glorificado com o Pai antes mesmo da fundação do mun­ do. E, após sua morte, simplesmente reclamou a restituição daquilo que já possuía (Hb12.2). Explicitando esta verdade, Pedro declara, com todas as palavras: "O Deus de Abraão [...] glorificou a seu Filho Jesus" (At 3.13). A argumentação jeovista é pobre e peca por omitir textos bíblicos que enfatizam a gló­ ria de Jesus, o que compromete a seriedade da retórica da pró­ pria seita.

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ISAÍAS 43 S á D eus resgata Israel MAS agora, assim diz o Senhor que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi; chamei-te pelo teu nome, tu és meu. 2Q u an d o passares pelas águas estarei contigo, e q u an d o pelos rios, eles não te subm ergirão; quando passares pelo fogo, não te queim arás, nem a cham a arderá em ti. •’Porque eu sou o S enhor teu Deus, o Santo de Israel, o teu Salvador; dei o Egito por teu resgate, a Etiópia e a Seba em teu lugar. ■•Visto que foste precioso aos m eus olhos, também foste honrado, e eu te amei, assim dei os hom ens po r ti, e os povos pela tua vida. 5N ão temas, po)'s, porque estou contigo; trarei a tua descendência desde o oriente, e te ajuntarei desde o ocidente. 6Direi ao norte: Dá; e ao sul: N ão retenhas; trazei m eus filhos de longe e m inhas filhas das extrem ida­ des da terra,

7 A todos os que são cham ados pelo m eu nom e, e os que criei para a m inha glória: eu os form ei, etam bém eu os fiz. T razei o povo cego, que tem olhos; e os surdos, que têm ouvidos. ‘Todas as nações se congreguem, e os povos se reúnam; quem dentre eles pode anunciar isto, e fazernos ouvir as coisas antigas? Apresentem as suas teste­ m unhas, para que se justifiquem, e se ouça, e se diga: Verdade é. l0Vós sois as m inhas testem unhas, diz o S enhor , e m eu servo, a quem escolhi; para que o saibais, e m e creiais, e entendais que eu sou o m esm o, e que antes de m im deus n en h u m se form ou, e depois de m im n enhu m haverá. 11Eu, eu som o S enhor, e fora de m im não h á Salvador. 12Eu anunciei, e eu salvei, e eu o fiz ouvir, e deus es­ tran h o não houve entre vós, pois vós sois as m inhas testem unhas, diz o S en h or ; eu som Deus. 1 AA inda antes qu e houvesse dia, eu sou; e ninguém

Vóls sois as minhas testemunhas (43.10)

deu testemunho de Jesus: no seu batismo (Mt3.16,17) e no Monte da Transfiguração (Mt 17.5). Logo, se Jesus foi testemunha de Jeová e Jeová foi testemunha de Jesus, qual a diferença entre os dois testemunhos? Não são iguais, equivalentes? Quanto a isso, a Bíblia apresenta a declara­ ção de Jesus: "Eu e o Pai somos um" (Jo 10.30). “ Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai. o que nos basta. Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? Não crês tu que eu estou no Pai, e que o Pai está em mim? As pa­ lavras que eu vos digo não as digo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim mesmo, é quem faz as obras. Crede-me que estou no Pai. e o Pai em mim; crede-me, ao menos, por causa das mes­ mas obras" (Jo 14.8-11).

Testemunhas de Jeová. Acreditam que. dentre todas as religiões, sáo o verdadeiro povo de Deus, por isso podem ser chamadas de suas testemunhas. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não há um só versículo no *= Novo Testamento que afirme que os cristãos devem ser co­ nhecidos como testemunhas de Jeová, antes, há muitos textos que declaram categoricamente que devem ser conhecidos e cha­ mados de testemunhas de Jesus. As referências a seguir são alguns exemplos da explícita proe­ minência da expressão "testemunhas de Jesus": Atos 1.8; 2.32; 3.15; 4.17,18; e Apocalipse 17.6. Vejamos, agora, um versículo em que Paulo, como testemunha de Jeová (Is 43.10). perseguia as testemunhas de Jesus: ‘ Bem tinha eu imaginado que contra o nome de Jesus Nazareno devia eu praticar muitos atos” (At 26.9; grifo nosso). Depois de converti­ do, tornou-se testemunha de Jesus: “Disse-lhe, porém, o Senhor: Vai, porque este é para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel. E eu lhe mostrarei quanto deve padecer pelo meu nome" (At 9.15,16; gri­ fo nosso). Além disso, os crentes são os únicos considerados teste­ munhas de Jesus, o próprio Jeová das testemunhas de jeová também o é. Como "testemunha verdadeira e fiel", Jeová deu testemunho de Jesus: “Se eu testifico de mim mesmo, o meu tes­ temunho não é verdadeiro. Há outro que testifica de mim (o Pai], e sei que o testemunho que ele dá de mim é verdadeiro" (Jo 5.31,32; grifo nosso). “ E na vossa lei está também escrito que o teste­ munho de dois homens é verdadeiro. Eu sou o que testifico de mim mesmo, e de mim testifica também o Pai que me enviou" (Jo 8.17,18; grifo nosso). "Se recebemos o testemunho dos homens, o testemunho de Deus é maior; porque o testemunho de Deus é este, que de seu Filho testificou. Quem crê no Filho de Deus, em si mesmo tem o testemunho; quem a Deus náo crê mentiroso o fez, porquanto não creu no testemunho que Deus de seu Filho deu’ (1Jo 5.9,10; grifo nosso). Ocasiões, entre outras, em que Jeová

Ninguém há que possa fazer escapar das minhas mãos; agindo eu, quem o impedirá? (43.13) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os ateístas declaram que a religião é um instrumento para controle das mas­ sas. negando a existência de um Deus vivo. Mas a diversidade de crenças, embora o cristianismo seja maioria esmagadora, prova que não existe um controle baseado em uma dogmática religio­ sa, visto que há uma descentralização, tanto das crenças quanto de seus propagadores. O homem, como ser intelectual, está habilitado a aceitar ou re­ jeitar qualquer conceito. Aliás, conceitos filosóficos e comportamentais também podem “manipular massas".Outro aspecto inte­ ressante é o fato de que a grande maioria da população mundial não possui qualquer fé, quando não, os indivíduos são meros re­ ligiosos nominais, ou seja, não aplicam em suas vidas as normas da crença que professam. Onde estaria tal controle? O versículo em análise prova que Deus está realmente atento e no controle de tudo. inclusive do livre-arbítrio. posto que o ho­ mem náo é obrigado a servir a Deus: "Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo: Náo por força nem por violência, mas sim pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos" (Zc4.6).

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ISAÍAS 43,44 há que possa fazer escapar das m inhas mãos; agindo eu, quem o impedirá? l4Assim diz o S en h o r , vosso Redentor, o Santo de Israel: Por am or de vós enviei a Babilônia, e a todos fiz descer com o fugitivos, os caldeus, nos navios com que se vangloriavam . 15Eu sou o S enhor , vosso Santo, o C riador de Israel, vosso Rei. 16Assim diz o S enhor , o que p reparou no m ar um cam inho, e nas águas im petuosas um a vereda; l70 que fez sair o carro e o cavalo, o exército e a força; eles jun tam en te se deitaram , en unca se levan­ tarão; estão extintos; com o um pavio se apagaram . l8Não vos lem breis das coisas passadas, nem con­ sidereis as antigas. 1'’Eis que faço um a coisa nova, agora sairá à luz;por­ ventura não a percebeis? Eis que porei um cam inho no deserto, e rios no erm o. -°Os animais do cam po m e honrarão, os chacais, e os avestruzes; porque porei águas no deserto, erios no ermo, para dar de beber ao m eu povo, ao m eu eleito. 21A esse povo que form ei para m im ; o m eu louvor relatarão. “ C on tu do tu não m e invocaste a m im , ó Jacó, mas te cansaste de m im , ó Israel. 2'N ão me trouxeste o gado m iúdo dos teus holocaustos, nem me honraste com os teus sacrifícios; não te fiz servir com ofertas, nem te fatiguei com incenso. 24N ão m e com praste por dinheiro cana arom áti­ ca, nem com a gordura dos teus sacrifícios m e satis­ fizeste, mas m e deste trabalho com os teus pecados, e m e cansaste com as tuas iniqüidades. 25Eu, eu m esm o, sou o que apago as tuas transgres­ sões p o r am or de m im , e dos teus pecados não m e lembro.

A soberania d e D eus e a vaidade dos ídolos AGORA, pois, ouve, ó Jacó, servo m eu, e tu, ó Israel, a quem escolhi. 2Assim diz o S enhor que te criou e te form ou desde o ventre, e que te ajudará: N ão tem as, ó Jacó, servo m eu, e tu, Jesurum , a quem escolhi. ’Porque derram arei água sobre o sedento, e rios sobre a terra seca; derram arei o m eu Espírito sobre a tu a posteridade, e a m in h a bênção sobre os teus descendentes. 4E brotarão com o a erva, com o salgueiros ju n to aos ribeiros das águas. 5Este dirá: Eu sou do Senhor ; e aquele se chamará do nom e de Jacó; e aquele outro escreverá com a sua mão ao S enhor , e por sobrenom e tom ará o nom e de Israel. 6Assim diz o S enhor , Rei de Israel, e seu Redentor, o S enhor dos Exércitos: Eu sou o prim eiro, e eu sou o últim o, e fora de m im não há Deus. 7E quem proclam ará com o eu, e anunciará isto, e o porá em ordem perante m im , desde que ordenei um povo eterno? E anuncie-lhes as coisas vindouras, e as que ainda hão de vir. sN ão vos assom breis, nem tem ais; porventura desde então não vo-lo fiz ouvir, e não vo-lo a n u n ­ ciei? Porque vós sois as m inhas testem unhas. Por­ ventura há o u tro D eus fora de m im ? N ão, não há outra Rocha que eu conheça.

Dos teus pecados não me lembro (43.25)

Fora de mim não há Deus (44.6)

Igreja da Unificação. Afirma o seguinte a respeito do rev. Moon: “Ele está qualificado para apagar o pecado original. Ele pode solucionar a queda do homem e ser meu Salvador (...] Se eles pudessem entender a queda do homem poderiam enten­ der que o Pai é o Messias".

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O henoteismo é a cren­ ça que atribui poder supremo a um único Deus, a quem os devotos adoram com exclusividade, sem, no entanto, negarem a existência de outros deuses. É justamente essa crença que as Testemunhas de Jeová manifestam. Sua Biblia—a Tradução Novo Mundo — traduz João 1.1 da seguinte forma: “No princípio era a Palavra e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era [um] deus". Dessa forma, sustentam a existência de dois deuses: o Deus Todo-Poderoso, que é chamado Jeová, e "um deus" (com le­ tra minúscula), considerado por elas apenas 'poderoso", que é Jesus Cristo. Tal interpretação, no entanto, é anulada por pela referência 43.10, que afirma: “E que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá" (V. tb. Jo 20.28; 1Jo 5.20).

— H RESPOSTA APOLOGÉTICA; A queda do homem não foi «= ocasionada pelo ato sexual entre Adão e Eva, visto que. antes da queda. Deus havia dito para que o casal crescesse e se multipli­ casse (Gn 1.28). O pecado original ocorreu devido ao fato de Adão e Eva tomarem a decisão de viver separadamente de Deus e tentarem decidir, por eles próprios, o que era bom e mau (Gn 3.1-9). Jesus pode perdoar pecados (Mc 2.5-11; 1Jo 1.7, 9; Ap 1.5) e ensinou que não devemos chamar ninguém de Pai, no sentido espiritual (Mt 23.8-10),

26Faze-me lem brar; entrem os ju n to s em juízo; conta tu as tuas razões, para que te possas justificar. 2TTeu prim eiro pai pecou, e os teus intérpretes p re­ varicaram contra m im . 28Por isso profanei os príncipes do santuário; e en ­ treguei facó ao anátem a, e Israel ao opróbrio.

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ISAÍAS 44,45 'Todos os artífices de im agens de escultura são vaidade, e as suas coisas m ais desejáveis são de n en h u m préstim o; e suas p ró p ria s testem unhas, n ad a vêem nem entendem para que sejam enver­ gonhados. l0Q uem form a um deus, e funde um a im agem de escultura, que é de n enhum préstimo? "E is que to d o s os seus co m p an h e iro s ficarão co n fu n d id o s, pois os m esm os artífices não p a s­ sam de h om ens; aju n tem -se to d o s, e levantem se; asso m brar-se-ão, e serão ju n ta m e n te c o n fu n ­ didos. '•'O ferreiro, com a tenaz, trabalha nas brasas, e o form a com m artelos, e o lavra com a força do seu braço; ele tem fom e e a sua força enfraquece, e não bebe água, e desfalece. 1jO ca rp in teiro estende a régua, d esen h a-o com u m a linha, aplaina-o com a plaina, e traç a-o com o com passo; e o faz à sem elhança de um hom em , seg u n d o a form a de um h o m em , para ficar em casa. l4Q uando corta para si cedros, tom a, também, o ci­ preste e o carvalho; assim escolhe dentre as árvores do bosque; planta um olmeiro, e a chuva o faz crescer. l5E ntão serve ao hom em para q ueim ar; e tom a deles, e se aquenta, e os acende, e coze o pão; tam b ém faz um deus, e se p ro stra d ian te dele; tam bém fabrica um a im agem de escultura, e ajo­ elha-se diante dela. l6M etade dele queim a no fogo, com a outra m etade prepara a carne para com er, assa-a e farta-se dela; tam bém se aquenta, e diz: O ra já m e aquentei, já vi o fogo. l7E n tão d o resto faz um deus, u m a im agem de escu ltu ra ; ajo elh a-se d ia n te dela, e se in c lin a , e ro g a-lh e, e diz: L ivra-m e, p o rq u a n to tu és o m eu deus. l!iN ada sabem , nem entendem ; porque tap o u os olhos p ara que não vejam, e os seus corações para que não entendam . l9E n en h u m deles cai em si, e já não têm conheci­ m ento nem entendim ento para dizer: M etade quei­ mei no fogo, e cozi pão sobre as suas brasas, assei sobre elas carne, e a comi; e faria eu do resto um a abom inação? A joelhar-m e-ei ao que saiu de uma árvore? 20Apascenta-se de cinza; o seu coração enganado o desviou, de m aneira que já não pode livrar a sua alm a, nem dizer: Porventura não há um a m entira na m in h a m ão direita?

A promessa d e livram ento 21Lem bra-te destas coisas, ó Jacó.e Israel, p o rq u an ­ to és m eu servo; eu te form ei, m eu servo és, ó Israel, não m e esquecerei de ti. 22Apaguei as tuas transgressões com o a névoa, e os teus pecados com o a nuvem ; to rn a-te para m im , porque eu te remi. 2íC antai alegres, vós, ó céus, p o rq u e o S enhor o fez; exultai vós, as partes m ais baixas da terra; vós, m ontes, retum bai com júbilo; também vós, bosques, e todas as suas árvores; p orque o S en h or rem iu a Jacó, e glorificou-se em Israel. 24Assim diz o S enhor , teu redentor, e que te form ou desde o ventre: Eu sou o S enhor que faço tudo, que sozinho estendo os céus, e espraio a terra p o r m im m esmo; 2SQ ue desfaço os sinais dos inventores de m en ­ tiras, e enlouqueço os adivinhos; que faço to rn ar atrás os sábios, e converto em loucura o conheci­ m ento deles; 2,’Q ue confirm o a palavra do seu servo, e cum p ro o conselho dos seus mensageiros; que digo a Jerusa­ lém: Tu serás habitada, e às cidades de Judá: Sereis edificadas, e eu levantarei as suas ruínas; 27Q ue digo à profundeza: Seca-te, e eu secarei os teus rios. 28Q ue digo de Ciro: É m eu pastor, e cu m p rirá tudo o que m e apraz, dizendo tam bém a Jerusalém: Tu serás edificada; e ao tem plo: Tu serás fundado. D eus chaîna C iro ASSIM diz o S enhor ao seu ungido, a Ciro, a quem to m o pela m ão direita, para abater as nações diante de sua face, e descingir os lom bos dos reis, para ab rir diante dele as portas, e as portas não se fecharão. 2Eu irei adiante de ti, e endireitarei os cam inhos to r­ tuosos; quebrarei as p ortas de bronze, e despedaça­ rei os ferrolhos de ferro. 3D ar-te-ei os tesouros escondidos, e as riquezas e n ­ cobertas, para que saibas que eu sou o S enhor , o Deus de Israel, que te cham a pelo teu nom e. 4P o ram o r de m eu servo Jacó,edelsrael,m eu eleito, eu te cham ei pelo teu nom e, pus o teu sobrenom e, ainda que não m e conhecesses. 5Eu sou o S enhor , e não há outro; fora de m im não há Deus; eu te cingirei, ainda que tu não m e conheças; 6Para que se saiba desde o nascente do sol, e desde o poente, qu e fo ra de m im não há o utro; eu sou o S enhor , e não há outro.

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ISAÍAS 45,46 TEu form o a luz, e crio as trevas; eu faço a paz, e crio o mal; eu, o Senho r , faço todas estas coisas. “Destilai, ó céus, dessas alturas, e as nuvens chovam justiça; abra-se a terra, e produza a salvação, e ao m esm o tem po frutifique a justiça; eu, o Se nho r , as criei. ’Ai daquele que contende com o seu Criador! o caco entre outros cacos de barro! P orventura dirá o barro ao que o form ou: Q ue fazes? o u a tua obra: N ão tens mãos? l0Ai daquele que diz ao pai: Q ue é o que geras? E à m ulher: Q ue dás tu à luz? 1 'Assim diz o Senho r , o Santo de Israel, aquele que o form ou: Perguntai-m e as coisas futuras; dem an ­ dai-m e acerca de m eus filhos, e acerca da obra das m inhas mãos. l2Eu fiz a terra, e criei nela o hom em ; eu o fiz; as m inhas m ãos estenderam os céus, e a todos os seus exércitos dei as m inhas ordens. l3Eu o despertei em justiça, e todos os seus cam i­ nhos endireitarei; ele edificará a m inha cidade, e sol­ tará os m eus cativos, não p o r preço nem p o r presen­ te, diz o Senho r dos Exércitos. l4Assim diz o Se n h o r : O trabalho do Egito, e o co­ mércio dos etíopes e dos sabeus, hom ens de alta es­ tatura, passarão para ti, e serão teus; irão atrás de ti, virão em grilhões, e diante de ti se prostrarão;.far-teão as suas súplicas, dizendo: Deveras D eus está em ti, e não há nenhum o u tro deus. 1’V erdadeiram ente tu és o D eus que te ocultas, o Deus de Israel, o Salvador. l6Envergonhar-se-ão, e tam bém se confundirão todos; cairão jun tam en te na afronta os que fabri­ cam imagens. 17Porém Israel é salvo pelo Se nho r , com um a eterna salvação; por isso não sereis envergonhados nem confundidos em toda a eternidade.

1 “Porque assim diz o Se n h o r que tem criado os céus, o Deus que form ou a terra, e a fez; ele a confirm ou, não a criou vazia, mas a fo rm o u para que fosse habi­ tada: Eu som o S e nho r e não há outro. 1 ’N ão falei em segredo, nem em lugar algum escuro da terra; não disse à descendência de Jacó: Buscaim e em vão; eu sou o Se n h o r , q u e falo a justiça, e anuncio coisas retas. 20Congregai-vos, e vinde; chegai-vos ju ntos, os que escapastes das nações; nada sabem os que conduzem em procissão as suas im agens de escultura, feitas de m adeira, e rogam a um deus que não pode salvar. 21 A nunciai, e chegai-vos, e tom ai conselho todos juntos; quem fez ouvir isto desde a antiguidade? Q uem desde então o anunciou? Porventura não sou eu, o Se n h o r ? Pois não há o u tro D eus senão eu; Deus justo e Salvador não há além de m im .

Eu formo a luz, e crio as treva*; eu faço a paz, e crio o mal; eu, o S e n h o r , faço todas estas coisas (45.7)

Já o sacrifício de Cristo, por sua longanimidade, propicia uma vida inteira de “prazos e oportunidades" para que o homem se arrependa e seja salvo. Mas o “Deus guerreiro" do Antigo Testamento promete juízo e justiça a seus inimigos, posto que nenhum dos infiéis ficará isento de culpa, o que evidencia a ira no Deus de amor e de misericórdia do Novo Testamento (Mt 25.41; Jo3.36; Ap 21.8). A própria Palavra também desbanca a tese ateísta ao reve­ lar que no Deus eterno “não há mudança nem sombra de varia­ ção" (Tg 1.17). Se traçarmos um paralelo entre a referência 44.24 e João 1.1-3 (conceito da Trindade divina), veremos que seria um despropósito enumerar distinções entre o Deus do Antigo Testamento e o Deus do Novo Testamento, como se fossem inde­ pendentes e distintos.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Certa corrente professa um ateísmo parcial, crendo no Deus bondoso e misericor­ dioso do Novo Testamento, mas descrendo totalmente do Deus guerreiro do Antigo Testamento. Esta modalidade de ateísmo par­ cial peca por desacreditar da canonicidade integral da Palavra de Deus. Parece que a principal distinção entre o juízo divino do Antigo Testamento e o seu equivalente escatológico reside exata­ mente na longanimidade que caracteriza o advento da graça. Ou seja, no Antigo Testamento, quando a norma não era cumprida, de imediato ocorriao julgamento e a aplicação dasentença, o que era feito por sacrifício animal ou morte do transgressor.

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D eus ch a m a as nações 2201hai para m im , e sereis salvos, vós, todos os term os da terra; porque eu sou Deus, e não há outro. 23Por m im m esm o tenho ju rad o , já saiu da m inha boca a palavra de justiça, e não to rn ará atrás; que diante de m im se d o b rará to d o o joelho, e por m im ju rará to d a a língua. 24De m im se dirá: Deveras no Se n h o r há justiça e força; até ele virão, m as serão envergonhados todos os que se indignarem co n tra ele. 25Mas no Se n h o r será justificada, e se gloriará toda a descendência de Israel. A q ueda dos ídolos d e B abilônia BEL está abatido, Nebo se encurvou, os seus ídolos são postos sobre os anim ais e sobre as feras; as cargas dos vossos fardos são canseiras p ara as feras já can­ sadas.

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ISAÍAS 46,47 2Juntam ente se encurvaram ese abateram ; não p u ­ deram livrar-se da carga, m as a sua alm a en tro u em cativeiro. 3O uvi-m e, ó casa de Jacó, e todo o restante da casa de Israel; vós a quem trouxe nos braços desde o ventre, e sois levados desde a madre. 4E até à velhice eu serei o m esm o, e ainda até às cãs eu vos carregarei; eu vos fiz, e eu vos levarei, e eu vos trarei, evos livrarei. 5A quem me assemelhareis, e com quem me igualareis, e me comparareis, para que sejamos semelhantes? "Gastam o ouro da bolsa, e pesam a prata nas balan­ ças; assalariam o ourives, e ele faz um deus, e diante dele se prostram e se inclinam . 7Sobre os om bros o tom am , o levam, e o põem no seu lugar; ali fica em pé, do seu lugar não se move; e, se alguém clama a ele, resposta nenhum a dá, nem livra alguém da sua tribulação. sLem brai-vos disto, e considerai; trazei -o à m em ó­ ria, ó prevaricadores. 1:1Lem brai-vos das coisas passadas desde a antigui­ dade; que eu sou Deus, e não há o u tro Deus, não há o u tro sem elhante a m im . "’Q ue anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam ; que digo: O m eu conselho será firme, e farei toda a m inha vontade. " Q u e cham o a ave de rapina desde o oriente, e de u m a terra rem ota o hom em do m eu conselho; porque assim o disse, e assim o farei vir; eu o form ei, e tam bém o farei. ' -O uvi-m e, ó duros de coração, os que estais longe da justiça. 1 ’Faço chegar am in h a justiça, e não estará ao longe, e a m inha salvação não tardará; m as estabelecerei em Sião a salvação, e em Israel a m inha glória. A queda de B abilônia DESCE, e assenta-te no pó, ó virgem filha de Babilônia; assenta-te no chão; já não há trono, ó filha dos caldeus, porque nu n ca m ais serás cham ada a tenra nem a delicada. Teus encantamentos [...] tuas feitiçarias (47.12) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os adeptos dos cultos afros usam fetiches, amuletos, imagens, velas, ervas, en­ tre outros artifícios, para conseguir realizar seus trabalhos espiri­ tuais. Fetichismo nada mais é do que culto de objetos materiais, feitos pelo homem ou produzidos pela natureza, aos quais se atri­ bui poder sobrenatural e se presta adoração.

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-Toma a m ó, e m ói a farinha; rem ove o teu véu, des­ calça os pés, descobre as pernas e passa os rios. 3 A tua vergonha se descobrirá, e ver-se-á o teu o p ró ­ brio; tom arei vingança, e não pouparei a hom em algum. 40 nosso redentor cujo nom e é o S en h or dos Exér­ citos, é o Santo de Israel. ’A ssenta-te calada, e en tra nas trevas, ó filha dos caldeus, porque nunca mais serás cham ada senho­ ra de reinos. 6M uito m e agastei co n tra o m eu povo, profanei a m inh a herança, e os entreguei na tu a m ão; porém não usaste com eles de m isericórdia, e até sobre os velhos fizeste m u ito pesado o teu jugo. 7E disseste: Eu serei senhora para sempre; até agora não te im portaste com estas coisas, nem te lem bras­ te do fim delas. 8 Agora, pois, ouve isto, tu que és dada a prazeres, que habitas tão segura, que dizes n o teu coração: Eu o so u ,e fora de m im não há outra; não ficarei viúva, nem conhecerei a perda de filhos. 9Porém am bas estas coisas virão sobre ti n um m o ­ m ento, no m esm o dia, perda de filhos e viuvez; em toda a sua plenitude virão sobre ti,p o rcau sa da m u l­ tidão das tuas feitiçarias, e da grande abundância dos teus m uitos encantam entos. ' “Porque confiaste na tu a m aldade e disseste: N in ­ guém m e pode ver; a tu a sabedoria e o teu conheci­ m ento, isso te fez desviar, e disseste no teu coração: Eu sou, e fora de m im não há outra. " P o rta n to sobre ti virá o m al, sem que saibas a sua origem , e tal destruição cairá sobre ti, sem que a possas evitar; e virá sobre ti de repente desolação que não poderás conhecer. 12D eixa-te estar com os teus encantam entos, e com a m ultidão das tuas feitiçarias, em que trabalhaste desde a tua m ocidade, a ver se podes tira r proveito, ou se porventura te podes fortalecer. ' ’Cansaste-te na m ultidão dos teus conselhos; levantem -se pois agora os agoureiros dos céus, os que contem plavam os astros, os prognosticadores das luas novas, e salvem -te do que há de vir sobre ti. A Bíblia proibe confiar em fetiches e/ou imagens (Êx 20 4). O culto do cristão é realizado em espirito e em verdade (Jo 4.24). Quando as pessoas começaram a Iransformar objetos dedica­ dos a Deus em amuletos, o próprio Deus mandou destruí-los (2Rs 18.4). A nossa confiança deve estar unicamente na pes­ soa de Deus e náo em objetos materiais. Confiar em objetos é superstição.

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ISAÍAS 47,48,49 14E isqueserãocom oapragana,ofogoosqueim ará; não poderão salvar a sua vida do poder das chamas; não haverá brasas, para se aquentar, nem fogo para se assentar ju n to dele. 15Assim serão para contigo aqueles com quem tra ­ balhaste, os teus negociantes desde a tu a m ocida­ de; cada qual irá vagueando pelo seu cam inho; n in ­ guém te salvará.

l4Ajuntai-vos to d o s vós, e ouvi: Q uem , dentre eles, tem anunciado estas coisas? O S enho r o am ou, e exe­ cutará a sua vontade contra Babilônia, e o seu braço será contra os caldeus. l5Eu, eu o tenho falado; tam b ém já o cham ei, e o trarei, e farei próspero o seu cam inho. l6Chegai-vos a m im , ouvi isto: N ão falei em segre­ do desde o princípio; desde o tem po em que aquilo se fez eu estava ali, e agora o Senhor D eus m e enviou E xortação de D eus para com Israel a m im , e o seu Espírito. OUVI isto, casa de Jacó, que vos chamais do 17Assim diz o Se n h o r , o teu Redentor, o Santo de nom e de Israel, e saístes das águas de Judá, Israel: Eu sow o Sf.n h o r teu Deus, que te ensina o que que jurais pelo nom e do Senhor , e fazeis m enção do é útil, e te guia pelo cam inho em que deves andar. Deus de Israel, mas não em verdade nem em justiça. 18Ah! se tivesses dado ouvidos aos m eus m an d a­ 2E até da santa cidade to m am o nom e e se firm am m entos, então seria a tua paz com o o rio, e a tu a jus­ sobre o D eus de Israel; o S e n h o r dos Exércitos é o tiça com o as ondas do mar! seu nome. 1 “T am b ém a tu a descendência seria com o a areia, 3 As prim eiras coisas desde a antiguidade as a n u n ­ e os que procedem das tuas entranhas com o os seus ciei; da m inha boca saíram , e eu as fiz ouvir; apres- grãos; o seu no m e nun ca seria cortado nem d estru ­ suradam ente as fiz, e aconteceram . ído de diante de m im . 4Porque eu sabia que eras duro, e a tu a cerviz u m 20Saí de Babilônia, fugi de en tre os caldeus. E a n u n ­ nervo de ferro, e a tua testa de bronze. ciai com voz de júbilo, fazei ouvir isso, elevai-o até ao ’Por isso te anunciei desde então, e te fiz ouvir antes fim da terra; dizei: O Se n h o r rem iu a seu servo Jacó. que acontecesse, para que não dissesses: O m eu ídolo 21E não tin h am sede, quando os levava pelos deser­ fez estas coisas, e a m inha im agem de escultura, e a tos; fez-lhes correr água da rocha; fendeu a rocha, e m inha imagem de fundição as m andou. as águas correram . 6Já o tens ouvido; olha bem para tu d o isto; porven­ 22M as os ím pios não têm paz, diz o Senho r . tura não o anunciareis? Desde agora te faço ouvir coisas novas e ocultas, e que nunca conheceste. O servo do S e s h o r é a lu z dos gentios 7Agora são criadas, e não de há m uito, e antes deste O U VI-M E, ilhas, e escutai vós, povos de dia não as ouviste, para que porventura não digas: Eis longe: O Se n h o r me ch am o u desde o ven­ que eu já as sabia. tre, desde as en tran h as de m in h a m ãe fez m enção "Nem tuasouviste.nem tu as conheceste, nem tam ­ do m eu nom e. pouco há m uito foi aberto o teu ouvido, porque eu 2E fez a m in h a boca com o um a espada aguda, com sabia que procederias m u ito perfidam ente, e que a som bra da sua m ão m e cobriu; e m e pôs com o um a eras cham ado transgressor desde o ventre. flecha lim pa, e m e escondeu na sua aljava; ‘‘Por am or do m eu nom e retardarei a m inha ira, e 3E m e disse: Tu és m eu servo; és Israel, aquele p o r por am or do m eu louvor m e refrearei para contigo, quem hei de ser glorificado. para que te não venha a cortar. 4Porém eu disse: D ebalde tenho trabalhado, inútil 10Eis que já te purifiquei, m as não com o a prata; es- e vãm ente gastei as m inhas forças; todavia o m eu d i­ colhi-te na fornalha da aflição. reito está perante o Senho r , e o m eu galardão p era n ­ " P o r am or de m im , p o r am or de m im o farei, te o m eu Deus. porque, com o seria profanado o m eu nome? E a 5E agora diz o Se n h o r , que m e fo rm o u desde o m inha glória não a darei a outrem . ventre para ser seu servo, para que to rn e a trazer 12D á-m e ouvidos, ó Jacó, e tu, ó Israel, a quem Jacó; porém Israel não se deixará ajuntar; co ntudo chamei; eu s o m o m esm o, eu o prim eiro, eu tam bém aos olhos do S e nho r serei glorificado, e o m eu Deus o último. será a m in h a força. 1 ’Também a m inha m ão fu ndou a terra, e a m inha 6Disse mais: Pouco é que sejas o m eu servo, para destra m ediu os céus a palm os; eu os cham arei, e restaurares as tribos de Jacó, e tornares a trazer os preservados de Israel; tam b ém te dei para luz dos aparecerão juntos.

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ISAÍAS 49,50 gentios, p ara seres a m inha salvação até à extrem i­ dade da terra. 7Assim diz o Se n h o r , o R edentor de Israel, o seu Santo, à alm a desprezada, ao que a nação abom ina, ao servo dos que dom inam : Os reis o verão, e se le­ vantarão, com o tam bém os príncipes, e eles diante de ti se inclinarão, por am or do Se n h o r , que é fiel, e do Santo de Israel, que te escolheu. 8A ssim d iz o S e n h o r: N o te m p o a c e itá v e l te o u v i e n o d ia d a sa lv a ç ã o te a ju d e i, e te g u a r d a r e i, e te d a re i p o r a lia n ç a d o p o v o , p a r a r e s ta u ra re s a te r r a , e d a rlh e s e m h e r a n ç a as h e r d a d e s a sso la d a s;

’Para dizeres aos presos: Saí; e aos que estão em trevas: Aparecei. Eles pastarão nos cam inhos, e em todos os lugares altos haverá o seu pasto. l0N unca terão fom e, nem sede, nem o calor, nem o sol os afligirá; porque o que se com padece deles os guiará e os levará m ansam ente aos m ananciais das águas. " E farei de todos os m eus m ontes um cam inho; e as m inhas estradas serão levantadas. l2Eis que estes virão de longe, e eis que aqueles do norte, e do ocidente, e aqueles ou tro s da te rra de Sinim. 13Exultai, ó céus, e alegra-te, ó terra, e vós, m ontes, estalai com júbilo, porque o Sen h o r consolou o seu povo, e dos seus aflitos se com padecerá. l4Porém Sião diz: Já m e desam parou o Se n h o r , e o m eu Senhor se esqueceu de m im . 15Porventura pode u m a m ulher esquecer-se tanto de seu filho que cria, que não se com padeça dele, do filho do seu ventre? Mas ainda que esta se esqueces­ se dele, contudo eu não m e esquecerei de ti. 16Eis que nas palm as das m inhas m ãos eu te gravei; os teus m uros estão continuam ente diante de m im . l7Os teus filhos pressurosamente virão, mas os teus destruidores e os teus assoladores sairão do meio de ti. IKLevanta os teus olhos ao redor, e olha; todos estes que se ajuntam vêm a ti; vivo eu, diz o Senho r , que de todos estes te vestirás, com o de u m ornam ento, e te cingirás deles com o noiva. l9Porque nos teus desertos, e nos teus lugares soli­ tários, e na tu a terra destruída, agora te verás aper­ tada de m oradores, e os que te devoravam se afasta­ rão p ara longe de ti. 20E até m esm o os filhos da tu a orfandade dirão aos teus ouvidos: M uito estreito é para m im este lugar; ap arta-te de m im , para que possa h abitar nele. 21E dirás no teu coração: Q uem m e gerou estes? Pois eu estava desfilhada e solitária; entrara em cativeiro,

e m e retirara; quem , pois, me criou estes? Eis que eu fui deixada sozinha; e estes o nde estavam? 22Assim diz o Senhor D eus : Eis que levantarei a m inha m ão para os gentios, e ante os povos arvo­ rarei a m inha bandeira; então trarão os teus filhos nos braços, e as tuas filhas serão levadas sobre os om bros. 23E os reis serão os teus aios, e as suas rainhas as tuas amas; diante de ti se inclinarão com o rosto em terra, e lam berão o pó dos teus pés; e saberás que eu sou o Se nho r , que os que confiam em m im não serão co n ­ fundidos. 24Porventura tirar-se-ia a presa ao poderoso, o u es­ capariam os legalm ente presos? 25Mas assim diz o Se n h o r : Por certo que os presos se tirarão ao poderoso, e a presa do tiran o escapará; porque eu contenderei com os que contendem co n ­ tigo, e os teus filhos eu remirei. 26E sustentarei os teus opressores com a sua p ró ­ pria carne, e com o seu p ró p rio sangue se em b ria­ garão, com o com m osto; e toda a carne saberá que eu sou o Se n h o r , o teu Salvador, e o teu Redentor, o Forte de Jacó. Exortações do servo do S e n h o r ASSIM diz o S e n h o r: O nde está a carta de di­ vórcio de vossa mãe, pela qual eu a repudiei? O u quem é o m eu credor a quem eu vos tenha vendido?Eisqueporvossasm aldades fostes vendidos, e por vossas transgressões vossa mãe foi repudiada. 2Por que razão vim eu, e ninguém apareceu? C h a­ mei, e ninguém respondeu? Porventura tan to se en ­ colheu a m in h a m ão, que já não possa remir? O u não há mais força em m im para livrar? Eis que com a m in h a repreensão faço secar o mar, to rn o os rios em deserto, até que cheirem m al os seus peixes, p o r­ quan to não têm água e m orrem de sede. 3Eu visto os céus de negridão, pôr-lhes-ei u m saco para a sua cobertura. 40 S enhor D eus m e deu um a língua erudita, para que eu saiba dizer a seu tem po um a boa palavra ao que está cansado. Ele desperta-m e todas as m anhãs, desperta-m e o ouvido para que ouça, com o aqueles que aprendem . 50 S enhor D eus m e ab riu os ouvidos, e eu não fui rebelde; não m e retirei p ara trás. 6As m inhas costas ofereci aos que m e feriam , e a m inh a face aos que m e arrancavam os cabelos; não escondi a m in h a face dos que m e afrontavam e me cuspiam .

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ISAÍAS 50,51 ’Porque o S enhor D eus m e ajuda, assim não m e confundo; p o r isso pus o m eu rosto com o um seixo, porque sei que não serei envergonhado. “Perto está o que m e justifica; quem contenderá comigo? C om pareçam os juntam ente; quem é m eu adversário? Chegue-se para m im . 9Eis que o S enhor D eus m e ajuda; quem há que me condene? Eis que todos eles com o roupas se envelhe­ cerão, e a traça os com erá. '"Q uem há entre vós que tem a ao Se n h o r e ouça a voz do seu servo? Q u ando andar em trevas, e não tiver luz nenhum a, confie no nom e do Se n h o r , e firme-se sobre o seu Deus. 1 ‘Eis que todos vós, que acendeis fogo, e vos cingis com faiscas, andai entre as labaredas do vosso fogo, e entre as faíscas, que acendestes. Isto vos sobrevirá da m inha mão, e em torm entos jazereis.

Se n h o r ; desperta com o nos dias passados, como nas gerações antigas. N ão és tu aquele que cortou em p e­ daços a Raabe, o que feriu ao chacal? lllN ão és tu aquele que secou o mar, as águas do grande abismo? O que fez o cam inho no fundo do mar, para que passassem os remidos? "A ssim voltarão os resgatados do Se nho r , e virão a Sião com júbilo, e p erp étu a alegria haverá sobre as suas cabeças; gozo e alegria alcançarão, a tristeza e o gem ido fugirão. l2Eu, eu sou aquele que vos consola; quem , pois, és tu para que tem as o hom em que é m ortal, ou o filho do hom em , que se to rn ará em erva? I3E te esqueces do Se n h o r que te criou, que esten­ deu os céus, e fun d o u a terra, e tem es continuam ente todo o dia o fu ro r do angustiador, q u an d o se p re­ para para destruir; pois o nde está o furor do que te atribulava? A restauração e salvação de Israel 140 exilado cativo depressa será solto, e não m o rre­ 1 O U V I-M E, vós os que seguis a justiça, os rá na caverna, e o seu pão não lhe faltará. JL que buscais ao Se nho r . O lhai para a rocha 15Porque eu sou o Se n h o r teu D eus, que agito o mar, de onde fostes cortados, e para a caverna do poço de de m o d o que bram em as suas ondas. O S e n h o r dos onde fostes cavados. Exércitos é o seu nom e. “O lhai para Abraão, vosso pai, e para Sara, que vos I6E p o n h o as m inhas palavras n a tu a boca, e te deu a luz; porque, sendo ele só, o cham ei, e o aben­ cubro com a som bra da m inha m ão; para p lantar os çoei e o m ultipliquei. céus, e para fundar a terra, e p ara dizer a Sião: Tu és 3Porque o Se n h o r consolará a Sião; consolará a o m eu povo. todos os seus lugares assolados, e fará o seu deser­ ITD esperta, desperta, levanta-te, ó Jerusalém, que to com o o Éden, e a sua solidão com o o jardim do bebeste da m ão do Se n h o r o cálice do seu furor; b e­ Se n h o r ; gozo e alegria se achará nela, ação de graças, beste e sorveste os sedim entos do cálice do a to rd o ­ e voz de melodia. am ento. 4A tendei-m e, povo m eu, e nação m inha, inclinai l8De todos os filhos que ela teve, n en h u m há que os ouvidos para m im ; p orque de m im sairá a lei, e o a guie m ansam ente; e de todos os filhos que criou, m eu juízo farei repousar para a luz dos povos. n en h u m há que a tom e pela mão. 5 Perto está a m inha j ust iça, vem saindo a m inha sal­ l9Estas duas coisas te aconteceram ; quem terá co m ­ vação, e os m eus braços julgarão os povos; as ilhas paixão de ti? A assolação, e o q u eb ran tam en to , e a m e aguardarão, e n o m eu braço esperarão. fome, e a espada! Por quem te consolarei? 6Levantai os vossos olhos para os céus, e olhai para a 20Os teus filhos já desmaiaram, jazem nas entradas terra em baixo, porque os céus desaparecerão com o de todos os caminhos, com o o antílope na rede; cheios a fumaça, e a terra se envelhecerá com o roupa, e estão do furor do Senho r e da repreensão do teu Deus. os seus m oradores m o rrerão sem elhantem ente; 2'P o rtan to agora ouve isto, ó aflita, e em briagada, porém a m inha salvação d urará para sem pre, e a m as não de vinho. m inha justiça não será abolida. 22 Assim diz o teu Senhor o Se nho r , e o teu Deus, que 7O uvi-m e, vós que conheceis a justiça, povo em pleiteará a causa do seu povo: Eis que eu to m o da tua cujo coração está a m inha lei; não tem ais o opróbrio m ão o cálice do atordoam ento, os sedim entos do dos hom ens, nem vos turbeis pelas suas injúrias. cálice do m eu furor, nu n ca m ais dele beberás. sPorque a traça os roerá com o a roupa, e o bicho os 23Porém , pô-lo-ei nas m ãos dos que te entristece­ comerá com o a lã; mas a m inha justiça d u rará para ram , que disseram à tua alma: Abaixa-te, e passare­ sempre, e a m inha salvação de geração em geração. m os sobre ti; e tu puseste as tuas costas com o chão, e ’D esperta, desperta, veste-te de força, ó braço do com o cam inho, aos viandantes.

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ISAÍAS 52,53 DESPERTA, desperta, veste-te da tua for­ taleza, ó Sião; veste-te das tuas roupas for­ mosas, ó Jerusalém, cidade santa, porque nunca mais en trará em ti nem incircunciso nem im undo. 2Sacode-te do pó, levanta-te, e assenta-te, ó Jeru­ salém: solta-te das cadeias de teu pescoço, ó cativa filha de Sião. 3Porque assim diz o S en h o r : Por nada fostes vendi­ dos; tam bém sem dinheiro sereis resgatados. ■•Porque assim diz o Senhor D eus : O m eu povo em tem pospassadosdesceuaoE gito,paraperegrinarlá, e a Assíria sem razão o oprim iu. 5E agora, que tenho eu que fazer aqui, diz o S enhor, pois o meu povo foi tom ado sem nenhum a razão? Os que dom inam sobre ele dão uivos, diz o S enhor ; e o m eu nom e e blasfemado incessantemente o dia todo. '’P ortanto o m eu povo saberá o m eu nom e; pois, naquele dia, saberá que sou eu m esm o o que falo: Eis-m eaqui. 7Q uão form osos são, sobre os m ontes, os pés do que anuncia as boas novas, que faz o uvir a paz, do que anuncia o bem , que faz ouvir a salvação, do que diz a Sião: O teu Deus reina! HEis a voz dos teus atalaias! Eles alçam a voz, ju n ta ­ m ente exultam ; porque olho a olho verão, quando o S enhor fizer Sião voltar. ‘'Clam ai cantando, exultai juntam ente, desertos de Jerusalém; porque o S enhor consolou o seu povo, rem iu a Jerusalém. lüO S enhor desnudou o seu santo braço perante os olhos de todas as nações; e todos os confins da terra verão a salvação do nosso Deus. 11 Retirai-vos, retirai-vos, saí daí, não toqueis coisa im unda; saí do m eio dela, purificai-vos, os que levais os vasos do S f.nhor . 12Porque vós não saireis apressadam ente, nem ireis fugindo; porque o S enhor irá diante de vós, e o Deus de Israel será a vossa retaguarda.

Tomou sobre sl as nossas enfermidades (53.4,5) «rTj*., Teologia da prosperidade. Afirma que devemos nos aproW priar destes benefícios e que o crente verdadeiro nunca de­ veria contrair qualquer doença. RESPOSTA APOLOGÉTICA: De acordo com a Bíblia, ha­ veremos realmente de desfrutar do pleno restabelecimento físico na ressu rreiçào (1Co15.42-44;1Ts4.15-17),maso restabe­ lecimento do nosso corpo, no estado mortal em que nos encon­ tramos, não é garantido. O contexto da referência em estudo indica que o restabeleci­ mento espiritual também está em vista: “Quem deu crédito à nos­

A aparição, as dores e a glória do M essias l3Eis que o m eu servo procederá com prudência; será exaltado, e elevado, e m ui sublime. l4C om o pasm aram m uitos à vista dele, pois o seu parecer estava tão desfigurado, m ais do que o de o u tro qualquer, e a sua figura m ais do que a dos outros filhos dos hom ens. l5Assim borrifará m uitas nações, e os reis fecharão as suas bocas p o r causa dele; porque aquilo que não lhes foi anunciado verão, e aquilo que eles não o uvi­ ram entenderão. QUEM deu crédito à nossam pregação? E a quem se m anifestou o braço do S en h o r ? 2Porque foi sub in d o com o renovo p erante ele, e com o raiz de um a terra seca; não tinha beleza nem form o su ra e, o lh an d o nós para ele, não havia boa aparência nele, para que o desejássemos. >Era desprezado, eo m aisrejeitadoentreoshom ens, hom em de dores, e experim entado nos trabalhos; e, com o um de quem os hom ens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum. 4Verdadeiramente ele tom ou sobre si as nossas en ­ fermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nós o re­ putávam os p o r aflito, ferido de Deus, e oprim ido. 5Mas ele fo i ferido p o r causa das nossas transgres­ sões, e m o íd o p o r causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fom os sarados. “Todos nós andávam os desgarrados com o ovelhas; cada um se desviava pelo seu cam inho; m as o S enhor fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos. 7Ele foi o p rim id o e afligido, m as não ab riu a sua boca; com o um cordeiro foi levado ao m atadouro, e com o a ovelha m u d a perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca. sDa opressão e do juízo foi tirado; e quem co n ta­ rá o tem po da sua vida? P orquanto foi cortado da

sa pregação? [...] Mas ele foi ferido por causa das nossas trans­ gressões, e moído por causa das nossas iniqüidades". Pregação, transgressões e iniqüidades atribuem ao contexto um restabeleci­ mento espiritual — o pecado está sendofocalizado. Diversas oca­ siões são registradas nas Escrituras em que servos de Deus, aci­ ma de qualquer suspeita, foram limitados e não puderam resolver os problemas como desejavam. Lemos em 2Coríntios 4.16: “Ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia". O após­ tolo Paulo não pôde curar a enfermidade de Timóteo (1Tm 5.23), e muito menos Epafrodito (Fp 2.25-27) e Trófimo (2Tm 4.20). O pró­ prio apóstolo ficou doente (Gl 4.13-15) e sofria com um espinho na carne (2Co 12.7-9). Contudo, ninguém se atreveria a dizer que

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ISAÍAS 53,54 terra dos viventes; pela transgressão do m eu povo ele foi atingido. 9E puseram a sua sepultura com os ím pios, e com o rico na sua m orte; ainda que nunca com eteu injus­ tiça, nem houve engano na sua boca. '“Todavia, ao S en h or agradou m oê-lo, fazendo-o enferm ar; quan d o a sua alm a se puser p o r expia­ ção do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias; e o bom prazer do S en h or p rospera­ rá na sua mão. 1 'Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu conhecim ento o m eu servo, o justo, justificará a m uitos; porque as iniqüidades deles levará sobre si. 12 Por isso lhe darei a parte de m uitos, e com os p o ­ derosos repartirá ele o despojo; p o rq u an to der­ ram ou a sua alm a na m orte, e foi contado com os transgressores; m as ele levou sobre si o pecado de m uitos, e intercedeu pelos transgressores. O

progresso e a glória do povo de D eus CANTA alegrem ente, ó estéril, que não deste à luz; rom pe em cântico, e excla­ m a com alegria, tu que não tiveste dores de parto; p orque mais são os filhos da m ulher solitária, do que os filhos da casada, diz o S enhor . ^Amplia o lugar da tua tenda, e estendam -se as cor­ tinas das tuas habitações; não o impeças; alonga as tuas cordas, e fixa bem as tuas estacas. ’Porque transbordarás para a direita e para a es­ querda; e a tua descendência possuirá os gentios e fará que sejam habitadas as cidades assoladas. 4N ão temas, porque não serás envergonhada; e não te envergonhes, porque não serás hum ilhada; antes te esquecerás da vergonha da tua m ocidade, e não te lem brarás m ais do opróbrio da tua viuvez. ’Porque o teu C riador éo teu m arido; o Sen h or dos Exércitos é o seu nom e; e o Santo de Israel é o teu Re­ dentor; que é cham ado o D eus de toda a terra.

Paulo estava desqualificado como crente verdadeiro. Pelo contrá­ rio. esses cristãos aceitaram suas situações e confiaram na gra­ ça de Deus para sustentá-los. As Escrituras nos incentivam: "Não estejais inquietos por coisa alguma: antes as vossas petições se­ jam em tudo conhecidas diante de Deus pela oração e súplica, com ação de graças" (Fp 4.6). E com o rico na sua morte (53.9) Teologia da prosperidade. Declara que Jesus morreu espiritualmente.

6P orque o S en h o r te cham o u com o a m u lh er d e­ sam parada e triste de espírito; com o a m u lh er da m ocidade, que fora desprezada, diz o teu Deus. TPor um breve m o m en to te deixei, mas com g ran ­ des m isericórdias te recolherei; sC om u m p o u co de ira escondi a m in h a face de ti p o r u m m o m e n to ; m as com b en ig n id ad e etern a m e co m p ad ecerei de ti, diz o S e n h o r , o té u Re­ dentor. T o rq u e isto será para m im como as águas de Noé; pois jurei que as águas de N oé não passariam mais sobre a terra; assim jurei que não m e irarei mais contra ti, nem te repreenderei. '“Porque os m ontes se retirarão, e os outeiros serão abalados; porém a m in h a benignidade não se apar­ tará de ti, e a aliança da m inha paz não m udará, diz o S enhor que se com padece de ti. ' 'Tu, oprim ida, arrojada com a to rm en ta e descon­ solada, eis que eu assentarei as tuas pedras com todo o ornam ento, e te fundarei sobre as safiras. UE farei os teus vitrais de rubis, e as tuas portas de carbúnculos, e todos os teus term os de pedras apra­ zíveis. ' 5E todos os teus filhos serão ensinados do S en h or ; e a paz de teus filhos será abundante. u C om justiça serás estabelecida; estarás longe da opressão, p o rq u e já não tem erás; e tam bém do terror, p orque não chegará a ti. ' 5Eis que seguram ente poderão vir a ju n tar-se contra ti, m as não será p o r m im ; quem se aju n tar contra ti cairá p o r causa de ti. l6Eis que eu criei o ferreiro, que assopra as brasas no fogo, e que p roduz a ferram enta para a sua obra; tam bém criei o assolador, para destruir. l7Toda a ferram enta preparada contra ti não p ro s­ perará, e toda a língua que se levantar co n tra ti em juízo tu a condenarás; esta é a herança dos servos do S enhor , e a sua justiça que de m im procede, diz o S enhor .

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Neste versículo, a palavra =» morte, grafada no hebraico, encontra-se no plural. Por esse motivo, a teologia da prosperidade afirma que Jesus teve duas mortes: uma espiritual (no inferno) e outra física (na cruz). Embora o plural no hebraico freqüentemente refira-se à plura­ lidade numérica, também pode ser utilizado para intensificar o significado de uma palavra, um plural de intensidade. Essa espécie de plural não indica que haveria mais de uma morte, mas que a morte citada, a morte física, está intensificada em termos de violência.

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ISAÍAS 54,55,56 Todo o povo é convidado a procurar a salvação Ó VÓS, todos os que tendes sede, vinde às águas, e os que não tendes dinheiro, vinde, com prai, e comei; sim, vinde, com prai, sem dinhei­ ro e sem preço, vinho e leite. 2Por que gastais o dinheiro naquilo que não é pão? E o produto do vosso trabalho naquilo que não pode satisfazer? O uvi-m e atentam ente, e com ei o que é bom , e a vossa alm a se deleite com a gordura. 3Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a m im; ouvi, e a vossa alma viverá; porque convosco farei um a aliança perpétua, dando-vos as firmes beneficências de Davi. 4Eis que eu o dei por testem unha aos povos, como líder e governador dos povos. sEis que cham arás a um a nação que não conheces, e uma nação que nunca te conheceu correrá para ti, p o r am or do S enhor teu Deus, e do Santo de Israel; porque ele te glorificou. ABuscai ao Se n h o r enquanto se p ode achar, invocai-o enquanto está perto. 7Deixe o ím pio o seu cam inho,e o hom em m aligno os seus pensam entos, e se converta ao S enhor , que se com padecerá dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso é em perdoar. "Porque os m eus pensam entos não são os vossos pensam entos, nem os vossos cam inhos os m eus ca­ m inhos, diz o S enhor .

9Porque assim como os céus são m ais altos do que a terra, assim são os m eus cam inhos m ais altos do que os vossos cam inhos, e os m eus pensam entos mais altos do que os vossos pensam entos. '“Porque, assim com o desce a chuva e a neve dos céus, e para lá não to rn am , m as regam a terra, e a fazem produzir, e brotar, e dar sem ente ao sem ea­ dor, e pão ao que come, 1 'Assim será a m in h a palavra, que sair da m in h a boca; ela não voltará para m im vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo para que a enviei. 1 ’Porque com alegria saireis, e em paz sereis guiados; os m ontes e os outeiros rom perão em cântico diante de vós, e todas as árvores do cam po baterão palmas. 13Em lugar do espinheiro crescerá a faia, e em lugar da sarça crescerá a m u rta; o que será para o S enhor por nom e, e p o r sinal eterno, que nunca se apagará.

Buscai ao S e n h o r enquanto se pode achar (55.6,7)

O apóstolo Tiago ensina, em sua epistola universal (3.13-15), que aquilo que alguém chama “razão" — o oposto à loucura — acreditando ser o meio de se conhecer Deus de forma “lúcida” , é, na verdade, um conceito tão medíocre quanto a sapiência de seu articulador: o homem. O discurso de Tiago se torna mais sé­ rio quando associa esta suposta "razão" aos feitos do diabo, o que nos remete à verdade de Gênesis 6.5.

A COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Segundo os reencarnaU cionistas. para que a pessoa não entre num ciclo de suces­ sivas reencamações. deve praticar as boas obras, purificando seu espirito até alcançar a salvação. Em contrapartida, este texto bí­ blico apela para a necessidade emergente de se buscar o Senhor enquanto há oportunidade. A salvação não pode ser alcançadaem outras vidas, pois não ha­ verá outra oportunidade. A Bíblia é clara em alertar que a esperança de salvação só existe nesta vida: “Hoje, se ouvirdes a sua voz. não endureçais os vossos corações, como na provocação" (Hb3.15). Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos (55.8) 07,

Deísmo. Intitula sua crença como religião natural, por derivar da razão, em oposição à religião sobrenatural, que advém da revelação. rirei.

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Quando o conceito deísta = separa sua crença da cristã, procede, involuntariamente, da únicaformaque deveria proceder, visto que, efetivamente, sua filosofia discorda da "filosofia" de Deus. Todavia, ao arrogar-se a “razão” da sua filosofia, em detrimento do que a Palavra de Deus ensina, peca pela soberba.

Promessas àqueles q u e gu a rd a m o sábado ASSIM diz o S en h or : G uardai o juízo, e fazei justiça, porque a m inha salvação está pres­ tes a vir, e a m inha justiça, para se manifestar. ‘Bem-aventurado o hom em que fizer isto, e o filho do hom em que lançar m ão disto; que se guarda de profa­ nar o sábado, e guarda a sua mão de fazer algum mal. 3E não fale o filho do estrangeiro, que se houver u n id o ao S enhor , dizendo: C ertam ente o S enhor m e

Que se guarda de profanar o sábado (56.1-8) (jVS\ Adventismo do Sétimo Dia. Declara que não devemos VOU profanar o sábado e que este mandamento não é restrito apenas aos judeus, mas também aos gentios. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em análise não se aplica aos gentios, mas aos judeus. Tanto é assim que se fala em casa de Jacó (v. 1) e nação (v. 2). No antigo concerto, Deus, freqüentemente, exortava o povo de Israel quanto aos pre­ ceitos vigentes daquela época, os quais abrangiam os 613 man­ damentos do livro da lei. Tampouco diga o eunuco (56.3) Homossexualismo. Usa este versículo para dizer que os eu­ nucos não eram proibidos de participar da adoração interna do templo, o que indica que os gays têm acesso ao reino de Deus.

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ISAÍAS 56,57 separará do seu povo; nem tam pouco diga o eunuco: Eis que sou uma árvore seca. 4Porque assim diz o Se n h o r a respeito dos eunucos, que guardam os m eus sábados, e escolhem aquilo em que eu m e agrado, e abraçam a m inha aliança: ’Tam bém lhes darei na m inha casa e d en tro dos meus m uros um lugar e um nom e, m elhor do que o de filhos e filhas; um nom e eterno darei a cada um deles, que nunca se apagará. ^E aos filhos dos estrangeiros, que se unirem ao S enhor , para o servirem , e para am arem o nom e do S enhor , e para serem seus servos, todos os que guar­ darem o sábado, não o profanando, e os que abraça­ rem a m inha aliança, T am b ém os levarei ao m eu santo m onte, e os ale­ grarei n a m in h a casa de oração; os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos no m eu altar; porque a m inha casa será cham ada casa de oração para todos os povos. A injustiça e a ju stiça 8Assim diz o Senhor D eus , que congrega os disper­ sos de Israel: A inda ajuntarei outros aos que já se lhe ajuntaram . 9Vós, todos os anim ais do cam po, todos os anim ais dos bosques, vinde comer. "’Todos os seus atalaias são cegos, nada sabem; todos são cães m udos, não podem ladrar; andam adorm ecidos, estão deitados, e gostam do sono. 11E estes cães são gulosos, não se podem fartar; eeles são pastores que nada com preendem ; todos eles se to rn am para o seu cam inho, cada um para a sua ga­ nância, cada um po r sua parte. l2Vinde, dizem, trarei vinho, e beberem os bebida forte; e o dia de am anhã será com o este, e ainda m uito m ais abundante.

escancarais a boca, e deitais para fora a língua? Por­ ventura não sois filhos da transgressão, descendên­ cia da falsidade, ’Q ue vos inflam ais com os deuses debaixo de toda a árvore verde, e sacrificais os filhos nos ribeiros, nas fendas dos penhascos? 6Nas pedras lisas dos ribeiros está a tua parte; estas, estas são a tua sorte; sobre elas tam bém derram as­ te a tua libação, e lhes ofereceste ofertas; contentarm e-ia eu com estas coisas? 7Sobre o m onte alto e levantado pões a tu a cama; e lá subiste para oferecer sacrifícios. 8E detrás das portas, e dos um brais puseste o teu m em orial; pois te descobriste a outros que não a m im , e subiste, alargaste a tu a cama, e fizeste alian­ ça com alguns deles; am aste a sua cama, onde quer que a viste. 9E foste ao rei com óleo, e m ultiplicaste os teus per­ fum es e enviaste os teus em baixadores para longe, e te abateste até ao inferno. l0N a tu a com prida viagem te cansaste; porém não disseste: N ão há esperança; achaste novo vigor na tua m ão; p o r isso não adoeceste. 1 'M as de quem tiveste receio, o u tem or, p ara que mentisses, e não te lem brasses de m im , nem no teu coração m e pusesses? N ão é porventura p o rq u e eu m e calei, e isso há m uito tem po, e não m e temes? ,2Eu publicarei a tu a justiça, e as tuas obras, que não te aproveitarão.

PERECE o justo, e n ão há quem considere isso em seu coração, e os hom ens com pas­ sivos são recolhidos, sem que alguém considere que o justo é levado antes do mal. 2E ntrará em paz; descansarão nas suas cam as, os que houverem andado na sua retidão. ■ ’Mas chegai-vos aqui, vós os filhos da agoureira, descendência adulterina, e de prostituição. 4De quem fazeis o vosso passatem po? C ontra quem

As promessas de D eus para o p en iten te ' ’Q u an d o clam ares, livrem -te os ídolos que a ju n ­ taste; m as o vento a todos levará, e um sopro os arre­ batará; m as o que confia em m im possuirá a terra, e herdará o m eu santo m onte. I4E dir-se-á: Aplanai, aplanai a estrada, preparai o ca­ m inho; tirai os tropeços do cam inho do m eu povo. ’’Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade.ecujo nom e^S anto: N um alto e santo lugar habito; com o tam bém com o contrito e abati­ do de espírito, p ara vivificar o espírito dos abatidos, e para vivificar o coração dos contritos. l6Porque não contenderei para sem pre, nem conti­ nuam ente m e indignarei; porque o espírito perante a m inh a face se desfaleceria, e as alm as que eu fiz.

. - g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A profecia se refere aos eu<=> nucos e não aos homossexuais. Os eunucos, conforme re­ latados na Biblia, são assexuados e não gays. Encontramos, tan­ to no Antigo quanto no Novo Testamento, exortações a respeito

das práticas homossexuais (Lv 18.22; Rm 1.26). Deus ama todas as pessoas, e isso inclui os homossexuais, que sáo convidados a conhecer plenamente o evangelho. Contudo, o erro é condenado por Deus, e as Escrituras emitem julgamento sobre o pecado.

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ISAÍAS 57,58,59 l7Pela iniqüidade da sua avareza m e indignei, e o feri; escondi-m e, e indignei-m e; contudo, rebelde, seguiu o cam inho do seu coração. l8Eu vejo os seus cam inhos, e o sararei, e o guia­ rei, e lhe tornarei a d ar consolação, a saber, aos seus pranteadores. '“Eu crio os frutos dos lábios: paz, paz, para o que está longe; e para o que está perto, diz o S enhor , e eu o sararei. 20Mas os ím pios são com o o m ar bravo, porque não se pode aquietar, e as suas águas lançam de si lama e lodo. 21N ão há paz para os ím pios, diz o m eu Deus. O fa lso e o verdadeiro je ju m CLAMA em alta voz, não te detenhas, le­ vanta a tua voz com o a tro m b eta e a n u n ­ cia ao m eu povo a sua transgressão, e à casa de Jacó os seus pecados. 2Todavia m e procuram cada dia, tom am prazer em saber os m eus cam inhos, com o um povo que p rati­ ca justiça, e não deixa o direito do seu Deus; perguntam -m e pelos direitos da justiça, e têm prazer em se chegarem a Deus, *Dizendo: Por que jejuamos nós, e tu não atentas para isso? Poríjweafligimosasnossas almas, e tu não o sabes? Eis que no dia em que jejuais achais o vossopróprio con­ tentamento, e requereis todo o vosso trabalho. 4Eis que para contendas e debates jejuais, e para fe­ rirdes com p u n h o iníquo; não jejueis com o hoje, para fazer ouvir a vossa voz no alto. 5Seria este o jejum que eu escolheria, que o hom em um dia aflija a sua alma, que incline a sua cabeça com o o junco, e estenda debaixo de si saco e cinza? C ham a­ rias tu a isto jejum e dia aprazível ao S f.nho r ? 6Porventura não é este o jejum que escolhi, que soltes as ligaduras da im piedade, que desfaças as ata­ d uras do jugo e que deixes livres os oprim idos, e des­ pedaces todo o jugo? ’ Porventura não é tam bém que repartas o teu pão com o fam into, e recolhas em casa os pobres aban­ donados; e, quando vires o nu, o cubras, e não te es­ condas da tua carne?

Náo há paz para os ímpios, diz o meu Deus (57.21) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O feng shui, prática chi­ nesa de princípios taoístas. ensina que a disposição dos objetos de um ambiente, em consonância com os dados de nas­ cimento de uma pessoa, pode produzir paz e tranqüilidade, além

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8Então rom perá a tu a luz com o a alva, e a tua cura apressadam ente brotará, e a tu a justiça irá adiante de ti, e a glória do S enhor será a tu a retaguarda. “Então clam arás,eo S enhor feresponderá; gritarás, e ele dirá: Eis-me aqui. Se tirares do m eio de ti o jugo, o estender do dedo, e o falar iniquam ente; 1 °Ese abrires a tua alm a ao fam into, e fartares a alma aflita; então a tua luz nascerá nas trevas, e a tua escu­ ridão será com o o m eio-dia. 11E o S enhor te guiará continuam ente, e fartará a tua alm a em lugares áridos, e fortificará os teus ossos; e serás com o um jardim regado, e com o um m an an ­ cial, cujas águas nunca faltam. 12E os que de ti procederem edificarão as antigas ruínas; e levantarás os fundam entos de geração em geração; e cham ar-te-ão reparador das roturas, e restaurador de veredas para m orar. 13Se desviares o teu pé do sábado, de fazeres a tu a vontade no m eu santo dia, e cham ares ao sábado de­ leitoso, e o santo dia do S enhor , digno de ho n ra, e o honrares n ão seguindo os teus cam inhos, nem pretendendo/ozer a tu a p rópria vontade, n em falares as tuas p ró p rias palavras, l4E ntão te deleitarás no S en h o r , e te farei caval­ gar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a h eran ça de teu pai Jacó; p o rq u e a boca d o S en h or o disse. O s pecados e a salvação do povo d e D eus E IS que a m ão do Se n h o r não está encolhi­ da, para que não possa salvar; nem agrava­ do o seu ouvido, p ara não p oder ouvir. 2Mas as vossas iniqüidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que não vos ouça. ’Porque as vossas m ãos estão contam inadas de sangue, e os vossos dedos de iniqüidade; os vossos lábios falam falsidade, a vossa língua pronuncia per­ versidade. 4N inguém há que clam e pela justiça, nem ninguém que com pareça em juízo pela verdade; confiam na vaidade, e falam m entiras; concebem o mal, e dão à luz a iniqüidade.

de defender a vida em harmonia com o meio ambiente e suas li­ nhas de energia, de modo que haja um equilíbrio adequado en­ tre as forças da natureza. Mas a Bíblia ensina que o homem em desarmonia com Deus náo pode ter paz. “Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo” (Rm 5.1).

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ISAÍAS 59,60 ’C hocam ovos de basilisco, e tecem teias de aranha; o que com er dos ovos deles, m orrerá; e, quebrandoos, sairá um a víbora. 6As suas teias não prestam para vestes nem se pode­ rão cobrir com as suas obras; as suas obras são obras de iniqüidade, e obra de violência há nas suas mãos. 7Os seus pés correm para o m al, e se apressam para derram arem o sangue inocente; os seus pensam en­ tos são pensam entos de iniqüidade; destruição e quebrantam ento há nas suas estradas. "Não conhecem o cam inho da paz, nem há justiça nos seus passos; fizeram p ara si veredas tortuosas; todo aquele que anda p o r elas não tem conheci­ m ento da paz. 9Por isso o juízo está longe de nós, e a justiça não nos alcança; esperam os pela luz, e eis que só há trevas; pelo resplendor, m as andam os em escuridão. 1 "Apalpam os as paredes com o cegos, e com o os que não têm olhos andam os apalpando; tropeça­ m os ao m eio-dia com o nas trevas, e nos lugares es­ curos com o m ortos. 1 'Todos nós bram am os com o ursos, e co n tin u a­ m ente gem em os com o pom bas; esperam os pelo juízo, e não o há; pela salvação, e está longe de nós. u Porque as nossas transgressões se m ultiplicaram perante ti, e os nossos pecados testificam contra nós; porque as nossas transgressões estão conosco, e co­ nhecem os as nossas iniqüidades; ' 'Com o o prevaricar, e m en tir contra o S enhor , e o desviarm o-nos do nosso Deus, o falar de opressão e rebelião, o conceber e proferir do coração palavras de falsidade. ' “Por isso o direito se to rn o u atrás, e a justiça se pôs de longe; porque a verdade anda tropeçando pelas ruas, e a eqüidade não pode entrar. 15S im , a v e rd a d e d e sfale ce , e quem se d e sv ia d o m a l a rris c a -s e a se r d e s p o ja d o ; e o S enhor v iu , e p a re c e u m a l a o s se u s o lh o s q u e n ã o h o u v e sse ju s tiç a .

16E vendo que ninguém havia, m aravilhou-se de que não houvesse u m intercessor; p o r isso o seu pró­ prio braço lhe trouxe a salvação, e a sua p ró p ria ju s­ tiça o susteve. l7Pois vestiu-se de justiça, com o de um a couraça, e pôs o capacete da salvação na sua cabeça, e p o r ves­ tidura pôs sobre si vestes de vingança, e cobriu-se de zelo, com o de um m anto. '"Conform e forem as obras deles, assim será a sua retribuição, furor aos seus adversários, e recom pen­ sa aos seus inim igos; às ilhas dará ele a sua recom ­ pensa.

19Então tem erão o nom e do S enhor desde o poente, e a sua glória desde o nascente do sol; vindo o in i­ migo com o um a corrente de águas, o Espírito do S enhor arvorará co n tra ele a sua bandeira. 20E virá um R edentor a Sião e aos que em Jacó se converterem da transgressão, diz o S enhor . 2'Q u a n to a m im , esta é a m in h a aliança com eles, diz o S en h o r : o m eu espírito, que está sobre ti, e as m inhas palavras, q u ep u s na tu a boca, não se desvia­ rão da tu a boca nem d a boca da tu a descendência, nem da boca da descendência da tua descendência, diz o S enhor , desde agora e para todo o sempre. Jeru sa lém é restaurada à sua glória LEVANTA-TE, resplandece, p o rq u e vem a tu a luz, e a glória do S en h o r vai nascen­ do sobre ti; 2Porque eis que as trevas cobriram a terra, e a escu­ ridão os povos; m as sobre ti o S en h or virá surgindo, e a sua glória se verá sobre ti. *E os gentios cam inharão à tu a luz, e os reis ao res­ plendor que te nasceu. 4Levanta em redor os teus olhos, e vê; todos estes;« se ajuntaram , e vêm a ti; teus filhos virão de longe, e tuas filhas serão criadas ao teu lado. ’Então o verás, e serás ilum inado, e o teu coração es­ trem ecerá e se alargará; p orque a abundância do m ar se torn ará a ti, e as riquezas dos gentios virão a ti. 6 A m ultidão de cam elos te cobrirá, os drom edários de M idiã e Efá; todos virão de Sabá; ouro e incenso trarão, e publicarão os louvores do S enhor . 7Todas as ovelhas de Q uedar se congregarão a ti; os carneiros de N ebaiote te servirão; com agrado su­ birão ao m eu altar, e eu glorificarei a casa da m inha glória. 8Q uem são estes que vêm v oando com o nuvens, e com o pom bas às suas janelas? 9C ertam ente as ilhas m e aguardarão, e prim eiro os navios de Társis, p ara trazer teus filhos de longe, e com eles a sua p rata e o seu ouro, para o n o m e do Sen h or teu Deus, e p ara o Santo de Israel, p o rq u an ­ to ele te glorificou. 10E os filhos dos estrangeiros edificarão os teus m uros, e os seus reis te servirão; p o rq u e no m eu furor te feri, m as na m in h a benignidade tive m ise­ ricórdia de ti. " E as tuas p o rtas estarão abertas de contínuo, nem de dia nem de noite se fecharão; p ara que tragam a ti as riquezas dos gentios, e, conduzidos com elas, os seus reis.

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ISAÍAS 60,61,62 12Porque a nação e o reino que não te servirem pere­ cerão; sim, essas nações serão de todo assoladas. UA glória do Líbano virá a ti; a faia, o pinheiro, e o álam o conjuntam ente, p ara ornarem o lugar do m eu santuário, e glorificarei o lugar dos m eus pés. l4Tam bém virão a ti, inclinando-se, os filhos dos qu e te oprim iram ; e prostrar-se-ão às plantas dos teus pés todos os que te desprezaram ; e cham ar-teão a cidade do S enhor , a Sião do Santo de Israel. 1sEm lugar de seres deixada, e odiada, de m odo que ninguém passava por ti, far-te-ei um a excelência p erpétua, um gozo de geração em geração. IhE m am arás o leite dos gentios, e alim entar-te-ás ao peito dos reis; e saberás que eu sou o S e n h o r, o teu Salvador, e o teu Redentor, o Poderoso de Jacó. 17Por cobre trarei ouro, e p o r ferro trarei prata, e por madeira, bronze, e por pedras, ferro; e farei pacíficos os teus oficiais e justos os teus exatores. l!iN unca mais se ouvirá de violência na tu a terra, desolação nem destruição nos teus term os; mas aos teus m uros cham arás Salvação, e às tuas portas Louvor. 1‘'N unca m ais te servirá o sol para luz do dia nem com o seu resplendor a lua te ilum inará; m as o S enhor será a tua luz perpétua, e o teu D eus a tua glória. wN unca m ais se porá o teu sol, nem a tua lua m in ­ guará; p orque o S en h or será a tua luz perpétua, e os dias do teu luto findarão. 21E todos os do teu povo serão justos, para sem pre herdarão a terra; serão renovos p o r m im plantados, obra das m inhas mãos, para que eu seja glorificado. 220 m e n o r v ir á a s e r m il, e o m ín i m o uma n a ç ã o

4E edificarão os lugares antigam ente assolados, e restaurarão os anterio rm en te destruídos, e renova­ rão as cidades assoladas, d estruídas de geração em geração. SE haverá estrangeiros, que apascentarão os vossos rebanhos; e estranhos serão os vossos lavradores e os vossos vinhateiros. 6Porém vós sereis cham ados sacerdotes do S enhor , evos cham arão m inistros de nosso Deus; com ereis a riqueza dos gentios, e na sua glória vos gloriareis. 7Em lugar da vossa vergonha tereis dupla honra; e em lugar da afronta exultareis na vossa parte; p o r isso na sua terra possuirão o dobro, e terão p erp é­ tua alegria. “Porque eu, o S enhor , am o o juízo, odeio o que foi roubado oferecido em holocausto; p o rtan to , firm a­ rei em verdade a sua obra; e farei um a aliança eterna com eles. 9E a sua posteridade será conhecida entre os gen­ tios, e os seus descendentes no meio dos povos; todos q uantos os virem os conhecerão, com o descendên­ cia bendita do S enhor . l0Regozijar-m e-ei m u ito no S enhor , a m inha alm a se alegrará no m eu Deus; p o rq u e m e vestiu de roupas de salvação, cobriu-m e com o m an to de justiça, com o um noivo se adorna com tu rb an te sa­ cerdotal, e com o a noiva que se enfeita com as suas jóias. 1 'Porque, com o a terra p ro d u z os seus renovos, e com o o jardim faz b ro tar o que nele se semeia, assim o Senhor D eus fará b ro tar a justiça e o louvor para todas as nações.

A glória de Jerusalém sem pre a u m en ta n d o POR am o r de Sião não m e calarei, e p o r am o r de Jerusalém não m e aquietarei, até A salvação é proclam ada que saia a sua justiça com o um resplendor, e a sua O ESPÍRITO do S enhor D eus está sobre m im ; porque o S enhor m e ungiu, para salvação com o u m a tocha acesa. 2E os gentios verão a tu a justiça, e to d o s os reis a tu a pregar boas novas aos mansos; enviou-m e a restau­ rar os c ontritos de coração, a p roclam ar liberdade glória; e cham ar-te-ão p o r um n o m e novo, que a boca do S en h or designará. aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; ’E serás u m a coroa de glória na m ão do S enhor , e 2A apregoar o ano aceitável do S en h or e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tris­ um diadem a real n a m ão do teu Deus. 4N un ca m ais te cham arão: D esam parada, nem tes; 5 A ordenar acerca dos tristes de Sião que se lhes dê a tua terra se d en o m in ará jam ais: Assolada; mas glória em vez de cinza, óleo de gozo em vez de triste­ cham ar-te-ão: O m eu prazer está nela, e à tua terra: za, vestes de louvor em vez de espírito angustiado; a A casada; p o rq u e o S en h or se agrada de ti, e a tua fim de que se cham em árvores de justiça, plantações terra se casará. do S enhor , para que ele seja glorificado. ’Porque, como o jovem se casa com a virgem , assim fo rte ; e u , o S en h or , a o s e u te m p o o fa re i p r o n t a ­ m e n te .

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ISAÍAS 62,63 teus filhos se casarão contigo; e como o noivo se alegra da noiva, assim se alegrará de ti o teu Deus. "Ó Jerusalém, sobre os teus m uros pus guardas, que todo o dia e toda a noite jamais se calarão; ó vós, os que fazeis lem brar ao S enhor , não haja descanso em vós, ’Nem deis a ele descanso, até que confirm e, e até que ponha a Jerusalém p o r louvor na terra. “Jurou o S enhor pela sua m ão direita, e pelo braço da sua força: N unca m ais darei o teu trigo por com ida aos teus inimigos, nem os estrangeiros beberão o teu mosto, em que trabalhaste. 9Mas os que o ajuntarem o com erão, e louvarão ao S enhor ; e os que o colherem beberão nos átrios do m eu santuário. I“Passai, passai pelas portas; preparai o cam inho ao povo; aplainai, aplainai a estrada, lim pai-a das pedras; arvorai a bandeira aos povos. II Eis que o S enhor fez ouvir até às extrem idades da terra: Dizei à filha de Sião: Eis que vem a tu a salva­ ção; eis que com ele vem o seu galardão, e a sua obra diante dele. 12E cham ar-lhes-ão: Povo santo, rem idos do S enhor ; e tu serás cham ada: Procurada, a cidade não desam parada. D eus salva e vinga a seu povo QUEM é este, que vem de Edom , de Bozra, com vestes tintas; este que é glorioso em sua vestidura, que m archa com a sua grande força? Eu, que falo em justiça, poderoso para salvar. 2Por que está verm elha a tu a vestidura, e as tuas roupas com o as daquele que pisa n o lagar? ’Eu sozinho pisei no lagar, e dos povos ninguém houve com igo; e os pisei na m in h a ira, e os esm a­ guei no m eu furor; e o seu sangue salpicou as m inhas vestes, e m anchei toda a m inha vestidura. ■•Porque o dia da vingança estava no m eu coração; e o ano dos m eus rem idos é chegado. 5E olhei, e não havia quem me ajudasse; e adm irei-me de não haver quem me sustivesse, po r isso o m eu braço m e trouxe a salvação, e o m e u fu ro r m e susteve. 6E atropelei os povos na m inha ira, e os em briaguei no m eu furor; e a sua força derrubei po r terra.

Contristaram o seu Espírito Santo (63.10) c^> COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Em oposição ao enslU namento das Testemunhas de Jeová, que afirmam que a pessoa do Espírito Santo nào se encontra nas Escrituras hebrai­ cas (como denominam o Antigo Testamento), o texto em análise

A çã o d e graças pelas benignidades d e D eus ’As benignidades do S en h or m encionarei, e os m uitos louvores do S enhor , conform e tudo quanto o S enhor nos concedeu; e grande bondade para com a casa de Israel, que usou com eles segundo as suas misericórdias, e segundo a m u ltidão das suas benig­ nidades. “Porque dizia: C ertam ente eles são m eu povo, filhos que não m entirão; assim ele se fez o seu Salvador. 9Em to d a a angústia deles ele foi angustiado, e o anjo da sua presença os salvou; pelo seu am or, e pela sua com paixão ele os rem iu; e os to m o u , e os co n d u ­ ziu todos os dias da antiguidade. ' “Mas eles foram rebeldes, e contristaram o seu Es­ pírito Santo; p o r isso se lhes to rn o u em inim igo, eele m esm o pelejou contra eles. 1 ‘Todavia se lem brou dos dias da antiguidade, de Moisés, e do seu povo, dizendo: O n d e está agora o que os fez subir do m ar com os pastores do seu re­ banho? O n d e está o que pôs no m eio deles o seu Es­ pírito Santo? l2Aquele cujo braço glorioso ele fez an d ar à m ão direita de Moisés, que fendeu as águas diante deles, para fazer p ara si um no m e eterno? l3Aquele que os guiou pelos abism os, com o o cavalo no deserto, de modo que nun ca tropeçaram ? HC om o o anim al que desce ao vale, o Espírito do S enhor lhes deu descanso; assim guiaste ao teu povo, para te fazeres um nom e glorioso. I5A tenta desde os céus, e olha desde a tu a santa e gloriosa habitação. O n d e estão o teu zelo e as tuas obras poderosas? A com oção das tuas entranhas, e das tuas m isericórdias, detém -se para comigo? 16Mas tu és nosso Pai, ainda que A braão não nos conhece, e Israel não nos reconhece; tu, ó S enhor , és nosso Pai; nosso R edentor desde a antiguidade é o teu nom e. 1 'P o r que, ó S enhor , nos fazes errar dos teus cam i­ nhos? Por que endureces o nosso coração, para que não te tem am os? Volta, p o r am o r dos teus servos, às tribos da tua herança. ‘“Só p o r u m p o u co de tem p o o teu santo povo

não só revela o nome Espirito Santo como também sua persona­ lidade. E diz, ainda, que os israelitas "contristaram o seu Espíri­ to Santo; por isso se lhes tomou em inimigo, e ele mesmo pele­ jou contra eles". Como contristar uma força ativa, expressão usada pela seita para se referir ao Espírito Santo? Como o Espírito Santo poderia pelejar contra alguém, na condição de uma simples força ativa?

689

ISAÍAS 63,64,65 G entios e ju d e u s FUI buscado dos que não perguntavam por m im , fui achado daqueles que não m e b u s­ cavam; a um a nação que não se cham ava do m eu nom e eu disse: Eis-me aqui. Eis-me aqui. 2Estendi as m inhas m ãos o dia todo a um povo re­ OH! se fendesses os céus, e descesses, c os belde, que anda p o r cam inho, que não é bom , após os seus pensam entos; m ontes se escoassem de diante da tua face, 3Povo que de contínuo m e irrita diante da m inha 2C om o o fogo abrasador de fundição, fogo que faz ferver as águas, para fazeres n o tório o teu nom e aos face, sacrificando em jardins e queim ando incenso teus adversários, e assim as nações trem essem da tua sobre altares de tijolos; 4Q ue habita en tre as sepulturas, e passa as noites presença! ’Q uan do fazias coisas terríveis, que nunca esperá­ ju n to aos lugares secretos; com e carne de porco e vam os, descias, e os m ontes se escoavam diante da tem caldo de coisas abom ináveis nos seus vasos; sQ ue dizem: Fica o nde estás, e não te chegues a tu a face. 4Porque desde a antiguidade não se ouviu, nem com m im , porque sou m ais santo do que tu. Estes são ouvidos se percebeu, nem com osolhosseviuum Deus fum aça no m eu nariz, um fogo que arde todo o dia. '•Eis que está escrito diante de m im : n ão m e calarei; além de ti que trabalha para aquele que nele espera. ’Saíste ao encontro daquele que se alegrava e p ra ­ mas eu pagarei, sim , pagarei no seu seio, 7As vossas iniqüidades, e juntam ente as iniqüidades ticava justiça e dos que se lem bram de ti nos teus ca­ m inhos; eis que te iraste, porque pecam os; neles há de vossos pais, diz o S enhor , que queim aram incenso nos montes, e m e afrontaram nos outeiros; assim lhes eternidade, para que sejamos salvos? '’Mas todos nós som os com o o im undo, e todas as tornarei a m edir as suas obras antigas no seu seio. “Assim diz o S en h o r : C om o q u an d o se acha m osto nossas justiças com o trap o da im undícia; e todos nós m urcham os com o a folha, e as nossas iniqüida- num cacho de uvas, dizem: N ão o desperdices, pois há bênção nele, assim farei p o r am o r de m eus servos, des com o um vento nos arrebatam . "E já ninguém há que invoque o teu nom e, que se que não os destrua a todos, 11E produzirei descendência a Jacó, e a Judá um her­ desperte, e te detenhas; porque escondes de nós o teu rosto, e nos fazes derreter, por causa das nossas deiro que possua os m eus m ontes; e os m eus eleitos herdarão a terra e os m eus servos habitarão ali. iniqUidades. I0E Sarom servirá de curral de rebanhos, e o vale de 8Mas agora, ó S f.nhor , tu és nosso Pai; nós o barro e Acor lugar de repouso de gados, p ara o m eu povo, tu o nosso oleiro; e todos nós a obra das tuas mãos. 9N ão te enfureças tanto, ó S en h or , nem p e rp e tu ­ que m e buscou. 1 ‘Mas a vós, os que vos apartais do S enhor , os que am ente te lembres da iniqüidade; olha, pois, nós te vos esqueceis do m eu santo m onte, os que preparais pedim os, todos nós som os o teu povo. l0As tuas santas cidades to rnaram -se um deserto; um a mesa para a F ortuna, e que m isturais a bebida para o Destino. Sião está feita um deserto, Jerusalém está assolada. 1 'A nossa santa e gloriosa casa, em que te louvavam l2Tam bém vos destinareis à espada, e todos vos en ­ nossos pais, foi queim ada a fogo; e todas as nossas curvareis à m atança; p o rq u an to cham ei, e não res­ pondestes; falei, e não ouvistes; m as fizestes o que coisas preciosas se tornaram em assolação. l2C onter-te-ias tu ainda sobre estas coisas, ó era m au aos m eus olhos, e escolhestes aquilo em que S en h or ? Ficarias calado, e nos afligirias tanto? não tin h a prazer.

a possuiu; nossos adversários pisaram o teu san ­ tuário. l9Som os feitos como aqueles sobre quem tu nunca dom inaste, e como os que nunca se cham aram pelo teu nom e.

Somos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo da Imundícia (64.6) cfb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Um dos mais básicos u conceitos do cristianismo está relacionado a uma salva­ ção eterna que nâo decorre de qualquer mérito humano, visto que, se nâo fosse pela intervenção espiritual divina, o homem nâo teria outro propósito a não ser propagar o mal (Gn 6.5). Atri-

buir valor salvifico a obras caritativas é um ledo engano de proce­ dência diabólica, uma vez que o maior desejo de Satanás é des­ prestigiar a inigualável obra de Jesus na cruz para atribuir maior valor às obras humanas. O apóstolo Paulo, que sempre se reconheceu pecador nato (Rm 7.14-26), prioriza o ensino de uma salvação que provém ex­ clusivamente da graça divina, oriunda de um sacrifício que, para se tornar eficaz, não necessitou de qualquer participação huma­ na (Hb 7.27; 9.28; 10.10).

690

ISAÍAS 65,66 1’P ortanto assim diz o Senhor D eus : Eis que os m eus servos com erão, m as vós padecereis fome; eis que os m eus servos beberão, porém vós tereis sede; eis que os m eus servos se alegrarão, m as vós vos en­ vergonhareis; l4Eis que os m eus servos exultarão pela alegria de coração, m as vós gritareis pela tristeza de coração; e uivareis pelo quebrantam ento de espirito. I5E deixareis o vosso nom e aos m eus eleitos por maldição; e o Senhor D eus vos m atará; e a seus servos cham ará p or outro nom e. ''’Assim que aquele que se bendisser na terra, se bendirá no Deus da verdade; e aquele que ju rar na terra, jurará pelo Deus da verdade; p orque já estão esquecidas as angústias passadas, e estão escondidas dos m eus olhos. A nova Jerusalém l7Porque, eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá mais lem brança das coisas passadas, nem mais se recordarão. l8Mas vós folgareis e exultareis p erpetuam ente no que eu crio; porque eis que crio para Jerusalém um a alegria, e para o seu povo gozo. ,9E exultarei em Jerusalém, e m e alegrarei no m eu povo; e nunca m ais se ouvirá nela voz de choro nem voz de clamor. 20N ão haverá m ais nela criança de poucos dias, nem velho que não cum pra os seus dias; porque o m enino m orrerá de cem anos; porém o pecador de cem anos será am aldiçoado. 2IE edificarão casas, e as habitarão; e plantarão vinhas, e com erão o seu fruto. 2-’N ão edificarão para que outro s habitem ; não plantarão para que outros com am ; p orque os dias do m eu povo serão com o os dias da árvore, e os m eus eleitos gozarão das obras das suas mãos. 2,N ão trabalharão debalde, nem terão filhos para a perturbação; porque são a posteridade bendita do Se nho r , e os seus descendentes estarão com eles. 24E será que antes que clam em eu responderei; es­ tando eles ainda falando, eu os ouvirei. 250 lobo e o cordeiro se apascentarão juntos, e o leão com erá palha com o o boi; e pó será a com ida da serpente. N ão farão mal nem dano algum em todo o m eu santo m onte, diz o S enhor . A rejeição fin a l dos rebeldes ASSIM diz o S en h o r : O céu é o m eu trono, e a terra o escabelo dos m eus pés; que casa

me edificaríeis vós? E qual seria o lugar do m eu des­ canso? 2Porque a m inha m ão fez todas estas coisas, e assim todas elas foram feitas, diz o S en h o r ; m as para esse olharei, para o pobre e abatido de espírito, e que trem e da m inha palavra. ’Q uem m ata um boi é como o que tira a vida a um hom em ; quem sacrifica u m cordeiro é como o que degola um cão; quem oferece u m a oblação é como o que oferece sangue de porco; quem queim a incen­ so em m em orial é como o que bendiz a um ídolo; tam bém estes escolhem os seus próprios cam inhos, e a sua alm a se deleita nas suas abom inações. “Tam bém eu escolherei as suas calam idades, farei vir sobre eles os seus tem ores; p o rq u an to clamei e ninguém respondeu, falei e não escutaram ; m as fi­ zeram o que era m au aos m eus olhos, e escolheram aquilo em que eu não tin h a prazer. 5O uvi a palavra do S en h or , os que trem eis da sua palavra. Vossos irm ãos, que vos odeiam e que para longe vos lançam p o r am o r do m eu nom e, dizem: Seja glorificado o S enhor , p ara que vejam os a vossa alegria; m as eles serão confundidos. 6U m a voz de grande ru m o r virá da cidade, um a voz do tem plo, a voz do S enhor , que dá o pago aos seus inimigos. ’Antes que estivesse de parto, deu à luz; antes que lhe viessem as dores, deu à luz um m enino. sQ uem jam ais ouviu tal coisa? Q uem viu coisas se­ melhantes? Poder-se-ia fazer nascer um a terra num só dia? Nasceria um a nação de um a só vez? Mas Sião esteve de p arto e já deu à luz seus filhos. ’A briria eu a m adre, e não geraria? diz o S en h o r ; ge­ raria eu, e fecharia a madre? diz o teu Deus. '“Regozijai-vos com Jerusalém , e alegrai-vos p o r ela, vós todos os que a amais; enchei-vos p o r ela de alegria, todos os que p o r ela pranteastes; 1 'Para que mam eis, e vos farteis dos peitos das suas consolações; para que sugueis, e vos deleiteis com a abundância da sua glória. l2P orque assim diz o S en h o r : Eis que estenderei sobre ela a paz com o um rio, e a glória dos gentios com o u m ribeiro que transborda; então m am areis, ao colo vos trarão, e sobre os joelhos vos afagarão. ‘’C om o alguém a quem consola sua mãe, assim eu vos consolarei; e em Jerusalém vós sereis consolados. I4E vós vereis e alegrar-se-á o vosso coração, e os vossos ossos reverdecerão com o a erva tenra; então a m ão do S enhor será n o tó ria aos seus servos, e ele se indignará contra os seus inim igos.

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ISAÍAS 66 15Porque, eis que o S en h or virá com fogo; e os seus carros com o u m torvelinho; para to rn ar a sua ira em furor, e a sua repreensão em cham as de fogo. 16P orque com fogo e com a sua espada en trará o S en h o r em juízo com toda a carne; e os m o rto s do S en h o r serão m ultiplicados. 17O s que se santificam , e se purificam , nos jardins uns após outros; os que com em carne de porco, e a abom inação, e o rato, ju n tam en te serão consum i­ dos, diz o S enhor . 1 "Porque conheço as suas obras e os seus pensa­ m entos; vem o dia em que ajuntarei todas as nações e línguas; e virão e verão a m inha glória. I9E porei entre eles um sinal, e os que deles escapa­ rem enviarei às nações, a Társis, Pul, e Lude, flechei­ ros, a Tubal e Javã, até às ilhas de mais longe, que não ouviram a m inha fama, nem viram a m inha glória; e anunciarão a m inha glória entre os gentios. 20E tra rã o a to d o s os vossos irm ãos, d en tre todas

as nações, p o r o ferta ao S e n h o r , so b re cavalos, e em carro s, e em liteiras, e so b re m u las, e sobre d ro m ed á rio s, tra rã o ao m eu sa n to m o n te , a Je­ rusalém , diz o S e n h o r ; com o quando os filhos de Israel trazem as suas ofertas em vasos lim p o s à casa do S en h or . 21E tam bém deles tom arei a alguns para sacerdotes e para levitas, diz o S enhor . 22Porque, com o os novos céus, e a nova terra, que hei de fazer, estarão diante da m in h a face, diz o S enhor , assim tam bém há de estar a vossa posterida­ de e o vosso nom e. 1*E será que desde um a lua nova até à o u tra, e desde um sábado até ao o u tro, virá to d a a carne a adorar perante m im , diz o S enhor . í4E sairão, e verão os cadáveres dos h om ens que prevaricaram co n tra m im ; p orque o seu verm e nunca m orrerá, nem o seu fogo se apagará; e serão um h o rro r a to d a a carne.

Desde um sábado até ao outro

o que se fala do sábado também é falado da lua nova. Os adventistas nào guardam a lua nova. Se alguém dissesse que iria visitar sua noiva de sábado a sábado, isto implicaria diariamente e náo apenas no dia de sábado. Logo, a interpretação correta é que, no futuro, náo iremos adorar a Deus em épocas especiais (ape­ nas nos sábados ou na festividade da lua nova), mas permanen­ temente, sem interrupção.

(66.22,23)

Adventismo do Sétimo Dia. Afirma que o sábado será obu l i l servado na "nova terra", porque este texto, em seu contex­ to, faz referência a esse dia. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se o sábado estará em vi*=■ gor na nova terra, também estará em vigor a lua nova, pois

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Jeremias T I tulo

O título leva o nom e do escritor, Jeremias, um dos quatro profetas maiores. A utoria

e data

É Jeremias, cujo nom e significa“Javé estabelece”. Pelo que podem os deduzir do prim eiro capítulo, Jere­ mias era bastante jovem q uando foi cham ado para ser profeta. Antes, era u m sacerdote da cidade de Anatote. Entre os livros de todos os profetas, este é o que nos fornece m ais detalhes sobre a pessoa, o caráter e a história de seu autor. O cham ado de Jeremias ocorreu d u ran te o reinado de Josias, em 626 a.C. Sofonias e H abacuque, p ro ­ vavelmente, foram contem porâneos de Jeremias no início do seu m inistério e Daniel, no final, p o r quem , inclusive, foi citado (D n 9.1,2). A ssunto

Jeremias, com o os dem ais profetas, é bastante abrangente em suas m ensagens, profetizando inclusi­ ve para as nações gentias. Mas o seu principal discurso sem pre foi para Israel. Suas prim eiras profecias, enunciadas d urante os últim os anos de Jerusalém, foram advertências ao povo para que se arrependesse de seus pecados, caso contrário, sua cidade seria destruída, o que de fato ocorreu em 586 a.C. Sua m ensagem central era a seguinte: o dom ínio da Babilônia fora algo determ inado p o r Deus e o povo precisava se subm eter ao Senhor. Ao serem transportados para a Babilônia, os judeus deveriam se adap­ tar às novas condições, pois seriam duradouras: setenta anos, precisam ente. Suas profecias vinham de en ­ contro a tu d o aquilo que os dem ais profetas proclam avam e a todos os anseios naturais do povo. Por esse m otivo, sem pre foi rejeitado, perseguido, e vítim a de inúm eras ciladas. C hegou até m esm o a ser preso p o r exortar Zedequias a se sujeitar a N abucodonosor. Ê nfase apologética

Oferece, com o os dem ais livros proféticos, um forte testem unho da inspiração divina das Escrituras. E isso se to rna m ais forte porque o cum prim ento de alguns pontos de suas profecias ocorreu em u m p erío ­ do de tem po relativam ente curto. Geralm ente, algum as distorções são feitas sobre o seu texto, com o, p o r exemplo, confundir sua afirm a­ ção da presciência de Deus com a preexistência da alm a (1.5). Jeremias sem pre contesta os falsos profetas quando expõe aqueles que fazem previsões do seu p ró ­ p rio espírito e querem colocar sim ples sonhos acim a da Palavra inspirada de Deus (23.28), além de ex­ p o r o erro da idolatria (cap. 44), da astrolatria (10.2) e da adoração à deusa, aqui cham ada rainha dos céus (44.17-29).

O LIVRO DO PROFETA

EREMIAS A vocação e prim eira visão de Jerem ias PALAVRAS de Jeremias, filho de H ilquias, um dos sacerdotes que estavam em A nato te, na terra de Benjamim; 2 Ao qual veio a palavra do S en h o r , nos dias de Josias, filho de A m om , rei de Judá, no décim o tercei­ ro ano do seu reinado. JE lhe veio tam bém nos dias de Jeoiaquim , filho de Josias, rei de Judá, até ao fim do ano undécim o de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá, até que Jerusalém foi levada em cativeiro no q uinto mês. 4 Assim veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: ’A ntes que te form asse no ventre te conheci, e antes que saísses da m adre, te santifiquei; às nações te dei p o r profeta. 6Então disse eu: Ah, Senhor D eus ! Eis que não sei falar; p orque ainda sou um m enino. 7Mas o S enhor m e disse: N ão digas: Eu sou um m enino; p orque a todos a quem eu te enviar, irás; e tu d o q u anto te m andar, falarás. KN ão tem as diante deles; p orque estou contigo para te livrar, diz o S enhor . 9E estendeu o S en h or a sua m ão, e tocou-m e na boca; e disse-m e o S en h o r : Eis que po n h o as m inhas palavras na tua boca; "’O lha, p onho-te neste dia sobre as nações, e sobre os reinos, para arrancares, e para derrubares, e para destruíres, e para arruinares; e tam bém para edifi­ cares e para plantares. 1 'A inda veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: Q ueéquevês, Jerem ias?Eeu disse: Vejo u m a v ara de am endoeira.

12E disse-m e o S en h o r : Viste bem ; porque eu velo sobre a m inha palavra para cum pri-la. ' 'E veio a m im a palavra do S enhor segunda vez, d i­ zendo: Q ue é que vês? E eu disse: Vejo um a panela a ferver, cuja face está p ara o lado do norte. I4E disse-m e o S e n h o r : D o n o rte se descobrirá o mal sobre todos os habitantes da terra. 1 ’Porque eis que eu convoco todas as famílias dos reinos do norte, diz o S en h o r ; e virão, e cada um p o rá o seu tro n o à en trad a das p o rtas de Jerusa­ lém, e contra todos os seus m uros em redor, e contra todas as cidades de Judá. "’E eu pronunciarei contra eles os m eus juízos, p o r causa de to d a a sua malícia; pois m e deixaram , e queim aram incenso a deuses estranhos, e se encur­ varam diante das obras das suas mãos. 17Tu, pois, cinge os teus lombos, e levanta-te, e dizelhes tu d o quanto eu te m andar; não te espantes diante deles, para que eu não te envergonhe diante deles. l8Porque, eis que hoje te p o n h o p o r cidade forte, e p o r coluna de ferro, e por m uros de bronze, contra toda a terra, co n tra os reis de Judá, co n tra os seus príncipes, contra os seus sacerdotes, e co n tra o povo da terra. ' ’E pelejarão co n tra ti, mas não prevalecerão contra ti; porque eu sou contigo, diz o S enhor , para te livrar.

Antes que te formasse no ventre te conheci (1.5)

RESPOSTA APOLOGÉTICA. O versículo em análise náo => fala de preexistência ou reencarnaçáo. A palavra “co­ nhecer' implica um relacionamento especial de compro­ misso. ‘ De todas as famílias da terra só a vós vos tenho co­ nhecido” (Am 3.2). Deus tem conhecimento antecipado (SI 139.13-16) e é eficaz em conduzir o chamado (1.8-10). O que está em foco aqui são a soberania e a presciência do Se­ nhor (18.4-6).

1

Mormonlsmo. Busca embasamento neste versículo para afirmar que as pessoas já existiam, como “espíritos-criança", antes do nascimento. Espiritismo. Afirma que este versículo ensina a reencarnaçào.

Jerem ias é enviado a Jerusalém E VEIO a m im a palavra do Senhor , dizendo: 2Vai, e clam a aos ouvidos de Jerusalém, dizen­ do: Assim diz o S en h o r : Lem bro-m e de ti, da pie-

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JEREMIAS 2 dade da tu a m ocidade, e do am o r do teu noivado, q u an d o m e seguias no deserto, num a terra que não se semeava. *Então Israel era santidade para o S enhor , e as p ri­ mícias da sua novidade; todos os que o devoravam eram tidos p o r culpados; o m al vinha sobre eles, diz o S enhor . 4Ouvi a palavra do S enhor , ó casa de Jacó, e todas as famílias da casa de Israel; 5 Assim diz o S e n h o r : Q ue injustiça acharam vossos pais em m im , para se afastarem de m im , indo após a vaidade, e tornando-se levianos? 6E não disseram: O nde está o S enhor , que nos fez subir da terra do Egito, que nos guiou através do deserto, po r um a te rra árida, e de covas, p o r um a terra de sequidão e som bra de m orte, p o r um a terra pela qual ninguém transitava, e na qual não m orava hom em algum? 7E eu vos introduzi n u m a terra fértil, para com er­ des o seu fruto e o seu bem ; m as quando nela entras­ tes contam inastes a m inha terra, e da m inha heran ­ ça fizestes um a abom inação. “Os sacerdotes não disseram: O nde está o S en h or ? E os que tratavam da lei não m e conheciam , e os pasto­ res prevaricavam contra m im , e os profetas profeti­ zavam por Baal, e andaram após o que é de n enhum proveito. ''P o rtan to ainda contenderei convosco, diz o S e­ n h o r ; e até com os filhos de vossos filhos co n ten ­ derei. l0Pois, passai às ilhas de Q uitim , e vede; e enviai a Q uedar, e atentai bem , e vede se jam ais sucedeu coisa semelhante. 11 H ouve alguma nação que trocasse os seus deuses, ainda que não fossem deuses? Todavia o m eu povo trocou a sua glória po r aquilo que é de nen h u m p ro ­ veito. l2Espantai-vos disto, ó céus, e horrorizai-vos! Ficai verdadeiram ente desolados, diz o S enhor . 13Porque o m eu povo fez duas maldades: a m im me deixaram , o m anancial de águas vivas, e cavaram cis­ ternas, cisternas rotas, que não retêm águas. u Acaso é Israel u m servo? É ele um escravo nascido em casa? Por que, pois, veio a ser presa? 15Os filhos de leão rugiram sobre ele, levantaram a sua voz; e fizeram da sua terra um a desolação; as suas cidades se queim aram , e ninguém habita nelas. 16Até os filhos de Nofe e de Taínes te q uebraram o alto da cabeça. '"Porventura não fizeste isto a ti m esm o, deixando

o S enhor teu Deus, n o tem p o em que ele te guiava pelo caminho? l8Agora, pois, que te im p o rta a ti o cam inho do Egito, para beberes as águas de Sior? E que te im por­ ta a ti o cam inho da Assíria, p ara beberes as águas do rio? 19 A tu a malícia te castigará, e as tuas apostasias te re­ preenderão; sabe, pois, e vê, que m al e quão am argo é deixares ao S enhor teu Deus, e não teres em ti o m eu tem or, diz o Senhor D eus dos Exércitos. 20Q u an d o eu já há m u ito quebrava o teu jugo, e rom pia as tuas ataduras, dizias tu: N unca mais trans­ gredirei; co ntudo em to d o o outeiro alto e debaixo de toda a árvore verde te andas encurvando e prostitu in d o -te . 21 Eu m esm o te plantei com o vide excelente, um a sem ente inteiram ente fiel; com o, pois, te to rn as­ te para m im um a p lanta degenerada com o vide es­ tranha? 22Por isso, ainda que te laves com salitre, e am o n ­ toes sabão, a tu a iniqüidade está gravada diante de m im , diz o Senhor D eus . 23C om o dizes logo: N ão estou contam inada nem andei após os baalins? Vê o teu cam inho n o vale, co­ nhece o que fizeste; d rom edária ligeira és, que anda torcendo os seus cam inhos. 24Jum enta m ontês, acostum ada ao deserto, que, conform e o desejo da sua alm a, sorve o vento, quem a deteria no seu cio? Todos os que a buscarem não se cansarão; n o mês dela a acharão. 2,Evita que o teu pé ande descalço, e a tu a garganta tenha sede. Mas tu dizes: N ão há esperança; porque am o os estranhos, após eles andarei. 26C om o fica co nfundido o ladrão q u an d o o apa­ nham , assim se confundem os d a casa de Israel; eles, os seus reis, os seus príncipes, e os seus sacerdotes, e os seus profetas, 27Q ue dizem ao pau: Tu és m eu pai; e à pedra: Tu m e geraste; p o rq u e m e v iraram as costas, e não o rosto; m as no tem po da sua angústia dirão: Levan­ ta-te, e livra-nos. 28O nde, pois, estão os teus deuses, que fizeste para ti? Q ue se levantem , se te podem livrar no tem p o da tu a angústia; p o rq u e os teus deuses, ó Judá, são tão num erosos como as tuas cidades. 29Por que contendeis comigo? Todos vós transgre­ distes contra m im , diz o S enhor . ,0Em vão castiguei os vossos filhos; eles não acei­ taram a correção; a vossa espada devorou os vossos profetas com o um leão destruidor.

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JEREMIAS 2,3 m im ; m as não voltou; e viu isto a sua aleivosa irm ã Judá. 8E vi que, p o r causa de tu d o isto, p o r ter com eti­ do adultério a rebelde Israel, a despedi, e lhe dei a sua carta de divórcio, que a aleivosa Judá, sua irm ã, não temeu; m as se foi e tam bém ela m esm a se p ro s­ tituiu. 9E sucedeu que pela fam a da sua prostituição, co n ­ tam in o u a terra; p o rq u e ad u ltero u com a p ed ra e com a madeira. 1 °E, contudo, apesar de tu d o isso a sua aleivosa irm ã Judá não voltou para m im de to d o o seu coração, m as falsamente, diz o S enhor . 11E o S enhor m e disse: Já a rebelde Israel m o stro u se mais justa do que a aleivosa Judá. ' “Vai, pois, e apregoa estas palavras p ara o lado norte, e dize: Volta, ó rebelde Israel, diz o S enhor , e não farei cair a m in h a ira sobre ti; p orque m iseri­ cordioso sou, diz o S enhor , e não conservarei para sem pre a m inha ira. ' 'Som ente reconhece a tu a iniqüidade, que tran s­ grediste co n tra o S en h or teu Deus; e estendeste os teus cam inhos aos estranhos, debaixo de to d a a árvore verde, e n ão deste ouvidos à m in h a voz, diz ELES dizem: Se um hom em despedir sua mulher, o S enhor . l4Convertei-vos, ó filhos rebeldes, diz o S en h o r ; e ela o deixar, e se ajuntar a o utro hom em , por­ ventura tornará ele outra vez para ela? N ão se polui­ pois eu vos desposei; e vos tom arei, a u m de um a rá de todo aquela terra? O ra, tu te prostituíste com cidade, e a dois de u m a família; e vos levarei a Sião. I5E dar-vos-ei pastores segundo o m eu coração, m uitos am antes; mas ainda assim, torna para m im , os quais vos apascentarão com ciência e com in te­ diz o Senhor . 2Levanta os teus olhos aos altos, e vê: on d e não te ligência. I6E sucederá que, q u an d o vos m ultiplicardes e fru ­ prostituíste? Nos cam inhos te assentavas para eles, com o o árabe no deserto; assim poluíste a terra com tificardes na terra, naqueles dias, diz o S enhor , nu n ca m ais se dirá: A arca da aliança do S enhor , nem lhes as tuas fornicações e com a tu a malícia. 3Por isso foram retiradas as chuvas, e não houve virá ao coração; nem dela se lem brarão, n em a visi­ chuva serôdia; m as tu tens a fronte de um a p ro s­ tarão; nem se fará outra. 17N aquele tem po cham arão a Jerusalém o tro n o do titu ta, e não queres ter vergonha. 4 Ao m enos desde agora não cham arás por m im , di­ S enhor , e todas as nações se ajuntarão a ela, em nom e do S enhor , em Jerusalém; e nunca m ais andarão se­ zendo: Pai m eu, tu és o guia da m inha mocidade? ’Conservará ele para sem pre a sua ira? O u a guar­ gundo o propósito do seu coração m aligno. ' KN aqueles dias andará a casa de Judá com a casa de dará continuam ente? Eis que tens falado e feito Israel; e virão ju n tas da terra do norte, para a terra quantas m aldades pudeste. que dei em herança a vossos pais. l9Mas eu dizia: C om o te p orei en tre os filhos, e te Israel e Ju d á são exortados a arrepender-se co m a promessa de redenção darei a terra desejável, a excelente h erança dos exér­ 6Disse m ais o S enhor nos dias do rei Josias: Viste o citos das nações? M as eu disse: Tu m e cham arás m eu que fez a rebelde Israel? Ela foi a todo o m onte alto, pai, e de m im n ão te desviarás. e debaixo de toda a árvore verde, e ali andou pros■^Deveras, como á m u lh er se aparta aleivosam en­ tituindo-se. te do seu m arido, assim aleivosam ente te houveste 7E eu disse: Depois que fizer tudo isto, voltará para com igo, ó casa de Israel, diz o S enhor .

3‘O h geraçãol Considerai vós a palavra do S en h o r : Porventura tenho eu sido para Israel um deserto? O u u m a terra da m ais espessa escuridão? Por que, pois, diz o m eu povo: Temos determ inado; não vi­ rem os m ais a ti? n Porventura esquece-se a virgem dos seus enfeites, ou a noiva dos seus adornos? Todavia o m eu povo se esqueceu de m im por inum eráveis dias. 33Por que ornam entas o teu cam inho, para busca­ res o am or? Pois até às m alignas ensinaste os teus ca­ m inhos. 34Até nas orlas dos teus vestidos se achou o sangue das alm as dos inocentes e necessitados; não cavei para achar, pois se vê em todas estas coisas. 35E ainda dizes: Eu estou inocente; certam ente a sua ira se desviou de m im . Eis que entrarei em juízo con­ tigo, p o rq u an to dizes: N ão pequei. ,6Por que te desvias tanto, m u d an d o o teu cam i­ nho? Tam bém do Egito serás envergonhada, com o foste envergonhada da Assíria. 37Tam bém daquele sairás com as m ãos sobre a tua cabeça; porque o S enhor rejeitou a tu a confiança, e não prosperarás com eles.

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JEREMIAS 3 ,4 2'N os lugares altos se ouviu um a voz, p ranto e sú­ plicas dos filhos de Israel; porq u an to perverteram o seu cam inho, e se esqueceram do S en h o r seu Deus. 22 Voltai, ó filhos rebeldes, eu curarei as vossas rebe­ liões. Eis-nos aqui, vim os a ti; porque tu és o S enhor nosso Deus. 23C ertam ente em vão se confia nos outeiros e na m ultidão das m ontanhas; deveras no S en h or nosso Deus está a salvação de Israel. 24Porque a confusão devorou o trabalho de nossos pais desde a nossa m ocidade; as suas ovelhas e o seu gado, os seus filhos e as suas filhas. 25D eitem o-nos em nossa vergonha; e cubra-nos a nossa confusão, p orque pecam os co n tra o S enhor nosso Deus, nós e nossos pais, desde a nossa m oci­ dade até o dia de hoje; e não dem os ouvidos à voz do S enhor nosso Deus.

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SE voltares, ó Israel, diz o S en h or , volta para

m im ; e se tirares as tuas abom inações de diante de m im , não andarás m ais vagueando, 2E jurarás: Vive o S enhor n a verdade, no juízo e na justiça; e nele se bendirão as nações, e nele se glo­ riarão. 'Porque assim diz o Sen h o r aos hom ens de Judá e a Jerusalém: Preparai para vós o cam po de lavoura, e não semeeis entre espinhos. 4Circuncidai-vos ao S enhor , e tirai os prepúcios do vosso coração, ó hom ens de Judá e habitantes de Je­ rusalém, para que o m eu furor não venha a sair com o fogo, e arda de m odo que não haja quem o apague, p o r causa da m alícia das vossas obras. A invasão estrangeira an u n cia d a e descrita 5A nunciai em Judá, e fazei ouvir em Jerusalém, e dizei: Tocai a trom beta na terra, gritai em alta voz, dizendo: Ajuntai-vos, e entrem os nas cidades for­ tificadas. 6Arvorai a bandeira rum o a Sião, fugi, não vos de­ tenhais; p orque eu trago do n o rte um m al, e um a grande destruição. 7Já u m leão subiu da sua ram ada, e u m destruidor dos gentios; ele já partiu, e saiu do seu lugar para fazer da tu a terra um a desolação, a fim de que as tuas cidades sejam destruídas, e ninguém habite nelas. sPor isto cingi-vos de sacos, lam entai, e uivai, porque o ardor da ira do S enhor não se desviou de nós. 9E su c e d e rá n a q u e le t e m p o , d iz o S en h or , que se d e sfa rá o c o ra ç ã o d o re i e o c o ra ç ã o d o s p rín c ip e s ;

e os sacerdotes pasm arão, e os profetas se m aravi­ lharão. 10E ntão disse eu: Ah, Senhor D eus ! V erdadeira­ m ente enganaste grandem ente a este povo e a Jeru­ salém , dizendo: Tereis paz; pois a espada penetralhe até à alma. 1 ‘N aquele tem po se dirá a este povo e a Jerusalém: U m vento seco das alturas do deserto veio ao cam i­ n ho da filha do m eu povo; não para padejar, nem para lim par; 1 zM as um vento mais veemente virá da m inha parte; agora tam bém eu pronunciarei juízos contra eles. HEis que virá subindo com o nuvens e os seus carros com o a torm enta; os seus cavalos serão m ais ligeiros do que as águias; ai de nós, que som os assolados! l4Lava o teu coração da malícia, ó Jerusalém, para que sejas salva; até q u an d o perm anecerão n o m eio de ti os pensam entos d a tu a iniqüidade? 15P orque u m a voz anuncia desde Dã, e faz ouvir a calam idade desde o m o n te de Efraim. 16Lem brai isto às nações; fazei ouvir co n tra Jerusa­ lém, que vigias vêm de um a terra rem ota, e levanta­ rão a sua voz co n tra as cidades de Judá. 17C om o os guardas de u m cam po, estão co n tra ela ao redor; p o rq u an to ela se rebelou contra m im , diz o S enhor . I80 teu cam inho e as tuas obras te fizeram estas coisas; esta é a tu a m aldade, e am argosa é, que te chega até ao coração. L am entações por Ju d á '9Ah, entranhas minhas, entranhas minhas! Estou com dores no m eu coração! O m eu coração se agita em mim. N ão posso m e calar; porque tu ,ó m inha alma, ouviste o som da trom beta e o alarido da guerra. “ D estruição sobre destruição se apregoa; porque já toda a terra está destruída; de repente foram des­ truídas as m inhas tendas, e as m inhas cortinas num m om ento. 21 Até q u an d o verei a bandeira, e ouvirei a voz da trom beta? 22Deveras o m eu povo está louco, já não m e conhe­ ce; são filhos néscios, e não entendidos; são sábios para fazer mal, m as não sabem fazer o bem . 2,Observei a terra, e eis que era sem form a e vazia; tam bém os céus, e não tin h am a sua luz. 24Observei os m ontes, e eis que estavam trem endo; e todos os outeiros estremeciam. 25Observei, e eis que n ão havia ho m em algum; e todas as aves do céu tin h am fugido.

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JEREMIAS 4 ,5 26Vi tam bém que a te rra fértil era u m deserto; e todas as suas cidades estavam derrubadas diante do S enhor , diante do furor da sua ira. 27Porque assim diz o S en h or : Toda esta terra será as­ solada; de todo, porém , não a consum irei. 2liP oristolam entaráaterra,eoscéusem cim aseenegrecerão; porquanto assim o disse, assim o propus, e não m e arrependi nem m e desviarei disso. 29Ao clam or dos cavaleiros e dos flecheiros fugiram todas as cidades; entraram pelas m atas e treparam pelos penhascos; todas as cidades gearam abando­ nadas, ejá ninguém habita nelas. 10Agora, pois, que farás, ó assolada? A inda que te vistas de carm esim , ainda que te adornes com en ­ feites de ouro, ainda que te pintes em volta dos teus olhos, debalde te farias bela; os am antes te despre­ zam, e procuram tirar-te a vida. J1Porquanto ouço um a voz, com o a de um a mulher que está de parto, um a angústia com o a de que está com dores de parto do prim eiro filho; a voz da filha de Sião, ofegante, que estende as suas m ãos, dizendo: Oh! ai de m im agora, porque já a m inha alm a des­ m aia p o r causa dos assassinos. Os ju ízo s de D eus sobre Jerusalém DAI voltas às ruas de Jerusalém, e vede agora; e inform ai-vos, e buscai pelas suas praças, a verse achais alguém, ou se há hom em que pratique a justi­ ça ou busque a verdade; e eu lhe perdoarei. 2E ainda que digam: Vive o S enhor , de certo falsa­ m ente juram . 3Ah S enhor , porventura não atentam os teus olhos para a verdade? Feriste-os, e não lhes doeu; consumiste-os, e não quiseram receber a correção; e n d u ­ receram as suas faces m ais d o que um a rocha; não quiseram voltar. 4Eu, porém , disse: Deveras estes são pobres; são loucos, pois não sabem o cam inho do S enhor , nem o juízo do seu Deus. 5Irei aos grandes, e falarei com eles; po rq u e eles sabem o cam inho do S enhor , o juízo do seu Deus; mas estes jun tam en te quebraram o jugo, e rom pe­ ram as ataduras. 6Por isso um leão do bosque os feriu, u m lobo dos desertos os assolará; um leopardo vigia co n tra as suas cidades; qualquer que sair delas será despeda­ çado; porque as suas transgressões se avolum am , m ultiplicaram -se as suas apostasias. "Como, vendo isto, te perdoaria? Teus filhos m e deixam a m im e ju ram pelos que não são deuses;

q uand o os fartei, então adulteraram , e em casa de m eretrizes se ajuntaram em bandos. *Como cavalos bem fartos, levantam -se pela m anhã, rin ch an d o cada um à m u lh er do seu p ró ­ ximo. 9Deixaria eu de castigar p o r estas coisas, diz o S en h or , o u não se vingaria a m in h a alm a de um a nação com o esta? l0Subi aos seus m uros, e destruí-os (porém não façais u m a destruição final); tirai os seus ram os, porque não são do S enhor . "P orq u e aleivosissim amente se houveram contra m im a casa de Israel e a casa de Judá, diz o S enhor . l2Negaram ao S enhor , e disseram: N ão é ele; nem m al nos sobrevirá, nem verem os espada nem fome. 13E até os profetas serão com o vento, porque a pala­ vra não está com eles; assim se lhes sucederá. 1 ''Portanto assim diz o S enhor Deus dos Exércitos: Porquanto disseste tal palavra, eis que converterei as m inhas palavras n a tu a boca em fogo, e a este povo em lenha, eles serão consum idos. 15Eis que trarei sobre vós um a nação de longe, ó casa de Israel, diz o S e n h o r ; é um a nação robusta, é um a nação antiqüíssim a, um a nação cuja língua ignora­ rás, e não entenderás o que ela falar. I6A sua aljava é com o um a sepultura aberta; todos eles são poderosos. 17E com erão a tua sega e o teu pão, que teus filhos e tuas filhas haviam de com er; com erão as tuas ove­ lhas e as tuas vacas; com erão a tu a vide e a tu a figuei­ ra; as tuas cidades fortificadas, em que confiavas, abatê-las-ão à espada. 1 “C ontudo, ainda naqueles dias, diz o S enhor , não farei de vós um a destruição final. 19E sucederá que, q u an d o disserdes: Por que nos fez o S en h or nosso Deus todas estas coisas? Então lhes dirás: C om o vós m e deixastes, e servistes a deuses es­ tranhos na vossa terra, assim servireis a estrangeiros, em terra que não é vossa. 20A nunciai isto na casa de Jacó, e fazei-o ouvir em Judá, dizendo: 2’O uvi agora isto, ó povo insensato, e sem coração, que tendes olhos e não vedes, que tendes ouvidos e não ouvis. 22Porventura não m e tem ereisa mim ? diz o S en h o r ; não tem ereis diante de m im , que pus a areia p o r lim ite ao m ar, p o r o rdenança eterna, que ele não traspassará? A inda que se levantem as suas ondas, não prevalecerão; ain d a qu e bram em , não a tras­ passarão.

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JEREMIAS 5,6 23Mas este povo é de coração rebelde e pertinaz: rebelaram -se e foram -se. 24E não dizem no seu coração: Tem am os agora ao Se n h o r nosso Deus, que dá chuva, a tem p o rã e a tardia, ao seu tem po; e nos conserva as sem anas de­ term inadas da sega. 25As vossas iniqüidades desviam estas coisas, e os vossos pecados apartam de vós o bem. 26Porque ím pios se acham entre o m eu povo; andam espiando, com o quem arm a laços; põem ar­ m adilhas, com que prendem os hom ens. 27C om o um a gaiola está cheia de pássaros, assim as suas casas estão cheias de engano; p o r isso se engran­ deceram , e enriqueceram ; 28Engordam -se, estão nédios, e ultrapassam até os feitos dos m alignos; não julgam a causa do órfão; todavia prosperam ; nem julgam o direito dos n e­ cessitados. 29Porventura n ã o c a s tig a r ia e u p o r c a u s a d e s ta s coisas? d iz o S en h o r ; n ã o m e v in g a ria e u d e u m a n a ç ã o c o m o esta?

,0Coisa espantosa e h o rre n d a se anda fazendo na terra. 31Os profetas profetizam falsam ente, e os sacerdo­ tes dom inam pelas m ãos deles, e o m eu povo assim o deseja; mas que fareis ao fim disto? FUGI para salvação vossa, filhos de Benjamim, do meio de Jerusalém; e tocai a buzina em Tecoa, e levantai um sinal de fogo sobre Bete-H aquerém ; p orque do lado no rte surge u m m al e um a grande destruição. 2À form osa e delicada assemelhei a filha de Sião. lM as contra ela virão pastores com os seus reba­ nhos; levantarão contra ela tendas em redor, e cada um apascentará n o seu lugar. 4Preparai a guerra contra ela, levantai-vos, e suba­ mos ao pino do m eio-dia. Ai de nós! Já declina o dia, já se vão estendendo as som bras da tarde. 'Levantai-vos, e subam os de noite, e destruam os os seus palácios. '’Porque assim diz o S en h or dos Exércitos: Cortai árvores, e levantai trincheiras contra Jerusalém; esta é a cidade que há de ser castigada, só opressão há no meio dela. 7C om o a fonte produz as suas águas, assim ela produz a sua malícia; violência e estrago se ouvem nela; enferm idade e feridas há diante de m im con­ tinuam ente. sC orrige-te, ó Jerusalém, para que a m inha alm a

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não se aparte de ti, para que não te to rn e em assola­ ção e terra não habitada. 9Assim diz o S en h or dos Exércitos: D iligentem en­ te respigarão os resíduos de Israel com o um a vinha; torna a tua m ão, com o o vindim ador, aos cestos. 10A quem falarei e testem unharei, para que ouça? Eis que os seus ouvidos estão incircuncisos, e não podem ouvir; eis que a palavra do S en h or é p ara eles coisa vergonhosa, e não gostam dela. “ Por isso estou cheio do fu ro r do S en h o r ; estou cansado de o conter; derram á-lo-ei sobre os m e­ ninos pelas ruas e na reunião de todos os jovens; porque até o m arido com a m ulher serão presos, e o velho com o que está cheio de dias. I2E as suas casas passarão a outros, como também as suas herdades e as suas m ulheres ju ntam ente; porque estenderei a m inha m ão contra os habitan­ tes desta terra, diz o S enhor . l3Porque desde o m en o r deles até ao maior, cada um se dá à avareza; e desde o profeta até ao sacerdo­ te, cada um usa de falsidade. 14E curam superficialm ente a ferida da filha do m eu povo, dizendo: Paz, paz; q uando não há paz. 15Porventura envergonham -se de com eter abom i­ nação? Pelo contrário, de m aneira n en h u m a se e n ­ vergonham , nem tam p o u co sabem que coisa é en ­ vergonhar-se; p o rtan to cairão entre os que caem; no tem po em que eu os visitar, tropeçarão, diz o S enhor .

l6Assim diz o S en h o r : Ponde-vos nos cam inhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual é o b om cam inho, e andai p o r ele; e achareis descanso para as vossas almas; m as eles dizem: N ão andarem os nele. l7Tam bém p u s atalaias sobre vós, dizendo: Estai atentos ao som da trom beta; m as dizem: N ão escu­ tarem os. 1 “P ortanto ouvi, vós, nações; e inform a-te tu , ó con­ gregação, do que sefa z entre eles! 19Ouve tu, ó terra! Eis que eu trarei mal sobre este povo, o próprio fruto dos seus pensam entos; porque não estão atentos às m inhas palavras, e rejeitam a m inha lei. 20Para que, pois, m e vem o incenso de Sabá e a m elhor cana arom ática de terras rem otas? Vossos holocaustos não m e agradam , nem m e são suaves os vossos sacrifícios. 21P ortanto assim diz o S en h o r : Eis que arm arei tro ­ peços a este povo; e tropeçarão neles pais e filhos ju n ­ tam ente; o vizinho e o seu com panheiro perecerão. 22Assim diz o S en h o r : Eis que um povo vem da terra

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JEREMIAS 6,7 viúva, nem derram ardes sangue inocente neste lugar, nem andardes após o u tro s deuses p ara vosso próprio mal, 7Eu vos farei h abitar neste lugar, na terra que dei a vossos pais, desde os tem pos antigos e para sempre. KEis que vós confiais em palavras falsas, que para nada vos aproveitam . 9Porventura furtareis, e matareis, e adulterareis, e jurareis falsam ente, e queim areis incenso a Baal, e andareis após o u tro s deuses que não conhecestes, l0E então vireis, e vos poreis d iante de m im nesta casa, que se cham a pelo m eu nom e, e direis: Fomos libertados para fazerm os todas estas abom inações? 11É pois esta casa, que se cham a pelo m eu nom e, um a caverna de salteadores aos vossos olhos? Eis que eu, eu m esm o, vi isto, diz o S enhor . 12Mas ide agora ao m eu lugar, que estava em Siló, onde, ao princípio, fiz habitar o m eu nom e, e vede o que lhe fiz, p o r causa da m aldade do m eu povo Israel. l3Agora, pois, p o rq u an to fazeis todas estas obras, diz o S enhor , e eu vos falei, m adrugando, e falando, e não ouvistes, e cham ei-vos, e não respondestes, l4Farei tam bém a esta casa, que se cham a pelo m eu nom e, na qual confiais, e a este lugar, que vos dei a vós e a vossos pais, com o fiz a Siló. ' ’E lançar-vos-ei de diante de m in h a face, com o lancei a todos os vossos irm ãos, a to d a a geração de Promessas e am eaças proferidas contra Jtuiá A PALAVRA que da parte do S enhor , veio a Je­ Efraim. 16Tu, pois, não ores p o r este povo, nem levantes por remias, dizendo: 2Põe-te à po rta da casa do S enhor , e proclam a ali ele clam or o u oração, nem m e supliques, p o r que eu esta palavra, e dize: O uvi a palavra do S enhor , todos não te ouvirei. 17Porventura não vês tu o que andam fazendo nas de Judá, os que entrais p o r estas portas, para adorar­ cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém? des ao S enhor . IKO s filhos ap an h am a lenha, e os pais acendem o 1 Assim diz o S enhor dos Exércitos, o D eus de Israel: M elhorai os vossos cam inhos e as vossas obras, e vos fogo, e as m ulheres preparam a massa, para fazerem bolos à rainha dos céus, e oferecem libações a outros farei h abitar neste lugar. ■'Não vos fieis em palavras falsas, dizendo: Templo deuses, para m e provocarem à ira. l9Acaso é a m im que eles provocam à ira? diz o do S enhor , tem plo do S enhor , tem plo do S en h o r é S enhor , e não a si m esm os, para confusão dos seus este. ’Mas, se deveras m elhorardes os vossos cam inhos rostos? 20P o rtan to assim diz o Senhor D eus : Eis que a e as vossas obras; se deveras praticardes o juízo entre m inh a ira e o m eu fu ro r se d erram arão sobre este um hom em e o seu próxim o; r’Se não oprim irdes o estrangeiro, e o órfão, e a lugar, sobre os h om ens e sobre os anim ais, e sobre as

do norte, e um a grande nação se levantará das extre­ m idades da terra. 2íArco e lança trarão; são cruéis, e não usarão de m isericórdia; a sua voz rugirá com o o m ar, e em ca­ valos virão m ontados, dispostos com o hom ens de guerra contra ti, ó filha de Sião. 24O uvim os a sua fama, afrouxaram -se as nossas mãos; angústia nos tom ou, e dores com o as de par­ turiente. 2sNão saiais ao cam po, nem andeis pelo cam inho; porque espada do inim igo e espanto há ao redor. 26Ó filha do m eu povo, cinge-te de saco, e revolvete na cinza; pranteia como p o r um filho único, pranto de am argura; porque de repente virá o destruidor sobre nós. 27Por torre de guarda te pus entre o m eu povo, por fortaleza, para que soubesses e exam inasses o seu cam inho. 28Todos eles são os m ais rebeldes, andam m u rm u ­ rando; são duros como bronze e ferro; todos eles são corruptores. 29Já o fole se queim ou, o chum bo se consum iu com o fogo; em vão fundiu o fundidor tão diligentem en­ te, pois os m aus não são arrancados. '"Prata rejeitada lhes cham arão, porque o S enhor os rejeitou.

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E oferecem libações a outros deuses (7.17-20) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O xintoísmo tem o costu­ me de oferecer alimentos (principalmente arroz e trigo)aos ancestrais mortos. Mas a Palavra de Deus condena esta prática e

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mostra que o Deus verdadeiro não precisa destas coisas para se alimentar, pois Ele é o doador de todas as coisas: "Nem tampou­ co [Deus] é servido por mãos de homens, como que necessitan­ do de alguma coisa: pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas" (At 17.25).

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JEREMIAS 7,8 árvores do cam po, e sobre os frutos da terra; e acender-se-á, e não se apagará. 2'Assim diz o S en h o r dos Exércitos, o D eus de Israel: Ajuntai os vossos holocaustos aos vossos sa­ crifícios, e com ei carne. 22Porque nunca falei a vossos pais, no dia em que os tirei da terra do Egito, nem lhes ordenei coisa algum a acerca de holocaustos o u sacrifícios. 23Mas isto lhes ordenei, dizendo: D ai ouvidos à m inha voz, e eu serei o vosso Deus, e vós sereis o m eu povo; e andai em to d o o cam inho que eu vos m andar, para que vos vá bem. 24Mas não ouviram , nem inclinaram os seus ouvi­ dos, m as andaram nos seus próprios conselhos, no propósito do seu coração m alvado; e andaram para trás, e não para diante. 2,Desde o dia em que vossos pais saíram da terra do Egito, até hoje, enviei-vos todos os m eus servos, os profetas, todos os dias m adrugando e enviando-os. 26Mas não m e deram ouvidos, nem inclinaram os seus ouvidos, mas endureceram a sua cerviz, e fize­ ram pior do que seus pais. 27D ir-lhes-ás, pois, todas estas palavras, m as não te darão ouvidos; cham á-los-ás, m as não te respon­ derão. 28E lhes dirás: Esta é a nação que não deu ouvidos à voz do S enhor seu Deus e não aceitou a correção; já pereceu a verdade, e foi cortada da sua boca. 2,C orta o teu cabelo e lança-o de ti, e levanta um p ran to sobre as alturas; p orque já o S en h or rejeitou e desam parou a geração do seu furor. 30Porque os filhos de Judá fizeram o que era m au aos m eus olhos, diz o S en h o r ; puseram as suas abom i­ nações na casa que se cham a pelo m eu nom e, para contam iná-la. 3IE edificaram os altos de Tofete, que está no Vale do Filho de H inom , para queim arem no fogo a seus filhos e a suas filhas, o que nunca ordenei, nem m e subiu ao coração. “ Portanto, eis que vêm dias, diz o S en h or , em que não se cham ará m ais Tofete, nem Vale do Filho de Vale do Filho de Hinom (7.31) Testemunhas de Jeová. Citam este versículo em apoio à analogia que fazem do inferno: “Se isso nunca veio ao co­ ração de Oeus. certamente Ele não o utiliza em escala maior'. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto sagrado diz o se­ guinte: "E edificaram os altos de Tofete, que está no Vale do Filho de Hinom, para queimarem no fogo a seus filhos e suas filhas, o que nunca ordenei, nem me subiu ao coração".

H inom , m as o Vale d a M atança; e enterrarão em Tofete, p o r não haver outro lugar. 33E os cadáveres deste povo servirão de pasto às aves dos céus e aos anim ais da terra; e ninguém os espantará. 34E farei cessar nas cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém, a voz de gozo, e a voz de alegria, a voz de esposo e a voz de esposa; p orque a terra se to rn ará em desolação. NAQUELE tem po, diz o S enhor , tirarão para fora das suas sepulturas os ossos dos reis de Judá, e os ossos dos seus príncipes, e os ossos dos sacerdo­ tes, e os ossos dos profetas, e os ossos dos h ab itan ­ tes de Jerusalém; 2E expô-los-ão ao sol, e à lua, e a to d o o exército do céu, a quem tinham am ado, e a quem tin h am servi­ do, e após quem tin h am ido, e a quem tin h am bus­ cado e diante de quem se tin h am p rostrado; não serão recolhidos nem sepultados; serão com o ester­ co sobre a face da terra. 3E será escolhida antes a m o rte do que a vida p o r todos os que restarem desta raça m aligna, que fica­ rem em todos os lugares onde os lancei, diz o S enhor dos Exércitos.

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A apostasia do povo de D eus ''Dize-lhes mais: Assim diz o S e n h o r : Porventura cairão e não se to rn arão a levantar? Desviar-se-ão, e não voltarão? 'P o r que,pois, se desvia este povo de Jerusalém com um a apostasia tão contínua? Persiste n o engano, não quer voltar. 6Eu escutei e ouvi; não falam o q u e é reto, ninguém há que se arrependa da sua m aldade, dizendo: Q ue fiz eu? C ada um se desvia na sua carreira, com o um cavalo que arrem ete com ím peto n a batalha. 7Até a cegonha no céu conhece os seus tem pos de­ term inados; e a rola, e o grou e a andorinha obser­ vam o tem po da sua arribação; m as o m eu povo não conhece o juízo do S enhor . Perguntamos: “O que Deus nunca ordenou e nunca subiu ao seu coração?'. Resposta: o ritual de sacrificar crianças a Moloque e a outros deuses, pois tal coisa é repugnante aos seus olhos (2Cr 33.6). De modo algum estava falando a respeito da existên­ cia do inferno. Todavia, a Sociedade Torre de Vigia, lançando mão de uma falsa analogia, diz que o versículo em estudo está-se re­ ferindo ao inferno. Quanto ao uso do fogo na destruição, temos o fato de Sodoma e Gomorra, exemplos do juízo etemo (Jd 7).

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JEREMIAS 8,9 8Com o, pois, dizeis: N ós somos sábios, e a lei do S enhor está conosco? Eis que em vão tem trabalha­ do a falsa pena dos escribas. “Os sábios são envergonhados, espantados e presos; eis que rejeitaram a palavra do S en h o r ; que sabedo­ ria, pois, têm eles? ' “Portanto darei suas mulheres a outros, e os seus campos a novos possuidores; porque desde o m enor até ao maior, cada um deles se dá à avareza; desde o pro­ feta até ao sacerdote, cada um deles usa de falsidade. " E curam a ferida da filha de m eu povo leviana­ m ente, dizendo: Paz, paz; quando não há paz. l2Porventura envergonham -se de com eterem abo­ m inação? N ão; de m aneira nen h u m a se enver­ gonham , nem sabem que coisa é envergonhar-se; p o rtan to cairão entre os que caem e tropeçarão no tem po em que eu os visitar, diz o S enhor . 1 ’C ertam ente os apanharei, diz o S en h o r ;;<í não há uvas n a vide, nem figos na figueira, e até a folha caiu; e o que lhes dei passará deles. l4Por que nos assentam os ainda? Juntai-vos e en­ trem os nas cidades fortificadas, e ali pereçam os; pois já o S enhor nosso D eus nos destinou a perecer e nos deu a beber água de fel; p o rquanto pecam os contra o S enhor . 1 ’Espera-se a paz, mas não há bem ; o tem po da cura, e eis o terror. 16/á desde Dã se ouve o resfolegar dos seus cavalos, toda a terra trem e ao som dos rinchos dos seus fortes; e vêm, e devoram a terra, e sua abundância, a cidade e os que habitam nela. l7Porque eis que envio entre vós serpentes e basi­ liscos, contra os quais não há encantam ento, e vos m orderão, diz o S eni ior. lsOh! se eu pudesse consolar-m e na m inha triste­ za! O m eu coração desfalece em m im . l9Eis a voz do clamor da filha do m eu povo de terra m ui remota; não está o S eni ior em Sião? N ão está nela o seu rei? Por que me provocaram à ira com as suas imagens de escultura, com vaidades estranhas? 2(lPassou a sega, findou o verão, e nós não estam os salvos. 2IEstou q u eb ran tad o pela ferida da filha do m eu povo; ando de luto; o espanto se apoderou de m im . 22Porventura não há bálsam o em Gileade? O u não há lá médico? Por que, pois, não se realizou a cura da filha do m eu povo?

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OH! se a m inha cabeça se tornasse em águas, e os m eus olhos nu m a fonte de lágrimas! Então

choraria de dia e de noite os m o rto s da filha do meu povo. 2Oh! se tivesse n o deserto um a estalagem de cam i­ nhantes! Então deixaria o m eu povo, e m e ap arta­ ria dele, porque todos eles são adúlteros, um bando de aleivosos. 3E encurvam a língua como se fosse o seu arco,para a m entira; fortalecem -se na terra, m as não p ara a verdade; p orque avançam de m alícia em malícia, e a m im não me conhecem , diz o S enhor . 4G uardai-vos cada um do seu próxim o, e de irm ão n en h u m vos fieis; p orque todo o irm ão não faz mais do que enganar, e to d o o próxim o anda calunian­ do. ’E zom bará cada u m do seu próxim o, e não falam a verdade; ensinam a sua língua a falar a m entira, andam -se cansando em proceder p erv ersam en te. 6A tu a habitação está no m eio do engano; pelo engano recusam conhecer-m e, diz o S enhor . 7P ortanto assim diz o S enhor dos Exércitos: Eis que eu os fundirei e os provarei; pois, de que outra m a ­ neira procederia com a filha do m eu povo? *Uma flecha m ortífera é a língua deles; fala engano; com a sua boca fala cada um de paz com o seu p róxi­ m o m as no seu coração arm a-lhe ciladas. 9Porventura p o r estas coisas não os castigaria? diz o S en h o r ; ou não se vingaria a m in h a alm a de nação tal com o esta? "’Pelos m ontes levantarei choro e p ran to , e pelas pastagens do deserto lam entação; p o rq u e já estão queim adas, e ninguém passa por elas; nem se ouve m ugido de gado; desde as aves dos céus, até os an i­ mais, andaram vagueando, e fugiram. 1 'E farei de Jerusalém m ontões de pedras, m orada de chacais, e das cidades de Judá farei assolação, de sorte que não haja habitante. ,2Q uem é o h o m em sábio, qu e entenda isto? e a quem falou a boca do S en h or , para que o possa anunciar? Por que razão pereceu a terra, e se quei­ m o u com o deserto, sem que n inguém passa por ela? '•’E disse o S en h o r : Porque deixaram a m in h a lei, que pus p erante eles, e n ão deram ouvidos à m inha voz, nem andaram nela, 14Antes an d aram após o propósito do seu p ró p rio coração, e após os baalins, com o lhes ensinaram os seus pais. 1 ’P ortanto assim diz o S en h o r dos Exércitos, Deus de Israel: Eis que darei de com er losna a este povo, e lhe darei a beber água de fel.

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JEREMIAS 9,10 16E os espalharei entre gentios, que não conhece­ ram , nem eles nem seus pais, e m andarei a espada após eles, até que venha a consum i-los. 17Assim diz o S enhor dos Exércitos: Considerai, e chamai carpideiras que venham ; e m andai p rocurar mulheres hábeis, para que venham . 18E se apressem , e levantem o seu lam ento sobre nós; e desfaçam-se em lágrim as os nossos olhos, e as nossas pálpebras destilem águas. l9Porque um a voz de p ran to se ouviu de Sião: C om o estam os arruinados! Estamos m ui envergo­ nhados, p orque deixam os a terra, e p o r terem eles lançado fora as nossas m oradas. 20Ouvi, pois, vós, m ulheres, a palavra do S enhor , e os vossos ouvidos recebam a palavra da sua boca; e ensinai o p ranto a vossas filhas, e cada um a à sua vi­ zinha a lamentação; 2‘Porque a m orte subiu pelas nossas janelas, e en ­ trou em nossos palácios, para exterm inar as crian­ ças das ruas e os jovens das praças. 22Fala: Assim diz o S en h o r : Até os cadáveres dos hom ens jazerão com o esterco sobre a face do campo, e com o gavela atrás do segador, e não há quem a re­ colha. 21Assim diz o S en h or : N ão se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua força; não se glorie o rico nas suas riquezas, 24Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em m e en ­ tender e m e conhecer, que eu sou o S enhor , que faço beneficência, juízo e justiça na terra; porque destas coisas m e agrado, diz o S enhor . 2,Eis que vêm dias, diz o S enhor , em que castigarei a todo o circuncidado com o incircunciso.

Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o S e n h o r (9.24)

Os ídolos e o S enhor OUVI a palavra que o S e n h o r vos fala a vós, ó casa de Israel. 2Assim diz o S e n h o r : N ão aprendais o cam inho dos gentios, nem vos espanteis dos sinais dos céus; p orqu e com eles se atem orizam as nações. ’Porque os costum es dos povos são vaidade; pois corta-se do bosque u m m adeiro, o bra das m ãos do artífice, feita com m achado; 4C om p rata e com o u ro o enfeitam , com pregos e com m artelos o firm am , p ara que não se mova. '’São com o a palm eira, o bra torneada, p o rém não podem falar; certam ente são levados, p o rq u an to não podem andar. N ão tenhais receio deles, pois não podem fazer m al, nem tam p o u co têm p o d er de fa­ zer bem . 6N inguém há sem elhante a ti, ó S en h or ; tu ésgrande, e grande o teu nom e em poder. 'Q u e m não te tem eria a ti, ó Rei das nações? Pois isto só a ti pertence; p o rq u an to en tre todos os sábios das nações, e em to d o o seu reino, ninguém há se­ m elhante a ti. 8Mas eles todos se em bruteceram e to rn aram -se loucos; ensino de vaidade é o m adeiro. 4Trazem prata batida de Társis e o u ro de Ufaz, tra ­ balho do artífice, e das m ãos do fu n d id o r; fazem

Nem vos espanteis dos sinais dos céus ( 10 .2 )

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os agnósticos declaram que há provas negativas e positivas quanto à existência de Deus, porém, todas inconclusas. Dentro deste conceito, crêem e, ao mesmo tempo, não crêem. E, baseados nesta suposta sub­ jetividade de Deus. adotam a ausência de conhecimento como sendo a melhor maneira de se lidar com o desconhecido. O ver­ sículo em destaque, porém, mostra que, aos olhos divinos, não há qualquer conhecimento fora de Deus que possa promover a glorificação humana. Assim, o sábio (segundo o mundo), o forte e o rico não são enaltecidos por Deus (v. 23), mas aquele que busca conhecer o Senhor está habilitado a engrandecer-se entre os homens. A fal­ ta completa de conhecimento (de Deus), condição peculiar aos agnósticos, desmerece o homem diante de Deus. O próprio povo do Senhor não atendia aos seus desígnios divinos por falta desse conhecimento, por isso a "rejeição divina" (Os 4.6).

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26Ao Egito, e a Judá, e a Edom , e aos filhos de A m om , e a Moabe, e a todos os que cortam os cantos do seu cabelo, que habitam n o deserto; porque todas as nações são incircuncisas, e to d a a casa de Israel é incircuncisa de coração.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os astrólogos dizem que os arqueólogos identificaram a Torre de Babel como um "zigurate", em cujo topo os sacerdotes poderiam ver e adorar o Sol, a Lua e os planetas. Mas, biblicamente, sabemos que os astros não foram criados para que os homens os tivessem como deuses, a quem pudessem recorrerem momentos de dificuldades. O relato bíblico diz o seguinte: “No principio criou Deus os céus e aterra" (Gn 1.1). Em seguida, foram criados os astros: "Haja lu­ minares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. E sejam para luminares na expansão dos céus, para iluminar a terra; e assim foi" (Gn 1.14,15). Eis a razão da existência dos astros. Não era (e ainda não é) da vontade de Deus que o homem constituísse tais coisas em deu­ ses, por isso proibiu, terminantemente, a adoração de deuses em cima no céu. A consulta aos astros, pois, é adoração, um ato pu­ nido com a morte do transgressor (Dt 17.2-6).

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JER EM IAS10.il suas roupas de azul e p úrpura; ob ra de peritos são todos eles. l0M as o S e n h o r D eus é a verdade; ele m esm o é o D eu s vivo e o Rei etern o ; ao seu fu ro r trem e a te rra , e as nações n ão p o d em s u p o rta r a sua in ­ dignação. 1 'Assim lhes direis: O s deuses que não fizeram os céus e a terra desaparecerão da terra e de debaixo deste céu. '2Ele fez a terra com o seu poder; ele estabeleceu o m u n d o com a sua sabedoria, e com a sua inteligên­ cia estendeu os céus. '■’Fazendo ele soar a sua voz, logo há ru m o r de águas no céu, e faz subir os vapores da extrem idade da terra; faz os relâm pagos para a chuva, e dos seus tesouros faz sair o vento. HTodo o hom em é em brutecido no seu conhe­ cim ento; envergonha-se todo o fu n d id o r da sua im agem de escultura; porque sua im agem fundida é m entira, e nelas não há espírito. ' 5Vaidade são, obra de enganos: no tem po da sua vi­ sitação virão a perecer. l6N ão è sem elhante a estes aquele que é a porção de Jacó; porque ele é o que form ou tudo, e Israel é a vara da sua herança: S en h or dos Exércitos é o seu nom e. l7A junta da terra a tua m ercadoria, ó tu que habi­ tas em lugar sitiado. ' “Porque assim diz o S enhor : Eis que desta vez arroja­ rei como sefora com um a funda aos m oradores da terra, e os angustiarei, para que venham a achá-lo, dizendo: ,9Ai de m im p o r causa do m eu quebrantam ento! A m inha chaga m e causa grande dor; e eu havia dito: C ertam ente isto é enferm idade que eu poderei su­ portar. 20A m in h a ten d a está d estru íd a, e to d a s as m inhas cordas se ro m p eram ; os m eus filhos foram -se de m im , e não existem ; n in g u ém há m ais que esten ­ da a m in h a tenda, n em que levante as m in h a s c o r­ tinas, 2'P orque os pastores se em bruteceram , e não b us­ caram ao S en h o r ; por isso não prosperaram , e todos os seus rebanhos se espalharam . 22Eis que vem um a voz de rum or, grande trem o r da terra do n orte, para fazer das cidades de Judá um a assolação, um a m orada de chacais. 23Eu sei, ó S enhor , que não é do hom em o seu ca­ m inho; nem do hom em que cam inha o dirigir os seus passos. 24Castiga-me, ó S enhor , porém com juízo, não na tu a ira, para que não m e reduzas a nada.

2,D erram a a tu a indignação sobre os gentios que não te conhecem , e sobre as gerações que não in ­ vocam o teu nom e; p orque devoraram a Jacó, e d e­ voraram -n o e co n su m iram -n o , e assolaram a sua m orada. A aliança é violada A PALAVRA que veio a Jeremias, da parte X do S e n h o r, dizendo: 2O uvi as palavras desta aliança, e falai aos hom ens de Judá, e aos habitantes de Jerusalém. ’Dize-lhes pois: Assim diz o S enhor D eus de Israel: M aldito o ho m em que não escutar as palavras desta aliança, 4Q ue ordenei a vossos pais no dia em que os tirei da terra do Egito, da fornalha de ferro, dizendo: D ai o u ­ vidos à m inha voz, e fazei conform e a tu d o quanto vos m ando; e vós sereis o m eu povo, e eu serei o vosso Deus. sPara que confirm e o ju ram en to que fiz a vossos pais de dar-lhes u m a terra que m anasse leite e mel, com o se vê neste dia. Então eu respondi, e disse: A m ém , ó S enhor . 6E disse-m e o S en h o r : Apregoa todas estas palavras nas cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém, dizen­ do: O uvi as palavras desta aliança, e cum pri-as. 7P orque deveras adverti a vossos pais, no dia em que os tirei da terra do Egito, até ao dia de hoje, m a­ drugando, e protestando, e dizendo: Dai ouvidos à m inha voz. 8Mas não ouviram , nem inclinaram os seus o uvi­ dos, antes andaram cada um conform e o propósito do seu coração m alvado; p o r isso trouxe sobre eles todas as palavras desta aliança que lhes m andei que cum prissem , porém não cum priram . ‘'D isse-m e m ais o S e n h o r : U m a conspiração se achou en tre os ho m en s de Judá, entre os h ab itan ­ tes de Jerusalém. '“T orn aram às m aldades de seus prim eiros pais, que não quiseram ouvir as m inhas palavras; e eles andaram após o u tro s deuses para os servir; a casa de Israel e a casa de Judá q u eb raram a m inha aliança, que tinha feito com seus pais. "P o rta n to assim diz o S e n h o r : Eis que trarei mal sobre eles, de que não poderão escapar; e clamarão a m im , m as eu não os ouvirei. l2Então irão as cidades de Judá e os habitantes de Jerusalém e clam arão aos deuses a quem eles quei­ m aram incenso; estes, porém , de n en h u m m odo os livrarão no tem po do seu mal.

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JEREMIAS 11,12 ‘•’ Porque, segundo o n úm ero das tuas cidades, são os teus deuses, ó Judá! E, segundo o n úm ero das ruas de Jerusalém, levantastes altares à im pudência, alta­ res para queim ardes incenso a Baal. l4Tu, pois, não ores p o r este povo, nem levantes p o r ele clam or nem oração; p o rq u e não os ouvirei no tem po em que eles clam arem a m im , p o r causa do seu mal. ''Q u e direito tem a m inha am ada na m inha casa, visto que com m uitos tem com etido grande lascívia? Crês que os sacrifícios e as carnes santificadas pode­ rão afastar de ti o mal? Então saltarias de prazer. I6D en o m inou-te o S en h or oliveira verde, form o­ sa p o r seus deliciosos frutos, mas agora à voz de um grande tu m ulto acendeu fogo ao redor dela e se que­ braram os seus ram os. l7Porque o S enhor dos Exércitos, que te plantou, p ronunciou contra ti o mal, pela m aldade da casa de Israel e da casa de Judá, que para si m esm a fize­ ram , pois m e provocaram à ira, queim ando incen­ so a Baal. C onspiração contra Jerem ias ‘SE o S enhor m e fez sa b e r, e assim o so u b e ; e n tã o m e fizeste v e r as su a s a çõ es.

‘‘‘E eu era com o um cordeiro, com o um boi que levam à m atança; p orque não sabia que m aq u in a­ vam propósitos contra m im , dizendo: D estruam os a árvore com o seu fruto, e cortem o-lo da terra dos viventes, e não haja m ais m em ória do seu nom e. 20Mas, ó S en h o r dos Exércitos, justo Juiz, que provas os rins e o coração, veja eu a tua vingança sobre eles; pois a ti descobri a m inha causa. 2'P ortanto, assim diz o S enhor acerca dos hom ens de A natote, que buscam a tua vida, dizendo: N ão profetizes no nom e do S enhor , para que não m orras às nossas mãos. “ Portanto, assim diz o S en h o r dos Exércitos: Eis que eu os castigarei; os jovens m orrerão à espada, os seus filhos e suas filhas m orrerão de fome. 23E não haverá deles um rem anescente, porque farei vir o m al sobre os hom ens de A natote, n o ano da sua visitação. A prosperidade do ím pio 1 JUSTO serias, ó S enhor , ainda que eu enJ . iW trasse contigo num pleito; contudo falarei contigo dos teus juízos. Por que prospera o cam inho dos ímpios, e vivem em paz todos os que procedem aleivosamente?

2Plantaste-os, e eles se arraigaram ; crescem, dão tam bém fruto; chegado estás à sua boca, porém longe dos seus rins. •’Mas tu, ó S enhor , m e conheces, tu m e vês, e provas o m eu coração p ara contigo; arranca-os com o as ovelhas para o m atad o u ro , e dedica-os p ara o dia da m atança. 4 Até q uando lam entará a terra, e se secará a erva de todo o campo? Pela m aldade dos que habitam nela, perecem os anim ais e as aves; p o rq u an to dizem: Ele não verá o nosso fim. 5Se te fatigas correndo com h om ens que vão a pé, com o poderás com petir com os cavalos? Se tão so­ m ente nu m a terra de paz estás confiado, com o farás na enchente do Jordão? '’Porque até os teus irm ãos, e a casa de teu pai, eles p róprio s procedem deslealm ente contigo; eles m esm os clam am após ti em altas vozes: N ão te fies neles, ainda que te digam coisas boas. A herança abandonada 7D esam parei a m inha casa, abandonei a m in h a he­ rança; entreguei a am ada da m in h a alm a na m ão de seus inim igos. KTornou-se a m inha herança para m im com o leão num a floresta; levantou a sua voz co n tra m im , p or isso eu a odiei. 9 A m inha herança é p ara m im ave de rap in a de várias cores. A ndam as aves de rap in a co n tra ela em redor. Vinde, pois, ajuntai todos os anim ais do cam po, trazei-os para a devorarem . l0M uitos pastores destru íram a m in h a vinha, pisa­ ram o m eu cam po; to rn aram em desolado deserto o m eu cam po desejado. 1 'E m desolação a puseram , e clam a a m im na sua desolação; e toda a te rra está desolada, p o rq u an to não há ninguém que to m e isso a sério. l2Sobre todos os lugares altos do deserto vieram destruidores; p o rq u e a espada do S enhor devora desde um extrem o da terra até o outro; não há paz para n en h u m a carne. 1’Sem earam trigo, e segaram espinhos; cansaram se, mas de nada se aproveitaram ; envergonhados sereis das vossas colheitas, e p o r causa do ard o r da ira do S enhor . 14Assim diz o S enhor , acerca de todos os m eus m aus vizinhos, que tocam a m inha herança, que fiz herdar ao m eu povo Israel: Eis que os arrancarei da sua terra, e a casa de Judá arrancarei do m eio deles. 15E será que, depois de os haver arrancado, tornarei,

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JEREMIAS 12,13,14 14E fá-los-ei em pedaços atirando u n s contra os outros, e ju n tam en te os pais com os filhos, diz o S en h o r ; n ão perdoarei, n em pouparei, nem terei deles com paixão, p ara que não os destrua. 1 ’Escutai, e inclinai os ouvidos; não vos ensoberbe­ çais; porque o S en h o r falou: “ Dai glória ao S enhor vosso Deus, antes que venha a escuridão e antes que tropecem vossos pés nos m ontes tenebrosos; antes que, esperando vós luz, ele a m ude em som bra de m orte, e a reduza à escuridão. 0 cativeiro é representado por u m cin to de linho 17E, se isto não ouvirdes, a m inha alm a chorará em 1 ^ ASSIM m e disse o S en h o r : Vai, e com pra X um cinto de linho e p õe-no sobre os teus lugares ocultos, p o r causa da vossa soberba; e am ar­ gam ente chorarão os m eus olhos, e se desfarão em lom bos, mas não o coloques na água. 2E com prei o cinto, conform e a palavra do S enhor , lágrimas, porquanto o rebanho do S eni ío r foi levado cativo. e o pus sobre os m eus lombos. l8Dize ao rei e à rainha: H um ilhai-vos, e assentai’Então m e veio a palavra do S enhor pela segunda vos no chão; porque já caiu todo o o rn ato de vossas vez, dizendo: 4Toma o cinto que com praste, e que trazes sobre os cabeças, a coroa da vossa glória. 19As cidades do sul estão fechadas, e ninguém há teus lom bos, e levanta-te; vai ao Eufrates, e escondeque as abra; todo o Judá foi levado cativo, sim, intei­ o ali na fenda de um a rocha. SE fui, e escondi-o ju n to ao Eufrates, com o o ram ente cativo. 20Levantai os vossos olhos, e vede os que vêm do S enhor m e havia ordenado. •“Sucedeu, ao final de m uitos dias, que m e disse o norte; o nde está o rebanho que se te deu, o rebanho da tua glória? S en h o r : Levanta-te, vai ao Eufrates, e tom a dali o 2lQ ue dirás, q u an d o ele te castigar p o rq u e os en ­ cinto que te ordenei que o escondesses ali. 7E fui ao Eufrates, e cavei, e tom ei o cinto do lugar sinaste a serem capitães, e chefe sobre ti? P orventu­ onde o havia escondido; e eis que o cinto tinha ap o ­ ra não te tom arão as dores, com o à m u lh er que está de parto? drecido, e para nada prestava. "Q u a n d o , pois, disseres no teu coração: Por que sEntão veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: m e sobrevieram estas coisas? Pela m ultidão das tuas 9Assim diz o S enhor : D o m esm o m odo farei apodre­ m aldades se descobriram as tuas fraldas, e os teus cer a soberba de Judá, e a muita soberba de Jerusalém. l0Este povo m aligno, que recusa ouvir as m inhas calcanhares sofrem violência. 23Porventura pode o etíope m u d a r a sua pele, ou o palavras, que cam inha segundo a dureza do seu co­ ração, e anda após deuses alheios, para servi-los, e leopardo as suas manchas? E ntão podereis vós fazer inclinar-se diante deles, será tal com o este cinto, que o bem , sendo ensinados a fazer o mal. 24Assim os espalharei com o o restolho, que passa para nada presta. 11 Porque, com o o cinto está pegado aos lom bos do com o vento do deserto. 2,Esta será a tu a sorte, a porção que te será m edida h om em , assim eu liguei a m im toda a casa de Israel, po r m im , diz o S en h or ; pois te esqueceste de m im , e e to d a a casa de Judá, diz o S enhor , para m e serem p o r povo, e po r nom e, e por louvor, e p o r glória; mas confiaste em m entiras. não deram ouvidos. 26Assim tam bém eu levantarei as tuas fraldas sobre l2Portanto, dize-lhes esta palavra: Assim diz o o teu rosto; e aparecerá a tu a ignom ínia. 27Já vi as tuas abom inações, e os teus adultérios, e S enhor D eus de Israel: Todo o odre se encherá de vinho; e dir-te-ão: Porventura não sabem os nós os teus rinchos, e a en o rm id ad e da tua prostituição sobre os outeiros n o cam po; ai de ti, Jerusalém! Até m uito bem que todo o odre se encherá de vinho? l3Mas tu dize-lhes: Assim diz o S en h o r : Eis que eu qu an d o ainda não te purificarás? encherei de em briaguez a todos os habitantes desta terra, e aos reis da estirpe de Davi, que estão assenta­ Jerem ias em vão in terced e pelo povo dos sobre o seu trono, e aos sacerdotes, e aos profe­ A PALAVRA do S enhor , q ue veio a Jeremias, tas, e a todos os habitantes de Jerusalém. a respeito da gran d e seca.

e m e com padecerei deles, e os farei voltar cada um à sua herança, e cada um à sua terra. I6E será que, se diligentem ente aprenderem os ca­ m inhos do m eu povo, ju ran d o pelo m eu nom e: Vive o S en h or , com o ensinaram o m eu povo a ju rar por Baal; então edificar-se-ão n o m eio do m eu povo. l7Mas se não quiserem ouvir, totalm ente arrancarei a tal nação, e a farei perecer, diz o S enhor .

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JEREMIAS 14 2Anda chorando Judá, e as suas portas estão enfra­ quecidas; andam de luto até ao chão, e o clam or de Jerusalém vai subindo. 3E os seus m ais ilustres enviam os seus pequenos a buscar água; vão às cisternas, e não acham água; voltam com os seus cântaros vazios; envergonham se e confundem -se, e cobrem as suas cabeças. 4Por causa da terra que se fendeu, porque n ão há chuva sobre a terra, os lavradores se envergonham e cobrem as suas cabeças. ’Porque até as cervas no cam po têm as suas crias, e abandonam seus filhos, porquanto não há erva. 6Eos jum entos m onteses se põem noslugares altos, sorvem o vento com o os chacais; desfalecem os seus olhos, p o rquanto não há erva. 7Posto que as nossas m aldades testificam contra nós, ó S enhor , age po r am or do teu nom e; porque as nossas rebeldias se m ultiplicaram ; contra ti pe­ camos. 8Ó esperança de Israel, e R edentor seu n o tem po da angústia, p o r que serias com o um estrangeiro na terra e com o o viandante que se retira a passar a noite? ’Por que serias com o hom em surpreendido, com o poderoso que não pode üvrar? Mas tu estás no meio de nós, ó S enhor , e nós som os cham ados pelo teu nom e; não nos desampares. l0Assim diz o S enhor , acerca deste povo: Pois que tan to gostaram de an d ar errantes, e não retiveram os seus pés, por isso o S en h o r não se agrada deles, mas agora se lem brará da iniqüidade deles, e visita­ rá os seus pecados. “ D isse-m e m ais o S en h o r : N ão rogues p o r este povo para seu bem. '-Q u an d o jejuarem , não ouvirei o seu clam or, e q uando oferecerem holocaustos e ofertas de ali­ mentos, não m e agradarei deles; antes eu os consu­ m irei pela espada, e pela fom e e pela peste.

13Então disse eu: Ah! S enhor D eus , eis que os profe­ tas lhes dizem: N ão vereis espada, e não tereis fome; antes vos darei paz verdadeira neste lugar. HE disse-m e o S en h o r : O s profetas profetizam fal­ sam ente no m eu nom e; nu n ca os enviei, nem lhes dei ordem , nem lhes falei; visão falsa, e adivinhação, e vaidade, e o engano do seu coração é o que eles vos profetizam . 1’Portanto assim diz o S en h or acerca dos profetas que profetizam no m eu nom e, sem que eu os tenha m andado, e que dizem: N em espada, nem fom e haverá nesta terra: À espada e à fome, serão consu­ m idos esses profetas. ,6E o povo a quem eles profetizam será lançado nas ruas de Jerusalém, p o r causa da fom e e da espada; e não haverá quem os sepultem , tan to a eles, como as suas m ulheres, e os seus filhos e as suas filhas; porque derram arei sobre eles a sua maldade. l7P ortan to lhes dirás esta palavra: O s m eus olhos derram em lágrim as de noite e de dia, e não cessem; porque a virgem , filha d o m eu povo, está gravem en­ te ferida, de chaga m ui dolorosa. l8Se eu saio ao cam po, eis ali os m o rto s à espada, e, se en tro na cidade, estão ali os debilitados pela fome; e até os profetas e os sacerdotes percorrem um a terra, que não conhecem . '^Porventura já de to d o rejeitaste a Judá? Ou re­ pugna a tu a alm a a Sião? Por qu e nos feriste de tal modo que já não há cu ra para nós? A guardam os a paz, e não aparece o bem ; e o tem p o da cura, e eis aqui turbação. 20Ah! S e n h o r ! conhecem os a nossa im piedade e a m aldade de nossos pais; p orque pecam os co n tra ti. 2lN ão nos rejeites p o r am o r do teu nom e; não abatas o tro n o da tu a glória; lem bra-te, e não anules a tu a aliança conosco. 22Porventura há, entre as vaidades dos gentios, alguém que faça chover? O u pod em os céus dar

Os profetas profetizam falsamente no meu nome; nunca os enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes falei (14.14)

expressão "presença”) tinha ocorrido em 1874, mas, depois, mu­ daram para 1914. No livro Aproximou-se o reino de Deus de m il anos, escreveram: ■Naturalmente, eliminou o ano 1874 como a data da volta do Senhor Jesus Cristo e do começo de sua presença ou parousia invisível " Mas caíram em contradição ao publicarem, no mesmo livro, a seguinte dedaraçáo: “A presença ou parousia do rei começou em 1914". Quanto às várias datas fixadas para acontecimentos catastrófi­ cos, disseram: “ Houve uma medida de desapontamento oom re­ lação às datas de 1914.1918 e 1925 e (as Testemunhas de Jeová) aprenderam a não mais fixar datas". Com isso. se caracterizam como falsos profetas (Dt 18.20-22; Mt7.15).

Testemunhas de Jeová. Dizem ser profetas de Deus e afir­ mam; “Nenhum de nós deve querer ser igual a estes inde­ cisos e impassíveis! É melhor saber agora, do que quando for tarde demais, que há uma classe autenticamente profética de cristãos entre nós'. __» RESPOSTA APOLOGÉTICA. As Testemunhas de Jeová «= dizem ser profetas de Deus. mas suas profecias sempre fracassaram. Vejamos. Afirmaram que a vinda de Jesus (usam a

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JEREMIAS 14,15,16 chuvas? N ão és tu, ó Se n h o r nosso Deus? Portanto em ti esperam os, pois tu fazes todas estas coisas. J u lg a m en to e salvação dos ju d e u s DISSE-ME, porém , o Se n h o r : A inda que Moisés e Sam uel se pusessem diante de m im , não estaria a m inha alm a com este povo; lançaos de diante da m inha face, e saiam. 2E será que, quando te disserem: Para onde iremos? D ir-lhes-ás: Assim diz o Se n h o r : Os que para a m orte, p ara a m orte, e os que para a espada, para a espada; e os que para a fome, para a fome; e os que para o cativeiro, para o cativeiro. 3Porque visitá-los-ei com quatro gêneros de males, diz o Se n h o r : com espada para m atar, e com cães, para os arrastarem , e com aves dos céus, e com ani­ mais da terra, para os devorarem e destruírem . ■ ’Entregá-los-ei ao desterro em todos os reinos da terra; p o r causa de M anassés, filho deEzequias, rei de Judá, e p o r tu d o q uanto fez em Jerusalém. ’Porque quem se com padeceria de ti, ó Jerusalém? O u quem se entristeceria po r ti? O u quem se desvia­ ria a p erguntar pela tua paz? 'T u m e deixaste, diz o Se n h o r , e tornaste-te para trás; p o r isso estenderei a m inha m ão contra ti, e te destruirei; já estou cansado de m e arrepender. "E padejá-los-ei com a pá nas portas da terra;;á desfilhei, e destruí o m eu povo; não voltaram dos seus cam inhos. 8As suas viúvas mais se m ultiplicaram do que a areia dos mares; trouxe ao m eio-dia u m d estru i­ d o r sobre a m ãe dos jovens; fiz que caísse de repente sobre ela, e enchesse a cidade de terrores. 9 A que dava à luz sete se enfraqueceu; expirou a sua alma; pôs-se-lhe o sol sendo ainda de dia, con­ fundiu-se, e envergonhou-se; e os que ficarem dela entregarei à espada, diante dos seus inim igos, diz o

preço ao saque; e isso p o r to d o s os teus pecados, m esm o em todos os teus limites. 14E te farei passar aos teus inim igos n u m a terra que não conheces; porque o fogo se acendeu em m inha ira, e sobre vós arderá; 1 sTu, ó Senho r , o sabes; lem bra-te de m im , e visitame, e vinga-m e dos m eus perseguidores; não m e ar­ rebates p o r tu a longanim idade; sabe que p o r am or de ti tenho sofrido afronta. 16Achando-se as tuas palavras, logo as com i, e a tua palavra foi para m im o gozo e alegria do m eu cora­ ção; porque pelo teu no m e sou cham ado, ó Se n ho r Deus dos Exércitos. l7N unca m e assentei na assembléia dos zom bado­ res, nem m e regozijei; p o r causa da tu a m ão m e as­ sentei solitário; pois m e encheste de indignação. l8Por que d u ra a m in h a dor co n tinuam ente, e a m in h a ferida m e dói, e já não ad m ite cura? Serias tu para m im com o coisa m entirosa e como águas in ­ constantes? ‘‘’P o r ta n to a ssim d iz o S en h or : Se t u v o lta re s , e n tã o te tr a r e i, e e s ta rá s d ia n te d e m im ; e se a p a r ta r e s o p r e ­ c io s o d o v il, s e rá s c o m o a m in h a b o c a ; t o r n e m - s e eles p a r a ti, m a s n ã o v o lte s t u p a r a eles.

2UE eu te porei co n tra este povo com o forte m uro de bronze; e pelejarão contra ti, m as não prevalece­ rão contra ti; p o rq u e eu sou contigo para te guardar, para te livrar deles, diz o Senho r . 21E arrebatar-te-ei da m ão dos malignos, e livrarte-ei da m ão dos fortes.

Predição do cativeiro e do livra m en to d e Israel E VEIO a m im a palavra do Senhor , dizendo: 2N ão tom arás para ti m ulher, nem terás filhos nem filhas neste lugar. JP orq u e assim d iz o S e n h o r , acerca d o s filhos e das filhas q ue nascerem neste lugar, acerca d e suas m ães, q u e os tiverem , e de seus pais q u e os gera­ Senho r . l0Ai de m im , m inha mãe, p o r que m e deste à luz rem nesta terra: ■•Morrerão de enferm idades dolorosas, e não serão hom em de rixa e hom em de contendas para toda a terra? N unca lhes em prestei com usura, nem eles m e pranteados nem sepultados; servirão de esterco em prestaram com usura, todavia cada um deles m e sobre a face da terra; e pela espada e pela fom e serão consum idos, e os seus cadáveres servirão de m a n ­ am aldiçoa. 1 ‘Disse o Se n h o r : D e certo que o teu rem anescen­ tim en to p ara as aves do céu e p ara os anim ais da te será para o bem ; de certo, no tem po da calam ida­ terra. de, e no tem po da angústia, farei que o inim igo te ’Porque assim diz o Se n h o r : N ão entres na casa do dirija súplicas. luto, nem vás a lam entar, nem te compadeças deles; l2Pode alguém quebrar o ferro, o ferro do norte, porque deste povo, diz o S e n h o r , retirei a m inha paz, ou o aço? benignidade e m isericórdia. 13As tuas riquezas e os teus tesouros entregarei sem 6E m o rrerão grandes e pequenos nesta terra, e não

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JEREMIAS 16,17 serão sepultados, e não os prantearão, nem se farão por eles incisões, nem por eles se raparão os cabelos. 7E não se partirá pão para consolá-los por causa de seus m ortos; nem lhes darão a beber do copo de con­ solação, pelo pai o u pela m ãe de alguém. RN em entres na casa do banquete, para te assenta­ res com eles a com er e a beber. ‘’Porque assim diz o S enhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Eis que farei cessar, neste lugar, perante os vossos olhos, e em vossos dias, a voz de gozo e a voz de alegria, a voz do esposo e a voz da esposa. I0E será que, quando anunciares a este povo todas estas palavras, e eles te disserem: Por que pronuncia o S enhor sobre nós todo este grande mal? E qual é a nossa iniqüidade, e qual éo nosso pecado, que com e­ tem os contra o S enhor nosso Deus? "E n tão lhes dirás: P orquanto vossos pais m e dei­ xaram , diz o S enhor , e se foram após outros deuses, e os serviram , e se inclinaram diante deles, e a m im me deixaram, e a m inha lei não a guardaram . 12E vós fizestes pior do que vossos pais; porque, eis que cada um de vós anda segundo o propósito do seu m au coração, para não m e dar ouvidos a m im . ' ’P ortanto lançar-vos-ei fora desta terra, para um a terra que não conhecestes, nem vós nem vossos pais; e ali servireis a deuses alheios de dia e de noite, porque não usarei de m isericórdia convosco. l4Portanto, eis que dias vêm , diz o S enhor , em que n u n ca mais se dirá: Vive o S enhor , que fez subir os filhos de Israel da terra do Egito. ' ’Mas: Vive o S enhor , que fez subir os filhos de Israel da terra do norte, e de todas as terras para onde os tinha lançado; porque eu os farei voltar à sua terra, a qual dei a seus pais. l6Eis que m andarei m uitos pescadores, diz o S enhor , os quais os pescarão; e depois enviarei m uitos caçadores, os quais os caçarão de sobre todo o m onte, e de sobre todo o outeiro, e até das fendas das rochas. 17Porque os m eus olhos estão sobre todos os seus cam inhos; não se escondem da m inha face, nem a sua m aldade se encobre aos m eus olhos. ‘“E prim eiram ente pagarei em dobro a sua m alda­ de e o seu pecado, porque profanaram a m inha terra com os cadáveres das suas coisas detestáveis, e das suas abom inações encheram a m inha herança. I9Ó S enhor , fortaleza m inha, e força m inha, e re­ fugio m eu no dia da angústia; a ti virão os gentios desde os fins da terra, e dirão: Nossos pais herdaram só m entiras, e vaidade, em que não havia proveito.

20Porvetitura fará u m ho m em deuses p ara si, que contudo não são deuses? 2'P o rtan to , eis que lhes farei conhecer, desta vez lhes farei conhecer a m in h a m ão e o m eu poder; e sa­ berão que o m eu nom e é o S enhor . 1 ^ O PECADO de Judá está escrito com um JL / p o nteiro de ferro, com p o n ta de d ia m an ­ te, gravado na tábua do seu coração e nas p ontas dos vossos altares; 2C om o tam bém seus filhos se lem bram dos seus al­ tares, e dos seus bosques, ju n to às árvores frondosas, sobre os altos outeiros. ’0 m eu m onte no campo! a tua riqueza e todos os teus tesouros darei por presa, como também os teus altos, por causa do pecado, em todos os teus term os. ■•Assim p o r ti m esm o te privarás da tu a herança que te dei, e far-te-ei servir os teus inim igos, na terra que não conheces; p orque o fogo que acendeste na m inha ira arderá para sempre. 5 Assim diz o S en h o r : M aldito o ho m em que confia no hom em , e faz da carne o seu braço, e aparta o seu coração do S en h o r ! 6Porque será com o a tam argueira no deserto, e não verá q uando vem o bem ; antes m o rará nos lugares secos do deserto, na terra salgada e inabitável. 7Bendito o ho m em qu e confia no S en h or , e cuja confiança é o S enhor . “Porque será com o a árvore plantada ju n to às águas, que estende as suas raizes para o ribeiro, e não receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de sequidão não se afadiga, nem deixa de dar fruto. ’Enganoso é o coração, m ais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá? l0Eu, o S enhor , esquadrinho o coração e provo os rins; e isto para dar a cada um segundo os seus cam i­ nhos e segundo o firuto das suas ações. "C om o a perdiz, que choca ovos que não pôs, assim é aquele qu e ajunta riquezas, m as não retam ente; no meio de seus dias as deixará, e no seu fim será um insensato. 12Um tro n o de glória, posto bem alto desde o p rin ­ cípio, é o lugar do nosso santuário. 1’0 S enhor , esperança de Israel, todos aqueles que te deixam serão envergonhados; os que se apartam de m im serão escritos sobre a terra; p o rq u e ab an d o ­ nam o S enhor , a fonte das águas vivas. MC ura-m e, S en h or , e sararei; salva-me, e serei salvo; porque tu és o m eu louvor.

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JEREMIAS 17,18 ' ’Eis que eles m e dizem: O nde está a palavra do S en h or ? Venha agora.

16Porém eu não m e apressei em ser o pastor se* guindo-te; nem tam pouco desejei o dia da aflição, tu o sabes; o que saiu dos m eus lábios está diante de tua face. 17N ão m e sejas p o r espanto; m eu refúgio és tu no dia do mal. 18Envergonhem -se os que m e perseguem , e não m e envergonhe eu; assom brem -se eles, e não m e assom ­ bre eu; traze sobre eles o dia do m al, e destrói-os com dobrada destruição. A santificação do sábado ‘’Assim m e disse o S en h o r : Vai, e põe-te à porta dos filhos do povo, pela qual entram os reis de Judá, e pela qual saem; com o tam bém em todas as portas de Jerusalém. 20E dize-lhes: O uvi a palavra do S enhor , vós, reis de Judá e todo o Judá, e todos os m oradores de Jerusa­ lém que entrais po r estas portas. 2lAssim diz o S en h o r : G uardai as vossas almas, e não tragais cargas no dia de sábado, nem as intro duzais pelas portas de Jerusalém; 22Nem tireis cargas de vossas casas no dia de sábado, nem façais obra alguma; antes santificai o dia de sábado, com o eu ordenei a vossos pais. 2,Mas não escutaram , nem inclinaram os seus o u ­ vidos; antes endureceram a sua cerviz, para não o u ­ virem , e para não receberem correção. 24Mas se vós diligentem ente m e ouvirdes, diz o S enhor , não introduzindo cargas pelas portas desta cidade no dia de sábado, e santificardes o dia de sábado, não fazendo nele obra alguma, 25Então entrarão pelas portas desta cidade reis e príncipes, que se assentem sobre o trono de Davi, an ­ d an d o em carros e em cavalos; e eles e seus príncipes, os hom ens de Judá, e os m oradores de Jerusalém; e esta cidade será habitada para sempre. 26E virão das cidades de Judá, e dos arredores de Je­ rusalém , e da terra de Benjam im , e das planícies, e das m ontanhas, e do sul, trazendo holocaustos, e sa­ crifícios, e ofertas de alim entos, e incenso, trazendo tam bém sacrifícios de louvores à casa do S enhor . 27Mas, se não m e ouvirdes, para santificardes o dia de sábado, e para não trazerdes carga algum a, qu an d o entrardes pelas portas de Jerusalém no dia de sábado, então acenderei fogo nas suas portas, o qual consum irá os palácios de Jerusalém , e não se apagará.

O vaso do oleiro A PALAVRA do S enhor , que veio a Jere­ mias, dizendo: 2Levanta-te, e desce à casa do oleiro, e.lá te farei ouvir as m inhas palavras. 3E desci à casa do oleiro, e eis que ele estava fazendo a sua obra sobre as rodas, 4Como o vaso, que ele fazia de barro, quebrou-se na m ão do oleiro, to rn o u a fazer dele o u tro vaso, co n ­ form e o que pareceu bem aos olhos do oleiro fazer. 5Então veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: 6N ão poderei eu fazer de vós com o fez este oleiro, ó casa de Israel? diz o S enhor . Eis que, com o o b arro na m ão do oleiro, assim sois vós n a m in h a m ão, ó casa de Israel. 7N o m o m en to em que falar co n tra um a nação, e co n tra u m reino p ara arrancar, e p ara derrubar, e para destruir, 8Se a tal nação, porém , contra a qual falar se conver­ ter da sua m aldade, tam bém eu m e arrependerei do m al que pensava fazer-lhe. 9N o m o m en to em que falar de um a nação e de um reino, para edificar e para plantar, l0Se fizer o m al diante dos m eus olhos, não d ando ouvidos à m inha voz, então m e arrependerei do bem que tinha falado que lhe faria. “ O ra, pois, fala agora aos ho m en s de Judá, e aos m orad o res de Jerusalém, dizendo: Assim diz o S en h o r : Eis que estou forjando m al co n tra vós; e projeto um plano co n tra vós; convertei-vos, pois, agora cada um do seu m au cam inho, e m elhorai os vossos cam inhos e as vossas ações. ' 2Mas eles dizem: N ão há esperança, p orque an d a­ rem os segundo as nossas im aginações; e cada um fará segundo o propósito do seu m au coração. 13P ortanto, assim diz o S en h o r : Perguntai agora entre os gentios qu em ouviu tal coisa? Coisa m ui horren d a fez a virgem de Israel. "Porventura a neve do Líbano deixará a rocha do cam po o u esgotar-se-ão as águas frias que correm de terras estranhas? 1’C o n tu d o o m eu povo se tem esquecido de m im , q ueim an d o incenso à vaidade, que os fez tropeçar nos seus cam inhos, e nas veredas antigas, para que andassem p o r veredas afastadas, não aplainadas; l6Para fazerem da sua terra objeto de espanto e de perpétuos assobios; to d o aquele que passar por ela se espantará, e m eneará a sua cabeça; l7C om vento orien tal os espalharei diante do ini-

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JEREMIAS 18,19,20 migo; m ostrar-lhes-ei as costas e não o rosto, no dia da sua perdição. 18Então disseram: Vinde, e m aquinem os projetos contra Jeremias; porque não perecerá a lei do sacer­ dote, nem o conselho do sábio, nem a palavra do profeta; vinde e firam o-lo com a língua, e não aten­ dam os a n enhum a das suas palavras. 1901ha para m im , S en h or , e o u v e a v o z d o s q u e c o n ­ te n d e m c o m ig o .

20Porventura pagar-se-á m al p o r bem? Pois cava­ ram um a cova para a m inha alma. Lem bra-te de que eu com pareci à tua presença, para falar a favor deles, e para desviar deles a tua indignação; 21Portanto entrega seus filhos à fom e, e entrega-os ao p o d er da espada, e sejam suas m ulheres rouba­ das dos filhos, efiquem viúvas; e seus m aridos sejam feridos de m orte, e os seus jovens sejam feridos à espada na peleja. 22O uça-se o clam or de suas casas, quando de repen­ te trouxeres um a tropa sobre eles. Porquanto cava­ ram um a cova para prender-m e e arm aram laços aos m eus pés. “ Mas tu, ó S enhor , sabes to d o o seu conselho contra m im para m atar-m e; não perdoes a sua m al­ dade, nem apagues o seu pecado de diante da tua face; m as tropecem diante de ti; trata-o s assim no tem po da tua ira. A botija quebrada ASSIM disse o S en h o r : Vai, e com pra um a botija de oleiro, e leva contigo alguns dos an ­ ciãos do povo e alguns dos anciãos dos sacerdotes; aE sai ao Vale do Filho de H inom , que está à entrada da porta do sol, e apregoa ali as palavras que eu te disser; •’E dirás: O uvi a palavra do S enhor , ó reis de Judá, e m oradores de Jerusalém. Assim diz o S enhor dos Exércitos, o D eus de Israel: Eis que trarei um mal sobre este lugar, e quem quer que dele ouvir retinirlhe-ão os ouvidos. 4P orquanto m e deixaram e alienaram este lugar, e nele queim aram incenso a outros deuses, que nunca conheceram , nem eles nem seus pais, nem os reis de Judá; e encheram este lugar de sangue de inocentes. ’Porque edificaram os altos de Baal, para q ueim a­ rem seus filhos no fogo em holocaustos a Baal; o que nunca lhes ordenei, nem falei, nem m e veio ao pen­ samento. 6Por isso eis que dias vêm , diz o S enhor , em que este lugar não se cham ará mais Tofete, nem o Vale do Filho de H inom , m as o Vale da M atança.

7Porque dissiparei o conselho de Judá e de Jerusa­ lém neste lugar, e os farei cair à espada diante de seus inim igos, e pela m ão dos q ue buscam a vida deles; e darei os seus cadáveres para pasto às aves dos céus e aos anim ais da terra. 8E farei esta cidade objeto de espanto e de assobio; todo aquele que passar p o r ela se espantará, e asso­ biará p o r causa de todas as suas pragas. ’E lhes farei com er a carne de seus filhos e a carne de suas filhas, e com erá cada um a carne do seu amigo, no cerco e no aperto em que os apertarão os seus in i­ migos, e os que buscam a vida deles. l0E ntão quebrarás a botija à vista dos hom ens que forem contigo. “ E dir-lhes-ás: Assim diz o S en h or dos Exércitos: Deste m odo quebrarei eu a este povo, e a esta cidade, com o se quebra o vaso do oleiro, que não pode mais refazer-se, e os en terrarão em Tofete, porque não haverá mais lugar para os enterrar. l2Assim farei a este lugar, diz o S en h or , e aos seus m oradores; sim , para p ô r a esta cidade com o a Tofete. I3E as casas de Jerusalém, e as casas dos reis de Judá, serão im undas com o o lugar de Tofete, com o tam bém todas as casas, sobre cujos terraços queim a­ ram incenso a to d o o exército dos céus, e ofereceram libações a deuses estranhos. l4Vindo, pois, Jeremias de Tofete onde o tin h a en ­ viado o S enhor a profetizar, se pôs em pé no átrio da casa do S enhor , e disse a to d o o povo: ” Assim diz o S en h o r dos Exércitos, o D eus de Israel: Eis que trarei sobre esta cidade, e sobre todas as suas vilas, todo o m al que p ronunciei co n tra ela, porqu an to endureceram a sua cerviz, p ara não o u ­ virem as m inhas palavras. Jerem ias n o cepo E PASUR, filho de Im er, o sacerdote, que havia sido nom eado presidente na casa do S enhor , ouviu a Jeremias, que profetizava estas p a­ lavras. 2E feriu Pasur ao profeta Jeremias, e o colocou no cepo que está na p o rta superior de Benjam im , na casa do S enhor . 3E sucedeu que n o dia seguinte Pasur tiro u a Jere­ mias do cepo. E ntão disse-lhe Jeremias: O S enhor não cham a o teu nom e Pasur, m as, Terror p o r todos os lados. 4Porque assim diz o S en h o r : Eis que farei de ti um terror para ti mesm o, e para todos os teus amigos. Eles

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JEREMIAS 20,21 cairão à espada de seus inimigos, e teus olhos o verão. Entregarei todo o Judá na m ão do rei de Babilônia; ele os levará presos a Babilônia, e feri-los-á à espada. ’Tam bém entregarei toda a riqueza desta cidade, e todo o seu trabalho, e todas as suas coisas preciosas, sim , todos os tesouros dos reis de Judá entregarei na m ão de seus inim igos, e saqueá-los-ão, e tom á-losão e levá-los-ão a Babilônia. 6E tu , Pasur, e todos os m oradores da tu a casa ireis para o cativeiro; e virás a Babilônia, e ali m orrerás, e ali serás sepultado, tu, e todos os teus amigos, aos quais profetizaste falsamente. 7Persuadiste-m e, ó S enhor , e persuadido fiquei; mais forte foste do que eu, e prevaleceste; sirvo de es­ cárnio todo o dia; cada um deles zom ba de m im . 8Porque desde que falo, grito, clamo: Violência e destruição; porque se to rn o u a palavra do S en h or um o p ró brio e ludíbrio to d o o dia. ‘'Então disse eu: N ão m e lem brarei dele, e não fa­ larei m ais no seu nom e; m as isso foi no m eu cora­ ção com o fogo ardente, encerrado nos m eus ossos; e estou fatigado de sofrer, e não posso mais. 10Porque ouvi a m urm uração de m uitos, te rro r de todos os lados: D enunciai, e o denunciarem os; todos os q u etêm pazcom igo aguardam o m eu m anquejar, dizendo: Bem pode ser que se deixe persuadir; então prevaleceremos contra ele e nos vingarem os dele. 11 Mas o S enhor está com igo com o um valente te rrí­ vel; p o r isso tropeçarão os m eus perseguidores, e não prevalecerão; ficarão m uito confundidos; porque não se houveram prudentem ente, terão um a confu­ são perpétua que nunca será esquecida. l2T u ,p o is,ó S E N H O R d o sE x érc ito s,q u e p ro v aso ju sto , e vês o s r in s e o c o ra ç ã o , p e rm ite q u e e u v eja a t u a v i n ­ g a n ç a c o n tr a eles; p o is já te revelei a m in h a c au sa.

13C antai ao S enhor , louvai ao S en h o r ; pois livrou a alm a do necessitado da m ão dos malfeitores. 14M aldito o dia em que nasci; não seja bendito o dia em que m inha m ãe m e deu à luz. 1’M aldito o hom em que deu as novas a m eu pai, dizendo: N asceu-te um filho; alegrando-o com isso grandem ente. 16E seja esse h o m e m c o m o as c id a d e s q u e o S enhor d e s tr u iu e n ã o se a r r e p e n d e u ; e o u ç a c la m o r p e la m a n h ã , e a o te m p o d o m e io - d ia u m a la rid o .

l7Por que não m e m ato u n a m adre? Assim m inha m ãe teria sido a m inha sepultura, e teria ficado grá­ vida perpetuam ente! l8Por que saí da m adre, para ver trabalho e tristeza, e para que os m eus dias se consum am na vergonha?

O pesado cerco predito A PALAVRA que veio a Jeremias da parte do S enhor , q u an d o o rei Zedequias lhe enviou a Pasur, filho de M alquias, e a Sofonias, filho de M aaséias; o sacerdote, dizendo: 2Pergunta agora p o r nós ao S en h or , p o r que Nabucodonosor, rei de Babilônia, guerreia co n tra nós; bem pode ser que o S enhor trate conosco segundo todas as suas m aravilhas, e o faça retirar-se de nós. ’Então Jeremias lhes disse: Assim direis a Zede­ quias: ■•Assim diz o Sen h o r D eus de Israel: Eis que virarei contra vós as arm as de guerra, que estão nas vossas m ãos, com que vós pelejais co n tra o rei de Babilônia, e con tra os caldeus, que vos têm cercado de fora dos m uros, e ajuntá-los-ei no m eio desta cidade. 5E eu pelejarei co n tra vós com m ão estendida e com braço forte, e com ira, e com indignação e com grande furor. 6E ferirei os habitantes desta cidade, assim os h om ens com o os anim ais; de gran d e pestilência m orrerão. 7E depois disto, diz o S enhor , entregarei Zedequias, rei de Judá, e seus servos, e o povo, e os que desta cidade restarem da pestilência, e da espada, e da fome, n a m ão de N abucodonosor, rei de Babilônia, e na m ão de seus inim igos, e na m ão dos que buscam a sua vida; e feri-los-á ao fio da espada; não os p o u p a­ rá, nem se com padecerá, nem terá m isericórdia. 8E a este povo dirás: Assim diz o S en h o r : Eis que p o n h o diante de vós o cam inho da vida e o cam i­ n ho da m orte. 90 que ficar nesta cidade há de m o rrer à espada, ou de fom e, ou de pestilência; m as o que sair, e se render aos caldeus, que vos têm cercado, viverá, e terá a sua vida p o r despojo. ' “Porque pus o m eu rosto contra esta cidade para m al, e não p ara bem , diz o S en h or ; na m ão do rei de Babilônia se entregará, e ele queim á-la-á a fogo. " E à casa do rei de Judá dirás: O uvi a palavra do S en h o r :

l2Ó casa de Davi, assim diz o S en h o r : Julgai pela m an h ã ju stam en te, e livrai o espoliado d a m ão do opressor; para que não saia o m eu fu ro r com o fogo, e se acenda, sem que haja qu em o apague, p o r causa da m aldade de vossas ações. 13Eis q ue eu sou contra ti, ó m o rad o ra do vale, ó rocha da cam pina, diz o S e n h o r ; co n tra vós que dizeis: Q uem descerá co n tra nós? O u quem entrará nas nossas m oradas?

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JEREMIAS 21,22 14Eu vos castigarei segundo o fruto das vossas ações, diz o S enhor ; e acenderei o fogo no seu bosque, que consum irá a tu d o o que está em redor dela.

e aposentos largos; e que lhe abre janelas, forrandoa de cedro, e p in tan d o -a de vermelhão. ” Porventura reinarás tu, p o rq u e te encerras em cedro? Acaso teu pai não com eu e bebeu, e não p ra ­ Profecia contra a casa real de Ju d á ticou o juízo e a justiça? Por isso lhe sucedeu bem . ASSIM diz o S en h o r : Desce à casa do rei de ' ‘Julgou a causa do aflito e necessitado; então lhe Judá, e anuncia ali esta palavra, sucedeu bem ; porventura não é isto conhecer-m e? ■'Edize: O uve a palavra do S enhor , ó rei de Judá, que diz o S enhor . te assentas no trono de Davi, tu, e os teus servos, o teu l7Mas os teus olhos e o teu coração não atentam povo, que entrais po r estas portas. senão p ara a tua avareza, e para d erram ar sangue 3Assim diz o S en h o r : Exercei o juízo e a justiça, e inocente, e para praticara opressão, e a violência. livrai o espoliado da m ão do opressor; e não o p ri­ ' KP ortanto assim d izo S en h or acerca de Jeoiaquim, mais ao estrangeiro, nem ao órfão, nem à viúva; não filho de Josias, rei de Judá: N ão o lam entarão, dizen­ façais violência, nem derram eis sangue inocente do: Ai, m eu irm ão, o u ai, m inha irmã! N em o lam en­ neste lugar. tarão, dizendo: Ai, senhor, ou, ai, sua glória! 4Porque, se deveras cum prirdes esta palavra, en ­ l9Em sepultura de ju m en to será sepultado, sendo trarão pelas portas desta casa os reis que se assenta­ arrastado e lançado para bem longe, fora das portas rão em lugar de Davi sobre o seu trono, andando em de Jerusalém. i0Sobe ao Líbano, e clam a, e levanta a tu a voz em carros e m ontados em cavalos, eles, e os seus servos, e o seu povo. Basã, e clam a desde Abarim; p o rq u e estão destruí­ 5Mas, se não derdes ouvidos a estas palavras, por dos todos os teus nam orados. m im m esm o ten h o jurado, diz o S enhor , que esta 21Falei contigo na tua prosperidade, m as tu disseste: casa se to rnará em assolação. N ão ouvirei. Este tem sido o teu cam inho, desde a tua ‘Porque assim diz o S enhor acerca da casa do rei de mocidade, pois nunca deste ouvidos à m inha voz. Judá: Tu és para m im Gileade, e a cabeça do Líbano; 220 vento apascentará a todos os teus pastores, e os mas p o r certo que farei de ti um deserto e cidades teus n am o rad o s irão para o cativeiro; certam ente desabitadas. então te confundirás, e te envergonharás p o r causa 7Porque preparei co n tra ti destruidores, cada um de toda a tua m aldade. com as suas arm as; e cortarão os teus cedros escolhi­ 2,Ó tu, qu e habitas no Líbano e fazes o teu n inho dos, e lançá-los-ão no fogo. nos cedros, quão lastim ada serás q u ando te vierem “E m u ita s n a ç õ e s p a s s a rã o p o r e s ta c id a d e , e d ir á as dores e os ais com o da que está de parto. c a d a u m a o s e u p ró x im o : P o r q u e p r o c e d e u o Senhor 24Vivo eu, diz o Senhor , que ainda que Conias, filho a ssim c o m e sta g r a n d e c id a d e ? de Jeoiaquim , rei de Judá, fosse o anel do selo na *'E dirão: Porque deixaram a aliança do S enhor seu m inha m ão direita, co ntudo dali te arrancaria. Deus, e se inclinaram diante de o utros deuses, e os 2,iE entregar-te-ei na m ão dos que buscam a tua serviram. vida, e na m ão daqueles diante de qu em tu temes, a l0N ão choreis o m orto, nem o lastim eis; chorai saber, na m ão de N abucodonosor, rei de Babilônia, abundantem ente aquele que sai, porque nunca mais e na m ão dos caldeus. to rn ará nem verá a terra onde nasceu. 2<’E lançar-te-ei, a ti e à tu a m ãe que te deu à luz, 11 Porque assim diz o S enhor acerca de Salum, filho para u m a terra estranha, em que não nasceste, e ali de Josias, rei de Judá, que reinou em lugar de Josias, m orrereis. seu pai, e que saiu deste lugar: N unca m ais ali to r­ -7Mas à terra, para a qual eles com toda a alm a d e­ nará. sejam voltar, para lá não voltarão. 1 -Mas no lugar para onde o levaram cativo ali m o r­ 28É pois, este hom em Conias um ídolo desprezado e rerá, e nunca m ais verá esta terra. quebrado,ou um vaso de que ninguém se agrada? Por MAi daquele que edifica a sua casa com injustiça, e que razão foram arremessados fora, ele e a sua gera­ os seus aposentos sem direito, que se serve do servi­ ção, e arrojados para uma terra que não conhecem? ço do seu próxim o sem rem unerá-lo, e não lhe dá o 29ó terra, terra, terra! Ouve a palavra do S enhor . 30Assim diz o S en h o r : Escrevei que este hom em salário do seu trabalho. 14Q ue diz: Edificarei para m im um a casa espaçosa, está privado de filhos, hom em que não prosperará

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JEREMIAS 22,23 cairão nele; porque trarei sobre eles m al, no ano da sua visitação, diz o Senhor . 1 ’Nos profetas de Sam aria bem vi loucura; profe­ tizavam da parte de Baal, e faziam errar o m eu povo Israel. AI dos pastores que destroem e dispersam l4Mas nos profetas de Jerusalém vejo u m a coisa as ovelhas do m eu pasto, diz o S enhor . horrenda: com etem adultérios, e andam com fal­ ■“Portanto assim diz o S enhor D eus de Israel, contra sidade, e fortalecem as m ãos dos m alfeitores, para os pastores que apascentam o m eu povo: Vós disper­ que não se convertam da sua m aldade; eles têm -se sastes as m inhas ovelhas, e as afugentastes, e não as tornado para m im com o Sodom a, e os seus m o ra­ visitastes; eis que visitarei sobre vós a m aldade das dores com o G om orra. vossas ações, diz o S enhor . ' ’P ortanto assim diz o S enhor dos Exércitos acerca ’E eu m esm o recolherei o restante das m inhas ove­ dos profetas: Eis que lhes darei a com er losna, e lhes lhas, de todas as terras para onde as tiver afugenta­ farei beber águas de fel; porque dos profetas de Jeru­ do, e as farei voltar aos seus apriscos; e frutificarão, salém saiu a contam inação sobre toda a terra. e se m ultiplicarão. "’Assim diz o S en h or dos Exércitos: N ão deis o u ­ 4E levantarei sobre elas pastores que as apascentem, vidos às palavras dos profetas, que entre vós profe­ e nunca mais tem erão, nem se assom brarão, e nem tizam ; fazem-vos desvanecer; falam da visão do seu um a delas faltará, diz o S enhor . coração, não da boca do S enhor . ' 7Dizem co ntinuam ente aos que m e desprezam : O O R enovo de D avi S en h or disse: Paz tereis; e a qualquer que an d a se­ ’Eis que vêm dias, diz o S enhor , em que levantarei a gundo a dureza do seu coração, dizem: N ão virá mal Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinará e agirá sa­ sobre vós. biam ente, e praticará o juízo e a justiça na terra. l8Porque, quem esteve no conselho do S en h or , e 6N os seus dias Judá será salvo, e Israel habitará viu, e ouviu a sua palavra? Q uem esteve atento à sua seguro; e este será o seu nom e, com o qual Deus o palavra, e ouviu? cham ará: o S enhor iu s tiç a nossa . ,9Eis que saiu com indignação a tem pestade do ’P ortanto, eis que vêm dias, diz o S enhor , em que S en h o r ; e um a tem pestade penosa cairá cruelm ente nunca m ais dirão: Vive o S enhor , que fez subir os sobre a cabeça dos ímpios. filhos de Israel da terra do Egito; 20N ão se desviará a ira do S enhor , até que execute sMas: Vive o S enhor, que fez subir, e que trouxe a ge­ e cum p ra os desígnios do seu coração; nos últim os ração da casa de Israel da terra do norte, e de todas as dias entendereis isso claram ente. terras para onde os tinha arrojado; e habitarão na sua 2lN ão m andei esses profetas, co ntudo eles foram terra. correndo; não lhes falei, contudo eles profetizaram. 22Mas, se estivessem estado no m eu conselho, então C ontra os falsos profetas teriam feito o m eu povo ouvir as m inhas palavras, e 9Q u an to aos profetas,;« o m eu coração está q u e­ o teriam feito voltar do seu m au cam inho, e da m al­ b ran tad o dentro de m im ; todosos m eus ossos estre­ dade das suas ações. m ecem ; sou com o um hom em em briagado, e com o n Porventura sou eu Deus de perto, diz o S enhor , e um hom em vencido de vinho, por causa do S enhor , não tam bém D eus de longe? e p o r causa das suas santas palavras. 24Esconder-se-ia alguém em esconderijos, de m odo '"Porque a terra está cheia de adúlteros, e a terra que eu não o veja? diz o S enhor . Porventura não encho chora p o r causa da maldição; os pastos do deser­ eu os céus e a terra? diz o S enhor . to se secam; p orque a sua carreira é má, e a sua força 2’Tenho ouvido o que dizem aqueles profetas, pro­ não é reta. fetizando m entiras em m eu nom e, dizendo: Sonhei, 1 'Porque tanto o profeta, com o o sacerdote, estão sonhei. contam inados; até na m inha casa achei asua m alda­ 26Até q u an d o sucederá isso no coração dos profe­ de, diz o S enhor . tas que profetizam m entiras, e que só profetizam do 12Portanto o seu cam inho lhes será com o lugares engano do seu coração? escorregadios na escuridão; serão em purrados, e 2TO s quais cuidam fazer com qu e o m eu povo se esnos seus dias; porque n en hum da sua geração pros­ perará, para se assentar no tro n o de Davi, e reinar ainda em Judá.

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JEREMIAS 23,24,25 queça do m eu nom e pelos seus sonhos que cada um conta ao seu próxim o, assim com o seus pais se es­ queceram do m eu nom e p o r causa de Baal. i80 profeta que tem um sonho conte o sonho; e aquele que tem a m inha palavra, fale a m inha pala­ vra com verdade. Q ue tem a palha com o trigo? diz o S enhor . 29Porventura a m inha palavra não é com o o fogo, diz o Seni ior , e com o um m artelo que esmiúça a pedra? “'Portanto, eis que eu sou contra os profetas, diz o S enhor , que furtam as m inhas palavras, cada um ao seu próxim o. 3‘Eis que eu sou contra os profetas, diz o S enhor , que usam de sua própria linguagem , e dizem: Ele disse. 32Eis que eu sou contra os que profetizam sonhos m entirosos, diz o S enhor , e os contam , e fazem errar o m eu povo com as suas m entiras e com as suas leviandades; pois eu não os enviei, nem lhes dei ordem ; e não trouxeram proveito algum a este povo, diz o S enhor . 3,Q uando, pois, te perg u n tar este povo, o u qual­ quer profeta, o u sacerdote, dizendo: Q ual é o peso do S enhor ? Então lhe dirás: Este é o peso: Q ue vos deixarei, diz o S enhor . 34E, quanto ao profeta, e ao sacerdote, e ao povo, que disser: Peso do S enhor , eu castigarei o tal hom em e a sua casa. 35Assim direis, cada um ao seu próxim o, e cada um ao seu irm ão: Q ue respondeu o S f.n h o r ? e que falou o S enhor ? í6Mas nunca m ais vos lem brareis do peso do S en h or ; porque a cada um lhe servirá de peso a sua própria palavra; pois torceis as palavras do Deus vivo, do S enhor dos Exércitos, o nosso Deus. 37Assim dirás ao profeta: Q ue te respondeu o S enhor , e que falou o S en h or ? 38Mas, porque dizeis: Peso do S en h or ; assim o diz o S enhor : Porque dizeis esta palavra: Peso do S enhor , havendo-vos ordenado, dizendo: N ão direis: Peso do S enhor ; ’‘'Por isso, eis que tam bém eu m e esquecerei total­ m ente de vós, e tirarei da m inha presença, a vós e a cidade que vos dei a vós e a vossos pais; 40E porei sobre vós perpétuo opróbrio, e eterna ver­ gonha, que não será esquecida. Os dois cestos de figos FEZ-M E o S enhor ver, e eis dois cestos de figos, postos diante do tem plo do S f.n h o r ,

depois que N abucodonosor, rei de Babilônia, levou em cativeiro a Jeconias, filho de Jeoiaquim , rei de Judá, e os príncipes de Judá, e os carpinteiros, e os ferreiros de Jerusalém, e os trouxe a Babilônia. 2Um cesto tinha figos m u ito bons, com o os figos tem porãos; mas o o u tro cesto tinha figos m uito ruins, que não se podiam com er, de ruins que eram. 3E disse-m e o S e n h o r : Q ue vês tu, Jeremias? E eu disse: Figos: os figos bons, m u ito bons e os ruins, m uito ruins, que não se podem comer, de ruins que são. 4Então veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: ’Assim diz o S enhor , o Deus de Israel: C om o a estes bons figos, assim tam bém conhecerei aos de Judá, le­ vados em cativeiro; os quais enviei deste lugar para a terra dos caldeus, para o seu bem . 6Porei os m eus olhos sobre eles, para o seu bem , e os farei voltar a esta terra, e edificá-los-ei, e não os des­ truirei; e plantá-los-ei, e não os arrancarei. 7E dar-lhes-ei coração p ara que m e conheçam , porque eu sou o S f.n h o r ; e ser-m e-ão p o r povo, e eu lhes serei p o r Deus; p orque se converterão a m im de todo o seu coração. SE com o os figos ruins, que se não podem com er, de ruins que são (p o rq u e assim diz o S en h o r ), assim en ­ tregarei Zedequias, rei de Judá, e os seus príncipes, e o restante de Jerusalém, que ficou nesta terra, e os que habitam na terra do Egito. 9E entregá-los-ei para que sejam um prejuízo, um a ofensa para todos os reinos da terra, um o p ró b rio e um provérbio, e um escárnio, e um a m aldição em todos os lugares para o nde eu os arrojar. "’E enviarei entre eles a espada, a fom e, e a peste, até que se consum am de sobre a terra que lhes dei a eles e a seus pais. Os setenta anos do cativeiro A PALAVRA que veio a Jeremias acerca de todo o povo de Judá no q u arto ano de Jeoia­ quim , filho de Josias, rei de Judá (que é o prim eiro ano de N abucodonosor, rei de Babilônia), 2A qual anunciou o profeta Jeremiasa todo o povo de Judá, e a todos os habitantes de Jerusalém, dizendo: 3Desde o ano treze de Josias, filho de A m om , rei de Judá, até o dia de hoje, período de vinte e três anos, tem vindo a m im a palavra do S enhor , e vo-la tenho anunciado, m adrugando e falando; m as vós não es­ cutastes. 4Tam bém vos enviou o S enhor todos os seus servos, os profetas, m ad ru g an d o e enviando-os, mas vós

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JEREMIAS 25 não escutastes, nem inclinastes os vossos ouvidos para ouvir, ’Q u an d o diziam: Convertei-vos agora cada um do seu m au cam inho, e da m aldade das suas ações, e h a­ bitai na terra que o S enhor vos deu, e a vossos pais, para sempre. 6E não andeis após outros deuses para os servirdes, e para vos inclinardes diante deles, nem m e provo­ queis à ira com a obra de vossas m ãos, para que não vos faça mal. 7Porém não m e destes ouvidos, diz o S enhor , mas m e provocastes à ira com a obra de vossas m ãos, para vosso mal. “P ortanto assim diz o S enhor dos Exércitos: Visto que não escutastes as m inhas palavras, 9Eis que eu enviarei, e tom arei a todas as famílias do norte, diz o S enhor , com o tam bém a N abucodonosor, rei de Babilônia, m eu servo, e os trarei sobre esta terra, e sobre os seus m oradores, e sobre todas estas nações em redor, e os destruirei totalm ente, e farei que sejam objeto de espanto, e de assobio, e de per­ pétuas desolações. 10E farei desaparecer dentre eles a voz de gozo, e a voz de alegria, a voz do esposo, e a voz da esposa, como também o som das m ós, e a luz do candeeiro. 1 'E toda esta terra viráa ser um deserto eurn espanto; e estas nações servirão ao rei de Babilônia setenta anos.

Não andeis após outros deuses (25.6) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO. A maçonaria dá ao seu deus o nome de GADU (O Grande Arquiteto do Universo), que é identificado da seguinte forma: “ Nome pelo qual na maço­ naria se designa Deus. Alá, Logos, Osiris, Brahma, etc. dos dife­ rentes povos, já que ali se considera o Universo como uma Loja ou Oficina em sua máxima perfeição'. Em oposição a esse pensamento, a Bíblia declara que há um só Deus verdadeiro, que merece o nosso culto de adoração: "As­ sim diz o Senhor, Rei de Israel, e seu Redentor, o Senhor dos Exér­ citos: eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Deus [...] Porventura há outro Deus fora de mim? Não, nâo há ou­ tra Rocha que eu conheça’ (Is 44.6-8). Não devemos tomar o nome de outros deuses em nossos lábios (Dt 6.13-15:2Rs 17.9,12; 1Cr16.25;2Cr2.5).

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Quando se cumprirem os setenta anos (25.9-13) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Contrariando a interpre­ tação de algumas seitas, a análise da profecia no contexto desta passagem mostra-nos que os setenta anos nâo se restrin­ gem apenas a Judá. Diz o seguinte: “Sobre todas estas nações em redor" (v. 9) e "Estas nações sen/irão ao rei da Babilônia se­ tenta anos' (v.11). Logo, era possível, durante esses setenta anos, servir o rei da Babilônia e a desolação de toda a Palestina, e não apenas Judá e Jerusalém.

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D estruição d e B abilônia '^Acontecerá, porém , que, q u an d o se cu m p rirem os setenta anos, visitarei o rei de Babilônia, e esta nação, diz o Senhor , castigando a sua iniqüidade, e a da terra dos caldeus; farei deles ruínas perpétuas. I3E trarei sobre aquela terra todas as m inhas pala­ vras, que disse co n tra ela, a saber, tu d o quanto está escrito neste livro, que profetizou Jeremias contra todas estas nações. '''Porque tam bém deles se servirão m uitas nações e grandes reis; assim lhes retribuirei segundo os seus feitos, e segundo as obras das suas mãos. ' ’Porque assim m e disse o S enhor Deus de Israel: Tom a da m inha m ão este copo do v inho do furor, e darás a beber dele a todas as nações, às quais eu te enviarei. l6Para que bebam e trem am , e enlouqueçam , p o r causa da espada, qu e eu enviarei entre eles. I7E tom ei o copo da m ão do S enhor , e dei a beber a todas as nações, às quais o S enhor m e enviou; l8A Jerusalém, e às cidades de Judá, e aos seus reis, e aos seus príncipes, para fazer deles u m a desola­ ção, um espanto, u m assobio,e u m a m aldição, com o hoje se vê; 19A Faraó, rei do Egito, e a seus servos, e a seus p rín ­ cipes, e a todo o seu povo; 20E a to d a a m istu ra de povo, e a todos os reis da

O profeta ainda diz mais: “E acontecerá que, se alguma nação e reino náo servirem o mesmo Nabucodonosor, rei de Babilônia, e não puserem o seu pescoço debaixo do jugo do rei de Babilônia, a essa nação castigarei com espada, e com fome, e com peste, diz o Senhor, até que a consuma pela sua mão” (27.8). Depois de Judá ter servido o rei dos caldeus por dezoito anos, recusou-se a permanecer submissa nos últimos dias de Zedequias. Então, a profecia se cumpriu em Jerusalém. Tal profecia, no entanto, não ameaçava somente Judá: "Se alguma nação e reino não servirem“. Devemos perceber que o profeta fez ameaças, o que não teria sentido se a cidade já tivesse sido destruída. Outro ponto importante. A passagem 25.12 deste livro é uma referência aos setenta anos de supremacia babilónica: “Quan­ do se cumprirem os setenta anos, visitarei o rei de Babilônia, e esta nação, diz o Senhor, castigando a sua iniqüidade, e a da ter­ ra dos caldeus*. A derrocada de Nabonido/Belsazar marcou o fim da supremacia babilónica, e Deus castigou a iniqüidade da terra dos caldeus. A supremacia babilónica teve seu inicio, segundo alguns, quan­ do o rei Nabudoconosor derrotou Faraó-Neco, na batalha de Carquèmis, em 605 a.C.. no ano quarto de Joaquim, filho de Josias, rei da Judá (46.2). Mas. segundo outros, o inicio se deu em 609 a.C. (pois, do contrário, não seriam setenta anos) e o seu fim, em uma noite de orgia, no banquete de Belsazar. em 539 a.C. (Dn 5). Outro dado importante é que o início do cativeiro não coincide com a destruição de Jerusalém, já que a referência 28.1-4 diz ex­ pressamente que, no ano oitavo de Zedequias, os vasos do tem­ plo já se encontravam na Babilônia, com os cativos. Jerusalém foi destruída no ano 11« de Zedequias (2Rs 25.2).

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JEREMIAS 25,26 terra de Uz, e a todos os reis da terra dos filisteus, e a Ascalom, e a Gaza, e a Ecrom , e ao rem anescente deAsdode, 21E a Edom , e a M oabe, e aos filhos de Amom; 22E a todos os reis deT iro, ea todos os reis de Sidom; e aos reis das ilhas que estão além do m ar; 23A Dedã, e a Tema, e a Buz e a todos os que estão nos lugares mais distantes. 24E a todos os reis da Arábia, e todos os reis do povo m isto que habita no deserto; 25E a todos os reis de Zinri, e a todos os reis de Elão, e a todos os reis da Média; 26E a todos os reis do norte, os de perto, e os de longe, tanto um com o o outro, e a todos os reinos do m undo, que estão sobre a face da terra, e o rei de Sesaque beberá depois deles. 27Pois lhes dirás: Assim diz o S enhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Bebei,e em bebedai-vos, e vom itai, e caí, e não torneis a levantar-vos, p o r causa da espada que eu vos enviarei. 28E será que, se não quiserem tom ar o copo da tua m ão para beber, então lhes dirás: Assim diz o S enhor dos Exércitos: C ertam ente bebereis. 29Porque, eis que na cidade que se cham a pelo m eu nom e com eço a castigar; e ficareis vós totalm ente impunes? N ão ficareis im punes, porque eu cham o a espada sobre todos os m oradores da terra, diz o S enhor dos Exércitos. ,0Tu, pois, lhes profetizarás todas estas palavras, e lhes dirás: O S en h or desde o alto bram irá, e fará ouvir a sua voz desde a m o rad a da sua santidade; terrivelm ente bram irá contra a sua habitação, com grito de alegria, com o dos que pisam as uvas, contra todos os m oradores da terra. 3lChegará o estrondo até à extrem idade da terra, porque o S enhor tem contenda com as nações, e n ­ trará em juízo com toda a carne; os ím pios entrega­ rá à espada, diz o S enhor . 32Assim diz o S en h or dos Exércitos: Eis que o m al passa de nação para nação, e grande torm en ta se le­ vantará dos confins da terra. 33E serão os m ortos do S enhor , naquele dia, desde um a extrem idade da terra até à outra; não serão pranteados, nem recolhidos, n em sepultados; mas serão p o r esterco sobre a face da terra. MUivai, pastores, e clamai, e revolvei-vos na cinza, principais do rebanho, porque já se cum priram os vossos dias para serdes m ortos, e dispersos, e vós então caireis com o um vaso precioso.

35E não haverá refúgio p ara os pastores, nem salva­ m ento para os principais do rebanho. 36Voz de grito dos pastores, e uivos dos p rin ci­ pais do rebanho; p orque o S en h or está d estruindo o pasto deles. 37Porque as suas m alhadas pacíficas serão desarrai­ gadas, p o r causa do furor da ira do S enhor . ’"Deixou a sua tenda, com o o filho de leão; porque a sua terra foi posta em desolação, p o r causa do furor do opressor, e p o r causa do furor da sua ira. E xortação ao a rrep en d im en to N O princípio do reinado de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, veio esta palavra do S enhor , dizendo: 2 Assim diz o S enhor : Põe-te no átrio da casa do Senhor e dize a todas as cidades de Judá, que vêm adorar na casa do S enhor ,todas as palavras que te m andei que lhes dis­ sesses; não omitas nenhum a palavra. 3Bem pode ser que ouçam , e se convertam cada um do seu m au cam inho, e eu m e arrependa do mal que intento fazer-lhes p o r causa da m aldade das suas ações. ''Dize-lhes pois: Assim diz o S en h o r : Se não m e derdes ouvidos para andardes na m in h a lei, que pus diante de vós, 5Para que ouvísseis as palavras dos m eus servos, os profetas, que eu vos envio, m adrugando e enviando, mas não ouvistes; 6Então farei que esta casa seja com o Siló, e farei desta cidade um a m aldição p ara todas as nações da terra. 7Os sacerdotes, e os profetas, e todo o povo, ouviram a Jeremias, falando estas palavras na casa do Senhor . O ju lg a m e n to d e Jerem ias 8E sucedeu que, acabando Jeremias de dizer tudo q uanto o S enhor lhe havia o rdenado que dissesse a todo o povo, pegaram nele os sacerdotes, e os profe­ tas, e todo o povo, dizendo: C ertam ente m orrerás, 9Por qu e profetizaste no n o m e do S enhor , dizen­ do: C om o Siló será esta casa, e esta cidade será asso­ lada, de sorte que não fique nenhum m o rad o r nela? E ajuntou-se to d o o povo co n tra Jeremias, n a casa do S enhor . I0E, ouvindo os príncipes de Judá estas palavras, su ­ b iram da casa do rei à casa do S enhor , e se assenta­ ram à entrada da p o rta nova do S enhor . "E n tã o falaram os sacerdotes e os profetas aos príncipes e a todo o povo, dizendo: Este hom em é

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JEREMIAS 26,27 réu de m orte, porque profetizou contra esta cidade, com o ouvistes com os vossos ouvidos. I2E falou Jeremias a todos os príncipes e a todo o povo, dizendo: O S en h o r m e enviou a profetizar contra esta casa, e contra esta cidade, todas as pala­ vras que ouvistes. 13Agora, pois, m elhorai os vossos cam inhos e as vossas ações, e ouvi a voz do S enhor vosso Deus, e arrepender-se-á o S enhor do mal que falou contra vós. l4Q u an to a m im , eis que estou nas vossas mãos; fazei de m im conform e o que for bom e reto aos vossos olhos. 1’Sabei, porém , com certeza que, se m e m atar­ des, trareis sangue inocente sobre vós, e sobre esta cidade, e sobre os seus habitantes; porque, na verda­ de, o S enhor m e enviou a vós, para dizer aos vossos ouvidos todas estas palavras. "’Então disseram os príncipes, e to d o o povo aos sacerdotes e aos profetas: Este hom em não é réu de m orte, p orque em nom e do S enhor , nosso Deus, nos falou. 17Tam bém se levantaram alguns hom ens dentre os anciãos da terra, e falaram a toda a congregação do povo, dizendo: ,8M iquéias, o m orastita, profetizou nos dias de Ezequias, rei de Judá, e falou a todo o povo de Judá, dizendo: Assim disse o S en h o r dos Exércitos: Sião será lavrada como um cam po, e Jerusalém se to rn a ­ rá em m ontões de pedras, e o m onte desta casa com o os altos de um bosque. l9M ataram -no,porve«(w ra, Ezequias, rei de Judá, e todo o Judá? Antes não tem eu ao S enhor , e não im ­ plorou o favor do S en h or ? E o S en h or não se arre­ pendeu do m al que falara contra eles? Nós, fazemos um grande m al contra as nossas almas. 20Tam bém houve o u tro hom em que profetizava em nom e do S enhor , a saber: Urias, filho de Semaías de Q uiriate-Jearim , o qual profetizou contra esta cidade, e co n tra esta terra, conform e todas as pala­ vras de Jeremias. 2IE, ou v indo o rei Jeoiaquim, e todos os seus po d e­ rosos e todos os príncipes, as suas palavras, p ro cu ­ rou o rei m atá-lo; m as ouvindo isto, Urias tem eu e fugiu, e foi para o Egito; 22Mas o rei Jeoiaquim enviou alguns hom ens ao Egito, asaber: Elnatã, filho deAcbor.eowtros hom ens com ele, ao Egito. 2,O s quais tiraram a Urias do Egito, e o trouxeram ao rei Jeoiaquim, que o feriu à espada, e lançou o seu cadáver nas sepulturas dos filhos do povo.

24Porém a m ão de Aicão, filho de Safa, foi com Jere­ mias, para que o não entregassem n a m ão do povo, para ser m orto. Jerem ias aconselha subm issão ao rei de B abilônia N O prin cíp io do reinado d e Jeoiaquim , filho de Josias, rei de Judá, veio esta palavra a Jeremias da p arte do S enhor , dizendo: 2Assim m e disse o S en h o r : Faze uns grilhões e jugos, e põe-nos ao teu pescoço. 3E envia-os ao rei de Edom , e ao rei de M oabe, e ao rei dos filhos de A m om , e ao rei de Tiro, e ao rei de Sidom , pela m ão dos mensageiros que vêm a Jeru­ salém a fercom Zedequias, rei de Judá. 4E lhes ordenarás, que digam aos seus senhores: Assim diz o S en h or dos Exércitos, o Deus de Israel: Assim direis a vossos senhores: ’Eu fiz a terra, o h om em , e os anim ais que estão sobre a face da terra, com o m eu grande poder, e com o m eu braço estendido, e a dou a quem é reto aos m eus olhos. 6E agora eu entreguei todas estas terras na m ão de N abucodonosor, rei de Babilônia, m eu servo; e ainda até os anim ais do cam po lhe dei, para que o sirvam . 7E todas as nações servirão a ele, e a seu filho, e ao filho de seu filho, até que tam bém venha o tem po da sua p ró p ria terra, q uando m uitas nações e grandes reis se servirão dele. 8E acontecerá que, se alguma nação e reino não ser­ virem o m esm o N abucodonosor, rei de Babilônia, e não puserem o seu pescoço debaixo do jugo do rei de Babilônia, a essa nação castigarei com espada, e com fom e, e com peste, diz o S enhor , até que a con­ sum a pela sua mão; 9E vós não deis ouvidos aos vossos profetas, e aos vossos adivinhos, e aos vossos sonhos, e aos vossos agoureiros, e aos vossos encantadores, que vos falam, dizendo: N ão servireis ao rei de Babilônia. I“P orque m entiras vos profetizam , para vos m an ­ darem p ara longe da vossa terra, e para que eu vos expulse dela, e pereçais. II Mas a nação que colocar o seu pescoço sob o jugo do rei de Babilônia, e o servir, eu a deixarei na sua terra, diz o S enhor , e lavrá-la-á e habitará nela. I2E falei com Zedequias, rei de Judá, conform e todas estas palavras, dizendo: Colocai os vossos pescoços no jugo do rei de Babilônia, e servi-o, a ele e ao seu povo, e vivereis.

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JEREMIAS 27,28 l3Por que m orrerias tu e o teu povo, à espada, e à fome, e de peste, com o o S enhor disse contra a nação que não servir ao rei de Babilônia? I4E não deis ouvidos às palavras dos profetas, que vos falam, dizendo: N ão servireis ao rei de Babilô­ nia; porque vos profetizam m entiras. 15Porque não os enviei, diz o S enhor , e profetizam falsamente em m eu nom e; para que eu vos lance fora, e pereçais, vós e os profetas que vos profeti­ zam. l6Tam bém falei aos sacerdotes, e a to d o este povo, dizendo: Assim diz o S e n h o r : N ão deis ouvidos às palavras dos vossos profetas, que vos profetizam , di­ zendo: Eis que os utensílios da casa do S enhor cedo voltarão de Babilônia, porque vos profetizam m en­ tiras. 17N ão lhes deis ouvidos, servi ao rei de Babilônia, e vivereis; po r que se to rn aria esta cidade em deso­ lação? 18Porém, se são profetas, e se há palavras do S enhor com eles, orem agora ao S en h or dos Exércitos, para que os utensílios que ficaram n a casa do S enhor , e na casa do rei de Judá, e em Jerusalém, não vão para a Babilônia. 1''Porque assim diz o S en h or dos Exércitos acerca das colunas, e do mar, e das bases, e dos dem ais u ten ­ sílios que ficaram na cidade, 20Os quais N abucodonosor, rei de Babilônia, não levou, q u ando tran sp o rto u de Jerusalém para Ba­ bilônia a Jeconias, filho de Jeoiaquim , rei de Judá, com o tam bém a todos os nobres de Judá e de Jeru­ salém; 21Assim, pois, diz o S enhor dos Exércitos, o Deus de Israel, acerca dos utensílios que ficaram na casa do S enhor , e na casa do rei de Judá, e em Jerusalém: 22À Babilônia serão levados, e ali ficarão até o dia em que eu os visitarei, diz o S en h o r ; então os farei subir, e os tornarei a trazer a este lugar. A lu ta d e Jerem ias co m o falso profeta H ananias E SUCEDEU no m esm o ano, n o p rincí­ pio do reinado de Zedequias, rei de Judá, no ano quarto, no mês quinto, que H ananias, filho de Azur, o profeta que era de G ibeom , m e falou na casa do Senhor, na presença dos sacerdotes e de todo o povo, dizendo: 2Assim fala o S enhor dos Exércitos, o D eus de Israel, dizendo: Eu quebrei o jugo do rei de Babilônia. ’Depois de passados dois anos com pletos, eu to r­ narei a trazer a este lugar todos os utensílios da casa

do S enhor , que deste lugar to m o u N abucodonosor, rei de Babilônia, levando-os a Babilônia. ■‘Tam bém a Jeconias, filho de Jeoiaquim , rei de Judá, e a to d o s os do cativeiro de Judá, que e n tra ­ ram em Babilônia, eu tornarei a trazer a este lugar, diz o S en h o r ; porque quebrarei o jugo do rei de Ba­ bilônia. ’Então falou o profeta Jeremias ao profeta H an a­ nias, na presença dos sacerdotes, e n a presença de todo o povo qu e estava na casa do S enhor . ‘Disse, pois, Jeremias, o profeta: Amém! Assim faça o S en h o r ; confirm e o S enhor as tuas palavras, que profetizaste, e to rn e ele a trazer os utensílios da casa do S enhor , e todos os do cativeiro de Babilônia a este lugar. 7Mas ouve agora esta palavra, que eu falo aos teus ouvidos e aos ouvidos de todo o povo: 8Os profetas que houve antes de m im e antes de ti, desde a antiguidade, profetizaram co n tra m uitas terras, e co n tra grandes reinos, acerca de guerra, e de m al, e de peste. 90 p rofeta que profetizar de paz, q u an d o se cum ­ p rir a palavra desse profeta, será conhecido com o aquele a quem o S f.n h o r na verdade enviou. l0E ntão H ananias, o profeta, to m o u o jugo do pes­ coço do profeta Jeremias, e o quebrou. 1 'E falou H ananias na presença de todo o povo, di­ zendo: Assim diz o S en h or : Assim, passados dois anos com pletos, quebrarei o jugo de N abucodonosor, rei de Babilônia, de sobre o pescoço de todas as nações. E Jeremias, o profeta, seguiu o seu cam inho. l2Mas veio a palavra do S en h or a Jeremias, depois que H ananias, o profeta, qu eb ro u o jugo de sobre o pescoço de Jeremias, o profeta, dizendo: ' ’Vai, e fala a H ananias, dizendo: Assim diz o S en h o r : Jugos de m adeira quebraste, m as em vez deles farás jugos de ferro. ' ■'Porque assim diz o S enhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Jugo de ferro pus sobre o pescoço de todas estas nações, para servirem a N abucodonosor, rei de Babilônia, e servi-lo-ão, e até os anim ais do cam po lhe dei. ' ’E disse o profeta Jeremias ao profeta H ananias: Ouve agora, H ananias: N ão te enviou o S enhor , mas tu fizeste que este povo confiasse em m entiras. '‘P ortanto, assim diz o S en h o r : Eis que te lançarei de sobre a face da terra; este ano m orrerás, p orque falaste em rebeldia co n tra o S enhor . 17E m o rreu H ananias, o profeta, n o m esm o ano, no sétim o mês.

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JEREMIAS 29 14E serei achado de vós, diz o S enhor , e farei voltar os vossos cativos e congregar-vos-ei de todas as nações, e de todos os lugares para o nde vos lancei, diz o S e ­ n h o r , e to rn arei a trazer-vos ao lugar de o nde vos transportei. 15Porque dizeis: O S en h or nos levantou profetas em Babilônia. 1 ‘Porque assim diz o S enhor acerca do rei que se as­ senta no tro n o de Davi, e de todo o povo que habita nesta cidade, vossos irm ãos, que não saíram conos­ co para o cativeiro. l7Assim diz o S en h or dos Exércitos: Eis que envia­ rei entre eles a espada, a fome e a peste, e fá-los-ei com o a figos podres que não se pod em com er, de ruins que são. 18E persegui-los-ei com a espada, com a fom e, e com a peste; e dá-los-ei para deslocarem -se p o r todos os reinos da terra, para serem u m a m aldição, e u m espanto, e um assobio, e u m o p ró b rio entre todas as nações para o nde os tiver lançado. 1’P orquanto não deram ouvidos às m inhas p a­ lavras, diz o S en h or , m andando-lhes eu os m eus servos, os profetas, m ad ru g an d o e enviando; mas vós não escutastes, diz o Senhor . 2üVós, pois, ouvi a palavra do S enhor , todos os do p o r t a r e m c a tiv e iro , e o r a i p o r ela a o S en h o r ; p o r q u e cativeiro que enviei de Jerusalém a Babilônia. n a s u a p a z v ó s te re is p az. 21Assim diz o S en h or dos Exércitos, o D eus de "Porque assim diz o S enhor dos Exércitos, o Deus de Israel: N ão vos enganem os vossos profetas que Israel, acerca de Acabe, filho de Colaías, e de Z ede­ quias, filho de Maaséias, que vos profetizam falsa­ estão n o m eio de vós, nem os vossos adivinhos, nem m ente em m eu nom e: Eis que os entregarei na m ão deis ouvidos aos vossos sonhos, que sonhais; ’Porque eles vos profetizam falsam ente em m eu de N abucodonosor, rei de Babilônia, e ele os ferirá diante dos vossos olhos. nom e; não os enviei, diz o S enhor . 1 “Porque assim diz o S en h o r : C ertam ente que pas­ 22E todos os tran sp o rtad o s de Judá, que estão em sados setenta anos em Babilônia, vos visitarei, e Babilônia, to m arão deles u m a m aldição, dizendo: cum prirei sobre vós a m inha boa palavra, tornando O S en h o r te faça com o Zedequias, e com o Acabe, os quais o rei de Babilônia assou no fogo; a trazer-vos a este lugar. “ P orquanto fizeram loucura em Israel, e com ete­ "P o rq u e eu bem sei os pensam entos que tenho a vosso respeito, diz o S en h o r ; pensam entos de paz, e ram adultério com as m ulheres dos seus vizinhos, e anunciaram falsam ente, em m eu no m e um a pala­ não de mal, para vos dar o fim que esperais. l2Então m e invocareis, e ireis, e orareis a m im , e eu vra, que não lhes m andei, e eu o sei e sou testem unha disso, diz o S enhor . vos ouvirei. 24E a Semaías, o neelam ita, falarás, dizendo: I3E buscar-m e-eis, e m e achareis, quando m e bus­ 25Assim fala o S en h o r dos Exércitos, o Deus de cardes com todo o vosso coração.

A carta de Jerem ias aos cativos de B abilônia E ESTAS são as palavras da carta que Je­ rem ias, o profeta, enviou de Jerusalém, aos que restaram dos anciãos do cativeiro, com o tam bém aos sacerdotes, e aos profetas, e a todo o povo que N abucodonosor havia d eportado de Jeru­ salém para Babilônia 2(Depois que saíram de Jerusalém o rei Jeconias, e a rainha, e os eunucos, e os príncipes de Judá e Jeru­ salém, e os carpinteiros e ferreiros), 5Pela m ão de Elasa, filho de Safã, e de Gem arias, filho de H ilquias (os quais Zedequias, rei de Judá, tinha enviado a Babilônia, a N abucodonosor, rei de Babilônia), dizendo: 4Assim diz o S enhor dos Exércitos, o Deus de Israel, a todos os do cativeiro, os quais fiz tran sp o rtar de Je­ rusalém para Babilônia: 5Edificai casas e habitai-as; e plantai jardins, e com ei o seu fruto. "Tomai m ulheres e gerai filhos e filhas, e tom ai m u ­ lheres para vossos filhos, e dai vossas filhas a m a ri­ dos, para que tenham filhos e filhas; e m ultiplicaivos ali, e não vos dim inuais. ~E p r o c u r a i a p a z d a c id a d e , p a r a o n d e v o s fiz t r a n s ­

Passados setenta anos em Babilônia (29.10) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO. Estes setenta anos não são uma referência ao cativeiro e às desolações de Jeru­ salém. mas ao período de supremacia da Babilônia. A tradução *em Babilônia", usada na versão em português, não aparece no

Í

texto original hebraico. Logo, deve ser traduzida para a nossa língua da seguinte maneira: “para Babilônia'. Assim, os setenta anos de supremacia da Babilônia terminaram com o advento de Ciro, em 539 a.C. Este fato coincidiu com o decreto desse monar­ ca em favor da liberdade dos judeus e de todas as nações em re­ dor (Cf. 25.11-14).

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JEREMIAS 29,30 Israel, dizendo: P orquanto tu enviaste no teu nom e cartas a todo o povo que está em Jerusalém , com o tam bém a Sofonias, filho de Maaséias, o sacerdote, e a todos os sacerdotes, dizendo: 2hO S enhor te pôs p o r sacerdote em lugar de Joiada, o sacerdote, para que sejas encarregado da casa do S enhor sobre todo o hom em fanático, e que profeti­ za, para o lançares na prisão e no tronco. 27Agora, pois, p o r que não repreendeste a Jeremias, o anatotita, que vos profetiza? 2liPorque até nos m andou dizer em Babilônia: Ainda o cativeiro m uito há de durar; edificai casas, e habitai nelas; e plantai pomares, e comei o seu fruto. ”JE leu Sofonias, o sacerdote, esta carta aos ouvidos de Jeremias, o profeta. <0E veio a palavra do S enhor a Jeremias, dizendo: 31M anda a todos os do cativeiro, dizendo: Assim diz o S enhor acerca de Semaías, o neelamita: P orquan­ to Semaías vos profetizou, e eu não o enviei, e vos fez confiar em m entiras, 32P ortanto assim diz o S en h o r : Eis que castigarei a Semaías, o neelam ita, e a sua descendência; ele não terá ninguém que habite entre este povo, e não verá o bem que hei de fazer ao m eu povo, diz o S enhor , porque falou em rebeldia contra o S enhor . D eus prom ete trazer do cativeiro o seu povo A PALAVRA que do S enhor veio a Jeremias, dizendo: 2Assim diz o S en h or D eus de Israel: Escreve num livro todas as palavras que te tenho falado. ’Porque eis que vêm dias, diz o S enhor , em que farei voltar do cativeiro o m eu povo Israel, e de Judá, diz o S e n h o r ; e tornarei a trazê-los à terra que dei a seus pais, e a possuirão. 4E estas são as palavras que disse o S enhor , acerca de Israel e de Judá. ’Porque assim diz o S en h o r : O uvim os um a voz de trem or, de tem or mas não de paz. 6Perguntai, pois, e vede, se um hom em pode dar à luz. Por que, pois, vejo a cada hom em com as m ãos sobre os lom bos com o a que está d ando à luz? e por que se to rnaram pálidos todos os rostos? TAh! p orque aquele dia é tão grande, que não houve outro semelhante; e é tem po de angústia para Jacó; ele, porém , será salvo dela. “Porque será naquele dia, diz o S enhor dos Exérci­ tos, que eu quebrarei o seu jugo de sobre o teu pesco­ ço, e quebrarei os teus grilhões; e nunca mais se ser­ virão dele os estrangeiros.

9Mas servirão ao S enhor , seu Deus, com o tam bém a Davi, seu rei, que lhes levantarei. l0N ão tem as, pois, tu , ó m eu servo Jacó, diz o Se n h o r , nem te espantes, ó Israel; porque eis que te livrarei de terras de longe, e à tu a descendência da terra do seu cativeiro; e Jacó voltará, e descansará, e ficará em sossego, e não haverá quem o atem orize. 11 Porque eu sou contigo, diz o Sení ior, para te salvar; porquanto darei fim a todas as nações entre as quais te espalhei; a ti, porém , não darei fim, mas castigar-te-ei com medida, e de todo não te terei p o r inocente. 12Porque assim diz o S en h o r : A tu a ferida é in cu rá­ vel; a tu a chaga é dolorosa. 1JN ão há quem defenda a tua causa para te aplicar curativo; não tens rem édios que possam curar. l4Todos os teus am antes se esqueceram de ti, e não perguntam p o r ti; p orque te feri com ferida de ini­ migo, e com castigo de quem é cruel, pela grandeza da tua m aldade e m ultidão de teus pecados. 15Por que gritas p o r causa da tu a ferida? Tua d o r é incurável. Pela grandeza de tu a m aldade, e m ultidão de teus pecados, eu fiz estas coisas. l4Por isso todosos que te devoram serão devorados; e todos os teus adversários irão, todos eles, para o ca­ tiveiro; e os que te roubam serão roubados, e a todos os que te despojam entregarei ao saque. 17Porque te restaurarei a saúde, e te curarei as tuas chagas, diz o S enhor ; p orquanto te cham aram a repu­ diada, dizendo: É Sião, já ninguém pergunta p o r ela. l8Assim d izo S en h or : Eis que farei voltar do cativei­ ro as tendas de Jacó, e apiedar-m e-ei das suas m o ra ­ das; e a cidade será reedificada sobre o seu m ontão, e o palácio perm anecerá com o habitualm ente. ,9E sairá deles o louvor e a voz de júbilo; e m u ltip li­ cá-los-ei, e não serão dim inuídos, e glorificá-los-ei, e não serão apoucados. 20E seus filhos serão com o n a antiguidade, e a sua congregação será confirm ada diante de m im ; e cas­ tigarei todos os seus opressores. 2IE os seus nobres serão deles; e o seu governador sairá do m eio deles, e o farei aproxim ar, e ele se che­ gará a m im ; pois, quem de si m esm o se em penharia para chegar-se a mim ? diz o S enhor . 22E ser-m e-eis p o r povo, e eu vos serei p o r Deus. 2JEis que a tem pestade do S en h or , a sua indignação, já saiu; um a tem pestade varredora, cairá cruelm en­ te sobre a cabeça dos ímpios. 24N ão voltará atrás o furor da ira do S enhor , até que tenha executado e até que tenha cum prido os desíg­ nios do seu coração; no fim dos dias entendereis isto.

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JEREMIAS 31 1 NAQUELE tem po, diz o S e n h o r , serei o X D eus de todas as fam ílias de Israel, e elas serão o m eu povo. 2 Assim diz o S en h o r : O povo dos que escaparam da espada achou graça no deserto. Israel m esm o, q u an d o eu o fizer descansar. !H á m uito que o S en h or m e apareceu, dizendo: P orquanto com am or eterno te am ei, po r isso com benignidade te atraí. ''Ainda te edificarei, e serás edificada, ó virgem de Israel! A inda serás adornada com os teus tam boris, e sairás nas danças dos que se alegram. ’A inda plantarás vinhas nos m ontes de Samaria; os plantadores as plantarão e com erão com o coisas com uns. '’Porque haverá um dia em que gritarão os vigias sobre o m onte de Efraim: Lcvantai-vos, e subam os a Sião, ao S enhor nosso Deus. "Porque assim diz o S en h o r : C antai sobre Jacó com alegria, e exultai po r causa do chefe das nações; p ro ­ clamai, cantai louvores, e dizei: Salva, S enhor , ao teu povo, o restante de Israel. sEis que os trarei da terra do norte, e os congrega­ rei das extrem idades da terra; entre os quais haverá cegos e aleijados, grávidas e as de parto juntam ente; em grande congregação voltarão para aqui. ‘’Virão com choro, e com súplicas os levarei; guiálos-ei aos ribeiros de águas, po r cam inho direito, no qual não tropeçarão, porque sou um pai para Israel, e Efraim é o m eu prim ogênito. l0O uvi a palavra do S enhor , ó nações, e anunciai-a nas ilhas longínquas, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregará e o guardará, com o o pastor ao seu rebanho. 1 'Porque o S en h or resgatou a Jacó, e o livrou da m ão do que era mais forte do que ele. 12 Assim que virão, e exultarão no alto de Sião, e correrão aos bens do S enhor, ao trigo, e ao mosto, e ao azeite, e aos cordeiros e bezerros; e a sua alma será como um jardim regado, e nunca mais andarão tristes. 13Então a virgem se alegrará na dança, com o ta m ­ bém os jovens e os velhos juntam ente; e tornarei o seu pran to em alegria, e os consolarei, e lhes darei alegria em lugar de tristeza. ' 4E saciarei a alm a dos sacerdotes com gordura, e o m eu povo se fartará dos m eus bens, diz o S enhor . 1 ’Assim diz o S kni io r : Um a voz se ouviu em Ramá, lam entação, choro am argo; Raquel chora seus filhos; não quer ser consolada q uanto a seus filhos, p o rq u e já não existem.

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l6Assim diz o S en h o r : Reprim e a tua voz de choro, e as lágrim as de teus olhos; p o rq u e há galardão para o teu trabalho, diz o S en h or , pois eles voltarão da terra do inimigo. 17E há esperança q u an to ao teu futuro, diz o S enhor , porqu e teus filhos voltarão para os seus term os. 18Bem ouvi eu que Efraim se queixava, dizen­ do: Castigaste-m e e fui castigado, com o novilho ainda não dom ado; converte-m e, e converter-m eei, porque tu és o S enhor m eu Deus. ,9Na verdade que, depois que m e converti, tive arrependim ento;edepoisque fui instruído,batinam inha coxa; fiquei confuso, e tam bém m e envergonhei; porque suportei o opróbrio da m inha mocidade. 20N ão é Efraim para m im um filho precioso, crian ­ ça das m inhas delícias? P orque depois que falo contra ele, ainda m e lem bro dele solicitam ente; por isso se com ovem p o r ele as m inhas entranhas; deve­ ras m e com padecerei dele, diz o S enhor . 2lLevanta para ti sinais, faze para ti altos m arcos, aplica o teu coração à vereda, ao cam inho por onde andaste; volta, pois, ó virgem de Israel, regressa a estas tuas cidades. 22Até q uando andarás errante, ó filha rebelde? Porque o S enhor criou um a coisa nova sobre a terra; um a m ulher cercará a um hom em . 2íAssim diz o S en h or dos Exércitos, o D eus de Israel: A inda dirão esta palavra na te rra de Judá, e nas suas cidades, q u an d o eu vos restaurar do seu ca­ tiveiro: O S enhor te abençoe, ó m orada de justiça, ó m onte de santidade! 24E nela habitarão Judá, e todas as suas cidades ju n ­ tam ente; como tam bém os lavradores e os que pasto­ reiam o rebanho. ■ “ P orque satisfiz a alm a cansada, e to d a a alm a en ­ tristecida saciei. 2<1N isto despertei, e olhei, e o m eu sono foi doce para m im . 27Eis que dias vêm , diz o S eni ior , em que semearei a casa de Israel, e a casa de Judá, com a sem ente de hom ens, e com a sem ente de animais. 2SE será que, com o velei sobre eles, para arrancar, e para derrubar, e para tran sto rn ar, e para destruir, e para afligir, assim velarei sobre eles, para edificar e para plantar, diz o S enhor . ^N aqueles dias nunca mais dirão: Os pais com eram uvas verdes, e os dentes dos filhos se em botaram . ,0Mas cada u m m o rrerá pela sua iniqüidade; de todo o hom em que com er as uvas verdes os dentes se em botarão.

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JEREMIAS 31,32 3lEis que dias vêm, d iz o S enhor, em que farei um a aliança nova com a casa de Israel e com a casa de Judá. 32N ão conform e a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tom ei pela m ão, para os tirar da terra do Egito; p orque eles invalidaram a m inha aliança apesar de eu os haver desposado, diz o S enhor . 33Mas esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o S en h o r : Porei a m inha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu D eus e eles serão o m eu povo. 34E não ensinará m ais cada um a seu próxim o, nem cada um a seu irm ão, dizendo: Conhecei ao S en h or ; porque todos m e conhecerão, desde o m enor até ao m aior deles, diz o S en h o r ; porque lhes perdoarei a sua m aldade, e nunca m ais m e lem brarei dos seus pecados. 35Assim diz o S enhor , que dá o sol para luz do dia, e as ordenanças da lua e das estrelas para luz da noite, que agita o m ar, b ram and o as suas ondas; o S enhor dos Exércitos é o seu nom e. ’'’Se falharem estas ordenanças de diante de m im , diz o S enhor , deixará tam bém a descendência de Israel de ser um a nação diante de m im para sempre. 37Assim disse o S f.n h o r : Se puderem ser m edidos os céus lá em cima, e sondados os fundam entos da terra cá em baixo, tam bém eu rejeitarei toda a des­ cendência de Israel, p o r tu d o quanto fizeram, diz o 38Eis que vêm dias, diz o Seni ior , em que esta cidade será reedificada para o S f.n ho r , desde a torre de Hananeel até à porta da esquina. 39E a linha de m edir estender-se-á para diante dela, até ao outeiro de Garebe, e virar-se-á para Goa. 40E todo o vale dos cadáveres e da cinza, e todos os cam pos até ao ribeiro de C edrom , até à esquina da po rta dos cavalos para o oriente, serão consagrados ao S enhor ; não se arrancará nem se derrubará mais eternam ente.

A prisão de Jerem ias A PALAVRA qu e veio a Jeremias da parte do S enhor , no ano décim o de Zedequias, rei de Judá, o qual foi o décim o oitavo de N abucodonosor. -Ora, nesse tem po o exército do rei de Babilônia cerca­ va Jerusalém; e Jeremias, o profeta, estava encerrado no pátio da guarda que estava na casa do rei de Judá; ’Porque Zedequias, rei de Judá, o tin h a encerrado, dizendo: Por que profetizas tu , dizendo: Assim diz o S en h o r : Eis que entrego esta cidade na m ão do rei de Babilônia, e ele a tom ará; 4E Zedequias, rei de Judá, não escapará das m ãos dos caldeus; m as certam ente será entregue na mão do rei de Babilônia, e com ele falará boca a boca, e os seus olhos verão os dele; SE ele levará Zedequias p ara Babilônia, e ali estará, até que eu o visite, diz o S enhor e, ainda que pelejeis contra os caldeus, não ganhareis? 6Disse, pois, Jeremias: Veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: "Eis que H ananeel, filho de Salum , teu tio, virá a ti dizendo: C om pra para ti a m in h a herdade que está em A natote, pois tens o direito de resgate para com prá-la. ‘‘Veio, pois, a m im H ananeel, filho de m eu tio, se­ gundo a palavra do S enhor , ao pátio da guarda, e me disse: C om pra agora a m in h a herdade que está em A natote, na terra de Benjam im ; p o rq u e teu é o d i­ reito de herança, e tens o resgate; com pra-a para ti. E ntão entendi que isto era a palavra do S enhor . 9C om prei, pois, a herdade de H ananeel, filho de m eu tio, a qual está em Anatote; e pesei-lhe o din h ei­ ro, dezessete siclos de prata. 10E assinei a escritura, e selei-a, e fiz confirm ar por testem unhas; e pesei-lhe o dinheiro nu m a balança. "E tom ei a escritura da com pra, selada segundo a lei e os estatutos, e a cópia aberta.

Não conforme a aliança que fiz com seus pais (31.31-33)

ções do que a primeira, que se tornara repreensivel (2Co 3.614; Hb 8.6-8).

S enhor .

cfb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os Adventistas do SéU timo Dia insistem em ensinar que a nova aliança estabele­ ce os mesmos mandamentos da antiga aliança, mudando apenas de lugar: das tábuas de pedra para as tábuas de carne do cora­ ção. Entretanto, o texto em análise aponta que a nova aliança não seria feita nas mesmas bases da antiga. Como sabemos, a primeira aliança foi proposta por Deus (Êx 19.1-5) e aceita pelo povo israelita. A celebração da alian­ ça ocorreu em Êxodo 24.2-8 e foi invalidada por causa da trans­ gressão. passando, então, a vigorar a nova aliança, confirmada com melhores promessas e estabelecida em melhores condi­

As ordenanças do Senhor (31.35,36) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O taoísmo não possui um conceito de Deus. Todavia, crê em uma espécie de vontade ou legislação divina (a qual chamam, às vezes, de céu) que existe no Universo e o regula. Entretanto, é ilógica a existên­ cia de uma lei sem um legislador, uma criação sem um criador. A Bíblia é coerente ao mostrar que. por trás da regularidade do Universo, existe um Deus pessoal e inteligente que estabeleceu as leis reguladoras.

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JEREMIAS 32 l2E dei a escritura da com pra a B aruque, filho de Nerias, filho de Maaséias, n a presença de H ananeel, filho de m eu tio e na presença das testem unhas, que subscreveram a escritura da com pra, e na pre­ sença de todos os judeus que se assentavam no pátio da guarda. I3E dei ordem a Baruque, na presença deles, d i­ zendo: u Assim diz o S e n h o r dos Exércitos, o D eus de Israel: Toma estas escrituras, este auto de com pra, tan to a selada, com o a aberta, e coloca-as n u m vaso de barro, para que se possam conservar m uitos dias. lsPorque assim diz o Senho r dos Exércitos, o Deus de Israel: A inda se com prarão casas, e cam pos, e vinhas nesta terra. I6E depois que dei a escritura da com pra a Baruque, filho de Nerias, orei ao Senho r , dizendo: 17 Ah Senhor D eus! Eis que tu fizeste os céus e a terra com o teu grande poder, e com o teu braço estendi­ do; nada há que te seja dem asiado difícil; lftTu que usas de benignidade com m ilhares, e re­ tribuis a m aldade dos pais ao seio dos filhos depois deles; o grande, o poderoso D eus cujo nom e é o Senho r dos Exércitos; '^G rande em conselho, e m agnífico em obras; porque os teus olhos estão abertos sobre todos os cam inhos dos filhos dos hom ens, p ara dar a cada um segundo os seus cam inhos e segundo o fruto das suas obras; 20Tu puseste sinais e m aravilhas na terra do Egito até ao dia de hoje, tan to em Israel, com o entre os outros hom ens, e te fizeste um nom e, o qual tu tens neste dia. 21E tiraste o teu povo Israel da terra do Egito, com sinais e com m aravilhas, e com m ão forte, e com braço estendido, e com grande espanto, 22E lhes deste esta terra, que juraste a seus pais que lhes havias de dar, terra que m ana leite e mel. 23E en traram tiela, e a possuíram , m as não obede­ ceram à tu a voz, nem andaram na tua lei; tu d o o que

lhes m andaste que fizessem, eles não o fizeram; por isso ordenaste lhes sucedesse todo este mal. 24Eis aqui os valados; já vieram co n tra a cidade para tom á-la, e a cidade está entregue na m ão dos caldeus, que pelejam co n tra ela, pela espada, pela fom e e pela pestilência; e o que disseste se cu m p riu , e eis aqui o estás presenciando. 2,C ontudo tu m e disseste, ó Senhor D eus : C om pra para ti o cam po p o r dinheiro, e faze que o confirm em testem unhas, em b o ra a cidade já esteja entregue na m ão dos caldeus.

Terra que mana leite e mel (32.22)

nharam Josué e Calebe no reconhecimento de Canaã, e do qual o ceticismo recolhe a idéia de miséria, era exagerado e covarde, não refletia os benefícios da terra, como no caso dos outros espias en­ viados antes deles (Nm 13.27). É fato que. na ocasião, existiam em Canaã homens de alta estatura e fortes guerreiros (Nm 13.28), por­ que a região vinha sendo palco de constantes batalhas campais entre as tribos que desejavam tomá-ia, por ser uma terra extrema­ mente fértil. O texto de Números 14.36,37 é uma prova cabal con­ tra a tese dos céticos, por documentar a morte dos covardes que induziram o povo à murmuração.

Ceticismo. Confronta este texto com Números 13.32 (inter­ pretando-o equivocadamente ao atribuir conotação de mi­ séria em Canaã) para dizer que há contradição bíblica, já que aqui a terra é considerada fértil. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto do capítulo 13 de Números, por si só, prova que a interpretação dos céticos é incabível. O relatório apresentado por alguns espias que acompa­

A prom essa da restauração de Israel 26Então veio a palavra do Se n h o r a Jeremias, d i­ zendo: 27Eis que eu sou o Senho r , o D eus de to d a a carne; acaso haveria algum a coisa dem asiado difícil para mim? -BP ortanto assim diz o Se n h o r : Eis que eu entrego esta cidade na m ão dos caldeus, e na m ão de N abucodonosor, rei de Babilônia, e ele a tom ará. 2
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JEREMIAS 32,33 eu os ensinava, m adrugando e ensinando-os, con­ tu d o eles não deram ouvidos, para receberem o ensino. 34Antes puseram as suas abom inações na casa que se cham a pelo m eu nom e, para a profanarem . 35E edificaram os altos de Baal, que estão no Vale do Filho de H inom , para fazerem passar seus filhos e suas filhas pelo fogo a M oloque; o que nunca lhes ordenei, nem veio ao m eu coração, que fizessem tal abom inação, para fazerem pecar a Judá. J6E p o r isso agora assim diz o Se n h o r , o D eus de Israel, acerca desta cidade, da qual vós dizeis: Já está dada na m ão do rei de Babilônia, pela espada, pela fome, e pela pestilência: 37Eis que eu os congregarei de todas as terras, para onde os tenho lançado na m in h a ira, e no m eu furor, e na m inha grande indignação; e os tornarei a trazer a este lugar, e farei que habitem nele seguram ente. 38E eles serão o m eu povo, e eu lhes serei o seu Deus; ,9E lhes darei um mesmo coração, e um só cam inho, para que m e tem am todos os dias, para seu bem , e o bem de seus filhos, depois deles. 40E farei com eles um a aliança eterna de não m e des­ viar de fazer-lhes o bem ; e porei o m eu tem or nos seus corações, para que nunca se apartem de m im . 4,E alegrar-m e-ei deles, fazendo-lhes bem ; e plantá-los-ei nesta te rra firm em ente, com to d o o m eu coração e com toda a m inha alma. 42Porque assim diz o Se n h o r : C om o eu trouxe sobre este povo todo este grande mal, assim eu trarei sobre ele todo o bem que lhes tenho declarado. 4,E com prar-se-ão cam pos nesta terra, da qual vós dizeis: Está desolada, sem hom ens, sem anim ais; está entregue na m ão dos caldeus. 44C om prarão cam pos p or dinheiro, e assinarão as escrituras, e as selarão, e farão que confirm em teste­ m unhas, na terra de Benjam im , e nos contornos de Jerusalém, e nas cidades de Judá, e nas cidades das m ontanhas, e nas cidades das planícies, e nas cida­ des do sul; porque os farei voltar do seu cativeiro, diz o Senhor .

’Clam a a m im , e responder-te-ei, e anunciar-te-ei coisas grandes e firm es que não sabes. 4Porque assim diz o Sen h o r , o D eus de Israel, acerca das casas desta cidade, e das casas dos reis de Judá, que foram derrubadas com os aríetes e à espada. ’Eles en traram a pelejar co n tra os caldeus, m as isso é p ara os encher de cadáveres de hom ens, que feri na m in h a ira e no m eu furor; p o rq u an to escon­ di o m eu rosto desta cidade, p o r causa de to d a a sua maldade. éEis que eu trarei a ela saúde e cura, e os sararei, e lhes m anifestarei abundância de paz e de verdade. 7E rem overei o cativeiro de Judá e o cativeiro de Israel, e os edificarei com o ao princípio. 8E os purificarei de to d a a sua m aldade com que peca­ ram contra m im ; e perdoarei todas as suas maldades, com que pecaram e transgrediram contra m im ; 9E este lugar m e servirá de nom e, de gozo, de louvor, e de glória, entre todas as nações da terra, que o u ­ virem todo o bem que eu lhe faço; e espantar-se-ão e pertu rb ar-se-ão p o r causa de todo o bem , e por causa de toda a paz que eu lhe dou. l0Assim diz o Se n h o r : Neste lugar de que vós dizeis que está desolado, e sem h o m em , sem anim al nas cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém, que estão assoladas, sem hom em , sem m orador, sem anim al, ainda se ouvirá: 11A voz de gozo, e a voz de alegria, a voz do esposo e a voz da esposa, e a voz dos que dizem: Louvai ao Seni ior dos Exércitos, porque bom éo Senhor , porque a sua be­ nignidade dura para sempre; dosque trazem ofertas de ação de graças à casa do Senhor ; pois farei voltar os cati­ vos da terra com o ao princípio, diz o Senhor . 12Assim diz o Se n h o r dos Exércitos: A inda neste lugar, que está deserto, sem h o m em nem anim al, e em todas as suas cidades, haverá unia m o rad a de pastores, que façam repousar aos seus rebanhos. I JNas cidades das m ontanhas, nas cidades das pla­ nícies, e nas cidades do sul, e na terra de Benjamim, e nos contornos de Jerusalém, e nas cidades de Judá, ainda passarão os rebanhos pelas m ãos dos c o n ta­ dores, diz o Senho r . l4Eis que vêm dias, diz o Senhor , em que cum prirei a Promessas de paz e prosperidade boa palavra que falei à casa de Israel e à casa de Judá; E VEIO a palavra do S e n h o r a Jeremias, se­ ' ’N aqueles dias e naquele tem p o farei b ro tar a gunda vez, estando ele ainda encarcerado Davi um Renovo de justiça, e ele fará juízo e ju sti­ no pátio da guarda, dizendo: ça na terra. 2 Assim diz o S e nho r que faz isto, o Se n h o r que 1 ‘Naqueles dias Judá será salvo e Jerusalém habitará form a isto, para o estabelecer; o S e n h o r é o seu seguram ente; e este é o nom e com o qual D eus a cha­ mará: O S e nho r é a nossa justiça. nome.

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JEREMIAS 33,34 de Judá; assim diz o S enhor acerca de ti: N ão m or­ rerás à espada. ’Em paz m orrerás, e conform e as queim as para teus pais, os reis precedentes, que foram antes de ti, assim queim arão para ti, ep rantear-te-ão, dizendo: Ah, S e­ n h o r ! Pois eu disse a palavra, diz o S enhor . 6E falou Jeremias, o profeta, a Zedequias, rei de Judá, todas estas palavras, em Jerusalém, 20A ssim d iz o S e n h o r : Se p u d e r d e s in v a lid a r a 7Q u an d o o exército do rei de Babilônia pelejava m in h a a lia n ç a c o m o d ia , e a m in h a a lia n ç a c o m contra Jerusalém, e co n tra todas as cidades que res­ a n o ite , d e ta l m o d o q u e n ã o h a ja d ia e n o ite a s e u tavam de Judá, co n tra Laquis e co n tra Azeca; porque te m p o , 2 'Tam bém se poderá invalidar a m inha aliança com estas fortes cidades foram as que ficaram dentre as Davi, m eu servo, para que não tenha filho que reine cidades de Judá. no seu trono; com o tam bém com os levitas, sacerdo­ As am eaças d e D eus por causa da escravatura tes, m eus m inistros. HA palavra que do S en h or veio a Jeremias, depois 22C om o não se pode contar o exército dos céus, nem m edir-se a areia do m ar, assim m ultiplicarei que o rei Zedequias fez aliança com todo o povo que a descendência de Davi, m eu servo, e os levitas que havia em Jerusalém, para lhes apregoar a liberdade; 9Q ue cada u m despedisse livre o seu servo, e cada m inistram diante de m im . 23E veio ainda a palavra do S enhor a Jeremias, d i­ u m a sua serva, hebreu ou hebréia; de m aneira que ningu ém se fizesse servir deles, sendo judeus, seus zendo: 2APorventura não tens visto o que este povo está d i­ irm ãos. 10E obedeceram todos os príncipes, e to d o o povo zendo: As duas gerações, que o S en h or escolheu, agora as rejeitou? Assim desprezam o m eu povo, que havia en trad o na aliança, que cada u m despe­ disse livre o seu servo, e cada um a sua serva, de m a­ com o se não fora mais um a nação diante deles. 25Assim diz o S en h or : Se a m inha aliança com o dia neira que não se fizessem mais servir deles; obedece­ e com a noite não perm anecer, e eu não puser as or­ ram , pois, e os soltaram , 1 'M as depois se arrependeram , e fizeram voltar os denanças dos céus e da terra, 26Tam bém rejeitarei a descendência de Jacó, e de servos e as servas que haviam libertado, e os sujeita­ Davi, m eu servo, para que não tom e da sua descen­ ram p o r servos e p o r servas. l2Veio, pois, a palavra do S en h or a Jeremias, da dência os que dom inem sobre a descendência de Abraão, Isaque, e Jacó; porque removerei o seu cati­ parte do S enhor , dizendo: 1’Assim diz o S enhor , Deus de Israel: Eu fiz alian­ veiro, e apiedar-m e-ei deles. ça com vossos pais, n o dia em que os tirei da terra do O fu tu r o de Zedequias é predito Egito, da casa da servidão, dizendo: MAo fim de sete anos libertareis cada u m a seu A PALAVRA que do S enhor veio a Jeremias, quando N abucodonosor, rei de Babilônia, e irm ão hebreu, que te for vendido, e te houver servido to d o o seu exército, e todos os reinos da terra, que es­ seis anos, e despedi-lo-ás livre de ti; m as vossos pais tavam sob o dom ínio da sua mão, e todos os povos, não m e ouviram , nem inclinaram os seus ouvidos. I5E vos havíeis hoje arrependido, e fizestes o que é pelejavam contra Jerusalém, e contra todas as suas reto aos m eus olhos, apregoando liberdade cada um cidades, dizendo: 2Assim diz o S enhor , o D eus de Israel: Vai, e fala ao seu próxim o; e fizestes diante de m im um a alian­ a Zedequias, rei de Judá, e dize-lhe: Assim diz o ça, na casa que se cham a pelo m eu nom e; 16M udastes, porém , e profanastes o m eu nom e, e fi­ S en h o r : Eis que eu entrego esta cidade na m ão do rei zestes voltar cada um ao seu servo, e cada um à sua de Babilônia, o qual queim á-la-á a fogo. 3E tu não escaparás da sua m ão, antes certam ente serva, os quais já tínheis despedido libertos confor­ serás preso e entregue na sua m ão; e teus olhos verão m e a vontade deles; e os sujeitastes, para que se vos os olhos do rei de Babilônia, e ele te falará boca a fizessem servos e servas. boca, e entrarás em Babilônia. l7P ortanto assim diz o S en h o r : Vós não m e ouvis­ 4Todavia ouve a palavra do S enhor , ó Zedequias, rei tes a m im , para apregoardes a liberdade, cada um ao 17Porque assim diz o S en h o r : N unca faltará a Davi hom em que se assente sobre o tro n o da casa de Israel; l8N em aos sacerdotes levíticos faltará hom em diante de m im , que ofereça holocausto, queim e oferta de alim entos e faça sacrifício todos os dias. I9E veio a palavra do S enhor a Jeremias, dizendo:

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JEREMIAS 34,35 seu irm ão, e cada um ao seu próxim o; pois eis que eu vos apregôo a liberdade, diz o Se n h o r , para a espada, para a pestilência, e para a fome; e farei que sejais es­ panto a todos os reinos da terra. l8E entregarei os hom ens que transgrediram a m inha aliança, que não cu m p riram as palavras da aliança que fizeram diante de m im , com o bezerro, que dividiram em duas partes, e passaram pelo meio das suas porções; 19A saber, os príncipes de Judá, e os príncipes de Je­ rusalém, os eunucos, e os sacerdotes, e todo o povo da terra que passou p o r m eio das porções do be­ zerro; 20Entregá-los-ei, digo, na m ão de seus inim igos, e na m ão dos que procuram a sua m orte, e os cadáve­ res deles servirão de alim ento para as aves dos céus e para os anim ais da terra. 21E até o rei Zedequias, rei de Judá, e seus príncipes entregarei na m ão de seus inim igos e na m ão dos que procuram a sua m orte, a saber, na m ão do exército do rei de Babilônia, que já se retirou de vós. 22Eis que eu darei ordem , diz o Se n h o r , e os farei voltar a esta cidade, e pelejarão contra ela, e a to m a­ rão, e a queim arão a fogo; e as cidades de Judá porei em assolação, de sorte que ninguém habite nelas. A obediência dos recabitas A PALAVRA que do Se n h o r veio a Jeremias, nos dias de Jeoiaquim , filho de Josias, rei de Judá, dizendo: 2Vai à casa dos recabitas, e fala com eles, e leva-os à casa do Senho r , a um a das câm aras e dá-lhes vinho a beber. 3Então tom ei a Jazanias, filho de Jeremias, filho de Habazinias, e a seus irm ãos, e a todos os seus filhos, e a toda a casa dos recabitas; 4E os levei à casa do S enho r , à câm ara dos filhos de H anã, filho de Jigdalias, hom em de Deus, que estava ju n to à câm ara dos príncipes, que ficava sobre a câm ara de Maaséias, filho de Salum, guarda do ves­ tíbulo; 5E pus diante dos filhos da casa dos recabitas taças cheias de vinho, e copos, e disse-lhes: Bebei vinho. 6Porém eles disseram : N ão beberem os vinho, porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, nos ordenou, dizendo: N unca jam ais bebereis vinho, nem vós nem vossos filhos; 7N ão edificareis casa, nem sem eareis sem ente, nem plantareis vinha, nem a possuireis; m as h abi­ tareis em tendas todos os vossos dias, para que vivais

m uitos dias sobre a face da terra, em que vós andais peregrinando. 8O bedecem os, pois, à voz de Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, em tu d o q u an to nos ordenou; de m aneira que não bebem os vinho em todos os nossos dias, nem nós, nem nossas m ulheres, nem nossos filhos, nem nossas filhas; 9N em edificam os casas para nossa habitação; nem tem os vinha, nem cam po, nem semente. I0Mas habitam os em tendas, e assim obedecem os e fazemos conform e tu d o q u anto nos o rd en o u Jona­ dabe, nosso pai. ' ‘Sucedeu, porém , que, sub in d o N abucodonosor, rei de Babilônia, a esta terra, dissemos: Vinde, e vam o-nos a Jerusalém, p o r causa do exército dos caldeus, e p o r causa do exército dos sírios; e assim fi­ cam os em Jerusalém. l2E ntão veio a palavra do Se n h o r a Jeremias, d i­ zendo: 13Assim diz o Se n h o r dos Exércitos, o D eus de Israel: Vai, e dize aos ho m en s de Judá e aos m o ra­ dores de Jerusalém: Porventura n u n ca aceitareis instrução, p ara ouvirdes as m inhas palavras? diz o Senho r . MAs palavras de Jonadabe, filho de Recabe, que o r­ d eno u a seus filhos que não bebessem vinho, foram guardadas; pois não beberam até este dia, antes obe­ deceram o m an d am en to de seu pai; a m im , porém , que vos ten h o falado, m ad ru g an d o e falando, não m e ouvistes. 15E vos tenho enviado todos os m eus servos, os p ro ­ fetas, m adrugando, e insistindo, e dizendo: Convertei-vos, agora, cada um do seu m au cam inho, e fazei boas as vossas ações, e não sigais a o u tro s deuses para servi-los; e assim ficareis n a terra que vos dei a vós e a vossos pais; porém n ão inclinastes o vosso ouvido, nem m e obedecestes a m im . l6Visto que os filhos de Jonadabe, filho de Recabe, guardaram o m andam ento de seu pai que ele lhes or­ denou, m as este povo n ão m e obedeceu, ‘"Por isso assim diz o Se n h o r Deus dos Exércitos, o D eus de Israel: Eis que trarei sobre Judá, e sobre todos os m oradores de Jerusalém, to d o o m al que falei contra eles; pois lhes tenho falado, e não ouvi­ ram ; e clamei a eles, e não responderam . 18E à casa dos recabitas disse Jeremias: Assim diz o S enho r dos Exércitos, o Deus de Israel: Pois que obe­ decestes ao m andam ento de Jonadabe, vosso pai, e guardastes todos os seus m andam entos, e fizestes conform e tu d o q u anto vos ordenou,

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JEREMIAS 35,36 ’’P ortanto assim diz o Se n h o r dos Exércitos, Deus de Israel: N unca faltará hom em a Jonadabe, filho de Recabe, que esteja na m inha presença todos os dias. O rolo de Jerem ias é lido n o tem plo SUCEDEU, pois, no ano q uarto de Jeoiaquim , filho de Josias, rei de Judá, que veio esta palavra do S enhor a Jeremias, dizendo: 2Toma o rolo de um livro, e escreve nele todas as palavras que te tenho falado de Israel, e de Judá, e de todas as nações, desde o dia em que eu te falei, desde os dias de Josias até ao dia de hoje. iPorventura ouvirão os da casa de Judá todo o mal que eu intento fazer-lhes; para que cada qual se con­ verta do seu m au cam inho, e eu perdoe a sua m alda­ de e o seu pecado. ■•Então Jeremias cham ou a Baruque, filho de Nerias; e escreveu B aruque da boca de Jeremias no rolo de um livro todas as palavras do Sen h o r , que ele lhe tin h a falado. 5E Jeremias deu ordem a B aruque, dizendo: Eu estou encarcerado; não posso en tra r na casa do Se nho r .

'’Entra, pois, tu, e pelo rolo que escreveste da m inha boca, lê as palavras do Se n h o r aos ouvidos do povo, na casa do Senhor , no dia de jejum ; e tam bém , aos ouvidos de todos os de Judá, que vêm das suas cida­ des, as lerás. 7Pode ser que caia a sua súplica diante do Se nho r , e se converta cada um do seu m au cam inho; porque grande é a ira e o furor que o Se n ho r tem expressa­ do contra este povo. SE fez Baruque, filho de Nerias, conform e tu d o qu anto lhe havia ordenado Jeremias, o profeta, lendo naquele livro as palavras do Se nho r , na casa d o Senho r . 9E aconteceu, no quin to ano de Jeoiaquim , filho de Josias, rei de Judá, no m ês nono, que apregoaram jejum diante do Senho r a todo o povo em Jerusalém, com o tam bém a todo o povo que vinha das cidades de Judá a Jerusalém. l0Leu, pois, B aruque naquele livro as palavras de Jeremias, na casa do Senho r , na câm ara de G em arias, filho de Safã, o escriba, no átrio superior, à en­ trad a da porta nova da casa do Senho r , aos ouvidos de todo o povo. “ E, ouvindo Micaías, filho de G em arias, filho de Safã, todas as palavras do Sen h o r , daquele livro, 12Desceu à casa do rei, à câm ara do escriba. Eeis que to d o s os príncipes estavam ali assentados, a saber:

Elisama, o escriba, e Delaías, filho de Semaías, e Elnatã, filho de Acbor, e Gem arias, filho de Safa, e Zedequias, filho de H ananias, e to d o s os outros p rín ­ cipes. IJE Micaías anunciou-lhes todas as palavras que ouvira, q u ando B aruque leu o livro, aos ouvidos do povo. MEntão todos os príncipes m an d aram Jeudi, filho de Netanias, filho de Selemias, filho de Cusi, a B aru­ que, para lhe dizer: O rolo que leste aos ouvidos do povo, to m a-o n a tu a m ã o ,e vem. E Baruque, filho de Nerias, to m o u o rolo na sua mão, e foi ter com eles. ,5E disseram -lhe: A ssenta-te agora, e lê-o aos nossos ouvidos. E leu Baruque aos ouvidos deles. 16E sucedeu que, ouvindo eles todas aquelas pala­ vras, voltaram -se tem erosos u n s p ara os outros, e disseram a Baruque: Sem dúvida algum a anuncia­ rem os ao rei todas estas palavras. I7E p erguntaram a Baruque, dizendo: D eclara-nos agora com o escreveste da sua boca todas estas p a­ lavras. I8E disse-lhes Baruque: Da sua boca ele m e ditava todas estas palavras, e eu com tinta as escrevia no livro. l9E ntão disseram os príncipes a Baruque: Vai, esconde-te, tu e Jeremias, e ninguém saiba onde estais. O rei destrói o rolo 20E foram ter com o rei ao átrio: m as depositaram o rolo na câm ara de Elisama, o escriba, e anunciaram aos ouvidos do rei todas aquelas palavras. 21Então enviou o rei a Jeudi, para que tom asse o rolo; e Jeudi to m o u -o da câm ara de Elisama, o escri­ ba, e leu-o aos ouvidos do rei e aos ouvidos de todos os príncipes que estavam em to rn o do rei. 22O ra, o rei estava assentado na casa de inverno, pelo n o n o mês; e diante dele estava um braseiro aceso. 23E sucedeu que, tendo Jeudi lido três o u quatro folhas, co rtou-as com u m canivete de escrivão, e lançou-as no fogo que havia no braseiro, até que to d o o rolo se co n su m iu no fogo que estava sobre o braseiro. 24E não tem eram , nem rasgaram as suas vestes, nem o rei, nem n en h u m dos seus servos que ouvi­ ram todas aquelas palavras. 25E, posto qu e Elnatã, e Delaías, e G em arias tives­ sem rogado ao rei que não queim asse o rolo, ele não lhes deu ouvidos.

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JEREMIAS 36,37 26Antes deu ordem o rei a Jerameel, filho de Ham aleque, e a Seraías, filho de Azriel, e a Selemias, filho de Abdeel, que prendessem a Baruque, o escrivão, e a Je­ remias, o profeta; m as o Sen h o r os escondera. 27Então veio a Jeremias a palavra do Sen h o r , depois que o rei queim ara o rolo, com as palavras que Baru­ que escrevera da boca de Jeremias, dizendo: 2SToma ainda outro rolo, e escreve nele todas aque­ las palavras que estavam no prim ei ro rolo, que quei­ m ou Jeoiaquim, rei de Judá. 2<)E a Jeoiaquim , rei de Judá, dirás: Assim diz o Se n h o r : T u queim aste este rolo, dizendo: Por que escreveste nele, dizendo: C ertam ente virá o rei de Babilônia, e d estruirá esta terra e fará cessar nela hom ens e animais? ,uPortanto assim diz o Senho r , acerca de Jeoiaquim, rei de Judá: N ão terá quem se assente sobre o trono de Davi, e será lançado o seu cadáver ao calor do dia, e à geada da noite. 3IE castigarei a sua iniqüidade nele, e na sua des­ cendência, e nos seus servos; e trarei sobre ele e sobre os m oradores de Jerusalém, e sobre os hom ens de Judá, todo aquele mal que lhes tenho falado, e não ouviram . 32Tom ou, pois, Jeremias o u tro rolo, e deu-o a B aru­ que, filho de Nerias, o escrivão, o qual escreveu nele, da boca de Jeremias, todas as palavras do livro que Jeoiaquim, rei de Judá, tinha queim ado no fogo; e ainda se lhes acrescentaram m uitas palavras sem e­ lhantes. Jerem ias na prisão E ZEDEQUIAS, filho de Josias, a quem Nabucodo-nosor, rei de Babilônia, constituiu rei na terra de Judá, reinou em lugar de Conias, filho de Jeoiaquim. 2Mas nem ele, nem os seus servos, nem o povo da terra deram ouvidos às palavras do Se n h o r que falou pelo m inistério de Jeremias, o profeta. 3C o n tu do m an d o u o rei Zedequias a Jucal, filho de Selemias, e a Sofonias, filho de Maaséias, o sacerdote, ao profeta Jeremias, para lhe dizer: Roga agora por nós ao Se n h o r nosso Deus. 4E entrava e saía Jeremias entre o povo, porque não o tin h am posto na prisão. 5E o exército de Faraó saíra do Egito; e quando os caldeus, que tinham sitiado Jerusalém, ouviram esta notícia, retiraram -se de Jerusalém. 6Então veio a Jeremias, o profeta, a palavra do Senho r , dizendo:

7Assim diz o Se nho r , D eus de Israel: Assim direis ao rei de Judá, que vos enviou a m im para m e consultar: Eis que o exército de Faraó, que saiu em vosso socor­ ro, voltará para a sua terra no Egito. 8E voltarão os caldeus, e pelejarão co n tra esta cidade, e a tom arão, e a queim arão a fogo. ''Assim diz o S e n h o r : N ão enganeis as vossas almas, dizendo: Sem dúvida se retirarão os caldeus de nós, pois não se retirarão. "'Porque ainda que ferísseis a to d o o exército dos caldeus, que peleja contra vós, e só ficassem deles hom ens feridos, cada um levantar-se-ia na sua tenda, e queim aria a fogo esta cidade. 11E sucedeu que, subindo de Jerusalém o exército dos caldeus, p o r causa do exército de Faraó, l2Saiu Jeremias de Jerusalém, a fim de ir à terra de Benjamim, para dali se separar no m eio do povo. I3Mas, estando ele à p o rta de B enjam im , achavase ali u m capitão da guarda, cujo n o m e era Jerias, filho de Selemias, filho de H ananias, o qual p ren ­ deu a Jeremias, o profeta, dizendo: Tu foges para os caldeus. HE Jeremias disse: Isso é falso, não fujo para os cal­ deus. Mas ele não lhe deu ouvidos; e assim Jerias prendeu a Jeremias, e o levou aos príncipes. 15E os príncipes se iraram m uito contra Jeremias, e o feriram; epuseram -no na prisão,na casa de Jônatas,o escrivão; porque a tinham transform ado em cárcere. l6E ntrando, pois, Jeremias nas celas do calabouço, ali ficou m uitos dias. I7E m a n d o u o rei Zedequias soltá-lo; e o rei lhe perguntou em sua casa, em segredo: H á porventura alguma palavra do Se n h o r ? E disse Jeremias: H á. E disse ainda: Na m ão do rei de Babilônia serás en ­ tregue. ' “Disse m ais Jeremias ao rei Zedequias: Em que ten h o pecado co n tra ti, e co n tra os teus servos, e contra este povo, para que m e pusésseis na prisão? 19O nde estão agora os vossos profetas, que vos p ro ­ fetizavam, dizendo: O rei de Babilônia não virá contra vós nem co n tra esta terra? 20O ra, pois, ouve agora, ó rei m eu senhor: Seja aceita agora a m in h a súplica diante de ti, e não m e deixes to rn ar à casa de Jônatas, o escriba, para que eu não venha a m o rrer ali. 2'E ntão o rd en o u o rei Zedequias qu e pusessem a Jeremias no átrio da guarda; e d eram -lhe um pão cada dia, da rua dos padeiros, até que se acabou todo o pão da cidade; assim ficou Jeremias no átrio da guarda.

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JEREMIAS 38 Jerem ias é lançado na cisterna OUVIRAM , pois, Sefatias, filho de M atã, e Gedalias, filho de Pasur, e Jucal, filho de Selemias, e Pasur, filho de M alquias, as palavras que anunciava Jeremias a todo o povo, dizendo: 2Assim diz o Se n h o r : O que ficar nesta cidade m o r­ rerá à espada, de fom e e de pestilência; m as o que sair aos caldeus viverá; porque a sua alm a lhe será por despojo, e viverá. JAssim diz o S e n h o r : Esta cidade infalivelm ente será entregue na m ão do exército do rei de Babilô­ nia, e ele a tom ará. 4E disseram os príncipes ao rei: M orra este hom em , visto que ele assim enfraquece as m ãos dos hom ens de guerra que restam nesta cidade, e as m ãos de todo o povo, dizendo-lhes tais palavras; porque este hom em não busca a paz para este povo, porém o mal. ’E disse o rei Zedequias: Eis que ele está na vossa mão; porque o rei nada pode fazer contra vós. "Então tom aram a Jeremias, e o lançaram na cister­ na de Malquias, filho do rei, que estava no átrio da guarda; e desceram a Jeremias com cordas; m as na cisterna não havia água, senão lama; e atolou-se Je­ remias na lama. :E, ouvindo Ebede-M eleque, o etíope, um eunuco que então estava na casa do rei, que tinham posto a Jeremias na cisterna (estava, porém , o rei assentado à p o rta de Benjam im ), "Logo Ebede-M eleque saiu da casa do rei, e falou ao rei, dizendo: '*0 rei, senhor m eu, estes hom ens agiram mal em tu d o q u anto fizeram a Jeremias, o profeta, lançando-o na cisterna; de certo m orrerá de fome no lugar onde se acha, pois não há mais pão na cidade. 1 "Então deu ordem o rei a Ebede-M eleque, o etíope, dizendo: Toma contigo daqui trin ta hom ens, e tira a Jeremias, o profeta, da cisterna, antes que m orra. 11E to m o u Ebede-M eleque os hom ens consigo, e foi à casa do rei, po r debaixo da tesouraria, e to m o u dali uns trap o s velhos e rotos, e roupas velhas, e desceuos a Jeremias na cisterna por meio de cordas. I2E disse Ebede-M eleque, o etíope, a Jeremias: Põe agora estes trapos velhos e rotos, já apodrecidos, nas axilas, calçando as cordas. E Jeremias assim o fez. 1 ’E puxaram a Jeremias com as cordas, e o alçaram da cisterna; e ficou Jeremias no átrio da guarda. MEntão o rei Zedequias m andou trazer à sua pre­ sença Jeremias, o profeta, à terceira entrada da casa d o Se n h o r ; e disse o rei a Jeremias: Pergunto-te uma coisa, não m e encubras nada.

‘'E disse Jeremias a Zedequias: Se eu te declarar, porventura não m e m atarás? E se eu te aconselhar, não m e ouvirás? 1'’Então ju ro u o rei Zedequias a Jeremias,em segre­ do, dizendo: Vive o Se n h o r , que nos fez esta alma, que não te m atarei nem te entregarei na mão destes hom ens que pro cu ram a tu a m orte. l7Então Jeremias disse a Zedequias: Assim diz o Se n h o r , Deus dos Exércitos, Deus de Israel: Se vo­ luntariam ente saíres aos príncipes do rei de Babilô­ nia, então viverá atu a alm a,e esta cidade não se quei­ m ará a fogo, e viverás tu e a tua casa. l8Mas, se não saíres aos príncipes do rei de Babilô­ nia, então será entregue esta cidade na m ão dos cal­ deus, e queim á-la-ão a fogo, e tu não escaparás da m ão deles. ■‘’E disse o rei Zedequias a Jeremias: Receio-me dos judeus, que se passaram para os caldeus; que estes me entreguem na m ão deles, e escarneçam de m im . 20E disse Jeremias: N ão te entregarão; ouve, peçote, a voz do Senho r , conform e a qual eu te falo; e bem te irá, e viverá a tu a alma. 21Mas, se tu não quiseres sair, esta é a palavra que m e m ostrou o Se n h o r : 22Eis que todas as m ulheres que ficaram na casa do rei de Judá serão levadas aos príncipes do rei de Babi­ lônia, e elas m esm as dirão: Teus pacificadores te in ­ citaram e prevaleceram contra ti, m as agora que se atolaram os teus pés na lama, voltaram atrás. 2íAssim que a todas as tuas m ulheres e a teus filhos levarão aos caldeus, e nem tu escaparás da sua mão, antes pela m ão do rei de Babilônia serás preso, e esta cidade será queim ada a fogo. 24Então disse Zedequias a Jeremias: N inguém saiba estas palavras, e não m orrerás. 25E quando ospríncipes,ouvindo que falei contigo, vierem a ti, e te disserem: D eclara-nos agora o que disseste ao rei e o que ele te disse, não n o-lo encubras, e não te m atarem os; 26Então lhes dirás: Eu lancei a m inha súplica diante do rei, que não m e fizesse to rn ar à casa de Jônatas, para m o rrer ali. 27Vindo, pois, to d o so sp rín c ip e sa Jeremias, einterrogando-o, declarou-lhes todas as palavras que o rei lhe havia ordenado; e calados o deixaram , p orque o assunto não foi revelado. 28E ficou Jeremias no átrio da guarda, até o dia em que Jerusalém foi tom ada, e ainda ali estava quando Jerusalém foi tom ada.

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JEREMIAS 39,40 Nabucodonosor tonta Jerusalém e livra Jerem ias N O ano n o n o de Zede-quias, rei de Judá, no décim o mês, veio N abucodonosor, rei de Babilônia, e to d o o seu exército, co n tra Jerusa­ lém, e a cercaram. 'N o ano undécim o de Zedequias, no quarto mês, aos nove do mês, fez-se um a brecha na cidade. ’E ntraram nela todos os príncipes do rei de Babilô­ nia, e pararam na po rta do meio, a saber: Nergal-Sarezer,Sangar-Nebo, Sarsequim , Rabe-Saris, NergalSarezer, Rabe-M ague, e todos os outros príncipes do rei de Babilônia. 4E sucedeu que, vendo-os Zedequias, rei de Judá, e todos os hom ens de guerra, fugiram , saindo de noite da cidade, pelo cam inho do jardim do rei, pela porta que está entre os dois m uros; e seguiram pelo cam i­ nho da cam pina. 5Mas o exército dos caldeus os perseguiu, e alcan­ çou a Zedequias nas cam pinas de Jericó; e eles o prenderam , e fizeram -no subir a N abucodonosor, rei de Babilônia, a Ribla, na terra de H am ate, e o rei o sentenciou. 6E o rei de Babilônia m ato u em Ribla os filhos de Zedequias, diante dos seus olhos; tam bém m atou o rei de Babilônia a todos os nobres de Judá. 7E cegou os olhos de Zedequias, e o atou com duas cadeias de bronze, para levá-lo a Babilônia. 8E os caldeus incendiaram a casa do rei e as casas do povo, e derrubaram os m uros de Jerusalém. 9E o restante do povo, que ficou na cidade, e os de­ sertores que se tinham passado para ele, e o restante do povo que ficou, N ebuzaradã, capitão da guarda, levou cativo para a Babilônia. loPorém os pobres dentre o povo, que não tinham nada, Nebuzaradã,capitão da guarda,deixou naterra de Judá; e deu-lhes vinhas e cam pos naquele dia. 11 Mas N abucodonosor, rei de Babilônia, havia o r­ denado acerca de Jeremias, a N ebuzaradã, capitão da guarda, dizendo: '■Toma-o, e põe sobre ele os teus olhos, e não lhe faças n en h u m mal; antes com o ele te disser, assim procederás com ele. ' sPor isso m andou N ebuzaradã, capitão da guarda, e N ebusazbã, Rabe-Saris, Nergal-Sarezer, RabeMague, e todos os príncipes do rei de Babilônia, 14M andaram retirar a Jeremias do átrio da guarda, e o entregaram a Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, para que o levassem à casa; e ele habitou entre o povo. 15O ra, tinha vindo a Jeremias a palavra do S enhor ,

estando ele ainda encarcerado no átrio da guarda, dizendo: l6Vai, e fala a Ebede-M eleque, o etíope, dizendo: Assim diz o S en h or dos Exércitos, D eus de Israel: Eis que eu trarei as m inhas palavras sobre esta cidade para mal e não para bem ; e cum prir-se-ão diante de ti naquele dia. 17A ti, porém , eu livrarei naquele dia, diz o S enhor , e não serás entregue na m ão dos hom ens, a quem temes. '“Porque certam ente te livrarei, e não cairás à espada; mas a tu a alm a terás p o r despojo, p o rq u an ­ to confiaste em m im , diz o S enhor . Jerem ias vai a G edalias A PALAVRA que veio a Jeremias da parte do S f.nhor , depois que N ebuzaradã, capitão da guarda, o deixara ir de Ramá, q u an d o o to m o u , es­ tan d o ele atado com cadeias no m eio de todos os do cativeiro de Jerusalém e de Judá, que foram levados cativos para Babilônia. 2Tom ou o capitão da guarda a Jeremias, e disselhe: O S enhor teu Deus p ro n u n cio u este mal, contra este lugar. (E o S enhor o tr o u x e , e fez c o m o h a v ia fa la d o ; p o r ­ q u e p e c a s te s c o n tr a o S enhor , e n ã o o b e d e c e s te s à su a voz, p o r t a n t o v o s s u c e d e u isto.

4Agora, pois, eis que te soltei hoje das cadeias que estavam sobre as tuas m ãos. Se te apraz vir com igo para Babilônia, vem, e eu cuidarei de ti, m as se não te apraz vir com igo para Babilônia, deixa de vir. Olha, toda a terra está diante de ti; para o n d eparecer bom e reto aos teus olhos ir, p ara ali vai. 5Mas, com o ele ainda não tin h a voltado, disse-lhe: Volta a Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, a quem o rei de Babilônia pôs sobre as cidades de Judá, e habita com ele no m eio do povo; ou se para q u al­ quer o u tra parte te aprouver ir, vai. E deu-lhe o ca­ pitão da guarda sustento para o cam inho, e um pre­ sente, e o deixou ir. 6Assim veio Jeremias a Gedalias, filho de Aicão, a Mizpá; e habitou com ele no m eio do povo que havia ficado na terra. 7O uvindo, pois, todos os capitães dos exércitos, que estavam no cam po, eles e os seus hom ens, que o rei de Babilônia tinha nom eado a Gedalias, filho de Aicão, governador da terra, e que lhe havia c o n ­ fiado os hom ens, e as m ulheres, e os m eninos, e os mais pobres da terra, que não foram levados cati­ vos a Babilônia,

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JEREMIAS 40,41 *Vieram ter com Gedalias, a Mizpá; a saber: Ismael, filho de N etanias, e Joanã e Jônatas, filhos de Careá, e Seraías, filho de Tanum ete, e os filhos de Efai, o n c tofatita, e Jezanias, filho de um m aacatita, eles e os seus hom ens. 9E ju ro u Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, a eles e aos seus hom ens, dizendo: N ão tem ais servir aos caldeus; ficai na terra, e servi o rei de Babilônia, e bem vos irá. '"Q uanto a m im , eis que habito em M izpá, para estar às ordens dos caldeus que vierem a nós; e vós recolhei o vinho, e as frutas de verão, e o azeite, e co­ locai-os nos vossos vasos, e habitai nas vossas cida­ des, que tomastes. 1 'D o m esm o m odo todos os judeus que estavam em Moabe, e entre os filhos de A m om , e em Edom , e os que havia em todas aquelas terras, ouviram que o rei de Babilônia havia deixado alguns em Judá, e que havia posto sobre eles a Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, l2Então voltaram todos os judeus de todos os lu ­ gares, para onde foram lançados, e vieram à terra de Judá, a Gedalias, a Mizpá; e recolheram vinho e frutas do verão com m uita abundância. ' JJoanã, filho de Careá, e todos os capitães dos exér­ citos, que estavam no cam po, vieram a Gedalias, a Mizpá. ' 4E disseram-lhe: Bem sabes que Baalis, rei dos filhos de A m om , enviou a Ismael, filho de Netanias, para tirar-te a vida. Mas, Gedalias, filho de Aicão, não lhes deu crédito. 1 ’Todavia Joanã, filho de Careá, falou a Gedalias em segredo, em M izpá, dizendo: Irei agora, e ferirei a Ismael, filho de Netanias, sem que ninguém o saiba; p o r que razão te tiraria ele a vida, de m odo que todos os judeus, que se têm congregado a ti, fossem disper­ sos, e perecesse o restante de Judá? “ M as disse Gedalias, filho de Aicão, a Joanã, filho de Careá: N ão faças tal coisa; p orque falas falsamente contra Ismael. O assassinato de G edalias SUCEDEU, porém , no mês sétim o,queveio Ismael, filho de Netanias, filho de Elisama, de sangue real, e com ele dez hom ens, príncipes do rei, a Gedalias, filho de Aicão, a M izpá; e com eram pão juntos ali em Mizpá. 2E levantou-se Ism ael, filho de N etanias, com os dez hom ens que estavam com ele, e feriram à espada a Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, m atando

assim aquele que o rei de Babilônia havia posto por governador sobre a terra. 'Tam bém m ato u Ismael a to d o s os ju d eu s que com ele, com Gedalias, estavam em M izpá, com o tam bém aos caldeus, h om ens de guerra, que se achavam ali. ''Sucedeu, pois, no dia seguinte, depois que ele m a­ tara a Gedalias, sem ninguém o saber, "Que vieram hom ens deS iquém ,de Siló.edeSam aria; oitenta hom ens, com a barba rapada, e as vestes rasgadas, e retalhando-se; e trazendo nas suas m ãos ofertas e incenso, para levarem à casa do S e n h o r . ''E, saindo-lhes ao encontro Ismael, filho de Netanias, desde Mizpá, ia chorando; e sucedeu que, encontran­ do-os lhes disse: Vinde a Gedalias, filho de Aicão. 7Sucedeu, porém , que, entrando eles até ao meio da cidade, m atou-os Ismael, filho de Netanias, e os lançou num poço, ele e os hom ens que estavam com ele. 8Mas houve entre eles dez hom ens que disseram a Ismael: N ão nos m ates, porque tem os, no cam po, te­ souros, trigo, cevada, azeite e mel. E ele p o r isso os deixou, e não os m ato u entre seus irm ãos. 9E o poço em que Ismael lançou todos os cadáve­ res dos hom ens que m ato u p o r causa de Gedalias é o m esm o que fez o rei Asa, p o r causa de Baasa, rei de Israel; foi esse m esm o que Ismael, filho de N etanias, encheu de m ortos. I0E Ismael levou cativo a to d o o restante do povo que estava em M izpá, isto é, as filhas do rei, e to d o o povo que ficara em M izpá, que N ebuzaradã, capitão da guarda, havia confiado a Gedalias, filho de Aicão; e levou-os cativos Ismael, filho de N etanias, e se foi para passar aos filhos de Amom. “ O uvindo, pois, Joanã, filho de Careá, e todos os capitães dos exércitos que estavam com ele, todo o mal que havia feito Ismael, filho de Netanias, 12Tom aram todos os seus hom ens, e foram pelejar contra Ismael, filho de Netanias; e acharam -no ao pé das grandes águas que há em Gibeom . 13E aconteceu que, vendo to d o o povo, que estava com Ismael, a Joanã, filho de Careá, e a todos os capi­ tães dos exércitos, que vinham com ele, se alegrou. HE to d o o povo que Ismael levara cativo de Mizpá virou as costas, e voltou, e foi p ara Joanã, filho de Careá. ,5Mas Ismael, filho de N etanias, escapou com oito hom ens de diante de Joanã, e se foi p ara os filhos de A m om . 1'’Então to m o u Joanã, filho de Careá, e todos os ca­ pitães dos exércitos qu e estavam com ele, a todo o

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JEREMIAS 42,43 restante do povo que ele havia recobrado de Ismael, filho de N etanias, desde M izpá, depois de haver m atado a Gedalias, filho de Aicão, isto é, aos hom ens poderosos de guerra, e às m ulheres, e aos m eninos, e aos eunucos que havia recobrado de Gibeom . 17E p artira m , in d o h ab itar em G erute-Q uim ã, que está p erto de Belém, para dali irem e e n tra ­ rem no Egito, 18Por causa dos caldeus; porque os tem iam , p o r ter Ismael, filho de N etanias, m atado a Gedalias, filho de Aicâo, a quem o rei de Babilônia tinha feito gover­ nador sobre a terra. Jerem ias exorta o povo a não ir à terra do E gito ENTÀO chegaram todos os capitães dos exércitos, e Joanã, filho de Careá, e Jezanias, filho de Hosaías, e todo o povo, desde o m enor até ao maior, 2E disseram a Jeremias, o profeta: Aceita agora a nossa súplica diante de ti, e roga ao S en h o r teu Deus, p o r nós e p o r to d o este rem anescente; porque de m uitos restam os uns poucos, com o nos vêem os teus olhos; 3Para que o S en h or teu Deus nos ensine o cam i­ nho p o r onde havemos de andar e aquilo que have­ m os de fazer. 4E disse-lhes Jeremias, o profeta: Eu vos tenho ouvido; eis que orarei ao S enhor vosso Deus confor­ m e as vossas palavras; e seja o que for que o S enhor vos responder eu vo-lo declararei; não vos ocultarei um a só palavra. 5Então eles disseram a Jeremias: Seja o S enhor entre nós testem unha verdadeira e fiel, se não fizerm os conform e toda a palavra com que te enviar a nós o S enhor teu Deus. 6Sejaela b o a ,o u s e /a m á ,àvozdoSEN HORnosso D e u s,a q u e m te en v ia m o s, o b e d e c e re m o s, p a ra q u e n o ss u c e d a b e m , o b e d e c e n d o à v o z d o S enhor n o ss o D e u s.

7E sucedeu que ao fim de dez dias veio a palavra do S enhor a Jeremias.

"Então cham ou a Joanã, filho de Careá, e a todos os capitães dos exércitos, que havia com ele, e a todo o povo, desde o m enor até ao maior, 9E disse-lhes: Assim diz o S enhor , D eus de Israel, a quem m e enviastes, para apresentar a vossa súpli­ ca diante dele: l0Se de boa m ente ficardes nesta terra, então vos edificarei, e não vos derrubarei; e vos plantarei, e

não vos arrancarei; p o rq u e estou arrependido do mal que vos tenho feito. "N ã o tem ais o rei de Babilônia, a quem vós temeis; não o temais, diz o S enhor , po rq u e eu sou convosco, para vos salvar e para vos livrar da sua mão. 12E vos concederei m isericórdia, p ara que ele tenha m isericórdia de vós, e vos faça voltar à vossa terra. 13Mas se vós disserdes: N ão ficaremos nesta terra, não obedecendo à voz do S en h or vosso Deus, 14D izendo: N ão, antes irem os à terra do Egito, onde não verem os guerra, nem ouvirem os som de tro m ­ beta, nem terem os fom e de pão, e ali ficaremos, 1 ’Nesse caso ouvi a palavra do S enhor , ó rem anes­ cente de Judá: Assim diz o S en h o r dos Exércitos, Deus de Israel: Se vós absolutam ente propuserdes a en trar no Egito, e entrardes para lá habitar, ““A contecerá que a espada quevó s tem eis vos alcan­ çará ali na terra do Egito, e a fom e qu e vós receais vos seguirá de perto no Egito, e ali m orrereis. 17Assim será com todos os h o m en s que puseram os seus rostos para en trarem n o Egito, a fim de lá h a­ bitarem : m orrerão à espada, e de fome, e de peste; e deles não haverá quem reste e escape do m al que eu farei vir sobre eles. 18Porque assim diz o S en h or dos Exércitos, Deus de Israel: C om o se d erram o u a m in h a ira e a m in h a in ­ dignação sobre os habitantes de Jerusalém, assim se derram ará a m in h a indignação sobre vós, q uando entrardes no Egito; e sereis objeto de maldição, e de espanto, e de execração, e de opróbrio, e não vereis m ais este lugar. ,9Falou o S enhor acerca de vós, ó rem anescente de Judá! N ão entreis no Egito; tende p o r certo que hoje testifiquei contra vós. 2UP orque vos enganastes a vós m esm os, pois m e enviastes ao S en h or vo sso D eus, dizendo: O ra p o r nós ao S enhor nosso Deus; e conform e tu d o o que disser o S enhor nosso Deus, declara-no-lo assim, e o faremos. 2IE vo-lo tenho declarado hoje; m as não destes o u ­ vidos à voz do S en h o r vosso Deus, em coisa algum a pela qual ele m e enviou a vós. 22Agora, pois, sabei p o r certo que m orrereis à espada, de fom e e de peste no mesmo lugar o nde de­ sejais ir, para lá m orardes. Jerem ias é levado ao E gito pelo povo E SUCEDEU que, acabando Jeremias de falar a todo o povo todas as palavras do S en h or seu Deus, com as quais o S enhor seu Deus

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JEREMIAS 43,44 A m eaças contra os ju d e u s q u e fu g ir a m para o Egito A PALAVRA que veio a Jeremias, acerca de to d o s os judeus, h abitantes da te rra do Egito, que habitavam em M igdol, e em Tafnes, e em Nofe, e na terra de Patros, dizendo: 2 Assim diz o Se n h o r dos Exércitos, D eus de Israel: Vós vistes to d o o m al que fiz vir sobre Jerusalém, e sobre todas as cidades de Judá; e eis que elas são hoje um a desolação, e ninguém habita nelas; 3Por causa da m aldade que fizeram, p ara m e irarem , indo queim ar incenso, e servir a deuses es­ tranhos, que nunca conheceram , nem eles, nem vós, «em vossos pais. 4E eu vos enviei todos os m eus servos, os profetas, m adrugando e enviando a dizer: Ora, não façais esta coisa abom inável que odeio. 5M as eles não escutaram , nem inclinaram os seus ouvidos, para se converterem da sua m aldade, para não queim arem incenso a o u tro s deuses. 6D erram o u -se,p o is,a m in h a indignação e a m inha ira, e acendeu-se nas cidades de Judá, e nas ruas de Je­ rusalém , e elas to rn aram -se em deserto e em desola­ ção, com o hoje se vê. 7Agora, pois, assim diz o S enho r , Deus dos Exér­ citos, D eus de Israel: P or que fazeis vós tão grande m al contra as vossas almas, para vos desarraigardes, Profecia da conquista do E gito por ao hom em e à m ulher, à criança e ao que m am a, do N abucodonosor m eio de Judá, a fim de não deixardes rem anescen­ "Então veio a palavra do Sf.n h o r a Jeremias, em te algum; Tafnes, dizendo: 8Iran d o -m e com as obras de vossas m ãos, q u ei­ ’Toma na tua m ão pedras grandes, e esconde-as no m and o incenso a deuses estranhos na terra do Egito, barro, no forno que está à entrada da casa de Faraó, aonde vós entrastes p ara lá habitar; para que a vós em Tafnes, perante os olhos dos hom ens de Judá, m esm os vos desarraigueis, e para que sirvais de m al­ l0E dize-lhes: Assim diz o Se n h o r dos Exércitos, dição, e de o p ró b rio entre todas as nações da terra? D eus de Israel: Eis que eu enviarei, e tom arei a N a­ ’Esquecestes já as m aldades de vossos pais, e as m albucodonosor, rei de Babilônia, m eu servo, e porei o dades dos reis de Judá, e as m aldades de suas m u ­ seu tro n o sobre estas pedras que escondi; e ele esten­ lheres, e as vossas m aldades, e as m aldades de vossas derá a sua tenda real sobre elas. m ulheres, que com eteram na terra de Judá, e nas 1 'E virá, e ferirá a terra do Egito; entregando para a ruas de Jerusalém? m orte, quem é para a m orte; e quem é para o cati­ l0N ão se hum ilharam até ao dia de hoje, nem tem e­ veiro, para o cativeiro; e quem é para a espada, para ram , nem andaram na m in h a lei, nem nos m eus esta­ a espada. tutos, que pus diante de vós e diante de vossos pais. 12E lançarei fogo às casas dos deuses d o Egito, e 1 ‘P ortanto assim diz o S e n h o r dos Exércitos, Deus queim á-los-á, e levá-los-á cativos; e vestir-se-á da de Israel: Eis que eu p o n h o o m eu rosto contra vós terra do Egito, com o veste o pastor a sua roupa, e para mal, e para desarraigar a to d o o Judá. sairá dali em paz. I2E tom arei os qu e restam d e Judá, os quais puse­ 1 ’E quebrará as estátuas de Bete-Semes, que está na ram os seus rostos para entrarem n a terra do Egito, terra do Egito; e as casas dos deuses do Egito quei­ p ara lá h ab itar e todos eles serão consum idos na m ará a fogo. te rra do Egito; cairão à espada, e de fom e m orrelho havia enviado, para que lhes dissesse todas estas palavras, 2Então falaram Azarias, filho de Hosaías, e Joanã, filho de Careá, e todos os hom ens soberbos, dizen­ do a Jeremias: Tu dizes m entiras; o Se n h o r nosso D eus não te enviou a dizer: N ão entreis no Egito, para ali habitar; }Mas Baruque, filho de Nerias, te incita contra nós, para entregar-nos na m ão dos caldeus, para nos m a­ tarem , ou para nos levarem cativos para Babilônia. 4N ão obedeceu, pois, Joanã, filho de Careá, nem n en h u m de todos os capitães dos exércitos, nem o povo todo, à voz do Se n h o r , para ficarem na terra de Judá. 5Antes tom ou Joanã, filho de Careá, e todos os capi­ tães dos exércitos a todo o restante de Judá, que havia voltado dentre todas as nações, para onde haviam sido lançados, para m orarem na terra de Judá; 6Aos hom ens, e às m ulheres, e aos m eninos, e às filhas do rei, e a toda a alm a que N ebuzaradã, capi­ tão da guarda, deixara com Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã; com o tam bém a Jeremias, o profeta, e a Baruque, filho de Nerias; 7E entraram na terra do Egito, porque não obedece­ ram à voz do Se n h o r ; e vieram até Tafnes.

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JEREMIAS 44,45 rão; consum ir-se-ão, desde o m enor até ao m aior; à espada e de fome m orrerão; e servirão de execração, e de espanto, e de maldição, e de opróbrio. l3Porque castigarei os que habitam na terra do Egito, com o castiguei Jerusalém, com a espada, com a fom e e com a peste. l4De m aneira que da p arte rem anescente de Judá, que en trou na te rra d o Egito, p ara lá habitar, não haverá quem escape e fique para to rn a r à terra de Judá, à qual eles suspiram voltar p ara nela m orar; porém não to rn arão senão uns fugitivos. ,5Então responderam a Jeremias todos os homens que sabiam que suas mulheres queimavam incenso a deusesestranhos, e todas as mulheres que estavam pre­ sentes«« grande multidão, como tam bém todo o povo que habitava na terra do Egito, em Patros, dizendo: 16Q uanto à palavra que nos anunciaste em nom e do Se nho r , não obedecerem os a ti; 17Mas certam ente cum prirem os toda a palavra que saiu da nossa boca, queim ando incenso à rainha dos céus, e oferecendo-lhe libações, com o nós e nossos pais, nossos reis e nossos príncipes, tem os feito, nas cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém; e então tí­ nham os fartura de pão, e andávam os alegres, e não víamos mal algum. l8Mas desde que cessamos de queim ar incenso à rainha dos céus, e de lhe oferecer libações, tive­ m os falta de tudo, e fom os consum idos pela espada e pela fome. 19E q u ando nós queim ávam os incenso à rainha dos céus, e lhe oferecíam os libações, acaso lhe fizemos bolos, para a adorar, e oferecem os-lhe libações sem nossos maridos? 20Então disse Jeremias a to d o o povo, aos hom ens e às m ulheres, e a to d o o povo que lhe havia dado esta resposta, dizendo: 21Porventura não se lem brou o Senho r , e não lhe veio ao coração o incenso que queim astes nas ci­ dades de Judá e nas ruas de Jerusalém, vós e vossos pais, vossos reis e vossos príncipes, com o tam bém o povo da terra? 22De m aneira que o Se n h o r não podia por mais tem po sofrer a m aldade das vossas ações, as abo­ m inações que cometestes; p o r isso se to rn o u a vossa terra em desolação, e em espanto, e em m aldição, sem habitantes, com o hoje se vê. “ Porque queim astes incenso, e p orque pecastes contra o Senhor , e não obedecestes à voz do S enho r , e na sualei.e nos seus testem unhos não andastes, por isso vos sucedeu este mal, com o se vê neste dia.

24Disse m ais Jeremias a to d o o povo e a todas as m u ­ lheres: Ouvi a palavra do Se nho r , vó s , todo o Judá, que estais na terra do Egito. 25Assim fala o Se n h o r dos Exércitos, Deus de Israel, dizendo: Vós e vossas m ulheres não som ente falas­ tes po r vossa boca, senão tam bém o cum pristes p o r vossas m ãos, dizendo: C ertam en te cum prirem os os nossos votos que fizemos de queim ar incenso à rainha dos céus e de lhe oferecer libações; confirm ai, pois, os vossos votos, e perfeitam ente cum pri-os. 26P ortanto ouvi a palavra do Se nho r , todo o Judá, que habitais na terra do Egito: Eis que eu ju ro pelo m eu grande nom e, diz o S e nho r , que nunca mais será pronunciado o m eu no m e pela boca de n enhum hom em de Judá em to d a a terra do Egito dizendo: Vive o Senhor D eus ! 27Eis que velarei sobre eles p ara m al, e não para bem ; e serão consum idos todos os h o m en s de Judá, que estão n a terra do Egito, pela espada e pela fome, até que de todo se acabem. 28E os que escaparem da espada voltarão da terra do Egito à terra de Judá, poucos em núm ero; e todo o restante de Judá, que en tro u na te rra do Egito, para h ab itar ali, saberá se subsistirá a m in h a pala­ vra ou a sua. 29E isto vos servirá de sinal, diz o Se n h o r , que eu vos castigarei neste lugar, para que saibais que cer­ tam ente subsistirão as m inhas palavras co n tra vós para mal. 30Assim diz o Se n h o r : Eis que eu darei Faraó-H ofra, rei do Egito, na m ão de seus inim igos, e na m ão dos que p ro cu ram a sua m orte; com o entreguei Zedequias, rei de Judá, na m ão de N abucodonosor, rei de Babilônia, seu inim igo, e que procurava a sua m orte. A palavra d e Jerem ias a B a ru q u e A PALAVRA que Jeremias, o profeta, falou a Baruque, filho de Nerias, q uando este es­ crevia, n u m livro, estas palavras, da boca de Jere­ mias, no ano q u arto de Jeoiaquim , filho de Josias, rei de Judá, dizendo: 2Assim diz o Se n h o r , D eus de Israel, acerca de ti, ó Baruque: ’Disseste: Ai d em im agora, p orque m e acrescentou o Se n h o r tristeza sobre m in h a dor! Estou cansado do m eu gem ido, e não acho descanso. 4Assim lhe dirás: Isto diz o Se n h o r : Eis que o que edifiquei eu d errubo, e o qu e plantei eu arranco, e isso em toda esta terra.

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JEREMIAS 45,46 1 sPor que foram derru b ad o s os teus valentes? N ão p uderam m anter-se firm es, p o rq u e o Se n h o r os abateu. '^M ultiplicou os que tropeçavam ; tam bém caíram uns sobre os outros, e disseram : Levanta-te, e volte­ m os ao nosso povo, e à terra do nosso nascim ento, Profecia contra várias nações A PALAVRA do Senho r , que veio a Jeremias, po r causa da espada que oprim e. l7C lam aram ali: Faraó rei do Egito éapenas um b a­ o profeta, contra os gentios, 2 Acerca do Egito, contra o exército de Faraó-Neco, rulho; deixou passar o tem p o assinalado. 1 sVivo eu, diz o rei, cujo n o m e é o Senho r dos Exér­ rei do Egito, que estava j un to ao rio Eufrates em Carquem is, ao qual feriu N abucodonosor, rei de Babi­ citos, que certam ente com o o Tabor entre os m ontes, lônia, no ano q uarto de Jeoiaquim , filho de Josias, e com o o C arm elo ju n to ao m ar, certamente assim rei de Judá. ele virá. l9Prepara os utensílios para ires ao cativeiro, ó m o ­ ’P reparai o escudo e o pavês, e chegai-vos para a radora, filha do Egito; porque Nofe será to rn ad a em peleja. 4 Selai os cavalos e montai, cavaleiros, e apresentai-vos desolação, e será incendiada, até que ninguém mais aí m ore. com elmos; limpai as lanças, vesti-vos de couraças. 20Bezerra m ui form osa é o Egito; m as já vem a des­ 5Por que razão vejo os m edrosos voltando as costas? Os seus valentes estão abatidos, e vão fugindo, sem truição, vem d o norte. olharem para trás; terro r há ao redor, diz o Senhor . 2'Até os seus m ercenários no m eio dela são com o 6N ão fuja o ligeiro, e não escape o valente; para o bezerros cevados; m as tam bém eles v iraram as lado norte, ju n to à borda do rio Eufrates tropeça­ costas, fugiram juntos; não ficaram firmes; porque veio sobre eles o dia da sua ru ín a e o tem po do seu ram e caíram. 7Q uem é este que vem subindo com o o Nilo, cujas castigo. 22A sua voz irá com o a da serpente; p orque m archa­ águas se m ovem com o os rios? sO Egito vem subindo com o o Nilo, e com o rios rão com um exército, e virão contra ela com m acha­ cujas águas se m ovem ; e disse: Subirei, cobrirei a dos, com o cortadores de lenha. 23C ortarão o seu bosque, diz o S enho r , em bora seja terra, destruirei a cidade, e os que nela habitam . 9Subi, ó cavalos, e estrondeai, ó carros, e saiam os im penetrável; p orque se m ultiplicaram m ais do que valentes; os etíopes, e os do Líbano, que m anejam o os gafanhotos; são inumeráveis. 24A filha do Egito será envergonhada; será entregue escudo, e os lídios, que m anejam e entesam o arco. I°Porque este dia éo dia do Senhor D eus dos Exérci­ na m ão do povo d o norte. 2,Diz o Se n h o r dos Exércitos, o D eus de Israel: Eis tos, dia de vingança para ele se vingar dos seus adver­ sários; e a espada devorará, e fartar-se-á, e em bria- que eu castigarei a A m om de N ô, e a Faraó, e ao Egito, gar-se-á com o sangue deles; porque o Senhor D eus e aos seus deuses, e aos seus reis; ao p ró p rio Faraó, e dos Exércitos tem um sacrifício na terra do norte, aos que nele confiam. 26E os entregarei na m ão dos que pro cu ram a sua ju n to ao rio Eufrates. II Sobe a Gileade, e tom a bálsam o, ó virgem filha do m orte, n a m ão de N abucodonosor, rei de Babilônia, Egito; debalde m ultiplicas rem édios, pois já n ão há e na m ão dos seus servos; m as depois será habitada, cura para ti. com o nos dias antigos, diz o Se n h o r . 27M as não tem as tu , servo m eu, Jacó, nem te es­ 12As nações ouviram a tu a vergonha, e a terra está pantes, ó Israel; p o rq u e eis que te livrarei m esm o de cheia do teu clam or; porque o valente tropeçou com longe, com o tam bém a tu a descendência da terra do o valente e am bos caíram juntos. 13 A palavra que falou o Se n h o r a Jerem ias, o profe­ seu cativeiro; e Jacó voltará, e descansará, e sossega­ ta, acerca da vinda de N abucodonosor, rei de Babi­ rá, e não haverá qu em o atem orize. -KTu não tem as, servo m eu, Jacó, diz o Se n h o r , lônia, para ferir a terra do Egito. l4Anunciai no Egito, e fazei ouvir isto em Migdol; p orqu e estou contigo; p o rq u e porei term o a todas fazei tam bém ouvi-lo em Nofe, e em Tafnes, dizei: as nações en tre as quais te lancei; m as a ti não darei A presenta-te, eprepara-te; p orque a espada já devo­ fim, m as castigar-te-ei com justiça, e não te darei de ro u o que está ao redor de ti. to d o p o r inocente. 5E procuras tu grandezas para ti m esm o? N ão as procures; porque eis que trarei m al sobre toda a carne, diz o Se n h o r ; porém te darei a tu a alm a por despojo, em todos os lugares para onde fores.

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JEREMIAS 47,48 Profecia contra os filisteu s A PALAVRA do S e n h o r , que veio a Jere­ mias, o profeta, co n tra os filisteus, antes que Faraó ferisse a Gaza. aAssim diz o S e n h o r : Eis que se levantam as águas do norte, e tornar-se-ão em torrente transbordante, e alagarão a terra e sua plenitude, a cidade, e os que nela habitam ; e os hom ens clam arão, e todos os m o ­ radores da terra se lam entarão; 3 Ao ruído estrepitoso dos cascos dos seus fortes ca­ valos, ao barulho de seus carros, ao estrondo das suas rodas; os pais não atendem aos filhos, p or causa da fraqueza das mãos; 4Por causa do dia que vem , p ara destruir a todos os filisteus, para cortar de Tiro e de Sidom todo o res­ tante que os socorra; porque o S e n h o r destruirá os filisteus, o rem anescente da ilha de Caftor. ’A calvícieveio sobre Gaza, foi desarraigada Ascalom, com o restante do seu vale; até quando te retalharás? 6Ah; espada do S e n h o r ! Até q u an d o deixarás de repousar? Volta para a tua bainha, descansa, e aquieta-te. 7Mas com o te aquietarás? Pois o S e n h o r deu ordem à espada contra Ascalom, e contra a praia do mar, para onde ele a enviou.

“Porque virá o d estru id o r sobre cada um a das cida­ des, e n en h u m a cidade escapará, e perecerá o vale, e destruir-se-á a cam pina; p o rq u e o S e n h o r o disse. ‘’Dai asas a M oabe; p o rq u e voando sairá, e as suas cidades se to rn arão em desolação, e ninguém m orará nelas. ‘“M aldito aquele que fizer a obra do S e n h o r fraudulosamente; e m aldito aquele que retém a sua espada do sangue. 11 M oabe esteve descansado desde a sua m ocidade, e repousou nas suas fezes, e não foi m udado de vasilha para vasilha, nem foi para o cativeiro; p o r isso co n ­ servou o seu sabor, e o seu cheiro n ão se alterou. l2Portanto, eis que dias vêm , diz o S e n h o r , em que lhe enviarei derram adores que o derram arão; e des­ pejarão as suas vasilhas, e rom perão os seus odres. 1JE M oabe terá vergonha de Q uem ós com o a casa de Israel se envergonhou de Betei, sua confiança. 14C om o direis: Somos valentes e hom ens fortes para a guerra? 1sM oabe está destruído, e subiu das suas cidades, e os seus jovens escolhidos desceram à m atança, diz o Rei, cujo no m e é o S e n h o r dos Exércitos. 16Está prestes a vir a calam idade de M oabe; e apressa-se m u ito a sua aflição. 17C ondoei-vos dele todos os que estais ao seu redor, Profecia contra M oabe e todos os que sabeis o seu nom e; dizei: C om o se que­ CONTRA M oabe, assim diz o S e n h o r brou a vara forte, o cajado form oso? dos Exércitos, D eus de Israel: Ai de Nebo, ‘“Desce da tua glória, e assenta-te em terra seca, ó porque foi destruída; envergonhada está Q uiria- m oradora, filha de D ibom ; p orque o d estru id o r de taim , já está tom ada; M isgabe está envergonhada M oabe subiu co n tra ti, e desfez as tuas fortalezas. e desanim ada. l9Põe-te no cam inho, e espia, ó m o rad o ra de Aroer; 2 A glória de M oabe já não existe mais; em H esbom pergunta ao que vai fugindo; e à que escapou dize: tram aram m al contra ela, dizendo: Vinde, e exterm i­ Q ue sucedeu? nem o-la, para que não seja mais nação; tam bém tu, ó -“M oabe está envergonhado, p orque foi q u eb ran ­ M adm ém , serás silenciada; a espada te perseguirá. tado; lam entai e gritai; anunciai em A rnom que ’Voz de clam or de H oronaim ; ru ín a e grande des­ M oabe está destruído. truição! 2‘T am bém o julgam ento veio sobre a terra da cam ­ 4Está destruída M oabe; seus filhinhos fizeram ouvir pina; sobre H olom , sobre Jaza, sobre Mefaate, um clamor. 22Sobre D ibom , sobre N ebo, sobre Bete-Dibla5Porque pela subida de Luíte eles irão com choro taim, 2,Sobre Q uiriataim , sobre Bete-Gamul, sobre Betecontínuo; porque na descida de H oronaim os ad­ versários de M oabe ouviram as angústias do grito Meom, da destruição. 24Sobre Q ueriote, e sobre Bozra; e até sobre todas as 6Fugi, salvai a vossa vida; sede com o a tam arguei- cidades da terra de M oabe, as de longe e as de perto. ra no deserto; 2SJá é cortado o p oder de M oabe, e é q u eb ran tad o o 'P o rq u e,por causa da tua confiança nas tuas obras, seu braço, diz o S e n h o r . e nos teus tesouros, tam bém tu serás tom ada; e 26Em briagai-o, porque contra o S e n h o r se engran­ Quem ós sairá para o cativeiro, os seus sacerdotes e deceu; e M oabe se revolverá no seu vôm ito, e ele tam bém se to rn ará objeto de escárnio. os seus príncipes juntam ente.

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JEREMIAS 48,49 27Pois não foi tam bém Israel objeto de escárnio? Porventura foi achado entre ladrões, para que sem pre que fales dele, saltes de alegria? "D e ix ai as cidades, e habitai no rochedo, ó m o ra­ dores de M oabe; e sede com o a pom ba que se aninha nos lados da boca da caverna. ■^Ouvimos da soberba de M oabe, que é soberbíssim o, como também da sua arrogância, e da sua vaida­ de, e da sua altivez e do seu orgulhoso coração. “’Eu conheço, diz o S e n h o r , a sua indignação, mas isso nada é; as suas m entiras nada farão. 3'P o r isso gem erei p o r M oabe, sim , gritarei por todo o M oabe; pelos hom ens de Q uir-H eres lam en­ tarei; 3-C om o choro de lazer chorar-te-ei, ó vide de Sibma; os teus ram os passaram o m ar, chegaram até ao m ar de Jazer; porém o destruidor caiu sobre os teus frutos do verão, e sobre a tu a vindim a. í3T irou-se, pois, o folguedo e a alegria do cam po fértil e da terra de M oabe; porque fiz cessar o vinho nos lagares; já não pisarão uvas com júbilo; o júbilo não será júbilo. ’■'Por causa do grito de H esbom até Eleale e até Jaaz, se ouviu a sua voz desde Z oar até H oronaim , com o bezerra de três anos; porque até as águas do N inrim se tornarão em assolação. 3,E farei cessar em M oabe, diz o S e n h o r , quem sacri­ fique nos altos, e queim e incenso aos seus deuses. 36Por isso ressoará com o flauta o m eu coração por M oabe, tam bém ressoará com o flauta o m eu co­ ração pelos hom ens de Q uir-H eres; p o rq u an to a abundância que ajuntou se perdeu. 37Porque toda a cabeça será tosquiada, e toda a barba será dim inuída; sobre todas as m ãos haverá sarjaduras, e sobre os lom bos, sacos. ,8Sobre todos os telhados de M oabe e nas suas ruas haverá um p ranto geral; porque quebrei a M oabe, com o a um vaso que não agrada, diz o S e n h o r . <9C om o está quebrantado! C om o gritam ! C om o virou M oabe a cerviz envergonhado! Assim será M oabe objeto de escárnio e de desm aio, para todos que estão em redor dele. ■"’Porque assim diz o S e n h o r : Eis que voará com o a águia,e estenderá as suas asas sobre M oabe. 4' São tom adas as cidades, e ocupadas as fortalezas; e naquele dia será o coração dos valentes de M oabe com o o coração da m ulher que está com dores de parto. 42E M oabe será destruído, para que não seja povo; p o rq u e se engrandeceu contra o S e n h o r .

4íTemor, e cova, e laço, vêm sobre ti, ó m o rad o r de M oabe, diz o S e n h o r . 440 que fugir do tem o r cairá na cova, e o que subir da cova ficará preso no laço; porque trarei sobre ele, sobre M oabe, o ano do seu castigo, diz o S e n h o r . 4SO s que fugiam sem força p araram à so m b ra de H esbom ; pois saiu fogo de H esbom , e a labareda do m eio de Siom, e devorou o canto de M oabe e o alto da cabeça dos turbulentos. 4(,Ai de ti, Moabe! Pereceu o povo de Q uem ós; p orqu e teus filhos ficaram cativos, e tuas filhas em cativeiro. 47M as nos últim os dias farei voltar os cativos de M oabe, diz o S e n h o r . Até aqui o juízo de M oabe. Profecia contra várias nações CONTRA os filhos de A m om . Assim diz o S e n h o r : Acaso Israel não tem filhos, nem tem herdeiro? Por que, pois, herdou M alcã a G ade e o seu povo habitou nas suas cidades? 2Portanto, eis que vêm dias, diz o S e n h o r , em que farei ouvir em Rabá dos filhos de A m om o alarido de guerra, e tornar-se-á n u m m o n tão de ruínas, e os lugares da sua jurisdição serão queim ados a fogo; e Israel herdará aos que o herdaram , diz o S e n h o r . ’L am enta, ó H esbom , porque é destru íd a Ai; clamai, ó filhas de Rabá, cingi-vos de sacos, lam en­ tai, e dai voltas pelos valados; porque M alcã irá em cativeiro, ju n tam en te com seus sacerdotes e os seus príncipes. 4Por que te glorias nos vales, teus luxuriantes vales, ó filha rebelde, que confias nos teus tesouros, dizen­ do: Q uem virá co n tra mim? 5Eis que eu trarei tem o r sobre ti, diz o Senhor D e u s dos Exércitos, de todos os que estão ao redor de ti; e sereis lançados fora cada um diante de si, e ninguém recolherá o desgarrado. 6Mas depois disto farei voltar os cativos dos filhos de A m om , diz o S e n i io r . 7Acerca de Edom . Assim diz o S e n h o r dos Exérci­ tos: Acaso não há mais sabedoria em Temã? Pereceu o conselho dos entendidos? C orrom peu-se a sua sa­ bedoria? “Fugi, voltai-vos, buscai profundezas para habitar, ó m orad o res de D edã, p o rq u e eu trarei sobre ele a ru ín a de Esaú, no tem po em que o castiguei. 9S evindim adores viessem a ti, não deixariam rabis­ cos? Se ladrões de noite viessem, não te danificariam q uanto lhes bastasse? ,0M as eu despi a Esaú, descobri os seus esconde­

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JEREMIAS 49 rijos, e não se poderá esconder; foi destruída a sua descendência, com o tam bém seus irm ãos e seus vi­ zinhos, e ele já não existe. 11 Deixa os teus órfãos, eu os guardarei em vida; e as tuas viúvas confiem em m im. 12Porque assim diz o S e n h o r : Eis que os que não es­ tavam condenados a beber do copo, totalm ente o beberão; e tu ficarias inteiram ente im pune? N ão fi­ carás im pune, m as certam ente o beberás. 13Porque p o r m im m esm o jurei, diz o S e n h o r , que Bozra servirá de espanto, de opróbrio, de assolação, e de maldição; e todas as suas cidades se tornarão em desolações perpétuas. 14Ouvi novas vindas do S e n h o r , que um em baixa­ dor é enviado aos gentios, p ara lhes dizer: A juntaivos, e vinde contra ela, e levantai-vos para a guerra. l5Porque eis que te fiz pequeno entre os gentios, desprezado entre os hom ens. u>Q u an to à tua terribilidade, enganou-te a arro ­ gância do teu coração, tu que habitas nas cavernas das rochas, que ocupas as alturas dos outeiros; ainda que eleves o teu n in h o com o a águia, de lá te d e rru ­ barei, diz o S e n h o r . l7Assim servirá Edom de desolação; to d o aquele que passar por ela se espantará, e assobiará po r causa de todas as suas pragas. lsSerá com o a destruição de Sodom a e G om orra, e dos seus vizinhos, diz o S e n h o r ; não habitará n in ­ guém ali, nem m orará nela filho de hom em . l9Eis que ele com o leão subirá da enchente do Jordão contra a m orada do forte; porque nu m m o ­ m ento o farei correr dali; e quem é o escolhido que porei sobre ela? Pois quem é sem elhante a mim ? e quem m e fixará o tem po? e quem é o pastor que sub­ sistirá perante mim? 2üP ortanto ouvi o conselho do S e n h o r , que ele de­ cretou contra Edom , e os seus desígnios que ele in ­ tentou entre os m oradores de Temã: C ertam ente os m enores do rebanho serão arrastados; certam ente ele assolará as suas m oradas com eles. 21A terra estrem eceu com o estrondo da sua queda; e do seu grito, até ao M ar Vermelho se ouviu o som . 22Eis que ele com o águia subirá, e voará, e estende­ rá as suas asas contra Bozra; e o coração dos valentes de Edom naquele dia será com o o coração da m ulher que está com dores de parto. 23Acerca de Damasco. E nvergonhou-se H am ate e Arpade, porquanto ouviram m ás novas, desm aia­ ram; no m ar há angústia, não se pode sossegar. ■^Enfraquecida está Damasco; virou as costas para

fugir, e o trem or a to m o u ; angústia e dores a to m a­ ram com o da que está de parto. 2,C om o está ab an d o n ad a a cidade do louvor, a cidade da m inha alegria! 26P ortanto cairão os seus jovens nas suas ruas; e todos os h om ens de guerra serão consum idos n a­ quele dia, diz o S e n h o r dos Exércitos. 27E acenderei fogo no m u ro de Damasco, e consu­ m irá os palácios de Bene-H adade. 2SAcerca de Q uedar, e dos reinos de Hazor, que N abucodonosor, rei de Babilônia, feriu. Assim diz o S e n h o r : Levantai-vos, subi contra Q uedar, e destruí os filhos do oriente. 2''Tomarão as suas tendas, os seus gados, as suas corti­ nas e todos os seus utensílios, e os seus camelos levarão para si; e lhes clamarão: H á m edo por todos os lados. 3nFugi, desviai-vos para m u ito longe, buscai p ro ­ fundezas para habitar, ó m oradores de Hazor, diz o S e n h o r ; p orque N abucodonosor, rei de Babilônia, tom o u conselho contra vós, e fo rm o u um desígnio contra vós. 3lLevantai-vos, subi co n tra um a nação tranqüila, que habita confiadam ente, diz o S e n h o r , que não tem portas, nem ferrolhos; habitam sós. 32E os seus cam elos serão para presa, e a m ultidão dos seus gados p ara despojo; e os espalharei a todo o vento, àqueles que estão nos lugares m ais distan ­ tes, e de todos os seus lados lhes trarei a sua ruína, diz o S f.n h o r . 33E H azor se to rn ará em m orada de chacais, em as­ solação para sem pre; ninguém h abitará ali, nem m orará nela filho de hom em . 34 A palavra do S e n h o r , que veio a Jeremias, o p ro feta, contra Elão, no princípio do reinado de Zedequias, rei de Judá, dizendo: 35Assim diz o S e n h o r dos Exércitos: Eis que eu que­ brarei o arco de Elão, o principal do seu poder. 36E trarei sobre Elão os q u atro ventos dos quatro cantos dos céus, e os espalharei n a direção de todos estes ventos; e não haverá nação aonde não cheguem os fugitivos de Elão. 37E farei que Elão tem a diante de seus inim igos e diante dos que p ro cu ram a sua m orte; e farei vir sobre eles o mal, o fu ro r da m in h a ira, diz o S e n h o r ; e enviarei após eles a espada, até que venha a co n ­ sum i-los. 38E porei o m eu tro n o em Elão; e destruirei dali o rei e os príncipes, diz o S e n h o r . 39Acontecerá, porém , nos últim os dias, que farei voltar os cativos de Elão, diz o S e n h o r .

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JEREMIAS 50 Profecia contra B abilônia A PALAVRA que falou o S e n h o r contra a Babilônia, contra a terra dos caldeus, por interm édio de Jeremias, o profeta. 2Anunciai en tre as nações; e fazei ouvir, e arvo­ rai um estandarte, fazei ouvir, não encubrais; dizei: Tomada está Babilônia, confundido está Bei, espa­ tifado está M erodaque, confundidos estão os seus ídolos, e quebradas estão as suas imagens. 'Porque subiu contra ela um a nação do norte, que fará da sua terra um a solidão, e não haverá quem nela habite; tanto os hom ens com o os anim ais fugi­ ram , e se foram. 4Naqueles dias, e naquele tem po, diz o S e n h o r , o s filhos de Israel virão, eles e os filhos de Judá ju n ta ­ m ente; andando e chorando virão, e buscarão ao S e n h o r seu Deus. 5Pelo cam inho de Sião perguntarão, para ali vol­ tarão os seus rostos, dizendo: Vinde, e unam o-nos ao S e n h o r , num a aliança eterna que nunca será es­ quecida. "Ovelhas perdidas têm sido o m eu povo, os seus pastores as fizeram errar, p ara os m ontes as desvia­ ram ; de m onte para outeiro andaram , esqueceram se do lugar do seu repouso. :Todos os que as achavam as devoravam , e os seus adversários diziam : Culpa n en h u m a terem os; porque pecaram contra o S e n h o r , a m orada da justi­ ça, sim, o S e n h o r , a esperança de seus pais. 8Fugi do m eio de Babilônia, e saí da terra dos cal­ deus, e sede com o os bodes diante do rebanho. ‘'Porque eis que eu suscitarei e farei subir contra a Babilônia um a congregação de grandes nações da terra do norte, e se prepararão contra ela; dali será tom ada; as suas flechas serão com o as de valente herói, nenhum a tornará sem efeito. I0A Caldéia servirá de presa; todos os que a saque­ aram serão fartos, diz o S e n h o r . 11 P orquanto vos alegrastes, e vos regozijastes, ó sa­ queadores da m inha herança, p o rq u an to vos en ­ gordastes com o novilha no pasto, e m ugistes com o touros. l2Será m u i confundida vossa mãe, ficará envergo­ nhada a que vos deu à luz; eis que ela será a últim a das nações, um deserto, um a terra seca e um a solidão. ‘•'Por causa do furor do S e n h o r não será habitada, antes se tornará em total assolação; qualquer que passar p or Babilônia se espantará, assobiará po r todas as suas pragas. l4O rdenai-vos contra Babilônia ao redor, todos os

que arm ais arcos; atirai-lhe, não poupeis as flechas, porque pecou contra o S e n h o r . 1’G ritai co n tra ela ao redor, ela já se subm eteu; caíram seus fundam entos, estão derru b ad o s os seus m uros; porque esta é a vingança do S e n h o r ? vingaivos dela; com o ela fez, assim lhe fazei. ''’A rrancai de Babilônia o que semeia, e o que leva a foice no tem po da sega; p o r causa da espada afliti­ va virar-se-á cada u m para o seu povo, e fugirá cada um para a sua terra. l7Cordeiro desgarrado é Israel; os leões o afugen­ taram ; o prim eiro a devorá-lo foi o rei da Assíria; e, p o r últim o N abucodonosor, rei de Babilônia, lhe quebrou os ossos. ‘“Portanto, assim diz o S e n i ío r dos Exércitos, Deus de Israel: Eis que castigarei o rei de Babilônia, e a sua terra, com o castiguei o rei da Assíria. '■'E farei to rn ar Israel para a sua m orada, e ele pas­ tará no C arm elo e em Basã; e fartar-se-á a sua alm a no m onte de Efraim e em Gileade. 2HN aqueles dias, e naquele tem po, diz o S e n h o r , buscar-se-á a m aldade de Israel, e não será achada; e os pecados de Judá, mas não se acharão; p orque per­ doarei os rem anescentes que eu deixar. 21Sobe contra a terra de M erataim , sim , co n tra ela, e contra os m oradores de Pecode; assola e in teira­ m ente destrói tu d o após eles, diz o S e n h o r , e faze con­ form e tu d o o que te m andei. 22Estrondo de batalha há na terra, e de grande des­ truição. 2,C om o foi cortado e quebrado o m artelo de toda a terra! C om o se to rn o u Babilônia objeto de espan­ to entre as nações! 24Laços te arm ei, e tam bém foste presa, ó Babilônia, e tu não o soubeste; foste achada, e tam bém ap an h a­ da; porque co n tra o S e n h o r te entrem eteste. 2
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JEREMIAS 50,51 os que arm am arcos; acam pai-vos co n tra ela em 4,0 rei de Babilônia ouviu a sua fama, e desfalece­ redor, ninguém escape dela; pagai-lhe conform e a ram as suas mãos; a angústia se apoderou dele, com o sua obra, conform e tudo o que fez, fazei-lhe; porque da que está de parto. se houve arrogantem ente contra o S e n h o r , contra o 44Eis que ele com o leão subirá da enchente do Santo de Israel. Jordão, co n tra a m o rad a forte, p o rq u e n u m m o ­ '"Portanto, cairão os seus jovens nas suas ruas; e m ento o farei correr dali; e quem é o escolhido que todos os seus hom ens de guerra serão desarraiga­ porei sobre ela? p orque quem é sem elhante a m im , e quem m e fixará o tem po? E quem é o pastor que dos naquele dia, diz o S e n h o r . 3‘Eis que eu sou contra ti, ó soberbo, diz o Senhor poderá perm anecer p erante mim? D eus dos Exércitos; porque veio o teu dia, o tem po 4,P ortanto ouvi o conselho do S e n h o r , que ele de­ em que te hei de castigar. cretou contra Babilônia, e os seus desígnios que in ­ 32Então tropeçará o soberbo, e cairá, e ninguém tento u contra a terra dos caldeus: certam ente os p e­ haverá que o levante; e porei fogo nas suas cidades, o quenos do rebanho serão arrastados; certam ente ele qual consum irá todos os seus arredores. assolará as suas m oradas sobre eles. 33Assim diz o S e n h o r dos Exércitos: Os filhos de 46Ao estrondo da tom ada de Babilônia estrem eceu Israel e os filhos de Judá/oro m oprim idos ju n ta m e n ­ a terra; e o grito se ouviu entre as nações. te; e todos os que os levaram cativos os retiveram , não os quiseram soltar. 1 ASSIM diz o Senhor: Eis que levantarei 34Mas o seu R edentor é forte, o S e n h o r dos Exérci­ í um vento d estru id o r co n tra Babilônia, e tos é o seu nom e; certam ente pleiteará a causa deles, contra os que habitam no m eio dos q ue se levan­ para dar descanso à terra, e inquietar os m oradores tam contra m im . de Babilônia. 2E enviarei padejadores co n tra Babilônia, que a 35A espada virá sobre os caldeus, diz o S e n h o r , e padejarão, e despejarão a sua terra; p o rq u e virão sobre os m oradores de Babilônia, e sobre os seus contra ela em redor no dia da calam idade. príncipes, e sobre os seus sábios. 30 flecheiro arm e o seu arco co n tra o que arm a o 36 A espada virá sobre os m entirosos, e ficarão seuin­arco, e co n tra o que se exalta na sua couraça; e sensatos; a espada virá sobre os seus poderosos, e não perdoeis aos seus jovens; d estru í a to d o o seu desfalecerão. exército. 37Aespada virá sobre os seus cavalos, e sobre os seus 4E os m o rto s cairão n a terra dos caldeus, e atraves­ carros, e sobre toda a m istura de povos, que está no sados nas suas ruas. m eio dela; e tornar-se-ão com o m ulheres; a espada ’Porque Israel e Judá não foram aband o n ad o s do virá sobre os seus tesouros, e serão saqueados. seu Deus, do S e n h o r dos Exércitos, ainda que a sua 3*Cairá a seca sobre as suas águas, e secarão; porque terra esteja cheia de culpas contra o Santo de Israel. é uma terra de imagens esculpidas, e pelos seus ídolos 6Fugi do m eio de Babilônia, e livrai cada u m a sua andam enfurecidos. alm a, e não vos destruais na sua m aldade; porque 3,Por isso habitarão nela as feras do deserto, com os este é o tem po da vingança do S e n h o r ; que lhe dará anim ais selvagens das ilhas; tam bém habitarão nela a sua recom pensa. as avestruzes; e nunca m ais será povoada, nem será 7Babilônia era u m copo de o u ro na m ão do S e n h o r , habitada de geração em geração. o qual em briagava a to d a a terra; do seu vinho beb 40C om o quando D eus subverteu a Sodom a e a ram as nações; p o r isso as nações enlouqueceram . sN um m o m en to caiu Babilônia, e ficou arruinada; G om orra, e as suas cidades vizinhas, diz o S e n h o r , assim ninguém habitará ali, nem m orará nela filho lam entai p o r ela, tom ai bálsam o p ara a sua dor, p o r­ de hom em . ventura sarará. 41Eis que u m povo vem do norte; um a grande nação ’Q ueríam os cu rar Babilônia, porém ela não sarou; e m uitos reis se levantarão dos extrem os da terra. deixai-a, e vam o -n o s cada um p ara a sua terra; 42A rm am -se de arco e lança; eles são cruéis, e não porque o seu juízo chegou até ao céu, e se elevou até têm piedade; a sua voz bram ará com o o mar, e sobre às m ais altas nuvens. cavalos cavalgarão, todos postos em o rdem com o 10O S e n h o r t r o u x e a n o s s a j u s t i ç a à l u z ; v i n d e e c o n ­ um hom em para a batalha, contra ti, ó filha de Ba­ t e m o s e m S i ã o a o b r a d o S e n h o r , n o s s o D e u s . 1 ‘Aguçai as flechas, preparai os escudos; o S e n h o r bilônia.

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JEREMIAS 51 despertou o espírito dos reis da M édia; porque o seu in ten to é co n tra Babilônia para a destruir; porque esta é a vingança do S e n h o r , a vingança do seu tem plo. ' 2A rvorai um estandarte sobre os m uros de Babilô­ nia, reforçai a guarda, colocai sentinelas, preparai as ciladas; porque com o o S e n h o r intentou, assim fez o que tinha falado contra os m oradores de Babilônia. I3Ó tu, que habitas sobre m uitas águas, rica de te­ souros, é chegado o teu fim, a m edida da tua ava­ reza. MJurou o S e n h o r dos Exércitos por si m esm o, di­ zendo: A inda que te enchi de hom ens, com o de la­ garta, contudo levantarão gritaria contra ti. l5Ele fez a terra com o seu poder, e ord en o u o m u n d o com a sua sabedoria, e estendeu os céus com o seu entendim ento. 16Fazendo ele ouvir a sua voz, grande estrondo de águas há nos céus, e faz subir os vapores desde o fim da terra; faz os relâm pagos com a chuva, e tira o vento dos seus tesouros, 1’E m brutecido é todo o hom em , n o seu conheci­ m ento; envergonha-se todo o artífice da im agem de escultura; porque a sua im agem de fundição é m en­ tira, e nelas não há espírito. 18 Vaidade são, obra de enganos; no tem po da sua vi­ sitação perecerão. 1’N ão é sem elhante a estes a porção de Jacó; porque ele é o que form ou tudo; e Israel é a tribo da sua he­ rança; o S e n h o r dos Exércitos é o seu nom e. 20Tu és m eu m achado de batalha e m inhas arm as de guerra, e por meio de ti despedaçarei as nações e po r ti destruirei os reis; 21E p o r m eio de ti despedaçarei o cavalo e o seu ca­ valeiro; e p o r m eio de ti despedaçarei o carro e o que nele vai; 22E p o r meio de ti despedaçarei o hom em e a m ulher, e p o r m eio de ti despedaçarei o velho e o m oço, e po r m eio de ti despedaçarei o jovem e a virgem ; 2’E p o r m eio de ti despedaçarei o pastor e o seu re­ banho, e p o r m eio de ti despedaçarei o lavrador e a sua ju n ta de bois, e por meio de ti despedaçarei os ca­ pitães e os m agistrados. 24E pagarei a Babilônia, e a todos os m oradores da Caldéia, toda a m aldade que fizeram em Sião, aos vossos olhos, diz o S e n h o r . 25Eis-me aqui contra ti, ó m o n te destruidor, diz o S e n h o r , que destróis toda a terra; e estenderei a m in h a m ão contra ti, e te revolverei das rochas, e farei de ti um m onte de queim a.

26E não tom arão de ti ped ra p ara esquina, nem pedra para fundam entos, porque te tornarás em as­ solação perpétua, diz o S e n h o r . 2rArvorai u m estandarte na terra, tocai a buzina entre as nações, preparai as nações co n tra ela, co n ­ vocai contra ela os reinos de A rara te, M ini, e Asquenaz; ordenai co n tra ela um capitão, fazei subir cava­ los, com o lagartas eriçadas. -*Preparai contra ela as nações, os reis da M édia, os seus capitães, e to d o s os seus m agistrados, e toda a terra do seu dom ínio. 29Então trem erá a terra, e doer-se-á, p o rq u e cada um dos desígnios do S e n h o r está firm e contra Babi­ lônia, para fazer da terra de Babilônia um a desola­ ção, sem habitantes. ,0O s poderosos de Babilônia cessaram de pelejar, ficaram nas fortalezas, desfaleceu a sua força, to rn a ­ ram -se com o m ulheres; incendiaram as suas m o ra­ das, quebrados foram os seus ferrolhos. 31Um correio correrá ao encontro de outro correio, e u m m ensageiro ao encontro de outro mensageiro, para anunciar ao rei de Babilônia que a sua cidade está tom ada de to d o s os lados. 32E os vaus estão ocupados, e os canaviais q ueim a­ dos a fogo; e os h om ens de g uerra ficaram assom ­ brados. 33Porque assim diz o S e n h o r dos Exércitos, o Deus de Israel: A filha de Babilônia é com o um a eira, no tem p o da debulha; ainda um pouco, e o tem p o da sega lhe virá. 34N abucodonosor, rei de Babilônia, devorou-m e, colocou-m e de lado, fez de m im um vaso vazio, com o chacal m e trag o u , encheu o seu ventre das m inhas delicadezas; lançou-m e fora. 3,A violência que se fez a m im e à m in h a carne venha sobre Babilônia, dirá a m o rad o ra de Sião; e o m eu sangue caia sobre os m oradores da Caldéia, dirá Jerusalém. 36Portanto, assim diz o S e n h o r : Eis que pleitearei a tua causa, e tom arei vingança p o r ti; e secarei o seu mar, e farei que se esgote o seu m anancial. 37E Babilônia se to rn ará em m ontões, m o rad a de chacais, espanto e assobio, sem que haja quem nela habite. 3SJuntam ente ru g irão com o filhos dos leões; b ra­ m arão com o filhotes de leões. J9E stando eles excitados, lhes darei a sua bebida, e os em briagarei, p ara que an d em saltando; porém dorm irão um p erp étu o sono, e não acordarão, diz o S e n h o r.

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JEREMIAS 51,52 ■“‘Fá-los-ei descer com o cordeiros à m atança, com o carneiros e bodes. 41C om o foi tom ada Sesaque, e apanhada de surpre­ sa a glória de toda a terra! C om o se to rn o u Babilônia objeto de espanto entre as nações! 420 m ar subiu sobre Babilônia; com a m ultidão das suas ondas se cobriu. 43T ornaram -se as suas cidades em desolação, terra seca e deserta, terra em que ninguém habita, nem passa p o r ela filho de hom em . 44E castigarei a Bei em Babilônia, e tirarei da sua boca o que tragou, e nunca m ais concorrerão a ele as nações; tam bém o m uro de Babilônia caiu. 45Saí do m eio dela, ó povo m eu, e livrai cada um a sua alm a do ardor da ira do Se n h o r . 46E para que porventura não se enterneça o vosso coração, e não tem ais pelo ru m o r que se ouvir na terra; p o rque virá num ano u m rum or, e depois noutro ano o u tro rum or; e haverá violência na terra, d o m inador contra dom inador. 47P ortanto, eis que vêm dias, em que farei juízo sobre as imagens de escultura de Babilônia, e toda a sua terra será envergonhada, e todos os seus m ortos cairão no m eio dela. 4I,E os céus e a terra, com tu d o q uanto neles há, ju ­ bilarão sobre Babilônia; porque do norte lhe virão os destruidores, diz o S e n h o r . 49C om o Babilôniafezcair m ortos os de Israel, assim em Babilônia cairão os m ortos de toda a terra. ’°Vós, que escapastes da espada, ide-vos, não pareis; de longe lem brai-vos do S e n h o r , e suba Jeru­ salém a vossa m ente. 51Direis: E nvergonhados estam os, porque ouvi­ m os opróbrio; vergonha cobriu o nosso rosto, p o r­ quanto vieram estrangeiros contra os santuários da casa do S e n h o r . 52Portanto, eis que vêm dias, diz o S e n h o r , em que farei juízo sobre as suas im agens de escultura; e ge­ m erão os feridos em toda a sua terra. 53Ainda que Babilônia subisse aos céus, e ainda que fortificasse a altura da sua fortaleza, todavia de m im virão destruidores sobre ela, diz o S e n h o r . ,4D eB abilôniaseoM veclam ordegrandedestruição da terra dos caldeus; ’’Porque o S e n h o r tem destruído Babilônia, e tem feito perecer nela a sua grande voz; quando as suas ondas bram am com o m uitas águas, é em itido o ruído da sua voz. ’‘Porque o destruidor vem sobre ela, sobre Babilô­ nia, e os seus poderosos serão presos, já estão que­

brados os seus arcos; p o rq u e o S e n h o r , Deus das re­ com pensas, certam ente lhe retribuirá. ’7E em briagarei os seus príncipes, e os seus sábios e os seus capitães, e os seus m agistrados, e os seus p o ­ derosos; e dorm irão um sono eterno, e não acorda­ rão, diz o Rei, cujo n o m e é o S e n h o r dos Exércitos. 58Assim diz o S e n h o r dos Exércitos: O s largos m uros de Babilônia serão totalm ente derrubados, e as suas altas portas serão abrasadas pelo fogo; e tra ­ balharão os povos em vão, e as nações n o fogo, e eles se cansarão. 59A palavra que Jeremias, o profeta, m an d o u a Seraías, filho de Nerias, filho de Maaséias, indo ele com Zedequias, rei de Judá, a Babilônia, no q u arto an o do seu reinado. E Seraías era o cam areiro-m or. “ Escreveu,pois, Jeremias num livro to d o o m a l que havia dev ir sobre Babilônia, a saber, todas estas pala­ vras qu e estavam escritas co n tra Babilônia. ME disse Jeremias a Seraías: Q u an d o chegares a Ba­ bilônia, verás e lerás todas estas palavras. 62E dirás: S e n h o r , tu falaste co n tra este lugar, que o havias de desarraigar, até não ficar nele m o rad o r algum, nem hom em nem anim al, e que se to rn aria em perpétua desolação. 63E será que, acabando tu de ler este livro, atar-lheás um a pedra e lançá-lo-ás no m eio do Eufrates. 64E dirás: Assim será afun d ad a Babilônia, e não se levantará, p o r causa d o m al que eu hei de trazer sobre ela; e eles se cansarão. Até aqui são as palavras de Jeremias. O

cerco, tom ada e destruição de Jeru sa lém ERA Zedequias da idade de vinte e um anos q u an d o com eçou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalém; e o n o m e de sua m ãe era H am utal, filha de Jeremias, de Libna. 2E fez o que era m au aos olhos do S e n h o r , confor­ m e tudo o q ue fizera Jeoiaquim. 3Assim, p o r causa da ira d o S e n h o r , contra Jerusa­ lém e Judá, ele os lançou de diante dele, e Zedequias se rebelou co n tra o rei de Babilônia. 4E aconteceu, que no an o n o n o do seu reinado, no décim o mês, no décim o dia do mês, veio N abucodonosor, rei de Babilônia, contra Jerusalém , ele e todo o seu exército, e se acam param contra ela, e le­ vantaram co n tra ela trincheiras ao redor. ’Assim esteve cercada a cidade, até ao undécim o ano do rei Zedequias. hNo q u arto mês, aos nove dias do mês, quando já

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JEREMIAS 52 a fom e prevalecia na cidade, e o povo da terra não tinha pão, 'E n tão foi aberta um a brecha na cidade, e todos os hom ens de guerra fugiram , e saíram da cidade de noite, pelo cam inho da p o rta entre os dois m uros, a qual estava perto d o jardim do rei (porque os cal­ deus cercavam a cidade ao redor), e foram pelo ca­ m inho da cam pina. “Mas o exército dos caldeus perseguiu o rei, e alcan­ çou a Zedequias nas cam pinas de Jericó, e todo o seu exército se espalhou, abandonando-o. 9E prenderam o rei, e o fizeram subir ao rei de Ba­ bilônia, a Ribla, na terra de H am ate, o qual lhe p ro ­ nunciou a sentença. ,0E o rei de Babilônia degolou os filhos de Zede­ quias à sua vista, e tam bém degolou a todos os p rín ­ cipes de Judá em Ribla. 1 'E cegou os olhos a Zedequias, e o atou com ca­ deias; e o rei de Babilônia o levou para Babilônia, e o conservou na prisão até o dia da sua m orte. ' 2E no q uinto mês, no décim o dia do mês, que era o décim o n o n o ano do rei N abucodonosor, rei de Ba­ bilônia, N ebuzaradã, capitão da guarda, que assistia na presença do rei de Babilônia, veio a Jerusalém. I3E queim ou a casa do S e n h o r , e a casa do rei; e tam bém a todas as casas de Jerusalém, e a todas as casas dos grandes ele as incendiou. I4E todo o exército dos caldeus, que estava com o capitão da guarda, d e rru b o u a todos os m uros em redor de Jerusalém. 15E dos mais pobres do povo, e a parte do povo, que tinha ficado na cidade, e os rebeldes que se haviam passado para o rei de Babilônia, e o m ais da m ulti­ dão, N ebuzaradã, capitão da guarda, levou presos. “ Mas dos m ais pobres da terra N ebuzaradã, capi­ tão da guarda, deixou ficar alguns, para serem vin h a­ teiros e lavradores. 1 ’Q uebraram mais os caldeus as colunas de bronze, que estavam na casa do S e n h o r , e as bases, e o m ar de bronze, que estavam na casa do S e n h o r , e levaram todo o bronze para Babilônia. lsTam bém tom aram os caldeirões, e as pás, e as espevitadeiras, e as bacias, e as colheres, e todos os utensílios de bronze, com que se m inistrava. ’’E to m ou o capitão da guarda as bacias, e os b ra ­ seiros, e as tigelas, e os caldeirões, e os castiçais, e as colheres, e os copos; tanto o que era de p u ro ouro, com o o que era de prata maciça. 20Q u an to às duas colunas, ao único m ar, e aos doze bois de bronze, que estavam debaixo das bases, que

fizera o rei Salomão para a casa do S e n h o r , o peso do bronze de todos estes utensílios era incalculável. 21Q uanto às colunas, a altura de cada um a era de de­ zoito côvados, e u m fio de doze côvados a cercava; e era a sua espessura de qu atro dedos, e era oca. 22E havia sobre ela u m capitel de bronze; e a altura do capitel era de cinco côvados; a rede e as rom ãs ao redor do capitel eram de bronze; e sem elhante a esta era a segunda coluna, com as romãs. 2,E havia noventa e seis rom ãs em cada lado; as rom ãs todas, em red o r da rede, eram cem. 24Levou tam bém o capitão da guarda a Seraías, o sacerdote chefe, e a Sofonias, o segundo sacerdote, e aos três guardas da porta. 25E da cidade to m o u a um eunuco que tin h a a seu cargo os hom ens de guerra, e a sete hom ens que es­ tavam próxim os à pessoa do rei, que se achavam na cidade, com o tam bém o escrivão-m or do exército, que alistava o povo da terra para a guerra, e a ses­ senta hom ens do povo da terra, que se achavam no m eio da cidade. 2<’T om ando-os, pois, N ebuzaradã, capitão da guarda, levou-os ao rei de Babilônia, a Ribla. 27E o rei de Babilônia os feriu e os m atou em Ribla, na terra de H am ate; assim Judá foi levado cativo para fora da sua terra. 28Este é o povo que N abucodonosor levou cativo, no sétim o ano: três mil e vinte e três judeus. 2,,N o ano décimo oitavo de Nabucodonosor, ele levou cativas de Jerusalém oitocentas e trinta e duas pessoas. ínN o ano vinte e três de N abucodonosor, N ebuza­ radã, capitão da guarda, levou cativas, dos judeus, setecentas e quarenta e cinco pessoas; todas as pes­ soas foram q uatro m il e seiscentas. 3'Sucedeu, pois, n o ano trigésim o sétim o do cati­ veiro de Jeoiaquim, rei de Judá, no duodécim o mês, aos vinte e cinco dias do mês, que Evil-M erodaque, rei de Babilônia, n o primeiro ano do seu reinado, le­ vantou a cabeça de Jeoiaquim, rei de Judá, e tirouo do cárcere; 32E falou com ele benignam ente, e pôs o seu tro n o acim a dos tro n o s dos reis que estavam com ele em Babilônia; 13E lhe fez m u d ar as vestes da sua prisão; e passou a com er pão sem pre na presença do rei, todos os dias da sua vida. 34E, q u an to à sua alim entação, foi-lhe dada refei­ ção co n tín u a do rei de Babilônia, p orção cotidia­ na, no seu dia, até o dia da sua m orte, to d o s os dias da sua vida.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Lamentações T itulo

Trata-se de um apêndice ao livro de Jeremias. Antes de estudá-lo, deve-se, prim eiro, ler a narrativa do últim o capítulo de Jeremias. Lam entações era um tipo de cântico em Israel, utilizado para expressar aco n ­ tecim entos tristes. A utoria

e data

Sem nenhum a dúvida, o au to r é o profeta Jeremias (porque, algum as vezes, o livro é d enom inado de “Lamentações de Jeremias”). C onhecido com o “profeta chorão”, Jeremias é assim cham ado devido à sua atitude de constante tristeza e lam entação p o r causa do pecado de Judá e de suas futuras conseqüências. O livro foi escrito p or volta de 586 a.C., quando Jeremias se encontrava em Mizpá. A ssunto

Este canto triste é lido em voz alta em todas as sinagogas do m undo, pois trata do sofrim ento que so­ breveio a Jerusalém ao ser capturada p o r N abucodonosor, em 586 a.C. O livro tam bém não deixa de ser um a grande apresentação do sofrim ento hum ano. M esm o diante des­ se quadro de d or pessoal e nacional, Jeremias consegue contem plar a m isericórdia do Senhor (3.20-24) e d em onstrar que tais acontecim entos não são culpa de um Deus caprichoso, m as conseqüências do peca­ do h um ano (3.39). Ê nfase apologética

Enfocando o seu valor à fé evangélica, é u m testem unho vivo do cu m p rim en to das profecias em rela­ ção ao evento histórico da destruição de Jerusalém por N abucodonosor. Se no início do livro de Jeremias a questão era o que iria acontecer a Jüdá e a Jerusalém, em Lam entações tem os o pesar pelo cu m p rim en ­ to da profecia. Na referência 4.10, há um paralelo profético extraordinário com D euteronôm io 28.56,57. É a E scritu­ ra citando a E scritura para d em onstrar a veracidade e o valor das predições.

-W -

O LIVRO DE

L am entações A hum ilh a çã o de Jerusalém CO M O está sentada solitária aquela cidade, antes tão populosa! T ornou-se com o viúva, a que era grande entre as nações! A que era princesa entre as províncias, tornou-se tributária! -Chora amargamente de noite, e as suas lágrimas lhe correm pelas faces; não tem quem aconsole entre todos os seus amantes; todos os seus amigos se houveram aleivosamente com ela, tom aram -se seus inimigos. 3Judápassou em cativeiro porcausadaaflição,epor causa da grande servidão; ela habita entre os gentios, não acha descanso; todos os seus perseguidores a al­ cançam entre as suas dificuldades. 4O s cam inhos de Sião pranteiam , p orque não há quem venha à festa solene; todas as suas portas estão desoladas; os seus sacerdotes suspiram ; as suas vir­ gens estão tristes, e ela mesma tem am argura. ’Os seus adversários têm sido feitos chefes, os seus inimigos prosperam ; porque o S enhor a afligiu, por causa da multidão das suas transgressões; os seus filhinhos foram para o cativeiro na frente do adversário. 6E da filha de Sião já se foi toda a sua form osura; os seus príncipes ficaram sendo com o corços que não acham pasto e cam inham sem força adiante do per­ seguidor. 7Lembra-se Jerusalém, nos dias da sua aflição e dos seus exílios, de todas as suas m ais queridas coisas, q u e tivera desde os tem pos antigos; qu an d o caía o seu povo na mão do adversário, e não havia quem a socorresse; os adversários a viram , e fizeram escár­ nio da sua ruína. ^Jerusalém gravem ente pecou, p o r isso se fez er­ rante; todos os que a honravam , a desprezaram , porque viram a sua nudez; ela tam bém suspira e volta para trás. MA sua im undícia está nas suas saias; nunca se lem ­ b ro u do seu fim; por isso foi pasm osam ente abati­ da, não tem consolador; vê, S e n h o r , a m inha aflição, p o rq u e o inim igo se tem engrandecido. 1 “E stendeu o adversário a sua m ão a todas as coisas m ais preciosas dela; pois ela viu en trar no seu sa n tu ­

1

ário os gentios, acerca dos quais m andaste que não entrassem na tu a congregação. "T odo o seu povo anda suspirando, buscando o pão; deram as suas coisas mais preciosas a troco de m antim ento para restaurarem a alma; vê, Senho r , e contem pla, que sou desprezível. l2N ão vos com ove isto a todos vós que passais pelo cam inho? Atendei, e vede, se há d o r com o a m inha dor, que veio sobre m im , com que o S e n h o r m e afli­ giu, no dia do furor da sua ira. 13Desde o alto enviou fogo a m eus ossos, o qual se assenhoreou deles; estendeu um a rede aos m eus pés, fez-me voltar p ara trás, fez-me assolada e enferm a todo o dia. u O jugo das m inhas transgressões está atado pela sua mão; elas estão entretecidas, subiram sobre o m eu pescoço, e ele abateu a m inha força; entregoum e o Senhor nas m ãos daqueles a quem não posso resistir. lsO S enhor atropelou todos os m eus poderosos no m eio de m im ; convocou contra m im um a assem ­ bléia, para esm agar os m eus jovens; o Senhor pisou com o n um lagar a virgem filha de Judá. l6Por estas coisas eu ando chorando; os m eus olhos, os m eus olhos se desfazem em águas; porque se afastou de m im o consolador que devia restaurar a m inh a alm a; os m eus filhos estão assolados, porque prevaleceu o inimigo. 17Estende Sião as suas mãos, não há quem a console; m an d o u o S e n h o r acerca de Jacó que lhe fossem in i­ migos os que estão em redor dele; Jerusalém é entre eles com o um a m ulher im unda. '"Justo é o S e n h o r, pois m e rebelei contra o seu m andam ento; ouvi, pois, todos os povos, e vede a m in h a dor; as m inhas virgens e os m eus jovens foram levados para o Cativeiro. l9C ham ei os m eus am antes, mas eles m e engana­ ram ; os m eus sacerdotes e os m eus anciãos expira­ ram na cidade; en q u an to buscavam para si m a n ti­ m ento, para restaurarem a sua alma. “ O lha, S enhor , p o rq u e estou angustiada; turbadas

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LAMENTAÇÕES estão as minhas entranhas; o m eu coração está trans­ tornado dentro de mim, porque gravemente m e rebe­ lei; fora me desfilhou a espada, em casa está a morte. 2' Ouviram que eu suspiro, mas não tenho quem m e console; todos os m eus inim igos que souberam do m eu mal folgam, porque tu o fizeste; mas, em trazen­ do tu o dia que apregoaste, serão com o eu. 22Venha toda a sua m aldade diante de ti, e faze-lhes como m e fizeste a m im p o r causa de todas as m inhas transgressões; porque os m eus suspiros são muitos, e o m eu coração está desfalecido. O cerco, fo n te e destruição de Jerusalém CO M O cobriu o Senhor de nuvens na sua ira a filha de Sião! D erru b o u do céu à terra a glória de Israel, e não se lem brou do escabelo de seus pés, no dia da sua ira. 2Devorou o Senhor todas as m oradas de Jacó, e não se apiedou; d erru b o u n o seu furor as fortalezas da filha de Judá, eabateu-as até à terra; profanou o reino e os seus príncipes. ’No furor da sua ira co rto u toda a força de Israel; retirou para trás a sua destra de diante do inim igo; e ardeu contra Jacó, com o labareda de fogo que con­ some em redor. "‘A rm ou o seu arco com o inim igo, firm ou a sua destra com o adversário, e m atou tu d o o que era for­ m oso à vista; d erram ou a sua indignação com o fogo na tenda da filha de Sião. ’Tornou-se o S enhor com o inim igo; devorou a Israel, devorou a todos os seus palácios, destruiu as suas fortalezas; e m ultiplicou na filha de Judá a la­ m entação e a tristeza. 6E arrancou o seu tabernáculo com violência,com o se fosse o de um a horta; destruiu o lugar da sua con­ gregação; o S e n h o r, em Sião, pôs em esquecim ento a festa solene e o sábado, e na indignação da sua ira rejeitou com desprezo o rei e o sacerdote. 7Rejeitou o Senhor o seu altar, detestou o seu san­ tuário; entregou na m ão do inim igo os m uros dos seus palácios; deram gritos na casa do Senho r , com o em dia de festa solene. "Intentou o S e n h o r destru iro m uro da filha de Sião; estendeu o cordel sobre ele, não retirou a sua m ão destruidora; fez gem er o antem uro e o m uro; estão eles jun tam ente enfraquecidos. 9As suas portas caíram po r terra; ele destruiu e que­ brou os seus ferrolhos; o seu rei e os seus príncipes estão entre os gentios, onde não há lei, nem os seus profetas acham visão algum a do S e n h o r.

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'“Estão s e n ta d o s ^ te rra , silenciosos, os anciãos da filha de Sião; lanfam p ó sobre as suas cabeças, cingi­ ram sacos; as virgens de Jerusalém abaixam as suas cabeças até à terra. 1 'Já se consum iram os m eus olhos com lágrimas, turbadas estão as m inhas entranhas, o m eu fígado se derram ou pela terra p o r causa do quebrantam ento da filha do m eu povo; pois desfalecem o m en in o e a criança de peito pelas ruas da cidade. l2Ao desfalecerem, com o feridos, pelas ruas da cidade, ao exalarem as suas alm as no regaço de suas mães, perg u n tam a elas: O n d e está o trigo e o vinho? 1 ’Q ue testem unho te trarei? A quem te com pararei, ó filha de Jerusalém? A quem te assemelharei, para te consolar, ó virgem filha de Sião? Porque grande com o o m ar é a tua quebradura; quem te sarará? 14O s teus profetas viram para ti, vaidade e loucura, e não m anifestaram a tu a m aldade, para im pedirem o teu cativeiro; m as viram para ti cargas vãs e m o ti­ vos de expulsão. ' 5Todos os que passam pelo cam inho batem palmas, assobiam e m eneiam as suas cabeças sobre a filha de Jerusalém, dizendo: É esta a cidade que d enom ina­ vam: perfeita em form osura, gozo de toda a terra? ■'’Todos os teus inim igos abrem as suas bocas contra ti, assobiam , e rangem os dentes; dizem: Devoram o-la; certam ente este^odiaqueesperávam os; acham o-lo, vim o-lo. ITFez o Senho r o que intentou; cum priu a sua pala­ vra, que ordenou desde os dias da antiguidade; der­ rubou, e não se apiedou; fez que o inim igo se alegrasse por tua causa, exaltou o poder dos teus adversários. I80 coração deles clam ou ao Senhor: 0 m uralha da filha de Sião, corram as tuas lágrim as com o um ribeiro, de dia e de noite; não te dês descanso, nem parem as m eninas de teus olhos. ‘^Levanta-te, clama de noite no princípio das vigias; d erram a o teu coração com o águas diante da presença do Senhor; levanta a ele as tuas m ãos, pela vida de teus filhinhos, que desfalecem de fom e à en ­ trada de todas as ruas. 20Vê, ó S e n h o r, e considera a quem fizeste assim! H ão de com er as m ulheres o fruto de si mesmas, as crianças que trazem nos braços? O u m atar-se-á no santuário do S enhor o sacerdote e o profeta? 2lJazem p o r terra pelas ruas o m oço e o velho, as m inhas virgens e os m eus jovens vieram a cair à espada; tu os m ataste no dia da tu a ira; m ataste e não te apiedaste.

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T E N T A Ç Õ E S 2,3 21D isto m e recordarei na m inha m ente; p o r isso es­ perarei. 22As m isericórdias do S e n h o r são a causa de não serm os consum idos, p o rq u e as suas m isericórdias não têm fim; 23Novas são cada m anhã; grande é a tu a fidelidade. 24A m in h a porção é o S e n h o r , diz a m in h a alm a; A tristeza de Jerem ias EU sou aquele hom em queviu a aflição pela vara p o rtan to esperarei nele. 2’Bom éo S e n h o r para os que esperam por ele, para do seu furor. 2Ele m e guiou e m e fez andar em trevas e não na luz. a alm a que o busca. 2<’Bom é ter esperança, e aguardar em silêncio a sal­ ’Deveras fez virar e revirar a sua m ão contra m im vação do S e n h o r . o dia todo. 27Bom ép ara o hom em su p o rtar o jugo na sua m o ­ 4Fez envelhecer a m inha carne e a m inha pele, q u e­ cidade. b ro u os m eus ossos. 28Assente-se solitário e fique em silêncio; p o rq u a n ­ ’Edificou contra m im , e m e cercou de fel e trabalho. 6A ssentou-m e em lugares tenebrosos, com o os que to Deus o pôs sobre ele. 29Ponha a sua boca no pó; talvez ainda haja espe­ estavam m o rto há m uito. TC ercou-m e de um a sebe.enão posso sair; agravou rança. ’°Dê a sua face ao que o fere; farte-se de afronta. os m eus grilhões. 31Pois o Senhor não rejeitará para sempre. "Ainda quando clam o e grito, ele exclui a m inha oração. 32Pois, ainda qu e entristeça a alguém , usará de ''Fechou os m eus cam inhos com pedras lavradas, com paixão, segundo a grandeza das suas m iseri­ fez tortuosas as m inhas veredas. córdias. I°Fez-se-me com o urso de em boscada, um leão em 33Porque não aflige nem entristece de b o m grado esconderijos. aos filhos dos hom ens. II Desviou os m eus cam inhos,e fez-me em pedaços; 34Pisar debaixo dos seus pés a to d o s os presos da deixou-m e assolado. terra, l2A rm ou o seu arco, e m e pôs com o alvo à flecha. « P erv erter o direito do hom em p eran te a face do 13Fez en trar nos m eus rins as flechas da sua aljava. Altíssimo, l4Fui feito um objeto de escárnio para todo o m eu 36Subverter ao h o m em no seu pleito, não o veria povo, e a sua canção todo o dia. o Senhor? 1’F artou-m e de am arguras, em briagou-m e de ab­ 37Q uem é aquele que diz, e assim acontece, quando sinto. o Senhor o não mande? ' ‘’Q uebrou com cascalho os m eus dentes, abaixou38Porventura da boca do Altíssimo não sai tanto o m e na cinza. mal com o o bem? I7E afastaste da paz a m inha alm a; esqueci-m e do ’''De que se queixa,pois, o h o m em vivente? Queixebem. se cada um dos seus pecados. 1 “Então disse eu: Já pereceu a m in h a força, com o 4<)E squadrinhem os os nossos cam inhos, e provetam bém a m inha esperança n o S e n h o r . m o-los, e voltem os para o S e n h o r , 1JL em bra-te da m inha aflição e do m eu pranto, do 41Levantem os os nossos corações com asm ãos para absinto e do fel. D eus nos céus, dizendo: 2,lM inha alm a certam ente disto se lem bra, e se abate 42N ós transgredim os, e fom os rebeldes; por isso tu dentro de m im . não perdoaste. 22Convocaste os m eus te m a ^ - e m redor com o num dia de solenidade; não houve no dia da ira do S e n h o r quem escapasse, o u ficasse; aqueles que eu trouxe nas m ãos e sustentei, o m eu inim igo os co n ­ sum iu.

3

De que se queixa, pois, o homem vivente? (3.39) Ceticismo. Por que Deus criou o mundo, se sabia que ha­ veria tanta dor?, pergunta. -—g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deus poderia ter criado o •=• homem como um robô, sem o direito de escolha, somente

assim não teria a probabilidade de pecar. Mas. se fosse dessa for­ ma, o homem não passaria de uma máquina. Deus também poderia optar por não criar o homem. Quanto ao homem, fez a sua própria escolha e desobedeceu a Deus, vindo a sofrer as conseqüências de seus atos (Rm 5.12). Todavia, pode ganhar mais com a obra redentora de Cristo do que perdeu com a queda de Adão (Rm 5.10.15.17,19).

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LAMENTAÇÕES 3,4 4 ’Cobriste-te de ira, e nos perseguiste; m ataste, não perdoaste. 44C obriste-te de nuvens, para que não passe a nossa oração. 4,C om o escória e refugo nos puseste no m eio dos povos. 4
bom! Como estão espalhadas as pedras do san tu á­ rio sobre cada rua! 2Os preciosos filhos de Sião, avaliados a p u ro ouro, com o são agora reputados p o r vasos de barro, o bra das mãos do oleiro! 3Até os chacais abaixam o peito, dão de m am ar aos seus filhos; mas a filha do m eu povo tornou-se cruel com o os avestruzes no deserto. 4A língua do que m am a fica pegada pela sede ao seu paladar; os m eninos pedem pão, e ninguém lho reparte. ’Os que com iam com idas finas agora desfalecem nas ruas; os que se criaram em carm esim abraçam m onturos. 6Porque m aior é a iniqüidade da filha do m eu povo do que o pecado de Sodom a, a qual foi subvertida com o n u m m om ento, sem que m ãos lhe tocassem. 7O s seus nobres eram m ais puros do que a neve, mais brancos do que o leite, mais verm elhosdecorpo do que os rubis, e m ais polidos do que a safira. 8Mas agora escureceu-se o seu aspecto mais do que o negrum e; não são conhecidos nas ruas; a sua pele se lhes pegou aos ossos, secou-se, tornou-se com o um pau. 9Os m ortos à espada foram m ais ditosos do que os m ortos à fome; p orque estes morreram lentam ente, por falta dos frutos dos cam pos. l0As m ãos das m ulheres com passivas cozeram seus próprios filhos; serviram -lhes de alim ento n a des­ truição da filha do m eu povo. 1 'D eu o S e n h o r cu m p rim en to ao seu furor; d erra­ 59V is te , S e n h o r , a i n j u s t i ç a q u e m e f i z e r a m ; j u l g a a m ou o ard o r da sua ira, e acendeu fogo em Sião, que m in h a cau sa. consum iu os seus fundam entos. '’"Viste toda a sua vingança, todos os seus pensa­ l2N ão creram os reis da terra, n em todos os m o ra­ m entos contra m im , dores do m undo, que entrasse o adversário e o in i­ 61Ouviste a sua afronta, S e n h o r , todos os seus p en ­ migo pelas portas de Jerusalém. samentos contra m im , l3Foi p o r causa dos pecados dos profetas, das 6JOs lábios dos que se levantam contra m im e os m aldades dos seus sacerdotes, que d erram aram o seus desígnios m e são contrários to d o o dia. 6-’Observa-os ao assentarem -se e ao levantarem -se; sangue dos justos no m eio dela. 14Vagueiam com o cegos nas ruas, andam co n ta­ eu sou a sua música. m inados de sangue; de tal sorte que ninguém pode (,4Tu l h e s d a r á s r e c o m p e n s a , S e n h o r , c o n f o r m e a tocar nas suas roupas. o b ra das su as m ã o s. ' ’Desviai-vos, im undos! gritavam -lhes; desviai6,Tu lhes darás ânsia de coração, m aldição tua vos, desviai-vos, não toqueis! q u an d o fugiram e sobre eles. “ Na tua ira os perseguirás, eo s destruirás de debai­ tam bém andaram erran tes,dizia-se entre osgentios: N unca mais m o rarão aqui. xo dos céus do S e n h o r . I6A face indignada do S e n h o r os espalhou, ele nunca m ais to rn ará a o lh ar p ara eles; n ão respei­ A s grandes aflições do povo de Sião a pessoa dos sacerdotes, nem se com padece­ CO M O se escureceu o ouro! Como se m u d o utaram o ram dos velhos. ouro p u ro e

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LAMENTAÇÕES 4,5 l7Os nossos olhos desfaleciam, esperando o nosso vão socorro; olhávam os atentam ente para um a nação que não nos podia livrar. l8E spiaram os nossos passos, de m aneira que não po d íam o s an d ar pelas nossas ruas; está chegado o nosso fim, estão cum pridos os nossos dias, porque é vindo o nosso fim. I90 s nossos perseguidores foram mais ligeiros do que as águias dos céus; sobre os m ontes nos perse­ guiram , no deserto nos arm aram ciladas. - 0O fôlego das nossas narinas, o ungido do S e n h o r , foi preso nas suas covas; dele dizíamos: Debaixo da sua som bra viveremos entre os gentios. 2'Regozija-te e alegra-te, ó filha de Edom , que h a­ bitas na terra de Uz; o cálice passará tam bém para ti; em bebedar-te-ás, e te descobrirás. 220 castigo da tua m aldade está consum ado, ó filha de Sião; ele nu n ca m ais te levará para o cativeiro; ele visitará a tu a m aldade, ó filha de E dom , descobrirá os teus pecados. M ales presentes, e tristes recordações de Sião LEMBRA-TE, S e n h o r , d o q u e n o s t e m s u c e d i ­ d o ; c o n s id e ra , e o lh a o n o s s o o p ró b r io .

2A nossa herança passou a estrangeiros, e as nossas casas a forasteiros. 'Ó rfão s som os sem pai, nossas m ães são com o viúvas. "•A nossa água por dinheiro a bebem os, p o r preço vem a nossa lenha. ’O s nossos perseguidores estão sobre os nossos pescoços; estam os cansados, e não tem os descanso. 6Aos egípcios e aos assírios estendem os as mãos, para nos fartarem de pão.

7Nossos pais pecaram , e já não existem; e nós leva­ m os as suas maldades. 8Servos dom inam sobre nós; ninguém há que nos livre da sua mão. 9C om perigo de nossas vidas trazem os o nosso pão, p o r causa da espada do deserto. ' °Nossa pele se queim ou com o u m forno, p o r causa do ardor da fome. 11 Forçaram as m ulheres em Sião, as virgens nas ci­ dades de Judá. 12Os príncipes foram enforcados pelas m ãos deles; as faces dos velhos não foram reverenciadas. 13Aos jovens obrigaram a m oer, e os m eninos caíram debaixo das cargas de lenha. MOs velhos já não estão m ais às portas, os jovens;« deixaram a sua música. 15Cessou o gozo de nosso coração; converteu-se em lam entação a nossa dança. '"Caiu a coroa da nossa cabeça; ai de nós! porque pecam os. 17Por isso desm aiou o nosso coração; p o r isso se es­ cureceram os nossos olhos. lsPelo m onte de Sião, que está assolado, andam as raposas. l<,Tu, S e n h o r , perm aneces etern am en te, e o teu tro n o subsiste de geração em geração. 20Por que te esquecerias de n ó s p ara sempre? Por que nos desam pararias p o r tan to tem po? 21C onverte-nos a ti, S e n h o r , e serem os convertidos; renova os nossos dias com o dantes. 22Mas tu nos rejeitaste totalm ente. Tu estás m uito enfurecido contra nós.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Ezequiel T it u l o

O nom e do livro deriva de seu autor, o profeta Ezequiel, filho de Buzi, o sacerdote. D iferentem ente de Jeremias, Ezequiel era casado. É o terceiro dos quatro profetas cham ados maiores. A u t o r ia

e data

É de Ezequiel, cujo nom e significa “D eus fortalecerá”. Ezequiel foi sacerdote e se encontrava entre os judeus exilados levados à Babilônia entre a prim eira e a últim a deportação de Judá (2Rs 24.11-16). O li­ vro foi escrito no século 4a a.C. C om o Daniel, tam bém é classificado com o u m dos profetas exílicos; isto é, exerceu seu m inistério d u ran te o período em que se encontrava exilado na Babilônia. Todo o m aterial do livro foi com pilado em ordem cronológica. A ssunto

Toda a sua m ensagem é direcionada à casa de Israel, para que os israelitas pudessem m anter viva na lem ­ brança daquela geração do período do exílio os pecados que fez que D eus os punisse daquela m aneira, a fim de que não voltassem a com eter os m esm os erros. O profeta procurava, ainda, avivar a fé dos desterra­ dos com respeito à recuperação da nação, pois Deus haveria de p u n ir seus opressores e restau rar a glória da m onarquia davídica. O capítulo 37 é u m forte exemplo do restabelecim ento que lhes estava reservado. Os últim os capítulos do livro são dedicados ao tem plo e ao serviço que envolve sua existência. C om o até hoje não se testem unhou na história de Israel u m tem plo que apresentasse as características descritas ali, alguns acham tratar-se de um tem plo do Israel futuro, devidam ente restaurado. ênfase a p o lo g é tic a

Este livro foi, entre os profetas, um dos mais atacados pelos críticos. Por tratar-se de um gênero apoca­ líptico, m arcado p o r visões, foi considerado não confiável historicam ente, sendo atribuída u m a data bas­ tante tardia para sua com posição. A tualm ente, porém , tem sido aceito, p o r quase todas as opiniões, com o sendo do tem po e da autoria de Ezequiel. Algumas alegadas discrepâncias geográficas são apenas aparentes. É impossível negar a au to ria do li­ vro sim plesm ente po r estas nuances. Há, ainda, a questão relacionada a certas particularidades sacerdo­ tais, apresentada p o r aqueles que, erroneam ente, atribuem u m a data tardia p ara o livro de Levítico. Q u an ­ to às predições a respeito do tem plo (cap. 40 a 48), são de cun h o escatológico e só podem ser julgadas p o r m eio dessa interpretação.

I

^ O LIVRO DO PROFETA

ryZEQUIEL A prim eira visão dos q u eru b in s E ACONTECEU no trigésim o ano, no q uarto mês, no q uinto dia do mês, que estando eu no meio dos cativos, ju n to ao rio Q uebar, se abriram os céus, e eu tive visões de Deus. ’N o quinto dia do mês, no q uinto ano do cativeiro do rei Jeoiaquim, ’Veio expressam ente a palavra do S en h o r a Ezequiel, filho de Buzi, o sacerdote, na terra dos cal­ deus, ju n to ao rio Q uebar, e ali esteve sobre ele a m ão do S enhor . ''Olhei, e eis que um vento tempestuoso vinha do norte, um a grande nuvem, com um fogo revolvendose nela, e um resplendor ao redor, e no meio dela havia um a coisa, com o de cor de âmbar, que saía do meio do fogo. ’E do m eio dela saía a sem elhança de quatro seres viventes. E esta era a sua aparência: tin h am a sem e­ lhança de hom em . 6E cada um tinha q u atro rostos, com o tam bém cada um deles quatro asas. 7E os seus pés eram pés direitos; e as plantas dos seus pés com o a planta do pé de um a bezerra, e luziam com o a cor de cobre polido. SE tinham m ãos de hom em debaixo das suas asas, aos quatro lados; e assim todos quatro tinham seus rostos e suas asas. "U niam -se as suas asas um a à outra; não se viravam q u ando andavam , e cada qual andava co n tin u ­ am ente em frente. I0E a sem elhança dos seus rostos era como o rosto de hom em ; e do lado direito todos os quatro tinham rosto de leão, e do lado esquerdo todos os q u atro

tin h a m rosto de boi; e tam bém tin h a m rosto de águia todos os quatro. 1 'Assim eram os seus rostos. As suas asas estavam estendidas p o r cima; cada qual tinha duas asas juntas um a a outra, e duas cobriam os corpos deles. I2E cada qual andava para adiante de si; para onde o espírito havia de ir, iam; não se viravam q uando andavam . 13E, q u anto à sem elhança dos seres viventes, o seu aspecto era com o ardentes brasas de fogo, com uma aparência de lâm padas; o fogo subia e descia p o r entre os seres viventes, e o fogo resplandecia, e do fogo saíam relâmpagos; ,4E os seres viventes corriam , e voltavam , à sem e­ lhança de u m clarão de relâmpago. ’’E vi os seres viventes; e eis qu e havia u m a roda sobre a terra ju n to aos seres viventes, um a p ara cada um dos q uatro rostos. I60 aspecto das rodas, e a obra delas, era com o a cor de berilo; e as qu atro tinham u m a m esm a sem e­ lhança; e o seu aspecto, e a sua obra, era com o se es­ tivera um a roda no m eio de outra roda. l7A ndando elas, andavam pelos seus q uatro la d o s; não se viravam q u an d o andavam . 18E os seus aros eram tão altos, que faziam m edo; e estas q u atro tin h am as suas cam botas cheias de olhos ao redor. 19E, an d an d o os seres viventes, andavam as rodas ao lado deles; e, elevando-se os seres viventes da terra, elevavam-se tam bém as rodas. 20Para o n d e o esp írito q u eria ir, eles iam ; para on d e o espírito tin h a de ir; e as rodas se elevavam

Cada um tinha quatro rostos (1.5-28)

que é chamado de semelhança não deve ser tomado literalmente, mas simbolicamente. Os seres viventes eram anjos, que também são citados em Isaías 6.2 e Apocalipse 4.6. Tais mensagens sáo sempre seguidas da presença de Deus e do séquito que o acompanha em sua majestade. A Bíblia concorda que existam outras formas devidaforada terra, porém, conhecidas como espíritos de mentira (1Rs 22.22) e espíritos de engano (1Tm 4.1), que podem se manifestar de maneira sutil (2Co 11.14).

1

Ufologla. Baseando-se nesta referência, afirma que Ezequiel foi visitado por alienigenas. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta passagem não registraa ■= visita de extraterrestres. Oversiculo28 declara, objetivamen­ te: “Este era o aspecto da semelhança da glória do Senhor". Aquilo

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EZEQUIEL 1,2,3 defro n te deles, p o rq u e o espírito do ser vivente estava nas rodas. 2'A ndando eles, andavam elas e, p arando eles, paravam elas e, elevando-se eles da terra, elevavam-se também as rodas defronte deles; porque o espírito do ser vivente estava nas rodas. 22E sobre as cabeças dos seres viventes havia uma se­ melhança de firm am ento, com a aparência de cristal terrível, estendido po r cima, sobre as suas cabeças. 2,E debaixo do firm am ento estavam as suas asas di­ reitas um a em direção à outra; cada um tinha duas, que lhe cobriam o corpo de um lado; e cada um tinha outras duas asas, que os cobriam do o u tro lado. 24E, andando eles, ouvi o ruído das suas asas, com o o ruído de m uitas águas, com o a voz do O nipoten­ te, um tum ulto com o o estrépito de um exército; pa­ rando eles, abaixavam as suas asas. 25E ouviu-se um a voz vinda do firm am ento, que estava p o r cim a das suas cabeças; parando eles, abai­ xavam as suas asas. 2|,E p o r cim a do firm am ento, que estava po r cima das suas cabeças, havia algo sem elhante a um trono que parecia de pedra de safira; e sobre esta espécie de tro n o havia um a figura sem elhante à de um hom em , na parte de cim a, sobre ele. 27E vi-a com o a cor de âm bar, com o a aparência do fogo pelo interior dele ao redor, desde o aspecto dos seus lom bos, e daí para cima; e, desde o aspecto dos seus lom bos e daí para baixo, vi com o a sem elhança de fogo, e um resplendor ao redor dele. 28C om o o aspecto do arco que aparece na nuvem no dia da chuva, assim era o aspecto do resplendor em redor. Este era o aspecto da sem elhança da glória do S en h or ; e, vendo isto, caí sobre o m eu rosto, e ouvi a voz de quem falava. A vocação de E zeq u iel E DISSE-ME: Filho do hom em , põe-te em pé, e falarei contigo. 2Então entrou em m im o Espírito, quando ele falava comigo, e m e pôs em pé, e ouvi o que m e falava. 5E disse-me: Filho do hom em , eu te envio aos filhos de Israel, às nações rebeldes que se rebelaram contra m im ; eles e seus pais transgrediram contra m im até este m esm o dia. 4E os filhos são de sem blante duro, e obstinados de coração; eu te envio a eles, e lhes dirás: Assim diz o Senhor D eus. 5E eles, quer ouçam quer deixem de ouvir (porque

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eles são casa rebelde), hão de saber, contudo, que esteve no m eio deles um profeta. 6E tu, ó filho do hom em , não os temas, nem temas as suas palavras; ainda que estejam contigo sarças e espinhos, e tu habites entre escorpiões, não temas as suas palavras, nem te assustes com os seus sem ­ blantes, porque são casa rebelde. 'M as tu lhes dirás as m inhas palavras, quer ouçam quer deixem de ouvir, pois são rebeldes. 8M as tu, ó filho do hom em , ouve o que eu te falo, não sejas rebelde com o a casa rebelde; abre a tu a boca, e com e o que eu te dou. A visão do rolo do livro ‘'Então vi, e eis que um a m ão se estendia para m im , e eis que nela havia um rolo de livro. I0E estendeu-o diante de m im , e ele estava escrito po r den tro e p o r fora; e nele estavam escritas lam en­ tações, e suspiros e ais. DEPOIS m e disse: Filho do hom em , com e o que achares; com e este rolo, e vai, fala à casa de Israel. 2Então abri a m inha boca, e m e deu a com er o rolo. 3E disse-me: Filho do h om em , dá de com er ao teu ventre, e enche as tuas en tran h as deste rolo que eu te dou. Então o com i, e era na m inha boca doce com o o mel. ■*Edisse-m e ainda: Filho do hom em , vai, en tra na casa de Israel, e dize-lhe as m inhas palavras. ’Porque tu não és enviado a um povo de estranha fala, nem de língua difícil, mas à casa de Israel; ''Nem a m uitos povos de estranha fala, e de língua difícil, cujas palavras não possas entender; se eu aos tais te enviara, certam ente te dariam ouvidos. 7Mas a casa de Israel não te quererá dar ouvidos, po rq u e não m e querem dar ouvidos a m im ; pois toda a casa de Israel é de fronte obstinada e d ura de coração. "Eis que fiz d u ro o teu rosto co n tra os seus rostos, e forte a tua fronte co n tra a sua fronte. 9Fiz com o diam ante a tu a fronte, mais forte do que a pederneira; não os tem as, pois, nem te assom bres com os seus rostos, p o rq u e são casa rebelde. ' “D isse-m e mais: Filho do hom em , recebe no teu coração todas as m inhas palavras que te hei de dizer, e ouve-as com os teus ouvidos. ' 'Eia, pois, vai aos do cativeiro, aos filhos do teu povo, e lhes falarás e lhes dirás: Assim diz o Senhor D eus, quer ouçam q uer deixem de ouvir.

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EZEQUIEL 3,4 12E lev antou-m e o Espírito, e ouvi p o r detrás de m im um a voz de grande estrondo, que dizia: Bendi­ ta seja a glória do S enhor , desde o seu lugar. 13E ouvi o ruído das asas dos seres viventes, que to ­ cavam um as nas outras, e o ruído das rodas defronte deles, e o sonido de um grande estrondo. HEntão o Espírito m e levantou, e m e levou; e eu m e fui am argurado, na indignação do m eu espírito; porém a m ão do S en iio r era forte sobre mim. 15E fui a Tel-Abibe, aos do cativeiro, que m oravam ju n to ao rio Q uebar, e eu m orava o nde eles m o ra­ vam; e fiquei ali sete dias, pasm ado no meio deles.

27Mas, quando eu falar contigo, abrirei a tua boca, e lhes dirás: Assim diz o S enhor D eus: Q uem ouvir ouça, e quem deixar de ouvir, deixe; porque eles são casa rebelde.

Predição do cerco de Jerusalém TU, pois, ó filho do hom em , to m a um tijolo, e pô-lo-ás diante de ti, e grava nele a cidade de Je­ rusalém. 2E põe contra ela um cerco, e edifica contra ela um a fortificação, e levanta co n tra ela um a trincheira, e põe contra ela arraiais, e põe-lhe aríetes em redor. SE tu tom a um a sertã de ferro, e põe-na p o r m u ro de ferro entre ti e a cidade; e dirige para ela o teu rosto, O atalaia de Israel e assim será cercada, e a cercarás; isto servirá de sinal U’E s u c e d e u q u e , a o fim d e s e te d ia s , v e io a p a la v ra d o S enhor a m im , d iz e n d o : à casa de Israel. ■*Tu tam bém deita-te sobre o teu lado esquerdo, e ’’Filho do hom em : Eu te dei p o r atalaia sobre a casa de Israel; e tu d a m in h a boca ouvirás a palavra e põe a iniqüidade da casa de Israel sobre ele; conforme o núm ero dos dias que te deitares sobre ele, levarás avisá-los-ás da m inha parte. '"Q uando eu disser ao ím pio: C ertam ente m o r­ as suas iniqüidades. ’Porque eu já te tenho fixado os anos da sua in iq ü i­ rerás; e tu não o avisares, nem falares para avisar o ím pio acerca do seu m au cam inho, para salvar a sua dade, conform e o núm ero dos dias, trezentos e n o ­ vida, aquele ím pio m orrerá na sua iniqüidade, mas venta dias; e levarás a iniqüidade da casa de Israel. 6E, qu an d o tiveres cum prido estes dias, to rn ar-teo seu sangue, da tua m ão o requererei. 1 ‘'M as, se avisares ao ím pio, e ele não se converter da ás a deitar sobre o teu lado direito, e levarás a in i­ sua im piedade e do seu m au cam inho, ele m orrerá qüidade da casa de Judá quarenta dias; um dia te dei para cada ano. na sua iniqüidade, mas tu livraste a tua alma. ’D irigirás, pois, o teu rosto para o cerco de Jeru­ -"Sem elhantem ente, q uando o justo se desviar da sua justiça, e com eter a iniqüidade, e eu puser diante salém, com o teu braço descoberto, e profetizarás dele um tropeço, ele m orrerá: porque tu não o avi­ contra ela. 8E eis que porei sobre ti cordas; assim tu não te vol­ saste, no seu pecado m orrerá; e suas justiças, que tiver praticado, não serão lem bradas, m as o seu tarás de um lado para o outro, até que cum pras os dias do teu cerco. sangue, da tua m ão o requererei. “E tu, tom a trigo, e cevada, e favas, e lentilhas, e 2' Mas, avisando tu o justo, para que não peque, eele não pecar, certam ente viverá; porque foi avisado; e m ilho e aveia, e coloca-os n u m a vasilha, e faze deles pão; conforme o n ú m ero dos dias que tu te d eita­ tu livraste a tua alma. 22E a m ão do S enhor estava sobre m im ali, e ele me res sobre o teu lado, trezentos e noventa dias, com e­ disse: Levanta-te, e sai ao vale, e ali falarei contigo. rás disso. I0E a tua com ida, que hás de com er, será do peso de 2,E levantei-m e, e saí ao vale, e eis que a glória do vinte siclos p o r dia; de tem p o em tem po a comerás. S enhor estava ali, com o a glória que vi ju n to ao rio "T am bém beberás a água por m edida, a saber, a Q uebar; e caí sobre o m eu rosto. 24Então en trou em m im o Espírito, e m e pôs em pé, sexta parte de um him; de tem po em tem po beberás. I2E o que com eres será com o bolos de cevada, e e falou comigo, e m e disse: E ntra, encerra-te dentro cozê-los-ás sobre o esterco que sai do hom em , diante da tua casa. 2,E q u an to a ti, ó filho do hom em , eis que porão dos olhos deles. cordas sobre ti, e te ligarão com elas; não sairás, pois, ME disse o S en h o r : Assim com erão os filhos de ao m eio deles. Israel o seu pão im undo, en tre os gentios para onde 26E eu farei que a tua língua se pegue ao teu paladar, os lançarei. e ficarás m udo, e não lhes servirás de repreendedor; '■•Então disse eu: Ah! Senhor D eus ! Eis que a m inha p orque eles são casa rebelde. alm a não foi contam inada, pois desde a m inha m o­

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EZEQUIEL4,5,6 cidade até agora, nunca com i daquilo que m orrer de si mesmo, ou que é despedaçado p o r feras; nem carne abom inável en trou na m inha boca. 15E disse- me: Vê, dei-te esterco de vacas, em lugar de esterco de hom em ; e sobre ele prepararás o teu pão. 1'’Disse-m e ainda: Filho do hom em , eis que eu que­ brarei o sustento de pão em Jerusalém, e com erão o pão p o r peso, e com ansiedade; e a água beberão por medida, e com espanto; ,7Para que lhes falte o pão e a água, e se espantem uns com os outros, e se consum am nas suas iniqüidades. E TU, ó filho do hom em , tom a um a faca afiada, com o navalha de barbeiro, e a farás passar pela tua cabeça e pela tua barba; então tom arás um a ba­ lança de peso, e repartirás os cabelos. 2U m a terça parte queim arás no fogo, no m eio da cidade, q uando se cum prirem os dias do cerco; então tom arás outra terça parte, e feri-la-ás com um a faca ao redor dela; e a outra terça parte espa­ lharás ao vento; porque desem bainharei a espada atrás deles. 'Tam bém tom arás dali um pequeno núm ero,e atálos-ás nas bordas do teu manto. 4E ainda destes tom arás alguns, e os lançarás no m eio do fogo e os queim arás a fogo; e dali sairá um fogo contra toda a casa de Israel. 5Assim diz o Senhor D eus: Esta é Jerusalém; colo­ quei-a no meio das nações e das terras que estão ao redor dela. ‘’Ela, porém , m u d o u em im piedade os m eus juízos, mais do que as nações, e os m eus estatutos m ais do que as terras que estão ao redor dela; porque rejei­ taram os m eus juízos e os m eus estatutos, e não an ­ daram neles. 7P ortanto assim diz o S enhor D eus: Porque m ulti­ plicastes mais do que as nações, que estão ao redor de vós, e não andastes nos m eus estatutos, nem guardastesosm eus juízos, nem ainda procedestes segun­ do os juízos das nações que estão ao redor de vós; “Por isso assim diz o Senhor D eus: Eis que eu, sim eu, estou contra ti; e executarei juízos no m eio de ti aos olhos das nações. ■'E farei em ti o que nunca fiz, e o que jam ais farei, por causa de todas as tuas abom inações. "’Portanto os pais com erão a seus filhos no m eio de ti, e os filhos com erão a seus pais; e executarei em ti juízos, e tudo o que restar de ti, espalharei a todos os ventos.

11 Portanto, como eu vivo, diz o S enhor D eus, certa­ mente, p o rq u an to profanaste o m eu santuário com todas as tuas coisas detestáveis, e com todas as tuas abom inações, tam bém eu te dim inuirei, e o m eu olho não te perdoará, nem tam bém terei piedade. 12Um a terça parte de ti m o rrerá de peste, e se consu­ m irá de fom e no m eio de ti; e o u tra terça parte cairá à espada em redor de ti; e a outra terça parte espa­ lharei a todos os ventos, e desem bainharei a espada atrás deles. l3Assim se cu m p rirá a m inha ira, e satisfarei neles o m eu furor, e m e consolarei; e saberão que eu, o S enhor , tenho falado no m eu zelo, q uando eu cu m ­ p rir neles o m eu furor. 14E p ô r-te-ei em desolação, e p o r objeto de opróbrio entre as nações que estão em redor de ti, aos olhos de todos os que passarem. I5E será objeto de op ró b rio e blasfêmia, instrução e espanto às nações que estão em redor de ti, quando eu executar em ti juízos com ira, e com furor, e com terríveis castigos. Eu, o S e n h o r , falei. "•Q uando eu enviar as m alignas flechas da fom e contra eles, que servirão p ara destruição, as quais eu m andarei para vos destruir, então aum entarei a fome sobre vós, e vos quebrarei o sustento do pão. 17E enviarei sobre vós a fome, e as feras que te desfilharão; e a peste e o sangue passarão p o r ti; e trarei a espada sobre ti. Eu, o S enhor , falei. Profecia contra os m o n tes d e Israel E VEIO a m im a palavra do S enhor , dizendo: 2Filho do hom em , dirige o teu rosto para os m ontes de Israel, e profetiza contra eles. *E dirás: M ontes de Israel, ouvi a palavra do Senhor D eus: Assim diz o Senhor D eu s aos m ontes, aos outei­ ros, aos ribeiros e aos vales: Eis que eu, sim eu, trarei a espada sobre vós, e destruirei os vossos lugares altos. 4E serão assolados os vossos altares, e quebradas as vossas im agens do sol e derrubarei os vossos m ortos, diante dos vossos ídolos. 5E porei os cadáveres dos filhos de Israel diante dos seus ídolos; e espalharei os vossos ossos em redor dos vossos altares. 6Em todos os vossos lugares habitáveis, as cidades serão destruídas, e os lugares altos assolados; para que os vossos altares sejam destruídos e assolados, e os vossos ídolos se quebrem e se acabem, e as vossas im agens sejam cortadas, e desfeitas as vossas obras. 7E os m ortos cairão no m eio de vós, para que sai­ bais que eu sou o S e n h o r.

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EZEQUIEL 6,7 7 A m anhã vem p ara ti, ó hab itan te da terra. Vem o tem po; chegado é o dia da turbação, e não mais o sonido de alegria dos m ontes. 8Agora depressa derram arei o m eu fu ro r sobre ti, e cum prirei a m in h a ira contra ti, e te julgarei confor­ m e os teus cam inhos, e porei sobre ti todas as tuas abom inações. 9E não te p o u p ará o m eu olho, nem terei piedade de ti; conform e os teus cam inhos, assim te punirei, e as tuas abom inações estarão no meio de ti; e sabe­ reis que eu, o S e n h o r, é que firo. "’Eis aqui o dia, eis que vem; veio a m anhã, já flores­ ceu a vara, já reverdeceu a soberba. "A violência se levantou em vara de im piedade; nada restará deles, nem da sua m ultidão, nem do seu rum or, nem haverá lam entação p o r eles. 12 Vem o tem po, é chegado o dia; o que com pra não se alegre, eo que vende não se entristeça; porque a ira ardente está sobre toda a m ultidão deles. ‘•’P orque o qu e vende não to rn ará a possuir o que vendeu, ainda que esteja entre os viventes; porque a visão, sobre toda a sua m ultidão, não to rn ará para trás, nem ninguém fortalecerá a sua vida com a sua iniqüidade. uJá tocaram a trom beta, e tu d o p repararam , m as não há quem vá à peleja, p orque a m in h a ardente ira está sobre toda a sua m ultidão. ' 5Fora está a espada, e d entro apeste e a fome; o que estiver no cam po m o rrerá à espada, e o que estiver na cidade a fom e e a peste o consum irão. I6E escaparão os que fugirem deles, m as estarão pelos m ontes, com o pom bas dos vales, to d o s ge­ m endo, cada um p o r causa da sua iniqüidade. l7Todas as m ãos se enfraquecerão, e todos os jo e­ V em o fim , o fim vem ! DEPOIS veio a m im a palavra do Senhor, d i­ lhos serão débeis com o água. 18E cingir-se-ão de sacos, e o te rro r os cobrirá; e zendo: 2E tu , ó filho do hom em , assim diz o S enhor D e u s sobre todos os rostos haverá vergonha, e sobre todas acerca da terra de Israel: Vem o fim, o fim vem sobre as suas cabeças, calva. 19A sua prata lançarão pelas ruas, e o seu ouro será os q uatro cantos da terra. 3 Agora vem o fim sobre ti, e enviarei sobre ti am in h a rem ovido; nem a sua p rata nem o seu o u ro os poderá ira, e te julgarei conform e os teus cam inhos, e trarei livrar no dia do fu ro r do S en h o r ; eles não fartarão a sua alma, nem lhes encherão o estôm ago, porque sobre ti todas as tuas abom inações. 4E não te poupará o m eu olho, nem terei piedade isto foi o tropeço da sua iniqüidade. 20E a glória do seu o rn am en to ele a pôs em m agnifi­ de ti, m as porei sobre ti os teus cam inhos, e as tuas abom inações estarão no m eio de ti; e sabereis que cência, m as eles fizeram nela im agens das suas ab o ­ m inações e coisas detestáveis; p o r isso eu lha tenho eu sou o S e n h o r. 5Assim diz o Senhor D eus: Um mal, eis que um só feito coisa im unda. mal vem. 2‘E en treg á-la-ei p o r presa, na m ão dos e s tra n ­ ‘’Vem o fim, o fim vem, despertou-se contra ti; eis geiros, e aos ím pios da te rra por despojo; e a p ro ­ que vem. fanarão.

“Porém deixarei um rem anescente, para que te­ nhais en tre as nações alguns que escaparem da espada, q u an d o fordes espalhados pelas terras. ''Então os que dentre vós escaparem se lem brarão de m im entre as nações para on d e foram levados em cativeiro; p o rq u an to m e quebrantei por causa do seu coração corrom pido, que se desviou de m im , e p o r causa dos seus olhos, que andaram se corrom ­ p endo após os seus ídolos; e terão nojo de si m esm os, p o r causa das m aldades que fizeram em todas as suas abom inações. 1 °E saberão que eu sou o S e n h o r, e que não disse de­ balde que lhes faria este mal. 1 'Assim diz o S enhor D eus : Bate com a mão, e bate com o teu pé, e dize: Ah! Por todas as grandes abo­ minações da casa de Israel! Porque cairão à espada, e de fome, e de peste. 120 que estiver longe m orrerá de peste, e o que está perto cairá à espada; e o que restar e ficar cerca­ do m o rrerá de fome; assim cum prirei o m eu furor sobre eles. ,3Então sabereis que eu sou o S e n h o r, q u an d o os seus m o rtos estiverem no m eio dos seus ídolos, em redor dos seus altares, em to d o o outeiro alto, em todos os cum es dos m ontes, e debaixo de toda a árvore verde, e debaixo de to d o o carvalho fro n ­ doso, no lugar onde ofereciam cheiro suave a todos os seus ídolos. 1 4E estenderei a m inha m ão sobre eles, e farei a terra desolada, e mais devastada do que o deserto do lado de Dibla, em todas as suas habitações; e saberão que eu sou o S enhor .

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EZEQUIEL 7 ,8 ,9 22E desviarei deles o m eu rosto, e profanarão o m eu lugar oculto; p orque entrarão nele saqueadores, e o profanarão. 23Faze uma cadeia, porque a terra está cheia de crim es de sangue, e a cidade está cheia de violência. 24E farei vir os piores dentre os gentios e possuirão as suas casas; e farei cessar a arrogância dos fortes, e os seus lugares santos serão profanados. 2,Vem a destruição; eles buscarão a paz, m as não há nenhum a. 2,’M iséria sobre m iséria virá, e se levantará ru m o r sobre ru m or; então buscarão do profeta um a visão, mas do sacerdote perecerá a lei e dos anciãos o co n ­ selho. 270 rei la m e n ta r á , e o p r ín c ip e se v e s tirá d e d e s o ­ laç ão , e as m ã o s d o p o v o d a t e r r a se c o n tu r b a r ã o ; c o n f o r m e o s e u c a m i n h o lh e s fa re i, e c o n f o rm e o s se u s m e r e c im e n to s o s ju lg a re i; e s a b e rã o q u e e u sou o S enhor .

As abom inações n o santuário SUCEDEU, pois, no sexto ano, no sexto mês, no quinto dia do mês, estando eu assentado na m inha casa, e os anciãos de Judá assentados diante de m im , que ali a m ão do Senhor D eus caiu sobre mim. 2E olhei, e eis um a semelhança com o o aspecto de fogo; desdeo aspecto dos seus lombos, e daí para baixo, era fogo; e dos seus lombos e daí para cima com o o as­ pecto de um resplendor com o a cor de âmbar. 3E estendeu a form a de um a m ão, e tom ou-m e pelos cabelos da m inha cabeça; e o Espírito m e le­ vantou entre a terra e o céu, e levou-m e a Jerusalém em visões de Deus, até à entrada da p o rta do pátio de dentro, que olha para o norte, onde estava o assento da imagem do ciúmes, que provoca ciúmes. 4E eis que a glória do D eus de Israel estava ali, con­ form e o aspecto que eu tinha visto no vale. 5E disse-me: Filho do hom em , levanta agora os teus olhos para o cam inho do norte. E levantei os meus olhos para o cam inho do norte, e eis que ao norte da po rta do altar, estava esta im agem de ciúm es na en ­ trada. 6E disse-me: Filho do h om em , vês tu o que eles estão fazendo? As grandes abom inações que a casa de Israel faz aqui, para que m e afaste do m eu san­ tuário? Mas ainda tornarás a ver m aiores ab o m i­ nações. 7E levou-me à p o rta do átrio; então olhei, e eis que havia um buraco na parede.

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8E disse-me: Filho do hom em , cava agora n aq u e­ la parede. E cavei na parede, e eis que havia um a porta. 9Então m e disse: E ntra, e vê as m alignas abom ina­ ções que eles fazem aqui. I0E entrei, e olhei, e eis que toda a form a de répteis, e animais abomináveis, e de todos os ídolos da casa de Israel, estavam pintados na parede em todo o redor. 11E estavam em pé diante deles setenta hom ens dos anciãos da casa de Israel, e Jaazanias, filho de Safã, em pé, no m eio deles, e cada um tinha na m ão o seu in ­ censário; e subia uma espessa nuvem de incenso. 12Então m e disse: Viste, filho do h om em , o que os anciãos da casa de Israel fazem nas trevas, cada um nas suas câm aras pintadas de imagens? Pois dizem: O S enhor não nos vê; o S en h or ab an d o n o u a terra. 1 ’E disse-me: A inda tornarás a ver m aiores ab o m i­ nações, que estes fazem. ' 4E levou-m e à entrada da p o rta da casa do S enhor , que está do lado norte, e eis que estavam ali m ulhe­ res assentadas chorando a Tamuz. 15E disse-me: Vês isto, filho do hom em ? A inda to r­ narás a ver abom inações m aiores do que estas. I6E levou-m e para o átrio interior da casa do S enhor , e eis que estavam à entrada do tem plo do S enhor , entre o pórtico e o altar, cerca de vinte e cinco hom ens, de costas para o tem plo do S enhor , e com os rostos para o oriente; e eles, virados para o o rien­ te adoravam o sol. 17Então m e disse: Vês isto, filho do hom em ? Há por­ ventura coisa mais leviana para a casa de Judá, do que tais abom inações, que fazem aqui? H avendo enchi­ do a terra de violência, to rn am a irritar-m e; e ei-los a chegar o ram o ao seu nariz. lsPor isso tam bém eu os tratarei com furor; o m eu olho não poupará, nem terei piedade; ainda que m e gritem aos ouvidos com gran d e voz, contudo não os ouvirei. Preservação do ju sto ENTÃO m e gritou aos ouvidos com grande voz, dizendo: Fazei chegar os intendentes da cidade, cada um com as suas arm as destruidoras na mão. 2E eis que vinham seis h om ens a cam inho da p o rta superior, que olha para o n o rte, e cada um com a sua arm a d estru id o ra na m ão, e entre eles um hom em vestido de linho, com um tinteiro de escrivão à sua cintura; e e n traram , e se puseram ju n to ao altar de bronze.

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EZEQ UIEL9,10 4Então se levantou a glória do S e n h o r de sobre o querubim indo para a entrada da casa; e encheu-se a casa de um a nuvem , e o átrio se encheu do resplen­ dor da glória do S e n h o r. 5E o ruído das asas dos q u eru b in s se ouviu até ao átrio exterior, com o a voz do Deus Todo-Poderoso, quando fala. '’Sucedeu, pois, que, d an d o ele ordem ao hom em vestido de linho, dizendo: Toma fogo d en tre as rodas, den tre os querubins, en tro u ele, e p arou ju n to às rodas. A destruição do ím p io "Então estendeu u m querubim a sua m ão d en tre os SE aos outros disse ele, ouvindo eu: Passai pela querubins para o fogo que estava en treosquerubins; cidade após ele, e feri; não p oupe o vosso olho, nem e tom o u dele, e o pôs nas m ãos do que estava vestido vos compadeçais. 6Matai velhos, jovens, virgens,m eninosem ulheres, de linho; o qual o to m o u , e saiu. KE apareceu nos queru b in s u m a sem elhança de até exterm iná-los; m as a todo o h om em que tiver o sinal não vos chegueis; e com eçai pelo m eu santuá­ m ão de hom em debaixo das suas asas. lJEntão olhei, e eis q u atro rodas ju n to aos q u e ru ­ rio. E com eçaram pelos hom ens m ais velhos que es­ bins, um a roda ju n to a um querubim , e o u tra roda tavam diante da casa. 7E disse-lhes: C ontam inai a casa e enchei os átrios ju n to a o u tro queru b im ; e o aspecto das rodas era com o a cor da pedra de berilo. de m ortos; saí. E saíram , e feriram na cidade. I0E, q u anto ao seu aspecto, as q u atro tin h am um a "Sucedeu, pois, que, havendo-os ferido, e ficando eu sozinho, caí sobre a m inha face, e clamei, e disse: m esm a sem elhança; com o se estivesse um a roda no Ah! Senhor D eus! dar-sè-á caso que destruas todo m eio de outra roda. o restante de Israel, d erram ando a tua indignação "A n d a n d o estes, andavam para os q u atro lados deles; não se viravam quando andavam , m as para o sobre Jerusalém? 9Então m e disse: A m aldade da casa de Israel e de lugar para o nde olhava a cabeça, para esse seguiam; Judá é grandíssim a, e a terra se encheu de sangue e a não se viravam q u an d o andavam . 12E to d o o seu corpo, as suas costas, as suas m ãos, as cidade se encheu de perversidade; porque dizem: O suas asas e as rodas, as rodas que os q uatro tinham , S e n h o r abandonou a terra, e o S e n h o r não vê. l0Pois, tam bém , quanto a m im , não p oupará o m eu estavam cheias de olhos ao redor. IJE, q u an to às rodas, o uvindo eu, se lhes gritava: olho, nem m e com padecerei; sobre a cabeça deles Roda! farei recair o seu cam inho. UE cada um tin h a q uatro rostos; o rosto do p ri­ 1 ‘Eis que o hom em que estava vestido de linho, a cuja cintura estava o tinteiro, to rn o u com a respos­ m eiro era rosto de querubim , e o rosto do segundo, rosto de hom em , e do terceiro era rosto de leão, e do ta, dizendo: Fiz com o m e m andaste. quarto, rosto de águia. I5E os q u eru b in s se elevaram ao alto; estes são os A segunda visão dos q u eru b in s D E PO ISolhei.eeisqueno firm am ento,que m esm os seres viventes que vi ju n to ao rio Q uebar. lt’E, an d an d o os querubins, andavam as rodas ju n ­ estava po r cima da cabeça dos querubins, apareceu sobre eles um a com o ped ra de safira, se­ tam ente com eles; e, levantando os querubins as suas asas, para se elevarem de sobre a terra, tam bém as m elhante a form a de um trono. 2E falou ao hom em vestido de linho, dizendo: Vai rodas não se separavam deles. l7P arando eles, paravam elas; e, elevando-se eles p o r entre as rodas, até debaixo do querubim , e enche as tuas m ãos de brasas acesas d entre os querubins elevavam-se elas, p o rq u e o espírito do ser viven­ e espalha-as sobre a cidade. E ele en trou à m inha te estava nelas. vista. 1 "Então saiu a glória do S enhor de sobre a entrada JE os querubins estavam ao lado direito da casa, da casa, e p aro u sobre os querubins. q u an d o en tro u aquele hom em ; e um a nuvem 19E os querubins alçaram as suas asas, e se elevaram encheu o átrio interior. da terra aos m eus olhos, quando saíram ; e as rodas
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E Z E Q U IE L 10.il, 12 os acom panhavam ; e cada um p aro u à entrada da porta oriental da casa do S en h or ; e a glória do Deus de Israel estava em cim a, sobre eles. 20Estes são os seres viventes que vi debaixo do Deus de Israel, ju n to ao rio Q uebar, e conheci que eram querubins. 2'C ada um tinha q u atro rostos e cada um quatro asas, e a sem elhança de m ãos de hom em debaixo das suas asas. 22E a sem elhança dos seus rostos era a dos rostos que eu tinha visto ju n to ao rio Q uebar, o aspecto deles, e eles m esm os; cada um andava para diante do seu rosto.

■ME aconteceu que, profetizando eu, m orreu Pela­ tias, filho de Benaia; então caí sobre o m eu rosto, e clamei com grande voz, e disse: Ah! S enhor D eus ! Porventura darás tu fim ao rem anescente de Israel? HEntão veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: ’’Filho do hom em , teus irm ãos, sim , teus irm ãos, os hom ens de teu parentesco, e toda a casa de Israel, todos eles são aqueles a quem os habitantes de Jeru­ salém disseram: A partai-vos para longe do S en h or ; esta terra nos foi dada em possessão. l6P ortanto, dize: Assim diz o S enhor D eus : A inda que os lancei para longe entre os gentios, e ainda que os espalhei pelas terras, todavia lhes serei com o u m pequeno santuário, nas terras para o nde forem. O ju íz o de D eus contra os chefes do povo l7P ortanto, dize: Assim diz o S enhor D eus : Hei de "| ENTÃO m e levantou o Espírito, e m e levou ajuntar-vos do m eio dos povos, e vos recolherei das í à p o rta oriental da casa do S e n h o r, a qual terras para o nde fostes lançados, e vos darei a terra olha para o oriente; e eis que estavam à entrada da de Israel. p o rta vinte e cinco hom ens; e no m eio deles vi a JaI8E virão ali, e tirarão dela todas as suas coisas d e­ azanias, filho de Azur, e a Pelatias, filho de Benaia, testáveis e todas as suas abom inações. príncipes do povo. I9E lhes darei um só coração, e um espírito novo 2E disse-me: Filho do hom em , estes são os hom ens porei d en tro deles; e tirarei da sua carne o coração que m aquinam perversidade, e dão m au conselho de pedra, e lhes darei um coração de carne; nesta cidade. 20Para que andem nos m eus estatutos, e guardem os *Os quais dizem: N ão está próxim o o tem po de edi­ m eus j uízos, e os cum pram ; e eles m e serão p o r povo, ficar casas; esta cidade é o caldeirão, e nós a carne. e eu lhes serei p o r Deus. 4P ortanto, profetiza co n tra eles; profetiza, ó filho 21Mas, q u anto àqueles cujo coração andar confor­ do hom em . m e o coração das suas coisas detestáveis, e as suas 'C aiu, pois, sobre m im o Espírito do S enhor , e abom inações, farei recair nas suas cabeças o seu ca­ disse-me: Fala: Assim diz o S e n h o r : Assim haveis m inho, diz o Senhor D eus . 22Então os qu eru b in s elevaram as suas asas, e as falado, ó casa de Israel, porque, q uanto às coisas que rodas os acom panhavam ; e a glória do D eus de Israel vos sobem ao espírito, eu as conheço. '’Multiplicastes os vossos m ortos nesta cidade, een- estava em cim a sobre eles. chestes as suas ruas de m ortos. 23E a glória do S enhor se alçou desde o m eio da 7Portanto, assim diz o S enhor D eus: Vossos m ortos, cidade; e se pôs sobre o m o n te que está ao o rie n ­ que deitastes no m eio dela, esses são a carne e ela é o te da cidade. 24Depois o Espírito m e levantou, e m e levou à Calcaldeirão; a vós, porém , vos tirarei do m eio dela. T e m e s te s a e s p a d a , e a e s p a d a tr a r e i s o b re v ó s, d iz déia, para os do cativeiro, em visão, pelo Espírito de o S e n h o r D eus . Deus; e subiu de sobre m im a visão que eu tinha tido. 2,E falei aos do cativeiro todas as coisas que o gE vos farei sair do meio dela, evos entregarei na m ão de estrangeiros, e exercerei os meus juízos entre vós. S en h or m e havia m ostrado. "’Caireis à espada, e nos confins de Israel vos julga­ rei; e sabereis que eu sou o S enhor . A m u d a n ça para fo ra do m u ro 1 'Esta cidade não vos servirá de caldeirão, nem vós E VEIO a m im a palavra do S enhor, dizendo: servireis de carne no m eio dela; nos confins de Israel 2Filho do hom em , tu habitas no meio da casa rebelde, que tem olhos para ver e não vê, e tem ouvidos vos julgarei. I2E sa b e re is q u e e u sou o S enhor , p o r q u e n ã o a n ­ para ouvir e não ouve; porque eles são casa rebelde. d a ste s n o s m e u s e s ta tu to s , n e m c u m p r is te s o s m e u s ’Tu, pois, ó filho do h o m em , p rep ara m obílias para m udares, e de dia m u d a aos olhos deles; e do ju íz o s; a n te s fizestes c o n f o rm e o s ju íz o s d o s g e n tio s teu lugar m udarás para o u tro lugar aos olhos deles; q u e estão a o r e d o r d e v ó s.

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EZEQUIEL 12,13 bem pode ser que reparem nisso, ainda que eles são casa rebelde. ''Aos olhos deles, pois, tirarás para fora, de dia, as tuas mobílias, com o quem vai m udar; então tu sairás de tarde aos olhos deles, com o quem sai m udando para o cativeiro. 5Faze para ti, à vista deles, um a abertura na parede, e tira-as para fora, por ali. 6Aos olhos deles, nos seus om bros, às escuras as ti­ rarás, e cobrirás o teu rosto, para que não vejas a terra; p orque te dei p o r sinal à casa de Israel. 7E fiz assim, com o se m e deu ordem ; as m inhas m o ­ bílias tirei para fora de dia, com o m obílias do cati­ veiro; então à tarde fiz, com a m ão, um a abertura n a parede; às escuras as tirei para fora, e nos m eus om bros as levei, aos olhos deles. 8E, p e la m a n h ã , v e io a m im a p a la v r a d o S en h or ,

1 "Filho do hom em , o teu pão comerás com tremor, e a tua água beberás com estremecimento e com receio. I9E dirás ao povo da terra: Assim diz o Senhor D eus acerca dos habitantes de Jerusalém, n a terra de Israel: O seu pão com erão com receio, e a sua água beberão com susto, pois a sua terra será despojada de sua abundância, p o r causa da violência de todos os que nela habitam . 20E as cidades habitadas serão devastadas, e a terra se tornará em desolação; e sabereis que eu sou o S enhor .

E dize aos que só profetizam de seu coração (13.2)

afirmou que, em uma visão, Deus lhe disse que. assim como João Batista foi o precursor da encarnação de Cristo, ele seria o precursor da segunda vinda de Cristo. Mas Branham morreu em 1965, aos 56 anos, e Jesus ainda não voltou. A Biblia já contém toda a revelação de que precisamos e nos adverte contra as revelações adicionais (Jr14.14;Ap 22.18).

Profecia contra os falsos profetas 21E veio ainda a m im a palavra do S enhor , dizendo: 22Filho do h om em , que provérbio é este que vós tendes na terra de Israel, dizendo: Prolongar-se-ão os dias, e perecerá to d a a visão? 23P ortanto, dize-lhes: Assim diz o S enhor D eus : Farei cessar este provérbio, e já não se servirão mais d iz e n d o : deleem Israel; m asdize-lhes: Os dias estão próxim os 9Filho do hom em ,porventura não te disse a casa de e o cum p rim en to de toda a visão. Israel, aquela casa rebelde: Q ue fazes tu? 24Porque não haverá m ais algum a visão vã, nem 1HDize-lhes: Assim diz o Senhor D eus : Esta carga adivinhação lisonjeira, no m eio da casa de Israel. refere-se ao príncipe em Jerusalém, e a toda a casa de “ P orque eu, o S en h or , falarei, e a palavra que eu Israel, que está no m eio dela. falar se cum prirá; não será mais adiada; porque em 11 Dize: Eusow o vosso sinal. Assim com o eu fiz, assim vossos dias, ó casa rebelde, falarei u m a palavra e a se lhes fará a eles; irão para o exílio em cativeiro. cum prirei, diz o S enhor D eus . I2E o príncipe que está no meio deles levará aos 26Veio m ais a m im a palavra do S enhor , dizendo: om bros as mobílias, e às escuras sairá; farão um a aber­ 27Filho do hom em , eis que os da casa de Israel tura na parede para as tirarem por ela; o seu rosto co­ dizem: A visão que este tem é para m uitos dias, e ele brirá, para que com os seus olhos não veja a terra. profetiza de tem pos que estão longe. 1’Tam bém estenderei a m in h a rede sobre ele, e 28P ortanto dize-lhes: Assim diz o S enhor D eus : N ão será apanhado no m eu laço; e o levarei à Babilônia, será m ais adiada n en h u m a das m inhas palavras; e a à terra dos caldeus, e contudo não a verá, ainda que palavra que falei se cum prirá, diz o S enhor D eus . ali m orrerá. 14E a todos os ventos espalharei os que estiverem ao 1 O E VEIO a m im a palavra do S enhor, dizendo: redor dele para seu socorro, e a todas as suas tropas; JL J 2F ilh o d o h o m em ,p ro fetizaco n trao sp ro e desem bainharei a espada atrás deles. 15Assim saberão que eu sou o S f.n ho r , quando eu os fetas de Israel que profetizam , e dize aos que só p ro ­ fetizam de seu coração: O uvi a palavra do S en h o r ; dispersar entre as nações e os espalhar pelas terras. 3 Assim diz o Senhor D eus : Ai dos profetas loucos, 16Mas deles deixarei ficar alguns poucos, escapos da espada, da fom e, e da peste, para que contem todas as que seguem o seu próprio espírito e que nada suas abom inações entre as nações para onde forem; viram! 4Os teus profetas, ó Israel, são com o raposas nos e saberão que eu sou o S enhor . 17Então veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: desertos.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Há Inúmeros profetas, em várias religiões, que "só profetizam de seu coração". Entre tantos exemplos evidentes, fundamentamos esta pequena aborda­ gem falando de William Marion Branham (Tabernáculo da Fé), que

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EZEQUIEL 13,14 5N ão subistes às brechas, nem reparastes o m uro p ara a casa de Israel, para estardes firm es na peleja no dia do S e n h o r. 6Viram vaidade e adivinhação mentirosa os que di­ zem: O S enhor disse; quando o S enhor não os enviou; e fazem que se espere o cum prim ento da palavra. 7Porventura não tivestes visão de vaidade, e não fa­ lastes adivinhação m entirosa, q u an d o dissestes: O S e n h o r diz, sendo que eu tal não falei? “Portanto assim diz o Senhor D eus: C om o tendes falado vaidade, e visto a m entira, p o rtan to eis que eu sou contra vós, diz o Senhor D eus. ‘'E a m inha m ão será contra os profetas que vêem vaidade e que adivinham m entira; não estarão na congregação do m eu povo, nem nos registros da casa de Israel se escreverão, n em entrarão na terra de Israel; e sabereis que eu sou o S enhor D eus. l0Porquanto, sim, porq u an to andam enganando o m eu povo, dizendo: Paz, não havendo paz; e quando um edifica um a parede, eis que outros a cobrem com argamassa não tem perada; 1 'Dize aos que a cobrem com argamassa não tem ­ perada que ela cairá. H averá um a grande pancada de chuva, e vós, ó pedras grandes de saraiva, caireis, e um vento tem pestuoso a fenderá. 12O ra, eis que, caindo a parede, não vos dirão: O nde está a argamassa com que a cobristes? 13Portanto assim diz o S enhor D eus: Fendê-la-ei no m eu furor com vento tem pestuoso, e chuva de in u n ­ dar haverá na m inha ira, e grandes pedras de saraiva na m inha indignação, para a consum ir. '■*E d errubarei a parede que cobristes com arga­ massa não tem perada, e darei com ela por terra, e o seu fundam ento se descobrirá; assim cairá, e perece­ reis no m eio dela, e sabereis que eu sou o S e n h o r. 15Assim cum prirei o m eu furor contra a parede, e contra os que a cobriram com argamassa não tem ­ perada; e vos direi: Já não há parede, n em existem os que a cobriram ; "’Os profetas de Israel, que profetizam acerca de Je­ rusalém, e vêem para ela visão de paz, não havendo paz, diz o Senhor D eus . ' 7E tu, ó filho do hom em , dirige o teu rosto contra as filhas do teu povo, que profetizam de seu coração, e profetiza contra elas, 18E dize: Assim diz o Senhor D eus: Ai das que cosem almofadas para todas as axilas, e que fazem véus para as cabeças de pessoas de toda a estatura, para caça­ rem as almas! Porventura caçareis as almas do m eu povo, e as almas guardareis em vida para vós?

,9E vós m e profanastes entre o m eu povo, p o r p u ­ nhados de cevada, e por pedaços de pão, para m atar­ des as almas que não haviam de morrer, e para guar­ dardes em vida as almas que não haviam de viver, m entindo assim ao m eu povo que escuta a mentira? ’"Portanto assim diz o Senhor D eu s: Eis aí vou eu contra as vossas alm ofadas, com qu e vós ali caçais as almas fazendo-as voar, e as arrancarei de vossos braços, e soltarei as alm as, sim , as almas que vós caçais fazendo-as voar. 2IE rasgarei os vossos véus, e livrarei o m eu povo das vossas m ãos, e nunca m ais estará em vossas m ãos para ser caçado; e sabereis que eu sou o S e n h o r. 22Visto que entristecestes o coração do justo com falsidade, não o havendo eu entristecido; e for­ talecestes as m ãos do ím pio, para que não se desvias­ se do seu m au cam inho, para conservá-lo em vida. 2 ’Portanto não vereis m ais vaidade, n em m ais fareis adivinhações; mas livrarei o m eu povo da vossa mão, e sabereis que eu sou o S e n h o r. O castigo dos idólatras E VIERAM a m im djgwMshomensdosanciãos de Israel, e se assentaram diante de mim. 2Então veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: ’Filho do hom em ,estes hom ens levantaram os seus ídolos nos seus corações, e o tropeço d a sua m aldade puseram diante da sua face; devo eu de algum a m a­ neira ser interrogado p o r eles? ■•Portanto fala com eles, e dize-lhes: Assim diz o S enhor D eus : Q ualquer hom em da casa de Israel, que levantar os seus ídolos n o seu coração, e puser o tropeço da sua m aldade diante da sua face, e vier ao profeta, eu, o S enhor , v indo ele, lhe responderei co n ­ form e a m ultidão dos seus ídolos; 5Para que eu possa a p an h ar a casa de Israel no seu coração, p o rquanto todos se apartaram de m im para seguirem os seus ídolos. 6PortantodizeàcasadeIsrael:AssimdizoSenhorDEUs: Convertei-vos, e tornai-vos dos vossos ídolos; e des­ viai os vossos rostos de todas as vossas abominações; rPorque q u alquer h o m em da casa de Israel, e dos estrangeiros que peregrinam em Israel, que se alie­ nar de m im , e levantar os seus ídolos no seu coração, e puser o tropeço da sua m aldade diante do seu rosto, e vier ao profeta, para m e consultar p o r m eio dele, eu, o S e n h o r, lhe responderei p o r m im mesmo. 8E porei o m eu rosto contra o tal hom em , eo assolarei para que sirva de sinal e provérbio, e arrancá-lo-ei do meio do meu povo; e sabereis que eu som o S enhor.

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EZEQUIEL 14,15,16 9E se o profeta for enganado, e falar algum a coisa, eu, o S enhor , terei enganado esse profeta; e estende­ rei a m inha m ão contra ele, e destruí-lo-ei do m eio do m eu povo Israel. I0E levarão sobre si o castigo da sua iniqüidade; o castigo do profeta será com o o castigo de quem o consultar. "P ara que a casa de Israel não se desvie mais de m im , nem m ais se contam ine com todas as suas transgressões; então eles serão o m eu povo, e eu lhes serei o seu Deus, diz o Senhor D eus.

2,E sereis consolados, q u an d o virdes o seu cam inho e os seus feitos; e sabereis que não fiz sem razão tudo quanto nela tenho feito, diz o Senhor D eus .

A videira in ú til E VEIO a m im a palavra do S enhor , dizendo: 2Filho do hom em , que m ais é a árvore da videira d o q u eq u alq u er outra árvore, ou do que o sar­ m ento que está entre as árvores do bosque? 3Toma-se dela m adeira p ara fazer algum a obra? O u tom a-se dela algum a estaca, para que se lhe p en d u ­ re um vaso? 4Eis que é lançado n o fogo, para ser consum ido; A ju stiç a dos castigos de D eus am bas as suas extrem idades consom e o fogo, e o l2Veio ainda a m im a palavra do S enhor , dizendo: 1 -'Filho do hom em , quando um a terra pecar contra m eio dela fica tam bém queim ado; serviria porven­ m im , se rebelando gravem ente, então estenderei a tura para algum a obra? ’O ra, se estando inteiro, não servia para o bra m inha m ão co n tra ela, e lhe quebrarei o sustento do pão, e enviarei contra ela fom e, e cortarei dela alguma, q u anto m enos sendo consum ido pelo fogo, e, sendo queim ado, se faria ainda obra dele? hom ens e anim ais. '■'Ainda que estivessem no m eio dela estes três “P ortanto, assim diz o Senhor D eus: C om o a árvore hom ens, Noé, D aniel e Jó, eles pela sua justiça livra­ da videira entre as árvores do bosque, que tenho en ­ tregue ao fogo para que seja consum ido, assim en ­ riam apenas as suas almas, diz o Senhor D eus. l5Se eu fizer passar pela terra as feras selvagens, e tregarei os habitantes de Jerusalém. 7E porei a m inha face contra eles; do fogo sairão, mas elas a desfilharem de m odo que fique desolada, e o fogo os consumirá; e sabereis que eu sou o S enhor , ninguém possa passar por ela po r causa das feras; 1 hE estes três hom ens estivessem no meio dela, vivo eu, quando tiver posto a m inha face contra eles. 8E tornarei a terra em desolação, p o rq u an to g ran ­ diz o Senhor D eus, que nem a filhos nem a filhas livra­ dem ente transgrediram , diz o S enhor D eus . riam; eles só ficariam livres, e a terra seria assolada. I70 u , se eu trouxer a espada sobre aquela terra, e A m e n in a to m a -se u m a prostituta disser: Espada, passa pela terra; e eu cortar dela hoE VEIO a m im o u tra vez a palavra do S e ­ m ense anim ais; n hor , dizendo: l8A inda que aqueles três hom ens estivessem nela, 2Filho do hom em , faze conhecer a Jerusalém as suas vivo eu, diz o Senhor D eus , que nem filhos nem filhas abom inações. livrariam , mas som ente eles ficariam livres. 3E dize: Assim diz o Senhor D eus a Jerusalém: A tua l9O u, se eu enviar a peste sobre aquela terra, e der­ ram ar o m eu furor sobre ela com sangue, para cortar origem e o teu nascim ento procedem da terra dos cananeus. Teu pai era am o rreu , e tu a m ãe hetéia. dela hom ens e animais, 20A inda que Noé, D aniel e Jó estivessem no m eio 4E, quanto ao teu nascim ento, no dia em que nas­ dela, vivo eu, diz o Senhor D eus, que nem um filho ceste não te foi cortado o um bigo, nem foste lavada nem um a filha eles livrariam , m as som ente eles li­ com água para te lim par; nem tam pouco foste esfre­ vrariam as suas próprias almas pela sua justiça. gada com sal, nem envolta em faixas. 5N ão se apiedou de ti olho algum , para te fazer 2lPorque assim diz o Senhor D eus : Q u an to mais, se eu enviar os m eus quatro m aus juízos, a espada, a algum a coisa disto, com padecendo-se de ti; antes fome, as feras, e a peste, contra Jerusalém, para cortar foste lançada em pleno cam po, pelo nojo da tua dela hom ens e feras? pessoa, no dia em que nasceste. 22Mas eis que alguns fugitivos restarão nela, que 6E, passando eu junto de ti, vi-te a revolver-te no teu serão levados para fora, assim filhos e filhas; eis que sangue, edisse-te: Ainda que estejas no teu sangue, vive; eles virão a vós, e vereis o seu cam inho e os seus feitos; sim, disse-te: Ainda que estejas no teu sangue, vive. e ficareis consolados do mal que eu trouxe sobre Je­ TEu te fiz m ultiplicar com o o renovo do cam po, e rusalém , e de tudo o que trouxe sobre ela. cresceste, e te engrandeceste, e chegaste à gran d e for­

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EZEQUIEL 16 m osura; avultaram os seios, e cresceu o teu cabelo; mas estavas nua e descoberta. 8E, passando eu ju n to de ti, vi-te, e eis que o teu tem po era tem po de am ores; e estendi sobre ti a aba do meu manto, e cobri a tua nudez; e dei-te ju ram en ­ to, e entrei em aliança contigo, diz o Senhor D eus, e tu ficaste sendo m inha. ’Então te lavei com água, e te enxuguei do teu sangue, e te ungi com óleo. iuE te vesti com roupas bordadas, e te calcei com pele de texugo, e te cingi com linho fino, e te cobri de seda. 1 'E te enfeitei com adornos, e te pus braceletes nas m ãos e u m colar ao redor do teu pescoço. I2E te pus um pendente na testa, e brincos nas ore­ lhas, e uma coroa de glória na cabeça. 13E assim foste ornada de ouro e prata, e o teu vesti­ dofo i de linho fino, e de seda e de bordados; nutristete de flor de farinha, e mel e azeite; e foste form osa em extremo, e foste próspera, até chegares a realeza. I4E correu de ti a tua fama entre os gentios, por causa da tua form osura, pois era perfeita, por causa da m inha glória que eu pusera em ti, diz o Senhor D eus. 15Mas confiaste na tu a form osura, e te corrom peste por causa da tua fama, e prostituías-te a todo o que passava, para seres dele. I6E tom aste dos teus vestidos, e fizeste lugares altos pintados de diversas cores, e te prostituíste sobre eles, com o nunca sucedera, nem sucederá. ITE tom aste as tuas jóias de enfeite, que eu te dei do m eu ouro e da m inha prata, e fizeste im agens de hom ens, e te prostituíste com elas. 1SE tom aste os teus vestidos bordados, e as cobriste; e o m eu azeite e o m eu perfum e puseste diante delas. I9E o m eu pão que te dei, a flor de farinha, e o azeite e o mel com que eu te sustentava, tam bém p u ­ seste diante delas em cheiro suave; e assim foi, diz o Senhor D eus. 20Além disto, tom aste a teus filhos e tuas filhas, que me tinhas gerado, e os sacrificaste a elas, para serem consum idos; acaso é pequena a tu a prostituição? 21E m ataste a m eus filhos, e os entregaste a elas para os fazerem passar pelo fogo. 22E em todas as tuas abom inações, e nas tuas pros­ tituições, não te lem braste dos dias da tua m ocidade, q uando tu estavas nua e descoberta, e revolvida no teu sangue. 2,E sucedeu, depois de toda a tu a m aldade (ai, ai de ti! diz o Senhor D eus ), ■“ Q ueedificaste um a abóbada,e fizeste lugares altos em cada rua.

2,A cada canto do cam inho edificaste o teu lugar alto, e fizeste abom inável a tu a form osura, e alargas­ te os teus pés a todo o que passava, e m ultiplicaste as tuas prostituições. 2<’Tam bém te prostituíste com os filhos do Egito, teus vizinhos grandes de carne, e m ultiplicaste a tua prostituição para m e provocares à ira. 27Por isso estendi a m in h a m ão sobre ti, e dim i­ n u í a tua porção; e te entreguei à vontade das que te odeiam , das filhas dos filisteus, as quais se envergo­ nhavam do teu cam inho depravado. 2STam bém te prostituíste com os filhos da Assíria, p o rq u an to eras insaciável; e p ro stitu in d o -te com eles, nem ainda assim ficaste farta. 29Antes multiplicaste as tuas prostituições na terra de Canaã até Caldéia, e nem ainda com isso te fartaste. ,0Q uâo fraco é o teu coração, diz o Senhor D eus, fa­ zendo tu todas estas coisas, obras de u m a m eretriz imperiosa! 31Edificando tu a tua abóbada ao canto de cada ca­ m inho, e fazendo o teu lugar alto em cada rua! Nem foste com o a m eretriz, pois desprezaste a paga; n Foste como a m ulher adúltera que, em lugar de seu m arido, recebe os estranhos. 3\A todas as meretrizes dão paga, mas tu dás os teus presentes a todos os teus am antes; e lhes dás presen­ tes, para que venham a ti de todas as partes, pelas tuas prostituições. 34Assim que contigo sucede o contrário das outras m ulheres nas tuas prostituições, pois ninguém te p rocura para prostituição; porque, d ando tu a paga, e a ti não sendo dada a paga, fazes o contrário. ’’Portanto, ó m eretriz, ouve a palavra do S enhor . 36Assim diz o Senhor D eus : Porquanto se derram ou o teu dinheiro, e se descobriu a tu a nudez nas tuas prostituições com os teus am antes, com o tam bém com todos os ídolos das tuas abom inações, e do sangue de teus filhos que lhes deste; 37Portanto, eis que ajuntarei a todos os teus am an ­ tes, com os quais te deleitaste, com o tam bém a todos os que am aste, com todos os que odiaste, e ajuntálos-ei co n tra ti em redor, e descobrirei a tua nudez diante deles, para que vejam to d a a tua nudez. 18E julgar-te-ei com o são julgadas as adúlteras e as que derram am sangue; e entregar-te-ei ao sangue de furor e de ciúm e. 39E entregar-te-ei nas m ãos deles; e eles derrubarão a tua abóbada, e tran sto rn arão os teus altos lugares, e te despirão os teus vestidos, e tom arão as tuas jóias de enfeite, e te deixarão nu a e descoberta.

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EZEQUIEL 16,17 ■“ Então farão subir contra ti um a m ultidão, e te apedrejarão, e te traspassarão com as suas espadas. 4IE q u eim arão as tuas casas a fogo, e executarão juízos co ntra ti aos olhos de m uitas m ulheres; e te farei cessar de ser m eretriz, e paga não darás mais. ■“ Assim satisfarei em ti o m eu furor, e os meus ciúm es se desviarão de ti, e m e aquietarei, e nunca mais m e indignarei. 4,Porquanto n ão te lem braste dos dias da tu a m o ­ cidade, e m e provocaste à ira com tu d o isto, eis que tam bém eu farei recair o teu cam inho sobre a tua cabeça, diz o S enhor D eus , e não m ais farás tal p er­ versidade sobre todas as tuas abom inações. 44Eis que todo o que usa de provérbios usará contra ti este provérbio, dizendo: Tal m ãe, tal filha. 4’Tu és filha de tu a mãe, que tinha nojo de seu m arido e de seus filhos; e tu és irm ã de tuas irmãs, que tinham nojo de seus m aridos e de seus filhos; vossa mãe/o» hetéia, e vosso pai am orreu. 46E tu a irm ã, a m aior, è Samaria, ela e suas filhas, a qual habita à tua esquerda; e a tua irm ã m enor, que habita à tua m ão direita, é Sodom a e suas filhas. 47Todavia não andaste nos seus cam inhos, nem fi­ zeste conform e as suas abom inações; m as com o se isto fora m ui pouco, ainda te corrom peste m ais do que elas, em todos os teus cam inhos. 4SVivo eu, diz o Senhor D eus, que não fez Sodom a, tua irm ã, nem ela, nem suas filhas, com o fizeste tu e tuas filhas. 4‘>Eis que esta foi a iniqüidade de Sodom a, tu a irmã: Soberba, fartura de pão, e abundância de ociosida­ de teve ela e suas filhas; m as nunca fortaleceu a m ão do pobre e do necessitado. ,0E se ensoberbeceram , e fizeram abom inações diante de m im ; portanto, vendo eu isto as tirei dali. ’ 'Tam bém Samaria não com eteu a m etade de teus pecados; e m ultiplicaste as tuas abom inações mais do que elas, e justificaste a tuas irm ãs, com todas as tuas abom inações que fizeste. S2Tu, tam bém , que julgaste a tuas irmãs, leva a tua vergonha pelos pecados, que com eteste, m ais abo-

m ináveis do que elas; m ais justas são do que tu; en ­ vergonha-te logo tam b ém , e leva a tu a vergonha, pois justificaste a tuas irmãs. 5íEu, pois, farei voltar os cativos delas; os cativos de Sodom a e suas filhas, e os cativos de Samaria e suas filhas, e os cativos do teu cativeiro dentre elas; ,4Para que leves a tua vergonha,e sejas envergonhada por tudo o que fizeste, dando-lhes tu consolação. ” Q uan d o tuas irm ãs, Sodom a e suas filhas, to rn a ­ rem ao seu prim eiro estado,e tambétn Sam ariaesuas filhas to rn arem ao seu p rim eiro estado, tam bém tu e tuas filhas tornareis ao vosso prim eiro estado. ,6N em m esm o Sodom a, tua irm ã, foi m encionada pela tu a boca, no dia da tu a soberba, 57A ntes que se descobrisse a tu a m aldade, com o no tem po do desprezo das filhas da Síria, e de todos os que estavam ao redor dela, as filhas dos filisteus, que te desprezavam em redor. SSA tu a perversidade e as tuas abom inações tu le­ varás, diz o S enhor . 59P orque assim diz o Senhor D eus: E u te farei com o fizeste, que desprezaste o ju ram en to , queb ran d o a aliança. “ C o n tu d o eu m e lem brarei da m in h a aliança, que fiz contigo nos dias da tu a mocidade; e estabelecerei contigo um a aliança eterna. 6'E ntão te lem brarás dos teus cam inhos, e te con­ fundirás, q u an d o receberes tuas irm ãs m aiores do que tu, com as m enores do que tu, p orque tas darei po r filhas, m as não pela tu a aliança. wPorque eu estabelecerei a m inha aliança contigo, e saberás que eu sou o S f.n h o r ; HPara que te lem bres disso, e te envergonhes, e nunca m ais abras a tu a boca, p o r causa da tu a vergo­ nha, qu an d o eu te expiar de tu d o q u anto fizeste, diz o Senhor D eus .

A iniqüidade de Sodoma (16.49)

, - j g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O pecado sexual é uma forl ã ma de egoísmo, uma satisfação das paixões carnais. O contexto, contudo, indica a espécie de pecado repugnante que pairava sobre aquelas cidades. Lemos, no versículo 50: "Fizeram abominações". E é justamente dessa forma que é chamado o pe­ cado da prática homossexual em Levítico 18.22: “Com homem não te deitarás, como se fosse mulher; abominação é’ . Por toda a Escritura, Sodoma é conhecida por sua perversão se­ xual. Em Judas 7, seu pecado é denominado imoralidade.

Homossexualismo. Cita este versículo para afirmar que os pecados de Sodoma e Gomorra resumem-se tão-somente à avareza e à soberba, que a ausência de abordagem quanto à prática homossexual os exclui da questão. Logo, concluem: os homens foram condenados por sua atitude egoista e não por sua preferência sexual.

A parábola das duas águias e a videira 1 ^ E VEIO a m im a palavra do S enhor, dizendo: í / 2Filho do hom em , p ropõe um enigm a, e profere um a parábola para com a casa de Israel.

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EZEQUIEL 17,18 3E disse: Assim diz o S enhor D eus : U m a grande águia, de grandes asas, de plum agem com prida, e cheia de penas de várias cores, veio ao Líbano e levou o mais alto ram o de um cedro. 4E arrancou a p o n ta m ais alta dos seus renovos, e a levou a um a terra de m ercancia; n u m a cidade de m ercadores a pôs. ‘’Tomou da sem ente da terra, e a lançou n u m solo frutífero; tom ando-a, colocou-a ju n to às m uitas águas, plantando-a com o salgueiro. 6E brotou, e tornou-se num a videira m uito larga, de pouca altura,vir ando-separaelaosseusram os, porque as suas raízes estavam debaixo dela; e tornou-se num a videira, e produzia sarmentos, e brotava renovos. 7£ houve m ais um a grande águia, de grandes asas, e cheia de penas; e eis que esta videira lançou para ela as suas raízes, e estendeu para ela os seus ram os, desde as covas do seu plantio, para que a regasse. 8N um bom cam po, ju n to a m uitas águas, estava ela plantada, para p ro d u zir ram os, e para d ar fruto, a fim de que fosse videira excelente. 9Dize: Assim diz o Senhor D eus: Porventura há de prosperar? N ão lhe arrancará as suas raízes, e não cortará o seu fruto, para que se seque? Para que sequem todas as folhas de seus renovos, e isto não com grande força, nem m uita gente, para arrancála pelas suas raízes. IHMas, estando plantada, prosperará? Porventura, tocando-lhe vento oriental, de todo não se secará? Nas covas do seu plantio se secará. 11Então veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: ' 2Dize agora à casa rebelde: N ão sabeis o que signi­ ficam estas coisas? Dize: Eis que veio o rei de Babilô­ nia a Jerusalém, e to m o u o seu rei e os seus príncipes, e os levou consigo para Babilônia. I3E to m o u um da descendência real, e fez aliança com ele, e o fez prestar juram ento; e to m o u consigo os poderosos da terra, l4Para que o reino ficasse hum ilhado, e não se le­ vantasse, em bora, guardando a sua aliança, pudes­ se subsistir. 15Mas rebelou-se contra ele, enviando os seus m ensageiros ao Egito, para que se lhe m andassem cava-

Os dentes dos filhos se embotaram? (18.1-21)

(fü

Islamismo. Cita este texto para rejeitar a doutrina do pecado original.

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os versículos em estudo <= nada tèm a ver com o pecado original, que leva o homem

los e m u ita gente. Porventura prosperará o u escapa­ rá aquele que faz tais coisas, o u quebrará a aliança, e ainda escapará? 16Vivo eu, diz o Senhor D eus , que no lugar em que habita o rei que o fez reinar, cujo ju ram en to despre­ zou, e cuja aliança quebrou, sim, com ele no m eio de Babilônia certam ente m orrerá. 17E Faraó, nem com grande exército, n em com um a com panhia num erosa, fará coisa algum a com ele em guerra, levantando trincheiras e edificando baluar­ tes, para destruir m uitas vidas. l8Porque desprezou o juram ento, q u eb ran d o a aliança; eis que ele tinha dado a sua mão; contudo fez todas estas coisas; não escapará. 19Portanto, assim diz o S enhor D eus: Vivo eu, que o m eu juram ento, que desprezou, e a m in h a aliança, que quebrou, isto farei recair sobre a sua cabeça. 20E estenderei sobre ele a m inha rede, e ficará preso no m eu laço; e o levarei a Babilônia, e ali entrarei em juízo com ele p o r causa da rebeldia que praticou contra mim. 21E todos os seus fugitivos, com todas as suas tropas, cairão à espada, e os que restarem serão espalhados a to d o o vento; e sabereis que eu, o S enhor , o disse. 22Assim diz o Senhor D eus : Tam bém eu tom arei um broto do topo do cedro, e o plantarei; do p rin ci­ pal dos seus renovos cortarei o m ais tenro, e o plan ­ tarei sobre u m m onte alto e sublime. 2,N o m o n te alto de Israel o plantarei, e p ro d u zi­ rá ram os, e d ará fruto, e se fará u m cedro excelente; e habitarão debaixo dele aves de to d a plum agem , à som bra dos seus ram os habitarão. 24Assim saberão todas as árvores do cam po que eu, o Sen h o r , abati a árvore alta, elevei a árvore baixa, sequei a árvore verde, e fiz reverdecer a árvore seca; eu, o S enhor , o disse, e o fiz. A responsabilidade pelo pecado é individual E VEIO a m im a palavra do S enhor, dizendo: 2Q uepensais, vós, os que usais esta parábola sobre a terra de Israel, dizendo: Os pais com eram uvas verdes, e os dentes dos filhos se em botaram ?

a inclinar-se ao erro (SI 51.1; Rm 5.12-19; 1Co 15.22). A Bíblia, neste ponto, está condenando a crença na chamada maldição hereditária e ensinando que os delitos cometidos pelos pais não são transferidos, hereditariamente, aos filhos, embora as con­ seqüências dos atos dos pais possam trazer sérios prejuízos aos filhos.

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EZEQUIEL 18 ’Vivo eu, diz o Senhor D eus, que nunca mais direis esta p arábola em Israel. 4Eis que todas as alm assão m inhas; com o o é a alm a do pai, assim tam bém a alm a do filho é m inha: a alma que pecar, essa m orrerá. ’Sendo, pois, o hom em justo, e praticando juízo e justiça, 6N ão com endo sobre os m ontes, nem levantando os seus olhos p ara os ídolos da casa de Israel, nem co n tam inando a m ulher do seu próxim o, nem se chegando à m ulher na sua separação, 7N ão o prim in d o a ninguém , to rn an d o ao devedor o seu penhor, não roubando, d ando o seu pão ao fa­ m into, e cobrindo ao nu com roupa, “N ão dando o seu dinheiro à usura, e não receben­ do demais, desviando a sua m ão da injustiça, e fazen­ do verdadeiro juízo entre hom em e hom em ; ’A ndando nos m eus estatutos, e guardando os m eus juízos, e procedendo segundo a verdade, o tal justo certam ente viverá, diz o Senhor D eus . I0E se ele gerar um filho ladrão, derram ador de san­ gue, que fizer a seu irm ão qualquer destas coisas; 1 'E não cum prir todos aqueles deveres, mas antes com er sobre os m ontes, e contam inar a m ulher de seu próxim o, i:O prim ir ao pobre e necessitado, praticar roubos, não to rn ar o penhor, e levantar os seus olhos para os ídolos, e com eter abom inação, 1 !E em prestar com usura, e receber dem ais, por­ ventura viverá? N ão viverá. Todas estas ab o m in a­

ções ele fez, certam ente m orrerá; o seu sangue será sobre ele. I4E eis que tam bém , se ele gerar u m filho que veja todos os pecados que seu pai fez e, vendo-os, não co­ m eter coisas semelhantes, l5N ão com er sobre os m ontes, e não levantar os seus olhos para os ídolos da casa de Israel, e não co n ­ tam inar a m u lh er de seu próxim o, lhE não op rim ir a ninguém , e não retiver o penhor, e não roubar, d er o seu pão ao fam into, e cobrir ao nu com roupa, l7D esviar do pobre a sua m ão, não receber u su ra e juros, cu m p rir os m eus juízos, e andar nos m eus es­ tatutos, o tal não m o rrerá pela iniqüidade de seu pai; certam ente viverá. '*Seu pai, p orque p ratico u a extorsão, ro u b o u os bens do irm ão, e fez o qu e não era bom no m eio de seu povo, eis que ele m o rrerá pela sua iniqüidade. 19Mas dizeis: Por que não levará o filho a iniqüidade do pai? P orque o filho procedeu com retidão e ju sti­ ça, e guardou todos os m eus estatutos, e os praticou, por isso certam ente viverá. 20A alm a que pecar, essa m orrerá; o filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai levará a iniqüidade do filho. A justiça do justo ficará sobre ele e a im pie­ dade do ím pio cairá sobre ele. 2'M as se o ím pio se converter de todos os pecados que com eteu, e g uardar to d o s os m eus estatutos, e proceder com retidão e justiça, certam ente viverá; não m orrerá.

A alma que pecar, essa morrerá (18.4)

do, como afirmam as Testemunhas de Jeová. Isso fica evidente pelo fato de a Bíblia dedarar que o homem pode fugir da ira de Deus me­ diante o arrependimento: “Raça de víboras, quem vos ensinou a fu­ gir da ira que está para vir?" (Lc3.7). O homem não pode escapar da morte física, mas pode fugir da ira vindoura pelo arrependimento e aceitação de Cristo como seu Senhor e Salvador (Rm 10.9,10,13). Se a morte física fosse o único castigo de Deus pelo pecado, então o mais cruel pecador poderia escapar da grande punição de Deus (1Co 15.32).

Testemunhas de Jeová. Afirmam que aalma é fisicamente mortal, deixando de existir com a morte do corpo. _ o RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra morte significasepa<=> raçáo e náo extinção. Em 1Timóteo 5.6, Paulo declara: “A que vive em deleites, vivendo está morta", o que mostra que uma pes­ soa pode estar morta espiritualmente (ou seja. separada de Deus) e continuar consciente. Em Efésios 2.1, Paulo, mais umavez, estabele­ ce: “Evos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados". An­ tes da conversão, os ouvintes do apóstolo estavam espiritualmente mortos, mas conscientes. Temos, ainda, o exemplo do “filho pródi­ go" ,que estava morto (separado de Deus),mas consciente. “ Porque este meu filho estava morto, e reviveu..." (Lc 15.24). Logo, o contexto do texto em análise está falando a respeito de outro tipo de morte: a segunda morte. Em Ezequiel 18.21, Deus declara: "Mas se o Impio se converter de todos os pecados que cometeu [...] certamente viverá”. Sabemos que até mesmo o ho­ mem mais piedoso morrerá, fisicamente. Aqui, no caso em estu­ do, Deus está afirmando que se um homem abandona seu pe­ cado, segue outros caminhos e crê em Deus, não passará pela segunda morte (Ap 2.11). A morte física nunca pode ser o único castigo de Deus pelo peca­

O filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai levará a iniqüidade do filho (18.20) Ceticismo. Confronta este versículo com 2Samuel 12.1518 para dizer que há contradição na Bíblia, porque em 2Samuel Deus estaria afirmando que cobraria dos filhos os pe­ cados paternos. _ w RESPOSTA APOLOGÉTICA: Antes de tudo. devemos esã tar cientes de que a declaração do texto em questão é uma referência á passagem de Deuteronômio, que fala dos preceitos legais que deveriam ser aplicados por Israel assim que o povo se estabelecesse na terra prometida. Esses preceitos, por sua vez, se referiam à proibição de se aplicar aos filhos a punição pelos er-

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EZEQUIEL 18,19 22De todas as transgressões que com eteu não haverá lem brança contra ele; pela justiça que prati­ cou viverá. 23Desejaria eu, de qualquer m aneira, a m o rte do ímpio? diz o Senhor D eus; N ão desejo antes que se converta dos seus cam inhos, e viva? 24Mas, desviando-se o justo da sua justiça, e co­ m etendo a iniqüidade, fazendo conform e todas as abom inaçõesquefazo ím pio,porventura viverá? De todas as justiças que tiver feito não se fará m em ória; na sua transgressão com que transgrediu, e no seu pecado com que pecou, neles m orrerá. “ Dizeis, porém : O cam inho do S enhor não é di­ reito. Ouvi agora, ó casa de Israel: Porventura não é o m eu cam inho direito? N ão são os vossos cam i­ nhos tortuosos? 26Desviando-se o j usto da sua justiça, e com etendo iniqüidade, m orrerá po r ela; na iniqüidade, que co­ m eteu, m orrerá. 27Mas, convertendo-se o ím pio da im piedade que com eteu, e procedendo com retidão e justiça, con­ servará este a sua alm a em vida. 28Pois que reconsidera, e se converte de todas as suas transgressões que com eteu; certam ente viverá, não m orrerá. 29C ontudo, diz a casa de Israel: O cam inho do Se­ n h o r não é direito. Porventura não são direitos os m eus cam inhos, ó casa de Israel? E não são to rtu o ­ sos os vossos caminhos? '"P ortanto, eu vos julgarei, cada u m conform e os seus cam inhos, ó casa de Israel, diz o S enhor D eus. Tornai-vos, e convertei-vos de todas as vossas tran s­ gressões, e a iniqüidade não vos servirá de tropeço. 31 Lançai de vós todas as vossas transgressões com que transgredistes, e fazei-vos um coração novo e um espírito novo; pois, p o r que razão m orreríeis, ó casa de Israel? 32Porque não tenho prazer na m orte do que m orre, diz o Senhor D eus; convertei-vos, pois, e vivei. O lam ento da leoa E T U levanta um a lam entação sobre os príncipes de Israel,

ros cometidos pelos pais, desde que os filhos nào tivessem efe­ tivamente se comprometido com tais transgressões. Para o caso de Davi, em 2Samuel, é importante observar que os céticos dis­ torcem a exegese textual, afirmando que o filho do rei fora punido com a morte por causa do pecado do pai, o que é uma inverdade. Em verdade, Davi é que fora punido com a morte do filho: "O filho que te nasceu certamente morrerá".

2E dize: Q uem fo i tua mãe? Uma leoa entre os leões a qual, deitada no m eio dos leõezinhos, criou os seus filhotes. 3E educou u m dos seus filhotes, o qual veio a ser leãozinho e aprendeu a apan h ar a presa, e devorou hom ens, 4E, ouvindo falar dele asnações, foi apanhado na cova delas, e o trouxeram com cadeias à terra do Egito. ’Vendo, pois, ela que havia esperado muito, eq u ea sua expectação era perdida, to m o u o u tro dos seus fi­ lhotes, e fez dele um leãozinho. bEste, pois, an d an d o co n tin u am en te no m eio dos leões, veio a ser leãozinho, e apren d eu a apan h ar a presa, e devorou hom ens. 7E conheceu os seus palácios, e d estruiu as suas ci­ dades; e assolou-se a terra, e a sua plenitude, ao som do seu rugido. xEntão se aju n taram co n tra ele os povos das p ro ­ víncias ao redor, e estenderam sobre ele a rede, e foi apanhado na cova deles. 9E com cadeias colocaram -no em u m a jaula, e o le­ varam ao rei de Babilônia; fizeram -no en trar nos lu­ gares fortes, para que não se ouvisse mais a sua voz nos m ontes de Israel. A parábola da videira "T u a m ãe era com o u m a videira no teu sangue, plantada ju n to às águas; ela frutificou, e encheu-se de ram os, p o r causa das m uitas águas. 11E tin h a varas fortes para cetros de dom inadores, e elevou-se a sua estatura entre os espessos ram os, e foi vista na sua altura com a m ultidão dos seus ram os. 12Mas foi arrancada com furor, foi lançada p o r terra, e o vento oriental secou o seu firuto; quebraram -se e secaram-se as suas fortes varas, o fogo as consum iu, 13E agora está plantada no deserto, n u m a terra seca e sedenta. I4E de u m a vara dos seus ram os saiu fogo que con­ sum iu o seu fruto de m aneira que nela não há mais vara forte, cetro para dom inar. Esta é a lam entação, e servirá de lam entação.

Para que ninguém diga que houve “excessos* na ação divina que puniu Davi com a morte do filho recém-nascido, devemos lembrar que: devido à soberania divina e à propriedade de Deus sobre tudo o que existe e respira (SI 24.1), o Senhor tem todo o direito de proceder como bem lhe apraz. É importante, ainda, considerarmos a passagem de Mateus 19.14.

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EZEQUIEL 20 As abom inações da casa de Israel depois do êxodo E ACONTECEU, no sétim o ano, no quinto mês, aos dez do mês, que vieram alguns dos anciãos de Israel, para consultarem o S en h o r ; e as­ sentaram -se diante de m im . 2Então veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: 3Filho do hom em , fala aos anciãos de Israel, e dizelhes: Assim diz o S enhor D eus : Viestes consultarme? Vivo eu, que não m e deixarei ser consultado por vós, diz o Senhor D eus . 4Porventura tu os julgarias, julgarias tu, ó filho do homem? Notifica-lhes as abom inações de seus pais; 5E dize-lhes: Assim diz o S enhor D eus : No dia em que escolhi a Israel, levantei a m inha m ão para a des­ cendência da casa de Jacó, e m e dei a conhecer a eles na terra do Egito, e levantei a m inha m ão para eles, dizendo: Eu sou o S en h or vosso Deus; 6N aquele dia levantei a m inha m ão para eles, para os tirar da terra do Egito, para um a terra que já tinha previsto para eles, a qual m ana leite e mel, e é a glória de todas as terras. 7Então lhes disse: Cada um lance de si as abom ina­ ções dos seus olhos, e não vos contam ineis com os ídolos do Egito; eu sou o S en h o r vosso Deus. 8Mas rebelaram-se contra m im , e não m e quiseram ouvir; ninguém lançava de si as abom inações dos seus olhos, nem deixava os ídolos do Egito; então eu disse que derram aria sobre eles o m eu furor, para cum prir a minha ira contra eles no meio da terra do Egito. 90 que fiz, porém , fo i po r am or do m eu nom e, para que não fosse profanado diante dos olhos dos gen­ tios, no m eio dos quais estavam, a cujos olhos eu me dei a conhecer a eles, para os tira r da terra do Egito. I0E os tirei da terra do Egito, e os levei ao deserto. " E dei-lhes os m eus estatutos e lhes m ostrei os m eus juízos, os quais, cum p rin d o -o s o hom em , viverá p or eles. 12E tam bém lhes dei os m eus sábados, para que ser­ vissem de sinal entre m im e eles; para que soubessem que eu sou o S enhor que os santifica. l3Mas a casa de Israel se rebelou contra m im no de­

serto, não an dando nos m eus estatutos, e rejeitando os m eus juízos, os quais, cu m p rin d o -o s, o hom em viverá p o r eles; e profanaram grandem ente os meus sábados; e eu disse que derram aria sobre eles o m eu furor no deserto, para os consum ir. l40
A qual mana leite e mel

nharam Josué e Calebe no reconhecimento de Canaã, e do qual o ceticismo recolhe a idéia de miséria, era exagerado e covarde, não refletia os benefícios da terra, como no caso dos outros es­ pias enviados antes deles (Nm 13.27). É fato que, na ocasião, existiam em Canaá homens de alta estatura e fortes guerreiros (Nm 13.28), porque a região vinha sendo palco de constantes batalhas campais entre as tribos que desejavam tomá-la. por ser uma terra extremamente fértil. O texto de Números 14.36,37 é uma prova cabal contra a tese dos céticos, por documentar a morte dos covardes que induziram o povo à murmuração.

( 20 . 6)

Ceticismo. Confronta este texto com Números 13.32 (interpretando-o equívocadamente ao atribuir conotação de miséria em Canaã) para dizer que há contradição bíblica, já que aqui a terra é considerada fértil. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto do capítulo 13 de “ Números, por si só, prova que a interpretação dos céticos é incabível. O relatório apresentado por alguns espias que acompa­

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EZEQUIEL 20,21 25Por isso tam bém lhes dei estatutos que não eram bons, juízos pelos quais não haviam de viver; 26E os contam inei em seus próprios dons, nos quais faziam passar pelo fogo tu d o o que abre a m adre; para assolá-los para que soubessem que eu sou o Senho r . 27P ortanto fala à casa de Israel, ó filho do hom em , e dize-lhe; Assim diz o S enhor D eus: A inda até nisto m e blasfem aram vossos pais, e que procederam traiçoeiram ente contra m im . “ Porque, havendo-os eu introduzido na terra sobre a qual eu levantara a m inha mão, para lha dar, então olharam para todo o outeiro alto, e para toda a árvore frondosa, e ofereceram ali os seus sacrifí­ cios e apresentaram ali a provocação das suas ofer­ tas; puseram ali os seus cheiros suaves, e ali d erram a­ ram as suas libações. 29E eu lhes disse: Q ue alto é este, aonde vós ides? E seu nom e tem sido Bamá até o dia de hoje. 30P ortanto dize à casa de Israel: Assim diz o Senhor D eus : C ontam inai-vos a vós m esm os a m aneira de vossos pais? E vos prostituístes com as suas abom i­ nações? 31E, q uando ofereceis os vossos dons, e fazeis passar os vossos filhos pelo fogo, não é certo que estais con­ tam inados com todos os vossos ídolos, até este dia? E vós m e consultaríeis, ó casa de Israel? Vivo eu, diz o Senhor D eus , que vós não m e consultareis. 32E o que veio à vossa m ente de m odo algum su­ cederá, quando dizeis: Serem os com o os gentios, com o as outras fam ílias da terra, servindo ao m a­ deiro e à pedra. 33V ivo e u , d iz o S e n h o r D eus , q u e c o m m ã o fo rte , e c o m b r a ç o e s te n d id o , e c o m in d ig n a ç ã o d e r ra m a d a , h e i d e r e in a r s o b re vós.

34E vos tirarei dentre os povos, e vos congregarei das terras nas quais andais espalhados, com m ão forte, e com braço estendido, e com indignação der­ ram ada. 35E vos levarei ao deserto dos povos; e ali face a face entrarei em juízo convosco; 36C om o entrei em juízo com vossos pais, no deser­ to da terra do Egito, assim entrarei em juízo convos­ co, diz o Senhor D eus. 37Tam bém vos farei passar debaixo da vara, e vos farei en trar no vínculo da aliança. ,8E separarei dentre vós os rebeldes, e os que tran s­ grediram contra m im ; da terra das suas peregrina­ ções os tirarei, m as à terra de Israel não voltarão; e sabereis que eu som o S enhor . 39Q uanto a vós, ó casa de Israel, assim diz o Senhor

D eus; Ide, sirva cada um os seus ídolos, pois que a m im não m e quereis ouvir; m as não profaneis mais o m eu santo nom e com as vossas dádivas e com os vossos ídolos. 40Porque n o m eu santo m onte, no m onte alto de Israel,diz o Senhor D eus, ali m e servirá toda a casa de Israel, toda ela naquela terra; ali m e deleitarei neles, e ali requererei as vossas ofertas alçadas, e as p rim í­ cias das vossas oblações, com todas as vossas coisas santas; 4lC om cheiro suave m e deleitarei em vós, quando eu vos tirar d en tre os povos e vos congregar das terras em que andais espalhados; e serei santificado em vós perante os olhos dos gentios. 42E sabereis que eu sou o S enhor , q u an d o eu vos in ­ trodu zir n a terra de Israel, terra pela qual levantei a m inh a m ão para dá-la a vossos pais. 43E ali vos lem brareis de vossos cam inhos, e de todos os vossos atos com que vos contam inastes, e tereis nojo de vós m esm os, p o r causa de todas as vossas m aldades que tendes com etido. 44E sabereis que eu sou o S enhor , q u an d o eu p ro ­ ceder para convosco p o r am o r d o m eu nom e; não conform e os vossos m aus cam inhos, nem confor­ m e os vossos atos corruptos, ó casa de Israel, disse o Senhor D eus . 4,E veio a m im a palavra do Sen h or , dizendo: 4<,Filho do hom em , dirige o teu rosto para o cam i­ nh o do sul, e d erram a as tuas palavras co n tra o sul, e profetiza co n tra o bosque do cam po do sul. 47E dize ao bosque do sul: Ouve ap alav rad o S en h o r : Assim diz o Senhor D eus : Eis que acenderei em ti um fogo qu e em ti consum irá toda a árvore verde e toda a árvore seca; não se apagará a cham a flam ejante, antes com ela se queim arão todos os rostos, desde o sul até ao norte. 4ítE v e rá to d a a c a r n e q u e e u , o S enhor ,

o

a c e n d i;

n ã o se a p a g a rá .

4<)E ntão disse eu: Ah! Senhor D eus ! Eles dizem de m im : Não é este u m p ro ferid o r de parábolas? A espada do S e siio h E VEIO a m im a palavra do S enhor, dizendo: 2Filho do hom em , dirige o teu rosto contra Jerusalém,ederramaflsíMflipfl/flvrassobreossantuários, e profetiza sobre a terra de Israel. 3E dize à terra de Israel: Assim diz o S en h o r : Eis que sou co n tra ti, e tirarei a m in h a espada da bainha, e exterm inarei do meio de ti o justo e o ímpio. 4E, p o r isso que hei de ex term inar do meio de ti o

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EZEQUIEL21 justo e o ím pio, a m inha espada sairá da sua bainha co n tra to da a carne, desde o sul até o norte. ’E s a b e rá t o d a a c a r n e q u e e u , o S e n h o r, tire i a m in h a e s p a d a d a b a in h a ; n u n c a m a is v o lta r á a ela. 6Tu, porém , ó filho do hom em , suspira; suspira aos olhos deles, com quebrantam ento dos teus lom bos e com am argura. 7E será que, q uando eles te disserem: Por que sus­ piras tu? Dirás: Por causa das novas, porque vêm; e to d o o coração desm aiará, e todas as m ãos se enfra­ quecerão, e todo o espírito se angustiará, e todos os joelhos se desfarão em águas; eis que vêm , e se cu m ­ prirão, diz o Senhor D eus . 8E v e io a m im a p a la v ra d o S enhor , d iz e n d o : 9Filho do hom em , profetiza, e dize: Assim diz o Senhor: dize: A espada, a espada está afiada e polida. 1 “Para grande m atança está afiada, para reluzir está polida. A legrar-nos-em os pois? A vara de m eu filho é que despreza todo o m adeiro. l'E foi dada a polir, para ser m anejada; esta espada está afiada, e está polida, para ser posta na m ão do m atador. 12Grita e geme, ó filho do hom em , porque ela será contra o m eu povo, contra todos os príncipes de Israel. Estes, ju ntam ente com o m eu povo, estão es­ pantados com a espada; bate, pois, na tua coxa. ' !Pois se faz um a prova; e que seria se a espada des­ prezasse m esm o a vara? Ela não seria mais, diz o Senhor D eus. 14Tu, pois, ó filho do hom em , profetiza e bate com as mãos um a na outra; e dobre-se a espada até a terceira vez, a espada dos m ortos; ela é a espada para a grande matança, que os traspassará até o seu interior. 1 ’Para que desmaie o coração, e se m ultipliquem as destruições, contra todas as suas portas, pus a ponta da espada, a que foi feita para reluzir, e está prepara­ da para a matança! I6Ó espada, une-te, vira-te para a direita; preparate, vira-te para a esquerda, para onde quer que o teu rosto se dirigir. I7E tam bém eu baterei com as m inhas m ãos um a

Parará na encruzilhada ( 21 . 21 ) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os adeptos dos cultos afros realizam despachos em bosques, matas e encruzi­ lhadas com o propósito de obter resultados favoráveis ou contrá­ rios para determinadas pessoas. O versículo em estudo, porém, está demonstrando o costume antigo de se consultar animais mortos em encruzilhadas para se

t

na outra, e farei descansar a m in h a indignação; eu, o S f.n h o r, o disse. I8E veio a m im a palavra d o S enhor , dizendo: |l,Tu, pois, ó filho do hom em , p ro p õ e dois cam i­ nhos, p o r o n d e venha a espada do rei de Babilô­ nia. A m bos procederão de u m a m esm a terra, e es­ colhe um lugar; escolhe-o n o cim o do cam inho da cidade. “ U m cam inho proporás, p o r o n d e virá a espada contra Rabá dos filhos de A m om , e contra Judá, em Jerusalém, a fortificada. 2‘Porque o rei de Babilônia parará na encruzilha­ da, n o cim o dos dois cam inhos, para fazer adivinha­ ções; aguçará as suas flechas, consultará as imagens, atentará para o fígado. 22À sua direita estará a adivinhação sobre Jerusa­ lém, para o rdenar aos capitães, para abrirem a boca, orden an d o a m atança, p ara levantarem a voz com júbilo, para porem os aríetes contra as portas, para levantarem trincheiras, para edificarem baluartes. 2AIsto será com o adivinhação vã, aos olhos daqueles que lhes fizeram j uram entos; m as ele se lem brará da iniqüidade, para qu e sejam apanhados. ^ P o rta n to assim diz o Senhor D eus: Visto que me fazeis lem brar da vossa iniqüidade, descobrindo-se as vossas transgressões, aparecendo os vossos peca­ dos em todos os vossos atos; visto que viestes em m e­ m ória, sereis apanhados com a mão. 2,E tu , ó profano e ím pio príncipe de Israel, cujo dia virá n o tem po da extrem a iniqüidade, 26Assim diz o Senhor D eus : T ira o diadem a, e rem ove a coroa; esta não será a mesma; exalta ao h u ­ m ilde, e h um ilha ao soberbo. 27Ao revés, ao revés, ao revés porei aquela coroa, e ela não mais será, até que venha aquele a quem per­ tence de direito; a ele a darei. 28E tu, ó filho do hom em ,profetiza, e dize: Assim diz o S enhor D e u s acerca dos filhos de A m om , e acerca do seu o p ró b rio ; dize pois: A espada, a espada está desem bainhada, polida para a m atança, para consu­ mir, p o r estar reluzente;

obter sorte e prognóstico de eventos, mas o Senhor antecipa o resultado: “Isto será como adivinhações vãs, aos olhos daqueles que lhes fizeram juramentos; mas ele se lembrará da iniqüidade, para que sejam apanhados” (v. 23). O Deus do cristianismo nunca exigiu trabalhos em encruzilha­ das, antes, adverte: "Misericórdiaqueroe não sacrifício" (M19.13). Quando as pessoas desobedecem à ordem divina e sacrificam aos seus ídolos e protetores, estão, na verdade, sacrificando aos demônios (1Co 10.20,21).

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EZEQUIEL21.22 2‘‘E ntretanto te profetizam vaidade, te adivinham m entira, para te porem no pescoço dos ím pios, da­ queles que estão m ortos, cujo dia veio no tem po da iniqüidade final. ’“Torne a tua espada à sua bainha. No lugar em que foste criado, na terra do teu nascimento, eu te julgarei. 3IE derram arei sobre ti a m inha indignação, asso­ prarei contra ti o fogo do m eu furor, entregar-teei nas m ãos dos hom ens brutais, inventores de des­ truição. 32 Ao fogo servirás para ser consum ido; o teu sangue estará n o m eio da terra; já não serás m ais lem brado, porque eu, o S e n h o r, o disse. As abom inações de Jerusalém E VEIO a m im a palavra do S enhor , dizendo: 2Tu, pois, ó filho do hom em , porventura julgarás, julgarás a cidade sanguinária? Faze-lhe co­ nhecer, pois, todas as suas abom inações. 3E dize: Assim diz o Senhor D eus: Ai da cidade que derram a o sangue no m eio de si para que venha o seu tempo! Q ue faz ídolos contra si m esm a, para se contam inar! 4Pelo teu sangue que derram aste te fizeste culpada, e pelos teus ídolos que fabricaste te contam inaste, e fizeste aproxim arem -se os teus dias, e tem chegado o fim dos teus anos; po r isso eu te fiz o o p róbrio das nações e o escárnio de todas as terras. ’As que estão perto de ti e as que estão longe escar­ necerão de ti, infam ada, cheia de inquietação. 6Eis que os príncipes de Israel, cada um conform e o seu poder, estavam em ti para derram arem sangue. 7Ao pai e à m ãe desprezaram em ti; para com o es­ trangeiro usaram de opressão no m eio de ti; ao órfao e à viúva o prim iram em ti. 8As m inhas coisas santas desprezaste, e os m eus sá­ bados profanaste. 9H om ens caluniadores se acharam em ti, para der­ ram arem sangue; e em ti sobre os m ontes com eram ; perversidade com eteram no m eio de ti. ,0A vergonha do pai descobriram em ti; a que estava imunda, na sua separação, hum ilharam no meio de ti. 1'U m com eteu abom inação com a m ulher do seu

próxim o, o u tro co n tam in o u abom inavelm ente a sua nora, e o u tro h u m ilh o u no m eio de ti a sua irm ã, filha de seu pai. 12Presentes receberam no m eio d e ti para d erram a­ rem sangue; usura e ju ro s ilícitos tom aste. e usaste de avareza com o teu próxim o, o p rim in d o -o ; mas de m im te esqueceste, diz o Senhor D eus . I3E eis que bati as m ãos contra a avareza que com e­ teste, e p o r causa do sangue que houve no meio de ti. u Porventura estará firm e o teu coração? Porventu­ ra estarão fortes as tuas m ãos, nos dias em que eu tra ­ tarei contigo? Eu, o S enhor , o disse, e o farei. 15E espalhar-te-ei entre as nações, e dispersar-te-ei pelas terras, e porei term o à tu a im undícia. 16E tu serás profanada em ti m esm a aos olhos dos gentios, e saberás que eu sou o S enhor . 17E veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: l8Filho do hom em , a casa de Israel se to rn o u para m im em escórias; todos eles são bronze, e estanho, e ferro, e chum bo no m eio do forno; em escórias de prata se tornaram . 19P ortanto assim diz o Senhor D eus: Pois qu e todos vós vos tornastes em escórias, p o r isso eis que eu vos ajuntarei no m eio de Jerusalém. 20Como se ajuntam a prata, e o bronze, e o ferro, e o chum bo, e o estanho, no m eio do forno, para as­ soprar o fogo sobre eles, a fim de se fundirem , assim vos ajuntarei na m inha ira e no m eu furor, e ali vos deixarei e fundirei. 21E congregar-vos-ei, e assoprarei sobre vós o fogo do m eu furor; e sereis fundidos no m eio dela. 22C om o se funde a prata no m eio do forno, assim sereis fundidos no m eio dela; e sabereis que eu, o Senhor , derram ei o m eu fu ro r sobre vós. 23E veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: 24Filho do hom em , dize-lhe: Tu és um a terra que não está purificada; e qu e não tem chuva no dia da indignação. 2,C onspiração dos seus profetas há no m eio dela, com o um leão que ruge, que arrebata a presa; eles de­ voram as almas; to m am tesouros e coisas preciosas, m ultiplicam as suas viúvas no m eio dela. 26Os seus sacerdotes violentam a m in h a lei, e pro-

Violentam a minha lei (22.26) Adventismo do Sétimo Dia. Afirma que esta acusação se \M5J aplica a todas as pessoas que não guardam o sábado. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A acusação não se limitaà 5= quebra do sábado por parte dos hebreus, mas aos sacer­

dotes e a todo o povo. As expressões seguintes mostram a inter­ pretação correta do texto: a) cidade sanguinária (v. 2), que é Jeru­ salém, e b) príncipes de Israel (v. 6,8). Portanto, otexto em estudo nada tem a ver com os gentios que não estão debaixo da lei de Moisés (Rm 6.14), mas sob a lei de Cristo (Gl 6.2).

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EZEQUIEL 22,23 fanam as m inhas coisas santas; não fazem diferença entre o santo e o profano, nem discernem o im puro do p u ro ; e de m eus sábados escondem os seus olhos, e assim sou profanado no m eio deles. 27O s seus príncipes no m eio dela são com o lobos que arrebatam a presa, para derram arem sangue, para destruírem as almas, para seguirem a avareza. 28E os seus profetas têm feito para eles cobertura com argamassa não tem perada, profetizando vai­ dade, adivinhando-lhes m entira, dizendo: Assim diz o Senhor D eus; sem que o S en h or tivesse falado. 29Ao povo da terra oprim em gravem ente, e andam roubando, e fazendo violência ao pobre e necessita­ do, e ao estrangeiro oprim em sem razão. 30E busquei dentre eles um hom em que estivesse tapando o m uro, e estivesse na brecha perante m im p o r esta terra, para que eu não a destruísse; porém a ninguém achei. 31Por isso eu derram ei sobre eles a m inha indigna­ ção; com o fogo do m eu furor os consum i; fiz que o seu cam inho recaísse sobre a sua cabeça, diz o Senhor D eus. A olá e A olibá, as duas m eretrizes VEIO m a is a m im a p a la v ra d o S enhor , d i ­ zendo:

2Filho do hom em , houve duas m ulheres, filhas de um a mesma mãe. 3Estas se prostituíram no Egito; prostituíram -se na sua m ocidade; ali foram apertados os seus seios, e ali foram apalpados os seios da sua virgindade. 4E os seus nom es eram: Aolá, a m ais velha, e Aolibá, sua irm ã; e foram m inhas, e tiveram filhos e filhas; e, quanto aos seus nom es, Sam aria é Aolá, e Jerusa­ lém é Aolibá. 5E prostituiu-se Aolá, sendo m inha; eenam orou-se dos seus am antes, dos assírios, seus vizinhos, ‘Vestidos de azul, capitães e m agistrados, todos jovens cobiçáveis, cavaleiros m ontados a cavalo. 7Assim com eteu ela as suas devassidões com eles, que eram todos a flor dos filhos da Assíria, e com todos os de quem se enam orava; com todos os seus ídolos se contam inou. 8E as suas prostituições, que trouxe do Egito, não as deixou; porque com ela se deitaram n a su a m oci­ dade, e eles apalparam os seios da sua virgindade, e d erram aram sobre ela a sua im pudicícia. 9P o rtanto a entreguei na m ão dos seus am antes, na m ão dos filhos da Assíria, de quem se enam orara. l0Estes descobriram a sua vergonha, levaram seus

filhos e suas filhas, m as a ela m ataram à espada; e torno u -se falada en tre as m ulheres, e sobre ela exe­ cutaram os juízos. 1 ‘Vendo isto sua irm ã Aolibá, co rro m p eu o seu im oderado am o r m ais do que ela, e as suas devassi­ dões foram m ais do que as de sua irm ã. l2E nam orou-se dos filhos da Assíria, dos capi­ tães e dos m agistrados seus vizinhos, vestidos com prim or, cavaleiros que an d am m ontados em cava­ los, todos jovens cobiçáveis. I3E vi qu e se tin h a contam inado; o cam inho de am bas era o mesmo. I4E au m en to u as suas im pudicícias, p o rq u e viu hom en s p intados na parede, imagens dos caldeus, pintadas de vermelho; ’’C ingidos de cinto nos seus lombos, e tiaras largas e tingidas nas suas cabeças, todos com parecer de príncipes, sem elhantes aos filhos de Babilônia em Caldéia, terra do seu nascim ento. I6E enam orou-se deles, ao lançar sobre eles os seus olhos; e lhes m an d o u m ensageiros à Caldéia. l7Então vieram a ela os filhos de Babilônia p ara o leito dos am ores, e a co n tam in aram com as suas im ­ pudicícias; e ela se co n tam in o u com eles; então a sua alm a apartou-se deles. 1 *Assim pôs a descoberto as suas devassidões, e des­ cobriu a sua vergonha; então a m in h a alm a se apar­ to u dela, com o já tin h a se ap artad o a m inha alm a de sua irm ã. l9Todavia ela m u ltiplicou as suas prostituições, lem brando-se dos dias da sua m ocidade, em que se prostitu íra n a terra do Egito. 20E enam orou-se dos seus am antes, cuja carne é como a de jum entos, e cujo fluxo é como o de cavalos. 21Assim trouxeste à m em ória a perversidade da tua m ocidade, q u an d o os do Egito apalpavam os teus seios, p o r causa dos peitos da tua mocidade. 22Por isso, ó Aolibá, assim diz o Senhor D eus: Eis que eu suscitarei co n tra ti os teus am antes, dos quais se tin h a ap artad o a tu a alma, e os trarei contra ti de toda a parte em derredor. 23O s filhos de Babilônia, e todos os caldeus de Pecode, e de Soa, e de Coa, e todos os filhos da Assí­ ria com eles, jovens cobiçáveis, capitães e m agistra­ dos todos eles, grandes e afam ados senhores, todos eles m o n tad o s a cavalo. 24E virão co n tra ti com carros, carretas e rodas, e com m ultidão de povos; e se colocarão co n tra ti em redo r com paveses, e escudos e capacetes; e porei

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EZEQUIEL 23,24 diante deles o juízo, e julgar-te-ão segundo os seus juízos. 25E porei contra ti o m eu zelo, e usarão de indigna­ ção contigo. Tirar-te-ão o nariz e as orelhas, e o que restar cairá à espada. Eles tom arão teus filhos e tuas filhas, e o que ficar por últim o em ti será consum i­ do pelo fogo. ■^’Também te despirão as tuas vestes, e te tom arão as tuas belas jóias. 27Assim farei cessar em ti a tu a perversidade e a tu a prostituição trazida da terra do Egito; e não levanta­ rás os teus olhos para eles, nem te lem brarás nunca mais do Egito. 28Porque assim diz o Senhor D eus : Eis que eu te en­ tregarei na m ão dos que odeias, na m ão daqueles de quem tem se apartado a tua alma. 29E eles te tratarão com ódio, e levarão todo o fruto do teu trabalho, e te deixarão nua e despida; e descobrir-se-á a vergonha da tu a prostituição, e a tua per­ versidade, e as tuas devassidões. i(,Estas coisas se te farão, porque te prostituíste após os gentios, e te contam inaste com os seus ídolos. 3lNo cam inho de tu a irm ã andaste; p o r isso entre­ garei o seu cálice na tua mão. 32Assim diz o Senhor D eus : Beberás o cálice de tua irm ã, fundo e largo; servirás de riso e escárnio; pois nele cabe m uito. ■ ’■ ’De em briaguez e de do r te encherás; o cálice de tua irm ã Samaria é cálice de espanto e de assolação. ’4Bebê-lo-ás, pois, e esgotá-lo-ás, e os seus cacos roerás, e os teus seios arrancarás; p orque eu o falei, diz o Senhor D eus . 3,P ortanto, assim diz o S enhor D eus : C om o te es­ queceste de m im , e m e lançaste para trás das tuas costas, tam bém carregarás com a tua perversidade e as tuas devassidões. 36Disse-m e ainda o S en h o r : Filho do hom em , por­ ventura julgarás tu a Aolá e a Aolibá? M ostra-lhes, pois, as suas abom inações. 37Porque adulteraram , e sangue se acha nas suas m ãos, e com os seus ídolos adulteraram , e até os seus filhos, que de m im geraram , fizeram passar pelo fogo, para os consum ir. 38E ainda isto m e fizeram: co ntam inaram o m eu santuário no m esm o dia, e profanaram os m eus sá­ bados. 39Porquanto, havendo sacrificado seus filhos aos seus ídolos, vinham ao m eu santuário no m esm o dia para o profanarem ; e eis que assim fizeram no m eio da m inha casa.

40E, m ais ainda, m an d aram vir alguns hom ens, de longe, aos quais fora enviado um mensageiro, e eis que vieram . Por am o r deles te lavaste, coloriste os teus olhos, e te ornaste de enfeites. 41E te assentaste sobre um leito de honra, diante do qual estava um a mesa preparada; e puseste sobre ela o m eu incenso e o m eu azeite. 42C om ela se ou via a voz de uma m ultidão satisfeita; com hom ens de classe baixa foram trazidos beberrões do deserto; e puseram braceletes nas m ãos das m ulheres e coroas de esplendor nas suas cabeças. 43Então disse à envelhecida em adultérios: Agora deveras se prostituirão com ela, e ela com eles? 44E en traram a ela, com o quem e n tra a um a pros­ tituta; assim en traram a Aolá e a Aolibá, m ulheres infames. 45De m aneira que h om ens justos as julgarão com o se julgam as adúlteras, e com o se julgam as que der­ ram am sangue; p o rq u e são adúlteras, e sangue há nas suas mãos. 46Porque assim diz o Senhor D eus: Farei subir con­ tra elas um a m ultidão, e as entregarei ao desterro e ao saque. 47E a m ultidão as apedrejará, e as golpeará com as suas espadas; eles a seus filhos e asuas filhas m atarão, e as suas casas queim arão a fogo. 48Assim farei cessar a perversidade da terra, para que se escarm entem todas as m ulheres, e não façam conform e a vossa perversidade; 490 castigo da vossa perversidade eles farão recair sobre vós, e levareis os pecados dos vossos ídolos; e sabereis que eu som o Senhor D eus . A parábola da panela E VEIO a m im a palavra do S enhor , no n o n o ano, no décim o m ês, aos dez do mês, dizendo: 2Filho do hom em , escreve o nom e deste dia, deste m esm o dia; porque o rei de Babilônia se pôs contra Jerusalém neste m esm o dia. 3E fala p o r parábola à casa rebelde, e dize-lhes: Assim diz o Senhor D eus : Põe a panela ao lum e, põe-na, e deita-lhe tam bém água dentro. 4A junta nela pedaços, to d o s os bo n s pedaços, as coxas e as espáduas; enche-a de ossos escolhidos. 5Escolhe o m elh o r do rebanho, e queim a tam bém os ossos debaixo dela; faze-a ferver bem , e cozam -se d entro dela os seus ossos. 6P ortanto, assim diz o S enhor D eus : Ai d a cidade sanguinária, da panela qu e escum a p o r dentro, e

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EZEQUIEL 24,25 cuja escum a não saiu dela! Tira dela pedaço por pedaço; não caia sorte sobre ela; 7P orque o seu sangue está no m eio dela, sobre um a penha descalvada o pôs; não o d erram o u sobre a terra, para o cobrir com pó. "Para fazer subir a indignação, para to m ar vingan­ ça, eu pus o seu sangue num a penha descalvada, para que não fosse coberto. ''Portanto, assim diz o Senhor D eus: Ai da cidade san­ guinária! Tam bém eu farei um a grande fogueira. '"A m ontoa m uita lenha, acende o fogo,/ervebem a carne, e tem pera o caldo, e ardam os ossos. "E n tã o a porás vazia sobre as suas brasas, para que ela aqueça, e se queim e o seu cobre, e se funda a sua im undícia no meio dela, e se consum a a sua escuma. l2Ela com m entiras se cansou; e não saiu dela a sua m uita escuma; ao fogo irá a sua escuma. l3Na im undícia está a infâm ia, p orquanto te p u ri­ fiquei, e não perm aneceste pura; nunca m ais serás purificada da tu a im undícia, enquanto eu não fizer descansar sobre ti a m inha indignação. HEu, o S e n h o r, o disse: viva isso, e o farei, não me tornarei atrás, e não pouparei, nem m e arrepende­ rei; conform e os teus cam inhos, e conform e os teus feitos, te julgarão, diz o Senhor D eus. Predição da ru ín a de Jerusalém 15E v e io a m i m a p a la v ra d o S enhor , d iz e n d o : “’Filho do hom em , eis que, de um golpe tirarei de ti o desejo dos teus olhos, mas não lam entarás, nem chorarás, nem te correrão as lágrimas. l7G em e em silêncio, não faças luto p o r m ortos; ata o teu turbante, e põe nos pés os teus sapatos, e não cubras os teus lábios, e não com as o pão dos hom ens. 18E falei ao povo pela m anhã,e à tarde m orreu m inha m ulher; e fiz pela m anhã com o m e foi mandado. I9E o povo m e disse: Porventura não nos farás saber o que significam para nós estas coisas que estás fa­ zendo? í0E eu lhes disse: Veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: 2lDize à casa de Israel: Assim diz o Senhor D eus : Eis que eu profanarei o m eu santuário, a glória da vossa força, o desejo dos vossos olhos, e o anelo das vossas almas; e vossos filhos e vossas filhas, que deixastes, cairão à espada. n E fareis com o eu fiz; não vos cobrireis os lábios, e não com ereis o pão dos hom ens.

23E tereis nas cabeças os vossos tu rb an tes, e os vossos sapatos nos pés; não lam entareis, nem chora­ reis, m as definhar-vos-eis nas vossas m aldades, e ge­ mereis uns com os outros. 24Assim vos servirá Ezequiel de sinal; conform e tudo q uanto ele fez, fareis; q u an d o isso suceder, sa­ bereis que eu sou o Senhor D eus . 2ÍE quanto a ti, filho do hom em , não sucederá que no dia que eu lhes tira r a sua força, a alegria da sua glória, o desejo dos seus olhos, e o anelo de suas almas, com seus filhos e suas filhas, 26Nesse dia virá ter contigo aquele que escapar, para te dar notícias pessoalm ente? 27N aquele dia abrir-se-á a tu a boca para com aquele que escapar, e falarás, e não m ais ficarás m udo; assim virás a ser para eles um sinal, e saberão que eu sou o S enhor .

Profecia contra A tn o m E VEIO a m im a palavra do S enhor, dizendo: ‘Filho do hom em , dirigeo teu rosto contra os filhos de A m om , e profetiza co n tra eles. 3E dize aos filhos de A m om : O uvi a palavra do Senhor D eus : Assim diz o Senhor D eus : P o rquan­ to tu disseste: Ah! contra o m eu santuário, quando foi profanado; e contra a terra de Israel, q uando foi assolada; e contra a casa de Judá, q u ando foi ao ca­ tiveiro; 4P ortanto, eis qu e te entregarei em possessão aos do oriente, e em ti estabelecerão os seus acam pa­ m entos, e p orão em ti as suas m oradas; eles com erão os teus frutos, e eles beberão o teu leite. 5E farei de Rabá um a estrebaria de camelos, e dos filhos de A m om u m curral de ovelhas; e sabereis que eu som o S enhor . 6P orque assim diz o Senhor D eus : P orquanto b a­ teste com as m ãos, e pateaste com os pés, e com todo o desprezo do teu coração te alegraste co n tra a terra de Israel, 7Portanto, eis que eu tenho estendido a m in h a m ão sobre ti, e te darei p o r despojo aos gentios, e te ar­ rancarei d en tre os povos, e te destruirei den tre as terras, e acabarei de todo contigo; e saberás que eu sou o S enhor . Profecia contra M o abe “Assim diz o S enhor D eus : P orquanto dizem M oabe e Seir: Eis que a casa de Judá é com o todos os gentios; 9Portanto, eis que eu abrirei o lado d e M oabe desde

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EZEQUIEL 25,26 as cidades, desde as suas cidades da fronteira, a glória da terra, Bete-Jesimote, Baal-M eom, e Q uiriataim . I0E aos do oriente, contra os filhos de A m om , o en­ tregarei em possessão, para que não haja m em ória dos filhos de A m om entre as nações. 1 'Tam bém executarei juízos sobre M oabe, e sabe­ rão que eu sou o S enhor .

6E suas filhas, que estão no cam po, serão m ortas à espada; e saberão que eu sou o S enhor . 7Porque assim diz o Senhor D eus : Eis que eu, desde o norte, trarei co n tra Tiro a N abucodonosor, rei de Babilônia, o rei dos reis, com cavalos, e com carros, e com cavaleiros, e com panhias, e m uito povo. 8As tuas filhas que estão n o cam po, ele as m atará à espada, e levantará um baluarte co n tra ti, e fu n ­ dará um a trin ch eira co n tra ti, e levantará paveses Profecia contra E dom 12Assim diz o S enhor D eus : P orquanto Edom se contra ti. 9E disporá os seus aríetes contra os teus m uros, e houve vingativam ente para com a casa de Judá, e se derrub ará as tuas torres com os seus m achados. fez culpadíssim o, quando se vingou deles; l0Por causa da m u ltidão de seus cavalos te co b ri­ l3P ortanto assim diz o Senhor D eus: Tam bém es­ tenderei a m inha m ão sobre Edom , e arrancarei dela rá o seu pó; os teus m uros trem erão com o estrondo hom ens e anim ais; e a tornarei em deserto, e desde dos cavaleiros, e das rodas, e dos carros, q u an d o ele en tra r pelas tuas portas, com o os h om ens en tram Temã aféD edã cairão à espada. I4E exercerei a m inha vingança sobre Edom , pela num a cidade em que se fez brecha. " Com os cascos dos seus cavalos pisará todas as tuas m ão do m eu povo de Israel; e farão em Edom segun­ ruas; ao teu povo m atará à espada, e as tuas fortes co­ do a m inha ira e segundo o m eu furor; e conhecerão lunas cairão p o r terra. a m inha vingança, diz o S enhor D eus . 12E roubarão as tuas riquezas, e saquearão as tuas m ercadorias, e d erru b arão os teus m uros, e arrasa­ Profecia contra os filisteu s rão as tuas casas agradáveis; e lançarão no m eio das 1 ’Assim diz o Senhor D eus: Porquanto os filisteus se águas as tuas pedras, e as tuas m adeiras, e o teu pó. houveram vingativam ente, e executaram vingança 13E farei cessar o ruído das tuas cantigas, e o som das com desprezo de coração, para destruírem com per­ tuas harpas não se ouvirá mais. pétua inim izade, I4E farei de ti um a penha descalvada; virás a ser um "’P ortanto assim diz o Senhor D eus : Eis que eu es­ enxugadouro das redes, nu n ca mais serás edificada; tendo a m inha m ão sobre os filisteus, e arrancarei os porque eu o S en h or o falei, diz o Senhor D eus. quereteus, e destruirei o restante da costa do mar. 1’Assim diz o S enhor D eus a Tiro: Porventura não 17E executarei sobre eles grandes vinganças, com fu­ trem erão as ilhas com o estro n d o da tu a queda, riosos castigos, e saberão que eu sou o Senhor , quando quand o gem erem os feridos, q u an d o se fizer um a es­ eu tiver exercido a m inha vingança sobre eles. pantosa m atança no m eio de ti? I6E todos os príncipes do m ar descerão dos seus Profecia contra Tiro tronos, e tirarão de si os seus m antos, e despirão as E SUCEDEU no undécim o ano, ao p ri­ suas vestes bordadas; se vestirão de trem ores, sobre m eiro do mês, que veio a m im a palavra do a terra se assentarão, e estrem ecerão a cada m o m en ­ Senhor, dizendo: to; e po r tu a causa pasm arão. ‘Filho do hom em , visto que Tiro disse contra Jerusa­ ,7E levantarão um a lam entação sobre ti, e te dirão: lém: Ah! está quebrada a porta dos povos; virou-se para C om o pereceste, ó bem povoada e afam ada cidade, mim; eu me encherei, agora que ela está assolada; que foste forte no m ar; ela e os seus m oradores, que 'P o rtan to assim diz o Senhor D eus : Eis que eu estou atem orizaram a todos os seus habitantes! contra ti, ó Tiro, e farei subir contra ti m uitas nações, ' “Agora, estrem ecerão as ilhas no dia da tua queda; com o o m ar faz subir as suas ondas, sim , as ilhas, qu e estão no m ar, tu rb ar-se-ão com 4Elas destruirão os m uros de Tiro, e d errubarão as tua saída. suas torres; e eu lhe varrerei o seu pó, e dela farei um a |,JPorque assim diz o S enhor D eus : Q u an d o eu te penha descalvada. fizer um a cidade assolada, com o as cidades que não 5No m eio do m ar virá a ser um enxugadouro das se habitam , q u an d o eu fizer subir sobre ti o abismo, redes; porque eu o falei, diz o Senhor D eus ; e servirá e as m uitas águas te cobrirem , 2(,Então te farei descer com os que descem à cova, ao de despojo para as nações.

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EZEQUIEL 26,27 ' 5O s filhos de Dedã eram os teus mercadores; muitas ilhas eram o comércio da tua m ão; dentes de m arfim e pau de ébano tornavam a dar-te em presente. I6A Síria negociava contigo p o r causa da m u lti­ dão das tuas m anufaturas; pelas tuas m ercadorias davam esm eralda, p ú rp u ra , o b ra bordada, linho fino, corais e ágata. l7Judá e a terra de Israel, eram os teus mercadores; pelas tuas m ercadorias trocavam trigo de M inite, e A lam entação sobre Tiro E VEIO a m im a p a la v ra d o S enhor , d iz e n ­ Panague, e mel, azeite e bálsam o. '"D am asco negociava contigo, p o r causa da m u lti­ do: 2Tu pois, ó filho do hom em , levanta um a lam enta­ dão das tuas obras, p o r causa da abundância de toda a sorte de riqueza, d an d o em troca vinho de H elbom ção sobre Tiro. *E dize a Tiro, que habita nas entradas do m ar, e e lã branca. ‘“'Tam bém Dã e Javã, de Uzal, pelas tuas m erca­ negocia com os povos em m uitas ilhas: Assim diz o Senhor D eus : 0 Tiro, tu dizes: Eu sou perfeita em dorias, davam em troca ferro trabalhado, cássia e cálam o arom ático, que assim entravam no teu co­ form osura. ■•No coração dos m ares estão os teus term os; os que mércio. 20D edã negociava contigo com panos preciosos te edificaram aperfeiçoaram a tua form osura. ^Fabricaram todos os teus conveses de faias de para carros. 2IA Arábia, e todos os príncipes de Q uedar, eram Senir; trouxeram cedros do Líbano para te fazerem m ercadores ao teu serviço, com cordeiros, carneiros m astros. 6Fizeram os teus remos decarvalhosde Basã;os teus e bodes; nestas coisas negociavam contigo. 220 s m ercadores de Sabá e Raam á eram os teus bancos fizeram -nos de m arfim engastado em buxo m ercadores; em to d o s os seus m ais finos arom as, das ilhas dos quiteus. 7Linho fino bordado do Egito era a tua cortina, para em to d a a pedra preciosa e ouro, negociaram nas te servir de vela; azul e p ú rp u ra das ilhas de Elisá era tuas feiras. 2,H arã, e Cane e Éden, os m ercadores de Sabá, a tu a cobertura. 8Os m oradores de Sidom e de A rvade foram os teus A ssur e Q uilm ade negociavam contigo. 24Estes eram teus m ercadores em roupas escolhi­ remadores; os teus sábios, ó Tiro, que se achavam em das, em p ano de azul, e bordados, e em cofres de ti, esses foram os teus pilotos. 9Os anciãos de Gebal e seus sábios foram em ti os roupas preciosas, am arrados com cordas e feitos de que consertavam as tuas fendas; todos os navios do cedros, entre tu a m ercadoria. 25O s navios de Társis eram as tuas caravanas que m ar e os m arinheiros se acharam em ti, para tra ta ­ traziam tuas m ercadorias; e te encheste, e te glorifi­ rem dos teus negócios. loO s persas, e os lídios, e os de P ute eram no teu caste m u ito no m eio dos mares. 260 s teus rem adores te conduziram sobre g ran ­ exército os teus soldados; escudos e capacetes p e n ­ des águas; o vento oriental te quebrou no m eio dos d u raram em ti; eles m anifestaram a tu a beleza. 1 'O s filhos de Arvade e o teu exército estavam sobre mares. 27As tuas riquezas, as tuas feiras, e tuas m ercadorias, os teus m uros em redor, e os gam aditas nas tuas torres; penduravam os seus escudos nos teus m uros os teus m arinheiros, os teus pilotos, os que conserta­ vam as tuas fendas, os que faziam os teus negócios, em redor; eles aperfeiçoavam a tua form osura. 12Társis negociava contigo, p o r causa da abu n d ân ­ e todos os teus soldados, qu e estão em ti, ju n ta m e n ­ cia de toda a casta de riquezas; com prata, ferro, esta­ te com toda a tu a com panhia, que está no m eio de ti, cairão no m eio dos m ares n o dia da tu a queda, nho e chum bo, negociavam em tuas feiras. 28Ao estro n d o da gritaria dos teus pilotos trem e­ l3Javã, Tubal e M eseque eram teus m ercadores; em troca das tuas m ercadorias davam pessoas de rão os arrabaldes. ho m en s e objetos de bronze. 29E todos os qu e pegam no remo, os m arinheiros, MO s da casa de Togarma trocavam pelas tuas m er­ e todos os pilotos do m ar descerão de seus navios, e cadorias, cavalos, e cavaleiros e mulos. pararão em terra. povo antigo, e te farei habitar nas m ais baixas partes da terra, em lugares desertos antigos, com os que descem à cova, para que não sejas habitada; e esta­ belecerei a glória na terra dos viventes. 2‘Farei de ti um grande espanto, e não m ais existi­ rás; e q u ando te buscarem então nunca m ais serás achada p ara sem pre, diz o S enhor D eus.

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EZEQUIEL27.28 ,0E farão ouvir a sua voz sobre ti, e gritarão am ar­ gam ente; e lançarão pó sobre as cabeças, e na cinza se revolverão. 3IE far-se-ão calvos po r tua causa, e cingir-se-ão de sacos, e chorarão sobre ti com am argura de alma, e com am arga lam entação. J2E no seu pranto levantarão um a lam entação sobre ti.elam entarão sobre ti, dizendo: Quem fo i com o Tiro, como a que foi destruída no meio do mar? 33Q uando as tuas m ercadorias saiam pelos mares, fartaste a m uitos povos; com a m ultidão das tuas ri­ quezas e do teu negócio, enriqueceste os reis da terra. 34No tem po em que foste quebrantada pelos mares, nas profundezas das águas, caíram , no m eio de ti, os teus negócios e to d a a tua com panhia. 3’’Todos os m oradores das ilhas estão a teu respeito cheios de espanto; e os seus reis trem eram sobrem a­ neira, e ficaram p erturbados nos seus rostos; 36Os m ercadores dentre os povos assobiaram contra ti; tu te tornaste em grande espanto, e jam ais subsistirá.

7Por isso eis qu e eu trarei sobre ti estrangeiros, os mais terríveis dentre as nações, os quais desem ­ bainharão as suas espadas co n tra a form osura da tu a sabedoria, e m ancharão o teu resplendor. "Eles te farão descer à cova e m orrerás da m o rte dos traspassados no m eio dos mares. “Acaso dirás ainda diante daquele que te m atar: Eu sou Deus? m as tu és h om em , e não Deus, na m ão do que te traspassa. 1 “Da m orte dos incircuncisos m orrerás, p o r m ão de estrangeiros, p o rq u e eu o falei, diz o Senhor D eus.

L a m en ta çã o sobre o rei d e Tiro 1 ‘Veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: l2Filho do h om em , levanta um a lam entação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o S enhor D eus : Tu eras o selo da m edida, cheio de sabedoria e perfei­ to em form osura. 13Estiveste no Éden, jardim de Deus; de to d a a pedra preciosa era a tu a cobertura: sardônia, topázio, dia­ m ante, turquesa, ônix, jaspe, safira, carbúnculo, es­ m eralda e ouro; em ti se faziam os teus tam bores e Profecia contra o rei de Tiro os teus pífaros; n o dia em que foste criado foram E VEIO a m im a palavra do S enhor, dizendo: preparados. 2 Filho do hom em , dize ao príncipe de 1Tiro: 4Tu eras o querubim , ungido para cobrir, e te esta­ Assim diz o Senhor D eus: P orquanto o teu coração beleci; no m o n te santo de D eus estavas, no m eio das se elevou e disseste: Eu sou Deus, sobre a cadeira de pedras afogueadas andavas. Deus m e assento no m eio dos mares; e não passas de ’’Perfeito eras nos teus cam inhos, desde o dia em hom em , e não és Deus, ainda que estim as o teu co­ que foste criado, até que se achou iniqüidade em ti. ração com o sefora o coração de Deus; 16Na m ultiplicação do teu com ércio encheram o 3Eis que tu és m ais sábio que Daniel; e não há segre­ teu interior de violência, e pecaste; p o r isso te lancei, do algum que se possa esconder de ti. profanado, do m o n te de Deus, e te fiz perecer, ó qu e­ 4 Pela tu a sabedoria e pelo teu entendim ento alcan­ rubim co b rid o r.d o m eio das pedras afogueadas. çaste para ti riquezas, e adquiriste ouro e p rata nos l7Elevou-se o teu coração p o r causa da tu a fo rm o ­ teus tesouros. sura, corrom peste a tu a sabedoria p o r causa do teu ’Pela extensão da tu a sabedoria no teu com ércio resplendor; p o r terra te lancei, diante dos reis te pus, aum entaste as tuas riquezas; e eleva-se o teu coração para que olhem para ti. p o r causa das tuas riquezas; 18Pela m u ltidão das tuas iniqüidades, pela injusti­ 6Portanto, assim diz o Senhor D eus : Porquanto esti­ ça do teu com ércio profanaste os teus santuários; eu, pois, fiz sair do m eio de ti um fogo, que te consum iu mas o teu coração, com o sefora o coração de Deus,

Estiveste no Éden [...] no dia em que foste criado (28.13-16)

Creciendo en Gracla. Afirma que este texto prova que Lúcifer era Adão, porque diz que Lúclfer foi criado no Éden. E mais: que o corpo de Satanás, ou Lúcifer, foi Adão. Que Satanás, ou Adão, ou. ainda, o ladrão, colocou a raça hu­ mana em morte. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta passagem náo diz que => Adão era Satanás. Éumtextoaltamentesimbólico. Ao men­

cionar o nome “Éden” , não está se referindo, necessariamente, ao jardim terrestre criado por Deus em Génesis. O termo “Éden" vem de uma raiz que significa “delicias", "pra­ zer", "regalias", de onde vem também a noção de paraíso, isto é, qualquer lugar agradável. Ezequiel aplica suas palavras ao rei Tiro, referindo, também de forma figurada, à corrupção da verda­ deira queda do anjo de luz, Lúcifer. O rei de Tiro é, então, compa­ rado a este ser (v. 1-8). Logo, se há algum homem comparado a Lúcifer, é o próprio rei de Tiro (v.12), náo Adão.

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EZEQUIEL 28,29 e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vêem. ‘‘'Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nu n ca m ais subsistirá. Profecia contra Sidom 20E v e io a m im a p a la v r a d o S enhor , d iz e n d o : 21Filho do hom em , dirige o teu rosto contra Sidom , e profetiza contra ela, 22E dize: Assim diz o Senhor D eus: Eis-me contra ti, ó Sidom , e serei glorificado n o m eio de ti; e saberão que eu sou o S enhor , quando nela executar juízos e nela m e santificar. 23Porque enviarei contra ela a peste, e o sangue nas suas ruas, e os traspassados cairão no m eio dela, es­ tando a espada contra ela por todos os lados; e sabe­ rão qu e eu sou o S enhor . 2*E a casa de Israel nunca m ais terá espinho que a fira, nem espinho que cause dor, entre os que se acham ao redor deles e que os desprezam ; e saberão que eu sou o Senhor D eus . 2,Assim diz o Senhor D eus: Q u ando eu congregar a casa de Israel dentre os povos entre os quais estão espalhados, e eu m e santificar entre eles, perante os olhos dos gentios, então habitarão na sua terra que dei a m eu servo, a Jacó. 26E habitarão nela seguros, e edificarão casas, e plantarão vinhas, e habitarão seguros, qu an d o eu executar juízos contra todos os que estão ao seu redor e que os desprezam ; e saberão que eu sou o Se nho r seu Deus. Profecia contra o Egito N O décim o ano, no décim o mês, no dia doze do m ês, veio a m im a palavra do S en h o r , dizendo: 2Filho do hom em , dirige o teu rosto contra Faraó, rei do Egito, e profetiza contra ele e co n tra to d o o Egito.

E nunca mais subsitlrá (26.19) Creclendo en Gracla. Afirma que este texto fala sobre a destruição de Satanás. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Como já foi visto na nota *= anterior, o versiculo em análise está ligado à profecia contra o rei de Tiro, que diz que esta cidade deixaria de existir (Cf. 26.14,21). Historicamente, Tiro, com seu esplendor e comér­ cio, foi destruída em 1291 a. D. Desde então, deixou de existir para sempre, jamais foi reconstruída novamente.

’Fala, e dize: Assim diz o S enhor D eus : Eis-me co n tra ti, ó Faraó, rei do Egito, grande dragão, que pousas no m eio dos teus rios, e que dizes: O m eu rio é m eu, e eu o fiz para m im . 4M as eu porei anzóis em teus queixos, e farei que os peixes dos teus rios se apeguem às tuas escamas; e tirar-te-ei do m eio dos teus rios, e todos os peixes dos teus rios se apegarem às tuas escamas. SE te deixarei no deserto, a ti e a todo o peixe dos teus rios; sobre a face do cam po cairás; não serás recolhi­ do nem ajuntado; aos anim ais da terra e às aves do céu te dei p o r m antim ento. 6E saberão todos os m oradores d o Egito que eu sou o S enhor , p o rq u an to se to rn aram um b o rd ão de cana para a casa de Israel. 7T om ando-te eles pela m ão, te quebraste, e lhes rasgaste to d o o om bro; e q u an d o se apoiaram em ti, te quebraste, e lhes fazias trem er todos os seus lom bos. 'P o rta n to , assim diz o Senhor D eus : Eis que eu trarei sobre ti a espada, e de ti destruirei hom em e anim al, 9E a terra do Egito se to rn ará em desolação e deser­ to; e saberão que eu sou o S enhor , p o rq u an to disse: O rio é m eu, e eu o fiz. l0P ortanto, eis que eu estou co n tra ti, e co n tra os teus rios; e tornarei a terra do Egito deserta, em com ­ pleta desolação, desde a torre de Syene até aos con­ fins da Etiópia. 11 N ão passará por ela pé de hom em , nem pé de animal passará por ela, nem será habitada quarenta anos. 12P orque tornarei a terra do Egito em desolação no m eio das terras desoladas; e as suas cidades entre as cidades desertas se to rn arão em desolação por qu a­ renta anos; e espalharei os egípcios entre as nações, e os dispersarei pelas terras. l3Porém , assim diz o Senhor D eus: A o fim de q u a­ renta anos ajuntarei os egípcios d en tre os povos entre os quais foram espalhados. I4E rem overei o cativeiro dos egípcios, e os farei

A ruína é aplicada primeiramente ao rei (v. 17) e, depois, à pró­ pria cidade de Tiro. É claro que Ezequíel, em certas partes do relato, faz alusões indiretas ã queda de Lúcifer, mas não em todo ele. A profecia ficaria obscura se a aplicássemos totalmen­ te à pessoa de Lúcifer. Não se pode construir uma doutrina em cima de textos não muito claros. Não podemos deixar de inter­ pretar passagens difíceis à luz das que são claras. Outros tex­ tos afirmam claramente que Satanás está vivo e ativo no mun­ do. Ele não foi destruído (Ef 6.11-13). Portanto, o versículo em questão não está se reportando a Satanás, mas à cidade de Tiro e ao seu rei.

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EZEQUIEL 29,30 voltar à terra de Patros, à terra de sua origem ; e serão ali um reino hum ilde; l?Mais hum ilde se fará do que os outros reinos, e nunca mais se exalçará sobre as nações; porque os di­ m inuirei, para que não dom inem sobre as nações. I6E não será m ais a confiança da casa de Israel, para lhes trazer à lem brança a sua iniqüidade, quando olharem para trás deles; antes saberão que eu sou o Senhor D eus. ,7E sucedeu que, no ano vinte e sete, no prim eiro mês, no prim eiro dia do mês, veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: l8Filho do hom em , N abucodonosor, rei de Babilô­ nia, fez com que o seu exército prestasse um grande serviço contra Tiro; toda a cabeça se to rn o u calva, e todo o om bro se pelou; e não houve paga de Tiro para ele, nem para o seu exército, pelo serviço que prestou contra ela. l9Portanto, assim diz o Senhor D eus : Eis que eu darei a N abucodonosor, rei de Babilônia, a terra do Egito; e levará a sua m ultidão, e tom ará o seu des­ pojo, e roubará a sua presa, e isto será a recom pensa para o seu exército. MComo recom pensa do seu trabalho, com que serviu contra ela, lhe dei a terra do Egito; porquanto trabalharam por m im , diz o Senhor D eus. 21Naquele dia farei bro tar o poder na casa de Israel, e abrirei a tua boca no m eio deles; e saberão que eu sou o S enhor .

fogo n o Egito, e forem d estruídos todos os que lhe davam auxílio. ‘'N aquele dia sairão m ensageiros de diante de m im em navios, para espantarem a Etiópia descuidada; e haverá neles grandes dores, com o no dia do Egito; pois, eis que já vem. I0Assim diz o S enhor D eus: Eu, pois, farei cessar a m ultidão do Egito, p o r m ão de N abucodonosor, rei de Babilônia. "E le e o seu povo com ele, os m ais terríveis das nações, serão levados para destruírem a terra; e d e­ sem bainharão as suas espadas co n tra o Egito, e en ­ cherão a terra de m ortos. I2E secarei os rios, e venderei a terra entregando-a na m ão dos m aus, e assolarei a terra e a sua plenitude pela m ão dos estrangeiros; eu, o S enhor , o disse. 1’Assim diz o S enhor D eus : Tam bém destruirei os ídolos, e farei cessar as im agens de Nofe; e não haverá mais um príncipe da terra do Egito; e porei o tem or na terra do Egito. I4E assolarei a Patros, e porei fogo a Zoã, e executa­ rei juízos em Nô. ,5E derram arei o m eu furor sobre Sim, a fortaleza do Egito, e exterm inarei a m ultidão de Nô. I6E porei fogo no Egito; Sim terá grande dor, e N ô será fendida, e Nofe terá angústias cotidianas. I70 s jovens de Áven e Pi-Besete cairão à espada, e as cidades irão em cativeiro. 18E em Tafhes se escurecerá o dia, quando eu quebrar ali os jugos do Egito, e nela cessar a soberba do seu poder; O utra profecia contra o E gito uma nuvem a cobrirá, e suas filhas irão em cativeiro. E VEIO a m im a palavra do S enhor, dizendo: 19Assim executarei juízos no Egito, e saberão que 2Filho do hom em , profetiza, e dize: Assim eu sou o S enhor . 20E sucedeu que, no ano undécim o, n o prim eiro diz o Senhor D eus : Gemei: Ah! Aquele dia! ’Porque está perto o dia, sim , está perto o dia do mês, aos sete do mês, veio a m im a palavra d o S enhor , Sen h o r ; dia nublado; será o tem po dos gentios. dizendo: 4 A espada virá ao Egito, e haverá grande dor na Eti­ 21Filho do hom em , eu quebrei o braço de Faraó, rei ópia, quando caírem os traspassados no Egito; e to ­ do Egito, e eis que não foi atado para se lhe aplicar m arão a sua m ultidão, e serão destruídos os seus rem édios, nem lhe colocarão ligaduras para o atar, a fundam entos. fim de to rn á-lo forte, para pegar na espada. ’Etiópia, Pute e Lude, e toda a m istura de gente, e 22P ortanto assim diz o S enhor D eus: Eis que eu Cube, e os hom ens da terra da liga, ju ntam ente com estou contra Faraó, rei do Egito, e quebrarei os seus eles cairão à espada. braços, assim o forte com o o que está quebrado, e 6Assim diz o S en h o r : Tam bém cairão os que sustém farei cair da sua m ão a espada. o Egito, e descerá a soberba de seu poder; desde a 2’E espalharei os egípcios entre as nações, e os dis­ torre de Syene ali cairão à espada, diz o S enhor persarei pelas terras. 24E fortalecerei os braços do rei de Babilônia, e D eus. 7E serão desolados no m eio das terras assoladas; e as porei a m in h a espada na sua m ão; m as quebrarei os suas cidades estarão no m eio das cidades desertas. braços de Faraó, e diante dele gem erá com o geme o SE s a b e rã o q u e e u sou o Sen h or , q u a n d o e u p u s e r traspassado.

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EZEQUIEL 30 ,3 1 ,3 2 2sEu fortalecerei os braços do rei de Babilônia, mas os braços de Faraó cairão; e saberão que eu sou o S e n h o r, qu an d o eu puser a m inha espada na m ão do rei de Babilônia, e ele a estender sobre a terra do Egito. 26E espalharei os egípcios entre as nações, e os dis­ persarei entre as terras; assim saberão que eu sou o S e n h o r.

A glória da Assíria 1 E SUCEDEU, no ano undécim o, no terceií to mês, ao prim eiro do mês, que veio a m im a palavra do S e n h o r, dizendo: 2Filho do hom em , dize a Faraó, rei do Egito, e à sua m ultidão: A quem és sem elhante na tu a grandeza? ’Eis que a Assíria era um cedro no Líbano, de ram os form osos, de som brosa ram agem e de alta estatura, e a sua copa estava entre os ram os espessos. 4As águas o fizeram crescer, o abism o o exalçou; as suas correntes corriam em to rn o da sua plantação, e ele enviava os regatos a todas as árvores do cam po. ’Por isso se elevou a sua estatura sobre todas as ár­ vores do cam po, e se m ultiplicaram os seus ram os, e se alongaram as suas varas, po r causa das m uitas águas quando brotava. 6Todas as aves do céu se aninhavam nos seus ram os, e todos os anim ais do cam po geravam debaixo dos seus ram os, e todas as grandes nações habitavam à sua som bra. 7Assim era ele form oso na sua grandeza, na exten­ são dos seus ram os, porque a sua raiz estava ju n to às m uitas águas. sO s cedros, no jardim de Deus, não o podiam obs­ curecer; as faias não igualavam os seus ram os, e os castanheiros não eram com o os seus renovos; n e­ n h u m a árvore no jardim de D eus se assem elhou a ele na sua form osura. ‘'Form oso o fiz com a m ultidão dos seus ram os; e todas as árvores do Éden, que estavam n o jardim de Deus, tiveram inveja dele. 10P ortanto assim diz o Senhor Deus: P orquanto te elevaste na tua estatura, e se levantou a sua copa no m eio dos espessos ram os, e o seu coração se exalçou n a sua altura, n Eu o entregarei na m ão do m ais poderoso dos gentios, que lhe dará o tratam en to merecido; pela sua im piedade o lançarei fora. I2E estrangeiros, das m ais terríveis nações o cor­ tarão, e deixá-lo-ão; cairão os seus ram os sobre os m ontes e por todos os vales, e os seus renovos serão

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quebrados p o r todos os rios da terra; e todos os povos da terra se retirarão da sua som bra, e o d ei­ xarão. 13Todas as aves do céu habitarão sobre a sua ruína, e todos os anim ais do cam po se acolherão sob os seus renovos; ' “Para que todas as árvores ju n to às águas não se exaltem na sua estatura, nem levantem a sua copa no m eio dos ram os espessos, nem as que bebem as águas venham a confiar em si, p o r causa da sua altura; p orque todos estão entregues à m orte, até à terra m ais baixa, no m eio dos filhos dos hom ens, com os que descem à cova. l5Assim diz o Senhor D eus : No dia em qu e ele desceu ao inferno, fiz eu que houvesse luto; fiz cobrir o abism o, p o r sua causa, e retive as suas correntes, e detiveram -se as m uitas águas; e cobri o Líbano de preto p o r causa dele, e todas as árvores do cam po p o r causa dele desfaleceram. l6Ao som da sua queda fiz trem er as nações, q u an d o o fiz descer ao inferno, com os que descem à cova; e todas as árvores do Éden, a flor e o m elhor do Líbano, todas flídrvores queb eb em águas, se consolavam nas partes m ais baixas da terra. l7T am bém estes com ele descerão ao inferno a juntar-se aos que foram traspassados à espada, sim, aos que foram seu braço, e que habitavam à som bra no m eio dos gentios. I8A q u em ,pois, és sem elhante em glória e em g ran ­ deza entre as árvores do Éden? Todavia serás preci­ pitado com as árvores do Éden às partes m ais baixas da terra; no m eio dos incircuncisos jazerás com os que foram traspassados à espada; este é Faraó e toda a sua m ultidão, diz o Senhor Df.us. L a m en ta çã o sobre Faraó, rei do Egito E SUCEDEU que, no ano duodécim o, no duodécim o mês, ao prim eiro do mês, veio a m im a palavra do Se n h o r , dizendo: 2Filho do hom em , levanta um a lam entação sobre Faraó, rei do Egito, e dize-lhe: Eras sem elhante a um filho do leão entre as nações, m as tu és com o u m a baleia nos m ares, e rom pias os teus rios, e turbavas as águas com os teus pés, e pisavas os teus rios. ’Assim diz o Senhor D eus : P ortanto, estenderei sobre ti a m in h a rede com reunião de m uitos povos, e te farão subir n a m in h a rede. 4E ntão te deixarei em terra; sobre a face do cam po te lançarei, e farei p ousar sobre ti todas as aves do céu, e fartarei de ti os anim ais de toda a terra.

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EZEQUIEL 32 5E porei as tuas carnes sobre os m ontes, e encherei os vales da tua altura. 6E regarei com o teu sangue a terra onde nadas, até aos m ontes; e os rios se encherão de ti. 7E, apagando-te eu, cobrirei os céus, e enegrecerei as suas estrelas; ao sol encobrirei com um a nuvem , e a lua não fará resplandecer a sua luz. 8Todas as brilhantes luzes do céu enegrecerei sobre ti, e trarei trevas sobre a tua terra, diz o Senhor

meio do inferno, com os que a socorrem ; desceram, jazeram com os incircuncisos m o rto s à espada. 22Ali está Assur com toda a sua m ultidão; em redor dele estão os seus sepulcros; to d o s eles m ortos, aba­ tidos à espada. 230 s seus sepulcros foram postos nas extrem ida­ des da cova, e a sua m ultidão está em redor do seu se­ pulcro; todos eles m ortos, abatidos à espada; os que tinham causado espanto na terra dos viventes. D eus. -■*Ali está Elão com to d a a sua m u ltid ão em red o r 9E afligirei os corações de m uitos povos, quando eu do seu sepulcro; to d o s eles m o rto s, ab atid o s à levar a tua destruição entre as nações, às terras que espada; desceram incircuncisos às partes m ais não conheceste. baixas da terra, causaram terro r na terra dos viven­ I0E farei com que m uitos povos fiquem pasm ados tes e levaram a sua vergonha com os que desceram de ti, e os seus reis trem am sobrem aneira, quando à cova. eu b randir a m inha espada ante os seus rostos; e es­ •“ No m eio dos m o rto s lhe puseram um a cam a, trem ecerão a cada m om ento, cada u m pela sua vida, entre toda a sua m ultidão; ao red o r dele estão os no dia da tua queda. seus sepulcros; todos eles são incircuncisos, m ortos 11 Porque assim diz o Senhor D eus: A espada do rei à espada; p orque causaram terror na terra dos viven­ de Babilônia virá sobre ti. tes, e levaram a sua vergonha com os que desceram l2Farei cair a tua m ultidão pelas espadas dos p o ­ à cova; foi posto no m eio dos m ortos. derosos, que são todos os m ais terríveis das nações; 26Ali estão Meseque, Tubal e to d a a sua m ultidão; e destruirão a soberba do Egito, e toda a sua m ulti­ ao redor deles estão os seus sepulcros; todos eles são dão será destruída. incircuncisos, e m ortos à espada, p o rq u an to causa­ I3E exterm inarei todos os seus anim ais sobre as ram terror na te rra dos viventes. m uitas águas; nem as tu rb ará m ais pé de hom em , 27Porém não jazerão com os poderosos que caíram nem as tu rbarão unhas de animais. dos incircuncisos, os quais desceram ao inferno ‘“Então farei assentar as suas águas, e farei correr os com as suas arm as de guerra e puseram as suas es­ seus rios com o o azeite, diz o Senhor D eus . padas debaixo das suas cabeças; e a sua iniqüidade 15Q uando eu to rn ar a terra do Egito em desolação, está sobre os seus ossos, p o rq u an to eram o terro r dos e ela for despojada da sua plenitude, e quando ferir fortes na terra dos viventes. a todos os que habitam nela, então saberão que eu 28T am bém tu serás q uebrado n o m eio dos in ­ sou o S e n h o r. circuncisos, e jazerás com os que foram m o rto s à ,hEsta é a lam entação que se fará; que as filhas das espada. nações farão; sobre o Egito e sobre toda a sua m u lti­ 29Ali está Edom , os seus reis e todos os seus p rín ci­ dão, diz o Senhor D eus. pes, que com o seu p oder foram postos com os que foram m o rto s à espada; estes jazem com os incircun­ L am entação sobre o Egito cisos e com os que desceram à cova. 17E sucedeu que, no ano duodécim o, aos quinze do 30Ali estão os príncipes do norte, todos eles, e todos mês, veio a m im a palavra do S enhor , dizendo: os sidônios, que desceram com os m ortos, envergo­ l8Filho do hom em , pranteia sobre a m ultidão do nhados com o terror causado pelo seu poder; e jazem Egito, e faze-a descer, a ela e às filhas das nações m ag­ incircuncisos com os que foram m ortos à espada, e níficas, às partes m ais baixas da terra, ju n tam en te levam a sua vergonha com os que desceram à cova. com os que descem à cova. 3‘Faraó os verá, e se consolará com toda a sua m u l­ I9A quem sobrepujas tu em form osura? Desce, e tidão; sim, o próprio Faraó, e to d o o seu exército, deita-te com os incircuncisos. m ortos à espada, diz o Senhor D eu s. 20No m eio daqueles que foram m o rto s à espada 32Porque também eu pus o m eu espanto n a terra dos cairão; à espada ela está entregue; arrastai-a e a toda viventes; p o r isso jazerá no m eio dos incircuncisos, a sua m ultidão. com os m o rto s à espada, Faraó e to d a a sua m ulti­ 2’0 s m ais poderosos dos fortes lhe falarão desde o dão, diz o Senhor D eus.

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EZEQUIEL 33 O ofício do verdadeiro profeta E VEIO a m im a p a la v ra d o S enhor , d iz e n ­ do:

2Filho do hom em , fala aos filhos do teu povo, e dizelhes: Q uando eu fizer vir a espada sobre a terra, e o povo da terra to m ar um hom em dos seus term os, e o constituir p o r seu atalaia; SE, vendo ele que a espada vem sobre a terra, tocar a trom beta e avisar o povo; JSe aquele que ouvir o som da trom beta, não se der por avisado, e vier a espada, e o alcançar, o seu sangue será sobre a sua cabeça. ’Ele ouviu o som da trom beta, e não se deu por avi­ sado, o seu sangue será sobre ele; m as o que se dá por avisado salvará a sua vida. 6Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e não to car a trom beta, e não for avisado o povo, e a espada vier, e levar um a vida d entre eles, este tal foi levado na sua iniqüidade, porém o seu sangue re­ quererei da m ão do atalaia. 7A ti, pois, ó filho do hom em , te constituí po r atalaia sobre a casa de Israel; tu, pois, ouvirás a palavra da m inha boca, e lha anunciarás da m inha parte. "Se eu disser ao ím pio: ó ím pio, certam ente m o r­ rerás; e tu não falares, para dissuadir ao ím pio do seu cam inho, m orrerá esse ím pio na sua iniqüidade, porém o seu sangue eu o requererei da tu a mão. "Mas, se advertires o ím pio do seu cam inho, para que dele se converta, e ele não se converter do seu cam inho, ele m orrerá na sua iniqüidade; m as tu li­ vraste a tua alma. l0Tu, pois, filho do hom em , dize à casa de Israel: Assim falais vós, dizendo: Visto que as nossas tran s­ gressões e os nossos pecados estão sobre nós, e nós desfalecemos neles, com o viveremos então? "D ize-lhes: Vivo eu, diz o Senhor D eus, que não tenho prazer na m orte do ím pio, m as em que o ím pio se converta do seu cam inho, e viva. Conver­ tei-vos, convertei-vos dos vossos m aus cam inhos; pois, p o r que razão m orrereis, ó casa de Israel? l2Tu, pois, filho do hom em , dize aos filhos do teu povo: A justiça do justo não o livrará no dia da sua transgressão; e, q uanto à im piedade do ím pio, não cairá por ela, n o dia em que se converter da sua im ­ piedade; nem o justo poderá viver pela sua justiça no dia em que pecar. 1 -’Q uando eu disser ao justo que certam ente viverá, e ele, confiando na sua justiça, praticar a iniqüidade, não virão à m em ória todas as suas justiças, m as na sua iniqüidade, que pratica, ele m orrerá.

1■'Quando eu tam bém disser ao ím pio: C ertam en­ te m orrerás; se ele se converter do seu pecado, e p ra­ ticar juízo e justiça, 1’R estituindo esse ím pio o penhor, in d en izan ­ do o que furtou, an d an d o nos estatutos da vida, e não praticando iniqüidade, certam ente viverá, não m orrerá. u'De todos os seus pecados que com eteu não se terá m em ória contra ele; juízo e justiça fez, certa­ m ente viverá. )?Todavia os filhos do teu povo dizem: N ão é justo o cam inho do Senhor; m as o p ró p rio cam inho deles é q u e não é justo. lsD esviando-se o justo da sua justiça, e p raticando iniqüidade, m o rrerá nela. I9E, convertendo-se o ím pio da sua im piedade, e praticando juízo e justiça, ele viverá p o r eles. 20Todavia, vós dizeis: N ão é justo o cam in h o do Senhor; julgar-vos-ei a cada um conform e os seus cam inhos, ó casa de Israel. O castigo d e Israel por causa da sua presunção 21E sucedeu que, no ano duodécim o do nosso cati­ veiro, no décim o mês, aos cinco do mês, veio a m im um que tin h a escapado de Jerusalém, dizendo: A cidade está ferida. 220 r a , a m ão do Se n h o r estivera sobre m im pela tarde, antes que viesse o que tinha escapado; e ele abrira a m in h a boca antes que esse hom em viesse ter com igo pela m anhã; e abriu-se a m inha boca, e não fiquei m ais calado. 2,Então veio a m im a palavra do Senho r , dizendo: 24Filho do hom em , os m oradores destes lugares d e­ sertos da terra de Israel falam, dizendo: A braão era um só, e possuiu esta terra; m as nós somos m uitos, esta terra nos foi dada em possessão. 2’D ize-lhes p o rtan to : Assim diz o Senhor D eus: Com eis a carne com o sangue, e levantais os vossos olhos para os vossos ídolos, e derram ais o sangue! Porventura possuireis a terra? 26Vós vos estribais sobre a vossa espada, cometeis abom inação, e cada um contam ina a m ulher do seu próxim o! E possuireis a terra? 27Assim lhes dirás: Assim disse o Senhor D eus: Vivo e u .q u e o s q u e estiverem em lugares desertos,cairãoà espada, e o que estiver em cam po aberto o entregarei às feras, para que o devorem , e os que estiverem em lugares fortes e em cavernas m orrerão de peste. 2KE tornarei a terra em desolação e espanto e cessará

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EZEQUIEL33.34 a soberba do seu poder; e os m ontes de Israel ficarão tão desolados que ninguém passará por eles. wEntão saberão que eu sou o S enhor , quando eu to rn ar a terra em desolação e espanto, p o r causa de todas as abom inações que com eteram . JWQ u an to a ti, ó filho do hom em , os filhos do teu povo falam de ti ju n to às paredes e nas p ortas das casas; e fala um com o outro, cada um a seu irm ão, dizendo: Vinde, peço-vos, e ouvi qual seja a palavra que procede do S enhor . S'E eles vêm a ti, com o o povo costum ava vir, e se assentam diante de ti, como m eu povo, e ouvem as tuas palavras, m as não as põem po r obra; pois li­ sonjeiam com a sua boca, mas o seu coração segue a sua avareza. ,2E eis que tu és para eles com o uma canção de am o­ res, de quem tem voz suave, e que bem tange; porque ouvem as tuas palavras, mas não as põem por obra. 3 ,Mas, quando vier isto (eis que está para vir), então saberão que houve no m eio deles um profeta.

‘’Portanto, ó pastores, ouvi a palavra do S en h or : '"Assim diz o Senhor D eus : Eis que eu estou contra os pastores; das suas m ãos dem andarei as m inhas ovelhas, e eles deixarão de apascentar as ovelhas; os pastores não se apascentarão m ais a si mesmos; e li­ vrarei as m inhas ovelhas da sua boca, e não lhes ser­ virão mais de pasto. “ Porque assim diz o S enhor D eus: Eis que eu, eu mesmo, procurarei pelas m inhas ovelhas, e as bus­ carei. 12C om o o pastor busca o seu rebanho, no dia em que está no m eio das suas ovelhas dispersas, assim buscarei as m inhas ovelhas; e livrá-las-ei de todosos lugares p o r o nde andam espalhadas, no dia nu b la­ do e de escuridão. 1 ’E tirá-las-ei dos povos, e as congregarei dos países, e as trarei à sua pró p ria terra, e as apascentarei nos m ontes de Israel, ju n to aos rios, e em todas as habi­ tações da terra. 14Em bons pastos as apascentarei, e nos altos m ontes de Israel será o seu aprisco; ali se deitarão n um bom Profecia contra os ■pastores infiéis de Israel redil, e pastarão em pastos gordos nos m ontes de E VEIO a m im a palavra do Senhor , dizendo: Israel. 2Filho do hom em , profetiza contra os pas­ ' 5Eu mesmo apascentarei as m inhas ovelhas, e eu as tores de Israel; profetiza, e dize aos pastores: Assim farei repousar, diz o S enhor D eus . diz o Senhor D eus : Ai dos pastores de Israel que se 16A p erd id a buscarei, e a desgarrada to rn arei a apascentam a si mesm os! N ão devem os pastores trazer, e a quebrada ligarei, e a enferm a fortalece­ apascentar as ovelhas? rei; m as a gorda e a forte destruirei; apascentá-las3Com eis a gordura, e vos vestis da lã; m atais o ei com juízo. cevado; mas não apascentais as ovelhas. 17E q u an to a vós, ó ovelhas m inhas, assim diz o 4As fracas não fortalecestes, e a doente não curastes, S enhor D eus : Eis que eu julgarei entre ovelhas e ove­ e a quebrada não ligastes, e a desgarrada não tornas­ tes a trazer, e a perdida não buscastes; m as dom inais lhas, entre carneiros e bodes. ' “Acaso não vos basta pastar os bons pastos, senão sobre elas com rigor e dureza. que pisais o resto de vossos pastos aos vossos pés? E 5 Assim se espalharam , p o r não haver pastor, e to r­ não vos basta beber as águas claras, senão que sujais naram -se pasto para todas as feras do cam po, p o r­ o resto com os vossos pés? quanto se espalharam . ,9E q u an to às m inhas ovelhas elas pastarão o que 6As m inhas ovelhas andaram desgarradas por todos os m ontes, e p o r todo o alto outeiro; sim , as haveis pisado com os vossos pés, e beberão o que m inhas ovelhas andaram espalhadas po r toda a face haveis sujado com os vossos pés. 20Por isso o Senhor D eus assim lhes diz: Eis que eu, da terra, sem haver quem perguntasse p o r elas, nem eu m esm o, julgarei entre a ovelha gorda e a ovelha quem as buscasse. magra. 7Portanto, ó pastores, ouvi a palavra do S en h o r : 2lP orquanto com o lado e com o o m b ro dais e m ­ 8Vivo eu, diz o Senhor D eus, que, porquanto as m inhas ovelhas foram entregues à rapina, e as m i­ purrões, e com os vossos chifres escorneais todas as nhas ovelhas vieram a servir de pasto a todas as fracas, até que as espalhais para fora. 22P ortanto livrarei as m inhas ovelhas, para que feras do cam po, por falta de pastor, e os m eus pasto­ res não procuraram as m inhas ovelhas; e os pasto­ não sirvam mais de rapina, e julgarei entre ovelhas e ovelhas. res apascentaram a si mesmos, e não apascentaram 25E suscitarei sobre elas u m só pastor, e ele as apas­ as m inhas ovelhas;

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EZEQUIEL 34,35,36 centará; o m eu servo Davi é que as apascentará; ele lhes servirá de pastor. 24E eu, o S enhor , lhes serei por Deus, e o meu servo Davi será príncipe no meio delas; eu, o S enhor, o disse. 25E farei com elas um a aliança de paz, e acabarei com as feras da terra, e habitarão em segurança no deserto, e d o rm irão nos bosques. 2,’E delas e dos lugares ao redor do m eu outeiro, farei um a bênção; e farei descer a chuva a seu tem po; chuvas de bênção serão. 27E as árvores do cam po darão o seu fruto, e a terra dará a sua novidade, e estarão seguras na sua terra; e saberão que eu sou o S enhor , q uando eu quebrar as ataduras do seu jugo e as livrar da m ão dos que se serviam delas. 2ttE não servirão m ais de rapina aos gentios, as feras da terra nunca mais as devorarão; e habitarão segu­ ram ente, e ninguém haverá que as espante. 2,E lhes levantarei um a plantação de renom e, e nunca m ais serão consum idas pela fom e na terra, nem m ais levarão sobre si o opró b rio dos gentios. 3üSaberão, porém , que eu, o S en h or seu Deus, estou com elas, e que elas são o m eu povo, a casa de Israel, diz o Senhor D eus . 3lVós, pois, ó ovelhas m inhas, ovelhas do m eu pasto; hom ens sois; porém eu sou o vosso Deus, diz o Senhor D eus . Profecia contra o m o n te Seir E VEIO a m im a palavra do S enhor, dizendo: 2Filho do hom em , dirige o teu rosto contra o m onte Seir, e profetiza contra ele. 3E dize-lhe: Assim diz o Senhor D eus : Eis que eu estou contra ti, ó m onte Seir, e estenderei a m inha m ão contra ti, e te farei m aior desolação. 4As tuas cidades farei desertas, e tu serás desolado; e saberás que eu sou o S enhor . 5P orq u anto guardaste inim izade perpétua, e es­ palhaste os filhos de Israel pelo p oder da espada no tem po da sua calam idade e no tem po da iniqüida­ de final. ‘Por isso vivo eu, diz o Senhor D eus, que te preparei para sangue, e o sangue te perseguirá; visto que não odiaste o sangue, o sangue te perseguirá. :E farei do m onte Seir um a èxtrem a desolação, e exterm inarei dele o que por ele passar, e o que por ele voltar. 8E encherei os seus m ontes dos seus m ortos; nos teus outeiros, e nos teus vales, e em todos os teus rios cairão os m ortos à espada.

9Em desolações perpétuas te porei, e as tuas cida­ des nunca m ais serão habitadas; assim sabereis que eu sou o S enhor . 1 “Porquanto disseste: As duas nações e as duas terras serão m inhas, e as possuirem os, sendo que o S enhor se achava ali. 1 'P ortanto, vivo eu, diz o S enhor D eus, que proce­ derei conform e a tu a ira, e conform e a tua inveja, de que usaste, no teu ódio contra eles; e m e farei conhe­ cer entre eles, q u an d o te julgar. 12E saberás que eu, o S enhor , ouvi todas as tuas blas­ fêmias, que proferiste co n tra os m ontes de Israel, d i­ zendo: Já estão assolados, a nós nos são entregues p o r pasto. l3Assim vos engrandecestes co n tra m im com a vossa boca, e multiplicastes as vossas palavras contra m im . Eu o ouvi. l4Assim diz o S enhor D eus: Q uan d o to d a a terra se alegrar eu te porei em desolação. ’’C om o te alegraste da herança da casa de Israel, porque foi assolada, assim te farei a ti; assolado serás, ó m onte Seir, e todo o Edom, sim , todo ele; e saberão que eu sou o S enhor . Profecia fe ita aos m o n tes de Israel E TU, ó filho do hom em , profetiza aos m ontes de Israel, e dize: M ontes de Israel, ouvi a palavra do S enhor . 2Assim diz o Senhor D eus: Pois que disse o inim i­ go con tra vós: Ah! ah! até as alturas eternas serão nossa herança; 3P ortanto, profetiza, e dize: Assim diz o Senhor D eus : P orq u an to vos assolaram e devoraram de todos os lados, p ara que ficásseis feitos herança do restante dos gentios, e tendes andado em lábios p a­ roleiros, e em infâm ia do povo, 4P ortanto, ouvi, ó m ontes de Israel, a palavra do Senhor D eus : Assim diz o Senhor D eus aos m ontes e aos outeiros, aos rios e aos vales, aos lugares asso­ lados e solitários, e às cidades desam paradas que se to rn aram em rap in a e em escárnio p ara o restante dos gentios que lhes estão em redor; ’P ortanto, assim diz o Senhor D eus: C ertam en ten o fogo do m eu zelo falei contra o restante dos gentios, e contra todo o Edom , qu e se ap ro p riaram da m inha terra, com toda a alegria de seu coração, e com m e­ nosprezo da alm a, para a lançarem fora à rapina. 6P ortanto, profetiza sobre a te rra de Israel, e dize aos m ontes, e aos outeiros, aos rios e aos vales: Assim diz o Senhor D eus : Eis que falei n o m eu zelo e no

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EZEQUIEL36 m eu furor, porque levastes sobre vós o opróbrio dos gentios. 7Portanto, assim diz o Senhor D eus : E u levantei a m inha mão, para que os gentios, que estão ao redor de vós, levem o seu opróbrio. “Mas vós, ó m ontes de Israel, produzireis os vossos ram os, e dareis o vosso fru to para o m eu povo de Israel; porque estão prestes a vir. 'Porque eis que eu estou convosco, e eu m e voltarei para vós, e sereis lavrados e semeados. 1 °E multiplicarei hom ens sobre vós, a toda a casa de Israel, a toda ela; e as cidades serão habitadas, e os lu­ gares devastados serão edificados. 11E m ultiplicarei hom ens e anim ais sobre vós, e eles se m ultiplicarão, e frutificarão. E farei com que sejais habitados com o dantes evos tratarei m elhor que nos vossos princípios; e sabereis que eu sou o S e n h o r. I2E farei andar sobre vós hom ens, o m eu povo de Israel; eles te possuirão, e serás a sua herança, e nunca m aisosdesfilharás. l3Assim diz o Senhor D eus : P orquanto vos dizem: Tu és um a terra que devora os hom ens, e és um a terra que desfilha as suas nações; MPor isso tu não devorarás m ais os hom ens, nem desfilharás m ais as tuas nações, diz o Senhor D eus . I5E farei que nunca m ais tu ouças a afronta dos gentios; nem levarás m ais sobre ti o o p ró b rio das gentes, nem m ais desfilharás a tu a nação, diz o Senhor D eus .

D eus: N ão é p o r respeito a vós que eu faço isto, ó casa de Israel, m as pelo m eu santo nom e, que profanastes entre as nações para o nde fostes. 23E eu santificarei o m eu grande nom e, que foi p ro ­ fanado entre os gentios, o qual profanastes no m eio deles; e os gentios saberão que eu sou o S e n h o r, diz o S enhor D eus , qu an d o eu for santificado aos seus olhos. ■“ Evos tom arei dentre osgentios, e vos congregarei de todas as terras, e vos trarei para a vossa terra. •“ Então aspergirei água p u ra sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas im undícias e de todos os vossos ídolos vos purificarei. 26E dar-vos-ei um coração novo, e porei d entro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o cora­ ção de pedra, e vos darei um coração de carne. 27E porei d entro de vós o m eu Espírito, e farei que andeis nos m eus estatutos, e guardeis os m eus juízos, eos observeis. 28E habitareis na terra que eu dei a vossos pais e vós sereis o m eu povo, e eu serei o vosso Deus. 2,E livrar-vos-ei de todas as vossas im undícias; e cham arei o trigo, e o m ultiplicarei, e não trarei fome sobre vós. 3UE m ultiplicarei o fruto das árvores, e a novidade do cam po, para que nu n ca m ais recebais o opróbrio da fom e entre os gentios. 51Então vos lem brareis dos vossos m aus cam inhos, e dos vossos feitos, que não foram bons; e tereis nojo em vós m esm os das vossas iniqüidades e das vossas A restauração de Israel abom inações. 16E v e io a m i m a p a la v ra d o S enhor , d iz e n d o : 1 7Filho do hom em , quando a casa de Israel habita­ 32N ão é p o r am o r de vós que eu faço isto, diz o va na sua terra, então a contam inaram com os seus S enhor D e u s; n o tó rio vos seja; envergonhai-vos, cam inhos e com as suas ações. C om o a im undícia de e confundi-vos p o r causa dos vossos cam inhos, ó um a m ulher em sua separação, tal era o seu cam inho casa de Israel. J3Assim diz o S enhor D eus : N o dia em qu e eu vos perante o m eu rosto. 1 “Derram ei, pois, o m eu furor sobre eles, p o r causa purificar de todas as vossas iniqüidades, então farei do sangue que derram aram sobre a terra, e dos seus com que sejam habitadas as cidades e sejam edifica­ dos os lugares devastados. ídolos, com que a contam inaram . 34E a terra assolada será lavrada, em lugar de estar I9E espalhei-os entre os gentios, e foram dispersos pelasterras;conform eosseus cam inhos, econform e assolada aos olhos de to d o s os que passavam. ’’E dirão: Esta terra assolada ficou com o jardim os seus feitos, eu os julguei. 20E, chegando aos gentios para onde foram , profa­ do Éden: e as cidades solitárias, e assoladas, e des­ naram o m eu santo nom e, porquanto se dizia deles: truídas, estão fortalecidas e habitadas. 36Então saberão os gentios, que tiverem ficado ao Estes são o povo do S e n h o r, e saíram da sua terra. 21Mas eu os poupei por am or do m eu santo nom e, redor de vós, que eu, o S e n h o r, tenho reedificado as que a casa de Israel profanou entre os gentios para cidades destruídas, e plantado o que estava devasta­ onde foi. do. Eu, o S e n h o r, o disse e o farei. 37Assim diz o Senhor D eus : A inda p o r isso serei so­ 22Dize portanto à casa de Israel: Assim diz o Senhor

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EZEQUIEL36,37 e vos farei subir das vossas sepulturas, ó povo m eu, e vos trarei à terra de Israel. 1 -’E sabereis que eusouo S enhor , q u an d o eu abrir os vossos sepulcros, e vos fizer subir das vossas sepul­ turas, ó povo meu. 14E porei em vós o m eu E spírito, e vivereis, e vos porei na vossa terra; e sabereis que eu, o S enhor , disse isto, e o fiz, diz o S enhor . A visão de u m vale de ossos secos ,5E o u tra vez veio a m im a palavra do S enhor , d i­ VEIO sobre m im a m ão do S enhor , e ele m e fez sair no Espírito do S enhor , e m e pôs no zendo: u'Tu, pois, ó filho do hom em , to m a um pedaço de m eio de um vale que estava cheio de ossos. 2E m e fez passar em volta deles; e eis que eram m ui m adeira, e escreve nele: Por Judá e pelos filhos de num erosos sobre a face do vale, e eis que estavam se­ Israel, seus com panheiros. E tom a o u tro pedaço de m adeira, e escreve nele: Por José, vara de Efraim, e quíssimos. po r toda a casa de Israel, seus com panheiros. 3E me disse: Filho do hom em , porventura viverão I7E ajunta u m ao o u tro, para que se unam , e se estes ossos? E eu disse: Senhor D eus, tu o sabes. 4Então m e disse: Profetiza sobre estes ossos, e dize- tornem um a só vara na tua mão. 18E q u an d o te falarem os filhos do teu povo, dizen­ lhes: Ossos secos, ouvi a palavra do S enhor . 5 Assim diz o Senhor D eus a estes ossos: Eis que farei do: Porventura não nos declararás o que significam estas coisas? en trar em vós o espírito, e vivereis. 1 ‘T u lhes dirás: Assim diz o Senhor D eus: Eis que eu 6E porei nervos sobre vós e farei crescer carne sobre vós, e sobre vós estenderei pele, e porei em vós o espí­ tom arei a vara de José que esteve na m ão de Efraim, e a das tribos de Israel, suas com panheiras, e as aju n ­ rito, e vivereis, e sabereis que eu sou o S enhor . 7Então profetizei com o se m e deu ordem . E houve tarei à vara de Judá, e farei delas u m a só vara, e elas se um ruído, enquanto eu profetizava; e eis que se fez farão um a só na m in h a mão. 20E as varas, sobre que houveres escrito, estarão na um rebuliço, e os ossos se achegaram , cada osso ao tua m ão, perante os olhos deles. seu osso. 21Dize-lhes pois: Assim diz o Senhor D eus: Eis que 8E olhei, e eis que vieram nervos sobre eles, e cres­ ceu a carne, e estendeu-se a pele sobre eles p o r cima; eu tom arei os filhos de Israel dentre os gentios, para onde eles foram , e os congregarei de todas as partes, mas não havia neles espírito. 9E ele m e disse: Profetiza ao espírito, profetiza, e os levarei à sua terra. 22E deles farei um a nação na terra, nos m ontes de ó filho do hom em , e dize ao espírito: Assim diz o Senhor D eus: Vem dos quatro ven tos, ó espírito, e as­ Israel, e um rei será rei de todos eles, e nunca mais serão duas nações; nunca m ais para o fu tu ro se divi­ sopra sobre estes m ortos, para que vivam. I0E profetizei com o ele m e deu ordem ; então o es­ dirão em dois reinos. 2JE nunca m ais se contam inarão com os seus p írito entrou neles, e viveram, e se puseram em pé, ídolos, nem com as suas abom inações, nem com as um exército grande em extremo. "E n tã o m e disse: Filho do hom em , estes ossos suas transgressões, e os livrarei de todas as suas habi­ são to d a a casa de Israel. Eis que dizem: Os nossos tações, em que pecaram , e os purificarei. Assim eles ossos se secaram , e pereceu a nossa esperança; nós serão o m eu povo, e eu serei o seu Deus. 24E m eu servo Davi será rei sobre eles, e todos eles m esm os estam os cortados. l2P o rtanto profetiza, e dize-lhes: Assim diz o terão um só pastor; e and arão nos m eus juízos e Senhor D eus : Eis que eu abrirei os vossos sepulcros, guardarão os m eus estatutos, e os observarão. licitado pela casa de Israel, que lho faça; m ultiplicarlhes-ei os hom ens, com o a um rebanho. ,RC om o o rebanho santificado, com o o rebanho de Jerusalém nas suas solenidades, assim as cidades de­ sertas se encherão de rebanhos de hom ens; e sabe­ rão que eu sou o S enhor .

Pedaço de madeira (37.16,17) Mormonismo. Cita esta passagem para afirmar que tais peças sáo os pedaços de madeira usados para compor os rolos de papiro, sendo que um deles, o de Judá, se referia à Biblia e o outro, ao Livro de Mórmon, de Joseph Smith.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: 0 contexto de toda esta passagem identifica, claramente, os dois peda­ ços de madeira. No versículo 22, vemos que os pedaços de madeira, em hipótese alguma, se referem a dois livros (Bí­ blia e Livro de Mórmon), mas a dois reinos, o das dez tribos e o de Judá.

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EZEQUIEL 37,38 25E habitarão na terra que dei a m eu servo Jacó, em que habitaram vossos pais; e habitarão nela, eles e seus filhos, e os filhos de seus filhos, para sem pre, e Davi, m eu servo, será seu príncipe eternam ente. 2,’E farei com eles um a aliança de paz; e será um a aliança perpétua. E os estabelecerei, e os m ulti­ plicarei, e porei o m eu santuário no m eio deles para sempre. 27E o m eu tabernáculo estará com eles, e eu serei o seu Deus e eles serão o m eu povo. 28E os gentios saberão que eu sou o S enhor que san­ tifico a Israel, qu an d o estiver o m eu santuário no m eio deles para sempre. Profecia contra G ogue VEIO a m im a palavra do S enhor , dizendo: 2Filho do hom em , dirige o teu rosto contra Gogue, terra de Magogue, príncipe e chefe de Meseque, e Tubal, e profetiza contra ele. 5E dize: Assim diz o S enhor D eus : Eis que eu sou contra ti, ó G ogue, príncipe e chefe de M eseque e de Tubal; 4E te farei voltar, e porei anzóis nos teus queixos, e te levarei a ti, com todo o teu exército, cavalos e cava­ leiros, todos vestidos com prim or, grande m ultidão, com escudo e rodela, m anejando todos a espada; ’Persas, etíopes, e os de Pute com eles, todos com escudo e capacete; 6G ôm er e todas as suas tropas; a casa de Togarma, do extrem o norte, e todas as suas tropas, m uitos povos contigo. 7Prepara-te, e dispõe-te, tu e todas as m ultidões do teu povo que se reuniram a ti, e serve-lhes tu de guarda. sDepois de m uitos dias serás visitado. No fim dos anos virás à terra que se recuperou da espada, e que fo i congregada d entre m uitos povos, ju n to aos m ontes de Israel, que sem pre se faziam desertos; mas aquela terra foi tirada dentre as nações, e todas elas habitarão seguram ente. "Então subirás, virás com o um a tem pestade, far-teáscom o um a nuvem para cobrir a te rra .tu e todas as tuas tropas, e m uitos povos contigo. '“Assim diz o Senhor D eus : E acontecerá n aq u e­ le dia que subirão palavras no teu coração, e m aq u i­ narás um m au desígnio, ' 'E dirás: Subirei contra a terra das aldeias não m u ­ radas; virei contra os que estão em repouso, que h a­ bitam seguros; todos eles habitam sem m uro, e não têm ferrolhos nem portas;

12 A fim de to m ar o despojo, e para arrebatar a presa, e torn ar a tu a m ão co n tra as terras desertas que agora se acham habitadas, e contra o povo que se congre­ gou dentre as nações, o qual ad quiriu gado e bens, e habita no m eio da terra. 13Sebá e D edã, e os m ercadores de Társis, e todos os seus leõezinhos te dirão: Vens tu para to m ar o des­ pojo? A juntaste a tua m ultidão para arrebatar a tua presa? Para levar a prata e o ouro, para to m ar o gado e os bens, para saquear o grande despojo? 14P ortanto, profetiza, ó filho do h om em , e dize a Gogue: Assim diz o S enhor D eus : Porventura não o saberás naquele dia, q u an d o o m eu povo Israel h a­ bitar em segurança? l5Virás, pois, do teu lugar, do extrem o norte, tu e m uitos povos contigo, m o n tad o s todos a cavalo, grande ajuntam ento, e exército poderoso, l6E subirás co n tra o m eu povo Israel, com o um a nuvem , p ara cobrir a terra. N os últim os dias suce­ derá que hei de trazer-te contra a m inha terra, para que os gentios m e conheçam a m im , q uando eu m e houver santificado em ti, ó Gogue, diante dos seus olhos. l7Assim diz o S enhor D eus : N ão és tu aquele de quem eu disse nos dias antigos, p o r interm édio dos m eus servos, os profetas de Israel, os quais n a­ queles dias profetizaram largos anos, que te traria contra eles? l8Sucederá, porém , naquele dia, no dia em que vier G ogue contra a terra de Israel, diz o S enhor D eus , que a m in h a indignação subirá à m inha face. 1‘'Porque disse no m eu zelo, no fogo do m eu furor, que, certam ente, naquele dia haverá grande trem or sobre a terra de Israel; 20De tal modo que trem erão diante da m inha face os peixes do mar, e as aves do céu, e os anim ais do campo, e todos os répteis que se arrastam sobre a terra, e todos os hom ens que estão sobre a face da terra; e os m ontes serão deitados abaixo, e os precipícios se desfarão, e todos os m uros desabarão por terra. 21Porque cham arei contra ele a espada sobre todos os m eus m ontes, diz o Senhor D eus ; a espada de cada um se voltará co n tra seu irmão. 22E contenderei com ele p o r m eio da peste e do sangue; e um a chuva in u n d an te, e grandes pedras de saraiva, fogo, e enxofre farei chover sobre ele, e sobre as suas tropas, e sobre os m uitos povos que es­ tiverem com ele. 23Assim eu m e engrandecerei em e santificarei, em e

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EZEQUIEL 38,39 d a re i a c o n h e c e r a o s o lh o s d e m u ita s n a ç õ e s; e sa b e ­ rã o q u e e u sou o S enhor .

TU, pois, ó filho do hom em , profetiza ainda contra Gogue, e dize: Assim diz o Senhor D eus : Eis que eu sou contra ti, ó G ogue, príncipe e chefe de M eseque e de Tubal. 2E te farei voltar, m as deixarei um a sexta parte de ti, e far-te-ei subir do extrem o norte, e te trarei aos m ontes de Israel. 3E, com u m golpe, tirarei o teu arco da tu a m ão es­ querda, e farei cair as tuas flechas da tua m ão direita. 4N os m ontes de Israel cairás, tu e todas as tuas tropas, e os povos que estão contigo; e às aves de rapina, de toda espécie, e aos anim ais do cam po, te darei p o r com ida. ’Sobre a face do cam po cairás, porque eu o falei, diz o Senhor D eus . 6E enviarei um fogo sobre M agogue e entre os que habitam seguros nas ilhas; e saberão que eu sou o S enhor .

7E farei conhecido o m eu santo nom e no m eio do m eu povo Israel, e nunca m ais deixarei profanar o m eu santo nom e; e os gentios saberão que eu sou o S enhor , o Santo em Israel. “Eis quevem , e se cum prirá, diz o Senhor D eus; este é o dia de que tenho falado. 9E os habitantes das cidades de Israel sairão, e acen­ derão ofogo, e queim arão as arm as, e os escudos e as rodelas, com os arcos, e com as flechas, e com os bas­ tões de mão, e com as lanças; e acenderão fogo com elas por sete anos. U)E não trarão lenha do cam po, nem a cortarão dos bosques, mas com as arm as acenderão fogo; e ro u ­ barão aos que os roubaram , e despojarão aos que os despojaram , diz o Senhor D eus . 11E sucederá que, naquele dia, darei ali a G ogue um lugar de sepultura em Israel, o vale dos que passam ao oriente do m ar; e pararão os que p o r ele passarem;

E saberão que eu sou o Senhor (39.6) Testemunhas de Jeová. Ensinam que, pelo fato de sabe­ rem o verdadeiro nome Deus (Jeová, na TNM. versáo bíbli­ ca da seita), podem distinguir o Senhor dos demais deuses fal­ sos, o que lhes concede supremacia religiosa. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os cristãos entendem que o ■= nome de Deus não é simplesmente uma forma de distinção dos deuses falsos ou de suas criaturas, como ensina a Socieda­ de Torre de Vigia. Para nós, o nome de Deus revela seu caráter e

e ali sepultarão a Gogue, e a to d a a sua m ultidão, e lhe cham arão o vale da m ultidão de Gogue. I2E a casa de Israel os enterrará d u ran te sete meses, para purificar a terra. 13Sim, todo o povo da terra os enterrará, e será para eles m em orável dia em que eu for glorificado, diz o Senhor D eus. I4E separarão h o m en s que incessantem ente per­ correrão a terra, para que eles, ju n tam en te com os que passam , sepultem os que tiverem ficado sobre a face da terra, para a purificarem ; d u ran te sete meses farão esta busca. 15E os que percorrerem a terra, a qual atravessa­ rão, vendo algum osso de hom em , porão ao lado um sinal; até que os enterradores o tenham enterrado no vale da m ultidão de Gogue. I6E tam bém o n o m e d a cidade será H am ona; assim purificarão a terra. l7Tu, pois, ó filho do hom em , assim diz o Senhor D eus , dize às aves de toda espécie, e a todos os ani­ mais do cam po: Ajuntai-vos e vinde, congregai-vos de toda parte para o m eu sacrifício, que eu ofereci po r vós, um sacrifício grande, nos m ontes de Israel, e com ei carne e bebei sangue. 18Com ereis a carne dos poderosos e bebereis o sangue dos príncipes da terra; dos carneiros, dos cordeiros, e dos bodes, e dos bezerros, todos ceva­ dos de Basã. ‘“E com ereis a g ordura até vos fartardes e bebereis o sangue até vos em bebedardes, do m eu sacrifício que ofereci p o r vós. 20E, à m inha mesa, fartar-vos-ei de cavalos, de carros, d e poderosos, e de todos os hom ens de guerra, diz o S enhor D eus. 21E eu porei a m in h a glória entre os gentios e todos os gentios verão o m eu juízo, que eu tiver executado, e a m inha m ão, que sobre elas tiver descarregado. 22E saberão os da casa de Israel que eu sou o S enhor seu Deus, desde aquele dia em diante. 23E os gentios saberão que os da casa de Israel, por

sua índole. Daí o Senhor possuir vários nomes, como, por exem­ plo: Deus — £/ (Gn 31.13; 35.1-3; Gn 21.33; Is 40.28; SI 42.9,10), Deus Altíssimo — El Elyon (Gn 14.19,20; Nm 24.16: Dt32.8),£7ohim (que aparece 2.498 vezes na Bíblia, no Antigo Testamento, enquanto Eloah, seu singular, 57). Todo-Poderoso — El Shaday (Gn 17.1; 49.25; Nm 24.4; Is 13.6) e Senhor — Adonay (Gn 18.1; Is 3.18; 6.1; Dn 9.16). Enquanto as Testemunhas de Jeová argumentam que são apenas títulos, a Bíblia, por sua vez. apresenta-os como no­ mes (Éx 3.14,15).

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EZEQUIEL 39,40 causa da sua iniqüidade, foram levados em cativeiro, porque se rebelaram contra m im , e eu escondi deles a m inha face, e os entreguei nas m ãos de seus adver­ sários, e todos caíram à espada. 24C onform e a sua im undícia e conform e as suas transgressões m e houve com eles, e escondi deles a m inha face. “ Portanto assim diz o Senhor D eus: A gora to rn a­ rei a trazer os cativos de Jacó, e m e com padecerei de toda a casa de Israel; zelarei pelo m eu santo nom e. 26E levarão sobre si a sua vergonha, e toda a sua re­ beldia, com que se rebelaram contra m im , q uando eles habitarem seguros na sua terra, sem haver quem os espante. i7Q uando eu os to rn ar a trazer de entre os povos, e os houver ajuntado das terras de seus inim igos, e eu for santificado neles aos olhos de m uitas nações, 2sEntão saberão que eu sou o S e n h o r seu Deus, vendo que eu os fiz ir em cativeiro entre os gentios, e os ajuntarei para voltarem a sua terra, e não mais deixarei lá nenhum deles. ^ N em lhes esconderei m ais a m inha face, pois der­ ram arei o m eu Espírito sobre a casa de Israel, diz o Senhor D eus. A restauração do tem plo: os átrios e os vestíbulos N O ano vinte e cinco do nosso cativeiro, no princípio do ano, no décim o dia do mês, ca­ torze anos depois que a cidade foi conquistada, n a­ quele m esm o dia veio sobre m im a m ão do Se n h o r , e m e levou para lá. 2Em visões de D eus m e levou à terra de Israel, e m e pôs sobre um m onte m uito alto, sobre o qual havia com o que um edifício de cidade para o lado sul. 3E, havendo-m e levado ali, eis que um hom em cuja aparência era com o a do bronze, tendo um cordel de linho na sua m ão e um a cana de m edir, e estava em pé na porta. 4E disse-m e o hom em : Filho do hom em , vê com os teus olhos, e ouve com os teus ouvidos, e põe no teu coração tu d o q uanto eu te fizer ver; p orque para to m ostrar foste tu aqui trazido; anuncia,pois, à casa de Israel tu d o quanto vires. 5E havia um m uro fora da casa, em seu redor, e na mão do hom em um a cana de m edir, de seis côvados, cada um dos quais tinha um côvado e u m palm o; e ele m ediu a largura do edifício, um a cana, e a altura, um a cana. 6Então veio à po rta que olhava para o cam inho do oriente, e subiu pelos seus degraus; m ediu o um bral

da porta, u m a cana de largo, e o o u tro um bral, um a cana de largo. 7E cada câm ara tin h a u m a c a n a d e com prido, e um a cana de largo, e o espaço en tre os aposentos era de cinco côvados; e o um bral da porta, ao pé do vestí­ bulo da porta, p o r dentro, era de um a cana. T am b ém m ediu o vestíbulo da porta, p o r dentro, um a cana. ‘'Então m ediu o vestíbulo da porta, que tinha oito côvados, e os seus pilares, dois côvados, e este vestí­ bulo da porta, estava p o r dentro. l0As câm aras da p o rta p ara o lado do oriente eram três de um lado e três do outro; a m esm a m edida era a dos três; tam bém os pilares de um lado e do outro tinham a m esm a m edida. 1 'M ediu m ais a largura da entrada da p o rta, que era de dez côvados; e o co m p rim en to da p o rta, treze côvados. I2E o espaço em frente das câm aras era de um cô­ vado, e de um côvado o espaço do o u tro lado; e cada câm ara tinha seis côvados de um lado e seis côva­ dos do outro. 1 ’Então m ediu a p o rta desde o telhado de u m a câ­ m ara até ao telhado da o u tra, vinte e cinco côvados de largo, p o rta contra porta. 14Fez tam bém os pilares, de sessenta côvados, cada pilar, do átrio, em redor da porta. 15E, desde a face da p o rta d a e n tra d a até à face do vestíb u lo da p o rta in te rio r, havia c in q ü e n ta cô ­ vados. ,bHavia tam bém janelas estreitas nas câm aras, e nos seus pilares, d entro da p o rta ao redor, e da m esm a sorte nos vestíbulos; e as janelas estavam ao redor, na parte de dentro, e nos pilares havia palmeiras. 17E ele m e levou ao á trio exterior, e eis que havia nele câm aras, e um pavim ento que estava feito no átrio em redor; trin ta câm aras havia naquele pavi­ m ento. I8E o pavim ento do lado das portas era p roporcio­ nal ao co m prim ento das portas; o pavim ento estava mais baixo. I9E m ediu a largura desde a dianteira da p o rta in ­ ferior até a dianteira do átrio interior, p o r fora, cem côvados, do lado do oriente e do norte. 20E, quanto à porta que olhava para o cam inho do norte, no átrio exterior, ele m ediu o seu com prim ento e a sua largura. 21E as suas câmaras eram três de um lado, e três do outro, e os seus pilares e os seus arcos eram da medida

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EZEQUIEL 40 da prim eira porta: cinqüenta côvados era o seu com prim ento, e a largura vinte e cinco côvados. 22E as suas janelas, e os seus arcos, e as suas palm ei­ ras, eram da m edida da p orta que olhava para o ca­ m in h o do oriente; e subia-se para ela po r sete de­ graus, e os seus arcos estavam diante dela. 2 *E a p o rta do átrio interior estava defronte da porta do n o rte bem com o da do oriente; e m ediu de porta a p o rta cem côvados. ■ “ Então ele m e levou ao cam inho do sul, e eis que havia ali um a p o rta que olhava para o cam inho do sul, e m ediu os seus pilares e os seus arcos conform e estas m edidas. 25E havia tam bém janelas em redor dos seus arcos, com o as o u tras janelas; cinqüenta côvados era o com prim ento, e a largura vinte e cinco côvados. 26E de sete degraus eram as suas subidas, e os seus arcos estavam diante delas; e tinha palm eiras, um a de um lado e o u tra do outro, nos seus pilares. 27Tam bém havia um a p orta no átrio interior para o cam inho do sul; e m ediu de p o rta a p orta, para o cam inho do sul, cem côvados. “ Então m e levou ao átrio interior pela po rta do sul; e m ediu a porta do sul, conform e estas medidas. 29E as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus arcos eram conforme estas medidas; e tinham tam bém jane­ las ao redor dos seus arcos; o com prim ento era de cin­ qüenta côvados, e a largura de vinte e cinco côvados. 30E havia arcos em redor; o com prim ento era de vinte e cinco côvados, e a largura de cinco côvados. 3IE os seus arcos estavam na direção do átrio exte­ rior, e havia palm eiras nos seus pilares; e de oito de­ graus eram as suas subidas. “ Depois me levou ao átrio interior, para o cam inho do oriente, e m ediu a porta conform e estas medidas; 33E tam bém as suas câm aras, e os seus pilares, e os seus arcos, conform e estas m edidas; e havia tam bém janelas em redor dos seus arcos; o com prim ento de cinqüenta côvados, e a largura de vinte e cinco cô­ vados. 34E os seus arcos estavam no átrio de fora; tam bém havia palm eiras nos seus pilares de um e de outro lado; e eram as suas subidas de oito degraus. 35Então m e levou à p o rta do norte, e m ediu confor­ me estas medidas; 36As suas câmaras, os seus pilares, e os seus arcos; tam ­ bém tinha janelas em redor; o com primento era de cin­ qüenta côvados, e a largura de vinte e cinco côvados. 37E os seus pilares estavam no átrio exterior; tam bém

havia palm eiras nos seus pilares de um e de outro lado; e eram as suas subidas de oito degraus. ,8E as suas câm aras e as suas en trad as estavam ju n to aos pilares das portas o nde lavavam o holocausto. 39E n o vestíbulo da po rta havia duas mesas de um lado, e duas mesas do outro, para nelas se m atar o ho­ locausto e a oferta pelo pecado e pela culpa. 4lT am bém do lado de fora da subida para a entrada da porta do n o rte havia duas mesas; e do o u tro lado, que estava no vestíbulo da p o rta, havia duas mesas. 4lQ u atro mesas de um lado, e q u atro mesas do outro; aos lados da p o rta oito mesas, sobre as quais imolavam. 42E as q uatro mesas para o holocausto eram de pedras lavradas; o co m prim ento era de um côvado e meio, e a largura de um côvado e meio, e a altura de um côvado; e sobre elas se punham os instrum entos com que im olavam o holocausto e o sacrifício. 43E os ganchos de um palm o de comprimento, es­ tavam fixos p o r d en tro em redor, e sobre as m esas estava a carne da oferta. 44E fora da p o rta in terio r estavam as câm aras dos cantores, no átrio de dentro, que estava ao lado da po rta do n o rte e olhava para o cam inho do sul; um a estava ao lado da p o rta do oriente, e olhava para o cam inho do norte. 45E ele m e disse: Esta câm ara que olha para o ca­ m inho do sul é para os sacerdotes que têm a guarda da casa. 46Mas a câm ara qu e olha para o cam inho do norte é para os sacerdotes que têm a guarda do altar; são estes os filhos de Zadoque, que se chegam ao S enhor , den tre os filhos de Levi, para o servir. 47E m ediu o átrio; o co m prim ento de cem côvados e a largura de cem côvados, um quadrado; e o altar estava diante da casa. 48Então m e levou ao vestíbulo da casa, e m ed iu a cada pilar do vestíbulo, cinco côvados de um lado, e cinco côvados do outro; e a largura da porta, três cô­ vados de um lado, e três côvados do outro. 490 co m p rim en to do vestíbulo era de vinte côva­ dos, e a largura de onze côvados, e era p o r degraus, que se subia a ele; e havia colunas ju n to aos pilares, um a de um lado e o u tra do outro. A restauração do tem plo: o santuário ENTÀO m e levou ao tem plo, e m ediu os pilares, seis côvados de largura de um lado, e seis côvados de largura do outro, que era a largu­ ra da tenda.

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EZEQUIEL 40,41,42 2E a largura da entrada, dez côvados; e os lados da entrada, cinco côvados de um lado e cinco côvados do outro; tam bém m ediu o seu com prim ento, de quarenta côvados, e a largura, de vinte côvados. 3E e n tro u no interior, e m ediu o pilar da entrada, dois côvados, e a entrada, seis côvados, e a largura da entrada, sete côvados. 4Tam bém m ediu o seu com prim ento, vinte côva­ dos, e a largura, vinte côvados, diante do tem plo, e disse-me: Este é o Santo dos Santos. 5E m ediu a parede da casa, seis côvados, e a largu­ ra das câm aras laterais, quatro côvados, p o r todo o redor da casa. 6E as câm aras laterais, estavam em três andares, câm ara sobre câm ara, trin ta em cada andar, e elas entravam na parede que tocava na casa pelas câm a­ ras laterais em redor, para prenderem nela, e não tra ­ vavam na parede da casa. 7E havia maior largura nas câm aras laterais supe­ riores, p orque o caracol da casa ia subindo m uito alto p o r todo o redor da casa, p o r isso que a casa tinha mais largura para cima; e assim da câm ara baixa se subia à mais alta pelo meio. “E olhei para a altura da casa ao redor; e eram os fun­ dam entos das câm aras laterais da medida de um a cana inteira, seis côvados grandes. 9A grossura da parede das câm aras laterais de fora era de cinco côvados; e o que foi deixado vazio era o lugar das câm aras laterais, que estavam p o r dentro. "’E entre as câm aras havia a largura de vinte côva­ dos p o r todo o redor da casa. 11E as entradas das câm aras laterais estavam volta­ das para o lugar vazio; um a entrada para o cam inho do norte, e ou tra entrada para o do sul; e a largura do lugar vazio era de cinco côvados em redor. l2Era tam bém o edifício que estava diante do lugar separado, do lado do ocidente, da largura de seten­ ta côvados; e a parede do edifício de cinco côvados de largura em redor, e o seu com prim ento era de n o ­ venta côvados. l3Assim m ediu a casa, do com prim ento de cem cô­ vados, com o tam bém o lugar separado, e o edifício, e as suas paredes, cem côvados de com prim ento. 14E a largura da frente da casa,e do lugar separado para o oriente, de um a e de outra parte, de cem côvados. ‘’T am bém m ediu o com prim ento do edifício, diante do lugar separado, que estava por detrás, e as suas galerias de um a e de o u tra parte, cem côvados, com o tem plo de dentro e os vestíbulos do átrio. l('Os um brais e as janelas estreitas, e as galerias em

redor nos três andares, defronte do um bral, estavam cobertas de m adeira em redor; e isto desde o chão até às janelas; e as janelas estavam cobertas. 17No espaço em cim a da p o rta, e até na casa, no seu interior e na parte de fora, e até toda a parede em redor, p o r d entro e p o r fora, tudo por medida. 18E/or feito com querubins e palm eiras, de m aneira que cada palm eira estava entre queru b im e q u eru ­ bim , e cada querubim tin h a dois rostos, l9A saber: u m rosto de hom em olhava para a p al­ m eira de u m lado, e um rosto de leãozinho p ara a palm eira do o u tro lado; assim foi feito p o r toda a casa em redor. 20Desde o chão até acim a da entrada estavam feitos os qu eru b in s e as palm eiras, com o tam bém pela parede do templo. 2 'As om breiras do tem plo eram quadradas e, no to ­ cante à frente do santuário, a aparência de um a era com o a aparência da outra, 220 altar de m adeira era de três côvados de altura, e o seu com prim ento de dois côvados; os seus cantos, o seu com prim ento e as suas paredes eram de m adei­ ra; e disse-me: Esta é a mesa que está perante a face do S enhor. 23E o templo e o santuário, ambos tinham duas portas. 24E as portas tin h am duas folhas; duas folhas que viravam; duas para u m a p o rta e duas para a outra. 2,E nelas, isto é, nas portas do tem plo, foram feitos querubins e palm eiras, com o estavam feitos nas p a­ redes, e havia um a trave grossa de m adeira n a frente do vestíbulo p o r fora. 26E havia janelas estreitas, e palm eiras, de um e de o utro lado, pelos lados do vestíbulo, com o tam bém nas câm aras da casa e nas grossas traves. A restauração do tem plo: as câm aras santas DEPOIS disto fez-m e sair para fora, ao átrio exterior, para o lado do cam inho do norte; e m e levou às câm aras que estavam defronte do lugar separado, e que estavam defronte do edifí­ cio, do lado norte. 2Do co m p rim en to de cem côvados, era a entrada do norte; e a largura era de cinqüenta côvados. 3Em frente dos vinte côvados, que tinha o átrio in te­ rior, e em frente do pavim ento que tinha o átrio exte­ rior, havia galeria co n tra galeria em três andares. 4E diante das câm aras havia um passeio de dez côva­ dos de largo, do lado de dentro, e um cam inho de um côvado, e as suas entradas eram para o lado do norte. SE as câm aras superiores eram m ais estreitas; p o r­

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EZEQUIEL 42,43 que as galerias tom avam aqui mais espaço do que as de baixo e as do m eio do edifício. 6P orque elas eram de três andares, e não tinham colunas com o as colunas dos átrios; por isso desde o chão se iam estreitando, m ais do que as de baixo e as do meio. 7E o m uro que estava de fora, defronte das câmaras, no cam inho do átrio exterior, diante das câm aras, tinha cinqüenta côvados de com prim ento. KPois o com prim ento das câm aras, que estavam no átrio exterior, era decinqüenta côvados; e eis que de­ fronte do tem plo havia cem côvados. ''Porbaixo destas câmaras estava aentrada do lado do oriente, quando se entra nelas pelo átrio exterior. l0Na largura do m uro do átrio para o lado do orien­ te, diante do lugar separado, e diante do edifício, havia tam bém câmaras. 11E o cam inho que havia diante delas era da aparên­ cia das câmaras, que davam para o norte; conform e o seu com prim ento, assim era a sua largura; e todas as suas saídas eram tam bém conform e os seus padrões, e conform e as suas entradas. I2E conform e as portas das câm aras, que olhavam para o cam inho do sul, havia também um a entrada no topo do cam inho, isto é, do cam inho em frente do m uro direito, para o cam inho do oriente, quando se en tra po r elas. ,3Então m e disse: As câm aras do norte, e as câm a­ ras do sul, que estão diante do lugar separado, elas são câmaras santas, em que os sacerdotes, que se chegam ao S e n h o r, com erão as coisas mais santas; ali porão as coisas mais santas, e a oferta de manjar, a oferta pelo pecado, e a oferta pela culpa; porque o lugar é santo. MQ uando os sacerdotes entrarem , não sairão do santuário para o átrio exterior, m as porão ali as suas vestiduras com que m inistraram , p orque elas são santas; e vestir-se-ão de o utras vestiduras, e assim se aproxim arão do lugar pertencente ao povo. 1 ’E, acabando ele de m edir a casa interior, ele m e fez sair pelo cam inho da porta, cuja face olha para o ca­ m inho do oriente; e a m ediu em redor. l6M ediu o lado oriental com a cana de m edir, qui­ nhentas canas, com a cana de medir, ao redor. l7M ediu o lado do norte, com a cana de m edir, q u i­ nhentas canas ao redor. l8M ediu tam bém o lado do sul, com a cana de m edir, quinhentas canas. l9D eu um a volta para o lado do ocidente, e m ediu, com a cana de m edir, quinhentas canas. 20M ediu pelos q u atro lados; e havia um m uro em

redor, de quinhentas canas de com prim ento, e q u i­ nhentas de largura, para fazer separação entre o santo e o profano. A restauração do tem plo: a glória do S enhor ENTÃO m e levou à porta, à p o rta que olha para o cam inho do oriente. 2E eis que a glória do Deus de Israel vinha do cam i­ nho do oriente; e a sua voz era com o a voz de m uitas águas, e a terra resplandeceu por causa da sua glória. 3E o aspecto da visão que tive era com o o da visão que eu tivera q u an d o vim destruir a cidade; e eram as visões com o as que tive ju n to ao rio Q uebar; e caí sobre o m eu rosto. 4E a glória do S e n h o r entrou na casa pelo cam inho da porta, cuja face está para o lado do oriente. SE levantou-m e o Espírito, e m e levou ao átrio in te­ rior; e eis que a glória do S enhor encheu a casa. 6E ouvi alguém que falava com igo de d en tro da casa, e um ho m em se pôs em pé ju n to de m im . 7E disse-me: Filho do hom em , esfeéolugar do m eu trono, e o lugar das plantas dos m eus pés, o nde habi­ tarei no m eio dos filhos de Israel para sem pre; e os da casa de Israel não contam inarão m ais o m eu nom e santo, nem eles nem os seus reis, com suas p ro stitu i­ ções e com os cadáveres dos seus reis, nos seus altos, 8P ondo o seu lim iar ao pé do m eu lim iar, e o seu um bral ju n to ao m eu um bral, e havendo um a pare­ de entre m im e eles; e contam in aram o m eu santo nom e com as suas abom inações que com etiam ; por isso eu os consum i na m inha ira. 9Agora lancem eles para longe de m im a sua pros­ tituição, e os cadáveres dos seus reis, e habitarei no m eio deles para sempre. A restauração do tem plo: o altar dos holocaustos 1 ‘T u ,pois, ó filho do hom em , m ostra à casa de Israel esta casa, para que se envergonhe das suas m aldades, e m eça o modelo. “ E, envergonhando-se eles de tu d o q u anto fi­ zeram , faze-lhes saber a form a desta casa, e a sua figura, e as suas saídas, e as suas entradas, e todas as suas form as, e todos os seus estatutos, todas as suas form as, e todas as suas leis; e escreve isto aos seus olhos, para que guardem to d a a sua form a, e todos os seus estatutos, e os cum pram . 12Esta é a lei da casa: Sobre o cum e do m onte todo o seu co n to rn o em redor será santíssim o; eis que esta é a lei da casa. I3E estas são as m edidas do altar, em côvados (o

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EZEQUIEL43.44 côvado é um côvado e u m palm o): e o fundo será de um côvado de altura, e um côvado de largura, e a sua borda em todo o seu contorno, de um palm o; e esta é a base do altar. I4E do fundo, desde a terra até a arm ação inferior, dois côvados, e de largura um côvado, e desde a pe­ quena arm ação até a grande, q u atro côvados, e a lar­ gura de um côvado. 15E o altar, de quatro côvados; e desde o altar e para cima havia quatro pontas. I6E o altar terá doze côvados de com prim ento, e doze de largura, quadrado nos quatro lados. 17E a arm ação, catorze côvados de com prim ento, e catorze de largura, nos seus quatro lados; e o con­ torno, ao redor dela, de m eio côvado, e o fundo dela de u m côvado, ao redor; e os seus degraus davam para o oriente. 18E disse-me: Filho do hom em , assim diz o Senhor D eus: Estes são os estatutos do altar, no dia em que o fizerem, para oferecerem sobre ele holocausto e para aspergirem sobre ele sangue. 19E aos sacerdotes levitas, que são da descendên­ cia de Zadoque, que se chegam a m im (diz o Senhor D eus ) para m e servirem , darás um bezerro, para oferta pelo pecado. 20E tom arás do seu sangue, e o porás sobre as suas quatro pontas, e sobre os q u atro cantos da arm a­ ção, e no contorno ao redor; assim o purificarás e o expiarás. 2'Então tom arás o bezerro da oferta pelo pecado, e o queim ará no lugar da casa para isso designado, fora do santuário. 22E no segundo dia oferecerás w n bode, sem m ancha, com o oferta pelo pecado; e purificarão o altar, com o o purificaram com o bezerro. 23E, acabando tu de purificá-lo, oferecerás u m b e­ zerro, sem m ancha, e um carneiro do rebanho, sem mancha. 24E oferecê-los-ás perante a face do S en h o r ; e os sa­ cerdotes deitarão sal sobre eles, e oferecê-los-ão em holocausto ao S enhor . 25Por sete dias prepararás, cada dia um bode com o oferta pelo pecado; tam bém prepararão um bezer­ ro, e um carneiro do rebanho, sem m ancha. 26Por sete dias expiarão o altar, e o purificarão; e assim consagrar-se-ão. 27E, cu m prindo eles estes dias, será que, ao oitavo dia, e dali em diante, os sacerdotes oferecerão sobre o altar os vossos holocaustos e as vossas ofertas pacífi­ cas; e eu me deleitarei em vós, diz o Senhor D eus.

A restauração do tem plo: os sacerdotes ENTÀO m e fez voltar p ara o cam inho da p o rta exterior do santuário, que olha para o oriente, a qual estava fechada. •E disse-m e o S en h o r : Esta p o rta perm anecerá fechada, não se abrirá; ninguém en trará p o r ela, porque o S enhor , o D eus de Israel en tro u p o r ela; por isso perm anecerá fechada. ’Q uan to ao príncipe, p o r ser príncipe, se assen­ tará nela p ara sem pre, para com er o pão diante do S en h o r ; pelo cam inho do vestíbulo da p o rta en tra­ rá e p o r esse m esm o cam inho sairá. 4Depois m e levou pelo cam inho da porta do norte, diante da casa; e olhei, e eis que a glória do S enhor encheu a casa do Senhor ; então caí sobre o m eu rosto. 5E disse-m e o S en h o r : Filho do h om em , p ondera no teu coração, e vê com os teus olhos, e ouve com os teus ouvidos, tudo q u an to eu te disser de todos os estatutos d a casa do Senhor , e de todas as suas leis; e considera n o teu coração a en trad a d a casa, com todas as saídas do santuário. 6E dize ao rebelde, à casa de Israel: Assim diz o S enhor D eus : Bastem-vos todas as vossas ab o m i­ nações, ó casa de Israel! 7P orque introduzistes estrangeiros, incircuncisos de coração e incircuncisos de carne, para estarem no m eu santuário, para o profanarem em m in h a casa, q uando ofereceis o m eu pão, a gordura, e o sangue; e eles invalidaram a m inha aliança, p o r causa de todas as vossas abom inações. 8E não guardastes a o rdenança a respeito das m inhas coisas sagradas; antes vos constituístes, a vós m esm os, guardas da m inha ordenança no m eu santuário. ’Assim diz o S enhor D eus : N enhum estrangeiro, incircunciso de coração o u incircunciso de carne, en trará n o m eu santuário, d en tre os estrangeiros que se acharem no m eio dos filhos de Israel. l0Mas os levitas que se ap artaram para longe de m im , q uando Israel andava errado; os quais an d a­ vam transviados, desviados de m im ,para irem atrás dos seus ídolos, levarão sobre si a sua iniqüidade. 1 ‘C o n tu d o serão m inistros n o m eu santuário, nos ofícios das portas da casa, e servirão à casa; eles m a­ tarão o holocausto, e o sacrifício para o povo, e esta­ rão perante eles, para os servir. 1 -Porque lhes m inistraram diante dos seus ídolos, e fizeram a casa de Israel cair em iniqüidade; p o r isso eu levantei a m in h a m ão co n tra eles, diz o Senhor D eus , e levarão sobre si a sua iniqüidade.

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EZEQUIEL 44,45 ' 3E não se chegarão a m im , para m e servirem no sa­ cerdócio, nem para se chegarem a algum a de todas as m inhas coisas sagradas, às coisas que são santís­ sim as, m as levarão sobre si a sua vergonha e as suas abom inações que com eteram . 1 “C ontudo, eu os constituirei guardas da o rdenan­ ça da casa, em to d o o seu serviço, e em tu d o o que nela se fizer. l5Mas os sacerdotes levíticos, os filhos de Zadoque, que guardaram a ordenança do m eu santuário q u an d o os filhos de Israel se extraviaram de m im , eles se chegarão a m im , para m e servirem , e estarão diante de m im , para m e oferecerem a gordura e o sangue, diz o Senhor D eus. l6Eles entrarão no m eu santuário, e se chegarão à m inha mesa, para m e servirem , e guardarão a m inha ordenança; 17E será que, quando entrarem pelas portas do átrio interior, se vestirão com vestes de linho; e não se porá lã sobre eles, quando servirem nas portas do átrio in ­ terior, e dentro. lsG orros de linho estarão sobre as suas cabeças, e calções de linho sobre os seus lom bos; não se cingi­ rão de modo que lhes venha suor. 19E, saindo eles ao átrio exterior, ao átrio de fora, ao povo, despirão as suas vestiduras com que m inistra­ ram , e as porão nas santas câm aras, e se vestirão de outras vestes, para que não santifiquem o povo es­ tando com as suas vestiduras. 2ÜE não raparão a sua cabeça, nem deixarão cres­ cer o cabelo; antes, com o convém, tosquiarão as suas cabeças. 21E n en hum sacerdote beberá vinho quando entrar no átrio interior. 22E eles não se casarão nem com viúva nem com re­ pudiada, mas tom arão virgens da linhagem da casa de Israel, ou viúva que for viúva de sacerdote. 23E a m eu povo ensinarão a distinguir entre o santo e o profano, e o farão discernir entre o im puro e o puro. 24E, quando houver disputa, eles assistirão a ela para a julgarem; pelos meus juízos as julgarão; e as m inhas leis e os m eus estatutos guardarão em todas as m inhas solenidades, e santificarão os m eus sábados. 2,E eles não se aproxim arão de n e n h u m hom em m orto, para se contam inarem ; m as p o r pai, ou por mãe, ou por filho, ou por filha, ou p o r irm ão, ou po r irm ã que não tiver m arido, se poderão contam inar. 26E, depois da sua purificação, contar-se-lhe-ão sete dias.

27E, no dia em que ele en tra r no lugar santo, no átrio interior, para m in istrar n o lugar santo, oferecerá a sua expiação pelo pecado, diz o S enhor D eus . 28Eles terão u m a herança: eu serei a sua herança. N ão lhes dareis, p o rtan to , possessão em Israel; eu sou a sua possessão. "'Eles com erão a oferta de alim entos, e a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa; e toda a coisa consagra­ da em Israel será deles. 30E as prim ícias de todos os prim eiros frutos de tudo, e toda a oblação de tudo, de todas as vossas oblações, serão dos sacerdotes; tam bém as prim ei­ ras das vossas massas dareis ao sacerdote, para que faça repousar a bênção sobre a tua casa. 31 N enhum a coisa, que tenha m o rrid o o u tenha sido despedaçada, de aves e de anim ais, com erão os sa­ cerdotes. A partilha da terra: o lugar santo QUANDO, pois, repartirdes a terra em he­ rança, oferecereis u m a oferta ao S e n h o r, um a porção santa da terra; o seu co m p rim en to será de vinte e cinco m il canas e a largura de dez mil. Esta será santa em toda a sua extensão ao redor. 2Desta porção o san tu ário ocu p ará quinhentas canas de com prim ento, e quin h en tas de largura, em quadrado, e terá em redor um espaço vazio de cin­ qüenta côvados. 3E desta porção m edirás vinte e cinco mil côvados de com prim ento, e a largura de dez mil; e ali estará o santuário, o lugar santíssim o. 4Esta será a porção santa da terra; ela será para os sacerdotes, m inistros do santuário, que dele se apro­ xim am para servir ao S e n h o r; e lhes servirá de lugar para suas casas, e de lugar santo para o santuário. 5E os levitas, m inistros da casa, terão em sua pos­ sessão, vinte e cinco mil canas de com prim ento,para vinte câmaras. *E para possessão da cidade, de largura dareis cinco mil canas, e de com prim ento vinte e cinco mil, defronte da oferta santa; o que será para toda a casa de Israel. 70 príncipe, porém , terá a sua parte deste e do outro lado da área santa, e da possessão da cidade, diante da santa oferta, e em frente da possessão da cidade, desde o extrem o ocidental até o extrem o oriental, e de com prim ento, corresponderá a um a das porções, desde o term o ocidental até ao term o oriental. 8E esta te rra será a sua possessão em Israel; e os m eus príncipes n u n ca m ais o p rim irão o m eu povo,

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EZEQUIEL45.46 antes deixarão a terra à casa de Israel, conform e as suas tribos. 9Assim diz o Senhor D eus : Basta já, ó príncipes de Israel; afastai a violência e a assolação e praticai juízo e justiça; tirai as vossas im posições do m eu povo, diz o Senhor D eus. "Tereis balanças justas, efa justo e bato justo. " O efa e o bato serão de um a m esm a m edida, de modo que o bato contenha a décim a parte do ômer, e o efa a décim a parte do ôm er; conform e o ôm er será a sua m edida. UE o siclo será de vinte geras; vinte siclos, vinte e cinco siclos, e quinze siclos terá a vossa mina. 13Esta será a oferta que haveis de oferecer: a sexta parte de um efa de cada ôm er de trigo; tam bém dareis a sexta parte de um efa de cada ôm er de cevada. l4Q uanto à ordenança do azeite, de cada bato de azeite oferecereis a décim a parte de um bato tirado de um coro, que é um ôm er de dez batos; porque dez batos fazem um ômer. ,?E um cordeiro do rebanho, de cada duzentos, da terra mais regada de Israel, para oferta de alim entos, e para holocausto, e para sacrifício pacífico; para que façam expiação po r eles, diz o Senhor D eus. '' Todo o povo da terra concorrerá com esta oferta, para o príncipe em Israel. I7E estarão a cargo do príncipe os holocaustos, e as ofertas de alim entos, e as libações, nas festas, e nas luas novas, e nos sábados, em todas as solenidades da casa de Israel. Ele preparará a oferta pelo pecado, e a oferta de alim entos, e o holocausto, e os sacrifícios pacíficos, para fazer expiação pela casa de Israel. 1 “Assim diz o Senhor D e u s: N o prim eiro mês, no prim eiro dia do mês, tom arás um bezerro sem m ancha e purificarás o santuário. I9E o sacerdote tom ará do sangue do sacrifício pelo pecado, e porá dele nas om breiras da casa, e nos quatro cantos da arm ação do altar, e nas om breiras da p o rta do átrio interior. 20Assim tam bém farás no sétim o dia do mês, pelos que erram , e pelos símplices; assim expiareis a casa. 2‘No prim eiro mês, no dia catorze do mês, tereis a páscoa, uma festa de sete dias; pão ázimo se comerá. 22E no m esm o dia o príncipe preparará po r si e por todo o povo da terra, um bezerro com o oferta pelo pecado. 23E durante os sete dias da festa preparará u m h o ­ locausto ao S e n h o r, de sete bezerros e sete carneiros sem m ancha, cada dia, durante os sete dias; e em sa­ crifício pelo pecado u m bode cada dia.

24T am bém p rep arará u m a oferta de alim entos, a saber, u m efa, p ara cada bezerro, e u m efa para cada carneiro, e u m him de azeite para cada efa. 25No sétim o mês, n o dia quinze do mês, na festa, fará o m esm o p o r sete dias, ta n to o sacrifício pelo pecado, com o o holocausto, e com o a o ferta de ali­ m entos, e com o o azeite. A doração p ú b lica ASSIM diz o Senhor D eus: A p o rta do átrio in terio r que dá para o oriente, estará fechada durante os seis dias que são de trabalho; m as no dia de sábado ela se abrirá; tam bém no dia da lua nova se abrirá. 2E o p ríncipe en trará pelo cam inho do vestíbulo da porta, p o r fora, e perm anecerá ju n to da om brei­ ra da porta; e os sacerdotes prepararão o holocaus­ to, e os sacrifícios pacíficos dele; e ele adorará ju n to ao um b ral da porta, e sairá; m as a p o rta não se fe­ chará até à tarde. 3E o povo d aterraad o raráàen trad ad am esm ap o rta, nos sábados e nas luas novas, diante do Senhor . 4E o holocausto, que o príncipe oferecer ao S e n h o r, será, no dia de sábado, seis cordeiros sem m ancha e um carneiro sem m ancha. 5E a oferta de alim entos será u m efa para o carnei­ ro; e para o cordeiro, a oferta de alim entos será o que p u d er dar; e de azeite um him para cada efa. 6M as no dia da lua nova será um bezerro sem m an ­ cha, e seis cordeiros e um carneiro; eles serão sem mancha. 7E preparará por oferta de m anjares um efa para o bezerro e um efa para o carneiro, m as para os cordei­ ros, o que a sua m ão p u d er dar; e u m him de azeite para um efa. 8E, qu an d o en trar o príncipe, en trará pelo cam i­ n ho do vestíbulo da p o rta, e sairá pelo m esm o ca­ m inho. 9Mas, q u an d o vier o povo d a terra perante a face do S e n h o r nas solenidades, aquele que en tra r pelo ca­ m inho da p o rta do norte, p ara adorar, sairá pelo ca­ m inho da p o rta do sul; e aquele que en trar pelo cam i­ nho da p o rta do sul sairá pelo cam inho da p o rta do norte; não to rn ará pelo cam inho da p o rta p o r o nde entrou , m as sairá pela outra que está oposta. IUE o príncipe en trará no m eio deles; q u an d o eles entrarem e, saindo eles, sairão todos. 11E nas festas e nas solenidades a oferta de alim en­ tos será um efa para o bezerro, e um efa para o carnei-

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EZEQUIEL46.47 ro, m as p ara os cordeiros o que puder dar; e de azeite um h im para um efa. I2E, q u an d o o príncipe fizer oferta voluntária de holocaustos, ou de sacrifícios pacíficos, um a oferta voluntária ao S enhor , então lhe abrirão a p orta que dá para o oriente, e fará o seu holocausto e os seus sacrifícios pacíficos, com o houver feito no dia de sábado; e sairá, e se fechará a p o rta depois dele sair. ME p repararás u m cordeiro de um ano sem m a n ­ cha, em holocausto ao S f.n h o r , cada dia; todas as m a­ nhãs o prepararás. ‘■•E, ju n tam en te com ele prepararás um a oferta de alim entos, todas as m anhãs, a sexta parte de um efa, e de azeite a terça parte de um him , para m isturar com a flor de farinha; por oferta de alim entos para o S enhor , em estatutos perpétuos e contínuos. 15Assim prepararão o cordeiro, e a oferta de ali­ m entos, e o azeite, todas as m anhãs, em holocaus­ to contínuo. 16Assim diz o Senhor Deus: Q uando o príncipe der um presente a algum de seus filhos, é sua herança, per­ tencerá a seus filhos; será possessão deles por herança. '"Mas, d ando ele um presente da sua herança a algum dos seus servos, será deste até ao ano da liber­ dade; então tornará para o príncipe, porque heran ­ ça dele é; seus filhos a herdarão. ' *E o príncipe não tom ará nada da herança do povo p o r opressão, defraudando-os da sua possessão; da sua própria possessão deixará herança a seus filhos, para que o m eu povo não seja separado, cada um da sua possessão. 1 ‘'Depois disto m e trouxe pela entrada que estava ao lado da porta, às câm aras santas dos sacerdotes, que olhavam para o norte; e eis que ali havia um lugar nos fundos extremos, para o lado do ocidente. 2ÜE ele m e disse: Este é o lugar o nde os sacerdotes cozerão a oferta pela culpa, e a oferta pelo pecado, e onde cozerão a oferta de alim entos, para que não as tragam ao átrio exterior para santificarem o povo. 2lEntão m e levou para fora, para o átrio exterior, e m e fez passar pelos quatro cantos do átrio; e eis que em cada canto do átrio havia outro átrio. 22Nos quatro cantos do átrio havia outros átrios juntos, de quarenta côvados de com prim ento e de trin ta de largura; estes quatro cantos tinham um a m esm a medida. 2,E havia um a fileira construída ao redor deles, ao redor dos quatro; e havia cozinhas feitas po r baixo das fileiras ao redor.

24E m e disse: Estas são as cozinhas, o n d e os m inis­ tros da casa cozerão o sacrifício do povo. A torrente das águas purificadoras DEPOIS disto m e fez voltar à p o rta da casa, e eis que saíam águas p o r debaixo do um bral da casa para o oriente; porque a face da casa dava para o oriente, e as águas desciam de debaixo, desde o lado direito da casa, ao sul do altar. 2E ele m e fez sair pelo cam inho da porta do norte, e m e fez dar um a volta pelo cam inho de fora, até à p o rta exterior, pelo cam inho que dá para o oriente e eis que corriam as águas do lado direito. 'E saiu aquele ho m em para o oriente, tendo na m ão um cordel de m edir; e m ediu m il côvados, e m e fez passar pelas águas, águas que m e davam pelos a r­ telhos. 4E m ediu mais m il côvados, e m e fez passar pelas águas, águas q ue m e davam pelos joelhos; e o u tra vez m ed iu m il, e m e fez passar pelas águas que m e davam pelos lombos. 5E m ediu mais mil, e era um rio, que eu não podia atravessar, porque as águas eram profundas, águas que se deviam passar a nado, rio pelo qual não se podia passar. 6E disse-m e: Viste isto, filho do hom em ? Então levou-m e, e m e fez voltar para a m argem do rio. ~E, tendo eu voltado, eis que à m argem do rio havia um a gran d e abundância de árvores, de um e de o u tro lado. “Então disse-me: Estas águas saem para a região oriental, e descem ao deserto, e entram no mar;e, sendo levadas ao mar, as águas tornar-se-ão saudáveis. 9E será que to d a a criatura vivente que passar p o r onde q uer que en trarem estes rios viverá; e haverá m uitíssim o peixe, p o rq u e lá chegarão estas águas, e serão saudáveis, e viverá tu d o p o r o nde quer que en tra r este rio. luSerá tam bém que os pescadores estarão em pé ju n to dele; desde E n-G edi até En-Eglaim haverá lugar para estender as redes; o seu peixe, segundo a sua espécie, será com o o peixe do m ar grande, em m ultidão excessiva. "M as os seus charcos e os seus p ân tan o s não tornar-se-ão saudáveis; serão deixados p ara sal. I2E ju n to ao rio, à sua m argem , de um e de o utro lado, nascerá toda a sorte de árvore que dá fruto para se com er; não cairá a sua folha, nem acabará o seu fruto; nos seus meses p ro d u zirá novos frutos,

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EZEQUIEL 47,48 porque as suas águas saem do santuário; e o seu fruto servirá de com ida e a sua folha de rem édio.

4E ju n to ao term o de Naftali, desde o lado oriental até o lado ocidental, Manassés, u m a porção. 5E ju n to ao term o de M anassés, desde o lado orien­ tal até o lado ocidental, Efraim, u m a porção. A s fronteiras da terra de Israel 6E ju n to ao term o de Efraim, desde o lado oriental 13Assim diz o Senhor D eus : Este será o term o con­ form e o qual repartireis a terra em herança, segundo até o lado ocidental, Rúben, um a porção. 7E ju n to ao term o de Rúben, desde o lado oriental as doze tribos de Israel; José terá duas partes. até o lado ocidental, Judá, umaporção. 14E vós a herdareis, tanto um com o o outro; terra sobre 8E ju n to ao term o de Judá, desde o lado oriental até a qual levantei a m inha mão, para dá-la a vossos pais; o lado ocidental, será a oferta que haveis de fazer de assim esta mesma terra vos cairá a vós em herança. vinte e cinco m il canas delargura, e de com prim ento I5E este será o term o da terra; do lado do norte, de cada um a das porções, desde o lado oriental até o desde o m ar grande, cam inho de H etlom , até à en ­ lado ocidental; e o santuário estará no meio dela. trada de Zedade; 9A oferta que haveis de oferecer ao S enhor será do 1 '’Ham ate, Berota, Sibraim , que estão entre o term o com prim ento de vinte e cinco mil canas, e da largu­ de Damasco e o term o de H am ate; H azer-H aticom , ra de dez mil. que está ju n to ao term o de H aurã. I0E ali será a oferta santa para os sacerdotes, m e­ I7E o termo será desde o m ar até Hazar-Enom, o dindo para o n o rte vinte e cinco m il canas de compri­ termo de Damasco, e na direção do norte, para o norte, mento, e p ara o ocidente dez m il de largura, e para o está o term o de Hamate. Este será o lado do norte. oriente dez m il de largura, e para o sul vinte e cinco 18E o lado do oriente, entre H aurã, e Damasco, e Gim il de com prim ento; e o santuário do S en h or estará leade, e a terra de Israel será o Jordão; desde o term o no m eio dela. do n o rte até ao m ar do oriente medireis. Este será o 1 '£ será para os sacerdotes santificados d en tre os lado do oriente. filhos de Z adoque, que guard aram a m in h a o rd e­ I9E o lado do sul, para o sul, será desde Tam ar até às nança, que não se desviaram , q u an d o os filhos de águas da contenda de Cades, ju n to ao ribeiro, até ao Israel se extraviaram , com o se extraviaram os outros m ar grande. Este será o lado do sul. levitas. 20E o lado do ocidente será o m ar grande, desde o I2E eles terão um a oferta, da oferta da terra, lugar term o do sul até a entrada de H am ate. Este será o santíssim o, ju n to ao lim ite dos levitas. lado do ocidente. ,3E os levitas terão, consoante ao term o dos sacer­ 21Repartireis, pois, esta terra entre vós, segundo as dotes, vinte e cinco m il canas de com prim ento, e de tribos de Israel. largura dez mil; to d o o co m p rim en to será vinte e 22Será, porém , que a sorteareis para vossa herança, e cinco m il, e a largura dez mil. para a dos estrangeiros que habitam no m eio de vós, I4E não venderão disto, n em trocarão, n em tra n s­ que gerarão filhos no m eio de vós; e vos serão com o ferirão as prim ícias da terra, porque é santidade ao naturais entre os filhos de Israel; convosco entrarão S enhor , em herança, no m eio das tribos de Israel. l5Mas as cinco m il canas, as que restaram da lar­ 23E será que na tribo em que habitar o estrangeiro, gura, diante das vinte e cinco mil, ficarão para uso ali lhe dareis a sua herança, diz o Senhor D eus. com um , p ara a cidade, p ara habitação e para arra­ Os term os das doze tribos E ESTES são os nom es das tribos: desde o extrem o norte, ao longo do cam inho de H etlom , indo para H am ate, até H azar-E nom , term o de Damasco para o norte, ao pé de H am ate, terá Dã um a parte, desde o lado oriental até o ocidental. 2E junto ao term o de Dã, desde o lado oriental até o ocidental, Aser terá um a porção. 3E ju n to ao term o de Aser, desde o lado oriental até o ocidental, Naftali, um a porção.

baldes; e a cidade estará no m eio delas. I6E estas serão as suas m edidas: o lado do n o rte de q u atro m il e q u in h en tas canas, o lado do sul de quatro mil e quinhentas, o lado oriental de quatro m il e quinhentas e o lado ocidental de qu atro m il e quinhentas. I7E os arrabaldes da cidade serão para o n o rte de duzentas e cinqüenta canas, para o sul de duzentas e cinqüenta, para o oriente de duzentas e cinqüenta e para o ocidente de duzentas e cinqüenta. I8E, q u anto ao que restou do com prim ento, con-

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EZEQUIEL 48 soante com a santa oferta, será dez mil para o o rien ­ te, e dez m il para o ocidente; e corresponderá à santa oferta; e a sua novidade será para sustento daqueles q u e servem a cidade. 1 l,E os que servem à cidade, servi-la-ão dentre todas as tribos de Israel. 20Toda a oferta será de vinte e cinco m il canas com mais vinte e cinco mil; em quad rad o oferecereis a oferta santa, com a possessão da cidade. 2IE o que restou será para o príncipe; deste e do o u tro lado da oferta santa, e da possessão da cidade, d iante das vinte e cinco m il canas da oferta, até ao term o do oriente e do ocidente, diante das vinte e cinco mil, até ao term o do ocidente, corresponden­ te às porções, será para o príncipe; e a santa oferta e o santuário da casa estarão no m eio dela. 22E desde a possessão dos levitas, e desde a posses­ são da cidade, no m eio do que pertencer ao p rínci­ pe, entre o term o de Judá, e o term o de Benjamim, será isso para o príncipe. 23E, quanto ao restante das tribos, desde olado orien­ tal até o lado ocidental, Benjamim terá um a porção. 24E junto ao term o de Benjamim, desde o lado orien­ tal até o lado ocidental, Simeão terá um a porção. 25E ju n to ao term o de Simeão, desde o lado oriental até o lado ocidental, Issacar terá um a porção.

26E ju n to ao term o de Issacar, desde o lado oriental até o lado ocidental, Z ebulom terá u m a porção. 2TE ju n to ao term o de Z ebulom , desde o lado o rien ­ tal até o lado ocidental, G ade terá um a porção. 2KE j u nto ao term o de Gade, ao sul, do lado sul, será o term o desde Tam ar até às águas da co ntenda de Cades, ju n to ao rio até ao m ar grande. 29Esta da terra que sorteareis em herança às tribos de Israel; e estas são as suas porções, diz o Senhor Deus. 30E estas são as saídas da cidade, desde o lado norte: quatro mil e quinhentas canas p o r m edida. 3IE as portas da cidade serão conform e os nom es das tribos de Israel; três portas para o norte: a p o rta de R úben um a, a p o rta de Judá o u tra, a p o rta de Levi outra. 32E do lado oriental quatro mil e quinhentas canas, e três portas, a saber: a p o rta de José um a, a p o rta de Benjam im outra, a p o rta de Dã outra. 33E d o lado sul q u atro m il e quinhentas canas por m edida, e três portas: a p o rta de Simeão um a, a p o rta de Issacar o u tra, a p o rta de Z ebulom outra. 34D o lado ocidental q u atro mil e quinhentas canas, e as suas três portas: a p o rta de Gade um a, a p o rta de Aser o u tra, a porta de N aítali outra. "D ezoito mil canas por medida terá ao redor; e o n o ­ me da cidade desde aquele dia será: o S e n h o r e s l í a li.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Daniel T itulo

O título do livro deriva do nom e do autor, o profeta Daniel. A utoria

e data

É de Daniel, cujo nom e significa “juiz de D eus”, o u seja, aquele que julga em no m e o u da parte de Deus. Q uando m uito jovem, Daniel foi levado à Babilônia no terceiro ano do rei Jeoaquim , n a p rim eira depor­ tação com andada po r N abucodonosor. Mas logo deu dem onstrações de sabedoria naquela terra famosa por seus sábios e, finalm ente, ascendeu politicam ente, até se to rn ar o p rim eiro entre os três oficiais mais im portantes do im pério M edo-Persa (5.29; 6.1 -3). Viveu na Babilônia até o ano 530 a.C., aproxim adam en­ te. D ata em que, provavelm ente, o livro foi com posto. A ssunto

Poderíam os dividir o conteúdo do livro de D aniel em dois tipos de assuntos: 1) as narrativas, que de­ m onstravam a superioridade do Deus de Israel sobre o im pério babilónico; 2) as visões e revelações p ro ­ féticas, cuja finalidade era enfocar os reinos gentílicos no processo histórico e sua relação com o povo de Israel. Possui forte apelo escatológico e se distingue dos dem ais livros proféticos, devido ao seu estilo ap o ­ calíptico. No lugar da usual expressão “Assim diz o Senhor”, as profecias são em form a de revelações, so­ nhos e visões. Ê nfase apologética

O livro de D aniel é um dos m ais fortes testem unhos do p o d er da profecia preditiva encontrado nas Es­ crituras. Detalhes da história foram revelados com antecedência tal que a alta crítica, p o r considerar seus milagres impossíveis, adiou sua com posição para datas posteriores aos eventos. Um clássico exemplo é a predição referente a Alexandre, o G rande, e ao im pério grego. H ouve predições que se cu m p riram à risca (8.5-8). E a prova de que o livro fora escrito antes dos eventos está relacionada ao fato de que os próprios judeus m ostraram tais Escrituras para Alexandre, segundo o historiador Flávio Josefo. Todavia, por lidar com m uitos sim bolism os, tanto iconográficos q u anto num éricos, o livro tem sido utilizado p o r diversos grupos escatológicos, com o, po r exemplo, os Adventistas do Sétim o Dia e as Teste­ m unhas de Jeová, para fazer predições distorcidas e sem fundam entos. G eralm ente, baseiam suas falsas previsões quanto à data da vinda de Jesus à terra em passagens de Daniel e Apocalipse. Com base na afirm ação de 2300 tardes e m anhãs (8.14), os adventistas predisseram a vinda de Jesus para 1843 e as Testem unhas de Jeová para 1914. E m bora os estudantes de apologética considerem as p ro ­ fecias de Daniel cum pridas na história com o um grande argum ento para sua inspiração divina, estão cien­ tes de que se fosse possível prever as datas da segunda vinda de C risto pelo conteúdo do livro de D aniel o p róprio Jesus teria feito isso d u ran te o seu m inistério terreno. Antes, porém , disse que se trata de um co­ nhecim ento oculto (M t 24.36). Os vegetarianos, de m odo geral, principalm ente aqueles se dedicam a esse hábito p o r motivos religio­ sos, tam bém gostam de se apoiar no prim eiro capítulo de Daniel para dar em basam ento espiritual às suas práticas. Mas o texto é apenas narrativo, não norm ativo. Até p orque os alim entos do rei eram consagra­ dos aos deuses pagãos. E foi justam ente esse o m otivo que levou D aniel e seus am igos a preferirem a abs­ tinência.

O LIVRO DO PROFETA

DIà n iel

D a n iel e outros jovens hebreus na corte de N abucodonosor N O ano terceiro do reinado de Jeoiaquim , rei de Judá, veio N abucodonosor, rei de Babilônia, a Jerusalém, e a sitiou. 2E o Senhor entregou nas suas m ãos a Jeoiaquim, rei de Judá, e um a parte dos utensílios da casa de Deus, e ele os levou para a terra de Sinar,para a casa do seu deus, e pôs os utensílios na casa do tesouro do seu deus. 3E disse o rei a Aspenaz, chefe dos seus eunucos, que trouxesse alguns dos filhos de Israel, e da linhagem real e dos príncipes, “Jovens em quem não houvesse defeito algum , de boa aparência, e instruídos em toda a sabedoria, e doutos em ciência, e entendidos no conhecim ento, e que tivessem habilidade para assistirem no palá­ cio do rei, e que lhes ensinassem as letras e a língua dos caldeus. 5E o rei lhes determ inou a porção diária, das igua­ rias do rei, e do vinho que ele bebia, e que assim fossem m antidos po r três anos, para que no fim destes pudessem estar diante do rei. 6E entre eles se achavam, dos filhos de Judá, Daniel, H ananias, Misael e Azarias; 7E o chefe dos eunucos lhes pôs outros nom es, a saber: a Daniel pôs o de Beltessazar, e a H ananias o de Sadraque, e a Misael o de M esaque, e a Azarias o de Abednego. 8E D aniel propôs no seu coração não se contam inar com a porção das iguarias do rei, nem com o vinho que ele bebia; po rtan to pediu ao chefe dos eunucos que lhe perm itisse não se contam inar. ‘'O ra, Deus fez com que Daniel achasse graça e m i­ sericórdia diante do chefe dos eunucos. I0E disse o chefe dos eunucos a Daniel: Tenho m edo do m eu senhor, o rei, que determ inou a vossa com ida e a vossa bebida; pois p o r que veria ele os vossos rostos mais tristes do que os dos outros jovens da vossa idade? Assim porias em perigo a m inha cabeça para com o rei.

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11 Então disse D aniel ao despenseiro a quem o chefe dos eunucos havia constituído sobre Daniel, H an a­ nias, Misael e Azarias: 12Experim enta, peço-te, os teus servos dez dias, e que se nos dêem legumes a comer, e água a beber. 1 ’Então se exam ine diante de ti a nossa aparência, e a aparência dos jovens que com em a porção das iguarias do rei; e, conform e vires, procederás para com os teus servos. I4E ele consentiu isto, e os experim entou dez dias. I5E, ao fim dos dez dias, apareceram os seus sem ­ blantes m elhores, e eles estavam m ais gordos de carne do que todos os jovens que com iam das igua­ rias do rei. l6Assim o despenseiro tirou-lhes a porção das igua­ rias, e o vinho de que deviam beber, e lhes dava le­ gumes. 17Q uan to a estes qu atro jovens, D eus lhes deu o co­ nhecim ento e a inteligência em todas as letras, e sa­ bedoria; m as a D aniel deu entendim ento em toda a visão e sonhos. 18E ao fim dos dias, em que o rei tin h a falado que os trouxessem , o chefe doseunucos os trouxe diante de N abucodonosor. 1 ’E o rei falou com eles; e entre todos eles não foram achados outros tais com o Daniel, H ananias, Misael e Azarias; p o rtan to ficaram assistindo diante do rei. 20E em to d a a m atéria de sabedoria e de discerni­ m ento, sobre o que o rei lhes p erg u n to u , os achou dez vezes m ais doutos do que todos os m agos astró­ logos que havia em todo o seu reino. 2IE D aniel perm aneceu até ao prim eiro ano do rei Ciro. O sonho do rei é in terp reta d o por D aniel E N O segundo ano do reinado de N abucodono­ sor, N abucodonosor teve sonhos; e o seu espíri­ to se p ertu rb o u , e passou-se-lhe o sono. 2Então o rei m an d o u cham ar os magos, os astrólo­ gos, os encantadores e os caldeus, para que declaras-

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DANIEL 2 sem ao rei os seus sonhos; e eles vieram e se apresen­ taram diante do rei. 3E o rei lhes disse: Tive um sonho; e para saber o sonho está perturbado o m eu espírito. 4E os caldeus disseram ao rei em aram aico: ó rei, vive eternam ente! Dize o sonho a teus servos, e da­ rem os a interpretação. ’Respondeu o rei, e disse aos caldeus: O assunto me tem escapado; se não m e fizerdes saber o sonho e a sua interpretação, sereis despedaçados, e as vossas casas serão feitas um m onturo; 6Mas se vós m e declarardes o sonho e a sua inter­ pretação, recebereis de m im dádivas, recom pensas e grande honra; p o rtan to declarai-m e o sonho e a sua interpretação. 7Responderam segunda vez, e disseram: Diga o rei o sonho a seus servos, e darem os a sua interpretação. “Respondeu o rei, e disse: Percebo m uito bem que vós quereis ganhar tem po; p orque vedes que o as­ sunto m e tem escapado. “De modo que, se não m e fizerdes saber o sonho, um a só sentença será a vossa; pois vós preparastes palavras m entirosas e perversas para as proferirdes na m inha presença, até que se m ude o tem po; p o r­ tanto dizei-m e o sonho, para q u eeu entenda que me podeis dar a sua interpretação. "’Responderam os caldeus na presença do rei, e dis­ seram: N ão há ninguém sobre a terra que possa de­ clarar a palavra ao rei; pois nen h u m rei há, grande ou dom inador, que requeira coisas sem elhantes de algum mago, ou astrólogo, o u caldeu. 11 Porque o assunto que o rei requer é difícil; e n in ­ guém há que o possa declarar diante do rei, senão os deuses, cuja m orada não é com a carne. l2Por isso o rei m uito se irou e enfureceu; e ordenou que matassem a todos os sábios de Babilônia. 13E saiu o decreto, segundo o qual deviam ser m or­ tos os sábios; e buscaram a D aniel e aos seus com pa­ nheiros, para que fossem m ortos. u E ntão D aniel falou avisada e p rudentem ente a Arioque, capitão da guarda do rei, que tinha saído para m atar os sábios de Babilônia. ‘’Respondeu, e disse a A rioque, capitão do rei: Por que se apressa tanto o decreto da parte do rei? Então Arioque explicou o caso a Daniel. I6E D aniel entrou; e pediu ao rei que lhe desse tem po, para que lhe pudesse dar a interpretação. 1 "Então Daniel foi para a sua casa, e fez saber o caso a Hananias, Misael e Azarias, seus com panheiros; ,sPara que pedissem m isericórdia ao Deus do céu,

sobre este m istério, a fim de que Daniel e seus com ­ panheiros não perecessem , jun ta m en te com o res­ tante dos sábios de Babilônia. l9Então foi revelado o m istério a D aniel ««»ia visão de noite; então D aniel louvou o Deus do céu. “ Falou D aniel, dizendo: Seja ben d ito o nom e de D eus de eternidade a eternidade, porque dele são a sabedoria e a força; 21E ele m uda os tem pos e as estações; ele remove os reis e estabelece os reis; ele dá sabedoria aos sábios e conhecim ento aos entendidos. 22Ele revela o p ro fu n d o e o escondido; conhece o que está em trevas, e com ele m o ra a luz. 23Ó D eus de m eus pais, eu te d o u graças e te louvo, porque m e deste sabedoria e força; e agora m e fizes­ te saber o que te pedim os, p orque nos fizeste saber este assunto do rei. 24Por isso D aniel foi ter com A rioque, ao qual o rei tinha constituído para m atar os sábios de Babilônia; entrou , e disse-lhe assim: N ão m ates os sábios de Ba­ bilônia; introduze-m e na presença do rei, e declara­ rei ao rei a interpretação. 25Então A rioque depressa in tro d u ziu a D aniel na presença do rei, e disse-lhe assim: Achei um hom em dentre os cativos de Judá, o qual fará saber ao rei a interpretação. ^ ‘Respondeu o rei, e disse a D aniel (cujo nom e era Beltessazar): Podes tu fazer-m e saber o sonho que tive e a sua interpretação? 2rRespondeu Daniel na presença do rei, dizendo: O segredo que o rei requer, nem sábios, nem astrólogos, nem magos, nem adivinhos o podem declarar ao rei; 28Mas há um Deus no céu, o qual revela os m is­ térios; ele, pois, fez saber ao rei N abucodonosor o que há de acontecer nos últim os dias; o teu sonho e as visões da tu a cabeça que tiveste n a tu a cam a são estes: 29Estando tu, ó rei, na tu a cam a, subiram os teus pensam entos, acerca do que h á de ser depois disto. Aquele, pois, que revela os m istérios te fez saber o que há de ser. 30E a m im m e foi revelado esse mistério, não porque haja em m im m ais sabedoria que em todos os viven­ tes, m as para que a interpretação se fizesse saber ao rei, e para que entendesses os pensam entos do teu coração. 3‘Tu, ó rei, estavas vendo, e eis aqui um a grande estátua; esta estátua, que era im ensa, cujo esplen­ dor era excelente, e estava em pé diante de ti; e a sua aparência era terrível.

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DANIEL 2,3 32 A cabeça daquela estátua era de ouro fino; o seu peito e os seus braços de prata; o seu ventre e as suas coxas de cobre; v,As pernas de ferro; os seus pés em parte de ferro e em p arte de barro. <_lEstavas vendo isto, quando u m a pedra foi corta­ da, sem auxílio de mão, a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro, e os esm iuçou. ^Então foi juntam ente esmiuçado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os quais se fizeram com o pra­ gana das eiras do estio, e o vento os levou, e não se achou lugar algum para eles; mas a pedra, que feriu a estátua, se to m o u grande monte, e encheu toda a terra. ’'•Este é o sonho; tam bém a sua interpretação dire­ m os na presença do rei. 37Tu, ó rei, és rei de reis; a quem o Deus do céu tem dado o reino, o poder, a força, e a glória. 3SE onde quer que habitem os filhos de hom ens, na tua m ão entregou os anim ais do cam po, e as aves do céu, e fez que reinasse sobre todos eles; tu és a cabeça de ouro. ’l’E depois de ti se levantará outro reino, inferior ao teu; e um terceiro reino, de bronze, o qual do m in a­ rá sobre toda a terra. 40E o qu arto reino será forte com o ferro; pois, com o o ferro, esm iúça e quebra tudo; com o o ferro que quebra todas as coisas, assim ele esm iuçará e fará em pedaços. 4IE, q u anto ao que viste dos pés e dos dedos, em parte de barro de oleiro, e em parte de ferro, isso será um reino dividido; contudo haverá nele alguma coisa da firmeza do ferro, pois viste o ferro m istu ra­ do com barro de lodo. 42E com o os dedos dos pés eram em parte de ferro e em parte de barro, assim por u m a parte o reino será forte, e por o u tra será frágil. 4’Q uanto ao que viste do ferro m isturado com barro de lodo, m isturar-se-ão com sem ente hum ana, mas não se ligarão um ao outro, assim com o o ferro não se m istura com o barro. ^ M as, nos dias desses reis, o D eus do céu levan­ tará um reino que não será jam ais destruído; e este reino não passará a outro povo; esm iuçará e con­ sum irá todos esses reinos, m as ele m esm o subsisti­ rá para sempre, 4,Da m aneira que viste que do m onte foi cortada um a pedra, sem auxílio de m ãos, e ela esm iuçou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro; o grande D eus fez saber ao rei o que há de ser depois disto. C erto é o sonho, e fiel a sua interpretação.

4‘Então o rei N abucodonosor caiu sobre a sua face, e ado ro u a Daniel, e o rd en o u que lhe oferecessem um a oblação e perfum es suaves. 47R espondeu o rei a Daniel, e disse: C ertam ente o vosso D eus é Deus dos deuses, e o S enhor dos reis e revelador de m istérios, pois pudeste revelar este mistério. 48Então o rei engrandeceu a Daniel, e lhe deu m uitas e grandes dádivas, e o pôs p o r governador de tod a a província de Babilônia, com o tam b ém o fez chefe dos governadores sobre todos os sábios de Babilônia. 49E pediu D aniel ao rei, e constituiu ele sobre os n e­ gócios da província de Babilônia a Sadraque, Mesaque e Abednego; m as Daniel perm aneceu n a p o rta do rei. A estátua de ouro 0 REI N abucodonosor fez u m a estátua de ouro, cuja altura era de sessenta côvados, e a sua largu­ ra de seis côvados; levantou-a no cam po de D ura, na província de Babilônia. 2Então o rei N abucodonosor m a n d o u reu n ir os príncipes, os prefeitos, os governadores, os conse­ lheiros, os tesoureiros, os juizes, os capitães, e todos os oficiais das províncias, para que viessem à co n ­ sagração da estátua que o rei N abucodonosor tinha levantado. ’E ntão se reuniram os príncipes, os prefeitos e go­ vernadores, os capitães, os juizes, os tesoureiros, os conselheiros, e to d o s os oficiais das províncias, à consagração da estátua que o rei N abucodonosor tinha levantado; e estavam em pé diante da im agem que N abucodonosor tinha levantado. 4E o arauto apregoava em alta voz: O rdena-se a vós, ó povos, nações e línguas: ’Q u an d o ouvirdes o som da buzina, da flauta, da harpa, da sam buca, do saltério, da gaita de foles, e de toda a espécie de m úsica, prostrar-vos-eis, e ad o ra­ reis a estátua de ouro que o rei N abucodonosor tem levantado. 6E qualquer que não se prostrar e não a adorar, será na m esm a h ora lançado d entro da fornalha de fogo ardente. 7P ortanto, no m esm o instante em que todos os povos ouviram o som da buzina, da flauta, da harpa, da sam buca, do saltério e de toda a espécie de m úsica, p ro straram -se todos os povos, nações e lín­ guas, e ad o raram a estátua de ouro que o rei N abu­ codonosor tin h a levantado.

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DANIEL 3,4 Os com panheiros de D aniel na fo rn a lh a de fogo ardente "Por isso, no m esm o instante chegaram perto al­ guns caldeus, e acusaram os judeus. 9E responderam , dizendo ao rei N abucodonosor: Ó rei, vive eternam ente! "'Tu, ó rei, fizeste um decreto, pelo qual todo hom em que ouvisse o som da buzina, da flauta, da harpa, da sam buca, do saltério, e da gaita de foles, e de toda a espécie de m úsica, se prostrasse e adoras­ se a estátua de ouro; 11E, qualquer que não se prostrasse e adorasse, seria lançado dentro da fornalha de fogo ardente. l2H á uns hom ens judeus, os quais constituíste sobre os negócios da província de Babilônia: Sadraque, M esaque e Abednego; estes hom ens, ó rei, não fizeram caso de ti; a teus deuses não servem, nem adoram a estátua de ouro que levantaste. 1 ’Então N abucodonosor, com ira e furor, m andou trazer a Sadraque, M esaque e Abednego. E trouxe­ ram a estes hom ens perante o rei. u Falou N abucodonosor, e lhes disse: É de p ro p ó ­ sito, ó Sadraque, M esaque e Abednego, que vós não servis a m eus deuses nem adorais a estátua de ouro que levantei? ''Agora, pois, se estais prontos, quando ouvirdes o som da buzina, da flauta, da harpa, da sambuca, do saltério, da gaita de foles, e de toda aespécie de música, para vos prostrardes e adorardes a estátua que fiz, bom é; mas, se não a adorardes, sereis lançados, na mesma hora, dentro da fornalha de fogo ardente. E quem é o Deus que vos poderá livrar das m inhas mãos? 16Responderam Sadraque, M esaque e Abednego, e disseram ao rei N abucodonosor: N ão necessitamos de te responder sobre este negócio. 17Eis que o nosso Deus, a quem nós servim os, é que nos pode livrar; ele nos livrará da fornalha de fogo ardente, e da tu a m ão, ó rei. I8E, se não, fica sabendo ó rei, que não serviremos a teus deuses nem adorarem os a estátua d eo u ro que le­ vantaste. l9Então N abucodonosor se encheu de furor, e m udou-se o aspecto do seu sem blante contra Sa­ draque, M esaque e Abednego; falou, e ordenou que a fornalha se aquecesse sete vezes m ais do que se cos­ tum ava aquecer. aoE ordenou aos hom ens m ais poderosos, que esta­ vam no seu exército, que atassem a Sadraque, M esa­ que e Abednego, para lançá-los na fornalha de fogo ardente.

2‘Então estes h om ens foram atados, vestidos com as suas capas, suas túnicas, e seus chapéus, e dem ais roupas, e foram lançados d en tro da fornalha de fogo ardente. 22E, p orque a palavra do rei era urgente, e a fornalha estava sobrem aneira quente, a cham a do fogo m atou aqueles hom ens que carregaram a Sadraque, M esa­ que, e Abednego. a E estes trés homens, Sadraque, Mesaque e Abedne­ go, caíram atados dentro da fornalha de fogo ardente. ^ E n tão o rei N abucodonosor se espantou, e se le­ vantou depressa; falou, dizendo aos seus conselhei­ ros: N ão lançam os nós, d entro do fogo, três hom ens atados? R esponderam e disseram ao rei: É verda­ de, ó rei. 25Respondeu, dizendo: Eu, porém , vejo quatro h o ­ m ens soltos, que andam passeando d en tro do fogo, sem sofrer n en h u m dano; e o aspecto do q u arto ésem elhante ao Filho de Deus. -6Então chegando-se N abucodonosor à p o rta da fornalha de fogo ardente, falou, dizendo: Sadraque, M esaque e Abednego, servos do D eus Altíssimo, saí e vinde! Então Sadraque, M esaque e A bednego saíram do m eio do fogo. 27E reuniram -se os príncipes, os capitães, os gover­ nadores e os conselheiros do rei e, contem plando estes hom ens, viram que o fogo não tinha tido poder algum sobre os seus corpos; nem um só cabelo da sua cabeça se tinha queim ado, nem as suas capas se m u ­ daram , nem cheiro de fogo tinha passado sobre eles. 28Falou N abucodonosor, dizendo: Bendito seja o Deus de Sadraque,M esaque e Abednego, que enviou o seu anjo, e livrou os seus servos, que confiaram nele, pois violaram a palavra do rei,preferindo en tre­ gar os seus corpos, para que não servissem nem ado­ rassem algum outro deus, senão o seu Deus. 29Por mim, pois, é feito um decreto, pelo qual todo o povo, e nação e língua que disser blasfêmia contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abednego, seja des­ pedaçado, e as suas casas sejam feitas um monturo; por­ quanto não há outro Deus que possa livrar como este. 30Então o rei fez prosperar a Sadraque, M esaque e Abednego, na província de Babilônia. O edito do rei N A BU CO D ON O SO R rei, a todos os povos, nações e línguas, que m o ram em to d a a terra: Paz vos seja multiplicada. 2Pareceu-me bem fazer conhecidos os sinais e m ara­ vilhas que Deus, o Altíssimo, tem feito para comigo.

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DANIEL 4 'Q uão grandes são os seus sinais,e quão poderosas as suas maravilhas! O seu reino éu m reino sem piter­ no, e o seu dom ínio de geração em geração. O sonho de um a árvore grande 4Eu, N abucodonosor, estava sossegado em m inha casa, e próspero no m eu palácio. ’Tive um sonho, que m e espantou; e estando eu na m in h a cam a, as im aginações e as visões da m inha cabeça m e turbaram . ‘‘Por isso expedi um decreto, para que fossem in ­ troduzidos à m inha presença todos os sábios de Ba­ bilônia, para que m e fizessem saber a interp reta­ ção do sonho. 7Então entraram os magos, os astrólogos, os caldeus e os adivinhadores, e eu contei o sonho diante deles; mas não m e fizeram saber a sua interpretação. “Mas p o r fim en tro u na m inha presença Daniel, cujo nom e é Beltessazar, segundo o nom e do m eu deus, e no qual há o espírito dos deuses santos; e eu lhe contei o sonho, dizendo: ’Beltessazar, m estre dos magos, pois eu sei que há em ti o espírito dos deuses santos, e nenhum m isté­ rio te é difícil, dize-m e as visões do m eu sonho que tive e a sua interpretação. “’Eis, pois, as visões da m inha cabeça, estando eu na m inha cama: Eu estava assim olhando, e vi um a árvore no m eio da terra, cuja altura era grande; "C rescia esta árvore, e se fazia forte, de m aneira que a sua altura chegava até ao céu; e era vista até aos confins da terra. I2A sua folhagem era form osa, e o seu fruto a b u n ­ dante, e havia nela sustento para todos; debaixo dela os anim ais do cam po achavam som bra, e as aves do céu faziam m orada nos seus ram os, e toda a carne se m an tin h a dela. ’’Estava vendo isso nas visões da m inha cabeça, estando eu na m inha cama; e eis que um vigia, um santo, descia do céu, l4C lam ando fortem ente, e dizendo assim: D erru ­ bai a árvore, e cortai-lhe os ram os, sacudi as suas folhas, espalhai o seu fruto; afugentem -se os anim ais de debaixo dela, e as aves dos seus ram os. ’'M as deixai na terra o tronco com as suas raízes, atada com cadeias de ferro e de bronze, na erva do cam po; eseja m olhado do orvalho do céu,eseja asua porção com os anim ais na erva da terra; '''Seja m udado o seu coração, para que não seja mais coração de hom em , e lhe seja dado coração de anim al; e passem sobre ele sete tem pos.

,7Esta sentença é p o r decreto dos vigias, e esta ordem por m andado dos santos, a fim de que conhe­ çam os viventes que o Altíssimo tem d o m ín io sobre o reino dos hom ens, e o dá a quem quer, e até ao mais hum ilde dos hom ens constitui sobre ele. lsEste sonho eu, rei N abucodonosor vi. Tu, pois, Beltessazar, dize a interpretação, p o rq u e to d o s os sábios do m eu reino não puderam fazer-m e saber a sua interpretação, m as tu podes; pois há em ti o es­ pirito dos deuses santos. ‘"Então Daniel, cujo no m e era Beltessazar, esteve atônito p o r u m a hora, e os seus pensam entos o tu r­ bavam; falou,pois, o rei, dizendo: Beltessazar, não te espante o sonho, nem a sua interpretação. R espon­ deu Beltessazar, dizendo: S e n h o r m eu, seja o sonho contra os que te têm ódio, e a sua interpretação aos teus inimigos. 20A árvore que viste, que cresceu, e se fez forte, cuja altura chegava até ao céu, e que foi vista p o r to d a a terra; 21Cujas folhas eram formosas, e o seu fruto a b u n ­ dante, e em que para todos havia sustento, debaixo da qual m oravam os anim ais do cam po, e em cujos ram os habitavam as aves do céu; 22És tu, ó rei, que cresceste, e te fizeste forte; a tu a grandeza cresceu, e chegou até ao céu, e o teu d o m í­ nio até à extrem idade da terra. 2,E q u an to ao que viu o rei, um vigia, u m santo, que descia do céu, e dizia: C ortai a árvore, e destruía, m as o tronco com as suas raízes deixai na terra, e atada com cadeias de ferro e de bronze, na erva do cam po; e seja m olhado do orvalho do céu, e a sua porção seja com os anim ais do cam po, até que passem sobre ele sete tem pos; 24Esta é a interpretação, ó rei; e este é o decreto do Altíssimo, que virá sobre o rei, m eu senhor: 2,Serás tirad o dentre os hom ens, e a tu a m o rad a será com os anim ais do cam po, e te farão com er erva com o os bois, e serás m olhado do orvalho do céu; e passar-se-ão sete tem pos p o r cim a de ti; até que co­ nheças que o Altíssimo tem d o m ín io sobre o reino dos hom ens, e o dá a quem quer. 26E quanto ao que foi falado, que deixassem o tronco com as raízes da árvore, o teu reino voltará para ti, depois que tiveres conhecido que o céu reina. 27Portanto, ó rei, aceita o m eu conselho, e põe fim aos teus pecados, praticando a justiça, e às tuas iniqüidades, usando de m isericórdia com os pobres, pois, talvez se prolongue a tua tranqüilidade.

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DANIEL 4,5 A loucura do rei 28Todas estas coisas vieram sobre o rei N abucodonosor. 29Ao fim de doze meses, quando passeava no palá­ cio real de Babilônia, 30Falou o rei, dizendo: N ão é esta a grande Babilô­ nia que eu edifiquei para a casa real, com a força do m eu poder, e para glória da m inha magnificência? 31Ainda estava a palavra na boca do rei, quando caiu um a voz do céu: A ti se diz, ó rei N abucodonosor: Passou de ti o reino. 32E serás tirado d entre os hom ens, e a tua m orada será com os anim ais do cam po; far-te-ão com er erva com o os bois, e passar-se-ão sete tem pos sobre ti, até que conheças que o Altíssimo dom ina sobre o reino dos hom ens, e o dá a quem quer. 33Na mesma hora se cum priu a palavra sobre N a­ bucodonosor, e foi tirado dentre os hom ens, e com ia erva com o os bois, e o seu corpo foi m olhado do o r­ valho do céu, até que lhe cresceu pêlo, com o as penas da águia, e as suas unhas com o as das aves. 34Mas ao fim daqueles dias eu, N abucodonosor, le­ vantei os m eus olhos ao céu, e to m o u -m e a vir o en ­ tendim ento, e eu bendisse o Altíssimo, elouvei e glo­ rifiquei ao que vive para sem pre, cujo dom ínio é um dom ínio sem piterno, e cujo reino é de geração em geração. 3,E todos os m oradores da terra são reputados em nada, e segundo a sua vontade ele opera com o exérci­ to do céu e os m oradores da terra; não há quem possa estorvar a sua mão, e lhe diga: Q ue fazes? 36No mesmo tem po tornou a m im o m eu entendi­ mento, e para a dignidade do m eu reino tom ou-m e a vir a m inha majestade e o m eu resplendor; e busca­ ram -m e os m eus conselheiros e os m eus senhores; e fui restabelecido no meu reino, e a m inha glória foi au­ mentada. 37Agora, pois, eu, N abucodonosor, louvo, exalço e glorifico ao Rei d o céu; porque todas as suas obras são verdade, e os seus cam inhos juízo, e pode h u m i­ lhar aos que andam na soberba.

3Então trouxeram os vasos de ouro, que foram ti­ rados do tem plo da casa de Deus, que estava em Je­ rusalém, e beberam neles o rei, os seus príncipes, as suas m ulheres e concubinas. 4Beberam o vinho, e deram louvores aos deuses de ouro, de prata, de bronze, de ferro, de m adeira, e de pedra. 5Na m esm a hora apareceram uns dedos de m ão de hom em , e escreviam, defronte do castiçal, na caiad ura da parede do palácio real; e o rei via a parte da m ão que estava escrevendo. 6M udou-se então o sem blante do rei,e os seus pen ­ sam entos o turbaram ; as juntas dos seus lom bos se relaxaram , e os seus joelhos batiam u m no outro. 7E gritou o rei com força, que se introduzissem os astrólogos, os caldeus e os adivinhadores; e falou o rei, dizendo aos sábios de Babilônia: Q ualquer que ler este escrito, e m e declarar a sua interpretação, será vestido de p ú rp u ra, e trará u m a cadeia de o u ro ao pescoço e, n o reino, será o terceiro governante. "Então en traram todos os sábios do rei; m as não puderam ler o escrito, nem fazer saber ao rei a sua interpretação. 9Então o rei Belsazar perturbou-se m uito, e m udouse-lhe o semblante; e os seus senhores estavam sobres­ saltados. ,0A rainha, p o r causa das palavras do rei e dos seus senhores, e n tro u na casa do banquete, e resp o n ­ deu, dizendo: Ó rei, vive p ara sempre! N ão te p er­ turbem os teus pensam entos, nem se m ude o teu semblante. 1 'H á no teu reino u m hom em , no qual há o espíri­ to dos deuses santos; e nos dias de teu pai se achou nele luz, e inteligência, e sabedoria, com o a sabedo­ ria dos deuses; e teu pai, o rei N abucodonosor, sim, teu pai, o rei, o constituiu m estre dos magos, dos as­ trólogos, dos caldeus e dos adivinhadores; l2Porquanto se achou neste D aniel um espírito ex­ celente, e conhecim ento, e entendim ento, interpre­ tando sonhos e explicando enigm as, e resolvendo dúvidas, ao qual o rei pôs o no m e de Beltessazar. Cham e-se, pois, agora D aniel, e ele dará a in terp re­ O ban q u ete do rei B elsazar tação. O REI Belsazar deu um grande banquete a mil dos l3Então D aniel foi in tro d u zid o à presença do rei. seus senhores, e bebeu vinho na presença dos mil. Falou o rei, dizendo a Daniel: Ês tu aquele D aniel, 2H avendo Belsazar provado o vinho, m andou um dos filhos dos cativos de Judá, que o rei, m eu pai, trazer os vasos de ouro e de prata, que N abucodo­ trouxe de Judá? nosor, seu pai, tinha tirado do tem plo que estava em ,4Tenho ouvido dizer a teu respeito que o espírito Jerusalém, para que bebessem neles o rei, os seus dos deuses está em ti, e que em ti se acham a luz, e o entendim ento e a excelente sabedoria. príncipes, as suas m ulheres e concubinas.

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DANIEL 5 ,6 15Agora m esm o foram introduzidos à m inha pre­ sença os sábios e os astrólogos, para lerem este escri­ to, e m e fazerem saber a sua interpretação; mas não p u d eram dar a interpretação destas palavras. 16Eu, porém , tenho ouvido dizer de ti que podes dar interpretação e resolver dúvidas. Agora, se puderes ler este escrito, e fazer-me saber a sua interpretação, serás vestido de p ú rp u ra, e terás cadeia de ouro ao pescoço e no reino serás o terceiro governante. l7Então respondeu Daniel, e disse na presença do rei: As tuas dádivas fiquem contigo, e dá os teus prê­ m ios a ou tro; contudo lerei ao rei o escrito, efar-lheei saber a interpretação. 1KÓ rei! Deus, o Altíssimo, deu a N abucodonosor, teu pai, o reino, e a grandeza, e a glória, e a m ajes­ tade. ,9E p o r causa da grandeza, que lhe deu, todos os povos, nações e línguas trem iam e tem iam diante dele; a quem queria m atava, e a quem queria co n ­ servava em vida; e a quem queria engrandecia, e a quem queria abatia. 2UM as q uando o seu coração se exaltou, eo seu espí­ rito se endureceu em soberba, foi derrubado do seu tro n o real, c passou dele a sua glória. 2IE fo i tirado dentre os filhos dos hom ens, e o seu coração foi feito sem elhante ao dos anim ais, e a sua m orada foi com os jum entos monteses; fizeram -no com er a erva com o os bois, e do orvalho do céu foi m olhado o seu corpo, até que conheceu que Deus, o Altíssimo, tem dom ínio sobre o reino dos hom ens, e a quem quer constitui sobre ele. 22E tu, Belsazar, que és seu filho, não hum ilhaste o teu coração, ainda que soubeste tu d o isto. 2ÍE te levantaste contra o Senhor do céu, pois foram trazidos à tu a presença os vasos da casa dele, e tu, os teus senhores, as tuas m ulheres e as tuas concubi­ nas, bebestes vinho neles; além disso, deste louvo­ res aos deuses de prata, de ouro, de bronze, de ferro, de m adeira e de pedra, que n ão vêem , não ouvem , nem sabem; m as a Deus, em cuja m ão está a tu a vida, e de quem são todos os teus cam inhos, a ele não glo­ rificaste. 2J Então dele foi enviada aquela parte da m ão, que escreveu este escrito. 25Este, pois, é o escrito que se escreveu: m e n e , m e n e , TEQUEL, UPARSIM.

26Esta é a interpretação daquilo: m e n e : C ontou D eus o teu reino, e o acabou. 27t e q u e l : Pesado foste na balança, e foste achado em falta.

2speres: Dividido foi o teu reino, e dado aos m edos e aos persas. 29Então m andou Belsazar que vestissem a Daniel de p ú rp u ra, e que lhe pusessem um a cadeia de ouro ao pescoço, e proclam assem a respeito dele que havia de ser o terceiro no governo do seu reino. 30N aquela noite foi m o rto Belsazar, rei dos cal­ deus. 31E D ario, o m edo, o cu p o u o reino, sendo da idade de sessenta e dois anos.

D a n iel na cova dos leões E PARECEU bem a D ario constituir sobre o reino cento e vinte príncipes, que estivessem sobre todo o reino; 2E sobre eles três presidentes, dos quais D aniel era um , aos quais estes príncipes dessem conta, para que o rei não sofresse dano. ’Então o mesmo Daniel sobrepujou a estes presiden­ tes e príncipes; porque nele havia u m espírito excelen­ te; e o rei pensava constituí-lo sobre todo o reino. 4Então os presidentes e os príncipes procuravam achar ocasião co n tra Daniel a respeito do reino; mas não podiam achar ocasião o u culpa algum a; porque ele era fiel, e não se achava nele n en h u m erro n em culpa. ’Então estes hom ens disseram: N unca acharem os ocasião algum a co n tra este Daniel, se n ão a achar­ m os contra ele na lei do seu Deus. 6Então estes presidentes e príncipes foram ju n to s ao rei, e disseram -lhe assim: Ó rei D ario, vive para sempre! 7Todos os presidentes do reino, os capitães e p rín ­ cipes, conselheiros e governadores, co ncordaram em prom ulgar u m edito real e confirm ar a p ro ib i­ ção que qualquer que, p o r espaço de trin ta dias, fizer um a petição a qualquer deus, ou a qualquer hom em , e não a ti, ó rei, seja lançado n a cova dos leões. “A gora,pois, ó rei, confirm a a proibição, e assina o edito, para que não seja m udado, conform e a lei dos m edos e dos persas, que não se pode revogar. 9Por esta razão o rei D ario assinou o edito e a p ro i­ bição. "’Daniel, pois, q u an d o soube que o edito estava as­ sinado, en tro u em sua casa (o ra havia no seu quarto janelas abertas do lado de Jerusalém), e três vezes no dia se p u n h a de joelhos, e orava, e dava graças diante do seu Deus, com o tam bém antes costum ava fazer. 11 Então aqueles h o m en s foram juntos, e acharam a D aniel o ran d o e suplicando diante do seu Deus.

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DANIEL 6 ,7 12Então se apresentaram ao rei e, a respeito do edito real, disseram-lhe: Porventura não assinaste o edito, pelo qual todo o hom em que fizesse um a petição a qualquer deus, ou a qualquer hom em , po r espaço de trin ta dias, e não a ti, ó rei, fosse lançado na cova dos leões? Respondeu o rei, dizendo: Esta palavra é certa, conform e alei dos m edos e dos persas, que não se pode revogar. BEntão responderam ao rei, dizendo-lhe: Daniel, que é dos filhos dos cativos de Judá, não tem feito caso de ti, ó rei, nem do edito que assinaste, antes três vezes p o r dia faz a sua oração. l4O uvindo então o rei essas palavras, ficou m uito penalizado, e a favor de D aniel propôs d entro do seu coração livrá-lo; e até ao pôr do sol trabalhou para salvá-lo. '’Então aqueles hom ens foram juntos ao rei, e disseram -lhe: Sabe, ó rei, que é lei dos m edos e dos persas que nenhum edito o u decreto, que o rei esta­ beleça, se pode mudar. l6Então o rei ord en o u que trouxessem a Daniel, e lançaram -no na cova dos leões. E, falando o rei, disse a Daniel: O teu Deus, a quem tu continuam en­ te serves, ele te livrará. I7E foi trazida uma pedra e posta sobre a boca da cova; e o rei a selou com o seu anel e com o anel dos seus senhores, para que não se m udasse a sentença acerca de Daniel. l8Então o rei se dirigiu para o seu palácio, e passou a noite em jejum , e não deixou trazer à sua presença instrum entos de música; e fugiu dele o sono. ‘‘'Pela m anhã, ao rom per do dia, levantou-se o rei, e foi com pressa à cova dos leões. 20E, chegando-se à cova, cham ou p o r D aniel com voz triste; e disse o rei a Daniel: D aniel, servo do Deus vivo, dar-se-ia o caso que o teu Deus, a quem tu co ntinuam ente serves, tenha podido livrar-te dos leões? 2' Então Daniel falou ao rei: Ó rei, vive para sempre! 220 m eu Deus enviou o seu anjo, e fechou a boca dos leões, para que não m e fizessem dano, p orque foi achada em m im inocência diante dele; e tam bém contra ti, ó rei, não tenho com etido delito algum. 2,Então o rei m uito se alegrou em si m esm o, e m andou tirar a D aniel da cova. Assim foi tirado Daniel da cova, e nen h u m dano se achou nele, porque crera no seu Deus. 24E ordenou o rei, e foram trazidos aqueles hom ens que tinham acusado a Daniel, e foram lançados na cova dos leões, eles, seus filhos e suas m ulheres; e

ainda não tin h am chegado ao fundo da cova quando os leões se ap oderaram deles, e lhes esm igalharam todos os ossos. 2SEntão o rei D ario escreveu a todos os povos, nações e línguas que m oram em toda a terra: A paz vos seja multiplicada. 26Da m inha p arte é feito um decreto, pelo qual em todo o d o m ín io do m eu reino os h o m en s trem am e tem am p erante o D eus de Daniel; p o rq u e ele é o Deus vivo e que perm anece para sem pre, e o seu reino não se pode destruir, e o seu dom ínio durará até o fim. 27Elesalva, livra, eoperasinaisem aravilhasnocéuena terra; ele salvou e livrou Daniel do poder dos leões. 2SEste D aniel, pois, prosperou no reinado de Dario, e no reinado de Ciro, o persa. A visão dos quatro an im a is N O prim eiro ano de Belsazar, rei de Babilônia, teve D aniel u m sonho e visões da sua cabeça q uando estava na sua cama; escreveu logo o sonho, e relatou a sum a das coisas. 2Falou D aniel, e disse: Eu estava o lhando na m inha visão da noite, e eis que os qu atro ventos do céu agi­ tavam o m ar grande. 3E q u atro anim ais grandes, diferentes uns dos outros, subiam do mar. 40 prim eiro era com o leão, e tin h a asas de águia; enquan to eu olhava, foram -lhe arrancadas as asas, e foi levantado da terra, e posto em pé com o um hom em , e foi-lhe dado um coração de hom em . ’C ontinuei olhando, e eis aqui o segundo anim al, sem elhante a um urso, o qual se levantou de um lado, te n d o n ab o c atrês costelas entre os seus dentes; e foilhe dito assim: Levanta-te, devora m uita carne. 6D epois disto, eu co n tinuei olhando, e eis aqui outro, sem elhante a um leopardo, e tin h a qu atro asas de ave nas suas costas; tin h a tam bém este animal quatro cabeças, e foi-lhe dado dom ínio. TD epois disto eu continuei o lhando nas visões da noite, e eis aqui o qu arto anim al, terrível e espantoso, e m uito forte, o qual tin h a dentes grandes de ferro; ele devorava e fazia em pedaços, e pisava aos pés o que sobejava; era diferente de todos os anim ais que apareceram antes dele, e tinha dez chifres. “Estando eu a considerar os chifres, eis que, entre eles subiu o u tro chifre pequeno, diante do qual três dos prim eiros chifres foram arrancados; e eis que neste chifre havia olhos, com o os de h om em , e um a boca que falava grandes coisas.

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DANIEL 7 9Eu continuei olhando, até que foram postos uns tronos, e u m ancião de dias se assentou; a sua veste era branca com o a neve, e o cabelo da sua cabeça com o a pura lã; e seu tro n o era de cham as de fogo, e as suas rodas de fogo ardente. 1HU m rio de fogo m anava e saía de diante dele; m i­ lhares de m ilhares o serviam , e m ilhões de m ilhões assistiam diante dele; assentou-seo juízo,eabriram se os livros. 1 'E ntão estive olhando, por causa da voz das gran ­ des palavras que o chifre proferia; estive olhando até que o anim al foi m orto, e o seu corpo desfeito, e en ­ tregue para ser queim ado pelo fogo; l2E, q u anto aos outros anim ais, foi-lhes tirado o dom ínio; todavia foi-lhes prolongada a vida até certo espaço de tempo. 13Eu estava olhando nas m inhas visões da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu um com o o filho do hom em ; e dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram chegar até ele. I4E foi-lhe dado o d o m ín io .e ah o n ra.eo rein o ,p ara que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu dom ínio é um dom ínio eterno, que não passará, e o seu reino tal, que não será destruído. l5Q u an to a m im , Daniel, o m eu espírito foi abati­ do den tro do corpo, e as visões da m inha cabeça m e perturbaram . l6Cheguei-m e a um dos que estavam perto, e pedilhe a verdade acerca de tu d o isto. E ele m e disse, e fezm e saber a interpretação das coisas. 17Estes grandes anim ais, que são quatro, são quatro reis, que se levantarão da terra. l8Mas os santos do Altíssimo receberão o reino, e

o possuirão para todo o sem pre, e de eternidade em eternidade. l9Então tive desejo de conhecer a verdade a respei­ to do q uarto anim al, que era diferente de todos os outros, m uito terrível, cujos dentes eram de ferro e as suas unhas de bronze; que devorava, fazia em p e­ daços e pisava aos pés o que sobrava; 2ÜE tam bém a respeito dos dez chifres qu e tin h a na cabeça, e do o u tro que subiu, e diante do qual caíram três, isto é, daquele que tinha olhos, e um a boca que falava grandes coisas, e cujo parecer era m ais robus­ to do que o dos seus com panheiros. 21Eu olhava, e eis que este chifre fazia guerra contra os santos, e prevaleceu contra eles. 22Até que veio o ancião de dias, e fez justiça aos santos do Altíssimo; e chegou o tem po em que os santos possuíram o reino. 2,Disse assim: O quarto animal será o quarto reino na terra, o qual será diferente de todos os reinos; e devorará toda a terra, e a pisará aos pés, e a fará em pedaços. 24E, q u anto aos dez chifres, daquele m esm o reino se levantarão dez reis; e depois deles se levantará outro, o qual será diferente dos prim eiros, e abate­ rá a três reis. 25E proferirá palavras contra o Altíssimo, e destru i­ rá os santos do Altíssimo, e cuidará em m u d ar os tem pos e a lei; e eles serão entregues na sua m ão, por um tem po, e tem pos, e a m etade de u m tem po. 26Mas o juízo será estabelecido, e eles tirarão o seu dom ínio, para o destruir e para o desfazer até ao fim. 27E o reino, e o dom ínio, e a m ajestade dos reinos de­ baixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo; o seu reino será u m reino eterno, e todos os dom ínios o servirão, e lhe obedecerão.

Um como o filho do homem; e dlrlglu-se ao ancião de dias (7.13)

blasfêmia e idolatria, como no caso de João, quando quis adorar um anjo (Ap 22.8,9). Adão e Miguel são criaturas, mas o ‘ ancião de dias" é o Criador dos dois. Os três seres são diferentes.

Mormonismo. Acredita que o nome "ancião de dias“ se í-i'. refere a Miguel ou a Adão. « _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA; Assim como a expressão >=» “filho do homem* se refere unicamente a Jesus Cristo (At 7.56). a Bíblia indica que ‘ ancião de dias" só pode ser Deus. o Pai de Jesus Cristo, uma das três pessoas da Trindade. Os judeus acreditam que Deus é Jeová, o Deus verdadeiro. O livro de Daniel é profético, pois suas mensagens são a respeito do fim dos tempos. A Bíblia nunca diz que Adão é Miguel, e muito menos que Miguel seja o "ancião de dias" relatado neste livro. Os mórmons fundem, em uma só pessoa, três seres completamente diferentes — anjo, homem e Deus. Em Apocalipse 5.6,7, João chama Jesus, metaforicamente, de Cordeiro, aquele que toma o livro do ser que estava sentado no trono. João ainda escreve que todos no céu adoraram aambos (v. 14): o ser e Jesus. Se o ‘ ancião de dias" fosse Miguel, este ato de adoração se constituiria em

Cuidará em mudar os tempos e a lei (7.25) (TV?. Adventlsmo do Sétimo Dia. Afirma que o papa mudou o \x x J dia da guarda do sábado para domingo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto, quando fala da =■ lei. não se refere ao sábado. Mesmo usando uma inter­ pretação capciosa, os adventistas não podem indicar que o papa tenha, supostamente, feito isso. Na verdade, se o texto provasse que a mudança está relacionada ao sábado, teríamos de concluir que tal mudança ocorreu pela vontade do próprio Deus (Dn 2.20-21). Devemos reconhecer que a lei foi mudada por Cristo (Hb 7.12). Muitas passagens demonstram que Jesus cumpriu toda a lei, findando-a na cruz (Rm 10.4; 2Co 3.6-14; Gl 3.19-25; Cl 2.14-17).

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DANIEL 7,8 28Aqui term inou o assunto. Q uanto a m im , Daniel, os m eus pensam entos m uito m e pertu rb aram , e m udou-se em m im o m eu sem blante; mas guardei o assunto no m eu coração. A visão de u m carneiro e de u m bode N O ano terceiro do reinado do rei Belsazar apa­ receu-m e um a visão, a m im , Daniel, depois d a­ quela que m e apareceu n o princípio. -E vi na visão; e sucedeu que, q uando vi, eu estava na cidadela de Susã, na província de Elão; vi, pois, na visão, que eu estava ju n to ao rio Ulai. 3E levantei os m eus olhos, e vi, e eis que um carnei­ ro estava diante do rio, o qual tinha dois chifres; e os dois chifres eram altos, m as um era m ais alto do que o outro; e o mais alto subiu po r últim o. ■*Vi que o carneiro dava m arradas para o ociden­ te, e para o norte e para o sul; e n en h u m dos anim ais lhe podia resistir; nem havia quem pudesse livrarse da sua mão; e ele fazia conform e a sua vontade, e se engrandecia. 5E, estando eu considerando, eis que um bode vinha do ocidente sobre toda a terra, m as sem tocar no chão; e aquele bode tinha um chifre insigne entre os olhos. 6E dirigiu-se ao carneiro que tinha os dois chifres, ao qual eu tinha visto etn pé diante do rio, e correu contra ele no ím peto da sua força.

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Sejam entregues o santuário e o exército (8.13,14) (iY ?| Adventismo do Sétimo Dia. Em 1843, Samuel Snow, ami\j 4_ZJ go de Guilherme Miller (o pai intelectual e espiritual do ad­ ventismo) profetizou a volta de Cristo para 22/10/1844, porém, como era de se esperar, nada aconteceu. A frustração ficou co­ nhecida como o dia da “grande decepção" e, para justificar o erro, os adventistas fizeram novos cálculos e apresentaram uma nova interpretação do texto em análise: a.) o santuário a ser purificado seria a terra e b.) a purificação se faria pelo fogo, relacionado com a segunda vinda de Cristo. „ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Nâo devemos especular e «= marcar datas para a vinda de Jesus (Mt 24.36; Mc 13.32; At 1.7). Com base nos fatos históricos e na interpretação correta de todo o contexto dos versículos em estudo, pode-se dizer que o carneiro com duas pontas (v. 3) representava o rei da Média e da Pérsia (v. 20); o bode (v. 5), o rei da Grécia (v. 21); a derrota que o bode infligiu ao carneiro (v. 7,8). a vitória da Grécia sobre a Média e a Pérsia; as quatro pontas que saíram do bode (v. 8), os quatro reinos em que foi dividido o império grego com a morte de Alexandre (1 Macabeus 1.1-9), constituídos por quatro generais: Cassandro, Ptolomeu, Seleuco e Lisímaco (v. 22). A ponta pequena que surgiu de uma das quatro pontas (v. 9) re­ presentava o rei feroz de cara (v. 23). Antíoco Epífanes IV. que en­ trou em Jerusalém com astúcia, profanou o templo com sacrifícios de porcos e introduziu uma estátua de Júpiter no templo (v. 11,12.

7E vi-o chegar perto do carneiro, enfurecido contra ele, e ferindo-o quebrou-lhe os dois chifres, pois não havia força no carneiro para lhe resistir, e o bode o lançou p o r terra, e o pisou aos pés; n ão houve quem pudesse livrar o carneiro da sua mão. SE o bode se engrandeceu sobrem aneira; m as, es­ tan d o n a sua maior força, aquele grande chifre foi quebrado; e no seu lugar subiram outros quatro também insignes, para os qu atro ventos do céu. 9E de um deles saiu um chifre m u ito pequeno, o qual cresceu m u ito para o sul, e para o oriente, e para a ferra form osa. IHE se engrandeceu até co n tra o exército do céu; e a alguns do exército, e das estrelas, lançou p o r terra, e os pisou. 11E se engrandeceu até contra o príncipe do exérci­ to; e p o r ele foi tirad o o sacrifício contínuo, e o lugar do seu santuário foi lançado p o r terra. I2E um exército foi dado contra o sacrifício co n tí­ nuo, p o r causa da transgressão; e lançou a verdade po r terra, e o fez, e prosperou. 13D epois ouvi um santo que falava; e disse o u tro santo àquele que falava: Até q u an d o durará a visão do sacrifício contínuo, e da transgressão assoladora, para que sejam entregues o san tu ário e o exército, a fim de serem pisados? NE ele m e disse: Até duas m il e trezentas tardes e m anhãs; e o santuário será purificado.

V. tb. 1Macabeus 1.11, 17-28, 30-35). O santuário foi purificado por Judas Macabeu (1 Macabeus 4.36-54). A festa da dedicação, em João 10.22, lembra este acontecimento da história do povo judeu. Desse modo, as 2.300 tardes e manhãs têm relação com o período em que o templo foi profanado por Antíoco Epífanes IV. Os sacrifícios realizados duas vezes por dia profanaram o santuário por 1.150 dias literais (Nm 28.1 -3). Duas mil e trezentas tardes e manhãs (8.14) (JVTft Adventismo do Sétimo Dia. Baseado neste versículo, diz \ Ü U que os2.300dias são 2.300 anos proféticos. Essa contagem teve início no ano 457 a.C., quando Jesus, em vez de vir à terra no final desses anos, entrou, em 22 de outubro de 1844, no lugar santíssimo do santuário celestial, para finalizar a obra da redenção, ensino também conhecido como “redenção incompleta". RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia é clara e enfática *= quando ensina que o Senhor Jesus, em sua ascensão, entrou diretamente na presença do Pai, no lugar Santo dos san­ tos (At 7.55; Rm 8.34; Ef 1.20; Cl 3.1). Em segundo lugar, Jesus é apresentado na Bíblia, até o período atual, como sacerdote e advogado e nâo como juiz (sacerdote: Hb 4 14,15; 5.1.8; 8.1; advogado: Rm 8.34; Hb 7.25; 1Jo2.1). Ouanto à redenção, a Bíblia declara que a obra de Jesus foi realizada, por completo, na cruz, e de uma vez por todas (Jo 19.30; Hb 1.3:9.11,12; 10.12-14). E. finalmente, a data de iní-

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DANIEL 8,9 1SE aconteceu que, havendo eu, Daniel, tido a visão, procurei o significado, eeis que seapresentou diante de m im com o que um a sem elhança de hom em . U’E ouvi um a voz de hom em entre as margens do Ulai, a qual gritou, e disse: Gabriel, dá a entender a este a visão. ITE veio perto de onde eu estava; e, vindo ele, m e am edrontei, e caí sobre o m eu rosto; mas ele me disse: Entende, filho do hom em , p orque esta visão acontecerá no fim do tem po. INE, estando ele falando com igo, caí adorm ecido com o rosto em terra; ele, porém , m e tocou, e m e fez estar em pé. 19E disse: Eis que te farei saber o que há de acontecer no últim o tem po da ira; pois isso pertence ao tem po determ inado do fim. 20Aquele carneiro que viste com dois chifres são os reis da M édia e da Pérsia, 2'M as o b ode peludo é o rei da Grécia; e o grande chifre que tinha entre os olhos é o prim eiro rei; 220 ter sido quebrado, levantando-se quatro em lugar dele, significa que quatro reinos se levantarão da mesma nação, m as não com a força dele. 23Mas, no fim do seu reinado, quando acabarem os prevaricadores, se levantará u m rei, feroz de sem ­ blante, e será entendido em adivinhações. 2,,E se fortalecerá o seu poder, m as não pela sua p ró ­ pria força; e destruirá m aravilhosam ente, e prospe­ rará, e fará o que lhe aprouver; e destruirá os p ode­ rosos e o povo santo. 25E pelo seu entendim ento tam bém fará prosperar o engano na sua mão; e no seu coração se engrande­ cerá, e destruirá a m uitos que vivem em segurança; e se levantará contra o Príncipe dos príncipes, mas sem m ão será quebrado.

26E a visão da tarde e da m an h ã que foi falada, d ver­ dadeira. Tu, porém , cerra a visão, porque se refere a dias m uito distantes. 27E eu, Daniel, enfraqueci, e estive enferm o alguns dias; então levantei-m e e tratei do negócio do rei. E espantei-m e acerca da visão, e não havia quem a en ­ tendesse.

cio da contagem dos 2.300 dias consta do ano 445 a.C. (conforme a referência 9.25, quando Artaxerxes estava no 20° ano do seu reinado) e não 457 a.C., como afirmam os adventistas. Virá, ainda, o dia em que o Senhor Jesus julgará a todos (Rm 2.16)

E súplicas, com |e|um, e saco e cinza (9.3)

Era de setenta anos (9.2) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O profeta Daniel desco­ briu estes setenta anos em Jeremias 25.10.11; 29.10, refe­ rências que, como já foi discutido, revelam que os setenta anos foram determinados para a supremacia da Babilónia. Ora. uma vez que a Babilônia foi derrubada, no primeiro ano de Dario (9.1), Daniel entendeu que os setenta anos dessa cidade haviam terminado. Logo, a promessa de Deus era trazer de volta os cativos de Judá (conforme Jr 25.10-14; 29.10), o que seria o fim das desolações de Jerusalém (Ainda sobre o juízo investigativo, ver comentário de Ap 14.6,7).

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A oração de D aniel NO ano prim eiro de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos m edos, o qual foi constituído rei sobre o reino dos caldeus, -N o prim eiro ano do seu reinado, eu, Daniel, en ­ tendi pelos livros que o n úm ero dos anos, de que falara o Se n h o r ao profeta Jeremias, em que haviam de cum prir-se as desolações de Jerusalém, era de se­ tenta anos. *E eu dirigi o m eu rosto ao Senhor Deus, para o buscar com oração e súplicas, com jejum , e saco e cinza. ■*E orei ao Se n h o r m eu Deus, e confessei, e disse: Ah! Senhor! D eus grande e trem endo, q u eg u ard asa aliança e a m isericórdia para com os que te am am e guardam os teus m andam entos; ’Pecamos, e com etem os iniqüidades, e procede­ m os im piam ente, e fom os rebeldes, ap artando-nos dos teus m andam entos e dos teus juízos; 6E não dem os ouvidos aos teus servos, os profetas, que em teu n o m e falaram aos nossos reis, aos nossos príncipes, e a nossos pais, com o tam bém a to d o o povo da terra. 7A ti, ó Senhor, pertence a justiça, m as a nós a con­ fusão de rosto, com o hoje se vê; aos hom ens de Judá, e aos m oradores de Jerusalém, e a todo o Israel, aos de perto e aos de longe, em todas as terras p o r onde

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Catolicismo Romano. Baseia-se nesta referência para justificar o uso de cinzas nos ritos eclesiásticos que ante­ cedem a quaresma. .. - g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Daniel, a quem foi dado o co■=» nhecimentodotempodairadivinaquehavenade pairarsobre a terra, cai de rosto em terra e se envolve em cinzas, numa demons­ tração de humilhação etristeza pela desgraça que estava porvir. Não há cabimento, porém, para que a tese romana se fundamente neste versículo para defender o uso de tal prática em seus rituais. No Antigo Testamento, tradições como “rasgar as vestes" já haviam sido censuradas por Deus (Jl 2.12.13). Trata-se táo-somente de mais uma prática cerimonial há muito abolida pelo culto interior, no qual Deus reclama uma conversão interna e sincera, que transpareça no exterior (Is 1.11 -16).

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DANIEL 9,10 os tens lançado, por causa das suas rebeliões que co­ m eteram contra ti. SÓ Senhor, a nós pertence a confusão de rosto, aos nossos reis, aos nossos príncipes, e a nossos pais, porque pecam os contra ti. ’Ao Senhor, nosso D eus,pertencem a misericórdia, e o perdão; pois nos rebelam os contra ele, 10E não obedecem os à voz do Se n h o r , nosso Deus, para andarm os nas suas leis, que nos deu po r inter­ m édio de seus servos, os profetas. 1 'Sim, todo o Israel transgrediu a tu a lei, desvian­ do-se para não obedecer à tu a voz; p o r isso a m aldi­ ção e o juram ento, que estão escritos na lei de Moisés, servo de Deus, se derram aram sobre nós; porque pe­ camos contra ele. I2E ele confirm ou a sua palavra, que falou contra nós, e contra os nossos juizes que nos julgavam , tra ­ zendo sobre nós um grande mal; p orq u an to debai­ xo de todo o céu nunca se fez com o se tem feito em Jerusalém. l3Com o está escrito na lei de Moisés, todo este mal nos sobreveio; apesar disso, não suplicamos à face do Seni ior nosso Deus, para nos convertermos das nossas iniqüidades, e para nos aplicarmos à tua verdade. '■ 4Por isso o S enhor vigiou sobreo mal, eo trouxe sobre nós; porque justo é o S eni ior, nosso Deus, em todas as suas obras, que fez, pois não obedecemos à sua voz. 15Agora, pois, ó Senhor, nosso Deus, que tiraste o teu povo da terra do Egito com m ão poderosa, e ga­ nhaste para ti nom e, com o hoje se vê; tem os pecado, tem os procedido im piam ente. I6Ó Senhor, segundo todas as tuas justiças, apartese a tua ira e o teu furor da tu a cidade de Jerusalém, do teu santo m onte; porq ue p o r causa dos nossos pecados, e por causa das iniqüidades de nossos pais, tornou-se Jerusalém e o teu povo um opróbrio para todos os que estão em redor de nós. l7Agora, pois, ó Deus nosso, ouve a oração do teu servo, e as suas súplicas, e sobre o teu santuário as­ solado faze resplandecer o teu rosto, p o r am o r do Senhor. l8Inclina, ó Deus m eu, os teus ouvidos, e ouve; abre os teus olhos, e olha para a nossa desolação, e para a cidade que écham ada pelo teu nom e, porque não lan­ çamos as nossas súplicas perante a tua face fiados em nossas justiças, mas em tuas m uitas misericórdias. 19Ó Senhor, ouve; ó Senhor, perdoa; ó Senhor, atende-nos e age sem tardar; p o r am or de ti mesmo, ó D eus meu; porque a tu a cidade e o teu povo são cham ados pelo teu nome.

As setenta sem anas 20Estando eu ainda falando e orando, e confessan­ do o m eu pecado, e o pecado do m eu povo Israel, e lançando a m in h a súplica perante a face do Senho r , m eu Deus, pelo m onte santo do m eu Deus, 21Estando eu, digo, ainda falando na oração, o hom em Gabriel, que eu tin h a visto n a m in h a visão ao princípio, veio, voando rapidam ente, e tocoume, à hora do sacrifício da tarde. 22Ele me instruiu, e falou comigo, dizendo: Daniel, agora saí para fazer-te entender o sentido. 23N o princípio das tuas súplicas, saiu a ordem , e eu vim , para to declarar, p orque és m ui am ado; consi­ dera, pois, a palavra, e entende a visão. 24Setenta sem anas estão determ inadas sobre o teu povo, e sobre a tu a santa cidade, para cessar a tran s­ gressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo. 2,Sabe e entende: desde a saída d a ordem para res­ taurar, e p ara edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverásetesem anas.esessentaeduassem anas; as ruas e o m uro se reedificarão, m as em tem pos angustiosos. 26E depois das sessenta e duas sem anas será co rta­ do o Messias, m as não para si m esm o; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o san tu á­ rio, e o seu fim será com um a inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determ inadas as assolações. 27E ele firm ará aliança com m uitos por um a semana; e na m etade da semana fará cessar o sacrifício e a obla­ ção; e sobre a asa das abom inações virá o assolador, e isso até à consumação; e o que está determ inado será derram ado sobre o assolador. Os a co n tecim en to s dos ú ltim o s dias N O terceiro an o de Ciro, rei da Pérsia, foi revelada um a palavra a Daniel, cujo nom e era Beltessazar; a palavra era verdadeira e envolvia grande conflito; e ele enten d eu esta palavra, e tinha entendim ento da visão. 2Naqueles dias eu, D aniel, estive triste p o r três se­ manas. 3A lim ento desejável não com i, nem carne nem vinho en traram na m inha boca, nem m e ungi com ungüento, até que se cu m p riram as três semanas. 4E no dia vinte e quatro do prim eiro m ês eu estava à borda do grande rio H idequel; ’E levantei os m eus olhos, e olhei, e eis um hom em

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DANIEL 10,11 vestido de linho,e os seus lom bos cingidos com ouro fino deUfaz; "E o seu corpo era com o berilo, e o seu rosto pare­ cia u m relâm pago, e os seus olhos com o tochas de fogo, e os seus braços e os seus pés brilhavam com o bronze polido; e a voz das suas palavras era com o a voz de um a m ultidão. "E só eu, D aniel, tive aquela visão. Os hom ens que estavam com igo não a viram ; con tu d o caiu sobre eles um grande tem or, e fugiram , escondendo-se. "Fiquei, pois, eu só, a contem plar esta grande visão, e não ficou força em m im ; transm udou-se o m eu sem blante em corrupção, e não tive força alguma. 9C ont udo ouvi a voz das suas palavras; e, ouvindo o som das suas palavras, eu caí sobre o m eu rosto nu m profundo sono, com o m eu rosto em terra. "’E eis que certa m ão m e tocou, e fez com que m e movesse sobre os m eus joelhos e sobre as palm as das m inhas mãos. " E m e disse: Daniel, hom em m uito am ado, en ten ­ de as palavras que vou te dizer, e levanta-te sobre os teus pés, po rq u e a ti sou enviado. E, falando ele com igo esta palavra, levantei-m e trem endo. l2Então m e disse: N ão tem as, Daniel, porque desde o prim eiro dia em que aplicaste o teu coração acom preender e a hum ilhar-te perante o teu Deus, são o u ­ vidas as tuas palavras; e eu vim p o r causa das tuas palavras. l3Mas o príncipe do reino da Pérsia m e resistiu vinte e um dias, e eis que M iguel, um dos prim eiros príncipes, veio para ajudar-m e, e eu fiquei ali com os reis da Pérsia. ' “Agora vim , para fazer-te entender o que há de acontecer ao teu povo nos derradeiros dias; porque a visão é ainda para m uitos dias. ’’E, falando ele com igo estas palavras, abaixei o m eu rosto para a terra, e em udeci. I6E eis que alguém, sem elhante aos filhos dos hom ens, tocou-m e os lábios; então abri a m inha boca, e falei, dizendo àquele que estava em pé diante

Miguel, o grande príncipe (10.13-21;12.1) (XYal Adventismo do Sétimo Dia e Testemunhas de Jeová. \S ílJ Afirmam que Jesus é Miguel. Quanto aos adventistas, di­ zem: "Cremos que Miguel [original Michael] nào é senâo um dos muitos títulos aplicados ao Filho de Deus, Jesus". Já as Testemu­ nhas de Jeová: "Aevidência indica que o Filho de Deus, antes de vir à terra, era conhecido como Miguel, e também é conhecido por esse nome desde que retornou ao céu, onde reside como o glorificado Filho espiritual de Deus".

d e m im :

senhor

m e u , p o r c a u s a d a v is ã o s o b re v ie ­

r a m - m e d o re s , e n ã o m e fic o u fo rç a a lg u m a .

'"Com o, pois, p ode o servo do m eu se n h o r falar com o m eu senhor? Porque, q u an to a m im , desde agora não resta força em m im , e nem fôlego ficou em m im . ISE aquele, qu e tin h a aparência de u m h om em , tocou-m e o u tra vez, e fortaleceu-m e. 19E disse: N ão tem as, hom em m u ito am ado, paz seja contigo; anim a-te, sim, anim a-te. E, falando ele com igo,fiquei fortalecido, e disse: Fala, m eu senhor, porque m e fortaleceste. 20E ele disse: Sabes p o r que eu vim a ti? Agora, pois, tornarei a pelejar co n tra o p ríncipe dos persas; e, saindo eu, eis que virá o príncipe da Grécia. 21Mas eu te declararei o que está registrado n a escri­ tura da verdade; e ninguém há que m e anim e contra aqueles, senão M iguel, vosso príncipe. O im p ério m edo-persa será destruído EU, pois, n o prim eiro ano de Dario, o medo, JL levantei-m e para anim á-lo e fortalecê-lo. 2E agora te declararei a verdade: Eis que ainda três reis estarão n a Pérsia, e o q uarto acum ulará grandes riquezas, m ais do que todos; e, to rn an d o -se forte, p o r suas riquezas, suscitará a todos co n tra o reino da Grécia. ’D epois se levantará um rei valente, que reinará com grande dom ínio, e fará o que lhe aprouver. “Mas, estando ele em pé, o seu reino será quebrado, e será repartido para os quatro ventos do céu; mas não para a sua posteridade, nem tam pouco segundo o seu d o m ínio com que reinou, porque o seu reino será arrancado, e passará a o u tro s que não eles. 5E será forte o rei do sul; m as um dos seus príncipes será m ais forte do que ele, e reinará poderosam ente; seu do m ínio será grande. 6Mas, ao fim de alguns anos, eles se aliarão; e a filha do rei do sul virá ao rei do no rte para fazer um trata­ do; m as ela não reterá a força do seu braço; nem ele

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__o RESPOSTA APOLOGÉTICA: O arcanjo Miguel é mencio<= nado cinco vezes na Bíblia (10.13,21: Jd 9: Ap 12.7). Em nenhuma dessas citações Miguel é apontado como sendo Jesus. Outro versículo utilizado pelas Testemunhas de Jeová é 1Tessalonicenses 4.16 (V. comentário do versículo). A Bíblia, porém, mostra a diferença entre Jesus e Miguel: 1) Jesus é Criador (Jo 1.3), Miguel é criatura (Ct 1.16): 2) Jesus é adorado pelos anjos, inclusive por Miguel (Hb 1.6), que. assim como os demais anjos, não pode ser adorado (Ap 22.8,9); 3) Jesus é Senhor dos se­ nhores (Ap 17.14), Miguel é príncipe (10.13): 4) Jesus é o Rei dos reis (1Tm 6.15), Miguel é o príncipe dos judeus (12.1. V. tb. Hb 1.5.6).

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DANIEL 11 persistirá, nem o seu braço, porque ela será en tre­ gue, e os que a tiverem trazido, e seu pai, e o que a for­ talecia naqueles tempos. 7Mas de um renovo das raízes dela um se levantará em seu lugar, e virá com o exército, e entrará na for­ taleza do rei do norte, e operará contra eles, e p re­ valecerá. “Tam bém os seus deuses com as suas im agens de fundição, com os seus objetos preciosos de p rata e ouro, levará cativos para o Egito; e p o r alguns anos ele persistirá contra o rei do norte. 9E en trará n o reino o rei do sul, e to rn ará para a sua terra. l0Mas seus filhos intervirão e reunirão um a m ulti­ dão degrandes forças; e virá apressadam ente e in u n ­ dará, e passará adiante; e, voltando levará a guerra até a sua fortaleza. "E n tão o rei do sul se exasperará, e sairá, e pele­ jará contra ele, contra o rei do norte; este p orá em cam po grande m ultidão, e aquela m ultidão será en­ tregue na sua mão. I2A m ultidão será tirada e o seu coração se elevará; mas ainda que derrubará m uitos milhares, contudo não prevalecerá. l3Porque o rei do n o rte tornará, e porá em cam po um a m ultidão m aior do que a prim eira, e ao fim dos tem pos, isto é, de anos, virá à pressa com grande exército e com m uitas riquezas. I4E, naqueles tem pos, m uitos se levantarão contra o rei do sul; e os violentos dentre o teu povo se levanta­ rão para cum prir a visão, m as eles cairão. I5E o rei do norte virá, e levantará baluartes, e to ­ m ará a cidade forte; e os braços do sul não poderão resistir, nem o seu povo escolhido, pois não haverá força para resistir. 160 que, pois, há de vir contra ele fará segundo a sua vontade, e n inguém poderá resistir diante dele; e estará na terra gloriosa, e p o r sua m ão haverá des­ truição. I7E dirigirá o seu rosto, para vir com a potência de todo o seu reino, e com ele os retos, assim ele fará; e lhe dará um a filha das m ulheres, para corrom pê-la; ela, porém , não subsistirá, nem será para ele. l8D epois v ira rá o seu rosto p ara as ilhas, e to m a rá m uitas; m as um prín cip e fará cessar o seu o p ró ­ b rio co n tra ele, e ainda fará recair sobre ele o seu opróbrio. l9V irará então o seu rosto para as fortalezas da sua p rópria terra, m as tropeçará, e cairá, e não será achado.

20E em seu lugar se levantará quem fará passar um arrecadador pela glória do reino; mas em poucos dias será quebrantado, e isto sem ira e sem batalha. 2'D epois se levantará em seu lugar um homem vil, ao qual não tin h am dado a dignidade real; mas ele virá caladam ente, e to m ará o reino com engano. 22E com os braços de um a inundação serão varridos de diante dele; e serão quebrantados, com o tam bém o príncipe da aliança. 23E, depois do concerto com ele, usará de engano; e subirá, e se to rn ará forte com pouca gente. 24Virá tam bém caladam ente aos lugares m ais fér­ teis da província, e fará o que nun ca fizeram seus pais, nem os pais de seus pais; repartirá en tre eles a presa e os despojos, e os bens, e form ará os seus p ro ­ jetos co n tra as fortalezas, m as p o r certo tem po. 23E suscitará a sua força e a sua coragem co n tra o rei do sul com um grande exército; e o rei do sul se envolverá na guerra com um grande e m ui p odero­ so exército; m as não subsistirá, porque m aquinarão projetos contra ele. 2í,E os que com erem os seus alim entos o d estru i­ rão; e o exército dele será arrasado, e cairão m uitos m ortos. 27Tam bém estes dois reis terão o coração atento para fazerem o mal, e a um a m esm a mesa falarão a m entira; m as isso não prosperará, p o rq u e ainda verá o fim no tem po determ inado. 2BEntão to rn ará para a sua terra com m uitos bens, e o seu coração será contra a santa aliança; e fará o que lhe aprouver, e to rn ará para a sua terra. 2
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DANIEL 11,12 do tem po, p orque será ainda para o tem po deter­ m inado. íhE este rei fará conform e a sua vontade, e levantarse-á, e engrandecer-se-á sobre todo deus; e contra o D eus dos deuses falará coisas espantosas, e será prós­ pero, até que a ira se com plete; porque aquilo que está determ inado será feito. ,TE não terá respeito ao Deus de seus pais, nem terá respeito ao am or das m ulheres, nem a deus algum , porque sobre tu d o se engrandecerá. ,sMas em seu lugar honrará a um deus das forças; e a um deus a quem seus pais não conheceram h o n ra­ rá com ouro, e com prata, e com pedras preciosas, e com coisas agradáveis. ,9Com o auxílio de um deus estranho agirá contra as poderosas fortalezas; aos que o reconhecerem m u l­ tiplicará a honra, e os fará reinar sobre m uitos, e re ­ partirá a terra po r preço. 4ÜE, no fim do tem po, o rei do sul lutará com ele, e o rei do norte se levantará contra ele com carros, e com cavaleiros, e com m uitos navios; e entrará nas suas terras e as inundará, e passará. 4' E entrará na terra gloriosa, e m uitos países cairão, mas da sua m ão escaparão estes: E dom e M oabe, e os chefes dos filhos de Amom. 42E estenderá a sua m ão contra os países, e a terra do Egito não escapará. 43E apoderar-se-á dos tesouros de ouro e de prata e de todas as coisas preciosas do Egito; e os líbios e os etíopes o seguirão. 44Mas os rum ores do oriente e do n o rte o espanta­ rão; e sairá com grande furor, para d estruir e extir­ par a muitos. 45E arm ará as tendas do seu palácio entre o m ar grande e o m onte santo e glorioso; m as chegará ao seu fim, e não haverá quem o socorra.

Os ú ltim o s tem pos 1 /" \ E NAQUELE tem po se levantará M iguel, o X grande príncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo, e haverá um tem po de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tem po; m as naquele tem po livrar-se-á o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro. ’E m uitos dos que d o rm em no pó da terra ressusci­ tarão, uns para vida eterna, e o u tro s para vergonha e desprezo eterno. 3Os que forem sábios, pois, resplandecerão com o o fulgor do firm am ento; e os que a m uitos ensinam a justiça, com o as estrelas sem pre e eternam ente. 4E tu, Daniel, encerra estas palavras e sela este livro, até ao fim do tem po; m uitos correrão de u m a parte para outra, e o conhecim ento se m ultiplicará. 5Então eu, Daniel, olhei, e eis que estavam em pé ou tro s dois, u m deste lado, à beira do rio, e o outro do o u tro lado, à beira do rio. 6E ele disse ao hom em vestido de linho, que estava sobre as águas do rio: Q uando será o fim destas m a­ ravilhas? 7E ouvi o hom em vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, o qual levantou ao céu a sua m ão d i­ reita e a sua m ão esquerda, e ju ro u p o r aquele que vive etern am en te que isso seria para u m tem po, tem pos e m etade do tempo, e q u an d o tiverem aca­ bado de espalhar o poder do povo santo, todas estas coisas serão cum pridas. 8Eu, pois, ouvi, m as não entendi; p o r isso eu disse: Senhor m eu, qual será o fim destas coisas? 9E ele disse: Vai, D aniel, porque estas palavras estão fechadas e seladas até ao tem po do fim. l0M uitos serão purificados, e em branquecidos, e provados; m as os ím pios procederão im piam ente,

Os que forem sábios, pois, resplandecerão como o fulgor do firmamento (12.3)

Deus ensina por parles e propõe profecias graduais? (12.8,9)

/Ov Catolicismo Romano. Alega, a partir deste texto, que os U y que morreram como “justos" mantêm uma vida consciente e de intercessão. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Este “resplandecer" prome-=■ tido aos que ensinam o caminho da salvaçào a muitos não está relacionado a nenhuma forma de intercessão, mas, sim, à vida gloriosa a que todos os salvos estão destinados. A expressão também diz respeito à transformação ocorrida no corpo de Cristo quando de sua ressurreição (Fp 3.21). Em hipó­ tese alguma apóia a idéia de preservação da consciência após a morte, pelo menos no sentido de que funcione para interceder pelos homens em suas necessidades (Ec 9.5,6,10; Is 8.19).

pn~'n Testemunhas de Jeová. Usam estes versículos para explicar suas profecias que não se cumpriram e as constantes mudanças em suas doutrinas. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tomando todo o contexto. • vemos, na referência 10.5, que o anjo explica a Daniel que as coisas que lhe haviam sido reveladas se cumpririam no tempo do fim (aí entra o v. 9 em questáo), mas somente os salvos as entenderiam e não os iníquos, por viverem nas trevas, como bem ensina o anjo (v. 10). Entretanto, os "santos" teriam, em seu devido tempo, o co­ nhecimento da "continuidade” da profecia e não de sua suposta mudança, como acontece, amiúde, com as Testemunhas de Jeová (2.47).

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DANIEL 12 e n enhum dos ím pios entenderá, m as os sábios en­ 12Bem -aventurado o que espera e chega até m il tre ­ tenderão. zentos e trin ta e cinco dias. 1 ‘E desde o tem po em que o sacrifício contínuo for l3Tu, p o ré m , v ai até ao fim ; p o rq u e d e s c a n sa ­ tirado, e posta a abom inação desoladora, haverá mil rás, e te le v a n ta rá s n a tu a h e ra n ç a , n o fim d o s duzentos e noventa dias. dias.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Oséias T itu lo

O título do livro está ligado ao p ró p rio profeta Oséias, filho de Beeri. A u t o r ia

e data

É de Oséias, cujo nom e significa “o Senhor salva”. Oséias desenvolveu seu m inistério d u ran te os dias de quatro diferentes reis de Judá: Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias. E de Jeroboão II, rei de Israel. Esse fato coloca a com posição do livro no século 9a a.C. C ontem porâneo de Amós em Israel e de Isaías e M iquéias em Judá, a m ensagem de Oséias sem pre foi direcionada principalm ente ao reino do N orte, ou seja, Israel, em bora tenha continuado seu m inistério depois do cativeiro assírio, em 722 a.C. A ssunto

E ntre os tem as abordados p o r Oséias, está a infidelidade de Israel para com Deus, representada n o seu p ró p rio relacionam ento conjugal. Em verdade, é um a linguagem m etafórica, m as, de certo m odo, extre­ m am ente com um nas Escrituras Sagradas (Êx 34.15,16; Lv 17.7; 20.5,6; D t 32.16,21; Is 54.5). A infidelidade do povo, sem dúvida, traria o juízo de D eus sobre o Israel adúltero, o que, de fato, acon­ teceu em 722 a.C., quando as dez tribos foram levadas cativas pelo im pério assírio. N os capítulos finais do livro, há referência a diversos eventos da h istória de Israel, tais com o: a luta de Jacó com seu irm ão no ventre de sua m ãe, a luta de Jacó com o anjo, a libertação do Egito, a peregrinação no deserto e a direção por Moisés. Mas, além do juízo, Oséias fala do am or de Deus p o r Israel, apesar de sua infidelidade, e profere in ú ­ m eras prom essas de bênção e de restauração futura para a nação rebelde. Ê nfase a p o lo g é tic a

O livro tem apresentado algum as dificuldades e, ao m esm o tem po, fornecido elem entos im portantes para a profecia e a teologia. O “caso da m ulher de Oséias” é considerado, no m ínim o, estranho, u m a vez que o p ró p rio D eus teria m and ad o o profeta se un ir a u m a m ulher prostituta e adúltera. Na referência 11.1, tem os a profecia messiânica, citada po r M ateus 2.15, e tam bém a lem brança da fa­ m osa teofania de Gênesis 32.1,2,24-30, quando Jacó encontra um exército de anjos e luta com um hom em , que, aqui, em Oséias, é referido com o sendo Deus e anjo, ao m esm o tem po (12.4,5). Levando em conta que o Anjo do Senhor é identificado com o um a pré-m anifestação de Jesus em form a angelical, tal testem unho seria referente à divindade de Cristo.

O LIVRO DO PROFETA

OSÉIAS

C asam ento sim bólico de Oséias PALAVRA do S en h or , que foi dirigida a Oséias, filho de Beeri, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz,Ezequias, reis de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel. 20 princípio da palavra do S en h o r p or m eio de Oséias. Disse, pois, o S enhor a Oséias: Vai, tom a um a m ulher de prostituições, e filhos de prostituição; porque a terra certam ente se prostitui, desviandose do S enhor . ’Foi, pois, e tom ou a G ôm er, filha de D iblaim , e ela concebeu, e lhe deu um filho. ■'E disse-lhe o Senhor : Põe-lhe o nom e de Jizreel; porquedaquiapoucovisitareiosanguedejizreelsobre a casa de Jeu, e farei cessar o reino da casa de Israel. 5E naquele dia quebrarei o arco de Israel no vale de Jizreel. 6E to m o u ela a conceber, e deu à luz u m a filha. E Deus disse: Põe-lhe o nom e de Lo-Ruam a; porque eu não to rnarei m ais a com padecer-m e da casa de Israel, mas tu d o lhe tirarei. 7Mas da casa de Judá m e com padecerei, e os salva­ rei pelo S enhor seu Deus, pois não os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros. 8E, depois de haver desm am ado a Lo-Ruam a, con­ cebeu e deu à luz u m filho. 9E Deus disse: Põe-lhe o nom e de Lo-Ami; porque vós não sois m eu povo, nem eu serei vosso Deus. ‘“Todavia o n úm ero dos filhos de Israel será com o a areia do m ar, que não pode m edir-se nem contarse; e acontecerá que no lugar onde se lhes dizia: Vós não sois m eu povo, se lhes dirá: Vós sois filhos do Deus vivo. 11E os filhos de Judá e os filhosde Israel juntos se con­ gregarão, e constituirão sobre si um a só cabeça, e su­ birão da terra; porque grande será o dia de Jizreel.

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Os seus sábados ( 2 . 11 ) Adventlamo do Sétimo Dia. Alega que o pronome possessi\5-tXJ vo "seus" indica os sábados, conforme consideram, cerimo-

A idolatria e corrupção d e Israel DIZEI a vossos irm ãos: Ami; e a vossas irmãs: Ruama. ^Contendei com vossa m ãe, contendei, porque ela não é m in h a m ulher, e eu não sou seu m arido; e desvie ela as suas prostituições da sua vista e os seus adultérios de entre os seus seios. ’Para q ue eu não a despoje, ficando ela nua, e a p o n h a com o n o dia em q ue nasceu, e a faça com o um deserto, e a to rn e com o u m a te rra seca, e a m ate à sede; 4E não m e com padeça de seus filhos, p o rq u e são filhos de prostituições. ’P orque sua m ãe se prostituiu; aquela que os con­ cebeu houve-se to rpem ente, p o rq u e diz: Irei atrás de m eus am antes, que tne dão o m eu pão e a m inha água, a m in h a lã e o m eu linho, o m eu óleo e as m inhas bebidas. 6Portanto, eis que cercarei o teu cam inho com es­ pinhos; e levantarei u m m u ro de sebe, para que ela não ache as suas veredas. 7Ela irá atrás de seus am antes, m as não os alcançará; e buscá-los-á, m as não os achará; então dirá: Ir-m e­ ei, e to rn ar-m e-ei a m eu p rim eiro m arido, porque m elhor m e ia então do que agora. ^Ela, pois, não reconhece que eu lhe dei o grão, e o m osto, e o azeite, e que lhe m ultipliquei a p rata e o ouro, que eles usaram para Baal. ’P ortanto tornarei a tirar o m eu grão a seu tem po e o m eu m osto no seu tem po determ inado; e arreba­ tarei a m in h a lã e o m eu linho, com que cobriam a sua nudez. 1 °E agora descobrirei a sua vileza diante dos olhos dos seus am antes, e ninguém a livrará da m inha mão. "E farei cessar todo o seu gozo, as suas festas, as suas luas novas, e os seus sábados, e todas as suas fes­ tividades.

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niaise abolidos e o pronome possessivo “meus" se refere aos sá­ bados do quarto mandamento. Por conta disso, declaram: "Deus descansou no sábado do sétimo dia, porém fez o mesmo nos sába­ dos anuais. Ao primeiro. Deus chama ‘os meus sábados’ (Ez20.20) ; aos últimos, chama-os de seus sábados' (Is 1.13; Os 2.11)’ .

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OSÉIAS 2 ,3 ,4 12E devastarei a sua vide e a sua figueira, de que ela diz: É esta a m inha paga que m e deram os m eus am antes; eu, pois, farei delas um bosque, e as feras do cam po as devorarão. 1 ’Castigá-la-ei pelos dias dos baalins, nos quais lhes queim ou incenso, e se adornou dos seus pendentes e das suas jóias, e andou atrás de seus am antes, mas de m im se esqueceu, diz o S en h o r . 14Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o de­ serto, e lhe falarei ao coração. 15E lhe darei as suas vinhas dali, e o vale de Acor, por porta de esperança; e ali cantará, como nos dias de sua mocidade, e com o no dia em que subiu da terra do Egito. 16E naquele dia, diz o S enhor , tu me cham arás: M eu m arido; e não mais m e cham arás: M eu senhor. 1 ’E da sua boca tirarei os nom es dos baalins, e não mais se lem brará desses nomes. 18E naquele dia farei p o r eles aliança com as feras do cam po, e com as aves do céu, e com os répteis da terra; e da terra quebrarei o arco, e a espada, e a guerra, e os farei deitar em segurança. I9E desposar-te-ei com igo para sempre; desposarte-ei comigo em justiça, e em juízo, e em benignida­ de, e em m isericórdias. 20E desposar-te-ei com igo em fidelidade, e conhe­ cerás ao S enhor . 21E a c o n te c e rá n a q u e le d ia que e u a te n d e re i, d iz o

2E com prei-a p ara m im p o r quinze peças de prata, e u m ômer, e meio ôm er de cevada; 3E ele lhe disse: Tu ficarás com igo m uitos dias; não te prostituirás, nem serás de outro hom em ; assim tam bém eu esperarei p o r ti. 4Porque os filhos de Israel ficarão p o r m uitos dias sem rei, e sem príncipe, e sem sacrifício, e sem está­ tua, e sem éfode ou terafim. 5D epois to rn arão os filhos de Israel, e buscarão ao S enhor seu Deus, e a Davi, seu rei; e tem erão ao S enhor , e à sua bondade, no fim dos dias.

E O Sen h or m e disse: Vai ou tra vez, am a um a m ulher, am ada de seu amigo, contudo adúltera, com o o S enhor am a os filhos de Israel, em bora eles olhem para outros deuses, e am em os bolos de uvas.

Israel e Ju d á são am eaçados com castigo OUVI a palavra do S enhor , vós filhos de Israel, porque o S enhor tem um a contenda com os h a­ bitantes da terra; p o rq u e na terra não há verdade, nem benignidade, n em conhecim ento de Deus. 2Só permanecem o perjurar, o m entir, o m atar, o furtar e o adulterar; fazem violência, um ato sangui­ nário segue im ediatam ente a outro. 3Por isso a terra se lam entará, e qualquer que m o rar nela desfalecerá, com os anim ais do cam po e com as aves do céu; e até os peixes do m ar serão tirados. 4Todavia ninguém contenda, ninguém repreenda, p orque o teu povo é com o os que co ntendem com o sacerdote. sPor isso tropeçarás de dia, e o profeta contigo tro ­ peçará de noite; e destruirei a tua mãe. 60 m eu povo foi destruído, p o rq u e lhe faltou o co­ nhecim ento; p o rq u e tu rejeitaste o conhecim ento, tam bém eu te rejeitarei, para que não sejas sacerdote diante de m im ; e, visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tam bém eu m e esquecerei de teus filhos. 7C om o eles se m ultiplicaram , assim pecaram contra m im ; eu m udarei a sua h o n ra em vergonha. 8C om em da oferta pelo pecado do m eu povo, e pela transgressão dele têm desejo ardente. 9Por isso, com o é o povo, assim será o sacerdote; e castigá-lo-ei segundo os seus cam inhos, e dar-lhe-ei a recom pensa das suas obras. l0Com erão, m as não se fartarão; entregar-se-ão à

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O uso dos pronomes pos«= sessivos "seus" e “meus" não apresenta sábados distin­ tos. Números 28.2 fala das ofertas e emprega as formas dos pro­ nomes possessivos "minha' e "meu” , enquanto Deuteronômio 12.6 fala dos mesmos sacrifícios, mas utilizando as formas "vos­ sos' e "vossas”. A passagem em estudo diz “seus" porque foram dados para os israelitas, e “meus sábados' porque foram dados por Deus. Não se trata de sábados diferentes. Mais uma prova bíblica pode ser vista na comparação de Levítico 26.2 com Levítico 26.34,35,43,

onde, alternadamente, ocorrem mudanças de pronomes: "meus", "seus" ou “vossos". Em Joâo 20.17, “aquele Pai", mencionado por Jesus como “meu Pai” é diferente do Pai chamado por Jesus de “vosso Pai"? Será que a mudança do pronome possessivo serviu também para mudar a identidade do Pai? Assim, todo o ciclo sabático foi termi­ nado na cruz, sejam os dias de festa ou os sábados semanais (Cl 2.14-17). Por outro lado, os adventistas se contradizem ao afirma­ rem: “Em Oséias 2.11 está profetizado o fim da observância de to­ dos os tipos de sábados por parte do povo judeu".

S enhor ; e u a te n d e re i ao s céus, e estes a te n d e rã o à terra .

22E a terra atenderá ao trigo, e ao m osto, e ao azeite, e estes atenderão a Jizreel. 23E semeá-la-ei para m im na terra, e com padecerm e-ei dela que não obteve m isericórdia; e eu direi àquele que não era m eu povo: Tu és m eu povo; e ele dirá: Tu és m eu Deus!

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OSÉIAS 4 ,5 ,6 lu x ú ria , m a s n ã o se m u ltip lic a rã o ; p o r q u e d e ix a ra m d e a te n ta r a o S enhor .

1'A luxúria, e o vinho, e o m osto tiram o coração. u O m eu povo consulta a sua m adeira, e a sua vara lhe responde, p orque o espírito da luxúria os engana, e prostituem -se, apartando-se da sujeição do seu Deus. ’’Sacrificam sobre os cum es dos m ontes, e quei­ m am incenso sobre os outeiros, debaixo do carva­ lho, e do álam o, e do olm eiro, p orque é boa a sua som bra; p o r isso vossas filhas se prostituem , e as vossas noras adulteram . 14Eu não castigarei vossas filhas, quando se prosti­ tuem , nem vossas noras, quando adulteram ; porque eles m esm os com as prostitutas se desviam , e com as m eretrizes sacrificam; pois o povo que não tem en­ tendim ento será transtornado. 15Ainda que tu, ó Israel, queiras prostituir-te, con­ tudo não se faça culpado Judá; não venhais a Gilgal, e não subais a Bete-Áven, e não jureis, dizendo: Vive o S enhor . l6Porque com o um a novilha obstinada se rebelou Israel; agora o S en h o r os apascentará com o a um cordeiro nu m lugar espaçoso. 17Efraim está entregue aos ídolos; deixa-o. I8A sua bebida se foi; lançaram -se à luxúria conti­ nuam ente; certam ente os seus governadores am am a vergonha. l9U m vento os envolveu nas suas asas, e envergonhar-se-ão por causa dos seus sacrifícios. Os príncipes e sacerdotes são repreendidos OUVI isto, ó sacerdotes, e escutai, ó casa de Israel, e daí ouvidos, ó casa do rei, porque contra vós se dirige este juízo, visto que fostes um laço para Mizpá, e rede estendida sobre o Tabor. 2Os revoltos se aprofundaram na m atança; m as eu castigarei a todos eles. 3Eu conheço a Efiraim, e Israel não se esconde de m im ; porque agora te tens prostituído, ó Efraim, e Israel se contam inou. 4N ão querem o rdenar as suas ações a fim de volta­ rem para o seu Deus, porque o espírito das prostitui­ ções está no m eio deles, e não conhecem ao S enhor .

Conheçamos, e prossigamos em conhecer ao S e n h o r

5A soberba de Israel testificará n o seu rosto; e Israel e Efraim cairão pela sua injustiça, e Judá cairá ju n ­ tam ente com eles. "Então irão com os seus rebanhos, e com o seu gado, para buscarem ao S enhor , m as não o acharão; ele se retirou deles. 7Aleivosam ente se houveram contra o S enhor , porque geraram filhos estranhos; agora em um só mês os consum irá com as suas porções. 8Tocai a buzina em Gibeá, a tro m b eta em Ramá; gritai altam ente em Bete-Áven; depois de ti, ó Ben­ jam im . 9Efraim será para assolação no dia do castigo; entre as tribos de Israel m anifestei o que está certo. l0Os príncipes de Judá são com o os qu e m ud am os limites; derram arei, pois, o m eu fu ro r sobre eles com o água. "E fraim está oprim ido e quebrantado no juízo, porque quis andar após o m andam ento dos homens. ' ^Portanto a Efraim serei com o a traça, e para a casa de Judá com o a podridão. ' ’Q u an d o Efraim viu a sua enferm idade, e Judá a sua chaga, subiu Efraim à Assíria e enviou ao rei Jarebe; m as ele não poderá sarar-vos, nem cu rar a vossa chaga. 1 ''Porque para Efraim serei com o um leão, e como um leãozinho à casa de Judá; eu, eu o despedaçarei, e ir-meei embora; arrebatarei, e não haverá quem livre. ' 5Irei e voltarei ao m eu lugar, até que se reconheçam culpados e busquem a m in h a face; estando eles an ­ gustiados, de m adrugada m e buscarão. VINDE, e tornem os ao S enhor , porque ele des­ pedaçou, e nos sarará; feriu, e nos atará aferida. 2D epois de dois dias nos d ará a vida; ao terceiro dia nos ressuscitará, e viverem os diante dele. ’Então conheçam os, e prossigam os em conhe­ cer ao S en h o r ; a sua saída, com o a alva, é certa; e ele a nós virá com o a chuva, com o chuva serôdia que rega a terra. “Q ue te farei, ó Efraim? Q ue te farei, ó Judá? Porque a vossa benignidade é com o a nuvem da m an h ã e com o o orvalho d a m adrugada, que cedo passa. 5Por isso os abati pelos profetas; pelas palavras da

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(6.3)

posta subjetividade de Deus, adota a “ausência de conhecimento" como sendo a melhor forma de se lidar com o desconhecido,

Agnostlcismo. Declara que há provas negativas e positivas quantoàexistênciade Deus, porém, todas inconclusas. Dentro desse conceito, crê e. ao mesmo tempo, não crê; e. baseado na su­

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Da mesma forma que a ■=• Bíblia convida o homem ao arrependimento e à conver­ são a Cristo (conhecimento espiritual), o convida também ao co-

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OSÉIAS 6 ,7 ,8 m inha boca os m atei; e os teus juízos sairão como a luz, 6P orque eu quero a m isericórdia, e não o sacrifí­ cio; e o conhecim ento de Deus, m ais do que os holocaustos. 7Mas eles transgrediram a aliança, com o Adão; eles se p o rtaram aleivosam ente contra m im . 8Gileade é a cidade dos que p raticam iniqüidade, m anchada de sangue. 9G am o as hordas de salteadores que esperam alguns, assim é a com panhia dos sacerdotes que m atam no cam inho nu m mesmo consenso; sim, eles com etem abominações. l0Vejo um a coisa h orrenda na casa de Israel, ali está a prostituição de Efraim; Israel está contam inado. “ Tam bém para ti, ó Judá, está assinada um a sega, quando eu trouxer o cativeiro do m eu povo. SARANDO eu a Israel, se descobriu a iniqüi­ dade de Efraim, com o tam bém as m aldades de Samaria, porque praticaram a falsidade; e o ladrão entra, e a h orda dos salteadores despoja p o r fora. 2E não dizem no seu coração que eu m e lem bro de to d a a sua m aldade; agora, pois, os cercam as suas obras; diante da m inha face estão. ’C om a sua malícia alegram ao rei, e com as suas m entiras aos príncipes. ■•Todos eles são adúlteros; são sem elhantes ao forno aceso pelo padeiro, que cessa de m exer nas brasas, depois que am assou a massa, até que seja levedada. 5E no dia do nosso rei os príncipes se tornaram d o ­ entes com frascos de vinho; ele estendeu a sua m ão com os escarnecedores. 6Porque, prepararam o coração com o um forno, na sua em boscada; toda a noite d orm e o seu padeiro, pela m anhã arde com o fogo de cham a. 7Todos eles estão quentes com o um forno, e conso­ m em os seus juizes; todos os seus reis caem, ninguém en tre eles há que m e invoque. sEfraim se m istura com os povos; Efraim é u m bolo que não foi virado. sEstrangeiros lhe com eram a força, e ele não o sabe; tam bém as cãs se espalharam sobre ele, e não o sabe. I0E a soberba de Israel testificará diante dele; to d a­

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nhecimento de Deus, por meio de sua Palavra. Oséias vai ainda mais longe ao esclarecer que o conhecimento de Deus não se re­ sume à "letra”, mas ao contato íntimo, que, neste livro, é simboli­ zado pelo casamento. Por evitarem o conhecimento material — a "letra" — os agnós­

via não voltarão p ara o Se n h o r seu Deus, nem o b u s­ carão em tu d o isto. 11 Porque Efraim é com o um a pom b a ingênua, sem entendim ento; invocam o Egito, vão para a Assíria. '^Q uando forem, sobre eles estenderei a m inha rede, e com o aves do céu os farei descer; castigá-los-ei,con­ form e o que eles têm ouvido na sua congregação. 1JAi deles, p o rq u e fugiram de m im ; destruição sobre eles, p o rq u e se rebelaram co n tra m im ; eu os rem i, m as disseram m entiras contra m im . I4E não clam aram a m im com seu coração, m as davam uivos nas suas camas; p ara o trigo e para o vinho se ajuntam , mas contra m im se rebelam . 15Eu os corrigi, e lhes esforcei os braços, mas pensam mal contra m im . 16Eles voltaram , mas não para o Altíssimo. Fize­ ram -se com o um arco enganador; caem à espada os seus príncipes, p o r causa do furor d a sua língua; este será o seu escárnio na terra do Egito. O castigo está p róxim o PÕE a tro m b eta à tua boca. Ele virá com o a águia contra a casa do Se n h o r , porque transgrediram a m inha aliança, e se rebela­ ram contra a m inha lei. 2E a m im clam arão: Deus meu! Nós, Israel, te co­ nhecem os. ’Israel rejeitou o bem ; o inim igo persegui-lo-á. 4Eles fizeram reis, m as não p o r m im ; constituíram príncipes, mas eu não o soube; da sua p rata e do seu ouro fizeram ídolos para si, para serem destruídos. ’O teu bezerro, ó Samaria, te rejeitou; a m inha ira se acendeu contra eles; até q uando serão eles incapa­ zes da inocência? 6P orque isso vem de Israel, um artífice o fez, e não é Deus; m as em pedaços será desfeito o bezerro de Samaria. :P orque sem earam vento, e segarão to rm en ta, não haverá seara, a erva não d ará farinha; se a der, tragála-ão os estrangeiros. 8lsrael foi devorado; agora está entre os gentios com o um vaso em que ninguém tem prazer. "Porque su b iram à Assíria, como um ju m en to m ontês, p o r si só; Efraim m ercou am ores.

ticos ficam distante da experiência que esse conhecimento, em sua forma mais importante, pode lhes proporcionar. Estamos fa­ lando da experiência que depende da fé que decorre do conheci­ mento da "letra" (Hm 10.17). Neste sentido, é notório que perma­ neçam na "ausência de conhecimento".

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OSÉIAS 8 ,9 ,1 0 '“Todavia, ainda que eles m erquem entre as nações, eu os congregarei; e serão um pouco afligidos p or causa da carga do rei dos príncipes. "P o rq u an to Efraim m ultiplicou os altares para pecar; teve altares para pecar. l2Escrevi-lhe as grandezas da m inha lei, porém essas são estim adas com o coisa estranha. 13Quanto aos sacrifícios das m inhas ofertas, sacri­ ficam carne, e a com em , mas o Se n h o r não as aceita; agora se lem brará da sua iniqüidade, e p unirá os seus pecados; eles voltarão para o Egito. 14Porque Israel se esqueceu do seu Criador, e edi­ ficou tem plos, e Judá m ultiplicou cidades fortifica­ das. M as eu enviarei um fogo contra as suas cidades, que consum irá os seus palácios.

pais com o a fruta tem porã da figueira n o seu p rin cí­ pio; m as eles foram para Baal-Peor, e se consagraram a essa vergonha, e se to rn aram abom ináveis com o aquilo que am aram . " Quanto a Efraim, a sua glória com o ave voará, não haverá nascim ento, não haverá gestação nem concepção. 12 A inda que venham a criar seus filhos, co n tu d o os privarei deles p ara que não fique n en h u m hom em . Ai deles, q uando deles eu m e apartar! "E fraim , assim com o vi a Tiro, está plantado n u m lugar aprazível; mas Efraim levará os seus filhos ao m atador. 14D á-lhes, ó Se n h o r ; mas que lhes darás? D á-lhes um a m adre que aborte e seios secos. ’’Toda a sua m alícia se acha em Gilgal, p o rq u e ali O pecado de Israel e a sua conseqüência os odiei; p o r causa da m aldade das suas obras lançáNÀO te alegres, ó Israel, não exultes, com o os los-ei para fora de m inha casa. N ão os am arei mais; povos; porque ao pro stitu ir-te abandonaste o todos os seus príncipes são rebeldes. teu Deus; am aste a paga de m eretriz sobre todas as l6Efiraim foi ferido, secou-se a sua raiz; não darão eiras de trigo. fruto; sim , ainda que gerem, m atarei os frutos dese­ 2 A eira e o lagar não os m anterão; e o m osto lhes jáveis do seu ventre. faltará. 170 m eu D eus os rejeitará, porque não o ouviram , 3Na terra do Se n h o r não perm anecerão; m as Efra­ e errantes andarão entre as nações. im to rn ará ao Egito, e na Assíria com erão comida im unda. ISRAEL é um a vide estéril que dá fruto para 4N ão d erram arão libações de vinho ao Se n h o r , si m esm o; conform e a ab undância do seu nem lhe agradarão as suas ofertas. Os seus sacrifí­ fruto, m ultiplicou tam bém os altares; conform e a cios lhes serão com o pão de pranteadores; todos os b ondad e da sua terra, assim fizeram boas as está­ que dele com erem serão im undos, porque o seu pão tuas. será som ente para si m esm os; não en trará na casa 20 seu coração está dividido, p o r isso serão culpa­ do Senho r . dos; o Senhor dem olirá os seus altares, e destruirá as 5Q ue fareis vós no dia da solenidade, e no dia da suas estátuas. festa do Se n h o r ? 3C ertam ente agora dirão: N ão tem os rei, porque 6Porque, eis que eles se foram p o r causa da destrui­ não tem em os ao Se n h o r ; e o rei, que faria p o r nós? ção, m as o Egito os recolherá, Mênfis os sepultará; o 4Falaram palavras, ju ra n d o falsam ente, fazendo desejável da sua prata as urtigas o possuirão p o r he­ um a aliança; p o r isso florescerá o juízo com o erva rança, espinhos crescerão nas suas tendas. peçonhenta nos sulcos dos cam pos. 7Chegarão os dias da punição, chegarão os dias da 5Os m oradores de Sam aria serão atem orizados retribuição; Israel o saberá; o profeta é um insen­ pelo bezerro de Bete-Áven; p o rq u e o seu povo se la­ sato, o hom em de espírito é u m louco; p o r causa m entará p o r causa dele, com o tam bém os seus sacer­ da abundância da tua iniqüidade tam bém haverá dotes idólatras que nele se regozijavam, p o r causa da grande ódio. sua glória, que se ap arto u dela. 8Efraim era o vigia com o m eu Deus, mas o profeta '’Tam bém será levada para a Assíria como u m p re­ é como um laço de caçador de aves em todos os seus sente ao rei Jarebe; Efraim ficará confuso, e Israel se cam inhos, e ódio na casa do seu Deus. envergonhará p o r causa do seu p ró p rio conselho. 9M uito profundam ente se corrom peram , com o 70 rei de Sam aria será desfeito com o a espum a nos dias de Gibeá; ele lem brar-se-á das suas injusti­ sobre a face da água. ças, visitará os pecados deles. 8E os altos de Áven, pecado de Israel, serão destru­ 10Achei a Israel com o uvas no deserto, vi a vossos ídos; espinhos e cardos crescerão sobre os seus alta­

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OSÉIAS 10,11,12 res; e dirão aos m ontes: Cobri-nos! E aos outeiros: Caí sobre nós! 9D esde os dias de Gibeá pecaste, ó Israel; ali perm aneceram ; a peleja em Gibeá, contra os filhos da perversidade, não os alcançará. l0Eu os castigarei na m edida do m eu desejo; e congregar-se-ão contra eles os povos, quando eu os atar pela sua dupla transgressão. 11 Porque Efraim é um a bezerra dom ada, que gosta de trilhar; e eu poupava a form osura do seu pesco­ ço; m as farei cavalgar Efraim. Judá lavrará, Jacó lhe desfará os torrões. 1 ^Semeai para vós em justiça, ceifai segundo a m ise­ ricórdia; lavrai o cam po de lavoura; porque é tem po de buscar ao S enhor , até que venha e chova a ju sti­ ça sobre vós. ,3Lavrastes a im piedade, segastes a iniqüidade, e comestes o fruto da m entira; porque confiaste no teu cam inho, na m ultidão dos teus poderosos. 14Portanto, entre o teu povo se levantará um grande tum ulto, e todas as tuas fortalezas serão destruídas, com o Salmã d estruiu a Bete-Arbel no dia da guerra; a mãe ali foi despedaçada com os filhos. 15Assim vos fará Betei por causa da vossa grande malícia; de m adrugada o rei de Israel será totalm en­ te destruído.

5N ão voltarápara a te rra d o Egito,m as a Assíria será seu rei; p orque recusam converter-se. 6E cairá a espada sobre as suas cidades, e co nsum i­ rá os seus ram os, e os devorará, p o r causa dos seus próprios conselhos. 7Porque o m eu povo é inclinado a desviar-se de m im ; ainda que cham am ao Altíssimo, n en h u m deles o exalta. “C om o te deixaria, ó Efraim? C om o te entregaria, ó Israel? C om o te faria com o Admá? Te poria com o Zeboim? Está com ovido em m im o m eu coração, as m inhas com paixões à u m a se acendem. ''Não executarei o furor da m inha ira; não voltarei para destruir a Efraim, porque eu som Deus e não hom em , o Santo no meio de ti; eu não entrarei na cidade. 1 “A ndarão após o S en h o r ; ele rugirá com o leão; ru ­ gindo, pois, ele, os filhos do ocidente trem erão. "T rem en d o virão com o um passarinho, os do Egito, e com o u m a pom ba, os da terra da Assíria, e os farei habitar em suas casas, diz o S enhor . 12Efraim m e cercou com m entira, e a casa de Israel com engano; m as Judá ainda d o m in a com Deus, e com os santos está fiel.

A controvérsia do S enhok c o m J u d á e co m Israel EFRAIM se apascenta de vento, e segue o vento leste; todo o dia m ultiplica a m en ti­ ra e a destruição; e fazem aliança com a Assíria, e o A ingratidão de Israel azeite se leva ao Egito. QUANDO Israel era m enino, eu o am ei; e 20 S en h or tam bém com Judá tem contenda, e cas­ A do Egito cham ei a m eu filho. tigará Jacó segundo os seus cam inhos; segundo as 2Mas, como os cham avam , assim se iam da sua face; suas obras o recom pensará. sacrificavam a baalins, e queim avam incenso às im a­ 3N o ventre pegou do calcanhar de seu irm ão, e na gens de escultura. sua força lutou com Deus. 3Todavia, eu ensinei a andar a Efraim; tom ando4Lutou com o anjo, e prevaleceu; chorou, e lhe su ­ os pelos seus braços, mas não entenderam que eu plicou; em Betei o achou, e ali falou conosco, os curava. 5S im , o S enhor , o Deus dos Exércitos; o S enhor é o 4 A traí-os com cordas hum anas, com laçosde am or, seu m em orial. ‘‘Tu, pois, converte-te a teu Deus; guarda a benevo­ e fui para eles com o os que tiram o jugo de sobre as lência e o juízo, e em teu Deus espera sempre. suas queixadas, e lhes dei m antim ento.

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Segundo os seus caminhos; segundo as suas obras o recompensará. ( 12 . 2 ) Catolicismo Romano. Emprega este versículo para ten­ tar justificar que as “boas obras" sào um fator determinan­ te para que a pessoa seja salva, contestando a teologia da sal­ vação pela graça. __H RESPOSTA APOLOGÉTICA: A recompensa citada no «=» versículo em análise está se referindo ao fim que cada in­

divíduo traça para si próprio. Todavia, no que diz respeito aos salvos no atual advento da graça, a efetivação das boas obras atende à determinação de João Batista em Mateus 3.8. ou seja, acompanha o pensamento de Tiago, que fala sobre a demons­ tração da fé por meio das obras (Tg 2 18), o que toma pública a conversão humana. Mas isso não significa que as boas obras tenham algum vínculo ou produzam merecimento para que al­ guém alcance a salvação planejada por Oeus em Jesus Cristo (1Co 13.2.3).

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OSÉIAS 12,13,14 7É um m ercador; tem nas m ãos um a balança enga­ nosa; am a a opressão. 8E diz Efraim: C o ntudo m e ten h o enriquecido, e tenho adquirido para m im grandes bens; em todo 0 m eu trabalho não acharão em m im iniqüidade alguma que seja pecado. 9Mas eu sou o Se n h o r teu D eus desde a terra do Egito; eu ainda te farei habitar em tendas, com o nos dias da festa solene. "’Falei aos profetas, e m ultipliquei a visão; e pelo m inistério dos profetas propus símiles. 11N ão é Gileade iniqüidade? P ura vaidade são eles; em Gilgal sacrificam bois; os seus altares são com o m ontões de pedras nos sulcos dos cam pos. 12Jacó fugiu para o cam po da Síria, e Israel serviu por uma mulher, e po r um a m ulher guardou o gado. '■'Maso Se n h o r por m eio de um profeta fez subir a Israel do Egito, e p o r um profeta foi ele guardado. l4Efraim m ui am argosam ente provocou a sua ira; p o rtan to deixará ficar sobre ele o seu sangue, e o seu Senhor o recom pensará pelo seu opróbrio. O pecado de Israel e o seu castigo 1 ^ QUANDO Efraim falava, trem ia-se; foi J . . 3 exaltado em Israel; m as ele se fez culpado em Baal.e m orreu. 2E agora m ultiplicaram pecados, e da sua p rata fi­ zeram um a imagem de fundição, ídolos segundo o seu entendim ento, todos obra de artífices, dos quais dizem: Os hom ens que sacrificam beijem os bezer­ ros. *Por isso serão com o a nuvem da m anhã, e com o o orvalho da m adrugada, que cedo passa; com o folhe­ lho que a tem pestade lança da eira, e com o a fum aça da cham iné. ■’Todavia, eu som o Se n h o r teu Deus desde a terra do Egito; p o rtan to não reconhecerásoMfrodeus além de m im , porque não há Salvador senão eu. 5Eu te conheci no deserto, na terra m uito seca. 6D epois eles se fartaram em proporção do seu pasto; estando fartos, ensoberbeceu-se o seu cora­ ção, p o r isso se esqueceram de m im . 7Serei, pois, para eles com o leão; com o leopardo es­ piarei no cam inho. “Com o ursa roubada dos seus filhos, os encontrarei, e lhes rom perei as teias do seu coração, e com o leão ali os devorarei; as feras do cam po os despedaçarão. 9Para a tua perda, ó Israel, te rebelaste contra m im , a saber, contra o teu ajudador. 10O nde está agora o teu rei, para que te guarde em

todas as tuas cidades, e os teus juizes, dos quais dis­ seste: D á-m e rei e príncipes? 11Dei-te um rei na m inha ira, e tirei-o no m eu furor. ,2A iniqüidade de Efiraim está atada, o seu pecado está arm azenado. 13Dores de m ulher de p arto lhe sobrevirão; ele é um filho insensato; p orque é tem po e não está no lugar em que deve vir à luz. l4Eu os rem irei da m ão do inferno, e os resgatarei da m orte. O nde estão, ó m orte, as tuas pragas? O nde está, ó inferno, a tu a perdição? O arrependim ento está escondido de m eus olhos. 1’A inda que ele dê fruto entre os irm ãos, virá o vento leste, vento do Senho r , subindo do deserto, e secar-se-á a sua nascente,e secar-se-á a sua fonte; ele saqueará o tesouro de todos os vasos desejáveis. 16Sam aria virá a ser deserta, p o rq u e se rebelou contra o seu Deus; cairão à espada, seus filhos serão despedaçados, e as suas grávidas serão fendidas pelo meio. E xortação ao a rrependim ento, e promessa de perdão CONVERTE-TE, ó Israel, ao Senho r teu Deus; porque pelos teus pecados tens caído. 2Tomai convosco palavras, e convertei-vos ao S e n h o r ; dizei-lhe: Tira toda a iniqüidade, e aceita o que é bom ; e oferecerem os como novilhos os sacrifí­ cios dos nossos lábios. 3N ão nos salvará a Assíria, não irem os m o n tad o s em cavalos, e à obra das nossas m ãos já não direm os mais: Tu éso nosso deus; p orque p o rti o órfão alcan­ ça m isericórdia. 4Eu sararei a sua infidelidade, eu voluntariam ente os am arei; p o rq u e a m in h a ira se ap arto u deles. 5Eu serei para Israel com o o orvalho. Ele florescerá com o o lírio e lançará as suas raízes com o o Líbano. 6Estender-se-ão os seus galhos, e a sua glória será com o a da oliveira, e sua fragrância com o a do Líbano. ^Voltarão os que habitam debaixo da sua som bra; serão vivificados como o trigo, e florescerão com o a vide; a sua m em ória será com o o vinho do Líbano. 8Efraim dirá: Q ue m ais tenho eu com os ídolos? Eu o tenho ouvido, e cuidarei dele; eu sou com o a faia verde; de m im é achado o teu fruto. ’Q uem é sábio, p ara que en tenda estas coisas? Q uem ép ru d en te, para que as saiba? Porque os cam i­ nhos do Sen h o r são retos, e os justos andarão neles, m as os transgressores neles cairão.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Joel T it u l o

O no m e do livro deriva do p róprio profeta Joel, filho de Petuel, indicado na abertura do prim eiro ca­ pítulo (1.1). A u toria

e data

É de Joel, cujo nom e significa “O S enhor (Jeová) é D eus”. N ão existem dificuldades em identificá-lo com o sendo o autor, em bora não se possa dizer mais nada sobre ele, exceto que era filho de Petuel. Trata-se de um dos livros m ais difíceis de datar, porque n en h u m rei israelita ou nação estrangeira foi citado em suas páginas. As opiniões divergem am plam ente neste sentido. M uitos pensam que foi escrito no tem po de Joás. A ssunto

Descreve a invasão de Judá por um a praga de gafanhotos que d estru iu tu d o no seu cam inho e em po­ breceu o povo (1.1 -2 .1 1 ), m as este episódio lança dúvidas q u anto se é u m a referência literal o u sim bóli­ ca. Na ocasião, o profeta insistiu com o povo para que se voltasse ao S enhor (2.12-17). Na referência 2.18,19, os verbos hebraicos estão no tem po passado e foram traduzidos desse m odo em algumas versões. Se o hebraico for tom ado em seu sentido literal, esses verbos indicam que o arrependi­ m ento do povo foi aceito e que o S enhor não só rem overia a praga dos gafanhotos (2.20), m as tam bém res­ tau raria tudo q uanto os insetos tinham com ido (2.25-27). Já na referência 2.28-32, o profeta p enetra profundam en te no futuro, vislum brando o juízo e as ale­ grias vindouras. A invasão dos gafanhotos, agora apenas um item da história, pode ser considerada com o um arauto das invasões dos exércitos hum anos que virão. Ê nfase apologética

A autoria de Joel foi confirm ada no Novo Testam ento e o cu m p rim en to de um a de suas profecias en ­ dossa a inspiração divina do livro (Cf. 2.32 com At 2.21). O d erram am en to geral do Espírito Santo era algo com pletam ente inusitado, um a vez que a ação do Espírito Santo, no Antigo Testamento, era restrita a cer­ tos ofícios específicos, com o reis, profetas e sacerdotes. Apesar da brevidade e do pouco conhecim ento a respeito do contexto que cerca o livro, sua profecia foi am plam ente citada. A salvação p o r m eio da invocação constante do no m e do Senhor (2.32), repetida no Novo Testamento (At 2.21; Rm 10.13), é um forte apelo à divindade e à m essianidade de Jesus.

O LIVRO DO PROFETA

OEL A terrível carestia causada pela locusta e pela seca PALAVRA do Se n h o r , que foi dirigida a Joel, filho de Petuel. 2Ouvi isto, vós anciãos, e escutai, todos os m o ra ­ dores da terra: Porventura isto aconteceu em vossos dias, ou nos dias de vossos pais? JFazei sobre isto um a narração a vossos filhos, e vossos filhos a seus filhos, e os filhos destes à outra geração. ■•O que ficou da lagarta, o gafanhoto o com eu, e o que ficou do gafanhoto, a locusta o com eu, e o que ficou da locusta, o pulgão o com eu. ’D espertai-vos, bêbados, e chorai; gem ei, todos os que bebeis vinho, p o r causa do m osto, po rq u e tirado é da vossa boca. 6Porque subiu contra a m inha terra um a nação p o ­ derosa e sem núm ero; os seus dentes são dentes de leão, e têm queixadas de um leão velho. 7Fez da m inha vide u m a assolação, e tiro u a casca da m in h a figueira; despiu-a to d a, e a lan ço u por terra; os seus sarm entos se em branqueceram . 8Lam enta com o a virgem que está cingida de saco, pelo m arido da sua m ocidade. 9Foi cortada a oferta de alim entos e a libação da casa do Se n h o r ; os sacerdotes, m inistros do Senho r , estão entristecidos. 10O campo está assolado, ea terra triste; porque o trigo está destruído, o m osto se secou, o azeite acabou. 11 Envergonhai-vos, lavradores, gem ei, v inhatei­ ros, sobre o trigo e a cevada; p orque a colheita do cam po pereceu. I2A vide se secou, a figueira se m urchou, a rom ei-

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Santificai um jejum (1.14) Catolicismo Romano. Usa esta passagem para tentar jus­ tificar as penitências, prática pela qual, conforme ensina o magistério católico, pode-se obter o perdão divino. .. a

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Há uma grave distorção nesta interpretação. Nào se pode granjear o perdão di­

ra tam bém , e a palm eira e a macieira; todas as árvo­ res do cam po se secaram , e já não há alegria entre os filhos dos hom ens. 1 ’Cingi-vose lamentai-vos, sacerdotes; gemei, minis­ tros do altar; entrai e passai a noite vestidos de saco, mi­ nistros do m eu Deus; porque a oferta de alimentos, e a libação, foram cortadas da casa de vosso Deus. ,4Santificai um jeju m , convocai u m a assembléia solene, congregai os anciãos, e to d o s os m oradores desta terra, n a casa do Se n h o r vosso Deus, e clamai ao Senho r . 15Ai do dia! P orque o dia do Se n h o r está perto, e virá com o um a assolação do Todo-Poderoso. 16Porventura o m an tim e n to não está co rtad o de diante de nossos olhos, a alegria e o regozijo da casa de nosso Deus? 17As sem entes apodreceram debaixo dos seus to r­ rões, os celeiros foram assolados, os arm azéns der­ rubados, p orque se secou o trigo. l8C om o gem e o anim al! As m anadas de gados estão confusas, p o rq u e não têm pasto; tam bém os rebanhos de ovelhas estão perecendo. I9A ti, ó Se n h o r , clam o, p o rq u e o fogo consum iu os pastos do deserto, e a cham a abrasou todas as ár­ vores do campo. 20T am bém todos os anim ais do cam po b ram am a ti; p orque as correntes de água se secaram , e o fogo consum iu os pastos do deserto. TOCAI a trom beta em Sião, e clamai em alta voz n o m eu santo m onte; trem am todos os m o ra­ dores da terra, p orque o dia do Se n h o r vem , já está perto;

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vino em regime de "troca’ , como se fosse algo negociável. A concessão do perdáo pelo Pai depende de um sincero ar­ rependimento. Deus não exige e muito menos deseja sacri­ fícios que. supostamente, leve alguém a merecer o perdáo (1Sm 15.22). O arrependimento sincero (At 2.38), no advento do Novo Testamento, eximiu os israelitas - e também os gen­ tios - da norma mosaica que determinava uma oblação pelo pecado (êx 29.14,36).

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JO EL2 -D ia de trevas e de escuridão; dia de nuvens e densas trevas, com o a alva espalhada sobre os m ontes; povo grande e poderoso, qual nunca houve desde o tem po antigo, nem depois dele haverá pelos anos adiante, de geração em geração. 3D iante dele um fogo consom e, e atrás dele um a cham a abrasa; a terra diante dele é com o o jardim do Éden, mas atrás dele um desolado deserto; sim, nada lhe escapará. 4 A sua aparência é com o a de cavalos; e com o cava­ leiros assim correm. ’C om o o estrondo de carros, irão saltando sobre os cum es dos m ontes, com o o ruído da cham a de fogo que consom e a pragana, com o um povo poderoso, posto em ordem para o com bate. 6D iante dele tem erão os povos; todos os rostos se to rn arão enegrecidos. 7C om o valentes correrão, com o hom ens de guerra subirão os m uros; e m archará cada um no seu cam i­ n h o e não se desviará da sua fileira. "N inguém ap ertará a seu irm ão; m archará cada um pelo seu cam inho; sobre a m esm a espada se ar­ rem essarão, e não serão feridos. 9Irão pela cidade, correrão pelos m uros, subirão às casas, en trarão pelas janelas com o o ladrão. “'D iante dele trem erá a terra, abalar-se-ão os céus; o sol e a lua se enegrecerão, e as estrelas retirarão o seu resplendor. n E o S en h o r l e v a n ta r á a s u a v o z d i a n t e d o s e u e x é rc ito ; p o r q u e m u itís s im o g r a n d e é o s e u a r ­ raial; p o r q u e p o d e r o s o é, e x e c u ta n d o a s u a p a la v ra ; p o r q u e o d ia d o S en h or é g r a n d e e m u i te rr ív e l, e q u e m o p o d e r á s u p o rta r?

12Ainda assim, agora mesmo diz o S en h o r : Conver­ tei-vos a m im de todo o vosso coração; e isso com jejuns, e com choro, e com pranto. I3E rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes, e convertei-vos ao S enhor vosso D eus; p orque ele é m isericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal. l4Q uem sabe se não se voltará e se arrependerá, e

E as eiras se encherão de trigo, e os lagares transbordarão de mosto e de azeite (2.23,24) Deísmo. Acredita que o 'criador', ou ‘ causa primeira da rífti. existência", não está interessado em sua criação, por isso não intervém, não galardoa e muito menos castiga. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Considerando que o minis­ tério dos profetas na propagação da revelação foi referen­

deixará após si um a bênção, em oferta de alim entos e libação para o S enhor vosso Deus? l5Tocai a tro m b eta em Sião, santificai u m jejum , convocai um a assembléia solene. lhCongregai o povo, santificai a congregação, ajuntai os anciãos, congregai as crianças, e os que m am am ; saia o noivo da sua recâm ara, e a noiva do seu aposento. l7C horem os sacerdotes, m inistros do S en h or , en tre o alpendre e o altar, e digam : P oupa a teu povo, ó S en h or , e não entregues a tu a h erança ao opróbrio, para que os gentios o dom inem ; p o r que diriam entre os povos: O nde está o seu Deus? Promessa de a b u n d â n cia 18Então o S en h or se m ostrou zeloso da sua terra, e com padeceu-se do seu povo. I,E o S enhor , respondendo, disse ao seu povo: Eis que vos envio o trigo, e o m osto, e o azeite, e deles sereis fartos, e vos não entregarei m ais ao opróbrio entre os gentios. 20Mas rem overei paralonge de vós o exército do norte, e lançá-lo-ei em u m a terra seca e deserta; a sua frente para o m ar oriental, e a sua retaguarda para o m ar ocidental; e subirá o seu m au cheiro, e subirá a sua podridão; porque fez grandes coisas. 21 N ão temas, ó terra: regozija-te e alegra-te,porque o S enhor fez grandes coisas. 22N ão tem ais, anim ais do cam po, porque os pastos do deserto reverdecerão, p orque o arvoredo dará o seu fruto, a vide e a figueira darão a sua força. 23E vós, filhos de Sião, regozijai-vos e alegrai-vos no S enhor vosso Deus, porque ele vos dará em justa m edida a chuva tem porã; fará descer a chuva n o p ri­ m eiro mês, a tem porã e a serôdia. 24E as eiras se encherão de trigo, e os lagares tra n s­ bordarão de m osto e de azeite. 25E restituir-vos-ei o san o sq u e com eu o gafanhoto, a locusta, e o pulgão e a lagarta, o m eu grande exér­ cito que enviei contra vós. 26E com ereis ab u n d an tem en te e vos fartareis, e

dado por Deus (Cristo, Lc 24.44), observa-se, neste livro, que o Criador provou que tem poder e deseja beneficiar o homem. A passagem em questão fala da promessa divina de multiplicar as safras de trigo, uva e oliveira, o que deixa claro o poder e o inte­ resse divino de favorecer o seu povo, contestando a idéia deísta que se refere a uma “divindade" que, embora criadora, desdenha sua criação. Quando comparado à verdade bíblica, constata-se que tal conceito descreve um "deus" completamente estranho ao cristianismo.

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JOEL 2,3 louvareis o nom e do S enhor vosso Deus, que p ro ­ cedeu para convosco m aravilhosam ente; e o m eu povo nunca m ais será envergonhado. 27E vós sabereis que eu estou no meio de Israel, e. que eu sou o S enhor vosso Deus, e que não há outro; e o m eu povo nunca m ais será envergonhado. Promessa da efusão do E spírito -HE há de ser que, depois derram arei o m eu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas p ro ­ fetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões. 29E tam bém sobre os servos e sobre as servas n a ­ queles dias derram arei o m eu Espírito. ,0E m ostrarei prodígios no céu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaça. 3’O sol se converterá em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrível dia do S enhor . 32E há de ser que todo aquele que invocar o nom e do S enhor será salvo; porque no m o n te Sião e em Jerusalém haverá livram ento, assim com o disse o S en h or , e entre os sobreviventes, aqueles que o S enhor chamar. Os ju ízo s de D eus sobre as nações inim igas PORQUE, eis que naqueles dias, e naquele tem po, em que rem overei o cativeiro de Judá e de Jerusalém, 2Congregarei todas as nações, e as farei descer ao vale de Jeosafá; e ali com elas entrarei em juízo, po r causa do m eu povo, e da m in h a herança, Israel, a quem elas espalharam entre as nações e repartiram a m inha terra. 3E lançaram sortes sobre o m eu povo, e deram um m enino po r um a m eretriz,e venderam um a m enina por vinho, para beberem. ^E tam bém que tendes vós com igo, Tiro e Sidom , e todas as regiões da Filístia? É tal o pago que vós m e dais? Pois se m e pagais assim, bem depressa vos farei to rn ar a vossa paga sobre a vossa cabeça. ’Visto com o levastes a m inha prata e o m eu ouro, e as m inhas coisas desejáveis e form osas pusestes nos vossos templos. 6E vendestes os filhos de Judá e os filhos de Jerusa­ lém aos filhos dos gregos, para os apartar para longe dos seus term os.

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7Eis que eu os suscitarei do lugar para onde os ven­ destes, e farei to rn ar a vossa paga sobre a vossa p ró ­ pria cabeça. 8E venderei vossos filhos e vossas filhas na m ão dos filhos de Judá, que os venderão aos sabeus, a um povo distante, porque o S enhor o disse. ’Proclam ai isto entre os gentios; preparai a guerra, suscitai os fortes; cheguem -se, subam todos os h o ­ m ens de guerra. '“Forjai espadas das vossas enxadas, e lanças das vossas foices; diga o fraco: Eu sou forte. "A juntai-vos, e vinde, todos os gentios em redor, e congregai-vos. 0 S enhor , faze descer ali os teus fortes; l2Suscitem -se os gentios, e subam ao vale de Jeo­ safá; pois ali m e assentarei para julgar to d o s os gen­ tios em redor. 1’Lançai a foice, p o rq u e já está m a d u ra a seara; vinde, descei, p o rq u e o lagar está cheio, e os vasos dos lagares tran sb o rd a m , p o rq u e a sua m alícia é grande. '■•Multidões, m ultidões no vale da decisão; p orque o dia do S en h or está perto, no vale da decisão. ' ’O sol e a lua se enegrecerão, e as estrelas retirarão o seu resplendor. I6E o S en h or b ram ará de Sião, e de Jerusalém fará ouvir a sua voz; e os céus e a terra trem erão, mas o S en h or será o refugio do seu povo, e a fortaleza dos filhos de Israel. |7E vós sabereis que eu sou o S en h or vosso Deus, que habito em Sião, o m eu santo m onte; e Jerusalém será santa; estranhos não passarão m ais p o r ela. Israel será restaurada ' 8E h á de ser que, naquele dia, os m ontes destilarão m osto, e os outeiros m anarão leite, e todos os rios de Judá estarão cheios de águas; e sairá um a fonte, da casa do S en h or , e regará o vale de Sitim. I90 Egito se fará u m a desolação, e E dom se fará um deserto assolado, p o r causa da violência que fi­ zeram aos filhos de Judá, em cuja terra d erram aram sangue inocente. 2UMas Judá será habitada para sem pre, e Jerusalém de geração em geração. 21E purificarei o sangue dos que eu não tin h a p u ri­ ficado; p o rq u e o S enhor habitará em Sião.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Amós T it u l o

C om o os dem ais, deriva do autor, Am ós, que se refere a si m esm o com o “aquele que estava entre os pastores de Tecoa” e designa suas profecias com o “as coisas que ele viu”. Logo, o livro é caracterizado por visões. A utoria

e data

O nom e Amós tem origem em um verbo que significa “levar um fardo”. Repreendido e perseguido por causa de sua m ensagem , dirigida ao reino do N orte, Israel, Amós sem pre fazia questão de dizer que não era, usualm ente, um profeta, m as apenas u m boiadeiro e agricultor que D eus cham ara para exercer o m i­ nistério profético. A mós identifica o tem po da sua profecia “nos dias de Uzias, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel, dois anos antes do terrem oto” (1.1). Por isso é possível definirm os a data em que o livro foi com pilado: entre 760 e 755 a.C. A ssunto

Amós é considerado o profeta da justiça social. O reino do N orte usufruía de certa prosperidade eco­ nôm ica, m as a distribuição de renda era extrem am ente injusta. A situação espiritual de Israel era calam i­ tosa, porque o povo havia, definitivam ente, se afastado de Deus. O profeta, então, relem bra que as cala­ m idades naturais que tinham assolado a nação nada m ais eram do que u m a form a de o Senhor cham ar a atenção dos israelitas. Mas o povo perm aneceu rebelde e não se voltou para Deus. Daí, anuncia o julgam ento divino sobre aquela situação iníqua, fato que, com certeza, não agradou os governantes, que o forçaram a se retirar. Mas, além dos anúncios de juízo, sua profecia term ina com p ro ­ messa de restauração e prosperidade diante de Deus. Ê nfase apologética

A profecia de Amós 9.11 é citada p o r Tiago no concílio de Jerusalém (At 15.16-18) para resolver a ques­ tão entre os gentios e a lei mosaica. Os versículos 14 e 15, do m esm o capítulo, oferecem grande suporte para o cu m prim ento profético. T om ando com o sendo um a referência ao Israel étnico, teve u m cu m p ri­ m en to irrefutável. O Estado de Israel foi restabelecido em 1948 e tem desfrutado de prosperidade econô­ mica. Apesar das guerras lançadas contra os israelitas e das tentativas diplom áticas, não p uderam ser ar­ rancados de sua terra.

O LIVRO DO PROFETA

A MÓS

A m eaças contra diversas nações A S palavras de Amós, que estava entre os pasto­ res deTecoa, as quais viu a respeito de Israel, nos dias de Uzias, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel, dois anos antes do terrem oto. 2Ele disse: O S en h or b ram ará de Sião, e de Jeru­ salém fará ouvir a sua voz; os prados dos pastores prantearão, e secar-se-á o cum e do Carm elo. 3Assim diz o S en h o r : Por três transgressões de D a­ masco, e por quatro, não retirarei o castigo, porque trilharam a Gileade com trilhos de ferro. 4Por isso porei fogo à casa de Hazael, e ele consum i­ rá os palácios de Ben-H adade. 5E quebrarei o ferrolho de Damasco, e exterm ina­ rei o m o rador do vale de Áven, e ao que tem o cetro de Bete-Éden; e o povo da Síria será levado em cati­ veiro a Quir, diz o S enhor . 6Assim diz o S e n h o r : Por três transgressões de Gaza, e po r quatro, não retirarei o castigo, porque levaram em cativeiro todos os cativos para os entre­ garem a Edom. 7Por isso porei fogo ao m uro de Gaza, e ele consu­ m irá os seus palácios. 8E exterm inarei o m orad o r de Asdode, e o que tem o cetro de Ascalom, e tornarei a m inha m ão contra Ecrom; e o restante dos filisteus perecerá, diz o Senhor D eus . 9 Assim diz o S e n h o r : Por três transgressões de Tiro, e p o r quatro, não retirarei o castigo, porque entrega­ ram todos os cativos a Edom , e não se lem braram da aliança dos irmãos. 10Por isso porei fogo ao m uro de Tiro, e ele consu­ m irá os seus palácios. “ Assim diz o S en h o r : Por três transgressões de Edom, e por quatro, não retirarei o castigo, porque perseguiu a seu irm ão à espada, e aniquilou as suas misericórdias; e a sua ira despedaçou eternam ente, e conservou a sua indignação para sempre. 12Por isso porei fogo a Temã, e ele consum irá os pa­ lácios de Bozra. l5Assim diz o S en h o r : Por três transgressões dos

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filhos de A m om , e p o r quatro, não retirarei o casti­ go, porque fenderam o ventre às grávidas de Gilea­ de, para dilatarem os seus term os. l4Por isso porei fogo ao m u ro de Rabá, e ele consu­ m irá os seus palácios, com alarido no dia da batalha, com tem pestade no dia da torm enta. 15E o seu rei irá para o cativeiro, ele e os seus p rín ci­ pes ju n tam en te, diz o S enhor . ASSIM diz o S en h o r : Por três transgressões de M oabe, e p o r quatro, não retirarei o casti­ go, porque q ueim ou os ossos do rei de Edom , até os tornar a cal. 2Por isso porei fogo a M oabe, e consum irá os palá­ cios de Q ueriote; e M oabe m orrerá com grande es­ trondo, com alarido, com som de trom beta. 3Eexterm inarei o juiz do m eio dele,e a todos os seus príncipes com ele m atarei, diz o S enhor .

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A ira d e D eus contra J u d á e Israel 4Assim diz o S en h or : Por três transgressões de Judá, e po r quatro, não retirarei o castigo, p orque rejeita­ ram a lei do S enhor , e não guardaram os seus esta­ tutos, antes se deixaram enganar p o r suas próprias m entiras, após as quais andaram seus pais. 5 Por isso porei fogo a Judá, e ele consum irá os palá­ cios de Jerusalém. 6Assim diz o S e n h o r : Por três transgressões de Israel, e p o r quatro, não retirarei o castigo, porque vendem o justo p o r dinheiro, e o necessitado por um par de sapatos, ’S uspirando pelo pó da terra, sobre a cabeça dos pobres, pervertem o cam inho dos m ansos; e um hom em e seu pai en tram à mesma m oça, p ara p ro ­ fanarem o m eu santo nom e. 8E se deitam ju n to a qualquer altar sobre roupas em penhadas, e na casa dos seus deuses bebem o v inho dos que tin h am m ultado. ■Todavia eu destruí d iante dele o am orreu, cuja altura era com o a altura dos cedros, e que era forte

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AMÓS 2,3 com o os carvalhos; m as destruí o seu fruto por cima, e as suas raízes p o r baixo. ‘“T am bém vos fiz subir da terra do Egito, e quaren­ ta anos vos guiei no deserto, para que possuísseis a terra do am orreu. 11E dentre vossos filhos suscitei profetas, e dentre os vossos jovens nazireus. N ão d isto assim, filhos de Israel? diz o S enhor . u Mas vós aos nazireus destes vinho a beber, e aos profetas ordenastes, dizendo: N ão profetizareis. l3Eis que eu vos apertarei no vosso lugar com o se aperta um carro cheio de feixes. 14Assim perecerá a fuga ao ágil; nem o forte corrobo­ rará a sua força, nem o poderoso livrará a sua vida. 1, E não ficará em pé o que m aneja o arco, nem o li­ geiro de pés se livrará, nem tam pouco se livrará o que vai m on tado a cavalo. I6E o mais corajoso entre os fortes fugirá nu naque­ le dia, diz o S enhor . Os vícios e tnaldades de Israel OUVI esta palavra que o S en h or fala contra vós, filhos de Israel, contra toda a família que fiz subir da terra do Egito, dizendo: 2De todas as famílias da terra só a vós vos tenho co­ nhecido; po rtan to eu vos punirei po r todas as vossas iniqüidades. iPorventura andarão dois juntos, se não estiverem de acordo? 4Rugirá o leão n o bosque, sem que tenha presa? Le­ vantará o leãozinho no seu covil a sua voz, se nada tiver apanhado?

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Andarão dois juntos, se não estiverem de acordo? (3.3) £K Ecumenismo. Seus defensores afirmam que. apesar das dir&A. vergèncias doutrinárias, os cristãos deveriam se pautar mais pelas doutrinas que lhes são semelhantes do que pelas diferenças. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Este argumento não resiste ao teste bfbllco. As diferençassáo muito grandes para ignorarmos. Várias são as admoestações bíblicas para que nos apartemos daque­ les que promovem outras doutrinas (1Tm 6.3-6). Não podemos nos unir aos ensinamentos que conduzem a outro evangelho (Gl 1.6-8). Seriahipocfisia ignorar as inúmeras diferenças doutrinárias, enquanto a Bíblia nos incentiva a batalharmos peia‘fé central’ (Jd3). Por exemplo. Os evangélicos créem que só Jesus salva, por outro lado. os católicos colocam Maria como co-redentora. Os evangélicos crêem que só a Bíblia é a regra de fé e prática do cristão, por outro lado. os católicos colocam a tradição da Igre­ ja em pé de igualdade com a Bíblia. Os evangélicos crêem que só Jesus é a cabeça da Igreja, por outro lado, os católicos afir­ mam que, além de Jesus, Deus deixou o papa como líder e ca­ beça da cristandade.

’Cairá a ave no laço em terra, se não houver arm a­ dilha para ela? Levantar-se-á da terra o laço, sem que tenha apanhado algum a coisa? 'Tocar-se-á a tro m b eta na cidade, e o povo não es­ trem ecerá? Sucederá algum m al na cidade, sem que o S enhor o tenha feito? 7C ertam ente o S enhor D eus não fará coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas. 8Rugiu o leão, qu em não temerá? Falou o S enhor D eus , quem não profetizará? ‘'Fazei ouvir isso nos palácios de Asdode, e nos p a­ lácios da terra do Egito, e dizei: A juntai-vos sobre os m ontes de Sam aria, e vede que grandes alvoroços há no m eio dela, e com o são oprim idos d entro dela. 1°Porque não sabem fazer o q u eé reto, diz o S enhor , aqueles que entesouram nos seus palácios a violên­ cia e a destruição. "P o rtan to , o Senhor D eus diz assim: O inim igo virá, e cercará a terra, d erru b ará a tu a fortaleza, e os teus palácios serão saqueados. i:2Assim diz o S en h o r : C om o o pastor livra da boca d o leão as duas pernas, ou um pedaço da orelha, assim serão livrados os filhos de Israel que h ab i­ tam em Sam aria, n o canto da cam a, e em D am as­ co, num leito. ‘ ’O uvi, e protestai contra a casa de Jacó, diz o Senhor D eus, o D eus dos Exércitos; l4Pois n o dia em que eu p u n ir as transgressões de Israel, tam bém castigarei os altares de Betei; e as pontas do altar serão cortadas, e cairão p o r terra. ' ’E ferirei a casa de inverno ju n tam en te com a casa

É por estas e outras inúmeras doutrinas erróneas defendidas pelo catolicismo que devemos postular o movimento ecumêni­ co como antibíblico. Seus servos, os profetas (3.7) Mormonlsmo. Afirma que Deus. em todas as épocas, pos­ sui um profeta na terra, por quem revela suas instruções, por isso acredita que o presidente desse movimento é o profeta de Deus para os dias atuais. __a RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto indica que Deus o estava exortando os israelitas por sua desobediência. A passagem em destaque assegura que Deus havia avisado previa­ mente que o julgamento seguiria à desobediência. Contudo, os is­ raelitas ignoraram os avisos dos profetas (Am 2.12). O teste bíblico para verificar a veracidade de um profeta encon­ tra-se em Deuteronômio 18.20-22, e os do mormonismo não se encaixam com essa norma. Por exemplo, o profeta e fundador dessa seita, Joseph Smith, falou que a nova Jerusalém se ria cons­ truída em Missouri, em sua geração.

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A M Ó S 3 ,4 ,5 d e v e rã o ; e as c asas d e m a r f im p e re c e rã o , e as g r a n ­ d e s c asas te r ã o fim , d iz o S enhor .

O a n ú n c io de castigo OUVI esta palavra vós, vacas de Basã, que estais no m onte de Samaria, que oprim is aos pobres, que esmagais os necessitados, que dizeis a vossos se­ nhores: Dai cá, e bebam os. ’lurou o Senhor D eus, pela sua santidade, que dias estão para vir sobre vós,em que voslevarão com gan­ chos e a vossos descendentes com anzóis de pesca. ’Esaireispe/tubrechas, um a apósoutra.esereis lan­ çados para H arm om , disse o S enhor . 4Vinde a Betei, e transgredi; a Gilgal, e m ultiplicai as transgressões; e cada m anhã trazei os vossos sacrifí­ cios, e os vossos dízim os de três em três dias. ’E oferecei o sacrifício de louvores do que é leve­ dado, e apregoai as ofertas voluntárias, publicaias; p orque disso gostais, ó filhos de Israel, disse o Senhor D eus . 6Por isso tam bém vos dei lim peza de dentes em todas as vossas cidades, e falta de pão em todos os vossos lugares; contudo não vos convertestes a m im , disse o S enhor . 7Além disso, retive de vós a chuva qu an d o ainda fa l­ tavam três meses para a ceifa; e fiz que chovesse sobre um a cidade, e não chovesse sobre a o u tra cidade; sobre um cam po choveu, m as o outro, sobre o qual não choveu, secou-se. “E andaram errantes duas ou três cidades, indo a ou tra cidade para beberem água, m as não se sacia­ ram ; co n tudo não vos convertestes a m im , disse o

'■’P orque eis aqui o qu e form a os m ontes, e cria o vento, e declara ao h o m em qual seja o seu pensa­ m ento, o que faz da m an h ã trevas, e pisa os altos da terra; o S enhor , o D eus dos Exércitos, é o seu nom e.

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Predição do cativeiro d e Israel O U VI esta palavra, que levanto com o um a la­ m entação sobre vós, ó casa de Israel. 2 A virgem de Israel caiu, e não m ais to rn ará a levantar-se; desam parada está n a sua terra, não há quem a levante. •’Porque assim diz o Senhor D eus : A cidade da qual saem mil conservará cem ,e aquela da qual saem cem conservará dez, para a casa de Israel. 4P orque assim diz o S enhor à casa de Israel: Buscaime, e vivei. ’Mas não busqueis a Betei, n em venhais a Gilgal, nem passeis a Berseba, porque Gilgal certam ente será levada ao cativeiro, e Betei será desfeita em nada. 6Buscai ao S enhor , e vivei, para que ele não irro m ­ pa na casa de José com o um fogo, e a consum a, e não haja em Betei quem o apague. 7Vós que converteis o juízo em alosna, e deitais por terra a justiça, “Procurai o que faz o Sete-estrelo e o Ó rio n e to rn a a som bra da noite em m anhã, e faz escurecer o dia como a noite, que cham a as águas do m ar, e as derra­ m a sobre a terra; o S enhor é o seu nom e. 90 que prom ove súbita destruição co n tra o forte; de m odo que venha a destruição contra a fortaleza. "’O deiam na p o rta ao que os repreende, e ab o m i­ nam ao que fala sinceram ente. '' P ortanto, visto que pisais o pobre e dele exigis um S enhor . 9Feri- vos com queim adura, e com ferrugem ; a m u l­ trib u to de trigo, edificastes casas de pedras lavradas, tidão das vossas hortas, e das vossas vinhas, e das m as nelas não habitareis; vinhas desejáveis plantas­ vossas figueiras, e das vossas oliveiras, com eu a lo- tes, m as não bebereis do seu vinho. custa; contudo não vos convertestes a m im , disse o ' 2Porque sei que são m uitas as vossas transgressões S f.nhor . e graves os vossos pecados; afl igis o justo, tom ais res­ l0Enviei a peste contra vós, à m aneira do Egito; gate, e rejeitais os necessitados na porta. os vossos jovens m atei à espada, e os vossos cavalos l3P ortanto, o que for p ru d en te guardará silêncio deixei levar presos, e o m au cheiro dos vossos arraiais naquele tem po, porque o tem po será mau. fiz subir às vossas narinas; contudo não vos conver­ 14Buscai o bem , e não o mal, para que vivais; e assim o S enhor , o D eus dos Exércitos, estará co n ­ testes a m im , disse o S enhor . 1 ‘Subverti a alguns dentre vós, com o D eus subver­ vosco, com o dizeis. teu a Sodom a e G om orra, e vós fostes com o um tição 1 ’O diai o m al, e am ai o bem , e estabelecei na p o rta o arrebatado do incêndio; contudo não vos convertes­ juízo. Talvez o S enhor D eus dos Exércitos tenha pie­ tes a m im , disse o S enhor . dade do rem anescente de José. l2Portanto, assim te farei, ó Israel! E porque isso te “ Portanto, assim diz o S enhor , o Deus dos Exérci­ farei, prepara-te, ó Israel, para te encontrares com tos, o Senhor: Em todas as ruas haverá pranto, e em todas as estradas dirão: Ai! Ai! E ao lavrador cha­ o teu Deus.

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A M Ó S 5,6,7 m arão p ara choro, e para p ran to os que souberem prantear. |:E em todas as vinhas haverá pranto; porque pas­ sarei pelo m eio de ti, diz o S enhor . IHAi daqueles que desejam o dia do S en h o r ! Para que quereis vós este dia do S en h or ? Será de trevas e não de luz. Í9É como se um hom em fugisse de diante do leão, e se encontrasse com ele o urso; o u com o se en tra n ­ d o n u m a casa, a sua m ão encostasse à parede, e fosse m ordido por um a cobra. ‘°Não será, pois, o dia do S en h or trevas e não luz, e escuridão, sem que haja resplendor? 2'O deio, desprezo as vossas festas, e as vossas as­ sembléias solenes não m e exalarão bom cheiro. 22E ainda que m e ofereçais holocaustos, ofertas de alim entos, não m e agradarei delas; nem atentarei para as ofertas pacíficas de vossos animais gordos. 2,Afasta de m im o estrépito dos teus cânticos; porque não ouvirei as m elodias das tuas violas. 24C orra, porém , o juízo com o as águas, e a justiça com o o ribeiro im petuoso. 2,Oferecestes-me vós sacrifícios e oblações no de­ serto p o r quarenta anos, ó casa de Israel? 26Antes levastes a tenda de vosso M oloque, e a está­ tua das vossas imagens, a estrela do vosso deus, que fizestes para vós mesmos. 27Port an to vos levarei cativos, para além de D am as­ co, diz o S knhor , cujo nom e é o Deus dos Exércitos. A corrupção de Israel AI dos que vivem sossegados em Sião, e dos que estão confiados n o m onte de Sam aria, que têm no m e entre as prim eiras das nações, e aos quais vem a casa de Israel! 2Passai a Calne, e vede; e dali ide à grande H am ate; e depois descei a Gate dos filisteus; serão m elhores que estes reinos? O u m aior o seu term o do que o vosso term o? *0 vós que afastais o dia m au, e fazeis chegar o as­ sento da violência. 4Ai dos que d orm em em camas de m arfim , e se es­ tendem sobre os seus leitos, e com em os cordeiros do rebanho, e os bezerros do m eio do curral; 5Q ue cantam ao som da viola, e inventam para si instrum entos musicais, assim com o Davi; 6Q ue bebem vinho em taças, e se ungem com o m ais excelente óleo: m as não se afligem pela ruína de José; 7P ortanto agora irão em cativeiro entre os p rim ei­

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ros dos que forem levados cativos, e cessarão os fes­ tins dos banqueteadores. 8Jurou o Senhor D eus po r si m esm o, diz o S enhor , o D eus dos Exércitos: A bom ino a soberba de Jacó, e odeio os seus palácios; p o r isso entregarei a cidade e tu d o o que nela há. 9E acontecerá que, se num a casa ficarem dez hom ens, m orrerão. "’Q uan d o o tio de alguém , aquele que o queim a, o tom ar para levar-lhe os ossos para fora da casa, e disser ao que estiver no m ais in terio r da casa: Está ainda alguém contigo? E este responder: N inguém ; então lhe dirá ele: Cala-te, porque não devem os fazer m enção do no m e do S enhor . "P o rq u e, eis que o S enhor ordena, e ferirá a casa grande de brechas, e a casa pequena de fendas. 11Porventura correrão cavalos sobre rocha? Lavrarse-á nela com bois? Mas vós haveis to rn ad o o juízo em fel, e o fruto da justiça em alosna; 1 ’Vós que vos alegrais do nada, vós que dizeis: Não é assim que p o r nossa p rópria força nos tem os to r­ nado poderosos? MPorque, eis que eu levantarei sobre vós, ó casa de Israel, um a nação, diz o S enhor , o D eus dos Exérci­ tos, e oprim ir-vos-á, desde a entrada de H am ate até ao ribeiro do deserto. As visões 0 SENHOR D eus assim m e fez ver, e eis que ele form ava gafanhotos no princípio do rebento da erva serôdia, e eis que era a erva serôdia depois de findas as ceifas do rei. 2E aconteceu que, tendo eles com ido com pleta­ m ente a erva da terra, eu disse: Senhor D eus , perdoa, rogo-te; quem levantará a Jacó? pois ele é pequeno. }Então o S en h or se arrependeu disso. N ão aconte­ cerá, disse o S enhor . 4 Assim m em o stro u o Senhor D eus: Eis que o Senhor D eus clamava, para contender com fogo; este consu­ m iu o grande abismo, e também um a parte da terra. ’Então eu disse: S enhor D eus , cessa, eu te peço; quem levantará a Jacó? pois é pequeno. ('E o S en h or se arrependeu disso. N em isso aconte­ cerá, disse o S enhor D eus. "M ostrou-m e tam bém assim: e eis que o Senhor estava sobre um m uro, levantado a p ru m o ; e tinha um p ru m o na sua mão. *E o S enhor m e disse: Q ue vês tu, Amós? E eu disse: Um p rum o. E ntão disse o Senhor: Eis que eu porei

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A M Ó S 7 ,8 ,9 o p ru m o no m eio do m eu povo Israel; nunca mais passarei po r ele. ''Mas os altos de Isaque serão assolados, e destruí­ dos os santuários de Israel; e levantar-m e-ei com a espada contra a casa de Jeroboão. l(,Então Amazias, o sacerdote de Betei, m andou dizer a Jeroboão, rei de Israel: Am ós tem conspira­ do contra ti, no m eio da casa de Israel; a terra não poderá sofrer todas as suas palavras. "P o rq ue assim diz Amós: Jeroboão m orrerá à espada, e Israel certam ente será levado para fora da sua terra em cativeiro. 12D epois Amazias disse a Amós: Vai-te, ó vidente, e foge para a terra de Judá, e ali com e o pão, e ali p ro ­ fetiza; l3Mas em Betei daqui po r diante não profetizes mais, porque é o santuário do rei e casa real. I4E respondeu Amós, dizendo a Amazias: Eu não sou profeta, nem filho de profeta, mas boiadeiro, e cultivador de sicômoros. l5Mas o S en h or m e tiro u de seguir o rebanho, e o S enhor m e disse: Vai, e profetiza ao m eu povo Israel. 16Agora, pois, ouve a palavra do S en h o r : T u dizes: N ão profetizes contra Israel, nem fales contra a casa de Isaque. 1 ’Portanto assim diz o S en h o r : Tua m ulher se pros­ tituirá na cidade, e teus filhos e tuas filhas cairão à espada, e a tu a terra será repartida a cordel, e tu m orrerás na terra im unda, e Israel certam ente será levado cativo para fora da sua terra. A visão de u m cesto de fru to s 0 SENHOR D eus assim m e fez ver: E eis aqui um cesto de frutos do verão. 2E disse: Q ue vês, Amós? E eu disse: Um cesto de frutos do verão. Então o S en h or m e disse: Chegou o fim sobre o m eu povo Israel; nun ca m ais passa­ rei p o r ele. 3Mas os cânticos do tem plo naquele dia serão ge­ m idos, diz o Senhor D eus; m ultiplicar-se-ão os ca­ dáveres; em todos os lugares serão lançados fora em silêncio. 4O uvi isto, vós que anelais o abatim ento do neces­ sitado; e destruís os miseráveis da terra, ’Dizendo: Q uando passará a lua nova, para ven­ derm os o grão, e o sábado, para abrirm os os ce­ leiros de trigo, dim inuindo o efa, e au m en tan d o o siclo, e procedendo dolosam ente com balanças en­ ganosas,

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APara co m p rarm o s os pobres p o r dinheiro, e os ne­ cessitados p o r u m par de sapatos, e para venderm os o refugo do trigo? 7Jurou o S en h or pela glória de Jacó: Eu não me es­ quecerei de todas as suas obras para sempre. sPor causa disto não estrem ecerá a terra, e não cho­ rará todo aquele que nela habita? C ertam ente levantar-se-á toda ela com o o grande rio, e será agitada, e baixará com o o rio do Egito. 9E sucederá que, naquele dia, diz o S enhor D eus , farei que o sol se p o n h a ao m eio-dia, e a terra se en ­ tenebreça no dia claro. I0E to rn arei as vossas festas em luto, e to d o s os vossos cânticos em lam entações; e porei p ano de saco sobre todos os lom bos, e calva sobre toda cabeça; e farei que isso seja com o luto p o r u m filho único, e o seu fim com o dia de am arguras. F om e da palavra d e D eus 1 'Eis que vêm dias, diz o Senhor D eus , em que en ­ viarei fom e sobre a terra; não fom e de pão, nem sede de água, m as de ouvir as palavras do S enhor . UE irão errantes de um m ar até o u tro m ar, e do norte até ao oriente; correrão p o r toda a parte, bus­ cando a palavra do S enhor , m as não a acharão. 1 ’N aquele dia as virgens form osas e os jovens des­ m aiarão de sede. l4O s que ju ram pela culpa de Sam aria, dizendo: Vive o teu deus, ó Dã; e vive o cam inho de Berseba; esses mesmos cairão, e não se levantarão jam ais. Visão da destruição do altar VI o Senhor, que estava em pé sobre o altar; e m edisse: Fere o capitel, e estrem eçam os um brais, e faze tudo em pedaços sobre a cabeça de todos eles; e eu m ata­ rei à espada até ao ú ltim o deles; n en h u m deles con­ seguirá fugir, n en h u m deles escapará. 2A inda que cavem até ao inferno, a m inha mão os tirará dali; e, se subirem ao céu, dali os farei descer. 3E, se se esconderem no cum e do Carm elo, buscálos-ei, e dali os tirarei; e, se dos m eus olhos se ocul­ tarem no fundo do m ar, ali darei ordem à serpente, eela os picará. 4E,se forem em cativeiro diante de seus inim igos, ali darei ordem à espada que os m ate; e eu porei os m eus olhos sobre eles para o m al, e não para o bem. ’Porque o Senhor D eus dos Exércitos é o que toca a terra, e ela se derrete, e todos os que habitam nela

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AM ÓS9 chorarão; e ela subirá toda com o um rio, e abaixará com o o rio do Egito. bEle é o q u e e d ific a a s su a s c â m a r a s s u p e r io r e s n o céu, e fu n d o u n a te rra a su a a b ó b a d a , e o q u e c h am a as á g u a s d o m a r, e a s d e r r a m a s o b r e a te r r a ; o S enhor

é o seu nom e. ’Tslão me sois, vós, ó filhos de Israel, com o os filhos dos etíopes? diz o S enhor : Não fiz eu subir a Israel da terra do Egito, e aos filisteus de Caftor, e aos sírios de Quir? “Eis que os olhos do S enhor D eus estão contra este reino pecador, e eu o destruirei de sobre a face da terra; m as não destruirei de todo a casa de Jacó, diz o S enhor . 9Porque eis que darei ordem , e sacudirei a casa de Israel entre todas as nações, assim com o se sacode grão no crivo, sem que caia na terra um só grão. "'Todos os pecadores do m eu povo m orrerão à espada, os que dizem: N ão nos alcançará nem nos encontrará o mal.

Promessa d e restauração "N aq u ele dia to rn arei a levantar o tabernáculo caído de Davi, e repararei as suas brechas, e to rn a­ rei a levantar as suas ruínas, e o edificarei com o nos dias da antiguidade; 12Par a que possuam o restante de E dom , e todos os gentios que são cham ados pelo m eu nom e, diz o S enhor , que faz essas coisas. 1 ’Eis que vêm dias, diz o S enhor , em que o que lavra alcançará ao que sega, e o que pisa as uvas ao que lança a semente; e os m ontes destilarão m osto, e todos os outeiros se derreterão. ME trarei do cativeiro m eu povo Israel, e eles ree­ dificarão as cidades assoladas, e nelas habitarão, e plantarão vinhas, e beberão o seu vinho, e farão p o ­ m ares, e lhes com erão o fruto. 15E plantá-los-ei na sua terra, e n ão serão m ais ar­ rancados da sua terra que lhes dei, diz o S enhor teu Deus.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Obadias T ítulo

O badias é o nom e do autor do livro que, aliás, é o mais cu rto do Antigo Testam ento e um dos m enores livros de toda a Escritura. Tam bém é cham ado de “u m a visão” (1.1). A utoria e data

É de O badias, cujo nom e significa “servo” o u “adorador do Senhor”. N ão é possível estabelecer sua data com exatidão, mas, com certeza, é anterior, aproxim adam ente, ao ano 585 a.C., logo depois da destruição de Jerusalém p o r N abucodonosor, rei da Babilônia. A ssunto

O livro se refere a um único assunto: a atitude dos edom itas com relação ao cativeiro de Judá, no p e­ ríodo em que Jerusalém foi saqueada pelos babilônios. Parece que o ressentim ento p ara com os judeus era um sentim ento “cultural” entre os edom itas. Na realidade, Esaú nunca perd o o u Jacó, e isso foi passa­ do aos seus descendentes. Q u an do da queda de Jerusalém, em 586 a.C., os edom itas se alegraram com a destruição de Judá, e che­ garam até m esm o a ajudar a Babilônia, ferindo os que escapavam. Essa atitude de rancor, aliada à soberba, p o r se acharem superiores, foi o m otivo que levou Deus a lan­ çar sobre Edom um a profecia falando de seu exterm ínio. Ê nfase a p o lo g é tic a

C ertos aspectos dessa profecia foram repetidos no livro de Jeremias, o que é u m a confirm ação de sua inspiração divina. Apesar de curto, esse livro teve seu cum prim ento facilmente detectado na história. D e fato, a profecia do versículo 4 se cum priu com a destruição da capital de Edom , Selá (mais tarde cham ada de Petra), lo ­ calizada nas rochas, no alto da m ontanha. C om pletam ente destruída, as ruínas de Selá foram en co n tra­ das em 1812. Os edom itas ficaram um tem po sujeito aos judeus, d u ran te o período dos M acabeus. Inclusive, m u i­ tos deles foram convertidos à força ao judaísm o. O fim dos edom itas, predito no livro, tam bém se concre­ tizou. Os herodes eram idum eus (variação de pronúncia), e foram os últim os da linhagem . C om a m orte dos Herodes, os edom itas desapareceram do cenário. Todas estas referências são um a prova incontestável da inspiração divina de O badias.

O LIVRO DO PROFETA

OBADIAS Os pecados e o castigo de E dom 'VISÂO de O badias: Assim diz o S enhor D eus a respeito de Edom : Temos ouvido a pregação do S enhor , e foi enviado aos gentios um em issário, di­ zendo: Levantai-vos, e levantem o-nos contra ela para a guerra. 2Eis que te fiz pequeno entre os gentios; tu és m uito desprezado. JA soberba do teu coração te enganou, como o que habita nas fendas das rochas, na sua alta m orada, que diz no seu coração: Q uem m e derrubará em terra? JSe te elevares com o águia, e puseres o teu n inho entre as estrelas, dali te derrubarei, diz o S enhor . 'Se viessem a ti ladrões, o u assaltantes de noite (com o estás destruído!), n ão fu rtariam o que lhes bastasse? Se a ti viessem os vindim adores, não dei­ xariam algumas uvas? '’C om o foram rebuscados os bens de Esaú! C om o foram investigados os seus tesouros escondidos! T o d o s os teus confederados te levaram até a frontei­ ra; os que gozam da tua paz te enganaram , prevalece­ ram contra ti; os que cotnetn o teu pão puseram debai­ xo de ti um a armadilha; não há nele entendim ento. sPorventura não acontecerá naquele dia, diz o S enhor , que farei perecer os sábios de Edom , e o en ­ tendim ento do m onte de Esaú? l'E os teus poderosos, ó Temã, estarão atem oriza­ dos, para que do m onte de Esaú seja cada um exter­ m in ad o pela m atança. "’Porcausada violência feitaa teu irm ão Jacó,cobrirte-á a confusão, e serás exterm inado para sempre. 1 'N o dia em que o confrontaste, no dia em que es­ tranhos levaram cativo o seu exército, e os estran ­ geiros entravam pelas suas portas, e lançaram sortes sobre Jerusalém, tu eras tam bém com o um deles. l2Mas tu não devias olhar com prazer para o dia de

teu irm ão, no dia do seu infortúnio; nem alegrar-te sobre os filhos de Judá, no dia da sua ruína; nem alar­ gar a tua boca, n o dia da angústia; ' 3N em en trar pela p o rta do m eu povo, no dia da sua calam idade; sim, tu não devias olhar satisfeito o seu mal, n o dia da sua calam idade; n em lançar mão dos seus bens, no dia da sua calamidade; MN em parar nas encruzilhadas, p ara exterm inares os que escapassem; nem entregar os que lhe restas­ sem, no dia da angústia. ' ’P orque o dia do S enhor está perto, sobre todos os gentios; com o tu fizeste, assim se fará contigo; a tua recom pensa voltará sobre a tu a cabeça. l6Porque, com o vós bebestes no m eu santo m onte, assim beberão tam bém de contínuo todos os gen­ tios; beberão, e sorverão, e serão com o se nunca ti­ vessem sido. A restauração e fe lic id a d e de Israel 17M as no m o n te Sião haverá livram ento, e ele será santo; e os da casa de Jacó possuirão as suas h e r­ dades. ,SE a casa de Jacó será fogo, e a casa de José um a cham a, e a casa de Esaú palha; e se acenderão contra eles, e os consum irão; e ninguém mais restará dacasa de Esaú, p o rq u e o S en h or o falou. 19E os do sul possuirão o m o n te de Esaú, e os das planícies, os filisteus; possuirão tam bém os cam pos de Efraim, e os cam pos de Samaria; e Benjam im pos­ suirá a Gileade. 20E os cativos deste exército, dos filhos de Israel, possuirão os cananeus, até Zarefate; e os cativos de Jerusalém, que estão em Sefarade, possuirão as ci­ dades do sul. 2IE subirão salvadores ao m o n te Sião, para julga­ rem o m o n te de Esaú; e o reino será do S enhor .

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Jonas T it u l o

O nom e do livro é derivado do protagonista, Jonas, filho de Amitai. A u t o r ia

e data

É de Jonas, cujo nom e significa “p om ba”. Profeta de Israel (reino do N orte), Jonas viveu m ais ou m enos no tem po de Jeroboão II. Com isso, podem os concluir que o livro foi escrito p o r ele p o r volta do ano 780 a.C. É identificado com o filho de Am itai e sua profecia para Israel foi positiva, cujo cu m p rim en to encontrase registrado n o livro de 2Reis 14.23-25, passagem que dá a entender que o seu pai tam bém era profeta. Jonas é considerado o prim eiro m issionário aos gentios. A ssunto

É o p róprio Jonas, que, em desobediência à ordem de D eus para pregar em Nínive, to m o u um navio e fugiu para Társis. A ação de D eus o faz voltar e sua pregação conduz to d a a cidade ao arrependim ento. O m otivo que levou Jonas a rejeitar sua missão não foi a covardia, mas, sim, o ressentim ento. Os assí­ rios, im pério cuja capital era Nínive, eram m uito cruéis em suas guerras de conquistas, p o r isso Jonas não queria ver o arrependim ento da cidade, m as sua destruição. O centro da m ensagem do livro não é, de form a algum a, o m ilagre do peixe, m as o agir de D eus na vida do profeta (cap. 4), quando o Senhor D eus ensina a Jonas o m otivo de sua m isericórdia. Ê nfase a p o lo g é tic a

Jonas é um dos profetas m enores mais im pactantes. Jesus confirm ou sua historicidade, inspiração e im portância ao com parar a perm anência de Jonas no ventre do peixe e o reto rn o do profeta com sua m o r­ te e ressurreição. Jesus tam bém não deixa de citar o arrependim ento dos ninivitas, colocando-os com o ju i­ zes no dia da ressurreição. De todos os profetas m enores, Jonas é o que tem recebido o m aior ataque p o r parte dos críticos. O caso do peixe (1.17), o arrependim ento total da cidade (3.5) e a aboboreira (4.6) têm sido relegado à posição de lenda, m as apenas p o r m ero preconceito quanto aos milagres. Casos sem elhantes ao de Jonas e o peixe têm sido constatados na atualidade. Vestígios arqueológicos parecem confirm ar u m surto de m onoteísm o em Nínive no tem po de Jonas. E o caso da aboboreira, assim com o os demais, pode facilm ente ser explicado p o r todos aqueles que acreditam em milagres. A com paração que Jonas faz do ventre do peixe com o seol (equivalente ao hades grego, n o Novo Tes­ tam ento) é de grande im portância apologética, um a vez que o profeta estava consciente, o que não deixa de ser um a indicação de que ninguém perde a consciência após a m orte.

O LIVRO DO PROFETA

ONAS A vocação de Jonas E VEIO a palavra do S en h or a Jonas, filho de Amitai, dizendo: 2Levanta-te, vai à grande cidade de Nínive, e clam a contra ela, porque a sua m alícia subiu até à m inha presença.

1

A fu g a de Jonas e o seu castigo 3Porém , Jonas se levantou p ara fugir da presença do S enhor paraTársis. E descendo a Jope, achou um navio que ia para Társis; pagou, pois, a sua passa­ gem, e desceu para dentro dele, para ir com eles para Társis, p ara longe da presença do S enhor . 4Mas o S knhor m andou ao m ar um grande vento, e fez-se no m ar um a forte tem pestade, eo navio estava a ponto de quebrar-se. 'E n tão tem eram os m arinheiros, e clam avam cada u m ao seu deus, e lançaram ao m ar as cargas, que es­ tavam no navio, para o aliviarem do seu peso; Jonas, porém , desceu ao porão do navio, e, tendo-se deita­ do, dorm ia um profundo sono. f'E o mestre do navio chegou-se a ele, e disse-lhe: Q ue tens, dorm inhoco? Levanta-te, clama ao teu Deus; talvez assim ele se lem bre de nós para que não pereçamos. 7E diziam cada um ao seu companheiro: Vinde, elancemos sortes, para que saibamos por que causa nos so­ breveio este mal. E lançaram sortes, e a sorte caiu sobre Jonas. “Então lhe disseram : D eclara-nos tu agora, por causa de quem nos sobreveio este mal. Q ue ocupa­ ção é a tua? D onde vens? Q ual é a tu a terra? E de que povo és tu? ^E ele lhes disse: Eu sou hebreu, e tem o ao S enhor , o Deus do céu, que fez o m ar e a terra seca. '"E ntão estes hom ens se encheram de grande tem or, e disseram -lhe: Por que fizeste tu isto? Pois sabiam os hom ens que fugia da presença do S enhor , porque ele lho tinha declarado. 1'E disseram -lhe: Q ue te farem os nós, p ara que o

m ar se nos acalme? Porque o m ar ia se to rn an d o cada vez m ais tem pestuoso. '-E ele lhes disse: Levantai-m e, e lançai-m e ao m ar, e o m ar sevos aquietará; p o rq u e eu sei que p o r m inha causa vos sobreveio esta grande tempestade. ' ’E ntretanto, os h om ens rem avam , para fazer voltar o ttavio à terra, m as não podiam , p o rq u an to o m ar se ia em bravecendo cada vez m ais co n tra eles. '■•Então clam aram ao S enhor , e disseram : Ah, S en h o r ! N ós te rogam os, que não pereçam os por causa da alm a deste hom em , e qu e não ponhas sobre nós o sangue inocente; p orque tu, S enhor , fi­ zeste com o te aprouve. I5E levantaram a Jonas, e o lançaram ao mar, e cessou o m ar da sua fiíria. ‘'’Tem eram , pois, estes h om ens ao S en h or com grande tem or; e ofereceram sacrifício ao S enhor , e fizeram votos. l7Preparou, pois, o S enhor um grande peixe, para que tragasse a Jonas; e esteve Jonas três dias e três noites nas entran h as do peixe. A oração d e Jonas e o seu livram ento E OROU Jonas ao S enhor , seu Deus, das en tra­ nhas do peixe. 2E disse: Na m in h a angústia clamei ao S enhor , e ele m e respondeu; do ventre do inferno gritei, e tu o u ­ viste a m in h a voz. 3Porque tu m e lançaste no profundo, no coração dos mares, e a corrente das águas m e cercou; todas as tuas ondas e as tuas vagas têm passado por cima de mim. 4E eu disse: Lançado estou de diante dos teus olhos; todavia tornarei a ver o teu santo tem plo. 5 As águas m e cercaram até à alm a, o abism o m e rodeou, e as algas se enrolaram na m in h a cabeça. 6Eu desci até aos fu ndam entos dos m ontes; a terra m e encerrou para sem pre com os seus ferrolhos; mas tu fizeste subir a m in h a vida da perdição, ó S enhor m eu Deus. 7Q u an d o desfalecia em m im a m inha alm a, lem ­

2

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JONAS 2 ,3 ,4 b re i-m e d o S en h or ; e e n tr o u a ti a m in h a o r a ç ã o , n o te u s a n to te m p lo .

BOs que observam as falsas vaidades deixam a sua misericórdia. ''Mas eu te oferecerei sacrifício com a voz do agra­ decim ento; o que votei pagarei. D o S en h o r vem a salvação. luFalou, pois, o S en h or ao peixe, e este vom itou a lonas na terra seca. Jonas prega em N ín iv e E VEIO a palavra d o S enhor segunda vez a Jonas, dizendo: 2Levanta- te, e vai à grande cidade de Nínive, eprega contra ela a m ensagem que eu te digo.

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O a rrependim ento dos n inivitas ’E levantou-se Jonas, e foi a Nínive, segundo a pa­ lavra do S enhor . O ra, Nínive era um a cidade m uito grande, de três dias de cam inho. 4E com eçou Jonas a en tra r pela cidade cam inho de um dia, e pregava, dizendo: A inda q uarenta dias, e Nínive será subvertida. 5E os hom ens de N ínive creram em D eus; e p ro ­ clam aram um jejum , e vestiram -se de saco, desde o m aior até ao menor. 6Esta palavra chegou tam bém ao rei de Nínive; e ele

E Deus se arrependeu do mal que tinha anunciado lhes faria, e nào o fez (3.10) Ceticismo. Questiona a imutabilidade divina descrita na Bíblia (Nm 23.19; Ml 3.6; Tg 1.17), uma vez que este texto sagrado identifica arrependimento na conduta de Deus, o que nào condiz com sua natureza perfeita e presciente, conforme preten­ dida pela teologia bíblica. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O emprego do recurso de <= linguagem antropomórfica neste versículo nào desmerece a presciência do Deus Todo-Poderoso nem contradiz as palavras do profeta em Malaquias 3.6 ou do texto de Tiago 1.17. Da mesma forma, não compromete o texto de Moisés em Números 23.19. A expressão “arrependeu-se o Senhor" significa, literalmente, “mudança de atitude", e é simplesmente uma indicação, em lin­ guagem humana, de que a atitude de Deus para com o homem que peca é, necessariamente, diferente de sua atitude para com o homem que lhe obedece. O texto em destaque apresenta um exemplo prático e perfeita­ mente aplicável. O plano de Deus. motivado por seu imutável cri­ tério de justiça, era a ruína de Nínive. por causa da extrema malí­ cia de seus habitantes. Mas a opçáo pela obediência, motivada pela fé dos ninivitas na pregação de Jonas, fez que Deus mudas­ se de atitude. Ou seja, levou o Senhor a uma aplicação correta (em termos divinos) de sua justiça, o que foi uma demonstração de que o Pai sabe perfeitamente bem lidar com as mudanças de comportamento do homem.

levantou-se do seu trono, e tiro u de si as suas vestes, e cobriu-se de saco, e sentou-se sobre a cinza. 7E fez um a proclam ação que se divulgou em Nínive, pelo decreto do rei e dos seus grandes, dizen do: N em hom ens, nem anim ais, nem bois, nem ove­ lhas provem coisa algum a, nem se lhes dê alim entos, nem bebam água; sMas os h o m en s e os anim ais sejam cobertos de sacos, e clam em fortem ente a Deus, e convertam -se, cada um do seu m au cam inho, e da violência que há nas suas mãos. 9Q uem sabe se se voltará Deus, e se arrependerá, e se apartará do furor da sua ira, de sorte que não p e­ reçamos? ,()E D eus viu as obras deles, com o se converteram do seu m au cam inho; e Deus se arrependeu do mal que tin h a anunciado lhes faria, e não o fez. O d esco n ten ta m en to de Jonas e a resposta do S e n h o r MAS isso desagradou extrem am ente a Jonas, e ele ficou irado. 2E orou ao S enhor , e disse: Ah! S enhor ! N ão fo i esta m inha palavra, estando ainda na m inha terra? Por isso é que m e preveni, fugindo para Társis, pois sabia que és Deus compassivo e misericordioso, longânim o e grande em benignidade, e que te arrependes do mal.

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No arrependimento humano, revela-se o contrário; o homem que se arrepende muda seus critérios e valores para, conse­ qüentemente, mudar de atitude. Com Deus é diferente. Ele mu­ da de atitude sem jamais alterar seus critérios. Afinal, o Senhor é imutável. Deus se arrependeu do mal que tinha anunciado (3.4-10; 4.1-2) Testemunhas de Jeová e Adventlsmo do Sétimo Dia. Afirmam que suas profecias falharam como as de Jonas. por isso os profetas modernos não devem ser condenados pelos erros de suas previsões. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jonas nâo se enganou, an­ tes, disse aos ninivitas exatamente aquilo que Deus lhe or­ denara (3.1-4). Diante disso, será que tais argumentadores po­ dem acusar Deus de erro? A proclamação de julgamento estava condicionada à intransigência de Nínive (4.2), o que é bem escla­ recido em Jeremias 18.7.8: “Se a tal nação, porém, contra a qual falar se converter da sua maldade, também eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe". Princípio claramente demonstra­ do no caso de Nínive, de modo que a profecia de Jonas jamais deveria ser citada para diminuir a responsabilidade daqueles que fazem previsões que não se cumprem. Por outro lado. as profecias proclamadas por tais seitas "proféti­ cas" nào foram condicionais. Ao contrário, apregoavam seu prog­ nóstico como sendo a expressa Palavra ou vontade de Deus. Mas todas elas falharam.

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JONAS 4 ’Peço-te, pois, ó S en h or , tira-m e a vida, porque m elhor m e é m orrer do que viver. 4E disse o S en h o r : Fazes bem que assim te ires? sEntão Jonas saiu da cidade, e sentou-se ao oriente dela; e ali fez um a cabana, e sentou-se debaixo dela, à som bra, até ver o que aconteceria à cidade. 6E fez o S enhor Deus nascer um a aboboreira, e ela subiu por cima de Jonas, para que fizesse som bra sobre a sua cabeça, a fim de o livrar do seu enfado; e Jonas se alegrou em extremo por causa da aboboreira. 7Mas Deus enviou um verm e, no dia seguinte ao subir da alva, o qual feriu a aboboreira, e esta se secou. “E aconteceu que, aparecendo o sol, Deus m andou

um vento calm oso oriental, e o sol feriu a cabeça de Jonas; e ele desm aiou, e desejou com to d a a sua alm a m orrer, dizendo: M elhor m e é m o rrer do que viver. '’Então disse D eus a Jonas: Fazes bem que assim te ires p o r causa da aboboreira? E ele disse: Faço bem que m e revolte até à m orte. I()E disse o S en h o r : Tiveste tu com paixão da ab o b o ­ reira, na qual não trabalhaste, nem a fizeste crescer, que nu m a noite nasceu, e num a noite pereceu; 1 'E não hei de eu ter com paixão da grande cidade de Nínive, em que estão mais de cento e vinte mil hom ens que não sabem discernir en tre a sua m ão direita e a sua m ão esquerda, e tam bém m uitos an i­ mais?

E não hei de eu ter compaixão (...] de cento e vinte mil homens que não sabem discernir entre a sua mão direita e a sua mão esquerda (4.11)

Se Deus concordasse que o homem pudesse proceder segun­ do sua descabida compreensão de justiça, Sodoma e Gomorra não teriam sido devastadas pela ira divina. Nínive, por sua vez, precisou ser esclarecida pelo profeta Jonas, para que não tives­ se o mesmo fim (3.4). É digno de destaque queo próprio Deus declarou que os habitan­ tes daquela cidade não eram capazes sequer de distinguir a mão direita da esquerda. O plano evangélico não é diferente: se o ho­ mem não crer no que Cristo tem a ensinar, mediante sua Palavra e discípulos, será condenado (Mc 16.16). O apóstolo Paulo afirmou que a sabedoria humana é loucura diante de Deus (1Co 3.19).

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo declara o se­ guinte. sobre o bem e o mal: 'Ao dar (Deus) ao homem o livrearbítrio, quis que ele chegasse pela própria experiência a discernir o bem e o mal". Mas o conceito do homem sobre o bem e o mal está muito aquém de ser comparado com o conceito divino, que em nada condiz com as medíocres idéias humanas (Mt 5.39-44).

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Miquéias T it u l o

O profeta M iquéias em presta seu n om e ao livro. Provavelm ente, era nativo de Moresete, situada cerca de vinte quilôm etros ao Sul de Jerusalém. A u t o r ia

e data

É de M iquéias, cujo n om e significa “quem é com o o Senhor?”. M iquéias foi co ntem porâneo do profe­ ta Isaías (Cf. M q 1.1 com Is 1.1) e escreveu o livro no século 8a a.C. A ssunto

M iquéias segue a m esm a linha dos dem ais profetas. Em bora faça parte de Judá (reino do Sul), sua m e n ­ sagem é extrem am ente abrangente: Sam aria, Jerusalém, Israel, Judá e até m esm o outras nações. As profecias de juízo divino contra Jerusalém e Sam aria colocam a Assíria com o um in stru m en to de D eus para punir a iniqüidade da nação. Mas tam bém faz predições sobre a restauração de Israel e o fu tu ­ ro reino messiânico. Além de fazer o povo se lem brar de com o ocorreu a libertação do Egito, fala sobre a natureza da ver­ dadeira adoração, o lam ento do S enhor pelo aum ento da iniqüidade e a opressão existente en tre os filhos daquela nação. A presenta diversos trechos m uito sem elhantes às predições de Isaías, em bora nem sem pre seja fácil distinguir quem serviu de fonte para quem ou se os dois tiveram apenas inspiração com um . Ê nfase a p o lo g é tic a

A historicidade e a inspiração do livro de M iquéias são bem atestadas p o r citações tan to n o Antigo q u an to n o Novo Testam ento. Jerem ias faz referência à pessoa histórica de M iquéias (Jr 26.18) e relacio­ n a-o ao reinado de Ezequias. No Novo Testamento, os escribas m ostram a H erodes o texto de M iquéias 5.2 para provar que o nascim ento do Messias seria em Belém. Posteriorm ente, Jesus cita, de form a literal, em M ateus 10.35,36, o texto de M iquéias 7.6, confirm ando, assim, sua inspiração e historicidade. A profecia cum prida, conform e M ateus 2.1, não só atesta a inspiração do livro, m as tam bém refuta um a citação do Livro de M órm on (Alma 7.10), que diz que o Messias nasceria em Jerusalém.

O LIVRO DO PROFETA

MIQUÉIAS A m eaças ccmtra Israel e Ju d á PALAVRA do S e n h o r, que veio a M iquéias, m orastita, nos dias de Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, a qual ele viu sobre Sam aria e Jerusalém. -Ouvi, todos os povos, presta atenção, ó terra, e tu d o o que nela há; e seja o Senhor D eus testem unha contra vós, o Senhor, desde o seu santo templo. sPorque eis que o S e n h o r está para sair do seu lugar, e descerá, e andará sobre as alturas da terra. 4E os m ontes debaixo dele se derreterão, e os vales se fenderão, com o a cera diante do fogo,com o as águas que se precipitam num abismo. ’Tudo isto p or causa da transgressão de Jacó, e dos pecados da casa de Israel. Q ual é a transgressão de Jacó? N ão ê Samaria? E quais os altos de Judá? N ão ^Jerusalém? f'Por isso farei de Sam aria um m o n tão de pedras do campo, um a terra de plantar vinhas, e farei rolar as suas pedras n o vale, e descobrirei os seus funda­ mentos. "E todas as suas imagens de escultura serão despe­ daçadas, e todas as suas ofertas serão queim adas pelo fogo, e de todos os seus ídolos eu farei um a assolação; porque pela paga de prostituta os ajuntou, e para a paga de prostituta voltarão. 8Por isso lam entarei, e gem erei, andarei despoja­ d o e nu; farei lam entação com o de chacais, e pranto com o de avestruzes. ‘’P orque a sua chaga é incurável, porque chegou até Judá; estendeu-se até à p o rta do m eu povo, até Je­ rusalém. l0N ão o anuncieis em Gate, nem choreis m uito; re­ volve-te n o pó, na casa de Afra. 11 Passa, ó m oradora de Safir, em vergon hosa nudez; a m oradora de Zaanã não saiu; o p ran to de Bete-Ezel tirará de vós a sua posição. ^Porque a m orad o ra de M arote sofre pelo bem ; porque desceu do S e n h o r o m al até à p o rta de Je­ rusalém. 13Ata os anim ais ligeiros ao carro, ó m o rad o ra de Laquis; esta foi o princípio do pecado para a filha

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de Sião, p o rq u e em ti se acharam as transgressões de Israel. l4Por isso darás presentes a M oresete-G ate; as casas de Aczibe se to rn arão em engano para os reis de Israel. '’Ainda trarei a ti, ó m o rad o ra de M aressa, aquele que te possuirá; chegará até A dulão a glória de Israel. l6Faze-te calva, e tosquia-te, p o r causa dos filhos das tuas delícias; alarga a tu a calva com o a águia, porqu e de ti foram levados cativos. AI daqueles que nas suas camas intentam a in i­ qüidade, e m aquinam o mal; à luz da alva o p ra­ ticam , p orque está no poder da sua mão! 2E cobiçam cam pos, e ro u b am -n o s, cobiçam casas, e arrebatam -nas; assim fazem violência a um hom em e à sua casa, a um a pessoa e à sua herança. ’Portanto, assim diz o S e n h o r: Eis que projeto um mal contra esta família, do qual não tirareis os vossos pescoços, e não andareis tão altivos, p orque o tem po será m au. 4N aquele dia se levantará sobre vós um provérbio, e se lam entará p ran to lastim oso, dizendo: N ós esta­ m os inteiram ente desolados; a porção do m eu povo ele a troca; com o m e despoja! Tira os nossos cam pos e os reparte! ^Portanto, não terás tu na congregação do S e n h o r quem lance o cordel pela sorte. 6N ão profetizeis aos que profetizam ; eles não p ro ­ fetizarão p ara eles, pois não se ap artará a sua ver­ gonha. 7Ó vós que sois cham ados casa de Jacó, porventura encurtou-se o Espírito do S e n h o r? São estas as suas obras? E não é assim que fazem bem as m inhas pala­ vras ao que anda retam ente? fiMas o ntem , se levantou o m eu povo com o inim i­ go; de sobre a vestidura tirastes a capa daqueles que passavam seguros, com o hom ens que voltavam da guerra. ’Lançastes fora as m ulheres do m eu povo, da casa

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MIQUÉLA.S 2 ,3 ,4 das suas delícias; das suas crianças tirastes para sem pre a m inha glória. I“Levan tai-vos, e ide-vos, porque este não é lugar de descanso; po r causa da im undícia que traz destrui­ ção, sim, destruição enorm e. II Se houver alguém que, andando com espírito de falsidade, mentir, dizendo: Eu te profetizarei sobre o vinho e a bebida forte; será esse tal o profeta deste povo. ‘^Certamente te ajuntarei todo, ó Jacó; certam en­ te congregarei o restante de Israel; pô-los-ei todos juntos, com o ovelhas de Bozra; com o o rebanho no meio do seu pasto, farão estrondo por causa da m ul­ tidão dos hom ens. 13Subirá diante deles o que abrirá o caminho; eles rom perão, e entrarão pela p orta, e sairão po r ela; e o rei irá adiante deles, e o S en h or à testa deles. A m eaças contra os chefes e falsos -profetas E DISSE eu: O uvi, peço-vos, ó chefes de Jacó, e vós, príncipes da casa de Israel; não é a vós que pertence saber o juízo? 2A vós que odiais o bem , e am ais o mal, que arran ­ cais a pele de cim a deles, e a carne de cim a dos seus ossos; 3E que com eis a carne do m eu povo, e lhes arrancais a pele, e lhes esm iuçais os ossos, e os repartis com o para a panela e com o carne dentro do caldeirão. ■*Então clam arão ao S enhor , mas não os ouvirá; antes esconderá deles a sua face naquele tem po, visto que eles fizeram mal nas suas obras. ’Assim diz o Se nho r acerca dos profetas que fazem errar o m eu povo, que m ordem com os seus dentes, e clam am paz; m as contra aquele que nada lhes dá na boca preparam guerra. *'P o rta n to , se vos fará noite sem visão, e tereis trevas sem adivinhação, e pôr-se-á o sol sobre os profetas, e o dia sobre eles se enegrecerá. 7E os videntes se envergonharão, e os adivinhado­ res se confundirão; sim , todos eles cobrirão os seus lábios, porque não haverá resposta de Deus. sMas eu estou cheio do p oder do Espírito do S enhor , e de juízo e de força, para anunciar a Jacó a sua transgressão e a Israel o seu pecado. ‘'Ouvi agora isto, vós, chefes da casa de Jacó, e p rín ­ cipes da casa de Israel, que abom inais o juízo e per­ verteis tudo o que é direito, l0Edificando a Sião com sangue, e a Jerusalém com iniqüidade. 11 Os seus chefes dão as sentenças p o r suborno, e os

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seus sacerdotes ensinam p o r interesse, e os seus p ro ­ fetas adivinham p o r dinheiro; e ainda se encostam ao S enhor , dizendo: N ão está o S enhor no m eio de nós? N enhum mal nos sobrevirá. 12P ortanto, p o r causa de vós, Sião será lavrada como um cam po, e Jerusalém se to rn ará em m ontões de pedras, e o m o n te desta casa como os altos de um bosque. O a n ú n c io da vocação dos gentios MAS nos últim os dias acontecerá que o m o n te da casa do S enhor será estabelecido no cum e dos m ontes, e se elevará sobre os outeiros, e a ele afluirão os povos. 2E irão m uitas nações, e dirão: Vinde, e subam os ao m onte do S enhor , e à casa do D eus de Jacó, para que nos ensine os seus cam inhos, e andem os pelas suas veredas; porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do S enhor . 3E julgará en tre m uitos povos, e castigará nações poderosas e longínquas, e converterão as suas espa­ das em pás, e as suas lanças em foices; um a nação não levantará a espada contra outra nação, nem apren­ derão m ais a guerra. 4Mas assentar-se-á cada um debaixo da sua videi­ ra, e debaixo da sua figueira, e não haverá quem os espante, p o rq u e a boca do S en h or dos Exércitos o disse. 5Porque todos os povos andam , cada um em nom e do seu deus; m as nós andarem os em n o m e do S e ­ n h o r nosso Deus, para todo o sem pre. 6N aquele dia, diz o S enhor , congregarei a que coxe­ ava, e recolherei a que tin h a sido expulsa, e a que eu tinha m altratado. 7E da que coxeava farei um rem anescente, e da que tinha sido arrojada para longe, u m a nação p o d ero ­ sa; e o S enhor reinará sobre eles n o m o n te Sião, desde agora e para sem pre. 8E a ti, ó to rre do rebanho, fortaleza da filha de Sião, a ti virá; sim , a ti v irá o prim eiro dom ínio, o reino da filha de Jerusalém. 9E agora, p o r que fazes tão grande pranto? N ão há em ti rei? Pereceu o teu conselheiro? A poderou-se de ti a dor, com o da que está de parto? l0Sofre dores, e trabalha, p ara dar à luz, ó filha de Sião, com o a q ue está de parto, porque agora sairás da cidade, e m orarás no cam po, e virás até B abilô­ nia; ali, porém, serás livrada; ali te rem irá o S enhor da m ão de teus inim igos. "A gora se congregaram m uitas nações co n tra ti,

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MIQUÉIAS 4 ,5 ,6 que dizem: Seja profanada, e vejam os nossos olhos o seu desejo sobre Sião. '-M as não sabem os pensam entos do S f.n hor , nem en tendem o seu conselho; p orque as aju n to u com o gavelas n um a eira. ' 3Levanta-te e trilha, ó filha deSião; p orque eu farei de ferro o teu chifre, e de bronze as tuas unhas; e es­ m iuçarás a m uitos povos, e o seu ganho será consa­ grado ao S enhor , e os seus bens ao Senhor de toda aterra. AGORA ajunta-te em tropas, ó filha de tropas; pôr-se-á cerco contra nós; ferirão com a vara na face ao juiz de Israel. Predição do n ascim en to do M essias 2E tu, Belém Efrata,posto que pequena entre os m i­ lhares de Judá, de ti m e sairá o que governará em Israel, e cujas saídas são desde os tem pos antigos, desde os dias da eternidade. 3Portanto os entregará até ao tem po em que a que está de parto tiver dado à luz; então o restante de seus irm ãos voltará aos filhos de Israel. A in stitu içã o do reino do M essias ’lE ele perm anecerá, e apascentará ao povo na força do S enhor , na excelência do nom e do S en h o r seu Deus; e eles perm anecerão, porque agora será en ­ grandecido até aos fins da terra. 5E este será a nossa paz; quando a Assíria vier à nossa terra, e quando pisar em nossos palácios, levantare­ m os contra ela sete pastores e oito príncipes dentre os hom ens. hEsses consum irão a terra da Assíria à espada, e a terra de N inrode nas suas entradas. Assim nos livrará da Assíria, quando vier à nossa terra, e quando calcar os nossos term os. 7E o rem anescente de Jacó estará n o m eio de m uitos povos, com o orvalho d ap a rte do S enhor , com o chu­ visco sobre a erva, que não espera pelo hom em , nem aguarda a filhos de hom ens. SE o restante de Jacó estará entre os gentios, no m eio

E tu, 8elém Efrata (5.2) Mormonismo. Afirma que Jesus nasceu em Jerusalém : (Alma 7.10), é o nosso irmão mais velho, progrediu até che­ gar a ser um deus e teria primeiro sido gerado como um filho es­ piritual, pelo Pai e por uma mãe celestial, sendo, somente depois, concebido fisicamente pelo Pai e por uma mãe terrena.

de m uitos povos, com o um leão entre os anim ais do bosque, com o um leâozinho entre os rebanhos de ovelhas, o qual, q uando passar, pisará e despedaça­ rá, sem que haja quem as livre. 9A tua m ão se exaltará sobre os teus adversários; e todos os teus inim igos serão exterm inados. I0E sucederá naquele dia, diz o S enhor , que eu ex­ term inarei do m eio de ti os teus cavalos, e d estru i­ rei os teus carros. “ E destruirei as cidades da tua terra, e derrubarei todas as tuas fortalezas; l2E exterm inarei as feitiçarias da tua m ão; e não terás adivinhadores; 13E destruirei do m eio de ti as tuas im agens de es­ cultura e as tuas estátuas; e tu não te inclinarás mais diante da o bra das tuas mãos. I4E arrancarei os teus bosques do m eio de ti; e des­ truirei as tuas cidades. 15E com ira e com furor farei vingança sobre os gen­ tios que não ouvem . A co n ten d a do S exiior c o m o seu povo OUVI agora o que diz o S en h o r : Levanta-te, contende com os m ontes, e ouçam os o u tei­ ros a tua voz. 2O uvi, m ontes, a dem anda do S enhor , e vós, fortes fundam entos da terra; p orque o S en h o r tem um a dem anda com o seu povo, e com Israel en trará em juízo. 3Ó povo m eu; que te tenho feito? E com que te en ­ fadei? Testifica co n tra mim. 4Pois te fiz subir da terra do Egito, e da casa da ser­ vidão te remi; e enviei adiante de ti a Moisés, Arão eM iriã. ’Povo m eu, lem bra-te agora do que consultou Balaque, rei de M oabe, e o que lhe respondeu Balaão, filho de Beor, e do que aconteceu desde Sitim até Gilgal, para que conheças as justiças do S e n h o r. ''C om qu e m e apresentarei ao S e n h o r, e m e incli­ narei d iante do D eus altíssimo? A presentar-m e-ei d iante dele com holocaustos, com bezerros de um ano?

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— g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina que os magos = foram a Jerusalém e não encontraram o menino Jesus. Mas, aoconsultarem as Escrituras, constataram que Jesus deveria nascer em Belém. Então, foram até lá e encontraram omenino(Mt2.1-10). Jesus é Deus (Jo 1.1-3,14; Rm 9.5; Cl 2.9) e Criador de todas as coisas (Cl 1.15-17; Hb 1.2). Sua encarnação se tornou realidade quando foi concebido, de forma sobrenatural, pelo Espírito Santo e nasceu de uma virgem chamada Maria (Mt 1.18-23; Lc 1.34,35).

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MIQUÉIAS 6 ,7 7A gradar-se-á o S e n h o r de m ilhares de carneiros, o u de dez mil ribeiros de azeite? D arei o m eu p ri­ m ogênito pela m inha transgressão, o fruto do m eu ventre pelo pecado da m inha alma? 8Ele te declarou, ó hom em , o que é bom ; e que é o que o S e n h o r pede de ti, senão que pratiques a ju s­ tiça, e am es a benignidade, e andes hum ildem ente com o teu Deus? 9A voz do S enhor clam a à cidade e o que é sábio verá o teu nom e. Ouvi a vara, e quem a ordenou. l0A inda há na casa do ím pio tesouros da im pieda­ de, e m edida escassa, que é detestável? "S eria eu lim po com balanças falsas, e com um a bolsa de pesos enganosos? 12Porque os seus ricos estão cheios de violência, e os seus habitantes falam m entiras e a sua língua é enga­ nosa n a sua boca. l3Assim eu tam bém te enfraquecerei, ferindo-te e assolando-te p o r causa dos teus pecados. '■’Tu com erás, m as não te fartarás, e a tu a h u m i­ lhação estará no m eio de ti; rem overás os teus bens mas não livrarás; e aquilo que livrares, eu o entrega­ rei à espada. 1 ’Tu semearás, m as não segarás; pisarás a azeitona, mas não te ungirás com azeite; episarás o m osto, mas não beberás vinho. 16Porque se observam os estatutos de O n ri, e toda a obra da casa de Acabe, e andais nos conselhos deles; para que eu te faça u m a desolação, e dos seus h abi­ tantes um assobio; assim trareis sobre vós o o p ró ­ brio do m eu povo. A queixa do povo de D eus AI de mim! porque estou feito com o as colhei­ tas de frutas do verão, com o os rabiscos da vindim a; não há cacho de uvas p ara com er, nem figos tem porãos que a m inha alm a deseja. 2Já pereceu da terra o hom em piedoso, e não há entre os hom ens um que seja justo; todos arm am ci­ ladas para sangue; cada um caça a seu irm ão com a rede, JAs suas m ãos fazem diligentem ente o mal; assim dem anda o príncipe, e o juiz julga pela recom pen­ sa, e o grande fala da corrupção da sua alma, e assim todos eles tecem o mal. *0 m elhor deles é com o um espinho; o m ais reto é pior do que a sebe de espinhos; veio o dia dos teus

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vigias, veio o dia da tu a punição; agora será a sua confusão. 5N ão creiais no am igo, nem confieis no vosso guia; daquela qu e repousa no teu seio, guarda as portas da tua boca. '‘Porque o filho despreza ao pai, a filha se levanta contra sua mãe, a n ora co n tra sua sogra, os inimigos do hom em são os da sua própria casa. ’Eu, porém , olharei p ara o S en h o r ; esperarei no Deus da m inha salvação; o m eu Deus m e ouvirá. “Ó inim iga m inha, n ão te alegres a m eu respeito; ainda que eu tenha caído, levantar-m e-ei; se m o rar nas trevas, o S e n h o r será a m inha luz. '’Sofrerei a ira do S enhor , p orque pequei co n tra ele, até que julgue a m in h a causa, e execute o m eu direi­ to; ele m e tirará para a luz, e eu verei a sua justiça. I0E a m in h a inim iga verá isso, e cobri-la-á a vergo­ nha, que m e diz: O nde está o S e n h o r teu Deus? Os m eus olhos a contem plarão; agora será ela pisada com o a lam a das ruas. 1 'N o dia em que reedificar os teus m uros, nesse dia estará longe e dilatado o estatuto. 12N aquele dia virá a ti, desde a Assíria e das cidades fortificadas, e das cidades fortificadas até ao rio, e do m ar até ao mar, e da m o n ta n h a até à m o ntanha. 1 }Mas esta terra será posta em desolação, por causa dos seus moradores, por causa do fruto das suas obras. l4A pascenta o teu povo com a tu a vara, o reb a­ n ho da tu a herança, que habita a sós, no bosque, no m eio do Carm elo; apascentem -se em Basã e Gileade, com o nos dias do passado. ’’Eu lhes m ostrarei m aravilhas, com o nos dias da tua saída da terra do Egito. 16As nações o verão, e envergonhar-se-ão, p o r causa de todo o seu poder; p o rão a m ão sobre a boca, e os seus ouvidos ficarão surdos. 17Lamberão o pó com o serpente, com o vermes da terra, trem endo, sairão dos seus esconderijos; com pavor virão ao S enhor nosso Deus, e terão medo de ti. ,8Q uem é D eus sem elhante a ti, que perdoa a in i­ qüidade, e que passa p o r cim a da rebelião do restante da sua herança? Ele não retém a sua ira para sem pre, porque tem prazer na sua benignidade. ''T o rn a rá a apiedar-se de nós; sujeitará as nossas iniqüidades, e tu lançarás todos os seus pecados nas profundezas do mar. “ D arás a Jacó a fidelidade, e a A braão a benigni­ dade, que juraste a nossos pais desdos dias antigos.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Naum T it u l o

O no m e do livro deriva do autor, N aum , o elcosita, que denom ina sua profecia de “peso de N ínive”. A u t o r ia

e d ata

É de N aum , cujo nom e significa “conforto” (de Deus) e está relacionado ao n o m e Neemias. A cidade de Elcos, de onde procede o profeta, ainda não foi localizada satisfatoriam ente pelos estudiosos. Q u an to à datação, não é difícil precisá-la. C om certeza, o livro foi escrito após a destruição, em 666 a.C., de Tebas, o u N ô-A m on (im portante cidade egípcia), p o r Assurbanipal, im p erad o r assírio; en q u an to N íni­ ve foi assolada em 612 a.C., aproxim adam ente. A profecia de N aum pertence a este intervalo de 54 anos. A ssunto

A profecia de N aum trata de um único assunto: a destruição de Nínive, capital da Assíria, às m argens do rio Tigre. Cerca de cem anos antes, a cidade tinha sido poupada, p o r causa do arrependim ento pela pregação do profeta Jonas. Esta seria a segunda p arte da história: Nínive voltou às suas práticas de idola­ tria, feitiçaria e carnificina. O livro é de um a beleza poética im pressionante. O profeta inicia descrevendo o caráter de Deus, que é “tardio em irar-se”, m as grande em força. Em seguida, passa a dar detalhes sobre a destruição da cidade. Ê nfase a po lo g é tic a

De todos os profetas m enores, N aum foi o que recebeu o m aior aval d a história e da arqueologia. Suas predições foram de um a exatidão singular e seu cum prim en to , hoje, é facilm ente verificável. Perm anece com o um forte m on u m en to da inspiração divina das Escrituras. Por volta do final do século 19, o ceticism o reinante considerava que Nínive e a Assíria não passavam de m eras lendas. Mas escavações na região descobriram não só a cidade, m as todo um im pério. Era o iní­ cio da “assiriologia”, um ram o da arqueologia. H oje se sabe que diversos detalhes da profecia de N aum se cum priram em 612 a.C., quando Nabopolassar, da Babilônia, e Ciaxires, da Pérsia, fizeram o cerco e des­ tru íram Nínive. Sua aniquilação foi tão com pleta que, posteriorm ente, foram travadas batalhas em seus sítios sem o conhecim ento de que ali havia existido u m a cidade tão grande.

NAUM

O LIVRO DO PROFETA

O peso de N ín iv e PESO de Nínive. Livro da visão de N aum , o elcosita. -O S en h or é Deus zeloso e vingador; o S en h or é vingador e cheio de furor; o S en h or tom a vingan­ ça contra os seus adversários, e guarda a ira contra os seus inimigos. jO Sen h o r é tardio em irar-se, m as grande em poder, e ao culpado não tem p o r inocente; o S enhor tem o seu cam inho na torm en ta e na tem pestade, e as nuvens são o pó dos seus pés. ■•Elerepreende ao mar, e o faz secar, e esgota todos os rios; desfalecem Basã e o C arm elo, e a flor do Líbano murcha. 5Os m ontes trem em perante ele, e os outeiros se derretem ; e a terra se levanta na sua presença; e o m undo, e todos os que nele habitam . "Quem parará diante do seu furor, e quem persisti­ rá diante do ardor da sua ira? A sua cólera se derra­ m ou com o u m fogo, e as rochas foram po r ele der­ rubadas. 70 S enhor é b o m , ele serve d e fo rta le z a n o d ia d a a n ­

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haja m ais linhagem do teu nom e; da casa dos teus deuses exterm inarei as im agens de escultura e de fundição; ali farei o teu sepulcro, porque és vil. ' ’Eis sobre os m ontes os pés do que traz as boas novas, do que anuncia a paz! Celebra as tuas festas, ó Judá, cum pre os teus votos, p o rq u e o ím pio não tornará m ais a passar p o r ti; ele é inteiram ente ex­ term inado.

O cerco e tom ada de N ín iv e 0 DESTRUIDOR subiu co n tra ti. G uarda tu a fortaleza, vigia o cam inho, fortalece os lom bos, reforça m u ito o teu poder. 2 Porque o S en h or restaurará a excelência de Jacó com o a excelência de Israel; p orque os saqueadores os despojaram , e destruíram os seus sarm entos. ’O s escudos dos seus fortes serão verm elhos, os hom ens valorosos estarão vestidos de escarlate, os carros com o tochas flam ejantes no dia da sua prep a­ ração, e os ciprestes serão terrivelm ente abalados. 4Os carros correrão furiosam ente nas ruas, colidi­ rão u m co n tra o o u tro nos largos cam inhos; o seu aspecto será com o o de tochas, correrão com o re­ g ú stia , e c o n h e c e o s q u e c o n fia m n ele. SE com u m a inundação transbordante acabará de lâmpagos. 'Ele se lem brará dos seus valentes; eles,porém, tro ­ um a vez com o seu lugar; e as trevas perseguirão os peçarão na sua m archa; apressar-se-ão para chegar seus inimigos. 9Q ue pensais vós contra o S en h or ? Ele m esm o vos ao seu m uro, q uando o am paro for preparado. 6As portas dos rios se abrirão, e o palácio será dis­ consum irá de todo; não se levantará po r duas vezes solvido. a angústia. ’É decretado: ela será levada cativa, conduzida “'Porque ainda que eles se entrelacem com o os es­ pinhos, e se saturem de vinho com o bêbados, serão para cima; e as suas servas a acom panharão, gem en­ do com o pom bas, batendo em seus peitos. inteiram ente consum idos com o palha seca. 11 De ti saiu um que m aqu in o u o m al contra o sN ínive desde que existiu tem sido com o um tanque de águas, po rém elas agora vazam. Parai, S enhor , um conselheiro vil. 12Assim diz o S en h or : Por mais seguros que estejam, parai, clamar-se-á; m as ninguém olhará para trás. “Saqueai a prata, saqueai o ouro, p orque não têm e por m ais num erosos que sejam, ainda assim serão exterm inados, e ele passará; eu te afligi, mas não te fim as provisões, riquezas há de todo o gênero de bens desejáveis. afligirei mais. 1 -'Mas agora quebrarei o seu jugo de sobre ti, e ro m ­ 10Vazia, esgotada e devastada está; derrete-se o co­ ração, e trem em os joelhos, e em todos os lom bos há perei os teus laços. u C o n tra ti, porém , o S en h or deu ordem que não dor, e os rostos de todos eles se enegrecem.

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NAUM 2,3 1 ’O n d e está agora o covil dos leões, e as pastagens dos leõezinhos, onde passeava o leão velho, e o filho­ te do leão, sem haver ninguém que os espantasse? 120 leão arrebatava o que bastava para os seus filho­ tes, e estrangulava a presa para as suas leoas, e enchia de presas as suas cavernas, e os seus covis de rapina. 1 ’Eis que eu estou contra ti, diz o Se n h o r dos Exérci­ tos, e queim arei na fumaça os teus carros, e a espada devorará os teus leõezinhos, e arrancarei da terra a tua presa, e não se ouvirá m ais a voz dos teus m en­ sageiros. A destruição de N ín iv e AI da cidade ensangüentada! Ela está toda cheia de m entiras e de rapina; não se aparta dela o roubo. 2Estrépito de açoite há, e o barulho do ruído das rodas; e os cavalos atropelam , e carros vão saltando. *0 cavaleiro levanta a espada flam ejante, com o a lança relam pejante, e ali haverá um a m ultidão de m ortos, e abundância de cadáveres, e não terão fim os defuntos; tropeçarão nos seus corpos; 4Por causa da m ultidão dos pecados da m eretriz m ui graciosa, da m estra das feitiçarias, que vendeu as nações com as suas fornicações, e as famílias pelas suas feitiçarias. 5Eis que eu estou contra ti, diz o Se n h o r dos Exérci­ tos; e levantarei a tu a saia sobre a tua face, e às nações m ostrarei a tua nudez, e aos reinos a tua vergonha. 6E lançarei sobre ti coisas abom ináveis, e envergonhar-te-ei, e pôr-te-ei com o espetáculo. 7E há de ser que, todos os que te virem , fugirão de ti, e dirão: Nínive está destruída, quem terá com paixão dela? D onde te buscarei consoladores? 8És tu m elh o r d o que N ô -A m o m , q u e está as­ se n tad a en tre os canais do Nilo, cercada de águas,

ten d o por esp lan ad a o m ar, e ain d a o m a r p o r m u ­ ralha? 4Etiópia e Egito eram a sua força, e não tinha fim; Pute e Líbia foram o seu socorro. 1 "Todavia foi levada cativa para o desterro; tam bém os seus filhos foram despedaçados nas entradas de todas as ruas, e sobre os seus nobres lançaram sortes, e todos os seus grandes foram presos com grilhões. "T u tam bém serás em briagada, e te esconderás; tam bém buscarás força p o r causa do inimigo. 12Todas as tuas fortalezas serão como figueiras com figos tem porãos; se os sacodem, caem na boca do que os há de comer. IJEis que o teu povo no meio de ti são como m ulhe­ res; as portas da tu a terra estarão de to d o abertas aos teus inimigos; o fogo consum irá os teus ferrolhos. l4T ira águas para o cerco, reforça as tuas fortale­ zas; entra no lodo, e pisa o barro, pega a form a p ara os tijolos. 150 fogo ali te consum irá, a espada te exterm inará; consum ir-te-á, com o a locusta. M ultiplica-te com o a locusta, m ultiplica-te com o os gafanhotos. l6M ultiplicaste os teus negociantes m ais do que as estrelas do céu; a locusta se espalhará e voará. ,70 s teus príncipes são com o os gafanhotos, e os teus capitães com o os gafanhotos grandes, que se acam pam nas sebes nos dias de frio; em subindo o sol voam , de sorte que não se sabe m ais o lugar onde estão. 18O s teus pastores dorm irão, ó rei da Assíria, os teus ilustres repousarão, o teu povo se espalhará pelos m ontes, sem que haja quem o ajunte. l9N ão há cura p ara a tua ferida, a tu a chaga é d o ­ lorosa. Todos os que ouvirem a tu a fam a baterão as palm as sobre ti; porque, sobre quem não passou contin u am en te a tu a malícia?

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Habacuque T it u l o

H abacuque é o nom e do profeta, au to r do livro. A u t o r ia

e data

É de H abacuque, cujo no m e significa “abraço”. H abacuque profetizou para Judá (reino do Sul) a respeito da im inente invasão dos babilônios (cal­ deus). C om parando os contextos da referência 1.2-4 com 2Reis 21.22, podem os datar o livro no período do rei Jeoiaquim, entre 612 e 600 a.C. M as alguns estudiosos, querendo dar m aior exatidão, dizem que o livro foi com pilado em 607 ou 606 a.C. H abacuque 3.19 parece indicar a associação do autor com a m úsica, o que dá a entender que, talvez, ele fosse um levita. A ssunto

Entre os assuntos abordados, está a invasão dos caldeus, o que levou o profeta a u m a p rofunda in d a­ gação sobre o problem a do mal. C om o D eus podia perm itir tal coisa? E clamava pela justiça divina d ian ­ te de tanta iniqüidade. O capítulo 3 é um a teofania, um a m anifestação de Deus inspirada em sua presença majestosa no M o n ­ te Sinai, conform e Êxodo 19.0 final do capítulo é um a das mais belas expressões do a m o r incondicional a Deus. Sua declaração n a referência 2.4 pode ser considerada um a das m ais im p o rtan tes da história eclesiás­ tica. Citada pelo apóstolo Paulo em Rom anos 1.17, viria a se to rn ar o grande lem a da Reform a P rotestan­ te, ocorrida no século 16, em resgate ao espírito da m ensagem cristã. Ê nfase a p o lo g é tic a

Sua inspiração e canonicidade são confirm adas em três passagens do Novo Testamento: Rom anos 1.17, Gálatas 3.11 e H ebreus 10.38, os m ais expressivos textos que contrastam a salvação pela graça e a salvação pela lei. C uriosam ente, é a única citação da palavra fé em todo o Antigo Testamento. H abacuque discute o problem a do mal, talvez um dos po n to s m ais difíceis com o qual a teologia tem de lidar. Ao ver a crueldade com que a Babilônia trato u Judá, o profeta se revoltou, fazendo o seguinte ques­ tionam ento: p or que um D eus tão bo m não interferia ou dem orava a intervir? Sua declaração sobre a im portância da fé não resolve o problem a, m as ajuda o ser h u m an o a superar os m om entos difíceis, até que o julgam ento divino chegue. No caso em questão, o julgam ento divino so­ bre a Babilônia. O livro ainda se ocupa em repreender a idolatria, ap ontando as “respostas” dos pedidos feitos aos ído­ los com o u m a m anifestação do espírito do engano.

O LIVRO DO PROFETA

HABACUQUE A in iq ü id a d e de Jiulá será castigada O PESO que viu o profeta H abacuque. 2 Até quando, S e n h o r , clam arei eu, e tu não escutarás? G ritar-te-ei: Violência! e não salvarás? 3Por que razão m e m ostras a iniqüidade, e m e fazes ver a opressão? Pois que a destruição e a violência estão diante de m im , havendo tam bém quem susci­ te a contenda e o litígio. 4Por esta causa a lei se afrouxa, e a justiça n unca se manifesta; porque o ím pio cerca o justo, e a justiça se m anifesta distorcida. ’Vede entre os gentios e olhai, e m aravilhai-vos, e adm irai-vos; p orque realizarei em vossos dias um a obra que vós não crereis, q uando for contada. 6Porque eis que suscito os caldeus, nação am arga e im petuosa, que m archa sobre a largura da terra, para apoderar-se de m oradas que não são suas. 7Horrível e terrível é; dela m esm a sairá o seu juízo e a sua dignidade. 8E os seus cavalos são mais ligeiros do que os leo­ pardos, e m ais espertos do que os lobos à tarde; os seus cavaleiros espalham -se p or toda parte; os seus cavaleiros virão de longe; voarão com o águias que se apressam a devorar. 9Eles todos virão para fazer violência; os seus rostos buscarão o vento oriental, e reunirão os cativos com o areia. I0E escarnecerão dos reis, e dos príncipes farão zom baria; eles se rirão de todas as fortalezas, porque am ontoarão terra, e as tom arão. 11 Então m uda a sua m ente, e seguirá, e se fará culpa­ do, atribuindo este seu poder ao seu deus.

14Epor que farias os hom ens com o os peixes do mar, com o os répteis, que não têm quem os governe? m •’Ele e a todos levantará com o anzol, apanhá-los-á com a sua rede, e os ajuntará na sua rede varredoura; p o r isso ele se alegrará e se regozijará. ,6Por isso sacrificará à sua rede, e queim ará incen­ so à sua varredoura; po rque com elas engordou asua porção, e engrossou a sua com ida. 17Porventura p o r isso esvaziará a sua rede e não terá piedade de m atar as nações continuam ente?

Os caldeus serão castigados a seu tu rn o SOBRE a m in h a guarda estarei, e sobre a forta­ leza m e apresentarei e vigiarei, para ver o que falará a m im , e o que eu responderei q u ando eu for argüido. 2Então o Se n h o r m e respondeu, e disse: Escreve a visão e to rn a-a bem legível sobre tábuas, para que a possa ler quem passa correndo. 3Porque a visão é ainda para o tem po determ inado, m as se apressa para o fim, e não enganará; se tardar, espera-o, porque certam ente virá, não tardará. 4Eis que a sua alm a está orgulhosa, não é reta nele; m as o justo pela sua fé viverá. ’Tanto m ais que, p o r ser dado ao v inho é desleal; hom em soberbo que não perm anecerá; que alarga com o o inferno a sua alma; e é com o a m o rte que não se farta, e ajunta a si todas as nações, e congrega a si todos os povos. 6N ão levantarão, pois, to d o s estes contra ele um a parábola e um provérbio sarcástico contra ele? E se dirá: Ai daquele que m ultiplica o que não é seu! (até quando?) e daquele que carrega sobre si dívidas! A intercessão de H aba cu q u e 7Porventura n ão se levantarão de repente os teus l2Não és tu desde a eternidade, ó Senhor m eu Deus, m eu Santo? Nós não morrerem os. 0 Senhor , para extorquiadores, e n ão despertarão os que te farão trem er, e não lhes servirás tu de despojo? juízo o puseste, e tu, ó Rocha, o fundaste para castigar. 1 '‘Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal, e “P orquanto despojaste a m uitas nações, todos os a opressão não podes contem plar. Por que olhas para dem ais povos te despojarão a t i, p o r causa do sangue os que procedem aleivosamente, e te calas quando o dos hom ens, e da violência feita à terra, à cidade, e a ím pio devora aquele que é m ais justo do que ele? todos os que nela habitam .

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HABACUQUE 2,3 9Ai daquele que, para a sua casa, ajunta cobiçosa­ m ente bens mal adquiridos, para p ô r o seu n inho no alto, a fim de se livrar do poder do mal! l0Vergonha m aquinaste para a tua casa; destruindo tu a m uitos povos, pecaste contra a tua alma. "P o rq u e a pedra clam ará da parede, e a trave lhe responderá do m adeiram ento. l2Ai daquele que edifica a cidade com sangue, e que funda a cidade com iniqüidade! n Porventura não vem do Se n h o r dos Exércitos que os povos trabalhem pelo fogo e os hom ens se cansem em vão? ,4Porque a terra se encherá do conhecim ento da glória do Senhor , com o as águas cobrem o mar. 15Ai daquele que dá de beber ao seu com panheiro! Ai de ti, que adicionas à bebida o teu furor, e o em be­ bedas para ver a sua nudez! "’Serás farto de ignom ínia em lugar de honra; bebe tu tam bém , e sê com o um incircunciso; o cálice da mão direita do Senho r voltará a ti, e ignom ínia cairá sobre a tua glória. I7Porque a violência com etida contra o Líbano te cobrirá, e a destruição das feras te am edrontará, por causa do sangue dos hom ens, e da violência/eifa à terra, à cidade, e a todos os que nela habitam . I HQ ue aproveita a imagem de escultura, depois que a esculpiu o seu artífice? Ela é im agem de fundição e ensina m entira, para que quem a form ou confie na sua obra, fazendo ídolos mudos? l9Ai daquele que diz ao pau: Acorda! e à pedra muda: Desperta! Pode isso ensinar? Eis que está co­ berta de ouro e de prata, m as dentro dela não há es­ pírito algum. “ M as o Se n h o r está no seu santo tem plo; cale-se diante dele toda a terra.

4E o resplendor se fez com o a luz, raios brilh an ­ tes saíam da sua m ão, e ali estava o esconderijo da sua força. 5 Adiante dele ia a peste, e brasas ardentes saíam dos seus passos. 6Parou, e m ediu a terra; olhou, e separou as nações; e os m ontes perpétuos foram esmiuçados; os outei­ ros eternos se abateram , porque os cam inhos eter­ nos lhe pertencem . 7Vi as tendas de Cusã em aflição; trem iam as corti­ nas da terra de Midiã. 8Acaso é contra os rios, Se n h o r , que estás irado? É contra os ribeiros a tu a ira, ou contra o m ar o teu furor, visto que andas m o n tad o sobre os teus cava­ los, e nos teus carros de salvação? ‘'D escoberto se m ov im en to u o teu arco; os ju ra ­ m entos feitos às tribos foram u m a palavra segura. (Selá.) Tu fendeste a terra com rios. 1 °Os m ontes te viram , e trem eram ; a inundação das águas passou; o abism o deu a sua voz, levantou ao alto as suas mãos. " O sol e a lua p araram nas suas m oradas; a n d a­ ram à luz das tuas flechas, ao resplendor do relâm ­ pago da tua lança. l2C om indignação m archaste pela terra, com ira trilhaste os gentios. 13Tu saíste p ara salvação do teu povo, para salvação do teu ungido; tu feriste a cabeça da casa do ím pio, descobrindo o alicerce até ao pescoço. (Selá.) l4Tu traspassaste com as suas próprias lanças a cabeça das suas vilas; eles m e acom eteram tem pes­ tuosos para m e espalharem ; alegravam-se, com o se estivessem para devorar o p obre em segredo. ’’Tu com os teus cavalos m archaste pelo m ar,pela massa de grandes águas. A oração de H aba cu q u e l6O uv in d o -o eu, o m eu ventre se com oveu, à sua ORAÇÃO do profeta H abacuque sobre Sigiovoz trem eram os m eus lábios; en tro u a p o dridão nos note. 2O uvi, Senho r , a tua palavra, «temi; aviva, ó Senho r , m eus ossos, e estremeci dentro de m im ; no dia da an ­ a tua obra no m eio dos anos, no m eio dos anos faze-a gústia descansarei, q u an d o subir contra o povo que invadirá com suas tropas. conhecida; na tua ira lem bra-te da m isericórdia. l7Porque ainda que a figueira não floresça, nem 3D eus veio de Temã, e do m o n te de Parã o Santo (Selá). A sua glória cobriu os céus, e a terra encheu- haja fruto na vide; ainda que decepcione o p ro d u to da oliveira, e os cam pos não produzam m antim ense do seu louvor.

3

Do monte de Parã o Santo (33) Islamlsmo. Muitos muçulmanos acreditam que este versí^ culo, em conexão com Deuteronômio 33.2, se refere a Maomé, vindo de Parã.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Parã não está próximo a «= Meca, onde Maomé foi. Além disso, o texto em estudo refe­ re-se a Deus, que vem em Julgamento. Não fala nada sobre Mao­ mé. A glória e o louvor estão sendo destinados ao Senhor e não ao profeta muçulmano.

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HABACUQUE 3 to; ainda que as ovelhas da m alhada sejam arrebata­ das, e nos currais não haja gado; l8Todavia eu m e alegrarei no Se n h o r ; exultarei no D eus da m inha salvação.

190 S eni io ií D eus éa m in h a força, e fará os m eus pés com o os das cervas, e m e fará andar sobre as m inhas alturas. (Para o ca n to r-m o r sobre os m eus in stru ­ m entos de corda).

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Sofonias T it u l o

O livro recebe o nom e do pró p rio escritor, Sofonias, que viveu na m esm a época em que os profetas N aum e Habacuque. A u t o r ia

e data

É de Sofonias, cujo nom e significa “Javé esconde”. C onform e a referência 1.1, vem os que ele era filho de Cusi, filho de Gedalias, filho de Amarias, filho de Ezequias. Logo, era tetraneto do rei Ezequias. Prova­ velmente, profetizou duran te o reinado de Josias, dirigindo suas m ensagens a Judá (reino do Sul), m as nos anos anteriores ao avivam ento daquele rei, iniciado em 621 a.C. A ssunto

O grande tem a de Sofonias é “o dia do Senhor”, que pinta com cores vivas e de form a apaixonada. Na verdade, é o profeta que m ais usa a expressão “dia do S enhor”, o qual previa com o o dia em qu e D eus d er­ ram aria seu juízo sobre a iniqüidade de Judá. Assim, buscar o S enhor era a form a de escapar desse dia. Suas profecias, no entanto, não se lim itavam apenas a Judá, diversos povos e lugares são alvo de suas declarações proféticas. Gaza, Ascalon, Asdode, M oabe e A m on receberam severas repreensões de Sofo­ nias p o r causa de seus pecados. N em m esm o a Etiópia e a Assíria, com sua capital, Nínive, escaparam de suas predições. Por fim, com o era com um entre os profetas, não deixou de falar da fu tu ra restauração e glória de Israel e Jerusalém e a punição de seus inim igos. Ê nfase ap o lo g é tic a

O cu m prim ento profético é um dos elem entos im portantes que atestam a inspiração divina do livro. As predições da referência 2.13, destinadas à Assíria e sua capital, Nínive, são exemplos clássicos d em o n s­ trados tam bém na profecia de N aum . A astrolatria, a idolatria e o sincretism o religioso do povo de Judá (1.4,5) são severam ente condena­ dos por Sofonias.

SOFONIAS O LIVRO DO PROFETA

A m eaças contra J u d á e Jerusalém PALAVRA do S enhor , que veio a Sofonias, filho de Cusi, filho de Gedalias, filho de Amarias, filho de Ezequias, nos dias de Josias, filho de A m om , rei

1

de Judá. 2Hei de consum ir po r com pleto tu d o de sobre a terra, diz o S enhor . ’C onsum irei os hom ens e os anim ais, consum irei as aves do céu, e os peixes do m ar, e os tropeços ju n ­ tam ente com os ímpios; e exterm inarei os hom ens de sobre a terra, diz o S enhor . 4E estenderei a m inha m ão contra Judá, e contra todos os habitantes de Jerusalém, e exterm inarei deste lugar o restante de Baal, e o nom e dos sacerdo­ tes dos ídolos, juntam ente com os sacerdotes; 5E os que sobre os telhados adoram o exército do céu; e os que se inclinam ju ran d o ao S enhor , e juram porM ilcom ; 6E os que deixam de an d ar em seguim ento do S enhor , e os que não buscam ao S enhor , nem per­ guntam po r ele. 7Cala-te diante do S enhor D eus, porque o dia do S enhor está perto; porque o S enhor preparou o sa­ crifício, e santificou os seus convidados. “Acontecerá que, no dia do sacrifício do S enhor , castigarei os príncipes, e os filhos do rei, e todos os q ue se vestem de trajes estrangeiros. 9Castigarei naquele dia todo aquele que salta sobre o lim iar, que enche de violência e engano a casa dos seus senhores. 1UE n a q u e le d ia , d iz o SENHOR,/ar-se-á ouvir u m a voz d e c la m o r d e s d e a p o r t a d o p e ix e , e u m u iv o d e s d e a se g u n d a p a rte , e g r a n d e q u e b r a n t a m e n to d e s d e o s o u te iro s .

"U ivai vós, m oradores de M actes, porque todo o povo que mercadejava está arruinado, todos os que estavam carregados de dinheiro foram destruídos. I2E há de ser que, naquele tem po, esquadrinharei a Jerusalém com lanternas, e castigarei os hom ens que

se espessam com o a b orra do vinho, que dizem no seu coração: O S enhor não faz o bem nem faz o mal. l ;,Por isso serão saqueados os seus bens, e assola­ das as suas casas; e edificarão casas, m as não habi­ tarão nelas, e p lantarão vinhas, m as não lhes bebe­ rão o seu vinho. 140 g r a n d e d ia d o S en h or está p e r to , sim , e stá p e r to , e se a p re s s a m u ito ; a m a r g a é a v o z d o d ia d o S en h or ; c la m a rá ali o p o d e ro s o .

1 5Aquele dia será u m dia de indignação, dia de tri­ bulação e de angústia, dia de alvoroço e de assola­ ção, dia de trevas e de escuridão, dia de nuvens e de densas trevas, 16D ia de tro m b eta e de alarido co n tra as cidades fortificadas e co n tra as torres altas. 17E angustiareios hom ens,que andarão com o cegos, porque pecaram contra o S en h or ; e o seu sangue se derram ará com o pó, e a sua carne será com o esterco. 1RN em a sua p rata nem o seu o u ro os poderá livrar no dia da indignação do S enhor , m as pelo fogo do seu zelo to d a esta terra será consum ida, porque cer­ tam en te fará de to d o s os m oradores da terra um a destruição total e apressada. A m eaças contra diversas nações CONGREGAI-VOS, sim, congregai-vos, ó nação n ão desejável; 2Antes que o decreto produza o seu efeito, e o dia passe com o a pragana; antes que venha sobre vós o furor da ira do S en h o r , antes que venha sobre vós o dia da ira do S enhor . 3Buscai ao S en h or , vós to d o s os m ansos da terra, que tendes posto p o r o bra o seu juízo; buscai a ju s­ tiça, buscai a m ansidão; pode ser que sejais escondi­ dos no dia da ira do S enhor . 4Porque Gaza será desam parada, e Ascalom assola­ da; A sdode ao m eio-dia será expelida, e Ecrom será desarraigada. ’Ai dos habitantes da costa do mar, a nação dos quereteus! A palavra do S en h or será co n tra vós, ó

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2

SOFONIAS 2,3 Canaã, terra dos filisteus; e eu vos destruirei, até que não haja m orador. 6E a costa do m ar será de pastos e cabanas para os pastores, e currais para os rebanhos. 7E será a costa para o restante da casa de Judá; ali apascentarão os seus rebanhos; de tarde se deitarão nas casas de Ascalom; porque o Se n h o r seu D eus os visitará, e os fará to rn ar do seu cativeiro. 8Eu ouvi o escárnio de M oabe, e as injuriosas pala­ vras dos filhos de A m om , com que escarneceram do m eu povo, e se engrandeceram contra o seu term o. 9Portanto, tão certo como eu vivo, diz o Se n h o r dos Exércitos, o D eus de Israel, M oabe será com o Sodom a, e os filhos de A m om com o G om orra, cam po de urtigas e poços de sal, e desolação per­ pétua; o restante do m eu povo os saqueará, e o res­ tante do m eu povo os possuirá. l0Isso terão em recom pensa da sua soberba, porque escarneceram, e se engrandeceram contra o povo do Se nho r dos Exércitos. 1 'O Senho r será terrível para eles, porque em agre­ cerá todos os deuses da terra; e todos virão adorá-lo, cada um desde o seu lugar, de todas as ilhas dos gen­ tios. 12Tam bém vós, ó etíopes, sereis m ortos com a m inha espada. 13Estenderá tam bém a sua m ão contra o norte, e destruirá a Assíria; e fará de N ínive um a desolação, terra seca com o o deserto. HE no meio dela repousarão os rebanhos, todos os anim ais das nações; e alojar-se-ão nos seus capitéis assim o pelicano com o o ouriço; o canto das aves se ouvirá nas janelas; e haverá desolação nos limiares, quando tiver descoberto a sua obra de cedro. l5Esta é a cidade alegre, que habita despreocupadam ente, que diz no seu coração: Eu sou, e não há o u tra além de m im ; com o se to rn o u em desolação, em pousada de anim ais!Todo o que passar por ela as­ sobiará, e m eneará a sua mão.

os seus sacerdotes p ro fan aram o santuário, e fize­ ram violência à lei. 50 Se n h o r é justo no m eio dela; ele não com ete ini­ qüidade; cada m an h ã traz o seu juízo à luz; nunca falta; m as o perverso não conhece a vergonha. 6Exterm inei as nações, as suas torres estão assola­ das; fiz desertas as suas praças, a p o n to de não ficar quem passe p o r elas; as suas cidades foram destru­ ídas, até não ficar ninguém , até não haver quem as habite. 7Eu dizia: C ertam ente m e tem erás, e aceitarás a correção, e assim a sua m o rad a não seria destruída, conform e tu d o aquilo p orque a castiguei; m as eles se levantaram de m adrugada, co rro m p eram todas as suas obras. 8Portanto esperai-m e, diz o Senhor , no dia em que eu m e levantar para o despojo; p o rq u e o m eu d e­ creto é aju n tar as nações e congregar os reinos, para sobre eles d erram ar a m in h a indignação, e to d o o ardor da m inha ira; p orque to d a esta terra será co n ­ sum ida pelo fogo do m eu zelo. 9Porque então darei u m a linguagem p u ra aos povos, para que todos invoquem o no m e do Se n h o r , para que o sirvam com u m mesmo consenso. l0D além dos rios da Etiópia, m eus zelosos ad o ra­ dores, que constituem a filha dos m eus dispersos, m e trarão sacrifício. 1 'N aquele dia não te envergonharás de n en h u m a das tuas obras, com as quais te rebelaste co n tra m im ; porque então tirarei do m eio de ti os que exultam na tua soberba, e tu nu n ca m ais te ensoberbecerás no m eu m onte santo. l2Mas deixarei no m eio de ti u m povo hum ilde e pobre; e eles confiarão no nom e do Se nho r . I30 rem anescente de Israel não com eterá in iq ü i­ dade, n em proferirá m entira, e n a sua boca não se achará língua enganosa; m as serão apascentados, e deitar-se-ão, e não haverá quem os espante.

A prom essa fe ita aos fiéis O castigo de Jerusalém l4C anta alegrem ente, ó filha de Sião; rejubila, ó AI da rebelde e contam inada, da cidade o pres­ Israel; regozija-te, e exulta de todo o coração, ó filha sora! 2N ão obedeceu à sua voz, não aceitou o castigo; de Jerusalém. 150 Se n h o r afastou os teus juízos, exterm inou o teu não confiou no Se n h o r ; n em se aproxim ou do seu inim igo; o Se nho r , o rei de Israel, está no m eio de ti; Deus. ’Os seus príncipes são leões rugidores no m eio dela; tu não verás m ais m al algum. l6N aquele dia se dirá a Jerusalém: N ão temas, ó os seus juizes são lobos da tarde, que não deixam os Sião, não se enfraqueçam as tuas mãos. ossos para a m anhã. I70 Se n h o r teu Deus, o poderoso, está no meio de 4O s seus profetas são levianos, h om ens aleivosos;

3

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SOFONIAS 3 ti, ele salvará; ele se deleitará em ti com alegria; calarse-á p o r seu am or, regozijar-se-á em ti com júbilo. 1 sOs entristecidos por causada reunião solene, con­ gregarei; esses que são de tie para os quais o opróbrio dela era u m peso. '''Eis que naquele tem po procederei contra todos os que te afligem, e salvarei a que coxeia, e recolherei

a que foi expulsa; e deles farei u m louvor e um nom e em toda a terra em que foram envergonhados. 2HNaquele tem p o vos farei voltar, naquele tem po vos recolherei; certam ente farei de vós u m nom e e u m louvor entre to d o s os povos da terra, quando fizer voltar os vossos cativos d iante dos vossos olhos, diz o Senhor .

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Ageu T

ít u l o

O livro recebe o nom e do pró p rio escritor, Ageu. A u t o r ia

e data

É de Ageu, cujo nom e significa “festivo”. Ageu foi um dos profetas que voltou do exílio com Z orobabel e o sum o sacerdote Josué m ediante o decreto do im perador persa, Ciro, o G rande. Assim, p odem os cons­ tatar que ele foi u m dos três profetas que exerceram seu m inistério após o p eríodo do desterro. Ageu era contem porâneo de Zacarias (Ed 5.1,2) e incentivou o povo a reconstruir o tem plo de Jeru­ salém (Ed 1— 6). Suas profecias podem ser datadas no ano 520 a.C. Os detalhes secundários, o u seja, dia e mês, são m uito fáceis de determ inar, u m a vez que Ageu teve o cuidado de registrar, m inuciosam ente, o período exato de cada um a delas. A ssunto

Zorobabel, o povo que o acom panhava e o sum o sacerdote sofreram forte oposição d u ran te a recons­ trução do tem plo de Jerusalém. Por conta disso, desanim aram . Resultado: as obras ficaram paradas e cada um se voltou para seus próprios interesses pessoais. C om o conseqüência, a situação econôm ica daquele rem anescente estava indo de mal a pior, pois, apesar de todo o esforço que em preendia, não estava p ro s­ perando. A m ensagem de Ageu é para que o povo atentasse para sua situação e avaliasse o seguinte: seu trabalho se to rn ara infrutífero p orque as obras do tem plo estavam estagnadas. Se houvesse u m retorno à co n stru ­ ção, aquela situação seria modificada, o que pôde ser percebido p o r m eio de u m a profecia posterior. Ê nfase a p o lo g é tic a

É o segundo livro m ais curto do Antigo Testam ento, o prim eiro, é o de O badias. Todavia, expressões com o “veio a palavra do Senhor” e “assim diz o Senhor dos exércitos” aparecem vinte e cinco vezes n o s dois capítulos da profecia, o que é um a reivindicação insistente q u an to à inspiração divina de suas palavras. Uma das provas de sua canonicidade e validade histórica é que a profecia da referência 2.6 foi citada no texto de H ebreus 12.26,27.

A

O LIVRO DO PROFETA

A geu A g eu repreende o povo NO segundo ano do rei D ario, no sexto mês, no prim eiro dia do mês, veio a palavra do Se nho r , por interm édio do profeta Ageu, a Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Judá, e a Josué, filho de Jozadaque, o sum o sacerdote, dizendo: 2Assim fala o Se n h o r dos Exércitos, dizendo: Este povo diz: N ão veio ainda o tem po, o tem po em que a casa do Se n h o r deve ser edificada. ’Veio, pois, a palavra do Senho r , po r interm édio do profeta Ageu, dizendo: 4Porventura é para vós tem po de habitardes nas vossas casas forradas, enquanto esta casa fica d e­ serta? ’O ra, pois, assim diz o Sen h o r dos Exércitos: Consi­ derai os vossos caminhos. '’Semeais m uito, e recolheis pouco; comeis, p orém não vos fartais; bebeis, porém não vos saciais; vestivos, po rém ninguém se aquece; e o que recebe salá­ rio, recebe-o nu m saco furado.

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A g eu exorta o povo a reconstruir o tem plo 7Assim diz o Se n h o r dos Exércitos: Considerai os vossos caminhos. 8Subi ao m onte, e trazei m adeira, e edificai a casa; e dela m e agradarei, e serei glorificado, diz o Sf.n h o r . ’Esperastes o m uito, m as eis que veio a ser pouco; e esse pouco, quando o trouxestes para casa, eu dissi­ pei com um sopro. Por que causa? disse o Senho r dos Exércitos. Por causa da m inha casa, que está deserta, enqu an to cada um de vós corre à sua pró p ria casa. 1(>Por isso retém os céus sobre vós o orvalho, e a terra detém os seus frutos. 11E m andei vir a seca sobre a terra, e sobre os m ontes, e sobre o trigo, e sobre o m osto, e sobre o azeite, e sobre o que a terra produz; com o tam bém sobre os hom ens, e sobre o gado, e sobre todo o trabalho das mãos. I2Então Zorobabel, filho de Sealtiel, e Josué, filho de Jozadaque, sum o sacerdote, e todo o restante do povo obedeceram à voz do Se n h o r seu Deus, e às pa­

lavras do profeta Ageu, assim com o o S e n h o r seu Deus o enviara; e tem eu o povo diante do Senho r . ’’Então Ageu, o m ensageiro do Senho r , falou ao povo conform e a m ensagem do Senho r , dizendo: Eu sou convosco, diz o Senhor . I4E o Se n h o r suscitou o espírito de Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Judá, e o espírito de Josué, filho de Jozadaque, sum o sacerdote, e o espírito de to d o o restante do povo, e eles vieram , e fizeram a obra n a casa do Se n ho r dos Exércitos, seu Deus, 15Ao vigésimo q u arto dia do sexto mês, n o segundo ano do rei Dario. A glória do segundo tem p lo N O sétim o mês, ao vigésimo prim eiro dia do mês, veio a palavra do Sf.n h o r p o r interm édio do profeta Ageu, dizendo: 2Fala agora a Zorobabel, filho de Sealtiel, governa­ do r de Judá, e a Josué, filho de Jozadaque, sum o sa­ cerdote, e ao restante do povo, dizendo: ’Q uem há entre vós que, tendo ficado, viu esta casa na sua prim eira glória? E com o a vedes agora? N ão é esta com o nada diante dos vossos olhos, com para­ da com aquela? 4O ra, pois, esforça-te, Zorobabel, diz o Senho r , e es­ força-te, Josué, filho de Jozadaque, sum o sacerdo­ te, e esforça-te, todo o povo da terra, diz o Senho r , e trabalhai; p orque eu sou convosco, diz o Se n h o r dos Exércitos. ’Segundo a palavra da aliança que fiz convosco, quan d o saístes do Egito, o m eu Espírito p erm an e­ ce n o meio de vós; não temais. 6P orque assim diz o S e n h o r dos Exércitos: A inda um a vez, daqui a pouco, farei trem er os céus e a terra, o m ar e a terra seca; 7E farei trem er todas as nações, e virão coisas precio­ sas de todas as nações, e encherei esta casa de glória, diz o Se n h o r dos Exércitos. “M inha é a prata, e m eu è o ouro, disse o Sf.n h o r dos Exércitos. 9A glória desta ú ltim a casa será m aio r do que a da

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2

AGEU2 prim eira, diz o Se n h o r dos Exércitos, e neste lugar darei a paz, diz o Se n h o r dos Exércitos. A repreensão e promessa de bênção l0Ao vigésimo quarto dia do mês nono, no segundo ano de D ario, veio a palavra do Se n h o r p o r interm é­ dio do profeta Ageu, dizendo: 1'Assim diz o Se n h o r dos Exércitos: Pergunta agora aos sacerdotes, acerca da lei, dizendo: 12Se alguém leva carne santa na orla das suas vestes, e com ela tocar no pão, ou n o guisado, o u no vinho, ou no azeite, ou em outro qualquer m antim ento, por­ ventura ficará isto santificado? E os sacerdotes res­ ponderam : Não. 13E disse Ageu: Se alguém que for contam inado pelo contato com o corpo m orto, tocar nalgum a destas coisas, ficará ela im unda? E os sacerdotes responde­ ram , dizendo: Ficará im unda. MEntão respondeu Ageu,dizendo: Assim^este povo, e assim é esta nação diante de m im , diz o Se n h o r ; e assim é toda a obra das suas m ãos; e tu d o o que ali oferecem im undo é. 15Agora, pois, eu vos rogo, considerai isto, desde este dia em diante, antes que se lançasse pedra sobre pedra no tem plo do Se nho r , l6Antes que sucedessem estas coisas, vinha alguém a um m o ntão de grão, de vinte medidas, e havia so­

m ente dez; q u an d o vinha ao lagar para tira r cin ­ qüenta, havia somente vinte. 17Feri-vos com queim adura, e com ferrugem , e com saraiva, em toda a obra das vossas m ãos, e não houve entre vós quem voltasse para m im , diz o Senho r . ' “Considerai, pois, vos rogo, desde este dia em diante; desde o vigésimo q u arto dia do mês nono, desde o dia em que se fun d o u o tem plo do Senho r , considerai essas coisas. 19Porventura há ainda sem ente no celeiro? Além disso a videira, a figueira, a rom eira, a oliveira, não têm dado os seusfrutos; mas desde este dia vos ab en ­ çoarei. A destruição dos inim igos 20E veio a palavra do Se n h o r segunda vez a Ageu, aos vinte e qu atro dias do mês, dizendo: 2'Fala a Z orobabel, governador de Judá, dizendo: Farei trem er os céus e a terra; 22E tran sto rn arei o tro n o dos reinos, e destruirei a força dos reinos dos gentios; e tran sto rn arei os carros e os que neles andam ; e os cavalos e os seus ca­ valeiros cairão, cada um pela espada do seu irm ão. 23N aquele dia, diz o Se n h o r dos Exércitos, tom arte-ei, ó Zorobabel, servo m eu, filho de Sealtiel, diz o Se n h o r , e far-te-ei com o um anel de selar; p o rq u e te escolhi, diz o Seni io r dos Exércitos.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Zacarias T Itulo

O livro recebe o no m e do p ró p rio escritor, Zacarias, que foi co n tem p o rân eo de Ageu (Cf. 1.1 com Ag 1.1) e, juntos, exortaram os líderes Zorobabel e Josué a reconstruírem o tem plo de Jerusalém. A u t o r ia

e data

É de Zacarias, cujo nom e significa “o Senhor lem bra”. Zacarias foi um dos profetas que atuou após o exílio. Fez parte do prim eiro grupo que reto rn o u da Babilônia com Zorobabel e o sum o sacerdote Josué. Seu m inistério teve início no segundo ano de D ario I Hystaspis, em 520 a.C. É provável que tenha conclu­ ído seu livro não m uito depois desse ano. A ssunto

O livro pode ser dividido em duas partes. A prim eira trata de u m a série de visões (1— 8), bem ao esti­ lo apocalíptico, sem elhantes às visões de D aniel e Ezequiel, cuja interpretação tem criado inúm eras difi­ culdades para os expositores bíblicos, tanto judeus q uanto cristãos. Um fato com um a to d a e qualquer li­ teratura apocalíptica. N ão é algo exclusivo ao texto de Zacarias. A segunda parte é extrem am ente rica em profecias messiânicas. Em um espaço relativam ente p eq u e­ no, Zacarias proferiu inúm eras m ensagens sobre o Messias, tanto sobre a sua prim eira vinda q u anto a res­ peito da segunda. É de Zacarias a profecia que revela o Messias en tran d o em Jerusalém m o n tad o em u m a jum enta; o Mes­ sias sendo vendido por trin ta m oedas de prata; o Messias sendo m o rto e a dispersão dos discípulos. Zacarias narra, ainda, o governo messiânico, a volta de Jesus sobre os m ontes das Oliveiras, a derrota dos inim igos de Israel, as m udanças topográficas na terra de Israel, a festa dos tabernáculos e a relação en ­ tre as dem ais nações e Israel. Ê nfase a p o lo g é tic a

Já foi com entado aqui a respeito do cum prim ento de algum as profecias messiânicas de Zacarias, e o fato de essas profecias terem sido citadas pelo p róprio Jesus confirm a a historicidade, a canonicidade e a inspiração do livro, que enfrenta algum as dificuldades. E um a delas está relacionada ao fato de M ateus ter se referido às profecias de Zacarias 11.12,13 com o sendo de Jeremias ( M t 27.9,10). C om o resposta a esta questão, alguns eruditos têm argum entado que os livros dos profetas eram sepa­ rados em grupos, assim, era com um certa profecia ser atribuída ao profeta que vinha à frente. Neste caso, o livro de Zacarias foi agrupado em um conjunto principiado p o r Jeremias.

zACARIAS O LIVRO DO PROFETA

E xortação ao a rrependim ento N O oitavo m ês do segundo ano de D ario veio a palavra do Se n h o r ao profeta Zacarias, filho de Baraquias, filho de Ido, dizendo:

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20 S enhor se ir o u f o r te m e n te c o n tr a v o sso s p ais.

’Portanto dize-lhes: Assim diz o S enhor dos Exér­ citos: Tornai-vos para m im , diz o S enhor dos Exér­ citos, e eu m e tornarei para vós, diz o S en h or dos Exércitos. 4E não sejais com o vossos pais, aos quais clam avam os prim eiros profetas, dizendo: Assim diz o S enhor dos Exércitos: Convertei-vos agora dos vossos m aus cam inhos e das vossas m ás obras; m as não ouviram , nem m e escutaram , diz o S enhor . 5Vossos pais, onde estão? E os profetas, viverão eles para sempre? ‘C o n tu do as m inhas palavras e os m eus estatutos, que eu ordenei aos profetas, m eus servos, não al­ cançaram a vossos pais? E eles voltaram , e disseram: Assim com o o S en h or dos Exércitos fez tenção de nos tratar, segundo os nossos cam inhos, e segundo as nossas obras, assim ele nos tratou. A prim eira visão: os cavalos 7Aos vinte e quatro dias do m ês undécim o (que é o mês de Sebate), no segundo ano de D ario, veio a pa­ lavra do Senhor ao profeta Zacarias, filho de Bara­ quias, filho de Ido, dizendo: "Olhei de noite, e vi um hom em m ontado num cavalo verm elho; e ele estava p arado entre as m urtas que estavam na baixada; e atrás dele estavam cava­ los vermelhos, m alhados e brancos. ’E eu disse: Senhor m eu, quem são estes? E disseme o anjo que falava comigo: Eu te m ostrarei quem são estes. l0Então respondeu o hom em que estava entre as m urtas, e disse: Estes são os que o S enhor tem envia­ do para percorrerem a terra. 11E eles responderam ao anjo do S enhor , que estava entre as m urtas, e disseram: N ós já percorrem os a terra, e eis que toda a terra está tranqüila e quieta.

l2Então o anjo do S en h o r respondeu, e disse: 0 S en h o r dos Exércitos, até q u an d o não terás co m ­

paixão de Jerusalém, e das cidades de Judá, co n tra as quais estiveste irado estes setenta anos? 13E respondeu o S en h or ao anjo, que falava comigo, com palavr vras consoladoras. I4E o anjo que falava com igo disse-me: Clam a, dizendo: Assim diz o S en h or dos Exércitos: Com grande zelo estou zelando p o r Jerusalém e p o r Sião. I5E com grande indignação estou irado co n tra os gentios em descanso; p orque eu estava pouco indig­ nado, m as eles agravaram o mal. I6P ortanto, assim diz o S en h o r : Voltei-me para Jerusalém com m isericórdia; nela será edificada a m inha casa, diz o S en h o r dos Exércitos, e o cordel será estendido sobre Jerusalém: l7Clam a o u tra vez, dizendo: Assim diz o S enhor dos Exércitos: As m inhas cidades ainda au m en ta­ rão e prosperarão; porque o S en h or ainda consola­ rá a Sião e ainda escolherá a Jerusalém. A segunda visão; os quatro chifres e os quatro carpinteiros 18E levantei os m eus olhos, e vi, e eis quatro chifres. 19E eu disse ao anjo qu e falava com igo: Q ue são estes? E ele m e disse: Estes são os chifres que disper­ saram a Judá, a Israel e a Jerusalém. 20E o S en h or m e m o stro u qu atro carpinteiros. 2'E ntão eu disse: Q ue vêm estes fazer? E ele falou, dizendo: Estes são os chifres que dispersaram a Judá, de m aneira que ninguém pôde levantar a sua cabeça; estes, pois, vieram para os am edrontarem , para der­ rubarem os chifres dos gentios que levantaram o seu poder contra a terra de Judá, para a espalharem . A terceira visão; Jeru sa lém é m edida TORNEI a levantar os m eus olhos, e vi, e eis um ho m em que tin h a n a m ão um cordel de medir. 2E eu disse: Para onde vais tu? E ele m e disse: Vou m edir Jerusalém, p ara ver qual é a sua largura e qual o seu com prim ento.

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2

ZACARIAS 2 ,3 ,4 3E eis que saiu o anjo que falava com igo, e outro anjo lhe saiu ao encontro. 4E disse-lhe: Corre, fala a este jovem, dizendo: Je­ rusalém será h abitada com o as aldeias sem m uros, p o r causa da m ultidão dos hom ens e dos anim ais que haverá nela. 5Pois eu, diz o Se n h o r , serei para ela um m uro de fogo em redor, e para glória estarei no m eio dela. 6Ah, ah! Fugi agora da terra do norte, diz o Se nho r , porque vos espalhei pelos quatro ventos do céu, diz o Senho r . 7Ah! Sião! Escapa, tu, que habitas com a filha de Ba­ bilônia. 8Porque assim diz o Senho r dos Exércitos: D epois da glória ele m e enviou às nações que vos despoja­ ram; porque aquele que tocar em vós toca na m enina do seu olho. 9Porque eis aí levantarei a m inha m ão sobre eles, e eles virão a ser a presa daqueles que os serviram; assim sabereis vós que o Senho r dos Exércitos m e enviou. l0Exulta, e alegra-te ó filha de Sião, porque eis que venho, e h ab itarei no m eio de ti, diz o S e n h o r . "E naquele dia m uitas nações se ajuntarão ao Senhor , e serão o m eu povo, e habitarei no meio de ti e saberás que o Senhor dos Exércitos m e enviou a ti. 12Então o Se n h o r herdará a Judá com o sua porção na terra santa, e ainda escolherá a Jerusalém. '■’Cala-te, toda a carne, diante do Sf.n h o r , porque ele se levantou da sua santa m orada. Q uarta visão: o sum o sacerdote é acusado E ELE m ostrou-m e o sum o sacerdote Josué, o qual estava diante do anjo do Senho r , e Satanás estava à sua m ão direita, para se lhe opor. 2Mas o Senhor disse a Satanás: O Se nho r te repreen­ da, ó Satanás, sim, o Senhor , que escolheu Jerusalém, te repreenda; não é este um tição tirado do fogo? 3Josué, vestido de vestes sujas, estava diante do anjo. 4E ntão respondeu, aos que estavam diante dele, di­ zendo: T irai-lhe estas vestes sujas. E a Josué disse: Eis que tenho feito com que passe de ti a tua iniqüidade, e te vestirei de vestes finas. 5E disse eu: P onham -lhe um a m itra lim pa sobre a

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E eis que vejo um castiçal [...] com as suas sete lâmpadas (4.2) Catolicismo Romano. Emprega esteversículo para avalizar o emprego de velas em suas liturgias e práticas cultuais. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: 0 candelabro abordado nes=■ ta passagem era um símbolo para Israel, que seria a luz para

sua cabeça. E puseram um a m itra lim pa sobre a sua cabeça,e vestiram -no das roupas; eo anjo do Se n h o r estava em pé. 6E o anjo do S e n h o r protestou a Josué, dizendo: 7 Assim diz o Se n ho r dos Exércitos: Se andares nos m eus cam inhos, e se observares a m inha o rd en an ­ ça, tam bém tu julgarás a m in h a casa, e tam bém guar­ darás os m eus átrios, e te darei livre acesso entre os que estão aqui. “Ouve, pois, Josué, sum o sacerdote, tu e os teus com panheiros que se assentam diante de ti, porque são hom ens portentosos; eis que eu farei vir o m eu servo, o reno vo . 9Porque eis aqui a pedra que pus diante de Josué; sobre esta pedra única estão sete olhos; eis que eu es­ culpirei a sua escultura, diz o Se nho r dos Exércitos, e tirarei a iniqüidade desta terra n u m só dia. ‘"Naquele dia, diz o Se n h o r dos Exércitos, cada u m de vós convidará o seu próxim o p ara debaixo da v i­ deira e para debaixo da figueira. A q u in ta visão: o castiçal d e ouro E O ANJO que falava com igo voltou, e desper­ to u -m e, com o a um hom em que é despertado do seu sono, 2E disse-me: Q ue vês? E eu disse: O lho, e eis que vejo um castiçal todo de ouro, e um vaso de azeite no seu topo, com as suas sete lâm padas; e sete canudos, um para cada um a das lâm padas que estão no seu topo. 3E, p o r cim a dele, duas oliveiras, um a à direita do vaso de azeite, e o u tra à sua esquerda. 4E respondi, dizendo ao anjo que falava comigo: Senhor m eu, que é isto? 5Então respondeu o ánjo que falava comigo, dizen­ do-m e: N ão sabes tu o que é isto? E eu disse: Não, senhor m eu. 6E respondeu-m e, dizendo: Esta é a palavra do Se­ n h o r a Zorobabel, dizendo: N ão p o r força nem por violência, m as sim pelo m eu Espírito, diz o Se nho r dos Exércitos. 7Q uem és tu, ó grande m onte? D iante de Zorobabel tornar-te-ás um a cam pina; porque ele trará a pedra angular com aclamações: G raça, graça a ela.

4

todo o mundo. Hoje, simboliza a Igreja, que tem a mesma res­ ponsabilidade de Israel, ou seja, ser luz no mundo (Fp 2.15). Os católicos empregam este artefato para fins rituais e, ainda, como forma de sufrágios, oferecendo-os aos mortos que, supos­ tamente, se acham no purgatório e aos "santos" de devoçào, como indulgência. Tal procedimento, no entanto, nào tem res­ paldo na Bíblia.

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ZACARIAS 4 ,5 ,6 8E a palavra do S en h o r veio novam ente a m im , d i­ zendo: 9As m ãos de Zorobabel têm lançado os alicerces desta casa; tam bém as suas m ãos a acabarão, para que saibais que o Se n h o r dos Exércitos m e enviou avós. 1 “Porque, quem despreza o dia das coisas peque­ nas? Pois esses se alegrarão, vendo o p ru m o na mão de Zorobabel; esses são os sete olhos do Senhor , que percorrem p o r toda a terra. 1 'Respondi mais, dizendo-lhe: Q ue são as duas oli­ veiras à direita e à esquerda do castiçal? I2E, respondendo-lhe o u tra vez, disse: Q ue são aqueles dois ram os de oliveira, que estão ju n to aos dois tubos de ouro, e que vertem de si azeite d o u ­ rado? 13E ele m e falou, dizendo: N ão sabes tu o que é isto? E eu disse: Não, senhor m eu. HEntão ele disse: Estes são os dois ungidos, que estão diante do Senhor de toda a terra. A sexta visão: o rolo volante E OUTRA vez levantei os m eus olhos, e vi, e eis um rolo volante. 2E disse-m e o anjo: Q ue vês? E eu disse: Vejo um rolo volante, que tem vinte côvados de com prido e dez côvados de largo. 3Então disse-me: Esta é a m aldição que sairá pela face de toda a terra; porque qualquer que furtar será desarraigado, conform e está estabelecido de um lado do rolo; com o tam bém qualquer que jurar falsam en­ te, será desarraigado, conform e está estabelecido do o u tro lado do rolo. 4Eu a farei sair, disse o Se n h o r dos Exércitos, e ela entrará na casa do ladrão, e na casa do que ju rar fal­ sam ente pelo m eu nom e; e perm anecerá no m eio da sua casa, e a consum irá juntam ente com a sua m a­ deira e com as suas pedras. A sétim a visão: a m u lh e r e o efa 5E saiu o anjo, que falava com igo, e disse-m e: Le­ vanta agora os teus olhos, e vê que é isto que sai. 6E eu disse: Q ue é isto? E ele disse: Isto é um efa que sai. Disse ainda: Este é o aspecto deles em toda aterra. 7E eis que foi levantado um talento de chum bo, e um a m ulher estava assentada no m eio do efa. 8Eele disse: Esta é a im piedade. E a lançou dentro do efa; e lançou sobre a boca deste o peso de chum bo. 9E levantei os m eus olhos, e vi, e eis que saíram duas

m ulheres; e traziam vento n assuas asas, pois tinham asas com o as da cegonha; e levantaram o efa entre a terra e o céu. '"Então eu disse ao anjo qu e falava comigo: Para o nde levam elas o efa? "E ele m e disse: Para lhe edificarem u m a casa na terra de Sinar; e, estando ela acabada, ele será posto ali na sua base. A oitava visão: os quatro carros E OUTRA vez levantei os m eus olhos, e vi, e eis que q u atro carros saiam dentre dois m ontes, e estes m ontes eram m ontes de bronze. 2N o prim eiro carro eram cavalos verm elhos, e no segundo carro, cavalos pretos, 3E no terceiro carro, cavalos brancos, e no q uarto carro, cavalos m alhados, todos eram fortes. 4E respondi, dizendo ao anjo que falava com igo: Q ue é isto, senhor meu? 5E o anjo respondeu, dizendo-m e: Estes são os quatro espíritos dos céu, saindo d o n d e estavam p e­ rante o S enhor de toda a terra. "O carro em que estão os cavalos pretos, sai para a terra do n o rte, e os brancos saem atrás deles, e os m a­ lhados saem para a terra do sul. 7E os cavalos fortes saíam , e procuravam ir p o r diante, para percorrerem a terra. E ele disse: Ide, percorrei a terra. E percorreram a terra. SE cham ou-m e, e falou-m e,dizendo: Eis que aq u e­ les que saíram para a terra do n o rte fizeram rep o u ­ sar o m eu Espirito na terra do norte.

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As coroas na cabeça d e Josué 9E a palavra do Sen h o r veio a m im , dizendo: luTom a dos que foram levados cativos, a saber, de Heldai, de Tobias e de Jedaías, os quais vieram de Ba­ bilônia, e vem tu no m esm o dia, e e n tra na casa de Josias, filho de Sofonias. 1 'Tom a, í% o, prata eouro,efazecoroas,epõe-nas na cabeça do sum o sacerdote Josué, filho de Jozadaque. O RENOVO

12E fala-lhe, dizendo: Assim diz o S e n h o r dos Exércitos: Eis aq u i o h o m em cujo n o m e é r e n o v o ; ele b ro tará do seu lugar, e edificará o tem p lo do Se n h o r .

13Ele m esm o edificará o tem plo do Se n h o r , e ele levará a glória; assentar-se-á no seu tro n o e dom ina­ rá, e será sacerdote no seu trono, e conselho de paz haverá entre am bos os ofícios.

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ZACARIAS 6 ,7 ,8 l4E estas coroas serão para Helém, e para Tobias, e para Jedaías, e para H em , filho de Sofonias, com o um m em orial no tem plo do Se nho r . ' ’E aqueles que estão longe virão, e edificarão no tem plo do Senho r , e vós sabereis que o S e nho r dos Exércitos m e tem enviado a vós; e isto sucederá assim, se diligentem ente ouvirdes a voz do Se nho r vosso Deus. O je ju m q u e não agrada a D eus ACONTECEU, no quarto ano do rei Dario, que a palavra do Se n h o r veio a Zacarias, no q uarto dia do n o n o mês, que é Quisleu. 2Q uan d o o povo enviou Sarezer e Régen-Meleque, e os seus hom ens, à casa de Deus, para suplicarem o favor do Senho r , 3E para dizerem aos sacerdotes, que estavam na casa do Se n h o r dos Exércitos, e aos profetas: C horarei eu no q u into mês, fazendo abstinência, com o tenho feito p o r tantos anos? 4Então a palavra do Se n h o r dos Exércitos veio a m im , dizendo: ’Fala a to d o o povo desta terra, e aos sacerdotes, di­ zendo: Q uando jejuastes, e pranteastes, no quinto e no sétim o mês, duranteestes setenta anos,porventu­ ra, foi m esm o para m im que jejuastes? 6O u quando comestes, e quando bebestes, não foi para vós m esm os que com estes e bebestes? 7Não foram estas as palavras que o Se n h o r pregou pelo ministério dos prim eiros profetas, quando Jeru­ salém estava habitada e em paz, com as suas cidades ao redor dela, e o sul e a cam pina eram habitados? SE a palavra do Se n h o r veio a Zacarias, dizendo: 9Assim falou o Se n h o r dos Exércitos, dizendo: Exe­ cutai juízo verdadeiro, m ostrai piedade e m isericór­ dia cada um para com seu irm ão. ,(>E não oprim ais a viúva, nem o órfão, nem o es­ trangeiro, nem o pobre, nem intente cada um , em seu coração, o mal contra o seu irm ão. ' 'Eles, porém , não quiseram escutar, e deram -m e o om bro rebelde, e ensurdeceram os seus ouvidos, para que não ouvissem. ' 2Sim, fizeram os seus corações como pedra de dia­ m ante, para que não ouvissem a lei, nem as palavras que o Senho r dos Exércitos enviara pelo seu Espíri­ to p o r interm édio dos prim eiros profetas; daí veio a grande ira do Se n h o r dos Exércitos. 13E aconteceu que, assim com o ele clam ou e eles não ouviram , tam bém eles clam aram , e eu não ouvi, diz o Se n h o r dos Exércitos.

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14Assim os espalhei com um tu rb ilh ão p o r entre todas as nações, que eles não conheceram , e a terra foi assolada atrás deles, de sorte que ninguém pas­ sava por ela, nem se voltava; p o rq u e fizeram da terra desejada um a desolação. B ênçãos prom etidas DEPOIS veio a m im a palavra do Se n h o r dos Exércitos, dizendo: 2Assim diz o Se n h o r dos Exércitos: Zelei p o r Sião com g ran d e zelo, e com gran d e in dignação zelei p o r ela. 3Assim diz o Se n h o r : Voltarei p ara Sião, e h ab ita­ rei no meio de Jerusalém; e Jerusalém cham ar-se-á a cidade da verdade, e o m onte do Se n h o r dos Exér­ citos, o m onte santo. 4Assim diz o Se n h o r dos Exércitos: A inda nas praças de Jerusalém habitarão velhos e velhas; le­ vando cada um , n a mão, o seu bordão, p o r causa da sua m uita idade. 5E as ruas da cidade se encherão de m eninos e m e­ ninas, que nelas brincarão. 6Assim diz o S e n h o r dos Exércitos: Se isto for m a­ ravilhoso aos olhos do restante deste povo naqueles dias, será tam bém m aravilhoso aos m eus olhos? diz o Se n h o r dos Exércitos. 7Assim diz o Se n h o r dos Exércitos: Eis que salva­ rei o m eu povo da terra do oriente e d a terra do oci­ dente; 8E trá-los-ei, e h ab itarão no m eio de Jerusalém; e eles serão o m eu povo, e eu lhes serei o seu Deus em verdade e em justiça. 9Assim diz o Se n h o r dos Exércitos: Esforcem-se as vossas m ãos, ó vós que nestes dias ouvistes estas p a­ lavras da boca dos profetas, que estiveram no dia em que foi posto o fund am en to da casa do Se n h o r dos Exércitos, para que o tem plo fosse edificado. '"Porque antes destes dias não tem havido salário p arao sh o m en s,n em lhes davam ganhososanim ais; nem havia paz p ara o qu e entrava nem para o que saía, p o r causa do inim igo, p o rq u e eu incitei a todos os hom ens, cada u m contra o seu próxim o. "M as agora não serei para com o restante deste povo com o nos prim eiros dias, diz o Se n h o r dos Exércitos. u P orque haverá sem ente de prosperidade; a vide dará o seu fruto, e a terra d ará a sua novidade, e os céus darão o seu orvalho; e farei que o restante deste povo herde tu d o isto. I3E há de suceder, ó casa de Judá, e casa de Israel,

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ZACARIAS 8 ,9 ,1 0 que, assim com o fostes um a m aldição entre os gen­ tios, assim vos salvarei, e sereis um a bênção; não temais, esforcem-se as vossas m ãos. l4Porque assim diz o Se n h o r dos Exércitos: Com o pensei fazer-vos mal, qu an d o vossos pais m e provo­ caram à ira, diz o S e n h o r dos Exércitos, e não m e ar­ rependi, 15Assim tornei a pensar nestes dias fazer o bem a Je­ rusalém e à casa de Judá; não temais. 16Estas são as coisas que deveis fazer: Falai a verdade cada um com o seu próxim o; executai juízo de ver­ dade e de paz nas vossas portas. 17E nenhum de vós pense mal no seu coração contra oseupróxim o,nem am eiso juram ento falso; porque todas estas são coisas que eu odeio, diz o Senho r . 18E a palavra do Sen h o r dos Exércitos veio a m im , dizendo: ‘’Assim dfz o Se n h o r dos Exércitos: O jejum do quarto, e o jejum do quinto, e o jejum do sétim o, e o jejum do décim o mês será para a casa de Judá gozo, alegria, e festividades solenes; am ai, pois, a verda­ de e a paz. 20Assim diz o Senho r dos Exércitos: Ainda sucederá que virão os povos e os habitantes de m uitas cidades. 2IE os habitantes de um a cidade irão à o u tra, di­ zendo: Vamos depressa suplicaro favor do S enho r , e buscar o Se n h o r dos Exércitos; eu tam bém irei. 22Assim virão m uitos povos e poderosas nações, a buscar em Jerusalém ao Se n h o r dos Exércitos, e a su­ plicar o favor do Senho r . 23Assim diz o Se n h o r dos Exércitos: N aquele dia sucederá que pegarão dez hom ens, de todas as lín ­ guas das nações, pegarão, sim , na orla das vestes de um judeu, dizendo: Irem os convosco, porque tem os ouvido que Deus está convosco. O castigo de diversos povos 0 PESO da palavra do Se n h o r contra a terra de H adraque, e D am asco, o seu repouso; porque o olhar do hom em , e de todas as tribos de Israel, se volta para o Senho r . 2E tam bém H am ate que confina com ela, e T iro e Sidom, ainda que sejam mais sábias. 3E T iro edificou para si fortalezas, e am ontoou prata com o o pó, e ouro fino com o a lam a das ruas. 4Eis que o Senhor a despojará e ferirá no m ar a sua força, e ela será consum ida pelo fogo. 5Ascalom o verá e tem erá; tam bém Gaza, e terá grande dor; igualm ente Ecrom ; p orque a sua espe­

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rança será confundida; e o rei de Gaza perecerá, e Ascalom não será habitada. 6E u m bastardo habitará em Asdode, e exterm ina­ rei a soberba dos filisteus. 7E da sua boca tirarei o seu sangue, e dentre os seus dentes as suas abom inações; e ele tam bém ficará com o u m rem anescente p ara o nosso Deus; e será com o governador em Judá, e Ecrom com o um jebuseu. 8E acam par-m e-ei ao redor d a m in h a casa, contra o exército, p ara que ninguém passe, nem volte; para que não passe m ais sobre eles o opressor; porque agora vi com os m eus olhos. 9A legra-te m uito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém; eis que o teu rei virá a ti, justo e Salvador, pobre, e m o n tad o sobre u m jum ento, e sobre um jum entinho, filho de jum enta. I0E de Efraim destruirei os carros, e de Jerusalém os cavalos; e o arco de guerra será destruído, e ele anunciará paz aos gentios; e o seu dom ínio se esten­ derá de m ar a mar, e desde o rio até às extrem ida­ des da terra. "A in d a q u an to a ti, p o r causa do sangue da tua aliança, libertei os teus presos d a cova em que não havia água. I"Voltai à fortaleza, ó presos de esperança; tam bém hoje vos anuncio que vos restaurarei em dobro. II Porque curvei Judá para m im , enchi com Efraim o arco; suscitarei a teus filhos, ó Sião, contra os teus filhos, ó Grécia! E pôr-te-ei, ó Sião, com o a espada de u m poderoso. I4E o Se n h o r será visto sobre eles, e as suas flechas sairão com o o relâm pago; e o Senhor D eus fará soar a trom beta, e irá com os redem oinhos do sul. ' ’ O Se n h o r dos Exércitos os am parará; eles devo­ rarão, depois qu e os tiverem sujeitado, as pedras da funda; tam bém beberão e farão b arulho com o exci­ tados pelo vinho; e encher-se-ão com o bacias de sa­ crifício, com o os cantos do altar. 16E o Se n h o r seu D eus naquele dia os salvará, com o ao rebanho do seu povo: p orque com o pedras de um a coroa eles resplandecerão na sua terra. l7Porque, q uão grande é a sua bondade! E quão grande é a sua form osura! O trigo fará florescer os jovens e o m osto as virgens.

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Promessas fe ita s a Israel PEDI ao Se n h o r chuva no tem po da chuva serôdia, sim, ao Se n h o r que faz relâmpagos;

ZACARIAS 10,11 truída; voz d eb ram id o dos filhos de leões, porque foi destruída a soberba do Jordão. 4Assim diz o Se n h o r m eu Deus: A pascenta as ove­ lhas da m atança, ’Cujos possuidores as m atam , e não se têm p o r cul­ pados; e cujos vendedores dizem: Louvado seja o Se n h o r , porque tenho enriquecido; e os seus pasto­ res não têm piedade delas. '’C ertam ente não terei m ais piedade dos m o rad o ­ res desta terra, diz o Se n h o r ; mas, eis q ue entrega­ rei os hom ens cada u m na m ão do seu p róxim o e na m ão do seu rei; eles ferirão a terra, e eu não os livra­ rei da sua mão. 7Eu, pois, apascentei as ovelhas da m atança, as pobres ovelhas do rebanho. Tomei p ara m im duas varas: a um a cham ei Graça, e à o u tra cham ei U nião; e apascentei as ovelhas. 8E destru í os três pastores n um mês; p o rq u e a m inha alm a se im pacientou deles, e tam bém a alm a deles se enfastiou de m im . l,E eu disse: N ão vos apascentarei mais; o que m orrer, m o rra; e o que for destruído, seja destruí­ do; e as que restarem com am cada u m a a carne da outra. ,0E tom ei a m in h a vara Graça, e a quebrei, p ara des­ fazer a m in h a aliança, que tin h a estabelecido com Senho r . todos estes povos. 8Eu lhes assobiarei, e os ajuntarei, porque eu os 11E foi desfeita naquele dia; e assim conheceram os tenho rem ido; e m ultiplicar-se-ão com o antes se pobres do rebanho, que m e respeitavam , que isto era tinham m ultiplicado. palavra do Senho r . 9Ainda que os espalhei p o r entre os povos, eles se 12 P orque eu lhes disse: Se parece bem aos vossos lem brarão de m im em lugares rem otos; e viverão olhos, dai-m e o m eu salário e, se não, deixai-o. E p e­ com seus filhos, e voltarão. saram o m eu salário, trin ta moedas de prata. 1 "Porque eu os farei voltar da terra do Egito, e os con­ I30 Se n h o r , pois, disse-m e: A rroja isso ao oleiro, gregarei da Assíria; e trá-los-ei à terra de Gileade e do esse belo preço em que fui avaliado p o r eles. E tom ei Líbano, e não se achará lugar bastante para eles. as trin ta moedas de p rata, e as arrojei ao oleiro, na 1 'E ele passará pelo m ar com angústia, e ferirá as casa do Se nho r . ondas no mar, e todas as profundezas do Nilo se se­ l4Então quebrei a m inha segunda vara União, para carão; então será derrubada a soberba da Assíria, e o rom p er a irm andade entre Judá e Israel. cetro do Egito se retirará. 15E o Se n h o r disse-me: Toma ainda p ara ti o in stru ­ UE eu os fortalecerei no Senho r , e andarão no seu m ento de um pastor insensato. nom e, diz o Senho r . 16Porque, eis que suscitarei u m pastor na terra, que não cuidará das que estão perecendo, não buscará O castigo dos im p en iten tes a pequena, e não cu rará a ferida, nem apascentará 1 ABRE, ó Líbano, as tuas portas para que o a sã; m as com erá a carne da gorda, e lhe despedaça­ A fogo consum a os teus cedros. rá as unhas. 2Geme, ó cipreste, porque o cedro caiu, p orque os l7Ai do p asto r inútil, que aban d o n a o rebanho! A mais poderosos são destruídos; gemei, ó carvalhos espada cairá sobre o seu braço e sobre o seu olho d i­ de Basã, porque o bosque forte é derrubado. reito; e o seu braço com pletam ente se secará, e o seu 3 Voz de uivo dos pastores! porque a sua glória é des­ olho direito com pletam ente se escurecerá.

e lhes dará chuvas abundantes, e a cada um erva no campo. 2P orque os ídolos têm falado vaidade, e os adivi­ nhos tê m visto m entira, e co n tam sonhos falsos; com vaidade consolam , p o r isso seguem o seu ca­ m inho com o ovelhas; estão aflitos, p o rq u e não há pastor. 3C o n tra os pastores se acendeu a m inha ira, e cas­ tigarei os bodes; mas o S e n h o r dos Exércitos visita­ rá o seu rebanho, a casa de Judá, e os fará com o o seu m ajestoso cavalo na peleja. "'Dele sairá a pedra de esquina, dele a estaca, dele o arco d e guerra, dele ju n ta m e n te sairá to d o o opressor. ’E serão com o poderosos que na batalha esmagam ao inimigo no lodo das ruas; porque o Se n h o r estará com eles; e confundirão os que andam m ontados em cavalos. *E fortalecerei a casa de Judá, e salvarei a casa de José, e fá-los-ei voltar, p orque m e com padeci deles; e serão com o se eu não os tivera rejeitado, porque eu sou o Se n h o r seu Deus, e os ouvirei. 7E os de Efraim serão com o um poderoso, e o seu coração se alegrará com o pelo vinho; e seus filhos o verão, e se alegrarão; o seu coração se regozijará no

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ZACARIAS 12,13 A destruição dos inim igos do povo de D eus PESO da palavra do Se n h o r sobre Israel: Fala o Se n h o r , o que estende o céu, e que funda a terra, e que form a o espírito do hom em d entro dele. 2Eis que eu farei de Jerusalém um copo de trem or para todos os povos em redor, e tam bém para Judá, durante o cerco contra Jerusalém. •’E acontecerá naquele dia que farei de Jerusalém um a pedra pesada para todos os povos; todos os que a carregarem certam ente serão despedaçados; e ajuntar-se-á contra ela to d o o povo da terra. ''Naquele dia, diz o Se n h o r , ferirei de espanto a todos os cavalos, e de loucura os que m o n tam neles; mas sobre a casa de Judá abrirei os m eus olhos, e fe­ rirei de cegueira a todos os cavalos dos povos. 5Então os governadores de Judá dirão no seu cora­ ção: Os habitantes de Jerusalém são a m inha força no Senho r dos Exércitos, seu Deus. O a rrependim ento e a purificação de Israel 6Naquele dia porei os governadores de Judá com o um braseiro ardente no m eio da lenha, e com o um facho de fogo entre gavelas; e à direita e à esquerda consum irão a todos os povos em redor, e Jerusalém será habitada o u tra vez no seu lugar, em Jerusalém; 7E o Senhor salvará prim eiram ente as tendasde Judá, para que a glória da casa de Davi e a glória dos habi­ tantes de Jerusalém não seja exaltada sobre Judá. 8N aquele dia o Se n h o r protegerá os habitantes de Jerusalém; e o m ais fraco dentre eles naquele dia será com o Davi, e a casa de Davi será com o Deus, com o o anjo do Se n h o r diante deles. 9E acontecerá naquele dia, que procurarei destruir todas as nações que vierem co n tra Jerusalém; l0Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalém, derram arei o Espírito de graça e de sú­ plicas; e olharão para m im , a quem traspassaram ; e pran tea-rão sobre ele, com o quem pranteia pelo filho unigénito; e chorarão am argam ente po r ele, com o se chora am argam ente pelo prim ogênito. "N aquele dia será grande o p ran to em Jerusa­ lém, com o o pran to de H adade-R im om no vale de Megido. 12E a terra pranteará, cada família à parte: a família da

E que forma o espírito do homem dentro dele ( 12 . 1) u

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Este texto é um forte golpe na idéia de que o espírito humano transmigra de

casa de Davi à parte, e suas m ulheres à parte; e a família da casa de N atã à parte, e suas m ulheres à parte; 13A família da casa de Levi à p arte, e suas m u lh e­ res à parte; a família de Simei à parte, e suas m ulhe­ res à parte. ' 4Todas as m ais famílias rem anescentes, cada fam í­ lia à parte, e suas m ulheres à parte. 1 O NAQUELE dia haverá uma fonte aberta para X . 3 acasadeD avi.eparaoshabitantesdeJerusa­ lém, para purificação do pecado e da imundícia. 2E acontecerá naquele dia, diz o Sen h o r dos Exérci­ tos, que tirarei da terra os nom es dos ídolos, e deles não haverá m ais m em ória; e tam bém far ei sair da terra os profetas e o espírito da im pureza. 3E acontecerá que, q u an d o alguém ainda profeti­ zar, seu pai e sua m ãe, q ue o geraram , lhe dirão: N ão viverás, p o rq u e falaste m entira em no m e do Se n h o r ; e seu pai e sua mãe, qu e o geraram , o traspassarão quando profetizar. 4E acontecerá naquele dia que os profetas se enver­ gonharão, cada um da sua visão, q u an d o profetiza­ rem; nem m ais se vestirão de m an to de pelos, para m entirem . ’Mas dirão: N ão sou profeta, sou lavrador da terra; porque certo hom em en sinou-m e a guardar o gado desde a m in h a m ocidade. 6E se alguém lhe disser: Q ue feridas são estas nas tuas mãos? D irá ele: São feridas com que fui ferido em casa dos m eus amigos. O Pastor fe rid o 7Ó espada, desperta-te co n tra o m eu pastor, e co n tra o hom em que é o m eu com panheiro, diz o Se n h o r dos Exércitos. Fere ao pastor, e espalhar-seão as ovelhas; m as volverei a m in h a m ão sobre os pequenos. 8E acontecerá em to d a a terra, diz o Se n h o r , que as duas partes dela serão extirpadas, e expirarão; m as a terceira parte restará nela. l'E farei passar esta terceira p arte pelo fogo, e a p u ­ rificarei, com o se purifica a prata, e a provarei, com o se prova o ouro. Ela invocará o m eu nom e, e eu a ouvirei; direi: É m eu povo; e ela dirá: O Sen h o r é o m eu Deus. um falecido para um ser em geração. Os ensinamentos hinduístas sobre voltar ao mundo para pagar dívidas anteriores são extremamente opostos às Escrituras, que falam de uma única existência para cada ser: “E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo" (Hb9.27).

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ZACARIAS 14 O ju lg a m e n to fin a l EIS que vem o dia do S enhor , em que teus despojos se repartirão no meio de ti. 2Porque eu ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém; e a cidade será tom ada, e as casas serão saqueadas, e as m ulheres forçadas; e m etade da cidade sairá para o cativeiro, m as o restante do povo não será extirpado da cidade.

A exaltação d e Jeru sa lém 12E esta será a praga com que o S enhor ferirá a todos os povos qu e guerrearam co n tra Jerusalém: a sua carne apodrecerá, estando eles em pé, e lhes apo d re­ cerão os olhos nas suas órbitas, e a língua lhes a p o ­ drecerá na sua boca. 13N aquele dia tam b ém acontecerá que haverá da parte do S en h or um a grande perturbação en tre eles; ’E o S en h or s a irá , e p e le ja r á c o n tr a e sta s n a ç õ e s , porqu e cada u m pegará na m ão do seu próxim o, e c o m o p e le jo u , sim , n o d ia d a b a ta lh a . cada um levantará a m ão contra o seu próxim o. 4E naquele dia estarão os seus pés sobre o m onte I4E tam bém Judá pelejará em Jerusalém, e as ri­ das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para quezas de todos os gentios serão ajuntadas ao redor, o oriente; e o m onte das Oliveiras será fendido pelo ouro e prata e roupas em grande abundância. meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um 15Assim será tam bém a praga dos cavalos, dos vale m uito grande; e m etade do m onte se apartará m ulos, dos cam elos e dos ju m en to s e de todos os para o norte, e a outra m etade dele para o sul. anim ais que estiverem naqueles arraiais, com o fo i 5E fugireis pelo vale dos m eus m ontes, pois o vale esta praga. dos m ontes chegará até Azei; e fugireis assim com o I6E acontecerá que, todos os que restarem de todas fugistes de diante do terrem oto nos dias de Uzias, as nações que vieram contra Jerusalém, subirão de rei de Judá. Então virá o S enhor m eu Deus, e todos ano em ano p ara ad o rar o Rei, o S en h or dos Exérci­ os santos contigo. tos, e para celebrarem a festa dos tabernáculos. 6E acontecerá naquele dia, que não haverá preciosa I7E acontecerá que, se algum a das famílias da terra luz, nem espessa escuridão. não subir a Jerusalém , para ad o rar o Rei, o S enhor TMas será um dia conhecido do S en h or ; nem dia dos Exércitos, não virá sobre ela a chuva. nem noite será; m as acontecerá que ao cair da tarde I8E, se a fam ília dos egípcios não subir, nem vier, haverá luz. não virá sobre ela a chuva; virá sobre eles a praga com “Naquele dia tam bém acontecerá que sairão de Je­ que o S en h or ferirá os gentios que não subirem a ce­ rusalém águas vivas, m etade delas para o m ar o rien ­ lebrar a festa dos tabernáculos. tal, e m etade delas para o m ar ocidental; no verão e ,9Este será o castigo do pecado dos egípcios e o cas­ no inverno sucederá isto. tigo d o pecado de todas as nações que não subirem a 9E o S en h or será rei sobre toda a terra; naquele dia celebrar a festa dos tabernáculos. um será o Senhor , e um será o seu nom e. ■ “ Naquele dia serágravado sobre as cam painhas dos 10Toda a terra em redor se to rn ará em planície, cavalos: santidade ao S en h o r ; e as panelas na casa do desde Geba até R im om , ao sul de Jerusalém , e ela será exaltada, e habitada n o seu lugar, desde a porta S enhor serão com o as bacias diante do altar. 2 ' E todas as panelas em Jerusalém e Judá serão co n ­ de Benjamim até ao lugar da prim eira porta, até à p o rta da esquina, e desde a torre de H ananeel até aos sagradas ao S en h or dos Exércitos, e todos os que sa­ crificarem virão, e delas tom arão, e nelas cozerão. lagares do rei. 1 'E habitarão nela, e não haverá m ais destruição, E naquele dia não haverá m ais cananeu na casa do porque Jerusalém habitará segura. S en h or dos Exércitos.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Malaquias T

ít u l o

O nom e do livro deriva do au to r das profecias, Malaquias. A u t o r ia

e data

É de Malaquias, cujo nom e significa “m eu mensageiro”, provavelm ente um a form a abreviada d e “m ensageiro do Senhor”. É o ú ltim o profeta canônico. Além do significado de seu nom e, não se sabe m uita coi­ sa a seu respeito. Talvez tenha profetizado d u ran te a viagem de Neemias à corte persa (Ne 13), ou, então, pouco tem po depois de haver retornado a Jerusalém. Sua profecia tem sido situada no ano 435 a.C. A ssunto

A palavra de M alaquias é um a exigência para que o povo corrija certos aspectos de sua vida religiosa. Entre os assuntos que m ereciam a repreensão inspirada do profeta, destacavam -se a negligência com os sacrifícios, a infidelidade conjugal e a questão dos dízim os e ofertas. Seu estilo retórico é de perguntas e respostas. O u seja, fazia as afirm ações e apresentava ao povo seu questionam ento. Em seguida, concedia a resposta. Ê nfase a p o lo g é tic a

A profecia de M alaquias 3.1 foi freqüentem ente citada pelos autores dos evangelhos (M t 11.10; Mc 1.2; Lc 1.76). D evido ao seu cum prim ento literal, serve-nos tam bém com o indicador de sua canonicidade, his­ toricidade e inspiração. Indiretam ente, essa profecia é um a referência à divindade de Cristo. O riginalm en­ te, está relacionada a Jeová. Mas depois é exclusivamente aplicada ao Messias. A profecia a respeito de Elias (4.5) tam bém foi constan tem en te citada nos evangelhos (M t 17.10,11; Jo 1.21). Alguns têm usado essa profecia para dizer que Elias reencarnou. M as fazem isso p o r ignorar que tal crença nunca fez parte do contexto de Israel na antiga aliança. Em verdade, o retorno de Elias sem pre foi visto com o algo escatológico. N ão existe n enhum a base para se estabelecer qualquer tipo de relação reencarnacionista entre Elias e João Batista.

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O LIVRO DO PROFETA

M alaquias A ingratidão do povo PESO da palavra do Se n h o r contra Israel, por interm édio de Malaquias. 2Eu vos tenho am ado, diz o Se nho r . Mas vós dizeis: Em que nos tens am ado? N ão era Esaú irm ão de Jacó? disse o Se n h o r ; todavia am ei a Jacó, 3E odiei a Esaú; e fiz dos seus m ontes u m a desola­ ção, e dei a sua herança aos chacais do deserto. 4A inda que Edom diga: E m pobrecidos estam os, porém tornarem os a edificar os lugares desolados; assim diz o S e n h o r dos Exércitos: Eles edificarão, e eu destruirei; e lhes cham arão: Term o de im pie­ dade, e povo contra quem o Se n h o r está irado para

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sempre. 5E os vossos olhos o verão, e direis: O Se n h o r seja engrandecido além dos term os de Israel. 60 filho h onra o pai, e o servo o seu senhor; se eu som pai, o nde está a m inha honra? E, se eu sou senhor, onde está o m eu tem or? diz o Se n h o r dos Exércitos a vós, ó sacerdotes, que desprezais o m eu nom e. E vós dizeis: Em que nós tem os desprezado o teu nome? 7Ofereceis sobre o m eu altar pão im undo, e dizeis: Em que te havemos profanado? Nisto que dizeis: A m esa do Senho r é desprezível. "Porque, quando ofereceis anim al cego para o sa­ crifício, isso não é mau? E quando ofereceis o coxo ou enferm o, isso não é mau? O ra apresenta-o ao teu go­ vernador; porventura terá ele agrado em ti? ou acei­ tará ele a tu a pessoa? diz o Se n h o r dos Exércitos. 9 Agora, pois, eu suplico, pedi a Deus, que ele seja m i­ sericordioso conosco; isto veio das vossas mãos; acei­ tará ele a vossa pessoa? diz o Se nho r dos Exércitos. l0Q uem há tam bém entre vós que feche as portas pom ada, e não acenda debalde o fogo do m eu altar? Eu não tenho prazer em vós, diz o Se nho r dos Exér­ citos, nem aceitarei oferta da vossa mão. 11 Mas desdeo nascente do sol até ao poente é grande entre os gentios o m eu nom e; e em todo o lugar se oferecerá ao m eu nom e incenso, e u m a oferta pura;

porque o m eu no m e é grande entre os gentios, diz o Se n h o r dos Exércitos. ,2Mas vós o profanais, q u an d o dizeis: A m esa do Senhor é im p u ra, e o seu p roduto, isto é, a sua com ida é desprezível. I3E dizeis ainda: Eis aqui, que canseira! E o lanças­ tes ao desprezo, diz o Se n h o r dos Exércitos; vós ofe­ receis o que fo i roubado, e o coxo e o enferm o; assim trazeis a oferta. Aceitaria eu isso de vossa mão? diz o Senho r . 14Pois seja maldito o enganador que, tendo macho no seu rebanho, prom ete e oferece ao Senhor o que tem mácula; porque eu sou grande Rei, diz o Se n h o r dos Exércitos, o m eu nom e é temível entre os gentios. O fo rm a lism o dos sacerdotes AGORA, ó sacerdotes, este m an d am en to é para vós. 2Se não ouvirdes e se não propuserdes, n o vosso coração, d ar h o n ra ao m eu nom e, diz o Sen h o r dos Exércitos, enviarei a m aldição co n tra vós, e am aldi­ çoarei as vossas bênçãos; e tam bém já as tenho am al­ diçoado, p o rq u e não aplicais a isso o coração. 3Eis que reprovarei a vossa sem ente, e espalharei esterco sobre os vossos rostos, o esterco das vossas festas solenes; e p ara ju n to deste sereis levados. 4Então sabereis que eu vos enviei este m an d am en ­ to, para que a m in h a aliança fosse com Levi, diz o Se nho r dos Exércitos. ’M inha aliança com ele foi de vida e de paz, e eu lhasdei para que temesse; então tem eu -me, e assombrou-se p o r causa do m eu nom e. 6A lei da verdade esteve na sua boca, e a iniqüidade não se achou nos seus 1ábios; an d o u com igo em paz e em retidão, e da iniqüidade converteu a m uitos. "Porque os lábios do sacerdote devem g uardar o conhecim ento, e da sua boca devem os homens bus­ car a lei p o rq u e ele é o m ensageiro do Se n h o r dos Exércitos. 8Mas vós vos desviastes do cam inho; a muitosfizes-

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MALAQUIAS 2 ,3 em vosso espírito, e ninguém seja infiel para com a m ulher da sua m ocidade. 16Porque o Se n h o r , o D eus de Israel diz que odeia o repúdio, e aquele que encobre a violência com a sua roupa, diz o Se n h o r dos Exércitos; p o rtan to guar­ dai-vos em vosso espírito, e não sejais desleais. l7Enfadais ao Senhor com vossas palavras; e ainda dizeis: Em que o enfadamos? Nisto que dizeis: Qualquer que faz o mal passa por b om aos olhos do Senhor , e desses é que ele se agrada, ou, onde está o Deus do juízo?

tes tropeçar n a lei; corrom pestes a aliança de Levi, diz o Sen h o r dos Exércitos. 9Por isso tam bém eu vos fiz desprezíveis, e indig­ nos diante de todo o povo, visto que não guardastes os m eus cam inhos, m as fizestes acepção de pesso­ as na lei. Os casam entos com m ulheres estranhas e o divórcio são ilícitos l0N ão tem os nós todos um mesmo Pai? N ão nos

criou u m mesmo Deus? Por que agim os aleivosa­ O a n ú n c io da vinda do S ekiior m ente cada um contra seu irm ão, profanando a EIS que eu envio o m eu m ensageiro, que p re­ aliança de nossos pais? parará o cam inho diante de m im ; e de repente 11 Judá tem sido desleal, e abom inação se com eteu virá ao seu tem plo o Senhor, a quem vós buscais; e o em Israel e em Jerusalém; porque Judá profanou o m ensageiro da aliança, a quem vós desejais, eis que santuário do Se nho r , o qual ele am a, e se casou com ele vem, diz o Sen h o r dos Exércitos. 2Mas quem suportará o dia da sua vinda? E quem a filha de deus estranho. subsistirá, quando ele aparecer? Porque ele será com o u O Se n h o r destruirá das tendas de Jacó o hom em o fogo do ourives e com o o sabão dos lavandeiras. que fizer isto, o que vela, e o que responde, e o que 3E assentar-se-á com o fu n d id o r e p u rificador de apresenta um a oferta ao Se n h o r dos Exércitos. prata; e purificará os filhos de Levi, e os refinará 13A inda fazeis isto o u tra vez, cobrindo o altar do com o o u ro e com o prata; então ao Se n h o r trarão Se n ho r de lágrimas, com choro e com gem idos; de oferta em justiça. sorte que ele não olha mais para a oferta, nem a acei­ 4E a oferta de Judá e de Jerusalém será agradável tará com prazer da vossa mão. ao Senho r , com o nos dias antigos, e com o nos p ri­ 14E dizeis: Por quê? Porque o Se n h o r foi testem u­ m eiros anos. nha entre ti e a m ulher da tu a m ocidade, com a qual 5E chegar-me-ei a vós para juízo; e serei um a teste­ tu foste desleal, sendo ela a tua com panheira, e a m u n h a veloz contra os feiticeiros, co n tra os adúlte­ m ulher da tua aliança. ros, co n tra os que ju ram falsam ente, co n tra os que I5E não fez ele somente um , ainda que lhe sobra­ defraudam o diarista em seu salário, e a viúva, e o va o espírito? E p o r que som ente um ? Ele buscava órfão, e que pervertem o direito do estrangeiro, e não um a descendência para Deus. P ortanto guardai-vos m e tem em , diz o Se n h o r dos Exércitos.

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Porque eu, o S e n h o r , não mudo (3.6) Ceticismo. Usa textos como Gênesis 6.6, ISamuel 15,10,11 e Jonas 3.10 para contestar este versículo e de­ clarar que há contradição entre eles, o que, supostamente, incor­ reria em erro bíblico. RESPOSTA APOLOGÉTICA. O arrependimento de que fala o texto destacado pelo ceticismo se refere à "mudan­ ça de atitude'', também comentada nas passagens dos outros li­ vros da Bíblia citados acima. Em linhas gerais, a compreensão desta questão deve se funda­ mentada nas seguintes verdades. Vejamos. O homem demonstra arrependimento quando apresenta uma atitude diferente daque­ la pela qual decorreu o mal. Mas ao se corrigir, para que esta mu­ dança de atitude se manifeste, necessariamente irá mudar seus critérios, valores e conceitos. Com Deus é diferente, muda de ati­ tude. mas jamais seus critérios e estatutos. A expressão "arrependeu-se o Senhor" (Gn 6.6; 1Sm 15.10,11) encontra-se no seu real sentido: "mudança de atitude” , e é sim­

plesmente uma indicação, em linguagem humana, de que a ati­ tude de Deus para com o homem que peca é, necessariamen­ te, diferente de sua atitude para com o homem que lhe obede­ ce (Jn3.10). Mormonlsmo. Afirma que Deus, devido à sua imutabilida­ de, sempre comunicará uma nova revelação e uma nova Escritura. E uma vez que proveu a Escritura Sagrada, sempre pro­ videnciará Escritura Sagrada. ___g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É necessário consultar os «= contextos interno e externo deste livro. A referência em es­ tudo, por exemplo, assegura que Deus é imutável em sua natu­ reza e em seus propósitos soberanos, e que as pessoas que são alvo de sua graça podem descansar. O contexto está advogando as promessas imutáveisde Deus para Israel. Em lugar nenhum ve­ mos a idéia de que cada época tem sua Escritura peculiar. O texto de Colossenses 2.2 mostra que a revelação do Antigo Testamento se cumpre em Cristo, mistério de Deus. A fé que pos­ suímos nos foi entregue de uma vez por todas (Jd 3). Portanto, não há necessidade de qualquer nova revelação quanto à natu-

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MALAQUIAS 3 ,4 l4Vós tendes dito: In ú til é servir a Deus; qu e nos aproveita term os cuidado em guardar os seus precei­ tos, e em andar de luto diante do Se n h o r dos Exér­ citos? lsO ra, pois, n ó s rep u ta m o s p o r b em -a v e n tu ra ­ dos os soberbos; ta m b ém os que com etem im p ie­ dade são edificados; sim , eles ten tam a D eus, e es­ capam . 1'’Então aqueles que tem eram ao Se n h o r falaram freqüentem ente u m ao o utro; e o Se n ho r aten to u e ouviu; e u m m em o rial foi escrito diante dele, para os que tem eram o Sen h o r , e para os que se lem bra­ ram do seu nom e. 1TE eles serão m eus, diz o Senho r dos Exércitos; n a­ quele dia serão para m im jóias; poupá-los-ei, com o um hom em p oupa a seu filho, que o serve. 1 “Então voltareis e vereis a diferença entre o justo e o ím pio; entre o que serve a Deus, e o que não o serve.

6Porque eu, o S enho r , não m udo; p o r isso vós, ó filhos de Jacó, não sois consum idos. N ão devem os roubar o S enhor 7D esde os dias de vossos pais vos desviastes dos m eus estatutos, e não os guardastes; tornai-vos para m im , e eu m e tornarei para vós, diz o Se n h o r dos Exércitos; m as vós dizeis: Em que havem os de tornar? ‘‘Roubará o hom em a Deus? Todavia vós m e ro u ­ bais, e dizeis: Em que te roubam os? Nos dízim os e nas ofertas. ’C om m aldição sois am aldiçoados, p orque a m im m e roubais, sim, toda esta nação. ' “Trazei todos os dízim os à casa do tesouro, para que haja m antim ento na m inha casa, e depois fazei prova de m im nisto, diz o Se n h o r dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derram ar sobre vós um a bênção tal até que não haja lugar suficien­ te para a recolherdes. 1 'E por causa de vós repreenderei o devorador, e ele não destruirá os frutos da vossa terra; e a vossa vide no cam po não será estéril, diz o Se n h o r dos Exércitos. I2E todas as nações vos cham arão bem -aventu­ rados; porque vós sereis um a te rra deleitosa, diz o Se n h o r dos Exércitos. l3As vossas palavras foram agressivas para m im , diz o Se n h o r ; mas vós dizeis: Q ue tem os falado contra ti?

reza de Deus, à pessoa de Cristo e/ou ao caminho da salvação. O apóstolo Paulo alertou: "Ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anun­ ciado, seja anátema" (Gl 1.8). Abrir as janelas do céu (3.10,11) Bt, Deismo. Acredita que o “criador" ou “causa primeira da rcftl existência“ não está interessado em sua criação, por isso não intervém, não galardoa e muito menos castiga. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Considerando que o mi*=» nistério dos profetas na propagação da revelação foi re­ ferendado por Deus (Cristo, Lc 24.44), podemos observar, nes­ te livro, que há muitos versículos em que o Criador provou ter poder e desejo de beneficiar o homem. Na seqüência, Deus garante três intervenções: a) “abrir as janelas do céu" — en­ viar chuvas; b) "repreender o devorador" — destruir as pragas da plantação; e c) “o fruto da vide não seria estéril" — multipli­ cação das safras. Esta exposição metafórica de preocupações divinas com a pri­ mazia de sua criação (o homem) contrastafrontalmente atese deísta de um “criador" alheio à sua própria criação.

PO RQ U E eis q ue aquele dia vem ard en d o com o fornalha; to d o s os soberbos, e to d o s os que com etem im piedade, serão com o a palha; e o dia qu e está p ara v ir os abrasará, diz o Se n h o r dos Exércitos, de so rte qu e lhes n ão deixará nem raiz nem ram o. 2Mas para vós, os que tem eis o m eu nom e, nascerá o sol da justiça, e cura trará nas suas asas; e saireis e saltareis com o bezerros da estrebaria. 3E pisareis os ím pios, porque se farão cinza debai-

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Então voltareis e vereis a diferença entre o justo e o ímpio (3.18) Sj) Gnostlclsmo. Acredita que consegue identificar "fagulhas" r & í da divindade supostamente encapsulada em certos indiví­ duos espirituais. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deus, pela boca do profe­ ta Malaquias, declarou que não haveria necessidade de maiores recursos ou complexos conhecimentos para que a hu­ manidade separasse o “espiritual" do “camal": aqueles que ser­ vem o Senhor e os que não o servem. O gnosticismo, porém, insiste em buscar explicações tipica­ mente esotéricas para situações já esclarecidas, de forma práti­ ca, pela Bíblia. Em Efésios 5.1, Paulo conclama os cristãos para que sejam imitadores de Deus; isto é, que procurassem seguir as orientações e exemplos do Deus trino, o que, aos olhos do mun­ do, é postura de difícil desenvolvimento, visto que o homem é in­ trinsecamente mau (Gn 6.5). Logo, um comportamento que aten­ da aos preceitos divinos (amor, bondade, paz, etc., Gl 5.22) é interpretado pelos descrentes como típico de verdadeiros “san­ tos". A própria Bíblia, no entanto, distingue o “homem espiritual” (1Co 2.15) do “homem carnal" (1Co 3.3). Ou seja, o homem que serve a Deus e o homem que não serve a Deus.

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MAL AQUIAS 4 xo das plantas de vossos pés, naquele dia que estou preparando, diz o Se n h o r dos Exércitos. '’Lembrai-vos da lei de Moisés, m eu servo, que lhe m andei em H orebe para todo o Israel, a saber, esta­ tutos e juízos.

5Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Se n h o r ; 6E ele converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais; p ara qu e eu não venha, e fira a terra com m aldição.

Vos enviarei o profeta Elias (4.5,6)

outro batismo. Antes, é uma referência profética a João Batista (Mt 11.14: Lc 1.17). E, como o próprio João Batista declarou (Jo 1.21-23), náo está-se referindo á reencamação, mas, sim, ao fato de ele ter vindo no espírito e na força de Elias (Lc 1.17). Jesus disse a respeito de João Batista: "Ele mesmo é Elias, que estava para vir*. O ministério de João Batista foi dirigido somente aos vivos (Mt 3.1 -6). Náo houve batismo pelos mortos (1Co 15.29). Além disso, a salvação não é algo que possa ser administrado a fa­ vor de alguém que já morreu (Hb 9.27).

Mormonismo. Afirma o seguinte: para as pessoas que morreram sem conhecer os requerimentos de salvação (ou seja, sem serem batizadas) e para os desobedientes que, mais tarde. vêm ao arrependimento, o piano de Deus fornece adminis­ tração vicarial das ordenanças essenciais, o que é adquirido por meio da posteridade, que batiza em favor dos ancestrais. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em análise náo faz nenhuma alusão ao batismo pelos mortos ou a qualquer

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Merecem confiança os livros apócrifos? Preâmbulo O termo “apócrifo”tem sua origem no vocábulo grego apokryphos (Mc 4.22), cujas varian­ tes de seu significado podem ser: “oculto”, “escondido”, “secreto” ou “misterioso”. Essa expressão tem sido aplicada, comumente, em matéria bíblico-teológica, a certos livros que, embora sejam classificados como “sagrados”por alguns cristãos da antiguidade, não são aceitos por tantos ou­ tros como canônicos; isto é, de redação divinamente inspirada. O termo ocorre novamente em Colossenses 2.3, para designar o depósito divino e “oculto” da sabedoria que se acha em Deus. Foi empregado pela primeira vez, para classificar uma relação de livros, na Stromata 13, ca­ pítulo 4 — obra de Clemente de Alexandria ( Titus Flávios C lem ens), escritor, doutor e apologis­ ta da Igreja, mestre de Orígenes.

Definições Na antiguidade, e também no âmbito da Igreja, a expressão “apócrifo” designava qualquer obra literária da qual não se conhecia o autor. Ou, ainda, para designar as obras que, ao invés do próprio nome, registrasse apenas o pseudônimo do escritor. Em matéria literária religiosa, sempre que uma obra trazia sentido dúbio em seu contexto, questionava-se sua canonicidade, aplicando-lhe o termo. E, neste caso, a conotação era pejorativa.

Qual é o significado das palavras cânon e canônico?

Canôn

De origem semítica, na língua hebraica qãneh (Ez 40.3) e no grego, kanón (G16.16), tem sido traduzido em nossas versões em português por “regra”, “norma”. Literalmente, significa “vara” ou “instrumento de medir”.

Canônico

Aquilo que está de acordo com o cânon, em relação aos 66 livros da Bíblia hebraica e evangélica.

O livro de Apocalipse, que hoje consta do cânon neotestamentário, aos olhos de Gregório de Nissa (falecido em 395 d.C.) carecia de autenticidade, portanto fora exclusivamente tido por ele como obra apócrifa. Orígenes de Alexandria também classificava como tal as citações bíblicas cujas origens eram desconhecidas. Jerônimo, outro doutor da Igreja, tradutor da Vulgata Latina, questionou a legitimidade do texto de Efésios 5.14, afirmando ter sido obra de um profeta des875

conhecido, logo, de origem apócrifa. Epifânio, por sua vez, entendia que o termo se referia aos li­ vros aos quais não se guardava espaço na Arca da Aliança, por isso eram acondicionados em ou­ tro ambiente. Mais tarde, a palavra “apócrifo” alcançou maior abrangência, passando também a definir a literatura espúria e herética, ainda que no século 5opermanecesse sendo freqüentemente em­ pregada para definir obras religiosas não-canônicas e não exatamente as obras tidas como heré­ ticas. O uso original, que se referia à ausência de canonicidade, é o que predomina até hoje. Neste âmbito, Geisler, em sua Enciclopédia de apologética, apresenta aseguinte divergência de posiciona­ mento quanto ao cânon das Escrituras entre as correntes doutrinárias católica e protestante: Posição católica sobre o cânon

Posição protestante sobre o cânon

A Igreja determina o cânon

A Igreja descobre o cânon

A Igreja é mãe do cânon

A Igreja é filha do cânon

A Igreja é magistrada do cânon

A Igreja é ministra do cânon

A Igreja regula o cânon

A Igreja reconhece o cânon

A Igreja é juíza do cânon

A Igreja é testemunha do cânon

A Igreja é mestra do cânon

A Igreja é serva do cânon

Apócrifos do Antigo Testamento Havia diversidade de conceitos sobre os livros do Antigo Testamento entre os povos contem­ porâneos dos hebreus. Os saduceus, por exemplo, valorizavam somente os livros mosaicos (Pentateuco) como genuinamente inspirados. Os adeptos do farisaísmo, da região palestina, criam nas obras veterotestamentárias tal e qual aparecem nas atuais Bíblias utilizadas pelos evangélicos, lá os judeus helenistas respeitavam essencialmente o cânon que foi atribuído à Bíblia empregada pela Igreja Católica Romana, a mesma que é utilizada ainda hoje. A tradução grega do Antigo Testamento, chamada Septuaginta (ou Versão dos LXX apósto­ los), agregou em seu conteúdo os chamados apócrifos. Esta situação acabou levando os cristãos da época, que não possuíam uma definição ditada pelos doutores, a considerarem a autenticida­ de dos apócrifos, o que prevaleceu até o ano 400 d. C., aproximadamente, quando Jerônimo, autor da Vulgata Latina, desclassificou as obras por entender que não traziam coesão doutrinária com os demais livros, muito embora a Igreja oriental pré-patrística e a ocidental, que precedeu a Re­ forma Protestante, continuassem a creditar legitimidade a essas obras. Após a Reforma, o colegiado eclesial atribuiu nova e diversificada classificação a tais livros, como: a) comuns (não-sagrados), adotada pela congregação de Westminster; e b) registros de exemplos morais e históricos (descartando o emprego doutrinário), conforme versaram a Bíblia de Genebra, os Trinta e Nove artigos da Igreja Anglicana e a Igreja Oriental. A sagração dos apócrifos ao emprego da Bíblia Católica Romana ocorreu no Concílio de 876

Trento (1546-1548), quando foi descartada a classificação de Jerônimo, que não os havia incluído em sua Vulgata, desprezando, todavia, as obras: a) I e II Esdras e b) A oração de Manassés. A Igreja Ortodoxa Grega entende que a posição correta é a do Concílio de Trulan (692), o qual adotou, na íntegra, o emprego das obras que hoje são tidas como livros apócrifos. A relação dos apócrifos da Bíblia Católica contém sete títulos e alguns acréscimos: Tobias, Judite, I Macabeus, II Macabeus, Sabedoria, Eclesiástico, Baruc, Acréscimos em Daniel e Acrésci­ mos em Ester. Entre os quais, podemos destacar uma série de narrativas comprometedoras quanto à legi­ timidade da reclamada inspiração, tomando por base o texto anotado na versão da Bíblia de Je­ rusalém.

Diferença entre as Bíblias hebraicas, protestantes e católicas Bíblias

Bíblia hebraica

Bíblia protestante

Bíblia católica

Livros do Antigo Testamento

39 livros

39 livros

46 livros

Livros do Novo Testamento

Os judeus não aceitam o Novo Testamento

27 livros

27 livros

Implicações no livro de Tobias Tobias, um romance do período em que Israel esteve cativo pela Assíria, fala de um demônio chamado Asmodeu (isoladamente dos demais livros bíblicos) cuja especialidade é destruir ma­ trimônios, matando os maridos, tantos quantos a mulher for entregue (Tb 3.8). Na referência 4.10, o texto atenta contra a salvação pela fé, declarando o seguinte: “...a esmo­ la livra da morte e impede que se caia nas trevas...”, o que, obviamente, está relacionado ao contex­ to espiritual. Sem dúvida, é um dos trechos dos quais Roma extrai a idéia de que as boas obras po­ dem prover salvação. A partir da referência 5.4, Tobias encontra-se com Rafael, um suposto anjo de Deus que pos­ sui características particulares: é mentiroso e herege. Pela narrativa, nota-se o seguinte sobre esta insólita criatura: a) é um dos filhos de Israel (5.5); b) se hospeda, com freqüência, na casa de certo Gabael (5.6); c) mente sobre sua identidade e afirma ser filho de Azarias, filho do grande Ananias, um dos irmãos do pai de Tobias (5.13); d) ensina curandeirismo a Tobias, afirmando que a fuma­ ça do coração ou do fígado de certo peixe apanhado por Tobias, quando queimado, afugenta de­ mônios para sempre e o fel (vesícula) cura determinado tipo de cegueira (6.7-9). No capítulo 6,Tobias dátestemunho do jácitado demônio Asmodeu, que, agora, declara seu sen­ timento de“amor”por Sara, sua parenta,por isso matou seus sete maridos durante as núpcias (6.15). Para aniquilar esse suposto Asmodeu, o dito anjo pede para Tobias exercitar feitiçaria quan­ do Sara lhe for dada por esposa, colocando fogo no coração e no fígado de um peixe durante as núpcias, para que a fumaça afugentasse Asmodeu para sempre da presença de Sara (6.17,18). 877

No capítulo 8, após o encantamento realizado por Tobias para afugentar o demônio, é dito que Rafael saiu atrás de Asmodeu e o seguiu até o Egito, para só então acorrentá-lo (8.1 -3). A vesí­ cula (fel) do peixe, que o suposto anjo havia dito ter poder para curar determinada cegueira, entra em ação no capítulo 11, promovendo a cura do pai de Tobias, Tobit. Esta cura, segundo a promes­ sa do próprio anjo, seria provida por Deus (5.10); entretanto, posteriormente, a cura é atribuída por Tobias ao anjo herege e mentiroso (12.3). Em meio a tantas contradições, não é possível con­ cluir quem— ou o quê— teria curado a cegueira de Tobit. Em Tobias 12.7, Rafael faz uma declaração que contradiz a experiência de Jó, quando diz: “Praticai o bem e a desgraça não vos atingirá”, o que parece restringir Deus a uma automaticidade que não existe. O ápice da heresia na obra de Tobias aparece na frase: “A esmola livra da morte e purifica do pecado”, pois o livro de Hebreus, respaldado em toda a lei e cerimonial mosaico, afirma que “sem derramamento de sangue não há remissão de pecados” (Hb 9.22). Após isso, o falso anjo também profetiza falsamente, declarando: “Os que dão esmola terão longa vida” (12.9). Depois disso, Rafael deixa a mentira e revela sua suposta identidade, qual seja: ser um enviado de Deus para benefício da família de Tobit (12.15). Por tudo isso, verifica-se, em Tobias, dificuldades insuperáveis que desqualificam a obra até mesmo quando examinada historicamente.

Implicações no livro de Judite Essa literatura, cuja escrituração ocorreu no ano 100 a.C., aproximadamente, acha-se re­ pleta de vícios que desmerecem seu emprego como fonte segura de citação. Uma análise superfi­ cial é o bastante para identificar trechos fabulosos que não encontram amparo em todo o conte­ údo da Escritura Sagrada. Em Judite 1.1, já constatamos uma declaração isolada de todo o restante do Antigo Testa­ mento: diz que o reinado de Nabucodonosor, rei da Babilônia (Assíria), foi em Nínive. Outra falha demonstrada pelo autor desse apócrifo se acha na citação de Holofernes como sen­ do o general do exército de Nabucodonosor (2.4), posto que esse personagem sequer é citado nos textos canônicos. Quem aparece na Bíblia ocupando tal cargo é Nebuzaradã (Jr 39.9-18; 40.1 -6). No capítulo 5, o autor emprega mal as palavras e afirma que os hebreus foram expulsos do Egito (v. 12). Mas, como sabemos, os hebreus deixaram o Egito empreendendo fuga, o que é dia­ metralmente avesso à expulsão. No capítulo 13, encontramos Judite orando a Deus, pedindo-lhe força para atacar o general (v. 4-7). Todavia, não se vislumbra no texto uma única referência divina de concordância ou con­ sentimento para esse ataque. No versículo 11, Judite atribui o homicídio a Deus, dizendo: “O Se­ nhor nosso Deus ainda está conosco para realizar proezas [...] e exercer seu poder contra os ini­ migos”.Vejamos: Judite planeja o ataque, adorna-se para tal, seduz Holofernes para passar a noite com ele em sua tenda e, por fim, corta a cabeça de Holofernes. Onde se acha a proeza e o exercí­ cio do poder divino? As manifestações bíblicas de Deus operando em batalhas são avalizadas por ocorrências sobrenaturais (2Sm 5.24; Jz 7.2,7). Um último e estranho aspecto desse livro apócrifo é a citação das entregas espontâneas de vítimas (16.18). Tal citação, ao que parece, está relacionada à oferta de sacrifícios, mas escrita de 878

tal forma que dá margem a outras interpretações, como, por exemplo, as pessoas se sujeitavam a ser imoladas em holocaustos, dando a entender que não havia espontaneidade em se oferecer ani­ mais (elementos comuns nesses rituais) ao sacrifício. Diante disso, podemos constatar que esse apócrifo também atendeu àapelação romana que, por ocasião da Reforma, acrescentou à Bíblia uma obra que não se igualaria, jamais, aos textos canônicos.

1 e2MACABEUS O título provém da alcunha atribuída a Judas (Macabeu) em IMacabeus 2.4, sendo, poste­ riormente, estendida aos seus correligionários. A Bíblia de Jerusalém declara, em sua nota de rodapé, que o relato de 1Macabeus abrange um período aproximado de quarenta anos, indo desde a ascensão de Antíoco Epifanes ao trono (175 a.C.) até o início do governo de João Hircano ( 134a.C.). Embora o original tenha sido escrito no idioma hebraico, preservou-se apenas uma tradução grega. Seu autor, segundo consta, foi um judeu da palestina que procedeu em sua escrituração no ano 134 a.C. A introdução do livro aponta seu herói principal: Judas Macabeu, reconhecido pelo intro­ dutor como o cronista (e não o autor) de uma luta que culminou com a salvação do povo judeu. Quanto ao livro de 2Macabeus, não se trata de uma continuação do primeiro, mas, em par­ te, pode ser qualificado como um paralelo do primeiro. Atesta-se uma grande diferença entre o gênero literário do segundo livro e do primeiro. O segundo foi escrito, originalmente, no idioma grego e é apresentado como um resumo da obra de certo homem chamado Jasão deCirene (2.23). Em seu formato original, possuía cinco volumes, que, então, foram transformados no compên­ dio que ora analisamos. É qualificado pelos críticos da Igreja romana como uma obra cujo esti­ lo escriturístico está relacionado às características helenistas, não sendo, todavia, dos melhores. Credita-se, porém, maior conhecimento da cultura helénica ao autor do segundo livro do que ao autor do primeiro.

Implicações no livro de IMacabeus Na referência 2.46, o texto apresenta um homem chamado Matatias empreendendo incur­ sões por terras israelitas circuncidando, à força, todos os meninos que, porventura, não tivessem sido atingidos pela determinação de Levítico 12.3, provocando, neste aspecto, conflito com o tex­ to de Zacarias 4.6, em que tal procedimento é vetado. Existem problemas de ordem eclesial e administrativa no livro. Um deles surge na referên­ cia 10.20, que diz que Jônatas é ungido sumo sacerdote do templo por um ímpio, alguém que se­ quer pertencia à comunidade israelita. O rei Alexandre Balas, filho de Antíoco Epifanes (10.1), procede a ordenação com o intuito de fazer prevalecer sua oferta a Jônatas, em detrimento de Demétrio, outro rei, que, segundo a narra­ tiva, pretende aliar-se ao futuro sumo sacerdote. O escritor desse livro desconhecia ou ignorou que havia um procedimento padrão para a ordenação do sumo sacerdote, conforme previsto em Êxodo 29. Obviamente, uma consagração dessa natureza deveria partir do mandado divino e ser efetuada por alguémhabilitado para tal, o que não era o caso de Alexandre Balas. Outro procedimento atípico, envolvendo apostura de Jônatas, está relacionado ao objetivo para o qual fora consagrado. Ou seja, a 879

atribuição exclusiva do sumo sacerdote era cuidar da administração do santuário e, ao mesmo tem­ po, acumular as funções atinentes ao que administrava os procedimentos militares (10.21)? Na referência 12.21, verifica-se outra declaração estranha que não se encontra nos textos ca­ nônicos. Vejamos: “Encontrou-se, num documento referente aos espartanos e aos judeus, a in­ formação de que são irmãos e que pertencem à descendência de Abraão”. Não se acha na história de Esparta qualquer ligação étnica, ainda que longínqua, entre judeus e espartanos, quanto mais que refira irmandade entre estes povos. Na referência 15.8, Antíoco VII encaminha uma carta a Simão, irmão de Judas Macabeu (que, nesse período, já havia morrido - 9.18), concedendo-lhe inúmeros e inigualáveis benefí­ cios. Um desses benefícios, em especial, chega ao seguinte absurdo: “Toda dívida que tenhas no momento para com o tesouro real, ou que venhas a contrair no futuro, desde agora e para sempre te seja cancelada”. Ora, em tese, Simão estava habilitado a tomar “emprestado”todo o tesouro real sem que tivesse qualquer obrigação em restituí-lo, o que implica em que, querendo Simão, pode­ ria perfeitamente tomar o reino de Antíoco VII para si. Este breve quadro demonstra o seguinte: uma crítica mais séria, que considere as minúcias do texto e as práticas literárias adotadas pelo escritor (como, por exemplo, a transcrição integral de todas as cartas que, mutuamente, foram enviadas), revela que o livro, de modo algum, tem base para ser consolidado como uma obra autêntica.

Implicações no livro de 2Macabeus Acompanhando o estilo em que foi escrito o livro de 1Macabeus, nesse, também, constata­ mos, entre outras coisas, uma série de anacronismos. Começando pela narrativa sobre a morte do rei Antíoco, a referência 1.11-17 fala que ele foi assassinado brutalmente por apedrejamento, sen­ do, em seguida, esquartejado, enquanto 1Macabeus 6.1 -17 diz que o rei morreu de tristeza, por não ter alcançado seu objetivo: a conquista de Elimaida e suas riquezas. E não só isso. A primeira narrativa sobre a morte do rei Antíoco, conforme registrada no ca­ pítulo 9, também é incoerente. O texto versa a respeito do juízo divino, que teria caído sobre esse rei por causa de sua arrogância, proporcionando-lhe dores, fraturas, chagas e a ação de vermes, ocasionando o seu falecimento. Por essas contradições, compreende-se que a obra (ainda que levando em consideração a citação de personagens históricos verídicos) nada mais é do que uma fábula. Até porque, os pró­ prios editores da Bíblia de Jerusalém reconhecem que o autor associou a morte de Antíoco (Epifanes) à de Antíoco III, baseado na crença popular, visto que ninguém conhecia, ao certo, a forma como Antíoco Epifanes havia perecido. Na referência 2.13-15, o autor menciona textos dos quais não existem citações paralelas. Tratase de supostas obras escritas por Neemias e Davi, que estariam guardadas na biblioteca de Neemias. Judas Macabeu teria sido um dos homens que colaboraram com a recuperação de tais livros (v. 14). Dos versículos 19 a 32, pode-se vislumbrar, com facilidade, o quanto essa obra é artificial. A narração, feita na primeira pessoa do plural (nós), é um esforço do escritor em atender às necessi­ dades dos prováveis leitores, o que infere planejamento humano para transcrição de algo, impe­ dindo que se qualifique, nesta parte, como obra divinamente inspirada, quando atentamos para os ditos: “... para os que desejam adentrar nos relatos da história [... ] tivemos o cuidado de propor­ cionar satisfação...” (v. 24,25). Outra prova contra a inspiração e a falta de orientação divina para esse livro é quando o au­ 880

tor declara:“Contudo, pelo reconhecimento que esperamos de muitos, de boa mente nos subme­ temos à dura tarefa” (v. 27). Com isso, se mostra, efetivamente, desprovido de amparo espiritual, bem diferente do que ocorre com os escritores do Antigo Testamento. Na referência 10.10, novas frases demonstram que a obra é uma produção meramente hu­ mana. Segundo o autor, ele próprio irá narrar os fatos, resumindo-os. Dessa forma, descortinou a verdade a respeito de um texto que estava completamente sob seu domínio. Ou seja, elaborou a obra de acordo com a sua própria vontade, como bem quis. Na referência 12.38-45, encontra-se o episódio mais questionável de todo o livro: a coleta de ofertas que seriam destinadas a Jerusalém, em prol das almas dos soldados judeus mortos por te­ rem tocado em coisa imunda, proibida pela lei mosaica. A comparação é prática: a narração, em tudo, é semelhante ao texto de Josué 7.1 -26. Assim como Acã levou para o acampamento objetos proibidos aos judeus (Dt 7.25,26), cuja conseqüência foi a derrota dos israelitas, numa batalha já ganha, praticamente, os homens de Judas Macabeus também ocultaram, sob as vestes, objetos consagrados aos ídolos de Jamnia (12.40), o que foi reconhecido, pelos correligionários sobrevi­ ventes de Judas, como o verdadeiro motivo da morte dos transgressores. Roma se valeu desse episódio para tentar fundamentar a suposta eficácia da oração pelos mortos, mas sem levar em consideração o seguinte contra-senso: Acã e seus familiares foram ape­ drejados e todo o seu pertence queimado. Já os homens de Judas Macabeu, além de um sepultamento digno, foram beneficiados com uma coleta, destinada a Jerusalém, para expiação do peca­ do, para que os transgressores tivessem direito à ressurreição naquele Dia. Mas será que o Senhor Deus efetuaria um juízo baseado em dois pesos e duas medidas? Na referência 13.8, vemos o autor externando seu juízo de justiça (como se o seu juízo pu­ desse ser equiparado ao juízo divino) ao comentar a respeito da morte de certo homem chamado Menelau da seguinte forma: “... com plena justiça, pois ele havia cometido muitos pecados con­ tra o altar...”. Na referência 14.37, certo homem, Razias, é denominado “pai dos judeus”, porque, segun­ do o autor, esse ancião tinha virtudes que sempre eram empregadas em benefício do povo judeu. Todavia, não há como coadunar esse propósito com o pensamento dos fariseus (os mais escru­ pulosos representantes da norma mosaica), que reconheciam, como“pai”(no contexto terreno), apenas Abraão (Lc 1.73; 3.8).“Pai”era um adjetivo honroso empregado com muito cuidado pelo povo judeu, e sua atribuição, nesse apócrifo, ao desconhecido Razias, se presta tão-somente para desabonar a obra em análise. A honra concedida a Razias, um procedimento particularmente do autor dessa obra, também é narrada no versículo 41, o que compromete ainda mais a suposta nobreza do personagem. Nessa referência, Razias, cercado de todos os lados pelo exército inimigo, segue o modelo de covardia de Saul (1 Sm 31.1 -6),atirando-se sobre aprópria espada, cometendo suicídio. Após tão grave ferimen­ to, o texto descreve sua carreira em direção à muralha, de onde se arremessou sobre o povo. Apesar do ferimento à espada e da queda (de uma altura de cerca de cinco metros), Razias ainda permane­ ce vivo, conseguindo, não se sabe como, deslocar-se, correndo no meio das tropas, até chegar a uma rocha, sobre a qual, postado de pé, provavelmente valendo-se da incisão provocada pela espada em seu abdome, retira as próprias entranhas com as mãos e as lança contra o povo. O encerramento apoteótico da narrativa realmente parece alcançar níveis cinematográfi­ cos, quando não, fabulosos e míticos. Após tantos excessos, torna-se desnecessário discutir a des­ cabida afirmação de que o suicídio de Razias retratava sua nobreza, posto que tal iniciativa era ve­ dada aos judeus (Êx 20.13). 881

O áp ic e d a fra g ilid a d e h u m a n a su rg e n a re fe rê n c ia 15 .3 8 ,o n d e o a u to r p re s ta c o n ta s a o le ito r s o b re a q u a lid a d e d a o b ra . E faz isso n o s se g u in te s te rm o s: “Se o fiz b e m , d e m a n e ira c o n v e n ie n te a u m a c o m p o siç ã o escrita , e ra ju s ta m e n te isso q u e eu q u e ria ; se v u lg a rm e n te e d e m o d o m e d ío ­ cre, é isso o q u e m e foi p o ssív el”. P o r to d o o ex p o sto , c o n s ta ta -s e q u e , e m b o ra alg u n s a sp e c to s re la c io n a d o s à h is to ric id a d e p o ssa m m e re c e r c ré d ito , a o b r a , d e m o d o g eral, n ã o goza d o c a rá te r q u a lita tiv o c o m u m a o s liv ro s d iv in a m e n te in sp ira d o s.

Implicações no livro Sabedoria de Salomão A o b ra greg a d e s a b e d o ria a c h a -se d iv id id a e m trê s p a rte s. A p r im e ira d elas ( 1 - 5 ) v ersa s o ­ b r e a ap lic a ç ã o d a s a b e d o ria n a v id a h u m a n a , a lé m d e u m a av a lia çã o s o b re a s o rte d o s ím p io s e d o s ju sto s n e s ta e n a o u tr a v id a . A se g u n d a ( 6 - 9 ) d e s ta c a a o rig e m e a n a tu re z a d a s a b e d o ria , a p r e ­ s e n ta n d o m a n eiras d e alcançá-la. A terceira (1 0 -1 9 ), p a rte co n sid erad a c o m o te m a cen tral, d e m o n stra a s a b e d o ria d e D e u s in te ra g in d o n a h is tó ria d o p o v o eleito , e n fa tiz a n d o a q u e s tã o d a lib e rta ç ã o d o ca tiv e iro egípcio. E n tre ta n to , a p re s e n ta u m d e sv io d e a s s u n to , q u e c o n s o m e o s c a p ítu lo s 1 3 ,1 4 e 15, ao a b o r d a r u m a severa c e n s u ra c o n tra a id o la tria . A a u to ria é a trib u íd a a S a lo m ã o , c o n fo rm e se p o d e p e rc e b e r p ela referên c ia 9 .7,8. N o g reg o , a o b ra é in titu la d a S a b e d o ria d e S alom ão. E m b o ra a lg u n s c o n s id e re m q u e a p r im e ira p a rte d a o b r a , d o c a p ítu lo 1 ao 5, te n h a sid o e sc ri­ ta e m h e b ra ic o , é c e rto q u e su a to ta lid a d e é, o rig in a ria m e n te , grega. E isso é c o m p ro v a d o p e lo fato d e q u e a c o m p o siç ã o , e m rela çã o a o id io m a , p o ssu i u m a te rm in o lo g ia e x tre m a m e n te rica. Sua e s c ritu ra ç ã o re m o n ta à se g u n d a m e ta d e d o sé cu lo 1° a.C ., se n d o , p o r ta n to , o m a is re c e n ­ te c â n o n v e te r o te s ta m e n tá rio a d o ta d o p ela Ig re ja ro m a n a e m su a s v ersõ e s b íb licas. A o b ra a p re s e n ta c la ra se m e lh a n ç a c o m o estilo e s c ritu rís tic o d e S alo m ã o . E n tr e ta n to , lo g o n o p rim e iro c a p ítu lo (v .1 3 ,1 4 ), u m a d e c la ra ç ã o n o s c h a m a a a te n ç ã o , re s p e ita n d o , re sp e c tiv a ­ m e n te , a o rto d o x ia e a b io lo g ia p rá tic a : “ P ois D e u s n ã o fez a m o r te ”. A in d a q u e e m d e c o rrê n c ia d o p ec ad o , a m o r te ( física, n e s te ca so ) in c o n te s ta v e lm e n te p ro c e d e u e p ro c e d e d e D e u s, v isto q u e , es­ ta n d o a p e n a s o p r im e iro casal n o É d en , q u e m , a n ã o se r o p r ó p r io D e u s, p o d e ria a d v e rti-lo s c o m as p alav ras: “P o rq u e n o d ia em q u e d e la co m e re s, te rá s q u e m o r r e r ” (G n 2.17 - BJ). N a referên c ia 2.24, é q u e s tio n á v e l a a firm a ç ã o d e q u e “fo i p o r in v eja d o d ia b o q u e a m o r te e n ­ tr o u n o m u n d o ”, p o is n ã o c o rre s p o n d e à re a lid a d e o rto d o x a . O te x to d e R o m a n o s 5 .12 n o s escla­ rece q u e a m o r te d e c o rre d o p e c a d o , q u e se tr a d u z n a d e s o b e d iê n c ia d e A d ão ( G n .3 .8 -1 9 ).A c o n ­ s id e ra ç ã o a resp e ito d a m o r te c o m o s e n d o u m a aflição p a r a o h o m e m é d ir e ta m e n te a trib u íd a à su a p r ó p r ia c o n c u p isc ê n c ia e, n o m á x im o , in d ir e ta m e n te , à in v eja sa tân ica. A re fe rê n c ia 3.13 fala s o b re a e s te rilid a d e im a c u la d a , s u p o s ta v ir tu d e q u e , e n d o s sa d a p ela n o ta d e r o d a p é d a B íblia d e Je ru sa lé m , p a re c e re p o r ta r - s e à p esso a e à d o u tr in a M a ria n a , p r a tic a ­ d a p o r R o m a. U m a n o v a e excessiva d e c la ra ç ã o d o a u to r so b re o s s e n tim e n to s d e D e u s, e m re la ç ã o a o p e ­ ca d o r, p o d e se r vista n a re fe rê n c ia 14.9, n o s se g u in te s te rm o s : “ P ois D e u s d e te s ta ig u a lm e n te o ím ­ p io ”. Já n a refe rê n c ia 11.23,24, o a u to r d e c la ra q u e D e u s a m a to d a s as s u a s c ria tu r a s , p o r q u e n ã o faz a c ep ç ão d e p esso as (A t 10.34), u m a vez q u e o S e n h o r n ã o p o d e p ecar, ta n to n e s te q u a n to em q u a lq u e r o u tr o asp e c to (T g 2.9). U m c o n tra s te in te re s s a n te a re s p e ito d a m o r a d ia e s p iritu a l ( p ó s - m o r te ) d o h o m e m m a u (17.1 -2 1 ) e d o ju s to (1 8 .1 -4 ) sa lta ao s o lh o s, u m a vez q u e o s te x to s e m a n á lise n ã o fa z e m caso d o

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estado intermediário, proposto pela herege tese romana que nomeou esse “estado”de purgatório. Aqui, o purgatório sequer encontra espaço.

Implicações no livro de Eclesiástico O título, em latim, é Eclesiásticus, denominação recente aplicada por São Cipriano. Já na no­ menclatura grega, o livro é denominado de “Sabedoria de Jesus, filho de Siraque”, cujo autor se vê mencionado na referência 50.27. Na introdução, o neto do autor diz ter traduzido o livro quando fora morar no Egito, no ano 38 do rei Evergetes. Ben Sirac (como também é conhecido o autor) é um escriba que demonstra amor tanto pela sabedoria como pela lei. É um homem fervoroso quanto ao respeito e zelo que nutre pelo templo, cujas cerimônias referenciam o sacerdócio. Também conhece profundamente as Escrituras Sa­ gradas, em especial os escritos sapienciais. A obra, tipicamente, apresenta pouca ordem de disposição dos temas, além de repetições, numa seqüência de máximas breves. Possui dois apêndices, que foram acrescidos: um livro de ação de graças (51.1-12) e um po­ ema sobre a busca da sabedoria (51.13-30). Talvez, o ponto de maior polêmica resida no contexto em que Ben Sirac fala de sua consciên­ cia e certeza de uma libertação vindoura, algo que dependeria da fidelidade à lei e não como obra de um Messias Salvador. Na referência 3.14,15, há um equívoco quanto à reparação dos pecados, que poderiam ser atenuados pelas caridades que um filho realizasse em favor do pai, como se fosse possível, por esse meio, proceder a devida expiação. O livro também se acha repleto de máximas desconexas e ininteligíveis, como ocorre na re­ ferência 7.26: “Tens uma mulher segundo teu coração? Não a repudies! Contudo, se não a amas, nela não confies”. Tal exortação é um tremendo paradoxo, já que nenhum homem escolheria para si (como esposa) uma mulher que não amasse ou em quem não pudesse confiar. Outro tema freqüentemente tratado pela apologética cristã, e que respeita a iconografia roma­ na, é o que esclarece aveneração e a adoração. O autor declara aos jovens: “Venera os sacerdotes”. Éo mesmo erro de se prestar culto às imagens, conforme o costume católico. Dessa forma, o autor tenta incutir na mente juvenil excessivo valor à personalidade eclesiástica. Mas isso não é cabível. Versando sobre o amor ao próximo, apresenta graves distorções: “Não ajudes o pecador [... ] não dês nada ao ímpio [...] recusa-lhe o pão...” (12.4,5,7). O que é plenamente contrário ao que escreveu Salomão, que ensinou: “Lança o teu pão sobre as águas [...] Reparte com sete e ainda até com oito, porque não sabes que mal haverá sobre a terra” (Ec 11.1,2). Ainda que o figurativo nos remeta a uma visão evangelística, a própria metáfora infere que o correto é repartir e não negar o pão ao que tem fome, mesmo que o necessitado seja um inimigo. As referências 3.1; 12.12; 16.24; 23.7; 31.22; 33.19, entre outras, nos mostram claramente que Ben Sirac falava do que lhe era peculiar. Tanto é assim que declarou, na referência 13.26, que“a in­ venção de máximas é um trabalho penoso”. Logo, o termo “invenção” revela a dificuldade que o autor enfrentava nessa empreitada, sem falar que suas sentenças surgiam de suas próprias divaga­ ções. Quanto a Salomão, em nenhum momento, ao escrever suas linhas sapienciais, disse ter sen­ tido alguma dificuldade. Na referência 22.3, o autor declara: “Um filho mal-educado é a vergonha do pai, mas uma fi­ lha nasce para sua confusão”. Ora, ainda que levemos em consideração o valor atribuído à perso­ 883

n a lid a d e fe m in in a n a so c ie d a d e d a q u e la é p o c a , isso n ã o h a b ilita ria ta m a n h o d e s m e re c im e n to , a in d a q u e p o r p a r te d e alg u m c o n te m p o râ n e o , à fig u ra d a m u lh e r. N ã o h á p re c e d e n te s e m e lh a n ­ te n as o b ra s d e S a lo m ã o o u n o s te x to s c a n ô n ic o s. E ssa m á x im a , d e c a rá te r q u a s e v u lg ar, in fe re q u e e ra m e lh o r te r d e z filhos m a l-e d u c a d o s d o q u e u m a filha sáb ia. N a refe rê n c ia 30.23, e n c o n tr a m o s m a is u m c o n c e ito d o a u to r q u e c o n tra ria a id éia d e S a­ lo m ã o q u a n to à aleg ria e à triste z a . B en S irac e n te n d e q u e “n a triste z a n ã o h á u tilid a d e a lg u m a e, p o r ta n to , ela d ev e se r a fa sta d a d e si”. Q u a n d o S a lo m ã o (Ec 7.1 -4 ) faz c o m p a ra ç õ e s e n tre a casa e m q u e h á festa e a casa em q u e h á lu to , a trib u i à s e g u n d a u m a c o n c e n tra ç ã o d e s a b e d o ria e à o u tr a , u m lu g a r o n d e p e rm a n e c e m o s tolo s. P o r tu d o q u e c o n s ta ta m o s , v im o s q u e n ã o h á c o n s e n so e n tre o sá b io S alo m ã o e o p s e u d o sá b io B en Sirac. É in te re ssa n te o e n te n d im e n to d e S irac s o b re o e p is ó d io q u e e n v o lv eu Saul e a n e c r o m a n te d e E n -D o r (4 6 .2 0 ). R elata, e m f o rm a d e m á x im a s elo g io sas, a s u p o s ta m a n ife sta ç ã o d e S am u el: “ M e sm o d e p o is d e m o r r e r p ro fe tiz o u , a n u n c io u ao rei se u fim ; d o seio d a te rra elev o u a su a vo z p a ra p ro fe tiz a r, p a r a a p a g a r a in iq ü id a d e d o p o v o ”. N a re fe rê n c ia 48.13, s e m e lh a n te m e n te a o q u e se p ro p õ e d e S a m u e l, o e s c rito r a firm a q u e E liseu, o p ro fe ta , ta m b é m te ria p ro fe tiz a d o a p ó s su a m o rte . A n o ta d e r o d a p é d o s e d ito re s d a B í­ blia d e Je ru sa lé m , p o r si só, d e sm e re c e o a u to r d esse liv ro , p o r q u e c ita, c o m o c o rre la to d o te x to e m e s tu d o , o te x to d e 2R eis 13.20,21. T od av ia, o te x to d e 2R eis e m re fe rê n c ia n ã o fala n a d a a re s p e i­ to d o a s s u n to , a p e n a s n a r r a o fato d e q u e o m o r to fo i jo g a d o n a co v a d e E liseu e, ao to c a r o s o sso s d o p ro fe ta , p ro c e d e u a re ssu rre iç ã o . C o m isso, fica iso la d a a a firm a ç ã o d e B en S irac d e q u e h o u v e u m a p ro fe c ia p ó s - m o r te d e E liseu. F in a lm e n te , ao e n c e r r a r su a e x p o siçã o , o a u to r co lo ca , e n tre co lch e tes, a p a la v ra “a s s in a tu ­ ra ”. S eu o b je tiv o , co m isso, a o q u e p a re c e , é e n fa tiz a r a o rig e m e a re s p o n s a b ilid a d e d e a u to ria d a o b ra . M as esse re c u rso n ã o é c o m u m , está c o m p le ta m e n te fo ra d o p a d r ã o c a n ô n ic o q u e se a p r e ­ cia n o s liv ro s in sp ira d o s.

Implicações no livro de Baruc Q u a n to à su a d isp o s iç ã o o r d in á r ia n as E sc ritu ra s, c o n s ta ta m o s q u e , n a B íb lia g reg a (LX X ), está e n tre os liv ro s d e Je re m ia s e L a m e n ta ç õ e s d e Jerem ias, e n q u a n to n a B íblia la tin a (V u lg ata) v em a p ó s L a m e n ta ç õ e s d e Jerem ias. D e ac o rd o c o m a re fe rê n c ia 1.1-14, p a re c e te r sid o e s c rito p o r B a ru c , q u e e ra u m a esp écie d e se c re tá rio -e sc re v e n te d e Jerem ias n a s reg iõ e s b a b iló n ic a s ( Jr 3 6 .4 ,3 2 ). S ua in tro d u ç ã o fo i e sc rita o r ig in a ria m e n te n o g rego. Já o tre c h o q u e r e tr a ta u m a o ra ç ã o , d o c a p ítu lo 1.15 ao c a p ítu lo 3.8 ( q u e , a p a re n te m e n te , tece c o m e n tá rio à o ra ç ã o d e D a n ie l, c o n fo rm e re g istra d a e m seu p r ó p r io liv ro , o u seja, e m D a n ie l 9 .4 -1 9 ), p e rte n c e a u m p e r ío d o m a is a n tig o e c u ja e s c ritu ra ç ã o se a trib u i ao id io m a h e b ra ic o . Sua d a ta ç ã o é s e m e lh a n te à d o s d e m a is a p ó c rifo s: a n o 100 a.C ., a p ro x im a d a m e n te . S eg u n d o a v isão ca tó lica, o p ro v e ito d esse liv ro e sta ria n a q u a lid a d e d e te s te m u n h o q u e a p re s e n ta , c o m o se fosse u m a r e m e m o ra ç ã o d o p ro fe ta . E m v erd a d e, esse liv ro n ã o se a c h a re p le to d e im p lic a ç õ e s, c o m o p u d e m o s o b s e rv a r n o s d e ­ m a is a p ó c rifo s d o c â n o n c a tó lic o ro m a n o . T od av ia, n ã o é u m a o b r a d iv in a m e n te in sp ira d a . Talvez, o p o n to d e m a io r im p o r tâ n c ia desse a p ó c rifo seja a tr a d u ç ã o d o c a p ítu lo 6, q u e , c o m o u m to d o , d e p õ e s e v e ra m e n te c o n tra a ic o n o g ra fia r o m a n a . U m a a p re c ia ç ã o p e r f u n c tó r ia é su fi­ c ie n te p a r a d e s c o rtin a r o e q u ív o c o r o m a n o e m a c re sc e n ta r à B íblia esse v o lu m e , u m a vez q u e , e m -

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pregando a devida exegese do texto, norteada por uma apologética tanto lógica quanto doutri­ nária, vê-se estampada a acusação contra a tradicional prática idolátrica ditada pelo magistério eclesiástico da Igreja romana. A referência 6.34 possibilita uma análise particular,com base no texto que diz: “Ese alguém, tendo-lhes feito um voto (aos ídolos) não o cumprir, eles não lhe irão pedir contas”. Éjustamen­ te isso que ocorre com o devoto que fizer uma promessa diante do ícone de barro, de madeira ou de qualquer outra matéria e não cumprir a parte que lhe cabe no pacto: não sofrerá nenhum mal. Somente a crendice “terrorista”daqueles que propagam esse folclore de ameaça faz que o devoto tema por causa de uma suposta represália empreendida pelo “santo”. Toda a seqüência do capítulo 6 insiste, repetidas vezes, em declarar que essas representações iconográficas“não são deuses”. E tais afirmações, conseqüentemente, têm causado problemas à maneira de proceder dos próprios católicos romanos.

Acréscimos ao livro de Daniel As versões católicas da Bíblia, quanto ao texto de Daniel 3.24-50, episódio da fornalha de fogo, transcrevem palavras de lamentações de Azarias (Abede-Nego) que não encontram parale­ los nos textos canônicos. Nesta seqüência, prolonga-se, supostamente, a permanência dos companheiros de Daniel no interior da fornalha para que o “Cântico dos três mancebos” fosse declamado por completo (51 -90). A contestação que sebaseia subjetivamente na impossibilidade de precisar o tempo de permanência dos jovens no interior da fornalha não justificaria o acréscimo, já que o texto consagrado conta que tão logo o rei constatou a imunidade dos mancebos diante das chamas, cessou sua sentença. Os capítulos 13 e 14 falam, respectivamente, a respeito da história de Suzana, onde se vis­ lumbra a pura inocência de Daniel e os contos de Bei e da serpente sagrada, que são jocosas cen­ suras à idolatria.

Acréscimos ao livro de Ester O objetivo desses acréscimos é ir além do simples relato secular apresentado pela porção ca­ nônica do livro de Ester, costumeiramente lido nos cerimoniais do purim, quando é ressaltado o sentido religioso da obra em sua narrativa original. AVulgata Latina acomoda esses acréscimos no final do canônico, como um apêndice. A obra foi escrita, aproximadamente, entre os anos 114 e 78 (antes de Cristo), em hebraico, sendo, poste­ riormente, traduzida para o grego.

Merecem confiança os apócrifos do Antigo Testamento? Resumindo toda esta exposição, consideramos que o amplo emprego dos livros apócrifos, pe­ los cristãos, desde os tempos mais primitivos, é uma evidência de sua aceitação pelo povo de Deus. Essa longa tradição culminou com o reconhecimento oficial de que esses livros foram inspirados por Deus. Mesmo os não-católicos, até o presente momento, conferem aos apócrifos uma categoria de paracanônicos, dependendo da posição que dão a esses livros em suas Bíblias e igrejas. 885

O cânon do Antigo Testamento, até a época de Neemias, era composto de 22 ou 24 livros em hebraico, que, na Bíblia dos cristãos, seriam 39, como já se verificara por volta do século 4oa.C. Foram os livros chamados apócrifos, escritos depois dessa época, que obtiveram grande cir­ culação entre os cristãos, por causa da influência da tradução grega de Alexandria. Visto que al­ guns dos primeiros pais da Igreja, de modo especial no Ocidente, mencionaram-nos em seus es­ critos, a Igreja (em grande parte por influência de Agostinho) deu-lhes uso mais amplo e eclesiás­ tico. No entanto, até a época da Reforma, tais livros não eram considerados canônicos. A canonização que alcançaram, no Concílio de Trento, não recebeu o apoio da história. Adecisão desse Concílio foi polêmica e cheia de preconceito. Os livros apócrifos, seja qual for o seu valor devocional ou eclesiástico, não são canônicos, o que se comprova por fatos:

Por que não podemos aceitar os livros apócrifos do Antigo Testamento A comunidade judaica jamais os aceitou como canônicos. Não foram aceitos por Jesus, nem pelos autores do Novo Testamento. A maior parte dos primeiros grandes pais da Igreja rejeitou sua canonicidade. Nenhum concílio da Igreja os considerou canônicos, o que aconteceu somente no final do século 4o. Jerônimo, o grande especialista bíblico e tradutor da Vulgata, rejeitou os livros apócrifos. Muitos estudiosos católicos romanos, ainda durante a Reforma, rejeitaram os livros apócrifos. Nenhuma Igreja ortodoxa grega, anglicana ou protestante, até a presente data, reconheceu os apócrifos como inspirados e canônicos, no sentido integral dessas palavras. Em virtude desses fatos importantíssimos, torna-se absolutamente necessário que os cris­ tãos de hoje jamais usem os livros apócrifos como se fossem Palavra de Deus, e muito menos ci­ tem esses livros para apoiar qualquer doutrina cristã. Com efeito, quando examinados, segundo os critérios elevados de canonicidade estabelecidos, verificamos que os livros apócrifos: • Não são proféticos. • Não detêm a autoridade de Deus. Diante de tudo isso, perguntamos: “Merecem confiança os livros Apócrifos do Antigo Testa­ mento?”. A resposta obvia é: NÃO!

Os apócrifos do Novo Testamento Contrariamente ao que muitos imaginam, os livros considerados “obras ocultas” e de pro­ cedência incerta também fazem parte dos escritos diretamente relacionados a Jesus Cristo, elabo­ rados num período posterior ao seu nascimento, ministério, martírio e ressurreição. 886

Ao contrário do que ocorreu com os apócrifos do Antigo Testamento, os textos do Novo Testa­ mento não tiveram adições de “obras ocultas”, antes, preservou-se a paridade entre as versões bíblicas existentes, contendo, todas elas, 27 livros, dispostos na forma atual por influência daVulgata Latina. Devido ao pouco contato da maioria dos cristãos com os temas relacionados ao cânone sa­ grado, permanece, quase que no anonimato bíblico e literário, o rol de escritos neotestamentários que não figuram entre os já consagrados. Neste domínio, enumeraremos várias composições que, não obstante terem sido exaustiva­ mente examinadas pelos estudiosos judeus e teólogos protestantes, não atenderam aos critérios estabelecidos pelo corpo eclesiástico que deliberou acerca da matéria à época da conclusão do câ­ non do Novo Testamento. Foi no transcurso de vários séculos que o cânon passou a ser reconhecido, graças à morosi­ dade dos meios de transporte e das formas de comunicação disponíveis, o que proporcionava len­ tidão na apreciação dos escritos por parte dos cristãos do Ocidente, para que, enfim,pudessem es­ tar cientes das evidências observadas nos volumes que já haviam percorrido o Oriente. No período anterior ao ano 313 d.C., os constantes levantes contra a Igreja cristã impediram seu progresso doutrinário e teológico, determinando um intervalo nas pesquisas, nas considera­ ções e no processo de reconhecimento dos livros analisados. Restabelecidas as condições necessárias, alcançou-se, em curto prazo, a relação geral de todos os livros canônicos, consagrados nos Concílios regionais de Hipona (393 d.C.) e Cartago (397 d.C.). A definição desse primeiro rol de livros sacros inspirados não exigia regularidade precisa, mas isso somente até que Marcião divulgasse seu cânon gnóstico, no qual estava compreendido apenas o evangelho de Lucas e dez das epístolas do apóstolo Paulo, procedimento efetivamente concluído no século 2o. Cartas e evangelhos apócrifos surgiram durantes os séculos 2oe 3o. Por conta disso, ou seja, pelo fato de essas obras reclamarem autoridade divina, a Igreja cristã, representada por seus maio­ res expositores, teólogos e estudiosos da ocasião, precisou demarcar limites ao cânon, para que fosse reconhecido como autêntico e inspirado, tal como as obras anteriores a ele. Geisler apresenta alguns critérios que poderiam se empregados na distinção dos volumes aos quais se deseja atribuir canonicidade, enfatizando a diversidade entre determinação e desco­ berta, uma vez que Deus é o único responsável por determinar a autenticidade, cabendo ao ho­ mem apenas descobri-la. O processo se resumiria nas seguintes etapas:

________ O livro foi:________ Escrito por um porta-voz de Deus. Confirmado por um ato de Deus. Escrito no poder de Deus Aceito pelo povo de Deus Se a obra já atendia claramente ao primeiro critério, então o título canônico geralmente era dado. A contemporaneidade de homens que tivessem vivido na mesma época do profeta-escritor ou apóstolo procedia o atestado de veracidade oficial. Os pais da Igreja de épocas posteriores examinaram a abundância de literatura religiosa para que pudessem definir, de forma oficial, quais, entre tantas, estavam dotadas de inspiração divina, conforme o texto de Paulo em 2Timóteo 3.16. 887

Cronologia dos apócrifos neotestamentários 26 - 30 d.C.

Crucificação de Cristo.

45 - 70 d.C.

Escrita dos evangelhos de Mateus e Lucas.

46 d.C.

Paulo inicia seu trabalho missionário.

50 - 70 d.C.

Possível período de compilação da fonte “Q” (frases de Jesus) e das parábolas do evangelho de Tomé.

64 - 70 d.C.

Período da escrita do evangelho de Marcos.

70 d.C. 90 -100 d.C.

Roma reprime a revolta judaica e destrói Jerusalém. Morre a maior parte dos judeus seguidores de Jesus. Escrita do evangelho segundo os hebreus.

Século 2o

Escrita da maior parte dos evangelhos apócrifos.

144 d.C.

Marcião propõe um cânone com apenas o evangelho de Lucas e dez epístolas de Paulo.

150 d.C.

Escrita do evangelho de Maria Madalena.

170-180 d.C.

Taciano propõe o D iassênteron , uma versão condensada dos evangelhos tradicionais; obra de sua autoria que a Igreja rejeita.

325 d.C.

O Concílio de Nicéia faz uma primeira separação dos evangelhos canônicos e apócrifos.

335 d.C.

O cristianismo se torna a religião oficial do império romano.

363 d.C.

O Novo Testamento é oficialmente reconhecido como canônico, exceto o livro de Apocalipse.

397 d.C.

O Concílio de Cartago decide reincorporar o livro de Apocalipse.

1546 d.C.

Confirmação oficial do cânon (na forma como surge na Bíblia católica) no Concílio de Trento.

1945 d.C.

O texto de Tomé é encontrado.

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Relacionados, de acordo com a importância que se lhes atribui até os dias atuais, oito evan­ gelhos, cuja repercussão despertou a crítica dos estudiosos, o que lhes granjeou (aos livros) posi­ ção de destaque entre as inúmeras obras desse gênero: Proto-evangelho de Tiago Evangelho de Maria Madalena Evangelho de Pedro Evangelho segundo os egípcios Evangelho de Filipe Evangelho de Bartolomeu Evangelho de Tomé Evangelho segundo os hebreus A seguir, as principais características dos evangelhos apócrifos. Todavia, daremos maior ên­ fase ao evangelho de Tomé e ao evangelho segundo os hebreus:

Proto-evangelho de Tiago O título surgiu no século 16. Até então, a obra era conhecida apenas como Livro de Tiago. O autor é desconhecido e o nome, embora queira sugerir produção apostólica, fora aplicado tãosomente com o intuito de atribuir credibilidade à obra. Segundo a tradição, foi escrito em parce­ ria com José (carpinteiro), que narra trechos entre os capítulos 18 e 21.

Evangelho de Maria Madalena Dois fragmentos, um copta e outro grego, propiciaram a redação desse apócrifo, que é reco­ nhecido por alguns como escrito gnóstico. O texto copta, conhecido em 1896, foi publicado em 1955 e data do século 5o. O texto grego, publicado em 1938, data do século 2°.

Evangelho de Pedro A atribuição a Pedro, até hoje, é considerada fictícia. Sua datação não ultrapassa a segunda metade do século 2o. Certamente, seu original procede da Síria. Todavia, alguns crêem que o ber­ ço dessa obra teria sido a Diocese de Serapião, na Antioquia.

Evangelho dos egípcios Clemente, Hippólito e Epifânio são unânimes em identificar esse apócrifo como sendo uma obra gnóstica. Seu título não é incontestável, o que impossibilita uma identificação pre­ cisa de seus usuários. Considerado a mais antiga obra gnóstica apócrifa, foi escrito na segun­ da metade do século 2o. 889

Evangelho de Filipe Reconhecido evangelho gnóstico, os acontecimentos que envolvem Jesus diferem substan­ cialmente daqueles narrados nos evangelhos canônicos. Os trechos preservados em traduções coptas datam de 300 d.C. ou 400 d.C., enquanto a datação dos originais, considerada contraditó­ ria, está entre 120 d.C. e 180 d.C.

Evangelho de Bartolomeu Há um tema exótico nesse apócrifo. Estamos falando de um suposto diálogo entre Barto­ lomeu e Jesus com Belial, segundo o qual Bartolomeu pergunta a Belial a respeito de sua queda e sobre o motivo pelo qual negara homenagem aAdão. A resposta foi: “Eu fui feito de fogo e água, e primeiro do que ele; eu não adoro o barro da terra”. Daí a provável atribuição de seu nome, isto é, “aquele que não reconhece autoridade alguma”. Foi escrito durante os séculos 2oe 3o.

Evangelho de Tomé, o Dídimo A descoberta desse importante manuscrito ocorreu em 1945, quando um camponês de Nag Hammadi (principal centro de descobrimento de manuscritos antigos) o encontrou, numa das 150 cavernas existentes naquela região do Alto Egito. Esse evangelho, que o autor chama de “secreto”, possui intensa ligação com o evangelho de Filipe. E foi justamente isso que despertou grande interesse nos pesquisadores do cristianismo primitivo, ou seja, por trazer, como atestam, preciosos esclarecimentos, entre os quais, destacamse os seguintes: O fato de distinguir-se completamente do evangelho apócrifo da infância de Jesus, mais conhecido como evangelho do pseudoTomé (ou pseudoTomás). A partir dele, torna-se possível identificar três fragmentos dos papiros encontrados em Oxyrhinchus, datados do século 3o. Elucida questões atinentes ao pensamento gnóstico da época, além de retratar o pensamento dos judeus convertidos ao cristianismo. Pode ser resumido num apanhado de frases e palavras atribuídas ao Senhor Jesus e em pará­ bolas evangélicas. É necessário frisar que essa obra é distinta do evangelho do pseudoTomé. Seu caráter gnóstico pode ser evidenciado em sua própria argumentação. A existência de tre­ chos de complexo entendimento atesta prováveis deslizes na tradução do texto grego para o copta. Apesar dessa probabilidade, o grego não figura como idioma original. Há dúvidas entre o se­ mita e o siríaco. Todo o seu texto, porém, parece não passar de uma tradução. Com apenas um capítulo e 114 versículos, essa obra, caso sofresse a apreciação crítica da or­ 890

todoxia e da apologética derivadas dos conceitos canônicos, sucumbiria, sem dúvida, pelas mui­ tas incompreensões que restariam de sua enigmática redação. No versículo 7, encontramos, por exemplo, um trocadilho tão incompreensível quanto àqueles observados nos livros de Sabedoria e Eclesiástico. Diz o seguinte: “Bendito o leão que for comido pelo homem, pois que o leão tornar-se-á homem; e maldito o homem que for comido pelo leão, pois que o leão tornar-se-á homem”. O versículo 10 parece contrapor-se ao propósito dos textos canônicos, já que a suposta sen­ tença proferida por Cristo, que diz: “Vim para atear fogo ao mundo”, é contrário aos textos de João 10.10 e 12.47.

Evangelho segundo os hebreus Este, talvez, seja o evangelho apócrifo mais antigo e mais citado entre aqueles cujo texto ori­ ginal extraviou-se, apresentando outras variações de nomenclatura, como, por exemplo: evange­ lho segundo os hebreus, evangelho de Mateus e evangelho segundo os apóstolos. Segundo alguns estudiosos, trata-se de uma literatura comumente empregada pelos naza­ renos e pelos ebionitas. O primeiro grupo, provavelmente descendentes dos judeus cristãos que, antes da derrocada de Jerusalém, no ano 70 d.C., migraram para a orla oriental do Rio Jordão. Em relação ao segundo, não há concordância se eram os heresiarcas que empregavam o evangelho in­ titulado “dos ebionitas”, fundamentando-se daquele evangelho para que pudessem negar a divin­ dade de Cristo, ou se eram mais um grupo que, embasado na lei mosaica, negava a validade da es­ crita e dos conceitos cristãos. Tais pessoas eram consideradas membros do judaísmo e contrárias à teologia propagada pelo apóstolo Paulo, considerada por elas como uma teologia universalista. O texto original, segundo atesta São Jerônimo, teria sido produzido em aramaico, língua usada pelos judeus daquela época, o que está em conformidade com o título. Os escritos de São Je­ rônimo testemunham a respeito da tradução desse documento. Talvez tivesse sido esse eminente expositor que traduziu essa obra para o grego e o latim. Todavia, não podemos afirma que ele te­ nha concluído esse trabalho. Assim como o evangelho de Tomé, porções desse evangelho também permaneceram pre­ servadas apenas na língua siríaca (números 12 e 13). Já o número 41 remanesce exclusivamen­ te em copta. É fato que os ebionitas utilizaram apenas o evangelho de Mateus como fonte de conheci­ mento e influência, o que explicaria a grande semelhança entre os dois, cogitando-se uma possí­ vel adaptação do canônico na versão apócrifa.

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892

Novo Testamento

INTRODUÇÃO AO EVANGELHO DE

Mateus T it u l o

O nom e do livro vem d e seu a u to r.o apóstolo M ateus (9.9), tam bém cham ado de L evi(M c2.14),que, na lista dos doze, geralm ente aparece em sétim o o u oitavo lugar. C om as variações M atias e M atatias, M ateus era um nom e com um entre os judeus. A u t o r ia

e data

É de M ateus, cujo significado é “dádiva de D eus”. M ateus era coletor de im postos n a Galiléia e, ao ser cham ado por Jesus, passou a fazer parte dos doze apóstolos. N ão há referências nem inferências que o coloquem com o autor, m as a tradição da Igreja Prim itiva lhe atribui o prim eiro evangelho. Alguns o consideram o m ais antigo, com data de com posição en tre os anos 45 e 55 d.C., en q u an to outros o colocam após o evangelho de M arcos, entre 64 e 68 d.C. A inda segundo a tradição, foi escrito em aramaico, sendo, m ais tarde, traduzido para o grego. A ssunto

M ateus é o m ais judaico dos evangelhos. Seus destinatários, com certeza, eram os judeus. Por isso o escritor apela freqüentem ente para o cum prim ento das profecias na vida de Jesus. Sua intenção é m ostrá-lo com o o Messias prom etido nas Escrituras do Antigo Testamento. A genealogia do prim eiro capítulo retro ­ cede até Abraão. Por sete vezes, Jesus é cham ado de “filho de D avi”. Os costum es e as palavras judaicas não são explicados, com o nos outros evangelhos, p orque seu público, com certeza, enten d ia suas expressões. H á um a grande ênfase sobre a cidade de Jerusalém, cham ada de “a cidade do gran d e rei” (M t 5.35). M ateus, que tin h a um a m ente sistem ática, acostum ada com anotações, reu n iu to d o o seu m aterial por tópicos. Nos capítulos 5 a 7, está o Serm ão da M ontanha, que resum e os princípios éticos de Jesus. O capítulo 10 relaciona a missão dos discípulos. O capítulo 13 reúne algum as parábolas relacionadas ao reino de Deus. No capítulo 22, a disputa de Jesus com os fariseus, os saduceus e os herodianos. O capítulo 23 se relaciona às suas repreensões contra os fariseus e os escribas. Finalm ente, nos capítulos 24 e 25 en co n tra­ m os o seu serm ão profético. Ê nfase ap o lo g é tic a

M ateus é o evangelho da profecia cum prida. A expressão “para que se cum prisse o que fora dito pelo Senhor p o r interm édio do profeta” aparece doze vezes. Algumas destas citações são contestadas, porque, às vezes, parecem não apresentar um cum p rim en to literal, m as apenas u m a in terpretação do texto do Antigo Testamento. Um exem plo referido é o texto de M ateus 1.23, que seria o cu m p rim en to de Isaías 7.14. É alegado que Jesus não foi cham ado de Em anuel. Mas não se pode negar que todos viram em Jesus a m anifestação da presença de D eus ju n to ao seu povo. Deve-se considerar que, após a ressurreição, os discípulos perceberam que a chave para o entendim ento do Antigo Testam ento era o Messias. Então, passaram a olhar todos os detalhes dos livros sagrados, relacionando-os com Jesus. O livro com prova a inspiração divina das Escrituras judaicas em m uitos po n to s e fornece inúm eros argum entos contra ensinos errôneos, com o, p o r exemplo, a guarda do sábado, a natureza da ressurreição e a divindade de Cristo.

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O EVANGELHO SEGUNDO

M ateus G enealogia de Jesus Cristo LIVRO da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. 2 Abraão gerou a Isaque; e Isaque gerou a Jacó; e Jacó gerou a Judá e a seus irmãos; 3E Judá gerou, de Tamar, a Perez e a Zerá; e Perez gerou a Esrom; e Esrom gerou a Arão; 4E Arão gerou a Aminadabe; e A m inadabe gerou a Naassom; e Naassom gerou a Salmom ; 5E Salm om gerou, de Raabe, a Boaz; e Boaz gerou de Rute a O bede; e O bede gerou a Jessé; 6E Jessé gerou ao rei Davi; e o rei Davi gerou a Salo­ m ão da que fo i mulher de Urias. 7E Salom ão gerou a Roboão; e Roboão gerou a Abias; e Abias gerou a Asa; 8E Asa gerou a Josafá; e Josafá gerou a Jorão; e Jorão gerou a Uzias; 9E Uzias gerou a Jotão; e Jotão gerou a Acaz; e Acaz gerouaEzequias;

1

JESUS, que se chama o Cristo (1.16) Adeptos do nome Yehoshua (e suas variantes). Afir­ mam que o nome Jesus é de origem pagã e significa “deus-cavaio" ye = "deus" + sus = "cavalo"). Comparam o nome Jesus com Esus - deus mitológico dos celtas, que apa­ rece segurando serpentes com cabeça de carneiro. Concluin­ do, precipitadamente, que os cristãos adoram a serpente, ao in­ vés do Cordeiro de Deus. Dizem, ainda, que foi Jerônimo quem criou o nome Jesus e que o Senhor Jesus seria o portador do misterioso número 666. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É uma teoria impossível, “ porque lesous é um termo grego e os partidários do nome Yehoshua apontam para o seu significado em hebraico. Ou seja, lesous é a forma grega do vocábulo hebraico Yeshua. Logo, a te­ oria dos adeptos dessa seita é totalmente impossível. Até porque, a palavra grega para cavalo é hyppos e não sus. Outra informação importante: o nome lesous aparece no Novo Testamento antes da tradução de Jerônimo. Os papi­ ros Bodmerianos 66, 75 e 76, à disposição de pesquisadores na Biblioteca Bodmer. em Genebra, Suíça, apresentam a abre­ viação “Is" ou “lc" para lesus. No papiro 75, encontramos os evangelhos de Lucas e João, com datação entre os anos 175 e 225 a.D., bem anterior a Jerônimo. que, segundo os adeptos

1 °E Ezequias gerou a Manassés; e Manassés gerou a A m om ; e A m om gerou a Josias; 11E Josias gerou a Jeconias e a seus irm ãos n a d epor­ tação para Babilônia. I2E, depois da d eportação para a Babilônia, Jeco­ nias gerou a Salatiel; e Salatiel gerou a Zorobabel; ” E Z orobabel gerou a Abiúde; e A biúde gerou a Eliaquim; e E liaquim gerou a Azor; HE Azor gerou a Sadoque; e Sadoque gerou a A quim; e A quim gerou a Eliúde; ' 5E Eliúde gerou a Eleazar; e Eleazar gerou a M atã; e M atã gerou a Jacó; l6E Jacó gerou a José, m arid o de M aria, da qual nasceu JESUS, que se cham a o Cristo. 17De sorte que todas as gerações, desde A braão até Davi, são catorze gerações; e desde Davi até a d epor­ tação p ara a Babilônia, catorze gerações; e desde a deportação p ara a Babilônia até Cristo, catorze ge­ rações.

do nome Yehoshua, foi o responsável pela criação do nome Je­ sus, unindo o *J", de Júpiter, o equivalente romano da supre­ ma divindade Zeus, dos gregos, à divindade dos celtas (gaule­ ses) Esus. O nome Jesus, para essa seita, seria, então, a união de Júpiter e Esus. Todavia, é de suma importância lembrarmos que o yod (hebrai­ co) pode representar a vogal "i" ou a consoante "y". Pierre de la Ramée difundiu, na renascença, as letras “j" e *v* como equivalen­ tes consonantais para o “i" e o “u" latinos (romanos). Como se não bastasse, os fiéis dessa seüa se valem, ainda, de um esquema criptográfico conhecido como gematria para afirmar que Jesus Cristo é o portador do famigerado número 666, sendo, porém, o nome da besta citada em Apocalipse 13.18. E demons­ tram isso da seguinte maneira: IESUS CRISTVS FIUI DEI ( 1 + 5 + 100 +1 + 5 + 1 + 5 0 + 2 + 5 0 0 + 1 = 666). Em primeiro lugar, gostaríamos de lembrar que IESUS CRISTVS FILII DEI é IESVS CRISTVS + FILII DEI. Em segundo, que IESVS CRISTVS, sozinho, equivale a 112. Em terceiro, que FIUI (geniti­ vo masculino singular) deveria ser FILIVS (nominativo masculino singular). Assim,teríamos: F I L I V S D E I (1 + 5 0 + 1 + 5 + 500 + 1 = 558), I E S U S C R I S T V S = 112 + F l L I V S D E I = 558 = 670 (670 é diferente de 666). Percebemos, portanto, a necessidade de títulos ou apostos — sem contar a presença de FIUI ao invés da forma correta FILIVS — para se chegar ao número 666.

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MATEUS 1 N ascim en to de Jesus Cristo l80 r a , o nascim ento de Jesus C risto foi assim: Es­ tando M aria, sua m ãe, desposada com José, antes de se ajuntarem , achou-se ter concebido do Espíri­ to Santo. 1’Então José, seu m arido, com o era justo, e a não queria infam ar, intentou deixá-la secretam ente. 20E, projetando ele isto, eis que em sonho lhe apare­

ceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não tem as receber a M aria, tua m ulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo; 21E dará à luz um filho e cham arás o seu nom e JESUS; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. 22Tudo isto aconteceu para que se cum prisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo profeta, que diz; 25Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho,

Eis que a virgem conceberá (1.23)

tra ao nascimento virginal de Jesus, os judeus em Israel usam almah para “senhorita". Há quem diga que o contexto do Anti­ go Testamento náo fornece luz suficiente para o real significa­ do de "virgem". Contudo, muitos eruditos afirmam ao contrário. Gerard Van Groningen cita cinco autoridades no assunto com respeito à palavra ugarítica galmatu, encontrada nos documen­ tos de Rãs Shamra. Uma dessas autoridades, H. Wolf, em sua obra, Interpreting and Glory of the Messiah. diz: “ Nos três luga­ res em que ocorrem glmt, o equivalente exato de almah é usa­ do em referência a uma jovem procurada para casamento" (p. 450). E apresenta a seguinte conclusão; "Um exame dos mate­ riais disponíveis a estudiosos e peritos, como indicado acima, leva-nos à segura conclusão de que, com base no uso do termo tanto em hebraico quanto em ugarítico, o vocábulo almah deve ser traduzido por virgem'". A Septuaginta apóia plenamente esse pensamento, e o teste­ munho do Novo Testamento (Mt 1.23) fica com a palavra final. Isa­ ías náo só pretendeu como de fato disse "virgem".

Judaísmo e teólogos modernistas. Dizem que o subs­ tantivo hebraico para "virgem", usado nesta passagem (V. tb. Is 7.14), êalmah, e que o termo mais apropriado para tal pala­ vra seria b'tulah. Seu objetivo, com isso, é dissociar Mateus 1.23 de Isaías 7.14, a fim de neutralizar a doutrina do nascimento vir­ ginal de Jesus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra b'tulah aparece 51 vezes no Antigo Testamento hebraico e é traduzida 44 vezes por parthénos na Septuaginta. A palavra b'tulah, porém, é aplicada à mulher casada (Jl 1.8). o que não ocorre com o subs­ tantivo almah, que aponta para a mulher solteira. Com base em Joel 1.8, W. E. Vine diz que b ’tulah, nos textos aramaicos tardios, refere-se à mulher casada. Isso, porém, segundo Vine, causa muita confusáo: “Nào sabemos de fato o que o ter­ mo quer dizer. Faz alusão a uma mulher verdadeiramente virgem, a uma mulher desposada ou a uma mulher que já conheceu ma­ rido? À luz destas considerações, parece que a eleição da pala­ vra almah foi deliberada, tornando-se o único termo hebraico dis­ ponível para indicar com clareza que a mulher a quem se refere náo está casada". O substantivo almah aparece nove vezes no Antigo Testamen­ to hebraico (Gn 24.43; êx 2.8; SI 46. no titulo, pois al'moth é plu­ ral de almah; SI 68.25; Pv 30.19; Ct 1.3; 6.8; Is 7.14). Em dois lu­ gares. a Septuaginta traduziu almah por parthénos, que significa "virgem" (Gn 24.43; Is 7.14). A própria Rebeca, chamada de vir­ gem {b’tulah), em Gênesis 24.43, em Gênesis 24.16 é chamada de almah, "a quem homem nào havia conhecido". A Septuaginta foi traduzida antes do nascimento de Jesus (285 a.C., segundo Josefo e a carta de Aristéia). Há muitas controvér­ sias quanto a essa data. Mas, qualquer que seja a data, o certo é que foi antes do nascimento de Cristo. A tradução dos rabinos dava a entender que almah, em Isalas 7.14. tratava-se de uma vir­ gem. Era justamente esse o significado da palavra em estudo na­ quela época. Assim, é muito suspeito que só depois do surgi­ mento do cristianismo os judeus tenham procurado reavaliar a acepçáo desse termo. As versões gregas do Antigo Testamento, que vieram após o cristianismo, substituiram parthénos por neanís, que quer dizer "jovem". Uma das versões é de Áqüila, judeu e discípulo do rabi­ no Akiva (morto em 132 a.D.). A outra, de Teodócio, apóstata do cristianismo que voltou ao judaísmo (final do século 2° a.D ). E a terceira, de Símaco, ebionita (seita judaica que negava a divinda­ de de Cristo), elaborada em 170 a.D. De uma maneira nada ortodoxa, contrariandoa nossa linha con­ servadora, o dr. Aage Bentzen admite que o termo parthénos veio dos próprios judeus: ‘ Contra a Igreja os judeus sustentavam que lsaias7.l4nâofala de uma virgem (parthénos). mas de uma mu­ lher jovem (néants)’ . Os cristãos reconheciam, acertadamente, que a versão par­ thénos surgiu com os tradutores judeus. Até hoje, para irem con­

A Igreja da Unificação. Nega o nascimento virginal de Jesus. o » Segundo afirma, Mariajuntou-secomosacerdoteZacarias e desse relacionamento nasceu Jesus. , - j g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Igreja Apostólica nunca teve dúvida sobre a questão de Jesus ter sido concebido por uma virgem. Os primeiros líderes da Igreja cristã, chamados pais da Igreja, corroboraram positivamente com os ensinos dos apóstolos. Em 110a.D., Inácio escreveu: ‘ Pois nosso Deus Jesus Cristo [...] foi concebido no ventre de Maria (...] pelo Espírito San­ to. Pois a virgindade de Maria e aquele que dela nasceu [...] são os mistérios mais comentadosemtodo omundo". Inácio recebeu a informação de seu mestre, o apóstolo João. Aristides, em 125 a.D..fala do nascimento virginal de Jesus: "Ele é o próprio Filho do Deus excelso que se manifestou pelo Espiri­ to Santo, desceu dos céus e, nascido de uma virgem hebréía, se encarnou a partir da virgem". Em 150 a.D., Justino oferece muitas provas a favor da idéia do nascimento milagroso do Senhor: "Nosso Mestre Jesus Cristo, que é o primogênito de Deus Pai, não nasceu como resultado de relações sexuais (...) O poder de Deus, descendo sobre a vir­ gem, cobriu-a com sua sombra e fez que, embora ainda virgem, concebesse..." O primeiro grande cristão de fala latina, Tertuliano. nos informa que, em seus dias (ano 200 a.D.), existia não apenas um credo cristão estabelecido, sobre o qual todas as igrejas concordavam, mas vários, e cita um deles quatro vezes, o qual inclui as palavras ex vlrgine Maria, que significa: "da Virgem Maria”, dando a enten­ der claramente que Cristo nascera de uma mulher virgem. Os textos de Mateus 1.18,20,25 e Lucas 1.34,35 corroboram com tudo isso. Testemunhas de Jeová. Afirmam que Jesus foi criado por Jeová, mas como um dos principais anjos. Miguel. E mais: que o fato de Jesus ser chamado de Emanuel significa, simples­ mente. que Deus estava presente por meio dele.

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MATEUS 1,2 E cham á-lo-ão pelo nom e de E manuel , Q ue tra d u ­ zido é: D eus conosco. 24E José, despertando do sono, fez com o o anjo do S enhor lhe ordenara, e recebeu a sua m ulher; “ E não a conheceu até que deu à luz seu filho, o p ri­ m ogênito; e pôs-lhe p o r nom e Jesus.

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: As Testemunhas de Jeová *= nào consideram o contexto bíblico, pois as Escrituras iden­ tificam Jesus como aquele que é o ‘ resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa [...] porque, aqual dos anjos dis­ se (amais: Tu és meu Filho, hoje te gerei?” (Hb 1.3-5). Partindo da premissa de que as Escrituras são a Palavra de Deus. devemos entender as implicações de suas afirmações. O contexto bíblico nos ensina que Jesus "se fez carne" (V. comen­ tário de Jo 1.14). Tomé reconheceu a realidade da pessoa de Je­ sus, ou seja, de sua natureza divina, ao declarar: “Senhor meu, e Deus meu!’ , não sendo repreendido por isso. Pelo contrário, Je­ sus lhe disse: “Porque me viste, creste: bem-aventurados os que não viram e creram” (Jo 20.28.29 V. comentário). E pôs-lhe por nome Jesus (1.25) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O nome Jesus, em porU tuguês, vem do grego lesous, que no latim é lesus e no he­ braico, Yehoshua. Sua tradução é ‘ YHWH é salvação” . Josué era chamado de Yehoshua bert Nun, cuja transliteração é Hoshe’a Ben Nun. Oséias, filho de Num (Nm 13.8; Dt 32.44) é a sua tra­ dução. Em Números 13.16, Moisés mudou o nome Hoshe’a para Yehoshua. Após o cativeiro babilónico, Yehoshua tornou-se Yeshu’a. O sumo sacerdote Jesua é chamado, em hebraico, de Yehoshu'a (Ag 1.1,12,14; 2.2,4. Zc 3.1,3,6,8,9; 6.11) ede Yeshua (Ed 3.2,8.4.3; 5.2; Ne 7.7). A Septuaginta usou lesous tanto para Yehoshua como para Yeshu a, seu equivalente latino lesus, que é o nome do nosso Se­ nhor e Salvador Jesus. E não a conheceu até que... (1.25) Catolicismo Romano. Declara que Maria foi sempre vir­ gem e que este texto tem peculiaridade semítica em sua linguagem. Como exemplo, cita Génesis 8.7, que diz: “O corvo que Noé soltou após o dilúvio não voltou à arca até que as águas secassem”, e argumentam: ‘ Isso significaria que, depois do di­ lúvio, o corvo voltou à arca?”. Ainda lança mão do Salmo 110.1 para apoiar o seguinte raciocínio: ‘ O Deus Pai convida o Messias para sentar-se ã sua direita até que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés. Isso significa que, depois de vencidos os inimigos, no fim da história universal, o Messias deixará de se as­ sentar à direita do Pai?” . Assim, conclui que o versículo em estudo não significa que José, depois do nascimento de Jesus, teve relações conjugais com Maria.

ê

Os magos em B elém

2

E, TEN D O nascido Jesus em Belém de Judéia, no tem po do rei H erodes, eis que uns m agos

vieram do oriente a Jerusalém, 2Dizendo: O nde está aquele que é nascido rei dos

para que não mais engane as nações, até que os mil anos se aca­ bem. E depois importa que seja solto por um pouco tempo". Assim, a relação existente antes do nascimento de Jesus se mo­ dificou, “não a conheceu até que ela deu à luz". Essa passagem declara que. depois do nascimento de Jesus, José e Mana tiveram uma vida conjugal normal, como qualquer outro casal. E, como já vimos acima, há exemplos sem limites do uso da palavra com essa idéia. Além disso, os evangelhos nos mostram que Maria teve ou­ tros filhos (Mt 12.46,47; 13.55; Mc 6.3). Não podemos deixar de considerar que nenhum autor do Novo Testamento ensina a dou­ trina da ‘ virgindade perpétua de Maria”. Este ensinamento só veio a ser oficializado, pela Igreja Romana, pelo papa Pio IX, em 1874. Se fosse uma doutrina, um ensinamento vital ou essencial, como requer o catolicismo romano, certamente Paulo e os de­ mais discípulos teriam mencionado a respeito. Dessa forma, res­ ta a essa igreja apegar-se à tradição, porque a Bíblia não acei­ ta tal teoria. Nascido Jesus em Belém de Judéia ( 2 . 1) 'v

Mormonismo. O Livro de Mórmon diz que Jesus nasceu S em Jerusalém (Alma 7.10), e. para justificar esse erro, diz que Belém era um distrito de Jerusalém. « _ H RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia afirma claramente «=. que Jesus nasceu em Belém da Judéia (2.1 -12; Lc 2.4-11). Se fosse usual dizer Jerusalém e não Belém, por que, então, os magos foram a Jerusalém procurar o menino e nào o acharam? Esta é mais uma demonstração de que o Livro de Mórmon é um “outro" evangelho (V. comentário de Ez 37.16-21 eG11.8). Viemos a adorá-lo (2 . 2)

r ™ i Testemunhas de Jeová. Traduziram este versículo de for1 ' ma distorcida para fundamentar a crença espúria de que Jesus náo é digno de adoração, e também a malsinada doutrina de que Cristo nào é o Deus Todo-Poderoso.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Durante a tradução, a STV “ manipulou o idioma original do Novo Testamento (o grego) com o intuito de fazer valer suas aberrações doutrinárias. Embo­ ra o verbo proskinesai também signifique "reverenciar" e ‘ pros­ trar-se’ , se considerarmos Apocalipse 19.10, veremos que ele está transcrito da mesma forma como se encontra em Mateus, quando o anjo diz a João: ‘ Não faças tal (...] adora (proskinesai) a Deus”. Esta frase é repetida, em Apocalipse 22.9, com a variante proskineson, com o mesmo propósito de adoração, mas nem por RESPOSTA APOLOGÉTICA: Para cada versículo citado isso a STV a traduziu também por "reverenciar", o que demons­ ■ em relação a essa possível linguagem semitica temos uma tra que o seu propósito, no caso do versículo em estudo, é negar infinidade de contextos que demonstram exatamente ao contrá­ a divindade de Jesus. rio. Veja a preposição “até" em qualquer concordância bíblica Quanto á questão de Jesus ser ou não Todo-Poderoso, é im­ e ficará surpreso a respeito de seu significado. Observe alguns portante considerar que. em Apocalipse 1.8, Jesus se apresenta exemplos: Levítico 11.24.25: "E por estes sereis imundos: qual­ a João como “o que há de vir, o Todo-Poderoso”. Mas na TNM, as quer que tocar os seus cadáveres. imundo será atéatarde". Será Testemunhas de Jeová substituíram o nome Jesus por Jeová, dis­ que depois da tarde eles permaneceriam imundo? Apocalipse torcendo, dessa forma, o texto original. 20.3: *E lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e pôs selo sobre ele, A expressão "que há de vir” dá testemunho exclusivo de Jesus,

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MATEUS 2 judeus? porque vim os a sua estrela no oriente, e viemos a adorá-lo. 3E o rei Herodes, ouvindo isto, perturbou-se, e toda Jerusalém com ele. 4E, congregados todos os príncipes dos sacerdotes, e os escribas do povo, perguntou-lhes onde havia de nascer o Cristo. 5E eles lhe disseram: Em Belém de Judéia; porque assim está escrito pelo profeta: 6E tu, Belém, terra de Judá, De m odo n enhum és a m enorentre as capitais de Judá; Porque de ti sairá o Guia Q ue há de apascentar o m eupovo de Israel. 7Então H erodes, cham ando secretam ente os magos, inquiriu exatam ente deles acerca do tem po em que a estrela lhes aparecera. 8E, enviando-os a Belém, disse: Ide,e perguntai dili­ gentem ente pelo m enino e, quando o achardes, participai-m o, para que tam bém eu vá e o adore. 9E, tendo eles ouvido o rei, partiram ; e eis que a es­ trela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles, até que, chegando, se deteve sobre o lugar onde estava o m enino. 1°E, vendo eles a estrela, regozijaram -se m uito com grande alegria. 11E, en tran d o na casa, acharam o m enino com M aria sua m ãe e, prostrando-se, o adoraram ; e abrindo os seus tesouros, ofertaram -lhe dádivas: ouro, incenso e m irra. 12E, sendo po r divina revelação avisados em sonhos

para que não voltassem p ara ju n to de Herodes, p ar­ tiram p ara a sua terra p o r o u tro cam inho.

visto que Jeová (o Pai) jamais prometeu vir àterra em qualquer épo­ ca. Em Apocalipse 1.18, Jesus se expressa da seguinte maneira: "fui morto", um histórico que jamais poderia ser aplicado ao Pai.

Logo, a estrela, neste contexto, não fora empregada com o in­ tuito de adivinhar o futuro, mas de proclamar algo que já havia acontecido: o nascimento do Salvador. Outrossim, há registros bíblicos que amparam o emprego das estrelas com o propósito de revelar a glória divina (S119.1 -6) e sua existência (Rm 1.18-20). Mas, em nenhum caso, há especulação futurística.

Fuga para o E gito 13E, tendo eles se retirado, eis que o anjo do Senhor apareceu a José em sonhos, dizendo: Levanta-te, e tom a o m en in o e sua m ãe, e foge p ara o Egito, e dem ora-te lá até que eu te diga; porque Herodes há de pro cu rar o m enino p ara o matar. 14E, levantando-se ele, to m o u o m enino e sua mãe, de noite, e foi para o Egito. I5E esteve lá, até à m o rte de H erodes, para que se cum prisse o que foi d ito da p arte do Senhor pelo profeta, que diz: Do Egito cham ei o m eu Filho. "‘‘Então H erodes, vendo que tin h a sido iludido pelos m agos, irrito u -se m uito, e m a n d o u m atar todos os m eninos que havia em Belém, e em todos os seus contornos, de dois anos p ara baixo, segundo o tem po que diligentem ente in q u irira dos magos. l7Então se cu m p riu o que foi dito pelo profeta Je­ rem ias, que diz: 18Em Ramá se ouviu um a voz, Lam entação, choro e grande pranto: Raquel chorando os seus filhos, E n ão q u ere n d o ser co n so lad a, p o rq u e já n ão existem . Volta de José e seu esta b elecim en to em N azaré '“M orto, porém , H erodes, eis que o anjo do Senhor apareceu n u m sonho a José no Egito, ^’D izendo: Levanta-te, e to m a o m en in o e sua mãe,

Vimos a sua estrela (2 . 1- 12 ) Astrologia. Declara que este texto fundamenta o estudo das estreias. Seu intuito, com isso, é apoiar a previsão de acontecimentos futuros na vida das pessoas. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Está muito claro no texto «= bíblico em referência que o objetivo da utilização da es­ trela foi anunciar o nascimento de Cristo, algo muito diferente de predições indiscriminadas de eventos futuros. Neste contex­ to, é bom lembrar que a criança já havia nascido há aproximada­ mente dois anos. A narrativa bíblica declara que Herodes inquiriu dos magos exa­ tamente o tempo em que a estrela lhes aparecera (v. 7). Depois, declara que, ao sentir-se iludido pelos magos, Herodes se irritou muito e mandou matar todos os meninos que havia em Belém (e em todos os seus contornos) de “dois anos para baixo', segundo o tempo que, diligentemente, havia inquirido dos magos.

Testemunhas de Jeová. Declaram, na Tradução do Novo Mundo, que “os astrólogos, prostrando-se, prestaram-lhe homenagem”, isso porque a sua versão da Bíblia traduziu a pala­ vra proskyneo (“adorar") por "prestar homenagem" todas as ve­ zes que se refere ao Filho de Deus. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A versão da Bíblia dessa seita (Tradução do Novo Mundo) traslada proskyneo para o português como "prestar homenagem” nas seguintes passa­ gens, entre outras: Mateus 8.2; 14.33; 15.25; 28.9,17; João 9.38; Hebreus 1.6. No entanto, em relação ao Pai, a Satanás e a deu­ ses falsos a tradução para proskyneo é “adorar" (Mt 4.10; Jo 4.24; Lc 4.7; Ap 13.4; 22.8), o que demonstra, claramente, a condição tendenciosa da Bíblia das Testemunhas de Jeová de rebaixar o Senhor Jesus Cristo à categoria de mera criatura (V. comentá­ rio de Hb 1.6).

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MATEUS 2,3 e vai para a te rra de Israel; porque já estão m ortos os que procuravam a m o rte do m enino. 2'E n tão ele se levantou, e to m o u o m enino e sua mãe, e foi para a terra de Israel. 22E, ou vindo que A rquelau reinava na Judéia em lugar de H erodes, seu pai, receou ir para lá; m as avi­ sado em sonhos, p o r divina revelação, foi para as partes da Galiléia. 2,E chegou, e h abitou nu m a cidade cham ada Nazaré, para que se cum prisse o que fora dito pelos profetas: Ele será cham ado Nazareno. Pregação de João o Batista E, NAQUELES dias, apareceu João o Batista pregando no deserto da Judéia, 2E dizendo: A rrependei-vos, p orque é chegado o reino dos céus. 3Porque este é o anunciado pelo profeta Isaías, que disse: Voz do que clama no deserto: Preparai o cam inho doSenhor, Endireitai as suas veredas. *E este João tinha as suas vestes de pelos de camelo, e um cinto de couro em torno de seus lom bos; e alim entava-se de gafanhotos e de mel silvestre.

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Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus (3.2) Espiritismo. Declara o seguinte, a respeito do reino de Deus: "Enquanto uma gota de sangue corre na terra pe­ las mãos dos homens, o verdadeiro reino de Deus ainda não terá chegado..". RESPOSTA APOLOG ÉTICA: O versículo citado apresen­ ta aos homens uma maneira figurativa de referir-se a Jesus Cristo, uma vez que o "reino de Deus", neste contexto, só pode ser alcançado pelo arrependimento, proveniente da fé em Jesus: o caminho (Jo 14.6), e do reconhecimento de que somos peca­ dores (Rm 11.32; Gl 3.22). A chegada deste reino é a chegada de Jesus. Logo, o reino de Deus já veio aos homens, nào por imposi­ ção, mas por proposta. Declarar que o reino de Deus ainda não é chegado, é o mesmo que dizer que Jesus nào veio, portanto, não realizou o sacrifício, o que torna inútil a fé cristà (1Co 15.12-20). Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento (3.8) /fiK Catolicismo Romano. Usa esta passagem para tentar jus\±U tificar a prática de penitências, pela qual. conforme ensina o magistério católico, pode-se obter o perdão divino. RESPOSTA APOLOG ÉTICA: Otexto em análise requer pro­ cedimentos exteriores que denotem mudança interior, no ca­ ráter, de forma espontânea, e não na modalidade "divida", uma vez que o homem natural não possui, em si mesmo, meios de pagar seus pecados, como tenta ensinar a doutrina católica da penitência.

’Então ia ter com ele Jerusalém, e to d a a Judéia, e toda a província adjacente ao Jordão; 6E eram p o r ele batizados n o rio Jordão, confessan­ do os seus pecados. 7E, vendo ele m u ito s dos fariseus e dos saduceus, que vinham ao seu batism o, dizia-lhes: Raça de ví­ boras, quem vos ensinou a fugir da ira futura? “Produzi, pois, frutos dignos de arrependim ento; 9E não presum ais, de vós mesmos, dizendo: Temos p o r pai a A braão; p o rq u e eu vos digo que, m esm o destas pedras, D eus p ode suscitar filhos a Abraão. I0E tam bém agora está posto o m achado à raiz das árvores; toda a árvore, pois, que não p ro d u z bom fruto, é cortada e lançada no fogo. " E eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependim ento; m as aquele que vem após m im é m ais poderoso do que eu; cujas alparcas não sou digno de levar; ele vos batizará com o Espírito Santo, ecom fogo. l2Em sua m ão tem a pá, e lim pará a sua eira, e reco­ lherá no celeiro o seu trigo, e queim ará a palha com fogo que nu n ca se apagará. B atism o de Jesus Cristo 1'E ntão veio Jesus da Galiléia ter com João, ju n to do Jordão, para ser batizado p o r ele.

A concessão do perdão pelo Pai vem em decorrência de um sin­ cero arrependimento. Deus nào exige ou deseja sacrificios que, supostamente, façam jus ao perdão (1 Sm 15.22). O arrependi­ mento sincero (At 2.38), no advento do Novo Testamento, eximiu os israelitas— e também os gentios— da norma mosaica que de­ terminava uma oblação pelo pecado (Êx 29.14,36). Vos batizo com água (3.11) Testemunhas de Jeová. Segundo raciocinam, João Batis­ ta disse que Jesus batizaria com o Espírito Santo tal como ele havia batizado com água. E concluem: ‘ assim como a água não é uma pessoa, o Espinto Santo também não é uma pessoa". Sua intenção, com isso. é despersonalizar o Espírito Santo, para que possam justificar a doutrina de que a terceira pessoada Trin­ dade é apenas uma força ativa. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se aplicarmos o mes•= mo raciocínio das Testemunhas de Jeová nos escritos de Paulo em Romanos 6.3 e Gálatas 3.27, Jesus deixa de ser uma pessoa. Na primeira referência, o apóstolo faz uma inter­ rogação: “Ou náo sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte?” . E, na segun­ da, diz: "Porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo’ . O fato de as pessoas serem batiza­ das em Cristo e serem revestidas de Cristo justifica a negação da personalidade de Jesus? Claro que não. Tampouco o argu­ mento sobre o batismo não contesta a personalidade do Es­ pírito Santo.

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MATEUS 3,4 l4Mas João opunha-se-lhe, dizendo: Eu careço de ser batizado po r ti, e vens tu a mim? 1’Jesus, porém , respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convém cu m p rir toda a ju s­ tiça. Então ele o perm itiu. 16E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo com o pom ba e vindo sobre ele. I7E eis que um a voz dos céus dizia: Este é o m eu Filho am ado, em quem m e com prazo.

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T entação de Jesus Cristo ENTÃO foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. Batismo de Jesus Cristo

2E, tendo jejuado q u aren ta dias e quarenta noites, depois teve fome; 3E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu és o Filho de Deus, m an d a que estas pedras se to rn em em pães. 4Ele, porém , respondendo,disse: Está escrito: N em só de pão viverá o hom em , m as de to d a a palavra que sai da boca de Deus. 5Então o diabo o tran sp o rto u à cidade santa, e co­ locou-o sobre o pináculo do tem plo, 6E disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, lança-te de aqui abaixo; p orque está escrito:Q ue aos seus anjos dará ordens a teu respeito, E tom ar-te-ão nas mãos, Esta verdade teológica pode, também, ser vista em outros textos bíblicos, como, por exemplo. 1Pedro 1.19 e Mateus 26.28.

(3.1 5 -17)

r— 1 Testemunhas de Jeová. Dizem que o fato de o Pai. o Filho ' ' e o Espírito Santo serem mencionados juntos nào significa que sejam uma Trindade.

Para ser tentado pelo diabo (4.1)

'v

r~ '~ j Testemunhas de Jeová. Dizem que Jesus não pode ser ■ ' Deus porque Ele foi tentado.

Uniclsmo. Não acredita na doutrina daTrindade e, por con­ ta disso, diz que esta passagem está-se referindo às três manifestações de Jesus.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus possui duas nature­ za- zas: Deus (Jo 1.1; 1Jo 5.20) e homem (1Tm 2.5). Como ho­ mem, a Bíblia diz que em tudofoi tentado (Hb 2.18;4.15). A palavra tentar pode significar "provocar” , e. neste sentido, o Pai também foi "tentado", mas nem por isso deixou de ser Deus (Êx 17.2; Nm 14.22; SI 78.18,41,56; 95.9; 106.14; 1Co 10.9; Hb 3.9).

Mormonismo. Afirma que esta passagem dá apoio à visáo M , de que o Pai, o Filho e o Espírito Santo sáo três persona­ gens ou deuses separados.

#

, _ f l RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo em análise não ■=■ está, de maneira nenhuma, se referindo às três manifes­ tações de uma mesma pessoa, como dizem os unicistas, mas, sim, a cada uma das pessoas da Trindade. A pessoa do Filho (o Verbo que se fez carne) estava ali, nas águas. A pessoa do Espí­ rito Santo se manifestou em forma corpórea de uma pomba. E a pessoa do Pai falou do céu: 'Este é meu Filho amado, em quem me comprazo'. Se Jesus, de fato, estivesse se manifestando apenas em for­ mas distintas, estaria falando consigo mesmo, em uma cena fal­ sa e teatral. Na verdade, a doutrina bíblica da Trindade, segundo a própria Escritura, afirma que Deus é uma unidade composta, conforme determina também o Credo de Atanásio, escrito con­ tra os arianos: “Adoramos um só Deus na Trindade, e a Trindade na Unidade. Não confundindo as Pessoas, nem dividindo (sepa­ rando) a Substância". O mesmo argumento serve, ainda, para re­ futar o pensamento mórmon, que diz que a Trindade é constitu­ ída de três deuses. Ao contrário, a Trindade é formada de um só Deus eternamente subsistente em três pessoas (V. comentários de Mt 28.19; Ef 4.4-6; 1Co 12.4-6; 2Co 13.14). .gnj. Nem Life Mission. Afirma, baseada neste texto, que a expiaçáo não foi feita somente na cruz, mas também no batis­ mo de Jesus, quando o Salvador expiou nossos pecados lavan­ do-os na água, no Jordão. Depois, na cruz, fez a expiação destes pecados, transferidos no batismo. R ESPOSTA APOLOG ÉTICA: Em nenhum lugar da Bíblia £ está escrito que a expiação foi feita no batismo, mas unica­ mente na cruz. A expiação está intrinsecamente unida à cruz e ao sangue e não ao batismo e à água. Isaías 53 é a sinopse da histó­ ria da expiação, mas seu texto sequer menciona água ou batismo. Simplesmente diz que a nossa redenção e expiação foram efetu­ adas na cruz (v. 11,12). O profeta faz referência aos dois ladrões.

E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome (4.2) j23s Viver de Luz. O jejum, para os adeptos dessa seita, seria a iniciação de uma vida isenta de alimentos e, devido aos tex­ tos da Bíblia a respeito do jejum, acreditam que o seu movimento possui fundamentos bíblicos. . g RESPOSTA APOLOG ÉTICA: Aprática do jejum nadatem <= averoomficarparasempresem comida ou bebida. O jejum era uma forma de consagração a Deus em momentos de crise e reflexão (Mt 6.16-18) Nunca foi incentivo a uma iniciação para se parar de comer. Esta idéia foi inventada. Não tem respaldo bíbli­ co. Ainda segundo a Bíblia, Jesus, ao olhar para certa multidão faminta, deu a seguinte ordem aos seus discípulos: "Dai-lhes vós de comer” (14.16). Mas de toda a palavra que sai da boca de Deus (4.4) Mormonismo. Diz que o Livro de Mórmon também é a Pala­ vra de Deus, pois foi concedido pelo próprio Deus. ^-Jg RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os mórmons usam este *= texto para comprovar que seus escritos também consti­ tuem a Palavra de Deus. Todavia, Jesus, ao citar o termo “toda", não quis, com isso, afirmar que qualquer escritura poderia ser a Palavra de Deus, mas táo-somente a que foi dada por intermédio de Moisés. Em cada sentença, Jesus cita a expressão ‘ está escri­ to". reportando-se às Escrituras da Torá judaica e não a qualquer palavra. As escrituras mórmons entram em claro conflito com a Bíblia, logo, não podem ser inspiradas por Deus.

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MATEUS 4 Para que nunca tropeces em alguma pedra. 7Disse-lhe Jesus: Tam bém está escrito: N ão ten ta­ rás o Senhor teu Deus. “N ovam ente o tra n sp o rto u o diabo a um m onte m uito alto; e m ostrou-lhe to d o s os reinos do m un d o , e a glória deles. 9E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, m e adorares. l0Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao S enhor teu D eus adorarás, e só a ele ser­ virás. 1'E ntão o diabo o deixou; e, eis que chegaram os anjos, e o serviam. Jesus com eça seu m inistério l2Jesus, porém , ouvindo que João estava preso, voltou para a Galiléia; ISE, deixando Nazaré, foi h abitar em C afarnaum , cidade m arítim a, nos confins de Z ebulom e Naftali; ' “Para que se cum prisse o que foi dito pelo p rofe­ ta Isaías, que diz:

1’A terra de Zebulom , e a terra de Naftali, Junto ao cam inho do mar, além do Jordão, A Galiléia das nações; 160 povo, que estava assentado em trevas, Viu um a grande luz; E, aos que estavam assentados na região e som bra da m orte, A luz raiou. 17Desde então com eçou Jesus a pregar, e a dizer: A r­ rependei-vos, p orque é chegado o reino dos céus. A vocação doa discípulos IKE Jesus, andando ju n to ao m ar da Galiléia, viu a dois irmãos, Sim ão,cham ado Pedro,eA ndré,osquais lançavam as redes ao mar, porque eram pescadores; l9E disse-lhes: V inde após m im , e eu vos farei pes­ cadores de hom ens. “ Então eles, deixando logo as redes, seguiram -no. 21E, ad iantando-se dali, viu o u tro s dois irm ãos, Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irm ão, n u m barco com seu pai, Zebedeu, consertando as redes;

fo r

islamismo. Em negação à doutrina da Trindade, osmuçulmanos, apoiando-se no texto em referência, dizem que “Ele [Jesus] acreditava em um ser divino, em um Deus...".

Ao Senhor teu Deus adorarás (4.10) Testemunhas de Jeová. Dizem que Jesus não deve ser adorado nem servido, e usam o texto em referência para afirmar que o próprio Jesus declarou isso, ou seja, que somente Jeová (Deus) deve ser adorado e servido.

a RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina que não devemos adorar nem servir outros deuses. Somente Deus deve ser adorado e servido (2Rs 17.35). Entretanto, Paulo re­ comenda: "Porque a Cristo, o Senhor, servis” (Cl 3.24). Então, se as Testemunhas de Jeová estivessem corretas em sua afir­ mação sobre a pessoa de Cristo (mas não estão), há algo deci­ didamente errado. Se Cristo, como dizem, é “um deus" (Jo 1.1 - TNM), obviamente é impróprio servi-lo, de acordo com 2Reis 17.35.0 único meio de conciliar os dois textos (a referência em estudo com Cl 3.24) é crendo nas Escrituras Sagradas, confor­ me os cristãos têm ensinado, ou seja, que Cristo é o Deus TodoPoderoso. Não somente é errado servir a outros deuses como também prostrar-se diante deles. Entretanto, em Mateus 28.9, lemos o se­ guinte: ‘ E. indo elas a dar as novas aos seus discípulos, eis que Jesus lhes sai ao encontro, dizendo: Eu vos saúdo. E elas, che­ gando, abraçaram os seus pés. e o adoraram". Vemos, aqui. as mulheres prostrando-se diante do Cristo ressuscitado e o adoran­ do. Se Cristo, de fato, fosse um deus de segunda ordem, essas mulheres seriam culpadas por terem se prostrado diante de ou­ tro deus que não é o Deus verdadeiro. Ateoriadas Testemunhas de Jeová de " um deus”, referindo-se a Jesus, é blasfema. Ainda blasfemam quando, para justificar o tex­ to, citam 2Coríntios 4.4, comparando Jesus com odiabo, “o deus deste século". O que nos admira é que os adeptos dessa seita se julgam cristãos (V. comentário de Hb 1.6, sobre o verbo adorar, e 2Co 4.4, a respeito do "deus deste século").

__ B RESPOSTA APOLOGÉTICA: Claro que Jesus acredi**■> tava em um único Deus. pois a doutrina da unicidade de Deus é a viga-mestra do Novo Testamento. Deuteronômio 6.4 foi citado por Jesus em Marcos 12.29 e. no versículo 32, diz: “E com verdade disseste que há um só Deus, e que não há outro além dele". O apóstolo Paulo afirma: "Todavia para nós há um só Deus" (1Co8.6; Ef 4.6). O ensino de Jesus não é contraditório à doutrina bíblica da Trin­ dade em nenhum ponto. Ao contrário, esclarece o que antes esta­ va implícito no Antigo Testamento. A unidade de Deus não é abso­ luta, mas composta (V. comentário de Dt 6.4). Enquanto o Antigo Testamento reveiaa unidade da Trindade, o Novo Testamento, por sua vez, revela a Trindade na unidade. A doutrina bíblica da Trin­ dade não neutraliza e muito menos contradiz a doutrina da Uni­ dade, e a doutrina da Unidade não anula a doutrina da Trindade (V. comentários sobre a Trindade em Mt 28.19; Ef 4.4-6; 1Co 12.46; 2Co 13.14 — ACF — e o Credo de Atanásio, escrito contra os arianos, muitos anos antes do surgimento do Islã).

t& k

Deísmo. Propaga 0 entendimento de que "deus" (o Deus de Israel) não é objeto apropriado de adoração.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A declaração cristã neste texto deve ser tomada como uma das maiores refutações àtese deísta. Jesus Cristo, como celebridade histórica (Deus en­ carnado entre os homens), desbanca o forçoso ponto de vista desse movimento e fortalece 0 preceito do Antigo Testamento (Dt 6.13) em que o próprio Deus — Pai, Filho e Espírito Santo— recla­ ma adoração exclusiva. O questionamento desta prática reside, em especial, na incredulidade dos adeptos do deísmo, que ten­ tam melindrar acredibilidade bíblica sustentada pelas palavras de Cristo em referência ao Antigo Testamento (Lc 24.44).

902

MATEUS 4,5 22E cham ou-os; eles, deixando im ediatam ente o barco e seu pai, seguiram -no. 25E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo. 24E a sua fam a correu por toda a Síria, e traziam -lhe todos os que padeciam , acom etidos de várias en fermidades e torm entos, os endem oninhados, os luná­ ticos, e os paralíticos, e ele os curava. 25E seguia-o um a grande m ultidão da Galiléia, de Decápolis, de Jerusalém, da Judéia, e de além do Jordão. Serm ão da M ontanha. As bem -aventiiranças E JESUS, vendo a m ultidão, subiu a um m onte, e, assentando-se, aproxim aram -se dele os seus discípulos;

2E, ab rin d o a sua boca, os ensinava, dizendo: ’B em -aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus; 4B em -aventurados os que choram , p orque eles serão consolados; sBem -aventurados os m ansos, p o rq u e eles herda­ rão a terra; 6Bem -aventurados os que têm fom e e sede de jus­ tiça, porque eles serão fartos; 7Bem -aventuradososm isericordiosos, p orque eles alcançarão m isericórdia; sB em -aventurados os lim pos de coração, p orque eles verão a Deus; ’B em -aventurados os pacificadores, p o rq u e eles serão cham ados filhos de Deus; ‘"Bem-aven turados os que sofrem perseguição p o r causa da justiça, porque deles é o reino dos céus; 11 B em -aventurados sois vós, q u an d o vos injuria-

__ a RESPOSTA APOLOGÉTICA: É necessário esclarecer •=» que esta passagem não tem correlação com a humanida­ de como um todo, antes, está-se referindo aos discípulos de Cris­ r™ n Testemunhas de Jeová. Segundo afirmam, sáo as únicas to, a quem Jesus dirigia suas palavras (v. 1). Outro aspecto que que propagam a verdadeira mensagem do reino de Deus, não pode ser ignorado, por pertencer ao contexto, acha-se no v. porque realizam um trabalho de porta em porta. 11. que apresenta esperanças àqueles que padecerem estes ma­ les por causa do Filho do Homem e não pelo simples fato de terem RESPOSTA APOLOGÉTICA: A mensagem do reino, pre■ gada por Jesus, é a que encontramos na Biblia (Mt 4.23-25;sofndo os reveses semeados pelo próprio homem. Quanto à “vida futura", é inverossímil crer que se revela em uma 9.35; 10.7,8; 12.28; Mc 1.14,15,39; 6.12,13; Lc 8.1-3; 9.1,2,10,11; suposta reencarnação, quando, em decorrência dela (da reencar10.9; 11.20; 16.16; 17.20,21; At 8.12; 28.31; Rm 1.16; 1CO4.20). nação), os virtuosos sofrem e os malvados prosperam, em conse­ Como podemos verificar, a mensagem daBíbliaédiferenteda men­ qüência dos erros ou acertos em outras vidas, visto que a verdade sagem do “reino" das Testemunhas de Jeová, que afirmam que bíblica revela esta "vida futura" quando Jesus encerra a seqüên­ Jesus foi entronizado no céu em 1914, quando começou a reinar. cia das bem-aventuranças declarando o seguinte no versículo Essa afirmação, porém, não está de acordo com o ensino bíblico. 12: “Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso galardão nos céus”. Ora, se a recepçáo das recompensas ocorre no céu, logo, Porque eles herdarão a terra não há espaço para uma reencarnação terrena. (5.5) Pregando o evangelho do reino (4.23)

r ™ j Testemunhas de Jeová. Freqüentemente, usam este ver' ' sículo para justificar a crença de que a maioria delas, que fazem parte da ‘ grande multidão", irá viver na terra. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo 1 diz que Jesus, -—» ao proferir as bem-aventuranças, estava, em verdade, dlrigindo-se aos discípulos. De acordo com o ensino das Teste­ munhas de Jeová, os discípulos integram o grupo de ungidos que irão para o céu. O texto, portanto, não apóia a teoria de dois grupos com futuros distintos: o céu e a terra. Ao contrário, apli­ ca-se aos mansos, que, por demonstrarem uma atitude pacífi­ ca, vivem mais sobre aterra (de uma forma abençoada) do que aqueles que se entregam à violência (SI 55.23. V. tb. comentá­ rio do SI 37.9.11,29). Bem-aventurados os mansos [...] os que têm fome e sede de justiça (5.5,6) Fy Espiritismo. Ensina que os benefícios provenientes de O uma vida de sofrimento (como a pobreza, por exemplo) serão usufruídos em uma vida futura (na reencarnação) em for­ ma de recompensa.

Eles serão chamados filhos de Deus (5.9)

/fa Islamlsmo. Cita este versículo para afirmar que a filiação ' S ' de Jesus era semelhante à dos demais homens, como, por exemplo, Adão, Israel, Davi e Salomão. « _ ja RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus nào é Filho de Deus <=• por criação ou adoção, como os demais homens. Antes, é o monogenes do Pai (Jo 3.16). o único da natureza do Pai, o seu Filho amado (Mt 3.17). O verbo que se fez came (Jo 1.14). Jesus é o Filho de Deus pelo direito eterno de herança (Cl 1.15). Os ho­ mens são filhos de Deus por adoção (Rm 8.15). Enquanto proce­ demos de Deus, feitos à sua imagem (Gn 1.27), o Senhor Jesus possui a mesma essência do Pai (Jo 1.1; 10.30). Não é só o Novo Testamento que ensina que Jesus é o Filho de Deus, o Antigo Testamento também afirma isso categoricamen­ te ao profetizar a respeito do Messias que haveria de vir: ‘ Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel [Deus conosco]” (Is 7.14). “Porque um menino nos nas­ ceu, um filho se nos deu [...] e se chamará o seu nome: Maravilho­ so, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade. Principe da Paz" (Is 9.6). Sua aparência e necessidades eram totalmente huma-

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MATEUS 5 rem e perseguirem e, m entindo, disserem todo o mal contra vós p o r m inha causa.

para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus.

,2Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso ga­ lardão nos céus; porque assim perseguiram os p ro ­ fetas que foram antes de vós. ' ’Vós sois o sal da terra; e se o sal for insípido, com que se há de salgar? Para nada m ais presta senão para se lançar fora, e ser pisado pelos hom ens. u Vós sois a luz do m undo; não se pode esconder um a cidade edificada sobre um m onte; 15N em se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, m as no velador, e dá luz a todos que estão na casa. 1'’Assim resplandeçaa vossa luz diante dos hom ens,

nas. Tinha de comer, beber, dormir. Sentia dores e tristeza, e de­ monstrou alegria. Como homem, sentiu, também, necessidade de orar. Mas foi a sua natureza divina que o capacitou a alimen­ tar cinco mil pessoas com apenas cinco pães e dois peixinhos, a curar os leprosos, os aleijados, os paralíticos e os cegos, a acal­ mar a tempestade, a perdoar pecados, a andar sobre as águas e a ressuscitar os mortos. Para nós, cristãos, que cremos na Palavra de Deus, o testemu­ nho do Paí é superior ao de qualquer religião ou pensamento ra­ cional humano: “Este é o meu Filho amado, em quem me compra­ zo’ (Mt 3.17; 17.5; Mc 1.11; 9.7; Lc3.22; 9.35; 2Pe 1.17). Assim, como podemos constatar, o versículo em estudo alude exclusiva­ mente aos homens e não ao Filho de Deus. Quando a Bíblia dese­ ja mencionar Jesus como Filho de Deus, é clara ao fazê-lo: “Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho?" (Hb 1.5). Até os demônios reconhecem que Jesus é o Filho do Deus vtvo! (Mc 1.23,24). Logo, Jesus é de fato o Filho de Deus, da mesma essência do Pai. É Deus de Deus. Luz da Luz, Palavra da Palavra, Verdade da Verdade. O evangelista João declara: “Graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja con­ vosco na verdade e amor” (2Jo 1.3). Esse texto foi escrito cerca de quinhentos anos antes do Islã. Finalmente, as próprias palavras do Senhor Jesus declaram sua filiação: “És tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse-lhes: Eu o sou" (Mc 14.61.62).

Jesus veio c u m p rir a lei 17N ão cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim ab-rogar, m as cum prir. 1 “Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se o m itirá da lei, sem que tu d o seja cum prido. l9Q ualquer, pois, qu e violar u m destes m a n d a­ m entos, p o r m en o r que seja, e assim ensinar aos hom ens, será cham ado o m enor no reino dos céus; aquele, porém , que os cu m p rir e ensinar será cham a­ do grande no reino dos céus. 20Porque vos digo que, se a vossa justiça não exce-

damentos, nos quais se baseiam para ensinar que o sábado deve ser observado. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Otextoemestudo nos mos■= tra que Jesus náo citou apenas os mandamentos do decá­ logo. Antes, referia-se a três deles, somente. A saber: versículos 21,27 e 33. Os demais mandamentos náo fazem parte do decá­ logo. No versículo 38, Jesus trata da questão do “olho por olho", assunto que pode ser visto também em Levitico 24.20. No ver­ sículo 43, Cristo fala a respeito do amor ao próximo, o que tam­ bém pode ser constatado em Levitico 19.18. Ao abordar sobre a lei, Jesus falava dos cinco livros de Moisés, ou seja, do Pentateuco (7.12; 11.13; 22.40; Lc 16.16, 29,31). Jesus veio cumprir a lei (Gl 4.4,5; Lc 24.44) e tomou-se o fim dela (Rm 10.4). Logo, a lei já passou. (V. comentário de Êx 20.8). Nem um jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido (5.18) Bn Universalismo. Ensina que os trechos bíblicos que se refei-Cro. rem à “condenação etema" pertencem a antigas religiões e revelações primitivas, cuja aplicação é incabível na atualidade.

__g RESPOSTAAPOLOGÉTICA:Serosaldaterra,nalingua=■ gem de Jesus, é viver de maneira equilibrada e glorificar a Deus com o nosso procedimento cristão (v.16). O ensino da divin­ dade do homem é de origem satânica, pois o diabo foi o primeiro a querer ser iguala Deus (Is 14.12-14; Ez 28.14-16).

—- g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É erro grave propagar a ■=> promessa de uma salvaçào universal, na qual náo have­ rá julgamento e todos, indistintamente, serão redimidos. Jesus, em Mateus 24.35, descarta a tese universalista, sacramentando a eternidade de sua Palavra, a qual, segundo o texto, ‘ náo passa­ rá", isto é, durará para sempre. O versículo em análise, ao desta­ car a insignificância dos tipos gregos citados: iota (j) e keraia ( ), mostra que Cristo desejava explicar que todas as coisas que dis­ se, inclusive as menores, haveriam de se cumprir, o que, em pa­ ralelo a Mateus 24.35, desbanca a tese universalista. Ora, se Deus não tivesse o propósito de fazer valer sua Palavra, náo teria criado um lugar com o objetivo de arremessar nele aque­ les que sofrerem a condenação eterna; o dano da segunda mor­ te (Mt 25.41; Ap 20.14; 21.8).

N io vim ab-rogar, mas cumprir (5.17)

Eu, porém, vos digo: Amai a vossos Inimigos (5.20,43-47)

rTYsj Adventlsmo do Sétimo Dia. Cita este texto na tentativa de provar, pela própria Bíblia, que Jesus não veio anular a lei que, neste caso, conforme interpretam, refere-se aos Dez Man­

Espiritismo. Afirmaque Jesus, ao dizer estas palavras, não pretendia que as pessoas sentissem pelos inimigos a mes­ ma ternura que nutrem por um irmão.

Vós sois o sal da terra (5.13) Nova Era. Afirma que ‘ ser o sal da terra é compreender que o homem é divino e não se exalta por isso'.

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MATEUS 5 der a dos escribas e fariseus, de m odo n enhum en ­ trareis no reino dos céus. 21Ouvistes que foi d ito aos antigos: N ão m atarás; mas qualquer que m atar será réu de juízo. 22Eu, porém , vos digo que qualquer que, sem m o ­ tivo, se encolerizar contra seu irm ão, será réu de juízo; e qualquer que disser a seu irm ão: Raca, será réu do sinédrio; e qualquer que lhe disser: Louco, será réu do fogo do inferno. 2 P ortanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e aí te lem­ brares de que teu irm ão tem alguma coisa contra ti, 24Deixa ali diante do altar a tu a oferta, e vai reconciliar-te prim eiro com teu irm ão e,depois, vem eapxesenta a tua oferta.

2,C oncilia-te depressa com o teu adversário, en ­ quanto estás n o cam inho com ele, para que não aconteça que o adversário te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na prisão. 26Em verdade te digo que de m aneira nenhum a sairás dali enqu an to não pagares o últim o centavo.

__« RESPOSTA APOLOGÉTICA: Há uma ausência gritante *= de exegese na interpretação espírita com respeito a esta seqüência. No versículo 20, Jesus afirma que a justiça dos que desejam a salvação 'deve exceder” à dos homens comuns, e náo que deve ser igual. No 44. determina que devemos amar os nossos inimi­ gos. Ora, não existem variantes desta palavra que possam definila como “amar maisoumenos”.E Jesus prossegue ainda ordenan­ do: bendizer; fazer bem e orar pelos inimigos. Proceder conforme a orientação espirita é transgredir o que a Bíblia orienta: “O amor náo suspeita mal” (1Co 13.5). No 45, constata-se que Deus não faz acepção de pessoas, conforme praticada pelos espiritas (At 10.34). Antes, o Senhor trata a todos, justos e Injustos, de igual maneira. No 46, Jesus explica que amar os que nos amam não proporcio­ na qualquer recompensa, enfatizando que os publicanos (pesso­ as de interesses egoísticos) também agem desta fornia. Assim, fica esclarecido que, embora exista a necessidade do esforço humano para se atender a esta máxima cristã, o cofreto é amar efetivamen­ te o inimigo, náo fazendo diferença entre ele e o amigo.

de “infemo". As testemunhas de Jeová consideram ageena como símbolo de destruição eterna. Também acreditam que náo sere­ mos julgados pelos pecados desta vida, mas pelos da vida futura, o que acontecerá durante o reino milenial de Cristo.

Será réu do fogo do inferno (5.21,22)

Espiritismo. Cai em contradição quando, em seus comentários díspares no Evangelho Segundo o Espiritismo, se re­ fere à questão da existência ou náo do inferno. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Allan Kardec, no Evange= lho Segundo o Espiritismo, declara o seguinte: "E Jesus vai ainda mais longe, pois ameaça com fogo do infemo aquele que disser a seu irmão: és louco. ..’ . No Livro dos Espíritos, um supos­ to “espírito desencarnado" oferece outra definição: “Não são mais do que figuras, os espíritos felizes e infelizes estão por toda par­ te [...] A localização absoluta dos lugares das penas e de recom­ pensas só existe na Imaginação dos homens.. .*. O próprio Kardec apresenta uma literalidade sobre o lugar de suplício dos ditos ‘ pouco evoluídos", citando, inclusive, o "fogo" de que a Bíblia dá testemunho no texto em análise referendado pelo próprio Kardec. Na versão do "espírito desencarnado", po­ rém, tudo isso não passa de uma alegoria. Obviamente, Kardec, que acompanhou o texto bíblico, procedeu com correção, mas o suposto “espírito" o desmente, o que leva a doutrina espirita ao mais notável descrédito. r"™ j Testemunhas de Jeová. Os versiculos em análise trazem, ’ ' naTraduçáo do Novo Mundo (TNM), o termo geena, em vez

Do adultério 27O uvistes que foi d ito aos antigos: N ão com ete­ rás adultério. 2sEu, porém , vos digo, que qualquer que atentar num a m ulher para a cobiçar, já em seu coração co­ m eteu adultério com ela. 2,Portanto, se o teu o lho direito te escandalizar, ar-

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra inferno aparece doze vezes no Novo Testamento: onze pronunciadas por Jesus e uma por Tiago (5.22.29,30:10.28; 18.9;23.15,33; Mc 9.43,45,47; Lc 12.5; Tg 3.6). É a tradução do termo grego geena e significa lugar de tormento eterno depois da ressurreição do ju­ ízo final (Ap 20.11-15). Corresponde ao lago de fogo. Não deve ser confundido com o hades (mundo invisível dos mortos), lugar para onde vai a alma sem o corpo até o dia da ressurreição do ju­ ízo final (Lc 16.19-31). No juízo, o hades devolverá os mortos que nele há para que ressuscitem, sejam julgados e lançados no lago de fogo, ou geena (Ap 20.15). E te encerrem na prisão (5.25,26) /CK Catolicismo Romano. Cita estes versículos para defender U v a doutrina do purgatório, afirmando que Jesus nos dá a en­ tender que, após a caminhada da vida presente (a via), pode ha­ ver um cárcere (metáfora), de onde o réu (o homem) sai depois de ter expiado por completo. . . a RESPOSTA APOLOG ÉTIC A: Os versículos em referência «=■ nos mostram um quadro em que o Senhor Jesus tratada re­ lação do homem com o seu inimigo; ou seja. está falando de certo devedor e seu credor (Cf. Lc 12.58,59). Aqui, neste caso. a pala­ vra adversário não se refere ao diabo e o termo “prisão" ou "cár­ cere" não tem nada a ver com purgatório. Na verdade, trata-se de um acerto de contas, ou reconciliação, entre os homens. Assim, a humildade de espírito pode nos livrar de muitos dissabores, mes­ mo quando estamos errados. No sentido espiritual, a única ma­ neira de o homem pagar suas dívidas é aceitando o Senhor Jesus como Salvador (Jo 8.32; 14.6; Cl 2.14). Além desses textos, o Ca­ tolicismo Romano usa frequentemente a tradição e o livro apócri­ fo dos Macabeus (2Macabeus 12.43-46), cujo autor, ao concluir a obra, solicita perdão ao leitor por alguma falha: “Eu também po­ rei aqui fim à minha narração. Se ela está bem, como convém à história, isso é também o que eu desejo; mas se, pelo contrá­ rio, é menos digna (do assunto), deve-se me perdoar" (2Macabeus 15.39). Isso nada mais é do que uma característica de que esse livro náo foi inspirado por Deus. Logo, não possui ne­ nhuma autoridade doutrinária.

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MATEUS 5,6 ranca-o e atira-o para longe de ti; pois te é m elhor que se perca um dos teus m em bros do que seja todo o teu corpo lançado no inferno. -,(IE, se a tua m ão direita te escandalizar, corta-a e atira-a para longe de ti, porque te é m elhor que um dos teus m em bros se perca do que seja todo o teu corpo lançado no inferno. 3'Tam bém foi dito: Q ualquer que deixar sua m ulher, dê-lhe carta de desquite. 32Eu, p o rém , vos digo que qualquer que repudiar sua m ulher, a não ser po r causa de prostituição, faz que ela com eta adultério, e qualquer que casar com a repudiada com ete adultério. 33O utrossim , ouvistes que foi dito aos antigos: N ão perjurarás, m as cum prirás os teus ju ra m e n ­ tos ao Senhor. 34Eu, porém , vos digo que de m aneira nen h u m a jureis; nem pelo céu, porque é o tro n o de Deus; 35Nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem p o r Jerusalém , porque é a cidade do grande Rei; 36Nem jurarás pela tu a cabeça, p orque não podes to rn ar u m cabelo branco o u preto. 37Seja, porém , o vosso falar: Sim, sim; Não, não; porque o que passa disto é de procedência m aligna. ’"Ouvistes que foi dito: O lho po r olho, e dente po r dente. ’9Eu, porém , vos digo que não resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tam bém a outra; 40E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe tam bém a capa;

Oferece-lhe também a outra (5.39)

/ffr v y

Islamismo. Declara que este versículo é impraticável e unilateral; que é irracional à passividade diante do mal.

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O que difere o cristianismo <= das demais crenças é o amor. O cristianismo é a religião do amor (Jo3.16: 1Co 13.1-13), e quem ama o próximo cumpre toda a lei. O pecado faz que o homem pratique a injustiça. As reli­ giões que nào conhecem e/ou náo entendem a doutrina do peca­ do original (Rm 5.12-21; 1Co 15.21) pensam que podem vencer o pecado por meio do esforço próprio, daí conceberem um en­ tendimento carnal e racional sobre as palavras do apóstolo Pau­ lo quanto à questão da vitória do homem espiritual contra as for­ ças do mal (Ef 6.12). Sede vós pois perfeitos (5.48) Mormonlsmo. Seus adeptos costumam fazer a seguinte pergunta: 'Daria Deus um mandamento que náo pudesse

4IE, se qualquer te obrigar a cam inhar um a m ilha, vai com ele duas. 42Dá a quem te pedir, e não te desvies daquele que quiser que lhe em prestes. D o a m o r ao próxim o 43Ouvistes que foi dito: Am arás o teu próxim o, e odiarás o teu inim igo. 44Eu, porém , vos digo: Amai a vossos inim igos, b en ­ dizei os que vos m aldizem , fazei bem aos qu e vos odeiam , e orai pelos que vos m altratam e vos p er­ seguem; 45Para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus; porque faz que o seu sol se levante sobre m aus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos. 46Pois, se am ardes os que vos am am , que galar­ dão tereis? N ão fazem os publicanos tam bém o mesmo? 47E, se saudardes unicam ente os vossos irm ãos, que fazeis de mais? N ão fazem os publicanos tam bém assim? 4KSede vós pois perfeitos, com o é perfeito o vosso Pai que está nos céus. E sm ola, oração e je ju m GUARDAI-VOS de fazer a vossa esm ola diante dos hom ens, p ara serdes vistos p o r eles; aliás, não tereis galardão ju n to de vosso Pai, que está nos céus. 2Q uando, pois, deres esmola, não faças tocar tro m ­ beta diante de ti, com o fazem os hipócritas nas si­ nagogas e nas ruas, p ara serem glorificados pelos

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ser guardado?". Segundo a teoria dos mórmons. o texto em pau­ ta declara que os homens poderiam obter todos os atributos de Deus e se tornarem deuses. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Ao defenderem este ra=» ciocínio, estào cometendo dois grandes erros. A saber: ignoram o significado da palavra "perfeito” no contexto bíblico e assumem que tal interpretação leva o homem à divindade. A Bíblia, no entanto, enfatiza a nossa condição de pecadores (Rm3.10; 3.23; 1Jo 1.10; Is 64.6). Sabemos, por Gênesis 6.9, que Noé era um homem justo, e por Jó 1.1 que esse servo de Deus era um homem perfeito. Não obstante, tanto Noé quan­ to Jó eram pecadores, conforme afirmam os versículos citados em relação aos dois. A palavra grega teleioi, inserida no texto em estudo, traduzida por perfeito, na verdade significa "com­ pleto", “ maduro". Podemos, como pecadores, ser completos, maduros, dentro da nossa limitação humana, mas nunca ple­ namente perfeitos, pois só Deus possui a virtude da perfeição. Não existe nenhuma base escriturística para que aceitemos a doutrina que afirma que o homem pode progredir a tal ponto até alcançar a divindade.

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MATEUS 6 hom ens. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão. ’Mas, quando tu deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a tu a direita; 4Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, ele m esm o te recom pensará publicam ente. 5E, quando orares, não sejas com o os hipócritas; pois se com prazem em orar em pé nas sinagogas, e às es­ quinas das ruas, para serem vistos pelos hom ens. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão. 6Mas tu, quando orares, entra n o teu aposento e, fe­ chando a tua porta, ora a teu Pai que está em secre­ to; e teu Pai, que vê em secreto, te recom pensará p u ­ blicamente.

7E, o ran d o , não useis de vãs repetições, com o os gentios, que pensam que p o r m u ito falarem serão ouvidos. "Não vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes. ''P ortanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nom e; l0Venha o teu reino, seja feita a tu a vontade, assim na terra com o no céu; 1‘O pão nosso de cada dia nos dá hoje; l2E perdoa-nos as nossas dívidas, assim com o nós perdoam os aos nossos devedores; l3E n ão nos induzas à tentação; m as livra-nos do mal; p orque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.

Ora a teu Pai que está em secreto (6 . 6)

Senhor (Gn 20.17; Nm 11.2; 2RS6.18; SI 3.4; 25.5; 30.2; 50.15; 62.8; 120.1; Fp 4.6,7). O próprio Jesus proibiu o método de inter­ mináveis repetições de palavras, escritas ou decoradas.

Nova Era. Diz que o Pai, a quem devemos orar no oculto do nosso quarto, náo é alguém diferente de nós, mas o nos­ so EU SUPERIOR que está no Intimo de cada ser humano. Com isso. ensina que o homem também é divino. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Segundo a Bíblia, é a S . Deus, o Criador eterno, a quem devemos dirigir nossas orações: “E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei" (Jo 14.13,14). O ser humano não é divino, como querem os adeptos desse movimento. O Deus criador difere totalmente de sua criatura - o homem: “No prin­ cípio criou Deus os céus e a terra” . E mais: "E disse Deus: Faça­ mos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhan­ ça” (Gn 1.1,26). A Igreja Messiânica. Ensina a orar ao seu líder e recorre a os» Deus e a MeiShu-Sama para aliviar seus sofrimentos e de­ mais adversidades. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia rechaça veemen­ temente a oração feita a pessoas falecidas. É uma prá­ tica dissimulada de consulta aos mortos. Esse procedimento é vetado pelo próprio Deus (Dt 18.11), pois os mortos não sa­ bem coisa alguma (Ec 9.5). Somos ensinados a orar somente a Deus, o Pai (Mt 6.9), e a Jesus (Jo 16.24-28), que também é Deus (Jo 20.28). MeiShu-Sama náo é Deus. Logo, não pode ouvir ou responder às orações. Vãs repetições (6.7) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Várias religiões náo possuem liberdade nem espontaneidade em suas ora­ ções. São palavras previamente decoradas ou lidas. Ou seja, usam de vãs repetições. Os hindus, em seus rituais, empregam os chamados mantras, pronunciações repetitivas que visam co­ locar a pessoa em estado de êxtase. Os católicos repetem inces­ santemente suas rezas. Essas práticas, no entanto, além de vãs, estão muito longe do conceito bíblico de oração ensinado por Je­ sus, que deixou bem claro que ninguém será ouvido pelo fato de "muito falar". A oração sincera e espontânea é a única forma de pôr o ser humano em contato com Deus (Jr 29.13,14). A Bíblia nos mostra vários exemplos de orações espontâneas ouvidas pelo

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Vós orareis assim (6.9) Testemunhas de Jeová. Dizem que o nome de Deus deve ser santificado e que a melhor maneira de se fazer isso é pronunciando o nome de Jeová, para que as nossas orações se­ jam ouvidas. p RESPOSTA APOLOGÉTICA: JesussedirigiaaDeuschaJ«» mando-o de Paí (Jo 17.1.11,21,24-26). Este último versícu­ lo é claro: “ E eu lhes fiz conhecer o teu nome” . Que nome é este? 0 do Pai, que é repetido várias vezes nas referências indicadas. Mas, de acordo com doutrina das Testemunhas de Jeová, so­ mente os componentes do grupo dos “ungidos” são conside­ rados filhos de Deus. Como a maioria de seus adeptos pertence ao grupo das “outras ovelhas”, sâo considerados apenas pros­ pectivos filhos de Deus e não filhos por adoção (Gl 4.5), embora a Bíblia ofereça esta condição, sem nenhuma exceção, a todos aqueles que aceitam a Cristo como Senhor e Salvador (Jo 1.12; 1 Jo 5.1). Por meto do Pai-nosso. aprendemos com Jesus que de­ vemos iniciar a nossa oração santificando o nome de Deus (Mt 6.9). Isso, no entanto, não tem nada a ver com a doutrina dessa sei­ ta, que diz que devemos pronunciar o nome Jeová para santifi­ car a Deus. Santificamos o nome de Deus quando vivemos de maneira digna em sua presença. O Senhor Deus deve ser adora­ do, honrado, reverenciado, venerado e temido por todas as cria­ turas. Devemos reconhecer sua grandeza, bondade e santidade. O Senhor deve ser glorificado por nossa vida e ações. Santificar o nome de Deus é andar em conformidade com a sua Palavra e não ficar simplesmente pronunciando o nome Jeová com vãs re­ petições (Mt 6.7; 7.21). E perdoa-nos as nossas dividas (6 . 12 ) ék Universalismo. Propaga a crença de que todos serão salr ifti vos, indistintamente. Baseia seu ensino na verdade de que Deus é amoroso, logo, náo teria planejado um lugar de padeci­ mento e tormento eternos para os céticos e desobedientes.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto do texto em re^ s s . ferência mostra Jesus apresentando um exemplo (e não

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MATEUS 6 l4Porque, se perdoardes aos hom ens as suas ofen­ sas, tam bém vosso Pai celestial vos perdoará a vós; lsSe, porém , não perdoardes aos hom ens as suas ofensas, tam bém vosso Pai vos não perdoará as vossas ofensas. ''’E, q u ando jejuardes, não vos m ostreis contrista­ dos com o os hipócritas; porque desfiguram os seus rostos, para que aos hom ens pareça que jejuam . Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão. 1"Tu, porém , quando jejuares, unge a tua cabeça, e lava o teu rosto, '“Para não pareceres aos hom ens que jejuas, m as a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em se­ creto, te recom pensará publicam ente. Os tesouros no céu 19N ão ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consom em , eo n d e os ladrões m inam e roubam ; -°Mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consom em , e o nde os ladrões não m inam nem roubam . 2'P orque onde estiver o vosso tesouro, aí estará tam bém o vosso coração. 22A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo terá luz; 2
uma fórmula) de oração ao Pai. Uma oração objetiva e abrangente, por meio da qual Jesus expõe, de forma cristalina, a realidade da ‘ dí­ vida humana" para com Deus, de onde se infere que, havendo dívida, igualmente haverá reclamação do credor - Deus. Dado este concei­ to. fica desamparada a tese de que não existe uma punição, porque a “dívida" do homem, de alguma forma, será paga, visto que Deus, dentro do conceito bíblico, é extremamente justo (Dt 32.4; 1Jo 1.9).

há de odiar u m e am ar o o u tro , ou se dedicará a um e desprezará o o u tro. N ão podeis servir a Deus e a M am om . Os cuidados e inquietações 25Por isso vos digo: N ão andeis cuidadosos q u an to à vossa vida, pelo que haveis de com er ou pelo que haveis de beber; nem q u an to ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. N ão é a vida mais do qu e o m a n ­ tim ento, e o corpo mais do que o vestuário? 2,’01hai para as aves do céu, que nem sem eiam , nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celes­ tial as alim enta. N ão tendes vós m u ito m ais valor do que elas? 27E qual de vós poderá, com todos os seus cuidados, acrescentar um côvado à sua estatura? 28E, q u anto ao vestuário, por que andais solícitos? Olhai para os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham nem fiam; 2<)E eu vos digo que nem m esm o Salomão, em toda a sua glória, se vestiu com o qualquer deles. ,0Pois, se D eus assim veste a erva do cam po, que hoje existe, e am an h ã é lançada no forno, não vos vestirá m uito mais a vós, homens de pouca fé? ■ ’ 1N ão andeis, pois, inquietos, dizendo: Q ue com e­ rem os, o u que beberem os, ou com que nos vestire­ mos? ,2P orque todas estas coisas os gentios procuram ). De certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas;

de renda e todos, igualmente, seriam abastados. Deus não se in­ tromete nesta questão, da mesma forma que não "desce à terra” para impedir um homicídio. Cada qual é responsável por seus er­ ros. Quanto ao versículo em estudo, constata-se uma determina­ ção divina para que o homem não “corra” atrás de patrimônios, de bens materiais, que sáo perecíveis, porque o próprio Deus é quem se responsabiliza por nós e atende às nossas necessidades, para que não dependamos do homem (Mt 6.33; Lc 12.31).

Não ajunteis tesouros na terra (6.19)

Não tendes vós muito mais valor do que elas? (6.26)

Espiritismo. Declara que todos devem possuir fortuna (bens materiais), para que possam exercitar-se no seu uso. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A filosofia espírita entende «=• que, devido á incorrigível má distribuição de renda no mun­ do, Deus propiciou uma suposta rotatividade entre os abastados desta e de outra suposta existência. Por conta disso, seus adep­ tos acreditam que, a cada geração, Deus agracia pessoas dife­ rentes com fortuna, cuja finalidade, com isso, é fazer que o "próxi­ mo" afortunado aprenda a usar seus bens materiais em benefício do semelhante. Ora, se não fosse a ganância humana, outra ca­ racterística inerente ao homem, não haveria a injusta distribuição

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Para a mente hindu, não existe diferença alguma entre o homem e os animais, todos são manifestações de um único ser. Muito do que é pro­ pagado pelo movimento Nova Era tem nascido desta influência. A Bíblia ensina o respeito que devemos ter pela natureza como criação de Deus. mas também fala claramente da superioridade do homem, aos olhos de Deus. sobre os demais seres: "Que é o homem mortal para que te lembres dele? e o filho do homem, para que o visites? Pois pouco menor o fizeste do que os anjos, e de glória e de honra o coroaste. Fazes com que ele tenha domí­ nio sobre as obras das tuas mãos; tudo puseste debaixo de seus pés" (SI 8.4-6).

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MATEUS 6,7 ,3Mas, buscai prim eiro o reino de Deus, e a sua jus­ tiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. 34N ão vos inquieteis, pois, pelo dia de am anhã, porque o dia de am anhã cuidará de si m esm o. Basta a cada dia o seu mal. O ju íz o tem erário NÃO julgueis, para que não sejais julgados. 2Porque com o juízo com que julgardes sereis julgados, e com a m edida com que tiverdes m edido vos hão de m edir a vós. 3E p o r que reparas tu no argueiro que está n o olho do teu irm ão, e não vês a trave que está n o teu olho? 4O u com o dirás a teu irm ão: D eixa-m e tirar o ar­ gueiro do teu olho, estando um a trave no teu? 5H ipócrita, tira prim eiro a trave do teu olho, e então cuidarás em tirar o argueiro do olho do teu irm ão. ‘N ão deis aos cães as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas pérolas, não aconteça que as pisem com os pés e, voltando-se, vos despedacem . A perseverança na oração 7Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á.

Se vós, pois, sendo maus (7.11) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Confúciodizia que a na­ tureza humana é boa. ensino que, posteriormente, foi desen­ volvido por seus discípulos, convertendo-se em uma crença carde­ al do confucíonismo. Jesus, porém, sem negar a possibilidade de o homem praticar o bem, reconheceu que o ser humano é essen­ cialmente mau, porque a maldade é uma das características da sua própria natureza (Jo 2.24,25). O próprio Deus diagnosticou o ho­ mem como sendo mau desde a sua meninice (Gn 8.21).

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Tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vó9 (7.12)

"Porque, aquele que pede, recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, abrir-se-lhe-á. 9E qual dentre vós é o ho m em que, pedindo-lhe pão o seu filho, lhe dará u m a pedra? I0E, pedindo-lhe peixe, lhe dará u m a serpente? 1'Se vós, pois, sendo m aus, sabeis d ar boas coisas aos vossos filhos, q u an to m ais vosso Pai, que está nos céus, dará bens aos que lhe pedirem? l2Portanto, tu d o o que vós quereis que os hom ens vos façam, fazei-lho tam bém vós, p orque esta é a lei e os profetas. l’E ntrai pela p o rta estreita; porque larga é a p o rta, e espaçoso o cam inho que conduz à perdição, e m uitos são os que en tram p o r ela; ' 4E porque estreita é a p o rta, e apertado o cam inho que leva à vida, e poucos há que a encontrem . Os falsos profetas ]5Acautelai-vos, porém , dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos com o ovelhas, mas, in terio r­ m ente, são lobos devoradores. 16Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhemse uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos?

mesmo fim: a salvação de seus adeptos. Assim, não há diferença entre as religiões, porque, segundo ainda afirma, não existe religião falsa nos dias atuais. Jesus, porém, não ensinou que todas as reli­ giões são boas, antes, que só existe uma porta, um caminho, que conduz aos céus. E mais: condenou abertamente os líderes religio­ sos dos seusdias.afirmandoquetais pessoas não entravam no rei­ no dos céus e não deixavam ninguém entrar (Mt 23.13-15,25-33). Existem doze grandes religiões no mundo e cerca de seis mil sei­ tas. Muitas coisas realizadas em nome da religião não são agradá­ veis a Deus (Jo 16.2,3; Ap 17.1,2,16; 18.1 -4). A sinceridade não bas­ ta. O apóstolo Paulo era extremamente religioso, mas consentiu na morte de Estêvão (At 8.1: 9.1,2: 26.9-15; Gl 1.13,14). Cada pessoa precisa indagar: “ Estou adorando a Deus do modo que Ele aprova?“. Todos aqueles que dizem adorar a Deus devem estar alicerçados na Bíblia (Is 29.13; Mt 7.21-23; 15.9; Jo 4.23.24: Rm 3.3.4).

Catolicismo Romano. Afirma que esta passagem tem sua origem no livro apócrifo de Tobias 4.16, que diz, entre ou­ tras coisas: “Dá esmolas de tudo o que tens em abundância".

Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas (7.15)

. . g RESPOSTAAPOLOGÉTICA: É descabida a idéia de que = as palavras de tal livro tenham servido para sustentar os ensinos do próprio Deus em Cristo. A parte final do versículo em estudo diz que "esta é a lei e os profetas', o que significa, obvia­ mente, que, independentemente da escrituração do apócrifo de Tobias. o Pentateuco e os ensinos proféticos já tratavam do tema. Em Mateus 25.34-46, Jesus dá um ensino mais detalhado sobre a questão da caridade.

cffa COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Não são poucos os lídeU res religiosos que ousam marcar data para a vinda de Cristo e profetizar falsos eventos. Não obstante Deus ter revelado suas verdades aos antigos profetas (Hb1.1), muitos, hoje, ousam atro­ pelar a Palavra de Deus (1 Co 4.6). Não é um grande atrevimento ser contundente em vaticinar a vinda de Cristo quando o próprio Cristo não o fez? (At 1.7). A falsa profecia é um dos principais arti­ fícios para a caracterização de uma seita.

Entrai pela porta estreita (7.13,14)

Por seus frutos os conhecereis (7.16)

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COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O ecumenismo ensina que todas as religiões são boas e que todas conduzem ao

Gnostlclsmo. Crê identificar "fagulhas" dadivindadesuposÀfo. tamente encapsulada em certos indivíduos espirituais.

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MATEUS 7,8 |7Assim, to d a a árvore boa produz bons frutos, e toda a árvore m á produz frutos m aus. 18N ão pode a árvore boa dar m aus frutos; nem a árvore m á dar frutos bons. ' ‘‘Toda a árvore que não dá bom fruto corta-se e lança-se no fogo. -“Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. 2'N em todo o que m e diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, m as aquele que faz a vontade de m eu Pai, que está nos céus. 22M uitos m e dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizam os nós em teu nome? e em teu nom e não expulsam os dem ônios? e em teu nom e não fize­ mos m uitas maravilhas? 23Eentão lhes direi abertamente: N unca vosconheci; apartai-vos de m im , vós que praticais a iniqüidade. 24Todo aquele, pois, que escuta estas m inhas pala­ vras, e as pratica, assem elhá-lo-ei ao hom em p ru ­ dente, que edificou a sua casa sobre a rocha; 25E desceu a chuva, e correram rios, e assopra­ ram ventos, e com bateram aquela casa, e não caiu, porque estava edificada sobre a rocha. 26E aquele que ouve estas m inhas palavras, e não as cum pre, com pará-lo-ei ao hom em insensato, que edificou a sua casa sobre a areia;

27E desceu a chuva, e correram rios, e assopra­ ram ventos, e com bateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda. 28E aconteceu que, concluindo Jesus este discurso, a m ultidão se ad m iro u da sua doutrina; 2,,Porquanto os ensinava com o tendo autoridade; e não com o os escribas.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O gnosticismo insiste na busca de explicações tipicamente esotéricas para situa­ ções já esclarecidas, de forma prática, pela Bíblia. Em Efésios 5.1, o apóstolo Paulo conclama os cristáo a serem imitadores de Deus: ou seja. para seguirem as orientações e exemplos do Deus trino, o que. aos olhos do mundo, é postura de difícil desenvolvi­ mento, visto que o homem é intrinsecamente mau (Gn 6.5). Logo, um comportamento que atenda aos preceitos divinos (amor, bon­ dade, paz, etc., conforme Gl 5.22) é interpretado pelos descrentes como algo típico dos verdadeiros "santos". A própria Bíblia dis­ tingue o homem "espiritual" (1Co 2.15) do “carnal" (1Co 3.3). ou seja, o que serve a Deus e o que nâo o serve.

E o adorou (8 . 2)

Edificada sobre a rocha (7.24-27) Nova Era. Afirma que Jesus, ao se referir àqueles que constroem suas casas na areia, estava apontando para as pes­ soas que deixam de reconhecer a capacidade que possuem de desenvolver sua divindade. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia declara que o ho<=mem náo é um deus, mas um ser frágil, mortal e dependen­ te do verdadeiro Deus: "Faze-me conhecer, SENHOR, o meu fim, e a medida dos meus dias qual é, para que eu sinta quanto sou frágil. Eis que fizeste os meus dias como a palmos; o tempo da minha vida é como nada diante de ti; na verdade, todo homem, por mais firme que esteja, é totalmente vaidade. Na verdade, todo homem anda numa vá aparência; na verdade, em vão se inquie­ tam; amontoam riquezas, e não sabem quem as levará" (SI 39.46). Por isso, a criatura está longe de ser Deus, o Criador (Is 31.3. V. tb. comentário de Gn 3.1-5).

A cura d e u m leproso E, DESCENDO ele do m onte, seguiu-o um a grande m ultidão. JE, eis que veio u m leproso, e o ado ro u , dizendo: Senhor, se quiseres, podes to rn ar-m e lim po. 3E Jesus, estendendo a m ão, tocou-o, dizendo: Q uero; sê lim po. E logo ficou purificado da lepra. ■*Disse-lhe então Jesus: O lha, não o digas a alguém, m as vai, m ostra-te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moisés determ in o u , para lhes servir de teste­ m unho.

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O servo de u m centurião 5E, e n tra n d o Jesus em C afarnaum , chegou ju n to dele um centurião, rogando-lhe, 6E dizendo: Senhor, o m eu criado jaz em casa, p a­ ralítico, e violentam ente atorm entado.

Testemunhas de Jeová. A Tradução do Novo Mundo tra­ duziu a palavra proskyneo (adorar) por "prestar homena­ gem" todas as vezes que se refere ao Filho de Deus. Seu obje­ tivo, com isso, é rebaixar o Senhor Jesus Cristo à categoria de mera criatura. __ a RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Tradução do Novo Mun•= do apresenta a mesma tradução nas seguintes passagens, entre outras: Mateus2.1-12; 14.33; 15.25; 28.9,17; João9.38; He­ breus 1.6. No entanto, em relação ao Pai, a Satanás e a deuses falsos, a tradução para proskyneo também é adorar (Mt 4.10; Jo 4.24; Lc 4.7; Ap 13.4; 22.8), o que demonstra, claramente, a con­ dição tendenciosa da "bíblia" das Testemunhas de Jeová (V. co­ mentário de Hb 1.6). O servo de um centurião (8.5-13) cfja COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Embora as TestemuU nhas de Jeová sejam contrárias à prestação do serviço mi­ litar, vemos, neste texto, que não era esse o posicionamento de Jesus diante das autoridades militares. O centurião era o coman­ dante militar de uma centúria, ou seja, de uma companhia com­ posta de cem soldados. Esse pelotão, no entanto, poderia ser bem maior. Cafarnaum, provavelmente, era a sede de um pos­ to militar importante do governo romano. Pela atitude tomada pelo centurião (Mt 8.8), podemos observar sua humildade. Tal­ vez fosse um religioso, pois tinha bom testemunho diante dos ju­ deus (Lc 7.5).

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MATEUS 8 7E Jesus lhe disse: Eu irei, e lhe darei saúde. 8E o centurião, respondendo, disse: Senhor, não sou digno de queentres debaixo do m eu telhado, mas dize som ente um a palavra, e o m eu criado há de sarar. 9Pois tam bém eu sou hom em sob autoridade, e

te seja feito. E naquela m esm a h ora o seu criado sarou.

Jesus, ao encontrar-se com ocenturião, nãoo mandou aban­ donar a carreira militar, pois foi justamente o conhecimento da­ quele homem quanto à hierarquia e à obediência nessa área que impressionou o Filho de Deus (v. 9). Se Jesus tivesse proibido o serviço militar, como fazem as Testemunhas de Jeová, jamais te­ ria se maravilhado com as palavras do centurião. O Senhor não tem nada contra a carreira militar ou quem a ela se dedica, tanto é que curou o criado do centurião (Mt 8.13). Caso houvesse alguma objeção a respeito, teria recomendado ao centurião para que deixasse o seu posto de comando, a cen­ túria, como fez com o jovem rico. Vemos, aqui, que o mesmo Se­ nhor que ensinou a respeito do amor ao próximo não condenou aquele comandante militar romano que dominava o povo judeu. Antes, ouviu a sua petição.

Pedro foi o primeiro papa e exige o celibato para o sacerdócio. Todavia, como podemos constatar pelo texto em referência, Je­ sus curou a sogra de Pedro, logo, Pedro era casado, o que con­ traria as exigências do catolicismo romano para que seus sacer­ dotes vivam no celibato. Se Pedro de fato fosse o primeiro papa, como afirma a Igreja Católica, então o primeiro pontífice romano era casado, como podemos constatar no versículo em estudo. Em ICoríntios 9.5, lemos: "Náo temos nós direito de levar conosco uma esposa crente, como também os demais apóstolos, e os irmãos do Se­ nhor, e Cefas (Pedro)?”. Não somente Pedro, mas outros apósto­ los também eram casados. Quanto aos bispos e aos diáconos, o apóstolo Paulo aconselha: 'convém que seja casado" (1Tm 3.25,12; Tt 1.6-9). O celibato clericalfoi instituído, em caráter local, em 386 d.C., por Sirício, bispo de Roma, e imposto, obrigatoriamente, pelo papa Gregório VII. em 1074. Desde então, essa doutrina tem sido mantida até hoje pela Igreja Católica. O casamento não é um mandamento (1Co 7.2-6), mas uma escolha individual. Nem a igreja, nem o papa. nem qualquer outra pessoa têm o direito de proibir o casamento, reconhecido por Deus como algo bom para o homem: “ E disse o SENHOR Deus: Náo é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma ajudadora idônea para ele" (Gn2.18).

A cura da sogra de Pedro 14E Jesus, en tran d o em casa de Pedro, viu a sogra tenho soldados às m inhas ordens; e digo a este: Vai, deste acam ada, e com febre. I5E tocou-lhe na m ão, e a febre a deixou; e levane ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao m eu criado: tou-se,e serviu-os. Faze isto, e ele o faz. 16E, chegada a tarde, trouxeram -lhe m uitos endem o­ I(IE m aravilhou-se Jesus, ouvindo isto, e disse aos que ninhados, e ele com a sua palavra expulsou deles os es­ o seguiam: Em verdade vos digo que nem m esm o em píritos, e curou todos os que estavam enfermos; Israel encontrei tanta fé. 17Para que se cum prisse o que fora dito pelo profe­ "M as eu vos digo que m uitos virão do oriente e ta Isaías, que diz: Ele to m o u sobre si as nossas enfer­ do ocidente, e assentar-se-ão à mesa com Abraão, e m idades, e levou as nossas doenças. Isaque, e Jacó, no reino dos céus; 12E os filhos do reino serão lançados nas trevas exte­ C o m o seguir a Jesus riores; ali haverá p ran to e ranger de dentes. ISE Jesus, vendo em to rn o de si um a grande m u lti­ 1JEntão disse Jesus ao centurião: Vai, e com o creste dão, ord en o u que passassem para o o u tro lado;

E assentar-se-áo à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus <8 . 11 ) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de Jeová dizem que os santos do Antigo Testamento nào irào para o céu. Somente aqueles que integram o novo pacto firma­ do por Jesus hão de alcançar esse privilégio. Neste caso, os 144 mil. Entretanto, em oposição explícita a esse ensinamento, Jesus afirmou que Abraão, Isaque e Jacó “assentar-se-ão á mesa [...] no reino dos céus". Quanto a isso, não há nenhuma dúvida, con­ forme está escrito em Hebreus 11.16: “Mas agora desejam uma pátria melhor, isto é, a celestial. Por isso também Deus náo se en­ vergonha deles, de se chamar seu Deus, porque já lhes preparou uma cidade'. E em Hebreus 12.22,23: “Mas chegastes ao monte Siào, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos: à universal assembléia e igreja dos primogêni­ tos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados'.

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A cura da sogra de Pedro (8.14)

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COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Em confronto direto com este versículo, a Igreja Católica Romana declara que

Com a sua palavra expulsou deles os espíritos (8.16) Catolicismo Romano. Afirma que há fórmulas, palavras e ritos especiais para expulsar demônios. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus deixou claro que o único veiculo utilizado para expulsar demônios era o seu nome (Mc 16.17). Os ritos utilizados para esse objetivo são ine­ ficazes quando não há verdadeira conversáo (At 19.13-17). Náo existe nenhuma recomendação, em todo o Novo Testamento, so­ bre preces, sortilégios e conjurações, apenas somos incentiva­ dos a confiar em Jesus e no poder do seu nome (Lc 10.17).

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MATEUS 8,9 l9E, aproxim ando-se dele um escriba, disse-lhe: Mestre, aonde quer que fores, eu te seguirei. 20E disse Jesus: As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos, m as o Filho do hom em não tem onde reclinar a cabeça. 2,E o u tro de seus discípulos lhe disse: Senhor, per­ m ite-m e que prim eiram ente vá sepultar m eu pai. 22Jesus, porém , disse-lhe: Segue-m e, e deixa os m ortos sepultar os seus m ortos.

nhados, vindos dos sepulcros; tão ferozes eram que ninguém podia passar p o r aquele cam inho. 29E eis que clam aram , dizendo: Q ue tem os n ó s con­ tigo, Jesus, Filho de Deus? Vieste aqui ato rm en tarnos antes do tem po? ,nE andava p astan d o distante deles um a m anada de m uitos porcos. 3IE os dem ônios rogaram -lhe, dizendo: Se nos ex­ pulsas, perm ite-nos que entrem os naquela m anada de porcos. 32E ele lhes disse: Ide. E, saindo eles, se introduziram na m anada dos porcos; e eis que toda aquela m anada de porcos se precipitou no m ar p o r um despenha­ deiro, e m o rreram nas águas. 3 3Os porqueiros fugiram e, chegando à cidade, divul­ garam tudo o que acontecera aos endemoninhados. 14E eis que toda aquela cidade saiu ao enco n tro de Jesus e, vendo-o, rogaram -lhe que se retirasse dos seus term os.

T em pestade apaziguada 23E, en trando ele n o barco, seus discípulos o se­ guiram ; 24E eis que no m ar se levantou um a tem pestade, tão grande que o barco era coberto pelas ondas; ele, porém , estava dorm indo. 25E os seus discípulos, aproxim ando-se, o desperta­ ram , dizendo: Senhor, salva-nos! que perecemos. 26E ele disse-lhes: Por que tem eis, homens de pouca fé? Então, levantando-se, repreendeu os ventos e o m ar, e seguiu-se um a grande bonança. 27E aqueles hom ens se m aravilharam , dizendo: Q ue ho m em é este, que até os ventos e o m ar lhe obe­ decem? A cura de dois endem o n in h a d o s 28E, tendo chegado ao o u tro lado, à província dos gadarenos, saíram -lhe ao encontro dois endem oni­

C ura d e u m paralítico E, ENTRANDO no barco, passou para o o u tro lado, e chegou à sua cidade. E eis que lhe trouxe­ ram u m paralítico, deitado num a cama. 2E Jesus, vendo a fé deles, disse ao paralítico: Filho, tem bom ânim o, perdoados te são os teus pecados. JE eis que alguns dos escribas diziam entre si: Ele blasfema.

Filho do homem (B.20)

Segue-me, e deixa os mortos sepultar os seus mortos

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(8.22)

Testemunhas de Jeová. Afirmam que a expressão ‘ Filho do homem" indicaque Jesus estava demonstrando sua hu­ manidade e, por conta disso, não podia reivindicar nenhuma di­ vindade especial. — g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Emboraa expressão “Fi*=> lho do homem" seja uma referência à humanidade de Jesus, isso não nega, em hipótese alguma, sua deidade. Ao tomar-se homem, Jesus não deixou de ser Deus. Sua encar­ nação não envolveu a subtração de sua divindade, Ele ape­ nas somou humanidade à sua natureza. Tanto é que, em vá­ rias ocasiões. Jesus reivindicou ser Deus (Mt 16.16,17: Jo 8.58; 10.30). Ao referir-se a si mesmo como Filho do homem. Jesus não esta­ va negando sua deidade. Ao contrário, segundo as Escrituras, so­ mente Deus pode perdoar pecados (Is 43.25; Mc 2.7). Cristo vol­ tará à terra como o Filho do homem, mas virá em nuvens de glória para reinar (Mt 26.63,64). Quanto à expressão “Filho do homem", ela simplesmente en­ fatiza a relação de Jesus com a humanidade pela encarnação e por seu trabalho como Salvador (Jo 1.14). No Antigo Testamen­ to, o resgatador era um parente íntimo de alguém que estava em grande dificuldade. E Jesus, como nosso resgatador, identificouse conosco ao tomar-se homem.

/fo r Islamismo. Declara que o cristianismo se preocupa em v í y demasia com a vida após a morte. A conclusão a que che­ ga é que os ensinamentos bíblicos produzem apenas hipócritas atrofiados e deformados e não seres humanos plenamente de­ senvolvidos. ■ _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O fato de muitos cristãos =■ se enveredarem pelo caminho do fanatismo, distorcendo alguns versículos bíblicos, desconsiderando seu contexto e de­ senvolvendo certas teorias absurdas não significa que o cristia­ nismo seja uma religião que produz coisas ruins. A própria Bíblia nos alertava sobre isso (1Tm 4). Quanto ao fato de o cristianismo se voltar para o além, afirmamos que é por esse caminho que temos a garantia de uma vida abun­ dante na terra e, por fim, a vida eterna. A questão pode ser elucida­ da pelo conteúdo de João 17.3. Em Mateus 16.26, lemos: "Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que dará o homem em recompensa da sua alma?”. Os muçulmanos consideram os países ocidentais cristãos. Ora, se a argumentação Islâmica tivesse fundamento, como se expli­ caria, então, o fato de os países do Primeiro Mundo, pelo seu alto grau de desenvolvimento, serem tão voltados ao que pode ocor­ rer depois da morte, ou seja, a vida no além?

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MATEUS 9 ''Mas Jesus, conhecendo os seus pensam entos, disse: Por que pensais mal em vossos corações? ’Pois, qual é m ais fácil? dizer: Perdoados te são os teus pecados; ou dizer: Levanta-te e anda? ‘’O ra, para que saibais que o Filho do hom em tem na terra autoridade para perdoar pecados (disse então ao paralítico): Levanta-te, to m a a tu a cama, evai para tu a casa. 7E, levantando-se, foi para sua casa. 8E a m ultidão, vendo isto, m aravilhou-se, e glorifi­ cou a Deus, que dera tal p oder aos hom ens.

l6N inguém deita rem endo de p ano novo em roupa velha, porque sem elhante rem endo rom pe a roupa, e faz-se m aio r a rotura. 1TN em se deita v inho novo em odres velhos; aliás rom pem -se os odres, e entorna-se o vinho, e osodres estragam -se; m as deita-se v in h o novo em odres novos, e assim am bos se conservam .

Eis que chegou um chefe, e o adorou (9.18)

em consideração o texto de Apocalipse 19.10 constatamos que ele é transcrito da mesmaforma como aparece em Mateus. O anjo disse a João:"... náo faças tal (...] adora {proskinesai] a Deus” . Esta frase foi repetida, com a variante proskineson, em Apocalip­ se 22.9. Mas o propósito era o mesmo: adoração. É importante considerar que em Apocalipse 1.8 Jesus se apre­ senta a Joáo (a palavra Jeová nesta citação foi" plantada" em Apo­ calipse 1.8 pelo Corpo Governante naTNM; náo existe no original) afirmando ser *o que há de vir, o Todo-Poderoso". A expressão “que há de vir" dá testemunho exclusivo de Jesus, referindo-se ao período do “milénio", visto que Jeová (Pai) jamais prometeu vir à terra em qualquer época. Em Apocalipse 1.18, o Filho do homem. Jesus, se expressa da seguinte maneira: “fui morto", histórico que jamais pode ser aplicado ao Pai, somente ao Filho.

M ilagres e curas ,sDizendo-lhes ele estas coisas, eis que chegou um chefe, e o adorou, dizendo: M inha filha faleceu agora mesmo; mas vem, im põe-lhe a tua mão, e ela viverá. I9E Jesus, levantando-se, seguiu-o, ele e os seus dis­ Vocação de M ateus 9E Jesus, passando adiante dali, viu assentado na cípulos. 20E eis que u m a m ulher que havia já doze anos p a­ recebedoria um hom em , cham ado M ateus, e dissedecia de u m fluxo de sangue, chegando p o r detrás lhe: Segue-me. E ele, levantando-se, o seguiu. 10E aconteceu que, estando ele em casa sentado à dele, tocou a orla de sua roupa; 21Porque dizia consigo: Se eu tão-som ente tocar a mesa, chegaram m uitos publicanos e pecadores, e sentaram -se juntam ente com Jesus e seus discípulos. sua roupa, ficarei sã. 22E Jesus, voltando-se,evendo-a,disse: Tem ânim o, 11E os fariseus, vendo isto, disseram aos seus discí­ pulos: Por que com e o vosso M estre com os publi­ filha, a tu a fé te salvou. E im ediatam ente a m ulher ficou sã. canos e pecadores? 23E Jesus, chegando à casa daquele chefe, e vendo os u Jesus, porém , ouvindo, disse-lhes: N ão necessi­ instrum entistas, e o povo em alvoroço, tam de m édico os sãos, mas, sim , os doentes. 24Disse-lhes: Retirai-vos, que a m enina não está l3Ide, porém , e aprendei o que significa: M iseri­ m orta, m as dorm e. E riam -se dele. córdia quero, e não sacrifício. Porque eu não vim a 2SE, logo que o povo foi posto fora, en tro u Jesus, e cham ar os justos, mas os pecadores, ao arrependi­ pegou-lhe n a m ão, e a m en in a levantou-se. m ento. 26E espalhou-se aquela notícia por todo aquele país. 27E, p artin d o Jesus dali, seguiram -no dois cegos, D o je ju m 1 4Então, chegaram ao pé dele os discípulos de João, clam ando, e dizendo: Tem com paixão de nós, filho dizendo: Por que jejuam os nós e os fariseus m uitas de Davi. 28E, q u an d o chegou à casa, os cegos se aproxim a­ vezes, e os teus discípulos não jejuam ? I5E disse-lhes Jesus: Podem porventura an d ar tris­ ram dele; e Jesus disse-lhes: Credes vós qu e eu possa tes os filhos das bodas, enquanto o esposo está com fazer isto? D isseram -lhe eles: Sim, Senhor. 29Tocou então os olhos deles, dizendo: Seja-vos eles? Dias, porém , virão, em que lhes será tirado o feito segundo a vossa fé. esposo, e então jejuarão.

Testemunhas de Jeová. Distorceram a tradução deste versículo para fundamentar o ensino espúrio de que Je­ sus não é digno de adoração. E fizeram isso em consonância com a também malsinada crença de que Cristo não é o Deus Todo-Poderoso. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Todo este demérito empre­ endido pelos russelitas à pessoa de Jesus Cristo decorre da incredulidade e do espírito ditatorial da STV, que manipulou o idioma original (o grego) durante a tradução com o intuito de fazervalersuas invenções doutrinárias. Embora o verbo proskinesai signifiquetambém "reverenciar" e "prostrar-se", quando levamos

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MATEUS 9,10 30E os olhos se lhes abriram . E Jesus am eaçou-os, dizendo: O lhai que ninguém o saiba. 31Mas, tendo eles saído, divulgaram a sua fam a por toda aquela terra. 32E, havendo-se eles retirado, trouxeram -lhe um h o m em m u d o e endem oninhado. 33E, expulso o dem ônio, falou o m udo; e a m ultidão se m aravilhou, dizendo: N unca tal se viu em Israel. 3É,Mas os fariseus diziam: Ele expulsa os dem ônios pelo príncipe dos dem ônios. A seara e os ceifeiros 35E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensi­ nando nas sinagogas deles, e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enferm idades e m olés­ tias entre o povo. 36E, vendo as m ultidões, teve grande com paixão delas, p o rque andavam cansadas e desgarradas, com o ovelhas que não têm pastor. 37Então, disse aos seus discípulos: A seara é real­ m ente grande, mas poucos os ceifeiros. 38Rogai, pois, ao Senhor da seara, que m ande ceifei­ ros para a sua seara. M issão dos doze apóstolos E, CH A M A N DO os seus doze discípulos, deu-lhes podersobre os espíritos im undos, para os expulsarem , e para curarem toda a enferm i­ dade e todo o mal. 2O ra, os nom es dos doze apóstolos são estes: O p ri­ meiro, Simão, cham ado Pedro, e André, seu irm ão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irm ão; 3Filipe e Bartolom eu; Tomé e M ateus, o publicano; Tiago,filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado Tadeu; ■•Simão o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu. ’Jesus enviou estes doze, e lhes ordenou, dizendo: N ão ireis pelo cam inho dos gentios, nem entrareis em cidade de sam aritanos; 6Mas ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel; 7E, indo, pregai, dizendo: É chegado o reino dos céus. 8Curai os enferm os, lim pai os leprosos, ressuscitai No dia do Juízo (10.15) cTb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Enquanto o universaU lismo prega que a obra de expiação de Cristo descarta a necessidade de um julgamento, visto que, por sua amplidão, to­ das as criaturas inteligentes serão salvas, a frase do versículo em estudo não deixa dúvida quanto à realidade escatológica de

os m ortos, expulsai os dem ônios; de graça recebes­ tes, de graça dai. 9N ão possuais ouro, n em p rata, n em cobre, em vossos cintos, 10Nem alforjes p ara o cam inho, n em duas túnicas, nem alparcas, n em bordão; porque digno é o o p erá­ rio do seu alim ento. 1 ‘E, em qualquer cidade ou aldeia em que en tra r­ des, procurai saber q u em nela seja digno, e hospe­ dai-vos aí, até que vos retireis. I2E, quando entrardes nalgum a casa, saudai-a; l3E, se a casa for digna, desça sobre ela a vossa paz; mas, se não for digna, to rn e para vós a vossa paz. I4E, se ninguém vos receber, nem escutar as vossas palavras, saindo daquela casa ou cidade, sacudi o pó dos vossos pés. 15Em verdade vos digo que, no dia do juízo, haverá m enos rigor para o país de Sodom a e G o m o rra do que para aquela cidade. 16Eis que vos envio com o ovelhas ao m eio de lobos; portan to , sede p rudentes com o as serpentes e in o ­ fensivos com o as pom bas. l7Acautelai-vos, porém , dos hom ens; p o rq u e eles vos entregarão aos sinédrios, e vos açoitarão nas suas sinagogas; l8E sereis até conduzidos à presença dos governa­ dores, e dos reis, p o r causa de m im , para lhes servir de testem unho a eles, e aos gentios. l9Mas, q u an d o vos entregarem , não vos dê cuida­ do com o, ou o que haveis de falar, p o rq u e n aq u e­ la mesma h o ra vos será m inistrado o que haveis de dizer. 2HPorque não sois vós quem falará, m as o Espírito de vosso Pai é que fala em vós. 2IE o irm ão entregará à m o rte o irm ão, e o pai o filho; e os filhos se levantarão co n tra os pais, e os m atarão. 22E odiados de todos sereis por causa do m eu nom e; m as aquele que perseverar até ao fim será salvo. 23Q u an d o pois vos perseguirem nesta cidade, fugi para o u tra; p o rq u e em verdade vos digo que não aca­ bareis de percorrer as cidades de Israel sem que venha o Filho do hom em .

um juízo divino, pronunciado pelo próprio Cristo (Deus, na pes­ soa do Filho). Assim, qualquer argumento que questione a tradução ou a inter­ pretação, com a pretensão de combater a literalidade do texto, é descabido. Jesus prossegue afirmando que Sodoma e Gomorra já estão reservadas para o juízo vindouro, o que atesta sua proféti­ ca ocorrência. E repete a sentença em Mateus 11.22-24,

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MATEUS 10,11 24N ão é o discípulo m ais do que o m estre, nem o servo m ais do que o seu senhor. 25Basta ao discípulo ser com o seu m estre, e ao servo com o seu senhor. Se cham aram Belzebu ao pai de fa­ mília, q u anto m ais aos seus domésticos? “ Portanto, não os temais; p orque nada há enco­ berto que não haja de revelar-se, nem oculto que não haja de saber-se. 270 que vos digo em trevas dizei-o em luz; e o que escutais ao ouvido pregai-o sobre os telhados. 28E não temais os que m atam o corpo e não podem m atar a alma; tem ei antes aquele que pode fazer pe­ recer no inferno a alm a e o corpo. 29Não se vendem dois passarinhos p o r um centa­ vo? e n enhum deles cairá em terra sem a vontade de vosso Pai. 30E até m esm o os cabelos da vossa cabeça estão todos contados. 3,Não temais, pois; m ais valeis vós do que m uitos passarinhos. 32Portanto, qualquer que m e confessar diante dos hom ens, eu o confessarei diante de m eu Pai, que está nos céus. 33Mas qualquer que m e negar diante dos hom ens, eu o negarei tam bém diante de m eu Pai, que está nos céus. 34N ão cuideis que vim trazer a paz à terra; não vim trazer paz, m as espada; Porque eu vim p ô r em dissensão o hom em contra seu pai, e a filha contra sua mãe, e a no ra contra sua sogra; ,6E assim os inim igos do h om em serão os seus fa­ miliares. 37Q uem am a o pai ou a m ãe m ais do que a m im não é digno de m im ; e quem am a o filho ou a filha mais do que a m im não é digno de m im . 38E quem não tom a a sua cruz, e não segue após m im , não é digno de m im .

39Q uem achar a sua vida perdê-la-á; e quem perder a sua vida, p o r am o r de m im , achá-la-á. 40Q uem vos recebe, a m im m e recebe; e quem m e recebe a m im , recebe aquele que m e enviou. 4‘Q uem recebe um profeta em qualidade de p ro ­ feta, receberá galardão de profeta; e quem recebe um justo n a qualidade de justo, receberá galardão de justo. 42E qualquer que tiver d ado só que seja um copo de água fria a u m destes pequenos, em n o m e de discí­ pulo, em verdade vos digo que de m o d o algum per­ derá o seu galardão.

Os que matam o corpo (10.28)

aionios. O termo "alma" Ipsyche) significa a parte consciente e inte­ ligente do homem que sobrevive à morte física e, depois do juízo fi­ nal, caso seu nome não seja achado no livro da vida, é lançado, jun­ to com o corpo ressuscitado, no lago de fogo (Ap 20.11 -15). Além disso, as Testemunhas de Jeová confundem as limitações da figura com a própria realidade. O fato de o texto em pauta não mencionar a palavra "tormento" não significa que tal situaçáo dei­ xará de ocorrer. Do mesmo modo, a ausência do termo “juízo" no versículo em estudo não quer dizer que aqueles que foram lan­ çados no inferno sofreram esta sentença à toa, sem nenhuma ra­ zão judicial (Rm2.9).

Testemunhas de Jeová. Dizem que a palavra geena impli­ ca destruição completa (ou aniquilamento) e que o termo “alma", neste contexto, designa vida futura. Com isso, estão que­ rendo afirmar que todos aqueles que se tornam apóstatas náo háo de ressuscitar no juízo final. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Dificilmente a palavra “alma" poderia significar o usufruto de uma vida futura. Até porque, vida futura ou vida eterna é a tradução da expressão grega zoen

M en sa g em de João o B atista a Jesus 1 E ACONTECEU que, acabando Jesus de A d ar instruções aos seus doze discípulos, partiu dali a ensinar e a pregar nas cidades deles. 2E João, ou v in d o no cárcere fa la r dos feitos de Cristo, enviou dois dos seus discípulos, 3 A dizer-lhe: És tu aquele que havia de vir, ou espe­ ram os outro? 4E Jesus, respondendo, disse-lhes: Ide, e anunciai a João as coisas que ouvis e vedes: 5O s cegos vêem, e os coxos andam ; os leprosos são lim pos, e os surdos ouvem ; os m ortos são ressuscita­ dos, e aos pobres é anunciado o evangelho. 6E bem -aventurado é aquele que não se escandali­ zar em m im .

1

Jesus te ste m u n h a sobre João 7E, p artin d o eles, com eçou Jesus a dizer às turbas, a respeito de João: Q ue fostes ver no deserto? uma cana agitada pelo vento? “Sim, qu e fostes ver? um h o m em ricam ente ves­ tido? O s que trajam ricam ente estão nas casas dos reis. 9Mas, então que fostes ver? um profeta? Sim, vos digo eu, e m uito m ais do que profeta; l0Porque é este de qu em está escrito:

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MATEUS 11 Eis que diante da tu a face envio o m eu anjo, Q ue p reparará diante de ti o teu cam inho. 1 ‘Em verdade vos digo que, entre os que de m ulher têm nascido, não apareceu alguém m aior do que João o Batista; m as aquele que é o m enor no reino dos céus é m aior do que ele. 12E, desde os dias de João o Batista até agora, se faz vio­ lência ao reino dos céus, e pela força se apoderam dele. l3Porque todos os profetas e a lei profetizaram até João. UE, se quereis d ar crédito, é este o Elias que havia de vir. 15Q uem tem ouvidos para ouvir, ouça. l6Mas, a quem assemelharei esta geração? É sem e­ lhante aos m eninos que se assentam nas praças, e clam am aos seus com panheiros, l7E dizem; Tocam o-vos flauta, e não dançastes; cantam o-vos lam entações, e não chorastes. ‘"Porquanto veio João, não com endo nem beben­ do, e dizem: Tem dem ônio. 19Veio o Filho do hom em , com endo e bebendo, e dizem: Eis aí um hom em com ilão ebeberrão, am igo dos publicanos e pecadores. Mas a sabedoria é ju sti­ ficada p o r seus filhos.

Não apareceu alguém maior do que João o Batista ( 11 . 11 ) New Life Mlssion. Diz que João Batista representava a humanidade durante o episódio da expiação (que, se­ gundo acredita, ocorreu no batismo de Jesus), quando, su­ postamente, transferiu todos os pecados da humanidade para Jesus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Assim como os católicos «= romanos, que vêem em João 19.26,27 uma tipologia de João como representante da humanidade e Maria como mãe da humanidade, o reverendo Paul C. Jong, llder da New Life Mission, também acredita que João Batista estava representando a huma­ nidade quando batizou Jesus. É bom ressaltar que os dois grupos empurram sua própria in­ terpretação para dentro do texto bíblico, pois nem indiretamen­ te o texto afirma tal disparate. João não representava a huma­ nidade. mas Elias (Mt 17.11-13). O trabalho de João não era transferir pecados, mas servir de instrumento para converter os corações dos pais aos filhos (Lc 1.17). Além disso. João se re­ cusou a batizar Jesus, dizendo que ele sim é que precisava ser batizado pelo Senhor. Ora, se João realmente estivesse cons­ ciente de que era o representante da humanidade, teria insisti­ do para que Jesus o batizasse, negligenciando, dessa forma, sua suposta missão? O Elias que havia de vir (11.14)

(K Espiritismo. Declara: “João Batista fora Elias, houve re' O i encarnação do espírito ou da alma de Elias no corpo de João Batista".

A i das cidades im p en iten tes! 20Então com eçou ele a lançar em rosto às cidades onde se o perou a m aior p arte dos seus prodígios o não se haverem arrependido, dizendo: 2' Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! porque, se em Tiro e em Sidom fossem feitos os prodígios que em vós se fizeram, há m u ito que se teriam arrependido, com saco e com cinza. 22Por isso eu vos digo que haverá m enos rigor para Tiro e Sidom, no dia do juízo, do que para vós. 2 ,E tu, C afarnaum , que te ergues até aos céus, serás abatida até aos infernos; porque, se em Sodom a ti­ vessem sido feitos os prodígios que em ti se o p era­ ram , teria ela perm anecido até hoje. 24Eu vos digo, porém , que haverá m enos rigor para os de Sodom a, n o dia do juízo, do que para ti. O ju g o de Jesus 25N aquele tem po, respondendo Jesus, disse: Graças te dou, ó Pai, S enhor do céu e da terra, que ocultas­ te estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos. 26Sim, ó Pai, p orque assim te aprouve. 27Todas as coisas m e foram entregues p o r m eu Pai, __» RESPOSTA APOLOGÉTICA: A doutrina espírita (karde«= cista) sobre a reencarnação é definida da seguinte forma: “A reencarnação é a volta da alma ou espírito à vida corpórea, mas em um outro corpo, novamente constituído, em que nada tem a ver com o antigo” . No caso de Elias. em2Reis2.11 lemos que ele foi trasladado para o céu, portanto, não morreu (não de­ sencarnou). Se isso não aconteceu, o profeta não podia reencarnar. O caso de João Batista é que ele exerceu um cargo pro­ fético semelhante ao de Elias. João Batista representava Elias em sentido profético (Mt 17.2,3; Mc 9.12; Lc 1.17), não o próprio Elias reencarnado. Ao ser interrogado se era Elias, sua respos­ ta foi enfática; Não! Vejamos o texto: “E perguntaram-lhe: Então quem és? És tu Elias? E disse: Não sou. És tu profeta? E respon­ deu: Náo” (Jo 1.21). Ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos (11.25)

t

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A posturaofensivados deístas, ao considerarem “desequilibrados" todos aque­ les que valorizam a revelação como única forma de se conhe­ cer a Deus, perde sua força quando confrontada com esta se­ qüência. A soberba daqueles que se consideram sábios aos seus pró­ prios olhos os impede de conhecer aquilo que os humildes e pou­ co esclarecidos, por revelação, conhecem: Deusl É o que nos mostra o versículo em estudo. Jesus dirime a questão ao enfatizar que ninguém conhece o Pai a náo ser Jesus, e que só pode conhecer o Pai aquele a quem Je­ sus revelar (v. 27). Posto isso, entendemos que ficam excluídos todos os métodos humanos que, pretensiosamente, se arrogam esta virtude. Ou seja, de possuírem em si mesmos meios racio-

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MATEUS 11,12 e ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. 28Vinde a m im , todos os que estais cansados e op ri­ midos, e eu vos aliviarei. 2<>Tomai sobre vós o m eu jugo, e aprendei de m im , que sou m anso e hum ilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. “ Porque o m eu jugo é suave e o m eu fardo é leve.

proposição, que não lhe era lícito comer, nem aos que com ele estavam, m as só aos sacerdotes? ’O u não tendes lido na lei que, aos sábados, os sacer­ dotes no tem plo violam o sábado, e ficam sem culpa? 6Pois eu vos digo que está aqui q u em é m aior do que o tem plo. 7Mas, se vós soubésseis o que significa: Misericórdia quero, e não sacrificio, não condenaríeis os inocentes. “Porque o Filho do hom em até do sábado é Senhor.

Jesus é S e n h o r do sábado 1 ^ N A Q U ELEtem popassouJesuspelassearas, X ímá em um sábado; e os seus discípulos, tendo fome, com eçaram a colher espigas, e a comer. 2E os fariseus, vendo isto, disseram-lhe: Eis que os teus discípulos fazem o que não é lícito fazer num sábado. 3Ele, porém, lhes disse: N ão tendes lido o que fez Davi, quando teve fome, ele e os que com ele estavam? 4C om o entro u na casa de Deus, e com eu os pães da

Jesus cura n o sábado 9E, p artin d o dali, chegou à sinagoga deles. I0E, estava ali um hom em que tin h a u m a das m ãos m irrada; e eles, para o acusarem , o interrogaram , d i­ zendo: É lícito cu rar nos sábados? 1 'E ele lhes disse: Q ual d en tre vós será o hom em que tendo u m a ovelha, se n u m sábado ela cair nu m a cova, não lançará m ão dela, e a levantará? l2Pois, q u an to m ais vale u m h o m em do que um a ovelha? É, p o r conseqüência, lícito fazer bem nos sábados.

nais de se conhecer a Deus. O elemento essencial desse conhe­ cimento é transcendente, logo, está fora do homem.

Aprendei de mim (11.29)

Gnosticismo. Ensina que apenas os iniciados em sua firifa losofia sáo privilegiados com a redenção, o que, segundo acredita, não está ao alcance dos demais.

Nova Era. Segundo apregoa. Jesus pediu para que tomás­ semos sobre nós o seu jugo e aprendêssemos dele. Com isso, o Senhor estava ensinando ioga aos discípulos, para que deixassem de lado o mau carma e aprendessem com o “guru" Jesus, o “ancião de dias’ .

. g RESPOSTA APOLOG ÉTICA: O ponto mencionado nes*=» ta tese gnóstica não pode comprometer, de nenhuma for­ ma, a escolha de Cristo (Jo 15.16). No texto em análise, Jesus dá graças ao Pai por ter desprezado a sapiência humana e os pode­ rosos (que se julgam sábios aos seus próprios olhos), revelando, com isso, que a verdade contida na Bíblia é para aqueles que não têm condições ou oportunidade de acumular cultura ou conheci­ mento de qualquer espécie. Ou seja, os humildes. Espiritismo. Afirma que esta referência deve ser aplicada, atualmente, aos "incrédulos" que não crêem no espiritismo e questionam a respeito do suposto motivo pelo qual os ‘ espíri­ tos" se esforçam tão pouco para convencê-los. __n RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os espíritos aos quais os <= kardecistas se referem são os espíritos dos desencarna­ dos, isto é. das pessoas que já morreram e, quando em vida, pos­ suíam uma evolução espiritual tal que, agora, depois de mortas, são supostamente capacitadas a doutrinar aqueles que ainda es­ tão encarnados. Mas a Bíblia condena veementemente esta prática, que nada mais é do que consulta aos mortos, biblicamente conhecida como necromancia (Dt 18.11; is 8.19). De acordo com o texto sagrado em estudo, o ato de se comunicar com os mortos é fru­ to da incapacidade humana, uma vez que aqueles que já falece­ ram não participam nem sabem nada do que se passa debaixo do sol (Ec 9.5,6). A Bíblia também nos ensina que todo o esclarecimento atinen­ te às questões espirituais é oriundo de Deus, não estando o ho­ mem - vivo ou muito menos morto - habilitado a esclarecê-las (Mt 16.17; Lc 24.45; 1Co 2.11a).

RESPOSTA APOLOG ÉTICA: Oversículo em referência nào possui nenhuma relaçàocom a ioga ou o carma. A humanida­ de está cansada por causa do pecado (Jo 8.34,35; Rm 6.23), e o ho­ mem só pode encontrar descanso para a sua aima em Jesus. Ao tomar o jugo de Cristo, o homem se torna seu discípulo. O jugo do Salvador é realmente suave e o seu fardo, leve (Jo 8.32,36). O que de fato aprendemos de Jesus é que Ele é unicamente o Messias divino. Freqüentemente, o Filho de Deus declara sua verdadeira identidade. Jesus é o verdadeiro Cristo (Mt 16.16.17; Jo 11.25-27) e nos alerta quanto ao aparecimento, nos últimos dias, dos falsos cristos (Mt 24.5,11,23,25). O Filho do homem até do sábado é Senhor (12.8)

(JY5) Adventlsmo do Sétimo Dia. interpreta que a expressão ' 3 l i ] usada por Jesus: “Porque o Filho do homem até do sábado é Senhor“, implica em que todos devem guardar o sábado. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Como Senhor do sábado, Jesus defendeu seus discípulos quando acusados de esta­ rem transgredindo esse dia por colherem espigas. E como fez isso? Apontando o exemplo de Davi, que comeu os pães da proposição, quando não era permitido comer (1Sm 21.6). Partindo daidé ia da teoria adventistadasduas leis (morale cerimo­ nial) , se a observância do sábado fosse uma regra moral, os fariseus poderiam ter retrucado que Davi havia transgredido um preceito ce­ rimonial ou ritual da lei, e que os discípulos estavam seguindo outro caminho. No entanto, Jesus acrescentou: “Ou não tendes lido na lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo violam o sábado, e ficam sem culpa?" (v. 5. V. comentário de Êx 20.8).

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MATEUS 12 13Então disse àquele hom em : Estende a tu a mão. E ele a estendeu, e ficou sã com o a outra. I4E os fariseus, tendo saído, form aram conselho co n tra ele, para o m atarem . 15 Jesus, sabendo isso, retirou-se dali, e acom panha­ ram -n o grandes m ultidões, e ele curou a todas. I6E recom endava-lhes rigorosam ente que o não descobrissem, 17Para que se cum prisse o que fora dito pelo profe­ ta Isaías, que diz: l8Eis aqui o m eu servo, que escolhi, O m eu amado, em quem a m inha alma se compraz; Porei sobre ele o m eu espírito, E anunciará aos gentios o juízo. 19N ão contenderá, nem clamará, N em alguém ouvirá pelas ruas a sua voz; 20N ão esmagará a cana quebrada, E não apagará o m orrão que fumega, Até que faça triu n far o juízo; 21E no seu no m e os gentios esperarão. Jesus repreende os fariseus 22Trouxeram -lhe, então, um endem oninhado cego e m udo; e, de tal m odo o curou, que o cego e m udo falava e via. 23E toda a m ultidão se adm irava e dizia: N ão é este o Filho de Davi? 24Mas os fariseus, ouvindo isto, diziam : Este não expulsa os dem ônios senão p o r Belzebu, príncipe dos dem ônios. 25Jesus, porém , conhecendo os seus pensam entos, disse-lhes: Todo o reino dividido contra si m esm o é devastado; e toda a cidade, o u casa, dividida contra si m esm a não subsistirá. 26E, se Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra si mesmo; com o subsistirá, pois, o seu reino?

Falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste século nem no futuro (12.32) Catolicismo Romano. Declara que esta passagem apóiaa doutrina do purgatório, interpretando que os pecados po­ dem ser perdoados tanto nesta vida quanto na futura. Para tanto, cita, ainda, os seguintes textos bíblicos: Mateus 5.25,26; 12.36. Lucas 12.58,59; 1Coríntios 3.10-16. RESPOSTA APOLOGÉTICA; Segundo o texto em refe— rência, Cristo está afirmando que nào há perdào, em ne­ nhum tempo ou circunstância, para a blasfêmia contra o Espírito Santo. Ou seja, rtão hé perdão para quem, consciente e delibe­ radamente. rejeita a presença e o poder do Espírito Santo. Esse perdão é definitivamente impossível, porque é somente pelo Espíri­ to Santo que a graça salvadora pode ser comunicada (Jo 16.7-13).

27E, se eu expulso os d em ônios p o r Belzebu, por quem os expulsam então vossos filhos? Portanto, eles m esm os serão os vossos juizes. 28Mas, se eu expulso os dem ônios pelo Espírito de D eus, logo é chegado a vós o reino de Deus. 2
Assim, ao rejeitar o Espírito Santo, o pecador fica exposto à ira temporal e eterna, e sofrerá as conseqüências dessa atitude no dia do julgamento final. Há apenas dois caminhos: o da salvação e o da condenação. A salvação está disponível ao homem enquanto ele viver (Is 55.6,7; Mt 5.25,26). Quem purifica o homem do pecado não é o fogo do purgatório, mas, sim, o precioso sangue de Jesus: "Mas, se an­ darmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado" (1Jo 1.7). Uma geração má [...] pede um sinal (12.39)

Í

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COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A expressão "má", no contexto deste versículo, está se referindo aos seguintes

MATEUS 12 adúltera pede um sinal, porém , não se lhe dará outro sinal senão o do profeta Jonas; 40Pois, com o Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do hom em três dias e três noites no seio da terra. 41Os ninivitas ressurgirão no juízo com esta geração, e a condenarão, porque se arrependeram com a pregação de Jonas. E eis que está aqui quem é mais do que Jonas. 42A rainha do m eio-dia se levantará no dia do juízo com esta geração, e a condenará; po rq u e veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. E eis que está aqui quem é m aior do que Salomão. 4,E, q uando o espírito im undo tem saído do hom em , anda po r lugares áridos, buscando repou­ so, e não o encontra. 44Então diz: Voltarei para a m inha casa, de onde saí. E, voltando, acha-« desocupada, varrida e adornada.

significados: “ímpia*, “incrédula* e “desobediente“. Os adeptos do ateísmo se enquadram muito bem nestas classificações. Todas as ocorrências bíblicas decorrentes do sobrenatural divino carecem de fé para que sejam creditadas pelo homem como fato. Os escribas e os fariseus, movidos por semelhante incredulida­ de. nào creram em Cristo e, desprovidos de fé, lhe rogaram um sinal. Era como se estivessem dizendo: "Se vermos, creremos*. Por outro lado, aqueles, motivados pela fé, eram automaticamen­ te impelidos a Cristo, não rogavam nenhum sinal para que pudes­ sem crer, o que promovia o milagre (Mt 9.20,21; Lc 18.37,38). O “sinal do profeta Jonas*, descrito na parte final do versículo em estudo, destinado aos religiosos da época e aos ateus hodiernos, é o mesmo; ou seja, a pregação do arrependimento pela chega­ da do reino de Deus em Cristo (Mt 3.2). A advertência de Marcos 16.16 intensifica essa pregação. No selo da terra (12.40) (T v fi Igreja Adventista da Promessa. Afirma que Jesus ressusV u U citou no sábado, e chegam a esta conclusão porque con­ tam, literalmente, os três dias de 24 horas, ou seja, 72 horas, que começam a ser contadas a partir da quarta-feira, conseguindo, com isso. levar a ressurreição de Cristo para o sábado.

45Então vai, e leva consigo o u tro s sete espíritos piores do que ele e, en tran d o , habitam ali; e são os últim os atos desse hom em piores do que os prim ei­ ros. Assim acontecerá tam bém a esta geração má. A m ã e e os irm ãos de Jesus 46E, falando ele ainda à m ultidão, eis que estavam fora sua m ãe e seus irm ãos, pretendendo falar-lhe. 47É disse-lhe alguém: Eis que estão ali fora tu a m ãe e teus irm ãos, que querem falar-te. 48Ele, porém , respondendo, disse ao que lhe falara: Q uem é m in h a mãe? E quem são m eus irmãos? 49E, estendendo a sua m ão para os seus discípulos, disse: Eis aqui m inha m ãe e m eus irm ãos; wPorque, qualquer que fizer a vontade de m eu Pai que está nos céus, este é m eu irm ão, e irm ã e mãe.

partir de domingo, três dias. Então, teremos a data da morte e do sepultamento de Jesus: sexta-feira, o terceiro dia. Do ponto de vista judaico, seriam três dias e três noites, da sexta-feira à tarde até o domingo, pela manhã. Qualquer par­ te desse período era considerada um dia completo. A Mishnah, Third Traclate. B. Pesachim relata que “ uma parte do dia é o to­ tal dele". E a Mishanh. Tractate J. Shabbath (cap. IX, p. 3) diz: "Temos um ensino - um dia e uma noite são um Onah, e a par­ te de um Onah é como o total dele*. Assim, um Onah é um “pe­ ríodo de tempo“ . Josh McDowelI, em seu livro As evidências da ressurreição de Cristo, diz o seguinte: “Mesmo hoje, muitas vezes usamos o mes­ mo principio com referência ao tempo. Por exemplo, muitos ca­ sais esperam que seus filhos nasçam antes da meia-noite de 31 de dezembro. Se nascida às 23h59, a criança será tratada, para efeito de imposto de renda, como tendo nascida há365 dias e 365 noites daquela data. E isto é verdade, mesmo que já tenham se passado 99,9*> do ano". Sua mãe e seus Irmãos (12.46-50)

/KK Catolicismo Romano. Dedaraqueaexpressão“irmãosde Jesus*, conforme citada pela Bíblia, não é literal. Segundo acredita, significasimplesmente “seus primos". Seu objetivo, com RESPOSTA APOLOGÉTICA: Marcos 15.42 declara que isso. é sustentar a doutrina da virgindade perpétua de Maria. ■ a morte e o sepultamento de Jesus ocorreram na véspera RESPOSTA APOLOGÉTICA: Por insistir na teoria da virdo sábado, ou seja, na sexta-feira, e que Jesus ressuscitou no pri­ ■ gindade perpétua de Maria, o Catolicismo Romano expli­ meiro dia da semana (Mc 16.9). A expressão "três dias e três noi­ ca, erroneamente, o sentido da expressão “irmãos“, por acreditar tes* está relacionada às declarações do evangelho de Marcos: que Jesus não tinha irmãos, no verdadeiro sentido desta palavra “depois de três dias" (8.31) e “ao terceiro dia* (9.31; 10.34). Tais e do grau de parentesco que ela exprime. No entanto, esse racio­ declarações não se contradizem, e muito menos o texto em es­ cínio não desfruta de nenhum apoio escriturístico. A Bíblia é cla­ tudo, antes, são termos idiomáticos intercambiáveis, uma forma ra ao afirmar que Jesus tinha quatro irmãos, além de várias irmãs comum da expressão judaica. (Mt 13.55; Mc 3.31-35; Mc6.3; LC8.19-21; Jo2.12; 7.2-10; At 1.14; Jesus ficou no sepulcro parte da sexta-feira (um dia), um sá­ 1Co 9.5; Gl 1.19). bado inteiro (segundo dia) e parte do primeiro dia da semana A teoria desenvolvida pelos católicos romanos, e por alguns (terceiro dia), ressuscitando na madrugada do terceiro dia, quan­ protestantes, cujo objetivo é defender o pensamento de que Ma­ do a manhã ainda estava escura (Jo 20.1). ria permaneceu virgem, é totalmente fútil. Esse conceito só pas­ No caminho de Emaús (Lc 24,21), os dois discípulos, em con­ versa com o Senhor Jesus, lhe falaram: "É já hoje o terceiro dia". sou a fazer parte da teologia séculos depois de Jesus, dando ori­ gem à mariolatria, ou seja. exaltação a Maria. Assim, precisamos apenas voltar um pouquinho atrás e contar, a

Ui/

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MATEUS 13 A parábola do sem eador I ^ 2 TE N D O Jesus saído de casa, naquele dia, J . « 3 estava assentado ju n to ao m ar; 2E ajuntou-se m uita gente ao pé dele, de sorte que, en tra n d o n u m barco, se assentou; e toda a m ultidão estava em pé na praia. 3E falou-lhe de m uitas coisas p o r parábolas, dizen­ do: Eis que o sem eador saiu a semear. ■'E, q uando semeava, um a parte da semente caiu ao pé do cam inho, e vieram as aves, e com eram -na; 5E o u tra parte caiu em pedregais, onde não havia terra bastante, e logo nasceu, porque não tin h a terra funda; AMas, vindo o sol, queim ou-se, e secou-se, porque não tinha raiz. 7E o u tra caiu entre espinhos, e os espinhos cresce­ ram e sufocaram -na. 8E o u tra caiu em boa terra, e deu fruto: um a cem, outro a sessenta e outro a trinta. 9Q uem tem ouvidos para ouvir, ouça. 10E, acercando-se dele os discípulos, disseram -lhe: Por que lhes falas p o r parábolas? II Ele, respondendo, disse-lhes: Porque a vós é dado conhecer os m istérios do reino dos céus, m as a eles não lhes é dado; l2Porque àquele que tem , se dará, e terá em a b u n ­ dância; mas àquele que não tem , até aquilo que tem lhe será tirado. l5Por isso lhes falo p o r parábolas; p orque eles, vendo, não vêem; e, ouvindo, não ouvem nem com ­ preendem . HE neles se cum pre a profecia de Isaías, que diz: O uvindo, ouvireis, m as não com preendereis, E, vendo, vereis, m as nãopercebereis. 1’Porque o coração deste povoestá endurecido, E ouviram de m au gradocom seus ouvidos, E fecharam seus olhos; Para que não vejam com osolhos, E ouçam com os ouvidos, E com preendam com ocoração, E se convertam , E eu os cure.

Por que lhes (ala por parábolas? (13.10,11) Nova Era. Afirma que devemos procurar o conhecimento esotérico inserido nas parábolas de Jesus. E mais: que este conhecimento estende-se ao restante das Escrituras. — g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O fator predominante nos en■=■ sinos de Jesus náo era o conhecimento oculto. Ao contrário,

l6Mas, bem -aventurados os vossos olhos, porque vêem, e os vossos ouvidos, porque ouvem . l7P orqueem verdade vos digo que m uitos profetas e justos desejaram ver o que vós vedes, e não o viram ; e ouvir o que vós ouvis, e não o ouviram . 18Escutai vós, pois, a parábola do semeador. 1’O uvindo alguém a palavra do reino, e não a en ­ tendendo, vem o m aligno, e arrebata o que foi se­ m eado no seu coração; este é o que foi sem eado ao pé do cam inho. 20O que foi sem eado em pedregais é o qu e ouve a palavra, e logo a recebe com alegria; 2'M as não tem raiz em si m esm o, antes é de pouca duração; e, chegada a angústia e a perseguição, p o r causa da palavra, logo se ofende; 22E o que foi sem eado entre espinhos é o que ouve a palavra, mas os cuidados deste m undo, e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutífera; 23Mas, o que foi sem eado em boa terra é o que ouve e com preende a palavra; e dá fruto, e u m p ro d u z cem, outro sessenta, e o u tro trinta. A parábola do jo io 24Propôs-lhes o u tra parábola, dizendo: O reino dos céus é sem elhante ao hom em que sem eia a b oa se­ m ente no seu cam po; 2,M as, d o rm in d o os hom ens, veio o seu inim igo, e sem eou joio no m eio do trigo, e retirou-se. 26E, q u an d o a erva cresceu e frutificou, apareceu tam bém o joio. 27E os servos do pai de família, indo ter com ele, dis­ seram -lhe: Senhor, não semeaste tu, no teu cam po, boa semente? Por que tem, então, joio? 28E ele lhes disse: Um inim igo é quem fez isso. E os servos lhe disseram: Q ueres pois que vam os arrancá-lo? 29Ele, porém , lhes disse: Não; para que, ao colher o joio, não arranqueis tam bém o trigo com ele. 30Deixai crescer am bos ju n to s até à ceifa; e, por ocasião da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei prim ei­ ro o joio, e atai-o em m olhos para o queim ar; mas, o trigo, ajuntai-o no m eu celeiro.

Jesus falava de tal modo que a multidão, formada tanto de incrédu­ los como de crentes, era plenamente esclarecida e conduzida a uma decisão. Jesus se referiu ao sumo sacerdote com as seguintes pala­ vras: "Eu falei abertamente ao mundo; eu sempre ensinei na sinago­ ga e no templo, onde os judeus sempre se ajuntam, e nada disse em oculto' (Jo 18.20). Por seus ensinos, Jesus percebia aqueles cujos corações se dispunham á justiça de Deus e os instruía. “ Porque a vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus".

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MATEUS 13,14 •’ ’O utra parábola lhes propôs, dizendo: O reino dos céus é sem elhante ao grão de m ostarda que o hom em , pegando nele, sem eou no seu campo; 320 qual é, realm ente, a m enor de todas as sem en­ tes; mas, crescendo, é a m aior das plantas, e faz-se um a árvo­ re, de sorte que vêm as aves do céu, e se aninham nos seus ramos. 33O utra parábola lhes disse: O reino dos céus é se­ m elhante ao ferm ento, que um a m ulher tom a e in­ troduz em três m edidas de farinha, até que tudo esteja levedado. 34Tudo isto disse Jesus, po r parábolas à m ultidão, e nada lhes falava sem parábolas; 3,Para que se cum prisse o que fora dito pelo p ro ­ feta, que disse: Abrirei em parábolas am inha boca; Publicarei coisas ocultas desde a fundação do m undo. 36Então, tendo despedido a m ultidão, foi Jesus para casa. E chegaram ao pé dele os seus discípulos, dizen­ do: Explica-nos a parábola do joio do campo. 37E ele, respondendo, disse-lhes: O que sem eia a boa semente, é o Filho do hom em ; 380 cam po é o m undo; e a boa sem ente são os filhos do reino; e o joio são os filhos do maligno; 390 inim igo, que o sem eou, é o diabo; e a ceifa é o fim do m undo; e os ceifeiros são os anjos. ■“ Assim com o o joio é colhido eq ueim ado no fogo, assim será na consum ação deste m undo. 41M andará o Filho do h om em os seus anjos, e eles colherão do seu reino tu d o o que causa escândalo, e os que com etem iniqüidade. 42E lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá p ran to e ranger de dentes. 4’Então os justos resplandecerão com o o sol, no reino de seu Pai. Q uem tem ouvidos para ouvir, ouça.

achou e escondeu; e, pelo gozo dele, vai, vende tudo quanto tem , e com pra aquele cam po. 45O utrossim , o reino dos céus é sem elhante ao hom em , negociante, que busca boas pérolas; 46E, en contrando um a pérola de grande valor, foi, vendeu tu d o q u an to tinha, e com prou-a. 47Igualm ente o reino dos céus é sem elhante a um a rede lançada ao mar, e que apanha toda a qualida­ de de peixes. 4*E, estando cheia, a puxam para a praia; e, assen­ tando-se, apanham para os cestos os bons; os ruins, porém , lançam fora. 49Assim será na consum ação dos séculos: virão os anjos, e separarão os m aus de entre os justos, ,0E lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá p ranto e ranger de dentes. S1E disse-lhes Jesus: Entendestes todas estas coisas? D isseram -lhe eles: Sim, Senhor. ' 2E ele disse-lhes: Por isso, to d o o escriba instruído acerca do reino dos céus é sem elhante a um pai de fa­ mília, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas. ,3E aconteceu que Jesus, concluindo estas p arábo­ las, se retirou dali. 54E, chegando à sua pátria, ensinava-os n a sinago­ ga deles, de sorte que se m aravilhavam , e diziam: De onde veio a este a sabedoria, e estas maravilhas? ” N ão é este o filho do carpinteiro? e não se cham a sua mãe M aria, e seus irm ãos Tiago, e José, e Simão, e Judas? ,6E não estão entre nós todas as suas irmãs? De onde lhe veio, pois, tu d o isto? ,7E escandalizavam -se nele. Jesus, p o rém , lhes disse: N ão há profeta sem h o n ra, a não ser na sua p átria e na sua casa. 58E não fez ali m uitas m aravilhas, p o r causa da in ­ credulidade deles.

Parábolas do tesouro escondido, da pérola e da rede 44Tam bém o reino dos céus é sem elhante a um tesouro escondido num cam po, que u m hom em

M o rte d e João o B atista NAQUELE tem po ouviu Herodes, o tetrarca, a fam a de Jesus, 2E disse aos seus criados: Este é João o Batista; res-

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E lançá-los-ão na fornalha de fogo (13.42,43,50) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de Jeová afirmam que o Inferno é a sepultura comum de todos os homens, onde todos estáo em descanso, esperan­ do pela ressurreição para que possam obter uma nova chan­ ce de salvação. E, ainda, que não seremos julgados pelos pe­ cados desta vida, mas pelos da vida futura, o que acontecerá

Í

durante o reino milenial de Cristo. Mas os textos em estudo nos levam a uma conclusão bem distinta daquilo que é ensi­ nado por essa seita. A palavra inferno aparece doze vezes no Novo Testamento: onze pronunciadas por Jesuseuma por Tiago (5.22,29.30; 10.28; 18 9; 23.15,33; Mc 9.43.45,47; Lc 12.5; Tg 3.6). É a tradução do termo grego geena e significa lugar de tormento eterno depois da ressurreição do juízo final (Ap 20.11 -15). Corresponde ao lago de

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MATEUS 14 suscitou dos m ortos, e p o r isso estas m aravilhas operam nele. ’P orque H erodes tin h a p rendido João, e tinha-o m aniatado e encerrado no cárcere, po r causa de Herodias, m ulher de seu irm ão Filipe; 4Porque João lhe dissera: N ão te é lícito possuí-la. 5E, qu erendo m atá-lo, tem ia o povo; porque o tinham com o profeta. 6Festejando-se, porém , o dia natalício de H erodes, dançou a filha de H erodias diante dele, e agradou a Herodes. 7Por isso p rom eteu, com juram ento, dar-lhe tudo o que pedisse; 8E ela, instruída previam ente p o r sua m ãe, disse: D á-m e aqui, n u m prato, a cabeça de João o Batista. “'E o rei afligiu-se, m as, po r causa do juram ento, e dos que estavam à mesa com ele, ordenou que se lhe desse. IÜE m andou degolar João no cárcere. "E a sua cabeça foi trazida nu m prato, e dada à jovem, e ela a levou a sua mãe.

fogo. Não deve ser confundido com o hades (mundo invisível dos mortos), lugar para onde vai a alma sem o corpo até o dia da res­ surreição do juízo final (Lc 16.19-31). No juízo, o hades devolve­ rá os mortos que nele há para que ressuscitem, sejam julgados e lançados no lago de fogo, ou geena (Ap 20.15). O aniversário do rei Herodes (14.6) Testemunhas de Jeová. Afirmam que a Bíblia fala apenas de dois aniversários: o de Faraó e o de Herodes (Gn 40.20 e Mc 6.21). Baseadas nisso, não celebram aniversário e atacam aqueles que costumam comemorar. Segundo atestam, tanto Fa­ raó quanto o rei Herodes eram reis pagãos e. durante seus res­ pectivos aniversários, tinham o hábito de decretar a morte de al­ guém. E, ainda, que nenhum herói da fé comemorou aniversário, somente os homens impios faziam isso. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Contrariando as Testemu*=■ nhas de Jeová, a Bíblia relata alguns outros aniversários. Consideremos os filhos de Jó, que era um homem justo e cele­ brava os aniversários de seus filhos. O texto bíblico que diz: “E iam seus filhos à casa uns dos outros e faziam banquetes cada um por sua vez", está, certamente, indicando o dia de aniversário de cada um deles (Jó 1.4). Referindo-se ao dia do seu nascimen­ to, o patriarca afirmou: “Pereça o dia em que nasci" (Jó 3.2,3). No primeiro versículo, lemos: "Depois disto, abriu Jó a sua boca, e amaldiçoou o seu dia". Tanto Faraó quanto Herodes, pelo fato de serem reis impios e violentos, estavam acostumados a executar as pessoas em qual­ quer ocasião e não somente quando faziam aniversário. Além do mais. Faraó deu a vida ao copeiro-mor. O impressionante é que as Testemunhas de Jeová não proíbem celebrações e aniversários de casamento. E não só isso. Comemoraram, com grande pom­ pa, os 100 anos de existência de sua instituição (fato plenamente divulgado em edições especiais de A Sentinela e Despertai!). Em verdade, não comemoram apenas aniversários natalícios.

12E chegaram os seus discípulos, e levaram o corpo, e o sepultaram ; e foram anunciá-lo a Jesus. A prim eira m u ltip lica çã o dos pães I JE Jesus, o u v in d o isto, retirou-se dali n u m barco, para um lugar deserto, apartado; e, sabendo-o o povo, seguiu-o a pé desde as cidades. I4E, Jesus, saindo, viu u m a grande m ultidão, e p o s­ suído de íntim a com paixão para com ela, cu ro u os seus enfermos. 15E, sendo chegada a tarde, os seus discípulos ap ro ­ xim aram -se dele, dizendo: O lugar é deserto, e a h o raé já avançada; despede a m ultidão, para q ue vão pelas aldeias, e com prem com ida para si. ‘'’Jesus, porém , lhes disse: N ão é m ister que vão; dai-lhes vós de comer. l7Então eles lhe disseram : N ão tem os aqui senão cinco pães e dois peixes. I8E ele disse: Trazei-m os aqui. |lJE, ten d o m an d ad o que a m ultidão se assentas­ se sobre a erva, to m o u os cinco pães e os dois peixes,

Junto a essa interpretação oficial, a Sociedade Torre de Vigia acrescenta Eclesiastes 7.1, que diz: "Melhor é a boa fama do que o melhor ungüento, e o dia da morte do que o dia do nascimen­ to". Todavia, esta tese não resiste à verdade da Palavra de Deus. Lucas 1.14 diz: "E terás prazer e alegria, e muitos se alegrarão no seu nascimento". Se o nascimento de João Batista foi uma ocasião de festa e ale­ gria, se os filhos do fiel Jó comemoravam aniversário, a situação que expõem em relação à maneira como Faraó e Herodes realiza­ vam seus respectivos aniversários não fornece base para a proibi­ ção imposta por essa seita quanto a esse assunto. E mandou degolar João no cárcere (14.10) Igreja Local. Diz que João Batista condenou os fariseus ao chamá-los de raça de víboras (Mt 3.7), mas depois se transformou em um deles. Segundo interpreta, João Batis­ ta permaneceu com os discípulos que havia conquistado quan­ do, na verdade, deveria entregá-los a Jesus. "Não agiu dessa forma por que se deixou levar pela soberba?", questiona. E afir­ ma que esse foi o motivo que fez que Deus consentisse em sua morte, sendo degolado por ordem de Herodes, a pedido da fi­ lha de Herodias. — H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Dizer que João Batista se tomou orgulhoso a ponto de competir com Cristo, ministerialmente, é uma grande mentira. Os líderes da Igreja Local che­ gam ao cúmulo de chamar João Batista de desviado, devido a esse suposto procedimento. A Bíblia, no entanto, ensina que João Batista era um homem humilde, tanto que afirmou que não era digno de desatar a correia das alparcas de Cristo (Jo 1.20,27, 29; 3.26.27,30). O Senhor Jesus deu testemunho sobre João Ba­ tista (Mt 11.7-14). que nasceu com uma missão: ser o precursor de Jesus e apresentá-lo ao mundo, o que, com certeza, realizou muito bem (Jo1.29). João não falhou. Pelo contrário, cumpriu sua missão!

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MATEUS 14,15 e, erguendo os olhos ao céu, os abençoou, e, p a rtin ­ do os pães, deu-os aos discípulos, e os discípulos à m ultidão. 20E com eram todos, e saciaram -se; e levantaram dos pedaços, que sobejaram , doze alcofas cheias. 21Eos que com eram foram quase cinco mil hom ens, além das m ulheres e crianças. Jesus anda sobre as águas 22E logo ordenou Jesus que os seus discípulos en­ trassem no barco, e fossem adiante para o outro lado, enquanto despedia a m ultidão. 23E, despedida a m ultidão, subiu ao m o n te para orar, à parte. E, chegada já a tarde, estava ali só. 24E o barco estava já no m eio do mar, açoitado pelas ondas; porque o vento era contrário; 25Mas, à quarta vigília da noite, dirigiu-se Jesus para eles, andando por cim a do mar. 26E os discípulos, v endo-o andando sobre o mar, assustaram -se, dizendo: É um fantasma. E gritaram com medo. 27 Jesus, porém , lhes falou logo, dizendo: Tende bom ânim o, sou eu, não temais. 28E respondeu-lhe Pedro, e disse: Senhor, se és tu, m anda-m e ir ter contigo po r cim a das águas. 29E ele disse: Vem. E Pedro, descendo do barco, andou sobre as águas para ir ter com Jesus.

,0Mas, sentindo o vento forte, teve medo; e, com e­ çando a ir para o fundo, clam ou, dizendo: Senhor, salva-me! 31E logo Jesus, estendendo a m ão, segurou-o, e disse-lhe: H om em de pouca fé, p o r que duvidaste? 32E, quando subiram para o barco, acalmou o vento. 33Então aproxim aram -se os que estavam no barco, e ado raram -n o , dizendo: És verdadeiram ente o Filho de Deus. 34E, tendo passado p ara o o u tro lado, chegaram à terra de Genesaré. 35E, q u an d o os h om ens daquele lugar o conhece­ ram , m andaram p o r todas aquelas terras em redor e trouxeram -lhe todos os que estavam enferm os. 36E rogavam -lhe que ao m enoselespudessem tocar a orla da sua roupa; e todos os que a tocavam fica­ vam sãos. Os fa riseu s e a tradição ENTÃO chegaram ao pé de Jesus u n s escri­ bas e fariseus de Jerusalém, dizendo: 2Por que transgridem os teus discípulos a tra d i­ ção dos anciãos? pois não lavam as m ãos q u an d o com em pão. 3Ele, porém , respondendo, disse-lhes: Por que transgredis vós, tam bém , o m an d am en to de Deus pela vossa tradição?

E comeram todos, e saclaram-se (14.20)

E adoraram-no (14.33)

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Em oposição ao deismo, que prega que o "criador", ou “causa primeira da exis­ tência", não está interessado em sua criação, nâo intervindo, ga­ lardoando ou castigando, o episódio da multiplicação dos peixes e dos pães (v. 13-21) é uma das mais evidentes demonstrações da compaixão de Oeus para com sua criação predileta: o homem (v. 14). Para esta situaçáo, o Jesus histórico salientou, de forma indireta, a dificuldade que o povo teria de se manter sem alimen­ tação (v. 16), provendo o sustento necessário para mais de cin­ co mil seguidores. E fez isso, obviamente, mediante o seu po­ der (v. 20,21).

Testemunhas de Jeová. A Tradução do Novo Mundo traz a palavraproskyneo (adorar) por “prestar homenagem" todas as vezes que se refere ao Filho de Deus. Seu objetivo, com isso, é rebaixar o Senhor Jesus Cristo à categoria de mera criatura.

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Traduçáo do Novo Mundo apresenta a mesma versão nas seguintes passagens, entre outras: Mateus2.1 -12; 14.33; 15.25; 28.9.17; João 9.38; Hebreus 1.6. Mas em relação ao Pai. a Satanás e a deuses falsos a tradução que apresenta para proskyneo é “adorar” (Mt4.10; J 0 4.24; Lc4.7; Ap 13.4; 22.8), demonstrando, dessa forma, a condição tendenciosa da “bíblia“ das Testemunhas de Jeová (V. comentário de Hb 1.6).

Tende bom ânimo, sou eu, não temais (14.27)

E todos os que a tocavam ficavam sãos (14.36)

cHa COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Quando lemos a Bi­ ll blia em seu texto original, constatamos que ela traz to­ das as declarações explícitas de Jesus sobre sua divindade. Na passagem em estudo, Jesus evoca para si o nome peculiar com o qual Yawé se apresentou em Êxodo 3.14: “EU SOU“ (em grego: egô eimf). Para os discipulos assustados, logo ficou cla­ ro que Jesus se declarava Deus, com os mesmos poderes so­ bre a natureza demonstrados por Yawé a Moisés no episódio da sarça ardente. Prova disso é adoração que os discipulos ren­ dem a Jesus (v. 33).

Catolicismo Romano. Adota este versículo para defender o ensino que diz que as relíquias sagradas são uma fonte ou canal de milagres, portanto, dignas de veneração e de culto. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não existe, neste versícu•=■ lo, qualquer inferência de que as vestes de Cristo é que produziam a cura entre aqueles que buscavam tocá-las. O ele­ mento determinante da açáo de Deus foi - e continua sendo a fé, como o próprio Jesus declarou à mulher com fluxo de san­ gue: "A tua fé te salvou", além de outras citações, como. por

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MATEUS 15 ''Porque D eus ordenou, dizendo: H onra a teu pai e a tua mãe; e: Q uem m aldisser ao pai ou à m ãe, cer­ tam ente m orrerá. 5M as vós dizeis: Q ualquer que disser ao pai ou à mãe: É oferta ao S enhor o que poderias aproveitar de m im ; esse não precisa h o n rar nem a seu pai nem a sua m ãe, 6E assim invalidastes, pela vossa tradição, o m a n ­ d am ento de Deus. 7H ipócritas, bem profetizou Isaías a vosso respei­ to, dizendo: 8Este povo se aproxim a de m im com a sua boca e m e h o n ra com os seus lábios, mas o seu coração está longe de m im . 9M as,em vão m e adoram ,ensinando doutrinas que são preceitos dos hom ens. I0E, cham ando a si a m ultidão, disse-lhes: O uvi, e entendei: 1 'O que contam ina o hom em não é o que entra na boca, m as o que sai da boca, isso é o que contam i­ na o hom em . l2Então, acercando-se dele os seus discípulos, dis­ seram -lhe: Sabes que os fariseus, ouvindo essas p a­ lavras, se escandalizaram? '•’Ele, porém , respondendo, disse: Toda a planta, que m eu Pai celestial não plantou, será arrancada. 14Deixai-os; são condutores cegos. O ra, se um cego guiar outro cego, am bos cairão na cova.

1,E Pedro, to m an d o a palavra, disse-lhe: Explicanos essa parábola. 16 Jesus, porém , disse: Até vós m esm os estais ainda sem entender? 1'A inda não com preendeis que tu d o o qu e entra pela boca desce para o ventre, e é lançado fora? 18Mas, o que sai da boca, procede do coração, e isso contam ina o hom em . ' “Porque do coração procedem os m aus p en sa­ m entos, m ortes, adultérios, prostituição, furtos, falsos testem unhos e blasfêmias. *"São estas coisas que contam inam o hom em ; mas com er sem lavar as m ãos, isso não co n tam ina o hom em .

exemplo, Marcos 5.34; 10.52 e Lucas 7.50:8.48. Considerando, ainda, que a fé é dom de Deus (Ef 2.8), não há que se atribuir mé­ ritos ao homem pelo exercício desta faculdade. Todo e qualquer benefício do Senhor em prol do homem é fruto de divina compai­ xão e nào de merecimento (Tt3.5).

Ovelhas perdidas (15.24)

Preceitos dos homens (15.9) cTbi COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: OCatolicismo Romano, U no Concílio de Tolouse, em 1229, proibiu a leitura da Bíblia aos leigos. Com isso. a tradição passou a ter mais autoridade do que a Palavra de Deus. Mas, segundo a própria Bíblia, é dever de todo o homem ler as Escrituras: "Não se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele está escrito: porque então farás prosperar o teu caminho, e serás bem-sucedido" (Js 1.8). Proibir a leitura da Bíblia é privar a pessoa da mais grandiosa bênção que ela pode desfrutar — a salvação: "E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus" (2Tm3.15). A maioria das seitas tem a Bíblia apenas como mais um livro de texto. Mas somos orientados pela própria Palavra a examinála: ‘ Ora, estes [bereanos] foram mais nobres do que os que es­ tavam em Tessalônica. porque de bom grado receberam a pala­ vra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram as­ sim '(At 17.11).

A m u lh e r cananéia 2IE, p artin d o Jesus dali, foi para as partes de Tiro e d e Sidom. 22E eis que u m a m u lh er cananéia, que saíra d a­ quelas cercanias, clam ou, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem m isericórdia de m im , que m in h a filha está m iseravelm ente endem oninhada. 2,Mas ele não lhe respondeu palavra. E os seus dis­ cípulos, chegando ao pé dele, rogaram -lhe, dizendo: Despede-a, que vem gritando atrás de nós. 24E ele, respondendo, disse: Eu não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel.

Mormonismo. Afirma que estas “ovelhas perdidas de Is­ rael" não estão se referindo aos israelitas que ocupam a Palestina, mas a um grupo que, supostamente, migrou para a América do Norte. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tal interpretação não tem ■=■ nenhum apoio bíblico. Jesus, de fato, estava-se referindo aos israelitas espiritualmente perdidos e não aos geograficamen­ te perdidos. A condição espiritual de Israel era lamentável diante de Deus (Mt 10.6,7). Os discípulos não foram pregar na América do Norte, mas continuaram no território da Palestina, expandin­ do-se ao redor.

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Islamlsmo. Cita este texto e a referência 10.5,6 para limitar a mensagem de Jesus apenas aos filhos de Israel. Com isso, seu claro objetivo é provar que o Filho de Deus fora enviado apenas a Israel e Maomé a toda a raça humana.

RESPOSTAAPOLOGÉTICA:APalavra de Deus diz: "Veio para o que era seu, e os seus não o receberam" (Jo 1.11). A salvação veio para os judeus (Jo 3.22). "Qual é, pois, a vanta­ gem do judeu? Ou qual é a utilidade da circuncisão? Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas" (Rm 3.2). Quanto à universalidade do evangelho, a Bíblia diz o seguinte: “E disse-lhes. Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda

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MATEUS 15,16 ,7E todos com eram e se saciaram; e levantaram , do que sobejou, sete cestos cheios de pedaços. 380 r a , os que tin h am com ido eram qu atro mil hom ens, além de m ulheres e crianças. 39E, tendo despedido a m ultidão, en tro u no barco, e dirigiu-se ao territó rio de Magadã.

2,Então chegou ela, e adorou-o, dizendo: Senhor, socorre-me! 26Ele, porém , respondendo, disse: N ão é bom pegar no pão dos filhos e deitá-lo aos cachorrinhos. 27E ela disse: Sim, Senhor, m as tam bém os cachor­ rinhos com em das migalhas que caem da mesa dos seus senhores. 2*Então respondeu Jesus, e disse-lhe: Ó m ulher, grande é a tua fé! Seja isso feito para contigo com o tu desejas. E desde aquela hora a sua filha ficou sã. 29Partindo Jesus dali, chegou ao pé do m ar da Galiléia, e, subindo a um m onte, assentou-se lá. 30E veio ter com ele grandes m ultidões, que traziam coxos, cegos, m udos, aleijados, e outros m uitos, e os puseram aos pés de Jesus, e ele os sarou, 31De tal sorte, que a m ultidão se m aravilhou vendo os m udos a falar, os aleijados sãos, os coxos a andar, e os cegos a ver; e glorificava o Deus de Israel.

Um sinal do cé u p edido pelos fariseus e saduceus E, CHEG A ND O -SE os fariseus e os sadu­ ceus, p ara o tentarem , pediram -lhe que lhes m ostrasse algum sinal do céu. 2Mas ele, respondendo, disse-lhes: Q uando é che­ gada a tarde, dizeis: Haverá b o m tem po, porque o

A segunda m ultip lica çã o dos pães 32E Jesus, cham ando os seus discípulos, disse: Te­ nho com paixão da m ultidão, p orque já está com i­ go h á três dias, e não tem o que com er; e não que­ ro despedi-la em jejum , p ara que não desfaleça no cam inho. 33E os seus discípulos disseram-lhe: De onde nos vi­ riam, num deserto, tantos pães, para saciar tal m ul­ tidão? 34E Jesus disse-lhes: Q uantos pães tendes? E eles disseram: Sete, e uns poucos de peixinhos. 3,Então m an d o u à m ultidão que se assentasse no chão, 36E, to m ando os sete pães e os peixes, e dando graças, partiu-os, e deu-os aos seus discípulos, e os discípulos à m ultidão.

criatura" (Mc 16.15). E mais: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigénito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (Jo3.16). Então chegou ela, e adorou-o (15.25) Testemunhas de Jeová. Distorceram a tradução deste versículo para fundamentar o ensino espúrio de que Je­ sus não é digno de adoração. E fizeram isso em consonância com a também malsinada crença de que Cristo não é o Deus Todo-Poderoso. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Todo este demérito empre•= endido pelos russelitas à pessoa de Jesus Cristo decorre da incredulidade e do espirito ditatorial da STV, que manipulou o idioma original (o grego) durante a tradução com o intuito de fa-

céu está rubro. 3E, pela m anhã: H oje haverá tem pestade, p o rq u e o céu está d e u m verm elho som brio. H ipócritas, sabeis discernir a face do céu, e não conheceis os sinais dos tempos? 4U m a geração m á e adúltera pede um sinal, e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal do profe­ ta Jonas. E, deixando-os, retirou-se. O fe r m e n to dos fa riseu s e saduceus 5E, passando seus discípulos p ara o o u tro lado, tinham -se esquecido de trazer pão. 6E Jesus disse-lhes: Adverti, e acautelai-vos do fer­ m ento dos fariseus e saduceus. 7E eles arrazoavam en tre si, dizendo: É p orque não trouxem os pão. 8E Jesus, percebendo isso, disse: Por que arrazoais entre vós, homens de pouca fé, sobre o não terdes trazido pão? 9N ão com preendeis ainda, nem vos lem brais dos cinco pães para cinco m il homens, e de quantas al­ cofas levantastes?

zervaler suas invenções doutrinárias. EmboraoverboprosA/nesa/' signifique também “reverenciar" e "prostrar-se", quando levamos em consideração o texto de Apocalipse 19.10 constatamos que ele é transcrito da mesma forma como aparece em Mateus. O anjo disse a João:"... não faças tal (...] adora \proskinesai] a Deus". Esta frase foi repetida, comavarianteprosíoneson, em Apocalipse 22.9. Mas o propósito era o mesmo: adoração. É importante considerar que em Apocalipse 1.8 Jesus se apresentaa João (apalavra Jeová nesta citação foi "plantada" em Apo­ calipse 1.8 pelo Corpo Governante naTNM; não existe no original) afirmando ser “o que há de vir, o Todo-poderoso". A expressão "que há de vir” dá testemunho exclusivo de Jesus, referindo-se ao período do "milênio", visto que Jeová (Pai) jamais prometeu virà terra em qualquer época. Em Apocalipse 1.18. o Filho do homem, Jesus, se expressadaseguinte maneira: "fui morto", histórico que jamais pode ser aplicado ao Pai, somente ao Filho.

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MATEUS 16 l0Nem dos sete pães para quatro m il, e de quantos cestos levantastes? "C o m o não com preendestes que não vos falei a respeito do pão, m as que vos guardásseis do ferm en­ to dos fariseus e saduceus? l2E ntão com preenderam que não dissera que se guardassem do ferm ento do pão, m as da d outrina dos fariseus.

interrogou os seus discípulos, dizendo: Q uem dizem os hom ens ser o Filho do hom em ? I4E eles disseram: Uns, João o Batista; outros, Elias; e outros, Jeremias, ou um dos profetas. 1^Disse-lhes ele: E vós, quem dizeis que eu sou? I6E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho do D eus vivo. I7E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem -aventurado és tu, Simão Barjonas, porque to não revelou a carne e o sangue, m as m eu Pai, que está nos céus. l!iPois tam bém eu te digo que tu és Pedro, e sobre

Confissão de Pedro l3E, chegando Jesus às partes de Cesaréia de Filipe,

Tu és o Cristo (16.16)

foi o primeiro papa e exerceu este cargo em Roma durante vin­ te e cinco anos.

Nova Era. Segundo declara, esta passagem anuncia que Cristo é um espírito cósmico que repousa periodicamen­ te sobre pessoas iluminadas, por isso valoriza os fundadores das religiões, como Buda, Confúcio, Maomé, Saint Germain e Lord Maytreia. Alega, ainda, que Jesus e Cristo sào duas pessoas dis­ tintas. Com a morte de Jesus, Cristo se retirou e permanece vivo nas regiões celestiais. Ultimamente, é tido como Lord Maytreia

— 8 RESPOSTA APOLOGÉTICA: A expressão “sobre esta >=■ pedra" está relacionada à resposta de Pedro, que disse: “Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo”. É sobre Cristo que a Igre­ ja foi edificada e não sobre Pedro. Jesus afirmou que Ele próprio era a pedra (Mt 21.42). A afirmação de Jesus é uma interpretação veraz do Salmo 118.22. O próprio Pedro identifica Jesus como sendo a pedra (At 4.11,12; 1Pe 2.4-6). Se Pedro foi papa durante vinte e cinco anos, então existe algo errado, já que o apóstolo foi martirizado no reinado de Nero, entre os anos 67 e 68 a.D. Sub­ traindo desta data vinte e cinco anos, retrocederemos ao ano 42 ou 43 a.D. Nessa época, não havia sido realizado ainda o Concílio de Jerusalém (At 15), que ocorreu por volta do ano 48 a.D, ou um pouco depois. Pedro participou do Concilio, mas foi Tiago quem o realizou e presidiu (At 15.13.19). O apóstolo Paulo escreveu sua epístola aos romanos no ano 58 a.D. e, no capítulo 16, mandou saudação para muita gente em Roma, mas Pedro sequer é mencionado. Por outro lado, Pau­ lo chegou a Roma no ano 62 a.D e foi visitado por muitos irmãos (At 28.30.31). E também nesse período não há nenhuma menção a Pedro ou a algum papa. O apóstolo Paulo escreveu quatro car­ tas de Roma: Efésios, Colossenses e Filemon (62 a.D.) e Filipenses (entre os anos 67 e 68a.D ). Todavia. Pedro náo é mencionado em nenhuma delas e. novamente, náo se tem notícia do supos­ to pontificado de Pedro. Devemos, ainda, considerar o texto em estudo e seu contexto: 1) Enquanto Pedro é mencionado na segunda pessoa (tu), a ex­ pressão “esta pedra" está na terceira pessoa. 2) Pedro ípetros) é um substantivo masculino, enquanto pedra (petrn), um feminino singular. Conseqüentemente, estas palavras náo têm a mesma referência. Ainda que Jesus tivesse falado em aramaico, o origi­ nal grego inspirado traz as distinções. O interessante é que até as próprias autoridades teológicas católicas concordam que a refe­ rência bíblica em estudo não está relacionada a Pedro. O desta­ que aqui é para João Crisóstomo e Agostinho. Agostinho, em seu comentário sobre o evangelho de João, es­ creveu: “Nesta pedra, então, disse Ele, a qual tu confessaste, eu construirei minha Igreja. Esta Pedra é Cristo; e nesta fundação o próprio Pedro construiu". Assim, náo existe fundamento bíbli­ co nem subsidio histórico para consubstanciar a figura de Pedro como papa (Ef 2.20).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em Uoão 2.18, lemos a respeito de anticristos que se apresentam como sendo o próprio Cristo: “Filhinhos. é já a última hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, também agora muitos se têm feito anticristos, por onde conhecemos que é já a última hora". Jesus Cristo é uma pessoa só, náo se divide em duas pessoas. Verdade reconheci­ da desde o seu nascimento: "Pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que é Cristo, o Senhor (Lc 2.11). Porque to náo revelou a carne e o sangue (16.17) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O deísmo pregaacrença de que o conhecimento sobre as questões religiosas e espirituais vem por meio da razáo e não da revelação. Mas o tex­ to bíblico em destaque mostra exatamente ao contrário, que aqui­ lo que de Jesus se pode conhecer só chega ao intelecto humano pela revelação do Pai: Deus. A natureza sobrenatural de Cristo (Deus), sua obra e sinais não estão ao alcance da inteligência comum; ou seja, de quem não vive segundo a fé, e a fé também é uma virtude que procede de Deus (Ef 2.8,9). Prender-se ao que é estritamente razoável, cren­ do ser este o caminho para o conhecimento de Deus, contraria o método bíblico específico para este fim (Jo 8.31,32).

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gv) l

Agnostlclsmo. Diz que o intelecto humano náo é capaz de assimilar questões de grandeza sobrenatural.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O conceito definido acima não é equivocado se considerarmos que o homem, por si próprio, seja capaz de conhecer Deus. Todavia, o agnosticismo erra quando tenta impor a suposta verdade de que. de qualquer modo, incluindo, inclusive, a providência divina (como ocorreu com Pedro), o homem está impossibilitado de vivenciar o sobre­ natural divino, que. segundo o texto em destaque, é revelado pelo Senhor àqueles que “abrem o coração’ e manifestam o desejo de conhecer seu Criador. Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja (16.18) /CK Catolicismo Romano. Declara que a expressão “esta pe« y dra" significa que a igreja está edificada sobre Pedro, que

As portas do inferno não prevalecerão contra ela (16.18) cfj=i COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: À luz da Bíblia, e conU trariando aquilo que muitos lideres de seitas afirmam, não existe nenhuma Igreja verdadeiramente de Cristo que náo lhe seja fiel. Joseph Smith, fundador do mormonismo, declarou que recebeu a revelação de que todas as igrejas se apostataram da

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MATEUS 16 esta pedra edificarei a m inha igreja, e as portas do in ­ ferno não prevalecerão contra ela; 19E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tu d o o que ligares na terra será ligado nos céus, e tu d o o que desligares na terra será desligado nos céus. 20Então m andou aos seus discípulos que a ninguém dissessem que ele era Jesus o Cristo. Jesus prediz s i m m orte 21Desde então começou Jesus a m ostrar aos seus dis­ cípulos que convinha ir a Jerusalém, e padecer muitas coisas dos anciãos, e dos principais dos sacerdotes, e dos escribas, e ser m orto, e ressuscitar ao terceiro dia.

fé e que todos os credos da cristandade não passam de abo­ minações. Mas Jesus, no texto bíblico em referência, garantiu a sobrevivência de sua Igreja para sempre. O apóstolo Paulo também falou que Deus seria glorificado por Jesus Cristo, me­ diante sua Igreja, por todas as gerações: “A esse glória na igre­ ja, por Jesus Cristo, em todas as gerações, para todo o sempre’ (Ef 3.21). Logo, a Igreja de Cristo, em nenhuma época, come­ teu apostasia. E eu te darei as chaves do reino dos céus (16.19) /CK Catolicismo Romano. Com base nesta afirmação de JeU y sus a Pedro, ensina que tanto esse apóstolo quanto seus sucessores foram revestidos de um poder especial e exclusivo, tornando o papado infalível. RESPOSTA APOLOG ÉTICA: A doutrina católica sobre a ' infalibilidade papal não encontra apoio nas Escrituras. Je­ sus, de modo algum, outorgou autoridade a outras pessoas para exercerem, de forma singular, a liderança (como cabeça) de sua Igreja. Com base em Mateus 18.15-20, Jesus estende a autorida­ de que concedeu a Pedro aos demais discípulos, como membros do corpo de Cristo. Esse tipo de autoridade era comum aos rabi­ nos, que tinham o privilégio de dar "permissão" e -proibir”. Não se tratava de uma porção de poder exclusiva somente a Pedro. A Igreja também recebeu a mesma autoridade, pela qual procla­ mamos o evangelho, o perdão de Deus e o julgamento divino aos impenitentes. Contudo, o único que tem proeminência sem igual é Cristo, a pedra angular. Os demais crentes, inclusive Pedro, são as “pedras vivas' (v. 5) nesta edificação. O papel de Pedro, no Novo Testamento, está longe da reivindi­ cação católica romana de que ele possuía e era autoridade so­ bre seus companheiros. Embora tenha sido o orador principal no dia de Pentecostes, no entanto, sua atuação no restante do livro de Atos é escassa, sendo considerado tão-somente como "um dos apóstolos". De forma muito clara, o apóstolo Paulo falou o seguinte: "Em nada fui inferior aos mais excelentes apóstolos" (2Co 12.11). Seráque uma leitura mais cuidadosa da carta escri­ ta aos gálatas nos levariaa aceitar que algum apóstolo foi superior a Paulo? Claro que não. Pois Paulo disse ter recebido uma revela­ ção (do evangelho) que nào veio dos demais apóstolos (Gl 1.12; 2.2) e que o seu chamado era semelhante ao ministério de Pedro (Gl 2.8). a ponto de usar da autoridade que tinha como apóstolo para repreender duramente o próprio Pedro (Gl 2.11 -14). O fato de Pedro e João terem sido “enviados pelos demais após-

22E Pedro, to m an d o -o de parte, com eçou a repre­ endê-lo, dizendo: Senhor, tem com paixão de ti; de m odo n en h u m te acontecerá isso. 2,Ele, porém , voltando-se, disse a Pedro: Para trás de m im , Satanás, que m e serves de escândalo; porque não com preendes as coisas que são de Deus, mas só as que são dos hom ens. 24Então disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quiser vir após m im , renuncie-se a si mesm o, tom e sobre si a sua cruz, e siga-me; 25Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perdêla-á, e quem p erder a sua vida p o r am o r de m im , achá-la-á.

tolos" a uma missão especial em Samaria demonstra que Pedro não tinha uma posição superior entre eles (At 8.4-13). Se Pedro de fato fosse superior aos demais, por que é dispensada ao mi­ nistério de Paulo uma atenção maior, fato constatado nos capítu­ los 13-28? No primeiro concílio realizado em Jerusalém (At 15), a decisão final nào partiu de Pedro, mas, sim, dos apóstolos e dos anciãos. Além disso, foi Tiago, e não Pedro, que presidiu o con­ selho (At 15.13). Em momento algum, já que era, segundo o ca­ tolicismo. superior aos demais apóstolos, Pedro reivindicou ser pastor das igrejas, antes exortou os presbíteros para que cuidas­ sem do rebanho de Deus (1 Pe 5.1,2). Embora reconhecesse ser "um” apóstolo (iPe 1.1), não se intitulou “o” apóstolo, ou chefe dos apóstolos. Sabia que era apenas “um" dos pilares da Igreja, junto com Tiago e João, e não “o" pilar (Gl 2.9). Contudo, foi falí­ vel em sua natureza. Somente a Palavra de Deus é infalível. Isso, no entanto, não quer dizer que Pedro não teve um papel signifícante na vida da Igreja. Segundo afirma o catolicismo romano, os “sucessores" de Pe­ dro ocupam sua cadeira. Quando, porém, analisamos as Escritu­ ras, enconlramos critérios específicos para o apostolado (At 1.22; 1Co 9.1; 15.5-8), de modo que não poderia haver sucessão apos­ tólica no bispado de Roma ou em qualquer outra igreja. Quanto às chaves entregues simbolicamente a Pedro, nào sig­ nificam que esse apóstolo tinha poder para fazer entrar no céu quem ele quisesse. Simplesmente representam a propagação do evangelho, pela qual todos os pregadores, e não apenas Pedro, podem abrir as portas dos céus aos pecadores que desejam ser salvos. Jesus foi explícito e enfático ao ordenar a divulgação das boas-novas em Lucas24.46,47. A mensagem de salvação produz arrependimento, por meio da fé na pessoa e na obra de Cristo; ou seja, em sua morte e ressurreição. Pedro abriu as portas do céu para seus ouvintes no dia de Pentecostes (At 2.37-41) e r>a casa de Cornélio (At 10.42,43). Para trás de mim, Satanás (16.23) Igreja Local. Ensina que o homem não possui apenas W ly a vida e a natureza de Satanás, mas também o próprio Satanás que, como espírito maligno, opera dentro do homem. E, ainda, que todos devemos nos impressionar com a seguin­ te condição; "Satanás está em nós, Cristo está em nós e o ego fica no meio".

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RESPOSTA APOLOG ÉTICA: Ofato de Satanáster falado pela boca de Pedro não significa que esse apóstolo tivesse

MATEUS 16,17 26Pois que aproveita ao hom em ganhar o m undo inteiro, se perder a sua alma? O u que dará o hom em em recom pensa da sua alma? 27P orque o Filho do ho m em virá n a glória de seu Pai, com os seus anjos; een tão dará a cada um segun­ do as suas obras. 2SEm verdade vos digo que alguns há, dos que aqui estão, que não provarão a m orte até que vejam vir o Filho do hom em no seu reino.

A transfiguração 1 ^ SEIS dias depois, to m o u Jesus consigo a 3 l / Pedro, e a Tiago, e a João, seu irm ão, e os conduziu em particular a u m alto m onte, 2E transfigurou-se diante deles; e o seu rosto res­ plandeceu com o o sol, e as suas vestes se to rn aram brancas com o a luz. 3E eis que lhes apareceram Moisés e Elias, falan­ do com ele.

lo tivesse uma natureza satânica, e muito menos que Satanás, como personalidade espiritual, fizesse morada nele. Satanás só toma o corpo humano pela possessão, como ocorreu com Ju­ das (Lc 22.3). Na cerimônia do lava-pés, Pedro não permitiu que Jesus o la­ vasse: “Nunca me lavarás os pés. Repicou-lhe Jesus: Se eu não te lavar não tens parte comigo" (Jo 13.8). Ao entender que sua atitude era o mesmo que rejeitar Jesus e seus benefícios, o im­ petuoso apóstolo pediu que lhe lossem lavados não somente os pés, mas também as mãos e a cabeça (Jo 13.9). A narrativa joani­ na revela que havia um que estava impuro, e este não era Pedro. Em seu intenso cuidado humano, Pedro serviu de instrumento satânico ao pronunciar palavras que se opunham aos planos de Deus para a salvação da humanidade. Não há nenhuma evidên­ cia de possessão, mas, sim, de influência diabólica, a qual todos os que não vigiam estão expostos (Mc 14.38). Alguns momentos antes, na ocasião em que Jesus interrogou os discípulos acerca de sua identidade, Pedro havia sido elogiado (Mt 16.13-17). Depois de algum tempo, em virtude de suas expe­ riências, quando já havia adquirido maior maturidade espiritual, o apóstolo enfatizou a importância da vigilância e explicou a posi­ ção do diabo em relação à vida do cristão: ‘ Sede sóbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar" (1 Pe 5.8). Finalmente, não podemos nos esquecer de ratificar a impossi­ bilidade de o crente ser possuído por demônios com as seguin­ tes considerações: a.) Somos templo do Espírito Santo e este, por sua vez, não é um visitante esporádico, antes, é um morador per­ manente que não se ausenta de sua morada (1Co 6.19,20); b.) Esse glorioso habitante é zeloso e sente ciúmes de seu santuário (Tg 4.5); c.) Somos selados com o Espírito Santo da promessa, o qual é o penhor (garantia) da nossa herança, para a redenção da possessão adquirida, para o louvor da sua glória (Ef 1.13,14); d.) Somos um povo especial, propriedade exclusiva de Deus (Tt 2.14,1 Pe 2.9), resgatados por um preço carissimo (SI 49.8); e.) Somos auxiliados em nossas fraquezas pela incomparável inter­ cessão do Espírito Santo (Rm 8.26); f.) Somos mais do que ven­ cedores por aquele que nos amou e estamos certos de que ab­ solutamente nada poderá nos separar desse amor (Rm 8.37-39); g.) O Senhor guarda a nossa alma contra todo e qualquer mal (S1121.5-7); h.) Jesus é o valente que venceu e expulsou Satanás das nossas vidas, tirando-lhe toda a sua armadura, repartindo os seus despojos (Lc 11.21,22).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, antes de acharmos que o texto em análise apóia a doutrina da co­ municação entre vivos e mortos, devemos observar alguns pontos-chave que indicam algo muito diferente; 1) Assim como al­ guns outros milagres extraordinários de Deus, esse também foi um evento único, sem paralelo, tanto no passado quanto em oca­ siões posteriores; algo bem diferente dos casos espíritas, que se repetem a toda hora e lugar. 2) Não houve invocação de mor­ tos. Em contrapartida, as sessões espíritas estão em franca de­ sobediência aos textos bíblicos que condenam a necromancia (Dt 18.11,12). 3). O fenômeno descrito no texto foi espontâneo. Os discípulos não sabiam. Havia muita luz no ambiente e Jesus se transfigurou diante dos discípulos. Nas casas espíritas, o am­ biente é montado e preparado por médiuns. Exige-se regularida­ de das pessoas, do horário, baixa luminosidade, entre outras coi­ sas, para que a comunicabilidade dos espíritos seja favorecida. São os espíritos que entram em contato com as pessoas e não ao contrário. “O telefone só toca de lá para cá", disse, certa vez, Chico Xavier, querendo afirmar que a decisão para que haja a co­ municação parte dos espíritos. 4) O assunto tratado no monte da transfiguração era sobre a morte de Jesus, que estava para ocor­ rer brevemente: “E falavam dasua morte” (Lc9.31). Nas reuniões espíritas, os espíritos que se manifestam jamais falam a respei­ to da morte de Jesus como o único meio de redenção. Ao con­ trário, negam esta doutrina bíblica. 5) O diálogo ocorreu entre Je­ sus, Elias e Moisés, em corpos glorificados. Os discípulos, meros mortais encarnados, não participaram da conversa. Se a comu­ nicação com os mortos fosse possível, por que os discípulos ali presentes não aproveitaram a oportunidade e conversaram com os profetas, figuras ilustres de quem leram na Torá? Pelo contrá­ rio. Pedro, num gesto insano, pois estava sonolento e assombra­ do, só se dirigiu a Jesus depois do encerramento daquele episó­ dio extraordinário (Lc 9.33). 6) Por último, é curioso que Pedro, personagem da passagem em estudo, não tivesse entendido o fato como sendo um procedimento de invocação aos mortos. Ve­ jamos o que escreveu: “Porque não vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fábulas artificial­ mente compostas; mas nós mesmos vimos a sua majestade. Por­ quanto ele recebeu de Deus Pai honra e glória, quando da magní­ fica glórialhe foi dirigidaaseguintevoz:Esteéomeu Filho amado, em quem me tenho comprazido. E ouvimos esta voz dirigida do céu, estando nós com ele no monte santo..." (2Pe 1.16-18). Diante disso, concluímos que o episódio bíblico em referência, longe de ensinar a comunicação com os mortos, corrobora com a doutrina bíblica sobre a divindade do Senhor Jesus, por meio da qual o Pai, mais uma vez, testemunha a respeito do Filho, permi­ tindo, com isso, que aglória que Jesus tinha no passado, antes de sua encarnação como Verbo (Jo 1.14; 17.5), fosse revelada. Je­ sus é o resplendor da glória de Deus entre os homens (Hb 1.3). 0 próprio Pedro, em 2Pedro 1.16-18, não faz nenhuma referência a Moisés e Elias, antes, enfatiza a glória e a majestade de Cristo.

E eis que lhes apareceram Moisés e Elias, falando com ele (17.3) Espiritismo. Ensina a doutrina da comunicação com os mortos, a necromancia. E baseia sua teoria no episódio em que Moisés e Elias aparecem com Jesus no monte da trans­ figuração.

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MATEUS 17 4E Pedro, tom ando a palavra, disse a Jesus: Senhor, bom é estarm os aqui; se queres, façam os aqui três tabernáculos, um para ti, um para M oisés, e um para Elias. 5E, estando ele ainda a falar, eis que um a nuvem lum inosa os cobriu. E da nuvem saiu u m a voz que dizia: Este é o m eu am ado Filho, em quem m e com ­ prazo; escutai-o. 6E os discípulos, ouvindo isto, caíram sobre os seus rostos, e tiveram grande medo. 7E, aproxim ando-se Jesus, tocou-lhes, e disse: Le­ vantai-vos, e não tenhais medo. 8E, erguendo eles os olhos, n inguém viram senão unicam ente a Jesus. 9E, descendo eles do m onte, Jesus lhes ordenou, di­ zendo: A ninguém conteis a visão, até que o Filho do hom em seja ressuscitado dentre os m ortos. I0E os seus discípulos o interrogaram , dizendo: Por que dizem então os escribas que é m ister que Elias venha prim eiro?

"E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias virá prim eiro, e restaurará todas as coisas; l2Mas digo-vos que Elias já veio, e não o conhece­ ram , m as fizeram -lhe tu d o o que quiseram . Assim farão eles tam bém padecer o Filho do hom em . l3Então en tenderam os discípulos que lhes falara de João o Batista. ME, q uando chegaram à m ultidão, aproxim ou-selhe u m hom em , pond o -se de joelhos diante dele, e dizendo: ' ’Senhor, tem m isericórdia de m eu filho, que é lu ­ nático e sofre m uito; pois m uitas vezes cai no fogo, e m uitas vezes na água; léE trouxe-o aos teus discípulos; e não p uderam curá-lo. n E Jesus, respondendo, disse: Ó geração incréd u ­ la e perversa! até q u an d o estarei eu convosco, e até quando vos sofrerei? Trazei-m o aqui. 18E, repreendeu Jesus o dem ônio, que saiu dele, e desde aquela h ora o m enino sarou.

Senhor, bom é estarmos aqui (17.4)

a ressurreição de Cristo e o restabelecimento do reino de Isra­ el: “E eles retiveram o caso entre si, perguntando uns aos outros que seria aquilo, ressuscitar dentre os mortos" (Mc 9.10-12). Se a comunicação com os mortos é tão evidente assim, como que­ rem os espiritas, nâo seria de se esperar que conversassem so­ bre isso? No entanto, esses temas passaram despercebidos por Pedro, João e Tiago. Outro problema que os espíritas terão de enfrentar ao usar este texto é que Elias não morreu, logo não desencarnou, condição necessária para reencarnar-se (2RS 2.11). Além do mais, nessa época, Joáo Batista já estava morto (Mt 14.1 -6). E se João Batista era a reencarnaçào de Elias, não deveria ser ele a aparecer junto com Moisés durante atransfiguração?Nãodizemos espiritas que o espírito toma aforma da última reencarnaçào? Por fim, resta-nos o testemunho do próprio Joáo Batista, ainda em vida, quando lhe perguntaram quem ele era: “És tu Elias? E disse: Não sou". Para que possam escapar da conclusão óbvia que esses es­ clarecimentos nos levam, os espíritas apelam dizendo que Joáo Batista também negou que era profeta, sendo realmente profeta, logo. sua negativa de que náo era Elias deve ser entendida como força de expressão. Tal argumentação fica estremecida quando nos lembramos que, inicialmente, Joáo Batista também negou que era o Cristo. Então, temos de admitir, nesta linha de raciocí­ nio, que ele era o Cristo? Claro que não! João Batista sabia que nào era o Cristo. Na verdade, ele não se achava digno de desatar as sandálias de Jesus (Mc 1.7). João Batista não era Elias, grande profeta de Deus que não experimentou a morte, e muito menos profeta, porque os pró­ prios profetas se referiam ao grande profeta que havia de vir, conforme predito em Deuteronômio 18.18: "Eis lhes suscita­ rei um profeta do meio de seus irmãos, como tu, e porei as mi­ nhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar". Em verdade. João Batista nos deixou uma grande lição de obe­ diência, humildade e serviço, qualidades pretendidas por todos aqueles que querem agradar ao Senhor.

Catolicismo Romano. Afirma que o encontro dos discí­ pulos com Moisés e Elias no monte da transfiguração in­ dica que podemos buscar a intercessão dos mortos, considera­ dos santos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Nào encontramos no tex­ to em estudo nenhuma menção de oração ou reza dirigida àqueles profetas durante a transfiguração, e muito menos houve comunicação entre Moisés e Elias e os demais discípulos. Os pro­ fetas falaram somente com Jesus e entre si (v. 3). Não conversaram com os discípulos. O texto relata explicitamente: ‘ Pedro disse a Je­ sus" (v. 4). Não diz que o apóstolo falou com Moisés ou Elias. O encontro em questão foi único. Não houve precedente para uma comunicação constante com os falecidos. O objetivo da transfiguração era um só: demonstrar a glória de Cristo em seu reino. Existem boas razóes para que os católicos romanos não orem aos mortos. Em primeiro lugar, devemos compreender, pela Bíblia, que Deus é o único ser a quem devemos dirigir as nossas orações. Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, não há re­ latos de alguém invocando líderes mortos. Em segundo lugar, a oração, entre outras coisas, é adoração. É um elemento de culto. Logo. orar a qualquer outro ser é inadmissível (Jo 14.13,14). Mas digo-vos que Elias )á velo (17.12) Espiritismo. Usa este texto, entre outros, para defender a doutrina da reencarnaçào, pelo fato de Jesus se referir a João Batista como sendo o Elias que havia de vir. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em lugar de corroborar com o espiritismo, o texto em referência, na verdade, é um grande problema para os adeptos dessa religião. A primeira con­ tradição com o pensamento espírita que podemos destacar é o fato de os discipulos, ao descerem do monte, terem em mente

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MATEUS 17,18 l9Então os discípulos, aproxim ando-se de Jesus em particular, disseram: Por que não pudem os nós expulsá-lo? 20E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca fé; po rq u e em verdade vos digo que, se tiverdes fé com o um grão de m ostarda, direis a este m onte: Passa daqui para acolá, e há de passar; e nada vos será im ­ possível. 2lMas esta casta de demônios não se expulsa senão pela oração e pelo jejum . Jesus prediz sua m orte e sua ressurreição 22O ra, achando-se eles na Galiléia, disse-lhes Jesus: O Filho do hom em será entregue nas m ãos dos hom ens; 2
■'Portanto, aquele que se to rn ar hum ilde com o este m enino, esse é o m aio r no reino dos céus. 5E qualquer que receber em m eu nom e um m enino, tal com o este, a m im m e recebe. '“Mas, qualquer que escandalizar um destes peque­ ninos, que crêem em m im , m elhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoço um a m ó de azenha, e se su b ­ mergisse na profundeza do mar. 7Ai do m undo, p o r causa dos escândalos; p o rq u e é m ister que venham escândalos, m as ai daquele hom em p o r quem o escândalo vem! sPortanto, se a tu a m ão ou o teu pé te escandalizar, corta-o, e atira-o para longe de ti; m elhor te é en trar na vida coxo, o u aleijado, do que, tendo duas m ãos ou dois pés, seres lançado no fogo eterno. “E, se o teu olho te escandalizar, arranca-o, e atira-o para longe de ti; m elhor te é en trar na vida com u m só olho, do que, tendo dois olhos, seres lançado no fogo do inferno. A ovelha desgarrada "‘Vede, não desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos nos céus sem pre vêem a face de m eu Pai que está nos céus. "P o rq u e o Filho do hom em veio salvar o que se tinha perdido. 12Q ue vos parece? Se algum ho m em tiver cem ove­ lhas, e um a delas se desgarrar, não irá pelos m ontes, deixando as noventa e nove, em busca da que se des­ garrou? 1 ’E, se p o rventura achá-la, em verdade vos digo que m aior prazer tem p o r aquela do que pelas noventa e nove que se não desgarraram . l4Assim, tam bém , não é vontade de vosso Pai, que está nos céus, que um destes pequeninos se perca. D isciplina e perdão 1 ’O ra, se teu irm ão pecar contra ti, vai, e repreendeo entre ti e ele só; se te ouvir, ganhaste a teu irm ão; Uma criança não tem interesses que envolvam "perfeição" ou “poder", porque não possui ainda um conceito definido sobre es­ sas questões, logo, não pode abster-se de tais procedimentos. Tudo o que ligardes na terra será ligado no céu (18.15-18) Catolicismo Romano. Usa esta seqüência para tentar pro­ var a legitimidade do ato de “perdoar pecados", suposta­ mente atribuído aos seus sacerdotes. — g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Além deste, a Igreja roma» na usa o texto de Mateus 16.19 para tentar fundamentar esta tese. Todavia, na seqüência em análise, o suposto ‘ dom do per-

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MATEUS 18 l6Mas, se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas o u três testem unhas toda a palavra seja confirm ada. I7E, se não as escutar, dize-o à igreja; e, se tam bém não escutar a igreja, considera-o com o um gentio e publicano. lsEm verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tu d o o que desligardes na terra será desligado n o céu. 19Tam bém vos digo que, se dois de vós concorda­ rem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem , isso lhes será feito por m eu Pai, que está nos céus. 2(lPorque, onde estiverem dois ou três reunidos em m eu nom e, aí estou eu no m eio deles. 2'Então Pedro, aproxim ando-se dele, disse: Senhor, até quantas vezes pecará m eu irm ão contra m im , e eu lhe perdoarei? Até sete? 22Jesus lhe disse: N ão te digo que até sete; m as, até setenta vezes sete.

dão" se estende a todos os discípulos: “Em verdade vos digo que tudo o que ligardes" (v. 18). O versículol 9 expande ainda mais este benefício ao afirmar que quando dois discípulos (e não após­ tolos) concordarem, sobre a terra, com algo que peçam, hão de ser atendidos pelo Pai. Logo, a repreensão abordada nesta se­ qüência pode ser operada por todos os cristãos. A ‘ igreja" citada aqui pode ser representada por qualquer dirigente de comunida­ de cristã, desde que seja constituída de acordo com os moldes bíblicos. Como exemplo, as sete Igrejas da Ásia e os seus “an­ jos" (dirigentes), às quais Cristo determinou que se lhes envias­ sem cartas (Ap 2.1,8,18). É bom lembrar que esses “anjos" não eram apóstolos. Dlze-o à Igreja (18.17) Catolicismo Romano. Reivindica posição de autorida­ de sobre as demais igrejas, afirmando que Jesus conce­ deu à Igreja Católica Romana o stetus de representante visível de Cristo na terra. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus disse: “Se [o ofen­ di» sor] não as escutar [o ofendido e sua testemunhaj, dizeo à igreja". A Igreja Católica Romana não tem o direito de reivin­ dicar tal autoridade. A referência aqui é à igreja local, lugar em que os crentes se reuniam para adorar e servir a Deus, assim como era costume haver sinagogas em diversos povoados. A Igreja propriamente dita ainda não tinha sido inaugurada, o que só aconteceu no dia de Pentecostes (At 1.8; 2.1-5, 42-47). De modo algum, a igreja em pauta diz respeito à Igreja Católica Ro­ mana ou a qualquer outra organização que queira administrar os crentes. Não encontramos, ainda, qualquer autoridade apos­ tólica “universal" para resolver todas as disputas de fé e práti­ ca entre os cristãos. Cada igreja deve administrar seus proble­ mas internos. No livro de Apocalipse, algumas igrejas tiveram problemas específicos, mas a administração desses problemas coube ao Espirito Santo e não a um corpo Incontestável e abso­ luto, como desejam a Igreja Católica e as Testemunhas de Jeo­ vá, entre outras seitas.

23Por isso o reino dos céus pode com parar-se a um certo rei que quis fazer contas com os seus servos; 24E, com eçando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez m il talentos; 2,E, não tendo ele com q ue pagar, o seu senhor m and o u que ele, e sua m u lh er e seus filhos fossem vendidos, com tudo q u anto tinha, p ara que a dívida se lhe pagasse. 26Então aquele servo, prostrando-se, o reverencia­ va, dizendo: Senhor, sê generoso para comigo, e tudo te pagarei. 27Então o senhor daquele servo, m ovido de íntim a com paixão, soltou-o e perdoou-lhe a dívida. 28Saindo, porém , aquele servo, en controu um dos seus conservos, que lhe devia cem dinheiros, e, lan­ çando m ão dele, sufocava-o, dizendo: Paga-m e o que m e deves. 29Então o seu com panheiro, p rostrando-se a seus

Aí estou eu no melo deles (18.20) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Em conflito com este versículo, as Testemunhas de Jeová negam a onipresen­ ça do Filho e também do próprio Pai celestial quando dizem: “O verdadeiro Deus não é onipresente porque se fala dele como ten­ do localização". A onipresença é o poder de estar em todos os lugares ao mesmo tempo. Jesus é ilimitado no tempo e no espa­ ço. Ele disse: "Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles" (Mt 18.20). E mais: "Eisque estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém" (Mt 28.20). Estas duas passagens mostram que Jesus, por ser onipresente, está em qualquer parte do globo terrestre. Podemos encontrar o cumprimento das palavras de Jesus na pró­ pria Bíblia: “E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amém" (Mc 16.20). E, até hoje, o Senhor Jesus está presente nos cultos, está presente em nossas vidas, em nosso trabalho, em qualquer lugar que estivermos!

t

Para que a dívida se lhe pagasse (18.23-25) (lY ^ I Adventismo do Sétimo Dia. Afirma que o pecado só será \5-L5J cancelado quando Cristo colocá-lo sobre Satanás. Mas, para que isso aconteça, é preciso estar em harmonia com a lei. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta parábola tinha um ■= objetivo, e devemos observar em que ponto ele se des­ taca. Os outros aspectos são apenas pano de fundo. Por exem­ plo, em Lucas 18.1-18 encontramos uma parábola que se apli­ ca à disposição de Deus para conosco, texto que revela a atitude de um juiz injusto. Contudo, a presença divina ali não significa que Jesus estava atribuindo injustiça ao caráter de Deus. Antes, encontramos um contraste entre um “ser humano" aborrecido e a resposta misericordiosa que "certamente" ocorrerá. O cris­ tão tem a vida eterna (Jo 5.24) e permanece em Cristo (Jo 15) fir­ mado na salvação (Rm 11.29), que é um presente incondicional. A graça que Jesus concede ao seu povo é verdadeira e imutável (Jo 10.26-29; Rm 8.36-39).

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MATEUS 18,19 pés, rogava-lhe, dizendo: Sê generoso para comigo, e tu d o te pagarei. J0Ele, porém , não quis, antes foi encerrá-lo na pri­ são, até que pagasse a dívida. 11 Vendo, pois, os seus conservos o que acontecia, contristaram -se m uito, e foram declarar ao seu se­ n h o r tudo o que se passara. ’2Então o seu senhor, cham ando-o à sua presença, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda aquela d í­ vida, p o rque m e suplicaste. ’’N ão devias tu, igualmente, ter com paixão do teu com panheiro, com o eu tam bém tive m isericórdia de ti? 34E, indignado, o seu senhor o entregou aos ator­ m entadores, até que pagasse tu d o o que devia. 35Assim vos fará, tam bém , m eu Pai celestial, se do coração não perdoardes, cada u m a seu irm ão, as suas ofensas. C asam ento e divórcio E ACONTECEU que, concluindo Jesus estes discursos, saiu da Galiléia, e dirigiu-se aos confins da Judéia, além do Jordão; 2E seguiram -no grandes m ultidões, e curou-as ali. sEntão chegaram ao pé dele os fariseus, tentandoo, e dizendo-lhe: É lícito ao hom em repudiar sua m ulher p o r qualquer motivo? 4Ele, porém , respondendo, disse-lhes: N ão tendes lido que aquele que os fez no princípio m acho e fêmea os fez,

Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem (19.1-9) ÇT) Ceticismo. Confronta estes versículos com DeuteronôÉ3 mio 24.1-4 e ICoríntios 7.10-16 para afirmar que há con­ tradição bíblica por não concordarem entre si a respeito das nor­ mas do divórcio. p RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, é neces= sário enfatizar que a Bíblia não referenda a prática do divór­ cio. O escrito de repúdio, descrito na seqüência de Deuteronômio. visava garantir à repudiada o direito de propriedade sobre o dote que levou ao se casar, para que o marido não incorresse em má-fé, alegando que a esposa o abandonara voluntariamente e, por esse meio, se apropriasse indevidamente do dote. No referido texto de Mateus, forçosamente contraditado pelos céticos, o as­ sunto é mais detalhado. Jesus enfatiza que, à exceção do adulté­ rio, nenhum outro motivo justificaria a dissolução do casamento, com interesse em novas núpcias, o que retoma a aplicabilidade do texto de Gênesis 2.24. Deste confronto, podemos suscitar, ain­ da, a questão da proscrição, da poligamia e da escravidão. Quanto ao texto de ICoríntios 7.10-16, dois pontos principais merecem ser destacados. Primeiro, para os casos de casais mis­ tos, a parte crédula deve zelar pela manutenção do casamento e jamais ser o pivô de uma separação, mesmo em um momento crí­

SE disse: Portanto, deixará o h o m em pai e m ãe, e se un irá a sua m ulher, e serão dois n u m a só carne? 6Assim não são m ais dois, m as um a só carne. Por­ tanto, o que Deus aju n to u não o separe o hom em . 'D isseram -lheeles: Então, porq u em an d o u M o isés dar-lhe carta de divórcio, e repudiá-la? 8D isse-lhes ele: M oisés, p o r causa da dureza dos vossos corações, vos p erm itiu repudiar vossas m u ­ lheres; m as ao princípio não foi assim. ’’Eu vos digo,porém , que qualquer que repudiar sua m ulher, não sendo p o r causa de fornicação, e casar com o u tra, com ete adultério; e o que casar com a re­ pudiada também com ete adultério. l0D isseram -lhe seus discípulos: Se assim é a condi­ ção do hom em relativam ente à m ulher, não convém casar. 1 ‘Ele, porém , lhes disse: N em todos podem receber esta palavra, m as só aqueles a quem foi concedido. l2Porque há eunucos que assim nasceram do ven ­ tre da mãe; e há eunucos que foram castrados pelos hom ens; e há eunucos que se castraram a si m esm os, por causa do reino dos céus. Q uem pode receber isto, receba-o. As criancinhas 1 ’Trouxeram -lhe, então, alguns m eninos, para que sobre eles pusesse as m ãos, e orasse; m as os discípu­ los os repreendiam . '■'Jesus, porém , disse: Deixai os m eninos, e não os

tico da relação, cabendo, exclusivamente, à parte ímpia adecisão pela ruptura da união. Segundo, a manutenção conjugal proposta visa, além da preservação da família e da moral, a santificação dos filhos, que devem ser influenciados pela parte convertida. Deixai os meninos [...] porque dos tais é o reino dos céus (19.14) Espiritismo. Distorce este texto para afirmar que o reino de Deus não é para as crianças, mas para aqueles que se assemelham a elas. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A doutrina kardecista cai <=> em seu próprio engodo quando tenta coadunar a este ra­ ciocínio a 'pluralidade de existências” , ensinando que a criança, depois de ter tido uma suposta vida passada, trouxe consigo im­ perfeições (das existências precedentes) que hão de aflorar com o tempo. Em outras palavras, o que o kardecismo está queren­ do dizer é que a criança exterioriza atitudes de inocência e can­ dura, mas traz as vicissitudes de outras vidas em seu espírito, dando a impressão de que esta sucessão de existências jamais terminará, condenando a criança (o homem) a intermináveis reencarnações. Este conceito, naturalmente, obriga o espiritismo a adulterar o texto e sua interpretação para justificar seu equívoco doutrinário.

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MATEUS 19 estorveis de vir a m im ; porque dos tais é o reino dos céus. 1SE, tendo-lhes im posto as m ãos, partiu dali. O jo v e m rico 16E eis que, aproxim ando-se dele um jovem , disselhe: Bom Mestre, que bem farei para conseguir a vida eterna? I7E ele disse-lhe: Por que m e cham as bom ? N ão há bom senão um só, que è Deus. Se queres, porém , entrar na vida, guarda os m andam entos. l8Disse-lhe ele: Quais? E Jesus disse: N ão m a ta­ rás, não com eterás adultério, não furtarás, não dirás falso testem unho; l9H onra teu pai e tua mãe, e am arás o teu próxim o com o a ti mesm o. 20Disse-lhe o jovem: Tudo isso ten h o guardado desde a m inha m ocidade; que m e falta ainda? 2'Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesou­ ro no céu; e vem, e segue-me.

Deixai os meninos (19.13-15)

( fk Islamlsmo. Por nâo acreditar na doutrina do pecado origiv S ' nal, considera que as crianças, quando nascem, são pu­ ras, sem pecado. ^ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os muçulmanos usam o = texto em análise tora do seu contexto. Não temos culpa diretamente sobre os pecados de Adão e Eva, mas herdamos a capacidade de pecar, ou seja, devido às 'matrizes defeituosas', trazemos conosco uma inclinação ao erro. Esta doutrina é ine­ quívoca em várias passagens bíblicas, como, por exemplo, Ro­ manos 5.12-19: "Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte pas­ sou a todos os homens, por isso que todos pecaram [...] Porque, se pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos" (V. tb. 1Co 15.22 e Gn 3.6-9). 0 pecado original se deu pela atitude dos primeiros pais, representantes da raça humana, que tentaram viver Independentes de Deus e resol­ ver, por si próprios, o que era bom e mau (Gn 3.1-9). Mas Deus é poderoso para prover salvação àqueles que crêem em sua gra­ ça salvadora (Jo 3.8). Por que me chamas bom? (19.17) p~™} Testemunhas de Jeová. Declaram que Jesus não é Deus ' ' porque disse que ninguém é bom, senão o Pai. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os questionadores da «=> deidade absoluta de Jesus costumam fazer a seguinte pergunta: “Jesus é bom ou mau?'. A resposta é óbvia: "Jesus é boml" (Jo 15.13; At 10.38). “Entào, por que disse ao jovem rico: 'Por que me chamas bom?'", insistem eles. Jesus queria que o Pai fosse glorificado com Ele: ‘ Eu glorifiquei-te na ter­

22E o jovem , ouvindo esta palavra, retirou-se triste, porque possuía m uitas propriedades. 2,Disse então Jesus aos seus discípulos: Em verdade vos digo que é difícil entrar um rico no reino dos céus. 24E, o u tra vez vos digo que é m ais fácil passar um camelo pelo fundo de u m a agulha do que en trar um rico no reino de Deus. 2,Os seus discípulos, o uvindo isto, adm iraram -se m uito, dizendo: Q uem poderá pois salvar-se? 26E Jesus, o lhando para eles, disse-lhes: Aos hom ens é isso impossível, m as a D eus tu d o é possível. A herança da vida eterna 27Então Pedro, to m an d o a palavra, disse-lhe: Eis que nós deixam os tudo, e te seguimos; que recebe­ remos? 28E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vós, que m e seguistes, quando, na regeneração, o Filho do hom em se assentar n o tro n o da sua glória, tam bém vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.

ra" (Jo 17.4). Notamos, no contexto, que o jovem rico buscava lisonjear Jesus para obter reconhecimento. Então, chamou o Mestre de bom, não porque reconhecia a divindade de Cristo, mas para ter um parecer.

( ffr Islamlsmo. Cita este versículo para atacar a doutrina da v y expiaçáo pelo sangue de Cristo, afirmando que, diante da pergunta, Jesus nada mencionou sobre seu sacrifício conciliador, e multo menos sobre o poder redentor do seu sangue. ... g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, Cristo, «=» ao conversar com o jovem, náo havia cumprido ainda sua missão principal na terra: morrer na cruz do Calvário. Em segun­ do, o jovem rico já cumpria, desde a infância, os mandamentos (Mt 19.20), mas isso náo era suficiente, visto que o verdadeiro servo tem de fazer uma entrega total. Aos discípulos, as exigên­ cias de Jesus pareciam algo muito difícil de se cumprir, mas o Se­ nhor lhes disse: “Aos homens é isso impossível, mas a Deus tudo é possível" (Mt 19.26). Guarda os mandamentos (19.17) r£ v |\ Adventlsmo do Sétimo Dia. Declara que para entrar na \3J_Dvida eterna é preciso guardar os mandamentos, inclusi­ ve o sábado. RESPOSTA APOLOGÉTICA: É notável que, ao conver• sar com o jovem rico, Jesus não abordou tal teoria. No de­ senrolar do diálogo, não citou somente o decálogo, mas também outros mandamentos, como, por exemplo, o amor ao próximo (Lv 19.18). E, usando Levítico 19.13, passagem paralela de Mar­ cos 10.19, disse: “não defraudarás". Se, de fato, somos obriga­ dos a observar o sábado, por que então Jesus nâo inseriu esse dia ao relacionar os mandamentos que aquele jovem deveria obe­ decer, para que pudesse alcançar a vida eterna? (V. comentário de Êx 20.8).

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MATEUS 19,20 29E todo aquele que tiver deixado casas, o u irmãos, ou irm ãs, o u pai, ou mãe, ou m ulher, ou filhos, ou terras, p o r am or de m eu nom e, receberá cem vezes tan to , e herdará a vida eterna. ’"Porém , m uitos prim eiros serão os derradeiros, e m uitos derradeiros serão os prim eiros. A parábola dos trabalhadores na vinha PORQUE o reino dos céus é sem elhante a um hom em , pai de família, que saiu de m a­ drugada a assalariar trabalhadores para a sua vinha. 2E, ajustando com os trabalhadores a um dinheiro p o r dia, m andou-os para a sua vinha. 3E, saindo perto da hora terceira, viu outros que es­ tavam ociosos na praça, 4E disse-lhes: Ide vós tam bém para a vinha, e darvos-ei o que for justo. E eles foram . 5Saindo o u tra vez, perto da ho ra sexta e nona, fez o mesm o. 6E, saindo perto da h o ra undécim a, encontrou outros que estavam ociosos, e perguntou-lhes: Por que estais ociosos todo o dia? 7D isseram -lhe eles: Porque ninguém nos assala­ riou. Diz-lhes ele: Ide vós tam bém para a vinha, e re­ cebereis o que for justo. SE, aproxim ando-se a noite, diz o senhor da vinha ao seu m ordom o: C ham a os trabalhadores, e pagalhes o jornal, com eçando pelos derradeiros, até aos prim eiros. 9E, chegando os que tinham ido perto da hora u n ­ décim a, receberam um dinheiro cada um . 10Vindo, porém , osprim eiros, cuidaram que haviam

de receber mais; mas do m esm o m odo receberam um dinheiro cada um. 1' E, recebendo-o, m urm u rav am contra o pai de fa­ mília, l2Dizendo: Estes derradeiros trabalharam só um a hora, e tu os igualaste conosco, que su p o rtam o s a fadiga e a calma do dia. 1 ’Mas ele, respondendo, disse a um deles: Amigo, não te faço agravo; não ajustaste tu comigo um dinheiro? 14Toma o que é teu, e retira-te; eu quero dar a este derradeiro tanto com o a ti. 1 sO u não m eé lícito fazero que quiser doqueém eu? O u é m au o teu olho porque eu sou bom ? IAAssim os derradeiros serão prim eiros, e os p ri­ m eiros derradeiros; porque m uitos são cham ados, mas poucos escolhidos. Jesus prediz sua m o rte e sua ressurreição l7E, subindo Jesus a Jerusalém, cham ou à parte os seus doze discípulos, e no cam inho disse-lhes: 18Eis que vam os para Jerusalém, e o Filho do hom em será entregue aos príncipes dos sacerdotes, e aos escribas, e condená-lo-ão à m orte. 1 l,E o entregarão aos gentios para que dele escarne­ çam , e o açoitem e crucifiquem , e ao terceiro dia res­ suscitará. 20Então se aproxim ou dele a m ãe dos filhos de Zebedeu, com seus filhos, adorando-o, e fazendo-lhe um pedido. 2IE ele diz-lhe: Q ue queres? Ela respondeu: Dize que estes m eus dois filhos se assentem , um à tua d i­ reita e o u tro à tu a esquerda, no teu reino. 22Jesus, porém , respondendo, disse: N ão sabeis o

Trabalhadores para a sua vinha ( 20 . 1- 6 )

E o Filho do homem (20.18)

Mormonlsmo. Quanto a esta parábola, seus adeptos ale­ gam que nós, os cristãos, ensinamos que todos iremos re­ ceber (injustamente!) a mesma recompensa.

Testemunhas de Jeová. Questionam a divindade de Cris­ to da seguinte forma: "Se o próprio Jesus se intitulava 'Fi­ lho do homem', logo, não poderia reclamar para si divindade como a do Pai".

.__a RESPOSTA APOLOGÉTICA: O ponto alto desta pará“ bola não é a igualdade das recompensas, mas o fato de que todas elas são concedidas pela graça. Independentemente das oportunidades que os servos do Senhor têm para trabalhar para Ele. Deus, na verdade, observa a nossa disposição, as nos­ sas ações diante da missão que nos delegou. Engana-se, porém, quem pensa que a base do nosso julgamento é feita em realiza­ ções. Os diferentes graus de recompensa no céu estão relacio­ nados à nossa fidelidade a Cristo neste mundo (Ap 22.12). Em 2 Corintios 5.10 está escrito que todos haveremos de comparecer diante do Senhor para sermos julgados pelos nossos atos. Além de afirmar que seus adeptos hão de habitar e povoar o Universo, o mormonismo divide a salvação em duas classes, reservando uma terceira aos ímpios.

_ o

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A expressão “Filho do homem“ não é uma negação da divindade de Cristo, uma vez que, com aencamação, seus atributos divinos não cessaram: oni­ potência (28.18), onipresença (18.20), onisciência (9.3,4) e eter­ nidade (Is 9.6). Assim como Cristo atribuiu a si próprio o título que destaca sua humanidade, também declarou que Ele próprio era Deus (Jo 8.58; 10.30).

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Adorando-o, e fazendo-lhe um pedido (20.20)

Testemunhas de Jeová. Distorceram a tradução deste versiculo para fundamentar o ensino espúrio de que Je-

MATEUS 20 que pedis. Podeis vós beber o cálice que eu hei de beber, e ser batizados com o batism o com que eu sou batizado? D izem-lhe eles: Podemos. 23E diz-lhes ele: Na verdade bebereis o m eu cálice e sereis batizados com o batism o com que eu sou b a­ tizado, mas o assentar-se à m inha direita ou à m inha esquerda não m e pertence dá-lo, m as é para aqueles para quem m eu Pai o tem preparado. 24E, q uando os dez ouviram isto, indignaram -se contra os dois irmãos. 2,Então Jesus, cham ando-os para ju n to de si, disse: Bem sabeis que pelos príncipes dos gentios são estes dom inados, e que os grandes exercem autoridade sobre eles. 26N ão será assim entre vós; mas todo aquele que quiser entre vós fazer-se grande seja vosso serviçal;

sus não é digno de adoração. E fizeram isso em consonância com a também maisinada crença de que Cristo não é o Deus Todo-Poderoso. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Todo este demérito empre<= endido pelos russelitas à pessoa de Jesus Cristo decorre da incredulidade e do espírito ditatorial da STV, que manipulou o idioma original (o grego) durante a tradução com o intuito de fa­ zer valer suas invenções doutrinárias. Emborao verboprosklnssai signifiquetambém “reverenciar" e “prostrar-se", quando levamos em consideração o texto de Apocalipse 19.10 constatamos que eleétranscritoda mesma forma como aparece em Mateus. O anjo disse a João:"... não faças tal [...] adora {proskinesaí] a Deus". Esta frase foi repetida, com a varianteproskineson, em Apocalipse 22.9. Mas o propósito era o mesmo: adoração. É importante considerar que em Apocalipse 1.8 Jesus se apre­ senta a João (a palavra Jeová nesta citação foi “plantada" em Apo­ calipse 1.8 pelo Corpo Governante na TNM; não existe no original) afirmando ser "o que há de vir. o Todo-poderoso". A expressão "que há de vir" dá testemunho exclusivo de Jesus, referindo-se ao período do "milênio", visto que Jeová (Pai) jamais prometeu vir à terra em qualquer época. Em Apocalipse 1.18, o Filho do homem, Jesus, se expressa da seguinte maneira: “fui morto", histórico que jamais pode ser aplicado ao Pai, somente ao Filho. Mas todo aquele que quiser entre vós fazer-se grande seja vosso serviçal (20.26-28)

27E, qualquer que entre vós quiser ser o prim eiro, seja vosso servo; 2sBem com o o Filho do ho m em não veio para ser servido, m as para servir, e para dar a sua vida em res­ gate de muitos. A cura d e dois cegos d e Jericó 2<,E, saindo eles de Jericó, seguiu-o grande multidão. 30E eis que dois cegos, assentados ju n to do cam i­ nho, ouvindo que Jesus passava, clam aram , dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem m isericórdia de nós! 3IE a m u ltidão os repreendia, p ara que se calas­ sem; eles, porém , cada vez clam avam mais, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem m isericórdia de nós! 32E Jesus, parando, cham ou-os, e disse: Q ue qu e­ reis que vos faça?

Em verdade, nesta referência, Cristo está propondo o maior exemplo de humildade, porque, sendo Deus, se fez servo (Fp 2.7). 0 exemplo do fariseu, que subiu para orar com o publlcano, mos­ tra que ele, apesar de suas obras, náofoi justificado (Lc 18.11 -14), enquanto o ladrão, crucificado ao lado de Cristo, somente pela fé, pois creu no Salvador, alcançou um lugar no paraíso sem que ti­ vesse realizado alguma obra (Lc 23.39-43). Em resgate de muitos (20.28) Testemunhas de Jeová. Por conta deste versículo, criaram 1 í duas classes de membros: a dos ungidos (para os quais o resgate proporciona o céu logo após a morte) e a das “outras ove­ lhas" (que viverão na terra). Segundo ensinam, as pessoas que compõem esta última classe morrem com a esperança de um dia ressuscitarem com o seguinte objetivo: viver na terra uma nova prova durante o reino milenial de Cristo. —g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra “resgate" é uma S tradução do termo grego lytron, que significa “preço de re­ denção" . Jesus pagou igualmente o preço de redenção por todos os homens. Não faz acepção de pessoas. Pelo contrário, oferece salvação perfeita e completa a todos (Jo 1.29; Hb 7.25; 9.11,12; 10.10,12). Aos olhos de Cristo, a humanidade é classificada da seguinte forma: salvos e perdidos (Mt 7.13,14).

&

PV. Espiritismo. Aplica este texto à tese que defende a doutrina ^ de que há outra existência, na qual o que foi soberbo tomase pequeno e o que usufruiu vida modesta agora é farto.

Espiritismo. Afirma que a missão de Cristo não foi res­ gatar a humanidade por meio de seu sangue, e que o sangue, ainda que de um Deus, não seria capaz de resga­ tar ninguém.

/fo f Islamlsmo. Rejeita a doutrina da expiação ao declarar que v S ’ o perdão dos pecados não pode ser obtido pelo sofrimento RESPOSTA APOLOG ÉTICA: O maior propósito de Cristo e sacrifício de quem quer que seja, humano ou divino. • nesta referência está na orientação que exalta a “humilda­ de" em detrimento da “soberba". Não faz nenhuma promessa de — R RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia declara que a misreencarnação feliz e bem-sucedida. Ao contrário, está nos dan­ ■= são de Cristo foi justamente redimir a humanidade median­ do orientação para que sejamos imitadores de Deus (Ef 5.1), mas te sua morte na cruz (Jo 1.29; 1Pe2.24; 1Jo 1.7,9; 2.1). O homem com um espírito manso e humilde (11.29). Somente assim have­ não pode alcançar a remissão de seus pecados por meio das remos de usufruir a salvação, desde que a nossa postura seja obras (SI 49.6-8,15). A razão humana não consegue admitir que a de servidão e gratidão a Deus, por já sermos salvos. Não pre­ salvação é uma dádiva exclusiva de Deus (Ef 2.8,9). O ser huma­ cisamos das boas obras para que possamos alcançar a salva­ no quer salvar-se a si próprio lançando mão de sua capacidade, ção, e o apóstolo Paulo, diversas vezes, adverte a esse respei­ sabedoria e razão. Segundo a Bíblia, “a palavra da cruz é loucura to (Rm 11.5,6; GI2.16). para os que perecem" (1Co 1.18-25).

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MATEUS 20,21 33D isseram -lhe eles: Senhor, que os nossos olhos sejam abertos. 34Então Jesus, m ovidodeíntim acom paixão, tocoulhes nos olhos, e logo viram ; e eles o seguiram. E ntrada de Jesus e m Jerusalém E, Q U AN D O se aproxim aram de Jerusa­ lém , e chegaram a Betfagé, ao M onte das Oliveiras, enviou, então, Jesus dois discípulos, dizendo-lhes: 2Ide à aldeia que está defronte de vós, e logo encon­ trareis u m a ju m en ta presa, e um ju m e n tin h o com ela; desprendei-a, e trazei-mos. 3E, se alguém vos disser algum a coisa, direis que o S enhor os há de m ister; e logo os enviará. ■•Ora, tu d o isto aconteceu para que se cum prisse o que foi dito pelo profeta, que diz: 5Dizei à filha de Sião: Eis que o teu Rei aí te vem, M anso, e assentado sobre um a jum enta, E sobre um jum entinho, filhode anim al de carga. 6E, indo os discípulos, e fazendo com o Jesus lhes ordenara, 7Trouxeram a jum enta e o jum entinho, e sobre eles puseram as suas vestes, e fizeram-no assentar em cima. 8E m uitíssim a gente estendia as suas vestes pelo ca­ m inho, e outros cortavam ram os de árvores, e os es­ palhavam pelo cam inho. 9E a m ultidão que ia adiante, e a que seguia, clam a­ va, dizendo: H osana ao Filho de Davi; bendito o que vem em nom e do Senhor. H osana nas alturas! I0E, en trando ele em Jerusalém, toda a cidade se al­ voroçou, dizendo: Q uem é este? " E a m ultidão dizia: Este é Jesus, o profeta de Nazaré da Galiléia. Os m ercadores expulsos do tem plo l2E en tro u Jesus no tem plo de D eus, e expulsou todos os que vendiam e com pravam no tem plo, e derrib o u as m esas dos cam bistas e as cadeiras dos que vendiam pom bas; l3E disse-lhes: Está escrito: A m inha casa será cha­ m ada casa de oração; m as vós a tendes convertido em covil de ladrões. I4E foram ter com ele no tem plo cegos e coxos, e curou-os. 15Vendo, então, os principais dos sacerdotes e os escri­ bas as maravilhas que fazia, e os m eninos clam ando no templo: Hosana ao Filho de Davi, indignaram-se,

l6E disseram-lhe: Ouves o que estes dizem? E Jesus lhes disse: Sim; nu n ca lestes: Pela boca dos m eninos e das criancinhas de peito tiraste o perfeito louvor? I7E, deixando-os, saiu da cidade para Betânia, e ali passou a noite. I!,E, de m anhã, voltando para a cidade, teve fome; l9E, avistando um a figueira perto do cam inho, dirigiu-se a ela, e n ão achou nela senão folhas. E disselhe: N unca m ais nasça fruto de ti! E a figueira secou im ediatam ente. 20E os discípulos, vendo isto, m aravilharam -se, d i­ zendo: C om o secou im ediatam ente a figueira? 2lJesus, porém , respondendo, disse-lhes: Em ver­ dade vos digo que, se tiverdes fé e não duvidardes, não só fareis o que foi feito à figueira, m as até se a este m onte disserdes: Ergue-te, e precipita-te no m ar, assim será feito; 22E, tudo o que pedirdes em oração, crendo, o re­ cebereis. 2 ,E, chegando ao tem plo, acercaram -se dele, estan­ do já ensinando, os príncipes dos sacerdotes e os an ­ ciãos do povo, dizendo: C om que au toridade fazes isto? e quem te deu tal autoridade? 24E Jesus, respondendo, disse-lhes: Eu tam bém vos perguntarei u m a coisa; se m a disserdes, tam bém eu vos direi com que autoridade faço isto. 2,0 batism o de João, de onde era? Do céu, ou dos homens? E pensavam entre si, dizendo: Se dissermos: D o céu, ele nos dirá: Então p o r que não o crestes? 26E, se disserm os: Dos hom ens, tem em os o povo, p orque todos consideram João com o profeta. 27E, respondendo a Jesus, disseram: N ão sabemos. Ele disse-lhes: N em eu vos digo com que au to rid a­ de faço isto. Parábola dos dois filh o s 28Mas, q ue vos parece? Um hom em tin h a dois filhos, e, dirigindo-se ao prim eiro, disse: Filho, vai trabalh ar hoje na m inha vinha. 29Ele, porém , respondendo, disse: N ão quero. Mas depois, arrependendo-se, foi. 10E, dirigindo-se ao segundo, falou-lhe de igual m odo; e, respondendo ele, disse: Eu vou, senhor; e não foi. ’'Q u al dos dois fez a vontade do pai? D isseram lhe eles: O prim eiro. D isse-lhes Jesus: Em verdade vos digo que os publicanos e as m eretrizes entram adiante de vós no reino de Deus. 32P orque João veio a vós no cam inho da justiça, e não o crestes, m as os publicanos e as m eretrizes o

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MATEUS 21,22 creram ; vós, porém , vendo isto, nem depois vos ar­ rependestes para o crer. 33Ouvi, ainda, o u tra parábola: H ouve um hom em , pai de família, que plantou um a vinha, e circundou a de um valado, e construiu nela um lagar, e edificou um a torre, e arrendou-a a uns lavradores, e ausen­ tou-se para longe. 34E, chegando o tem po dos frutos, enviou os seus servos aos lavradores, para receber os seus frutos. 3,E os lavradores, apoderando-se dos servos, feri­ ram um , m ataram outro, e apedrejaram outro. ’'’Depois enviou o utros servos, em m aior núm ero do que os prim eiros; e eles fizeram-lhes o mesm o. 57E, p o r últim o, enviou-lhes seu filho, dizendo: Terão respeito a m eu filho. '"Mas os lavradores, vendo o filho, disseram entre si: Este é o herdeiro; vinde, m atem o-lo, e apoderem o-nos da sua herança. 39E, lançando m ão dele, o arrastaram para fora da vinha, eo m ataram . 40Q uando, pois, vier o senhor da vinha, que fará àqueles lavradores? 4lD izem -lhe eles: D ará afrontosa m orte aos m aus, e arrendará a vinha a outro s lavradores, que a seu tem po lhe dêem os frutos. 42Diz-lhes Jesus: N unca lestes nas Escrituras: A pedra, que os edificadoresrejeitaram , Essa foi posta po r cabeça do ângulo; Pelo S enhor foi feito isto, E é m aravilhoso aos nossos olhos?

O reino de Deus vos será tirado (21.43,44)

(ffa Islamismo. Diz que o crime dos judeus contra Jesus priv y vou-os da graça de Deus. e que os filhos de Ismael sáo a pedra que os construtores rejeitaram. __« RESPOSTAAPOLOGÉTICA:Notextoemanálise,Jesuses*=* tá falando sobre a parábola dos lavradores maus (Mc 12.1-12: Lc 20.9-18). Não está se referindo a Ismael e muito menos ao profe­ ta do islamismo. Ao analisarmos os evangelhos, não encontramos nada que sirva para consubstanciar tal doutrina. Quando lemos todo o texto com a devida atenção, compreendemos claramente a impossibilidade da estranha interpretação islâmica. O versículo se refere explicitamente à rejeição de Israel por parte de Deus e à in­ tenção do Senhor de criar uma “nova nação" (v. 43), que é a Igreja, constituída de todas as gentes (Ef 2.11-15:1 Pe 2.9). Convidai para as bodas a todos os que encontrardes (22.9) EK Universalismo. Baseado na verdade de que Deus é amo­ res. roso, propaga a crença de que todos serão salvos, indis­ tintamente.

41Portanto, eu vos digo que o reino de Deus vos será tirado, e será dado a um a nação que dê os seus frutos. 44E, quem cair sobre esta pedra, despedaçar-se-á; e aquele sobre quem ela cair ficará reduzido a pó. 4,E os príncipes dos sacerdotes e os fariseus, ouvin­ do estas palavras, entenderam que falava deles; 46E, p retendendo prendê-lo, recearam o povo, por­ q uanto o tin h am p o r profeta. A parábola das bodas ENTÃO Jesus, to m an d o a palavra, to rn o u a falar-lhes em parábolas, dizendo: -O reino dos céus é sem elhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu filho; 3E enviou os seus servos a cham ar os convidados para as bodas, e estes não quiseram vir. 4Depois, enviou o u tro s servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que tenho o m eu jan tar preparado, os m eus bois e cevados;« m ortos, e tu d o já pronto; vinde às bodas. ’Eles, porém , não fazendo caso, foram , u m para o seu cam po, o u tro para o seu negócio; “’E os outros, apoderando-se dos servos, os ultraja­ ram e m ataram . 7E o rei, tendo notícia disto, encolerizou-se e, en ­ viando os seus exércitos, d estru iu aqueles h om ici­ das, e incendiou a sua cidade. 8Então diz aos servos: As bodas, n a verdade, estão preparadas, m as os convidados não eram dignos. 9Ide, pois, às saídas dos cam inhos, e convidai para as bodas a todos os que encontrardes.

■__R RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo 11 deste capítulo, que revela a necessidade da "veste nupcial" (es­ tar espiritualmente iimpo), implica em que o “convite" de Cristo à salvação nâo é incondicional, antes, está atrelado à necessida­ de de obediência ao evangelho que retrata o sacrifício vicário, situação que nào se observou no indesejável convidado. No mesmo sentido, é explicitado, pela Bíblia, que, além da morte fí­ sica (que atinge crentes e incrédulos), existe a ‘ segunda mor­ te" (que atinge somente os descrentes). A segunda morte ocor­ rerá estritamente no campo espiritual, como eterna punição (Jo 5.28.29; Ap 21.8). Nova Era. Diz que Jesus estava convidando seus amigos para a festa de Aquário, para o banquete do seu nascimen­ to, ou seja, dessa nova era. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Quando a Bíblia fala em vestes brancas ou nupcial está se referindo à justiça dos santos: “E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e res­ plandecente: porque o linho fino são as justiças dos santos" (Ap 19.8). E a justiça dos santos só pode ser alcançada median­ te a fé na obra redentora de Cristo: “Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as

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MATEUS 22 l0E os servos, saindo pelos cam inhos, ajuntaram todos quantos encontraram , tan to m aus com o bons; e a festa nupcial foi cheia de convidados. 1 'E o rei, en trando para ver os convidados, viu ali u m h o m em que não estava trajado com veste de núpcias. I2E disse-lhe: Amigo, com o entraste aqui, não tendo veste nupcial? E ele em udeceu. l3Disse, então, o rei aos servos: A m arrai-o de pés e m ãos, levai-o, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá p ran to e ranger de dentes. 14P orque m uitos são cham ados, m as poucos es­ colhidos. 1'E n tão , retirando-se os fariseus, consultaram entre si com o o surpreenderiam nalguma palavra; l6E enviaram -lhe os seus discípulos, com os herodianos, dizendo: M estre,bem sabem osqueésverdadeiro, e ensinas o cam inho de Deus segundo a ver­ dade, e de ninguém se te dá, porque não olhas a apa­ rência dos hom ens. 17Dize-nos, pois, que te parece? É lícito pagar o tr i­ b u to a César, o u não? 1 “Jesus, porém , conhecendo a sua malícia, disse: Por que m e experim entais, hipócritas? l9M ostrai-m e a m oeda do tributo. E eles lhe apre­ sentaram um dinheiro. 2ÜE ele diz-lhes: De quem é esta efígie e esta inscrição?

2'D izem -lhe eles: De César. E ntão ele lhes disse: D ai pois a César o que é de César, e a D eus o que é de Deus. 22E eles, ouvindo isto, m aravilharam -se, e, deixando-o, se retiraram .

nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do tro­ no. e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos’ (Ap 7.9).

e os demais ouvintes a respeito do dízimo, mas não como era pra­ ticado na modalidade da lei mosaica.

Os saduceus e a ressurreição 2,N o m esm o dia chegaram ju n to dele os sad u ­ ceus, que dizem n ão haver ressurreição, e o in te r­ rogaram , 24D izendo:M estre,M oisésdisse:Sem orreralguém , não tendo filhos, casará o seu irm ão com a m ulher dele, e suscitará descendência a seu irm ão. -’O ra, houve en tre nós sete irm ãos; e o prim eiro, tendo casado, m o rreu e, não tendo descendência, deixou sua m ulher a seu irmão. 2<’Da m esm a sorte o segundo, e o terceiro, até ao sétimo; 27Por fim, depois de todos, m o rre u tam bém a mulher. 2sPortanto, na ressurreição, de qual dos sete será a m ulher, visto que todos a possuíram ? 29Jesus, porém , respondendo, disse-lhes: Errais, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. ’“Porque na ressurreição n em casam nem são dados em casam ento; m as serão com o os anjos de Deus no céu.

Nem casam nem são dados em casamento; mas serão como os anjos (22.23-33)

Dal pois a César o que é de César (2 2 .2 1 )

Espiritismo. Declara que este versículo está se referindo ao cumprimento dos deveres para com a família, a socie­ dade, as autoridades e os indivíduos. __ a RESPOSTA APOLOGÉTICA: Sem dúvida, o objetivo do •=> esclarecimento apresentado pelo espiritismo é incutir na mente dos homens o entendimento de que o que vale, nesta vida, e para as vidas futuras, é praticar (tão-somente!) atitudes social­ mente corretas, omitindo as orientações bíblicas que se harmoni­ zam com o plano de salvação. Devemos lembrar, no entanto, que o exercício de correçáo social (dever de todo cristão e homem da sociedade) não tem nenhuma valia para fins salvíficos. o que con­ testa frontalmente a equivocada tese espírita que afirma: “fora da caridade não há salvação” . O versículo em análise não se restringe à afirmação espírita. An­ tes, em sua seqüência, relata o seguinte:"... e a Deus, o que é de Deus', o que parece não ser levado em consideração pelos espí­ ritas. Jesus, que em sua Palavra esclareceu que toda e qualquer autoridade temporal é constituída por Ele próprio (Jo 19.11; Rm 13.1), estava se referindo, neste caso, ao pagamento de impostos, tal como, em outras ocasiões, orientava os discípulos

Meninos de Deus. Afirmam que no céu o relacionamento sexual será aberto, insinuando, com isso, que os anjos têm vida sexual ativa, mas sem compromisso matrimonial. Mormonlsmo. Declara que seus adeptos poderão casar e dar-se em casamento no céu. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta doutrina é conhecida «=■ como casamento eterno ou selamento, porque, segundo o mormonismo, "o casamento no templo sela (une ou liga) um ho­ mem e uma mulher como marido e esposa, para a vida aqui na ter­ ra e para a eternidade". Mas. quanto ao casamento, entendemos que Jesus disse que os seres humanos, no céu, não se casariam nem se dariam em casamento. Ou seja, a união entre um homem e uma mulher não tem (e jamais terá) continuidade no céu. O único casamento eterno de que fala a Bíblia é o espiritual, entre o crente e Cristo: "Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo’ (2Co 11.2). Logo. ao afirmar que na “ressurreição nem casam nem se dão em casamento; mas se­ rão como os anjos de Deus", Jesus combate severamente a dou­ trina advogada pelo mormonismo.

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MATEUS 22 3IE, acerca da ressurreição dos m ortos, não tendes lido o que Deus vos declarou, dizendo: 32Eu sou o D eus de Abraão, o D eus de Isaque, e o Deus de Jacó? O ra, D eus não é D eus dos m ortos, mas dos vivos. 33E, as turbas, ouvindo isto, ficaram maravilhadas da sua doutrina. O m aior dos m andam entos ,4E os fariseus, ouvindo que ele fizera em udecer os saduceus, reuniram -se no m esm o lugar.

Deus não é Deus dos mortos, mas dos vivos (22.32) Catolicismo Romano. Cita este versiculo para justificar a intercessão dos santos e de Maria junto a Deus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus afirma que aqueles que já dormiram no Senhor (mortos para nós) estão, na ver­ dade. vivos para Deus. Isso elucida a questào da sobrevivência da alma (Ap 6.9-11), pois Deus é Deus dos vivos e não dos mortos. O Senhor é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó. Todos esses homens já morreram, mas para Deus estào vivos! Não existe apoio escriturístico para a doutrina da intercessão realizada pelos santos. Os mortos estão conscientes no céu, mas não podem entrar em con­ tato com osque estão na terra. Logo, não podem ouvir as orações dos vivos. Em relação ao texto de Mateus 17.4, não encontramos nenhuma menção de oração ou reza dirigida àqueles profetas durante a transfiguração, e muito menos houve comunicação en­ tre Moisés e Elias e os demais discípulos. Os profetas falaram so­ mente com Jesus e entre si (v. 3). Não conversaram com os discí­ pulos. O texto relata explicitamente: “Pedro disse a Jesus” (v. 4). Não diz que o apóstolo falou com Moisés ou Elias. O encontro em questão foi único. Não houve precedente para uma comunicação constante com os falecidos. O objetivo da transfiguração era um só: demonstrar a glória de Cristo em seu reino. Existem boas razões para que os católicos romanos não orem aos mortos. Em primeiro lugar, devemos compreender, pela Bíblia, que Deus é o único ser a quem devemos dirigir as nossas orações. Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, não há re­ latos de alguém invocando líderes mortos. Em segundo lugar, a oração, entre outras coisas, é adoração. É um elemento de culto. Logo, orar a qualquer outro ser é inadmissível (Jo 14.13,14). Qual é o grande mandamento na lei? (22.36-39) (v Y íi Adventlsmo do Sétimo Dia. Divide a lei de Deus em duas u J il partes: lei moral (em referência apenas aos Dez Manda­ mentos) e lei cerimonial (relacionada somente à lei de Moisés, abrangendo os cinco livros do Pentateuco). Segundo alegam, as duas tábuas de pedra com os mandamentos eram a lei moral e o livro da lei, posto ao lado da arca, continha as leis cerimoniais, já abolidas. Com isso, estabelecem que a lei moral é obrigatória aos cristãos, na qual está incluída a observância do sábado. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os dois mandamentos cita■=• dos por Jesus como sendo os maiores estão inseridos no li­ vro da lei escrito por Moisés. Em Deuteronômio6.5. encontramos: "Amarás, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças". E lemos em Levítico 19.18: "Mas amarás o teu próximo como a ti mesmo’ . Esses dois livros foram escritos por Moisés e compõem o Pen­

J,E um deles, d o u to r da lei, interrogou-o para o ex­ perim entar, dizendo: 36Mestre, qual é o grande m an d am en to na lei? 37E Jesus disse-lhe: A m arás o S enhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensam ento. 3SEste é o prim eiro e grande m andam ento. 39E o segundo, sem elhante a este, é: Am arás o teu próxim o com o a ti mesmo. 4UDestes dois m an d am en to s dependem toda a lei e os profetas.

tateuco (ou seja, o livro da lei), posto ao lado da arca. 0 adventismo afirma que esse livro (o da lei) continha leis cerimonias já abolidas. Tamanho absurdo pode ser lido no livro adventista in­ titulado Estudos bíblicos (CPB, p. 341). O capítulo que aborda o assunto é "O contraste entre as duas leis". Segundo afirmam, a lei de Moisés “foi cravada na cruz" (Cl 2.14) e "ab-rogada por Cristo" (Ef2.15). Se tal interpretação procedesse, estaríamos isentos de amar a Deus de todo o coraçào e o próximo como a nós mesmos (V. comentário de Ne 8.1,8). Nova Era. Afirma que os mandamentos citados no versícu­ lo em análise conduzem à unidade das religiões. A barreira de separação entre o microcosmo (o homem) e o macrocosmo (Deus) é desfeita pela união de valores espirituais. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo não está ■=■ falando a respeito dos valores espirituais, mas dos deve­ res que temos para com o nosso próximo. A parábola do bom samaritano (Lc 10.30) retrata fielmente os objetivos da lei. O bom samaritano nâo teve de “assimilar" os valores espirituais do mori­ bundo. que estava inconsciente quando recebeu a ajuda de que tanto precisava (Lc 10.25-37). Por outro lado, Jesus também está se referindo àqueles que não vivem de acordo com as Escritu­ ras. O próprio Senhor será o juiz que deliberará contra os ímpios (Mt 5.43-44). Embora Deus ame o mundo (Jo 3.16), condenará aqueles que rejeitam sua provisão de salvação em Jesus Cris­ to (Ap 20.11-15). Amarás o Senhor teu Deus (22.35-40)

(f f f Islamismo. Com o objetivo de negar a doutrina da Trinv i? dade, cita este texto, entre outros, para afirmar que Jesus acreditava em um Deus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Claro que Jesus acreditava em um único Deus, pois a doutrina da unicidade de Deus é a viga-mestra do Novo Testamento. Deuteronõmio 6.4 foi ci­ tado por Jesus em Marcos 12.29 e, no versículo 32, disse: “E com verdade disseste que há um só Deus, e que não há outro além dele". O apóstolo Paulo afirma: "Todavia, para nós há um só Deus" (1Co 8.6; Ef 4.6). O ensino de Jesus em nada é contra­ ditório à doutrina bíblica da Trindade. Ao contrário, o próprio Je­ sus esclarece o que antes estava implícito no Antigo Testamento. A unidade de Deus não é absoluta, é composta (V. comentário de Dt 6.4). Enquanto o Antigo Testamento revela a unidade da Trin­ dade, o Novo, por sua vez, revela a Trindade na Unidade. A dou­ trina bíblica da Trindade não neutraliza e muito menos contradiz a doutrina da Unidade, e a doutrina da Unidade não anula a dou­ trina da Trindade (V. comentários de Mt 28.19; Ef 4.4-6; 1Co 12.46; 2Co 13.14, sobre a Trindade).

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MATEUS 22,23 4' E, estando reunidos os fariseus, interrogou-os Jesus, 42Dizendo: Q ue pensais vós do Cristo? De quem é filho? Eles disseram -lhe: De Davi. 4,Disse-lhes ele: C om o é então que Davi, em espí­ rito, lhe cham a Senhor, dizendo: 44Disse o S enhor ao m eu Senhor: A ssenta-te à m inha direita, Até que eu p onha os teusinim igos p o r escabelo de teus pés? 4,Se Davi, pois, lhe chama Senhor, com o é seu filho? 4,’E ninguém podia responder-lhe uma palavra; nem desde aquele dia ousou mais alguém interrogá-lo. ENTÀO falou Jesus à m ultidão, e aos seus discípulos, ^Dizendo: Na cadeira de M oisés estão assentados os escribas e fariseus. ’Todas as coisas,pois,que vosdisserem queobserveis, observai-as e fazei-as; mas não procedais em confor­ midade com as suas obras, porque dizem e não fazem; 4Pois atam fardos pesados e difíceis de suportar, e os põem aos om bros dos hom ens; eles, porém , nem com o dedo querem movê-los;

Disse o Senhor ao meu Senhor (22.44) r™ n Testemunhas de Jeová. Criticam a doutrina bíblica da ' ' Trindade e argumentam o seguinte: Se Jesus fosse Deus, como poderia Deus falar consigo mesmo? E, ainda, que a Tradu­ ção do Novo Mundo expõe melhor o texto: "A pronunciaçâo de Jeová a meu Senhor é". p RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, Deus nào «=■ está falando consigo mesmo, como argumentam as Teste­ munhas de Jeová. Quando afirmamos que Jesus é Deus, não es­ tamos dizendo que Jesus é o Pai. A seita confunde essa doutrina bíblica e tem a ousadia de afirmar que os evangélicos são contra­ ditórios quanto ao conceito da Trindade. Mas não é bem assim. Ou seja, os cristãos não confundem as pessoas da unidade compos­ ta de Deus (Um só Deus, três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo; Mt 28.19). O texto bíblico diz claramente que o S en h or estava falan­ do com o Senhor. Ou seja, o Pai (S en h o r ) falando ao Filho (meu Se­ nhor). Não se trata de má tradução. Em segundo lugar, o fato de o Pai falar com o Filho não o diminui em sua divindade. No Novo Tes­ tamento. encontramos muitas vezes esse diálogo, que em nada compromete a divindade de Jesus. O versículo em referência, en­ tre outros, com seus respectivos contextos, revelam, mais uma vez, a gloriosa doutrina bíblica da santíssima Trindade. Espiritismo. Afirma que este versículo demonstra que Je­ sus é a reencarnação de Davi. .__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: No pensamento hebreu, a <= expressão "filho de" significa "descendente de” (Mt 1.1-7) e não “reencarnação de". Assim, o texto em estudo indica que Je­ sus veio da linhagem de Davi e não que Jesus era a reencarna­ ção desse monarca. O nascimento de Jesus dessa descendência era um fator muito importante nas profecias referentes àvinda do

5E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos hom ens; pois trazem largos filactérios, e alargam as franjas das suas vestes, 6E am am os prim eiros lugares nas ceias e as prim ei­ ras cadeiras nas sinagogas, 7E as saudações nas praças, e o serem cham ados pelos hom ens; Rabi, Rabi. sVós, porém , não queirais ser cham ados Rabi, porque um só é o vosso M estre, a saber, o Cristo, e todos vós sois irm ãos. ‘'E a ninguém na te rra cham eis vosso pai, p o rq u e u m só é o vosso Pai, o qual está nos céus. 1 °Nem vos cham eis m estres, p orque u m só é o vosso M estre, q u eé o Cristo. 1 'O m aior d en tre vós será vosso servo. 1 ’E o que a si m esm o se exaltar será hum ilhado; e o que a si m esm o se hum ilhar será exaltado. Os escribas e fa riseu s censurados -porJesus BM as ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que fechais aos hom ens o reino dos céus; e nem vós entrais nem deixais en trar aos que estão entrando. 14Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que

Messias. Tanto é que o Antigo Testamento enfatizava a linhagem davidica (2Sm 7.12-16: Is 9.6,7; 11.1). Em nenhum momento, a Bíblia ensina a doutrina da reencarnação. Enquanto os adeptos do espiritismo educam as pessoas dizendo-lhes que devem mor­ rer inúmeras vezes até alcançarem a perfeição, a Bíblia, por sua vez, esclarece que "aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disto o juízo" (Hb 9.27). Cada ser humano vive uma só vida neste mundo. Jesus ensina que as pessoas, em vida, é que devem decidir o seu futuro eterno (Mt 25.46). O apóstolo aulo enfatteou, com muita precisão, que os crentes, quando morrem, entram na presença de Deus (2 Co 5.8). Quanto aos incrédulos, Jesus disse que se morrerem sem se arrepender irão para um lugar de sofrimento (Lc 16.19-31). Se o propósito do carma é liberar a humanidade de seus desejos ego­ ístas, por que. então, as pessoas precisam enfrentar inúmeras reencarnações? Se a reencarnação visa o “desenvolvimento espi­ ritual" do ser humano, como explicar o continuo crescimento da violência? A índia, por exemplo, é o país de maior concentração e propagação dessa doutrina, e lá as pessoas vivem em uma condi­ ção social extremamente miserável. Como explicar isso? Porque dizem e não fazem (23.3) Meninos de Deus. Afirmam que existe muita hipocrisia nas cerimônias religiosas das igrejas evangélicas. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os ensinos dos Meninos de <=■ Deus (A família do amor) são incompatíveis com as Escritu­ ras. E não poderiam deixar de ser. pois trazem de volta a prostitui­ ção sagrada (forma de culto de algumas religiões pagãs, princi­ palmente nos tempos do Antigo Testamento), que é abominação aos olhos de Deus. “Assim como Sodoma e Gomorra, e as cida­ des circunvizinhas, que, havendo-se entregue àfornicação como

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MATEUS 23,24 devorais as casas das viúvas, sob pretexto de p ro ­ aos hom ens, m as interiorm ente estais cheios de h i­ longadas orações; p o r isso sofrereis m ais rigoro­ pocrisia e de iniqüidade. so juízo. 29Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que 15Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que edificais os sepulcros dos profetas e adornais os m o ­ percorreis o m ar e a terra para fazer um prosélito; e, num entos dos justos, depois de o terdes feito, o fazeis filho do inferno duas 30E dizeis: Se existíssemos no tem po de nossos pais, vezes mais do que vós. nunca nos associaríam os com eles para derramar o 16Ai de vós, condutores cegos! poisque dizeis: Q ual­ sangue dos profetas. quer que ju rar pelo tem plo, isso n ada é; m as o que 31 Assim, vós m esm os testificais que sois filhos dos ju rar pelo ouro do tem plo, esse é devedor. que m ataram os profetas. l7Insensatos e cegos! Pois qual é m aior: o ouro, ou 32Enchei vós, pois, a m edida de vossos pais. o tem plo, que santifica o ouro? 33Serpentes, raça de víboras! com o escapareis da 18E aquele que ju rar pelo altar isso nada é; m as aque­ condenação do inferno? le que ju rar pela oferta que está sobre o altar, esse é 34P ortanto, eis que eu vos envio profetas, sábios devedor. e escribas; a uns deles m atareis e crucificareis; e a '^Insensatos e cegos! Pois qual é m aior: a oferta, ou outros deles açoitareis nas vossas sinagogas e os per­ o altar, que santifica a oferta? seguireis de cidade em cidade; 20Portanto, o que ju rar pelo altar, ju ra p o r ele e por ’’Para que sobre vós caia todo o sangue justo, que tudo o que sobre ele está; foi derram ado sobre a terra, desde o sangue de Abel, 21E, o que ju rar pelo tem plo, jura p o r ele e por aque­ o justo, até ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, le que nele habita; que m atastes entre o santuário e o altar. 22E, o que ju rar pelo céu, ju ra pelo tro n o de Deus e 36Em verdade vos digo que todas estas coisas hão de p o r aquele que está assentado nele. vir sobre esta geração. 23Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que 37Jerusalém , Jerusalém , qu e m atas os p ro fe ­ dizimais a hortelã, o endro e o com inho, e desprezais tas, e apedrejas os q ue te são enviados! q u antas o mais im portante da lei, o juízo, a misericórdia e a fé; vezes q u is eu a ju n ta r os teus filhos, com o a g a­ deveis, porém, fazer estas coisas, e não om itir aquelas. linha aju n ta os seus p in to s debaixo das asas, e tu 24C ondutores cegos! que coais um m osquito e en ­ não quiseste! golis um camelo. ,8Eis que a vossa casa vai ficar-vos deserta; 2,Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que 39Porque eu vos digo que desde agora m e não vereis limpais o exterior do copo e do prato, m as o interior mais, até que digais: Bendito o qu e vem em nom e está cheio de rapina e de iniqüidade. do Senhor. 26Fariseu cego! lim pa prim eiro o interior do copo e do prato, para que tam bém o exterior fique limpo. Jesus prevê a destruição de Jerusalém 27Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que e sua segunda vinda sois semelhantes aos sepulcros caiados, que po r fora re­ E, Q U AN D O Jesus ia saindo do tem plo, almente parecem formosos, mas interiorm ente estão aproxim aram -se dele os seus discípulos cheios de ossos de m ortos e de toda a imundícia. para lhe m ostrarem a estru tu ra do templo. 28 Assim tam bém vós exteriorm ente pareceis justos 2Jesus, porém , lhes disse: N ão vedes tu d o isto? Em

aqueles, e ido após outra carne, foram postas por exemplo, so­ frendo a pena do fogo eterno" (Jd 1.7) Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos [...] e tu não quiseste! (23.37) »r. Universalismo. Fundamenta-se na onipotência divina para rsfti afirmar que náo há criatura (homem) que não possa ser res­ taurada por Deus. porque a bondade e o desejo divinos propor­ cionam a salvação de todos os homens.

_ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O fato de Deus dese= ■ jar a salvação de todos os homens não significa que o Senhor obrigará o homem a concordar com seu desejo. C.S. Lewis ensina que, por conta do livre-arbítrio, existem dois ti­ pos de pessoas: a) o tipo que diz a Deus: “Seja feita a tua von­ tade", e b) o tipo a quem Deus diz: "Seja feita a tua vontade". A mãe pode desejar sucesso profissional e saúde para o filho, mas o filho pode desprezar os desígnios maternos e optar por uma vida criminosa e/ou por uma morte prematura, em decor­ rência dos vícios.

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MATEUS 24 verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada. 3E, estando assentado no M onte das Oliveiras, che­ garam -se a ele os seus discípulos em particular, d i­ zendo: D ize-nos, quando serão essas coisas, e que sinal haverá da tua vinda e d o fim do m undo? 4E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ninguém vos engane; ’Porque m uitos virão em m eu nom e, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganarão a m uitos. 6E ouvireis de guerras e de rum ores de guerras; olhai, não vos assusteis, porque é m ister que isso tudo aconteça, m as ainda não é o fim. 7P orq u anto se levantará nação co n tra nação, e reino contra reino, e haverá fomes, e pestes, e terre­ m otos, em vários lugares. 8Mas todas estas coisas são o princípio de dores. ’Então vos hão de entregar para serdes ato rm en ­ tados, e m atar-vos-ão; e sereis odiados de todas as nações p o r causa do m eu nom e. ' "Nesse tem po m uitos serão escandalizados, e trairse-ão uns aos outros, e uns aos outros se odiarão. 1 'E surgirão m uitos falsos profetas, e enganarão a muitos. I2E, p o r se m ultiplicar a iniqüidade, o am or de m uitos esfriará. 13Mas aquele que perseverar até ao fim será salvo.

14E este evangelho do reino será pregado em todo o m undo, em testem unho a todas as nações, e então virá o fim. 1’Q uando, pois, virdes q ue a abom inação da d e­ solação, de que falou o profeta D aniel, está no lugar santo; quem lê, atenda; “’Então, os que estiverem na Judéia, fujam para os m ontes; l7E quem estiver sobre o telhado não desça a tirar algum a coisa de sua casa; 1SE quem estiver n o cam po não volte atrás a buscar as suas vestes. 19Mas ai das grávidas e das que am am entarem n a­ queles dias! 2IIE orai para que a vossa fuga não aconteça no in ­ verno nem no sábado; 11 Porque haverá então grande aflição, com o nunca houve desde o princípio do m u n d o até agora, nem tam pouco há de haver. 22E, se aqueles dias não fossem abreviados, n en h u ­ m a carne se salvaria; mas p o r causa dos escolhidos serão abreviados aqueles dias. - ’Então, se alguém vos disser: Eis que o C risto está aqui, ou ali, não lhe deis crédito; 24Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, e farão tão grandes sinais e prodígios que, se possível fora, enganariam até os escolhidos.

o evangelho fosse anunciado em seu nome para arrependimen­ to e remissão de pecados, e isso em todas as nações, começan­ do por Jerusalém. Os adeptos dessa seita, no entanto, não falam r™ n Testemunhas de Jeová. Na Traduçáo do Novo Mundo, o de arrependimento e remissão de pecados em sua pregação do termo grego parousia é traduzido por “presença” . Por con­ evangelho do reino, mas, sim, da entronização de Cristo no céu, ta disso, dizem que Jesus, desde 1914, está presente, mas não o em 1914. Antes, porém, haviam dito que esse fato ocorreu em vemos porque os olhos do nosso entendimento nâo estão aber­ 1874 (contradição pura!). Todavia, segundo a Bíblia, Jesus está tos para enxergar tal fato. reinando espiritualmente no coração de todos aqueles que o re­ ceberam desde o dia em que foi assunto ao céu (Cl 1.13) e não RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra parousia è ensomente a partir de 1914. ■ contrada vinte e quatro vezes nas Escrituras. Na versão ACF, é traduzida, vinte e duas vezes, por “vinda”, e apenas duas O Cristo está aqui por "presença*. Entretanto, a Tradução do Novo Mundo sempre (24.23,24) traduz parousia por “presença". Com a alegação de que a vin­ da (ou presença) de Cristo é percebida com os olhos do enten­ íS s Nova Era. Afirma que cada um de nós possui o "cristo" dimento, as Testemunhas de Jeová, por muitos anos, acredita­ vSfi) cósmico vivendo em nosso interior, que ele não está se­ ram que esta “presença" ocorreu em 1874. Mas, agora, mudaram parado da humanidade. Em sua concepção, aqueles que ensi­ para 1914. Tal postura é uma das características dos falsos pro­ nam que Cristo é uma pessoa real (e não uma “condição”) sào fetas (Mt 24.23-25). falsos profetas. Que sinal haverá da tua vinda? (24.3,4)

E este evangelho [...] será pregado em todo o mundo (24.14) r ™ } Testemunhas de Jeová. Dizem que são as únicas que pregam de porta em porta e usam este texto para justificar o trabalho que realizam. . »

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo faia da necessidade de o evangelho ser pregado a todos os po­ vos. Foi o próprio Jesus quem enfatizou, em Lucas 24.46,47, que

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus é único e exdusiva•= § • mente Cristo (Lc 2.11,26). A palavra grega para Cristo sig­ nifica "ungido", e possui um paralelo direto com otermo hebraico para Messias. Logo, Messias e Cristo são a mesma Pessoa. Em Joâo 1.41, encontramos André dizendo a Sirnáo, seu irmão: "Nós achamos o Messias (que quer dizer o Cristo)". Todas as profecias messiânicas do Antigo Testamento apontam para a vinda de uma única pessoa: o Messias, que também é o Cristo (Gn 3.15; Is 7.14; Mq 5.2). A identidade de Cristo é um as-

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MATEUS 24 2,Eis que eu vo-lo tenho predito. 26Portanto, se vos disserem: Eis que ele está no de­ serto, não saiais. Eis que ele está no interior da casa; não acrediteis. 27Porque, assim com o o relâm pago sai do orien ­ te e se m ostra até ao ocidente, assim será tam bém a vinda do Filho do hom em . 28Pois onde estiver o cadáver, aí se ajuntarão as águias. 29E, logo depois da aflição daqueles dias, o sol escu­ recerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas. JÍ,Então aparecerá no céu o sinal do Filho do hom em ; e todas as tribos da terra se lam entarão, e verão o Filho do hom em , vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória.

3IE ele enviará os seus anjos com rijo clam or de trom beta, os quais aju n tarão os seus escolhidos desde os q uatro ventos, de u m a à o u tra extrem ida­ de dos céus.

sunto primário da fé cristã (Mt 16.13-20; Jo 11.25-27). Ao ser reco­ nhecido como Cristo, Jesus não disse às pessoas: "Vocês tam­ bém têm um cristo dentro de vocês". Quando os líderes judeus quiseram apedrejar Jesus, por ter-se identificado como o Messias prometido e como Deus, o Senhor não disse: “Oh! Nào me enten­ dam mal, vocês também têm Cristo e Deus dentro de vocês". An­ tes, os advertiu quanto ao surgimento dos falsos mestres que ha­ veriam de vir reivindicando ser o Cristo (Mt 24.4,5,23-25). Jesus sempre afirmou que Ele próprio era o Messias e o Cristo.

nunca marcando datas para esse evento (Mt 24.36). Aqueles que procedem dessa forma são considerados falsos profetas, pois suas predições jamais irão se cumprir (Mt 24.5,11,23-25; At 1.7).

Exortação à vigilância 32 Aprendei, pois, esta parábola da figueira: Q uando já os seus ram os se to rn am tenros e b ro tam folhas, sabeis que está próxim o o verão. 33Igualm ente, q u an d o virdes todas estas coisas, sabei que ele está próxim o, às portas. 34Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam . " O céu e a terra passarão, m as as m inhas palavras não hão de passar.

O sol escurecerá (24.29) Igreja da Unificação. Afirma que o significado do sol e da lua perderem sua luz está relacionado á perda da validade das palavras de Jesus e do Espirito Santo no Novo Testamento. RESPOSTA APOLOGÉTICA: As interpretações de Moon ■ estão alicerçadas em suas próprias revelações que, sua vez, se acham em completo desacordo com a Bíblia Sagra­ da. que testifica que a Palavra de Deus permanece para sempre. Jesus disse que suas palavras jamais passarão: "O céu e aterra passarão, mas as minhas palavras não hão de passar" (Mt 24.35). A Bíblia nos alerta contra aqueles que inserem ou retiram algo de suas páginas sagradas (Dt 4.2; Pv 30.5.6; Ap 22.18,19). Não passará esta geração (24.34) r— 1 Testemunhas de Jeová. Afirmaram, em 1984. que a geração que viu a “presença" (vinda) de Cristo em 1914 não morreria sem ver a nova ordem. E concluíram: “Se Jesus usou a palavra 'geração' neste sentido, e se a aplicarmos ao evento de 1914, então os bebês daquela geração têm agora setenta anos ou mais". ,. H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Por muitos anos, as Teste­ is» munhas de Jeová, baseando-se no Salmo 90.10, interpre­ tavam a palavra “geração" como sendo um periodo de setenta anos. E essa geração, segundo acreditavam, precisaria ter pelo menos quinze anos de idade para perceber com os olhos do en­ tendimento o acontecimento a que se referem. Uma pessoa com essa idade em 1914, teria nascido em 1899. Somando oitenta anos a 1899, chegaríamos a 1979, de modo que a geração que presenciou o sinal em 1914 morreu sem ver concretizada a mu­ dança do atual sistema de coisas. Como cristãos genuínos, de­ vemos orar, insistente e ansiosamente, pela votta de Cristo, mas

Os céus e a terra passarão (24.35)

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Nova Era. Afirma que este versículo se refere, na verdade, à Era de Peixes, inauguradapor Jesusque, agora, estáanunciando outra Era, a de Aquários. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus sempre afirmou que suas palavras não passariam sem o devido cumprimento. Mas, naquele momento, falava a respeito de sua segunda vinda: "Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até o ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem [...] E. logo depois da aflição daqueles dias. o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serâo abaladas' (Mt 24.27-29). Esse evento, porém, ainda por não aconteceu (Jo 14.2,3). Não há nenhuma referência, no texto em estudo, quarrto à substituição de seu ministério, e muito me­ nos de suas palavras. ô-> Agnosticismo. Adota a filosofia de David Hume para des­ cia. qualificar o conhecimento a respeito do Deus infinito que os grupos religiosos dizem possuir. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Atese de David Hume ten■ ta impor uma conexão entre a finitude da criação (“o céu e terra passaráo") eseu Criador (causafinita). Este posicionamen­ to decorre, obviamente, da incredulidade que se verifica no ag­ nosticismo, que despreza o conhecimento. O "Pai da Eterni­ dade” (Is 9.6) não criou nada que, assim como Ele, fosse infinito - eterno. Deus é distinto das limitações de sua própria criaçáo, sendo que. o primor dela, o homem, é qualificado como “pó e cin­ za" (Gn 2.7; Ec 12.7). O atributo divino da eternidade é conhecido pelos homens pela própria Palavra de Deus (Gn 21.33; Dt 33.27; Is 40.28). Considerando que Deus opera na esfera sobrenatural, não há que se esperar do Senhor ações que estejam vinculadas à razão humana, visto que o próprio Deus chama o homem à ra­ zão divina, ou seja. à fé (1 Co 3.19). As minhas palavras não hão de passar (24.35)

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COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Assim como muitos grupos religiosos, o espiritismo também anunciou ao mun­ do um novo evangelho: O evangelho segundo o espiritismo, con-

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MATEUS 24 ,6Mas daquele dia e h o ra ninguém sabe, nem os anjos do céu, m as unicam ente m eu Pai. 37E, com o foi nos dias de Noé, assim será tam bém a vinda do Filho do hom em . 38Porquanto, assim com o, nos dias anteriores ao di­ lúvio, com iam , bebiam , casavam e davam -se em ca­ sam ento, até ao dia em que N oé en tro u na arca, J9E não o perceberam , até que veio o dilúvio, e os levou a todos, assim será tam bém a vinda do Filho do hom em . 40Então, estando dois no cam po, será levado um , e deixado o outro; ■"Estando duas m oendo n o m oinho, será levada um a, e deixada outra. 42Vigiai, pois, p orque não sabeis a que hora h á de vir o vosso Senhor. 4,Mas considerai isto: se o pai de família soubesse a que vigília da noite havia de vir o ladrão, vigiaria e não deixaria m inar a sua casa.

A parábola dos dois servos 44Por isso, estai vós apercebidos tam bém ; p o rq u e o Filho do h o m e m h á de v ir à h o ra em q u e não penseis. 45Q uem é, pois, o servo fiel e p ru d en te, qu e o seu senhor constituiu sobre a sua casa, p ara d ar o sus­ tento a seu tem po? 46B em -aventurado aquele servo que o seu senhor, quando vier, achar servindo assim. 47Em verdade vos digo que o p o rá sobre to d o s os seus bens. 4SMas se aquele m au servo disser no seu coração: O m eu senhor tarde virá; 49E com eçar a espancar os seus conservos, e a com er e a beber com os ébrios, 50Virá o senhor daquele servo nu m dia em que o não espera, e à h ora em que ele não sabe, 51E separá-lo-á, e destinará a sua p arte com os h ip ó ­ critas; ali haverá p ran to e ranger de dentes.

siderado a terceira revelação da lei de Deus. Todavia, no versícu­ lo em referência, o Senhor está nos alertando quanto à vigilância. Ou seja, devemos entender as suas palavras como uma revela­ ção que jamais será alterada, em contraste com as coisas da na­ tureza, que hoje existem e amanhã já mudam, morrem ou deixam de existir. Em outras palavras, este versículo é a declaração cristã da "validade eterna" da Palavra de Deus. Rememorando a advertência de Paulo em 2Corlntios 11.4, fica explícito que “outro evangelho* é diferente daquele que o após­ tolo anunciou. Aos gálatas, Paulo foi mais intenso ao dizer: “Ain­ da que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evan­ gelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema" (Gl 1.8). A Palavra de Deus está "fechada”, “pronta", “concluída". E nada do que é necessário para preparar o homem de Deus foi deixado de fora (2Co 3.16,17).

(Jo 5.30,43). Estava, naquele momento, falando como homem, mas, como Deus que era, conhecia os corações (Mc 2.8), perdo­ ava pecados (Mt 9.6), entre outros milagres e prodígios. Assim, o texto em destaque, em nenhuma circunstância, depõe contra a natureza divina de Jesus.

Daquele dia e hora ninguém sabe (24.36) r ™ l Testemunhas de Jeová. Dizem que se Jesus realmente ' ' fosse onisciente deveria saber de todas as coisas. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A primeira observação que <= devemos fazer é que as Testemunhas de Jeová, ao distor­ cer este texto, caem em seu próprio erro, uma vez que declaram que Deus (o Pai) não conhece todas as coisas, mas nem por isso negam sua divindade. Têm a ousadia de dizer que Deus não tinha conhecimento do resultado da prova que Ele próprio havia sub­ metido Abraão quando lhe pediu seu filho Isaque em holocausto (Gn 22.12). E ilustram essa suposta falta de conhecimento abso­ luto de Deus da seguinte maneira: ‘ Uma pessoa que tem um rá­ dio pode ouviras notícias mundiais. Mas o fato de que pode ou­ vir certa estação não significa que realmente faça isto. Ela precisa primeiro ligar o rádio e dai selecionar a estação. Da mesma forma, Jeová tem a capacidade de predizer eventos, mas a Bíblia mostra que Ele faz uso seletivo e com discrição dessa capacidade que tem, com a devida consideração pelo livre-arbítrio com que do­ tou suas criaturas humanas". Como desejam, então, neste versículo, negar a divindade do Senhor Jesus? Na verdade, a missão de Jesus era glorificar o Pai

Servo fiel e prudente (24.45-47) r ” ” ~j Testemunhas de Jeová. Declaram que a expressão “escravo fiel e discreto” (Tradução do Novo Mundo) aplicase à sua liderança, o corpo governante, sediado no Brooklyn, EUA. Segundo consta, esses líderes estão encarregados, des­ de 1914, de prover o alimento espiritual para os adeptos dessa seita em todo o mundo, os quais afirmam: ‘ Se não estivermos em contato com este canal de comunicação de Deus, não con­ seguiremos aprender nada da Bíblia se a lermos sem suas in­ terpretações". __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: No texto em estudo, temos S uma parábola de exortação à vigilância e não uma profe­ cia (V. tb. Lc 12.42), o que destrói completamente as pretensões dos membros do corpo governante das Testemunhas de Jeová. Segundo os adeptos dessa seita, seus líderes recebem orienta­ ção divina, mas essa afirmação não procede, porque o corpo go­ vernante anunciou o Armagedom para os seguintes anos: 1914, 1925,1941 e 1975. Esuas predições erradas causaram grandes frustrações aos seguidores da seita. Resultado, muitos adeptos abandonaram seus empregos com ótimos salários. Estudantes desistiram de suas carreiras acadêmicas. Outros venderam suas propriedades. Tudo porque acreditaram no fim. Mas nada acon­ teceu. Se analisarmos Deuteronômio 18.20-22, veremos que a expres­ são “escravo fiel e discreto', quando relacionada aos líderes des­ sa seita, demonstra que não passam de falsos profetas, pois ne­ nhuma de suas predições aconteceu. Em Mateus 7.15.16, Jesus nos alerta a respeito dos falsos profetas. Quando analisamos os escritos e as profecias do corpo governante, constatamos que es­ ses líderes se enquadram com perfeição ao que diz o texto bíbli­ co em Deuteronômio 18.21,22 e Mateus 7.15,16.

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MATEUS 25 Parábola das dez virgens ENTÃO o reino dos céus será sem elhante a dez virgens que, tom ando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do esposo. ’E cinco delas eram prudentes, e cinco loucas. 3 As loucas, to m an d o as suas lâm padas, não leva­ ram azeite consigo. 4Mas as prudentes levaram azeite em suas vasilhas, com as suas lâm padas. 5E, tardando o esposo, tosquenejaram todas, e adorm eceram . 6Mas à m eia-noite ouviu-se um clam or: Aí vem o esposo, saí-lhe ao encontro. 7Então todas aquelas virgens se levantaram , e pre­ pararam as suas lâm padas. SE as loucas disseram às prudentes: D ai-nos do vosso azeite, porque as nossas lâm padas se apagam . ’Mas as prudentes responderam , dizendo: Não seja caso que nos falte a nós e a vós, ide antes aos que o vendem, e com prai-o para vós. 1 °E, tendo elas ido com prá-lo, chegou o esposo, e as que estavam preparadas en traram com ele para as bodas, e fechou-se a porta. 11E depois chegaram tam bém as outras virgens, di­ zendo: Senhor, Senhor, abre-nos. I2E ele, respondendo, disse: Em verdade vos digo que vos não conheço. 13Vigiai, pois, p orque não sabeis o dia nem a hora em que o Filho do hom em há de vir. Parábola dos talentos '■'Porque isto é tam bém com o u m hom em que, p artin d o para fora da terra, cham ou os seus servos, e entregou-lhes os seus bens. 15E a um deu cinco talentos, e a outro dois, e a outro um , a cada um segundo a sua capacidade, e ausentou-se logo para longe. I6E, tendo ele partido, o que recebera cinco talentos negociou com eles, e granjeou outros cinco talentos. l7Da m esm a sorte, o que recebera dois, granjeou tam bém outros dois.

As dez virgens (25.1-13) Nova Era. Lança mão desta parábola para dizer que alguns estão preparados paraa Era de Aquários. Outros, no entan­ to, devido às crenças cristãs que professam, deixarão suas lâm­ padas se apagarem.

l8Mas o que recebera um , foi e cavou na terra e es­ condeu o dinheiro do seu senhor. I9E m uito tem p o depois veio o senhor daqueles servos, e fez contas com eles. 20Então aproxim ou-se o q ue recebera cinco ta ­ lentos, e trouxe-lhe o u tro s cinco talentos, dizen­ do: Senhor, entregaste-m e cinco talentos; eis aqui outros cinco talentos que granjeei com eles. ■'E o seu senhor lhe disse: Bem está, servo b om e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre m uito te coloca­ rei; en tra no gozo do teu senhor. 22E, chegando tam bém o qu e tinha recebido dois talentos, disse: Senhor, entregaste-m e dois talentos; eis que com eles granjeei o u tro s dois talentos. 23Disse-lhe o seu senhor: Bem está, b om e fiel servo. Sobre o pouco foste fiel, sobre m u ito te colocarei; entra no gozo do teu senhor. 24Mas, chegando tam bém o que recebera um talen to, disse: Senhor, eu conhecia-te, que és um hom em duro, que ceifas onde não sem easte e ajuntas onde não espalhaste; 25E, atem orizado, escondi na terra o teu talento; aqui tens o q u e é teu. 26Respondendo, p o rém , o seu senhor, disse-lhe: M au e negligente servo; sabias qu e ceifo o n d e não semeei e ajunto o nde não espalhei? 27Devias então ter dado o m eu dinheiro aos banquei­ ros e, quando eu viesse, receberia o m eu com os juros. 28T irai-lhe pois o talento, e dai-o ao que tem os dez talentos. 29Porque a qualquer que tiver será dado, e terá em abundância; m as ao que não tiver até o que tem serlhe-á tirado. •,0Lançai, pois, o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá p ran to e ranger de dentes. Ju lg a m e n to das nações 31E q u ando o Filho do hom em vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no tro n o da sua glória; 32E todas as nações serão reunidas diante dele, e

seus seguidores devem ter quanto à sua segunda vinda. Jesus virá buscar o seu povo que estiver “aguardando a bem-aventura­ da esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nos­ so Salvador Jesus Cristo" (Tt 2.13). Em nada se refere a um novo tempo em que seus ensinamentos e preceitos deixarão de ter va­ lidade: “O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não hão de passar" (Mt 24.35).

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A parábola das dez vir■= gens foi contada por Jesus para ilustrar a vigilância que

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MATEUS 25 apartará uns dos o utros, com o o pastor aparta dos bodes as ovelhas; 3,E porá as ovelhas à sua direita, m as os bodes à es­ querda. 34Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de m eu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo; •15Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; 36Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e fostes ver-me. 37Então os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, q u an d o te vim os com fom e,e fedem os de comer? ou com sede, e te dem os de beber? 38E q uando te vim os estrangeiro, e te hospedam os? ou nu, e te vestimos? 59E q uando te vim os enferm o, o u na prisão, e fom os ver-te?

40E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que q u an d o o fizestes a um destes m eus peque­ ninos irm ãos, a m im o fizestes. 4'E ntão dirá tam b ém aos que estiverem à sua es­ querda: A partai-vos de m im , m alditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; 42Porque tive fome, e não m e destes de com er; tive sede, e não m e destes de beber; 4,Sendo estrangeiro, não m e recolhestes; estando nu, não m e vestistes; e enferm o, e na prisão, não m e visitastes. 44Então eles tam bém lhe responderão, dizendo: Senhor, q u an d o te vim os com fom e, o u com sede, ou estrangeiro, o u n u , ou enferm o, ou na prisão, e não te servimos? 4?Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, q u an d o a um destes pequeninos o não fi­ zestes, não o fizestes a mim.

E porá as ovelhas à sua direita, mas os bodes à esquerda (25.33)

nos fala a respeito da existência de um lugar preparado para os anjos; ou seja, um lugar que será "usado” efetivamente para pu­ nição dos seres angelicais que se rebelaram. O conteúdo bíbli­ co em estudo conta, ainda, com o apoio das palavras do texto de 2Pedro 2.4, que afirma que estas criaturas estão enclausuradas, que não foram (e jamais serão) perdoadas por Deus. Em verda­ de, estão em cadeias eternas, reservadas para o juízo, cuja con­ denação já é garantida.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O versículo em desta­ que prova, em oposição ao que pregão universalismo, que há, e sempre haverá, distinção entre os homens. Em matéria de fé, existem duas classes preestabelecidas: a dos salvos e a dos condenados. É certo que o veredicto para os condenados será aplicado post-mortem e não no corpo, porque está relacionado ao conceito temporal, pois, em vida, a salvação de qualquer in­ divíduo é possível (Ec9.10; Lc 16.19-31). Embora haja veracida­ de na proposta de um Deus extremamente bondoso, o fato é que esse Deus se ira, e esta ira, já no presente, pode ser vista na vida dos descrentes:"... mas aquele que não cré no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece" (Jo 3.36). Assim, ninguém pode esperar bênção como conseqüência da ira, mas, sim, maldição.

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Apartal-vosdemlm (25.41) cíja COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo diz que U Jesus não foi muito claro ao falar sobre o inferno, limitan­ do-se em discorrer, vagamente, a respeito da bem-aventurança desta vida e dos castigos reservados aos culpados. A evidência bíblica mostra que Jesus foi enfático quando se referia ao inferno: De fato, o Senhor falou mais do inferno do que do céu (Mt 11.23; 16.18; Lc 10.15; 16.23; At 2.27). E sempre usou as palavras hades (que aparece dez vezes no Novo Testamento) e geena (cita­ da doze vezes). Conferir Mateus 5.22,29,30; 10.28; 18.9; 23.15; Marcos 9.43-47; Lucas 12.5; Tiago 3.6. Preparado para o diabo e seus anjos (25.41) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Este versículo nos con­ cede base contra a doutrina universalista, que prega a sal­ vação para todos os seres inteligentes, até mesmo os anjos ca­ ídos. O contexto bíblico aponta para a única classe de criaturas superior à do homem: os anjos (Hb 2.7). A abrangência do uni­ versalismo peca pelo excesso, visto que a sentença em destaque

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E Irão estes para o tormento eterno (25.46) Testemunhas de Jeová. Afirmam que não haverá nenhum castigo eterno para os malfeitores. Em sua versão bíblica, usam aseguinte expressão: "E estes partirão paraodecepamento eterno, mas os justos, para a vida eterna". RESPOSTA APOLOGÉTICA: Autoridades gregas con­ cordam que o significado aqui é "castigo", um ato cons­ ciente e eterno em sua natureza. O que nos diz o contexto geral das Escrituras? Em primeiro lugar, que o homem rico morreu e foi para o inferno e ali padeceu em plena consciência (Lc 16.2228). Não há nenhuma indicação no texto em estudo de que, um dia, esse sofrimento cessaria, ou que não haveria sofrimento. Em segundo, temos as repetidas declarações de Jesus: “Ali haverá pranto e ranger de dentes" (Mt 8.12; 22.13; 24.51; 25.30). Situa­ ção que indica, claramente, que as pessoas lançadas no inferno estarão conscientes. E, em terceiro, o inferno, assim como a vida eterna, será uma condição vivida para sempre por todos aqueles que forem lançados lá (Mt 25.41). Então, se o castigo é eterno, isso significa que está condiciona­ do à existência do indivíduo (2Ts 1.9). As pessoas não deixarão de existir ao serem lançadas no inferno, antes, hão de permane­ cer ali para sempre e em plena consciência, conforme dizem as Escrituras (Ap 19.20; 20.10). Jesus ensinou que o inferno é um lu­ gar de chamas inextinguíveis (Mc 9.43-48). Essas chamas perpé­ tuas não teriam nenhum sentido se os corpos lançados no inferno não tivessem almas para sofrer a punição. Segundo a Bíblia, as al­ mas que forem para esse lugar de sofrimento não serão aniquila­ das, mas viverão em tormentos para sempre (Mt 10.15; 11.21 -24; 16.27; Lc 12.47,48; Hb 10.29; Ap 20.11-15; 21.8; 22.12,15).

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MATEUS 25,26 46E irão estes para o torm ento eterno, m as os justos para a vida eterna. E ACONTECEU que, quando Jesus con­ cluiu todos estes discursos, disse aos seus discípulos: 2Bem sabeis que daqui a dois dias é a páscoa; e o Filho do hom em será entregue para ser crucificado. 3Depois os príncipes dos sacerdotes, e os escribas, e os anciãos do povo reuniram -se na sala do sum o sa­ cerdote, o qual se cham ava Caifás. 4E consultaram -se m utu am en te para prenderem Jesus com dolo e o m atarem . 5Mas diziam: N ão du ran te a festa, para que não haja alvoroço entre o povo.

14Então u m dos doze, cham ado Judas Iscariotes, foi ter com os príncipes dos sacerdotes, 15E disse: Q ue m e quereis dar, e eu vo-lo entregarei? E eles lhe pesaram trin ta moedas de prata, l6E desde então buscava o p o rtu n id ad e para o en ­ tregar. I7E, no prim eiro dia da festa dos pães ázimos, che­ garam os discípulos ju n to de Jesus, dizendo: O nde queres que façam os os preparativos para com eres a páscoa? I8E ele disse: Ide à cidade, a um certo hom em , e dizei-lhe: O M estre diz: O m eu tem po está p ró x i­ m o; em tu a casa celebrarei a páscoa com os m eus discípulos. I9E os discípulos fizeram com o Jesus lhes o rd en a­ ra, e prepararam a páscoa.

Jesus u ngido e m B etânia 6E, estando Jesus em Betânia, em casa de Simão, o leproso, 7Aproxim ou-se dele u m a m ulher com um vaso de alabastro, com ungüento de grande valor, e d erram ou-lho sobre a cabeça, quan d o ele estava assen­ tado à mesa. 8Eos seus discípulos, vendo isto, indignaram -se, di­ zendo: Por que é este desperdício? 9Pois este ungüento podia vender-se p o r grande preço, e dar-se o dinheiro aos pobres. l0Jesus, porém , conhecendo isto, disse-lhes: Por que afligis esta m ulher? pois praticou um a boa ação para comigo. "P o rq u an to sem pre tendes convosco os pobres, m as a m im não m e haveis de ter sempre. l2O ra, derram ando ela este ungüento sobre o m eu corpo, fê-lo p reparando-m e para o m eu sepultam ento. l3E m verdadevosdigoque,ondequerqueesteevangelho for pregado em todo o m undo, tam bém será referido o que ela fez, para m em ória sua.

A ú ltim a páscoa e a ceia do S enhor. A traição 20E, chegada a tarde, assentou-se àmesa com os doze. 2IE, com endo eles, disse: Em verdade vos digo que um de vós m e há de trair. 22E eles, entristecendo-se m uito, com eçaram cada um a dizer-lhe: Porventura sou eu, Senhor? 23E ele, respondendo, disse: O que põ e com igo a m ão no prato, esse m e há de trair. 24Em verdade o Filho do hom em vai, com o acerca dele está escrito, m as ai daquele ho m em p o r quem o Filho do hom em é traído! Bom seria para esse hom em se não houvera nascido. 2,E, respondendo Judas, o que o traía, disse: Porven­ tura sou eu, Rabi? Ele disse: Tu o disseste. 26E, q u an d o com iam , Jesus to m o u o pão, e ab en ­ çoando-o, o p artiu , e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, com ei, isto é o m eu corpo. 27E, tom an d o o cálice, e d an d o graças, deu-lho, d i­ zendo: Bebei dele todos; 28Porque isto é o m eu sangue, o sangue do novo tes-

Ai daquele homem (26.24)

Tomou o pão (26.26)

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Se a morte significasse aniquilamento, como alguns grupos religiosos ensinam, Jesus não teria dito para Judas: ‘Ai daquele por quem o Filho do homem é traído! Melhor lhe fora se não tivesse nascido”. Afinal, que sentido haveria nas palavras de Jesus se o fato de não nas­ cer implicasse apenas em não-existência? Ao dizer para Judas que seria melhor para ele não ter nascido, Jesus estava falando que somente assim o traidor não haveria de ir para o seu próprio lugar (At 1.25); ou seja, o inferno, onde haverá pranto e ranger de dentes (Mt 13.42,50).

Testemunhas de Jeová. Denominam a ceia do Senhor como "refeição noturna do Senhor", e somente os indiví­ duos da classe dos ungidos podem participar de seus elemen­ tos. Os demais seguidores, pertencentes à classe das “outras ovelhas", são excluídos dessa “refeição" por não serem consi­ derados dignos.

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_ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus ensinou que todos «=■ os que nele crêem devem participar da ceia. As Testemu­ nhas de Jeová, no entanto, náo obedecem à ordem de Jesus: ”E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele

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MATEUS 26 tam ento, que é derram ado p o r m uitos, para rem is­ são dos pecados. WE digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, até aquele dia em que o beba novo con­ vosco no reino de m eu Pai. 30E, tendo cantado o hino, saíram para o M onte das Oliveiras. 3' Então lesus lhes disse: Todos vós esta noite vos es­ candalizareis em m im ; porque está escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho se dispersarão. ,2Mas, depois de eu ressuscitar, irei adiante de vós para a Galiléia. ÍJMas Pedro, respondendo, disse-lhe: A inda que todos se escandalizem em ti, eu nunca m e escan­ dalizarei. 34Disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que, nesta mes­ m a noite, antes que o galo cante, três vezes m e negarás. 35Disse-lhe Pedro: A inda que m e seja m ister m orrer contigo, não te negarei. E todos os discípulos disse­ ram o mesmo. J6Então chegou Jesus com eles a um lugar cham a­ do Getsêmani, e disse a seus discípulos: Assentai-vos aqui, enquanto vou além orar.

37E, levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, com eçou a entristecer-se e a angustiar-se m uito. J8Então lhes disse: A m inha alm a está cheia de tris­ teza até a m orte; ficai aqui, e velai comigo. WE, indo u m pouco m ais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto, o ran d o e dizendo: M eu Pai, se é possível, passe de m im este cálice; todavia, não seja com o eu quero, m as com o tu queres. 40E, voltando p ara os seus discípulos, achou-os adorm ecidos; e disse a Pedro: Então nem u m a h ora pudeste velar comigo? 4' Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; na verdade, o espírito está pronto, mas a carne é fraca. 42E, indo segunda vez, orou, dizendo: Pai m eu, se este cálice não pode passar de m im sem eu o beber, faça-se a tua vontade. 4,E, voltando, achou-os o u tra vez adorm ecidos; porque os seus olhos estavam pesados. 44E, deixando-os de novo, foi o rar pela terceira vez, dizendo as m esm as palavras. 45Então chegou ju n to dos seus discípulos, e disselhes: D orm i agora, e repousai; eis que é chegada a

todos" (Mt 26.27; grifo nosso). Em ICoríntios 11.23-26, o apósto­ lo Paulo não faz distinção entre os irmãos, antes, afirma que to­ dos aqueles que se sentissem dignos deveriam participar da ceia. Tampouco mensura um número limitado de participantes à igre­ ja de Corinto (1Co 11.23-26). Dessa forma, os adeptos dessa sei­ ta estão deixando de cumprir as Escrituras para seguir os precei­ tos de homens (Mt 15.9).

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: As profecias do Antigo Tes•= tamento predisseram a crucificação de Jesus (Is 53.4-6,12; Mt 20.28, Lc 22.37; At 2.23). Ao orar para que o cálice passasse dele. Jesus estava apenas sofrendo sua humanidade. Se quises­ se, conforme suas próprias palavras, poderia ter evitado a mor­ te. Para isso, teria a seu dispor mais de doze legiões de an­ jos (Mt 26.51-54). Assim, a morte do Senhor Jesus na cruz é o cumprimento de tudo o que Deus planejara desde a fundação do mundo (1Pe 1.19-21; Ap 13.8).

O sangue do novo testamento (26.28) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de Jeová evitam o uso do termo Novo Testamento, porque di­ zem ver a Bíblia sob uma perspectiva global. Essa interpretação serve apenas para impedir que seus adeptos desfrutem dos bene­ fícios do sacrifício sacerdotal de Cristo. Apenas alguns (remanes­ centes dos 144 mil) professam pertencer à classe dos ungidos. Entretanto, vemos que a expressão “novo testamento" é bíblica (Mt 26.28) e se refere ao novo pacto (nova aliança ou testamen­ to) realizado por Cristo para o bem de todos quantos o recebe­ ram (Jo 1.12). O objetivo da Sociedade Torre de Vigia, ao negar a verdade bíblica, é ofuscar os benefícios do sacrifício de Cristo (justificação, adoção, imortalidade, eleição, etc.), que. segundo acredita essa seita, são restritos aos 144 mil. Dessa forma, seus adeptos não participam das bênçãos e dos privilégios do evan­ gelho, que são para todos os que crêem em Jesus e o aceitam como Salvador (Gl 3.14).

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Meu Pal, se é possível, passe de mim este cálice (26.39) Igreja da Unificação. Diz o seguinte: ‘ Se a crucificação de Jesus originalmente tivesse sido algo predestinado por Deus, como Ele poderia ter orado, por três vezes, para que o cá­ lice da morte passasse dele?’ .

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Faça-se a tua vontade (26.42) COMENTÁRIO APOLOG ÉTICO: O islamismo prega que não é "historicamente" correto ensinar que Jesus veio ao mundo voluntária e deliberadamente para morrer pelos pecados dos homens. A voluntariedade de Jesus pode até não ser histo­ ricamente aceitável, conforme afirma o islamismo, no entanto, é correto segundo o ponto de vista bíblico. Jesus entregou-se vo­ luntariamente. Ao vir ao mundo, Cristo estava consciente de sua missão: morrer em favor dos pecadores, o que é muito lúcido na passagem bíblica que segue: “E iam no caminho, subindo para Jerusalém; e Jesus ia adiante deles. E eles maravilhavam-se, e seguiam-no atemorizados. E, tornando a tomar consigo os doze, começou a dizer-lhes as coisas que lhe deviam sobrevir, dizen­ do: Eis que nós subimos a Jerusalém, e o Filho do homem será entregue aos príncipes dos sacerdotes, e aos escribas, e o con­ denarão à morte, e o entregarão aos gentios. E o escarnecerão, e açoitarão, e cuspirão nele, e o matarão; e, ao terceiro dia, res­ suscitará (...) Porque o Filho do homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de mui­ tos' (Mc 10.32,33,45).

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MATEUS 26,27 hora, e o Filho do hom em será entregue nas m ãos dos pecadores. 46Levantai-vos, partam os; eis que é chegado o que me trai. Prisão de Jesus 47E, estando ele ainda a falar, eis que chegou Judas, um dos doze, e com ele grande m ultidão com espa­ das e varapaus, enviada pelos príncipes dos sacerdo­ tes e pelos anciãos do povo. 48E o que o traía tinha-lhes dado um sinal, dizendo: O que eu beijar é esse; prendei-o. 49Elogo, aproxim ando-se de Jesus, disse: Eu te saúdo, Rabi; e beijou-o. S0Jesus, porém , lhe disse: Amigo, a que vieste? Então, aproxim ando-se eles, lançaram m ão de Jesus, e o prenderam. 5IE eis que um dos que estavam com Jesus, esten­ dendo a mão, puxou da espada e, ferindo o servo do sum o sacerdote, cortou-lhe um a orelha. 52Então Jesus disse-lhe: E m bainha a tu a espada; p o rq u e todos os que lançarem m ão da espada, à espada m orrerão. ,3O u pensas tu que eu não poderia agora orar a m eu Pai, e que ele não m e daria m ais de doze legi­ ões de anjos? ,4Com o, pois, se cu m p ririam as Escrituras, que dizem que assim convém que aconteça? 55Então disse Jesus à m ultidão: Saístes, com o para um salteador, com espadas e varapaus para m e p ren ­ der? Todos os dias m e assentava ju n to de vós, ensi­ nando no tem plo, e não m e prendestes. 56Mas tu d o isto aconteceu para que se cum pram as escrituras dos profetas. E ntão, todos os discípulos, deixando-o, fugiram. Jesus perante o S inédrio 57E os que prenderam a Jesus o conduziram à casa do sum o sacerdote Caifás, onde os escribas e os an ­ ciãos estavam reunidos. 58E Pedro o seguiu de longe, até ao pátio do sum o sacerdote e, entrando, assentou-se entre os criados, para ver o fim. ” O ra, os príncipes dos sacerdotes, e os anciãos, e todo o conselho, buscavam falso testem unho contra Jesus, para poderem dar-lhe a m orte; “ E não o achavam; apesar de se apresentarem m uitas testem unhas falsas, não o achavam. Mas, por fim chegaram duas testem unhas falsas,

6IE disseram : Este disse: Eu posso d erru b ar o tem plo de Deus, e reedificá-lo em três dias. 62E, levantando-se o su m o sacerdote, disse-lhe: N ão respondes coisa algum a ao que estes depõem contra ti? 63Jesus, porém , guardava silêncio. E, insistindo o sum o sacerdote, disse-lhe: C o njuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus. 54Disse-lhe Jesus: Tu o disseste; digo-vos, porém , que vereis em breve o Filho do hom em assentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu. 65Então o sum o sacerdote rasgou assuas vestes,dizen­ do: Blasfemou; para que precisamos ainda de testemu­ nhas? Eis que bem ouvistes agora a sua blasfêmia. 66Q ue vos parece? E eles, respondendo, disseram : É réu de m orte. 67Então cuspiram -lhe n o rosto e lhe davam p u n h a ­ das, e o u tro s o esbofeteavam, 68D izendo: Profetiza-nos, Cristo, quem é o que te bateu? Negação de Pedro 69O ra, Pedro estava assentado fora, n o pátio; e, aproxim ando-se dele u m a criada, disse: Tu tam bém estavas com Jesus, o galileu. 70Mas ele negou diante de todos, dizendo: N ão sei o que dizes. 7IE, saindo p ara o vestíbulo, o u tra criada o viu, e disse aos que ali estavam: Este tam b ém estava com Jesus, o Nazareno. 72E ele negou o u tra vez com ju ram en to : N ão co­ nheço tal hom em . 73E, daí a pouco, aproxim ando-se os qu e ali esta­ vam , disseram a Pedro: V erdadeiram ente tam bém tu és deles, pois a tua fala te denuncia. 74E ntão com eçou ele a praguejar e a jurar, dizen­ do: N ão conheço esse h om em . E im ediatam ente o galo cantou. 75E lem brou-se Pedro das palavras de Jesus, que lhe dissera: Antes que o galo cante, três vezes m e nega­ rás. E, saindo dali, chorou am argam ente. Jesus p era n te Pilatos E, CH EG A N D O a m anhã, todos os p rín ­ cipes dos sacerdotes, e os anciãos do povo, form avam ju n tam en te conselho co n tra Jesus, para o m atarem ; 2E m an iatando-o, o levaram e entregaram ao p re­ sidente P ôncio Pilatos. 3Então Judas, o que o traíra, vendo que fora conde­

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MATEUS 27 nado, trouxe, arrependido, as trin ta moedas de prata aos príncipes dos sacerdotes e aos anciãos, 4Dizendo: Pequei, traindo o sangue inocente. Eles, porém , disseram : Q ue nos im porta? Isso é contigo. 5E ele, atirando para o tem plo as moedas de prata, retirou-se e foi-se enforcar. 6E os príncipes dos sacerdotes, tom ando as moedas de prata, disseram: N ão é lícito colocá-las no cofre das ofertas, porque são preço de sangue. 7E, tendo deliberado em conselho, com praram com elas o cam po de um oleiro, para sepultura dos estrangeiros. 8Por isso foi cham ado aquele cam po, até ao dia de hoje, C am po de Sangue. 9Então se realizou o que vaticinara o profeta Jeremias: Tomaram as trinta moedas de prata, preço do que foi avaliado, que certos filhos de Israel avaliaram, ,0E deram -nas pelo cam po do oleiro, segundo o que o Senhor determ inou. 1 'E foi Jesus apresentado ao presidente, e o presi­ dente o interrogou, dizendo: És tu o Rei dos Judeus? E disse-lhe Jesus: Tu o dizes. I2E, sendo acusado pelos príncipes dos sacerdotes e pelos anciãos-, nada respondeu. l3Disse-lhe então Pilatos: N ão ouves q uanto testi­ ficam contra ti? HE nem um a palavra lhe respondeu, de sorte que o presidente estava m uito m aravilhado. HO ra, por ocasião da festa, costum ava o presiden­ te soltar um preso, escolhendo o povo aquele que quisesse. 16E tinham então um preso bem conhecido, cha­ m ado Barrabás. l7Portanto, estando eles reunidos, disse-lhes Pila­

tos: Q ual quereis que vos solte? Barrabás, o u Jesus, cham ado Cristo? l8Porque sabia que p o r inveja o haviam entregado. I9E, estando ele assentado no tribunal, sua m ulher m andou-lhe dizer: N ão entres na questão desse justo, porque n u m sonho m uito sofri por causa dele. 20Mas os príncipes dos sacerdotes e os anciãos p er­ suadiram à m u ltid ão qu e pedisse Barrabás e m a­ tasse Jesus. 21E, respondendo o presidente, disse-lhes: Q ual desses dois quereis vós que eu solte? E eles disseram: Barrabás. 22D isse-lhes P ilatos: Q u e farei en tão de Jesus, ch am ad o C risto? D isseram -lh e to d o s: Seja c r u ­ cificado. 230 presidente, porém , disse: Mas que m al fez ele? E eles mais clam avam , dizendo: Seja crucificado. 2JEntão Pilatos, vendo que nada aproveitava, antes o tu m u lto crescia, to m an d o água, lavou as m ãos diante da m ultidão, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo. C onsiderai isso. 25E, respondendo todo o povo, disse: O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos. 26E ntão soltou-lhes Barrabás, e, ten d o m andado açoitar a Jesus, entregou-o p ara ser crucificado. 27E logo os soldados do presidente, cond u zin ­ do Jesus à audiência, reuniram ju n to dele toda a coorte. 2BE, despindo-o, o cobriram com um a capa de es­ carlate; 29E, tecendo um a coroa de espinhos, puseram -lha na cabeça, e em sua mão direita u m a cana; e, ajoe­ lhando d iante dele, o escarneciam , dizendo: Salve, Rei dos judeus.

Seja crucificado (27.23)

trumento de martírio de Jesus. Além disso, existem duas fontes que dirimem a questão: a bíblica e a histórica, a primeira corro­ bora com a segunda. A “cruz" era um instrumento de execução usado pelos seguin­ tes povos: assírios, persas, fenícios, egípcios, gregos e romanos. E, geralmente, era composta de duas partes de madeira sobre­ postas. na qual se amarravam ou pregavam os criminosos. No sé­ culo 1o. usavam-se pelo menos três modos diferentes de cruz. A saber: cruz latina, cruz de Santo Antônio (em forma de T) e cruz de Santo André (em forma de X). Aprendemos isso com a fonte his­ tórica, que corrobora com atonte bíblica, conforme Marcosl 5.26, de onde se depreende que a cruz na qual o Salvador fora suplicia­ do era do modelo latino. A versão da estaca jeovista não resistiria ainda ás palavras de Tomé açercade Jesus. Tomé afirmou: "Se não visseosinaldoscravos" nas mãos do Mestre, jamais creria em sua ressurreição. Duas mãos so­ brepostas em uma estaca poderiam ser fixadas com apenas um cra­ vo. Aliás, é dessa fonma que a STV ilustra seu Jesus: “estacado".

Testemunhas de Jeová. Traduzem este texto assim: “Seja pregado numa estaca!". Seu objetivo, com isso, é referen­ dar o ensino que diz que Cristo foi morto em uma estaca de tortura e náo em uma cruz, como tradicionalmente se defende. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em Lucas 23.21 e Marcos *=■ 15.13, que falam (no idioma em que foram escrito, o grego) a respeito do instrumento empregado na morte de Cristo: stauros, constatamos que, além do idioma original, a filologia grega ensina que stauros pode ser traduzido por: “ pau; estaca; instru­ mento de suplicio ou patíbulo: N.T. cruz" (Dic. Gr. Port. / Port. Gr.; Pereira, Isidro, p.527). Embora existam, em outros idiomas, vários termos que ser­ vem para interpretar stauros, é certo que os dicionários que defi­ nem o grego coiné sempre destacam que. no Novo Testamento, seu significado é “cruz", com referência quase exclusiva ao ins­

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MATEUS 27 ,0E, cuspindo nele, tiraram -lh ea cana,e batiam -lhe com ela na cabeça. 3IE, depois de o haverem escarnecido, tiraram -lhe a capa, vestiram -lhe as suas vestes e o levaram para ser crucificado. Jesus crucificado 32E, q uando saíam , encontraram um hom em ci­ reneu, cham ado Simão, a quem constrangeram a levar a sua cruz. 33E, chegando ao lugar cham ado G ólgota, que se diz: Lugar da Caveira,

Jesus crucificado (27.32-56) ^

Islamlsmo. Nega a crucificação de Jesus (Sura 4.157).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A cruz de Jesus sempre foi um escândalo, uma ofensa para muitos (1Co 1.22-24). Em Gálatas 5 . 11 , lemos acerca do escândalo (ofensa) da cruz. Mas o que é tâo ofensivo na cruz? O sacrifício de Jesus Cristo mostra que o homem é completamente incapaz de ir ao céu, à presença de Deus, por sua própria bondade e força. Jesus deixou isso bem claro, quando disse: “Sem mim nada podeis fazer" (Jo 15.5). Pau­ lo confessa: “Sei que em mim não habita bem algum" (Rm7.18). O homem precisava, e ainda precisa, de Jesus, o nosso sa­ crifício vivo. que morreu em nosso lugar para nos abrir o cami­ nho para o céu. O orgulho do homem faz que ele se rebele con­ tra a sentença de Deus. O homem se sente ofendido por saber que Deus não aceita seus esforços pessoais. Em Hebreus 9.22, está escrito: "Sem derramamento de sangue náo há remissão". Isto, naturalmente, refere-se ao sangue de sacrifícios. Todo o An­ tigo Testamento ensina que “é o sangue que fará expiação pela alma" (Lv 17.11). Expiação significa reconciliação. É a restauração de um rela­ cionamento quebrado. Negar o sacrifício de Jesus na cruz, ou fazê-lo parecer desnecessário, é uma forma de invalidar a única maneira que o homem tem de ser salvo. E é justamente esse o objetivo do Alcorão. Como se trata de um assunto muito importante, devemos gas­ tar algum tempo para estabelecer a verdade sobre a crucificação e a morte do Senhor Jesus Cristo: 1.) Quase um terço dos evan­ gelhos trata da última semana de vida Jesus antes de sua morte (Mt 26-28: Mc 14-16; Lc 22-24; Jo 18-21); 2.) O sacrifício de Je­ sus é o cumprimento das profecias a respeito dele no Antigo Tes­ tamento. Essas profecias sáo evidências do quanto a Bíblia é ve­ raz. Os profetas predisseram a respeito de Jesus, o Messias: a.) Ele nasceria 483 anos depois do decreto para edificar Jerusalém, após sua destruição por Nabudonosor (Dn 9.24-26 - ano 445 a.C.); b.) Ele nasceria em Belém (Mq 5.2; Lc 2.4) c.) Nasceria de uma vir­ gem (Is 7.14; Mt 1.18); d.) Seriaopróprio Deus (Is 7.14; 9.6; Mt 1.18); e.) Seu nome seria Salvador-Jesus (Is 49.1-8 ; 63.8; Mt 1.21; f.) Ele viria para salvar e curar (Is 35.4,5; Mt 1.21; Lc 19.10; g.) Entraria em Jerusalém montado num jumento (Zc9.9; Mt21.1-9; Lc 19.28-38); h.) Seria traído por um amigo (SI 41.9; Mt 27.3-5); i.) Seria vendido por trinta moedas de prata (Zc 11.12; Mt 26.14-16); j.) Seria julga­ do e executado, mas não por ter cometido algum mal. Morreria em favor dos homens (Is 50.6; 53.1-12; Mt 27.26-30; 27.11-14); k.) Suas mãos e pés seriam traspassados (SI 22.16; Lc 24.36-39): I.) Seus vestidos seriam divididos, e sortes seriam

,4D eram -lhe a beber vinagre m istu rad o com fel; m as ele, provando-o, não quis beber. 35E, h avendo-o crucificado, rep a rtira m as suas vestes, lan çan d o sortes, p ara qu e se cum prisse o que foi d ito pelo profeta: R ep artiram en tre si as m inhas vestes, e sobre a m in h a tú n ic a lançaram sortes. 3<,E, assentados, o guardavam ali. ,7E p o r c i m a d a s u a c a b e ç a p u s e r a m e s c r i t a a s u a a c u s a ç ã o : e st e é ie s u s , o r e i d o s ju d e u s .

38E foram crucificados com ele dois salteadores, um à direita, e o u tro à esquerda.

lançadas sobre sua túnica (SI 22.18; Jo 19.23,24); m.) O Santo (Jesus) não veria corrupção (S116.10; Lc 24.1-7; At 2.27); n.) Se­ ria elevado ao céu para sentar-se à mão direita de Deus (S1110.1; Mt 26.64; Mc 16.19; At 7.55; Hb 1.3); o.) Ele voltará e todos os ha­ bitantes de Jerusalém olharão para aquele a quem traspassaram (Zc 12.10; Ap 22.20). Essas profecias ocorreram entre os anos 1500 a.C e 100 d.C. E todas descrevem, com riqueza de detalhes, algo impossível de se prever. 3.) Temos a narrativa de testemunhas oculares (At 2.22,23; 1Co 15.3-6). Que sentido faria para eles inventar tal história?; 4.) Cristo predisse sua morte várias vezes, e entregou-se volunta­ riamente por nós, pecadores (Mc 8.31-33; 10.33,34,45; 14.8,2125, 27-28,41); 5.) As evidências históricas quanto à crucificação e morte do Senhor Jesus são plenamente aceitáveis. O conheci­ do historiador do século 1o. Tácito, registrou o seguinte: “O nome cristão vem a eles de Cristo, que foi executado no reino de Tibério pelo procurador Pôncio Pilatos”. Flávio Josefo escreveu: "Nes­ se mesmo tempo apareceu Jesus, que era um homem sábio, se todavia devemos considerá-lo simplesmente como um homem, tanto suas obras eram admiráveis [...] Os mais ilustres da nossa nação acusaram-no perante Pilatos. e este o crucificou. Os que o haviam amado durante sua vida náo o abandonaram depois da morte. Ele lhes apareceu ressuscitado e vivo no terceiro dia, como os santos profetas tinham predito. É dele que os cristãos, que ve­ mos ainda hoje. tiram seu nome"; 6 .) Os judeus admitem a cruci­ ficação de Jesus (pois eles estavam lá), mas negam que Ele é o Messias. Os muçulmanos admitem que Jesus é o Messias, mas negam que Ele foi crucificado. Essas afirmações foram feitas mais de 600 anos depois do próprio acontecimento. Alguém precisa de mais evidências quanto à veracidade da Pa­ lavra, que trata sobre a vida. a morte e a ressurreição de Jesus? O próprio Deus inspirou seus profetas para que pudéssemos to­ mar conhecimento de todas as verdades a respeito de Jesus. E, devido ao cumprimento de todas as profecias bíblicas, podemos, hoje, confiar na veracidade da Bíblia. E por cima da sua cabeça puseram escrita a sua acusação (27.37) Testemunhas de Jeová. Afirmam que não há suficiência neste versículo para provar uma crucificação, porque ain­ da que a acusação estivesse em cima das mãos, também esta­ ria sobre a cabeça. . p RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se a acusação estivesse =■ sobre as mãos de Cristo, como querem as Testemunhas de Jeová, o escritor teria especificado este fato, conforme é mos­ trado nos evangelhos. João 19.19 diz que o letreiro foi colocado

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MATEUS 27 39E os que passavam blasfem avam dele, m enean­ do as cabeças, 40E dizendo: Tu, que destróis o tem plo, e em três dias o reedificas, salva-te a ti m esm o. Se és Filho de D eus, desce da cruz. 41E da m esm a m aneira tam bém os príncipes dos sa­ cerdotes, com os escribas, e anciãos, e fariseus, escar­ necendo, diziam: 42Salvou os outros, e a si m esm o não pode salvar-se. Se é o Rei de Israel, desça agora da cruz, e crêlo-emos. 41C onfiou em Deus; livre-o agora, se o am a; porque disse: Sou Filho de Deus. 44E o m esm o lhe lançaram tam bém em rosto os sal­ teadores que com ele estavam crucificados. 4,E desde a h ora sexta houve trevas sobre to d a a terra, até à hora nona. 46E perto da hora no n a exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam á sabactàni; isto é, D eus m eu, Deus m eu, por que m e desamparaste? 47E alguns dos que ali estavam , ouvindo isto, diziam: Este cham a por Elias, 48E logo um deles, correndo, to m o u u m a espon­ ja, e em bebeu-a em vinagre, e, p o n d o -a nu m a cana, dava-lhe de beber. 490 s outros, porém , diziam: Deixa, vejam os se Elias vem livrá-lo. ,0E Jesus, clam ando o u tra vez com grande voz, rendeu o espírito. 5IE eis que o véu do tem plo se rasgou em dois, de alto a baixo; e trem eu a terra, e fenderam -se as pedras; 52E abriram -se os sepulcros, e m uitos corpos de santos que dorm iam foram ressuscitados; ” E, saindo dos sepulcros, depois da ressurrei­

ção dele, en traram na cidade santa, e apareceram a m uitos. ,4E o centurião e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o terrem oto, e as coisas que haviam sucedido, tiveram grande tem or, e disseram: V erdadeiram en­ te este era Filho de Deus. ” E estavam ali, o lhando de longe, m uitas m u lh e­ res que tin h am seguido Jesus desde a Galiléia, para o servir; ’’’Entre as quais estavam M aria Madalena, e M aria, mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu.

"em cima da cruz", Lucas 23.38 diz que a acusação “estava por cima dele" e Marcos 15.26 corrobora com Lucas. Além disso, a própria história mostra que esta era a pena capital aplicada na época. Vinda do Oriente, era usada pelos romanos para punir as seguintes pessoas: escravos (por faltas muito graves) e cidadãos que não eram de Roma, considerados rebeldes, como no injus­ to caso de Cristo, que padeceu nas mãos de Pilatos, governador e procurador romano na Judéia. Finalmente, vale lembrar que a própria literatura jeovista (na obra Milhões que agora vivem jamais morrerào) já publicou figuras de um Cristo crucificado e não "es­ tacado", como crêem atualmente seus adeptos.

essa crença na "chamada para a perfeição", alcançada por todos aqueles que pertenceram à antiga aliança. Por isso acha que seja perfeitamente crível que Maria também tenha sido "chamada".

E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados (27.52,53) Catolicismo Romano. Ludwig Ott, teólogo católico, argu­ menta que o fato de as sepulturas terem sido abertas após a ressurreição de Cristo e muitos mortos ressuscitados, mostra a “probabilidade" da ascensão corpórea de Maria, e fundamenta

O corpo de Jesus posto em u m sepulcro 57E, vinda já a tarde, chegou u m ho m em rico, de A rim atéia, p o r n o m e José, que tam b ém era discí­ pulo de Jesus. 58Este foi ter com Pilatos, e pediu-lhe o corpo de Jesus. Então Pilatos m an d o u qu e o corpo lhe fosse dado. ,9E José, to m an d o o corpo, envolveu-o n u m fino e lim po lençol, “’E o pôs n o seu sepulcro novo, que havia aberto em rocha, e, ro d an d o u m a grande pedra p ara a p o rta do sepulcro, retirou-se. 61E estavam ali M aria M adalena e a o u tra M aria, as­ sentadas defronte do sepulcro. 62E n o dia seguinte, que é o dia depois da P repara­ ção, reuniram -se os príncipes dos sacerdotes e os fa­ riseus em casa de Pilatos, 6,Dizendo: Senhor, lem bram o-nos de que aquele enganador, vivendo ainda, disse: D epois de três dias ressuscitarei. 64M anda, pois, que o sepulcro seja guardado com segurança até ao terceiro dia, n ão se dê o caso que

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Náo há na Biblia nenhum fundamento que nos leve a crer que Maria (que ainda esta­ va viva na ocasião) tenha sido favorecida, a ponto de ser assunta ao céu. Vale ainda registrar que Maria se encontrava no cenácu­ lo, no dia de Pentecostes: "Todos estes perseveravam unanime­ mente em oração e súplicas, com as mulheres, e Maria, mãe de Jesus, e com seus irmãos’ (At 1.14). Além disso, o texto em destaque fala do ressurgimento de mor­ tos e não da ascensão de vivos. Alguns eruditos entendem que esta ressurreição náo ocorreu em corpos divinamente transfor­ mados e com vida eterna Apenas houve a ressurreição de pes­ soas falecidas, como no caso de Lázaro (Jo 11.1-46) e da filha de Jairo (Mc 5.21 -43), numa clara demonstração de que Cristo tem poder sobre a morte. De fato, mesmo após a efetiva morte de Ma­ ria, a Biblia não fala de sua ressurreição.

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MATEUS 27,28 os seus discípulos vão de noite, e o furtem , e digam ao povo: Ressuscitou dentre os m ortos; e assim o últim o erro será pior do que o prim eiro. 65E disse-lhes Pilatos: Tendes a guarda; ide, guar­ dai-o com o entenderdes. 66E, indo eles, seguraram o sepulcro com a guarda, selando a pedra.

um anjo do Senhor, descendo do céu, chegou, rem o­ vendo a pedra da porta, e sentou-se sobre ela. 3E o seu aspecto era com o um relâm pago, e as suas vestes brancas com o neve. 4E os guardas, com m ed o dele, ficaram m u ito as­ som brados, e com o m ortos. 5Mas o anjo, respondendo, disse às mulheres: N ão tenhais medo; pois eu sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. Ressurreição de Jesus Cristo 6Ele não está aqui, p o rq u e já ressuscitou, com o E, N O fim do sábado, quando já despontava havia dito. V inde, vede o lugar onde o Senhor jazia. o prim eiro dia da sem ana, M aria M adalena 'Id e pois, im ediatam ente, e dizei aos seus discípu­ e a o u tra M aria foram ver o sepulcro. 2E eis que houvera um grande terrem oto, porque los que já ressuscitou dentre os m ortos. E eis que ele

Ele não está aqui, porque já ressuscitou (28.6) cjja COMENTÁRIO APOLOGÉTICO:Quediferençafazse JeU sus realmente ressurgiu no mesmo corpo de carne no qual viveu e morreu? A resposta do Novo Testamento a esta pergunta é clara e inequívoca. Se Jesus não ressuscitou fisicamente, não há salvação (Rm 10.9). Sua ressurreição é o centro do evangelho pelo qual somos salvos (1Co 15.1 -5). O apóstolo Paulo listou uma série de conseqüências relacionadas à negação da ressurreição física. Se Cristo não ressuscitou, então: nossa fé é inútil; nós ainda permanecemos em nossos pecados; os que dormiram em Cristo estão perdidos; os apóstolos são falsas testemunhas; e somos os mais miseráveis de todos os homens (1Co 15.14-19). Além des­ sas conseqüências, resultantes da negação literal da ressurrei­ ção, há outros problemas teológicos cruciais: 1) O problema da criação. Deus criou o universo material (Gn 1.1) e tudo o que criou "era muito bom” (v. 31). O pecado, po­ rém. trouxe a morte (separação) e deteriorou a criação de Deus (Rm5.12). Além disso, por causa do pecado do homem, “a cria­ ção ficou sujeita à vaidade [inutilidade] (Rm 8.20). Assim, a cria­ ção tem gemido e esperado pela libertação da servidão da cor­ rupção para a liberdade da glória dos filhos de Deus (Rm 8.21). Igualmente, nós, os crentes, "esperamos avidamente pela nossa adoção como filhos, a redenção de nossos corpos. Porque nesta esperança somos salvos" (Rm 8.23,24). Considerando que a cria­ ção material de Deus caiu, ficou claro que, para que a redenção fosse efetivada, esta criação teria de ser restabelecida. Os huma­ nos pecam e morrem em corpos materiais e devem ser resgata­ dos nos mesmos corpos físicos. Qualquer outro tipo de libertação seria uma admissão de derrota. Por causa da queda do homem, todaa criação de Deus foi entregue à decadência para a recriação de um novo céu e uma nova terra (Ap 21.1 -4). Se a redenção não restabelecesse a criação física de Deus, incluindo nossos corpos materiais, então o propósito original de Deus, criando um mundo material, teria sido frustrado. 2) O problema da encarnação. A negação de que Cristo veio ao mundo em carne humana é chamada de docetismo. Conseqüen­ temente, a negação de que Cristo ressuscitou em carne humana é uma espécie de neodocetismo. O docetismo foi o termo usado para designar uma seita que surgiu do gnosticismo. O apóstolo João escreveu sua epistola advertindo a igreja contra aqueles que negavam que Jesus Cristo veio em carne (1Jo 4.2). Tal declaração joanina insinua que Jesus veio em carne no passado e permane­

cia na carne quando o apóstolo escreveu estas palavras, após a ressurreição. Na passagem paralela, o apóstolo novamente ad­ verte contra aqueles ‘ que não confessam que Jesus Cristo veio em carne" (2Jo 7). Isto esclarece que João considerava um erro doutrinário negar a carne de Cristo, tanto antes como depois de sua ressurreição. A razão é óbvia: a carne humana faz parte da nossa verdadeira natureza humana criada por Deus. Conseqüen­ temente, negar que Cristo ressuscitou em carne humana é priválo da plenitude de sua natureza humana. 3) O problema da salvação. Como a morte foi o resultado do pe­ cado, e envolve diretamente o corpo material, o corpo que é res­ suscitado deve ser material, para que ocorra uma vitória real so­ bre a morte. Fracassar na confissão de que Cristo ressuscitou em um corpo material lança por terra todo o evangelho de Cris­ to. A ressurreição de Cristo foi e a ressurreição dos cristãos tam­ bém será física em sua natureza. Um desvio nesta confissão re­ presenta a aniquilação dos propósitos redentivos de Deus para com a raça humana. 4) O problema da decepção. Também existe um grave problema moral. Alguns reivindicam os aparecimentos de Cristo como me­ ras “materializações" realizadas com o fim de convencer os discí­ pulos da realidade de sua ressurreição, mas não exatamente sua materialidade. Mas o que o próprio Jesus disse? Vejamos: "Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho" (Lc 24.39). Jesus desafiou Tomé a tocar em suas cica­ trizes e a "deixar de ser incrédulo e ser crente" (Jo 20.27). Dada a correlação e conseqüente identidade das cicatrizes com o corpo antes da ressurreição, a única impressão que estas palavras po­ deriam causar na mente dos discípulos era de que Jesus obvia­ mente estava reivindicando ter literalmente ressuscitado no mes­ mo corpo em que morreu, um corpo material, tangível, palpável. Ou cremos desta forma ou somos impelidos a dizer que Jesus en­ ganou descaradamente seus seguidores. Qual alternativa se har­ moniza com o evangelho? 5) O problema da imortalidade. A negação da natureza mate­ rial do corpo da ressurreição é fatal para a crença cristã da imor­ talidade. Ao contrário dos gregos antigos, os cristãos acreditam que a verdadeira imortalidade envolve a pessoa inteira, inclusi­ ve seu corpo, ou seja, não se trata somente da continuidade da existência da alma. Mas se Cristo não ressuscitou no mesmo cor­ po físico em que morreu, então não temos nenhuma esperança real de que atingiremos a verdadeira (plena) imortalidade. Pau­ lo declarou que 'Jesus Cristo aboliu a morte, e trouxe à luz a vida

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MATEUS 28 vai adiante de vós para a Galiléia; ali o vereis. Eis que eu vo-lo tenho dito. 8E, saindo elas pressurosam ente do sepulcro, com tem o r e grande alegria, correram a anunciá-lo aos seus discípulos. 9E, indo elas a d ar as novas aos seus discípulos, eis que Jesus lhes sai ao encontro, dizendo: Eu vos saúdo. E elas, chegando, abraçaram os seus pés, e o adoraram . l0Então Jesus disse-lhes: N ão tem ais; ide dizer a m eus irm ãos que vão à Galiléia, e lá m e verão. 11E, q u ando iam, eis que alguns da guarda, chegan­ do à cidade, anunciaram aos príncipes dos sacerdo­ tes todas as coisas que haviam acontecido.

e a incorrupção pelo evangelho" (2Tm 1.10). É tão-somente pela vitória de Cristo sobre a morte física que os crentes podem pro­ clamar: “Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó infer­ no, atua vitória?" (1Co 15.55). Caso contrário, retomando as pa­ lavras de Paulo: “Os que dormiram em Cristo estão perdidos” (1Co 15.18). 6 ) O problema da verificação. Uma ressurreição imaterial náo possui nenhum valor comprobatório. Se Cristo náo ressurgiu no mesmo corpo material que foi encerrado na tumba, então a res­ surreição perde totalmente o seu valor como uma evidência para a reivindicação de sua divindade. Entretanto, vemos nos evange­ lhos que Jesus freqüentemente apontou para sua ressurreição como sendo uma prova cabal de suas reivindicações (Jo 2.19-22; 10.18). Em uma dessas ocasiões, Jesus indicou a ressurreição como um sinal inigualável de sua identidade, e declarou que “ne­ nhum outro sinal seria dado àquela geração má e incrédula" (Mt 12.39,40). Os apóstolos também apresentaram os aparecimen­ tos da ressurreição de Jesus como sendo ‘ muitas provas convin­ centes" (At 1.3). Empregaram o fato da ressurreição inúmeras ve­ zes como um dos principais fundamentos da pregação ousada e destemida a que se empenhavam (At 2.22-36; 4.2,10; 13.32-41; 17.1 -4,22-31). Paulo discursou aos filósofos gregos sobre um dia determinado "em que com justiça [Deus] há de Julgar o mundo, por meio do homem que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos" (At 17.31). Há uma razão pri­ mordial para a conexão entre o fato da ressurreição física e a ver­ dade do cristianismo: não há nenhuma evidência real capaz de diferenciar entre uma ressurreição imaterial e uma não-ressurreição. Como poderíamos provar a ressurreição de Jesus se ela fos­ se apenas espiritual? Um corpo imaterial não tem nenhuma co­ nexão verificável com um corpo material. O único modo objetivo pelo qual o mundo poderia saber que Cristo ressuscitou era pela ressurreição material (da carne) do corpo no qual Ele morreu e é isso o que o texto declara: “Ele não está mais no túmulo". Abraçaram os seus pés, e o adoraram (28.9) Testemunhas de Jeová. Distorceram a tradução deste versículo para fundamentar o ensino espúrio de que Je­ sus não é digno de adoração. E fizeram isso em consonância com a também malsinada crença de que Cristo não é o Deus Todo-Poderoso.

12E, congregados eles com os anciãos, e tom ando con­ selho entre si, deram m uito dinheiro aos soldados, 13Dizendo: Dizei: Vieram de noite os seus discípu­ los e, d o rm in d o nós, o furtaram . 14E, se isto chegar a ser ouvido pelo presidente, nós o persuadirem os, e vos porem os em segurança. I5E eles, recebendo o dinheiro, fizeram com o es­ tavam instruídos. E foi divulgado este dito entre os judeus, até ao dia de hoje. 1'’E os onze discípulos p artiram para a Galiléia, para o m onte que Jesus lhes tinha designado. I7E, quando o viram , o adoraram ; mas alguns d u ­ vidaram . I8E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-m e dado todo o p oder no céu e na terra.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Todo este demérito empre­ endido pelos russelitas à pessoa de Jesus Cristo decorre da incredulidade e do espírito ditatorial da STV, que manipulou o idioma original (o grego) durante a tradução com o intuito de fa­ zer valer suas invenções doutrinárias. EmboraoverboprosWnesa/ signifiquetambém "reverenciar” e "prostrar-se” , quando levamos em consideração o texto de Apocalipse 19.10 constatamos que ele é transcrito da mesma forma como aparece em Mateus. O anjo disse a João:"... náo faças tal [...] adora [proskinesai] a Deus". Esta frase foi repetida, comavarianteprostóneson, em Apocalipse 22.9. Mas o propósito era o mesmo: adoração. É importante considerar que em Apocalipse 1.8 Jesus se apre­ senta a Joào (a palavra Jeová nesta citação foi "plantada” em Apo­ calipse 1.8 pelo Corpo Governante na TNM; não existe no original) afirmando ser “o que há de vir, o Todo-poderoso*. A expressão "que hádevir” dá testemunho exclusivo de Jesus, referindo-se ao período do “milênio", visto que Jeová (Pai) jamais prometeu vir à terra em qualquer época. Em Apocalipse 1.18, o Filho do homem, Jesus, se expressa da seguinte maneira: “fui morto” , histórico que jamais pode ser aplicado ao Pai, somente ao Filho. É-me dado todo o poder (28.18) Testemunhas de Jeová. Por causa da expressão "É-me dado", dizem que Jesus recebeu tal poder de alguém que está acima dele. _ g RESPOSTA APOLOG ÉTICA: O texto em estudo afirma «=» claramente que o Senhor Jesus tem todo o poder no céu e na terra. Em outras palavras, não há nada no céu e na terra que Jesus não possa fazer. Para Ele, não há impossível. Fllipenses 2.6-8 nos mostra que Jesus já possuía este poder an­ tes de vir ao mundo. Após ressurgir, recuperou o poder e a gló­ ria que tinha com o Pai antes que o mundo existisse (Jo 17.5). O apóstolo Paulo diz: “Que manifestou em Cristo, ressuscitan­ do-o dos mortos, e pondo-o à direita nos céus, acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo o nome que se nomeia, náo só neste século, mas também no vindouro; e sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça da Igreja” (Ef 1.20-22). Como pode­ mos constatar, Jesus está acima de todo o poder, o que signi­ fica que Ele é Todo-Poderoso.

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MATEUS 28 19Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nom e do Pai, e do Filho, e do Es­ pírito Santo;

20E nsinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho m andado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consum ação dos séculos. Amém.

Fazei discípulos (28.19)

quatro passagens, três são diferentes, ou duas, dependendo da versão. Se estivessem revelando alguma fórmula, tais ex­ pressões, por certo, deveriam ser iguais. Ou seja, o método deveria ser padronizado. Mas não é assim. O texto em estu­ do, portanto, revela apenas que o batismo deve ser feito sob a autoridade do nome de Jesus. Toda essa polêmica levanta­ da pelos unicistas resulta apenas na negação da doutrina da Trindade. A Bíblia diz que negar o Pai e o Filho traz a condena­ ção (1Jo 2.22,23). Os modalistas, por sua vez, mutilam a personalidade do Pai e do Filho com a doutrina das “manifestações", que é uma manei­ ra camuflada de negar que Jesus é o Filho de Deus (1Jo 5.5,9). E desenvolveram a idéia de que o Pai nasceu e o Pai sofreu, sendo eles, por isso, classificados por Cipriano de “patripassionistas"; ou seja, aqueles que crucificaram o Pai. O Jesus dos unicistas e dos modalistas não é o Jesus da Bíblia (2Co 11.4). Na verdade, confundem as pessoas da Trindade. São diferentes dos unitários, que separam a substância (ou essência) da Trindade: o Pai, o Fi­ lho e o Espírito Santo são um só Deus. Ou seja, são uma Unidade composta, conforme atestam os itens dos atributos divinos a se­ guir: a.) Eternidade: o Pai (SI 90.2), o Filho (Is 9.6) e o Espírito Santo (Hb 9.14); b.) Onipotência: oPai(ls14.27),oFilho(Fp3.21)eo Espiri­ to Santo (Lc 1.35); c.) Onisciência: oPai (S1139.1 -6 ), o Filho (Cl 2.2,3) e o Espírito Santo (1Tm 4.1); d.) Onipresença: o Pai (Hb 4.13), o Fi­ lho (Mt 18.20) e o Espírito Santo (S1139.7-10); e.) Divindade: o Pai (Jo 17.3), o Filho (Rm 9.5) e o Espírito Santo (At 5.3,4).

r~ ’~ j Testemunhas de Jeová. Afirmam que sào as únicas que obedecem à ordem bíblica de pregar de casa em casa. E, por conta disso, freqüentemente nos perguntam, quando surge a oportunidade e por sermos cristãos, por que não sa­ lmos de casa em casa pregando o evangelho, já que possuí­ mos a verdade? __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia não define a divul■=* gação de casa em casa como uma regra, mas, sim, como uma opção de evangelismo, entre tantas outras (At 20.20). Deve­ mos considerar os seguintes pontos: a.) A estrutura organiza­ cional de uma igreja não assegura que ela será aceita por Deus apenas por causa disso; b.) O evangelho pregado livremente pelas igrejas cristãs tem produzido muito mais; as estatísticas deixam isso muito claro; c). A qualidade tem seguido a quanti­ dade; isto é, o evangelho tem transformado vidas, concedendolhes a verdadeira certeza de salvação, sem que tenham de se an­ corar em uma denominação, mas na Pessoa de Cristo (Jo 8.36); d.) A verdade é que se as Testemunhas de Jeová não forem de casa em casa, raramente as pessoas adquirirão suas literatu­ ras, e a STV vive dessas vendas. De todas as nações (28.19) /ÍK Catolicismo Romano. Adota este versículo para sustentar \± y que uma das fases da conversão está ligada ao ensino e à aplicação dos sacramentos impostos por Roma aos convertidos, os quais são imprescindíveis à salvação.

Testemunhas de Jeová. Procuram minimizar a relevância das citações que demonstram a veracidade das Pesso­ as divinas. Para tanto, afirmam que os cristãos ora crêem em um deus com três cabeças, ora em três deuses. E, ainda, em negação à divindade do Espírito Santo e à doutrina da Trinda­ RESPOSTA APOLOG ÉTICA: É um erro grave atribuir salde. dizem que a palavra “nome“ nem sempre está relacionada ■ vação ao sacramental romano criado por homens e sem a uma pessoa, e oferecem, como exemplo, a expressão "em fundamento bíblico. As únicas ordenanças deixadas por Jesus nome da lei” . Afirmam, também, que o termo “ nome" é usado Cristo são: batismo (Mc 16.16) e santa ceia (1Co 11.24,25). As para definir poder ou autoridade. E costumam indagar de seus demais determinações romanas não possuem respaldo bíblico. interlocutores: “Qual é o nome do Pai? Jeová. O nome do Fi­ O matrimônio, por exemplo, caso se constituísse em sacramen­ lho? Jesus. E do Espírito Santo?” . Com isso, pensam que, com to salvífico, condenaria os próprios sacerdotes dessa igreja, por seus argumentos, podem destruir a doutrina bíblica de que o causa do celibato obrigatório, condição que também não encon­ Espírito Santo é uma pessoa. tra nenhum amparo na Bíblia. Batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo (28.19) A COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os unicistas dizem U que esta nâo é a fórmula batismal correta e exigem o ba­ tismo somente em nome de Jesus, afirmando que quem não age dessa forma não tem a salvação. Baseiam sua doutrina nas quatro passagens do livro de Atos que mencionam o batismo em nome de Jesus (2.38; 8.16; 10.48; 19.5). Mas tal argumen­ to é totalmente inconsistente, visto que as passagens bíblicas a que se referem não nos fornecem uma fórmula batismal. A prova disso é que em Atos 2.38 está escrito: “Em nome de Je­ sus Cristo” , em Atos 8.16: “ Em nome do Senhor Jesus"; em Atos 10.48: “Em nome de Jesus Cristo” ; e em Atos 19.5: *Em nome do Senhor Jesus". As versões que seguiram o texto grego de Erasmo (textus re­ ceptas) trazem, em Atos 10.48, a expressão em nome do Se­ nhor, como, por exemplo, a Almeida Corrigida Fiel. Dessas

.—g RESPOSTA APOLOGÉTICA: As Escrituras claramen«= te demonstram a divindade do Pai. E isso é incontestá­ vel. Aceitar o Novo Testamento implica em aceitar também a totalidade da cristologia. Muitas passagens bíblicas atribuem ao Espírito Santo atividades pessoais (Jo 15.26). O Credo de Atanásio destaca: "Nâo confundindo as Pessoas, nem dividin­ do a Substância. Pois existe uma única Pessoa do Pai, outra do Filho e outra do Espírito Santo. Mas a deidade do Pai, do Fi­ lho e do Espírito Santo é toda uma só: a glória é igual e a ma­ jestade é coeterna'. No texto em estudo, a Bíblia nos ensina que os cristãos devem ser batizados “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”.As pesso­ as do Pai e do Filho são distintas, até mesmo para as Testemunhas de Jeová. O Espírito Santo é uma Pessoa, conforme verificamos nas Es­ crituras, visto queapalavra"nome” éempregadaaquicomamesma referência aos três. Éimportante, ainda, citarqueovocábulo“nome", nalínguagrega,écmoma,empregadocercade228vezesnoNovoTestamento; e, excetuando quatro referências a localidades (Mc 14.32; Lc 1.26; 24.13; At 28.7. Cf. tb. Ap 3.12), sempre alude a pessoas. As­

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MATEUS

sim, o artificio das Testemunhas de Jeová em lançaraexpressáo idio­ mática moderna 'em nome da lei" é um verdadeiro anacronismo, pois a expressão 'em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo" é simplesmente dezenas de séculos mais antiga do que aquela. Quanto ao fato de a palavra “ nome" ser usada para definir po­ der ou autoridade, é verdadeiro, mas representa poder ou autori­ dade de alguma pessoa; nunca de uma força impessoal, que não pode possuir poder nem autoridade.

Quanto ã questão de sabermos o nome do Pai e do Filho e não conhecermos o do Espirito Santo, a pergunta de que lançam mão é elaborada de forma errada. A Bíblia não diz que o batismo seja feito em nome do Pai e em nome do Filho e em nome do Espíri­ to Santo, mas em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ou seja, em um só nome: o de Deus. O Filho e o Espírito Santo estão igualados nesta passagem.

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INTRODUÇÃO AO EVANGELHO DE

Marcos T

it u l o

O au tor é M arcos, que deu o seu no m e ao segundo evangelho, o m en o r e m ais conciso dos quatro. É bom lem brar que ele não fez parte do grupo dos doze apóstolos. A u t o r ia

e data

M arcos era o so b rin h o de Barnabé (Cl 4.10) e foi com p an h eiro de Paulo (At 13.13) e de Pedro. A com panhou Barnabé em sua viagem m issionária a C hipre (At 15.38-40). Filho de u m a cristã de Jerusalém, tam bém é cham ado de João M arcos (At 12.12). Segundo a tradição, ele é o au to r do evangelho que leva o seu nom e, o qual escreveu sob a orientação do apóstolo Pedro. Papias, C lem ente de Alexandria, Orígenes e Jerônim o concordam com a tradição, que rem on ta ao século 2o d a Era Cristã. Provavelm ente, escreveu este evangelho antes da m orte de Pedro e de Paulo, entre os anos 64 e 68 d.C., possivelmente em Roma. A ssunto

M arcos busca n arrar m ais os feitos do que as palavras de Jesus. E m bora apresente um n úm ero m en o r de fatos da vida do Senhor, acrescenta detalhes que não aparecem nas n arrativ as paralelas dos o u tro s evangelhos. Por enfatizar as ações, as palavras “logo” e “im ediatam ente” (do grego eutheos) aparecem mais de trin ta vezes. Seus destinatários, ao que consta, eram gentios, m ais precisam ente rom anos, p o r esse m otivo se ocupa em apresentar o lado prático de Jesus. Os rom anos eram m u ito práticos em seu caráter, não eram dados a especulações e reflexões com o os gregos. M otivo pelo qual o au to r sem pre p ro cu ra fornecer a explicação do sentido de certas palavras e costum es judaicos e tam bém p o r não existir m uitas referências às profecias cum pridas, dando destaque aos m ilagres de Cristo. Pedro é a figura d om inante em todo o livro, p o r esse m otivo é considerado o evangelho de Pedro, e Marcos o seu intérprete. M arcos foi cham ado por Pedro de “m eu filho” (IP e 5.13). O u tro detalhe: p o r m ostrar Jesus com o servo, n ão faz n en h u m a referência genealógica, m esm o p o rq u e tal abordagem teria pouco efeito para os gentios, ou seja, os rom anos. Ê nfase ap o lo g é tic a

O evangelho de M arcos apresenta detalhes que dem o n stram que só p o d eria ter sido escrito com a colaboração de alguém que fosse testem unha ocular da m aioria dos acontecim entos. Nom es, horários, núm eros e lugares são descritos com grande exatidão (1.35; 2.3; 3.17; 4.35; 5.13; 6.7; 10.46; 11.19; 14.30,72; 15.21,25; etc.). Estes fatos são m uito im portantes para com provar o peso histórico das narrativas relacio­ nadas à vida de Jesus, pois possuem grande peso docum ental. São superiores aos antigos livros da cultura greco-rom ana. M arcos confirm a a filiação divina de Cristo, sua divindade (1.1), sua m essianidade (14.61,62) e sua ressurreição (16.9).

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O EVANGELHO SEGUNDO

M arcos Pregação de João o Batista PRIN C ÍPIO do Evangelho de Jesus Cristo, Fi­ lho de Deus; 2C om o está escrito nos profetas: Eis que eu envio o m eu anjo ante a tu a face, o qual preparará o teu ca­ m inho diante de ti. 'Voz do que clam a no deserto: Preparai o cam inho do Senhor, Endireitai as suas veredas. 4Apareceu João batizando no deserto, e pregando o ba­ tismo de arrependimento, para remissão dos pecados.

1

Princípio do evangelho de Jesus Cristo (1.1)

cfb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Mateus, o primeiro evanU gelho, foi escrito, aproximadamente, em 68 d.C., mas al­ guns eruditos crêem na possibilidade de o evangelho de Marcos ser muito mais antigo do que o de Mateus. E baseiam sua teoria no seguinte fato: se o livro de Atos, escrito por Lucas, foi composto antes da morte do apóstolo Paulo, isso significa que o livro de Atos não é posterior ao ano 62 d.C., e se Atos dos Apóstolos é o segun­ do livro escrito por Lucas, nada nos impede de cogitar a idéia de que o evangelho de Marcos, também escrito por ele, seja datado, no máximo, em 60 d.C. Isso porque, se Lucas fez uso do evange­ lho de Marcos, então Marcos deve tê-lo copilado no final do ano 50 d.C. Seguindo esse raciocínio, temos os primeiros registros a respeito de Jesus e seu ministério sendo produzidos trinta anos, aproximadamente, após os acontecimentos narrados nos quatro evangelhos, considerando que Jesus foi crucificado no ano 30. Trata-se, porém, de um fato único na história, porque nada pode ser comparado à autenticidade dos evangelhos.

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Islamlsmo. A fim de depreciar o cristianismo, objeta duas questões inseridas neste contexto. A primeira dela referese ao termo "evangelho”. Questionam os seguidores do Islã: É "o evangelho" ou seriam “os evangelhos"? O Alcorão jamais cita o evangelho no plural, mas sempre no singular. Para os muçulma­ nos, há, houve e deveria haver apenas um evangelho. A segunda objeção está relacionada à pessoa de Jesus Cristo que, a todo custo, tentam minlmizá-lo quando afirmam que sua filiação era semelhante ã dos demais homens, como, por exemplo, Adão, Is­ rael, Davi e Salomão. __p RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em resposta à primeira ob“ jeçáo, devemos dizer que, para nós, cristãos, também só existe um evangelho: “uma boa-nova” . Quando a palavra evange­ lho é usada no plural, está-se referindo aos livros biográficos que contam a respeito de Jesus. Logo, o termo “evangelho” refere-se à mensagem e “evangelhos", aos livros que pregam esta mensa­ gem. Não há contradição nisso. Quanto à segunda objeção, a Bíblia deixa claro que Jesus não é

’E toda a província da Judéia e os de Jerusalém iam ter com ele; e todos eram batizados p o r ele n o rio Jor­ dão, confessando os seus pecados. 6E João andava vestido de pêlos de cam elo, e com um cinto de couro em redor de seus lom bos, e com ia gafanhotos e mel silvestre. 7E pregava, dizendo: Após m im vem aquele que é m ais forte do que eu, do qual não sou digno de, abaixando-m e, desatar a correia das suas alparcas.

Filho de Deus por criação ou adoção, como os demais homens. Jesus é o monogenes do Pai (Jo 3.16), o único da natureza do Pai, o seu Filho amado (Mt 3.17), o verbo que se fez carne (Jo 1.14). Jesus é o Filho de Deus pelo direito eterno de herança (Cl 1.15). Os homens sâo filhos de Deus por adoção (Rm 8.15). Enquan­ to procedemos de Deus, feitos à sua imagem (Gn 1.27), o Se­ nhor Jesus possui a mesma essência do Pai (Jo 1.1; 10.30). Não é só o Novo Testamento que ensina que Jesus é o Filho de Deus. o Antigo Testamento também afirma isso categoricamen­ te ao profetizar a respeito do Messias que haveria de vir (SI 2.7, 12; Is 7.14,9.6). Cristo trazia em si as naturezas divina e humana. Sua apa­ rência e necessidades eram totalmente humanas. Tinha de co­ mer, beber, dormir. Sentia dores, tristeza e demonstrou alegria. Como homem, sentiu também necessidade de orar. Mas foi a sua natureza divina que o capacitou a alimentar cinco mil pes­ soas com apenas cinco pães e dois peixinhos, a curar os lepro­ sos, os aleijados, os paralíticos e os cegos, a acalmar a tempes­ tade, a perdoar pecados, a andar sobre as águas e a ressuscitar os mortos. Para nós, cristãos, que cremos na Palavra de Deus, o testemunho do Pai é superior ao de qualquer religião ou pensa­ mento racional humano: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo“ (Mt 3.17; 17.5; Mc 1.11; 9.7; Lc 3.22; 9.35; 2Pe 1.17). Quando a Bíblia deseja dizer Jesus é o Filho de Deus, faz Isso com clareza: “ Pois a qual dos anjos disse jamais; Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho?” (Hb 1.5). Assim. Jesus é de fato o Filho de Deus, da mesma essência do Pai. É Deus de Deus, Luz da Luz, Palavra da Palavra, Verda­ de da Verdade. O evangelista João declara: “Graça, misericór­ dia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdade e amor” (2Jo1.3). Esse texto foi escrito, aproximadamente, quinhentos anos antes do surgimento do Islã. Interessante é que até os demônios reconhe­ cem que Jesus é o Filho do Deus vivo (Mc 1.23,24). Finalmen­ te, as próprias palavras do Senhor Jesus declaram sua filiação: “És tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse-lhes: Eu o sou" (Mc 14.61,62).

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MARCOS 1 l6E ,an d an d o ju n to d o m ard aG a lilé ia ,v iu S im ã o ,e André, seu irm ão, que lançavam a rede ao mar, pois eram pescadores. B atism o e tentação de Jesus I7E Jesus lhes disse: V inde após m im , e eu farei que 9E aconteceu naqueles dias que Jesus, tendo ido de sejais pescadores de hom ens. Nazaré da Galiléia, foi batizado por João, no Jordão. 1SE, deixando logo as suas redes, o seguiram. 10E, logo que saiu da água, viu os céus abertos, e o 19E, passando dali um pouco m ais adiante, viuT iaEspírito, que com o pom ba descia sobre ele. go, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que estavam 1 'E ouviu-se um a voz dos céus, que dizia: Tu és o no barco consertando as redes, m eu Filho am ado em quem m e com prazo. 20E logo os cham ou. E eles, deixando o seu pai Zebe­ 12E logo o Espírito o im peliu para o deserto. deu no barco com os jornaleiros, foram após ele. 1 ^E ali esteve no deserto quarenta dias, tentado por Satanás. E vivia entre as feras, e os anjos o serviam. Jesus em G a fa m a u m 21E ntraram em C afarnaum e, logo no sábado, indo Vocação de quatro discípulos ele à sinagoga, ali ensinava. l4E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus 22E m aravilharam -se da sua d o u trin a , p o rq u e os para a Galiléia, pregando o evangelho do reino de Deus, ensinava com o tendo autoridade, e não com o os es­ 15E dizendo: O tem po está cum prido, e o reino cribas. 23E estava na sinagoga deles um hom em com um de Deus está próxim o. A rrependei-vos, e crede no espírito im undo, o qual exclamou, evangelho. 8Eu, em verdade, tenho-vos batizado com água; ele, porém , vos batizará com o Espírito Santo.

Espírito Santo ( 1. 8 )

mormonismo, mas em um só Deus eternamente subsistente em três pessoas (Mt 28.19; Ef 4.4-6; 1Co 12.4-6; 2Co 13.14).

r™ n Testemunhas de Jeová. Segundo afirmam, Joào Batista ' ' estava dizendo que Jesus batizaria com o Espírito Santo tal como ele havia batizado com água. E concluem, ainda, que, assim como a água, o Espírito Santo também não é uma pessoa. Com isso, a única intenção dessa seita é despersonalizar o Espí­ rito Santo, para tentar justificar sua doutrina de que a terceira pes­ soa da Trindade é apenas uma força ativa. H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se aplicarmos o mesmo raciocínio das Testemunhas de Jeováaos textos de Romanos 6.3 e Galátas 3.27, veremos que o ensino dessa seita náo possui consistência, pois Jesus também deixaria de ser uma pessoa. Na primeira referência, o apóstolo Paulo faz um questionamento: "Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte?". Na segunda, diz: 'Porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo". O fato de as pessoas serem batizadas em Cristo e revestidas dele justifica a negação da personalidade de Jesus? Claro que não. Assim, de forma alguma, o argumento sobre o batismo não con­ testa a personalidade do Espírito Santo.

E o Espírito, que como pomba descia sobre ele (1.10) r~~n Testemunhas de Jeová. Argumentam que o Espírito Santo ’ ' jamais poderia ser uma “pessoa", porque, nesta passa­ gem. é mencionado como sendo uma pomba. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta argumentação se tor= na pobre e incapaz de contestar a verdade sobre a perso­ nalidade do Espírito Santo quando confrontada com o texto de Deuteronômio 4.15, no qual Deus adverte Moisés a náo permitir que o povo confeccionasse deuses para si. O próprio Jesus, em certa ocasião, disse que era o "pão da vida" (Jo 6.48), alimen­ to que, em nada, se assemelha ao homem. Afirmou, ainda, que era a "porta" (Jo 10.9). Mas as Testemunhas de Jeová náo se va­ lem destas passagens para questionar a personalidade do Pai ou do Filho. Por outro lado, a personalidade do Espirito Santo é de­ monstrada em vários textos da Bíblia que revelam sua intenção (Rm 8.27), emoção (Ef 4.30) e vontade (1Co 12.11). Tentado por Satanás (1.13)

Jesus [...] foi batizado por João, no Jordão (1.9-11) cfb

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Este versículo não aponta U para três manifestações de uma mesma pessoa, como en­ sinam os unicistas, mas para cada pessoa da Trindade. A pessoa do Filho (o Verbo que se fez carne) estava ali nas águas, a pessoa do Espirito Santo se manifestou em forma corpórea de uma pom­ ba e a pessoa do Pai falou do céu: "Este é meu Filho amado, em quem me comprazo". Três pessoas distintas, mas em unidade di­ vina, exatamente como reza a doutrina bíblica da Trindade: “Ado­ ramos um só Deus naTrindade, eaTrindade na unidade. Náo con­ fundindo as pessoas, nem dividindo (separando) a substância". A Trindade também não se constitui em três deuses, como afirma o

r ™ i Testemunhas de Jeová. Dizem que Jesus náo pode ser ' ' Deus porque Ele foi tentado. __« RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus possui duas natura­ i s zas: é Deus (Jo 1.1; 1 Jo 5.20) e homem (1Tm 2.5). Como homem, a Bíblia diz que em tudo foi tentado (Hb 2.18; 4.15). A palavra tentar pode significar "provocar", e, neste sentido, o Pai também foi tentado, mas nem por isso deixa de ser Deus: “Então contendeu o povo com Moisés, e disse: Dá-nos água para beber. E Moisés lhes disse: Por que contendeis comigo? Por que ten­ tais ao SENHOR?" (Êx 17.2. V. tb. Nm 14.22; SI 78.18,41,56; 95.9; 106.14; 1Co 10.9, Hb 3.9).

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MARCOS 1 24D izendo: Ah! que tem os contigo, Jesus N azare­ no? Vieste destruir-nos? Bem sei quem és: o San­ to de Deus. 25E repreendeu-o Jesus, dizendo: Cala-te, e sai dele. 26Então o espírito im undo, convulsionando-o, e clam ando com grande voz, saiu dele. 27E to dos se adm iraram , a p o n to de p ergunta­ rem entre si, dizendo: Q ue é isto? Q ue nova d o u tri­ na é esta? Pois com autoridade ordena aos espíritos im undos, e eles lhe obedecem! 2aE logo correu a sua fam a po r toda a província da Galiléia. C ura da sogra de Pedro e de diversos enferm os 29E logo, saindo da sinagoga, foram à casa de Simão e de A ndré com Tiago e João. ,0E a sogra de Sim ão estava deitada com febre; e logo lhe falaram dela. ’'E ntão, chegando-se a ela, to m o u -a pela mão, e levantou-a; e im ediatam ente a febre a deixou, e servia-os. 32E, tendo chegado a tarde, qu an d o já se estava p o n ­

A sogra de Pedro (1.29-31) cfti COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Em confronto direto com U este versículo, a Igreja Católica Romana declara que Pe­ dro foi o primeiro papa e exige o celibato para o sacerdócio. To­ davia, como podemos constatar pelo texto em referência, Jesus curou a sogra de Pedro, logo, Pedro era casado, o que contraria as exigências do catolicismo romano para que seus sacerdotes vivam no celibato. Se Pedro de fato fosse o primeiro papa, como afirma a Igreja Ca­ tólica, então o primeiro pontífice romano era casado, como pode­ mos constatar no versículo em estudo. Em ICoríntios 9.5, lemos: "Não temos nós direito de levar conosco uma esposa crente, como também os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor, e Cefas (Pe­ dro)?". Não somente Pedro, mas outros apóstolos também eram casados. Quanto aos bispos e aos diáconos, o apóstolo Paulo aconselha: “convém que seja casado" (1Tm 3.2-5,12; Tt 1.6-9). O celibato clerical foi instituído, em caráter local, em 386 d.C., por Sirício. bispo de Roma, e imposto, obrigatoriamente, pelo papa Gregório VII, em 1074. Desde então, essa doutrina tem sido mantida até hoje peia Igreja Católica. O casamento não é um man­ damento (1Co 7.2-6), mas uma escolha individual. Nem a igreja, nem o papa. nem qualquer outra pessoa têm o direito de proibir o casamento, reconhecido por Deus como algo bom para o ho­ mem: “E disse o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma ajudadora idônea para ele" (Gn 2.18). E expulsou muitos demônios (1.34) Catolicismo Romano. Afirma que há fórmulas, palavras e ritos especiais para expulsar demônios. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus deixou claro que o úni­ co veiculo utilizado para expulsar demônios era o seu nome

do o sol, trouxeram -lhe todos os que se achavam en ­ fermos, e os endem oninhados. 33E toda a cidade se aju n to u à porta. 34E curou m uitos que se achavam enferm os de d i­ versas enferm idades, e expulsou m uitos dem ônios, porém não deixava folar os dem ônios, p orque o co­ nheciam. " E , levantando-se de m anhã, m uito cedo, fazen­ do ainda escuro, saiu, e foi para u m lugar deserto, e ali orava. 3<’E seguiram -no Simão e os que com ele estavam. 37E, achando-o, lhe disseram: Todos te buscam . 38E ele lhes disse: Vamos às aldeias vizinhas, para que eu ali tam bém pregue; porque para isso vim. 39E pregava nas sinagogas deles, p o r to d a a Galiléia, e expulsava os dem ônios. C u ra d e u m leproso 40E aproxim ou-se dele um leproso que, rogandolhe, e pondo-se de joelhos diante dele, lhe dizia: Se queres, bem podes lim par-m e. 4' E Jesus, m ovido de grande com paixão, estendeu a m ão, e tocou-o, e disse-lhe: Q uero, sê lim po.

(Mc 16.17). Os ritos utilizados para esse objetivo são ineficazes quando não há verdadei ra conversão (At 19.13-17). Não existe ne­ nhuma recomendação, em todo o Novo Testamento, sobre pre­ ces, sortilégios e conjurações, apenas somos incentivados a con­ fiar em Jesus e no poder do seu nome (Lc 10.17). Convém lembrar, ainda, que Jesus somente em uma ocasião, entre inúmeras, permitiu que os demônios falassem (Mc 5.13). E ali orava (1.35)

( f if

Islamlsmo. Nega a divindade de Jesus, dizendo: "Deus é objeto do nosso culto, o Ser supremo a quem nós. criatu­ ras. dirigimos nossas preces. Não podemos imaginar Deus diri­ gindo súplicas a outrem".

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus é eterno (Jo 1.1). É ■=. verdadeiro Deus (1Jo 5.20). E, ao mesmo tempo, homem (1Tm 2.5). Tornou-se homem para suprir a necessidade da hu­ manidade. O termo Emanuel, que o próprio escritor traduziu por “Deus conosco" (Mt 1.23), mostra que Deus está com e entre os homens (Jo 1.14). O fato de o Senhor Jesus orar ao Pai em nada contradiz sua divindade, já que. por meio da oração, mantinha comunhão com o Pai. Além disso, a Bíblia ensina a respeito das duas naturezas de Jesus (Jo 1.14:1Tm 2.5; 1Jo 5.20). O ensino da humanidade de Cristo não exclui sua divindade. A Bíblia apre­ senta várias provas da humanidade de Cristo. Jesus comeu, be­ beu, dormiu, cansou-se. teve sede e, inclusive, orou ao Pai. Man­ teve comunhão com o Pai, além de mostrar, com sua atitude, a distinção de pessoas. Jesus é o Filho do Pai (2Jo 3) e, como ho­ mem, pôde perfeitamente orar ao Pai. Os muçulmanos ressaltam os versículos que mostram a humanidade de Jesus com um úni­ co objetivo: tentar neutralizar a divindade de Cristo. O mesmo ra­ ciocínio é usado pelas Testemunhas de Jeová.

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MARCOS 1,2 42E, tendo ele dito isto, logo a lepra desapareceu, e ficou limpo. 4,E, advertindo-o severam ente, logo o despediu. 44E disse-lhe: Olha, não digas nada a ninguém ; p o ­ rém vai, m ostra-te ao sacerdote, e oferece pela tua purificação o que Moisés determ inou, para lhes ser­ vir de testem unho. 45Mas, tendo ele saído, com eçou a apregoar m uitas coisas, e a divulgar o que acontecera; de sorte que Je­ sus já não podia entrar publicam ente na cidade, mas conservava-se fora em lugares desertos; e de todas as partes iam ter com ele. C ura de u m paralítico E ALGUNS dias depois en trou ou tra vez em C afarnaum , e soube-se que estava em casa. 2Elogo se ajuntaram tantos, que nem ainda nos luga­ res junto à porta cabiam; e anunciava-lhes a palavra. 3E vieram ter com ele conduzindo um paralítico, trazido po r quatro. 4E, não podendo aproxim ar-se dele, p or causa da m ultidão, descobriram o telhado onde estava, e, fa­ zendo um buraco, baixaram o leito em que jazia o paralítico. ’E Jesus, vendo a fé deles, disse ao paralítico: Filho, perdoados estão os teus pecados. 6E estavam ali assentados alguns dos escribas, que arrazoavam em seus corações, dizendo: "Por que diz este assim blasfêmias? Q uem pode perdoar pecados, senão Deus? 8E Jesus, conhecendo logo em seu espírito que as­ sim arrazoavam entre si, lhes disse: Por que arrazo­ ais sobre estas coisas em vossos corações? 9Q ual é m ais fácil? dizer ao paralítico: Estão per­ doados os teus pecados; ou dizer-lhe: Levanta-te, e tom a o teu leito, e anda? l0O ra, para que saibais que o Filho do hom em tem na terra poder para p erdoar pecados (disse ao p a­ ralítico), 11A ti te digo: Levanta-te, tom a o teu leito, e vai para tu a casa.

2

Jesus é o Senhor do sábado (2.23-28) (iY J\ Adventismo do Sétimo Dia. Interpreta que a expressão \ÍL U usada por Jesus: “Porque o Filho do homem até do sábado é Senhor", implica em que todos devem guardar o sábado. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Como Senhor do sábado, Jesus defendeu seus discípulos quando acusados de es­ tarem transgredindo esse dia por colherem espigas. E como fez

12E levantou-se e, to m a n d o logo o leito, saiu em presença de todos, de sorte que todos se adm iraram e glorificaram a Deus, dizendo: N unca tal vimos. Vocação d e Levi 1 }E to rn o u a sair para o m ar, e to d a a m ultidão ia ter com ele, e ele os ensinava. I4E, passando, viu Levi, filho de Alfeu, sentado na recebedoria, e disse-lhe: Segue-me. E, levantandose, o seguiu. 15E aconteceu que, estando sentado à mesa em casa deste, tam bém estavam sentados à mesa com Jesus e seus discípulos m uitos publicanos e pecadores; p o r­ que eram m uitos, e o tinham seguido. 16E os escribas e fariseus, vendo-o com er com os p u ­ blicanos e pecadores, disseram aos seus discípulos: Por que come e bebe ele com os publicanos e pecadores? 17E Jesus, tendo ouvido isto, disse-lhes: Os sãos não necessitam de médico, mas, sim , os que estão d o en ­ tes; eu não vim cham ar os justos, m as, sim, os peca­ dores ao arrependim ento. C on su lta dos discípulos d e João sobre o je ju m '“Ora, os discípulos de João e os fariseus jejuavam; e foram e disseram-lhe: Por que jejuam os discípulos de João e os dos fariseus, e não jejuam os teus discípulos? 19E Jesus disse-lhes: Podem porventura os filhos das bodas jejuar enquanto está com eles o esposo? E n­ quanto têm consigo o esposo, não podem jejuar; 20Mas dias virão em que lhes será tirad o o esposo, e então jejuarão naqueles dias. 21N inguém deita rem endo de p ano novo em roupa velha; d o u tra sorte o m esm o rem endo novo rom pe o velho, e a ro tu ra fica maior. 22E ninguém deita v inho novo em odres velhos; d outra sorte, o vinho novo rom pe os odres e entor­ na-se o vinho, e os odres estragam -se; o vinho novo deve ser deitado em odres novos. As espigas d e trigo e o sábado 23E aconteceu que, passando ele num sábado pelas

isso? Apontando o exemplo de Davi, que comeu os pães da pro­ posição, quando náo era permitido comer (1 Sm 21.6 ). Partindo da idéia da teoria adventista das duas leis (moral e ce­ rimonial) , se a observância do sábado fosse uma regra moral, os fariseus poderiam ter retrucado que Davi havia transgredido um preceito cerimonial ou ritual da lei. e que os discípulos estavam se­ guindo outro caminho. No entanto, Jesus acrescentou: “Ou náo tendes lido na lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo vio­ lam o sábado, e ficam sem culpa?’ (v. 5).

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MARCOS 2,3 searas,os seus discípulos, cam inhando,com eçaram a colher espigas. 24E os fariseus lhe disseram: Vês? Por que fazem no sábado o que não é lícito? isMas ele disse-lhes: N unca lestes o que fez Davi, q u an d o estava em necessidade e teve fome, ele e os q ue com ele estavam? 2,,C om o entrou na casa de Deus, no tem po de Abiatar, sum o sacerdote, e com eu os pães da proposição, dos quais não era lícito com er senão aos sacerdotes, d ando tam bém aos que com ele estavam? 27E disse-lhes: O sábado foi feito po r causa do h o ­ m em , e não o hom em por causa do sábado. 28Assim o Filho do hom em até do sábado é Senhor. Jesus cura no sábado E OUTRA vez en tro u na sinagoga, e estava ali um hom em que tinh a um a das m ãos m irrada. 2E estavam observando-o se curaria no sábado, para o acusarem. ’E disse ao hom em que tin h a a m ão m irrada: Le­ vanta-te e vem para o meio. 4E p ergun to u -lh es: É lícito n o sábado fazer bem , o u fazer mal? salvar a vida, o u m atar? E eles cala­ ram -se. 5E, o lhando para eles em redor com indignação, condoendo-se da dureza do seu coração, disse ao h o ­ m em : Estende a tua mão. E ele a estendeu, e foi-lhe restituída a sua m ão, sã com o a outra. '’E, tendo saído os fariseus, tom aram logo conse­ lho com os herodianos contra ele, p ro cu ran d o ver com o o m atariam . TE retirou-se Jesus com os seus discípulos para o mar, e seguia-o um a grande m ultidão da Galiléia e da Judéia, aE de Jerusalém, e da Iduméia, e de além do Jordão, e depertodeT iroedeSidom ;um agrandem ultidãoque, ouvindo quão grandes coisas fazia, vinha ter com ele. 9E ele disse aos seus discípulos que lhe tivessem sem pre p ro n to um barquinho ju n to dele, p o r causa da m ultidão, para que o não oprim isse, l0Porque tin h a curado a m uitos, de tal m aneira que todos quantos tinham algum m al se arrojavam so­ bre ele, para lhe tocarem .

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Blasfemar contra o Espírito Santo (3.29) A U

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Há certas palavras traduzidas por "blasfemar" que aparecem 56 vezes no tex­

1 'E os espíritos im u n d o s vendo-o, prostravam -se diante dele, e clam avam , dizendo: Tu és o Filho de Deus. I2E ele os am eaçava m uito, para que não o m an i­ festassem. E scolha dos doze apóstolos l3E subiu ao m onte, e cham ou para si os que ele quis; e vieram a ele. I4E nom eou doze p ara que estivessem com ele e os m andasse a pregar, 1 ’E para que tivessem o poder de cu rar as enferm i­ dades e expulsar os dem ônios: 16A Simão, a quem pôs o nom e de Pedro, 17E a Tiago,Jilho de Zebedeu, e a João, irm ão de T ia­ go, aos quais pôs o nom e de Boanerges, que signifi­ ca: Filhos do trovão; laE a A ndré, e a Filipe, e a Bartolom eu, e a M ateus, e a Tomé, e a Tiago, filho de Alfeu, e a Tadeu, e a Si­ m ão o Zelote, l9E a Judas Iscariotes, o que o entregou. 20E foram para um a casa. E afluiu outra vez a multidão, de tal maneira que nem sequer podiam comer pão. 2IE, q u an d o os seus ouviram isto, saíram p ara o prender; p o rq u e diziam: Está fora de si. O pecado contra o E spírito S a n to 22E os escribas, que tinham descido de Jerusalém, diziam: Tem Belzebu, e pelo príncipe dos dem ônios expulsa os dem ônios. 2,E, cham ando-os a si, disse-lhes p o r parábolas: C om o pode Satanás expulsar Satanás? 24E, se um reino se dividir contra si m esm o, tal rei­ no não pode subsistir; 25E, se um a casa se dividir co n tra si m esm a, tal casa não pode subsistir. 26E, se Satanás se levantar contra si m esm o, e for d i­ vidido, não p ode subsistir; antes tem fim. 2"N inguém p ode ro u b ar os bens do valente, en ­ tran d o -lh e em sua casa, se prim eiro não m aniatar o valente; e então roubará a sua casa. 28Na verdade vos digo que todos os pecados serão perdoados aos filhos dos hom ens, e toda a sorte de blasfêmias, com que blasfem arem ; 29Q ualquer, porém , que blasfem ar contra o Espíri-

to grego do Novo Testamento. O verbo grego blasphemeo, por sua vez. ocorre 34 vezes, e o seu sentido é: “falar acusatoriamente", “injuriar", "descompor" e "caluniar". Já o substantivo blasfhemia, 18 vezes, significa "injúria", “detraçáo” , “difamação" e “fala injuriosa". As outras quatro ocorrências estâo na forma adjetiva.

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MARCOS 3 ,4 to Santo, nunca obterá perdão, m as será réu do eter­ no juízo ,0(Porque diziam: Tem espírito im undo). 31Chegaram , então ,seus irm ãos e sua mãe; e, estan­ do fora, m andaram -no chamar. ,2E a m ultidão estava assentada ao redor dele, e dis­ seram-lhe: Eis que tu a m ãe e teus irm ãos te p rocu­ ram , e estão lá fora. 3
4

Segundo Joseph Thayer, o sentido que deve ser atribuído à blas­ fêmia é “falar injuriosamente contra o bom nome de alguém ou. ainda, falar de forma injuriosa contra a majestade divina". Todavia, o pano de fundo que nos dá a compreensão do signifi­ cado desta palavra se encontra no Antigo Testamento, onde cons­ tatamos algumas palavras sinônimas, traduzidas por "blasfémia“. Os termos hebraicos gadap (Nm 15.30), hàrap (2Rs 19.22), nàqab (Lv 24.16) e nâ'ats (Ne 9.18) são traduzidos, respectivamente, por “injuriar" (pessoas), “blasfemar" (contra Deus); “reprovar", “blas­ femar", “desafiar", “insultar”, “censurar"; "blasfemar", “nomear“, “desprezar", "rejeitar“e “abominar“. O substantivo “blasfêmia", por exemplo, que aparece no Salmo 74.10, pode ser traduzido por “dizer coisas duras", “censurar", “zombar". Logo, o termo blasfemar tem o sentido de "falar" (não apenas “pensar") de forma deliberada e consciente contra a au­ toridade divina. Voltemos ao texto em questão. Não obstante esta porção bí­ blica ter sofrido as mais variadas interpretações, há praticamen­ te um consenso entre a erudição bíblica sobre o seu significado. No contexto do Novo Testamento, a palavra “blasfêmia" (mais especificamente na referência em análise) mantém o sentido de “atribuir ao diabo aquilo que é obra de Deus", o que é uma injú­ ria e um insulto contra Deus. No contexto em estudo, Jesus tinha acabado de libertar um endemoninhado “cego e mudo" (v. 22 ). Diante de uma demonstração inequívoca do poder do Espírito Santo, operando por intermédio de Jesus, os fariseus, motiva­ dos pelo orgulho religioso, murmuraram: ‘ Este não expele os demônios senão pelo poder de Belzebu, maioral dos demônios“ (v. 24). Os fariseus atribuíram a Satanás aquilo que era obra do Espirito Santo, e Jesus disse que isso era blasfémia. Mas por que tal atitude se constituiria em pecado imperdoável? De acordo com o evangelho de João, o Espírito Santo é quem “convence do pecado" (Jo 16.8) e, sendo blasfemado, injuria­ do, tendo suas obras atribuídas a Satanás, quem irá convencer, agora, o homem?

3Ouvi: Eis que saiu o sem eador a semear. 4E aconteceu que sem eando ele, u m a parte da se­ m ente caiu ju n to do cam inho, e vieram as aves do céu, e a com eram ; ’E outra caiu sobre pedregais, onde não havia muita terra, e nasceu logo, porque não tinha terra profunda; '’Mas, saindo o sol, queim ou-se; e, p o rq u e não ti­ nha raiz, secou-se. 7E o u tra caiu entre espinhos e, crescendo os espi­ nhos, a sufocaram e não deu fruto. 8E o u tra caiu em boa terra e deu fruto, que v in ­ gou e cresceu; e um p ro d u ziu trin ta, o u tro sessen­ ta, e ou tro cem. 9E disse-lhes: Q uem tem ouvidos para ouvir, ouça. 1 °E, q uando se achou só, os que estavam ju n to dele com os doze interro g aram -n o acerca da parábola. 1 'E ele disse-lhes: A vós vos é dado saber os m isté­ rios do reino de Deus, m as aos que estão de fora to ­ das estas coisas se dizem p o r parábolas, 12Para que, vendo, vejam, e não percebam ; e, o u v in ­ do, ouçam , e não entendam ; para que não se conver­ tam , e lhes sejam perdoados os pecados.

A. T. Robertson observa que é justamente isso que caracteriza o pecado imperdoável. Ou seja, "Ao dizer que Jesus tinha um espiri­ to imundo, atribuíram ao diabo uma obra do Espírito Santo". Colin Brown, por sua vez, diz que o "homem que blasfema con­ tra o Espirito Santo é aquele que reconheceu que Deus está ope­ rando mediante o Espírito Santo e que deliberada e consciente­ mente dá uma definição falsa da fé em Deus como sendo fé no diabo". Motivados por uma teimosia cega, os fariseus preferiram cha­ mar de trevas aquilo que era perfeita luz. Brown ainda observa, oportunamente, sobre 'aqueles que tenham sido atormentados pelo medo de que talvez tenham cometido o pecado imperdoá­ vel”, que sua própria preocupação temerosa é, de si mesma, um sinal de que não cometeram o pecado contemplado no ensino de Jesus neste ponto. Mistérios do reino de Deus (4.11) Nova Era. Afirma que devemos procurar o conhecimento esotérico inserido nas parábolas de Jesus. E mais: que este conhecimento estende-se ao restante das Escrituras. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O fator predominante nos «=» ensinos de Jesus não era o conhecimento oculto. Ao contrário, Jesus falava de tal modo que a multidão, formada tanto de incrédulos como de crentes, era plenamente escla­ recida e conduzida a uma decisão. Jesus se referiu ao sumo sacerdote com as seguintes palavras: "Eu falei abertamen­ te ao mundo; eu sempre ensinei na sinagoga e no templo, onde os judeus sempre se ajuntam, e nada disse em oculto' (Jo 18.20). Por seus ensinos, Jesus percebia aqueles cujos corações se dispunham à justiça de Deus e os instruía. “Por­ que a vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus" (Cf. Lc 10.21).

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MARCOS 4,5 l3E disse-lhes: N ão percebeis esta parábola? Como, pois, entendereis todas as parábolas? I40 que semeia, semeia a palavra; 15E, os que estão ju n to do cam inho são aqueles em quem a palavra é semeada; mas, tendo-a eles ouvi­ do, vem logo Satanás e tira a palavra que foi sem ea­ da nos seus corações. ' 6E da m esm a form a os que recebem a sem ente so­ bre pedregais; os quais, ouvindo a palavra, logo com prazer a recebem; 1 "Mas não têm raiz em si m esm os, antes são tem po­ rãos; depois, sobrevindo tribulação o u perseguição, p o r causa da palavra, logo se escandalizam . I8E outros são os que recebem a sem ente entre es­ pinhos, os quais ouvem a palavra; l9Mas os cuidados deste m undo, e os enganos das riquezas e as am bições de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica infrutífera. 20E os que recebem a sem ente em boa terra são os que ouvem a palavra e a recebem , e dão fruto, um a trinta, outro a sessenta, o u tro a cem, p o r um. Parábola da candeia 21E disse-lhes: Vem porventura a candeia para se m eter debaixo do alqueire, ou debaixo da cama? não vem antes para se colocar no velador? 22Porque nada há encoberto que não haja de ser manifesto; e nada se faz para ficar oculto, mas para ser descoberto. 23Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça. 24E disse-lhes: Atendei ao que ides ouvir. C om a m e­ dida com que m edirdes vos m edirão a vós, e ser-vosá ainda acrescentada a vós que ouvis. 2?Porque ao que tem , ser-lhe-á dado; e, ao que não tem , até o que tem lhe será tirado. Parábola da sem en te 26E dizia: O reino de Deus é assim com o se um h o ­ m em lançasse sem ente à terra. 27E dorm isse, e se levantasse de noite o u de dia, e a se­ m ente brotasse e crescesse, não Sabendo ele como. 28Porque a terra po r si mesma frutifica, prim eiro a erva, depois a espiga, por último o grão cheio na espiga.

Um homem com espirito Imundo (5.2) Nova Era. Quantoa este versículo, diz que, devido ao avan­ ço da ciência médica, mental e espiritual, e das profundas descobertas da psicologia, psiquiatria e parapsicologia, já não se pode admitir a crença em possessáo demoníaca.

29E, quando já o fruto se m ostra, m ete-se-lhe logo a foice, porque está chegada a ceifa. Parábola do grão de m ostarda ,HE dizia: A que assem elharem os o reino de Deus? ou com que parábola o representarem os? 31É com o um grão de m ostarda, que, q u an d o se se­ m eia na terra, é a m e n o r de todas as sem entes que há na terra; ,2Mas, tendo sido sem eado, cresce; e faz-se a m aior de todas as hortaliças, e cria grandes ram os, de tal m aneira que as aves do céu podem aninhar-se d e­ baixo da sua som bra. 33E com m uitas parábolas tais lhes dirigiaa palavra, segundo o que podiam com preender. 34E sem parábolas nu n ca lhes falava; porém , tu d o declarava em particular aos seus discípulos. T em p esta d e apaziguada 3,E, naquele dia, sendo já tarde, disse-lhes: Passe­ m os para o o u tro lado. 3,’E eles, deixando a m ultidão, o levaram consigo, assim com o estava, no barco; e havia tam bém com ele ou tro s barquinhos. 37Elevantou-segrandetem poraldevento,esubiam as ondas por cima do barco, de maneira que já se enchia. ,8E ele estava na popa, d o rm in d o sobre u m a alm o­ fada, e despertaram -no, dizendo-lhe: Mestre, não se te dá que pereçamos? 39E ele, despertando, repreendeu o vento, e disse ao m ar: Cala-te, aquieta-te. E o vento se aquietou, e houve grande bonança. 40E disse-lhes: Por que sois tão tím idos? A inda não tendes fé? 4IE sentiram u m grande tem or, e diziam uns aos outros: Mas quem é este, que até o vento e o m ar lhe obedecem? U m en d e m o n in h a d o curado E CHEGARAM ao o u tro lado do mar, à provín­ cia dosgadarenos. 2E, saindo ele do barco, lhe saiu logo ao seu encontro, dos sepulcros, u m hom em com espírito im undo;

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Possessão demoníaca é *=> quando os espíritos malignos invadem o corpo humano e a pessoa fica sem nenhum controle sobre os sentidos. E é táo real hoje quanto o foi nos dias de Jesus. É uma das atividades do diabo que está atuando sobre os homens de modo real: ‘ Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os principes das tre-

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MARCOS 5 30 qual tinha a sua m o rad a nos sepulcros, e nem ainda com cadeias o podia alguém prender; 4Porque, tendo sido m uitas vezes preso com gri­ lhões e cadeias, as cadeias foram p o r ele feitas em pe­ daços, e os grilhões em migalhas, e ninguém o p o ­ dia amansar. 5E andava sem pre.de dia e de noite,clam ando pelos m ontes, e pelos sepulcros, e ferindo-se com pedras. 6E, quando viu Jesus ao longe, correu e adorou-o. 7E, clam ando com grande voz, disse: Q ue tenho eu contigo, Jesus, Filho do D eus Altíssimo? conjuro-te por D eus que não m e atorm entes. “(Porque lhe dizia: Sai deste hom em , espírito im undo.) 9E perguntou-lhe: Q ual é o teu nom e? E lhe res­ pondeu, dizendo: Legião é o m eu nom e, porque so­ m os muitos. 10E rogava-lhe m uito que os não enviasse para fora daquela província. 11E andava ali pastando no m onte u m a grande m a­ nada de porcos. I2E todos aqueles dem ônios lhe rogaram , dizen­ do: M anda-nos para aqueles porcos, para que en ­ trem os neles. I3E Jesus logo lho perm itiu. E, saindo aqueles es­ píritos im undos, entraram nos porcos; e a m anada se precipitou po r um despenhadeiro no m ar (eram quase dois m il), e afogaram -se n o mar. I4E os que apascentavam os porcos fugiram , e o anunciaram na cidade e nos campos; e saíram m ui­ tos a ver o que era aquilo que tinha acontecido. 15E foram ter com Jesus, e viram o end em o n in h a­ do, o que tivera a legião, assentado, vestido e em per­ feito juízo, e tem eram . ,6E os que aquilo tin h am visto contaram -lhes o que acontecera ao endem oninhado, e acerca dos porcos. ,7E com eçaram a rogar-lhe que saísse dos seus term os. I8E, en trando ele no barco, rogava-lhe o que fora endem oninhado que o deixasse estar com ele. l9Jesus, porém , não lho perm itiu, m as disse-lhe: Vai para tua casa, para os teus, e anuncia-lhes quão

vas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugarescelestiais” (Ef6.12). A ação dos espíritos malignos acontece da mesma forma que nos tempos passados. "Sede sóbrios: vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar" (1Pe 5.8).

grandes coisas o Senhor te fez, e como teve m iseri­ córdia de ti. 20E ele foi, e com eçou a an u n ciar em Decápolis quão grandes coisas Jesus lhe fizera; e todos se m a­ ravilharam . A filh a deJairo. A cura de um a m ulher 21E, passando Jesus o u tra vez n u m barco p ara o o u ­ tro lado, ajuntou-se a ele u m a grande m ultidão; e ele estava ju n to do mar. 22E eis que chegou um dos principais da sinagoga, por nom e Jairo, e, vendo-o, prostrou-se aos seus pés, 23E rogava-lhe m uito, dizendo: M inha filha está m oribunda; rogo-te que venhas e lhe im ponhas as mãos, para que sare, e viva. 24E foi com ele, e seguia-o um a gran d e m ultidão, que o apertava. 25E certa m u lh er que, havia doze anos, tin h a um fluxo de sangue, 26E que havia padecido m u ito com m uitos m éd i­ cos, e despendido tu d o q u anto tin h a, nada lhe apro­ veitando isso, antes indo a pior; 27O u v in d o /fl/a r de Jesus, veio p o r detrás, entre a m ultidão, e tocou n a sua veste. 28P orque dizia: Se tão -so m en te tocar nas suas ves­ tes, sararei. 29E logo se lhe secou a fonte do seu sangue; e sentiu no seu corpo estar já curada daquele mal. ,0E logo Jesus, conhecendo que a v irtu d e de si m es­ m o saíra, voltou-se para a m ultidão, e disse: Q uem tocou nas m inhas vestes? 3IE disseram -lheos seus discípulos: Vês que a m u l­ tidão te aperta, e dizes: Q uem m e tocou? 32E ele olhava em redor, para ver a que isto fizera. 33Então a m ulher, que sabia o que lhe tin h a acon­ tecido, tem endo e trem endo, aproxim ou-se, e pro s­ trou-se diante dele, e disse-lhe toda a verdade. ,4E ele lhe disse: Filha, a tu a fé te salvou; vai em paz, e sê curada deste teu mal. 35E stando ele ainda falando, chegaram alguns do principal da sinagoga, a quem disseram: A tua filha está m orta; p ara que enfadas m ais o Mestre?

A tua filha está morta (5.35) Espiritismo. Declara, quanto a este episódio, que há uma grande possibilidade de a menina ter sofrido apenas de uma síncope ou uma letargia.

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MARCOS 5,6 36E Jesus, tendo ouvido estas palavras, disse ao principal da sinagoga: N ão tem as, crê som ente. 3TE não perm itiu que alguém o seguisse, a não ser Pedro, Tiago, e João, irm ão de Tiago. !SE, tendo chegado à casa do principal da sinagoga, viu o alvoroço, e os que choravam m uito e pranteavam. 3
43E m andou-lhes expressam ente que ninguém o soubesse; e disse que lhe dessem de comer.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Segundo o dicionário Auré­ lio, letargia tem a seguinte definição:"... estado patológico observado em diversas afecções do sistema nervoso central [...] caracterizado por um sono profundo e duradouro do qual só com dificuldade, e temporariamente, pode o paciente despertar’ . A declaração de Jesus no versículo 39 deste capítulo está em perfeita conformidade com a questão do seu poderio ilimitado, porque, para o Senhor, não fazia diferença se a menina estava morta ou dormindo: Ele a levantaria: até porque, qualquer pes­ soa, por mais leiga que seja, sabe distinguir quando alguém está morto ou dormindo, e, neste caso, todaamultidão chorava (v. 38). Ninguém chora por alguém que está dormindo. A zombaria ocor­ reu por conta da declaração de Jesus, que atestou o sono depois que todos tinham constatado o óbito (v. 40). O versículo 41 éapoteótico. Sob o comando de Jesus, a menina se levantou. Com isso, foi descartada completamente a suposta letargia!

há qualquer menção, por menor que seja, que relacione Jesus a outra localidade geográfica. Se Jesus tivesse passado de fato tan­ to tempo em outro lugar, ninguém o teria identificado com sendo de Nazaré, mas, sim, do lugar em que supostamente havia esta­ do durante esses dezoito anos (Cf. tb. Lc 4.16).

Oe onde lhe vêm estas coisas? ( 6 . 2) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Alguns adeptos do moU vimento Nova Era costumam dizer que Jesus, dos 12 aos 30 anos, esteve no extremo oriente (Tibete, índia. China), apren­ dendo as práticas religiosas dessa região. Mas quando lemos os relatos bíblicos sobre a sua vida, somos convencidos de que sua viagem à índia, entre os 12 e 30 anos. não passa de divaga­ ção de homens que desejam transtornar o cristianismo, nem que para isso tenham de "deformar" a pessoa de Jesus para embasar seus ensinos. Ao iniciar seu ministério. Jesus foi identificado por todos como alguém que vivia entre eles, em sua comunidade: filho do carpin­ teiro, Irmão de Tiago, José. Simão e Judas (Mt 13.55); carpintei­ ro, filho de Maria (Mc 6.2); filho de José (Lc 4.22). O epíteto ‘Jesus de Nazaré' ou “Jesus Nazareno* identificava uma de suas princi­ pais características. Os apelidos, que funcionavam como sobre­ nomes, geralmente serviam para distinguir duas pessoas com o mesmo nome. Esse acréscimo poderia ser pela filiação, como, por exemplo, “Simão Bar Jonas”, isto é, filho de Jonas (Mt 16.17); pela função. João. o Batista (Mt 3.1), ou Simão. o curtidor (At 10.6); pela qualidade, “ Boanerges", que significa "filhos do trovão", como no caso de Tiago e João (Mc 3.17); ou pelos lugares, José de Arimatéia (Lc 19.38). No caso de Jesus, todos o identificavam como sendo de Nazaré, pequena cidade da Galiléia. Em nenhuma parte dos evangelhos

Jesus em N azaré. In cred u lid a d e dos h a bitantes E, PARTINDO dali, chegou à sua pátria, e os seus discípulos o seguiram. -E, chegando o sábado,com eçou a ensinar na sina­ goga; e m uitos, ouvindo-o, se adm iravam , dizendo: De onde lhe vêm estas coisas? e que sabedoria é esta que lhe foi dada? e com o se fazem tais m aravilhas p o r suas mãos? 3N ão é este o carpinteiro, filho de M aria, e irm ão de Tiago, e de José, e de Judas e de Simão? e não es­ tão aqui conosco suas irmãs? E escandalizavam -se nele.

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E Irmão de... (6.3) Catolicismo Romano. Declara que aexpressão "irmãos de Jesus", conforme citada pela Biblia, não é literal. Segundo acredita, significa simplesmente “seus primos". Seu objetivo, com isso, é sustentar a doutrina da virgindade perpétua de Maria. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Uma leitura superficial do - = Novo Testamento, em especial os evangelhos, mostrará, sem sombra de dúvidas, que Jesus Cristo teve irmãos e irmãs (Mt 12.46.47,13.55,56; Mc 6.3). E, ainda, nos fornecem seus no­ mes: Tiago, José, Simão e Judas. Detalhe: essas pessoas sem­ pre aparecem relacionadas a Maria, mãe de Jesus, o que nos dá a impressáo de que os escritores e os evangelistas quiseram nos transmitir o quadro de uma família composta por mãe e filhos. Vejamos: "Enquanto ele ainda falava às multidões, estavam do lado de fora sua mãe e seus irmãos, procurando falar-lhe. Disselhe alguém: Eis que estão ali fora tua mãe e teus irmãos, e procu­ ram falar contigo" (Mt 12.46,47). Após o milagre em Caná. Maria e os irmãos de Jesus aparecem juntos: "Depois disso desceu a Cafarnaum, ele, sua mãe, seus ir­ mãos, e seus discípulos; e ficaram ali não muitos dias’ (Jo 2,12). Em outra ocasião, Maria e os irmãos de Jesus mandam chamálo: ‘ Chegaram então sua mãe e seus irmãos e, ficando da par­ te de fora, mandaram chamá-lo" (Mc 3.31). Joào acrescenta que nem os seus criam em Jesus: “Pois nem seus irmãos criam nele" (Jo 7.5). E, por último, os irmãos de Jesus aparecem no cenácu­ lo, orando com Maria: "Todos estes perseveravam unanimemen­ te em oração, com as mulheres, e Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele" (At1.14). A Bíblia deixa patente que quando a palavra "irmão" aparece junto aos termos “pai" e "mãe ’, denota filiação legítima (ou seja, de sangue), e isto ninguém consegue eclipsar. Compare: "Não é este o filho do carpinteiro? E não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos Tiago, José, Simão, e Judas?” (Mt 13.55). Nas quinze ocorrências em que é empregado o termo adelphós em relação a Jesus, seu sentido básico é "irmãos legítimos". Mas alguns podem objetar dizendo que a palavra hebraicaa/i (“ir-

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MARCOS 6 4E Jesus lhes dizia: N ão há profeta sem h o n ra senão na sua pátria, entre os seus parentes, e na sua casa. 5E não podia fazer ali obras m aravilhosas; som en­ te curou alguns poucos enferm os, im pondo-lhes as mãos. 6E estava adm irado da incredulidade deles. E per­ correu as aldeias vizinhas, ensinando.

M o rte d e João o B atista l4E ouviu isto o rei H erodes (porque o nom e de Je­ sus se to rn ara no tó rio ), e disse: João, o que batizava, ressuscitou dentre os m ortos, e p o r isso estas m aravi­ lhas operam nele. 1’’O u tro s diziam : É Elias. E diziam outros: É um profeta, o u com o um dos profetas. l6H erodes, porém , ouvindo isto, disse: Este é João, M issão dos doze apóstolos que m andei degolar; ressuscitou dentre os m ortos. 7C ham ou a si os doze, e com eçou a enviá-los a dois e l7P orquanto o m esm o H erodes m an d ara prender dois, e deu-lhes poder sobre os espíritos im undos; a João, e encerrá-lo m aniatado no cárcere, por causa 8E ordenou-lhes que nada tom assem para o cam i­ de Herodias, m u lh er de Filipe, seu irm ão, p o rq u an ­ nho, senão som ente um bordão; nem alforje, nem to tinh a casado com ela. pão, nem dinheiro no cinto; 18Pois João dizia a Herodes: N ão te é lícito possuir a ‘’Mas que calçassem alparcas, e que não vestissem m ulh er de teu irmão. duas túnicas. I9E H erodias o espiava, e queria m atá-lo, m as não 1ÜE dizia-lhes: N a casa em que entrardes, ficai nela podia. até partirdes dali. 20P orque H erodes tem ia a João, sabendo que era 1 ‘E tantos quantos vos não receberem, nem vos ou­ h om em justo e santo; e guardava-o com seguran­ virem, saindo dali, sacudi o pó que estiver debaixo dos ça, e fazia m uitas coisas, atendendo-o, e de boa m en ­ vossos pés, em testem unho contra eles. Emverdadevos te o ouvia. digo que haverá mais tolerância no dia de juízo paraSo21E, chegando um a ocasião favorável em que H ero­ dom a e G om orra, do que para os daquela cidade. des, no dia dos seus anos, dava um a ceia aos grandes, I2E, saindo eles, pregavam que se arrependessem . e tribunos, e príncipes da Galiléia, I3E expulsavam m uitos dem ônios, e ungiam m u i­ 22E ntrou a filha da m esm a H erodias, e dançou, e tos enferm os com óleo, e os curavam. agradou a H erodese aos que estavam com ele à mesa. mão’ ) aparece várias vezes não como significando irmãos de san­ gue. mas primos ou sobrinhos. É verdade que a língua hebraica tinha um vocabulário muito pobre e. por isso, não possuía um ter­ mo específico para primos ou parentes, por isso as pessoas utili­ zavam o vocábulo "irmão” de modo lato (Gn 29.12,24.48). Este artifício, no entanto, não é suficiente para que os católicos se esquivem do deslize teológico. A palavra “irmão", no hebraico, pode significar primo, mas, mesmo neste caso, temos de tomar cuidado. Geralmente, quando o termo é empregado para paren­ te próximo, o contexto esclarece a questão (1Cr 23.21,22). Além disso, o Novo Testamento foi escrito em grego e não em hebraico. Seráque no grego coiné, língua em que o Novo Testamento foi es­ crito, existia esta distinção, praticamente ausente no hebraico? Não devemos nos esquecer de que quando o Novo Testamento faz referências aos irmãos de Jesus, o contexto não traz nenhum tipo de esclarecimento adicional, como acontece no Antigo Testamento. Sem falar que os escritores sabiam a diferença en­ tre os termos irmão (adelphós), primo (anepsiós) e parentes (sungenes). Mesmo Paulo, que usava bastante metáfora, sabia distin­ guir essas palavras. Tanto é que escreveu sobre os “irmãos” de Jesus sem deixar nenhuma dúvida ao laço carnal entre o Senhor e seus irmãos. Vejamos: “Não temos nós direito de levar conosco esposa crente, como também os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor, e Cefas?" (1Co 9.5). "Mas não vi a nenhum outro dos apóstolos, senão aTtago, irmão do Senhor" (Gl 1.19). O apóstolo Paulo usou essas palavras de forma seletiva e correta em suas epístolas. Não havia motivos para confusão: “Saúda-vos Aristarco, meu companheiro de prisão, e Marcos, o primo de Barnabé..." (Cl 4.10). “Saudai a Herodião, meu pa­ rente" (Rm 16.11).

Caso a tese católica estivesse correta, o apóstolo poderia mui­ to bem ter usado a expressão hoi anepsiós Kyríou (primos do Senhor) e não adelphói tou Kyríou (irmãos do Senhor). Até por­ que os irmãos de Jesus estavam vivos quando Paulo escreveu as duas epístolas supracitadas. E não podia fazer ali obras maravilhosas (6.5) Testemunhas de Jeová. Questionam o seguinte: “Se Je­ sus era Todo-Poderoso, por que Ele não pôde realizar mi­ lagres em Nazaré?". _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus é Todo-Poderoso •= como Deus, mas não como homem. Esvaziou-se a si mes­ mo, tomando a forma de servo (Fp 2.7), embora não tivesse limi­ tações potenciais (Jo 3.34). Jesus possui duas naturezas: divina e humana (Jo 1.1,14). Em sua humanidade, enfrentou as dificul­ dades como homem (Jo 4.6). Não pôde realizar obras maravilho­ sas por causa de questões morais e não devido à alguma limita­ ção ou incapacidade. E foi por conta da incredulidade de seus ouvintes que preferiu não realizar curas. Deus é Todo-Poderoso, mas não obriga ninguém a crer. Quando o homem não quer, Deus não age contra a sua vontade. Os homens de Nazaré se mostra­ ram contrários à atuação de Jesus, por isso o Senhor não fez mi­ lagres (Jo 14.28).

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No dia dos seus anos (6.21-25) Testemunhas de Jeová. Afirmam que a Bíblia fala apenas de dois aniversários: o de Faraó e o de Herodes (Gn 40.20

MARCOS6 Disse então o rei à m enina: Pede-m e o que quiseres, e eu to darei. 23E ju ro u-lhe, dizendo: Tudo o que m e pedires te darei, até m etade do m eu reino. 24E, saindo ela, perguntou a sua mãe: Q ue pedirei? E ela disse: A cabeça de João o Batista. 25E, en tran d o logo, apressadam ente, pediu ao rei, dizendo: Q uero que im ediatam ente m e dês nu m p rato a cabeça de João o Batista. 26E o rei entristeceu-se m uito; todavia, por causa do ju ram ento e dos que estavam com ele à mesa, não lha quis negar. 27E, enviando logo o rei o executor, m an d o u que lhe trouxessem ali a cabeça de João. E ele foi, e dego­ lou-o na prisão; 28E trouxe a cabeça n u m prato, e deu-a à m enina, e a m enina a deu a sua mãe. 29E os seus discípulos, tendo ouvido isto, foram , to ­ m aram o seu corpo, e o puseram nu m sepulcro. A prim eira m ultip lica çã o dos pães ,0E os apóstolos ajuntaram -se a Jesus, e contaram lhe tu d o , tanto o que tin h a m feito com o o que ti­ nham ensinado. 31E ele disse-lhes: Vinde vós, aqui à parte, a um lugar deserto, e repousai um pouco. Porque havia m uitos que iam e vinham , e não tinham tem po para comer. 32E foram sós n u m barco para um lugar deserto. 33E a m ultidão viu-os partir, e m uitos o conhece­ ram ; e correram para lá, a pé, de todas as cidades, e ali chegaram p rim eiro do que eles, e aproxim avam -se dele. 34E Jesus, saindo, viu um a grande m ultidão, e teve compaixão deles, porque eram com o ovelhas que não têm pastor; e com eçou a ensinar-lhes m uitas coisas. e Mc 6.21). Baseadas nisso, não celebram aniversário e atacam aqueles que costumam comemorar. Segundo atestam, tanto Fa­ raó quanto o rei Herodes eram reis pagãos e, durante seus res­ pectivos aniversários, tinham o hábito de decretar a morte de al­ guém. E, ainda, que nenhum herói da fé comemorou aniversário, somente os homens (mpios faziam isso. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Contrariando as Testemu“ nhas de Jeová, a Bíblia relata alguns outros aniversários. Consideremos os filhos de Jó, que era um homem justo e cele­ brava os aniversários de seus filhos. O texto bíblico que diz: “E iam seus filhos à casa uns dos outros e faziam banquetes cada um por sua vez“, está, certamente, indicando o dia de aniversário de cada um deles (Jó 1.4). Referindo-se ao dia do seu nascimen­ to, o patriarca afirmou: "Pereça o dia em que nasci" (Jó 3.2,3). No primeiro versículo, lemos: ‘ Depois disto, abriu Jó a sua boca, e amaldiçoou o seu dia’ . Tanto Faraó quanto Herodes. pelo fato de serem reis ímpios e violentos, estavam acostumados a executar as pessoas em qual-

35E, com o o dia fosse já m u ito adiantado, os seus discípulos se aproxim aram dele, e lhe disseram : O lugar é deserto, e o dia está já m u ito adiantado. ,6D espede-os, p ara que vão aos lugares e aldeias circunvizinhas, e com prem pão p ara si; p orque não têm que comer. 37Ele, porém , respondendo, lhes disse: D ai-lhes vós de com er. E eles disseram -lhe: Irem os nós, e co m ­ prarem os duzentos dinheiros de pão p ara lhes d ar­ m os de comer? 38E ele disse-lhes: Q u an to s pães tendes? Ide ver. E, sabendo-o eles, disseram: C inco pães e dois peixes. 39E ordenou-lhes que fizessem assentar a todos, em ranchos, sobre a erva verde. ‘“’E assentaram -se repartidos de cem em cem, e de cinqüenta em cinqüenta. 4IE, to m an d o ele os cinco pães e os dois peixes, le­ v anto u os olhos ao céu, abençoou e partiu os pães, e deu-os aos seus discípulos para que os pusessem diante deles. E repartiu os dois peixes por todos. 42E todos com eram , e ficaram fartos; 43E levantaram doze alcofas cheias de pedaços de pão e de peixe. 44E os que com eram os pães eram quase cinco mil hom ens. Jesus anda sobre as águas 45E logo obrigou os seus discípulos a subir p ara o barco, e passar adiante, para o o u tro lado, a Betsaida, enquan to ele despedia a m ultidão. 46E, tendo-os despedido, foi ao m onte a orar. 47E, sobrevindo a tarde, estava o barco no m eio do m ar e ele, sozinho, em terra. 48E vendo que se fatigavam a remar, p orque o ven­ to lhes era contrário, perto da quarta vigília da noiquer ocasião e não somente quando faziam aniversário. Além do mais, Faraó deu a vida ao copeiro-mor. O impressionante é que as Testemunhas de Jeová não proibem celebrações e aniversá­ rios de casamento. E não só isso. Comemoraram, com grande pompa, os 100 anos de existência de sua instituição (fato ple­ namente divulgado em edições especiais de A Sentinela e Des­ pertaiI). Em verdade, não comemoram apenas aniversários natalícios. Junto a essa interpretação oficial, a Sociedade Torre de Vigia acrescenta Eclesiastes 7.1. que diz: “Melhor é a boa fama do que o melhor ungüento, e o dia da morte do que o dia do nascimen­ to". Todavia, esta tese não resiste à verdade da Palavra de Deus. Lucas 1.14 diz: "E terás prazer e alegria, e muitos se alegraráo no seu nascimento”. Se o nascimento de João Batista foi uma ocasião de festa e ale­ gria, se os filhos do fiel Jó comemoravam aniversário, a situação que expóem em relação à maneira como Faraó e Herodes realiza­ vam seus respectivos aniversários não fornece base para a proi­ bição imposta por essa seita quanto a esse assunto.

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MARCOS 6 ,7 te aproxim ou-se deles, andando sobre o m ar, e que­ ria passar-lhes adiante. 4'Mas, quando eles o viram andar sobre o mar, cui­ daram que era um fantasma, e deram grandes gritos. 50Porquetodos o viam, e perturbaram -se; m as logo falou com eles, e disse-lhes: Tende bom ânim o; sou eu, não temais. 51E subiu para o barco, para estar com eles, e o ven­ to se aquietou; e entre si ficaram m uito assom bra­ dos e m aravilhados; ,2Pois não tin h am com preendido o milagre dos pães; antes o seu coração estava endurecido.

m e a tradição dos antigos, m as com em o pão com as m ãos p o r lavar? 6E ele, respondendo, disse-lhes: Bem profetizou Isaías acerca de vós, hipócritas, com o está escrito: Este povo h o n ra-m e com os lábios, Mas o seu coração está longe de m im ; 7Em vão, porém , m e honram , E nsinando d o u trin as que são m an d am en to s de hom ens. "Porque, deixando o m andam ento de Deus, reten ­ des a tradição dos hom ens; como o lavar dos jarros e dos copos; e fazeis m uitas outras coisas sem elhan­ tes a estas. 9E dizia-lhes: Bem invalidais o m a n d am en to de Jesus e m G enesaré D eus para guardardes a vossa tradição. 5 ,E, quando já estavam no outro lado, dirigiram -se 10Porque Moisés disse: H o n ra a teu pai e a tua mãe; à terra de Genesaré, e ali atracaram . e quem m aldisser, ou o pai ou a m ãe, certam ente ,4E, saindo eles do barco, logo o conheceram ; m orrerá. 55E, correndo toda a terra em redor, com eçaram a "V ó s, porém , dizeis: Se um ho m em disser ao pai trazer em leitos, aonde quer que sabiam que ele es­ o u à mãe: Aquilo que poderias aproveitar de m im é tava, os que se achavam enferm os. Corbã, isto é, oferta ao Senhor; ,6E, onde quer que entrava, ou em cidade, o u al­ l2N ada m ais lhe deixais fazer p o r seu pai o u p o r deias, ou no cam po, apresentavam os enferm os nas sua mãe, praças, e rogavam -lhe que os deixasse tocar ao m e­ ’’Invalidando assim a palavra de D eus pela vossa nos na orla da sua roupa; e todos os que lhe toca­ tradição, que vós ordenastes. E m uitas coisas fazeis vam saravam. sem elhantes a estas. I4E, cham ando o u tra vez a m ultidão, disse-lhes: Os fariseus e a tradição O uvi-m e vós, todos, e com preendei. E AJUNTARAM-SE a ele os fariseus, e alguns l5N ada há, fora do hom em , que, en tran d o nele, o dos escribas que tinham vindo de Jerusalém. possa contam inar; m as o que sai dele isso é que co n ­ 2E, vendo que alguns dos seus discípulos com iam tam ina o hom em . pão com as m ãos im puras, isto é, p o r lavar, os re­ l6Se alguém tem ouvidos p ara ouvir, ouça. preendiam . l7Depois, q u an d o deixou a m ultidão, e en tro u em ’Porque os fariseus, e todos os judeus, conservan­ casa, os seus discípulos o interrogavam acerca des­ do a tradição dos antigos, não com em sem lavar as ta parábola. m ãos m uitas vezes; 18E ele disse-lhes: Assim tam bém vós estais sem en ­ 4E, quando voltam do m ercado, se não se lavarem, tendim ento? N ão com preendeis que tu d o o que de não com em . E m uitas o u tras coisas há que recebe­ fora entra no hom em não o pode contam inar, ram para observar, como lavar os copos, e os jarros, e 1 "'Porque não en tra no seu coração, m as no ventre,e os vasos de m etal e as camas. é lançado fora, ficando p u ras todas as comidas? 5D epois perguntaram -lhe os fariseus e os escri­ 20E dizia: O que sai do hom em isso contam ina o bas: Por que não andam os teus discípulos confor- hom em .

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Porque Moisés disse (7.10) ( 1Y3 I Adventlsmo do Sétimo Dls. Divide a lei de Deus em duas \M U partes: lei moral (em referência apenas aos Dez Manda­ mentos) e lei cerimonial (que dizem ser a lei de Moisés, escrita em um livro que foi posto ao lado da arca, contendo apenas os man­ damentos cerimoniais, já abolidos).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto diz: "Porque Moisés = disse: Honra ateu pai e a tua màe". Aqui, o texto está se re­ ferido ao quinto mandamento que, na divisão artificial dos adventistas, seria apenas cerimonial, porque tudo aquiloque Moisés es­ creveu em um livro faz parte da lei cerimonial. Logo, na concepção dos adeptos dessa seita, um preceito da lei moral está incluído na lei cerimonial, oquemostraque adivisáo quefazem dalei de Deus não possui base bíblica, é artificial (V. comentário de Êx 20.8).

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MARCOS 7,8 2Tenho com paixão da m ultidão, p orque h á já três dias que estão comigo, e não têm o que comer. JE, se os deixar ir em jej um, para suas casas, desfalece­ rão no caminho, porque alguns deles vieram de longe. 4E os seus discípulos responderam -lhe: De onde p o ­ derá alguém satisfazê-los de pão aqui no deserto? 5E perguntou-lhes: Q uantos pães tendes? E disse­ ram -lhe: Sete. 6E ord en o u à m ultidão que se assentasse no chão. E, A m u lh e r cananéia tom ando os sete pães, e tendo dado graças, partiu-os, 24E, levantando-se dali, foi para os term os de Tiro e e deu-os aos seus discípulos, para que os pusessem de Sidom. E, entrando num a casa, não queria que al­ diante deles, e puseram -oos diante da m ultidão. guém o soubesse, m as não pôde esconder-se; 7T inham tam bém alguns peixinhos; e, tendo dado 25Porque um a m ulher, cuja filha tinha um espíri­ graças, ordenou que tam bém lhos pusessem diante. to im undo, ouvindo falar dele, foi e lançou-se aos 8E com eram , e saciaram-se; e dos pedaços que so ­ seus pés. bejaram levantaram sete cestos. 26E esta m ulher era grega, siro-fenícia de nação, e ''E os que com eram eram quase quatro mil; e des­ rogava-lhe que expulsasse de sua filha o dem ônio. pediu-os. 27Mas Jesus disse-lhe: Deixa prim eiro saciar os fi­ 10E, en tran d o logo no barco, com os seus d iscípu­ lhos; p o rque não convém tom ar o pão dos filhos e los, foi para as partes de D alm anuta. lançá-/o aos cachorrinhos. 11E saíram os fariseus, e com eçaram a d isp u tar com 28Ela, porém , respondeu, e disse-lhe: Sim, Senhor; ele, pedindo-lhe, p ara o tentarem , um sinal do céu. m as tam bém os cachorrinhos com em , debaixo da I2E, suspirando profundam enteem seu espírito, dis­ mesa, as migalhas dos filhos. se: Por que pede esta geração um sinal? Em verdade 2<)Então ele disse-lhe: Por essa palavra, vai; o dem ô­ vos digo que a esta geração não se dará sinal algum. nio já saiu de tua filha. L,E, deixando-os, to rn o u a en tra r no barco, e foi 30E, indo ela para sua casa, achou a filha deitada so­ para o o u tro lado. bre a cam a, e que o dem ônio já tinha saído. 14E eles se esqueceram de levar pão e, n o barco, não tinham consigo senão u m pão. Jesus de volta ao m a r da G aliléia. ],E ordenou-lhes, dizendo: Olhai, guardai-vos do C ura de u m surdo-m udo ferm ento dos fariseus e do ferm ento de Herodes. 3 ‘E ele, tornando a sair dos term os de Tiro e de Sidom, 16E arrazoavam entre si, dizendo: É p o rq u e não te­ foi até ao m ar da Galiléia, pelos confins de Decápolis. m os pão. ,2E trouxeram -lhe u m surdo, que falava dificil­ I7E Jesus, conhecendo isto, disse-lhes: Para que ar­ m ente; e rogaram -lhe que pusesse a m ão sobre ele. razoais, que não tendes pão? não considerastes, nem ,;lE ,tirando-oàparte,deentream ultidão,pôs-lheos com preendestes ainda? tendes ainda o vosso cora­ dedos nos ouvidos; e, cuspindo, tocou-lhe na língua. ção endurecido? ,4E, levantando os olhos ao céu, suspirou, e disse: 18Tendo olhos, não vedes? e tendo ouvidos, não o u ­ Efatá; isto é, Abre-te. vis? e não vos lem brais, 35E logo se abriram os seus ouvidos, e a prisão da 19Q u an d o p arti os cinco pães entre os cinco mil, língua se desfez, e falava perfeitam ente. quantas alcofas cheias de pedaços levantastes? D is­ 36E ordenou-lhes que a ninguém o dissessem; mas, seram -lhe: Doze. quanto m ais lhos proibia, tanto mais o divulgavam. 20E, q u an d o parti os sete entre os q u atro mil, q u an ­ Í7E, adm irando-se sobrem aneira, diziam: Tudo faz tos cestos cheios de pedaços levantastes? E disse­ bem ; faz ouvir os surdos e falar os m udos. ram -lhe: Sete. 21E ele lhes disse: C om o não entendeis ainda? A segunda m u ltip lica ç ã o dos pães NAQUELES dias, havendo um a grande m u lti­ A cura do cego de Betsaida dão, e não tendo o que com er, Jesus cham ou a si 22E chegou a Betsaida; e trouxeram -lhe u m cego, e os seus discípulos, e disse-lhes: rogaram -lhe que o tocasse.

2'P orque do interior do coração dos hom ens saem os m aus pensam entos, os adultérios, as p ro stitu i­ ções, os hom icídios, 22Os furtos, a avareza, as m aldades, o engano, a dis­ solução, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura. 2,Todos estes m ales procedem de d entro e conta­ m inam o hom em .

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MARCOS 8,9 23E, tom ando o cego pela m ão, levou-o para fora da aldeia; e, cuspindo-lhe nos olhos, e im pondo-lhe as mãos, perguntou-lhe se via algum a coisa. 24E,levantando ele os olhos, disse: Vejo os hom ens; pois os vejo com o árvores que andam . 25Depois disto, to rn o u a pôr-lhe as m ãos sobre os olhos, e fez olhar para cima: e ele ficou restaurado, e viu cada hom em claram ente. 26E m an d ou-o para sua casa, dizendo: N em entres na aldeia, nem o digas a ninguém na aldeia. 27E saiu Jesus, e os seus discípulos, para as aldeias de Cesaréia de Filipe; e no cam inho perguntou aos seus discípulos, dizendo: Q uem dizem os hom ens que eu sou? 28E eles responderam : João o Batista; e outros: Elias; mas outros: U m dos profetas. 29E ele lhes disse: Mas vós, quem dizeis que eu sou? E, respondendo Pedro, lhe disse: Tu és o Cristo. ,0E adm oestou-os, para que a ninguém dissessem aquilo dele. 3IE com eçou a ensinar-lhes que im portava que o Filho do hom em padecesse m uito, e que fosse rejei­ tado pelos anciãos e príncipes dos sacerdotes, e pe­ los escribas, e que fosse m orto, m as que depois de três dias ressuscitaria. 32E dizia abertam ente estas palavras. E Pedro o to ­ m ou à parte, e com eçou a repreendê-lo. 33Mas ele, virando-se, e olhando para os seus dis­ cípulos, repreendeu a Pedro, dizendo: Retira-te de diante de m im , Satanás; porque não com preendes as coisas que são de Deus, m as as que são dos hom ens. 34E cham ando a si a m ultidão, com os seus discípu­

E apareceu-lhes Elias (9.2-9) Espiritismo. Seus adeptos apóiam a doutrina da comu­ nicação com os mortos (necromancia) no fato de Moi­ sés e Elias terem conversado com Jesus no monte da transfi­ guração. —

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, an«=» tes de acharmos que o texto em análise apóia a doutri­ na da comunicação entre vivos e mortos, devemos observar al­ guns pontos-chave que indicam algo muito diferente: 1) Assim como alguns outros milagres extraordinários de Deus, esse tam­ bém foi um evento único, sem paralelo, tanto no passado quan­ to em ocasiões posteriores: algo bem diferente dos casos espiri­ tas. que se repetem a toda hora e lugar. 2) Não houve invocação de mortos. Em contrapartida, as sessões espiritas estão em fran­ ca desobediência aos textos bíblicos que condenam a necro­ mancia (Dt 18.11,12). 3). O fenômeno descrito no texto foi espon­ tâneo. Os discípulos não sabiam. Havia muita luz no ambiente e Jesus S8 transfigurou diante dos discípulos. Nas casas espíritas.

los, disse-lhes: Se alguém quiser vir após m im , n e­ gue-se a si m esm o, e to m e a sua cruz, e siga-me. J5Porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, m as, qualquer que p erder a sua vida por am or de m im e do evangelho, esse a salvará. 36Pois, que aproveitaria ao hom em ganhar todo o m undo e perder a sua alma? 37O u, que daria o h o m em pelo resgate da sua alma? 38P orquanto, qualquer que, entre esta geração adúltera e pecadora, se envergonhar de m im e das m inhas palavras, tam bém o Filho do hom em se en ­ vergonhará dele, q u an d o vier na glória de seu Pai, com os santos anjos. DIZLA-LHES tam bém : Em verdade vos digo que, dos que aqui estão, alguns há que não p ro ­ varão a m o rte sem que vejam chegado o reino de D eus com poder.

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A transfiguração 2E seis dias depois Jesus to m o u consigo a Pedro, a Tiago, e a João, e os levou sós, em particular, a um alto m onte; e transfigurou-se diante deles; 3E as suas vestes tornaram -se resplandecentes, extre­ m am ente brancas com o a neve, tais com o nenhum la­ vadeiro sobre a terra os poderia branquear. 4E apareceu-lhes Elias, com Moisés, e falavam com Jesus. 5E Pedro, to m an d o a palavra, disse a Jesus: Mestre, é bom que estejam os aqui; e façam os três cabanas, um a para ti, o u tra para Moisés, e o u tra para Elias.

o ambiente é montado e preparado por médiuns. Exige-se regu­ laridade das pessoas, do horário, baixa luminosidade, entre ou­ tras coisas, para que a comunicabilidade dos espíritos seja favo­ recida. São os espíritos que entram em contato com as pessoas e não o contrário. "O telefone só toca de lá para cá', disse, certa vez. Chico Xavier, querendo afirmar que a decisão para que haja a comunicação parte dos espíritos. 4) O assunto tratado no mon­ te da transfiguração era sobre a morte de Jesus, que estava para ocorrer brevemente: “Efalavam da sua morte’ (Lc9.31). Nas reu­ niões espíritas, os espíritos que se manifestam jamais falam a respeito da morte de Jesus como o único meio de redenção. Ao contrário, negam esta doutrina bíblica. 5) O diálogo ocorreu en­ tre Jesus, Elias e Moisés, em corpos glorificados. Os discípulos, meros mortais encarnados, não participaram da conversa. Se a comunicação com os mortos fosse possível, por que os discí­ pulos ali presentes não aproveitaram a oportunidade e conver­ saram com os profetas, figuras ilustres de quem leram na Torá? Pelo contrário. Pedro, num gesto insano, pois estava sonolen­ to e assombrado, só se dirigiu a Jesus depois do encerramento daquele episódio extraordinário (Lc 9.33). 6) Por último, é curio-

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MARCOS 9 6Pois não sabia o que dizia, p orque estavam assom ­ brados. 7E desceu um a nuvem que os cobriu com a sua som ­ bra, e saiu da nuvem um a voz que dizia: Este é o m eu filho am ado; a ele ouvi. *E, tendo olhado em redor, ninguém m ais viram , senão só Jesus com eles. 9E, descendo eles do m onte, ordenou-lhes que a ninguém contassem o que tinham visto, até que o Fi­ lho do h o m em ressuscitasse dentre os m ortos. I0E eles retiveram o caso entre si, perguntando uns aos o u tro s que seria aquilo, ressuscitar d entre os m ortos. 11E interrogaram -no, dizendo: P orque dizem os es­ cribas que é necessário que Elias venha prim eiro? 12E, respondendo ele, disse-lhes: Em verdade Elias virá prim eiro, e todas as coisas restaurará; e, com o está escrito do Filho do hom em , que ele deva pade­ cer m uito e ser aviltado. '■’Digo-vos, porém , que Elias já veio, e fizeram -lhe tudo o que quiseram , com o dele está escrito. C ura de u m endetn o n in h a d o UE, quando se aproxim ou dos discípulos, viu ao re­ dor deles grande m ultidão, e alguns escribas que dis­ putavam com eles. 15E logo toda a m ultidão, vendo-o, ficou espantada e, correndo para ele, o saudaram . 16E perguntou aos escribas: Q ue é que discutis com eles? I7E um da m ultidão, respondendo, disse: M estre, trouxe-te o m eu filho, que tem u m espírito m udo; l8E este, onde q uer que o apanha, despedaça-o, e ele espum a, e range os dentes, e vai definhando; e eu disse aos teus discípulos que o expulsassem , e não puderam . I9E ele, respondendo-lhes, disse: ó geração incré­ dula! até quando estarei convosco? até quando vos sofrerei ainda? Trazei-mo. 20E trouxeram -lho; e quando ele o viu, logo o espí-

so que Pedro, personagem da passagem em estudo, náo tives­ se entendido o tato como sendo um procedimento de invocação aos mortos. Vejamos o que escreveu: "Porque não vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguin­ do fábulas artificialmente compostas: mas nós mesmos vimos a sua majestade. Porquanto ele recebeu de Deus Pai honra e gló­ ria, quando da magnifica glórialhe foi dirigidaa seguinte voz: Este é o meu Filho amado, em quem me tenho comprazido. E ouvi­ mos esta voz dirigida do céu, estando nós com ele no monte san­ to..." (2Pe 1.16-18).

rito o agitou com violência, e, caindo o endem oni­ nhado p o r terra, revolvia-se, escum ando. 2IE perguntou ao pai dele: Q u an to tem p o h á que lhe sucede isto? E ele disse-lhe: Desde a infância. 22E m uitas vezes o tem lançado no fogo, e na água, para o destruir; m as, se tu podes fazer algum a coisa, tem com paixão de nós, e ajuda-nos. 2,E Jesus disse-lhe: Se tu podes crer, tu d o é possí­ vel ao que crê. 24E logo o pai do m enino, clamando, com lágrimas, disse: Eu creio, Senhor! ajuda a m inha incredulidade. 25E Jesus, vendo que a m ultidão concorria, repreen­ deu o espírito im undo, dizendo-lhe: Espírito m udo e surdo, eu te ordeno: Sai dele, e não entres mais nele. 26Eele, clam ando, e agitando-o com violência, saiu; e ficou o m enino com o m orto, de tal m aneira que m uitos diziam que estava m orto. 27M as Jesus, to m an d o -o pela m ão, o ergueu, e ele se levantou. ME, q uando e n tro u em casa, os seus discípulos lhe p erg u n taram à parte: Por que o não pu d em o s nós expulsar? 29E disse-lhes: Esta casta não pode sair com coisa al­ gum a, a não ser com oração e jejum . Jesus prediz sua m orte e sua ressurreição ’°E, tendo p artid o dali, cam inharam pela Galiléia, e não queria que alguém o soubesse; }1P orque ensinava os seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do hom em será entregue nas m ãos dos h o ­ m ens, e m atá-lo-ão; e, m o rto ele, ressuscitará ao ter­ ceiro dia. 32M as eles não entendiam esta palavra, e receavam interrogá-lo. Q u em é o nutior? 33E chegou a C afarnaum e, en trando em casa, per­ guntou-lhes: Q ue estáveis vós discutindo pelo ca­ m inho?

Diante disso, concluímos que o episódio bíblico em referência, longe de ensinar a comunicação com os mortos, corrobora com a doutrina bíblica sobre a divindade do Senhor Jesus, por meio da qual o Pai, mais uma vez, testemunha a respeito do Filho, per­ mitindo, com isso, que a glória que Jesus tinha no passado, an­ tes de sua encarnação como Verbo (Jo 1.14; 17.5), fosse revela­ da. Jesus é o resplendor da glória de Deus entre os homens (Hb 1.3). O próprio Pedro, em 2Pedro 1.16-18, náo faz nenhuma referência a Moisés e a Elias, antes, enfatiza a glória e a majes­ tade de Cristo.

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M ARCOS9 34M as eles calaram -se; p orque pelo cam inho ti­ n h am disputado entre si qual era o maior. 35E ele, assentando-se, cham ou os doze, e disselhes: Se alguém quiser ser o prim eiro, será o d erra­ deiro de todos e o servo de todos. 36E, lançando m ão de um m enino, pô-lo no m eio deles e, tom ando-o nos seus braços, disse-lhes: 37Q ualquer que receber um destes m eninos em m eu nom e, a m im m e recebe; e qu alq u er que a m im m e receber, recebe, não a m im , m as ao que m e enviou. 38E João lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um que em teu nom e expulsava dem ônios, o qual não nos segue; e nós lho proibim os, porque não nos segue. 3''Jesus, porém , disse: N ão lho proibais; porque ninguém há que faça m ilagre em m eu no m e e possa logo falar mal de m im . 40Porque quem não é contra nós, é po r nós. 41Porquanto, qualquer que vos der a beber um copo de água em m eu nom e, porque sois discípu­ los de Cristo, em verdade vos digo que não perd e­ rá o seu galardão. Jesus adverte sobre os escândalos 42E qualquer que escandalizar um destes pequeni­ nos que crêem em m im , m elhor lhe fora que lhe p u ­ sessem ao pescoço um a m ó de atafona, e que fosse lançado no mar. 43E, se a tua m ão te escandalizar, corta-a; m elhor é para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas mãos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se apaga, 4J0 n d e o seu bicho não m orre, e o fogo nunca se apaga. 4SE,se o teu pé te escandalizar, corta-o; m elhor é para

Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem (10.1-12) Ceticismo. Confronta este versículo com Deuteronômio 5 24.1-4, Mateus 10.1-9 e ICoríntios 7.10-16 para afirmar intradição bíblica por não concordarem entre si a respeito das irmas do divórcio. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, é neces­ sário enfatizar que a Bíblia não referenda a prática do divór0 escrito de repúdio, descrito na seqüência de Deuteronômio. iva garantir à repudiada o direito de propriedade sobre o dote levou ao se casar, para que o marido não incorresse em málegando que a esposa o abandonara voluntariamente e, com se apropriasse indevidamente do dote. No referido texto de lus. forçosamente contraditado pelos céticos, o assunto é detalhado. Jesus enfatiza que, à exceção do adultério, ne­

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ti entrares coxo na vida do que, tendo dois pés, seres lançado no inferno, no fogo que nunca se apaga, 460 n d e o seu bicho não m orre, e o fogo nu n ca se apaga. 47E, se o teu olho te escandalizar, lança-o fora; m e­ lh o r é p ara ti entrares n o reino de Deus com u m só olho do que, tendo dois olhos, seres lançado no fogo do inferno, 48O nd e o seu bicho não m o rre, e o fogo nunca se apaga. 49Porque cada um será salgado com fogo, e cada sa­ crifício será salgado com sal. 5UBom é o sal; mas, se o sal se to rn ar insípido, com que o tem perareis? Tende sal em vós m esm os, e paz uns com os outros. O divórcio E, LEVANTANDO-SE dali, foi para os ter­ m os da Judéia, além do Jordão, e a m ultidão se reuniu em to rn o dele; e to rn o u a ensiná-los, com o tin h a p o r costum e. 2E, aproxim ando-se dele os fariseus, p erg u n ta­ ram -lhe, ten tan d o -o : É lícito ao ho m em repudiar sua mulher? 3Mas ele, respondendo, disse-lhes: Q ue vos m a n ­ d ou Moisés? 4E eles disseram: Moisés p erm itiu escrever carta de divórcio e repudiar. 5E Jesus, respondendo, disse-lhes: Pela dureza dos vossos corações vos deixou ele escrito esse m a n d a­ m ento; 6Porém , desde o princípio da criação, D eus os fez m acho e fêmea. 7Por isso deixará o ho m em a seu pai e a sua m ãe, e unir-se-á a sua m ulher,

nhum outro motivo justificaria a dissolução do casamento, com interesse em novas núpcias. Este evangelho, na seqüência apontada pelos céticos, primeiro esclarece o motivo da concessão do divórcio à geração mosaica e, em seguida, passa a explanar a clássica orientação à monoga­ mia descrita em Gênesis 2.24: ”E serão ambos uma carne”, repe­ lindo a idéia de que o homem tinha plena autonomia para desfa­ zer a aliança do matrimônio ao seu bel-prazer (v. 9). Quanto ao texto de ICoríntios 7.10-16, dois pontos principais merecem ser destacados. Primeiro, para os casos de casais mis­ tos, a parte crédula deve zelar pela manutenção do casamento e jamais ser o pivô de uma separação, mesmo em um momento crí­ tico da relação, cabendo, exclusivamente, à parte ímpiaa decisão pela ruptura da união. Segundo, a manutenção conjugal proposta visa, além da preservação da famíliaeda moral, a santificação dos filhos, que devem ser influenciados pela parte convertida.

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MARCOS 9,10 8E serão os dois um a só carne; e assim já não serão dois, mas um a só carne. ‘‘Portanto, o que D eus ajuntou não o separe o h o ­ mem. IHE em casa tornaram os discípulos a interrogá-lo acerca disto m esm o. 11E ele lhes disse: Q ualquer que deixar a sua m ulher e casar com o u tra, adultera contra ela. I2E, se a m ulher deixar a seu m arido, e casar com outro, adultera. As criancinhas 13E traziam -lhe m eninos para que lhes tocasse, mas os discípulos repreendiam aos que lhos traziam . l4Jesus, porém , vendo isto, indignou-se, e disselhes: Deixai vir os m eninos a m im , e não os impeçais; porque dos tais é o reino de Deus. 15Em verdade vos digo que qualquer que não rece­ ber o reino de D eus com o m enino, de m aneira ne­ nhum a entrará nele. I6E, tom ando-os nos seus braços, e im pondo-lhes as mãos, os abençoou. O jo v e m rico l?E, pondo-se a cam inho, correu para ele um h o ­ mem, o qual se ajoelhou diante dele, e lhe perguntou: Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna? I8E Jesus lhe disse: Por que m e cham as bom ? N in­ guém há bom senão um , que é Deus. 'T u sabes os m andam entos: N ão adulterarás; não m atarás; não furtarás; não dirás falso testem u-

Deixai vir os meninos a mim e não os impeçais: porque dos tais é o reino de Deus (10.14) Espiritismo. Distorce este texto para afirmar que o reino de Deus não é para as crianças, mas para aqueles que se assemelham a elas. RESPOSTA APOLOGÉTICA: É um erro analisar o texto bíblico em referência por este prisma, uma vez que o que na verdade se propõe ao homem é: a) Abstinência da maldade, do desejo nato de pecar que surge no decorrer da vida humana e reside na concupiscência da carne e dos olhos (1Jo 2.16); e b) Confiança em Deus, na mesma escala em que a criança confia em seu pai terreno, colocando-se em sua total dependência (SI 37.5). Uma criança não tem interesses que envolvam “perfeição" ou “poder", porque não possui ainda um conceito definido sobre es­ sas questões, logo. não pode abster-se de tais procedimentos. Bom Mettre, que farei para herdar a vida eterna? ( 10 .17 - 19 ) (yVS\ Adventlsmo do Sétimo Dia. Declara que para entrar na \MôJ vida eterna é preciso guardar os mandamentos, Inclusi­ ve o sábado.

nho; não defraudarás alguém ; h o n ra a teu pai e a tua mãe. -°Ele, porém , respondendo, lhe disse: Mestre, tu d o isso guardei desde a m inha m ocidade. 21E Jesus, olhando para ele, o am o u e lhe disse: Fal­ ta-te um a coisa: vai, vende tu d o q u anto tens, e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, to m a a cruz, e segue-me. 22Mas ele, pesaroso desta palavra, retirou-se triste; porque possuía m uitas propriedades. 23Então Jesus, o lh an d o em redor, disse aos seus discípulos: Q uão dificilm ente entrarão no reino de D eus os que têm riquezas! 24E os discípulos se ad m iraram destas suas pala­ vras; m as Jesus, to rn an d o a falar, disse-lhes: Filhos, quão difícil é, para os que confiam nas riquezas, en ­ tra r no reino de Deus! 25É m ais fácil passar u m cam elo pelo fundo de u m a agulha, do que en tra r u m rico no reino de Deus. 26E eles se adm iravam ainda mais, dizendo entre si: Q uem poderá, pois, salvar-se? 27Jesus, porém , o lhando para eles, disse: Para os h o ­ m ens é impossível, m as não para Deus, p o rq u e para D eus todas as coisas são possíveis. 2SE Pedro com eçou a dizer-lhe: Eis que nós tu d o deixam os, e te seguimos. 29E Jesus, respondendo, disse: Em verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou irm ãos, ou irm ãs, o u pai, o u m ãe, ou m ulher, ou filhos, ou cam pos, p o r am o r de m im e do evangelho, 30Q ue não receba cem vezes tanto, já neste tem po,

RESPOSTA APOLOGÉTICA: É notável que, ao conversa com o jovem rico, Jesus não abordou tal teoria. No desenro lar do diálogo, não citou somente o decálogo, mas também outro mandamentos, como, por exemplo, o amor ao próximo (Lv 19.18 E, usando Levítico 19.13, passagem paralela de Marcos 10.19, dt se: "não defraudarás". Se, de fato, somos obrigados a observar sábado, por que então Jesus não inseriu esse dia ao relacionar mandamentos que aquele jovem deveria obedecer, para que p desse alcançar a vida eterna? (V. comentário de êx 20.8). Que não receba cem vezes tanto, já neste tempo (10.30) Teologia da prosperidade. Segundo seus teólogos ^ sus prometeu um retorno de bens financeiros e mate no presente. Ou seja, se a pessoa doar um para a causa do e gelho, receberá cem, se ofertar dez, alcançará mil; se enti mil, terá cem mil, RESPOSTA APOLOGÉTICA: Este versículo não te nhuma relação com dinheiro ou riquezas, antes, está do, especificamente, daqueles que abandonam casa efam' amoraJesuseao evangelho. Tais pessoas serão recomper por fazer parte de uma comunidade de crentes, na qual terí

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MARCOS 10,11 em casas, e irm ãos,e irmãs, e m ães,e filhos, e campos, com perseguições; e no século futuro a vida eterna. 3'Porém m uitos prim eiros serão derradeiros, e muitos derradeiros serão prim eiros. Jesus prediz sua m orte e sua ressurreição 32E iam no cam inho, subindo para Jerusalém; e Je­ sus ia adiante deles. E eles m aravilhavam -se, e seguiam -no atem orizados. E, to rn an d o a to m ar con­ sigo os doze, com eçou a dizer-lhes as coisas que lhe deviam sobrevir, i3Dizendo: Eis que nós subim os a Jerusalém, e o Fi­ lho do hom em será entregue aos príncipes dos sa­ cerdotes, e aos escribas, e o condenarão à m orte, e o entregarão aos gentios. 34E o escarnecerão, e açoitarão, e cuspirão nele, e o m atarão; e, ao terceiro dia, ressuscitará. P edido dos filh o s de Z ebedeu 35E aproxim aram -se dele Tiago e João, filhos de Ze­ bedeu, dizendo: M estre, querem os que nos faças o que te pedirm os. 36E ele lhes disse: Q ue quereis que vos faça? 37E eles lhe disseram: C oncede-nos que na tua gló­ ria nos assentem os, um à tu a direita, e o u tro à tua esquerda. 38Mas Jesus lhes disse: N ão sabeis o que pedis; p o ­ deis vós beber o cálice que eu bebo, e ser batizados com o batism o com que eu sou batizado? 39E eles lhe disseram: Podem os. Jesus, porém , disse-lhes: Em verdade, vós bebereis o cálice que eu be­ ber, e sereis batizados com o batism o com que eu sou batizado; 40Mas, o assentar-se à m inha d ireita,ou à m inha es­ querda, não m e pertence a m im concedê-lo, m as isso é para aqueles a quem está reservado. 41E os dez, tendo ouvido isto, com eçaram a indig­ nar-se contra Tiago e João.

relações de amizade e companheirismo multiplicadas, de forma mais íntima e espiritualmente significante do que suas próprias relações de sangue (Cf. Mc 3.31 -35; At 2.41 -47; 1Tm 5.1,2). O Senhor Deus deseja que tenhamos uma perspectiva equili­ brada em relação ao dinheiro. A Bíblia não condena posses ou riquezas. Não é pecado ser rico. Algumas pessoas muito religio­ sas na Bíblia, como Abraão, por exemplo, eram bastante ricas. Deus condena o amor ao dinheiro e/ou às riquezas (Lc 16.13; 1Tm 6.10; Hb 13.5). O amor às coisas materiais é um sinal de que a pessoa está vivendo sob uma perspectiva temporal e não eter­ na. A Bíblia nos fala que o amor ao dinheiro e às riquezas pode conduzir à destruição. O apóstolo Paulo declara: “As pessoas

42Mas Jesus, ch am an d o -o s a si, disse-lhes: Sabeis que os que julgam ser príncipes dos gentios, deles se assenhoreiam , e os seus grandes usam de autorida­ de sobre eles; 43Mas entre vós não será assim; antes, qualquer que entre vós quiser ser grande, será vosso serviçal; 44E qualquer que dentre vós quiser ser o prim eiro, será servo de todos. 45Porque o Filho do hom em tam bém não veio para ser servido, m as para servir e dar a sua vida em res­ gate de m uitos. O cego B a rtim e u curado ^D ep o is, foram para Jericó. E, saindo ele de Jericó com seus discípulos e um a grande m ultidão, Barti­ m eu, o cego, filho de Tim eu, estava assentado ju n to do cam inho, m endigando. 47E, ou v in d o que era Jesus de Nazaré, com eçou a clamar, e a dizer: Jesus, filho de Davi, tem m isericór­ dia de m im . 4SE m uitos o repreendiam , p ara que se calasse; m as ele clamava cada vez mais: Filho de Davi! tem m ise­ ricórdia de m im . 49E Jesus, parando, disse que o cham assem ; e cha­ m aram o cego, dizendo-lhe: Tem b o m ânim o; levanta-te, que ele te chama. ,0E ele, lançando de si a sua capa, levantou-se, e foi ter com Jesus. ' 1E Jesus, falando, disse-lhe: Q ue queres quete faça? E o cego lhe disse: M estre, que eu tenha vista. ,2E Jesus lhe disse: Vai, a tu a fé te salvou. E logo viu, e seguiu a Jesus pelo cam inho. E n tra d a d e Jesus e m Jerusalém E, LOGO que se aproxim aram de JerusaJL lém, de Betfagé e de Betânia, ju n to do M o n ­ te das Oliveiras, enviou dois dos seus discípulos, lE disse-lhes: Ide à aldeia que está defronte de vós;

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que querem ficar ricas, caem em tentação" (1Tm 6.9). O próprio Jesus, certa vez, advertiu seus seguidores desse mesmo peri­ go (Lc 12.15) e orientou seus discípulos para que tivessem uma perspectiva eterna, exortando-os a não acumular tesouros na terra (Mt 6.19,20; Jo 6.27), antes, que buscassem primeiro o rei­ no de Deus (Mt6.33). Viver para Deus de modo íntegro deve ser a nossa priorida­ de. Quando fazemos isso, podemos descansar seguros, porque Deus nos providenciará o necessário para a vida. A nossa atitude deveria refletir o ensino do apóstolo Paulo em Filipenses 4.12,13 e nâo aceitar o texto em estudo como uma transação econômica de grande rentabilidade.

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MARCOS 11,12 e, logo que ali entrardes, encontrareis preso um jum entinho, sobre o qual ainda não m o n to u hom em algum ; soltai-o, e trazei-mo. 3E, se alguém vos disser: Por que fazeis isso? dizei-lhe que o Senhor precisa dele, e logo o deixará trazer para aqui. 4E foram , e encontraram o jum en tin h o preso fora da porta, entre dois cam inhos, e o soltaram . , E alguns dos que ali estavam lhes disseram: Q ue fa­ zeis, soltando o jum entinho? 6Eles, porém , disseram -lhes com o Jesus lhes tinha m andado; e deixaram -nos ir. 7E levaram o jum en tin h o a Jesus, e lançaram sobre ele as suas vestes, e assentou-se sobre ele. BE m uitos estendiam as suas vestes pelo cam inho, e o u tro s cortavam ram os das árvores, e os espalha­ vam pelo cam inho. 9E aqueles que iam adiante, e os que seguiam , cla­ m avam , dizendo: H osana, bendito o que vem em nom e do Senhor; "'Bendito o reino do nosso pai Davi, que vem em nom e do Senhor. H osana nas alturas. 11E Jesus en trou em Jerusalém, n o tem plo, e, tendo visto tu d o em redor, com o fosse já tarde, saiu para Betânia com os doze. A figueira m aldita l2E, no dia seguinte, quan d o saíram de Betânia, teve fome. I3E, vendo de longe um a figueira que tinha folhas, foi ver se nela acharia algum a coisa; e, chegando a ela, não achou senão folhas, p orque não era te m ­ po de figos. ,4E Jesus, falando, disse à figueira: N unca m ais com a alguém fru to de ti. E os seus discípulos o u ­ viram isto. Os m ercadores expulsos do tem plo l5E vieram a Jerusalém; e Jesus, en tra n d o no tem ­ plo, com eçou a expulsar os que vendiam e com p ra­ vam no tem plo; e d errubou as m esas dos cam biadores e as cadeiras dos que vendiam pom bas. lhE não consentia que alguém levasse algum vaso pelo templo. 17E os ensinava, dizendo: N ão está escrito: A m inha casa será cham ada, po r todas as nações, casa de o ra­ ção? M as vós a tendes feito covil de ladrões. 18E os escribas e príncipes dos sacerdotes, tendo o u ­ vido isto, buscavam ocasião para o m atar; pois eles

o tem iam , porque toda a m ultidão estava adm irada acerca da sua doutrina. I9E, sendo já tarde, saiu para fora da cidade. O poder da f é 20E eles, passando pela m anhã, viram que a figuei­ ra se tin h a secado desde as raízes. 21E Pedro, lem brando-se, disse-lhe: M estre, eis que a figueira, que tu am aldiçoaste, se secou. 22E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende fé em Deus; 2ÍP orque em verdade vos digo que qualquer que disser a este m onte: Ergue-te e lança-te no m ar, e não duvidar em seu coração, m as crer que se fará aquilo que diz, tu d o o que disser lhe será feito. 24Por isso vos digo que todas as coisas que pedirdes, orando, crede receber, e tê-las-eis. 25E, q u an d o estiverdes oran d o , perdoai, se tendes algum a coisa contra alguém , para que vosso Pai, que está nos céus, vos perdoe as vossas ofensas. 26Mas, se vós não perdoardes, tam bém vosso Pai, que está nos céus, vos não perdoará as vossas ofensas. 27E to rn aram a Jerusalém, e, andando ele pelo te m ­ plo, os principais dos sacerdotes, e os escribas, e os anciãos, se aproxim aram dele. 28E lhe disseram: Com que autoridade fazes tu es­ tas coisas? o u quem te deu tal autoridade para fazer estas coisas? 2vMas Jesus, respondendo, disse-lhes: Tam bém eu vos perguntarei um a coisa, e respondei-m e; e então vos direi com que autoridade faço estas coisas: i0O batism o de João era do céu ou dos hom ens? respondei-m e. 31E eles arrazoavam entre si, dizendo: Se dissermos: D o céu, ele nos dirá: Então p o r que o não crestes? 32Se, p o rém , disserm os: Dos hom ens, tem em os o povo. Porque todos sustentavam que João verdadei­ ram ente era profeta. 33E, respondendo, disseram a Jesus: N ão sabemos. E Jesus lhes replicou: Tam bém eu vos não direi com que au toridade faço estas coisas. Parábola dos vinhateiros E C O M EÇ O U a falar-lhes p o r parábolas: U m ho m em p lan to u u m a vinha, e cercoua de um valado, e fu n d o u nela um lagar, e edificou um a torre, e arren d o u -a a u n s lavradores, e p artiu para fora da terra. 2E, chegado o tem po, m an d o u um servo aos lavra­ dores para que recebesse, dos lavradores, do fru ­ to da vinha.

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MARCOS 12 3Mas estes, apoderando-se dele, o feriram e o m an ­ daram em bora vazio. 4E to rn ou a enviar-lhes outro servo; e eles, apedre­ jando-o, o feriram na cabeça, e o m andaram em bo­ ra, tendo-o afrontado. 5E to rn o u a enviar-lhes outro, e a este m ataram ; e a outros m uitos, dos quais a uns feriram e a outros m ataram . '’Tendo ele, pois, ainda um seu filho am ado, enviouo tam bém a estes po r derradeiro, dizendo: Ao m enos terão respeito ao m eu filho. 7Mas aqueles lavradores disseram entre si: Este é o herdeiro; vamos, m atem o-lo, e a herança será nossa. fiE, pegando dele, o m ataram , e o lançaram fora da vinha. 9Q ue fará, pois, o senhor da vinha? Virá, e destrui­ rá os lavradores, e dará a vinha a outros. l0A inda não lestes esta Escritura: A pedra, que os edificadores rejeitaram , Esta foi posta po r cabeça de esquina; 11 Isto foi feito pelo Senhor 12E é coisa m aravilhosa aos nossos olhos? E b u s­ cavam prendê-lo, m as tem iam a m ultidão; porque entendiam que contra eles dizia esta parábola; e, deixando-o, foram -se.

l5E ntão ele, conhecendo a sua hipocrisia, disselhes: Por que m e tentais? Trazei-m e uma m oeda, para que a veja. 16E eles lha trouxeram . E disse-lhes: De quem é esta im agem e inscrição? E eles lhe disseram: De César. 17E Jesus, respondendo, disse-lhes: Dai pois a César o que é de César, e a D eus o que é de Deus. E m aravi­ lharam -se dele.

P erguntas capciosas fe ita s a Jesus sobre o tributo a César 13E enviaram -lhe alguns dos fariseus e dosherodianos, para que o apanhassem nalgum a palavra. HE, chegando eles, disseram-lhe: M estre, sabemos que és hom em de verdade, e de ninguém se te dá, por­ que não olhas à aparência dos hom ens, antes com ver­ dade ensinas o cam inho de Deus; é licito dar o tributo a César, ou não? Daremos, ou não daremos?

A ressurreição 18E ntão os saduceus, que dizem que não há res­ surreição, aproxim aram -se dele, e p erguntaram lhe, dizendo: '"M estre, Moisés nos escreveu que, se m orresse o irm ão de alguém, e deixasse a m ulher e não deixasse filhos, seu irm ão tom asse a m ulher dele, e suscitasse descendência a seu irmão. 20O ra, havia sete irm ãos, e o prim eiro to m o u a m u ­ lher, e m o rreu sem deixar descendência; 2IE o segundo tam b ém a to m o u e m o rreu , e nem este deixou descendência; e o terceiro da m esm a m aneira. 22E to m aram -n a os sete, sem, contudo, terem dei­ xado descendência. Finalm ente, depois de todos, m o rreu tam b ém a m ulher. 23Na ressurreição, pois, q u an d o ressuscitarem , de qual destes será a m ulher? p o rq u e os sete a tiveram por m ulher. 24E Jesus, respondendo, disse-lhes: P orventura não errais vós em razão de não saberdes as E scrituras nem o poder de Deus? 2,Porquanto, q u ando ressuscitarem d en tre os m o r­ tos, nem casarão, nem se darão em casam ento, mas serão com o os anjos que estão nos céus. 26E, acerca dos m ortos que houverem de ressusci-

Nem casarão, nem se darão em casamento (12.18-25)

no, serão como os anjos no céu e não poderão progredir rumo a divindade.

Meninos de Deus. Afirmam que no céu o relacionamento sexual será aberto, insinuando, com isso, que os anjos têm vida sexual ativa, mas sem compromisso matrimonial. RESPOSTA APOLOGÉTICA: o objetivo de Jesus não era *=• discutir a respeito de quem seria parceiro sexual de quem, mas, sim, defender a verdade de que no céu não haverá relacio­ namentos conjugais. Uma vez que os nossos corpos estiverem ressurrectos e glorificados, seremos como os anjos de Deus. não casaremos nem procriaremos. Os anjos foram criados de uma só vez, não se procriaram (S114.2-5. Cf. tb.C11.16). Quanto ao sexo. as Escrituras ensinam que deve ser praticado apenas dentro do casamento (Êx 20.14; 1Co 7.22; Hb 13.4). S, »

Mormonismo. Afirma que aqueles que não forem selados para a eternidade na terra, por meio do casamento eter­

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta doutrina é conhecida ■ como casamento eterno ou selamento, porque, segundo o mormonismo, “o casamento no templo sela (une ou liga) um ho­ mem e umamulher como marido eesposa, para a vida aqui na ter­ ra e para a eternidade" Mas, quanto ao casamento, entendemos que Jesus disse que os seres humanos, no céu, não se casariam nem se dariam em casamento. Ou seja. a união entre um homem e uma mulher não tem (e jamais terá) continuidade no céu. O único casamento eterno de que fala a Bíblia é o espiritual, entre o crente e Cristo: “Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo' (2Co 11.2). Logo, ao afirmar que na “ressurreição nem casam nem se dão em casamento; mas se­ rão como os anjos de Deus", Jesus combate severamente a dou­ trina advogada pelo mormonismo.

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MARCOS 12 tar, não tendes lido no livro de M tisés com o Deus lhe falou na sarça, dizendo: Eu sou o D eus de Abraão, e o D eus de Isaque, e o Deus de Jacó? 27O ra, D eus não é de m ortos, m as sim, é Deus de vi­ vos. Por isso vós errais m uito.

am ar o próxim o com o a si m esm o, é m ais do que to ­ dos os holocaustos e sacrifícios. S4E Jesus, vendo que havia respondido sabiam ente, disse-lhe: N ão estás longe do reino de Deus. E já n in ­ guém ousava perguntar-lhe mais nada.

O m aior m a n d a m en to 28A proxim ou-se dele um dos escribas que os tinha ouvido disputar, e sabendo que lhes tinha respondi­ do bem , perguntou-lhe: Q ual é o prim eiro de todos os m andam entos? 2l,E Jesus respondeu-lhe: O p rim eiro de todos os m andam entos é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor. ^Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu cora­ ção, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento. 31E o segundo, sem elhante a este, é: A m arás o teu próxim o com o a ti m esm o. N ão há o u tro m an d a­ m ento m aior do que estes. 32E o escriba lhe disse: M uito bem , M estre, e com verdade disseste que há um só D eus, e que não há ou tro além dele; 33E que am á-lo de todo o coração, e de todo o en­ tendim ento, e de toda a alm a, e de todas as forças, e

D e q u e m o C risto éfilh o ? 3SE, falando Jesus, dizia, ensinando no templo: C om o dizem os escribas que o Cristo é filho de Davi? 3í,0 p ró p rio Davi disse pelo Espírito Santo: O Senhor disse ao m eu Senhor: Assenta-te à m inha direita Até que eu p o n h a os teus inim igos p o r escabelo dos teus pés. 37Pois, se Davi m esm o lhe cham a Senhor, com o é logo seu filho? E a grande m ultidão o ouvia de boa vontade. 38E, ensinando-os, dizia-lhes: G uardai-vos dos es­ cribas, que gostam de andar com vestes com pridas, e das saudações nas praças, 39E das prim eiras cadeiras nas sinagogas, e dos p ri­ m eiros assentos nas ceias; '"’Q ue devoram as casas das viúvas, e isso com pre­ texto de largas orações. Estes receberão m ais grave condenação.

Deus não é de mortos [...] Deus de vivos (12.27)

orações. Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, não há re­ latos de alguém invocando líderes mortos. Em segundo lugar, a oraçáo, entre outras coisas, é adoração. É um elemento de culto. Logo, orar a qualquer outro ser é inadmissível (Jo 14.13,14).

Catolicismo Romano. Cita este versículo para justificar a intercessão dos santos e de Maria junto a Deus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus afirma que aqueles ■= que já dormiram no Senhor (mortos para nós) estão, na verdade, vivos para Deus. Isso elucida a questão da sobrevivên­ cia da alma (Ap 6.9-11), pois Deus é Deus dos vivos e não dos mor­ tos. O Senhor é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó. Todos esses ho­ mens já morreram, mas para Deus estão vivos! Não existe apoio escrituristico para a doutrina da intercessão realizada pelos san­ tos. Os mortos estão conscientes no céu, mas não podem entrar em contato com os que estão na terra. Logo, não podem ouvir as orações dos vivos. Um exemplo disso é o texto de Mateus 17.4, onde não encontramos nenhuma menção de oração ou reza diri­ gida àqueles profetas durante a transfiguração. Outra referência bíblia sobre a impossibilidade de comunicação entre vivos e mortos é Lucas 16.19-31. onde fica claro que Lázaro não pronuncia uma única palavra, enquanto o rico, em tormentos, ten­ ta interceder por seus cinco irmãos. Como fez Isso? Pediu a Abraão para enviar Lázaro à terra para falar em favor deles. Ao que Abraão respondeu: "Eles têm Moisés e os profetas; ouçam-nos". Ou seja, os irmãos vivos e carnais do rico só poderiam alcançar a salvação se pautassem suas vidas nas normas bíblicas, porque Lázaro, como salvoe “vivo eternamente”, não poderia fazer nada por eles, procedi­ mento que corrobora com o texto de Edesiastes 9.5,6.10. Existem boas razões para que os católicos romanos não orem aos mortos. Em primeiro lugar, devemos compreender, pela Bí­ blia, que Deus é o único ser a quem devemos dirigir as nossas

O Senhor nosso Deus é o único Senhor (12.29) Islamismo. Em negação àdoutrina daTrindade. diz que Jesus acreditava em um ser divino. _ » RESPOSTA APOLOGÉTICA: Claro que Jesus acreditava *=■ em um único Deus. pois a doutrina da unicidade de Deus é a viga-mestra do Novo Testamento. Deuteronõmio 6.4 foi cita­ do por Jesus na referência em estudo e, no versículo 32, diz: “E com verdade disseste que há um só Deus, e que não há outro além dele". O apóstolo Paulo afirma: “Todavia para nós há um só Deus" (1Co 8.6; Ef4.6). O ensino de Jesus não é contraditório à doutrina biblica da Trindade em nenhum ponto. Ao contrário, esclarece o que an­ tes estava implícito no Antigo Testamento. A unidade de Deus não é absoluta, mas composta (V. comentário de Dt 6.4). En­ quanto o Antigo Testamento revela a unidade da Trindade, o Novo Testamento, por sua vez, revela a Trindade na unidade. A doutrina biblica da Trindade não neutraliza e muito menos con­ tradiz a doutrina da Unidade, e a doutrina da Unidade não anula a doutrina da Trindade (V. comentários sobre a Trindade em Mt 28.19; Ef 4.4-6; 1Co 12.4-6; 2Co 13.14 — ACF — e o Credo de Atanásio, escrito contra os arianos, muitos anos antes do sur­ gimento do Islã).

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MARCOS 12,13 A viúva pobre 41E, estando Jesus assentado defronte da arca do te­ souro, observava a m aneira com o a m ultidão lança­ va o dinheiro na arca do tesouro; e m uitos ricos dei­ tavam m uito. 42Vindo, porém , um a pobre viúva, deitou duas pe­ quenas m oedas, que valiam m eio centavo. 43E, cham ando os seus discípulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viúva deitou mais do que todos os que deitaram na arca do tesouro; 44Porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tu d o o que tinha, todo o seu sustento.

l0Mas im p o rta que o evangelho seja prim eiram en­ te pregado entre todas as nações. 11 Q uando, pois, vos conduzirem e vos entregarem , não estejais solícitos de antem ão pelo que haveis de dizer, nem prem editeis; m as, o que vos for dado n a­ quela hora, isso falai, p orque não sois vós os que fa­ lais, m as o Espírito Santo. 12E o irm ão entregará à m o rte o irm ão, e o pai ao fi­ lho; e levantar-se-ão os filhos contra os pais, e os fa­ rão morrer. 13E sereis odiados por todos p o r am or do m eu nome; m as quem perseverar até ao fim, esse será salvo. l4O ra, q u an d o vós virdes a abom inação do assolam ento, que foi predito p o r D aniel o profeta, estar A destruição de Jerusalém onde não deve estar (quem lê, entenda), então os que 1 O E ,S A IN D O eledotem plo,disse-lheum dos estiverem na Judéia fujam para os m ontes. seus discípulos: Mestre, olha que pedras, e I5E o qu e estiver sobre o telhado não desça para que edifícios! casa, nem entre a to m ar coisa algum a de sua casa; 2E, respondendo Jesus, disse-lhe: Vês estes grandes 16E o que estiver no cam po não volte atrás, p ara to ­ edifícios? N ão ficará pedra sobre pedra que não seja m ar as suas vestes. derrubada. 17Mas ai das grávidas, e das que criarem naqueles dias! 3E, assentando-se ele no M onte das Oliveiras, de­ 18O rai, pois, p ara que a vossa fúga não suceda no fronte do tem plo, Pedro, e Tiago, e João e A ndré lhe inverno. perguntaram em particular: ' ‘’Porque naqueles dias haverá um a aflição tal, qual 4Dize-nos, quando serão essas coisas, e que sinal ha­ nunca houve desde o princípio da criação, que Deus verá quando todas elas estiverem para se cum prir. criou, até agora, nem jam ais haverá. 5E Jesus, respondendo-lhes, com eçou a dizer: Olhai 20E,se o Senhor não abreviasse aqueles dias, n en h u ­ que ninguém vos engane; m a carne se salvaria; m as, p o r causa dos eleitos que 6Porque m uitos virão em m eu nom e, dizendo: Eu escolheu, abreviou aqueles dias. sou o Cristo; e enganarão a muitos. 21E então, se alguém vos disser: Eis aqui o Cristo; ou: 7E, q u an do ouvirdes de guerras e de rum ores de Ei-lo ali; não acrediteis. guerras, não vos perturbeis; p orque assim deve “ P orque se levantarão falsos cristos, e falsos profe­ acontecer; m as ainda não será o fim. tas, e farão sinais e prodígios, para enganarem , sefor "Porque se levantará nação contra nação, e reino contra reino, e haverá terrem otos em diversos luga­ possível, até os escolhidos. 23Mas vós vede; eis que de antem ão vos ten h o dito res, e haverá fomes e tribulações. Estas coisas são os tudo. princípios das dores. 9Mas olhai p o r vós m esm os, po rq u e vos entrega­ A vinda do F ilho do h o m em rão aos concílios e às sinagogas; e sereis açoitados, e sereis apresentados perante presidentes e reis, por 24O ra, naqueles dias, depois daquela aflição, o sol se am o r de m im , para lhes servir de testem unho. escurecerá, e a lua não d ará a sua luz.

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Importa que o evangelho seja [...] pregado entre todas as nações (13.10) Testemunhas de Jeová. Dizem que são as únicas que pre­ gam de porta em porta e usam este texto para justificar o trabalho que realizam. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo fala da ne­ cessidade de o evangelho ser pregado a todos os povos. Foi o próprio Jesus quem enfatizou, em Lucas 24.46.47, que o evan­

gelho fosse anunciado em seu nome para arrependimento e re­ missão de pecados, e isso em todas as nações, começando por Jerusalém. Os adeptos dessa seita, no entanto, não falam de ar­ rependimento e remissão de pecados em sua pregação do evan­ gelho do reino, mas, sim, da entronização de Cristo no céu, em 1914. Antes, porém, haviam dito que esse fato ocorreu em 1874 (contradição pural). Todavia, segundo a Bíblia, Jesus está reinan­ do espiritualmente no coração de todos aqueles que o receberam desde o dia em que foi assunto ao céu (Cl 1.13) e não somente a partir de 1914.

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MARCOS 13,14 25E as estrelas cairão do céu, e as forças que estão nos os escribas buscavam com o o p ren d eriam com dolo, e o m atariam . céus serão abaladas. 26E então verão vir o Filho do h om em nas nuvens, 2Mas eles diziam: N ão na festa, para q ue p o rv en tu ­ com grande p oder e glória. ra não se faça alvoroço entre o povo. 27E ele enviará os seus anjos, e ajuntará os seus es­ 3E, estando ele em Betânia, assentado à mesa, em colhidos, desde os quatro ventos, da extrem idade da casa de Simão, o leproso, veio u m a m ulher, que tra ­ terra até a extrem idade do céu. zia um vaso de alabastro, com u n g ü en to de nardo 28 A prendei, pois, a parábola da figueira: Q uando já de m uito preço, e q u eb ran d o o vaso, lho der­ puro, o seu ram o se to rn a tenro, e brota folhas, bem sabeis ram o u sobre a cabeça. quejá está próxim o o verão. 4E alguns houve que em si mesmos se indignaram, e 29Assim tam bém vós, quando virdes sucederem es­ disseram: Para que se fez este desperdício de ungüento? tas coisas, sabei que já está perto, às portas. ’Porque podia vender-se p o r mais de trezentos diÍHN a verdade vos digo que não passará esta geração, nheiros, e dá-lo aos pobres. E bram avam contra ela. sem que todas estas coisas aconteçam . 6Jesus, porém , disse: Deixai-a, por que a molestais? 3‘Passará o céu e a terra, m as as m inhas palavras Ela fez-me boa obra. não passarão. 7P orque sem pre tendes os pobres convosco, e p o ­ deis fazer-lhes bem , q u an d o quiserdes; m as a m im E xortação à vigilância nem sem pre m e tendes. 32Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os an ­ 8Esta fez o que podia; antecipou-se a ungir o m eu jos que estão no céu, nem o Filho, senão o Pai. corpo para a sepultura. 3301hai,vigiaieorai;porquenãosabeisquandoche’Em verdade vos digo que, em todas as partes do gará o tem po. m u n d o o nde este evangelho for pregado, tam bém o 34É com o se um hom em , p artindo para fora da ter­ que ela fez será contado para sua m em ória. ra, deixasse a sua casa, e desse autoridade aos seus I0E Judas Iscariotes, u m dos doze, foi ter com os servos, e a cada um a sua obra, e m andasse ao po r­ principais dos sacerdotes p ara lho entregar. teiro que vigiasse. 1 ‘E eles, ouvindo-o, folgaram , e prom eteram dar35Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o se­ lhe dinheiro; e buscava com o o entregaria em oca­ n h o r da casa; se à tarde, se à m eia-noite, se ao cantar sião oportuna. do galo, se pela m anhã, 36Para que, vindo de im proviso, não vos ache do r­ mindo. 37E as coisas que vos digo, digo-as a todos: Vigiai.

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H istória da paixão E DALI a dois dias era a páscoa, e a festa dos pães ázimos; e os principais dos sacerdotes e

Ninguém sabe (13.32) Testemunhas de Jeová. Dizem que Jesus não é onisciente, porque não sabia o dia da sua volta, somente o Pai. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O corpo governante das TesS . temunhas de Jeová declara que Deus não conhece todas as coisas. E tem a audácia de dizer que o Senhor não sabia o re­ sultado da prova que Ele próprio havia submetido Abraão, quan­ do pediu ao patriarca seu filho Isaque em holocausto (Gn 22.12). E ilustram essa suposta falta de conhecimento absoluto de Deus da seguinte maneira: “Uma pessoa que tem um rádio pode ouvir as noticias mundiais. Mas o fato de que pode ouvir certa estação não significa que realmente faça isto. Ela precisa primeiro ligar o rádio e daí selecionar a estação. Da mesma forma, Jeová tem a capacidade de predizer eventos, mas a Bíblia mostra que Ele faz

Celebração da páscoa 12E, n o prim eiro dia dos pães ázimos, q uando sacri­ ficavam a páscoa, disseram -lhe os discípulos: A on­ de queres que vam os fazer os preparativos para co­ m er a páscoa? 13E enviou dois dos seus discípulos, e disse-lhes: Ide uso seletivo e com discrição dessa capacidade que tem, com a devida consideração pelo livre-arbitrio com que dotou suas cria­ turas humanas". Os adeptos dessa seita servem um deus limitado, que co­ nhece apenas aquilo que qualquer homem sabe. Ora, será que Deus não sabia onde Adão estava? (Gn 3.9), não sabia o que estava acontecendo em Sodoma e Gomorra? (Gn 18.20,21). Por que. então. Jesus não poderia usar, de forma seletiva, sua capacidade de conhecimento, assim como o Pai? (V. comentá­ rio de Gn 3.11). Celebração da páscoa (14.12) (•Y j) Adventlsmo da Promessa. Declara que Jesus morreu na U Ü J quarta-feira e contam mais três dias de 24 horas para afir­ mar que a ressurreição do Senhor ocorreu no sábado.

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MARCOS 14 à cidade, e um hom em , que leva um cântaro de água, vos encontrará; segui-o. '■'E.onde quer que entrar, dizei ao senhor da casa: O Mestre diz: O nde está o aposento em que hei de co­ m er a páscoa com os m eus discípulos? I5E ele vos m ostrará u m grande cenáculo m obila­ do e preparado; preparai-a ali. I6E, saindo os seus d iscípulos, fo ram à cidade, e acharam com o lhes tin h a dito, e p re p a ra ra m a páscoa. 17E, chegada a tarde, foi com os doze. I8E, quando estavam assentados a comer, disse Je­ sus: Em verdade vos digo que um de vós, que com i­ go come, há de trair-m e. l9Eeles com eçaram a entristecer-se e a dizer-lhe um após outro: Som eu? E o u tro disse: Sou eu? 20Mas ele, respondendo, disse-lhes: É um dos doze, que põe comigo a m ão no prato. 21Na verdade o Filho do hom em vai, com o dele está escrito, mas ai daquele hom em p o r quem o Filho do hom em é traído! Bom seria para o tal hom em não haver nascido. In stituição da ceia do S en h o r 22E, com endo eles, to m o u Jesus pão e, abençoan­ do-o, o p artiu e deu-lho, e disse: Tomai, com ei, isto é o m eu corpo. 23E, to m ando o cálice, e dando graças, deu-lho; e to ­ dos beberam dele. 24E disse-lhes: Isto é o m eu sangue, o sangue do novo testam ento, que po r m uitos é derram ado.

. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A páscoa ou festa dos pães *= asmos (Lc 22.1) era celebrada (conforme o texto em estu­ do, Mt 26.17 e Lc 22.7) no dia 15 do mês de nisã (Lv 23.6). Logo, Jesus não foi crucificado no dia 14, mas no dia 15 daquele mês (mais precisamente numa sexta-feira). Marcos 15.42 declara que a morte e o sepultamento de Jesus ocorreram na véspera do sá­ bado, ou seja, na sexta-feira. Diz, ainda, que Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana (Mc 16.9). A expressão 'três dias e três noites" está relacionada às declarações do evangelho de Marcos: "depois de três dias" (8.31) e "ao terceiro dia" (9.31; 10.34). que náo se contradizem e muito menos contradizem o texto de Ma­ teus 12.40. Antes, são termos idiomáticos intercambiáveis. algo comum entre os judeus. Jesus ficou no sepulcro parte da sexta-feira (um dia), um sába­ do inteiro (segundo dia) e parte do primeiro dia da semana (ter­ ceiro dia), ressuscitando na madrugada do terceiro dia, quando a manhá ainda estava escura (Jo 20.1). No caminho de Emaús (Lc 24,21), os dois discípulos, em con­ versa com o Senhor Jesus, lhe falaram: “É já hoje o terceiro dia". Assim, precisamos apenas voltar um pouquinho atrás e contar, a partir de domingo, três dias. Então, teremos a data da morte e do sepultamento de Jesus: sexta-feira, o terceiro dia. Do ponto de vista judaico, seriam três dias e três noites, da sex­

25Em verdade vos digo que não beberei mais do fru ­ to da vide, até àquele dia em que o beber, novo, no reino de Deus. 26E, tendo cantado o hino, saíram p ara o M onte das Oliveiras. 27E disse-lhes Jesus: Todos vós esta noite vos escan­ dalizareis em m im ; porque está escrito: Ferirei o pas­ tor, e as ovelhas se dispersarão. 28Mas, depois que eu houver ressuscitado, irei adiante de vós para a Galiléia. 2<>E disse-lhe Pedro: A inda que todos se escandali­ zem, nunca, porém , eu. ,0E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje, nesta noite, antes que o galo cante duas vezes, três vezes m e negarás. 31Mas ele disse com m ais veem ência: A inda que m e seja necessário m o rre r contigo, de m o d o n e­ n h u m te negarei. E da m esm a m aneira diziam to ­ dos tam bém . G etsêm a n i 32E foram a um lugar cham ado G etsêm ani, e dis­ se aos seus discípulos: A ssentai-vos aqui, en q u an ­ to eu oro. 33E to m o u consigo a Pedro, e a Tiago, e a João, e co­ m eçou a ter pavor, e a angustiar-se. 34E disse-lhes: A m in h a alm a está p rofundam ente triste até a m orte; ficai aqui, e vigiai. 35E, tendo ido u m pouco m ais adiante, prostrou-se em terra; e o ro u para que, se fosse possível, passas­ se dele aquela hora.

ta-feira à tarde até o domingo, pela manhã. Qualquer parte desse período era considerada um dia completo. A Mishnah, Third Tractate, B. Pesachim relata que “uma parte do dia é o total dele". E a Mishanh, Tractate J. Shabbath (cap. IX, p. 3) diz: "Temos um en­ sino - um dia e uma noite são um Onah, e a parte de um Onah é como o total dele". Assim, um Onah é um “período de tempo" (V. comentário de Êx 20.8). E, comendo eles, tomou Jesus pão (14.22) /ÍK Catolicismo Romano. Ensina que a eucaristia é um sacra\±U mento. Isso porque, segundo acredita, toda a substância do pão se converte no corpo de Jesus Cristo e toda a substân­ cia do vinho, no seu precioso sangue. Ou seja, para os católicos, a eucaristia contém verdadeira, real e substancialmente o cor­ po, o sangue, a alma e a divindade do próprio Jesus Cristo, nos­ so Senhor, no pão e no vinho, utilizados como alimento espiritu­ al. E vai mais longe ao afirmar que, na eucaristia, encontra-se o mesmo Jesus Cristo que ascendeu ao céu. Esta mudança, co­ nhecida como transubstanciaçáo, ocorre, de acordo com a cren­ ça católica, no ato em que o sacerdote, na santa missa, pronun­ cia as palavras de consagração: “Isto é o meu corpo; este é o meu sangue".

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MARCOS 14 espadas e v arap au s a p ren d e r-m e, co m o a u m sal­ teador? 4<'Todos os dias estava convosco ensinando no te m ­ plo, e não m e prendestes; mas isto é para que as Es­ crituras se cum pram . S0Então, deixando-o, todos fugiram. s 1E um certo jovem o seguia, envolto em u m lençol sobre o corpo nu. E lançaram -lhe a mão. 52Mas ele, largando o lençol, fugiu nu.

36E disse: Aba, Pai, todas as coisas te são possíveis; afasta de m im este cálice; não seja, porém , o que eu quero, m as o que tu queres. 37E,chegando, achou-os d orm indo; edisse a Pedro: Simão, dormes? não podes vigiar um a hora? 3SVigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, m as a carne é fraca. 39E foi o u tra vez e o ro u , d izendo as m esm as p a ­ lavras. 4<)E, voltando, achou-os o u tra vez dorm indo, p o r­ que os seus olhos estavam pesados, e não sabiam o que responder-lhe. 41E voltou terceira vez, e disse-lhes: D orm i agora, e descansai. Basta; é chegada a hora. Eis que o Filho do hom em vai ser entregue nas m ãos dos pecadores. ■^Levantai-vos, vam os; eis que está perto o que m e trai. Prisão de Jesus 43E logo, falando ele ainda, veio Judas, que era um dos doze, da parte dos principais dos sacerdotes, e dos escribas e dos anciãos, e com ele um a grande m ultidão com espadas e varapaus. 44O ra, o que o traía, tinha-lhes dado um sinal, d i­ zendo: Aquele que eu beijar, esse é; prendei-o, e levai-o com segurança. 4SE, logo que chegou, aproxim ou-se dele, e disselhe: Rabi, Rabi. E beijou-o. 46E lançaram -lhe as m ãos, e o prenderam . 47E um dos que ali estavam presentes, puxando da espada, feriu o servo do sum o sacerdote, e cortoulhe um a orelha. 48E, resp o n d e n d o Jesus, disse-lhes: Saístes com

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta doutrina é contrária ao bom senso e ao testemunho dos sentidos. O bom senso não pode admitir que o pão e o vinho oferecidos pelo Senhor aos discípulos durante a ceia fossem, respectivamente, a sua própria carne eo seu próprio sangue, afinal, Jesus estava ali, em pé diante deles, vivo, em carne e osso. É manifesto que Jesus, segundo seu costume, empregou uma linguagem simbólica, que queria dizer: “Este pão que parti, representa o meu corpo que será partido por vossos pecados. O vinho neste cálice representa o meu sangue, que será derramado para apagar os vossos pecados". Não há ninguém, de mediano bom senso, que compreenda, como se fossem literais, as seguintes expressões simbólicas pro­ feridas pelo Salvador: “Eu sou a porta", "Eu sou a videira”, "Eu sou o caminho". A razão humana não pode admitir tampouco o pensa­ mento de que o corpo de Jesus, tal como se encontra no céu (Lc 24.39-43; Fl 3.20,21), esteja nos elementos da ceia. Como admitir que Jesus desça aos altares romanistas revestido do mesmo corpo que teve enquanto viveu no mundo? Aceia é uma ordenança e náo eucaristia; era usado pão e náo hóstia; é um memorial, como se lê em 1Coríntios 11.25,26. Adorar a eucaristia é um ato de idolatria.

Jesus p era n te o Sittédrio. N egação d e Pedro 53E levaram Jesus ao sum o sacerdote, e ajuntaram se todos os principais dos sacerdotes, e os anciãos e os escribas. 54E Pedro o seguiu de longe até d en tro do pátio do sum o sacerdote, e estava assentado com os servi­ dores, aquentando-se ao lume. ,5E os principais dos sacerdotes e to d o o concílio buscavam algum testem unho co n tra Jesus, para o m atar, e não o achavam. 5hP orque m uitos testificavam falsam ente co n tra ele, m as os testem unhos não eram coerentes. 57E, levantando-se alguns, testificaram falsamente contra ele, dizendo: 58N ós ouvim os-lhe dizer: Eu d errubarei este tem ­ plo, construído p o r m ãos de hom ens, e em três dias edificarei outro, não feito por m ãos de hom ens. 59E nem assim o seu testem unho era coerente. 60E, levantando-se o sum o sacerdote no Sinédrio, perg u n to u a Jesus, dizendo: N ada respondes? Q ue testificam estes co n tra ti? ftlMas ele calou-se, e nada respondeu. O sum o sa-

Afasta de mim este cálice (14.36)

/fa t

Islamlsmo. Com base neste texto, nega que Jesus tenha morrido voluntária e deliberadamente pelos pecados dos homens.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus se entregou volunta­ riamente (Mt 20.18,19) e ofato de Ele ter sofrido, chorado e sentido angústia (Hb 13.12; Lc 19.41; Mt 26.37) mostra que ver­ dadeiramente era homem (1Tm 2.5). Demonstra, ainda, suaterrivel agonia, sofrendo em nosso lugar (Is 53.1-7), comprovando sua humildade e obediência (Fp 2.5-8). A morte de Jesus pode até não ser historicamente aceitável, conforme afirma o islamismo, no entanto, é correta, segundo o ponto de vista bíblico. Ao vir ao mundo, Cristo estava conscien­ te de sua missão: morrer em favor dos pecadores. "E iam no caminho, subindo para Jerusalém; e Jesus ia adiante deles. E eles maravilhavam-se, e seguiam-no atemorizados. E, tornan­ do a tomar consigo os doze, começou a dizer-lhes as coisas que lhe deviam sobrevir, dizendo: Eis que nós subimos a Jeru-

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MARCOS 14,15 cerdote lhe to rn o u a perguntar, e disse-lhe: És tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? 62E Jesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do h o ­ m em assentado à direita do p oder de Deus, e vindo sobre as nuvens do céu. 63E o sum o sacerdote, rasgando as suas vestes, disse: Para que necessitamos de m ais testem unhas? 64Vós ouvistes a blasfêmia; que vos parece? E todos o consideraram culpado de m orte. 65E alguns com eçaram a cuspir nele, e a cobrir-lhe o rosto, e a dar-lhe punhadas, e a dizer-lhe: Profeti­ za. E os servidores davam -lhe bofetadas. 66E, estando Pedro em baixo, no átrio, chegou um a das criadas do sum o sacerdote; 67E, vendo a Pedro, que se estava aquentando, olhou para ele, e disse: Tu tam bém estavas com Jesus N a­ zareno. 68M as ele negou-o, dizendo: N ão o conheço, nem sei o que dizes. E saiu fora ao alpendre, e o galo cantou. 69E acriada,vendo-ooutravez, com eçou a dizer aos que ali estavam: Este é u m dos tais. 70M as ele o negou ou tra vez. E pouco depois os que ali estavam disseram o u tra vez a Pedro: V erdadeira­ m ente tu és um deles, p orque és tam bém galileu, e tua fala é sem elhante. 71E ele com eçou a praguejar, e a jurar: N ão conhe­ ço esse hom em de quem falais. 72E o galo cantou segunda vez. E Pedro lem brou-se da palavra que Jesus lhe tinha dito: Antes que o galo cante duas vezes, três vezes m e negarás. E, retiran ­ do-se dali, chorou.

Jestis p era n te Pilatos E, LOGO ao am anhecer, os principais dos sacerdotes, com os anciãos, e os escribas, e todo o Sinédrio, tiveram conselho; e, ligando Jesus, o levaram e entregaram a Pilatos. 2E Pilatos lhe perguntou: Tu és o Rei dos Judeus? E ele, respondendo, disse-lhe: Tu o dizes. 3E os principais dos sacerdotes o acusavam de m u i­ tas coisas; porém ele nada respondia. 4E Pilatos o in terro g o u o u tra vez, dizendo: Nada respondes? Vê quantas coisas testificam contra ti. 5Mas Jesus nada m ais respondeu, de m aneira que Pilatos se maravilhava. 6O ra, no dia da festa costum ava soltar-lhes um pre­ so qualquer que eles pedissem. 7E havia um cham ado Barrabás, que, preso com ou tro s am otinadores, tin h a n u m m otim com eti­ do um a m orte. 8E a m ultidão, d ando gritos, com eçou a pedir que fizesse com o sem pre lhes tin h a feito. 9E Pilatos lhes respondeu, dizendo: Q uereis que vos solte o Rei dos Judeus? ‘“P orque ele bem sabia que p o r inveja os principais dos sacerdotes o tin h am entregado. "M as os principais dos sacerdotes incitaram a m ultidão para que fosse solto antes Barrabás. I2E Pilatos, respondendo, lhes disse o u tra vez: Q ue quereis, pois, que faça daquele a quem cham ais Rei dos Judeus? 13E eles to rn aram a clam ar: Crucifica-o. l4Mas Pilatos lhes disse: M as que m al fez? E eles cada vez clamavam mais: Crucifica-o.

salém, e o Filho do homem será entregue aos príncipes dos sa­ cerdotes. e aos escribas, e o condenarão à morte, e o entrega­ rão aos gentios. E o escarnecerão, e açoitarão, e cuspirão nele, e o matarão; e, ao terceiro Oia, ressuscitará [...] Porque o Filho do homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos' (Mc 10.32-33, 45). (V. co­ mentário de Mt 26.42).

Embora existam, em outros idiomas, vários termos que ser­ vem para interpretar stauros, é certo que os dicionários que defi­ nem o grego coiné sempre destacam que, no Novo Testamento, seu significado é “cruz’ , com referência quase exclusiva ao ins­ trumento de martírio de Jesus. Além disso, existem duas fontes que dirimem a questão: a bíblica e a histórica, a primeira corro­ bora com a segunda. A “cruz" era um instrumento de execução usado pelos seguin­ tes povos: assírios, persas, fenícios, egípcios, gregos e romanos. E, geralmente, era composta de duas partes de madeira sobre­ postas, na qual se amarravam ou pregavam os criminosos. No sé­ culo 1°, usavam-se pelo menos três modos diferentes de cruz. A saber: cruz latina, cruz de Santo Antônio (em forma de T) e cruz de Santo André (em forma de X). Aprendemos isso com a fonte histórica, que corrobora com afonte bíblica, conforme o texto em análise, de onde se depreende que a cruz na qual o Salvador fora supliciado era do modelo latino. A versão da estaca jeovista não resistiria ainda às palavras de Tomé acerca de Jesus. Tomé afirmou: “Se não visse o sinal dos cravos" nas mãos do Mestre, jamais creria em sua ressurreição. Duas mãos sobrepostas em uma estaca poderiam ser fixadas com apenas um cravo.

E eles cada vez clamavam mais: Cruclflca-o (15.14) Testemunhas de Jeová. Traduzem este texto assim: “Para a estaca com e lef. Seu objetivo, com isso, é referendar o ensino que diz que Cristo foi morto em uma estaca de tortura e não em uma cruz, como tradicionalmente se defende. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em Lucas 23.21 e Mateus 27.23, que falam (no Idioma em que foram escritos, o gre­ go) a respeito do instrumento empregado na morte de Cristo: stauros, constatamos que, além do idioma original, a filologia gre­ ga ensina que stauros pode ser traduzido por: 'pau; estaca; ins­ trumento de suplício ou patíbulo; N.T. cruz" (Dic. Gr. Port. / Port. Gr.; Pereira, Isidro, p.527).

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MARCOS 15 l5E ntão Pilatos, querendo satisfazer a m ultidão, soltou-lhe Barrabás e, açoitado Jesus, o entregou para ser crucificado. Os soldados escarnecem de Jesus “ E os soldados o levaram dentro à sala, que é a da audiência, e convocaram toda a coorte. I7E vestiram -no de púrp u ra, e tecendo um a coroa de espinhos, lha puseram na cabeça. I8E com eçaram a saudá-lo, dizendo: Salve, Rei dos Judeus! l9E feriram -no na cabeça com um a cana, e cuspi­ ram nele e, postos de joelhos, o adoraram . 20E, havendo-o escarnecido, despiram -lhe a p ú r­

E, havendo-o crucificado (15.21-28)

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Islamlsmo. Nega a crucificação de Jesus (Sura 4.157) e ensina que Deus colocou na cruz outra pessoa semelhan­ te, fisicamente, a Jesus. . « RESPOSTA APOLOGÉTICA: A cruz de Jesus sempre foi >=• um escândalo, uma ofensa para muitos: “Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria: mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucu­ ra para os gregos. Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedo­ ria de Deus. Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os ho­ mens: e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens. Por­ que. vede, irmãos, a vossa vocação, que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os no­ bres que são chamados" (1Co 1.22-24). Em Gálatas 5.11, lemos acerca do escândalo (ofensa) da cruz. Mas o que é tão ofensivo na cruz? O sacrifício de Jesus Cristo mostra que o homem é completamente incapaz de ir ao céu, à presença de Deus, por sua própria bondade e força. Jesus dei­ xou isso bem claro, quando disse: “Sem mim nada podeis fazer" (Jo 15.5). Paulo confessa: “Sei que em mim não habita bem al­ gum" (Rm 7.18). O homem precisava, e ainda precisa, de Jesus, o nosso sa­ crifício vivo, que morreu em nosso lugar para nos abrir o cami­ nho para o céu. O orgulho do homem faz que ele se rebele con­ tra a sentença de Deus. O homem se sente ofendido por saber que Deus não aceita seus esforços pessoais. Em Hebreus 9.22, está escrito: “Sem derramamento de sangue não há remissão”. Isto, naturalmente, refere-se ao sangue de sacrifícios. Todo o An­ tigo Testamento ensina que “é o sangue que fará expiação pela alma" (Lv 17.11). Expiação significa reconciliação. É a restauração de um rela­ cionamento quebrado. Negar o sacrifício de Jesus na cruz, ou fazè-lo parecer desnecessário, é uma forma de invalidar a única maneira que o homem tem de ser salvo. E é justamente esse o objetivo do Alcorão. Como se tratade um assunto muito Importante, devemos gastar algum tempo para estabelecer a verdade sobre a crucificação e a morte do Senhor Jesus Cristo: 1.) Quase um terço dos evange­ lhos trata da última semana de vida Jesus antes de sua morte (Mt 28-28; Mc 14-16; Lc 22-24; Jo 18-21); 2.) O sacrifício de Jesus é ocumprimento das profecias a respeito dele no Antigo Testamen­ to. Essas profecias são evidências do quanto a Bíblia é veraz. Os

pura, e o vestiram com as suas próprias vestes; e o le­ varam para fora a fim de o crucificarem. Jesus crucificado 21E constrangeram um certo Simão, cireneu, pai de Alexandre e de Rufo, que por ali passava, v indo do cam po, a que levasse a cruz. 22E levaram -no ao lugar do Gólgota, que se trad u z p o r lugar da Caveira. 2JE deram -lhe a beber vinho com m irra, m as ele não o tom ou. 24E, havendo-o crucificado, repartiram as suas ves­ tes, lançando sobre elas sortes,para saber o que cada um levaria.

profetas predisseram a respeito de Jesus, o Messias: a.) Ele nas­ ceria 483 anos depois do decreto para edificar Jerusalém, após sua destruição por Nabudonosor (Dn 9.24-26 - ano 445 a.C.); b.) Ele nasceria em Belém (Mq 5.2; Lc2.4) c.) Nasceriade uma virgem (ls7.14;Mt1.18);d.)SeriaopróprioDeus(ls7.14;9.6;Mt1.18);e.) Seu nome seria Salvador-Jesus (Is 49.1 -8; 63.8; Mt 1.21; f.) Ele vi­ ria para salvar e curar (Is 35.4.5; Mt 1.21; Lc 19.10; g.) Entraria em Jerusalém montado num jumento (Zc 9.9; Mt 21.1 -9; Lc 19.28-38) ; h.) Seria traído por um amigo (SI41.9; Mt 27.3-5); i.) Seria vendido por trinta moedas de prata (Zc 11.12; Mt 26.14-16); j.) Seria julga­ do e executado, mas não por ter cometido algum mal. Morreria em favor dos homens (is 50.6; 53.1-12; Mt 27.26-30; 27.11 -14); k.) Suas mãos e pés seriam traspassados (SI 22.16; Lc 24.36-39); I.) Seus vestidos seriam divididos, e sortes seriam lan­ çadas sobre sua túnica (SI 22.18; Jo 19.23,24); m.) O Santo (Je­ sus) não veria corrupção (S116.10; Lc 24.1-7; At 2.27); n.) Seria elevado ao céu para sentar-se à mão direita de Deus (S1110.1; Mt 26.64; Mc 16.19; At 7.55; Hb 1.3); o.) Ele voltará e todos os habi­ tantes de Jerusalém olharão para aquele a quem traspassaram (Zc 12.10; Ap 22.20). Essas profecias ocorreram entre os anos 1500 a.CelOOd.C.E todas descrevem, com riqueza de detalhes, algo impossível de se prever. 3.) Temos a narrativa de testemunhas oculares (At 2.22,23; 1Co 15.3-6). Que sentido faria para eles inventar tal história?; 4.) Cristo predisse sua morte várias vezes, e entregou-se volunta­ riamente por nós, pecadores (Mc 8.31-33; 10.33,34,45; 14.8,2125, 27-28.41); 5.) As evidências históricas quanto à crucificação e morte do Senhor Jesus são plenamente aceitáveis. O conheci­ do historiador do século 1°, Tácito, registrou o seguinte: "O nome cristão vem a eles de Cristo, que foi executado no reino de Tibério pelo procurador Pôncio Pilatos". FlávioJosefo escreveu: "Nes­ se mesmo tempo apareceu Jesus, que era um homem sábio, se todavia devemos considerá-lo simplesmente como um homem, tanto suas obras eram admiráveis [...] Os mais ilustres da nossa nação acusaram-no perante Pilatos, e este o crucificou. Os que o haviam amado durante sua vida não o abandonaram depois da morte. Ele lhes apareceu ressuscitado e vivo no terceiro dia, como os santos profetas tinham predito. É dele que os cristãos, que ve­ mos ainda hoje, tiram seu nome"; 6.) Os judeus admitem a crucificaçáo de Jesus (pois eles estavam lá), mas negam que Ele é o Messias. Os muçulmanos admitem que Jesus é o Messias, mas negam que Ele foi crucificado. Essas afirmaçõesforamfeítas mais de 600 anos depois do próprio acontecimento. Alguém precisa de mais evidências quanto à veracidade da Pa­ lavra, que trata sobre a vida, a morte e a ressurreição de Jesus?

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MARCOS 15,16 2,E era a hora terceira, e o crucificaram . 26E p o r cim a dele estava escrita a sua acusação: O R ei dos Judeus .

27E crucificaram com ele dois salteadores, um à sua direita, e outro à esquerda. 28E cum prindo-se a escritura que diz: E com os malfeitores foi contado. 29E os que passavam blasfem avam dele, m enean­ do as suas cabeças, e dizendo: Ah! tu que derrubas o templo, e em três dias o edificas, 30Salva-te a ti m esm o, e desce da cruz. 3,E da m esm a m aneira tam bém os principais dos sacerdotes, com os escribas, diziam uns para os o u ­ tros, zom bando: Salvou os outros, e não pode sal­ var-se a si mesmo. 320 Cristo, o Rei de Israel, desça agora da cruz, para que o vejamos e acreditem os. Tam bém os que com ele foram crucificados o injuriavam . 33E, chegada a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra até a hora nona. 34E, à h ora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: Eloí, Eloí, lam á sabactâni? que, traduzido, é: Deus m eu, Deus m eu, p o r que m e desamparaste? 35E alguns dos que ali estavam, ouvindo isto, d i­ ziam: Eis que cham a po r Elias. 36E u m deles correu a em beber um a esponja em vi­ nagre e, pon d o -a num a cana, deu-lho a beber, dizen­ do: Deixai, vejamos se virá Elias tirá-lo. 37E Jesus, dando u m grande brado, expirou. 38E o véu do tem plo se rasgou em dois, de alto a baixo. 39E o centurião, que estava defronte dele, vendo que assim clam ando expirara, disse: V erdadeira­ m ente este hom em era o Filho de Deus. 40E tam bém ali estavam algumas m ulheres, olh an ­ do de longe, entre as quais tam bém M aria M adalena, e M aria, m ãe de Tiago, o m enor, e de José, e Salomé; 41As quais tam bém o seguiam , e o serviam , quando estava na Galiléia; e m uitas outras, que tinham subi­ do com ele a Jerusalém.

O próprio Deus inspirou seus profetas para que pudéssemos to­ mar conhecimento de todas as verdades a respeito de Jesus. E, devido ao cumprimento de todas as profecias bíblicas, podemos, hoje, confiar na veracidade da Bíblia. Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (15.34)

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Islamlsmo. Entende que este texto depõe contra a divindade de Jesus, porque, se Ele fosse Deus, não teria pro­ nunciado tal frase.

O corpo de Jesus posto em u m sepulcro 42E, chegada a tarde, p o rq u an to era o dia da prepa­ ração, isto é, a véspera do sábado, 43Chegou José de Arimatéia, senador honrado, que tam bém esperava o reino de Deus, e ousadam ente foi a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus. 44E Pilatos se m aravilhou de que já estivesse m orto. E, cham ando o centurião, perguntou-lhe se já havia m uito que tin h a m orrido. 4,E, tendo-se certificado pelo centurião, deu o cor­ po a José; 460 qual com prara um lençol fino, e, tiran d o -o da cruz, o envolveu nele, e o depositou n u m sepulcro lavrado num a rocha; e revolveu um a ped ra para a p orta do sepulcro. 47E M aria M adalena e M aria, m ãe de José, observa­ vam o nde o punham . R essurreição d e Jesus Cristo E, PASSADO o sábado, M aria M adalena, e M aria, m ãe de Tiago, e Salomé, com praram arom as para irem ungi-lo. 2E, no prim eiro dia da sem ana, foram ao sepulcro, de m anhã cedo, ao nascer do sol. 3E diziam um as às outras: Q uem nos revolverá a p e­ dra da p o rta do sepulcro? 4E, olhando, viram que já a pedra estava revolvida; e era ela m uito grande. ’E, en tran d o no sepulcro, viram um jovem assenta­ do à direita, vestido de um a ro u p a com prida, b ra n ­ ca; e ficaram espantadas. 6Ele, porém , disse-lhes: N ão vos assusteis; buscais a Jesus N azareno, que foi crucificado;;«* ressuscitou, não está aqui; eis aqui o lugar o nde o puseram . 7Mas ide, dizei a seus discípulos, e a Pedro, que ele vai adiante de vós para a Galiléia; ali o vereis, com o ele vos disse. 8E, saindo elas apressadam ente, fugiram do sepul­ cro, porque estavam possuídas de tem or e assombro; e nada diziam a ninguém p o rq u e tem iam .

. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus tinha duas naturezas: =«• humana e divina, o que serve para dissipar qualquer dú­ vida quanto ao seu comportamento durante sua curta trajetória terrena. A Bíblia diz que Jesus estava sujeito às debilidades hu­ manas, mas também diz o seguinte a seu respeito: "Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade" e "sabemos que já o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento para co­ nhecermos o que é verdadeiro: e no que é verdadeiro estamos, isto é. em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna" (1Jo5.20).

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MARCOS 16 A ordem da evangelização 14Finalm ente apareceu aos onze, estando eles as­ m e iro d ia da se m an a, ap areceu p rim e ira m e n te sentados à mesa, e lançou-lhes em rosto a sua incre­ a M a ria M adalena, da q u al tin h a ex pulsado sete dulidade e dureza de coração, p o r não haverem cri­ do nos que o tinham visto já ressuscitado. d em ô n io s. 15E disse-lhes: Ide p o r todo o m undo, pregai o evan­ WE, p artindo ela, anunciou-o àqueles que tinham gelho a toda criatura. estado com ele, os quais estavam tristes, e chorando. l6Q uem crer e for batizado será salvo; m as q u em 1 !E, ouvindo eles que vivia, e que tinha sido visto n ão crer será condenado. por ela, não o creram . I7E estes sinais seguirão aos que crerem: Em m eu 12E depois m anifestou-se de ou tra form a a dois de­ nom e expulsarão os demônios; falarão novas línguas; les, que iam de cam inho para o campo. 1 “Pegarão nas serpentes; e, se beberem algum a coisa BE, indo estes, anunciaram -no aos outros, mas m ortífera, não lhes fará dano algum; e p orão as m ãos nem ainda estes creram . sobre os enferm os, e os curarão. Jesus aparece a M aria M adalena

9E Jesus, te n d o ressuscitado na m a n h ã do p r i­

Na manhã do primeiro dia da semana (16.9) (vYs'| Adventlsmo da Promessa. Declara que Jesus não ressus\51U citou na manhã do primeiro dia da semana, alegando que a pontuação do original grego do versículo em questão era a se­ guinte: ‘ E Jesus tendo ressuscitado(,) na manhã do primeiro dia da semana apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual tinha expulsado sete demônios'1. Com isso, faz que o texto diga que Jesus apareceu a Maria Madalena no primeiro dia da sema­ na, mas, ressuscitando em outro. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo declara que a morte e o sepultamento de Jesus ocorreram na vés­ pera do sábado, ou seja, na sexta-feira, e que Ele ressuscitou no primeiro dia da semana. A expressão “três dias e três noites" está relacionada às decla­ rações deste mesmo evangelho: “depois de três dias" (8.31) e “ao terceiro dia" (9.31; 10.34). Tais declarações nâo se contradizem, e muito menos o texto em estudo, antes, sáo termos idiomáticos intercambiáveis, uma forma comum da expressão judaica. Jesus ficou no sepulcro parte da sexta-feira (um dia), um sába­ do inteiro (segundo dia) e parte do primeiro dia da semana (ter­ ceiro dia), ressuscitando na madrugada do terceiro dia, quando a manhã ainda estava escura (Jo 20.1). No caminho de Emaús (Lc 24,21), os dois discípulos, em con­ versa com o Senhor Jesus, lhe falaram: “É já hoje o terceiro dia". Assim, precisamos apenas voltar um pouquinho atrás e contar, a partir de domingo, três dias. Então, teremos a data da morte e do sepultamento de Jesus: sexta-feira, o terceiro dia. Do ponto de vista judaico, seriam três dias e três noites, da sexta-feira à tarde até o domingo, pela manhã. Qualquer par­ te desse período era considerada um dia completo. A Mishnah, Third Tractate, B. Pesachim relata que "uma parte do dia é o to­ tal dele". E a Mishanh, Tractate J. Shabbath (cap. IX, p. 3) diz: "Temos um ensino - um dia e uma noite são um Onah, e a par­ te de um Onah é como o total dele". Assim, um Onah é um "pe­ ríodo de tempo".

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, é neces­ sário destacar que a referência 16.9-20 deste evangelho não aparece em vários dos melhores manuscritos. Quando os textos foram restaurados nas línguas originais, a partir dos que já existiam, vários eruditos depositaram maior crédito naqueles de maior antiguidade, exatamente pelo fato de a cronologia aproxi­ má-los dos originais. Todavia, há em Lucas 24 a provável respos­ ta para este episódio. O texto mostra que, involuntariamente, os olhos de Cléopas e seu companheiro estavam como que fecha­ dos. para que não vissem claramente a Cristo (Lc 24.16), mas, após o partir do pão, eles conseguiram ver. quando, imediatamen­ te, Jesus desapareceu (Lc 24.31). Por último, acredita-se que os dois sentiram em seus corações que aquele homem era alguém especial. Mas, por motivo desconhecido, não perceberam de quem se tratava. Logo, é muito mais razoável compreender que Jesus não lhes apareceu ‘ de outra forma", mas da mesma manei­ ra que se mostrou aos outros. Mas a estes, manipulou a visão. E for batizado será salvo (16.16) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Em oposição aos grupos que atribuem ao batismo valor salvífico. observamos clara­ mente que o texto não diz que o batismo salva. Tanto é assim que afirma "quem não crer será condenado" e náo “quem não for ba­ tizado". O ladrão da cruz não foi batizado, mas creu em Cristo e foi salvo (Lc 23.43). O batismo é apenas um ato exterior do que já aconteceu no in­ terior da pessoa. Não tem poder de conferir nenhuma graça, an­ tes, é uma simbologia da nossa identificação com Cristo perante o mundo (Rm 6.3; Cl 2.12). Não pode ser equiparado à fé como quesito indispensável para a salvação, porque a fé não está vin­ culada a nenhuma obra de natureza humana. Por mais excelen­ tes que sejam os méritos de uma pessoa, somente a fé, da qual provém a graça, pode proporcionar vida eterna (Is 64.6; At 5.11; Rm 11.6).

Í

E depois manifestou-se de outra forma (16.12)

E se beberem alguma coisa mortífera [...] e porão as mãos sobre os enfermos (16.18)

Testemunhas de Jeová. Alegam que Jesus não ressus­ citou dos mortos fisicamente, antes, se “materializou* em corpo espiritual diferente do corpo com o qual foi pregado no ma­ deiro e sepultado.

Testemunhas de Jeová. Censuram esta passagem e di­ zem que não precisamos realizar nenhuma atitude des­ ta natureza para que possamos provar que somos cristãos ge­ nuínos.

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MARCOS 16 Ascensão de Jesus 19O ra, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebi­ do no céu, e assentou-se à direita de Deus.

20E eles, tendo p artid o , pregaram p o r todas as p ar­ tes, coo p eran d o com eles o Senhor, e confirm ando a palavra com os sinais que se seguiram . Amém.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Seria uma infantilidade da nossa parte acharmos que o texto em destaque está nos orientando a provara nossa fé ingerindo veneno. Será que o após­ tolo Paulo tentou provar que era crente quando pegou a serpente na mào? (At 28.3-6). É obvio que nâo! Contudo, pode haver oca­ siões em que, sob condições fora do nosso controle, sejamos ex­ postos ao perigo, conforme o exemplo de Daniel 3.19-28. Mas, como cristãos, não pensamos, em hipótese alguma, tentar o Se­ nhor Deus (Mt 4.7).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A prática do johrei, apesar de usar a imposição de mãos, é totalmente diferente da­ quela exposta na Bíblia. A prática cristã de impor as mãos vem acompanhada do exercício da fé na pessoa do mestre Jesus. A Bíblia nos diz que até o diabo se transforma em anjo de luz (2Co 11.14). Nãoéporque existe cura em determinada religião que ela deve ser considerada verdadeira. Se Jesus reprovou até mesmo aqueles que faziam milagres em seu nome (Mt 7.22-23), mas nâo praticavam seus ensinamentos, quanto mais aqueles que possuem um outro salvador, usando um outro poder que não venha de Jesus. O Messias bíblico disse que viriam muitos falsos profetas com sinais e enganariam a muitos (Mc 13.22).

4

Igreja Messiânica Mundial. Diz que pratica aquilo que Jesus ensinava quanto à imposição de mãos: o johrei.

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INTRODUÇÃO AO EVANGELHO DE

Lucas T Itu lo

Traz o nom e do próprio autor e é o único livro do Novo Testamento escrito p o r um gentio. Possui m enos capítulos que o evangelho de Mateus, porém , é o mais longo, porque seus capítulos são maiores. A uto r ia

e d a ta

É de Lucas, “o médico am ado” (Cl 4.14) e com panheiro do apóstolo Paulo a p artir de sua segunda viagem missionária (o pronom e “nós”, em pregado em At 16.10 e 2Tm 4.11, confirma isso). A m aior base interna para afirmar que Lucas é autor deste evangelho e do livro de Atos advém de seus próprios prólogos (Lc 1.1 -4 e At 1.1), que apresentam o m esm o destinatário, Teófilo. Neste contexto, o evangelho de Lucas figura com o se fosse a prim eira parte de um a história em dois volumes. Além dessas evidências internas, tem os os ensinam entos da tradição da Igreja desde o século 2° da Era Cristã, conform e nos transm itiu Irineu, Justino M ártir e o C ânon M uratori. A data de sua composição ocor­ reu entre os anos 58 e 65 d.C., aproxim adam ente. Pelo prólogo, podem os verificar que Lucas fez um a m inuciosa pesquisa histórica durante os dois anos em que Paulo perm aneceu em Cesaréia, quando, então, teve tem po para levantar docum entos e fazer contato com testem unhas oculares (At 24.27). A ssunto

Assim como alguns dizem que Marcos é o evangelho de Pedro, outros afirmam que Lucas é o evangelho de Paulo. As ênfases apresentadas nestes registros fazem que seja reconhecido como o “evangelho dos gentios”. Prim eiram ente, Lucas tinha em mente, quando escreveu seu evangelho, a cultura grega. O grego vivia em busca do hom em perfeito, que poderia servir de m odelo para a hum anidade. Lucas busca apresentar Jesus como o “hom em universal”. Diferente de Mateus, retrocede a genealogia de Jesus até Adão e não som ente até Abraão. Dá enorm e ênfase aos gentios. M uito do m aterial exclusivo deste livro destaca tan to os sam aritanos quanto os gentios. A referência de Jesus à viúva de Sarepta (4.26) e a N aam ã (4.27), o sírio, instigou ódio nos judeus. A parábola do bom sam aritano (10.25-37) e a cura dos dez leprosos (17.11-37) são am ostras de sua preocupação com os gentios. O utro ponto de grande destaque é a ênfase conferida ao respeito às mulheres (8.2; 23.27; 24.22). A referência 8.1-3 é um a passagem exclusiva, assim como o texto que narra sobre a viúva de Naim (7.11-17). Também faz menção às crianças (7.32; 18.15,16), aos pobres e oprim idos, de m odo geral (7.22,14.13,18.22,19.8). U m dos temas que atravessam todo o livro está relacionado às viagens para Jerusalém. Por conta disso, alguns já chegaram a descrever este evangelho com o um diário de viagem. O Espírito Santo é outro ponto extrem am ente enfatizado. Só nos dois prim eiros capítulos aparecem sete referências à terceira pessoa da Trindade. Ê nfase apo logética

Lucas, como já dissemos, testifica a respeito da humanidade de Cristo. É o único evangelho que narra o episódio do templo, quando Jesus tinha apenas doze anos (2.41 -52). Alguns, baseados no feto de que a próxima referência a Jesus ocorre somente quando Ele já havia completado trinta anos (323), insistem em afirmar que o Senhor teria feito uma suposta viagem ao Oriente. Todavia, ignoram que até mesmo Lucas, o mais gentio dos evangelistas, não endossa isso, pois mostra que Jesus foi criado em Nazaré (4.16) e ficou pelas circunvizinhanças. O u tro ponto de grande destaque é o nascim ento virginal de Jesus. Este livro não cita a referência de Isaías, com o fez Mateus, um a vez que tem em m ente os gregos. Mas, p o r o utro lado, narra a visitação do anjo Gabriel (1.26), que serve para endossar a virgindade da concepção de M aria, jáq u e alguns críticos negam essa verdade, alegando que a palavra para “virgem” é apenas “donzela”. Mas Lucas confirm a o fato da virgindade da concepção usando outras bases (1.27).

LUCAS

O EVANGELHO SEGUNDO

Introdução 6E eram am bos justos p eran te Deus, andando sem TENDO, pois, m uitos em preendido p ô r em repreensão em todos os m an d am en to s e preceitos ordem a narração dos fatos que en tre nós se do Senhor. TE não tin h a m filhos, p o rq u e Isabel era estéril, e cum priram , ^Segundo nos transm itiram os m esm os que os pre­ am bos eram avançados em idade. 8E aconteceu que, exercendo ele o sacerdócio diante senciaram desde o princípio, e foram m inistros da de Deus, na ordem da sua turm a, palavra, ’Segundo o costum e sacerdotal, coube-lhe em 3Pareceu-me tam bém a m im conveniente descre­ sorte en tra r no tem plo do Senhor p ara oferecer o vê-los a ti, ó excelente Teófilo, p o r sua ordem , haincenso. vendo-m e já inform ado m inuciosam ente de tu d o I0E to d a a m ultidão do povo estava fora, orando, à desde o princípio; h ora do incenso. 4Para que conheças a certeza das coisas de que já 1 'E um anjo do Senhor lhe apareceu, posto em pé, estás inform ado. à direita do altar do incenso. 12E Zacarias, vendo-o, tu rb o u -se, e caiu tem or Predição dos n ascim entos de João o B atista e de sobre ele. Jesus C risto l3Mas o anjo lhe disse: Zacarias, não tem as, porque 5Existiu, no tem po de H erodes, rei da Judéia, um a tua oração foi ouvida, e Isabel, tu a m ulher, dará à sacerdote cham ado Zacarias, da ordem de Abias, e luz u m filho, e lhe porás o no m e de João. cuja m u lher era das filhas de Arão; e o seu nom e era HE terás prazer e alegria, e m uitos se alegrarão no Isabel. seu nascim ento,

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Pareceu-me também a mim conveniente descrevê-los a tl (1.3) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Alguns duvidam da pu­ reza dos evangelhos porque simplesmente foram escritos décadas após os acontecimentos a que se propõem a narrar. Tais pessoas alegam que, com o passar do tempo, acabaram sendo contaminados por lendas e elementos mitológicos pagãos. A primeira questão que deve ser levada em consideração é que. por ocasião dos escritos de Marcos, Mateus, Lucas e João, muitas testemunhas oculares dos fatos ainda estavam vivas, inclusive os opositores do cristianismo, que poderiam, facilmente, desmentir qualquer exagero ou invenção dos evangelistas. Mas sequer uma vírgula registrada pelos discípulos foi desmentida. A segunda questão que merece ser considerada é que o inter­ valo de tempo entre um fato e a história escrita não priva, neces­ sariamente, o texto de credibilidade e historicidade. Por exemplo, podemos dizer que nenhum personagem, tais como: Homero, Platão, Alexandre (o Grande) e Júlio César, entre outros, possui biografias com menos de 500 anos após os dias em que viveram, mas nem por isso qualquer historiador ousa duvidar de suas exis­ tências e muito menos da veracidade dos detalhes que compõem os textos que falam da vida desses personagens. O intervalo entre os dias de Jesus e os escritos dos evangelhos

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é, em média, de apenas quarenta anos. Os evangelhos são mais fidedignos do que qualquer outro documento antigo, porque sua quantidade é superior à dos documentos disponíveis. Ou seja, os evangelhos possuem mais de 24 mil cópias, sendo 5.600, somenteem grego, contra643 do documento queocupaosegundo lugar neste ranking, a obra Ilíada, de Homero. Existiu [...] um sacerdote chamado Zacarias (1.5) New Ufe Mlsslon. Diz que João foi o último sumo sacer­ dote do Antigo Testamento porque seu pai. Zacarias, era sacerdote. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Apesar de ser descendente —' de sacerdote, João não seguiu o ministério sacerdotal de seu pai, porque, desde o ventre, foi chamado para outras tarefas: seravoz do que clama no deserto (Mt3.3; Mc 1.2-4), profeta (7.26) e mensageiro (7.27). Não foi escolhido para ser sumo sacerdote. Jesus não disse que o sacerdócio durou até João, masquealeie os profetas sim (Mt 11.13). O povo tinha João como profeta, não como sacerdote (Mt 14.5). Outro detalhe, todo sumo sacerdote da tribo de Levi deveria se casar (Lv 21.7). João, no entanto, não era casado. Além do mais, já existia sumo sacerdote na época de Joáo (3.2).

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LUCAS 1 lsP orque será grande diante do Senhor, e não beberá vinho, nem bebida forte, e será cheio do Es­ pírito Santo, já desde o ventre de sua mãe. 16E converterá m uitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus, l7E irá adiante dele no espírito e v irtude de Elias, p ara converter os corações dos pais aos filhos, e os rebeldes à prudência dos justos, com o fim de prepa­ rar ao Senhor u m povo bem disposto. ’“Disse então Zacarias ao anjo: C om o saberei isto? pois e u já sou velho, e m inha m ulher avançada em idade. 19E, respondendo o anjo, disse-lhe: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui enviado a falar-te e dar-te estas alegres novas. 2UE eis que ficarás m udo, e não poderás falar até ao dia em que estas coisas aconteçam ; p o rquanto não

creste nas m inhas palavras, que a seu tem p o se hão de cum prir. 21E o povo estava esperando a Zacarias, e m aravilhava-se de que tan to se dem orasse n o tem plo. 22E, saindo ele, não lhes podia falar; e entenderam que tinha tido um a visão no tem plo. E falava p o r acenos, e ficou m udo. 2,E sucedeu que, term inados os dias de seu m in is­ tério, voltou para sua casa. 2'IE, depois daqueles dias, Isabel, sua m ulher, conce­ beu, e p o r cinco meses se ocultou, dizendo: ” Assim m e fez o Senhor, nos dias em que aten ­ to u em m im , para d estru ir o m eu o p ró b rio en tre os hom ens. ■^E, no sexto mês, foi o anjo Gabriel enviado p o r D eus a um a cidade da Galiléia, cham ada Nazaré, 27A um a virgem desposada com u m hom em , cujo

Elias reencarnado. Ao ser interrogado se era Elias, João Batista respondeu, de forma enfática: “Não!". Vejamos o texto: “E per­ guntaram-lhe: Então quem és? És tu Elias? E disse: Náo sou. És tu r-™ } Testemunhas de Jeová. Declaram que o Espírito Santo é a profeta? E respondeu: Não" (Jo 1.21). * força ativa de Deus e. por conta disso, argumentam: "Se o Para que possam escapar da conclusão óbvia que esses esclare­ Espírito Santofosse uma pessoa, como alguém poderia encher-se cimentos nos levam, os espíritas apelam dizendo que João Batista dele? Náo existe nenhuma possibilidade de Ele ser uma pessoa. também negou que era profeta, sendo realmente profeta, logo, sua Em verdade, as pessoas ficam cheias da força ativade Deus’ . Com negativa de que não era Elias deve ser entendida como força de isso, negam a personalidade do Espírito Santo. expressão. Tal argumentação fica estremecida quando nos lembra­ mos que, inicialmente, João Batista também negou que era o Cristo, RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus, consolando os discíEntão,temos de admitir, nesta linhade raciocínio, queeleeraoCristo? • pulos antes de ascender aos céus, disse-lhes: ‘ Se alguém Claro que náo! João Batista sabia que náo era o Cristo. Na verdade, me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos ele não se achava digno de desatar as sandálias de Jesus (Mc 1.7). para ele, e faremos nele morada" (Jo 14.23). Partindodo princípio João Batista não era Elias, grande profeta de Deus que não de que não há a possibilidade deo Espírito Santo ser uma pessoa, experimentou a morte. pelo fato de uma pessoa tê-lo dentro dela. náo teríamos também Em verdade, João Batista nos deixou uma grande lição de obe­ de negar a personalidade do Pai e do Filho, conforme o versículo diência, humildade e serviço, qualidades pretendidas por todos citado acima? Todavia, o apóstolo Paulo afirma que. assim como aqueles que querem agradar ao Senhor. o Pai e o Filho, o Espírito Santo também habita em nós. Vejamcs: "Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espirito Santo, O nascimento virginal de Jesus que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós (1.27) mesmos?’ (1 Co 6.19). E será cheio do Espírito Santo (1.15)

Judaísmo e teólogos modernistas. Dizem que o substan­ tivo hebraico para “virgem" usado nesta passagem èalmah, e que o termo mais apropriado para tal palavra seria b ‘tuíah.

No espirito e virtude de Elias (1.17) Espiritismo. Declara que João Batista era a reencarnação do espírito ou alma de Elias.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Na verdade, o objetivo do ■ judaísmo é dissociar este texto de Isaías 7.14 para tentar neutralizar a doutrina do nascimento virginal de Jesus. . B RESPOSTA APOLOGÉTICA: A doutrina kardecista sobre S a reencarnação é definida da seguinte maneira: “A reen­ A palavra b 'tulah aparece 51 vezes no Antigo Testamento hebrai­ co e é traduzida 44 vezes por parthénos na Septuaginta. A palavra carnação é a volta da alma ou Espirito à vida corpórea, mas em b'tulah, porém, éaplicadaàmulher casada (Jl 1.8), oque não ocor­ um outro corpo, novamente constituído, em que nada tem a ver com o antigo". No caso de Elias, lemos, em 2 Reis 2.11, que ele foi re com o substantivo almah, que aponta para a mulher solteira. Com base em Joel 1.8. W. E. Vine diz que b ’thlah, nos textos trasladado para o céu ainda vivo, náo morreu (náo desencarnou). Se isso não aconteceu, o profeta náo podia reencamar. No caso aramaicos tardios, refere-se à mulher casada Isso. porém, se­ de João Batista, a verdade é que ele exerceu um cargo profético gundo Vine. causa muita confusão: ’ Náo sabemos de fato o que semelhante ao de Elias. Ou seja. João Batista era um Elias no o termo quer dizer. Faz alusão a uma mulher verdadeiramente sentido profético (Mt 17.2,3; Mc 9.12; Lc 1.17). Não era o próprio virgem, a uma mulher desposada ou a uma mulher que já conhe-

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LUCAS 1 nom e era José, da casa de Davi; e o nom e da virgem era Maria. 28E, en trando o anjo aonde ela estava, disse: Salve, agraciada; o Senhor é contigo; bendita és tu entre as mulheres. 29E, vendo-o ela, turbou-se m uito com aquelas pa­ lavras, e considerava que saudação seria esta.

3üDisse-lhe, então, o anjo: M aria, não temas, porque achaste graça d iante de Deus. 3IE eis que em teu ventre conceberás e darás à luz u m filho, e pôr-lhe-ás o no m e de Jesus. s2Este será grande, e será cham ado filho do Altíssi­ mo; e o S enhor Deus lhe dará o tro n o de Davi, seu pai;

ceu marido? Â luz destas considerações, parece que a eleição da palavraalmah foi deliberada, tornando-se o único termo hebraico disponível para indicar com clareza que a mulher a quem se refere nào está casada". O substantivo almah aparece nove vezes no Antigo Testamento hebraico (Gn 24.43; Êx 2.8; SI 46, no título, pois al'moth é plural dealmah-, SI 68.25; Pv30.19; Ct 1.3; 6.8; Is 7.14). Em dois lugares, a Septuaginta traduziu almah por parthénos, que significa "vir­ gem" (Gn 24.43; Is 7.14). A própria Rebeca. chamada de virgem (b ’tulah), em Gênesis 24.43, em Gênesis 24.16 é chamada de almah, “a quem homem não havia conhecido". A Septuaginta foi traduzida antes do nascimento de Jesus (285 a.C., segundo Josefo e a carta de Aristéia). Há muitas controvér­ sias quanto a essa data. Mas. qualquer que seja a data, o certo é que foi antes do nascimento de Cristo. A tradução dos rabinos dava a entender que almah, em Isaías 7.14, tratava-se de uma virgem. Era justamente esse o significado da palavra em estudo naquela época. Assim, é muito suspeito que só depois do surgi­ mento do cristianismo os judeus tenham procurado reavaliar a acepção desse termo. As versões gregas do Antigo Testamento, que vieram após o cristianismo, substituíram parthénos por neanís, que quer dizer ‘'jovem". Uma das versões é de Áqüila, judeu e discípulo do rabi­ no Akiva (morto em 132 a.D.). A outra, de Teodócio, apóstata do cristianismo que voltou ao judaísmo (final do século 2° a.D.). E a terceira, de Símaco, ebionita (seita judaicaque negavaa divindade de Cristo), elaborada em 170 a.D. De uma maneira nada ortodoxa, contrariando a nossa linha conservadora, o dr. Aage Bentzen admite que o termo parthénos veio dos próprios judeus: “Contra a Igreja os judeus sustentavam que Isaías 7.14 não fala de uma virgem (parthénos), mas de uma mulher jovem (neanís)". Os cristãos reconheciam, acertadamente, que a versão parthé­ nos surgiu com os tradutores judeus. Até hoje, para irem contra ao nascimento virginal de Jesus, os judeus em Israel usama/ma/i para “senhorita". Há quem diga que o contexto do Antigo Testamento não fornece luz suficiente parao real significado de “virgem". Con­ tudo, muitos eruditos afirmam ao contrário. Gérard Van Groningen cita cinco autoridades no assunto com respeito à palavra ugaritica galmatu, encontrada nos documentos de Rãs Shamra. Uma des­ sas autoridades, H. Wolf, emsuaobra, Interpreting and Gloryotthe Messiah, diz: “Nos três lugares em que ocorrem glmt, o equivalen­ te exato de almah é usado em referência a uma jovem procurada para casamento" (p. 450). Eapresentaaseguinteconclusão: “Um exame dos materiais disponíveis a estudiosos e peritos, como in­ dicado acima, leva-nos à segura conclusão de que, com base no uso do termo tanto em hebraico quanto em ugarítico, o vocábulo almah deve ser traduzido por ’virgem” . ASeptuagintaapóiaplenamenteesse pensamento, eotestemunho do Novo Testamento (Mt 1.23) fica com a palavra final. Isaías não só pretendeu como de fato disse “virgem".

. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Igreja Apostólica nunca ■=■ teve dúvida sobre a questão de Jesus ter sido concebido por uma virgem. Os primeiros líderes da Igreja cristá, chamados de Pais da Igreja, corroboraram positivamente com os ensinos dos apóstolos. Em 110a.D., Inácio escreveu: “Pois nosso Deus Jesus Cristo [...] foi concebido no ventre de Maria [...] pelo Espírito Santo. Pois a virgindade de Maria e aquele que dela nasceu [...] são os mistérios mais comentados em todo o mundo”. Inácio recebeu a informação de seu mestre, o apóstolo João. Aristides, em 125 a.D., falado nascimentovirginal de Jesus: “Ele é o próprio Filho do Deus excelso que se manifestou pelo Espírito Santo, desceu dos céus e, nascido de uma virgem hebréia, se encarnou a partir da virgem". Em 150 a.D., Justino oferece muitas provas a favor da idéia do nascimento milagroso do Senhor: “Nosso Mestre Jesus Cristo, que é o primogênito de Deus Pai, não nasceu como resultado de relações sexuais [...] O poder de Deus, descendo sobre a virgem, cobriu-a com sua sombra e fez que, embora ainda virgem, con­ cebesse...". O primeiro grande cristão de fala latina, Tertuliano, nos informa que, emseusdias (ano200a.D.), existia não apenas um credo cris­ tão estabelecido, sobre oqual todas as igrejas concordavam, mas vários, e cita um deles quatro vezes, o qual inclui as palavras ex virgine Maria, que significa: "da Virgem Maria", dando a entender claramente que Cristo nascera de uma mulher virgem. Os textos de Mateus 1.18,20.25 e Lucas 1.34,35 corroboram com tudo isso.

Igreja da Unificação. Negaonascimento virginal de Jesus. Segundo afirma, Maria juntou-se com o sacerdote Zacarias e desse relacionamento nasceu Jesus.

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Salve, agraciada (1.28) Catolicismo Romano. Em suas versões da Bíblia, aexpressão acima é traduzida por "cheia de graça", para justificar a crença de que Maria sempre esteve isenta de pecado, o que toma impossível harmonizar as mazelas carnais morais com a plenitude da graça divina. RESPOSTA APOLOGÉTICA: ABÍblia, no texto em referên­ cia, diz que Maria foi "agraciada", isso porque "achou gra­ ça* diante de Deus (v. 30). Maria não possui graça em si mesma. Somente Jesus é cheio de graça (Jo 1.14). A graça foi traduzida por Jesus (Jo 1.17; Rm3.24; Tt2.11-13) eéElequem nos concede graça e não Maria (1Tm 2.5; Hb 7.25). Todos os que esperam em Deus também são agraciados por Deus (Mt 5.1-11. V. tb. comen­ tário de Lc11.27,28). Filho do Altíssimo (1.32-35)

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Islamlsmo. Afirma que a filiação de Jesus era semelhante à dos demais homens, como, por exemplo, Adão, Israel, Davi e Salomão. „ B RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus não é Filho de Deus = . por criação ou adoção, como os demais homens. Antes, é o monogenes doPai (Jo 3.16). o único da natureza do Pai, o seu Filho amado (Mt 3.17). O verbo que se fez carne (Jo 1.14). Jesus é o

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LUCAS 1 33E reinará eternam ente na casa de Jacó, e o seu reino não terá fim. 34E disse M aria ao anjo: C om o se fará isto, visto que não conheço hom em algum? 35E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua som bra; p o r isso tam bém o Santo, que de ti há de nascer, será cham ado Filho de Deus.

Filho de Deus pelo direito eterno de herança (Cl 1.15). Os homens sào filhos de Deus por adoçào (Rm 8.15). Enquanto procedemos de Deus. feitos à sua imagem (Gn 1.27), o Senhor Jesus possui a mesma essência do Pai (Jo 1.1; 10.30). Não é só o Novo Testamento que ensina que Jesus é o Filho de Deus, o Antigo Testamento também afirma isso categoricamente ao profetizar a respeito do Messias que haveria de vir: “Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel [Deus conosco]" (Is 7.14). "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu [...] e se chamará o seu nome: Ma­ ravilhoso. Conselheiro, Deus Forte. Pai da Eternidade. Príncipe da Paz" (Is 9.6). Sua aparência e necessidades eram totalmente humanas. Tinha de comer, beber, dormir. Sentia dores e tristeza, e demonstrou alegria. Como homem,sentiu, também, necessidade de orar. Mas foi a sua natureza divina que o capacitou a alimentar cinco mil pessoas com apenas cinco pães e dois peixinhos, a curar os leprosos, os aleijados, os paralíticos e os cegos, a acalmar a tempestade, a perdoar pecados, a andar sobre as águas e a ressuscitar os mortos. Para nós, cristãos, que cremos na Palavra de Deus, o testemunhodoPaiésuperior aodequalquerreligiãoou pensamento racio­ nal humano: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo" (Mt 3.17; 17.5; Mc 1.11; 9.7; Lc3.22; 9.35; 2Pe 1.17). Assim, como podemos constatar, o versículo em estudo alude exclusivamente aos homens e não ao Filho de Deus. Quando a Bíblia deseja mencionar Jesus como Filho de Deus, é clara ao fazê-lo: "Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho?" (Hb 1.5). Até os demônios reconhecem que Jesus é o Filho do Deus vivo! (Mc 1.23,24). Logo, Jesus é de fato o Filho de Deus, da mesma essência do Pai. É Deus de Deus, Luz da Luz, Palavra da Palavra, Verdade da Verdade. O evangelista João declara: "Graça, misericórdiae paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja con­ vosco na verdade e amor" (2Jo 1.3). Esse texto foi escrito cerca de quinhentos anos antes do Islã. Finalmente, as próprias palavras do Senhor Jesus declaram sua filiação: "És tu o Cristo, FilhodoDeus Bendito? E Jesus disse-lhes: Eu o sou" (Mc 14.61.62). Igreja Evangélica Voz da Verdade. Segundo acredita, Je­ sus, como Filho de Deus, passou a existir somente depois de seu nascimento em Belém de Judá, pois o termo "Filho" referese apenas à sua natureza humana. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tal ensinamento é extrema­ mente estranho à Bíblia. Em 1João 2.22, lemos: "Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? É o anticristo esse mesmo que nega o Pai e o Filho". A Bíblia aponta para os ofícios de Cristo, como nosso Senhor e Salvador, antes mesmo de Ele nascer. Por exemplo: Jesus é o Cordeiro que foi morto an­ tes da fundação do mundo (1 Pe 1.20). O apóstolo Paulo diz que Deus nos elegeu “nele" antes da fundação do mundo (Ef 1.1-4). Perguntamos: "Nele quem?". Efésios 1.3 nos dá a resposta: “no Filho", porque Deus é chamado de "Pai de nosso Senhor". Ora,

36E eis que tam bém Isabel, tu a prim a, concebeu um filho em sua velhice; e é este o sexto mês para aquela que era cham ada estéril; 37Porque para D eus nada é impossível. 38Disse então M aria: Eis aqui a serva do Senhor; cum pra-se em m im segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela.

se há Pai antes da fundação do mundo, há também Filho. Efomos eleitos "no Filho" antes mesmo de Ele vir ao mundo. Jesus disse que o Pai o amou antes da fundação do mundo (Jo 17.24). O que podemos entender com essa afirmação? Que oamordo Pai recaía, logicamente, em um Filho. Assim, se seguís­ semos a mesma linha de raciocínio dessa igreja, teríamos, então, de admitir que Jesus só se tornou de fato Filho de Deus em sua ressurreição e não na concepção (Rm 1.4). Descerá sobre ti o Espírito Santo (1.34,35) Mormonlsmo. Proeminentes escritores mórmons afirmaram queonascimentodoSalvadoffoitãonaturalquantoodequalquer criança que tenha sido concebida pelo ato sexual normal. . - H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Lemos que o nascimento de = • Jesus Cristo foi um ato milagroso de Deus, como apontado em Mateus 1.18-25 e Lucas 1.26-38. José, ao ver Maria grávida, intentou deixá-la secretamente, quando foi avisado pelo anjo que o que nela estava gerado era do Espírito Santo. Maria, surpresa ao ser visitada pelo anjo Gabriel, perguntou: “Como se fará isto, visto que não conheço homem algum?". Então, o anjo repetiu as palavras ditas a José: o Espírito Santo desceria sobre ela, a virtude do Altíssimo a cobriria e o Santo que dela nasceria seria chamado Filho de Deus. Quanto à sua natureza, Deus não tem um corpo de carne e ossos. Ele é Espírito (Jo 4.24). Por outro lado, Jesus, que se fizera homem, agora, depois de ressuscitado, afirma que um espirito nào tem carne e ossos como Ele tinha. Ou seja, que havia ressus­ citado corporalmente (Lc 24.39). O ensino mórmon de Deus Pai ser um homem é resultado de idéias errôneas a respeito de Deus, tornando o Criador semelhante ao homem corruptível. “E muda­ ram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível" (Rm 1.23). Isabel, tua prima (1.36) Catolicismo Romano: Diz que os irmãos de Jesus, confor­ me registrado na Bíblia, são, na verdade, primos. . P RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se tal teoria fosse verdadei*»• ra, então por que Isabel é chamada na Bíblia de parenta ou prima, conforme o uso da palavra grega syngenís, no texto em estudo etambém no versículo61,enão adelphé, como em Marcos 6.3, quesereferea"irmão", ou seja, ade/p/iós? A Escritura faz clara distinção (V. comentário de Mt 12.46-50). Cumpra-se em mim segundo a tua palavra (1.38) Catolicismo Romano. Emprega este versículo para de­ fender uma suposta e excepcional participação de Maria na obra de Deus e em sua benevolência por haver enviado seu Filho ao mundo.

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LUCAS 1 Visita de M aria a Isabel 39E, naqueles dias, levantando-se M aria, foi apres­ sada às m ontanhas, a um a cidade de Judá, 40E en trou em casa de Zacarias, e saudou a Isabel. 4IE aconteceu que, ao ouvir Isabel a saudação de M aria, a criancinha saltou n o seu ventre; e Isabel foi cheia do Espírito Santo. 42E exclamou com grande voz, e disse: Bendita és tu entre as m ulheres, e bendito o fruto do teu ventre. 43E de o nde m e provém isto a m im , que venha visi­ tar-m e a m ãe do m eu Senhor? 44Pois eis que, ao chegar aos m eus ouvidos a voz da tua saudação, a criancinha saltou de alegria no m eu ventre. 4,Bem -aventurada a que creu,pois hão de cum prirse as coisas que da parte do S enhor lhe foram ditas.

46Disse então Maria: A m inha alm a engrandece ao Senhor, 47E o m eu espírito se alegra em Deus m eu Salvador; 4SPorque atentou na baixeza de sua serva; pois eis que desde agora todas as gerações m e cham arão bem -aventurada, 4l*Porque m e fez grandes coisas o Poderoso; E santo é seu nom e. ,0E a sua m isericórdia é de geração em geração Sobre os que o tem em . 5'C o m o seu braço agiu valorosam ente; D issipou os soberbos n o pensam ento de seus co­ rações. 52D epôs dos tronos os poderosos, E elevou os humildes. 5 ,Encheu de bens os fam intos,

RESPOSTA APOLOGÉTICA: É verdade que o consenti=» mento de Maria nas palavras trazidas pelo anjo poderia pôr em risco sua reputação de mulher honrada perante a sociedade judaica. Todavia, Deus havia cuidado para que isso não acon­ tecesse (Mt 1.19-25). Quando Maria respondeu ao anjo (que representava Deus), chamando-se a si própria de “escrava" (no gregodouiô),estava, simplesmente, reconhecendo sua condição de serva. Todo cristão que admite ser dirigido pelo Espírito Santo deve ter a mesma atitude, ou seja, deve negar-se a si mesmo por obediência a Deus, caso contrário, se agir em desobediência, não pode chamar Deus de Senhor (6.46). É interessante notar que Deus não pede a Maria sua “autoriza­ ção", apenas lhe revela seu propósito, determinando: “Concebe­ rás, darás à luz e pôr-lhe-ás o nome", o que destoa frontalmente do Hat - “faça-se" - concessório de Maria, que. antes de qualquer coisa, concordou com a vontade divina!

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tal interpretação, que coloca <=» Maria em igualdade com Cristo, em relação à santidade, é improcedente: é mais umaforma forçosa que a Igreja Católica usa para tentar tornar seus dogmas veraz, criados numa época muito posterior aos fatos. A própria Maria, mãe de Jesus, afirmou, no versículo 47, que necessitava de um Salvador, reconhecendo-se pecadora. E o apóstolo Paulo, em Romanos 3.23 e 5.12, confirma essa condição assumida por Maria, uma vez que não há no mun­ do pessoa, viva ou morta, que não tenha pecado. São Tomás de Aquino, um dos maiores teólogos da Igreja Católica, ensinou que o dogma da imaculada conceição é impossível (Suma Teológica, Aquino), concluindo que, à exceção de Cristo, todos herdaram o pecado original.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Nesta passagem, a Bíblia declara claramente que todos nasceram em pecado (Rm 3.23; 5.12), e a própria Maria diz que Deus é o seu Salvador, contrariando a tese católica que afirma sua Imaculabilidade; ou seja, que Maria não tinha pecado. Quem nasce sem pecado não precisa de Salvador. No entanto, a Palavra de Deus declara o se­ guinte: “Assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida. Porque, como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assimpelaobediênciadeum muitos serão feitos justos" (Rm5.18,19).

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E entrou em casa de Zacarias (1.39,40)

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Deus meu Salvador (1.47)

Igreja da Unificação. Declara que Maria se entregou ao sacerdote Zacarias e dessa união nasceu Jesus.

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: Na Igreja da Unificação, os escritos e ensinamentos de Moon têm prioridade sobre a Bíblia. O que realmente vale para os adeptos dessa igreja são as doutrinas projetadas no livro Princípio divino. Assim, era de se esperar que aceitassem, sem nenhum questionamento, esse exó­ tico ensino sobre o nascimento de Jesus, extremamente contrário ao que afirma a Bíblia, a Palavra eterna e inspirada de Deus. Tal entendimento é fruto das divagações do líder, que se vale da teologia da unificação para ensinar, de forma blasfema, como ocorreu o nascimento de Jesus, contrariando abertamente o que está escrito em Mateus 1.18,20,25 e na referência 1.34,35 deste evangelho Bendita és tu entre as mulheres (1.42) /£K Catolicismo Romano. Empregaestetextoparasustentara \± y crença de que Maria, assim como Cristo, desde a sua con­ cepção. também era imune ao pecado. Ou seja. que a concepção de Maria foi semelhante à de Jesus.

Todas as gerações me chamarão bem-aventurada (1.48) /í k Catolicismo Romano. Com base nesta passagem, ensina V±y que Maria merece um culto especial, intitulado hiperdulia, superior à dulia (veneração às demais criaturas: anjos e santos) e inferior à latria (adoração devotada somente a Deus). __» RESPOSTA APOLOGÉTICA: Neste texto, as palavras de «=■ Maria, em momento algum, reclamam qualquer tipo de ve­ neração ou honra. A superioridade que Roma atribui a Maria não é constatada nas próprias versóes católicas da Bíblia. No versículo 42 deste capítulo, está escrito: "Bendita és tu entre as mulheres*. Apre-

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LUCAS 1,2 E despediu vazios os ricos. 54Auxiliou a Israel seu servo, Recordando-se da sua m isericórdia; 55C om o falou a nossos pais, Para com A braão e a sua posteridade, para sem pre. 56E M aria ficou com ela quase três meses, e depois voltou para sua casa. N ascim en to de João o Batista. C ântico de Zacarias 57E com pletou-se para Isabel o tem po de dar à luz, e teve u m filho. 58E os seus vizinhos e parentes ouviram que tinha D eus usado para com ela de grande m isericórdia, e alegraram -se com ela. 59E aconteceu que, ao oitavo dia, vieram circun­ cidar o m enino, e lhe cham avam Zacarias, o nom e de seu pai. “ E, respondendo sua mãe, disse: Não, porém será cham ado João. 61E disseram-lhe: N inguém há na tu a parentela que se cham e por este nom e. 62E perguntaram po r acenos ao pai com o queria que lhe chamassem. 63E, p edindo ele um a tabuinha de escrever, escre­ veu, dizendo: O seu nom e é João. E todos se m ara­ vilharam . 64E logo a boca se lhe abriu, e a língua se lhe soltou; e falava, louvando a Deus. 65E veio tem or sobre todos os seus vizinhos, e em todas as m on tan h as da Judéia foram divulgadas todas estas coisas. 66E todos os que as ouviam as conservavam em seus corações, dizendo: Q uem será, pois, este m enino? E a m ão do Senhor estava com ele. 67E Zacarias, seu pai, foi cheio do Espírito Santo, e profetizou, dizendo: 68Bendito o Senhor Deus de Israel, P orque visitou e rem iu o seu povo,

posição "entre" não significa “acima', mas “parte de uma totalidade ou inclusão de pessoafs) ou coisa(s) num total’ (Die. Aurélio). Argumentar que o testemunho de Maria é único e sem prece­ dente não respalda atese romana, visto que Eva, chamada ‘ mãe da humanidade" (Gn 3.20), não foi consideradadignade qualquer honra pelos católicos. O apóstolo Paulo, redator da metade do Novo Testamento, não fora o exemplo de pessoa que Maria foi, visto que matava cristãos e perseguia ardorosamente a igreja, to­ davia, recebeu de Deus honra extremamente superior à de Maria, sendo chamado de “vaso escolhido" (At 9.15).


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À cidade de Davi, chamada Belém (2.4) Mormonlsmo. Segundo o Livro de Mórmon, Jesus nasceu em Jerusalém, mas alguns adeptos, para tentar justificar esse erro, afirmam que Belém era um distrito de Jerusalém. — g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia diz claramente que «=» Jesus nasceu em Belém da Judéia (2.4-11; Mt 2.1 -12). Se fosse usual dizer Jerusalém e não Belém, por que então os magos foram a Jerusalém procurar o menino, não o achando? (Mt 2.1).

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LUCAS 2 5A fim de alistar-se com M aria, sua esposa, que estava grávida. 6E aconteceu que, estando eles ali, se cum priram os dias em que ela havia de dar à luz. 7E deu à luz a seu filho prim ogênito, e envolveuo em panos, e deitou-o num a m anjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem. Os pastores de B elém 8Ora, havia naquela m esm a com arca pastores que estavam no cam po, e guardavam , du ran te as vigílias da noite, o seu rebanho. 9E eis que o anjo do Senhor veio sobre eles, e a glória do Senhor os cercou de resplendor, e tiveram grande temor. I0E o anjo lhes disse: N ão tem ais, p orque eis aqui vos trago novas de grande alegria, que será para todo o povo: 1 'Pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salva­ dor, que é Cristo, o Senhor. I2E isto vos será por sinal: Achareis o m enino envol­ to em panos, e deitado nu m a m anjedoura. I3E, no m esmo instante, apareceu com o anjo um a m ultidão dos exércitos celestiais, louvando a Deus, e dizendo: l4Glória a D eus nas alturas, Paz na terra, boa vontade para com os hom ens. I5E aconteceu que, ausentando-se deles os anjos para o céu, disseram os pastores uns aos outros: Vamos, pois, até Belém, e vejam os isso que aconte­ ceu, e que o Senhor nos fez saber. 16E foram apressadam ente, e acharam M aria, e José, e o m enino deitado na m anjedoura.

Esta é mais uma demonstração de que o Livro de Mórmon é um "outro" evangelho (V. comentário de Ez 37.16-21 e Gl 1.8, sobre o Livro de Mórmon). E deu à luz a seu filho primogênito (2.7,23) Catolicismo Romano. Nega que otermo “primogênito” sir­ va para demonstrar que a mãe de Jesus teve outros filhos. ___g RESPOSTA APOLOGÉTICA: De fato. a palavra “primogê«=» nito" não quer dizer, necessariamente, que Maria tenhatido outros filhos. No entanto, o texto é extremamente claro quanto a esse assunto. Sem contar as outras referências bíblicas que afirmam que ela realmente teve outros filhos. Vejamos: Lucas 8.19 refere-se aos irmãos de Jesus; Marcos 6.3 também, e fornece os nomes de quatro deles, além de citar duas irmãs: ‘ Não é este o carpinteiro, filho de Maria, e irmão de Tiago, e de José, e de Judas e de Simão? e não estão aqui conosco suas irmãs? E escandali­ zavam-se nele" (V. comentário de Mt 12.46-50).

I7E, vendo-o, divulgaram a palavra que acerca do m enino lhes fora dita; l8E todos os que a ouviram se m aravilharam do que os pastores lhes diziam. l9Mas M aria guardava todas estas coisas, conferin­ do-as em seu coração. 20E voltaram os pastores, glorificando e louvando a Deus p o r tu d o o que tin h am ouvido e visto, como lhes havia sido dito. Jesus apresentado no tem p lo e m Jerusalém 2' E, quando os oito dias foram cum pridos, para cir­ cuncidar o m enino, foi-lhe d ado o no m e de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto antes de ser concebido. 22E, cu m prindo-se os dias da purificação dela, se­ gundo a lei de Moisés, o levaram a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor 2J(Segundo o que está escrito na lei do Senhor: Todo o m acho prim ogênito será consagrado ao Senhor); 24E para darem a oferta segundo o disposto nalei do Senhor: Um p ar de rolas o u dois pom binhos. C â n tico de S im eão 25H avia em Jerusalém u m h o m em cujo n o m e era Simeão; e este h o m em era justo e tem ente a Deus, esperando a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele. 26E fora-lhe revelado, pelo Espírito Santo, que ele não m orreria antes de ter visto o C risto do Senhor. 27E pelo Espírito foi ao tem plo e, q u an d o os pais trouxeram o m en in o Jesus, p ara com ele procede­ rem segundo o uso da lei,

A guarda da Lei (2.21-24,27,41) (Tv^i Adventismo do Sétimo Dia. Defende a guarda do sábado VSJDsob a alegação de que Jesus, desde o seu nascimento, cumpriu todaa lei. E, ainda, dividem a lei de Deus em duas partes; lei cerimonial e lei moral. A primeira, não é obrigatória, somente a segunda (os Dez Mandamentos). __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus nasceu sob a lei ==• (Gl 4.4,5) e obedeceu a todos os seus preceitos. Foi cir­ cundado e pagou as ofertas prescritas na lei. Guardou a festa da páscoa (Lc 2. 41). Recomendou que os leprosos deveriam se apresentar diante do sacerdote para que sua cura fosse com­ provada (17.14; Mt 8.4). Cumpriu, também, os preceitos morais da lei (Jo 8.29,46; 14.15; Hb4.15; 1Pe2.22). Mas, em momento algum, dividiu a lei de Deus em lei cerimonial e em lei moral. Antes, cumpriu toda a lei (V. comentário de Êx 20.8).

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LUCAS 2,3 2!tEle, então, o tom ou em seus braços, e louvou a Deus, e disse: 29Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, Segundo a tua palavra; 30Pois/á os meus olhos viram a tua salvação, 3IA qual tu preparaste perante a face de todos os povos; 32Luz para iluminar as nações, E para glória de teu povo Israel. 33E José, e sua mãe, se maravilharam das coisas que dele se diziam. 34E Simeão os abençoou, e disse a Maria, sua mãe: Eis que este é posto para queda e elevação de muitos em Israel, e para sinal que é contraditado 35(E um a espada traspassará também a tua própria alma); para que se manifestem os pensamentos de muitos corações. 36E estava ali a profetisa Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Esta era já avançada em idade, e tinha vivido com o marido sete anos, desde a sua virgin­ dade; 37E era viúva, de quase oitenta e quatro anos, e não se afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e orações, de noite e de dia. 38E sobrevindo na mesma hora, ela dava graças a Deus, e falava dele a todos os que esperavam a re­ denção em Jerusalém. 39E, quando acabaram de cumprir tudo segundo a lei do Senhor, voltaram à Galiléia, para a sua cidade de Nazaré. 40E o m enino crescia, e se fortalecia em espírito, cheio de sabedoria; e a graça de Deus estava sobre ele. Jesus no tem plo, aos doze anos de idade ■"Ora, todos os anos iam seus pais a Jerusalém à festa da páscoa; 42E, tendo ele;'á doze anos, subiram a Jerusalém, se­ gundo o costume do dia da festa. 43E, regressando eles, terminados aqueles dias,

Iam seus pais a Jerusalém (2.41-52) Catolicismo Romano. Declara que esta seqüência susten­ ta o dogma da virgindade perpétua de Maria, visto que se o casal tivesse tido outros filhos, não os deixaria sozinhos para ir a Jerusalém levar Jesus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Mais uma vez, Roma conjectura para insistir na sustentação de um dogma. A realidade dos meios-irmãos de Jesus, filhos de Maria, salta aos

ficou o m enino Jesus em Jerusalém, e não o soube José, nem sua mãe. 44Pensando, porém, eles que viria de companhia pelo caminho, andaram caminho de um dia, e pro­ curavam-no entre os parentes e conhecidos; 45E, com o o não encontrassem, voltaram a Jerusa­ lém em busca dele. 4<‘E aconteceu que, passados três dias, o acharam no templo, assentado no m eio dos doutores, ouvindoos, e interrogando-os. 4"E todos os que o ouviam admiravam a sua inteli­ gência e respostas. 48E quando o viram, maravilharam-se, e disse-lhe sua mãe: Filho, por que fizeste assim para conosco? Eis que teu pai e eu ansiosos te procurávamos. 49E ele lhes disse: Por que é que m e procuráveis? Não sabeis que m e convém tratar dos negócios de m eu Pai? 50E eles não compreenderam as palavras que lhes dizia. SIE desceu com eles, e foi para Nazaré, e era-lhes sujeito. E sua mãe guardava no seu coração todas estas coisas. 52E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens. Pregação de João o Batista. B atism o de Jesus C risto E NO ano quinze do império de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos presidente da Judéia, e Herodes tetrarca da Galiléia, e seu irmão Filipe tetrarca da Ituréia e da província de Traconites, e Lisânias tetrarca de Abilene, 2Sendo Anás e Caifás sumos sacerdotes, veio no de­ serto a palavra de Deus a João, filho de Zacarias. 3E percorreu toda a terra ao redor do Jordão, pre­ gando o batismo de arrependimento, para o perdão dos pecados; 4Segundo o que está escrito no livro das palavras do profeta Isaías, que diz:

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olhos quando examinamos textos como o de Mateus 1.25, que é suficientemente esclarecedor quanto a esta questão: “ E não a conheceu até que. ..’ . A exegese é cristalina e vai muito além das conjecturas precárias de Roma, pois mostra que Maria se manteve casta “até que" Jesus, o ■primogênito” , nasceu. E, ainda: “Deu à luz a seu filho primogênito’ . O dicionário Aurélio define primogênito como “aquele que foi gerado antes dos outros: que é o filho mais velho". O texto se repete, literalmen­ te, na referência 2.7 deste evangelho: “E deu à luz a seu filho primogênito".

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LUCAS 3 Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; Endireitai as suas veredas. 5Todo o vale se encherá, E se abaixará todo o monte e outeiro; E o que é tortuoso se endireitará, E os caminhos escabrosos se aplanarão; 6E toda a carne verá a salvação de Deus. 7Dizia, pois, João à multidão que saía para ser ba­ tizada por ele: Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira que está para vir? "Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento, e não comeceis a dizer em vós mesmos: Temos Abraão por pai; porque eu vos digo que até destas pedras pode Deus suscitar filhos a Abraão. 9E também já está posto o machado à raiz das árvo­ res; toda a árvore, pois, que não dá bom fruto, cortase e lança-se no fogo. I0E a multidão o interrogava, dizendo: Que fare­ mos, pois? llE, respondendo ele, disse-lhes: Quem tiver duas túnicas, reparta com o que não tem, e quem tiver ali­ mentos, faça da mesma maneira. I2E chegaram também uns publicanos, para serem batizados, e disseram-lhe: Mestre, que devemos fazer? BE ele lhes disse: Não peçais mais do que o que vos está ordenado. I4E uns soldados o interrogaram também, dizen­

do: E nós que faremos? E ele lhes disse: A ninguém trateis mal nem defraudeis, e contentai-vos com o vosso soldo. I5E, estando o povo em expectação, e pensando todos de João, em seus corações, se porventura seria o Cristo, 16Respondeu João a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos com água, mas eis que vem aquele que é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de desatar a correia das alparcas; esse vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. ,7Ele tem a pá na sua mão; e limpará a sua eira, e ajuntará o trigo no seu celeiro, mas queimará a palha com fogo que nunca se apaga. I8E assim, admoestando-os, muitas outras coisas também anunciava ao povo. l9Sendo, porém, o tetrarca Herodes repreendido por ele por causa de Herodias, mulher de seu irmão Filipe, e por todas as maldades que Herodes tinha feito, 20Acrescentou a todas as outras ainda esta, a de en­ cerrar João num cárcere. 21E aconteceu que, com o todo o povo se batizava, sendo batizado tam bém Jesus, orando ele, o céu se abriu; 22E o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, com o pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em ti me com ­ prazo.

Vos batizará com o Espírito Santo (3.16)

Mormonlsmo. Segundo afirma, esta passagem dá apoio à visão de que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são três perso­ nagens, ou deuses separados.

Testemunhas de Jeová. Raciocinam que "assim como a ■ ' água-usadaporJoáoBatistaparabatizar-oEspíritoSanto também nào é uma pessoa".

Unicismo. Não acredita na doutrina da Trindadee, segundo afirma, esta passagem está falando das três manifestações de Jesus.

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_ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se aplicarmos o mesmo raRESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo em análise nào S ciocínio das Testemunhas de Jeová nos escritos de Paulo ■ está, de maneira nenhuma, se referindo às três manifes­ em Romanos 6.3 e Gálatas 3.27, Jesus deixa de ser uma pessoa. tações de uma mesma pessoa, como dizem os unicistas, mas, Na primeira referência, o apóstolo faz uma interrogação: "Ou sim, a cada uma das pessoas da Trindade. A pessoa do Filho (o não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo Verbo que se fez carne) estava ali, nas águas. A pessoa do Espírito fomos batizados na sua morte?". E, na segunda, diz: "Porque Santo se manifestou em forma corpórea de uma pomba. E a pes­ todos quantos fostes batizados em Cristo Já vos revestistes de soa do Pai falou do céu: “Este é meu Filho amado, em quem me Cristo". O fato de as pessoas serem batizadas em Cristo e serem comprazo". São três pessoas distintas, mas em unidade divina, revestidas de Cristo justifica a negação da personalidade de exatamente como reza a doutrina da Trindade. Jesus? Claro que não. Tampouco o argumento sobre o batismo Se Jesus, de fato, estivesse se manifestando apenas em formas não contesta a personalidade do Espírito Santo (V. comentários distintas, estaria falando consigo mesmo, em uma cena falsa e de At 2.4). teatral. Na verdade, a doutrina bíblica da Trindade, segundo a própria Escritura, afirma que Deus é uma unidade composta, Batismo de Jesus conforme determina também o Credo de Atanásio, escrito contra (3.21,22) os arianos: “Adoramos um só Deus na Trindade, e a Trindade na Unidade. Não confundindo as Pessoas, nem dividindo (separan­ Testemunhas de Jeová. Dizem que o fato de o Pai, o Filho do) a Substância*. O mesmo argumento serve, ainda, para refutar ' eo Espírito Santo serem mencionados juntos não significa o pensamento mórmon, que diz que a Trindade é constituída de que sejam umaTrindade.

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LUCAS 3 ,4 G enealogia de Jesus C risto 23E o mesmo Jesus começava a ser de quase trinta anos, sendo (com o se cuidava) filho de José, e José de Heli, 24£ Heli de Matâ, eM atã de Levi, eLevi de Melqui, e M elqui de Janai, e Janai de José, 2,E José de Ma.tzt\as,e M at a tias de A m ó s,e Amós de Naum, e N aum de Esli, e Esli de Nagaí, 26E N agaíde Máate, eM áatede Matatias, eM atatias de Semei, e Semei de José, e José de Jodá, 27EJodá de Joanã, ejoanã de Resá, eResá de Zorobabel, eZorobabel de Salatiel, e Salatiel de Neri, 2HENeri de Melqui, eM elqui de Adi, e A di de Cosã, e Cosã de Elmadã, e Elmadã de Er, 29£ Er de Josué, e Josué de Eliézer, e Eliézer de Jorim, e Jorim de Matã, eM atã de Levi, i0ELevi de Simeão, e Simeão de Judá, e Judá de José, e José de Jonã, e Jonã de Eliaquim, MEEliaquim de Meleá, eMeleá de Mená, eM enâ de Matatá, eM atatá de Natã, eN atã de Davi, 32E Davi de Jessé, e Jessé de Obede, e Obede de Boaz, e Boaz de Salá, e Salâ de Naassom, **ENaassomdeAmmad!Lbe,eAminadabedeArão,e Arão de Esrom, eEsrom de Perez, ePerez de Judá, 34EJudá de Jacó, e Jacó de Isaque, elsaque de Abraão, e Abraão de Terá, e Terá de Nacor, 35£N a cor de Seruque, e Seruque de Ragaú, e Ragaú de Fáleque, e Fáleque de Éber, e Êber de Salá,

três deuses. Ao contrário, a Trindade é formada de um só Deus eternamente subsistente em três pessoas (V. comentários de Mt 28.19; Ef 4.4-6; 1Co 12.4-6; 2Co 13.14- ACF). A tentação de Jesus (4.2) r— n Testemunhas de Jeová. Dizem que Jesus não pode ser ' ' Deus porque foi tentado pelo diabo, .

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus possui duas nature= zas: é Deus (Jo 1.1; 1Jo 5.20) e homem (1Tm 2.5). Como homem, a Bíblia diz que em tudo foi tentado (Hb 2.18;4.15), A palavra tentar pode significar "provocar" e, neste sentido, o Pai também foi tentado, mas nem por isso deixa de ser Deus (Êx 17,2; Nm 14.22; SI 78.18,41,56; 95.9:106.14; 1Co 10.9; Hb3.9). Adorarás o Senhor teu Deus (4.8) r™ n Testemunhas de Jeová. Dizem que Jesus não deve ser ' ' adorado nem servido, e usam o texto em referência para afirmar que o próprio Jesus declarou Isso. ou seja, que somente Jeová (Deus) deve ser adorado e servido.

,6£ Salá de Cainã, e Cainã de Arfaxade, eArfaxade de Sem, e Sem de Noé, e Noé de Lameque, i7E Lameque de Matusalém, e M atusalém de Enoque, e Enoque de Jarete, e Jarete de Maleleel, e Maleleel de Cainã, 38E Cainã de Enos, e Enos de Sete, e Sete de Adão, e Adão de Deus. T en ta çã o de Jesus C risto E JESUS, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi levado pelo Espírito ao deserto; 2E quarenta dias foi tentado pelo diabo, e naque­ les dias não com eu coisa alguma; e, terminados eles, teve fome. 3E disse-lhe o diabo: Se tu és o Filho de Deus, dize a esta pedra que se transforme em pão. 4E Jesus lhe respondeu, dizendo: Está escrito que nem só de pão viverá o homem, mas de toda a pala­ vra de Deus. 5E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe num momento de tempo todos os reinos do mundo. 6E disse-lhe o diabo: Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua glória; porque a mim m e foi entregue, e douo a quem quero. 7Portanto, se tu m e adorares, tudo será teu. 8E Jesus, respondendo, disse-lhe: Vai-te para trás de m im , Satanás; porque está escrito: Adorarás o Senhor teu Deus, e só a ele servirás.

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"Porque a Cristo, o Senhor, servis” (Cl 3.24). Então, se as Teste­ munhas de Jeová estivessem corretas em sua afirmação sobre a pessoa de Cristo (mas não estão), há algo decididamente errado. Se Cristo, como dizem, é "um deus" (Jo 1.1 - TNM), obviamente é impróprio servi-lo, de acordo com 2Reis 17.35.0 único meio de conciliar os dois textos (a referênciaem estudo com Cl 3.24) é cren­ do nas Escrituras Sagradas, conforme os cristãos têm ensinado, ou seja, que Cristo é o Deus Todo-Poderoso. Não somente é errado servir a outros deuses como também prostrar-se diante deles. Entretanto, em Mateus 28.9, lemos o seguinte: "E, indo elas a dar as novas aos seus discípulos, eis que Jesus lhes sai ao encontro, dizendo: Eu vos saúdo. E elas, chegando, abraçaram os seus pés, e o adoraram". Vemos, aqui, as mulheres prostrando-se diante do Cristo ressuscitado e o ado­ rando. Se Cristo, de fato, fosse um deus de segunda ordem, essas mulheres seriam culpadas por terem se prostrado diante de outro deus que não é o Deus verdadeiro. Ateoria das Testemunhas de Jeová de “um deus", referindo-se a Jesus, é blasfema. Ainda blasfemam quando, para justificar o tex­ to, citam 2Coríntios 4.4, comparando Jesus com o diabo, "o deus deste século". O que nos admira é que os adeptos dessa seita se julgam cristáos (V. comentário de Hb 1.6, sobre o verbo adorar, e 2Co 4.4, a respeito do "deus deste século").

■- j g RESPOSTAAPOLOGÉTICA:ABíbliaensinaquenàodeve{ ffr Islamismo. Em negação á doutrina da Trindade, os muçulS mos adorar nem servir outros deuses. Somente Deus deve manos, apoiando-se no texto em referência, dizem que "Ele ser adorado e servido (2Rs 17.35). Entretanto, Paulo recomenda: [Jesus] acreditava em um ser divino, em um Deus...".

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LUCAS 4 9Levou-o também a Jerusalém, e pô-lo sobre o pi­ náculo do templo, e disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, lança-te daqui abaixo; '“Porque está escrito: Mandará aos seus anjos, acerca de ti, que te guardem, 11E que te sustenham nas mãos, Para que nunca tropeces com o teu pé em alguma pedra. I2E Jesus, respondendo, disse-lhe: Dito está: Não tentarás ao Senhor teu Deus. 13E, acabando o diabo toda a tentação, ausentou-se dele por algum tempo. Pregação e m N azaré HEntão, pela virtude do Espírito, voltou Jesus para a Galiléia, e a sua fama correu por todas as terras em derredor. 15E ensinava nas suas sinagogas, e por todos era louvado. I6E, chegando a Nazaré, onde fora criado, entrou num dia de sábado, segundo o seu costume, na sina­ goga, e levantou-se para ler. I7E foi-lhe dado o livro do profeta Isaías; e,

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Claro que Jesus acreditava em um único Deus, pois a doutrina da unicidade de Deus é a viga-mestra do Novo Testamento. Deuteronômio 6.4 foi ci­ tado por Jesus em Marcos 12.29 e. no versículo 32, diz: "E com verdade disseste que há um só Deus. e que não há outro além dele". O apóstolo Paulo afirma: "Todavia para nós há um só Deus" (1Co 8.6; Ef4.6). 0 ensino de Jesus náo é contraditório á doutrina bíblica da Trindade em nenhum ponto. Ao contrário, esclarece o que antes estava implícito no Antigo Testamento. A unidade de Deus não é absoluta, mas composta (V. comentário de Dt 6.4). Enquanto o Antigo Testamento revela a unidade da Trindade, o Novo Testamento, por sua vez, revela a Trindade na unidade. A doutrina bíblica da Trindade não neutraliza e muito menos contradiz a doutrina da Unidade, e a doutrina da Unidade nào anula a doutrina da Trindade (V. comentários sobre a Trindade em Mt 28.19; Ef 4.4-6; 1Co 12.4-6; 2Co 13.14 — ACF— e o Credo de Atanásio, escrito contra os arianos, muitos anos antes do surgimento do Islã). A anunciar o ano aceitável do Senhor (4.16-20) Testemunhas de Jeová. Segundo afirmam, há um tema que permeia toda a Bíblia, ou seja, 'a vindicação do direito de Deus governar a humanidade e a realização do seu propósito amoroso por meio de seu reino". __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O profeta Isaías falou sobre a vinda de Jesus e deu as características da sua missão na terra (Is61.1,2). Jesus citou a passagem em estudo omitindo, pro­ positadamente, a expressão: “O dia da vingança do nosso Deus". Mostrou, com isso, que a sua missão náo era vindicar o nome de Jeová, mas executar o seu ministério.

quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito: '*0 Espírito do Senhor é sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do coração, '9A pregar liberdade aos cativos, E restauração da vista aos cegos, A pôr em liberdade os oprimidos, A anunciar o ano aceitável do Senhor. 20E, cerrando o livro, e tornando-o a dar ao m inis­ tro, assentou-se; e os olhos de todos na sinagoga es­ tavam fitos nele. 2'Então com eçou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos. 22E todos lhe davam testemunho, e se maravilha­ vam das palavras de graça que saíam da sua boca; e diziam: Não é este o filho de José? 23E ele lhes disse: Sem dúvida me direis este provér­ bio: Médico, cura-te a ti mesmo; faze também aqui na tua pátria tudo que ouvimos ter sido feito em Cafarnaum. 24E disse: Em verdade vos digo que nenhum profe­ ta é bem recebido na sua pátria.

As Testemunhas de Jeová estão voltadas ao mito de que o reino de Deus foi estabelecido no céu em 1914 e acreditam que os 144 mil co-regentes, na batalha do Armagedom, vindicarão o nome de Jeová. Entretanto, a soberania de Deus nunca foi posta em xeque, embora não seja reconhecida pela maioria dos homens. Davi falou: "O Senhor tem estabelecido o seu trono nos céus, e o seu reino domina sobre tudo" (S1103.19). E ainda: “O teu reino é um reino eterno; o teu domínio estende-se a todas as gerações" (S1145.13). Então, como podemos constatar, o Senhor Deus tem exercido o controle da história da humanidade, cujos eventos se desenrolam segundo a vontade divina: "Ele muda os tempos e as horas; ele remove os reis e estabelece os reis; ele dá sabedoria aos sábios e ciência aos entendidos’ (Dn 2.21). Foi justamente esta a lição que Nabucodonosor e os reis antes e depois dele tiveram de aprender (Dn 4.34-37). Náo é este o filho de José? (4.22) cfja COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O Alcorão registra o U seguinte a respeito de Jesus ainda bebê: ‘ Maria, então, apontou para o menino. Eles (perplexos) indagaram: 'Como falarmos com um recém-nascido?’ Ele (o bebê Jesus) falou-lhes: 'Eu sou um servo de Deus, deu-me o Livro, e me fez profeta. E fez-me abençoado onde eu estiver, e recomendou-me orar e fazer caridade enquanto eu estiver vivo. E ser sempre bom filho para minha mâe, e jamais me tomar malfeitor, déspota". Pelo comportamento dos judeus em relação à pregação de Cristo, conforme registrado no versículo em estudo, podemos perceber que a narrativa islâmica destoa dos evangelhos, que demonstram que Jesus é visto por seus contemporâneos como alguém comum que viveu entre eles e que, até o início de seu ministério, nada apresentou de sobrenatural.

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LUCAS 4,5 25Em verdade vos digo que muitas viúvas existiam em Israel nos dias de Elias, quando o céu se cerrou por três anos e seis meses, de sorte que em toda a terra houve grande fome; 26E a nenhuma delas foi enviado Elias, senão a Sarepta de Sidom, a uma mulher viúva. 27E m uitos leprosos havia em Israel no tempo do profeta Eliseu, e nenhum deles foi purificado, senão Naam ã.osírio. 28E todos, na sinagoga, ouvindo estas coisas, se en­ cheram de ira. 29E, levantando-se, o expulsaram da cidade, e o le­ varam até ao cume do monte em que a cidade deles estava edificada, para dali o precipitarem. “ Ele, porém, passando pelo m eio deles, retirou-se. C ura de u m en d em o n in h a d o em C a fa m a u m 31E desceu a Cafarnaum, cidade da Galiléia, e os en­ sinava nos sábados. 32E admiravam a sua doutrina porque a sua palavra era com autoridade. 33Eestava na sinagoga um homem que tinha o espírito de um demônio imundo, e exclamou em alta voz, ,4Dizendo: Ah! que tem os nós contigo, Jesus Na­ zareno? Vieste a destruir-nos? Bem sei quem és: O Santo de Deus. 3,E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. E o dem ônio, lançando-o por terra no meio do povo, saiu dele sem lhe fazer mal. 36E veio espanto sobre todos, e falavam uns com os outros, dizendo: Que palavra é esta, que até aos es­ píritos imundos manda com autoridade e poder, e eles saem? 37E a sua fama divulgava-se por todos os lugares, em redor daquela comarca.

Cura da sogra de Pedro

(4.38,39) Catolicismo Romano: Em contronto direto com estes versículos, a Igreja Católica Romana declara que Pedro foi o primeiro papa e exige o celibato para o sacerdócio. . . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Todavia, como podemos *=> constatar pelo texto em referência, Jesus curou a sogra de Pedro, logo, Pedro era casado, o que contraria as exigências do catolicismo romano para que seus sacerdotes vivam no celibato. Se Pedro de fato fosse o primeiro papa, como afirma a Igreja Católica, então o primeiro pontífice romano era casado, como podemos constatar nos versículos em estudo. Em ICoríntios 9.5, lemos: ‘ Não temos nós direito de levar conosco uma es­

C ura da sogra d e Pedro e de diversos enferm os ,8Ora, levantando-se Jesus da sinagoga, entrou em casa de Simão; e a sogra de Simão estava enferma com muita febre, e rogaram-lhe por ela. 3<,E, inclinando-se para ela, repreendeu a febre, e esta a deixou. E ela, levantando-se logo, servia-os. 40E, ao pôr do sol, todos os que tinham enfermos de várias doenças lhos traziam; e, pondo as mãos sobre cada um deles, os curava. 41E também de m uitos saíam dem ônios, claman­ do e dizendo: Tu és o Cristo, o Filho de Deus. E ele, repreendendo-05, não os deixava falar, pois sabiam que ele era o Cristo. 42E, sendo já dia, saiu, e foi para um lugar deserto; e a multidão o procurava, e chegou junto dele; e o de­ tinham, para que não se ausentasse deles. 43Ele, porém, lhes disse: Também é necessário que eu anuncie a outras cidades o evangelho do reino de Deus; porque para isso fui enviado. 44E pregava nas sinagogas da Galiléia. Os prim eiros discípulos E ACONTECEU que, apertando-o a multidão, para ouvir a palavra de Deus, estava ele junto ao lago de Genesaré; 2E viu estar dois barcos junto à praia do lago; e os pescadores, havendo descido deles, estavam lavan­ do as redes. 3E, entrando num dos barcos, que era o de Simão, pediu-lhe que o afastasse um pouco da terra; e, as­ sentando-se, ensinava do barco a multidão. 4E, quando acabou de falar, disse a Simão: Faze-te ao mar alto, e lançai as vossas redes para pescar. 5E, respondendo Simão, disse-lhe: Mestre, haven­ do trabalhado toda a noite, nada apanhamos; mas, sobre a tua palavra, lançarei a rede.

posa crente, como também os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor, e Cefas (Pedro)?". Não somente Pedro, mas outros apóstolos também eram casados. Quanto aos bispos e aos di­ áconos, o apóstolo Paulo aconselha que deveriam ser casados (1Tm 3.2-5,12; Tt 1.6-9). O celibato clerical foi instituído, em caráter local, em 386 d.C., por Sirício, bispo de Roma, e imposto, obrigatoriamente, pelo papa Gregório VII, em 1074. Desde então, essa doutrina tem sido mantida até hoje pela Igreja Católica. O casamento não é um mandamento (1 Co 7.2-6), mas uma escolha individual. Nem a igreja, nem o papa, nem qualquer outra pessoa têm o direito de proibir o casamento, reconhecido por Deus como algo bom para o homem: "E disse o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma ajudadora idônea para ele" (Gn 2.18. V. tb. comentários de Mt 8.14 e 16.16-18. sobre o papado).

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LUCAS 5 AE, fazendo assim, colheram um a grande quantida­ de de peixes, e rom pia-se-lhes a rede. 7E fizeram sinal aos com panheiros que estavam no ou tro barco, para que os fossem ajudar. E foram , e encheram am bos osbarcos, de m aneira tal que quase iam a pique. BE vendo isto Simão Pedro, prostrou-se aos pés de Jesus, dizendo: Senhor, ausenta-te de m im , que sou um hom em pecador. 9Pois que o espanto se apoderara dele, e de todos os que com ele estavam, po r causa da pesca de peixe que haviam feito. IUE, de igual m odo, tam bém de Tiago e João, filhos de Zebedeu, que eram com panheiros de Simão. E disse Jesus a Simão: N ão temas; de agora em diante serás pescador de hom ens. 1 'E, levando os barcos para terra, deixaram tudo, e o seguiram. C ura de u m leproso l2E aconteceu que, q uando estava num a daquelas cidades, eis que u m hom em cheio de lepra, vendo a Jesus, prostrou-se sobre o rosto, e rogou-lhe, dizen­ do: Senhor, se quiseres, bem podes lim par-m e. I3E ele, estendendo a m ão, tocou-lhe, dizendo: Q uero, sê lim po. E logo a lepra desapareceu dele. HE o rd enou-lhe que a ninguém o dissesse. Mas vai, disse, m ostra-te ao sacerdote, e oferece, pela tu a p u ­ rificação, o que Moisés determ inou, para que lhes sirva de testem unho. I5A sua fama, porém , se propagava ainda m ais, e ajuntava-se m uita gente para o ouvir e para ser po r ele curada das suas enferm idades. 16Ele, porém , retirava-se para os desertos, e ali orava. C ura de u m paralítico 17E aconteceu que, num daqueles dias, estava ensi­ nando, e estavam ali assentados fariseus e doutores

E ali orava (5.16)

/f f r

Islamlsmo. Nega a divindade de Jesus porque Deus nâo pode orar a ninguém, pois Ele próprio é o alvo das orações. 'S '

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus é eterno (Jo 1.1). É verdadeiro Deus (1Jo 5.20) e, ao mesmo tempo, homem (1Tm 2.5). Tornou-se homem para suprir a necessidade da hu­ manidade. O termo “ Emanuel", traduzido por Mateus por “Deus conosco" (Mt 1.23), mostraque Deus está com e entre os homens (Jo 1.14). O tato de o Senhor Jesus orar ao Pai em nada contradiz

da lei, que tin h am vindo de todas as aldeias da Galiléia, e da Judéia, e de Jerusalém. E a virtude do Senhor estava com ele para curar. 18E eis que u m h om ens tran sp o rtaram nu m a cama um hom em que estava paralítico, e procuravam fazê-lo en trar e pô-lo d iante dele. 19E, não achando p o r o nde o pudessem levar, por causa da m ultidão, subiram ao telhado, e p o r entre as telhas o baixaram com a cam a, até ao meio, diante de Jesus. 20E, vendo ele a fé deles, disse-lhe: H om em , os teus pecados te são perdoados. 21E os escribas e os fariseus com eçaram a arrazo­ ar, dizendo: Q uem é este que diz blasfêmias? Q uem pode p erdoar pecados, senão só Deus? “ Jesus, porém , conhecendo os seus pensam entos, respondeu, e disse-lhes: Q ue arrazoais em vossos corações? 23Q ual é m ais fácil? dizer: Os teus pecados te são perdoados; ou dizer: Levanta-te, e anda? 24O ra, para que saibais que o Filho do hom em tem sobre a terra p oder de p erdoar pecados (disse ao pa­ ralítico), a ti te digo: Levanta-te, to m a a tu a cam a, e vai para tu a casa. 25E, levantando-se logo diante deles, e to m an d o a cam a em que estava deitado, foi p ara sua casa, glo­ rificando a Deus. 26E todos ficaram m aravilhados, e glorificaram a Deus; e ficaram cheios de tem or, dizendo: H oje vim os prodígios. Vocação d e Levi 27E, depois disto, saiu, e viu um publicano, cha­ m ado Levi, assentado na recebedoria, e disse-lhe: Segue-me. 28E ele, deixando tudo, levantou-se e o seguiu. 29E fez-lhe Levi um grande banquete em sua casa; e havia ali um a m ultidão de publicanos e o u tro s que estavam com eles à mesa.

sua divindade, uma vez que, pela oração, mantinha comunhão como Pai. Além disso, a Bíbliaensinaque Jesus possufaduas na­ turezas (Jo 1.14; 1Tm 2.5; 1Jo 5.20). Todavia, o ensino a respeito da humanidade de Cristo, de modo algum, exclui sua divindade. A Bíblia apresenta várias provas da humanidade de Cristo; Ele comeu, bebeu, dormiu, se cansou, teve sede e, inclusive, orou ao Pai, além de mostrar a distinção de pessoas. Jesus é o Filho do Pai (2 Jo 3) e. como homem, póde perfeitamente orar ao Pai. Assim como as Testemunhas de Jeová, os muçulmanos tam­ bém lançam mão dos versículos que mostram a humanidade de Jesus para tentar neutralizar sua divindade. (V. comentário de Mt 4.10).

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LUCAS 5,6 30E os escribas deles, e os fariseus, m urm uravam co n tra os seus discípulos, dizendo: Por que com eis e bebeis com publicanos e pecadores? 3,E Jesus, respondendo, disse-lhes: N ão necessi­ tam de m édico os que estão sãos, m as, sim , os que estão enferm os; 32Eu não vim cham ar os justos, mas, sim , os peca­ dores, ao arrependim ento. Q uestão sobre o je ju m 33D isseram -lhe, então, eles: Por que jejuam os discípulos de João m uitas vezes, e fazem orações, com o tam bém os dos fariseus, m as os teus com em e bebem? 34E ele lhes disse: Podeis vós fazer jejuar os filhos das bodas, enquanto o esposo está com eles? 35Dias virão, porém , em que o esposo lhes será tirado, e então, naqueles dias, jejuarão. 36E disse-lhes tam bém um a parábola: N inguém tira um pedaço de um a roupa nova para a coser em roupa velha, pois rom perá a nova e o rem endo não condiz com a velha. 37E ninguém deita vinho novo em odres velhos; de o u tra sorte o vinho novo rom perá os odres, e entornar-se-á o vinho, e os odres se estragarão; 38Mas o vinho novo deve deitar-se em odres novos, e am bos juntam ente se conservarão. 39E ninguém tendo bebido o velho qu er logo o novo, porque diz: M elhor é o velho. Jesus é S e n h o r do sábado E ACONTECEU que, no sábado segundo-prim eiro, passou pelas searas, e os seus discípulos iam arrancando espigas e, esfregando-as com as m ãos, as com iam . 2E alguns dos fariseus lhes disseram: Por que fazeis o que não é lícito fazer nos sábados? 3E Jesus, respondendo-lhes, disse: N unca lestes o que fez Davi quando teve fome, ele e os que com ele estavam? 4C om o en tro u na casa de Deus, e to m o u os pães da

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O Filho do homem é Senhor até do sábado (6.1-5) (iYS) Adventlsmo do Sétimo Dia. Interpreta que a expressão ulZJ usada por Jesus significa que devemos, obrigatoriamente, guardar o sábado. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Como Senhor do sábado, ■=» Jesus defendeu seus discípulos quando acusados de esta­ rem transgredindo esse dia por colherem espigas. E comofez isso?

proposição, e os com eu, e deu tam bém aos que es­ tavam com ele, os quais não é lícito com er senão só aos sacerdotes? ’E dizia-lhes: O Filho do hom em é Senhor até do sábado. Jesus cura n o sábado (’E aconteceu tam bém n o u tro sábado, que e n tro u na sinagoga, e estava ensinando; e havia ali um hom em que tinha a m ão direita m irrada. "E os escribas e fariseus observavam -no, se o cu ra­ ria no sábado, para acharem de que o acusar. 8M as ele bem conhecia os seus pensam entos; e disse ao hom em que tin h a a m ão m irrada: Levan­ ta-te, e fica em pé n o meio. E, levantando-se ele, ficou em pé. 9Então Jesus lhes disse: U m a coisa vos hei de p er­ guntar: É lícito nos sábados fazer bem , o u fazer mal? salvar a vida, ou matar? 10E, olhando para todos em redor, disse ao hom em : Estende a tu a mão. E ele assim o fez, e a m ão lhe foi restituída sã com o a outra. UE ficaram cheios de furor, e u n s com os outros conferenciavam sobre o que fariam a Jesus. A escolha dos doze apóstolos l2E aconteceu que naqueles dias subiu ao m o n te a orar, e passou a noite em oração a Deus. I 3E, q u an d o já era dia, cham ou a si os seus discí­ pulos, e escolheu doze deles, a quem tam bém deu o nom e de apóstolos: 14Simão, ao qual tam bém cham ou Pedro, e André, seu irm ão; Tiago e João; Filipe e Bartolom eu; l5M ateus e Tomé; Tiago, filho de Alfeu, e Simão, cham ado Zelote; l6E Judas, irmão de Tiago, e Judas Iscariotes, que foi o traidor. I7E, descendo com eles, p aro u n u m lugar plano, e tam bém um gran d e n úm ero de seus discípulos, e grande m ultidão de povo de toda a Judéia, e de Je­ rusalém , e da costa m arítim a de Tiro e de Sidom; os

Apontando o exemplo de Davi .quecomeuos pães da proposição, quando não era permitido comer (1 Sm 21.6). Partindo da idéia da teoria adventista das duas leis (moral e ce­ rimonial). se a observância do sábado fosse uma regra moral, os fariseus poderiam ter retrucado que Davi havia transgredido um preceito cerimonial ou ritual da lei. e que os discípulos estavam seguindo outro caminho. No entanto, Jesus acrescentou: “Ou não tendes lido na lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo violam o sábado, e ficam sem culpa?" (v. 5. V. comentário de Êx 20.8).

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LUCAS 6 quais tinham vindo para o ouvir, e serem curados das suas enferm idades, l8C om o tam bém os atorm entados dos espíritos im undos; e eram curados. '*'E to d a a m ultidão procurava tocar-lhe, porque saía dele virtude, e curava a todos.

28Bendizei os que vos m aldizem , e orai pelos que vos caluniam . 29Ao que te ferir n u m a face, oferece-lhe tam bém a outra; e ao que te houver tirad o a capa, nem a túnica recuses; WE dá a qualquer que te pedir; e ao que to m ar o que é teu, não lho tornes a pedir. 51E com o vós quereis que os h om ens vos façam, da m esm a m aneira lhes fazei vós, tam bém . 32E se am ardes aos que vos am am , que recom pen­ sa tereis? Tam bém os pecadores am am aos que os am am . v,Ese fizerdes bem aos que vos fazem bem ,que recom­ pensa tereis? Também os pecadores fazem o mesmo. 14E se em prestardes àqueles de quem esperais to rn a r a receber, que recom pensa tereis? Tam bém os pecadores em prestam aos pecadores, para to rn a­ rem a receber o u tro tanto. ,5Amai, pois, a vossos inim igos, e fazei bem , e em ­ prestai, sem nada esperardes, e será grande o vosso galardão, e sereis filhos do Altíssimo; p orque ele é be­ nigno até para com os ingratos e maus. ’'’Sede, pois, m isericordiosos, com o tam bém vosso Pai é m isericordioso.

As bem -aventuranças 20E, levantando ele os olhos para os seus discípu­ los, dizia: Bem -aventurados vós, os pobres, porque vosso é o reino de Deus. 2lBem -aventurados vós, que agora tendes fome, porque sereis fartos. B em -aventurados vós, que agora chorais, porque haveis de rir. 22Bem -aventurados sereis q uando os h om ens vos odiarem e quando vos separarem , e vos injuriarem , e rejeitarem o vosso nom e com o m au, p o r causa do Filho do hom em . 23Folgai nesse dia, exultai; porque eis que é grande o vosso galardão no céu, pois assim faziam os seus pais aos profetas. 24Mas ai de vós, ricos! porque;« tendes a vossa con­ solação. 2,Ai de vós, os que estais fartos, p orque tereis fome. Ai de vós, os que agora rides, porque vos lam entareis e chorareis. Os ju íz o s tem erários 26 Ai de vós quando todos os hom ens de vós disserem 37N ão julgueis, e não sereis julgados; não condeneis, bem, porque assim faziam seus pais aos faisos profetas. e não sereis condenados; soltai, e soltar-vos-ão. 1sDai, e ser-vos-á dado; boa m edida, recalcada, A m o r aos inim igos sacudida e tran sb o rd an d o , vos deitarão no vosso 27Mas a vós, que isto ouvis, digo: Am ai a vossos in i­ regaço; porque com a m esm a m edida com que m e­ migos, fazei bem aos que vos odeiam ; dirdes tam bém vos m edirão de novo.

Bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o reino de Deus (6 .20 ,21 ) Espiritismo. Ensinaque os benefícios provenientes de uma vida de sofrimento (como a pobrezae a fome, por exemplo) serão usufruídos em uma vida futura (na reencamaçào) em forma de recompensa. RESPOSTA APOLOGÉTICA: É necessárioesclarecerque *= esta passagem nào tem correlação com a humanidade como um todo. antes, está-se referindo aos discipulos de Cristo, a quem Jesus dirigia suas palavras (v. 20). Outro aspecto que náo pode ser ignorado, por pertencer ao contexto, acha-se no versí­ culo 22, que apresenta esperanças àqueles que padecerem estes males por causa do Filho do Homem e não pelo simples fato de terem sofrido os reveses semeados pelo próprio homem. Quanto à "vida futura’ , é inverossímil crer que se revela em uma suposta reencarnação, quando, em decorrência dela (da reencamaçào), os virtuosos sofrem e os malvados prosperam, em conseqüência dos erros ou acertos em outras vidas, visto que a verdade bíblica revela esta "vida futura" quando Jesus encerra

a seqüência das bem-aventuranças declarando o seguinte no versículo 23: "Folgai nesse dia, exultai, porque é grande o vosso galardão no c é u O ra , se a recepção das recompensas ocorre no céu. logo não há espaço para uma reencamaçào terrena. Amai a vossos inimigos (6.27,29)

(for Islamlsmo. Nega a universalidade do ensinamento de Jev S ' suscitandoesteversículoque, segundo afirma, éimpraticável e unilateral; porque a passividade é irracional diante do mal. - ■H RESPOSTA APOLOGÉTICA: O que difere o cristianismo «= das demais crenças é o amor. O cristianismo é a religião do amor(Jo3.16:1Co13.1-13),equemamaopróximocumpretodaa lei.Opecadofazqueohomempratiqueainjustiça.Asreligíõesque nào conhecem e/ou náo entendem a doutrina do pecado original (Rm 5.12-21; 1Co 15.21) pensam que podem vencer o pecado por meio do esforço próprio, daí conceberem um entendimento carnal e racional sobre as palavras do apóstolo Paulo quanto à questão da vitória do homem espiritual contra as forças do mal (Ef 6.12. V. comentário de Mt 5.39)..

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LUCAS 6,7 39E dizia-lhes um a parábola: Pode porventura o cego guiar o cego? N ão cairão am bos na cova? 40O discípulo não é superior a seu m estre, mas todo o que for perfeito será com o o seu mestre. 41E p o r que atentas tu no argueiro que está no olho de teu irm ão, e não reparas na trave que está n o teu p ró p rio olho? 42O u com o podes dizer a teu irm ão: Irm ão, deixam e tira r o argueiro que está n o teu olho, não aten­ tan d o tu m esm o na trave que está no teu olho? H i­ pócrita, tira prim eiro a trave do teu olho, e então verás bem para tirar o argueiro que está no olho de teu irm ão.

corrente naquela casa, e não a pôde abalar, p orque estava fundada sobre a rocha. 49Mas o que ouve e não pratica é sem elhante ao hom em que edificou um a casa sobre terra, sem alicerces, na qual bateu com ím peto a corrente, e logo caiu; e foi grande a ru ín a daquela casa.

E o servo de um certo centurião (7.2-9)

donar a carreira militar, pois foi justamente o conhecimento daquele homem quanto à hierarquia e à obediência nessa área que impressionou o Filho de Deus. Disse o centurião: “Pois também eu sou homem sob autoridade, e tenho soldados às minhas ordens; e digo aeste: Vai, e elevai; e a outro: Vem, e ele vem; eao meu criado; Faze isto, e ele o faz" (Mt8.9). Se Jesus tivesse proibido o serviço militar, como fazem as Testemunhas de Jeová, jamais teria se maravilhado com as palavras daquele homem. O Senhor não tem nada contra a carreira militar ou quem a ela se dedica, tanto é que curou o criado do centurião (Mt 8 13). Caso houvesse alguma objeçào a respeito, teria recomendado ao centurião para que deixasse o seu posto de comando, a centúria, como fez com o jovem rico. Vemos, aqui. que o mesmo Senhor que ensinou a respeito do amor ao próximo não condenou aqueie comandante militar romano que dominava o povo judeu. Antes, ouviuasua petição.

C ura do servo de u m cenlurião E, DEPOIS de concluir todos estes discursos p e­ rante o povo, en tro u em Cafarnaum . 2E o servo de um certo centurião, a quem m u ito es­ tim ava, estava doente, e m oribundo. 3E, q u an d o ouviu falar de Jesus, enviou-lhe uns anciãos dos judeus, rogando-lhe que viesse cu rar o seu servo. Árvores e seus fru to s 4E, chegando eles ju n to de Jesus, rogaram-lhe m uito, 4 ’P orque não há boa árvore que dê m au fruto, nem dizendo: É digno de que lhe concedas isto, m á árvore que dê bom fruto. sP orque am a a nossa nação, e ele m esm o nos edifi­ 44P orque cada árvore se conhece pelo seu p róprio cou a sinagoga. fruto; pois não se colhem figos dos espinheiros, nem 6E foi Jesus com eles; m as, q u an d o já estava perto se vindim am uvas dos abrolhos. da casa, enviou-lhe o centurião uns am igos, dizen­ 4,0 hom em bom , do bom tesouro do seu coração do-lhe: Senhor, não te incom odes, porque não sou tira o bem , e o hom em m au, do m au tesouro do seu digno de que entres debaixo do m eu telhado. coração tira o mal, porque da abundância do seu co­ 7E p o r isso n em ainda m e julguei digno de ir ter ração fala a boca. contigo; dize, porém , um a palavra, e o m eu criado sarará. A casa construída sobre a rocha 8P orque tam bém eu sou hom em sujeito à au to rid a­ 46E p o r que m e cham ais, Senhor, Senhor, e não de, e tenho soldados sob o m eu poder, e digo a este: fazeis o que eu digo? Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e elevem; e ao m eu servo: 47Q ualquer que vem a m im e ouve as m inhas p a ­ Faze isto, e ele o faz. lavras, e as observa, eu vos m ostrarei a quem é se­ 9E, o uvindo isto Jesus, m aravilhou-se dele, e vol­ melhante: tando-se, disse à m u ltidão que o seguia: Digo-vos 48É sem elhante ao hom em que edificou um a casa, que nem ainda em Israel tenho achado tan ta fé. I0E, voltando p ara casa os que foram enviados, e cavou, e abriu bem fundo, e pôs os alicerces sobre a rocha; e, vindo a enchente, bateu com ím peto a acharam são o servo enfermo.

Testemunhas de Jeová. São contrárias ã prestação do serviço militar. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Embora as Testemunhas de <= Jeová sejam contrárias à prestação do serviço militar, ve­ mos, neste texto, que não era esse o posicionamento de Jesus diante das autoridades militares. O centurião era o comandante militar de uma centúria, ou seja, de uma companhia composta de cem soldados. Esse pelotão, no entanto, poderia ser bem maior. Cafarnaum, provavelmente, era a sede de um posto militar importante do governo romano. Pela atitude tomada pelo centurião (Mt 6.8), podemos observar sua humildade. Talvez fosse um religioso, pois tinha bom testemunho diante dos judeus (Lc7.5). Jesus, ao encontrar-se com o centurião, não o mandou aban­

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LUCAS 7 O filh o da viúva de N a im é ressuscitado 1 'E aconteceu que, no dia seguinte, ele foi à cidade cham ada Naim , e com ele iam m uitos dos seus dis­ cípulos, e um a grande m ultidão; UE, q uando chegou perto da p o rta da cidade, eis que levavam um defunto, filho único de sua mãe, que era viúva; e com ela ia um a grande m ultidão da cidade. I3E, vendo-a, o Senhor m oveu-se de íntim a com ­ paixão p o r ela, e disse-lhe: N ão chores. 14E, chegando-se, tocouoesquife(eosqueo levavam pararam ), e disse: Jovem, a ti te digo: Levanta-te. I5E o que fora defunto assentou-se, e com eçou a falar.E entregou-o à sua mãe. I6E de todos se apoderou o tem or, e glorificavam a Deus, dizendo: Um grande profeta se levantou entre nós, e D eus visitou o seu povo. |7E correu dele esta fam a p o r toda a Judéia e por toda a terra circunvizinha. M ensagem de João o B atista a Jesus l8E os discípulos de João anunciaram -lhe todas estas coisas. I9E João, cham ando dois dos seus discípulos, enviou-os a Jesus, dizendo: És tu aquele que havia de vir, ou esperam os outro? 20E, q uando aqueles hom ens chegaram ju n to dele, disseram: João o Batista enviou-nos a perguntar-te: És tu aquele que havia de vir, ou esperam os outro? 21E, na mesma hora, curou m uitos de enfermidades, e males, e espíritos maus, e deu vista a m uitos cegos.

E o que fora defunto assentou-se, e começou a falar (7.15) R. Espiritismo. Declara, quanto a este episódio, que há uma '•0 * grande possibilidade de o filho morto da viúva de Naim ter sofrido apenas de uma sincope ou uma letargia. „ g

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Segundo o dicionário Aurélio, letargia tem a seguinte definição:"... estado patológico observado em diversas afecções do sistema nervoso central [...] caracterizado por um sono profundo e duradouro do qual só com dificuldade, e temporariamente, pode o paciente despertar". Letargia não é morte. Uma pessoa nesse estado nãoé um defun­ to. Mas o jovem do texto em estudo sim, estava morto. De acordo com a definição do dicionarista, não seria possível “acordar" a suposta vítima de letargia apenas chamando-a, como fez Jesus: ■Jovem, ati te digo: Levanta-te”. Os cegos vêem (7.22) fv Espiritismo. Usa a declaração de um suposto espírito O desencarnado para propagar a idéia de que, para Deus, é melhor que o homem seja cego do que enxergar.

22R espondendo, então, Jesus, disse-lhes: Ide, e anunciai a João o que tendes visto e ouvido: que os cegos vêem, os coxos andam , os leprosos são purifi­ cados, os surdos ouvem , os m o rto s ressuscitam e aos pobres anuncia-se o evangelho. 23E bem -aventurado é aquele que em m im se não escandalizar. Jesus te ste m u n h a sobre João 24E, tendo-se retirado os mensageiros de João, co­ m eçou a dizer à m ultidão acerca de João: Q ue saístes a ver no deserto? um a cana abalada pelo vento? 2,M as que saístes a ver? um hom em trajado de vestes delicadas? Eis que os que an d am com precio­ sas vestiduras, e em delícias, estão nos paços reais. 26Mas que saístes a ver? u m profeta? Sim, vos digo, e m uito m ais do que profeta. 27Este é aquele de quem está escrito: Eis que envio o m eu anjo diante da tua face, O qual preparará diante de ti o teu cam inho. 28E eu vos digo que, entre os nascidos de m ulheres, não há m aior profeta do qu e João o Batista; m as o m enor no reino de Deus é m aior do que ele. 29E todo o povo que o ouviu e os publicanos, tendo sido batizados com o batism o de João, justificaram a Deus. 30Mas os fariseus e os doutores da lei rejeitaram o conselho de D eus co n tra si m esm os, não ten d o sido batizados p o r ele. 31E disse o Senhor: A quem , pois, com pararei os hom ens desta geração, e a quem são semelhantes?

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Nada é mais descabido . do que esta proposição. Jesus deu orientações aos ho­ mens para que empregassem bem seus sentidos e membros carnais, afirmando que lhes seria melhor “arrancar" os olhos do que. por causa desses órgãos, serem condenados (Mc 9.47). Jamais censurou ou foi contra a cura desse tipo de deficiência (a cegueira). Pelo contrário, são incontáveis as oportunidades em que Deus - na pessoa do Filho - curou os cegos, como no texto em destaque. Ora, se efetivamente existisse algum tipo de “consolo”, seme­ lhante ao proposto pelo suposto espírito, e se realmente o correto fosse permanecer sem visão, o próprio Senhor Jesus teria con­ firmado isso. não curando os cegos. Mas não foi assim que agiu (v. 21; Mt 12.22; Mc 10.51,52). Entre os nascidos de mulheres, não há maior profeta do que João o Batista (7.28) New Life Mission. Declara que João Batista estava repre­ sentando a raça humana durante o episódio da expiação, quando, supostamente, transferiu todos os pecados da humani­ dade para Jesus.

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LUCAS 7,8 i2Sâo sem elhantes aos m eninos que, assentados nas praças, clam am uns aos outros, e dizem: Tocamovos flauta, e não dançastes; cantam o-vos lam enta­ ções, e n ão chorastes. 33P orque veio João o Batista, que não com ia pão nem bebia vinho, e dizeis: Tem dem ônio; i4Veio o Filho do hom em , que com e e bebe, e dizeis: Eis aí um ho m em com ilão e bebedor de vinho, am igo dos publicanos e pecadores. 35Mas a sabedoria é justificada po r todos os seus filhos. A pecadora perdoada 36E rogou-lhe u m dos fariseus que comesse com ele; e, en tran d o em casa do fariseu, assentou-se à mesa. 37E eis que um a m ulher da cidade, um a pecadora, sabendo que ele estava à m esa em casa do fariseu, levou um vaso de alabastro com ungüento; 38E, estando po r detrás, aos seus pés, chorando, co­ m eçou a regarlhe os pés com lágrim as, e enxugavalhos com os cabelos da sua cabeça; e beijava-lhe os pés, e ungia-lhos com o ungüento. 39Q uan do isto viu o fariseu que o tinha convidado, falava consigo, dizendo: Se este fora profeta, bem sa­ beria quem e qual é a m ulher que lhe tocou, pois é um a pecadora. 4ÜE respondendo, Jesus disse-lhe: Simão, um a coisa tenho a dizer-te. E ele disse: Dize-a, Mestre. 4'U m certo credor tinha dois devedores: u m deviaIhe quinhentos dinheiros, e o u tro cinqüenta.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Semelhante aos católicos ro­ manos. paraquem João representaahumanidadeeMariaé a màe da humanidade, oreverendo Paul C. Jong também acredita que João Batista retratava a raça humana quando batizou Jesus. É bom ressaltar que esses dois grupos empurram sua própria interpretação para dentro do contexto bíblico. Nem indiretamente o texto em referência afirma tal disparate. João Batista não repre­ sentava a humanidade, mas Elias (Mt 17.11-13). Seu trabalho não era transferirpecados, mas co nverterocoraçãodospaisaos filhos (1.17). Além disso, o próprio João Batista se recusou a batizar Jesus, porque, conforme disse, era ele, e não o Salvador, que precisava ser batizado. Ora, se o precursor de Jesus estivesse, de fato, consciente de que era o representante da humanidade, será que teria insistido para que Jesus o batizasse? Os teus pecados te são perdoados (7.48) Catolicismo Romano. Ensina o seguinte: "A penitência, chamada também de confissão, é o sacramento instituído por Jesus Cristo para perdoar os pecados cometidos depois do batismo. Depois de feito o sinal-da-cruz, o católico deve dizer: 'Eu me confesso ao Deus Todo-Poderoso, à bem-aventurada sempre Virgem Maria, a todos os Santos, e a vós, Padre, porque pequei'.

4iE, não tendo eles com que pagar, perdoou-lhes a am bos. Dize, pois, qual deles o am ará mais? 43E Simão, respondendo, disse: Tenho p ara m im que é aquele a quem mais p erdoou. E ele lhe disse: Julgaste bem. 44E, voltando-se para a m ulher, disse a Simão: Vês tu esta m ulher? E ntrei em tu a casa, e não m e deste água para os pés; m as esta regou-m e os pés com lá­ grim as, e m os enxugou com os seus cabelos. 4,N ão m e deste ósculo, m as esta, desde que entrou, não tem cessado de m e beijar os pés. 4<,N ão m e ungiste a cabeça com óleo, m as esta ungiu-m e os pés com ungüento. 47Por isso te digo que os seus m uitospecados lhe são perdoados, p o rq u e m uito am ou; m as aquele a quem pouco é perdoado pouco ama. 4ÍÍE disse-lhe a ela: Os teus pecados tesão perdoados. 49E os que estavam à mesa com eçaram a dizer entre si: Q uem é este, que até perdoa pecados? ,0E disse à m ulher: A tua fé te salvou; vai-te em paz. Parábola do sem eador E ACONTECEU, depois disto, que andava de cidade em cidade, e de aldeia em aldeia, p re ­ gando e anunciando o evangelho do reino de Deus; e os doze iam com ele, 2E algum as m ulheres que haviam sido curadas de espíritos m alignos e de enferm idades: M aria, cha­ m ada M adalena, da qual saíram sete dem ônios; 3E Joana, m u lh er de Cuza, p ro cu rad o r de H ero-

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As obras de penitência podem reduzir-se a três espécies: à ora­ ção, ao jejum, à esmola. Os que morrem depois de ter recebido absolvição não vão logo para o céu. vão para o purgatório, para ali satisfazerem a justiça de Deus e se purificarem inteiramente. As almas podem ser aliviadas no purgatório com orações, com esmolas, com todas as demais obras boas e com as indulgências, mas sobretudo com o Santo Sacrifício da Missa". __ B RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não há um só caso bíblico de <=• alguém que tenha confessado seus pecados aos homens, ou mesmo aos apóstolos. Em 1Joào 1.7,9, João ensinou que de­ vemos confessar nossos pecados a Jesus, porque somente Ele é suficiente para perdoar. Se Pedro estivesse investido do poder para perdoar pecados, por que não pediu a Simão que se ajoe­ lhasse em confissão, para resgate do seu pecado? Antes, exortou a Simão que recorresse a quem tinha tal poder de perdoar peca­ dos (At 8.22). Jesus disse à mulher pecadora: “perdoados são os teus pecados" (Lc7.48), Nãoouviuaconfissãodamulher.Ensinou a oração do Pai-Nosso ao dizer: “Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores" (Mt 6.12). Na celebração da ceia, o apóstolo Paulo recomendou que cada um de nós fizesse exame introspectivo (1Co 11.28). O homem não pode satisfazer a justiça de Deus. mas Cristo já satisfez a justiça de Deus com sua obra na cruz (2Co 5.21; Rm 4.25; Gl 2.16; 3.11).

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LUCAS 8 des, e Suzana, e m uitas o u tras que o serviam com seus bens. 4E, ajuntando-se um a grande m ultidão, e vindo de todas as cidades ter com ele, disse p o r parábola: 5Um sem eador saiu a sem ear a sua sem ente e, q uando semeava, caiu algum a ju n to do cam inho, e foi pisada, e as aves do céu a com eram ; 6E o u tra caiu sobre pedra e, nascida, secou-se, pois que não tinha um idade; 7E o u tra caiu entre espinhos e crescendo com ela os espinhos, a sufocaram ; 8E o u tra caiu em boa terra, e, nascida, produziu fruto, a cento p o r um . D izendo ele estas coisas, cla­ mava: Q uem tem ouvidos para ouvir, ouça. 9E os seus discípulos o interrogaram , dizendo: Q ue parábola é esta? ,0E ele disse: A vós vos é dado conhecer os m istérios do reino de Deus, m as aos outros p o r parábolas, para que vendo, não vejam, e ouvindo, não entendam . l'Esta é, pois, a parábola: A sem ente é a palavra de Deus; UE os que estão ju n to do cam inho, estes são os que ouvem; depois vem o diabo, e tira-lhes do coração a palavra, para que não se salvem, crendo; BE os que estão sobre pedra, estes são os que, o u ­ vindo a palavra, a recebem com alegria, m as, com o não têm raiz, apenas crêem po r algum tem po, e no tem po da tentação se desviam; l4E a que caiu entre espinhos, esses são os que o u ­ viram e, indo por diante, são sufocados com os cui­ dados e riquezas e deleites da vida, e não dão fruto com perfeição; 15E a que caiu em boa terra, esses são os que, ouvin­ do a palavra, a conservam n u m coração honesto e bom , e dão fruto com perseverança. 16E ninguém , acendendo um a candeia, a cobre com algum vaso, ou a põe debaixo da cama; m as põe-na no velador, para que os que entram vejam a luz. l7Porque não há coisa oculta que não haja de m a-

Minha mãe e meus irmãos são aqueles... (8.19-21) Catolicismo Romano. Declara que a expressão "irmãos de Jesus', conforme citada pela Sibila, não é literal. Segundo acredita, significa simplesmente “seus primos". Seu objetivo, com isso, é sustentar a doutrina da virgindade perpétua de Maria. . a RESPOSTA APOLOGÉTICA: Por insistir na teoria da virgin« dade perpétua de Maria, o Catolicismo Romano explica, erro­ neamente, o sentido da expressão "irmãos", por acreditar que Jesus

nifestar-se, nem escondida que não haja de saberse e vir à luz. i»Vede, pois, com o ouvis; p o rq u e a q u alquer que tiver lhe será dado, e a qualquer que não tiver até o que parece ter lhe será tirado. A m ãe e os irm ãos d e Jesus ,l'E foram ter com ele sua m ãe e seus irm ãos, e não podiam aproxim ar-se dele, p o r causa da m ultidão. 20E foi-lhe dito: Estão lá fora tu a m ãe e teus irm ãos, que querem ver-te. 21Mas, respondendo ele, disse-lhes: M inha m ãe e m eus irm ãos são aqueles que ouvem a palavra de D eus e a executam. 22E aconteceu q u e,n u m daqueles dias, en tro u num barco com seus discípulos, e disse-lhes: Passemos p ara o o u tro lado do lago. E partiram . 23E, navegando eles, adorm eceu; e sobreveio um a tem pestade de vento no lago, e enchiam -se de água, estando em perigo. 24E, chegando-se a ele, o despertaram , dizendo: M estre, M estre, perecem os. E ele, levantando-se, re­ preendeu o vento e a furia da água; e cessaram, e fezse bonança. 25E disse-lhes: O nde está a vossa fé? E eles, temendo, maravilharam-se, dizendo uns aos outros: Q uem é este, que até aos ventos e à água manda, e lhe obedecem? U m en d e m o n in h a d o curado 2<,E navegaram para a terra dos gadarenos, que está defronte da Galiléia. 27E, q u an d o desceu para terra, saiu-lhe ao encon­ tro, vindo da cidade, u m h o m em que desde m uito tem po estava possesso de dem ônios, e n ão andava vestido, n em habitava em qualquer casa, m as nos se­ pulcros. 28E, q u an d o viu a Jesus, p rostrou-se diante dele, ex­ clam ando, e dizendo com grande voz: Q u e tenho eu contigo, Jesus, Filho do D eus Altíssimo? Peço-te que não m e atorm entes.

não tinha irmãos, no verdadeiro sentido desta palavra e do grau de parentesco que elaexprime. No entanto, esse raciocínio não desfruta de nenhum apoio escriturístico. A Bíblia é clara ao afirmar que Jesus tinha quatro irmãos, além de várias irmãs (Mt 13.55; Mc 3.31-35; Mc 6.3; Lc 8.19-21; Jo 2.12; 7.2-10; At 1.14; 1Co 9.5; Gl 1.19). A teoria desenvolvida pelos católicos romanos, e por alguns pro­ testantes, cujo objetivo é defender o pensamento de que Maria permaneceu virgem, é totalmente fútil. Esse conceito só passou a fazer parte da teologia séculos depois de Jesus, dando origem à mariolatria, ou seja, exaltação a Maria.

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LUCAS 8,9 2,Porque tinha ordenado ao espírito im undo que saísse daquele hom em ; pois já havia m uito tem po que o arrebatava. E guardavam -no preso, com g ri­ lhões e cadeias; mas, quebrando as prisões, era im ­ pelido pelo dem ônio para os desertos. ,0E p erguntou-lhe Jesus, dizendo: Q ual é o teu nom e? E ele disse: Legião; po rq u e tin h am entrado nele m uitos dem ônios. 31E rogavam-lhe que os não mandasse para o abismo. 32E andava ali pastando n o m onte um a vara de m uitos porcos; e rogaram -lhe que lhes concedesse en trar neles; e concedeu-lho. 33E, ten d o saído os dem ônios do hom em , entraram nos porcos, e a m anada precipitou-se de u m despe­ nhadeiro no lago, e afogou-se. 34E aqueles que os guardavam , vendo o que acon­ tecera, fugiram , e foram anunciá-lo na cidade e nos cam pos. 35E saíram a ver o que tinha acontecido, e vieram ter com Jesus. A charam então o hom em , de quem haviam saído os dem ônios, vestido, e em seu juízo, assentado aos pés de Jesus; e tem eram . 36E os que tinham visto contaram -lhes tam bém com o fora salvo aquele endem oninhado. 37E toda a m ultidão da terra dos gadarenos ao redor lhe rogou que se retirasse deles; p orque esta­ vam possuídos de grande tem or. E entrando ele no barco, voltou. 38E aquele hom em , de quem haviam saído os de­ m ônios, rogou-lhe que o deixasse estar com ele; m as Jesus o despediu, dizendo: 39Torna para tu a casa, e conta quão grandes coisas te fez Deus. E ele foi apregoando p o r toda a cidade quão grandes coisas Jesus lhe tinha feito. M ilagres de cura 40E aconteceu que, quando voltou Jesus, a m ultidão o recebeu, porque todos o estavam esperando. 4IE eis que chegou um hom em de nom e Jairo, que era príncipe da sinagoga; e, prostrando-se aos pés de Jesus, rogava-lhe que entrasse em sua casa; ■^Porque tinha um a filha única, quase de doze anos, que estava à m orte. E indo ele, apertava-o a m u lti­ dão. 43E um a m ulher, que tinha um fluxo de sangue, havia doze anos, e gastara com os m édicos todos os seus haveres, e p o r n enhum pudera ser curada, 44C hegando p o r detrás dele, tocou na orla do seu vestido, e logo estancou o fluxo do seu sangue. 4,E disse Jesus: Q uem é que m e tocou? E, negando

todos, disse Pedro e os que estavam com ele: Mestre, a m ultidão te ap erta e te o p rim e, e dizes: Q uem é que m e tocou? 46E disse Jesus: A lguém m e tocou, p orque bem co­ nheci que de m im saiu virtude. 47Então, vendo a m ulher que não podia ocultar-se, aproxim ou-se trem en d o e, p ro stran d o -se ante ele, declarou-lhe diante de todo o povo a causa p o r que lhe havia tocado, e com o logo sarara. 4SE ele lhe disse: Tem b om ânim o, filha, a tu a fé te salvou; vai em paz. 49E stando ele ainda falando, chegou u m dos do príncipe da sinagoga, dizendo: A tu a filha já está m orta, não incom odes o Mestre. ™Jesus, porém , ouvindo-o, respondeu-lhe, dizen­ do: N ão temas; crê som ente, e será salva. slE, en tran d o em casa, a ninguém deixou entrar, senão a Pedro, e a Tiago, e a João, e ao pai e a m ãe da m enina. ,2E todos choravam , e a pranteavam ; e ele disse: N ão choreis; não está m orta, m as dorm e. 53E riam -se dele, sabendo que estava m orta. ,4Mas ele, p o n d o -o s todos fora, e pegando-lhe na m ão, clam ou, dizendo: Levanta-te, m enina. ,5E o seu espírito voltou, e ela logo se levantou; e Jesus m an d o u que lhe dessem de comer. 56E seus pais ficaram maravilhados; e ele lhes m an ­ d ou que a ninguém dissessem o que havia sucedido. M issão dos apóstolos E, CO N V O CA N D O os seus doze discípulos, deu-lhes virtude e p oder sobre todos os d em ô­ nios, para curarem enferm idades. 2E enviou-os a pregar o reino de Deus, e a cu rar os enferm os. 3E disse-lhes: N ada leveis convosco para o cam i­ nho, n em bordões, nem alforje, nem pão, n em d i­ nheiro; nem tenhais duas túnicas. 4E em qualquer casa em que entrardes, ficai ali, e de lá saireis. 5E se em qualquer cidade vos não receberem, saindo vós dali, sacudi o pó dos vossos pés, em testem unho contra eles. 6E, saindo eles, percorreram todas as aldeias, anunciando o evangelho, e fazendo curas por toda a parte. 7E o tetrarca H erodes ouviu todas as coisas que p o r ele foram feitas, e estava em dúvida, porque diziam alguns qu e João ressuscitara dentre os m ortos; e outros que Elias tin h a aparecido;

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LUCAS 9 SE outros que um profeta dos antigos havia res­ suscitado. '’E disse Herodes: A João m andei eu degolar; quem é, pois, este de quem ouço dizer tais coisas? E procu­ rava vê-lo.

21E, adm oestando-os, m a n d o u que a ninguém re­ ferissem isso, 22Dizendo: É necessário que o Filho do hom em padeça m uitas coisas, e seja rejeitado dos anciãos e dos escribas, e seja m orto, e ressuscite ao terceiro dia.

A m ultip lica çã o dos pães l0E, regressando os apóstolos, contaram -lhe tudo o que tinham feito. E, tom ando-os consigo, retirouse para um lugar deserto de um a cidade cham ada Betsaida. 11E, sabendo-o a m ultidão, o seguiu; e ele os rece­ beu, e falava-lhes do reino de Deus, e sarava os que necessitavam de cura. I2E já o dia começava a declinar; então, chegandose a ele os doze, disseram -lhe: Despede a m ultidão, para que, indo aos lugares e aldeias em redor, se aga­ salhem, e achem o que com er; porque aqui estam os em lugar deserto. l3Mas ele lhes disse: D ai-lhes vós de com er. E eles disseram: N ão tem os senão cinco pães e dois peixes, salvo se nós próprios form os com prar com ida para todo este povo. '■•Porquanto estavam ali quase cinco mil hom ens. Disse, então, aos seus discípulos: Fazei-os assentar, em ranchos de cinqüenta em cinqüenta. 15E assim o fizeram, fazendo-os assentar a todos. |6E, to m a n d o os cinco pães e os dois peixes, e o lh an d o p ara o céu, ab ençoou-os, e p artiu -o s, e deu -o s aos seus discípulos para os p o rem diante da m ultidão. I7E com eram todos, e saciaram -se; e levantaram , do que lhes sobejou, doze alcofas de pedaços.

C om o seguir a Jesus 23E dizia a todos: Se alguém quer vir após mim, neguese a si mesmo, eto m ec ad a d iaa su a cruz, e siga-me. 24Porque, qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; m as qualq u er que, p o r am o r de m im , perder a sua vida, a salvará. 25Porque, que aproveita ao ho m em granjear o m u n d o to d o , perdendo-se o u prejudicando-se a si mesmo? 26Porque, qualquer que de m im e das m inhas p a­ lavras se envergonhar, dele se envergonhará o Filho do hom em , q u an d o vier n a sua glória, e na do Pai e dos santos anjos. 27E em verdade vos digo que, dos que aqui estão, alguns há que não provarão a m o rte até que vejam o reino de Deus.

Confissão de Pedro. Jesus prediz sua m orte ' 8E aconteceu que, estando ele só, orando, estavam com ele os discípulos; e perguntou-lhes, dizendo: Q uem diz a m ultidão que eu sou? I9E, respondendo eles, disseram : João o Batista; outros, Elias, e outros que um dos antigos profetas ressuscitou. 20E disse-lhes: E vós, quem dizeis que eu sou? E, res­ pon d en do Pedro, disse: O Cristo de Deus.

Qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á (9.24) Testemunhas de Jeová. Declaram que a palavra apollymi, traduzida por “perder', significa aniquilar.

A transfiguração 28E aconteceu que, quase oito dias depois destas palavras, to m o u consigo a Pedro, a João e a Tiago, e subiu ao m onte a orar. 2,E, estando ele orando, transfigurou-se a aparên­ cia do seu rosto, e a sua roupa ficou branca e m u i res­ plandecente. Í0E eis que estavam falando com ele dois hom ens, que eram Moisés e Elias, 31 O s quais apareceram com glória, e falavam da sua m orte, a qual havia de cum prir-se em Jerusalém. ,2E Pedro e os que estavam com ele estavam carre­ gados de sono; e, q uando despertaram , viram a sua glória e aqueles dois hom ens que estavam com ele. 33E aconteceu que, q u an d o aqueles se apartaram dele, disse Pedro a Jesus: Mestre, b om é que nós es­ tejam os aqui, e façam os três tendas: u m a p ara ti, um a p ara Moisés, e um a p ara Elias, não sabendo o que dizia. 14E, dizendo ele isto, veio um a nuvem que os cobriu

salva. Em verdade, o termo quer dizer "perdido" e não "aniquila­ do1’. Na referência 15.4.9,24 deste evangelho, Jesus, usando a mesma palavra, falou da ovelha, da dracma edofilhoque estavam perdidos. Não eram inexistentes, não estavam aniquilados, mas simplesmente perdidos!

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se apollymi significasse S . aniquilamento, a pessoa que fosse aniquilada é que seria

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LUCAS 9,10 com a sua som bra; e, en tran d o eles na nuvem , te­ m eram . 35E saiu da nuvem um a voz que dizia: Este é o m eu am ado Filho; a ele ouvi. 36E, ten do soado aquela voz, Jesus foi achado só; e eles calaram -se, e p o r aqueles dias não contaram a ninguém nada do que tinham visto. 37E aconteceu, no dia seguinte, que, descendo eles do m onte, lhes saiu ao encontro uma grande multidão; 3SE eis que um hom em da m ultidão clam ou, dizen do: M estre, peço-te que olhes para m eu filho, porque é o único que eu tenho. 39Eis que um espírito o tom a e de repente clama, e o despedaça até espum ar; e só o larga depois de o ter quebrantado. 40E roguei aos teus discípulos que o expulsassem, e não puderam . 41E Jesus, respondendo, disse: Ó geração incrédula e perversa! até quando estarei ainda convosco e vos sofrerei? Traze-me aqui o teu filho. 42E, quando vinha chegando,o dem ônio o derrubou e convulsionou; porém , Jesus repreendeu o espírito im undo, e curou o m enino, e o entregou a seu pai. 43E todos pasm avam da m ajestade de Deus. E, m a­ ravilhando-se todos de todas as coisas que Jesus fazia, disse aos seus discípulos: 44Ponde vós estas palavras em vossos ouvidos, porque o Filho do hom em será entregue nas m ãos dos hom ens. 45Mas eles não entendiam esta palavra, que lhes era encoberta, para que a não com preendessem ; e tem iam interrogá-lo acerca desta palavra. Q u e m é o maior? 46E suscitou-se entre eles um a discussão sobre qual deles seria o maior. 47Mas Jesus, vendo o pensam ento de seus corações, to m o u u m m enino, pô-lo ju n to a si, ■“ E disse-lhes: Qualquer que receber este m enino em m eu nom e, recebe-me a mim; e qualquer que m e rece­ ber a m im , recebe o que m e enviou; porque aquele que entre vós todos for o menor, esse mesmo é grande. 49E, respondendo João, disse: M estre, vim os um que em teu nom e expulsava os dem ônios, e lho proi­ bimos, porque não te segue conosco. ’°E Jesus lhes disse: N ão o proibais, p orque quem não é contra nós é po r nós. Os sam aritanos não recebem a Jesus 5IE aconteceu que, com pletando-se os dias para a

sua assunção, m anifestou o firm e propósito de ir a Jerusalém. 52E m an d o u mensageiros adiante de si; e, indo eles, entraram nu m a aldeia de sam aritanos, para lhe pre­ pararem pousada, 53Mas não o receberam , p o rq u e o seu aspecto era como de quem ia a Jerusalém. 54E os seus discípulos, Tiago e João, vendo isto, dis­ seram : Senhor, queres que digam os que desça fogo do céu e os consum a, com o Elias tam bém fez? ’’Voltando-se, porém , repreendeu-os, e disse: Vós não sabeis de que espírito sois. S6Porque o Filho do hom em não veio para destruir as alm as dos hom ens, mas para salvá-/as. E foram para o u tra aldeia. O preço do discipulado 57E aconteceu que, indo eles pelo cam inho, lhe disse um : Senhor, seguir-te-ei para onde q uer que fores. ,SE disse-lhe Jesus: As raposas têm covis, e as aves do céu, ninhos, m as o Filho do hom em não tem onde reclinar a cabeça. 59E disse a outro: Segue-me. Mas ele respondeu: Senhor, deixa que prim eiro eu vá a enterrar m eu pai. 60Mas Jesus lhe observou: Deixa aos m o rto s o en ­ te rrar os seus m ortos; porém tu vai e anuncia o reino de Deus. 6lDisse tam bém ou tro : Senhor, eu te seguirei, m as deixa-m e despedir prim eiro dos que estão em m inha casa. 62E Jesus lhe disse: N inguém , que lança m ão do arado e olha para trás, é apto para o reino de Deus. M issão de setenta discípulos E DEPOIS disto designou o S enhor ainda ou tro s setenta, e m and o u -o s adiante d a sua face, de dois em dois, a todas as cidades e lugares aonde ele havia de ir. 2E dizia-lhes: G rande é, em verdade, a seara, m as os obreiros são poucos; rogai, pois, ao Senhor da seara que envie obreiros p ara a sua seara. 3Ide; eis que vos m an d o com o cordeiros ao m eio de lobos. 4N ão leveis bolsa, n em alforje, nem alparcas; e a ninguém saudeis pelo cam inho. ’E, em qualquer casa o nde entrardes, dizei p rim ei­ ro: Paz seja nesta casa. 6E, se ali houver algum filho de paz, repousará sobre ele a vossa paz; e, se não, voltará para vós. 7E ficai na m esm a casa, com endo e bebendo do que

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LUCAS 10 eles tiverem , pois digno é o obreiro de seu salário. N ão andeis de casa em casa. *E, em qualquer cidade em que entrardes, e vos re­ ceberem, com ei do que vos for oferecido. 9E curai os enferm os que nela houver, e dizei-lhes: É chegado a vós o reino de Deus. l0Mas em qualquer cidade, em que entrardes e vos não receberem , saindo p o r suas ruas, dizei: 1 'Até o pó, que da vossa cidade se nos pegou, sacu­

vós foram feitas, já há m uito, assentadas em saco e cinza, se teriam arrependido. MPortanto, para Tiro e Sidom haverá m enos rigor, no juízo, do que para vós. 15E tu , C afarnaum , que te levantaste até ao céu, até ao inferno serás abatida. 1 '’Q uem vos ouve a vós, a m im m e ouve; e quem vos rejeita a vós, a m im m e rejeita; e quem a m im m e re­ jeita, rejeita aquele que m e enviou.

dim os sobre vós. Sabei, contudo, isto, que já o reino de Deus é chegado a vós. ,2E digo-vos que mais tolerância haverá naquele

A volta dos setenta ,7E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nom e, até os dem ônios se nos su­ dia para Sodom a do que para aquela cidade. jeitam. ISE disse-lhes: Eu via Satanás, como raio, cair do céu. A i das cidades im penitentes! ,9Eis que vos d o u p o d er para pisar serpentes e es­ 1 JAi de ti, C orazim , ai de ti, Betsaida! Porque, se em corpiões, e toda a força do inim igo, e nada vos fará Tiro e em Sidom se fizessem as m aravilhas que em dano algum.

Assentadas em saco e cinza (10.13)

Eu via Satanás, como raio, cair do céu (10.18)

XK Catolicismo Romano. Baseia-se nesta referência para W justificar o uso de cinzas nos ritos eclesiásticos que ante­ cedem a quaresma.

r™ p Testemunhas de Jeová. Declaram que Satanás caiu do 1 ' céu na terra em 1914.

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Alguns teólogos defendem a RESPOSTA APOLOGÉTICA: O comentário de Jesus <= posição de que Satanás, devido àsuarebeldiaeorgulho. foi ■ nesta passagem respeita a grande incredulidade da po­ expulso do céu antes da criação do homem: “Como caíste desde pulação das cidades de Betsaida e Corazim. quando o Senhor o céu, ó estrela da manhã, filha da alva!” (Is 14.12). Já outros, enfatiza que até Sodoma e Gomorra, caso tivessem presenciado entendem que o texto em estudo está-se referindo à capacidade ou autoridade que Jesus concedeu aos homens para expulsar os milagres ali realizados, teriam se humilhado e crido. Náo há, no texto em estudo, nenhuma base para fundamentar a tese os demônios. Seja como for. analisando estes dois pontos de vista não chegamos, em hipótese alguma, a 1914, ano em que as romana que deseja colocar em prática tal ritual. No Antigo Tes­ tamento, tradições como rasgar as vestes já haviam sido censu­ Testemunhas de Jeová dizem que Satanás caiu do céu na terra. radas por Deus (Jl 2.12,13). porque nada mais era do que uma Devemos, porém, observar que Jesus disse que viu Satanás cair prática cerimonial abolida pelo culto interior, por meio do qual do céu muitos anos antes da existência dessa seita. A queda de Satanás também é descrita, de forma simbólica, no Antigo Testa­ Deus reclama uma conversão interna sincera, que transpareça no exterior (Is 1.11-16). mento (Ez 28.1-19). Quem vos ouve a vós, a mim me ouve (10.16)

&

/CK Catolicismo Romano. Usa este versículo para questionar u y a escrituração da Bíblia, porque, segundo declara, bastaria a manutenção da tradição e do magistério católico paraque todos os povos conhecessem a Palavra de Deus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: É descabida a defesa cató>lica da tradição que se funda neste versículo, visto que a Bíblia, a Palavra de Deus inspirada, é a única e verdadeira men­ sagem de Deus aos homens. Alegar que Jesus - Deus na pessoa dó Filho - não determinou a escrituração da Bíblia, desmerece a inteligência comum, uma vez que a Palavra de Deus - Antigo e Novo Testamentos - testifica de Cristo (Jo 5.39). Paulo, em sua primeira epistola a Timóteo, diz para que ele persista na leitura e no ensinamento da Palavra (1Tm 4.13). A Josué. Deus ordenou que agisse conforme tudo o que está escrito na Palavra (Js 1.8). O livro de êxodo, por sua vez, traz a determinação de Deus quanto à escrituração de suas Palavras (Êx 17.14:34.27). E, finalmente, Jesus, durante a tentação no deserto, fez citações do que está escrito (Mt4.4,7,10).

Espiritismo. Declara que Satanás não é um ser real.

_ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Afirmar que este ser ma= • ligno é irreal implica em dizer que Jesus é mentiroso. Afinal, foi o Senhor quem disse ter visto Satanás cair do céu. Considerando toda a nomenclatura empregada ao inimigo de Deus: Satanás e Diabo — excetuando serpente e inimigo, entre outros nomes — esta criatura rebelde é citada 160 vezes em toda a Bíblia: Antigo e Novo Testamentos. Seria razoável, caso Satanás não passasse de alegoria, que a Bíblia fizesse tantas referências aeste ser? Alguns expoentes da teologia evangélica ainda apontam para as seqüências de Isaías 14 e Ezequiel 28. cujos paralelos com os reis da Babilônia e de Tiro são feitos tomando como parâmetro a postura soberba, orgulhosa e rebelde de Satanás. Eis que vos dou poder para pisar serpentes (10.19)

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COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Algumas vertentes cató­ licas romanas ensinam que os nomes dos "santos” e “san­ tas” de sua religião devem ser usados para expulsar demônios.

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LUCAS 10,11 20Mas, não vos alegreis p orque se vos sujeitem os espíritos; alegrai-vos antes po r estarem os vossos nom es escritos nos céus. 2'N aquela m esm a hora se alegrou Jesus no Espíri­ to Santo, e disse: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, que escondeste estas coisas aos sábios e inteligentes, e as revelaste às criancinhas; assim é, ó Pai, p o rq u e assim te aprouve. 22Tudo p o r m eu Pai m e foi entregue; e ninguém co­ nhece quem é o Filho senão o Pai, nem quem é o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. 23E, voltando-se para os discípulos, disse-lhes em particular: B em -aventurados os olhos que vêem o que vós vedes. 24Pois vos digo que m uitos profetas e reis deseja­ ram ver o que vós vedes, e não o viram ; e ouvir o que ouvis, e não o ouviram . Parábola d osam aritano 25E eis que se levantou um certo d o u to r da lei, ten­ tando-o, e dizendo: M estre, que farei para herdar a vida eterna? 26E ele lhe disse: Q ue está escrito na lei? C om o lês? 27E, respondendo ele, disse: Am arás ao S enhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tu a alma, e de todas as tuas forças, e de tod o o teu entendim ento, e ao teu próxim o com o a ti mesmo. 28E disse-lhe: Respondeste bem ; faze isso, e viverás. 29Ele, porém , querendo justificar-se a si m esm o, disse a Jesus: E quem é o m eu próxim o? 30E, respondendo Jesus, disse: Descia um hom em de Jerusalém para Jericó, e caiu nas m ãos dos saltea­ dores, os quais o despojaram , e espancando-o, se re­ tiraram , deixando-o m eio m orto. 31E, ocasionalm ente descia pelo m esm o cam inho certo sacerdote; e, vendo-o, passou de largo. 32E de igual m odo tam bém um levita, chegando àquele lugar, e, vendo-o, passou de largo. 33Mas um sam aritano, que ia de viagem, chegou ao pé dele e, vendo-o, m oveu-se de íntim a com paixão; 34E, aproxim ando-se, atou-lhe as feridas, d eitan ­ do-lhes azeite e vinho; e, p o n d o -o sobre a sua caval­ gadura, levou-o para um a estalagem, e cuidou dele; 3,E, p artindo no o u tro dia, tirou dois dinheiros, e

Mas pela Bíblia constatamos que nem Jesus nem os apóstolos jamais usaram o nome de algum sarrto (servos de Deus) do An­ tigo Testamento para expulsar demônios. O único meio para isto sempre foi e sempre será o nome de Jesus (v.17), nem mesmo o

deu-os ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele; e tudo o que de m ais gastares eu to pagarei q uando voltar. v,Qual, pois, destes três te parece que foi o próxim o daquele que caiu nas m ãos dos salteadores? 37E ele disse: O que usou de m isericórdia para com ele. Disse, pois, Jesus: Vai, e faze da m esm a m aneira. M arta e M aria 38E aconteceu que, indo eles de cam inho, en tro u Jesus nu m a aldeia; e certa m ulher, p o r nom e M arta, o recebeu em sua casa; ,l)E tinha esta u m a irm ã cham ada M aria, a qual, assentando-se tam bém aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra. ■"’M arta, porém , andava distraída em m uitos ser­ viços; e, aproxim ando-se, disse: Senhor, não se te dá de que m inha irm ã m e deixe servir só? D ize-lhe que m e ajude. 4IE respondendo Jesus, disse-lhe: M arta, M arta, estás ansiosa e afadigada com m uitas coisas, mas um a só é necessária; 42E M aria escolheu a boa parte, a qual não lhe será tirada. A oração do S en h o r 1 E ACONTECEU que, estando ele a o rar X n um certo lugar, q uando acabou, lhe disse u m dos seus discípulos: Senhor, ensina-nos a orar, com o tam bém João ensinou aos seus discípulos. 2E ele lhes disse: Q u an d o orardes, dizei: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nom e; venha o teu reino; seja feita a tu a vontade, assim n a terra, com o no céu. 3D á-nos cada dia o nosso pão cotidiano; 4E perdoa-nos os nossos pecados, pois tam bém nós perdoam os a qualquer que nos deve, e não nos co n ­ duzas em tentação, mas livra-nos do mal.

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A perseverança na oração 5Disse-lhes tam bém : Q ^al de vós terá um amigo, e, se for procurá-lo à m eia-noite, e lhe disser: Amigo, em presta-m e três pães, 6Pois qu e um am igo m eu chegou a m in h a casa, vindo de cam inho, e não ten h o que apresentar-lhe; 7Se ele, respondendo de dentro, disser: N ão m e im -

seu precioso sangue serve para este propósito. É válido ressaltar que o exorcismo em nome de Jesus, ainda que seja efetuado com eficácia, náo é, em si mesmo, garantia de que o exorcista é uma pessoa salva (Mt 7.22,23).

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LUCAS 11 portunes; já está a porta fechada, e os m eus filhos estão comigo na cama; não posso levantar-me para tos dar; 8Digo-vos que, ainda que não se levante a dar-lhos, po r ser seu amigo, levantar-se-á, todavia, por causa da sua im portunação, e lhe dará tu d o o que houver mister. 9E eu vos digo a vós: Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á; "’Porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate abrir-se-lhe-á. 1 'E qual o pai de entre vós que, se o filho lhe pedir pão, lhe dará um a pedra? O u, tam bém , se lhe pedir peixe, lhe dará por peixe um a serpente? l2O u, tam bém , se lhe pedir um ovo, lhe dará um escorpião? l3Pois se vós, sendo m aus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto m ais dará o Pai celestial o Espírito Santo àqueles que lho pedirem ? O poder de Jesus sobre os dem ônios l4E estava ele expulsando um dem ônio, o qual era m udo. E aconteceu que, saindo o dem ônio, o m udo falou; e m aravilhou-se a m ultidão. 1 ’Mas alguns deles diziam: Ele expulsa os dem ônios p o r Belzebu, príncipe dos dem ônios. I6E outros, tentando-o, pediam -lhe um sinal do céu. 17Mas, conhecendo ele os seus pensam entos, disselhes: Todo o reino, dividido contra si m esm o, será as­ solado; e a casa, dividida contra si mesm a, cairá. 18E, se tam bém Satanás está dividido contra si mesm o, com o subsistirá o seu reino? Pois dizeis que eu expulso os dem ônios p o r Belzebu. I9E, se eu expulso os dem ônios p o r Belzebu, por quem os expulsam vossos filhos? Eles, pois, serão os vossos juizes. 2UMas, se eu expulso os dem ônios pelo dedo de Deus, certam ente a vós é chegado o reino de Deus. 21Q uando o valente guarda, arm ado, a sua casa, em segurança está tu d o quanto tem;

Bem-aventurado o ventre que te trouxe (11.27) /CK Catolicismo Romano. Diz que existem, neste texto, fortes U y motivos para que Maria seja glorificada. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Todavia, os versículos 27 e 28 dizem claramente que os que ouvem a Palavra de Deus sáo abençoados tanto quanto Maria, que também foi salva pela graça, mediante a fé (dom de Deus). O catolicismo romano, na ansiedade de defender sua teoria sobre Maria, tornou-se uma religião maríocêntrica. Vejamos alguns exemplos: O terço roma­

22Mas, sobrevindo o u tro m ais valente do que ele, e vencendo-o, tira-//ie to d a a sua arm adura em que confiava, e reparte os seus despojos. 23Q uem não é com igo é co n tra m im ; e quem comigo não ajunta, espalha. 24Q uan d o o espírito im u n d o tem saído do hom em , anda p o r lugares secos, buscan d o repouso; e, não o achando, diz: T ornarei para m in h a casa, de onde saí. 25E, chegando, acha-a varrida e adornada. 26Então vai, e leva consigo o u tro s sete espíritos piores do que ele e, en tran d o , h abitam ali; e o últim o estado desse ho m em é p io r do que o prim eiro. 27E aconteceu que, dizendo ele estas coisas, um a m ulher d en tre a m ultidão, levantando a voz, lhe disse: B em -aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em que m am aste. 28Mas ele disse: A ntes bem -aventurados os que ouvem a palavra de D eus e a guardam . O sinal d e jo n a s 29E, ajuntando-se a m ultidão, com eçou a dizer: M a­ ligna é esta geração; ela pede u m sinal; e não lhe será dado o u tro sinal, senão o sinal do profeta Jonas; 30Porquanto, assim com o Jonas foi sinal para os ninivitas, assim o Filho do ho m em o será tam bém para esta geração. 31A rainha do sul se levantará no juízo com os h o ­ m ens desta geração, e os condenará; pois até dos confins da terra veio ouvir a sabedoria de Salomão; e eis aqui está quem é m aio r do que Salomão. 320 s hom ens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração, e a condenarão; pois se converteram com a pregação dejonas; e eis aqui está quem é m aior do que Jonas. 33E ninguém , acendendo u m a candeia, a põe em oculto, n em debaixo do alqueire, m as no velador, para que os que en tram vejam a luz. 34A candeia do corpo é o olho. Sendo, pois, o teu olho sim ples, tam bém to d o o teu corpo será lum i-

no, além das repetições vãs (Mt 6.7), para cada dez ave-marias reza somente um pai-nosso. Existem mais igrejas romanas em honra, louvor, homenagem e adoração a Maria do que ao próprio Jesus Cristo. Fazem mais imagens de Maria do que de Jesus. Os carismáticos romanos colocam em seus veículos mais adesivos de Maria do que de Jesus. Há mais aparições, sonhos, revelações de Maria do que de Jesus. Embora apareça poucas vezes na Bí­ blia Sagrada, Mariaé invocada pelos católicos romanos com uma freqüência espantosa. Daí, concluímos que o catolicismo é uma religião mariocêntrica.

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LUCAS 11,12 noso; m as, se for m au, tam bém o teu corpo será te­ nebroso. ,5Vê, pois, que a luz que em ti há não sejam trevas. ,6Se, pois, todo o teu corpo é lum inoso, não tendo em trevas p arte algum a, todo será lum inoso, com o q u an d o a candeia te ilum ina com o seu resplendor. O s escribas e os fariseus censurados 37E, estando ele ainda falando, rogou-lhe um fari­ seu que fosse ja n tar com ele; e, entrando, assentouse à mesa. 18M as o fariseu adm irou-se, vendo que não se lava­ ra antes de jantar. ,9E o S enhor lhe disse: Agora vós, os fariseus, lim ­ pais o exterior do copo e do prato; m as o vosso in te­ rio r está cheio de rapina e maldade. 40Loucos! Q uem fez o exterior não fez tam bém o interior? 41 Antes dai esm ola do que tiverdes, e eis que tu d o vos será lim po. 42Mas ai de vós, fariseus, que dizim ais a hortelã, e a arru d a, e toda a hortaliça, e desprezais o juízo e o am or de Deus. Im portava fazer estas coisas, e não deixar as outras. 43Ai de vós, fariseus, que am ais os prim eiros assen­ tos nas sinagogas, e as saudações nas praças. 44Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! que sois com o as sepulturas que não aparecem , e os hom ens que sobre elas andam não o sabem. 45E, respondendo u m dos doutores da lei, disselhe: Mestre, quando dizes isso, tam bém nos afron­ tas a nós. ‘“ E ele lhe disse: Ai de vós tam bém , doutores da lei, que carregais os hom ens com cargas difíceis de transportar, e vós m esm os nem ainda com um dos vossos dedos tocais essas cargas. 47Ai de vós que edificais os sepulcros dos profetas, e vossos pais os m ataram . 48Bem testificais, pois, que consentis nas obras de vossos pais; p orque eles os m ataram , e vós edificais os seus sepulcros. 49Por isso diz tam bém a sabedoria de Deus: Profe­ tas e apóstolos lhes m andarei; e eles m atarão uns, e perseguirão outros; ,0Para que desta geração seja requerido o sangue de todos os profetas que, desde a fundação do m undo, foi derram ado; 5'D esde o sangue de Abel, até ao sangue de Zaca­ rias, que foi m orto entre o altar e o tem plo; assim, vos digo, será requerido desta geração.

52Ai de vós, doutores da lei, que tirastes a chave da ciência; vós m esm os não entrastes, e im pedistes os que entravam . 5,E, dizendo-lhes ele isto, com eçaram os escribas e os fariseus a apertá-lo fortem ente, e a fazê-lo falar acerca de m uitas coisas, ,4A rm ando-lhe ciladas, e p ro cu ran d o ap an h ar da sua boca algum a coisa para o acusarem . O fe r m e n to dos fariseus AJUNTANDO-SE en tretan to m uitos m i­ lhares de pessoas, de sorte que se atropela­ vam uns aos outros, com eçou a dizer aos seus dis­ cípulos: Acautelai-vos prim eiram ente do ferm ento dos fariseus, que é a hipocrisia. ■Mas nada há encoberto que não haja de ser desco­ berto; nem oculto, que não haja de ser sabido. 3P orquanto tu d o o que em trevas dissestes, à luz será ouvido; e o que falastes ao ouvido no gabinete, sobre os telhados será apregoado. 4E digo-vos, am igos m eus: N ão tem ais os que m atam o corpo e, depois, não têm m ais que fazer. sMas eu vos m ostrarei a quem deveis tem er; tem ei aquele que, depois de m atar, tem p oder para lançar no inferno; sim, vos digo, a esse temei. ‘’N ão se vendem cinco passarinhos p o r dois cen­ tavos? E n en h u m deles está esquecido d iante de Deus. 7E até os cabelos da vossa cabeça estão todos conta­ dos. N ão tem ais pois; m ais valeis vós do que m uitos passarinhos. SE digo-vos que to d o aquele que m e confessar diante dos h om ens tam bém o Filho do h o m em o confessará diante dos anjos de Deus. 9Mas qu em m e negar diante dos h om ens será nega­ do diante dos anjos de Deus. I0E a todo aquele que disser um a palavra contra o Filho do hom em ser-lhe-á perdoada, m as ao que blas­ fem ar contra o Espírito Santo não lhe será perdoado. 1 ‘E, q u an d o vos conduzirem às sinagogas, aos m a­ gistrados e potestades, não estejais solícitos de com o ou do que haveis de responder, nem do que haveis de dizer. 1JPorque n a m esm a h o ra vos ensinará o Espírito Santo o que vos convenha falar. A con fia n ça nas riquezas; parábola do h o m em rico I3E disse-lhe um da m ultidão: M estre, dize a m eu irm ão que rep arta com igo a herança.

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LUCAS 12 14Mas ele lhe disse: H om em , quem m e pôs a m im por juiz o u repartidor entre vós? I5E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da ava­ reza; porque a vida de qualquer não consiste na abundância do que possui. 16E propôs-lhe um a parábola, dizendo: A herdade de um hom em rico tinha produzido com abundância; l7E ele arrazoava consigo m esm o, dizendo: Q ue farei? N ão tenho onde recolher os m eus frutos. ISE disse: Farei isto: D errubarei os m eus celeiros, e edificarei o utros m aiores, e ali recolherei todas as m inhas novidades e os m eus bens; l9E direi a m inha alma: Alma, tens em depósi­ to m uitos bens para m uitos anos; descansa, com e, bebe e folga. 20Mas Deus lhe disse: Louco! esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será? 21Assim é aquele que para si ajunta tesouros, e não é rico para com Deus. 22E disse aos seus discípulos: P ortanto vos digo: Não estejais apreensivos pela vossa vida, sobre o que comereis, nem pelo corpo, sobre o que vestireis. 23Mais é a vida do que o sustento, e o corpo m ais do que as vestes. 24C onsiderai os corvos, que nem sem eiam , nem se­ gam, nem têm despensa nem celeiro, e Deus os ali­ m enta; quanto m ais valeis vós do que as aves? 2,E qual de vós, sendo solícito, pode acrescentar um côvado à sua estatura? 26Pois, se nem ainda podeis as coisas m ínim as, por que estais ansiosos pelas outras? 27Considerai os lírios, com o eles crescem; não tra ­

Buscal antes o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas (12.31)

A vigilância 35Estejam cingidos os vossos lom bos, e acesas as vossas candeias. 36E sede vós semelhantes aos hom ens que esperam o seu senhor, quando houver de voltar das bodas, para que, quando vier, e bater, logo possam abrir-lhe. 37B em -aventurados aqueles servos, os quais, q u an ­ do o S enhor vier, achar vigiando! Em verdade vos digo que se cingirá, e os fará assentar à mesa e, che­ gando-se, os servirá. 3SE, se vier na segunda vigília, e se vier na terceira vi­ gília, e os achar assim, bem -aventurados são os tais servos. 39Sabei, porém , isto: que.se o pai de família soubes-

Ópequeno rebanho (12.32)

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Como ensina o texto em destaque, o homem deve priorizar sua salvação por meio de Cristo e não se preocupar com o acúmulo de renda. Deve flcar tran­ qüilo quanto às demais coisas necessárias para esta vida, visto qus Deus garante a sua subsistência. A filosofia espírita entende que, devidoà incorrigível má distribuição de renda no mundo. Deus pro­ piciou umasupostarotatividadeentre os abastadosdestaede outra supostaexistència.Porcontadisso.acreditamque.acadageração, Deus agracia pessoas diferentes com fortuna, com a finalidade de que o “próximo afortunado" aprenda a usá-la em benefício do seu semelhante. Ora.nãofosseaganãnciahumana.outracaracterística inerente ao homem, não haveria a citada má distribuição de renda e todos, igualmente, seriam abastados. O fato é que Deus não se intromete nesse tipo de coisa, assim como também não “desce à terra" para impedir um crime ou qualquer outro ato iníquo.

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balham , nem fiam; e digo-vos que nem ainda Salo­ mão, em toda a sua glória, se vestiu com o um deles. 28E, se D eus assim veste a erva que hoje está no cam po e am anhã é lançada no forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé? 2,N ão pergunteis, pois, que haveis de comer, o u que haveis de beber, e não andeis inquietos. “ Porque as nações do m u n d o buscam todas essas coisas; m as vosso Pai sabe que precisais delas. 3'Buscai antes o reino de D eus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. 32N ão tem ais, ó pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino. 33Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca acabe, aonde não chega ladrão e a traça não rói. 34Porque, o n d e estiver o vosso tesouro, ali estará tam bém o vosso coração.

Testemunhas de Jeová. Declaram que a expressão “pe­ queno rebanho" se refere à classe dos ungidos, ou seja, as 144 mil pessoas que irão reinar com Cristo no céu, em oposição a uma segunda classe, constituída por "outras ovelhas' ou “grande multidão", que Irá viver na terra como Adão e Eva. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo não se = refere a essa suposta classe de ungidos descrita por essa seita, mas aos discípulos de Cristo, como demonstra o versículo 22: “E disse aos seus discípulos...’ . Jesus usou essa metáfora (“pequeno rebanho”) em referência aos discípulos, que seriam enviados para trabalhar entre lobos vorazes (Mt 10.16) e. naquele momento, precisavam ser encorajados para que pudessem reali­ zar a tarefa para qual estavam sendo designados. Por isso, Jesus lhes disse: “Não temais, ó pequeno rebanho...".

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LUCAS 12,13 se a que h o ra havia de vir o ladrão, vigiaria, e não dei­ xaria m in ar a sua casa. 4üP ortanto, estai vós tam bém apercebidos; porque virá o Filho do hom em à hora que não imaginais. 4IE disse-lhe Pedro: Senhor, dizes essa parábola a nós, o u tam bém a todos? 42E disse o Senhor: Q ual é, pois, o m ordom o fiel e p rudente, a quem o senhor pôs sobre os seus servos, para lhes d ar a tem po a ração? 43B em -aventurado aquele servo a quem o seu senhor, q uando vier, achar fazendo assim. 44Em verdade vos digo que sobre todos os seus bens o porá. 45Mas, se aquele servo disser em seu coração: O m eu senhor tarda em vir; e com eçar a espancar os criados e criadas, e a comer, e a beber, e a em briagar-se, 46Virá o senhor daquele servo n o dia em que o não espera, e num a hora que ele não sabe, e separá-lo-á, e lhe dará a sua parte com os infiéis. 47E o servo que soube a vontade do seu senhor, e não se ap ro n tou, nem fez conform e a sua vontade, será castigado com m uitos açoites; 4KMas o que a não soube, e fez coisas dignas de açoi­ tes, com poucos açoites será castigado. E, a qualquer que m u ito for dado, m uito se lhe pedirá, e ao que m uito se lhe confiou, m uito m ais se lhe pedirá. 4<,Vim lançar fogo na terra; e que m ais quero, se já está aceso? ’"Im porta, porém , que seja batizado com u m certo batism o; e com o m e angustio até que venha a cu m ­ prir-se! ’'Cuidais vós que vim trazer paz à terra? Não, vos digo, mas antes dissensão; 52Porque daqui em diante estarão cinco divididos nu m a casa: três contra dois, e dois contra três. ,3Q pai estará dividido contra o filho, e o filho contra

o pai; a mãe contra a filha, e a filha contra a mãe; a sogra contra sua nora, e a n ora contra sua sogra.

Mordomo fiel e prudente (12.42)

do os adeptos dessa seita, seus lideres recebem orientação divina, mas essa afirmaçáo não procede, porque o corpo governante anunciou o Armagedom para os seguintes anos: 1914,1925,1941 e 1975. E suas predições erradas causaram grandes frustrações aos seguidores da seita. Resultado, muitos adeptos abandonaram seus empregos com ótimos salários. Estudantes desistiram de suas carreiras acadêmicas. Outros venderam suas propriedades. Tudo porque acreditaram no fim. Mas nada aconteceu. Se analisarmos Deuteronômio 18.20-22. veremos que a ex­ pressão "escravo fiel e discreto", quando relacionada aos líderes dessa seita, demonstra que não passam de falsos profetas, pois nenhuma de suas predições aconteceu. Em Mateus 7.15,16, Je­ sus nos alerta a respeito dos falsos profetas. Quando analisamos os escritos e as profecias do corpo governante, constatamos que esses líderes se enquadram com perfeição ao que diz o texto bíblico em Deuteronômio 18.21,22 e Mateus 7.15,16.

Testemunhas de Jeová. Declaram que o “escravo fiel e discreto" (Tradução do Novo Mundo) é representado pela sua liderança, o Corpo Governante, sediado no Brooklyn, EUA. Segundo consta, esse Corpo, que possuiu ao longo dos anos um número variável de representantes, está encarregado, desde 1914, de prover o alimento espiritual para os adeptos dessa seita em todo o mundo. Ensinam ainda: “se nâo estivermos em conta­ to com esse canal de comunicação de Deus, não conseguiremos aprender a Bíblia se a lermos sem as suas interpretações". g RESPOSTA APOLOGÉTICA: No texto em estudo, temos <= uma parábola de exortação à vigilância e não uma profecia (V. tb. Mt 24.45), o que destrói completamente as pretensões dos membrosdocorpogovernantedas Testemunhas de Jeová. Segun­

Os sinais dos tem pos ,4E dizia tam bém à m ultidão: Q uan d o vedes a nuvem que vem do ocidente, logo dizeis: Lá vem chuva, e assim sucede. ” E, qu ando assopra o sul, dizeis: H averá calma; e assim sucede. 5<,H ipócritas, sabeis discernir a face da terra e do céu; com o não sabeis então discernir este tem po? 5rE p o r que não julgais tam bém p o r vós m esm os o que é justo? 58Q uando, pois, vais com o teu adversário ao m a­ gistrado, pro cu ra livrar-te dele no cam inho; p ara que não suceda que te conduza ao juiz, e o ju iz te entregue ao m eirinho, e o m eirinho te encerre na prisão. ,9D igo-te que n ão sairás dali enqu an to não pagares o derradeiro centavo. A necessidade de a rrep en d im en to 1 ^ E , NAQUELE m esm o tem po, estavam preX . 3 sentes ali alguns que lhe falavam dos galileus, cujo sangue Pilatos m istu rara com os seus sa­ crifícios. 2E, respondendo Jesus, disse-lhes: C uidais vós que esses galileus foram mais pecadores do que todos os galileus, p o r terem padecido tais coisas? 3N ão, vos digo; antes, se não vos arrependerdes, todos de igual m odo perecereis. 4E aqueles dezoito, sobre os quais caiu a torre de Siloé e os m atou, cuidais que foram mais culpados do que todos quantos hom ens habitam em Jerusalém? 5N ão, vos digo; antes, se não vos arrependerdes, todos de igual m o d o perecereis.

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LUCAS 13,14 Parábola da figueira infrutífera 6E dizia esta parábola: Um certo hom em tinha um a figueira p lantada na sua vinha, e foi pro cu rar nela fruto, não o achando; 7E disse ao vinhateiro: Eis que há três anos venho procurar fruto nesta figueira, e não o acho. Corta-a; por que ocupa ainda a terra inutilm ente? SE, respondendo ele, disse-lhe: Senhor, deixa-a este ano, até que eu a escave e a esterque; 9E, se der fruto, ficará e, se não, depois a m a n d a­ rás cortar. C ura de u m a enferm a, n o sábado ,0E ensinava no sábado, num a das sinagogas. 11E eis que estava ali um a m ulher que tinha um espí­ rito de enferm idade, havia já dezoito anos; e andava curvada, e não podia de m odo algum endireitar-se. UE, vendo-a Jesus, cham ou-a a si, e disse-lhe: Mulher, estás livre da tua enferm idade. 13E pôs as m ãos sobre ela, e logo se endireitou, e glo­ rificava a Deus. I4E, tom ando a palavra o príncipe da sinagoga, in­ dignado porque Jesus curava no sábado, disse à m ul­ tidão: Seis dias há em que é mister trabalhar; nestes, pois, vinde para serdes curados, e não no dia de sábado. l5R espondeu-lhe, porém , o Senhor, e disse: H i­ pócrita, no sábado não desprende da m anjedoura cada um de vós o seu boi, ou jum ento, e não o leva a beber? 16E não convinha soltar desta prisão, no dia de sábado, esta filha de Abraão, a qual há dezoito anos Satanás tinha presa? 17E, dizendo ele isto, todos os seus adversários fica­ ram envergonhados, e to d o o povo se alegrava por todas as coisas gloriosas que eram feitas p o r ele. Parábolas do grão de m ostarda e do fe rm e n to 18E dizia: A que é sem elhante o reino de Deus, e a que o com pararei? 19É sem elhante ao grão de m ostarda que um hom em , tom ando-o, lançou na sua horta; e cresceu, e fez-se grande árvore, e em seus ram os se an in h a­ ram as aves do céu. 20E disse o u tra vez: A que com pararei o reino de Deus? 2IÉ sem elhante ao ferm ento que um a m ulher, to ­ m ando-o, escondeu em três m edidas de farinha, até que tudo levedou.

A ;porta estreita. H ostilidade de Herodes 22E percorria as cidades e as aldeias, ensinando, e cam inhando para Jerusalém. 23E disse-lhe um : Senhor, são poucos os que se salvam? E ele lhe respondeu: 24Porfiai p o r en trar pela p o rta estreita; porque eu vos digo que m uitos p ro cu rarão entrar, e não p o ­ derão. ^ Q u a n d o o pai de família se levantar e cerrar a porta, e com eçardes, de fora, a bater à p o rta, dizen­ do: Senhor, Senhor, abre-nos; e, respondendo ele, vos disser: N ão sei de o nde vós sois; 26Então com eçareis a dizer: Temos com ido e bebido na tua presença, e tu tens ensinado nas nossas ruas. 27E ele vos responderá: Digo-vos que não sei de onde vós sois; apartai-vos de m im , vós todos os que praticais a iniqüidade. 28Ali haverá choro e ranger de dentes, q u an d o virdes Abraão, e Isaque, e Jacó, e to d o s os profetas no reino de D eus, e vós lançados fora. 29E virão do oriente, e do ocidente, e do norte, e do sul, e assentar-se-ão à mesa no reino de Deus. 30E eis que derradeiros há que serão os prim eiros; e prim eiros há que serão os derradeiros. 3‘N aquele m esm o dia chegaram uns fariseus, d i­ zendo-lhe: Sai, e retira-te daqui, p o rq u e H erodes quer m atar-te. ,2E respondeu-lhes: Ide, e dizei àquela raposa: Eis que eu expulso dem ônios, e efetuo curas, hoje e am anhã, e no terceiro dia sou consum ado. 33Im p o rta, porém , cam in h ar hoje, am anhã, e no dia seguinte, para que não suceda que m o rra um profeta fora de Jerusalém. 34Jerusalém, Jerusalém , que m atas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! Q u an tas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, com o a galinha os seus pintos debaixo das asas, e não quiseste? 35Eis que a vossa casa se vos deixará deserta. E em verdade vos digo que não m e vereis até que venha o tem po em que digais: Bendito aquele que vem em nom e do Senhor. C ura de u m h idrópico no dia d e sábado ACONTECEU n u m sábado que, en tran d o ele em casa de u m dos principais dos fari­ seus para com er pão, eles o estavam observando. 2E eis que estava ali d iante dele um certo hom em hidrópico. 3E Jesus, tom an d o a palavra, falou aos doutores da lei, e aos fariseus, dizendo: É lícito cu rar no sábado?

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LUCAS 14 4Eles, p orém , calaram -se. E, tom ando-o, o curou e despediu. 5E disse-lhes: Q ual será de vós o que, caindo-lhe nu m poço, em dia de sábado, o jum ento o u o boi, o não tire logo? 6E nada lhe podiam replicar sobre isto.

l4E serás bem -aventurado; p o rq u e eles não têm com que to recom pensar; m as recom pensado te será na ressurreição dos justos.

Qualquer que a s! mesmo se exaltar será humilhado (14.11)

mostra que ele, apesar de suas obras, não foi justificado (18.11-14), enquanto o ladrão, crucificado ao lado de Cristo, somente pela fé, pois creu no Salvador, alcançou um lugar no paraíso sem que tivesse realizado alguma obra (23.39-43).

Parábola dos convidados 15E, ouvindo isto, u m dos que estavam com ele à mesa, disse-lhe: B em -aventurado o que com er pão no reino de Deus. Instruções sobre a h u m ild a d e 7E disse aos convidados um a parábola, reparando l6Porém , ele lhe disse: U m certo hom em fez u m a como escolhiam os primeiros assentos, dizendo-lhes: grande ceia, e convidou a m uitos. “Q uan do po r alguém fores convidado às bodas, 1TE à h ora da ceia m an d o u o seu servo dizer aos con­ não te assentes no prim eiro lugar; não aconteça que vidados: Vinde, que já tu d o está preparado. esteja convidado o u tro m ais digno do que tu; 1SE todos à um a com eçaram a escusar-se. Disse-lhe 9E, vindo o que te convidou a ti e a ele, te diga: Dá o o prim eiro: C om prei um cam po, e im p o rta ir vê-lo; lugar a este; e então, com vergonha, tenhas de tom ar rogo-te que m e hajas p o r escusado. o derradeiro lugar. 1VE o u tro disse: C om prei cinco ju n tas de bois, e 10Mas, quando fores convidado, vai, e assenta-te vou experim entá-los; rogo-te que m e hajas p o r es­ no derradeiro lugar, para que, qu an d o vier o que cusado. te convidou, te diga: Amigo, sobe m ais para cima. 20E o u tro disse: Casei, e p o rtan to não posso ir. 2IE, voltando aquele servo, anun cio u estas coisas Então terás h o n ra diante dos que estiverem conti­ go à mesa. ao seu senhor. Então o pai de família, indignado, 11 Porquanto qualquer que a si m esm o se exaltar será disse ao seu servo: Sai depressa pelas ruas e b air­ hum ilhado, e aquele que a si m esm o se hum ilhar será ros da cidade, e traze aqui os pobres, e aleijados, e exaltado. m ancos e cegos. 1JE dizia tam bém ao que o tinha convidado: Q u an ­ 22E disse o servo: Senhor, feito está com o mandaste; do deres um jantar, ou um a ceia, não cham es os teus e ainda há lugar. amigos, nem os teus irm ãos, nem os teus paren ­ 23E disse o sen h o r ao servo: Sai pelos cam inhos e tes, nem vizinhos ricos, para que não suceda que valados, e força-os a entrar, para que a m inha casa tam bém eles te tornem a convidar, e te seja isso re­ se encha. com pensado. 24P o rq u e eu vos digo qu e n en h u m daqueles l3Mas, quando fizeres convite, cham a os pobres, ho m en s q u e foram convidados p rovará a m in h a aleijados, m ancos e cegos, ceia.

Espiritismo. Aplica este texto ao fundamento da tese que defende a doutrina de que há outra existência, na qual o que foi soberbo torna-se pequeno e o que usufruiu vida modesta agora é farto. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: 0 maior propósito de Cristo «=»■ nesta referência está na orientação que exalta a “humilda­ de" em detrimento da “soberba”. Não faz nenhuma promessa de reencarnação feliz e bem-sucedida. Ao contrário, está nos dando orientação para que sejamos imitadores de Deus (Ef 5.1). mas com um espírito manso e humilde (Mt 11.29). Somente assim haveremos de usufruir a salvação, desde que a nossa postura seja de servidão e gratidão a Deus, por já sermos salvos. Não precisamos das boas obras para que possamos alcançar a sal­ vação, e o apóstolo Paulo, diversas vezes, adverte a esse respeito (Rm 11.5,6; Gl 2.16). Em verdade, nesta referência. Cristo está propondo o maior exemplo de humildade, porque, sendo Deus, se fez servo (Fp 2.7). O exemplo do fariseu, que subiu para orar com o publicano,

Mas, quando fizeres convite, chama os pobres (14.13) Catolicismo Romano. Afirma que esta passagem respalda o livro apócrifo de Tobias 4.7,10-17, que diz que as esmolas são uma forma de se alcançar a salvação. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O procedimento altruísta orientado por Cristo visa tão-somente um modo prático de aproximar os menos favorecidos e prevenir a acepção de pes­ soas que. aos olhos de Deus, é uma prática que não condiz com o pensamento cristão: ”E, abrindo Pedro a boca. disse: Reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas" (At 10.34). Essa atitude, porém, não se coaduna com o pensamento da obra apócrifa, uma vez que Cristo, em momento algum, disse que as obras de justiça de qualquer pessoa podem promover a salvação (Ef 2.5,8,9)

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LUCAS 14,15 O preço do discipulado 2SO ra, ia com ele um a grande m ultidão; e, voltando-se, disse-lhe: 2,'Se alguém vier a m im , e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irm ãos, e irmãs, e ainda tam ­ bém a sua própria vida, não pode ser m eu discípulo. 27E qualquer que não levar a sua cruz, e não vier após m im , não pode ser m eu discípulo. 28Pois qual de vós, querendo edificar um a torre, não se assenta prim eiro a fazer as contas dos gastos,para ver se tem com que a acabar? 29Para que não aconteça que, depois de haver pos­ to os alicerces, e não a podendo acabar, todos os que a virem com ecem a escarnecer dele, <0Dizendo: Este hom em com eçou a edificar e não pôde acabar. 31O u qual é o rei que, indo à guerra a pelejar contra outro rei, não se assenta prim eiro a to m a r conselho sobre se com dez m il pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte mil? 32De o u tra m aneira, estando o outro ainda longe, m anda em baixadores, e pede condições de paz. 33Assim, pois, qualquer de vós, que não renuncia a tudo quanto tem , não pode ser m eu discípulo. 3,,Bom é o sal; mas, se o sal degenerar, com que se há de salgar? 3,Nem presta para a terra, nem para o m onturo; lan­ çam -no fora. Q uem tem ouvidos para ouvir, ouça. Parábolas da ovelha desgarrada e da dracm a perdida E CHEGAVAM-SE a ele todos os publicanos e pecadores para o ouvir. 2E os fariseus e os escribas m urm uravam , dizendo: Este recebe pecadores, e com e com eles. 3E ele lhes propôs esta parábola, dizendo: ''Q ue hom em dentre vós, tendo cem ovelhas, e per­ d endo um a delas, não deixa n o deserto as noven­ ta e nove, e não vai após a perdida até que venha a achá-la? 5E achando-a, a põe sobre os seus om bros, gostoso; 6E, chegando a casa, convoca os am igos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos com igo, p orque;« achei a m inha ovelha perdida. 7Digo-vos que assim haverá alegria n o céu p o r um pecador que se arrepende, mais do que p o r noventa e nove justos que não necessitam de arrependim ento. 8O u qual a m ulher que, tendo dez dracm as, se p er­ der um a dracm a, não acende a candeia, e varre a casa, e busca com diligência até a achar?

9E achando-a, convoca as am igas e vizinhas, d i­ zendo: Alegrai-vos com igo, porque já achei a d ra­ cm a perdida. ,0Assim vos digo que há alegria diante dos anjos de Deus p o r u m pecador que se arrepende. A parábola d o fd h o pródigo 11E disse: Um certo ho m em tin h a dois filhos; l2E o m ais m oço deles disse ao pai: Pai, dá-m e a par­ te dos bens que m e pertence. E ele repartiu p o r eles a fazenda. 13E, poucos dias depois, o filho m ais novo, aju n tan ­ do tudo, p artiu para um a terra longínqua, e ali des­ perdiçou os seus bens, vivendo dissolutam ente. HE, havendo ele gastado tudo, houve naquela terra um a grande fome, e começou a padecer necessidades. 15E foi, e chegou-se a u m dos cidadãos daquela ter­ ra, o qual o m an d o u p ara os seus cam pos, a apas­ centar porcos. 16E desejava encher o seu estôm ago com as bolotas que os porcos com iam , e ninguém lhe dava nada. I7E, to rn an d o em si, disse: Q u an to s jornaleiros de m eu pai têm ab undância de pão, e eu aqui pereço de fome! l8Levantar-me-ei, e irei ter com m eu pai, e dir-lheei: Pai, pequei contra o céu e perante ti; 19Já não sou digno de ser cham ado teu filho; fazem e com o um dos teus jornaleiros. 20E, levantando-se, foi para seu pai; e, q uando ain­ da estava longe, viu-o seu pai, e se m oveu de íntim a com paixão e, correndo, lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou. 21E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o céu e perante ti,e já não sou digno de ser cham ado teu filho. 22Mas o pai disse aos seus servos: Trazei depressa a m elho r roupa; e vesti-lho, e pond e-lh e u m anel na mão, e alparcas nos pés; 23E trazei o bezerro cevado, e m atai-o; e com amos, ealegrem o-nos; 24Porque este m eu filho estava m orto, e reviveu, ti­ nha-se perdido, e foi achado. E com eçaram a ale­ grar-se. 25E o seu filho m ais velho estava no cam po; e q u an ­ do veio, e chegou p erto de casa, ouviu a m úsica e as danças. 2hE, cham ando um dos servos, pergu n to u -lh e que era aquilo. 27E ele lhe disse: Veio teu irm ão; e teu pai m ato u o bezerro cevado, porque o recebeu são e salvo. 28Mas ele se indignou, e não queria entrar.

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LUCAS 15,16 29E saindo o pai, instava com ele. Mas, responden­ do ele, disse ao pai: Eis que te sirvo há tantos anos, sem nunca transgredir o teu m andam ento, e nunca m e deste um cabrito para alegrar-m e com os m eus amigos; íuVindo, porém , este teu filho, que desperdiçou os teus bens com as m eretrizes, m ataste-lhe o bezer­ ro cevado. *‘E ele lhe disse: Filho, tu sem pre estás com igo, e todas as m inhas coisas são tuas; 32Mas era justo alegrarm o-nosefolgarm os, porque este teu irm ão estava m orto, e reviveu; e tinha-se perdido, e achou-se. Parábola do m ordom o infiel EDIZIA tam bém aos seus discípulos: Havia um certo hom em rico, o qual tinha um m o r­ dom o; e este foi acusado perante ele de dissipar os seus bens. 2E ele, cham ando-o, disse-lhe: Q ue é isto que ouço de ti? Dá co ntasda tua m ordom ia, porque já não p o ­ derás ser m ais m eu m ordom o. 3E o m o rdom o disse consigo: Q ue farei, pois que o m eu senhor m e tira a m ordom ia? Cavar, não posso; de m endigar, tenho vergonha. ''Eu sei o que hei de fazer, para que, quando for desa­ possado da m ordom ia, m e recebam em suas casas. ’E, cham ando a si cada um dos devedores do seu senhor, disse ao prim eiro: Q u an to deves ao m eu senhor? 6E ele respondeu: Cem m edidas de azeite. E disselhe: Toma a tua obrigação, e assentando-te já, escre­ ve cinqüenta. 7Disse depois a outro: E tu, quanto deves? E ele res­ pondeu: Cem alqueires de trigo. E disse-lhe: Toma a tu a obrigação, e escreve oitenta. 8E louvou aquele senhor o injusto m o rdom o por

Havia um homem rico [...] havia também um certo mendigo (16.19-31) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A Igreja Apostólica Vó Rosa ensina que a alma aguarda o culto fúnebre e recebe as homenagens que lhe sáo prestadas e. somente depois, retirase, definitivamente. Mas, como lemos, Lázaro, ao morrer, foi ime­ diatamente para o seio de Abraão: "E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão" (v. 22). O ladrão arrependido na cruz, antes do sepultamento de seu corpo, foi para o paraiso (23.43). Não existe tal teoria na Bíblia Sagrada.

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Testemunhas de Jeová. Declaram que este texto é uma parábola e, como tal, a palavra inferno significa ‘ sepultura comum da humanidade” .

haver procedido pru d en tem en te, p o rq u e os filhos deste m u n d o são mais prudentes na sua geração do que os filhos da luz. 9E eu vos digo: G ranjeai am igos com as riquezas da injustiça; para que, q u an d o estas vos faltarem , vos recebam eles nos tabernáculos eternos. lnQ uem é fiel no m ínim o, tam bém é fiel no m uito; quem é injusto no m ínim o, tam bém é injusto no m uito. 1' Pois, se nas riquezas inj ustas não fostes fiéis, quem vos confiará as verdadeiras? 12E, se no alheio não fostes fiéis, quem vos dará o que é vosso? 13N enhum servo pode servir dois senhores;porque, o u h á d e o d ia ru m e am ar o outro, ou se há de chegar a um e desprezar o outro. N ão podeis servir a Deus ea M a m o m . ME os fariseus, que eram avarentos, ouviam todas estas coisas, e zom bavam dele. I5E disse-lhes: V ós sois os que vos justificais a vós m esm os diante dos hom ens, mas D eus conhece os vossos corações, p o rq u e o que entre os h om ens é ele­ vado, perante D eus é abom inação. I6A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de Deus, e to d o o hom em em ­ prega força p ara en trar nele. 17E é m ais fácil passar o céu e a terra do que cair um til da lei. 1 “Q ualquer que deixa sua m ulher, e casa com outra, adultera; e aquele qu e casa com a repudiada pelo m arido, adultera também. O rico e Lázaro 19O ra, havia um hom em rico, e vestia-se de p ú rp u ­ ra e de linho finíssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidam ente.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus, em suas parábolas, nunca mencionou nomes próprios. Mas, aqui, citou o nome de Lázaro. Com Isso. quis ensinar, fundamentalmente, a respeito da imediata situação que ocorre após a morte. Parábola e fábula são coisas diferentes, e Jesus nunca contou fábulas. Se tivermos dificuldade para entender o ensino de Jesus sobre o sofrimento daqueles que vão para o inferno, onde permanecerão em estado consciente e inteligente, devemos lembrar que Abraão, ao ser informado por Deus da futura destruição de Sodoma e Gomorra, questionou o Senhor: “Não fará justiça o juiz de toda a terra?" (Gn 18.25). Em lugar de negar o que a Bíblia diz sobre o que se segue após a morte, arranjando sofismas e ensinando que o inferno é um lugar de descanso em esperança, esta seita deveria considerar a bondade e a severidade de Deus (Rm 2.7-11). O ensino de Jesus,

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LUCAS 16,17 “ Havia tam bém um certo m endigo, cham ado Lázaro, que jazia cheio de chagas à po rta daquele; 2IE desejava alim entar-se com as m igalhas que caíam da mesa do rico; e os p ró p rio s cães vinham lam ber-lhe as chagas. 22E aconteceu que o m endigo m orreu, e foi levado pelos anjos para o seio de A braão; e m o rreu tam bém o rico, e foi sepultado. 23E no inferno, ergueu os olhos, estando em to r­ mentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. 24E, clam ando, disse: Pai Abraão, tem m isericórdia de m im ,e m anda a Lázaro, que m olhe na água a p o n ­ ta do seu dedo e m e refresque a língua, porque estou atorm entado nesta chama. 2,Disse, porém , Abraão: Filho, lem bra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro som en­ te males; e agora este é consolado e tu atorm entado. 26E, além disso, está posto um grande abism o entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar da­ qui para vós não poderiam , nem tam pouco os de lá passar para cá. 27E disse ele: Rogo-te, pois, ó pai, que o m andes à casa de m eu pai, 28Pois tenho cinco irm ãos; para que lhes dê teste­ m unho, a fim de que não venham tam bém para este lugar de torm ento. 29Disse-lhe Abraão: Têm Moisés e os profetas; ouçam -nos. ,0E disse ele: Não, pai A braão; mas, se algum dentre os m ortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam . 3‘Porém , A braão lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tam pouco acreditarão, ainda que al­ gum dos m ortos ressuscite.

sobre o inferno, foi claro (12.4,5; 13.27,28; Mt 13.41.42,49,50; 22.13; 24.50,51; 25.30.41, 46; 26.24; Mc 9.45, 47,48). A palavra aionios, que aparece na Bíblia, designa a eternidade de Deus (Ap 4.9; Rm 16.26), a felicidade do povo de Deus (Mt 25.46; Jo 10.28), a glória eterna (2Tm 2.10; 2Co 4.17; 5.14,18; Hb 9.15) e a futura punição dos ímpios (Mt 25.46; 2Ts 1.9). Deveriamos pergunta aos adeptos dessa seita; *Se alguém nunca lesse uma publicação da Sociedade Torre de Vigia, no que ela acreditaria, com respeito ao inferno? Nos escritos do escravo fiel e discreto ou nas palavras de Jesus?". É Impossível que não venham escândalos, mas al daquele por quem vieremt (17.1) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo cai em contradição quando Kardec discorre sobre a imperfeição humana. Vejamos duas de suas declarações; a) “O homem não

t

Jesus adverte sobre os escândalos 1 ^ 7 E DISSE aos discípulos: É impossível que A / não venham escândalos, m as ai daquele por quem vierem! 2M elhor lhe fora que lhe pusessem ao pescoço um a m ó de atafona, e fosse lançado ao m ar, do que fazer tropeçar um destes pequenos. 301hai por vós mesmos. E, se teu irm ão pecar contra ti, repreende-o e, se ele se arrepender, perdoa-lhe. ■‘E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier ter contigo, dizendo: A rrependo-m e; perdoa-lhe. Fé e dever 5D isseram en tão os apóstolos ao Senhor: Acres­ centa-nos a fé. 6E disse o Senhor: Se tivésseis fé com o um grão de m ostarda, diríeis a esta am oreira: D esarraiga-te daqui, e planta-te no m ar; e ela vos obedeceria. 7E qual de vós terá u m servo a lavrar o u a apascentar gado, a quem , voltando ele do cam po, diga: Chegate, e assenta-te à mesa? 8E não lhe diga antes: Prepara-m e a ceia, e cinge-te, e serve-m e até que tenha com ido e bebido, e depois com erás e beberás tu? ^Porventura dá graças ao tal servo, porque fez o que lhe foi m andado? Creio que não. l0Assim tam bém vós, q u an d o fizerdes tu d o o que vos for m andado, dizei: Som os servos inúteis, porque fizemos som ente o que devíam os fazer. A cu ra dos d ez leprosos " E aconteceu que, indo ele a Jerusalém , passou pelo m eio de Sam aria e da Galiléia;

chega a Deus. enquanto não se fizer perfeito", e b) “Porque os homens, sendo ainda imperfeitos, têm inclinação para o mal, e porque as más árvores dão maus frutos". Vemos que. num primeiro momento, Kardec afirma que o ho­ mem precisa tornar-se perfeito para que possa ver Deus. Mas, depois, declara que a natureza do homem é intrinsecamente má (ou seja, imperfeita) esuas obras, conseqüentemente, más. Logo. a segunda declaração anula a expectativa da primeira. A Bíblia, neste sentido, fornece esperança ao homem que, embora seja irremediavelmente imperfeito (Rm 11.32; Gl 3.22), pode chegar-se a Deus tão logo reconheça sua condição e se arrependa. O texto de IPedro 5.10 relata que o Criador é quem nos aper­ feiçoa e não nós mesmos. A João. no livro da revelação, foi sen­ tenciado: “ Eis que faço novas todas as coisas” (Ap 21.5), o que não pode ser tomado apenas no sentido escatológico, posto que todas as mudanças procedidas no homem, para que se regenere, provêem de Deus (Ez 11.19í>).

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LUCAS 17,18 l2E, en tran d o num a certa aldeia, saíram -lhe ao en­ co n tro dez hom ens leprosos, os quais pararam de longe; 13E levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tem m isericórdia de nós. HE ele, vendo-os, disse-lhes: Ide, e mostrai-vos aos sa­ cerdotes. E aconteceu que, indo eles, ficaram limpos. 15E um deles, vendo que estava são, voltou glorifi­ cando a Deus em alta voz; l6E caiu aos seus pés, com o rosto em terra, dandolhe graças; e este era sam aritano. |7E, respondendo Jesus, disse: N ão foram dez os limpos? E onde estão os nove? 18N ão houve quem voltasse para dar glória a Deus senão este estrangeiro? I9E disse-lhe: Levanta-te, e vai; a tu a fé te salvou. 20E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de D eus, respondeu-lhes, e disse: O reino de Deus não vem com aparência exterior. 21N em dirão: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali; porque eis que o reino de D eus está entre vós. 22E disse aos discípulos: Dias virão em que desejareis ver um dos dias do Filho do hom em , e não o vereis. 23E dir-vos-ão: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali. N ão vades, nem os sigais; 24Porque, com o o relâm pago ilum ina desde um a extrem idade inferior do céu até à o u tra extrem ida­ de, assim será tam bém o Filho do hom em no seu dia. 25Mas prim eiro convém que ele padeça m uito, e seja reprovado por esta geração. “ E, com o aconteceu nos dias de Noé, assim será tam bém nos dias do Filho do hom em . 27C om iam , bebiam , casavam, e davam -se em casa­ m ento, até ao dia em que Noé en tro u na arca, e veio o dilúvio, e os consum iu a todos. 2sC om o tam bém da m esm a m aneira aconteceu nos dias de Ló: C om iam , bebiam , com pravam , ven­ diam , plantavam e edificavam; 29Mas no dia em que Ló saiu de Sodom a choveu do céu fogo e enxofre, e os consum iu a todos.

O reino de Deus está entre vós (17.21) Ciência Cristã. Com base neste versiculo, os cientistas cris­ tãos afirmam duas coisas: que o ser humano é divino por ter o reino dentro dele e. já que este reino é espiritual, náo existe o reino humano. Ou seja. os dois reinos, espiritual e humano, são irreais. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: De fato, Jesus não estava •= dizendo que o reino de Deus estava dentro de seus ouvin­

30Assim será no dia em que o Filho do hom em se há de manifestar. ’1Naquele dia, quem estiver no telhado, tendo as suas alfaias em casa, não desça a tom á-las; e, da m esm a sorte, o que estiver no cam po não volte para trás. ’‘Lem brai-vos da m ulher de Ló. 33Q ualquer que p ro cu rar salvar a sua vida, perdêla-á, e qualquer que a perder, salvá-la-á. '■‘Digo-vos que naquela n o ite estarão dois n u m a cama; um será tom ado, e o u tro será deixado. 35D uas estarão juntas, m oendo; um a será tom ada, e o u tra será deixada. 36Dois estarão n o cam po; um será tom ado, o o u tro será deixado. 37E, respondendo, disseram -lhe: O nde, Senhor? E ele lhes disse: O nde estiver o corpo, aí se ajuntarão as águias. Parábola da viú va persistente E CO N TO U-LH ES tam bém um a p aráb o ­ la sobre o dever de o rar semre, e nu n ca des­ falecer, 2D izendo: Havia n u m a cidade um certo juiz, que nem a D eus tem ia, nem respeitava o hom em . 'H avia tam bém , naquela m esm a cidade, um a certa viúva, qu e ia ter com ele, dizendo: Faze-me justiça contra o m eu adversário. 4E po r algum tem po não quis atendê-la; m as depois disse consigo: Ainda que não tem o a Deus, nem res­ peito os hom ens, ’Todavia, com o esta viúva m e m olesta, hei de fazerlhe justiça, para que enfim n ão volte, e m e im p o r­ tu n e m uito. 6E disse o Senhor: O uvi o que diz o injusto juiz. 7E D eus não fará justiça aos seus escolhidos, que clam am a ele de dia e de noite, ainda que tardio para com eles? ’'D igo-vos que depressa lhes fará justiça. Q uan d o porém vier o Filho do hom em , p o rv en tu ra achará fé na terra?

tes, porque estava falando aos seus perseguidores, os fariseus. A expressão "o reino de Deus está entre vós" significa que todos podem ter acesso ao reino de Deus, inclusive os fariseus. Afinal. Jesus era o rei deste reino e estava entre eles. Não podemos, de forma alguma, ver nenhum vestígio de divin­ dade inata no ser humano. É bom salientar que, mesmo que esse reino não seja material, náo quer dizer que outros reinos mate­ riais não existam. Muito pelo contrário, pois. se existe o espiritual, existe também o material, mesmo não sendo divino (4.5,6).

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LUCAS 18 O fa riseu e o p u b lica n o 9E disse tam bém esta parábola a uns que confiavam em si mesmos, crendo que eram justos, e despreza­ vam os outros: ' “Dois hom ens subiram ao tem plo, para orar; um , fariseu, e o outro, publicano. 110 fariseu, estando em pé, orava consigo desta m a­ neira: Ó Deus, graças te d o u porque não sou com o os dem ais hom ens, roubadores, injustos eadúlteros; nem ainda com o este publicano. l2Jejuo duas vezes na sem ana, e dou os dízim os de tudo q u anto possuo. " O publicano, porém , estando em pé, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó Deus, tem m isericórdia de m im , pecador! l4Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; po rq u e qualquer que a si m esm o se exalta será hum ilhado, e qualquer que a si m esm o se hum ilha será exaltado. 15E traziam-lhe tam bém meninos, para que ele lhes tocasse; e os discípulos, vendo isto, repreendiam-nos. "•Mas Jesus, cham ando-os para si, disse: Deixai vir a m im os m eninos, e não os impeçais, porque dos tais é o reino de Deus. l7Em verdade vos digo que, qualquer que não rece­ ber o reino de Deus com o m enino, não entrará nele. O rico de qualidade 18E perguntou-lhe um certo príncipe, dizendo: Bom Mestre, que hei de fazer para herdar a vida eterna? 19Jesus lhe disse: Por que m e cham as bom ? N in­ guém há bom , senão um , que é Deus. *°Sabes os m andam entos: N ão adulterarás, não m atarás, não furtarás, não dirás falso testem unho, h o n ra a teu pai e a tu a mãe. 2IE disse ele: Todas essas coisas tenho observado desde a m inha m ocidade. 22E q uando Jesus ouviu isto, disse-lhe: A inda te falta um a coisa; vende tudo q uanto tens, reparte-o pelos pobres, e terás um tesouro no céu; vem, e segue-me. 23Mas, ouvindo ele isto, ficou m uito triste, porque era m uito rico.

Ninguém há bom, senão um, que é Deus (18.19) Testemunhas de Jeová. Declaram que Jesus não é Deus porque disse que ninguém é bom, senão o Pai. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deve-se perguntar àqueles que negam a deidade absoluta de Jesus: “Jesus é bom ou

A herança da vida eterna 24E, vendo Jesus que ele ficara m u ito triste, disse: Q uão dificilm ente en trarão no reino de Deus os que têm riquezas! 25Porque é mais fácil en tra r um cam elo pelo fundo de um a agulha do que e n tra r um rico no reino de Deus. 26E os que ouviram isto disseram: Logo quem pode salvar-se? 27Mas ele respondeu: As coisas que são impossíveis aos hom ens são possíveis a Deus. 28E disse Pedro: Eis que nós deixam os tu d o e te se­ guimos. 2VE ele lhes disse: Na verdade vos digo que ninguém há, que ten h a deixado casa, ou pais, ou irm ãos, ou m ulher, o u filhos, pelo reino de Deus, ,0Q ue não haja de receber m uito m ais neste m undo, e na idade v in d o u ra a vida eterna. Jesus p red iz sua m o rte e sua ressurreição 3IE, to m a n d o consigo os doze, disse-lhes: Eis que subim os a Jerusalém , e se cu m p rirá n o Filho do hom em tu d o o que pelos profetas foi escrito; 32Pois há de ser entregue aos gentios, e escarnecido, injuriado e cuspido; 33E, havendo-o açoitado, o m atarão; e ao terceiro dia ressuscitará. ■ 14E eles nada disto entendiam , e est a palavra lhes era encoberta, não percebendo o que se lhes dizia. C ura do cego d e Jericó 35E aconteceu que chegando ele perto de Jericó, estava um cego assentado ju n to do caminho, mendigando. 36E, ouvindo passar a m ultidão, perg u n to u que era aquilo. 37E disseram -lhe que Jesus N azareno passava. 38Então clam ou, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem m isericórdia de m im . 3"E os que iam passando repreendiam -no para que se calasse; m as ele clamava ainda mais: Filho de Davi, tem m isericórdia de mim! “ Então Jesus, paran d o , m an d o u que lho trouxes­ sem; e, chegando ele, perguntou-lhe,

mau?” .A reposta óbvia é: “Jesus é bom" (Jo 15.13; At 10.38). Mas, por que então Jesus disse ao jovem rico: “Por que me chamas bom?". Sua Intenção, com isso, era que o Pai fosse glorificado com Ele: "Eu glorHiquei-te na terra" (Jo 17.4). Podemos perceber, no contexto, que o jovem rico buscava lisonjear Jesus para obter reconhecimento. Chamou o Mestre de bom não porque reconhe­ cia a divindade de Cristo, mas para obter um parecer.

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LUCAS 18,19 ■"Dizendo: Q ue queres que te faça? E ele disse: Senhor, que eu veja. 42E Jesus lhe disse: Vê; a tu a fé te salvou. 43E logo viu, e seguia-o, glorificando a D eus. E todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus. O p u b lic a n o Z aqueu E, T EN D O Jesus entrado em Jericó, ia pas­ sando. 2E eis que havia ali um hom em cham ado Zaqueu; e era este um chefe dos publicanos, e era rico. 3E procurava ver quem era Jesus, e não podia, po r causa da m ultidão, pois era de pequena estatura. 4E, correndo adiante, subiu a u m sicôm oro para o ver; porque havia de passar po r ali. 5E q u ando Jesus chegou àquele lugar, olhando para cima, viu-o e disse-lhe: Zaqueu, desce depressa, porque hoje m e convém pousar em tua casa. 6E, apressando-se, desceu, e recebeu-o alegremente. 7E, vendo todos isto, m urm uravam , dizendo que en trara para ser hóspede de u m hom em pecador. “E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres m etade dos m eus bens; e, se nalgum a coisa tenho defraudado alguém , o resti­ tuo quadruplicado. 9E disse-lhe Jesus: H oje veio a salvação a esta casa, pois tam bém este é filho de Abraão. '“Porque o Filho do hom em veio buscar e salvar o que se havia perdido. Parábola das m inas "E , o uvindo eles estas coisas, ele prosseguiu, e

essencial. Esse ensino contrário nada mais é do que doutrina de demônios(1Tm4.1).

O Filho do homem velo buscar e salvar o que se havia perdido (19.10) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de Jeová ensinam que a nossa salvação não é a justificativa principal para a vida e a morte de Jesus na terra. Dizem que o próprio destino de Jesus, como Messias ou Cristo, prova que o propósito principal (ou primário) de sua vinda ao mundo nào foi resgatar e salvar o gênero humano. A salvação, ainda que impor­ tante aos homens que buscam a vida eterna, é algo secundário no propósito elevado de Deus. Mas, biblicamente, a nossa salvação é a justificativa principal para a vinda de Jesus ao mundo. Vejamos o que o apóstolo Paulo afirmou a respeito: “Esta é uma palavra fiel, e digna de toda a aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal' (1Tm 1.15). Jesus ‘ veio buscar e salvar o que se havia perdido". Por isso morreu por nós (Rm 5.8), carregou os nossos pecados sobre a cruz (1Pe 2.24) e ressuscitou corporalmente dentre os mortos (Rm 4.25). Errar no propósito principal da vinda de Jesus ao mundo é errar no

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contou um a parábola; po rq u an to estava perto de Je­ rusalém , e cuidavam que logo se havia de m anifes­ tar o reino de Deus. ' 2Disse pois: C erto hom em nobre p artiu para um a terra rem ota, a fim de to m ar para si um reino e voltar depois. 13E, cham ando dez servos seus, deu-lhes dez m inas, e disse-lhes: Negociai até que eu venha. l4Mas os seus concidadãos odiavam -no, e m a n d a­ ram após ele em baixadores, dizendo: N ão querem os que este reine sobre nós. ,SE aconteceu que, voltando ele, depois de ter tom ad o o reino, disse q ue lhe cham assem aqueles servos, a quem tin h a d ado o dinheiro, para saber o que cada um tin h a ganhado, negociando. I6E veio o prim eiro, dizendo: Senhor, a tu a m in a rendeu dez m inas. I7E ele lhe disse: Bem está, servo bom , p o rq u e no m ínim o foste fiel, sobre dez cidades terás au to ri­ dade. I8E veio o segundo, dizendo: Senhor, a tu a m ina rendeu cinco m inas. ,9E a este disse tam bém : Sê tu tam b ém sobre cinco cidades. 20E veio o u tro, dizendo: Senhor, aqui está a tua m ina, que guardei n u m lenço; 2'P orque tive m edo de ti, que és h om em rigoroso, que tom as o que não puseste, e segas o que não se­ measte. 22Porém , ele lhe disse: M au servo, pela tu a boca te julgarei. Sabias que eu sou ho m em rigoroso, que tom o o que não pus, e sego o que não semeei;

Cuidavam que logo se havlé de manifestar o reino de Deus (19.11) Testemunhas de Jeová. Empregam esta passagem para amenizar os erros grosseiros que já cometeram por conta de suas profecias e deliberação de doutrinas. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O propósito da parábola das «= dez minas era esclarecer que Jesus não estabeleceria seu reino terrestre após sua chegada em Jerusalém. As Testemunhas de Jeová forçam a interpretação deste versiculo e, assim como os discípulos, que se enganaram, por achar que o estabelecimento do reino de Cristo seria imediato, também se equivocou, por acre­ ditar nos mitos de 1914, 1925e 1975, É bom deixar claro que os discípulos de Cristo, quando ensina­ vam algo ao povo, não voltavam atrás para corrigir datas ou regras de fé, porque, efetivamente, agiam segundo o mandamento de Deus. Mas não é isso que ocorre com o corpo governante das Testemunhas de Jeová.

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LUCAS 19,20 2JPor que nâo puseste, pois, o m eu dinheiro no banco, para que eu, vindo, o exigisse com os juros? 24E disse aos que estavam com ele: Tirai-lhe a m ina, e dai-a ao que tem dez minas. 2S(E disseram-lhe eles: Senhor, ele tem dez minas.) 26Pois eu vos digo que a qualquer que tiver ser-lheá dado, mas ao que não tiver, até o que tem lhe será tirado. 2"E quanto àqueles m eus inim igos que não qui­ seram que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui, e matai-os diante de m im . E ntrada de Jesus e m Jerusalém 28E, dito isto, ia cam inhando adiante, subindo para Jerusalém. 29E aconteceu que, chegando perto de Betfagé, e de Betânia, ao m onte cham ado das Oliveiras, m an d o u dois dos seus discípulos, “ D izendo: Ide à aldeia que está defronte, e aí, ao entrar, achareis preso um ju m en tin h o em que nenhum hom em ainda m ontou; soltai-o e trazei-o. 31E, se alguém vos perguntar: Por que o soltais? assim lhe direis: Porque o S enhor o há de mister. J2E, indo os que haviam sido m andados, acharam com o lhes dissera. 33E, q u ando soltaram o jum entinho, seus donos lhes disseram: Por que soltais o jum entinho? WE eles responderam : O Senhor o há de mister. 3,E trouxeram -no a Jesus; e, lançando sobre o ju ­ m entinho as suas vestes, puseram Jesus em cima. 36E, indo ele, estendiam no cam inho as suas vestes. 37E, q u ando já chegava perto da descida do M onte das Oliveiras, toda a m ultidão dos discípulos, rego­ zijando-se, com eçou a dar louvores a D eus em alta voz, p o r todas as m aravilhas que tin h am visto, 38Dizendo: Bendito o Rei que vem em nom e do Senhor; paz no céu, e glória nas alturas. 39E disseram -lhe de entre a m ultidão alguns dos fa­ riseus: Mestre, repreende os teus discípulos. 4UE, respondendo ele, disse-lhes: Digo-vos que, se estes se calarem, as próprias pedras clamarão. 4IE, q uando ia chegando, vendo a cidade, chorou sobre ela, 42Dizendo: Ah! se tu conhecesses tam bém , ao m enos neste teu dia, o que à tu a paz pertence! Mas agora isto está encoberto aos teus olhos. 43Porque dias virão sobre ti, em que os teus inim i­ gos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão, e te estrei­ tarão de todos os lados; 44E te derrubarão, a ti e aos teus filhos que dentro de

ti estiverem, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, pois que não conheceste o tem po da tua visitação. Os m ercadores expulsos do tem plo 45E, en tran d o no tem plo, com eçou a expulsar todos os que nele vendiam e com pravam , 4<,D izendo-lhes: Está escrito: A m inha casa é casa de oração; m as vós fizestes dela covil de salteadores. 47E todos os dias ensinava n o tem plo; m as os p rin ­ cipais dos sacerdotes, e os escribas, e os principais do povo procuravam m atá-lo. 48E não achavam m eio de o fazer, p o rq u e to d o o povo pendia p ara ele, escutando-o. A u to rid a d e d e Jesus questionada E ACONTECEU n u m daqueles dias que, estando ele ensinando o povo n o tem plo, e anunciando o evangelho, sobrevieram os principais dos sacerdotes e os escribas com os anciãos, 2E falaram -lhe, dizendo: Dize-nos, com que a u to ­ ridade fazes estas coisas? O u, quem é que te deu esta autoridade? 3E, respondendo ele, disse-lhes: T am bém eu vos farei u m a pergunta: D izei-m e pois: 40 batism o de João era do céu o u dos hom ens? ’E eles arrazoavam entre si, dizendo: Se dissermos: Do céu, ele nos dirá: Então p o r que o não crestes? 6E se dissermos: Dos hom ens; todo o povo nos ape­ drejará, pois têm p o r certo qu e João era profeta. 7E responderam que não sabiam de o nde era. SE Jesus lhes disse: Tam pouco vos direi com que au ­ toridade faço isto. Parábola dos vinhateiros 9E com eçou a dizer ao povo esta parábola: C erto hom em p lan to u um a vinha, e arren d o u -a a uns lavradores, e p artiu p ara fora da terra p o r m uito tem po; IUE no tem p o p ró p rio m a n d o u um servo aos la­ vradores, p ara que lhe dessem dos frutos da vinha; m as sos lavradores, espancando-o, m a n d aram -n o vazio. 1 'E to rn o u ainda a m an d ar o u tro servo; m as eles, espancando tam b ém a este, e afrontando-o, m a n ­ d aram -n o vazio. 12E to rn o u ainda a m an d ar um terceiro; m as eles, ferindo tam bém a este, o expulsaram . 13E disse o senhor da vinha: Q ue farei? M andarei o m eu filho am ado; talvez, vendo-o, seja respeitado. 14Mas, vendo-o os lavradores, arrazoaram entre si,

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LUCAS 20 dizendo: Este é o herdeiro; vinde, m atem o-lo, para que a h erança seja nossa. 1 ’E, lançando-o fora da vinha, o m ataram . Q ue lhes fará, pois, o senhor da vinha? l6Irá, e destruirá estes lavradores, e dará a outros a vinha. E, ouvindo eles isto, disseram: N ão seja assim! l7Mas ele, olhando para eles, disse: Q ue é isto, pois, que está escrito? A pedra, que os edificadores reprovaram , Essa foi feita cabeça da esquina. 1 NQ ualquer que cair sobre aquela pedra ficará em pe­ daços, e aquele sobre quem ela cair será feito em pó. 19E os principais dos sacerdotes e os escribas p ro cu ­ ravam lançar m ão dele naquela m esm a hora; mas te­ m eram o povo; porque entenderam que contra eles dissera esta parábola. A questão do tributo -HE, observando-o, m andaram espias, que se fingis­ sem justos, para o apanharem nalguma palavra, e o entregarem à jurisdição e poder do presidente. 2IE p erguntaram -lhe, dizendo: M estre, nós sabe­ m os que falas e ensinas bem e retam ente, e que não consideras a aparência da pessoa, m as ensinas com verdade o cam inho de Deus. 22£ -n o s lícito dar trib u to a César ou não? 23E, en tendendo ele a sua astúcia, disse-lhes: Por que m e tentais? “ Mostrai-me um a moeda. De quem tem a imagem e a inscrição? E, respondendo eles, disseram: De César. 25Disse-lhes então: Dai, pois, a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus. 26E não puderam apanhá-lo em palavra algum a diante do povo; e, m aravilhados da sua resposta, ca­ laram-se.

28Dizendo: M estre, Moisés nos deixou escrito que, se o irm ão de algum falecer, tendo m ulher, e não deixar filhos, o irm ão dele tom e a m ulher, e suscite posteridade a seu irm ão. 29Houve, pois, sete irm ãos, e o prim eiro to m o u m ulher, e m orreu sem filhos; 30E to m o u -a o segundo p o r m ulher, e ele m o rreu sem filhos. 3IE to m o u -a o terceiro, e igualm ente tam bém os sete; e m orreram , e não deixaram filhos. 32E por últim o, depois de todos, m orreu tam bém a mulher. 33Portanto, n a ressurreição, de qual deles será a m ulher, pois que os sete por m u lh er a tiveram? 34E, respondendo Jesus, disse-lhes: O s filhos deste m u n d o casam-se, e dão-se em casamento; 3,iMas os que forem havidos p o r dignos de alcançar o m und o vindouro, e a ressurreição dentre os m ortos, nem hão de casar, nem ser dados em casamento; 36Porque já não podem mais m orrer; pois são iguais aos anjos, e são filhos de Deus, sendo filhos da res­ surreição. 37E que os m ortos hão de ressuscitar tam bém o m os­ tro u Moisés ju n to da sarça, quando cham a ao Senhor Deus de Abraão, e Deus de Isaque, e Deus de Jacó. 38O ra, Deus não é D eus de m ortos, m as de vivos; porque para ele vivem todos. 39E, resp o n d en d o alguns dos escribas, disseram: M estre, disseste bem . 40E não ousavam perguntar-lhe mais coisa alguma.

Os saduceus e a ressurreição 27E, chegando-se alguns dos saduceus, que dizem não haver ressurreição, perguntaram -lhe,

De q u em o Cristo é Filho? 41E ele lhes disse: C om o dizem que o C risto é filho de Davi? 42 Visto como o m esm o Davi diz no livro dos Salmos: Disse o SENHOR ao m eu Senhor: A ssenta-te à m inh a direita, 43Até que eu p o n h a os teus inim igos p o r escabe­ lo de teus pés.

Os filhos deste mundo casam-se (20.34)

Deus não é Deus de mortos (20.38)

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Esta passagem refuta a pretensão mórmon de que há casamento (selamento) eterno. Isso porque, segundo o mormonismo, seus adeptos, no mundo vindouro, náo podem mais morrer, pois serão iguais aos anjos e filhos da ressurreição. Mas aqui, no mundo temporal, a morte anula legalmente o casamento, ficando o cônjuge viúvo livre para contrair novo matrimónio: “ Porque a mulher que está sujeita ao marido, enquanto ele viver, estálhe ligada pela lei: mas, morto o marido, está livre da lei do marido" (Rm 7.2).

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Em oposição às Teste­ munhas de Jeová, que declaram que as pessoas deixam de existir com a morte e dizem que a crença em uma alma que sobrevive à morte física equivale à doutrina gregada imortalidade da alma, Jesus afirma que aqueles que dormem no Senhor (que para nós estão mortos), estão, na verdade, vivos para Deus. Este texto elucida a questão da sobrevivência da alma (Ap 6.9-11), por­ que Deus é Deus dos vivos e não dos mortos. O Senhor é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó. Todos esses homens já morreram, mas, para Deus, estão vivos (V. comentário de Mt 22.32).

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LUCAS 20,21 44Se Davi lhe cham a Senhor, com o é ele seu filho? 45E, ouvindo-o todo o povo, disse Jesus aos seus discípulos: 46Guardai-vos dos escribas, que querem andar com vestes com pridas; e am am as saudações nas praças, e as principais cadeiras nas sinagogas, e os prim eiros lugares nos banquetes; 47Q ue devoram as casas das viúvas, fazendo, po r pretexto, longas orações. Estes receberão m aior con­ denação. A viúva pobre E, O LHA N D O ele, viu os ricos lançarem as suas ofertas na arca do tesouro; 2E viu tam bém um a pobre viúva lançar ali duas pe­ quenas moedas; 3E disse: Em verdade vos digo que lançou m ais do que todos, esta pobre viúva; 4Porque todos aqueles deitaram para as ofertas de Deus do que lhes sobeja; m as esta, da sua pobreza, deitou todo o sustento que tinha. Jesus prediz a destruição do tem plo e de Jerusalém 5E, dizendo alguns a respeito do tem plo, que estava ornado de form osas pedras e dádivas, disse: "Quanto a estas coisas quevedes, dias virão em que não se deixará pedra sobre pedra, que não seja derrubada. 7E perguntaram -lhe, dizendo: M estre, quando serão, pois, estas coisas? E que sinal haverá quando isto estiver para acontecer? 8Disse então ele: Vede não vos enganem , porque virão m uitos em m eu nom e, dizendo: Sou eu, e o tem po está próximo. N ão vades, portanto, após eles. 9E, q uando ouvirdes de guerras e sedições, não vos assusteis. Porque é necessário que isto aconteça p ri­ m eiro, m as o fim não será logo.

E que sinal haverá quando isto estiver para acontecer? (21.7) Astrologia. Seus praticantes afirmam que Jesus também era astrólogo e, para justificar essa declaração, citam as seguintes palavras de Cristo: “Haverá sinais no sol e na lua e nas estrelas” (v. 25) e “Haverá em vários lugares grandes terremotos, efomes e pestilências; haverá também coisas espantosas, e gran­ des sinais do céu" (v. 11). . . . « RESPOSTA APOLOGÉTICA: A abordagem fatalista da astrologia, que diz que a nossa vida está determinada pelos astros, é refutada pelas Escrituras, que sustentam a respon­ sabilidade que temos quanto ao nosso futuro: “Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela; e porque estreita

l0Então lhes disse: Levantar-se-á nação contra nação, e reino contra reino; 11E haverá em vários lugares grandes terrem otos, e fomes e pestilências; haverá tam bém coisas espan­ tosas, e grandes sinais do céu. ,2Mas antes de todas estas coisas lançarão mão de vós, e vos perseguirão, entregando- vos às sinagogas e às prisões, e conduzindo-vos à presença de reis epresidentes, p o r am or do m eu nom e. I3E vos acontecerá isto para testem unho. l4P roponde, pois, em vossos corações não p rem e­ ditar com o haveis de responder; ' ‘’P orque eu vos darei boca e sabedoria a que não poderão resistir nem contradizer todos q uantos se vos opuserem . I6E até pelos pais, e irm ãos, e parentes, e am igos sereis entregues; e m atarão alguns de vós. 17E de todos sereis odiados por causa do m eu nome. ' sMas não perecerá um único cabelo da vossa cabeça. l9Na vossa paciência possuí as vossas almas. 20Mas, q u an d o virdes Jerusalém cercada de exérci­ tos, sabei então que é chegada a sua desolação. 2'E ntão, os que estiverem n a Judéia, fujam p ara os m ontes; os que estiverem no m eio da cidade, saiam; e os que nos cam pos não entrem nela. 22Porque dias de vingança são estes, p ara que se cum pram todas as coisas qu e estão escritas. 23Mas ai das grávidas, e das que criarem n aq u e­ les dias! porque haverá grande aperto na terra, e ira sobre este povo. 24E cairão ao fio da espada, eparatodasas nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tem pos dos gentios se completem. A vinda do F ilho do h o m em 25E haverá sinais no sol e na lua e nas estrelas; e na

é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem" (Mt 7.13,14). A horoscopia, a astrologia, a quiromancia e a cartomancia são contrárias aos princípios da Bíblia, porque só Deus conhece o futuro: "Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que eu sou Deus, e não há outro Deus, não há outro semelhante a mim. Que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade" (Is 46.9,10; 47.12,13). E então verão v iro Filho do homem (21.25-28) Testemunhas de Jeová. Declaram que estes versículos se cumpriram em 1914, ano em que Jesus, segundo acredi­ tam, voltou invisivelmente.

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LUCAS 21,22 terra angústia das nações, em perplexidade pelo b ra­ m ido do m ar e das ondas. 2(’H om ens desm aiando de terror, na expectação das coisas que sobrevirão ao m undo; porquanto as virtudes do céu serão abaladas. 27E então verão vir o Filho do hom em num a nuvem, com p oder e grande glória. 280 r a , quando estas coisas com eçarem a acontecer, olhai para cim a e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxim a. -‘*E disse-lhes u m a parábola: O lhai para a figueira, e para todas as árvores; 30Q uan do já têm rebentado, vós sabeis p o r vós mesmos, vendo-as, que perto está já o verão. 31Assim tam bém vós, quan d o virdes acontecer estas coisas, sabei que o reino de Deus está perto. 32Em verdade vos digo que não passará esta geração até que tu d o aconteça. 33Passará o céu e a terra, m as as m inhas palavras não hão de passar. 34E olhai p o r vós, não aconteça que os vossos cora­ ções se carreguem de glutonaria, de em briaguez, e dos cuidados da vida, e venha sobre vós de im p ro ­ viso aquele dia. 3SPorque virá com o um laço sobre todos os que ha­ bitam na face de toda a terra. 36Vigiai, pois, em todo o tem po, orando, para que sejais havidos po r dignos de evitar todas estas coisas

. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: As doutrinas dessa sertasáo “ mutantes, conforme suas predições caem por terra, vão surgindo novas interpretações. O livro A verdade que conduz à vida eterna, publicado em 1968, dizia: 'Ainda há pessoas vivas que viveram em 1914 e viram o que aconteceu então, tendo idade suficiente paraainda se lembrarem desses eventos)...] Noentanto [...] esta geração de modo algum passará até que todas essas coisas ocorram". Segundo consta, as pessoas que tivessem 15 anos em 1914 haveriam de presenciar o "novo mundo', o paraíso restabelecido pregado por essa seita. Mas, hoje, as Testemunhas de Jeová procuram negar tal afirmação profética. Mas essa predição deu origem a outra falsa profecia: o fim deste “sistema de coisas" (para 1975). As falsas profecias dessa seita causaram muita decepção aos seus adeptos e ajudaram muitas pessoas a ver o erro em que estavam envolvidas. Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras não hão de passar (21.33) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Umdos propósitos des­ ta referência é promover a vigilância entre os salvos, que devem entendê-la como uma revelação que jamais será alterada. O mesmo não acontece com os elementos da natureza, que hoje existem e amanhã mudam, morrem ou deixam de existir. Em outras palavras, é a declaração cristã da "validade eterna’ das palavras de Jesus. Rememorando a advertência de Paulo em

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que hão de acontecer, e de estar em pé d iante do Filho do hom em . ,7E de dia ensinava no tem plo, e à noite, saindo, ficava no m onte cham ado das Oliveiras. ,8E todo o povo ia ter com ele ao tem plo, de m anhã cedo, para o ouvir. C onspiração contra Jesus ESTAVA, pois, p erto a festa dos ázim os, cha­ m ada a páscoa. 2E os principais dos sacerdotes, e os escribas, an d a­ vam p rocurando com o o m atariam ; porque tem iam o povo. ’E ntrou, porém , Satanás em Judas, que tin h a p o r sobrenom e Iscariotes, o qual era do n ú m ero dos doze. 4E foi, e falou com os principais dos sacerdotes, e com os capitães, de com o lho entregaria; 5O s quais se alegraram , e convieram em lhe dar d i­ nheiro. 6E ele concordou; e buscava o p o rtu n id ad e p ara lho entregar sem alvoroço. 7Chegou, porém , o dia dos ázimos, em que im p o r­ tava sacrificar a páscoa. 8E m an d o u a Pedro e a João, dizendo: Ide, preparainos a páscoa, para que a com amos. 9E eles lhe perguntaram : O nde queres que a pre­ paremos?

2Coríntios 11.4, fica explícito que "outro evangelho", diferente daquele que o apóstolo anunciou, só poderia trazer sofrimento. Aos gálatas, Paulo foi mais grave ao dizer: “Ainda que nós mes­ mos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema' (Gl 1.8). A Palavra de Deus está "fechada", "pronta", “concluída” . Nada do que é necessário para preparar o homem de Deus foi deixado de fora (2Co3.16,17). Passará o céu e a terra... (21.33) Testemunhas de Jeová. Declaram que será implantado neste mundo um Jardim do Éden, extensivo a todo o globo terrestre, o qual será cultivado pelos sobreviventes do Armagedon, ou seja, os adeptos dessa seita que forem fiéis. Assim, inter­ pretam a palavra "terra" como sendo a atual sociedade humana iníqua e a palavra “céu” , os governos mundiais. — g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Essas interpretações estão => extremamente fora de qualquer hermenêutica. O versículo 25 do capítulo bíblico em referência identifica o real significado da palavra "terra": “E haverá sinais no sol e na lua e nas estrelas; e na terra angústia das nações, em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas". Como podemos ver claramente, a palavra "terra’ é aplicada ao nosso planeta, onde habitam as nações, logo, não é coerente que a mesma palavra, no versículo em destaque, seja um simbolismo de nações.

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LUCAS 22 lüE ele lhes disse: Eis que, q u a n d o en tra rd e s na cidade, en c o n trareis u m h o m e m , levando um cân taro de água; segui-o até à casa em que ele entrar. 1 ‘E direis ao pai de família da casa: O M estre te diz: O nde está o aposento em que hei de com er a páscoa com os m eus discípulos? l2Então ele vos m ostrará u m grande cenáculo m o ­ bilado; aí fazei preparativos. 13E, indo eles, acharam com o lhes havia sido dito; e prepararam a páscoa. A ceia do S en h o r 1 ''E, chegada a hora,pôs-se à mesa, e com ele os doze apóstolos. I5E disse-lhes: Desejei m uito com er convosco esta páscoa, antes que padeça; 16Porque vos digo que não a com erei m ais até que ela sé cu m pra no reino de Deus. 17E, tom ando o cálice, e havendo dado graças, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vós; 1 "Porque vos digo que já não beberei do fru to da vide, até que venha o reino de Deus. 19E, tom ando o pão, e havendo dado graças, partiu-

Pôs-se á mesa, e com ele os doze apóstolos (22.14) Testemunhas de Jeová. Segundo denominam, a ceia do ' Senhor é uma “refeição notuma do Senhor' e somente os ’ indivíduos da classe dos “ungidos" podem participar de seus ele­ mentos. Os demais seguidores, pertencentesà classe das 'outras ovelhas’ ,são excluídosdesse banquete, por serem considerados indignos. __a RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus ensinou que todos os que nele crêem devem participar da ceia. As Testemunhas de Jeová, no entanto, náo obedecem à ordem de Jesus: “E, to­ mando o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos’ (Mt 26.27; grifo nosso). Em ICoríntios 11.23-26, Paulo náo faz distinção entre os irmáos, antes, afirma que todos aqueles que se sentissem dignos deveriam participar da ceia. O após­ tolo tampouco determina um número limitado de membros que podiam participar da igreja de Corinto (1Co 11.23-26). Quando os membros dessa seita agem dessa forma, estão, na verdade, deixando de cumprir as Escrituras para seguir preceitos de ho­ mens (Mt 15.9). Náo a comerei mais até que ela se cumpra no reino de Deu* (22.15,16) Creciendo en Gracia. Alega que este texto dá base para que seus membros não pratiquem mais a santa ceia. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus, neste texto, náo está Sã dizendo que náo comeríamos mais a santa ceia (a páscoa cristã), mas, antes, que Ele, o prório Jesus, é que não a comeria mais. No versículo15, o Senhor afirma que deseja ardentemente comè-la, pelo simples fato de que seria preso e julgado naquela

o, e deu-lho, dizendo: Isto é o m eu corpo, que p o r vós é dado; fazei isto em m em ória de m im . 20Sem elhantem ente, tom ou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o novo testam ento no m eu sangue, que é derram ad o p o r vós. 2'M as eis que a m ão do que m e trai está comigo à mesa. 22E, na verdade, o Filho do ho m em vai segundo o que está determ inado; m as ai daquele h o m em por quem é traído! 23E com eçaram a p erg u n tar en tre si qual deles seria o que havia de fazer isto. Q u e m é o maior? 24E houve tam bém entre eles contenda, sobre qual deles parecia ser o maior. 25E ele lhes disse: Os reis dos gentios d o m in am sobre eles, e os que têm au to rid ad e sobre eles são cham ados benfeitores. 26Mas não sereisvós assim; antes o m aior entre vós seja com o o m enor; e quem governa com o quem serve. 27Pois qual é m aior: quem está à mesa, ou quem serve? P orventura não é qu em está à mesa? Eu, porém , entre vós sou com o aquele que serve.

mesma noite (“antes que padeça"). Então, sabendo de sua imi­ nente morte, diz que só a comeria outra vez com os seus "até que ela se cumpra no reino de Deus". Ou seja, suas palavras são uma declaração escatolóica. Outras versões traduzem este versículo da seguinte forma: ‘ Nunca comerei este jantar até que eu coma o verdadeiro jantar” (NTLH) e “Nunca mais a hei de comer" (TB). Logo, era Jesus que não a comeria mais durante um tempo deter­ minado e náo a sua Igreja. Este cálice é o novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós (22 .20 )

Meditação Transcendental. Maharishi Mahesh censura este versículo dizendo: “Como não entendo a vida de Cristo nem compreendo sua mensagem, não creio que realmente so­ fresse em alguma época da sua vida; nem mesmo pudesse sofrer [...] É lamentável que se fale de Cristo em términos de sofrimento (...) Aqueles que confiam na sua obra redentora pelo sofrimento na cruz possuem uma interpretação equivocada da vida de Cristo e de sua mensagem".

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: Maharishi, comohomem na■ tural, não regenerado, náo pode mesmo entender a vida e obra de Cristo como Salvador eSenhor(1Co2.14).ABÍbliadeclara que o propósito principal pelo qual Jesus veio ao mundo foi salvar ohomempelasuamortenacruz.conformeaseqüênciados textos que seguem: “Bem como o Filho do homem não veio para ser ser­ vido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos" (Mt 20.28). "Porque o Filho do homem veio para buscar e salvar o que se havia perdido" (19.10). "Esta é uma palavra fiel, e digna de toda a aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal" (1Tm 1.15).

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LUCAS 22 28E vós sois os que tendes perm anecido com igo nas m inhas tentações. 29E eu vos destino o reino, com o m eu Pai m o des­ tin o u , <0Para que com ais e bebais à m inha mesa no m eu reino, e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel. 3'D isse tam bém o Senhor: Simão, Simão, eis que Satanás vos pediu para vos cirandar com o trigo; 32M as eu roguei po r ti, para que a tua fé não des­ faleça; e tu, quando te converteres, confirm a teus irm ãos. 33E ele lhe disse: Senhor, estou p ronto a ir contigo até à prisão e à m orte. 34Mas ele disse: Digo-te, Pedro, que não cantará hoje o galo antes que três vezes negues que m e conheces. 35E disse-lhes: Q u ando vos m andei sem bolsa, al­ forje, o u alparcas, faltou-vos p o rv en tu ra algum a coisa? Eles responderam : Nada. 36Disse-lhes pois: Mas agora, aquele que tiver bolsa, tom e-a, com o tam bém o alforje; e, o que não tem espada, venda a sua capa e com pre-a;

Disse-lhe também o Senhor: Simão, Simão... (22.31,32) Catolicismo Romano. Menciona estes textos para susten­ tar a crença de que Pedro tinha a primazia entre e sobre os demais discípulos e. por isso, foi separado para ser o suposto primeiro papa. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto, na verdade, revela um apóstolo instáveleincrédulo. No versículo31, Jesus usa o pronome oblíquo "vos" no plural, referindo-se aos doze discípu­ los, o que atesta que o Senhor não tratava Pedro com exclusivida­ de. A seqüência de todo o texto em estudo deixa isso bem claro. No versículo 32, ocorre a revelação da fragilidade de Pedro, uma vez que Cristo cita este discípulo separadamente, alegando que, diferentemente dos demais, ele precisava de amparo espiritual para passar por aquela prova: ‘ Mas eu roguei porti, para que a tua fé não desfaleça*. Não bastasse esta revelação. Jesus ainda traz à tona o fato de Pedro não ser ainda plenamente convertido: “E tu, quando te converteres. ..”. E, por conta disso, diferentemente dos demais, negaria a Jesus. O que não tem espada, venda a sua capa e compre-a (22.36)

( fk Islamlsmo. Diz que Jesus não teve a oportunidade de pôr v S ' em prática grande parte de seus preceitos e ensinamen­ tos. E, ainda, que Jesus aconselhava seus seguidores para que vendessem suas vestes e comprassem espadas, mas não pôde demonstrar-lhes o uso correto da espada. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Existem algumas possi­ bilidades sobre este texto. O versículo 38 indica que os discípulos de Cristo não o entenderam muito bem. É importante analisar a atitude de violência de Pedro, reprovada por Jesus em Mateus 26.51 -54 e na referência 22.49-51 deste evangelho. Jesus não precisava de armas humanas, pois tinha à sua disposição

37Porquanto vos digo qu e im p o rta que em m im se cum pra aquilo que está escrito: E com os m alfeito­ res foi contado. Porque o que está escrito de m im terá cum prim ento. 38E eles disseram: Senhor, eis aqui duas espadas. E ele lhes disse: Basta. G etsêm a n i 3<’E, saindo, foi, com o costum ava, para o M onte das Oliveiras; e tam bém os seus discípulos o seguiram. 40E quando chegou àquele lugar, disse-lhes: Orai, para que não entreis em tentação. 4'E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra; e, pondo-se de joelhos, orava, 42Dizendo: Pai, se queres, passa de m im este cálice; todavia não se faça a m in h a vontade, mas a tua. 43E apareceu-lhe u m anjo do céu, que o fortalecia. 44E, posto em agonia, orava m ais intensam ente. E o seu suo r to rn o u -se em grandes gotas de sangue, que corriam até ao chão. 45E, levantando-se da oração, veio para os seus dis­ cípulos, e achou-os d o rm in d o de tristeza.

legiões de anjos (Mt 26.53). O objetivo daquela ordem era tãosomente cumprir uma profecia (v. 37,38). A não-violência está implícita especificamente no versículo 38, quando o Senhor ordena: “Basta!” . Não se faça a minha vontade (22.42) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O islamismo prega que não é historicamente correto ensinar que Jesus veio ao mundo voluntária e deliberadamente para morrer pelos pecados dos homens. A voluntariedade de Jesus pode até não ser histo­ ricamente aceitável, conforme afirma o islamismo, mas é correto segundo o ponto de vista bíblico. Jesus entregou-se voluntaria­ mente. Ao vir ao mundo, Cristo estava consciente de sua missão: morrer em favor dos pecadores, oqueémuitolúcidona passagem bíblica que segue: “E iam no caminho, subindo para Jerusalém: e Jesus ia adiante deles. E eles maravilhavam-se. e seguiam-no atemorizados. E, tornando a tomar consigo os doze, começou a dizer-lhes as coisas que lhe deviam sobrevir, dizendo: Eis que nós subimos a Jerusalém, e o Filho do homem será entregue aos príncipes dos sacerdotes, e aos escribas, e o condenarão à morte, e o entrega­ rão aos gentios. E o escarnecerão, e açoitarão, e cuspirão nele, eo matarão: e, ao terceiro dia, ressuscitará [...] Porque o Filho do homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos" (Mc 10.32,33.45).

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A Igreja da Unificação. Questiona que se a crucificação de rx s Jesus, originalmente, tivesse sido algo predestinado por Deus, como Jesus poderia ter orado, por três vezes, para que o cálice da morte passasse dele, conforme Mateus 26.36? RESPOSTA APOLOGÉTICA: As profecias do Antigo Tes­ tamento predisseram a crucificação de Jesus (Is 53.4-6,12; Lc 22.37; Mt 20.28; At 2.23). Ao orar para que o cálice passasse

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LUCAS 22 46E disse-lhes: Por que estais dorm indo? Levantaivos, e orai, para que não entreis em tentação. Prisão de Jesus 47E, estando ele ainda a falar, surgiu um a m ultidão; e um dos doze, que se cham ava Judas, ia adiante dela, e chegou-se a Jesus para o beijar. 48E Jesus lhe disse: Judas, com um beijo trais o Filho do homem? 49E, vendo os que estavam com ele o que ia suceder, disseram-lhe: Senhor, ferirem os à espada? ,0E um deles feriu o servo do sum o sacerdote, e cor­ tou-lhe a orelha direita. 5IE, respondendo Jesus, disse: Deixai-os; basta. E, tocando-lhe a orelha, o curou. 52E disse Jesus aos principais dos sacerdotes, e ca­ pitães do tem plo, e anciãos, que tinham ido contra ele: Saístes, com o a um salteador, com espadas e va­ rapaus? ‘’’Tenho estado todos os dias convosco no tem plo, e não estendestes as m ãos contra m im , m as esta é a vossa h ora e o poder das trevas. N egação de Pedro 54Então, prendendo-o, o levaram , e o puseram em casa do sum o sacerdote. E Pedro seguia-o de longe. ” E, havendo-se acendido fogo no m eio do pátio, estando todos sentados, assentou-se Pedro entre eles. 56E com o certa criada, vendo-o estar assentado ao fogo, pusesse os olhos nele, disse: Este tam bém estava com ele.

dele, Jesus estava apenas sofrendo sua humanidade Se quises­ se, conforme suas próprias palavras, poderia ter evitado a morte. Para isso, teria a seu dispor mais de doze legiões de anjos (Mt 26.51-54). Assim, a morte do Senhor Jesus na cruz é o cumpri­ mento de tudo o que Deus planejara desde a fundação do mundo (1Pe1.19-21;Ap13.8). És tu o Filho de Deus? (22.70)

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Islamlsmo. Cita este versículo para afirmar que a filiação de Jesus era semelhante à dos demais homens, como, por exemplo, Adão, Israel, Davi e Salomão. RESPOSTA APOLOGÉTICA: ABÍblia deixa clara que Jesus não éFilhodeDeuspor criação ou adoção, como os demais homens. Antes, é o monogenes do Pai (Jo 3.16), o único da natu­ reza do Pai, o seu Filho amado (Mt 3.17). O verbo que se fez carne (Jo 1.14). Jesus é o Filho de Deus pelo direito etemo de herança (Cl 1.15). Os homens são filhos de Deus por adoção (Rm 8.15). Enquanto procedemos de Deus. feitos à sua imagem (Gn 1.27), o Senhor Jesus possui a mesma essência do Pai (Jo 1.1; 10.30).-

,7Porém , ele negou-o, dizendo: Mulher, não o co ­ nheço. ’8E, um pouco depois, v endo-o outro, disse: Tu és tam bém deles. Mas Pedro disse: H om em , não sou. S9E, passada quase u m a hora, um o u tro afirmava, dizendo: Tam bém este verdadeiram ente estava com ele, pois tam bém é galileu. “ E Pedro disse: H o m em ,n ão sei o que dizes. E logo, estando ele ainda a falar, can to u o galo. 61E, virando-se o Senhor, olhou para Pedro, e Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe havia dito: Antes que o galo cante hoje, m e negarás três vezes. ',2E, saindo Pedro para fora, chorou am argam ente. 6’E os hom ens que d etinham Jesus zom bavam dele, ferindo-o. 6,E, v endando-lhe os olhos, feriam -no no rosto, e perguntavam -lhe, dizendo: Profetiza, qu em é que te feriu? 65E ou tras m uitas coisas diziam co n tra ele, blasfe­ m ando. 66E logo que foi dia ajuntaram -se os anciãos do povo, e os principais dos sacerdotes e os escribas, e o conduziram ao seu concílio, e lhe perguntaram : 67És tu o Cristo? D ize-no-lo. Ele replicou: Se vo-lo disser, não o crereis; 68E tam bém , se vos perguntar, não m e responde­ reis, nem me soltareis. 69Desde agora o Filho do ho m em se assentará à d i­ reita do p o d er de Deus. 70E disseram todos: Logo, és tu o Filho de Deus? E ele lhes disse: Vós dizeis que eu sou. 7‘Então disseram : De que m ais testem unho neces­ sitamos? pois nós m esm os o ouvim os da sua boca.

Não é só o Novo Testamento que ensina que Jesus é o Filho de Deus. o Antigo Testamento também afirma isso categoricamente ao profetizar a respeito do Messias que haveria de vir: “Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel [Deus conosco]" (Is 7.14). “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu [...] e se chamará o seu nome: Ma­ ravilhoso, Conselheiro. Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz" (Is 9.6). Sua aparência e necessidades eram totalmente humanas. Tinha de comer, beber, dormir. Sentia dores e tristeza, e demonstrou alegria. Como homem, sentiu, também, necessidade de orar. Mas foi a sua natureza divina que o capacitou a alimentar cinco mil pessoas com apenas clncopãese dois peixinhos, acurar os leprosos, os aleijados, os paralíticos e os cegos, a acalmar a tempestade, a perdoar pecados, a andar sobre as águas e a ressuscitar os mortos. Para nós, cristãos, que cremos na Palavra de Deus, o testemunhodoPaiésuperior aodequalquerreliglão ou pensamento racio­ nal humano: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo" (3.22; Mt 3.17; 17.5; Mc 1.11: 9.7; 9.35; 2Pe 1.17). Assim, como podemos constatar, o versículo em estudo alude exclusivamente aos homens e não ao Filho de Deus. Quando a Bíblia deseja men-

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LUCAS 23 Jesus perante Pilatos E, LEVANTANDO-SE toda a m ultidão deles, o levaram a Pilatos. 2E com eçaram a acusá-lo, dizendo: Havemos achado este pervertendo a nossa nação, p roibindo d a r o trib u to a César, e dizendo que ele m esm o é Cristo, o rei. 3E Pilatos perguntou-lhe, dizendo: Tu és o Rei dos Judeus? E ele, respondendo, disse-lhe: Tu o dizes. 4E disse Pilatos aos principais dos sacerdotes, e à m ultidão: N ão acho culpa algum a neste hom em . ’Mas eles insistiam cada vez m ais, dizendo: Alvo­ roça o povo ensinando p o r toda a Judéia, com eçan­ do desde a Galiléia até aqui. 6Então Pilatos, o u v in d o /a/ard a Galiléia perguntou se aquele hom em era galileu. 7E, sabendo que era da jurisdição de H erodes, re­ m eteu-o a H erodes, que tam bém naqueles dias estava em Jerusalém. Jesus perante H erodes 8E Herodes, quando viu a Jesus, alegrou-se m uito; porque havia m uito que desejava vê-lo, por ter ouvi­ do dele m uitas coisas; e esperava que lhe veria fazer algum sinal. 9E interrogava-o com m uitas palavras, m as ele nada lhe respondia. I0E estavam os principais dos sacerdotes, e os escri­ bas, acusando-o com grande veemência.

cionar Jesus como Filho de Deus, éclaraaofazê-lo:“Poisaqual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, eele me será por Filho?” (Hb 1.5). Até os demônios reconhecem que Jesus é o Filho do Deus vivo! (Mc1.23,24). Logo, Jesus é de fato o Filho de Deus, da mesma essência do Pai. É Deus de Deus. Luz da Luz, Palavra da Palavra, Verdade da Verdade. O evangelista Joào declara: “Graça, misericórdia e paz. da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja con­ vosco na verdade e amor" (2Jo 1.3). Esse texto foi escrito cerca de quinhentos anos antes do islã. Finalmente, aspróprias palavras do Senhor Jesus declaram sua filiação: “És tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse-lhes: Eu o sou” (Mc 14.61,62). Crucifica-o, crucifica-o (23.21) Testemunhas de Jeová. Traduzem este texto assim: "Seja pregado numa estacai". Seu objetivo, com isso, é referen­ dar o ensino que diz que Cristo foi morto em uma estaca de tortura e não em uma cruz, como tradicionalmente se defende. __ jg RESPOSTA APOLOGÉTICA: Na análise que fizemos do <=» termo grego que define o instrumento empregado na morte de Cristo: stauros. constatamos que, além do idioma original, a filologia grega ensina que stauros pode ser traduzido por: “pau;

1 'E H erodes, com os seus soldados, desprezou-o e, escarnecendo dele, vestiu-o de u m a roupa resplan­ decente e to rn o u a enviá-lo a Pilatos. I2E no m esm o dia, Pilatos e H erodes entre si se fi­ zeram amigos; pois dantes andavam em inim izade um com o outro. 13E, convocando Pilatos os principais dos sacerdo­ tes, e os m agistrados, e o povo, MDisse-lhes: H aveis-m e apresentado este hom em com o pervertedor do povo; e eis que, exam inando-o na vossa presença, n en h u m a culpa, das de que o acu ­ sais, acho neste hom em . 15N em m esm o H erodes, porque a ele vos rem eti, e eis qu e não tem feito coisa algum a digna de m orte. ,6Castigá-lo-ei, pois, e soltá-lo-ei. I7E era-lhe necessário soltar-lhes um pela festa. l8Mas to d a a m u ltid ão clam ou a um a, dizendo: Fora daqui com este, e solta-nos Barrabás. 190 qual fora lançado na prisão p o r causa de um a sedição feita na cidade, e de um hom icídio. 20Falou, pois, o u tra vez Pilatos, q uerendo soltar a Jesus. 2'M as eles clam avam em contrário, dizendo: C ru ­ cifica-o, crucifica-o. 22E ntão ele, pela terceira vez, lhes disse: M as que mal fez este? N ão acho nele culpa algum a de m orte. Castigá-lo-ei pois, e soltá-lo-ei. 23Mas eles instavam com grandes gritos, pedindo

estaca; instrumento de suplicio ou patíbulo; N.T. cruz" (Dic. Gr. Port. / Port. Gr.; Pereira, Isidro, p.527). Embora existam, em outros idiomas, vários termos que servem para interpretar stauros, é certo que os dicionários que definem 0 grego coiné sempre destacam que, no Novo Testamento, seu significado é “cruz", com referência quase exclusiva ao instru­ mento de martírio de Jesus. Além disso, existem duas fontes que dirimem a questão: a bíblica e a histórica, a primeira corrobora com a segunda. A "cruz” era um instrumento de execução usado pelos seguintes povos: assírios, persas, fenícios, egípcios, gregos e romanos. E, geralmente, era composta de duas partes de madeira sobrepos­ tas, na qual se amarravam ou pregavam os criminosos. No século 1 usavam-se pelo menos três modos diferentes de cruz. Asaber: cruz latina, cruz de Santo Antônio (em forma de T) e cruz de Santo André (em forma de X). Aprendemos isso com a fonte histórica, que corrobora com a fonte bíblica, conforme Marcos15.26. de onde se depreende que a cruz na qual o Salvador fora supliciado era do modelo latino. A versão da estaca jeovísta não resistiria ainda às palavras de Tomé acerca de Jesus. Tomé afirmou: “Se não visse o sinal dos cravos" nas mãos do Mestre, jamais creria em sua ressurreição. Duas mãos sobrepostas em uma estaca poderiam ser fixadas com apenas um cravo.

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LUCAS 23 que fosse crucificado. E os seus gritos, e os dos p rin ­ cipais dos sacerdotes, redobravam . 24Então Pilatos julgou que devia fazer o que eles pediam. 25E soltou-lhes o que fora lançado na prisão por um a sedição e hom icídio, que era o que pediam ; mas entregou Jesus à vontade deles. Jesus crucificado 26E q uando o iam levando, to m aram um certo Simão, cireneu, que vinha do cam po, e puseram -lhe a cruz às costas, para que a levasse após Jesus. 27E seguia-o grande m ultidão de povo e de m ulhe­ res, as quais batiam nos peitos, e o lam entavam . 28Jesus, porém , voltando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalém, não choreis p o r m im ; chorai antes por vós mesmas, e po r vossos filhos. 2,Porque eis que hão de vir dias em que dirão: Bemaventuradas as estéreis, e os ventres que não gera­ ram, e os peitos que não am am entaram ! 30Então com eçarão a dizer aos m ontes: Caí sobre nós, e aos outeiros: Cobri-nos. 3'Porque, se ao m adeiro verde fazem isto, que se fará ao seco? 32E tam bém conduziram outros dois, que eram m alfeitores, para com ele serem m ortos. 33E, q uando chegaram ao lugar cham ado a Cavei­ ra, ali o crucificaram , e aos m alfeitores, um à direita e o u tro à esquerda. 34E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem

Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso (23.43) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Este texto gera certo problema aos Adventistas do Sétimo Dia (que pregam o "sono da alma'), às Testemunhas de Jeová (que defendem o aniquilacionismo) e aos espíritas (que ensinam a reencarnação como sendo a única doutrina que conseguiria corresponder à idéia de justiça de Deus). Primeiramente, responderemos aos dois primeiros grupos com objeções semelhantes. Depois, trataremos da questão espírita. Analisando as palavras de Jesus, é impossível admitir, com base nesta passagem, que o malfeitor arrependido esteja deitado em sono inconsciente. Os dois, Jesus e o ladrão, morreram naquele dia. O malfeitor, arrependido, foi para o paraíso. Ou seja. para o mesmo lugar em que Jesus foi e “levou cativo o cativeiro" (Ef 4.8). Na verdade. o texto em estudo ensina que ateoria do sono da alma é falsa, que a salvação é pela fé, o grande baluarte da doutrina de Pauto (Rm 1.17; Ef 2.8,9; Tt3.5). A promessa de Jesus foi que, naquele exato dia, o malfeitor arrependido estaria com Jesus na glória. Do contrário, a palavra “hoje’ , empregada no momento em questão, seria supérflua. O livro de Apocalipse fala explicitamente da atividade da alma após

t

o que fazem. E, rep artin d o as suas vestes, lançaram sortes. 3,E o povo estava olhando. E tam bém os prínci­ pes zom bavam dele, dizendo: Aos outros salvou, salve-se a si m esm o, se este é o Cristo, o escolhido de Deus. ,6E tam bém os soldados o escarneciam , chegandose a ele, e apresentando-lhe vinagre. 37E dizendo: Se tu és o Rei dos Judeus, salva-te a ti mesmo. 38E t a m b é m p o r c i m a d e l e , e s t a v a u m t í t u l o , e s c r i ­ t o e m l e t r a s g r e g a s , r o m a n a s , e h e b r a i c a s : e st e é o r e i dos

JUDEUS.

Í9E um dos m alfeitores que estavam p endurados blasfemava dele, dizendo: Se tu és o Cristo, salva-te a ti m esm o, e a nós. wRespondendo, porém , o o u tro , repreendia-o, dizendo: Tu nem ainda tem es a Deus, estando na m esm a condenação? 41E nós, na verdade, com justiça, p o rq u e recebem os o que os nossos feitos m ereciam ; m as este n en h u m mal fez. 42E disse a Jesus: S enhor,lem bra-te de m im , q uando entrares no teu reino. 43E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje es­ tarás com igo n o Paraíso. M o rte e se p u lta m en to d e Jesus 44E era já quase a h o ra sexta, e houve trevas em toda a terra até à h ora no n a, escurecendo-se o sol;

a morte na presença de Deus: "E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram. E clama­ vam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo Dominador, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre aterra? E foram dadasa cada um compridas vestes brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda um pouco de tempo, até que também se completasse o número de seus conservos e seus irmãos, que haviam de ser mortos como eles foram" (Ap 6.9-11). Quanto ao espiritismo, o texto é um problema para essa seita porque, segundo sua doutrina, o ladrão da cruz jamais poderia ter acesso ao paraíso logo após desencarnar. Isso porque, após o momento de sua crucificação, ainda teria de sofrer muitas pe­ nitências em outras existências para que suas faltas pudessem ser resgatadas. Contudo, as inquestionáveis palavras de Jesus destroem a tese reencarnacionista. Testemunhas de Jeová. Alteraram a ortografia dos textos originais para comprometer a doutrina do imediato des­ canso daqueles que morrem em Cristo. Seu objetivo, com isso. é tornar válido o ensino que prega a aniquilação da alma. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: As Testemunhas de Jeová ■=• náo economizam esforços para corromper ò texto original

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LUCAS 23,24 45E rasgou-se ao m eio o véu do templo. 46E, clam ando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas m ãos entrego o m eu espírito. E, havendo dito isto, expirou. 47E o centurião, vendo o que tinha acontecido, deu glória a Deus, dizendo: Na verdade, este hom em era justo. 48E toda a m ultidão que se ajuntara a este espetá­ culo, vendo o que havia acontecido, voltava b aten ­ do nos peitos. 49E to d o s os seus conhecidos, e as m ulheres que ju n ta m e n te o haviam seguido desde a Galiléia, es­ tavam de longe vendo estas coisas. 50E eis que um hom em p o r nom e José, senador, hom em de bem e justo, 5lQ ue não tinha consentido no conselho e nos atos dos outros, de A rim atéia, cidade dos judeus, e que tam bém esperava o reino de Deus; ,2Esse, chegando a Pilatos, pediu o corpo de Jesus. 53E, havendo-o tirado, envolveu-o num lençol, e pô-lo n u m sepulcro escavado nu m a penha, onde ninguém ainda havia sido posto.

grego e, dessa forma, torná-lo conveniente aos seus ensinos. A vírgula depois da palavra hoje é um antigo artifício usado por todos os hereges da antiguidade que procuraram negar a sobrevivência da alma e defender a crença do sono da alma. O texto bíblico em destaque é lido, na TNM, no seguinte molde: “Deveras, eutedigo hoje: Estarás comigo no paraíso". O original foi escrito na forma Amen soi lego, semeron met emou ese en to paradeiso. Ou seja, "Em verdade te digo, hoje comigo estarás no paraíso". Quanto à pontuação, conclui-se que semeron (hoje) está grafado depois do emprego da vírgula, não precedendo, por­ tanto, os dois-pontos (:), como vimos na tradução da TNM. Até porque, este sinal gráfico (:), inserido erroneamente na tradução jeovista, é representado no grego na forma de um ponto (.), na parte superior da linha, sinal que não existe no versículo bíblico em referência. Assim, com aflexão do verbo eimi (ser, estar: sou, estou) no modo ese (estará - futuro médio), identifica um periodo imediatamente posterior à crucificação (hoje) e não incerto, como quer impor a TNM. Catolicismo Romano. Ao contrário do adventismo e do jeovismo.afirmaque esta passagem sustentaaconsciència terrena dos que vivem em Cristo após a morte, o que possibilita seu contato com este mundo e a oportunidade de interceder pelos vivos. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A promessa de Cristo, em “ resposta à fé demonstrada pelo ladrão arrependido, era que ele seria salvo e não que continuaria tendo contato (de qual­ quer espécie) com o mundo dos vivos, o que, aliás, biblicamente falando, é Impossível (Ec 9.5,6,10). A declaração cristã a esse res­ peito visa sustentar aquilo que Cristo havia pregado na parábola dos trabalhadores da vinha. Ou seja, que “os derradeiros serão primeiros, e os primeiros, derradeiros" (Mt 20.16). O “estar com

54E era o dia da preparação, e am anhecia o sábado. 5SE as m ulheres, que tinham vindo com ele da G a­ liléia, seguiram tam bém e viram o sepulcro, e com o foi posto o seu corpo. ,6E, voltando elas, prepararam especiarias e u n güentos; e no sábado repousaram , conform e o m andam ento. Ressurreição de Jesus Cristo E N O prim eiro dia da sem ana, m u ito de m adrugada, foram elas ao sepulcro, levan­ do as especiarias que tinham preparado, e algum as outras com elas. 2E acharam a pedra revolvida do sepulcro. 3E, entrando, não acharam o corpo do Senhor Jesus. 4E aconteceu que, estando elas m u ito perplexas a esse respeito, eis qu e p araram ju n to delas dois hom ens, com vestes resplandecentes. 5E, estando elas m uito atem orizadas, e abaixando o rosto para o chão, eles lhes disseram : Por que b u s­ cais o vivente entre os mortos?

Cristo’ no paraíso serve, ainda, para desmentir a tese fabulosa do purgatório. Pal, nas tuas mãos entrego o meu espírito (23.46) Espiritismo. Declara que se Jesus ao morrer entregou sua alma nas mãos de Deus é porque tinha uma alma distinta da de Deus, logo, não era Deus. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, os espí«=» ritas carecem de esclarecimento quanto à veracidade da Trindade divina que, embora não esteja notadamente declara­ da na Bíblia, surge de forma límpida na compreensão de todo o contexto do Antigo e do Novo Testamento, conforme podemos constatar pelos atributos incomunicáveis de cada uma das pessoas da Trindade: Eternidade: o Pai (SI 90.2), o Filho (Is 9.6) e o Espírito Santo (Hb 9.14). Onipotência: o Pai (Is 14.27), o Filho (Fp 3.21) e o Espírito Santo (1.35). Onisciência: o Pai (S1139.1-6), o Filho (Cl 2.2,3) e o Espirito Santo (1Tm 4.1). Oni­ presença: o Pai (Hb4.13), o Filho (Mt 18.20) e o Espírito Santo (S1139.7-10). E divindade: o Pai (Jo 17.3), o Filho (Rm 9.5) e o Espirito Santo (At 5.3.4). Por outro lado. analisando especificamente a questáo da deida­ de de Jesus, constatamos que ela pode ser encontrada em textos como Colossenses 2.9, que declara: "Porque nele [em Jesus] habita corporalmente toda a plenitude da divindade". Plenitude é um predicado que confere totalidade, absoluta abrangência. Neste caso, insere a "virtude divina". O pretenso entendimento de que “havia almas distintas” entre o Pai e o Filho perde sua força diante da seguinte declaração de Jesus: "Eu eo Pai somos um" (Jo 10.30), oque provaacrença trinitária da unidade composta de Deus. Os espíritas parecem ter mais dificuldade de entendimento do que os fariseus contemporâneos

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LUCAS 24 6Não está aqui, m as ressuscitou. Lem brai-vos com o vos falou, estando ainda na Galiléia, 7Dizendo: Convém que o Filho do hom em seja en­ tregue nas m ãos de hom ens pecadores, e seja cruci­ ficado, e ao terceiro dia ressuscite. 8E lem braram -se das suas palavras. 9E, voltando do sepulcro, anunciaram todas estas coisas aos onze e a todos os demais.

10E eram M aria M adalena, e Joana, e M aria, mãe de Tiago, e as o utras que com elas estavam, as que diziam estas coisas aos apóstolos. 11E as suas palavras lhes pareciam com o desvario, e n ã o as creram . 1 -Pedro, porém ,levantando-se, correu ao sepulcro e, abaixando-se, viu só os lençóis ali postos; e reti­ rou-se, ad m iran d o consigo aquele caso.

de Cristo, que, por terem perfeitamente compreendido que Jesus se declarou Deus, quiseram apedrejá-lo (Jo 10.31,33).

temente, a negação de que Cristo ressuscitou em carne humana é uma espécie de neodocetismo. O docetismo foi o termo usado para designar uma seita que surgiu do gnosticismo. O apóstolo joáo escreveu sua epistola advertindo a igreja contra aqueles que negavam que Jesus Cristo veio em carne (1Jo4.2). Tal declaração joanina insinua que Jesus veio em carne no passado e permane­ cia na carne quando o apóstolo escreveu estas palavras, após a ressurreição. Na passagem paralela, o apóstolo novamente adverte contra aqueles “que não confessam que Jesus Cristo veio em came' (2Jo 7). Isto esclarece que Joáo considerava um erro doutrinário negar a carne de Cristo, tanto antes como depois de sua ressurreição. A razão é óbvia: a carne humana faz parte da nossa verdadeira natureza humana criada por Deus. Conseqüen­ temente, negar que Cristo ressuscitou em carne humanaé privá-lo da plenitude de sua natureza humana. 3) O problema da salvação. Como a morte foi o resultado do pecado, e envolve diretamente o corpo material, o corpo que é res­ suscitado deve ser material, para que ocorra uma vitória real sobre a morte. Fracassarna confissão dequeCristo ressuscitou em um corpo material lança por terra todo o evangelho de Cristo. A ressurreição de Cristo foi e a ressurreição dos cristãos também será física em sua natureza. Um desvio nesta confissão representa a aniquilação dos propósitos redentivos de Deus para com a raça humana. 4) O problema da decepção. Também existe um grave proble­ ma moral. Alguns reivindicam os aparecimentos de Cristo como meras “materializações" realizadas com o fim de convencer os discípulos da realidade de sua ressurreição, mas não exatamente sua materialidade. Mas o que o próprio Jesus disse?. Vejamos: "Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; apal­ pai-me e vede, pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho” (Lc 24.39). Jesus desafiou Tomé a tocar em suas cicatrizes e a “deixar deser incrédulo e ser crente" (Jo 20.27). Dada a correlação e conseqüente identidade das cicatrizes com o corpo antes da ressurreição, a única impressão que estas pala­ vras poderiam causar na mente dos discípulos era de que Jesus obviamente estava reivindicando ter literalmente ressuscitado no mesmo corpo em que morreu, um corpo material, tangível, palpá­ vel. Ou cremos desta forma ousomosimpelidosadizerque Jesus enganou descaradamente seus seguidores. Qual alternativa se harmoniza com o evangelho? 5) O problema da imortalidade. A negação da natureza material do corpo da ressurreição é fatal para a crença cristã da imortali­ dade. Ao contrário dos gregos antigos, os cristãos acreditam que a verdadeira imortalidade envolve a pessoa inteira, inclusive seu corpo, ou seja, não se trata somente da continuidade da existência da alma. Mas se Cristo náo ressuscitou no mesmo corpofísicoem que morreu, então não temos nenhuma esperança real de que atingiremosaverdadeira (plena) imortalidade. Paulo declarou que “Jesus Cristo aboliu a morte, e trouxe à luz a vida e a incorrupção pelo evangelho” (2Tm 1.10). É tâo-somente pela vitória de Cristo sobre a morte física que os crentes podem proclamar: "Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó inferno, a tua vitória?” (1Co 15.55). Caso contrário, retomando as palavras de Paulo: “Os que dormiram em Cristo estão perdidos" (1Co 15.18).

Não está aqui, mas ressuscitou (24,6) Espiritismo. Afirma que, depois da ressurreição, quando quis deixar a terra, Jesus não tomou a morrer. Seu corpo elevou-se, apagou-se e desapareceu, sem deixar vestígio algum. Com isso, conclui que Jesus, como qualquer pessoa, teve um corpo carnal e um corpo fluídico. r— i TestemunhasdeJeová.Negamaressurreiçâocorporalde Jesus, declarando que o fato de Tomé ter colocado a mào no orifício ao lado de Jesus não mostra que Jesus ressuscitou no mesmo corpo com que foi pregado na "estaca". Em sua concep­ ção. Jesus simplesmente se materializou ou assumiu um corpo carnal e, para convencer Tomé sobre quem era, Jesus, naquele momento específico, usou um corpo com marcas de ferimento. xm». Ciência Cristã. Ensina que Jesus usou as crenças da sua época para transmitir verdades espirituais aos discípulos. Como a morte náo existe, tampouco houve uma ressurreição corporal. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se Jesus não ressuscitou • = fisicamente, náo há salvaçáo (Rm 10.9). Sua ressurreição é o centrado evangelhopelo qual somossalvos(1 Co 15.1 -5). Oapóstolo Paulo listou uma série de conseqüências relacionadas à negação da ressurreição física. Se Cristo não ressuscitou, então: nossa féé inútil; nós ainda permanecemos em nossos pecados; osquedormiram em Cristoestão perdidos; os apóstolos sãofaJsas testemunhas; esomos os mais miseráveis de todos os homens (1Co 15.14-19). Além dessas conseqüências, resultantes da negação literal da ressurreição, há outros problemas teológicos cruciais: 1) Oproblema da criação. Deus criou o universo material (Gn 1.1) e tudo o que criou “era muito bom" (v. 31) . O pecado, porém, trouxe a morte (separação) e deteriorou a criação de Deus (Rm 5.12). Além disso, por causa do pecado do homem, “a criação ficou sujeita à vaidade [inutilidade] (Rm 8.20). Assim, a criação tem gemido e es­ perado pela libertação da servidão da corrupção para a liberdade daglória dos filhos de Deus (Rm 8.21). Igualmente, nós, os crentes, "esperamos avidamente pela nossa adoçào como filhos, a redençáo de nossos corpos. Porquenesta esperança somossalvos’ (Rm 8.23,24). Considerando que a criação material de Deus caiu, ficou claro que, para que a redenção fosse efetivada, esta criação teria de ser restabelecida. Os humanos pecam e morrem em corpos materiais e devem ser resgatados nos mesmos corpos físicos. Qualquer outro tipo de libertação seria uma admissáo de derrota. Por causa daqueda do homem, toda a criação de Deus foi entregue àdecadênda para a recriação de um novo céu e uma nova terra (Ap 21.1 -4). Se a redenção náo restabelecesse a criação física de Deus, incluindo nossos corpos materiais, então o propósito original de Deus, criando um mundo material, teria sido frustrado. 2) 0 problema da encarnação. A negação de que Cristo veio ao mundo em carne humana é chamada de docetismo. Conseqüen-

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LUCAS 24 l3E eis que no m esm o dia iam dois deles para um a aldeia, q ue distava de Jerusalém sessenta estádios, cujo no m e era Emaús. HE iam falando entre si de tu d o aquilo que havia sucedido. ,5E aconteceu que, indo eles falando entre si, e fa­ zendo perguntas um ao outro, o m esm o Jesus se aproxim ou, e ia com eles. l6Mas os olhos deles estavam com o que fechados, para que o não conhecessem. ' "E ele lhes disse: Q ue palavras são essas que, cam i­ nhando, trocais entre vós, e por que estais tristes? 18E, respondendo um , cujo nom e era Cléopas, disse-lhe: És tu só peregrino em Jerusalém, e não sabes as coisas que nela têm sucedido nestes dias? 19E ele lhes perguntou: Quais? E eles lhe disseram: As que dizem respeito a Jesus Nazareno, que foi hom em profeta, poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo; 20E com o os principais dos sacerdotes e os nossos príncipes o entregaram à condenação de m orte, e o crucificaram . 21E nós esperávam os que fosse ele o que remisse Israel; m as agora, sobre tudo isso, é já hoje o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram . 22É verdade que tam bém algum as m ulheres dentre nós nos m aravilharam , as quais de m adrugada foram ao sepulcro; 23E, não achando o seu corpo, voltaram , dizendo que tam bém tin h am visto um a visão de anjos, que dizem que ele vive. 24E alguns dos que estavam conosco foram ao sepulcro, e acharam ser assim com o as m ulheres haviam dito; porém , a ele não o viram .

2,E ele lhes disse: Ó néscios, e tardos de coração para crer tu d o o que os profetas disseram! 26Porventura não convinha que o C risto padecesse estas coisas e entrasse na sua glória? 27E, com eçando por Moisés, e p o r todos os profe­ tas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras. 2SE chegaram à aldeia para o n d e iam, e ele fez com o quem ia para m ais longe. 29E eles o constrangeram , dizendo: Fica conosco, porqu e já é tarde, e já declinou o dia. E en tro u para ficar com eles. 3nE aconteceu que, estando com eles à mesa, to ­ m ando o pão, o abençoou e partiu-o, e lho deu. 31A briram -se-lhes então osolhos, e o conheceram , e ele desapareceu-lhes. 32Edisseram um para o outro: P orventura não ardia em nós o nosso coração quando, pelo cam inho, nos falava, e q uando nos abria as Escrituras? 33E na m esm a hora, levantando-se, to rn aram para Jerusalém, e acharam congregados os onze, e os que estavam com eles, 34O s quais diziam: Ressuscitou verdadeiram ente o Senhor, ejá apareceu a Simão. 3,E eles lhes co n taram o qu e lhes acontecera n o cam in h o , e com o deles fora conhecido no p a rtir do pão. 36E falando eles destas coisas, o m esm o Jesus se apre­ sentou no m eio deles, e disse-lhes: Paz seja convosco. 37E eles, espantados e atem orizados, pensavam que viam algum espírito. 18E ele lhes disse: Por que estais p erturbados, e p o r que sobem tais pensam entos aos vossos corações? 3<)Vede as m inhas m ãos e os m eus pés, que sou eu

6) O problema da verificação. Uma ressurreição imaterial não possui nenhum valor comprobatório. Se Cristo não ressurgiu no mesmo corpo material que foi encerrado na tumba, então a res­ surreição perde totalmente o seu valor como uma evidência para a reivindicação de sua divindade. Entretanto, vemos nos evangelhos que Jesus freqüentemente apontou para sua ressurreição como sendo uma prova cabal de suas reivindicações (Jo 2.19-22; 10.18). Em uma dessas ocasiões. Jesus indicou a ressurreição como um sinal inigualável de sua identidade, e declarou que ‘ nenhum outro sinal seria dado àquela geração má e incrédula" (Mt 12.39,40). Os apóstolos também apresentaram os aparecimentos da ressurrei­ ção de Jesus como sendo “muitas provas convincentes" (At 1.3). Empregaram o fato da ressurreição inúmeras vezes como um dos principais fundamentos da pregação ousada e destemida a que se empenhavam (At 2.22-36; 4.2,10; 13.32-41; 17.1-1,22-31). Paulo discursou aos filósofos gregos sobre um dia determinado "em que com justiça [Deus] há de julgar o mundo, por meio do homem que destinou; edissodeu certezaatodos, ressuscitando-o dentre os mor­ tos" (At 17.31). Há uma razão primordial para a conexão entre o fato

da ressurreição física e a vefaade do cristianismo; não há nenhuma evidência real capaz de diferenciar entre uma ressurreição imaterial e uma náo-ressurreiçáo. Como poderíamos provar a ressurreição de Jesus se ela fosse apenas espiritual? Um corpo imaterial não tem nenhuma conexão verificável com um corpo material. O único modo objetivo pelo qual o mundo poderia saber que Cristo ressuscitou era pela ressurreição material (da came) do corpo no qual Ele morreu e é isso o que o texto declara: “Ele não está mais no túmulo". Vede as minhas mãos e os meus pés (24.39) Testemunhas de Jeová. Declaram que o fato de Tomé ter usado o termo “pregos", no plural, não significa necessaria­ mente que Jesustenhasidopregadocomumpregoemcada mão, uma vez que este texto pode também está se referindo a cada um dos cravos, das mãos e dos pés, simultaneamente. ■—g RESPOSTA APOLOGÉTICA. Tomé é enfático e não deixa =■ dúvidas, quando diz: "Se eu não vir o sinal dos cravos em

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LUCAS 24 mesmo; apalpai-m ee vede, pois um espírito não tem carne nem ossos, com o vedes que eu tenho. 40E, dizendo isto, m ostrou-lhes as m ãos e os pés. 4IE, não o crendo eles ainda p o r causa da alegria, e estando m aravilhados, disse-lhes: Tendes aqui alguma coisa que comer? 42Então eles apresentaram -lhe parte de um peixe assado, e um favo de mel; 4,0 que ele tom ou, e com eu diante deles. 44E disse-lhes: São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Q ue convinha que se cum ­ prisse tu d o o que de m im estava escrito na lei de Moisés, e nos profetas e nos Salmos. 45Então abriu-lhes o entendim ento para com pre­ enderem as Escrituras. 46E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha

que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitas­ se dentre os m ortos, 47E em seu n o m e se pregasse o arrependim ento e a remissão dos pecados, em todas as nações, com e­ çando p o r Jerusalém. 48E destas coisas sois vós testem unhas. 49E eis que sobre vós envio a prom essa de m eu Pai; ficai, porém , na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder. ,0E levou-os fora, até Betânia; e, levantando as suas mãos, os abençoou. 15'E aconteceu que, abençoando-os ele, se apartou deles e foi elevado ao céu. ,2E, ado ran d o -o eles, to rn aram com grande júbilo para Jerusalém. ” E estavam sem pre no tem plo, louvando e ben d i­ zendo a Deus. Amém .

suas mãos” (Jo 20.25). Neste caso, o sinal dos cravos não pode significar outra coisa senão que havia um cravo em cada mão e não um que prendesse as duas. Além disso, a própria história mostra que esta era a pena capital aplicada na época. Vinda do Oriente, era usada pelos romanos para punir escravos por faltas muito graves e não-cidadãos romanos, considerados rebeldes, como no injusto caso de Cristo, que padeceu sob o domínio de Pilatos, governador e procurador romano na Judéia. Finalmente, vale lembrar que a própria literatura jeovista (Milhões que agora vivem jamais morrerão, p.95) jápublicou figuras deum Cristo crucificado e não estacado, como crêem atualmente.

questões religiosas e espirituais vem por meio da razão e não da revelação, otexto destacado afirma ao contrário . O contexto bíbli­ co diz que o conhecimento de Deus é oriundo, exclusivamente, da revelação divina. A dureza de coração que se observa como resultado da incredulidade dos adeptos do deísmo chegaa ponto de reputar como “louca" a crença que deriva da revelação, o que não se constitui novidade, visto que Paulo já enfrentava esta reali­ dade entre seus contemporâneos (1 Co 1.18).

Mormonlsmo. Baseado neste texto, alega que se Jesus é a imagem exata de Deus, logo Deus deve, necessariamente, ter um corpo como o de Cristo. E, por conta disso, chega à conclu­ são de que também seremos deuses, porque teremos um corpo igual ao de Jesus.

Testemunhas de Jeová. Afirmam que são as únicas que obedecem à ordem bíblica de pregar de casa em casa. E, por conta disso, freqüentemente nos perguntam, quando surge a oportunidade e por sermos cristãos, por que não saímos de casa em casa pregando o evangelho, já que possuímos a verdade?

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia não concede base «=» para nenhuma dessas teorias. Jesus não é a imagem de seu Pai fisicamente, pois Deus é Espírito (Jo 4.24). E João diz que um espírito não possui carne nem ossos. Jesus é a imagem de Deus em sua natureza divina, conforme versa o seguinte texto bíblico: "Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade" (Cl 2.9). Embora Jesus tenha um corpo físico, este corpo, porém, é glorificado e não limitado fisicamente, pois pôde fazer coisas que está além das leis da física (24.31,36; Jo 20.19,26). Contudo, a Bí­ blia não nos fornece muitas informações a respeito do nosso corpo ressurrecto, apenas que será superior a este que temos agora (1Co 15.35-53). Quando a Bíblia diz que Cristo faria morada em nossos corações (Jo 14.23), não devemos pensar que Cristo viria com seu corpo para dentro do nosso coração, porque asua morada ocorre por meio da fé (Ef3.17), e do Espírito Santo (GI4.6).

— g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia não define a divulga■=» ção de casa em casa como uma regra, mas, sim, como uma opção de evangelismo, entre tantas outras (At 20.20). Devemos considerar os seguintes pontos: a.) A estrutura organizacional de uma igreja não assegura que ela será aceita por Deus apenas por causa disso: b.) O evangelho pregado livremente pelas igrejas cristãs tem produzido muito mais, o que pode ser flagrado em qualquer estatística religiosa que compare, de forma quantitativa, os dois grupos no mundo (evangélicos e testemunhas de jeová); c). Aqualidade tem seguido a quantidade: isto é, o evangelho tem transformado vidas, concedendo-lhesaverdadeira certeza de sal­ vação. semquetenhamdese ancorar em uma denominação, mas na pessoa de Cristo (Jo 8.36); d.) A verdade é que se as Testemu­ nhas de Jeová não forem de casa em casa, raramente as pessoas adquirirão suas literaturas, e a STV vive dessas vendas. Outros pontosque devem ser considerados por nós,oscristãos: 1) Devemos chamar os pecadores ao arrependimento para com Deus e à fé de nosso Senhor Jesus Cristo (At 20.21); 2.) Devemos pregar a justificação pela fé (Rm 5.1); 3.) Devemos expor a imprescindível ne­ cessidade do novo nascimento (Jo 3.3), o que, entre os adeptos des­ sa seita, é visto como algo necessário apenas às 144 mil pessoas.

Então abrlu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras (24.45)

Í

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Em oposição ao deísmo, que apregoa a crença de que o conhecimento sobre as

E em seu nome se pregasse o arrependimento (24.47)

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INTRODUÇÃO AO EVANGELHO DE

João T ít u l o

Leva o nom e do próprio autor, João, filho de Zebedeu e irm ão de Tiago, que não só fazia parte do grupo dos doze, mas tam bém do círculo mais íntim o de Jesus, form ado por este discípulo, seu irm ão Tiago e Pedro. É o mais diferente dos quatro evangelhos, em todos os aspectos. A u to r ia

e d a ta

Não existem dúvidas de que o autor deste livro seja João, “o discípulo a quem Jesus amava”, com o desig­ nado neste próprio evangelho, nas seguintes referências: 13.23; 20.2; 21.7,20. Além das m uitas evidências internas, este fato foi aceito pelos cham ados pais apostólicos do século Io da Era Cristã: Irineu e Teófilo de Antioquia. O livro apresenta detalhes que só poderiam ser conhecidos por alguém que tivesse tido contato com Jesus durante o seu ministério e fosse testem unha ocular da maioria dos acontecimentos narrados aqui. A cronologia exata dos eventos registrados no prim eiro capítulo testificam essa afirmação (v. 29,35,43). Um exemplo dessa proficiência é o lenço que estivera sobre a cabeça de Jesus. O autor diz que não estava junto aos lençóis, mas à parte (20.5,6). Somente um a testemunha ocular poderia afirmar este tipo de detalhe, entre outros. Foi o ultim o evangelho a ser escrito, já no final da vida do apóstolo, p o r volta do ano 90 d.C. João teve tem po de analisar o que os dem ais apóstolos haviam escrito sobre a vida de Jesus e, com isso, fazer seu com ­ plemento. A ssunto

O propósito do livro é declarado na referência 20.31.0 objetivo de João era m ostrar que Jesus era o Cristo e levar as pessoas à vida eterna. Enfatiza, desde o prólogo, a natureza divina do Messias e, mais do que qualquer outro, m ostra que Jesus é Deus. Palavras com o fé, vida, am or e luz são constantes por toda a narrativa. É, sem som bra de dúvida, o mais extraordinário dos evangelhos e um dos livros mais belos da Bíblia. Chama os milagres de Jesus de sinais, para testificar que indicavam alguma coisa (2.11,23; 3.2; 4.48; 6.2,26; 9.16; 11.47; 12.37; 20.30). Ao invés de parábolas, descreve os grandes serm ões do Senhor. C oncentra-se mais no m inistério de Jesus na Judéia do que na Galiléia (3.22; 4.3,47,54; 7.1,3; 11.7). A m aior parte do seu material é original e não consta dos outros três evangelhos. É o único, tam bém , que apresenta suas reflexões a respeito de Jesus, de m odo que, às vezes, é difícil dizer se se trata de afirmações dos personagens ou do p ró p rio autor. Ê nfase a po logética

João lidava com certas heresias que estavam entrando na Igreja, por isso seu livro é de natureza altam ente apologética. Um dos pontos com os quais teve de conviver era a seita dos seguidores de João Batista, que havia em Éfeso (At 19.2). Por isso destaca alguns pontos a respeito de João Batista com o quais os outros autores não conviveram (1.6-8,15-34). Também teve de lidar com aqueles que negavam um corpo físico para o Cristo ou diziam que o Cristo veio apenas p o r ocasião do seu batism o no Jordão. Então, frisou a vinda de Cristo em carne. O u seja, que o Cristo não veio com o um espírito sobre Jesus, mas “se fez carne” (1.14). Por fim, destacou a divindade de Jesus para aqueles que queriam fazer de Jesus um a m era em anação de Deus. Em seu prólogo, faz a famosa declaração de que o “Logos (Palavra, Verbo) era Deus” (1.1). Em outros lugares, insiste no m esm o ponto (10.30; 20.28), utilizando o term o “Logos”, equivalente ao term o menra, usado como um a designação de Deus nos Targuns (Traduções do Antigo Testamento usadas pelos judeus). Seu longo discurso acerca do Espírito Santo enfatiza as ações pessoais da terceira pessoa da Trindade divina, rebatendo, dessa form a, a doutrina de que o Espírito Santo é um a m era em anação, dem onstrando que era um “outro consolador” (14.15-26; 16.1 -24).

J

O EVANGELHO SEGUNDO

OÃO

O Verbo fe ito carne N O princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2Ele estava no princípio com Deus. ’Todas as coisas foram feitas p o r ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. 4Nele estava a vida, e a vida era a luz dos hom ens. !E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a com preenderam . 6Houve um hom em enviado de Deus, cujo nom e era João.

’Este veio para testem unho, para que testificasse da luz, para que todos cressem p o r ele. sN ão era ele a luz, m as para que testificasse da luz. 9Ali estava a luz verdadeira, que ilu m in a a todo o hom em que vem ao m undo. ‘“Estava no m u ndo, e o m u n d o foi feito p o r ele, e o m undo não o conheceu. 1 'Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. l2Mas, a todos qu an to s o receberam , deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nom e;

E o Verbo era Deus ( 1 . 1)

nor, que é Cristo. Para que pudessem lançar a Tradução do Novo Mundo na versão apontada, valeram-se, até 1983, da tradução de um teólogo espírita chamado Johannes Greber, Na verdade, o cerne da questão está em crermos que toda a Bíblia é inspira­ da por Deus (2Tm 3.16,17; 2Pe 1.20,21). João aponta outras re­ ferências acerca da deidade absoluta de Jesus (Jo 5.18,10.3033). Logo, o Verbo jamais podia ser outro deus (20.28; 1Jo 5.20). Isso mostra o biteísmo das Testemunhas de Jeová, contrarian­ do Isaías 43.10, que diz: ”... Antes de mim deus nenhum se for­ mou, e depois de mim-nenhum haverá’ . Além disso, devemos considerar o seguinte: se as Testemunhas de Jeová argumen­ tam que a ausência do artigo definido ho (o) significa que Jesus é um deus e não um Deus, por que não aplicam a mesma regra ao versículo 6, onde a referência clara a Deus Pai não é precedi­ da do artigo definido?

1

cTb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Segundo o Alcorão, JeU sus não é Deus, mas apenas um enviado de Deus: “Ó adep­ tos do Livro (Bíblia): não vos fanatizeis em vossa religião, e não di­ zeis sobre Deus senão a verdade. O Messias, Filho de Maria, não é mais do que um enviado de Deus e sua Palavra (Verbo. Logos) que lançou a Maria..." (Sura4:171). Se os muçulmanos chamam Jesus de o "Verbo", então estão se referindo ao texto de João, que, justamente, confirma a divin­ dade de Cristo. Como podemos ver, a análise islâmica é confu­ sa e contraditória. Espiritismo. Declara que o texto em estudo é uma mera opinião pessoal de João e, por conta disso, não podemos considerá-lo uma realidade sobre a existência de uma natureza divina em Jesus.

&

. B RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus invocou o testemunho S de suas obras como prova de sua divindade absoluta (10.3739; 14.9-11). Os espíritas citam a Bíblia, mas não crêem em sua ins­ piração divina (2Tm 3.16). Do contrário, não diriam que as palavras são de João, que está externando apenas uma opinião pessoal. A doutrina sobre a divindade do Senhor Jesus está fundamentada em muitos outros versículos, dos quais podemos destacar Colossenses 2.9: “Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade". E 1João 5.20: “E sabemos que )áo Filho de Deus é vin­ do, e nos deu entendimento para conhecermos o que é verdadei­ ro; e no que é verdadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida etema" (grifo nosso). Negar todos esses textos é uma clara demonstração de descrença na Bíblia. Ç"™n Testemunhas de Jeová. NegamadivindadedeJesus.por ' ' isso registram este versículo, na Tradução do Novo Mundo, da seguinte maneira: "No princípio era a Palavra e a Palavra esta­ va com Deus, e a Palavra era [um] deus” . i

g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Para essa seita, existem == dois deuses: o Todo-Poderoso, que é Jeová, e outro me­

Cujo nome era João ( 1. 6) A oa

Igreja da Unificação. Declara que João Batista nasceu com a missão de preparar o caminho do Senhor, mas falhou.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus deu testemunho de . João Batista como sendo o maior dos nascidos de mu­ lher (Mt 11.11). E João Batista cumpriu sua missão de precur­ sor de Jesus, apresentando o Messias como o Cordeiro de Deus (1.29). Foi degolado por ordem de Herodes, a pedido da filha de Herodias (Mt 14.1 -12), mas cumpriu cabalmente sua carreira. Ve­ jamos: “Mas João, quando completava a carreira, disse: Ouem pensais vós que eu sou? Eu não sou o Cristo; mas eis que após mim vem aquele a quem não sou digno de desatar as alparcas dos pés" (At 13.25). Deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus ( 1 . 12) r™ n Testemunhas de Jeová. Declaram que a expressão “li' ■ lhos de Deus' se aplica somente aos ungidos, os 144 mil, a quem o novo nascimento é restrito.

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JOÃOl n Os quais não nasceram do sangue, nem da von­ tade da carne, nem da vontade do hom em , m as de Deus. 14E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vim os a sua glória, com o a glória do unigénito do Pai, cheio de graça e de verdade. 15João testificou dele, e clam ou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: O que vem após m im é antes de m im , porque foi prim eiro do que eu. I6E todos nós recebem os tam bém da sua p len itu ­ de, e graça por graça. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto é extensivo a todos = os que crêem no evangelho. E o novo nascimento é a con­ dição primeira para que alguém seja chamado filho de Deus e re­ ceba Cristo como Senhor e Salvador. Não se limita aos 144 mil de uma suposta classe de ungidos. Se o Antigo Testamento alcançou toda a nação de Israel (somente no Monte Sinai, na inauguração do Antigo Testamento, cerca de dois milhões foram beneficiados pelos sacrifícios que figuravam Cristo), seria o Novo Testamento limitado a apenas umadízima? Será que asombra (as representa­ ções de Cristo no Antigo Testamento) seria superior, em eficácia, ao próprio Cristo Jesus? Nãol Todos aqueles que crerem serão salvos e terão a mesma condição diante do evangelho pregado pelos apóstolosl (17.20-24).

&

Espiritismo. Quanto ao vínculo espiritual, ensina que “to­ dos são irmãos".

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A filiação divina, ao contrá<=* rio do pensamento espírita e da maioria das pessoas lei­ gas quanto ao texto bíblico em estudo, não é inerente ao homem quando nasce, uma vez que, no momento da natividade, o ho­ mem vem ao mundo como “criatura de Deus". De acordo com o versículo em destaque, a filiação está atrelada a certas condições e, neste caso, para que alguém se torne "filho", precisa (depen­ de), antes, “receber" Deus (Jesus). Ou seja, precisa aceitar seu sacrifício e reconhecè-lo como Salvador e Filho de Deus. Esta é a condição que nos "transporta” à classe de co-herdeiros - da pro­ messa - (Rm 8.17) propiciada pela adoção procedida pelo Pai (GI4.5;Ef1.5). E o Verbo se fez carne (1.14) ■ggSj, Igreja Local. Declara que a Igreja é uma manifestação mais ampla de Deus na carne. __ a RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra encarnação deri«= va-se do termo latino incarne, que significa na “carne". En­ carnar-se, etimologicamente, é, pois, “revestir-se de carne". O conceito bíblico da encarnação só tem sentido se a pessoa tives­ se existido antes de possuir um corpo físico, como Cristo (1.1; 8.58; 17.5). Cristo (o Logos, a segunda pessoa da Trindade) re­ vestiu-se voluntariamente de carne humana (1.18; 14.9,10). As­ sim, temos Deus que, por natureza, é Espírito (4.24), assumindo carne na pessoa de Cristo (1.14) e, pela encarnação, provendo redenção para a humanidade (1.29). Jesus, unicamente, como o Emanuel, o Deus conosco (Mt 1.23) é aquele em quem habita cor­ poralmente toda a plenitude da divindade (Cl 2.9). E, no mundo, Jesus foi adorado (Mt 8.2; 14.34; 15.25; 28.9,17). Seria o caso de, como uma nova encarnação de Deus na carne, sermos dignos de adoração? Jesus perdoou pecados (Mc 2.2-5). Seráque podería­ mos fazer o mesmo, já que somos uma nova encarnação?

l7Porque a lei foi dada p o r Moisés; a graça e a ver­ dade vieram p o r Jesus Cristo. 18Deus nunca foi visto p o r alguém . O Filho unigé­ nito, que está no seio do Pai, esse o revelou. T este m u n h o d e João o B atista l9E este é o testem unho de João, q u an d o os judeus m and aram de Jerusalém sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem : Q uem és tu? 20E confessou, e não negou; confessou: Eu não sou o Cristo. A lei foi dada por Moisés (1.17) Adventlsmo do Sétimo Dia. Diz que a lei foi dada a Adão. VMZl no Éden, jardim de Deus que, conforme descrito em Gêne­ sis, era morada dos primeiros pais. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em referência decla­ ra que a lei foi dada por meio de Moisés, no Monte Sinai, e não antes. Moisés declarou que a lei não foi conhecida pelos pa­ triarcas, que não estavam mais vivos quando a lei foi transmitida (Dt 5.2,3). Abraão viveu 430 anos antes de a lei ser estabelecida (Gl 3.17). O próprio Jesus ensinou que a lei foi dada por Moisés: "Não vos deu Moisés a lei?" (7.19). O mesmo se lê em Hebreus 7.11 "De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu alei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de MeIquisedeque, e náo fosse chamado segundo a ordem de Arão?" (V. comentário de Êx 20.8). Deus nunca foi visto por alguém <1.18) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Joseph Smith, para fazer que este texto corrobore com sua visão (uma suposta apari­ ção do Pai e do Filho em um bosque), explicou-o da seguinte ma­ neira: “Pois em tempo algum na carne viu o homem a Deus, a não ser que tivesse sido vivificado pelo Espírito de Deus". Qual teria sido o critério usado por Smith para que chegasse a essa compre­ ensão? Certamente, não foi nenhum manuscrito antigo, e muito menos a gramática grega ou algum estudioso. Aúnica explicação cabível é a “inspiração” que disse ter recebido. O versículo em estudo, porém, nada diz a respeito de tal "vivi­ ficação". João exclui qualquer pessoa quando afirma que "Deus nunca foi visto por alguém”. Éclaro que ele tinha conhecimento de que o Antigo Testamento dizia que Moisés falava face a face com Deus, mas o que Moisés viu foi apenas a glória de Deus. Ora, até mesmo uma pessoa cega pode falar face a face com outra sem poder vê-la. A essência ou plenitude de Deus jamais pode ser vis­ ta pelo homem mortal (1Tm 6.16). Dizer que ninguém viu o Se­ nhor Deus expressa a incapacidade de a criatura humana conhe­ cer Deus em sua plena natureza divina. O Senhor Deus é um ser espiritual e infinito. Por outro lado, Deus só pode ser conhecido por intermédio de seu Filho, Jesus Cristo (1.18). Além do mais, Joseph Smith declarou ter recebido uma re­ velação de Jesus em 1832, segundo a qual ninguém poderia ver 0 Pai celestial sem as ordenanças do sacerdócio. O interessante, porém, é que ele próprio alegou ter visto Deus bem antes de ter recebido o sacerdócio de Melquisedeque.

t

r ™ i Testemunhas de Jeová. Dizem que o Pai nunca foi vis1 ‘ to por alguém, mas o Filho sim, logo. Jesus (o Filho) não pode ser Deus.

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JO À O l 21E perguntaram -lhe: Então quê? És tu Elias? E disse: N ão sou. És tu profeta? E respondeu: Não. 22D isseram -lhe pois: Q uem és? para que dem os resposta àqueles que nos enviaram ; que dizes de ti mesmo? 23Disse: Eu sou avozdo que clama no deserto: Endirei­ tai o caminho do Senhor, com o disse o profeta Isaías. 24E os que tinham sido enviados eram dos fari­ seus. 2,E perguntaram -lhe, e disseram -lhe: Por que b a­ tizas, pois, se tu não és o Cristo, nem Elias, nem o profeta? 26João respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com água; mas no m eio de vós está um a quem vós não conheceis. 27Este é aquele que vem após m im , que é antes de

m im , do qual eu não sou digno de desatar a correia da alparca. 2SEstas coisas aconteceram em Betânia, do o u tro lado do Jordão, onde João estava batizando. 2,No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o C ordeiro de Deus, que ti ra o pecado do m undo. ,nEste é aquele do qual eu disse: Após m im vem um hom em que é antes de m im , p orque foi prim eiro do que eu. 31Eeu não o conhecia; mas, para que ele fosse manifes­ tado a Israel, vim eu, por isso, batizando com água. ,2E João testificou, dizendo: Eu vi o Espírito descer do céu com o pom ba, e repousar sobre ele. i5E eu não o conhecia, mas o que m e m an d o u a b a­ tizar com água, esse m e disse: Sobre aquele que vires

. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: As Testemunhas de Jeová •=» empregam para Jesus o texto de 1Timóteo 6.16 (A Sentine­ la, 15/5/1979, p.32), que diz: “Aquele que tem, ele só, a imortali­ dade e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiterno. Amém". Em Atos 7.55-59, porém, é dito que Estêvão viu Jesus, que esta­ va à máo direita do Pai. Outras pessoas também viram Deus (Gn 17.1:18.1,13,17,21,26,33; 19.24; Is 6.1-8). Dizer que ninguém viu Deus significa que a criatura humana é incapaz de conhecê-lo em sua natureza única e também a essência do seu ser espiritual e infinito. Deus pode se manifestar e faz isso de modo perceptível. Ou seja, o Senhor Deus se coloca ao alcance de suas criaturas na pessoa do seu Filho Jesus (14.8-10).

Jesus como um portador da Palavra. Absolutamente! Jesus é a própria Palavra! Jesus é a Palavra de Deus (1.1,14). Quando as Escrituras mencionam profecias que identificam Je­ sus com Jeová está literalmente atribuindo-lhe a posição de Deus, uma vez que Jeová náo é o nome exclusivo do Pai, mas aplicável tanto ao Filho quanto ao Espírito Santo (Is 40.3; Mt 3.1-3; 2Co3.17) e, naturalmente, ao Pai (Êx3.13-16) . Um único Deus (Jeová) eterna­ mente subsistente em três pessoas (Pai, Filho e Espírito Santo).

És tu Elias? (1.2 1 )

es

Espiritismo. Declara que Joâo Batista é a reencarnaçâo de Elias.

_ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A doutrina espírita (kardecista) «=■ sobre a reencarnaçâo é definida da seguinte forma: "A reencamação é a volta da alma ou espírito à vida corpórea, mas em um outro corpo, novamente constituído, em que nada tem a ver com o antigo”. No caso de Elias, em 2Reis 2.11 lemos que ele foi traslada­ do para o céu, portanto, nào morreu (náo desencarnou). Se isso nâo aconteceu, o profeta náo podia reencamar. O caso de Joâo Batista é que ele exerceu um cargo profético semelhante ao de Elias. João Batista representava Elias em sentido profético (Mt 17.2,3; Mc 9.12; Lc 1.17), não o próprio Elias reencamado. Ao ser interrogado se era Elias, sua resposta foi enfática: Não! Vejamos o texto em estudo: ‘ E perguntaram-lhe: Então quem és? És tu Elias? E disse: Náo sou. És tu profeta? E respondeu: Não” (V. comentário de Mt 11.14). Endireitai o caminho do Senhor (1.23) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Diante de versículos que se referem claramente a Jeová, mas aplicados, pelos es­ critores bíblicos, a Jesus Cristo, seitas como as Testemunhas de Jeová afirmam tratar-se de uma simples representação da pessoa do Pai. Geralmente, usam uma figura de linguagem para repre­ sentar o papel de Jesus no plano de Deus: Jesus como porta-voz seria um mensageiro, um carteiro. As Escrituras nâo consideram

Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (1.29) r~™) Testemunhas de Jeová. Ensinam que o próprio destino de ' ' Jesus, como Messias ou Cristo, prova que o seu propósito principal (ou primário), ao vir ao mundo, não foi resgatar e salvar o gênero humano. A salvação do homem, ainda que importante para quem busca a vida eterna, é algo secundário no propósito elevado de Deus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O nome que o anjo Gabriel ■ deu ao Filho de Deus, quando do nascimento, foi Jesus, indicando o verdadeiro significado de sua missão: ”E dará à luz um filho e chamarás o seu nome JESUS; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados’ (Mt 1.21). O próprio Jesus declarou o propósito de sua vinda quando disse: "Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido” (Lc 19.10). O ensi­ no das Testemunhas de Jeová é ‘ outro evangelho’ (Gl 1.8.9). O apóstolo Paulo também confirmou a missão de Jesus, dizendo: “Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal" (1Tm 1.15). Sobre aquele que vires descer o Espírito (1.33) r"™n Testemunhas de Jeová. Concluem que "assim como a ' ' água não é uma pessoa, o Espírito Santo também não é uma pessoa". Sua intenção, com isso, é despersonalizar o Espí­ rito Santo, para que possam justificar a doutrina de que a terceira pessoa da Trindade é apenas uma força ativa. ... g

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se aplicarmos o mesmo raciocínio das Testemunhas de Jeová nos escritos de Paulo em Romanos 6.3 e Gálatas 3.27. Jesus deixa de ser uma pessoa. Na primeira referência, o apóstolo faz uma interrogação: "Ou nào sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fo-

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JOÃO 1 descer o Espírito, e sobre ele repousar, esse é o que batiz? com o Espírito Santo. ME eu vi, e tenho testificado que este é o Filho de Deus. Os prim eiros discípulos 3SN o dia seguinte João estava o u tra vez ali, e dois dos seus discípulos; “ E, vendo passar a Jesus, disse: Eis aqui o C ordei­ ro de Deus. 37E os dois discípulos o uviram -no dizer isto, e se­ guiram a Jesus.

mos batizados na sua morte?". E, na segunda, diz: "Porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo". O fato de as pessoas serem batizadas em Cristo e serem revesti­ das de Cristo justifica a negação da personalidade de Jesus? Cla­ ro que não. Tampouco o argumento sobre o batismo não contes­ ta a personalidade do Espirito Santo. Este [Jesus] é o Filho de Deus (1.34)

3"E Jesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, disse-lhes: Q ue buscais? E eles disseram : Rabi (que, traduzido, quer dizer M estre), o nde moras? 39Ele lhes disse: Vinde, e vede. Foram , e viram o nde morava, e ficaram com ele aquele dia; e era já quase a hora décima. 40Era André, irm ão de Simão Pedro, um dos dois que ouviram aquilo de João, e o haviam seguido. 41Este achou prim eiro aseu irm ão Simão, e disse-lhe: Achamos o Messias (que, traduzido, é o Cristo). 4íE levou-o a Jesus. E, olhando Jesus p ara ele, disse:

essência do Pai. É Deus de Deus. Luz da Luz, Palavra da Palavra, Verdade da Verdade. O evangelista Joào declara: “Graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja con­ vosco na verdade e amor" (2Jo 1.3). Esse texto foi escrito cerca de quinhentos anos antes do Islã. Finalmente, as próprias palavras do Senhor Jesus declaram sua filiação: “És tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse-lhes: Eu o sou’ (Mc 14.61,62). Messias (que, traduzido, é o Cristo) (1.41)

/ ffc Islamlsmo. Afirma que a filiação de Jesus era semelhan­ t e s te à dos demais homens, como, por exemplo, Adão. Isra­ el, Davi e Salomão. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus não é Filho de Oeus = por criação ou adoção, como os demais homens. Antes, é o monogenes do Pai (3.16), o único da natureza do Pai, o seu Fi­ lho amado (Mt 3.17). O verbo que se fez carne (1.14). Jesus é o Fi­ lho de Deus pelo direito eterno de herança (Cl 1.15). Os homens são filhos de Deus por adoção (Rm 8.15). Enquanto procedemos de Deus, feitos à sua imagem (Gn 1.27), o Senhor Jesus possui a mesma essência do Pai (1.1; 10.30). Não é só o Novo Testamento que ensina que Jesus é o Filho de Deus, o Antigo Testamento também afirma isso categoricamen­ te ao profetizar a respeito do Messias que haveria de vir: “Eis que a virgem conceberá, e dará á luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel (Deus conosco]" (Is 7.14). "Porque um menino nos nas­ ceu, um filho se nos deu [...] e se chamará oseu nome: Maravilho­ so, Conselheiro, Deus Forte. Pai da Eternidade, Príncipe da Paz' (Is 9.6). Outras referências a respeito: Salmo 2.7 e 2.12. Cristo tra­ zia em si as naturezas divina e humana. Sua aparência e necessi­ dades eram totalmente humanas. Tinha de comer, beber, dormir. Sentia dores e tristeza, e demonstrou alegria. Como homem, sen­ tiu, também, necessidade de orar. Mas foi a sua natureza divina que o capacitou a alimentar cinco mil pessoas com apenas cinco pães e dois peixinhos, a curar os leprosos, os aleijados, os para­ líticos e os cegos, a acalmar a tempestade, a perdoar pecados, a andar sobre as águas e a ressuscitar os mortos. Para nós, cristãos, que cremos na Palavra de Deus, o testemu­ nho do Pai é superior ao de qualquer religião ou pensamento ra­ cional humano: "Este é o meu Filho amado, em quem me compra­ zo' (Mt 3.17; 17.5; Mc 1.11; 9.7; Lc3.22; 9.35; 2Pe 1.17). Assim, como podemos constatar, o versículo em estudo alude exclusiva­ mente aos homens e não ao Filho de Deus. Quando a Bíblia dese­ ja mencionar Jesus como Filho de Deus, é clara ao fazê-lo: “Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho?” (Hb 1.5). Até os demônios reconhecem que Jesus é o Filho do Deus vivo! (Mc 1.23,24). Logo. Jesus é de fato o Filho de Deus, da mesma

Adeptos do nome Yehoshua (e suas variantes). Decla­ ram que o "nome Yehoshua é de origem divina e significa Deus Salvador" (YEHO = SENHOR + SHUAH = SALVAÇÃO) e o “nome Jesus é de origem pagã. cujo significado é: Deus-cavalo" (YE = DEUS + SUS = CAVALO). E vão mais além. Comparam o nome Jesus com Esus - deus mitológico dos celtas, que apa­ rece segurando serpentes com cabeça de carneiro, concluindo, precipitadamente, que os cristãos adoram a serpente ao invés do Cordeiro de Deus. Dizem, ainda, que foi Jerônimo quem criou o nome Jesus e que o Senhor Jesus seria o portador do misterio­ so número 666. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É uma teoria impossível, ■=■ porque lesous é um termo grego e os partidários do nome Yehoshua apontam para o seu significado em hebraico. Ou seja, lesous é a forma grega do vocábulo hebraico Yeshua. Logo. a te­ oria dos adeptos dessa seita é totalmente impossível. Até porque, a palavra grega para cavalo é hyppos e não sous. Outra Informação importante: o nome lesous aparece no Novo Testamento antes da tradução de Jerônimo. Os papiros Bodmerianos 66, 75 e 76, à disposição de pesquisadores na Biblioteca Bodmer, em Genebra, Suiça, apresentam a abreviação “ Is" ou “lc” para lesus. No papiro 75, encontramos os evangelhos de Lu­ cas e João, com datação entre os anos 175 e 225 a.D.. bem ante­ rior a Jerônimo, que, segundo os adeptos do nome Yehoshua, foi o responsável pela criação do nome Jesus, unindo o “J”, de Júpi­ ter, o equivalente romano da suprema divindade Zeus, dos gre­ gos, à divindade dos celtas (gauleses) Esus. O nome Jesus, para essa seita, seria, então, a união de Júpiter e Esus. Todavia, seria de suma importância lembrarmos que o yod (hebraico) pode re­ presentar a vogal “I” ou a consoante “y”. Pierre de la Ramée di­ fundiu, na renascença, as letras "j" e “v” como equivalentes consonantais para o V e o “u” latinos (romanos). Como se não bastasse, os fiéis dessa seita se valem, ainda, de um esquema criptográfico conhecido como gematria para afirmar que Jesus Cristo é o portador do famigerado número 666, sendo.

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JOÂO 1,2 Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás cham ado Cefas (que quer dizer Pedro). 43No dia seguinte quis Jesus ir à Galiléia, e achou a Filipe, e disse-lhe: Segue-me. 44E Filipe era de Betsaida, cidade de A ndré e de Pedro. 4,Filipe achou Natanael, e disse-lhe: Havem os achado aquele de quem Moisés escreveu na lei, e os profetas: Jesus de Nazaré, filho de José. 46Disse-lhe Natanael: Pode vir algum a coisa boa de Nazaré? Disse-lhe Filipe: Vem, e vê. 47Jesus viu Natanael vir ter com ele, e disse dele: Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem não há dolo. 48Disse-lhe N atanael: De onde m e conheces tu? Jesus respondeu, e disse-lhe: Antes que Filipe te cha­ masse, te vi eu, estando tu debaixo da figueira. 49N atanael respondeu, e disse-lhe: Rabi, tu és o Filho de Deus; tu és o Rei de Israel. S0Jesus respondeu, e disse-lhe: Porque te disse: Vi-

porém, o nome da besta citada em Apocalipse 13.18. E demons­ tram isso da seguinte maneira: IESUS CRISTVS FILII DEI (1 + 5 + 100 + 1 + 5 + 1 + 50 + 2 + 500 + 1 = 666). Em primeiro lugar, gostaríamos de lembrar que IESUS CRISTVS FILII DEI é IESVS CRISTVS + FIUI DEI. Em segundo, que IESVS CRISTVS, sozinho, equivale a 112. Em terceiro, que FIUI (geniti­ vo masculino singular) deveria ser FIUVS (nominativo masculino singular). Assim, teríamos: F I L I V S D E I (1 + 5 0 + 1 + 5 + 500 + 1 =558), I E S U S C R I S T V S = 112 + F I L I V S D E I = 558 = 670 (670 é diferente de 666). Percebemos, portanto, a necessidade de títulos ou apostos — sem contar a presença de FILII ao invés da forma correta FIUVS — para se chegar ao número 666. Bodas em Caná da Galiléia (2 . 1) Mormonlsmo. Diz que é o casamento do próprio Jesus e, segundo acredita, para alguém ser deus, assim como Je­ sus foi, precisa ter a sua própria prole. Com isso. deduz que Maria Madalena, Marta e Maria foram casadas com Jesus. __ a RESPOSTA APOLOGÉTICA: É um verdadeiro absurdo a o história inventada pelos mórmons. Jesus nunca foi casa­ do, mesmo porque, afirmou que náo tinha onde reclinar a cabe­ ça (Lc 9.58). O interessante é que a Bíblia fala sobre o casamen­ to dos discípulos de Jesus (Mt8.14; 1Co 9.5) e de seus parentes (Mt 13.55,56), mas se cala quanto ao casamento de Cristo. Além disso, é hilária a possibilidade de se convidar um noivo para o seu próprio casamento (v. 2). Tal atitude não encontra base nem nos costumes judaicos. Mãe de Jesus (2 . 1 , 2 ) Catolicismo Romano. Considera que a mãe de Jesus pos­ suí atributos da divindade, por isso lhe atribuiu os seguin­ tes títulos: co-redentora, advogada, refúgio dos pecadores, arca de Noé, medianeira, entre outros.

te debaixo da figueira, crês? Coisas m aiores do que estas verás. ’1E disse-lhe: Na verdade, na verdade vos digo que daqui em diante vereis o céu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do hom em . P rim eiro m ilagre de Jesus nas bodas d e C aná E, AO terceiro dia, fizeram -se um as bodas em Caná d a Galiléia; e estava ali a m ãe de Jesus. 2E foi tam bém convidado Jesus e os seus discípu­ los para as bodas. 3E, faltando vinho, a m ãe de Jesus lhe disse: Não têm vinho. 4Disse-lhe Jesus: M ulher, que ten h o eu contigo? A inda não é chegada a m in h a hora. 5Sua m ãe disse aos serventes: Fazei tu d o q u anto ele vos disser. 6E estavam ali postas seis talhas de pedra, p ara as purificações dos judeus, e em cada um a cabiam dois o u trêsalm u d es.

2

„ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Um dos motivos desse en«■» tendimento se deve à interpretação incorreta do título gre­ go theotókos (*màe de Deus”) conferido a Maria. A referência em estudo diz: “mãe de Jesus", que, no grego, é meter ton lesous. A Bíblia, em parte alguma, chama Maria de "mãe de Deus". O título lhe foi outorgado no Concílio de Éfeso, em 431 d.C. No grego, theotókos, e no latim, deipara, era menos assustador do que no português, “mãe de Deus*. Realçava mais a divinda­ de do Filho do que o privilégio da mãe. Exaltava a pessoa de Je­ sus, reafirmando sua divindade (basta verificar nos documentos da Igreja Cristã: OsÁnatemas de Clrílo de Alexandria, que toda ên­ fase é dada à pessoa de Jesus). O importante documento, intitulado Tomo de Leão, decla­ ra: “O Senhor tomou da mãe a natureza, não a culpa". Leão, bispo de Roma (440-461), acreditava que Maria deu a Jesus a natureza humana e náo cria na Imaculada Concepção de Ma­ ria, já que, acertadamente, diz que o Filho não herdou a cul­ pa da mãe. Finalmente, temos de considerar, ainda, que o título theotókos foi aplicado como “mãe de Deus, segundo a humanidade". Ve­ jamos a declaração do Concílio de Calcedônia: ‘ Em todas as coisas semelhante a nós, excetuando o pecado, gerado, se­ gundo a divindade, antes dos séculos pelo Pai, segundo a hu­ manidade, por nós e para nossa salvação, gerado da Virgem Maria, Mãe de Deus (tfieotófcos). Um só e mesmo Cristo, Filho, Senhor, Unigénito, que deve confessar, em duas naturezas, in­ confundíveis e imutáveis, inseparáveis e indivisíveis" (Definição de Calcedônia-451). Logo, o titulo conferido a Maria não tencionava ensinar que, de alguma maneira misteriosa, ela dera à luz Deus. O termo fazia par­ te de um argumento contra a cristologia duvidosa dos nestorianos. A intenção da mensagem era: ‘ Maria não deu à luz a mero homem", e não ensinar que Maria era a origem da natureza divi­ na de Cristo. Assim, Maria náo possui atributos divinos. Os títu­ los redentor, advogado, refúgio dos pecadores, Salvador, media­ dor, entre outros, são exclusivos do Senhor Jesus (14.6; Mt 1.21; 1Jo2.1;Mt11.28; 1Tm 2.5).

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JOÃO 2 7Disse-lhes Jesus: Enchei de água essas talhas. E encheram -nas até em cima. 8E disse-lhes: Tirai agora, e levai ao mestre-sala. E levaram. 9E,logo que o m estre-sala provoua água feita vinho (não sabendo de onde viera, se bem que o sabiam os serventes que tinham tirado a água), cham ou o m estre-sala ao esposo, l0E disse-lhe: Todo o hom em põe prim eiro o vinho bom e, q u a n d o já têm bebido bem , então o inferior; mas tu guardaste até agora o bom vinho. 1 'Jesus principiou assim os seus sinais em C aná da Galiléia, e m anifestou a sua glória; e os seus discípu­ los creram nele. l2Depois disto desceu a C afarnaum , ele, e sua mãe, e seus irm ãos, e seus discípulos; e ficaram ali não m uitos dias. Os m ercadores expulsos do tem plo BE estava próxim a a páscoa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém. I4E achou no tem plo os que vendiam bois, e ove­ lhas, e pom bos, e os cam biadores assentados. 15E tendo feito um azorrague de cordéis, lançou todos fora do templo, tam bém os bois e ovelhas; e espalhou o dinheiro dos cambiadores, e derribou as mesas;

E seus Irmãos (2 . 12 ) /fik Catolicismo Romano. Declaraque a expressão "irmãos de U i/ Jesus” , conforme citada pela Bíblia, não é literal. Segundo acredita,significa simplesmente “seusprimos”. Seu objetivo, com isso, é sustentar a doutrina da virgindade perpétua de Maria. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Por insistir na teoria da virgindade perpétua de Maria, o Catolicismo Romano expli­ ca, erroneamente, o sentido da expressão "irmãos", por acreditar que Jesus não tinha irmãos, no verdadeiro sentido desta palavra e do grau de parentesco que ela exprime. No entanto, esse racio­ cínio não desfruta de nenhum apoio escriturístico. A Bíblia é cla­ ra ao afirmar que Jesus tinha quatro irmãos, além de várias irmãs (Mt 13.55; Mc3.31 -35; Mc6.3;Lc8.19-21; J02.12; 7.2-10: At 1.14; 1Co9.5;G11.19). A teoria desenvolvida pelos católicos romanos, e por alguns protestantes, cujo objetivo é defender o pensamento de que Ma­ ria permaneceu virgem, é totalmente fútil. Esse conceito só pas­ sou a fazer parte da teologia séculos depois de Jesus, dando ori­ gem à mariolatria, ou seja, exaltação a Maria. E em trés dias o levantarei (2.19) r— n Testemunhas de Jeová. Dizemqueestetextoestáemconflito com Gálatas 1.1, que atribui a ressurreição de Jesus ao Pai e não ao Filho. — g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Mas é exatamente isso que •=» as Escrituras declaram! Jesus tinha poder sobre a morte!

l6E disse aos qu e vendiam pom bos: T irai daqui estes, e não façais da casa de m eu Pai casa de venda. I7E os seus discípulos lem braram -se do que está es­ crito: O zelo da tua casa m e devorará. 1 “R esponderam , pois, os judeus, e disseram -lhe: Q ue sinal nos m ostras para fazeres isto? ‘’Jesus respondeu, e disse-lhes: D erribai este tem plo, e em três dias o levantarei. 20D isseram , pois, os judeus: Em q u aren ta e seis anos foi edificado este tem plo, e tu o levantarás em três dias? 21Mas ele falava do tem plo do seu corpo. 22Q uando, pois, ressuscitou dentre os m o rto s, os seus discípulos lem braram -se de que lhes dissera isto; e creram na E scritura, e na palavra que Jesus tinha dito. M u ito s creram em Jesus 2,E, estando ele em Jerusalém pela páscoa, d u ra n ­ te a festa, m uitos, vendo os sinais que fazia, creram no seu nom e. 24Mas o m esm o Jesus não confiava neles, porque a todos conhecia; 25E não necessitava de que alguém testificasse do hom em , p o rq u e ele bem sabia o que havia no hom em .

O próprio Jesus declarou: "Tenho poder para a dar [sua vida], e poder para tornar a tomá-la” (10.18). Se Jesus fosse uma criatu­ ra, como querem as Testemunhas de Jeová, então seria blasfê­ mia gloriar-se diante de Deus! (1Co 1.29). Jesus é verdadeiramen­ te digno de toda a glória, porque é uma das pessoas da unidade divi na. A Bíblia fala da adoração devida a Jesus quando, em Apocalipse 5.13, diz: "Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cor­ deiro, sejam dadas ações de graças, e honra, e glória, e poder para todo o sempre". Quando, pois, ressuscitou dentre os mortos (2.19-22) Espiritismo. Afirma que Jesus, assim como qualquer pes­ soa. também teve um corpo carnal e um corpo fluidico. r — i Testemunhas de Jeová. Negam que Jesus tenha ressusci1 ' tado com o mesmo corpo, que apenas se materializou com um corpo contendo marcas de ferimento. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Biblia é enfática quando S fala da ressurreição corporal de Jesus (Lc 24.1-3). Na refe­ rência em estudo, o próprio Jesus afirmou que ressuscitaria cor­ poralmente. As mulheres, que foram levar especiarias, encontra­ ram o túmulo de Cristo vazio. No local, os anjos lhes informaram que Jesus havia ressuscitado. Posteriormente, Jesus apareceu aos discípulos, mostrando-lhes mãos e pés, como prova evi­ dente de sua ressurreição (Lc 24.36-39), e comeu diante deles (Lc 24 .41). Negar a ressurreição corporal de Jesus é pregar outro evangelho (Gl 1.9; 1Co 15.3,4,14-17). A ressurreição de Jesus é a doutrina fundamental do cristianismo (V. comentário de Lc 24.6).

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JOÃO 3 O novo nascim ento. Jesus com N icodem os E HAVIA entre os fariseus um hom em , cham a­ do N icodem os, príncipe dos judeus. 2Este foi ter de noite com Jesus, e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele. 3Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na ver­

3

dade te digo que aquele que n ão nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 4Disse-lhe N icodem os: C om o p ode um hom em nascer, sendo velho? Pode, p o rv en tu ra, to rn ar a en trar no ventre de sua mãe, e nascer? ’Jesus respondeu: Na verdade, n a verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode en trar n o reino de Deus.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Todos estamos de acordo ■ com o mandamento de Jesus quanto ao batismo (Mt 28.19; Mc 16.15,16). Negligenciar essa ordenança é pecado, mas não Espiritismo. Declara que nascer de novo é, na verdade, a podemos admitir, de forma alguma, que o batismo regenera. O reencarnação. que aconteceu na casa de Comélio mostra que a doutrina da cha­ RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os espiritas confundem remada regeneração batismal é faisa. Os crentes na casa de Cor• generaçào (a mudança das disposições intimas da almanélio se converteram totalmente e foram batizados com o Espírito Santo de forma notável, inteiramente à parte de qualquer rito ex­ dentro do mesmo corpo - 2Co 5.17) com reencarnação (retor­ terno, inclusive o batismo nas águas (At 10.34-48). no da alma a outro corpo, quantas vezes forem necessárias, para Tal ensino não tem cabimento, visto também que o ladrão da que alguém se torne um espírito puro). Jesus ensinou a regene­ cruz, que se converteu no último instante, sem tempo ou meios ração e não a reencarnação. E também que a ressurreição é o es­ para ser batizado, teve sua salvação garantida pelo próprio Je­ tado final do homem e não que o homem se tornaria um espíri­ sus (Lc 23.43). Mas Simão, o mágico, mesmo sendo batizado, to puro (5.28,29). não alcançou a salvação (At 8.14-24). Pelo exposto, fica claro que r~ '~ j Testemunhas de Jeová: Declaram que o novo nascímen0 batismo não produz salvação, mas a fé, que decorre da graça, to é exclusivo aos 144 mil ungidos, que a classe da *gransim (Ef 2.8,9). Quanto ao batismo, a Bíblia esclarece que é prece­ de multidão’ não precisa nascer de novo. dido de algumas condições, como, por exemplo, a formação do RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus foi específico ao afirdiscípulo (seguidores - Mt 28.19) e a autêntica profissão de fé es­ pontânea (At 8.37). • mar: “Aquele que não nascer de novo não pode ver o reino Nascer da água significa nascer de novo pela fé, que vem pelo de Deus’ (v. 3). “Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos ouvir a Palavra de Deus (Ef 5.26). Pedro se refere à regeneração é nascer de novo" (v. 7). Jesus não deixa exceção. Em 1João 5.1, pela Palavra (1Pe 1.23). Tiago também (1.18). Por outro lado, o lemos: “Todo o que crê que Jesus é o Cristo nasceu de Deus’ (Tra­ Espirito Santo atua por meio da Palavra e promove a regeneração dução do Novo Mundo). O texto não deixa dúvidas: "todo o que crê". Se os adeptos dessa seita alegam ser cristãos é porque de­ da seguinte forma: convencendo do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.7-11). O batismo se efetua como testemunho público. Em vem ter crido em Cristo, logo, como cristãos, deveriam ter a expe­ 1João 4.1-3, lemos que aquele que nega que Jesus se fez carne riência do novo nascimento. é anticristo, e isso se repete em 2João 7. Voz da Pedra Angular. Ensina que. por meio do novo nasIgreja Apostólica Vó Rosa. Diz que o nascer da água ocor­ cimento, a pessoa recebe um corpo teofânico da sexta di­ re no ato do batismo por Imersão no reino de Deus e que tal mensão, que seria um corpo angelical igual ao de Jesus. sacramento foi instituído pelo próprio Deus. . . B RESPOSTA APOLOGÉTICA: A única transformação ope__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tal ensino contém dois «= rada na vida do cristão, após o novo nascimento, é a trans­ = grandes erros: 1) Nascer da água não deve ser interpreta­ formação interior (Tt 3.5), do coração (Ez 36.25-27; Jr 31.33). O assunto em questão não dá nenhum tipo de apoio à teoria que do como sendo o batismo nas águas. Nascer da água, confor­ me o texto em referência, significa nascer de novo pela Palavra fala sobre um corpo igual ao dos anjos após o processo do novo (1 Pe 2.2; Tg 1.18), junto com a atuação do Espírito Santo (nascer do nascimento. A única transformação do nosso corpo ocorrerá so­ Espírito), que convence do pecado, da justiça e do juízo (16.7-11); mente na vinda de Jesus (1Co 15.51-53). Quando alguém mor­ 2) Falar em cumprir a justiça é impróprio, porque toda a justiça foi re, a Bíblia afirma que o espírito volta para Deus (Ec 12.7; At 7.59). cumprida em Jesus (Mt 3.15). A salvação, por sua vez, é alcança­ Em Apocalipse 6.9. João não viu as pessoas com corpos teofânida pela misericórdia (Tt 3.5). cos. Diz apenas que contemplou suas almas (Ap 20.4). A suposta sexta dimensão é algo antibíblico. O paraíso, ao qual Cristo foi e Ç"""0 Testemunhas de Jeová. Ensinam que somente a classe o apóstolo Paulo viu, nunca é referido como sendo uma sexta di­ ' ' dos *ungidos'nascem de novo, algo impossível à classe mensão, antes, é chamado de terceiro céu (2Co 12.2-4). das “outras ovelhas’ . Como cristãos, porém, entendemos que, para que possamos entrar no céu, precisamos experimentar o Aquele que não nascer da água e do Espírito novo nascimento. Mas, segundo os adeptos dessa seita, as “ou­ (3.5) tras ovelhas" não necessitam nascer de novo porque a esperan­ ça dos componentes desse grupo é entrar na eternidade como /CK Catolicismo Romano. Entende que nascer da água é o basúditos do reino. y ± / tismo infantil, que deve ser ministrado logo após o nasci­ mento. Caso a criança morra sem ser batizada, vai para o limbo, _ ig RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em 1João 5.1, lemos: “Todo e o adulto, para o purgatório. aquele que crê que Jesus ê o Cristo, é nascido de Deus". Os cristãos, atualmente, ocupam o primeiro lugar em núme­ Igreja Local. Considera que a água batismal, jurrto com a ro de seguidores de uma mesma fé: somos, aproximadamente, operação do Espirito, é o meio de salvação. Aquele que não nascer de novo (3.3)

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JOÃO 3 60 que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito. 7N ão te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo. aO vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para o nde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito. 9N icodem os respondeu, e disse-lhe: C om o pode ser isso? '“Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu és m estre de Israel, e não sabes isto?

11 Na verdade, na verdade te digo que n ó s dizem os o que sabemos, e testificam os o que vimos; e n ão acei­ tais o nosso testem unho. 12Se vos falei de coisas terrestres, e não crestes, com o crereis, se vos falar das celestiais? 1 JO ra, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do h om em , que está no céu. I4E, com o Moisés levantou a serpente no deserto, assim im porta que o Filho do hom em seja levantado; 1 ’Para que todo aquele que nele crê não pereça, m as tenha a vida eterna.

7000.000.000. Esse número, como podemos constatar, excede, em muito, o número proposto pela STV, de apenas 144.000 - a chama­ da “classe dos ungidos”. Neste mesmo sentido, a referência 1.12 deste evangelho ensina: “Mas a todos quantos o receberam deulhes o pcder de serem feitos filhos de Deus: aos que crêem no seu nome". Dessa forma, fica claro que qualquer pessoa que crê em Cristo como o Messias Filho de Deus é nascido de novo, passando a fazer parte, imediatamente, da “família de Deus” (1 Pe 1.23).

milhares de católicos já alfabetizados, os fiéis ainda insistem em cultuar imagens?”. "Se as imagens fossem realmente o livro da­ queles que não sabem ler, por que os católicos alfabetizados sáo tào devotos e apegados a elas?". “Será que podemos desobe­ decer a Bíblia para superar uma deficiência de entendimento?". "Onde está a base bíblica para a teoria da pedagogia divina?” . “Será que a encarnação do Verbo poderia servir de base para se fazer imagens dos santos e cultuá-los?”. O verdadeiro cristianismo é fé exclusiva na obra do Senhor Je­ sus (3.16; Rm 5.8; Ef 2.8,9; 1Tm 2.5; Tt 2.11). É adoração única a Deus: “Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás" (Mt 4.11; Lc 4.8). O principal de todos os mandamentos é: “Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor! Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a sua alma, de todo o teu entendi­ mento e de todas as tuas forças" (Mc 12.29.30; Mt 22.37). 'Mas vem a hora, e já chegou, em que os verdadeiros adoradores ado­ rarão o Pai em espírito e em verdade, pois o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade" (4.23,24). E o que dizer quanto à teoria dos três tipos de devoção: dulia, hiperduiia e latria, perguntamos: ‘ Qual é a diferença entre dulia e hiperduiia?". "Qual é a diferença dessas duas em relação à la­ tria?’ . A verdade é que os três termos se confundem. Dulia e hiperdulia podem estar envolvidos com latria. A distinção entre eles não define coisa alguma. As pessoas que se prostram diante da imagem de Conceiçáo Aparecida, ou de São João, ou de São Se­ bastião ou de Jesus sabem que estáo cultuando em níveis dife­ rentes? Para elas náo seria tudo a mesma coisa? Imaginemos o procedimento de um católico romano bem ins­ truído em um culto. De início, ele pretende cultuar Sáo Joáo. Entáo, dobra seus joelhos diante da imagem de tal "santo" e pratica a dulia. Depois, resolve cultuar Maria, deixando a dulia para prati­ car a hiperduiia. E. finalmente, decide prestar culto a Deus, colo­ cando em prática a latria. Náo acreditamos que o povo católico romano saiba diferenciar esses três tipos de adoração. E, mesmo que soubesse, dificilmen­ te conseguiria respeitar os limites de cada uma delas. “O culto aos santos só começa a partir de cem anos, aproxima­ damente, depois da morte de Jesus, com uma tímida veneração aos mártires. A primeira oração dirigida expressamente à Mãe de Deus é a invocação sub tuum praesidium, formulada no fim do sé­ culo 3oou, mais provavelmente, no início do 4o”. No livro O culto a Maria hoje há uma consideração importante: 'Náo podemos di­ zer que a veneração dos santos - e muito menos a veneração da Mãe de Cristo - faça parte do patrimônio original”. Se o culto aos santos e a Maria fosse correto. João, que escre­ veu o último evangelho, no ano 100 d.C., aproximadamente, Com certeza teria falado a respeito e incentivado tal prática. No entanto, nos adverte: “Filhinhos, guardai-vos dos ídolos” (1Jo5.21).

Moisés levantou a serpente no deserto (3.14) Catolicismo Romano. Cita a serpente de bronze feita por Moisés (fato que se encontra também no texto de Nm 21.49) para justificar o uso de imagens no culto sagrado. » RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deus proibiu seu povo de <= confeccionar e cultuar imagens, estátuas, ou qualquer ou­ tro objeto ou ser, visto que os povos pagãos atribuíam a esses ar­ tefatos de barro, madeira, ou de qualquer material corruptível, ca­ ráter religioso, acreditando, inclusive, que a divindade se fazia presente por meio de tal prática. O Deus Todo-Poderoso instruiu seu povo a não cultuar ima­ gens (20.23; 34.17), por isso as imagens que mandou confec­ cionar não tinham por objetivo elevar a piedade de Israel e muito menos serviam de modelo para reflexão ou conduta: eram ape­ nas símbolos decorativos e representativos. É o caso da Arca da Aliança, dos querubins no tabernáculo e no templo, entre ou­ tros utensílios (1Rs 6.23-29; 7.23-26; 1Cr 22.8-13) e ornamentos (1Rs 7.23-28). Essas figuras jamais foram adoradas ou veneradas ou vistas como objetos de devoçãoou adoração. Se os filhos de Israel ti­ vessem agido dessa forma. Deus teria mandado destruir esses obje­ tos, como aconteceu com aserpente de bronze que Moisés levantou no deserto e o povo a transformou em objeto de culto (2Rs 18.4). Quando analisamos esta questão na história de Israel na anti­ guidade (o povo hebreu que recebeu os mandamentos de Deus) e dos judeus religiosos de hoje, que procuram se manter fiéis a Deus, entendemos que, embora o Antigo Testamento proibisse, relativamente, a confecção de imagens, a adoração ou culto a es­ sas imagens eraabsolutamente proibido: “Não te prostrarás dian­ te delas e não lhes prestarás culto" (20.4b). Em algumas sinagogas do século 3o(e em algumas mais recentes), encontramos pinturas de heróis dafé em seus vitrais, mas nunca vere­ mos judeus orando, cultuando ou invocando Moisés, Abraáo ou Ezequiel. Não existem argumentos e evidências que justifiquem o culto, a veneração ou a fabricação de imagens no Novo Testamento. Considerando o outro argumento apresentado pelos católicos, de que um dos objetivos da Igreja romana é ensinar a Bíblia ao povo por meio das imagens, especialmente aos menos alfabetiza­ dos, surgem-nos algumas perguntas: “Por que cultuar imagens, se o objetivo é ensinar a Bíblia?". “Porque, após tantos anos, com

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JOÃO 3 l6Porque Deus am ou o m u n d o de tal m aneira que deu o seu Filho unigénito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 17Porque Deus enviou o seu Filho ao m undo, não para que condenasse o m u n d o , m as para que o m undo fosse salvo por ele. 18Q uem crê nele não é condenado; m as quem não crê já está condenado, p o rq u an to não crê no nom e do unigénito Filho de Deus. ,9E a condenação é esta: Q ue a luz veio ao m undo, e os h om ens am aram m ais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. 20Porque to d o aquele que faz o mal odeia a luz, e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. 21Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam m anifestas, porque são feitas em Deus. O utro te ste m u n h o de João o B atista 22Depois disto foi Jesus com os seus discípulos para a terra da Judéia; e estava ah com eles, e batizava. 2íO ra, João batizava tam bém em E nom , ju n to a Salim, porque havia ali m uitas águas; e vinham ali, e eram batizados. 24Porque ainda João não tinha sido lançado na prisão.

O seu Filho unigénito (3.16) Testemunhas de Jeová. Declaram que esta filiação unigé­ nita refere-se à criação de Cristo e, por conta disso. Ele se­ ria um deus menor. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A expressão “unigénito", analisada à luz do idioma original, monogenê, quer dizer: "da mesma espécie”; “do mesmo gene"; “da mesma natureza”; "igual". O que significa que Jesus é singular, único, com a mesma natureza de Deus. E o próprio Cristo reflete isso de forma clara ao empregar a frase "Filho de Deus”, provocando a ira de seus con­ terrâneos, que desejaram apedrejá-lo. Afinal, entenderam exata­ mente o que Jesus quis dizer. Ou seja, que era tão divino quanto o Pai (19.7). Aquele que cr6 no Filho tem a vida eterna (3.36)

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Islamlsmo Afirma que a filiação de Jesus era semelhante à dos demais homens, como, por exemplo, Adão, Isra­ el, Davi e Salomão. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus não é Filho de Deus por criação ou adoção, como os demais homens. Antes, é o monogenes do Pai (3.16), o único da natureza do Pai, o seu Fi­ lho amado (Mt 3.17). O verbo que se fez carne (1.14). Jesus é o Fi­ lho de Deus pelo direito eterno de herança (Cl 1.15). Os homens

25H ouve então um a questão entre os discípulos de João e os judeus acerca da purificação. 26E foram ter com João, e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tu deste testem unho, ei-lo batizando, e todos vão ter com ele. 27João respondeu, e disse: O hom em não pode rece­ ber coisa alguma, se não lhe for dada do céu. 2SVós m esm os m e sois testem unhas de que disse: Eu não sou o Cristo, m as sou enviado adiante dele. 29Aquele que tem a esposa é o esposo; m as o am igo do esposo, que lhe assiste e o ouve, alegra-se m uito com a voz do esposo. Assim, pois, já este m eu gozo está cum prido. 30É necessário que ele cresça e que eu dim inua. 3 'Aquele que vem de cim a é sobre todos; aquele que vem da terra é da terra e fala da terra. Aquele que vem do céu é sobre todos. 32E aquilo que ele viu e ouviu isso testifica; e n in ­ guém aceita o seu testem unho. 33Aquele que aceitou o seu testem unho, esse confir­ m o u que D eus é verdadeiro. ,4Porque aquele que D eus enviou fala as palavras de Deus; pois não lhe d á Deus o Espírito p o r m edida. 350 Pai am a o Filho, e todas as coisas entregou nas suas mãos. 36Aquele que crê n o Filho tem a vida eterna; m as aquele que não crê n o Filho não verá a vida, m as a ira de D eus sobre ele perm anece.

são filhos de Deus por adoção (Rm 8.15). Enquanto procedemos de Deus, feitos à sua imagem (Gn 1.27), o Senhor Jesus possui a mesma essência do Pai (1.1; 10.30). Não é só o Novo Testamento que ensina que Jesus é o Filho de Deus, o Antigo Testamento também afirma isso categorica­ mente ao profetizar a respeito do Messias que haveria de vir: "Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel [Deus conosco]" (Is 7.14). “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu (...) e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro. Deus Forte. Pai da Eternidade, Prín­ cipe da Paz" (Is 9.6). Outras referências a respeito: Salmo 2.7 e 2.12. Cristo trazia em si as naturezas divina e humana. Sua apa­ rência e necessidades eram totalmente humanas. Tinha de co­ mer, beber, dormir. Sentia dores e tristeza, e demonstrou ale­ gria. Como homem, sentiu, também, necessidade de orar. Mas foi a sua natureza divina que o capacitou a alimentar cinco mil pessoas com apenas cinco pães e dois peixinhos, a curar os le­ prosos, os aleijados, os paralíticos e os cegos, a acalmar a tem­ pestade. a perdoar pecados, a andar sobre as águas e a ressus­ citar os mortos. Para nós, cristãos, que cremos na Palavra de Deus. o testemu­ nho do Pai é superior ao de qualquer religião ou pensamento ra­ cional humano: “Este é o meu Filho amado, em quem me compra­ zo” (Mt3.17; 17.5; Mc 1.11; 9.7; Lc3.22; 9.35; 2Pe 1.17). Assim, como podemos constatar, o versículo em estudo alude exclusiva­ mente aos homens e não ao Filho de Deus. Quando a Bíblia dese­ ja mencionar Jesus como Filho de Deus, é clara ao fazé-lo: "Pois

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JOÃO 4 A m u lh e r de Satnaria e Q U AN D O o Senhor entendeu que os fariseus tin h a m ouvido que Jesus fazia e batizava m ais discípulos do que João 2( A inda que Jesus m esm o não batizava, m as os seus discípulos), ’D eixou a Judéia, e foi o u tra vez para a Galiléia. 4E era-lhe necessário passar p o r Samaria. 5Foi, pois, a um a cidade de Samaria, chamada Sicar, junto da herdade que Jacó tinha dado a seu filho José. 6E estava ali a fonte de Jacó. Jesus, pois, cansado do cam inho, assentou-se assim ju n to da fonte. Era isto quase à h ora sexta. 7Veio um a m ulher de Sam aria tirar água. Disse-lhe Jesus: D á-m e de beber. 8Porque os seus discípulos tinham ido à cidade com prar com ida. 9Disse-lhe, pois, a m ulher sam aritana: Com o, sendo tu judeu, m e pedes de beber a m im , que sou m u lh er sam aritana? (porque os judeus não se co­ m unicam com os sam aritanos). l0Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceras o d om de Deus, e quem é o que te diz: D á-m e de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria água viva. 11 Disse-lhe a m ulher: Senhor, tu não tens com que a tirar, e o poço é fundo; onde, pois, tens a água viva? 12És tu m aior do que o nosso pai Jacó, que nos deu

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a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho?" (Hb 1.5). Até os demônios reconhecem que Jesus é o Filho do Deus vivo! (Mc 1,23,24). Logo, Jesus é de fato o Filho de Deus, da mesma essência do Pai. É Deus de Deus, Luz da Luz, Palavra da Palavra, Verdade da Verdade. O evangelista João declara: 'Graça, misericórdia e paz, da par­ te de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdade e amor" (2Jo 1.3). Esse texto foi escrito cer­ ca de quinhentos anos antes do Islà. Finalmente, as próprias pa­ lavras do Senhor Jesus declaram sua filiação: “És tu o Cristo, Fi­ lho do Deus Bendito? E Jesus disse-lhes: Eu o sou" (Mc 14.61,62). Ver, ainda, comentário de Mateus 5.9. Mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede (4.14) Catolicismo Romano. Usa este versículo para afirmar que a água usada no batismo simboliza Jesus Cristo, a água viva que purifica. Segundo acredita, a água adquire esta virtude por causa de um ritual específico. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Asimbología do uso da água nos rituais do batismo não está ligada a qualquer proces­ so sobrenatural que, supostamente, ocorra. O rito batismal, reali­ zado na presença de muitos (1Tm6.12), utiliza a água como ele­ mento de uma “lavagem simbólica’ dos pecados. O batismo é uma prova da decisão tomada pela pessoa que se converte. Nes­ te sentido, é a autoridade que dá legitimidade ao rito (Mt 28.19) e não os atributos atribuídos, pretensiosamente, à água.

o poço, bebendo ele p ró p rio dele, e os seus filhos, e o seu gado? 13 Jesus respondeu, e disse-lhe: Q ualquer que beber desta água to rn ará a ter sede; u Mas aquele q ue beber da água que eu lhe der nunca terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele um a fonte de água que salte para a vida eterna. 15Disse-lhe a mulher: Senhor, dá-me dessa água, para que não mais tenha sede, e não venha aqui tirá-la. l6Disse-lhe Jesus: Vai, chama o teu marido, e vem cá. 17A m ulher respondeu, e disse: N ão ten h o m arido. Disse-lhe Jesus: Disseste bem : N ão tenho m arido; l8Porque tiveste cinco m aridos, e o que agora tens não é teu m arido; isto disseste com verdade. l9Disse-lhe a m ulher: Senhor, vejo que és profeta. ^’Nossos pais ad o raram neste m onte, e vós dizeis que é em Jerusalém o lugar onde se deve adorar. 21Disse-lhe Jesus: M ulher, crê-m e que a h o ra vem , em que nem neste m o n te nem em Jerusalém ad o ­ rareis o Pai. 22Vós adorais o que não sabeis; nós adoram os o que sabem os p orque a salvação vem dos judeus. 23M as a h ora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai p rocura a tais que assim o adorem . 24D eus é Espírito, e im p o rta que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade. Os verdadeiros adoradores adorarão o Pal (4.23) Testemunhas de Jeová. Citam o texto em destaque em suas visitas de campo, quando perguntam àqueles a quem estão tentando arrebanhar: "Quem você adora como Deus?“. Se a resposta for: “O Senhor", então declaram que Senhor é um titu­ lo. Se a pessoa disser: "Jesus", dizem que este é o nome do Filho e não deve ser adorado. . -W RESPOSTA APOLOGÉTICA: Concordamos que o Pai =■ deve ser adorado. Devemos perguntar às Testemunhas de Jeová se elas obedecem à vontade do Pai em todos os sen­ tidos. Se a resposta for: "Sim", então devemos citar a referên­ cia 5.23 deste evangelho, que diz o seguinte: "Para que to­ dos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho não honra o Pai que o enviou". As Testemunhas de Jeo­ vá não adoram o Filho, como adoram o Pai, e ainda declaram que Jesus não deve ser adorado, então a adoração que de­ votam ao Pai é fútil. E a Bíblia tem algo a dizer a esse respei­ to: "Tem o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifícios como em que se obedeça a sua palavra? Obedecer é melhor do que sacrificar, e atender melhor é do que a gordura de car­ neiros" (1Sm 15.22). Deus ó Espfrito (4.24) Mormonlsmo. Declara que Deus já foi como somos agora e, baseado nisso, diz que, em alguma época futura, o ho­ mem talvez possa chegar ao estado de um deus.

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JOÃO 4 25 A m ulher disse-lhe: Eu sei que o Messias (que se cham a o Cristo) vem; q uando ele vier, nos a n u n ­ ciará tudo. 26Jesus disse-lhe: Eu o sou, eu que falo contigo. 27E nisto vieram os seus discípulos, e m aravilharam -se de que estivesse falando com um a m ulher; todavia nen h u m lhe disse: Q ue perguntas? ou: Por que falas com ela? 28Deixou, pois, a m ulher o seu cântaro, e foi à cidade, e disse àqueles hom ens: 29Vinde, vede um hom em que m e disse tu d o quanto tenho feito. P orventura não é este o Cristo? ^Saíram , pois, da cidade, e foram ter com ele. 3IE entretanto os seus discípulos lhe rogaram , d i­ zendo: Rabi, come. 32Ele, porém , lhes disse: Um a com ida ten h o para comer, que vós não conheceis. 33E ntãoosdiscípulosdiziam unsaosoutros: Trouxelhe, porventura, alguém algo de comer? 34Jesus disse-lhes: A m inha com ida é fazer a vonta­ de daquele que m e enviou, e realizar a sua obra. 35Não dizeis vós que ainda há quatro meses até que venha a ceifa? Eis que eu vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que já estão brancas para a ceifa. 36E o que ceifa recebe galardão, e ajunta fruto para

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia diz que Deus é Es= pírito e que um espírito nào tem carne nem ossos (4.24; Lc 24.39). Textos como: “Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, mesmo de eternidade a eternidade, tu és Deus“ (SI 90.2), marcam bem a distinção entre nós. meros mortais, e o Senhor, Criador de todas as coisas (S1106.48; !s 40.28: 43.10-13). Até mesmo o Livro de Mórmon concorda com isso, e afir­ ma: “Deus nãoé um Deus parcial, nem um servariável; ao contrário, é imutável de eternidade a eternidade" (Morom 8.18). Messias (que se chama o Cristo) (4.25) Adeptos do nome Yehoshua (e suas variantes). Declaram que o “nome Yehoshua é de origem divina e significa Deus Salvador" (YEHO = SENHOR + SHUAH = SALVAÇÃO) e o “nome Jesus é de origem pagà, cujo significado é: Deus-cavalo" (YE = DEUS + SUS = CAVALO). E vào mais além. Comparam o nome Je­ sus com Esus - deus mitológico dos celtas, que aparece segurando serpentes com cabeça de carneiro, concluindo, precipitadamente, que os cristãos adoram a serpente ao invés do Cordeiro de Deus. Dizem, ainda, que foi Jerônimo quem criou o nome Jesus e que o Senhor Jesus seria o portador do misterioso número 666. . . . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É uma teoria impossível, «= porque lesous é um termo grego e os partidários do nome Yehoshua apontam para o seu significado em hebraico. Ou seja, lesous è a forma grega do vocábulo hebraico Yeshua. Logo, a te­ oria dos adeptos dessa seitaé totalmente impossível. Até porque, a palavra grega para cavalo é hyppos e náo sous. Outra informação importante: o nome /esous aparece no

a vida eterna; p ara que, assim o que semeia com o o que ceifa, am bos se regozijem. 37Porque nisto é verdadeiro o ditado, qu e um é o que semeia, e o u tro o que ceifa. 38Eu vos enviei a ceifar onde vós não trabalhastes; outros trabalharam , e vós entrastes no seu trabalho. M u ito s sam aritanos crêem em Jesus 39E m uitos dos sam aritanos daquela cidade creram nele, pela palavra da m ulher, que testificou: Dissem e tu d o q u anto tenho feito. 4UIndo, pois, ter com ele os sam aritanos, rogaram lhe que ficasse com eles; e ficou ali dois dias. 41E muitos mais creram nele, por causa da sua palavra. 42E diziam à m ulher: Já não é pelo teu dito que nós cremos; p o rq u e nós m esm os o tem os ouvido, e sa­ bem os que este é verdadeiram ente o Cristo, o Salva­ dor do m undo. Volta d e Jesus à G aliléia 43E dois dias depois partiu dali, e foi para a Galiléia. 44P orque Jesus m esm o testificou que um profeta não tem h o n ra na sua p ró p ria pátria. 4’Chegando, pois, à Galiléia, os galileus o receberam,

Novo Testamento antes da tradução de Jerônimo. Os papiros Bodmerianos 66,75 e 76. à disposição de pesquisadores na Biblio­ teca Bodmer, em Genebra, Suíça, apresentam a abreviação ‘ Is’ ou “lc” para lesus. No papiro 75, encontramos os evangelhos de Lucas e João, com datação entre os anos 175 e 225 a.D., bem an­ terior a Jerônimo, que. segundo os adeptos do nome Yehoshua, foi o responsável pela criação do nome Jesus, unindo o ‘ü", de Jú­ piter, o equivalente romano da suprema divindade Zeus, dos gre­ gos. à divindade dos celtas (gauleses) Esus. O nome Jesus, para essa seita, seria, então, a união de Júpiter e Esus. Todavia, seria de suma importância lembrarmos que o yod (hebraico) pode re­ presentar a vogal “I" ou a consoante "y". Pierre de la Ramée di­ fundiu, na renascença, as letras “j" e V como equivalentes consonantaisparaoT eo ’ u" latinos (romanos). Como se não bastasse, os fiéis dessa seita se valem, ain­ da, de um esquema criptográfico conhecido como gematria para afirmar que Jesus Cristo é o portador do famigerado número 666, sendo, porém, o nome da besta citada em Apocalipse 13.18. E demonstram isso da seguinte maneira: IESUS CRISTVS FIUI DEI (1 + 5 + 100 + 1 + 5 + 1 + 50 + 2 + 500 + 1 = 666). Em primeiro lugar, gostaríamos de lembrar que IESUS CRISTVS FILII DEI é IESVS CRISTVS + FIUI DEI. Em segundo, que IESVS CRISTVS, sozinho, equivale a 112. Em terceiro, que FILII (ge­ nitivo masculino singular) deveria ser FIUVS (nominativo mascu­ lino singular). Assim, teriamos: F I L I V S D E I ( 1 + 5 0 + 1 + 5 + 500 + 1 = 558), I E S U S C R I S T V S = 112 + F I L I V S D E I = 558 = 670 (670 é diferente de 666). Percebemos, portanto, a necessidade de títulos ou apostos — sem contar a presença de FILII ao invés da forma correta FILIVS — para se chegar ao número 666 (V comentário de Mt 1.21 e da referência 1.41).

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JOÃO 4 ,5 vistas todas as coisas que fizera em Jerusalém, no dia da festa; porque tam bém eles tinham ido à festa. Cura do filh o de u m nobre 4ASegunda vez foi Jesus a C aná da Galiléia, onde da água fizera vinho. E havia ali u m nobre, cujo filho estava enferm o em Cafarnaum . 47O uvindo este que Jesus vinha da Judéia para a Galiléia, foi ter com ele, e rogou-lhe que descesse, e curasse o seu filho, p o r q u e e s ta v a à m orte. 48Então Jesus lhe disse: Se não virdes sinais e m ila­ gres, não crereis. 49Disse-lhe o nobre: Senhor, desce, antes que m eu filho m orra. 50Disse-lhe Jesus: Vai, o teu filho vive. E o hom em creu na palavra que Jesus lhe disse, e partiu. 51E descendo ele logo, saíram-lhe ao encontro os seus servos, e lhe anunciaram , dizendo: O teu filho vive. 52Perguntou-lhes, pois, a que hora se achara melhor. E disseram-lhe: O ntem às sete horas a febre o deixou. 53E ntendeu, pois, o p aiq u ee ra aquela hora a m esm a em qu e Jesus lhe disse: O teu filho vive; e creu ele, e toda a sua casa. 54Jesus fez este segundo m ilagre, quando ia da Judéia p ara a Galiléia. Jesus e m Jerusalém . C ura de u m en ferm o no ta n q u e de Betesda DEPOIS disto havia um a festa entre os judeus, e Jesus subiu a Jerusalém. 2O ra, em Jerusalém há, próxim o à porta das ove­ lhas, um tanque, cham ado em hebreu Betesda, o qual tem cinco alpendres. ’Nestes jazia grande multidão de enfermos, cegos, mancos e ressicados, esperando o movimento da água. 4Porquanto u m anjo descia em certo tem po ao tanque, e agitava a água; e o prim eiro que ali descia, depois do m ovim ento da água, sarava de qualquer enferm idade que tivesse.

Meu Pal trabalha até agora (5.17) ÇT) Ceticismo. Utiliza Gênesis 2.2,3 e Hebreus 4.4 para ques'O tionar a onipotência do Deus bíblico, porque, segundo afir­ ma, é inepto conferir tal atributo a um "ser” que se cansa. _ g RESPOSTAAPOLOGÉTICA:AspalavrasdeJesus, nes■=• te texto, são uma poderosa ferramenta contra a argu­ mentação dos céticos, que tentam diminuir a pessoa de Deus quando dizem que a própria Bíblia afirma que o Todo-Poderoso está sujeito ao cansaço, precisando de repouso físico. As

5E estava ali u m h o m em que, havia trin ta e oito anos, se achava enferm o. 6E Jesus, vendo este deitado, e sabendo que estava neste estado havia m u ito tem po, disse-lhe: Q ueres ficar são? 70 enferm o respondeu-lhe: Senhor, não ten h o hom em algum que, q u an d o a água é agitada, m e p o n h a no tanque; m as, en q u an to eu vou, desce o utro antes de m im . 8Jesus disse-lhe: Levanta-te, tom a o teu leito, e anda. 9Logo aquele hom em ficou são; e to m o u o seu leito, e andava. E aquele dia era sábado. '"Então os judeus disseram àquele que tin h a sido curado: É sábado, não te é lícito levar o leito. "E le respondeu-lhes: Aquele que m e cu ro u , ele p róprio disse: Tom a o teu leito, e anda. l2Perguntaram -lhe, pois: Q uem é o hom em que te disse: Toma o teu leito, e anda? I 5E o que fora curado não sabia quem era; p o rq u e Jesus se havia retirado, em razão de naquele lugar haver grande m ultidão. 14D epois Jesus en co n tro u -o no tem plo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques m ais, p ara que não te suceda algum a coisa pior. 15E aquele ho m em foi, e anunciou aos judeus que Jesus era o que o curara. H o n ra n d o o Pai e o F ilho l6E p o r esta causa os judeus perseguiram a Jesus, e procuravam m atá-lo, p o rq u e fazia estas coisas no sábado. I7E Jesus lhes respondeu: M eu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também. l8Por isso, pois, os judeus ainda m ais procuravam m atá-lo, porque não só quebrantava o sábado, m as tam bém dizia que Deus era seu p ró p rio Pai, fazendo-se igual a Deus. 1 ’M as Jesus respondeu, e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho p o r si m esm o não pode

expressões "cessação', “terminação da obra” e “acabamen­ to", previstas nos versículos do Antigo e do Novo Testamen­ tos, estão relacionadas apenas ao exercício criacionista, não interrompendo, todavia, a infinita gama de atividades divinas ( a . Êx 20.11; 31.17). Fazendo-se igual a Deus (5.18) Testemunhas de Jeová. Dizem que os judeus interpretaram erroneamente a declaração de Jesus, quando disse que era o Filho de Deus e igual a Deus, por isso quiseram matá-lo.

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JOÃO 5 fazer coisa alguma, se o não vir fazer o Pai; porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualm ente. 20Porque o Pai am a o Filho, e m ostra-lhe tudo o que faz; e ele lhe m o strará m aiores obras do que estas, para que vos maravilheis. 21Pois,assim como o Pai ressuscita os mortos, eos vivi­ fica, assim tam bém o Filho vivifica aqueles que quer. 22E tam bém o Pai a ninguém julga, m as deu ao Filho todo o juízo; 2sPara que todos honrem o Filho, com o h onram o Pai. Q uem não honra o Filho, não h o n ra o Pai que o enviou. 24Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a m inha palavra, e crê naquele que m e enviou, tem a vida eterna, e não en trará em condenação, mas passou da m orte para a vida.

25Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os m o rto s ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão. “ Porque, com o o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu tam bém ao Filho ter a vida em si mesmo; 27E deu-lhe o p oder de exercer o juízo, porque é o Filho do hom em . 2ílNãovosmaravilheisdisto;porquevemahoraemque todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz. 29E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o m al para a ressurreição da condenação. ,()Eu não posso de m im m esm o fazer coisa alguma. C om o ouço, assim julgo; e o m eu juízo é justo, porque não busco a m in h a vontade, m as a vontade do Pai que m e enviou.

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra grega para igual <=» é ison, que significa "exata igualdade”. Os judeus conde­ naram Jesus à morte e o denunciaram a Pilatos por ter reivindi­ cado igualdade de natureza com o Pai (19.7). O título "Filho de Deus” era sinônimo de deidade absoluta e Cristo, ao aproprlarse. de modo exclusivo, desse título, estava dizendo que possuía natureza única com o próprio Deus, por isso deixou-se crucifi­ car (Mt 26.63-65). Se, como dizem as Testemunhas de Jeová, que tal situação era resultado de uma interpretação errônea dos judeus, é estranho que Jesus nunca os tivesse corrigido ou protestado contra eles, deixando-se crucificar. A confirmação de que Jesus reivindicava a posição de igualda­ de de natureza com o Pai encontra-se no versículo 23, onde re­ clama honra igual à honra tributada a Deus, que é a adoração. E Jesus recebe a mesma honra no céu, ao lado do Pai (Ap 5.11,12). Aqueles que pensam diferente, e procuram rebaixar a posição de igualdade de Jesus com o Pai, devem considerar a declaração dos textos de 1João 2.22,23; 5.20.

Não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida (5.24) Br] Universalismo. Declara que o tempo da restauração tem t&A. inicio quando a pessoa morre. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É carente de fundamento a *=» tese universalista que agenda a redenção do homem para o pós-morte, quando, na verdade, segundo Jesus ensina no tex­ to bíblico em análise, o tempo da redenção, promovida pelo pró­ prio Jesus, começa logo após a conversão, quando ocorre uma mudança interior proposta e efetuada por Deus no coração do ho­ mem que se rende ao Senhor (Ap 3.20). A tese universalista, ao admitir essa postura, esbarra na heresia romana do purgatório, que apresenta uma idéia semelhante de redenção pós-morte. O tempo verbal do versículo em análise pro­ va o imediatismo da redenção operada por Cristo: “Não entrará” e “passou da morte para a vida". O texto, na verdade, está-se re­ ferindo à advertência escatológica da segunda morte (Ap 21.8) e à instantânea redenção dos pecados (Lc 23.40-43).

Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai (5.23) Testemunhas de Jeová. Mouve uma época em que ensi­ naram que Jesus deve ser adorado. E baseavam sua afir­ mação no seguinte pensamento: “Porque Jeová Deus reina [...] por meio de sua organização-capital Sião, então todo aquele que o adora tem de adorar e inclinar-se também ao Principal de Jeová nessa organização-capital, a saber: Cristo Jesus, seu co-regente no trono da Teocracia. Os santos anjos obedeceram alegremen­ te à ordem divina e provaram a sua adoração do novo Rei de Jeo­ vá e a sua sujeição a ele’ . RESPOSTA APOLOGÉTICA: As mudanças doutriná= rias realizadas pelas Testemunhas de Jeová são notórias. Como vimos, já chegaram a ensinar que Jesus deveria ser adora­ do, mas hoje negam adoração a Jesus. Paratanto, mudam a pala­ vra grega proskyneo, quando aplicada a Jesus, para “prestar ho­ menagem”. Não é sem razão que confessam: “Ocasionalmente, as explicações dadas pela organização visível de Jeová tem indi­ cado ajustes que aparentemente voltam a pontos de vista ante­ riores". Justificam tantas mudanças comparando-as a um barco que viaja em ziguezague.

Os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus (5.25) Mormonlsmo. Declara que este texto prova a pregação de Jesus aos mortos após a sua crucificação. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: De modo algum, o verslcu«= lo em estudo está falando de pregação aos mortos. Antes, está-se referindo à ressurreição. Vejamos o que dizem os versícu­ los 28 e 29: "Vem a hora em que todos os que estiverem nos sepul­ cros ouvirão a sua voz. E os que fizeram o bem sairão para a res­ surreição da vida". Em nenhum lugar das Escrituras se acha a leve noção de que alguém poderá ser salvo após a morte (Hb 9.27). E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida (5.29) Mormonlsmo. Segundo afirma, este texto fundamentaque as obras são importantes para a salvação, além da obedi­ ência aos mandamentos dessa seita.

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não precisamos ir muito lon­ ge para que possamos desfazer as alegações mórmons. O

JOÃO 5,6 31Se eu testifico de m im m esm o, o m eu testem unho não é verdadeiro. 12H á o u tro que testifica de m im , e sei que o teste­ m u n h o que ele dá de m im é verdadeiro. 3,Vós m andastes mensageiros a João, e ele deu tes­ tem u n h o da verdade. 34Eu, p o rém , não recebo testem unho de hom em ; mas digo isto, para que vos salveis. 35Eleeraacandeiaqueardiaealumiava,evósquisestes alegrar-vos por um pouco de tem po com a sua luz. 36Mas eu tenho m aior testem unho do que o de João; p orque as obras que o Pai m e deu para realizar, as m esm as obras que eu faço, testificam de m im , que o Pai m e enviou. 37EoPai,quem eenviou,elem esm otestificoudem im . Vós nunca ouvistes a sua voz, nem vistes o seu parecer. ,8E a sua palavra não perm anece em vós, porque naquele que ele enviou não credes vós. 39Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de m im testificam; ■“ E não quereis vir a m im para terdes vida. 41Eu n ão recebo glória dos hom ens; 42Mas bem vos conheço, que não tendes em vós o am o r de Deus. 43Eu vim em nom e de m eu Pai, e não m e aceitais; se ou tro vier em seu próprio nom e, a esse aceitareis. 44C om o podeis vós crer, recebendo honra uns dos outros, e não buscando a honra que vem só de Deus? 45Não cuideis que eu vos hei de acusar para com o Pai. Há um que vos acusa, Moisés, em quem vós esperais. 4hPorque, se vós crêsseis em M oisés, creríeis em m im ; porque de m im escreveu ele. 47Mas, se não credes nos seus escritos, com o crereis nas m inhas palavras?

A m u ltip lica ç ã o dos pães DEPOIS disto p artiu Jesus para o o u tro lado do m ar d a Galiléia, que é o de Tiberíades. 2E grande m ultidão o seguia, p orque via os sinais que operava sobre os enferm os. 3E Jesus subiu ao m onte, e assentou-se ali com os seus discípulos. 4E a páscoa, a festa dos judeus, estava próxim a. ’Então Jesus, levantando osolhos,e vendo q ue um a grand e m ultidão vinha ter com ele, disse a Filipe: O nde com prarem os pão, para estes com erem? 6Mas dizia isto para o experim entar; p o rq u e ele bem sabia o que havia de fazer. 7Filipe respondeu-lhe: D uzentos dinheiros de pão não lhes bastarão, p ara que cada u m deles tom e um pouco. 8E um dos seus discípulos, André, irm ão de Simão Pedro, disse-Lhe: 9Está aqui um rapaz que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos; m as que é isto para tantos? 10E disse Jesus: M andai assentar os hom ens. E havia m uita relva naquele lugar. A ssentaram -se, pois, os h om ens em n ú m ero de quase cinco mil. 1 'E Jesus to m o u os pães e, havendo d ado graças, repartiu -o s pelos discípulos, e os discípulos pelos que estavam assentados; e igualm ente tam bém dos peixes, q u an to eles queriam . I2E, q uando estavam saciados, disse aos seus discí­ pulos: Recolhei os pedaços que sobejaram , para que nada se perca. l3R ecolheram -nos, pois, e encheram doze alcofas de pedaços dos cinco pães de cevada, que sobejaram aos que haviam com ido. 14 Vendo, pois, aqueles hom ens o m ilagre que Jesus

contexto do texto em estudo, por si só, já é suficiente. Pouco an­ tes, Jesus havia deixado bem claro que aquele que nele cresse teria a vida eterna (v. 24). Esta sublime verdade é afirmada cons­ tantemente por Joâo em diversas passagens (1.12,13; 3.16-18). As obras citadas por Jesus são realizadas pelas pessoas que já alcançaram a salvação pela fé. Ou seja, são as boas obras que Deus nos orientou para que andássemos nelas (Ef 2.8-10). Um detalhe importante: devemos praticar as boas obras porque so­ mos salvos e não para alcançarmos a salvação.

destaca que a salvação só pode ser alcançada por intermédio de Jesus Cristo, porque foi para isso que Ele veio. Já 018 fecha o en­ tendimento ao afirmar quetodo aquele que crê em Jesus náoécondenado. Não diz que a pessoa fica livre da condenação por meio das obras. Enfatizando: as obras não determinam a salvação, que só pode ser obtida pela graça; as obras sáo confirmadas pela fé.

Testemunhas de Jeová. Utilizam este texto para funda­ mentar a crença da salvação pelas obras, o que é comum também em outras seitas.

Unlclsmo. Interpreta a declaração de Jesus neste versículo como se estivesse dizendo: “Eu sou o Pai". Com isso, con­ cluem que Jesus não veio sozinho, mas trouxe consigo o Pai.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: No início deste evangelho, destaca-seafrase: "Masatodosquantoso receberam, deulhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos quecrêemnoseu nome... " (1.12). A referência 3.16 (otexto "áureo" da Bíblia) esclare­ ce o seguinte: ‘ Todo aquele que nele [em Jesus] crê não pereça". Esta afirmação dispensa a prática de qualquer obra O versículo 17

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A expressão "em nome de" significa, claramente, “na autoridade de". Como po­ demos constatar, Jesus está afirmando que não veio em seu próprio nome, logo, não é o Pal. Um pai humano pode dar o seu nome ao filho, mas isso não significa que os dois são a mesma pessoa.

6

Eu vim em nome de meu Pal (5.43)

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JOÃO 6 tinha feito, diziam: Este é verdadeiram ente o profe­ ta que devia vir ao m undo. Jesus anda sobre as águas l5Sabendo, pois, Jesus que haviam de vir arreba­ tá-lo, para o fazerem rei, to rn o u a retirar-se, ele só, para o m onte. I6E, quando veio a tarde, os seus discípulos desce­ ram para o mar. I7E, entrando no barco, atravessaram o m ar em d i­ reção a Cafarnaum ; e era já escuro, e ainda Jesus não tinha chegado ao pé deles. 18E o m ar se levantou, porque um grande vento as­ soprava. '■'E, tendo navegado uns vinte e cinco ou trin ta es­ tádios, viram a Jesus, andando sobre o m ar e aproxim ando-se do barco; e tem eram . 20Mas ele lhes disse: Sou eu, não temais. 21Então eles de boa m ente o receberam n o barco; e logo o barco chegou à terra para onde iam. Jesus, o pão da vida 22No dia seguinte, a m ultidão que estava do outro lado do mar, vendo que não havia ali m ais do que um barquinho, a não ser aquele no qual os discípu­ los haviam entrado, e que Jesus não en trara com os seus discípulos naquele barquinho, m as que os seus discípulos tinham ido sozinhos 23(C ontudo, outro s b arquinhos tin h am chegado de Tiberíades, perto do lugar onde com eram o pão, havendo o S enhor dado graças). 24Vendo, pois, a m ultidão que Jesus não estava ali nem os seus discípulos, en traram eles tam bém nos barcos, e foram a C afarnaum , em busca de Jesus. 2,E, achando-o no outro lado do mar, disseram-lhe: Rabi, q uando chegaste aqui? 26 Jesus respondeu-lhes, e disse: Na verdade, na ver­ dade vos digo que m e buscais, não pelos sinais que vistes, m as porque com estes do pão e vos saciastes. 27Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do hom em vos dará; porque a este o Pai, Deus, o selou. 2SD isseram -lhe, pois: Q ue farem os para executar­ mos as obras de Deus?

29Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus é esta: Q ue creiais naquele que ele enviou. 3flD isseram -lhe, pois: Q ue sinal, pois, fazes tu, para que o vejamos, e creiam os em ti? Q ue operas tu? 3'N ossos pais com eram o m aná no deserto, com o está escrito: Deu-lhes a com er o pão do céu. 32Disse-lhes, pois, Jesus: Na verdade, na verdade vos digo: Moisés não vos deu o pão do céu; mas m eu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu. 33P orque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao m undo. 34D isseram -lhe, pois: Senhor, dá-nos sem pre desse pão. 35E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida; aquele que vem a m im não terá fom e, e quem crê em m im nunca terá sede. 36Mas já vos disse que tam b ém vós m e vistes, e co n ­ tu d o não credes. 37Todo o que o Pai m e dá virá a m im ; e o que vem a m im de m aneira n en h u m a o lançarei fora. 38P orque eu desci do céu, não p ara fazer a m inha vontade, m as a vontade daquele que m e enviou. 39E a vontade do Pai que m e enviou é esta: Q ue nen h u m de todos aqueles que m e deu se perca, mas que o ressuscite no últim o dia. ■“ P orq u an to a vontade daquele que m e enviou é esta: Q ue to d o aquele que vê o Filho, e crê nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei n o últim o dia. Jesus fa la aos ju d e u s ■"M urmuravam, pois, dele os judeus, p orque disse­ ra: Eu sou o pão que desceu do céu. 42E diziam: N ão é este Jesus, o filho de José, cujo pai e m ãe nós conhecemos? C om o, pois, diz ele: Desci do céu? 43R espondeu, pois, Jesus, e disse-lhes: N ão m u r­ m ureis entre vós. 44N inguém pode vir a m im , se o Pai que m e enviou o não trouxer; e eu o ressuscitarei no últim o dia. 45Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados po r Deus. P ortanto, to d o aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a m im . 46N ão que alguém visse ao Pai, a não ser aquele que é de Deus; este tem visto ao Pai.

mente no futuro. Tal “cumprimento”, segundo acredita, ocorreu no dia em que Joseph Smith viu o Pai e o Filho.

Não que alguém visse ao Pai, a não ser aquele que é de Deus (6.46)

Mormonismo. Declara que João. ao declarar estas pala­ vras, tinha em mente uma doutrina que seria revelada so­

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Primeiramente, devemos *=» atentar para o fato de que esta fala não é de João, mas de Jesus, em referência a si próprio. Jesus estava afirmando que ha-

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JOÃO 6 47N a verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em m im tem a vida eterna. 48Eu sou o pão da vida. 4VVossos pais com eram o m aná no deserto, e m o r­ reram . '"Este é o pão que desce do céu, para que o que dele com er não m orra. MEu sou o p ão vivo que desceu do céu; se alguém com er deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu der é a m inha carne, que eu darei pela vida do mundo. ^ D isp u tavam , pois, os judeus entre si, dizendo: C om o nos pode dar este a sua carne a comer? 53Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se não com erdes a carne do Filho do

hom em , e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos. ’4Q uem com e a m inha carne e bebe o m eu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no últim o dia. 55P o rqueam inhacarneverdadeiram enteécom ida, e o m eu sangue verdadeiram ente é bebida. ’’’Q uem com e a m in h a carne e bebe o m eu sangue perm anece em m im e eu nele. 57Assim com o o Pai, que vive, m e enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de m im se alim enta, tam bém viverá p o r m im . 58Este é o pão que desceu do céu; não é o caso de vossos pais, que com eram o m aná e m orreram ; quem com er este pão viverá para sempre.

via descido do céu (v. 41), logo. poderiadizerque somente aquele que é vindo de Deus é que viu o Pai. O contexto deixa óbvio o que Jesus tinha em mente, ou seja, que Ele estava junto do Pai (1.1). Jesus veio ao mundo revelar o Pai (14.9). Qualquer interpretação que fuja deste contexto é antibíblica.

Catolicismo Romano. Segundo acredita, Jesus Cristo se acha presente no pâo e no vinho com seu corpo, sangue, alma e divindade, o que se entende por transubstanciaçâo.

Se n ío comerdes a carne do Filho do homem, e nfio beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos (6.53) /CK Catolicismo Romano. Lança mão deste texto para fundamentar a crença de que a hóstia é um elemento que se transforma efetivamente no corpo e no sangue de Cristo, por isso deve receber adoração (latria) por parte dos fiéis. Tal crença foi sa­ cramentada em 1215, pelo Papa Inocênclo III. quando se firmou o entendimento de que o "santíssimo sacramento" representa a presença do Verdadeiro Deus entre os homens. .. a

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta crença faz que os católicos adorem elementos materiais, finitos: o pão e o vinho, como se fossem o próprio Deus. Este tipo de adoração é clara­ mente proibido nos Dez Mandamentos (Êx 20.4). Tentar argumen­ tar que a presença de Cristo na hóstia está corretamente respalda­ da no atributo divino da onipresença não resolve o problema da idolatria, porque a hóstia, o elemento intermediário, é reverencia­ da como sendo o próprio Deus na pessoa do Filho. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna (6.54-57) r™ n Testemunhas de Jeová. Segundo denominam, a ceia é uma ' ' "refeiçãonoturnadoSenhor"esomenteosindivíduosdaclasse dos “ungidos*, os 144 mil, podem participar de seus elementos. Os demais seguidores, pertencentes à classe das “outras ovelhas", são excluídos desse banquete, por serem considerados indignos. __ H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus ensinou que todos os que nele crêem devem participar da cela. As Testemunhas de Jeová, no entanto, não obedecem à ordem de Jesus: “E, to­ mando o cálice, e dando graças, deu-lho. dizendo: Bebei dele to­ dos" (Mt 26.27). Em 1Coríntios 11.23-26, Paulo não faz distinção entre os irmãos, antes, afirma que todos aqueles que se sentissem dignos deveriam participar da ceia. O apóstolo tampouco deter­ mina um número limitado de membros que podiam participar da igreja de Corinto (1Co 11.23-26). Quando os membros dessa sei­ ta agem dessa forma, estão, na verdade, deixando de cumprir as Escrituras para seguir preceitos de homens (Mt 15.9).

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: A doutrina da transubstan• ciação não tem respaldo bíblico. Nem todos os represen­ tantes da Igreja Católica, ao logo de sua história, concordaram com tal ensino, como, por exemplo, os papas Gelásio I e Gelásio II, Sâo Clemente e Agostinho, entre outros. Interpretando literalmente as palavras de Cristo, os católicos dizem que o próprio corpo de Cristo está presente na hóstia. O apóstolo Paulo considerava que os únicos elementos da ceia do Senhor eram o pão e o vinho. Jamais disse que era o corpo do Senhor transubstanciado. Vejamos: “Semelhantemente, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é a Nova Aliança no meu sangue; fazei isto todas as vezes que beberdes, em memó­ ria de mim. Pois todas as vezes que comerdes este páo e beber­ des este cálice, anunciais a morte do Senhor, até que ele venha. Portanto, qualquer que comer o pão ou beber o cálice do Senhor, indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se o homem a sl mesmo antes de comer deste páo e beber deste cálice” (1Co 11.25-28). O pão representava o cor­ po do Senhor e o vinho, o sangue. Todas as vezes que nos reu­ nimos para participar da ceia do Senhor, devemos fazer isso em memória do próprio Senhor. Não podemos sacrificar Cristo nova­ mente (Hb 7.24,27)! Por causa do dogma da transubstanciaçâo, os católicos come­ tem um terrível engano. Estão, na verdade, abraçando uma teo­ ria fictícia. Vejamos: 1) Se na ocasião em que Jesus disse "Isto é o meu corpo" realmente tivesse ocorrido a tão propagada transubstanciação, seríamos obrigados a acreditar que existiam, naquele momento, dois corpos do Senhor. Se levássemos esse dogma às últimas conseqüências, chegaríamos à seguinte con­ clusão: Jesus pegou aquele pedaço de pão, já transformado em seu corpo (com divindade e alma, segundo crêem os católicos) e deu-se a si mesmo para os discípulos comerem. Em seguida, os discípulos se sentaram ao lado do Mestre, de quem tinham comido o corpo. E não apenas isso: Jesus também teria comido e engolido a si próprio, pois certo é que Ele também participou da ceia! 2) Se tal pão consagrado tivesse sido comido aciden­ talmente por um roedor, dar-se-ia o caso de o animal também ter engolido o Cristo com seu corpo, alma e divindade. 3) Se a hóstia se estragar e apodrecer, seria o caso de o corpo de Cris­ to. que está nesse elemento, apodrecer também. Então, como fica Atos 2.31, que diz que a carne de Cristo não se corrompe? 4) Se o que dá vida é o espírito, por que Deus se faria carne por

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JOÃO 6,7 ,9Ele disse estas coisas na sinagoga, ensinando em Cafarnaum . Deserção de m u ito s discípulos “ Muitos, pois, dos seus discípulos, ouvindo isto, dis­ seram: D uro é este discurso; quem o pode ouvir? 61 Sabendo, pois, Jesus em si m esm o que os seus dis­ cípulos m urm uravam disto, disse-lhes: Isto escan­ daliza-vos? ^Q ueseria, pois, se vísseis subir o Filho do hom em para onde prim eiro estava? 630 espírito é o que vivifica, a carne para nada apro­ veita; as palavras que eu vos disse são espírito e vida. 64Mas há alguns de vós que não crêem . Porque bem sabia Jesus, desde o princípio, quem eram os que não criam, e quem era o que o havia de entregar. 65Edizia: Por isso eu vos disse que ninguém pode vir a m im , se po r m eu Pai não lhe for concedido. 66Desde então m uitos dos seus discípulos to rn a ­ ram para trás, e já não andavam com ele. 67Então disse Jesus aos doze: Q uereis vós tam bém retirar-vos? “ Respondeu-lhe, pois, Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna. 69E nós tem os crido e conhecido que tu és o Cristo, o Filho do D eus vivente. 7üRespondeu-lhe Jesus: N ão vos escolhi a vós os doze? e u m de vós é um diabo. 7IE isto dizia ele de Judas Iscanotes, filho de Simão; porque este o havia de entregar, sendo um dos doze. Incredulidade dos irm ãos de Jesus E DEPOIS disto Jesus andava pela Galiléia, e já não queria andar pela Judéia, pois os judeus procuravam m atá-lo. 2E estava próxim a a festa dos judeus, a dos taber­ náculos. 3D isseram -lhe, pois, seus irm ãos: Sai daqui, e vai para a Judéia, para que tam bém os teus discípulos vejam as obras que fazes. "'Porque não há ninguém que p rocure ser conhe­ cido que faça coisa algum a em oculto. Se fazes estas coisas, m anifesta-te ao m undo.

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meio da hóstia para nos vivificar? 5) Se Cristo nos ordenou que celebrássemos a cerimônia até que Ele voltasse, conforme 1Corintios 11.26, como poderia estar presente na hóstia? Devemos ressaltar que a vinda de Jesus é um evento escatológico. Quan­ do acontecer, Jesus virá em corpo, pois, espiritualmente, está conosco todos os dias (Mt 18.20,28.20). Esta promessa não tem nada a ver com a ceia do Senhor.

’Porque nem m esm o seus irm ãos criam nele. 6Disse-lhes, pois, Jesus: A inda não é chegado o m eu tem po, m as o vosso tem po sem pre está pronto. 7Om undonãovospodeodiar,m aselem eodeiaam im , porquanto dele testifico que as suas obras são más. “Subi vós a esta festa; eu não subo ainda a esta festa, porque ainda o m eu tem p o não está cum prido. 9E, havendo-lhes dito isto, ficou na Galiléia. Jesus na fe sta dos tabernáculos l0Mas, q u an d o seus irm ãos já tin h am subido à festa, então subiu ele tam bém , não m anifestam en­ te, m as com o em oculto. 11 O ra, os judeus p ro curavam -no na festa, e diziam: O nde está ele? 12E havia grande m u rm u ração entre a m ultidão a respeito dele. Diziam alguns: Ele é bom . E o u tro s diziam: N ão, antes engana o povo. ,3Todavia ninguém falava dele abertam ente, por m edo dos judeus. 14Mas, no m eio da festa subiu Jesus ao tem plo, e ensinava. !,E os judeus m aravilhavam -se, dizendo: C om o sabe este letras, não as tendo aprendido? l6Jesus lhes respondeu, e disse: A m in h a d o u trin a não é m inha, m as daquele que m e enviou. I7Se alguém quiser fazer a vontade dele, pela m esm a d o u trin a conhecerá se ela é de Deus, o u se eu falo de m im mesmo. 1KQ uem fala de si m esm o busca a sua p rópria glória; mas o que busca a glória daquele que o enviou, esse é verdadeiro, e não há nele injustiça. ‘“N ão vos deu Moisés a lei? e n en h u m de vós obser­ va a lei. Por que procurais m atar-m e? 20 A m ultidão respondeu, e disse: Tens dem ônio; quem procura m atar-te? 2'Respondeu Jesus, e disse-lhes: Fiz um a só obra, e todos vos m aravilhais. -2Pelo m otivo de que Moisés vos deu a circuncisão (não que fosse de Moisés, m as dos pais), no sábado circuncidais um hom em . 23Se o hom em recebe a circuncisão no sábado, para que a lei de Moisés não seja quebrantada, indignais-

Indlgnals-vos contra mim, porque no sábado curei de todo um homem? (7.23) Adventlsmo do Sétimo Dia. Declara que Jesus, freqüen\ il2 J temente, enfrentava polêmica com os judeus por causa do sábado.

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JOÃO 7,8 vos co n tra m im , porque no sábado curei de todo um hom em ? 24N ão julgueis segundo a aparência, m as julgai se­ gundo a reta justiça. 25E ntão alguns dos de Jerusalém diziam: N ão é este o qu e procuram m atar? 26E ei-lo aí está falando abertam ente, e nada lhe dizem. P orventura sabem verdadeiram ente os p rín ­ cipes que de fato este é o Cristo? 27Todavia bem sabem osde onde esteé; mas, quando vier o Cristo, ninguém saberá de onde ele é. “ Clamava, pois, Jesus no tem plo, ensinando, e di­ zendo: Vós conheceis-m e, e sabeis de onde sou; e eu não vim de m im m esm o, m as aquele que m e enviou é verdadeiro, o qual vós não conheceis. 29Mas eu conheço-o, porque dele sou e ele m e enviou. 30Procuravam , pois, prendê-lo, m as ninguém lançou m ão dele, porque ainda não era chegada a sua hora. 3IE m uitos da m ultidão creram nele, e diziam : Q u an d o o Cristo vier, fará ainda m ais sinais do que os que este tem feito? Projetos de prisão de Jesus 320 s fariseus ouviram que a m ultidão m urm urava dele estas coisas; e os fariseus e os principais dos sa­ cerdotes m andaram servidores para o prenderem . 33Disse-lhes, pois, Jesus: A inda um pouco de tem po estou convosco, e depois vou para aquele que m e enviou. 34Vós m e buscareis, e não m e achareis; e onde eu estou, vós não podeis vir. 35Disseram, pois, os judeus uns para os outros: Para onde irá este, que o não acharem os? Irá p o r­ ventura para os dispersos entre os gregos, e ensina­ rá os gregos? u,Q ue palavra é esta que disse: Buscar-m e-eis, e não m e achareis; e: Aonde eu estou vós não podeis ir?

se em pé, e clam ou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a m im , e beba. 38Q uem crê em m im , com o diz a Escritura, rios de água viva correrão do seu ventre. 39Eisto disse ele do Espírito que haviam de receber os que nele cressem; porque o Espírito Santo ainda não fora dado, por ainda Jesus não ter sido glorificado. 4üEntão m uitos da m ultidão, ouvindo esta palavra, diziam: V erdadeiram ente este é o Profeta. 41 O utros diziam: Este éo Cristo; m as diziam outros: Vem, pois, o C risto da Galiléia? 42Não diz a Escritura que o Cristo vem da descendên­ cia de Davi, e de Belém, da aldeia de onde era Davi? 43Assim entre o povo havia dissensão por causa dele. 44E alguns deles queriam prendê-lo, m as ninguém lançou m ão dele. 4,E os servidores foram ter com os principais dos sacerdotes e fariseus; e eles lhes perguntaram : Por que não o trouxestes? 46Responderam os servidores: N unca hom em algum falou assim com o este hom em . 47Responderam -lhes, pois, os fariseus: Tam bém vós fostes enganados? 4ItCreu nele p o rv en tu ra algum dos principais ou dos fariseus? 49Mas esta m ultidão, que não sabe a lei, é maldita. 5(>N icodem os, que era um deles (o que de noite fora ter com Jesus), disse-lhes: 5'P orventura condena a nossa lei u m hom em sem prim eiro o ouvir e ter conhecim ento do que faz? ,2R esponderam eles, e disseram -lhe: És tu tam bém da Galiléia? Exam ina, e verás que da Galiléia nen h u m profeta surgiu. 53E cada um foi p ara sua casa.

A promessa do E spírito S anto 37E no últim o dia, o grande dia da festa, Jesus pôs-

A m u lh e r adúltera JESUS, porém , foi para o M onte das Oliveiras. 2E pela m an h ã cedo to rn o u para o tem plo, e todo o povo vinha ter com ele, e, assentando-se, os ensinava. 3E os escribas e fariseus trouxeram -lhe um a m ulher apanhada em adultério;

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os judeus eram ferre­ nhos guardadores do sábado e sempre estavam discu­ tindo com Jesus sobre o assunto. O que admira no texto em es­ tudo é a afirmação de Jesus de que a observância do sábado está subordinada à circuncisão. A circuncisão de uma criança ocorria no oitavo dia do seu nascimento (Gn 17.10; Lv 12.3). E, para que a lei não ficasse invalidada, o sábado tornava-se infe­ rior à circuncisão.

Veja bem. Se hoje a circuncisão é algo secundário, inexpres­ sivo, não sendo praticada por nenhum cristão, por que a obser­ vância do sábado ainda permanece como um preceito superior? Ellen G. White ensinava que a guarda do sábado implicava em sal­ vação. O ensino de Jesus sobre o sábado, no entanto, é diferen­ te. Jesus é Senhor do sábado. Possui autoridade sobre esse dia e inocentou os discípulos da acusação de estarem transgredin­ do o sábado (Mt 12.7).

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JOÃO 8 4E, p o n do-a no m eio, disseram -lhe: Mestre, esta m ulher foi apanhada, no pró p rio ato, adulterando. ’E na lei nos m andou Moisés que as tais sejam ape­ drejadas. Tu, pois, que dizes? 6Isto diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia com o dedo na terra. 7E, com o insistissem, perguntando-lhe, endirei­ tou-se, e disse-lhes: Aquele que de entre vós está sem pecado seja o prim eiro que atire pedra contra ela. 8E, to rn an d o a inclinar-se, escrevia na terra. 9Q u an d o ouviram isto, redarguidos da consciên­ cia, saíram um a um , a com eçar pelos m ais velhos até aos últim os; ficou só Jesus e a m ulher que estava no meio. 10E, endireitando-se Jesus, e não vendo ninguém mais do que a m ulher, disse-lhe: M ulher, onde estão aqueles teus acusadores? N inguém te condenou? 11E ela disse: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu também te condeno; vai-te, e não peques mais. Jesus, a lu z do m u n d o 12Falou-lhes, pois, Jesus o u tra vez, dizendo: Eu sou a luz do m undo; quem m e segue não andará em trevas, m as terá a luz da vida. 1 ^Disseram-lhe, pois, os fariseus: Tu testificas de ti m esm o; o teu testem unho não é verdadeiro. l4Respondeu Jesus, e disse-lhes: A inda que eu testi­ fico de m im mesm o, o m eu testem unho é verdadei­ ro, porque sei de onde vim , e para onde vou; m as vós não sabeis de onde venho, nem para onde vou. 1 ‘‘Vós julgais segundo a carne; eu a ninguém julgo. I6E, se na verdade julgo, o m eu juízo é verdadeiro, porque não sou eu só, mas eu e o Pai que m e enviou. 17E na vossa lei está tam bém escrito que o testem u­ nho de dois hom ens é verdadeiro.

'“Eu sou o que testifico de m im mesmo, e de m im testifica também o Pai que m e enviou. 1''D isseram -lhe, pois: O n d e está teu Pai? Jesus res­ pondeu: N ão m e conheceis a m im , nem a m eu Pai; se vós m e conhecêsseis a m im , tam bém conhece­ ríeis a m eu Pai. aoEstas palavras disse Jesus no lugar do tesouro, en ­ sinando no tem plo, e ninguém o prendeu, p orque ainda não era chegada a sua hora. 2lDisse-lhes, pois, Jesus o u tra vez: Eu retiro-m e, e buscar-m e-eis, e m orrereis no vosso pecado. Para onde eu vou, não podeis vós vir. “ Diziam , pois, os judeus: Porventura quererá m atar-se a si m esm o, pois diz: Para onde eu vou não podeis vir? 2,E dizia-lhes: Vós sois de baixo, eu sou de cima; vós sois deste m u ndo, eu não sou deste m undo. 24Por isso vos disse que m orrereis em vossos peca­ dos, porque se não crerdes que eu sou, m orrereis em vossos pecados. 2,D isseram -lhe, pois: Q uem és tu? Jesus lhes disse: Isso m esm o que já desde o princípio vos disse. 26M uito tenho que dizer e julgar de vós, m as aquele que m e enviou é verdadeiro; e o que dele tenho ouvido, isso falo ao m undo. 27Mas não en tenderam que ele lhes falava do Pai. 28Disse-lhes, pois, Jesus: Q u an d o levantardes o Filho do hom em , então conhecereis quem eu sou, e que nada faço p o r m im m esm o; m as falo com o m eu Pai m e ensinou. 2,E aquele que m e enviou está comigo. O Pai não m e tem deixado só, p o rq u e eu faço sem pre o que lhe agrada. Jesus m a io r do q u e A braão ,0D izendo ele estas coisas, m uitos creram nele.

Eu sou a luz do mundo (8 . 12 )

jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração: e encontrareis descanso para as vossas almas” (Mt 11.28,29).

Santo Daime. Segundo seus seguidores, podemos, pelas práticas dessa seita, contemplar a luz divina e alcançarmos purificação do espírito e cura interior.

O testemunho de dois homens é verdadeiro (8.17-19)

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A luz divina, como sabemos pela Bíblia, é Jesus Cristo: *Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo” (1.9). A purificação do espírito se dá pelo sangue de Jesus e não pela ingestão de chá do cipó jagube e da folha chacrona. Tal bebida é conhecida tam­ bém como chá ayahuasca ou, abreviadamente, oasca. Como cristãos, somos purificados pelo “Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (1.29). Alcançamos a cura interior ao atendermos o convite de Jesus: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu

Unicismo. Contrariando estes versículos, insiste em dizer que Jesus é a única pessoa da divindade Ou seja. que o Pai, o Filho e o Espirito Santo são três faces de Jesus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: No dia em que Jesus foi ba­ tizado. ocorreu o seguinte: “E o Espirito Santo desceu so­ bre ele em forma corpórea, como pomba: e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo” (Lc 3.22). Assim, como o Pai e o Filho podem ser a mesma pes­ soa? Jesus e o Pai são um só Deus e não uma só pessoa. O Pai não veio com o Filho (Mt 5.16, 48; 6.9; 10.32,33). Os versículos

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JOÃO 8 3'Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vós perm anecerdes na m inha palavra, verdadeiram ente sereis m eus discípulos; <2E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. “ Responderam -lhe: Somos descendência de Abraão, e nunca servim os a ninguém ; com o dizes tu: Sereis livres? ,4Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que com ete pecado é servo do pecado. 3,O ra o servo não fica para sem pre em casa; o Filho fica para sempre. 36Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiram ente sereis livres. 17Bem sei que sois descendência de A braão; con-

em referência ensinam claramente que o Pai é uma pessoa dis­ tinta do Filho, visto que o testemunho de duas pessoas, segun­ do a lei, é verdadeiro. Se vós permanecerdes na minha palavra (8.31,32) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: De acordo com o en­ sino espirita, todos os que praticam a caridade são dis­ cípulos de Jesus, não importa a religião que pertençam. Nis­ to, vemos o descaso com que os kardecistas tratam o sacrifício vicário de Jesus, quando pregam que, por seus próprios méri­ tos, podem alcançar a evolução espiritual e a expiação de peca­ dos. Entretanto, a condição incontestável anotada no texto em estudo prova que nos tornamos verdadeiros discípulos de Cris­ to quando permanecemos em sua Palavra. Jesus jamais ensi­ nou sobre a reencarnaçáo (Lc 16.31), e muito menos que a cari­ dade conduz o homem à presença de Deus (14.6). Em nenhum ponto, a Bíblia alega que o homem, para ser discípulo de Jesus, precisa exercer a caridade (13.35; Mt7.15). Diante de tudo isso, a conclusão a que chegamos é que o cristianismo não coadu­ na com o espiritismo.

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/(>. Catolicismo Romano. Afirma que a vida espiritual e os U i/ dogmas estão intrinsecamente ligados. Em verdade, são luzes no caminho da fé. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Entendemos, pelos versícu=> los em análise, que o que Cristo realmente deseja é sub­ missão às suas palavras, ou seja, ao evangelho de salvação, e não aos dogmas, ditados, arbitrariamente, por Roma. A verdade que devemos conhecer é a verdade cristã do evangelho, que li­ berta a pessoa da escravidão do pecado. O conhecimento inte­ lectual humano não produz salvação, mas o conhecimento de Deus sim. Era justamente dessa forma que os gnósticos pensa­ vam, mas Cristo sempre se opôs a estas doutrinas estranhas. Na referência 18.37 diz que veio ao mundo para testemunhar a res­ peito da verdade revelada por Ele próprio. Concluímos, com isso, que todos aqueles que pertencem à verdade ouvem a voz de Cris­ to (Rm 10.17) e não a voz dos homens. E conhecereis a verdade (8.32) Relativismo. Diz que a única verdade é que não existe verÀre. dade absoluta.

tudo, procurais m atar-m e, p orque a m in h a palavra não entra em vós. ,sEu falo do que vi ju n to de m eu Pai, e vós fazeis o que tam bém vistes ju n to de vosso pai. ^R esponderam ,e disseram-lhe: Nosso pai é Abraão. Jesus disse-lhes: Se fôsseis filhos de Abraão, faríeis as obras de Abraão. ■"’Mas agora procurais m atar-m e, a m im , hom em que vos tem dito a verdade que de D eus tem ouvido; A braão não fez isto. ■"Vós fazeis as obras de vosso pai. D isseram -lhe, pois: Nós não som os nascidos de prostituição; tem os um Pai, que é Deus. "^Disse-lhes, pois, Jesus: Se Deus fosse o vosso Pai,

. g RESPOSTA APOLOGICA: Contrariando os relativistas, Je*= sus ratificou a existência da verdade absoluta em si mesmo (14.6). Se imaginarmos, por um momento sequer, que a verdade ab­ soluta não existe, estamos validando várias mentiras, já que não exis­ tem duas verdades quandoumase opõe à outra. Não é lógico admitir que existam verdades diferentes. Dessa forma, a minha verdade não seria apenas diferente da verdade do meu próximo, mas, também, contrária. Considere, por um instante, que Hitler matou milhares de pessoas por conta de sua campanha anti-sionista. Segundo a teoria relativista. Hitler não poderia ser condenado, pois agiu em nome da­ quilo que considerava ser a sua própria verdade. De acordo com a nossa verdade, poderia até estar errado, mas não para a dele. Este é apenas um pequeno exemplo do absurdo que propõe a teoria do relativismo, se levada às suas últimas conseqüências. Vi Junto de meu Pal (8.38-40)

/fto

Islamlsmo. Diz que Jesus jamais alegou ser Deus, logo, não podemos afirmar sua divindade.

- ^ g RESPOSTAAPOLOGÉTICA: AssimcomoasTestemunhas s de Jeová, osmuçulmanos também pinçam cuidadosamente os versículos da Bíblia que se referem à natureza humana de Jesus para neutralizar sua divindade. E fazem isso para ajustar os evan­ gelhos à sua teoria de que Deus enviou um mensageiro para cada povo, além de negar a divindade do Senhor Jesus (doutrina bíblica da Trindade) e sua filiação divina (V. comentário de Mt 4.10 e 5.9). Homem que vos tem dito a verdade (8.40)

(Tfr

Islamlsmo. Afirma que a filiação de Jesus era semelhante à dos demais homens, como, por exemplo, Adão. Isra­ el. Davi e Salomão. Sua intenção, com isso, é negar a divinda­ de de Jesus. _ » RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus não é Filho de Deus S . por criação ou adoção, como os demais homens. Antes, é o monogenes do Pai (3.16), o único da natureza do Pai, o seu Fi­ lho amado (Mt 3.17) . O verbo que se fez carne (1.14). Jesus é o Filho de Deus pelo direito eterno de herança (Cl 1-15). O evange­ lista João declara ‘ Graça, misericódia e paz, da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdadde e amor” (2Jo 1.3). Esse texto foi escrito cerca de quinhentos anos antes do Islã. Finalmente, as próprias palavras do Senhor Jesus declaram sua filiação: “És tu o Cristo, Filho do Deus Bendi­ to? E Jesus disse-lhes: Eu o sou” (Mc 14.61,62).

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JOÃO 8,9 certam ente m e am aríeis, pois que eu saí, e vim de Deus; não vim de m im m esm o, m as ele m e enviou. 43Por que não entendeis a m in h a linguagem ? Por não poderdes ouvir a m inha palavra. 44Vós tendes p o r pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi hom icida desde o princí­ pio, e não se firm ou na verdade, porque não há ver­ dade nele. Q uando ele profere m entira, fala do que lhe é próprio, porque é m entiroso, e pai da m entira. 4,Mas, porque vos digo a verdade, não m e credes. 46Q uem dentre vós m e convence de pecado? E se vos digo a verdade, p o r que não credes? 47Q uem é de Deus escuta as palavras de Deus; por isso vós não as escutais, porque não sois de Deus. 48R esponderam , pois, os judeus, e disseram -lhe: N ão dizem os nós bem que és sam aritano, e que tens dem ônio? 49Jesus respondeu: Eu não ten h o dem ônio, antes honro a m eu Pai, e vós m e desonrais. ,0Eu não busco a m inha glória; há quem a busque, e julgue. 5'E m verdade, em verdade vos digo que, se alguém guardar a m inha palavra, nunca verá a m orte. 52D isseram -lhe, pois, os judeus: Agora conhece­ mos que tens dem ônio. M orreu A braão e os profe­ tas; e tu dizes: Se alguém guardar a m inha palavra, nunca provará a m orte. 5 ’És tu maior do que o nosso pai Abraão, que morreu? E também os profetas morreram. Q uem te fazes tu ser? 54Jesus respondeu: Se eu m e glorifico a m im mesm o, a m inha glória não é nada; quem m e glori­ fica é m eu Pai, o qual dizeis que é vosso Deus. 55E vós não o conheceis, m as eu conheço-o. E, se disser que o não conheço, serei m entiroso com o vós; m as conheço-o e guardo a sua palavra. ^A braão, vosso pai, exultou por ver o m eu dia, e viu-o, e alegrou-se. ” D isseram -lhe, pois, os judeus: A inda não tens cinqüenta anos, e viste Abraão? ‘’"Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que A braão existisse, eu sou. Antes que Abraão existisse, eu sou (8.58) Testemunhas de Jeová. Declaram que Jesus era um deus e. na Tradução do Novo Mundo, a expressão “eu sou” tem a seguinte versão: "Antes de Abraão vir à existência, eu tenho sido". „ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Nooriginal grego, otextoem «=■ referência é ego e/m/, cuja tradução correta é: ‘ Eu Sou". É bom esclarecer que no original grego não se admite a tradu­ ção advogada pela STV. porque era usada, exclusivamente, para identificar Deus. Mas Jesus aplicou-a a si próprio. Por conta dis­ so, os judeus interpretaram a atitude de Jesus como blasfêmia e

5l)Então pegaram em pedras para lhe atirarem ; mas Jesus ocultou-se, e saiu do tem plo, passando pelo m eio deles, e assim se retirou. C ura d e u m cego de nascença E, PASSANDO Jesus, viu um h o m em cego de nascença. 2E os seus discípulos lhe perguntaram , dizendo: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? 3Jesus respondeu: N em ele pecou nem seus pais; mas foi assim para que se m anifestem nele as obras de Deus. 4Convém que eu faça as obras daquele que m e enviou, enqu an to é dia; a n o ite vem, q u an d o n in ­ guém pode trabalhar. 5E nquanto estou no m u ndo, sou a luz do m undo. '’Tendo dito isto, cuspiu n a terra, e com a saliva fez lodo, e u n to u com o lodo os olhos do cego. 7E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé (que signi­ fica o Enviado). Foi, pois, e lavou-se, e voltou vendo. 8Então os vizinhos, e aqueles que dantes tin h am visto que era cego, diziam : N ão é este aquele que estava assentado e mendigava? “Uns diziam : É este. E outros: Parece-se com ele. Ele dizia: Sou eu. 10D iziam -lhe, pois: C om o se te abriram os olhos? 11 Ele respondeu, e disse: O h om em , cham ado Jesus, fez lodo, e u n to u -m e os olhos, e disse-me: Vai ao tanque de Siloé, e lava-te. Então fui, e lavei-me, e vi. l:D isseram -lhe, pois: O n d e está ele? Respondeu: N ão sei. 13Levaram ,pois, aos fariseus o que dantes era cego. 14E era sábado q u an d o Jesus fez o lodo e lhe abriu os olhos. 1 ’T ornaram , pois, tam bém os fariseus a perguntarlhe com o vira, e ele lhes disse: Pôs-m e lodo sobre os olhos, lavei-me, e vejo. l6Então alguns dos fariseus diziam : Este hom em não é de D eus, pois não guarda o sábado. Diziam outros: C om o pode um hom em pecador fazer tais sinais? E havia dissensão entre eles.

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intentaram matá-lo porapedrejamento (8.59). A intenção das Tes­ temunhas de Jeová, ao traduzirem a expressão “Eu Sou’ deforma errada, é evitar a associação de Jesus com Jeová, conforme Êxo­ do 3.14: “Edisse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós". Pois não guarda o sábado (9.16) (7Y3) Adventlsmo do Sétimo Dia. Declara que quem não guar\ 5 l l l da o sábado e considera o domingo como dia do Senhor (Ap 1.10) será detentor do sinal da besta.

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JOÃO 9,10 '"T ornaram ,pois, a dizer ao cego: Tu, que dizes da­ quele que te abriu os olhos? E ele respondeu: Q ue é profeta. 18O s judeus, porém , não creram que ele tivesse sido cego, e que agora visse, enquanto não cham aram os pais do que agora via. HE perguntaram -lhes, dizendo: É este o vosso filho, que vós dizeis ter nascido cego? Como, pois, vê agora? 2"Seus pais lhes responderam , e disseram: Sabemos que este é o nosso filho, e que nasceu cego; 21M as com o agora vê, não sabem os; ou quem lhe tenha aberto os olhos, não sabemos. Tem idade, per­ guntai-lho a ele m esm o; e ele falará p o r si mesmo. 22Seus pais disseram isto, porque tem iam os judeus. P orquanto já os judeus tin h am resolvido que, se alguém confessasse ser ele o Cristo, fosse expulso da sinagoga. 23Por isso é que seus pais disseram: Tem idade, per­ guntai-lho a ele mesmo. 24C ham aram , pois, pela segunda vez o hom em que tinha sido cego, e disseram-lhe: D á glória a Deus; nós sabemos que esse hom em é pecador. 25Respondeu ele pois, e disse: Se é pecador, não sei; um a coisa sei, é que, havendo eu sido cego, agora vejo. 26E to rn aram a dizer-lhe: Q ue te fez ele? C om o te abriu os olhos? 27Respondeu-lhes: Já vo-lo disse, e não ouvistes; para que o quereis to rn ar a ouvir? Q uereis vós p o r­ v entura fazer-vos tam bém seus discípulos? 28Então o injuriaram , e disseram : D iscípulo dele sejas tu; nós, porém , som os discípulos de Moisés. 2<íN ós bem sabem os que Deus falou a Moisés, mas este não sabem os de onde é. ,üO ho m em respondeu, e disse-lhes: Nisto, pois, está a m aravilha, que vós não saibais de onde ele é, e co ntudo m e abrisse os olhos. 3'O ra, nós sabem os que Deus não ouve a pecado­ res; mas, se alguém é tem ente a Deus, e faz a sua von­ tade, a esse ouve. 32Desde o princípio do m u n d o nunca se ouviu que alguém abrisse os olhos a um cego de nascença. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Será que os adventistas re<= almente guardam o sábado? Está escrito, em Gálatas 3.10, que aquele que não permanece em todas as coisas escritas no li­ vro da lei para cumpri-las é maldito. E. quanto ao sábado, a lei es­ tabelece o seguinte: a.) Ninguém podia sair de casa (Êx 16.29); b.) Ninguém podia acender o fogo em casa (Êx 35.3). Será que os adventistas não saem de casa nos sábados? Não acendem fogo nesse dia? O veredicto da Bíblia é: "maldito!” (Rm 2.23). Assim como os fariseus, os supostos guardadores do sábado da atuali­ dade também agem da mesma forma.

33Se este não fosse de D eus, nada poderia fazer. “ R esponderam eles, e disseram -lhe: Tu és nasci­ do to d o em pecados, e nos ensinas a nós? E expul­ saram -no. 3,Jesus ouviu que o tin h am expulsado e, en co n ­ trando-o, disse-lhe: Crês tu no Filho de Deus? ,6Ele respondeu, e disse: Q u em é ele, Senhor, para que nele creia? 37E Jesus lhe disse: Tu já o tens visto, e é aquele que fala contigo. ,8Ele disse: Creio, Senhor. E o adorou. 3<*Edisse-lhe Jesus: Eu vim a este m undo para juízo, a fim de que os que não vêem vejam, e os que vêem sejam cegos. 4(,E aqueles dos fariseus, que estavam com ele, ouvin­ do isto, disseram-lhe: Também nós somos cegos? 4lDisse-lhes Jesus: Se fôsseis cegos, não teríeis pecado; mas com o agora dizeis: Vemos; p o r isso o vosso pecado perm anece. O bo m pastor NA verdade, na verdade vos digo que aquele que não en tra pela p o rta no curral das ove­ lhas, mas sobe p o r o u tra parte, é ladrão e salteador. 2Aquele, porém , que entra pela p o rta é o pastor das ovelhas. 3A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua voz,e cham a pelo nom e às suas ovelhas, e as traz para fora. 4E, q u an d o tira p ara fora as suas ovelhas, vai adian­ te delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz. sM asdem odo nenhum seguirão o estranho, antes fu­ girão dele, porque não conhecem a voz dos estranhos. 6Jesus disse-lhes esta parábola; m as eles não en ten ­ deram o que era que lhes dizia. 7T ornou, pois, Jesus a dizer-lhes: Em verdade, em verdade vos digo que eu sou a p o rta das ovelhas. KTodos qu an to s vieram antes de m im são ladrões e salteadores; m as as ovelhas não os ouviram . 9Eu sou a porta; se alguém en tra r por m im , salvarse-á, e entrará, e sairá, e achará pastagens. Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á (10.9) Espiritismo. Declara que esta porta é a “caridade” para com o próximo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O espiritismo insiste em ver na caridade a forma propícia para que o homem se aproxime de Deus. Segundo acredita, fora da caridade não há salvaçáo. Gra­ ve erro. A caridade (boas obras), sozinha, não conduz o homem a Deus, não promove reconciliação. Aqueles, porém, que defendem

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JOÃO 10 l0O ladrão não vem senão a roubar, a m atar, e a des­ truir; eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundância. 1 'Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas. l2Mas o m ercenário, e o que não é pastor, de quem não são as ovelhas, vê vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. ' 3O ra, o m ercenário foge, porque é m ercenário, e não tem cuidado das ovelhas. l4Eu sou o b om Pastor, e conheço as m inhas ove­ lhas, e das m inhas sou conhecido. ' ’Assim com o o Pai m e conhece a m im , tam bém eu conheço o Pai, e do u a m inha vida pelas ovelhas. 16Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; tam bém m e convém agregar estas, e elas o u ­ virão a m inha voz, e haverá um rebanho e um Pastor. 17Por isto o Pai m e am a, porque d ou a m inha vida para to rn ar a tom á-la. 1 “N inguém m a tira de m im , m as eu de m im m esm o a dou; tenho poder para a dar, e poder para to rn ar a tom á-la. Este m andam ento recebi de m eu Pai. 1’Tornou, pois, a haver divisão entre os judeus por causa destas palavras. 20E m uitos deles diziam: Tem dem ônio, e está fora de si; p o r que o ouvis? 2'D iziam outros: Estas palavras não são de ende­

que sim, estão, na verdade, transgredindo a ortodoxia bfblica, que atesta a necessidade de derramamento de sangue para que haja a remição de pecados (Hb 9.22). E o sangue derramado foi o de Je­ sus. Assim, sem se valer deste sacrifício, o homem, de forma algu­ ma, poderá reconciliar-se com Deus (2Co 5.19). Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco (10.16) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Existem, entre as Teste­ munhas de Jeová, duas classes de pessoas: a dos “un­ gidos" e das “outras ovelhas". A primeira possui muitos privilé­ gios, mas a segunda, nenhum. Os integrantes da primeira, após a morte, vão para o céu, mas as "outras ovelhas" terão de enfren­ tar quatro provas para que possam obter a vida eterna. A primei­ ra prova é agora, na vida presente. A segunda, durante a guer­ ra do Armagedom. A terceira, no reinado de mil anos de Cristo. A quarta, e última, será depois dos mil anos, quando Satanás for solto da prisão. A data do início da separação dessas duas classes foi apontada para 1881, sendo alterada, depois, para 1931. Atualmente, falam em 1935. Mas todas as pessoas que se tornaram testemunhas de Jeová depois de 1935 não deveriam alimentar a esperança celes­ tial, porque vão viver para sempre na terra. Em contraste, a pró­ pria TNM diz haver "uma só esperança a que fomos chamados” (Ef 4.4) e não duas. O cristão, graças a Deus, possui uma só es­ perança: a celestial (Hb 3.1).

t

m oninhado. Pode, porventura, um dem ônio ab rir os olhos aos cegos? Jesus e m Jerusalém d u ra n te a fe sta da dedicação 22E em Jerusalém havia a festa da dedicação, e era inverno. 2,E Jesus andava passeando no tem plo, n o alpen­ dre de Salomão. ^ R odearam -n o , pois, os judeus, e disseram -lhe: Até q uando terás a nossa alm a suspensa? Se tu és o Cristo, dize-no-lo abertam ente. 25Respondeu-lhes Jesus: Já vo-lo tenho dito, e não o credes. As obras que eu faço, em nom e de m eu Pai, essas testificam de m im . 2éMas vós não credes porque não sois das m inhas ovelhas, com o já vo-lo tenho dito. 27As m inhas ovelhas ouvem a m in h a voz, e eu co­ nheço-as, e elas m e seguem; 28E dou-lhes a vida eterna, e nu n ca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da m inha mão. 29M eu Pai, que m as deu, é m aio r do que todos; e ninguém pode arrebatá-las da m ão de m eu Pai. ,0Eu e o Pai som os um. 3'O s judeus pegaram então o u tra vez em pedras para o apedrejar. 32Respondeu-lhes Jesus: Tenho-vos m ostrado

principalmente os evangélicos, são "as ovelhas que não são do aprisco" e, conseqüentemente, causadores de divisão e separa­ ção entre os cristãos. Mormonismo. Interpreta este versículo como sendo uma referência à alegada visita de Cristo aos habitantes da Amé­ rica, conforme registra o Livro de Mórmon. Legião da Boa Vontade (LBV). Ensina o seguinte: como haverá um só rebanho para um só pastor, unifica todas as revelações neste fim de ciclo, porque haverá também uma só re­ ligião. __g

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os comentaristas cristãos dizem que a expressão “outras ovelhas" está se referin­ do aos gentios, pessoas que não pertenciam ao povo de Israel. Quando Jesus iniciou sua pregação, ordenou aos discípulos que não entrassem no caminho dos gentios, mas que fossem às ove­ lhas perdidas da casa de Israel (Mt 15.22-28). Em determinada ocasião, Deus havia dito, pelos profetas hebreus: “Eu vos po­ rei em ciúmes com aqueles que náo sáo do povo, com gente in­ sensata vos provocarei à ira" (Rm 10.19). Logo, náo se trata de nenhum povo da América, visitado por Cristo, mas dos gentios (Ef 2.11,12).

Catolicismo Romano. Emprega este versículo para afir­ mar que todos aqueles que não professam a té católica,

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Eu e o Pai somos um (10.30) Unicismo. Diz que Jesus éo Pai, ou melhor, que o Pai é uma das faces de Jesus.

JOÃO 10,11 m uitas obras boas procedentes de m eu Pai; po r qual destas obras m e apedrejais? 33O s ju deus responderam , dizendo-lhe: N ão te apedrejam os po r algum a obra boa, m as pela blas­ fêmia; porque, sendo tu hom em , te fazes Deus a ti mesm o. 34Respondeu-lhes Jesus: N ão está escrito na vossa lei: Eu disse: Sois deuses? "P o is, se a lei cham ou deuses àqueles a quem a pa­ lavra de D eus foi dirigida (e a E scritura não pode ser anulada), 36Àquele a quem o Pai santificou, e enviou ao m u n d o , vós dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho de Deus? 37Se não faço as obras de m eu Pai, não m e acrediteis. ■'"Mas, se as faço, e não credes em m im , crede nas

obras; para que conheçais e acrediteis que o Pai está em m im e eu nele. ’’Procuravam , pois, p rendê-lo o u tra vez, m as ele escapou-se de suas m ãos, 40E retirou-se o u tra vez p ara além do Jordão, para o lugar onde João tin h a prim eiram ente batizado; e ali ficou. 4IE m uitos iam ter com ele, e diziam: N a verdade João não fezsinal algum , mas tu d o q u anto João disse deste era verdade. 42E m uitos ali creram nele.

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA. Temos, nesteversículo.aplu<= ralidade de pessoas na unidade da divindade. Basta observaraexpressáo "somos" (pluralidade) e "um" (unidade). Jesus náo está dizendo que é a mesma pessoa do Pai, mas que Ele e o Pai são duas pessoas distintas em unidade divina Logo, o texto em re­ ferência deve ser entendido como uma declaração de Jesus sobre sua essência divina (V. comentário de Mt 3.16,17 e 28.19).

Se tais juizes perversos eram chamados de elohim (deuses) nas próprias escrituras judaicas, e os judeus aceitavam essa condição com naturalidade, quanto mais Jesus, o Filho de Deus. Foi justa­ mente esse argumento que Jesus usou em defesa de sua própria deidade. Jesus, que foi enviado pelo Pai, estava, agora, na imi­ nência de ser apedrejado pelos judeus porque se declarou igual a Deus. De forma alguma, a passagem em estudo abona a cren­ ça em vários deuses.

Testemunhas de Jeová. Não acreditam que esta declara­ ção esteja se referindo à “unidade em essência’ de Cristo com o Pai, mas, sim. que Cristo, encarnado, veio ao mundo com o mesmo “propósito’ do Pai, ou seja, anunciar a Palavra e recon­ ciliar o homem com Deus. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A única distinção entre o Pai < = e o Filho é a que diz respeito à encarnação do Filho. A es­ sência de Deus co-habita na Trindade, da qual o Filho é partici­ pante (Cl 2.9). As palavras dos judeus (19.7), que entenderam perfeitamente o que Cristo quis dizer, mostram que não se tratava apenas de um "propósito". Cristo, como fora corretamente inter­ pretado pelos judeus, estava, de fato, dizendoque era Deus, tanto quanto o Pai o é. Daí o desejo de apedrejá-lo, porque entenderam que Jesus havia transgredido o texto da lei (Lv 24.15,16). Eu disse: Sois deuses? (10.34) Mormonismo. Lança mão deste texto para justificar sua doutrina de pluralidade de deuses, ou politeísmo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O contexto mostra que cer=1 tos judeus pegaram em pedras para atirar em Jesus, pois admitiram que o Senhor havia blasfemado: “Não te apedrejamos por alguma obra boa, mas pela blasfêmia; porque, sendo tu ho­ mem, te fazes Deus a ti mesmo” (v. 33). A resposta de Jesus pode ser vista nos versículos 35 e 36. Longe de justificar essa doutrina, Jesus estava, naverdade.fazendo uma comparação, contrastan­ do a si próprio com os falsos deuses do Salmo 62, texto com o qual os judeus estavam familiarizados. A expressão "vós sois deu­ ses" é uma ironia, em virtude das maldades, injustiças e impieda­ des desses juizes. No versículo 1°. são chamados de poderosos e deuses, e Deus está julgando no meio deles. Os versículos de 2 a 5 trazem as características desses deuses ou juizes malévolos. Tais deuses, porém, são divindades falsas, porque o texto estáse referindo aos juizes injustos.

Jesus ressuscita Lázaro 1 ESTAVA, porém , enferm o um certo Lázaro, X de Betânia, aldeia de M aria e de sua irm ã M arta.

1

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Islamismo. Cita este versículo para afirmar que a declaraçáo de Jesus, de ser Filho de Deus, foi no sentido metafó­ rico. E, ainda, que a filiação de Jesus era semelhante à dos de­ mais homens, como, por exemplo, Adão, Israel, Davi e Salomão.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se a afirmação de Jesus <=• fosse apenas metafórica, então não haveria razão para que os judeus tentassem apedrejá-lo. Jesus não é Filho de Deus por criação ou adoção, como os demais homens. Antes, é o monogenes do Pai (3.16), o único da natureza do Pai, o seu Fi­ lho amado (Mt 3.17). O verbo que se fez carne (1.14). Jesus é o Filho de Deus pelo direito eterno de herança (Cl 1.15). Os homens são filhos de Deus por adoção (Rm 6.15). Enquanto procedemos de Deus, feitos à sua imagem (Gn 1.27), o Senhor Jesus possui a mesma essência do Pai (1.1; 10.30). Não é só o Novo Testamento que ensina que Jesus é o Filho de Deus, o Antigo Testamento também afirma isso categorica­ mente ao profetizara respeito do Messias que haveria de vir: “Eis que a virgem conceberá, e dará á luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel [Deus conosco)" (Is 7.14). "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu (...) e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prín­ cipe da Paz" (Is 9.6). Outras referências a respeito: Salmo 2.7 e 2.12. Cristo trazia em si as naturezas divina e humana. Sua apa­ rência e necessidades eram totalmente humanas. Tinha de co­ mer, beber, dormir. Sentia dores e tristeza, e demonstrou ale­ gria. Como homem, sentiu, também, necessidade de orar. Mas foi a sua natureza divina que o capacitou a alimentar cinco mH pessoas com apenas cinco pães e dois peixinhos, a curar os le­ prosos, os aleijados, os paralíticos e os cegos, a acalmar a tem­ pestade. a perdoar pecados, a andar sobre as águas e a ressus­ citar os mortos. Para nós, cristãos, que cremos na Palavra de Deus, o testemu­ nho do Pai é superior ao de qualquer religião ou pensamento ra­ cional humano: “Este é o meu Filho amado, em quem me com-

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J0Â011 2E M aria era aquela que tinha ungido o S enhorcom ungüento, e lhe tinha enxugado os pés com os seus cabelos, cujo irm ão Lázaro estava enferm o. 3M andaram -lhe, pois, suas irm ãs dizer: Senhor, eis que está enferm o aquele que tu amas. 4E Jesus, ouvindo isto, disse: Esta enferm idade não é para m orte, m as para glória de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado po r ela. 5O ra, Jesus am ava a M arta, e a sua irm ã, e a Lázaro. 6O uvindo, pois, que estava enferm o, ficou ainda dois dias no lugar onde estava. 7D epois disto, disse aos seus discípulos: Vamos o u tra vez para a Judéia. 8D isseram -lhe os discípulos: Rabi, ainda agora os judeus procuravam apedrejar-te, e tornas para lá? ’Jesus respondeu: N ão há doze horas no dia? Se alguém an d ar de dia, não tropeça, p o rq u e vê a luz deste m undo; l0Mas, se andar de noite, tropeça, porque nele não há luz. 1 ‘Assim falou; e depois disse-lhes: Lázaro, o nosso amigo, dorm e, mas vou despertá-lo do sono. l2D isseram , pois, os seus discípulos: Senhor, se dorm e, estará salvo. 13Mas Jesus dizia isto da sua m orte; eles, porém , cui­ davam que falava do repouso do sono. l4Então Jesus disse-lhes claram ente: Lázaro está m orto; 15E folgo, por am or de vós, de que eu lá não estives­ se, para que acrediteis; m as vam os ter com ele. 16Disse, pois, Tomé, cham ado Dídimo, aos condiscí­ pulos: Vamos nós também , para m orrerm os com ele. l7Chegando, pois, Jesus, achou que já havia quatro dias que estava na sepultura.

18(Ora Betânia distava de Jerusalém quase quinze estádios.) 19E m uitos dos judeus tinham ido consolar a M arta e a Maria, acerca de seu irmão. -"Ouvindo, pois, M arta que Jesus vinha, saiu-lhe ao encontro; M aria, porém , ficou assentada em casa. 2'Disse, pois, M arta a Jesus: Senhor, se tu estivesses aqui, m eu irm ão não teria m orrido. 22Mas tam bém agora sei que tu d o quanto pedires a Deus, Deus to concederá. 23Disse-lhe Jesus: Teu irm ão há de ressuscitar. 24Disse-lhe M arta: Eu sei que há de ressuscitar na ressurreição do últim o dia. 25D isse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em m im , ainda que esteja m orto, viverá; 26E to d o aquele que vive, e crê em m im , nunca m o r­ rerá. Crês tu isto? 27Disse-lhe ela: Sim, Senhor, creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao m undo. 28E, dito isto, partiu, e cham ou em segredo a Maria, sua irm ã, dizendo: O M estre está cá, e chama-te. 29Ela, ouvindo isto, levantou-se logo, e foi ter com ele. i0(A inda Jesus não tin h a chegado à aldeia, m as estava no lugar o nde M arta o encontrara.) 31Vendo, pois, os judeus, qu e estavam com ela em casa e a consolavam , que M aria apressadam ente se levantara e saíra, seguiram -na, dizendo: Vai ao se­ pulcro para chorar ali. -,2Tendo, pois, M aria chegado aonde Jesus estava, e vendo-o, lançou-se aos seus pés, dizendo-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, m eu irm ão não teria m orrido. 33Jesus pois, q u ando a viu chorar, e tam bém cho­ ran d o os judeus que com ela vinham , moveu-se m uito em espírito, e perturbou-se.

prazo" (Mt 3.17; 17.5; Mc 1.11; 9.7; Lc 3.22; 9.35; 2Pe 1.17). As­ sim. como podemos constatar, o versículo em estudo alude exclu­ sivamente aos homens e não ao Filho de Deus. Quando a Bíblia deseja mencionar Jesus como Filho de Deus, é clara ao fazê-lo: “Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te ge­ rei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho?" (Hb 1.5). Até os demônios reconhecem que Jesus é o Filho do Deus vivo! (Mc 1.23,24). Logo, Jesus é de fato o Filho de Deus, da mes­ ma essência do Pai. É Deus de Deus, Luz da Luz, Palavra da Pa­ lavra, Verdade da Verdade. O evangelista João declara: “Graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdade e amor’ (2Jo 1.3). Esse texto foi es­ crito cerca de quinhentos anos antes do Islã. Finalmente, as pró­ prias palavras do Senhor Jesus declaram sua filiação: “ És tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse-lhes: Eu o sou" (Mc 14.61,62).

O nosso amigo, dorme, mas vou despertá-lo do sono (11.11) Testemunhas de Jeová. Alegam que uma vez que a morte foi equiparada ao sono é perfeitamente possível entender que, neste estado, a alma não fica consciente após a morte. __p RESPOSTA APOLOGÉTICA: O ensino bíblico sobre o es«= tado consciente da alma no periodo intermediário entre a morte e o juízo, tanto para os crentes quanto para os incrédulos, é claro. Os incrédulos padecem conscientemente após a morte (Mc 9.43-48; Lc 16.22,23). enquanto os salvos, também em ple­ na consciência, usufruem do descanso eterno (2Co 5.8; Fp 1.23). Quanto ao termo "dormir", é importante esclarecer que, no con­ texto bíblico em destaque, é empregado para designar a morte fí­ sica (cessação da vida corpórea) e não a morte da alma, do ho­ mem imaterial, como a psique, por exemplo, que é o centro das emoções e da consciência.

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JOÃO 11,12 34E disse: O nde o pusestes? Disseram-lhe: Senhor, vem, e vê. 35Jesus chorou. 36D isseram , pois, os judeus: Vede com o o amava. 37E alguns deles disseram: N ão podia ele, que abriu os olhos ao cego, fazer tam bém com que este não morresse? 38Jesus, pois, m ovendo-se o u tra vez m uito em si m esm o, veio ao sepulcro; e era um a caverna, e tinha u m a ped ra posta sobre ela. 39Disse Jesus: Tirai a pedra. M arta, irm ã do defun­ to, disse-lhe: Senhor, já cheira m al, p orque é já de q u atro dias. 40D isse-lhe Jesus: N ão te hei dito que, se creres, verás a glória de Deus? “"T iraram , pois, a pedra de on d e o defunto jazia. E Jesus, levantando os olhos para cima, disse: Pai, graças te dou, po r m e haveres ouvido. 42Eu bem sei que sem pre m e ouves, m as eu disse isto p o r causa da m ultidão que está em redor, para que creiam que tu m e enviaste. 43E, tendo dito isto, clam ou com grande voz: Láza­ ro, sai para fora. 44E o defunto saiu, tendo as m ãos e os pés ligados com faixas, e o seu rosto envolto n um lenço. Disselhes Jesus: Desligai-o, e deixai-o ir. 45M uitos,pois, dentre os judeus que tinham vindo a M aria, e que tinham visto o que Jesus fizera, creram nele. 46Mas alguns deles foram ter com os fariseus, e dis­ seram -lhes o que Jesus tinha feito. Os sacerdotes e os fariseus p la n eja m m a ta r Jesus 47Depois os principais dos sacerdotes e os fariseus form aram conselho, e diziam: Q ue faremos? p o r­ q u anto este hom em faz m uitos sinais. 48Se o deixamos assim, todos crerão nele, e virão os rom anos, e tirar-nos-ão o nosso lugar e a nação. 49E Caifás, um deles que era sum o sacerdote naque­ le ano, lhes disse: Vós nada sabeis,

Ele não disse Isto de sl mesmo (11.49-52) Catolicismo Romano. Associa este texto à posição do sumo sacerdote no Antigo Testamento: autorizar a revela­ ção. Assim, seria razoável que no Novo Testamento também hou­ vesse um equivalente. Neste caso, o papa. .—g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O Novo Testamento é en«=» fático quando declara que o sacerdócio do Antigo Testa­

wN em consideraisquenosconvém queum hom em m orra pelo povo, e que não pereça toda a nação. 5'O ra ele não disse isto de si m esm o, mas, sendo o sum o sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus devia m o rrer pela nação. 52E não som ente pela nação, m as tam bém para reunir em um corpo os filhos de D eus que andavam dispersos. 53D esde aquele dia, pois, consultavam -se p ara o m atarem . ,4Jesus, pois, já não andava m anifestam ente entre os judeus, m as retirou-se dali para a terra ju n to do deserto, para u m a cidade cham ada Efraim; e ali ficou com os seus discípulos. ’’E estava próxim a a páscoa dos judeus, e m uitos daquela região subiram a Jerusalém antes da páscoa para se purificarem . 5<,Buscavam, pois, a Jesus, e diziam uns aos outros, estando no tem plo: Q ue vos parece? N ão virá à festa? 57O ra, os principais dos sacerdotes e os fariseus tinham dado ordem para que, se alguém soubesse onde ele estava, o denunciasse, para o prenderem . Jesus tingido e m B etânia 1 FOI, pois, Jesus seis dias antes da páscoa a X Betânia, o nde estava Lázaro, o que falecera, e a quem ressuscitara dentre os m ortos. 2Fizeram -lhe, pois, ali um a ceia, e M arta servia, e Lázaro era um dos que estavam à mesa com ele. 3Então M aria, to m a n d o um arrátel de ungíiento de nardo puro, de m u ito preço, ungiu os pés de Jesus, e enxugou-lhe os pés com os seus cabelos; e encheuse a casa do cheiro do unguento. 4E ntão, um dos seus discípulos, Judas Iscariotes, filho de Simão, o que havia de traí-lo, disse: 5Por que não se vendeu este ungüento p o r trezen­ tos dinheiros e não se deu aos pobres? sO ra, ele disse isto, não pelo cuidado qu e tivesse dos pobres, m as p o rq u e era ladrão e tin h a a bolsa, e tirava o que ali se lançava.

mento foi abolido. O escritor aos hebreus falou dessa mudança (Hb 7.12). O sacerdócio levítico foi cumprido e extinto em Cristo, sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque (Hb 7.1517) . A funçáo das novas revelações esteve sob a incumbência dos apóstolos e dos profetas (Hf 2.20; 3.5), mas, com a extinção des­ sa classe de pessoas, extinguiram-se também a revelação. Cai­ fás, no texto em questào, profetizou, mas náo tinha consciência do que estava fazendo.

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JOÃO 12 7Disse, pois, Jesus: Deixai-a; para o dia da m inha se­ p u ltu ra guardou isto; 8Porque os pobres sem pre os tendes convosco, mas a m im nem sem pre m e tendes. 9E m uita gente dos judeus soube que ele estava ali; e foram, não só po r causa de Jesus, m as tam bém para ver a Lázaro, a quem ressuscitara dentre os m ortos. I0E os principais dos sacerdotes tom aram delibera­ ção para m atar tam bém a Lázaro; 1 'Porque m uitos dos judeus, por causa dele, iam e criam em Jesus. Entrada de Jesus e m Jerusalém ,2No dia seguinte, ouvindo um a grande m ultidão, que viera à festa, que Jesus vinha a Jerusalém, '■’Tom aram ram os de palm eiras, e saíram -lhe ao encontro, e clamavam: Hosana! Bendito o Rei de Israel que vem em nom e do Senhor. I4E achou Jesus um jum en tin h o , e assentou-se sobre ele, com o está escrito: l5N ão tem as, ó filha de Sião; eis que o teu Rei vem assentado sobre o filho de u m a jum enta. l6Os seus discípulos, porém , não entenderam isto no princípio; mas, quan d o Jesus foi glorificado, então se lem braram de que isto estava escrito dele, e que isto lhe fizeram. I7A m ultidão, pois, que estava com ele quando Lázaro foi cham ado da sepultura, testificava que ele o ressuscitara dentre os m ortos. l8Por isso a m ultidão lhe saiu ao encontro, porque tinham ouvido que ele fizera este sinal. ’’Disseram, pois, os fariseus entre si: Vedes que nada aproveitais? Eis que toda a gente vai após ele. Jesus prediz a sua crucificação 20Ora, havia alguns gregos, entre os que tinham subido a adorar no dia da festa. 2,Estes, pois, dirigiram -se a Filipe, que era de Betsaida da Galiléia, e rogaram -lhe, dizendo: Senhor, queríam os ver a Jesus.

Salva-me desta hora (12.27)

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O isfamismo prega que não é historicamente correto ensinar que Jesus veio ao mun­ do voluntária e deliberadamente para morrer pelos pecados dos ho­ mens. A morte de Jesus pode até não ser historicamente aceitável, conforme afirma o islamismo, no entanto, é correta, segundo o pon­ to de vista bíblico. Ao vir ao mundo, Cristo estava consciente de sua missão: morrer em favor dos pecadores. “E iam no caminho, subin-

Í

22Filipe foi dizê-lo a André, e então A ndré e Filipe o disseram a Jesus. 2,E Jesus lhes respondeu, dizendo: É chegada a hora em que o Filho do hom em há de ser glorificado. 24Na verdade, n a verdade vos digo que, se o grão de trigo, caindo na terra, não m orrer, fica ele só; mas se m orrer, dá m uito fruto. 25Q uem am a a sua vida perdê-la-á, e quem neste m und o odeia a sua vida, guardá-la-á para a vida eterna. 2,’Se alguém m e serve, siga-me, e o n d e eu estiver, ali estará tam bém o m eu servo. E, se alguém m e servir, meu Pai o honrará. 27Agora a m inha alm a está p erturbada; e que direi eu? Pai, salva-m e desta hora; m as p ara isto vim a esta hora. 2sPai, glorifica o teu nom e. Então veio um a voz do céu que dizia: Já o ten h o glorificado, e o u tra vez o glorificarei. 290 r a , a m ultidão que ali estava, e que a ouvira, dizia que havia sido um trovão. O utros diziam: Um anjo lhe falou. ,0R espondeu Jesus, e disse: N ão veio esta voz p o r am or de m im , m as p o r am o r de vós. 31Agora é o juízo deste m u ndo; agora será expulso o príncipe deste m undo. 32E eu, q uando for levantado da terra, todos atra i­ rei a mim. 3,E dizia isto, significando de que m orte havia de m orrer. ,4R espondeu-lhe a m ultidão: Nós tem os ouvido da lei, que o Cristo perm anece para sempre; e com o dizes tu que convém que o Filho do hom em seja le­ vantado? Q uem é esse Filho do homem? 3,Disse-lhes, pois, Jesus: A luz ainda está convos­ co po r um pouco de tem po. A ndai enquanto tendes luz, para que as trevas não vos apanhem ; pois quem anda nas trevas não sabe para o nde vai. 36E nquanto tendes luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz. Estas coisas disse Jesus e, retirando-se, escondeu-se deles.

do para Jerusalém; e Jesus ia adiante deles. Eeles maravilhavam-se, e seguiam-no atemorizados. E. tomando a tomar consigo os doze, começou adizer-lhes as coisas que lhe deviam sobrevir, dizendo: Eis que nós subimos a Jerusalém, e o Hlho do homem será entregue aos principes dos sacerdotes, e aos escribas, e o condenarão à morte, e o entregarão aos gentios. E o escarnecerão, e açoitarão, e cuspirão nele, e o matarão; e, ao terceiro dia. ressuscitará [...] Porque o Filho do homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos" (Mc 10.32.33,45).

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JOÃO 12,13 37E, ainda que tinha feito tantos sinais diante deles, não criam nele; 38Para que se cum prisse a palavra do profeta Isaías, que diz: Senhor, quem creu na nossa pregação? E a q u em foi revelado o braço do Senhor? 39Por isso não podiam crer, então Isaías disse outra vez: 40Cegou-lhes os olhos, e endureceu-lhes o cora­ ção, A fim de que não vejam com os olhos, e com preen­ dam n o coração, E se convertam , E eu os cure. 41Isaías disse isto quando viu a sua glória e falou dele. 42Apesar de tudo, até m uitos dos principais creram nele; m as não o confessavam p o r causa dos fariseus, para não serem expulsos da sinagoga. 43Porque am avam m ais a glória dos hom ens do que a glória de Deus. 44E Jesus clam ou, e disse: Q uem crê em m im , crê, não em m im , m as naquele que m e enviou. 45E quem m e vê a m im , vê aquele que m e enviou. 46Eu sou a luz que vim ao m undo, para que todo aquele que crê em m im não perm aneça nas trevas. 47E se alguém ouvir as m inhas palavras, e não crer, eu não o julgo; porque eu vim , não para julgar o m undo, m as para salvar o m undo. 4sQ uem m e rejeitar a m im , e não receber as m inhas palavras, já tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o há de julgar no últim o dia. 49Porque eu não tenho falado de m im m esm o; mas

o Pai, que m e enviou, ele m e deu m an d am en to sobre o que hei de dizer e sobre o que hei de falar. 50E sei que o seu m andam ento é a vida eterna. Por­ tanto, o que eu falo, falo-o com o o Pai m o tem dito.

Igreja da Unificação. Questiona que se a crucificação de Jesus, originalmente, tivesse sido algo predestinado por Deus, como Jesus poderia ter orado, por três vezes, para que o cálice da morte passasse dele?

tir da cruz de Cristo (Cl 2.11-14). pelo novo concerto (Hb 8.6-13). Será que alguém pode ser julgado por uma lei que já foi aboli­ da? “ Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê” (Rm 10.4). Uma vez que estamos sob a lei de Cris­ to (1 Co 9.20,21; Gl 6.2), podemos afirmar, sem nenhuma dúvida, que seremos julgados por aquilo que Jesus ensinou (Mt 28.19. V. comentário de Êx 20.8).

4

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: As profecias do Antigo Tes= tamento predisseram a crucificação de Jesus (Is 53.4-6,12: Lc 22.37; Mt 20.28; At 2.23). Ao orar para que o cálice passasse dele, Jesus estava apenas sofrendo sua humanidade. Se qui­ sesse, conforme suas próprias palavras, poderia ter evitado a morte. Para isso, teria a seu dispor mais de doze legiões de an­ jos (Mt 26.51 -54). Assim, a morte do Senhor Jesus na cruz é o cumprimento de tudo o que Deus planejara desde afundação do mundo (1Pe 1.19-21; Ap 13.8). E não receber as minhas palavras (12.48) (lY ?) Adventlsmo do Sétimo Dia. Afirma que os Dez Manda\5Ü J mentos são o padrão de juízo final. — g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os Dez Mandamentos fa*=■ zem parte do antigo concerto, que foi substituído, a par­

Jesus lava os pés aos discípulos 1 U ORA, antes da festa da páscoa, sabendo X J Jesus que já era chegada a sua h o ra de passar deste m undo para o Pai, com o havia am ado os seus, que estavam no m un d o , am ou-os até o fim. 2E, acabada a ceia, ten d o o diabo posto n o coração de Judas Iscariotes, filho de Simão, que o traísse, 3 Jesus, sabendo que o Pai tin h a depositado nas suas m ãos todas as coisas, e que havia saído de D eus e ia para Deus, 4Levantou-se da ceia, tiro u as vestes, e, to m an d o um a toalha, cingiu-se. 'D epois deitou água n um a bacia, e com eçou a lavar os pés aos discípulos, e a enxugar-//ioí com a toalha com que estava cingido. 6A proxim ou-se, pois, de Sim ão Pedro, que lhe disse: Senhor, tu lavas-me os pés a mim? 7Respondeu Jesus, e disse-lhe: O que eu faço não o sabes tu agora, m as tu o saberás depois. KDisse-lhe Pedro: N unca m e lavarás os pés. Res­ p ondeu-lhe Jesus: Se eu te não lavar, não tens p arte comigo. 9Disse-lhe Simão Pedro: Senhor, não só os m eus pés, mas tam bém as m ãos e a cabeça. 10Disse-lhe Jesus: Aquele que está lavado não n e­ cessita de lavar senão os pés, pois no m ais todo está lim po. O ra vós estais lim pos, m as não todos.

Ora vós estais limpos, mas não todos (13.10) New Life Misslon. Diz que Jesus usou este episódio para ensinar a verdade da expiação pelo seu batismo no rio Jordão. — H RESPOSTA APOLOGÉTICA: A lição que Jesus queria en•= slnar aqui não era sobre o batismo, mas sobre a humildade. A limpeza era pela palavra e não pela água material (15.3). Jesus tomou emprestada a posição de um escravo que fazia o serviço mais humilde da casa para mostrar que aqueles que querem ser grandes precisam se humilhar (v. 16). Usou esta ilustração por­ que conhecia as disputas entre os discípulos sobre quem seria o maior no reino anunciado por Cristo (Mc 9.33-37; 10.35-45). Caso

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JOÃO 13,14 1 ‘Porque bem sabia ele quem o havia de trair; por isso disse: Nem todos estais lim pos. l2Depois que lhes lavou os pés, e to m o u as suas vestes, e se assentou o u tra vez à mesa, disse-lhes: E n­ tendeis o que vos tenho feito? '■’Vós m e cham ais M estre e Senhor, e dizeis bem , porque eu o sou. MO ra, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós deveis tam bém lavar os pés uns aos outros. ' 5Porque eu vos dei o exemplo, para que, com o eu vos fiz, façais vós tam bém . ' *'Na verdade, na verdade vos digo que não é o servo m aior do que o seu senhor, nem o enviado m aior do que aquele que o enviou. l7Se sabeis estas coisas, bem -aventurados sois se as fizerdes. lsNão falo de todos vós; eu bem sei os que tenho es­ colhido; mas para que se cum pra a Escritura: O que com e o pão comigo, levantou contra m im o seu cal­ canhar. '"'Desde agora vo-lo digo, antes que aconteça, para que, quando acontecer, acrediteis que eu sou. 2HNa verdade, na verdade vos digo: Se alguém re­ ceber o que eu enviar, m e recebe a m im , e quem m e recebe a m im , recebe aquele que m e enviou. O traidor é indicado 2lTendo Jesus dito isto, tu rb o u -se em espírito, e afirm ou, dizendo: Na verdade, na verdade vos digo que um de vós m e há de trair. 22Então os discípulos olhavam uns para os outros, duvidando de quem ele falava. 23O ra, um de seus discípulos, aquele a quem Jesus amava, estava reclinado no seio de Jesus. 24Então Simão Pedro fez sinal a este, para que per­ guntasse quem era aquele de quem ele falava. 2,E, inclinando-se ele sobre o peito de Jesus, disselhe: Senhor, quem é? 26Jesus respondeu: É aquele a quem eu der o bocado

estivesse ensinando a respeito do seu próprio batismo, não teria mandado os discípulos seguirem seu exemplo. Seria uma contra­ dição, porque os discípulos não poderiam praticar o mesmo ba­ tismo do rio Jordão. Por outro lado, a humildade pode e deve ser praticada por todos nós, cristãos. Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos (13.35) Espiritismo. Ensina que todos aqueles que praticam a ca­ ridade são discípulos de Jesus, não importa a religião a que pertençam.

m olhado. E, m olhando o bocado, o deu a Judas Iscariotes, filho de Simão. 27E, após o bocado, en tro u nele Satanás. Disse, pois, Jesus: O que fazes, faze-o depressa. 28E n en h u m dos que estavam assentados à mesa com preendeu a que propósito lhe dissera isto. 29Porque, com o Judas tinha a bolsa, pensavam alguns que Jesus lhe tin h a dito: C om pra o que nos é necessário p ara a festa; o u que desse algum a coisa aos pobres. 30E, tendo Judas tom ado o bocado, saiu logo. E era já noite. O a m o r fra tern a l 3 ‘Tendo ele, pois, saído, disse Jesus: Agora é glorifi­ cado o Filho do hom em , e Deus é glorificado nele. S2Se D eus é glorificado nele, tam bém Deus o glori­ ficará em si m esm o, e logo o há de glorificar. v,Filhinhos, ainda p o r u m pouco estou convosco. Vós m e buscareis, mas, com o tenho dito aos judeus: Para o nde eu vou não podeis vós ir; eu vo-lo digo tam bém agora. HU m novo m andam ento vos dou: Q ue vos ameis uns aos outros; com o eu vos am ei a vós, que tam bém vós uns aos o u tro s vos ameis. ” Nisto todos conhecerão que sois m eus discípulos, se vos am ardes uns aos outros. 36D isse-lhe Sim ão Pedro: Senhor, para o nde vais? Jesus lhe respondeu: Para o n d e eu vou não podes agora seguir-me, m as depois m e seguirás. <7Disse-lhe Pedro: Por qu e não posso seguir-te agora? Por ti darei a m inha vida. ,8R espondeu-lhe Jesus: Tu darás a tu a vida por mim ? Na verdade, na verdade te digo que não can­ tará o galo en q u an to não m e tiveres negado três vezes. Jesus é o ca m in h o , a verdade e a vida NÃO se tu rb e o vosso coração; credes em Deus, crede tam bém em m im .

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__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Embora o versículo em es«= tudo esteja tratando da questão do amor incondicional ao próximo, porém não oferece alicerce para o concerto apresenta­ do pelo espiritismo. O amor proposto por Cristo é sobrenatural e não se resume em meras práticas caritativas. Neste sentido, e considerando o enfoque que o espiritismo concede à caridade, se nos basearmos em ICoríntios 13.1-13, concluímos que a cau­ sa da caridade espírita é diferente do motivo que leva o cristão a praticar a caridade. A caridade cristã é destinada exclusivamen­ te ao benefício alheio, posto que o verdadeiro discípulo de Cristo tem consciência de que a caridade que pratica náo pode lhe pro-

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JOÃO 14 2Na casa de m eu Pai há m uitas m oradas; se não fosse assim , eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. ’E q u an d o eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para m im m esm o, para que onde eu estiver estejais vós tam bém . 4M esm o vós sabeis para onde vou, e conheceis o cam inho. 'D isse-lhe Tomé: Senhor, nós não sabem os para onde vais; e com o podem os saber o cam inho? 6Disse-lhe Jesus: Eu sou o cam inho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.

7Se vós m e conhecêsseis a m im , tam b ém co n h e­ ceríeis a m eu Pai; e já desde agora o conheceis, e o tendes visto. 8Disse-lhe Filipe: Senhor, m ostra-nos o Pai, o que nos basta. "Disse-lhe Jesus: Estou há tan to tem po convosco, e não m e tendes conhecido, Filipe? Q uem m e vê a m im vê o Pai; e com o dizes tu: M ostra-nos o Pai? "’N ão crês tu que eu estou n o Pai, e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as digo de m im m esm o, m as o Pai, que está em m im , é quem faz as obras.

ver salvação. 0 cristão já é salvo e reconhece que esta graça ad­ vém exclusivamente do sacrifício de Cristo no Calvário. Os kardecistas não, praticam a caridade como se fosse uma “troca”. Ou seja, com dois propósitos distintos: a) expiar os erros de uma su­ posta outra existência e b) promover a evolução de seus espíritos ora encarnados. Este fato divorcia a caridade espírita do enredo apresentado no versículo em análise.

para onde levará a sua Igreja (Rm 8.34, Hb 9.24). Embora seja um lugar de realidade espiritual (Cl 1.16). não pode, porém, ser sinô­ nimo de lei ou de um Deus impessoal.

Na casa de meu Pal há multas moradas (14.2.3) FV Espiritismo. Segundo ensina, os planetas são o céu dos '0 > remidos, porque interpreta que as "muitas moradas” são os corpos celestes: planetas e estrelas. r™ n Testemunhasde Jeová. Declaram que o céu é um lugar pre' parado somente para os 144 mil da classe dos ungidos, as ' “outras ovelhas" não tém esse direito. E, de acordo com sua inter­ pretação, Jesus, neste texto, está mostrando que seus fiéis após­ tolos estariam, todo o tempo, na casa de seu Pai, no céu, junto com Ele, mas não diz quais outros alcançariam este privilégio. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os espíritas zombam da «= idéia do céu como um lugar de felicidade eterna. O texto ci­ tado pode ser concluído da seguinte forma: “Vou preparar-vos lu­ gar". O versículo 3 afirma: “Para que onde eu estiver estejais vós também". Ora, com isso podemos perceber que o céu é um lugar e que todos aqueles que pertencem a Jesus estarão com Ele aon­ de Ele for. E. conforme sabemos, Jesus foi para o céu, onde está assentado à direita de Deus (Mc 16.19; Hb 8.1; Ap 3.21). Contrariando os ensinamentos do espiritismo e das Testemu­ nhas de Jeová, a Biblia se refere ao céu como um lugar prometi­ do por Jesus para todos os seus seguidores: “Pai, aqueles que me deste quero que. onde eu estiver, também eles estejam comi­ go, para que vejam a minha glória que me deste; porque tu me amaste antes da fundação do mundo" (17.24). O apóstolo Paulo falou que a esperança do cristão é a cidade celestial (Fp 3.20,21). João viu uma multidão incontável no céu e não na terra (Ap 7.9; 19.1,2). Ora, se a multidão era incontável, não pode se restringir aos 144 mil (número definido e exato), como apregoam as Tes­ temunhas de Jeová. Para que onde eu estiver estejais vós também (14.3) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Tanto para o conceito taoísta quanto para o confucionismo, o céu não é um lugar, mas, sim, a ordem do cosmo ou a lei impessoal que o rege. En­ tretanto, a Bíblia é categórica em afirmar que o céu é, na verdade, a habitação de Deus, para onde Jesus foi após ter ressuscitado e

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Eu sou o caminho (14.6) cTja COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O relativismo ensina que U todos os caminhos levam a Deus. Os pontos de vista reli­ giosos de cada pessoa são tão válidos quanto quaisquer outros. Tanto o cristão quanto o muçulmano e o budista estão apenas tri­ lhando caminhos diferentes em direção ao mesmo Deus. Admiti­ mos que certos aspectos positivos do relativismo são válidos. Afi­ nal, o que é certo para uns pode ser errado para outros. Ou seja, algumas coisas sáo relativas. Mas isto não é válido o bastante para dizer que. pelo fato de haver um tipo de relativismo pessoal, então podemos estendê-lo e aplicá-lo a todos os aspectos da fé. Não é uma suposição válida nem lógica. Jesus náo era partidário das idéias relativistas, tampouco se referiu como um dos cami­ nhos, mas como “o caminho" absoluto (único) para irmos a Deus. O que significa dizer que todos os demais são desvios inventa­ dos pelo homem (Pv 14.12). Além disso, esses desvios nascem da exposição doutrinária de cada religião. A doutrina é o elemen­ to determinante para revelar o caminho que o adepto seguirá. Sa­ bendo que as doutrinas das grandes religiões se excluem mutua­ mente, não cremos que Deus esteja guiando essas pessoas por caminhos tão diferentes e conflitantes (Rm 9.33). Ninguém vem ao Pai, senão por mim (14.6) Igreja Apostólica Vó Rosa. Declara que, com o preparo da Santa Vó Rosa, como “consolador“. Deus, o Pai, e Je­ sus puderam aperfeiçoar a Igreja e tomá-la dirigida diretamente pelo céu. E. ainda, que, sob esse governo, a Igreja em referência se transformou e, hoje, é a verdadeira Igreja de Deus sobre a ter­ ra. É um abrigo espiritual para os milhares de pessoas que nela encontram a verdadeira salvação. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Assim como acontece com • vários segmentos religiosos, a Igreja Apostólica também tem a pretensão de se colocar como a única Igreja verdadeira na terra. Nesta assombrosa declaração, usurpa o lugar de Je­ sus, o único e verdadeiro caminho da salvação: "E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum ou­ tro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser sal­ vos" (At 4.12). Ç""~J Testemunhas de Jeová. Baseando-se neste versículo, en' sinam que a sua organização é o único caminho, ou seja, a

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JOÃO 14 1 'C rede-m e que estou n o Pai, e o Pai em m im ; crede-me, ao m enos, por causa das m esm as obras. '-N a verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em m im tam bém fará as obras que eu faço, eoifará maiores do que estas, porque eu vou para m eu Pai. BE tu d o quanto pedirdes em m eu nom e eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. 1''Se pedirdes alguma coisa em m eu nome, eu o farei. Jesus prom ete o E spírito S anto 1sSe m e amais, guardai os m eus m andam entos. I6E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará o u tro C onsola­ dor, para que fique convosco para sempre; 1"O Espírito de verdade, que o m u n d o não pode re­

arca da salvação. E, ainda, que haverá apenas uma organização - a organização visível de Deus - que sobreviverá à grande tribu­ lação que rapidamente se aproxima. __« RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia afirma categorica«=> menteque Jesus é o único que salva (3.16,36,5.24; At 4.12; Tt 2.11; 1Jo 5.12,13). A diferença fundamental é que a Bíblia diz que é Jesus, enquanto a Sociedade Torre de Vigia diz que é sua organização. Afirmar que alguém deve tornar-se membro da Torre de Vigia para obter a bênção de vida eterna é um disparate inqua­ lificável (6.66-68). É justamente por esse motivo que as testemu­ nhas de jeová têm medo de abandonar a organização. Estou no Pai (14.6-11) Uniclsmo. Cita esta passagem para provar que Jesus é o Pai. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus começa afirmando: "Ninguém vem ao Pai, senão por mim” (v. 6). O sentido na­ tural destas palavras é que Jesus não é o Pai. mas o Mediador en­ tre nós e o Pai (1Tm 2.5). Em seguida, declara: "Se vós me conhe­ cêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai" (v. 7). Ao existir com o Deus Pai, como um divino indivisível, Jesus podia dizer: “Quem me vê a mim vê o Pai" (v. 9). Não obstante, Jesus não dis­ se “eu sou o Pai", mas: “Não crês tu que eu estou no Pai, e que o Pai está em mim?“. O Pai e o Filho são consistentemente apresen­ tados nas Escrituras como duas pessoas autoconscientes, mas sendo um só Deus. As evidências de que se trata de duas pessoas são abundantes. Na referência 5.31,32 deste evangelho o Pai é apresentado como alguém que testifica de Cristo (outrem): “Há outro que testifica de mim". A palavra hetero é usada aqui para es­ clarecer que é alguém diferente da pessoa que faia. Na referên­ cia 8.16-18 Jesus apresenta o mesmo argumento e deixa claro, citando um princípio do Antigo Testamento, que duas testemu­ nhas são requeridas para que um juízo seja considerado válido (Dt 17.6; 19.15; Nm 35.30). Há. ainda, outras referências bíblicas onde se lê que o Pai en­ viou o Filho Jesus, que estava, agora, enviando os discípulos da mesma forma como fora enviado pelo Pai (3.17; 17.18,21; Gl 4.4; 1 Jo 4.10). Com isso, fica esclarecido que Jesus não era discípu­ lo nem o Pai. Também é relevante destacar que o Pai ama o Filho (3.35; 17.23-26) e Jesus ama o Pai (14.31). Isto, naturalmente, en­ volve duas pessoas, pois demanda relação, que é a essência da definição de pessoa. Finalizando, o Filho e o Pai são duas pessoas

ceber, porque não o vê nem o conhece; m as vós o co ­ nheceis, p o rq u e habita convosco, e estará em vós. i8N ão vos deixarei órfãos; voltarei para vós. l9A inda um pouco, e o m u n d o não m e verá mais, mas vós m e vereis; porque eu vivo, e vós vivereis. ’“N aquele dia conhecereis que estou em m eu Pai, e vós em m im , e eu em vós. 21 Aquele que tem os m eus m andam entos e os guarda esse é o que m e ama; e aquele que m e am a será am ado de m eu Pai, e eu o amarei, e m e manifestarei a ele. 22D isse-lhe Judas (não o Iscariotes): Senhor, de o nde vem que te hás de m anifestar a nós, e não ao m undo? 23Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém m e ama,

que co-existem eternamente em relação uma com a outra. Negar a Trindade é negar o Filho bíblico (1Jo 2.22,23). É ter uma impres­ são falsa de Jesus. Ou seja, é ter outro Jesus (2Co 11.4). Aceitar o Cristo da Bíblia, o Cristo enviado pelo Pai, o Cristo que enviou o Espírito Santo (14.16-26; 15.26), é encontrar Deus na Trindade. Ele vos dará outro Consolador (14.16) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A Bíblia afirma que o Es­ pírito Santo é uma pessoa da santíssima Trindade. Jesus disse que enviaria outro Consolador. No grego, a palavra “outro“ é allos e denota diferença de personalidade e igualdade de es­ sência. A palavra "consolador" é paracleto e significa uma pes­ soa que ficará do lado de alguém para ajudá-lo (Augustus Strong). O Espirito Santo não é uma mera força, pois possui personalida­ de, que é demonstrada pelos atributos pessoais que possui: in­ teligência (1Co 2.10), vontade própria (1Co12.11) e sensibilida­ de ou emoção (Ef 4.30).

Í

Espiritismo. Declara que a promessa da vinda do Con­ solador se cumpriu em 31 de março de 1848, e a data fi­ cou registrada como sendo o período em que o espiritismo mo­ derno surgiu. /fgoK Ciência Cristã. Ensina que o Consolador é a ‘ ciência divina". RESPOSTA APOLOGÉTICA. A Bíblia declara que a pro­ messa de Jesus sobre a vinda do Consolador se cumpriu no dia de Pentecostes (At 2.1 -4), quando os discípulos foram re­ vestidos de poder para que pudessem testemunhar do evangelho (At 1.8). O Consolador prometido era alguém como Jesus, porque iria ficar no lugar de Cristo (14.18). Trata-se da terceira pessoa da Trindade e não de um movimento ou filosofia religiosa, cujos en­ sinos são contrários à Bíblia. É interessante notar também que Je­ sus emprega o gênero masculino “ele” e não o feminino “ela", o que é um agravante no caso da “ciência divina". Islamismo. Afirma que os versículos bíblicos referentes ao Consolador que havia de vir estão, na verdade, se referin­ do á vinda de Maomé. A razão para tal afirmação está contida no Alcorão, que diz que seria enviado um apóstolo depois de Jesus, “cujo nome será Ahmad“ (Sura 61.6). Yusuf Ali, comentarista des­ sa religião, diz que o nome Ahmad ou Muhammad é quase uma tradução da palavra grega periclytos. E, ainda, sustenta que paráclelos é uma leitura corrompida de periclytos e que, no discur-

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JOÃO 14 guardará a m inha palavra, e m eu Pai o am ará, e vire­ m os para ele, e farem os nele m orada. 24Q uem não m e am a não guarda as m inhas pala­ vras; ora, a palavra que ouvistes não é m inha, m as do Pai que m e enviou. 2’’Tenho-vos dito isto, estando convosco. 26Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em m eu nom e, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lem brar de tudo quanto vos tenho dito.

A paz de Jesus 27Deixo-vos a paz, a m inha paz vos dou; não vo-la dou com o o m u n d o a dá. N ão se tu rb e o vosso cora­ ção, nem se atem orize. 2sOuvistes que eu vos disse: Vou, e venho para vós. Se m e amásseis, certam ente exultaríeis porque eu disse: Vou para o Pai; porque m eu Pai é m aior do que eu. 29Eu vo-lo disse agora antes que aconteça, para que, q uan d o acontecer, vós acrediteis.

so original de Jesus, havia uma profecia sobre seu santo profeta Ahmad, que fora chamado pelo nome.

(v. 17); c.) Jesus disse que o Consolador seria enviado em seu nome e nenhum muçulmano crê que Maomé tenha sido envia­ do em nome de Jesus; d.) Jesus disse que o Consolador não falaria de si mesmo (v. 13); por outro lado, Maomé. constante­ mente. testifica de si próprio no Alcorão (Sura 33.40). A Bíblia diz claramente que o Consolador iria glorificar Jesus (v. 14). Ma­ omé declara que é o substituto de Jesus, sendo um profeta su­ perior a Jesus. À luz do texto bíblico em análise, a interpretação islâmica é algo extremamente impossível. O cumprimento das palavras do Senhor Jesus ocorreu dez dias após, no dia de Pentecos­ tes (At 2.1-4), e não seis séculos depois, a centenas de milhas de Jerusalém.

Bahaísmo. Esse grupo, oriundo do islamismo. acredita que a revelação de Cristo foi para sua própria época. Atu­ almente, não é mais uma orientação para o mundo. Assim, todos aqueles que rejeitam a revelação da presente dispensação estão em trevas totais, porque os ensinamentos do passado são coisas do passado. Bahá’u'lláh seria o prometido que estaria, na atuali­ dade, abastecendo o mundo. ... g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Ao examinar a afirmação “ muçulmana de que o texto foi corrompido, os críticos de­ veriam analisar criteriosamente a verdadeira evidência textual. Há mais de 24 mil manuscritos do Novo Testamento datados antes de 350 d.C. A cópia mais antiga deste evangelho é o Papiro 75. cuja data encontra-se entre os anos 175 e 225 d.C. A palavra en­ contrada nesse documento é parácletos e não parictytos, como querem os muçulmanos. Não existe nenhum manuscrito com o termo perictytos. Todas as vezes, o registro é parácletos. A alega­ ção de que o texto fora corrompido não procede. Não há nenhu­ ma evidência textual em que possa se apoiar. A posição muçulmana encontra ainda maiores dificuldades quando lemos cuidadosamente o texto bíblico em referência e constatamos o que Jesus estava dizendo. Limitaremos o nosso exame às discrepâncias óbvias entre a posição islâmica e o que realmente está sendo dito: “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará ou­ tro Consolador para que fique convosco para sempre". A palavra grega parácletos pode ser traduzida por “confortador", "conse­ lheiro", "advogado” ou “ajudante". Diante disso, indagamos: “A quem Jesus estava se dirigindo? Aos árabes ou, mais especifica­ mente, aos ismaelitas?”. Claro que não. Estava falando aos cren­ tes judeus, para os quais, inicialmente, o Consolador seria envia­ do. E Jesus, obviamente, não estava se referindo a Maomé, mas ao Espírito Santo. Além disso, o texto bíblico em questão afirma que o parácletos, o Consolador, estaria conosco sempre. Maomé ou Bahá u lláh nasceram muitos séculos depois e já morreram. O evangelho de João diz: “O Espírito da verdade, que o mundo não pode rece­ ber, porque não o vê, nem o conhece; mas vós o conheceis, por­ que habita convosco, e estará em vós" (v. 17). O Espírito da ver­ dade é outro título, ou sinónimo, de parácleto. Tentar reconciliar a declaração de Jesus com a posição islâmica é impossível. Não tem como ajeitar as coisas para dizer que Maomé era o Consola­ dor profetizado por Jesus. O Salvador estava, de fato, se referin­ do ao Consolador, ou parácleto: “Mas aquele Consolador, o Espí­ rito Santo, que o Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito". O Con­ solador é o Espirito Santo. Vejamos os motivos pelos quais os apologistas muçulmanos não citam o texto em estudo: a.) O Consolador foi dado aos dis­ cípulos de Jesus e Maomé não foi um deles; b.) Jesus disse que seus discípulos conheciam o Consolador: "Vós o conheceis"

xgp>. Igreja Apostólica Vó Rosa. Declara: ‘Jesus cumpriu sua 'sBP promessa enviando o Consolador à Santa Vó Rosa que, atra­ vés da Igreja Apostólica, tem convencido a muitos a respeito da ver­ dade. da justiça e do juízo divinos". E. ainda, interpreta que o Es­ pírito Santo, denominado Espírito Santo de Deus, é outra pessoa espiritual: “Por isso ensinamos que a Santa Vó Rosa é viva e não morta, pois como Santa, herdou o poder do Espírito Santo, ainda mais por ser o atual Consolador, e seu espirito vive para sempre". RESPOSTA APOLOGÉTICA: Todo leitor da Bíblia, por me«= nos informado que seja, nunca chegou a outro entendi­ mento a este respeito. O verdadeiro cristão sabe que os nomes Espírito Santo e Consolador são denominações de uma mesma pessoa na Trindade (14.16,26; 15.26; 16.7-9). Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós (14.18) Igreja Evangélica Voz da Verdade. Ensina que Jesus estava dizendo que voltaria para estar com os discípulos não como o homem que havia entregado sua própria vida, mas como o Espírito Santo, o Consolador. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus não pode ser o Espíri■ to Santo pelos seguintes motivos: o Espírito Santo seria en­ viado. Ora, se é enviado, jáé diferente de quem o envia. Jesus dis­ se que iria rogar a uma pessoa fora dele para enviar outro alguém que não era Ele próprio(v. 16; 15.26,27). Quando Jesus disse aos discípulos “recebei o Espírito Santo" (20.22), ainda estava em car­ ne. Então, como Ele próprio poderia ser o Espírito Santo? Jesus disse que o Espírito do Senhor estava sobre Ele (Is 61.1). Porque meu Pai é maior do que eu (14.28) r— "j Testemunhas de Jeová. É o texto favorito dessa seita e de outros grupos religiosos que procuram argumentar contra a deidade absoluta de Jesus.

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus estava falando como homem (Fp 2.6). A humanidade de Cristo, ou seja,

JOÃO 14,15

A videira verdadeira EU sou a videira verdadeira, e m eu Pai é o lavrador. 2Toda a vara em m im , que não dá fruto, a tira; e lim pa to da aquela que dá fruto, para que dê mais fruto. ’Vós já estais lim pos, pela palavra que vos tenho falado. 4Estai em m im , e eu em vós; com o a vara de si mesma não pode d ar fruto, se não estiver na videira, assim tam bém vós, se não estiverdes em m im . 'E u sou a videira, vós as varas; quem está em m im , e eu nele, esse dá m uito fruto; porque sem m im nada podeis fazer. 6Se alguém não estiver em m im , será lançado fora, com o a vara, e secará; e os colhem e lançam no fogo, e ardem.

7Se vós estiverdes em m im , e as m inhas palavras es­ tiverem em vós, pedireis tu d o o que quiserdes, e vos será feito. "Nisto é glorificado m eu Pai, que deis m uito fruto; e assim sereis m eus discípulos. 9C om o o Pai m e am ou, tam bém eu vos am ei a vós; perm anecei no m eu am or. l0Se guardardes os m eus m andam entos, perm ane­ cereis no m eu am or; do m esm o m odo que eu tenho guardado os m andam entos de m eu Pai, e perm ane­ ço no seu am or. 1 'Tenho-vos dito isto, para que o m eu gozo perm a­ neça em vós, e o vosso gozo seja com pleto. I20 m eu m an d am en to é este: Q ue vos am eis uns aos outros, assim com o eu vos amei. 1-’N inguém tem m aio r am o r do qu e este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos. MVós sereis m eus amigos, se fizerdes o que eu vos m ando. |SJá vos não cham arei servos, p o rq u e o servo não sabe o que faz o seu senhor; m as tenho-vos cham ado am igos, p o rq u e tu d o q u an to ouvi de m eu Pai vos tenho feito conhecer.

sua subordinação ao Pai. dirigida pelo Espírito Santo, foi uma condição para o seu messianismo, mas isso não é contra a sua deidade. Jesus se tornou homem e, como homem, submeteuse ao Pai durante todo o tempo de sua vida terrena. Abdicara de sua condição de viver como Deus e passara a viver como homem. Como Deus, Jesus era igual ao Pai (14.9-11): como homem, era menor que o Pai (1.14). Se a expressão “o Pai é maior do que eu", proferida pelo próprio Cristo, fosse um en­ sino bíblico que negasse sua divindade, seriamos obrigados (e também as próprias Testemunhas de Jeová) a aceitar Jesus sendo inferior até mesmo em relação aos anjos, pois está es­ crito: “Vemos, porém, coroado de glória e de honra aquele Je­ sus que fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixão da morte, para que. pela graça de Deus, provasse a morte por todos" (Hb 2.9). Se os adeptos dessa seita admitem que o Filho é inferior ao Pai, por causa dessa expressão de Jesus, são também compelidas a declarar que Jesus é Inferior aos anjos, pois é isso que o texto de Hebreus expressa. No entanto, declaram que o Filho é superior aos anjos. Em Lucas 2.51, está registrado: “E era-lhes [Jesus] su­ jeito [seu pais]". Ensinam, porém, que os pais de Jesus eram su­ periores a Ele? Absolutamente. Então, fica provado que o texto em referência não invalida a deidade do Filho. Ao contrário, tratase de uma missão terrena na direção do Espírito Santo e na sub­ missão espontânea assumida por Jesus diante do Pai. O texto não fala de natureza, mas de posição (Fp 2.6-8). No importante documento intitulado Tomo de Leão (V. apêndi­ ce), que foi bispo de Roma (440-461), parte 3, lemos: "Assim, in­ tactas e reunidas em uma pessoa as propriedades de ambas as naturezas, a majestade assumiu a humildade, a força assumiu a fraqueza, a eternidade assumiu a mortalidade e. para pagar a dí­ vida de nossa condição, a natureza inviolável uniu-se à natureza que pode sofrer. Desta maneira, o único e idêntico Mediador entre

Deus e os homens, o homem Jesus Cristo, pôde, como convinha à nossa cura, por um lado, morrer e, por outro, não morrer". Na parte 4, destaca-se o seguinte: "Neste mundo fraco entrou o Filho de Deus. Desceu do seu trono celestial, sem deixar a glória do Pai, e nasceu segundo uma nova ordem, mediante um novo modo de nascimento. Segundo uma nova ordem, visto que invi­ sível em sua própria natureza, se fez visível na nossa e, Ele que é incompreensível, se tomou compreendido; sendo anterior aos tempos, começou a existir no tempo; Senhor do Universo, reves­ tiu-se deforma de sen/o, ocultando a imensidade de sua excelên­ cia; Deus impassível, náo se horrorizou de vir a ser carne passivel; imortal, náo recusou às leis da morte. Segundo um novo modo de nascimento, visto que a virgindade, desconhecendo qualquer concupiscência, concedeu-lhe a matéria de sua carne. O Senhor tomou, da mãe natureza, náo a culpa. Jesus Cristo nasceu do ven­ tre de uma virgem, mediante um nascimento maravilhoso. “O fato do corpo do Senhor portentosamente não impediu a per­ feita identidade de sua carne com a nossa, pois Ele que é verda­ deiro Deus é, também, verdadeiro homem. Nesta uniáo não há mentira nem engano. Correspondeu-se numa unidade mútua hu­ mildade do homem e excelsitude de Deus. Por ser misericordio­ so, Deus [divindade] não se altera; por ser dignificado, o homem [humanidade] não é absorvido. Cada natureza [a de Deus e a de servo] realiza suas próprias funções em comunhão com a outra. O Verbo faz o que é próprio do verbo; a carne faz o que é próprio da carne; uma fulgura com milagres; o outro submete-se às injú­ rias. Assim como o Verbo não deixa de morar na glória do Pai, as­ sim a carne não deixa de pertencer ao gênero humano (...) Por­ tanto. náo cabe a ambas as naturezas dizerem: 'O Pai é maior do que eu' ou 'Eu e o Pai somos um', ainda que em Cristo nosso Se­ nhor haja só uma pessoa, Deus-homem. O princípio que comu­ nica a ambas as naturezas as ofensas é distinto do principio que lhes toma comum a glória".

30Já não falarei m uito convosco, porque se aproxi­ m a o príncipe deste m undo, e nada tem em m im ; 5'M as é para que o m u n d o saiba que eu am o o Pai, e que faço com o o Pai m e m andou. Levantai-vos, vam o-nos daqui.

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JOÃO 15,16 16N ão m e escolhestes vós a m im , m as eu vos escolhi a vós, e vos nom eei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto perm aneça; a fim de que tu d o quanto em m eu n o m e pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda. 1'Isto vos m ando: Q ue vos am eis uns aos outros. lsSe o m u n d o vos odeia, sabei que, prim eiro do que a vós, m e odiou a m im . '''Se vós fôsseis do m undo, o m u n d o am aria o que era seu, m as porque não sois do m undo, antes eu vos escolhi do m undo, p o r isso é que o m u n d o vos odeia. 20Lem brai-vos da palavra que vos disse: N ão é o servo m aior do que o seu senhor. Se a m im m e per­ seguiram , tam bém vos perseguirão a vós; se guarda­ ram a m inha palavra, tam bém guardarão a vossa. 21 Mas tu d o isto vos farão por causa do m eu nom e, porque não conhecem aquele que m e enviou. 22Se eu não viera, nem lhes houvera falado, não teriam pecado, mas agora não têm desculpa do seu pecado. 23Aquele que m e odeia, odeia tam bém a m eu Pai. 24Se eu entre eles não fizesse tais obras, quais ne­ nhum outro tem feito, não teriam pecado; mas agora, viram -nas e m e odiaram a m im e a m eu Pai. 25Mas é para que se cum pra a palavra que está escri­ ta na sua lei: O diaram -m e sem causa. 26Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele Espírito de verdade, que procede do Pai, ele testificará de m im . 27E vós tam bém testificareis, pois estivestes com igo desde o princípio.

Que vos ameis uns aos outros (15.17) Ecumenismo. Diz que o amor está acima das diferenças r í í l doutrinárias e. por isso. não podemos dar importância às discussões sobre doutrinas, porque o que de fato nos une é o amor de Deus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Concordamos que não de<= vemos dar importância às discussões doutrinárias, mas este não é o foco da questão do texto em referência. Embora a assertiva ecumênica pareça atrativa, um amor não-estruturado nas verdades das Escrituras Sagradas é apenas um produto da natureza humana. Afinal, a verdade cristã integral não pode ser sacrificada por filosofias à margem da Bíblia (2Co 13.8). O amor deve estar intrinsecamente unido à verdade bíblica e doutrinária (Ef4.15;2Ts2.10). E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo (16.8)

t

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo declara o seguinte a respeito do bem e do mal: Deus, ao conceder ao

O Espirito S a n to , o Consolador TENHO-VOS dito estas coisas para que vos não escandalizeis. 2Expulsar-vos-ão das sinagogas; vem m esm o a hora em que qualquer que vos m atar cuidará fazer um serviço a Deus. !E isto vos farão, p o rq u e não conheceram ao Pai nem a m im . 4Mas tenho-vos dito isto, a fim de que, q uando chegar aquela hora, vos lembreis de que;
homem o livre-arbitrio, estava querendo que o homem chegasse, por sua própria experiência, a discernir o bem e o mal. Mas. bibli­ camente, o conceito do bem e do mal, inerente aos homens, está muito aquém de ser comparado ao conceito divino, que em nada condiz com as medíocres idéias do ser humano (Mt 5.39-44). O homem, devido ao mal que lhe é inerente (Gn 6.5), não está ca­ pacitado, como reclama o espiritismo, atai discernimento. So­ mente Deus, pelo seu Espírito Santo, convence o homem de que seu critério de justiça é. na verdade, imprestável. 0 plano evan­ gélico ensina que se o homem não crer naquilo que Cristo ensina em sua Palavra e por intermédio de seus discípulos, será conde­ nado, ainda que se dedique à prática das boas obras (Mc 16.16). Segundo o apóstolo Paulo, a sabedoria humana é loucura dian­ te de Deus (1Co3.19). Ainda tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora (16.12) Testemunhas de Jeová. Alegam que esta referência expli­ ca o fato de estarem sempre alterando suas crenças e es­ peranças, uma vez que, segundo o Corpo Governante, uma re­ velação pode não ser completa ou definida.

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JOÃO 16 de si mesm o, m as dirá tu d o o que tiver ouvido, e vos anunciará o que há de vir. MEle m e glorificará, porque há de receber do que é meu, e vo-lo há de anunciar. 1sTudo quanto o Pai tem é meu; po r isso vosdisse que há de receber do que é m eu e vo-lo há de anunciar. 16Um pouco, e não m e vereis; e outra vez um pouco, e ver-me-eis; porquanto vou para o Pai. 17Então alguns dos seus discípulos disseram uns aos outros: Q ue é isto que nos diz? Um pouco, e não me vereis; e o u tra vez um pouco, e ver-m e-eis; e: Por­ q uanto vou para o Pai? l8Diziam, pois: Q ue quer dizer isto: Um pouco? Não sabemos o que diz. 1’Conheceu, pois, Jesus que o queriam interrogar, e disse-lhes: Indagais entre vós acerca disto que disse: Um pouco, e não m e vereis, e o u tra vez um pouco, e ver-me-eis? 2l)Na verdade, na verdade vos digo que vós chora­ reis e vos lamentareis, e o m u n d o se alegrará, e vós estareis tristes, m as a vossa tristeza se converterá em alegria. ■'A m ulher, quando está para dar à luz, sente tris­ teza, porque é chegada a sua hora; mas, depois de ter dado à luz a criança, já não se lem bra da aflição, pelo prazer de haver nascido um hom em n o m undo. 22Assim tam bém vós agora, na verdade, tendes tris-

teza; m as o u tra vez vos verei, e o vosso coração se ale­ grará, e a vossa alegria ninguém vo-la tirará. 2,E naquele dia nada m e perguntareis. Na verdade, na verdade vos digo que tu d o q u an to pedirdes a meu Pai, em m eu nom e, ele vo-lo h á de dar. 24Até agora nada pedistes em m eu nom e; pedi, e re­ cebereis, para que o vosso gozo se cum pra.

. . a RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os discípulos não podiam S “suportar" alguns ensinamentos de Cristo porque o cará­ ter espiritual deles ainda estava sendo moldado. O mesmo ocor­ reu com o apóstolo Paulo (1Co 3.1 -3). enquanto ensinava os pri­ meiros convertidos. Como podemos ver, os discípulos, devido à sua imaturidade espiritual, chegaram até mesmo a disputar entre si sobre quem seria o maior no reino que Cristo iria estabelecer (Lc 22,24-27). Pedro, ainda imaturo na fé, negou Jesus por três vezes (18.15-27). E Tomé, mesmo após a ressurreição de Cris­ to. ainda náo cria nele (20.24-29). A preparação proposta por Je­ sus carecia, ainda, do “revestimento do Espírito Santo" (16.13; At 1.8). Certo é que nenhum dos discípulos de Jesus Cristo recebera "mensagens divinas’ para transmitirao povoe, depois,‘ por terem errado", tiveram de corrigir ou justificar aquilo que falaram, como aconteceu, inúmeras vezes, com as Testemunhas de Jeová.

recorressem a Ele próprio, para que pudessem encontrar des­ canso (Mt 11.28). E é com clareza que ensina que a nossa invo­ cação deve ser feita ao Pai, em seu nome (14.13.14; At 2.21). Os "santos” sáo apenas criaturas e infinitamente menores que Deus. Náo possuem os seguintes atributos: eternidade, onipresença, onipotência e onisciência. Não podem ouvir e responder a milha­ res e milhares de pedidos feitos pelos católicos ao mesmo tem­ po. Para tanto, precisariam ser como Deus, que conhece os se­ gredos do coração dos homens. Os cristãos sáo aconselhados a orar pelos vivos, ou seja, uns pe­ los outros (Tg 5.16; Rm 15.30; Ef 6.18,19). A Palavra de Deus proí­ be a oração aos “santos" e aos anjos (Cl 2.18; Ap 19.10; 22.8,9; At 10.25,26; 14.11-18). A palavra "santo" está relacionada à palavra “separado". A raiz significa que os "santos" são todos aqueles a quem Deus tem colocado separadamente para seu propósito (1Co 1.1,2). O “santo", porém, é aquele que aceitou Jesus como seu único Salvador pessoal (1.12). O "santo" é aquele que nasceu de novo (3.3). É aquele que foi santificado em Cristo Jesus. A Bíblia, de forma alguma, recomenda que devemos orar aos “santos" já falecidos. Por que fazer isso se já temos o Senhor Jesus, que pode perfeitamente socorrer àqueles que se apro­ ximam dele? (Hb 7.25). A purificação dos nossos pecados só é possível mediante o sangue de Cristo (1Jo 1.7,9; 2.1,12). Em Apocalipse 7.9-15, Joáo viu uma grande multidão com vestidos brancos, o que significa que todos eles foram purificados pelo precioso sangue de Jesus. Deus náo pode perdoar os pecados de quem não se arrepende e não aceita a oferta de salvaçáo em Jesus (Mt 11.28-30).

Tudo quanto pedirdes a meu Pal, em meu nome (16.23) cfb

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O catolicismo ensina o seguinte: os "santos" sáo pessoas que, em vida, pratica­ ram grande piedade e virtude e agora estão no céu, responden­ do às orações daqueles que intercedem junto a elas. Os “santos" católicos podem ser venerados, mas náo adorados. A Biblia, no entanto, não autoriza a invocação de "santos". Os discípulos pe­ diram a Jesus que os ensinasse a orar. O Mestre, porém, náo lhes disse que deveriam ir a Maria ou aos santos. Vejamos o que o Se­ nhor lhes falou: ‘ Quando orardes dizei: Pai nosso, que estais nos céus" (Lc 11.2). A orientação de Jesus foi para que os discípulos U

Jesus ven ce u o m u n d o 25Disse-vos isto p o r parábolas; chega, porém , a h o ra em que não vos falarei m ais p o r parábolas, mas abertam ente vos falarei acerca do Pai. •^Naquele dia pedireis em m eu nom e, e não vos digo que eu rogarei por vós ao Pai; 27Pois o m esm o Pai vos am a, visto com o vós m e amastes, e crestes que saí de Deus. -HSaí do Pai, e vim ao m u n d o ; o u tra vez deixo o m undo, e vou para o Pai. 29D isseram -lhe os seus discípulos: Eis que agora falas abertam ente, e não dizes parábola algum a. 50Agora conhecem os que sabes tu d o , e não preci­ sas de que alguém te interrogue. Por isso crem os que saíste de Deus. 3'R espondeu-lhes Jesus: Credes agora? 32Eis que chega a hora, e já se aproxim a, em que vós sereis dispersos cada um para sua parte, e m e deixa­ reis só; m as não estou só, porque o Pai está comigo.

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JOÃO 16,17 3,Tenho-vos d ito isto, para que em m im tenhais paz; n o m u n d o tereis aflições, m as tende bom ânim o, eu venci o m undo. A oração intercessória de Jesus JESUS falou assim e, levantando seus olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora; glorifi­ ca a teu Filho, para que tam bém o teu Filho te glo­ rifique a ti; 2Assim com o lhe deste p oder sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a todos quantos lhe deste. JE a vida eterna é esta: que te conheçam , a ti só, po r

Pai, é chegada a hora (17.1) /TSíx igreja Evangélica Voz da Verdade. Nega que Jesus estava falando com outra pessoa diferente dele, ou seja, em sua natureza humana, estava orando à sua natureza divina, para nos dar o exemplo. . . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Apesar de esta ser uma pos•=• sibilidade, a Bíblia, no entanto, não diz que Jesus estava orando para nos dar o exemplo. Naquela hora, Ele orava porque precisava, estava diante de uma luta espiritual. Dizer que a natu­ reza humana de Jesus orava à sua natureza divina é totalmente sem nexo. Jesus estava falando com outra pessoa, no caso. o Pai. e nào com a sua própria natureza. Se isto nâo fosse verdade, Je­ sus seria um lunático com dupla personalidade, ou seja. orando a si próprio. Além do mais, isso faria de Jesus um mentiroso, por­ que tanto quanto os demais, considerava o Pai uma pessoa e não uma natureza (Mt 6.6-8). E a vida eterna é esta (17.3) r ™ i Testemunhas de Jeová. Dizem que a vida eterna é reco’ ' nhecer Jeová como único Deus e Deus de seu filho, Jesus Cristo. Sua intenção, com isso, é afirmar que somente Jeová é Deus verdadeiro.

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Istamismo. Declara que estas palavras de Jesus provam que só há um Ser divino e que Jesus, por sua vez, nada sa­ bia a respeito da Trindade.

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se perguntarmos a uma tes>= temunha de jeová se ela possui a vida eterna, responderá, enfaticamente, que não, porque ninguém, dirá, pode ter certeza de vida eterna. Os adeptos que pensam dessa forma contabilizam dez, vinte ou mais anos de estudos dos livros publicados pela So­ ciedade Torre de Vigia, o que demonstra que não possuem ne­ nhum conhecimento do único Deus verdadeiro e do seu Filho, Je­ sus Cristo. Se tivessem o conhecimento exato, certamente teriam a certeza de vida eterna (5.24; Rm 8.1). Quando os jeovistas e os muçulmanos declaram que Jeová é o único Deus, na verdade, estão negando a deidade de Cristo, como se Jesus não estivesse em unidade divina. Entretanto, o fato de Jeová ser chamado de o único Deus não exclui a deida­ de absoluta de Cristo (1.1. 8.58; 10.30-33; 1Jo 5.20). E, da mes­ ma forma, o fato de Jesus ser o único Senhor (1Co 8.6) não exclui o senhorio do Pai, que também é chamado de Senhor em vários textos da Bíblia. O texto em referência é uma das passagens mais extraordiná­ rias da Bíblia. Ésimplesmente um golpe fatal em todas as ramifica­

único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem en ­ viaste. ■'Eu glorifiquei-te na terra, tendo consum ado a obra que m e deste a fazer. SE agora glorifica-m e tu, ó Pai, ju n to de ti m esm o, com aquela glória que tin h a contigo antes que o m un d o existisse. '’Manifestei o teu nom e aoshom ens que do m u n d o m e deste; eram teus, e tu m os deste, e guardaram a tu a palavra. ’A gora;« têm conhecido que tu d o q u anto m e deste provém de ti;

ções gnósticas. Mas as testemunhas-de-jeová, os muçulmanos, os unicistas e todos aqueles que negam a divindade de Cristo re­ jeitam esta verdade, esforçando-se, o quanto podem, para sepa­ rar a natureza do Pai e do Filho. O Pai não é o Filho, nem o Filho é o Pai. São pessoas distintas que formam, com o Espirito Santo, a unidade composta da divindade. Estamos estudando um texto que revela um conhecimento mistico. e isso implica em comunhão, fé, obediência, adoração. Não revela um conhecimento ético quanto às ações do cristão. Para as testemunhas de jeová, esse conhecimento é meramente técnico e artificial: "Fazer a vontade de Deus exige ter um conhecimento exato, tanto sobre Jeová como sobre Jesus Cristo. Esse conheci­ mento leva à vida eterna". Tal declaração é falsa, pois Jesus dis­ se: “Quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida" (5.24). A salvação é pela fé em Jesus (Ef 2.8.9; Tt 3.5). Foi o que Paulo e Silas disseram ao carcereiro de Filipos (At 16.31). É justamente este sentido de conhecer Deus na refe­ rência 17.3 deste evangelho. Crer no Filho e rejeitar sua divindade é uma crença falsa. Seria algo inconcebível associar a vida eterna a Deus e a uma criatura, se o Filho não fosse divino. O texto ensina o monoteísmo judaico-cristão. sem prejudicar em nada a doutrina da Trindade e da deidade do Filho. Esse mesmo Jesus (que nesta passagem é re­ legado pelas testemunhas de jeová a mero coadjuvante e pelos muçulmanos como mais um dos mensageiros) é declarado, por este mesmo autor, como Deus verdadeiro. Vejamos: "E sabemos que já o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento para co­ nhecermos o que é verdadeiro; e no que é verdadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna’ (1Jo 5.20). Com aquela glória que tinha comigo antes que o mundo existisse (17.5) Mormonismo. Segundo acredita, este texto prova que to­ das as pessoas, antes da forma humana, viveram em es­ pírito. . - g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tal argumentação é falacio■= sa. O que Jesus disse no texto aplica-se a todas as pes­ soas? Cada acontecimento que se deu com Jesus se dá co­ nosco? Todos nós nascemos em Belém, como Jesus nasceu? Nascemos de uma virgem, como Jesus, sem um pai humano? To­ dos morremos na cruz como Jesus e depois ressuscitamos? Cer­ tamente que não. Assim como as outras circunstâncias da vida de Jesus não se repetem conosco, também não existe base paraque possamos assumir que tivemos uma preexistência, como Jesus, que era co-eterno com Deus, o Pai (1.1 -3. Mq 5.3).

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JOÃO 17 "Porque lhes dei as palavras que tu m e deste; e eles as receberam , e têm verdadeiram ente conhecido que saí de ti, e creram que me enviaste. ‘'Eu rogo por eles; não rogo pelo m undo, m as por aqueles que m e deste, porque são teus. ,0E todas as m inhas coisas são tuas, e as tuas coisas são minhas; e nisso sou glorificado. 11E eu já não estou m ais no m undo, m as eles estão no m undo, e eu vou para ti. Pai santo, guarda em teu nom e aqueles que m e deste, para que sejam um , assim com o nós. 12Estando eu com eles no m undo, guardava-os em teu nome. Tenho guardado aqueles que tu m e deste, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição, para que a E scritura se cum prisse. '■’Mas agora vou para ti, e digo isto no m undo, para que tenham a m inha alegria completa em si mesmos. l4Dei-lhes a tu a palavra, e o m u n d o os odiou, porque não são do m undo, assim com o eu não sou do m undo. 1 ^Não peço que os tires do m undo, m as que os livres do mal. l6Não são do m undo, com o eu do m u n d o não sou. l7Santifica-os na tu a verdade; a tua palavra é a verdade.

A tua palavra é a verdade (17.17) Igreja da Unificação. Declara que a Bíblia não é a própria ver­ dade. mas um livro de texto que ensina a verdade, logo, não devemos considerá-la como sendo absoluta em todos os detalhes.

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__ Q RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus declarou: "A tua palavraé a verdade". Paulo confirma a inspiração divina das Es­ crituras: 'Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça" (2Tm 3.16). A Palavra de Deus permanece para sempre: "Sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorrup­ tível, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre. Porque toda a carne é como a erva, e toda a glória do homem como a flor da erva. Secou-se a erva. e caiu a sua flor; mas a pala­ vra do SENHOR permanece para sempre. E esta é a palavra que entre vós foi evangelizada” (1 Pe 1.25). Para que sejam um, como nós somos um (17.20,22)

l8Assim com o tu m e enviaste ao m undo, tam bém eu os enviei ao m undo. 19E p o r eles m e santifico a m im mesm o, para que tam bém eles sejam santificados na verdade. 20E não rogo som ente p o r estes, mas tam bém por aqueles que pela sua palavra hão de crer em mim; 21Para que todos sejam um , com o tu, ó Pai, o és em m im , e eu em ti; que tam bém eles sejam um em nós, para que o m u n d o creia que tu m e enviaste. 22E eu dei-lhes a glória que a m im m e deste, para que sejam um , com o nós som os um. 23Eu neles, e tu em m im , para que eles sejam perfei­ tos em unidade, e para que o m u n d o conheça que tu m e enviaste a m im , e que os tens am ado a eles com o m e tens am ado a m im . 24Pai, aqueles que m e deste quero que, o nde eu es­ tiver, tam bém eles estejam comigo, para que vejam a m inha glória que m e deste; porque tu m e amaste antes da fundação do m undo. 25Pai justo, o m u n d o n ão te conheceu; m as eu te conheci, e estes conheceram que tu m e enviaste a mim . 26E eu lhes fiz conhecer o teu nom e, e lho farei co­ nhecer mais, p ara que o am o r com que m e tens am ado esteja neles, e eu neles esteja.

os santos (Hb 12.23). O texto em lide não está falando de unidade organizacional, mas espiritual. Jesus quer que todos sejam unidos em amor e graça, assim como Ele e o Pai são um. Queria que todos nós tivéssemos essa unidade no Espirito Santo (Ef 4.3). Entretanto, apenas a unidade espiritual não basta, é necessário que haja tam­ bém a unidade doutrinária, baseada na Palavra de Deus (17.17). A Bíblia nos diz que devemos nos separar daqueles que possuem outra doutrina (2Jo 1.9-11). Não pode haver união entre católicos e evangélicos enquanto o catolicismo não abjurar de seus desvios, tais como: o papado, a mariotatria, a tradição, etc. Andarão dois juntos se não houver entre eles acordo? (Am 3.3). Não podemos vender ou sacrificar a verdade em nome da unidade (Pv 23.23). E eu lhes fiz conhecer o teu nome (17.26) Ç“""? Testemunhas de Jeová. Ensinam que a existência de uma ' ' congregação cristã está relacionada com o nome de Deus (Jeová), concluindo, com isso, que o seu grupo é o único que re­ almente segue esta regra. ._g

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O que muitos não sabem é que nem sempre as Testemunhas de Jeová ensina­ ram, como hoje, que Deus não é “nome” , mas um título. No li­ vro Criação, declararam que ‘ a Bíblia demonstra que o nome de quem exerce poder supremo na criação e em todas as coi­ sas é Deus”. Já no livro Santificado seja o teu nome, afirmam Ecumenismo. Segundo seus adeptos. Jesus estava oranque o nome “Jeová” é uma combinação das quatro letras do rtíü. do pela unidade institucional dos cristãos. tetragrama (YHWH) com os sinais vocálicos de Adonai e Elohim, concluindo o seguinte: “Foram os clérigos romanos que RESPOSTA APOLOGÉTICA: Aunidade dos cristãos funda■=§■ menta-se na unidade divina (Ef 4.1-6). Sem dúvida alguma,introduziram esta pronúncia". Todavia, empregam esta forma de pronúncia do "nome de Deus" por dois motivos: a) a fora verdadeira Igreja universal e invisível é unida, composta de todos

/Ck Catolicismo Romano. Seus estudiosos acreditam que a uniU U dade da fé repousa na obediência irrestrita dos clérigos e fiéis aos mandos e desmandos do seu ministério de ensino, constituído pelo papa e pelos bispos que têm comunhão com o pontífice.

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JOÃO 18 Prisão de Jesus TE N D O Jesus dito isto, saiu com os seus discípulos para além do ribeiro de Cedrom , o nde havia um horto, no qual ele en trou e seus dis­ cípulos. 2E Judas, que o traía, tam bém conhecia aquele lugar, p o rque Jesus m uitas vezes se ajuntava ali com os seus discípulos. ’Tendo, pois, Judas recebido a coorte e oficiais dos p rincipais sacerdotes e fariseus, veio para ali com lanternas, e archotes e armas. 4Sabendo, pois, Jesus todas as coisas que sobre ele haviam de vir, adiantou-se, e disse-lhes: A quem buscais? 5Responderam -lhe: A Jesus N azareno. Disse-lhes Jesus: Sou eu. E Judas, que o traía, estava com eles. hQ uando, pois, lhes disse: Sou eu, recuaram , e caíram por terra. 7Tornou-lhes, pois, a perguntar: A quem buscais? E eles disseram: A Jesus Nazareno. "Jesus respondeu: Já vos disse que sou eu; se, pois, m e buscais a m im , deixai ir estes; ‘'Para que se cum prisse a palavra que tin h a dito: Dos que m e deste nenhum deles perdi. l0Então Simão Pedro, que tinha espada, desem bainhou-a, e feriu o servo do sum o sacerdote, cortando-lhe a orelha direita. E o nom e do servo era Malco. “ Mas Jesus disse a Pedro: Põe a tua espada na bainha; não beberei eu o cálice que o Pai m e deu?

l7Então a p o rteira disse a Pedro: N ão és tu tam bém dos discípulos deste hom em ? Disse ele: N ão sou. IKOra, estavam ali os servos e os servidores, que ti­ nham feito brasas, e se aquentavam, porque fazia frio; e com eles estava Pedro, aquentando-se também. I9E o sum o sacerdote interrogou Jesus acerca dos seus discípulos e da sua doutrina. 20Jesus lhe respondeu: Eu falei abertam ente ao m undo; eu sem pre ensinei na sinagoga e no tem plo, o nde os judeus sem pre se ajuntam , e nada disse em oculto. 21Para que m e perguntas a mim ? Pergunta aos que ouviram o que é que lhes ensinei; eis que eles sabem o que eu lhes tenho dito. 22E, tendo dito isto, um dos servidores que ali es­ tavam , deu um a bofetada em Jesus, dizendo: Assim respondes ao sum o sacerdote? 23R espondeu-lhe Jesus: Se falei mal, dá testem unho do mal; e, se bem , p o r que m e feres? 24E Anás m an d o u -o , m aniatado, ao sum o sacer­ dote Caifás. 2,E Simão Pedro estava ali, e aquentava-se. Disse­ ram -lhe, pois: N ão és tam bém tu um dos seus discí­ pulos? Ele negou, e disse: N ão sou. 26E um dos servos do sum o sacerdote, parente da­ quele a quem Pedro cortara a orelha, disse: N ão te vi eu no h o rto com ele? 27E Pedro negou o u tra vez, e logo o galo cantou.

Jesus perante A nás e Caifás. N egação de Pedro l2Então a coorte, e o tribuno, e os servos dos judeus p renderam a Jesus e o m aniataram . I3E conduziram -no prim eiram ente a Anás, por ser sogro de Caifás, que era o sum o sacerdote d a­ quele ano. '■'Ora, Caifás era quem tinha aconselhado aos ju d eu s que convinha que um hom em m orresse pelo povo. I5E Simão Pedro e outro discípulo seguiam a Jesus. E este discípulo era conhecido do sum o sacerdote, e entrou com Jesus na sala do sum o sacerdote. lftE Pedro estava da parte de fora, à porta. Saiu então o outro discípulo que era conhecido do sum o sacer­ dote, e falou à porteira, levando Pedro para dentro.

Jesus p era n te Pilatos 28D epois levaram Jesus da casa de Caifás para a au ­ diência. E era pela m anhã cedo. E não en traram na audiência, para não se contam inarem , m as p o d e­ rem com er a páscoa. 29Então Pilatos saiu fora e disse-lhes: Q ue acusação trazeis contra este homem? ’"R esponderam , e disseram -lhe: Se este não fosse m alfeitor, não to entregaríam os. 3lDisse-lhes,pois, Pilatos: Levai-o vós,e julgai-o se­ gundo a vossa lei. D isseram -lhe então os judeus: A nós não nos é lícito m atar pessoa alguma. 32(Para que se cum prisse a palavra que Jesus tinha dito, significando de que m orte havia de m o rrer). ’’T ornou, pois, a en tra r Pilatos na audiência, e cham o u a Jesus, e disse-lhe: Tu és o Rei dos Judeus?

ma Jeová está em uso há muitos séculos e b) a forma Jeová é a mais conhecida, segundo o livro Poderó viver para sempre no paraíso na terra.

Como podemos ver, essa seita nào é capaz de sustentar suas melindrosas versões, o que mostra a instabilidade e descrédi­ to do grupo.

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JOÃO 18,19 34Respondeu-lhe Jesus: Tu dizes isso de ti mesm o, ou disseram -to outros de mim? ,5Pilatos respondeu: P orventura sou eu judeu? A tua nação e os principais dos sacerdotes entrega­ ram -te a m im . Q ue fizeste? 36R espondeu Jesus: O m eu reino não é deste m un d o ; se o m eu reino fosse deste m u n d o , pele­ jariam os m eus servos, p ara que eu não fosse e n ­ tregue aos judeus; m as agora o m eu reino não é daqui. ’’Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu és rei? Jesus res­ pondeu: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao m undo, a fim de dar testem unho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a m inha voz. 38Disse-lhe Pilatos: Q ue é a verdade? E, dizendo isto, to rn o u a ir ter com os judeus, e disse-lhes: N ão acho nele crim e algum. ,9Mas vós tendes po r costum e que eu vos solte alguém pela páscoa. Q uereis, pois, que vos solte o Rei dos Judeus? 40Então todos to rn aram a clamar, dizendo: Este não, m as Barrabás. E Barrabás era um salteador. A decisão de Pilatos PILATOS, pois, to m o u então a Jesus, e o açoitou. 2E os soldados, tecendo um a coroa de espinhos, lha puseram sobre a cabeça, e lhe vestiram roupa de p úrpura. 3E diziam: Salve, Rei dos Judeus. E davam -lhe b o ­ fetadas. 4Então Pilatos saiu o u tra vez fora, e disse-lhes: Eis aqui vo-lo trago fora, para que saibais que não acho nele crim e algum. ’Saiu, pois, Jesus fora, levando a coroa de espinhos e roupa de p úrpura. E disse-lhes Pilatos: Eis aqui o hom em . 6Vendo-o, pois, os principais dos sacerdotes e os servos, clam aram , dizendo: Crucifica-o, crucifica-o.

Que é a verdade? (1B.38) cHa COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os relativistas costuU mam afirmar que nào existe verdade absoluta, mas ape­ nas verdades relativas. Dizem que o que é certo para um não é para outro. Todavia, estamos diante de uma grande contra­ dição que acaba de destruir o alicerce dos defensores do relativismo. Jesus ensinou que as nossas palavras devem ser sim. sim e não. não (Mt 5.37). Nossos pressupostos não podem ser irracionais e ilógicos. Se os nossos pressupostos nào forem

Disse-lhesPilatos:Tomai-ovós,ecrucificai-o;porque eu nenhum crim e acho nele. 7R esponderam -lhe os judeus: N ós tem os um a lei e, segundo a nossa lei, deve m orrer, porque se fez Filho de Deus. 8E Pilatos, q uando ouviu esta palavra, m ais atem o­ rizado ficou. 9E en tro u o u tra vez na audiência, e disse a Jesus: De onde és tu? M as Jesus não lhe deu resposta. l0Disse-lhe, pois, Pilatos: N ão m e falas a mim? N ão sabes tu que tenho p oder para te crucificar e tenho poder para te soltar? “ R espondeu Jesus: N en h u m p o d er terias contra m im , se de cim a não te fosse dado; m as aquele que m e entregou a ti m aior pecado tem. l2Desde então Pilatos procurava soltá-lo; mas os j udeus clamavam, dizendo: Se soltas este, não és amigo de César; qualquer que se faz rei é contra César. '■’O uvindo, pois, Pilatos este dito, levou Jesus para fora, e assentou-se no trib u n al, n o lugar cham ado Litóstrotos, e em hebraico Gabatá. 14E era a preparação da páscoa, e quase à h ora sexta; e disse aos judeus: Eis aqui o vosso Rei. l5Mas eles bradaram : Tira, tira, crucifica-o. Disselhes Pilatos: Hei de crucificar o vosso Rei? Respon­ deram os principais dos sacerdotes: N ão tem os rei, senão César. l6Então, conseqüentem ente entregou-lho, para que fosse crucificado. E tom aram a Jesus, e o levaram. Jesus crucificado I7E, levando ele às costas a sua cruz, saiu p ara o lugar cham ado Caveira, que em hebraico se cham a Gólgota, lsO nd e o crucificaram , e com ele o u tro s dois, um de cada lado, e Jesus no meio. I9E Pilatos escreveu tam bém um título, e pô-lo em cim a da cruz; e nele estava escrito: Jesus N azareno , o R ei dos Judeus .

20E m uitos dos judeus leram este título; porque o

sem sentido, devem ser necessariamente verdadeiros ou fal­ sos, não podem ser apenas diferentes. Por exemplo: Um ateu não pode ser relativista, pois seu argumento depende da falsi­ dade do argumento de seu oponente teísta. Caso contrário, le­ varia a admissão da verdade de que há a possibilidade de Deus existir. As posições não são apenas diferentes, mas opostas en­ tre si. Se é certo afirmar que dois mais dois é igual a quatro, en­ tão as demais respostas estão erradas. Para que o relativismo seja verdadeiro, é necessário que haja uma verdade absolu­ ta como parâmetro do que é falso e verdadeiro. Sendo assim, nem tudo è relativo.

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JOÃO 19 lugar o nde Jesus estava crucificado era próxim o da cidade; e estava escrito em hebraico, grego e latim. 21D iziam , pois, os principais sacerdotes dos judeus a Pilatos: N ãoescrevas.O Rei dos Judeus, mas que ele disse: Sou o Rei dos Judeus. ■ “ R espondeu Pilatos: O que escrevi, escrevi. Os soldados deitam sortes 2,Tendo, pois, os soldados crucificado a Jesus, to ­ m aram as suas vestes, e fizeram quatro partes, para cada soldado um a parte; e tam bém a túnica. A túnica, porém , tecida toda de alto a baixo, não tinha costura. 24Disseram, pois, uns aos outros: N ão a rasguem os, m as lancemos sortes sobre eh,para verde quem será. Para que se cum prisse a Escritura que diz: R epartiram entre si as m inhas vestes, E sobre a m inha vestidura lançaram sortes. O s soldados, pois, fizeram estas coisas. 2,E junto à cruz de Jesus estava sua mãe,e a irm ã de sua mãe, Maria m ulher de Clopas, e Maria Madalena. 26O ra Jesus, vendo ali sua m ãe, e que o discípulo

Mulher, eis aí o teu filho (19.26,27) Catolicismo Romano. Aplica este versículo à crença de que Jesus, por ter dito estas palavras a Maria, colocou-a na posiçáo de co-mediadora e co-redentora, afirmando, ainda, que Maria coopera com a redenção subjetiva da espécie humana e que João, neste episódio, simbolizava toda a humanidade. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não há, em qualquer ponto •=■ da Escritura, texto que possa conferir a Maria semelhantes atribuições. O que está suficientemente claro nesta passagem é que Jesus estava atendendo à sua própria Palavra, quando reco­ mendou o cuidado com as viúvas, presas fáceis aos desonestos fariseus (Mt 23.14; Lc 20.47). Jesus cumpre seu dever como Filho primogênito de Maria, nào a deixando desamparada, atendendo, até a morte, o que determinava a "letra da lei" no quinto manda­ mento, num excepcional exemplo de obediência. Ou seja, mesmo à beira da morte, preocupa-se com os seus semelhantes. Está consumado (19.30) cfb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Na compreensão dos U adeptos da Igreja da Unificação, Jesus, o segundo Adão, deveria casar-se com uma segunda Eva e produzir uma raça per­ feita. Mas tal fato nãoaconteceu, por causa da morte de Jesus na cruz, que não era o propósito de Deus. Ou seja, Jesus morreu na cruz porque foi traído por João Batista, logo, a redenção na cruz não pode ser completa. Jesus, ainda na concepção dessa Igre­ ja, só pôde realizar uma parte da redenção: a da queda espiritual, mas não a da queda física. Na ocasião em que esta Igreja realizaa ceia, uma gota de san­ gue do seu líder, reverendo Moon, é derramada no cálice para purificar seus adeptos da obra de redenção física não conclu­ ída por Jesus. Biblicamente, porém, podemos afirmar que so­

a quem ele am ava estava presente, disse a sua mãe: M ulher, eis aí o teu filho. 27D epois disse ao discípulo: Eis aí tu a mãe. E desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua casa. A m orte d e Jesus 28Depois, sabendo Jesus que já todas as coisas esta­ vam term inadas, para que a Escritura se cum prisse, disse: Tenho sede. 29Estava, pois, ali um vaso cheio de vinagre. E en ­ cheram de vinagre u m a esponja, e, p o n d o -a n u m hissopo, lha chegaram à boca. ,0E, quando Jesus to m o u o vinagre, disse: Está con­ sum ado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito. 31O s judeus, pois, para que n o sábado n ão ficas­ sem os corpos na cruz, visto com o era a p re p a ra ­ ção (pois era g ran d e o dia de sábado), ro g aram a Pilatos qu e se lhes quebrassem as pernas, e fossem tirados. 32Foram , pois, os soldados, e, na verdade, queb ra­ ram as pernas ao prim eiro, e ao o u tro que com o ele fora crucificado;

mos completamente salvos somente pelo sangue de Jesus: “Sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver que por tradição recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado" (1Pe 1.18,19). Além disso, a Bíblia ensina que. pela obla­ ção de seu corpo, feita uma só vez, Cristo efetuou a nossa eter­ na redenção (Hb 10.10,12; 7.25). Quanto à afirmação de que “a morte de Jesus na cruz não era o propósito de Deus’ , a Bíblia declara ao contrário: ‘A este que vos foi entregue pelo determi­ nado conselho e presciência de Deus, prendestes, crucificastes e matastes pelas mãos de injustos’ (At 2.23). Na cruz, Jesus bra­ dou: “Está consumado'. Teologia da prosperidade. Seus mestres declaram que ■W Jesus foi ao inferno para pagar a Satanás o preço da nossa redenção, e não que Jesus nos resgatou por sua morte na cruz. O castigo pelo nosso pecado não foi morrer sobre a cruz, pois. se assim fosse, os dois ladrões poderiam ter pago o preço. A pu­ nição foi descer ao próprio inferno e lá cumprir a pena. separado de Deus. Satanás e todos os demônios do inferno pensaram ter amarrado e enredado Jesus quando o arrastaram às profundezas do próprio inferno para que pagasse a nossa sentença. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Como poderia alguém per«= der de vista o que o Senhor disse ao ladrão na cruz? Jesus náo disse: “Hoje estarás comigo no inferno” , mas: "Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraiso" (Lc 23.43). Não há como reconciliar a explícita declaração de Cristo, sobre a cruz, com o ensino de que Jesus sofreu no inferno. Cristo triunfou so­ bre o diabo na cruz. Foi sua morte na cruz que tornou possível a nossa salvação. Jesus disse que devemos rememorar sua morte na cruz quando participarmos da ceia do Senhor (1Co 11.24-26). Fomos perdoados na cruz. onde o corpo de Cristo foi partido e o seu sangue, derramado, nas condição de Cordeiro imaculado e incontaminado (Hb 9.1 -14; 10.19-22).

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JOÃO 19,20 33Mas, vindo a Jesus, e vendo-o já m o rto , não lhe quebraram as pernas. “ C on tudo um dos soldados lhe furou o lado com um a lança, e logo saiu sangue e água. 35E aquele que o viu testificou, e o seu testem unho é verdadeiro; e sabe que é verdade o que diz, para que tam bém vós o creiais. 36Porque isto aconteceu para que se cum prisse a Escritura, que diz: N enhu m dos seus ossos será que­ brado. •’7E o u tra vez diz a Escritura: Verão aquele que tras­ passaram. S eu corpo posto em u m sepulcro í8Depois disto, José de A rim atéia (o que era dis­ cípulo de Jesus, m as oculto, p o r m edo dos judeus) rogou a Pilatos que lhe perm itisse tira r o corpo de Jesus. E Pilatos lho perm itiu. Então foi e tiro u o corpo de Jesus. 39E foi tam bém N icodem os (aquele que an terio r­ m ente se dirigira de noite a Jesus), levando quase cem arráteis de um com posto de m irra e aloés. ',0Tomaram, pois, o corpo de Jesus e o envolveram em lençóis com as especiarias, com o os judeus cos­ tum am fazer, na preparação para o sepulcro. 41E havia um h orto naquele lugar onde fora cruci­ ficado, e no h o rto um sepulcro novo, em que ainda ninguém havia sido posto. 42Ali, pois (por causa da preparação dos judeus, e po r estar perto aquele sepulcro), puseram a Jesus. Era necessário que ressuscitasse dentre os mortos (20.9)

/ffr

Islamlsmo. Nega que Jesus morreusobreacmze.com isso, sustentaquearessurreiçãonàoocorreu.Talafirmação,noentanto, não é feita sobre a base da evidência histórica, mas simples­ mente firmada no Alcorão, que rejeita que Jesus foi crucificado. .__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Mais uma vez, as crenças •= muçulmanas desafiam todas as evidências. As referên­ cias que seguem são apenas uma pequena relação das profecias do Antigo Testamento quanto aos sofrimentos do Messias e seu cumprimento em Jesus: a.) Jesus seha morto (Is 53.8; Lc 23.46): b.) Morreria entre os ladrões e intercederia pelos transgressores (Is 53.12; Mt 27.38; Lc 23.34); c.) Seria escarnecido (Si 22.7.8; Mt 27.31, 39,40); d.) Teria mãos e pés traspassados (20.25-28; SI 22.16); e.) Lançariam sorte por suas vestes (19.23,24; SI 22.18); f.) Sequer um de seus ossos seria quebrado (19.33; SI 34.20). No Novo Testamento. Jesus declarou que era Deus (8.58). Os mais próximos do Salvadorfizeram a mesma afirmação em seu fa­ vor (1Jo 5.20; 2Pe 1.1). Jesus disse que a sua ressurreiçáo dentre os mortos seria a confirmação definitiva de suas afirmações (2.1821; Mt 16.21; 17.9). Se estes eventos não tivessem ocorrido (mor­ te e ressurreição de Jesus), então terfamos de enfrentar questões tremendamente difíceis. A quem atribuir a transformação de Pe­ dro, que, de um covarde, que chegou a negar que conhecia Je­

R essurreição d e Jesus Cristo E N O prim eiro dia d a sem ana, M aria M a­ dalena foi ao sepulcro de m adrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro. 2C orreu, pois, e foi a Simão Pedro, e ao o u tro dis­ cípulo, a quem Jesus am ava, e disse-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro, e não sabem os o nde o puse­ ram. -’Então Pedro saiu com o o u tro discípulo, e foram ao sepulcro. 4E os dois corriam ju n to s, m as o o u tro discípulo correu m ais apressadam ente do que Pedro, e chegou prim eiro ao sepulcro. SE, abaixando-se, viu no chão os lençóis; todavia não entrou. 6Chegou, pois, Simão Pedro, que o seguia, e en tro u no sepulcro, e viu no chão os lençóis, 7E que o lenço, que tin h a estado sobre a sua cabeça, não estava com os lençóis, m as enrolado n u m lugar à parte. 8Então en tro u tam bém o o u tro discípulo, que che­ gara prim eiro ao sepulcro, e viu, e creu. 9P orque ainda não sabiam a Escritura, que era n e ­ cessário que ressuscitasse dentre os m ortos. l0Tornaram , pois, os discípulos para casa. Jesus aparece a M aria M adalena 1 'E M aria estava chorando fora, ju n to ao sepulcro. E stando ela, pois, chorando, abaixou-se p ara o se­ pulcro. sus, se tornou um mártir? Aquem atribuir a transformação de Saulo, de maior perseguidor dos cristãos ao apóstolo Paulo, o maior missionário da Igreja primitiva (que também sofreu martírio)? A quem atribuir o nascimento da própria Igreja Cristã? O cristianismo não se espalhou pela força. Os primeiros cristãos não tinham estímulos terrenos para pregar a morte e a ressurrei­ ção de Jesus. Pelo contrário, tudo o que podiam esperar eram in­ sultos, perseguição e martírio. A única resposta satisfatória que pode ser dada a estas questões é que Jesus, de fato, ressuscitou dentre os mortos, tal como havia prometido. No final do século 18, La Revelliere-Lepeaux, um determinado náo-cristão, estava tentando substituir o cristianismo pela teofilantropia (uma das formas do deísmo) como religião da França. Quando contou seus planos a Talleyrand, o cínico político retru­ cou: "Tudo o que você tem de fazer é pendurar-se a si mesmo e ressuscitar no terceiro dia". Defato, Talleyrand demonstrou, com muito discernimento, a principal diferença entre o cristianismo e todas as outras religiões do mundo: Jesus Cristo levantou-se a si próprio dentre os mortos, confirmando, dessa maneira, as afirmações que tinha feito a respeito de sua deidade. Todos os fundadores das várias religiões ainda estão no túmulo. Somen­ te Jesus tem o poder da vida sobre a morte: “ Eu sou a ressur­ reição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, vive­ rá; e todo aquele que vive, e crê em mim, nunca morrerá. Crês tu isto?” (11.25,26).

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JOÃO 20 l2E viu dois anjos vestidos de branco, assentados onde jazera o corpo de Jesus, um à cabeceira e outro aos pés. I3E disseram -lhe eles: M ulher, p o r que choras? Ela lhes disse: P orque levaram o m eu Senhor, e não sei o nde o puseram . I4E, tendo dito isto, voltou-se para trás, e viu Jesus em pé, mas não sabia que era Jesus. l5D isse-lhe Jesus: M ulher, p o r que choras? Q uem buscas? Ela, cuidando que era o hortelão, disse-lhe: Senhor, se tu o levaste, dize-m e onde o puseste, e eu o levarei. 16D isse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, disselhe: R aboni (que q uer dizer, Mestre). l7Disse-lhe Jesus: N ão m e detenhas, porque ainda não subi para m eu Pai, m as vai para m eus irm ãos, e

dize-lhes que eu subo p ara m eu Pai e vosso Pai, m eu Deus e vosso Deus. 18M aria M adalena foi e an u n cio u aos discípulos que vira o Senhor, e que ele lhe dissera isto. Jesus aparece aos discípulos l9Chegada, pois, a tarde daquele dia, o prim eiro da sem ana, e cerradas as p ortas o nde os discípulos, com m edo dos judeus, se tin h am ajuntado, chegou Jesus, e pôs-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco. 20E, dizendo isto, m ostrou-lhes as suas m ãos e o lado. De sorte que os discípulos se alegraram , vendo o Senhor. 2lDisse-lhes, pois, Jesus o u tra vez: Paz seja co n ­ vosco; assim com o o Pai m e enviou, tam bém eu vos envio a vós.

tender que Jesus não é Filho de Deus por criação ou por adoção, como os demais homens. Jesus é o monogenes do Pai (3.16), o único da natureza do Pai, o seu Filho amado (Mt 3.17). O verbo r~ '~ i Testemunhas de Jeová. Dizem que Jesus não foi recoque se fez carne (1.14). Jesus é o Filho de Deus pelo direito eter­ ’ ' nhecido pelos seus seguidores. Seu objetivo, com isso, no de herança (Cl 1.15). Os homens sáo filhos de Deus por ado­ é mostrar que, naquela ocasião, existiam muitos corpos mate­ ção (Rm 8.15). Enquanto procedemos de Deus, feitos à sua ima­ rializados. gem (Gn 1.27), o Senhor Jesus possui a mesma essência do Pai (1.1; 10.30). , _ o RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia declara que Jesus Nào é só o Novo Testamento que ensina que Jesus é o Filho de ■=> se fez homem (1.1,14), logo, nào precisava se materiali­ Deus, o Antigo Testamento também afirma isso categoricamen­ zar como os anjos, que sempre foram espíritos (Hb 1.14). A res­ te ao profetizar a respeito do Messias que haveria de vir: “ Eis que surreição corporal de Jesus é uma das provas da sua divinda­ a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome de (Rm 1.4). por isso essa seita, que não crê nas Escrituras, ousa Emanuel [Deus conosco]" (Is 7.14). "Porque um menino nos nas­ afirmar: "Embora aparecesse a Tomé num corpo similar ao que ceu, um filho se nos deu [...] e se chamará o seu nome: Maravilho­ fora morto, Ele assumiu também corpos diferentes ao aparecer a so, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade. Príncipe da Paz" seus seguidores. De modo que Maria Madalena de inicio pensou (Is 9.6). Outras referências a respeito: Salmo 2.7 e 2.12. Cristo tra­ que Jesus fosse um jardineiro. Em outras ocasiões seus discípu­ zia em si as naturezas divina e humana. Sua aparência e necessi­ los nào o reconheceram logo". dades eram totalmente humanas. Tinha de comer, beber, dormir. Nào foi pelo fato de haver um falso cristo com um corpo materia­ Sentia dores e tristeza, e demonstrou alegria. Como homem, sen­ lizado perto de Maria que ela não reconheceu, mas por causa da tiu, também, necessidade de orar. Mas foi a sua natureza divina escuridão do momento: "No primeiro dia da semana, Maria Ma­ que o capacitou a alimentar cinco mil pessoas com apenas cinco dalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu pães e dois peixinhos, a curar os leprosos, os aleijados, os para­ a pedra tirada do sepulcro"(20.1). O texto não declara que Jesus líticos e os cegos, a acalmar a tempestade, a perdoar pecados, a apareceu a Maria como um jardineiro, mas que foi a própria Ma­ andar sobre as águas e a ressuscitar os mortos. ria quem supôs ser um jardineiro: “Ela, cuidando que era o horte­ Para nós, cristãos, que cremos na Palavra de Deus, o testemu­ lão", o que é bem diferente) nho do Pai é superior ao de qualquer religião ou pensamento ra­ cional humano: "Este é o meu Filho amado, em quem me compra­ Meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus zo" (Mt 3.17; 17.5; Mc 1.11; 9.7; Lc 3.22; 9.35; 2Pe 1.17). Assim, (20.17) como podemos constatar, o versículo em estudo alude exclusiva­ /fa Islamismo. Declara que se Jesus fosse realmente divino mente aos homens e não ao Filho de Deus. Quando a Bíblia dese­ 'Cr? nào pronunciaria esta oração. ja mencionar Jesus como Filho de Deus, é clara ao fazê-lo: "Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E r~'~n Testemunhas de Jeová. Por Jesus afirmar que tinha um outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho?" (Hb 1.5). ' ' pai e um Deus, ensinam que Jesus não poderia ser Deus Até os demônios reconhecem que Jesus é o Filho do Deus vivo! da mesma forma. (Mc 1.23,24). Logo, Jesus é de fato o Filho de Deus, da mesma RESPOSTA APOLOGÉTICA: Quanto ao fato de Cristo essência do Pai. É Deus de Deus, Luz da Luz, Palavra da Palavra, ■ chamar o Pai de seu Deus, é perfeitamente inteligível, vis­ Verdade da Verdade. to que era necessário que Jesus, em tudo, se assemelhasse aos O evangelista Joáo declara: “Graça, misericórdia e paz, da parte seus "irmãos" na terra (Hb 2.17). E, neste sentido, deveria tratar de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja con­ Deus (o Pai) como seu Deus, não usurpando ser igual a Deus vosco na verdade e amor" (2Jo 1.3). Esse texto foi escrito cerca de (Fl 2.6), mas prestando reverência a Deus, tal como os homens quinhentos anos antes do Islã. Finalmente, as próprias palavras deveriam (e devem) fazer. do Senhor Jesus declaram sua filiação: “És tu o Cristo, Filho do Quanto ao fato de Cristo chamar Deus de seu Pai, devemos enDeus Bendito? E Jesus disse-lhes: Eu o sou" (Mc 14.61,62). Ela, cuidando que era o hortelão (20.15)

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JOÃO 20 -2E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disselhes: Recebei o Espírito Santo. 23Àqueles a quem perdoardes os pecados lhes são perdoados; e àqueles a quem os retiverdes lhes são retidos. A in credulidade de T o m é 240 r a , Tomé, um dos doze, cham ado D ídim o, não estava com eles quando veio Jesus. 25Disseram -lhe, pois, os outros discípulos: Vimos o

Assoprou sobre eles ( 20 . 22 )

Unlclsmo. Declara que Jesus soprou para dentro dos discípulos e isso indica, claramente, que o Espirito Santo é o fôlego do Senhor Jesus, logo, não existem três pessoas na uni­ dade Divina, mas apenas uma, com três modos de ser ou três ma­ nifestações de Jesus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O Espirito Santo nãoéofôle•= go do Senhor Jesus. O Espírito Santo procede do Pai e do Filho (14.16,26,15.26). É a terceira pessoa da Trindade, com per­ sonalidade distinta do Pai e do Filho. A Bíblia ensina que o Pai, o Filho e o Espírito Santo sáo três eternas e simultâneas pessoas e não três estágios sucessivos da revelação de Deus aos homens. A Bíblia fala do Pai eterno (SI 90.2), do Filho eterno (1.1 -3,8.58; Hb 13.8) e do Espirito Santo eterno (Hb 9.14). Mostra, ainda, a imuta­ bilidade de Deus (Ml 3.6), negando que seja um Deus processa­ do ou três manifestações de uma mesma pessoa. Aqueles a quem perdoardes os pecados (20.22,23) Catolicismo Romano. Com base nestes versículos, decla­ ra que Jesus concedeu poder aos discípulos para que pu­ dessem perdoar pecados e esse poder foi transmitido aos sacer­ dotes católicos ao longo dos séculos.

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__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O poder de que nos fala o ■=■ texto em referência, registrado também em Mateus 18.18, é meramente no sentido declarativo. A mensagem evangélica diz: "Quem crer e for batizado será salvo; mas quemnãocrer será con­ denado" (Mc 16.16). Estas palavras, no entanto, não podem sal­ var nem condenar. Apenas declaram que quem não satisfizer as condições da salvação por Cristo, estipuladas pelo próprio Cris­ to, já se condenou. Assim, se não é o pregador quem condena ou salva, segue-se também que o pregador náo tem poder, de si próprio, para perdoar. O poder que possui é meramente decla­ rativo. Podemos observar que, no Antigo Testamento, ninguém teve poder para perdoar pecados, senão Deus (Is 40.22; 43.25). O Novo Testamento diz que somente Deus pode perdoar peca­ dos (Mt 9.2-7; Mc 2.7). Seguindo o mesmo raciocínio, constatamos, ainda no Antigo Testamento, que os sacerdotes também não tinham poder de curar, mas de declarar. Não podiam dar ou tirar a lepra, porque era algo exclusivo de Deus. O poder concedido aos sacerdotes consistia, somente, em declarar e pronunciar o que Deus fize­ ra (Lv 23.2-6,11.13,20,37,43). Era um poder declarativo. Quan­ do Davi pecou contra Deus, o sacerdote Natá disse: "Também o Senhor perdoou o teu pecado" (2Sm 12.13). O poder declarati­ vo do profeta Natã garantiu, por sua declaração ao rei Davi. que seu pecado estava perdoado, devido à sua manifestação de ar­ rependimento.

Senhor. Mas ele disse-lhes: Se eu não vir o sinal dos cravos em suas m ãos, e não puser o dedo no lugar dos cravos, e não puser a m inha m ão no seu lado, de m a­ neira n en h u m a o crerei. 26E oito dias depois estavam o u tra vez os seus dis­ cípulos dentro, e com eles Tomé. Chegou Jesus, es­ tando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja convosco. 27Depois disse a Tomé: Põe aqui o teu dedo, e vê as

Este poder declarativo, concedido na antiga lei aos profetas, foi outorgado aos discípulos do Senhor Jesus na nova aliança. As­ sim, os servos de Jesus podem declarar “perdoados” (isto é, lim­ pos do pecado) àqueles que se encontram ligados a Deus, mas não podem dizer o mesmo aos impuros, aos imundos, por es­ tarem desligados de Deus (20.23; Mt 18.18). Ora, se realmente Jesus tivesse dado autoridade para perdoar pecados, algo ex­ clusivo dele, então o apóstolo Tomé ficou sem essa autoridade, porque, naquele momento, não se encontrava entre os demais discípulos (20.24). Finalmente, sabemos que a missão do Se­ nhor Jesus foi dar a sua própria vida para a remissão dos pecados (1.29; Mt 26.28; Lc 24.47; Rm 8.2; 1Co 15.3; Hb9.26; 1Jo 1.7,9; 2.1,2,12). Portanto, só Jesus pode perdoar. Se eu não vir o sinal dos cravos em suas mãos (20.25) gn Agnosticlsmo. Emprega a tese de Immanuel Kant para rtKt. fundamentar a idéia da razão limitada, ou seja, aquela que prega que o conhecimento é algo limitado à percepção dos senti­ dos e, por estar fora dessa percepção. Deus pode não existir. _ j = RESPOSTA APOLOGÉTICA: Pelo texto em referência, *= podemos constatar que Tomé provou que também esta­ va na dependência do que é material, visível e incontestável. As palavras dos demais discípulos foram desprezadas pelo cético Tomé, para quem Cristo poderia ou não ter efetivamente ressus­ citado, necessitava de provas, sem as quais desconsideraria a in­ formação trazida pelos demais. A repreensão de Cristo responde a Tomé e aos agnósticos, quando sentencia: "Bem-aventurados os que não viram e creraml” (v. 29). O emprego dos sentidos na argumentação da existência de Deus é desprezível se comparado à necessidade da fé, como determinante da concessão da graça, ambas (fé e graça) são provenientes de Deus (Ef 2.8,9). r™ n Testemunhas de Jeová. Dizem que Jesus morreu em uma estaca de tortura e não em uma cruz. Inclusive, em sua versão da Bíblia (a TNM), traduzem a palavra “cruz" por "es­ taca de tortura” . RESPOSTA APOLOGÉTICA: O livro Conhecimento que • conduz á vida eterna (p. 67) traz uma gravura de Jesus pre­ so em uma estaca com as mãos sobrepostas, pregadas por um único cravo, e acima, os dizeres: Jesus Nazareno, Rei dos ju­ deus”. O que é uma afronta à História e à própria Bíblia. No texto em referência, porém, Tomé disse: “Se eu não vir o sinal dos cra­ vos em suas mãos’ . A palavra cravo está no plural, o que significa mais de um. Ou seja, um em cada mão, o que não combina com a gravura que aparece no livro citado. Em Mateus 27.37, está es­ crito que a placa com os dizeres estava sobre a cabeça de Jesus. Para que a gravura estampada na obra publicada pelas Testemu­ nhas de Jeová fosse correta, a palavra deveria estar acima da ca­ beça de Jesus, em concordância com o relato de Mateus. Certa-

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JOÃO 20,21 m inhas m ãos; e chega a tua mão, e põe-na n o m eu lado; e n ão sejas incrédulo, m as crente. 28E Tom é respondeu, e disse-lhe: S enhor m eu, e D eus meu! 29D isse-Ihe Jesus: P orque m e viste, Tomé, creste; bem -aventurados os que não viram e creram . 30Jesus, pois, operou tam bém em presença de seus discípulos m uitos outros sinais, que não estão escri­ tos neste livro. 3'Estes, porém , foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nom e. A parição de Jesus ju n to ao m ar de Tiberíades DEPOIS disto m anifestou-se Jesus ou tra vez aos discípulos ju n to do m ar de T ibe­ ríades; e m anifestou-se assim: 2Estavam ju n to s Simão Pedro, e Tomé, cham ado D ídim o, e Natanael, que era de Caná da Galiléia, os filhos de Zebedeu, e outros dois dos seus discípulos. 3Disse-lhes Simão Pedro: Vou pescar. D izem-lhe eles: Também nós vamos contigo. Foram, e subiram logo para o barco, e naquela noite nada apanharam . 4E, sendo já m anhã, Jesus se apresentou na praia, mas os discípulos não conheceram que era Jesus. 5Disse-lhes, pois, Jesus: Filhos, tendes algum a coisa de comer? Responderam -lhe: Não. 6E ele lhes disse: Lançai a rede para o lado direito do barco, e achareis. L ançaram -na, pois, e já não a podiam tirar, pela m ultidão dos peixes.

me rrte, Jesus estava com as mãos no sentido horizontal, pregado numa cruz, e não com as mãos sobrepostas, acima da cabeça. Além disso, a própria História testemunha em favor de réus mor­ rendo crucificados e não estacados. Senhor meu, e Deus meu! (20.28) Testemunhas de Jeová. Dizem que Tomé está apenas excla­ mando sua surpresa e não declarando a deidade de Jesus. .. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se tal interpretação proce" desse, teríamos deadmitirqueTomé estava usando o nome de Deus em vão. No grego, lemos: ho Kuríos mou, hó Theos mou. Quanto à declaração de Tomé, poderiam ter ocorrido três hipóte­ ses: a) Tomé blasfemava? b) Tomé estava equivocado? c) Jesus era o que Tomé dizia ser: "Senhor meu, e Deus meu!'?. A conclusão é óbvia. Jesus, no versículo 29, aceitou a declaração de Tomé. Só criticou a incredulidade de Tomé quanto à sua ressurreição corpo­ ral. Como sabemos, as Testemunhas de Jeová têm traduzidoareferência 1.1 deste evangelho da seguinte forma: “E a palavra era [um] deus”. E faz isso sob a alegação de que não existe artigo definido antes da palavra Deus. Aqui, no entanto, aparece o artigo definido ho (o) diante da palavra Deus (ho Theos) aplicada a Jesus.

7Então aquele discípulo, a quem Jesus am ava, disse a Pedro: É o Senhor. E, q u an d o Simão Pedro ouviu que era o Senhor, cingiu-se com a túnica (p o rq u e estava nu) e lançou-se ao mar. SE os outros discípulos foram com o barco (porque não estavam distantes da terra senão quase duzentos côvados), levando a rede cheia de peixes. 9Logo que desceram p ara terra, viram ali brasas, e um peixe posto em cim a, e pão. l0Disse-lhes Jesus: Trazei dos peixes que agora apa­ nhastes. "S im ão Pedro subiu e puxou a rede p ara terra, cheia de cento e cin q ü en ta e três grandes peixes e, sendo tantos, não se ro m p eu a rede. l2Disse-lhes Jesus: V inde, com ei. E n en h u m dos discípulos ousava perguntar-lhe: Q uem és tu? sa­ bendo que era o Senhor. l3Chegou, pois, Jesus, e to m o u o pão, e deu-lhes e, sem elhantem ente o peixe. 14E já era a terceira vez que Jesus se manifestava aos seus discípulos, depois de ter ressuscitado dentre os mortos. Pedro é restaurado por Jesus 1SE, depois de terem jantado, disse Jesus a Simão Pedro: Simão, filho de Jonas, am as-m e m ais do que estes? E ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te am o. Disse-lhe: Apascenta os m eus cordeiros. "T orn o u a dizer-lhe segunda vez: Simão, filho de Jonas, amas-me? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta as m inhas ovelhas. ' 7Disse-lhe terceira vez: Simão,filho de Jonas, amas-

Apascenta as minhas ovelhas (21.15-19) Catolicismo Romano. Segundo afirma, o fato de Cristo ter questionado Pedro por três vezes é a prova de que Pedro havia sido escolhido para governar a Igreja de Cristo sobre a ter­ ra após a ascensão de Jesus aos céus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Atribuir a Pedro a preten­ da dida autoridade para que apascentasse a Igreja de Cris­ to não resolve o problema da infalibilidade papal. A sagração de Pedro como apóstolo havia sido posta em risco quando negou Cristo por três vezes. Então Cristo concedeu a Pedro a oportuni­ dade para que se redimisse de seu erro, o que demonstra que Je­ sus agiu com cuidado pastoral com Pedro, que ainda não havia se convertido plenamente (Lc 22.32). Se Pedro era efetivamente infalível, por que fracassou quanto à orientação dos crentes, ne­ cessitando ser repreendido por Paulo? (Gl 2.11-21). Cabe, ainda, considerar, pelo texto original (grego coiné), que as respostas de Pedro às três indagações sobre o amor que sentia por Cristo são manifestas pela palavraphileo ("ter afeição’ : "gostar"). Jesus, po­ rém, para a mesma palavra (amor), empregou o vocábulo ágape ('amor desinteressado’ ).

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JOÃO 21 me? Simão entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: Apascenta as m inhas ovelhas. lsNa verdade, na verdade te digo que, quando eras mais moço, te cingias a ti m esm o, e andavas por onde querias; mas, quando já fores velho, estenderás as tuas m ãos, e o utro te cingirá, e te levará p ara onde tu não queiras. 19E disse isto, significando com que m orte havia ele de glorificar a Deus. E, dito isto, disse-lhe: Segue-me. 20E Pedro, voltando-se, viu que o seguia aquele dis­ cípulo a quem Jesus am ava, e que na ceia se recos­ tara tam bém sobre o seu peito, e que dissera: Senhor, quem é que te há de trair?

21Vendo Pedro a este, disse a Jesus: Senhor, e deste que será? 22Disse-lhe Jesus: Se eu q uero que ele fique até que eu venha, que te im p o rta a ti? Segue-me tu. 23D ivulgou-se, pois, en tre os irm ãos este dito, que aquele discípulo não havia de m orrer. Jesus, p o rém , n ão lhe disse qu e não m o rreria, mas: Se eu quero que ele fique até que eu venha, qu e te im ­ po rta a ti? 24Esteéo discípuloque testifica destas coisase as escre­ veu; e sabemos que o seu testem unho é verdadeiro. 25H á, porém , ainda m uitas outras coisas que Jesus fez; e se cada u m a das quais fosse escrita, cuido que nem ainda o m u n d o to d o poderia conter os livros que se escrevessem. Amém.

Vendo Pedro a este, disse a Jesus: Senhor, e deste que será? (21 . 21 )

Há, porém, ainda muitas outras coisas (21.25)

Testemunhas de Jeová. Empregam este texto para tentar justificar a tese dos “lampejos de luz” que, por sua vez, visa amenizar o embuste das falsas profecias de 1914.1925,1975, en­ tre outras muitas mudanças. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta passagem não diz que <= os discipulos de Jesus e os cristãos primitivos possuíam expectativas erradas. O que ocorreu não passou de um mal-en­ tendido de Pedro e dos demais que interpretaram erroneamente a declaração de Jesus, que disse: "Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te importa a ti?" (v. 22). Entenderam os ouvin­ tes que o discípulo João não morreria. A divulgação do equívoco foi uma precipitação dos homens e não uma revelação de Deus, que, posteriormente, necessitasse ser aprimorada.

Mormonismo. Cita este versículo para dizer que a Bíblia não está completa. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O que João diz é que seu «=■ evangelho não contém todas as palavras de Cristo, mas o que traz sobre o Filho de Deus é suficiente para a aquisição da vida eterna (20.30-31). Devemos constatar, ainda, que o versí­ culo em estudo não fala a respeito das doutrinas ensinadas por Jesus, mas dos atos praticados pelo Salvador. E os atos miracu­ losos de Jesus registrados por João são suficientes para apre­ sentar Jesus como o Messias (20.30-31). E, segundo o evan­ gelista, outros atos poderiam ser acrescentados. Algo notável, neste sentido, é o fato de que este evangelho não contém se­ quer uma das mais de trinta e cinco parábolas registradas por Mateus, Marcos e Lucas.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Atos T it u l o

Atos dos A póstolos foi apenas u m dos nom es considerados adequados. Na verdade, o livro narra, em seu princípio, som ente os m inistérios de Pedro, João e Paulo (dando m aio r destaque ao m inistério de Paulo). C om enta, tam bém , as ações de outros discípulos que não eram apóstolos, com o Estêvão (6.5,8,9; 7.59; 8.1,2) e Filipe (8.5-40), po r exemplo. O u tra sugestão para o no m e do livro seria “Atos do Espírito Santo”, pois as ações do Espírito Santo, guiando a Igreja, são um a constante nesta obra. A u t o r ia

e data

A autoria de Lucas foi aceita pela tradição sem qualquer dificuldade. Evidências internas m ostram que o au to r participou de certos eventos, conform e d em onstram algum as passagens escritas na prim eira pes­ soa (16.10; 20.5,6). Em bora isso não evidencie que tenha sido Lucas, cruzando estas inform ações com as referências a seu respeito nas epístolas paulinas, o argum ento torna-se extrem am ente razoável. Para concluir estas evidências, a tradição prim itiva, desde Irineu, atribui a Lucas a autoria deste livro, que tem sido aceita pelos críticos em geral. O livro term ina de form a inconclusa, narran d o o período de dois anos nos quais o apóstolo Paulo esteve na prisão em Roma. Baseado neste evento, é possível situar sua data em 63 d.C., aproxim adam ente. A ssunto

O livro narra o desenvolvim ento da Igreja no século Io da Era Cristã. A narrativa segue, a grosso m odo, o plano de expansão do evangelho exposto na referência 1.8: Jerusalém, Judéia, Sam aria e os confins da terra. Até o capítulo doze, a figura dom inante é o apóstolo Pedro. A p artir do capítulo treze, com eça o m inis­ tério de Paulo aos gentios, que vai até o final do livro n arran d o suas viagens m issionárias pela Ásia e Europa e term inando com sua prisão em Roma. Sem este livro, seria dificílimo entender o conteúdo das epístolas paulinas. Atos dos Apóstolos é a ponte entre os evangelhos e as epístolas. Ê nfase a p o lo g é tic a

Trata-se de um docum ento de extrem a im portância para os alicerces do cristianism o. Prim eiram ente, p o rq u e contém a exposição da fé cristã prim itiva. Pelos serm ões nele expostos, p odem os conhecer as crenças básicas da Igreja em seu princípio (3.11 -26; 7.1 -53; 13.13-43; 15.1 -41; 17.15-34; 20.17-38). Em se­ gun d o lugar, depois desta obra, o próxim o livro de H istória Eclesiástica foi escrito p o r Eusébio de Cesaréia, n o século 4o. Logo, sem este legado inspirado de Lucas teríam os um grande hiato após a ressurreição de Cristo, o que nos deixaria um tan to indefesos para que pudéssem os nos defender q u anto às origens do cristianism o. Lucas tinha fortes traços de historiador. C om o já dem o n strad o pelo evangelho que leva o seu nom e, Lucas era ex tre m am en te m in u cio so na investigação dos fatos, tra ta n d o do assu n to com o b jetiv id ad e (Lc 1.1-4). Em bora alguns pontos de sua narrativa tenham ficado sujeitos a dúvidas, a arqueologia co m ­ provou m uitas afirm ações contidas neste livro, dem onstran d o , com isso, que só poderia ter sido escrito p o r alguém que tivesse vivido os acontecim entos nele narrados. Teologicamente, o livro não é som ente um testem unho da personalidade do Espírito Santo, m as tam ­ bém de sua própria divindade, um a vez que o Espírito Santo coordena, de todas as form as, a obra da Igreja. Em diversas passagens, destacando as referências 5.3,4; 13.1-4; 21.11, a personalidade e a divindade do Espírito Santo ficam evidentes.

TOS DOS APÓSTOLOS intro d u çã o FIZ o prim eiro tratado, ó Teófilo, acerca de tu d o que Jesus com eçou, não só a fazer, m as a ensinar, 2Até ao dia em que foi recebido em cima, depois de ter dado m andam entos, pelo Espírito Santo, aos apóstolos que escolhera; 3Aos quais tam bém , depois de ter padecido, se apre­ sentou vivo, com m uitas e infalíveis provas, sendo visto p o r eles po r espaço de quarenta dias, e falando das coisas concernentes ao reino de Deus. 4E, estando com eles, determ inou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, m as que esperassem a prom essa do Pai, que (disse ele) de m im ouvistes.

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Ascensão de Jesus Cristo ’Porque, na verdade, João batizou com água, mas vóssereis batizados com o Espírito Santo, não m uito depois destes dias. 6Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntaram -lhe, dizendo: Senhor, restaurarás tu neste tem po o reino a Israel? 7E disse-lhes: N ão vos pertence saber os tem pos o u as estações que o Pai estabeleceu pelo seu p ró ­ prio poder.

E ser-me-els testemunhas ( 1. 8) Testemunhas de Jeová. Afirmam que sáo os únicos repre­ sentantes de Jeová na terra. ___R RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os seguidores de Jesus fo«= ram primeiramente conhecidos como testemunhas de Je­ sus, de acordo com as palavras do próprio Cristo: "ser-me-eis testemunhas'. Posteriormente, também foram chamados de cristãos (11.26) e seita dos nazarenos (24.5). A expressão "tes­ temunhas de Jeová", em Isafas 43.10, se refere aos hebreus. Os judeus e os gentios que compõem a Igreja (Ef 2.11,22) sáo tes­ temunhas de Jesus. Os apóstolos pregaram como testemunhas de Jesus (4.18-20,32,33; 11.26; Ap 17.6). Paulo, antes de seu en­ contro com Cristo, perseguia as testemunhas de Jesus(26.9). De­ pois de sua conversão, no caminho de Damasco, passou também a ser chamado de testemunha de Jesus (9.15,16). A designação “testemunhas de Jeová’ surgiu em 1931, numa convenção reali­ zada em Columbus, Ohio, EUA. O segundo presidente da Socie­

8Mas recebereis a v irtu d e do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-m e-eis testem unhas, tan to em Jerusalém com o em to d a a Judéia e Sam aria, e até aos confins da terra. 9E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado às altu­ ras, e um a nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. 10E, estando com os olhos fitos no céu, en q u an to ele subia, eis que ju n to deles se puseram dois hom ens vestidos de branco. 11 Os quais lhes disseram: H om ens galileus, p o r que estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cim a no céu, há de vir assim com o para o céu o vistes ir. O s discípulos e m Jerusalém 12E ntão voltaram para Jerusalém , do m o n te ch a­ m ado das Oliveiras, o qual está perto de Jerusalém, à distância do cam inho de u m sábado. I3E, entrando, subiram ao cenáculo, o nde h abita­ vam Pedro e Tiago, João e A ndré, Filipe e Tomé, Bartolom eu e M ateus, Tiago, filho de Alfeu, Simão, o Zelote, e Judas, irm ão de Tiago. 14Todos estes perseveravam u n an im em en te em oração e súplicas, com as m ulheres, e M aria m ãe de Jesus, e com seus irmãos.

dade Torre de Vigia, Joseph F. Rutherford, declarou que os russelitas tiveram uma revelação que lhes ordenava adotar o nome de Testemunhas de Jeová. Então, se autoproclamaram Socieda­ de do Novo Mundo. Todos perseveravam unanimemente [...] e Maria mãe de Jesus (1.14) Catolicism o Romano: Usa este versículo para defen­ der a participação extraordinária de Maria na obra de Deus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo mostra os apóstolos e as pessoas presentes (entre elas, Maria, mãe de Jesus), aguardando, obedientes, ao mandamento proferido no versículo 4. A citação de Maria pelo nome e parentesco não a coloca em uma posição superior em relação às outras mulheres, que também eram seguidoras e mantenedoras de Jesus durante o seu ministério. Tais mulheres sáo citadas em outras referências

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ATOS 1,2 M atias eleito apóstolo 15E naqueles dias, levantando-se Pedro no m eio dos discípulos (ora a m ultidão junta era de quase cento e vinte pessoas) disse: 16H om ens irm ãos,convinhaquesecum prisseaE scritu ra que o Espírito Santo predisse pela boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus; l7Porque foi contado conosco e alcançou sorte neste m inistério. l!lO ra, este adquiriu um cam po com o galardão da iniqüidade; e, precipitando-se, rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derram aram . 1VE foi notório a todos os que habitam em Jerusalém; de m aneira que na sua própria língua esse cam po se cham a Aceldama, isto é, Cam po de Sangue. -"Porque no livro dos Salmos está escrito: Fique deserta a sua habitação, E não haja quem nela habite, e Tome o utro o seu bispado. 21É necessário, pois, que, dos hom ens que convive­ ram conosco to d o o tem po em que o Senhor Jesus en tro u e saiu dentre nós, 22C om eçando desde o batism o de João até ao dia em que de entre nós foi recebido em cima, um deles se faça conosco testem unha da sua ressurreição. 23E apresentaram dois: José, cham ado Barsabás, que tinha por sobrenom e o Justo, e Matias. 24E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor dos

corações de todos, m o stra qual destes dois tens es­ colhido, 25Para que tom e p arte neste m inistério e apostola­ do, de que Judas se desviou, para ir para o seu p ró ­ prio lugar. 2f,E, lançando-lhes sortes, caiu a sorte sobre M atias. E p o r voto co m u m foi contado com os onze após­ tolos.

em que Maria, a mãe carnal de Jesus, não aparece (Mt 27.55.56; 28.1; Mc 15.40,41). Em verdade, esta é a última referência a Maria no Novo Testamento. Além disso, seria incompreensivel que a mãe daquele que havia revolucionado a fé não estivesse presen­ te nos momentos em que ocorressem os congraçamentos da co­ munidade fundada por seu Filho.

Escrituras como sendo derramado, então a mesma expres­ são, referindo-se ao Espírito Santo, dificilmente poderia ser usada como uma prova contra sua personalidade. O fato de al­ guém ser ou estar cheio do Espírito Santo, ou revestido dele, não quer dizer que o Espírito Santo seja impessoal. A expres­ são “encher a todos' é aplicada, em Efésios 1.23, a Jesus Cris­ to. Será que, por causa dessa citação, podem dizer que Jesus é uma força ativa? Apresentando, ainda, a mesma linha de argumentação da Sociedade Torre de Vigia, perguntamos: "Como Jesus pode ser uma pessoa e alguém ser a sua morada?’ . Afinal, Jesus disse: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada" (Jo 14.23). O apóstolo Paulo declarou: “Meus filhinhos. por quem de novo sinto as dores de parto, até que Cristo seja formado em vós" (Gl 4.19). Como Jesus poderia ser formado em alguém se é uma pessoa? Mas vejamos o que Paulo disse em Gálatas 2.20: "Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim*. Será que as Testemunhas de Jeová pode­ riam explicar esse fenômeno? Negam a personalidade de Je­ sus por causa disso? É óbvio que nãol Então, por que negam a personalidade do Espirito Santo, valendo-se do mesmo argu­ mento? Agem dessa forma porque não se preocupam em en­ sinar a Bíblia, seu objetivo é impor crenças peculiares (V. co­ mentário de Mt 3.11).

E todos foram cheios do Espírito Santo (2.4) Testemunhas de Jeová. Pelo fato de os discípulos terem sido cheios do Espírito Santo, declaram que o Espírito San­ to é uma força ativa de Deus. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O argumento usado por «=* esse grupo religioso nada mais é do que uma grande de­ monstração de despreparo teológico. Vejamos o que diz: "Se uns 120 discípulos ficaram simultaneamente cheios de espírito santo, como poderia este ser uma pessoa?". E prosseguem: "Não, mas ficaram cheios da força ativa de Deus". Se o derramamento do Espírito Santo (2.33; 10.45) fosse uma evidência contra a sua personalidade, então o apóstolo Pau­ lo também não seria uma pessoa, pois escreveu, acerca de si próprio: “ Mesmo que eu esteja sendo derramado como ofer­ ta de bebida..." (Fp 2.17: 2Tm 4.6 -TNM ). Se o apóstolo Pau­ lo, obviamente, é uma pessoa real e pôde ser mencionado nas

A descida do E spírito Santo E, CU M PRIN D O -SE o dia de Pentecostes, esta­ vam todos concordem ente no m esm o lugar; 2E de repente veio do céu um som , com o de u m vento veem ente e im petuoso, e encheu to d a a casa em que estavam assentados. 'E foram vistas p o r eles línguas repartidas, com o que de fogo, as quais p ousaram sobre cada um deles. 4E todos foram cheios do Espírito Santo, e com e­ çaram a falar n o u tras línguas, conform e o Espírito Santo lhes concedia que falassem. 5E em Jerusalém estavam h ab itan d o judeus, hom ens religiosos, de todas as nações que estão de­ baixo do céu. *E, q u an d o aquele som ocorreu, ajuntou-se um a m ultidão, e estava confusa, p orque cada u m os ouvia falar na sua p ró p ria língua. 7E todos pasm avam e se m aravilhavam , dizendo

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ATOS 2 uns aos outros: Pois quê! não são galileus todos esses hom ens que estão falando? 8Com o, pois, os ouvim os, cada um , na nossa p ró ­ pria língua em que som os nascidos? 9Partos e m edos, elam itas e os que habitam na Mesopotâm ia, Judéia, C apadócia, Ponto e Ásia, ,nE Frigia e Panfília, Egito e partes da Líbia, ju n to a Cirene, e forasteiros rom anos, tanto judeus com o prosélitos, "C retenses e árabes, todos nós tem os ouvido em nossas próprias línguas falar das grandezas de Deus. 12E todos se m aravilhavam e estavam suspensos, di­ zendo uns para os outros: Q ue quer isto dizer? BE outros, zom bando, diziam : Estão cheios de mosto. D iscurso d e Pedro '■•Pedro, porém , pondo-se em pé com os onze, le­ vantou a sua voz, e disse-lhes: H om ens judeus, e todos os que habitais em Jerusalém, seja-vos isto n o ­ tório, e escutai as m inhas palavras. lsEstes hom ens não estão em briagados, com o vós pensais, sendo a terceira hora do dia. l6Mas isto é o que foi dito pelo profeta Joel: 17E nos últim os dias acontecerá, diz Deus, Que do m eu Espírito derram arei sobre toda a carne; E os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão, Os vossos jovens terão visões, E os vossos velhos terão sonhos; l8E tam bém do m eu Espírito derram arei sobre os m eus servos e as m inhas servas naqueles dias, e pro ­ fetizarão; ,9E farei aparecer prodígios em cima, no céu; E sinais em baixo na terra, Sangue, fogo e vapor de fumo. 20O sol se converterá em trevas, E a lua em sangue, Antes de chegar o grande e glorioso dia do Senhor; 21E acontecerá que todo aquele que invocar o nom e do Senhor será salvo.

Porque Davi náo subiu aos céus (2.34) Testemunhas de Jeová. Fazem o seguinte questionamen­ to: 'Vão para o céu todas as pessoas boas? Davi não as­ cendeu aos céus. Logo. nem todas as pessoas boas vão para os céus". RESPOSTA APOLOGÉTICA: As Testemunhas de Jeová selecionam apenas os versículos que lhes interessam. O assunto em debate só pode ser compreendido quando se lê todo o contexto dos versículos 25 a 35. Porventura o texto em referên­

22H om ens israelitas, escutai estas palavras: A Jesus Nazareno, hom em aprovado p o r Deus entre vós com m aravilhas, prodígios e sinais, que Deus p o r ele fez no m eio de vós, com o vós m esm os bem sabeis; 23A este que vos foi entregue pelo determ inado conselho e presciência de Deus, prendestes, crucifi­ castes e m atastes pelas m ãos de injustos; 24Ao qual Deus ressuscitou, soltas as ânsiasda morte, pois não era possível que fosse retido por ela; 25Porque dele disse Davi: Sem pre via diante de m im o Senhor, P orque está à m in h a direita, p ara qu e eu não seja com ovido; 26Por isso se alegrou o m eu coração, e a m inha língua exultou; E ainda a m in h a carne há de repousar em espe­ rança; 27Pois não deixarás a m in h a alm a no inferno, N em perm itirás que o teu Santo veja a corrupção; 28Fizeste-m e conhecidos os cam inhos da vida; C om a tu a face m e encherás de júbilo. 29H om ens irm ãos, seja-m e lícito dizer-vos livre­ m ente acerca do patriarca Davi, que ele m o rreu e foi sepultado, e entre nós está até hoje a sua sepultura. ,0Sendo, pois, ele profeta, e sabendo que D eus lhe havia p ro m etid o com ju ram en to qu e d o fruto de seus lom bos, segundo a carne, levantaria o Cristo, para o assentar sobre o seu trono, 31 N esta previsão, disse da ressurreição de Cristo, que a sua alm a não foi deixada no inferno, nem a sua carne viu a corrupção. 32D eus ressuscitou a este Jesus, do que todos nós som os testem unhas. 33De sorte que, exaltado pela destra de D eus, e tendo recebido do Pai a prom essa do Espírito Santo, derram o u isto que vós agora vedes e ouvis. 34Porque Davi não subiu aos céus, m as ele p ró ­ prio diz: Disse o Senhor ao m eu Senhor: A ssenta-te à m in h a direita,

cia está afirmando que Davi não está atualmente no céu? Do que se fala aqui? Aqui. é feita uma referência ao Salmo 110.1 (que é messiânico), escrito por Davi. O que diz exatamente o texto? Em suma, não está corroborando com a idéia de que Davi não su­ biu ao céu. Ao pronunciar tais palavras, Davi ainda estava na terra. Logo, o argumento de Pedro é claríssimo. O que estava querendo dizer é que Davi não precisou subiu ao céu para tomar conhecimen­ to dessa profecia, relacionada ao Messias, e escrevê-la. ainda na terra, quando ele próprio declarou: “Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita". Uma prova de que Davi cria

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ATOS 2,3 35Até que p onha os teus inim igos por escabelo de teus pés. 36Saiba, pois, com certeza toda a casa de Israel que a esse Jesus, a quem vós crucificastes, D eus o fez S enhor e Cristo. C onversão de três m il pessoas 37E, ouvindo eles isto, com pungiram -se em seu co­ ração, e perguntaram a Pedro e aos dem ais apósto­ los: Q ue faremos, hom ens irmãos? ,SE disse-lhes Pedro: A rrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em n om e de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do E spíri­ to Santo; 3<)Porque a prom essa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar. 40E com m uitas outras palavras isto testificava, e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta geração per­ versa. 41De sorte que foram batizados os que de bom

que a alma sobrevive à morte do corpo encontra-se em 2Samuel 12.23: "Porém, agora que está morta [a criança], por que Jejua­ ria eu? Poderei eu fazê-la voltar? Eu irei a ela, porém ela não vol­ tará para mim". Seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados (2.38) V .

Mormonlsmo. Baseado neste texto, alega que o batismo perdoa pecados cometidos em vida.

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Outros textos das Escrituras <=■ nos dizem que é a fé que salva e não o batismo (Ef 2.8,9). O contexto em lide não diz que qualquer um foi batizado, mas so­ mente aqueles que 'receberam a palavra de bom grado'. O per­ dão dos pecados só vem quando há sincero arrependimento. O próprio perdão é o agente do arrependimento. É importante res­ saltar, ainda, que a posição dos mórmons contraria até mesmo sua própria literatura. No livro Doutrina e convênios (20:37) está escrito que o perdão dos pecados vem antes do batismo. Em Moroni (8:11), outro livro mórmon, diz que o batismo é para o arre­ pendimento. O que Pedro estava dizendo é que a pessoa deveria ser batizada para evidenciar ao mundo o perdão que já recebeu. Unlclsmo. Usa este versículo para negar a doutrina trinitariana do batismo, simplesmente porque somente o nome de Jesus é citado. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Analisemos outras referên=» cias: “Eram batizados em nome do Senhor Jesus" (8.16). "Batizados em nome do Senhor" (10.48). “Batizados em nome do Senhor Jesus" (19.5). Lendo estes textos atentamente, observa­ mos que não se trata de uma fórmula batismal, pois não são uni­ formes. antes, suas expressões são variadas. Obviamente, a declaração em foco: "Seja batizado em nome de Jesus Cristo'', está se referindo à idéia de “pela autoridade de

grado receberam a sua palavra; e naquele dia agre­ garam -se quase três m il almas, 42E perseveravam na d o u trin a dos apóstolos, e na com unhão, e no p artir do pão, e nas orações. 4,E em toda a alm a havia tem or, e m uitas m aravi­ lhas e sinais se faziam pelos apóstolos. 44E todos os qu e criam estavam juntos, e tin h am tu d o em com um . 4,E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister. 46E, perseverando unân im es todos os dias no tem plo, e p artin d o o pão em casa, com iam juntos com alegria e singeleza de coração, 4'L ouvando a D eus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar. C ura de u m coxo E PEDRO e João subiam juntos ao tem plo àh o ra da oração, a nona. 2E era trazido um hom em que desde o ventre de sua

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Jesus", como se lê nas passagens 3.16 e 16.18, nas quais a auto­ ridade de Jesus é invocada. Além disso, o próprio Mestre ordenou seus discípulos: “Ideí e fazei discípulos de todos os povos, batizando-os em nome doPaiedoFilhoedo Espírito Santo" (Mt 28.19). Este procedimento foi ratificado pelos pais da Igreja primitiva des­ de os tempos cristãos mais remotos e autenticado em diversas passagens da obra Os ensinos dos doze apóstolos. O texto em estudo, portanto, revela apenas que o batismo deve ser feito sob a autoridade que há no nome de Jesus. O objetivo de toda e qualquer polêmica levantada pelos unicistas é negar a doutrina da Trindade. A Bíblia diz que negar o Pai e o Filho traz condenação (1Jo 2.22,23). O Jesus dos unicistas não é o Jesus da Bíblia! (1C011.4). Porque a promessa vos diz respeito a vós [...] a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar (2.39) »Pi Universalismo. Ensina que a salvação alcançará todos os r&A. homens. Com isso, nega a condenação etema. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Pedro, aqui, está se referin«=■ do a uma promessa benéfica, que fala a respeito do per­ dão dos pecados e do dom do Espírito Santo. É verdade que o de­ sejo de Deus é que todos os homens se salvem: “E a vontade do Pai que me enviou é esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no último dia" (Jo 6.39). Mas alguns rejeitam a graça salvadora e perecem: “E com todo o en­ gano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem" (2Ts 2.10). A passagem em estudo serve para refutar a tese universalista, que tenta distorcer a justiça de Deus e sua misericórdia. O “Ide" de Jesus também retrata esta verdade, já que a comissão não foi ape­ nas para que os cristãos da Igreja primitiva a observassem, mas também para a atual geração que, da mesma forma, deve advertir os homens: "Masquem não crer será condenado" (Mc 16.16).

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ATOS 3 m âe era coxo, o qual todos os dias p u n h am à p orta do tem plo, cham ada Form osa, para pedir esm ola aos que entravam . ’O qual, vendo a Pedro e a João que iam entrando no tem plo, pediu que lhe dessem um a esmola. 4E Pedro, com João, fitando os olhos nele, disse: Olha para nós. 5E olhou para eles, esperando receber deles alguma coisa. 6E disse Pedro: N ão tenho prata nem ouro; m as o que tenho isso te dou. Em nom e de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda. 7E, tom ando-o pela m ão direita, o levantou, e logo os seus pés e artelhos se firm aram . RE, saltando ele, pôs-se em pé, e an dou, e en trou com eles no tem plo, andando, e saltando, e louvan­ do a Deus. 9E todo o povo o viu andar e louvar a Deus; l0E conheciam-no, pois era ele o que se assentava a pedir esmola à porta Formosa do templo; e ficaram cheios de pasmo e assombro, pelo que lhe acontecera D iscurso de Pedro ao povo ' 'E, apegando-se o coxo, que fora curado, a Pedro e João, todo o povo correu atônito para ju n to deles, ao alpendre cham ado de Salomão. I2E q u ando Pedro viu isto, disse ao povo: H om ens

Arrependel-vos, pois, e convertei-vos (3.19) New Life Misslon. Diz que o cristão não precisa se arre­ pender de seus pecados, pois eles não existem mais, para que possam ser cancelados. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os adeptos desse grupo «=■ religioso acreditam que não necessitamos de arrepen­ dimento, uma vez que Jesus tirou “todos" os nossos peca­ dos no rio Jordão e que a única coisa que temos de fazer é vi­ ver crendo neste fato. Embora a Bíblia diga que Jesus tirou os nossos pecados, não deixa, porém, de falar que devemos nos arrepender dos pecados antes da conversão (Lc 24.47) e de­ pois dela (Hb 6.6). Está subentendido, neste texto, que, quan­ do o cristão peca, precisa se arrepender de seus pecados, para não se perder espiritualmente. Há casos, como, por exemplo, Hebreus 6.6, em que o pecado é deliberado, não dando lugar ao arrependimento. Todavia, tanto esse quanto o exemplo do pecado contra o Espírito Santo (Mt 12.32) são as únicas exce­ ções à regra. Aos tempos da restauração (3.20,21) Mormonismo. Segundo declaram seus adeptos, a restau­ ração citada neste texto está se referindo à restauração da autoridade sacerdotal que dizem possuir. E, ainda, que as chaves do sacerdócio de Melquisedeque, que estavam sob a possessão de Pedro, Tiago e João, lhes foram conferidas, no devido tempo.

israelitas, p o r que vos m aravilhais disto? O u ,p o r que olhais tan to para nós, com o se p o r nossa própria vir­ tude ou santidade fizéssemos an d ar este homem? l sO D eus de Abraão, de Isaque e de Jacó, o D eus de nossos pais, glorificou a seu filho Jesus, a quem vós entregastes e perante a face de Pilatos negastes, tendo ele determ inado que fosse solto. 14Mas vós negastes o Santo e o Justo, e pedistes que se vos desse um ho m em hom icida. ' ’E m atastes o Príncipe da vida, ao qual D eus res­ suscitou d en tre os m o rto s, do que nós som os tes­ tem unhas. I6E pela fé no seu no m e fez o seu no m e fortalecer a este que vedes e conheceis; sim, a fé que vem por ele, deu a este, na presença de todos vós, esta perfei­ ta saúde. I7E agora, irm ãos, eu sei que o fizestes p o r ignorân­ cia, com o tam bém os vossos príncipes. ‘"Mas D eus assim cu m p riu o que já dantes pela boca de todos os seus profetas havia anunciado; que o C risto havia de padecer. 19A rrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os tem pos do refrigério pela presença do Senhor, 20E envie ele a Jesus Cristo, qu e já dantes vos foi pregado. 210 qual convém que o céu contenha até aos tem pos

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Apesar da falácia teológi<=■ ca do ensino mórmon, que diz que o sacerdócio araônico (Aráo) foi restituído, em 15 de maio de 1829, por intermédio de João Batista, que. na ocasião, apareceu a Joseph Smith e a Oliver Cowdery, sabemos que o sacerdócio de Arão foi introdu­ zido quando Deus chamou Moisés para libertar o povo de Israel do cativeiro egípcio, e os dois (Arão e Moisés) foram falar a Faraó (Êx 4.14.16). Mais tarde, Deus formalizou a posição do sacerdó­ cio araônico (Êx 28.1). Todavia, este sacerdócio terminou na cruz, quando o antigo concerto foi abolido. O véu do templo foi rasga­ do com o brado: “Tudo está consumado” (Jo 19.30). Agora, o me­ diador do novo concerto é Jesus, que pode perfeitamente salvar todos aqueles que, por seu intermédio, se aproximam de Deus (Hb 7.25; 8.13; 9.1,9-28; 10.1-8). Assim, o sacerdócio de Aráo, com seus respectivos sacrifícios e oferendas, deu lugar ao sacerdócio de Cristo, que ofereceu um único sacrifício, com eficácia eterna (Hb 10.10,12). Ao iniciar um diálogo com os crentes, os mórmons costumam fazer a seguin­ te pergunta: “Seu pastor tinha autoridade para batizar? Ele pos­ suía o sacerdócio?“. Mas, diferente desta retórica, a Bíblia ensina que Jesus é "sacerdote eterno segundo a ordem de Melquisede­ que" (Hb 6.20). Logo, qualquer outro que alega possuir esse sa­ cerdócio é usurpador (Hb 7.24,25). O cristão, por sua vez, pos­ sui a autoridade de filho de Deus, que lhe é conferida por Jesus (Jo 1.12; Gl 4.4-6), e não a autoridade de um sacerdócio já aboli­ do, como o de Aráo. E muito menos possui o sacerdócio de Mel­ quisedeque, exclusivo a Jesus Cristo (Hb 7.16-28. V. comentá­ rio de Gn14.18).

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ATOS 3,4 da restauração detudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princípio. 22Porque Moisés disse aos pais: O S enhor vosso D eus levantará de entre vossos irm ãos um profe­ ta sem elhante a m im ; a ele ouvireis em tu d o quanto vos disser. 2JE acontecerá que toda a alm a que não escutar esse profeta será exterm inada dentre o povo. 24Sim, e todos os profetas, desde Samuel, todos quan­ tos depois falaram, tam bém predisseram estes dias. 25Vós sois os filhos dos profetas e da aliança que D eus fez com nossos pais, dizendo a Abraão: Na tua descendência serão benditas todas as famílias da terra. 26Ressuscitando D eus a seu Filho Jesus, prim eiro o enviou a vós, para que nisso vos abençoasse, no apartar, a cada um de vós, das vossas maldades. Pedro e João aprisionados E, ESTANDO eles falando ao povo, sobrevie­ ram os sacerdotes, e o capitão do tem plo, e os saduceus, 2D oendo-se m uito de que ensinassem o povo, e anunciassem em Jesus a ressurreição dentre os m ortos. ’E lançaram m ão deles, e os encerraram na prisão até ao dia seguinte, pois já era tarde. 4Muitos, porém , dosqueouviram apalavracreram .e chegou o núm ero desses hom ens a quase cinco mil. 5E aconteceu, no dia seguinte, reunirem -se em Je­ rusalém os seus principais, os anciãos, os escribas, 6E Anás, o sum o sacerdote, e Caifás, e João, e Ale­ xandre, e todos quantos havia da linhagem do sum o sacerdote. 7E, p ondo-os no meio, perguntaram : C om que p o d er ou em nom e de quem fizestes isto? "Então Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes disse: Principais do povo, e vós, anciãos de Israel, 9Visto que hoje somos interrogados acerca do be­ nefício/e/fo a um hom em enferm o, e do m odo com o foi curado.

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Nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos (4.12) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de Jeová afirmam que Deus, o Pai Todo-Poderoso, tem um nome especifico pelo qual deve ser chamado: Jeová, e quem tra­ tá-lo pelas designações Senhor, Deus. Pai ou Altissimo estará in­ correndo em fraude. Tais nomes são apenas títulos, e Jeová deve ser distinto dos outros "deuses". E, segundo entendem, ao em-

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,0Seja conhecido de vós todos, e de to d o o povo de Israel, que em n o m e de Jesus Cristo, o Nazareno, aquele a quem vós crucificastes e a quem D eus res­ suscitou dentre os m ortos, em n o m e desse é que este está são diante de vós. 11 Ele é a pedra que foi rejeitada p o r vós, os edifica­ dores, a qual foi posta p o r cabeça de esquina. 12E em n en h u m o u tro há salvação, porque tam bém debaixo do céu n en h u m o u tro nom e há, dado entre os hom ens, pelo qual devam os ser salvos. 1 ’Então eles, vendo a ousadia de Pedro e João, e inform ados de que eram hom ens sem letras e indoutos, m aravilharam -se e reconheceram que eles haviam estado com Jesus. 14E, vendo estar com eles o hom em quefora curado, nada tinham que dizer em contrário. ' ’Todavia, m an d an d o -o s sair fora do conselho, conferenciaram entre si, l6Dizendo: Q ue havem os de fazer a estes hom ens? porque a todos os que habitam em Jerusalém é m a ­ nifesto que p o r eles foi feito um sinal notório, e não o podem os negar; l7Mas, para que não se divulgue m ais en tre o povo, am eacem o-los para que não falem m ais nesse nom e a hom em algum. 18E, cham ando-os,disseram -lhes que absolutam en­ te não falassem, nem ensinassem, no nom e de Jesus. 1’R espondendo, porém , Pedro e João, lhes disse­ ram : Julgai vós se é justo, diante de Deus, ouvir-vos antes a vós do que a Deus; 20P orque não p odem os deixar de falar do que tem os visto e ouvido. 2‘Mas eles ainda os am eaçaram m ais e, não achan­ do m otivo para os castigar, d eixaram -nos ir, por causa do povo; p o rq u e todos glorificavam a Deus pelo que acontecera; 22Pois tin h a m ais de q uarenta anos o hom em em quem se operara aquele milagre de saúde. 23E, soltos eles, foram para os seus, e contaram tudo o que lhes disseram os principais dos sacerdotes e os anciãos.

pregarem o nome Jeová estão mais próximos do texto original do que as demais profissões de fé. Em oposição a este pensamento, o texto em análise esclare­ ce que empregar ou não o nome próprio Jeová não determina a salvação de quem quer que seja, porque, na verdade, a salvação é produzida pela intercessão de Jesus Cristo, que, mesmo sen­ do Deus, foi crucificado (20.28). Além disso, as Testemunhas de Jeová se esquecem que já utilizaram otituloDeusemobras como: Criação (1927) e Inimigos (1937), entre outras.

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ATOS 4,5 24E, ouvindo eles isto, unânim es levantaram a voz a Deus, e disseram: Senhor, tu és o Deus que fizeste o céu, e a terra, e o m ar e tu d o o que neles há; 25Q ue disseste pela boca de Davi, teu servo: Por que bram aram os gentios, e os povos pensa­ ram coisas vãs? 26Levantaram-se os reis da terra, E os príncipes se ajuntaram à um a, C ontra o Senhor e contra o seu Ungido. 27Porque verdadeiram ente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram , não só H erodes, mas Pôncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; 28Para fazerem tudo o que a tua m ão e o teu conse­ lho tinham anteriorm ente determ inado que se havia de fazer. 29Agora, pois, ó Senhor, olha para as suas ameaças, e concede aos teus servos que falem com toda a o u ­ sadia a tua palavra; ’"Enquanto estendes a tu a m ão para curar, e para que se façam sinais e prodígios pelo nom e de teu santo Filho Jesus. 31E, tendo orado, m oveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Espírito Santo, e anunciavam com ousadia a palavra de Deus. U nião e a m or en tre os crentes ,2E era um o coração e a alm a da m ultidão dos que criam , e ninguém dizia que coisa algum a do que pos­ suía era sua própria, m as todas as coisas lhes eram com uns. 33E os apóstolos davam, com grande poder, teste­ m unho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça. 34N ão havia, pois, entre eles necessitado algum; p orque todos os que possuíam herdades o u casas, vendendo-as, traziam o preço do que fora vendido, e o depositavam aos pés dos apóstolos. 35E repartia-se a cada um , segundo a necessidade que cada um tinha. 3flEntão José, cognom inado pelos apóstolos, Bar-

Para que mentisses ao Espírito Santo (5.3,4) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Há muito esforço por parte de algumas seitas em descaracterizar a personalida­ de e divindade do Espírito Santo. Nos versículos em estudo, po­ rém, o apóstolo Pedro deixa implícito que Ananias havia mentido a outra pessoa, no caso, a Deus. ao Espirito Santo, e não ao pró­

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nabé (que, traduzido, é filho da consolação), levita, natural de Chipre, 37Possuindo u m a herdade, vendeu-a, e trouxe o preço, e o depositou aos pés dos apóstolos. A natiias e Safira MAS u m certo h o m em cham ado Ananias, com Safira, sua m ulher, vendeu u m a propriedade, 2E reteve parte d o preço, sabendo-o tam bém sua m ulher; e, levando u m a parte, a depositou aos pés dos apóstolos. 3Disse então Pedro: A nanias, p o r que encheu Sa­ tanás o teu coração, para que m entisses ao Espírito Santo, e retivesses parte do preço da herdade? 4G uard an d o -a n ão ficava p ara ti? E, vendida, não estava em teu poder? Por que form aste este desíg­ nio em teu coração? N ão m entiste aos hom ens, mas a Deus. SE Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande tem o r veio sobre todos os que isto o u ­ viram . 6E, levantando-se os m oços, cobriram o m o rto e, transp o rtan d o -o para fora, o sepultaram . :E, passando u m espaço quase de três horas, entrou tam bém sua m ulher, não sabendo o que havia acon­ tecido. KE disse-lhe Pedro: D ize-m e, vendestes p o r tan to aquela herdade? E ela disse: Sim, p o r tanto. ’Então Pedro lhe disse: Por que é que entre vós vos concertastes para ten tar o Espírito do Senhor? Eis aí à po rta os pés dos que sepultaram o teu m arido, e também te levarão a ti. 10E logo caiu aos seus pés, e expirou. E, en tra n d o os m oços, acharam -na m o rta, e a sepultaram ju n to de seu m arido. 1 'E houve u m grande tem or em toda a igreja, e em todos os que ouviram estas coisas. I2E m uitos sinais e prodígios eram feitos entre o povo pelas m ãos dos apóstolos. E estavam todos unanim em ente no alpendre de Salomão. 13D os outros, porém , ninguém ousava ajuntar-se a eles; mas o povo tinha-os em grande estima.

prio Pedro (que também era uma pessoa): “Não menstiste aos homens, mas a Deus". Avaliando o contexto, vemos que tanto a personalidade (Mt 28.19; 2Pe 1.21) quanto a divindade do Espírito Santo (1Co 6.16-19) estão patentes. Será que se o Espírito Santo fosse apenas uma energia ou força, seria capaz de fazer distinção entre a verdade e a mentira? É óbvio que náo!

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ATOS 5 Os apóstolos conduzidos p era n te o S in éd rio 2<>Então foi o capitão com os servidores, e os trouxe, não com violência (porque tem iam ser apedrejados pelo povo). 27E, trazendo-os, os apresentaram ao conselho. E o sum o sacerdote os interrogou, -sDizendo: N ão vos adm oestam os nós expressa­ m ente que não ensinásseis nesse nom e? E eis que enchestes Jerusalém dessa vossa doutrina, e quereis lançar sobre nós o sangue desse hom em . 29Porém , respondendo Pedro e os apóstolos, dis­ seram : Mais im p o rta obedecer a Deus do que aos Os apóstolos m ira cu lo sa m en te libertados hom ens. 1 "E ,levantando-se o sum o sacerdote, e todos os que ,0O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, ao qual estavam com ele (e eram eles da seita dos saduceus), vós matastes, suspendendo-o n o madeiro. encheram -se de inveja, ’'D eus com a sua destra o elevou a Príncipe e Sal­ ,8E lançaram m ão dos apóstolos, e os puseram na vador, para d ar a Israel o arrependim ento e a rem is­ prisão pública. são dos pecados. '“Mas de noite u m anjo do S enhor abriu as portas 32E nós som os testem unhas acerca destas palavras, da prisão e, tirando-os para fora, disse: nós e tam bém o Espírito Santo, que Deus deu àq u e­ -nIde e apresentai-vos no tem plo, e dizei ao povo les que lhe obedecem. todas as palavras desta vida. 2'E, o uvindo eles isto, entraram de m anhã cedo no O conselho de G am aliel tem plo, e ensinavam . Chegando, porém , o sum o sa­ •” E, ou v in d o eles isto, se enfureciam , e delibera­ cerdote e os que estavam com ele, convocaram o ram m atá-los. conselho, e a todos os anciãos dos filhos de Israel, e 34Mas, levantando-se no conselho um certo fari­ enviaram ao cárcere, para que de lá os trouxessem. seu, cham ado Gamaliel, d o u to r da lei, venerado por 22Mas, tendo lá ido os servidores, não os acharam todo o povo, m an d o u que p o r u m p ouco levassem na prisão e, voltando, lho anunciaram , para fora os apóstolos; 23D izendo: Acham os realm ente o cárcere fecha­ 3,E disse-lhes: H o m en s israelitas, acautelai-vos a do, com toda a segurança, e os guardas, que estavam respeito do que haveis de fazer a estes hom ens, fora, diante das portas; mas, quando abrim os, n in ­ 36Porque antes destes dias levantou-se Teudas, d i­ guém acham os dentro. zendo ser alguém ; a este se aju n to u o núm ero de uns 24Então o sum o sacerdote, o capitão do tem plo e quatrocentos hom ens; o qual foi m orto, e todos os os chefes dos sacerdotes, ouvindo estas palavras, que lhe deram ouvidos foram dispersos e reduzi­ estavam perplexos acerca deles e do que viria a ser dos a nada. aquilo. 37D epois deste levantou-se Judas, o galileu, nos 2,E, chegando um , anunciou-lhes, dizendo: Eis dias do alistam ento, e levou m uito povo após si; mas que os h om ens que encerrastes na prisão estão no tam bém este pereceu, e todos os que lhe deram o u ­ tem plo e ensinam ao povo. vidos foram dispersos.

l4E a m ultidão dos que criam no Senhor, tanto hom ens com o m ulheres, crescia cada vez mais. 1 sD e sorte que transportavam os enferm os para as ruas, e os p u n h am em leitos e em cam ilhas para que ao m enos a som bra de Pedro, quando este passasse, cobrisse alguns deles. "’E atédas cidades circunvizinhas concorria m uita gente a Jerusalém , conduzindo enferm os e a to r­ m entados de espíritos im undos; os quais eram todos curados.

Para que ao menos a sombra de Pedro (5.15)

Catolicismo Romano. Usa este versículo para defender o ensino de que as relíquias sagradas são uma fonte ou canal de milagres, portanto, dignas de veneração e de culto. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo em estudo, de forma alguma, está se referindo à hipótese de a sombra de Pedro ser mágica ou alguma fórmula. O sobrenatural de Deus, todavia, mostra-se. aqui, eventualmente, vinculado a elementos

materiais que, segundo sua divina vontade, operou sinais de cura sobre aqueles que criam, provando, mais uma vez, que a té é o elo de ligaçào entre o homem e a manifestação do Senhor, tal como aconteceu também na referência 19.12 deste livro. Todavia. Roma dogmatizou estes episódios para, com isso, valorizar a interme­ diação do colegiado romano e suas sagradas relíquias junto aos fiéis católicos, pregando que o poder momentâneo apresenta­ do nas citações, operado segundo a ordenança divina, perma­ nece inalterado e ativo nas relíquias sagradas, conforme nome­ adas pelo Vaticano.

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ATOS 5 ,6 ,7 38E agora digo-vos: Dai de m ão a estes hom ens, e deixai-os, porque, se este conselho o u esta obra é de hom ens, se desfará, í9Mas, se é de Deus, não podereis desfazê-la; para que não aconteça serdes tam bém achados com ba­ tendo contra Deus. 40E concordaram com ele. E, cham ando os apósto­ los, e tendo-os açoitado, m andaram que não falas­ sem no nom e de Jesus, e os deixaram ir. 41Retiraram -se, pois, da presença do conselho, re­ gozijando-se de terem sido julgados dignos de p a­ decer afronta pelo nom e de Jesus. 42E todos os dias, n o tem plo e nas casas, não cessa­ vam de ensinar, e de anunciar a Jesus Cristo. Institu içã o dos diáconos ORA, naqueles dias, crescendo o n ú m ero dos discípulos, houve um a m urm uração dos gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram des­ prezadas no m inistério cotidiano. -E os doze, convocando a m ultidão dos discípulos, disseram: N ão é razoável que nós deixemos a pala­ vra de D eus e sirvam os às mesas. 3Escolhei, pois, irm ãos, dentre vós, sete hom ens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabe­ doria, aos quais constituam os sobre este im p o rta n ­ te negócio. 4Mas nós perseverarem os na oração e no m inisté­ rio da palavra. 5Eeste parecer contentou a to d a a m ultidão, e elege­ ram Estêvão, hom em cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Tim ão, e Parm enas e Nicolau, prosélito de A ntioquia; 6E os apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes im puseram as mãos. 7E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalém se m u l­ tiplicava m uito o núm ero dos discípulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia à fé.

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Estêvão p erante o S inédrio 8E Estêvão, cheio de fé e de poder, fazia prodígios e grandes sinais entre o povo.

E de anunciar a Jesus Cristo (5.42) Ciência Cristâ. Faz distinção entre Jesus e Cristo, afirman'*2 8 ' do que Jesus é o homem e Cristo, a idéia divina, manifes­ tada por este homem. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A distinção forjada pela Ciência Cristã fica mais evidente em versões bíblicas que

9E levantaram -se alguns que eram da sinagoga cha­ m ada dos libertinos, e dos cireneus e dos alexandri­ nos, e dos que eram da Cilicia e da Ásia, e disputa­ vam com Estêvão. I0E não pod iam resistir à sabedoria, e ao Espírito com que falava. "E n tão su b o rn aram u n s hom ens, para que dis­ sessem: O uvim os-lhe proferir palavras blasfemas contra Moisés e contra Deus. 12E excitaram o povo, os anciãos e os escribas; e, in ­ vestindo co n tra ele, o arreb ataram e o levaram ao conselho. I3E apresentaram falsas testem unhas, que diziam: Este hom em não cessa de proferir palavras blasfe­ m as contra este santo lugar e a lei; l4Porque nós lhe ouvim os dizer que esse Jesus N a­ zareno há de destruir este lugar e m u d ar os costum es que Moisés nos deu. l5Então todos os que estavam assentados no co n ­ selho, fixando os olhos nele, viram o seu rosto com o o rosto de um anjo. A defesa de Estêvão E DISSE o sum o sacerdote: P orventura é isto assim? 2E ele disse: H om ens, irm ãos, e pais, ouvi. O Deus da glória apareceu a nosso pai A braão, estando na M esopotâm ia, antes de h ab itar em Harã, 3E disse-lhe: Sai da tu a terra e dentre a tu a p aren te­ la, e dirige-te à terra que eu te m ostrar. 4Então saiu da terra dos caldeus, e habitou em Harã. E dali, depois que seu pai faleceu, D eus o trouxe para esta terra em qu e habitais agora. 5E não lhe deu nela herança, nem ainda o espaço de um pé; m as prom eteu que lhe daria a posse dela, e depois dele, à sua descendência, não tendo ele ainda filho. 6E falou D eus assim: Q ue a sua descendência seria peregrina em terra alheia, e a sujeitariam à escravi­ dão, e a m altratariam p o r quatrocentos anos. 7E eu julgarei a nação que os tiver escravizado, disse Deus. E depois disto sairão e m e servirão neste lugar.

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traduzem o texto sagrado empregando a construção ‘ e de anun­ ciar Jesus, o Cristo". Não queremos entrar no mérito da melhor tradução, mas, antes, apontar que os cientistas cristãos mostram total ignorância quanto ao conhecimento bíblico. Não existem duas entidades separadas (Lc 2.11; 1Jo 2.22). Cristo é apenas o título do Filho de Deus que quer dizer: "Messias”, “ungido”, en­ quanto Jesus significa 'Jeová é salvação". Logo. Jesus Cristo é o nome de uma mesma pessoa: o Filho de Deus.

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ATOS 7 8E deu-lhe a aliança da circuncisão; e assim gerou a Isaque, e o circuncidou ao oitavo dia; e Isaque a Jacó; e Jacó aos doze patriarcas. 9E os patriarcas, m ovidos de inveja, venderam José para o Egito; m as Deus era com ele. IUE livrou-o de todas as suas tribulações, e lhe deu graça e sabedoria an te Faraó, rei do Egito, queo cons­ titu iu governador sobre o Egito e toda a sua casa. 1' Sobreveio então a todo o país do Egito e de Canaã fom e e grande tribulação; e nossos pais não achavam alimentos. l2Mas tendo ouvido Jacó que no Egito havia trigo, enviou ali nossos pais, a prim eira vez. HE na segunda vez foi José conhecido p o r seus irm ãos, e a sua linhagem foi m anifesta a Faraó. ME José m andou cham ar a seu pai Jacó, e a toda a sua parentela, que era de setenta e cinco almas. 15E Jacó desceu ao Egito, e m orreu, ele e nossos pais; “ E foram tran sp o rtad o s para Siquém , e d ep o ­ sitados na sepultura que A braão co m p rara por certa som a de dinheiro aos filhos de Emor, pai de Siquém. 17A proxim ando-se, porém , o tem po da prom essa que D eus tinha feito a Abraão, o povo cresceu e se m ultiplicou no Egito; ,8Até que se levantou o u tro rei, que não conhe­ cia a José. l9Esse, usando de astúcia contra a nossa linhagem , m altratou nossos pais, a p onto de os fazer enjeitar as suas crianças, para que não se m ultiplicassem . 20Nesse tem po nasceu Moisés, e era m ui form oso, e foi criado três meses em casa de seu pai. 2IE, sendo enjeitado, tom o u -o a filha de Faraó, e o criou com o seu filho. 22E Moisés foi instruído em toda a ciência dos egíp­ cios; e era poderoso em suas palavras e obras. 23E, q u ando com pletou a idade de q uarenta anos, veio-lhe ao coração ir visitar seus irm ãos, os filhos de Israel. 24E, vendo m altratado um deles, o defendeu, e vingou o ofendido, m atando o egípcio. 2,E ele cuidava que seus irm ãos entenderiam que Deus lhes havia de dar a liberdade pela sua m ão; mas eles não entenderam . 26E no dia seguinte, pelejando eles, foi po r eles visto, e quis levá-los à paz, dizendo: H om ens, sois irm ãos; p o r que vos agravais um ao outro? 27E o que ofendia o seu próxim o o repeliu, dizendo: Q uem te constituiu príncipe e juiz sobre nós?

2*Queres tu m a tar-me, com o o n te m m ataste o egípcio? 29E a esta palavra fugiu Moisés, e esteve com o es­ trangeiro na terra de M idiã, onde gerou dois filhos. 1HE, com pletados q u aren ta anos, apareceu-lhe o anjo do S enhor no deserto do m o n te Sinai, n u m a cham a de fogo no meto de u m a sarça. "E n tã o Moisés, q u an d o viu isto, se m aravilhou da visão; e, aproxim ando-se para observar, foi-lhe d iri­ gida a voz do Senhor, “ D izendo: Eu sou o D eus de teus pais, o D eus de Abraão, e o D eus de Isaque, e o Deus de Jacó. E Moisés, todo trêm ulo, não ousava olhar. 33E disse-lhe o Senhor: T ira as alparcas dos teus pés, porque o lugar em que estás é terra santa. ,4Tenho visto atentam ente a aflição do m eu povo que está no Egito, e ouvi os seus gem idos, e desci a livrá-los. Agora, pois, vem, e enviar-te-ei ao Egito. 3,A este Moisés, ao qual haviam negado, dizendo: Q uem te co n stitu iu príncipe e juiz? a este enviou Deus com o príncipe e libertador, pela m ão do anjo que lhe aparecera n a sarça. 36Foi este que os conduziu p ara fora, fazendo p ro ­ dígios e sinais na te rra do Egito, e no M ar Vermelho, e no deserto, p o r quarenta anos. 37Este é aquele Moisés que disse aos filhos de Israel: O S enhor vosso D eus vos levantará d en tre vossos irm ãos u m profeta com o eu; a ele ouvireis. 38Este é o que esteve entre a congregação no deser­ to, com o anjo que lhe falava no m o n te Sinai, e com nossos pais, o qual recebeu as palavras de vida para no-las dar. 39 Ao qual nossos pais não quiseram obedecer, antes o rejeitaram e em seu coração se to rn aram ao Egito, 40D izendo a Arão: Faze-nos deuses que vão adiante de nós; p orque a esse Moisés, que nos tiro u da terra do Egito, não sabem os o que lhe aconteceu. 4IE naqueles dias fizeram o bezerro, e ofereceram sacrifícios ao ídolo, e se alegraram nas obras das suas mãos. 42Mas D eus se afastou, e os ab an d o n o u a que ser­ vissem ao exército do céu, com o está escrito no livro dos profetas: P orventura m e oferecestes vítim as e sacrifícios No deserto p o r q uarenta anos, ó casa de Israel? 43Antes tom astes o tabernáculo de M oloque, E a estrela do vosso deus Renfa, Figuras que vós fizestes para as adorar. Transportar-vos-ei, pois, p ara além da Babilônia. 44Estava en tre nossos pais no deserto o tabernácu-

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ATOS 7,8 lo do testem unho, com o ordenara aquele que disse a Moisés que o fizesse segundo o m odelo que tinha visto. 4,0 qual, nossos pais, recebendo-o tam bém , o le­ varam com Josué qu an d o entraram na posse das nações que D eus lançou para fora da presença de nossos pais, até aos dias de Davi, 4,'Q ue achou graça diante de Deus, e pediu que p u ­ desse achar tabernáculo para o Deus de Jacó. 47E Salomão lhe edificou casa; 4!*Mas o Altíssimo não habita em tem plos feitos por m ãos de homens, com o diz o profeta: 490 céu é o m eu trono, E a terra o estrado dos m eus pés. Q ue casa m e edificareis? diz o Senhor, O u qual é o lugar do m eu repouso? ‘’"Porventura não fez a m inha m ão todas estas coisas? 51H om ens de dura cerviz, e incircuncisos de cora­ ção e ouvido, vós sem pre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois com o vossos pais. ,2A qual dos profetas não perseguiram vossos pais? Até m ataram os que anteriorm ente anunciaram a vinda do Justo, do qual vós agora fostes traidores e homicidas; 5’Vós, que recebestes a lei po r ordenação dos anjos, e não a guardastes.

M o rte de Estêvão 54E, ouvindo eles isto, enfureciam -se em seus cora­ ções, e rangiam os dentes co n tra ele. ?,Mas ele, estando cheio do Espírito Santo, fixan­ do os olhos n o céu, viu a glória de Deus, e Jesus, que estava à direita de Deus; 56E disse: Eis qu e vejo os céus abertos, e o Filho do hom em , que está em pé à m ão direita de Deus. 57Mas eles gritaram com grande voz, tap aram os seus ouvidos, e arrem eteram unânim es co n tra ele. 58E, expulsando-o da cidade, o apedrejavam . E as testem unhas depuseram as suas capas aos pés de um jovem cham ado Saulo. 5<,E apedrejaram a Estêvão que em invocação dizia: S enhor Jesus, recebe o m eu espírito. 60E, pondo-se de joelhos, clam ou com grande voz: Senhor, não lhes im putes este pecado. E, tendo dito isto, adorm eceu.

Viu a glória de Deus, e Jesus, que estava à direita de Deus (7.55,56)

os unicistas. A glória de Deus foi vista por Estêvão antes. E Lucas mostra uma seqüência na focalizaçáo do olhar de Estêvão. Sua atenção, primeiro, foi focalizada na glória de Deus. Depois, vol­ tou o seu olhar e viu Jesus. E, por último, viu Deus, quando con­ cluiu que Jesus se encontrava em um lugar de autoridade, à mão direita de Deus. Não podemos esquecer também que, naquele momento, Estêvão estava cheio do Espírito Santo. Logo, os três membros da Trindade aparecem distintos uns dos outros. Daniel também contemplou as duas pessoas divinas juntas no céu: Pai e Filho (Dn 7.9-13).

Testemunhas de Jeová. Declaram que Estêvão, ao rece' ' ber a visão do céu, não diz ter visto o Espirito Santo. Seu objetivo, com isso. é negar tanto a divindade quanto a personali­ dade do Espírito Santo. , - g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Estêvão não viu o Espírito •=• Santo porque o Espírito Santo estava com Estêvão: “Mas ele, estando cheio do Espirito Santo, fixando os olhos no céu. viu...*. Jesus disse aos discípulos que teria de ascender ao céu para que o Consolador viesse e estivesse junto aos discípulos. "Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que eu vá; por­ que, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, quando eu for, vo-lo enviarei" (Jo 16.7). Com isso, aprendemos que o Espíri­ to Santo, uma vez ocupando o lugar do Senhor Jesus, exerce seu ministério no mundo convencendo os pecadores ao arrependi­ mento e capacitando os crentes para a pregação do evangelho (1.8; Jo 16.7-11).

ifôk. Igreja Evangélica Voz da Verdade. Declara que Estêvão não viu nem poderia ter visto duas pessoas, simplesmente recebeu a revelação divina de que a divindade estava em Jesus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Mas, aqui, Lucas narra, de Lmodo irrefutável, que Estêvão viu: 1a) a glória de Deus; 29) Jesus; e 39) Deus, o Pai. A expressão “à destra de Deus" signifi­ ca “à direita de Deus” e não “a glória de Deus", como insinuam

Perseguição e dispersão dos discípulos E TAMBÉM Saulo consentiu n a m o rte dele. E fez-se naquele dia u m a grande persegui­ ção contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos foram dispersos pelas terras da Judéia e de Samaria, exceto os apóstolos. 2E uns h om ens piedosos foram enterrar Estêvão, e fizeram sobre ele grande pranto.

Em invocação dizia: Senhor Jesus, recebe o meu espírito (7.59,60) r™ n Testemunhas de Jeová. Nunca se dirigem a Jesus em oração. _ a RESPOSTA APOLOGÉTICA: Algumas seitas ensinam a = seus adeptos a nunca se dirigem a Jesus em oração. São instruídas a orar somente a Jeová e terminam suas ora­ ções usando, mas formalmente, o nome de Jesus. Mas as Es­ crituras registram, aqui, que Estêvão orava diretamente a Je­ sus. embora também tivesse a consciência da presença de Deus, o Pai (1Co 1.2). Não adiantou a Tradução Novo Mundo (Bíblia das Testemunhas de Jeová) substituir a palavra Senhor (v. 60) por Jeová, porque o versículo 59 de sua versão bíblica ainda traz Jesus.

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ATOS 8 3E Saulo assolava a igreja, entrando pelas casas; e, ar­ rastando hom ens e mulheres, os encerrava na prisão. '’Mas os que andavam dispersos iam p o r toda a parte, anunciando a palavra. ’E, descendo Filipe à cidade de Sam aria lhes p re ­ gava a Cristo. 6E as m ultidões unanim em ente prestavam atenção ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais que ele fazia; 7Pois que os espíritos im undos saíam de m uitos que os tinham , clam ando em alta voz; e m uitos paralíti­ cos e coxos eram curados. 8E havia grande alegria naquela cidade.

l6(Porque sobre n en h u m deles tin h a ainda des­ cido; m as som ente eram batizados em n o m e do Senhor Jesus). ‘"Então lhes im puseram as m ãos,ereceberam o Es­ pírito Santo. 18E Simão, vendo que pela im posição das m ãos dos apóstolos era dado o Espírito Santo, lhes ofereceu dinheiro, 1 ’Dizendo: D ai-m e tam bém a m im esse poder, para que aquele sobre quem eu puser as m ãos receba o Espírito Santo. 20M as disse-lhe Pedro: O teu dinheiro seja contigo para perdição, pois cuidaste que o d om de D eus se alcança p o r dinheiro. S im ão, o m ágico 21Tu não tens parte nem sorte nesta palavra, porque VE estava ali um certo hom em , cham ado Simão, o teu coração não é reto diante de Deus. que anteriorm ente exercera naquela cidade a arte 22A rrepende-te, pois, dessa tua iniqüidade, e ora a mágica, e tinha iludido o povo de Sam aria, dizendo Deus, para que p o rventura te seja perdoado o p en ­ que era um a grande personagem; sam ento do teu coração; l0Ao qual todos atendiam , desde o m enor até ao í3Pois vejo que estás em fel de am argura, e em laço m aior, dizendo: Este é a grande virtude de Deus. de iniqüidade. 1 'E atendiam -no, porque já desde m uito tem po os 24Respondendo, porém , Simão, disse: O rai vós havia iludido com artes mágicas. po r m im ao Senhor, para que nada do que dissestes l2Mas, com o cressem em Filipe, que lhes pregava venha sobre m im . acerca do reino de Deus, e do n om e de Jesus Cristo, se batizavam , tanto hom ens com o mulheres. O d iácono F ilipe e o e u n u c o etíope I3E creu até o p róprio Simão; e, sendo batizado, 25Tendo eles, pois, testificado e falado a palavra do ficou de contínuo com Filipe; e, vendo os sinais e as Senhor, voltaram para Jerusalém e em m uitas al­ grandes maravilhas que se faziam, estava atônito. deias dos sam aritanos anunciaram o evangelho. 26E o anjo do S enhor falou a Filipe, dizendo: Levan­ Pedro e João e m Sam aria ta-te, e vai p ara o lado do sul, ao cam inho que desce l4O s apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, de Jerusalém para Gaza, que está deserta. ouvindo que Sam aria recebera a palavra de Deus, 27E levantou-se, e foi; e eis que um h om em etíope, enviaram para lá Pedro e João. eunuco, m o rd o m o -m o r de Candace, rainha dos etí­ 1 ’Os quais, tendo descido, oraram po r eles para que opes, o qual era superintendente de todos os seus te­ recebessem o Espírito Santo souros, e tin h a ido a Jerusalém para adoração,

Batizados em nome do Senhor Jesus (8.16) Unlcismo. Algumas seitas unicistas se baseiam neste ver­ sículo para sustentar a negação da doutrina trinltariana. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Analisemos outras referên­ cias: "Eram batizados em nome do Senhor Jesus” (8.16). “ Batizados em nome do Senhor" (10.48). “ Batizados emnomedo Senhor Jesus” (19.5). Lendo estes textos atentamente, observa­ mos que náo se trata de uma fórmula batismal, pois não sáo uni­ formes, antes, suas expressões sáo variadas. Obviamente, a declaração em foco: “Seja batizado em nome de Jesus Cristo’ , está se referindo à idéia de "pela autoridade de Jesus", como se lê nas passagens 3.16 e 16.18, nas quais a autoridade de Jesus é invocada. Além disso, o próprio Mestre ordenou seus discípulos: “ Idei e fazei discípulos de todos os po­

vos. batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Mt 28.19). Este procedimento foi ratificado pelos pais da Igreja primitiva desde os tempos cristãos mais remotos e autenticado em diversas passagens da obra Os ensinos dos doze apóstolos. 0 texto em estudo, portanto, revela apenas que o batismo deve ser feito sob a autoridade que há no nome de Jesus. O objetivo de toda e qualquer polêmica levantada pelos unicistas é negar a doutrina da Trindade. A Bíblia diz que negar o Pai e o Filho traz condenação (1Jo 2.22,23). O Jesus dos unicistas não é o Jesus da Bíblia! (1 Co 11.4). Como poderei entender, se alguém não me ensinar? (8.27-38) r™ n Testemunhas de Jeová. Pregam que a leitura da Bíblia ' não deve substituir o uso da "excelente" matéria de estu-

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ATOS 8,9 2sRegressava e, assentado n o seu carro, lia o p ro ­ feta Isaías. 29E disse o Espírito a Filipe: Chega-te, e ajunta-te a esse carro. Í0E, correndo Filipe, ouviu que lia o profeta Isaías, e disse: Entendes tu o que lês? 31E ele disse: C om o poderei entender, se alguém não m e ensinar? E rogou a Filipe que subisse e com ele se assentasse. 12E o lugar da Escritura que lia era este: Foi levado com o aovelha para o m atadouro; e,com o está m udo o cordeiro diante do que o tosquia, Assim não abriu a sua boca. 3,Na sua hum ilhação foi tirado o seu julgam ento; E quem contará a sua geração? Porque a sua vida é tirada da terra. 34E, respondendo o eunuco a Filipe, disse: Rogote, de quem diz isto o profeta? D e si m esm o, o u de algum outro? 3l!Então Filipe, abrindo a sua boca, e com eçando nesta Escritura, lhe anunciou a Jesus. 36E, indo eles cam inhando, chegaram ao pé de algum a água, e disse o eunuco: Eis aqui água; que im pede que eu seja batizado? 37E disse Filipe: É lícito, se crês de to d o o coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus C risto é o Filho de Deus. 38E m a n d o u parar o carro, e desceram am bos à água, tan to Filipe com o o eunuco, e o batizou. 39E, q uando saíram da água, o Espírito do Senhor

arrebatou a Filipe, e não o viu m ais o eunuco; e, ju ­ biloso, co n tin u o u o seu cam inho. 4”E Filipe se achou em A zoto e, indo passando, anunciava o evangelho em todas as cidades, até que chegou a Cesaréia.

do providenciada pelo “escravo fiel e discreto", que tem como porta-voz o corpo governante dessa seita.

Espírito Santo. Neste episódio temos a ação do Espírito na obra da evangelização. Este fato está intrinsecamente relacionado com a sua tarefa de convencer o homem do pecado (Jo 16.8) e deixa in­ contesté que o Espírito Santo emprega atributos de sua persona­ lidade para fazê-lo. Aqui, o Espírito “disse” a Filipe. Será que uma energia impessoal, como dizem as Testemunhas de Jeová, pode­ ria falar? Não, absolutamente.

„ c a RESPOSTA APOLOGÉTICA: Nào há cabimento para esta *=, proposição da STV. É necessário considerar que, neste contexto, as Escrituras Sagradas ainda estavam sendo forma­ das: ou seja. compostas em sua totalidade, sendo que o que os homens possuíam, até então, era apenas a porção veterotestamentária. Assim, caso o eunuco tivesse à disposição a Bíblia com­ pleta, de Gênesis a Apocalipse, bastaria que lesse a seqüência de 1 Pedro 2.21-25, onde o apóstolo cita a mesma passagem, toda­ via, esclarecendo quem é o "sujeito oculto” do sofrimento descrito em Isaías 53.7.8. Além disso, na escrituração posterior, constan­ te na Tradução do Novo Mundo, as palavras de Paulo a Timóteo declaram sobre a Bíblia que a Palavra de Deus nào precisa de co­ adjuvantes; isto é, a Sagrada Escritura, por si só, é poderosa para cumprir todo o propósito de Deus no homem, tomando-o perfei­ to para as boas obras (2Tm 3.16). E disse o Espirito a Filipe... (8.29)

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COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Percebemos claramen­ te que Filipe recebeu uma ordem vinda diretamente do

Conversão de S a u lo E SAULO, respirando ainda am eaças e m ortes co n tra os discípulos do Senhor, dirigiu-se ao sum o sacerdote. 2E pediu-lhe cartas p ara Damasco, p ara as sinago­ gas, a fim de que.se encontrasse alguns daquela seita, quer hom ens quer m ulheres, os conduzisse presos a Jerusalém. !E, indo n o cam inho, aconteceu que, chegando pertodeD am asco.subitam enteocercouum resplen­ do r de luz do céu. 4E, caindo em terra, ouviu um a voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, p o r que m e persegues? ’E ele disse: Q uem és, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. D u ro é para ti recal­ citrar contra os aguilhões. 6E ele, trem endo e atônito, disse: Senhor, que queres que eu faça? E disse-lhe o Senhor: Levanta-te, e entra na cidade, e lá te será dito o que te convém fazer. 7E os hom ens, que iam com ele, p araram espanta­ dos, ouvindo a voz, m as não vendo ninguém . 8E Saulo levantou-se da terra, e, ab rindo os olhos, não via a ninguém . E, g uiando-o pela m ão, o co n d u ­ ziram a Damasco. 9E esteve três dias sem ver, e não com eu nem bebeu.

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Foi levado como a ovelha (8.32-35) (Tv?! Adventlsmo do Sétimo Dia. Interpreta que o bode emis\3 1 lJ sário de Levítico 16.5,10,21 -23 representa Satanás, sobre quem os pecados dos crentes serào colocados. a_ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Filipe, que explicava para S» o eunuco as Escrituras de Isaías 53.4-6, interpretou que quem levou os pecados sobre si foi Jesus e não Satanás. Pedro afirma que foi Jesus quem levou os nossos pecados na cruz: "Le­ vando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o ma­ deiro, para que, mortos para os pecados, pudéssemos viver para ajustiça; e pelas suas feridas fostes sarados” (1 Pe 2.24. V. comen­ tário de Lv 16.1-22).

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ATOS 9 luE havia em Damasco um certo discípulo cham a­ do Ananias; e disse-lhe o Senhor em visão: Ananias! E ele respondeu: Eis-m e aqui, Senhor. 1 'E í/ísse-lhe o Senhor: Levantate, e vai à rua cha­ m ada D ireita, e pergunta em casa de Judas p o r um ho m em de Tarso cham ado Saulo; pois eis que ele está orando; ' 2E n u m a visão ele viu que entrava um hom em cha­ m ado A nanias, e p u n h a sobre ele a m ão, para que tornasse a ver. I3E respondeu Ananias: Senhor, a m uitos ouvi acerca deste hom em , quantos m ales tem feito aos teus santos em Jerusalém; l4E aqui tem p oder dos principais dos sacerdotes para prender a todos os que invocam o teu nom e. 15Disse-lhe, porém , o Senhor: Vai, p orque este é para m im um vaso escolhido, para leva r o m eu nom e diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel. lftE eu lhe m ostrarei quanto deve padecer pelo m eu nome. 17E Ananias foi, e entrou na casa e, im pondo-lhe as mãos, disse: Irm ão Saulo, o S enhor Jesus, que te apa­ receu no cam inho p o r onde vinhas, m e enviou, para que tornes a ver e sejas cheio do Espírito Santo. ,8E logo lhe caíram dos olhos com o que um as es­ camas, e recuperou a vista; e, levantando-se, foi ba­ tizado. '''E, tendo com ido, ficou confortado. E esteve Saulo alguns dias com os discípulos que estavam em D a­ masco. S aulo prega em D am asco 20E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este é o Filho de Deus. 2IE todos os que o ouviam estavam atônitos, e di­ ziam: Não é este o que em Jerusalém perseguia os que invocavam este nom e, e para isso veio aqui, para os levar presos aos principais dos sacerdotes? 22Saulo, porém , se esforçava m uito mais, e confun­ dia os judeus que habitavam em Damasco, provando que aquele era o Cristo. 23E, tendo passado m uitos dias, os judeus tom aram conselho entre si para o matar. 24Mas as suas ciladas vieram ao conhecim ento de Saulo; e com o eles guardavam as portas, tanto de dia com o de noite, para poderem tirar-lhe a vida, 25T om ando-o de noite os discípulos o desceram , dentro de um cesto, pelo m uro. 26E, quando Saulo chegou a Jerusalém, procurava

ajuntar-se aos discípulos, m as todos o tem iam , não crendo que fosse discípulo. 27Então Barnabé, to m an d o -o consigo, o trouxe aos apóstolos, e lhes co ntou com o no cam inho ele vira ao Senhor e lhe falara, e com o em D am asco falara ousadam ente n o no m e de Jesus. “ E andava com eles em Jerusalém, entrando e saindo, 2<)E falava ousadam ente no nom e do S enhor Jesus. Falava e disputava tam bém co n tra os gregos, m as eles procuravam m atá-lo. 30Sabendo-o, porém , os irm ãos, o acom panharam até Cesaréia, e o enviaram a Tarso. O m in istério d e Pedro 51Assim, pois, as igrejas em toda a Judéia, e Galiléia e Sam aria tin h am paz, e eram edificadas; e se m u lti­ plicavam, andando no tem or do S enhor e consola­ ção do Espírito Santo. 32E aconteceu que, passando Pedro p o r toda a parte, veio tam bém aos santos que habitavam em Lida. 33E achou ali certo hom em , cham ado Enéias, jazen­ do num a cama havia oito anos, o qual era paralítico. 34Edisse-lhe Pedro: Enéias, Jesus C risto te dá saúde; levanta-te e faze a tu a cama. E logo se levantou. 35E v iram -n o todos os que habitavam em Lida e Sarona, os quais se converteram ao Senhor. 36E havia em Jope um a discípula cham ada Tabita, que trad u zid o se diz Dorcas. Esta estava cheia de boas obras e esm olas que fazia. 37E aconteceu naqueles dias que, enferm ando ela, m orreu ; e, te n d o -a lavado, a depositaram n um quarto alto. 38E, com o Lida era perto de Jope, ouvindo os discí­ pulos que Pedro estava ali, lhe m andaram dois ho­ mens, rogando-lhe que não se dem orasse em vir ter com eles. 3,,E, levantando-se Pedro, foi com eles; e q u an d o chegou o levaram ao qu arto alto, e todas as viúvas o rodearam , ch o ran d o e m ostrando as túnicas e ro u ­ pas que D orcas fizera q u an d o estava com elas. 4"Mas Pedro, fazendo sair a todos, pôs-se de jo e­ lhos e orou: e, voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo a Pe­ dro, assentou-se. 41E ele, dan d o -lh e a m ão, a levantou e, cham ando os santos e as viúvas, apresentou-lha viva. 42E foi isto n o tó rio p o r toda a Jope, e m uitos cre­ ram no Senhor. 43E ficou m uitos dias em Jope, com um certo Sim ão curtidor.

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ATOS 10 O centurião C o m é lio E HAVIA em Cesaréia um hom em po r nom e Cornélio, centurião da coorte cha­ m ada italiana, 2Piedoso e tem ente a D eus, com toda a sua casa, o qual fazia m uitas esmolas ao povo, e de contínuo orava a Deus. iEste, quase à hora no n a do dia, viu claram ente num a visão um anjo de Deus, que se dirigia para ele e dizia: Cornélio. 40 qual, fixando os olhos nele, e m uito atem oriza­ do, disse: Q ue é, Senhor? E disse-lhe: As tuas orações e as tuas esmolas têm subido para m em ória d ian ­ te de Deus; 5Agora, pois, envia hom ens aJope,em anda cham ar a Simão, que tem p o r sobrenom e Pedro. '’Este está com um certo Simão curtidor, que tem a sua casa ju n to do mar. Ele te dirá o que deves fazer. 7E, retirando-se o anjo que lhe falava, cham ou dois dos seus criados, e a um piedoso soldado dos que es­ tavam ao seu serviço. 8E, havendo-lhes contado tudo, os enviou a Jope. 9E no dia seguinte, indo eles seu cam inho, e estando já perto da cidade, subiu Pedro ao terraço para orar, quase à hora sexta. ,0E tendo fome, quis comer; e, enquanto lho prepara­ vam, sobreveio-lhe um arrebatam ento de sentidos, " E viu o céu aberto, e que descia um vaso, com o se fosse um grande lençol atado pelas q u atro pontas, e vindo para a terra. 12N o qual havia de todos os anim ais quadrúpedes e répteis da terra, e aves do céu. I3E foi-lhe dirigida um a voz: Levanta-te, Pedro, m ata e come. 14Mas Pedro disse: De m odo nenhum , Senhor, por­ que nunca com i coisa algum a com um e im unda. 15E segunda vez lhe disse a voz: N ão faças tu com um ao que Deus purificou. I6E aconteceu isto po r três vezes; e o vaso to rn o u a recolher-se ao céu.

17E estando Pedro d uvidando entre si acerca do que seria aquela visão que tin h a visto, eis que os hom ens que foram enviados p o r Cornélio pararam à porta, perguntando pela casa de Simão. 18E, cham ando, p erg u n taram se Simão, que tinha p o r sobrenom e Pedro, m orava ali. ^E , pensando Pedro naquela visão, disse-lhe o Es­ pírito: Eis que três hom ens te buscam . 20Levanta-te pois, desce, e vai com eles, não duvi­ dando; p o rq u e eu os enviei. 21E, descendo Pedro para ju n to dos hom ens que lhe foram enviados p o r Cornélio, disse: Sou eu a quem procurais; qual é a causa p o r que estais aqui? 22E eles disseram : C ornélio, o centurião, hom em justo e tem ente a Deus, e que tem bom testem unho de toda a nação dos judeus, foi avisado p o r um san­ to anjo para que te cham asse a sua casa, e ouvisse as tuas palavras. 23Então, cham ando-os para dentro, os recebeu em casa. E no dia seguinte foi Pedro com eles, e foram com ele alguns irm ãos de Jope. 24E no dia im ediato chegaram a Cesaréia. E C orné­ lio os estava esperando, tendo já convidado os seus parentes e am igos m ais íntim os. 2,Eaconteceu que, en tran d o Pedro, saiu Cornélio a recebê-lo, e, prostrando-se a seus pés o adorou. 26Mas Pedro o levantou, dizendo: Levanta-te, que eu tam bém sou hom em . 27E, falando com ele, en tro u , e achou m uitos que ali se haviam ajuntado. 28E disse-lhes: Vós bem sabeis que não é lícito a um hom em ju d eu ajuntar-se o u chegar-se a estrangei­ ros; m as Deus m o stro u -m e que a n en h u m hom em cham e com um ou im undo. 29Por isso, sendo cham ado, vim sem co n tra d i­ zer. Pergunto, pois, p o r q ue razão m andastes cha­ m ar-m e? 30E disse Cornélio: H á q u atro dias estava eu em jejum até esta hora, o ran d o em m in h a casa à hora nona.

As tuas orações e as tuas esmolas têm subido para memória diante de Deus (10.4)

explicada pelo contexto relacionado à moral, que divide as pes­ soas de acordo com o seu caráter. A evidência exterior demons­ tra a justiça ou injustiça interior. As boas obras não produzem bom caráter, mas o bom caráter produz as boas obras. Nâo se verifica na Bíblia a hipótese de uma salvação que dependa da ação hu­ mana. A caridade está diretamente relacionada à fé, da qual pro­ vém a graça que proporciona a salvação (Ef 2.8). Paulo, por inspi­ ração divina, esclarece que a salvação “não vem das obras, para que ninguém se glorie" (Ef 2.9).

Catolicismo Romano. Emprega este versículo para ten­ tar justificar a prática de "boas obras" como um fator de­ terminante à salvação, contestando, com isso. a teologia da sal­ vação pela graça. p RESPOSTA APOLOGÉTICA: A conotação desta mensa­ i s gem divina, quando relacionada às boas obras, pode ser

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ATOS 10,11 3JE eis que diante de m im se apresentou um hom em com vestes resplandecentes, e disse: Cornélio, a tua oração foi ouvida, e as tuas esmolas estão em m em ó­ ria diante de Deus. 32Envia, pois, a Jope, e m anda cham ar Simão, o que tem po r sobrenom e Pedro; este está em casa de Sim ão o curtidor, ju n to do m ar, e ele, vindo, te falará. 3,E logo m andei cham ar-te, e bem fizeste em vir. Agora, pois, estam os todos presentes diante de Deus, para ouvir tu d o quanto po r Deus te é m andado. ■4E, ab rin d o Pedro a boca, disse: Reconheço po r verdade que D eus não faz acepção de pessoas; 3,Mas que lhe é agradável aquele que, em qualquer nação, o tem e e faz o que é justo. 36A palavra que ele enviou aos filhos de Israel, anunciando a paz p o r Jesus C risto (este é o Senhor de todos); ,7Esta palavra, vós bem sabeis, veio p o r toda a Judéia, com eçando pela Galiléia, depois do batism o que João pregou; 38C om o D eus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espí­ rito Santo e com virtude; o qual an d o u fazendo bem , e curando a todos os oprim idos do diabo, porque Deus era com ele. ,9E nós som os testem unhas de todas as coisas que fez, tan to na terra da Judéia com o em Jerusalém; ao qual m ataram , p en durando-o n u m madeiro. 40A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e fez que se manifestasse, 41 N ão a todo o povo, mas às testem unhas que Deus antes ordenara; a nós, que com em os e bebem os ju n ­ tam ente com ele, depois que ressuscitou dentre os mortos. 42E nos m andou pregar ao povo, e testificar que ele é o que p o r Deus foi constituído juiz dos vivos e dos m ortos. 43A este dão testem unho todos os profetas, de que

Batizados em nome do Senhor (10.48) Unicismo. Algumas seitas unicistas se baseiam neste ver­ sículo para sustentar a negação da doutrina trinitariana. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Analisemos outras referên“ cias: “Eram batizados em nome do Senhor Jesus" (8.16). “Batizados em nome do Senhor" (10.48). “Batizados em nome do Senhor Jesus" (19.5). Lendo estes textos atentamente, observa­ mos que não se trata de uma fórmula batismal, pois não são uni­ formes, antes, suas expressões são variadas. Obviamente, a declaração em foco: “Seja batizado em nome do Senhor", está se referindo à idéia de “pela autoridade de

todos os que nele crêem receberão o perdão dos pe­ cados pelo seu nome. O E spírito S a n to desce sobre os gentios 44E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espí­ rito Santo sobre todos os qu e ouviam a palavra. 4SE os fiéis que eram da circuncisão, to d o s q u a n ­ tos tin h a m v indo com Pedro, m aravilharam -se de que o d om do Espírito Santo se derram asse tam bém sobre os gentios. 46P orque os ouviam falar línguas, e m agnificar a Deus. 47Respondeu, então, Pedro: Pode alguém porven­ tu ra recusar a água, para qu e não sejam batizados estes, que tam bém receberam com o nós o Espíri­ to Santo? 48E m a n d o u que fossem batizados em nom e do Senhor. Então rogaram -lhe que ficasse com eles por alguns dias. Pedro explica sua conduta 1 E OUVIRAM os apóstolos, e os irm ãos que A estavam na Judéia, que tam bém os gentios tinham recebido a palavra de Deus. 2E, sub in d o Pedro a Jerusalém , disputavam com ele os que eram da circuncisão, 3Dizendo: Entraste em casa de hom ens incircuncisos, e com este com eles. 4Mas Pedro com eçou a fazer-lhes um a exposição p or ordem , dizendo: ’Estando eu orando na cidade de Jope, tive, n u m ar­ rebatam ento dos sentidos, u m a visão; via um vaso, com o u m gran d e lençol que descia do céu e vinha até ju n to de m im . °E, p o n d o nele os olhos, considerei, e vi anim ais da terra, quadrúpedes, e feras, e répteis e aves do céu. 7E ouvi u m a voz que m e dizia: Levanta-te, Pedro; m ata e come.

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Jesus” , como se lê nas passagens 3.16 e 16.18, nas quais a au­ toridade de Jesus é invocada. Além disso, o próprio Mestre or­ denou seus discípulos: “Idei e fazei discípulos de todos os po­ vos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo" (Mt 28.19). Este procedimento foi ratificado pelos pais da Igreja primitiva desde os tempos cristãos mais remotos e autenticado em diversas passagens da obra Os ensinos dos doze apóstolos. O texto em estudo, portanto, revela apenas que o batismo deve ser feito sob a autoridade que há no nome de Jesus. O objetivo de toda e qualquer polêmica levantada pelos unicistas é negar a doutrina da Trindade. A Bíblia diz que negar o Pai e o Filho traz condenação (1Jo 2.22,23). O Jesus dos unicistas não é o Jesus da Bíblia! (1Col1.4).

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ATOS 11,12 “Mas eu disse: De m aneira nenhum a, Senhor; pois, nunca em m inha boca en tro u coisa algum a com um ou im unda. ‘'Mas a voz respondeu-m e do céu segunda vez: Não chames tu com um ao que D eus purificou. I0E sucedeu isto por três vezes; e tu d o to rn o u a re­ colher-se ao céu. "E eis que, na m esm a hora, pararam , ju n to da casa em que eu estava, três hom ens que m e foram envia­ dos de Cesaréia. 12E disse- m e o Espírito que fosse com eles, nada d u ­ vidando; e tam bém estes seis irm ãos foram comigo, e entram os em casa daquele hom em ; I3E contou-nos com o vira em pé um anjo em sua casa, e lhe dissera: Envia hom ens a Jope, e m anda cham ar a Simão, que tem p o r sobrenom e Pedro, l40 qual te dirá palavras com que te salves, tu e toda a tua casa. 15E, q uando comecei a falar, caiu sobre eles o E spíri­ to Santo, com o tam bém sobre nós ao princípio. ‘‘E lem brei-m e do dito do Senhor, q uando disse: João certam ente batizou com água; m as vós sereis batizados com o Espírito Santo. l7Portanto, se D eus lhes deu o m esm o dom que a nós, q uando havem os crido no S enhor Jesus Cristo, quem era então eu, para que pudesse resis­ tir a Deus? I8E, ouvindo estas coisas, apaziguaram -se, e glori­ ficaram a Deus, dizendo: Na verdade até aos gentios deu Deus o arrependim ento para a vida. Os discípulos são cham ados cristãos e m A n tio q u ia 19E os que foram dispersos pela perseguição que su ­ cedeu p o r causa de Estêvão cam inharam até à Fení­ cia, Chipre e A ntioquia, não anunciando a ninguém a palavra, senão som ente aos judeus. 20E havia entre eles alguns hom ens cíprios e cirenenses, os quais entrando em A ntioquia falaram aos gregos, anunciando o Senhor Jesus. 21E a m ão do S enhor era com eles; e grande núm ero creu e se converteu ao Senhor.

Foram os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos (11.26) »

Mormonismo. Segundo o seu livro, os seguidores de Cristo foram chamados cristãos em 73 d.C.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A data da elaboração do li­ vro de Atos dos Apóstolos é antes do ano 70 d.C, tese de­ fendida pela tradição judaica e peias evidências da Igreja pri­

22E chegou a fam a destas coisas aos ouvidos da igreja que estava em Jerusalém; e enviaram Barnabé a A ntioquia. 230 qual, q u an d o chegou, e viu a graça de Deus, se alegrou, e exortou a todos a que perm anecessem no Senhor, com propósito de coração; 24P orque era ho m em de bem e cheio do Espírito Santo e de fé. E m uita gente se u n iu ao Senhor. 2,E p a rtiu B arnabé p ara Tarso, a buscar Saulo; e, achando-o, o conduziu para Antioquia. 26E sucedeu que todo um ano se reuniram naq u e­ la igreja, e ensinaram m uita gente; e em A ntioquia foram os discípulos, pela prim eira vez, cham ados cristãos. U m a fo m e predita porÁ g a b o 27E naqueles dias desceram profetas de Jerusalém para A ntioquia. 28E, levantando-se um deles, p o r nom e Ágabo, dava a enten d er pelo Espírito, que haveria u m a grande fome em todo o m un d o , e isso aconteceu no tem po de Cláudio César. 2<ÍE os discípulos determ in aram m andar, cada um conform e o que pudesse, socorro aos irm ãos que h a­ bitavam na Judéia. ,0O que eles com efeito fizeram, enviando-o aos an ­ ciãos p o r m ão de Barnabé e de Saulo. Pedro aprisionado p o r U erodes "I ^ E POR aquele m esm o tem p o o rei H eroJ. desesten d eu asm ão sso b realg u n sd aig reja, para os m altratar; 2E m ato u à espada Tiago, irm ão de João. 3E, vendo que isso agradara aos judeus, continuou, m and an d o p render tam bém a Pedro. E eram os dias dos ázimos. 4E, havendo-o prendido, o encerrou na prisão, en ­ tregando-o a q uatro qu atern o s de soldados, para que o guardassem , querendo apresentá-lo ao povo depois da páscoa. 5Pedro, pois, era guardado na prisão; mas a igreja fazia co n tín u a oração p o r ele a Deus.

mitiva, sendo aceita pelos eruditos da atualidade. O que leva a crer que o livro de Atos foi escrito antes da destruição de Je­ rusalém. Logo, o ano 73 d.C. é improvável. Quanto ao assun­ to em questão, a Bíblia afirma que os seguidores de Cristo fo­ ram chamados cristãos, pela primeira vez, em Antioquia e, pelo estudo histórico, isso aconteceu em 42 d.C., provavelmente, portanto, cerca de três décadas antes da data informada pelo Livro de Mórmon.

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ATOS 12,13 6E q u an d o H erodes estava para o fazer com pare­ cer, nessa m esm a noite estava Pedro d o rm indo entre dois soldados, ligado com duas cadeias, e os guardas diante da po rta guardavam a prisão. 7E eis que sobreveio o anjo do Senhor, e resplande­ ceu um a luz na prisão; e, tocando a Pedro na ilhar­ ga, o despertou, dizendo: Levanta-te depressa. E ca­ íram -lhe das m ãos as cadeias. 8E disse-lheo anjo: C inge-te,e ata as tuas alparcas. E ele assim o fez. Disse-lhe mais: Lança às costas a tua capa, e segue-me. Pedro é libertado ''E, saindo, o seguia. E não sabia que era real o que estava sendo feito pelo anjo, m as cuidava que via al­ gum a visão. 10E, q uando passaram a prim eira e segunda guar­ das, chegaram à p o rta de ferro, que dá para a cidade, a qual se lhes abriu po r si m esm a; e, tendo saído, percorreram um a rua, e logo o anjo se apartou dele. 11E Pedro, torn an d o a si, disse: Agora sei verdadei­ ram ente que o Senhor enviou o seu anjo, e m e livrou da m ão de H erodes, e de tu d o o que o povo dos ju ­ deus esperava. 1 ^E, considerando ele nisto, foi à casa de M aria, m ãe de João, que tinha po r sobrenom e M arcos, onde m uitos estavam reunidos e oravam. I1E, batendo Pedro à po rta do pátio, um a m enina cham ada Rode saiu a escutar; ' 4E, conhecendo a voz de Pedro, degozo não abriu a porta, mas, correndo para dentro, anunciou que Pe­ dro estava à porta. 15E disseram-lhe: Estás fora de ti. Mas ela afirmava que assim era. E diziam: É o seu anjo. l6Mas Pedro perseverava em bater e, quando abri­ ram , viram -no, e se espantaram . 17E acenando-lhes ele com a m ão para que se calas­ sem , contou-lhes com o o S enhor o tirara da prisão, e disse: A nunciai isto a Tiago e aos irm ãos. E, saindo, partiu p ara o u tro lugar. 18E, sendo já dia, houve não pouco alvoroço entre os soldados sobre o que seria feito de Pedro. I9E, q u ando H erodes o p rocurou e o não achou,

Voz de Deus, e não de homem (12.19-23) cfb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Segundo os mitos do U xintoísmo, os deuses criaram o Japão e o seu povo. Até meados de 1900. os japoneses adoravam o imperador, por con-

feita inquirição aos guardas, m an d o u -o s justiçar. E, partin d o da Judéia para Cesaréia, ficou ali. M orte d e H erodes -”E ele estava irritad o com os de Tiro e de Sidom ; m as estes, vindo de co m u m acordo ter com ele, e obtendo a am izade de Blasto, que era o cam arista do rei, pediam paz; p o rq u an to o seu país se abaste­ cia do país do rei. 2IE n um dia designado, vestindo H erodes as ves­ tes reais, estava assentado n o trib u n al e lhes fez um a prática. 22E o povo exclamava: Voz de Deus, e não de homem. 23E no m esm o instante feriu-o o anjo do Senhor, porque não deu glória a D eus e, com ido de bichos, expirou. 24E a palavra de Deus crescia e se multiplicava. 2,E Barnabé e Saulo, havendo term in ad o aquele serviço, voltaram de Jerusalém , levando tam bém consigo a João, que tin h a p o r sobrenom e Marcos. P rim eira viagem m issionária 1 " 2 E NA igreja que estava em A ntioquia havia X J alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé eSim eãocham adoN íger, eLúcio, cireneu, eM anaém , que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo. -E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Es­ p írito Santo: A partai-m e a Barnabé e a Saulo p ara a obra a que os tenho cham ado. ’E ntão, jeju an d o e orando, e p o n d o sobre eles as m ãos, os despediram . E lim as, o m ágico 4E assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desce­ ram a Selêucia e dali navegaram para Chipre. 5E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de D eus nas sinagogas dos judeus; e tinham tam bém a João com o cooperador. 6E, havendo atravessado a ilha até Pafos, acha­ ram um certo ju d e u m ágico, falso profeta, cham a­ do Barjesus, 'O qual estava com o procônsul Sérgio Paulo, h o ­ m em prudente. Este, cham ando a si Barnabé e Saulo, procurava m uito ouvir a palavra de Deus.

siderá-lo descendente direto de Amaterasu-Omikami, a deusa do Sol e a mais importante divindade da religião. Em 1868. o gover­ no japonês, instituiu o xintoísmo como religião oficial do país. No versículo em referência, vemos Deus condenando o orgulho dos governantes que querem divinizar-se a si próprios.

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ATOS 13 renta anos, a Saul filho de Q uis, hom em da trib o de Benjamim. 22E, q u an d o este foi retirado, levantou-lhes com o rei a Davi, ao qual tam bém deu testem unho, e disse: Achei a Davi, filho de Jessé, h o m em conform e o m eu coração, que executará to d a a m in h a vontade. 23D a descendência deste, conform e a prom essa, le­ vantou D eus a Jesus para Salvador de Israel; 2''Tendo prim eiram ente João, antes da vinda dele, pregado a todo o povo de Israel o batism o de arre­ pendim ento. 25M as João, q u an d o com pletava a carreira, disse: Q uem pensais vós que eu sou? Eu não sou o Cristo; m as eis que após m im vem aquele a quem não sou digno de desatar as alparcas dos pés. 26H om ens irm ãos, filhos da geração de Abraão, e os Pregação de P aulo e m A n tio q u ia da Pisídia 13E, partindo de Pafos, Paulo e os que estavam com que dentre vós tem em a Deus, a vós vos é enviada a ele chegaram a Perge, da Panfília. Mas João, ap artan ­ palavra desta salvação. 27Por não terem conhecido a este, os que habitavam do-se deles, voltou para Jerusalém. 14E eles, saindo de Perge, chegaram a A ntioquia, da em Jerusalém, e os seus príncipes, condenaram -no, Pisídia, e, entrando na sinagoga, n u m dia de sábado, cu m prin d o assim as vozes dos profetas que se lêem todos os sábados. assentaram-se; 1 ’E, depois da lição da lei e dos profetas, lhes m an­ 28E, em bora não achassem algum a causa de m orte, daram dizer os principais da sinagoga: H om ens pediram a Pilatos que ele fosse m orto. 29E, havendo eles cu m p rid o todas as coisas que dele irm ãos, se tendes algum a palavra de consolação estavam escritas, tiran d o -o do m adeiro, o puseram para o povo, falai. I6E, levantando-se Paulo, e pedindo silêncio com na sepultura; ÍOMas Deus o ressuscitou dentre os m ortos. a mão, disse: H om ens israelitas, e os que tem eis a 3,E ele p o r m uitos dias foi visto pelos que subiram Deus, ouvi: l70 D eus deste povo de Israel escolheu a nossos com ele d a Galiléia a Jerusalém, e são suas testem u­ pais, e exaltou o povo, sendo eles estrangeiros na nhas p ara com o povo. 32E nós vos anunciam os que a prom essa que foi terra do Egito; e com braço poderoso os tirou dela; ,SE su p o rto u os seus costum es no deserto por feita aos pais, Deus a cu m p riu a nós, seus filhos, res­ suscitando a Jesus; espaço de quase quarenta anos. 3-’C om o tam bém está escrito no salm o segundo: I9E, destruindo a sete nações na terra de Canaã, Meu Filho és tu, hoje te gerei. deu-lhes po r sorte a terra deles. WE que o ressuscitaria den tre os m ortos, para 20E, depois disto, po r quase quatrocentos e cin­ nunca m ais to rn a r à corrupção, disse-o assim: As qüenta anos, lhes deu juizes, até ao profeta Samuel. 21E depois pediram um rei, e D eus lhes deu po r qua- santas e fiéis bênçãos de Davi vos darei. 8Mas resistia-lhes Elimas, o encantador (porque assim se interpreta o seu nom e), p rocurando apar­ tar da fé o procônsul. ’Todavia Saulo, que tam bém se chama Paulo, cheio do Espírito Santo, e fixando os olhos nele, l0Disse: Ó filho do diabo, cheio de todo o engano e de to d a a malícia, inim igo de toda a justiça, não ces­ sarás de p ertu rb ar os retos cam inhos do Senhor? 11 Eis aí, pois, agora contra ti a m ão do Senhor, eficarás cego, sem ver o sol por algum tem po. E no m esm o instante a escuridão e as trevas caíram sobre elee,a n ­ dando à roda, buscava a quem o guiasse pela mão. 12Então o proconsul, vendo o que havia acontecido, creu, m aravilhado da d o u trin a do Senhor.

E, entrando na sinagoga, num dia de sábado (13.14) (W ?| Adventismo do Sétimo Dia. Declara que Paulo guardava VUU o sábado porque, conforme menciona este texto, entrava nas sinagogas nesse dia. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É preciso entender que o «= apóstolo Paulo foi criado em todas as observàncias da lei (22.3). E o grande desejo do seu coração era ganhar os judeus para Jesus (Rm 9.3,4; 1Co 9.20-23). E, com esse alvo. ganhar os judeus para Cristo, Paulo circuncidou Timóteo, que era judeu, pois sua mãe era judia (16.3), diferente de Tito, que era grego e

não se circundou (Gl 2.3). Assim, Paulo evitou causar um escân­ dalo, uma vez que Timóteo estava socialmente comprometido com a lei e Tito, não. Embora 1Corintios 7.19 seja um texto que afirme que a circun­ cisão é sem valor para o cristão, Paulo, porém, observou a festa de Pentecostes (20.16), raspou a cabeça (18.18) e fez ofertas da lei (21.20,26). No entanto, afirmou que o sábado semanal foi abo­ lido na cruz (Cl 2.16). Paulo, na verdade, entrava nas sinagogas aos sábados para pregar o evangelho aos judeus, porque era so­ mente nesse dia que os encontrava reunidos, quando, então, po­ diam ouvir sua pregação.

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ATOS 13,14 35Por isso tam bém em outro salmo diz: Não perm i­ tirás que o teu santo veja corrupção. 16Porque, na verdade, tendo Davi no seu tem po ser­ vido conform e a vontade de Deus, dorm iu, foi posto ju n to de seus pais e viu a corrupção. 37M as aquele a quem D eus ressuscitou n enhum a corru p ção viu. ,8Seja-vos, pois, notório, hom ens irm ãos, que por este se vos anuncia a rem issão dos pecados. 39E de tu d o o que, pela lei de Moisés, não pudes­ tes ser justificados, por ele é justificado todo aquele que crê. 40Vede, pois, que não venha sobre vós o que está dito nos profetas: 41Vede, ó desprezadores, e espantai-vos e desapa­ recei; Porque opero um a obra em vossos dias, O b ra tal que não crereis, se alguém vo-la contar. 42E, saídos os judeus da sinagoga, os gentios ro ­ garam que no sábado seguinte lhes fossem ditas as m esm as coisas. 43E, despedida a sinagoga, m uitos dos judeus e dos prosélitos religiosos seguiram Paulo e Barnabé; os quais, falando-lhes, os exortavam a que p erm an e­ cessem na graça de Deus. P aulo e B arnabé vão para os gentios 44E no sábado seguinte ajuntou-se quase toda a cidade para ouvir a palavra de Deus. 45Então os judeus, vendo a m ultidão, encheram -se de inveja e, blasfem ando, contradiziam o que Paulo falava. 46M as Paulo e Barnabé, usando de ousadia, disse­ ram: Era m ister que a vós se vos pregasse prim eiro a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e não vos julgais dignos da vida eterna, eis que nos voltam os p ara os gentios; 47P orque o Senhor assim no-lo m andou: Eu te pus para luz dos gentios, A fim de que sejas para salvação até os confins da terra. 48E os gentios, ouvindo isto, alegraram -se, e glorifi­ cavam a palavra do Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. 49E a palavra do S enhor se divulgava p o r toda aquela província. ,0M as os judeus incitaram algum as m ulheres reli­ giosas e honestas, e os principais da cidade, e levan­ taram perseguição contra Paulo e Barnabé, e os lan­ çaram fora dos seus term os.

^'Sacudindo, porém , contra eles o p ó dos seus pés, partiram p ara Icônio. 52E os discípulos estavam cheios de alegria e do Es­ p írito Santo. P aulo e B arnabé e m Icônio E ACONTECEU que em Icônio en tra ra m ju n to s na sinagoga dos judeus, e falaram de tal m odo que creu um a grande m ultidão, não só de judeus mas de gregos. 2Mas os judeus incrédulos incitaram e irritaram , contra os irm ãos, os ânim os dos gentios. 3D etiveram -se, pois, m u ito tem po, falando o u sa­ dam ente acerca do Senhor, o qual dava testem unho à palavra da sua graça, p erm itin d o que p o r suas m ãos se fizessem sinais e prodígios. 4E dividiu-se a m u ltid ão da cidade; e uns eram pelos judeus, e o u tro s pelos apóstolos. 5E havendo u m m o tim , tanto dos judeus com o dos gentios, com os seus principais, para os insultarem e apedrejarem , '’Sabendo-o eles, fugiram para Listra e D erbe, cida­ des de Licaônia, e para a província circunvizinha; 7E ali pregavam o evangelho.

M

C ura d e u m paralítico e m Listra SE estava assentado em Listra certo hom em leso dos pés, coxo desde o ventre de sua m ãe, o qual nunca tinha andado. 9Este ouviu falar Paulo, que, fixando nele os olhos, e vendo qu e tin h a fé para ser curado, 10Disse em voz alta: Levanta-te direito sobre teus pés. E ele saltou e andou. "E as m ultidões, vendo o que Paulo fizera, levan­ taram a sua voz, dizendo em língua licaônica: Fize­ ram -se os deuses semelhantes aos hom ens, e desce­ ram até nós. I2E cham avam Júpiter a B arnabé, e M ercúrio a Paulo; p o rq u e este era o que falava. 13E o sacerdote de Júpiter,cujo templo estava em frente da cidade, trazendo para a entrada da porta touros e grinaldas, queria com a m ultidão sacrificar-Wies. '“O uvindo, porém , isto os apóstolos Barnabé e Paulo, rasgaram as suas vestes, e saltaram p ara o m eio da m ultidão, clam ando, l5E dizendo: Senhores, p o r que fazeis essas coisas? N ós tam bém som os h o m en s com o vós, sujeitos às m esm as paixões, e vos anunciam os que vos conver­ tais dessas vaidades ao D eus vivo, que fez o céu, e a terra, o m ar, e tu d o q u anto há neles;

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ATOS 14,15 l60 qual nos tem pos passados deixou an d ar todas as nações em seus próprios cam inhos. I7E contudo, não se deixou a si m esm o sem tes­ tem unho, beneficiando-vos lá do céu, dando-vos chuvas e tem pos frutíferos, enchendo de m antim en to e de alegria os vossos corações. laE, dizendo isto, com dificuldade im pediram que as m ultidões lhes sacrificassem. ‘“Sobrevieram , porém , uns judeus de A ntioquia e de Icônio que, tendo convencido a m ultidão, ape­ drejaram a Paulo e o arrastaram para fora da cidade, cuidando que estava m orto. 2uMas, rodeando-o os discípulos, levantou-se, e entrou na cidade, e no dia seguinte saiu com Barnabé para Derbe. 2IE, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito m uitos discípulos, voltaram para Listra, e Icônio e A ntioquia, “ C onfirm ando os ânim os dos discípulos, exortan­ do-os a perm anecer na fé, pois que por m uitas trib u ­ lações nos im p o rta en trar no reino de Deus. 23E, havendo-lhes, p o r com um consentim ento, eleito anciãos em cada igreja, orando com jejuns, os encom endaram ao Senhor em quem haviam crido. ^Passando depois por Pisídia, dirigiram-se a Panfilia. 25E, tendo anunciado a palavra em Perge, desce­ ram a Atália. 26Edali navegaram para A ntioquia,d eo n d e tin h a m sido encom endados à graça de Deus para a obra que já haviam cum prido. 27E, q uando chegaram e reuniram a igreja, relata­ ram quão grandes coisas D eus fizera por eles, e com o abrira aos gentios a porta da fé. 28E ficaram ali não pouco tem po com os discípulos. A assem bléia em Jerusalém ENTÃO alguns que tin h am descido da Judéia ensinavam assim os irm ãos: Se não vos circuncidardes conform e o uso de Moisés, não podeis salvar-vos.

Levantou-se Pedro e disse-lhes (15.7-11) /£K Catolicismo Romano. Usa este texto para justificar a douU i/ trina que professa Pedro como primeiro papa e líder da igreja de Jerusalém. E, ainda, sustentar que os papas, supostos sucessores de Pedro, são os representantes visíveis de Cristo na terra.

2Tendo tido Paulo e Barnabé não pequena discus­ são e contenda contra eles, resolveu-se que Paulo e Barnabé, e alguns dentre eles, subissem a Jerusalém, aos apóstolos e aos anciãos, sobre aquela questão. *E eles, sendo acom panhados pela igreja, passavam pela Fenícia e por Samaria, contando a conversão dos gentios; e davam grande alegria a todos os irmãos. 4E, q u an d o chegaram a Jerusalém, foram recebi­ dos pela igreja e pelos apóstolos e anciãos, e lhes anunciaram q uão grandes coisas D eus tin h a feito com eles. ’Alguns, porém , da seita dos fariseus, que tinham crido, se levantaram, dizendo que era mister circunci­ dá-los e m andar-lhes que guardassem a lei de Moisés. '’C ongregaram -se, pois, os apóstolos e os anciãos para considerar este assunto. 7E, havendo gran d e contenda, levantou-se Pedro e disse-lhes: H om ens irm ãos, bem sabeis que já há m uito tem po Deus w eelegeu dentre nós,p ara que os gentios ouvissem da m inha boca a palavra do evan­ gelho, e cressem. 8E Deus, que conhece os corações, lhes deu teste­ m unho, dando-lhes o Espírito Santo, assim com o tam bém a nós; 9E não fez diferença algum a en tre eles e nós, purifi­ cando os seus corações pela fé. “’Agora, pois, p o r que tentais a Deus, p o n d o sobre a cerviz dos discípulos um jugo que n em nossos pais nem nós pudem os suportar? "M as crem os que serem os salvos pela graça do Senhor Jesus Cristo, com o eles tam bém . u Então to d a a m ultidão se calou e escutava a Bar­ nabé e a Paulo, que contavam quão grandes sinais e prodígios Deus havia feito p o r m eio deles entre os gentios. 13E, havendo-se eles calado, to m o u Tiago a palavra, dizendo: H om ens irm ãos, ouvi-m e: l4Sim ão relatou com o p rim eiram en te D eus visi­ tou os gentios, para to m a r deles u m povo para o seu nom e.

ele. e não Pedro, que definiria a questão. Então, no versículo 19. decide: “Pelo que julgo", proferindo o voto que prevaleceu até o versículo 21. Logo, Pedro não teve a última e infalível palavra entre os discípulos. É importante destacar, ainda, que a nota de rodapé da Bíblia de Jerusalém, que comenta este episódio, aponta Tiago, na época, como líder da Igreja e não o suposto primeiro papa.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Depois de Pedro, pronuncia­ ram-se Paulo e Barnabé (v. 12). A partir do versículo 13, Tia­ go toma a palavra e arrazoa, nos versículos seguintes, que seria

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Para tomar deles um povo para o seu nome (15.14) Testemunhas de Jeová. Ensinam que a existência de uma congregação cristà está relacionada com o nome de Deus

ATOS 15 l5E com isto concordam as palavras dos profetas; com o está escrito: lhD epois disto voltarei, E reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído, Levantá-lo-ei das suas ruínas, E tornarei a edificá-lo. l7Para que o restante dos hom ens busque ao Senhor, E todos os gentios, sobre os quais o m eu nom e é in­ vocado, D iz o Senhor, que faz todas estas coisas, '“Conhecidas são a D eus, desde o princípio do m u ndo, todas as suas obras. l9Por isso julgo que não se deve p ertu rb ar aqueles, d entre os gentios, que se convertem a Deus. 2(,Mas escrever-lhes que se abstenham das conta­ m inações dos ídolos, da prostituição, do que é sufo­ cado e do sangue. 21Porque Moisés, desde os tem pos antigos, tem em cada cidade quem o pregue, e cada sábado é lido nas sinagogas. Decisões da igreja de Jerusalém 22E ntão pareceu bem aos apóstolos e aos anciãos, com to d a a igreja, eleger hom ens dentre eles e enviálos com Paulo e Barnabé a A ntioquia, a saber: Judas, cham ado Barsabás, e Silas, hom ens distintos entre os irmãos.

(Jeová), concluindo, com isso. qus o seu grupo é o único que re­ almente segue esta regra. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O que muitos nâo sabem <= é que nem sempre as Testemunhas de Jeová ensinaram, como hoje, que Deus nào é “nome", mas um título. No livro Criação, declararam que “a Bíblia demonstra que o nome de quem exer­ ce poder supremo na criação e em todas as coisas é Deus '. Já no livro Santificado se/a o teu nome, afirmam que o nome “Jeová" é uma combinação das quatro letras do tetragrama (YHWH) com os sinais vocálicos de Adonai e Elohim, concluindo o seguinte: "Foram os clérigos romanos que introduziram esta pronúncia". Todavia, empregam esta forma de pronúncia do “nome de Deus" por dois motivos: a) a forma Jeová está em uso há muitos séculos e b) a forma Jeová é a mais conhecida, segundo o livro Poderá vi­ ver para sempre no paraíso na terra. Como podemos ver. essa seita nào é capaz de sustentar suas melindrosas versões, o que mostra a instabilidade e descrédi­ to do grupo. Que se abstenham [...] do que é sufocado e do sangue (15.20,29) Testemunhas de Jeová. Declaram que a transfusão de sangue é proibida, que sua utilização implica em aniquila­ mento. Ou seja. elimina qualquer possibilidade de ressurreição.

2iE por interm édio deles escreveram o seguinte: O s apóstolos, e os anciãos e os irm ãos, aos irm ãos dentre os gentios que estão em A ntioquia, e Síria e Cilicia, saúde. ^ P o rq u an to ouvim os que alguns que saíram dentre nós vos p ertu rb aram com palavras, e tran s­ to rn aram as vossas almas, dizendo que deveis circuncidar-vos e guardar a lei, não lhes tendo nós dado m andam ento, 2,Pareceu-nos bem , reunidos concordem ente, ele­ ger alguns hom ens e enviá-los com os nossos am a­ dos Barnabé e Paulo, 26H om ens que já expuseram as suas vidas pelo nom e de nosso S enhor Jesus Cristo. 27Enviam os, p o rtan to , Judas e Silas, os quais p o r palavra vos anunciarão tam bém as m esm as coisas. 2sN a verdade pareceu bem ao Espírito Santo e a nós, não vos im por mais encargo algum, senão estas coi­ sas necessárias: 2<>Q ue vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituição, das quais coisas bem fazeis se vos guar­ dardes. Bem vos vá. ^“Tendo eles então se despedido, p artiram para A ntioquia e, aju n tan d o a m ultidão, entregaram a carta. 3'E, q uando a leram , alegraram -se pela exortação. 32D epois Judas e Silas, que tam bém eram profetas,

— f í RESPOSTA APOLOGÉTICA: As Testemunhas de Jeová <= interpretaram, por algum tempo, que o texto se referia à vacinação, que também consideravam uma violação do pacto eterno que Deus fez com Noé. baseando tal pensamento em Gênesis 9.1 -17. Abandonou essa idéia, conforme relato publi­ cado na revista A Sentinela (edição de dezembro de 1592 (in­ glês]). Mais tarde, passaram a proibir o transplante de órgãos, com a explicação (argumentação) de que um transplante de órgãos equivalia a uma transfusão de sangue. E, como justifi­ cativa, indagam: “Deus permitiu que os humanos comessem carne animal [...] Será que isso incluía comer carne humana? Não! Isso seria canibalismo, costume repugnante a todas as pessoas civilizadas". Posteriormente, tal proibição foi revogada, com a seguinte ale­ gação: ‘ Embora a Bíblia proíba especificamente a ingestão de sangue, nào há nenhuma ordem bíblica que proíba especifica­ mente receber outros tecidos humanos” Permanece a proibi­ ção da transfusão de sangue, a qual teve início em 1945, ano em que a revista Consolação (hoje Despertai!) publicou o seguinte: "Deus nunca justificou determinações que proíbam o uso de me­ dicina, injeções ou transfusões de sangue. É uma invenção de homens que agem como os fariseus, deixando de fora a miseri­ córdia do amor a Jeová. Servir a Jeová não exclui o nosso racio­ cínio, especialmente quando se trata de uma vida humana que está a sen/iço dele".

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ATOS 15,16 exortaram e confirm aram os irm ãos com m uitas palavras. 33E, detendo-se ali algum tem po, os irm ãos os dei­ xaram voltar em paz para os apóstolos; 34Mas pareceu bem a Silas ficar ali. 3,E Paulo e Barnabé ficaram em A ntioquia, ensi­ n ando e pregando, com m uitos outros, a palavra do Senhor. Segunda viagem m issionária i6E alguns dias depois, disse Paulo a Barnabé: Tor­ nem os a visitar nossos irm ãos po r todas as cidades em que já anunciam os a palavra do Senhor, para ver com o estão. ,7E Barnabé aconselhava que tom assem consigo a João, cham ado Marcos. 38Mas a Paulo parecia razoável que não tom assem consigo aquele que desde a Panfília se tinha apartado deles e não os acom panhou naquela obra. ,9E tal contenda houve entre eles, que se apartaram um do outro. Barnabé, levando consigo a M arcos, navegou para Chipre. 40E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encom en­ dado pelos irm ãos à graça de Deus. 41E passou pela Síria e Cilicia, confirmando as igrejas. E CHEGOU a D erbee Listra. E eis que estava ali um certo discípulo p o r nom e Timóteo, filho de um a judia que era crente, mas de pai grego; 2D o qual davam bom testem unho os irm ãos que es­ tavam em Listra e em Icônio. 'Paulo quis que este fosse com ele; e tom ando-o, o cir­ cuncidou, por causa dos judeus que estavam naqueles lugares; porque todos sabiam que seu pai era grego. 4E, q u an do iam passando pelas cidades, lhes en ­ tregavam, para serem observados, os decretos que haviam sido estabelecidos pelos apóstolos e anciãos em Jerusalém. ’De sorte que as igrejas eram confirm adas na fé, e cada dia cresciam em núm ero.

cia, foram im pedidos pelo Espírito Santo de a n u n ­ ciar a palavra na Ásia. 7E, quando chegaram a M ísia, intentavam ir para Bitínia, m as o Espírito não lho perm itiu. 8E, tendo passado p o r M ísia, desceram a Trôade. 9E Paulo teve de noite um a visão, em que se apre­ sentou u m h o m em da M acedônia, e lhe rogou, di­ zendo: Passa à M acedônia, e ajuda-nos. 10E, logo depois desta visão, pro cu ram o s p artir para a M acedônia, concluindo que o S enhor nos cham ava para lhes anunciarm os o evangelho. Partida para a M acedônia. P aulo em Filipos: L ídia convertida 11E, navegando de Trôade, fom os co rrendo em ca­ m inho direito para a Sam otrácia e, no dia seguinte, paraN eápolis; ,2E dali para Filipos, que é a p rim eira cidade desta parte da M acedônia, e é u m a colônia; e estivemos alguns dias nesta cidade. 13E no dia de sábado saím os fora das portas, para a beira do rio, onde se costum ava fazer oração; e, as­ sentando-nos, falamos às m ulheres que ali se aju n ­ taram . ,4E um a certa m ulher, cham ada Lídia, vendedora de p ú rp u ra , da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o S enhor lhe abriu o coração p ara que estivesse atenta ao que Paulo dizia. I5E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em m in h a casa, e ficai ali. E nos cons­ trangeu a isso.

Visão de Paulo em Trôade 6E, passando pela Frigia e pela província da Galá-

C ura de u m a serva co m espírito de adivinhação ,6E aconteceu que, indo nós à oração, nos saiu ao encontro u m a jovem , que tin h a espírito de adivi­ nhação, a qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores. l7Esta, seguindo a Paulo e a nós, clamava, dizendo: Estes hom ens, que nos an unciam o cam inho da sal­ vação, são servos do Deus Altíssimo. I8E isto fez ela p o r m uitos dias. Mas Paulo, p er­ turbado, voltou-se e disse ao espírito: Em nom e de

O texto em estudo, no entanto, proíbe somente comer sangue de animais (Lv 17.3,10-13). O animal pode ser morto para alimen­ to, mas o seu sangue não pode ser comido. O versículo 13 escla­ rece que se trata de caça de animal ou ave que pode ser usado como alimento. As Testemunhas de Jeová, no entanto, argumen­ tam: "A título de comparação, considere o caso de um homem a quem o médico dissesse que precisa abster-se do álcool. Estaria

ele obedecendo á ordem, se deixasse de beber álcool, mas fizes­ se que este lhe fosse injetado diretamente nas veias?’ . Ora. se o médico proíbe o álcool, é claro que tanto por via oral como por via venal o efeito pode ser o mesmo. Mas se a proibição diz respeito ao álcool, não se pode incluiro suco de laranja. Assim, a proibição está restrita ao sangue dos animais como alimento e nào ao sangue humano como medicamento.

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ATOS 16,17 Jesus Cristo, te m ando que saias dela. E na m esm a h ora saiu. 1 ‘'E, vendo seus senhores que a esperança do seu lu­ cro estava perdida, prenderam Paulo e Silas, e os le­ varam à praça, à presença dos m agistrados. 20E, apresentando-os aos m agistrados, disseram: Estes hom ens, sendo judeus, p ertu rb aram a nos­ sa cidade, 21E nos expõem costum es que não nos é lícito rece­ ber nem praticar, visto que som os rom anos. P aulo e Silas aprisionados 22E a m ultidão se levantou unida contra eles, e os m agistrados, rasgando-lhes as vestes, m andaram açoitá-los com varas. 23E, havendo-lhes dado m uitos açoites, os lançaram na prisão, m andando ao carcereiro que os guardas­ se com segurança. 2,|0 qual, tendo recebido tal ordem , os lançou no cárcere interior, e lhes segurou os pés no tronco. 2,E, perto da m eia-noite, Paulo e Silas oravam e can­ tavam hinos a Deus, e os outros presos os escutavam. 26E de repente sobreveio um tão grande terrem oto, que os alicerces do cárcere se moveram, e logo se abri­ ram todas as portas, e foram soltas as prisões de todos. Conversão do carcereiro 27E, acordando o carcereiro, e vendo abertas as po r­ tas da prisão, tirou a espada, e quis matar-se, cuidan­ do que os presos já tinham fugido. 2SM as Paulo clam ou com grande voz, dizendo: N ão te faças n enhum mal, que todos aqui estamos. 2,E, pedindo luz, saltou d entro e, todo trêm ulo, se p rostrou ante Paulo e Silas.

Que é necessário que eu faça para me salvar? (16.30,31) tila

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Alguns grupos religiosos, notadamente o catolicismo e o jeovismo, declaram haver ape­ nas uma religião verdadeira: a deles. Entretanto, a Bíblia deixa claro que não há uma única religião, templo e comunidade que estejam isolados na condição de verdadeiros. Quando Paulo e Silas passa­ ram orientações ao carcereiro de Filipos, condicionaram a salvação àté em Cristo Jesus (v.31), não definido aque igreja ou grupo deve­ ria o carcereiro pertencer, desde que a Palavra pregada estivesse baseada exclusivamente nas Escrituras Sagradas (20.32). LI

Testemunhas de Jeová. Associam a salvação ao conheci­ mento intelectual, segundo as perspectivas das doutrinas expostas em suas literaturas. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A salvação é adquirida me*=■ diante a fé, embora a fé também seja dom de Deus (Ef 2.8).

J(’E, tirando-os para fora, disse: Senhores, que é n e­ cessário que eu faça para m e salvar? ME eles disseram: Crê no S enhor Jesus Cristo e se­ rás salvo, tu e a tua casa. -,2E lhe pregavam a palavra do Senhor, e a todos os que estavam em sua casa. S,E, tom an d o -o s ele consigo naquela m esm a h o ra da noite, lavou-lhes os vergões; e logo foi batizado, ele e todos os seus. ‘■‘E, levando-os à sua casa, lhes pôs a mesa; e, na sua crença em Deus, alegrou-se com toda a sua casa. ,i;E, sendo já dia, os m agistrados m andaram q u a­ drilheiros, dizendo: Soltai aqueles homens. •,f’E o carcereiro anun cio u a Paulo estas palavras, d i­ zendo: Os m agistrados m an d aram que vos soltasse; agora, pois, saí e ide em paz. J7Mas Paulo replicou: A çoitaram -nos publica­ m ente e, sem serm os condenados, sendo ho m en s rom anos, nos lançaram n a prisão, e agora encober­ tam en te nos lançam fora? N ão será assim; m as ve­ nham eles m esm os e tirem -n o s para fora. 3SE os quadrilheiros foram dizer aos m agistrados estas palavras; e eles tem eram , ouvindo que eram rom anos. ,9E, vindo, lhes d irigiram súplicas; e, tiran d o -o s para fora, lhes pediram qu e saíssem da cidade. 4UE, saindo da prisão, entraram em casa de Lídia e, vendo os irm ãos, os confortaram , e depois partiram . P aulo e m Tessalônica e em Beréia 1 ^ E PASSANDO p o r Anfípolis e A polônia, A / chegaram a Tessalônica, o nde havia um a sinagoga de judeus. 2E Paulo, com o tinha p o r costum e, foi ter com eles;

Que conhecimento é necessário à salvação? Aquele menciona­ do pelo malfeitor na cruz? Sim, com poucas palavras aquele ho­ mem, ao lado de Jesus na cruz, entregou sua vida ao Salvador, confiando-lhe seu futuro (Lc 23.42,43). Coerentemente, o cren­ te deve viver uma vida de acordo com as Escrituras, mas não deve depositar qualquer confiança em obras para adquirir a sal­ vação (Ef 2.8). As Escrituras são enfáticas sobre a importância de se conhecer e reconhecer Jesus Cristo como Senhor e Salva­ dor: "A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus; e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dos mortos, se­ rás salvo” (Rm 10.9). E por três sábados disputou com eles sobre as Escrituras (17.2) Testemunhas de Jeová. Com base na versão extraída da Tradução do Novo Mundo, que diz: “E por três sábados ra­ ciocinou com eles à base das Escrituras", publicaram um livro

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ATOS 17 e por três sábados d isputou com eles sobre as Es­ crituras, -’Expondo e dem onstrando que convinha que Cris­ to padecesse e ressuscitasse dentre os m ortos. E este Jesus, que vos anuncio, dizia ele, é o Cristo. 4E alguns deles creram , e ajuntaram -se com Paulo e Silas; e tam bém um a grande m ultidão de gregos reli­ giosos, e não poucas m ulheres principais. ’Mas os judeus desobedientes, m ovidos de inveja, tom aram consigo alguns hom ens perversos, dentre os vadios e, ajuntando o povo, alvoroçaram a cida­ de, e assaltando a casa de Jasom, procuravam trazêlos para ju n to do povo. 6E, não sos achando, trouxeram Jasom e alguns ir­ m ãos à presença dos m agistrados da cidade, cla­ m ando: Estes que têm alvoroçado o m undo, chega­ ram tam bém aqui; 7Os quais Jasom recolheu; e todos estes procedem co n tra os decretos de César, dizendo que há outro rei, Jesus. 8E alvoroçaram a m ultidão e os principais da cida­ de, que ouviram estas coisas. 9Tendo, porém , recebido satisfação de Jasom e dos dem ais, os soltaram . I0E logo os irm ãos enviaram de noite Paulo e Si­ las a Beréia; e eles, chegando lá, foram à sinagoga dos judeus. 1 'O ra, estes foram m ais nobres do que os que esta­ vam em Tessalônica, porque de bom grado recebe­ ram a palavra, exam inando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim. 12De sorte que creram m uitos deles, e tam bém m u ­ lheres gregas da classe nobre, e não poucos hom ens. l3Mas, logo que os judeus de Tessalônica soube­

ram que a palavra de D eus tam bém era anunciada p o r Paulo em Beréia, foram lá, e excitaram as m ul­ tidões. l4N o m esm o instante os irm ãos m andaram a Paulo que fosse até ao m ar, m as Silas e Tim óteo fi­ caram ali. D iscurso d e P aulo em A tenas l?E os que acom panhavam Paulo o levaram até Atenas, e, recebendo ordem para que Silas e T im ó ­ teo fossem ter com ele o m ais depressa possível, p ar­ tiram . 16E, en q u an to Paulo os esperava em Atenas, o seu espírito se com ovia em si m esm o, vendo a cidade tão entregue à idolatria. 17D e sorte que disputava nasinagogacom os judeus e religiosos, e todos os dias na praça com os que se apresentavam . laE alguns dos filósofos epicureus e estóicos conten­ diam com ele; e uns diziam: Q ue quer dizer este paro­ leiro? E outros: Parece que é pregador de deuses estra­ nhos; porque lhes anunciava a Jesus e a ressurreição. I9E to m an d o -o , o levaram ao Areópago, dizendo: Poderem os nós saber que nova d o u trin a é essa de que falas? 20Pois coisas estranhas nos trazes aos ouvidos; qu e­ rem os, pois, saber o que vem a ser isto 21(Pois todos os atenienses e estrangeiros residen­ tes, de n en h u m a o u tra coisa se ocupavam , senão de dizer e ouvir algum a novidade). 22E, estando Paulo no m eio do Areópago, disse: H om ens atenienses, em tu d o vos vejo um tan to su ­ persticiosos; 2,Porque, passando eu e vendo os vossos santuá-

com a mesma expressão, por meio do qual o corpo governante procura refutar as doutrinas fundamentais das Escrituras. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A liderança das Teste­ munhas de Jeová se arroga o direito de ser o único ca­ nal de comunicação entre Deus e os homens, ensinando que qualquer conhecimento bíblico que náo parta de sua sede (Brooklyn, EUA) deve ser rejeitado, porque a Bíblia foi escri­ ta exclusivamente pelo "escravo fiel e discreto', que é repre­ sentado pelo corpo governante. Por conta disso, raciocinam sempre baseadas no que diz o corpo governante e não nas Es­ crituras. Por isso seus ensinos são preceitos de homens (Mt 15.9). E isso pode ser confirmado pelas freqüentes mudanças de suas doutrinas, com a alegaçáo de que recebem ilumina­ ção progressiva. Aqui, no entanto, vale o conselho do sábio, re­ gistrado em Provérbios 24.21,22: "Teme ao Senhor, filho meu, e ao rei, e não te ponhas com os que buscam mudanças, por­ que de repente se levantará a sua destruição, e a ruína de am­ bos, quem o sabe?".

Examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim (17.11) Bp.

Agnostlclsmo. Vale-se da falta de crítica que, muitas vezes, é observada na própria Igreja em seus estudos, te­ ses e ensinamentos concernentes à Bíblia, cuja apresentação se baseia, única e exclusivamente, em experiências sobrenatu­ rais e relativas. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A falta de crítica na propa­ gação de um conceito, mormente bíblico/religioso, revela, como observado corretamente pelos agnósticos, incapacidade de questionamento, o que torna o crente vulnerável aos que pro­ cedem de forma inescrupulosa e difundem crenças aberrantes. Entretanto, o próprio agnosticismo erra quandoaponta sua critica à massa cristã, em detrimento da Igreja de Deus. Segundo o texto em destaque, a Igreja é orientada a questionar o que se lhe apre­ senta, mesmo em caráter de tese. Mas isso não é observado so­ mente nas palavras de Paulo, mas também em 1João 4.1, onde o

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ATOS 17,18 rios, achei tam bém u m altar em que estava escrito: Esse, pois, que vós honrais, não o conhecendo, é o que eu vos anuncio. 240 D eus que fez o m u n d o e tu d o que nele há, sen­ do Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos p o r m ãos de homens; 2,N em tam pouco é servido p o r m ãos de hom ens, como que necessitando de algum a coisa; pois ele m esm o é quem dá a todos a vida, e a respiração, e to ­ das as coisas; 26E de u m só sangue fez toda a geração dos h o ­ m en s,parahabitarsobretodaafacedaterra,determ i­ n an d o os tem pos já dantes ordenados, e os lim ites da sua habitação; 27Para que buscassem ao Senhor, se porventura, ta ­ teando, o pudessem achar; ainda que não está longe de cada u m de nós; 28Porque nele vivemos, e nos m ovem os, e existi­ mos; com o tam bém alguns dos vossos poetas disse­ ram: Pois som os tam bém sua geração. 29Sendo nós, pois, geração de D eus, não havem os

de cuidar que a divindade seja sem elhante ao ouro, ou à prata, ou à pedra esculpida p o r artificio e im a­ ginação dos hom ens. <üMas Deus, não tendo em conta os tem pos da ig­ norância, anuncia agora a todos os h om ens, e em todo o lugar, que se arrependam ; ’1Porquanto tem determ inado u m dia em qu e com justiça há de julgar o m un d o , p o r m eio do h o m em que destinou; e disso deu certeza a todos, ressusci­ tan d o -o dentre os m ortos. ,2E, com o ouviram falar da ressurreição dos m o r­ tos, uns escarneciam , e o u tro s diziam : Acerca disso te ouvirem os o u tra vez. 31E assim Paulo saiu do m eio deles. ,4Todavia, chegando alguns ho m en s a ele, creram ; entre os quais foi D ionísio, areopagita, um a m ulher p o r no m e D àm aris, e com eles outros.

discípulo exorta: “Amados, nào creiais em todo espírito, mas pro­ vai se os espíritos são de Deus [exercer critica], porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo".

também nos elegeu nele antes da fundação do mundo” (Ef 1.4). Assim como estes, há muitos outros textos que demonstram a preexistência de Deus.

O Deus que fez o mundo (17.24)

E de um só sangue fez toda a geração de homens (17.26)

a o deus d e s c o n h e c id o .

cJTzi

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Alguns grupos religio-

U

sos, notadamente a teosofia, ensinam que toda a realida­

de é um todo unitário. Toda a realidade, inclusive Deus, a humani­ dade, o Universo criado, a terra, o tempo e o espaço fazem parte de um todo. Esta idéia é conhecida como “monismo" e, basica­ mente, é um conceito hinduísta. O pensamento bíblico a respei­ to de Deus envolve um Deus pessoal, o Pai de amor, a quem os cristãos se dirigem quando clamam: “Aba Pai" (Rm 8.15; Gl 4.6). Existem evidências bíblicas quanto à natureza pessoal de Deus. Vejamos. Deus ouve (Êx 2.24; SI 94.9), vê (Gn 1.4), conhece (2Tm 2.19), tem vontade (Mt 6.10) e demonstra emoção (Gn 6.6). Deus é eterno (SI 90.2) e sua criação, finita (Gn 1.1).

P aulo em C orinto E DEPOIS disto partiu Paulo de Atenas, e chegou a Corinto.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: De acordo com a tradi­ ção hindu, Brahma teve quatro filhos que formaram as qua­ tro castas originais: brâmanes (saídos dos lábios de Brahma), con­ siderados sacerdotes puros e privilegiados; os xátrias (originários dos braços), considerados guerreiros; os vaicias (oriundos das pernas), considerados lavradores, comerciantes e artesãos; e os sudras (saídos dos pés), considerados sen/os e escravos. Esta ficção colocou enorme jugo sobre os hindus e criou uma sociedade religiosamente estratificada, sem nenhum fundamen­ to. A Bíblia, no versículo em estudo, ensina que todos os homens descendem de um único homem. Não existe nenhuma predeter­ minação de classe ou posição social.

t

Ele mesmo é quem dá a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas (17.25)

Sendo nós, pois, geração de Deus (17.29)

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O hinduísmo afirma que Deus está em todas as coisas e que os seres são as múlti­ plas formas de Deus. Está concepção monista (de mono = um; ou seja. de que toda a realidade é uma única coisa: Deus) é falsa. Deus fez tudo a partir do nada (Pv 8.26). Ele é Senhor dos céus e da terra. Está acima de tudo e nào necessita de nada de sua cria­ ção, pois é o próprio Deus quem a sustenta. Segundo o cristia­ nismo, o Criador é um ser muito acima de sua criação. No hindu­ ísmo, o Criador se confunde com a criatura, dando origem a uma adoração politeísta ilimitada. Um erro acaba encadeando outro erro ainda maior. A Bíblia, no entanto, ensina que Deus é bem dis­ tinto da sua criação: “O qual, na verdade, em outro tempo foi co­ nhecido, ainda antes da fundação do mundo" (1Pe 1.20). “Como

t

Mormonismo. Alega que os seres humanos foram gerados por pais e mães celestiais em sua preexistência. Ou seja, antes de nascermos, éramos bebés espirituais. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Tanto a ciência quanto a «s, Bíblia atestam que só passamos a existir depois da fecun­ dação do óvulo pelo espermatozóide (Gn 5.3; S1139.13; Is 44.2). Além disso, o termo geração, neste texto, significa “da geração espiritual", da qual Deus é o nosso único Pai: “Não temos nós to­ dos um mesmo Pai? Não nos criou um mesmo Deus?" (Ml 2.10). E este único Pai espiritual, por intermédio de Adáo, nosso pai físi­ co. gerou os demais seres humanos (17.25). Não há nada no tex­ to em referência que indique uma preexistência por meio de pais e mães espirituais.

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ATOS 18,19 2E, achando um certo judeu p o r nom eÁ qüila, n a tu ­ ral do Ponto, que havia pouco tinha vindo da Itália, e Priscila, sua m ulher (pois C láudio tinha m an d a­ do que todos os judeus saíssem de Rom a), ajuntouse com eles, 3E, com o era do m esm o ofício, ficou com eles, e tra ­ balhava; pois tinham por ofício fazer tendas. 4E todos os sábados disputava na sinagoga, e con­ vencia a judeus e gregos. ?E, quando Silas e T im óteo desceram da M acedônia, foi Paulo im pulsionado no espírito, testifican­ do aos judeus que Jesus era o Cristo. 6Mas, resistindo e blasfem ando eles, sacudiu as vestes, e disse-lhes: O vosso sangue seja sobre a vos­ sa cabeça; eu estou lim po, e desde agora p arto para os gentios. 7E, saindo dali, en tro u em casa de um hom em cha­ m ado Tício Justo, que servia a Deus, e cuja casa esta­ va ju n to da sinagoga. 8E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e m uitos dos coríntios, o uvin­ do-o, creram e foram batizados. 9E disse o Senhor em visão a Paulo: N ão tem as, mas fala, e não te cales; l0Porque eu sou contigo, e ninguém lançará m ão de ti para te fazer m al, pois tenho m uito povo nes­ ta cidade. 11E ficou ali um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus. P aulo pera nte G álio l2Mas, sendo Gálio procônsul da Acaia, levanta­ ram -se os judeus concordem ente contra Paulo, e o levaram ao tribunal, 13Dizendo: Este persuade os hom ens a servir a Deus contra a lei. I4E, querendo Paulo abrir a boca, disse Gálio aos ju ­ deus: Se houvesse, ó judeus, algum agravo ou crim e enorm e, com razão vos sofreria, l5Mas, se a questão é de palavras, e de nom es, e da lei que entre vós há, vede-o vós m esm os; porque eu não quero ser juiz dessas coisas. I6E expulsou-os do tribunal. ,7Então todos os gregos agarraram Sóstenes, p rin ­ cipal da sinagoga, e o feriram diante do tribunal; e a Gálio nada destas coisas o incom odava. V ia g em de P aulo l8E Paulo, ficando ainda ali m uitos dias, despediuse dos irm ãos, e dali navegou para a Síria, e com ele

Priscila e Áqüila, ten d o rapado a cabeça em Cencréia, porque tin h a voto. I9E chegou a Éfeso, e deixou-os ali; m as ele, en tran ­ do na sinagoga, disputava com os judeus. 20E, rogando-tfie eles que ficasse p o r mais algum tem po, não conveio nisso. 2'Antes se despediu deles, dizendo: É-m e de todo preciso celebrar a solenidade qu e vem em Jerusa­ lém; mas querendo Deus, o u tra vez voltarei a vós. E partiu de Éfeso. 22E, chegando a Cesaréia, subiu a Jerusalém e, sau­ d ando a igreja, desceu a A ntioquia. Á q ü ila in stru i A poio 23E, estando ali algum tem po, p artiu , passando su­ cessivamente pela província da Galácia e da Frigia, confirm ando a todos os discípulos. 24E chegou a Éfeso um certo ju d eu cham ado Apolo, natural de Alexandria, hom em eloqüente e p o d e­ roso nas Escrituras. 2,Este era instruído n o cam inho do S enhor e, fer­ voroso de espírito, falava e ensinava diligentem en­ te as coisas do Senhor, conhecendo som ente o batis­ m o de João. 26Ele com eçou a falar ousadam ente na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e Áqüila, o levaram co n ­ sigo e lhe declararam m ais precisam ente o cam inho de Deus. 27Q ueren d o ele passar à Acaia, o an im aram os ir­ mãos, e escreveram aos discípulos que o recebes­ sem; o qual, ten d o chegado, aproveitou m u ito aos que pela graça criam. 28Porque com grande veemência, convencia p u b li­ cam ente os judeus, m o stran d o pelas Escrituras que Jesus era o Cristo. P aulo etn Éfeso E SUCEDEU que, en q u an to A poio estava em C orinto, Paulo, ten d o passado por to ­ das as regiões superiores, chegou a Éfeso; e achando ali alguns discípulos, 2Disse-lhes: Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes? E eles disseram -lhe: N ós nem ainda ouvim os que haja Espírito Santo. 3Perguntou-lhes, então: Em que sois batizados en ­ tão? E eles disseram: No batism o de João. 4Mas Paulo disse: C ertam ente João batizou com o batism o de arrependim ento, dizendo ao povo que cresse no que após ele havia de vir, isto é, em Jesus Cristo.

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ATOS 19 5E os que ouviram foram batizados em nom e do Senhor Jesus. '’E, im pondo-lhes Paulo as m ãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam línguas, e profetizavam. 7E estes eram , ao todo, uns doze hom ens. 8E, en tran d o na sinagoga, falou ousadam ente p or espaço de três meses, disputando e persuadindo-os acerca do reino de Deus. ‘'M as, com o alguns deles se endurecessem e não obedecessem , falando mal do C am inho perante a m ultidão, retirou-se deles, e separou os discípu­ los, d isp u tan d o todos os dias na escola de um cer­ to Tirano. I0E d u ro u isto p o r espaço de dois anos; de tal m a­ neira que todos os que habitavam na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus, assim judeus com o gre­ gos. 1 ‘E D eus pelas m ãos de Paulo fazia m aravilhas ex­ traordinárias. l2De sorte que até os lenços e aventais se levavam do seu corpo aos enferm os, e as enferm idades fugiam deles, e os espíritos m alignos saíam.

13E alguns dos exorcistas judeus am bulantes te n ta ­ vam invocar o no m e do Senhor Jesus sobre os que tinham espíritos m alignos, dizendo: E sconjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega. ME os que faziam isto eram sete filhos de Ceva, judeu, principal dos sacerdotes. ' ‘’Respondendo, porém , o espírito m aligno, disse: C onheço a Jesus, e bem sei quem é Paulo; m as vós quem sois? I6E, saltando neles o hom em que tin h a o espírito m aligno, e assenhoreando-se de todos, pôde m ais do que eles; de tal m aneira que, nus e feridos, fugi­ ram daquela casa. 17E foi isto notório a todosos que habitavam em Éfeso, tanto judeus com o gregos; e caiu tem or sobre todos eles, e o nom e do Senhor Jesus era engrandecido. I8E m uitos dos que tinham crido v inham , confes­ sando e publicando os seus feitos. ' ‘’Tam bém m uitos dos que seguiam artes mágicas trouxeram os seus livros, e os queim aram n a presen­ ça de todos e, feita a conta do seu preço, acharam que montava a cinqüenta m il peças de prata.

__H RESPOSTA APOLOGÉTICA: O argumento que aproveita «=> as curas realizadas mediante às peças de roupa de Paulo não funciona como fundamento para sustentar o ensino de vene­ Ss. Uniclsmo. Usa este versículo para negar a doutrina trinitaração de relíquias, considerando que aos apóstolos foram con­ ^sz ) riana do batismo, simplesmente porque somente o nome cedidos dons especiais para que pudessem realizar seu ministé­ de Jesus é citado. rio (2Co 12.12), o que é corroborado com Romanos 15.18,19, no qual Paulo declara que se gloriava apenas das coisas que Cristo RESPOSTA APOLOGÉTICA: Analisemos outras referênfazia por seu intermédio. Quando um objeto passa a ganhar tra­ ■ cias: “Eram batizados em nome do Senhor Jesus" (8.16). tamento de honra e veneração perante os cristãos, agrada a Deus "Batizados em nome do Senhor" (10.48). “Batizados em nome do que seja destruído (2Rs 18.4). Senhor Jesus" (19.5). Lendo estes textos atentamente, observa­ Em relação ao exorcismo, este texto não dá base para expulsar mos que não se trata de uma fórmula batismal, pois não são uni­ demônios por meio de quaisquer fetiches. A virtude estava no po­ formes, antes, suas expressões são variadas. der do nome de Jesus e não em objetos inanimados (Mc 16.17). Obviamente, a declaração em foco: “Seja batizado em nome Tanto é que, no versículo seguinte do texto em estudo, constata­ de Jesus Cristo”, está se referindo à idéia de "pela autoridade de mos que muitas pessoas tentaram imitar Paulo, mas não conse­ Jesus", como se lê nas passagens 3.16 e 16.18, nas quais a au­ guiram. O apóstolo expulsava os demônios somente pelo nome toridade de Jesus é invocada. Além disso, o próprio Mestre or­ de Jesus (16.18). O nome de Jesus é o único capaz de aliviar e li­ denou seus discípulos: “Idei e fazei discípulos de todos os po­ bertar o endemoninhado (Jo 8.36). vos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Mt 28.19). Este procedimento foi ratificado pelos pais da Igreja primitiva desde os tempos cristãos mais remotos e autenticado Muitos dos que tinham crido vinham, em diversas passagens da obra Os ensinos dos doze apóstolos. confessando e publicando os seus feitos O texto em estudo, portanto, revela apenas que o batismo deve (19.18) ser feito sob a autoridade que há no nome de Jesus. O objetivo /|X Catolicismo Romano. Emprega este versículo para enside toda e qualquer polêmica levantada pelos unicistas é negar a U y nar e fundamentar o dogma da confissão de pecados aos doutrina da Trindade. A Bíblia diz que negar o Pai e o Filho traz sacerdotes católicos, a quem. supostamente, foi delegado o po­ condenação (1Jo 2.22,23). O Jesus dos unicistas não é o Jesus der de perdoar os pecados. da Bíblia! (1Co 11.4). Batizados em nome do Senhor Jesus (19.5)

f,

De sorte que até os lenços e aventais (19.12) /CK Catolicismo Romano. Utiliza este texto para amparar duas y i / questões: a veneração de relíquias e a prática de exorcis­ mo, por meio de água benta, crucifixos, conjúrios, etc.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O próprio texto em referên=> cia prova que tais confissões não eram feitas reservada­ mente a um sacerdote ou líder religioso qualquer. Em verdade, está dizendo que os novos convertidos tornavam “públicas’ suas obras, o que derruba a tese de uma confissão nos moldes do ca­ tolicismo. Ou seja. de forma velada e sigilosa.

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ATOS 19,20 20Assim a palavra do Senhor crescia poderosam en­ te e prevalecia. 2IE, cum pridas estas coisas, Paulo propôs, em espí­ rito, ir a Jerusalém, passando pela M acedônia e pela Acaia, dizendo: D epois que houver estado ali, im ­ p o rta-m e ver tam bém Roma. 22E, enviando à M acedônia dois daqueles q u eo ser­ viam, T im óteo e Erasto, ficou ele por algum tem po na Ásia. M o tim do ourives D em étrio 23E, naquele m esm o tem po, houve um não peque­ no alvoroço acerca do Cam inho. 24Porque um certo ourives da prata, po r nom e D e­ m étrio, que fazia de prata nichos de D iana, dava não pouco lucro aos artífices, 25Aos quais, havendo-os ajuntado com os oficiais de obras sem elhantes, disse: Senhores, vós bem sabeis que deste ofício tem os a nossa prosperidade; 26E bem vedes e ouvis que não só em Éfeso, m as até quase em toda a Ásia, este Paulo tem convencido e afastado um a grande m ultidão, dizendo que não são deuses os que se fazem com as mãos. 27E não som ente há o perigo de que a nossa profis­ são caia em descrédito, m as tam bém de que o p ró ­ prio tem plo da grande deusa D iana seja estim ado em nada, vindo a ser destruída a m ajestade daquela que toda a Ásia e o m undo veneram. 28E, o uvindo-o, encheram -se de ira, e clam aram , dizendo: G rande é a D iana dos efésios. 2,E encheu-se de confusão toda a cidade e, unânimes, correram ao teatro, arrebatando a Gaio e a Aristarco, macedônios, com panheiros de Paulo na viagem. 30E, querendo Paulo apresentar-se ao povo, não lho perm itiram os discípulos. 3IE tam bém alguns dos principais da Ásia, que eram seus amigos, lhe rogaram que não se apresen­ tasse no teatro. 32I/ ms, pois, clamavam de um a m aneira, outros de outra, porque o ajuntam ento era confuso; e os mais deles não sabiam p o r que causa se tinham ajuntado. 3,Então tiraram Alexandre dentre a m ultidão, im ­ pelindo-o os judeus para diante; e Alexandre, ace­ n ando com a mão, queria dar razão disto ao povo.

E no primeiro dia da semana

34Mas quando conheceram que era judeu, todos un a­ nimemente levantaram a voz, clamando por espaço de quase duas horas: G rande é a Diana dos efésios. 3SEntão o escrivão da cidade, tendo apaziguado a m ultidão, disse: H om ens efésios, qual é o hom em que não sabe que a cidade dos efésios é a guardadora do tem plo da grande deusa D iana, e da imagem que desceu de Júpiter? ’’’O ra, não p odendo isto ser contraditado, convém que vos aplaqueis e nada façais tem erariam ente; 37Porque estes hom ens que aqui trouxestes nem são sacrílegos nem blasfem am da vossa deusa. 38Mas, se D em étrio e os artífices que estão com ele têm algum a coisa co n tra alguém , há audiências e há procônsules; que se acusem uns aos outros; 3<)E, se algum a o u tra coisa dem andais, averiguarse-á em legítim a assembléia. ■“ Na verdade até correm os perigo de que, por hoje, sejam os acusados de sedição, não havendo causa algum a com que possam os justificar este concurso. 41E, tendo dito isto, despediu a assembléia. P aulo em M a cedônia e tia G récia E, DEPOIS que cessou o alvoroço, Paulo cham ou a si os discípulos e, abraçando-os, saiu para a M acedônia. 2E, havendo andado p o r aquelas terras, exortandoos com m uitas palavras, veio à Grécia. 3E, passando ali três meses, e sendo-lhe pelos judeus postas ciladas, com o tivesse de navegar para a Síria, determ in o u voltar pela M acedônia. 4E acom panhou-o, até à Ásia, Sópater, de Beréia, e, dos de Tessalônica, Aristarco, e Segundo, e Gaio de Derbe, e Timóteo, e, dos da Ásia, Tíquico e Trófimo. ’Estes, indo adiante, nos esperaram em Trôade. ‘E, depois dos dias dos pães ázimos, navegam os de Filipos, e em cinco dias fom os ter com eles a Trôade, onde estivemos sete dias. P aulo em T rôade 7E no prim eiro dia da sem ana, ajuntando-se os dis­ cípulos para p artir o pão, Paulo, que havia de p artir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a p rá ­ tica até à m eia-noite.

(20.7)

do a partir do pór-do-sol da sexta-feira até o pôr-do-sol do dia seguinte.

(£Vs| Adventlsmo do Sétimo Dia. Declara que a reunião no \> u j primeiro dia da semana ocorreu em um sábado à tar­ de, porque os judeus sempre começavam a guardar o sába­

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Essaseita, noentanto.esque•=■ cequeo acontecimento ocorreu na Ásia Menor, onde o cos­ tume de contar o dia era diferente - de meia-noite à meia-noite. O

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ATOS 20 8E havia m uitas luzes no cenáculo onde estavam juntos. 9E, estando um certo jovem , por nom e Êutico, as­ sentado num a janela, caiu do terceiro andar, tom ado de um sono profundo que lhe sobreveio durante o extenso discurso de Paulo; e foi levantado m orto. 10Paulo, porém , descendo, inclinou-se sobre ele e, abraçan do-o, disse: N ão vos perturbeis, que a sua alm a nele está. " E subindo, e partin d o o pão, e com endo, ainda lhes falou largam ente até à alvorada; e assim partiu. 12E levaram vivo o jovem, e ficaram não pouco con­ solados. l3N ós, porém , subindo ao navio, navegam os até Assôs, o nde devíam os receber a Paulo, porque assim o ordenara, indo ele por terra. 14E, logo que se ajuntou conosco em Assôs, o rece­ bem os, e fom os a M itilene. I5E, navegando dali, chegamos no dia seguinte de­ fronte de Quios, e no outro aportam osa Samos e, fican­ do em Trogílio, chegamos no dia seguinte a Mileto. l6P orque já Paulo tinha determ inado passar ao largo de Éfeso, para não gastar tem po na Ásia. Apres­ sava-se, pois, para estar, se lhe fosse possível, em Je­ rusalém no dia de Pentecostes. Discurso de P aulo aos anciãos de Éfeso l7E de M ileto m an d o u a Éfeso, a cham ar os anci­ ãos da igreja. livro The Book of The acfs nos informa o seguinte: "Pois, em tratan­ do-se de território romano, aforma de contar o dia era diferente da dos judeus. Troas era uma possessão romana, possuindo o deno­ minado jus Halicum (estava isenta de taxas como se fosse territó­ rio italiano)". Assim, a reunião se realizou domingo à noite e não no sábado, como pretende o adventismo. Por outro lado, a expressão “partir o pão" é reservada, desde o primeiro século, para significar a ceia do Senhor. A razão do sentido especial dado à frase “partir o pão’ é baseada no evangelho, que diz que Cristo ‘ partiu o pão’ (Lc 22.19; Mc 14.22; Mt 26.26-28; 1Co 11.20.21,23-26). Havia multas luzes no cenáculo (20 . 8 )

/Ck

Catolicismo Romano. Empregaesteversiculoparaavalizar o emprego de velas em suas liturgias e práticas cultuais.

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Usar este versículo para ex=> plicar o uso de velas em práticas e liturgias cultuais é uma argumentação descabida e forçosa. Não podia se esperar que, num período tão remoto, isento de qualquer tecnologia, houves­ se outra forma de iluminar um ambiente que náo fosse por to­ chas, o que, aliás, segundo alguns especialistas, explica a queda de Êutico da janela: ele adormeceu por causa da fumaça das to­ chas, cuja chama era alimentada com óleo. Esta forma de iluminação jamais é citada, sequer como adere­ ço, na realização do culto. Os católicos romanos empregam este

1SE, logo que chegaram ju n to dele, disse-lhes: Vós bem sabeis, desde o prim eiro dia em que entrei na Ásia, com o em to d o esse tem po m e portei no m eio de vós, l9Servindo ao S enhor com to d a a hum ildade, e com m uitas lágrim as e tentações, que pelas ciladas dos judeus me sobrevieram ; 20C om o nada, que útil seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicam ente e pelas casas, 2'Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a conversão a Deus, e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo. 22E agora, eis que, ligado eu pelo espírito, vou para Je­ rusalém, não sabendo o que lá m e há de acontecer, 23Senão o que o Espírito Santo de cidade em cidade m e revela, dizendo que m e esperam prisões e tr i­ bulações. 2■ ’Mas em nada ten h o a m inha vida p o r preciosa, contan to que cu m p ra com alegria a m in h a carreira, e o m inistério que recebi do Senhor Jesus, p ara dar testem unho do evangelho da graça de Deus. 25E agora, na verdade, sei que todos vós, p o r quem passei pregando o reino de Deus, não vereis m ais o m eu rosto. 26P ortanto, no dia de hoje, vos protesto que estou lim po do sangue de todos. 27Porque nunca deixei de vos anu n ciar to d o o con­ selho de Deus. 2801hai, pois, p or vós, e p o r to d o o rebanho sobre que o Espírito Santo vos co n stitu iu bispos, para

artefato para fins rituais e também como forma de sufrágios, oferecendo-os aos mortos que. supostamente, se acham no purga­ tório e aos “santos de devoção” , como indulgência, procedimen­ to que não acha respaldo na Bíblia. Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho (20.28) Mormonismo. Cita o texto para apontar que todas as igre­ jas apostataram. Com isso, procura justificar a fundação de sua igreja que, supostamente, veio para restaurar a verdadei­ ra Igreja de Jesus Cristo. _ _ B RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo não con* = firma a afirmação do mormonismo, que diz que a Igreja de Cristo apostatou e, por conta disso, não havia Igreja verdadeira na face daterra até 1830. Jesus prometeu que as portas do inferno não prevaleceriam contra a sua Igreja (Mt 16.16,18), além de dizer que estaria conosco "todos os dias até a consumação dos séculos” (Mt 28.20). Paulo declara: "Aesse glória na Igreja, por Jesus Cristo, em todas as gerações, para todo sempre Amém” (Ef 3.21). A Igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue (20.28) r ™ ] Testemunhas de Jeová. Em sua versão da Bíblia, a Tradu' çáo do Novo Mundo, acrescentam a palavra “filho" com um único objetivo: minimizar a divindade de Cristo.

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ATOS 20,21 apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue. 29Porque eu sei isto que, depois da m inha partida, entrarão no m eio de vós lobos cruéis, que não p o u ­ parão ao rebanho; 30E que de entre vós m esm os se levantarão hom ens que falarão coisas perversas, para atraírem os discí­ pulos após si. 5'Portanto, vigiai, lem brando-vos de que durante três anos, não cessei, noite e dia, de adm oestar com lá g rim a sa c a d a u m d e vós. 32 Agora, pois, irm ãos, encom endo-vos a Deus e à palavra da sua graça; a ele que é poderoso para vos edificar e dar herança entre todos os santificados. 33De ninguém cobicei a prata, nem o ouro, nem o vestuário. 34Sim, vós m esm os sabeis que para o que m e era ne­ cessário a m im , e aos que estão comigo, estas m ãos me serviram. 3,Tenho-vos m ostrado em tu d o que, trabalhando assim, é necessário auxiliar os enferm os, e recordar as palavras do S enhor Jesus, que disse: Mais bem aventurada coisa é dar do que receber. 36E, havendo dito isto, pôs-se de joelhos, e orou com todos eles. 37E levantou-se um grande p ran to entre todos e, lançando-se ao pescoço de Paulo, o beijavam, 38Entristecendo-se m uito, principalm ente pela pa­ lavra que dissera, que não veriam m ais o seu rosto. E acom panharam -no até o navio. P aulo em Tiro, P tolem aida e Cesaréia E ACONTECEU que, separando-nos deles, navegam os e fom os correndo cam inho d i­ reito, e chegam os a Cós, e no dia seguinte a Rodes, de o nde passamos a Pátara. 2E,achando um navio,queia para a Fenícia,em bar­ camos nele, e partim os. JE, indo;rf à vista de Chipre, deixando-a à esquerda, navegamos para a Síria e chegam os a Tiro; porque o navio havia de ser descarregado ali. 4E, achando discípulos, ficamos ali sete dias; e eles pelo Espírito diziam a Paulo que não subisse a Je­ rusalém.

._c RESPOSTA APOLOGÉTICA: No texto em estudo, pode«s. mos ler, claramente, que Deus comprou a Igreja com o seu próprio sangue. Ora, a Igreja é de Cristo, pois Ele a comprou. Aqui, a referência nào é ao Deus Pai, mas a Jesus, o Deus Filho, que

5E, havendo passado ali aqueles dias, saímos, e se­ guim os nosso cam inho, acom panhando-nos todos, com suas m ulheres e filhos até fora da cidade; e, postos de joelhos na praia, oram os. 6E, despedindo-nos uns dos outros, subim os ao navio; e eles voltaram para suas casas. ~E nós, concluída a navegação de Tiro, viem os a Ptolem aida; e, havendo saudado os irm ãos, ficamos com eles um dia. “E no dia seguinte, p artin d o dali Paulo, e nós que com ele estávamos, chegam os a Cesaréia; e, en tra n ­ do em casa de Filipe, o evangelista, que era um dos sete, ficamos com ele. 9E tin h a este q u atro filhas virgens, que profetiza­ vam. I0E, d em o ran d o -n o síi/ip o r m uitos dias, chegou da Judéia um profeta, por nom e Ágabo; 1 'E, vindo ter conosco, to m o u a cinta de Paulo, e li­ gando-se os seus pró p rio s pés e m ãos, disse: Isto diz o Espírito Santo: Assim ligarão os judeus em Jeru­ salém o hom em de quem é esta cinta, e o entregarão nas m ãos dos gentios. 12E, ouvindo nós isto, rogamos-lhe, tanto nós com o os que eram daquele lugar, que não subisse a Jerusalém. l3Mas Paulo respondeu: Q ue fazeis vós, chorando e m agoando-m e o coração? Porque eu estou p ro n to não só a ser ligado, m as ainda a m o rrer em Jerusalém pelo no m e do Senhor Jesus. I4E, com o não podíam os convencê-lo, nos aquieta­ m os, dizendo: Faça-se a vontade do Senhor. I5E depois daqueles dias, havendo feito os nossos preparativos, subim os a Jerusalém. 16E foram tam bém conosco alguns discípulos de Cesaréia, levando consigo u m certo M nasom , cíprio, discípulo antigo, com quem havíam os de hospedar-nos. C hegada a Jeru sa lém 17E, logo que chegam os a Jerusalém, os irm ãos nos receberam de m uito boa vontade. 1SE no dia seguinte, Paulo en tro u conosco em casa de Tiago,e todos os anciãos vieram ali. ’’E, havendo-os saudado, contou-M espor m iú d o o que p o r seu m inistério Deus fizera entre os gentios.

morreu pelos pecadores: “Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios" (Rm5.6). "Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados” (Mt 26.28).

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ATOS 21,22 20E, ouvindo-o eles, glorificaram ao Senhor, e dis­ seram -lhe: Bem vês, irm ão, quantos m ilhares de judeus há que crêem , e todos são zeladores da lei. 21E já acerca de ti foram inform ados de que ensinas to d o s os judeus que estão entre os gentios a apartarem -se de Moisés, dizendo que não devem cir­ cu n cid ar seus filhos, nem an d ar segundo o costu­ m e da lei. 22Q ue farem os pois? em to d o o caso é necessário que a m ultidão se ajunte; p orque terão ouvido que já és vindo. 23Faze, pois, isto que te dizem os: Temos quatro hom ens que fizeram voto. 24Toma estes contigo, e santifica-te com eles, e faze p o r eles os gastos para que rapem a cabeça, e todos ficarão sabendo que nada há daquilo de que foram inform ados acerca de ti, m as que tam bém tu m esm o andas guardando a lei. 25Todavia, quanto aos que crêem dos gentios, já nós havemos escrito, e achado por bem, que nada disto ob­ servem; mas que só se guardem do que se sacrifica aos ídolos, e do sangue, e do sufocado e da prostituição. 26Então Paulo, tom ando consigo aqueles homens, entrou no dia seguinte no templo, já santificado com eles, anunciando serem já cum pridos os dias da puri­ ficação; e ficou ali até se oferecer por cada um deles a oferta. Alvoroço no tem p lo 27E q u ando os sete dias estavam quase a term inar, os judeus da Ásia, vendo-o no tem plo, alvoroçaram todo o povo e lançaram m ão dele, “ C lam ando: H om ens israelitas, acudi; este é o hom em que por todas as partes ensina a todos contra o povo e contra a lei, e contra este lugar; e, dem ais disto, introduziu tam bém no tem plo os gregos, e pro fan o u este santo lugar. wP orque tinham visto com ele na cidade a Trófim o de Éfeso, o qual pensavam que Paulo in tro d u ­ zira no tem plo. 30E alvoroçou-se toda a cidade, e houve grande concurso de povo; e, pegando Paulo, o arrastaram para fora do tem plo, e logo as portas se fecharam. 31E, procurando eles m atá-lo, chegou ao trib u n o da coorte o aviso de que Jerusalém estava toda em confusão; ,20 qual, tom ando logo consigo soldados e centuriões, correu para eles. E, quando viram o trib u n o e os soldados, cessaram de ferir a Paulo. ’’E ntão, aproxim ando-se o trib u n o , o prendeu e

o m an d o u atar com duas cadeias, e lhe p erg u n to u quem era e o que tin h a feito. ’4E na m ultidão u n s clam avam de um a m aneira, ou tro s de o u tra; mas, com o nada podia saber ao certo, por causa do alvoroço, m a n d o u conduzi-lo para a fortaleza. •15E sucedeu que, chegando às escadas, os soldados tiveram de lhe pegar p o r causa da violência da m u l­ tidão. 3,’Porque a m ultidão do povo o seguia, clam ando: Mata-o! A defesa de P aulo 57E, q u an d o iam a in tro d u zir Paulo n a fortaleza, disse Paulo ao trib u n o : É m e p erm itid o dizer-te algum a coisa? E ele disse: Sabes o grego? 38N ão és tu p o rv en tu ra aquele egípcio que antes destes dias fez u m a sedição e levou ao deserto q u atro mil salteadores? ,9M as Paulo lhe disse: Na verdade que sou u m hom em judeu, cidadão de Tarso, cidade não pouco célebre na Cilicia; rogo-te, porém , que m e perm itas falar ao povo. 40E, havendo-lho permitido, Paulo, pondo-se em pé nas escadas, fez sinal com a mão ao povo; e, feito grande silêncio, falou-lhes em língua hebraica, dizendo: HOM ENS, irm ãos e pais, ouvi agora a m i­ n h a defesa perante vós 2(E, q u an d o ouviram falar-lhes em língua hebrai­ ca, m aior silêncio guardaram ). E disse: ’Q u an to a m im , sou judeu, nascido em Tarso da Ci­ licia, e nesta cidade criado aos pés de Gamaliel, ins­ truíd o conform e a verdade da lei de nossos pais, ze­ loso de Deus, com o todos vós hoje sois. 4E persegui este cam inho até à m o rte,p ren d en d o , e pond o em prisões, tan to hom ens com o m ulheres, ’C om o tam bém o sum o sacerdote m e é testem u­ nha, e to d o o conselho dos anciãos. E, recebendo destes cartas p ara os irm ãos, fui a Damasco, para trazer m aniatados p ara Jerusalém aqueles que ali es­ tivessem, a fim de que fossem castigados. ‘'O ra, aconteceu que, indo eu já de cam inho, e che­ gando perto de D am asco, quase ao m eio-dia, de re­ pente m e rodeou unia grande luz do céu. 7E caí p o r terra, e ouvi um a voz que m e dizia: Saulo, Saulo, p o r que m e persegues? SE eu respondi: Q uem és, Senhor? E disse-me: Eu sou Jesus Nazareno, a quem tu persegues. 9E os que estavam com igo viram , em verdade, a luz,

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ATOS 22,23 ese atem orizaram m uito, mas não ouviram a voz da­ quele que falava comigo. l0Então disse eu: Senhor, que farei? E o Senhor disse-me: Levanta-te, e vai a Damasco, e ali se te dirá tudo o que te é ordenado fazer. 1 ‘E, com o eu não via, p o r causa do esplendor d a­ quela luz, fui levado pela m ão dos que estavam comigo, e cheguei a Damasco. I2E u m certo Ananias, hom em piedoso conform e a lei, que tinha bom testem unho de todos os judeus que ali m oravam , 1 ’V indo ter comigo, e apresentando-se, disse-me: Saulo, irm ão, recobra a vista. E naquela m esm a hora o vi. I4E ele disse: O D eus de nossos pais de antem ão te designou para que conheças a sua vontade, e vejas aquele Justo e ouças a voz da sua boca. 15Porque hás de ser sua testem unha para com todos os h om ens do que tens visto e ouvido. I6E agora p o r que te deténs? Levanta-te, e batizate, e lava os teus pecados, invocando o nom e do Senhor. I7E aconteceu que, to rn an d o eu para Jerusalém, quando orava no tem plo, fui arrebatado para fora de m im . 1SE vi aquele que m e dizia: D á-te pressa e sai apres­ sadam ente de Jerusalém; porque não receberão o teu testem unho acerca de m im . 19E eu disse: Senhor, eles bem sabem que eu lança­ va na prisão e açoitava nas sinagogas os que criam em ti. 20E q u ando o sangue de Estêvão, tu a testem unha, se derram ava, tam bém eu estava presente, e consen­ tia na sua m orte, e guardava as capas dos que o m a­ tavam. 2IE disse-me: Vai, porque hei de enviar-te aos gen­ tios de longe. 22E ouviram -no até esta palavra, e levantaram a voz, dizendo: Tira da terra u m tal hom em , p orque não convém que viva. 2JE, clam ando eles, e arrojando de si as vestes, e lan­ çando pó para o ar, 24O trib u n o m andou que o levassem p ara a forta­ leza, dizendo que o exam inassem com açoites, para saber p o r que causa assim clam avam contra ele. Paulo se declara cidadão rom ano 25E, quando o estavam atando com correias, disse Paulo ao centurião que ali estava: É-vos lícito açoi­ tar u m rom ano, sem ser condenado?

26E, ou v in d o isto, o centurião foi, e anun cio u ao tribuno , dizendo: Vê o que vais fazer, porque este hom em é rom ano. 27E, v indo o trib u n o , disse-lhe: Dize-me, és tu rom ano? E ele disse: Sim. 28E respondeu o trib u n o : Eu com grande soma de dinheiro alcancei este direito de cidadão. Paulo disse: Mas eu o sou de nascim ento. 29E logo dele se ap artaram os que o haviam de exa­ m inar; e até o trib u n o teve tem or, q u an d o soube que era rom ano, visto que o tin h a ligado. P aulo com parece p era n te o S in éd rio ,0E n o dia seguinte, querendo saber ao certo a causa po r que era acusado pelos judeus, soltou-o das p ri­ sões, e m a n d o u vir os principais dos sacerdotes, e todo o seu conselho; e, trazen d o Paulo, o apresen­ tou diante deles. E, PO N D O Paulo os olhos n o conselho, disse: H om ens irm ãos, até ao dia de hoje tenho andado diante de Deus com toda a boa cons­ ciência. 2Mas o sum o sacerdote, A nanias, m a n d o u aos que estavam ju n to dele que o ferissem n a boca. 3Então Paulo lhe disse: D eus te ferirá, parede b ra n ­ queada; tu estás aqui assentado para julgar-m e con­ form e a lei, e contra a lei m e m andas ferir? 4E os que ali estavam disseram : Injurias o sum o sa­ cerdote de Deus? 5E Paulo disse: N ão sabia, irm ãos, que era o sum o sacerdote; p o rq u e está escrito: N ão dirás m al do príncipe do teu povo. 6E Paulo, sabendo que um a parte era de saduceus e o u tra de fariseus, clam ou no conselho: H om ens irm ãos, eu sou fariseu, filho de fariseu; n o tocante à esperança e ressurreição dos m ortos sou julgado. 7E, havendo dito isto, houve dissensão entre os fari­ seus e saduceus; e a m ultidão se dividiu. “P orque os saduceus dizem que não há ressurrei­ ção, nem anjo, nem espírito; m as os fariseus reco­ nhecem u m a e o u tra coisa. ‘‘E originou-se um grande clamor; e, levantando-se os escribas da parte dos fariseus, contendiam , dizen­ do: N enhum m al acham os neste hom em , e, se algum espírito o u anjo lhe falou, não lutem os contra Deus. I()E, havendo grande dissensão, o trib u n o , tem en ­ do que Paulo fosse despedaçado p o r eles, m an d o u descer a soldadesca, para qu e o tirassem do m eio deles, e o levassem p ara a fortaleza.

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ATOS 23,24 " E n a noite seguinte, apresentando-se-lhe o Senhor, disse: Paulo, tem ânim o; porque, com o de m im testificaste em Jerusalém, assim im p o rta que testifiques tam bém em Roma. C onspiração dos ju d e u s contra P aulo ' 2E, quando já era dia, alguns dos judeus fizeram um a conspiração, e juraram , dizendo que não comeriam nem beberiam enquanto não matassem a Paulo. ’3E eram m ais de quarenta os que fizeram esta con­ juração. l4E estes foram ter com os principais dos sacerdo­ tes e anciãos, e disseram: C onjuram o-nos, sob pena de maldição, a nada provarm os até que m atem os a Paulo. 15Agora, pois, vós, com o conselho, rogai ao tribuno que vo-lo traga am anhã, com o que querendo saber m ais algum a coisa de seus negócios, e, antes que chegue, estarem os prontos para o matar. 16E o filho da irmã de Paulo, tendo ouvido acerca desta cilada, foi, e entrou na fortaleza, e o anunciou a Paulo. I7E Paulo, cham ando a si um dos centuriões, disse: Leva este jovem ao tribuno, porque tem algum a coisa que lhe com unicar. l8T om ando-o ele, pois, o levou ao tribuno, e disse: O preso Paulo, cham ando -m e a si, rogou-m e que trouxesse este jovem , que tem algum a coisa para dizer-te. '■’E o tribuno, tom ando-o pela m ão, e pondo-se à parte, p erguntou-lhe em particular: Q ue tens que m e contar? 2UE disse ele: Os judeus se concertaram rogar-te que am anhã leves Paulo ao conselho,com o que tendo de in q u irir dele mais algum a coisa ao certo. 2’Mas tu não os creias; po rq u e m ais de quarenta h o m en s de entre eles lhe an d am arm an d o ciladas; os quais se obrigaram , sob pena de m aldição, a não com er n em beber atéque o tenham m orto; e já estão apercebidos, esperando de ti promessa. 22Então o trib u n o despediu o jovem , m a n d an ­ do-lhe que a ninguém dissesse que lhe havia conta­ do aquilo. P aulo enviado a Félix 23E, cham ando dois centuriões, lhes disse: A pron­ tai para as três horas da noite duzentos soldados, e setenta de cavalaria, e duzentos arqueiros para irem até Cesaréia; 24E aparelhai cavalgaduras, para que, po n d o nelas a Paulo, o levem salvo ao presidente Félix.

25E escreveu u m a carta, que continha isto: 2,’C láudio Lísias, a Félix, potentíssim o p resid en ­ te, saúde. 27Esse hom em foi preso pelos judeus; e, estando já a p onto de ser m o rto p o r eles, sobrevim eu com a sol­ dadesca, e o livrei, inform ado de que era rom ano. 28E, querendo saber a causa p o r que o acusavam, o levei ao seu conselho. 29E achei que o acusavam de algumas questões da sua lei; m as que n en h u m crim e havia nele digno de m orte ou de prisão. i0E, sendo-m e notificado que os judeus haviam de arm ar ciladas a esse hom em , logo to enviei, m an ­ d ando tam bém aos acusadores que p eran te ti digam o que tiverem co n tra ele. Passa bem . P aulo em Cesaréia 3'Tom ando, pois, os soldados a Paulo, com o lhe fora m andado, o trouxeram de noite a A ntipátride. 32E no dia seguinte, deixando aos de cavalo irem com ele, to rn aram à fortaleza. 3 JOs quais, logo que chegaram a Cesaréia, e entrega­ ram a carta ao presidente, lhe apresentaram Paulo. 34E o presidente,lidaacarta, p erg u n to u de q u ep ro víncia era; e, sabendo que era da Cilicia, 35Disse: O uvir-te-ei, quando tam bém aqui vierem os teus acusadores. E m an d o u qu e o guardassem no pretório de Herodes. A cusação e defesa p era n te F élix E, C IN C O dias depois, o sum o sacerdote Ananias desceu com os anciãos, e um certo T értulo, orador, os quais com pareceram perante o presidente co n tra Paulo. 2E, sendo cham ado, T értulo com eçou a acusá-ío, dizendo: Visto com o p o r ti tem os tan ta paz e por tua p rudência se fazem a este povo m uitos e louvá­ veis serviços, 'Sem pre e em todo o lugar, ó potentíssimo Félix, com todo o agradecim ento o querem os reconhecer. 4Mas, p ara que não te detenha m uito, rogo-te que, conform e a tua eqüidade, nos ouças p o r pouco tem po. ’Temos achado que este hom em é u m a peste, e p ro ­ m o to r de sedições entre to d o s os judeus, p o r todo o m un d o ; e o principal defensor da seita dos naza­ renos; 60 qual in te n to u tam b ém p ro fan ar o tem plo; e nós o prendem os, e conform e a nossa lei o quise­ m os julgar.

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ATOS 24,25 7Mas, sobrevindo o trib u n o Lísias, nolo tiro u de entre as m ãos com grande violência, 8M andando aos seus acusadores que viessem a ti; e dele tu m esm o, exam inando-o, poderás entender tudo o de que o acusamos. 9E tam bém os judeus o acusavam, dizendo serem estas coisas assim. 1 °Paulo, porém , fazendo-lhe o presidente sinal que falasse, respondeu: P orque sei que já vai para m uitos anos que desta nação és juiz, com ta n to m elhor ânim o respondo por m im . 1 'Pois bem podes saber que não há m ais de doze dias que subi a Jerusalém a adorar; l2E não m e acharam no tem plo falando com al­ guém, nem am otinando o povo nas sinagogas, nem na cidade. l3Nem tam pouco p odem provar as coisas de que agora me acusam. l4Mas confesso-te isto que, conform e aquele ca­ m in h o que cham am seita, assim sirvo ao D eus de nossos pais, crendo tu d o q uanto está escrito na lei e n o s profetas. lsTendo esperança em D eus, com o estes m esm os tam bém esperam , de que há de haver ressurreição de m ortos, assim dos justos com o dos injustos. I6E p o r isso procuro sem pre ter um a consciência sem ofensa, tanto para com D eus com o para com os hom ens. l7O ra, m uitos anos depois, vim trazer à m inha nação esmolas e ofertas. '"Nisto m e ac h aram /á santificado no tem plo, não em ajuntam entos, nem com alvoroços, uns certos judeus da Ásia, l9Os quais convinha que estivessem presentes p e­ rante ti, e me acusassem, se algum a coisa contra m im tivessem. 20O u digam estes m esm os, se acharam em m im algum a iniqüidade, quando com pareci perante o conselho, 2IA não ser estas palavras que, estando entre eles, clamei: H oje sou julgado p o r vós acerca da ressur­ reição dos m ortos. P aulo perante F élix e D rusila 22Então Félix, havendo ouvido estas coisas, lhes pôs dilação, dizendo: H avendo-m e inform ado m elhor deste Cam inho, quando o trib u n o Lísias tiver desci­ do, então tom arei inteiro conhecim ento dos vossos negócios. 23E m a n d o u ao centurião que o guardasse em

prisão, tratan d o -o com b ran d u ra, e que a ninguém dos seus proibisse servi-lo o u vir ter com ele. 24E alguns dias depois, v indo Félix com sua m ulher D rusila, que era judia, m an d o u cham ar a Paulo, e ouviu-o acerca da fé em Cristo. 2,E, tratan d o ele da justiça, e da tem perança, e do juízo v indouro, Félix, espavorido, respondeu: Por agora vai-te, e em tendo o p o rtu n id ad e te chamarei. 26E sperando ao m esm o tem po que Paulo lhe desse dinheiro, p ara que o soltasse; pelo qu e tam bém m uitas vezes o m andava cham ar, e falava com ele. P aulo p era n te Festo 27Mas, passados dois anos, Félix teve p o r suces­ sor a Pórcio Festo; e, querendo Félix com prazer aos judeus, deixou a Paulo preso. ENTRANDO,pois,Festonaprovíncia,subiu dali a três dias de Cesaréia a Jerusalém. 2E o sum o sacerdote e os principais dos judeus com pareceram p eran te ele co n tra Paulo, e lhe ro ­ garam , 3Pedindo com o favor co n tra ele que o fizesse vir a Jerusalém, arm ando ciladas p ara o m atarem no ca­ m inho. 4M as Festo respondeu que Paulo estava guardado em Cesaréia, e que ele brevem ente p artiria para lá. ’Os que, pois, disse, dentre vós, têm poder, desçam com igo e, se neste hom em houver algum crim e, acusem -no. 6E, havendo-se d em o rad o en tre eles m ais de dez dias, desceu a Cesaréia; e n o dia seguinte, assentan­ do-se n o tribunal, m an d o u que trouxessem Paulo. 7E, chegando ele, ro d earam -n o os ju d eu s que haviam descido de Jerusalém, trazendo contra Paulo m uitas e graves acusações, que não po d iam provar. A p elo para o im perador rom ano sM as ele, em sua defesa, disse: Eu n ão pequei em coisa algum a contra a lei dos judeus, nem contra o tem plo, nem co n tra César. 9Todavia Festo, qu eren d o com prazer aos judeus, respondendo a Paulo, disse: Q ueres tu subir a Jeru­ salém, e ser lá p eran te m im julgado acerca destas coisas? ' “Mas Paulo disse: Estou perante o tribunal de César, onde convém que seja julgado; não fiz agravo algum aos judeus, com o tu m uito bem sabes. 11 Se fiz algum agravo, o u com eti algum a coisa digna de m orte, não recuso m o rrer; m as, se nada há das

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ATOS 25,26 coisas de que estes m e acusam, ninguém m e pode en­ tregar a eles; apelo para César. ,2Então Festo, tendo falado com o conselho, res­ pondeu: Apelaste para César? para César irás.

cipalm ente perante ti, ó rei Agripa, para que, depois de interrogado, tenha algum a coisa que escrever. 27Porque m e parece contra a razão enviar u m preso, e não notificar contra ele as acusações.

O rei Agripa e m visita a Cesaréia l3E, passados alguns dias, o rei Agripa e Berenice vieram a Cesaréia, a saudar Festo. 14E, com o ali ficassem m uitos dias, Festo contou ao rei os negócios de Paulo, dizendo: U m certo hom em foi deixado por Félix aqui preso, l5Por cujo respeito os principais dos sacerdo­ tes e os anciãos dos judeus, estando eu em Jerusa­ lém, com pareceram perante m im , pedindo senten­ ça co n tra ele. l6Aos quais respondi não ser costum e dos rom a­ nos entregar algum hom em à m orte, sem que o acu­ sado tenha presentes os seus acusadores, e possa de­ fender-se da acusação. 17De sorte que, chegando eles aqui juntos, no dia se­ guinte, sem fazer dilação algum a, assentado no tri­ bunal, m andei que trouxessem o hom em . 18Acerca do qual, estando presentes os acusado­ res, n en h u m a coisa apontaram daquelas que eu sus­ peitava. l9T inham , porém , contra ele algum as questões acerca da sua superstição, e de um tal Jesus, m orto, que Paulo afirmava viver. 20E, estando eu perplexo acerca da inquirição desta causa, disse se queria ir a Jerusalém, e lá ser julgado acerca destas coisas. 21E, apelando Paulo para que fosse reservado ao co­ nhecim ento de Augusto, m andei que o guardassem até que o envie a César. “ Então Agripa disse a Festo: Bem quisera eu tam bém ouvir esse hom em . E ele disse: A m anhã o ouvirás. 2 ÍE, no dia seguinte, vindo Agripa e Berenice, com m u ito aparato, entraram no auditório com os tr i­ b u n o s e hom ens principais da cidade, sendo trazido Paulo p o r m andado de Festo. 24E Festo disse: Rei Agripa, e todos os senhores que estais presentes conosco; aqui vedes um hom em de quem toda a m ultid ão dos judeus m e tem falado, tanto em Jerusalém com o aqui, clam ando que não convém que viva mais. 25M as,achandoeuquenenhum acoisfldignadem orte fizera, e apelando ele m esm o tam bém para Augusto, tenho determinado enviar-lho. 26D o qual não tenho coisa algum a certa que escreva ao m eu senhor, e p o r isso perante vós o trouxe, p rin ­

D iscurso d e P aulo p erante Agripa DEPOIS Agripa disse a Paulo: É p erm itid o que te defendas. Então Paulo, estendendo a m ão em sua defesa, respondeu: 2T enho-m e p o r feliz, ó rei Agripa, de que p erante ti m e haja hoje de defender de todas as coisas de que sou acusado pelos judeus; 3M orm ente sabendo eu que tens conhecim ento de todos os costum es e questões que há entre os judeus; p or isso te rogo que m e ouças com paciência. 4Q u an to à m in h a vida, desde a m ocidade, com o d e­ correu desde o princípio entre os da m in h a nação, em Jerusalém, to d o s os j udeus a conhecem , ’Sabendo de m im desde o p rin cíp io (se o q uise­ rem testificar), que, conform e a m ais severa seita da nossa religião, vivi fariseu. °E agora pela esperança da prom essa qu e p o r Deus foi feita a nossos pais estou aqui e sou julgado. 7À qual as nossas doze tribos esperam chegar, ser­ vindo a Deus continuam ente, noite e dia. Por esta es­ perança, ó rei Agripa, eu sou acusado pelos judeus. sPois quê? julga-se coisa incrível en tre vós que Deus ressuscite os m ortos? 9Bem tin h a eu im aginado que co n tra o no m e de Jesus N azareno devia eu praticar m uitos atos; 10O que tam bém fiz em Jerusalém. E, havendo re­ cebido autorização dos principais dos sacerdotes, encerrei m uitos dos santos nas prisões; e q uando os m atavam eu dava o m eu voto co n tra eles. "E , castigando-os m uitas vezes p o r todas as sina­ gogas, os obriguei a blasfemar. E, enfurecido dem a­ siadam ente co n tra eles, até nas cidades estranhas os persegui. l2Sobre o que, indo então a Damasco, com p oder e com issão dos principais dos sacerdotes, 13Ao m eio-dia, ó rei, vi n o cam inho u m a luz do céu, que excedia o esplendor do sol, cuja claridade m e en ­ volveu a m im e aos que iam comigo. I4E, caindo nós todos p o r terra, ouvi um a voz que m e falava, e em língua hebraica dizia: Saulo, Saulo, p o r que m e persegues? D u ra coisa te é recalcitrar contra os aguilhões. I5E disse eu: Q uem és, Senhor? E ele respondeu: Eu sou Jesus, a quem tu persegues; l6M as levanta-te e p õ e-te sobre teus pés, porque te

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ATOS 26,27 apareci p o r isto, para te pôr p o r m inistro e testem u­ nha tanto das coisas que tens visto com o daquelas pelas quais te aparecerei ainda; l7Livrando-te deste povo, e dos gentios, a quem agora te envio, 18Para lhes abrires os olhos, e das trevas os conver­ teres à luz, e do poder de Satanás a Deus; a fim de que recebam a remissão de pecados, e herança entre os que são santificados pela fé em m im . 19Por isso, ó rei Agripa, não fui desobediente à visão celestial. 20Antes anunciei prim eiram ente aos que estão em D am asco e em Jerusalém, e p o r toda a te rra da Judéia, e aos gentios, que se em endassem e se con­ vertessem a Deus, fazendo obras dignas de arrepen­ dimento. 21Por causa disto os j udeus lançaram m ão de m im no tem plo, e p rocuraram matar-me. 22Mas, alcançando socorro de Deus, ainda até ao dia de hoje perm aneço dando testem unho tan to a pequenos com o a grandes, não dizendo nada mais do que o que os profetas e Moisés disseram que devia acontecer, 23Isto é, que o Cristo devia padecer, e sendo o p ri­ m eiro da ressurreição dentre os m ortos, devia a n u n ­ ciar a luz a este povo e aos gentios. 24E, dizendo ele isto em sua defesa, disse Festo em alta voz: Estás louco, Paulo; as m uitas letras te fazem delirar. 2,Mas ele disse: N ão deliro, ó potentíssim o Festo; antes digo palavras de verdade e de um são juízo. 26P o rq u e o rei, d ia n te de qu em falo com o u sa ­ dia, sabe estas coisas, po is não creio q u e nada disto lhe é oculto; p o rq u e isto n ão se fez em q u al­ q u er canto. 27Crês tu nos profetas, ó rei Agripa? Bem sei que crês. 28E disse Agripa a Paulo: Por pouco m e queres per­ suadir a que m e faça cristão! 29E disse Paulo: Prouvera a Deus que, ou p o r pouco ou p o r m uito, não som ente tu , m as tam bém todos quantos hoje m e estão ouvindo, se tornassem tais qual eu sou, exceto estas cadeias. ,0E, dizendo ele isto, levantou-se o rei, o presidente, e Berenice, e os que com eles estavam assentados. 3'E, apartando-se dali falavam uns com os outros, dizendo: Este hom em nada fez digno de m o rte ou de prisões. 32E Agripa disse a Festo: Bem podia soltar-se este hom em , se não houvera apelado para César.

Partida d e P aulo para Rom a E, C O M O se d eterm in o u que havíam os de navegar para a Itália, entregaram Paulo, e alguns o u tro s presos, a u m centurião p o r nom e Júlio, da coorte augusta. 2E,em barcando nós em u m navio adram itino, parti­ m os navegando pelos lugares da costa da Ásia, estan­ do conosco Aristarco, m acedônio, de Tessalônica. 3E chegam os no dia seguinte a Sidom, e Júlio, tra ­ tan d o Paulo h u m an am en te, lhe p erm itiu ir ver os amigos, para que cuidassem dele. 4E, p artin d o dali, fom os navegando abaixo de Chipre, porque os ventos eram contrários. , E, tendo atravessado o m ar, ao longo da Cilicia e Panfília, chegam os a M irra, na Lícia. 6E, achando ali o centurião u m navio de Alexan­ dria, que navegava p ara a Itália, nos fez em barcar nele. 7E, com o p o r m uitos dias navegássemos vagarosa­ m ente, havendo chegado apenas defronte de Cnido, não nos perm itin d o o vento ir m ais adiante, navega­ m os abaixo de Creta, ju n to de Salmone. SE, costeando-a dificilm ente, chegam os a u m lugar cham ado Bons Portos, perto do qual estava a cidade de Laséia. A d vertên cia de Paulo 9E, passado m uito tem po, e sendo já perigosa a n a­ vegação, pois, tam bém o jejum já tin h a passado, Paulo os adm oestava, "’D izendo-lhes: Senhores, vejo que a navegação há de ser incôm oda, e com m uito dano, não só para o navio e carga, m as tam b ém para as nossas vidas. 1 'M as o centurião cria m ais no piloto e n o mestre, do que no que dizia Paulo. I2E, com o aquele p o rto não era cô m odo p ara invernar, os m ais deles foram de parecer que se p artis­ se dali para ver se pod iam chegar a Fenice, que é um p o rto de Creta que olha para o lado do vento daÁ frica e do Coro, e invernar ali. 13E, soprando o sul b randam ente, lhes pareceu te­ rem já o que desejavam e, fazendo-se de vela, foram de m uito perto costeando Creta. O naufrágio MMas não m uito depois deu nela um pé de vento, cham ado Euro-aquilão. 1SE, sendo o navio arrebatado, e não p od en d o n a­ vegar contra o vento, d an d o de m ão a tu d o , nos dei­ xam os ir à toa.

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ATOS 27,28 l6E, co rrendo abaixo de um a pequena ilha cham a­ da Clauda, apenas pudem os ganhar o batel. I7E, levado este para cim a, usaram de todos os meios, cingindo o navio; e, tem endo darem à costa na Sirte, am ainadas as velas, assim foram à toa. 18E, an d an d o nós agitados po r um a veem ente tem ­ pestade, no dia seguinte aliviaram o navio. ,9E ao terceiro dia nós m esm os, com as nossas p ró ­ prias m ãos, lançam os ao m ar a arm ação do navio. 20E, não aparecendo, havia já m uitos dias, nem sol nem estrelas, e caindo sobre nós um a não pequena tempestade, fugiu-nos toda a esperança de nos sal­ varmos. 21E, havendo já m uito que não se com ia, então Pau­ lo, pondo-se em pé n o m eio deles, disse: Fora, na ver­ dade, razoável, ó senhores, ter-m e ouvido a m im e não p artir de Creta, e assim evitariam este incôm o­ do e esta perda. 22Mas agora vos adm oesto a que tenhais bom âni­ mo, p orque não se perderá a vida de nenhum de vós, m as som ente o navio. 23Porque esta m esm a noite o anjo de Deus, de quem eu sou, e a quem sirvo, esteve comigo, 24Dizendo: Paulo, não tem as; im p o rta que sejas apresentado a César, e eis que D eus te deu todos quantos navegam contigo. 25Portanto, ó senhores, tende bom ânim o; porque creio em D eus, que há de acontecer assim com o a m im m e foi dito. 26É, contudo, necessário irm os dar num a ilha. 27E, quando chegou a décim a q uarta noite, sendo im pelidos de um e o u tro lado no m ar Adriático, lá pela m eia-noite suspeitaram os m arinheiros que es­ tavam próxim os de algum a terra. 28E, lançando o p ru m o , acharam vinte braças; e, passando um pouco mais adiante, to rn an d o a lan­ çar o p rum o, acharam quinze braças. 29E, tem endo ir dar em alguns rochedos, lançaram da p opa quatro âncoras, desejando que viesse o dia. ’"Procurando, porém , os m arinheiros fugir do n a­ vio, e tendo já deitado o batel ao mar, com o que que­ rendo lançar as âncoras pela proa,

3'Disse Paulo ao centurião e aos soldados: Se estes não ficarem no navio, não podereis salvar-vos. ,2Então os soldados co rtaram os cabos do batel, e o deixaram cair. 33E, en tretanto que o dia vinha, Paulo exortava a todos a que com essem algum a coisa, dizendo: É já hoje o décim o q u arto dia que esperais, e p erm an e­ ceis sem comer, n ão havendo provado nada. 34Portanto, exorto-vos a q ue comais algum a coisa, pois é para a vossa saúde; p o rq u e nem um cabelo cai­ rá da cabeça de qualquer de vós. 3,E, havendo dito isto, to m an d o o pão, deu graças a D eus na presença de todos; e, partindo-o, com e­ çou a comer. ,6E, tendo já todos bom ânim o, puseram -se ta m ­ bém a comer. 37E éram os ao todo, no navio, duzentas e setenta e seis almas. 38E, refeitos com a com ida, aliviaram o navio, la n ­ çando o trigo ao mar. WE, sendo já dia, n ão conheceram a terra; enxerga­ ram , porém , um a enseada que tinha praia, e consul­ taram -se sobre se deveriam encalhar nela o navio. 4l)E, levantando as âncoras, deixaram -no ir ao mar, largando tam bém as am arras do leme; e, alçando a vela m aio r ao vento, dirigiram -se para a praia. 4lD ando, porém , n u m lugar de dois m ares, enca­ lharam ali o navio; e, fixa a proa, ficou imóvel, m as a popa abria-se com a força das ondas. 42Então a idéia dos soldados foi que matassem os presos para que n en h u m fugisse, escapando a nado. 43M as o centurião, q u eren d o salvar a Paulo, lhes estorvou este intento; e m an d o u que os que pudes­ sem n adar se lançassem prim eiro ao mar, e se salvas­ sem em terra; 44E os dem ais, uns em tábuas e outros em coisas do navio. E assim aconteceu que todos chegaram à ter­ ra a salvo.

Exorto-vos a que comais alguma coisa (27.33,34)

sentido da passagem, deslocando-a de seu contexto. O apóstolo Paulo não está se referindo ao jejum (aliás, a palavra jejum só apa­ rece no versículo 9), por isso não podia está falando que o jejum já havia passado. Pelo contrário. Paulo nos deixou vários exem­ plos dessa prática em suas epístolas: "Em trabalhos e fadiga, em vigílias muitas vezes, em fome e sede, em jejum muitas vezes, em frio e nudez” (At 13.2; 2Co 6.5; 11.27).

Creclendo en Gracias. Afirma que os cristãos não preci­ sam jejuar, porque Paulo rogou para que comessem por sua saúde e não que jejuassem. . g

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em análise não diz que não é para jejuarmos. Este grupo religioso adultera o

Três m eses tia ilha de M alta E, HAVENDO escapado, então souberam que a ilha se cham ava Malta. 2E os bárbaros usaram conosco de não pouca hu-

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ATOS 28 m anidade; porque, acendendo um a grande foguei­ ra, nos recolheram a todos p o r causa da chuva que caía, e p o r causa do frio. 3E,havendo Paulo ajuntado um a quantidade de vi­ des, e pondo-as no fogo, um a víbora, fugindo do ca­ lor, lhe acom eteu a mão. 4E os bárbaros, vendo-lhe a víbora p en d u rad a na mão, diziam uns aos outros: C ertam ente este h o ­ m em é hom icida, visto com o, escapando do mar, a justiça não o deixa viver. 5Mas, sacudindo ele a víbora no fogo, não sofreu nenhum mal. 6E eles esperavam que viesse a inchar o u a cair m or­ to de repente; m as tendo esperado já m uito, e vendo que n enhum incôm odo lhe sobrevinha, m udando de parecer, diziam que era um deus. 7E ali, próxim o daquele lugar, havia um as herdades que pertenciam ao p rincipal da ilha, p o r nom e Públio, o qual nos recebeu e hospedou benignam en­ te p o r três dias. 8E aconteceu estar de cam a enferm o de febre e d i­ senteria o pai de Públio, que Paulo foi ver, e, haven­ do orado, pôs as m ãos sobre ele, e o curou. 9Feito, pois, isto, vieram tam bém ter com ele os de­ mais que na ilha tinham enferm idades, e sararam . I00 s quais nos distinguiram tam bém com m u i­ tas honras; e, havendo de navegar, nos proveram das coisas necessárias. 1 'E três meses depois partim os n u m navio de Ale­ x andria que invernara na ilha, o qual tinha p o r in­ sígnia C astor e Pólux. 12E, chegando a Siracusa, ficamos ali três dias. ' ’De onde, indo costeando, viem os a Régio; e so­ prando, um dia depois, um vento do sul, chegamos no segundo dia a Potéoli. l4O nde, achando alguns irm ãos, nos rogaram que p o r sete dias ficássemos com eles; e depois nos d iri­ gimos a Roma. 15E de lá, ouvindo os irm ãos novas de nós, nos saíram ao encontro à Praça de Ápio e às Três Vendas, e Paulo, vendo-os, deu graças a Deus e tom ou ânimo. Chegada a R om a 16E, logo que chegam os a Roma, o centurião entre­ gou os presos ao capitão da guarda; m as a Paulo se lhe p erm itiu m orar po r sua conta à parte, com o sol­ dado que o guardava. I7E aconteceu que, três dias depois, Paulo convo­ cou os principais dos judeus e, juntos eles, lhes dis­ se: H om ens irm ãos, não havendo eu feito nada con­ tra o povo, ou contra os ritos paternos, vim contudo

preso desde Jerusalém , entregue nas m ãos dos ro ­ manos; l8Os quais, havendo-me examinado, queriam soltarme, por não haver em m im crime algum de morte. I9Mas, o p o n d o -se os judeus, foi-m e forçoso ape­ lar para César, não tendo, contudo, de que acusar a m inha nação. 20Por esta causa vos cham ei, para vos ver e falar; por­ que pela esperança de Israel estou com esta cadeia. 21 Então eles lhe disseram: Nós não recebem os acer­ ca de ti carta alguma da Judéia, nem veio aqui al­ gum dos irm ãos, que nos anunciasse ou dissesse de ti mal algum. 22No en tanto bem quiséram os ouvir de ti o que sen­ tes; porque, q u anto a esta seita, n o tó rio nos é que em toda a p arte se fala co n tra ela. Prisão de P aulo e m R o m a d u ra n te dois anos 23E, havendo-lhe eles assinalado u m dia, m uitos fo­ ram ter com ele à pousada, aos quais declarava com bom testem unho o reino de Deus, e procurava p er­ suadi-los à fé em Jesus, tan to pelalei de Moisés com o pelos profetas, desde a m an h ã até à tarde. 24E alguns criam no qu e se dizia; m as o u tro s não criam. 25E, com o ficaram entre si discordes, despediram se, dizendo Paulo esta palavra: Bem falou o Espírito Santo a nossos pais pelo profeta Isaías, 26Dizendo: Vai a este povo, e dize: De ouvido ouvireis, e de m aneira n en h u m a en ­ tendereis; E, vendo vereis, e de m aneira nenhum a percebereis. 27Porquanto o coração deste povo está endurecido, E com os ouvidos ouviram pesadam ente, E fecharam os olhos, Para que nunca com os olhos vejam, Nem com os ouvidos ouçam , Nem do coração entendam , E se convertam , E eu os cure. 28Seja-vos, pois, n o tó rio que esta salvação de Deus é enviada aos gentios, e eles a ouvirão. 29E, havendo ele dito estas palavras, p artira m os judeus, tendo en tre si grande contenda. 30E Paulo ficou dois anos inteiros na sua p ró p ria h a­ bitação que alugara, e recebia todos qu an to s vinham vê-lo; 3'Pregando o reino de D eus,e ensinando com toda a liberdade as coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo, sem im pedim ento algum.

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INTRODUÇÃO À EPISTOLA DE

Romanos T it u l o

Esta epístola foi escrita po r Paulo aos cristãos da cidade de Rom a (1.7). N ão foi um a congregação fundada pelo apóstolo e sua origem é desconhecida para nós. Cogita-se que surgiu com o resultado dos acontecim entos e da m ensagem pregada no dia de Pentecostes, em que estiveram presentes prosélitos e judeus de Rom a (At 2.10-11). A u t o r ia

e data

Paulo se apresenta logo no início da epístola (1.1). Foi escrita pelo apóstolo quando se encontrava em Corinto, depois de ter passado p o r Éfeso (At 19.21,22; 20.1 -3), recolhendo as ofertas dos irm ãos d a Acaia em favor dos cristãos necessitados de Jerusalém. Era inverno de 55 ou 56 d.C. e Paulo, com o teve tem p o , a escreveu de form a concentrada. A ssunto

Esta epístola pode ser considerada ó m ais am plo e p rofu n d o d ocum ento a respeito da m ensagem do evangelho. D iferente das dem ais, que, na m aioria das vezes, eram u m a reação a determ inadas situações existentes d entro da Igreja, nesta Paulo trata de inúm eros assuntos relacionados ao evangelho. Fala do pecado em seu caráter universal e em seu caráter íntim o; da m ensagem da fé com o único m eio de salvação para o ser h um ano (1.16), à parte das obras da lei; e dos diversos aspectos do Espírito Santo n a vida cristã (5.5; 8.1; 8.4); além de recordar o papel de Israel no plano de salvação d en tro da história (11.11). Por fim, trata de aspectos éticos do evangelho (12.3-21; 13.8-10) e do relacionam ento Cristão (15.1-13). Sem dúvida, esta carta é um dos docum entos m ais im portantes do cânon do Novo Testam ento e um dos textos m ais essenciais para a com preensão da m ensagem evangélica. Ê nfase a p o lo g é tic a

É a grande revelação do evangelho para a raça hum ana. Aqui, to d a a culpa do h o m em é dem onstrada (3.23). E nquanto as religiões orientais negam a existência do pecado, esta epístola m o stra o pecado em toda a sua crueza e com todas as suas conseqüências (6.23). Um dos seus grandes destaques é a salvação pela graça (5.18), m ediante a fé em Jesus Cristo, e a com pleta im possibilidade de auto-redenção, por m eio das obras da lei (5.1). O que é um a verdadeira contram ão na história das religiões, já que, quase todas, pregam o auto-aperfeiçoam ento, a auto-salvação pelas boas obras. E Paulo m ostra que o judaísm o, principalm ente, em bora tenha sua origem em Deus, tropeçou neste ponto. As d o utrinas que ensinam que o hom em é naturalm ente b o m tam bém são definitivam ente refutadas. O ho m em é m ostrado com o alguém dom inado pelo p oder do pecado de tal form a que seus desejos pelo bem não são concretizados, e, p o r conta disso, executa o m al, m esm o q u an d o sente repulsa p o r ele (7.1-20).

EPÍSTOLA DO APÓSTOLO PAULO AOS

ROMANOS Prefácio e saudação PAULO, servo de Jesus Cristo, cham ado para apóstolo, separado para o evangelho de Deus. 20 qual antes p rom eteu pelos seus profetas nas santas escrituras, 3 Acerca de seu Filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne, 4D eclarado Filho de D eus em poder, segundo o Es­ pírito de santificação, pela ressurreição dos m ortos, Jesus Cristo, nosso Senhor, 5Pelo qual recebemos a graça e o apostolado, para a obediência da fé entre todas as gentes pelo seu nome, 6Entre as quais sois tam bém vós cham ados para serdes de Jesus Cristo. 7A todos os que estais em Roma, am ados de Deus, cham ados santos: G raça e paz de D eus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

l0Pedindo sem pre em m inhas orações que nalgum tem po, pela vontade de D eus, se m e ofereça boa ocasião de ir ter convosco. 11 Porque desejo ver-vos, para vos com unicar algum d om espiritual, a fim de qu e sejais confortados; l2Isto é, para que ju n tam en te convosco eu seja con­ solado pela fé m ú tu a, assim vossa com o m inha. ' 'N ão quero, porém , irm ãos, que ignoreis que m uitas vezes propus ir ter convosco (m as até agora tenho sido im pedido) para tam bém ter entre vós algum fruto, com o tam bém entre os dem ais gentios. HEu sou devedor, tan to a gregos com o a bárbaros, tanto a sábios com o a ignorantes. I5E assim, q u an to está em m im , estou p ro n to para tam bém vos anunciar o evangelho, a vós que estais em Roma.

A m o r de P aulo pelos cristãos de R om a “P rim eiram ente d o u graças ao m eu D eus po r Jesus Cristo, acerca de vós todos, porque em todo o m u n d o é anunciada a vossa fé. 9Porque Deus, a quem sirvo em m eu espírito, no evangelho de seu Filho, m e é testem unha de com o incessantem ente faço m enção de vós,

A ju stifica çã o pela f é l6P orque não m e envergonho do evangelho de Cristo, pois é o p o d er de D eus p ara salvação de to d o aquele que crê; prim eiro do ju d eu , e tam bém do grego. 1 ’Porque nele se descobre a justiça de D eus de fé em fé, com o está escrito: M as o justo viverá da fé.

1

Para a obediência da fé entre todas as gentes <1.5)

O justo viverá da fé (1.17)

Catolicismo Romano. Exige de seus fiéis ordenados a obediência à fé exercida pelo ministério do ensino e à hie­ rarquia da igreja.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Algumas pessoas ficam impressionadas com a salvação gratuita proporcionada por Cristo e nào conseguem entendê-la. Deduzem que, paraque sejam salvas, devem (notadamente os espiritas) ser apenas boas. Longe de condenarmos as práticas de bondade (Ef 2.10), devemos enten­ der. também, que a salvação é alcançada pela fé e não pelas obras, portanto, praticamos boas obras porque somos salvos e nào para sermos salvos, ou seja, nossos gestos refletem a nossa condição de resgatados pelo verdadeiro evangelho (Tg 2.17). O conceito de fé da ortodoxia bíblica rechaça a tese espirita, que afirma que a "fé" é um atributo necessário ao chamado 'ho­ mem de bem". Mas isso nào procede, até porque, a definição da crença em um Ser superior alcança uma peculiaridade quando associada ao culto no qual a pessoa está Inserida. Dessa forma, a fé do muçulmano não é a mesma fé do católico que, por sua vez, diverge da fé espírita, que nào tem nada a ver com a fé cristã.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo nào res­ palda o interesse romano em exercer autoridade soberana e incondicional sobre seu corpo clerical e sobre os fiéis. No pri­ meiro versículo, constatamos que Paulo estava se referindo ao seu próprio apostolado e nào ao de Pedro e seus pretensos su­ cessores, ou a qualquer outro discípulo. Por outro lado, na seqü­ ência do texto de Atos 1.15-26, Lucas nos mostra que é neces­ sário mais do que ritualística humana para a consagração de um apóstolo (v.21,22), e Paulo preenchia esses requisitos (1Co 9.1; 15.5-8). Tais fatos, por si só, negariam a pretensão romana de que o ‘ ministério de ensino católico" estaria sendo mencionado nes­ ta referência bíblica.

Í

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ROMANOS 1 O pecado e a condenação 18Porque do céu se m anifesta a ira de D eus sobre toda a im piedade e injustiça dos hom ens, que detêm a verdade em injustiça. 1’P orquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho m anifestou. 20Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do m undo, tan to o seu eterno poder, com o a sua divindade, se entendem , e claram ente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem ines­ cusáveis; 21Porquanto, tendo conhecido a D eus, não o glo­ rificaram com o Deus, nem lhe deram graças, antes em seus discursos se desvaneceram , e o seu coração insensato se obscureceu. 22Dizendo-se sábios, tornaram -se loucos. 2}E m u d aram a glória do D eus incorruptível em semelhança da im agem de hom em corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis. 24Por isso tam bém D eus os entregou às concupiscências de seus corações, à im undícia, para deson­ rarem seus corpos entre si; 2,Pois m udaram a verdade de D eus em m entira, e h o n raram e serviram m ais a criatura do que o C ria­ dor, que é bendito eternam ente. Amém.

26Por isso D eus os aban d o n o u às paixões infames. Porque até as suas m ulheres m u d aram o uso natural, no contrário à natureza. 27E, sem elhantem ente, tam b ém os hom ens, d ei­ xando o uso n atu ral da m ulher, se inflam aram em sua sensualidade u n s para com os outros, h om ens com hom ens, com etendo torpeza e recebendo em si m esm os a recom pensa q ue convinha ao seu erro. 28E, com o eles não se im p o rtaram de ter co n h e­ cim ento de D eus, assim D eus os entregou a um sentim ento perverso, p ara fazerem coisas que não convêm; 29E stando cheios de to d a a iniqüidade, p ro stitu i­ ção, m alícia, avareza, m aldade; cheios de inveja, hom icídio, contenda, engano, m alignidade; ,HSendo m u rm u rad o res, detratores, aborreced o ­ res de D eus, injuriadores, soberbos, presunçosos, inventores de m ales, desobedientes aos pais e às mães; 3'N éscios, infiéis nos contratos, sem afeição n a tu ­ ral, irreconciliáveis, sem m isericórdia; 320 s quais, conhecendo a justiça de D eus (que são dignos de m o rte os que tais coisas p raticam ), não som ente as fazem, m as tam bém consentem aos que as fazem.

Logo, Iodos os homens de bem podem ter fé. Mas fé em quem? O cristáo “recebe" a fé como dom de Deus - um presente que, obviamente, não estará direcionado a qualquer outro "deus” se­ não no Deus proposto pela Bíblia, por melo da qual os verdadei­ ros servos de Deus são orientados (Rm 10.17).

gar ao seu conhecimento por meio da revelação geral: material (criação) e imaterial (fé). Outro ponto em destaque refere-se ao pecado, que impede o indivíduo de reconhecer o que já é classi­ ficado como verdade: Deus! (Jo3.19). Uma esmagadora maioria crê que a existência de Deus é um fato, mas nega-se a honrá-lo como tal (Lc 6.46), o que traz. por conseqüência, a obscurida­ de do coração (sede das emoções). Esta recusa em reconhecer Deus leva à frustração todo e qualquer esforço intelectual empre­ endido na busca do Senhor, promovendo a negaçáo humana nas mais variadas formas e filosofias (Cl 2.8).

Porque Deus lho manifestou (1.19-21) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O taoísmo ensina: "Havia algo formado misteriosamente, nascido antes do céu e da terra. Talvez seja a mãe de dez mil coisas. Chame-o de Tao. Todas as coisas surgem do Tao. Sào produzidas pela virtude [...] Assim as dez mil coisas respeitam oTao...". A Bíblia é bem clara ao mos­ trar que a Criação é a prova de um Ser divino e pessoal e não de uma força misteriosa e desconhecida. O conceito taoísta de Deus é algo concebido pela imaginação, diferentemente do Deus cris­ tão. que se revela por meio das coisas invisíveis e visíveis, pela Bíblia e pela encarnação Jesus Cristo.

t

Se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que es­ tão criadas (1 .20 ) Agnostlclsmo. Emprega atese de Immanuel Kant (1724-1804) rírti para fundamentar a idéia da razão limitada, ou seja, aquela que prega que o conhecimento é algo limitado à percepção dos sentidos e, por estar fora dessa percepção, Deus pode não existir. . _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Por suas inspiradas pala* = vras, o apóstolo Paulo deixa claro que o homem é inescu­ sável diante de Deus, uma vez que é perfeitamente possível che­

Suas mulheres mudaram o uso natural [...] também os homens, deixaram o uso natural da mulher (1.26-32) cHa

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Temos, aqui, uma censura bíblica indslva contra a prática homossexual. Nesta sequência de versículos, o apóstolo Paulo compara os pratican­ tes do homossexualismo, homens e mulheres, não mais que me­ ros animais irracionais que não discernem sequer a própria razão, tão alto era o grau de deturpação de seu comportamento. Naquela época, os objetos mais expressivos do culto pagão en­ volviam a fornicação e a prostituição, que nada mais eram do que um reflexo do comportamento dos deuses inventados pelos gre­ gos, entre os quais tal prática era habitual. A estes é dito que Deus os entregou a um “sentimento depravado", o que C. S. Lewis in­ terpreta como sendo a “horrivel liberdade que auto-escraviza". As conseqüências destruidoras de tais paixões desenfreadas desencadeiam os versículos posteriores que culminam com a lembrança amarga de que "Deus julga dignos de morte [separa­ ção eterna] os que tais coisas praticam".

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ROMANOS 2 A im parcialidade d e D eus PORTANTO, és inescusável qu an d o julgas, ó hom em , quem quer que sejas, p orque te conde­ nas a ti m esm o naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo. 2E bem sabem os que o juízo de D eus é segundo a verdade sobre os que tais coisas fazem. 3E tu, ó hom em , que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao juízo de Deus? 4O u desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanim idade, ignorando que a benig­ nidade de D eus te leva ao arrependim ento? 5Mas, segundo a tu a dureza e teu coração im peni­ tente, entesouras ira para ti n o dia da ira e da m an i­ festação do juízo de Deus; 60 qual recom pensará cada um segundo as suas obras; a saber: 7 A vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem , pro curam glória, h o n ra e incorrupção; 8Mas a indignação e a ira aos que são contenciosos, desobedientes à verdade e obedientes à iniqüidade; ’Tribulação e angústia sobre toda a alm a do ho­ m em que faz o mal; prim eiram ente do ju d eu e ta m ­ bém do grego; I"Glória, porém .e hon ra e paz a qualquer que pratica o bem; prim eiram ente ao judeu e tam bém ao grego; II Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas. l2Porque todos os que sem lei pecaram , sem lei tam bém perecerão; e todos os que sob a lei pecaram , pela lei serão julgados.

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l3Porque os que ouvem a lei não são justos d ian ­ te de Deus, m as os que praticam a lei hão de ser jus­ tificados. ^ P orque,quando osgentios, que não têm lei, fazem naturalm en te as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si m esm os são lei; l,Os quais m o stram a o bra da lei escrita em seus corações, testificando ju n ta m e n te a sua consciên­ cia, e os seus pensam entos, q u er acusando-os, quer defendendo-os; 16No dia em que Deus há de j ulgar os segredos dos ho­ mens, por Jesus Cristo, segundo o m eu evangelho. l7Eis que tu que tens p o r so brenom e judeu, e re­ pousas na lei, e te glorias em Deus; l8E sabes a sua vontade e aprovas as coisas excelen­ tes, sendo instruído p o r lei; l9E confias que és guia dos cegos, luz dos que es­ tão em trevas, “ In stru to r dos néscios, m estre de crianças, que tens a form a da ciência e da verdade na lei; 2 'Tu, pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mes­ mo? Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas? 22Tu, que dizes que não se deve adulterar, adulteras? Tu, que abom inas os ídolos, com etes sacrilégio? 2,Tu, que te glorias na lei, desonras a D eus pela transgressão da lei? 24Porque, com o está escrito, o nom e de D eus é blas­ fem ado entre os gentios p o r causa de vós. 211Porque a circuncisão é, na verdade, proveitosa, se

Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas (2 . 11 )

Deus há de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho (2.16)

Universalismo. Usa este versículo para propagar a crença <&A. de que todos serão salvos Indistintamente, porque Deus é amoroso e jamais planejaria o perecimento etemo para os céti­ cos e desobedientes em um lugar de tormento.

9pi Universalismo. A ala moderna desta filosofia se exime do rtfü exame bíblico e, por conta disso, coloca em dúvida o cri­ tério salvífico que se baseia exclusivamente na revelação das Escrituras Sagradas.

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A expressão do texto em es■=> tudo, de modo algum, corrobora com o que prega o uni­ versalismo que, segundo supõe, Deus não distingue o santo do fmpio. Mas Deus faz isso (Ml 3.18). Quando lemos a seqüência desta passagem, constatamos que ela esclarece que etnia e clas­ se social não hão de significar acepção, como ocorre no mundo, entre os poderosos (Gl 6.15). Seguindo o raciocínio explicitado pela Biblia, tomamos conhecimento de que, além da morte físi­ ca, para crentes e incrédulos, há a "segunda morte”, que atingirá somente os descrentes. Mas a segunda morte ocorre estritamen­ te no espiritual, como etema punição: "Mas. quanto aos tímidos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos for­ nicadores. e aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os mentiro­ sos. a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre: o que é a segunda morte” (5.28,29; Ap 21.8).

. _ w RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não devemos interpretar que “ o apóstolo Paulo está cheio de soberba quando diz: “Meu evangelho",visto que suas palavras são essencialmente cristocèntricas.e sua intenção, aqui, étestificar de Jesus (5.39). Logo,cons­ tatamos que não é pelos conceitos externos que Deus julga, mas pelos conceitos advindos de sua própria Palavra: "Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça' (2Tm3.16). Em Isaías 8.20, Deus, pela boca do profeta, faz severas exorta­ ções ao povo. condenando as práticas ocultistas e as filosofias reli­ giosas que não estivessem de acordo com sua Palavra. E. caso de­ sobedecessem, seriam condenados. Considerando que o próprio Cristo avalizou os textos bíblicos do Antigo Testamento (Lc 24.44), entendemos que o Novo Testamento também é divinamente inspi­ rado e digno de aceitação, como mostra o versículo em análise.

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ROMANOS 2,3 tu guardares a lei; mas, se tu és transgressor da lei, a tu a circuncisão se to rn a em incircuncisão. 26Se, pois, a incircuncisão guardar os preceitos da lei, p o rv en tu ra a incircuncisão não será reputada com o circuncisão? 27E a incircuncisão que po r natureza o é, se cum pre a lei, não te julgará p orventura a ti, que pela letra e circuncisão és transgressor da lei? 28Porque não é jud eu o que o é exteriorm ente, nem é circuncisão a que o é exteriorm ente na carne. 29Mas é ju d e u o que o é no interior, e circuncisão a que é do coração, no espírito, não na letra; cujo louvor não provém dos hom ens, m as de Deus. A ju stiç a de D eus QUAL é, pois, a vantagem do judeu? O u qual a utilidade da circuncisão? 2M uita, em toda a m aneira, porque, p rim eiram en­ te, as palavras de D eus lhe foram confiadas. 3Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incre­ dulidade aniquilará a fidelidade de Deus? 4D em aneiranenhum a;sem presejaD eusverdadeiro, e todo o hom em m entiroso; com o está escrito; Para que sejas justificado em tuas palavras, E venças quando fores julgado. 5E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura será D eus injusto, trazen­ do ira sobre nós? (Falo com o hom em .) 6De m aneira nenhum a; de outro m odo, com o ju l­ gará Deus o m undo? 7Mas, se pela m in h a m entira ab u n d o u m ais a ver­ dade de Deus para glória sua, p o r que sou eu ainda julgado tam bém com o pecador? 8E p o r que não dizemos (com o som os blasfem a­ dos, e com o alguns dizem que dizem os): Façam os males, para que venham bens? A condenação desses é justa.

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Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus (3.23) Ciência C ristã. Diz que o pecado não existe, é uma ilusão. Raellanlsmo. Censura este versículo e declara que as reli­ giões culpam o homem de pecado. Por isso propõe uma li­ beração do conceito quanto ao ensino do pecado para que haja um despertar do espírito humano. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O pecado é uma triste reali­ dade presente em nosso mundo. E as Escrituras testificam a seu respeito dizendo que por um só homem entrou o pecado no mundo (5.12). Se o pecado não fosse uma realidade, Jesus nunca poderia ter sido feito "pecado por nós" (2Co 5.21). A Bíblia é clara

9Pois quê? Somos nós m ais excelentes? D e m an ei­ ra nen h u m a, pois já dantes d em o n stram o s que, tanto judeus com o gregos, to d o s estão debaixo do pecado; l0C om o está escrito: N ão há u m justo, n em um sequer. 1‘N ão há ninguém que entenda; N ão há ninguém que bu sq u e a Deus. l2Todos se extraviaram , e ju n ta m e n te se fizeram inúteis. N ão há quem faça o bem , não há nem u m só. 13A sua garganta é um sepulcro aberto; C om as suas línguas tratam enganosam ente; Peçonha de áspides está debaixo de seus lábios; 14Cuja boca está cheia de m aldição e am argura. 15O s seus pés são ligeiros p ara d erram ar sangue. 16Em seus cam inhos há destruição e miséria; 17E não conheceram o cam inho da paz. 18N ão há tem o r de D eus diante de seus olhos. ' 9O ra, nós sabem os que tu d o o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz, para qu e to d a a boca esteja fechada e todo o m u n d o seja condenável diante de Deus. 20Por isso n en h u m a carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhe­ cim ento do pecado. A ju stifica çã o pela f é e m Jesus Cristo 2‘Mas agora se m anifestou sem a lei a justiça de D eus, tendo o testem unho d a lei e dos profetas; 22Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para to d o s e sobre todos os que crêem ; porque não há diferença. 23P orque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; 2,,Sendo justificados gratuitam ente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus.

neste pormenor: “O salário do pecado é a morte” (6.23). Sua rea­ lidade é tão séria que Jesus morreu por causa dele (1Co 15.3). Os cientistas cristãos e os raelianos fariam bem em atentar para a se­ guinte advertência: "Sedissermos que não temos pecado, engana­ mo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós’ (1Jo 1.8). Pela redenção que há em Cristo Jesus (3.24) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo declara que o mérito do perdão é proporcional à gravidade do mal praticado. Mas a redenção, no contexto biblico, refere-se à com­ pra de um escravo para que alcance a liberdade. Um escravo não possui recursos, logo, só pode obter libertação se lhe for conce­ dida gratuitamente, como mostra o texto. A filosofia espírita não

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ROMANOS 3,4 25Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para dem o n strar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes com etidos, sob a p a­ ciência de Deus; 26Para dem onstração da sua justiça neste tem po presente, para que ele seja justo e justificador d a­ quele que tem fé em Jesus. 27O nde está logo a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não; m as pela lei da fé. 28Concluím os, pois, que o h om em é justificado pela fé sem as obras da lei. 29É p o rv entura D eus som ente dos judeus? E não o é tam bém dos gentios? Tam bém dos gentios, cer­ tam ente, 30Visto que D eus é um só, que justifica pela fé a circuncisão, e p o r m eio da fé a incircuncisão. 31Anulam os, pois, a lei pela fé? De m aneira n en h u ­ ma, antes estabelecem os a lei. Justificado pela f é QUE direm os, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? 2Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, m as não diante de Deus. •’Pois, que diz a Escritura? C reu A braão em Deus, e isso lhe foi im putado com o justiça.

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condiz com os ensinamentos da Bíblia, uma vez que expressa o conceito da lei de talião, censurada por Jesus (Mt 5.38,39). A ca­ ridade e as sucessivas reencamações adquirem a conotação de “ouro de tolo’ diante de Deus, porque não servem para efetuar o resgate da culpa. Jesus já pagou por esse resgate: “Havendo ris­ cado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cra­ vando-a na cruz" (Cl 2.14).

4Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é im puta­ do o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. 5Mas, àquele que não pratica, m as crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é im putada como justiça. 6Assim tam bém Davi declara bem -aventurado o hom em a quem Deus im p u ta a justiça sem as obras, dizendo: :B em -aventurados aqueles cujas m aldades são perdoadas, E cujos pecados são cobertos. “Bem -aventurado o hom em a quem o Senhor não im puta o pecado. 9Vem, pois, esta bem -aventurança sobre a circun­ cisão som ente, o u tam bém sobre a incircuncisão? Porque dizem os que a fé foi im putada com o justiça a Abraão. "'Com o lhe foi, pois, im putada? E stando na circun­ cisão ou na incircuncisão? N ão n a circuncisão, m as na incircuncisão. 11E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé, q uan d o estava n a incircuncisão, para qu e fosse pai de todos os que crêem , estando eles tam bém na incircuncisão; a fim de que tam bém a justiça lhes seja im putada; l2E fosse pai da circuncisão, daqueles que não so­ m ente são da circuncisão, m as que tam bém andam

fê-lo para orientar seus patrícios, afeitos a essas obras. Entretanto. Paulo, muitas outras vezes, referiu-se às “boas obras" (Ef 2.8,9; Tt 3.5-7), desqualíficando-as para a salvação, embora fossem proveitosas para a Igreja. Por fim, funde o significado da lei mo­ saica na prática gentílica neotestamentária. Ou seja, os gentios, que não tinham a lei (Moisés), praticavam-na mesmo assim, não por obrigação, mas pela fé de que eram “boas" (Rm2.14,15). Anulamos, pois, a lei pela fé? (331)

O homem é justificado pela fé sem as obras da lei (3.28) A

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O deísmo intitula sua U crença como religião natural, por derivar da razão, em opo­ sição à religião sobrenatural, que advém da revelação. Mas, con­ siderando o texto de Hebreus 11.1, constatamos que a justifica­ ção está condicionada á fé. Com isso concluímos que aquilo que não está compreendido na definição de Hebreus não pode prover justificação. A religião natural não pode vislumbrar qualquer espe­ rança, prendendo-se à proposta de Paulo, em ICoríntios 15.19, àqueles que não vêem além da matéria: “Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens". Catolicismo Romano. Afirma que Paulo está se referindo apenas à abolição das obras da lei mosaica, e não às cha­ madas “boas obras", que seriam necessárias à salvação. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É uma interpretação parcial e não condiz com o ensino de Paulo, pois, embora este apóstolo tenha feito menção das “obras da lei" por várias vezes,

(iY jï) Adventlsmo do Sétimo Dia. Declara que a palavra “lei" Vj IXI se refere aos Dez Mandamentos, que a lei não foi aboli­ da pela fé, mas estabelecida, e como o sábado faz parte dos Dez Mandamentos, logo somos obrigados a guardar esse dia. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Paulo estava tratando, em =■ todo o capítulo três, dos meios de justificação pela fé e não pela lei. Pergunta o apóstolo: “Onde está logo a jactân­ cia? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé. Concluímos, pois. que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei" (v. 27,28). Em seguida, conclui: “Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei*. Fala, natu­ ralmente, da lei da fé e não das obras da lei. o que é confirmado pelo seguinte texto: “Sabendo que o homem não é justificado pe­ las obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também cri­ do em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma car­ ne será justificada" (Gl 2.16).

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ROMANOS 4,5 Frutos da ju stifica çã o pela f é TENDO sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; 2Pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. ’E não som ente isto, mas também nos gloriamos nas tribulações; sabendo que a tribulação produz a paciência, 4E a paciência a experiência, e a experiência a es­ perança. ’E a esperança não traz confusão, porquanto o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado. 6Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios. 7Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer. 8Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores. 9Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. '°Porque se nós, sendo inim igos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido;á reconciliados, seremos salvos pela sua vida. "E não somente isto, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora alcançamos a reconciliação.

nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão. '■’Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do m undo não fo i feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé. '■‘Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada. l5Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão. '6Portanto, épela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a poste­ ridade, não som ente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós, 17(Com o está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são com o se já fossem. 180 qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será atua descendência. |l,E não enfraquecendo na fé, não atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. 20E não duvidou da promessa de Deus por increduli­ dade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, 2IE estando certíssimo de que o que ele tinha pro­ metido também era poderoso para o fazer. 22Assim isso lhe foi também imputado como justiça. 230 ra , não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta, 2''Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; 250 qual por nossos pecados foi entregue, e ressus­ citou para nossa justificação.

O pecado e a graça l2Portanto, com o por um homem entrou o pecado no m undo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram. l3Porqueaté à lei estava o pecado no mundo, mas o pecado não é imputado, não havendo lei.

Tendo sido, pois, justificados pela fé (5.1)

Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo (5.12)

Testemunhas de Jeová. Ensinam que os componentes da classe das “outras ovelhas" não são justificados pela fé e que nunca, nem agora nem futuramente, serão justificados ou de­ clarados justos, diferentemente dos 144 mil co-herdeiros celes­ tiais, que foram justificados enquanto na carne.

A COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo declara U que veio revelar a causa da imperfeição do coração huma­ no. Tal atitude, no mínimo, plagia a verdade bíblica, que, há milê­ nios. segundo a infinita sabedoria divina, já havia declarado o ho­ mem em sua condição inquestionável e irreversível de pecador (11.32; Gl 3.22). O fato de a morte atingir toda a humanidade re­ vela a irresistível solidariedade do homem para com Adào em sua desobediência. Quando Cristo determinou a extinção da prática do divórcio sem motivo plausível (adultério), também declarou: ‘ Moisés, por causa da dureza do vosso coração, vos permitiu re­ pudiar vossa mulher". Não havia, na época em que o espiritismo foi instituído, qualquer revelação a ser feita a respeito do homem

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A justificação pela fé é par­ te integrante da salvação presente que Deus nos oferece quando aceitamos Jesus como Salvador e Senhor. Justificar, no texto em estudo, significa a declaração que nos isenta do nos­ so débito para com Deus. Se a classe das “outras ovelhas" não é justificada nem agora nem futuramente, então a maioria das Testemunhas de Jeová está perdida (Gl 2.16; Ef 2.8,9; Tt 3.5).

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ROMANOS 5,6 14N o entanto, a morte reinou desde Adão até Moi­ sés, até sobre aqueles que não tinham pecado à se­ melhança da transgressão de Adão, o qual é a figura daquele que havia de vir. l5Mas não é assim o dom gratuito com o a ofensa. Porque, se pela ofensa de um morreram muitos, m ui­ to mais a graça de Deus, e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos. 16E não foi assim o dom com o a ofensa, por um só que pecou. Porque o juízo veio de uma só ofensa, na verdade, para condenação, m aso dom gratuito veio de muitas ofensas para j ustificação. 17Porque, se pela ofensa de um só, a morte reinou por esse, muito mais os que recebem a abundância da graça, e do dom da justiça, reinarão em vida por um só, Jesus Cristo. '“Pois assim com o por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os hom ens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os hom ens para justificação de vida. l9Porque, com o pela desobediência de um só h o­ mem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um m uitos serão feitos justos. 20Veio, porém, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça; 2'Para que, assim com o o pecado reinou na morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor.

A graça liira do im pério do pecado QUE diremos pois? Permaneceremos no peca­ do, para que a graça abunde? 2De m odo nenhum. Nós, que estamos mortos para o pecado, com o viveremos ainda nele? 3Ou não sabeis que todos quantos fom os batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? ■•De sorte que fomos sepultados com ele pelo batis­ m o na morte; para que, com o Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida. ’Porque, se fom os plantados juntamente com ele na semelhança da sua morte, também o seremos na da sua ressurreição; ‘Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja des­ feito, para que não sirvamos mais ao pecado. ’Porque aquele que está morto está justificado do pecado. “Ora, se já morremos com Cristo, cremos que tam­ bém com ele viveremos; ‘’Sabendo que, tendo sido Cristo ressuscitado den­ tre os mortos, já não morre; a morte não mais tem dom ínio sobre ele. l0Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus. 1 ‘Assim também vós considerai-vos com o mortos

e de suas características, porque o Senhor Deus, em sua Palavra, já tinha concedido essa revelação.

p. 71, para professores) declara: “É certo que, antes do Sinai, a raça humana não tinha mais que uma limitada revelação de Deus. Sem dúvida, Abraão e seus descendentes tinham conhecimen­ to muito maior, mas este conhecimento representava apenas fra­ ção diminuta do mundo anterior ao Sinai. Contudo, as pessoas nesse período também morriam, como Paulo salientou. A mor­ te passou a todos os homens. Embora eíes não tivessem peca­ do contra uma ordem expressamente dada, como no caso de Adão, haviam pecado também. Tiveram revelação de Deus na Natureza, mas não responderam a esta revelação, sendo deste modo tidos como culpados". Com isso. percebemos uma séria contradição entre os ensinos de Ellen White e a atual direção do adventismo (1Co 14.33).

r ™ ! Testemunhas de Jeová. Fazem o seguinte questionamen' to: "Se Adão náo houvesse pecado teria ele, por fim, ido para o céu? Não. Portanto, o propósito de Deus para Adão era que ele fosse o guardião da terra e da vida animal nela. Nada se disse sobre ele ir para o céu". „ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se o propósito para Adão era <= que ele fosse o guardião da terra e de todo animal movente, e que nada disse Deus sobre ele ir para o céu, entào esse argumen­ to deveriaser aplicado atodos os homens, dado que todos descen­ dem de Adão (At 17.26). Perguntamos: “Então, por que essa seita sustenta a doutrina de que 144 mil irão para o céu servir como sa­ cerdotes, com poder para perdoar os pecados das outras ovelhas’ que viverão na terra durante o reinado de Cristo?".

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Aquele que está morto está justificado do pecado (6.7) r ™ i Testemunhas de Jeová. Declaram que após a morte a ' ' pessoa está absolvida do pecado, não existindo mais cas­ tigo adicional.

Reinou desde Adão até Moisés (5.14) Adventismo do Sétimo Dia. Declara que Adão e Eva já fo-

Yd-lJ ram criados com o conhecimento da lei de Deus, que foi en­ sinada, por Adão, a seus descendentes e transmitida de pai para filho durante sucessivas gerações. Segundo Ellen White, a lei de Deus que Adão recebeu foram os Dez Mandamentos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Contradizendo Ellen White, a Lição da Escola Sabatina (edição do1° trimestre de 1980,

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não temos, aqui, justificati*=> va para dizer que após a morte náo há nenhum juízo, como afirmam as Testemunhas de Jeová, aplicando este texto, indevi­ damente, à condição dos mortos. Em verdade, o versículo em es­ tudo não se refere ao estado dos mortos, mas à condiçáo do ho­ mem diante de Deus: a separação. O apóstolo Paulo ensinou que quando estamos mortos para o mundo (ou seja. separados do

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ROMANOS 6,7 para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. ‘’N ão reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscências; 1'Nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqüidade; mas apresen­ tai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça. 14Porque o pecado não terá dom ínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça. 1 ’Pois que? Pecaremos porque não estamos debai­ xo da lei, mas debaixo da graça? De m odo nenhum. l6Não sabeis vós que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça? l7Mas graças a Deus que, tendo sido servos do pe­ cado, obedecestes de coração à forma de doutrina a que fostes entregues. 18E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça. 19Falo com o homem, pela fraqueza da vossa carne; pois que, assim com o apresentastes os vossos m em ­ bros para servirem à imundícia, e à maldade para maldade, assim apresentai agora os vossos membros para servirem à justiça para santificação.

’“Porque, quando éreis servos do pecado, estáveis livres da justiça. 21E que fruto tínheis então das coisas de que agora vos envergonhais? Porque o fim delas é a morte. 22Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para santificação, e por fim a vida eterna. 23Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor.

mundo) passamos a viver com Cristo. Quanto aos definitivamente separados de Deus, as Escrituras afirmam que após a morte vem o juízo: morte eterna ou vida eterna (2.6-11; Hb 9.27).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se estar debaixo da lei signi■= fica transgredir a lei, então estar debaixo da graça também quer dizer violar a graça, porque a graça exige obediência e con­ dena o desobediente (Tt 2.11 -12; Hb 10.28,29). Se esta condição procede, então Jesus nasceu em pecado eestá sob condenação: "Mas. vindo a plenitude dos tempos. Deus enviou seu Filho, nas­ cido de mulher, nascido sob a lei" (Gl 4.4). Mas o pensamento adventista não procede, é claro, pois está em total contradição com os ensinamentos bíblicos (Hb 7.26; 9.14; 1Pe 1.19).

O pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscênclas <6 . 12 ) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A expressão "obedecer­ des em suas concupiscências’ indica que o anseio pelo usufruto material é intimo e natural do homem. O entendimen­ to gnóstico classifica a matéria como algo prejudicial, entretan­ to, ao contrário do que prega o gnosticismo, esta mesma maté­ ria humana pode e deve ser empregada para o serviço espiritual (8.13), por meio do qual pode ser beneficiada e náo se tomar boa, uma vez que é impossivel “melhorar" a natureza carnal, ei­ vada de fraquezas e necessidades: “Vigiai e orai. para que não entreis em tentação; na verdade, o espírito está pronto, mas a car­ ne é fraca" (Mt 26.41).

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Pois não estais debaixo da lei (6.14) rtY J i Adventlsmo do Sétimo Dia. Diz que "estar debaixo da lei’ VmÜ é transgredi-la e, conseqüentemente, a pessoa será con­ denada pela lei.

D o m ín io da lei NÃO sabeis vós, irmãos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domínio sobre o h o­ mem por todo o tem po que vive? 2Porque a mulher que está sujeita ao marido, en­ quanto ele viver, está-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, está livre da lei do marido. ’De sorte que, vivendo o marido, será chamada adúltera se for de outro marido; mas, morto o m a­ rido, livre está da lei, e assim não será adúltera, se for de outro marido. 4 Assim, meus irmãos, também vós estais m ortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os m ortos, a fim de que demos firuto para Deus. ’Porque, quando estávamos na carne, as paixões

7

Porque o salário do pecado é a morte (6.23) cfb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Segundo o universalisU mo, a obra de expiação de Cristo descarta a necessidade de um julgamento, visto que. por sua amplidão, todas as criatu­ ras inteligentes serão salvas. Todavia, o texto bíblico em estudo declara radicalmente ao contrário, pois está atrelado à regra de interpretação que se rege pela metáfora. Salário, aqui, está se re­ ferindo à recompensa, mas no sentido pejorativo, irónico, porque que, na verdade, trata-se de castigo. Morte, se analisada no âm­ bito espiritual, não é metáfora, visto que, além da morte natural (carnal) que atinge tanto os santos como os ímpios, haverá a se­ gunda morte (espiritual), que alcançará somente as pessoas que morrerem “na inimizade" com Deus (Ap 20.14; 21.8). Neste con­ texto, a segunda morte é o resultado do inevitável julgamento ao qual serão submetidos os impios.

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ROMANOS 7 dos pecados, que são pela lei, operavam em nossos membros para darem fruto para a morte. 6Mas agora temos sido libertados da lei, tendo mor­ rido para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos em novidade de espírito, e não na velhi­ ce da letra. 7Que diremos pois? É a lei pecado? D e m odo ne­ nhum. Mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei não dissesse: Não cobiçarás. KMas o pecado, tomando ocasião pelo m andamen­ to, operou em mim toda a concupiscência; por­ quanto sem a lei estava morto o pecado. 9E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri. I0E o mandamento que era para vida, achei eu que me era para morte. 11 Porque o pecado, tomando ocasião pelo manda­ mento, me enganou, e por ele m e matou.

12E assim a lei é santa, e o mandamento santo, jus­ to e bom. 13Logo tom ou-se-m e o bom em morte? De modo nenhum; mas o pecado, para que se mostrasse peca­ do, operou em mim a morte pelo bem; a fim de que pelo mandamento o pecado se fizesse excessivamen­ te maligno. '4Porque bem sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. 1'Porque o que faço não o aprovo; pois o que quero isso não faço, mas o que aborreço isso faço. I6E, se faço o que não quero, consinto com a lei, que é boa. l7De maneira que agora já não sou eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim. 18Porque eu sei que em mim, isto é, na m inha carne, não habita bem algum; e com efeito o querer está em mim, mas não consigo realizar o bem.

Não conheci o pecado senão pela lei (7.7)

E eu, nalgum tempo, vivia sem lei (7.9)

(íY?| Adventlsmo do Sétimo Dia. Divide a lei de Deus em \31LI duas: lei moral e lei cerimonial (ou lei de Moisés). Por lei de Deus. entendem que é o decálogo. Já a lei de Moisés, que é o Pentateuco (os cinco primeiros livros da Bíblia).

Creclendo en Gracla. Usa este texto para afirmar que Paulo está confessando sua preexistência.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não é somente o decálo­ go que contém mandamentos morais, pois os mesmos podem ser encontrados em outras passagens que expressam a vontade de Deus: a.) “A nenhuma viúva nem órfão afligireis" (Êx 22.22); b.) "Santos sereis, porque eu, o SENHOR vosso Deus, sou santo" (Lv 19.2); c.) "Não torcerás o juízo, não farás acepção de pessoas, nem receberás peitas; porquanto a pei­ ta cega os olhos dos sábios, e perverte as palavras dos justos’ (Dt 16.19). Perguntamos: ‘ Será que os adventistas podem ne­ gar o caráter moral dos preceitos nas referências indicadas? Como fica, aqui, a alegação de que a lei moral encerra-se no decálogo?’ .

.—g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Será que aqui o apóstolo •= Paulo está falando de alguma vida pregressa antes do cor­ po? Absolutamente. Como, então, poderia viver sem lei? Em ver­ dade, Paulo está dizendo que onde não há lei não há transgres­ são (4.15), e também que a lei dá o conhecimento do pecado (v. 7), porque, sem a lei, o pecado está morto (v. 8). Segundo o texto em estudo, o que Paulo está dizendo é que, outrora, ele vivia livre de qualquer consciência de pecado. Ou seja, alheio à lei. Mas declara: "Sobrevindo o preceito reviveu o pecado e eu morri. A expressão "algum tempo” ou “outrora”, no original, é a mesmo que “em algum momento de sua vida presente", como ocorre em outras passagens bíblicas (2Co 12.21,13.2; Gl 1.13). A palavra “vivia" denota seu modo de viver e de agir e não tem nada a ver com uma suposta preexistência.

Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento (7.8)

Assim a lei é santa (7.12)

Creclendo en Gracla. Diz que Deus levou Adão a pecar, que tudo foi preparado por Deus naturalmente com um propósito.

rtv ? | Adventlsmo do Sétimo Dia. Afirma que essa lei se refere VJJLI aos Dez Mandamentos.

. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia diz que Deus criou o •=■ homem reto (Ec 7.29). Deus deu um mandamento, mas o homem não obedeceu e quebrou essa aliança (Os 6.7). As alian­ ças que Deus faz sáo de vida e paz (Ml 2.5) e não de morte. Outro erro grave nessa eixegese é que o mandamento citado no texto em referência é o da lei de Moisés e não o de Adão. A alma, igno­ rando as proibições da lei, sente-se feliz no pecado que ela pró­ pria desconhece; mas quando surge o conhecimento do pecado, as atitudes erradas se rebelam contra a lei, que prossegue dizen­ do “não farás" isto nem aquilo. E, dessa forma, o pecado opera toda sorte de concupiscência.

._g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Na referência 6.14 deste livro, «=» o apóstolo Paulo falou que não estamos debaixo da lei e, ago­ ra, passa a ilustrar o fato: “Uma mulher está ligada e sujeita ao mari­ do pela lei; mas morto o marido, ela está livre da lei do marido’ (v. 2). Os crentes também estão livres da lei pelo corpo de Cristo (v. 4-6). Pelo fato de a lei ser santa, justa e boa devemos, ainda, estar sujeitos a ela? Será que "a lei do marido" para com a sua mulher deixa de ser santa, justa e boa quando o marido morre? Será que a mulher ain­ da precisa se sujeitar á lei do marido depois que ele morreu? Não. E a lei de Deus. deixou de ser santa, justa e boa simplesmente porque Cristo a cumpriu por nós (Jo 19.30: Gl 3.24,25) e, agora, não precisa­ mos mais nos sujeitar a ela? A resposta é óbvia: Não!

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ROMANOS 7,8 1‘'Porque não faço o bem que quero, mas o mal que não quero esse faço. -"Ora, se eu faço o que não quero, já o não faço eu, mas o pecado que habita em mim. 2lAcho então esta lei em m im , que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; 23Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha contra a lei do m eu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que está nos meus membros. J4Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte? 25Dou graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Assim que eu m esm o com o entendimento sirvo àlei de Deus, mas com a carne à lei do pecado. N e n h u m a condenação para os q u e estão em Jesus Cristo PORTANTO, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não an­ dam segundo a carne, mas segundo o Espírito. 2Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. JPorquanto o que era impossível à lei, visto com o estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Fi­ lho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne; 4Para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

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Enviando o seu Filho em semelhança da carne do pecado (8.3) (Tv?^ Adventismo do Sétimo Dia. Ensina que Jesus tinha uma v UjlI natureza humana pecaminosa e caída. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A natureza humana de Jesus sã era real (Fp 2.7, 8; Hb 2.17; 4.15; 1Pe 2.22), mas nem por isso Jesus pecou. Não havia qualquer corrupção moral e espiritu­ al em sua natureza. Se Jesus tivesse sido corrompido pelo peca­ do, em qualquer sentido, não poderia ter cumprido o padrão do Antigo Testamento, que requeria que toda a oferta pelo pecado fosse “sem defeito” (Lv4.3. Hb7.26; 1Pe 1.18,19).

5Porque os que são segundo a carne inclinam -se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito. '’Porque a inclinação da carne é morte; mas a incli­ nação do Espírito é vida e paz. 7Porquanto a inclinação da carne é inimizade con­ tra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. 8Portanto, os que estão na carne não podem agra­ dar a Deus. ‘‘Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele. I0E, se Cristo está em vós, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, mas o espírito vive por causa da justiça. nE, se o Espírito daquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dentre os m ortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que em vós habita. Filhos d e D eus 12De maneira que, irmãos, som os devedores, não à carne para viver segundo a carne. l3Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do cor­ po, vivereis. l4Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus. l5Porque não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o

a seu bel-prazer, e passaram a se interessar e a obedecer à von­ tade divina (Mt 6.10; Jo 5.30). O gnosticismo insls}e na busca de explicações tipicamente esotéricas para situações já esclarecidas, de forma prática, pela Bíblia. Em Efésios 5.1,0 apóstolo Paulo conclama os cristão a se­ rem imitadores de Deus; ou seja, para seguirem as orientações e exemplos do Deus trino, o que, aos olhos do mundo, é postura de difícil desenvolvimento, visto que o homem é intrinsecamente mau (Gn 6.5). Logo, um comportamento que atenda aos precei­ tos divinos (amor, bondade, paz, etc., conforme Gl 5.22) é inter­ pretado pelos descrentes como algo típico dos verdadeiros "san­ tos”. A própria Bíblia distingue o homem “espiritual” (1Co 2.15) do “carnal" (1Co 3.3). ou seja, o que serve a Deus e o que nâo o serve (Ml 3.18).

Porque todos os que são guiados pelo Espirito de Deus (8.14) cf|a COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os gnóstjcos acreditam U que conseguem identificar "fagulhas" da divindade supos­ tamente encapsulada em certos indivíduos espirituais Todavia, a frase do apóstolo Paulo no texto em referência descreve a postura dos filhos de Deus que deixaram de ser meras criaturas, vivendo

Esses são fiihos de Deus (8.14) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de Jeová afirmam que os benefícios que temos em Cristo sâo aplicados somente aos 144 mil. Mas a Bíblia é taxativa ao ensinar que os benefícios do sacrifício de Jesus estão liberados a todos

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ROMANOS 8 Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. u,0 mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que som os filhos de Deus. 17E,se nós somos filhos, som os logo herdeiros tam­ bém, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados. l8Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada. '’Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus. 20Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, 21Na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da corrupção, para a liber­ dade da glória dos filhos de Deus. 22Porque sabemos que toda a criação gem e e está juntamente com dores de parto até agora. “ Enãosóefomasnósmesmos.quetemosasprimíàas do Espírito, também gememos em nós mesmos, espe­ rando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo. “ Porque em esperança fom os salvos. Ora a es­ perança que se vê não é esperança; porque o que alguém vê com o o esperará?

aqueles que aceitarem a Jesus como Salvador: “Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; e, se alguém pe­ car. temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo” (1Jo2.1,2). Espiritismo. Ensina, a respeito do vínculo espiritual, que todos somos irmãos. .. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A filiação divina, ao contrá•= rio do pensamento espírita e da maioria das pessoas leigas quanto ao texto bíblico em estudo, não é inerente ao homem quan­ do nasce, uma vez que, no momento da natividade, o homem vem ao mundo como "criatura de Deus". De acordo com o versículo em destaque, a filiação está atrelada a certas condições e, neste caso. para que alguém se torne “filho", precisa (depende), antes, “rece­ ber* Deus (Jesus). Ou seja, precisa aceitar seu sacrifícioereconhecê-lo como Salvador e Filho de Deus. Esta é a condição que nos “transporta" à classe de co-herdeiros - da promessa -(8.17) propi­ ciada pela adoção procedida pelo Pai (Gl 4.5; Ef 1.5). Para que também com ele sejamos glorificados (8.17) Mormonlsmo. Declara que Deus já foi como somos agora e. baseado nisso, diz que. em alguma época futura, o ho­ mem talvez possa chegar ao estado de um deus RESPOSTA APOLOGÉTICA: De início, a Bíblia proíbe ex­ pressamente a idéia de alguém quererser Deus (Is 14.14,15; Ez 28.2-9), além de mostrar a impossibilidade de existir outros

“sMas, se esperamos o que não vemos, com paciên­ cia o esperamos. A intercessão do Espírito 2<’E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que have­ mos de pedir com o convém, mas o m esm o Espírito intercede por nós com gem idos inexprimíveis. 27E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito; e é ele que segundo Deus intercede pelos santos. 28E sabemos que todas as coisas contribuem jun­ tamente para o bem daqueles que amam a Deus, da­ queles que são chamados segundo o seu propósito. ^Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. ,0E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que chamou a estes também justificou; e aos que justificou a estes também glorificou. M ais do q u e vencedores 31Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? ,2Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho pou-

deuses (Is 43.10). A glorificação da qual fala o versículo em estu­ do está relacionada ao fato de que haveremos de receber a he­ rança das bênçãos espirituais de Deus. e não que seremos exal­ tados como deuses: “Portanto, ninguém se glorie nos homens; porque tudo vosso [...) seja o mundo, seja a vida, seja a mor­ te, seja o presente, seja o futuro; tudo é vosso, e vós de Cristo, e Cristo de Deus" (1Co 3.21 -23). Também os predestinou para serem conformes à Imagem de seu Filho (8.29) Catolicismo Romano. Exclui Maria desta predestinação, uma vez que entende que este texto está relacionado ape­ nas à Igreja, daqual Maria, supostamente, não faz mais parte, por­ que já está glorificada em corpo e alma no céu. RESPOSTA APOLOGÉTICA: É mais uma infeliz distor*=■ ção de Roma, que se baseia no dogma da suposta ascen­ são de Maria em corpo e alma, proclamada pelo papa Pio XII, em 1 de novembro de 1950. Mas quando estudamos a Bíblia, cons­ tatamos que a própria Maria não se excluiu da mancha do pe­ cado. Pelo contrário, reconheceu que era pecadora e precisa­ va de salvação (Lc 1.47). Paulo enfatizou que não há ninguém que possa proclamar-se sem pecado, o que, obviamente, inclui Maria (3.23). No Antigo Testamento, encontramos três referên­ cias quanto à impossibilidade de haver homem (ou mulher) sem pecados (1 Rs 8.46; 2Cr 6.36; Ec 7.20). A exceção que Roma atri­ bui a Maria é fruto da dogmática católica que está edificada sobre um edifício de heresias.

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ROMANOS 8,9 pou, antes o entregou por todos nós, com o nos não dará também com ele todas as coisas? ’ ’Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica. 34Quem «‘quecondena? Pois éCristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós. 3,Quem nos separará do amor de Cristo? A tribu­ lação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? ,6Como está escrito: Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia; Somos reputados com o ovelhas para o matadouro. 37Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou. 38Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, 39Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Tristeza de P aulo por causa da incredulidade dos ju d e u s EM Cristo digo a verdade, não minto (dandome testemunho a minha consciência no Espí­ rito Santo): -Que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração. ’Porque eu m esm o poderia desejar ser anátema de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne; ''Que são israelitas, dos quais éa adoção de filhos, e a glória, e as alianças, e a lei, e o culto, e as promessas; 'D os quais são os pais, e dos quais £ Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eterna­ mente. Amém. 6Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel são israelitas; 7Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descen­ dência. sIsto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados com o descendência. ’Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho. 10E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai; 1'Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo

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feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firm e, não por causa das obras, mas por aquele que chama), 12Foi-lhe dito a ela: O maior servirá ao menor. 1’Como está escrito: Amei a Jacó, e odiei a Esaú. HQue diremos pois? que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma. '’Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia. 1'’Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece. 1 "Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto m esm o te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. l8Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endu­ rece a quem quer. '“Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido à sua vontade? 20Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim? 21Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? 22E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita pa­ ciência os vasos da ira, preparados para a perdição; 2’Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou, 2‘lOs quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios? “ Como também diz em Oséias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; E amada à que não era amada. 26E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo; Aí serão chamados filhos do Deus vivo. 27Também Isaías clama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja com o a areia do mar, o remanescente é que será salvo. 28Porque ele completará a obra e abreviá-la-á em jus­ tiça; porque o Senhor fará breve a obra sobre a terra. 29E com o antes disse Isaías: Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descen­ dência, Teríamos nos tornado com o Sodoma, e teríamos sido feitos com o Gomorra.

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ROMANOS 9,10 '“Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação. 11 Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer não será confundido. l2Porquanto não há diferença entre judeu e grego; porque um m esm o é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. 1’Porque todo aquele que invocar o nom e do Senhor será salvo. l4Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e com o crerão naquele de quem não ouvi­ ram? e com o ouvirão, se não há quem pregue? I5E com o pregarão, se não forem enviados? como está escrito: Quão form osos os pés dos que anun­ Ju d e u s e gentios IRMÃOS, o bom desejo do meu coração e a ciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres oração a Deus por Israel é para sua salvação. novas de boas coisas. '6Mas nem todos têm obedecido ao evangelho; pois -Porque lhes dou testemunho de que têm zelo de Isaías diz: Senhor, quem creu na nossa pregação? Deus, mas não com entendimento. 17De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra 3Porquanto, não conhecendo a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se de Deus. l8Mas digo: Porventura não ouviram? Sim, por sujeitaram à justiça de Deus. 4 Porque o fim da lei é Cristo paraj ustiça de todo aquele certo, pois Por toda a terra saiu a voz deles, que crê. E as suas palavras até aos confins do mundo. ’Ora Moisés descreve a justiça que é pela lei, dizen­ 19Mas digo: Porventura Israel não o soube? Primei­ do: O homem que fizer estas coisas viverá por elas. 6Mas a justiça que é pela fé diz assim: Não digas em ramente diz Moisés: Eu vos porei em ciúmes com aqueles que não são teu coração: Quem subirá ao céu? (isto é, a trazer do povo, alto a Cristo.) Com gente insensata vos provocarei à ira. "Ou: Quem descerá ao abismo? (isto é, a tornar a 20E Isaías ousadamente diz: trazer dentre os mortos a Cristo.) Fui achado pelos que não me buscavam, “Mas que diz? A palavra está junto de ti, na tua boca e Fui manifestado aos que por mim não perguntavam. no teu coração; esta é a palavra da fé, que pregamos, 9 A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor 2‘Mas para Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mãos a um povo re­ Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou belde e contradizente. dentre os mortos, serás salvo.

A incredulidade de Israel MQue diremos pois? Que os gentios, que não bus­ cavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé. 3'Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da j ustiça. 32Por quê? Porque não foi pela fé, mas com o que pelas obras da lei; tropeçaram na pedra de tropeço; •’•’Como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha de escândalo; E todo aquele que crer nela não será confundido.

discípulos invocavam o nome de Jesus. Logo, entendemos, pelo contexto, que esta passagem não está se referindo ao Pai

Se com tua boca confessares ao Senhor Jesus (10.9,10) Testemunhas de Jeová. A Tradução do Novo Mundo traz, no rodapé, a seguinte nota concernente a este texto: “9 Gr.: Kyrios; hebr.: há'adhón, o Senhor", e, no apêndice, informaosentido dessa expressão, dizendo: “O uso do artigo definido antes do titulo Adhóhn limita a aplicação deste titulo exclusivamente a Jeová Deus". g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Como sabemos, o texto em «= análise se aplica a Jesus. Logo, Jesus também é identifica­ do como Jeová. Perguntamos, então: "Qual é o nome que deve­ ria ser confessado? Deveríamos crer na ressurreição de quem? Qual é o nome invocado pelos discípulos?". Quando lemos Atos 9.14,21; 22.16 e ICoríntios 1.2, chegamos à conclusão que os

De sorte que a fé é pelo ouvir (10.17) Testemunhas de Jeová. Em sua versão da Bíblia, a Tradução do Novo Mundo, não substituem o termo "Cristo" por “Jeová", como fazem em muitos outros versículos. __ B RESPOSTA APOLOGÉTICA: As TestemunhasdeJeovátêm «=» afirmado que restauraram o nome divino nas Escrituras. Contudo, nota-se que isso foi feito segundo a sua própria con­ veniência, tomando o cuidado de ocultar a divindade de Cristo. Podemos verificar, na passagem em estudo, o receio dos adeptos dessa seita em aplicar o nome divino a Jesus. Compare este versí­ culo com o versículo 9, no qual Jesus é chamado de “o Senhor” .

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ROMANOS 11 A salvação a n u n cia d a aos gentios O fu tu r o de Israel 1'Digo, pois: Porventura tropeçaram, para que ca­ 1 DIGO, pois: Porventura rejeitou Deus o seu JL povo? De m odo nenhum; porque também íssem? De m odo nenhum, mas pela sua queda veio a eu sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo salvação aos gentios, para os incitar à emulação. de Benjamim. I2E se a sua queda é a riqueza do m undo, e a sua 2Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu. diminuição a riqueza dos gentios, quanto mais a Ou não sabeis o que a Escritura diz de Elias, com o sua plenitude! 1 ’Porque convosco falo, gentios, que, enquanto for fala a Deus contra Israel, dizendo: ’Senhor, mataram os teus profetas, e derribaram os apóstolo dos gentios, exalto o m eu ministério; u Para ver se de alguma maneira posso incitar à teus altares; e só eu fiquei, e buscam a minha alma? 4Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para emulação 05 da m inha carne e salvar alguns deles. lsPorque, se a sua rejeição é a reconciliação do mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos aBaal. mundo, qual será à sua admissão, senão a vida dentre 5 Assim, pois, também agora neste tempo ficou um os mortos? I6E, se as primícias são santas, também a massa o é; remanescente, segundo a eleição da graça. 6Mas se é por graça, já não é pelas obras; de outra se a raiz é santa, também os ramos 0 são. I7E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, maneira, a graça já não é graça. Se, porém, é pelas obras, já não é mais graça; de outra maneira a obra sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles, e feito participante da raiz e da seiva da oliveira, já não é obra. lsNão te glories contra os ramos; e, se contra eles te 7Pois quê? O que Israel buscava não o alcançou; mas os eleitos o alcançaram, e os outros foram en­ gloriares, não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti. durecidos. 19Dirás, pois: Os ramos foram quebrados, para que “Corno está escrito: Deus lhes deu espírito de pro­ eu fosse enxertado. fundo sono, olhos para não verem, e ouvidos para 2<>Está bem; pela sua incredulidade foram quebra­ não ouvirem, até ao dia de hoje. dos, e tu estás em pé pela fé. Então não te ensober­ l’E Davi diz: beças, mas teme. 21Porque, se Deus não poupou os ramos naturais, Torne-se-lhes a sua mesa em laço, e em armadilha, E em tropeço, por sua retribuição; teme que não te poupe a ti também. “ Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus: "'Escureçam-se-lhes os olhos para não verem, para com os que caíram, severidade; mas para contiE encurvem-se-lhes continuamente as costas.

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Se é por graça, já não é pelas obras ( 11 . 6 )

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Um dos mais básicos conceitos do cristianismo está relacionado à salvação eter­ na, que não decorre de nenhum mérito do homem, uma vezque, a não ser pela intervenção espiritual divina, o homem não tem outro propósito senão propagar o mal (Gn 6.5). Atribuir valor salvífico às obras caritativas é ledo engano, conforme ensina o versículo em destaque. O maior desejo de Satanás é desprestigiar a inigualá­ vel obra de Jesus na cruz. A intenção do diabo, com isso, é confe­ rir maior valor às obras humanas. O apóstolo Paulo, que sempre reconheceu que era um pecador nato (7.14-25), prioriza o ensino de uma salvação proveniente exclusivamente da graça divina, por meio de um sacrifício que. para se tornar eficaz, não necessitou de qualquer participação humana (Hb 7.27; 9.28; 10.10).

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Porque, se Oeus não poupou os ramos naturais, teme que não te poupe a ti também ( 11 .21 ) c"a COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O universalismo prou paga a crença de que todos serão salvos, indistintamen­ te, porque Deus é amoroso e, com tal, não teria planejado pere­ cimento eterno para os céticos e desobedientes em um lugar de tormentos. Mas, conforme observamos neste versículo, o após­

tolo Paulo está prevenindo quanto à soberba gentílica e testemu­ nhando a respeito da “punição” (condenação post-mortem) dos judeus veterotestamentários. O verbo “poupar" se acha no preté­ rito do indicativo, o que significa que a "punição" já fora aplicada; ou seja, a “dívida" já fora cobrada. A Bíblia ainda esclarece que, além da morte física, tanto para os crentes quanto para os incré­ dulos, existe a segunda morte, que atingirá somente os descren­ tes. A segunda morte ocorre estritamente no campo espiritual, como eterna punição (Jo 5.28,29; Ap 21 .8). Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus ( 11 . 22 ) Catolicismo Romano. Emprega este versículo para ten­ tar justificar a prática das “boas obras” como sendo um fa­ tor determinante à salvação, contestando, com isso, a teologia da salvação pela graça. — .g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A interpretação católica é = * divorciada do contexto real. O “corte" citado no final des­ ta passagem, parte "b” do versículo, refere-se àqueles que, além de serem gentios enxertados, apostatam da fé. aos quais Paulo adverte gravemente de que não devem sequer gloriar-se da atu­ al condição de salvos, mas, antes, perseverar na fé em Cristo, a qual promove a graça salvadora. Não se verifica na Bíblia a hipó­ tese de uma salvação que dependa da ação humana. A carida-

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ROMANOS 11,12 go, benignidade, se permaneceres na sua benignida­ de; de outra maneira também tu serás cortado. 2,E também eles, se não permanecerem na incredu­ lidade, serão enxertados; porque poderoso é Deus para os tornar a enxertar. 24Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a natureza, enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, que são naturais, serão enxerta­ dos na sua própria oliveira! A salvação de Israel 25Porque não quero, irmãos, que ignoreis este se­ gredo (para que não presumaisde vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado. 26E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, E desviará de Jacó as impiedades. 27E esta será a minha aliança com eles, Quando eu tirar os seus pecados. 28Assim que, quanto ao evangelho, são inimigos por causa de vós; mas, quanto à eleição, amados por causa dos pais. 29Porque os dons e a vocação de Deus são sem ar­ rependimento. ,0Porque assim com o vós também antigamente fostes desobedientes a Deus, mas agora alcançastes misericórdia pela desobediência deles, 3 'Assim também estes agora foram desobedientes, para também alcançarem misericórdia pela miseri­ córdia a vós demonstrada. ,2Porque Deus encerrou a todos debaixo da deso­ bediência, para com todos usar de misericórdia. iSÓ profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, com o da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos! 34Porque, quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? ’’Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? “ Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém.

de está diretamente relacionada à fé. da qual provém a graça que proporciona a salvação (Ef 2.8; 1Co 13.2,3). Abençoai aos que vos perseguem, abençoai, e não amaldiçoeis (12.14) cfb U

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O mormonismo declara que se as pessoas não aceitarem a pregação do seu evange-

Consagração a D eus. H u m ild a d e e exercício dos dons e das fu n ç õ e s I ROGO-VOS, pois, irmãos, pela compaixão Ã. de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. 2E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso enten­ dimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus. 3Porque pela graça que m e é dada, digo a cada um dentre vós que não pense de si mesmo além do que convém; antes, pense com moderação, conforme a medida da fé que Deus repartiu a cada um. 4Porque assim com o em um corpo tem os muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma operação, 5 Assim nós, que som os muitos, som os um só corpo em Cristo, mas individualmente som os membros uns dos outros. 6De m odo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada, se é profecia, seja ela segundo a medida da fé; 7Se é ministério, seja em ministrar; se é ensinar,haja dedicação ao ensino; *Ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faça-o com liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericórdia, com alegria. A plicações diversas do am or 90 amor seja não fingido. Aborrecei o mal e apegaivos ao bem. '"Amai-vos cordialmente unsaosoutroscom am or fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros. II Não sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no espírito, servindo ao Senhor; l2Alegrai-vos na esperança, sede pacientes na tri­ bulação, perseverai na oração; ' ’Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade; l4Abençoaiaosquevosperseguem ,abençoai,enão amaldiçoeis.

lho devem ser amaldiçoadas pelos próprios mórmons e não aben­ çoadas. Todavia, o Mestre Jesus nos ensina ao contrário: "Eu, po­ rém. vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldi­ zem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem [...] Pois, se amardes os que vos amam, que ga­ lardão tereis? Não fazem os publicanos também o mesmo? E, se saudardes unicamente os vossos irmãos, que fazeis de mais? Não fazem os publicanos também assim?” (Mt 5.44-47).

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ROMANOS 12,13,14 ” Alegrai-vos com os que se alegram; e chorai com os que choram; ‘'’Sede unânimes entre vós; não ambicioneis coisas altas, mas acom odai-vos às humildes; não sejais sábios em vós mesmos; 17A n inguém torneis mal por mal; procurai as coisas honestas, perante todos os homens. laSefo r possível, quanto estiver em vós, tende paz com todos os homens. '‘'Não vos vingueis a vós mesm os, amados, mas dai lugar à ira, porque está escrito: Minha é a vingança; eu recompensarei, diz o Senhor. 20Portanto, seo teu inimigo tiver fome, dá-lhe de co­ mer; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça. 21Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. Subm issão às autoridades 1 O TODA a alma esteja sujeita às potestades J . < 3 superiores; porque não há potestade que não venha de Deus; e as potestades que há foram ordenadas por Deus. 2Por isso quem resiste à potestade resiste à orde­ nação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação. JPorque os magistrados não são terror para as boas obras, mas para as más. Queres tu, pois, não temer a potestade? Faze o bem, e terás louvor dela. 4Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz debalde a espada; porque é ministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal. ’Portanto é necessário que lhe estejais sujeitos, não somente pelo castigo, mas também pela consciência. 6Por esta razão também pagais tributos, porque são ministros de Deus, atendendo sempre a isto mesmo. 7Portanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra. A m o r m útuo. V igilância e pureza 8A ninguém devais coisa alguma, a não ser o amor

Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos (14.7-9) Testemunhas de Jeová Em sua versão da Bíblia, a Tradução do Novo Mundo, alteraram o sentido destes versí­ culos para dar a impressão de que estão falando de duas pessoas diferentes. Seu objetivo, com isso. é excluir a divindade de Jesus.

com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei. “Com efeito: Não adulterarás, não matarás, não fur­ tarás, não darás falso testemunho, não cobiçarás; e se há algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. "’O amor não faz mal ao próximo. De sorte que o cumprimento da lei é o amor. "E isto digo, conhecendo o tempo, que já é hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvação está agora mais perto de nós do que quando aceitamos a fé. l2Anoiteépassada,eodiaéchegado.Rejeitemos,pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz. 1 ’Andemos honestamente, como de dia; não em glu­ tonarias, nem em bebedeiras, nem em desonestidades, nem em dissoluções, nem em contendas e inveja. l4Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e não te­ nhais cuidado da carne em suas concupiscências. Tratando c o m os fracos na f é ORA, quanto ao que está enfermo na fé, re­ cebei-o, não em contendas sobre dúvidas. 2Porque um crê que de tudo se pode comer, e outro, que é fraco, com e legumes. ’O que com e não despreze o que não come; e o que não com e, não julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu. 4Quem és tu, que julgas o servo alheio? Para seu próprio senhor ele está em pé ou cai. Mas estará fir­ me, porque poderoso é Deus para o firmar. 5Um faz diferença entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua própria mente. '•Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz e o que não faz caso do dia para o Senhor o não faz. O que come, para o Senhor come, porque dá graças a Deus; e o que não com e, para o Senhor não come, e dá graças a Deus. 7Porque nenhum de nós vive para si, e nenhum morre para si. “Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. De sorte que, ou vivamos ou morramos, som os do Senhor.

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta passagem mostra a nossa comunhão com Cristo, tanto na vida quanto na mor­ te. Ao traduzirotermo kyrios por Jeová, a Sociedade Torre de Vigia faz que o versículo 9 não dê seqüência lógica aos anteriores. E tudo para defender sua doutrina de que Jeová é Deus e Jesus Cristo um mero ser criado (um anjo).

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ROMANOS 14,15 9Porque foi para isto que morreu Cristo, e res­ surgiu, e tornou a viver, para ser Senhor, tanto dos mortos, com o dos vivos. I°Mas t u, por que julgas teu irmão? Ou tu, também, por que desprezas teu irmão? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo. IIPorque está escrito: Como eu vivo, diz o Senhor, que todo o joelho se dobrará a mim, £ toda a língua confessará a Deus. l2De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus. l3Assim que não nos julguemos mais uns aos o u ­ tros; antes seja o vosso propósito não pôrtropeço ou escândalo ao irmão. l4Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nenhu­ ma coisa éde si m esmaimunda, a não serparaaquele que a tem por imunda; para esse é imunda. lsMas, se por causa da comida se contrista teu ir­ mão, já não andas conforme o amor. Não destruas por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu. l6Não seja, pois, blasfemado o vosso bem; 1"Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo. lsPorque quem nisto serve a Cristo agradável é a Deus e aceito aos homens. |l)Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificação de uns para com os outros. 20Não destruas por causa da comida a obra de Deus. É verdade que tudo é limpo, mas mal vai para o ho­ mem que com e com escândalo. 2'Bom é não comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmão tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça. 22Tens tu fé? Tem -tia em ti m esm o diante de Deus. Bem-aventurado aquele que não se condena a si mesmo naquilo que aprova. 23Mas aquele que tem dúvidas, se com e está con­ denado, porque não com e por fé; e tudo o que não éde fé é pecado. MAS nós, que som os fortes, devemos su­ portar as fraquezas dos fracos, e não agra­ dar a nós mesmos. 2Portanto cada um de nós agrade ao seu próximo no que é bom para edificação. 'Porque também Cristo não agradou a si mesmo, mas, como está escrito: Sobre mim caíram as injú­ rias dos que te injuriavam.

4Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela paciência e conso­ lação das Escrituras tenhamos esperança. 5Ora, o Deus de paciência e consolação vos con­ ceda o m esm o sentimento uns para com os outros, segundo Cristo Jesus. 6Para que concordes, a uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. TPortanto recebei-vos uns aos outros, com o tam­ bém Cristo nos recebeu para glória de Deus. 8Digo, pois, que Jesus Cristo foi ministro da cir­ cuncisão, por causa da verdade de Deus, para que confirmasse as promessas feitas aos pais; 9E para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericórdia, com o está escrito: Portanto eu te louvarei entre os gentios, E cantarei ao teu nome. I0E outra vez diz: Alegrai-vos, gentios, com o seu povo. "E outra vez: Louvai ao Senhor, todos os gentios, E celebrai-o todos os povos. 12Outra vez diz Isaías: Uma raiz em Jessé haverá, E naquele que se levantar para reger os gentios, Os gentios esperarão. 13Ora o Deus de esperança vos encha de todo o gozo e paz em crença, para que abundeis em esperança pela virtude do Espírito Santo. M inistério d e P aulo aos gentios l4Eu próprio, meus irmãos, certo estou, a respeito de vós, que vós m esm os estais cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos outros. l5Mas, irmãos, em parte vos escrevi mais ousada­ mente, com o para vos trazer outra vez isto à m em ó­ ria, pela graça que por Deus me foi dada; l(,Que seja ministro de Jesus Cristo para os gen­ tios, ministrando o evangelho de Deus, para que seja agradável a oferta dos gentios, santificada pelo Espírito Santo. l7De sorte que tenho glória em Jesus Cristo nas coisas que pertencem a Deus. 18Porque não ousarei dizer coisa alguma, que Cristo por mim não tenha feito, para fazer obedientes os gentios, por palavra e por obras; 19Pelo poder dos sinais e prodígios, na virtude do Espírito de Deus; de maneira que desde Jerusalém, e arredores, até ao Ilírico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo.

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ROMANOS 15,16 2ÜE desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, não onde Cristo foi nomeado, para não edificar sobre fundamento alheio; 21Antes, com o está escrito: Aqueles a quem não foi anunciado, o verão, E os que não ouviram o entenderão. 22Por isso também muitas vezes tenho sido im pe­ dido de ir ter convosco. 25Mas agora, que não tenho mais demora nestes sítios, e tendo já há muitos anos grande desejo de ir ter convosco, 2,*Quando partir para Espanha irei ter convosco; pois espero que de passagem vos verei, e que para lá seja encaminhado por vós, depois de ter gozado um pouco da vossa companhia. 2,Mas agora vou a Jerusalém para ministrar aos santos. 26Porque pareceu bem à Macedônia e à Acaia faze­ rem uma coleta para os pobres dentre os santos que estão em Jerusalém. 27Isto lhes pareceu bem, com o devedores que são para com eles. Porque, se os gentios foram parti­ cipantes dos seus bens espirituais, devem também ministrar-lhes os temporais. 2flAssim que, concluído isto, e havendo-lhes con­ signado este fruto, de lá, passando por vós, irei à Espanha. 2<*E bem sei que, indo ter convosco, chegarei com a plenitude da bênção do evangelho de Cristo. 30E rogo-vos, irmãos,por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, que combatais com igo nas vossas orações por mim a Deus; 3'Para que seja livre dos rebeldes que estão na Judéia, e que esta minha administração, que em Jerusalém/flfo, seja bem aceita pelos santos; 32A fim de que, pela vontade de Deus, chegue a vós com alegria, e possa recrear-me convosco. 3JE o Deus de paz seja com todos vós. Amém. R ecom endações, saudações e votos RECOMENDO-VOS, pois, Febe, nossa irmã, a qual serve na igreja que está em Cencréia, 2Para que a recebais no Senhor, com o convém aos

E o Oeus de paz esmagará em breve Satanás debaixo dos vossos pés (16.20)

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Espiritismo. Declara que Satanás náo é um ser real, mas apenas uma alegoria.

santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a m uitos, com o também a mim mesmo. 3Saudai a Priscila e a Áqiíila, m eus cooperadores em Cristo Jesus, 4Os quais pela minha vida expuseram as suas ca­ beças; o que não só eu lhes agradeço, mas também todas as igrejas dos gentios. 5Saudai também a igreja que está em sua casa. Saudai a Epêneto, meu amado, que é as primícias da Acaia em Cristo. 6Saudai a Maria, que trabalhou muito por nós. 7Saudai a Andrônico e a Júnias, meus parentes e m eus com panheiros na prisão, os quais se distin­ guiram entre os apóstolos e que foram antes de mim em Cristo. sSaudai a Amplias, meu amado no Senhor. ‘'Saudai a Urbano, nosso cooperador em Cristo, e a Estáquis, meu amado. )uSaudai a Apeles, aprovado em Cristo. Saudai aos da fam ília de Aristóbulo. "Saudai a Herodião, m eu parente. Saudai aos da fam ília de Narciso, os que estão no Senhor. l2Saudai a Trifena e a Trifosa, as quais trabalham no Senhor. Saudai à amada Pérside, a qual muito trabalhou no Senhor. l3Saudai a Rufo, eleito no Senhor, e a sua mãe e minha. 1■'Saudai a Asíncrito, a Flegonte, a Hermes, a Pátrobas, a Hermas, e aos irmãos que estão com eles. 1 ’Saudai a Filólogo e a Júlia, a Nereu e a sua irmã, e a Olimpas, e a todos os santos que com eles estão. l6Saudai-vos uns aos outros com santo ósculo. As igrejas de Cristo vos saúdam. I7E rogo-vos, irmãos, que noteis os que prom o­ vem dissensões e escândalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. 18Porque os tais não servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os corações dos simples. l9Quanto à vossa obediência, é ela conhecida de to­ dos. Comprazo-me, pois, em vós; e quero que sejais sábios no bem, mas simples no mal. 20E o Deus de paz esmagará em breve Satanás de-

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O emprego do termo “Deus S de paz” é um perfeito contraste com Satanás, que é o autor da dlssensáo. Já a expressão "esmagar" é um eco de Génesis 3.15, que diz, em sentido profético: "Este [Jesus] te fe­ rirá a cabeça". Considerando a cronologia e a canomcidade des-

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ROMANOS 16 baixo dos vossos pés. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. Amém. 21Saúdam-vos Timóteo, meu cooperador, e Lúcio, Jasom e Sosípatro, meus parentes. 22Eu, Tércio, que esta carta escrevi, vos saúdo no Senhor. 2 ’Saúda-vos Gaio, meu hospedeiro, e de toda a igreja. Saúda-vos Erasto, procurador da cidade, e também o irmão Quarto. 24A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. Amém.

tes livros, é impossível acreditar que a existência do diabo seja uma fábula. Ponderando, ainda, os nomes empregados ao tratamento do inimigo de Deus: Satanás e Diabo (com a exceção de serpente, inimigo, entre outros), esta criatura rebelde é citada 160 vezes ao longo do Antigo e do Novo Testamentos. Seria, pois, razoável,

250ra , àquele que é poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério que desde tempos eternos esteve oculto, 26Mas que se manifestou agora, e se notificou pelas Escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, a todas as nações para obediência da fé; 27Ao único Deus, sábio, seja dada glória por Jesus Cristo para todo o sempre. Amém.

caso Satanás não passasse de alegoria, que a Bfblia lhe fizes­ se tantas referências? Alguns expoentes da teologia evangéli­ ca apontam também para as seqüências de Isaías 14 e Ezequiel 28, cujos paralelos com os reis da Babilônia e de Tiro são con­ siderados como um parâmetro à postura soberba, orgulhosa e rebelde de Satanás.

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INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

ICoríntios T it u l o

Assim com o a segunda, esta epístola também foi destinada à Igreja de Corinto, conforme indica o seu nome. Corinto era uma importante cidade portuária da Grécia, na região da Acaia, onde Paulo pregou o evangelho em sua segunda viagem missionária (At 18.1), permanecendo ali por dezoito meses. A posição estratégica de Corinto lhe dera uma posição de dom ínio no comércio local, o que fazia dessa cidade um lugar de grande população, movimentação e riqueza. A u t o r ia

e data

Foi escrita por Paulo por volta do ano 54 d.C., na cidade de Éfeso (16.8), onde morou por três anos. Identifica-se com o remetente, junto com Sóstenes, logo no início (1.1). Em Atos 18.17, Sóstenes é citado com o sendo o principal da sinagoga. A ssunto

Não é uma carta necessariamente doutrinária, mas a expressão pessoal de Paulo diante da situação daquela igreja. Embora alguns motivos desta carta estejam relacionados às questões a respeito do casa­ mento (7.1-40) e das carnes sacrificadas aos ídolos (8.1-13), a verdadeira preocupação do apóstolo era o comportamento dos irmãos em Corinto (3.1 -9). Não havia problemas sérios com as heresias propriamente ditas, mas a carnalidade daqueles irmãos fez que fossem repreendidos e exortados em diversas áreas. Entre outros assuntos, a epístola trata: divisões e partidos dentro da Igreja (3.4), pecado de incesto que não havia sido julgado (5.1 -13), litígios entre os irmãos (6.1 -11), dúvidas sobre o casamento (7.1-40), ingestão de alimentos sacrificados aos ídolos (8.1-13), excessos na ceia do Senhor (11.17-34), questões sobre o uso dos véus (11.2-16), abusos no uso dos dons espirituais (14.20-25), questões sobre a ressur­ reição (15.1-58), etc. A primeira carta aos coríntios acabou tornando-se, portanto, um grande compêndio da vida cristã prática. Ê nfase a p o lo g é tic a

O livro é uma verdadeira manifestação contra o antinom ism o e contra a doutrina ética, que ensina que não existem normas morais absolutas ou, pelo menos, que os cristãos não estão sujeitos a elas. Os coríntios foram duramente repreendidos pelos seus desvios de comportamento. Paulo, em sua resposta às questões do casamento, combate o ascetismo e o celibato com o norma obri­ gatória (7.8,9). Isso nos faz considerar que a grande difusão desse dogma durante a Idade Média não teve amparo bíblico, logo, não pode ser atribuído à doutrina cristã. O apóstolo também m enciona a questão dos alimentos. Vemos, em Paulo, uma libertação das regras dietéticas das normas do Antigo Testamento, embora tudo devesse ser feito dentro do amor cristão. Mas o grande capítulo doutrinário do autor é o décimo quinto, onde a doutrina da ressurreição é en­ fatizada. Primeiramente, o apóstolo faz questão de identificar que o evento foi testemunhado amplamente (15.5-8), o que lhe dá validade histórica. Em seguida, frisa a necessidade da ressurreição com o fato e não como mera percepção (15.12-19). Por fim, explica a natureza da ressurreição por meio de comparações e mostra como será a consumação do propósito de Deus para os seus servos (15.35-58). Este posicionamento não permite nenhum espaço para a doutrina de vidas sucessivas defendida pela transmigração.

PRIMEIRA EPÍSTOLA DO APÓSTOLO PAULO AOS

CORÍNTIOS Prefácio e saudação PAULO (chamado apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus), e o irmão Sóstenes, 2À igreja de Deus que está em Corinto, aos santifi­ cados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nom e de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: ’Graça e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. ■•Sempre dou graças ao meu Deus por vós pela graça de Deus que vos foi dada em Jesus Cristo. ’Porque em tudo fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e em todo o conhecimento 6(Como o testemunho de Cristo foi m esm o confir­ mado entre vós). 7De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo, K0 qual vos confirmará também até ao fim, para

serdes irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus

Os que em todo o lugar Invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo

_ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O ensino de Paulo aos corín<= tios era para que evitassem a divísáo da Igreja (v. 10-13). No entanto, isso não tem nada a ver com o livre exame de outras li­ teraturas. O próprio Paulo diz: "Examinai tudo, e retende o bem" (1Ts 5.21). Na verdade, as Testemunhas de Jeová têm medo de examinar tudo. porque podem descobrir que a sua fé está sendo depositada numa organização eivada de erros e contradições, pois aprendem que fora da organização não há salvação.

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( 1 .2 )

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de Jeo­ vá dizem que é impróprio orar a Jesus, que a oração deve ser feita exclusivamente a Jeová Deus, em nome de Jesus. A Bí­ blia. no entanto, relata casos de pessoas que oraram a Jesus, con­ forme o texto em estudo aponta. Invocar é clamar, é pedir, e Paulo declarou que, em todo o mundo, as pessoas invocavam o nome de Jesus. Vemos Estêvão orando a Jesus na hora da sua morte, dizendo: “Senhor Jesus, recebe o meu espírito" (At 7.59). Em se­ guida, de joelhos, repete: “Senhor, não lhes Imputes este peca­ do” (At 7.60). O próprio Jesus recomendou que devemos orar ao Pai em seu nome, afirmando que faria as coisas que pedíssemos: "E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei [...) Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei" (Jo 14.13,14).

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E que não haja entre vós dissensões ( 1 . 10 ) r™ n Testemunhas de Jeová. A seita cita este versículo para im1 ' por aos seus adeptos uma disciplina de regime militar. Mas. ao invés de se irritarem, os partidários se orgulham da organiza­ ção, que usa tais argumentos para instruí-los a evitar qualquer li­ teratura de procedência evangélica. Em verdade, a seita é enfática ao advertir seus adeptos a lutarem contra quaisquer pensamen­ tos independentes.

Cristo. 9Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados para a co­ munhão de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor. A p elo à u n iã o lüRogo-vos, porém, irmãos, pelo nom e de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, eq u enão haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer. 11 Porque a respeito de vós, irmãos meus, me foi co­ municado pelos da família de Cloé que há conten­ das entre vós. '-Quero dizer com isto, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apoio, e eu de Cefas, e eu de Cristo.

Sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer ( 1 . 10 ) Creclendo en Gracia. Afirma que somente a sua religião é verdadeira, que todos são unidos no mesmo pensar e que, por conta disso, náo devem discordar de seu líder. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: No texto em estudo, os ter*= mos "pensamento” e “parecer" são diferentes. O primei­ ro, significa "acordo de pensamento" e o segundo, “acordo de decisão ou propósito". Seja como for, este versículo não quer di­ zer que alguém não possa discordar em nada e seguir cegamen­ te um líder. Paulo nos ensina que não devemos ultrapassar o que está escrito (4.6). Quando alguém prega um outro evangelho, tal evangelho deve ser rejeitado, imediatamente (Gl 1.6-8,1Tm4.1). Nem sempre um grupo religioso que testemunha unidade de pen­ samento ratifica, com isso, que a sua crença possui bases bíbli­ cas. Aliás, isso é extremamente subjetivo e não serve como parâ­ metro para basilar a autenticidade ortodoxa.

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1CORÍNTIOS 1,2 l3Está Cristo dividido? foi Paulo crucificado por vós? ou fostes vós batizados em nom e de Paulo? l4D ou graças a Deus, porque a nenhum de vós ba­ tizei, senão a Crispo e a Gaio, '’Para que ninguém diga que fostes batizados em m eu nome. "“E batizei também a família de Estéfanas; além destes, não sei se batizei algum outro. A sabedoria do m u tido e a sabedoria de D eus l7Porque Cristo enviou-m e, não para batizar, mas para evangelizar; não em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã. lfiPorque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que som os salvos, é o poder de Deus. l9Porque está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios, E aniquilarei a inteligência dos inteligentes. 20Onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o inquiridor deste século? Porventura não tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? 21Visto com o na sabedoria de Deus o m undo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação. 22Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; 23Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é es­ cândalo para os judeus, e loucura para os gregos. 2JMas para os que são chamados, tanto judeus com o gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.

Porque Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar (1.17) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Joseph Smith, fundador do mormonismo, diz que um apóstolo é um élder, chamado para batizar. Embora o batismo seja importante à vida cristã, não é, porém, elementar à salvação, e muito menos ocupa, em esca­ la ascendente, o primeiro lugar entre as doutrinas bíblicas. Paulo, que era um apóstolo muito maior do que qualquer apóstolo mórmon, disse que o batismo não era algo primordial na função de apóstolo, como podemos perceber no texto em estudo.

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Não em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã (1.17) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O deísmo prega a cren­ ça de que o conhecimento sobre as questões religiosas e espirituais vem por meio da razão e não da revelação, porque a revelação é proveniente da estabilidade mental questionável de alguns fanáticos. A pregação do evangelho é o “transporte” da Palavra de Deus de sua fonte, a Bíblia, para o homem. Segue-se, então, que o homem, para compreender o evangelho e aceitá-lo

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2,Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens. 26Porque, vede, irmãos, a vossa vocação, que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os po­ derosos, nem muitos os nobres que são chamados. 27Mas Deus escolheu as coisas loucas deste m undo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste m undo para confundir as fortes; 2ítE Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as des­ prezíveis, e as que não são, para aniquilar as que são; 29Para que nenhuma carne se glorie perante ele. wMas vós sois dele, em Jesus Cristo, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santifica­ ção, e redenção; 31Para que, com o está escrito: Aquele que se gloria glorie-se no Senhor. O caráter e o alvo da pregação de Paulo E EU, irmãos, quando fui ter convosco, anun­ ciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria. 2Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado. 3E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor. 4A minha palavra, e a minha pregação, não consisti­ ram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração de Espírito e de poder;

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como verdade, precisa abrir o coração para Deus (Ap 3.20). Isso porque, segundo a Bíblia, o homem tem seu coração (intelecto) arraigado no que é mau (Gn 6.5), o que o impede de assimilar as coisas inteligíveis a partir da revelação divina. O apóstolo Paulo, no texto em destaque, explica que não há ar­ gumento que. baseado na intelectualidade humana, possa con­ vencer um descrente de seu pecado e da justiça, com a qual Deus exercerá seu juízo (Jo 16.8). Os gregos buscam sabedoria ( 1 . 22 )

cfti COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A teosofia (théos = U Deus; sophia = sabedoria) é um conjunto de ensinamen­ tos misteriosos revelados somente a poucas pessoas. Esse co­ nhecimento tem recebido o título de “doutrina secreta". Neste sentido, trata-se de um ramo do ocultismo (da palavra latina ocultus). Mas esse tipo de sabedoria, reservada a poucos dentro da teosofia, é descrito na Bíblia como "terrena, animal e diabólica" (Tg 3.15), contrastando com a sabedoria provinda do alto, que “é primeiramente pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem hipo­ crisia” (Tg3.17).

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ÍCORÍNTIOS 2,3 'Para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. ‘Todavia falamos sabedoria entre os perfeitos; não, porém, a sabedoria deste mundo, nem dos príncipes deste mundo, que se aniquilam; 7Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mis­ tério, a qual Deus ordenou antes dos séculos para nossa glória; 8A qual nenhum dos príncipes deste m undo co­ nheceu; porque, se a conhecessem, nunca crucifica­ riam ao Senhor da glória. 9Mas, com o está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, E não subiram ao cora­ ção do hom em , São as que Deus preparou para os que o amam. '“Mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profun­ dezas de Deus. "Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem, que nele está? Assim também ninguém sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus.

l2Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pu­ déssemos conhecer o que nos é dado gratuitamen­ te por Deus. 13As quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as es­ pirituais. '■•Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. 1’Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido. 16Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Mas nós tem os a mente de Cristo. D ivisões na igreja d e C orinto E EU, irmãos, não vos pude falar com o a espi­ rituais, mas com o a carnais, com o a m eninos em Cristo.

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Mas Deus no-las revelou pelo seu Espirito ( 2 . 10 ) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O deísmo prega a cren­ ça de que o conhecimento sobre as questões religiosas e espirituais vem por meio da razão e não da revelação, porque a revelação é proveniente da estabilidade mental questionável de alguns fanáticos. Segundo acredita, o conhecimento só pode ser adquirido por meios naturais e sujeitos à razão humana. Mas, no texto em estudo, o apóstolo Paulo esclarece que as coisas reser­ vadas aos salvos (v. 9) foram reveladas por Deus, por intermédio do Espírito Santo. Ou seja, tais coisas são provenientes de uma fonte sobrenatural, que transcende a vontade e a razão huma­ nas. E conclui, no versículo 11, que ninguém, a não ser o Espírito Santo, conhece as coisas de Deus. E é o próprio Espírito que as revela aos homens.

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Senão o espírito do homem, que nele está? ( 2 . 11)

Testemunhas de Jeová. Dizem que o espírito do homem é a sua força de vida. que deixa de existir com a morte do corpo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina que o espíri«=» to do homem é que possibilita o saber e o conhecer, o que mostra que o homem é uma entidade inteligente (2.11). Conse­ qüentemente, o espirito do homem fica consciente após a mor­ te. Em Hebreus 12.23, lemos a respeito dos “espíritos dos justos aperfeiçoados” . Nas referências que seguem, substituiremos “es­ pirito" por “força de vida", para mostrar a incongruência da dou­ trina dessa seita: a.) “E Jesus, conhecendo logo em sua torça de vida que assim arrazoavam” (Mc 2.8); b.) “E, suspirando profun­ damente em sua força de vida" (Mc8.12); c.) “Purifiquemo-nos de todaa imundícia da carne e da torça de vida" (7.1); d.) “Vigiai e orai [...] a força de vida está pronta, mas a carne é fraca” (Mt 26.41).

O homem natural não compreende as coisas do Espirito de Deus (2.14) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Este. talvez, seja o tex­ to paulino mais adequado para refutar a tese deista, pois enfatiza o problema da “razão" humana limitada como uma for­ ma supostamente correta de se relacionar com o divino. Dando prosseguimento ao texto, Paulo reitera as palavras da referência 1.18, onde diz que o entendimento do homem é “louco” quanto à Palavra de Deus. ensinando que as questões espirituais se dis­ cernem espiritualmente e não carnalmente.

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Mas o que é espiritual discerne bem tudo (2.15) cfja COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os gnósticos acreditam U que conseguem identificar “fagulhas" da divindade supos­ tamente encapsulada em certos indivíduos espirituais. Todavia, a frase do apóstolo Paulo no texto em referência descreve a pos­ tura dos filhos de Deus que deixaram de ser meras criaturas, vi­ vendo a seu bel-prazer, e passaram a se interessar e a obedecer à vontade divina (Mt 6.10; Jo 5.30). O gnosticismo insiste na busca de explicações tipicamente esotéricas para situações já esclarecidas, de forma prática, pela Bíblia. Em Efésios 5.1, o apóstolo Paulo conclama os cristão a serem imitadores de Deus; ou seja, para seguirem as orienta­ ções e exemplos do Deus trino, o que. aos olhos do mundo, é postura de difícil desenvolvimento, visto que o homem é intrin­ secamente mau (Gn 6.5). Logo, um comportamento que aten­ da aos preceitos divinos (amor, bondade, paz. etc., conforme Gl 5.22) é interpretado pelos descrentes como algo típico dos ver­ dadeiros "santos". A própria Bíblia distingue o homem “espiritu­ al" (2.15) do “carnal" (3.3), ou seja, o que serve a Deus e o que não o serve (Ml 3.18).

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1CORÍNTIOS 3,4 2Com leite vos criei, e não com carne, porque ainda não podíeis, nem tampouco ainda agora podeis, ’Porque ainda sois carnais; pois, havendo entre vós inveja, contendas e dissensões, não sois porventura carnais, e não andais segundo os homens? ■•Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu de Apoio; porventura não sois carnais? 'Pois, quem é Paulo, e quem é Apoio, senão m inis­ tros pelos quais crestes, e conforme o que o Senhor deu a cada um? 6Eu plantei, Apoio regou; mas Deus deu o cresci­ mento. 7Por isso, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento. “Ora, o que planta e o que rega são um;mascadaum receberá o seu galardão segundo o seu trabalho. '’Porque nós som os cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus. 1"Segundo a graça de Deus que me foi dada, pus eu, com o sábio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um com o edifica sobre ele. "Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo. I2E, se alguém sobre este fundamento formar um edifício de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, ISA obra de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará, porque pelo fogo será descoberta; e o fogo provará qual seja a obra de cada um. 14Se a obra que alguém edificou nessa parte perma­ necer, esse receberá galardão. 1’Seaobra de alguém sequeimar, sofrerá detrimen­ to; mas o tal será salvo, todavia com o pelo fogo.

16Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? l7Se alguém destruir o tem plo de Deus, Deus o destruirá; porque o tem plo de Deus, que sois vós, é santo. 1 "Ninguém se engane a si mesmo. Se alguém dentre vós se tem por sábio neste m undo, faça-se louco para ser sábio. 19Porque a sabedoria deste m undo é loucura diante de Deus; pois está escrito: Ele apanha os sábios na sua própria astúcia. 20E outra vez: O Senhor conhece os pensamentos dos sábios, que são vãos. 21Portanto, ninguém se glorie nos homens; porque tudo é vosso; 22Seja Paulo, seja Apoio, seja Cefas, seja o mundo, seja a vida, seja a morte, seja o presente, seja o futuro; tudo é vosso, 23E vós de Cristo, e Cristo de Deus. M inistros d e Cristo QUE os homens nos considerem com o m inis­ tros de Cristo, e despenseiros dos mistérios de Deus. 2Além disso, requer-se dos despenseiros que cada um se ache fiel. ’Todavia, a mim mui pouco se me dá de ser julgado por vós, ou por algum juízo humano; nem eu tam­ pouco a mim m esm o m e julgo. 4Porque em nada me sinto culpado; mas nem por isso m e considero justificado, pois quem me julga é o Senhor. ’Portanto, nada julgueis antes de tempo, até que

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E outro edifica sobre ele (3.10)

ficando quantidade ou pessoa) deve “ver como edifica" (15.20, 1Ts5.11, Jd20).

Creciendo en Gracia. Afirma que. neste texto, Paulo está profetizando sobre a vinda de José Luiz de Jesus Miranda, seu fundador e edificador.

Mas o tal será salvo, todavia como pelo fogo (3.15)

__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Isso é um absurdo. Em ver■= dade, o apóstolo está falando sobre as divisões que esta­ vam acontecendo na Igreja. Enquanto uns diziam ser discípulos de Paulo, outros que eram de Pedro, e outros ainda de Apoio (v. 4). Paulo, no entanto, coloca-os em pé de igualdade apostóli­ ca (v. 5), afirmando que tanto ele quanto os demais eram coopera­ dores e edificadores da igreja dos coríntios — o edifício de Deus. Entáo. passa a dizer que foi ele quem pôs o fundamento naque­ la Igreja e que "outro" a edificou, mas náo especifica quem era essa pessoa. Não há, no texto em estudo, a mínima possibilida­ de de a palavra “outro" referir-se a um suposto apóstolo no futu­ ro, porque Paulo está falando de apóstolos de sua época, referin­ do-se, provavelmente, a Apoio e a ele próprio (4.6-9). Diz, ainda, que “cada um" (ou seja, todo aquele que for edificar, não especi­

Catolicismo Romano. Usa este texto para fundamentar a crença do purgatório, que, supostamente, prova que have­ rá expiação na “outra vida". __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A seqüência deste texto => mostra que Paulo está falando a respeito do tribunal de Cristo e da recompensa que cada cristão terá após a morte ou quando do arrebatamento da Igreja. O tribunal citado pelo apósto­ lo é destinado apenas aos salvos em Cristo Jesus. logo. náo deci­ dirá ou definirá a salvação de qualquer pessoa. As obras do cren­ te é que serão queimadas (provadas) e náo o crente, que já está santificado em Cristo e náo necessita mais de uma expiação pos­ terior: “Aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso SENHOR Jesus Cristo, Senhor deles e nosso" (1.1.2).

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1 C 0 R ÍN T I0 S 4 ,5 o Senhor venha, o qual também trará à luz as coisas ocultas das trevas, e manifestará os desígnios dos co­ rações; e então cada um receberá de Deus o louvor. 6E eu, irmãos, apliquei estas coisas, por semelhança, a mim e a Apoio, por amor de vós; para que em nós aprendais a não ir além do que está escrito, não vos ensoberbecendo a favor de um contra outro. 'Porque, quem te faz diferente? E que tens tu que não tenhas recebido? E, se o recebeste, por que te glo­ rias, com o se não o houveras recebido? sJá estais fartos! já estais ricos! sem nós reinais! e quisera reinásseis para que também nós viéssemos a reinar convosco! '’Porque tenho para mim, que Deus a nós, apósto­ los, nos pôs por últimos, com o condenados à morte; pois som os feitos espetáculo ao m undo, aos anjos, e aos homens. l0Nós somos loucos por amor de Cristo, e vós sábios em Cristo; nós fracos, e vós fortes; vós ilustres, e nós vis. 1 'Até esta presente hora sofremos fome, e sede, e estamos nus, e recebemos bofetadas, e não temos pousada certa, '’E nos afadigamos, trabalhando com nossas pró­ prias mãos. Somos injuriados, e bendizemos; somos perseguidos, e sofremos; 13Somos blasfemados, e rogamos; até ao presen­ te temos chegado a ser com o o lixo deste m undo, e com o a escória de todos. l4Não escrevo estas coisas para vos envergonhar; mas admoesto-vos com o meus filhos amados. 15Porque ainda que tivésseis dez mil aios em Cristo, não teríeis, contudo, m uitos pais; porque eu pelo evangelho vos gerei em Jesus Cristo. l6Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus im i­ tadores. l7Por esta causa vos mandei Timóteo, que é meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos lembrará os meus caminhos em Cristo, com o por toda a parte ensino em cada igreja. l8Mas alguns andam ensoberbecidos, com o se eu não houvesse de ir ter convosco.

Já por carta vos tenho escrito (5.9) Mormonismo. Afirma que muitas doutrinas importantes se perderam e sugerem que suas doutrinas extrabíbiicas estavam na carta citada neste texto. . - B RESPOSTA APOLOGÉTICA: Ainda que supostamente •=■ este texto esteja falando de outra carta de Paulo que te­

19Mas em breve irei ter convosco, se o Senhor quiser, e então conhecerei, não as palavras dos que andam ensoberbecidos, mas o poder. 20Porque o reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder. 21Que quereis? Irei ter convosco com vara ou com amor e espírito de mansidão? Tratando do pecado n a igreja GERALMENTE se ouve que há entre vós for­ nicação, e fornicação tal, que nem ainda entre os gentios se nomeia, com o é haver quem abuse da mulher de seu pai. JEstais ensoberbecidos, e nem ao m enos vos entris­ tecestes por não ter sido dentre vós tirado quem co­ meteu tal ação. 3Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já determinei, com o se estives­ se presente, que o que tal ato praticou, 4Em nom e de nosso Senhor Jesus Cristo, juntos vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 5Seja entregue a Satanás para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus. 6Não é boa a vossa jactância. Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa? 7Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais um a nova massa, assim com o estais sem fer­ mento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrifica­ do por nós. 8Por isso façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade. 9Já por carta vos tenho escrito, que não vos associeis com os que se prostituem; l0Isto não quer dizer absolutamente com os devas­ sos deste m undo, ou com os avarentos, ou com os roubadores, ou com os idólatras; porque então vos seria necessário sair do mundo. 1'Mas agora vos escrevi que não vos associeis com

nha se perdido, isso, no entanto, não é uma prova contunden­ te de que muitas doutrinas que hoje existem no mormonismo foram ensinadas em tal carta. Se todas as epistolas que temos de Paulo não dão margem para as heresias mórmons, por que deveríamos supor que outra carta “ perdida" desse apóstolo iria contrariar aquilo que ele próprio afirma? São treze cartas escritas e documentadas contra apenas uma, supostamente perdida.

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1CORÍNTIOS 5 ,6 ,7 aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou ava­ rento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrâo, ou roubador; com o tal nem ainda comais. l2Porque, que tenho eu em julgar também os que estão de fora? Não julgais vós os que estão dentro? l3Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai, pois, dentre vós a esse iníquo. Litígios OUSA algum de vós, tendo algum negócio contra outro, ir a juízo perante os injustos, e não perante os santos? 2Nãosabeisvósqueossantoshãodejulgaromundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vós, sois por­ ventura indignos de julgar as coisas mínimas? ’Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida? 4Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencen­ tes a esta vida, pondes para julgá-los os que são de menos estima na igreja? 5Para vos envergonhar o digo. Não há, pois, entre vós sábios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmãos? 6Mas o irmão vai a juízo com o irmão, e isto peran­ te infiéis. "Na verdade é já realmente u ma falta entre vós, terdes demandas uns contra os outros. Por que não sofreis antes a injustiça? Por que não sofreis antes o dano? 8Mas vós mesmos fazeis a injustiça e fazeis o dano, e isto aos irmãos. 9Não sabeisqueos injustosnão hão de herdaro reino de Deus? 10Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodo­ mitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bê-

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bados, nem os maldizentes, nem os roubadores her­ darão o reino de Deus. "E é o que alguns têm sido; mas haveis sido lava­ dos, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nom e do Senhor Jesus, e pelo Espí­ rito do nosso Deus. uTodas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm. Todas as coisas me são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma. "Os alimentos são para o estômago e o estômago para os alimentos; Deus, porém, aniquilará tanto um com o os outros. Mas o corpo não é para a prostitui­ ção, senão para o Senhor, e o Senhor para o corpo. 14Ora, Deus, que também ressuscitou o Senhor, nos ressuscitará a nós pelo seu poder. 1 sNão sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo, e fálos-ei membros de uma meretriz? Não, por certo. 16Ou não sabeis que o que se aj unta com a meretriz, faz-se um corpo com ela? Porque serão, disse, dois num aíó carne. '"Mas o que se ajunta com o Senhor é um mesmo espírito. '"Fugi da prostituição. Todo o pecado que o h o ­ mem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo. l9Ou não sabeis que o vosso corpo é o tem plo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? 20Porque fostes comprados por bom preço; glori­ ficai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso espíri­ to, os quais pertencem a Deus. O casam ento ORA, quanto às coisas que me escrevestes, bom seria que o homem não tocasse em mulher;

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Bom seria que o homem não tocasse em mulher (7.1-8)

Deus, porém, aniquilará tanto um como os outros (6.13) r — i Testemunhas de Jeová. Usam esta passagem para funda' ' mentaracrençadequeocorporessurrectonãoteráamesma fisiologia do corpo carnal.

/ÍK Catolicismo Romano. Adota este versículo para sustentar \± y a legitimidade do celibato clerical.

. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O corpo sepultado é o mesmo que será transformado no arrebatamento da Igreja (15.54). Cristo, a “primfcia dos que dormem’ (15.20), ressuscitou trazendo em seu corpo as marcas do martirio (Jo 20.27). E seu corpo era constituído de carne e ossos (Lc 24.39), o que, obvia­ mente. habilitava seus seguidores a tocá-lo e até mesmo abraçálo (Mt 28.9). Nào bastasse a realidade de Cristo possuir um corpo material, a Qiblia ainda traz que Jesus, após ter ressuscitado, par­ ticipou de refeições, como qualquer humano. E agiu dessa for­ ma para que as pessoas cressem que era o mesmo Jesus, com o mesmo corpo, que havia ressuscitado (Lc 24.40-43).

—g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo não se => presta a esse propósito, antes, traz uma veemente adver­ tência contra a prostituição, algo quase inerente àquelas pesso­ as que não possuem compromisso conjugal (v. 2). Diz o seguin­ te: "Mas, por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mulher”. Desde a criaçáo, conhecendo a natureza do homem que criou. Deus disse: 'Nào é bom que o homem esteja só”. O caso dos apóstolos é singular, uma vez que receberam um cha­ mado pessoal de Cristo para este ministério. E esse chamado, por ter sido algo pessoal e especial, não alcança os demais ho­ mens (9.1; 15.5-8).

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1CORÍNTIOS7 2Mas, por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mulher, e cada uma tenha o seu pró­ prio marido. 'O marido pague à mulher a devida benevolência, e da mesma sorte a mulher ao marido. 4A mulher não tem poder sobre o seu próprio cor­ po, mas tem -no o marido; e também da mesma ma­ neira o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem -no a mulher. 5Não vos priveis um ao outro, senão por consenti­ mento m útuo por algum tempo, para vos aplicar­ des ao jejum e à oração; e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satanás não vos tente pela vossa in­ continência. *Digo, porém, isto com o que por permissão e não por mandamento. "Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas cada um tem de Deus o seu próprio dom, um de uma maneira e outro de outra. 8Digo, porém, aos solteiros e às viúvas, que lhes é bom se ficarem com o eu. ’Mas, se não podem conter-se, casem-se. Porque é melhor casar do que abrasar-se. '“Todavia, aos casados mando, não eu mas o Se­ nhor, que a mulher não se aparte do marido. 11 Se, porém, se apartar, que fique sem casar, ou que se reconcilie com o marido; e que o marido não dei­ xe a mulher. l2Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum

Se algum Irmão tem mulher descrente [...] não a deixe (7.12) ÇT) Ceticismo. Confronta este versículo com Deuteronômio *3 24.1-4, Mateus 10.1-9 e Marcos 10.1-12 para afirmar con­ tradição bíblica por não concordarem entre si a respeito das nor­ mas do divórcio. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, é neces“ sário enfatizar que a Bíblia não referenda a prática do divór­ cio. O escrito de repúdio, descrito na seqüência de Deuteronômio, visava garantir à repudiada o direito de propriedade sobre o dote que levou ao se casar, para que o marido não incorresse em máfé. alegando que a esposa o abandonara voluntariamente e, com isso. se apropriasse indevidamente do dote. No referido texto de Mateus, forçosamente contraditado pelos céticos, o assunto é mais detalhado. Jesus enfatiza que. à exceção do adultério, ne­ nhum outro motivo justificaria a dissolução do casamento, com interesse em novas núpcias. O evangelho de Marcos, na seqüência apontada pelos céticos, primeiro esclarece o motivo da concessão do divórcio à geração mosaica e. em seguida, passa a explanar a clássica orientação à monogamia descrita em Gênesis 2.24: “E serão ambos uma car­ ne", repelindo a idéia de que o homem tinha plena autonomia para desfazer a aliança do matrimônio ao seu bel-prazer (v. 9).

irmão tem mulher descrente, e ela consente em ha­ bitar com ele, não a deixe. '■’E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, não o deixe. 1 ''Porque o marido descrente é santificado pela mu­ lher; e a mulher descrente é santificada pelo marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos; mas agora são santos. 15Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmão, ou irmã, não está sujeito à servi­ dão; mas Deus cham ou-nos para a paz. l6Porque, de onde sabes, ó mulher, se salvarás teu marido? ou, de onde sabes, ó marido, se salvarás tua mulher? I7E assim cada um ande com o Deus lhe repartiu, cada um com o o Senhor o chamou. É o que ordeno em todas as igrejas. ‘"É alguém chamado, estando circuncidado? fique circuncidado. É alguém chamado estando incircuncidado? não se circuncide. 19A circuncisão énadaea incircuncisão nada é,mas, sim, a observância dos mandamentos de Deus. 20Cada um fique na vocação em que foi chamado. 21Foste chamado sendo servo? não te dê cuidado; e, se ainda podes ser livre, aproveita a ocasião. ’’Porque o que é chamado pelo Sen hor, sendo servo, é liberto do Senhor; e da mesma maneira também o que é chamado sendo livre, servo é de Cristo. 2,Fostes comprados por bom preço; não vos façais servos dos homens.

Quanto ao texto em análise, dois pontos principais merecem ser destacados. Primeiro, para os casos de casais mistos, a parte crédula deve zelar pela manutenção do casamento e jamais ser o pivô de uma separação, mesmo em um momento crítico da rela­ ção, cabendo, exclusivamente, à parle ímpia a decisão pela rup­ tura da união. Segundo, a manutenção conjugal proposta visa. além da preservação da familia e da moral, a santificação dos fi­ lhos, que devem ser influenciados pela parte convertida. Mas, sim, a observância dos mandamentos de Deus (7.19) (V fs| Adventlsmo do Sétimo Dia. Diz que o que vale é a obser\ Í u j vãnciados mandamentos de Deus, que, conforme interpre­ ta, são os Dez Mandamentos. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A expressão "mandamen=» tos" de Deus, de forma alguma, se refere exclusivamen­ te aos Dez Mandamentos. O apóstolo Paulo diz: "As coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor" (14.37). Assim, o tex­ to em estudo não tem relação com os Dez Mandamentos, mas com os escritos do apóstolo. Em nenhuma de suas treze cartas Paulo ordenou a observância do sábado. Pelo contrário, decla­ rou que o sábado fazia parte das coisas transitórias e abolidas da lei (3.3-14; Cl 2.14-17).

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1CORÍNTIOS 7,8 24Irmãos, cada um fique diante de Deus no estado em que foi chamado. 2,Ora, quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o m eu parecer, com o quem tem alcançado misericórdia do Senhor para ser fiel. 26Tenho, pois, por bom, por causa da instante ne­ cessidade, que é bom para o homem o estar assim. 27Estás ligado à mulher? não busques separar-te. Estás livre de mulher? não busques mulher. 28Mas, se te casares, não pecas; e, se a virgem se casar, não peca. Todavia os tais terão tribulações na carne, e eu quereria poupar-vos. 2!lIsto, porém, vos digo, irmãos, que o tem po se abrevia; o que resta é que também os que têm mu­ lheres sejam com o se não as tivessem; 30E os que choram, com o se não chorassem; e os que folgam, com o se não folgassem; e os que compram, com o se não possuíssem; 3IE os que usam deste m undo, com o se dele não abusassem, porque a aparência deste m undo passa. 32E bem quisera eu que estivésseis sem cuidado. O solteiro cuida das coisas do Senhor, em com o há de agradar ao Senhor; 33Mas o que é casado cuida das coisas do mundo, em com o há de agradar à mulher. ,4Há diferença entre a mulher casada e a virgem. A solteira cuida das coisas do Senhor para ser santa, tanto no corpo com o no espírito; porém, a casada cuida das coisas do m undo, em com o há de agra­ dar ao marido. 3,Edigo isto para proveito vosso; não para vos enla­ çar, mas para o que é decente e conveniente, para vos unirdes ao Senhor sem distração alguma.

Livre para casar com quem quiser, contanto que se|a no Senhor (7.39) ÇT)

Ceticismo. Diz haver contradição bíblica quando confronta este versículo com Juizes 14.4, que, aparente­ mente, admite, com o apoio divino, a união entre crentes e descrentes.

, - j g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os judeus não deveriam = buscar esposas de quaisquer outros povos (Dt 7.1-3). O fato, porém, é que Sansão havia se tornado um jovem in­ sensato, não respeitava os mandamentos divinos. Não é corre­ to. como pensam os céticos, achar que Deus se comprazia com a união de Sansão e Dalila, a filistéia. Entretanto, o Senhor lançou mão daquilo que havia concedido a Sansão (força sobrenatural) para usar contra os próprios filisteus, visto que Sansão já havia decidido, segundo o livre-arbítrio, que caminho iria seguir. Os ju­ deus estavam oprimidos e escravizados pelos filisteus, de quem Sansão se tornara “amigo”. E, por conta disso, não havia nenhu­

36Mas, se alguém julga que trata indignamente a sua virgem, se tiver passado a flor da idade, e se for necessário, que faça o tal o que quiser; não peca; casem-se. 37Todavia o que está firme em seu coração, não tendo necessidade, mas com poder sobre a sua pró­ pria vontade, se resolveu no seu coração guardar a sua virgem, faz bem. ,BDe sorte que, o que a dá em casamento faz bem; mas o que não a dá em casamento faz melhor. 39 A mulher casada está ligada pela lei todo o tempo que o seu marido vive; mas, se falecer o seu marido fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor. 40Será, porém, mais bem-aventurada se ficar assim, segundo o meu parecer, e também eu cuido que tenho o Espírito de Deus. A m o r e co n h e cim e n to ORA, no tocante às coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que todos temos ciência. A ci­ ência incha, mas o amor edifica. 2E, se alguém cuida saber alguma coisa, ainda não sabe com o convém saber. 3Mas, se alguém ama a Deus, esse é conhecido dele. 4Assim que, quanto ao comer das coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que o ídolo nada é no m undo, e que não há outro Deus, senão um só. sPorque, ainda que haja também algum que se chamem deuses, quer no céu quer na terra (com o há muitos deuses e muitos senhores), Todavia para nós há um só Deus, o Pai, de quem

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ma esperança de que ele fizesse algo para libertar Israel. Foi então que Deus se aproveitou da desobediência obstinada de Sansão para promover entre Sansão e os filisteus a demanda que liber­ tou o povo judeu. Porque, ainda que haja também alguns que se chamem deuses (8.5) 'v &

Mormonlsmo. Cita esta passagem para justificar sua doutrina da pluralidade de deuses.

p RESPOSTA APOLOGÉTICA: Ao lermos o versículo 4, en= • contramos a seguinte declaração: “Sabemos que o ídolo nada é no mundo, e que não há outro Deus, senão um só”. O ver­ sículo 6 complementa: "Todavia para nós há um só Deus, o Pai”. Assim, é ilógico citar o texto em referência para pregar o polite­ ísmo. Em verdade, o apóstolo Paulo está escrevendo aos corintios a respeito de alimento sacrificado aos ídolos. Mas na mente de uma pessoa idólatra, seus ídolos são considerados deuses.

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1C 0R ÍN T I0S 8,9 é tudo e em quem estamos e um só Senhor, lesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele. 7Mas nem em todos há conhecimento; porque alguns até agora comem, no seu costume para com o ídolo, coisas sacrificadas ao ídolo; e a sua consciên­ cia, sendo fraca, fica contaminada. 8Ora a comida não nos faz agradáveis a Deus, porque, se comemos, nada tem os de mais e, se não comemos, nada nos falta. ’Mas vede que essa liberdade não seja de alguma maneira escândalo para os fracos. 1 "Porque, se alguém te vir a ti, que tens ciência, sen­ tado à mesa no templo dos ídolos, não será a cons­ ciência do que é fraco induzida a comer das coisas sacrificadas aos ídolos? 11E pela tua ciência perecerá o irmão fraco, pelo qual Cristo morreu. l2Ora, pecando assim contra os irmãos, e ferindo a sua fraca consciência, pecais contra Cristo. l3Por isso, se a comida escandalizar a m eu irmão, nunca mais comerei carne, para que meu irmão não se escandalize. Os direitos do apóstolo P aulo NÃO sou eu apóstolo? Não soulivre? Não vi eu a Jesus Cristo Senhor nosso? Não sois vós a minha obra no Senhor? 2Se eu não sou apóstolo para os outros, ao menos o sou para vós; porque vós sois o selo do meu apos­ tolado no Senhor. ’Esta é minha defesa para com os que me condenam. +Não temos nós direito de comer e beber? ^Não temos nós direito de levar conosco uma esposa crente, com o também os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor, e Cefas? '’Ou só eu e Barnabé não temos direito de deixar de trabalhar? 7Quem jamais milita à sua própria custa? Quem planta a vinha e não come do seu fruto? Ou quem apascenta o gado e não se alimenta do leite do gado?

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Os cristãos, no entanto, sabem que o ídolo nada é e reconhecem que existe um só Deus (v. 4). Todavia, não são todas as pessoas que possuem esse conhecimento. Para nós há um só Deus, o Pai (8 .6)

r — 1 Testemunhas de Jeová. Afirmam que somente o Pai é ' Deus.

sDigo eu isto segundo os homens? Ou não diz a lei também o mesmo? ‘'Porque na lei de Moisés está escrito: Não atarás a boca ao boi que trilha o grão. Porventura tem Deus cuidado dos bois? lüOu não o diz certamente por nós? Certamen­ te que por nós está escrito; porque o que lavra deve lavrar com esperança e o que debulha deve debulhar com esperança de ser participante. "Se nós vos semeamos as coisas espirituais, será muito que de vós recolhamos as carnais? l2Se outros participam deste poder sobre vós, por que não, e mais justamente, nós? Mas nós não usamos deste direito; antes suportamos tudo, para não porm os im pedimento algum ao evangelho de Cristo. l3Não sabeis vós que os que administram o que é sagrado com em do que é do templo? E que os que de contínuo estão junto ao altar, participam do altar? l4Assim ordenou também o Senhor aos que anun­ ciam o evangelho, que vivam do evangelho. ’’Mas eu de nenhuma destas coisas usei, e não es­ crevi isto para que assim se faça comigo; porque melhor m e fora morrer, do que alguém fazer vã esta minha glória. 16Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação; e ai de mim, se não anunciar o evangelho! irE por isso, se o faço de boa mente, terei prêmio; mas, se de má vontade, apenas uma dispensação me é confiada. lsLogo, que prêmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graça o evangelho de Cristo para não abusar do meu poder no evangelho. 1 ‘'Porque, sendo livre para com todos, fiz- me servo de todos para ganhar ainda mais. 2HE fiz-me com o judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que estão debaixo da lei, com o se estivesse debaixo da lei, para ganhar os que estão de­ baixo da lei. 21Para os que estão sem lei, com o se estivesse sem lei

g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se observarmos esta linha <=■ de raciocínio, somos obrigados também a dizer que so­ mente o Filho é Senhor. O fato é que as Escrituras usam os ter­ mos Deus e Senhor virtualmente, de modo intercambiável. O Pai é chamado de Deus e Senhor; e Tomé chamou Jesus "de meu Senhor e meu Deus” (Jo 20.28). Os líderes dessa seita en­ sinam seus adeptos a enxergarem neste versículo um contras­ te que não existe.

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1CORÍNTIOS 9,10 (não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei. “ Fiz-me com o fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os m eios chegar a salvar alguns. J,E eu faço isto por causa do evangelho, para ser também participante dele. i4Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. 2SE todo aquele que luta de tudo se abstém; eles o fa zem para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, uma incorruptível. 26Pois eu assim corro, não com o a coisa incerta; assim combato, não com o batendo no ar. 27Antes subjugo o m eu corpo, e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu m esm o não venha de alguma maneira a ficar reprovado.

7Não vos façais, pois, idólatras, com o alguns deles, conforme está escrito: O povo assentou-se a comer e a beber, e levantou-se para folgar. SE não nos prostituamos, com o alguns deles fize­ ram; e caíram num dia vinte e três mil. 9E não tentemos a Cristo, com o alguns deles também tentaram, e pereceram pelas serpentes. 10E não murmureis, com o também alguns deles murmuraram, e pereceram pelo destruidor. "Ora, tudo isto lhes sobreveio com o figuras, e estão escritas para aviso nosso, para quem;7í são chegados os fins dos séculos. l2Aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe não caia. ' 'Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis, antes com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar.

A tentação ORA, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar. 2E todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar, 3E todos comeram de uma mesma comida espi­ ritual, 4E beberam todos de uma mesma bebida espiritu­ al, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo. ’Mas Deus não se agradou da maior parte deles, por isso foram prostrados no deserto. 6E estas coisas foram-nos feitas em figura, para que não cobicemos as coisas más, com o eles cobiçaram.

A idolatria l4Portanto, meus amados, fugi da idolatria. '’Falo com o a entendidos; julgai vós m esm os o que digo. '6Porventura o cálice de bênção, que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos não é porventura a comunhão do corpo de Cristo? '7Porque nós, sendo muitos, som os um só pão e um só corpo, porque todos participamos do m esm o pão. 18Vede a Israel segundo a carne; os que comem os sacrifícios não são porventura participantes do altar? 19Mas quedigo?Q ueo ídolo éalguma coisa? O a que o sacrificado ao ídolo é alguma coisa?

E caíram num dia vinte e três mil ( 10 .8 )

do e Números 25.9. que, como ficou provado, acha-se inserido em outro contexto.

Ceticismo. Confronta este versículo com Números 25.9 para fundamentar uma suposta contradição bíblica, uma vez que a epistola paulina enumera vinte e três mil mortos e Números vinte e quatro mil.

Portanto, meus amados, fugi da idolatria (10.14)

ÇT)

RESPOSTA APOLOGÉTICA: É um erro associar este tex<= to com ode Números, acreditando que Paulo estava se re­ ferindo ao mesmo episódio protagonizado por Balaão, Balaque e o povo hebreu, quando vinte e quatro mil pessoas morreram. Em verdade, o texto em estudo está diretamente relacionado a êxodo 32.6, que nos diz que os israelitas se corromperam, insti­ gando Arão a confeccionar um bezerro de ouro, diante do qual o povo se prostrava enquanto aguardava Moisés, que se encon­ trava sob o Horebe. Êxodo fala da punição atribuída por Deus aos transgressores que se inclinaram ao bezerro, mas sem es­ pecificar o número de vítimas (Éx 32.35). Diante disso, fica des­ merecida a idéia de contradição bíblica entre o texto em estu­

Testemunhas de Jeová. Declaram que o mandamento contra a idolatria, inserido neste versículo, estende-se tam­ bém ã ordem para não se usar crucifixo, porque, conforme dizem, “é uma forma de idolatria”. RESPOSTA APOLOGÉTICA: As Testemunhas de Jeová = citam este versículo porque desconhecem acultura dos coríntios na época do ministério de Paulo. Ou seja, a profunda liga­ ção que tinham com a prática do culto idólatra pagão (v. 20,28). O fato de algumas denominações protestantes empregarem o uso do crucifixo não significa que estão incorrendo em idolatria, antes, fazem isso para exteriorizar o que interiormente já está consagra­ do: a fé em Cristo e em seu martírio. Os fiéis não se prostram dian­ te do crucifixo, o que seria uma inegável idolatria.

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1C 0R ÍN T I0S 10,11 20Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos dem ônios, e não a Deus. E não quero que sejais participantes com os demônios. 21 Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios; não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios. 220 u irritaremos o Senhor? Somos nós mais fortes do que ele? 23Todas as coisas me são licitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas edificam. 24Ninguém busque o proveito próprio; antes cada um o que é de outrem. 25Comei de tudo quanto se vende no açougue, sem perguntar nada, por causa da consciência. 26Porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude. 27E, se algum dos infiéis vos convidar, e quiserdes ir, comei de tudo o que se puser diante de vós, sem nada perguntar, por causa da consciência. 2SMas, se alguém vos disser: Isto foi sacrificado aos ídolos, não comais, por causa daquele que vos ad­ vertiu epor causa da consciência; porque a terra é do Senhor, e toda a sua plenitude. 2‘’Digo, porém, a consciência, não a tua, mas a do

As m ulh eres nas assem bléias religiosas 1 SEDE meus imitadores, com o também eu X de Cristo. 2E louvo-vos, irmãos, porque em tudo vos lem ­ brais de mim, e retendes os preceitos com o vo-los entreguei. 3Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo o hom em , e o hom em a cabeça da mulher; e Deus a cabeça de Cristo. 4Todo o hom em que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua própria cabeça. 5Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a

Não deis escândalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem à igreja de Deus (10.32)

passamos a gozar da vida eterna (Jo 3.36; 5.24). O convite para a vida eterna no céu náo é restrito ao grupo de 144 mil pessoas, mas extensivo a todas as pessoas (Jo 3.16).

r— 1 Testemunhas de Jeová. Dividem as classes de pessoas ’ 'e m trés: fmpios, injustos e justos. Os ímpios, após a mor­ te. náo vão mais ressuscitar, serão aniquilados. Os injustos são aqueles que terão uma nova oportunidade de salvação durante o reino milenial de Cristo. Seráo julgados pelos pecados futuros e não pelos pecados que cometeram durante a vida presente. E os justos são as testemunhas de jeová, subdivididas em duas clas­ ses: a dos "ungidos” , que quando morrem já ressuscitam e pas­ sam a reinar com Cristo no céu; e a das ‘ outras ovelhas", que, com a morte, são aniquilados, mas hão de ressuscitar, durante o milê­ nio, para que possam obter a vida eterna depois da última prova, quando Satanás for solto da prisão de mil anos, para, finalmente, alcançarem a vida eterna na terra. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia, porém, ensina que <= existem no mundo apenas três grupos de pessoas: os ju­ deus, os gentios e a Igreja. E devemos distinguir a mensagem da Bíblia concernentes a esses grupos. Passagens há que se apli­ cam exclusivamente aos judeus (Dt 28.1-68), algumas aos gen­ tios (Rm 1.18—2.16) e outras à Igreja (1.2; At 2.47; Rm 1.7; 8.9). Não é correto aplicar literalmente certas referências bíblicas aos três grupos. Além disso, a Bíblia aponta dois caminhos que con­ duzem a dois fins distintos (Mt 7.13,14; 25.34,41,46; 2Ts 1.7-9). Diz, ainda, que a oportunidade de salvaçáo ocorre na vida pre­ sente. somente depois disso segue-se o juízo (Hb 9.27). Não te­ remos nova chance depois da morte (6.2; is 55.6,7). Se alguém morrer em pecado, jamais se salvará (Jo 8.21-24). Quando aceita­ mos a Cristo como nosso Salvador único e pessoal (Rm 10.9.10),

outro. Pois por que há de a minha liberdade ser jul­ gada pela consciência de outrem? ,UE, se eu com graça participo, por que sou blasfe­ mado naquilo por que dou graças? 31Portanto, quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para glória de Deus. 32Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem à igreja de Deus. 31Com o também eu em tudo agrado a todos, não buscando o meu próprio proveito, mas o de muitos, para que assim se possam salvar.

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Retendes os preceitos como vo-los entreguei ( 11 .2 ) /0 \ Catolicismo Romano. Usa este texto para justificar a obex ü / diência às tradições impostas por Roma, como se tivessem a mesma autoridade da Bíblia. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os preceitos (‘ tradições’' nas versões e interpretações católicas) que deveriam ser retidos e praticados eram aqueles que, mais tarde. se tomariam a própria Bíblia Sagrada. A transmissão da Palavra de Deus, quan­ do os apóstolos ainda estavam vivos, obviamente era feita de for­ ma oral. Jesus Cristo surge em Mateus 28.20 orientando seus discípulos a ensinarem o que Ele próprio já havia transmitido ver­ balmente, as coisas que. no futuro, seriam grafadas em Livros Sagrados. Todavia, jamais disse aos discípuloque tinham o direito de inserir qualquer acréscimo às suas palavras (Ap 22.28). E Deus a cabeça de Cristo (11.3) r™ -| Testemunhas de Jeová. Dizem que se Deus é a cabeça. Jesus, então, ocupa uma posição inferior. „—H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Devemos observar que o tex*=» to diz o seguinte: “E o homem a cabeça da mulher". Entretan­ to. tanto o homem quanto a mulher são da mesma natureza. A Bíblia declara, ainda: “Eserão ambos uma carne” (Gn2.24). Assim, Jesus e o Pai possuem a mesma natureza divina (Jo 10.30-33).

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1CORÍNTIOS 11,12 cabeça descoberta, desonra a sua própria cabeça, porque é com o se estivesse rapada. ‘Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tos­ quie-se também. Mas, se para a m ulheré coisa inde­ cente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o véu. 70 homem, pois, não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do homem. RPorque o homem não provém da mulher, mas a mulher do homem. ’Porque também o homem não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. 1 “Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de poderio, por causa dos anjos. 1 'Todavia, nem o homem é sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor. 12Porque,como a mulherprován do homem, assim também o hom em provém da mulher, mas tudo vem de Deus. 13Julgai entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a Deus descoberta? HOu não vos ensina a mesma natureza que é deson­ ra para o homem ter cabelo crescido? ’’Mas ter a mulher cabelo crescido lhe é honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de véu. IAMas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus. A C eia do S en h o r |7Nisto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior. '8Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio. I9E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós. 20De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a ceia do Senhor. 2'Porque, comendo, cada um toma antecipada­ mente a sua própria ceia; e assim um tem fom e e outro embriaga-se. 22Não tendes porventura casas para comer e para

Nem o homem é sem a mulher, nem a mulher sem o homem ( 11 . 11 ) Mormonlsmo. Diz que o texto em estudo mostra a eterni­ dade dos laços familiares após a morte. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A noçáo que os mórmons = possuem da salvação é antibíblica. Em nenhum lugar das

beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergo­ nhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vosei? Nisto não vos louvo. 23 Porque eu recebi do Senhor o que também vos en­ sinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tom ou o pão; 24E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. ■^Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes,em memória de mim. 26Porque todas as vezes que comerdes este pão e be­ berdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha. 27Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor. 28Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. 29Porque o que com e e bebe indignamente, com e e bebe para sua própria condenação, não discernin­ do o corpo do Senhor. ,0Por causa disto há entre vós muitos fracos e doen­ tes, e muitos que dormem. 3'Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seriamos julgados. ,2Mas, quando som os julgados, som os repreendi­ dos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo. ’ 3Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros. ’"'Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que não vos ajunteis para condenação. Quanto às demais coisas, ordená-las-ei quando for. Sobre os d o m espirituais ACERCA dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes. 2V ós bem sabeis que éreis gentios, levados aos ídolos mudos, conforme éreis guiados.

Escrituras é dito a respeito de casamento para a eternidade. Pelo contrário, diz que os filhos de Deus serão como os anjos, que não se casam nem se dão em casamento: “Porque na ressurreição nem casam nem são dados em casamento: mas serão como os anjos de Deus no céu" (Mt 22.30). Além disso, o texto em desta­ que está falando a respeito da dependência da criação e não de casamentos para a eternidade.

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1CORÍNTIOS 12 ’Portanto, vos quero fazer compreender que nin­ guém que fala pelo Espírito de Deus diz: Jesus é aná­ tema, e ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo. 4Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. ’E há diversidade de m inistérios, mas o Senhor é o mesmo. 6E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. 'Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um, para o que for útil. sPorque a um pelo Espírito é dada a palavra da sa­ bedoria; e a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra da ciência; 9E a outro, pelo m esm o Espírito, a fé; e a outro, pelo mesmo Espírito, os dons de curar; lnE a outro a operação de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espíritos; e a outro a variedade de línguas; e a outro a interpreta­ ção das línguas. 11 Mas um só e o m esm o Espírito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um com o quer. l2Porque, assim com o o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também. ’’Pois todos nós fom os batizados em um Espíri­ to, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos tem os bebido de um Espírito.

A variedade de linguas; e a outro a Interpretação das línguas ( 12 . 10 ) c jjj COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O autor dos livros mórU mons ômni (1.25) e Alma (9.21) insta com o povo e o rei para que acreditem no "dom de linguas* e no dom de “interpreta­ ção de línguas’ . O livro de Alma foi elaborado em 83 a.C., aproxi­ madamente, e o de Ômni, entre os anos 323 e130 a.C. Mas como poderia existir tal dom nessa época se a Bíblia diz que o Espírito Santo e esses dois dons foram concedidos somente no dia de Pentecostes, em 33 d.C.? É importante esclarecer ainda que es­ tes dois dons são exclusivos da época neotestamentária. Todos os demais dons do Espírito se encontram de maneira esporádica no Antigo Testamento, menos estes dois, o que torna impossível, biblicamente falando, a afirmação dos livros mórmons.

MPorque também o corpo não é um só membro, mas muitos. l5Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; não será por isso do corpo? I6E se a orelha disser: Porque não sou olho não sou do corpo; não será por isso do corpo? 17Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato? l8Mas agora Deus colocou os membros no corpo, cada um deles com o quis. I9E, se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo? 2UAssim, pois, há muitos membros, mas um corpo. 1E o olho não pode dizer à mão: Não tenho neces­ sidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós. 22 Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos são necessários; 23E os que reputamos serem m enos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e aos que em nós são m enos decorosos damos muito mais honra. 24Porque os que em nós são mais nobres não têm necessidade disso, mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela; 25Para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros. 26De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é hon­ rado, todos os membros se regozijam com ele. 27Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. 28E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente após-

do apenas pelas 144 mil da classe dos ungidos. Segundo acre­ ditam, somente essas pessoas possuem esperança celestial. A Bíblia, porém, ensina que a Igreja de Cristo é composta de pes­ soas, cujo número é desconhecido. As condições para que pos­ samos pertencer à Igreja de Cristo sào: a.) Reconhecer a nossa condição de pecadores como sendo uma realidade que nos se­ para de Deus (Rm 3.23); b.) Saber qual é o castigo para o peca­ do (Rm 6.23); c.) Conhecer os resultados de uma vida sem Cris­ to (Hb 9.27); d.) Saber que Cristo pagou o preço que deveríamos pagar por nós próprios (Rm 5.6); e.) Reconhecer que a missão principal de Cristo na terra foi nos salvar (Lc 19.10; 1Tm 1.15); f.) Reconhecer que a salvação é um dom de Deus (Ef 2.8,9); g.) Re­ conhecer que a salvação é efetivada no momento em que aceita­ mos a Cristo (Jo 1.12); e h.) Viver a realidade do novo nascimen­ to (5.17; Jo 3.3,7). Primeiramente apóstolos [...] profetas [...] doutores (12.26)

Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo (12.13) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de Jeo­ vá declaram que o corpo de Cristo, a Igreja, é constituí-

Mormonlsmo. Cita este texto para apoiar a doutrina de que a sua igreja é a única que segue os padrões ministeriais bí­ blicos e, por conta disso, é a restauração da verdadeira Igreja.

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1C 0R ÍN T I0S 12,13,14 tolos, em segundo lugar profetas, em terceiro dou­ tores, depois milagres, depois dons de curar, socor­ ros, governos, variedades de línguas. “'Porventura são todos apóstolos? são todos pro­ fetas? são todos doutores? são todos operadores de milagres?
^

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Conforme aponta o texto em •=• estudo, os apóstolos sào mencionados em primeiro lugar. Depois sim, vêm os profetas. Mas esse grupo religiosos coloca os profetas em primeiro lugar e. em segundo, os apóstolos. A igre­ ja mórmon possui quinze apóstolos. Logo, está distante do mo­ delo apresentado por Jesus, que escolheu doze apóstolos (Lc 6.13; At 1.25,26). Declaramos, ainda, que os diáconos, de acor­ do com 1Timóteo 3.12, deveriam ser casados e ter filhos. Os mórmons, porém, ordenam diáconos com idade entre doze e treze anos. o que destoa completamente do padrão bíblico que arro­ gam observar. Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos (13.1) •ggf. Creclendo en Gracia. Usa este versículo para fundamentar a doutrina de que os crentes foram anjos em sua pre­ existência. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: De modo algum, o apósto*=> lo Paulo está falando que os anjos são homens, ou que os homens foram anjos, mas sobre dois tipos de línguas: a espiritu­ al, dos anjos, e a natural, dos homens. Ressaltamos, ainda, que a palavra “língua", no texto em estudo, é glossa (grego) e se refe­

7Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. sO amor nunca falha; mas havendo profecias, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; havendo ci­ ência, desaparecerá; ‘'Porque, em parte, conhecem os, e em parte pro­ fetizamos; '°Mas, quando vier o queé perfeito, então o que o é em parte será aniquilado. "Quando eu era m enino, falava com o m enino, sentia com o m enino, discorria com o menino, mas, logo que cheguei a ser hom em , acabei com as coisas de menino. l2Porque agora vem os por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei com o também sou co­ nhecido. 1’Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três, mas o maior destes é o amor.

M

Os dons d e línguas e de profecia SEGUI o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de pro­

fetizar. 2Porque o que fala em língua desconhecida não fala aos homens, senão a Deus; porque ninguém o enten­ de, e em espírito fala mistérios. -’Mas o que profetiza fala aos homens,para edifica­ ção, exortação e consolação.

re a um idioma ou dialeto usado por um grupo particular de pes­ soas e não ao idioma falado por outras nações. Ou seja, trata-se de uma língua sublime, superior. Durante todo o capítulo 14 des­ ta carta, Paulo contrasta a língua espiritual (dom de línguas estra­ nhas) com a língua no dialeto natural (do entendimento), por meio das profecias, pregações, louvor, etc. Em nenhum momento diz que os seres humanos foram anjos. Porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos (13.9,12) r ™ ] Testemunhas de Jeová. Baseiam-se neste versículo para afirmar que suas profecias não se cumpriram por causa de má-fé, mas porque há muitas profecias parciais e não existe co­ nhecimento pleno sobre algo. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: As próprias Testemunhas de «=► Jeová reconhecem que Paulofez parte do “corpo governan­ te" de sua época. Mas Paulo, nesta citação bíblica, está, tão-so­ mente, reconhecendo sua limitação. Todavia, as coisas que escre­ veu jamais sofreram mudanças ou foram sendo reformadas com o tempo, o que demonstra que de fato fora guiado pelo Espírito da Verdade. Percebemos, ainda, que está falando sobre “conhecer plenamente* e não sobre “mudanças futuras e constantes". Será que o Deus de Paulo não sabia o que estava transmitindo?

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ÍCORINTIOS 14 ■•Oque fala em língua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja. 5E eu quero que todos vós faleis em línguas, mas m uito mais que profetizeis; porque o que profeti­ za é maior do que o que fala em línguas, a não ser que também interprete para que a igreja receba edi­ ficação. 6E agora, irmãos, se eu for ter convosco falando em línguas, que vos aproveitaria, se não vos falasse ou por meio da revelação, ou da ciência, ou da profecia, ou da doutrina? 7Da mesma sorte, se as coisas inanimadas, que fazem som, seja flauta, seja cítara, não formarem sons distintos, com o se conhecerá o que se toca com a flauta ou com a cítara? "Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparará para a batalha? ’Assim também vós, se com a língua não pronun­ ciardes palavras bem inteligíveis, com o se enten­ derá o que se diz? porque estareis como que falan­ do ao ar. 10Há, por exemplo, tanta espécie de vozes no mundo, e nenhuma delas é sem significação. 1 'Mas, se eu ignorar o sentido da voz, serei bárba­ ro para aquele a quem falo, e o que fala será bárba­ ro para mim. '2Assim também vós, como desejais dons espirituais, procurai abundar neles, para edificação da igreja. l3Por isso, o que fala em língua desconhecida, ore para que a possa interpretar. '■'Porque, se eu orar em língua desconhecida, o meu espírito ora bem, mas o meu entendimento fica sem fruto. lsQue farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento; cantarei com o espírito, mas também cantarei com o entendi­ mento. l6De outra maneira, se tu bendisseres com o es­ pírito, com o dirá o que ocupa o lugar de indouto, o Amém, sobre a tua ação de graças, visto que não sabe o que dizes? l7Porque realmente tu dás bem as graças, mas o outro não é edificado. Porque Deus nào é Deus de confusão

(14.33) Testemunhas de Jeová. Depreendem desta passagem que a doutrina que trata da Trindade pode não ser verda­ deira, pelo fato de Deus não ser Deus de confusão.

l8D ou graças ao m eu Deus, porque falo mais lín­ guas do que vós todos. l9Todavia eu antes quero falar na igreja cinco pala­ vras na minha própria inteligência, para que possa também instruir os outros, do que dez mil palavras em língua desconhecida. 2üIrmãos, não sejais m eninos no entendimento, mas sede m eninos na malícia, e adultos no enten­ dimento. 21Está escrito na lei: Por gente de outras línguas, e por outros lábios, falarei a este povo; e ainda assim me não ouvirão, diz o Senhor. 22D e sorte que as línguas são um sinal, não para os fiéis, mas para os infiéis; e a profecia não é sinal para os infiéis, mas para os fiéis. 23Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem em línguas, e entrarem indoutos ou infiéis, não dirão porventura que estais loucos? 24Mas, se todos profetizarem, e algum indouto ou infiel entrar, de todos é convencido, de todos é jul­ gado. 2,Portanto, os segredos do seu coração ficarão ma­ nifestos, e assim, lançando-se sobre o seu rosto, ado­ rará a Deus, publicando que Deus está verdadeira- ■ mente entre vós. 26Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem reve­ lação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para edificação. 27E, se alguém falar em língua desconhecida, façase isso por dois, ou quando m uito três, e por sua vez, e haja intérprete. 28Mas, se não houver intérprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus. 29E falem dois ou três profetas, e os outros julguem. ,0Mas, se a outro, que estiver assentado, for revela­ da alguma coisa, cale-se o primeiro. J'Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros; para que todos aprendam, e todos se­ jam consolados. 32E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos pro­ fetas. 33Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, com o em todas as igrejas dos santos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Claro está que as Teste<= munhas de Jeová interpretaram este versículo com ­ pletamente fora de seu contexto. Em verdade, o apóstolo fala tão-somente a respeito da ordem no culto, para que muitos não sejam levados pela emoção e, dessa forma, impeçam a ação de Deus. o que é comprovado pelo fato de o capitulo ser

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lCORlNTIOS 14,15 34As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não lhes é permitido falar; mas estejam su­ jeitas, com o também ordena a lei. ,5E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é vergo­ nhoso que as mulheres falem na igreja. ■ ’*Porventura saiu dentre vós a palavrade Deus? Ou veio ela som ente para vós? J7Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, reco­ nheça que as coisas que vos escrevo são mandamen­ tos do Senhor. ,8Mas, se alguém ignora isto, que ignore.
encerrado com os seguintes dizeres: "Mas faça-se tudo de­ centemente e com ordem" (v. 40). Interpretar este texto como sendo uma arma contra a doutrina da Trindade, ou qualquer outro ensino, é, além de subjetivo, completamente antibíblico. Além disso, esse argumento fere a própria STV que, mui­ tas vezes, necessita fazer malabarismos doutrinários para jus­ tificar suas crenças. Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi (15.3) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Trata-se de um texto ex­ tremamente relevante do ponto de vista histórico e doutri­ nário. Todos os estudiosos do Novo Testamento concordam que é um dos mais antigos credos da Igreja primitiva, o que pode ser constatado pelo estilo diferente do restante da carta e do próprio Paulo. A diferença ainda consiste no uso de termos rabínicos. Sua importância, como um credo primitivo da Igreja, é que pode ser datado no ano 40 d.C., aproximadamente; ou seja, apenas oito anos após a crucificação de Cristo, o que demonstra a firme cren­ ça dos primeiros cristãos nas duas fundamentais doutrinas cris­ tãs. longe de qualquer contaminação pagã: a morte expiatória e a ressurreição de Cristo dentre os mortos, fatos que, conforme este texto afirma, são reais, pois foram comprovados por dezenas de testemunhas oculares.

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6Depois foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmãos, dos quais vive ainda a maior parte, mas al­ guns já dormem também. 7Depois foi visto por Tiago, depois por todos os apóstolos. 8E por derradeiro de todos me apareceu também a mim, com o a um abortivo. ^Porque eu sou o menor dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo, pois que persegui a igreja de Deus. mMas pela graça de Deus sou o que sou; e a sua graça para com igo não foi vã, antes trabalhei muito mais do que todos eles; todavia não eu, mas a graça de Deus, que está comigo. 1 'Então, ou seja eu ou sejam eles, assim pregamos e assim haveis crido. uOra, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, com o dizem alguns dentre vós que não há ressurreição de mortos? 1JE, se não há ressurreição de mortos, também Cris­ to não ressuscitou. 14E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pre­ gação, e também é vã a vossa fé. I5E assim som os também considerados com o fal­ sas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual, porém, não ressus­ citou, se, na verdade, os mortos não ressuscitam. ''‘Porque, se os m ortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou.

E que foi visto por Cefas (15.5) ÇT) Ceticismo. Confronta este texto com João 20.14, que diz t5 queaprimeirapessoaaverJesusfoiMariaMadalena, para alegar contradição bíblica. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo não se •=» propõe a ser uma lista cronológica do evento da ressur­ reição e muito menos afirma que Pedro (Cefas, em aramaico) te­ nha sido o primeiro a ver Jesus depois de sua ressurreição. Isso aconteceu porque na cultura judaica do século 10o testemunho das mulheres não era considerado. O preconceito era tanto que as mulheres não podiam testemunhar nos tribunais judaicos. Assim, neste contexto, o credo primitivo em questão foi formula­ do seguindo uma ordem de importância e não com intenção cro­ nológica dos fatos. Depois foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmãos (15.6-8) Testemunhas de Jeová. Defendem a idéia de que Cristo, após sua ressurreição, apareceu somente aos discípulos e seguidores e nunca aos incrédulos.

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não há fundamento bíblico *=» para afirmar que Jesus apareceu somente aos cristãos, até

1C0RÍNTI0S 15 17E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados. ISE tam bém os que dorm iram em Cristo estão per­ didos. ’’Se esperam os em C risto só nesta vida, som os os mais miserá-veis de todos os hom ens. ’"Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os m ortos, e foi feito as prim ícias dos que dorm em . 2'Porque assim com o a m orte veio po r um hom em , tam bém a ressurreição dos m ortos veio por um hom em . “ Porque, assim com o todos m orrem em Adão, assim tam bém todos serão vivificados em Cristo. 2íM as cada um p o r sua ordem : C risto as p rim í­ cias, depois os que são de Cristo, na sua vinda. 2,|Depois virá o fim, quando tiver entregado o reino

a Deus, ao Pai, e q u an d o houver aniquilado todo o im pério, e to d a a potestade e força. 2,Porque convém que reine até que haja posto a todos os inim igos debaixo de seus pés. 260 r a , o últim o inim igo que há de ser aniquilado é a m orte. 27P orque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas, q u ando diz que todas as coisas lhe estão su­ jeitas, claro está que se excetua aquele que lhe sujei­ to u todas as coisas. 28E, q u an d o todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então tam bém o m esm o Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tu d o em todos. 29D ou tra m aneira, que farão os que se batizam pelos m o rto s, se absolutam ente os m o rto s não

porque, o Senhor se revelou ao mais cruel dos incrédulos, Saulo de Tarso (At 9.22,26). E, ainda, para seu incrédulo irmão. Tiago, que não cria em Jesus Cristo (Jo 7.5).

Então também o mesmo Filho se sujeitará (15.28)

Assim também todos serão vivificados em Cristo (15.22) r™ n Testemunhas de Jeová. Afirmam que todas as pessoas in' ' justas serão ressuscitadas e receberão uma oportunidade em um parafso futuro na terra. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Primeiramente, devemos *=■ observar que a Biblia diz que após a morte segue-se o juízo (Hb 9.27), o que é uma prova de que não haverá novas oportunidades ou novas instruções destinadas à salvação da­ queles que já morreram. No livro Raciocínios, as Testemunhas de Jeová fazem a seguinte declaração: “Assim como Jesus foi ressuscitado do Hades, também todos os outros que es­ tão no Hades serão vivificados por meio da ressurreição’ . A salvação está sendo pregada hoje, logo, hoje é o dia da sal­ vação: "Porque diz: Ouvi-te em tempo aceitável. E socorrite no dia da salvação; eis aqui agora o tempo aceitável, eis aqui agora o dia da salvação" (6.2; Hb 3.13.15. V. comentá­ rio de At 16.30-32).

Testemunhas de Jeová. Argumentam que Jesus se su' ' jeitará ao Pai na eternidade, logo, Jesus não pode ser Deus. .__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Lemos, em Lucas 2.51, que =» Jesus era sujeito a seus pais: ’ E desceu com eles, efoi para Nazaré, e era-lhes sujeito". Então, perguntamos: ‘Jesus era infe­ rior a seus pais por estar sujeito a eles?’ . Nem as Testemunhas de Jeová concordam com isso. Se Jesus fosse uma criatura, como procura ensinar essa doutrina, já estaria sujeito. Mas não é isso que o texto declara, antes, que se sujeitará “para que Deus seja tudo em todos’ . A passagem em estudo declara “para que Deus’ e não “para que o Pai* seja tudo em todos. A palavra Deus é polissêmica, ou seja, emprega-se. indistintamente, tanto para o Pai (Ef 1.3) quanto para o Filho (Jo 20.28; Rm 9.5) e o Espírito Santo (At 5.3,4). Deus (Pai, Filho e Espírito) estará integrando a personalidade do Deus Trino (Gn 1.26; 3.22; Is 6.1 -3,8). Será tudo em todos. Para que Deus seja tudo em todos (15.24-28) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O taoísmo estabelece que o equilíbrio no Universo é alcançado quando o positi­ vo e o negativo, o bem e o mal, a luz e a escuridão, o masculino e o feminino, se igualam. Mas as Escrituras nos ensinam que o cos­ mo se encontra em desequilíbrio, justamente por causa das for­ ças opostas a Deus que nele existem. O plano redentor de Deus é restabelecer a harmonia, anulando todos os inimigos, inclusi­ ve a morte, que será a última a ser anulada (Ap 20.14), e quando o próprio Deustomar-se-á “tudo em todos".

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Cristo as primicias, depois os que são de Cristo (15.23) /CK Catolicismo Romano. Um de seus dogmas, elaborado ü y em 1o de novembro de 1950, diz o seguinte: “Do mesmo modo que a gloriosa ressurreição de Cristo foi uma parte es­ sencial (...) assim a luta comum da bendita virgem (...] deveria ser concluída com a glorificação do corpo virginal dela". E to­ mam, ainda, este texto, em correlação com Mateus 27.52,53, para afirmar uma suposta ordem na qual Maria se acha entre as’ primícias’ . . . » RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta é uma maneira forçosa =>dese empregar o texto em estudo para forjar um apoio ao dogma da ascensão corporal de Maria. Mesmo os teólogos ca­ tólicos. como. por exemplo, Ludwig Ott, afirmam que o que exis­ te são possibilidades implícitas no texto bíblico e não afirmações claras que sirvam para estruturar uma doutrina.

Que farão os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos não ressuscitam? (15.29) Mormonismo. Cita esta passagem para fundamentar a doutrina do batismo pelos mortos. Todos os seus adeptos têm por obrigação preparar uma genealogia dos parentes já fale­ cidos para que a cerimónia seja realizada.

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1CORÍNTIOS 15 ressuscitam? Por que se batizam eles então pelos mortos? tuPor que estamos nós também a toda a hora em perigo? JIEu protesto que cada dia morro, gloriando-me em vós, irmãos, por Cristo Jesus nosso Senhor. ,2Se, como homem, combati em Éfeso contra as bes­ tas, que me aproveita isso, se os mortos não ressusci­ tam? Comamos e bebamos, que amanhã morreremos. iJNão vos enganeis: as más conversações corrom­ pem os bons costumes. J4Vigiai justamente e não pequeis; porque alguns ainda não têm o conhecimento de Deus; digo-o para vergonha vossa. ’’Mas alguém dirá: Como ressuscitarão os mortos? E com que corpo virão? ^Insensato! o que tu semeias não é vivificado, se primeiro não morrer. i7E, quando semeias, não semeias o corpo que há

de nascer, mas o simples grão, com o de trigo, ou de outra qualquer semente. ,sMas Deus dá-lhe o corpo com o quer, e a cada se­ mente o seu próprio corpo.
__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Neste capítulo, Paulo está •= ensinando a respeito da ressurreição dos mortos. Desde o versículo 1, vem falando aos irmãos no Senhor e usando os pro­ nomes vós e nós, com exceção do versículo 29, em que aplica o pronome eles (sujeito oculto): "Que farão [eles] os que se ba­ tizam pelos mortos? Por que se batizam [eles] então pelos mor­ tos?’ . Disso se compreende que Paulo não falava dos cristãos, a quem escrevia, mas de algum grupo religioso ou aos heréticos. Batismo pelos mortos não é mencionado em nenhum lugar da Bí­ blia. Se realmente fosse uma ordenança piara a Igreja, encontra­ ríamos referências sobre o assunto em outras partes da Biblia, o que não acontece. Além disso, no Livro de Mórmon há o ensino de que só nesta vida alguém pode encontrar salvação (2Néfi 9.38; 26.11; Alma 5.28. Mosiah 16.5,11; 26.25-27). De modo bem claro, o texto de Alma 34.31-35 declara: “Pois eis que esta vida é o tempo para os homens se prepararem para o encontro com Deus [...] E agora, como vos disse antes, já que haveis tido tantos testemunhos, peço-vos, portanto, que não dei­ xeis o dia do arrependimento para o fim; porque depois deste dia de vida. que nos é dado para nos prepararmos para a eternidade, eis que se não aproveitarmos nosso tempo virá a noite tenebro­ sa, durante a qual nenhum labor poderá ser executado. Porque, se protelardes o dia do vosso arrependimento para o dia da vos­ sa morte, eis que vos tereis submetido ao espírito do diabo, que vos selará como coisa sua". Para nós, os cristãos, tal literatura não possui nenhum valor doutrinário. Mas para os mórmons sim. Todavia, como podemos constatar, há contradição entre o mormonismo e o Livro de Mór­ mon, considerado o mais correto de todos os livros da terra, quan­ to a esse batismo. De acordo com o ensinamento da Bíblia, devemos nos aproxi­ mar de Deus enquanto há tempo, porque, depois da morte, ces­ sa a oportunidade (Is 55.6,7:2Co 6.2).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Sem dúvida, haverá mudan■= ças no corpo que será ressuscitado no momento do arreba­ tamento da Igreja (v. 54; 1Jo 3.2). Entretanto, as pessoas não res­ suscitarão em um "corpo novo”, mas no corpo que já possuíam, o qual será transformado. A dificuldade das Testemunhas de Jeová está na incompreensão a respeito dos corpos dos salvos, que hão de ressuscitar imortais e não imateriais (Cf. Lc 24.39 com 1Jo 3.2), tal como ocorreu com o corpo ressurrecto de Cristo (Fp 3.21).

E, quando semeias, não semeias o corpo que há de nascer (15.37) Testemunhas de Jeová. Usam este versículo para tentar ' ' provar que o corpo da ressurreição será estritamente espi­ ritual e não o mesmo corpo físico que baixou à sepultura.

Mas uma é a glória dos celestes e outra a dos terrestres (15.40-42) Mormonismo. Cita estes versículos para apoiar a crença nos destinos depois desta vida: o reino telestial. o terrestrial e o celestial. Os ateus e os cristãos que não pertencem ao mor­ monismo vão para o menor reino: o telestial. Os membros de ou­ tras igrejas e demais religiosos vão para o reino terrestrial. O mór­ mon solteiro e fiel alcança o reino celestial e o mórmon casado, com convênio eterno, alcança a exaltação e tomar-se-á deus ao lado de sua esposa deusa. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Quando lemos o contexto =» do texto em estudo, observamos que Paulo não está falan­ do de diferentes reinos. Antes, está tratando da ressurreição do corpo, quando faz a seguinte pergunta: “Como ressuscitarão os mortos? E com que corpo virão?" (v. 35). Em seguida, fala de qua­ tro diferentes tipos de carne: homens, animais, peixes e aves (v. 39). Então, contrasta o corpo celestial com o corpo animal (ou terre­ nal). O que Paulo comenta por corpo celestial e corpo animal é mostrado no versículo 41. onde fala da glória do Sol, da Lua e das estrelas. Depois, vai ao ponto-chave de toda asua argumentação, que é a qualidade do corpo ressuscitado: “Um corpo glorificado, que é mais sublime do que o corpo que morre: Semeia-se o corpo em corrupção; ressuscitará em incorrupçáo. Semeia-se em igno­ mínia, ressuscitará em glória. Semeia-se em fraqueza, ressusci­ tará com vigor"(v. 42,43). Em verdade, estava falando de corpos e não de reinos no céu. divididos em telestial, terrestrial ou celes­ tial. Tal ensino consta do livro Doutrina & convênios, seção 76, su­ posta revelação concedida por Jesus a Joseph Smith, em 16 de fevereiro de 1832, em Hiram, Estado deOhio (EUA).

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1CORÍNTIOS 15,16 45Assim está também escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão em espírito vivificante. 46Mas não é primeiro o espiritual, senão o natural; depois o espiritual. 470 primeiro homem, da terra, é terreno; o segun­ do homem, o Senhor, é do céu. 4SQual o terreno, tais são também os terrestres; e, qual o celestial, tais também os celestiais. 49E, assim com o trouxemos a imagem do terreno, assim traremos também a imagem do celestial. ,0E agora digo isto, irmãos: que a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus, nem a corrup­ ção herdar a incorrupção. slEis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; ,2Num m omento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. ’'Porque convém que isto que é corruptível se re­ vista da incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista da imortalidade. ,4E, quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então cumprir-se-á a palavra que está escrita: Tragada foi a morte na vitória. s,Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó inferno, a tua vitória? ,6Ora, o aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. 57Mas graças a Deus que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo. ssPortanto, meus amados irmãos, sede firmes e

constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor. C oleta para os crentes de Jerusalém ORA, quanto à coleta que se faz para os santos, fazei vós também o m esm o que or­ denei às igrejas da Galácia. -No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua pros­ peridade, para que não se façam as coletas quando eu chegar. JE, quando tiver chegado, mandarei os que por cartas aprovardes, para levar a vossa dádiva a Je­ rusalém. 4E, se valer a pena que eu também vá, irão comigo. ’ Irei, porém, ter convosco depois de ter passado pela Macedônia (porque tenho de passar pela Macedônia). 6E bem pode ser que fique convosco, e passe tam­ bém o inverno, para que me acompanheis aonde quer que eu for. 7Porque não vos quero agora ver de passagem, mas espero ficar convosco algum tempo, se o Senhor o permitir. KFicarei, porém, em Éfeso até ao Pentecostes; 9Porque uma porta grande e eficaz se me abriu; e há muitos adversários. IUE, se Timóteo for, vede que esteja sem temor con­ vosco; porque trabalha na obra do Senhor, com o eu também. 11Portanto, ninguém o despreze, mas acompanhaio em paz, para que venha ter comigo; pois o espero com os irmãos. I2E, acerca do irmão Apoio, roguei-lhe muito que

O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão em espirito vivificante (15.45)

A carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus (15.50)

Testemunhas de Jeová. Citam este versículo para negar a ressurreição corporal de Jesus. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto diz que o primeiro ■= homem, Adão, foi feito alma vivente: “E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôle­ go da vida; e o homem foi feito alma vivente’ (Gn 2.7) e que o se­ gundo Adão. o Senhor Jesus Cristo, não é simplesmente um cor­ po animado pela alma, mas, sim. aquele que veio para vivificar. Ou seja, para dar vida. 0 primeiro Adão trouxe a morte a todos os filhos dos homens, mas o segundo, vida e incorrupção (Rm 5.12; 2Tm 1.10). Em nenhum momento, o texto em estudo dá base para entendermos que Jesus não ressuscitou corporalmente.

Testemunhas de Jeová. Citam este versículo para negar a presença material no reino celestial. _ J g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em primeiro lugar, con*=» vém lembrarmos que a intençáo das testemunhas de Jeová, ao afirmarem isto, é refutar a doutrina cristã de que os crentes salvos viverão no céu e não na terra, conforme elas próprias ensinam. Mas aqui, o texto está nos ensinando que o corpo terreno e natural, sem a transformação necessária, não pode ver a glória de Deus e muito menos viver diante do Se­ nhor no céu. O apóstolo esclarece que os vivos, naquele dia, serão trans­ formados, recebendo um corpo incorruptível, apto para en­ trar no céu: “Mas todos seremos transformados (...) convém que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade’ (v.

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1C0RÍNTI0S 16 tu n a to e de Acaico; p o rq u e estes su p riram o que da vossa parte m e faltava. 1 “Porque recrearam o m eu espírito e o vosso. Reco­ lhe oferecer boa ocasião. nhecei, pois, aos tais. 19As igrejas da Ásia vos saúdam . Saúdam -vos afetu­ Exortações e saudações osam ente no S enhor Á qüila e Priscila, com a igreja 1 V igiai, estai firm es na fé; portai-vos varonilm en­ que está em sua casa. te, efortalecei-vos. 2()Todos os irm ãos vos saúdam . Saudai-vos uns aos 14Todas as vossas coisas sejam feitas com am or. outros com ósculo santo. ISAgora vos rogo, irm ãos (sabeis que a fam ília de 21Saudação da m in h a própria m ão, de Paulo. Estéfanas é as prim ícias da Acaia, e que se tem dedi­ 22Se alguém não am a ao Senhor Jesus Cristo, seja cado ao m inistério dos santos), anátem a. M aranata! 1 (’Q ue tam bém vos sujeiteis aos tais, e a to d o aquele 23A graça do S enhor Jesus C risto seja convosco. 240 m eu am or seja com todos vós em C risto Jesus. que auxilia na obra e trabalha. l7Folgo, porém , com a vinda de Estéfanas, de For- Amém .

fosse com os irm ãos ter convosco, m as, na verdade, não teve vontade de ir agora; irá, porém , quando se

51,53). E nos ensina também que a essência material desse corpo glorificado é diferente: "E há corpos celestes e corpos terrestres, mas uma é a glória dos celestes e outra a dos terrestres"

(v. 38-44). Todavia, continua sendo um corpo material constituido de carne e ossos, tal como o corpo ressurrecto do Senhor Jesus (Lc 24.39).

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INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

2Coríntios T ít u l o

É a segunda epístola endereçada pelo apóstolo Paulo à Igreja de C orinto, que seguiu não m uito depois da prim eira. A u t o r ia

e d a ía

Apesar das contestações, tam bém foi escrita pelo apóstolo Paulo, pouco m ais de um ano após a p rim ei­ ra, o que coloca sua datação no final de 55 d.C. o u no com eço de 56 d.C. Assim com o a prim eira foi enviada com o irm ão Sóstenes ( IC o 1.1), esta segunda tam bém não segue sozinha, vai ju n to com T im óteo (1.1). A ssunto

É a m ais pessoal das epístolas paulinas. Mais do que um com pêndio d o u trin á rio o u u m a carta corre­ tiva, é um a defesa pessoal do apóstolo diante da situação que se agravou na Igreja (10.1-12). Nela, o autor expressa todo o seu sentim ento para com os crentes em Corinto. Alguns m em bros da igreja pareciam contestar o apostolado de Paulo, atrib u in d o interesses encobertos por parte dele. A dúvida surgiu p o r ele não ter feito parte do grupo dos doze nem ter convivido com Jesus, com o os discípulos (11.1 -6). Por causa disso, o apóstolo se vê obrigado a co m p o r u m a espécie de cu rrícu ­ lo, p o r meio do qual se defende das acusações e apresenta suas credenciais com o m inistro, tan to p o r seu sofrim ento com o por suas realizações e experiências (11.16-33). Paulo tom a conhecim ento da situação em C orinto p o r interm édio de Tito, a quem enviara ali com este propósito (7.5-16). Tito, então, constata a oposição existente. Ê nfase a p o lo g é tic a

É um forte golpe sobre os cristãos judaizantes, aqueles que hesitavam em ro m p er com os preceitos e o espírito do Antigo Testamento. Ao dizer que a letra m ata e o espírito vivifica (3.6), Paulo não queria, de m odo algum, fazer apologia da ignorância e dos iletrados, pois ele p ró p rio era um ho m em culto e conhe­ cedor da cultura grega e do rabinism o judaico (At 22.3; G 11.14). Q ueria m o strar que, en q u an to a antiga aliança era regida por aquilo que fora escrito po r Moisés, o novo pacto se baseava na ação do Espírito Santo no espírito do hom em (3.1-11). Faz questão de m ostrar a transitoriedade da aliança m osaica (3.1-18). N o capítulo 11, ao qu e parece, Paulo faz sérias advertências a respeito de u m falso Jesus, u m falso Espírito Santo e o utros evangelhos, lem brando, com isso, a sedução com a qual a serpente envolveu Eva, levando-a a afastar-se de Deus. E, caso não vigiassem, os irm ãos daquela igreja tam b ém po d eriam ser afastados da sim plicidade que há em C risto (11.3). Esta passagem é u m a evidência de que m esm o levando os nom es “Jesus, Espírito e Evangelho” tais coisas podem ser algo m u ito diferente daquilo que é revelado na Bíblia. N ão são apenas os term os que im portam , m as os conceitos p o r trás deles.

SEGUNDA EPISTOLA DO APÓSTOLO PAULO AOS

CORÍNTIOS Prefácio e saudação PAULO, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de Deus, que está em Corinto, com todos os santos que estão em todaaAcaia. 2Graça a vós epazdapartedeD eusnossoPai,edado Senhor Jesus Cristo.

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Consolação do apóstolo em m eio aos sofrim entos ’Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e o Deus de toda a con­ solação; ■•Que nos consola em toda a nossa tribulação, para que também possamos consolar os que estiverem em alguma tribulação, com a consolação com que nós mesmos somos consolados por Deus. ’Porque, com o as aflições de Cristo são abundantes em nós, assim também é abundante a nossa consola­ ção por meio de Cristo. 6Mas, se somos atribulados, é para vossa consolação e salvação; ou, se somos consolados, para vossa con­ solação e salvação é, a qual se opera suportando com paciência as mesmas aflições que nós também pade­ cemos; 7E a nossa esperança acerca de vós é firme, saben­ do que, com o sois participantes das aflições, assim o sereis também da consolação. 8Porque não queremos, irmãos, que ignoreisa tribu­ lação que nos sobreveio na Ásia, pois que fomos so­ bremaneira agravados mais do que podíamos supor­ tar, de m odo tal que até da vida desesperamos. ‘'Mas já em nós mesmos tínhamos a sentença de

Não com sabedoria carnal, mas na graça de Deus ( 1. 12 ) Deísmo. Prega a crença de que o conhecimento sobre as r tfti questões religiosas e espirituais vem por meio da razão e não da revelação, porque a revelação é proveniente da estabili­ dade mental questionável de alguns fanáticos. « _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Entre outras explicações, <=■ Paulo apresenta aos corintios uma resposta aos questio­

morte, para que não confiássemos em nós, mas em Deus, que ressuscita os mortos; "’O qual nos livrou de tão grande morte, e livra; em quem esperamos que também nos livrará ainda, 1 'Ajudando-nos também vós com orações por nós, para que pela mercê, que por muitas pessoas nos foi feita, por muitas também sejam dadas graças a nosso respeito. A sinceridade de Paulo 12Porque a nossaglóriaéesta: o testemunho da nossa consciência, de que com simplicidade e sinceridade de Deus, não com sabedoria carnal, mas na graça de Deus, temos vivido no mundo, e de m odo particu­ lar convosco. ‘’Porque nenhumas outras coisas vos escrevemos, senão as que já sabeis ou também reconheceis; e espero que também até ao fim as reconhecereis. uComo também já em parte reconhecestes em nós, que som os a vossa glória, com o também vós sereis a nossa no dia do Senhor Jesus. 15E com esta confiança quis primeiro ir ter convosco, para que tivésseis uma segunda graça; 16E por vós passar à Macedônia, e da Macedônia ir outra vez ter convosco, e ser guiado por vós à Judéia. ,TE, deliberando isto, usei porventura de levianda­ de? Ou o que delibero, o delibero segundo a carne, para que haja em m im sim, sim, e não, não? 18Antes, com o Deus é fiel, a nossa palavra para con­ vosco não foi sim e não. ‘‘'Porque o Filho de Deus, Jesus Cristo, que entre

namentos ao seu ministério, ensinando que o melhor testemunho é o da consciência, a qual assimila a revelação quando nos pro­ pomos a isso (Ap 3.20). A consciência humana (cristã) dá teste­ munho ao próprio ser quanto à realidade de Deus, logo, é um tes­ temunho imanente, intrínseco ao homem, e, conseqüentemente, independe de elementos terrenos e/ou racionais. Jó, que nunca viu Deus (Jó 38.1; 40.6), mas creu nele, afirmou que Deus era tão real que quase se tomou visível ao patriarca (Jó 42.5) no momento em que o emprego da "razáo" lhe era praticamente inútil.

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2C 0R ÍN T I0S 1,2,3 vós foi pregado por nós, isto é, por m im, Silvano eTimóteo, não foi sim e não; mas nele houve sim. 20Porque todas quantas promessas há de Deus, são nele sim, e por ele o Amém, para glória de Deus por nós. 2'Mas o que nos confirma convosco em Cristo, e o que nos ungiu, é Deus, 220 qual também nos selou e deu o penhor do Es­ pírito em nossos corações. 2’Invoco, porém, a Deus por testemunha sobre a minha alma, que para vos poupar não tenho até agora ido a Corinto; 24Não que tenhamos dom ínio sobre a vossa fé, mas porque somos cooperadores de vosso gozo; porque pela fé estais em pé. MAS deliberei isto com igo mesmo: não ir mais ter convosco em tristeza. 2Porque, se eu vos entristeço, quem é que me ale­ grará, senão aquele que por mim foi contristado? 3E escrevi-vos isto mesmo, para que, quando lá for, não tenha tristeza da parte dos que deveriam ale­ grar-me; confiando em vós todos, que a minha ale­ gria é a de todos vós. 4Porque em muita tribulação e angústia do coração vos escrevi, com muitas lágrimas, não para que vos entristecêsseis, mas para que conhecêsseis o amor que abundantemente vos tenho. 5Porque, se alguém me contristou, não me contris­ tou a mim senão em parte, para vos não sobrecarre­ gar a vós todos. 6Basta-lhe ao tal esta repreensão feita por muitos. 7D e maneira que pelo contrário deveis antes per­ doar-lhe e consolá-lo, para que o tal não seja de m odo algum devorado de demasiada tristeza.

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8P o r isso v o s r o g o q u e c o n f ir m e is p a r a c o m e le o v o sso a m o r.

9Epara isso vos escrevi também, para porestaprova saber se sois obedientes em tudo. I0E a quem perdoardes alguma coisa, também eu; porque, o que eu também perdoei, se é que tenho

Porque a letra mata e o espírito vivifica (3.6) Igreja Local. Witness Lee declara que todos nós precisa­ mos liberar o espírito de doutrinas, ritos e formas (entre ou­ tras coisas) que são apenas “letras*. __H RESPOSTA APOLOGÉTICA: A letra a que Paulo se refe*=» riu não pode ser identificada como sendo o estudo (co­ nhecimento) teológico. Até porque, o apóstolo, que era um dos

perdoado, por amor de vós o fiz na presença de Cristo; para que não sejamos vencidos por Satanás; 11Porque não ignoramos os seus ardis. O m inistério de P aulo l2Ora, quando cheguei a Trôade para pregar o evangelho de Cristo, e abrindo-se-m e uma porta no Senhor, '•’Não tive descanso no meu espírito, porque não achei ali meu irmão Tito; mas, despedindo-m e deles, parti para a Macedônia. O bo m p erfu m e d e Cristo l4E graças a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo, e por meio de nós manifesta em todo o lugar a fragrância do seu conhecimento. ’’Porque para Deus som os o bom perfume de Cristo, nos que se salvam e nos que se perdem. 'fcPara estes certamente cheiro de morte para morte; mas para aqueles cheiro de vida para vida. E para estas coisas quem é idôneo? |TPorquenósnão som os,com o muitos,falsificado­ res da palavra de Deus, antes falamos de Cristo com sinceridade, com o de Deus na presença de Deus. Superio rid a d e da nova aliança sobre a antiga PORVENTURA com eçam os outra vez a louvar-nos a nós mesmos? Ou necessitamos, com o alguns, de cartas de recomendação para vós, ou de recomendação de vós? 2Vós sois a nossa carta, escrita em nossos corações, conhecida e lida por todos os homens. JPorque já é manifesto que vós sois a carta de Cristo, ministrada por nós, e escrita, não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas de carne do coração. 4E é por Cristo que tem os tal confiança em Deus; ’Não que sejamos capazes, por nós, de pensar alguma coisa, com o de nós mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus, 60 qual nos fez também capazes de ser ministros de

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doutores da Igreja (At 13.1). jamais poderia pensar dessa forma Acreditamos que, aqui, são dispensáveis quaisquer comentários sobre a erudição e a aplicação de Paulo aos estudos. Isso é uma prova cabal dos benefícios da educação teológica. Em verdade, o apóstolo, no texto em referência, está falando da superioridade da nova aliança sobre a antiga. A morte causada pela letra realmente é espiritual, porém, é bom salientar que se trata de uma alusão ao código escrito da lei mosaica. A lei mata porque de­ manda obediência irrestrita, mas não proporciona poder para isso.

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2CO RÍNTIOS3.4 um novo testamento, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata e o espírito vivifica. 7E, se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, veio em glória, de maneira que os filhos de Israel não podiam fitar os olhos na face de Moisés, por causa da glória do seu rosto, a qual era transitória, “Como não será de maior glória o ministério do Espírito? 9Porque, se o ministério da condenação foi glo­ rioso, muito mais excederá em glória o ministério da justiça. l0Porque também o que foi glorificado nesta parte não foi glorificado, por causa desta excelente glória. "Porque, se o que era transitório foi para glória, muito mais é em glória o que permanece. 12Tendo, pois, tal esperança, usamos de muita ou­ sadia no falar. |;,E não somos com o Moisés, que punha um véu sobre a sua face, para que os filhos de Israel não olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitório. '"•Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque até hoje o mesmo véu está por levantar na lição do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido; 1SE até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles.

16Mas, quando se converterem ao Senhor, então o véu se tirará. 17Ora, o Senhor é Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade. lsMas todos nós, com rosto descoberto, refletindo com o um espelho a glória do Senhor, som os trans­ formados de glória em glória na mesma imagem, com o pelo Espírito do Senhor.

É representada pelas tábuas de pedra (3.3). Por outro lado, o espí­ rito vivifica porque escreve a lei de Deus em nossos corações, tra­ zendo-nos a vida em medida muito maior do que realizava sob a an­ tiga aliança. É representado pelas tábuas da carne (3.3). Portanto, como podemos ver, o texto comentado nào fundamenta, em qual­ quer instância, a rejeição aos estudos teológicos.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Este versículo é emprega*= do em concomitância com Joào 1.1 (versão TNM), onde lemos:"... e a Palavra era [um] deus". Valendo-se desta inepta tradução, o objetivo das Testemunhas de Jeová é afirmar que só existe um Deus Todo-Poderoso: Jeová, enquanto Jesus seria um deus, mas semelhante ao deus deste século, Satanás, de quem se distingue apenas pelo fato de possuir caráter benéfico. Tal po­ sicionamento destoa por completo do contexto bíblico, porque há uma infinidade de versículos na Bíblia que apontam Jesus como o Deus Todo-Poderoso e uma das pessoas da Trindade divina, como, por exemplo, Apocalipse 1.8, onde Jesus fala de si pró­ prio: “Eu sou (...) o Todo-Poderoso".

Ora, o Senhor é Espírito (3.17) r™ n Testemunhas de Jeová. Afirmam que o Espírito Santo é ' • uma força ativa, impessoal. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Há, neste versículo, um re>lacionamento tão profundo entre o Espírito Santo e Cris­ to que a tradução poderia ser a seguinte: "Ora, o Espirito é o Senhor". Em verdade, não existe, em parte alguma da Bíblia, prin­ cipalmente neste versículo, nenhuma indicação de que o Espírito Santo seja uma "força ativa". Pelo contrário, afirma que o Espíri­ to Santo é realmente uma pessoa. Na Tradução do Novo Mundo, consta: "Jeová éo Espírito". Seu objetivo, com isso, é declarar que o Espírito Santo é Jeová.. O deus deste século cegou os entendimentos dos Incrédulos (4.4) r — 1 Testemunhas de Jeová. Declaram que Jesus é um deus ' ' igual aos demais deuses, com apenas uma diferença: é superior a eles.

D ificuldades da tarefa POR isso, tendo este ministério, segundo a m i­ sericórdia que nos foi feita, não desfalecemos; 2Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem falsifican­ do a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade. 3Mas, se ainda o nosso evangelho está encoberto, para os que se perdem está encoberto. 4N os quais o deus deste século cegou os entendi­ mentos dos incrédulos, para que lhes não resplan­ deça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. ’Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e nós m esm os som os vossos servos por amor de Jesus. 6Porque Deus, que disse que das trevas resplande-

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Para Iluminação do conhecimento da glória de Deus (4.6) b -n Defsmo. Prega a crença de que o conhecimento sobre as r i a questões religiosas e espirituais vem por meio da razão e não da revelação, porque a revelação é proveniente da estabili­ dade mental questionável de alguns fanáticos.

._g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O deísmo tenta impor o dog«= ma de um conhecimento de Deus baseado na razào e não na revelação. Age dessa forma porque não crer na “revelação divi­ na". O texto em destaque mostra Paulo ensinando que o conheci­ mento de Deus. pela sua Palavra, precisa de "iluminação“, ou seja. da “revelaçáo divina” . No versículo 7, o apóstolo diminui o crédito humano diante de Deus, e classifica o homem como “vaso de bar­ ro", isto é, frágil e limitado. E conclui sua posição dizendo que o de-

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2CORÍNTIOS 4,5 cesse a luz, é quem resplandeceu em nossos cora­ ções, para iluminação do conhecim ento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. 7Temos, porém, este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós. M otivos de confiança e encorajam ento 8Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados. ''Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos; “Trazendo sempre por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste também nos nossos corpos; 11E assim nós, que vivemos, estamos sempre entre­ gues à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também na nossa carne mortal. l2De maneira que em nós opera a morte, mas em vós a vida. 13E temos, portanto, o m esm o espírito de fé, como está escrito: Cri, por isso falei; nós cremos também, por isso também falamos. l4Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará também por Jesus, e nos apresen­ tará convosco. ’’Porque tudo isto é por amor de vós, para que a graça, multiplicada por meio de muitos, faça abun­ dar a ação de graças para glória de Deus. 16Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.

pósito da ‘ revelação" está em "vasos de barro" exatamente para que a excelência do poder seja divina e não humana. E desejamos antes deixar este corpo, para habitar com o Senhor (5.6-8) (? Y ii Adventismo do Sétimo Dia. Diz que, após a morte, o fô\S llJ lego de vida retorna à atmosfera e o homem entra no esta­ do de inconsciência. ._g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Segundo o ensino de Pau«=• lo, quando o cristão morre sua alma deixa o corpo e vai es­ tar imediatamente com Cristo, passando a habitar com o Senhor em estado consciente e inteligente: "Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto é ainda muito melhor” (Fp 1.23). Enquanto isso, seu corpo permane­ ce aqui na terra e é recolhido à sepultura. Por isso. para o apóstolo Paulo, assim como para todos os cristãos, o morrer é lucro. Por que tanto desejo de ir para o céu se não estivesse consciente? Catolicismo Romano. Usa este texto para dar crédito ao dogma da intercessão dos santos pelos vivos que recor­ rem a eles.

l:Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui ex­ celente; l8Não atentando nós nas coisas que se vêem, mas nas que se não vêem; porque as que se vêem são tem­ porais, e as que se não vêem são eternas. PORQUE sabemos que, se a nossa casa terres­ tre deste tabernáculo se desfizer, temos de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus. 2E por isso também gem emos, desejando ser reves­ tidos da nossa habitação, que é do céu; ’Se, todavia, estando vestidos, não formos acha­ dos nus. 4Porque também nós, os que estamos neste taber­ náculo, gem emos carregados; não porque quere­ mos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida. sOra,quem para isto mesmo nospreparou foi Deus, o qual nos deu também o penhor do Espírito. 6Por isso estamos sempre de bom ânimo, sabendo que, enquanto estamos no corpo, vivemos ausen­ tes do Senhor 7( Porque andamos por fé, e não por vista). 8Mas temos confiança e desejamos antes deixar este corpo, para habitar com o Senhor. "Pois que muito desejamos também ser-lhe agra­ dáveis, quer presentes, quer ausentes. '"Porque todos devemos comparecer ante o tribu-

. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Roma é pega em sua pró«= pria armadilha quando cita este texto fora do contexto. A expressão “habitar com o Senhor" não significa possibilidade de intercessão pelos que ficam, uma vez que o nosso mediador é o próprio Senhor (1Tm 2.5). Antes, significa que os salvos, quando morrem, passam a usufruir, imediatamente, a presença de Cristo após a morte: “E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje es­ tarás comigo no Paraíso" (Lc 23.43). Conseqüentemente, se dei­ xamos este corpo para habitarmos com o Senhor, então o lapso entre a morte e a efetiva presença de Cristo, chamado purgató­ rio, está desmentido. Devemos comparecer ante o tribunal de Cristo (5.10) Creciendo en Gracia. Diz que ela própria é o tribunal de Cristo, porque está acima de qualquer outra igreja. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Nada neste texto indica que = a Igreja é o tribunal e muito menos que este tribunal seja o ministério Creciendo en Gracia. O tribunal pertence a Cristo e não à Igreja. A Bíblia diz que a Igreja julgará o mundo: “Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo?" (6.2) e os doze as tribos de Israel: “Para que comais e bebais à minha mesa no meu reino,

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2CO RÍNTIOS5,6 nal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal. 1 'Assim que, sabendo o temor que se deve ao Se­ nhor, persuadimos os homens à fé, mas som os man i festos a Deus; e espero que nas vossas consciências sejamos também manifestos. l2Porque não nos recomendamos outra vez a vós; mas dam o-vos ocasião de vos gloriardes de nós, para que tenhais que responder aos que se gloriam na aparência e não no coração. ' ^Porque, se enlouquecemos, é para Deus; e,se con­ servamos o juízo, é para vós. u Porque o amor de Cristo nos constrange, julgan­ do nós assim: que, se um morreu por todos, logo todos morreram. I5E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. lf,Assim que daqui por diante a ninguém conhe­ cemos segundo a carne, e, ainda que também tenha­ mos conhecido Cristo segundo a carne, contudo agora já não o conhecemos deste modo. l7Assim que, se alguém está em Cristo, nova cria­

e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel' (Lc 22.30). Mas quem irá julgar a Igreja é Cristo. E nos deu o ministério da reconciliação (5.18) Catolicismo Romano. Emprega este versículo para dar crédito ao dogma da confissão de pecados aos seus sacer­ dotes. a quem, supostamente, é delegado poder para isso. _ _ B RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo em referência <= não dá nenhuma base para que Roma sustente sua tese, uma vez que o ministério da reconciliação, citado por Paulo, re­ fere-se à pregação da Palavra e não ao mitológico ministério de ■perdoar pecados” , arbitrária e descabidamente atribuído aos sa­ cerdotes romanos. Até porque, conforme esclarece o texto, Cristo é o agente desta reconciliação (v. 18,19) e nós, todos os cristãos, seus embaixadores (v.19), porque Deus confiou nas mãos de to­ dos os reconciliados o privilégio de anunciar as boas-novas. Àquele que náo conheceu pecado, o fez pecado por nós (5.21)

tura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo. O m in istério da reconciliação l8E tudo isto provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o m inis­ tério da reconciliação; l9Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando con­ sigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados; e pôs em nós a palavra da reconciliação. iüDe sorte que som os embaixadores da parte de Cristo, com o se Deus por nós rogasse. Rogamovos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis com Deus. 2'Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus.

D evotam ento e fid elid a d e de P aulo em seu m inistério ENÓS, cooperando também com ele, vosexortamos a que não recebais a graça de Deus em vão 2(Porque diz: Ouvi-te em tempo aceitável E socorri-te no dia da salvação;

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requerido, afim de cobrir a transgressão. Aprendemos que a ofer­ ta precisava ser sem defeito (Lv 4.3,28; 9.3). Os animais que ti­ nham qualquer tipo de falha séria eram considerados impróprios para o sacrifício (Dt 15.21). Visto que tais sacrifícios prenuncia­ vam o sacrifício final sobre a cruz, sabemos que Cristo foi ofereci­ do sem mancha e sem defeito. E isso, de maneira alguma, poderia ser dito se Cristo estivesse unido, quanto à natureza, a Satanás. No Novo Testamento, tanto Hebreus 9.14 quanto 1Pedro 1.19 dei­ xam explícito que Jesus, na cruz, foi oferecido sem mácula e sem pe­ cado. Aqueles que acreditam que Jesus tomou-se um ser satânico sobre a cruz devem enfrentar outras questões difíceis. Por que Deus. por exemplo, em Isaías 53.11. refere-se a Jesus como seu servo, o justo que leva as nossas iniqüidades sobre a cruz? Tal declaração náo faz sentido se Jesus foi transformado num ser demoníaco. Tam­ bém parece grotescamente inconsistente que Jesus, na cruz, com a suposta natureza de Satanás, tenha orado por seus inimigos, dizen­ do: “Pai. perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" (Lc 23.34). Se tivesse realmente assumido a natureza de Satanás, quem seria esse Pai? Não há como alguém, com a natureza de Satanás, orar a Deus e ainda chamá-lo de Pai. Por outro lado, soa igualmente absur­ do pedir a Satanás para mostrar misericórdia!. Eis aqui agora o tempo aceitável

Teologia da Prosperidade. Declara que Jesus tornou-se pecado e, ao ser crucificado, transformou-se em um ser sa­ tânico, uno em natureza com o próprio Satanás. __« RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículo em estudo asse<= gura que Jesus não se tornou literalmente pecado, mas que os nossos pecados foram imputados a Ele. A Bíblia insiste em que o sacrifício de Cristo foi uma oferta vicária suficiente, precisamen­ te porter sido um sacrifício sem pecado: "O qual não cometeu pe­ cado, nem na sua boca se achou engano" (1 Pe 2.24). No Antigo Testamento, sempre que alguém cometia alguma ofensa ou pecado, um sacrifício chamado oferta pelo pecado era

(6 . 2 )

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Obter a salvação por meio das obras é um pensamento muito difundido entre algumas religiões. É um ensino errôneo porque coloca o ser humano na con­ dição de merecedor da salvação. Contudo, a Bíblia afirma que a sal­ vação é um dom de Deus e que náo temos quaisquer razões para nos gloriamos, pois nada fizemos para merecê-la (Ef 2.8,9). E, ain­ da. que as nossas “obras" e justiças são, para Deus, como “trapo de imundícia”, não havendo nada que pudéssemos fazer para sairmos da condição pecaminosa em que nos encontrávamos antes de acei­ tarmos a Cristo como nosso único e suficiente Salvador.

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2C 0R ÍN T I0S 6 ,7 Eis aqui agora o tempo aceitável, eis aqui agora o dia da salvação). ’Não dando nós escândalo em coisa alguma, para que o nosso ministério não seja censurado; ''Antes, com o ministros de Deus, tornando-nos recomendáveis em tudo; na muita paciência, nas aflições, nas necessidades, nas angústias, ’Nos açoites, nas prisões, nos tumultos, nos traba­ lhos, nas vigílias, nos jejuns, 6Na pureza, na ciência, na longanimidade, na be­ nignidade, no Espírito Santo, no amor não fingido, 7Na palavra da verdade, no poder de Deus, pelas armas da justiça, à direita e à esquerda, "Por honra e por desonra, por infâmia e por boa fama; com o enganadores, e sendo verdadeiros; “'Como desconhecidos, mas sendo bem conheci­ dos; com o morrendo, e eis que vivemos; com o cas­ tigados, e não mortos; 10Como contristados, mas sempre alegres; com o pobres, mas enriquecendo a muitos; com o nada tendo, e possuindo tudo. " ó coríntios, a nossa boca está aberta para vós, o nosso coração está dilatado. '-Não estais estreitados em nós; mas estais estreita­ dos nos vossos próprios afetos. HOra, em recompensa disto, (falo com o a filhos) dilatai-vos também vós. E xortação à separação l4Não vos prendais a um jugo desigual com os infi­

Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis (6.14) Ceticismo. Confronta este versículo com Juizes 14.4 para fundamentar suposta contradição bíblica, uma vez que o texto de Juizes parece admitir, com apoio divino, a união entre crentes e descrentes. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O ‘ jugo desigual' do qual Paulo fala, embora esteja mais relacionado às questões de ordem social e religiosa, pode, ainda, ser aplicado à questão conju­ gal, por causa do vínculo indissolúvel proporcionado pelo matrimô­ nio (7.9). Abraão (Gn 9.24-27) deu exemplo a seus descendentes para que tomassem mulheres de linhagem semita e não dos cananeus. que eram amaldiçoados. Ou seja, os judeus não deveriam buscar esposas de quaisquer outros povos (Dt 7.1-3). Quanto ao episódio que envolve Sansào e Dalila, a filistéia, não é correto, como pensam os céticos, achar que Deus se comprazia com a uniào deles. Entretanto, o Senhor lançou mão daquilo que havia concedido a Sansào (força sobrenatural) para usar contra os próprios filisteus, visto que Sansào já havia decidido, segundo o IIvre-arbitrio. que caminho iria seguir. Os judeus estavam oprimidos e escravizados pelos filisteus, de quem Sansào se tomara “amigo” .

éis; porque, que sociedade tem a justiça com a injus­ tiça? E que comunhão tem a luz com as trevas? I5E que concórdia há entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? 16E que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Porque vós sois o tem plo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles anda­ rei; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. l7Por isso saí do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; E não toqueis nada imundo, E eu vos receberei; l8E eu serei para vós Pai, E vós sereis para mim filhos e filhas, Diz o Senhor Todo - Poderoso. ORA, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus. 2Recebei-nos em vossos corações; a ninguém agra­ vamos, a ninguém corrompemos, de ninguém bus­ camos o nosso proveito. 3Não digo isto para vossa condenação; pois já antes tinha dito que estais em nossos corações para junta­ mente morrer e viver. 4Grande é a ousadia da m inha fala para convosco, e grande a minha jactância a respeito de vós; estou cheio de consolação; transbordo de gozo em todas as nossas tribulações.

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E, por conta disso, não havia nenhuma esperança de que ele fizes­ se algo para libertar Israel. Foi então que Deus se aproveitou da de­ sobediência obstinada de Sansào para promover entre Sansão e os filisteus a demanda que libertou o povo judeu. Não vos prendais a um jugo desigual com os Infiéis (6.14-17) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Não são poucos os gru­ pos que afirmam que não há incompatibilidade entre seus ensinos e o cristianismo, como. por exemplo, a maçonaria e o rosacrucianismo. Todavia, o apóstolo Paulo alertava os irmãos para que não se unissem com os falsos apóstolos. Aliar-se a as­ sociações secretas, que apresentam dogmas e ensinamentos contrários à Palavra de Deus, é uma decisão condenada pelas Escrituras: “Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios: não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demónios" (10.21). Tanto a maçonaria quanto o rosacrucionismo deveriam ensinar o seguinte a seus adeptos: a Bíblia afirma que só há duas portas e dois caminhos (Mt 7.13,14), e que ninguém pode servir a dois senhores (Mt 6.24), porque Deus exi­ ge adoração exclusiva (Dt 6.5; Êx 20.5).

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2CORÍNTIOS 7,8 A legria do apóstolo na aflição ’Pofque, m esm o quando chegamos à Macedônia, a nossa carne não teve repouso algum; antes em tudo fom os atribulados: por fora combates, temo­ res por dentro. 6Mas Deus, que consola os abatidos, nos consolou com a vinda de Tito. 7E não somente com a sua vinda, mas também pela consolação com que foi consolado por vós, constan­ do-nos as vossas saudades, o vosso choro, o vosso zelo por mim, de maneira que muito me regozijei. sPorquanto, ainda que vos contristei com a minha carta, não me arrependo, embora já me tivesse ar­ rependido por ver que aquela carta vos contristou, ainda que por pouco tempo. ‘'Agora folgo, não porque fostes contristados, mas porque fostes contristados para arrependimento; pois fostes contristados segundo Deus; de maneira que por nós não padecestes dano em coisa alguma. "’Porque a tristeza segundo Deus opera arrependi­ mento para a salvação, da qual ninguém se arrepen­ de; mas a tristeza do mundo opera a morte. 11 Porque, quanto cuidado não produziu isto mesmo em vós que, segundo Deus, fostes contristados! que apologia, que indignação, que temor, que saudades, que zelo, que vingança! Em tudo mostrastes estar puros neste negócio. '^Portanto, ainda que vos escrevi, não foi por causa do que fez o agravo, nem por causa do que sofreu o agravo, mas para que o vosso grande cuidado por nós fosse manifesto diante de Deus. '■’Por isso fom os consolados pela vossa consola­ ção, e muito mais nos alegramos pela alegria deTito, porque o seu espírito foi recreado por vós todos. MPorque, se nalguma coisa me gloriei de vós para com ele, não fiquei envergonhado; mas, com o vos dissemos tudo com verdade, também a nossa glória para com Tito se achou verdadeira. ‘'E o seu entranhável afeto para convosco é mais abundante, lembrando-se da obediência de vós todos, e de com o o recebestes com temor e tremor. l6Regozijo-me de em tudo poder confiar em vós. As coletas para os crentes de Jerusalém TAMBÉM, irmãos, vos faze-mos conhecer a graça de Deus dada às igrejas da Macedônia; 2Como em muita prova de tribulação houve abun­ dância do seu gozo, e com o a sua profunda pobreza abundou em riquezas da sua generosidade. ’Porque, segundo o seu poder (o que eu m esm o

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testifico) e ainda acima do seu poder, deram volun­ tariamente. 4 Pedindo-nos com muitos rogos que aceitássemos a graça e a comunicação deste serviço, que se fazia para com os santos. 5E não somente fizeram como nós esperávamos, mas a si mesmos se deram primeiramente ao Senhor, e depois a nós, pela vontade de Deus. '’De maneira que exortamos aTito que, assim com o antes tinha começado, assim também acabasse esta graça entre vós. Portanto, assim com o em tudo abundais em fé, e em palavra, e em ciência, e em toda a diligência, e em vosso amor para conosco, assim também abun­ deis nesta graça. sNão digo isto com o quem manda, mas para pro­ var, pela diligência dos outros, a sinceridade de vosso amor. 9PorquejásabeisagraçadenossoSenhorJesusCristo que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecêsseis. 1 "E nisto dou o meu parecer; pois isto convém a vós que, desde o ano passado, começastes; e não foi só pra­ ticar, mas também querer. 1 'Agora, porém, completai também o já começado, para que, assim como houve a prontidão de vontade, haja também o cumprimento, segundo o que tendes. l2Porque,seháprontidãode vontade,seráaceitasegundo o que qualquer tem, e não segundo o que não tem. ’’Mas, não digo isto para que os outros tenham alí­ vio, e vós opressão, l4Mas para igualdade; neste tempo presente, a vossa abundância supra a falta dos outros, para que também a sua abundância supra a vossa falta, e haja igualdade; lsCom o está escrito: O que muito colheu não teve demais; e o que pouco, não teve de menos. O novo encargo de T ito l6Mas, graças a Deus, que pôs a mesma solicitude por vós no coração de Tito; l7Pois aceitou a exortação,e muito diligente partiu voluntariamente para vós. ‘"E com ele enviamos aquele irmão cujo louvor no evangelho está espalhado em todas as igrejas. '‘’E não só isto, mas foi também escolhido pelas igrejas para companheiro da nossa viagem, nesta graça que por nós é ministrada para glória do mesmo Senhor, e prontidão do vosso ânimo;

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2CORÍNTIOS 8 ,9 ,1 0 ■^Evitando isto, que alguém nos vitupéré por esta 11 Para que em tudo enriqueçais para toda a benefi­ abundância, que por nós é ministrada; cência, a qual faz que por nós se dêem graças a Deus. 2'Pois zelamos do que é honesto, não só diante do 12Porque a administração deste serviço, não só Senhor, mas também diante dos homens. supre as necessidades dos santos, mas também é 22Com eles enviamos também outro nosso irmão, abundante em muitas graças, que se dão a Deus. 1 :
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2C 0R ÍN T I0S 10,11 estes que se medem a si mesmos, e se comparam con­ sigo m esm os, estão sem entendimento. 1 -’Porém, não nos gloriaremos fora da medida, mas conform e a reta medida que Deus nos deu, para che­ garmos até vós; 14Porque não nos estendemos além do que convém, com o se não houvéssemos de chegar até vós, pois já chegamos também até vós no evangelho de Cristo, '’Não nos gloriando fora da medida nos trabalhos alheios; antes tendo esperança de que, crescendo a vossa fé, seremos abundantemente engrandecidos entre vós, conforme a nossa regra, ''’Para anunciar o evangelho nos lugares que estão além de vós e não em campo de outrem, para não nos gloriarmos no que estava já preparado. 17Aquele, porém, que se gloria, glorie-se no Senhor. 1 s Porque não é aprovado quem a si mesmo se louva, mas, sim, aquele a quem o Senhor louva. P aulo co n tin u a a sua defesa QUISERA eu me suportásseis um pouco X na minha loucura! Suportai-me, porém, ainda. ^Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus; por­ que vos tenho preparado para vos apresentar com o uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. ’Mas temo que, assim com o a serpente enganou Eva com a sua astúcia, assim também sejam de algu­ ma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apar­ tem da simplicidade que há em Cristo.

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Vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura ( 11 . 2 ) Igreja Local. Declara que as denominações cristãs são abo­ minações para Deus, pelo tato deterem nomes próprios. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em referência usa «= uma metáfora do noivado e do casamento. Está falando da Igreja como uma virgem casta ou pura que será apresentada ao es­ poso, que é Cristo. O encontro ocorrerá por ocasião da futura vin­ da de Jesus, nas bodas do Cordeiro (Ap 19.7-9). Uma noiva nunca toma o nome do noivo antes do casamento. Na verdade, a Igre­ ja de Jesus é reconhecida por guardar a sua Palavra: ‘Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vós permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discípulos' (Jo 8.31; Ap 3.8; 2Tm 2.19). e não por ostentar qualquer nome que seja (Mt 7.21 -24). Se alguém for pregar-vos outro Jesus [...] ou outro evangelho que não abraçastes, com razão o sofrereis (11.4) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O texto em referência traz uma advertência de Paulo quanto ao fato de se pregar “outro evangelho" diferente daquele que os apóstolos anuncia­

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JPorque, se alguém for pregar-vos outro Jesus que nós não temos pregado, ou se recebeis outro espíri­ to que não recebestes, ou outro evangelho que não abraçastes, com razão o sofrereis. ’Porque penso que em nada fui inferior aos mais excelentes apóstolos. 6E, se sou rude na palavra, não o sou contudo na ci­ ência; mas já em todas as coisas nos tem os feito co­ nhecer totalmente entre vós. 7Pequei, porventura, hum ilhando-m e a mim mesmo, para que vós fôsseis exaltados, porque de graça vos anunciei o evangelho de Deus? “Outras igrejas despojei eu para vos servir, receben­ do delas salário; e quando estava presente convosco, e tinha necessidade, a ninguém fui pesado. 9Porque os irmãos que vieram da Macedônia su ­ priram a minha necessidade; e em tudo me guardei de vos ser pesado, e ainda me guardarei. l0Com o a verdade de Cristo está em mim, esta glória não me será impedida nas regiões da Acaia. 11Por quê? Porque não vos amo? Deus o sabe. 12Mas o que eu faço o farei, para cortar ocasião aos que buscam ocasião, a fim de que, naquilo em que se gloriam, sejam achados assim com o nós. 1 ’Porque tais falsos apóstolos são obreiros fraudu­ lentos, transfigurando-se em apóstolos de Cristo. I4E não é maravilha, porque o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz. 1 sNão é muito, pois, que os seus ministros se trans-

ram. E isso só pode trazer sofrimento e maldição (Gl 1.8), por­ que “outro evangelho" não possui os elementos do plano de sal­ vação e da revelação de Deus. que é perfeito e capaz de aperfei­ çoar o homem para Deus (Ef 4.12). As seitas agem dessa forma porque não concordam com a verdade, então falsificam a Palavra de Deus (2.17), apresentando outra mensagem e levando muitos à condenação eterna: “Tendo já a sua condenação por haverem aniquilado a primeira fé' (1Tm 5.12). Porque o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz (11.14,15) Igreja da Unificação. Defende a comunicação com espí­ ritos de antepassados e até de anjos com o objetivo de re­ ceber orientação espiritual.

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__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O costume de venerar ante«= passados mortos com a intenção de receber ajuda é uma atitude inútil, visto que os mortos ou estão no céu (Fp 1.21-23; Ap 6.9-11), se forem cristãos, ou no hades: inferno (Lc 16.22-25), se forem incrédulos, de onde não podem sair para empreender qual­ quer tipo de ajuda. Segundo a Bíblia, existem seres espirituais, chamados demô­ nios, nos ares (Ef 6.12) que transmitem ensinos heréticos (1Tm 4.1). Um espírito, considerado benevolente, mas que não afirma que Je-

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2C 0R ÍN T I0S 11,12 figurem em ministros da justiça; o fim dos quais será conforme as suas obras. l6Outra vez digo: Ninguém me julgue insensato, ou então recebei-mecomo insensato,para que também me glorie um pouco. 170 que digo, não o digo segundo o Senhor, mas como por loucura, nesta confiança de gloriar-me. l8Pois que muitos se gloriam segundo a carne, eu também me gloriarei. '^Porque, sendo vós sensatos, de boa mente tole­ rais os insensatos. 20Pois sois sofredores, se alguém vos põe em servi­ dão, se alguém vos devora, se alguém vos apanha, se alguém se exalta, se alguém vos fere no rosto. 2lEnvergonhado o digo, com o se nós fôssemos fracos, mas no que qualquer tem ousadia (com in­ sensatez falo) também eu tenho ousadia. 22São hebreus? também eu. São israelitas? também eu. São descendência de Abraão? também eu. 23São ministros de Cristo? ( falo com o fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito mais; em açoites, mais do que eles; em prisões, muito mais; em perigo de morte, muitas vezes. 24Recebi dos judeus cinco quarentenas de açoites menos um. 2’Três vezes fui açoitado com varas, uma vez fui apedrejado, três vezes sofri naufrágio, uma noite e um dia passei no abismo; 26Em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos dos da minha nação, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em peri­ gos entre os falsos irmãos; 27Em trabalhos e fadiga, em vigílias muitas vezes, em fome e sede, em jejum muitas vezes, em frio e nudez. “ Além das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas. 29Quem enfraquece, que eu também não enfraque­ ça? Quem se escandaliza, que eu me não abrase?s ,0Se convém gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz respeito à minha fraqueza.

sus veio para morrer, certamente não é benevolente, porque o ver­ dadeiro evangelho caracteriza esta mensagem: ‘ Sendo justifica­ dos gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus, ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu san­ gue. para demonstrar asua justiça pela remissão dos pecados dan­ tes cometidos, sob a paciênciade Deus" (Rm3.24,25. Cf. tb. 15.1 -6; Mt 16.21 -23; Is 53.4-6; Hb 9.28). Além disso, a Bíblia proíbe acomunicação com espíritos de mortos (Is 8.19-20; Dt 18.9-12; Ap 21.8).

310 Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que é eternamente bendito, sabe que não minto. 32Em Damasco, o que governava sob o rei Aretas pôs guardas às portas da cidade dos damascenos, para me prenderem. 33E fui descido num cesto por uma janela da mura­ lha; e assim escapei das suas mãos. Visões e provas do S en h o r EM verdade que não convém gloriarme; mas passarei às visões e revelações do Senhor. 2Conheço um hom em em Cristo que há catorze anos (se no corpo, não sei, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe) foi arrebatado ao terceiro céu. 3E sei que o tal hom em (se no corpo, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe) ■•Foi arrebatado ao paraíso; e ouviu palavras inefá­ veis, que ao hom em não é lícito falar. 5De alguém assim me gloriarei eu, mas de mim m esm o não m e gloriarei, senão nas minhas fra­ quezas. ‘Porque, se quiser gloriar-me, não serei néscio, porque direi a verdade; mas deixo isto, para que nin guém cuide de m im mais do que em mim vê ou de m im ouve. 7E, para que não me exaltasse pela excelência das re­ velações, foi-m e dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás para m e esbofetear, afim de não me exaltar. 8Acerca do qual três vezes orei ao Senhor para que se desviasse de mim. 9E disse-me: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. D e boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo. l0Por isso sinto prazer nas fraquezas, nas injú­ rias, nas necessidades, nas perseguições, nas angús­ tias por amor de Cristo. Porque quando estou fraco então sou forte. 11 Fui néscio em gloriar-me; vós m e constrangestes. Eu devia ter sido louvado por vós, visto que em nada

Fui néscio em gloriar-me ( 12 . 11 ) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Revelar aquilo que o pró­ prio Deus em silêncio reserva a seus servos tem sido o pro­ cedimento de alguns que arrogam para si uma suposta superio­ ridade espiritual. O apóstolo Paulo, quando esteve no terceiro céu, disse que “ouviu palavras inefáveis, que ao homem não era

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2CORÍNTIOS 12,13 fui inferior aos mais excelentes apóstolos, ainda que nada sou. l2Os sinais do meu apostolado foram manifesta­ dos entre vós com toda a paciência, por sinais, pro­ dígios e maravilhas. 1 "'Pois, em que tendes vós sido inferiores às outras igrejas, a não ser que eu mesmo vos não fui pesado? Perdoai-me este agravo. 14Eis aqui estou pronto para pela terceira vez ir ter convosco, e não vos serei pesado, pois que não busco o que é vosso, mas sim a vós: porque não devem os filhos entesourar para os pais, mas os pais para os filhos. 15Eu de muito boa vontade gastarei, e me deixarei gastar pelas vossas almas, ainda que, am ando-vos cada vez mais, seja m enos amado. l6Mas seja assim; eu não vos fui pesado mas, sendo astuto, vos tomei com dolo. l7Porventura aproveitei-me de vós por algum da­ queles que vos enviei? 1 "Roguei a Tito, e enviei com ele um irmão. Porven­ tura Tito se aproveitou de vós? Não andamos porven­ tura no mesmo espírito, sobre as mesmas pisadas? '“'Cuidais que ainda nos desculpamos convos­ co? Falamos em Cristo perante Deus, e tudo isto, ó amados, para vossa edificação. ‘"Porque receio que, quando chegar, não vos ache com o eu quereria, e eu seja achado de vós com o não quereríeis; que de alguma maneira haja pendências, invejas, iras, porfias, detrações, mexericos, orgu­ lhos, tumultos; 21Que, quando for outra vez, o meu Deus me hum i­ lhe para convosco, e chore por muitos daqueles que

lícito falar" (12.4). É correto construir doutrinas fundamentadas em experiências individuais, exclusivas? Não tem sido justamen­ te este o pretexto empregado pelos falsos líderes para fundarem seus movimentos religiosos? Devemos fazer como os crentes de Beréia e sempre verificar se tais experiências sáo aprovadas pe­ las Escrituras (At 17.11). Por boca de duas ou três testemunhas (13.1) Mormonismo.Afirmaqueparaalgoser estabelecido como verdadesãonecessáriasapenasduastestemunhas.e.baseando-se nesse pensamento, diz que a Bíblia é uma testemunha e o Livro de Mórmon, a segunda; logo, os dois se completam.

dantes pecaram, e não se arrependeram da imundí­ cia, e prostituição, e desonestidade que cometeram. E xam inai-vos a vós m esm os 1 O É ESTA a terceira vez que vou ter convosco. X J Por boca de duas ou três testemunhas será confirmada toda a palavra. 2Já anteriormente o disse, e segunda vez o digo com o quando estava presente; mas agora, estando ausente, o escrevo aos que antes pecaram eatod osos mais, que, se outra vez for, não lhes perdoarei; ’Visto que buscais uma prova de Cristo que fala em m im, o qual não é fraco para convosco, antes é p o­ deroso entre vós. 4Porque, ainda que foi crucificado por fraque­ za, vive, contudo, pelo poder de Deus. Porque nós também somos fracos nele, mas viveremos com ele pelo poder de Deus em vós. ’Examinai-vos a vós mesmos, se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos. Ou não sabeis quanto a vós mesmos, que Jesus Cristo está em vós? Se não é que já estais reprovados. 6Mas espero que entendereis que nós não som os reprovados. 7Ora, eu rogo a Deus que não façais mal algum, não para que sejamos achados aprovados, mas para que vós façais o bem, embora nós sejamos como reprovados. “Porque nada podem os contra a verdade, senão pela verdade. “'Porque nos regozijamos de estar fracos, quando vós estais fortes; e o ques desejamos é a vossa perfeição. ‘“Portanto, escrevo estas coisas estando ausente, para que, estando presente, não use de rigor, segun-

dispensável, é um acréscimo desnecessário, até porque, como testemunha deveria corroborar (Pv 12.17) e nào contradizer a Bí­ blia Sagrada. Enquanto a Bíblia afirma que Deus não é homem (Jo 4.24), o Livro de Mórmon diz que Deus é apenas um homem exaltado; enquanto a Bíblia afirma que Deus é eterno (Dt 33.27), o Livro de Mórmon nega esta verdade. Há muitas contradições en­ tre o Livro de Mórmon e a Bíblia Sagrada, o que nos leva a rejeitar a idéia de que esses dois livros são complementares. Porque nada podemos contra a verdade, senão pela verdade (13.8)

V .

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A falha desse argumento é observada pelo fato de a Bíblia ser uma coleção de 66 li­ vros, escritos por dezenas de escritores. Se é necessário mais de uma testemunha para se provar algo verdadeiro, então temos Mateus. Marcos, Lucas, João, Paulo e todos os demais livros do cânon bíblico que falaram de Cristo. Logo. o Livro de Mórmon é

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O fato atestado pelo apóstolo no texto em estudo pode, ainda hoje, ser verifica­ do: que a verdade de Deus, o evangelho de Cristo, não pode ser combatida. Em todas as épocas, homens se levantaram para de­ sacreditar as Escrituras, mas o que conseguiram foi torná-la ainda mais forte e irrefutável: 'Mas. se é de Deus, não podereis desfazêla; para que não aconteça serdes também achados combatendo

t

1176

2CORÍNTIOS 13 do o poder que o Senhor me deu para edificação, e 12Saudai-vos uns aos outros com ósculo santo. não para destruição. 1’Todos os santos vos saúdam. 11 Quanto ao mais, irmãos, regozijai-vos, sede perfei­ ,4A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de tos, sede consolados, sede de um mesmo parecer, vivei Deus, e a com unhão do Espírito Santo seja com em paz; e o Deus de amor e de paz será convosco. todos vós. Amém.

contra Deus" (At 5.39). Quão diferentes são os dogmas das seitas e das religiões náo-cristás. que não podem ser sustentadas, pois a própria história tem se encarregado de desmascará-las. A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo (13.14) Deísmo. Crê que Deus é uma unidade absoluta e náo uma trindade. Ou seja, Deus é uma só pessoa e não três. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: No texto em referência, a <=■ saudação do apóstolo Paulo aponta para a veracidade da Trindade, exatamente por distinguir as pessoas da divindade. O apóstolo faz um resumo de sua fé trinitariana, que se desdobra dentro do plano satvífico ao limitado intelecto humano, no senti­

do de que: a) o Pai ama e envia o Filho (Jo 3.16); o Filho vem cum­ prir sua obra e retornar ao Pai (Jo 5.30; 14.28); o Pai e o Filho en­ viam o Espírito Santo (Jo 14.26) e o Espírito Santo intercede junto ao Pai (Rm 8.26). Além disso, mesmo considerando a posição de desprezo dos deístas quanto à revelação escrita, a Bíblia documenta que tanto o Pai quanto o Filho e o Espírito Santo possuem os atributos in­ comunicáveis da divindade: 1) Eternidade; o Pai (SI 90.2), o Filho (Is 9.6) e o Espirito Santo (Hb 9.14). 2) Onipotência; o Pai (Is 14.27), o Filho (Fp 3.21) e o Espírito Santo (Lc 1.35). 3) Onisciência: o Pai (S1139.1-6), o Filho (Cl 2.2,3) e o Espírito Santo (1Tm 4.1). 4) Onipresença: o Pai (Hb 4.13), o Filho (Mt 18.20) e o Espírito Santo (S1139.7-10). 5) Divindade; o Pai (Jo 17.3), o Filho (Rm 9.5) e o Espírito Santo (At 5.3,4).

1177

INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

Gálatas T it u l o

Galácia era a região ao Sul da Ásia M enor, o nde Paulo estivera em sua segunda viagem m issionária (At 16.6). Logo, esta epístola não é destinada a u m a única igreja, m as a u m co n ju n to de igrejas. A u t o r ia

e data

N ão existem dúvidas quanto à autoria de Paulo, m esm o porque, é u m a defesa de seu apostolado diante das insinuações dos judaizantes, que buscavam anular sua autoridade e in tro d u zir u m evangelho lega­ lista (1.6-9). Alguns consideram -na com o um dos m ais antigos docum entos da Igreja C ristã e a prim eira das obras do apóstolo, datando a m esm a em 48 d.C. O utros lhe conferem um a data m ais tardia: 60 d .C., aproxim adam ente. A

ssunto

A polêm ica questão relacionada nesta carta é: com o os cristãos deveriam se co m p o rtar diante da lei mosaica? Em seus prim órdios, o cristianism o era um a ram ificação do judaísm o. C abia a Paulo fazer a transição. Mas havia aqueles que estavam apegados à letra da lei e ensinavam aos gálatas que, para que pudessem ser salvos, precisavam guardar a lei de Moisés (3.15-22), observar as festas judaicas e, inclusive, circuncidar-se (5.1-12). Tudo isso se o pu n h a ao que Paulo ensinava e, dessa form a, os judaizantes negavam a au toridade de Paulo, u m a vez que não havia feito p arte do gru p o dos doze nem an d ara com Jesus. Logo, esta carta, acim a de tudo, é um a defesa veem ente de seu apostolado, a qual se m anifesta logo no prim eiro versículo (1.1; 10-17). É um a tentativa do “apóstolo dos gentios” cham ar os cristãos da galácia de volta aos princípios do evangelho. Ê nfase a p o lo g é tic a

Se Paulo tivesse falhado em seu propósito de distinguir lei e evangelho, o evangelho teria desaparecido. Mas, graças a Deus, faz u m a defesa m agistral. O s dois p rim eiros capítulos são autobiográficos, nos quais o apóstolo defende sua autoridade, inclusive m ostrando que o seu conhecim ento do evangelho não era o resultado do ensino de algum o utro apóstolo, m as da revelação divina. A transform ação que recebera (de ju d e u perseguidor a cristão perseguido) era um a prova a seu favor. M ostra, ainda, que a lei era apenas algo transitório, até que a fé viesse, sendo que qualquer tentativa de voltar aos m andam entos com o form a de salvação e aperfeiçoam ento fugia do verdadeiro sentido do evan­ gelho. A lei era apenas um a form a de conhecer o pecado e não de vencê-lo (3.15-22), o que só era possível por m eio da crucificação da carne e da ação do Espírito Santo na vida do hom em . N em a circuncisão nem qualquer o u tra cerim ônia po d eriam levar os gálatas a um a experiência de salvação e aperfeiçoam ento, mas som ente a graça, p or m eio da fé. Paulo com bate a circuncisão de form a ousada e agressiva, m ostrando a interioridade da salvação de D eus em oposição à m era exposição da carne, conform e ocorria no judaísm o.

EPÍSTOLA DO APÓSTOLO PAULO AOS

GÁLATAS Prefácio e saudação PAULO, apóstolo (não da parte dos hom ens,

1

nem p o r hom em algum, m as p o r Jesus Cristo, e

por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os m ortos), 2E todos os irm ãos que estão comigo, às igrejas da Galácia: 'G raça e paz da parte de Deus Pai e do nosso Senhor Jesus Cristo, ■*0 qual se deu a si m esm o por nossos pecados, para nos livrar do presente século m au, segundo a vonta­ de de D eus nosso Pai, 5Ao qual seja dada glória para todo o sempre. Amém. Inconstância dos gálatas 6M aravilho-m e de que tão depressa passásseis da­ quele que vos cham ou à graça de C risto para outro evangelho;

70 qual não é outro, m as há alguns que vos inquie­ tam e querem tran sto rn ar o evangelho de Cristo. "Mas, ainda que nós m esm os ou um anjo do céu vos anuncie o u tro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátem a. 9Assim, com o já vo-lo dissem os, agora de novo tam bém vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátem a. “’Porque, persuado eu agora a hom ens ou a Deus? ou procuro agradar a hom ens? Se estivesse ainda agradando aos hom ens, não seria servo de Cristo. O E vangelho d e Jesus Cristo 11 Mas faço-vos saber, irm ãos, que o evangelho que p o r m im foi anunciado não é segundo os hom ens. l2P orque não o recebi, nem aprendi de hom em algum, m as pela revelação de Jesus Cristo. ' ’Porquejrf ouvistes qual foi antigam ente a m inha

Ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho ( 1. 8 )

Querem transtornar o evangelho de Cristo (1.7,8) ■«m», Creclendo en Gracla. Declara que o texto em referência está talando dos apóstolos, principalmente Pedro, que queriam perverter o evangelho de Paulo.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Alguns líderes sectários e religiosos arrogam-se a si próprios o direito de monopó­ lio da verdade, dizendo que seus ensinos são a terceira (a última) e genuína revelação divina aos homens, taxando o cristianismo histórico como falho e corrompido. Allan Kardec. por exemplo, publicou O Evangelho Segundo o Espiritismo e Joseph Smith, o Livro de Mórmon - Um outro evangelho de Jesus Cristo. Mas a Bíblia diz, claramente, que devemos rejeitar como maldito qual­ quer outro evangelho, ainda que propagado por um anjo: "Se al­ guém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema" (v. 9). A Palavra de Deus está exarada na Bíblia Sa­ grada e é definitiva e perfeita (Hb 4.12). Nada pode substituí-la ou complementá-la (Ap 22.18).

t

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Com certeza, Pauiofazmen• çáo à repreensão que aplicou em Pedro (2.11), mas dai construir uma aversão entre o evangelho de Paulo e o de Pedro é ser leviano com o contexto bíblico, até porque, este incidente foi tão irrelevante que Lucas não chega a mencioná-lo em Atos dos Apóstolos. Havia na Igreja muitos participantes da circuncisão (At 10.45; 15.5) e Pedro teve problemas com alguns deles (At 11.2). Talvez, este incidente explique o receio demonstrado por Pedro na referência 2.12. Ao que parece. Paulo estava condenando o fanatismo de alguns (Fl 3.2) e não o ministério da circuncisão (Cl 4.11). E chega a reconhecer que os dois ministérios (da circun­ cisão e da incircuncisáo) tinham procedência divina (2.7,8). Dois Não o recebi, nem aprendi de homem algum, mas ministérios, mas um só evangelho. pela revelação de Jesus Cristo O apóstolo Paulo submeteu-se à igreja-mãe em Jerusalém (2.9; ( 1 . 12 ) At 15.2,3,22). A Bíblia relata que Paulo, depois deste incidente I Ciência Cristã. Diz que as revelações contidas nos escri­ com os da circuncisão em Antioquia, subiu a Jerusalém para de­ tos da senhora Eddy eram divinas. cidir sobre essas questões teológicas com os apóstolos e obteve deles todo o apoio, inclusive o de Pedro (At 15.23-29). Portanto, ■^-g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É interessante que nos vera censura de Paulo registrada no texto em estudo não é dingida ■=■ sículos anteriores à citação bíblica em referência o após­ aos apóstolos, mas, sim, aos da falsa circuncisão (Tt 1.10), dos tolo declara que muitos queriam perverter o evangelho: ‘ Mas há quais Pedro também foi vítima. alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de

1179

GÁLATAS 1,2 conduta no judaísmo, com o sobremaneira perse­ guia a igreja de Deus e a assolava. 1 '’E na minha nação excedia em judaísmo a muitos da minha idade, sendo extremamente zeloso das tradições de meus pais. '5Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me separou, e me chamou pela sua graça, l6Revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entre os gentios, não consultei a carne nem o sangue, l7Nem tornei a Jerusalém, a ter com os quejíá antes de mim eram apóstolos, mas parti para a Arábia, e voltei outra vez a Damasco. l8Depois, passados três anos, fui a Jerusalém para ver a Pedro, e fiquei com ele quinze dias. ,9E não vi a nenhum outro dos apóstolos, senão a Tiago, irmão do Senhor. -"Ora, acerca do que vos escrevo, eis que diante de Deus testifico que não minto. 21Depois fui para as partes da Síria e da Cilicia. 22E não era conhecido de vista das igrejas da Judéia, que estavam em Cristo; 23Mas somente tinham ouvido dizer: Aquele que já nos perseguiu anuncia agora a fé que antes destruía. ^E glorificavam a Deus a respeito de mim. P aulo em Jerusalém DEPOIS, passados catorze anos, subi outra vez a JerusalémcomBamabé,levando também comigo Tito. 2E subi por uma revelação, e lhes expus o evangelho, que prego entre os gentios, e particularmente aos que estavam em estima; para que de maneira alguma não corresse ou não tivesse corrido em vão. ■Mas nem ainda Tito, que estava comigo, sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se; JE isto por causa dos falsos irmãos que se introme­ teram, e secretamente entraram a espiar a nossa li­ berdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servidão;

2

Cristo" (v. 7), "pregando um outro evangelho” (v. 8). E é justamen­ te esse o propósito das revelações da Ciência Cristã: ser um ou­ tro evangelho E. como tal, está debaixo de maldição (v 8). Os ensinos da Ciência Cristã entram em choque com a Palavra de Deus até mesmo nos pormenores, logo. não podem ter sido re­ velados pelo mesmo Autor da Bíblia, porque Deus não é Deus de confusão. E, chegando Pedro a Antioquia (2.11-14) Catolicismo Romano: Distorce grosseiramente esta se­ qüência bíblica para poder usá-la em favor de Pedro.

’Aos quais nem ainda por uma hora cedemos com sujeição, para que a verdade do evangelho perma­ necesse entre vós. 6E, quanto àqueles que pareciam ser alguma coisa (quais tenham sido noutro tempo, não se medá; Deus não aceita a aparência do homem), esses, digo, que pareciam ser alguma coisa, nada me comunicaram; 7Antes, pelo contrário, quando viram que o evan­ gelho da incircuncisão me estava confiado, com o a Pedro o da circuncisão s( Porque aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisão, esse operou tam­ bém em mim com eficácia para com os gentios), 9E conhecendo Tiago, Cefas e João, que eram consi­ derados com o as colunas, a graça que me havia sido dada, deram-nos as destras, em comunhão com igo e com Barnabé, para que nós fôssemos aos gentios, e eles à circuncisão; [URecometidando-nos som ente que nos lembrásse­ m os dos pobres, o que também procurei fazer com diligência. 11E, chegando Pedro a Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensível. I2Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi retirando, e se apartou deles, te­ m endo os que eram da circuncisão. LÍE os outros judeus também dissimulavam com ele, de maneira que até Barnabé se deixou levar pela sua dissimulação. Justificação pela f é em C risto Jesus 14Mas, quando vi que não andavam bem e direi­ tamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presença de todos: Se t u, sendo judeu, vives com o os gentios, e não com o judeu, por que obrigas os gentios a viverem com o judeus? l5N ós somos judeus por natureza, e não pecadores dentre os gentios. cujo testemunho fora reprovado, uma vez. por Jesus em Lucas 22.31.32. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O exemplo dado por Pedro =» era péssimo e, por isso, merecia a reprovação paulina (v. 11). Estava agindo como alguém que apostatava da fé e nega­ va a Cristo mais uma vez. Quando os judaizantes se aproxima­ ram, Pedro desprezou os gentios (v. 12). O seu mau testemunho chegou a contagiar Barnabé, que se deixou levar pela dissimula­ ção de Pedro (v. 13). Paulo não poupa palavras e suprime a ética, constrangendo o suposto primeiro papa diante de todos (v. 14), revelando sua hipocrisia e relembrando-lhe que a salvação é pela graça e não mais pelas obras da lei.

1180

GÁLATAS 2,3 1 ' Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, maspelaféem Jesus Cristo, temostambém crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada. 1' Pois, se nós, que procuramos ser justificados em Cristo, nós m esm os também som os achados peca­ dores, é porventura Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma. '"Porque, se torno a edificar aquilo que destruí, constituo-me a m im m esm o transgressor. 19Porque eu, pela lei, estou m orto para a lei, para viver para Deus. 20Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. 21Não aniquilo a graça de Deus; porque, se a justiça provém da lei, segue-se que Cristo morreu debalde. A lei e a f é 0 INSENSATOS gálatas! quem vos fascinou para não obedecerdes à verdade, a vós, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi evidenciado, cru­ cificado, entre vós? 2Só quisera saber isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé? 3Sois vós tão insensatos que, tendo começado pelo Espírito, acabeis agora pela carne? 4Será em vão que tenhais padecido tanto? Se é que isso também/oi em vão. 5Aquele, pois, que vos dá o Espírito, e que opera maravilhas entre vós,/á-/o pelas obras da lei, ou pela pregação da fé? ‘Assim com o Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado com o justiça.

3

Todos aqueles, pois, que são das obras da lei estão debaixo da maldição (3.10) (lY]f) Adventlsmo do Sétimo Dia. Ensina que a lei moral (que \ÍL U acredita ser os Dez Mandamentos) é a eterna lei de Deus, e que a lei cerimonial consiste em 'preceitos, holocaustos, ofertas, formalidades sacerdotais, ritual do santuário, festas anuais, luas novas, abluções, manjares, sábados'. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Ao contrário do raciocínio dos adventistas, a Bíblia ensina que há uma só lei, que con­ siste em 613 mandamentos do livro da lei ou Pentateuco: Gênesis, êxodo, Levítico, Números e Deuteronòmio. O Legislador dessa lei é Deus. Devido ao fato de ter sido entregue a Israel por meio de Moisés, essa lei, às vezes, é chamada de "lei do Senhor” (1Cr 22.12) ou “lei de Deus” (Js 24.26) e, às vezes, de "lei de

7Sabei, pois, que os que são da fé são filhos de Abraão. sOra, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela fé os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo: Todas as nações serão benditas em ti. 9De sorte que os que são da fé são benditos com o crente Abraão. l0Todos aqueles, pois, que são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las. 1 'E ^evidente que pela lei ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá da fé. 12Ora, a lei não é da fé; mas o hom em , que fizer estas coisas, por elas viverá. l3Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendose maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; MPara que a bênção de Abraão chegasse aosgentios por Jesus Cristo, e para que pela fé nós recebamos a promessa do Espírito. l5Irmãos, com o hom em falo; se a aliança de um homem fo r confirmada, ninguém a anula nem a acrescenta. ‘'‘Ora, as promessas foram feitas a Abraão e à sua descendência. Não diz: E às descendências, com o falando de muitas, mas com o de uma só: E à tua des­ cendência, que é Cristo. r Mas digo isto: Que tendo sido a aliança anterior­ mente confirmada por Deus em Cristo, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, não a invali­ da, de forma a abolir a promessa. lsPorque, se a herança provém da lei, já não provém da promessa; mas Deus pela promessa a deu gratui­ tamente a Abraão. l9Logo, para que é a lei? Foi ordenada por causa das

Moisés” (Js 23.6). Logo, expressões como “lei de Deus”, “lei do Senhor” e "lei de Moisés” são intercambiáveis e não significam duas leis distintas. No texto em referência, lemos: “Todos aqueles, pois, que são das obras da lei estão debaixo da maldição: porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estâo escritas no livro da lei, para fazê-las". Como podemos cons­ tatar, a Bíblia não afirma que é maldito aquele que não guardar os Dez Mandamentos, mas aquele que não guardar tudo o que está escrito no livro da lei. Mas isso se tornou uma impossibilidade, porque, como o próprio apóstolo prossegue dizendo, “é eviden­ te que, pela lei, ninguém é justificado diante de Deus” (3.11). Dada a impossibilidade de se guardar todos os 613 mandamentos, a Bíblia declara que a lei nos serviu de aio (mentor de crianças) para nos conduzir a Cristo, mas, depois que a fé veio, já não estamos mais debaixo do aio (V. comentário da referência 3.24).

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GÁLATAS 3,4 transgressões, até que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; efoi posta pelos anjos na mão de um medianeiro. “ Ora, o medianeiro não o é de um só, mas Deus é um. 21Logo, a leiécont ra as promessas deDeus?De nenhu­ ma sorte; porque, se fosse dadaumalei que pudesse vi­ vificar, a justiça, na verdade, teria sido pela lei. 22Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do peca­ do, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos crentes. 21Mas, antes que a fé viesse, estávamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela fé que se havia de manifestar. 24De maneira que alei nos serviu de aio, para nos con­ duzir a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados. 25Mas, depois que veio a fé, já não estamos debai­ xo de aio. 26Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus. 27Porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo. 2sNisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus. 29E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a promessa. Ju d eu s e gentios DIGO, pois, que todo o tempo que o herdeiro é m enino em nada difere do servo, ainda que seja senhor de tudo;

4

Logo, para que é a lei? (3.19) Adventlsmo do Sétimo Dia. Diz que a palavra lei trata da \ÀÜJ lei cerimonial, ab-rogada na cruz. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Nem Jesus nem os apósto«=» los conheciam a separação da lei de Moisés conforme en­ sinada por essa seita: lei moral (compreendendo os Dez Manda­ mentos) e lei cerimonial (todo o resto). Em verdade, a divisão da lei é fictícia. Os próprios adventistas admitem isso, pois decla­ ram: "Seria útil classificarmos as leis do Velho Testamento em várias categorias: 1) lei moral; 2) lei cerimonial; 3) lei civil; 4) es­ tatutos e juízos; 5) leis de saúde. Esta classificação é. em parte, artificial’ . Logo, cai por terra a teoria que divide a lei em duas: mo­ ral e cerimonial. A fim de recebermos a adoção de filhos (4.5) cíb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A filiação divina, ao conU trário do pensamento da maioria das pessoas leigas quan­ to ao texto bíblico em estudo, não é inerente ao homem quando nasce, uma vez que, no momento da natividade, o homem vem

2Mas está debaixo de tutores e curadores até ao tempo determinado pelo pai. 3 Assim também nós, quando éramos meninos, es­ távamos reduzidos à servidão debaixo dos primei­ ros rudimentos do mundo. 4Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, ’Para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos. AE, porque sois filhos, D eus enviou aos vossos cora­ ções o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai. 7Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se és filho, és também herdeiro de Deus por Cristo. 8Mas, quando não conhecíeis a Deus, servíeis aos que por natureza não são deuses. 9Mas agora, conhecendo a Deus, ou, antes, sendo conhecidos por Deus, com o tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo que­ reis servir? 10Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. 1 'Receio de vós, que não haja trabalhado em vão para convosco. l2Irmãos, rogo-vos que sejais com o eu, porque também eu sou com o vós; nenhum mal m e fizestes. ' 3E vós sabeis que primeiro vos anunciei o evange­ lho estando em fraqueza da carne; ME não rejeitastes, nem desprezastes isso que era uma tentação na minha carne, antes m e recebestes com o um anjo de Deus, com o Jesus Cristo mesmo. ’’Qual é, logo, a vossa bem-aventurança? Porque

ao mundo como “criatura de Deus’ (Rm 1.25). De acordo com o versículo em destaque, a adoção de filhos é usufruída após o de­ senvolvimento da faculdade intelectual de crer (em Jesus), o que nos transporta à classe de co-herdeiros da promessa (Rm 8.17), propiciada pela adoção procedida pelo Pai (4.5; Ef 1.5). Até entâo, permanecemos na qualidade de "criaturas de Deus". Teologia da Prosperidade. Diz que somos deuses e, por isso, devemos viver acima da pobreza, das doenças e de qualquer outra vicissitude da vida terrena. __ SJ RESPOSTA APOLOGÉTICA: Ao sermos justificados por = Deus, passamos a ser seus filhos, pela fé em Jesus: "Por­ que todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus" (3.26). Em­ bora sejamos filhos do Altíssimo, não o somos por natureza, mas por adoçào. Somente Cristo possui a natureza de Deus Jesus é o único Filho de Deus gerado, impar, da mesma espécie - no grego, (77onogenesdoPai(Jo1.14; Hb 1.5; SI 2.7. V. comentário de Gn3.1-5). Como filhos adotivos (Ef 1.5), somos amados pelo Pai (1Jo 3.1) e usufruímos toda sorte de bênção (Mt 7.11 ). Mesmo nessa condição privilegiada de filho, o Senhor também nos preparou para que não ignorássemos as aflições desta vida (Jo 16.33; Rm 8.18; Cl 1.24; 2Tm 2.3), que serão findas na vida celestial (Hb 13.14).

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GÁLATAS 4,5 vos dou testemunho de que, se possível fora, arran­ caríeis os vossos olhos, e m os daríeis. l6Fiz-me acaso vosso inimigo, dizendo a verdade? ,?Eles têm zelo por vós, não com o convém; mas querem excluir-vos, para que vós tenhais zelo por eles. I8É bom ser zeloso, mas sempre do bem, e não so­ mente quando estou presente convosco. 19Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, até que Cristo seja formado em vós; ’°Eu bem quisera agora estar presente convosco, e mudar a minha voz; porque estou perplexo a vosso respeito. 2lDizei-me, os que quereis estar debaixo da lei, não ouvis vós a lei? -’Porque está escrito que Abraão teve dois filhos, um da escrava, e outro da livre. “ Todavia, o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas, o que era da livre, por promessa. 240 que se entende por alegoria; porque estas são as duas alianças; uma, do m onte Sinai, gerando filhos para a servidão, que é Agar. 25Ora, esta Agar é Sinai, um m onte da Arábia, que corresponde à Jerusalém que agora existe, pois é es­ crava com seus filhos. 26Mas a Jerusalém que é de cima é livre; a qual é mãe de todos nós. 27Porque está escrito: Alegra-te, estéril, que não dás à luz; Esforça-te e clama, tu que não estás de parto; Porque os filhos da solitária são mais do que os da que tem marido. iBMas nós, irmãos, som os filhos da promessa com o Isaque. 29Mas, com o então aquele que era gerado segun­ do a carne perseguia o que o era segundo o Espírito, assim é também agora. ,0Mas que diz a Escritura? Lança fora a escrava e seu filho, porque de m odo algum o filho da escrava her­ dará com o filho da livre. 31De maneira que, irmãos, som os filhos, não da es­ crava, mas da livre.

Porque a carne cobiça contra o Espírito (5.17) Ciência Cristã. Diz que a carne é o mal querendo se impor como realidade. Em contrapartida, o espírito é a idéia de Deus que mostra que somente Deus é real. Logo, a morte, o mal e o pecado são ilusões que a mente material quer impor.

ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não torneis a colocar-vos debai­ xo do jugo da servidão. 2Eis que eu, Paulo, vosdigo que, se vos deixardes cir­ cuncidar, Cristo de nada vos aproveitará. 3E de novo protesto a todo o homem, que se deixa circuncidar, que está obrigado a guardar toda a lei. 4Separados estais de Cristo, vós os que vos justifi­ cais pela lei; da graça tendes caído. ’Porque nós pelo Espírito da fé aguardamos a es­ perança da justiça. 6Porque em Jesus Cristo nem a circuncisão nem a incircuncisão tem valor algum; mas sim a fé que opera pelo amor. 7Corríeis bem; quem vos impediu, para que não obedeçais à verdade? 8Esta persuasão não vem daquele que vos chamou. ’Um pouco de fermento leveda toda a massa. ,0Confio de vós, no Senhor, que nenhuma outra coisa sentireis; mas aquele que vos inquieta, seja ele quem for, sofrerá a condenação. 1 'Eu, porém, irmãos, se prego ainda a circuncisão, por que sou, pois, perseguido? Logo o escândalo da cruz está aniquilado. 12Eu quereria que fossem cortados aqueles que vos andam inquietando. l3Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberda­ de. Não useis então da liberdade para dar ocasião à carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. l4Porque toda a lei se cumpre numa só palavra, nesta: Amarás ao teu próximo com o a ti mesmo. 15Sevós, porém, vosmordeis e devorais unsaosoutros, vede não vos consumais também uns aos outros. Exortação a viver segundo o E spírito l6Digo, porém: Andai em Espírito, e não cumpri­ reis a concupiscência da carne. ' 7Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espí­ rito contra a carne; e estes opõem -se um ao outro, para que não façais o que quereis.

‘ Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifaráa corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna" (6.8). O crente pode ser tanto carnal como espiritual (1Co 2.143.1; 1Pe 2.11). A carne é tão real que produz obras (5.19).

—- B RESPOSTAAPOLOGÉTICA: Carne, na Bíblia, quasesem=» pre a denota a natureza humana deixada à vontade e do­ minada pelos desejos e impulsos, em contraste com o Espírito:

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E estes opõem-se um ao outro (5.17) Taoísmo. Ensina que o homem deve aprender a equilibrar seu yin e yang, a fim de viver em harmonia com o tao.

GÁLATAS 5,6 l8Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais de­ baixo da lei. l9Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, prostituição, impureza, lascívia, 20Idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emula­ ções, iras, pelejas, dissensões, heresias, 2'Invejas, hom icídios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos de­ claro, com o já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus. 22Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, lon ­ ganimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança. 23Contra estas coisas não há lei. 24E os que são de Cristo crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências. 25Se vivemos em Espírito, andemos também em Espírito. 26Não sejamos cobiçosos de vanglórias, irritandonos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros.

6

Exortação ao apoio recíproco IRMÃOS, se algum homem chegar a ser surpre­ endido nalguma ofensa, vós, que sois espirituais,

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Otextoem referência, de neeã nhuma forma, reforça o pensamento taoísta, que diz que há uma luta entre o bem e o mal, forças necessárias para o equilí­ brio do Universo e do homem. O ensinamento bíblico é totalmen­ te oposto ao conceito desse grupo. A Palavra de Deus nos ensina que só haverá harmonia no mundo quando tudo o que há estiver submetido ao senhorio de Cristo e Deus for tudo em todos, o que nào ocorre no momento (Hb 2.8; Fp 3.21). O homem, por sua vez, só encontrará paz total, perfeita e eterna quando for redimido por Cristo e tiver seu corpo carnal revestido da incorruptibilidade: “E, quando aparecer o Sumo Pastor, alcan­ çareis a incorruptível coroa da glória' (1Co 15.54; 1Pe5.4). enâo equilibrando seu yin e yang. Enquanto estivermos neste mundo, devemos manter a nossa natureza carnal crucificada com Cristo, pela fé nele depositada, para que o fruto do Espírito se manifes­ te (2.20; 6.14; Rm 6.6).

encaminhai o tal com espírito de mansidão; olhando por ti mesmo, para que não sejas também tentado. 2Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis alei de Cristo. 3Porque, se alguém cuida ser alguma coisa, não sendo nada, engana-se a si mesmo. 4Mas prove cada um a sua própria obra, e terá glória só em si mesmo, e não noutro. sPorque cada qual levará a sua própria carga. 6E o que é instruído na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui. Exortação à prática do b em 7Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará. "Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifa­ rá a corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Es­ pírito ceifará a vida eterna. "E não nos cansemos de fazer bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não hou­ vermos desfalecido. l0Então, enquanto temos tempo, façamos bem a todos, mas principalmente aos domésticos da fé.

Levai as cargas uns dos outros (6 .2 ) /CK Catolicismo Romano: Seusteólogos usam este texto para U i/ provar que é correta a crença nas indulgências baseadas nos méritos de outros santos, guardados no chamado “tesou­ ro de méritos". _ j g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Ao analisarmos o contexto *= deste versículo, constatamos que não confirma o dogma romano (6.2-6). Não diz que podemos arcar com as punições pe­ los pecados alheios, mas que devemos ser solidários. O versículo 5 deixa claro que cada um paga pelos seus próprios erros, sendo certo que as "cargas", no versículo 2, são “pesares" e, no versícu­ lo 5, “pecados", atribuídos aos respectivos transgressores (v. 7). Considerar esse dogma é desconsiderar o verdadeiro e eficaz sa­ crifício de Cristo, o único que pode efetivamente nos livrar da culpa, por ter levado sobre si o castigo que nos traz a paz (Is 53.1 -12).

Glutonarias [...] que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus (5.21)

Se alguém cuida ser alguma coisa, nào sendo nada, engana-se (6.3)

£3» Viver de Luz. Entende que quando a Bíblia condena a glu®S) tonaria está, na verdade, condenando quem se alimenta, porque, segundo acredita, a comida é maléfica ao organismo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Segundo os dicionários, «= gula significa excesso na comida e na bebida, apego ex­ cessivo a boas iguarias. Não diz nada sobre parar de comer, mas que a gula é um excesso na ingestão de alimentos. De fato, a Palavra de Deus condena tal excesso (cf. Lc 21.34), mas não ins­ trui ninguém a se privar das boas iguarias (1Tm 4.1-5). Ao con­ trário, Deus tem prazer que seus filhos desfrutem de tudo o que é bom e saboroso (Is 1.19).

Ciência Cristã. Diz que a pessoa precisa reconhecer sua nulidade material, porque a matéria é ilusão e erro. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Ciência Cristã não é crisS tãemuito menos cientifica. Quando Adão pecou, Deus fez que Adão lembrasse que era mortal (Gn3.19; S1103.14). Negara matéria é negar a própria realidade das coisas, pois o mundo ma­ terial foi criado pelo poder da Palavra de Deus (Hb 11.3). O próprio Deus, que é Espírito (Jo 4,24), entrou no mundo material (Jo 1.14), tornando-se matéria. O que distingue as duas coisas e não con­ funde, como fazem os que negam que a matéria é real.

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GÁLATAS 6 Os q u e im p õ em a circuncisão "Vede com que grandes letras vos escrevi por minha mão. '“Todos os que querem mostrar boa aparência na carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, som en­ te para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. 1-’Porque nem ainda esses mesm os que se circun­ cidam guardam a lei, mas querem que vos circunci­ deis, para se gloriarem na vossa carne. l4Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na

Trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus (6.17) Catolicismo Romano: Afirma que tais feridas reproduzem a paixão de Cristo, trazem curas e são uma manifestação do milagre de Deus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: No contexto geral desta epís«= tola, Paulo está refutando os defensores da circuncisão. Esses pseudo-apóstolos an/oravam que todos os cristãos deve­ riam ter o estigma ou a marca da circuncisão judaica. Paulo usa sua autoridade eclesiástica para declarar que tal doutrina não era vinda da parte de Deus e, por conta disso, devia ser considerada como anátema (1.9). A vontade de Paulo eraque os crentes gálatas tomassem conhecimento da eficácia de seu apostolado, uma vez que esse apostolado estava alicerçado no evangelho da graça.

cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo. ’’Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão, nem a incircuncisão tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura. 16E a todos quantos andarem conforme esta regra, paz e misericórdia sobre eles e sobre o Israel de Deus. l7Desde agora ninguém m e inquiete; porque trago no m eu corpo as marcas do Senhor Jesus. 1 “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmãos, com o vosso espírito! Amém.

Para Paulo, o evangelho vivido não é notado com estigmas ex­ ternos, mas no coração (6.12; Cl 2.23). A palavra grega “estigmata" traduz perfeitamente o que ocorria com os escravos, que eram marcados ou estigmatizados a ferro com os nomes de seus senhores. Possivelmente, era o que Paulo queria transmitir, isto é. que ele já estava marcado pelo sofrimento da obra de Cristo, que pertencia ao seu Salvador e não precisava ser circuncida­ do para tomar-se fiel a Deus. Além disso, estava assinalado pelo selo do Espírito Santo (Ef 1.13) e comprado pelo preço do san­ gue de Jesus (1Co 6.20). É bom notarmos também que a Bíblia não fala que Paulo tinha furos nas mãos ou nos pés. nem que seus estigmas eram literal­ mente idênticos aos de Jesus na cruz. Tudo é dito de maneira ilus­ trativa e não literal.

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INTRODUÇÃO À EPISTOLA DE

Efésios T Itu lo

A expressão “aos efésios” não consta da m aioria dos m anuscritos. Parece m esm o ter sido inserido poste­ riorm ente. Por ser considerada um a das cartas m enos pessoais do apóstolo, alguns a consideram com o um a espécie de circular que devia ser lida p o r todas as igrejas da região. Tam bém , p o r isso, alguns já levantaram a hipótese de tratar-se da epístola aos irm ãos de Laodicéia, referida p o r Paulo (Cl 4.16). A u t o r ia

e data

É um a das m ais profundas epístolas do apóstolo Paulo e faz p arte do grupo cham ado “epístolas da prisão ou do cativeiro”, situação em que se encontrava o auto r q uando a escreveu (3.1; 6.20). Q uase todos aqueles que questionaram sua autoria basearam -se no fraco argum ento da variação de vocabulário e estilo. C om o se um hom em da envergadura intelectual de Paulo não pudesse variar nesses term os. Provavelmente, foi escrita em m eados da década de 60 d.C., q u an d o Paulo se encontrava na prisão de Cesaréia ou de Roma. A ssunto

Efésios é a revelação do “m istério que esteve oculto em todas as gerações” (Cl 1.26). Em sua p rim ei­ ra parte, fala sobre o plano de D eus em u n ir todas as coisas em Cristo, um propósito d eterm inado pelo Criador, antes m esm o da fundação do m undo (1.3-14). Na cruz, Jesus u n iu judeus e gentios, anulan d o as coisas que os separava e fazendo dos dois um novo hom em (2.11 -22). Na segunda parte, aborda aspectos m ais práticos do plano de D eus e seus efeitos na vida do cristão. Fala, ainda, do corpo de Cristo e seus dons (4.1-16), da atitude do novo hom em (individual), de sua vida espiritual, de seus relacionam entos familiares e sociais (5.22-33; 6.14) e de sua batalha em u m m u n d o dom inado pelas forças das trevas (6.10-20). Ê nfase a p o lo g é tic a

Esta carta expõe, de m aneira m agistral, o plano de salvação em um a perspectiva cósm ica (1.1-23), individual (2.1 -10) e étnica (2.11-19). O u seja, um a salvação de abrangência total sobre a criação. Na referência 2.8-10, torna a reforçar a salvação independente das obras da lei. Já no início do capítulo, faz um retrato da situação espiritual do hom em (2.1 -4), anulando qualquer possibilidade de salvação, a não ser pela graça de Deus, da qual o hom em se apropria pela fé. As boas obras são colocadas em um a posição de resultado e não de causa. E m bora trate de outros assuntos e aplique o u tro foco sobre o evangelho, suas b a­ ses, porém , perm anecem a m esm a. Jesus e sua m orte na cruz co n tin u am sendo os fundam entos (2.16).

EPÍSTOLA DO APÓSTOLO PAULO AOS

EFÉSIOS

Prefácio e saudação PAULO, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que estão em Éfeso, e fiéis em Cristo Jesus: 2A vós graça, e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo!

1

Bênçãos de D eus e m Jesus C risto ■ ’Bendito o D euse Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espiritu­ ais nos lugares celestiais em Cristo; 4Como também nos elegeu nele antes da fundação

Em quem temos redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas (1.7) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo declara que o mérito do perdão é proporcional à gravidade do mal praticado pelas pessoas. Mas essa filosofia não condiz com os ensinamentos da Bíblia, infinitas vezes citados pelos próprios es­ píritas. uma vez que expressa o conceito da lei de talião, censu­ rada por Jesus em Mateus 5.38,39, Não existe, segundo a Bíblia, qualquer outra forma de remissão de pecados, senão o sacrifício vicário de Cristo. A caridade e as sucessivas reencarnações ad­ quirem a conotação de "ouro de tolo" diante de Deus. porque não servem para efetuar o resgate da culpa. Jesus já pagou por esse resgate: “Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e atirou do meio de nós, cravando-a na cruz" (Cl 2.14).

Í

Teosofia. L. W. Rogers, escritor e adepto desse movimen­ to, afirma que a doutrina bíblica da redenção é perniciosa, porque o erro cometido por um não pode ser consertado pelo sa­ crifício de outro. Segundo o seu ponto de vista, é simplesmente surpreendente que tal crença tenha sobrevivido á Idade Média e ainda continue encontrando milhões de pessoas que a aceitam nestes dias de pensamento claro. O homem que busca comprar a felicidade por meio da agonia de outro é indigno do céu e não poderia reconhecê-lo, se estivesse lá. Um céu habitado pelos que vêem no sacrifício vicário um arranjo feliz, o qual lhes permite viver no prazer e bem-estar, não é digno de ser possuído. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A base da redençáo é o san•= gue de Cristo (Mt 26.28; Ef 1.7; 1Jo 1.7,9). Jesus ensinou a regeneração e não a reencarnaçáo (Jo 3.1 -7). Cada homem tem se rebelado contra um Deus santo e sua lei moral. A queda da raça humana (Gn 3.1-5) indica a origem da rebelião contra Deus, por parte do homem (1 Sm 15.23). O cristianismo afirma que a úni­

do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensí­ veis diante dele em amor; 5E nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade, '’Para louvor e glória da sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si no Amado, 7 Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remis­ são das ofensas, segundo as riquezas da sua graça, 8Que ele fez abundar para conosco em toda a sabe­ doria e prudência; 9D escobrindo-nos o mistério da sua vontade, se-

ca soluçào para o homem é converter-se de sua rebelião contra Deus e depositar fé em Jesus Cristo (Is 55.6,7; Lc 13.3; 19.10). A salvação é mais do que mudança de consciência: é um proces­ so pelo qual a graça de Deus transforma a pessoa em nova cria­ tura (2Co 5.17). Mormonlsmo. Um de seus artigos de fé declara o seguinte: "Cremos que, por meio do sacrifício expiatório de Cristo, toda a humanidade pode ser salva pela obediência às leis e or­ denanças do evangelho” . Ou seja, pela obediência às leis e às ordenanças do evangelho o homem receberá remissão dos pe­ cados individuais e. por meio do sangue de Cristo, herdará exal­ tação no reino de Deus: a vida eterna. Entre outras obrigações necessárias à salvaçào, exige o seguinte: "Pesquisar os mortos e realizar ordenanças salvadoras do evangelho por eles (batis­ mo pelos mortos), receber o endowment no templo (roupa sagra­ da), selamento de casamentos para o tempo e para toda a eter­ nidade no templo". — g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O que lemos nas declara<=» ções mórmons é que a obra salvifica de Cristo é limitada, atingindo apenas aqueles que, se aproveitando da obra da ex­ piação efetuada por Cristo, conseguem sua salvaçào "pela obe­ diência às leis e às ordenanças do evangelho". A falsa doutrina da ineficácia da redenção de Cristo é resultante do ponto de vista errado quanto à pessoa de Jesus. O "jesus” mórmon é uma cria­ tura, irmão de Lúcifer, o que não passa de outro jesus (2Co 11.4). Além de ensinar que a salvação das pessoas está condicionada à obediência das leis e ordenanças do ‘ evangelho’ que prega, o mormonismo nega o fundamento do cristianismo: a completa e absoluta obra de redenção pelo sangue de Jesus derramado na cruz do Calvário. Nós, os cristãos, cremos que a Bíblia ensina que Cristo pagou o preço total do nosso resgate. A expiação efe­ tuada por Jesus foi completa e definitiva, náo precisamos realizar mais nada. As referências bíblicas a respeito são muitas (Ef 1.7; Cl 1.14; 2Tm 1.9; Tt 3.5; Hb 9.14; Ap 1.5).

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EFÉSIOS 1,2 gundo o seu beneplácito, que propusera em si mesmo, l0D e tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus com o as que estão na terra; 11 Nele.ííigo, em quem também fom os feitos heran­ ça, havendo sido predestinados, conforme o propó­ sito daquele que faz todas as coisas, segundo o con­ selho da sua vontade; l2Com o fim de sermos para louvor da sua glória, nós os que primeiro esperamos em Cristo; '•'Em quem também vós estais, depois que ouvis­ tes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salva­ ção; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa; '''O qual é o penhor da nossa herança, para redenção da possessão adquirida, para louvor da sua glória. l5Por isso, ouvindo eu também a fé que entre vós há no Senhor Jesus, e o vosso amor para com todos os santos, '6Não cesso de dar graças a Deus por vós, lembran­ do-m e de vós nas minhas orações: ,7Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê em seu conhecimento o espíri­ to de sabedoria e de revelação; '"Tendo iluminados os olhos do vosso entendi­ mento, para que saibais qual seja a esperança da sua vocação, e quais as riquezas da glória da sua heran­ ça nos santos; |yE qual a sobreexcelente grandeza do seu poder

sobre nós, os que cremos, segundo a operação da força do seu poder, 2HQue manifestou em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos, e pondo-o à sua direita nos céus, 2 'Acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo o nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro; 22E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu com o cabeça da igreja, 2,Que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. A salvação pela graça E VOS vivificou, estando vós mortos em ofen­ sas e pecados, 2Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste m undo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da deso­ bediência; 3Entre os quais todos nós também antes andáva­ m os nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, com o os outros também. 4Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia,pelo seu muito amor com que nos amou, 5Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), 6E nos ressuscitou juntamente com ele enos fez as­ sentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; 'Para mostrar nos séculos vindouros as abundan-

2

Fostes selados com o Espírito Santo da promessa (1.13)

E sujeitou todas as coisas a seus pés

Creciendo en Gracla. Quanto à promessa do Espírito Santo, diz que o Consolador, o Espírito de Verdade, não foi manifestado no dia de Pentecostes, mas no apostolado de Paulo. E, hoje, se manifesta no apóstolo José Luis De Jesus, lí­ der dessa igreja.

r ~ ~ j Testemunhas de Jeová. Dizem que Jesus foi entronizado ' ' no reino celestial em 1914.

(1.22,23)

i g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia mostra que a proS . messa do Pai seria cumprida não muito depois daqueles dias, após a ascensão de Cristo (At 1.4,5,8). Isso se deu exata­ mente no dia de Pentecostes em Jerusalém (At 2.1), em cumpri­ mento à profecia de Joel (Jl 2.28). A Bíblia declara: “Porque, na verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias" (At 1.5). Ora, o apóstolo Paulo se converteu muitos anos depois, por­ tanto. não poderia se enquadrar na expressão não muito depois destes dias. Não podemos acreditar que os cristãos ficaram sem o Espírito Santo todo esse tempo. Só o fato de outro discípulo ter de impor as mãos sobre Paulo para que ele recebesse também o Espírito (At 9.17) denota que o Espírito já havia sido dado bem antes de sua conversão.

__ b RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia diz claramente que ■= Jesus foi entronizado no céu logo após a sua ascensão (At 1.9-11) e não em 1914. “Ao que vencer lhe concederei que se as­ sente comigo no meu trono: assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono'' (Ap 3.21). Com a ressurreição de Jesus, o Sal­ mo 110.1 começou a se cumprir, conforme esclarecem o texto de He­ breus 10.12,13 e os versículos em referência. O próprio Jesus decla­ rou: “É-me dado todo o poder no céu e na terra" (Mt 28.18). Filhos da desobediência (2 .2)

cfb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O homem não nasce U como filho de Deus, mas toma-se "filho de Deus" ao acei­ tar Jesus Cristo como Senhor e Salvador (Rm 10.9,10), pelo “pro­ cesso" de adoção (1Jo 3.1-3). Mas, sem Cristo, o homem é “filho da ira" e “filho da desobediência" (2.2,3), pois não nasce isento do pecado: “Eis que em iniqüidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe” (SI 51.5).

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EFÉSIOS 2,3 tes riquezas da sua graça pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. 8Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. ’Não vem das obras, para que ninguém se glorie; '“Porque som os feitura sua,criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas. A salvação dos ju d e u s e dos gentios "Portanto, lembrai-vos de que vós noutro tempo éreis gentios na carne, e chamados incircuncisão pelos que na carne se chamam circuncisão feita pela mão dos homens; uQue naquele tem po estáveis sem Cristo, separa­ dos da comunidade de Israel, e estranhos às alian­ ças da promessa, não tendo esperança, e sem Deus no mundo. 1 ’Mas agora em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto. '4Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separação que estava no meio, ‘’Na sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças, para criar em si m esm o dos dois um novo hom em , fa­ zendo a paz, l6E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades. I7E, vindo, ele evangelizou a paz, a vós que estáveis longe, e aos que estavam perto; '8Porque por ele ambos tem os acesso ao Pai em um mesmo Espirito. l9Assim que já não sois estrangeiros, nem foras­ teiros, mas concidadãos dos santos, e da família de Deus;

“ Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina; 2'No qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. 22No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus em Espírito. O m istério da vocação dos gentios POR esta causa eu, Paulo, sou o prisioneiro de Jesus Cristo por vós, os gentios; 2 Se é que tendes ouvido a dispensação da graça de Deus, que para convosco me foi dada; 3Com o me foi este mistério manifestado pela reve­ lação, com o antes um pouco vos escrevi; 4Por isso, quando ledes, podeis perceber a minha compreensão do mistério de Cristo, 50 qual noutros séculos não foi manifestado aos filhos dos homens, com o agora tem sido revelado pelo Espírito aos seus santos apóstolos e profetas; bA saber, que os gentios são co-herdeiros, e de um mesm o corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo evangelho; 7Do qual fui feito ministro,pelo dom da graça de Deus, que me foi dado segundo a operação do seu poder. SA mim, o m ínim o de todos os santos, me foi dada esta graça de anunciar entre os gentios, por m eio do evangelho, as riquezas incompreensíveis de Cristo, 9E demonstrar a todos qual seja a dispensação do mistério, que desde os séculos esteve oculto em Deus, que tudo criou por meio de Jesus Cristo; l0Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedo­ ria de Deus seja conhecida dos principados e potes­ tades nos céus, "Segundo o eterno propósito que fez em Cristo Jesus nosso Senhor,

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Porque pela graça sois salvos (2.8,9)

Edificados sobre o fundamento dos apóstolos

c fjj COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Alguns ensinam que a U salvação está no fato de alguém pertencer e ser fiel a deter­ minada religião, abraçando seus ensinamentos. Há aqueles que afirmam que são responsáveis pela restauração do verdadeiro cristianismo e, com isso, inutilizam o sacrifício de Cristo, o único meio de salvar a humanidade de seus pecados. Outros pregam a guarda da lei, realizações forçadas de caridade, etc. O apóstolo João, no entanto, não tinha dúvida de que somen­ te “o sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o pecado’ (1Jo 1.7). E é justamente isso que o apóstolo Paulo precisamen­ te testifica. Multiplicar a salvação, adicionar obras e menospre­ zar a graça infinita de Deus é uma das principais características das seitas.

Catolicismo Romano. Emprega este texto para desclassi­ ficar as demais denominações cristãs, rotulando-as como ‘ ilegítimas', além de declarar que a Igreja católica foi e continua sendo construída sobre o fundamento dos apóstolos.

(2 .20 )

. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A seqüência dos versículos ■=» 11 a 20 nos mostra Paulo dando orientações aos gentios quanto ao fato de também terem sido chamados por Cristo para a salvação. No versículo 20, Paulo explica que os gentios, uma vez convertidos, estavam edificados no fundamento dos apóstolos, ou seja, na Palavra de Cristo, muito antes da instituição da igre­ ja romana, que, aliás, continua sendo construída e ensinada pelo ‘ colégio dos bispos e dos papas"

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EFÉSIOS3,4 A unidade da fé l2No qual temos ousadia e acesso com confiança, ROGO-VOS, pois, eu, o preso do Senhor, que pela nossa fé nele. andeis como é digno da vocação com que fostes 1 ’Portanto, vos peço que não desfaleçais nas minhas chamados, tribulações por vós, que são a vossa glória. ’Com toda a humildade e mansidão, com longani­ midade, suportando-vos uns aos outros em amor, A oração de Patdo ’Procurando guardar a unidade do Espírito pelo 14Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai vínculo da paz. de nosso Senhor Jesus Cristo, 4Há um só corpo eumsó Espírito, como também fos­ lsDo qual toda a família nos céus e na terra toma tes chamados em uma só esperança da vossa vocação; o nome, 5Um só Senhor, uma só fé, um só batismo; l6Para que, segundo as riquezas da sua glória, vos hUm só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e conceda que sejais corroborados com poder pelo por todos e em todos vós. seu Espírito no homem interior; 7Mas a graça foi dada a cada um de nós segundo a 17Para que Cristo habite pela fé nos vossos corações; medida do dom de Cristo. a fim de, estando arraigados e fundados em amor, 8Por isso diz: l8Poderdes perfeitamente compreender, com Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, todos os santos, qual seja a largura, e o com prim en­ E deu dons aos homens. to, e a altura, e a profundidade, 9Ora, isto— ele subiu—que é, senão que também l9E conhecer o am or de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a ple­ antes tinha descido às partes mais baixas da terra? 10Aquele que desceu é também o mesmo que nitude de Deus. J0Ora, àquele que é poderoso para fazer tudo muito subiu acima de todos os céus, para cum prir todas mais abundantem ente além daquilo que pedimos as coisas. 11E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para ou pensamos, segundo o poder que em nós opera, 21A esse glória na igreja, por Jesus Cristo, em todas profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, as gerações, para todo o sempre. Amém.

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Procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz (4.3-6)

que apresenta a existência de um só Deus eternamente subsis­ tente em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Gn 1.26; Mt 28.19; 1Jo5.7).

C atolicism o Romano. Atribui a esta seqüência bíblica a pretendida verdade do dogma da unidade da igreja, pro­ pagada pelos bispos aos fiéis para que não se afastem da "igrejamãe", a qual foi estabelecida divinamente na terra.

Igreja Evangélica Voz da Verdade. Alega que Deus não pode ser mais do que uma pessoa, pois, se fosse, teria de ter dois Espíritos, considerando-se o espírito do Pai e o próprio Espírito Santo.

— g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Paulo realmente está ensi=> nando aos discípulos a guardarem a unidade do Espírito em um só corpo, mas referindo-se à organização da Igreja cristã em toda a terra e não à teoria católica romana que chama para si esta unidade. É interessante notar também que a unidade propos­ ta por Paulo (v. 3) é do Espírito e não institucional, corporativista ou clerical. Esta unidade, considerando a ortodoxia bíblica, é opera­ da por Deus, que. por seu Espírito, formou um só corpo entre os revelados e os do batismo (At 10.47; 1Co 12.13).

__ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Quando a Bíblia mostra que <= existem dois espíritos está-se referindo à natureza espiri­ tual dos dois membros da Trindade. Jesus é o único membro da Trindade que tomou corpo físico. Quando a Bíblia diz que há um só Espírito não está com isso negando a natureza de Deus, o Pai. Existem vários espíritos: O Espírito Santo, os espíritos angelicais e o espírito humano. O que Paulo queria de fato transmitir neste contexto para a Igreja era a unidade espiritual e não o exclusivismo (v. 3). Há um só Espírito, que foi dado à Igreja para promover a uniáo. O con­ texto fala disso. Paulo não está, de forma alguma, neutralizando a natureza espiritual do outro membro da Trindade. Assim como há um só batismo, mas a Bíblia fala de batismos, no plural (Hb 6.2), há também um só Espírito, entretanto, a Bíblia fala que tanto o Pai quanto o Espírito Santo são espíritos. Não há quaisquer contradi­ ções nesta interpretação.

Um só Espírito [...] um só Senhor [...] um só Deus (4.4-6) Igreja Local. Afirma que o Pai está no Filho, o Filho está no Espirito e o Espírito, agora, está no corpo. São quatro em Um. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Dois erros podem ser en«=• contrados no entendimento localista. Vejamos: enquan­ to afirmam que crêem na Trindade processual, ensinam também a existência de uma quaternidade divina. Ou seja, pregam a dei­ dade absoluta do homem quando colocam que a Igreja, com ­ posta de pessoas humanas, integra a Trindade, formando, com isso, essa quaternidade. Mas tal ensino não possui base bíblica,

Uns para apóstolos, e outros para profetas (4.11) M orm onlsm o. Declara que a única Igreja verdadeira, de acordo com o Novo Testamento, é a sua, porque observa o ofício de profetas e apóstolos.

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EFÉSIOS 4 l2Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; 13Até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao co­ nhecimento do Filho de Deus, a hom em perfeito, à medida da estatura completa de Cristo, l4Para que não sejamos mais meninos inconstan­ tes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente. 1’Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, 16Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edi­ ficação em amor. A santidade cristã *'E digo isto, e testifico no Senhor, para que não andeis mais como andam também osoutros gentios, na vaidade da sua mente. '"Entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorância que há neles, pela dureza do seu coração; ,9Os quais, havendo perdido todo o sentimento, se .__g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os mórmons afirmam que o o sacerdócio é a chave para a restauração dos ofícios que existiam na igreja original. Entre esses supostos ofícios, es­ tão: setenta patriarcas, sumo sacerdotes, élderes e diáconos. Perguntamos: "Onde podemos encontrar esta lista em todo o Novo Testamento?” . Os mórmons querem restaurar algoque nun­ ca existiu na Igreja primitiva. Podemos observar uma nítida con­ tradição entre o ensino mórmon e a Bíblia, pois Smith coloca os profetas na frente dos apóstolos, enquanto a Bíblia faz ao contrá­ rio. Se tomarmos a palavra apóstolo em seu sentido lato: “envia­ do", então todos os crentes são apóstolos e não somente alguns, porque a todos foi designada esta tarefa (Mt 28.19). Mas se tomarmos o sentido restrito, somente os doze apósto­ los são os oficiais, porque somente eles foram chamados pesso­ almente por Cristo. Veja que em nenhuma das duas categorias há lugar para a reivindicação mórmon. Quanto ao cargo de diácono, é sabido que os mórmons contrariam não só a Bíblia, mas tam­ bém os próprios ensinos de seus líderes, pois para ser diácono é necessário que o tal seja casado (1 Tm 3.12), o que também ensi­ nava Brigham Young. Mas hoje os mórmons ordenam adolescen­ tes a partir dos doze anos de idade a este cargo. C reciendo en Gracla. Interpola o texto dizendo que "apóstolos", no plural, está-se referindo apenas a Paulo e a um outro, José Luiz Miranda, fundador desse movimento religioso. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O plural da palavra “após­ tolo* não quer dizer que deva existir em toda a história da Igreja apenas dois apóstolos, e muito menos que esse outro após­ tolo é o senhor José Luiz. Paulo está, neste texto bíblico, atestan­ do o fato de que em sua época existiam com ele outros após­ tolos (1Co 4.9; 9.5). Há, porventura, hoje um apóstolo com as

entregaram à dissolução, para com avidez comete­ rem toda a impureza. 2uMas vós não aprendestes assim a Cristo, 2lSe é que o tendes ouvido, e nele fostes ensinados, como está a verdade em Jesus; ” Que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscências do engano; 2,E vos renoveis no espírito da vossa mente; 24E vos revistais do novo homem, que segundo Deus é criado em verdadeira justiça e santidade. 2SPor isso deixai a m entira, e falai a verdade cada um com o seu próximo; porque somos membros uns dos outros. 26Irai-vos, e não pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa ira. 27Não deis lugar ao diabo. ■“Aquele que furtava, não furte mais; antes tra­ balhe, fazendo com as mãos o que é bom, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade. 2VNão saia da vossa boca nenhum a palavra torpe, mas só a que for boa para promover a edificação, para que dê graça aos que a ouvem. 30E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção. mesmas credenciais de Paulo? O primeiro requisito para ser um apóstolo como Paulo era ter visto a Cristo (At 1.22; 1Co9.1; 15.78). Perguntamos: "O senhor José Luiz de Jesus Miranda possui este requisito?. Deixai a mentira, e falai a verdade (4.25) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O relativismo ensina que todos os pontos de vista são tão válidos quanto quaisquer outros, e que o indivíduo é a medida do que é verdade para si pró­ prio. Mas do ponto de vista lógico estas declarações não proce­ dem. Nossa sociedade não pode florescer nem sobreviver em um ambiente em que todos fazem aquilo que acham melhor para si, em que a verdade e a mentira se confundem. Além disso, se todas as coisas são aparentes e relativas, então podemos afirmar que não existe nada de verdadeiro e absoluto entre as pessoas. Em outras palavras, se todas as pessoas negam a verdade absoluta e estabelecem verdades relativas unicamente proveniente de suas experiências, então tudo é aparente ao indiví­ duo. Partindo dessa premissa, como então poderá alguém julgar o que é realmente certo ou errado, verdade ou mentira? É neces­ sário existir uma verdade absoluta, sem a qual não há como deter­ minar que dada filosofia possa se mostrar correta (Ef 1.13).

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Não entristeçais o Espírito Santo (4.30) cHa COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Vemos, neste versicuU lo, uma clara expressão de sentimento manifestada pelo Espírito Santo. Assim como nós, seres humanos, somos dotados de emoções, como alegria, tristeza e outros, o Espírito Santo, em

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EFÉSIOS 4,5 31Toda a amargura, e ira,e cólera, e gritaria, e blasfê­ mia e toda a malícia sejam tiradas dentre vós, 32Antes sede uns para com os outros benignos, mi­ sericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo. Exortação ao amor e à pureza SEDE, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; 2E andai em amor, como também Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por nós, em oferta e sacri­ fício a Deus, em cheiro suave. 3Mas a prostituição, e toda a impureza ou avare­ za, nem ainda se nomeie entre vós, como convém a santos; 4Nem torpezas, nem parvoíces, nem chocarrices, que não convêm; mas antes, ações de graças. ’Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus. 6Ninguém vos engane com palavras vãs; porque por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência. 7Portanto, não sejais seus companheiros. 8Porque noutro tempo éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor; andai como filhos da luz ’(Porque o fruto do Espírito está em toda a bonda­ de, e justiça e verdade); '“Aprovando o que é agradável ao Senhor. 11E não comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as. l2Porque o que eles fazem em oculto até dizê-lo é torpe. l3Mas todas estas coisas se manifestam, sendo con­ denadas pela luz, porque a luz tudo manifesta. 14Por isso diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te esclarecerá. 1’Portanto, vede prudentem ente como andais, não como néscios, mas como sábios, l6Remindo o tempo; porquanto os dias são maus. sua personalidade, também se relaciona conosco expressando sen­ timentos. Então, perguntamos: "Se o Espirito Santo fosse apenas umaforça impessoal poderia manifestar sentimentos? Podemos en­ tristecer uma força ou uma energia?". Obviamente que não! Que nenhum devasso, ou im puro [...] tem herança no reino de C risto e de Deus (5.5)

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COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O universalismo declara que o tempo da restauração se inicia com a morte da cria­

l7Por isso não sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade do Senhor. 1SE não vos embriagueis com vinho, em que há con­ tenda, mas enchei-vos do Espírito; l9Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração; 20Dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo; 2,Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus. Os deveres do casamento 22Vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor; 2,Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele pró­ prio o salvador do corpo. 24De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. 25Vós, maridos, amai vossas mulheres, como tam bém Cristo am ou a igreja, e a si mesmo se en­ tregou por ela, 26Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, 27Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. 28Assim devem os maridos am ar as suas próprias mulheres, como a seus próprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo. 29Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne; antes a alimenta e sustenta, como também o Senhor à igreja; ,0Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos. 31Por isso deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher; e serão dois num a carne. 32Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja. tura. Mas essa tese é carente defundamento, porque agenda a re­ denção do homem para o pós-morte, quando, na verdade, como ensina Jesus, o tempo da redenção promovida pelo próprio Jesus tem inicio imediato, logo após a conversão, que é a mudança in­ terior proposta e efetuada por Deus quando o homem abre o co­ ração para o Senhor (Ap 3.20). O texto em destaque narra uma série de práticas que impedem a redenção - devassidão, impureza, avareza, idolatria. O tempo verbal é que define a impossibilidade de o ser humano, na even­ tualidade da morte (não havendo uma adesão anterior do homem ao plano divino), usufruir da salvação eterna.

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EFÉSIOS 5 ,6 33Assim também vós, cada um em particular, ame a sua própria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o marido. Filhos e pais VÓS, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto é justo. -Honra a teu pai e a tua mãe, que é o primeiro m an­ damento com promessa; JPara que te vá bem, e vivas muito tempo sobre a terra. 4E vós, pais, não provoqueis à ira a vossos filhos, mas criai-os na doutrina e admoestação do Senhor.

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Servos e senhores 5Vós, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne,com temor e tremor, na sinceridade de vosso coração, como a Cristo; 6Não servindo à vista, como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo, fazendo de co­ ração a vontade de Deus; 7Servindo de boa vontade como ao Senhor, e não como aos homens. sSabendo que cada um receberá do Senhor todo o bem que fizer, seja servo, seja livre. VE vós, senhores, fazei o mesmo para com eles, dei­ xando as ameaças, sabendo tam bém que o Senhor deles e vosso está no céu, e que para com ele não há acepção de pessoas. A armadura espiritual dos cristãos IHNo demais, irmãos meus, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder. "Revesti-vos de toda a arm adura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo.

Honra a teu pai e a tua mãe (6.2) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A Bíblia não nega o devi­ do e correto respeito aos pais vivos (Dt 5.16), mas os nos­ sos antepassados mortos não podem participar de nada aqui na terra: não recebem orações, não protegem ninguém e não se co­ municam. Se aceitaram Jesus em vida. estão conscientes no céu

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I2Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. l3Portanto, tomai toda a arm adura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. 14Estai,pois,firmes, tendocingidososvossoslombos com a verdade, e vestida a couraça da justiça; l5E calçados os pés na preparação do evangelho da paz; ‘'Tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual po­ dereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. 1T om ai também o capacete da salvação, e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus; 1sOrando em todo o tempo com toda a oração e sú­ plica no Espírito, e vigiando nisto com toda a perse­ verança e súplica por todos os santos, l9E por mim; para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiança, para fazer no­ tório o mistério do evangelho, 20Pelo qual sou em baixador em cadeias; para que possa falar dele livremente, como me convém falar. Saudação 21Ora, para que vós também possais saber dos meus negócios, e o que eu faço, Tíquico, irmão amado, e fiel ministro do Senhor, vos informará de tudo. 2’O qual vosenviei para o mesmo fim, para quesaibais do nosso estado, e ele console os vossos corações. •“ Paz seja com os irmãos, e amor com fé da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo. 24A graça seja com todos os que amam a nosso Senhor Jesus Cristo em sinceridade. Amém.

(Fp 1.21-23; 2Co 5.6-8; Ap 6.9-11), enquanto os mortos impe­ nitentes, no hades/seol (inferno) em tormentos (Lc 16.22-25; 2Pe 2.9). Estes últimos, no entanto, não sabem nada do que se passa com seus entes queridos vivos (Ec 9.5) e não se comuni­ cam com os vivos. Deus protesta, por intermédio do profeta: “A favor dos vivos interrogar-se-ão os mortos?" (Is 8.19-20). A res­ posta é: não! (Dt 18.11).

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INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

Filipenses T itulo

Filipos, para onde Paulo enviou esta carta, foi a prim eira cidade da Europa a receber o evangelho, lugar em que o apóstolo esteve em sua segunda viagem missionária (At 16.12). Ela faz parte das “epístolas do cativeiro”, juntamente com Efésios, Colossenses e Filemom. A u t o r ia e d a t a

Paulo endereça esta epístola, enviada por Timóteo, aos cristãos de Filipos (1.1). Foi escrita pelo após­ tolo Paulo cerca de dez anos após ter pregado o evangelho naquela cidade, conforme registro de Atos 16. Daquele pequeno núcleo, formado pelas famílias de Lídia (16.13-15) e do carcereiro, agora havia uma Igreja sólida, liderada por bispos e diáconos (1.1). Pode ser datada por volta de 62 d.C. A ssunto

A motivação da epístola foi, principalmente, agradecer a oferta que havia sido enviada pelos filipenses (1.3-5) e acalmar a Igreja que estava preocupada com o fato de o apóstolo Paulo estar preso (1.12-26). Pelo que podemos deduzir do conteúdo, a Igreja de Filipos estava em situação bastante sólida e não vinha sofrendo ataques severos de nenhum tipo de heresia, ao menos aparentemente. A carta não parece exprimir preocupação por parte do apóstolo. Muitas vezes, esta carta é chamada de “epístola da alegria”, porque constantemente menciona as pala­ vras alegria e regozijo (1.4,18,26; 2.2,28; 3.1; 4.1,4,10). Trata-se, realmente, de uma alegria sobrenatural, considerando-se as difíceis condições em que o apóstolo se encontrava. Ê n f a s e a p o l o g é t ic a

Como já foi dito, esta carta não envolve grandes questões apologéticas, embora empregue a palavra “apologia”, no sentido de “defesa”, em referência à defesa da mensagem do evangelho (1.7,16). Apresenta um a das principais exposições relacionadas à divindade de Cristo (2.5-1 0).M orfo theos, isto é, Jesus deixou a forma de Deus para assumir a forma de homem. Para alguns estudiosos, esta passagem, na verdade, era um hino cristão, entoado pela Igreja primitiva. Além de falar da divindade de Cristo (2.6), a passagem determina sua perfeita humanidade (2.7), de­ clarando que Cristo foi obediente até a morte, e morte de cruz (2.8). Isto resultou na exaltação do homem Jesus à destra de Deus Pai. O texto é uma alusão a Isaías 45.23, o que, mais uma vez, confirma a divindade de Cristo.

EPÍSTOLA DO APÓSTOLO PAULO AOS

FILIPENSES

com as minhas prisões, ousam falar a palavra mais confiadamente, sem temor. ‘’Verdade é que também alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa vontade; l6Uns, na verdade, anunciam a Cristo por conten­ ção, não puramente, julgando acrescentar aflição às minhas prisões. Oração de Paulo pelos filipenses 17Mas outros, por amor, sabendo que fui posto para ’Dou graças ao meu Deus todas as vezes que me defesa do evangelho. 1 RMas que importa:’Contanto que Cristo seja anun­ lembro de vós, 4Fazendo sempre com alegria oração por vós em ciado de toda a maneira, ou com fingimento ou em todas as minhas súplicas, verdade, nisto me regozijo, e me regozijarei ainda. 5 Pela vossa cooperação no evangelho desde o pri­ l9Porque sei que disto me resultará salvação, pela meiro dia até agora. vossa oração e pelo socorro do Espírito de Jesus 6Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em Cristo, 20Segundo a minha intensa expectação e esperança, vós começou a boa obra a aperfeiçoará até ao dia de de que em nada serei confundido; antes, com toda Jesus Cristo; "Como tenho por justo sentir isto de vós todos, a confiança, Cristo será, tanto agora como sempre, porque vos retenho em meu coração, pois todos engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela vós fostes participantes da m inha graça, tanto nas morte. 2'Porque para mim o viver é Cristo, e o m orrer é minhas prisões como na minha defesa e confirma­ ganho. ção do evangelho. 22Mas, se o viver na carne me der fruto da minha sPorque Deus me é testemunha das saudades que de todos vós tenho, em entranhável afeição de Jesus obra, não sei então o que deva escolher. 25Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo Cristo. 9E peço isto: que o vosso am or cresça mais e mais desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto é ainda muito melhor. em ciência e em todo o conhecimento, 24Mas julgo mais necessário, por am or de vós, ficar l0Para que aproveis as coisas excelentes, para que sejais sinceros, e sem escândalo algum até ao dia de na carne. 25E, tendo esta confiança, sei que ficarei, e perma­ Cristo; 1 'Cheios dos frutos de justiça, que são por Jesus necerei com todos vós para proveito vosso e gozo da fé, Cristo, para glória e louvor de Deus. 26Para que a vossa glória cresça por mim em Cristo Jesus, pela minha nova ida a vós. A prisão de Paulo favorece ao Evangelho 12E quero, irmãos, que saibais que as coisas que me Exortações aconteceram contribuíram para maior proveito do 27Somente deveis portar-vos dignamente con­ evangelho; l3De maneira que as minhas prisões em Cristo forme o evangelho de Cristo, para que, quer vá e foram manifestas por toda a guarda pretoriana, e vos veja, quer esteja ausente, ouça acerca de vós por todos os demais lugares; que estais num mesmo espírito, combatendo ju n ­ 14E muitos dos irmãos no Senhor, tom ando ânimo tamente com o mesmo ânimo pela fé do evangelho. Prefácio e saudação PAULO e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que estão em Filipos, com os bispos e diáconos: 2Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso Pai e da do Senhor Jesus Cristo.

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FILIPENSES 1,2 2SE em nada vos espanteis dos que resistem, o que para eles, na verdade, é indício de perdição, mas para vós de salvação, e isto de Deus. 2‘'Porque a vós vos foi concedido, em relação a Cristo, não somente crer nele, como tam bém pa­ decer por ele, ,0Tendo o mesmo combate que;á em mim tendes visto e agora ouvis estar em mim. PORTANTO, se há algum conforto em Cristo, se alguma consolação de amor, se alguma co­ m unhão no Espírito, se alguns entranháveis afetos e compaixões, ■’Completai o m eu gozo, para que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo ânimo, sentindo uma mesma coisa. 3Nada/íJfíJíí por contenda ou por vanglória, mas por humildade; cada um considere os outros supe­ riores a si mesmo. ■ ‘N ãoatentecadaum paraoqueépropriam enteseu, mas cada qual também para o que é dos outros. 5De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, '■Que, sendo em forma de Deus, não teve por usur­ pação ser igual a Deus, "Mas esvaziou-se a si mesmo, tom ando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; SE, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz.

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Nào teve por usurpação ser igual a Deus (2 .6) de Jeová. Em sua versão da Bíblia, a Tradu­ r? Testemunhas ção do Novo Mundo, está escrito: não deu consideração a uma usurpação, a saber, que devesse ser igual a Deus’ . Com isso, ensinam que o texto bíblico em referência está insinuando que Jesus existia em forma de Deus e considerava usurpação vindicar para si prerrogativas divinas. E. ainda, que Jesus nunca quis ser Deus. _ « RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em referência ensi­ na« na a deidade absoluta de Jesus. A palavra grega morphé indica "tanto o caráter essencial quanto a figura". Sugere imuta­ bilidade, em contraste com schéma, que é a figura, a semelhança exterior e efêmera. O que constatamos, aqui, é uma referência a Cristo, antes da encarnação, o que sugere que Jesus possui atri­ butos divinos. Assim, o Senhor Jesus, sendo Deus. utilizou-se de algumas prerrogativas divinas [aceitou adoração (Mt 28.9); per­ doou pecados (Mc 2.5), etc.], mas não as considerou como indí­ cios de usurpação Confesse que Jesus C risto é o Senhor ( 2 . 11 )

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de Jeová declaram que restauraram o nome divino YHWH

9Por isso, também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nom e que é sobre todo o nome; ‘"Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, "E toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai. '-De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, não só na minha presença, mas muito mais agora na minha ausência, assim também operai a vossa salvação com temor e tremor; 1 JPorque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade. ,4Fazei todas as coisas sem murmurações nem con­ tendas; l5Para que sejais irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis, no meio de uma geração cor­ rompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo; 1'’Retendo a palavra da vida, para que no dia de Cristo possa gloriar- me de não ter corrido nem tra­ balhado em vão. '"E, ainda que seja oferecido por libação sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, folgo e me regozijo com todos vós. ' 8E vós também regozijai-vos e alegrai-vos comigo por isto mesmo. Exemplos de Timóteo e Epafrodito l9E espero no Senhor Jesus que em breve vos man-

237 vezes na Tradução do Novo M undo no Novo Testamen­ to. Mas, em bora tenham procedido dessa forma, conveniente­ mente não o fizeram no texto em questão, que á uma citação de Isaías 45.23. Caso tivessem restaurado esse texto, teria fi­ cado assim: "E toda língua confesse que Jesus Cristo é Jeo­ vá [Kyrios]". A Setpuaginta (tradução grega do Antigo Testa­ mento) verteu o nome de Deus (YHWH), usado som ente no Antigo Testamento, por Kyrios - "S enhor” , em pregado tam ­ bém para Jesus. Operai a vossa salvação ( 2 . 12 )

Testemunhas de Jeová e M orm onism o. Alegam que o texto em referência incentiva os cristãos a trabalharem por sua própria salvação. RESPOSTA APOLOGÉTICA: No texto em estudo, o que * = está em jogo não é a salvação da alma, mas os problemas da igreja local dos filipenses. Havia divisões e dissensões entre os irmãos (v. 3,4), causadas pelos falsos mestres (3.1-3). Assim, o apóstolo incentiva os crentes a efetuarem sua salvação coleti­ va. Todos deveriam ser responsáveis pela salvação (solução da­ queles problemas) da igreja em conjunto (Gl 6.1-10). As nos­ sas boas obras são totalmente ineficazes para a nossa salvação (Is 64.6; SI 49.7; Ef 2.8,9).

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FILIPENSES2,3,4 darei Timóteo, para que também eu esteja de bom ânimo, sabendo dos vossos negócios. 20Porque a ninguém tenho de igual sentimento, que sinceramente cuide do vosso estado; 2 'Porque todos buscam o que é seu, e não o que é de Cristo Jesus. 22Mas bem sabeis qual a sua experiência, e que serviu comigo no evangelho, como filho ao pai. 23De sorte que espero vo-lo enviar logo que tenha provido a meus negócios. 24Mas confio no Senhor, que também eu mesmo em breve irei ter convosco. 2,Julguei,contudo, necessário mandar-vosEpafrodito, meu irmão e cooperador, e companheiro nos combates, e vosso enviado para prover às minhas necessidades. 2,’Porquanto tinha muitas saudades de vós todos, e estava muito angustiado de que tivésseis ouvido que ele estivera doente. 27E de fato esteve doente, e quase à morte; mas Deus se apiedou dele, e não somente dele, mas também de mim, para que eu não tivesse tristeza sobre tristeza. 2sPor isso vo-lo enviei mais depressa, para que, vendo-o outra vez, vos regozijeis, e eu tenha menos tristeza. 29Recebei-o, pois, no Senhor com todo o gozo, e tende-o em honra; 3HPorque pela obra de Cristo chegou até bem pró­ ximo da morte, não fazendo caso da vida para suprir para comigo a falta do vosso serviço. T udo por Cristo

RESTA, irmãos meus, que vos regozijeis no Senhor. Não me aborreço de escrever-vos as mesmas coisas, e é segurança para vós. 2Guardai-vos dos cães, guardai-vos dos maus obreiros, guardai-vos da circuncisão; 3Porque a circuncisão somos nós, que servimos a Deus em espírito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e não confiamos na carne. 4Ainda que também podia confiar na carne; se algum outro cuida que pode confiar na carne, ainda mais eu: ’Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu; '’Segundo o zelo, perseguidor da igreja, segundo a justiça que há na lei, irrepreensível. 7Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo.

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8E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escória, para que possa ganhar a Cristo, 9E seja achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé; "’Para conhecê-lo, e à virtude da sua ressurreição, e à comunicação de suas aflições, sendo feito confor­ me à sua morte; 11 Para ver se de alguma maneira posso chegar à res­ surreição dentre os mortos. u Não que já a tenha alcançado, ou que seja perfei­ to; mas prossigo para alcançar aquilo para o que fui também preso por Cristo Jesus. l3Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja al­ cançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendome das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão diante de mim, 14Prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vo­ cação de Deus em Cristo Jesus. lsPor isso todos quantos já somos perfeitos, sinta­ mos isto mesmo; e, se sentis alguma coisa de outra maneira, também Deus vo-lo revelará. l6Mas, naquilo a que já chegamos, andemos segun­ do a mesma regra, e sintamos o mesmo. 17Sede também meus imitadores, irmãos, e tende cuidado, segundo o exemplo que tendes em nós, pelos que assim andam. 18Porque muitos há, dos quais muitas vezes vos disse, e agora também digo, chorando, que são ini­ migos da cruz de Cristo, 19Cujo fim é a perdição; cujo Deus é o ventre, e cuja glória ^para confusão deles, que só pensam nas coisas terrenas. 20Mas a nossa cidade está nos céus, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, 21Que transformará o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar também a si todas as coisas. Exortações PORTANTO, meus amados e mui queridos irmãos, m inha alegria e coroa, estai assim firmes no Senhor, amados. 2Rogo a Evódia, e rogo a Síntique, que sintam o mesmo no Senhor. 3E peço-te também a ti, meu verdadeiro com pa­ nheiro, que ajudes essas mulheres que trabalharam

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FILIPENSES 4 comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores, cujos nomes estão no livro da vida. 4Regozijai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-vos. ’Seja a vossa eqüidade notória a todos os homens. Perto está o Senhor. 6Não estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus pela oração e súplica, com ação de graças. 7E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos sentimen­ tos em Cristo Jesus. “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadei­ ro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai. 90 que também aprendestes, e recebestes, e ouvis­ tes, e vistes em mim, isso fazei; e o Deus de paz será convosco. Agradecimento pelas ofertas dosfilipenses ' "Ora, muito me regozijei no Senhor por finalmen­ te reviver a vossa lembrança de mim; pois já vos tí­ nheis lembrado, mas não tínheis tido oportunida­ de. "N ão digo isto como por necessidade, porque já aprendi a contentar-m e com o que tenho. 12Sei estar abatido, e sei também ter abundância;

em toda a maneira, e em todas as coisas estou instru­ ído, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundância, como a padecer necessidade. '•’Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece. '■•Todavia fizestes bem em tom ar parte na minha aflição. ' 5E bem sabeis também, ó filipenses, que, no princípiodo evangelho, quando parti da Macedônia, ne­ nhum a igreja comunicou comigo com respeito a dar e a receber, senão vós somente; 16Porque também uma e outra vez me mandastes o necessário a Tessalônica. l7Não que procure dádivas, mas procuro o fruto que cresça para a vossa conta. l8Mas bastante tenho recebido, e tenho abundân­ cia. Cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifício agradável e aprazível a Deus. |yO meu Deus,segundo assuas riquezas, suprirá todas as vossas necessidades em glória, por Cristo Jesus. Saudações 20Ora, a nosso Deus e Pai seja dada glória para todo o sempre. Amém. 2'Saudai a todos os santos em Cristo Jesus. Os irmãos que estão comigo vossaúdam. 22Todos os santos vos saúdam, mas principalmen­ te os que são da casa de César. 23A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com vós todos. Amém.

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INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

Colossenses T ítulo

Colossos era uma pequena cidade na Ásia Menor, perto de Hierápolis e Laodicéia (4.13,16), a 160 quilômetros de Éfeso. A Igreja nessa cidade não foi fundada por Paulo, mas por um de seus colaboradores, Epafras, fruto do m inistério de três anos de Paulo em Éfeso. Ao que consta, Epafras era um habitante legítimo de Colossos. A u t o r ia e d a t a

Foi escrita por Paulo no mesmo período em que as demais “epístolas do cativeiro”, em meados da década de 60 d.C., mais precisamente por volta do ano 62. Seu portador foi Tíquico, quando de sua viagem até essa cidade (4.7), acompanhado por Onésimo, escravo fugitivo de outro cristão, Filemom, para quem também tinha uma carta. A ssunto

Esta epístola possui muita semelhança com a que foi escrita aos efésios. É possível fazer um paralelo bastante amplo, tanto em termo de conteúdo quanto de estrutura. Apesar disso, contém muito material exclusivo. Entre vários assuntos semelhantes, temos a união de todas as coisas em Cristo (1.13-22), a figura do corpo, sinteticamente representando a Igreja (1.18),as exortações quanto à vida cristã em família (3.18-25) e aos deveres dos senhores e dos servos (4.1). Algumas passagens são verdadeiramente muito parecidas. Todavia, a Igreja em Colossos parece lidar com diversos tipos de heresias e falsas doutrinas (2.8-15), conforme demonstrado em certas orientações do apóstolo. Por sua vez, esta carta apresenta um teor muito mais pessoal do que aquela escrita aos efésios. Ê n f a s e a p o l o g é t ic a

Tipos diferentes de desvios são refletidos nesta epístola. Embora nenhum grupo religioso seja m en­ cionado em particular, certo núm ero de idéias estranhas, porém, estava circulando entre os irmãos, e a intenção de Paulo era adverti-los a respeito. Apresenta uma forte exposição da supremacia de Cristo e uma declaração sólida de sua natureza hu­ mano e divina: “Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade” (2.9). Paulo adverte os colossenses contra raciocínios falazes e vãs filosofias, o que era compreensível diante da variedade de conceitos e sistemas filosóficos que competiam com o cristianismo (2.4,8). Parece, tam ­ bém, que esses irmãos estavam enfrentando doutrinas semelhantes àquelas professadas pelos judaizantes, uma vez que o apóstolo comenta a questão das festas judaicas e sua concretização em Cristo (2.14-17). Igualmente, de Paulo faz referência a culto aos anjos e a supostas visões, que parecem estar se manifestando entre os colossenses (2.18,19). Com este tipo de manifestação, havia, ainda, um ascetismo que impunha re­ gras, rejeitadas por Paulo, que as considerou uma tentativa inútil de vencer as tendências carnais (2.20-23).

EPÍSTOLA DO APÓTOLO PAULO AOS

COLOSSENSES Prefácio e saudação PAULO, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, 2 Aos santos e irmãos fiéis em Cristo, que estão em Colossos: Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. 3Graças damos a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, orando sempre por vós, 4Porquanto ouvimos da vossa fé em Cristo Jesus, e do amor que tendes para com todos os santos; ’Por causa da esperança que vos está reservada nos céus, da qual já antes ouvistes pela palavra da verda­ de do evangelho, 6Que já chegou a vós, como também está em todo o mundo; e já vai frutificando, como tam bém entre vós, desde o dia em que ouvistes e conhecestes a graça de Deus em verdade; 7Como aprendestes de Epafras, nosso amado con­ servo, que para vós é um fiel ministro de Cristo, "O qual nos declarou também o vosso am or no Es­ pírito.

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O qual nos tiro u da potestade das trevas (1.13) C reclendo en Gracla. Cita este texto para provar que Jesus destruiu Satanás. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra “tirar", no texto em «=• referência, nem de longe dá a entender aniquilamento ou destruição. Jesus nos libertou tirando-nos deste império e fez isso porque “despojou” os principados e potestades (2.15). Ou seja, tirou deles o poder. Mas o próprio Paulo nos adverte que Satanás ainda está ativo e, por isso, devemos lutar contra suas ciladas: ‘ Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo- (Ef 6.11). Em quem tem os a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados (1.14) t=n=i COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo declara U que o mérito do perdão é proporcional à gravidade do mal cometido pelas pessoas. Essa filosofia espírita não condiz com os ensinamentos da Bíblia, infinitas vezes citados pelos espíritas, uma vez que expressa o conceito da lei de talião, censurada por Jesus em Mateus 5.38,39. Não existe, segundo a Bíblia, qualquer

A ndando dignam ente ‘'Por esta razão, nós também, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por vós, e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e inteligência espiritual; '"Para que possais andar dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento de Deus; "C orroborados em toda a fortaleza, segundo a força da sua glória, em toda a paciência, e longani­ midade com gozo; l2Dando graças ao Pai que nos fez idôneos para participar da herança dos santos na luz; l30 qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor; l4Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados; 1 sO qual é imagem do Deus invisível, o primogêni­ to de toda a criação; 16Porque nele foram criadas todas as coisas que há

outraformade nos redimirmos de nossos pecados, anão ser acei­ tando o sacrifício vicário de Cristo. A caridade e as sucessivas reencamações adquirem a conotação de “ouro de tolo” diante de Deus, posto que, embora sejam consi­ deradas de grande valor, de nada sen/em no resgate da culpa, que já foi paga por Jesus: ‘ Havendo riscadoacédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz” (2.14). O qual é a imagem do Deus Invisível, o prim ogénito de toda a criação (1.15) r ™ n Testemunhas de Jeová. Usam este texto bíblico para sus' ' tentar a doutrina que apregoa que Jesus foi o primeiro anjo criado por Deus, ou seja, o arcanjo Miguel, por meio do qual to­ das as demais coisas foram criadas. __ b RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não é possível negar que «=■ o texto esteja se referindo a Jesus como o primogênito de toda a criação. Isto está muito claro. A questão aqui é definir qual foi o conceito de primogênito empregado pelo escritor, porque sa­ bemos que a palavra primogênito significa “o primeiro a nascer" ou "aquele que foi gerado antes dos outros". Então, baseadas neste significado literal, algumas pessoas dis-

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COLOSSENSES 1 noscéus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potes­ tades. Tudo foi criado por ele e para ele.

17E eleé antes de todas as coisas, e todas as coisas sub­ sistem por ele. 1SE ele é a cabeça do corpo, da igreja; é o princípio c

torcem a Bíblia e ensinam que Jesus também foi uma criatura, havendo, portanto, um tempo em que Ele não existia. Para que possamos resolver esta questão, precisamos, antes, entender o motivo que levou o apóstolo Paulo a afirmar que Jesus é o "primo­ gênito da criação” . É importante destacar que a Bíblia diz “ primo­ gênito da criação" e não “ primogênito de Deus". Outro ponto que deve ser salientado é que a Bíblia nem sempre ensina que otermo "primogênito" está relacionado ao seu significado literal. Para que possamos entender melhor este ponto, precisa­ mos nos reportar à história e aos costumes descritos no Antigo Testamento. Nos tempos antigos, somente o primeiro filho tinha direito à herança. Isso porque eram eles que sucediam seus pais no comando da casa, nas profissões e na direção do povo. mais ou menos como ocorre no sistema monárquico dos reis. Essa “ preferência” era chamada de “ direito de primogenitura", que está intimamente ligado à form a com o Deus desenvolveu seu plano de salvação. Vejamos: a.) Deus escolheu Abraão do seio de sua família e ordenou-lhe a abandonar sua parentela para que buscasse uma terra desconhecida (Gn 12.1), embora não fosse o primogénito; b.) Prometeu-lhe que sua descendência seria in­ contável e lhe deu um filho com Sara - Isaque - que seria o pri­ mogênito e unigénito dessa relação (Gn 22.2), porém. Abraão já possuía outro filho com Hagar-lsm ael(Gn16.1-16);c.)De Isaque nasceu Esaú, o primogênito (Gn 25.25), e Jacó (Gn 25.26). Mas a Bíblia relata que Esaú "vendeu" o seu “ direito de primogenitu­ ra" a seu irmão por um prato de lentilhas (Gn 25.29-34); d.) Na ve­ lhice de Isaque, Jacó recebeu a bênção da primogenitura de seu pai, mas conseguiu isso por meio de uma trama arquitetada com o auxílio de sua mãe, Rebeca (Gn 27.1-29). Sobre esse episó­ dio, é importante lembrar que o próprio Deus já havia determina­ do. na ocasião do nascimento das crianças, que o maior - Esaú - serviria o menor - Jacó (Gn 25.23); e.) Dos doze filhos de Jacó, Rúben, o primogênito (Gn 29.32), perdeu a bênção por se deitar com a concubina de seu pai. Bila (Gn 35.22); f.) Simeáo e Levl, os seguintes por ordem de nascimento, também são privados da bênção por terem traído a aliança que seu pai (Jacó) havia feito (Gn 34.1.31). A primogenitura então passou a Judá; f.) José, oprimogènito de Jacó e Raquel, gera dois filhos no Egito, Manassés, o primogênito, e Efraim (Gn 41.50-52). Entretanto, Jacó. pouco antes de morrer, abençoa os dois, cruzando os braços e colocan­ do a máo direita sobre Efraim, contra a vontade de José. declaran­ do que o menor seria maior que o filho mais velho (Gn 48.11 -19). Pelo profeta Jeremias, vemos que Efraim também é apontado como primogênito (Jr 31.9); g.) Israel, a nação escolhida para le­ gar o Messias à humanidade, também é chamada de primogê­ nita. quando Moisés declara a Faraó: “Assim diz o Senhor: Israel é meu primogênito" (Êx 4.22). Entretanto, como sabemos, Israel não foi o primeiro povo da terra; h.) Davi, o grande rei, também é chamado de primogênito: "Também o farei [Davi] meu primogê­ nito mais elevado do que os reis da terra" (SI 89.27). Todavia, sa­ bemos que Eliabe foi o primeiro filho de Jessé (1Sm 16.1-10); h.) Posteriormente, sairia, da linhagem de Davi, o “ primogênito da criação", Jesus, o qual nos fez herdeiros de Deus e co-herdeiros dele próprio (Rm 8.17). Diante desta lista irregular de ocorrências envolvendo o con­ ceito de primogenitura, retomamos novamente à questão: O que Paulo quis dizer ao referir-se a Cristo com o o primogêni­ to da criação? Será que podemos interpretar isso de forma lite­ ral? E se aplicarmos a mesma regra nos demais casos? Abraão?

Jacó? Efraim? Israel? Davi? Foram primogênitos no sentido es­ trito da palavra? No texto em estudo, o apóstolo toma a palavra "primogênito" para indicar a posição de destaque de Jesus, sua preeminência, ou seja, seu domínio absoluto diante de sua criação. Lemos isso no verso 18: *E ele é a cabeça do corpo, da igreja; é o princípio e o primogénito dentre os mortos, para que em tudo tenha a pree­ minência". Logo, quando Paulo declara que "Ele é antes de todas as coisas e todas as coisas subsistem por ele” (v. 7), fica catego­ ricamente comprovado que Jesus não faz parte da criação, mas é o próprio Criador, o que está em concordância com todo o con­ texto bíblico (Is 9.6. Mq 5.2, Hb 13.8). Agora, depois de sua vida, morte e ressurreição, todos aqueles que aceitam o Jesus verda­ deiro (Criador e não criatura), usufruem também desta primazia, constituindo a 'universal assembléia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus" (Hb 12.23). Igreja Evangélica Voz da Verdade. Diz que Jesus é a ex­ pressa imagem de Deus, então, conclui que Jesus deve ser esse único Deus. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em referência, de ■= modo algum, apóia a tese dessa Igreja, antes, a refuta. De modo grosseiro, se existe uma imagem, forçosamente essa ima­ gem precisa estar fora de seu protótipo e não ser o mesmo protó­ tipo. O homem é a imagem de Deus (Gn 1.26). mas nem por isso devemos pensar que os dois seres são a mesma pessoa. Sete era a imagem de Adáo. mas Adão e Sete não eram a mesma pes­ soa. A palavra traduzida por “ imagem", do grego eikon , vem da raiz eiko, que significa “dobrar-se", dando idéia de cópia. Assim como os homens vêem Cristo em nós, semelhantemente Jesus Cristo torna o Deus invisível manifesto por meio dele. A mesma imagem, porém, em pessoas diferentes. Porque nele foram criadas todas as coisas (1.16) Testemunhas de Jeová. Em sua versão da Bíblia, a Tradu­ ção do Novo Mundo, introduziram neste texto quatro vezes a palavra "outras“ : “ ... porque mediante ele foram criadas todas as [outras] coisas nos céus e na terra, as coisas visíveis e as coisas invisíveis, quer sejam tronos, quer senhorios, quer governos, quer autoridades. Todas as [outras] coisas foram criadas por intermé­ dio dele e para ele. Também, ele é antes de todas as [outras] coi­ sas e todas as [outras] coisas vieram a existir por meio dele". Seu objetivo, com isso. é apresentar Jesus como um ser criado. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O problema é que as Teste­ i s munhas de Jeová se esqueceram de acrescentar o termo “outras" em João 1.3, que, na Tradução do Novo Mundo, diz: "To­ das as coisas vieram à existência por intermédio dele...". Esta ausência foi um erro dos tradutores, que se esqueceram? Ou será que acreditavam que Jesus é Criador e não criatura, em contraste com este texto? As Testemunhas de Jeová são peritas em colocar interpolações, comumente entre parênteses, nos tex­ tos bíblicos, sob a alegação de que são usadas para completar o sentido do texto em português. Acrescentar algo à Bíblia, como meio de justificar doutrinas, é condenável: “ Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa. Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro" (Ap 22.18).

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COLOSSENSES 1,2 o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência. '“Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitu­ de nele habitasse, 20E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra, como as que estão nos céus. 21A vós também, que noutro tempo éreis estranhos, e inimigos no entendimento pelas vossas obras más, agora contudo vos reconciliou 22No corpo da sua carne, pela morte, para peran­ te ele vos apresentar santos, e irrepreensíveis, e in­ culpáveis, 2
28A quem anunciamos, admoestando a todo o homem, e ensinando a todo o homem em toda a sa­ bedoria; para que apresentemos todo o homem per­ feito em Jesus Cristo; 2,,E para isto também trabalho, combatendo segundo a sua eficácia, que opera em mim poderosamente. Exortação à firm eza PORQUE quero que saibais quão grande com­ bate tenho por vós, e pelos que estão em Laodicéia, e por quantos não viram o meu rosto em carne; 2Para que os seus corações sejam consolados, e es­ tejam unidos em amor, e enriquecidos da plenitude da inteligência, para conhecimento do mistério de Deus e Pai, e de Cristo, ’Em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência. ■*Edigo isto, para que ninguém vos engane com pa­ lavras persuasivas. ’Porque, ainda que esteja ausente quanto ao corpo, contudo, em espírito estou convosco, regozijando-me e vendo a vossa ordem eafirmezadavossaféem Cristo. 6Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim também andai nele, ’Arraigados e edificados nele, e confirmados na fé, assim como fostes ensinados, nela abundando em ação de graças.

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Advertências acerca das falsas doutrinas “Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo

C risto em vós (1.27)

Que toda a plenitude nele habitasse (1.19) r~ '"n Testemunhas de Jeová. Em sua versão da Bíblia, a Tradu' çào do Novo Mundo, diz: "Porque (Deus) achou bom que morasse nele todaa plenitude", o que significa que a plenitude te­ ria residido em Deus por decisão de outra pessoa. Seu objetivo, com esta interpretação, é neutralizar a divindade de Jesus. __ o

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Cristo possui todos os atributos da divindade. Entre eles. alistamos os seguintes: a.) Eternidade: “ Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou" (Jo 8.58): b.) Onipotência: "Eu sou o Alta e o Õmega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, e que era e que há de vir, o Todo-Poderoso" (Ap 1.8); c.) Salvador: “ E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu ne­ nhum outro nome há. dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos” (At 4.12). Concernente ao texto em questão, no idioma original em que foi escrito (o grego), náo aparece o nome Deus. Atraduçáo literal se­ ria a seguinte: “Porque nele agradou-se em habitar toda a plenitu­ de". Nesta passagem, a palavra “plenitude" é uma referência ao próprio Deus, ou seja, à deidade que habita em Cristo (2.9).

Igreja Evangélica Voz da Verdade. Declara que quem ha­ bita em nós é o Espírito Santo, que é chamado por Paulo de “Cristo". Assim, Jesus e o Espírito Santo, conseqüentemente, sào a mesma pessoa.

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_ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus habita em nosso co■=• ração pelo Espírito Santo. Vejamos o que disse Paulo aos efésios: “ Para que. segundo as riquezas da sua glória, vos con­ ceda que sejais corroborados com poder pelo seu Espírito no ho­ mem interior; para que Cristo habite, pela fé, no vosso coração" (Ef 3.16,17). O Espírito Santo representa, de modo perfeito, a pes­ soa de Cristo, como se fosse por procuração. Então, Jesus está em nosso coração pelo Espírito Santo, mas isso náo quer dizer que os dois (Jesus e o Espírito Santo) sejam a mesma pessoa. Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por m eio de filosofia s e vás sutilezas ( 2. 8) r ™ n Testemunhas de Jeová. Empregam este versículo para ensinar a seus adeptos que náo devem estudar filosofia.

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COLOSSENSES 2 a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo; ^Porque nele habita corporalmente toda a plenitu­ de da divindade; l0E estais perfeitos nele, que é a cabeça de todo o principado e potestade; "N o qual também estais circuncidados com a cir­ cuncisão não feita por mão no despojo do corpo dos pecados da carne, a circuncisão de Cristo; 12Sepultados com ele no batismo, nele também res­ suscitastes pela fé no poder de Deus, que o ressusci­ tou dentre os mortos. UE, quando vós estáveis mortos nos pecados, e na incircuncisão da vossa carne, vos vivificou junta­ mente com ele, perdoando-vos todas as ofensas, l4Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era

contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz. 1SE, despojando os principados e potestades, os expôs publicamente e deles triunfou em si mesmo. l6Portanto,ninguém vosjulgue pelo comer,oupelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, 17Que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo. '“Ninguém vos domine a seu bel-prazer com pre­ texto de humildade e culto dos anjos, envolvendose em coisas que não viu; estando debalde inchado na sua carnal compreensão, l9E não ligado à cabeça, da qual todo o corpo, pro­ vido e organizado pelas juntas e ligaduras, vai cres­ cendo em aumento de Deus. “ Se, pois, estais m ortos com Cristo quanto aos ru-

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A filosofia não era uma ciên* = cia abominada por Paulo, mas. sim, a “vã filosofia". Aquela que, além de não produzir conhecimento, deturpa o alcançado, não conduzindo ninguém ao conhecimento de Deus. mas exal­ tando as doutrinas humanas (2.22; Mc 7.3,5,8). O apóstolo adver­ tiu Timóteo contra estas práticas, exortando-o a que guardasse o conhecimento que já havia recebido (1Tm 6.20), da mesma formaque advertiu Arquipo (4.17). Considerandoaetimologia. Paulo não poderia, de modo algum, condenar a filosofia, uma vez que a filosofia é "o amor à sabedoria", virtude solicitada por Salomão a Deus (2Cr1.11).

Jesus para redimir a humanidade do cativeiro da morte espiritu­ al (1 Co 5.7). Além disso, é importante apontar que alguns teólo­ gos adventistas entendem que o consenso unânime dos comen­ taristas é que estas três expressões representam uma lógica e progressiva seqüência (anual, mensal e semanal). Este ponto de vista é válido pela ocorrência desses termos. Um outro significa­ tivo argumento contra os sábados cerimoniais é o fato de que es­ tes já estão incluídos na expressão “dias de festa" (ou festivida­ des - no original). Esta indicação positivamente mostra que a palavra sabaton, como é usada aqui, náo pode referir-se aos sábados cerimoniais anuais. Além disso, devemos considerar que o texto fala que a cé­ dula que era contra nós, nas suas ordenanças, não podia ser liga­ da a cerimônias e rituais, por terem sido estabelecidas em favor dos homens (Hb 5.1-3). A propósito, a senhora White interpreta a palavra “ordenanças" de modo a referir-se justamente ao sába­ do semanal. Diz ela: “ Desta maneira indica o profeta a ordenan­ ça que tem estado esquecida: levantarás os fundamentos [...] Se desviares o teu pé do sábado.

Porque nele habita corporalm ente toda a plenitude da divindade (2.9) Testemunhas de Jeová. Declaram que Jesus não era Deus Todo-Poderoso. mas que possuía as qualidades de Deus. uma vez que em sua versão da Bíblia, aTradução do Novo Mundo, este versículo é traduzido da seguinte maneira: "Por que é nele que toda a plenitude da qualidade divina habita corporalmente’ . RESPOSTA APOLOGÉTICA: A correta tradução do versí­ culo em referência, em todas as demais versões da Bíblia, provaque a má interpretação decorreu da distorção promovida na Tradução do Novo Mundo. Nas demais traduções, fica claro que a divindade é o próprio Cristo "habitando” em seu corpo material. A palavra “ plenitude”, inspiradamente empregada por Paulo, dese­ ja esclarecer esta realidade, ou seja. de que Cristo é Deus TodoPoderoso materializado; “todo completo; todo perfeito” (Jo1.1; 8.58;20.28; Fp 2.6-8). E a tirou do melo de nós, cravando-a na cruz (2.14-17) Adventlsm o do Sétimo Dia. Diz que a lei cerimonial é que

\j1ZJ foi cravada na cruz, porque o que era contra nós consistia de rudimentos fracos e pobres, logo. não podia ser o sábado se­ manal, que é o registro de um fato passado, histórico. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os adventistas, porém, se «=> esquecem de que a redenção do cativeiro egípcio era tam­ bém uma sombra, embora fosse um fato histórico: o sacrifício de

Estando debalde Inchado na sua carnal com preensão (2.18) cj^i COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Embora este texto esteja U inserido na orientação paulina que trata do legalismo ecle­ siástico, pode perfeitamente servir para refutar a tese de que exis­ te uma religião natural, uma forma de crença desenvolvida a partir de observações do mundo físico. Geralmente, esse posiciona­ mento é associado ao deísmo. Todavia, o apóstolo Paulo, no versículo 19, informa que os adep­ tos desse ensinamento não estão ligados à cabeça: Cristo, o que demonstra uma carnal compreensão, divorciada da verdade pro­ posta pela Bíblia. A liberdade do Espírito em nós fornece condi­ ções de discernimento de quem é Deus, de fato. Tiago ensina, em sua epístola universal, que aquilo que o homem chama “ razão" - o oposto à loucura - acreditando ser o meio de se conhecer a Deus de forma “lúcida", é, na verdade, um conceito tão medío­ cre quanto a sapiência de seu articulador: o homem. O discur­ so de Tiago se torna mais grave quando associa essa supos­ ta “ razão" aos feitos do diabo, o que nos remete à verdade de Gênesis 6.5 (Tg 3.13-15).

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COLOSSENSES 2,3 dimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanças, como se vivêsseis no mundo, tais como: 2'Não toques, não proves,não manuseies? 22As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; 23As quais têm, na verdade, alguma aparência de sabedoria, em devoção voluntária, humildade, e em disciplina do corpo, mas não são de valor algum senão para a satisfação da carne. Pensai nas coisas que são de cima PORTANTO, se já ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à destra de Deus. 2Pensai nas coisas que são de cima, e não nas que são da terra; 3Porquejíí estais mortos, e a vossa vida está escon­ dida com Cristo em Deus. 4Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifes­ tar, então também vós vos manifestareis com ele em glória. ’Mortificai, pois, os vossos membros, que estão sobre a terra; a prostituição,a impureza, a afeição desordena­ da, a vil concupiscência, e a avareza, que é idolatria; 6Pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência; 'Nas quais, também, em outro tem po andastes, quando vivíeis nelas. “Mas agora, despojai-vos também de tudo: da ira, da cólera, da malícia, da maledicência, das palavras torpes da vossa boca. 9Não mintais unsaos outros, pois que;á vos despis­ tes do velho homem com os seus feitos, ' °E vos vestistes do novo, que se renova para o conhe­ cimento, segundo a imagem daquele que o criou; ' 1Onde não há grego, nem judeu, circuncisão, nem incircuncisão, bárbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo é tudo em todos. l2Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e

3

A palavra de C risto habite em vós abundantemente (3.15,16,22-24) Testemunhas de Jeová. Usam este texto para ocultar a plena divindade de Cristo. Sua versão da Bíblia, com notas de rodapé, cita traduções que apontam o nome divino com apli­ cações a Cristo. Contudo, evitam usar o nome Jeová, em alguns versículos, que o identificam com Jesus Cristo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: As Escrituras demonstram, claramente, a divindade de Cristo. Nos textos em referência, mais precisamente nos versículos 22 a 24, encontramos a divinda­ de de Cristo exposta. Mesmo nos textos da Tradução do Novo Mun­

amados, de entranhas de misericórdia, de benigni­ dade, humildade, mansidão, longanimidade; l3Suportando-vos uns aos outros, e perdoandovos uns aos outros, se alguém tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vós também. ' 4E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor, que é o vín­ culo da perfeição. !,E a paz de Deus, para a qual também fostes cha­ mados em um corpo, domine em vossos corações; e sede agradecidos. I6A palavra de Cristo habite em vós abundante­ mente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e ad­ moestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando ao Senhor com graça em vosso coração. 17E, quanto fizerdes por palavras ou por obras,fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai. Deveres domésticos lsVós, mulheres, estai sujeitas a vossos próprios maridos, como convém no Senhor. '‘'Vós, maridos, amai a vossas mulheres, e não vos irriteis contra elas. 2UVós, filhos, obedecei em tudo a vossos pais, porque isto é agradável ao Senhor. 2 'Vós, pais, não irriteis a vossos filhos, para que não percam o ânimo. 22Vós, servos, obedecei em tudo a vossos senho­ res segundo a carne, não servindo só na aparência, como para agradar aos homens, mas em simplicida­ de de coração, temendo a Deus. 23E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor, e não aos homens, 24Sabendo que recebereis do Senhor o galardão da herança, porque a Cristo, o Senhor, servis. 2,Mas quem fizer agravo receberá o agravo que fizer; pois não há acepção de pessoas.

do, este ensino bíblico é inevitável: "O que for que fizerdes, traba­ lhai nisso de toda alma como para Jeová, enão como para homens, poissabeisqueéde Jeová que recebereis a devida recompensa da herança. Trabalhai como escravos para o Amo, Cristo". Quem é o Senhor? Apenas um anjo, como querem as Testemu­ nhas de Jeová, ou esse “Amo" é plenamente Deus, como a apli­ cação do nome YHWH à sua pessoa indica? Embora esse nome não ocorra no Novo Testamento, algumas versões o usaram. A Tradução do Novo Mundo cita essas fontes para fundamentar o uso da palavra Jeová, mas faz essa substituição conforme suas conveniências doutrinárias e não segundo o que indica realmen­ te o contexto.

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COLOSSENSES 4 VÓS, senhores, fazei o que for de justiça e eqüi­ dade a vossos servos, sabendo que também tendes um Senhor nos céus.

4

Saudações fin a is

l0Aristarco, que está preso comigo, vos saúda, e Marcos, o sobrinho de Barnabé, acerca do qual já recebestes mandamentos; se ele for ter convosco, Exortação à oração recebei-o; 2Perseverai em oração, velando nela com ação de 1'E Jesus, cham ado Justo; os quais são da circun­ graças; cisão; são estes unicam ente os m eus cooperado’Orando também juntam ente por nós, para que res no reino de Deus; e para mim têm sido con­ Deus nos abra a porta da palavra, a fim de falar­ solação. mos do mistério de Cristo, pelo qual estou também l2Saúda-vos Epafras, que é dos vossos, servo de preso; Cristo, combatendo sempre por vós em orações, 4Para que o manifeste, como me convém falar. para que vos conserveis firmes, perfeitos e consuma­ 5Andai com sabedoria para com os que estão de dos em toda a vontade de Deus. fora, remindo o tempo. BPois eu lhe dou testem unho de que tem grande 6 A vossa palavra seja sempre agradável, tem pera­ zelo por vós, e pelos que estão em Laodicéia, e pelos da com sal, para que saibais como vos convém res­ que estão em Hierápolis. ponder a cada um. l4Saúda-vos Lucas, o médico amado, e Demas. 1’Saudai aos irmãos que estão em Laodicéia e a Envio de Tíquico e de Onésimo Ninfa e à igreja que está em sua casa. Tíquico, irmão amado e fiel ministro, e conservo I6E, quando esta epístola tiver sido lida entre vós, no Senhor, vos fará saber o meu estado; fazei que também o seja na igreja dos laodicenses, e 80 qual vos enviei para o mesmo fim, para que saiba a que veio de Laodicéia lede-a vós também. do vosso estado e console os vossos corações; I7E dizei a Arquipo: Atenta para o ministério que 9Juntamente com Onésimo, amado e fiel irmão, recebeste no Senhor, para que o cumpras. 1 "Saudação de minha mão, de Paulo. Lembrai-vos que é dos vossos; eles vos farão saber tudo o que por aqui se passa. das minhas prisões. A graça seja convosco. Amém.

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INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

1Tessalonicenses T ít u l o

Paulo escreveu esta epístola à igreja de Tessalônica, cuja fundação está descrita n o livro de Atos 17.1-10. Tessalônica era a capital da província rom ana de M acedônia. A cidade existe até hoje, m as com o n o m e de Saloniki. A u t o r ia

e data

É considerada p o r m uitos com o sendo a prim eira epístola paulina, em b o ra alguns outros sejam de acordo que esta posição deva ser atribuída à carta aos gálatas. Provavelm ente, foi escrita no ano 51 d.C. Paulo enviou seu discípulo T im óteo de Atenas a Tessalônica para saber notícias da Igreja que havia se estabelecido lá e o relatório trazido p o r T im óteo m otivou Paulo a escrever esta carta, com Silvano, que tam bém é cham ado de Silas (1.1). A ssunto

A igreja de Tessalônica é bastante elogiada. N ão há referências aparentes a respeito de heresias o u m es­ m o de judaização p o r algum grupo. Pelo contrário, os irm ãos estavam sofrendo intensa perseguição p o r parte dos judeus (2.13-16), tal com o Paulo havia sofrido quan d o esteve ali pregando o evangelho. Provavelmente, p or m otivo de ataques m orais lançados contra sua pessoa (2.3-6), Paulo lem bra aos tessalonicenses seu m inistério abnegado (2.7,8). C om enta tam bém acerca das boas notícias trazidas p o r Tim óteo, as quais m uito alegraram o seu coração. Mas sua grande ostentação é a vinda do Senhor, assunto que surge ao final de cada capítulo (1.10; 2.19; 3.13; 5.23). Paulo oferece um a exposição da vinda de Jesus e a ressurreição com o conforto aos tessaloni­ censes que tem iam que aqueles que m orressem perdessem as bênçãos deste glorioso advento (4.13-18). A santidade pessoal é, tam bém , bastante destacada. H á to d a u m a exortação a um a vida tran q ü ila e a diversas outras práticas diante de Deus. É u m cham ado à santificação do corpo, da alm a e do espírito (5.23). Ê nfase a po lo g é tic a

Sua antiguidade é um forte testem unho dos ensinos fundam entais da fé cristã. A d o u trin a da eleição (1.4), do Espírito Santo (1.5; 4.8), do reino de D eus (2.12), da im inente volta do Senhor (5.1-3) e da res­ surreição dos crentes m ortos e transform ação dos vivos (4.13-18) são p o n to s salientados. A d o u trin a da ressurreição, conform e exposta p o r Paulo, contém detalhes fundam entais. M uitos ensinam entos de vários grupos religiosos atuais sobre o que é a ressurreição e a vinda de C risto não se harm onizam com o que está contido aqui, portanto, podem ser classificados com o falsos.

PRIMEIRA EPÍSTOLA DO APÓSTOLO PAULO AOS

TESSALONICEN SES Saudação PAULO, e Silvano, e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo: Graça e paz te­ nhais de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.

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Fidelidade da igreja e Tessalôttica 2Sempre damos graças a Deus por vós todos, fazen­ do menção de vós em nossas orações, 3Lembrando-nos sem cessar da obra da vossa fé, do trabalho do amor, e da paciência da esperan­ ça em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deus e Pai, 4Sabendo, amados irmãos, que a vossa eleição é de Deus; ’Porque o nosso evangelho não foi a vós som en­ te em palavras, mas também em poder, e no Espíri­ to Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vós, por am or de vós. 6E vós fostes feitos nossos imitadores, e do Senhor, recebendo a palavra em m uita tribulação, com gozo do Espírito Santo. 7De maneira que fostes exemplo para todos os fiéis na Macedônia e Acaia. "Porque por vós soou a palavra do Senhor, não som entena Macedônia e Acaia, mas tam bém em todos os lugares a vossa fé para com Deus se espalhou, de tal maneira que já dela não temos necessidade de falar coisa alguma; ‘'Porque eles mesmos anunciam de nós qual a en­ trada que tivemos para convosco, e como dos ídolos vos convertestes a Deus, para servir o Deus vivo e verdadeiro, ,0E esperar dos céus a seu Filho, a quem ressusci­ tou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura. Com o Paulo exerceu seu ministério PORQUE vós mesmos, irmãos, bem sabeis que a nossa entrada para convosco não foi vã; 2Mas, mesmo depois de term os antes padecido, e

2

sido agravados em Filipos, como sabeis, tornam onos ousados em nosso Deus, para vos falar o evan­ gelho de Deus com grande combate. ’Porque a nossa exortação não foi com engano, nem com imundícia, nem com fraudulência; ''Mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim falamos, não como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos corações. 5Porque, como bem sabeis, nunca usamos de pala­ vras lisonjeiras, nem houve um pretexto de avareza; Deus é testemunha; 6E não buscamos glória dos homens, nem de vós, nem de outros, ainda que podíamos, como apósto­ los de Cristo, ser-vos pesados; 7 Antes fomos brandos entre vós, como a ama que cria seus filhos. "Assim nós, sendo-vos tão afeiçoados, de boa von­ tade quiséramos comunicar-vos, não somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas próprias almas; porquanto nos éreis muito queridos. ''Porque bem vos lembrais, irmãos, do nosso traba­ lho e fadiga; pois, trabalhando noite e dia, para não sermos pesados a nenhum de vós, vos pregamos o evangelho de Deus. mVós e Deus sois testemunhas de quão santa, e justa, e irrepreensivelmente nos houvemos para convosco, os que crestes. 1'Assim como bem sabeis de que m odo vos exor­ távamos e consolávamos, a cada um de vós, como o pai a seus filhos; l2Para que vos conduzísseis dignamente para com Deus, que vos chama para o seu reino e glória. '*Por isso também damos, sem cessar, graças a Deus, pois, havendo recebido de nós a palavra da pregação de Deus, a recebestes, não como palavra de homens, mas (segundo é, na verdade), como pa­ lavra de Deus, a qual também opera em vós, os que crestes. ,4Porque vós, irmãos, haveis sido feitos im itado­ res das igrejas de Deus que na Judéia estão em Jesus

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1TESSALONICEN SES 2 ,3 ,4 Cristo; porquanto tam bém padecestes de vossos próprios concidadãos o mesmo que os judeus lhes fizeram a eles, ' ’Os quais tam bém mataram o Senhor Jesus e os seus próprios profetas, e nos têm perseguido; e não agradam a Deus, e são contrários a todos os homens, l6E nos impedem de pregar aos gentios as palavras da salvação, a fim de encherem sempre a medida de seus pecados; mas a ira de Deus caiu sobre eles até ao fim. Desejo do apóstolo de ver os tessalonicenses l7Nós, porém, irmãos, sendo privados de vós por um momento de tempo, de vista, mas não do cora­ ção, tanto mais procuramos com grande desejo ver o vosso rosto; ' “Por isso bem quisemos uma e outra vez ir ter con­ vosco, pelo menos eu, Paulo, mas Satanás no-lo im ­ pediu. ‘‘'Porque, qual é a nossa esperança, ou gozo, ou coroa de glória? Porventura não o sois vós também diante de nosso Senhor Jesus Cristo em sua vinda? 20Na verdade vós sois a nossa glória e gozo. Paulo envia-lhes Tim óteo POR isso, não podendo esperar mais, achamos por bem ficar sozinhos em Atenas; 2E enviamos Timóteo, nosso irmão, e ministro de Deus, e nosso cooperador no evangelho de Cristo, para vos confortar e vos exortar acerca da vossa fé; 3Para que ninguém se comova por estas tribula­ ções; porque vós mesmos sabeis que para isto fomos ordenados, 4Pois, estando ainda convosco, vos predizíamos que havíamos de ser afligidos, como sucedeu, e vós o sabeis. ’Portanto, não podendo eu também esperar mais, mandei-o saber da vossa fé, temendo que o tentador vos tentasse, e o nosso trabalho viesse a ser inútil.

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Que vos abstenhais da prostituição (4.3) Catolicism o Romano. Diz que este texto é um ensino embasado em Tobias 4.13 (livro apócrifo), cujo objetivo é com­ bater a prostituição. .-g

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os romanistas tentam impor credibilidade aos livros apócrifos como se fossem ins­ pirados, a ponto de poder sustentar clássicas doutrinas cristãs, como, por exemplo, a censura à prostituição, freqüentemente en­ contrada nas pregações de Jesus. Já no Pentateuco, este ensi­

6Vindo, porém, agora Timóteo de vós para nós, e trazendo-nos boas novas da vossa fé e amor, e de como sempre tendes boa lembrança de nós, dese­ jando muito ver-nos, como nós também a vós; ’Por esta razão, irmãos, ficamos consolados acerca de vós, em toda a nossa aflição e necessidade, pela vossa fé, 8Porque agora vivemos, se estais firmes no Senhor. 9Porque, que ação de graças poderemos dar a Deus por vós, por todo o gozo com que nos regozijamos por vossa causa diante do nosso Deus, '“Orando abundantem ente dia e noite, para que possamos ver o vosso rosto, e supramos o que falta à vossa fé? ' ‘Ora, o mesmo nosso Deus e Pai, e nosso Senhor Jesus Cristo, encaminhe a nossa viagem para vós. I2E o Senhor vos aumente, e faça crescer em amor uns para com os outros, e para com todos, como também o fazemos para convosco; ' ’Paraconfirmaros vossoscorações, para que sejais irrepreensíveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo com todos os seus santos. Exortação à piedade FINALMENTE, irmãos, vos rogamos e exor­ tamos no Senhor Jesus, que assim como rece­ bestes de nós, de que maneira convém andar e agra­ dar a Deus, assim andai, para que possais progredir cada vez mais. 2Porque vós bem sabeis que mandamentos vos temos dado pelo Senhor Jesus. 3Porque esta é a vontade de Deus, a vossa santifica­ ção; que vos abstenhais da prostituição; 4Que cada um de vós saiba possuir o seu vaso em santificação e honra; 5Não na paixão da concupiscência, como os gen­ tios, que não conhecem a Deus. ‘Ninguém oprim a ou engane a seu irmão em ne­ gócio algum, porque o Senhor é vingador de todas

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no era enfatizado (Nm 25.1). A prostituição cultual, que não visa­ va lucro, também já era conhecida e reprovada pelo povo hebreu (Gn 38.21). No Novo Testamento, Cristo intensificou sua reprovação à pros­ tituição de qualquer espécie (Mt 5.32; Mc 7.21; Jo 8.41). O apó­ crifo de Tobias não pode ser fundamentado pelo simples fato de embasar algo que os inspirados já haviam ensinado repetidas ve­ zes. Seria quase o mesmo que tomarmos qualquer outro manus­ crito sagrado de uma religião não-cristã que também condene a prostituição e dizer que, por causa disso, tal manuscrito é canô­ nico e inspirado.

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1TESSALONICENSES 4,5 estas coisas, como tam bém antes vo-lo dissemos e testificamos. 7Porque não nos chamou Deus para a imundícia, mas para a santificação. “Portanto, quem despreza isto não despreza ao homem, mas sim a Deus, que nos deu também o seu Espírito Santo. ^Quanto, porém, ao am or fraternal, não necessitais de que vos escreva, visto que vós mesmos estais ins­ truídos por Deus que vos ameis uns aos outros; "’Porque também já assim o fazeis para com todos os irmãos que estão por toda a Macedônia. Exorta­ mo-vos, porém, a que ainda nisto aumenteis cada vez mais. 11E procureis viver quietos, e tratar dos vossos pró­ prios negócios, e trabalhar com vossas próprias mãos, como já vo-lo temos mandado; ,2Para que andeis honestamente para com os que estão de fora, e não necessiteis de coisa alguma.

Deus; e os que m orreram em Cristo ressuscitarão primeiro. ,7Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arre­ batados juntam ente com eles nas nuvens, a encon­ trar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. JSPortanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.

Não quero, porém, irmãos, que sejais Ignorantes acerca dos que já dormem (4.13)

fiança e desejamos antes deixar este corpo, para habitar com o Senhor" (2Co 5.6-8).

A vinda do Senhor MAS, irmãos, acerca dos tempos e das estações, não necessitais de que se vos escreva; ^Porque vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como o ladrão de noite; 3Pois que, quando disserem: Há paz e segurança, então lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está grávida, e de modo nenhum escaparão. 4Mas vós, irmãos,;« não estais em trevas, para que aquele dia vos surpreenda como um ladrão; Sobre a ressurreição dos mortos ’Porque todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; 1 'Não quero, porém, irmãos, que sejais ignorantes nós não somos da noite nem das trevas. acerca dos que já dormem, para que não vos entris­ 6Não durmamos, pois, como os demais, mas vigie­ teçais, como os demais, que não têm esperança. mos, e sejamos sóbrios; 14Porque, se cremos que Jesus m orreu e ressuscitou, 7Porque os que dormem, dormem de noite, e os que assim também aos que em Jesus dormem, Deus os se embebedam, embebedam-se de noite. tornará a trazer com ele. “Mas nós, que somos do dia, sejamos sóbrios, ves­ I5Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: tindo-nos da couraça da fé e do amor, e tendo por que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do capacete a esperança da salvação; Senhor, não precederemos os que dormem. ’Porque Deus não nos destinou para a ira, mas u’Porque o mesmo Senhor descerá do céu com para a aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Cristo,

O mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo (4.16)

(£v3\ Adventism o d o Sétim o Dia. Declara que, para o cristão, V ÍtiJ a morte náo passa de um sono, é um momento de silên­ cio e escuridão. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina que a palavra *=* “dormir"éempregadacomrelaçãoaocorpoqueestáinconsdente na sepultura e náo à alma: “E abriram-se os sepulcros, e mui­ tos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados" (Mt 27.52). O versículo 14 do texto em referência declara que 'aos que em Jesus dormem, Deus os tomará a trazer oom ele" para se juntarem aos cor­ pos e, entáo, oconer a primeira ressurreição (1Co 15.51-53). Estê­ vão, ao morrer, entregou seu espírito a Jesus e "adormeceu". Logo. dormir interpreta-se com o entregar a alma a Deus e o corpo à sepultura: “ Por isso estamos sempre de bom ânimo, sa­ bendo que, enquanto estamos no corpo, vivemos ausentes do Senhor (Porque andamos por fé e nào por vista). Mas temos con­

Testemunhas de Jeová. Dizem que se a designação ‘ ar­ canjo’ não se aplicasse a Jesus Cristo, mas a outros anjos, entáo a referência à voz de arcanio náo seria apropriada. _ « RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia mostra que o minis<=> tério dos anjos, em relação a Jesus, foi uma constante. Os anjos tiveram participação no anúncio do nascimento de Jesus (Lc 2.9-14) e assistiram a Jesus no deserto (Mc 1.13), na agonia do Getsêmani (Lc 22.43), na ressurreição (Mt 28.2-3,5) enaascensão (At 1.10,11). Anunciaram, ainda, a volta de Jesus (1Ts4.l6). A Bíblia apresenta muitas diferenças entre Jesus e Miguel: a.) Jesus jamais foi criado (Jo 1.3), Miguel é criatura (Cl 116); b.) Je­ sus é adorado por Miguel (Hb 1.6), Miguel não pode ser adorado (Ap 22.8,9); c.) Jesus é o Senhor dos senhores (Ap 17.14), Miguel

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1TESSALONICENSES 5 lsEm tudo dai graças, porque esta é a vontade de "’Que m orreu por nós, para que, quer vigiemos, Deus em Cristo Jesus para convosco. quer durm am os, vivamos juntam ente com ele. 11 Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos lsNão extingais o Espírito. '"Não desprezeis as profecias. uns aos outros, como também o fazeis. 21Examinai tudo. Retende o bem. 22Abstende-vos de toda a aparência do mal. Preceitos diversos 23E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e ,2E rogamo-vos, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós e que presidem sobre vós no todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plena­ mente conservados irrepreensíveis para a vinda de Senhor, e vos admoestam; BE que os tenhais em grande estima e amor, por nosso Senhor Jesus Cristo. 24Fiel é o que vos chama, o qual também o fará. causa da sua obra. Tende paz entre vós. l4Rogamo-vos, também, irmãos, que admoesteis Saudações os desordeiros, consoleis os de pouco ânimo, susten 2,Irmãos, orai por nós. teis os fracos, e sejais pacientes para com todos. -' Saudai a todos os irmãos com ósculo santo. 15Vede que ninguém dê a outrem mal por mal, mas 27Pelo Senhor vosconjuro queesta epístola seja lida segui sempre o bem, tanto uns para com os outros, a todos os santos irmãos. como para com todos. 28A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja con­ l6Regozijai-vos sempre. vosco. Amém. l7Orai sem cessar.

é príncipe (Dn 10.13); d.) Jesus é Reis dos reis, Miguel é príncipe dos judeus (Dn 12.1); e.) Jesus é o Filho de Deus. Miguel é anjo; “ Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai e Ele me será por Filho? E outra vez, quando introduz no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem” (Hb 1.5,6). E todo o vosso espírito, e alma, e corpo (5.23) Igreja Messiânica. Advoga a doutrina de que o homem possui três espíritos: um primário, que seria a alma; um se­ cundário, que seria o animal; e um terceiro, que seria um ances­ tral da pessoa.

4

. a RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Palavra de Deus náodizque «=» o homem possui três espíritos. Às vezes, a Bíblia emprega as

palavras “alma" e "espírito" de modo intercambiável para mostrar o relacionamento intrinseco entre os dois. Todos os desejos pecami­ nosos da alma já nascem com a pessoa (SI 51.5), não ocorrem aos dois anos de idade, como insinua essa igreja. Além disso, a Bíblia proíbe qualquer comunháo com entes falecidos, pelo fato de que os mortos não sabem coisa alguma do que se passa nesta vida (Ec 9.5) e não podem sair de onde estão (Lc 16.26). Além do espírito humano que está no homem, apenas ou­ tros dois tipos de espíritos podem habitá-lo posteriormente: o Espírito Santo (Jo 14.17) na vida do crente e um (ou vários) es­ pírito maligno, quando a pessoa está em rebelião com Deus (Mt 12.45; Lc 22.3). A Bíblia diz, ainda, que quem náo tem o Es­ pírito de Cristo não é dele (Rm 8.9). O inverso também é verdadei­ ro. Já que os messiânicos náo têm a Cristo, não podem tampou­ co ter o seu Espírito. Então, quem são esses dois outros espíritos que os acompanham?

1210

INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

2Tessalonicenses T ítulo

Os tessalonicenses necessitaram de uma segunda epístola, para que pudessem corrigir certas idéias erradas que circulavam no seio da igreja e estavam provocando algumas atitudes contrárias aos ensina­ mentos bíblicos. A u t o r ia

e data

Foi escrita por Paulo não m uito depois da primeira, com a colaboração de Silvano e Timóteo (1.1). É bem provável que tenha sido remetida no mesmo ano da anterior, 51 d.C. A ssunto

Assim como no caso da primeira epístola, seu assunto também está relacionado com a volta do Senhor, da qual Paulo faz uma descrição detalhada no capítulo primeiro, bem semelhante às descrições contidas nos profetas do Antigo Testamento. Embora o apóstolo não utilize o term o “anticristo”, faz referência ao “homem do pecado, o filho da perdição” (2.3). Expõe muitas minúcias referentes às ações do homem do pecado, com demonstração de sinais miraculosos de procedência satânica e uma oposição maligna contra tudo aquilo que esteja relacio­ nado com Deus, sendo um a tentativa de tom ar o lugar de Deus (2.4). Outro problema que precisou ser corrigido foi o fato de muitos irmãos, sob o pretexto da iminente volta de Cristo, deixarem seus trabalhos (3.11), motivo pelo qual são exortados para que retornem às suas atividades (3.12). Também são advertidos para que se afastassem de todos aqueles que, se dizendo irmãos, estavam se com portando desordenadamente (3.6). Ê nfase a p o lo g é tic a

Embora não se possa definir precisamente a fonte que confundiu o entendimento dos tessalonicenses, de acordo com a referência 2.2, Paulo, porém , nos remete aos termos “espírito”, “palavra” e “epístola”. “Espírito” pode ser uma referência às manifestações carismáticas, espirituais, como profecias ou visões. “Palavra” é uma referência à pregação. E “epístola” se refere às cartas enviadas por algumas autoridades. Todavia, Paulo adverte que isto não procedia dele. Isso levou à necessidade de um cânon dos livros inspirados cristãos, uma vez que sem um cânon inspirado, declarações poderiam ser supostamente inspiradas, pregações e livros cristãos poderiam ser facilmente uma fonte de distorção da verdade do evangelho. Sem uma base verdadeiramente apostólica, derivada dos escritos do Novo Testamento, seria fácil se deixar enganar pelas diversas doutrinas estranhas que surgiriam ao longo da história da Igreja (1 Tm 4.1; Hb 13.9). A rápida reação de Paulo e seu alerta quanto às falsas fontes que buscavam desvirtuar o pensamento da igreja com respeito àquilo que o apóstolo havia ensinado, demonstram sua preocupação e fidelidade à revelação divina.

SEGUNDA EPISTOLA DO APÓSTOLO PAULO AOS

TESSALONICENSES "E a vós, que sois atribulados, descanso conosco, Prefácio e saudação PAULO, e Silvano, e Timóteo, à igreja dos tes- quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu salonicenses, em Deus nosso Pai, e no Senhor com os anjos do seu poder, Jesus Cristo: NComo labareda de fogo, tom ando vingança dos ’Graça e paz a vóz da parte de Deus nosso Pai, e da que não conhecem a Deus e dos que não obedecem do Senhor Jesus Cristo: ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; °Os quais, por castigo, padecerão eterna perdição, A esperança da vinda de Cristo ante a face do Senhor e a glória do seu poder, 'Sempre devemos, irmãos, dar graças a Deus por "‘Quando vier para ser glorificado nos seus santos, vós, como é justo, porque a vossa fé cresce muitíssi­ e para se fazer admirável naquele dia em todos os mo e o amor de cada um de vós aumenta de uns para que crêem (porquanto o nosso testemunho foi crido com os outros, entre vós). 4De maneira que nósmesmosnos gloriamos de vós nas “ Por isso também rogamos sempre por vós, para igrejas de Deus por causa da vossa paciência e fé, e em que o nosso Deus vos faça dignos da sua vocação, e todas as vossas perseguições e aflições que suportais; cum pra todo o desejo da sua bondade, e a obra da sProva clara do justo juízo de Deus, para que sejais fé com poder; havidos por dignos do reino de Deus, pelo qual u Para que o nome de nosso Senhor Jesus Cristo também padeceis; '’Se de fato é justo diante de Deus que dê em paga seja em vós glorificado, e vós nele, segundo a graça de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo. tribulação aos que vos atribulam,

1

Tomando vingança dos que não conhecem a Deus ( 1. 8 )

Bt, Agnosticismo. Dedara haver provas negativas e positivas rifa. quanto à existência de Deus. mas todas inconclusivas. Den­ tro desse conceito, não crê nem deixa de crer e. baseado nesta su­ posta subjetividade de “Deus", adota a "ausência de conhecimen­ to” como sendo a melhor forma de se lidar com o desconhecido. — g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O desconhecimento de =■ Deus, conforme citado no texto em estudo, não está se re­ ferindo àqueles que, devido ao isolamento demográfico, estive­ ram fora do alcance evangellstico, mas, sim, àqueles que, depois de terem recebido o conhecimento, o desprezaram, questionan­ do sua legitimidade. O texto de Jeremias 9.24 mostra que, aos olhos divinos, não há qualquer conhecimento fora da divindade que possa promover a glorificação humana. Logo, o sábio (segundo o mundo), o forte e o rico não são enaltecidos por Deus (Jr 9.23), mas, sim. aquele que busca conhecer Deus. Afalta completa de conhecimento (de Deus), condição peculiar aos agnósticos, desmerece o homem diante do Senhor, visto que o próprio povo de Deus não atendia aos seus desígnios por falta desse conhecimento, o que implica em "rejeição divina" (Os 4.6). Os quais, por castigo, padecerão eterna perdição (1.9) c íb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Paulo, aqui, estáesclareU cendo que há distinção de recompensa para os homens: 1-~~anso para os que crêem (v. 7), tribulação e tormento para

aqueles que perturbam os fiéis (os crentes) e desprezam o co­ nhecimento (v. 6,9). No mesmo sentido, é explicitado pela Bíblia que, além da morte física, para crentes e incrédulos, há a segunda morte, que atingirá somente os descrentes. Mas a segunda mor­ te ocorre estritamente no campo espiritual, como eterna punição (Jo 5.28,29; Ap 21.8). Esta compreensão refuta o universalismo, que propaga a crença de que todos serão salvos indistintamente, baseados na verdade de que Deus é amoroso e. portanto, não te­ ria planejado perecimento eterno para os céticos e desobedien­ tes em um lugar de tormento. Testemunhas de Jeová. Ensinam que os ímpios padece­ rão "perdição eterna” no sentido de que, também, serão aniquilados para sempre em sua consciência, como se efetiva­ mente nunca tivessem existido. — g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Neste versículo, o termo * = "destruição" não tem o significado pretendido pela Socie­ dade Torre de Vigia, ou seja, a aniquilação. O erro nessa teoria ocorre por conta da má utilização do termo. Exegeticamente, os termos que seguem podem ser definidos da se­ guinte maneira: a.) Aniquilação: desmaterialização completa; b.) Destnjição: demolição; arruinamento; destruição de algo que existe. Se considerarmos ‘ aniquilação etema”. fica perdida a figura da aniquila­ ção, que dura apenas um instante e já está concluída, enquanto “des­ truição etema", como o próprio nome diz, náotermina, portratar-sede um eterno processo de destruição. Por conseguinte, segundo o enre­ do bíblico, assim como a existência interminável é garantida aos cris­ tãos, a destruição interminável é a recompensa dos impios.

1212

2TESS ALONICEN SES 2,3

2

Sobre a vinda do Senhor Ora, irmãos, rogamo-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e pela nossa reunião com

ele, ■Que não vos movais facilmente do vosso entendi­ mento, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como de nós, como se o dia de Cristo estivesse já perto. ’Ninguém de maneira alguma vos engane; porque não será assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o hom em do pecado, o filho da perdição, 40 qual se opõe, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus. ’Nãovoslembraisdequeestascoisasvosdiziaquando ainda estava convosco? 6E agora vós sabeis o que o detém, para que a seu próprio tempo seja manifestado. 7Porque já o mistério da injustiça opera; somente há um que agora resiste até que do meio seja tirado; 8E então será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua boca, e aniquilará pelo esplendor da sua vinda; 9A esse cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais e prodígios de mentira, l0E com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o am or da verdade para se salvarem. Porque não será assim sem que antes venha a apostasia (2.3)

1 'E por isso Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam a mentira; 12Para que sejam julgados todos os que não creram a verdade, antes tiveram prazer na iniqüidade. Estai firm es ' •’Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação, em santificação do Espírito, e fé da verdade; ' 4Para o que pelo nosso evangelho vos chamou, para alcançardes a glória de nosso Senhor Jesus Cristo. ' 5Então, irmãos, estai firmes e retende as tradições que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epístola nossa. 16E o próprio nosso Senhor Jesus Cristo e nosso Deus e Pai, que nos amou, e em graça ttos deu uma eterna consolação e boa esperança, i7Console os vossos corações, e vos confirme em toda a boa palavra e obra. Exortação a orar No demais, irmãos, rogai por nós, para que a palavra do Senhor tenha livre curso e seja glori­ ficada, como também o é entre vós; 2E para que sejamos livres de homens dissolutos e maus; porque a fé não é de todos. 3Mas fiel é o Senhor, que vos confirmará, e guardará do maligno.

3

ma importância da Sagrada Escritura, por isso a Biblia não pode ser aplicada separadamente da tradição.

M orm onísm o. Afirma que, depois da morte de Cristo, a Igreja entrou em total apostasia, sendo restaurada somen­ te em 1830, por Joseph Smith. „ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O relato dos mórmons sobre • = a apostasia geral toma-se ainda mais contraditório quan­ do se considera que o Livro de Mórmon (em 3Néfi 28.1 -9) declara que trés apóstolos de Jesus ainda estavam vivos na terra quando se deu a primeira visão de Joseph Smith. A mesma declaração se repete no livro Doutrinas e convênios (seção 7). Se realmente tivesse ocorrido a apostasia alegada por Joseph Smith, por que a restauração não se deu pelos três apóstolos? Não estariam eles com mais capacidade para realizar a obra de restauração do que o próprio Smith, que ainda era um adolescen­ te quando teve sua suposta visão? Enquanto isso, lemos na Bíblia que a Igreja de Jesus jamais deixou de render-lhe glória em todos os tempos: "A esse glória na igreja, por Jesus Cristo, em todas as gerações, para todo o sempre" (Ef3.21). Retende as tradições que vos foram ensinadas (2.15) Catolicism o Romano. Diz que esta passagem fundamenta a teologia católica da sagrada tradição, que possui a mes­

— g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O que Paulo está explican<=» do neste texto é que aquilo que estava sendo verbalmen­ te transmitido tinha autoridade divina, perpétua e definitiva, mor­ mente por estar sendo anunciado pelos apóstolos de Cristo, escolhidos por Jesus para tornarem notória a sua Palavra que, posteriormente, tornar-se-ia a própria Bíblia. É perfeitamente natural que os apóstolos transmitissem os en­ sinamentos de forma verbal, uma vez que ainda estavam vivos. Náo é, porém, razoável julgar que alguma revelação divina impor­ tante tenha sido deixada fora das Escrituras, tendo em conta que Paulo disse a Timóteo que toda a Escritura é divinamente inspi­ rada e capaz de tomar o homem de Deus perfeito para as boas obras (2Tm 3.16,17). Para que sejam os livres de homens dissolu tos e maus (3.2) , C reciendo en Gracla. Segundo seus adeptos, Paulo estaria prevenindo a Igreja contra o ensino dos demais após­ tolos de Cristo, uma vez que esse ministério reconhece apenas o apostolado de Paulo. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os homens dissolutos e <= maus, mencionados no texto em estudo, não são os após-

1213

2TESSALONICENSES 3 4E confiamos quanto a vós no Senhor, que não só fazeis como fareis o que vos mandamos. ’Ora o Senhor encaminhe os vossos corações no am or de Deus, e na paciência de Cristo. Evitando viver desordenadamente 6Mandamo-vos, porém, irmãos, em nom e de nos­ so Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo o irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que de nós recebeu. "Porque vós mesmos sabeis como convém imitarnos, pois que não nos houvemos desordenadamente entre vós, KNem de graça comemos o pão de homem algum, mas com trabalho e fadiga, trabalhando noite e dia, para não sermos pesados a nenhum de vós. “Não porque não tivéssemos autoridade, mas para vos dar em nós mesmos exemplo, para nos imitardes. "’Porque, quando ainda estávamos convosco, vos mandamos isto, que, se alguém não quiser trabalhar, não coma também.

tolos, porque, como podemos ver, não faz menção a nenhum deles. Paulo tinha vários opositores (2Co 11.26), mas não entre os apóstolos (At 15.4,25). Se Paulo estivesse prevenindo a Igre­ ja contra Pedro e os demais apóstolos, com certeza teria men­ cionado o nome deles, com o fez com seus adversários: Hime­

11 Porquanto ouvimos que alguns entre vós andam desordenadamente, não trabalhando, antes fazendo coisas vãs. I2A esses tais, porém, mandamos, e exortamos por nosso Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando com sossego, comam o seu próprio pão. 13E vós, irmãos, não vos canseis de fazer o bem. 14Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos mistureis com ele, para que se envergonhe. 1 ’Todavia não o tenhais como inimigo, mas adm o­ estai-o como irmão. 16Ora, o mesmo Senhor da paz vos dê sempre paz de toda a maneira. O Senhor seja com todos vós. Saudação l7Saudação da m inha própria mão, de mim, Paulo, que é o sinal em todas as epístolas; assim escrevo. I8A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. Amém.

neu e Alexandre: "E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para que aprendam a não blasfemar' (1 Tm 1.20); e Fileto: "Mas evita os falatórios profanos, porque pro­ duzirão maior impiedade. E a palavra desses roerá com o gangre­ na; entre os quais são Himeneu e Fileto" (2Tm 2.17).

1214

INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

1Timóteo T ítulo

Seu destinatário é Timóteo, companheiro de Paulo desde a sua segunda viagem missionária. É, ainda, o destinatário da segunda carta, que, como esta, também leva o seu nome. Na ocasião, Timóteo se encon­ trava supervisionando o trabalho em Éfeso (1.3). Esta carta é classificada como “epístola pastoral”, pois os assuntos de que trata são referentes à condução do rebanho de Deus. A u t o r ia

e data

Nos tempos modernos, muitos têm contestado que Paulo seja o autor das cartas pastorais, e isso por conta das questões de vocabulário, estilo e até mesmo de ênfase. Ignoram que as pastorais pertencem a um período tardio da Igreja Apostólica, quando as questões são de natureza mais prática e estão inseridas no domínio eclesiástico. Foi escrita, mais ou menos, no ano 62 d.C. A ssunto

Havia muitas distorções do cristianismo durante o período em que foi escrita. E, algumas delas, pare­ ciam ser de origem judaica, enquanto outras, de origem pagã. Todavia, Paulo adverte a Timóteo a combater tais falsas doutrinas (1.18-20; 4.1 -5). Há um capítulo inteiro sobre as qualificações para os bispos e os diáconos, uma espécie de “currículo mínimo” para aqueles que almejam alguma função eclesiástica (3.1-13) Timóteo é exortado, em diversas áreas de sua função pastoral, como, por exemplo, seu relacionamento com os mais velhos, com as mulheres e com os jovens (5.1). É incentivado à leitura, ao conhecimento das Escrituras (4.13) e ao cuidado quanto às conversas frívolas e à situação da igreja nos “últimos dias” (4.1). Certas questões de natureza bem eclesiástica são tratadas, como, por exemplo, a repreensão aos presbíteros (5.17-25) e o auxílio às viúvas (5.3-16). Ê nfase a p o lo g é tic a

Esta epístola refere-se a vários pontos controvertidos. Ao que parece, Timóteo estava tendo de en­ frentar diversas heresias. Na época, havia aqueles que queriam ressuscitar o valor da lei e se voltar para as genealogias (1.4). Paulo fala da advertência “expressa do Espírito”, que prevenia um a apostasia, quando m uitos se desvi­ ariam da verdade para dar ouvidos à “doutrina de demônios e espíritos enganadores” (4.1). Entre os erros doutrinários citados, encontram -se a proibição do casamento e o envolvimento de alguns com dietas específicas (4.3-5). Ao que parece, já havia, na ocasião, um corpo doutrinário bastante amplo e estabelecido, que permitia a Timóteo identificar imediatamente os que se desviavam da verdade (6.5).

PRIMEIRA EPÍSTOLA DO APÓSTOLO PAULO A

TIMÓTEO Prefácio e saudação PAULO, apóstolo de Jesus Cristo, segundo o m andado de Deus, nosso Salvador, e do Senhor Jesus Cristo, esperança nossa, 2 A Tim óteo m eu verdadeiro filho na fé: Graça, m i­ sericórdia e paz da parte de D eus nosso Pai, e da de Cristo Jesus, nosso Senhor.

1

As falsas doutrinas ’C om o te roguei, quando parti para a M acedônia, que ficasses em Éfeso, para advertires a alguns, que não ensinem ou tra doutrina, 4Nem se dêem a fábulas ou a genealogias in term i­ náveis, que m ais produzem questões do que edifica­ ção de Deus, que consiste na fé; assim o faço agora. 5O ra, o fim do m andam ento é o am o r de um co­ ração puro, e de um a boa consciência, e de um a fé não fingida. 6Do que, desviando-se alguns, se entregaram a vãs contendas; 7Q uercndo ser m estres da lei, e não entendendo nem o que dizem nem o que afirm am . "Sabemos, porém , que a lei é boa, se alguém dela usa legitim am ente; ‘'Sabendo isto, que a lei não é feita para o justo, mas

para os injustos e obstinados, para os ím pios e peca­ dores, para os profanos e irreligiosos, para os p a rri­ cidas e m atricidas, para os homicidas, l0Para os devassos, p ara os sodom itas, para os roubadores de hom ens, p ara os m entirosos, para os p er­ juros, e para o que for co n trário à sã doutrina, 1 'C o n fo rm e o evangelho da glória de D eus bem aventurado, que m e foi confiado. O m in istério d e Paulo 12E d o u graças ao que m e tem confortado, a C risto Jesus Senhor nosso, p o rq u e m e teve por fiel, p o n d o m e no m inistério; A m im , que dantes fui blasfemo, e perseguidor, e injurioso; m as alcancei m isericórdia, p o rq u e o fiz ignorantem ente, na incredulidade. I4E a graça de nosso Senhor superabundou com a fé e am o r que há em Jesus Cristo. ' ’Esta é um a palavra fiel, e digna de toda a aceita­ ção, que C risto Jesus veio ao m undo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal. IAMas p o r isso alcancei misericórdia, p ara que em m im , que sou o principal, Jesus C risto m ostrasse toda a sua longanim idade, para exemplo dos que haviam de crer nele p ara a vida eterna. Que Cristo Jesus veio ao mundo (1.15)

Esta é uma palavra fiel, e digna de toda a aceitação (1.15)

cHa

A COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A ala moderna do uniU versalismo se exime do exame bíblico, pois coloca em dúvida o critério salvífico que se baseia exclusivamente na re­ velação das Escrituras Sagradas. Mas no texto em referência constatamos que Paulo destaca o valor e a inspiração da men­ sagem do evangelho que lhe fora confiada, atribuindo esta verdade, como de fato é devido, a Jesus Cristo. Por conta dis­ so, não há como qualquer representante de filosofias contra­ ditórias ou sectárias contestar o texto bíblico. Em Isaías 8.20, Deus, pela boca do profeta, faz severas exortações ao povo, condenando as práticas ocultistas e as filosofias religiosas que não estivessem de acordo com a sua Palavra. Considerando que o próprio Cristo avalizou os textos bíblicos do Antigo Testamento (Lc 24.44), logo, o Novo Testamento também é di­ vinamente inspirado e digno de aceitação, como mostra o ver­ sículo em análise.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de Jeová declaram que a nossa salvação não é a justificativa prin­ cipal para a vida e a morte de Jesus. Todavia, a Bíblia afirma que o nome dado a Jesus indicava sua missão principal no mundo: “E dará à luz um filho e chamarás o seu nome Jesus: porque ele salvará o seu povo dos seus pecados" (Mt 1.21). E o próprio Je­ sus reafirma essas palavras na casa de Zaqueu (Lc 19.10). Paulo pregava o evangelho - o poder de Deus para salvar os que cres­ sem (Rm 1.16,17) - explicando que a mensagem das boas-novas consistia na salvação mediante a morte e ressurreição de Cris­ to (1Co 15.1-6).

1216

U

Para que em mim, que sou o principal (1.16) Creciendo en Gracia. Seus adeptos traduzem este texto da seguinte forma: “Jesus Cristo mostrou em mim, o primei-

1TIMÓTEO 1,2 l7Ora, ao Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus sábio, seja honra e glória para todo o sempre. Amém. l8Este m andam ento te dou, meu filho Timóteo, que, segundo as profecias que houve acerca de ti, milites por elas boa milícia; 1’Conservando a fé, e a boa consciência, a qual alguns, rejeitando, fizeram naufrágio na fé. 20E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para que aprendam a não blasfemar. Oração por todos os homens ADMOESTO-TE, pois, antes de tudo, que se façam deprecações, orações, intercessões, e ações de graças, por todos os homens; 2Pelos reis, e por todos os que estão em eminência, para que tenhamos um a vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade; ’Porque isto é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador, 4Que quer que todos os homens se salvem, e ve­ nham ao conhecimento da verdade.

2

ro...". Acreditam que Paulo foi o primeiro a edificar a Igreja, mas depois viria outro (o fundador desse grupo) para dar continuida­ de ao seu trabalho. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Primeiramente, Paulo não >está falando de sequência, mas de importância. A palavra protos é melhor traduzida por “ principal". Assim, constatamos que o apóstolo diz que ele próprio é o principal dos pecadores (v. 15). O adjetivo não está se referindo ao ministério eclesiástico, mas à maneira como Paulo se portou em sua antiga vida de deso­ bediência a Deus, quando era perseguidor dos cristãos (v.13).

’Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. 60 qual se deu a si mesmo em preço de redenção por todos, para servir de testemunho a seu tempo. 7Para o que (digo a verdade em Cristo, não minto) fui constituído pregador, e apóstolo, e doutor dos gentios na fé e na verdade. sQuero, pois, que os homens orem em todo o lugar, levantando mãos santas, sem ira nem contenda. Os deveres das mulheres 9Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modéstia, não com tran­ ças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos, l0Mas (como convém a mulheres que fazem profis­ são de servir a Deus) com boas obras. 1 'A mulher aprenda em silêncio, com toda a su­ jeição. l2Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio. 13Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. „ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A humanidade, com o um <=» todo, estava (e ainda está), por sua própria natureza, em "inimizade com Deus", conforme atesta Romanos 8.7. Assim, como excluir a totalidade da raça humana do plano da salvação? Que interesse há por trás dessa classificação? Isso só pode ser mais uma das arbitrariedades das Testemunhas de Jeová, sob o comando do corpo governante. O texto em referência aplica-se a todo o cristão que já recebeu a Cristo como Salvador único e pessoal, fazendo confissão des­ sa posição: “ Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o po­ der de serem feitos filhos de Deus. aos que crêem no seu nome" (Jo 1.12).

Que se façam deprecações, orações, Intercessões [...] por tod os os homens

Prim eiro fo i form ado Adão (2.13)

(2 . 1, 2 )

/fiK C atolicism o Romano. Diz que o texto em referência reforU v ça a verdade de que temos de orar por todos os homens e, neste caso, pelos mortos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O propósito de Paulo, por •=» meio de suas orientações, era, antes de tudo, que todas as igrejas cristãs já estabelecidas tivessem uma convivência pacifica com as autoridades, uma vez que o cristianismo, embora em cres­ cimento. ainda não era bem visto política e religiosamente. Paulo compartilhou orientações semelhantes aos romanos (13.1-7), e tam­ bém a Tito (3.1). Nada, no texto em estudo, se refere à oração pe­ los mortos, tendo em conta que a Igreja só poderia ser ameaça­ da pelos vivos. Um só M ediador entre Deus e os homens (2.5) r~ '~ i Testemunhas de Jeová. Declaram que Jesus é o mediador ’ ' apenasdoscristãosungidos,ouseja,aclass8dos144m il.

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: De form a arbitrária, Mary Baker Eddy, mentora da Ciência Cristã, faz diferen­ ça entre Adão e o homem criado à imagem e semelhança de Deus. Adão seria um erro, uma falsificação, a matéria que não é nada, enquanto o "hom em " seria a imagem e a sem elhan­ ça de Deus, que expressa o “ Espírito Infinito“ . Essa senhora usa e abusa das Escrituras, distorcendo, modificando concei­ tos e redefinindo term os bíblicos ao seu bel-prazer. Faz dife­ rença entre Elohim e Jeová, entre Jesus e Cristo, entre Adão e o homem, o que é um verdadeiro descaso para com as regras de hermenêutica. Todavia, a Bíblia é clara ao dizer que Adão é o mesmo homem feito à imagem e semelhança de Deus (Gn 5.1). Adão, conforme o texto em análise diz, é. de fato, o primeiro homem (V. tb. 1Co 15.45). A distinção feita por ela é antibiblica. Apesar da queda, o homem não perdeu a imagem e a semelhança de Deus, sim­ plesmente ficaram obscurecidas, sendo reavivadas com o novo nascimento.

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1TIMÓTEO 2 ,3 ,4 ME Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão. l5Salvar-se-á, porém, dando à luz filhos, se per­ manecer com modéstia na fé, no am or e na santi­ ficação. Os deveres dos bispos e do diáconos ESTA é uma palavra fiel: se alguém deseja o epis­ copado, excelente obra deseja. 2Convém, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de um a mulher, vigilante, sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ’Não dado ao vinho, não espancador, não cobiço­ so de torpe ganância, mas moderado, não conten­ cioso, não avarento; 4Que governe bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição, com toda a modéstia ’(Porque, se alguém não sabe governar a sua pró­ pria casa, terá cuidado da igreja de Deus?); 6Não neófito, para que, ensoberbecendo-se, não caia na condenação do diabo. "Convém também que tenha bom testemunho dos que estão de fora, para que não caia em afronta, e no laço do diabo. *Da mesma sorte os diáconos sejam honestos, não de língua dobre, não dados a muito vinho, não cobi­ çosos de torpe ganância; ''Guardando o mistério da fé num a consciência pura. "’E também estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreensíveis. u Da mesma sorte as esposas sejam honestas, não maldizentes, sóbrias e fiéis em tudo. '-Os diáconos sejam maridos de uma só mulher, e governem bem a seus filhos e suas próprias casas. 13Porque os que servirem bem como diáconos, ad-

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Nos últim os tem pos apostatarão alguns da fé (4.1,2) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Lançando mào desta passagem, o mormonismo declara que a Igreja de Cristo apostatou completamente, sendo restaurada por Joseph Smith. Mas o que lemos é que "alguns" haveria de apostatar da fé e nào que ocorreria uma apostasia geral. Esse ensino contraria até mes­ mo suas próprias escrituras, pois o Livro de Mórmon (em 3Nefi 28.1 -8) e o livro Doutrinas e convênios (seção 7,1-8) declaram que três apóstolos ficariam vivos até a segunda vinda de Jesus. Como, entáo, houve uma apostasia geral? E caso tivesse ocorrido a suposta apostasia geral, tais apósto­ los não poderiam ter restaurado a Igreja, sem que houvesse a ne-

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quirirão para si uma boa posição e muita confiança na fé que há em Cristo lesus. '''Escrevo-te estas coisas, esperando ir ver-te bem depressa; l5Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. I6E, sem dúvida alguma, grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justifica­ do no Espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glória. Preceitos diversos M AS o Espírito expressamente diz que nos úl­ timos tempos apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios; 2Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua própria consciência; 3Proibindo o casamento, e ordenando a abstinên­ cia dos alimentos que Deus criou para os fiéis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com ações de graças; 4Porque toda a criatura de Deus é boa, e não há nada que rejeitar, sendo recebido com ações de graças. ’Porque pela palavra de Deus e pela oração é san­ tificada. 6Propondo estas coisas aos irmãos, serás bom mi­ nistro de Jesus Cristo, criado com as palavras da fé e da boa doutrina que tens seguido. 7Mas rejeita as fábulas profanas e de velhas, e exer­ cita-te a ti mesmo em piedade; 8Porque o exercício corpo ral para pouco aproveita, mas a piedade para tudo é proveitosa, tendo a pro­ messa da vida presente e da que há de vir. 9Esta palavra é fiel e digna de toda a aceitação; "’Porque para isto trabalhamos e lutamos, pois es-

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cessidade da presença de Joseph Smith? Tudo isso é um tremen­ do desajuste psicológico e doutrinário. Pois temos as promessas de Jesus de que as portas do inferno não haveriam de prevalecer contra a sua Igreja (Mt 16.18). Jesus disse também que estaria co­ nosco todos os dias até a consumação dos séculos (Mt 28.20), que onde dois ou três estivessem reunidos em seu nome, Ele es­ taria presente (Mt 18.20) e que suas palavras não passariam, isto é, não deixariam de se cumprir (Mt 24.35). Como, então, justificar a alegada apostasia geral, citada por Jo­ seph Smith, diante da promessa de Jesus de que não permitiria que tal coisa acontecesse? Vejamos a declaração de Paulo em 1 Coríntios 3.11: "Porque ninguém pode pôr fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo". Se Jesus é o fundamen­ to. será que esse fundamento poderia cair? (At 20.28)

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1TIMÓTEO 4 ,5 peramos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, principalmente dos fiéis. 11Manda estas coisas e ensina-as. 12Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê o exemplo dos fiéis, na palavra, no trato, no amor, no espírito, na fé, na pureza. 1-’Persiste em 1er, exortar e ensinar, até que eu vá. l4Não desprezes o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbitério. 1sMedita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos. ,<>Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Perse­ vera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.

aos santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa obra. "M as não admitas as viúvas mais novas, porque, quando se tornam levianas contra Cristo, querem casar-se; l2Tendo já a sua condenação por haverem aniqui­ lado a primeira fé. 13E, além disto, aprendem também a andar ociosas de casa em casa; e não só ociosas, mas também paro­ leiras e curiosas, falando o que não convém. l4Quero, pois, que as que são moças se casem, gerem filhos, governem a casa, e não dêem ocasião ao adversário de maldizer; ' ’Porque já algum as se desviaram , indo após Satanás. ' '’Se algum crente ou alguma crente tem viúvas, so­ corra-as, e não se sobrecarregue a igreja, para que se possam sustentar as que deveras são viúvas.

Tratando com as viúvas NÃO repreendas asperamente o ancião, mas admoesta-o como a um pai; aos moços como a irmãos; Os presbíteros 2 As mulheres idosas, como a mães, às moças, como '7Os presbíteros que governam bem sejam estima­ a irmãs, em toda a pureza. dos por dignos de duplicada honra, principalmente •’Honra as viúvas que verdadeiramente são viúvas. os que trabalham na palavra e na doutrina; 4Mas, se alguma viúva tiver filhos, ou netos, apren­ '"Porque diz a Escritura: Não ligarás a boca ao boi dam primeiro a exercer piedade para com a sua pró­ que debulha. E: Digno é o obreiro do seu salário. pria família, e a recompensar seus pais; porque isto l9Não aceites acusação contra o presbítero, senão é bom e agradável diante de Deus. com duas ou três testemunhas. 5Ora, a que é verdadeiramente viúva e desampara­ 20Aos que pecarem, repreende-os na presença de da espera em Deus, e persevera de noite e de dia em todos, para que também os outros tenham temor. rogos e orações; 2lConjuro-te diante de Deus, e do Senhor Jesus 6Mas a que vive em deleites, vivendo está morta. Cristo, e dos anjos eleitos, que sem prevenção guar­ "Manda, pois, estas coisas, para que elas sejam ir­ des estas coisas, nada fazendo por parcialidade. repreensíveis. 22A ninguém imponhas precipitadamente as mãos, “Mas, se alguém não tem cuidado dos seus, e prin­ nem participes dos pecados alheios; conserva-te a ti cipalmente dos da sua família, negou a fé, e é pior mesmo puro. do que o infiel. 23Não bebas mais água só, mas usa de um pouco de ‘'Nunca seja inscrita viúva com menos de sessenta vinho, por causa do teu estômago e das tuas freqüen­ anos, e só a que tenha sido mulher de um só marido; tes enfermidades. "Tendo testemunho de boas obras: Se criou os 24Os pecados de alguns homens são manifestos, filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou os pés precedendo o juízo; e em alguns manifestam-se depois.

Persiste em ler, exortar e ensinar, até que eu vá (4.13) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A aplicabilidade deste versículo náo está vinculada apenas aos que já são con­ vertidos, mas também aos contradizentes (Tt 1.9). O cristão tem por obrigação, desde que lhe seja oferecida a oportunidade, exor­ tar os que erram e os que conduzem ao erro: "Este testemunho é verdadeiro. Portanto, repreende-os severamente, para que se­ jam sãos na fé" (Tt 1.13).

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O prazer do inimigo é ver as pessoas que erram acomodadas em seu engano. E tais pessoas, normalmente, não desejam ser questionadas quanto aoentendimento que cultivam, o que redun­ da em inevitável condenação (Mc 16.16). Por isso o cristão tem a obrigação de se manifestar diante de uma flagrante situação de ensino herege, náo devendo abster-se de apresentar o texto bíbli­ co: "Porque, se anuncio o evangelho, náo tenho de que me glo­ riar, pois me é imposta essa obrigação: e ai de mim, se não anun­ ciar o evangelho” (1Co 9.16).

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1TIM ÓTE0 5,6 25Assim mesmo também as boas obras são m a­ nifestas, e as que são de outra maneira não podem ocultar-se. Os servos TODOS os servos que estão debaixo do jugo estimem a seus senhores por dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e a doutrina não sejam blasfemados. aE os que têm senhores crentes não os desprezem, por serem irmãos; antes os sirvam melhor, porque eles, que participam do benefício, são crentes e amados. Isto ensina e exorta.

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Os falsos mestres 5Se alguém ensina alguma outra doutrina, e se não conforma com as sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade, 4É soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de ques­ tões e contendas de palavras, das quais nascem inve­ jas, porfias, blasfêmias, ruins suspeitas, 'Contendas de homens corruptos de entendim en­ to, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. 6Mas é grande ganho a piedade com contenta­ mento. 7Porque nada trouxemos para este mundo, e m ani­ festo é que nada podemos levar dele. sTendo, porém, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes. '‘Mas os que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e n o ­ civas, que submergem os homens na perdição e ruína. ‘"Porque o amor ao dinheiro é a raiz de toda a espé­ cie de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.

Guarda o depósito que te fo i confiado ( 6 . 20 )

Catolicism o Romano. Associa esta afirmação de Paulo ao que chama de “ patrimônio sagrado", um dos ensinos da sagrada tradição (proclamada por Roma) confiado pelos após­ tolos à Igreja Católica. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Timóteo fora orientado por Paulo, seu “pai na fé’ , de que a Escritura, sendo divinamen­ te inspirada, não sofria de vicios e fragilidades humanas, logo, era proveitosa para ensinar, redarguir, corrigir e instruir o homem

M ilita a boa m ilícia "M as tu, ó homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justiça, a piedade, a fé, o amor, a paciência, a mansidão. l2Milita a boa milícia da fé, tom a posse da vida eterna, para a qual tam bém foste cham ado, tendo já feito boa confissão diante de m uitas testem u­ nhas. 13Mando-te diante de Deus, que todas as coisas vi­ vifica, e de Cristo Jesus, que diante de Pôncio Pilatos deu o testemunho de boa confissão, l4Que guardes este m andam ento sem mácula e repreensão, até à aparição de nosso Senhor Jesus Cristo; l5A qual a seu tempo m ostrará o bem-aventura­ do, e único poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores; l6Aquele que tem, ele só, a imortalidade, e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiter­ no. Amém. Os ricos l7M anda aos ricos deste m undo que não sejam al­ tivos, nem ponham a esperança na incerteza das ri­ quezas, mas em Deus, que abundantemente nos dá todas as coisas para delas gozarmos; l8Que façam bem, enriqueçam em boas obras, re­ partam de boa mente, e sejam comunicáveis; '‘'Que entesourem para si mesmos um bom fun­ dam ento para o futuro, para que possam alcançar a vida eterna. 20ó Timóteo, guarda o depósito que te foi confiado, tendo horror aos clamores vãos e profanos e às oposições da falsamente chamada ciência, 21A qual, professando-a alguns, se desviaram da fé. A graça seja contigo. Amém.

de Deus a ser perfeito para as boas obras. Por conta disso, tanto Timóteo quanto os demais cristãos (daquela e desta época) nâo precisavam de quaisquer ensinamentos extrabiblicos. Ou seja. que não fossem divinamente inspirados. O apóstolo Paulo também afirma aos gálatas que o evangelho que anunciava não era de homens (1.11,12), mas da revelação de Jesus Cristo. Em Marcos 7.9, Jesus declarou que a tradição hu­ mana invalida o mandamento de Deus. Assim, Timóteo deveria “guardar" aquilo que o apóstolo Paulo ensinava da parte de Deus e não as tradições dos anciãos do povo (Mc 7.4,8).

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INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

2Timóteo T ít u l o

É a última epístola de Paulo, endereçada a Timóteo, pouco antes de seu martírio, por isso tem uma conotação de despedida. A u t o r ia e d a t a

Geralmente, é datada entre 64 e 67 d.C., sendo que o mais provável é que tenha sido escrita ho último ano. Foi remetida por Paulo pouco antes de seu m artírio em Roma, que estava sob a regência do impera­ dor Nero, em 68 d.C. Segundo a tradição, o apóstolo teria sido decapitado, um a vez que, por ser cidadão romano, não podia ser crucificado. A ssunto

São as últimas palavras de um apóstolo ancião ao seu mais amado discípulo (1.1). O texto fala muito de sofrimento e provação. Paulo relembra a Timóteo seus sofrimentos (2.1 -13) e exorta seu “filho na fé” a ser paciente, a se apresentar como um obreiro aprovado que não tem do que se envergonhar (2.15), além de previni-lo a respeito da situação espiritual dos últimos tempos (3.1-9), aconselhando-o a pregar cons­ tantemente a Palavra e a lembrar-se de tudo aquilo que lhe fora ensinado acerca das Escrituras, para que pudesse ser aperfeiçoado (3.10-13). Termina com diversos comentários pessoais e um convite do apóstolo para que Timóteo fosse ter com ele depressa. Se Timóteo chegou a vê-lo, não sabemos (4.6-18). Ê n f a s e a p o l o g é t ic a

Alguns comentaristas católicos querem ver na referência 1.16,18 uma oração em favor de Onesíforo. Seu objetivo, com isso, é defender a doutrina de que devemos orar pelos mortos. Todavia, existem dois pontos que anulam essa interpretação. Primeiro: não se trata de um a oração, mas apenas da expressão de um anseio. Segundo: não há qualquer indicação que Onesíforo estivesse morto. O apóstolo Paulo, nesta carta, faz a grande declaração sobre a inspiração divina das Escrituras (3.16), usando o termo theopneustos, cujo significado é: “soprada por Deus”. Não podemos ignorar que Pedro chama os próprios escritos de Paulo de Escritura (2Pe 3.16). Quanto à expressão que diz: “Toda a Escritura é divinamente inspirada”, alguns querem defender a se­ guinte tradução: “Toda Escritura inspirada por Deus é útil”. Com isso, tentam excluir a inspiração única das Escrituras, substituindo-a por uma inspiração geral, que também pode ser encontrada em outros livros.

SEGUNDA EPÍSTOLA DO APÓSTOLO PAULO A

TIMÓTEO Lealdade para com o evangelho 3Dou graças a Deus, a quem desde os meus ante­ passados sirvo com um a consciência pura, de que sem cessar faço memória de ti nas minhas orações noite e dia; ''Desejando m uito ver-te, lem brando-m e das tuas lágrimas, para me encher de gozo; ’Trazendo à memória a fé não fingida que em ti há, a qual habitou primeiro em tua avó Lóide, e em tua mãe Eunice, e estou certo de que também habita em ti. 6Por cujo motivo te lembro que despertes o dom de Deus que existe em ti pela imposição das minhas mãos. :Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderação. "Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes participa das aflições do evangelho segundo o poder de Deus, “’Que nos salvou, e chamou com um a santa voca­

ção; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos; 1HE que é manifesta agora pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo, oqual aboliua morte, etrouxe à luz a vida e a incorrupção pelo evangelho; 1' Para o que fui constituído pregador, e apóstolo, e doutor dos gentios. 12Por cuja causa padeço também isto, mas não me envergonho; porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que é poderoso para guardar o meu depósito até àquele dia. 13Conserva o modelo das sãs palavras que de mim tens ouvido, na fé e no amor que há em Cristo Jesus. '■'Guarda o bom depósito pelo Espírito Santo que habita em nós. '% Bem sabes isto, que os que estão na Ásia todos se apartaram de mim; entre os quais foram Figelo e Hermógenes. '"O Senhor conceda misericórdia à casa de Onesíforo, porque muitas vezes me recreou, e não se en­ vergonhou das minhas cadeias. 17Antes, vindo ele a Roma, com m uito cuidado me procurou e me achou. ' sO Senhor lhe conceda que naquele dia ache mise­ ricórdia diante do Senhor. E, quanto me ajudou em Éfeso, melhor o sabes tu.

Guardar o bom depósito (1.12-14)

falácias dos homens, como, por exemplo, as que se acham nas tra­ dições católicas romanas e nos demais grupos religiosos.

Prefácio e saudação PAULO, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, segundo a promessa da vida que está em Cristo Jesus, 2 A Timóteo, meu amado filho: Graça, misericór­ dia, e paz da parte de Deus Pai, e da de Cristo Jesus, Senhor nosso.

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C atolicism o Romano. Afirma que este depósito seria o que chama de “património sagrado", um dos ensinos da sagrada tradição, confiado aos "sucessores" de Pedro (papas e bispos) para ser anunciado nos dias atuais. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O “bom depósito" está se re­ ferindo ao conhecimento relacionado às palavras inspiradas por Deus proclamadas, oralmente, por Paulo e os demais apósto­ los. Jesus advertiu que todo aquele que acrescentasse alguma coi­ sa (doutrina, tradição ou ensinamento) às suas palavras sofreria, no dia do juízo, o acréscimo de pragas (Ap 22.18). Na referência 3.16,17 desta epístola. Paulo deixou bem daro que a Escritura, em sua ple­ nitude. é inspirada por Deus, logo, não pode ser comparada com as

Que naquele dia ache m isericórdia diante do Senhor (1.16-18) C atolicism o Romano. Alega tratar-se de uma oração de Paulo em favor de Onesíforo, que já estaria morto. Seu ob­ jetivo, com essa afirmação, é amparar o ensino de que devemos orar pelos mortos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A seqüência em análise não deixa claro que Onesíforo já estava morto, o que melindra a afirmação católica. Além do que, é exatamente por causa da que­ bra do vínculo e do contato com os mortos pelos vivos que Paulo explica que os salvos voltarão com o Senhor (1Ts 4.13-18). Por

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2TIM ÓTE0 2,3 E xortação à constância

TU, pois, meu filho, fortifica-te na graça que há em Cristo Jesus. 2E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouvis­ te, confia-o a homens fiéis, que sejam idôneos para também ensinarem os outros. ’Sofre, pois, comigo, as aflições, como bom solda­ do de Jesus Cristo. 4Ninguém que milita se embaraça com negócios desta vida, a fim de agradar àquele que o alistou para a guerra. 5E, se alguém também milita, não é coroado se não militar legitimamente. ' O lavrador que trabalha deve ser o primeiro a gozar dos frutos. ’Considera o que digo, porque o Senhor te dará en­ tendimento em tudo. 8Lembra-te de que Jesus Cristo, que é da descen­ dência de Davi, ressuscitou dentre os mortos, segun­ do o meu evangelho; ’Por isso sofro trabalhos e até prisões, como um malfeitor; mas a palavra de Deus não está presa. ‘"Portanto, tudo sofro por am or dos escolhidos, para que também eles alcancem a salvação que está em Cristo Jesus com glória eterna. "Palavra fiel é esta: que, se m orrerm os com ele, também com ele viveremos; l2Se sofrermos, também com ele reinaremos; se o negarmos, também ele nos negará; BSe formos infiéis, ele permanece fiel; não pode negar-se a si mesmo.

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Evita o profano l4Traze estas coisas à memória, ordenando-lhes diante do Senhor que não tenham contendas de pa­ lavras, que para nada aproveitam e são para perver­ são dos ouvintes. '^Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. l6Mas evita os falatórios profanos, porque produ­ zirão maior impiedade. 17E a palavra desses roerá como gangrena; entre os quais são Himeneu e Fileto;

isso, em 1Tessalonicenes 4 .1 8,0 apóstolo Paulo aconselha os crentes a se consolarem com essas palavras. Davi também sabiaqueaoraçào pelos mortos era inútil, porisso cessou sua oração e jejum quando a criança, fruto de seu adultério com Bate-Seba, morreu: “ E disse ele: Vivendo ainda acriança,

1HOs quais se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreição era já feita, e perverteram a fé de alguns. 'Todavia o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que são seus, e qual­ quer que profere o nome de Cristo aparte-se da ini­ qüidade. 20Ora, num a grande casa não somente há vasos de ouro e de prata, mas também de pau e de barro; uns para honra, outros, porém, para desonra. 21De sorte que, se alguém se purificar destas coisas, será vaso para honra, santificado e idôneo para uso do Senhor, e preparado para toda a boa obra. 22Foge também das paixões da mocidade; e segue a justiça, a fé, o amor, e a paz com os que, com um co­ ração puro, invocam o Senhor. 23E rejeita as questões loucas, e sem instrução, sa­ bendo que produzem contendas. 24E ao servo do Senhor não convém contender, mas sim, ser manso para com todos, apto para en­ sinar, sofredor; ■^Instruindo com mansidão os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dará arrependimento para conhecerem a verdade, 2AE tornarem a despertar, desprendendo-se dos laços do diabo, em que à vontade dele estão presos. Os ú ltim o s dias

SABE, porém, isto: que nos últimos dias sobre­ virão tempos trabalhosos. 2Porque haverá homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, deso­ bedientes a pais e mães, ingratos, profanos, 3Sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, 4Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, 'Tendo aparência de piedade, mas negando a eficá­ cia dela. Destes afasta-te. 6Porque deste número são os que se introduzem pelas casas, e levam cativas mulheres néscias carrega­ das de pecados, levadas de várias concupiscências; 7Que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. 8E, como Janes e Jambres resistiram a Moisés, assim

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jejuei e chorei, porque dizia: Quem sabe se Deus se compadecerá de mim, e viverá a criança? Porém, agora que está morta, porque jejuaria eu? Poderei eu fazê-la voltar? Eu irei a ela. porém ela não voltará para mim" (2Sm 12.22,23). O próprio Deus, pela boca do profeta Isaías, rechaçou essa prática (Is 8.19).

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2TIMÓTEO 3,4 também estes resistem à verdade, sendo homens corruptos de entendim ento e réprobos quanto à fé. ‘'Não irão, porém , avante; porque a todos será m a­ nifesto o seu desvario, como também o foi o daque­ les. l0Tu, porém, tens seguido a m inha doutrina, modo de viver, intenção, fé, longanimidade, amor, paci­ ência, 11 Perseguições e aflições tais quais me aconteceram em Antioquia, em Icônio, eem Listra; quantas perse­ guições sofri, e o Senhor de todas me livrou; '^E também todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão perseguições. IJMas os homens maus e enganadores irão de mal para pior, enganando e sendo enganados. wTu, porém, permanece naquilo que aprendes­ te, e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido, 15E que desde a tua meninice sabes as sagradas Es­ crituras, que podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus. l6Toda a Escritura é divinamente inspirada, e pro­ veitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça; 1"Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfei­ tamente instruído para toda a boa obra.

Paulo responsabiliza Tiinoteo CONJURO-TE, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, -Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. ’Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, am on­ toarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências; '’E desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fá­ bulas. 5Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministério. '’Porque eu já estou sendo oferecido por aspersão de sacrifício, e o tempo da minha partida está próximo. 7Combati o bom combate, acabei a carreira, guar­ dei a fé. 8Desde agora, a coroa da justiça me está guarda­ da, a qual o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amarem a sua vinda. ‘'Procura vir ter comigo depressa, "’Porque Demas me desamparou, amando o pre­ sente século, e foi para Tessalônica, Crescente para Galácia,Tito para Dalmácia.

Os que piamente querem viver em C risto Jesus padecerão perseguições (3.12)

tempo (v. 15). O versículol 4 remete Timóteo à revelação em que deveria permanecer (e não mudar), ou seja. aos ensinos que lhe foram anunciados por duas gerações anteriores à dele (sua avó e sua mãe -1 .5 ), posto que qualquer "novidade” comprometeria o conhecimento que havia adquirido. Não há nova revelação divina para a Igreja fora da Bíblia (Ap 22.18). Os universalistas arrogamse o direito de possuir uma verdade que a Bíblia não ampara.

C atolicism o Romano. Diz que este versículo está funda­ mentado no texto apócrifo de Eclesiástico 2.1,2. __ p RESPOSTA APOLOGÉTICA: É pretensiosa a idéia que «=> versa sobre tal possibilidade, porque Paulo, ao reescre­ ver a Timóteo, tinha em mente o pensamento cristão propagado por Jesus em Mateus 5.10,11, onde a promessa de recompen­ sa é especificada pelo próprio Deus. Em João 15.20, Jesus aler­ ta seus seguidores sobre a iminente e inevitável perseguição que a Igreja haveria de enfrentar. Por fim, Lucas, em Atos 14.22, refe­ renda que é por meio de luta e tribulações que o reino de Deus é alcançado. O apócrifo festejado nada tem de inspirador para ser empregado neste ensino. Toda a E scritura é divinamente Inspirada (3.16) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O universalismo afirma que suas supostas verdades só podem ser entendidas a partir de uma “iluminação especial" do Espírito Santo, a qual é impedida por preconceitos e sectarismos. Entretanto, a passa­ gem bíblica em referência, em todo o seu contexto, é uma orienta­ ção de Paulo a Timóteo para que baseie sua vida espiritual na ver­ dade constante da Palavra de Deus, a qual já conhecia há muito

Í

4

Que pregues a palavra, instes a tem po e fora de tem po (4.2) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A aplicabilidade deste versículo não está vinculada apenas aos que já sào con­ vertidos, mas também aos contradizentes (Tt 1.9). O cristão tem por obrigação, desde que lhe seja oferecida a oportunidade, exor­ tar os que erram e os que conduzem ao erro: “ Este testemunho é verdadeiro. Portanto, repreende-os severamente, para que se­ jam sãos na fé" (Tt 1.13). O prazer do inimigo é ver as pessoas que erram acomodadas em seu engano. E tais pessoas, normalmente, não desejam ser questionadas quanto ao entendimento que cultivam, o que redun­ da em inevitável condenação (Mc 16.16). Por isso o cristão tem a obrigação de se manifestar diante de uma flagrante situação de ensino herege, não devendo abster-se de apresentar o texto bíbli­ co: “ Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me glo­ riar. pois me é imposta essa obrigação: e ai de mim, se não anun­ ciar o evangelho” (1 Co 9.16).

t

1224

2TIMÓTEO 4 "S ó Lucas está comigo. Toma M arcos, e traze-o contigo, porque m e é m uito útil para o m inistério. 12Tam bém enviei Tíquico a Éfeso. 1 ’Q uando vieres, traze a capa que deixei em Trôade, em casa de Carpo, e os livros, principalm ente os per­ gam inhos. 14Alexandre, o latoeiro, causou-m e m uitos males; o Senhor lhe pague segundo as suas obras. l5Tu, guarda-te tam bém dele, porque resistiu m uito às nossas palavras. "’N inguém m e assistiu na m inha prim eira defesa, antes todos m e desam pararam . Q ue isto lhes não seja im putado.

l7Mas o Senhor assistiu-m e e fortaleceu-m e, para que p o r m im fosse cu m p rid a a pregação, e todos os gentios a ouvissem; e fiquei livre da boca do leão. I8E o S enhor m e livrará de to d a a m á obra, e guar­ dar-m e-á para o seu rein o celestial; a quem seja glória para todo o sem pre. Amém . '“'Saúda a Prisca e a Áqüila, e à casa de Onesíforo. MErasto ficou em C orinto, e deixei Trófim o doente em Mileto. 21P rocura vir antes do inverno. Êubulo, e Prudente, e Lino, e Cláudia, e todos os irm ãos te saúdam . 220 Senhor Jesus C risto seja com o teu espírito. A graça seja convosco. Amém .

1225

INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

Tito TI tulo

O nome é grego e advém do destinatário da carta, escrita pelo apóstolo Paulo. Tito foi um dos im por­ tantes companheiros de Paulo e, embora não seja citado em Atos dos Apóstolos, aparece constantemente nas epístolas paulinas. Com certeza, era gentio, uma vez que Paulo desafia os opositores que queriam circuncidá-lo. Este livro é parte constituinte das chamadas “epístolas pastorais”. A utoria e data

£ o apóstolo Paulo, que a escreveu, provavelmente, entre a primeira e a segunda epístola a Timóteo. A data provável varia entre 63 e 66 d.C., quando Tito se encontrava na Ilha de Creta, coordenando as igre­ jas ali estabelecidas. A ssunto

Existem grandes semelhanças entre Tito e a primeira epístola a Timóteo. Inclusive, há em Tito um a lis­ ta com as qualificações dos ministros tal como aparece em 1Timóteo. Traz, também, orientações quanto à ordenação de presbíteros e aos deveres das mulheres idosas e das mais novas. Possui duas importantes passagens doutrinárias de grande força. A primeira delas encontra-se na refe­ rência 2.11 -14, onde a graça é m ostrada não como um mero perdão que leva o homem a uma atitude moral relaxada, mas como algo que leva o homem a deixar as impiedades do m undo e a viver uma vida agradá­ vel a Deus. A outra passagem doutrinária importante pode ser lida na referência 3.5, que fala sobre a rege­ neração, m ostrando a ação do Espírito Santo, independente do mérito humano. Ê nfase a p o lo g é tic a

Esta epístola é uma clara demonstração de que a graça divina não é uma espécie de licença para o cren­ te viver como se não existissem normas, mas algo que o leva a um viver segundo a vontade de Deus. Apresenta uma lúcida definição quanto à divindade de Cristo, descrevendo sua vinda como o “apareci­ mento da glória do grande Deus e nosso Salvador lesus Cristo” (2.13). Embora alguns queiram interpolar uma preposição nesta sentença, não há fundamentos gramaticais para isso (V. nota de comentário). Traz, também, uma advertência a respeito dos hereges (3.10,11), o que indica que Tito estava enfren­ tando algum tipo de problema neste aspecto.

EPÍSTOLA DE PAULO A

TITO

Prefácio e saudação PAULO, servo de Deus, e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus, e o co­ nhecimento da verdade, que é segundo a piedade, 2Em esperança da vida eterna, a qual Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos dos séculos; 3Mas a seu tempo manifestou a sua palavra pela pregação que me foi confiada segundo o m anda­ mento de Deus, nosso Salvador; 4 A Tito, meu verdadeiro filho, segundo a fé comum: Graça, misericórdia, e paz da parte de Deus Pai, e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador.

1

13Estetestemunhoéverdadeiro. Portanto, repreen­ de-os severamente, para que sejam sãos na fé. 14Não dando ouvidos às fábulas judaicas, nem aos mandamentos de homens que se desviam da verdade. 15Todas as coisas são puras para os puros, mas nada é puro para os contaminados einfiéis;anteso seu en­ tendimento e consciência estão contaminados. l6Confessamqueconhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abomináveis, e desobedientes, e reprovados para toda a boa obra.

A sã doutrina e a conduta cristã TU, porém, fala o que convém à sã doutrina. 2Os velhos, que sejam sóbrios, graves, pruden­ Qualificações dos presbíteros tes, sãos na fé, no amor, e na paciência; 'Por esta causa te deixei em Creta, para que puses­ 3 As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam ses em boa ordem as coisas que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbíteros, como sérias no seu viver, como convém a santas, não calu­ niadoras, não dadas a muito vinho, mestras no bem; já te mandei: 4Para que ensinem as mulheres novas a serem pru­ 6Aquele que for irrepreensível, m arido de uma mulher, que tenha filhos fiéis, que não possam ser dentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos, acusados de dissolução nem são desobedientes. 5 A serem moderadas, castas, boas donas de casa, su­ "Porque convém que o bispo seja irrepreensível, como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, jeitas a seus maridos, a fim de que a palavra de Deus nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espanca- não seja blasfemada. 6Exorta semelhantemente os jovens a que sejam dor, nem cobiçoso de torpe ganância; "Mas dado à hospitalidade, amigo do bem, m ode­ moderados. 7Em tudo te dá por exemplo de boas obras; na dou­ rado, justo, santo, temperante; 9Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a trina mostra incorrupção, gravidade, sinceridade, “Linguagem sã e irrepreensível, para que o adver­ doutrina, para que seja poderoso, tanto para ad­ sário se envergonhe, não tendo nenhum mal que moestar com a sã doutrina, como para convencer dizer de nós. os contradizentes. 9Exorta os servos a que se sujeitem a seus senhores, e em tudo agradem, não contradizendo, Falsos mestres 1 "Porque há muitos desordenados, faladores, vãos e l0Não defraudando, antes mostrando toda aboa le­ aldade, para que em tudo sejam ornam ento da dou­ enganadores, principalmente os da circuncisão, "Aos quais convém tapar a boca; homens que trina de Deus, nosso Salvador. transtornam casas inteiras ensinando o que não A graça de Deus manifestada convém, por torpe ganância. 11 Porque a graça de Deus se há manifestado, trazen­ l2Um deles, seu próprio profeta, disse: Os creten­ ses são sempre mentirosos,bestas ruins, ventres pre­ do salvação a todos os homens, l2Ensinando-nos que, renunciando à impiedade e guiçosos. 1227

TITO 2,3 às concupiscências mundanas, vivamos neste pre­ sente século sóbria, e justa, e piamente, 1’Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Sal­ vador Jesus Cristo; u O qual se deu a si mesmo por nós para nos remir de toda a iniqüidade, e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras. l5Fala disto, e exorta e repreende com toda a auto­ ridade. Ninguém te despreze. Exortações Admoesta-os a que se sujeitem aos principados e potestades, que lhes obedeçam, e estejam pre­ parados para toda a boa obra; 2Que a ninguém infamem, nem sejam contencio­ sos, mas modestos, m ostrando toda a mansidão para com todos os homens. 3Porque também nós éramos noutro tempo insen­ satos, desobedientes, extraviados, servindo a várias concupiscências e deleites, vivendo em malícia e inveja, odiosos, odiando-nos uns aos outros. 4Mas quando apareceu a benignidade e am or de Deus, nosso Salvador, para com os homens, 5Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela la­ vagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo,

3

'’Que abundantemente ele derram ou sobre nós por Jesus Cristo nosso Salvador; ’Para que, sendo justificados pela sua graça, sejamos feitos herdeiros segundo a esperança da vida eterna. sFiel é a palavra, e isto quero que deveras afirmes, para que os que crêem em Deus procurem aplicarse às boas obras; estas coisas são boas e proveitosas aos homens. 9Mas não entres em questões loucas, genealogias e contendas, e nos debates acerca da lei; porque são coisas inúteis e vãs. l0Ao homem herege, depois de uma e outra admo­ estação, evita-o, 1 ‘Sabendo que esse tal está pervertido, e peca, es­ tando já em si mesmo condenado. Saudação l2Q uando te enviar Ártemas, ou Tíquico, procu­ ra vir ter comigo a Nicópolis; porque deliberei invernar ali. l3Acompanha com m uito cuidado Zenas, doutor da lei, e Apoio, para que nada lhes falte. 14E os nossos aprendam também a aplicar-se às boas obras, nas coisas necessárias, para que não sejam infrutuosos. l5Saúdam-te todos os que estão comigo. Saúda tu os que nos amam na fé. A graça seja com vós todos. Amém.

advento da graça Deus teria constituído Cristo como Salvador náo prospera, visto que, em 1Timóteo 1.1 [na versão TNM). a sal­ vação é atribuída ao Pai.

Glória do grande Deus e nosso Salvador Jesus C risto (2.13) r— n Testemunhas de Jeová. Adulteram a traduçáo acres' ' centando-lhe textos inexistentes nos originais. Seu objeti­ vo, com isso, é afirmar que o versículo em análise faz clara distin­ ção entre o Pai e o Filho. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Quando lemos o versículo «=>> em destaque nas páginas da TNM, encontramos a seguinte versão: "Gloriosa manifestação do grande Deus e [do) Salvador de nós, Cristo Jesus". O acréscimo da preposição “de", somada ao ar­ tigo "o", éogrande vilão da inexata tradução jeovista. Neste casode Tito, dois substantivos - Deus e Salvador - estão ligado por “e" (do grego kai), e o artigo definido vem antes do primeiro substantivo da frase (Deus), não precedendo o segundo (Salvador). Assim, uma traduçáo literal do trecho docses tou megalou Theou kai soteros hemon lesou Christou, seria: "glória do grande Deus e Salvador nosso Jesus Cristo". O emprego da preposição “do", comovemos na TNM, não procede do original. Além disso, o que a referência em estudo nos ensina é perfeitamente com­ patível com o restante das Escrituras que fala a respeito da divin­ dade de Cristo. Poderíamos firmar nossas convicções sobre este fato na própria TNM, onde. em Isaías 43.11. lemos: ‘ Eu é que sou Jeová, e além de mim não há salvador". A tentativa de argumentar que para o

O qual se deu a si mesmo por nós para nos rem ir de toda a iniqüidade (2.14)

t

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O Evangelho Segundo o Espiritismo, declara o seguinte — de acordo com um es­ pírito supostamente encarnado (Simeon, 1862) — sobre o per­ dão das ofensas: “O mérito do perdão é proporcional à gravida­ de do mal". Todavia, no contexto bíblico, o termo remir significa “ resgate", ou seja, a libertação de alguém mediante um preço. A expressão “se deu a si mesmo" se refere a uma expiação substituta, a qual só poderia ser procedida por Jesus Cristo, o “sem pecado". A fi­ losofia espírita não condiz com os ensinamentos da Bíblia, uma vez que expressa o conceito da lei de talião, extremamente cen­ surada por Jesus em Mateus 5.38,39. A caridade e as sucessivas reencarnações nada mais são do que “ouro de tolo" diante de Deus, uma vez que, embora lhes seja atribuído grande valor, de nada servem no resgate da culpa, pela qual Jesus já pagou: “ Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era con­ trária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz" (Cl 2.14).

1228

INTRODUÇÃO À EPISTOLA DE

Filemom T itulo

O título advém do destinatário da carta, escrita pelo apóstolo Paulo. Seu nome, Filemom, significa “meu amigo”. Foi um rico cristão de Colossos, na casa de quem a Igreja se reunia (v. 2). Como Paulo nunca esteve em Colossos, é bem provável que Filemom tenha se convertido durante os três anos em que Paulo ministrou em Éfeso. A u t o r ia

e data

Alguns questionam por que este livro se encontra entre os escritos canônicos, visto tratar-se apenas de um “bilhete pessoal” de Paulo, escrito no mesmo período em que as demais epístolas: no cativeiro. Provavelmente, o portador foi o mesmo: Tíquico. Foi escrita por volta de 62 d.C. A ssunto

O motivo que levou o autor a escrever foi Onésimo, um escravo fugitivo que havia saído da casa de Filemom levando, provavelmente, alguma coisa. E, ao encontrar-se com Paulo em Roma, converteu-se ao evangelho. Agora, está retornando à casa do seu senhor, disposto a sofrer o devido castigo. A intenção da epístola é interceder em favor de Onésimo e conscientizar Filemom de sua responsabi­ lidade como cristão, uma vez que, agora, desfruta de um a nova situação no reino de Deus. O apóstolo Paulo também pede a Filemom que ore e prepare um lugar para sua chegada. Ê nfase a p o lo g é tic a

Alguns têm acusado o cristianismo de ser conivente com a situação de escravidão prevalecente no sis­ tema romano. Isso porque, não há, na Bíblia, aparentemente, qualquer contestação quanto à condição do escravo. Mas é justamente o contrário. O cristianismo nivelou senhor e escravo em posição de igualdade diante de Deus, o que é bem demons­ trando nesta carta. O apóstolo Paulo faz questão de lembrar a Filemom que ele e Onésimo, agora, eram irmãos (v. 16). E esse detalhe colocava o relacionamento entre os dois em outro foco, bem diferente da­ quele usual na época. No versículo 21, é fácil entender que o apóstolo estava incentivando Filemom a al­ forriar Onésimo. Diz a tradição que Filemom assim procedeu e Onésimo se tornou bispo de Colossos. Com o passar do tempo, foi justamente o cristianismo o fator que pôs fim ao sistema escravista vigente no império.

EPÍSTOLA DO APÓSTOLO PAULO A

FILEMOM Prefácio e saudação 'PAULO, prisioneiro de Jesus Cristo, e o irmão Ti­ móteo, ao amado Filemom, nosso cooperador, 2E à nossa amada Áfia, e a Arquipo, nosso camara­ da, e à igreja que está em tua casa: fGraça a vós e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. 4Graças dou ao meu Deus, lembrando-me sempre de ti nas minhas orações; 'O uvindo do teu am or e da fé que tens para com o Senhor Jesus Cristo, e para com todos os santos; '’Para que a comunicação da tua fé seja eficaz no co­ nhecimento de todo o bem que em vós há por Cris­ to Jesus. "Tive grande gozo e consolação do teu amor, por­ que por ti, ó irmão, as entranhas dos santos foram recreadas. "Por isso, ainda que tenha em Cristo grande con­ fiança para te m andar o que te convém, '’Todavia peço- te antes por amor, sendo eu tal como sou, Paulo o velho, e também agora prisioneiro de Jesus Cristo.

110 qual noutro tempo te foi inútil, mas agora a ti e a mim muito útil; eu to tornei a enviar. 12E tu torna a recebê-lo como às minhas entranhas. 1 ’Eu bem o quisera conservar comigo, para que por ti me servisse nas prisões do evangelho; l4Mas nada quis fazer sem o teu parecer, para que o teu beneficio não fosse como por força, mas, vo­ luntário. 1’Porque bem pode ser que ele se tenha separado de ti por algum tempo, para que o retivesses para sempre, 16Não já como servo, antes, mais do que servo, como irmão amado, particularmente de mim, e quanto mais de ti, assim na carne como no Senhor? 17Assim, pois, se me tens por companheiro, recebeo como a mim mesmo. ,SE, se te fez algum dano, ou te deve alguma coisa, põe isso à minha conta. l9Eu, Paulo, de minha própria mão o escrevi; eu o pagarei, para te não dizer que ainda mesmo a ti pró­ prio a mim te deves. 20Sim, irmão, eu me regozijarei de ti no Senhor; re­ creia as minhas entranhas no Senhor. J,Escrevi-te confiado na tua obediência, sabendo que ainda farás mais do que digo.

Intercessão de Paulo em favor de Onésimo 1 “Peço-te por meu filho Onésimo, que gerei nas m i­ nhas prisões;

Não já com o servo [escravo], antes, mais do que servo (v.16) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Alguns objetam que Deus teria sido favorável à escravidão, o que se opõe frontalmente à idéia de um Deus de amor. De fato. Deus "permitiu" a existência da escravidão nos tempos do Antigo Testamento e do Novo, mas isso não significa que a escravidão foi um sistema ordenado por Deus. Antes, foi um alvitre do homem em conseqü­ ência de sua queda. Podemos, então, concluir que Deus permitiu a escravidão da mesma forma que permite outras coisas que igualmente reprova: homicídios, estupros, roubos, etc. Devemos considerar que Deus trabalha no falivel sistema acarretado pelo pecado e, como exímio conhecedor da natureza humana, promove escapes para os fracassos do homem. Um

t

Comunicação pessoal 22E juntam ente prepara-me também pousada,

exemplo do que estamos falando é o fato de Jesus ter dito que Deus permitiu o divórcio por causa da dureza do coração das pessoas (Mt 19.8). A verdade é que o homem é pecador e faz coisas que contrariam a vontade de Deus. Embora assassine, minta, estupre e roube, há circunstâncias em que Deus utiliza o homem para realizar seu plano divino. Moisés assassinou um egípcio, mas foi escolhido por Deus para libertar Israel. Davi cometeu adultério, mas recebeu a promessa de que o Messias descenderia de sua semente. Estes exemplos não nos ensinam que Deus está de acordo com tais atitudes, mas que o Senhor concede liberdade ao homem para que proceda segundo sua vontade. Entretanto. Deus impõe limites e diretrizes relativas a estas questões e é justamente isso que ocorre em relação ao tratamento com os escravos.

1230

FILEMOM porque espero que pelas vossas orações vos hei de ser concedido. 2,Saúdam-te Epafras, meu companheiro de prisão por Cristo Jesus,

^M arcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus cooperadores. 25A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito. Amém.

1231

INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

Hebreus T It u l o

Em bora os destinatários não constem em nen h u m lugar da epístola, seu conteúdo é claram ente d ire­ cionado aos cristãos de origem judaica. Todo o seu teor versa sobre as Escrituras do Antigo Testamento, e tam bém sobre sua validade ou não para a presente era. H á um debate a seu respeito q u anto ao fato de ser o u não um a epístola, um a vez que som ente seu térm in o parece d em o n strar ser u m a carta (13.18-25). Alguns a colocam com o um tratado ou um serm ão. A u t o r ia

e data

Sua autoria nos rem ete a algum as controvérsias. Eusébio e o u tras fontes apontam o apóstolo Paulo com o autor, mas este posicionam ento gera certos conflitos difíceis de resolver. O estilo, os destinatários e outros pontos levaram os eruditos a assum ir um a postura de incerteza. A base da autoria paulina se e n ­ contra n a referência a Tim óteo, no capítulo final (13.23). C ertam ente, foi escrita antes do ano 70 d.C., pois fala com o se o tem plo ainda existisse, m ais provavel­ m ente entre 66 e 68 d.C (7.1 -28). Entre os prováveis autores, estão Apoio (p o r ser poderoso nas Escrituras) e Barnabé. A ssunto

É a interpretação de tipos do Antigo Testam ento e seus significados n a nova aliança. O au to r analisa certos elem entos contidos nas Escrituras hebraicas (com o, p o r exemplo, a posse da terra prom etida, o dia da expiação, o sacerdócio aarônico, os sacrifícios de anim ais e a en trad a no tabernáculo) à luz do Novo Testam ento (7.22; 8.6-13; 9.4; 10.16-29; 12.24; 13.20). Estabelece as sem elhanças e os contrastes de m odo genial, usando, p o r diversas vezes, a palavra “m e­ lhor”, a fim de dem onstrar a superioridade da aliança cristã sobre as instituições do Antigo Testamento (7.19,22; 8.6; 10.34; 11.16,35,40; 12.24). Tam bém m ostra a grandeza dos heróis bíblicos com o um a prepa­ ração para algo m elhor que surgiu na Era Cristã (11.1 -40). Ê nfase a p o lo g é tic a

Este livro fornece forte ênfase sobre a divindade de C risto (superior aos hom ens e aos anjos: 1.1 -14) e sobre sua hum anidade, to rn an d o -o em tu d o sem elhante a nós. C om o estava lidando com aqueles cristãos judaicos que, devido às pressões de seu m eio, estavam q uerendo retornar às práticas m osaicas, o autor m ostra a superioridade da nova aliança, contrastando-a com a antiga (8.13). M ostra, ainda, o contraste entre Moisés e Jesus (3.1 -19) e entre o sacerdócio segundo a ordem de Arão, representado p o r seus descendentes, e o sacerdócio segundo a ordem de M elquisedeque, representado p o r Jesus (7.11). É um golpe definitivo no sistema religioso desenvolvido pelo judaísm o. Aqueles que buscam , de algum m odo, ressuscitar as instituições do A ntigo Testam ento, seja em parte ou totalm ente, têm de se confrontar com este livro. M uitos sacerdotes católicos encontraram aqui respostas às suas dúvidas quanto ao sistem a sacram en­ tal. A doutrina do sacrifício incruento repetido na missa não pode defender sua validade diante da expiação derradeira e perm anente ensinada neste livro (7.27; 9.12,28; 10.10), que é um verdadeiro tratad o sobre sim bolism os e alegorias.

EPÍSTOLA AOS

HEBREUS O F ilho é superior aos anjos

1

HAVENDO Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, 2A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo. 30 qual, sendo o resplendor da sua glória, e a ex­ pressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentouse à destra da majestade nas alturas;

Falou-nos nestes últim os dias pelo Filho ( 1 . 1) Igreja da Unificação. Declara que o "princípio divino’ re­ velado neste livro é apenas parte da “nova verdade” , que, com o passar do tempo, porções mais profundas da verdade serào continuamente reveladas.

4

_ j g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A afirmação bíblica, confor=■ me registrada no versículo em estudo, é definitiva, porque, de acordo com a própria Bíblia, a última verdade foi trazida por Je­ sus Cristo (1.1), que, por sua vez, afirmou ser: "o caminho, a ver­ dade e a vida" (Jo 14.6) e “o mesmo ontem, hoje e eternamente" (13.8). Para que possamos conhecer a verdade, é preciso, antes, exa­ minarmos a Bíblia, que diz: "E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus. Toda Escritura é divinamente ins­ pirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça" (2Tm 3.15,16). E sáo justamente essas Escrituras que testemunham de Cristo e nos concedem a vida eterna: ‘ Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam” (Jo 5.39). E a expressa imagem da sua pessoa (1.3) Mormonlsmo. Acredita que, assim como Jesus possui um corpo material, Deus também deve ter carne e ossos. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esse silogism o formulado ■=• pelos mórmons é enganoso. Não é porque o cavalo é um animal de quatro patas que devemos supor que todos os animais de quatro patas sejam cavalos. Cabe, aqui, uma pergunta: ‘Jesus é a expressa imagem da pessoa do Pai em que sentido?” . A Bíblia

4Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles. ’Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, Hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, E ele me será por Filho? 6E outra vez, quando introduz no m undo o prim o­ gênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. 7E, quanto aos anjos, diz:

responde: “Em seu ser". Apalavra “ser", no original, êhupostasis, que significa "substância". Ser: 'real qualidade substancial, natu­ reza de uma pessoa ou coisa" (Augustus Strong). O texto em re­ ferência não versa sobre o corpo físico de Deus, mas sobre a sua essência espiritual; ou seja, como o Pai é Deus, Jesus também é Deus em toda a sua essência. E tod os os anjos de Deus o adorem ( 1. 6 ) Testemunhas de Jeová. Alteram a tradução do termo gre­ go proskyneo (“ adorar") neste texto para ensinar que so­ mente Jeová (o Pai) é digno de adoração, jamais o Filho, que, no máximo, merece apenas homenagem. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Assim como no versículo 8, =» este também recebe, por parte das Testemunhas de Jeová, uma tradução que não corresponde ao contexto, muito embora, como ensina Dobson, o termo proskyneo possa ser traduzido por “homenagear". Rienecker & Rogers. entretanto, definem mais precisamente, segundo a situação textual, qual é a correta aplicação de proskynesatosan. um aoristo imperativo ativo de proskyneo, cujo signifi­ cado é: "ajoelhar-se perante alguém” , “ prostrar-se” , “adorar” , e não "homenagear". A versão da STV, que d iz :"... e todos os anjos de Deus lhe pres­ tem homenagem", em detrimento da tradução correta, começou a ser grafada em 1983. sendo que, até então, o texto era o mesmo que observamos nas versões evangélicas atuais. Por último, e para desqualificar os truncados argumentos da STV, transcreve­ mos o comentário publicado em um dos livros dessa seita, intitu­ lado Raciocínios à base das E s c r itu ra s devemos entender que é proskyneo, com atitude especial do coração e da mente, que se deve prestar unicamente a Deus” .

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HEBREUS 1,2 Faz dos seus anjos espíritos, E de seus ministros labareda de fogo. 8Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos sé­ culos; Cetro de eqüidade é o cetro do teu reino. 9Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu Com óleo de alegria mais do que a teus compa­ nheiros. I0E: Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, E os céus são obra de tuas mãos. 11 Eles perecerão, mas tu permanecerás; E todos eles, como roupa, envelhecerão, 12E como um manto os enrolarás, e serão mudados. Mas tu és o mesmo, E os teus anos não acabarão. ' 3E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te à m inha destra, Até que ponha a teus inimigos por escabelo de teus pés? HNão são porventura todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação?

2Porque, se a palavra falada pelos anjos perm ane­ ceu firme, e toda a transgressão e desobediência re­ cebeu a justa retribuição, JComo escaparemos nós, se não atentarmos para uma tão grande salvação, a qual, começando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; 4Testificando também Deus com eles, por sinais, e milagres, e várias maravilhas e dons do Espírito Santo, distribuídos por sua vontade? Jesus coroado d e glória

’Porque não foi aos anjos que sujeitou o m undo futuro, de que falamos. 6Mas em certo lugar testificou alguém, dizendo: Que é o homem, para que dele te lembres? Ou o filho do homem, para que o visites? 7Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, De glória e de honra o coroaste, E o constituíste sobre as obras de tuas mãos; “Todas as coisas lhe sujeitaste debaixo dos pés. Ora, visto que lhe sujeitou todas as coisas, nada deixou que lhe não esteja sujeito. Mas agora ainda não vemos que todas as coisas lhe estejam sujeitas. ‘Vemos, porém, coroado de glória e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco m enor do que O perigo da negligência os anjos, por causa da paixão da m orte, para que, PORTANTO, convém-nos atentar com mais pela graça de Deus, provasse a m orte por todos. diligência ' “Porque convinha que aquele, para quem são para as coisas que já temos ouvido, para que em tempo algum nos desviemos delas. todas as coisas, e mediante quem tudo existe, tra-

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evanescente dos anjos (“Faz dos seus anjos espiritos, dos seus ministros um fogo abrasador" - S1104.4) com o eterno e sobera­ no reino de Cristo.

Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos

(1.8) Testemunhas de Jeová. Manipulam a tradução do texto original para que possam alterar o sentido deste versículo. Então, pela versão ‘ Deus é o teu trono", ensinam que Deus é o trono de Cristo e não que Cristo é o próprio Deus. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Manipular a tradução dos textos bíblicos originais é um procedim ento comum na STV Sempre emprega este artifício para fazer valer seus equivo­ cados ensinos. Quanto à "montagem" textual do versículo em estudo, o objetivo jeovista é desmerecer a deidade de Cristo, por isso usa de sutileza na tradução que, literalmente, seria: "(o) tro­ no teu (ó) Deus” , ou ainda, conform e a ARA: * 0 teu trono, ó Deus” . Em suma, observando o Salmo 45.6, texto correlato a este, con­ firmamos o que já dissemos acima: a intenção da STV. com sua tradução, é, tão-somente, diminuir a pessoa divina de Jesus. Todavia, se esquece que o contexto está se referindo a muito mais do que isso. Ou seja, está contrastando o ministério transitório e

Não são porventura todos eles espíritos m inistradores (1.14) ÇT) Ceticism o. Confronta este versículo com Gênesis 6.2, no fcS qual associa os "filhos de Deus” com os anjos, para afirmar que existe contradição na Bíblia. —- g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O erro do ceticismo sobre ■= este assunto reside na má interpretação que faz de Gênesis 6.2: identifica os "filhos de Deus" com os anjos. Mas em Mateus 22.30, Jesus explica que os anjos se encontram em um lugar extraterreno; isto é, distante das relações humanas, inclusive da se­ xual, embora possam se manifestar em forma humana (Nm 22.31; Jo 20.12). O que o texto de Gênesis registra é a primeira união conjugal entre crentes e incrédulos. Logo, seria mais razoável aceitar a idéia que identifica os “filhos de Deus” com os crentes piedosos da linhagem de Sete.

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HEBREUS 2,3 zendo muitos filhos à glória, consagrasse pelas afli­ ções o príncipe da salvação deles. "Porque, assim o que santifica, como os que são santificados, são todos de um; por cuja causa não se envergonha de lhes chamar irmãos, l2Dizendo: Anunciarei o teu nom e a meus irmãos, Cantar-te-ei louvores no meio da congregação. 13E outra vez: Porei nele a m inha confiança. E outra vez: Eis-me aqui a mim, e aos filhos que Deus me deu. 14E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas, para que pela m orte aniquilasse o que tinha o im pé­ rio da morte, isto é, o diabo; 15E livrasse todos os que, com medo da morte, esta­ vam por toda a vida sujeitos à servidão. l6Porque, na verdade, ele nâo tom ou os anjos, mas tom ou a descendência de Abraão. 17Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sa­ cerdote naquilo que é de Deus, para expiar os peca­ dos do povo. I8Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que são tentados. Jesus é superior a M oisés

POR isso, irmãos santos, participantes da voca­ ção celestial, considerai a Jesus Cristo, apóstolo e sumo sacerdote da nossa confissão, 2Sendo fiel ao que o constituiu, como tam bém o foi Moisés em toda a sua casa. 3Porque ele é tido por digno de tanto m aior glória do que Moisés, quanto maior honra do que a casa tem aquele que a edificou.

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E, visto com o os filh o s participam da carne e do sangue (2.14) C reclendo en Gracla. Diz que os seres humanos são an­ jos com corpos e os espíritos, anjos sem corpos, além de alegar que Deus preparou corpos para serem tom ados pelos anjos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em nenhum lugar, a Bíblia confunde anjos com homens. Os anjos, assim como Deus, também são espíritos: não possuem carne, ossos ou sangue (1.14; Jo 4.4; Lc 24.39). Diferente dos anjos, o homem foi criado com corpo material (Gn 2.23; Ef 6.12). Após a queda de Adão e Eva, o pecado escravizou o ser humano e a morte passou a todos (Rm 3.9,23). Para destruir de vez o império da morte, e de manei­ ra completa, o Filho de Deus precisou tomar um corpo material (Hb 10.5), a fim de que pudesse morrer e vencer a morte no seu

4Porque toda a casa é edificada por alguém, mas o que edificou todas as coisas é Deus. SE, na verdade, Moisés foi fiel em toda a sua casa, como servo, para testem unho das coisas que se haviam de anunciar; 6Mas Cristo, como Filho, sobre a sua própria casa; a qual casa somos nós, se tão somente conservarmos firme a confiança e a glória da esperança até ao fim. ’Portanto, como diz o Espírito Santo: Se ouvirdes hoje a sua voz, 8Não endureçais os vossos corações, Como na provocação, no dia da tentação no deserto. ’’Onde vossos pais me tentaram, me provaram, E viram por quarenta anos as minhas obras. ,0Por isso me indignei contra esta geração, E disse: Estes sempre erram em seu coração, E não conheceram os meus caminhos. 1 'Assim jurei na minha ira Que não entrarão no meu repouso. 12Vede, irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo. 13 Antes, exortai-vos uns aos outros todos os dias, du rante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado; l4Porque nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmemente o princípio da nossa con­ fiança até ao fim. ’’Enquantosediz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, Não endureçais os vossos corações, como na provocação. “ Porque, havendo-a alguns ouvido, o provoca­ ram; mas não todos os que saíram do Egito por meio de Moisés.

próprio campo (10.10; 1Pe2.24). Em outras palavras, Jesus pre­ cisou ser semelhante aos irmãos de carne e ossos (v. 17). Assim, os filhos espirituais (Jo 1.12; Gl 3.26) puderam se tor­ nar irmãos espirituais do Primogênito (v. 11,12). E, precisamen­ te por isso, a Bíblia é clara quando diz que Jesus nâo socorreu os anjos (com corpo material ou não - v. 16). mas a descendên­ cia de Abraão (os homens), os filhos espirituais de Deus por meio de Cristo (Gl 3.7-9). Não será aos anjos (com corpo mate­ rial ou nâo) que Deus dará a nova terra (v. 5). A passagem intei­ ra está falando sobre a encarnação do Filho, que tom ou um cor­ po semelhante ao nosso, e não da preexistência dos homens. Só Jesus é preexistente.

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A niquilasse o que tinha o im pério da morte, isto é, o diabo (2.14b) C reclendo en Gracla. Afirma que Satanás foi destruído, já não existe mais.

HEBREUS 3,4 l7Mas com quem se indignou por quarenta anos? Não foi porventura com os que pecaram, cujos corpos caíram no deserto? 18E a quem jurou que não entrariam no seu repou­ so, senão aos que foram desobedientes? I9E vemos que não puderam entrar por causa da sua incredulidade. O repouso do cristão TEMAMOS, pois, que, por ventura, deixada a promessa de entrar no seu repouso, pareça que algum de vós fica para trás. 2Porque também a nós foram pregadas as boas novas, como a eles, mas a palavra da pregação nada lhes aproveitou, porquanto não estava misturada com a fé naqueles que a ouviram. 3Porque nós, os que temos crido, entramos no re­ pouso, tal como disse: Assim jurei na minha ira Que não entrarão no meu repouso em bora as suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo. 4Porque em certo lugar disse assim do dia sétimo: E repousou Deus de todas as suas obras no sétimo dia. 5E outra vez neste lugar:

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„ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: No original grego, a expres• = são que significa destruir (katargeo) é formada por duas pa­ lavras kata: "abaixo de", “ por toda parte", "de acordo com", “com respeito a", “ao longo": e argeo: “estar ocioso", “ inativo”, “demo­ rar-se”. “atrasar". Como podemos perceber, nenhuma delas dá no­ ção de destruição total, mas de inoperância. O diabo foi aniquilado em seu poder, mas aindadevemos nos precavercontra ele (Ef 4.27; 6.11; 1Tm 3.6,7; 2Tm 2.26). Logo, ainda está vivo e ativo em nosso mundo (Ef 2.2; 2Co4.4). Por esse motivo, temos, constantemente, de lançar mão da nossa vitória conquistada na cruz (1Jo 2.13,14). E repousou Deus de todas as suas obras (4.4) ÇT)

Ceticism o. Usa este versículo para questionar a onipotência do Deus bíblico, porque acha inepto conferir tal atribu­ to a um “ser” que se cansa.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Semelhantemente ao que * = ocorre em Gênesis 2.2,3, o verbo gregotefepays/n, empre­ gado no texto em estudo como uma referência ao “ato de descan­ sar", possui a mesma conotação do termo hebraico, cujo signifi­ cado é: “fazer cessar” , “terminar", "acabar” . De modo algum avaliza a idéia de repouso físico. Igualmente, o testemunho de Jesus sobre a obra (trabalho) divina atesta que não seria possível que um “ser” espiritual (ainda que se tratasse de um anjo), isento das fragiiidades carnais e humanas, necessitasse de descanso: "repouso físico" (Jo 5.17).

Não entrarão no meu repouso. '’Visto, pois, que resta que alguns entrem nele, e que aqueles a quem prim eiro foram pregadas as boas novas não entraram por causa da desobe­ diência, 7Determina outra vez um certo dia, Hoje, dizendo por Davi, muito tempo depois, como está dito: Hoje, se ouvirdes a sua voz, Não endureçais os vossos corações. "Porque, se Josué lhes houvesse dado repouso, não falaria depois disso de outro dia. ’Portanto, resta ainda um repouso para o povo de Deus. 1 "Porque aquele que entrou no seu repouso, ele pró­ prio repousou de suas obras, como Deus das suas. "Procuremos,pois,entrarnaquelerepouso,paraque ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência. 12Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais pe­ netrante do que espada alguma de dois gumes, e pe­ netra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração. IJE não há criatura alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar.

Resta ainda um repouso para o povo de Deus (4.9) Adventism o do Sétimo Dia. Usa este texto para provar que VÍÜJ existe a necessidade de observância desse dia. ___a RESPOSTA APOLOGÉTICA: É evidente que o repouso de *=» que trata o texto em estudo não é o do sétimo dia literal, in­ dicado no quarto mandamento. Antes, está se referindo ao repou­ so de uma vida de fé em Deus. Sua idéia central está no fato de que Deus repousou depois de haver criado o mundo. E, também, no fato de que os profetas falaram, de antemão, de outro dia (SI 118.24; 95.7), e não do sétimo dia semanal. Em verdade, o dia mencionado pelos profetas está relacionado a um repouso maior, que se seguiria a uma obra maior, cujo objetivo r>ão era alcançar apenas o corpo, mas todo o homem. Josué nunca conseguiu guiar os israelitas a esse repouso, devido à sua im possibilidade de levá-los a uma paz real com Deus (v. 8). Mas Jesus, ao concluir sua obra de redenção na cruz (Jo 19.30), trouxe ao homem a paz, a reconciliação. Na cruz, foi abolido o sábado semanal (Cf. Os 2.11 com Cl 2.16). Assim, em com em oração ao glorioso repouso, que se seguiu a uma obra m aior de redenção, resta, agora, ao povo de Deus, aguardar um descanso, que é a plena confiança na consuma­ ção da obra de Cristo (Cf. Is 11.10 com Mt 11.28-30). Esse ar­ gumento foi necessário para m ostrar aos judeus, que se gloria­ vam no seu sábado semanal, que o cristão tem, em Cristo, paz e descanso com Deus!

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HEBREUS 4 ,5 ,6 Jesus é u m sum o sacerdote l4Visto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos céus, rete­ nhamos firmemente a nossa confissão. 1 ’Porque não temos um sumo sacerdote que não pos­ sa compadecer-se das nossas fraquezas; porém, um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado. 1‘Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno. O sacerdócio de Cristo PORQUE todo o sumo sacerdote, tomado den­ tre os homens, é constituído a favor dos homens nas coisas concernentes a Deus, para que ofereça dons e sacrifícios pelos pecados; JE possa compadecer-se ternamente dos ignoran­ tes e errados; pois tam bém ele mesmo está rodeado de fraqueza. 3E por esta causa deve ele, tanto pelo povo, como também por si mesmo, fazer oferta pelos pecados. 4E ninguém tom a para si esta honra, senão o que é chamado por Deus, como Arão. ’Assim também Cristo não se glorificou a si mesmo, para se fazer sumo sacerdote, mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, Hoje te gerei. 6Como também diz, noutro lugar: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque. 70 qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande calmor e lágrimas, orações e súplicas ao que

o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia. 8 Ainda que era Filho, aprendeu a obedência, por aquilo que padeceu. 9E, sendo ele consumado, veio a ser a causa da eter­ na salvação para todos os que lhe obedecem; ,0Chamado por Deus sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque. 1*Doqualmuitotemosquedizer,dedificil interpre­ tação; porquanto vos fizeste negligentes para ouvir. 12Porque, devendo já ser mestres pelo tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam os primeiros rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito tais que necessitais de leite, e não de sólido mantimento. 13Porque qualquer que ainda se alimenta de leite não está experimentado na palavra de justiça, por­ que é menino. MMas o mantim ento sólido é para os perfeitos, os quais, emrazãodocostume.têmossentidosexercitados para discenir tanto o bem como o mal. Coisas rudimentares POR isso, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos até à perfeição, não lan­ çando de novo o fundamento do arrependimento de obras m ortas e de fé em Deus, 2 E da doutrina dos batismos, e da imposição das mãos, e da ressurreição dos mortos, e do juízo eterno. 3E isto faremos, se Deus o permitir. 4Porque é impossível que os que já uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tor­ naram participantes do Espírito Santo,

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Sumo sacerdote, tom ado dentre os homens (5.1)

Deixando os rudim entos da doutrina de Cristo (6 . 1 ,2 )

Mormonlsmo. Ensina que Joseph Smith recebeu o sacer­ dócio antes de estabelecer a Igreja. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em referência nào «=> está falando de Smith, mas de Jesus Cristo. Nào aponta para um sum o sacerdote no futuro, mas para um sum o sacer­ dote no passado. Além disso, Smith não poderia restaurar o sa­ cerdócio araônico, simplesmente porque o sacerdócio levítico fora criado para ministrar a antiga aliança e a lei, as quais fin­ daram definitivamente na cruz. com a entrada da nova aliança. 0 sacerdócio araônico, que a ministrava, se findou com ela (7.12;8.13).

C reciendo en Gracla. Usa este texto para isentar seus adeptos do batismo e do arrependimento. E. segundo compreende, o batismo é um rudimento que deve ser abandona­ do, de uma vez por todas, pelos cristãos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O que o escritor está dizen­ do neste texto encontra sua razão na referência 5.12-14. To­ dos os itens alistados nos versículos 1 e 2 são os passos iniciais de quem ainda é novo convertido. Em contrapartida, os cristãos com mais tempo no evangelho já deveriam ter atingido a condi­ ção de mestres, porém, ainda estavam se alimentando com leite; ou seja. com as primeiras doutrinas cristãs: a necessidade de se

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HEBREUS 6,7 5E provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do século futuro, 6E recaíram, sejam outra vez renovados para arre­ pendimento; pois assim, quanto a eles, de novo cru­ cificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério. 7Porque a terra que embebe a chuva, que muitas vezes cai sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles por quem é lavrada, recebe a bênção de Deus; “Masaque produz espinhoseabrolhos,éreprovada, e perto está da maldição; o seu fim é ser queimada. 9Mas de vós, ó amados, esperamos coisas melhores, e coisas que acompanham a salvação, ainda que assim falamos. ,0Porque Deus não é injusto para se esquecer da vossa obra, e do trabalho do am or que para com o seu nome mostrastes, enquanto servistes aos santos; e ainda servis. 1 'Mas desejamos que cada um de vós mostre o mesmo cuidado até ao fim, para completa certeza da esperança; l2Para que vos não façais negligentes, mas sejais imitadores dos que pela fé e paciência herdam as promessas. 1’Porque, quando Deus fez a promessa a Abraão, como não tinha outro m aior por quem jurasse, jurou por si mesmo, l4Dizendo: Certamente, abençoando te abençoa­ rei, e multiplicando te multiplicarei. I5E assim, esperando com paciência, alcançou a promessa.

16Porque os homens certamente juram por alguém superior a eles, e o juram ento para confirmação é, para eles, o fim de toda a contenda. l7Por isso, querendo Deus m o strar mais abun­ dantem ente a im utabilidade do seu conselho aos herdeiros da prom essa, se interpôs com ju ra ­ m ento; 18Para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, tenhamos a firme con­ solação, nós, os que pomos o nosso refugio em reter a esperança proposta; l9A qual temos como âncora da alma, segura e firme, e que penetra até ao interior do véu, 20Onde Jesus, nosso precursor, entrou por nós, feito eternamente sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque. Um sacerdote segundo a ordem de M elquisedeque PORQUE este Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da m a­ tança dos reis, e o abençoou; 2A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz; 3Sempai,sem mãe,sem genealogia, não tendo prin­ cípio de dias nem fim de vida, mas sendo feito se­ melhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre.

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„ s a RESPOSTA APOLOGÉTICA: Da mesma forma que Deus == nào pode “tentar alguém" (Tg 1-13). também não pode men­ tir. Em relação ao texto confrontado de 1Reis. que diz que o Senhor pôs o espírito de mentira na boca de todos os seus profetas, não se vislumbra a promoção nem a aprovação da mentira, mas, sim, a permissibilidade divina de ocorrências como essa. pela qual o Senhor, segundo a sua presciência, realizou o seu plano. Quanto a esta questão, podemos analisar três aspectos impor­ tantes: a.) É imprescindível reconhecer o episódio de 1Reis como sendo uma visào referente à contemplação de um quadro celeste, no qual se enfatiza a soberania divina que qualifica o Pai como "Rei"; b.) Não se pode ignorar que a ortodoxia cristã nos impele a compreender e a aceitar a soberania divina, disposta nas inúmeras demonstrações da prevalência da vontade de Deus. verdade que Nas quais é Impossível que Deus minta nos fornece a compreensão de que os espíritos, ainda que malig­ (6.18) nos, estáo subjugados a esta soberania (Jó 1 -3 ); c.) Que a sobe­ ÇT) Ceticismo. Alega haver contradição entre este versículo e rania divina, aliada à multiforme sabedoria de Deus (Ef 3.10), pode 1 Reis 22.23, onde está escrito que o próprio Deus suposta­ empregar métodos, que questionariamos em nossa medíocre sa­ mente promove a mentira entre os homens. piência, para atingir seus propósitos de salvação (Rm 9.17).

arrependerem dos pecados, de se batizarem, de terem fé em Deus, de ouvirem falar que haverá um juizo final, etc. Mas estava no tempo de avançarem além dessas doutrinas e prosseguirem paraamaturidade (perfeição) espiritual, por conta das tribulações que enfrentavam. Assim, podemos constatar que este texto não isenta nenhum cristáo da obediência a todos aqueles itens, antes, está alertando o crente quanto ao perigo de ficar estacionado nessas doutrinas. Afinal, se, baseados neste texto, negarmos o batismo e o arrepen­ dimento, teremos, também, de negar o juizo final, a fé em Deus e a ressurreição, os quais os adeptos desse movimento ainda crê­ em estarem em vigor.

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HEBREUS 7 ■*Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos. 5E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacer­ dócio têm ordem, segundo a lei, de tom ar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão. 6Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre eles, tom ou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas. 7Ora, sem contradição alguma, o m enor é abenço­ ado pelo maior. RE aqui certamente tom am dízimos homens que morrem; ali, porém , aquele de quem se testifica que vive. 9E, por assim dizer, por meio de Abraão, até Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos. 10Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro. 1 'De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se le­ vantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão? l2Porque, m udando-se o sacerdócio, necessaria­ mente se faz também mudança da lei.

Outro sacerdote [...] segundo a ordem de M elquisedeque (7.11-13) Mormonismo.DeclaraqueosacerdóciodeMelquisedeque foi restaurado e conferido a Joseph Smith. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto bíblico invocado pe­ los mórmons não diz que o sacerdócio de Melquisedeque seria restaurado na época de Smith. Aliás, os mórmons reivindi­ cam que. por meio desse sacerdócio, Smith pôde restaurar os su­ postos verdadeiros ofícios da Igreja de Jesus Cristo. Todavia, é estranho que nenhum apóstolo tenha falado sobre tal sacerdócio em todo o Novo Testamento. Melquisedeque era uma figura de Cristo, seu sacerdócio não partia da tribo de Levi. Somente Jesus tomou este sacerdócio, que é eterno, imutável e inviolável (7.24). A palavra grega para imutável éaparaüafos e, segundo Strong, significa "permanente", por isso náo pode ser transferido a um sucessor ou, como diz a versão da NTLH: "O seu sacerdócio náo passa para ninguém". Ainda de acordo com os eruditos em grego, Robertson e Thayer, apambatos significa: “ intransferível". Portanto, é impossível que Smith tenha recebido um sacerdócio que a Bíblia mostra que, de­ pois de Cristo tê-lo assumido, não o passou para mais ninguém. Não fo i feito segundo a lei do mandam ento carnal (7.16) Adventism o do Sétimo Dia. Diz que a lei moral é espirituai e que a lei cerimonial é carnal. Tal interpretação é basea­ da na teoria da divisão da lei em duas partes.

' ’Porque aquele de quem estas coisas se dizem per­ tence a outra tribo, da qual ninguém serviu ao altar, l4Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, e concernente a essa tribo nunca Moisés falou de sacerdócio. 15E muito mais manifesto é ainda, se à semelhança de Melquisedeque se levantar outro sacerdote, 16Que não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida incorruptível. 17Porque dele assim se testifica: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque. 1 "Porque o precedente mandamento é abrrogado por causa da sua fraqueza e inutilidade '»(Pois a lei nenhum a coisa aperfeiçoou) e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela qual chegamos a Deus. 20Evistocomonãoésemprestarjuramento(porque certamente aqueles, sem juramento, foram feitos sa­ cerdotes, 21Mas este com juramento por aquele que lhe disse: Jurou o Senhor, e não se arrependerá; Tu és sacerdo­ te eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque), 22De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador.

, g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A teoria da divisão da lei em *=• duas partes não é sustentada na passagem em estudo. A palavra carnal não significa pecaminoso, porque todos os man­ damentos de Deus são justos (S1119.172). Carnal, aqui, se refe­ re à “linhagem sacerdotal " e náo a algo pecaminoso ou caído. Je­ sus foi declarado sacerdote, não devido à linhagem carnal, humana, porque sua linhagem segundo a carne lhe dava o direi­ to apenas de ser Rei (tribo de Judá). A Escritura declara: “Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, e concernente a essa tribo nunca Moisés fa­ lou de sacerdócio. E muito mais manifesto é ainda, se à seme­ lhança de Melquisedeque se levantar outro sacerdote, que não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida incorruptível. Porque dele assim se testifica: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque” (v.14-17). Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de M elquisedeque (7.17) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A Bíblia declara que o sacerdócio de Melquisedeque se cumpriu na pessoa do Senhor Jesus, e que esse sacerdócio náo tem sucessor, é in­ transferível. Não existe evidência bíblica de que Jesus tenha pas­ sado o sacerdócio de Melquisedeque a outrem. De fato, a refe­ rência 7.23 deste livro declara que os judeus tiveram uma sucessão de sacerdotes devido à morte de cada um deles. Entretanto, o versículo 24 afirma o seguinte a respeito de Jesus: “ Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio

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HEBREUS 7,8 23E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande núm ero, porque pela m orte foram impedi­ dos de permanecer, 24Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. “ Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. “ Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus; 27Que não necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente por seuspróprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. 28Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre. A excelência do ministério de Cristo ORA, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que está assentado nos céus à destra do trono da majestade, 2Ministro do santuário, e do verdadeiro tabernácu­ lo, o qual o Senhor fundou, e não o homem. ’Porque todo o sumo sacerdote é constituído para

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perpétuo”. 'E is a razâo por que pode também salvar perfeita­ mente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles’ (v. 25). Pode tam bém salvar perfeitamente (7.25) r ~ ~ j Testemunhas de Jeová. Declaram que os habitantes da terra, durante o milênio, precisarão dos serviços sacer­ dotais dos integrantes da classe dos ungidos, para que pos­ sam alcançar a purificação dos seus pecados. S egundo a STV, o programa inicial do reino abrangerá um período de mil anos, quando Jesus Cristo e os membros do seu governo celestial servirão com o reis e, também, com o sacerdotes de Deus em favor de todos os seus súditos humanos. O poder que terão é aquele que, até agora, tem faltado a todos os governos huma­ nos. Ou seja, o poder de purificar as pessoas do pecado e da imperfeição. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo está afir«= mando que Jesus é suficiente para nos perdoar e nos puri­ ficar de todos os pecados. Não há necessidade de os 144 mil da classe dos ungidos atuarem para que alguém seja purificado de seus pecados e imperfeições (Hb 9.12-14; 10.10-12,14). Segun­ do a Bíblia, não precisamos de mediadores, porque já temos Je­ sus: "É Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, oqualestáàdireitade Deus, e também intercede por nós' (Rm8.34).

oferecer dons e sacrifícios; por isso era necessário que este também tivesse alguma coisa que oferecer. 4Ora, se ele estivesse na terra, nem tampouco sacer­ dote seria, havendo ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei, 5Os quais servem de exemplo e sombra das coisas celestiais, como Moisés divinamente foi avisado, es­ tando já para acabar o tabernáculo; porque foi dito: Olha, faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou. 6Mas agora alcançou ele ministério tanto mais ex­ celente, quanto é mediador de uma melhor aliança que está confirmada em melhores promessas. 7Porque, se aquela primeira fora irrepreensível, nunca se teria buscado lugar para a segunda. 8Porque, repreendendo-os, lhes diz: Eis que virão dias, diz o Senhor, Em que com a casa de Israel e com a casa de Judá estabelecerei um a nova aliança, 9Não segundo a aliança que fiz com seus pais No dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; Como não permaneceram naquela minha aliança, Eu para eles não atentei, diz o Senhor. 1 °Porque esta é a aliança que depois daqueles dias Farei com a casa de Israel, diz o Senhor;

Vivendo sem pre para Interceder por eles (7.25) /CK U i/

C atolicism o Romano. Emprega este texto para mostrar que é possível a um irmão falecido interceder pelos vivos.

... g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É um desvario empregar este ■= texto para tal fim. Os teólogos católicos não são capazes de distinguir entre a pessoa de Cristo (Deus) e os meros mortais. Cristo possui esta atribuição em decorrência do plano que estabeleceu sua encarnação, tomando-o plenamente homem e plenamente Deus (1Tm 2.5). Pessoas já falecidas perderam o contato com o que há de­ baixo do sol, não tendo qualquer participação nas coisas que aqui se faz, sejam crentes ou incrédulos (Ec 9.5,6,10). O profeta Isaías, quando repreendia Israel pela prática de consulta aos mortos, bra­ dou: “ Não recorrerá um povo ao seu Deus? Afavor dos vivos interrogar-se-ão os mortos?” . Aqueles que agem dessa forma estào, em verdade, desagradando a Deus e praticando a idolatria. Nos convinha tal sum o sacerdote, santo, Inocente, im aculado (7.26) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O adventismo declara que, em sua humanidade, Cristo participou da nossa natu­ reza pecaminosa, caída. Ou seja, devido à sua parte humana, Je­ sus herdou exatamente aquilo que todo filho de Adão herdou: uma natureza pecaminosa. Mas, segundo a Bíblia, Jesus foi concebido pelo Espírito Santo

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HEBREUS 8,9 Porei as minhas leis no seu entendimento, E em seu coração as escreverei; E eu lhes serei por Deus, E eles me serão por povo; "E não ensinará cada um a seu próximo, Nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece o Senhor; Porque todos me conhecerão, Desde o menor deles até ao maior. 12Porque serei misericordioso para com suas iniqüidades, E de seus pecados e de suas prevaricações não me lembrarei mais. l3Dizendo Nova aliança, envelheceu a primeira. Ora, o que foi tornado velho, e se envelhece, perto está de acabar. A imperfeição da primeira aliança ORA, também a primeira tinha ordenanças de culto divino, e um santuário terrestre. 2Porque um tabernáculo estava preparado, o pri­ meiro, em que havia o candelabro, e a mesa, e os pães da proposição; ao que se chama o santuário. 3Mas depois do segundo véu estava o tabernáculo que se chama o santo dos santos, 4Que tinha o incensário de ouro, e a arca da alian­ ça, coberta de ouro toda em redor; em que estava um vaso de ouro, que continha o maná, e a vara de Arão, que tinha florescido, e as tábuas da aliança; ’E sobre a arca os querubins da glória, que faziam sombra no propiciatório; das quais coisas não fala­ remos agora particularmente. 6Ora, estando estas coisas assim preparadas, a todo o tempo entravam os sacerdotes no primeiro taber­ náculo, cum prindo os serviços; 7Mas, no segundo, só o sumo sacerdote, uma vez no ano, não sem sangue, que oferecia por si mesmo epelas culpas do povo; 8Dando nisto a entender o Espírito Santo que ainda o caminho do santuário não estava descoberto en-

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no ventre de Maria (Lc 1.31), o que o torna diferente de todos os homens, que nasceram em pecado (SI 51.5). O texto em questão declaraque Jesus era santo, inocente. Imaculado e separado dos pecadores. Uma pergunta que resta: “Como admitir que a deida­ de absoluta pudesse habitar no corpo humano corrompido?" (Cl 2.9). O “ cristo* adventista, de natureza pecaminosa, é outro. Não é o Cristo bíblico (2Co 11.4).

quanto se conservava em pé o primeiro taberná­ culo, 9Que é um a alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifícios que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que faz o serviço; 10Consistindo somente em comidas, e bebidas, e várias abluções e justificações da carne, impostas até ao tempo da correção. 1 'Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens fu­ turos, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação, 12Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, ha­ vendo efetuado uma eterna redenção. 13Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de um a novilha esparzida sobre os imundos, os san­ tifica, quanto à purificação da carne, 14Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espíri­ to eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará as vossas consciências das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo? I5E por isso é Mediador de um novo testamen­ to, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testa­ mento, os chamados recebam a promessa da heran­ ça eterna. l6Porque onde há testamento, é necessário que in­ tervenha a morte do testador. 17Porque um testamento tem força onde houve morte; ou terá ele algum valor enquanto o testa­ dor vive? 18Por isso também o primeiro não foi consagrado sem sangue; l9Porque, havendo Moisés anunciado a todo o povo todos os mandamentos segundo a lei, tom ou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, lã purpúrea e hissope, e aspergiu tanto o mesmo livro como todo o povo, 20Dizendo: Este é o sangue do testamento que Deus vos tem mandado. Havendo efetuado uma eterna redenção (9.12) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O texto em destaque re­ preende os sucessivos sacrifícios levíticos, consoantes às sucessivas reencarnações supostamente necessárias para a evo­ lução espiritual. A filosofia espírita não condiz com os ensinamen­ tos da Bíblia, uma vez que expressa o conceito da lei de talião, censurada por Jesus em Mateus 5.38.39. A caridade e as suces­ sivas reencarnações são, diante de Deus, ‘ ouro de tolo", porque

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HEBREUS9 2IE semelhantemente aspergiu com sangue o ta­ bernáculo e todos os vasos do ministério. 22E quase todas as coisas, segundo a lei, se purifi­ cam com sangue; e sem derram am ento de sangue não há remissão. 23De sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no céu assim se purificassem; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melho­ res do que estes. 24Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus;

25Nem também para a si mesmo se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no santuário com sangue alheio; 26De outra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo. Mas agora na consumação dos séculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. 27E, como aos homens está ordenado m orrerem uma vez, vindo depois disso o juízo, 28Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação.

(ainda que para alguns tenham multo valor) para nada servem quanto ao resgate da culpa, pela qual Jesus já pagou: “ Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós. cra­ vando-a na cruz” (Cl 2.14).

A palavra "aceitável” , citada no início do versículo, vem do grego dektos (favorável), mas quando aparece pela segunda vez, Paulo in­ tencionalmente utilizaotermo grego euprosdeklos, que deve ser en­ tendido como "favorabilíssima". acentuando assim a importância do tempo de salvação no qual vivemos (Gl 4.4). Não há espaço para cor­ reção após a morte, mas, sim, conforme o texto em destaque, “ago­ ra", ou seja, neste tempo de vida, quando temos a rica oportunidade de abraçar a graça salvadora (2Co 5.10; Gl 6.8.9). Por sua vez, a apresentação espírita é um grande sofisma que pode cambalear cristãos incultos. As ressurreições que os espíri­ tas procuram tomar como álibi são: 1.) As que precederam à res­ surreição de Jesus: a.) O filho da viúva de Sarepta (1 Rs 17.2); b.) O filho da sunamita (2Rs 4); c.) A ressurreição pelo toque nos os­ sos de Eliseu (2Rs 13); d.) A filha de Jairo (Mt 9); e.) O filho da viú­ va de Naim (Lc 7); f.) O amigo de Jesus, Lázaro (Jo 11). 2.) As que sucederam à ressurreição de Jesus: a.) Os santos que ressusci­ taram e entraram em Jerusalém (Mt 27.53); b.) A discípula Tabita ou Dorcas (At 9.36-42); c.) O jovem Êutico (At 20.9-12). As ocor­ rências desses casos são exceções que apontam veementemen­ te para a doutrina cristã da ressurreição e não para a reencarnação. Demonstram contundentemente a vitória de Cristo sobre a morte, maldição que sobreveio à humanidade em decorrência do pecado (Rm 5.12,15,17). O desvio da regra natural é tão caracte­ rizado como tal que sempre foi recebido como ato miraculoso e inacreditável por aqueles que a testemunharam. Os cristãos não têm nada a esconder, os únicos episódios bíblicos passíveis de objeção estão aqui relacionados. Não é íntegro basear-se em ca­ sos isolados e individuais para estabelecer uma doutrina cujo teor é generalizado. Ou será que os espiritas crêem que só reencarnaram estes exemplos bíblicos? É óbvio que não. É valido destacar ainda a astúcia da objeção espirita que, em circunstâncias conve­ nientes, com o esta se apresenta, se faz de ignorante em relação à própria doutrina que quer defender. Então nos parece necessá­ rio recobrar aquilo que o próprio Kardec ensinou a respeito da reencarnação em sua obra O evangelho segundo o espiritismo-. “A reencarnação é a volta da alma à vida corpórea, mas em outro corpo', especialmente formado para ela e que nada tem de co­ mum com o antigo". O mentor espírita é muito claro quando res­ salta que a reencarnação supostamente se daria em um outro cor­ po diferente. Exatamente ao contrário do que ocorreu nos casos bíblicos que os próprios espiritas evocam, pois as pessoas res­ suscitaram nos mesmos corpos em que faleceram e foram sem­ pre reconhecidas por seus entes queridos e amigos. Outro fato a ser considerado é que a doutrina kardecista prega a recorrência sucessiva de reencarnaçóes e, por conseguinte, a pluralidade de existências em prol da evolução da alma. As Escrituras falam de ressurreição, não de reencarnação. mas se admitíssemos a reencarnação na Bíblia, não teríamos sequer um

Para aniquilar o pecado pelo sacrifício de sl mesmo (9.26) C reclendo en Gracla. Usa este versículo para ensinar que não pecamos mais. porque Jesus já destruiu, de uma vez por todas, os nossos pecados. Sendo assim, a necessidade de arrependimento não existe mais. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O apóstolo Paulo constantemente incentivava os crentes ao arrependimento (2Co 7.610). Além disso, neste texto, a palavra grega para aniquilar (atheíes/s) não quer dizer destruição. Antes, tem sua origem no termo atheteo, cujo significado é: "pór de lado” , “desprezar” , “negligen­ ciar", “ opor-se à eficácia de alguma coisa", "anular” , “tornar sem efeito", "frustrar” , “rejeitar", “recusar", "fazer pouco caso". Defato, Jesus anulou os nossos pecados na cruz, mas isso não quer di­ zer que o homem não peca mais e. por conta disso, não precisa de arrependimento. O próprio apóstolo Paulo também reconhe­ cia que era pecador (1Tm 1.15). Aos homens está ordenado m orrerem uma vez, vindo depois disso o juízo (9.27) »r. Universalismo. Defendequehaverásalvaçãopóstuma.inrtr íi terpretando o juízo como um momento em que Deus res­ gatará em Cristo todos os homens. Espiritism o. Lançando mão dos casos de ressurreição re­ latados na Bíblia, nega que a passagem por este mundo seja única, e que este juízo estabelece o retorno do espirito a uma outra vida em que terá de cumprir o seu carma. , - g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Esta possibilidade de salva=> çáo póstuma universal e de uma salvação gradual e evolu­ tiva por meio de sucessivas vidas corrompe a verdade bíblica. Após a morte, dizem as Escrituras, segue-se o juízo, embora não ime­ diato. como mostra a história do homem rico e Lázaro (Lc 16.19-31). Os perdidos (o rico) já sofrem as preliminares de uma condena­ ção eterna (Jo 5.29; 2Ts 1.9). Esta mesma passagem demonstra que não há reparação para os que não se convertem durantea exis­ tência terrena. Paulo corrobora com isso quando diz: “Ouvi-te em tempo aceitável; e socorri-te no dia dasalvação; eis aqui agora o tem­ po aceitável, eis aqui agora o dia da salvação" (2Co 6.2; Ec 9.5).

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HEBREUS 10 Sacrifícios insuficientes PORQUE tendo a lei a sombra dos bens futuros, e não a imagem exata das coisas, nunca, pelos mesmos sacrifícios que continuam en­ te se oferecem cada ano, pode aperfeiçoar os que a eles se chegam. 2Doutra maneira, teriam deixado de se oferecer, porque, purificados um a vez os ministrantes, nunca mais teriam consciência de pecado. 3Nesses sacrifícios, porém, cada ano se faz come­ moração dos pecados, 4Porque é impossível que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados. 5Por isso, entrando no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste, Mas corpo me preparaste; ‘Holocaustos e oblações pelo pecado não te agra­ daram. 7Então disse: Eis aqui venho (No princípio do livro está escrito de mim), Para fazer, ó Deus, a tua vontade. 8Como acima diz: Sacrifício e oferta, e holocaustos e oblações pelo pecado não quiseste, nem te agrada­ ram (os quais se oferecem segundo a lei). 9Então disse: Eis aqui venho, para fazer, ó Deus, a tua vontade. Tira o primeiro, para estabelecer o segundo. l0Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez. 1 'E assim todo o sacerdote aparece cada dia, m inis­ trando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacri­ fícios, que nunca podem tirar os pecados; l2Mas este, havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de Deus, 13Daqui em diante esperando até que os seus inim i­ gos sejam postos por escabelo de seus pés. HPorque com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados.

exemplo de reencarnaçào que vá além de uma existência. Além disso, nos casos bíblicos arrolados nào houve desintegração cor­ pórea, pois, na maioria deles, a ressurreição ocorreu ainda antes do sepultamento, instantes após as mortes, ou poucos dias de­ pois, como no caso de Lázaro (quatro dias). A única exceção são os santos que ressuscitaram em decorrência da ressurreição de Jesus, mas. mesmo neste episódio, há grande especulação. Aliás, também é digno de nota que a Bíblia não diz que todos res­ suscitaram. mas limita o grupo a uma característica (virtude espi­ ritual) requerida por Deus no Antigo Testamento (Lv 20.7) e reto­ mada no Novo Testamento (iP e 1.15). A saber: a santidade (apenas os santos). Finalmente, respeitando a própria definição espírita de reencarnaçào. temos o seguinte contraste: a reencar-

15E também o Espírito Santo no-lo testifica, porque depois de haver dito: ' ‘Esta é a aliança que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seus corações, E as escreverei em seus entendimentos; acrescenta: 17E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqüidades. l8Ora, onde há remissão destes, não há mais obla­ ção pelo pecado. Exortação à ousadia e à santidade l9Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no san­ tuário, pelo sangue de Jesus, 20Pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu, isto é,pela sua carne, 2 'E tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus, 22C heguem o-nos com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé, tendo os corações pu rifi­ cados da má consciência, e o corpo lavado com água limpa, 2 ’Retenhamos firmes a confissão da nossa esperan­ ça; porque fiel é o que prometeu. 24E consideremo-nos uns aos outros, para nos esti­ mularmos ao am or e às boas obras, 2íNão deixando a nossa congregação, como é cos­ tum e de alguns, antes adm oestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproxi­ m ando aquele dia. 26Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, 27Mas uma certa expectação horrível de juízo, e ardor de fogo, que há de devorar os adversários. 28Q uebrantando alguém a lei de Moisés, morre sem misericórdia, só pela palavra de duas ou três testemunhas. 29De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver

nação se dá num corpo mortal, é um evento múltiplo que envolve estados intermediários num processo, enquanto ocorre a ressur­ reição num corpo imortal, é um evento único em seu caráter ge­ nérico, e nos remete a um estado final, no qual Já detemos a per­ feição. De quanto m aior castigo cuidais vós será julgado m erecedor (10.29)

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Testemunhas de Jeová. Dizem que o castigo de Deus. de acordo com este texto, é o aniquilamento pela morte. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se o castigo de Deus é o aniS . quilamento, por que. então, existe a possibilidade de haver

H E B R E U S10.il por profano o sangue da aliança com que foi santifi­ cado, e fizer agravo ao Espírito da graça? 30Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha é a vingança, eu darei a recompensa, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgará o seu povo. 31Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo. 32Lembrai-vos, porém, dos dias passados, em que, depois de serdes iluminados, suportastes grande combate de aflições. 31Em parte fostes feitos espetáculo com vitupérios e tribulações, e em parte fostes participantes com os que assim foram tratados. 3,|Porque também vos compadecestes das minhas prisões, e com alegria permitistes o roubo dos vossos bens, sabendo que em vós mesmos tendes nos céus uma possessão melhor e permanente. 35Não rejeiteis, pois, a vossa confiança, que tem grande e avultado galardão. 36Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcan­ çar a promessa. 37Porque ainda um pouquinho de tempo, E o que há de vir virá, e não tardará. 38Mas o justo viverá da fé; E, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele.

39Nós, porém, não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que crêem para a con­ servação da alma.

maior castigo para aquele que pisar (rejeitar) o Filho de Deus? A teoria de que os maus serão aniquilados fica sem sentido, pois esta posição daria a todos os maus o mesmo castigo, tornando impossível os diferentes graus de punição. A declaração "de quanto maior castigo” indica um lugar com diferentes níveis de sentença. ‘ Porém, eu vos digo que haverá menos rigor para os de Sodoma, no dia do juízo, do que para ti" (Mt 11.24). Segundo as Testemunhas de Jeová, o inferno é a sepultura comum da huma­ nidade. Mas, no grego, as palavras mnerrm e mnemeion indicam "sepultura", lugar do corpo. O lugar da alma é hades, onde o tor­ mento é consciente (Lc 16.22-25).

É necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe (11.6)

Ora, a fé é o firm e fundam ento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem (11.1-3) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O deísmo intitula sua cren­ ça como religião natural, por derivar da razão, em oposição à religião sobrenatural, que advém da revelação. Considerando que o que é natural procede do que já foi criado e é finito e limitado, temos que a religião natural está limitada à finitude humana. Tiago 3.13-15 ensina que aquilo que o homem chama "razão" (o oposto à loucu­ ra), creditando ser o meio de se conhecer a Deus de forma "lúcida", é. na verdade, um conceito tão medíocre quanto a sapiência de seu articulador: o homem. O discurso de Tiago se toma ainda mais gra­ ve quando associa esta suposta “razão* aos feitos do diabo, o que nos remete á verdade de Gênesis 6.5. O texto em estudo, quanto à fé. não está atrelado à pequenez das coisas visíveis, uma vez que o que é tangível ou previsível não está previsto no sobrenatural de Deus, o qual não é limitado como o homem.

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Exemplos de fé 1 ORA, a fé é o firme fundamento das coisas J . que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem. 2Porque por ela os antigos alcançaram testem u­ nho. 3Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente. 4Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim, pelo qual alcançou testem unho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois de morto, ainda fala. 5Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara; visto como antes da sua trasladação alcançou testem u­ nho de que agradara a Deus. 6Ora, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam.

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COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O agnosticismo empre­ ga atese de Immanuel Kant (1724-1804) para fundamentar a idéia da razão limitada. Ou seja, aquela que prega que o conhe­ cimento é algo limitado à percepção dos sentidos e Deus, por es­ tar fora dessa percepção, pode não existir. Todavia, a tese de Kant é totalmente contrária ao princípio pri­ meiro do cristianismo: a fé. É justamente a fé que possibilita a per­ cepção das coisas pelas quais devemos esperar (v. 1) e nos aju­ da a entender que Deus é o Criador de tudo (v. 3). Considerando ainda o versículo 1o, constatamos que o conceito cristão de fé faz que a fé seja uma "prova" daquilo que não é visto; isto é, que está fora da percepção e dos sentidos humanos. Assim, desconsiderar o conhecimento (de Deus) com base ape­ nas em tese semelhante à de Kant, afasta, efetivamente, a criatu­ ra do seu Criador, e também dos benefícios que essa proximida­ de proporciona ao ser criado.

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É galardoador dos que o buscam ( 11. 6 ) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O deísmo cré que o "cria­ dor". ou “causa primeira da existência", não está interessa­ do em sua criação, por isso não intervém, galardoa ou castiga. O escritor aos hebreus condiciona o conhecimento de Deus á fé. E a fé é proveniente do interesse do homem por seu Criador. O ato de “ crer” , por sua vez, está relacionado à aceitação da Bíblia (re­ velação escrita) com o verdade. Assim, quando o homem se enquadra nesse contexto, passaa

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HEBREUS 11 7Pela fé Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, tem eu e, para salvação da sua fa­ mília, preparou a arca,pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé. 8Pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia. ‘'Pela fé habitou na terra da promessa, como em terra alheia, m orando em cabanas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa. 1 “Porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artífice e construtor é Deus. 1 ‘Pela fé também a mesma Sara recebeu a virtude de conceber, e deu à luz já fora da idade; porquanto teve por fiel aquele que lho tinha prometido. l2Por isso tam bém de um, e esse já am ortecido, descenderam tantos, em m ultidão, como as estre­ las do céu, e como a areia inumerável que está na praia do mar. 1 ’Todos estes morreram na fé, sem terem recebido as promessas; mas vendo-as de longe, e crendo-os e abraçando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. l4Porque, os que isto dizem, claramente mostram que buscam uma pátria. 15E se, na verdade, se lembrassem daquela de onde haviam saído, teriam oportunidade de tornar. ,6Mas agora desejam uma melhor, isto é, a celestiaL Por isso também Deus não se envergonha deles, de se chamar seu Deus, porquejá lhes preparou uma cidade. 17Pela fé ofereceu Abraão a Isaque, quando foi pro­ vado; sim, aquele que recebera as promessas ofere­ ceu o seu unigénito. l8Sendo-lhe dito: Em Isaque será chamada a tua descendência, considerou que Deus era poderoso para até dentre os m ortos o ressuscitar; 19E daí também em figura ele o recobrou. 20Pela fé Isaque abençoou Jacó e Esaú, no tocante às coisas futuras. 21Pela fé Jacó, próximo da m orte, abençoou cada um dos filhos de José, e adorou encostado à ponta do seu bordão. 22Pela fé José, próximo da m orte, fez menção da

ser Incluído no plano divino que. além da promessa de vida eter­ na (Jo 3.36), garante recompensa (galardâç) aos que buscam o reino de Deus; ou seja, que sen/em aos seus interesses: “ Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua Justiça, e todas estas coi­ sas vos serão acrescentadas' (Mt 6.33).

saída dos filhos de Israel, e deu ordem acerca de seus ossos. 23Pela fé Moisés, já nascido, foi escondido três meses por seus pais, porque viram que era um menino for­ moso; e não temeram o mandamento do rei. 24Pela fé Moisés, sendo já grande, recusou ser cha­ mado filho da filha de Faraó, 25Escolhendo antes ser m altratado com o povo de Deus, do que por um pouco de tempo ter o gozo do pecado; 26Tendo por maiores riquezas o vitupério de Cristo do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa. 27Pela fé deixou o Egito, não temendo a ira do rei; porque ficou firme, como vendo o invisível. 28Pela fé celebrou a páscoa e a aspersão do sangue, para que o destruidor dos primogênitos lhes não tocasse. 29Pela fé passaram o M ar Vermelho, como por terra seca; o que intentando os egípcios, se afogaram. 30Pela fé caíram os muros de Jericó, sendo rodea­ dos durante sete dias. 3lPela fé Raabe, a meretriz, não pereceu com os in­ crédulos, acolhendo em paz os espias. 32E que mais direi? Faltar-me-ia o tempo contan­ do de Gideão, e de Baraque, e de Sansão, e de Jefté, e de Davi, e de Samuel e dos profetas, 31Os quais pela fé venceram reinos, praticaram a justiça, alcançaram promessas, fecharam as bocas dos leões, 34Apagaram a força do fogo, escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram forças, na batalha se esfor­ çaram, puseram em fuga os exércitos dos estranhos. 35As mulheres receberam pela ressurreição os seus mortos; uns foram torturados, não aceitando o seu livramento, para alcançarem uma m elhor ressur­ reição; 36E outros experimentaram escárnios e açoites, e até cadeias e prisões. 37Foram apedrejados, serrados, tentados, m or­ tos ao fio da espada; andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desam parados, aflitos e m al­ tratados

Os quais pela fé venceram reinos (11.33,34) C a to licism o Romano. Declara que esta referência tem sua origem no texto apócrifo de 2Macabeus 8.5-7, onde estão registradas as batalhas travadas pelo exército de Judas Macabeu.

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HEBREUS 11,12 38(Dos quais o m undo não era digno), errantes pelos desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra. 39E todos estes, tendo tido testemunho pela fé, não alcançaram a promessa, 40Provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respei­ to, para que eles sem nós não fossem aperfeiçoados. Uma nuvem de testemunhas PORTANTO nós também, pois que esta­ mos rodeados de um a tão grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embaraço, e o pecado que tão de perto nos rodeia, e corramos com paciên­ cia a carreira que nos está proposta, 201hando para Jesus, autor e consum ador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do trono de Deus. ’Considerai, pois, aquele que suportou tais contra­ dições dos pecadores contra si mesmo, para que não enfraqueçais, desfalecendo em vossos ânimos. '’Ainda não resististes até ao sangue, combatendo contra o pecado. 5E já vos esquecestes da exortação que argumenta convosco como filhos: Filho meu, não desprezes a correção do Senhor, E não desmaies quando por ele fores repreendido; 6Porque o Senhor corrige o que ama, E açoita a qualquer que recebe por filho. 7Sesuportaisa correção, Deus vos trata como filhos; porque, que filho há a quem o pai não corrija? 8Mas, se estais sem disciplina, da qual todos são feitos participantes, sois então bastardos, e não filhos. 9Além do que, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nós os reverenciamos; não nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, para vivermos? I0Porque aqueles, na verdade, por um pouco de

___g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Em melhor julgamento, cons«=» tata-se que o comentário do escritor aos hebreus rememora os textos de Juizes 14.5,6. ISamuel 17,34-37 e Daniel 6.1-28, os quais destacam situações em que, pela fé, os servos do Senhor conquistaram vitórias. Os fatos narrados nesses inspirados livros bíblicos suprimem a suposta necessidade dos apócrifos. E aos m uitos m ilhares de anjos (12.22,23) Creciendo en Gracla. Ensina que este texto é uma prova de que a Igreja é composta de anjos.

tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade. 1 'E, na verdade, toda a correção, ao presente, não parece ser de gozo, senão de tristeza, mas depois produz um fruto pacífico de justiça nos exercita­ dos por ela. 1 ^Portanto, tornai a levantar as mãos cansadas, e os joelhos desconjuntados, l3E fazei veredas direitas para os vossos pés, para que o que manqueja não se desvie inteiramente, antes seja sarado. 14Segui a paz com todos, e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor; 1 ’Tendo cuidado de que ninguém se prive da graça de Deus, e de que nenhuma raiz de amargura, bro­ tando, vos perturbe, e por ela m uitos se contam i­ nem. I6E ninguém seja devasso, ou profano, como Esaú, que por um a refeição vendeu o seu direito de primogenitura. 17Porque bem sabeis que, querendo ele ainda depois herdar a bênção, foi rejeitado, porque não achou lugar de arrependimento, ainda que com lá­ grimas o buscou. ,8Porque não chegastes ao m onte palpável, aceso em fogo, e à escuridão, e às trevas, e à tempestade, l9E ao sonido da trombeta, e à voz das palavras, a qual os que a ouviram pediram que se lhes não fa­ lasse mais; 20Porque não podiam suportar o que se lhes m an­ dava: Se até um animal tocar o m onte será apedreja­ do ou passado com um dardo. 21E tão terrível era a visão, que Moisés disse: Estou todo assombrado, e tremendo. 22Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos; 23À universal assembléia e igreja dos primogênitos,

RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo está fa­ zendo um contraste entre as duas alianças. A conjunçáo V (em grego, kal) sublinha a diferença de uma coisa para outra. Assim, temos o Monte Siáo “e" a cidade do Deus vivo, também chamada de Jerusalém celestial. Temos os milhares de anjos, comparados a uma assembléia festiva, "e” a Igreja dos primogê­ nitos. Temos Deus "e” os espiritos dos justos. Temos Jesus “e” o sangue. E, assim como o sangue não é Jesus, Deus também não é os justos aperfeiçoados, tampouco os anjos são os espíritos dos justos. Os anjos estão aí por causa de sua relação com a habita­ ção de Deus, nada mais que isso.

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HEBREUS 12,13 que estão inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados; 24E a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel. 25Vede que não rejeiteis ao que fala; porque, se não escaparam aqueles que rejeitaram o que na terra os advertia, muito menos nós, se nos desviarmos da­ quele que é dos céus; 26A voz do qual moveu então a terra, mas agora anunciou, dizendo: Ainda uma vez comoverei, não só a terra, senão também o céu. 27E esta palavra: Ainda um a vez, mostra a m udan­ ça das coisas móveis, como coisas feitas, para que as imóveis permaneçam. 28Por isso, tendo recebido um reino que não pode ser abalado, retenhamos a graça, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverência e piedade; 29Porque o nosso Deus é um fogo consumidor. Vários deveres PERMANEÇA o am or fraternal. 2Não vos esqueçais da hospitalidade, porque por ela alguns, não o sabendo, hospeda­ ram anjos. 3Lembrai-vos dos presos, como se estivésseis pre­ sos com eles, e dos maltratados, como sendo-o vós mesmos também no corpo. 4Venerado seja entre todos o m atrim ônio e o leito sem mácula; porém, aos que se dão à prostituição, e aos adúlteros, Deus os julgará. 5Sejam vossos costumes sem avareza, contentan­ do-vos com o que tendes; porque ele disse: Não te deixarei, nem te desampararei. 6E assim com confiança ousemos dizer: O Senhor é o meu ajudador, e não temerei O que me possa fazer o homem. 7Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a fé dos quais imitai, atentando para a sua maneira de viver. 8Jesus Cristo é o mesmo, ontem , e hoje, e eterna­ mente. 9Não vos deixeis levar em redor por doutrinas vá­ rias e estranhas, porque bom é que o coração se for­

tifique com graça, e não com alimentos que de nada aproveitaram aos que a eles se entregaram. l0Temos um altar, de que não têm direito de comer os que servem ao tabernáculo. 11 Porque os corpos dos an imais, cujo sangue é, pelo pecado, trazido pelo sumo sacerdote para o santuá­ rio, são queimados fora do arraial. I2E por isso também Jesus, para santificar o povo pelo seu próprio sangue, padeceu fora da porta. 13Saiamos, pois, a ele fora do arraial, levando o seu vitupério. l4Porque não temos aqui cidade permanente, mas buscamos a futura. 1’Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sa­ crifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que con­ fessam o seu nome. 16E não vos esqueçais da beneficência e comunica­ ção, porque com tais sacrifícios Deus se agrada. ‘"Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como aqueles que hão de dar conta delas; para que o façam com alegria e não gemendo, porque isso não vos seria útil. l8Orai por nós, porque confiamos que temos boa consciência, como aqueles que em tudo querem portar-se honestamente. 19E rogo-vos com instância que assim o façais, para que eu mais depressa vos seja restituído. Votos e saudações 20Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliança eterna tornou a trazer dos m ortos a nosso Senhor Jesus Cristo, grande pastor das ovelhas, 21Vos aperfeiçoe em toda a boa obra, para fazerdes a sua vontade, operando em vós o que perante ele é agradável por Cristo Jesus, ao qual seja glória para todo o sempre. Amém. 22Rogo-vos, porém, irmãos, que suporteis a palavra desta exortação; porque abreviadamente vos escrevi. 23Sabei que já está solto o irm ão Timóteo, com o qual, se ele vier depressa, vos verei. 24Saudai a todos os vossos chefes e a todos os santos. Os da Itália vos saúdam. 25A graça seja com todos vós. Amém.

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INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

Tiago T it u l o

É a prim eira das cham adas “epístolas gerais” o u “universais”. Seu no m e vem do p ró p rio autor, Tiago. Os destinatários são “as doze tribos da dispersão”, o que os identifica com o judeus/cristãos. A u t o r ia

e data

Pelo fato de o nom e Tiago ser m u ito com um no N ovo Testam ento, cerca de q u aren ta referências, existe m uita controvérsia sobre o autor. Na verdade, Tiago é um a variação grega de Jacó (suplantador). Os três possíveis autores seriam Tiago, irm ão de João; Tiago de Alfeu, que provavelm ente era prim o de Jesus; e Tiago, irm ão do p róprio Jesus. C om o o prim eiro foi decapitado p o r Herodes (At 12.2), só restam os outros dois, sendo que a m aioria dos estudiosos aponta para Tiago, filho de M aria e José, irm ão de Jesus (M t 13.55). Esta carta apresenta um am biente mais judaico do que cristão. Não traz um a term inologia cristã conheci­ da e é endereçada às doze tribos (1.1). Tem grande probabilidade de ter sido o prim eiro docum ento do Novo Testamento, quando este ainda começava a ser desenvolvido. Provavelmente, fora escrita no ano 48 d.C. A

ssunto

Seu texto parece mais um a coleção de serm ões do que um a epístola propriam ente dita. Traz um a grande diversidade de assuntos relacionados à vivência prática do cristianism o (1.2-18; 2.1 -13; 3.1 -12; 5.7-20) e poucas referências aos aspectos teológicos, o que levou m uitos estudiosos a com pará-la com a literatura sapiencial do Antigo Testamento. Geralmente, suas afirmações são colocadas em term o de antítese: “A verdadeira e a falsa religião” (1.26-27); “os cum pridores e os ouvintes” (1.25), “a verdadeira e a falsa sabedoria” (1.5-8); “a verdadeira e a falsa fé” (2.14-26), etc. Mas seu contexto é tão judaico que alguns chegaram a duvidar que fosse cristão. Tiago, entretanto, denom ina Jesus de “Senhor da glória” (2.1) e faz alusão ao seu retorno que, com certeza, não são interpolações (5.7-8). Ê nfase ap o lo g é tic a

Seu contexto aparentem ente judaico é natural, um a vez que m uitos esquecem que o cristianism o, em seus princípios, era apenas um ram o dentro do judaísm o que aceitava a m essianidade de Jesus. O vínculo foi se desfazendo gradativam ente. A m aior controvérsia gerada sobre a carta é a passagem sobre fé e obras (2.14-26). Para alguns, Tiago foi um opositor de Paulo e estaria escrevendo justam ente para se o p o r aos ensinos daquele apóstolo. Todavia, isso não tem qualquer coerência, visto que, quando Tiago a escreveu, o apóstolo dos gentios ainda não tinha exposto suas doutrinas por m eio de cartas. Em segundo lugar, Tiago cham a Paulo de “am ado” no C oncílio de Jerusalém (At 15.25), q u an d o já conhecia seus ensinos, o que é um forte indício de que não havia discordância entre am bos. C om o Paulo m ostra em sua epístola aos gálatas, tanto ele q uanto Tiago estavam em u m m esm o espírito (G12.9). Em terceiro lugar, a diferença com Paulo é apenas aparente. Tiago não nega que só a fé salva. Antes, nega que a fé seja real onde não se m anifesta p o r m eio de obras, porque, segundo afirm a, a fé é vista nas obras (2.18). É relevante perceber que Tiago não cita n en h u m dos Dez M andam entos com o u m a m anifestação de fé, mas, sim, as atitudes de A braão e Raabe (2.21 -26). Logo, não estava defendendo um “m osaísm o”, mas as atitudes cristãs coerentes com a fé.

EPÍSTOLA UNIVERSAL DE

TIAGO

Prefácio e saudação TIAGO, servo de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos que andam dispersas, saúde.

1

As provas e as tentações 2Meus irmãos, tende grande gozo quando cairdes em várias tentações; 3Sabendo que a prova da vossa fé opera a paciência. 4Tenha, porém, a paciência a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma. 5E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a

E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus <1.5) 'v M orm onlsm o. Geralmente, os adeptos desse grupo reliÜS, gioso usam esta passagem para recomendar às pessoas que orem a Deus para saber se 0 Livro de Mórmon é verdadei­ ro. Se a pessoa orar e receber um ardor no peito, o livro é verda­ deiro. Caso contrário, a interpretação é de que a oração não foi sincera. __ g

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Como podemos constatar, os mórmons não apontam evidências que autentiquem a suposta inspiração divina do Livrode Mórmon, antes, pedem para que as pessoas leiam o livro e orem para saber se ele é ou não inspirado por Deus. O Livro de Mórmon diz: “ E, quando receberdes estas coisas, eu vos exorto a perguntardes a Deus, o Pai Eterno, em nome de Cristo, se estas coisas não são verdadeiras: e, se perguntardes com um coração sincero e com real intenção, tendo fé em Cristo, ele vos manifestará sua verdade disso pelo poder do Espirito Santo" (Moroni 10:4). E citam, ainda, o texto bíblico em referên­ cia para apoiar essa prática. Por conta disso, a grande maioria dos mórmons diz ter sentido um “ardor no peito” com o um si­ nal (testemunho) do Espírito Santo de que o Livro de Mórmon é inspirado. Mas será que esse espírito é, de fato, o Espírito Santo? Como podemos testar os espíritos? É de vital importância aplicar os tes­ tes apropriados para avaliar esses tipos de reivindicações espiri­ tuais, porque a Escritura Sagrada nos alerta o seguinte: “Há um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele conduz à morte" (Pv 14.12). Embora sejamos exortados a orar sem cessar (1Ts 5.17), a Bíblia, porém, não ensina, em nenhum lugar, que a oração seja um teste para avaliar a verdade. Alguém, no entanto, pode indagar: “ Então, o que o texto em referência quer dizer?” . No contexto do primeiro capítulo, po­ demos constatar que Tiago se refere à prova da fé por meio das

Deus, que a todos dá liberalmente, e o não lança em rosto, e ser-lhe-á dada. 6Peça- a, porém, com fé, em nada duvidando; porque o que duvida é semelhante àonda do mar, que é levada pelo vento, e lançada de uma para outra parte. 'Não pense tal homem que receberá do Senhor alguma coisa. 80 homem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos. ’Mas glorie-se o irmão abatido na sua exaltação, l0E o rico em seu abatimento; porque ele passará como a flor da erva.

tentações (1.2,3,12,13). Se nos falta sabedoria, somos exorta­ dos a pedi-la ao Senhor, para que possamos enfrentar as pro­ vas e as tentações com um com portam ento aprazível a Deus. O apóstolo Paulo foi claro ao cham ar a atenção dos gálatas para que não ouvissem aqueles que estivessem ensinando ou­ tro evangelho (Gl 1.6-8). Sabemos que há muitos falsos mes­ tres pregando falsos evangelhos, falsos Jesus e, obviamente, todas essas heresias são propagadas por intermédio de espí­ ritos profanos (2Co 11.3,4,13,14). A oração seria o único método para identificarmos o que é ver­ dadeiro? Como poderíamos saber? O perigo desse tipo de oração, para identificar a verdade, é a dificuldade em distinguir a veracidade dos testemunhos espiri­ tuais e sua procedência. Não podemos confiar nos sentimentos do nosso próprio coração (Pv 28.26; Jr 17.9), e muito menos em qualquertestemunho espiritual. Atentemos para o que diz a Bíblia: "Amados, não creiais a todo o espirito, mas provai se os espíritos são de Deus, porque Já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo” (1Jo4.1). Não queremos, com isso, desestimular a oração, muito pelo contrário. Contudo, devemos aliar a oraçáo ao exame diário das Escrituras, assim como os crentes de Beréia: “ Examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim’ (At 17.11). Este é o método mais preciso para avaliar se o que o mormonismo ensina é a verdade. O teste bíblico deve estar focado na Palavra de Deus (2Tm 3.15-17). E o testemunho do Espirito Santo jamais contradi­ rá a si próprio, pois a Bíblia afirma que “os escritores bíblicos fala­ ram inspirados pelo Espírito Santo' (2Pe 1.21). Perguntamos, então: "orar ou não orar?*. Finalizamos esta nota conscientes de que devemos orar sim, mas para que o nosso poderoso Deus nos abençoe ricamente e nos ajude a destruir os conselhos e toda a altivez que se levantam contra o conhecimento de Deus. levando cativo todo o entendi­ mento à obediência de Cristo (2Co 10.5).

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TIAGO 1 1' Porque sai o sol com ardor, e a erva seca, e a sua flor cai,e a form osa aparência do seu aspecto perece; assim se m urchará tam bém o rico em seus caminhos. '-Bem-aventurado o hom em que suporta a tentação; porque, quando for provado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor tem prom etido aos que o amam. 1 -’N inguém , sendo tentado, diga: De Deus sou te n ­ tado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta. l4Mas cada um é tentado, quando atraído e engo­ dado pela sua própria concupiscência. 15Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consum ado, gera a m orte. l6N ão erreis, m eus am ados irm ãos. l7Toda a boa dádiva e todo o d om perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há m u ­ dança nem som bra de variação. 1 “Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela pala­ vra da verdade, para que fôssem os como prim ícias das suas criaturas. 1''Portanto, m eus am ados irm ãos, to d o o hom em

Quando (or provado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que o amam ( 1.12)

gr. Universalismo. Usa a tese de Orígenes — Dos primeiros r& L princípios (2.10.6), que avatizaa crença de que existe a pur­ gação de pecados (uma espécie de cura), tal como no dogma ca­ tólico — para alegar que o estado de separação da graça não é definitivo, que a pessoa nessa condição não é irrecuperável, an­ tes, pode perfeitamente se salvar após a referida purgação (que seria um tipo de purificação). RESPOSTA APOLOGÉTICA: A tese universalista, ao admi­ r a tir essa postura, esbarra na heresia romana do purgatório, abonando-a, pois apresenta uma idéia semelhante de redenção pós-morte. O versículo em análise, porém, aponta para uma clara condição para aqueles que desejam a coroa da vida, aqueles que, por amor a Deus, resistem à prova. Mas quanto aos que não amam a Deus e blasfemam contra o Senhor nas tribulações, essa coroa, obviamente, não está reservada para eles. A possibilidade anota­ da na tese de Orígenes corrompe a verdade bíblica. Após a morte segue-se o juízo, embora esse juízo não seja imediato, como nos mostra a história do rico e Lázaro (Lc 16.19-31), na qual o rico en­ contra-se sofrendo as preliminares de uma condenação etema. Porque Deus não pode ser tentado (1.13) Ç"™n Testemunhas de Jeová. Declaram que Jesus não é Deus, ' ' pois se Jesus fosse Deus, seria de se esperar que os mes­ mos atributos aplicados a Deus pudessem também ser aplicados a Jesus. Por exemplo: Deus não pode ser tentado, entretanto Je­ sus sofreu tentação (Lc 4.2; Hb 4.15). RESPOSTA APOLOGÉTICA: O que o texto bíblico em *=■ referência está declarando é que nenhum crime secreto,

seja pronto para ouvir, tard io para falar, tard io para se irar. 2HPorque a ira do hom em não opera a justiça de Deus. C um pridores da Palavra 2‘Por isso, rejeitando toda a im undícia e superflui­ dade de malícia, recebei com m ansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar as vossas almas. ” E sede cu m p rid o res da palavra, e não som ente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. 23Porque, se alguém é ouvinte da palavra, e não cum pridor, é sem elhante ao hom em que contem pla ao espelho o seu rosto natural; 24Porque se contem pla a si m esm o, e vai-se, e logo se esquece de com o era. 25Aquele, porém , que atenta bem para a lei perfei­ ta da liberdade, e nisso persevera, não sendo ouvinteesquecidiço,m asfazedordaobra,estetalserábem aventurado no seu feito. 2,'Se alguém entre vós cuida ser religioso, e não re­ freia a sua língua, antes engana o seu coração, a reli­ gião desse é vã.

traiçoeiro e deliberado foi praticado pela vontade de Deus, que não pode ser responsabilizado pelas más ações dos homens. Além disso, o escritor aos hebreus é explícito ao declarar que Jeová foi tentado no deserto pelos israelitas: ‘ Não endureçais os vossos corações, como na provocação, no dia da tentação no deserto, onde vossos pais me tentaram, me provaram, e viram por quarenta anos as minhas obras” (Hb 3.8,9). Perguntamos: Será que as testemunhas de Jeová concluem que Jeová não é Deus por isso? Descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação (1.17) Ceticismo. Contrasta este versículo com Gênesis 6.6 e o ISamuel 15.10,11 para atribuir incoerência à Bíblia, por­ que o seu Autor (Deus), a quem a teologia cristã diz ser perfei­ to, muda de idéia. __ B RESPOSTA APOLOGÉTICA: O arrependimento atribu­ as ído a Deus, conforme registrado nos textos destacados pelo ceticismo, se refere à mudança de atitude. Em linhas ge­ rais. podemos compreender essa questão quando nos funda­ mentamos nas seguintes verdades: o homem demonstra arre­ pendimento quando apresenta uma atitude diferente daquela que o levou a praticar o mal, corrigindo-se. Mas para que essa atitude se manifeste, o homem, necessariamente, muda seus critérios, valores e conceitos. Em contrapartida, Deus muda de atitude sem jamais mudar seus critérios e estatutos. O sig­ nificado da expressão "arrependeu-se o Senhor" (Gn 6.6; 1Sm 15.10,11) é "mudança de atitude” . E nada mais é do que uma indicação, em linguagem humana, de que a atitude de Deus para com o homem que peca é necessariamente diferente da atitude desse mesmo Deus para com o homem que lhe obe­ dece (Jn 3.10).

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TIAGO 1,2 27A religião pu ra e im aculada para com Deus, o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribula­ ções, e guardar-se da corrupção do m undo. A acepção de pessoas MEUS irm ãos, não tenhais a fé de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glória, em acepção de pessoas. 2Porque, se no vosso ajuntam ento entrar algum h o ­ mem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos, e entrar tam bém algum pobre com sórdido traje, 3E atentardes para o que traz o traje precioso, e lhe disserdes: Assenta-te tu aqui n u m lugar de honra, e disserdes ao pobre: Tu, fica aí em pé, o u assenta-te abaixo do m eu estrado, '‘Porventuranãofizestesdistinçâoentrevósm esm os, e não vos fizestes juizes de m aus pensamentos? ’Ouvi, m eus am ados irm ãos: P orventura não es­ colheu Deus aos pobres deste m u n d o para serem ricos na fé, e herdeiros do reino que prom eteu aos que o amam? 6Mas vós desonrastes o pobre. P orventura não vos oprim em os ricos, e não vos arrastam aos tribunais? 7P orventura não blasfem am eles o bom nom e que sobre vós foi invocado? “Todavia, se cum prirdes, conform e a Escritura, a lei real: A m arás a teu próxim o com o a ti m esm o, bem fazeis. 9Mas,se fazeis acepção de pessoas, com eteis pecado, e sois redargüidos pela lei com o transgressores. '“Porque qualquer queguardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de todos. 11 Porque aquele que disse: N ão com eterás adulté­ rio, tam bém disse: N ão m atarás. Se tu pois não co­

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Porque qualquer que guardar toda a lei (2 .10 - 12 ) (W |s Adventlsmo do Sétimo Dia. Declara que se Tiago cita dois \31iJ dos Dez Mandamentos, a lei de que fala nesta passagem é o decálogo. Com isso, insiste em que devemos guardar toda a lei. da qual o sábado faz parte. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra lei significa todaa “lei <= de Moisés", ou seja, o Pentateuco. Prova disso é que Tiago está reprovando o pecado de “acepção de pessoas", umatransgres­ são da lei: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo" (Lv 19.18). Esse mandamento faz parte da lei. inclusive da suposta lei ce­ rimonial, divisão fictícia feita pelos próprios adventistas, uma vez que o livro de Levftico foi escrito por Moisés e colocado ao lado da arca e não dentro dela. O texto em referência menciona apenas dois mandamentos do decálogo e, se dois mandamentos implicam nos dez, também a citação de um mandamento fora do decálogo implica na obriga­ ção de guardar toda a lei. A lei da liberdade de que fala o versícu­

meteres adultério, m as m atares, estás feito tra n s­ gressor da lei. l2Assim falai, e assim procedei, com o devendo ser julgados pela lei da liberdade. 13Porque o juízo será sem m isericórdia sobre aquele que não fez misericórdia; e a m isericórdia triunfa do juízo. A f é sem obras 1 "Meus irm ãos, que aproveita se alguém disser que tem fé, e não tiver as obras? P orventura a fé pode salvá-lo? I5E, se o irm ão o u a irm ã estiverem nus, e tiverem falta de m an tim en to quotidiano, l6E algum de vós lhes disser: Ide em paz, aqu en ­ tai-vos, e fartai-vos; e não lhes derdes as coisas neces­ sárias para o corpo, que proveito virá daí? ' 7Assim tam bém a fé, se não tiver as obras, é m orta em si mesm a. l8Mas dirá alguém: Tu tens a fé, e eu tenho as obras; m ostra-m e a tua fé sem as tuas obras, e eu te m o stra­ rei a m inha fé pelas m inhas obras. l9Tu crês qu e há um só Deus; fazes bem . Tam bém os dem ônios o crêem, e estremecem. 20Mas, ó ho m em vão, queres tu saber que a fé sem as obras é m orta? 2lPorventura o nosso pai A braão não foi justifica­ do pelas obras, q uando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque? 22Bem vês que a fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada. 23E cum priu-se a Escritura, que diz: E creu A braão em Deus, e foi-lhe isso im p u tad o com o justiça, e foi cham ado o am igo de Deus.

lo 12 é a lei de Cristo (Gl 6.2), ou seja, é o ensino do próprio Cristo (Jo 12.48; Mt 28.19). Jesus, no entanto, nunca mandou guardar o sábado, antes, concede repouso a todos aqueles que se refu­ giam nele (Mt 11.30). O nosso pal Abraão não foi justificado pelas obras [...]? (2 .21 ) Mormonlsmo, Espiritismo e Catolicismo Romano. Alegam que somos justificados pelas obras. — g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se Tiago realmente afirmas=» se o que tais grupos ensinam, entraria em flagrante contra­ dição com o restante das Escrituras. Verifica-se, facilmente, o erro interpretativo quando o próprio Tiago diz que Abraão foi justifica­ do pela fé (v. 23). Não está falando da justificação perante Deus, mas perante os homens (2.18), e está enfatizando que devemos demonstrar a nossa fé por meio das obras. Deus justificou Abraão por sua fé, mas esta fé mostrou-se verdadeira pelas obras do patriarca diante dos homens (Ef 2.8-10). Abraão, de fato, foi justi-

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TIAGO 2,3,4 2,,Vedes então que o hom em é justificado pelas obras, e não som ente pela fé. 2’E de igual m odo Raabe, a m eretriz, não foi ta m ­ bém justificada pelas obras, quando recolheu os em issários, e os despediu por outro cam inho? 26Porque, assim com o o corpo sem o espírito está m orto, assim tam bém a fé sem obras é m orta. A língua MEUS irm ãos, m uitos de vós não sejam mestres, sabendo que receberemos mais duro juízo. 2P orque todos tropeçam os em m uitas coisas. Se al­ guém n ão tropeça em palavra, o tal é perfeito, e p o ­ deroso para tam bém refrear todo o corpo. 3Ora, nós pom os freio nas bocas dos cavalos, para que nos obedeçam; e conseguimos dirigir todo o seu corpo. 4Vede tam bém as naus que, sendo tão grandes, e le­ vadas de im petuosos ventos, se viram com um bem pequeno lem e para onde quer a vontade daquele que as governa. ’Assim tam bém a língua é um pequeno m em bro, e gloria-se de grandes coisas. Vede quão grande bos­ que u m pequeno fogo incendeia. 6A língua tam bém é um fogo; com o m u n d o de in i­ qüidade, a língua está posta entre os nossos m em ­ bros, e contam ina to d o o corpo, e inflam a o curso da natureza, e é inflam ada pelo inferno. 7Porque toda a natureza, tan to de bestas feras com o de aves, tanto de répteis com o de anim ais do m ar, se am ansa e foi dom ada pela natureza hum ana; sMas nenhum homem pode dom ar a língua. É um mal que não se pode refrear, está cheia de peçonha mortal. 9C om ela bendizem os a D eus e Pai, e com ela am al­ diçoam os os hom ens, feitos à sem elhança de Deus. 10De um a m esm a boca procede bênção e maldição. M eus irm ãos, não convém que isto se faça assim. "P o rv en tu ra deita algum a fonte de um m esm o m anancial água doce e água amargosa?

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ficado quando creu em Deus, mas sua crença (ou se|a, sua fé) foi evidenciada pelas obras, quando ofereceu seu filho Isaque. Essa não é a sabedoria que vem do alto, mas é terrena, animal e diabólica (3.13-15) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O deísmo prega a cren­ ça de que o conhecimento sobre as questões religiosas e espirituais vem por meio da razão e não da revelação, porque a revelação é proveniente da estabilidade mental questionável de alguns fanáticos.

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' “Meus irm ãos, pode tam b ém a figueira p ro d u zir azeitonas, o u a videira figos? Assim tam pouco pode um a fonte dar água salgada e doce. A sabedoria q u e ve m do alto l3Q uem d en tre vós é sábio e entendido? M ostre pelo seu bom trato as suas obras em m ansidão de sabedoria. '■•Mas, se tendes am arga inveja, e sentim ento fac­ cioso em vosso coração, não vos glorieis, nem m in ­ tais contra a verdade. 1’Essa não é a sabedoria que vem do alto, m as é te r­ rena, anim al e diabólica. u’Porque o nde há inveja e espírito faccioso aí há perturbação e toda a o bra perversa. l7Mas a sabedoria que do alto vem é, p rim eiram en ­ te pu ra, depois pacífica, m oderada, tratável, cheia de m isericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, esem hipocrisia. ,KO ra, o fruto da justiça semeia-se na paz, para os que exercitam a paz. R esistir às paixões DE o nde vêm as guerras e pelejas entre vós? Por­ ventura não vêm disto, a saber, dos vossos delei­ tes, que nos vossos m em bros guerreiam? -Cobiçais, e nada tendes; m atais, e sois invejosos, e nada podeis alcançar; com bateis e guerreais, e nada tendes, p o rq u e não pedis. 3Pedis, e não recebeis, porque pedis mal, para o gas­ tardes em vossos deleites. ''A dúlteros e adúlteras, não sabeis vós que a am i­ zade do m u n d o é inim izade co n tra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do m u n d o constituise inim igo de Deus. ’O u cuidais vós que em vão diz a Escritura: O Espí­ rito que em nós habita tem ciúmes? 6Antes, ele dá m aio r graça. P ortanto diz: Deus resis­ te aos soberbos, m as dá graça aos hum ildes.

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O apóstolo Tiago, no entanto, ensina, na seqüência dos versí­ culos em referência, que aquilo que o homem chama "razão" (o oposto á loucura), creditando ser o meio de se conhecer a Deus de forma "lúcida”, é, na verdade, um conceito tão medíocre quan­ to a sapiência de seu articulador: o homem. 0 discurso de Tiago se torna ainda mais grave quando associa essa suposta “razão" aos feitos do diabo, o que nos remete à ver­ dade de Gênesis 6.5. Em 1Corintios 1.17, Paulo explica que não há argumento que, baseado na intelectualidade humana, possa convencer um descrente de seu pecado e da justiça, com a qual Deus exercerá seu juízo (Jo 16.8).

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TIAGO 4,5 7Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fu­ girá de vós. HChegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós. Alimpai as m ãos, pecadores; e, vós de duplo ânim o, purifi­ cai os corações. ‘'Senti as vossas misérias, e lamentai e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo em tristeza. H um ilhai-vos 1"Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará. 1'Irm ãos, não faleis m al uns dos outros. Q uem fala mal de u m irm ão, e julga a seu irm ão, fala m al da lei, e julga a lei; e, se tu julgas a lei,/’<ánão és observador da lei, mas juiz. 12H á só um legislador que pode salvar e destruir.Tu, porém , quem és, que j ulgas a outrem ? l3Eia agora vós, que dizeis: Hoje, o u am anhã, ire­ m os a tal cidade, e lá passarem os um ano, e contra­ taremos, e ganharem os; l4Digo-vos que não sabeis o que acontecerá am a­ nhã. Porque, que é a vossa vida? É u m vapor que apa­ rece p o r um pouco, e depois se desvanece. 1 ’Em lugar do que devíeis dizer: Se o S enhor quiser, e se vivermos, faremos isto o u aquilo. l6Mas agora vos gloriais em vossas presunções; toda a glória tal com o esta é maligna. 17Aquele, pois, que sabe fazer o bem e não o faz, co­ m ete pecado. O s m aus ricos EI A, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai, por vossas misérias, que sobre vós hão de vir. 2As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão com idas de traça. J0 vosso ouro e a vossa p rata se enferrujaram ; e a sua ferrugem dará testem unho contra vós, e com e­ rá com o fogo a vossa carne. Entesourastes para os últim os dias. 4Eis que o jornal dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras, e que p o r vós foi dim inuído, clama; e

Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da Igreja (5.14,15) /ÍK Catolicismo Romano. Interpreta este versículo como senU y do um fundamento para o dogma do sacramento da unçào dos enfermos (a extrema-unção), prática que só pode ser exercida por seus presbíteros e que, anteriormente, era utilizada como ritual de cura. ._H RESPOSTA APOLOGÉTICA: A última parte do versícu<=> lo14 esclarece que a oração é feita em nome do Senhor

os clam ores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos exércitos. ’Deliciosam ente vivestes sobre a terra, e vos delei­ tastes; cevastes os vossos corações, com o n um dia de m atança. 6Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu. A ;p aciência 7Sede pois, irm ãos, pacientes até à vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com paciência, até que receba a ch u ­ va tem p o rã e serôdia. “Sede vós tam bém pacientes, fortalecei os vossos co­ rações; porque já a vinda do Senhor está próxima. 9Irmãos, não vos queixeis uns contra os outros, para que não sejais condenados. Eis que o juiz está à porta. l0Meus irmãos, tom ai por exemplo de aflição e paci­ ência os profetas que falaram em nom e do Senhor. 11 Eis que tem os p o r bem -aventurados os que sofre­ ram . O uvistes qual foi a paciência de Jó, e vistes o fim que o Senhor lhe deu; p orque o Senhor é m uito m i­ sericordioso e piedoso. Exortações diversas 12Mas, sobretudo, m eus irm ãos, não jureis, nem pelo céu, nem pela terra, nem façais qualquer outro juram ento; m as que a vossa palavra seja sim , sim, e não, não; para que não caiais em condenação. 1’Está alguém en tre vós aflito? Ore. Está alguém contente? C ante louvores. 14Está alguém en tre vós doente? C ham e os pres­ bíteros da igreja, e orem sobre ele, ungin d o -o com azeite em no m e do Senhor; 15E a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o le­ vantará; e, se houver com etido pecados, ser-lhe-ão perdoados. l6Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A oração feita por um justo pode m uito em seus efeitos.

e não da Igreja católica, que reclama autoridade sobre o ritual da extrema-unção. A salvação proposta no início do versículo15 é promovida pela oração da fé que, mesmo sendo reali­ zada pelos presbíteros, não classifica necessariamente que devam ser apenas os presbíteros de Roma, inexistentes na ocasião. Logo, Tiago está declarando que quem de fato levan­ ta o enfermo é o Senhor Jesus, que também perdoa os peca­ dos do enfermo. Isso implica em que a “investidura” nâo par­ te de Roma, mas do próprio Deus, mediante a fé daquele que procederá a oração.

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TIAGO 5 |7Elias era h om em sujeito às m esm as paixões que nós e, o ran d o , pediu que não chovesse e, p o r três anos e seis meses, não choveu sobre a terra. 18E o rou o u tra vez, e o céu deu chuva, e a terra p ro ­ d u ziu o seu fruto.

1<)Irm ãos, se algum d en tre vós se tem desviado da verdade, e alguém o converter, 20Saiba que aquele que fizer converter do erro do seu cam inho u m pecador, salvará da m o rte u m a alm a, e cobrirá u m a m ultidão de pecados.

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INTRODUÇÃO À EPISTOLA DE

1Pedro T Itulo

Foi a prim eira carta escrita pelo apóstolo Pedro aos forasteiros da dispersão (1.1). O u seja, aos judeus cristãos espalhados pelo im pério. E isso confirm a o m inistério da circuncisão entregue a Pedro (G12.9). A u t o r ia

e data

Não existem dúvidas de que o seu autor é o apóstolo Pedro, que se coloca com o testem unha ocular dos sofrim entos e da vida de C risto (1.8; 2.23,24; 5.1). O idiom a grego da carta é bastante p u ro e não poderia ter sido escrito, de pró p rio punho, p o r Pedro. Seu am anuense (escrevente) foi Silvano (5.12). Foi escrita, provavelmente, em 65 d.C., pouco depois da perseguição de Nero, que com eçou em 64 d.C. A ssunto

M uitos têm com parado seu conteúdo com o conteúdo da epístola de Paulo aos rom anos. De fato, é possível observar a influência paulina em diversas passagens. Os cristãos, conform e se percebe, estavam sofrendo intensa perseguição e Pedro os exortou a ter p a­ ciência (1.3-12). O autor usa, de form a abundante e constante, duas palavras “santo” (1.15,16;2.5)e “esperança”, e, por conta dessa últim a, Pedro é cham ado de o “apóstolo da esperança”, assim com o Paulo é o apóstolo da fé e João, do am or (1.3,21; 3.15). A presenta os m esm os aspectos práticos da vida cristã expostos na literatu ra paulina, abo rd an d o as seguintes relações: cidadão e Estado (2.11-17), m arido e m u lh er (3.1-7) e pais e filhos (5.5). E, tal com o nas cartas de Paulo, traz exortações aos presbíteros e líderes (5.1 -4). Ê nfase ap o lo g é tic a

Assim com o a prim eira epístola de João, as de Pedro tam bém fornecem a força do testem unho ocular, em bora sejam isentas de reflexões teológicas com o se constata em 1João. Sua narrativa é de alguém que conviveu com o S enhor em seu m inistério terreno. Em sum a, é fruto da convivência. Todavia, apresenta algum as dificuldades apologéticas que, freqüentem ente, sofrem inúm eras in terp re­ tações e distorções por parte dos diversos grupos religiosos, em particular, a referência 3.18-21, usada por certos grupos para defender doutrinas estranhas ao restante das Escrituras, com o, p o r exemplo, a ressur­ reição espiritual de Cristo, a possibilidade da salvação após a m o rte e o batism o com o m eio de salvação. Esse é o com portam ento usual dos hereges: apoiar-se em passagens difíceis sem paralelo em nenhum o u tro trecho das Escrituras.

PRIMEIRA EPÍSTOLA UNIVERSAL DE

PEDRO

Prefácio e saudação PEDRO, apóstolo de Jesus Cristo, aos estran ­ geiros dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia; 2Eleitos segundo a presciência de D eus Pai, em san­ tificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: G raça e paz vos sejam m ul­ tiplicadas.

1

A esperança de salvação 3Bendito seja o D eus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande m isericórdia, nos gerou de novo para um a viva esperança, pela ressur­ reição de Jesus Cristo dentre os m ortos, 4Para u m a herança incorruptível, incontam inável, e que não se pode m urchar, guardada nos céus para vós, 5Q ue m ediante a fé estais guardados na virtude de Deus para a salvação, já prestes para se revelar no úl­ tim o tem po, 6Em que vós grandem ente vos alegrais, ainda que agora im porta, sendo necessário, que estejais por um pouco contristados com várias tentações, 7Para que a prova da vossa fé, m uito m ais precio­ sa do que o ouro que perece e é provado pelo fogo, se ache em louvor, e h onra, e glória, na revelação de Jesus Cristo; 8 Ao qual, não o havendo visto, amais; no qual, não o vendo agora, mas crendo, vos alegrais com gozo inefável e glorioso; ’A lcançando o fim da vossa fé, a salvação das vos­ sas almas.

Indagando que tempo ou que ocasião de tempo ( 1 . 10 - 12 ) Testemunhas de Jeová. Empregam este texto para tentar justificar a tese dos "lampejos de luz", por meio dos quais visam amenizar o embuste das falsas profecias de 1914,1925 e 1975. além das muitas mudanças em sua doutrina. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto bíblico em estudo => não se refere às supostas expectativas erradas por parte

l0Da qual salvação in quiriram e trataram diligen­ tem ente os profetas que profetizaram da graça que vos fo i dada, 11Indagando que tem po o u que ocasião de tem po o Espírito de Cristo, que estava neles, indicava, an ­ teriorm en te testificando os sofrim entos q uez C risto haviam de vir, e a glória que se lhes havia de seguir. u Aos quais foi revelado que, não para si m esm os, m as p ara nós, eles m inistravam estas coisas que ago­ ra vos foram anunciadas p o r aqueles que, pelo Es­ p írito Santo enviado do céu, vos pregaram o evan­ gelho; para as quais coisas os anjos desejam bem atentar. E xortação à santidade '-’P ortanto, cingindo os lom bos do vosso entendi­ m ento, sede sóbrios, e esperai inteiram ente na graça que se vos ofereceu n a revelação de Jesus Cristo; ,4C om o filhos obedientes, n ão vos co n form ando com as concupiscências que antes havia em vossa ignorância; ' 5Mas, com o é santo aquele que vos chamou, sede vós tam bém santos em toda a vossa m aneira de viver; l6P orquanto está escrito: Sede santos, p o rq u e eu sou santo. I7E, se invocais p o r Pai aquele que, sem acepção de pessoas, julga segundo a obra de cada um , andai em tem or, d u ran te o tem po da vossa peregrinação, '"Sabendo que não foi com coisas corruptíveis, com o p rata ou ouro, que fostes resgatados da vos­ sa vã m aneira de viver que p o r tradição recebestes dos vossos pais,

dos profetas. Ao contrário, a declaração de Pedro está relacio­ nada às profecias a respeito do Messias e da salvação que tra­ ria, embora os profetas não soubessem profundamente quando o fato se daria. Quanto a isso, esclarece, no versículo 12: "Não para si mesmos, mas para nós", o que significa que a vinda do re­ ferido Messias não ocorreria no tempo dos profetas, mas poste­ riormente. Ou seja, entre Pedro, seus contemporâneos e as ge­ rações futuras.

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1PEDRO 1,2 l9Mas com o precioso sangue de Cristo, com o de um cordeiro im aculado e incontam inado, 20O qual, na verdade, em outro tem po foi conheci­ do, ainda antes da fundação do m undo, m as m an i­ festado nestes últim os tem pos p o r am or de vós; 2IE p o r ele credes em Deus, que o ressuscitou d en ­ tre os m ortos, e lhe deu glória, para que a vossa fé e esperança estivessem em Deus; 22Purificando as vossas alm as pelo Espírito na obe­ diência à verdade, para o am or fraternal, não fingi­ do; am ai-vos ardentem ente uns aos outros com um coração puro; 2,Sendo de novo gerados, não de sem ente co rru p tí­ vel, mas da incorruptível, pela palavra de Deus, viva, e que perm anece para sempre. 24Porque Toda a carne é com o a erva, E toda a glória do hom em com o a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor; “ Mas a palavra do Senhor perm anece para sempre. E esta é a palavra que entre vós foi evangelizada. O sacerdócio espiritual DEIXANDO, pois, toda a malícia, e to d o o en­ gano, e fingim entos, e invejas, e todas as m u r­ m urações, 2Desejai afetuosam ente, com o m eninos novam en­ te nascidos, o leite racional, não falsificado, para que p o r ele vades crescendo; 3Se é que já provastes que o Senhor é benigno; 4E, chegando-vos p ara ele, pedra viva, reprovada, na verdade, pelos hom ens, m as para com D eus elei­ ta e preciosa, ’Vós tam bém , com o pedras vivas, sois edifica­ dos casa espiritual e sacerdócio santo, para ofere­ cer sacrifícios espirituais agradáveis a D eus p o r Je­ sus Cristo. 6Por isso tam bém na Escritura se contém : Eis que ponho em Sião a p edra principal da esqui­ na, eleita e preciosa; E quem nela crer não será confundido. 7E assim para vós, os que credes, é preciosa, mas, para os rebeldes, A pedra que os edificadores reprovaram , Essa foi a principal da esquina, 8E um a pedra de tropeço e rocha de escândalo, para aqueles que tropeçam na palavra, sendo deso­ bedientes; para o que tam bém foram destinados.
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as virtudes daquele qu e vos cham ou das trevas para a sua m aravilhosa luz; 10Vós, que em o u tro tem p o n ão éreis povo, mas agora sois povo de Deus; que não tínheis alcançado m isericórdia, mas agora alcançastes misericórdia. A liberdade e a subm issão ' ‘Am ados, peço-vos, com o a peregrinos e forastei­ ros, que vos abstenhais das concupiscências carnais, que com batem contra a alma; 12Tendo o vosso viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em que falam m al de vós, com o de m al­ feitores, glorifiquem a Deus n o dia da visitação, p e­ las boas obras que em vós observem. 13Sujeitai-vos, pois, a to d a a ordenação hum an a por am or do Senhor; quer ao rei, com o superior; l4Q u er aos governadores, com o p o r ele enviados para castigo dos m alfeitores, e para louvor dos que fazem o bem . ‘’Porque assim é a vontade de Deus, que, fazendo bem , tapeis a boca à ignorância dos hom ens insen­ satos; ' '’C om o livres, e não tendo a liberdade por co b ertu ­ ra da malícia, m as com o servos de Deus. l7H onrai a todos. Am ai a fraternidade. Temei a Deus. H onrai ao rei. 18Vós, servos, sujeitai-vos com to d o o tem o r aos se­ nhores, não som ente aos bo n s e hum anos, m as ta m ­ bém aos m aus. )9Porque é coisa agradável, que alguém, p o r causa da consciência p ara com Deus, sofra agravos, p ad e­ cendo injustam ente. 20Porque, que glória será essa, se, pecando, sois es­ bofeteados e sofreis? Mas se, fazendo o bem , sois afli­ gidos e o sofreis, isso é agradável a Deus. 2‘P orque p ara isto sois cham ados; pois tam bém C risto padeceu p o r nós, deixando-nos o exemplo, para que sigais as suas pisadas. 220 qual não com eteu pecado, n em na sua boca se achou engano. 230 qual, q u an d o o injuriavam , n ão injuriava, e quand o padecia não am eaçava, m as entregava-se àquele que julga justam ente; 24Levando ele m esm o em seu corpo os nossos p e­ cados sobre o m adeiro, para que, m o rto s para os p e­ cados, pudéssem os viver para a justiça; e pelas suas feridas fostes sarados. 25P orque éreis com o ovelhas desgarradas; m as agora ten d es voltado ao P astor e Bispo das vos­ sas almas.

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1PEDRO 3 Os deveres das esposas e dos maridos SEM ELHANTEMENTE, vós, m ulheres, sede sujeitas aos vossos próprios m aridos; para que tam b ém , se alguns não obedecem à palavra, pelo p o rte de suas m ulheres sejam ganhos sem palavra; 2C onsiderando a vossa vida casta, em temor. ’O enfeite delas não seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de jóias de ouro, na com postura dos vestidos; 4Mas o hom em encoberto no coração; no incor­ ruptível traje de u m espírito m anso e quieto, que é precioso diante de Deus. ’P orqueassim se adornavam tam bém antigam en­ te as santas m ulheres que esperavam em Deus, e es­ tavam sujeitas aos seus próprios m aridos; '’C om o Sara obedecia a Abraão, cham ando-lhe sen h o r;d a q u a l vós sois filhas, fazendo o bem , e não te­ m endo n en h u m espanto. 7lgualm ente vós, m aridos, coabitai com elas com enten d im ento, d ando h o n ra à m ulher, com o vaso m ais fraco; com o sendo vós os seus co-herdeiros da graça da vida; para que não sejam im pedidas as vos­ sas orações.

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O apoio recíproco e a paz SE, finalm ente, sede todos de u m m esm o senti­ m ento, compassivos, am ando os irm ãos, entranhavelmente m isericordiosos e afáveis. ''N ão to rn an d o m al p o r m al, o u injúria p o r in jú ­ ria; antes, pelo contrário, bendizendo; sabendo que para isto fostes cham ados, para que po r herança al­ canceis a bênção.

Mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espírito (3.18) c"3 COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Em Romanos 8.11, lemos U que Jesus foi ressuscitado pelo Espírito Santo: “E, se o Espíri­ to daquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dentre os mortos ressuscitou a Cnsto também vivificará os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito, que em vós habita*. O texto em questão não declara que Jesus foi ressuscitado como espírito glorificado, antes, que sua ressurreição foi corporal e realiza­ da peto poder do Espírito Santo. Tométocou no corpo ressurrecto de Jesus e foi convencido da realidade desse corpo. Entretanto, caso admitíssemos que Jesus materializou um corpo para se apresentar a Tomé, como pregam as Testemunhas de Jeová, por exemplo, isso significaria que Jesus estaria enganando Tomé, uma vez que o seu corpo seria apenas uma materialização e não o mesmo corpo com o qual fora crucificado e colocado no túmulo (Lc 24.1 -6). A Bíblia diz: "Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este templo, e tu o levantarás em três dias? Mas ele

l0Porque Q uem quer am ar a vida, E ver os dias bons, Refreie a sua língua do mal, E os seus lábios não falem engano. 1'A parte-se do m al, e faça o bem; Busque a paz, e siga-a. ' 2Porque os olhos do Senhor estão sobre os justos, E os seus ouvidos atentos às suas orações; Mas o rosto do Senhor é contra os que fazem o mal. ” E qual é aquele que vos fará mal, se fordes zelo­ sos do bem? 14Mas tam bém , se padecerdes p o r am or da justiça, sois bem -aventurados. E não temais com m edo de­ les, nem vos turbeis; 1 ’Antes, santificai ao S enhor Deus em vossos cora­ ções; e estai sem pre preparados para responder com m ansidão e tem o r a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós, l6Tendo u m a boa consciência, para que, naquilo em que falam mal de vós, com o de m alfeitores, fi­ quem confundidos os que blasfemam do vosso bom porte em Cristo. l7Porque m elhor é que padeçais fazendo bem (se a vontade de Deus assim o quer), do que fazendo mal. E xem p lo d e Jesus Cristo '“P orque tam b ém C risto padeceu u m a vez p e­ los pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; m ortificado, na verdade, na carne, m as vivifi­ cado pelo Espírito; 19No qual tam bém foi, e pregou aos espíritos em prisão;

falava do templo do seu corpo. Quando, pois, ressuscitou dentre os mortos, os seus discípulos lembraram-se de que lhes disse­ ra isto; e creram na Escritura, e na palavra que Jesus tinha dito’ (Jo 2.20-22). Jesus declarou: “Vede minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. E, dizendo isto, mostroulhes as mãos e os pés. E, não o crendo eles ainda por causa da alegria, e estando maravilhados, disse-lhes: Tendes aqui alguma coisa que comer? Então eles apresentaram-lhe parte de um pei­ xe assado, e um favo de mel. 0 que ele tomou, e comeu diante deles" (Lc 24.39-43). Pregou aos espíritos em prisão (3.19) Mormonismo. Ensina que este texto comprova que, entre a morte e a ressurreição, Jesus esteve realizando um traba­ lho missionário no lugar em que se encontravam os mortos, dan­ do-lhes oportunidade para que fossem salvos.

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1PEDRO 3,4 -°Os quais n outro tem po foram rebeldes, quando a longanim idade de D eus esperava nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca; na qual poucas (isto é, oito) almas se salvaram pela água; 21Q ue tam bém , com o um a verdadeira figura, ago­ ra vos salva, o batism o, não do despojam ento da im undícia da carne, m as da indagação de um a boa consciência para com Deus, pela ressurreição de Je­ sus Cristo; 220 qual está à destra de Deus, tendo subido ao céu, havendo-se-lhe sujeitado os anjos, e as autoridades, e as potências.

2Para que, no tem po que vos resta na carne, não vi­ vais m ais segundo as concupiscências dos hom ens, mas segundo a vontade de Deus. JPorque é bastante que n o tem po passado da vida fizéssemos a vontade dos gentios, andando em dis­ soluções, concupiscências, borrachices, glutona­ rias, bebedices e abom ináveis idolatrias; 4E acham estran h o n ão co rrerd es com eles no m esm o d esenfream ento de dissolução, blasfe­ m an d o de vós. ’Os quais hão de dar conta ao que está preparado para julgar os vivos e os m ortos. 6Porque p o r isto foi pregado o evangelho tam bém A bstenha-se de pecar aos m ortos, para que, na verdade, fossem julgados ORA, pois, já que C risto padeceu po r nós na segundo os hom ens na carne, m as vivessem segun­ carne, do Deus em espírito; armai-vos tam bém vós com este pensam ento, que 7E já está próxim o o fim de todas as coisas; p o rta n ­ aquele que padeceu na carntjá cessou do pecado; to sede sóbrios e vigiai em oração.

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gião. Na verdade, a representatividade está relacionada à água que, na ocasião do dilúvio, destruiu os pecadores, mas susten­ tou a arca de Noé para a salvação das oito pessoas. No advento da graça, essa mesma água “destrói” o homem pecador, sepul­ tando-o, mas, em seguida, oferecendo-o ao mundo como salvo, amparado pela “Arca", que é Jesus.

- - - g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia diz enfaticamente •= que o homem tem apenas uma oportunidade (Hb 9.27). A morte sela o nosso destino eterno (Lc 16.19-31). Jesus afirma, na passagem do rico e Lázaro, que o justo não pode passar para o lugar onde estão os injustos (Lc 16.26). Além disso, não existe ninguém inocente perante Deus, todos serão julgados de acordo com a luz que tiveram (Rm 1.19-20; 2.12-15). Segundo a escritura mórmon (Livro de Moisés 8.19-24), esses povos não morreram ignorantes, para que possam ter outra chan­ ce de ouvir o evangelho. Todavia, a doutrina de que há salvação para os mortos não só contraria a Bíblia como também o próprio Livro de Mórmon, porque Alma34.31 -35 (outra escritura mórmon) afirma que não existe salvação após a morte. Além disso, existe uma tremenda contradição no que diz res­ peito à pregação do evangelho aos mortos. Enquanto a Bíblia de­ clara que Jesus foi pessoalmente e pregou aos espíritos, Joseph Smith diz que quem fez isso foram outros mensageiros (Doutrinas e convénios 138.29,57). Outro fator que desqualifica tal interpre­ tação é o fato de que a pregação, no texto em referência, se res­ tringe apenas aos povos da época de Noé (v. 20) e não a todo o mundo, como dizem os mórmons. Finalmente, o texto bíblico em estudo também não diz que Cristo foi e pregou o evangelho aos espíritos, mas apenas que "proclamou” (kenjsso) algo. É importante ressaltar que Pedro usa estas pessoas como exemplo de castigo eterno e nâo de salva­ ção (2Pe 2.4-9). A idéia de que a salvação está sendo oferecida no mundo dos espíritos está fora de cogitação.

— g RESPOSTA APOLOGÉTICA: De modo algum, Pedro está •= se referindo ao batismo de Jesus, mas à cena do dilúvio, como um antítipo do batismo cristão. Não é o ato exterior da água que salva, mas uma boa consciência para com Deus (v. 21). A arca era um tipo de Cristo e a água, um tipo do batismo. Assim como as pessoas no dilúvio entraram na arca se identificando com a mesma, passando por um tipo de morte e ressurreição, os cris­ tãos que se identificam com Cristo também passam pela morte e ressurreição do batismo. Mas tudo isso é apenas uma simbologia da transformação espiritual interior (a boa consciência). Portanto, este texto nada falasobre o Jordão e muito menos sobre qualquer batismo expiatório, mas sobre Noé e o batismo cristão.

Nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca (3.20,21)

Foi pregado o evangelho também aos mortos (4.6)

r~™} Testemunhas de Jeová e Catolicismo Romano. ' ' Associam a arca de Noé (que salvou oito almas no adven­ to diiuviano) às suas respectivas instituições religiosas, afirman­ do, cada qual a seu modo. que representam, de forma figurada, a única arca que salva. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O paralelo aqui não diz res«=■ peito à arca como simbologia de nenhuma igreja ou reli-

Agora vos salva, o batismo (3.21) New Life Mission. Diz que quando Jesus falou a Pedro: “O que eu faço, não o sabes tu, agora, mas tu o saberás depois’ , estava se referindo à expiação pelo seu próprio batis­ mo. E que Pedro, neste verso, estaria se reportando a esse “ba­ tismo expiatório".

Mormonismo. Ensina que este texto prova que o evangelho é pregado aos que se encontram no mundo dos espíritos. . g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo, apesar = de sua difícil compreensão, não prova que existe oportuni­ dade após a morte. E, ainda que semelhante, não possui nenhuma ligação com a referência 3.19. Sua frase é diferente, pois diz que o “evangelho foi pregado" aos mortos (nekros) e não aos espíritos.

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1PEDRO 4,5 sMas, sobretudo, tende ardente am or unsparacom os outros; porque o am or cobrirá a multidão de pecados. ‘‘Sendo hospitaleiros uns para com os outros, sem m urm urações, I“Cada u m adm inistre aos outros o d om com o o re­ cebeu, com o bons despenseiros da m ultiform e gra­ ça de Deus. II Se alguém falar,fale segundo as palavras de Deus; se alguém adm inistrar, adm inistre segundo o poder que Deus dá; para que em tu d o D eus seja glorifica­ do p o r Jesus Cristo, a quem pertence a glória e p o ­ der para todo o sem pre. Amém. 12 Amados, não estranheis a ardente prova que vem sobre vós para vos tentar, com o se coisa estranha vos acontecesse; 1 'M as alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflições de Cristo, para que tam bém na revelação da sua glória vos regozijeis e alegreis. l4Se pelo no m e de C risto sois vituperados, bem aventurados sois, porque sobre vós repousa o Espí­ rito da glória e de Deus; quanto a eles, é ele, sim , blas­ femado, m as quanto a vós, é glorificado. l5Q ue n enhum de vós padeça com o hom icida, ou ladrão, ou malfeitor, ou com o o que se entrem ete em negócios alheios; l6Mas, se padece com o cristão, não se envergonhe, antes glorifique a D eus nesta parte. 17Porque já é tem po que com ece o julgam ento pela casa de Deus; e, se p rim eiro começa po r nós, qual será o fim daqueles que são desobedientes ao evan­ gelho de Deus? 18E, se o justo apenas se salva, onde aparecerá o ím ­ pio e o pecador? J9P ortanto tam bém os que padecem segundo a

vontade de D eus encom endem -//ie as suas alm as, com o ao fiel Criador, fazendo o bem.

O mais coerente é afirmar que o evangelho foi pregado (locu­ ção verbal de particípio passado) àqueles que hoje estão mortos (condição atual) quando ainda estavam vivos, para que, mesmo mortos no corpo, pudessem ter seu espírito vivificado para Deus mediante a pregação do evangelho. Parece que Pedro tem duas classes de pessoas em vista: a do passado, da época de Noé (3.18,19), e a do presente, os mem­ bros da Igreja martirizados por causa do evangelho (v. 5.6). Todavia, as passagens bíblicas citadas não sugerem a pregação do evangelho para a salvação.

É apenas uma personificação do mal. A Legião da Boa Vontade (LBV), por sua vez. na pessoa de seu fundador, Alziro Zarur, com­ pôs um poema no qual declara seu amor por Satanás, chaman­ do-o de irmão. A Bíblia, no entanto, ensina que Satanás é uma pessoa es­ piritual que pode falar, arquitetar e fazer armadilhas com o propósito de ludibriar os homens. È adversário de Deus e dos homens (Mt 4.1-10; Jo 8.44; 2Co 2.10-12; 4.4; Ef 6.12). Je­ sus declarou a respeito do diabo: "Quem comete pecado é o diabo; porque o diabo peca desde o princípio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do dia­ bo" (1Jo 3.8). E, por fim, as Escrituras declaram o seu fim: “E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a bes­ ta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre" (Ap 20.10).

O diabo, vosso adversário, anda em derredor (5.8)

t

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo kardecista declara que Satanás não existe como pessoa espiritual.

Exortações AOS presbíteros, que estão entre vós, adm oesto eu, que sou tam bém presbítero com eles, e teste­ m unh a das aflições de Cristo, e participante da gló­ ria que se há de revelar: 2Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não p o r força, m as v o lu n taria­ m ente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto; 3N em com o tendo d o m ínio sobre a herança de D eus, m as servindo de exemplo ao rebanho. 4E, q u an d o aparecer o Sum o Pastor, alcançareis a incorruptível coroa da glória. ’Sem elhantem ente vós jovens, sede sujeitos aos an ­ ciãos; e sede todos sujeitos uns aos outros, e reves­ ti-vos de hum ildade, porque D eus resiste aos sober­ bos, m as dá graça aos humildes. 6H um ilhai-vos, pois, debaixo da p o ten te m ão de Deus, para que a seu tem po vos exalte; 7Lançando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vós. RSede sóbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adver­ sário, anda em derredor, b ram ando com o leão, b u s­ cando a quem possa tragar; 9Ao qual resisti firm es na fé, sabendo que as m es­ m as aflições se cum prem entre os vossos irm ãos no m undo. Votos e saudações l0E o Deus de to d a a graça, que em C risto Jesus vos cham o u à sua eterna glória, depois de haverdes p a­ decido u m pouco, ele m esm o vos aperfeiçoará, con­ firm ará, fortificará e fortalecerá.

1260

1PEDRO 5 “ A ele seja a glória e o poderio para to d o o sem ­ pre. Amém. 12Por Silvano, vosso fiel irm ão, com o cuido, escrevi abreviadam ente, exortando e testificando que esta é a verdadeira graça de Deus, na qual estais firmes.

13A vossa co-eleita em Babilônia vos saúda, e meu filho Marcos. l4Saudai-vos u n s aos o u tro s com ósculo de amor. Paz seja com to d o s vós qu e estais em C risto Jesus. Amém.

1261

INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

2Pedro T it u l o

Nesta epístola, Pedro utiliza seu nom e com pleto “Simão Pedro” (1.1). É sua carta de despedida. A u t o r ia

e data

Talvez este seja o docum ento m ais controvertido do Novo Testamento q u an to à questão de autoria. Foi um dos últim os a serem aceitos no C ânon. O principal m otivo para essa resistência foi a citação da carta na literatura patrística, o que parece não ter ocorrido, ou, se ocorreu, não ficou m uito claro. De qualquer m odo, esta epístola foi reconhecida com o canônica nos concílios de Laodicéia (336 d.C.), H ipona (393 d.C.) e Cartago (397 d.C.) É um a carta de despedida (1.14), portanto, deve ter sido escrita u m pouco antes de Pedro ter sido m ar­ tirizado, em 68 d.C. A ssunto

M uitos têm destacado as sem elhanças entre este docum en to e a epístola escrita p o r Judas. Visto que o texto de Judas é m uito m ais intenso, as idéias devem ter p artid o de Judas e não de Pedro. Nesta carta, o após­ tolo Pedro m anifesta seu desejo de continuar alertando os cristãos, m esm o após a sua m o rte (1.15). Seu principal assunto, porém , é o surgim ento dos falsos mestres. Pedro é m uito enfático na atuação e na condenação dos mesmos. A falsidade de tais m estres não parece residir tan to em questões dou trin árias q uanto em questões de com portam ento (2.1 -22). Por isso, a palavra “conhecim ento” aparece constante­ m ente na epístola, com o um a prevenção (1.2,3,8; 2.20; 3.18). Ê nfase a p o lo g é tic a

Pedro faz questão de destacar que seu ensino a respeito de Jesus não é p ro d u to de algum a ficção ou imaginação, m as fruto de sua experiência pessoal com o Senhor. Cita, inclusive, a passagem do m o n te da transfiguração com o exem plo (1.16-18). Esta é um a das grandes defesas do cristianism o, um a vez que, em pouco mais de cinqüenta anos, a principal literatura acerca dos anos terrenos de Jesus já estava em form a escrita, o que foi feito, em grande parte, por testem unhas oculares, evidência que não pode ser sustentada em relação a m uitos docum entos extrabíblicos que gozam de prestígio e legitim idade. Pedro ainda exalta a posição da Palavra inspirada, com o sendo infalível e norm a para a vida do cristão (1.19-21). É um a declaração contundente q uanto à inspiração divina das Sagradas Escrituras. D o m esm o m odo, sua referência aos textos de Paulo, com o “Escrituras”, é u m a im p o rtan te alusão, não só p o r estabe­ lecer internam ente o cânon, m as tam bém p o r enfatizar a im p o rtân cia da interpretação correta (3.16).

SEGUNDA EPÍSTOLA UNIVERSAL DE

PEDRO

Prefácio e saudação SIMÃO Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo, aos que conosco alcançaram fé igualmente preciosa pela justiça do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo: ■ “Graça e paz vos sejam m ultiplicadas, pelo conhe­ cim ento de Deus, e de Jesus nosso Senhor; ■ ’Visto com o o seu divino p oder nos deu tu d o o que diz respeito à vida e piedade, pelo conhecim ento d a­ quele que nos cham ou pela sua glória e virtude; 4Pelas quais ele nos tem dado grandíssim as e p re­ ciosas promessas, para que p o r elas fiqueis p a rti­ cipantes da natureza divina, havendo escapado da corrupção, que pela concupiscência há n o m undo.

1

A prática das virtudes cristãs ’E vós tam bém , po n d o nisto m esm o toda a dili­ gência, acrescentai à vossa fé a v irtude, e à virtude a ciência, 6E à ciência a tem perança, e à tem perança a paciên­ cia, e à paciência a piedade, 7E à piedade o am or fraternal, e ao am or fraternal a caridade. “Porque, se em vós houver e abundarem estas coi­ sas, não vos deixarão ociosos nem estéreis no conhe­ cim ento de nosso Senhor Jesus Cristo. 9Pois aquele em quem não há estas coisas é cego, nada vendo ao longe, havendo-se esquecido da p u ­ rificação dos seus antigos pecados. "'Portanto, irm ãos, p ro cu rai fazer cada vez mais firm e a vossa vocação e eleição; porque, fazendo isto, nunca jam ais tropeçareis.

Fiqueis participantes da natureza divina

(1.4) 'feS” Teologia da Prosperidade. Declara que Pedro disse que, por meio de grandíssimas e preciosas promessas, nos tor­ namos participantes da natureza divina, logo, somos deuses ou pertencemos a uma classe de deuses.

1 'Porque assim vos será am plam ente concedida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. 12Por isso não deixarei de exortar-vos sem pre acer­ ca destas coisas, ainda que bem as saibais, e estejais confirm ados na presente verdade. 1JE tenho p o r justo, en q u an to estiver neste taber­ náculo, despertar-vos com adm oestações, u Sabendo que brevem ente hei de deixar este m eu tabernáculo, com o tam bém nosso S enhor Jesus C risto;« m o tem revelado. l5Mas tam bém eu pro cu rarei em toda a ocasião que depois da m inha m o rte tenhais lem brança des­ tas coisas. l6Porque não vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus C risto, seguindo fábulas ar­ tificialm ente com postas; m as nós mesmos vim os a sua majestade. 17Porquanto ele recebeu de D eus Pai h o n ra e gló­ ria, quando da m agnífica glória lhe foi dirigida a se­ guinte voz: Este é o m eu Filho am ado, em quem me tenho com prazido. I8E ouvim os esta voz dirigida do céu, estando nós com ele no m o n te santo; 19E tem os, m ui firm e, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, com o a um a luz que alu­ m ia em lugar escuro, até qu e o dia am anheça, e a es­ trela da alva apareça em vossos corações. -“Sabendo prim eiram ente isto: que n en h u m a p ro ­ fecia da E scritura é de particular interpretação. 21Porque aprofecia nunca foi produzida p o r vonta-

— g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os versículos de 5 a 11, que =■ se seguem, mostram que Pedro nào estava dizendo que os cristãos se tornam “deus" ou "deuses” , mas que sua nature­ za passa por uma transformação, escapando da corrupção que, pela concupiscência, há no mundo (v. 4) e alcançando uma na­ tureza que reflete o caráter de Deus. Sob hipótese alguma o tex­ to em referência pode ser distorcido para significar que os cren­ tes sejam deuses ou uma classe de deuses.

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2PEDRO 1,2 de de ho m em algum , m as os hom ens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo. Os falsos m estres e enganadores E TAMBÉM houve entre o povo falsos profetas, com o entre vós haverá tam bém falsos doutores, que in troduzirão encobertam ente heresias de p er­ dição, e negarão o S enhor que os resgatou, trazendo sobre si m esm os repentina perdição. 2E m uitos seguirão as suas dissoluções, pelos quais será blasfem ado o cam inho da verdade. *E p o r avareza farão de vós negócio com palavras fingidas; sobre os quais já de largo tem po não será tardia a sentença, e a sua perdição não dorm ita. 4Porque, se D eus não p erd o o u aos anjos que p e­ caram , mas, havendo-os lançado n o inferno, os en ­ tregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo; ’E não perdoou ao m undo antigo, mas guardou a Noé, pregoeiro da justiça, com m ais sete pessoas, ao trazer o dilúvio sobre o m u n d o dos ímpios; 6E co ndenou à destruição as cidades de Sodom a e G om orra, reduzindo-as a cinza, e pondo-fl5 para exem plo aos que vivessem im piam ente; 7E livrou o justo Ló, enfadado da vida dissoluta dos hom ens abom ináveis "(Porque este justo, habitando entre eles, afligia todos os dias a sua alm a justa, vendo e ouvindo sobre as suas obras injustas); 9Assim, sabe o Senhor livrar da tentação os piedo­ sos, e reservar os injustos para o dia do juízo, para serem castigados; l0Mas principalm ente aqueles que segundo a carne andam em concupiscências de im undícia, e despre­ zam as autoridades; atrevidos, obstinados, não rece­ ando blasfemar das dignidades; "E n q u a n to os anjos, sendo m aiores em força e poder, não pronunciam contra eles juízo blasfemo diante do Senhor. u Mas estes, com o anim ais irracionais, que seguem a natureza, feitos para serem presos e m ortos, blas­ fem ando do que não entendem , perecerão na sua corrupção, '■’Recebendo o galardão da injustiça; pois que tais hom enstèm prazer nos deleites quotidianos; nódoas são eles e máculas, deleitando-se em seus enganos, q u an d o se banqueteiam convosco; ‘■'Tendo os olhos cheios de adultério, e não ces­ sando de pecar, engodando as alm as inconstan­

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tes, tendo o coração exercitado na avareza, filhos de maldição; lsOs quais, deixando o cam in h o direito, erraram seguindo o cam inho de Balaão, filho de Beor, que am ou o prêm io da injustiça; l6M as teve a repreensão da sua transgressão; o m udo jum ento, falando com voz hum ana, im pediu a loucura do profeta. l7Estes são fontes sem água, nuvens levadas pela força do vento, para os quais a escuridão das trevas eternam ente se reserva. l8Porque, falando coisas m ui arrogantes de vaidades, engodam com as concupiscências da carne, e com dissoluções, aqueles que se estavam afastando dos que andam em erro, '"Prom etendo-lhes liberdade, sendo eles m esm os servos da corrupção. Porque de quem alguém é ven­ cido, do tal faz-se tam bém servo. -“Porquanto se, depois de terem escapado das cor­ rupções do m u ndo, pelo conhecim ento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem o u tra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o ú ltim o estado pio r do que o prim eiro. 21Porque m elhor lhes fora não conhecerem o cam i­ nho da justiça, do que, conhecendo-o, desviarem -se do santo m andam ento que lhes fora dado; 22D este m o d o sobreveio-lhes o q ue p o r u m ver­ dad e iro p ro v érb io se diz: O cão v o ltou ao seu p r ó ­ p rio v ô m ito , e a p o rca lavada ao esp o jad o u ro de lam a. A fin d a do S e n h o r AMADOS, escrevo-vos agora esta segunda carta, em ambas as quais desperto com exorta­ ção o vosso ânim o sincero; 2 Para que vos lembreis das palavras que prim eira­ m ente foram ditas pelos santos profetas, e do nosso m andam ento, com o apóstolos do Senhor e Salvador. •’Sabendo prim eiro isto, que nos últim os dias virão escarnecedores, an d an d o segundo as suas próprias concupiscências, 4E dizendo: O nde está a prom essa da sua vinda? porq u e desde que os pais d o rm iram , todas as coisas perm anecem com o desde o princípio da criação. ’Eles v o lu n tariam en te ignoram isto, qu e pela p a­ lavra de D eus já desde a antiguidade existiram os céus, e a terra, que foi tirad a da água e no m eio da água subsiste. 6Pelas quais coisas pereceu o m u n d o de então, co­ berto com as águas do dilúvio,

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2PEDRO 3 7Mas os céus e a terra que agora existem pela m esm a palavra se reservam com o tesouro, e se guardam para o fogo, até o dia do juízo, e da perdição dos hom ens ímpios. "Mas, am ados, não ignoreis um a coisa, que um dia para o Senhor è com o m il anos, e m il anos com o um dia. 90 Senhor não retarda a sua prom essa, ainda que alguns a têm p o r tardia; mas é longânim o para co­ nosco, não querendo que alguns se percam , senão que todos venham a arrepender-se. l0Mas o dia do S enhor virá com o o ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras que nela há, se queim arão. "H avendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato, e piedade, l2A guardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que os céus, em fogo se desfarão, e os elem entos, ardendo, se fundirão?

l3Mas nós, segundo a sua prom essa, aguardam os novos céus e nova terra, em que habita a justiça. HPor isso, am ados, aguardando estas coisas, p ro ­ curai que dele sejais achados im aculados e irrepre­ ensíveis em paz. I5E tende p o r salvação a longanim idade de nosso Senhor; com o tam bém o nosso am ado irm ão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; l6Falando disto, com o em todas as suas epístolas, entre as quais há po n to s difíceis de entender, que os ind o u to s e inconstantes torcem , e igualm ente as outras Escrituras, para sua p ró p ria perdição. 17Vós, p o rtan to , am ados, sabendo isto de antemão, guardai-vos de que, pelo engano dos hom ens abo­ mináveis, sejais ju n tam en te arrebatados, e descaiais da vossa firmeza; l8Antes crescei na graça e conhecim ento de nosso S enhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja dada a glória, assim agora, com o no dia da eternidade. Amém.

E da perdição dos homens ímpios (3.7)

Aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça (3.13)

Testemunhas de Jeová. Argumentam que o “perecer" bí­ blico é sinônimo de deixar de existir. __ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: O termo “perdição”, em sua =» forma grega: apoleia, pode ser traduzido por “perecer" ou "arruinar-se". O versículo em análise designa “julgamento”. Ora, àquele que é sentenciado pela justiça é dado a conhecer o moti­ vo pelo qual foi acusado. Cadáveres de animais mortos perecem ao ar livre por até milênios e. mesmo assim, seus fósseis perma­ necem. Logo, continuam sendo animais, ainda que estejam mor­ tos. Este exemplo poderia ser aplicado a qualquer forma de ma­ téria que pereça (hb. abad/gr. apoleia). No campo espiritual, não havendo matéria para decompor-se, permanece a consciência humana: a alma (gr. psyché), em eterno perecer, por haver des­ prezado a salvação em Cristo.

/íK Catolicismo Romano. Usa este texto para sustentar a V iv crença no purgatório, onde. segundo afirma, haverá “justi­ ça'. Ou seja. a purificação dos pecados que, supostamente, "car­ regamos" após a morte. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É extremamente forçoso <=> empregar tal interpretação, pois segundo ICoríntios 9.11, a “santificação" e a “justificação" são procedidas por Deus e não pelo homem. Se qualquer espécie de padecimento humano tives­ se valia para salvação, a morte vicária (sofrida no lugar de outro) de Cristo teria sido um sacrifício falho e incapaz. O escritor aos he­ breus foi enfático ao afirmar que não restam mais sacrifícios em favor do pecado, porque Jesus já se entregou, uma vez por to­ das (Hb 10.10,12,26).

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INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

ljoão T it u l o

Refere-se à prim eira das três epístolas escritas pelo apóstolo João, incluídas no grupo das “e p ísto ­ las gerais”. A u t o r ia

e data

E m bora o autor não se identifique, a introdução da carta é bem sem elhante ao prólogo do evangelho segundo João, bem com o o vocabulário e o estilo. Por isso, não houve dificuldades em identificar esse após­ tolo com o seu autor. João deve tê-la escrita com suas outras obras, p o r volta d o ano 90 d.C. A ssunto

Trata de diversos tópicos, m as sem pre enfatizando o am or. Seu vocabulário é o m esmo usado n o evan­ gelho de João: vida (1.1,2; 2.25; 3.14-16; 5.11-13), am or (2.15; 3.1,16,17; 4.7-18; 5.3), luz (1.5-7; 2.8-10), verdade (1.6,8; 2.4,21; 3.18,19; 4.6; 5.6). Entre os assuntos que aborda, destacam -se a encarnação do Verbo (1.1 -4), a purificação (1.5-9), o am or fraternal (2.7-11), a transform ação dos filhos de Deus (3.7-10), o ver­ dadeiro e o falso crente, os falsos profetas (4.1 -6) e a vida eterna (5.20). Ê nfase ap o lo g é tic a

M uitos tem as do evangelho que leva o n om e do seu autor são repetidos nesta epístola, p orque as h ere­ sias, com as quais João tinha de lidar, eram as mesmas. Em seu prólogo, fala da Palavra (Logos), com o se a Palavra tivesse sido vista, ouvida e tocada; ou seja, com o se a Palavra tivesse existência física e real (1.1-4). E ncontram os aqui, mais um a vez, um a clara oposição a certos sistemas gnósticos que com eçavam a surgir no cenário da Igreja prim itiva. João é ainda m ais radical neste aspecto q u an d o fala dos falsos p ro ­ fetas (4.1-6). O ensino da encarnação do Verbo era p onto de extrem a im p o rtân cia na do u trin a cristã, e quem negasse essa d outrina poderia ser classificado com o falso profeta, com u m espírito enganador agin­ do p o r trás de suas intenções (4.3). Temos, hoje, em certas linhas espíritas, a negação de u m corpo físico para Jesus. O m ovim ento Nova Era fala de um “cristo cósm ico” que não se fez carne, mas en tro u em Jesus. Tudo isso é refutado nesta epístola po r João. Aqui, o apóstolo em prega, pela prim eira vez, o term o anticristo. D epois, usa o m esm o term o, já em sua segunda epístola, ao relacioná-lo com aqueles que negam a encarnação de Cristo (2.18,23; 4.3). Destaca-se, ainda, a divindade de C risto (5.20). Um grande p onto controverso tem sido a referência 5.7, que seria u m a declaração evidente sobre a d o u trin a da Trindade. As novas traduções retiraram este versículo, ou, sim plesm ente, colocam um a nota de rodapé inform ando que ele não se encontra nos m elhores e m ais antigos m anuscritos. E m bora isto seja fato, a inexistência do versículo não anula a doutrina, que é ensinada em todo o Novo Testam ento e infe­ rida no Antigo.

PRIMEIRA EPÍSTOLA UNIVERSAL DE

OÃO darm os em trevas, m entim os, e não praticam os a Cristo, a Palavra da vida O QUE era desde o princípio, o que ouvim os, verdade. o que vim os com os nossos olhos, o que tem os 7Mas, se an darm osnaluz,com oelenaluz está, temos contem plado, e as nossas m ãos tocaram d a Palavra com unhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. da vida “Se disserm os que não tem os pecado, enganam o2(Porque a vida foi m anifestada, e nós a vim os, e tes­ tificamos dela, e vos anunciam os a vida eterna, que nos a nós m esm os, e não há verdade em nós. 9Se confessarm os os nossos pecados, ele é fiel e justo estava com o Pai, e nos foi m anifestada); ’O que vim os e ouvim os, isso vos anunciam os, para nos p erdoar os pecados, e nos purificar de toda para que tam bém tenhais com unhão conosco; e a a injustiça. l0Se disserm os que não pecam os, fazem o-lo m en ­ nossa com unhão é com o Pai, e com seu Filho Jesus tiroso, e a sua palavra não está em nós. Cristo. '‘Estas coisas vos escrevemos, para que o vosso gozo Cristo, nosso Advogado se cum pra. MEUS filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que não Cristo, a lu z pequeis; e, se alguém pecar, tem os um Advogado 5E esta é a mensagem que dele ouvimos, e vos anuncia­ para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. mos: que Deus é luz, e não há nele trevas nenhumas. ~E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não '’Se disserm os que tem os com unhão com ele, e an­

I

2

O sangue de Jesus Cristo [...] nos purifica de todo o pecado (1.7) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A Ciência Cristã diz que o sangue material de Jesus na cruz não tinha mais eficácia do que quando corria em suas veias. Sua intenção, com isso, é menosprezar o valor e a importância da oblação no calvário. Se o derramamento do sangue de Jesus não tivesse nenhuma efi­ cácia. então não haveria necessidade de Deus ter planejado uma morte de cruz (Gl 3.13; Fl 2.8). A Bíblia nos diz que sem derramamento de sangue não há re­ missão de pecados (Hb 9.22). O sangue de Jesus era necessário para nos purificar de todo o pecado (1.7), A Igreja foi comprada pelo sangue (At 20.28). O sangue nos justifica (Rm 5.9). Os sa­ crifícios do Antigo Testamento, tipos da obra de Cristo, eram fei­ tos com sangue material dos animais (Hb 9.7-14). E, finalmen­ te, sem o sangue material da cruz não haveria a nova aliança (Hb9.18,22).

t

Se dissermos que não temos pecado ( 1. 8 ) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A Ciência Cristã declara que o homem é incapaz de pecar, adoecer e morrer. São os filhos do maligno (ou o único mal) que declaram que o homem começa no pó ou com um embrião material. O grupo oriental Seicho-no-le ensina que se o pecado existisse

t

realmente, nem os "budas” todos do Universo nem a cruz de Je­ sus Cristo conseguiriam extingui-lo. A Bíblia, no entanto, contradizendo todas essas afirmações absur­ das, ensina que Jesus morreu na cruz para nos redimir do pecado (Jo 1.29; 1Pe 2.24). Se o pecado realmente não existisse, então os sofrimentos redentores de Cristo teriam sido inteiramente desneces­ sários. Jesus disse que se não crermos nele e na sua missão salva­ dora (Lc 19.10), morreremos em nosso pecado e não poderemos ir para onde Ele foi (Jo 8.21,24). Essa invenção de que o pecado não existe é própria de Satanás, o pai da mentira (v. 8; 1Jo 8.44). Se confessarmos os nossos pecados (1.9) New Life Mlsslon. Alega que, depois que a pessoa crê em Cristo, não há mais a necessidade de confessar seus pecados, bastando-lhe tão-somente acreditar no evangelho da água e do Espírito. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Contrariando esse ensino, •=■ a Bíblia nos adverte que devemos confessar nossos peca­ dos uns aos outros: “Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis“ (Tg 5.16). E ao Senhor Deus: “Se confessarmos os nossos pecados [a Deus], ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a in­ justiça" (v. 9). Também nos adverte contra aqueles que pregam outro evangelho (Gl 1.6-9).

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1JOÃO 2 som ente pelos nossos, m as tam bém pelos de todo o m undo. JE nisto sabem os que o conhecem os: se guardar­ m os os seus m andam entos. 4Aquele que diz: Eu conheço-o, e não guarda os seus m andam entos, é m entiroso, e nele não está a verdade. ’Mas qualquer que guarda a sua palavra, o am or de D eus está nele verdadeiram ente aperfeiçoado; nisto conhecem os que estam os nele. '’Aquele que diz que está nele, tam bém deve andar com o ele andou. rIrm ãos, não vos escrevo m andam ento novo, m as o m an d am ento antigo, que desde o princípio tives­ tes. Este m andam ento antigo é a palavra que desde o princípio ouvistes. sO u tra vez vos escrevo um m andam ento novo, que é verdadeiro nele e em vós; p orque vão passando as trevas, e já a verdadeira luz ilum ina. 9 Aquele que diz que está na luz, e odeia a seu irm ão, até agora está em trevas. '“Aquele que am a a seu irm ão está na luz, e nele não há escândalo. "M as aquele que odeia a seu irm ão está em trevas, e anda em trevas, e não sabe para onde deva ir; porque as trevas lhe cegaram os olhos. l2Filhinhos, escrevo-vos, porque peloseu nom e vos são perdoados os pecados. l3Pais, escrevo-vos, porque conhecestes aquele que é desde o princípio. Jovens, escrevo-vos, porque vencestes o maligno. Eu vos escrevi, filhos, porque conhecestes o Pai. HEu vos escrevi, pais, p orque já conhecestes aquele que é desde o princípio. Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes, e a palavra de Deus está em vós, e já vencestes o maligno. N ão am eis o m u n d o 15N ão am eis o m undo, nem o que no m u n d o há. Se alguém am a o m undo, o am or do Pai não está nele.

Também deve andar como ele andou (2 .6 )

Creciendo en Gracla. Ensina, baseada neste versículo, que João se opôs ao evangelho de Paulo, que disse que não conhecia Cristo segundo a carne (2Co 5.16). E, por conta dis­ so, crê que João apostatou da fé, porque ensina, aqui, que deve­ mos andar como Cristo andou quando ainda estava na carne. , - g RESPOSTA APOLOGÉTICA:Tal insinuação é simples<=» mente fantasiosa. Paulo e João estavam falando de assuntos diferentes. Em seu texto, Paulo estava se referin­

l6Porque tu d o o que há no m u ndo, a concupiscên­ cia da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do m undo. |7E om undopassa,easua concupiscência; masaquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. O s anlicristos lflFilhinhos, é já a ú ltim a hora; e, com o ouvistes que vem o anticristo, tam bém agora m uitos se têm feito anticristos, p o r o n d e conhecem os que é já a últim a hora. ' ‘‘Saíram de nós, m as não eram de nós; porque, se fossem de nós, ficariam conosco; m as isto épara que se manifestasse que não são todos de nós. 20E vós tendes a unção do Santo, e sabeis tudo. - ‘N ão vos escrevi p o rq u e não soubésseis a verda­ de, m as porque a sabeis, e porque n enh u m a m en ti­ ra vem da verdade. 22Q uem é o m entiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? É o anticristo esse m esm o que nega o Pai e o Filho. 23Q ualquer que nega o Filho, tam bém não tem o Pai; mas aquele que confessa o Filho, tem tam bém o Pai. 24P ortanto, o qu e desde o princípio ouvistes per­ m aneça em vós. Se em vós perm anecer o que desde o prin cíp io ouvistes, tam bém perm anecereis no Filho e no Pai. 2,E esta é a prom essa que ele nos fez: a vida eterna. 26Estas coisas vos escrevi acerca dos que vos enga­ nam . 27E a unção que vós recebestes dele, fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; m as, com o a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não é m entira, com o ela vos ensinou, assim nele perm anecereis. 2!IE agora, filhinhos, perm anecei nele; p ara que, qu an d o ele se m anifestar, tenham os confiança, e não sejam os confundidos p o r ele na sua vinda. 29Se sabeis que ele é justo, sabeis que todo aquele que pratica a justiça é nascido dele.

do aos julgamentos feitos pela aparência física (2Co 5.16). Anteriormente, havia falado de alguns que se gloriam na apa­ rência e não no coração - interior (2Co 5.12). Por isso, afirma que o privilégio de alguém conhecer a Cristo apenas em sua forma física não faz diferença, o que de fato importa é conhecê-lo glorificado e ser uma nova criatura (do coração). Por ou­ tro lado, o que João está dizendo é que os crentes devem an­ dar. viver ou proceder como Cristo fazia quando estava aqui em carne. Ou seja, os crentes devem viver continuamente em comunhão com Deus (1.6,7). Isso é o mesmo que dizer "andar no espírito” (GI5.16).

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1J0À 0 3,4 1 ’Q ualquer que odeia a seu irm ão é hom icida. E vós Os filh o s de D eus VEDE quão grande am or nos tem concedido sabeis que n en h u m hom icida tem a vida eterna per­ o Pai, que fôssemos cham ados filhos de Deus.m anecendo nele. l6Conhecem os o am o r nisto: que ele deu a sua vida Por isso o m undo não nos conhece; porque não o p or nós, e nós devem os dar a vida pelos irmãos. conhece a ele. 17Q uem , pois, tiver bens do m u ndo, e, vendo o seu 2Amados, agora som os filhos de Deus, e ainda não é m anifestado o que havem os de ser. M as sabemos irm ão necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, que, quando ele se manifestar, serem os semelhantes com o estará nele o am o r de Deus? lsMeus filhinhos, não am em os de palavra, nem de a ele; porque assim com o é o veremos. língua, m as p o r obra e em verdade. 3E qualquer que nele tem esta esperança purifica19E nisto conhecem os que som os da verdade, e se a si mesm o, com o tam bém ele é puro. ■•Qualquer que com ete pecado, tam bém com ete diante dele assegurarem os nossos corações; 2"Sabendo que, se o nosso coração nos condena, iniqüidade; porque o pecado é iniqüidade. ’E bem sabeis que ele se m anifestou p ara tira r os m aior é D eus do que o nosso coração, e conhece todas as coisas. nossos pecados; e nele não há pecado. 2lAm ados, se o nosso coração não nos condena, ‘Q ualquer que perm anece nele não peca; qualquer tem os confiança para com Deus; que peca não o viu nem o conheceu. 22E qualquer coisa que lhe pedirm os, dele a recebe­ 7Filhinhos, ninguém vos engane. Q uem pratica rem os, porque guardam os os seus m andam entos, e justiça é justo, assim com o ele é justo. sQ uem com ete o pecado é do diabo; porque o diabo fazemos o que é agradável à sua vista. 2,E o seu m an d am en to é este: que creiam os no peca desde o princípio. Para isto o Filho de Deus se nom e de seu Filho Jesus Cristo, e nos am em os uns manifestou: para desfazer as obras do diabo. 9Q ualquer que é nascido de D eus não com ete aos outros, segundo o seu m andam ento. 24E aquele que guarda os seus m and am en to s nele pecado; porque a sua sem ente perm anece nele; e não está, e ele nele. E nisto conhecem os que ele está em pode pecar, porque é nascido de Deus. 10Nisto são m anifestos os filhos de Deus, e os filhos nós, pelo Espírito que nos tem dado. do diabo. Q ualquer que não pratica a justiça, e não Os falsos espíritos am a a seu irm ão, não é de Deus. AMADOS, não creiais a todo o espírito, mas "P o rq u e esta é a m ensagem que ouvistes desde o provai se os espíritos são de D eus, porque já princípio: que nos am em os uns aos outros. l2N ão com o Caim , que era do m aligno, e m atou a m uitos falsos profetas se têm levantado no m undo. 2N isto conhecereis o Espírito de Deus: Todo o es­ seu irmão. E po r que causa o m atou? Porque as suas pírito que confessa qu e Jesus C risto veio em carne obras eram m ás e as de seu irm ão justas. l3M eus irm ãos, não vos m aravilheis, se o m u n d o é de Deus; 3E todo o espírito que não confessa que Jesus Cristo vos odeia. 14N ós sabem os que passam os da m orte para a vida, veio em carne não é de Deus; m as este é o espírito do porque am am os os irm ãos. Q uem não am a a seu anticristo, do qual já ouvistes que há de vir, e eis que já está no m undo. irm ão perm anece na m orte.

3

4

O pecado é Iniqüidade [...] porque guardamos os seus mandamentos (3.4,22) Adventismo do Sétimo Dia. Declara que o pecado é transY ilU gressâo aos Dez Mandamentos.

g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Onde se diz, no texto em es•=» tudo, que o ato de pecar está se referindo somente à trans­ gressão dos Dez Mandamentos? O decálogo não foi dado a Adão, mas, sim, a Moisés. 2500 anos depois, no Monte Sinai (Dt 5.2-6). Será que podemos afirmar que o pecado não existia antes da ins­ tituição dos Dez Mandamentos? Não, porque Adão pecou (Rm5.12), os anjos pecaram (2Pe 2.4), os sodomitas pecaram (Gn 19.13).

A negligência em fazer o que é certo é pecado (Tg 4.7), e vai mui­ to além da violação do decálogo, como querem interpretar os adventistas (Rm 10.4; 2Co 3.7-14). O versículo 23 indica os manda­ mentos retratados neste texto: “E o seu mandamento é este: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, segundo o seu mandamento” . Como podemos ver, não faz nenhuma menção aos Dez Mandamentos. E todo o espírito que não confessa que Jesus Cristo velo em carne não é de Deus (4.2,3) cfb U

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COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: A negação de que Cristo veio ao mundo em carne humana é chamada de

1JOÃO 4,5 4Filhinhos, sois de Deus, e já os tendes vencido; p o rq u e m aior é o que está em vós do que o que está no m undo. 5Do m u n d o são, p o r isso falam do m undo, e o m u n d o os ouve. '’N ós som os de Deus; aquele que conhece a Deus ouve-nos; aquele que não é de Deus não nos ouve. N isto conhecem os nós o espírito da verdade e o es­ pírito do erro. D eus é am or 7A m ados, am em o-nos uns aos outros; porque o am o r é de Deus; e qualquer que am a é nascido de D eus e conhece a Deus. "Aquele que não am a não conhece a Deus; porque Deus é amor. "Nisto se m anifesta o am or de D eus para conos­ co: que D eus enviou seu Filho unigénito ao m undo, para que p o r ele vivamos. 1 "Nisto estáo amor, não em que nós tenhamos am ado a Deus, mas em que ele nos am ou a nós, e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados. 1 'Am ados, se Deus assim nos am ou, tam bém nós devemos am ar uns aos outros. l2N inguém jam ais viu a Deus; se nos am am os uns aos outros, D eus está em nós, e em nós é perfeito o seu am or. 1 'N isto conhecem os que estam os nele, e eleem nós, pois que nos deu do seu Espírito. 1 4E vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do m undo. 1’Q ualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele, e ele em Deus. k'E nós conhecem os, e crem os no am or que Deus

docetismo. Conseqüentemente, a negação de que Cristo ressus­ citou em carne humanaé uma espécie de neodocetismo. O objeti­ vo das duas correntes é minimizar a humanidade plena de Cristo. A primeira, faz isso antes da ressurreição, e a segunda, depois. Docetismofoi o termo usado para designar uma seita que surgiu dentre o gnosticismo. O apóstolo João escreveu sua epístola ad­ vertindo a igreja contra aqueles que negavam que “Jesus Cristo" veio em carne (v. 2). Tal declaração insinua que Jesus veio em car­ ne no passado e permanecia na came quando o apóstolo escre­ veu estas palavras, após a ressurreição. Na passagem paralela, o apóstolo novamente adverte contra aqueles "que não confessam que Jesus Cristo veio em carne" (2Jo 7). Isto esclarece que João considerava um erro doutrinário negar a carne de Cristo, tanto an­ tes quanto depois da ressurreição. A razão é óbvia: a carne hu­ mana faz parte da nossa verdadeira natureza humana criada por Deus. Conseqüentemente, negar que Cristo ressuscitou em car­ ne humana é privá-lo da plenitude de sua natureza humana.

nos tem. D eus é am or; e quem está em am o r está em Deus, e Deus nele. 1 TN isto é perfeito o am o r para conosco, p ara que no dia do juízo tenham os confiança; porque, qual ele é, som os nós tam bém neste m undo. IKNo am or não há tem or, antes o perfeito am o r lança fora o tem or; porque o tem o r tem consigo a pena, e o que tem e não é perfeito em am or. 1 ‘’Nós o amamos a ele porque ele nos am ou primeiro. -"Sealguém diz: Eu am o a D eus,e odeia a seu irm ão, é m entiroso. Pois quem n ão am a a seu irm ão, ao qual viu, com o pode am ar a D eus, a quem não viu? 2IE dele tem os este m andam ento: que quem am a a Deus, am e tam bém a seu irm ão. A m o r a Deus TO D O aquele que crê que Jesus é o Cristo, é nas­ cido de Deus; e todo aquele que am a ao que o gerou tam bém am a ao que dele é nascido. ^Nisto conhecem os que am am os os filhos de Deus, q uan d o am am os a Deus e guardam os os seus m an ­ dam entos. ’Porque este é o am or de Deus: que guardem os os seus m andam entos; e os seus m andam entos não são pesados. 4Porquetodo o queénascido de Deus venceo mundo; e esta é a vitória que vence o m undo, a nossa fé. ’Q uem é que vence o m undo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus? 6Este é aquele que veio p o r água e sangue, isto é, Jesus Cristo; não só p o r água, m as p o r água e por sangue. E o Espírito é o que testifica, porque o Espí­ rito é a verdade. 7P orque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um .

Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espirito Santo (5.7) Ciência Cristã. Ensinaqueavida.averdadeeoamor cons­ tituem a Pessoa trina e una chamada Deus, ou seja, o prin­ cípio triplamente divino, o amor. E, segundo prega, essas três pessoas representam uma Trindade em unidade, três em um, idênticos em essência, ainda que multiformes em função: Deus, o Pai-Mãe; Cristo, a idéia espiritual de filiação: e Ciência divina ou santo Consolador. _ g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A definição tortuosa da “ Ciência Cristã quanto á Trindade é biblicamente incorreta, por vários motivos. Enumeramos: 1.) O Deus triúno é uma pes­ soa e não qualidades; 2.) A primeira pessoa da Trindade é chama­ da, constantemente, no Antigo Testamento, por nomes masculi­ nos, não femininos; por exemplo: "homem de guerra" (Êx 15.3),

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1JOÃO5 8E três são os que testificam na terra: o Espírito, e a do Filho de Deus, para que saibais que tendes a vida eterna, e para que creiais no nom e do Filho de Deus. água e o sangue; e estes três concordam num . I4E esta é a confiança que tem os nele, que, se p e­ ‘'Se recebemos o testem unho dos hom ens, o teste­ m unho de D eus é m aior; porque o testem unho de dirm os algum a coisa, segundo a sua vontade, ele Deus é este, que de seu Filho testificou. nos ouve. 15E, se sabemos que nos ouve e m tu d o o q u e pedimos, l0Q uem crê n o Filho de Deus, em si m esm o tem o testem unho; quem a D eus não crê m entiroso o fez, sabemos que alcançamos as petições que lhe fizemos. lhSe alguém vir pecar seu irm ão, pecado que não é porquanto não creu no testem unho que D eusde seu para m or te, orará, e D eus dará a vida àqueles que não Filho deu. " E o testem unho é este: que D eus nos deu a vida pecarem para m orte. H á pecado para m orte, e p o r esse não digo que ore. eterna; e esta vida está em seu Filho. l7Toda a iniqüidade é pecado, e há pecado que não 12Q uem tem o Filho tem a vida; quem não tem o ép ara m orte. Filho de Deus não tem a vida. 1"Sabemos que todo aquele que é nascido de D eus 13 Estas coisas vos escrevi a vós, os que credes no nom e

“Senhor Deus” (Êx 34.6), "Pai" (Ml 1.6), entre outros; 3.) A Bíblia mostra que tudo deve ser feito em nome das três pessoas divinas (Mt 28.19) e náo de três qualidades.

e o sangue como testemunhas de Jesus Cristo, para dizer que, assim como a água e o sangue não são pessoas, o Espirito San­ to também não é.

[ ™ i Testemunhas de Jeová. Declaram que a omissáo da cláusula “o Pai. a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um", nas edições modernas da Bíblia, implica no reconhecimen­ to de que a doutrina da Trindade não é verdadeira.

__p RESPOSTA APOLOGÉTICA: Obviamente, água e san■=*> gue não são pessoas, mas, aqui, são personificados como testemunhas. Isso, no entanto, não significa que o Espírito San­ to não seja uma das pessoas da Trindade. Quando João escre­ veu este livro, havia um grupo de gnósticos crendo naquilo que, hoje, a Nova Era chama de “cristo cósmico". Um “cristo" que te­ ria vindo sobre Jesus logo após o seu batismo e partido antes da crucificação. Todavia, o texto em referência reprova veemente­ mente essa heresia. A água representa o batismo de Jesus (Mt 3.16,17). O sangue, sua crucificação. E os dois são tidos, metaforicamente, como tes­ temunhas do batismo e da morte, por crucificação, de Jesus, o Cristo. E o Espírito Santo é a terceira testemunha que testifica es­ ses fatos. Pois. de acordo com a lei de Moisés, eram requeridas duas ou três testemunhas para estabelecer a verdade de um fato (Dt 19.15). O Espírito Santo é indicado na Bíblia como uma pessoa, pois apresenta atributos de personalidade: a.) inteligência (1Co 2.10); b.) Emoção ou sensibilidade (Ef 4.30); c.) Vontade própria ou vo­ lição (1Co 12.11). O Espírito Santo exerce atividades pessoais: a.) Ensina (Jo 14.26); b.) Testifica (Jo 15.26); c.) Guia (Rm 8.14); d.) Envia obrei­ ros (At 8.29; 13.4); e.) Intercede pelos cristãos (Rm 8.26); f.) Fala ao povo (1Pe 1.21). Essas atividades náo teriam sentido caso o Espírito Santo não fosse uma pessoa espiritual. O Espírito Santo é uma pessoa divina (At 5.3,4). A blasfêmia contra o Espírito San­ to não pode ser perdoada. (Mt 12.31,32).

g RESPOSTA APOLOGÉTICA: É verdade que o texto cita= do não traz a expressão apontada nos antigos manuscri­ tos gregos, anteriores ao século 13. Afirmam as Testemunhas de Jeová: "Seu principal apoio se encontra em dois manuscritos de latim antigo, do sexto e do oitavo século, e em alguns manuscri­ tos da Vulgata Latina, mas não nos mais antigos. Erasmo náo o in­ cluiu na sua primeira edição do Novo Testamento em grego (1516) nem na segunda (1519). Quando foi criticado pela omissáo, ele disse [...] que, se alguém pudesse mostrar-lhe um manuscrito grego que contivesse a passagem, ele a inseriria, e chamou-selhe a atenção o Códex Montfortianus do século dezesseis. Ele se sentiu obrigado a incluir a rendição na sua terceira edição (1522), e foi esta edição que Tyndale usou na sua tradução do Testamen­ to Grego (1525)". Entretanto, convém salientar que Erasmo não negou a verda­ de bíblica da Trindade e que a Trindade não depende deste único versículo para sustentar-se. A Bíblia toda nos mostra o seguinte: a.) Há um só Deus (Dt 6.4; Is 43.10; 45.5,6); b.) Esse único Deus é uma pluralidade de pessoas (Gn 1.26; 3.22; Is 6.1-8; Jo 12.37-41; At 28.25); c.) Há três pessoas chamadas Deus e eternas por na­ tureza: o Pai: "Porquanto ele recebeu de Deus Pai honra e glória, quando da magnifica glória lhe foi dirigida a seguinte voz: Este é o meu Filho amado, em quem me tenho comprazido" (2Pe 1.17); o Filho: "E sabemos que já o Filho de Deus é vindo, e nos deu en­ tendimento para conhecermos o que é verdadeiro; e no que é ver­ dadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verda­ deiro Deus e a vida eterna" (5.20); o Espírito Santo: "Disse então Pedro . Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo, e retivesses parte do preço da her­ dade? Guardando-a não ficava parati? E, vendida, não estava em teu poder? Por que formaste este desígnio em teu coração? Não mentiste aos homens, mas a Deus” (At 5.3,4). O Espírito, e a água e o sangue (5.8) '

Testemunhas de Jeová. Negam a personalidade do Espí' rito Santo e usam este texto, que indica o Espírito, a água

E há pecado que não é para morte (5.17) Catolicismo Romano. Usa o texto em referência para fun­ damentar a crença de uma falsa esperança de que, após a morte, há purificação de pecados (referindo-se ao purgatório). É tremendamente equivocada a distinção que faz entre pecado para morte e pecado que não é para morte. ___g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A passagem desta para a ■=■ outra vida, por meio da morte, define qual o "veredicto" re­ cebido pelo homem: condenação ou salvação eterna (Lc 16.1931; Hb 9.27). Quanto à questão dos "tipos" de pecados, o con­ ceito mais aplicado é o que diz respeito à negação contumaz de

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1JOÃO 5 não peca; m as o que de Deus é gerado conserva-se a si m esm o, e o m aligno não lhe toca. ' ’’Sabem os que som os de Deus, e que todo o m undo está n o maligno. -"E sabem os q u e ;a o Filho de D eus é vindo, e nos

deu entendim ento p ara conhecerm os o que é ver­ dadeiro; e no que é verdadeiro estam os, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro D eus e a vida eterna. 21Filhinhos, guardai-vos dos ídolos. Amém.

Cristo e. possivelmente, à blasfêmia contra o Espírito Santo (pe­ cado para morte - J o 3.36; Mt 12.32). O pecado que não é para morte trata-se dos erros inerentes ao homem (Rm 11.32). Mas quando o homem se converte, é purificado pelo sangue de Jesus e justificado pela fé, não estando mais em condenação (2.1,2; Jo 15.2).

de Deus, já veio; b.) Que Jesus nos deu entendimento para co­ nhecermos o que é verdadeiro; c.) Que estamos naquele que é verdadeiro, ou seja, o próprio Jesus; d.) Que Jesus é o verdadei­ ro Deus e a vida eterna. Diante disso, perguntamos às Testemunhas de Jeová: "Jesus é ou não é Deus verdadeiro?". De acordo com o versículo trans­ crito de forma similar na TNM, é impossível negar que Jesus não seja Deus verdadeiro. Mas. neste ínterim, surge uma nova per­ gunta: "Como Jesus poderia ser Deus verdadeiro se a Bíblia de­ clara que só existe um que detém tal prerrogativa?" (Jo 17.3). Só existem duas alternativas para a STV: a.) Ou reconhece que Jesus é um deus falso, o que contradita não só o texto em análise como também a própria literatura jeovista; b.) Ou reconhece que Jesus é Deus verdadeiro. Neste último caso, não podendo haver dois deuses verdadeiros, a solução reclama a doutrina bíblica da Santíssima Trindade.

Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna (5.20) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de Jeovô reconhecem a divindade de Cristo, mas dizem que sua divindade é inferior à de Jeová. Todavia, esse ensinamento encontra no texto em referência um obstáculo intransponível. O apóstolo Joào inicia sua declaração com teor confirmativo, pois diz que "sabemos". Mas sabemos o quê?: a.) Que Jesus, o Filho

Í

1272

INTRODUÇÃO À EPISTOLA DE

2João T Itu lo

É a segunda carta escrita pelo apóstolo João, considerada com o u m apêndice da prim eira. Em bora esteja incluída no grupo das epístolas gerais, possui um destinatário. A u t o r ia

e data

Pelo fato de o apóstolo João identificar-se com o “o presbítero”, alguns têm contestado sua autoria, ale­ gando tratar-se de o u tro João, m encionado na literatura patrística. Todavia, o estilo é o m esm o da prim eira epístola e do evangelho, cuja autoria é reconhecidam ente de João. A questão de ele ter-se identificado com o presbítero indica apenas sua idade, um a vez que o sentido da palavra presbítero é “ancião”. Esse detalhe serve, ainda, para determ inar a data em que a carta foi elaborada. O u seja, se ele a escreveu em sua velhice, pode ser datada em 90 d.C., aproxim adam ente. A ssunto

Há um a certa controvérsia a respeito do destinatário desta carta. Para alguns, a “senhora eleita” seria um a cristã de grande prestígio, a quem João está enviando determ inadas instruções. Para outros, é um a form a de se referir à igreja. Neste caso, “seus filhos” seriam os irm ãos dessa igreja. Mas é difícil chegar a um a conclusão definitiva. A carta é um a exortação para se guardar das falsas doutrinas, desviando-se delas e dos que a professam. Há um alerta sério para aqueles que deixaram a sã d o u trin a e passaram a professar algo diferente daquilo que foi ensinado. Ê nfase a p o lo g é tic a

Esta carta lem bra m uito a prim eira epístola de João, pois é o único livro bíblico, depois daquele, que utiliza o term o “anticristo”, dando a entender que estão com batendo o m esm o tipo de heresia. O põe-se àqueles que “não confessam que Jesus C risto veio em carne” (v. 7), a fim de lu tar contra as heresias de origem gnóstica, que negavam um corpo físico a Jesus ou identificavam o Cristo com o u m ser que teria en trad o em Jesus po r ocasião de seu batism o n o Jordão.

SEGUNDA EPÍSTOLA DE

J

OÃO

desde o princípio tivemos: que nos am em os uns Prefácio e saudação 10 PRESBÍTERO à senhora eleita, e a seus filhos, aos aos outros. 6E o am or é este: que andem os segundo os seus quais am o na verdade, e não som ente eu, mas tam bém m andam entos. Este é o m andam ento,com o já desde todos os que têm conhecido a verdade, o princípio ouvistes, que andeis nele. 2Por am or da verdade que está em nós, e para sem pre estará conosco: ’Graça, m isericórdia e paz, da p arte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja con­ vosco na verdade e amor.

5E agora, senhora, rogo-te, não com o se escreves­ se u m novo m andam ento, m as aquele m esm o que

Os falsos m estres 7P orque já m uitos enganadores en traram no m un d o , os quais não confessam que Jesus C risto veio em carne. Este tal é o enganador e o anticristo. 8Olhai por vós mesmos, para que não percamos o que temos ganho, antes recebamos o inteiro galardão. “T o d o aquele que prevarica, e não persevera na d o u trin a de Cristo, não tem a Deus. Q uem perseve­ ra na d o u trin a de Cristo, esse tem tan to ao Pai com o ao Filho. l0Se alguém vem ter convosco, e n ão traz esta

Não confessam que Jesus Cristo veio em carne (v. 7)

Se alguém vem ter convosco, e não traz esta doutrina (v.10)

O a m orfraternal ■•Kluito m e alegro p o r achar que alguns de teus filhos andam na verdade, assim com o tem os rece­ bido o m andam ento do Pai.

c["b COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Alguns grupos religiosos U rejeitam a materialidade do corpo de Jesus, classificando-o como fluidico, etéreo, etc. A negação de queCristo veio ao mundo em carne humana é conhecida como docetismo, doutrina que minimiza a humanidade plena de Cristo. O docetismo foi o termo usado para designar uma seita que surgiu do gnosticismo. O apóstolo Joào escreveu sua epístola advertindo a Igreja contra aqueles que contestavam que Jesus Cristo veio em carne (1Jo 4.2). Tal declaração Insinua que Jesus veio em carne no passado e permanecia na carne quando o apóstolo escreveu estas palavras, após a ressurreição. No texto em estudo, vemos o apóstolo, mais uma vez, advertindo os crentes contra aqueles “que não confes­ sam que Jesus Cristo veio em carne". Esta insistência esclarece que João considerava um grande erro doutrinário negar a carne de Cristo, tanto antes como de­ pois de sua ressurreição. A razão é óbvia: a carne humana faz parte da nossa verdadeira natureza humana criada por Deus. Conseqüentemente, negar que Cristo ressuscitou em carne humana é privá-lo da plenitude de sua natureza humana. A Bíblia ensina que Jesus foi concebido pelo Espírito Santo, mas o seu nascimento foi físico, com um corpo humano (Hb 10.5). Ele foi circuncidado (Lc 2.21-23); teve crescimento físico, intelectual e espiritual (Lc2.52); sentiu fome (Mt 4.2); sede (Jo 19.28); comeu e bebeu (Mt 11.19); dormiu (Mt 8.24); suou sangue (Lc 22.44). Estas descrições a respeito das necessidades físicas de Jesus comprovam sua humanidade (Jo 1.1,14; Rm 9.1-5).

cft,

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Não é provável que este versículo esteja proibindo os cristãos de receberem sectá­ rios em suas casas, quando a intenção for testemunhar para eles o evangelho de Cristo. Antes, mais propriamente, o texto parece se referir à proibição de conceder ao sectário consecutivas opor­ tunidades de ensinar sua falsa doutrina e, mesmo assim, sob um "pano de fundo” diferente dos nossos dias. O contexto para esta interpretação pode ser vislumbrado nos primórdios do cristianismo, numa época em que não existiam igrejas centralizadas e acessíveis, nas quais todos os crentes pu­ dessem congregar. Na realidade, o que existiam eram casas que funcionavam como pequenas igrejas que se espalhavam portoda a localidade em que o evangelho se estabelecia. Examinando o Novo Testamento, constatamos que, logo no início da Igreja, os cristãos eram vistos unidos, "partindo o páo de casa em casa" (At 2.46. Cf. tb. 5.42) e ajuntando-se para orar na casa de Maria, a mãe de João Marcos (At 12.12). De fato, as igrejas primitivas freqüentemente se estabeleciam nas casas dos irmãos e este fator é primordial para entender o que o apóstolo João quis compartilhar quando escreveu sua segun­ da epístola. Veja alguns exemplos dessa ocorrência nas cartas de Paulo (Rm 16.5; 1Co 16.19; Cl 4.15). O emprego de templos eclesiásticos específicos não apareceu antes do final do século 2o. Assim, aparentemente, o apóstolo João está, na realidade, nos advertindo contra a aceitação de um falso mestre na igreja, con­ cedendo-lhe o "púlpito" para ensinar. Olhando as coisas por este

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U

2J0À 0 d o u trin a , não o recebais em casa, nem ta m p o u ­ co o saudeis. 11Porque quem o saúda tem parte nas suas más obras. l2Tendo m uito que escrever-vos, não quis fazê-lo

com papel e tinta; m as espero ir ter convosco e falar face a face, para que o nosso gozo seja cum prido. 13Saúdam -te os filhos de tu a irm ã, a eleita. Amém.

prisma, entendemos que a proibição visava a pureza doutrinária da Igreja. Estender tal hospitalidade a um falso mestre dava a entender que a Igreja estava aceitando ou aprovando seu ensino, o que certamente causaria grande confusão entre os fiéis. E isso deveria ser evitado, a qualquer custo. Também é possível que João estivesse proibindo os cristãos de hospedarem falsos mestres em seus lares. Diante desta hipótese, é salutar lembrar que. nos dias em que a igreja apostólica estava em formação, o ministério pastoral e evangelístico era exercido principalmente por individuos que viajavam de lugar em lugar, de casa (igreja) em casa (igreja). Esses pastores itinerantes dependiam da hospitalidade das pessoas de uma congregação local. Por conseguinte, João estaria admoestando a Igreja a não

estender esse tipo de hospitalidade aos falsos mestres. Logo, os cristãos não deveriam deixar que sectários ficassem em suas casas e as utilizassem como bases de suas operações para que pudessem difundir seu falso evangelho. Em qualquer destes casos, o versículo em estudo não proí­ be os cristãos de receberem um sectário em suas casas para propósitos evangelísticos. Da próxima vez que uma dupla de Testemunhas de Jeová ou mórmons bater à sua porta, sinta-se livre para convidá-la a ouvir o seu testemunho. Mas esteja total­ mente seguro em relação aos fundamentos da sua fé, "para que não sejamos [...] levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente" (Ef4.14).

1275

INTRODUÇÃO À EPISTOLA DE

3João T it u l o

É a terceira carta escrita pelo apóstolo João. A u t o r ia

e d ata

Pelo fato de o apóstolo João identificar-se com o “o presbítero”, alguns têm contestado sua autoria, ale­ gando tratar-se de outro João, m encionado na literatura patrística. Todavia, o estilo é o m esm o da prim eira epístola e do evangelho, cuja autoria é reconhecidam ente de João. A questão de ele ter-se identificado com o presbítero indica apenas sua idade, u m a vez que o sentido da palavra presbítero é “ancião”. Esse detalhe serve, ainda, para determ inar a data em que a carta foi elaborada. O u seja, se ele a escreveu em sua velhice, pode ser datada em 90 d.C., aproxim adam ente. A ssunto

A carta é endereçada a um certo G aio (v. 1). N ão há base para identificá-lo com o sendo o G aio de Atos 19.29 e Rom anos 16.23. As palavras destinadas a esse hom em são elogios ao seu b om procedim ento. D evido à expressão “m eus filhos”, G aio pode ter sido um dos discípulos de João ou, pelo m enos, alguém que tenha se convertido à fé pela pregação do apóstolo. Refere-se, ainda, a um hom em cham ado D iótrefes (v.9), que estava agindo de m aneira despótica e re­ jeitando a autoridade apostólica de João, e faz elogios a D em étrio (v. 12), p o r seu procedim ento correto. Todos esses nom es são gregos em sua origem , o que pode significar que se tratava de u m a igreja já bastante gentilizada. Ê nfase a p o lo g é tic a

Alguns têm contestado sua inclusão no cânon, pelo fato de não apresentar qualquer p o n to d o u trin ário e tratar apenas de assuntos p uram ente pessoais. Todavia, ela é um docum ento valioso na com preensão da situação do cristianism o n o final do século, q uando já podiam ser vistos vestígios de certa corrupção m oral. Deve-se, ainda, levar em conta que a d o u trin a cristã não trata apenas de reflexões teológicas, m as de vivências práticas, e, neste aspecto, a epístola tem aprovações e reprovações úteis para a com preensão do evangelho.

TERCEIRA EPÍSTOLA DE

JOÃO

Elogios a G aio e a D em étrio 10 PRESBÍTERO ao am ado Gaio, a quem em ver­ dade eu amo. 2Amado, desejo que te vá bem em todas as coisas, e que tenhas saúde, assim com o bem vai a tua alma. 'Porque m uito m e alegrei quando os irm ãos vieram, e testificaram da tua verdade, com o tu andas na ver­ dade. ■*Não tenho m aior gozo do que este, o de ouvir que os m eus filhos andam na verdade. 5 Amado, procedes fielm ente em tu d o o que fazes para com os irm ãos, e para com os estranhos, "Que em presença da igreja testificaram do teu am or; aos quais, se conduzires com o é digno p ara com Deus, bem farás; 7Porque pelo seu N om e saíram , nada tom ando dos gentios. 8Portanto, aos tais devem os receber, para que seja­ m os cooperadores da verdade.

Testificaram da tua verdade (v.3) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Os relativistas dizem que a verdade é relativa, ou seja, o que pode ser verdade para uns, não precisa ser necessariamente verdade para outros. Repudiam, ainda, qualquerverdadeou valor absoluto. Para essa fi­ losofia, todo ponto de vista é válido. Embora os relativistas não acei­ tem a lei da não-contradição. sua filosofia, porém, levada às ultimas conseqüências, é uma verdadeira contradição de idéias. Seorelativismo é o único ponto de vista verdadeiro, então ele próprio se tor­ nou uma verdade absoluta. Mas como isso seria possfvel se, para o próprio relativismo, não existe verdade absoluta?

Í

“'Tenho escrito à igreja; m as Diótrefes, que pro cu ra ter entre eles o prim ado, não nos recebe. l0Por isso, se eu for, trarei à m em ória as obras que ele faz, proferindo co n tra nós palavras maliciosas; e, não contente com isto, n ão recebe os irm ãos, e im pede os que querem recebê-los, e os lança fora da igreja. ' 'A m ado, não sigas o m al, m as o bem. Q uem faz o bem é de Deus; m as quem faz o mal não tem visto a Deus. ' 2Todos dão testem unho de D em étrio, até a m esm a verdade; e tam bém nós testem unham os; e vós bem sabeis que o nosso testem unho é verdadeiro. 1’T inha m u ito que escrever, m as não quero escre­ ver-te com tinta e pena. '“'Espero, porém , ver-te brevem ente, e falaremos face a face. ' 5Paz seja contigo. Os am igos te saúdam . Saúda os am igos p o r nom e.

É claro que, até certo ponto e dentro de determinado contexto cultural, existem verdades relativas, como, por exemplo, a ques­ tão da beleza. Seu relativismo pode ser aceitável dentro de cer­ to contexto cultural, mas isso não afeta a nossa vida moral e es­ piritual. Há coisas que são válidas apenas dentro da experiência hu­ mana particularmente individual. No âmbito espiritual, há apenas uma verdade absoluta, que se encontra na palavra de um Deus absoluto (Cl 1.5). Jesus disse que a Palavra de Deus é a verdade (Jo 17.17) e não apenas uma das verdades. Também disse que Ele próprio era “o caminho, a verdade e a vida" (Jo 14.6) e não uns dos muitos caminhos e umas das muitas verdades. A verdade ab­ soluta é procedente doDeustriúno (Ef 4.21; 1Jo 5.6).

1277

INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA DE

Judas T I t u i .o

Leva o no m e de seu autor, Judas. A u t o r ia

e data

O autor se identifica com o Judas, irm ão de Tiago. C om o os dois nom es são bastante com uns no Novo Testamento, algum as vezes esta identificação varia. Todavia, o mais aceitável é que esteja se referindo a Judas, irm ão de Jesus (Mc 6.3), u m a vez que este Tiago tam bém seria irm ão de Jesus. Provavelm ente, foi um dos últim os livros a serem escritos, pois parece descrever um a situação em que o cristianism o já ex­ perim entava certo desenvolvimento. A ssunto

O objetivo desta epístola é descrito na seguinte po stu ra que o cristão deve abraçar: “batalhar pela fé que u m a vez foi entregue aos santos” (v. 3). Judas parece estar lidando com falsos mestres, não apenas na questão d o u trin ária, m as n o com portam ento desregrado. Por conta disso, refere-se àqueles que “convertem em dissolução a graça de D eus” (v. 4), o que dá a entender que praticavam algum tipo de antinom ism o. O u seja, pregavam que não existiam regras m orais diante da graça. Judas utiliza diversos fatos do A ntigo Testam ento para m ostrar que esses falsos m estres são passíveis do juízo divino (v. 5-7) e diversas expressões adjetivas para descrevê-los. Exorta os fiéis a perm anecerem na fé e na oração, para que pudessem salvar os vacilantes (v. 8-13) H á um a grande sem elhança entre esta epístola e a epístola de 2Pedro. É bem provável que tenha havido algum tipo de interação entre os dois autores, m as não é possível d eterm inar quem influenciou quem . Ê nfase ap o lo g é tic a

A p rim eira questão envolvida neste livro diz respeito à sua autoria. Os eruditos católicos, p o r se recu ­ sarem a reconhecer a existência de outros filhos de M aria, colocam Judas com o sendo um p rim o de Jesus, ju n tam en te com Tiago. Todavia, não existe base neotestam entária para tal afirmação. O segundo p o n to que sem pre gerou controvérsias é a citação do Livro de E noque (v. 14,15), o bra apócrifa escrita n o século I o a.C. C om o um livro inspirad o p o d eria se basear em um livro apócrifo? Diversas soluções foram apresentadas. A m ais com um é que, em bora este livro seja do século 1°, suas pala­ vras são genuinam ente de Enoque, guardadas pela tradição. N ão há nada de reprovável em pronunciá-las, um a vez que Paulo, ao citar autores pagãos (At 17.28), não to rn o u as palavras desses hom ens inspiradas. O m esm o ocorreu com Lucas, em Atos dos Apóstolos.

EPÍSTOLA UNIVERSAL DE

JUDAS

Prefácio e saudação 1 JUDAS, servo de Jesus Cristo, e irm ão de Tiago, aos cham ados, santificados em Deus Pai, e conser­ vados p o r Jesus Cristo: ^Misericórdia, e paz, e am or vos sejam m ultipli­ cados. C ontra os falsos m estres 3Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação com um , tive p o r neces­ sidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que um a vez foi dada aos santos. ^Porque se introduziram alguns, que já antes es­ tavam escritos para este m esm o juízo, hom ens ím pios, que convertem em dissolução a graça de Deus, e negam a Deus, único d o m in ad o r e Senhor nosso, Jesus Cristo.

Batalhar pela fé (v. 3,4) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As armas desta batalha são espirituais (Ef 6.12-18). O objetivo é defender a fé das inovações e invasões por parte de alguns homens ímpios que con­ vertem em dissolução a graça de Deus e negam o nosso único do­ minador e Senhor, Jesus Cristo. Os pontos fundamentais comenta­ dos nestes versículos servem para identificar seitas e movimentos religiosos contrários à Palavra de Deus. Vejamos: a.) Negam a gra­ ça de Deus em Cristo Jesus, adicionando outros referenciais à sal­ vação: b.) Negam a existência de Deus ou minimizam seus atribu­ tos; c.) Negam o domínio e senhorio de Jesus como Cristo, isto é, o Messias prometido no Antigo Testamento cujas profecias a seu respeito se cumpriram e são testificadas no Novo Testamento; d.) Negam a divindade de Jesus Cristo; e.) Negam sua humanidade; f.) Negama moralidade que as Escrituras imputam àqueles que sáo transformados pelo poder do Espírito Santo. Diante de tantas afirmações que contrariam os ensinos das Escri­ turas, devemos ouvir a convocação que diz: “batalhar pela fé". Esta batalha, diferente das batalhas humanas, náo mata, antes, dá vida àqueles que ouvem a Palavra: "E apiedai-vos de alguns, usando de discernimento; e salvai alguns com temor, arrebatando-os do fogo, odiando até a túnica manchada da carne” (v. 22,23).

t

Reservou na escuridão e em prisões eternas até ao Juízo daquele grande dia (v.6) Universalismo. Pregão bem-estar final para todos os seres inteligentes, inclusive os superiores aos homens: os anjos.

'M as quero lem brar-vos, com o a quem já um a vez soube isto, que, havendo o Senhor salvo um povo, tirand o -o da terra do Egito, destruiu depois os que não creram ; 6E aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua p ró p ria habitação, reservou na escuridão e em prisões eternas até ao juízo d aq u e­ le grande dia; ?Assim com o Sodom a e G om orra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue à forni­ cação com o aqueles, e ido após o u tra carne, foram postas p o r exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno. 8E, contudo, tam bém estes, sem elhantem ente adorm ecidos, contam inam a sua carne, e rejeitam a dom inação, e vituperam as dignidades. 9Mas o arcanjo Miguel, q u an d o co n tendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moisés, não

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A tese universalista deseja defender, até no plano espiritual (entre os anjos), uma re­ denção de total abrangência. Todavia, tal redenção é incabível, quando examinamos o texto bíblico em referência. No paralelo feito entre Satanás e o rei de Tiro (Ez 28.14), o inimigo é chama­ do de “querubim ungido”, classe angelical. Isto posto, proceden­ do a exegese do texto de Apocalipse 20.10, constatamos que Satanás também sofrerá o dano do lago de fogo, punição aplica­ da a todos aqueles que não estiverem arrolados no Livro da Vida (Ap 20.15). A realidade de um castigo eterno também pode ser vista em Apocalipse 20.20, que diz: “E o diabo, que os engana­ va, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre" (Ap 20.10). Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo (v. 9) Mormonlsmo. Diz que Adáo é o arcanjo Miguel, logo, era ele que estava contendendo com o diabo. .—g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Assim como os kardecis«= tas, os mórmons também crêem que, na eternidade, as pessoas podem alcançar um grau elevado de pureza, a ponto de se tornarem anjos. Mas existe um tremendo abismo entre Miguel e Adão. Miguel é um anjo e os anjos não se dão em casamento (Mt 22.30). Adáo foi um homem e os homens podem se casar (Gn 2.24). Miguel é um arcanjo que significa "anjo chefe". Adáo é o re­ presentante da raça humana (1Co 15.45) e não um arcanjo. Os homens nascem pecadores (Rm 3.23), mas os anjos bons nun­ ca pecaram. Entretanto, a maior contradição encontra-se na pró-

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JUDAS ousou p ro n u n ciar juízo dem aldição contra ele; mas disse: O S enhor te repreenda. '“Estes, porém ,dizem mal do que não sabem; e, na­ quilo que n aturalm ente conhecem , com o anim ais irracionais se corrom pem . "A i deles! po rq u e en traram pelo cam inho de C aim , e foram levados pelo engano do prêm io de Balaão, e pereceram na contradição de Coré. 1 'Estes são manchas em vossas festas de am or,banque­ teando-se convosco, è apascentando-se a si mesmos sem tem or; são nuvens sem água, levadas pelos ventos de um a para outra parte; são com o árvores murchas, infrutíferas, duas vezes mortas, desarraigadas; 1 ’O ndas im petuosas do m ar, que escum am as suas mesmas abom inações; estrelas errantes, para os quais está eternam ente reservada a negrura das trevas. I4E destes profetizou tam bém Enoque, o sétim o depois de Adão, dizendo: Eis que é vindo o Senhor com m ilhares de seus santos; ' ’Para fazer juízo contra todos e condenar dentre eles todos os ím pios, por todas as suas obras de im ­ piedade, que im piam ente com eteram , e p o r todas as duras palavras que ím pios pecadores disseram contra ele. l6Estessão m urm uradores, queixosos da sua sorte, an dando segundo as suas concupiscências, e cuja

boca diz coisas m ui arrogantes, adm iran d o as pes­ soas por causa do interesse. l7Mas vós, am ados, lem brai-vos das palavras que vos foram preditas pelos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo; lsOs quais vos diziam que nos últim os tem pos h a­ veria escarnecedores que an dariam segundo as suas ím pias concupiscências. l9Estes são os que causam divisões, sensuais, que não têm o Espírito.

pria teologia múrmon, que ensina que, para a pessoa alcançar o status de deus, precisa se casar para a eternidade. Caso contrá­ rio, permanecerá apenas como anjo. Entáo surge o embaraço: se Adão era casado, por que não progrediu para a posição de deus, antes, permaneceu estacionado na posição de anjo?

mícias dos mortos", quando, de fato, este titulo deve ser tributado apenas a Jesus: “MasdefatoCristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primícias dos que dormem" (1Co 15.20). 2.) A passa­ gem citada trata de Miguel, o arcanjo, e não de Jesus. É a Jesus que Miguel, o arcanjo, recorre para repreender Satanás e não a Deus, o Pai. A senhora White confunde Miguel com Jesus, como se ambos fossem a mesma pessoa. Jesus, em sua vida terrena, repreendeu, por várias vezes, a Satanás. O versículo em estudo afirma que Miguel não pode fazê-lo, invo­ cando a autoridade de Jesus para isso: “O Senhor te repreenda". Em Mateus 16.23, Jesus repreende Satanás comtodaa autorida­ de, dizendo: “ Para trás de mim, Satanás, que me serves de escân­ dalo". E não foi a única vez que isso ocorreu. Em Mateus 4.10,11, Jesus determinou que Satanás se retirasse. Jesus concedeu po­ der aos seus discipulos e seguidores para que pudessem agir da mesma forma (Lc 10.17-19; Mc 16.17,18). Por fim, Jesus é Criador (Jo 1.3; Cl 1.15,16) e Miguel, criatura celestial, criada pelo próprio Jesus. Os anjos não podem ser adorados (Cl 2.18: Ap 22.8,9), ao passo que Jesus é adorado pelos anjos (Hb 1.6; Ap 5.11-13). Miguel é um dos primeiros príncipes (Dn 10.13), o que indica que existem outros iguais a ele. Jesus, porém, é o Unigénito do Pai, o que mostra que não existe outro igual a Ele (Jo 1.14; 3.16).

Adventlsmo do Sétimo Dia. Ellen White ensinou que

VOU "Moisés passou pela morte, mas Cristo desceu e lhe deu vida antes que seu corpo visse a corrupção. Satanás procurou reter o corpo, pretendendo-o como seu; mas Miguel ressusci­ tou Moisés e levou-o ao céu. Satanás maldisse amargamente a Deus. acusando-o de injusto por permitir que sua presa lhe fos­ se tirada; Cristo, porém, não repreendeu a seu adversário, embo­ ra fosse por sua tentação que o servo de Deus houvesse caído. Mansamente remeteu-o a seu Pai, dizendo: O Senhor te repre­ enda’". RESPOSTA APOLOGÉTICA: Encontramos dois grandes erros doutrinários na declaração de Ellen White: 1.) Miguel não ressuscitou Moisés. É Jesus quem ressuscitará os mortos por ocasião da sua vinda, a qual ainda não ocorreu (1Ts 4.16,17; 1Co 15.51 -54). Se Moisés não provasse a corrupção no seu cor­ po e já tivesse sido ressuscitado, poderia ser considerado “as pri­

Exortação e doxologia fin a l 20Mas vós, amados, edificando-vos a vós m esm os sobre a vossa santíssima fé, orando no Espírito Santo, 2lConservai-vos a vós m esm os no am o r de Deus, esperando a m isericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna. 22E apiedai-vos de alguns, usando de discerni­ m ento; 2;tE salvai alguns com tem or, arreb atan d o -o s do fogo, odiando até a túnica m anchada da carne. -4O ra, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos irrepreensíveis, com ale­ gria, perante a sua glória, ^ A o único D eus sábio, Salvador nosso, seja glória e m ajestade, d o m ínio e poder, agora, e para todo o sem pre. Amém.

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INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Apocalipse T it u l o

O nom e é a transliteração da palavra grega apokalypsis, cujo significado é: “revelação”, “desvendam ento ”. O term o é utilizado no Novo Testam ento em 2Tessalonicenses 1.7 e IC o rín tio s 1.7. A u t o r ia

e d ata

Segundo a tradição, o autor é o apóstolo João, um dos doze seguidores iniciais de Jesus. João teria sido exilado na ilha de Patm os pelo im perador Diocleciano. Fora deixado ali po r esse hom em para que pereces­ se em meio às serpentes venenosas (1.9). Mas, conform e a referência 10.11, é possível inferir que João co n ­ seguiu sair daquele lugar e estabelecer-se em Éfeso, onde teria escrito o livro, p o r volta do ano 90 d.C. A ssunto

É o único livro integralm ente profético do Novo Testamento. Parece resum ir em si diversas referên­ cias dos profetas do Antigo Testamento, lançando m ão de seus term os, expressões e imagens. O estilo em que foi escrito, “apocalíptico”, foi um a m aneira desenvolvida a p artir do século 2° antes de Cristo. É carac­ terizado pela abundância de visões e revelações (1.1; 9.17). D entro do cânon do Antigo Testam ento, o li­ vro de Daniel apresenta o m esm o estilo, bem com o algum as porções de Ezequiel. Fora do cânon, o exem ­ plo m ais conhecido é o livro de Enoque. Descreve, em sua m aior porção, eventos do m u n d o espiritual que refletem no m u n d o físico. Fala de as­ suntos variados, com o, po r exemplo, a situação espiritual de sete igrejas da Ásia M enor (2.1 -29; 3.1 -22), a adoração no céu (4.1-11; 5.1-14; 19.1-10), os juízos de Deus sobre a terra (8.1-13; 9.1-21; 11.15-19), o go­ verno da besta (13.1-18), o m artírio dos justos (6.10), o m ilênio (20.2-7) e a nova Jerusalém (3.12; 21.2), o novo céu e a nova terra (21.1). Alguns enxergam, nestas visões e revelações, eventos que ocorreram nos prim eiros séculos da Igreja. O utros acreditam tratar-se de acontecim entos realizados du ran te a Era Cristã. H á aqueles que os ap o n tam com o se fossem eventos futuros. Existem ainda ou tro s que os enxergam com o u m a representação sim bó­ lica da luta entre o bem e o mal. Ê nfase a p o lo g é tic a

A prim eira questão que envolveu este livro foi a respeito de sua autoria. M uitos contestaram a afirm a­ ção de que o João referido seria o apóstolo, autor dos evangelhos e das epístolas que trazem o seu nom e. Diferenças de estilos e vocabulário foram os principais fatores na discordância. Estas bases de negação, to ­ davia, se fundam entaram na falsa prem issa de que um m esm o a u to r não pode variar vocabulário e estilo na confecção de sua obra literária. O grande historiador da Igreja, Eusébio de Cesaréia, tam bém se referiu às dificuldades que envolveram a inclusão deste livro no cânon. Isso apenas dem onstra que as obras não foram fixadas, arbitrariam ente, dentro de um a coleção, antes, um a am pla discussão antecedeu sua canonicidade. As dificuldades de co­ m unicação foi o principal fator que causou problem as à unanim idade q u an to ao reconhecim ento deste e de outros livros neotestam entários. Por seu caráter extrem am ente simbólico, este livro sem pre apresentou problem as de interpretação e, p o r isso, serviu de fonte para diversas distorções ao longo da história. Entre as mais com uns que poderíam os citar, e que subsistem nos tem pos recentes, tem os a interpretação das Testemunhas de Jeová, que, baseadas neste li­ vro, ensinam que existem duas classes diferentes de cristãos: os 144 mil e a grande m ultidão (7.4-8). O u tra interpretação, desta vez em pregada pela Igreja Católica, está relacionada à m ulher com o sol so­ bre a cabeça. Segundo entendem os católicos, é u m a referência a M aria (12.1-17).

A DO APÓSTOLO JOÃO

A

po calipse

Prefácio REVELAÇÃO de Jesus Cristo, a qual D eus lhe deu, para m ostrar aos seus servos as coisas que brevem ente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou, e as notificou a João seu servo; 20 qual testificou da palavra de Deus, e do testem u­ nho de Jesus Cristo, e de tu d o o que tem visto. 3B em -aventurado aquele que lê, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o tem po está próxim o.

1

D edicação 4João, às sete igrejas que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte daquele que é, e que era, e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do seu trono; 5E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testem unha,

Pelo seu anjo as enviou, e as notificou a João seu servo ( 1 . 1)

Creclendo en Gracia. Afirma que este anjo é um espírito de engano (2Ts 2.10,11) enviado a João por não ter crido no evangelho de Paulo. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os adeptos desse grupo sen• tem certa aversão pelos apóstolos, por isso buscam, de ma­ neira distorcida, sem nenhum apoio exegético ou teológico, forjar interpretações maliciosasa respeito deles. Os ensinos de Paulo es­ tão em harmonia com este livro, no qual a escatologia paulina en­ contra-se embutida. Comparemos, por exemplo, os seguintes as­ suntos: Paulo falou que vamos julgar o mundo (20.4; 1Co 6.2), predisse a respeito de uma ressurreição final (20.5; 1Co 15.52), falou sobre a derrota do falso profeta e do anticristo (19.21,22; 2Ts 1.8), predisse que, depois de sua morte, falsos mestres se infil­ trariam na Igreja (2.1-7; At 20.29-31). Em suma, Paulo profetizou e João ratificou as mesmas profecias em seus dias. Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá (1.7) n™ n Testemunhas de Jeová. Argumentam que, assim como * ' um avião é invisível aos olhos humanos quando voa por sobre as nuvens, à semelhança da assunção de Cristo, a segun­ da vinda de Jesus também será invisível, porque este evento se dará entre nuvens. Alegam, ainda, que somente aqueles que pos­ suem os "olhos do entendimento' estão em condições de perce­ ber a vinda de Jesus, já procedida em 1914.

o prim ogênito dentre os m o rto s e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos am ou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, 6E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glória e poder para to d o o sem pre. Amém. 7Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá, até os m esm os que o traspassaram ; e todas as tribos da terra se lam entarão sobre ele. Sim. Amém. 8Eu sou o Alfa e o Ô m ega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso. Visão de João ’Eu, João, que tam b ém sou vosso irm ão, e co m ­ panheiro na aflição, e no reino, e paciência de Jesus Cristo, estava n a ilha cham ada Patm os, p o r causa da palavra de Deus, e pelo testem unho de Jesus Cristo.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Este versículo deixa claro ■que “todo olho o verá" e, neste contexto, não há exceção, todos hão de ver, até mesmo aqueles que não aderiram à fé em Cristo, considerando que a expressão grega para “ver" é horno, cujo significado, literalmente, é: “ver com os olhos". Assim, fica claro que, aqui, a forma de visáo destacada é física e náo espiri­ tual, pois será um acontecimento visível a todos os seres viventes, o que descarta a tese dos “olhos do entendimento" (Mt 24.30). Eu sou o Alfa e o Ômega ( 1.8)

r™ -| Testemunhas de Jeová. Defendem que todas as citações ' ' bíblicas sobre o Alfa e o Ômega se referem exclusivamen­ te a Deus, na pessoa do Pai, nunca ao Filho. g RESPOSTA APOLOGÉTICA: A exegese, quando empre=■ gada na análise do contexto deste versículo, não deixa dú­ vidas quanto a quem está se referindo. A frase "e que há de vir" aponta para uma ocorrência escatológica. O que ocorre aqui, neste texto, é que Cristo está repetindo a promessa que já ha­ via feito em João 14.18, quando declarou: “Voltarei para vós". O versículo 7, ainda neste sentido, está falando de Jesus, quando diz: ‘ E todo olho o verá. até os mesmos que o traspassaram”, numa clara referência ao ferimento de lança sofrido por Cristo quando de sua crucificação (Jo 19.34-37). Além disso, a TNM, em sua versão quanto a este versículo, acrescentou o nome Jeová logo após o nome Senhor (no grego, kuríos). o que não ocorre nos originais.

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APOCALIPSE 1,2 ■°Eu fui arrebatado no Espírito n o dia do Senhor, e ouvi detrás de m im um a grande voz, com o de tro m ­ beta, 11 Q ue dizia: Eu sou o Alfa e o ô m e g a, o prim eiro e o derradeiro; e o que vês, escreve-o nu m livro, e enviao às sete igrejas que estão na Ásia: a Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, eaLaodicéia. l2E virei-m epara ver quem falava comigo. E.virando-m e, vi sete castiçais de ouro; l3E no m eio dos sete castiçais um sem elhante ao Filho do hom em , vestido até aos pés de um a roupa com prida, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro. I4E a sua cabeça e cabelos eram brancos com o lã branca, com o a neve, e os seus olhos com o cham a de fogo; 1 ’E os seus pés, sem elhantes a latão reluzente, com o se tivessem sido refinados num a fornalha, e a sua voz com o a voz de m uitas águas. 16E ele tinha na sua destra sete estrelas; e da sua boca saía um a aguda espada de dois fios; e o seu rosto era com o o sol, quando na sua força resplandece. I7E eu, q uando vi, caí a seus pés com o m orto; e ele

Fui arrebatado no Espírito no dia do Senhor ( 1 . 10 ) Adventlsmo do Sétimo Dia. Segundo declara, conside\M LI rar o primeiro dia da semana como dia de adoração será receber o sinal da besta, porque a palavra domingo não apare­ ce na Bíblia.

pôs sobre m im a sua destra, dizendo-m e: N ão temas; Eu sou o prim eiro e o últim o; 18E o que vivo e fui m orto, m as eis aqui estou vivo para to d o o sem pre. A m ém . E ten h o as chaves da m orte e do inferno. ,9Escreve as coisas que tens visto, e as que são, e as que depois destas hão de acontecer; 20O m istério das sete estrelas, que viste na m inha destra, e dos sete castiçais de ouro. As sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete castiçais, que viste, são as sete igrejas. Pritneira carta: à igreja de É feso ESCREVE ao anjo da igreja que está em Éfeso: Isto diz aquele que tem na sua destra as sete es­ trelas, que anda no m eio dos sete castiçais de ouro: zConheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua p a­ ciência, e que não podes sofrer os m aus; e puseste à prova os que dizem ser apóstolos, e o não são, e tu os achaste m entirosos. JE sofreste, e tens paciência; e trabalhaste pelo m eu nom e, e não te cansaste. 4Tenho, porém , contra ti que deixaste o teu p ri­ m eiro am or.

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vá. É uma interpretação arbitrária afirmar que Jesus é o primeiro e o último apenas quanto à sua ressurreição. Tal raciocínio é to­ talmente estranho à Escritura. Cristo é chamado de o primeiro e o último porque é eterno (Hb 1.10-12; 13.8). Jesus é auto-existente: “Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que an­ tes que Abraão existisse, eu sou" (Jo 8.58).

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Essa afirmação é especulatiTenho as chaves da morte e do Inferno * va e sem base bíblica. Encontramos a expressão “dia do Se­ (1.18) nhor”, traduzida por domingo em algumas traduções das quais os Igreja Apostólica Vó Rosa. Atribui à Vó Rosa a mesma au­ próprios adventistas se servem: “Um dia de domingo, fui arrebatado toridade para deter as chaves da morte e do inferno. em espírito’ (Bíblia Sagrada, tradução de Matos Soares). ‘ Eu fui ar­ RESPOSTA APOLOGÉTICA: Se vivessem nos dias de Jerebatado em espírito em um dia de domingo" (Bíblia Sagrada, tradu­ >sus. os adeptos da Igreja Apostólica não saberiam respon­ ção, Antônio Pereirade Figueiredo) “Num domingo, caindo em êxta­ se, ouvi atrás de mim uma voz forte' (Bíblia. Edições Paullnas). der à pergunta do Senhor: “Quem dizem os homens ser o Filho O Salmo 118.24 declara: “Este é o dia que fez o Senhor; regodo homem? E eles disseram: Uns, João, o Batista; outros, Elias; e zijemo-nos, e alegremo-nos nele". O cristão tem liberdade para outros, Jeremias, ou um dos profetas. Disse-lhes ele: E vós. quem adorar a Deus diariamente, não faz diferença de um dia em de­ dizeis que eu sou?". Jesus possui todos os atributos da divinda­ trimento de outro. de. o que o faz Deus por natureza: "Porque nele habita corporal­ mente toda a plenitude da divindade" (Cl 2.9). Eu sou o primeiro e o último As obras de Jesus comprovam sua superioridade: andou sobre (1.17) o mar, ressuscitou os mortos, expulsou os demônios, perdoou o pecado, realizou milagres... Seu sangue, derramado na cruz, éefir— 1 Testemunhas de Jeová. Sustentam que Jesus é o primeicaz em perdoar todos os tipos de pecados. A morte não o deteve 1 ' ro e o último apenas quanto à sua ressurreição, e baseiam na sepultura: ressuscitou ao terceiro dia. seu ensino em Isaias 44.6, onde Jeová diz, de si mesmo, ser o pri­ Logo. as reivindicações de igualdade, apregoada pela Igreja meiro e o último, e que fora dele não há Deus. Apostólica, que compara Vó Rosa com a pessoa de Jesus, são RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina que o próprio absurdas! Seus adeptos estão agindo como as pessoas nos dias I Cristo disse de si mesmo: ‘ Eu sou o primeiro e o último".em que Jesus esteve entre nós; ou seja. não sabem ainda quem Se Cristo não é Deus, então existem dois primeiros e dois últimos. é Jesus. Jesus é o único que tem todo o poder no céu e na terra (Mt 28.18). Deus não dá a outro a sua glória (Is 42.8). Veja o absurdo a que leva o raciocínio das Testemunhas de Jeo-

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APOCALIPSE 2 5 L em bra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e pratica as prim eiras obras; q uando não, brevem en­ te a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castiçal, se não te arrependeres. 6Tens, porém , isto: que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu tam bém odeio. 7Q u em tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a com er da árvore da vida, que está no m eio do paraíso de Deus.

' 5Assim tens tam bém os que seguem a d o u trin a dos nicolaítas, o que eu odeio. '6Arrepende-te, pois, quando não em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da m inha boca. l7Q uem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer darei a com er do m aná escon­ dido, e dar-lhe-ei u m a pedra branca, e na pedra u m novo nom e escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe.

Q uarta carta: à igreja d e Tiatira "*E ao anjo da igreja de Tiatira escreve: Isto diz o Filho de Deus, que tem seus olhos com o cham a de fogo, e os pés sem elhantes ao latão reluzente: 1 “'Eu conheço as tuas obras, e o teu am or, e o teu ser­ viço, e a tua fé, e a tu a paciência, e que as tuas últim as obras são mais do que as prim eiras. 20Mas tenho co n tra ti que toleras Jezabel, m ulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os m eus servos, para que se pro stitu am e com am dos sacrifí­ cios da idolatria. ZIE dei-lhe tem po para que se arrependesse da sua prostituição; e não se arrependeu. “ Eis que a porei nu m a cam a, e sobre os que ad u l­ teram com ela virá grande tribulação, se não se arre­ Terceira carta: à igreja de Pérgam o penderem das suas obras. 23E ferirei de m o rte a seus filhos, e todas as igrejas l2E ao anjo da igreja que está em Pérgam o escreve: saberão que eu sou aquele que sonda os rins e os co­ Isto diz aquele que tem a espada aguda de dois fios: 1 -’C onheço as tuas obras, e onde habitas, que é onde rações. E darei a cada um de vós segundo as vossas está o tro n o de Satanás; e reténs o m eu nom e, e não obras. 24Mas eu vos digo a vós, e aos restantes que estão em negaste a m inha fé, ainda nos dias de A ntipas, m inha fiel testem unha, o qual foi m orto entre vós, onde Sa­ Tiatira, a todos q uantos não têm esta d o u trin a, e não conheceram , com o dizem , as profundezas de Sata­ tanás habita. HMas algumas poucas coisas tenho contra ti, nás, que o u tra carga vos não porei. 25M as o que tendes, retende-o até que eu venha. porque tens lá os que seguem a d o u trin a de Balaão, 26E ao que vencer, e g uardar até ao fim as m inhas o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel, para que com essem dos sacrifícios obras, eu lhe darei p o d er sobre as nações, 27E com vara de ferro as regerá; e serão quebrada idolatria, e se prostituíssem .

S eg u n d a carta: à igreja de Estnirna 8E ao anjo da igreja que está em Esm irna, escreve: Isto diz o prim eiro e o últim o, que foi m orto, e re­ viveu: ‘'C onheço as tuas obras, e tribulação, e p obre­ za (m as tu és rico), e a blasfêm ia dos que se dizem judeus, e não o são, mas são a sinagoga de Satanás. l0N ada tem as das coisas que hás de padecer. Eis que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que sejais tentados; e tereis um a tribulação de dez dias. Sê fiel até à m orte, e dar-te-ei a coroa da vida. 1 'Q u e m tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O que vencer não receberá o dano da segun­ da m orte.

Um novo nome escrito (2.17) /gffo Igreja Apostólica Vó Rosa. Usa este texto para declarar que a Vó Rosa recebeu o nome "Espírito Consolador RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra consolador, no ori­ ginal grego, èparacletos, que quer dizer: “auxiliador", “ad­ vogado", entre outros significados. Se tomarmos este termo fora do seu contexto, poderia, logicamente, ser aplicado a qualquer pessoa. Mas isso não é possível, por causa do pronome indefini­ do e variável “outro", que acompanha o adjetivo “consolador". O pronome "outro", empregado pelo evangelista em João 14.16. na locução "outro Consolador", é oriundo do grego allos, quesignifica: "da mesma espécie, natureza e qualidade".

Assim, percebemos que a pessoa responsável por assumir a função de vigário de Cristo no mundo teria de preencher todos os requisitos acima. Em última análise, tal pessoa teria de ser divi­ na. Entretanto, nem mesmo a declaração inequívoca de Jesus de que o lugar do “outro Consolador" já foi preenchido pelo Espiri­ to Santo (Jo 16.7) não foi forte o suficiente para vetar a prepotên­ cia dos pretensos candidatos que reivindicam para si o cumpri­ mento desta promessa. Por mais que se busque apoio na Bíblia para sustentar essa fantasia, nada se encontrará que justifique o título “Espírito Consolador’ dado à Vó Rosa. O texto bíblico fala do vencedor que terá um novo nome que ninguém sabe, senão aquele que recebe, não se tratando apenas de uma pessoa, mas de todos os vencedores!

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APOCALIPSE 2,3 das com o vasos de oleiro; com o tam bém recebi de m eu Pai. 28E dar-lhe-ei a estrela da m anhã. 29Q uem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Q u in ta carta: à igreja de Sardes E AO anjo da igreja que está em Sardes escreve: Isto diz o que tem os sete espíritos de Deus, e as sete estrelas: Conheço as tuas obras, que tens nom e de que vives, e estás m orto. 2Sê vigilante, e confirm a os restantes, que estavam para m orrer; porque não achei as tuas obras perfei­ tas diante de Deus. 3Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e arrepende-te. E, se não vigiares, virei sobre ti como um ladrão, e não saberás a que hora sobre ti virei. ■•Mas tam bém tens em Sardes algum as pessoas que não contam inaram suas vestes, e com igo andarão de branco; p o rquanto são dignas disso. 5O que vencer será vestido de vestes brancas, e de m aneira n enhum a riscarei o seu nom e do livro da vida; e confessarei o seu nom e diante de m eu Pai e diante dos seus anjos. 6Q uem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

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Sexta carta: à igreja de Filadélfia 7E ao anjo da igreja que está em Filadélfia escreve: Isto diz o que é santo, o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ninguém fecha; e fecha, e ninguém abre: 8Conheço as tuas obras; eis que diante de ti pus um a p o rta aberta, e ninguém a pode fechar; tendo pouca força, guardaste a m inha palavra, e n ão ne­ gaste o m eu nom e. 9Eis que eu farei aos da sinagoga de Satanás, aos que se dizem judeus, e não são, m as m entem : eis que eu farei que venham , e adorem prostrados a teus pés, e saibam que eu te amo.

O principio da criação de Deus (3.14) Testemunhas de Jeová. Dizem que Jesus foi a primei­ ra criação de Jeová, com o qual teve princípio as demais criações. RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra “amém" é perso­ nalizada e significa: “Deus da verdade” (Is 65.16). Quando, pois, se declara: ”lsto diz o Amém", indica que quem está falando é o Deus da verdade, e tal declaração é aplicada a Jesus. Logo, Jesus não pode ser parte da criação, mas, sim. aquele que tem

l0C om o guardaste a palavra da m inha paciência, tam bém eu te guardarei d a h o ra da tentação que há de vir sobre to d o o m u n d o , p ara tentar os que habi­ tam na terra. "E is que venho sem dem ora; guarda o que tens, para que ninguém tom e a tu a coroa. I2A quem vencer, eu o farei coluna no tem plo do m eu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei sobre ele o nom e do m eu Deus, e o no m e da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, q ue desce do céu, do m eu Deus, e tam bém o m eu novo nom e. ' ’Q uem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. S étim a carta: à igreja de Laodicéia UE ao anjo da igreja qu e está em Laodicéia escre­ ve: Isto diz o Amém , a testem unha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus: 1’C onheço as tuas obras, que nem és frio nem quente; quem dera foras frio ou quente! I6Assim, p o rq u e és m o rno, e não és frio nem quente, vom itar-te-ei da m in h a boca. l7C om o dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e não sabes que és u m desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu; l8Aconselho-te que de m im com pres ouro provado no fogo, para que te enriqueças; e roupas brancas, para que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez; e que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas. ,9Eu repreendo e castigo a todos qu an to s am o; sê pois zeloso, e arrepende-te. 20Eis que estou à p o rta, e bato; se alguém o uvir a m inh a voz, e ab rir a p o rta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. 2‘Ao que vencer lhe concederei que se assente com igo no m eu tro n o ; assim com o eu venci, e m e as­ sentei com m eu Pai no seu trono. 22Q uem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

autoridade sobre a própria criação que trouxe à existência (Jo 1.1-3: 8.58,59; 10.30-33). A palavra "arquiteto" é derivada do vocábulo gregoarche, o que mostra que Jesus é o arquiteto de toda a criação. Deus é chamado “principio" na referência 21.6, onde aparece a palavraarche. Apli­ cando o raciocínio das Testemunhas de Jeová, deveríamos enten­ der que Jeová também seria parte da criação e não Criador? Deus é chamado de o primeiro e o último (Is 44.6:48.12). Jesus é cha­ mado, igualmente, de o primeiro e o último (1.17; 2.8). Não se trata de dois primeiros e dois últimos, mas de um único Deus subsisten­ te em três pessoas: Pai, Filho e Espirito Santo (Mt 28.19).

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APOCALIPSE 4,5 O trono de D eus DEPOIS destas coisas, olhei, e eis que estava u m a p o rta aberta no céu; e a prim eira voz que, com o de trom beta, ouvira falar com igo, disse: Sobe aqui, e m ostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer. 2E logo fui arrebatado no Espírito, e eis que um tro n o estava posto n o céu, e um assentado sobre o trono. 3E o que estava assentado era, na aparência, se­ m elhante à pedra jaspe e sardónica; e o arco celes­ te estava ao redor do trono, e parecia sem elhante à esm eralda. 4E ao redor do tro n o havia vinte e quatro tronos; e vi assentados sobre os tronos vinte e q u atro anciãos vestidos de vestes brancas; e tinham sobre suas ca­ beças coroas de ouro. 5E do tro n o saíam relâm pagos, e trovões, e vozes; e d ian te do tro n o ardiam sete lâm padas de fogo, as quais são os sete espíritos de Deus. 6E havia diante do tro n o com o que u m m ar de vidro, sem elhante ao cristal. E no m eio do trono, e ao redor do trono, quatro anim ais cheios de olhos, por diante e p o r detrás. 7E o prim eiro anim al era sem elhante a um leão, e o segundo anim al sem elhante a um bezerro, e tinha o terceiro anim al o rosto com o de hom em , e o quarto anim al era sem elhante a um a águia voando. 8E os qu atro anim ais tin h am , cada um de p er si, seis asas, e ao redor, e p o r dentro, estavam cheios de olhos; e não descansam nem de dia nem de noite, di­ zendo: Santo, Santo, Santo, é o Senhor Deus, o TodoPoderoso, que era, e que é, e que há de vir. 9E, q u ando os anim ais davam glória, e hon ra, e ações de graças ao que estava assentado sobre o trono, ao que vive para todo o sem pre, l0Os vinte e quatro anciãos prostravam -se diante do que estava assentado sobre o trono, e adoravam o que vive para todo o sem pre; e lançavam as suas coroas diante do trono, dizendo:

"D ig n o és, Senhor, de receber glória, e h o n ra, e poder; p o rq u e tu criaste todas as coisas, e p o r tua vontade são e foram criadas.

E eis que um trono estava posto no céu (4.2)

Trindade, mas a existência de um Deus que subsiste eternamente em três pessoas distintas. A visão de João de um só trono só vem corroborar com esta verdade bíblica. Todavia, a palavra para trono é thronos, no plural, e denota soberania, autoridade, poder e juizo. João fala que Satanás deu seu trono à besta, então passa a ser um só trono para dois seres distintos (13.2; 16.10). Este livro mostra as pessoas disti ntas que compõem esse único Deus que exerce toda essa autoridade. João mostra que existe o trono de Jesus e de seu Pai (3.21). E faz distinção entre Deus e o Cordeiro no trono (5.13; 6.16; 7.10; 22.1 -3; Hb 12.2).

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Igreja Evangélica Voz da Verdade. Afirma que se houves­ se mais de um Deus, João teria visto mais de um trono, mas a Bíblia só fala de um trono e de um assentado. ___» RESPOSTA APOLOGÉTICA: Primeiramente, é digna de «= nota a confusão dos unicistas (membros dessa igreja) quan­ to à interpretação que fazem a respeito desse assunto. Os trinitarianos não pregam a existência de vários deuses em seu conceito de

O livro selado com sete selos E VI na destra do que estava assentado sobre o tro n o u m livro escrito p o r dentro e p o r fora, selado com sete selos. 2E vi um anjo forte, b rad an d o com grande voz: Q uem é digno de ab rir o livro e de desatar os seus selos? 3E ninguém n o céu, nem n a terra, nem debaixo da terra, podia ab rir o livro, nem olh ar para ele. ■•Eeu chorava m uito, porque ninguém fora achado digno de ab rir o livro, n em de o ler, nem de olh ar para ele. 5E disse-m e um dos anciãos: N ão chores; eis aqui o Leão da trib o de Judá, a raiz de Davi, que venceu, para ab rir o livro e desatar os seus sete selos. f’E olhei, e eis que estava no m eio do tro n o e dos quatro anim ais viventes e entre os anciãos u m C o r­ deiro, com o havendo sido m orto, e tin h a sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de D eus envia­ dos a toda a terra. 7E veio, e to m o u o livro da destra d o que estava as­ sentado no trono. 8E, havendo to m ad o o livro, os q uatro anim ais e os vinte e q uatro anciãos prostraram -se diante do C or­ deiro, ten d o todos eles harpas e salvas de o u ro cheias de incenso, que são as orações dos santos. 9E cantavam u m novo cântico, dizendo: D igno és de to m ar o livro, e de ab rir os seus selos; porquefoste m o rto , e com o teu sangue com praste para Deus hom ens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação; ,0E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra. 11E olhei, e ouvi a voz de m uitos anjos ao redor do trono, e dos anim ais, e dos anciãos; e era o n úm ero deles m ilhões de m ilhões, e m ilhares de milhares, l2Q ue com grande voz diziam : D igno é o Cordeiro,

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APOCALIPSE 5,6,7 que foi m orto, de receber o poder, e riquezas, e sabe­ doria, e força, e honra, e glória, e ações de graças. 1JE ouvi toda a criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e que está no m ar, e a todas as coisas que neles há, dizer: Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas ações de graças, e honra, e glória, e poder para todo o sempre. HE os quatro anim ais diziam: Amém . E os vinte e q u atro anciãos prostraram -se, e adoraram ao que vive para todo o sempre. A bertura dos seis prim eiros selos E, HAVENDO o C ordeiro aberto um dos selos, olhei, e ouvi um dos quatro anim ais, que dizia com o em voz de trovão: Vem, e vê. 2E olhei, e eis u m cavalo branco; e o que estava as­ sentado sobre ele tinha um arco; e foi-lhe dada um a coroa, e saiu vitorioso, e para vencer. 3E, havendo aberto o segundo selo, ouvi o segundo animal, dizendo: Vem, e vê. 4E saiu o utro cavalo, verm elho; e ao que estava as­ sentado sobre ele foi dado que tirasse a paz da terra, e que se m atassem uns aos outros; e foi-lhe dada um a grande espada. 5E, havendo aberto o terceiro selo, ouvi dizer ao ter­ ceiro animal: Vem, e vê. E olhei, e eis u m cavalo preto e o que sobre ele estava assentado tinha um a balan­ ça na mão. 6E ouvi um a voz no m eio dos q u atro anim ais, que dizia: U m a m edida de trigo po r um dinheiro, e três m edidas de cevada p o r um dinheiro; e não danifi­ ques o azeite e o vinho. 7E, havendo aberto o q u arto selo, ouvi a voz do quarto anim al, que dizia: Vem, e vê. 8E olhei, e eis um cavalo am arelo, e o que estava as­ sentado sobre ele tinha p o r nom e M orte; e o inferno o seguia; e foi-lhes dado p oder para m atar a quarta parte da terra, com espada, e com fome, e com peste, e com as feras da terra.

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VI debaixo do altar as almas dos que (oram mortos (6.9) Catolicismo Romano. Usa este texto para provar que os mortos salvos preservam a consciência humana, a ponto de poderem intervir nos acontecimentos terrestres. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O versículol 1 desta seqüên­ cia deixa bem claro que os mortos em referência vinham da ‘ grande tribulação", que, na época, não estava ainda concluída. Então, o Senhor lhes proveu “vestes brancas", as quais os parti­ cipantes da primeira ressurreição já possuíam (Mt 22.11), deter­ minando-lhes que “repousassem” um pouco mais de tempo até

’E, havendo aberto o q u in to selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram m o rto s p o r am or da palavra de D eus e p o r am or do testem unho que deram. IUE clam avam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo D om inador, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? 11E foram dadas a cada um com pridas vestes b ran ­ cas e foi-lhes dito que repousassem ainda um pouco de tem po, até que tam b ém se com pletasse o número de seus conservos e seus irm ãos, que haviam de ser m ortos com o eles foram . IJE, havendo ab erto o sexto selo, olhei, e eis que houve u m grande trem o r de terra; e o sol tornou-se negro com o saco de cilício, e a lua to rn o u -se com o sangue; ,}E as estrelas do céu caíram sobre a terra, com o q uand o a figueira lança de si os seus figos verdes, abalada p o r um vento forte. ME o céu retirou-se com o um livro que se enrola; e todos os m ontes e ilhas foram rem ovidos dos seus lugares. 15E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os tr i­ bunos, e os poderosos, e todo o servo, e to d o o livre, se esconderam nas cavernas e nas rochas das m o n ­ tanhas; l6E diziam aos m ontes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos do rosto daquele que está assen­ tado sobre o tro n o , e da ira do Cordeiro; l7Porque é v indo o gran d e dia da sua ira; e quem poderá subsistir? Os servos de D eus E DEPOIS destas coisas vi q uatro anjos que es­ tavam sobre os q u atro cantos da terra, retendo os q u atro ventos da terra, para que n en h u m vento soprasse sobre a terra, nem sobre o m ar, nem contra árvore alguma. JE vi o u tro anjo subir do lado do sol nascente, e que

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que se completasse o número de conservos martirizados. O que deixa claro que este texto não está se referindo à Igreja primiti­ va, período em que tais martírios eram constantes, e voltarão a ser na “grande tribulação". Isso posto, devemos considerar que o plano escatológico desses salvos não confere com os da pri­ meira ressurreição. VI outro anjo subir do lado do sol nascente (7.2-4)

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Igreja da Unificação. Interpreta este texto da seguinte for­ ma: "Outro anjo subiu do Oriente, com o selo do Deus vivo,

APOCALIPSE 7,8 tinha o selo do D eus vivo; e clam ou com grande voz aos q uatro anjos, a quem fora dado o poder de dani­ ficar a te rra e o mar, ’D izendo: N ão danifiqueis a terra, nem o mar, nem as árvores, até que hajam os assinalado nas suas testas os servos do nosso Deus. 4E ouvi o núm ero dos assinalados, e eram cento e quarenta e quatro m il assinalados, de todas as tribos dos filhos de Israel. 5D a tribo de judá, havia doze m il assinalados; da trib o de Rúben, doze mil assinalados; da trib o de Gade, doze mil assinalados; '‘D a tribo de Aser, doze mil assinalados; da tribo de Naftali, doze mil assinalados; da tribo de Manassés, doze m il assinalados; 7Da tribo de Simeão, doze mil assinalados; da tribo de Levi, doze mil assinalados; da trib o de Issacar, doze m il assinalados; 8Da tribo de Zebulom , doze mil assinalados; da tribo de José, doze mil assinalados; da tribo de Benja­ m im , doze mil assinalados. Os santos e os m ártires 9D epois destas coisas olhei, e eis aqui um a m u l­ tidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono, e perante o C ordeiro, trajando vestes brancas e com palm as nas suas mãos; l0E clam avam com grande voz, dizendo: Salva­

e selou os servos escolhidos de Deus em suas frontes, e o núme­ ro dos selados era de cento e quarenta e quatro mil”. Então, base­ ada em sua versão desta passagem, acredita que Cristo (ou seja, outro Cristo) nasceria (ou voltaria) em um país do Oriente, ou do nascente do sol, e esta nação só poderia ser a Coréia. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Jesus avisou que, por oca­ sião da sua segunda vinda, surgiriam falsos cristos: ‘ Por­ que muitos virão em meu nome dizendo: Eu sou o Cristo; e enga­ narão a muitos” (Mt 24.5). Para justificar sua posição de "senhor do segundo advento", o reverendo Moon ensina que João Batista falhou em sua missão de precursor, precipitando a morte de Cris­ to sem que tivesse terminado sua obra. O que significa dizer que Cristo realizou apenas a obra de redenção espiritual, faltando a obra de redenção física. No entanto, a Bíblia declara que Jesus concluiu sua obra de redenção na cruz, podendo salvar perfeita­ mente todos os que, por seu Intermédio, se aproximam de Deus (1.5; Hb 7.25:9.11,12,24:10.10-12:1 Jo2.1,2). E eram cento e quarenta e quatro mil assinalados (7.4) Testemunhas de Jeová. Declaram que as pessoas citadas neste versículo pertencem à “classe dos ungidos", destina­ da a obter a morada celeste, em oposição à "classe terrestre", que passará a eternidade na terra.

ção ao nosso Deus, que está assentado no tro n o , e ao Cordeiro. 11E todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos anciãos, e dos quatro animais; e prostraram -se diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus, l2Dizendo: A m ém . Louvor, e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e força ao nosso Deus, para todo o sem pre. A m ém . I3E um dos anciãos m e falou, dizendo: Estes que estão vestidos de vestes brancas, quem são, e de onde vieram? ME eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes são os que vieram da grande tribulação, e la­ varam as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. 15Por isso estão diante do tro n o de Deus, e o servem de dia e de noite no seu tem plo; e aquele que está as­ sentado sobre o tro n o os cobrirá com a sua som bra. ,6N unca m ais terão fome, nunca m ais terão sede; nem sol nem calm a algum a cairá sobre eles. 17Porque oCordeiro que está no meio do tronoosapascentará, e lhes servirá de guia para as fontes das águas da vida; e Deus lim pará de seus olhos toda a lágrima. A b ertu ra do sétim o selo E, H AVEND O aberto o sétim o selo, fez-se silên­ cio no céu quase p o r m eia hora. 2E vi os sete anjos, que estavam diante de Deus, e foram -lhes dadas sete trom betas.

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RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto de 1João 5.1 demonstra que todos aqueles que crêem em Cristo podem aguardar, sem temor, a vindado Salvador Jesus, uma vez que não foi especificado um número seleto das pessoas que habitarão a morada celeste. Muitas passagens bíblicas confirmam esta ver­ dade (Ef 2.19; Fp 3.20; Hb 3.1). O próprio Cristo refuta essa falsa crença ao afirmar que todas as suas ovelhas fazem parte de um mesmo rebanho (Jo 10.16). Outro ponto relevante é o que diz respeito à citação da expressão "de todas as tribos dos filhos de Israel” , pois, neste sentido, fica claro que o texto bíblico em estudo meneionaa etnia israelita, uma vez que o termo “tribo” não é empregado em nenhuma parte da Bíblia que não seja em referência ao povo hebreu. E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima (7.17) Espiritismo. Apregoa que os anjos consoladores virão en­ xugar as nossas lágrimas. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Embora pareça um erro de pequeno vulto, no entanto, considerar os anjos como con­ soladores para os tempos escatológicos se constitui em grave heresia. Há uma única oportunidade, em Lucas 22.43, em que um anjo aparece a Cristo com o fim de confortá-lo (o termo con­ fortar, da raiz grega enischyon, também pode ser traduzido por

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APOCALIPSE 8,9 A q u in ta e a sexta trom betas E O Q U IN T O anjo tocou a sua trom beta, e vi u m a estrela que do céu caiu na terra; e foi-lhe dada a chave do poço do abismo. 2E abriu o poço do abism o, e subiu fum aça do poço, com o a fum aça de u m a grande fornalha, e com a fum aça do poço escureceu-se o sol e o ar. ’E da fum aça vieram gafanhotos sobre a terra; e foilhes dado poder, com o o p oder que têm os escorpi­ ões da terra. 4E foi-lhes dito que não fizessem d ano à erva da As quatro prim eiras trom betas 6E os sete anjos, que tinham as sete trom betas, pre­ terra, nem a verdura algum a, nem a árvore alguma, pararam -se para tocá-las. mas som ente aos h om ens que não têm nas suas 7E o prim eiro anjo tocou a sua trom beta, e houve testas o sinal de Deus. 5E foi-lhes perm itido, não que os m atassem , mas saraiva e fogo m isturado com sangue, e foram lan­ çados na terra, que foi queim ada na sua terça parte; que p o r cinco meses os atorm entassem ; e o seu to r­ queim ou-se a terça parte das árvores, e toda a erva m ento era sem elhante ao to rm e n to do escorpião, quan d o fere o hom em . verde foi queim ada. 6E naqueles dias os hom ens buscarão a m orte, e não a 8E o segundo anjo tocou a trom beta; e foi lança­ da no m ar u m a coisa com o um grande m onte ar­ acharão; e desejarão m orrer, e a m orte fugirá deles. 7E o parecer dos gafanhotos era sem elhante ao de dendo em fogo, e tornou-se em sangue a terça parte cavalos aparelhados para a guerra; e sobre as suas ca­ do mar. ’E m orreu a terça parte das criaturas que tinham beças havia um as com o coroas sem elhantes ao ouro; e os seus rostos eram com o rostos de hom ens. vida no m ar; e perdeu-se a terça parte das naus. 8E tin h am cabelos com o cabelos de m ulheres, e os I0E o terceiro anjo tocou a sua trom beta, e caiu do céu u m a grande estrela ardendo com o um a tocha, seus dentes eram com o de leões. 9E tin h am couraças com o couraças de ferro; e e caiu sobre a terça parte dos rios, e sobre as fontes o ruído das suas asas era com o o ru íd o de carros, das águas. 11E o nom e da estrela era Absinto, e a terça parte das q uan d o m uitos cavalos correm ao com bate. 1 °E tin h am caudas sem elhantes às dos escorpiões, e águas tornou-se em absinto, e m uitos hom ens m o r­ aguilhões nas suas caudas; e o seu p oder era para d a­ reram das águas, p orque se to rn aram amargas. 12E o q uarto anjo tocou a sua trom beta, e foi ferida a nificar os hom ens p o r cinco meses. terça p arte do sol, e a terça parte da lua, e a terça parte 11E tinham sobre si rei, o anjo do abism o; em hebreu das estrelas; para que a terça parte deles se escureces­ era o seu nom e A badom , e em grego Apoliom. se, e a terça parte do dia não brilhasse, e sem elhan­ l2Passado é já um ai; eis que depois disso vêm ainda dois ais. tem ente a noite. 1 ’E olhei, e ouvi um anjo voar pelo meio do céu, d i­ I3E tocou o sexto anjo a sua trom beta, e ouvi um a zendo com grande voz: Ai! ai! ai! dos que habitam voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro, que sobre a terra! p o r causa das outras vozes das tro m ­ estava diante de Deus, l4A qual dizia ao sexto anjo, que tin h a a trom bebetas dos três anjos que hão de ainda tocar. 3E veio outro anjo,epôs-se ju n to ao altar, tendo um incensário de ouro; e foi-lhe dado m uito incenso, para o p ô r com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro, que está diante do trono. 4E a fumaça do incenso subiu com as orações dos santos desde a m ão do anjo até diante de Deus. ’E o anjo tom ou o incensário, e o encheu do fogo do altar, e o lançou sobre a terra; e houve depois vozes, e trovões, e relâm pagos e terrem otos.

'lortalecer'). Mas essa ocorrência vem entre parênteses nas ver­ sões mais comuns, o que significa que não está presente em muitos manuscritos, e isso melindra o uso que os kardecistas fa­ zem dela. Todavia, no texto em estudo, o Consolador aparece na fi­ gura do próprio Oeus (Pai, Filho e Espirito Santo), que. após a ressurreição (e não encarnação) dos salvos, dará um bas­ ta nos sofrimentos terrenos, pelo consolo proposto pelo pla­ no divino de salvação, elaborado antes da fundação do mun­ do (Mt 25.34).

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E tinham sobre si rei, o anjo do abismo (9.11) Testemunhas de Jeová. Dizem que o Senhor Jesus é o anjo do abismo, chamado, em hebraico, Abadon, e no gre­ go, Apolion. H RESPOSTA APOLOGÉTICA: Os maiores teólogos de to«=. dos os tempos, ao comentarem sobre o texto, não chega­ ram à conclusão de que este anjo do abismo seja Jesus. O que fica evidente, aqui, é que os gafanhotos demoníacos são contro-

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APOCALIPSE 9,10 ta: Solta os q u atro anjos, que estão presos ju n to ao grande rio Eufrates. f,E foram soltos os quatro anjos, que estavam p re­ parados para a hora, e dia, e mês, e ano, a fim de m a­ tarem a terça parte dos hom ens. I6E o n úm ero dos exércitos dos cavaleiros era de duzentos m ilhões; e ouvi o n úm ero deles. 1 "E assim vi os cavalos nesta visão; e os que sobre eles cavalgavam tinham couraças de fogo, ede jacinto, e de enxofre; e as cabeças dos cavalos eram com o cabeças de leões; e de suas bocas saía fogo e fumaça e enxofre. 18Por estes três foi m orta a terça parte dos hom ens, isto é pelo fogo, pela fum aça, e pelo enxofre, que saíam das suas bocas. ‘’’Porque o poder dos cavalos está na sua boca e nas suas caudas. Porquanto as suas caudas são sem elhan­ tes a serpentes, e têm cabeças, e com elas danificam. 20E os outros hom ens, que n ão foram m ortos por estas pragas, não se arrependeram das obras de suas mãos, para não adorarem os dem ônios, e os ídolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de m a­ deira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar. 21E não se arrependeram dos seus hom icídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos.

U m livro trazido do cé u por u m a njo E VI o u tro anjo forte, que descia do céu, vestido de u m a nuvem ; e p o r cim a da sua cabeça estava o arco celeste, e o seu rosto era com o o sol, e os seus pés com o colunas de fogo; 2E tinha na sua m ão um livrinho aberto. E pôs o seu pé direito sobre o m ar, e o esquerdo sobre a terra; ’E clam ou com grande voz, com o quando ruge um leão; e, havendo clam ado, os sete trovões em itiram as suas vozes. ■'E, q u an d o os sete trovões acabaram de em itir as suas vozes, eu ia escrever; mas ouvi um a voz do céu, que m e dizia: Sela o que os sete trovões em itiram , e não o escrevas. 5E o anjo que vi estar sobre o m ar e sobre a terra le­ vantou a sua m ão ao céu, 6E jurou por aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o céu e o que nele há,e a terra e o que nela há, e o m ar e o que nele há, que não haveria mais demora; 7Mas nos dias da voz do sétim o anjo, q uando tocar a sua trom beta, se cu m p rirá o segredo de Deus, com o anun cio u aos profetas, seus servos. 8E a voz que eu do céu tin h a ouvido to rn o u a falar com igo, e disse: Vai, e tom a o livrinho aberto da m ão do anjo que está em pé sobre o m ar e sobre a terra.

lados por um tipo de poder maligno. A Bíblia ensina que o anjo do abismo está relacionado a Satanás. Para se ver a identidade do anjo do abismo de que fala o texto é só confrontá-lo com a refe­ rência 9.1, que fala de uma estrela caída do céu. Como sabemos, com base nos paralelos dos escritos apocalíp­ ticos judaicos, a palavra 'estrela' se refere, constantemente, a um ser angelical. Mas não podemos deixar de observar, atentamente o seguinte detalhe: as definições "maligno ou santo" ou “bom ou mau” dependerão do contexto em que estiverem inseridas.

que ousam ir além do que está escrito, fixando uma data para este acontecimento. Mas, ao agirem dessa forma, caem em des­ crédito, pois, como suas previsões náo se cumprem, são taxa­ das de falsos profetas. E é justamente esse o caso de William Marrion Branham, que, em seu livro, Las siete edades de la tglesia (As sete idades da Igreja), interpreta as palavras de Jesus, em Marcos 13.32, da se­ guinte maneira: "Muitas pessoas, ainda, julgam que isso é um prognóstico irresponsável, porque Jesus disse que sobre aque­ le dia e hora ninguém sabe. Eu, todavia, me mantenho firme em minha crença, depois de trina anos, porque Jesus não disse que ninguém poderia conhecer o ano, mês ou semana em que a sua vinda haveria de ser concluída. Assim, repito, eu, sinceramente, creio e mantenho, como um estudante fiel da Palavra, juntamente com a inspiração divina, que o ano de 1977 deve pôr fim aos sis­ temas mundiais e introduzir o milênio". Mas o que aconteceu em 1977? Não se deu o fim dos sistemas mundiais e muito menos o início do milênio. Com essas palavras proféticas falsas. Branham identificou-se como falso profeta, In­ surgindo-se contra as palavras de Jesus, como se lê: “Mas da­ quele dia e hora ninguém sabe. nem os anjos do céu. mas uni­ camente meu Pai. Vigiai, pois. porque não sabeis a que hora há de vir o vosso Senhor. Por isso, estai vós apercebidos também: porque o Filho do homem há de vir à hora em que não penseis" (Mt 24.36,42,44). Aos discípulos, disse: “Não vos pertence saber os tempos ou as estações que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder" (At 1.7). Na vigência da lei de Moisés o referido falso profeta se­ ria morto a pedradas (Dt 18.20-22), porque usou. em vão, o nome do Senhor (Êx 20.7).

Mas nos dias da voz do sétimo anjo (10,7) Tabernáculo da Fé. O livreto intitulado O mensageiro para a era da Igreja de Laodicéia identifica William Marrion Branham como o profeta apontado nesta referência bíblica. Essa igreja prega que Branham é o mensageiro da sétima era que trou­ xe uma palavra de Deus. Sua mensagem e seu ministério irão con­ sumar o segredo de Deus declarado aos seus servos, os profetas. E Deus tratará este último mensageiro como um profeta. Ainda no mesmo livreto, na última capa, se lê o seguinte: "Assim diz o Senhor - a voz do sétimo mensageiro - um mensageiro pro­ feta para esta era - o poder da infalibilidade - o ministério do pro­ feta de Apocalipse 10.7 - o mesmo que Malaquias 4.5-6 - vindi­ cado por Deus - autenticado pelo Espírito - o precursor de Sua Segunda vinda". RESPOSTA APOLOGÉTICA: Uma das doutrinas mais im­ portantes da Bíblia é a que se refere à segunda vinda de Jesus. E sua vinda é certa (Jo 14.2; At 1.9-11), mas o dia e a hora são desconhecidos (Mt 24.36). Não obstante, existem pessoas

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APOCALIPSElO.ll *E fui ao anjo, dizendo-lhe: D á-m e o livrinho. E ele disse-me: Toma-o, e com e-o, e ele fará am argo o teu ventre, m as na tu a boca será doce com o mel. I0E tom ei o livrinho da m ão do anjo, e com i-o; e na m inha boca era doce com o mel; e, havendo-o com ido, o m eu ventre ficou amargo. " E ele disse-me: Im porta que profetizes o u tra vez a m uitos povos, e nações, e línguas e reis.

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E FOI-M E dada um a cana sem elhante a X um a vara; e chegou o anjo, e disse: Levan­ ta-te, e m ede o tem plo de D eus, e o altar, e os que nele adoram . 2E deixa o átrio que está fora do tem plo, e nâo o meças; porque foi dado às nações, e pisarão a cidade santa p o r quarenta e dois meses. As duas testem unhas 3E darei poder às m inhas duas testem unhas, e p ro ­ fetizarão p or m il duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. 4Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Deus da terra. 5E, se alguém lhes quiser fazer mal, fogo sairá da sua boca, e devorará os seus inimigos; e, se alguém lhes quiser fazer mal, im porta que assim seja m orto. 6Estes têm p oder para fechar o céu, para que não chova, nos dias da sua profecia; e têm p oder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas, todas quantas vezes quiserem. 7E, q u ando acabarem o seu testem unho, a besta que sobe do abism o lhes fará guerra, e os vencerá, e os m atará. 8E jazerão os seus corpos m ortos na praçada grande cidade que espiritualm ente se cham a Sodom a e Egito, onde o seu Senhor tam bém foi crucificado.

E na minha boca era doce como mel ( 10 . 10 ) (lYSl Adventismo do Sétimo Dia. Interpreta o gosto "doce como \3 H J mel", na boca de João. ao comer o livrinho que estava na mão do anjo, como sendo a mensagem da volta literal de Jesus para 22 de outubro de 1844, segundo interpretação de William Miller, que se firmou em Daniel 8.14. Por conta disso, o anúncio da breve volta do Senhor em glória foi recebido com grande en­ tusiasmo. Multidões de cristãos, os mais devotos, especialmente na América e Europa, tremiam com a mensagem e. como o pro­ feta João, tomavam o livro e o comiam. Mas ao constatarem que essa falaz profecia não havia se cumprido, passaram a interpre­ tar o gosto amargo do livrinho no estômago de João como sendo o fracasso profético que causou o “grande desapontamento" de seus adeptos na América do Norte.

9E hom ens de vários povos, e tribos, e línguas, e nações verão seus corpos m o rto s p o r três dias e m eio, e não perm itirão que os seus corpos m ortos sejam postos em sepulcros. 10E os que habitam n a te rra se regozijarão sobre eles, e se alegrarão, e m an d arão presentes uns aos outros; po rq u an to estes dois profetas tin h am ator­ m entado os que habitam sobre a terra. 11E depois daqueles três dias e m eio o espírito de vida, vindo de Deus, en tro u neles; e puseram -se sobre seus pés, e caiu grande tem o r sobre os que os viram . 12E ouviram um a grande voz do céu, que lhes dizia: Subi para aqui. E subiram ao céu em um a nuvem ; e os seus inim igos os viram . ’ ’E naquela m esm a h ora houve um grande terre­ m oto, e caiu a décim a parte da cidade, e no terrem o ­ to foram m ortos sete m il hom ens; e os dem ais fica­ ram m uito atem orizados, e deram glória ao D eus do céu. 14É passado o segundo ai; eis que o terceiro ai cedo virá. A sétitna trom beta ' ’E o sétim o anjo tocou a sua trom beta, e houve no céu grandes vozes, que diziam : Os reinos do m u n d o vieram a ser de nosso S e n h o r e do seu C risto, e ele reinará para to d o o sempre. ,6E os vinte e q uatro anciãos, que estão assentados em seus tro n o s diante de Deus, prostraram -se sobre seus rostos e ad o raram a Deus, l7D izendo: Graças te dam os, S enhor D eus TodoPoderoso, que és, e que eras, e que hás de vir, que to ­ m aste o teu grande poder, e reinaste. 18E iraram -se as nações, e veio a tu a ira, e o tem po dos m o rto s, para que sejam julgados, e o tem po de dares o galardão aos profetas, teus servos, e aos

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia enfatiza que o reconhecimento de um profeta verdadeiro se dá pelo cum­ primento de suas predições e da fidelidade de suas palavras, cujo objetivo é conduzir as pessoas ao reconhecimento e à adoração do único Deus verdadeiro e não levá-las a adorar ou­ tros deuses. Quando isso não ocorre, é de se reconhecer que o profeta era falso e usou o nome de Deus em vão. Tal circuns­ tância era tão grave que o profeta era morto por apedrejamen­ to: “ Porém o profeta que tiver a presunção de falar alguma pa­ lavra em meu nome, que eu não lhe tenha mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta morrerá [...] o apedrejarás, até que morra, pois te procurou apartar do Se­ nhor teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servi­ d ã o'(D t 18.20).

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APOCALIPSE 11,12 santos, e aos que tem em o teu nom e, a pequenos e a grandes, e o tem po de destruíres os que destroem a terra. 19E abriu-se no céu o tem plo de Deus, e a arca da sua aliança foi vista no seu tem plo; e houve relâmpagos, e vozes, e trovões, e terrem otos e grande saraiva. A m u lh e r e o dragão 1 E V IU-SE um grande sinal no céu: um a X m u lh er vestida do sol, tendo a lua debai­ xo dos seus pés, e um a coroa de doze estrelas sobre a sua cabeça. 2E estava grávida, e com dores de parto, e gritava com ânsias de d ar à luz. 3E viu-se o u tro sinal no céu; eeis que era um grande dragão verm elho, que tinha sete cabeças e dez ch i­ fres, e sobre as suas cabeças sete diadem as. 4E a sua cauda levou após si a terça parte das estre­ las do céu, e lançou-as sobre a terra; e o dragão parou diante da m ulher que havia de dar à luz, para que, d ando ela à luz, lhe tragasse o filho. 5E deu à luz um filho hom em que há de reger todas as nações com vara de ferro; e o seu filho foi arre­ batado para Deus e para o seu trono.

A arca da sua aliança foi vista no seu templo (11.19) Adventismo do Sétimo Dia. Diz que esta passagem serve \Ü U para comprovar a observação do sábado na vida futura, vis­ to que. na arcado concerto, se achavam as duas tábuas da lei, nas quais está incluído o sábado. Então, se esse dia deverá ser obser­ vado na vida futura, é necessário guardá-lo desde agora, já. __g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Não existe nenhum ponto <= nesta passagem que Justifique tal interpretação. Este livro nào trata da lei ou do sábado, mas do triunfo final de Jesus sobre os reinos do mundo (v.15), do oferecimento do galardão aos seus servos e da destruição ou castigo dos que destroem a terra (v. 18). Em seguida, no capítulo 12, há o registro de que a arca do concer­ to foi vista no céu. o que prova a fidelidade de Deus em cumprir a sua Palavra: salvando o seu povo e castigando os inimigos. Vlu-se um grande sinal no céu: uma mulher vestida do sol

6E a m ulher fugiu para o deserto, o n d e já tin h a lugar preparado p o r Deus, p ara que ali fosse ali­ m entada d u ran te m il duzentos e sessenta dias. 7E houve batalha no céu; Miguel e os seus anjos b a­ talhavam contra o dragão, e batalhavam o dragão e os seus anjos; 8Mas não prevaleceram , nem m ais o seu lugar se achou nos céus. ‘'E foi precipitado o grande dragão, a antiga serp en ­ te, cham ada o Diabo, e Satanás, que engana to d o o m undo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele. I0E ouvi um a grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e a força, e o reino do nosso Deus, e o p o d er do seu Cristo; porque já o acusa­ do r de nossos irm ãos é derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. 11E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testem unho; e não am aram as suas vidas até à m orte. 12Por isso alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habi­ tais. Ai dos que habitam na terra e no m ar; porque o diabo desceu a vós, e tem grande ira, sabendo que já tem pouco tem po.

acontecer (7.14; 11.2,3). Logo, se Maria já está morta e fora das circunstâncias dos acontecimentos escatológicos, é impossível que ela esteja inserida neste contexto. E houve batalha no céu; Miguei e os seus anjos (12.7) (£yS\ Adventismo do Sétimo Dia e Testemunhas de Jeová. u txJ Usam este texto como base bíblica para dizer que Miguel e Jesus são a mesma pessoa. RESPOSTA APOLOGÉTICA: O texto em estudo fala es•=» pecificamente de Miguel. Se Miguel fosse o próprio Jesus, por que no versiculo 11 está escrito que o povo de Deus venceu Satanás pelo sangue do Cordeiro? Será que algum intérprete da Bíblia poderia ler a passagem em referência trocando os nomes e indicando que a vitória do povo de Deus se deu pelo "sangue de Miguel"? O cristão sempre tem vitória mediante o nome e o san­ gue de Jesus (Lc 10.19: At 1.8:3.6; Ef 1.7,20-22).

(12.1-6 )

Catolicismo Romano. A teologia católica usa este texto para sustentar o dogma da ascensão mariana ao céu de forma física (corpórea), porque, segundo acredita, a "mulher ves­ tida do sol” é Maria. — g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Este texto não se refere a ■=> Maria, mas à própria nação de Israel, da qual Jesus é oriun­ do. A natureza de sua argumentação é escatológica, o que pro­ va ser impossível tratar-se de Maria. A mulher descrita aqui já tem um lugar preparado para passar seus 1260 dias. O lugar é o de­ serto e foi provido por Deus (12.6). A profecia está-se referindo ao período conhecido como grande tribulação, que ainda está para

A antiga serpente, chamada o diabo, e Satanás (12.9) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: Desfazendo as falsas afirmações da Ciência Cristã, que alega que o diabo não existe, a Bíblia diz que Satanás é um ser real. pois ele pensa, ra­ ciocina (Jó 1.6-12; 2.1 -6). Se de fato Satanás não fosse real, o de­ bate que travou com Jesus no deserto não teria o mínimo senti­ do (Mt 4.1-10). Se “Satanás é o erro, uma ilusão’ , como conciliar o texto de 1Coríntios 5.5, que declara que a carne será entregue a Satanás? Uma ilusão, porventura, poderia destruir algo? Um erro poderia destruir outro erro?

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APOCALIPSE 12,13 1 ’E, quando o dragão viu que fora lançado na terra, perseguiu a m ulher que dera à luz o filho hom em . 14E foram dadas à m ulher duas asas de grande águia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar, onde é sustentada p o r um tem po, e tem pos, e m etade de um tem po, fora da vista da serpente. 15E a serpente lançou da sua boca, atrás da m ulher, água com o um rio, p ara que pela corrente a fizes­ se arrebatar. 16E a terra aj udou a m ulher; e a terra abriu a sua boca, e tragou o rio que o dragão lançara da sua boca. I7E o dragão irou-se contra a m ulher, e foi fazer guerra ao rem anescente da sua sem ente, os que guardam os m andam entos de Deus, e têm o teste­ m unho de Jesus Cristo. A besta q u e sobe do m ar 1 ^ E EU pus-m e sobre a areia do mar, e vi subir X J do m ar u m a besta que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diadem as, e sobre as suas cabeças um nom e de blasfêmia. 2E a besta que vi era sem elhante ao leopardo, e os seus pés com o os de urso, e a sua boca com o a de leão; e o dragão deu-lhe o seu poder, e o seu trono, e grande poderio. 3E vi um a das suas cabeças com o ferida de m orte, e a sua chaga m ortal foi curada; e toda a terra se m ara­ vilhou após a besta. 4E adoraram o dragão que deu à besta o seu poder; e adoraram a besta, dizendo: Q uem é sem elhante à besta? Q uem poderá batalhar co n tra ela? 5E foi-lhe dada um a boca, para proferir grandes coisas e blasfêmias; e deu-se-lhe poder para agir por quarenta e dois meses. 6E abriu a sua boca em blasfêmias contra Deus, para O dragão irou-se contra a mulher (12.17) (£V3\ Adventismo do Sétimo Dia. Declara que a mulher referiu lX l da neste texto é a própria Igreja Adventista e que a sua se­ mente são os seus adeptos, perseguidos por guardarem os man­ damentos e possuírem o testemunho de Jesus. E, atrelando-se à referência 19.10, justifica sua interpretação com a figura de Ellen Gould White. sua profetisa e autora das literaturas que norteiam sua doutrina. Segundo acredita, ainda, o título 'igreja remanes­ cente" que adota deve-se ao fato de que guarda os mandamen­ tos, entre os quais, a observância do sábado, e possui o espirito de profecia personificado em EGW. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Essa interpretação não é bí­ blica. O que o escritor está declarando é que os profetas que anunciaram a vinda do Messias tinham o espírito de profecia quando falavam a respeito desse assunto (1 Pe 1.10,11). Os profetas anunciaram os sofrimentos pelos quais Jesus iria

blasfemar do seu nom e, e do seu tabernáculo, e dos que habitam no céu. ~E foi-lhe p erm itid o fazer guerra aos santos, e vencê-los; e deu-se-lhe p o d er sobre to d a a tribo, e língua, e nação. 8E ad o ra ra m -n a todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nom es não estão escritos no livro da vida do C ordeiro qu e foi m o rto desde a funda­ ção do m undo. 9Se alguém tem ouvidos, ouça. 10Se alguém leva em cativeiro, em cativeiro irá; se alguém m atar à espada, necessário é que à espada seja m orto. Aqui está a paciência e a fé dos santos. A besta q u e sobe da terra 1 'E vi subir da terra o u tra besta, e tin h a dois chi­ fres sem elhantes aos de um cordeiro; e falava com o o dragão. I2E exerce to d o o poder da p rim eira besta n a sua presença, e faz que a terra e os que nela habitam adorem a p rim eira besta, cuja chaga m o rtal fora curada. I3E faz grandes sinais, de m aneira que até fogo faz descer do céu à terra, à vista dos hom ens. 1 ■'Eengana os que habitam na terra com sinais que lhe foi perm itido que fizesse em presença da besta, dizendo aos que habitam na terra que fizessem um a imagem à besta que recebera a ferida da espada e vivia. I5E foi-lhe concedido que desse espírito à im agem da besta, para que tam bém a im agem da besta falas­ se, e fizesse que fossem m o rto s todos os que não ado­ rassem a im agem da besta. I6E faz que a todos, p equenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto u m sinal na sua m ão direita, o u nas suas testas, passar e a glória que viria, em seguida, sobre Ele. É justamente isso que lemos em Lucas 24.44,46: “Que convinha que se cum­ prisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moisés, e nos profetas, e nos Salmos. (...) E disse-lhes: Assim está escrito, e as­ sim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressusci­ tasse dentre os mortos'. Mais claramente. Daniel 7.13,14 fala da glorificação de Cristo em sua segunda vinda: “Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancião de dias. e o fizeram chegar até ele. E foi-lhe dado o domínio, e a honra, e o reino, para que to­ dos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino tal, que não será destruído". Eis a interpretação da própria Bíblia sobre o verdadeiro senti­ do do texto em estudo, o que foi reiterado pelo Senhor Jesus em João 5 .39, onde Cristo nos diz que devemos examinar as Escritu­ ras. porque falavam dele e não de Ellen G. White.

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APOCALIPSE 13,14 17Para que ninguém possa com prar ou vender, senão aquele que tiver o sinal, o u o nom e da besta, o u o n ú m ero do seu nom e. 18Aqui h á sabedoria. Aquele que tem entendim en­ to, calcule o n ú m ero da besta; p orque é o núm ero de um h om em , e o seu n ú m ero é seiscentos e ses­ senta e seis. O C ordeiro e seus rem idos sobre o m o n te Sião 1 / t E OLHEI, e eis que estava o Cordeiro sobre A i 1o m o n te Sião, e com ele cento e quarenta e q u atro m il, que em suas testas tinham escrito o n o m e de seu Pai. 2E ouvi u m a voz do céu, com o a voz de m uitas águas, e com o a voz de um grande trovão; e ouvi um a voz de harpistas, que tocavam com as suas harpas. 3E cantavam um com o cântico novo diante do trono, e d iante dos quatro anim ais e dos anciãos; e ninguém podia aprender aquele cântico, senão os cento e q uarenta e q u atro mil que foram co m p ra­ dos da terra. ■*Estes são os que não estão contam inados com m u ­ lheres; porque são virgens. Estes são os que seguem o Cordeiro para onde q uer que vá. Estes são os que den tre os hom ens foram com prados com o p rim í­ cias para Deus e para o Cordeiro. 5E n a sua boca não se achou engano; porque são ir­ repreensíveis diante do tro n o de Deus.

Calcule o número da besta (13.18) (vYS\ Adventlsmo do Sétimo Dia. Diz que o papa é a besta e \3±SJ que o seu sinal é a guarda do domingo, instituído pelo pró­ prio papa. Explica, ainda, que o pontífice ostenta uma coroa com os dizeres latinos: VICARIUS FIUI DEI (Vigário Filho de Deus), e que essas letras, quando somadas, em algarismos romanos, per­ fazem o número 666. Então, conclui que todos aqueles que têm o primeiro dia da semana (domingo) como dia do Senhor pos­ suem o sinal da besta, RESPOSTA APOLOGÉTICA: O ensino dessa seita é espe­ culativo, porque podemos encontrar o número 666 em ou­ tros nomes de lideres políticos mundiais ou fundadores de seitas e religiões. Até mesmo no de ELLEN GOULD WHITE. Vejamos: ELLEN (LL 2 x 50 = 100) GOULD (U = 5; L = 50; D = 500. Total: 555) WHITE (W = VV = 5 + 5;I = 1. Total: 11). Soma final: 100 + 555 + 11 = 666. Essa aplicação feita a Ellen Gould White e a ou­ tros nomes não pode ser vista como algo conclusivo, mas ape­ nas como exemplos de conjecturas parciais.

6E vi outro anjo voar pelo meio do céu, e tinha o evan­ gelho eterno, para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda a nação, e tribo, e língua, e povo, 7D izendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glória; p orque é vinda a hora do seu juízo. E adorai aquele que fez o céu, e a te rra,e o mar, e as fontes das águas. 8E ou tro anjo seguiu, dizendo: Caiu, caiu Babilô­ nia, aquela grande cidade, que a todas as nações deu a beber do v inho da ira d a sua prostituição. 9E seguiu-os o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se alguém adorar a besta, e a sua imagem , e re­ ceber o sinal na sua testa, o u na sua mão, 10Tam bém este beberá do vinho da ira de Deus, que se deitou, não m isturado, no cálice da sua ira; e será atorm en tad o com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. 1JE a fum aça d o seu to rm en to sobe para to d o o sem pre; e não têm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem , e aquele que receber o sinal do seu nom e. 12 Aqui está a paciência dos santos; aqui estão os que guardam os m andam entos de D eus e a fé em Jesus. I3E ouvi um a voz do céu, que m e dizia: Escre­ ve: B em -aventurados os m o rto s que desde agora m orrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os seguem.

.—g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Primeiramente, temos de = • avaliar que a Bíblia jamais cita o nome do anjo Moroni em quaisquer de seus livros, e muito menos que este evangelho eter­ no seja o Livro de Mórmon. O apóstolo Paulo nos diz para não crer­ mos em outro evangelho, mesmo que seja pregado por um anjo vindo do céu (Gl 1.8). Além disso, esse "evangelho", ou boas-no­ vas, não tem nadaaver com a história do Livro de Mórmon ou com a restauração da igreja, mas com os juízos desencadeados neste livro, que apresenta a última chance aos moradores da terra para que se arrependam durante o período da grande tribulação. É um evangelho eterno e não um evangelho restaurado. A inven­ ção dos mórmons não se enquadra com esta passagem em seu as­ pecto histórico e. tampouco, em seu aspecto profético. A designa­ ção “outro anjo" é comum neste livro (7.2; 8.3; 10.1; 14.8,9,15.17). Vários anjos trazem mensagens aqui,mas não possuem nomes es­ pecíficos. Aplicar o texto em referência à interpretação mórmon é manipular a Bíblia, obrigando-a a dizer o que não diz. Aqui estão os que guardam os mandamentos de Deus (14.12)

E vl outro anjo [...] e tinha o evangelho eterno (14.6)

(lY s) Adventismodo Sétimo Dia. Diz que este texto trata da Igre\M ÍJ ja Adventista: a igreja remanescente que guarda os manda­ mentos de Deus, o decálogo.

Mormonismo. Ensina que este texto fala sobre a restauração da igreja e identifica o anjo com Moroni e o evangelho eterno com o Livro de Mórmon.

g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Pelo visto, os adventistas se ■=■ esquecem de uma coisa: não havia somente o sábado se­ manal obrigatório em Israel, mas, na verdade, um ciclo sabático:

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APOCALIPSE 14,15,16 A ceifa l4E olhei, e eis um a nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um sem elhante ao Filho do hom em , que tinha sobre a sua cabeça um a coroa de ouro, e na sua m ão um a foice aguda. I5E o u tro anjo saiu do tem plo, clam ando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: Lança a tua foice, e sega; a hora de segar te é vinda, porque já a seara da terra está m adura. 14E aquele que estava assentado sobre a nuvem m eteu a sua foice à terra, e a terra foi segada. I7E saiu do tem plo, que está no céu, o u tro anjo, o qual tam bém tin h a um a foice aguda. I8E saiu do altar o u tro anjo, que tinha poder sobre o fogo, e clam ou com grande vozao que tinha a foice aguda, dizendo: Lança a tua foice aguda, e vindim a os cachos da vinha da terra, porque já as suas uvas estão m aduras. I9E o anjo lançou a sua foice à terra e vindim ou as uvas da vinha da terra, e atirou-as n o grande lagar da ira de Deus. 20E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, pelo espaço de mil e seiscentos estádios.

’E depois disto olhei, e eis que o tem plo do taberná­ culo do testem unho se ab riu no céu. 6E os sete anjos que tin h a m as sete pragas saíram do tem plo, vestidos de lin h o p u ro e resplandecente, e cingidos com cintos de o u ro pelos peitos. 7E um dos q u atro anim ais deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira de Deus, que vive para todo o sempre. 8E o tem plo encheu-se com a fum aça da glória de D eus e do seu poder; e ninguém podia en tra r no tem plo, até que se consum assem as sete pragas dos sete anjos.

Sete anjos e sete taças E VI o u tro grande e adm irável sinal no céu: sete anjos, que tinham as sete últim as pragas; porque nelas é consum ada a ira de Deus. 2E vi um com o m ar de vidro m isturado com fogo; e tam bém os que saíram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do núm ero do seu nom e, que estavam ju n to ao m ar de vidro, e tinham as harpas de Deus. }E cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro, dizendo: G randes e m aravi­ lhosas são as tuas obras, S enhor D eus Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros são os teus cam inhos, ó Rei dos santos. 4Q uem te não tem erá, ó Senhor, e não m agnificará o teu nome? Porque só tu és santo; p o r isso todas as nações virão, e se prostrarão diante de ti, porque os teus juízos são manifestos.

As taças da ira E OUVI, vinda do tem plo, um a grande voz, que dizia aos sete anjos: Ide, e d erram ai sobre a te rra as sete taças d a ira de Deus. 2E foi o prim eiro, e d erram o u a sua taça sobre a terra, e fez-se um a chaga m á e m aligna nos hom ens qüe tin h a m o sinal da besta e que adoravam a sua imagem. 3E o segundo anjo d erram o u a sua taça n o m ar, que se to rn o u em sangue com o de um m orto, e m o rreu no m ar toda a alm a vivente. 4E o terceiro anjo d erram o u a sua taça n o s rios e nas fontes das águas, e se to rn aram em sangue. 5E ouvi o anjo das águas, q ue dizia: Justo és tu , ó Senhor, que és, e que eras, e santo és, p o rq u e julgas­ te estas coisas. 6Visto com o d erram aram o sangue dos santos e dos profetas, tam bém tu lhes deste o sangue a beber; porque disto são merecedores. 7E ouvi o u tro do altar, que dizia: N a verdade, ó S e n h o r D eus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos. 8E o quarto anjo derram ou a sua taça sobre o sol, e foilhe perm itido que abrasasse os hom ens com fogo. 9E os hom ens foram abrasados com grandes calo­ res, e blasfem aram o no m e de D eus, que tem poder sobre estas pragas; e não se arrependeram para lhe darem glória. 1 °E o qu in to anjo d erram o u a sua taça sobre o tro n o da besta, e o seu reino se fez tenebroso; e eles m o r­ diam as suas línguas de dor.

a.) Cada semana um dia de descanso (Lv23.1-3; b.) Sete sábados festivos (lv 23.4-37); c.) Em cada sete anos, um ano de descanso (Lv 25.1 -7); d.) Jubileu - um ano em cada 50 anos (Lv 25.8-17). Todo esse ciclo integrava o antigo concerto que os filhos de Israel de­ viam obedecer (Êx 31.17,18).

Também integravam o antigo concerto: a.) a circuncisão (Gn 17.9-14; Lv 12.3) e b.) a seguinte exigência: os estrangeiros inte­ ressados em participar da páscoa deviam, antes de guardar o sá­ bado, circuncidar-se (Êx 12.48). Será que os adventistas estão cumprindo toda a lei?

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APOCALIPSE 16,17 1 'E p o r causa das suas dores, e p o r causa das suas chagas, blasfem aram do D eus do céu; e não se arre­ pen d eram das suas obras. 12E o sexto anjo derram ou a sua taça sobre o grande rio Eufrates; e a sua água secou-se, para que se pre­ parasse o cam inho dos reis do oriente. 1 ’E da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair três espíritos im undos, sem e­ lhantes a rãs. ,4Porque são espíritos de dem ônios, que fazem prodígios; os quais vão ao encontro dos reis da terra e de todo o m undo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do D eus Todo-Poderoso. l5Eis que venho com o ladrão. B em -aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para que não ande nu, e não se vejam as suas vergonhas. 16E os congregaram n o lugar que em hebreu se cham a A rm agedom . I7E o sétim o anjo derram ou a sua taça no ar, e saiu grande voz do tem plo do céu, do trono, dizendo: Está feito. 18E houve vozes, e trovões, e relâmpagos, e um grande terrem oto, com o nunca tinha havido desde que há hom ens sobre a terra; tal/oi este tão grande terremoto. I9E a grande cidade fendeu-se em três partes, e as cidades das nações caíram ; e da grande Babilônia se lem brou Deus, para lhe d ar o cálice do vinho da indignação da sua ira. 20E toda a ilha fugiu; e os m ontes não se acharam . 21E sobre os hom ens caiu do céu um a grande sa­ raiva, pedras do peso de um talento; e os hom ens blasfem aram de D eus po r causa da praga da saraiva; porque a sua praga era m ui grande. Q ueda de B abilônia E VEIO um dos sete anjos que tinham as sete taças, e falou comigo, dizendo-m e: Vem,

Para os congregar para a batalha (16.14-16) Testemunhas de Jeová. Anunciaram que a batalha do Ar­ magedom teria início em 1914, com a destruição de todos os governos humanos, e terminaria com a destruição total do atual governo da terra. E publicaram isso em seus periódicos. RESPOSTA APOLOGÉTICA: 0 termo Armagedom significa "vale do Megido". Megido ou Esdrelon é uma pla­ nície de Israel, em Samaria, na região da Palestina. Esse vale foi palco de sangrentas guerras no passado. Em sentido profético, Armagedom significa “derrubar", “matar” , "cortar", “decepar", “ lugar de mortandade". Trata-se de um grande combate, de uma imensa guerra futura.

m ostrar-te-ei a condenação da grande prostituta que está assentada sobre m uitas águas; 2C om a qual se p ro stitu íram os reis da terra; e os que habitam n a terra se em bebedaram com o vinho da sua prostituição. 3E levou-m e em espírito a u m deserto, e vi um a m ulher assentada sobre u m a besta de cor de escar­ lata, que estava cheia de nom es de blasfêmia, e tin h a sete cabeças e dez chifres. 4E a m ulher estava vestida de p ú rp u ra e de escarla­ ta, e adornada com ouro, e p edras preciosas e p éro­ las; e tin h a na sua m ão um cálice de ouro cheio das abom inações e da im undícia da sua prostituição; 5E na sua testa estava escrito o nome: M istério, a grande Babilônia, a m ãe das prostituições e ab o m i­ nações da terra. 6E vi que a m ulher estava em briagada do sangue dos santos, e do sangue das testem unhas de Jesus. E, vendo-a eu, m aravilhei-m e com grande adm iração. 7E o anjo m e disse: Por que te admiras? Eu te direi o m istério da m ulher, e da besta que a traz, a qual tem sete cabeças e dez chifres. 8A besta que viste foi e já não é, e h á de subir do abism o, e irá à perdição; e os que habitam n a terra (cujos nom es n ão estão escritos n o livro da vida, desde a fundação do m u n d o ) se adm irarão, vendo a besta que era ejá n ão é, m as que virá. 9Aqui o sentido, que tem sabedoria. As sete cabe­ ças são sete m ontes, sobre os quais a m ulher está as­ sentada. I0E são tam bém sete reis; cinco já caíram , e um existe; o u tro ainda não é vindo; e, q u an d o vier, convém que d ure um pouco de tempo. 11E a besta que era ejá não é, é ela tam bém o oitavo, e é dos sete, e vai à perdição. UE os dez chifres que viste são dez reis, que ainda

A batalha do Armagedom envolverá a nação de Israel e, na ocasião, Cristo descerá do céu com todos os redimidos para destruir o anticristo e reinar, a partir daquela nação, sobre o mundo. Perguntamos: “Houve algum fato na história que com­ prove que esse acontecimento já se cumpriu?’ . Claro que não! Evidentemente, nada do que as testemunhas-de-jeová pro­ fetizaram aconteceu. Eis o cumprimento das advertências de Jesus quanto ao surgimento de falsos profetas (Mt 7.15,16; 24.5,11,23,24). “Conte a mentira um número suficiente de vezes e as pessoas acreditarão nela", dizem os adeptos dessa seita. E é justamente isso que faz a literatura da Sociedade Torre de Vigia.

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APOCALIPSE 17,18 não receberam o reino, m as receberão poder com o reis por um a hora, juntam ente com a besta. ’’Estes têm um m esm o intento, e entregarão o seu poder e autoridade à besta. I4Estes com baterão contra o Cordeiro, e o C ordei­ ro os vencerá, p orque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerão os que estão com ele, cham a­ dos, e eleitos, e fiéis. 15E disse-me: As águas que viste, onde se assenta a prostituta, são povos, e multidões, e nações, e línguas. 16E os dez chifres que viste na besta são os que odia­ rão a p rostituta, e a colocarão desolada e nua, e co­ m erão a sua carne, e a queim arão no fogo. l7Porque D eus tem posto em seus corações, que cum pram o seu intento, e tenham um a m esm a idéia, e que dêem à besta o seu reino, até que se cum pram as palavras de Deus. I8E a m ulher que viste é a grande cidade que reina sobre os reis da terra. E DEPOIS destas coisas vi descer do céu o u tro anjo, que tin h a grande poder, e a terra foi ilum inada com a sua glória. 2E clam ou fortem ente com grande voz, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilônia, e se to rn o u m orada de dem ônios, e covil de todo espírito im undo, e es­ conderijo de toda ave im u n d a e odiável. 3Porque todas as nações beberam do vinho da ira da sua prostituição, e os reis da terra se prostituíram com ela; e os m ercadores da terra se enriqueceram com a abundância de suas delícias. 4E ouvi o u tra voz do céu, que dizia: Sai dela, povo m eu, para que não sejas participante dos seus peca­ dos, e para que não incorras nas suas pragas. 'Porque;'«) os seus pecados se acum ularam até ao céu, e Deus se lem brou das iniqüidades dela. 6Tornai-lhe a dar com o ela vos tem dado, e retribuí-

Porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis (17.14) Testemunhas de Jeová. Dizem que Jeová Deus é um Se­ nhor maior e Jesus, um Senhor menor. Em outras palavras, crêem em dois senhores. __a RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia ensina que Jesus «= é chamado “Senhor dos senhores'. Mas o que realmen­ te significa essa expressão? Sá pode significar que aquele que é Senhor dos senhores está acima de qualquer outro senhor no Universo. As Testemunhas de Jeová crêem que o Senhor Jesus Cristo é diferente e inferior ao Senhor Jeová. Em outras palavras, crêem em dois senhores. Entretanto, o texto em questão registra que Jesus Cristo é o úni­ co a ser chamado de Senhor dos senhores. Isso significa que Je­

lhe em dobro conform e as suas obras; no cálice em que vos deu de beber, dai-lhe a ela em dobro. 7Q uan to ela se glorificou, e em delícias esteve, foilhe ou tro tan to de to rm en to e pranto; porque dizem seu coração: Estou assentada como rainha, e não sou viúva, e não verei o pranto. ®Portanto, n u m dia virão as suas pragas, a m orte, e o pranto, e a fom e; e será queim ada no fogo; porque é forte o Senhor D eus que a julga. 9E os reis da terra, qu e se pro stitu íram com ela, e vi­ veram em delícias, a chorarão, e sobre ela p ran tea­ rão, qu an d o virem a fum aça do seu incêndio; 1 °Estando de longe pelo tem o r do seu to rm en to , d i­ zendo: Ai! ai daquela grande Babilônia, aquela forte cidade! pois n u m a h o ra veio o seu juízo. 11E sobre ela choram e lam entam os m ercadores da terra; p o rq u e ninguém m ais co m p ra as suas m er­ cadorias: 1 ^Mercadorias de ouro, e de prata, e de pedras pre­ ciosas, e de pérolas, e de linho fino, e de p ú rp u ra , e de seda, e de escarlata; e toda a m adeira odorífera, e todo o vaso de m arfim , e todo o vaso de m adeira p re­ ciosíssima, de bronze e de ferro, e de m árm ore; 13E canela, e perfum e, e m irra, e incenso, e vinho, e azeite, e flor de farinha, e trigo, e gado, e ovelhas; e ca­ valos, e carros, e corpos e alm as de hom ens. I4E o fruto do desejo da tu a alm a foi-se de ti; e todas as coisas gostosas e excelentes se foram de ti, e não m ais as acharás. 15Os m ercadores destas coisas, que com elas se en ­ riqueceram , estarão de longe, pelo tem o r do seu to r­ m ento, ch o ran d o e lam entando, 16E dizendo: Ai, ai daquela grande cidade! que estava vestida de lin h o fino, de p ú rp u ra , de escar­ lata; e adorn ad a com o u ro e pedras preciosas e p é­ rolas! p o rq u e n u m a h o ra foram assoladas tantas ri­ quezas.

sus é maior até mesmo do que o próprio Jeová? Se o ensino des­ sa seita for levado a sério, então o título "Senhor dos senhores" poderia, logicamente, tornar Cristo maior do que outros senho­ res do Universo, incluindo o próprio Jeová (Jd 4). Tal posição é um verdadeiro absurdol O conceito trinitariano de Deus elimina esse problema. Os ver­ dadeiros cristãos sempre têm crido que o Pai e o Filho consti­ tuem um só Deus (Jo 10.30-33). Em virtude desse fato, o Pai e o Filho exibem os mesmos títulos. O Pai é Deus (SI 89.26); o Filho é Deus (Hb 1.8). O Pai é salvador (Is 43.10); o Filho também é sal­ vador (Lc 2.11; At 4.12). Por fim, encontramos que não só o Filho é Senhor dos senhores, mas Jeová também o é (Dt 10.17). Cer­ tamente, não podem existir dois Senhores dos senhores. No en­ tanto, é justamente isso que as Testemunhas de Jeová querem nos forçar a crer.

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APOCALIPSE 18,19 17E todo o piloto, e todo o que navega em naus, e todo o m arinheiro, e todos os que negociam no m ar se puseram de longe; 18E, vendo a fum aça do seu incêndio, clam aram , dizendo: Q ue cidade é sem elhante a esta grande cidade? 19E lançaram pó sobre as suas cabeças, e clam aram , chorando, e lam entando, e dizendo: Ai, ai daque­ la grande cidade! na qual todos os que tinham naus no m ar se enriqueceram em razão da sua opulência; porque num a ho ra foi assolada. 20Alegra-te sobre ela, ó céu, e vós, santos apósto­ los e profetas; porque já D eus julgou a vossa causa qu anto a ela. 2lE um forte anjo levantou um a pedra com o um a grande mó, e lançou-a no mar, dizendo: C om igual ím peto será lançada Babilônia, aquela grande cidade, e não será jam ais achada. 22E em ti não se ouvirá m ais a voz de harpistas, e de músicos, e de flautistas, e de trom beteiros, e n en h u m artífice de arte algum a se achará m ais em ti; e ruído de m ó em ti não se ouvirá mais; 23E luz de candeia não mais luzirá em ti, e voz de esposo e de esposa não mais em ti se ouvirá; porque os teus mercadores eram os grandes da terra; porque todas as nações foram enganadas pelas tuas feitiçarias. 24E nela se achou o sangue dos profetas, e dos santos, e de todos os que foram m ortos na terra.

7Regozijem o-nos, e alegrem o-nos, e dem os-lhe glória; porque vindas são as bodas do Cordeiro, e já a sua esposa se aprontou. 8E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, p u ro e resplandecente; p o rq u e o linho fino são as ju sti­ ças dos santos. 9E disse-me: Escreve: Bem -aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. E disseme: Estas são as verdadeiras palavras de Deus. I0E eu lancei-m e a seus pés para o adorar; m as ele disse-me: O lha não faças tal; sou teu conservo, e de teus irm ãos, que têm o testem unho de Jesus. A dora a Deus; p o rq u e o testem unho de Jesus é o espírito de profecia.

Vitória de Cristo 11E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele cham a-se Fiel e Verdadei­ ro; e julga e peleja com justiça. 12E os seus olhos eram com o cham a de fogo; e sobre a sua cabeça havia m uitos diadem as; e tin h a um n o m e escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo. 1 ’E estava vestido de um a veste salpicada de sangue; e o nom e pelo qual se cham a é A Palavra de Deus. 14E seguiam -no os exércitos no céu em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. I5E da sua boca saía um a aguda espada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro; e ele m esm o é o que pisa o lagar do vinho do furor e As bodas do C ordeiro da ira do D eus Todo-Poderoso. 16E no m an to e na sua coxa tem escrito este nom e: E, DEPOIS destas coisas ouvi no céu com o que um a grande voz de um a grande m ulti­ Rei dos reis, e Senhor dos senhores. dão, que dizia: Aleluia! Salvação, e glória, e honra, e 17E vi um anjo queestava no sol.e clam oucom grande voz, dizendo a todas as aves que voavam pelo meio do p oder pertencem ao Senhor nosso Deus; 2 Porque verdadeiros e justos são os seus juízos, pois céu: Vinde, e ajuntai-vos à ceia do grande Deus; julgou a grande prostituta, que havia corrom pido a 18Para que com ais a carne dos reis, e a carne dos tri­ terra com a sua prostituição, e das m ãos dela vingou bunos, e a carne dos fortes, e a carne dos cavalos e o sangue dos seus servos. dos que sobre eles se assentam ; e a carne de todos os 3E o u tra vez disseram: Aleluia! E a fum aça dela sobe hom ens, livres e servos, pequenos e grandes. para todo o sempre. I9E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos 4E os vinte e quatro anciãos, e os q u atro anim ais, reunidos, para fazerem guerra àquele que estava as­ prostraram -se e adoraram a Deus, que estava assen­ sentado sobre o cavalo, e ao seu exército. tado no trono, dizendo: A m ém . Aleluia! 20E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que 5E saiu um a voz do trono, que dizia: Louvai o nosso diante dela fizera os sinais, com que enganou os Deus, vós, todos os seus servos, e vós que o temeis, que receberam o sinal da besta, e ad o raram a sua assim pequenos com o grandes. imagem . Estes dois foram lançados vivos no lago de 6E ouvi com o que a voz de um a grande m ultidão, e fogo que arde com enxofre. com o que a voz de m uitas águas, e com o que a voz de 21E os dem ais foram m o rto s com a espada que saía grandes trovões, que dizia: Aleluia! pois já o Senhor da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e Deus Todo-Poderoso reina. todas as aves se fartaram das suas carnes. 1298

APOCALIPSE 20 Satanás aprisionado por m il anos E VI descer do céu um anjo, que tinha a chave do abismo, e um a grande cadeia na sua mão. 2Ele p rendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e am arrou-o p o r m il anos. 3E lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e pôs selo sobre ele, para que não m ais engane as nações, até que os mil anos se acabem. E depois im porta que seja solto p o r um pouco de tem po. 4E vi tronos; e assentaram -se sobre eles, e foi-lhes dado o p oder de julgar; e vi as alm as daqueles que foram degolados pelo testem unho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem , e não receberam o sinal em suas testas nem em suas m ãos; e viveram , e reinaram com Cristo d u ran te m il anos. ’Mas os outros m ortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram. Esta é a prim eira ressurreição. ‘’Bem -aventurado e santo aquele que tem parte na prim eira ressurreição; sobre estes não tem poder a

segunda m orte; m as serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele m il anos.

Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o diabo

saber se as 'coisas novas’ que hoje lhes são ensinadas não vão mudar daqui a cinco anos?”. A STV declara, ainda, que milhões de pessoas se sentem aba­ ladas por saber que as coisas que lhes foram ensinadas como sendo vitais para a salvação sáo, agora, consideradas erradas por sua própria igreja. Mas não é esse o caso das Testemunhas de Jeová, que vivem num verdadeiro pisca-pisca doutrinário? (Pv 24.21,22).

(20.2)

(WS) Adventismo do Sétimo Dia. Ellen Gould White declara \5 tU que, assim como o bode emissário, levando os pecados de Israel, era enviado à "terra solitária" (Lv 16.22), Satanás, levan­ do a culpa de todos os pecados que induziu o povo de Deus a co­ meter, também estará, durante mil anos, circunscrito à terra, que. na ocasião, se achará desolada, sem moradores. Quando isso acontecer, o diabo, finalmente, sofrerá a pena completa pelo pe­ cado no fogo que destruirá todos os impios. Em outras palavras. Satanás será banido, para sempre, da presença de Deus e de seu povo, quando, também, serão eliminados, na destruição final, o pecado e os pecadores. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Segundo otexto em referên­ cia, a prisão de Satanás é justamente para que não mais engane as nações. Perguntamos, então: "Como Satanás poderia enganar as nações se a terra estiver vazia?". Esta é a primeira ressurreição (20.5) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: As Testemunhas de Jeová ensinaram que a primeira ressurreição tinha ocorri­ do em 1878. Depois, mudaram para 1918. Dizem que 1927 foi o ano apontado pela Torre de Vigia para dizer que os membros fi­ éis do corpo de Cristo que dormiam não foram ressuscitados em 1878, como pensavam antes. Hoje, porém, ensinam que, a partir de 1918, quando um dos úl­ timos da nação espiritual de Deus morre, não precisa dormir na morte, porque Deus o ressuscita na morte para a vida no céu. Vejamos o que dizem a esse respeito: “Nem todos dormiremos na morte, mas todos seremos mudados, num momento, num abrir e fechar de olhos". Os adeptos dessa seita costumam fazer a seguinte pergunta aos outros: "Como vou saber se as 'coisas novas’ serão a verda­ de daqui a cinco anos?". Perguntamos: “Como as atuais Testemunhas de Jeová poderão

t

Satanás é solto e ve n cid o para sem pre 7E, acabando-se os m il anos, Satanás será solto da sua prisão, 8E sairá a enganar as nações que estão sobre os quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo núm ero é com o a areia do mar, para as ajuntar em batalha. ’E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o ar­ raial dos santos e a cidade am ada; e de D eus desceu fogo, do céu, e os devorou. I0E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atorm entados para todo o sempre. O jiiíz o fin a l 1 ‘E vi um grande tro n o branco, e o que estava as­ sentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o céu; e não se achou lugar p ara eles.

E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo (20.10) cfb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O universalismo prega U o bem-estar final para todos os seres inteligentes, inclu­ sive os superiores aos homens: os anjos. No paralelo feito entre Satanás e o rei de Tiro (Ez 28.14), Satanás é chamado “querubim ungido’ (uma classe angelical). Diante disso, podemos consta­ tar, pela exegese do texto em estudo, que essa malsinada criatu­ ra também sofrerá o dano do lago de fogo: punição aplicada aos que não estão arrolados no livro da vida (v. 15). O texto em referência mostra a realidade de uma punição que durará por toda a eternidade, quando diz: “Serão atormentados para todo o sempre". Dessa forma, ficam descaracterizadas duas crenças universalistas: a.) O bem-estar final dos seres superiores aos homens e b.) A inexistência de uma condenação eterna. Voz da Pedra Angular. Ensina, por ser aniquilacionista, que tanto o diabo quanto o ser humano serão destruídos no lago de fogo. __B RESPOSTA APOLOGÉTICA: A Bíblia não fala que o dia<= bo e os ímpios serão destruídos. Se fosse assim, não po­ deriam ser atormentados “de dia e de noite para todo o sem­ pre". Trata-se da mesma expressão usada para falar do domínio de Deus (1.6), da vida de Jesus (1.18) e da vida dos santos jun­ to a Deus (22.5). Assim, se a frase "para todo o sempre" ou "pelos séculos dos séculos’ significasse extinção, então os eventos acima, relaciona­ dos a Deus, também teriam um fim. A palavra “destruição" nem ao

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APOCALIPSE 20,21 l2E vi os m ortos, grandes e pequenos, que estavam d iante de D eus, e abriram -se os livros; e abriu-se o u tro livro, que é o da vida. E os m ortos foram ju l­ gados pelas coisas que estavam escritas nos livros, se­ g u n d o as suas obras. 1 3E deu o m ar os m o rto s que nele havia; e a m orte e o inferno deram os m ortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. 14E a m orte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda m orte. 15E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo. Os novos céus e a nova terra E VI um novo céu, e u m a nova terra. Porque já o prim eiro céu e a prim eira terra passa­ ram , e o m ar já não existe. 2E eu, João, vi a santa cidade, a nova Jerusalém, que de Deus descia do céu, adereçada com o um a esposa ataviada para o seu m arido.

menos aparece no texto em estudo. A Bíblia diz que aqueles per­ sonagens sofrerão a segunda morte. O termo morte, no versícu­ lo 14, não é kataluo, "destruir", mas thanatos. "separação". Neste caso, separação da presença de Deus para sempre. E os mortos foram Julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros (20 . 12 )

3E ouvi u m a grande voz do céu, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de D eus com os hom ens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o m esm o Deus estará com eles, e será o seu Deus. ''E Deus lim pará de seus olhos to d a a lágrima; e não haverá mais m orte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque;'« as prim eiras coisas são passadas. 5E o que estava assentado sobre o tro n o disse: Eis que faço novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras são verdadeiras e fiéis. 6E disse-m e mais: Está cum prido. Eu sou o Alfa e o ô m e g a, o princípio e o fim. A quem q uer que tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida. 7Q uem vencer, herdará todas as coisas; e eu serei seu Deus, e ele será m eu filho. 8Mas, q u an to aos tím idos, e aos incrédulos, e aos abom ináveis, e aos hom icidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os m en tiro ­ sos, a sua parte será no lago que arde com fogo e en ­ xofre; o que é a segunda m orte.

cação é incabível na atualidade. É erro grave propagar a promes­ sa de uma salvação universal, na qual não haverá julgamento e todos, indistintamente, serão redimidos. Jesus, em Mateus 24.35, descarta essa tese, sacramentando a eternidade de sua Palavra, que não há de passar, ou seja, durará para sempre. O versículo em estudo, por sua vez, declara que a morte (resultado do peca­ do humano) e o inferno (“local” para onde vão aqueles que mor­ reram fora do estado de graça) serão lançados no lago de fogo, que é a segunda morte (da alma).

COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O universalismo usa a tese de Origenes, intitulada “Dos primeiros princípios" (2.10.6), que avaliza a crença numa purgação de pecados (uma espécie de cura), para alegar que o estado de separação da gra­ ça não é definitivo. Segundo supõe, os pecadores não são ir­ recuperáveis, podendo perfeitamente salvar-se após a referida purgação. Todavia, a possibilidade anotada na tese de Origenes corrompe a verdade bíblica. Após a morte, segue-se o juízo, embora o juízo não seja imediato, como podemos constatar na história do rico e Lázaro (Lc 16.19-31). O rico sofre as preliminares de uma conde­ nação eterna, o que prova que não há reparação para as pessoas que não se convertem durante sua existência terrena. O texto de Eclesiastes 9.5 nos ensina que: “Os mortos [física e espiritualmente] não sabem coisa nenhuma, nem tampouco te­ rão eles recompensa*. Não há espaço para correção após a mor­ te. mas, sim, conforme o texto em destaque, juízo, que considera­ rá obviamente o livre-arbítrio (2Co 5.10; Gl 6.8.9). As “coisas que estavam escritas nos livros', e que suscitarão julgamento, con­ forme aborda o texto em análise, só podem ter sido realizadas em vida, obviamente!

._g RESPOSTA APOLOGÉTICA: Embora pareça um erro de *=■ pequeno vulto, no entanto, considerar os anjos como con­ soladores para os tempos escatológicos se constitui em grave heresia. Há uma única oportunidade, em Lucas 22.43, em que um anjo aparece a Cristo com o fim de confortá-lo (o termo con­ fortar, da raiz grega enischyon, também pode ser traduzido por “fortalecer”). Mas essa ocorrência vem entre parênteses nas ver­ sões mais comuns, o que significa que não está presente em muitos manuscritos, e isso melindra o uso que os kardecistas fa­ zem dela. Todavia, no texto em estudo, o Consolador aparece na figura do próprio Deus (Pai, Filho e Espírito Santo), que, após a ressurreição (e náo encarnação) dos salvos, dará um basta nos sofrimentos terrenos, pelo consolo proposto pelo plano divino de salvação, elaborado antes da fundação do mundo (Mt 25.34).

E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo (20.14)

Mas, quanto aos [...] mentirosos (21 .8 )

cfb COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O universalismo ensina U que os trechos bíblicos que se referem á condenação eter­ na pertencem a antigas religiões e revelações primitivas, cuja apli­

ÇT) Ceticismo. Alega contradição entre este versículo e 1Reis *3 22,23, que narra o episódio em que Deus, supostamente, promove a mentira entre os homens.

Í

E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima (21.4) Espiritismo. Apregoa que os anjos consoladores virão en­ xugar as nossas lágrimas.

1300

APOCALIPSE 21,22 A nova Jerusalém 9E veio a m im um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das últim as sete pragas, e falou comigo, dizendo: Vem, m ostrar-te-ei a esposa, a m ulher do Cordeiro. 1 °E levou-m e em espírito a um grande e alto m onte, e m o stro u-m e a grande cidade, a santa Jerusalém, que de Deus descia do céu. 11E tin h a a glória de Deus; e a sua luz era sem elhan­ te a um a pedra preciosíssima, com o a pedra de jaspe, com o o cristal resplandecente. 12E tinha um grande e alto m uro com doze portas, e nas portas doze anjos, e nom es escritos sobre elas, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. 1JDo lado do levante tin h a três portas, do lado do norte, três portas, do lado do sul, três portas, do lado do poente, três portas. I4E o m uro da cidade tinha doze fundam entos, e neles os nom es dos doze apóstolos do Cordeiro. 15E aquele que falava comigo tinha um a cana de ouro, para m edir a cidade, e as suas portas, e o seu muro. ,6E a cidade estava situada em quadrado; e o seu com prim ento era tanto com o a sua largura. E m ediu a cidade com a cana até doze m il estádios; e o seu com prim ento, largura e altura eram iguais. 17E m ediu o seu m uro, de cento e quarenta e quatro côvados, conform e a m edida de hom em , que é a de um anjo. 18E a construção do seu m u ro era de jaspe, e a cidade de ouro puro, sem elhante a vidro puro.

I9E os fundam entos d o m u ro da cidade estavam adornados de to d a a p ed ra preciosa. O prim eiro fundam ento era jaspe; o segundo, safira; o terceiro, calcedônia; o quarto, esmeralda; 20O quinto, sardónica; o sexto, sárdio; o sétimo, crisólito; o oitavo, berilo; o n ono, topázio; o décimo, crisópraso; o undécim o, jacinto; o duodécim o, ametista. 21E as doze p o rtas eram doze pérolas; cada um a das portas era u m a pérola; e a praça da cidade de ouro puro, com o vidro transparente. 22E nela não vi tem plo, p orque o seu tem plo é o Senhor D eus Todo-Poderoso, e o Cordeiro. 2JE a cidade não necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeçam , p o rq u e a glória de D eus a tem ilum inado, e o C ordeiro é a sua lâm pada. 24E as nações dos salvos andarão à sua luz; e os reis da terra trarão para ela a sua glória e honra. 25E as suas portas não se fecharão d e dia, p o rq u e ali não haverá noite. 26E a ela trarão a glória e h o n ra das nações. 27E não en trará nela coisa algum a que contam ine, e com eta abom inação e m entira; m as só os que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A advertência destacada no <=> texto em referência prova que a mentira traz graves conse­ qüências para quem a pratica. O “pai* da mentira a quem a Bíblia se refere é Satanás (Jo 8.44). Quanto ao texto confrontado de 1Reis, que diz que o Senhor pôs o espirito de mentira na boca de todos os seus profetas, não promove e muito menos aprova a mentira. O que se constata é a permissibilidade divina de ocorrências como aquela, por meio da qual o Senhor, segundo sua presciência, realiza o seu plano. Existem três aspectos importantes que devem ser analisados quanto a esta questão: a.) É imprescindível reconhecer o episódio de 1Reis como uma visáo referente à contemplação de um qua­ dro celeste, no qual se enfatiza a soberania divina, que qualifica o Pai como "Rei"; b.) Não se pode ignorar que a ortodoxia cristã nos impele a compreender e a aceitar a soberania divina, dispos­ ta nas inúmeras demonstrações da prevalência da vontade de Deus; e é Justamente essa verdade que nos fornece a compreen­ são quanto ao fato de que os espíritos, ainda que malignos, estão subjugados à soberania de Deus (Jó 1-3); c.) A sabedoria divina, aliada à multiforme sabedoria de Deus (Ef 3.10), pode empregar métodos (que, em nossa medíocre sapiência, questionaríamos) para atingir seus propósitos de salvação (Rm 9.17), além de pu­ nir aqueles que se afastam da verdade para se render ao engano. Este procedimento, no entanto, está relacionado aos que “endu­

recem" seus corações para com Deus (Ex8.15) e. por conta dis­ so, desprezam a verdade (2Ts2.12).

O rio E M O STROU -M E o rio p u ro da água da vida, claro com o cristal, que procedia do tro n o de D eus e do Cordeiro. 2N o m eio da sua praça, e de um e de o u tro lado do

E não entrará nela coisa alguma que contamine (21.27) Catolicismo Romano. Emprega este texto para apoiar sua crença no purgatório. RESPOSTA APOLOGÉTICA: Trata-se de mais um exagero «=■ romano. A Bíblia enfatiza que o homem só pode alcançar a salvação em vida. A espúria doutrina da "ferrugem na alma" decor­ rente do pecado, que deixa uma dívida a ser saldada, é contestada frontalmente pelo episódio do ladrão da cruz. que teve a garantida de salvação no último instante de sua vida. Mais endividado que isso, impossível (Lc 23.43). Na história do rico e Lázaro, o chamado pai Abraão afirma que. entre os que estão em tormento e os que estão em descanso, há um grande abismo (e não um lugar de expiação), sendo impossível passar de um lado para outro (Lc 16.19-31). Rio puro da água da vida [...] praça [...] a árvore da vida (22 . 1, 2 ) Voz da Pedra Angular. Afirma que, atualmente, existem,no céu passarinhos, animais, lagos, gramas e tudo o que ve­ mos aqui, na terra.

1301

APOCALIPSE 22 rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, d ando seu fruto de m ês em mês; e as folhas da árvore são para a saúde das nações. ’E ali nunca m ais haverá m aldição contra alguém; e nela estará o tro n o de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o servirão. 4E verão o seu rosto, e nas suas testas estará o seu nom e. 5E ali não haverá m ais noite, e não necessitarão de lâm pada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os ilum ina; e reinarão para todo o sempre. C onclusão do livro 6E disse-me: Estas palavras são fiéis e verdadeiras; e o Senhor, o D eus dos santos profetas, enviou o seu anjo, para m ostrar aos seus servos as coisas que em breve hão de acontecer. 7Eis que presto venho: Bem -aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro. 8E eu, João, sou aquele que vi e ouvi estas coisas. E, havendo-as ouvido e visto, prostrei-m e aos pés do anjo que mas m ostrava para o adorar. 9E disse-me: O lha, não faças tal; porque eu sou conservo teu e de teus irm ãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. A dora a Deus.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A interpretação deste livro não é nada fácil. Logo, todo aquele que deseja estudá-lo precisa, no mínimo, conhecer algumas regras de hermenêutica, a fim de não cometer erros de interpretação. Devemos distinguir a linguagem prevalecente neste livro, atentando para os seguin­ tes detalhes: literalidade e passagens com sentidos figurados e/ ou simbólicos. Ora, se tomarmos como literal tais imagens, diría­ mos que no céu existem cavalos (19.11). Todavia, um estudo por­ menor do texto em análise mostra que tais figuras não são literais, pois se entende que a espada que Jesus traz consigo é simbóli­ ca (19.15). Do mesmo modo, quando se fala em árvores, frutos e rios (22.1,2), essas coisas não são literais. O rio puro da água da vida (22.1), em vista das referências 7.17,21.6 e 22.17. denota um conceito puramente espiritual. Além disso, se as folhas são para a cura das nações, há doença, e se há doença, há maldição, mas o versículo 3 afirma que nesse lugar não há maldição. Assim, a afir­ mação de que o céu é uma réplica da terra não prevalece. Se alguém lhes acrescentar alguma coisa (22.18) COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O Evangelho Segundo o Espiritismo ensina que o espiritismo é a terceira revela­ ção da lei de Deus. Da mesma forma que o islamismo, o espiri­ tismo também deseja arrogar-se o monopólio da verdade ao afir­ mar que é a terceira, a última e a verdadeira revelação divina. E as duas religiões, espiritismo e islamismo, consideram que as duas primeiras - Moisés e Cristo - falharam. Se considerarmos os números e fizermos uma comparação entre o cristianismo estritamente bíblico e o espiritismo, vere­ mos que, se alguma revelação tem falhado, não é a cristã, com

Í

I0E disse-me: N ão selesaspalavras da profecia deste livro; porque próxim o está o tem po. 1 'Q u em é injusto, faça injustiça ainda; e quem está sujo, suje-se ainda; e quem é justo, faça justiça ainda; e quem é santo, seja santificado ainda. I2E, eis que cedo venho, e o m eu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. 1 ’Eu sou o Alfa e o ô m e g a, o princípio e o fim>o p ri­ m eiro e o derradeiro. l4B em -aventurados aqueles que guardam os seus m andam entos, para que tenham direito à árvore da vida, e possam en tra r na cidade pelas portas. 1 ’Ficarão de fora os cães e os feiticeiros, e os que se prostituem ,e os hom icidas, e os idólatras,e qualquer que am a e com ete a m entira. “ Eu, Jesus, enviei o m eu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a geração de Davi, a resplandecente estrela da m anhã. 17E o Espírito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E qu em tem sede, venha; e quem quiser, tom e de graça da água da vida. l8Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar algum a coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro;

quase um bilhão e meio de adeptos em todo o mundo. Do pon­ to de vista bíblico e apologético, o texto em referência traz uma séria advertência a todos os que. de alguma forma, “ mexem" no texto sagrado para validar suas crenças. Rememorando a advertência de Paulo em 2Coríntios 11.4. onde fica explícito que “outro evangelho", diferente daquele que o apóstolo anunciou, só poderia trazer sofrimento. Aos Gálatas 1.8, Paulo foi mais incisivo. Disse: “Ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos te­ nho anunciado, seja anátema". A Palavra de Deus está "fechada", "pronta", “concluída", e nada do que é necessário para preparar o homem de Deus foi deixado de fora (2Co 3.16). Mormonismo. Defende-se desta incriminação afirmando que, seguindo este raciocínio, os próprios cristãos teriam acrescentado textos à Bíblia, já que Deuteronômio 4.2, o quinto li­ vro da lei, admoesta: “Não acrescentareis à palavra que vos man­ do, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus. que eu vos mando". Como podemos, então, admitir os outros 61 livros que se seguiram após estas palavras? RESPOSTA APOLOGÉTICA: Está claro que as palavras *»> de Deuteronômio não condenam as revelações adicionais do próprio Deus, antes, proíbem os homens de adicionarem qual­ quer coisa de si mesmos, ou seja. textos que Deus não tenha ins­ pirado. Isso pode ser ilustrado quando o Senhor ordenou ao pro­ feta Jeremias, dizendo: ‘ Escreve num livro todas as palavras que te tenho falado" (Jr 30.2). Será que o profeta poderia negar-se a escrever, baseado em Deuteronômio 4.2? Absolutamente. O erro seria evidenciado se o profeta adicionasse suas opiniões àquilo que o Senhor lhe ordenou que escrevesse. Assim, o texto do Pentateuco não se opõe às reve-

1302

APOCALIPSE 22 19E, se alguém tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, D eus tirará a sua p arte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escri­ tas neste livro.

20Aquele que testifica estas coisas diz: C ertam ente cedo venho. Amém . O ra vem, S enhor Jesus. 21A graça de nosso Senhor Jesus C risto seja com todos vós. Amém .

laçóes posteriores até o fechamento do cânon sagrado, já que te­ mos, na própria Bíblia, outras declarações semelhantes (Pv 30.5,6; Mt 5.18,19). Além disso, João, o autor sagrado deste livro, advertiu as pessoas que, propositadamente, poderiam alterar seu conteúdo e suas idéias por meio de adições ou subtrações. E foi justamente isso que Joseph Smith fez quando adulterou a versão autêntica da referência 5.6. que diz: ‘ E tinha sete chifres e sete olhos, que são

os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra', para impor sua própria interpretação: “E tinha doze pontas e doze olhos, que são os doze servos de Deus enviados a toda a terra". Quanto à canonicidade da Bíblia, lemos: "Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os ho­ mens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo' (2Pe1.21).

1303

Apêndice G lossário........................................................................................................................

1307

Credos históricos...........................................................................................................

1313

Tomo de L e ã o ...............................................................................................................

1317

Os patriarcas.................................................................................................................

1320

Os heresiarcas...............................................................................................................

1325

Quadro resumido dos concílios trinitários e cristológicos..................................

1330

A Reforma Protestante e suas principais causas......................................................

1331

Cronologia das principais confissões de fé protestantes.......................................

1340

Estudo sobre herm enêutica........................................................................................

1342

Como identificar uma s e ita ........................................................................................

1349

Diferenças entre seita e Igreja......................................................................................

1359

O frágil alicerce das seitas ..........................................................................................

1361

A salvação nas várias religiões...................................................................................

1366

Histórico das religiões não-cristãs.............................................................................

1371

Histórico de outros grupos religiosos.......................................................................

1379

Histórico das seitas brasileiras...................................................................................

1394

Vocabulário grego.........................................................................................................

1401

Confronto doutrinário................................................................................................

1410

Supremacia e confiabilidade do Novo Testamento.................................................

1412

Cronologia das heresias católicas...............................................................................

1414

Bibliografia ortodoxa recom endada.........................................................................

1416

Bibliografia heterodoxa................................................................................................

1420

Índice rem issivo...........................................................................................................

1432

Concordância Bíblica...................................................................................................

1439

Institucional do IC P ....................................................................................................

1651

Leitura bíblica em 1 ano ............................................................................................

1654

Mapas e gráficos...........................................................................................................

1659

Glossário Palavras e termos usados nas notas da Bíblia Apologética de Estudo Abstinência: Privação de certos alimentos, por serem considerados impuros. Geralmente, as pessoas citam Levítico 11.1 -24.

Antropopatia: Atribuição de sentimentos hu­ manos à divindade, a outros seres ou a coisas da natureza (Gn 6.6).

Adoção: Refere-se à posição que adquirimos em Cristo diante de Deus. Somos filhos por adoção e não por natureza. Somente Jesus é Fi­ lho unigénito de Deus (Jo 1.18). As Testemu­ nhas de Jeová afirmam que esse benefício é res­ trito aos 144 mil (Mt 26.26-29).

Apologética: Estudos que visam defender a fé cristã.

Alcorão: Compilação das revelações de Alá (di­ vindade dos muçulmanos) a Maomé (c. 570632). Contém a doutrina religiosa e a codifica­ ção da vida civil e social islâmica (Jo 14.16). Alma: Pode ter vários significados, dependen­ do do contexto em que estiver inserida (Gn 35.18;Mt 10.28). Analogia: Semelhança parcial entre coisas di­ ferentes. Fazer analogia usando versículos iso­ lados da Bíblia é contrário ao entendimento ra­ zoável do texto sagrado (Jr 7.31; SI 132.8). Aniquilacionista: Adepto da doutrina da ani­ quilação, que afirma que o juízo causará a ex­ tinção e não o tormento eterno. Alguns crêem em uma extinção paulatina (adventismo); ou­ tros, em uma extinção repentina (Testemunhas de Jeová). Conferir Gênesis 2.7. Anos proféticos: Períodos ou dias transfor­ mados em anos proféticos. As seitas proféticas não levam em consideração a hermenêutica. Ao contrário, interpretam os textos de acordo com sua conveniência, adaptando-os aos seus ensinos (Dn 8.13,14).

Apostasia: Abandono da fé e doutrinas de uma instituição religiosa. As seitas acusam de apos­ tasia os adeptos que deixam seus ensinos. Con­ tudo, só há apostasia quando as doutrinas bíbli­ cas são abandonadas (1 Tm 4.1,2). Apóstolo: Enviado ou mensageiro. Inicial­ mente, eram os doze homens escolhidos por Jesus Cristo. Alguns grupos reservam o títu­ lo de apóstolo para seus líderes proeminentes (Mt 6.16-19). Aquário: Segundo os místicos da Nova Era, é um novo período regido pela influência de Aquário (Mt 22.14). Arcanjo: A Bíblia relata apenas um arcanjo (Miguel). As seitas, porém, conjeturam muito sobre esse tema. Alguns afirmam que o arcanjo Miguel é Jesus (1 Rs 8.39). Armagedom: Guerra mencionada em Apoca­ lipse 16.16. Diversas seitas anunciaram a data do Armagedom. Somente as Testemunhas de Jeová já fizeram mais de quatro pronuncia­ mentos quanto à data desse acontecimento (Ap 16.14-16). Arqueologia: Estudo científico do passado da humanidade, mediante os testemunhos de ma­ teriais que ainda subsistem; fósseis, ruínas, es­ critos, etc.

1307

Arrebatamento: Refere-se ao rapto da Igreja em data ignorada. Algumas seitas crêem que somente seus adeptos serão arrebatados; ou­ tras rejeitam essa doutrina (Lc 21.24). Atributos divinos: Alguns negam a divindade de Jesus Cristo, enquanto outros, a sua huma­ nidade (Fp 2.6). Batismo: É uma ordenança cristã. O que se crê sobre Jesus tem implicações espirituais. O ba­ tismo, portanto, pressupõe conhecimento e aceitação de uma profissão de fé (Mt 28.19). Batismo pelos mortos: Os mórmons afirmam que deve haver batismo pelos seus parentes mortos. Essa prática desconsidera o contexto da carta do apóstolo Paulo aos crentes de Co­ rinto (1 Co 15.29). Boas-novas: As Testemunhas de Jeová rara­ mente usam a expressão “evangelho”. Preferem “boas-novas”. Enquanto o evangelho abran­ ge tudo o que temos em Cristo, as boas-no­ vas das Testemunhas de Jeová enfatizam ape­ nas uma vida próspera em um paraíso na terra (2Co 4.4). Carma: Concepção religiosa que ensina que tudo quanto fazemos deve ser acompanhado por sua devida recompensa ou castigo. Encontra-se no hinduísmo, budismo, jainismo, etc. Embora todos devam responder pelos seus atos, esse é apenas um fator da justiça que não engloba toda a justiça de Deus (Mt 11.29). Celestial: Refere-se ao céu. As seitas têm defini­ ções diferentes sobre o céu e ahabitação dos sal­ vos. Alguns afirmam que haverá casamento no céu (Mt22.23-33).

Consolador: Referência ao Espírito Santo (o terceira pessoa da Trindade. As re­ ligiões e as seitas, por não reconhecerem a fun­ ção do Espírito Santo, transferem aos seus líde­ res a reverência devida somente ao Consolador (Jo 14.16,26).

Paracleto),

Corpo Governante: Membros da diretoria (nos EUA) das Testemunhas de Jeová. Com número variável, afirmam ser os ungidos que irão para o céu (At 17.2). Cristo: Diferentes conceitos são propagados pelas religiões e seitas sobre a pessoa de Cristo. Alguns argumentam que Cristo não passa ape­ nas de uma energia ou emanação (Mt 11.29). Deificação: Ato de atribuir caráter divino a alguém. Os movimentos influenciados pelo ocultismo e/ou pelo pensamento positivo pro­ curam afirmar que o homem é deus em si mes­ mo, precisando apenas conscientizar-se de seu potencial (Gn 1.26,27). Destino: Sucessão de fatos associados, suposta­ mente, à sina. Alguns atribuem personalidade ao destino, chegando aponto de adorá-lo como um deus (V. Carma). Deus: Há muitas definições sobre Deus. Cada movimento tem uma concepção particular so­ bre quem ou o que seria Deus. Diversos siste­ mas tentam definir Deus: o panteísmo, o teísmo e o deísmo são os principais (Gn 1.1). Discipulado manipulativo: O discipulado bí­ blico é natural e progressivo. Não é manipulati­ vo e ostensivo, como encontramos em algumas seitas (Mt 28.19,20).

Divindade: Natureza ou essência de Deus. Muitos sectários depreciam a divindade de Ciência: Encontramos opiniões contrárias à Cristo. Outros têm uma compreensão distor­ prática da ciência. Enquanto alguns enxer­ cida da pessoa de Deus. Alguns afirmam que gam-na como alvo do desenvolvimento e Deus não é onisciente nem onipresente (Teste­ evolução, outros chegam a impedir o seu uso munhas de Jeová). E há aqueles que se sentem (Gn 1.26,27). distantes de Deus, dizendo que Ele é inacessível. 1308

Isso não é verdade, levando-se em consideração a reconciliação feita em Cristo (Mt 22.41-43).

Novo Mundo citam o Espírito Santo com ini­ ciais minúsculas (Gn 1.2).

Ecumenismo: Movimento que visa a unifica­ ção das igrejas cristãs. Eis a definição eclesiás­ tica mais abrangente: “É a aproximação, a coo­ peração, abusca fraterna da superação das divi­ sões entre as diferentes igrejas” (2Co 6.14).

Geena: Algumas vezes traduzida por “inferno” ou “lago de fogo” (Mt 5.22).

Encarnação: Refere-se à doutrina de que Jesus revestiu-se de carne e habitou entre os homens (Jo 1.14).

Grandetribulação:AsTestemunhasdeJeováesperam sobreviver a uma grande tribulação, mas a questão problemática refere-se ao exclusivis­ mo. Afirmam que somente aqueles que perten­ cerem à sua organizaçãoserão salvos (Jo 14.6).

Espírito: Palavra com diversos significados. Cada contexto deve seranalisado para que se possa definiro seu sentido mais razoável (Gn 1.27). Espírito Santo (V. Consolador): É a terceira pessoa da Trindade. Alguns ensinam que Ele é uma força ativa, impessoal (Gn 1.2). Espíritos familiares: Sempre que este termo é mencionado nas Escrituras, refere-se à mediunidade. O mormonismo, porém, usa o texto de Isaías 29.1 -4 para tentar justificar o surgimento do Livro de Mórmon. Estaca de tortura: As Testemunhas de Jeová di­ zem que Jesus morreu em uma estaca e não em uma cruz (Jo 20.25). Expiação: Remir a culpa, cumprindo a pena. O ensino cristão delega a Cristo essa realiza­ ção. Alguns movimentos partilham a remissão com Satanás (adventismo), outros afirmam que cada um deve buscar sua própria remis­ são por meio de esforço pessoal ou da penitên­ cia (Hb 9.27). Fôlego de vida: Muitos sectários confundem o espírito com o fôlego de vida. Embora sejam parecidos, o contexto deve ser verificado para que se possa compreender o sentido do texto (2Co 5.6-8). Força ativa: Energia impessoal em movimen­ to. Esse é o conceito que as Testemunhas de Jeo­ vá têm sobre o Espírito Santo. Em sua Tradução

Gnósticos: Escola que afirmava que Cristo era apenas uma emanação de Deus (1 Jo 5.8).

Hades: Éo mundo dos mortos. Atualmente, é o lugar de tormento, onde os injustos aguardam o juízo final (Hb 10.28). Herege: Alguém que professa uma doutrina contrária à doutrina ensinada pela Igreja. Bi­ blicamente, é alguém que se afastou da fé cris­ tã (Lc 23.43). Heresia: Um ensino falso, uma afirmação que se desvia das doutrinas cristãs (1 Jo 5.8). Humanização-.AtribuiraDeuslimitaçõeshumanas,usandocomobaseversículosqueapresentam Deus com características humanas (Gn 1.27). Imortalidade: Aplicada ao corpo mortal, que se tornará imortal por ocasião da vinda de Jesus. A expressão vida eterna, no entanto, significa “continuidade de vida”, e só pode ser alcançada quando apessoa aceita nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A imortalidade, porém, refere-se à impossibilidade de morrer (Jo 1.18). Imutabilidade: Um dos atributos de Deus. Ele é imutável (Hb 13.8). Inconsciência: Doutrina que admite o sono da alma no intervalo entre a morte e a ressurrei­ ção do corpo. Os adventistas e as Testemunhas de Jeová afirmam que, durante a morte, as pes­ soas permanecem inconscientes, não sabem de

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coisa alguma; nem mesmo estão sensíveis à sua condição (2Co 5.6-8). Incorruptível: Que não se corrompe, inalte­ rável. Termo aplicado ao corpo ressurrecto, na ocasião do arrebatamento; ou ao corpo ressus­ citado do Senhor Jesus (1 Co 15.50). Indulgência: Remissão da pena por meio de oferta, doação ou penitência, conforme a espe­ cificação da Igreja Católica (Êx 32.20-33). Inferno: Lugar de tormento. Algumas seitas aniquilacionistas afirmam que a palavra infer­ no é uma metáfora (Hb 10.28,29). Literalismo: Processo ou prática de inter­ pretação literal do texto bíblico. Alguns advo­ gam uma interpretação literal do texto bíblico. As seitas são incoerentes em sua hermenêutica, pois interpretam os versículos conforme suas conveniências (Lc 16.19-31). Logos: Uma referência a Jesus Cristo. Palavra de origem grega, expressando, entre outras coi­ sas, um princípio racional que rege o Univer­ so (Jo 1.14). Mariocêntrica: Igreja ou movimento que te­ nha como centro de sua liturgia a adoração a Maria, mãe de Jesus (Lc 11.27). Mediador: Posição que o Senhor Jesus ocupa entre Deus e o homem (Mt 27.32-56). Meditação: Ato ou efeito de meditar; concen­ tração intensa do espírito; reflexão. Oração mental, espiritual, que consiste, sobretudo, em considerações e processos discursivos. A medi­ tação se opõe à contemplação (SI 1.2). Medi unidade: Segundo o espiritismo, o intermé­ dio entre os vivos e a alma dos mortos (1Sm 28).

lagres na Bíblia estão relacionados à interven­ ção de Deus. Contudo, alguns falsos milagres também foram registrados para a nossa instru­ ção (Gn 7.11). Misticismo: Tendência a considerar a ação de supostas forças espirituais ocultas na natureza que se manifestam por vias outras que não as da experiência comum ou as da razão. Atribuir ao inconsciente ou a objetos poder espiritual. Modalistas: Heresia cristã que começou como um movimento asiático na pessoa de Noeto de Esmirna. Seu maior expoente foi Sabélio, sécu­ lo 3od.C. Sabélio ensinava que as pessoas divi­ nas eram modos distintos da manifestação de Deus (Mt 28.19). Monoteísmo: Sistema doutrinário que admi­ te apenas um só Deus. É a base da fé cristã e ju­ daica (Jo 17.3). Morte: Essa palavra deve ser compreendida conforme o contexto. Algumas seitas reconhe­ cem que existem esses dois tipos de morte: es­ piritual e física, ainda que sejam simultâneas ou distintas, mas, infelizmente, lançam mão da conveniência quando procuram distinguir seu significado. Ou seja, não levam em considera­ ção o contexto (1 Co 2.11) Nascer de novo: O novo nascimento bíblico refere-se a uma nova vida; ou seja, uma rege­ neração adquirida em Cristo Jesus. As seitas fa­ lam muito sobre esse assunto. As Testemunhas de Jeová limitam o novo nascimento aos 144 mil privilegiados. O novo nascimento não é res­ trito a alguns seletos; ao contrário, é extensivo a todos os que crêem (Jo 1.12).

Metafísica: Parte da filosofia que estuda a es­ sência das coisas (Gn 1.1).

Natureza divina: Atributos da natureza de Deus. Alguns depreciam a divindade de Cristo, outros querem quetaisatributosestejam infinitamente disponíveis aos seres humanos (Mt 1.23)

Milagre: Feito ou ocorrência extraordinária que não se explica pelas leis da natureza. Os mi­

Natureza humana: Atributos da natureza hu­ mana. Alguns depreciam a humanidade de

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Cristo, atribuindo-lhe uma existência fluídica como força impessoal; outros deificam o ho­ mem, negando-lhe a natureza simplesmente humana (Mc 6.5). Onipotência: Qualidade de onipotente. Poder absoluto e infinito. Autoridade ou soberania absoluta (Gn 1.26,27). Onisciéncia: Qualidade de conhecimento ab­ soluto. Sabedoria infinita. As Testemunhas de Jeová não aceitam a onisciéncia de Deus. Afir­ mam que Jeová usa com discrição seu conheci­ mento. A Bíblia, porém, ensina que esse atribu­ to é inerente ao Senhor (Gn 1.26,27). Outro evangelho: Livro considerado sagrado pelas religiões e seitas. Os apóstatas dizem que seus livros são semelhantes às Escrituras em inspiração e autoridade (G11.8). Parábola: Narração alegórica na qual o con­ junto de elementos evoca, por comparação, outras realidades superiores (Mt 13.10,11). Paradetos: Termo aplicado aCristo e, especial­ mente, ao Espírito Santo (Jo 14.16). Paraíso: Lugar de delícias, onde Deus colocou inicialmente o homem. A Bíblia faz outras refe­ rências ao paraíso como sendo um lugar em ou­ tro mundo ou restaurado aqui na terra, confor­ me uma ideologia não bíblica (SI 16.10). Pecado original: O pecado de Adão e Eva, quan­ do ainda estavam no jardim do Éden, foi a de­ sobediência à Palavra de Deus. Alguns sectários têm discorrido muito sobre o tema, outros ne­ gam o pecado original como sendo um fato, afir­ mando que se trata de uma alegoria (Gn 3.6-9). Pequeno rebanho: O Senhor Jesus, ao proferir a expressão “pequeno rebanho”, estava se refe­ rindo aos seus seguidores, na ocasião do seu mi­ nistério. AsTestemunhas de Jeová e os adventistas declaram que se trata de uma referência a uma classe especial de seu povo. Muitas outras

interpretações têm sido lançadas conforme as conveniências dos sectários (Lc 12.32). Personalidade: Caráter ou qualidade do que é pessoal. Os sectários confundem pessoa com personificação. Atribuem ao Espirito Santo personificação quando toda a Escritura ensina que o Espírito Santo é uma pessoa (Mt 3.11) Personificação: Considerar como pessoa; atri­ buir qualidades de pessoa a; personalizar. Te­ mos alguns exemplos de personificação nas Es­ crituras, contudo, tais casos são bem isolados. Ex.: a sabedoria, em Provérbios ( IPe 5.8). Polissemia: Quando uma palavra possui mui­ tas significações (Is 9.6). Politeísmo: Religião em que há pluralidade de deuses (Jo 10.34). Proselitismo: Discipulado que leva um indiví­ duo à conversão ideológica (Mt 28.19,20) Redenção: A salvação oferecida por Jesus Cris­ to na cruz, enfatizando o aspecto de libertação da escravidão do pecado (Mt 14.6-10). Reencarnação: Ciclo de nascimento e morte, diferenciado conforme as escolas reencarnacionistas: alguns crêem que animais e insetos estão incluídos nesse ciclo; outros afirmam que somente os seres humanos (Mt 11.14) Refeição noturna do Senhor: Nome dado à Santa Ceia pelas Testemunhas de Jeová. Con­ trariando os princípios bíblicos, ela é restrita aos 144 mil privilegiados (Jo 6.54-57). Remissão: Ato ou efeito de remir-se, compen­ sar, pagar. Diversos sectários não aceitam a re­ missão em Cristo Jesus. Outros acham que é uma remissão parcial. E ainda há aqueles que arrogam para si o direito de perdoar ou não os pecados (Mt 24.14). Ressurreição corporal: A ressurreição corpo­ ral do Senhor Jesus Cristo é negada por diversos

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sectários, entre os quais se encontram as Teste­ munhas de Jeová (Lc24.6).

por parte de quem o apresenta; falácia, silogis­ mo (Mt 26.26-29).

Sabatistas: Diversos grupos que têm, como característica central, a observância do sába­ do semanal como forma de culto e adoração (Mt5.17).

Sono da alma: Doutrina que advoga a incons­ ciência durante a morte (lTs 4.13-17).

Sacerdócio araônico: Linhagem, segundo os mórmons, que delega poderes sacerdotais aos membros de sua igreja. Essa crença não está de acordo com a história (Gn 4.15). Sacerdócio de melquisedeque: Sacerdócio es­ pecial adquirido pela imposição das mãos, se­ gundo o mormonismo. Não está de acordo com as Escrituras (Gn 4.15). Sepultura comum da humanidade: É o lugar, denominado pelas Testemunhas de Jeová, para onde vão os mortos. Essa seita afirma ainda que a alma e o espírito deixam de existir quando o corpo morre (Mt 13.42,50). Sheol: Palavra hebraica para designar o lugar onde os mortos se encontram. Entre a morte e a ressurreição do Senhor Jesus houve uma mu­ dança nesse lugar. Corresponde à palavra greg a H a d es {G n 25.8). Sincretismo: Tendência à unificação de idéias ou doutrinas diversificadas e, por vezes, até mesmo inconciliáveis (2Rs 10.18-31). Sofisma: Argumento aparentemente correto, mas, na realidade, falso. O sofisma supõe má-fé

STV: Organização jurídica das Testemunhas de Jeová. Como pessoa jurídica, é responsável pela administração, pela gráfica e pela produção de literaturas (Rm 14.7-9). Teofania: Manifestação de Deus em algum lu­ gar, acontecimento ou pessoa. É uma figura da encarnação do Senhor (Gn 18.1,2). TNM: Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas. Versão das Testemunhas de Jeová para dar apoio às suas afirmações. Há, nessa tradução, contradições e desvios de sentido (Mt 8.2). Ungidos: Termo restrito aos 144 mil privilegia­ dos (Mt 5.5). Unicistas: Doutrina sectária que afirma existir somente uma pessoa na Divindade (Mt 28.19). Universalismo: Doutrina sectária que afir­ ma a salvação final de todos os seres huma­ nos (SI 110.1). Veneração: Católicos e Testemunhas de Jeová afirmam que existe a possibilidade de venerar sem adorar. Aqueles que advogam veneração aos santos. Os adeptos da seita Testemunhas de Jeová dizem que é possível venerar aJesus como um deus (Gn 18.2).

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Credos históricos Credo primitivo “Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze. Depois foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmãos, dos quais vive ainda a maior parte, mas alguns já dormem também. Depois foi visto por Tiago, depois por todos os apóstolos” (1 Co 15.3-7). Embora os credos só tenham começado ase desenvolver em períodos posteriores, certas pas­ sagens das cartas de Paulo nos apresentam declarações “semi-estereotipadas”que, provavelmen­ te, funcionavam como confissões de fé correntes. Uma delas é a afirmação “Jesus é o Senhor”, en­ contrada em Romanos 10.9 e ICoríntios 12.2. Outra passagem que parece representar esse tipo de ocorrência no cristianismo é lCoríntios 15.3-8. Émuito significante ressaltar que a construção dessa passagem, em sua forma literária, destoa, de certo modo, do estilo paulino. De acordo com o Centro de Estudos Anglicanos, a pro­ clamação da páscoa, resumida em ICoríntios 15.3-8, é, geralmente, reconhecida pelos estudio­ sos como pré-paulina e, provavelmente, trata-se de uma tradição muito antiga. Esse seria o senti­ do da declaração: “Entreguei o que também recebi”. Ou seja, uma tradição já utilizada pela Igreja primitiva, que Paulo, agora, fazia questão de relembrar aos seus destinatários. A expressão pode ser considerada o “credo mais antigo do cristianismo”, mesmo que não possua um caráter tão oficial quanto o que adquiriram, posteriormente, os demais credos, tor­ nando-se, assim, uma das declarações doutrinárias mais importantes, uma vez que foi pronun­ ciada pouco tempo após a morte e ressurreição de Cristo.

Credo dos apóstolos Creio em Deus Pai onipotente e em Jesus Cristo, seu único Filho, nos so Senhor, que nasceu do Espírito Santo e da virgem Maria, que foi crucificado sob o poder de Pôncio Pilatos e sepultado, e ao terceiro dia ressurgiu da morte, que subiu ao céu e assentou-se à direita do Pai, de onde há de vir para julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo, na santa Igreja, na remissão dos pecados, na ressurreição da carne, na vida eterna.

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Credo de Cesaréia Cremos em um só Deus, Pai onipotente, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis; e em um só Senhor, Jesus Cristo,Verbo de Deus, Deus de toda a criação, por quem foram feitas todas as coisas; o qual foi feito carne para nossa salvação, tendo vivido entre os homens. Sofreu, ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao Pai e novamente virá em glória para julgar os vivos e os mortos. Cremos também em um só Espírito Santo.

Credo deNicéia Cremos em um só Deus, Pai onipotente, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis; e em um só Senhor, Jesus Cristo, o Filho de Deus, gerado pelo Pai, unigénito, isto é, sendo da mesma substância do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro do Deus verdadeiro, gerado, não feito, de uma só substância com o Pai, pelo qual foram feitas todas as coisas, as que estão no céu e as que estão na terra; o qual, por nós homens e por nossa salvação, desceu, encarnou-se e se fez homem. Sofreu, ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao céu, e novamente virá para julgar os vivos e os mortos. Cremos no Espírito Santo. E a todos que dizem: “Ele era quando não era, e antes de nascer, Ele não era, ou que foi feito do não-existente”, bem como aqueles que alegam ser o Filho de Deus de outra substância ou essência, ou feito, ou mutável, ou alterável a todos esses a Igreja católica e apostólica anatematiza.

Credo niceno Cremos em um Deus, Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis; e em um Senhor, Jesus Cristo, o unigénito Filho de Deus, gerado pelo Pai antes de todos os séculos, Luz da Luz, Deus verdadeiro do Deus verdadeiro, gerado, não feito, de uma só substância com o Pai, pelo qual todas as coisas foram feitas; o qual, por nós homens e por nossa salvação, desceu dos céus, foi feito carne por meio do Espírito Santo e daVirgem Maria, e tornou-se homem. Foi crucificado por nós sob o poder de Pôncio Pilatos, padeceu, foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia conforme as Escrituras, subiu aos céus, assentou-se à direita do Pai. Novamente há de vir com glória para julgar os vivos e os mortos e seu reino não terá fim. Cremos no Espírito Santo, Senhor e Vivificador, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho conjuntamente é adorado e glorificado, que falou pelos profetas. Cremos na Igreja una, santa, católica e apostólica. Confessamos um só batismo para remissão dos pecados. Esperamos a ressurreição dos mortos e a vida no século vindouro.

Credo de Atanásio E a fé católica (universal) é esta: adoremos um Deus na Trindade, e a Trindade na unidade. Não confundimos as Pessoas, nem dividimos (separamos) a Substância. 1314

Pois existe uma única Pessoa do Pai, outra do Filho e outra do Espírito Santo. Mas a Deidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo é toda uma só: a glória é igual, a majestade é coeterna. Tal como é o Pai, tal é o Filho e tal é o Espírito Santo. O Pai não foi criado, o Filho não foi criado, o Espírito Santo não foi criado. O Pai é incompreensível (imensurável), o Filho é incompreensível (imensurável) e o Espírito Santo é incompreensível (imensurável). O Pai é eterno, o Filho é eterno, o Espírito Santo é eterno. E, no entanto, não são três (seres) eternos, mas há apenas um eterno. E não há três (seres) que não foram criados e que são incompreensíveis (imensuráveis). Há, porém, um só que não foi criado e é incompreensível (imensurável). Assim sendo, o Pai é Todo-Poderoso, o Filho é Todo-Poderoso, o Espírito Santo é TodoPoderoso. E, no entanto, não são três (seres) Todo-Poderosos, mas um só é Todo-Poderoso. Assim, o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. E, no entanto, não são três deuses, mas um só Deus. Igualmente, o Pai é Senhor, o Filho é Senhor, o Espírito Santo é Senhor. E, no entanto, não são três Senhores, mas um só Senhor. Pois da mesma forma que somos compelidos pela verdade cristã a reconhecer cada Pessoa, por si mesma, como Deus e Senhor, assim também somos proibidos pela religião católica (uni­ versal) de dizer: “Existem três deuses ou três senhores”. O Pai não foi feito de ninguém: nem criado nem gerado. O Filho vem somente do Pai: não foi feito nem criado, mas gerado. O Espírito Santo vem do Pai e do Filho: não foi feito nem criado, nem gerado, mas proce­ dente. Assim, há um só Pai, e não três pais; há um só Filho, e não três filhos; há um só Espírito Santo, e não três espíritos santos. E nessa Trindade nenhum é antes ou depois do outro. Nenhum é superior ou inferior ao outro. Mas todas as três Pessoas são juntamente coeternas e coiguais de tal modo que, em todas a coisas, foi dito, a Unidade na Trindade e a Trindade na Unidade deve ser adorada. Aquele, pois, que quiser ser salvo, deve pensar assim sobre a Trindade. Também é necessário para a salvação eterna que se creia, fielmente, na encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois a verdadeira fé é que creiamos e confessemos que nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, é Deus e Homem. (Concordia Triglotta) Deus da Substância do Pai, gerado antes dos mundos, e Homem da substância de sua mãe, nascido no mundo. Perfeito Deus e perfeito Homem, tendo alma e subsistindo em carne humana. Igual ao Pai, referindo-se à sua divindade, e inferior ao Pai, referindo-se à sua humanidade; O qual, embora seja Deus e Homem, contudo não é dois, mas um só Cristo. 1315

Um, não mediante a conversão da divindade em carne, mas por ter tomado a humani­ dade em Deus. Um, juntamente, não por confusão de Substância, mas por unidade de Pessoa. Pois tal como a alma e a carne formam um só homem, assim Deus e o Homem é um só Cristo. O qual sofreu pela nossa salvação, desceu ao inferno, ressuscitou dentre os mortos ao terceiro dia. E ascendeu ao céu. Está assentado à direita do Pai, Deus Todo-Poderoso, de onde virá para julgar os vivos e os mortos. Por ocasião de sua vinda, todos os homens ressuscitarão em seus corpos e prestarão contas de suas próprias obras. Aqueles que praticaram o bem irão para a vida eterna; e aqueles que praticaram o mal obterão as chagas eternas. Essa é a fé católica (universal), a qual pode salvar o homem. Basta que ele creia nela fiel e firmemente.

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Tomo de Leão Documento escrito pelo bispo de Leão (440-461 d.C.) I. Resposta ao desvario de Eutiques e sua incompreensão das Escrituras: II. Eutiques, ignorando o que devia saber acerca da encarnação do Verbo, não teve vontade de buscar a luz da inteligência no estudo diligente das Escrituras. Devia ter admitido, ao menos, com respeitosa solicitude, a fé comum e universal dos fiéis de todo o mundo que confessam crer EM DEUS PAI TODO-PODEROSO E EM JESUS CRISTO, SEU ÚNICO FILHO, NOSSO SENHOR, QUE NASCEU DO ESPÍRITO SANTO E DA VIRGEM MARIA. Esses três artigos derrotam as pretensões de qualquer herege. Cremos que Deus é Pai onipotente, ao mesmo tempo Pai e onipo­ tente. Segue-se que vemos o Filho coeterno ao Pai, em nada diferente do Pai, porque nasceu Deus de Deus, onipotente de onipotente, coeterno de coeterno, não lhe sendo posterior no tempo, nem inferior no poder, nem diferente na glória, nem separado dele na essência. Este mesmo unigénito, Filho eterno do Pai eterno, nasceu do Espírito Santo e da Virgem Maria. Seu nascimento no tem­ po, entretanto, nada tirou e nada acrescentou a seu nascimento eterno divino, mas se integrou inteiramente para a restauração do homem desviado, a fim de poder vencer a morte e por própria virtude aniquilar o diabo, detentor do poder da morte. Nós nunca poderíamos derrotar o autor da morte e do pecado, se o Filho não tivesse tomado nossa natureza, fazendo-a sua, o Verbo que nem morte, nem pecado podem deter, visto que Ele foi concebido pelo Espírito Santo no ventre da Virgem Maria, cuja virgindade permaneceu intacta tanto em seu nascimento como em sua concepção...1Este nascimento, unicamente maravilhoso e maravilhosamente único, não deve ser entendido como se impedisse as propriedades distintivas da espécie [isto é, da humanidade] através de novo modo de criação. Pois é verdade que o Espírito Santo deu fertilidade à Virgem, embora a realidade do seu corpo fosse recebida do corpo dela... III. Assim, intactas e reunidas em uma pessoa, as propriedades de ambas as naturezas, a majestade assumiu a humildade, a força assumiu a fraqueza, a eternidade assumiu a mortalidade e, para pagar a dívida da nossa condição, a natureza inviolável uniu-se à natureza que pode sofrer. Desta maneira, o único idêntico Mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo, pôde, como convinha à nossa cura, por um lado, morrer e, por outro, não morrer. O verdadeiro Deus nasceu, pois, em natureza cabal e perfeita de homem verdadeiro, completo nas suas proprieda­ des e completo nas nossas [totu s in suis totu s itt n ostris ]. Por “nossas”, entenda-se aquelas que o ‘Encontramos aqui indício da formação da doutrina mariana. Realmente, na concepção, a virgindade de Maria permaneceu intacta; pois José não teve relações com ela durante a gestação. Mas, no nascimento, houve naturalmente a ruptura vaginal (ou será que houve um nascimento por um parto cesariano?). Isto em nada diminui Maria, ou atribuilhe mácula. Durante o nascimento, deve ter havido sangramento, porque Maria buscou a purificação comum às judias após o parto. 1317

Criador no princípio formou em nós e que assumiu a fim de as restaurar; pois as propriedades que para dentro de nós trouxe o Sedutor ou que, seduzidos, adquirimos por própria conta, não existiram absolutamente no Salvador. O fato de entrar em comunhão com nossas fraquezas não o fez participar das nossas culpas; tomou a forma de servo e não a mácula do pecado, enobrecendo as qualidades humanas sem diminuir as divinas. Assim, “esvaziando-se a si mesmo”, o invisível se tornou visível, o Criador e Senhor de todas as coisas se fez mortal, não por alguma deficiência de poder, mas por condescendência de piedade. Quem, sem perder a forma divina, pôde criar o homem, também pôde fazer-se homem em forma de servo. Cada natureza guarda suas próprias características sem qualquer diminuição de tal maneira que a forma de servo não reduz a forma de Deus. O diabo alardeava que, seduzido pela sua astúcia, o homem estava privado dos dons divinos, despojado do dom da imortalidade, implacavelmente condenado à morte, tendo encontrado, neste companheiro de pecado, certa consolação de sua morte. Jactava-se também de que, por causa da justiça que exigia, Deus teve de mudar seu plano com respeito ao homem, criado com tanta distinção, pois precisou de nova dispensação para levar a cabo seus ocultos desígnios; de que o Deus imutável, cuja vontade não pode ser privada de sua própria misericórdia, só pôde realizar o plano original de seu amor por nós mediante outro plano mais misterioso, para que este homem, conduzido ao pecado pela fraude maliciosa de Satã, não perecesse contrariando os propósitos de Deus. IV. Neste mundo fraco entrou o Filho de Deus. Desceu do seu trono celestial, sem deixar aglória do Pai, e nasceu segundo uma nova ordem, mediante um novo modo de nascimento. Segundo uma nova ordem, visto que invisível em sua própria natureza, se fez visível na nossa e, Ele que é incompreensível2, se tornou compreendido; sendo anterior aos tempos, começou aexistir no tem­ po; Senhor do Universo, revestiu-se da forma de servo, ocultando a imensidade de sua Excelência; Deus impassível, não se horrorizou de vir a ser carne passível; imortal, não se recusou às leis da morte. Segundo um novo modo de nascimento, visto que a virgindade, desconhecendo qualquer concupiscência, concedeu-lhe a matéria de sua carne. O Senhor tomou, da mãe, a natureza, não a culpa3. Jesus Cristo nasceu do ventre de uma virgem, mediante um nascimento maravilhoso, O fato de o corpo do Senhor nascer portentosamente não impediu a perfeita identidade de sua carne com a nossa, pois Ele que é verdadeiro Deus também é verdadeiro homem. Nesta união não há mentira nem engano. Correspondem-se numa unidade mútua [su n t in vicem ] a humildade do homem e a excelsitude de Deus. Por ser misericordioso, Deus [divindade] não se altera; por ser dignificado, o homem [humanidade] não é absorvido. Cada natureza [a de Deus e a de servo] realiza suas próprias funções em comunhão com a outra. O Verbo faz o que é próprio ao Verbo; a carne faz o que é próprio à carne; um fulgura com milagres; o outro submete-se às injúrias. Assim como o Verbo não deixa de morar na glória do Pai, assim a carne não deixa de pertencer ao gênero 2Não circunscrito, especialmente. ’Contrastando com a tendência mariana, essa frase dá-nos excelente reflexão. Onde estavam as doutrinas que ensinam que Maria era imaculada desde seu nascimento? Se fosse necessário que Maria nascesse imaculada para ser a mãe do prometido Messias, não deveria a mãe de Maria também nascer sem pecado para gerar sem pecado? Nesta corrente, chegaríamos à mãe Eva— certamente a doutrina mariana não tem lógica. Aqui, nesta frase, temos a confissão de que Maria tinha culpa, embora não a tivesse transmitido a Cristo Jesus. 1318

humano [...] Portanto, não cabe a ambas as naturezas dizerem: “O Pai é maior do que eu” ou “Eu e o Pai somos um”.4Pois, ainda que em Cristo nosso Senhor haja só uma pessoa: Deus homem, o princípio que comunica a ambas as naturezas as ofensas é distinto do princípio que lhes toma comum a glória.

’João 10.30; 14.28— Contrastando com o quarto anátema deCirilo. 1319

Os patriarcas O nome “pais” teve sua origem na Igreja do Ocidente, no século 2°. Os “pais apostóli­ cos” foram homens que tiveram contato direto com os apóstolos ou, simplesmente, foram ci­ tados por alguns deles. Clemente de Roma, Inácio e Policarpo recebem, regularmente, este tí­ tulo, principalmente Policarpo, de quem existem evidências precisas de que manteve contato direto com os apóstolos.

Clemente de Roma (30-100 d.C.) Várias hipóteses sobre Clemente de Roma já foram levantadas para identificá-lo. Para al­ guns, ele pertencia à família real; para outros, era colaborador do apóstolo Paulo; outros ainda sugerem que foi ele quem escreveu a carta aos Hebreus. Assim, as informações que temos so­ bre Clemente de Roma vão desde as lendárias até as testemunhas fidedignas. Alguns Pais acei­ taram a identificação de que ele fora colaborador do apóstolo Paulo, como, por exemplo, Orígenes, Eusébio de Cesaréia, Jerônimo, Irineu de Lião, entre outros. Sua principal obra é uma carta redigida em grego, endereçada aos crentes da cidade de Corinto, mais ou menos no final do reinado de Domiciano (81-96) ou no começo do reino de Nerva (96-98). Trata principalmente da ordem e da paz da Igreja e usa, como princípio, o fato de que formamos um corpo em Cristo e que neste corpo deve reinar a unidade e não a de­ sordem, porque Deus deseja a ordem em suas alianças. Lança mão ainda da analogia da ado­ ração ordeira do antigo Israel e do princípio apostólico de apontar uma continuação de ho­ mens de reputação.

Inácio de Antioquia (xxx-117 d.C.) Mesmo sendo de Antioquia, seu nome, Ignacius, deriva-se do latim: igne: fogo, e natus: nascido. Era um homem nascido do fogo, ardente, apaixonado por Cristo. Segundo Eusébio, após a morte de Evódio, que teria sido o primeiro bispo de Antioquia, Inácio fora nomeado o segundo bispo dessa influente cidade. Escreveu algumas epístolas às igrejas asiáticas: Éfeso, Magnésia (situada no Meander), Trales, Filadélfia, Esmirna e Roma. O objetivo da carta à igreja de Roma era solicitar que os ir­ mãos não impedissem seu martírio naquela cidade, para onde estava indo durante o reinado de Trajano (98-117).

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Policarpo (69-159 d.C.) Sobre sua infância, família e formação, não temos informações precisas, contudo, há do­ cumentos históricos sobre ele. Graças a alguns testemunhos fidedignos, podemos reconstruir sua personalidade. Foi discípulo do apóstolo João, amigo e mestre de Irineu e conheceu Iná­ cio. Foi consagrado bispo da igreja de Esmirna. Quanto aos seus escritos, a única epístola que restou desse antigo pai da Igreja é sua carta aos filipenses, exortando-os a uma vida virtuosa de boas obras e à firmeza na fé em nosso Se­ nhor Jesus Cristo. Seu estilo é informal, com muitas citações do Antigo e Novo Testamentos. Faz 34 citações do apóstolo Paulo, evidenciando, com isso, que conhecia muito bem a carta de Paulo aos filipenses, e também suas outras epístolas. Todavia, temos também os relatos de Eusébio e Irineu, que falam sobre a intimidade de Policarpo com algumas testemunhas oculares do evangelho. Segundo Tertuliano, Policarpo te­ ria sido ordenado bispo pelas mãos do próprio apóstolo João.

Justino Mártir (100-170 d.C.) Nome completo: Flávio Justino Mártir, nascido em Siquém, na Palestina, no início do sé­ culo 2o. Como mártir, morreu em 170. Depois de ter peregrinado pelas mais diversas escolas fi­ losóficas — como, por exemplo, peripatética, estóica e pitagórica — em busca da verdade para a solução do problema da vida, abandonou o platonismo, último estágio da sua peregrinação filosófica. O amor à verdade levou-o, pouco a pouco, a rejeitar os sistemas filosóficos pagãos e a converter-se ao cristianismo. Em sua época, foi o mais ilustre defensor das verdades cristãs contra os preconceitos pa­ gãos. Apesar de leigo, é considerado o primeiro pai apologista da Igreja, depois dos primitivos pais apostólicos. Dedicou sua vida à difusão e ao ensino do cristianismo. Em Roma, abriu uma escola para o ensino da doutrina cristã e, ainda nessa cidade, dedicou-se ao apostolado, especialmente nos meios cultos, nos quais se movimentava com desem­ baraço. Escreveu muitas obras, mas somente três chegaram até nós: duas apologias — contra os pagãos — e um diálogo com o judeu Trifão. Sofreu o martírio por decapitação, depois de ter sido açoitado.

Irineu (130-200 d.C.) Nascido em Esmirna, na Ásia Menor (Turquia), em 130, em uma família cristã, Irineu era grego e foi influenciado pela pregação de Policarpo, bispo da cidade em que nasceu. Anos de­ pois, mudou-se para Gália (atual Sul da França), para a cidade de Lyon, onde foi presbítero em substituição do bispo que havia sido martirizado, em 177. Também recebeu influência de Justino. Foi uma ponte entre a teologia grega e a latina, a qual iniciou com um de seus contemporâneos, Tertuliano. Durante o período em que Justi1321

no era apologista, Irineu contribuiu com ele: refutou as heresias e expôs o cristianismo apos­ tólico. Sua maior obra foi desenvolvida no campo da literatura polêmica contra o gnosticismo.

Tertuliano de Cartago (150-230 d.C.) Nasceu por volta de 150, na cidade de Cartago (Nordeste da África), onde provavelmen­ te passou toda a sua vida, apesar de alguns estudiosos afirmarem que morava em Roma. Por profissão, sabe-se que era advogado. Fazia freqüentes visitas a Roma. Converteu-se aos 40 anos ao cristianismo e dedicou seus conhecimentos e habilidades jurídicas ao esclarecimento da fé cristã ortodoxa, combatendo os pagãos e hereges. Foi o “pai” das doutrinas ortodoxas da Trindade e da Pessoa de Jesus Cristo, forjadas no calor da controvérsia com Práxeas que sustentava que “existe um só Senhor, o Todo-Poderoso, Criador do mundo”, apenas para poder elaborar uma heresia com a doutrina da unidade, afir­ mando que o próprio “Pai desceu para dentro da Virgem, que Ele mesmo nasceu dela, que Ele mesmo sofreu e que, realmente, era o próprio Jesus Cristo”. Tertuliano foi o primeiro teólogo cristão a confrontar e rejeitar, com grande vigor e cla­ reza intelectual, essa visão aparentemente singela da Trindade e da unidade de Deus. Declarou que se esse conceito fosse verdade, então o Pai tinha morrido na cruz e isso, além de ser im­ próprio para o Pai, é absurdo.

Orígenes( 185-254 d.C.)___________________________________ Nascido entre 185 e 186 da nossa Era, provavelmente em Alexandria, era filho de pais cris­ tãos. Escritor de vasta erudição e de expressão grega, atuou inicialmente em sua cidade natal. Estudou letras e aprendeu textos bíblicos com seu pai, morto por ocasião da repressão do im­ perador Sétimo Severo às novas religiões. Como sucessor de Clemente, recebeu a direção da Escola Catequética das mãos do bis­ po de Alexandria. Estudou na escola neoplatônica de Ammonios. Em 212, viajou para Roma, onde ouviu o sábio cristão Hipólito. Em 215, organizou, em Alexandria, uma escola superior de exegese bíblica. Devido ao seu vasto conhecimento, viajava muito e ministrava às igrejas. O fato de ter-se castrado por devoção, fez que tivesse dificuldades com alguns bispos, que contrariavam o sacerdócio dos eunucos. Em 232, se transferiu para Cesaréia, na Palestina\ onde se dedicou exaustivamente aos estudos. Sobreviveu aos tormentos dos quais foi vítima durante o domínio do imperador Décio (250-252). Sua morte, cuja data ninguém sabe, ocorreu em Tiro. Foi o mais célebre membro da Escola de Alexandria, estudou os filósofos gregos e acredi­ tava que a alma é preexistente e está subordinada à metempsicose. Neste ponto, encontramos em seus ensinos uma tese tipicamente pitagórica e platônica. Abandonada depois pelo cristia­ nismo oficial, tal tese é relembrada ainda hoje por aqueles que a defendem como cristã: os es­ píritas. 1322

Cipriano (200-258 d.C.) Converteu-se em 246 e, em 249, foi nomeado bispo de Cartago, no Norte da África. Durante dez anos, conduziu seu rebanho sob a perseguição do imperador Décio, um dos mais cruéis de sua época. Sustentou moral e espiritualmente a cidade, durante uma grande epidemia. Escreveu e batalhou pela unidade da Igreja. Seu nome está ligado a uma grande controvérsia a respeito do batismo e da ordenação efetuada por hereges. No entender de Cipriano, estas cerimônias eram inválidas, pelo fato de os oficiantes estarem em desacordo com a ortodoxia. Por conta disso, deveriam ser rebatizados e reordenados todos aqueles que entrassem para a verdadeira Igreja. Estêvão, bispo de Roma, discordou, o que gerou um cisma, uma vez que Cipriano, além de rejeitar a autoridade do bis­ po romano, convocou um concílio no Norte da África para resolver a questão. Seus escritos consistem em tratados de caráter pastoral e de cartas, 82 ao todo. Morreu como mártir, decapitado em 14 de setembro de 258, durante a perseguição do imperador Valeriano

Eusébio de Cesáreia (265-339 d.C.) Incumbiu Constantino de fazer a narração da primeira história do cristianismo, coroan­ do-a com a sua imperial adesão a Cristo: “A ortodoxia era apenas uma das várias formas de cristianismo, durante o século 3o, e só pode ter-se tornado dominante no tempo de Eusébio” (JOHNSON, 2001:69).

Jerônimo (325-378 d.C.) Foi um erudito das Escrituras e tradutor da Bíblia para o latim. Sua versão, conhecida como Vulgata, ou Bíblia do Povo, foi amplamente utilizada nos séculos posteriores como com­ pêndio para o estudo da língua latina, assim como para o estudo da própria Escritura. Nascido por volta de 345, em Aquiléia (Veneza, Itália), extremo Norte do Mar Adriáti­ co, Jerônimo passou a maior parte da sua juventude em Roma, estudando línguas e filosofia. Embora a História não relate pormenores de sua conversão, sabe-se, porém, que ele se bati­ zou ainda jovem, entre 19 e 10 anos. Em seguida, embarcou em uma peregrinação pelo Impé­ rio que levou vinte anos.

Crisóstomo (aprox. 344-407 d.C.) Criado em Antioquia, seus grandes dotes de graça e eloqüência como pregador levaramno a ser chamado a Constantinopla, onde se tornou patriarca, ou arcebispo. Como os outros apologistas, também harmonizou o ensinamento cristão com a erudição grega, dando novos significados a antigos termos filosóficos, como a caridade, por exemplo. 1323

Em seus sermões, defendia uma moralidade que não fizesse qualquer transigência com a conveniência e a paixão, e uma caridade que conduzisse todos os cristãos a uma vida apostóli­ ca de devoção e de pobreza comunal. Essa piedosa mensagem, entretanto, tornou-o impopu­ lar na corte imperial e entre alguns membros do clero de Constantinopla, de modo que aca­ bou sendo banido, morrendo no exílio.

Agostinho (354-430 d. C.) Aurélio Agostinho nasceu, em 354, na cidade de Tagaste de Numídia, província romana ao Norte da África (a atual região da Argélia). Iniciou os estudos em sua cidade natal, seguin­ do, depois, para Cartago. Ensinou retórica e gramática, tanto no Norte da África como na Itá­ lia. Ficou conhecido como filósofo e teólogo de Hipona. Polemista capaz, pregador de talen­ to, administrador episcopal competente e teólogo notável, criou uma filosofia cristã da histó­ ria que continua válida até hoje em sua essência. Inspirado no tratado filosófico H ortensius, de Cícero, converteu-se em ardoroso pesqui­ sador da verdade, aderindo ao maniqueísmo. Com vinte anos, perdeu o pai e tornou-se o res­ ponsável pelo sustento da família. Mudou-se para Roma. Sua mãe foi contra a mudança e ele teve de enganá-la na hora da viagem. De Roma foi para Milão, onde atuou novamente como professor de retórica. Grandemente influenciado pelos estóicos, por Platão e pelo neoplatonismo, também es­ tava entre os adeptos do ceticismo. Em Milão, conheceu Ambrósio, por meio de quem se con­ verteu ao cristianismo. Depois disso, regressou ao Norte da África, foi ordenado sacerdote e, mais tarde, bispo de Hipona. Combateu a heresia maniqueísta que antes defendia e participou de dois grandes conflitos religiosos: o donatismo e o pelagianismo. Sua obra mais conhecida é a autobiografia Confissões, escrita, possivelmente, no ano 400. Em A cidade de D eu s (413-426) formulou uma filosofia teológica da história.

1324

Os heresiarcas Márcion (aprox. 95-165) Informações indicam que Márcion nasceu em Sinope, no Ponto, Ásia Menor. Foi um pro­ prietário de navios muito próspero e aplicou sua vida à fé religiosa: primeiramente como cristão e, depois, no desenvolvimento de congregações marcionitas. Foi um influente líder cristão, até que, em 144 d.C., suas idéias lhe conduziram à exclusão, quando, então, formou uma escola gnóstica. Sua mente prolífera o levou a desenvolver muitos conceitos que publicou em uma obra apologética muito combatida pelos apologistas de sua épo­ ca, principalmente por Tertuliano e Epifânio. Procurou ter uma perspectiva paulina, mas incluiu em seus ensinos idéias próprias e conjec­ turas sem respaldo bíblico. Segundo acreditava, tinha uma missão pessoal: restaurar o puro evan­ gelho. Chegou até mesmo a rejeitar o Antigo Testamento, considerando-o inútil e ultrapassado, além de afirmar que fora produzido por um deus inferior ao Deus do evangelho. Para ele, o cristianismo era totalmente independente do judaísmo. Era uma nova revelação. Por meio de Cristo, o deus do Antigo Testamento foi pego de surpresa e teve de entregar as cha­ ves do inferno a Jesus, além de dizer que Cristo não era Deus, apenas uma emanação do Filho de Deus. Em sua concepção, Paulo fora o único apóstolo fiel ao evangelho, desconsiderando os de­ mais apóstolos e evangelistas. E, por conta disso, a Igreja primitiva havia-se desviado e, portanto, precisava de uma restauração. Afirmava, ainda, que o homem deve levar uma vida asceta, que o casamento, ainda que le­ gal, é aviltador. Entre outros ensinos de Márcion, encontramos o batismo pelos mortos. Seu “cânon”era formado pelas dez epístolas do apóstolo Paulo e por uma versão modifica­ da do evangelho de Lucas.

Montano (aprox. 120-180) Por volta do ano 150 d.C., surgiu na Frigia um profeta chamado Montano, que se uniu com Prisca e Maximilia e se autoproclamaram os portadores de uma nova revelação. Inicialmente, seu movimento reagiu contra o gnosticismo, mas o próprio Montano se caracterizou por suas ten­ dências inovadoras. Suas profecias e revelações giravam em torno da segunda vinda e incentiva­ vam o ascetismo. Salientava fortemente a proximidade do fim do mundo, dizendo que o mesmo dar-se-ia em sua própria geração. Insistia sobre estritas exigências morais, como o celibato, o jejum e uma rí­ gida disciplina. Exaltava o martírio e seus seguidores eram proibidos de fugir das perseguições. 1325

Segundo pregava, alguns pecados eram imperdoáveis, ainda que o pecador demonstrasse arre­ pendimento. Finalmente, Montano afirmou ser o Paracleto ao dizer que nele se iniciaria e finda­ ria o ministério do Espírito Santo. Prisca e Maximilia abandonaram seus respectivos maridos para se dedicarem à obra profé­ tica de Montano. Algumas vezes, o “profeta”procurava esclarecer que era um agente do Espírito Santo, mas sempre retornava à antiga posição e afirmava que era o Consolador prometido. Por­ tanto, sua palavra deveria ser observada acima das Escrituras, porque se tratava de uma palavra para aquele tempo do fim. O movimento de Montano acabou no século 3o, no Ocidente, e no século 6o, no Oriente.

Sabélio (aprox. 180-250) Nasceu na Líbia, África do Norte, no século 3odepois de Cristo. Mudou-se para a Itália, onde viveu em Roma. Ao conhecer o evangelho, logo se tornou um pensador respeitado em suas consi­ derações teológicas. Recebeu influência do modalismo, que já estava sendo divulgado na África. Como um movimento asiático, o modalismo teve início com Noeto, de Esmirna. Principais expoentes do modalismo: Noeto, Epógono, Cleômenes e Calixto. Foi ensinado por Práxeas na África e defendido por Sabélio na Líbia. Hoje, o modalismo é muito conhecido pelo nome de sabelianismo, devido à influência intelectual fornecida por Sa­ bélio, cujo objetivo era preservar o monoteísmo a qualquer custo. Ensinava que havia uma única essência na Divindade, mas rejeitava o conceito de três Pessoas em uma só essência, porque esse ensino daria margem a um culto triteísta, ou seja, três deuses. Segundo afirmava, essa questão poderia ser resolvida mediante o conceito de que Deus tinha se apresentado com diversas faces ou manifestações. Primeiramente, se apresentara como Deus Pai, gerando, criando e administrando. Depois, como Deus Filho, mediando, redimindo, execu­ tando a justiça. E, finalmente e sucessivamente, como Deus Espírito Santo, fazendo a manuten­ ção das obras anteriores, sustentando e guardando. Uma só Pessoa e três manifestações temporárias e sucessivas.

Mani (aprox. 216-277) Nasceu na Babilônia, por volta de 216 d.C. Foi considerado, por alguns, como o último gnóstico. Diferente dos demais hereges, desenvolveu-se fora do cristianismo. Apesar de ser um rival ex­ tremo do evangelho, seus ensinos, contraditoriamente,buscavam respaldo no cristianismo. Mani afirmava que era o Paracleto, o profeta final. Enfatizava, entre outras coisas, a purificação pelos ri­ tuais e,em 243 d.C., teve suas doutrinas reconhecidas por Ardashir, rei sassânida (índia). Foi en­ tão que a nova fé teve o seu “pentecostes”, analogia traçada pelos maniqueístas. Durante 34 anos, Mani e seus discípulos intensificaram um trabalho denominado tnissidevo aponário pelo Leste da Ásia, Sul e Oeste da África do Norte e na Europa. A base do maniqueísmo é o conceito de um Deus teísta, que se revela ao homem. Ou seja, Deus usou diversos servos, como Buda, Zoroastro, Jesus e, finalmente, Mani. Seus discípulos de­ 1326

veriam praticar o ascetismo, não podiam ser responsáveis por nenhuma morte, até mesmo de ani­ mais e/ou plantas. Não podiam se casar. Eram obrigados a manter-se no celibato. Nos ensinos de Mani, o Universo é dualista, existem duas linhas morais distintas, eternas e invictas: a luz e as trevas. A remissão ocorre pela gnosis, conhecimento especial que os iniciados conquistavam. En­ tre os remidos, há duas classes: os eleitos e os ouvintes. Os eleitos, que não podiam praticar nenhum tipo de morte, até mesmo de uma planta, eram servidos pelos ouvintes, que podiam matar plantas, mas nunca animais, ou se alimentar deles (de animais abatidos). Após a morte, os eleitos subiriam para a glória, enquanto os ouvintes passariam por um lon­ go processo de purificação. Quanto aos ímpios, continuariam reencarnando na terra. Mani recebeu grande influência de Márcion.

Ário (aprox. 256-336) Presbítero de Alexandria entre o fim do século 3“e início do século 4odepois de Cristo, foi ex­ cluído, em 313, quando diácono, por apoiar o cisma da Igreja no Egito. Com a morte do patriar­ ca da Igreja em Alexandria, foi recebido novamente como diácono. Depois, nomeado presbítero, quando começou a ensinar que Jesus Cristo era um ser criado e não possuía nenhum dos atribu­ tos incomunicáveis de Deus. Por exemplo: eternidade, onisciência, onipotência, etc. Por causa disso, foi censurado em 318 e excluído em 321, mas sua influência já havia sido propagada e di­ versos bispos da Igreja no Oriente abraçara o novo ensino. Em 325, no concílio de Nicéia, já excluído, Ário teve sua sentença ratificada e, por conta dis­ so, foi banido. Mas ele não se calou. Preparou uma resposta ao Credo Niceno, o que impressionou muito o imperador Constantino, que quis receber Ário em comunhão. Atanásio, porém, resistiu à ordem do imperador e Ário foi deposto e exilado em Gália, morrendo, no dia em que entraria em comunhão, na cidade de Constantinopla. Todo o ensino de Ário procurava estabelecer a razão natural como um meio de se entender a relação entre Deus e Cristo. Para ele, havia uma só Pessoa na Divindade. O Logos não teria sido apenas gerado, mas, literalmente, criado. Seria tão-somente um intermediário entre Deus e os ho­ mens. E, devido à sua elevada posição, receberia adoração e glória.

Apolinário (aprox. 310-390) Bispo de Laodicéia, na Síria, no final do século 4odepois de Cristo. Cooperou com a reprodu­ ção das Escrituras. Fez oposição a afirmação de Ário quanto à criação e mutabilidade de Cristo. Por outro lado, se opôs ao conceito da completa união entre as naturezas divina e humana de Je­ sus. Afirmava que Jesus não tinha um espírito humano e que seu espírito manipulava o corpo huma­ no. A posição inicial de Apolinário era contrária ao arianismo, que negava a divindade de Cristo. Segundo dizia, era fácil manter a unidade da Pessoa de Cristo, contanto que o logos fosse con­ ceituado apenas como substituto do mais elevado princípio racional do homem. Contrapondo1327

se a Ário, defendia a autêntica divindade de Cristo e tentava proteger a impecabilidade do Salva­ dor substituindo o p tie u m a (espírito) humano pelo logos, porque julgava que o p tte u m a huma­ no era sede do pecado. Conseqüentemente, Apolinário negava a própria e autêntica humanidade de Jesus Cristo. Em 381, a cristologia de Apolinário foi contundentemente declarada herética pelo Sínodo de Constantinopla. Outros Sínodos também apoiaram essa decisão. Apolinário, no entanto, formou um grupo de discípulos que manteve seus ensinos, mas, não demorou muito, seu movimento se desfez.

Nestório (aprox. 375-451) Patriarca da Igreja em Constantinopla na metade do século 5odepois de Cristo, seu objetivo era expurgar heresias na região de seu controle. Encontrou problemas em expressar sua cristolo­ gia, porque, naquela época, já existiam idéias divergentes sobre a natureza de Cristo. Alguns ensi­ nadores negavam, aparentemente, a existência de duas naturezas em Cristo, postulando uma úni­ ca natureza. Outros afirmavam, como Teodoro de Mopsuéstia (que negava a residência essencial do logos em Cristo, concedendo somente a residência moral), que o entendimento deveria partir da completa humanidade de Jesus. A posição de Teodoro substituía realmente a encarnação pela residência moral do logos no homem Jesus. Seu ensino, no entanto, dava a entender que Cristo tinha dupla personalidade. Ou seja, duas pessoas unidas moralmente entre si. Nestório foi fortemente influenciado por seu mes­ tre Teodoro. O nestorianismo é um conceito deficiente, não por causa da doutrina das duas naturezas de Cristo, mas, sim, por causa da Pessoa de cada uma dessas naturezas. Concorda com a autêntica e própria deidade e a autêntica e própria humanidade, mas diz que elas não compõem uma ver­ dadeira unidade nem constituem uma única pessoa. As duas naturezas seriam igualmente duas pessoas. Ao invés de mesclar as duas naturezas numa única autoconsciência, o nestorianismo as situava lado a lado, sem outra ligação além de mera união moral e simpática entre elas. Jesus se­ ria um hospedeiro de Cristo. Nestor foi vigorosamente atacado por Cirilo, patriarca de Alexandria, sendo condenado pelo Terceiro Concílio de Éfeso, em 431. O movimento nestoriano sobreviveu até o século 14! Adotando o nome de cristãos caldeus, a Igreja persa aceitou claramente a cristologia nestoriana. Atingiu sua expressão culminante no século 13, quando dispunha de 25 arcebispos e cerca de 200 bispos. Nos séculos 13 e 14, a Igreja Nestoriana Unida foi formada e, atualmente, seus membros são conhecidos como Caldeus Uniatos. Na Índia, são conhecidos como cristãos de São Tomé. Hoje, o movimento está em declínio.

Pelágio (aprox. 360-420) Teólogo britânico, teve uma vida piedosa e exemplar. Baseado nisso, desenvolveu conceitos sobre a hamartiologia (doutrina que estuda o pecado), mas seus ensinos foram rejeitados e ele, 1328

finalmente, excluído, em sentença ratificada por diversos Sínodos (Mileve e Catargo). Foi, ainda, condenado no Concílio de Éfeso, em 431. Entre outras coisas, afirmava que o homem poderia viver isento do pecado, que o homem fora criado à imagem de Deus e, apesar da queda, essa imagem ainda é real e viva. Do contrário, o homem não seria aquele homem criado por Deus. No pelagianismo, a morte é uma companhei­ ra do homem. Com isso, queria dizer que Adão, pecando ou não, finalmente morreria. O ideal do homem é viver obedecendo. O pecado original é uma impossibilidade,porque o pecado depende de uma ação voluntária do pecador. Por meio de uma vida digna, os homens podem atingir o céu, mesmo desconhecendo o evangelho.Todos serão julgados segundo o que conheciam e o que praticavam. O livre-arbítrio era enfatizado em todas as suas afirmações, excluindo a eleição. Um século depois, desenvolveuse o semipelagianismo, que amortecia alguns ensinos extravagantes de Pelágio.

Eutíquio (aprox. 410-470) Viveu em um mosteiro fora de Constantinopla durante a primeira metade do século 5o. Re­ cebeu grande influência de seu mestre, Cirilo de Alexandria, e dirigiu mosteiros na Igreja orien­ tal. Oponente ao nestorianismo, afirmava que, por ocasião da encarnação, a natureza humana de Cristo foi totalmente absorvida pela natureza divina. Era de opinião de que os atributos humanos haviam sido assimilados pelo divino em Cris­ to, pelo que seu corpo não seria consubstanciai como o nosso, por isso Cristo seria humano no sentido restrito da palavra. Esse extremo doutrinário teve apoio temporário do chamado Sínodo dos Ladrões, em 449, Todavia, essa decisão foi anulada, mais tarde, pelo Concílio de Calcedônia, em 451.0 Sínodo dos Ladrões foi assim chamado porque seus participantes roubavam características da doutrina cristocêntrica. Por causa disso, Eutíquio foi afastado de suas atividades eclesiásticas. Mas a Igreja egíp­ cia continuou apoiando Eutíquio e manteve seus ensinos por algum tempo. O eutiquianismo surge novamente no movimento monofisista.

1329

Quadro resumido dos concílios trinitários e cristológicos LOCAL

DATA

ASSUNTO

DECRETOS E DEFINIÇÕES

Nicéia

325 d.C.

Arianismo

0 Verbo é verdadeiro Filho de Deus, da mesma substância do Pai (h om oousios ) e,portanto, verdadeiramente Deus. De­ finição de fé Nicena contra Ário. Consubstancialidade do Filho e do Pai

Constantinopla

381 d.C.

Macedonianos

0 Espírito Santo é verdadeiro Deus como o Filho e o Pai.

Nestorianismo/ Pelagianismo

Cristo, Deus Homem, é um só sujei­ to (= pessoa): a união hipostática (de pessoas) é substancial e não acidental, física ou moral. Condenou-se o pela­ gianismo

Eutiquianismo/ Monofisismo

As duas naturezas de Cristo estão uni­ das (pessoalmente), mas não confusas, mudadas ou de qualquer forma altera­ das. As duas naturezas de Cristo se con­ finam em uma só pessoa.

Diversos assuntos

Confirma-se a condenação dos erros precedentes (trinitários e cristológi­ cos) afirmando os sentidos genéricos das definições conciliares. Desarraigam-se erros derivados de Orígenes.

Éfeso

Calcedônia

Constantinopla

431 d.C.

451 d.C.

553 d.C.

1330

A Reforma Protestante e suas principais causas Não há como negar a influência da Reforma Protestante em nosso século. Qualquer livro de História que aborde o tema: “Baixa Idade Média e início da Idade Moderna”, tem, obrigatoriamen­ te, a necessidade de discorrer sobre um dos principais marcos dessa época: a Reforma Protestan­ te, liderada pelo monge agostiniano Martinho Lutero. Embora seja extremamente velho (quase 500 anos), trata-se, porém, de um tema ainda vivo e em debate hoje em dia. MasoqueéaReformaProtestante?Porquecomeçou?Quaisforamsuasprincipaiscausas?Quem foram seus líderes? Não pretendemos serprolixos quanto àanálise deste assunto, até porque existem li­ vros abalizados para tratá-lo de forma exaustiva. Desejamos apenas apresentar um resumo. A interpretação que os historiadores dão à História influencia a explicação das causas da Re­ forma Protestante. A ênfase sobre um ou outro fator histórico depende da escola de interpreta­ ção. Vejamos o que nos informa o historiador Earle E. Cairns:

Os historiadores protestantes Interpretam a Reforma como um movimento religioso que procurou redescobrir a pureza do cristianismo primitivo como descrito no Novo Testamento. Esta interpretação tende a ignorar os fatores econômicos, políticos e intelectuais que ajudaram a promover a Reforma.

Os historiadores católicos romanos Interpretam a Reforma como uma heresia inspirada por Martinho Lutero por alguns inte­ resses pessoais, entre eles, a sua vontade de casar. O protestantismo é visto como um cisma heré­ tico que destruiu a unidade teológica e eclesiástica da Igreja Medieval, se bem que o catolicismo nunca conseguiu a proeza de se manter uno! Os historiadores católicos se esquecem da verdadei­ ra problemática que envolveu a Igreja Romana, porque, no período da Idade Média, muitíssimas barbaridades e anomalias foram vistas dentro da Igreja, gerando muitos protestos que não foram atendidos, o que resultaram finalmente na Reforma.

Os historiadores seculares Dão mais atenção aos fatores secundários em sua ótica sobre a Reforma. O historiador Voltaire ilustra muito bem a interpretação racionalista. Para ele, a Reforma Protestante foi apenas a 1331

conseqüência de uma briga de monges da Saxônia e, na Inglaterra, a Reforma religiosa não dei­ xou de ser apenas resultado de um caso de amor de Henrique VIII. É claro que tais conjecturas fa­ zem parte da História. Mas resumir, de tão nobre movimento, pelos quais pessoas sacrificaram suas próprias vidas, que somente essas ocorrências seriam suficientes, é falta de vontade de ana­ lisar exegeticamente os fatos.

Os historiadores marxistas Determinam que a Reforma aconteceu devido a questões econômicas. Ela é vista como re­ sultado da tentativa do papado romano de explorar economicamente aAlemanha para lucro pró­ prio. Seria o resultado da oposição de nações/Estados a uma Igreja internacional. Para eles, a Re­ forma foi um simples episódio político de origem nacionalista. Embora haja elementos de verdade em todas as interpretações, é preciso, porém, notar que suas ênfases, em geral, recaem sobre causas secundárias e, quase sempre, uma causa secundária particular. A Reforma não se explica de maneira tão simplória. Suas causas são múltiplas e com­ plexas.

As causas da Reforma O fator político

Pode ser considerado como uma das causas indiretas e importantes para a eclosão da Refor­ ma. As novas nações/Estados, centralizadas ao Noroeste da Europa, se opunham à noção de uma Igreja universal que reivindicasse jurisdição sobre o Estado nacional e seu governo. O ideal uni­ versal colidia com a consciência nacional emergente das classes desses novos Estados. No caso da Inglaterra, o rompimento de Henrique VIII com a Igreja Romana aconteceu por causa do seu divórcio com sua primeira esposa, Catarina de Aragão. Com isso, estava lançada a semente para o nascimento da Igreja Anglicana. O fator econômico

As terras da Igreja Romana na Europa ocidental eram cobiçadas pelos governantes nacio­ nais, pela nobreza e pela classe média das nações/Estados. Os governantes lamentavam a perda do dinheiro enviado para o tesouro papal em Roma. Além disso, o clero estava isento dos impos­ tos dos Estados nacionais, sendo uma sanguessuga incessante! Também é relevante, nesta questão econômica, comentarmos sobre a problemática das in­ dulgências. O abuso do sistema das indulgências era um fator de pobreza, ainda mais na Alema­ nha, onde os muitos benefícios ao papado eram abusivos, fato que enfurecia Lutero. O fator intelectual

Deve-se à postura crítica, adotada por homens de mentes lúcidas e secularizadas diante da vida religiosa dos seus dias. O humanismo da Renascença, especialmente na Itália, criou um espí­ rito secular semelhante àquele que caracterizou a Grécia clássica. Obviamente, as mentes desem1332

botadas do humanismo não podiam digerir os embustes do romanismo, dando espaço para que cristãos mais esclarecidos pudessem desatar o cristianismo das cadeias da ignorância. O fator moral Os estudiosos humanistas, que possuíam o Novo Testamento em grego, perceberam logo a discrepância entre a Igreja neotestamentária que viam na Bíblia e as práticas da Igreja Católica Romana. A corrupção atingira todos os escalões da hierarquia eclesiástica— prostituição, subor­ no, corrupção, assassinatos, cobranças de indulgências, etc. Enfim, a conjuntura dos fatos mos­ travam o quanto a Igreja Católica Romana estava em trevas. De todos os fatores que poderiam le­ var à Reforma Protestante, nenhum foi mais significativo do que o fator moral.

O estopim da Reforma A faísca foi lançada em 1517, ocasião em que a campanha das indulgências, em favor da ba­ sílica de São Pedro, em Roma, estava a todo vapor. Tetzel, um padre dominicano, pregava sobre as indulgências com grande exibicionismo. “Dizem que cada vez que cai a moeda na bolsa do frade, uma alma sai do purgatório”, asseverava ele. Diante disso, Lutero resolveu protestar, fixando suas 95 teses na porta da Igreja em Wittenberg (Alemanha), condenando o uso das indulgências. A resposta do papa Leão X veio na bula Exsurge D om in e, ameaçando Lutero de excomunhão. Mas era tarde demais. As teses de Lutero já haviam sido distribuídas por toda a Alemanha. Lutero, então, foi chamado a comparecer à die­ ta de Worms, para se retratar. Mas respondeu que não poderia se retratar de nada do que disse. Foi na dieta de Spira, em 1529, que os cristãos reformistas, pela primeira vez, foram apelidados de “protestantes”, devido ao protesto que os príncipes alemães fizeram diante do autoritarismo do catolicismo. Nessa época, os ideais da Reforma já estavam estourando em diversas partes, como, por exemplo, em Zurique, sob o comando de Zuinglio, na França, sob a liderança de Calvino, e nos países baixos. Em todos esses países, houve perseguição aos reformadores e aos novos protestantes. A per­ seguição se tornou ainda mais intensa com o movimento Contra-Reforma, promovido pelo ca­ tolicismo. Era um método de represália. A Reforma enfrentou cem anos de guerras religiosas dos reis católicos contra os protestantes. Mas saiu vitoriosa, prosperou, e as igrejas protestantes fo­ ram fundadas em todas as partes do mundo. Hoje, graças a Deus, uma grande parcela da popu­ lação Ocidental é protestante. E o Brasil caminha a passos largos para ser conquistado totalmen­ te pelo protestantismo.

As 95 Teses de Martinho Lutero 1*Tese: Dizendo nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo: “Arrependei-vos”, certamente quer que toda a vida dos seus crentes na terra seja um contínuo arrependimento. 1333

2* Tese: E esta expressão não pode e não deve ser interpretada como referindo-se ao sacramento da penitência, isto é, à confissão e satisfação, a cargo do ofício dos sacerdotes. 3* Tese: Todavia, não quer que apenas se entenda o arrependimento interno; o arrependimen­ to interno nem mesmo é arrependimento quando não produz toda sorte de modificações da carne. 4*Tese: Assim sendo,oarrependimentoeopesar,istoé,averdadeira penitência,perdura enquan­ to o homem se desagradar de si mesmo, a saber, até a entrada desta para a vida eterna. 5* Tese: O papa não quer e não pode dispensar outras penas, além das que impôs ao seu alvitre ou em acordo com os cânones, que são estatutos papais. 6* Tese: O papa não pode perdoar dívida senão declarar e confirmar aquilo que já foi perdoado por Deus; ou então faz nos casos que lhe foram reservados. Nestes casos, se desprezados, a dívida deixaria de ser em absoluto anulada ou perdoada. 7aTese: Deus a ninguém perdoa a dívida sem que, ao mesmo tempo, o subordine, em sincera hu­ mildade, ao sacerdote, seu vigário. 8* Tese: Cânones penitenciais, que não são as ordenanças de prescrição da maneira em que se deve confessar e expiar, apenas“aios”, impostos aos vivos, e, de acordo com as mesmas orde­ nanças, não dizem respeito aos moribundos. 9* Tese: Eis porque o Espírito Santo nos faz bem mediante o papa, excluído este de todos os seus decretos ou direitos o artigo da morte e da necessidade suprema. 10aTese: Procedem desajuizadamentee mal os sacerdotes que reservam e impõem aos moribun­ dos penitências canônicas ou penitências para o purgatório, a fim de ali serem cumpridas. 11* Tese: Este joio, que é o de transformar a penitência e a satisfação, previstas pelos cânones ou estatutos, em penitência ou penas do purgatório, foi semeado quando os bispos se achavam dormindo. 12aTese:Outrora as penas canônicas, eram colocadas, não depois, mas antes da absolvição, com a finalidade de provar a sinceridade do arrependimento e do pesar. 13aTese: Os moribundos tudo satisfazem com a sua morte e estão mortos para o direito canôni­ co, sendo, portanto, dispensados, com justiça, de sua imposição. 14aTese: Piedade ou amor imperfeitos da parte daquele que se acham às portas da morte neces­ sariamente resultam em grande temor; logo, quanto menor o amor, tanto maior o temor. 15aTese: Este temor e espanto, em si tão sós, sem falar de outras coisas, bastam para causar o tor­ mento e o horror do purgatório, pois que se avizinham da angústia do desespero. 16aTese: Inferno, purgatório e céu parecem ser tão diferentes quanto o são um do outro o deses­ pero completo, incompleto ou quase desespero e certeza. 17aTese: Parece que assim como no purgatório diminuem a angústia e o espanto das almas, ne­ las também deve crescer e aumentar o amor. 18aTese: Bem, assim parece não ter sido provado, nem por boas ações nem pela Escritura, que as almas no purgatório se encontram fora da possibilidade do mérito ou do crescimento no amor. 1334

19aTese: Ainda parece não ter sido provado que todas as almas do purgatório tenham certeza de sua salvação e não receiem por ela, não obstante nós termos absoluta certeza disto. 20aTese: Por isso o papa não quer dizer com as palavras“perdão plenário de todas as penas”que todo tormento é perdoado, mais as penas por ele impostas. 2IaTese: Eis por que erram os apregoadores de indulgências ao afirmarem ser o homem perdo­ ado de todas as penas e salvo mediante a indulgência do papa. 22aTese: Pensa com efeito, o papa nenhuma pena dispensa às almas no purgatório das que, se­ gundo os cânones da Igreja, deviam ter expiado e pago na presente vida. 23aTese: Verdade é que, se houver qualquer perdão plenário das penas, este apenas será dado aos mais perfeitos, que são poucos. 24aTese: Assim sendo, a maioria do povo é ludibriada com as pomposas promessas do indistin­ to perdão, impressionando-se o homem singelo com as penas pagas. 25aTese: Exatamente o mesmo poder geral, que o papa tem sobre o purgatório, qualquer bispo e cura d’almas o tem no seu bispado e na sua paróquia, quer de modo especial e quer para com os seus em particular. 26aTese: O papa faz muito bem em não conceder às almas o perdão em virtude do poder das cha­ ves (o qual não possui), mas pela ajuda ou em forma de intercessão. 27aTese:Pregam futilidades humanas quando alegam que no momento em que a moeda soa ao cair na caixa a alma se vai do purgatório. 28aTese: Certo é que no momento em que a moeda soa na caixa vem o lucro e o amor ao dinhei­ ro cresce e aumenta; a ajuda, porém, ou a intercessão da Igreja, tão-só corresponde à vonta­ de e ao agrado de Deus. 29aTese: E quem sabe, se todas as almas do purgatório querem ser libertadas, quando há quem diga o que sucedeu com Santo Severino e Pascoal. 30aTese: Ninguém tem certeza da suficiência do seu arrependimento e pesar verdadeiros; muito menos certeza pode ter de haver alcançado pleno perdão dos seus pecados. 31aTese: Tão raro como existe alguém que possui arrependimento e pesar verdadeiros, tão raro também é aquele que verdadeiramente alcança indulgência, sendo bem poucos os que se encontram. 32aTese: Irão para o diabo juntamente com os seus mestres aqueles que julgam obter certeza de sua salvação mediante breves de indulgência. 33aTese: Há que acautelasse muito e ter cuidado daqueles que dizem: a indulgência do papa é a mais sublime e mais preciosa graça ou dádiva de Deus, pela qual o homem é reconciliado com Deus. 34aTese: Tanto é assim que a graça da indulgência apenas se refere à pena satisfatória estipula­ da por homens. 35aTese: Ensinam de maneira ímpia quantos alegam que aqueles que querem livrar almas do pur­ gatório ou adquirir breves de confissão não necessitam de arrependimento e pesar. 36aTese: Todo e qualquer cristão que se arrepende verdadeiramente dos seus pecados sente pe­ 1335

sar por ter pecado, tem pleno perdão da pena e da dívida, perdão esse que lhe pertence mes­ mo sem breve de indulgência. 37aTese: Todo e qualquer cristão verdadeiro, vivo ou morto, é participante de todos os bens de Cristo e da Igreja, dádiva de Deus, mesmo sem breve de indulgência. 38* TeserEntretanto, se não deve desprezar o perdão e a distribuiçãopor parte do papa. Pois, con­ forme declarei, o seu perdão constitui uma declaração do perdão divino. 39* Tese: É extremamente difícil, mesmo para os mais doutos teólogos, exaltar diante do povo, ao mesmo tempo, a grande riqueza da indulgência e, ao contrário, o verdadeiro arrependi­ mento e pesar. 40* Tese:0 verdadeiro arrependimento e pesar buscam e amam o castigo: mas a profusão da in­ dulgência livra das penas e faz que se as aborreça, pelo menos quando há oportunidade para isso. 41» Tese:É necessário pregar cautelosamente sobre a indulgência papal para que o homem sin­ gelo não julgue erroneamente ser a indulgência preferível às demais obras de caridade ou melhor do que elas. 42* Tese:Deve-se ensinar aos cristãos, não ser pensamento e opinião do papa, que a aquisição de indulgência de alguma maneira possa ser comparada com qualquer obra de caridade. 43* Tese:Deve-se ensinar aos cristãos que procede melhor quem dá aos pobres ou empresta aos necessitados do que os que compram indulgências. 44* Tese: E que pela obra de caridade cresce o amor ao próximo e o homem torna-se mais piedo­ so; pelas indulgências, porém, não se torna melhor senão mais seguro e livre da pena. 45* Tese: Deve-se ensinar aos cristãos que aquele que vê seu próximo padecer necessidade e, a des­ peito disso, gasta dinheiro com indulgências, não adquire indulgências do papa, mas pro­ voca a ira de Deus. 46* Tese:Deve-se ensinar aos cristãos que, se não tiverem fartura, fiquem com o necessário para a casa e, de maneira nenhuma, o esbanjem com indulgências. 47* Tese: Deve-se ensinar aos cristãos que a compra de indulgências é livre e não ordenada 48* Tese: Deve-se ensinar aos cristãos que se o papa precisa conceder mais indulgências, mais ne­ cessita de uma oração fervorosa do que de dinheiro. 49* Tese:Deve-se ensinar aos cristãos que as indulgências do papa são muito boas enquanto o homem não confiar nelas; mas muito prejudiciais quando, em conseqüência delas, se per­ de o temor de Deus. 50*Tese:Deve-se ensinar aos cristãos que se o papa tivesse conhecimento da traficância dos apregoadores de indulgências preferiria ver a catedral de São Pedro ser reduzida a cinzas a ser edi­ ficada com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas. 51 *Tese:Deve-se ensinar aos cristãos que o papa, por dever seu, preferiria distribuir o seu dinhei­ ro aos que em geral são despojados do dinheiro pelos apregoadores de indulgências, venden­ do, se necessário fosse, a própria catedral de São Pedro. 1336

52» Tese:Comete-se injustiça contra a Palavra de Deus quando, no mesmo sermão, se consagra tanto ou mais tempo à indulgência do que à pregação da Palavra do Senhor. 53* Tese: São inimigos de Cristo e do papa quantos por causa da prédica de indulgências proíbem a Palavra de Deus nas demais igrejas. 54* Tese:Esperar ser salvo mediante breves de indulgência é vaidade e mentira, mesmo se o co­ missário de indulgências, mesmo se o próprio papa, oferecesse sua alma como garantia. 55aTese: A intenção do papa não pode ser outra do que celebrar a indulgência, que é a causa me­ nor, com um sino, uma pompa e uma cerimônia, enquanto o evangelho, que é o essencial, importa ser anunciado mediante cem sinos, centenas de pompas e solenidades. 56* Tese:Os tesouros da Igreja, dos quais o papa tira e distribui as indulgências, não são bastante mencionados nem suficientemente conhecido na Igreja de Cristo. 57* Tese: Que não são bens temporais, é evidente, porquanto muitos pregadores a estes não dis­ tribuem com facilidade, antes os ajuntam. 58* Tese: Também não são os merecimentos de Cristo e dos santos, porquanto estes sempre são eficientes e, independentemente do papa, operam salvação do homem interior e a cruz, a morte e o inferno para o homem exterior. 59* Tese:São Lourenço aos pobres chamava tesouros da Igreja, mas no sentido em que a palavra era usada na sua época. 60* Tese: Afirmamos, com boa razão, sem temeridade ou leviandade, que estes tesouros são as chaves da Igreja, a ela dado pelo merecimento de Cristo. 61aTese: Evidente é que para o perdão de penas e para a absolvição em determinados casos o po­ der do papa por si só basta. 62aTese: O verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo evangelho da glória e da graça de Deus. 63aTese: Este tesouro, porém, é muito desprezado e odiado, porquanto faz que os primeiros se­ jam os últimos. 64aTese:Enquanto isso, o tesouro das indulgências é sabiamente o mais apreciado, porquanto faz que os últimos sejam os primeiros. 65aTese: Por essa razão, os tesouros evangélicos outrora foram as redes com que se apanhavam os ricos e abastados. 66* Tese:Os tesouros das indulgências, porém, são as redes com que hoje se apanham as rique­ zas dos homens. 67aTese: As indulgências são apregoadas por seus vendedores como a mais sublime graça, decer­ to assim são consideradas porque lhes trazem grandes proventos. 68aTese: Nem por isso semelhante indigência não deixa de ser a mais íntima graça comparada com a graça de Deus e a piedade da cruz. 69aTese: Os bispos e os sacerdotes são obrigados a receber os comissários das indulgências apos­ tólicas com toda a reverência. 70aTese: Entretanto, têm muito maior dever de conservar abertos olhos e ouvidos, para que es­ 1337

tes comissários, em vez de cumprirem as ordens recebidas do papa, não preguem os seus próprios sonhos. 71aTese: Aquele, porém, que se insurgir contra as palavras insolentes e arrogantes dos apregoadores de indulgências, seja abençoado. 72aTese: Quem levanta sua voz contra a verdade das indulgências papais é excomungado e mal­ dito. 73aTese:Da mesma maneira em que o papa usa de justiça ao fulminar com a excomunhão os que em prejuízo do comércio de indulgências procedem astuciosamente. 74aTese: Muito mais deseja atingir com o desfavor e a excomunhão àqueles que, sob o pretexto de indulgência, prejudiquem a santa caridade e a verdade pela sua maneira de agir. 75aTese:Considerar as indulgências do papa tão poderosas, a ponto de poderem absolver al­ guém dos pecados, mesmo que (coisa impossível) tivesse desonrado a mãe de Deus, signi­ fica ser demente. 76aTese:Bem ao contrário, afirmamos que a indulgência do papa nem mesmo o menor pecado venial pode anular, no que diz respeito à culpa que constitui. 77aTese: Dizer que mesmo São Pedro, se agora fosse papa, não poderia dispensar maior indul­ gência, significa blasfemar São Pedro e o papa. 78aTese: Em contrário, dizemos que o atual papa, e todos os que o sucederam, é detentor de mui­ to maior indulgência, isto é, o evangelho, as virtudes, o dom de curar, etc., de acordo com o que diz ICoríntios 12. 79aTese: Afirmar ter a cruz de indulgências, adornada com as armas do papa e colocada na igre­ ja, tanto valor como a própria cruz de Cristo, é blasfêmia. 80aTese: Os bispos, padres e teólogos que consentem em semelhante linguagem diante do povo terão de prestar contas deste procedimento. 81aTese: Semelhante pregação, de enaltecer atrevida e insolentemente a indulgência, faz que mesmo a homens doutos seja difícil proteger a devida reverência ao papa contra a maledi­ cência e as fortes objeções dos leigos. 82aTese:Eis um exemplo: por que o papa não tira, de uma só vez, todas as almas do purgatório, movido por santíssima caridade e em face da mais premente necessidade das almas, que se­ ria justíssimo motivo para tanto, quando, em troca de vil dinheiro para a construção da ca­ tedral de São Pedro, livra um sem-número de almas, portanto, por motivo bastante insig­ nificante? 83aTese:Outrossim: por que continuam as exéquias e missas de ano em sufrágio das almas dos defuntos e não se devolve o dinheiro recebido para o mesmo fim ou não se permite aos doa­ dores que busquem de novo os benefícios ou pretendas oferecidos em favor dos mortos, vis­ to ser injusto continuar rezando pelos já resgatados? 84aTese: Ainda: que nova piedade de Deus e do papa é esta, que permite a um ímpio e inimigo resgatar uma alma piedosa e agradável a Deus por amor ao dinheiro e não resgatar esta mes­ ma alma piedosa e querida de sua grande necessidade por livre amor e sem paga? 1338

85aTeserAinda: por que os cânones de penitência, que, de fato, faz muito caducaram e morreram pelo desuso, tornam a ser resgatados mediante dinheiro em forma de indulgência como se continuassem bem vivos e em vigor? 86aTese: Ainda: por que o papa, cuja fortuna hoje é mais principesca do que a de qualquer Cre­ do, nãoprefere edificar a catedral de São Pedro de seu próprio bolso em vez de o fazer com o dinheiro de fiéis pobres? 87aTese: Ainda: que parte concede o papa do dinheiro proveniente de indulgências aos que pela penitência completa assiste o direito à indulgência plenária? 88aTese: Afinal, que maior bem poderia receber a Igreja se o papa, como já o faz, cem vezes ao dia, concedesse a cada fiel semelhante dispensa e participação da indulgência a título gratuito. 89aTese:Visto o papa visar mais a salvação das almas do que o dinheiro, por que revoga os breves de indulgência, outrora por ele concedidos, aos quais atribuía as mesmas virtudes? 90aTese: Refutar estes argumentos sagazes dos leigos pelo uso da força e não mediante argumen­ tos da lógica significa entregar a Igreja e o papa à zombaria dos inimigos e desgraçar os cris­ tãos. 91aTese: Se a indulgência fosse apregoada segundo o espírito e sentido do papa, aqueles receios seriam facilmente desfeitos, nem mesmo teriam surgido. 92aTese:Fora, pois, com todos estes profetas que dizem ao povo de Cristo: “Paz! Paz!”, e não há paz. 93aTese: Abençoados sejam, porém, todos os profetas que dizem à grei de Cristo: “Cruz! Cruz! ”, e não há cruz. 94aTese: Admoestem-se os cristãos a que se empenhem em seguir sua cabeça, Cristo, por meio do padecimento, morte e inferno. 95aTese: E assim esperem mais entrar no reino dos céus pelas muitas tribulações do que facilita­ dos diante de consolações infundadas.

1339

Cronologia das principais confissões de fé protestantes Data

Confissão

Comentário

1529

Catecismo Menor

Trata-se de uma síntese das doutrinas bíblicas essen­ ciais direcionadas ao povo.

Catecismo Maior

Trata-se de uma “repetição”do Catecismo Menor, po­ rém, com explicações doutrinárias minuciosamente direcionadas aos adultos.

1530

Confissão de Augsburgo

Elaborada na Alemanha, a pedido do imperador Car­ los V, e compilada por Philipp Melanchthon, é consi­ derada a principal confissão de fé luterana e reúne, ao todo, 28 artigos, divididos em duas partes: as que trata­ vam de fé e doutrina (1 -21) e as que tratavam dos abu­ sos medievais, corrigidos pelos luteranos (22-28).

1531

A Apologia da Confissão

Trata-se de uma defesa do conteúdo doutrinário ex­ posto na Confissão de Augsburgo.

1536

Confissões Helvéticas

Trata-se de documentos doutrinários expositivos so­ bre a fé comum das igrejas protestantes suíças. Foi, sem dúvida, uma das mais reconhecidas confissões refor­ madas entre os protestantes.

1537

Artigos de Esmalcalde

Além de fazer apologia à Confissão de Augsburgo, se alonga na exposição da doutrina da Santa Ceia.

Confissão de fé de Guanabara

Foi elaborada na Bahia de Guanabara, no Rio de Janei­ ro, pelos calvinistas refugiados da França. Perseguidos e condenados à pena capital, esses calvinistas foram obrigados, antes de serem mortos, a professar, por es­ crito, sua fé, documento que se tornou a primeira con­ fissão de fé na América.

Confissão Galicana

Também chamada de Confissão de La Rochelle, foi o resultado do primeiro Sínodo da Igreja Reformada Francesa. Esse documento foi inteiramente redigido pelo reformador João Calvino.

1529

1558

1559

1340

Confissão de fé escocesa

Documento erudito elaborado por John Knox e ou­ tros cinco “Johns” (Willock, Winram, Spottiswood, Row e Douglas). Redigido após a guerra civil escoce­ sa, suas doutrinas centrais são a eleição dos santos e a igreja.

1561

Confissão belga

Trata-se de 37 artigos elaborados por Guido de Bres. Adotados pelo Sínodo de Dort, em 1619, tornaram-se o modelo confessional das igrejas reformadas holan­ desas e belgas.

1563

Os 39 artigos

Trata-se das declarações doutrinárias aceitas pela Igreja da Inglaterra que consubstanciaram a fé angli­ cana (episcopal) em face do catolicismo romano.

1577

Fórmula de Concórdia

Trata-se de uma exposição doutrinária sobre o pecado original, a salvação pela graça e a cristologia.

Cânones do Sínodo de Dort

Baseada nas confissões das igrejas reformadas, o Síno­ do de Dort foi o resultado dos cinco artigos de fé dis­ putados na Holanda: a divina eleição e reprovação; a morte de Cristo e a redenção do homem por meio dela; a corrupção do homem, sua conversão a Deus e como essa conversão ocorria; e a perseverança dos santos.

Confissão de Westminster

Incontestavelmente, o resultado mais importante da teologia do século 18. Foi norteada por quatro gran­ des princípios: a autoridade das Escrituras, a sobera­ nia de Deus, os direitos da consciência e a responsabi­ lidade da Igreja em seu campo de atuação.

1560

1618

1646

1341

Estudo sobre hermenêutica A palavra hermenêutica significa“explicar”ou“interpretarn.Nas Escrituras, é usada em qua­ tro versículos: João 1.42; 9.7, Hebreus 7.2 e Lucas 24.27. Pode ser traduzida também por “expor”. Logo, descreve simplesmente a prática da interpretação. Énecessário que o estudante dasEscrituras procure descobrir o significado do texto que está examinando, a fim de saber exatamente sua significação. Para isso é necessário verificar os vários componentes envolvidos na hermenêutica: autor, texto e leitor.

O autor como elemento determinante do significado Esse é o método mais tradicional para o estudo da Bíblia. O significado é aquele que o escri­ tor, conscientemente, quis dizer ao produzir o texto. É importante verificar o que o autor disse em outro escrito. O que Lucas registrou em seu evangelho poderá ser mais esclarecedor se compara­ do com Atos, outro registro de Lucas. Também, devemos levar em conta os idiomas da época: aramaico, hebraico e grego, pois seus significados não podem variar. Mas será que o texto está limita­ do exatamente ao que o autor quis dizer? Por exemplo: lemos em Efésios 5.18: “Não vos embria­ gueis com vinho”. Alguém poderia dizer: “Paulo proíbe que nos embriaguemos com vinho, mas acho que não seria errado embriagar-se com cerveja, rum, ou outra bebida alcóolica”. Os escritos do apóstolo vão além de sua consciência, embora essas implicações não contra­ digam o significado original, antes, fazem parte do texto e seu objetivo. Devemos compreender, então, o mandamento paulino como um princípio, porque mesmo que o autor não esteja ciente das circunstâncias futuras, ele transmitiu exatamente sua intenção.

O texto como elemento determinante do significado Alguns eruditos afirmam que o significado tem autonomia semântica,sendo completamen­ te independente do que o autor quis comunicar quando o escreveu. De acordo com esse ponto de vista, quando um determinado escrito se torna literatura, as regras normais de comunicação não mais se lhe aplicam, transformou-se em texto literário. O que o texto está realmente dizendo sobre o assunto? Analisando o relato de Marcos 4.35-41, qual é o objetivo do texto? Informar sobre a topo­ grafia do mar da Galiléia ou sobre o mau tempo naquela circunstância? Em verdade, seu objetivo era falar sobre Jesus Cristo, Filho de Deus. O significado que Mar­ cos queria transmitir está claro: “Mas quem é este que até o vento e o mar lhe obedecem?” O autor queria transmitir que Jesus de Nazaré é o Cristo, o Filho de Deus, o Senhor, e que até mesmo a própria natureza está sujeita a Ele! 1342

O leitor como elemento determinante do significado Segundo essa perspectiva, o que determina o significado é aquilo que o leitor compreen­ de do texto. Em verdade, o leitor atualiza a interpretação do texto. Explicando melhor. Os lei­ tores distintos encontram diferentes significados, isso porque o texto lhes concede esta multi­ plicidade. O que o leitor pensar é relevante? Isto poderia influenciar o sentido do texto? Se compreen­ dermos que há diferença de interpretação entre um leitor crente e um leitor ateu, a resposta é sim! Contudo, é necessário que o leitor esteja em condições de entender o texto. Ao verificar como as palavras são usadas nas frases, como as orações são empregadas nos parágrafos, como os parágrafos se ajustam aos capítulos e como os capítulos são estruturados no texto, o leitor procurará compreender a intenção do autor. O texto, em sua íntegra, ajudará o leitor a compreender cada palavra, individualmente. As­ sim, as palavras, ou o conjunto de palavras, ajudam a compreender o todo.

Definição das regras Uma utilização equivocada das ferramentas da hermenêutica resultará em confusão e des­ vio. Ou seja, resultará em heresia. O que está envolvido no processo de interpretação? Que padrão terminológico o autor utilizou para dar significado ao texto? Que implicações se enquadram legitimamente no padrão por ele pretendido? Que significação atribui o leitor ao texto? Qual é o assunto do texto? Que compreensão e interpretação o leitor terá? Se as normas da linguagem devem ser respeitadas, que possibilidade de significados é per­ mitida pelas palavras de um texto? Foi reconhecido o gênero literário? As respectivas regras que o governam estão sendo obedecidas? O contexto prevê o significado dos objetos literários encontrados no texto?

Significado O autor pretendia comunicar suas informações. Valeu-se, então, de um código de lingua­ gem para transmitir sua mensagem. O significado não pode ser alterado, pois o autor, levando em consideração suas possibilidades de interpretação, submeteu-se conscientemente às normas de linguagem com as quais o leitor está familiarizado. Da mesma maneira, os textos produzidos pelos autores das Sagradas Escrituras, movidos pelo Espírito Santo, têm implicações que abrangem o significado específico que eles, consciente­ mente, procuraram transmitir. Isso é razoável, uma vez que o leitor deverá compreender a linguagem utilizada. 1343

Implicações As implicações ultrapassam os significados originais. O autor não estava ciente das novas cir­ cunstâncias. Apesar disso, elas se enquadram legitimamente no padrão de significado pretendi­ do pelo autor. Em Gálatas 5.2, lemos: “Eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cris­ to de nada vos aproveitará”. O significado específico está bem claro. Se os cristãos da Galácia cedessem às pressões dos judeus e se submetessem à circuncisão, estariam renunciando à fé, recusando a graça de Deus em Cristo e procurando, conseqüentemente, estabelecer uma relação diferente com Deus, baseada em suas próprias obras. Para os gentios da Galácia, aceitar a circuncisão equivalia renegar a Cristo! Hoje, essa inter­ pretação é ponto pacífico no seio da Igreja. Contudo, as implicações desse versículo ainda são pro­ veitosas. No século 16, Lutero tomou as indulgências e a penitência, proclamadas pela Igreja Ca­ tólica, como uma tentativa de estabelecer uma relação com Deus dependente das próprias obras. Embora Paulo não estivesse ciente das circunstâncias ocorridas no século 16, Lutero estava certo das implicações implícitas no significado da epístola. Nos séculos 19 e 20, formaram-se grupos religiosos que proclamaram a guarda do sábado como sendo obrigatória para a salvação. As implicações do texto paulino são claras: não podemos misturar graça e fé com as obras da lei. É estritamente pela fé que somos salvos— fé sem circun­ cisão, fé sem indulgências, fé sem penitências, fé sem a observância do sábado. As implicações dos ensinos bíblicos ultrapassam as distâncias culturais e temporais e são luz para os problemas atuais. O mandamento “olho por olho, dente por dente” (Êx 21.23-25) impli­ ca em exercício da justiça. Enquanto grupos religiosos cortam a mão de uma pessoa por roubar um objeto, as Escrituras ensinam uma justiça equivalente (Êx 22.1): o objeto roubado mais uma multa, mas não uma retaliação física.

Interpretação Refere-se ao modo como o leitor responderá ao significado de um texto. Um cristão atri­ buirá, naturalmente, interpretação positiva às implicações do texto. Um descrente, pelo contrá­ rio, atribuirá interpretação negativa. Mesmo no grupo de discípulos cristãos, as aplicações de um mesmo texto poderão ser diferentes: a grande comissão, em Mateus 28.18,19, pode ser interpre­ tada como uma ordem para ser tornar um missionário em terra distante, um mantenedor, um pioneiro no próprio país, um pastor local ou, quem sabe, como um incentivo ao professor de uma classe de Escola Dominical. Mas todas, apesar de diferentes, são respostas às implicações legíti­ mas do significado do texto.

O assunto do texto Qual é o assunto do texto a ser considerado? Em Gênesis, temos a história da criação; em Ju­ izes, a história política; em Salmos, a poesia hebraica; em Provérbios, a sabedoria prática; e, nos evangelhos, a vida de Jesus. 1344

Devemos discernir qual é o objetivo específico do escritor. Em Marcos 2.1-12, temos o relato da cura de um paralítico. Diversos detalhes são agregados ao texto, transmitindo-nos informações históricas, formas de construção de casas, etc. Mas o que Marcos queria enfatizar realmente? Sua ênfase é percebida em vários lugares no próprio texto: • A questão levantada pelos escribas sobre quem tem poder para perdoar pecados (2.7) • A declaração de Jesus de que o Filho de Deus tem esse poder (2.8-10) • A realização de um milagre para legitimar sua declaração (2.11) • A maneira como os ouvintes reagiram diante de sua declaração e do milagre: “Nunca tal vimos” (2.12) Marcos demonstrou que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, não existindo na terra ninguém semelhante, pois somente Ele tem autoridade divina para curar e perdoar pecados. Outra implicação legítima dessa exposição é que Jesus é Senhor e Salvador.

Compreensão e interpretação A compreensão refere-se ao entendimento correto do significado pretendido pelo autor. Já que há apenas um significado, todo aquele que o entender terá a mesma compreensão do autor. Algumas compreensões podem ser mais completas do que outras, devido à maior percepção das várias implicações envolvidas. Como expressar essa compreensão? Existe um número infinito de formas de expressá-la. Por exemplo: o Senhor Jesus, ao ensinar sobre a chegada do reino de Deus, valeu-se de várias parábolas. Alguns intérpretes alegam que não existe sinônimo perfeito. Ainda assim, um autor, com o propó­ sito de evitar o desgaste de vocábulos já empregados, pode, conscientemente, desejar usar outros com o mesmo sentido. Isto porque o uso de sinônimos é previsto pelas normas da linguagem, as quais admitem também uma extensão de possíveis significados para a mesma palavra. Há dois princípios para orientar o trabalho de tradução: palavra por palavra e pensamen­ to por pensamento. A dificuldade do primeiro é que, em idiomas e culturas diferentes, nem sem­ pre os vocábulos têm a mesma exatidão. O segundo também apresenta suas dificuldades. Isso fica evidente quando procuramos determinar como um autor usa os mesmos termos em lugares di­ ferentes com o mesmo significado. O valor da equivalência na tradução fica muito mais compro­ metido do que no propósito de comparar outras passagens nas quais o autor bíblico usa as mes­ mas palavras com o mesmo significado. Normas de linguagem As normas de linguagem tentam especificar a extensão de significados permitidos nas pala­ vras de um texto. O termo fé, por exemplo, possui ampla extensão de significados no Novo Testa­ mento. Em certos contextos, pode ser “mera aceitação mental de um fato”; em alguns, “confiança plena”; ou ainda em outros, “um conjunto de crenças”. O que não pode, no entanto, é significar algo incompatível com o contexto, quando, por exemplo, o texto ou contexto está falando do ritual do batismo. As Testemunhas de Jeová atribuem 1345

à palavra geena um significado totalmente estranho à sua natureza. Afirmam que deve significar “aniquilamento”,“destruição eterna”,“ punição eterna”. Onde encontramos o termo geena7. Leiamos Mateus 5.22,29,30; 10.28; 18.9; 23.15,33; Lucas 12.5; 16.19-31; Tiago 3.6. Algum desses versículos transmite a idéia de aniquilamento? Ou reflete um estado contínuo distante da presença de Deus? Atribuir à palavra geena um significado inadequado é um equívo­ co, segundo as normas de linguagem. Todo o contexto atribui à palavra geena o significado que conhecemos. A tarefa do intérpre­ te bíblico é descobrir o significado pretendido pelo autor. Ao agir dessa forma, estará sendo orien­ tando pelas normas de expressão. Felizmente, as normas de linguagem limitam o número de pos­ sibilidades, de modo que apenas uma delas terá o significado que interessa ao autor. Por isso o au­ tor bíblico se manteve cuidadosamente dentro desses limites, a fim de ajudar seus leitores a com­ preender sua mensagem. O contexto é fundamental para reduzir os significados possíveis a apenas um significado es­ pecífico.

Reconhecendo o gênero literário Quais são os gêneros literários usados pelo autor? A Bíblia apresenta diferentes gêneros. Ob­ viamente, como os escritores da Bíblia tinham por finalidade compartilhar o significado do que escreviam, submeteram-se às convenções literárias de seu tempo. Se o leitor não ponderar esse fato, ser-lhe-á impossível a compreensão do significado.

Contexto O contexto facilita a compreensão do significado pretendido pelo autor. Devemos enten­ der o contexto literário como sendo aquilo que o autor procurou dizer com os símbolos utiliza­ dos antes e depois do texto em questão. Portanto, quando nos referimos ao contexto, aludimos ao padrão de significado compartilhado pelo autor nas palavras, orações, parágrafos e capítulos presentes no texto. Paulo (Rm 4.1 -25) e Tiago (Tg2.14-26) usam o termo fé com significados di­ ferentes. Será problemático admitir que os dois escritores queriam dizer “um conjunto de cren­ ças”. Maior dificuldade haverá se assumirmos que Paulo está falando de “uma mera aceitação do fato”. E que Tiago está-se referindo a “uma verdadeira confiança”. Todavia, está claro pelo contexto que Paulo se refere à “verdadeira confiança” (Rm 4.3,5) e Tiago, “à mera aceitação do fato” (Tg2.14,19). O livro R aciocínios à base das Escrituras (das Testemunhas de Jeová) procura explicar 1Coríntios 15.29 associando-o a dois textos remotos: Romanos 6.3 e Colossenses 2.12. Ao desprezar o contexto de todo o capítulo 15 de 1Coríntios, que se refere à ressurreição e sua veracidade, o au­ tor do livro citado não está focalizando a condição espiritual do mundo em relação a Deus, como ocorre nas outras referências. Em verdade, encontramos em ICoríntios 15 um credo da Igreja referente à ressurreição ci­ tado pelo apóstolo Paulo. 1346

O Espírito Santo e a interpretação bíblica A Bíblia, como produto da inspiração divina, é a Palavra de Deus e revela aquilo em que os cristãos crêem (regras de fé) e como devem viver (regra de prática). Os termos infalibilidade e inerrância são freqüentemente usados para descrever a fidedignidade da Bíblia. Tudo quanto os autores desejavam transmitir, quanto aos assuntos de fé (doutrina) e prá­ tica (ética), é verdadeiro. O termo inerrância significa que tudo quanto está escrito na Bíblia (in­ formações históricas, geográficas, científicas, etc.) corresponde àverdade e não pode induzir nin­ guém ao erro. Um fato determinante, que ultrapassa as fronteiras do tempo, envolve aquilo que o autor, conduzido pelo Espírito, desejou transmitir em seu texto. Consideremos Isaías 11.12, onde o pro­ feta narra que Deus “recolherá os dispersos de Judá desde os quatro cantos da terra”. O que ele quis dizer com esta declaração? Teria sido: “Quero que saibam que a terra consiste em quatro cantos e Deus trará de volta o seu povo desses quatro lugares”?Obviamente que não. A terra não tem ne­ nhum canto. Será, então, que o profeta Isaías estava falando sobre geografia? Absolutamente, não. Seu pro­ pósito era falar do futuro ajuntamento do povo de Deus de todas as partes da terra. Sua declaração, portanto, pode ser considerada infalível e inerrante!

Regras de interpretação É necessário usar diferentes regras para interpretar os gêneros literários presentes na Bíblia. Uma parábola, uma narrativa, uma poesia, devem ser interpretadas conforme as regras. Note al­ guns exemplos: Provérbios

São declarações sucintas que, geralmente, empregam linguagem metafórica para expressar uma verdade geral. Contudo, os provérbios não são leis nem promessas. São observações gerais extraídas de um olhar sábio e cuidadoso dos fatos do dia-a-dia. Profecia

Uma das regras da literatura profética envolve as predições de julgamento. Por exemplo, em Jonas 3.4 o profeta proclama à cidade de Nínive: “Ainda quarenta dias, e Nínive será subvertida”. Ao ouvirem esta mensagem, os ninivitas “proclamaram um jejum, e vestiram-se de pano de saco, desde o maior até o menor” (3.5). O rei da cidade decretou um período de luto e arrependimen­ to. Resultado: a cidade não foi destruída. A falta de julgamento divino fez de Jonas um falso profeta? A regra para esse tipo de profecia encontra-se em Jeremias 18.7,8, que diz: “No momento em que eu falar contra uma nação e contra um reino, para arrancar, e para derribar, e para destruir, se tal nação, contra a qual falar, se converter de sua maldade, também eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe”. Por outro lado, encontramos sectários anunciando a volta de Cristo, chegando até mesmo 1347

a marcar datas específicas para esse evento. Mas suas profecias falharam. Jesus não voltou. Assim, não seria legítimo entendermos que uma mudança na sentença (os ninivitas se arrependeram e Deus revogou sua sentença) seria semelhante a uma falsa profecia, totalmente fora do contexto bíblico. “Não vos pertence saber os tempos ou as estações que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder”, está escrito em Atos 1.7. Os mesmos princípios de hermenêutica devem ser observados em outros gêneros literários.

As principais leis da hermenêutica bíblica A seguir, as principais leis da hermenêutica bíblica que auxiliam na interpretação das Es­ crituras: Lei do contexto

Contexto é a parte que vem antes ou depois do texto. Diz-se que não se deve interpretar um texto sem o auxílio do contexto, para não se fazer um pretexto. Para entender a aplicação desta lei, recomendamos a leitura dos seguintes textos: Lucas 19.28-44, Atos 8.30,31 e Isaías 53.7. Lei do texto paralelo

Um texto deve ser interpretado com o auxílio de outras partes das Escrituras Sagradas que discorrem sobre o mesmo assunto. Para entender a aplicação desta lei, recomendamos a leitura dos seguintes textos: João 19.18, Marcos 15.27, Mateus 27.38 e Lucas 23.39-43. Lei da autoria do texto

Os diferentes autores da Bíblia viveram em tempos, culturas, situações sociais e regiões di­ ferentes. Portanto, a forma de apresentação de determinado texto para um povo, que vivia em si­ tuações diferentes, deve ser comparado com outros textos que abrangem situações e tempos re­ motos. Para entender a aplicação desta lei, recomendamos a leitura dos seguintes textos: Efésios 5.22-27,1 Pedro 2.5-10 e Cantares 8.5-10. Lei da interpretação do texto

A interpretação do texto é aquilo que a passagem quer dizer no tempo, no espaço e nas cir­ cunstâncias em que foi escrita. O literalismo busca o que o texto quer dizer (Jo 21.6) e o simbolis­ mo, o que a figura está expressando (Ap 3.20). Lei da aplicação do texto

Um mesmo texto pode ser aplicado a pessoas ou clãs vivendo em épocas ou situações geo­ gráficas diferentes (Mt 13.24-30). Lei da implicação do texto

Em um sentido filosófico, pode-se dizer que uma pessoa geme porque está doente. Nesta ilustração, encontramos a lei da implicação— a manifestação patente (explícita) do latente (im­ plícito). 1348

Como identificar uma seita Todas as pessoas têm o direito de professar a religião de sua escolha. A tolerância religiosa é extensiva a todos. Isso não significa, porém, que todas as religiões sejam boas. Nos dias de Je­ sus, existiam vários grupos religiosos: saduceus (At 5.17), fariseus (At 15.5), essênios, zelotes e herodianos. Os dois primeiros grupos tinham posições religiosas distintas (At 23.8). Mesmo assim, Jesus não os poupou, chamando-os de hipócritas, filhos do inferno, serpentes, raça de víboras (Mt 23.13-15,33). O Mestre deixou claro que não aceitava a idéia de que todos os cami­ nhos levam a Deus. Ensinou que há apenas dois caminhos: o estreito, que conduz à vida eterna, e o largo e espaçoso, que leva à destruição (Mt 7.13,14). Os apóstolos tiveram a mesma preocupação: não permitir que heresias, falsos ensinos, aden­ trassem na Igreja. O primeiro ataque doutrinário lançado contra a Igreja foi o legalismo. Alguns judeus-cristãos estavam instigando os novos convertidos à prática das leis judaicas, principal­ mente a circuncisão. Em Antioquia, havia uma igreja constituída de pessoas bem preparadas no estudo das Escrituras (At 13.1), que perceberam a gravidade da doutrina de alguns que haviam descido da Judéia e ensinavam: “Se não vos circuncidardes segundo o costume de Moisés, não po­ dereis ser salvos” (At 15.1). Tais ensinamentos eram uma ameaça à Igreja. Foi necessário que um concílio apreciasse essa questão e se posicionasse. Em Atos 15.1-35, temos a narrativa que demonstra a importância de considerarmos os en­ sinos que contrariam a fé cristã. Outras fontes ameaçam a Igreja. Entre elas, destacamos a plura­ lidade religiosa.

Pluralidade religiosa A pluralidade religiosa não é exclusiva dos tempos de Jesus. Atualmente, existem milhares de seitas e religiões falsas, as quais pensam estar fazendo a vontade de Deus quando, na verdade, não estão. Há dez grandes religiões principais: • Hinduísmo • Jainismo • Budismo e Siquismo (na Índia) • Confucionismo e Taoísmo (na China) • Xintoísmo (no Japão) • Judaísmo (na Palestina) • Zoroastrismo (na Pérsia, atual Irã) • Islamismo (na Arábia). Nessa lista, alguns incluem também o cristianismo. 1349

Além disso, existem mais de dez mil seitas (ou subdivisões dessas religiões), sendo que seis mil delas se encontram na África, 1200 nos Estados Unidos e o restante em outros países. Para efeitos didáticos, o ICP— Instituto Cristão de Pesquisas, classifica assim as seitas: Secretas • Maçonaria, Teosofia, Rosa-Cruz, Esoterismo, etc. Pseudocristãs

Mormonismo, Testemunhas de Jeová, Adventismo do Sétimo Dia, Ciência Cristã, A Fa­ mília do amor (Meninos de Deus), Igreja Apostólica da Santa Vó Rosa, etc. •

Espiritas:

• Kardecismo, Legião da Boa Vontade, Racionalismo Cristão, etc. Afro-brasileiras •

Umbanda, Quimbanda, Candomblé, Cultura Racional, etc.

Orientais • Seicho-no-Ie, Messiânica Mundial, Arte Mahikari, Hare Krishna, Meditação Transcen­ dental, Unificação (Moonismo), etc.

Unicistas • Voz da Verdade, Igreja Local, Adeptos do nome Yehoshua e suas variantes (ASNYV), Só Je­ sus, Tabernáculo da Fé, etc. Enquanto essas e outras seitas se multiplicam, e seus guias desencaminham milhões de pes­ soas, os cristãos permanecem indiferentes, desatentos à exortação de Judas 3: “Batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos”.

Por que estudar as falsas doutrinas? Muitos se fazem esta pergunta. Para esses, seria melhor a dedicação à leitura da Bíblia. Certa­ mente, devemos usar a maior parte de nosso tempo lendo e estudando a Palavra de Deus, porém, essa mesma Palavra nos apresenta diretrizes comportamentais relacionadas aos que questionam a nossa fé. Assim, apresentamos os motivos pelos quais devemos estudar as falsas doutrinas: Defesa própria

Várias entidades religiosas treinam seus adeptos para ir de porta em porta, à procura de no­ vos seguidores. Algumas são especializadas em trabalhar com os evangélicos, principalmente com os novos convertidos. Os cristãos devem se informar acerca do que os vários grupos ensinam. Só assim poderão refutá-los biblicamente (Tt 1.9). Proteção do rebanho

Um rebanho bem alimentado não causará problemas. Devemos investir tempo e recursos na preparação dos membros da Igreja. Escolas bíblicas bem administradas ajudam os cristãos a 1350

conhecer melhor a Palavra de Deus. Um curso de batismo mais extensivo, abrangendo detalha­ damente as principais doutrinas, refutando as argumentações dos sectários e expondo a verdade bíblica sobre o assunto será útil para proteger os recém-convertidos dos ataques das seitas. Evangelização

O fato de conhecermos o erro em que se encontram os sectários nos ajuda a apresentar-lhes a verdade de que tanto necessitam. Entre eles se encontram muitas pessoas sinceras que precisam ser libertas e conhecer a Palavra de Deus. Os adeptos das seitas também precisam do evangelho. Se estivermos preparados para abordá-los e mostrar-lhes a verdade em sua própria Bíblia, ganha­ remos os adeptos das seitas para Cristo. Missões

Desempenhar o trabalho de missões requer muito mais do que se deslocar de uma região para outra, ou de um país para outro. Precisamos conhecer a cultura do lugar em que vamos se­ mear o evangelho. Junto à cultura, teremos a religiosidade nativa. Conhecer antecipadamente tais elementos nos dará condições para alcançá-los adequadamente. Muitos levantam a seguinte objeção: “Não gosto de falar contra as outras religiões. Fomos cha­ mados para pregar o evangelho”. Concordamos plenamente. Todavia, devemos nos lembrar de que o apóstolo Paulo foi chamado para pregar o evangelho e disse que não se envergonhar dele (Rm 1.16). E também que Cristo o havia chamado para defender esse mesmo evangelho (Fp 1.17). A objeção mais comum é: “Jesus disse para não julgarmos, pois com a mesma medida que julgarmos, também seremos julgados. Quem somos nós para julgar?” Ora, o contexto mostra que Jesus não estava proibindo todo e qualquer julgamento, por­ que, no versículo 15, o próprio Jesus alerta: “Acautelai-vos dos falsos profetas”. Como podemos nos “acautelar” dos falsos profetas se não pudermos identificá-los? Não temos de emitir um juí­ zo, classificando alguém como falso profeta? Portanto, concluímos que há juízos estabelecidos em bases dignas, mas, para isso, é preciso usar um padrão correto de julgamento. Neste caso, o padrão é a Bíblia (Is 8.20). Há exemplos nas Escrituras de que nem todo juízo é incorreto. Certa vez, Jesus disse: “Julgaste bem” (Lc 7.43). Paulo admitiu que seus escritos fossem julgados ( ICo 10.15). E o mesmo apóstolo disse: “O que é espiritual julga bem todas as coisas” ( ICo 2.15).

Definição dos termos Antes de apresentarmos os meios para se identificar uma seita ou religião falsa, iremos apren­ der o significado das palavras seita e heresia. As duas derivam do termo grego hâiresis, que quer dizer “escolha”, “partido tomado”, “corrente de pensamento”, “divisão”, “escola”, etc.1 A palavra heresia é uma adaptação do vocábulo hâiresis. Quando passada para o latim, hâiresis, virou secta. Foi do latim que veio apalavraseita.2Originalmente, não tinha sentido pejorativo. Quan­ do o cristianismo foi chamado de seita (At 24.5), não foi em sentido depreciativo. Os líderes judaicos ' Histórias das heresias (séculos 1“ -7a), Roque Frangiotti, Editora Paulus, 1995, p. 6. 2Enciclopédia de Bíblia, teologia efilosofia, R. N. Champlin e J. M. Bentes, Editora Candeia, 4Jed., vol. 3.6,1997. 1351

viam os cristãos como mais um grupo, uma facção dentro do judaísmo. Com o tempo, háiresis tam­ bém assumiu conotação negativa, como em ICoríntios 11.19, Gálatas 5.20 e 1Pedro 1.1,2. Em termos teológicos, podemos dizer que seita se refere a um grupo de pessoas e que here­ sia indica as doutrinas antibíblicas defendidas pelo grupo. Baseando-nos nesta explicação, po­ demos dizer que um cristão imaturo pode estar ensinando alguma heresia, sem, contudo, fazer parte de uma seita. Há, ainda, outras definições sobre o que é seita. Vejamos: “Um grupo de indivíduos reunidos em torno de uma interpretação errônea da Bíblia, feita por uma ou mais pessoas”3 “É uma perversão, uma distorção do cristianismo bíblico e/ou a rejeição dos ensinos histó­ ricos da Igreja cristã”4 “Qualquer religião tida por heterodoxa ou mesmo espúria”5 Agora, um breve comentário sobre o que é doutrina. A palavra doutrina vem latim, doctrin a, e significa “ensino”. Refere-se a qualquer tipo de en­ sino ou a um ensino específico.6 Existem três formas de doutrina. Vejamos: • Doutrina de Deus (At 13.12; 1.42; Tt2.10) •Doutrina de homens (Mt 15.9; 16.12; Cl 2.22) • Doutrina de demônios ( lTm 4.1) A primeira é boa, mas as duas últimas são danosas. É preciso distinguir a primeira das últi­ mas, senão os prejuízos podem ser fatais. O contraste entre a verdade e a mentira é mais nítido do que o contraste entre a verdade e a falsidade. Religiões e seitas pagãs podem ser analisadas facil­ mente. Contudo, uma religião ou seita que se apresente como cristã, mas tem doutrinas contrá­ rias às Escrituras, merece toda a nossa atenção. Por isso devemos conhecer os meios adequados para se identificar uma seita.

A caracterização da seita O método mais eficiente para se identificar uma seita é conhecer os quatro caminhos segui­ dos por elas: adição, subtração, multiplicação e divisão. As seitas conhecem as operações mate­ máticas, contudo, nunca atingem o resultado satisfatório. Adição

O grupo adiciona algo à Bíblia. Sua fonte de autoridade não leva em consideração somen­ te as Escrituras Sagradas. •

A dventism o do sétim o dia

Seus adeptos têm os escritos de Ellen White tão inspirados quanto os livros da Bíblia. Decla­ 3O império das seitas, Walter Martin, Editora Betânia, 2“ed., vol. 1,1992, p. 11. 4Entendendo as seitas, um manual das religiões de hoje, Josh McDowell e Don Stwart, Editora Candeia, p.9. 5O caosdasseitas, um esfuáosofcre os ismojmoámiosJ.fCVanBaalen, Editora Imp. Batista Regular, 8Jed„ 1986,p. 282. 6Enciclopédia de Bíblia, teologia efilosofia, R. N. Champlin e J. M. Bentes, Editora Candeia, 4' ed., 1997. 1352

ram: “Cremos que Ellen White foi inspirada pelo Espírito Santo, e seus escritos, o produto dessa inspiração, têm aplicação e autoridade especial para os adventistas do sétimo dia. Negamos que a qualidade ou grau de inspiração dos escritos de Ellen White sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas”.7Tal alegação é altamente comprometedora. Diversas profecias escritas por Ellen White não se cumpriram. Isso põe em dúvida a alegação de inspiração e sua fonte. •

Testemunhas de Jeová

Crêem que somente com a mediação do corpo governante (diretoria da seita formada por um número variável entre 9 e 14 pessoas, nos EUA) a Bíblia será entendida. Declaram: “Meramen­ te ter a Palavra de Deus e lê-la não basta para adquirir o conhecimento exato que coloca a pessoa no caminho da vida”.8“A menos que estejamos em contato com este canal de comunicação usado por Deus, não avançaremos na estrada da vida, não importa quanto leiamos a Bíblia”.9Tal concei­ to foi proferido por seu fundador, Charles Taze Russell, que afirmava que seus livros explicavam a Bíblia de uma forma única. Por conta disso, a Bíblia fica em segundo plano nos estudos das testemunhas-de-jeová, sendo usada apenas como livro de referência. A revista A Sentinela tem sido o principal canal utilizado pela seita para propagar suas afirma­ ções. Seus candidatos ao batismo devem saber responder pelo menos 125 perguntas, cuja maioria nega a doutrina bíblica evangélica. Certamente que, por suas literaturas, as Testemunhas de Jeová estão impossibilitadas de compreender aBíblia. Somente as Escrituras Sagradas contêm ensinos que conduzem à vida eterna. Adicionar algo à Palavra de Deus é altamente perigoso! (Ap 22.18,19). • Mormonismo Os mórmons seguem a mesma linha. Ou seja, dizem crer na Bíblia, desde que sua tradução seja correta. Acham que o Livro de Mórmon é mais perfeito do que a Bíblia. Outros livros também são considerados inspirados. A Bíblia é também usada por eles apenas como livro de referência. Citam as variantes textuais dos manuscritos como argumento para sustentar que a Bíblia não é fidedigna. Ignoram, porém, que a pesquisa bíblica tem demonstrado a fidedignidade da Palavra de Deus.

•

Meninos de Deus (A Família)

Dizem que é melhor ler os ensinamentos de David Berg, seu fundador, do que ler a Bíblia. Práticas abomináveis, segundo a moral bíblica, são praticadas nessa seita! • Igreja da Unificação Seu fundador, o rev. Moon, julga que o seu princípio divino de inspiração é mais elevado do que a Bíblia. Esse movimento é outro exemplo de seitas e religiões que abandonam as Escrituras Sagradas. Rejeitam a Bíblia e o Messias e seguem outro senhor.

•

Kardecistas

Não têm a Bíblia como base, mas adoutrina dos espíritos, codificada por Allan Kardec. Usam o Evangelho Segundo o Espiritismo e procuram interpretar as parábolas e os ensinos de Jesus 7Revista Adventista, fev/1984,p.37. ' A Sentinela, set/1991, p. 19. ’ Ibid., ago/1982, p. 27. 1353

Cristo segundo uma perspectiva espírita e reencarnacionista. Mas a Palavra de Deus é bem clara quanto às atividades espíritas e suas origens. •

Igreja d e C risto In tern a cio n a l (B oston)

Interpreta a Bíblia segundo a visão de Kipp Mckean, seu fundador. Outras interpretações são impedidas por um sistema intensivo de discipulado. Qualquer resistência do discípulo quan­ to à instrução desencadeará em uma retaliação social. RESPOSTA APOLOGÉTICA

O apóstolo Paulo diz que “as Sagradas Escrituras” tornam o homem sábio para a salvação pela fé em Jesus (2Tm 3.15). Logo, somente lendo a Bíblia a pessoa encontrará a fórmula da vida eterna: crer em Jesus. A Bíblia relata a história do homem desde a antiguidade. Mostra como ele caiu no lamaçal do pecado. Não obstante, declara que Deus não abandonou o homem, mas que enviou seu Filho Unigénito para salvá-lo. Assim, ao ler a Bíblia, o homem tomará conhecimento de que sem Jesus não há salvação. Não procurará a salvação em Buda, Maomé, Krishna ou em al­ gum outro, nem mesmo numa organização religiosa. Isso porque a Bíblia é absoluta e verdadei­ ra ao enfatizar que a salvação do homem vem exclusivamente por meio de Jesus (Jo 1.45; 5.39-46; Lc 24.27,44; At 4.12; 10.43; 16.30,31;Rm 10.9,10). S ubtração

O •

grupo subtrai algo da pessoa de Jesus.

M açon aria

Vê Jesus simplesmente como mais um fundador de religião, ao lado de personalidades mi­ tológicas, ocultistas e/ou religiosas, tais como: Orfeu, Hermes, Trimegisto, Krishna (o deus do hinduísmo), Maomé (profeta do islamismo), entre outros. Se negarmos o sacrifício de Jesus Cristo e sua vida, estaremos negando também o Antigo Tes­ tamento, que o mencionava como Messias. Ou cremos integralmente na Palavra de Deus como revelação completa e, portanto, nas implicações salvíficas que há em Jesus Cristo, ou a rejeitamos integralmente. Não há meio-termo. •

Legião d a B oa V ontade (LBV)

Subtrai a natureza humana de Jesus, dizendo que Ele possui apenas um corpo aparente ou fluídico. Negam também sua divindade. Dizem que Ele “jamais afirmou ser Deus”.10 Outros grupos também subtraem adivindade de Jesus: asTestemunhas de Jeová dizem que Ele é um anjo, a primeira criação de Jeová. Os kardecistas, que Ele foi apenas “um médium de Deus”. RESPOSTA APOLOGÉTICA

A Bíblia ensina que Jesus é Deus (Jo 1.1; 20.28; Tt 2.13; 1Jo 5.20, etc). Sendo assim, Jesus não pode ser meramente comparado com seres humanos ou mitológicos. E muito menos com os an10Livro de Jesus, José de Paiva N eto, 10' ed.,p. 108,112.

1354

jos, que o adoram (Hb 1.6). A Bíblia atesta a autêntica humanidade de Jesus, pois Ele nasceu como homem (Lc 2.7), cresceu como homem (Lc 2.52), sentiu fome (Mt 4.2), sede (Jo 19.28), comeu e bebeu (Mt 11.19; Lc 7.34), dormiu (Mt 8.24), suou sangue (Lc 22.44), etc. M

u l t ip l ic a ç ã o

Neste ponto, as seitas pregam a auto-salvação. Crer que Jesus é importante, mas não é tudo. A salvação é pelas obras. Às vezes, repudiam publicamente o sangue de Jesus. •

Seicho-tto-Ie

Nega a eficácia da obra redentora de Jesus e o valor de seu sangue para remissão de pecados. E chega a dizer, absurdamente: “Se o pecado existisse realmente, nem os Budas todos do Universo conseguiriam extingui-lo, nem mesmo a cruz de Jesus Cristo conseguiria extingui-lo”.11 • Mórmons Afirmam crer no sacrifício expiatório de Jesus, mas sem o cumprimento das leis estipuladas pela igreja não haverá salvação. Outro requisito foi exposto pelo suposto profeta Brigham Young, que disse: “Nenhum homem ou mulher nesta dispensação entrará no reino celestial de Deus sem o consentimento de Joseph Smith”.12Por isso têm grande admiração por Smith.

• Igreja da Unificação Despreza os cristãos porque estes acham que foram salvos pelo sangue que Jesus verteu na cruz.13

•

Testemunhas de Jeová

Ensinam que a redenção de Cristo oferece apenas a oportunidade paraalguém alcançar sua própriasalvação, por meio das obras. Jesus simplesmente abriu o caminho, o restante é com o homem. Uma de suas obras diz: “Trabalhamos arduamente com o fim de obter nossa própria salvação”.14 • Adventismo do Sétimo Dia Crer que a vida eterna só pode ser alcançada por aqueles que guardarem a lei. A observância do sábado é essencial para a salvação.15

RESPOSTA APOLOGÉTICA A Bíblia declara que todo aquele que nega a existência do pecado está mancomunado com

o diabo, o pai da mentira (Cf. Jo 8.44 com 1Jo 1.8). A eficácia do sangue de Cristo para cancelar os pecados é uma mensagem central da Bíblia (Ef 1.7; ljo 1.7,9;Ap 1.5). Com respeito à salvação pelas obras, a Bíblia ensina, claramente: “Somos salvos pela gra­ " Chuvas de nectáreas doutrinas, Masaharu Taniguchi,1979. 12Journal ofdiscourses, Brigham Young, vol. VII, 1869, p. 289. 15A teologia da unificação, Young Moon Kim, São Paulo: AES - UCM, 1986, p. 276. 14Nosso ministério do reino, dez/1984, p. 1. 15Testemunhos seletos, Ellen G. White, vol. 3,2‘ ed., 1956, p.22. 1355

ça, por meio da fé, e isso não vem de nós, é dom de Deus, não vem das obras, para que ninguém se glorie” (Ef 1.8,9). Praticamos as boas obras não para sermos salvos, mas porque somos salvos em Cristo Jesus, nosso Senhor (Ef 2.8-10). As obras são o resultado da salvação e não o seu agente. O valor das obras está em nos disci­ plinar para a vida cristã (Hb 12.5-11; ICo 11.31). D ivisão

Neste ponto, as seitas dividem a fidelidade dos adeptos entre Deus e a organização a que per­ tencem. Ou seja, quando desobedecem à organização ou à igreja, estão também desobedecendo a Deus. Não existe salvação fora do seu sistema religioso. Quase todas as seitas pregam isso, sobretudo as pseudocristãs, que se apresentam como a restauração do cristianismo primitivo que, segundo afirmam, sucumbiu à apostasia, afastandose dos verdadeiros ensinos de Jesus. Acreditam que, em determinada data, o movimento apareceu por vontade divina, para restaurar o que foi perdido. Daí a ênfase de exclusividade. Outras, quando não, pregam que são o cristianismo redivivo. Ensinam que todas as religiões são boas, porém, somente a sua será responsável por unir todas as demais, segundo o plano de Deus, pois fora criada para esse fim. É o caso da Fé Bahá’í e outros movimentos ecléticos. RESPOSTA APOLOGÉTICA O ladrão arrependido crucificado ao lado de Jesus entrou no céu sem ser membro de nenhu­ ma dessas seitas (Lc 23.43). O pecador é salvo quando se arrepende (Lc 13.3) e aceita Jesus como Salvador único e pessoal (At 16.30-31). Desse modo, ensinar que uma organização religiosa pode salvar é pregar “outro evangelho” (2Co 11.4; Gl 1.8). As seitas que assim agem estão, na verdade, dividindo a fidelidade a Deus com sua organização (da seita), tirando de Jesus sua exclusividade de nos conduzir ao Pai (Jo 14.6). Não há salvação fora de Jesus (At 4.12; 1Co 3.11).

Outras características Falsas profecias

As Testemunhas de Jeová, os adventistas e os mórmons, entre outros sectários, já proclama­ ram datas específicas para o fim do mundo. RESPOSTA APOLOGÉTICA

A Bíblia nos adverte contra os que marcam datas ou eventos (Dt 18.20-22; Mt 24.23-25; Ez 13.1-8; Jr 14.14). Negam a ressurreição corporal de Cristo

Seitas que admitem que Jesus Cristo ressuscitou apenas em espírito: Testemunhas de Jeová, Ciência Cristã, Igreja da Unificação, Kardecismo. Outras dizem que Jesus nem sequer ressusci­ tou, como a LBV, por exemplo. E há aquelas que não acreditam que Jesus tenha morrido na cruz. É o caso do Islã e da Rosa-Cruz, entre outras.

1356

RESPOSTA APOLOGÉTICA

Quanto à morte e ressurreição de Jesus, a Bíblia afirma que: 1. Jesus morreu realmente. Eis o processo de sua morte: • A agonia no Getsêmani (Lc 22.44) •Açoite brutal (Mt 27.26; Mc 15.15; Jo 19.1) • Mãos e pés cravados na cruz (Mt 27.35; Mc 15.24) • Morte comprovada (Jo 19.33,34) • Sepultamento (Jo 19.38-40) 2. Jesus ressuscitou corporalmente: • Ressurreição predita (Jo 2.19-22) • O túmulo vazio: prova da ressurreição (Lc 24.1-3) • Suas aparições. (Lc 24.36-43; Jo 20.25-28) 3. Se alguém negar a ressurreição de Jesus está sendo falsa testemunha contra Deus, pois: • Éjustamente essa a mensagem do evangelho (ICo 15.14-17) • A expressão “Filho do Homem”designa a forma da sua segunda vinda e testifica que Je­ sus mantém seu corpo ressuscitado (At 7.55-59; Mt 24.29-31; F13.20,21). • O corpo glorificado de Jesus está no céu ( lTm 2.5).

Como abordar os adeptos das seitas O pesquisador Jan Karel Van Baalen afirma: “Os adeptos das seitas são as pessoas mais difíceis de evangelizar”.16 Das razões apresentadas por Van Baalen, destacamos as seguintes: • “Os adeptos das seitas não são pessoas que devem ser despertadas para a religião. O here­ ge deixou a fé tradicional em que foi criado e adotou, segundo pensa, coisa melhor, chegando até mesmo a hostilizá-la. Ele renunciou o plano de Deus para a salvação em troca de algum sistema de auto-salvação. Assim, para ele, a afirmação do profeta: ‘todas as nossas justiças são como trapo de imundícia’(Is 64.6), não reflete a verdade de Deus”. • “O sectário bem informado é consciente das falhas da religião protestante e evangélica. Ele não consegue entender a variedade denominacional. Além disso, pensa que sabe tudo acerca de sua fé e está convencido de que conhece mais acerca do que cremos do que nós mesmos”. • “Muitos adeptos fizeram sacrifícios, contrariaram seus familiares, suportaram a zomba­ ria dos amigos, etc. Como reconhecer agora que estão errados e que a paz que encontra­ ram não é verdadeira?”

Conhecendo a nossa fé Diante do exposto, diz ainda Van Baalen: “Antes de entramos nessa discussão, estejamos bem seguros do nosso terreno. A resposta es16O caos das seitas. J.K. van Baalen. Imprensa Batista Regular. 1357

colar‘eu sei, mas não sei explicar’, engana somente o estudante. Se não soubermos responder ao argumento do sectário é porque não dominamos os fatos. Énosso conhecimento inadequado que nos obriga a abandonar o campo derrotados, desonrando o Senhor”. Concordamos não apenas com Van Baalen, mas também com Lutero, que disse: “Se não existissem as seitas, pelas quais o diabo nos despertasse, tornar-nos-íamos demasia­ damente preguiçosos e dormiríamos roncando para a morte. A fé e a Palavra de Deus seriam obs­ curecidas e rejeitadas em nosso meio. Agora, essas seitas são para nós como esmeril, para nos po­ lir; elas nos amolam e estão lustrando a nossa fé e a nossa doutrina, para se tornarem limpas como um espelho brilhante. Também chegamos a conhecer Satanás e seus pensamentos e seremos há­ beis em combatê-lo. Assim, a Palavra de Deus torna-se mais conhecida”.

1358

Diferenças entre seitas e Igreja Aspecto

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Seita

Igreja

1.Movimento religioso de minoria.

1. Movimento religioso de, geralmente, maioria.

2. Centralizada em torno de um líder carismático e de uma doutrina.

2. Centrada numa doutrina.

3. A relação com a sociedade é de ruptura, de desconfiança.

3. Compromete-se com a sociedade, servindo-a, a fim de melhorá-la.

4. Seletiva.

4. Universalista.

5. Especializada em setores de classes e/ou populações.

5. Promove a utopia da sociedade sem classes (todos são iguais em seu interior).

6.0 ingresso é voluntário.

6. Ingresso involuntário (ex.: batismo de crianças) e voluntário.

7. Audácia, sentido de heroicidade.

7. Pertencer a ela torna-se algo tradicional.

8. Símbolos externos como identificadores do fiel (ex.: vestimenta, aspecto físico).

8. Geralmente não há mostras externas.

1. Fé e salvação existem somente em suas organizações.

1. Comunica a fé e a salvação, mas não as tem em seu poder.

2. Fé coletiva.

2. Fé individual.

3.0 contato com a divindade é exclusividade dela e de seus adeptos.

3.0 contato com a divindade é extensivo, universal. Éuma possibilidade que abrange a todos.

4.Recompensas claras e próximas.

4. Recompensas simbólicas futuras.

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Aspecto

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Seita

Igreja

1. Comunidade, refugio contra o mundo (a graça reside na instituição).

1.Comunidade, meio de serviço ao mundo (despenseira da graça).

2. Não há fiéis fora do grupo institucional.

2. A distância institucional não prejudica a fé dos fiéis.

3. Invade toda a vida do fiel, é controladora.

3. Embora a fé seja totalizadora, a vida cotidiana do fiel não é controlada pela instituição.

4. Proselitismo intenso.

4. Passividade proselitista.

Cerimoniais herméticos, somente para iniciados.

Liturgias abertas, evidentes, não secretas.

1.Somente ela proclama a verdade.

1.A verdade transcende a instituição e pode expressar-se fora dela.

2.Doutrinas simples e claras.

2.Doutrinas elaboradas e complexas.

3.Discurso especializado por setores sociais de interesse.

3.Discurso de âmbito universal.

Bens e dinheiro do fiel são para a seita.

Apoio econômico à igreja como ato voluntário do fiel (dízimos, ofertas e primícias).

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O frágil alicerce das seitas Sabemos que o fundamento das seitas não se acha na pessoal bendita de Jesus Cristo. Quais seriam então os alicerces utilizados por esses grupos religiosos para que possam fun­ damentar suas crenças? Sabiamente, Paulo afirmou: “Segundo agraça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio ar­ quiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo”(1 Co 3.10). Para que um edifício permaneça em pé, seu fundamento deve ser sólido. As seitas também têm alicerce, porém, estão edificadas sobre a areia. “E aquele que ouve estas minhas palavras, e não as cumpre, compará-lo-ei ao homem insen­ sato, que edificou a sua casa sobre a areia; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda” (Mt 7.26,27). De todos os elementos que as pessoas procuram basear, consciente ou inconsciente, suas crenças, podemos citar:

Aumento de adeptos Não é porque determinada seita cresce que podemos deduzir que a crença praticada por ela é verdadeira. Jesus afirmou que são poucos os que andam pelo caminho estreito:“Eporque estrei­ ta é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem” (Mt 7.14). No monte Carmelo, havia oitocentos e cinqüenta profetas de Baal contra um único profeta do Senhor: Elias (1 Rs 18.19). Não precisamos dizer quem detinha averdade. O número de pessoas que crêem em uma afirmação não é algo suficiente para torná-la verdadeira. Por exemplo: um bi­ lhão de muçulmanos crentes no Alcorão não podem torná-lo na verdadeira Palavra de Deus. Jul­ gar uma crença pelo número de adeptos que elapossui é um padrão de medida extremamente falí­ vel. Se Colombo assim pensasse, jamais descobriria a América. Neste caso, os números mentem. Isto também não quer dizer que algo se torna verdadeiro somente porque são poucos os seus defensores. As pequenas seitas, geralmente, citam a porta estreita (Mt 7.14) para justificar a perdi­ ção dos bilhões de pessoas que não aceitam seus ensinos absurdos. Alegam que poucos são os que entram pela porta estreita. Não podemos nos esquecer, porém, que “pouco” é relativo. Sessenta milhões de crentes na China é relativamente pouco para uma população de um bilhão e duzen­ tos. Todavia, se esse número fosse no continente Europeu, seria bastante expressivo. Logo, a nossa fé não se apóia na adesão de poucos ou de muitos. O prumo das Escrituras ig­ nora resultados numéricos, embora o mundo moderno ame as estatísticas. Seguir multidões não é sinônimo nem antônimo de seguir a Cristo. A Palavra é a Palavra,“quer ouçam, quer deixem de ouvir” (Ez 2.7). 1361

Sucesso As pessoas estão em busca de momentos ou de algo que lhes satisfaçam. O que importa é se fulano é bem-sucedido. Se fulano é bem-sucedido, então, tudo o que ele diz é verdade, não impor­ ta se no fundo não é bem assim. Algumas seitas funcionam como uma massagem no ego. Mas não é bem assim, pois o apóstolo Paulo afirmou: “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece” (Fp 4.13). Ele, no entanto, não se considerava uma pessoa infeliz quando sofria por amor a Cris­ to: “Até esta presente hora sofremos fome, e sede, e estamos nus, e recebemos bofetadas, e não te­ mos pousada certa, e nos afadigamos, trabalhando com nossas próprias mãos. Somos injuriados, e bendizemos; somos perseguidos, e sofremos; somos blasfemados, e rogamos; até o presente te­ mos chegado a ser como o lixo deste mundo, e como a escória de todos” (1 Co 4.11 -13). Sucesso transformou-se na palavra do momento, capaz de justificar qualquer comporta­ mento e validar qualquer conceito. As pessoas estão dispostas a aceitar qualquer ensino — até mesmo o evangelho— se este conduzi-las ao sucesso imediato. Se uma pessoa obteve sucesso na vida, então tudo o que ela diz deve ser verdade. Se alguém ensina algo e não é bem-sucedido em relação aos padrões seculares atuais, então seu ensino deve ser descartado em favor de outro me­ lhor. Uma mensagem de “deixa tudo e segue-me”ou “negue-se a si mesmo”soa muito fracassada. Mártires já não são bem aceitos e muito menos ouvidos. Qualquer líder religioso que demonstre e/ou prometa prosperidade, felicidade e sucesso é considerado verdadeiro. Sabemos que a verdade pode tornar alguém bem-sucedido. Mas isto não significa que al­ guém bem-sucedido pode tornar qualquer coisa verdadeira. Pessoas bem-sucedidas podem es­ tar avançando por outros caminhos que não são os de Deus. Nem toda a fama de Paulo Coelho pode dar validade ao conteúdo de seus livros de ficção repletos de idéias pagãs que matam ao in­ vés de dar vida.

Atração De certa forma, as seitas exercem um tipo de atração nas pessoas. Quando não, as pessoas é que se sentem atraídas pelas seitas por algum motivo. Quem não se lembra das“curas espirituais”de Rubens Farias, que encarnava o doutor Fritz? Ou do espiritismo com sua ênfase na possibilidade da comunicação com os mortos? Imaginem o efeito que esse tipo de coisa provoca na mente das pessoas. Quantos estão se deixando iludir com a possibilidade de conhecer seu próprio futuro por meio das vidências? Tudo isso, e muito mais, tem o poder de manipular as pessoas, funcionando como um ímã, atraindo-as para suas “malhas”.

Intelectualismo Existem líderes de seitas muito inteligentes, com vasto conhecimento, chegando a impres­ sionar a todos com sua erudição. Nestes casos, tanto os líderes quanto suas respectivas seitas al1362

cançam uma posição tal que se ouve dizer que eles são os “detentores da verdade”. Mas as grande­ zas de Deus não foram reveladas aos grandes filósofos (como, por exemplo, Aristóteles e Platão), aos revolucionários da história mundial, aos militares de grande influência (como, por exemplo, Alexandre, o Grande, e Hitler) e muito menos aos grandes líderes religiosos. Jesus, no entanto, em sua oração feita ao Pai, afirmou: “Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos” (Mt 11.25). O apóstolo Paulo também foi enfático e corroborou com este pensamento, quando dis­ se: “As quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espíri­ to Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais” (1 Co 2.13). As palavras erudição e verdade não são sinônimas. O fato de alguém saber muito não signifi­ ca que conheça averdade. Émuito fácil alguém se deixar impressionar pela cultura de uma pessoa e, por isso, achar que, pelo seu grande conhecimento, ela deve estar certa em suas afirmações. Em se tratando, principalmente, das coisas de Deus, a cultura (o saber) pode ser irrelevante. É claro que muitos escritores inspirados da Bíblia apresentavam cultura e erudição, mas foi isso que tornou a Palavra de Deus no que ela é: a Palavra inspirada de Deus. Quando lemos as epísto­ las de Paulo não é a erudição do autor humano que importa, mas a inspiração do Autor divino. “Os judeus pedem um sinal e os gregos pedem sabedoria. Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus e loucura para os gregos”. Sócrates, Platão e Aristóteles tiveram sua importância histórica, mas não foi por meio de­ les que a verdade de Deus se estabeleceu. Neste aspecto, o iletrado Pedro foi instrumento de Deus para proclamar a verdade inspirada. Homens como Marx, Engels e Nietzsche foram filósofos de conhecimento e profundida­ de extraordinários. Mas seus ensinos se mostraram falsos e destrutivos ao longo da história. Até o pensamento científico, que é olhado como árbitro de todas as afirmações, já defendeu enormes absurdos. Não rejeitamos a ciência, mas também não podemos tomá-la por infalível. Só Deus é infalível. Somente sua Palavra determina o que é certo e o que é errado, o que é falso e o que é ve­ raz. “Disto também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina...” (ICo 2.13).

Agradabilidade Ninguém se tornará popular pregando a doutrina do inferno. Ela não agrada aos ouvidos. Os que rejeitam a idéia de um inferno de fogo, onde os ímpios passarão a eternidade, agem dessa forma não por deixarem de acreditar que é uma doutrina bíblica, mas pela sua dureza. Da mesma sorte, os que pregam a respeito do inferno não o fazem com um sentimento de prazer, mas de fi­ delidade às Escrituras. A verdade nem sempre é totalmente doce.“E fui ao anjo, dizendo-lhe: Dáme o livrinho. E ele disse-me: Toma-o e come-o. E ele fará amargo o teu ventre, mas na tua boca será doce como o mel” (Ap 10.9). Há sempre a tendência de se querer “adocicar”a mensagem para não repelir os ouvintes e ti­ rar de seu conteúdo elementos que possam causar algum desconforto. Isto é perigoso e pode com­ prometer. “Duro é este discurso. Quem poderá ouvi-lo?” (Jo 6.60). O rico foi embora porque Je­ sus não quis suprimir as exigências da salvação (Mc 10.21,22). Não que a verdade seja um monte 1363

de espinhos ou que tem por obrigação incomodar as pessoas, mas apegar-se a um ensino somen­ te porque traz conforto e nenhuma repreensão é correr grave risco. Deus é bom e justo. Mas muitos têm abraçado sua bondade e rejeitado sua justiça. Um Deus que julga, condena e castiga o pecado tem-se tornado cada vez mais impopular. A LBV chega a ponto de interceder em favor de Lúcifer, para que ele seja salvo, e o universalismo prega a salva­ ção de todos os homens. São colocações agradáveis em termos de religião, mas não são verdadei­ ras; portanto não salvam.

Beleza Hoje, o mundo procura um Deus estético e não um Deus ético. Todos querem uma religião de aparência, que pareça bonita, sem se importar se ela é verdadeira ou não. Trocam facilmente o conteúdo pela forma. Os muçulmanos gostam de dizer que uma das provas da inspiração do Al­ corão é a sua beleza. Que nos perdoem, mas se este fosse o caso, a Bíblia ganharia de longe. O po­ eta libanês Kalil Gibran orou a Deus, dizendo: “Para dizer a tua verdade, envolta em tua beleza”. Não podemos negar a beleza de seus versos, mas também não podemos considerá-los infalíveis. Somente as Escrituras são infalíveis, mesmo quando não são belas. Nem tudo o que é belo é necessariamente bom e verdadeiro. Nem tudo o que é verdadeiro tem de ser necessariamente belo, mas com certeza será bom. Não podemos nos esquecer de que aquele que é a Verdade, quando esteve entre nós, “não tinha parecer, nem formosura. Olhando nós para ele, nenhuma beleza víamos para que o desejássemos [...] Era um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado e não fizemos dele caso algum” (Is 53.3,4). Se buscarmos so­ mente a beleza, a encontraremos em muitos lugares. Mas se buscamos a verdade, só a encontra­ remos na Palavra de Deus. Um belo hino, uma pregação eloqüente e um texto bem escrito podem facilmente conter inverdades que serão aceitas por causa de sua beleza. Pior que um veneno, é um veneno gostoso, perfumado e bem embalado.

Convicção Errar com convicção é algo mais comum do que se pensa. “Há caminhos que ao homem pa­ rece direito, mas no fim são caminhos de morte” (Pv 14.12). Alguém pode pregar e ensinar o erro com mais entusiasmo do que aqueles que ensinam a verdade. Uma crença não é verdadeira so­ mente porque seus seguidores se dispõem a morrer por ela. O martírio pode honrar a verdade, mas jamais pode tornar verdadeiro aquilo que é falso. Sem dúvida, Hitler estava convencido das idéias loucas do nazismo e as proclamava com tal convicção que pôde influenciar toda uma na­ ção, isto, porém, não tornou a doutrina nazista veraz. O ser humano tende a ser sugestionado. Então, qualquer pessoa que proclame algo com in­ sistência pode influenciar alguém, um grupo, ou até mesmo uma multidão, a aceitar coisas que não são verdadeiras. Por isso, os irmãos da cidade de Beréia, ao ouvirem Paulo, conferiam a cada dia nas Escrituras se as coisas que ele dizia eram de fato verdadeiras (At 17.10,11). 1364

Moralidade

A verdade de Deus deve produzir justiça e gerar santidade. Ela não é apenas algo para arma­ zenarmos mentalmente. Temos de “andar na verdade” (3 Jo 3,4) e não simplesmente conhecê-la. Nosso procedimento comprova a nossa fé. Por outro lado, é perigoso colocar o comportamento como fundamento da verdade. As boas obras impressionam de tal forma que muitos pressupõem que se alguém prega e faz bem ao pró­ ximo, então seu ensino deve definitivamente ser verdadeiro. Estas coisas são boas e devem ser es­ timuladas e praticadas, sem, no entanto, confirmar qualquer doutrina. Se por um lado o espiri­ tismo exalta a caridade e consegue, por conta disso, conquistar o respeito da opinião pública, por outro fomenta a consulta e incorporação dos chamados “espíritos de luz”, levando muitos ao pe­ cado e à influência satânica. Suas boas obras não podem justificar seus erros. O apóstolo Paulo, muitas vezes, teve de se defrontar com homens que por um lado apresen­ tavam aparência de justiça e por outro sustentavam ensinos contrários ao evangelho. Seus discí­ pulos ficavam perplexos em concordar com o apóstolo, tendo de condenar homens que viviam uma vida justa. Sua resposta foi: “Enão é maravilha, pois o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz. Portanto, não é muito que os seus ministros se transfigurem em ministros da justiça” (2Co 11.14,15). Todos os que servem a Deus devem ser justos, mas nem todos aqueles que possuem aparência de justiça servem a Deus. O amor não é equivalente à verdade, embora os dois devam andar juntos.

Antiguidade A antiguidade de uma crença jamais será garantia de sua veracidade. O politeísmo é quase tão velho quanto a humanidade, mas isto não o torna aceitável. Astrólogos e reencarnacionistas gos­ tam de apoiar-se sobre este fundamento, vangloriando-se de vestígios mesopotâmicos e egípcios de suas práticas. Mas a verdade não vive de múmias. Os antigos podem estar tão errados quantos os modernos. O movimento Nova Era, em sua adoração ao primitivo e ao antigo, não tem restau­ rado a verdade, mas, sim, ressuscitado o paganismo. Não devemos menosprezar as tradições como sendo algo desprovido de valor. Mas também não devemos superestimá-las. O catolicismo, ao colocar a tradição em pé de igualdade com a Bí­ blia, sancionou erros históricos quando deveria extirpá-los com a régua de Deus. O que a Refor­ ma Protestante fez foi apenas começar a aplicar o padrão divino (leia-se Escrituras Sagradas) de­ pois de séculos de desvios doutrinários. “E assim invalidaste o mandamento de Deus pela vossa tradição” (Mt 15.6). Tem sido esse o problema com muitas doutrinas: querem ser mantidas pelo aval dos anos, quando a História ensina que o tempo desgasta e distorce ao invés de edificar. “Tende cuidado para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, se­ gundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo e não segundo Cristo” (Cl 2.8).

1365

A salvação nas várias religiões Definição da palavra religião 0 termo em português vem do latim religare, e significa “religar”,“atar”.

Tentativas de definição 1 - Religião é um determinado sistema de idéias, de fé e de culto. 2- Religião consiste em crenças e práticas organizadas, formando um sistema individual ou coletivo, por meio do qual uma pessoa ou um grupo de pessoas é influenciado. 3- Religião é uma instituição com um corpo autorizado de comungantes, que se reúnem re­ gularmente com o propósito de adoração, aceitando um conjunto de doutrinas que relaciona o indivíduo com aquilo que é considerado a essência da realidade. 4- Religião é tudo aquilo que ocupa o tempo e a devoção de alguém. 5- Religião é algo que envolve a piedade humana e a autojustificação, independente de qual­ quer revelação divina (não permite que a fé cristã seja considerada uma religião).

Religiões: monoteístas e politeístas M o n o te ís m o : crença na existência de um único Deus. P o lite ísm o : crença na existência de vários deuses.

O monoteísmo original A Bíblia apresenta a raça humana, em sua origem, crendo em um único Deus. A idolatria politeísta é um desvio posterior. Isto vai de encontro direto à teoria moderna de que a idéia de um único Deus desenvolveu-se gradativa e ascendentemente do animismo. O ponto de vista da Bíblia foi confirmado pela arqueologia. O dr. Stephen Langdon, da Universidade de Oxford, descobriu que as mais primitivas inscrições babilónicas sugerem que a primeira religião do homem consis­ tia na crença de um únicõ Deus, mas houve um desvio rápido para o politeísmo e a idolatria.

A salvação A palavra latina que originou o termo português“salvar”é salvare, que pode se referir a qual­ quer tipo de salvamento, livramento, etc. Salvus significa "seguro”, “a salvo”, “não prejudicado”, “ileso”,“livre”. 1366

Em seu sentido teológico, a palavra salvar significa “tirar de algum perigo ou mal” (incluin­ do o juízo final), concedendo, ao mesmo tempo, a provisão de bem-estar espiritual, definido de muitos modos nos vários sistemas religiosos. Usualmente, a salvação é associada a um estado futuro, a uma existência além-túmulo em um lugar de eterna bem-aventurança, mas em muitos sistemas religiosos este conceito é contras­ tado com um estado de julgamento e miséria. O termo hebraico yeshua, que indica “largueza”, “facilidade”, “segurança”, se aproxima so­ bremaneira do sentido da palavra salvação como a conhecemos em português e pode ser usado e aplicado em vários contextos. O vocábulo grego correspondente à salvação é sotería, que envolve a idéia de “cura”,“recupe­ ração”, “remédio”, “salvamento”, “redenção”, “bem-estar”. No Novo Testamento, é usado para in­ dicar “livramento da condenação”, tendo em vista um aspecto escatológico que se inicia na vida presente e é considerado a partir de diferentes ângulos e significados.

Diferentes interpretações Religiões animistas

É provável que a forma mais antiga de religião seja a animista. Isto é, a crença na continui­ dade do espírito humano, que pode voltar ao mundo para abençoar ou amaldiçoar, em compa­ nhia de vários espíritos que podem fazer a mesma coisa. Geralmente, nas religiões animistas não há uma descrição exata quanto ao estado dos mor­ tos. Além do conceito de que os mortos podem ajudar ou prejudicar os vivos, dizem que existe certo bem-estar associado à vida dos mortos bons, o que não deixa de ser uma espécie de visão primitiva da salvação. J u d a ísm o

Segundo afirma essa religião, a busca por qualquer explicação a respeito da vida além-túmulo, no Pentateuco, é inútil. Não é mencionada nem como advertência àqueles que não obser­ vassem à lei, e muito menos como promessa de bem-estar depois da morte para os que agissem corretamente. Não há nenhum indício de que estava em vista a vida no além no texto de Deuteronômio 5.33, que promete vida longa e abençoada àqueles que observassem os mandamentos. Se­ gundo Levítico 18.5, os homens viveriam por praticarem as ordenanças do Senhor. Esse texto de Levítico é citado em Romanos 10.5, no contexto da salvação, embora o apóstolo Paulo não afir­ me que a observância dos mandamentos envolva a promessa de vida eterna. Éevidente que Moisés não estava pensando na vida do além-túmulo. Não obstante, no juda­ ísmo posterior (época em que foram escritos os Salmos e os Profetas), esses trechos do Pentateu­ co foram aplicados à vida no além. A despeito do que certos cristãos digam ao contrário, o judaísmo, porém, sempre foi um caminho de obras humanas, e a obediência à lei era o padrão absoluto dessas obras. Até mesmo no livro de Salmos e nos Profetas não há nenhuma descrição clara acerca do que está envolvido na vida além-túmulo, exceto que são prometidas a miséria para os pecado­ res e a felicidade para os justos. O Sheol torna-se, então, uma ameaça aos pecadores. E algum tipo de bem-aventurança, não bem definida, torna-se uma promessa feita aos justos. No Antigo Tes­ 1367

tamento, Daniel 12.2,3 é a mais clara passagem acerca do julgamento e da salvação. Diz o seguin­ te: “Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para vida eterna, e outros para ver­ gonha e horror eterno. Os que forem sábios, pois, resplandecerão como o fulgor do firmamento; e os que a muitos ensinam a justiça, como as estrelas sempre e eternamente”. Budismo

A escola hinayana, do budismo, não ensina a existência (e muito menos a reencarnação) de uma verdadeira alma no homem. Antes, estados mentais passariam de uma entidade para outra, mas cada entidade deixaria de existir por ocasião da morte biológica. Apesar disso, seus pensado­ res postulavam uma espécie de salvação. Seria desejável que esses estados mentais desapareces­ sem totalmente (ou seja, se apagassem como se fossem chamas) e o n irva n a (extinção total) vies­ se a dominar sobre tudo. Para essa escola, o vazio absoluto seria a salvação. A paz total, com a cessação da existência, seria obtida mediante as obras. Inicialmente, obter-se-ia um estado budista (semelhança com Buda) e, depois, um vácuo, o n irvana. Já o budismo m ah ayan a, em contrapartida, prometia aos seus seguidores genuína imorta­ lidade e bem-aventurança, que podiam ser alcançadas pelos meios propostos pela escola h in a ya ­ na. A recompensa seria um céu verdadeiro, chamado n irvana, cuja definição não tem nada a ver com a da outra escola. A participação na natureza divina e na existência, de acordo com os mol­ des divinos, seria a salvação, atingida uma vez que cessasse o ciclo de renascimentos, ou reencarnações, mediante uma vida moral e correta. Posteriormente, o budismo chegou a desenvolver uma doutrina de muitos céus e infer­ nos, ensinando que a alma humana poderia habitar nesses lugares, embora pudesse retornar para ter outra encarnação. E, finalmente, uma vez declarada a necessidade da reencarnação, esferas de glória estariam à espera da alma. Confucionismo É, essencialmente, uma religião, tal como o judaísmo, mais antigo que o confucionismo. Essa religião crê na existência da alma, embora tenha idéias vagas acerca da existência no além. Taoísmo

Possui uma noção diferente sobre o além. Seus conceitos sobre muitos céus e infernos são emprestados do budismo. Segundo afirma, o indivíduo venceria pelo quietismo, uma doutri­ na mística. Na terra, a grande busca por vida longa e riquezas materiais é uma constante. As boas obras são recomendadas. A confissão de pecado e a absolvição são doutrinas básicas. Difundem, ainda, como doutrina, a prática da retribuição do bem e do mal. Hinduísmo

Apresenta, de um período histórico para outro, vários conceitos acerca da salvação. Para se ter uma idéia, o hinduísmo védico possuía noções nitidamente próprias a respeito de uma vida neste mundo, ainda que, de forma preliminar, acreditasse na existência da alma. E, segundo en­ 1368

sinava, a alma, após a morte física, poderia esperar o bem ou o mal. O bem, no entanto, só pode­ ria ser obtido mediante sacrifícios. O hinduísmo brâmane tornou-se bastante espiritualizado em seu caráter, prometendo a es­ perança de uma existência bem-aventurada no além para aqueles que pudessem desvencilhar-se dos ciclos da reencarnação, por meio de atos morais positivos e boas obras. O carma e a reencarnação são aspectos centrais nessa religião. O hinduísmo filosófico ressalta a necessidade do indivíduo livrar-se dos ciclos da reencar­ nação, buscando o descanso e a alegria na outra vida. O hinduísmo devocional (teísta) ensina sobre a vida eterna no céu, na presença de Deus. Nesse segmento do hinduísmo aparecem muitos céus e infernos. O indivíduo pode ir subindo de céu em céu até chegar a habitar na presença de Deus, a visão mais exaltada da salvação. A vere­ da para a glória consta, essencialmente, de fé, devoção, amor e prestação de serviço ao próximo. Essa fé tem ramificações politeístas e a divindade, cuja presença deve ser buscada, é variavelmen­ te escolhida. Principais divindades: Vishnu, Krishna, Rama, Siva e Kali, que também são objetos de adoração de muitas seitas. Sikhismo

Defendem essencialmente as mesmas idéias advogadas pelo hinduísmo devocional (teísta). Jainistno

Foi uma espécie de movimento protestante dentro do hinduísmo. Ensinava como escapar dos ciclos da reencarnação, ou seja, da passagem do indivíduo por muitos céus e infernos, mas ne­ nhum desses ciclos é permanente. Essa religião não é muito teísta. Se ali existem deuses, eles em nada ajudam os homens. A salvação é alcançada pelo esforço humano. O carma governa tudo. As três “jóias”da fé re­ ligiosa são: fé correta, conhecimento correto e conduta correta. Doutrinas importantes: ascetis­ mo e pacifismo. Zoroastrismo

Como religião, sempre se afastou do secularismo. E isso foi se acentuando com o passar do tempo. Deus é visto como um ser correto, que exige retribuição e recompensa. Os maus serão pu­ nidos e os bons, recompensados. A salvação é obtida pelas boas obras. A ênfase recai sobre bons pensamentos e boas obras— até que o indivíduo colha aquilo que semeou de bom ou de mau. No zoroastrismo posterior foi concebido um personagem, S oashyant, o “salvador”, a fim de ajudar os homens a obter a salvação. Islamismo

Fez muitos empréstimos doutrinários, tanto do judaísmo quanto do cristianismo. Um dos conceitos básicos dessa fé é escapar do julgamento de Alá, um juízo que consiste em chamas eter­ nas. A salvação depende das boas obras, da conformidade com a fé religiosa islâmica, da realiza­ ção de suas provisões, dos ritos especiais, etc. Acrença também é importante para a salvação: crê em um monoteísmo absoluto, tendo Ma1369

omé como o profeta de Alá, o autor do Alcorão. Contudo, a salvação depende de uma eleição feita por Alá. Os eleitos, portanto, agirão como bons muçulmanos. Na seita Shira do islamismo, a sal­ vação é enfatizada por meio da fé. O “após-vida” (na salvação) é um lugar agradável, com prazeres, lazer e bem-estar.

Salvação no cristianismo A salvação é descrita na Bíblia como o caminho, ou a estrada da vida, para a comunhão eter­ na com Deus no céu (Mt 7.14; Mc 12.14; Jo 14.6;At9.2; 16.17;Hb 10.20; 2Pe 2.21). Este caminho, que é a salvação, deve ser percorrido até o fim. Enfatizando: como a salvação pode ser descrita como um caminho, este caminho possui dois lados e três etapas: O único caminho da salvação Cristo é o único caminho parairaoPai(Jol4.6;At4.12).Asalvaçãonoséconcedidapelagraça de Deus, manifesta em Cristo Jesus (Jo 3.16). Jesus Cristo é quem intercede pelos salvos (Hb 7.25). Os dois lados da salvação A salvação é recebida gratuitamente, por meio da fé em Cristo (Rm 3.22,24,25,28). É o re­ sultado da graça (favor não merecido) de Deus (Jo 1.16) e da obediência do homem à fé (At 16.31; Rml.l7;Ef 1.15; 2.8). As três etapas da salvação

etapa passada inclui a experiência pessoal, pela qual nós, os crentes, recebemos o perdão dos nossos pecados (At 10.43; Rm 4.6-8) e passamos da morte espiritual para avida espiritu­ al (1Jo 3.14); do poder do pecado para o poder do Senhor (Rm 6.17-23); do domínio de Sa­ tanás para o domínio de Deus (At 26.18). A salvação nos leva a um novo relacionamento pes­ soal com Deus (Jo 1.12) e nos livra da condenação do pecado (Rm 1.16; 6.23; ICo 1.18).

•A

• A etapa presente nos livra do hábito e do domínio do pecado e nos enche do Espírito San­ to. Eabrange: o privilégio de um relacionamento pessoal com Deus, como nosso Pai,e com Jesus, como nosso Senhor e Salvador (Mt 6.9; Jo 14.18-23), a conclamação para nos consi­ derarmos mortos para o pecado (Rm 6.1 -14) e para nos submetermos à direção do Espíri­ to Santo (Rm 8.1-16)eda Palavra deDeus(Jo8.14-31;14.21;2 Tm 3.15,16), o convite para sermos cheios do Espírito Santo e a ordem para que permaneçamos cheios (At 2.33-39; Ef 5.18), a exigência para nos separarmos do pecado e da presente geração perversa (At 2.40; 2Co6.17)e,porfim,a chamada para travarmos uma batalha constante em prol do reino de Deus contra Satanás e suas hostes demoníacas (2Co 1.5; Ef 6.11,16; 1Pe 5.8). • Aetapa futura (Rm 13.11,12; lTs5.8,9; IPe 1.5)abrange: nosso livramento da ira vindou­ ra de Deus ( Rm 5.9; ICo 3.15; lTs 1.10; 5.9), nossa participação na glória divina (Rm 8.29, 2Ts 2.13,14) e nossos galardões, que havemos de receber como vencedores fiéis (Ap 2.7).

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Histórico das religiões não-cristãs Animismo É a crença antiqüíssima, entre alguns povos primitivos, de que há uma “alma” individual em todas as coisas existentes. Por tratar-se de uma convicção popular, não possui livros sagrados, dogmas ou quaisquer outras linhas demarcatórias. Pode apresentar-se de forma infinitamente variável, o que torna impossível fornecer uma definição totalmente satisfatória, por estar basea­ da nas tradições de certos grupos. Podemos falar apenas em termos gerais. Ou seja, não é possível projetar um histórico do animismo, visto estar ligado às sociedades primitivas e pode ser encon­ trado em todos os cantos da terra. Suas práticas estão ligadas a um forte ritualismo, ao uso fetichista de palavras e objetos má­ gicos, a certos tipos de cerimônias e ao medo de todas as coisas. E foi a partir disso tudo que se de­ senvolveu um sacerdócio fixo, que atribuía a si próprio poderes especiais para contactar os espíri­ tos (xamãs, pajés, etc.). Toda a vida da comunidade era organizada em torno desses elementos. Alguns acreditavam em uma possível reencarnação; outros em um vaguear dos espíritos; e outros ainda que os espíritos dos mortos permanecem algum tempo e, depois, desaparecem. A crença primitiva dos anglo-saxônicos em fadas, elfos, duendes, gnomos, etc, é uma espé­ cie de animismo, pois os denominavam elementais, como sendo espíritos existentes nas coisas da natureza. As crenças da África não-muçulmana estão ligadas, em sua maioria, a este estágio animista, e também os nativos da América, incluindo os esquimós.

Hinduísmo O hinduísmo é a religião peculiar dos povos da índia, embora, atualmente, esteja mais es­ palhado, por motivos de migração, no Ocidente, onde muitas de suas crenças criaram raízes. Os hindus chamam sua religião de S an atan a d h a rm a que, em sânscrito, sua língua sagrada (de ori­ gem indo-européia), significa “Ordem permanente”. A origem e o desenvolvimento do hinduísmo vêm dos seus quatro livros sagrados chama­ dos Vedas e está ligado à invasão dos povos arianos, entre os séculos 13 e 9 a.C. É uma religião declaradamente politeísta e idólatra, com uma quantidade inumerável de práticas e crenças. Podemos distinguir dois principais ramos no hinduísmo: um filosófico, prati­ cado pelas castas mais altas, e um mais idólatra e primitivo, praticado pelas castas mais baixas. Outra marca registrada do hinduísmo é a crença na reencarnação e no carma. Estas duas convicções exercem total controle sobre a sociedade da Índia. As diferenças sociais são explicadas por meio destas doutrinas, o que faz que os cidadãos sintam-se sempre extrema­ 1371

m e n te re sig n a d o s co m su a situ a ç ã o . A te n ta tiv a d o g o v e rn o de a c a b a r co m o siste m a d e cas­ tas n ã o teve êxito. D ian te d a visão d o u trin á ria dessa religião, a salvação está in teiram e n te ligada ao esforço p ró ­ p rio d o indivíduo. C ada pessoa deve salvar-se a si m esm a pela auto p u rificação em sucessivas reencarnaçõ es, pela m ed itação (ioga) e pelos so frim en to s, n a tu ra is o u im p o sto s, que, seg u n d o acre­ d ita m , levam o h o m e m a expiar seus p ró p rio s pecados. Seu conceito filosófico sobre D eus é o pan teísm o , o u seja, D eus é tu d o e tu d o é D eus. D ev id o a este conceito de realidade, é difícil p a ra os h in d u s en te n d e rem u m D eus absoluto e tra n scen d e n te, isto é, à p a rte d a C riação, co m o o D eus do cristianism o. M esm o assim , possuem u m a tríad e, co m p o sta pelas p rin cip ais d iv in d ad es de seu panteão: B rahm a, V ishnu e Siva. De certo m o d o , a c u ltu ra h in d u , algum as vezes, re in te rp re to u Jesus, co lo can d o -o com o um “avatar”, alguém ad ia n ta d o co m o B uda o u G an d i, q u e re to rn o u a este m u n d o m ais atrasad o para aju d ar os h o m e n s a se elevarem .

Jainismo T rata-se de u m a das g ran d es dissidências d o h in d u ísm o , talvez a m aior. A ela p erten c eu M a h atm a G handi. O jain ism o foi fu n d a d o e n tre os anos 599 e 537 a.C .,pelo in d ia n o N atap u ta V erdam ana, ch a­ m ado, p o ste rio rm e n te , de V erdam ana M ahavira, cujo significado é “o g ran d e h e ró i”. Tal co m o o b u d ism o e o h in d u ísm o , o jain ism o ta m b é m e n c o n tra a origem de sua n o m e n c la tu ra n o sânscrito, deriv an d o do te rm o ja in a , q u e p o d e ser tra d u z id o p o r “v ito rio so ”. Possui in ú m e ra s crenças co m u n s com os dem ais h in d u s, e m b o ra ten h a, tam b é m , convic­ ções e práticas distintas. U m dos seus p rin cip ais p rin c íp io s é o ahinsa, que é c o n tra q u a lq u er tipo de violência, em q u aisq u er circunstâncias, e n o seu m ais a m p lo significado. U sam lenços sobre a boca para não eng o lir m o sq u ito s e o u tro s insetos, p a ra que estes não reencarnem . O u tro p rin c í­ p io é a anekantw ad, u m conceito relativista da verdade, p o r m eio do qual existem m u ita s verda­ des (e não apenas u m a ), e cada u m a delas se baseia em u m p o n to de vista. H á, ainda, o prin cíp io da aparigraha, q u e im plica em re n u n c ia r to d a e q u a lq u er possessão m aterial. O jain ism o p ossui seus p ró p rio s livros sagrados, escritos em u m idiom a ch am ad o A rdhamagadhi e rejeita os Vedas, livros sagrados d o h in d u ísm o . S egundo a trad ição , seus livros sagrados teriam sido extraviados p o r volta d o século 3o d.C ., sendo reescritos depois, em 454 d.C ., a p ro ­ x im adam en te. Aliás, o jain ism o n ão rejeita apen as os Vedas, m as tam b é m o p an teão e a m aio ria das ce rim ô ­ nias h in d u s, além de d esco n sid erar o sacerdócio brâ m a n e. Todavia, aceita a reencarnação, o carm a, o ascetism o e o vegetarianism o. N ão apresenta n e n h u m conceito sobre D eus, m as aceita o fato de alguns possuírem u m alto grau de aperfeiçoam ento e, p o r conta disso, se to rn arem , de algum m o d o ,“divinizados”. Essa divini­ zação inclui u m a quase onisciência. P or isso, os que alcançam este alto p ad rão n o jainism o to rn am se exem plos p ara as futuras gerações e chegam até m esm o a ter tem plos em sua hom enagem . M ahavira acabou se to rn a n d o u m deus e é ad o ra d o , co m g ra n d e fervor, pelos jainistas. 1372

Budismo É u m a das m aiores e m ais antigas religiões n ão -cristãs do m u n d o . Foi fu n d a d a pelo príncipe hin d u , Sidarta G au tam a, o Buda, q u e viveu n a região conhecida hoje co m o N epal, en tre os anos 563 e 483 a.C., ap ro x im ad am en te. O b u d ism o trouxe consigo m u ita h erança h in d u , com o, p o r exem plo, a m editação, a reencarnação e o carm a. Todavia, o objetivo (busca) de Buda era escapar do interm inável ciclo de renasci­ m ento e m o rte ensinado n o h in d u ísm o e atingir o nirvana: u m estado de com pleta quietude. Por negar o sistem a de castas, o b u d ism o n ão foi aceito n a ín d ia , m as m ig ro u para a C hina e o Japão, d o m in a n d o b o a p a rte d o cenário d o E xtrem o O riente. N a verdade, o b u d ism o n ão foi fu n d a d o co m o religião, m as com o u m sistem a filosófico. N ão possui q u a lq u e r tip o de crença em D eus, tal co m o en sin am as E scrituras Sagradas, em b o ra Buda, com o tem po, ten h a-se to rn a d o o bjeto de adoração, u m deus. M esm o assim , p o d e m o s classificar o b u d ism o co m o ateu. O b u d ism o , co m o as dem ais religiões orien tais, é u m sistem a de auto-salvação. O u seja, pela elim inação do desejo, o h o m e m ex term in a a d o r e realiza seu p ró p rio aperfeiçoam ento, até a tin ­ gir o nirv an a, u m estado de “u n iã o com o to d o ”, p o r m eio d o q u al o h o m e m perde sua existên­ cia individual. Essa religião dividiu-se em várias escolas, sen d o as principais: hynaiana, m ahayana, vajrayana, b u d ism o tib e ta n o e zen -b u d ism o . Seus adep to s a p re se n ta ram im en so a rd o r m issionário, responsável pela g ran d e expansão dessa religião, e m b o ra o p ró p rio Sidarta n ão te n h a p ro ferid o q u alq u er o rd e m neste sentido. De sim ples filosofia, o b u d ism o acab o u se to rn a n d o u m a religião altam en te ritualística, com m onges, m osteiros, livros sagrados (de aco rd o com a escola professada), rito s sagrados e tem plos, aju stan d o -se co n fo rm e a cu ltu ra o n d e lan ço u suas raízes. N o Brasil, a escola m ais d ifu n d id a é o ra m o Soka G akhai, q u e se o rig in o u da escola de Nichiren Shoshu, g ran d e m estre b u d ista japo n ês. Essa escola enfatiza, c o n co m ita n te m e n te, as re­ form as social e individual

Confucionismo O co n fu cio n ism o é u m a religião de h u m a n ism o o tim ista, g ran d e representatividade e im e n ­ sa expressão social na filosofia política d a C hina. Seu fu n d ad o r, C onfiicio (551-479 a.C .), grafia latina do n o m e K oung Fou Tseu, o u m estre K ung, lan çou esta n o rm a religiosa p o r volta do sécu­ lo 5o a.C. C o m o o u tra s religiões d o E xtrem o O rien te, o co n fu cio n ism o ta m b é m nasceu co m o u m a fi­ losofia. N a verdade, o p ro p ó sito de C o n fu cio não era, p rim e iram en te , o céu o u a vida fu tu ra , m as a criação de u m E stado o n d e govern an tes e cidadãos pudessem se entender. Ele nasceu em um a época de m u itas guerras feudais n a C h in a e sua in te n ç ão era su p erar tal estado de coisas. C o m referência a D eus, o co n fu cio n ism o utilizava três conceitos: Shang-T i (o u g o v ernador d o m u n d o ), que tin h a u m a co n o tação pessoal; T ien (o u o c é u ), que era m ais ligado às forças m o ­ rais im pessoais; e M ing, q u e ligava a ética ao Ser suprem o. 1373

Seus q u a tro livros sagrados são: • Ta H sio (G ran d e ap re n d iz a d o ), e n sin am en to s sobre a virtu d e. • C h u n g Yung (D o u trin a d o m eio), e n sin am en to s sobre a m o d eração perfeita • L un Yu (A nacletos), coleção das m áxim as de C onfúcio, seus prin cíp io s éticos. • M eng-Tze (M ên cio ), o b ra d o gran d e ex p o sito r de C onfúcio. Em verdade, o q u e vai o c o rre r é u m sin cretism o religioso que, p o r m eio das noções p a ra um a vida co rreta deixadas p o r C o n fú cio m escladas às trad ições chinesas de culto aos antepassados, ga­ nha fo rm a to de religião. E m b o ra C on fú cio ensinasse reverência pelos antepassados e destacada piedade filial, o te m p o tra to u de to rn a r esses dois p o n to s em d o u trin a s centrais de seu culto. C o n fú cio concebeu a n atu reza h u m a n a co m o sendo boa em sua essência, en sin o q u e se to r­ n o u u m d os p rin cip ais conceitos em seu desenvolvim ento posterior. N ão havia, p a ra C onfúcio, a n o ção d o h o m e m co m o u m ser c o rro m p id o e decaído. Daí o o tim ism o do confucionism o. A p a rtir d o século 3o, C o n fú cio co m eço u a receber sacrifícios oficiais n a C h in a e, n o século 6o, já existiam te m p lo s c o n stru íd o s em sua h o m en ag em em to d as as prin cip ais cidades.

Taoísmo O tao ísm o foi, de certa fo rm a, u m a reação ao co n fu cio n ism o e p re d o m in o u p rin c ip a lm e n ­ te n o Sul da C hina. M as, dev id o ao co n tex to cu ltu ral, as d u as religiões ap resen tam diversas se­ m elhanças. O u seja, o ta o ísm o ta m b é m é u m sistem a filosófico fo rtem en te influ en ciad o pela re ­ ligião popular. A origem desta religião está relacionada ao sábio Lao-tsé (g ran d e m estre), co n tem p o râ n e o de C onfúcio. É difícil d izer o q u e é len d a e o qu e é h istó ria n a v id a de Lao-tsé. A d a ta m ais p ro v á­ vel d o seu n ascim en to é 604 a.C. Sua d o u trin a foi sin tetizada em u m p eq u en o livro de ap ro x im a ­ d am e n te 5.500 palavras, ch am ad o Tao te chitig, q u e significa: O cam inho eseupoder. U m dos discípulos de Lao-tsé, o m estre T ch u an g -tseu , escreveu 33 livros (n ú m e ro aproxi­ m ado) sobre a filosofia de Lao-tsé. R esultado: 1.120 volum es, os quais fo rm am o cân o n taoísta. O Tao te c h in g trz co n sid erad o fon te da sab ed o ria e solução p a ra to d o s os pro b lem as da vida. Ensinava, en tre o u tra s coisas, q u e os h o m e n s d everiam viver u m a vida sim ples, sem reconheci­ m en to o u poder. C om paixão, m o deração e hum ilhação são as três bases éticas do taoísm o. Todavia, seu prin ci­ pal conceito é o Tao, algo difícil de explicar, m as q u e define todas as coisas. E m bora rejeitasse a idéia de u m D eus criador, o Tao era algo indefinido que existia antes de todas as coisas. D epois desse con­ ceito, o m ais im p o rtan te era o Yin e Yang, o positivo e o negativo, as forças que, segundo o taoísm o, equilibram todas as coisas. É o conceito que está p o r trá s das artes m arciais, da acu p u n tu ra , do Tai C hi C uan, d o Feng Shui e d a ioga. C o m o h eran ça religiosa, o tao ísm o p o p u la r tra n sfo rm o u -se em u m a religião de m agia, exor­ cism os e cu lto aos antepassados. É e x trem am en te politeísta, id ó latra e esotérica, p ra tica n te d a necrom ancia. H á, ainda, o ra m o filosófico q u e se apega às trad ições v e rd a d eiram en te taoístas. E stam os fa­ lan d o de u m ra m o ateísta q u e n ã o aceita n e n h u m D eus pessoal. A p a rtir d o im p e ra d o r H an (século 7o d.C .), L ao-tsé passou a ser adorado. P or isso, agora, o taoísm o possui sacerdócio, tem p lo s, sacrifícios e iniciações p ara os discípulos, além de crer na vinda de um a era de paz e h a rm o n ia q u e tra n sfo rm a rá a presente era. 1374

Xintoísmo É a religião m ais antiga d o Japão. O rig in alm en te, não tin h a n o m e, n e m d o u trin a s, nem dog­ mas. Era apenas u m c o n ju n to de rito s e m ito s q u e explicava a origem d o m u n d o , d o Japão e da fa­ m ília im perial. O s p ro tag o n istas desses m ito s eram os kam is que, seg u n d o é en sin ad o nesta re­ ligião, eram deuses o u energias divinas q u e h ab itam todas as coisas e sucedem -se p o r gerações, desde a criação d o m u n d o . P or esse m otivo, assem elha-se ao anim ism o. Seu no m e vem de X intó, q u e significa: “C a m in h o dos deuses”. C o m o se p o d e perceber, o x in to ísm o é u m sistem a religioso politeísta ex trem am en te arraiga­ do n a cu ltu ra japonesa. D ispõe de diversas festividades, perío d o s em que são oferecidos sacrifícios, alim entos e flores aos deuses (kam is). Essas cerim ônias, realizadas em tem p lo s co n stru íd o s para esse objetivo, são m ed iad as p o r u m sacerdócio estabelecido p a ra efetuar ritu ais de purificação. Se­ g u ndo a trad ição , estes tem p lo s precisam ser reco n stru íd o s a cada vinte anos. T am bém é b astante com um a realização de procissões, q u a n d o estátu as de alguns deuses são levadas pelas ruas. Trata-se de u m a religião p raticad a de fo rm a d o m éstica e variada. N ão im p o rta se em u m ja r­ dim , em u m tem p lo , em u m a g ru ta o u até m esm o em sua p ró p ria casa, as pessoas erguem sa n tu ­ ários para as divindades. As crenças, oraçõ es e ritu ais xinto ístas fo ram tra n sm itid o s o ralm en te e copilados em três volum es d en o m in ad o s: • Kojiki, co n clu íd o em 712 d.C. • N ihongi, co n clu íd o em 720 d.C . • Yengishiki, co n clu íd o n o século 10. A tualm ente, m ais de 100 m ilhões d e japoneses têm c o n tato com alg u m a das treze p rin cip ais seitas xintoístas. Existem m ais de 185 m il sacerdotes e cerca de 80 m il santuários.

Zoroastrismo É, na verdade, u m an tig o sistem a religioso-filosófico, q u e p o d e ser definido co m o um a c o n ­ cepção dualista d o m u n d o . O U niverso seria u m a etern a lu ta en tre o bem e o m al q u e ab range to ­ dos os elem entos q u e o co m p õ e. Esta é sua idéia central. O s pressu p o sto s d o sistem a fo ram estabelecidos p o r Z o roastro, o u Z aratu stra. N ascido na Pérsia, no século 6°a.C ., parece ter sido o re fo rm a d o r d o m asdeísm o, o u m azdeísm o, antiga re­ ligião da M édia. Sua d o u trin a foi tra n sm itid a o ra lm e n te e recolhida n o s gathas, os cânticos do Avesta, c o n ju n to de livros sagrad o s da religião. As reform as d e Z o ro astro n ã o p o d e m ser e n te n ­ didas fora de seu contexto social O zo ro astrism o defendia a fé em u m deus único, c h am ad o A h u ra M azda (“S en h o r sábio” ), a quem se credita o papel de c ria d o r e guia ab so lu to d o U niverso. D essa d iv in d ad e su p rem a e m a ­ n ariam seis espíritos. Juntos, A h u ra M azda e esses entes tra v am u m a lu ta p e rm a n e n te c o n tra o prin cíp io d o m al, A ngra M ainyu (o u A h rim an ). A p a rtir desta concepção, o zo ro astrism o fo rm u lo u u m a série de exortações d estinadas a d i­ rigir a co n d u ta d os h o m e n s e re p rim ir os m au s im pulsos. C o m b aten d o d iaria m e n te A h rim an e sua corte, u m a pessoa p o d ia to rn a -se m ereced o ra das recom pensas divinas. 1375

Foi d u ra n te o rein ad o de D ario I que o Avesta, o u Zend-A vesta, foi redigido. É nesse livro sagrado (n a p a rte d e n o m in a d a gathas, h in o s m etrificados em língua arcaica) que se e n c o n tra a sistem atização ta rd ia dessa religião, qu e teria sido feita pelo p ró p rio Z o roastro. E n tretan to , p o r m eio d o s sucessores de D ario, o zo ro astrism o tra n s fo rm o u seu caráter, convertendo-se em m azd eísm o (o u m asd eísm o ), im p re g n a d o de crenças p o p u lares e dos m ais com plexos p o n to s de vis­ ta escatológicos e ritualísticos. R estam p o u c o s vestígios dessa religião e n tre certos g ru p o s étnicos d o O rien te M édio, m as a influência d o zo ro astrism o sem p re existiu n a região, com o n o m an iq u eísm o , p o r exem plo, h e re ­ sia que p e rd u ro u até o século 5o, a p ro x im ad am en te, da era cristã.

Judaísmo P odem os a trib u ir a orig em d o ju d a ísm o a M oisés, p o r volta d o século 15 a.C., em b o ra m u i­ tas m odificações te n h a m o co rrid o desde sua fo rm a o riginal até nossos dias. O ju d aísm o é a p rá ti­ ca da lei m osaica, co n fo rm e c o n tid a n os cinco p rim e iro s livros d o A ntigo T estam en to — c h a m a ­ dos de Pentateuco. S o m ad o a estes, estão os livros d o s profetas e os ch am ad o s escritos. Tais livros sagrados tê m d e te rm in a d a sua fé m ilenar. A palavra ju d a ísm o deriv a da trib o de Judá, d escendentes d o filho de Jacó, co m o m esm o n o m e da trib o . D epois d o cativeiro b ab iló n ico (605-535 a.C .), os descendentes de A braão passa­ ram a ser d e n o m in a d o s ju d e u s, pelo fato de a m a io ria deles ser d a trib o de Judá. Sua religião ficou conhecida co m o judaísm o. O ju d aísm o aceita to d o s os 39 livros d o A ntigo T estam ento co m o sagrados, m as rejeita c o m ­ p letam en te a m ensagem d o N ovo T estam ento. Isto p o rq u e, em b o ra co m u n g u e com o cristianis­ m o a respeito d a fé n o M essias, n ã o reconhece na pessoa de Jesus de N azaré este Messias. D efinitivam ente m o n o teísta em sua crença e p rática, o ju d aísm o crê em u m D eus T odo-Poderoso, invisível, tra n sc e n d e n te e pessoal. N ão aceita, todavia, a d o u trin a da T rindade divina. Em diversos p o n to s, seu cred o é igual ao d o cristianism o. C rê em anjos, dem ô n io s, n a providência, na ressurreição dos m o rto s, no ju ízo final, etc. Pelo fato de p o ssu ir u m a h istó ria m arcad a pela in stabilidade política e pela dispersão, o ju ­ daísm o sofreu tran sfo rm açõ es co n tín u as n a m a io ria de seus ritu ais e práticas, pois se viu, m uitas vezes, im p ed id o de p ra tic a r sua fé. A pesar de g u a rd a re m u m a u n id ad e m aio r do que as o u tra s re­ ligiões que se faccionaram , os ju d e u s ta m b é m se d iv id ira m em vários segm entos: ortodoxos, li­ berais, cabala, etc. O ju d aísm o , com raras exceções, ain d a é a religião exclusiva de u m a etnia: os ju d eu s, descen­ dentes físicos de A braão.

Islamismo A palavra islam ism o vem de islão, te rm o árabe qu e significa “subm issão”. Sua data inicial é ap o n ta d a co m o sendo a hégira (“fuga” ), referente à fuga de M ao m é de M eca para M ed in a,em 632 a.C. M ao m é é a p o n ta d o co m o o ú ltim o profeta, v in d o de u m a cadeia q u e com eçou com A dão e chegou até essa data. 1376

M ao m é era u m m e rc a d o r d a A ráb ia q u e alegou te r tid o visões d o a n jo G abriel, que lhe te ­ ria d ita d o o c o n te ú d o de seu livro sag rad o : o C o rã o (o u A lcorão). Sua m ensagem re su m id a se­ ria: “N ão h á o u tro D eu s a n ã o ser Alá, e M ao m é é o seu p ro fe ta ”. P or su as pregações e ativ id a ­ des guerreiras, M a o m é c o n seg u iu u n ir as d isp ersas trib o s árabes em u m ú n ico povo e em u m a só religião. Bases da religião islâmica:

• Shahada, declaração de fé q u e se p ro n u n c ia da seguinte form a: “N ão há o u tro deus além de Allah e M u h a m m a d é o seu profeta [ou m en sag eiro ]”. • Salat, orações p ro n u n c ia d a s, em árabe, cinco vezes ao dia. (O c o rrem ao am an h ecer, ao m eio -d ia, n o m eio da tard e, ao an o itecer e à noite. D evem ser realizadas, preferivel­ m ente, na m esq u ita o u em gru p o .) • Zakat, (“pu rificação ”o u “crescim en to ” ). A responsabilidade d o c u m p rim e n to desta d e te r­ m in ação básica cabe apen as ao fiel, que faz o cálculo do re n d im e n to de seu capital an u al e daí extrai 2,5% , q u e serão em p regados no p atro c ín io de ob ras sociais e a u ­ xílio aos m u lç u m a n o s m en o s favorecidos (Existe, ainda, o sadaca, o u tra c o n trib u i­ ção v o lu n tá ria que deve ser feita em segredo, com o caridade esp o n tân ea). • Sawn, o u je ju m , q u e deve ser feito n o m ês de R am adan, co n sid erad o sagrado (O s m u lçu ­ m an o s je ju a m d u ra n te 30 dias, desde o am an h e cer até o p ô r-d o -so l, p e río d o em que se ab stêm de com ida, b eb id a e relações sexuais). • Hajj, o u p ereg rin ação à cidade sagrada de M eca, ao san tu á rio d e n o m in a d o K aaba. (Deve ser feita pelo m en o s u m a vez na vida e ser e m p ree n d id a p o r to d o s os fiéis que p o s­ suem condições físicas e financeiras p ara tal). N o islam ism o, Jesus (Issa), em b o ra seja tid o em alta conta, foi apenas m ais u m dos p ro fe­ tas. C h am á-lo de Filho de D eus é co n sid erad o blasfêm ia de alto g rau , um a vez q u e seria co m p a­ rar u m ser h u m a n o ao p ró p rio D eus. O islam ism o ex traiu a m aio ria de sua d o u trin a d o ju d aísm o e d o cristianism o: acredita em anjos e dem ô n io s, n o ju ízo final, n o in fe rn o e n o céu, e m b o ra te n h a definições diferentes.

Sikhismo A religião Sikh teve sua orig em n a Índia, n o início do século 16, co m N anaque, que nasceu em Talw andi, aldeia situ ad a n o Sudoeste da capital, P unjabe, em 1469 d.C . D epois de passar u m tem p o o ra n d o e m e d ita n d o na floresta, re to rn o u com o u m p rofeta visionário. Sua religião é u m sincretism o en tre o m o n o te ísm o islâm ico e o m isticism o h in d u , e p o d e ser classificada co m o u m a ram ificação deste últim o. M ais tard e, u m de seus discípulos chegou a en sin a r a igualdade d e N a­ naque com D eus. Livro sagrado: G ra n th Sahib, o u “Livro d o S e n h o r”, co m p ilad o p o r u m dos seguidores de A ngade, ta m b é m ch am ad o de A rjan. O G ra n th Sahib é u m a co letânea de po em as, com quase 30.000 versos. Exalta o n o m e divi­ no e prescreve regras p a ra a p rática da religião Sikh. 1377

Deus, geralmente, é denominado como S a tN a m , cujo significado é“nome verdadeiro”. Mas não existe ênfase sobre a personalidade divina, e Deus pode ser identificado filosoficamente com a verdade e/ou a realidade. A salvação para essa religião segue um caminho bem semelhante ao do hinduísmo. Crê no carma e na reencarnação e no aperfeiçoamento por meio da “obtenção de Deus” e da “absorção em Deus”. Todavia, rejeita os escritos sagrados hinduístas, bem como o seu politeísmo e sua prá­ tica vegetariana. Embora tenha, sem dúvida, absorvido a maioria das crenças islâmicas, o sikhismo não acredita em um juízo vindouro para toda a humanidade.

1378

Histórico de outros grupos religiosos Catolicismo A Igreja C atólica A postólica R o m an a n ã o é u m a seita n o sen tid o restrito d o term o , m as um dos segm entos d o cristian ism o q u e in c o rp o ro u em sua d o u trin a e prática u m a série de elem en­ tos c o n trá rio s aos en sin o s das E scrituras. Esses elem entos fo ram sendo acrescentados ao longo de vários séculos p o r diferentes perso n ag en s e san cio n ad o s pelos líderes d a Igreja. E m b o ra o cred o m ais resu m id o d o catolicism o seja orto d o x o , aceita, p o rém , a trad ição da Igreja co m o te n d o a m esm a au to rid a d e da Bíblia. Dessa form a, os desvios acrescentados ao lo n ­ go do tem p o passaram a ser d o g m atizad o s sem o ap o io da Palavra de D eus. E ntre os p rin cip ais erro s d o catolicism o, en co n tram -se: o d o g m a da im aculada conceição (que afirm a qu e a m ãe de Jesus foi concebida sem p ecado), a infalibilidade papal e o p ró p rio p a ­ pad o com o in stitu ição cristã, o cu lto a M aria e aos san to s (culto este que, n o catolicism o po p u lar, assum e u m caráter fetichista e po liteísta), o p u rg a tó rio (u m en sin a m e n to não-bíblico d a d o u tri­ na p ó s-m o rte ) e a m issa (u m a rep etição in c ru e n ta d o sacrifício de C risto). A salvação, n o catolicism o ro m a n o , to rn o u -se u m a o b ra m e ritó ria , alcançada pelas p e n i­ tências e aplicação dos sacram en to s. B atism o, crism a, confissão e ex tre m a -u n çã o fu n cio n a m com o cerim ô n ias qu e co m u n icam p e rd ão dos pecados. A particip ação no s ritos d a Igreja é fu n ­ dam en tal Em te rm o s práticos, a intercessão pelos m o rto s, o culto a im agens e, em u m p assado não m u ito distan te, a v eneração de relíquias são elem en to s e stran h o s ao cristianism o e largam ente difundidos. A Igreja C atólica se coloca co m o ú n ica d e te n to ra da verdade divina, fora da qual n ã o exis­ te salvação.

Igreja Local Foi fu n d a d a p o r W itn ess Lee, cristão ch in ês q u e fo ra a u x iliar d o fam o so e scrito r cristão W atchm an Nee. Q u a n d o M ao Tse Tung to m o u o p o d e r na C hina, W atchm an N ee p erm an eceu n o país, sendo p o ste rio rm e n te colocado n a prisão, o n d e m o rreu . W itness Lee fugiu p ara Taiwan (Form osa), e de lá em ig ro u p ara os EUA. Este m o v im en to sem p re foi a n tid e n o m in a c io n a l em suas raízes e, p o r isso, a d o to u diversos nom es, com o, p o r exem plo, C o rp o de C risto, R ebanho de D eus, en tre ou tro s. O n o m e Igreja Lo­ cal se dá devido à ênfase ao localism o; o u seja, a posição ex trem ada to m a d a pelo m o v im e n to de que só p o d er haver u m a única igreja em cada localidade. 1379

E m b o ra só aceite a Bíblia co m o Palavra de D eus, os livros escritos p o r W itness Lee se reves­ tem de tal im p o rtâ n c ia que, n a prática, passam a te r o m esm o valor q u e as E scrituras Sagradas. O caráter excessivam ente m ístico d o m o v im en to faz q u e seus ad eptos en ca re m a Bíblia não co m o u m livro q u e deva ser lido com a razão, antes, desenvolvem u m a prática d e n o m in a d a “orar-len d o ”, n a qual n ão existe necessidade de u m a busca p elo en te n d im e n to real d o texto, m as apenas u m a espécie de “in terio rização ” d o m esm o. A inda q u e su a declaração de fé a respeito d a T rin d ade pareça o rto d o x a, p o r afirm ar acredi­ ta r em D eus co m o “três pessoas d istin tas”, sua crença, na verdade, é u m a espécie de m odalism o. O u seja, seu en sin o refere-se a u m “D eus p ro cessad o ”, pois, segundo afirm a, a divindade teria p as­ sado p o r u m processo: p rim e iro o Pai, q u e se tra n sfo rm o u n o Filho, e, p o r fim , o Filho, que, após a ressurreição, se to rn o u o E spírito Santo. A lgum as vezes, identifica o p ecad o com o p ró p rio Satanás, além de ser u m m ov im en to a lta ­ m ente voltad o ao proselitism o, pois alega ser a ú n ica igreja verdadeira e, p o r interm éd io da E d i­ to ra Á rvore da V ida, busca atin g ir e agregar cristãos evangélicos ao seu “re b an h o ”. E faz isso m e ­ diante farta distrib u ição de literatu ra.

Tabernáculo da Fé F u n d ad a pelo p re g a d o r de c u ra d iv in a W illiam M a rrrio n B ra n h am , esta igreja co m eço u com o u m m in istério orto d o x o , m as, ao longo d o tem p o , teve suas d o u trin a s distorcidas. B ranham , ta n to em vida q u a n to dep o is de m o rto , era e n d eu sad o p o r seus seguidores. Sua m o rte o co rreu em 1965, q u a n d o foi atro p elad o p o r um m o to rista bêb ad o . E n q u a n to algum as pessoas aguardavam sua ressurreição, o u tra s lhe edificaram u m sa n tu á rio e m fo rm a de p irâ m id e. B ranham foi id en ti­ ficado com o “o pro feta d a Era” e co m o “aquele q u e c u m p riu A pocalipse 10.7”. C o n tra ria n d o M arcos 13.32, W illiam B ra n h a m disse q u e o fim d o m u n d o o co rreria em 1977. E foi m ais longe ao alegar qu e, e m b o ra n ã o pud esse prever o dia e a h o ra , podia, no e n ta n ­ to, profetizar o an o e o mês. Seu ú n ico objetivo era co n tra d izer o en sin o bíblico. D epois, seu su ­ cessor, na ten tativ a de d escu lp ar a falsa profecia, disse que naquele an o se iniciava u m novo p e rí­ odo para a Igreja. Assim co m o em q u a lq u e r g ru p o g en u in a m e n te evangélico a Bíblia é considerada a ún ica e infalível Palavra de D eus, n o T abern ácu lo d a Fé as afirm ações de W illiam B ranham ta m b ém são consideradas verdadeiras profecias. Seu livro Lassiete edades de la Iglesia é lido e aceito com a m es­ m a referência que a Bíblia. Segundo esse livro, D eus disse a B ran h am qu e ele era João Batista, e n ­ viado ao m u n d o p ara p re p a ra r o ca m in h o para o re to rn o d o Senhor. N ega a d o u trin a da T rindade. O u seja, é u n icista em seus prin cíp io s. Pai, Filho e E spírito San­ to seriam apenas n o m es diferentes de u m m esm o Ser. E chega a identificar a m arca na testa de que fala A pocalipse 13.16 com a crença na d o u trin a da T rindade. A m arca na m ão seria a obediência às dem ais Igrejas, o q u e m anifesta claram en te seu c a rá te r proselitista. P or causa disso, seu b a tism o é apenas em n o m e d e Jesus, n egando, dessa fo rm a, a fó rm u la batism al de M ateus 28.19. W illian Soto Santiago, o sucessor de W illiam B ran h am , reiv in d ico u as m esm as m anifesta­ ções divinas p a ra si e se in titu lo u co m o “a voz d a p e d ra ”. O u seja, Jesus é a p e d ra an g u lar e ele, a voz da pedra. 1380

Espiritismo E m b o ra a n ecro m an cia e o c o n ta to com to d a sorte de espíritos seja u m fen ô m en o presente na história há m ilênios, o esp iritism o m o d e rn o , n o e n ta n to , tem sua o rigem com as irm ãs Kate e M argarete Fox, em 1848, em Hydesville, N ova York, EUA. Por m eio de alegados co n tato s com su­ p ostos “espíritos d esen carn ad o s” (o q u e se d esco b riu m ais tard e te r sido u m a frau d e), a c o m u n i­ cação com espíritos d o além se esp alh o u pela E uropa e EUA. A m anifestação se to rn o u p o p u la r pela in stru m e n talid a d e de u m estu d io so francês ch am a­ do H ypólite de Leon D en izar Rivail, qu e se in titu lo u A lan K ardec. Segundo afirm ava dele p ró ­ prio, era a reen carn ação de u m p o eta Celta. H ipólyte tra n sfo rm o u as c o n tra d itó ria s e p o p u lares crenças espíritas em u m co rp o d o u ­ trin á rio coeso. E fez isso com a p u b licação dos seguintes livros de sua au toria: O livro dos espíritos ( 1857), O que é espiritismo (1 8 5 9 ), O livro dos m édiuns ( 1 8 6 1 ), O evangelho segundo o espiritismo (1 8 6 4 ), O céu eo inferno (1 8 6 5 ), A gênese (1868) e Obras póstum as.

O kardecism o afirm a ter b u scad o u m a fusão com o gen u ín o evangelho de C risto, m as nega as d o u trin a s fu n d a m e n ta is d o cristianism o. Vejam os, p a ra o kardecism o D eus seria u m a in teli­ gência infinita, u m p o d e r im pessoal q u e co n tro la o U niverso; e Jesus seria apenas u m m éd io ou u m espírito altam en te evolu íd o q u e teria re to rn a d o a este m u n d o com o in tu ito de elevar o nível espiritual da h u m a n id a d e . A lguns g ru p o s espíritas chegam a n eg ar q u e Jesus te n h a tid o u m c o rp o físico c o m o o nosso. E negam tam b ém a m o rte ex p iató ria e a ressurreição c o rp o ra l de Jesus. M esm o u tilizan d o am p la m e n te as E scrituras Sagradas p a ra d efender suas posições, o esp iri­ tism o não co nsidera a Bíblia u m livro in sp irad o e infalível, e m u ito m e n o s n o rm a tiv o em qu alq u er sentido. N a verdade, sua p o stu ra d ia n te da Bíblia é m ais de crítica e rejeição do que de aceitação. Consideram que o Espírito Santo é u m a falange de espíritos, a qual Jesus d enom ina de “o C onso­ lador”; e esses espíritos teriam , p o r m eio de Kardec, trazido a perfeita revelação à hum anidade. A salvação n ão é, de fo rm a algum a, m ed ian te a fé no sacrifício d e C risto, m as, sim , pelas boas obras, pelo processo de sucessivas reencarnações, p o r m eio das quais o carm a deve ser co m p le­ tam en te pago. N ec ro m a n c ia,“passes”, curas, cânticos... tu d o isso faz p a rte de suas práticas. Existe u m a federação de g ru p o s espíritas, m as a diversidade en tre esse m o v im e n to religio­ so é m u ito grande, com m u ito s p o n to s an tag ô n ico s e conflitantes.

Seicho-no-Ie Seicho-no-Ie significa “casa da vida longa”. Seu fu n d a d o r é M asaharu Tanigushi, ex-m em bro da seita japonesa O m otoko, q u e pregava o início da reconstrução do m u n d o para 1922. M asaharu nasceu em novem bro de 1893, em Kobe, Japão. E m 1929, lançou u m a revista cham ada Seicho-no-Ie, periódico que deu início à seita, que foi registrada, em 1936, com o Associação cultural. A S eicho-no-Ie diz crer em D eus, m as n ã o en sin a a seus ad eptos a m a n te r u m rela cio n a m en ­ to com o Senhor. N a verdade, prega q u e o h o m e m é u m a em anação de D eus. A lgum as vezes, cha1381

m a m ao p ró p rio consciente de “d e u s”. Segundo afirm a, é n o coração q u e se e n c o n tra o p o d e r p ara cu ra r e resolver os p ro b lem as d a vida. O s escritos de M asah aru T anigushi são co n sid erados sagrados. Já pu b lico u m ais de oiten ta o bras, sen d o que a p rin cip al delas é Seim ei nojisso, cuja trad u ç ão é: “V erdadeira n atu re za d a vida”. Esse h o m e m u so u a Bíblia apenas p ara te n ta r justificar suas d o u trin a s. N ão poucas vezes, seus es­ critos são co n sid erad o s u m a espécie de talism ã; o u seja, u m ob jeto de proteção e /o u cura. Para esta seita, n em o pecado (p o rq u e o h o m e m seria im aculado, u m a vez que D eus n ão crio u o p e cad o ), n em as doenças, n e m a m o rte existem . N ada disso é real. Tais conceitos são b em sem e­ lh antes a alguns conceitos h in d u s. Suas literatu ras são p erm ead as com u m o tim ism o extrem ado, sem pre o rie n ta n d o as pessoas a terem b o n s p en sam en to s e boas atitu d es com relação a tudo. N o Brasil, cresceu b astan te, p o r co n ta da publicação da revista Acendedor, que, d epois, teve seu n o m e alterad o p a ra Pomba branca.

Adventismo do Sétimo Dia Teve seu início com as pregações de G u ilh erm e M iller, nascido em 1787, em Pittsfield, M assachutss, EUA. M ais tard e, a lid eran ça d o m o v im e n to foi assum ida pela pretensa profetisa Ellen G. W hite, que nasceu em 1827. A ênfase d o adventism o, c o m o o p ró p rio n o m e diz, sem pre caiu sobre a v in d a de C risto, que, na visão desse g ru p o , o co rreria em 1844. C o m o C risto não vo lto u n a data prevista pelos adventistas, resolveram en tão criar a d o u trin a d o “juízo investigativo”. D e acordo com esse ensino, Jesus teria saído, em 1844, d o p rim e iro co m p a rtim e n to d o “sa n tu á rio celestial” p ara o “santo dos sa n ­ to s”, a fim de co n clu ir sua o b ra de redenção, q u e ficou inacabada. Dessa form a, te n ta ra m justifi­ car a ausência d o re to rn o visível de C risto à terra A m aioria dos adeptos dessa religião aceita, além da Bíblia, os livros de Ellen G. W hite, para q u em tais literaturas possuem o m esm o valor de inspiração d a Palavra de Deus. O livro m ais co nhe­ cido dessa autora, considerado u m a o b ra -p rim a pelos adventistas, é: O grande conflito. D epois des­ se, vêm: Vida de Jesus, Patriarcas eprofetas, Veredas de Cristo e O desejado de todas as nações. A lgum as vezes, essa seita identifica Jesus com o arcan jo M iguel, a trib u in d o , com isso, um a n atureza pecam inosa ao Filho de D eus. Segundo atesta, C risto n ã o concluiu a ob ra de redenção na c ru z e, p o r isso, está realizando o ju ízo investigativo. A firm a, ainda, que alg u n s pecados são p erd o ad o s, m as n ã o extirpados. Q u a n to a esse assu n ­ to, diz q u e Satanás irá arcar com to d o s os p ecados dos crentes e so m en te q u a n d o ele (Satanás) for an iq u ilad o os pecados serão, de fato, cancelados. Sua d o u trin a essencial é a g u ard a d o sábado, sem a qual n ão é possível a salvação. Segundo Ellen G. W h ite, D eu s lhe revelou q u e este m a n d a m e n to tem m ais im p o rtâ n c ia do que qu alq u er o u tro e que, p o r esse m otivo, é im possível alguém alcançar a salvação fo ra d o adventism o. O sono da alm a após a m o rte , en tre o u tro s en sinos n ão orto d o x o s, fazem p arte d o gran d e acervo de d o u trin a s pregadas p o r esse gru p o .

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Hare Krishna É u m a subdivisão n o h in d u ísm o e sua divulgação no O cidente se deve a A.G. B haktivedanta Swami B rab h u p ad a (1896-1977), que, em 1965, fu n d o u a Sociedade In tern acio n al para a C ons­ ciência de K rishna em N ova York, EUA, baseada nos en sin am en to s h in d u s de 1500 a.C., aproxi­ m adam en te. Seu livro sagrado é Bhagavad-G ita, u m dos cânticos d o g ran d e p o em a épico h in d u M ahabarata, n o q u al conta o diálogo e n tre o deus K rishna e o seu servo A rjuna. B rab h u p ad a escreveu m uitos o u tro s livros, ta m b é m co n sid erad o s sagrados. A dora o d eus K rishna. K rishna, con sid erad o u m cria d o r pessoal. As alm as de to d as as coi­ sas viventes são p artes desse deus. S egundo as escrituras da seita, K rishna, certa vez, se dividiu em 16.308 form as p ara se parecer com 16.308 cu id ad o ras de vaca. Jesus não é im p o rta n te , antes, é u su alm en te m e n cio n ad o en tre os ad ep to s desse m o v im en ­ to com o u m m estre ilu m in a d o vegetarian o que en sin o u a m editação. Jesus n ã o é a en carnação de Deus. Alguns p a rtid á rio s chegam a co n sid erar Jesus co m o sen d o o K rishna. O u tro s dizem que Je­ sus é u m g ran d e A vatar (m estre). N ão fazem n e n h u m a referência ao E spírito Santo. Por ser u m seg m en to d o h in d u ísm o , in c o rp o ra suas p rin cip ais crenças e conceitos: o carm a, o politeísm o (k rish n a é apenas u m d o s deuses) e a reencarnação (q u e p o d e ser em fo rm a de an i­ m al, p la n ta o u até m esm o m in e ra l). E n tre o u tra s práticas, se d ed icam aos cântico s de m a n tra H are K rishna em público, à ioga, às oferendas de alim ento s e à solicitação de doações, à d ieta vegetariana e à pro ib ição de tóxicos e apostas. O sexo só é p e rm itid o p ara procriação. A Sociedade In tern acio n al p a ra a C onsciência de K rishna atrai novos ad eptos p o r m eio de festas e p ro g ram as c u ltu rais h in d u s. O s sectários passam a ter novos no m es e, m u itas vezes, c o r­ tam seus relacio n am en to s fam iliares.

Meninos de Deus O m ov im en to com eçou na década de 60, nos EUA, com o líder D avid B randt Berg, evangelista nascido em O akland, Califórnia, em 1919. Em 1969, D avid voltou seu o lh ar para os jovens hippies e, para atraí- los, lançou m ão dos seguintes elem entos: rock, café e sanduíches gratuitos. Então, sur­ giu u m a com unidade b em ao estilo das com unidades alternativas da época. A princípio, in titulouse M oisés Davi, o u sim plesm ente M O , n o m e derivado de u m a suposta profecia. Ao o rg an izar u m a com p licad a h ierarq u ia, o g ru p o cresceu vertig in o sam en te depois de al­ guns anos, p assando a agregar, p rin c ip a lm e n te , pessoas que tin h a m a b a n d o n a d o suas fam ílias e lares e estavam vivendo nas ruas. N ão d e m o ro u m u ito e D avid Berg passou a escrever cartas, p o r m eio das quais co m eçou a d o u trin a r seus seguidores com en sin o s d isto rcid o s ta n to teo logicam ente q u a n to m o ralm en te . Ensinava o o cu ltism o , a reen carn ação e a p erm issividade sexual, além de dizer que era o único profeta dos ú ltim o s tem p o s, que os M eninos de D eus form avam a Igreja rem anescente do s últi1383

m os dias e de in cen tiv ar o uso da blasfêm ia, da vulgaridade, da pro fan ação e da p o rn o g ra fia para alcançar novos adeptos. O m o v im e n to usa apenas alguns trech o s escolhidos da Bíblia, pois as cartas de M oisés Davi são a sua v erd ad eira literatu ra. As pessoas q u e se associam ao g ru p o passam p o r u m a in tensa la­ vagem cerebral, efetuada p o r m eio de privações e d o u trin a ç ã o p ro lo n g a d a e freqüente. P reg aram o fim d o m u n d o p a ra 1993, cálculo feito m ed ian te distorções de alguns textos do Apocalipse, livro pred ileto da seita. São favoráveis à p rática d o am or, não em seu sen tid o bíblico, m as, sim , erótico. N ão a p resen tam u m p o sic io n a m e n to teológico q u a n to à pessoa de Jesus. São co n tra a fam ília no s m oldes atu ais, c o n tra o E stado e c o n tra to d as as igrejas. H oje, o m o v im e n to en c o n tra -se em franca decadência, u m a vez que o co n tex to cu ltural que o sustentava foi desfeito.

Testemunhas de Jeová C om eço u com C harles Taze Russel (1852-1916), u m dissidente dos adventistas que reu n iu em to rn o de si u m g ru p o de e stu d an tes da Bíblia, p o r isso fo ram cham ados, inicialm ente, de russelitas. D epois, veio Joseph F. R u th erfo rd , ju iz qu e se to rn o u o segundo presidente da org an iza­ ção, d a n d o -lh e g ran d e im pulso. A seita o rig in o u -se na Pensilvânia, EUA, em 1879. H oje, sua sede se localiza n o Brooklyn, N ova York, EUA. D izem c re r u n ic a m e n te n a B íblia c o m o P alav ra de D eu s, m as a in te rp re ta ç ã o d a Bíblia é re strita ao c h a m a d o C o rp o G o v e rn a n te q u e , d a sede d a o rg an iza ção , p ro d u z as rev istas A Sentinela e D espertai, além d e o u tro s livros, ac e ito s p elo s a d e p to s sem n e n h u m q u e s tio n a ­ m e n to . Por m eio de m alab arism o s exegéticos, a Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e T ratados, com o é cham ada, d istorce o u nega as p rin cip ais d o u trin a s bíblicas. P or exem plo, negam a d ivindade de C risto, co lo can d o -o apenas co m o u m h o m e m perfeito; a p erso nalidade e a d ivindade d o Espí­ rito Santo; a consciência depois da m o rte; a co n d en ação d o in fern o e a ressurreição c o rp o ra l de C risto. O n o m e exclusivo de D eus é Jeová, p o r isso se c o n sid eram suas verdadeiras e únicas teste­ m u n h as. E nsinam que Jesus é o arcanjo M iguel e q u e Ele (Jesus) n ã o m o rre u em u m a cruz, m as em u m a “estaca” de to rtu ra . P ossuem sua p ró p ria Bíblia, designada co m o T radução do N ovo M u n ­ do, n a qual distorcem as passagens qu e se ch o cam com suas d o u trin as. P roíbem a tran sfu são de sangue, n e m q u e seja para salvar u m a vida. Pregam q ue n ã o existe salvação fo ra da organização. N ão v o tam n e m p restam serviço m ilitar. H oje estão m ais am enizadas, m as já foram fortes o p o ­ nentes d o s governos civis. Pregam q u e so m en te 144 m il escolhidos vão p a ra o céu com C risto; os dem ais viverão e te rn a ­ m ente em u m a te rra paradisíaca. Q u e Jesus já v o lto u à te rra em 1914. P or isso, agora, estão a g u a r­ d a n d o o A rm agedom , e já m a rc a ram diversas vezes d atas p a ra esse evento. Seu crescim ento o co rre p o r m eio de d o u trin a m e n to pessoal, realizado de p o rta em p o rta , e venda de literatu ra, qu e, seg u n d o crêem , é u m a fo rm a de escapar d o A rm agedom . 1384

Igreja Messiânica Mundial Foi fu n d ad a pelo jap o n ês M okiti O kada, nascido em T ó q u io , em 1882, v in d o a falecer em 1955. S egundo afirm ava, suas revelações de D eus o co rre ra m em 1936, q u a n d o u m a força desco­ nhecida se ap o sso u dele, lev an d o -o a escrever. A Igreja, n o en ta n to , só foi reconhecida no Japão em 1947. A tualm ente, e n co n tra-se sediada em A tam i, naquele país. O kada tro c o u de n o m e, p asso u a se c h a m a r M eishu-Sam a. D epois disso, co m eçou a dizer que tin h a p o d e r de o p e ra r m ilagres, tais co m o os realizados p o r Jesus. Por esse m otivo, foi divini­ zado e, até hoje, os seguidores da seita fazem orações a ele. Seu livro sagrado ch am a-se Alicerce do paraíso, q ue diz que a finalidade dessa Igreja é a reli­ gião para a salvação d o m u n d o . O u seja, que, p o r ela, o paraíso será in sta u ra d o n a terra. O conceito qu e te m de D eus é pan teísta, ensino que prega que D eus e a natu reza são a m es­ m a coisa, n ão é possível d istin g u ir D eus d o p ró p rio h o m em . N este aspecto, desenvolveu tam b ém um politeísm o am plo, u m a vez q u e as distinções se p erd em . A doram qu alq u e r deus, de q u alq u er religião, pois to d o s seriam os m esm os. U m dos rito s q u e p ratica, ojohrei, foi o responsável p o r sua g ran d e popularização. Segun­ do prega, trata-se de u m a em an ação dos poderes d o U niverso, que serve para p ro p o rc io n a r saú­ de, cu ra e p ro sp erid ad e. Seus adep to s u sam u m am u leto ch am ad o ohikari, p o r m eio d o qual dizem receber a “luz d i­ vina” de M eishu-S am a. O significado de o/ntair» é “sagrado p o n to focal”,co n sid e ra d o o elo que liga os adepto s dessa Igreja com o m u n d o esp iritual. C o m o se isso n ã o bastasse, seus seguidores fazem constantes oferendas de frutas, v erd u ras e legum es àqu ilo que ch am am de D eus, e ta m b ém aos a n ­ tepassados, que, co n fo rm e acred itam , alguns ain d a p e rm an ecem ao lado deles p ara protegê-los.

Igreja da Unificação F un d ad a pelo co rean o Sun M yung M o o n , q u e nasceu em 1920, a seita teve início em 1954, na C oréia, m as, atu alm en te, sua sede e n co n tra-se em N ova York, nos Estados U nidos.T odo o seu en sin am en to está cen tralizad o na figura de seu líder e fun d ad o r, ex-p ro testan te, que se a u to -in titu lo u reverendo M o o n , p assan d o a exercer u m co n tro le to ta litá rio sobre seus seguidores. Seu livro sagrado ch am a-se O princípio divino (co n sid erad o pelos m o o n istas co m o “testa­ m e n to co m p leto ”) e foi escrito pelo p ró p rio Sun M yung M o o n . Q u a n to à Bíblia, e m b o ra seja u ti­ lizada de m an eira d isto rcid a, serve apenas p a ra san cio n ar seus ensinos. Sua concepção de D eus sofre influências tao ísta e panteísta; o u seja, D eus é positivo e n e ­ gativo, e teria criad o o U niverso a p a rtir de si m esm o. E m o u tra s palavras, o U niverso é um a p a r­ te de Deus. Nega a divin d ad e de C risto e sua ressurreição co rporal. S egundo afirm a, a m issão de C risto nada m ais era d o que u n ir os ju d e u s, e n c o n tra r u m a esposa perfeita e c o n stitu ir u m a fam ília p e r­ feita; m as fracassou. D iz que a segunda v in d a de C risto foi c u m p rid a em Sun M yung M o o n (o terceiro A dão), que é su p erio r a Jesus e co m p letará a m issão d o Filho de D eus, qual seja: realizar a redenção física do h o m em . Jesus só realizou a red en ção espiritual. 1385

O E spírito S anto é u m esp írito com n atu reza fem inina qu e trab alh a com Jesus n o m u n d o dos esp írito s a fim de co n d u z ir as pessoas a Sun M yung M oon A o b ed iên cia e a aceitação dos “verdadeiros pais” — M oon e sua esposa — elim inam o p e ­ cado e ap erfeiçoam os adep to s. A queles que são casados p o r M oon e sua esposa to m a m um v in h o que c o n té m diversos ingredientes, inclusive o sangue dos “verdadeiros pais”. Em sua concepção, a salvação é universalista; isto é, to d o s serão salvos, até m esm o Satanás. Realiza casam en to s c o m u n itá rio s em m assa baseados em d iferentes antecedentes raciais, p rep ara d o s e efetuados p o r M oon. Seus m em b ro s crêem que o p ró p rio Jesus, um dia, se d o b ra rá d ian te d o rev. M o o n , c o n sid erad o o v erdadeiro rei d os reis, sen h o r do s senhores e o cord eiro de D eus. C o m o sofrem fortes influências orien tais, p ra ticam a co n su lta aos m o rto s.

Rosacrucionismo E m b o ra atrib u a sua origem a tem p o s rem o to s, co m o faz o restan te da m aço n aria, n a ver­ dade seu p rin cíp io está ligado a C h ristian R osenkreutz, de q u em h e rd o u o nom e. S egundo co n s­ ta, C h ristian R osenkreutz teria viajado p ara o Egito e, após reto rn ar, fu n d o u a o rd em , p o r volta d o século 14d.C . Seus adep to s n ão gostam de referir-se à o rd e m co m o religião, m as com o ciência, e po ssu em u m a estran h a concepção a respeito de Deus. E m b o ra diga q u e D eus é u m a en tid ad e sep arad a e im pessoal, acredita, p o rém , q u e o S enhor é co m p o sto de sete esp írito s q u e se ap resen tam com diferentes aspectos na T rindade cristã. Rejeita co m p letam en te a d iv in d ad e de C risto, d izendo que o Filho de D eus era m eram e n te um ser hu m a n o . S egundo ain d a afirm a, Jesus o c u p a a posição m ais elevada en tre os m estres es­ pirituais d o m u n d o , m as q u e a p rin cip al diferença e n tre Ele e a h u m a n id a d e diz respeito ao n í­ vel e n ã o à substância. Sua concepção a resp eito da pessoa d o E sp írito S anto é que, após sua atu ação p o r m eio de Je­ sus, teria “se d ifu n d id o ” p o r to d o o planeta. Q u a n to à salvação, segue a lin h a reen carn acio n ista, m as acredita que a reencarnação ocor­ re som ente a cada 144 anos. A pós a m o rte, o esp írito ficaria ag u a rd a n d o no espaço até com pletar o tem p o antes de assu m ir u m novo corpo. Está cercado p o r to d o u m m isticism o n eopagão e aceita, inclusive, a existência de duendes, g n o m o s e fadas. A trib u i, ta m b é m , d iv in d ad e ao h o m e m , posição sem elhante aos conceitos do m o v im en to N ova Era, d e n tro d o q ual po d e ser inserido.

Cultos afro-brasileiros Os cultos afro -b rasileiro s tê m sua orig em n os n egros africanos tra zid o s pelos po rtu g u eses para o Brasil, a p a rtir d o século 16, m as sofreram u m sin cretism o (fusão) com o catolicism o co­ lonial e as práticas fetichistas dos índios. D e aco rd o com as regiões d o país, recebem no m es dife­ rentes, e tam b ém ap resen tam diferentes lin h as co n fo rm e as e n tid ad es invocadas. Podem ser d iv id id o s em U m b an d a, Q u im b a n d a , C an d o m b lé e Xangô: religiões anim istas, 1386

politeístas, fetichista e m itológica. Às en tid ad es que recepcionam oferecem sacrifícios, danças, ri­ tos e cerim ônias, cujo objetivo é o b te r favores de tais espíritos. A p rin cíp io , p erm a n e c era m lim itad o s em sua p ró p ria c o m u n id a d e, q u e perten cia às cam a­ das m ais p o b res da sociedade. D aí terem sido classificados, d u ra n te m u ito tem p o , com o baixo espiritism o, para q u e fossem diferenciados d o alto esp iritism o (o u seja, k ardecism o), de origem francesa e que atraía a elite d a sociedade. A U m b a n d a tem u m caráter m ais d o u trin á rio , pois reu n iu elem entos d o catolicism o e do kardecism o, ta n to é q u e existe u m a faculdade de teologia u m b an d ista . M as, n o geral, essas reli­ giões não se p re o c u p a m com a v ida fu tu ra , apenas recom pensas e castigos nesta vida. E m u ito m e­ nos se preo c u p a m com o qu e é m o ra lm e n te b o m o u m au ou com o que é d o u trin a ria m e n te fal­ so ou verdadeiro. O s orixás, n os cultos afiros, seriam in te rm e d iá rio s en tre D eus e os h o m en s, u m a vez que o p ró p rio D eus é im pessoal e inacessível. M u ito s desses orixás fo ram identificados com santos do catolicism o, n u m a ten tativ a d os escravos de to rn a re m seu culto aceitável. E n q u an to a U m b an d a m a n té m u m a ligação com o kardecism o, o C a n d o m b lé e sua lin h a es­ tão m ais relacionados com o catolicism o popular. A U m b an d a aceita a d o u trin a d o carm a e en sin a q ue q u a n d o alguém m o rre sua alm a é in te ­ grada à energia cósm ica. C rê, ainda, q u e o p erd ão p o d e ser alcançado m ed ian te rezas e p u rifica­ ções. Para tan to , realiza ritu ais especiais com b a n h o s e defum adores.

Fé Baha’1 F un d ad a em 1844, n o Irã, cuja sede, atu alm en te, e n co n tra -se em H aifa, Israel, seus idealizadores foram M irzá Alí M u h a m m a d (B ab) e M irzá H usayn Alí (B a h á V llá h ). Seus textos sagrados fo ram escritos p o r B a h á V llá h e A bdu’-i-B ahá. São eles: K itabi-i-A qdas e K itab-i-Lqan. O b ras p o r m eio das q u ais os au to res fazem u m a in terp re taçã o ex trem am en te ale­ górica da Bíblia p a ra qu e possa c o n c o rd a r com a teologia Baha’1. Em relação a D eus, p ossui u m conceito bastan te ecum ênico, de m o d o a ab ran g er a d iv in ­ dade em to d as as religiões. D eus, n a concepção dessa seita, é u m ser d iv in o incognoscível, que se revela m ed ian te novas “m anifestações” — líderes religiosos, com o, p o r exem plo, M oisés, Buda, C onfucio, Jesus, M ao m é e B ah á V llá h . S eguindo este raciocínio, Jesus é apenas m ais u m a das m u itas m anifestações de Deus. C ada m anifestação su b stitu i a an terio r, tra z e n d o novas revelações sobre D eus. M oisés, que foi su b sti­ tu íd o p o r Jesus, que foi su b stitu íd o p o r M ao m é e, m ais recentem ente, pela m e lh o r de to d a s as m a ­ nifestações: B a h á V llá h (“glória de D eu s” ). N ão crê na d iv in d ad e de C risto e m u ito m en o s em sua ressurreição co rp o ral. S egundo acre­ dita esta seita, Jesus, de fo rm a algum a, é o ú n ico c a m in h o que p o d e c o n d u zir a D eus. Existem vá­ rios o u tro s. Por isso Jesus teria regressado ao m u n d o na fo rm a de B ah á V lláh . O E spírito S anto é apenas u m a energia e n ão u m a pessoa d ivina de D eus, q u e concede p o d e r a cada m anifestação. O “E spírito da v erd ad e”, n o b ah aísm o, é u m a referência a Bahá V lla ’h A salvação é o b tid a p o r m eio d a fé, m as n u n c a pelo evangelho de C risto, e tam b é m pela m an i1387

festação de D eu s (B ah á’u ’lláh) e p o r seu c o n h ecim en to e p ra tic a d o s p rin cíp io s que ensina. C o m o se p o d e ver, a salvação, nesta seita, é pelas obras, e o o bjeto da fé n ã o é Jesus C risto. A im o rta lid a d e pessoal é alcançada pelas b oas obras. H averá recom pensas para os fiéis. O céu e o in fe rn o são realidades condicionais. A fé B ahá’I o rig in o u -se co m o seita islâm ica, m as é severam ente perseguida no Irã. Sua crença é que to d as as religiões têm a m esm a origem , prin cíp io s e aspirações. Enfatiza a u n idade e a u n i­ ficação d o m u n d o . Suas reu n iõ es são d e n o m in a d a s “assem bléias esp iritu ais”.

Mormonismo A Igreja de Jesus C risto d os Santos dos Ú ltim o s D ias foi fu n d ad a p o r Joseph Sm ith Jr. (18051844), em 1830, em N ova York, nos E stados U n id o s da A m érica. S egundo Sm ith, Jesus lhe teria aparecido e dito q u e tod as as igrejas estavam desviadas da verdade e que ele seria usado p a ra res­ taurá-las. A sede desta seita e n co n tra-se em Salt Lake City, U tah. EUA. Ao m esm o te m p o em q u e os m ó rm o n s dizem crer na Bíblia com o Palavra de D eus, afirm am que ela foi d e tu rp a d a pelas trad u çõ es. Por o u tro lado, crêem n o Livro de M ó rm o n (texto sagra­ d o para eles) e n o livro A pérola de grande valor, além das revelações co nstantes de seus profetas e apóstolos. Seu conceito sobre D eus é ex trem am en te exótico. Vejamos. D eus Pai existiu com o h o m em para chegar a ser D eus. Teve co rp o físico e ta m b é m u m a esposa ( a “m ãe celestial”). N ão há T rin ­ dade, m as, sim , u m triteísm o. O u seja, o Pai, o Filho e o E spírito Santo são três deuses separados, apesar de afirm ar q u e a pessoa d o E spírito S anto n em sem pre teve u m a definição exata. A lgum as vezes, descreve o E spírito S anto co m o sen d o u m a substância líq u id a (o u u m tip o de fluido), p o r m eio da qual o Pai exerce sua influência. O s h o m e n s dignos p o d e m , u m dia, ser deuses. Jesus é u m D eus sep arad o d o Pai (E lohim ). Foi criad o com o u m filho espiritual pelo Pai e pela m ãe n o céu. É o “irm ã o m ais velho” de to d o s os h o m e n s e seres espirituais, inclusive de Lúcifer. Seu co rp o foi gerado pelo ato sexual en tre Elohim (q u e tam b é m é identificado com Adão) e M aria. Jesus foi casado e M aria M adalena é u m a de suas esposas, bem co m o as m ulheres referi­ das em Lucas 8.1-3. Tal p o sicio n am en to só teve u m objetivo: ju stificar a poligam ia, p rática que fez p arte da d o u ­ trin a m ó rm o n d u ra n te m u ito tem p o , sen d o su p rim id a pelas leis civis. A m o rte de C risto n a cruz n ão p ro p o rc io n o u a expiação com pleta p o r to d o s os pecados, ap e­ nas a ressurreição p ara to d o s. S om en te pela ob ed iên cia aos m a n d a m e n to s e orden an ças da Igre­ ja d e Jesus C risto dos Santos d os Ü ltim o s D ias o h o m e m alcança a salvação. O s m ó rm o n s crêem q u e serão ressuscitados pela graça, m as salvos (exaltados à divindade) pelas obras, p rin cip alm en te pela lealdade aos líderes, pelo b atism o p o r im ersão, pelo a to de dizi­ m ar, pelas ord en an ças, pelo m a trim ô n io e cerim ô n ias secretas n o tem plo. O s adep to s d o m o rm o n ism o n ã o p o d e m in g erir álcool, café ou chá. O tabaco tam b é m é ex­ trem a m e n te p ro ib id o . D efendem o b a tism o em n o m e dos m o rto s, se n d o que, para isso, o rg a n i­ zam extensas genealogias, a fim de salvarem seus an tepassados p o r m eio desse ato. Fazem intenso trab a lh o m issio n ário e visitas de casa em casa. S om en te os m e m b ro s de b o m teste m u n h o p o d em p a rtic ip a r das cerim ô n ias secretas no tem plo. 1388

Seus ad ep to s c o n ta m com u m a rede de assistência social m u ito am pla. Até 1978, os negros não tiveram acesso ao sacerdócio m ó rm o n e n ão p u d e ra m p a rtic ip a r de o u tro s privilégios. Mas, depois dessa data, as restrições aos n egros ao sacerdócio deixaram de existir.

Ciência Cristã F un d ad a p o r M ary Baker Eddy, em 1979, em B oston, EUA, seu p rim e iro n o m e foi Igreja de C risto C ientista. A sra. M ary fu n d o u o m o v im en to após te r sido cu rad a de grave enferm idade p o r m eios h ip n ó tico s. A u to ra de Ciência e saúde como chave das Escrituras (ch am ad o na p rim e i­ ra edição de Ciência e saúde), a o b ra se to rn o u o livro sagrado d a seita, q u e utiliza a Bíblia apenas para “c o n firm a r” seus ensinos. E ntre suas p rin cip ais d o u trin a s, o co n tro le da m en te sobre a m atéria; o en sin o q u e diz que o ser h u m a n o n ã o p o d e sofrer m al algum , p o rq u e n ão foi D eus q u em crio u o m al; a ún ica realida­ de é aquela existente n a m e n te (conceito h in d u d e “m aya” ); n ã o existe o m al, a não ser aquele que se en co n tra n o p e n sa m e n to das pessoas; o pecado, a d o en ça e a m o rte são irreais; e o en sino que afirm a qu e a m atéria n ã o existe. É u m a seita p an teísta, cujo conceito diz q u e D eus é tu d o e tu d o é D eus; n ão existem anjos ou dem ônio s; tu d o é p e n sa m e n to b o m o u m au. Para essa seita, C risto é apen as “u m a idéia d ivina” e não D eus. O s p ró p rio s h o m e n s não pos­ suem co rp o m aterial. O co rp o é apenas u m a projeção d o espírito h u m an o . N ão existe ressurreição do corpo, apenas espiritu alização d o p e n sa m e n to após a m o rte. C o n sid era a m o rte u m a “m u d a n ça”, após a qual existe u m p e río d o d e provação, p o r m eio d o qual o h o m e m c o n tin u a sua evolu­ ção. Rejeita c o m p letam en te a salvação pela fé em Jesus C risto. N ão existem juízo final, céu e infer­ no. O céu n ad a m ais é d o q u e estados d a m ente. A salvação só é possível p o r seu in term éd io . N ão p ratica o b atism o e a ceia, pois esp iritu ali­ za os dois.

Cristadelfianismo Seita iniciada pelo m édico a m e ric a n o John T h o m as, ex -m e m b ro de u m g ru p o ch am ad o D iscípulos de C risto, fu n d a d o p o r T h o m as C am pbell (1763-1854), d o qual se afastou p o r disco r­ d ar de assu n to s referentes ao b atism o . E ntão, passo u a e stu d a r a Bíblia e a ela b o ra r suas pró p rias d o u trin a s, o q u e aconteceu e n tre 1844 e 1847. D epois desse perío d o , fo rm o u dois grupos: u m nos Estados U nidos e o u tro n a In g laterra. Em 1848, oficializou a seita com o n o m e de C ristadélfios, q ue significa “Irm ão s em C risto ”. N ão d e m o ro u m u ito e o m o v im e n to se fra g m e n to u em d u as as­ sociações princip ais, p o r causa de q u estões referentes à ressurreição. P o steriorm ente, su rg iram diversos g ru p o s, cada u m rejeitan d o c o m u n h ã o co m os dem ais. Diz crer so m en te nas E scrituras Sagradas, m as distorcem seus p rin cip ais ensinos e dá m a io r im p o rtân c ia às literatu ras q u e p ro d u z. É aniquilacionista; o u seja, acred ita q u e o in fern o n ã o é u m to rm e n to etern o , m as destruição. N ega a d o u trin a da T rin d ad e e professa o un itarism o , que diz que D eus é apenas o Pai. Ressalta a 1389

natu re za h u m a n a de C risto e o m ite o u nega co m p letam en te sua d ivindade, a firm an d o , inclusive, qu e foi p ecad o r: o pecad o que Jesus teria d e stru íd o n a cruz seria o seu pró p rio . O E spírito S anto n ã o passa de u m a m era força divina im pessoal. O s d e m ô n io s n ão são se­ res espiritu ais, m as influências espiritu ais m alignas. Assim co m o algum as o u tra s seitas (A dventistas d o Sétim o D ia e T estem unhas de Jeová, p o r exem plo), tam b é m ensina a inconsciência após a m o rte , d o u trin a c h am ad a de “so n o da alm a”.

Maçonaria E m b o ra seja difícil estabelecer u m a d ata precisa para o início da M açonaria, as associações de pedreiros que c o n stru íra m as catedrais n a Idade M édia são consideradas seus antecedentes. A palavra francesa m açom significa “p ed reiro ”. A pesar de n e m sem p re ser classificada co m o religião, n o m esm o sentido que as dem ais, p o r­ que aceita to d as sem distinção, todavia, d etém elem entos religiosos que não lhe p e rm ite m um a classificação diferente. Possui n oções de D eus, d e ética. Tem tem plos. Realiza cerim ô n ias e ritos com a m esm a reverência das dem ais religiões. U tiliza livros sagrados, em b o ra n ão te n h a defi n ição p o r n en h u m . A classe de oficiantes se veste com ro u p a s específicas p a ra o cerim onial. C h am a D eu s de G A D U (identificad o p o r u m G ), sigla de G ran d e A rquiteto d o U niverso. Sua tentativa, com isso, é a b raçar a d iv in d ad e de q u a lq u e r religião sem precisar fazer distinções. Aceita em sua c o m u n id ad e ad ep to s de q u a lq u e r religião, p o is defende o livre exercício de to d as elas. Sua prática envolve in ú m e ro s rito s e sím bolos, co n fo rm e o segm ento da loja. Aliás, sua for­ ça reside n a g ran d e q u a n tid a d e de sím bolos, seja p o r figuras o u p o r d eterm in ad as palavras e m o ­ v im en to s de seus adeptos. Para que possa e n tra r na sociedade, o neó fito passa p o r ritu ais secretos q u e envolvem to d a sorte de ju ra m e n to s, alguns bem c o n trá rio s à m o ral e aos prin cíp io s cristãos. Em seguida, exis­ tem graus pelos quais o iniciado passa até chegar ao to p o , que é o 33° G rau. R ecentem ente, tem rejeitad o o títu lo de sociedade secreta, d izendo ser, na verdade, u m a “sociedade discreta”, p o is q u a lq u e r pessoa qu e se d isp o n h a a estudá-la terá acesso ao seu conteúdo. C onsidera-se u m a in stitu ição filosófica e filan tró p ica e n ã o religiosa, ain d a que venha fu n c io n a n ­ d o com o um a reu n ião ecum ênica, q u e exerce, p o r m eio d a associação, en o rm e influência p o líti­ ca e social sobre as nações.

Nova Era É m u ito difícil d efinir a origem d o m o v im e n to N ova Era, u m a vez q u e não possui um a o r­ ganização fo rm al. N a verdade, tra ta -se de u m c o n ju n to b a stan te a m p lo de conceitos, cujo o b jeti­ vo é d e stru ir a visão ju d aico -cristã da sociedade em su b stitu ição a u m a visão m ística e panteísta, sem elhante à visão d o h in d u ísm o . M esm o assim , p o d e m o s ligar o M N E com a Sociedade Teosófica de H elena Blatavsky, p o p u ­ larizad o m u n d ia lm e n te pela atriz Shirley M acL ain en a década de oiten ta. Seus seguidores acredi­ ta m qu e estam o s e n tra n d o n a era de A quário, q u e su p e ra rá a de peixes, m arcada pela cu ltu ra ju1390

daico-cristã. C rêem qu e esta era tra rá u m novo Avatar, ch am ad o M aytreia (conceito budista) o u m estre ascencionado Saint G erm an . Sua filosofia é fo rtem en te relativista. O u seja, busca re u n ir em seu seio conceitos de todas as religiões. E ntre os escritos m ais reverenciados p o r seus seguidores, o de m a io r d estaque é Conspi­ ração aquariana, de a u to ria de M erilyn Fergussen (co n sid erad o a Bíblia d a N ova E ra), e tam bém as antigas escritu ras de I C hing, o b ras h in d u s, b u d istas e taoístas. V aloriza, ainda, as crenças dos índios n o rte -a m e rica n o s, a astrologia, o m isticism o e a m agia. É panteísta: acred ita q u e tu d o é D eus e D eu s é tu d o , m as D eus seria ap en as u m a força im pes­ soal, não u m a pessoa. O s h u m a n o s têm p o d e r in te rio r sem restrições e precisam liberá-los E ncara Jesus tal co m o Jesus é visto n o h in d u ísm o , não com o M essias o u Salvador pessoal, m as com o um m o d elo esp iritu al e g u ru , u m Avatar. Jesus foi u m ad ep to d a N ova Era (é cham ado de Issa), pois lib ero u o p o d e r d iv in o da m esm a m an eira q u e q u a lq u er u m p o d e fazer. M uitos dos adeptos desse m o v im e n to crêem q u e Jesus foi à ín d ia , ao Tibete e à G récia p ara a p re n d e r verda­ des m ísticas. Jesus nã o ressuscitou fisicam ente, m as ascendeu a u m reino esp iritual m ais evoluí­ do. A lguns g ru p o s falam d o C risto cósm ico, q u e seria o C risto existente em cada ser h u m a n o ; o u seja, cada pessoa é u m C risto. C onsidera o h o m e m co m o sen d o D eus. S upervaloriza a capacidade h u m a n a e b u sca d esen ­ volvê-la pela p rática da ioga, dos m a n tra s, da m ed itação tran scen d en tal. D esenvolveu sua p ró p ria m edicina, a qual ch am a de holística (de holos= to d o s), a fim de tr a ­ ta r o h o m e m física e esp iritu alm en te. E n tre suas práticas, destacam -se, a a c u p u n tu ra , os florais de Bach, a m usico terap ia, a c ro m o te ra p ia, a regressão h ip n ó tica, o uso de cristais e as pirâm ides. D ifu n d e am p la m e n te a reen carnação, p ratica u m tip o de m ed iu n id a d e sob o n o m e de can a ­ lização, p o r m eio da q u al diz canalizar os “m estres ascencionados do U niverso”. C rê em g nom os, d uendes, fadas e o u tro s seres da m esm a espécie, q u e classifica de elem entais.

Creciendo en Gracia O m o v im en to C rescendo em G raça (M C G ) foi fu n d a d o p o r volta de 1986 (D e acordo com El Apostolado, revista p erió d ica da seita, edição de o u tu b ro de 1998) pelo p o rto -riq u e n h o José Luiz de Jesus M ira n d a (co n h ecid o co m o “o ap ó sto lo ”). C hegou ao Brasil h á dez anos. A tu alm en ­ te, a sede nacio n al en c o n tra -se em G u ad alu p e, b a irro d o Rio de Janeiro. A m u n d ial fica em M iam i, Flórida, EUA. E m b o ra utilize a Bíblia, a v erdadeira direção e e n sin o d o g ru p o vêm das su postas revelações recebidas so m en te pelo “ap ó sto lo ” José Luiz. Aceita apenas os escritos de Paulo, que considera o único evangelho d a graça. In te rp re ta de fo rm a d isto rcida m u itas passagens bíblicas para que p o s­ sa ap oiar seus falsos ensinos. É c o m u m a trib u ir novo significado a te rm o s bíblicos conhecidos P ratica in ten so proselitism o. O u seja, incentiva as pessoas a deixarem suas igrejas, q u e ch a­ m a d e “m o v im en to s religiosos”, p a ra q u e p o ssam se u n ir ao “verdadeiro evangelho”, co m o se au to intitula. Exige devoção e o b ed iên cia quase id ó la tra ao “ap óstolo”. D istorce as d o u trin a s bíblicas e nega a d o u trin a da T rindade p ara assu m ir o m odalism o, que diz que o Pai, o Filho e o E spírito Santo são apenas “m o d o s” diferentes de D eus. É aniquilacionista: acred ita que o in fern o nã o é so frim en to etern o , ap enas d estru iç ão defi­ 1391

nitiva. N ão p ra tic a o b atism o n e m a ceia d o Senhor. N ão prega a rre p e n d im e n to do s pecados, pois diz que isto é apenas ru d im e n to s d a d o u trin a de C risto, que D eus não a te n ta p a ra o p ecado do h o m em . Faz d istin ção en tre Jesus C risto e Jesus de N azaré. E nsina q u e o evangelho v erdadeiro é o q ue está exposto n as cartas de Paulo, q u e o evangelho pregado p o r P edro deve ser rejeitado, e clas­ sifica o m in isté rio de P edro de “m in istério da in iq ü id a d e ”. D efende a preexistência d a alm a ao dizer q u e os h o m en s eram anjos antes de v ir a este m u n ­ do. Diz, ain d a, q u e D eus faz uso d a reencarnação, co n fo rm e a sua v o ntade, que A dão era Satanás caído e q u e nós so m o s deuses, en tre o u tra s in ú m e ra s distorções d o evangelho.

New Life Mission ou Missão Nova Vida A M issão N ova V ida foi fu n d a d a , em 1991, pelo coreano Paul C. Jong e se declara u m a o rg a­ nização sem designação d en o m in acio n al. Está sediada n a C oréia e trab alh a d istrib u in d o livros g ra tu ita m e n te em m ais de 150 línguas. C o m o se p o d e ver, divulga sua m ensagem p o r m eio de li­ teratu ras e, com isso, te m estabelecido igrejas p o r to d o o m undo. E m b o ra seu cred o esteja, em sua m a io r p a rte , d e n tro dos p ad rõ es o rto d o x o s da d o u trin a cristã, o cerne de sua m ensagem , n o en tan to , é que a salvação n ã o é o b tid a so m en te pela m o rte de C risto, m as ta m b é m pelo b a tism o de Jesus (c h a m a d o de “b a tism o d a água e do esp írito ”) . Sem a fé n o b atism o de Jesus, afirm a, n in g u é m alcança a salvação com pleta, p o rq u e n ã o foi so m en te a m o rte de C risto q u e fora expiatória, m as ta m b é m o seu b atism o , sem o q u al o sacrifício do Salvador de n ad a no s valeria. A ssim , q u e m crê so m en te n a cru z não nasceu de novo, e m u ito m enos é salvo. João Batista representava to d a a h u m a n id a d e ao efetivar o b a tism o de Jesus. Assim co m o as dem ais seitas restau racio n istas, ta m b ém possui a idéia de que o evange­ lho está co m p letam en te d e tu rp a d o desde a época de C o n sta n tin o e, p o r esse m otivo, o está “cor­ rig in d o ”. É exclusivista p o rq u e prega q u e aqueles q u e n ão crêem em sua m ensagem (salvação pela fé no batism o de Jesus) serão co n d en ad o s. E chega a dizer que o evangelho pregado até hoje é fal­ so, pois n ão destaca o b a tism o de Jesus q ue, co n fo rm e p roclam a, é u m assunto de capital im p o r­ tância n o Novo T estam ento.

Living on Light ou Vivendo de Luz N ão se tra ta de u m a religião o rganizada. U m a d as m aiores a u to rid ad e s sobre este assu n to é a escrito ra a u stralian a Ellen Greve, co n h ecid a co m o Jasm uheen. A u to ra d o livro Viver de luz, já m i­ n istro u diversas palestras n o Brasil e p a rtic ip o u de in ú m e ra s entrevistas. A qui, os líderes d o m o ­ vim en to são: a carioca Evelyn Levy T orrence e o seu m a rid o , o am e ric an o Steve Torrence. Seus conceitos se h a rm o n iz a m com m u ita s d o u trin a s d a N ova Era. Inclusive, os livros de El­ len Greve são p u b licad o s, n o E stado de São Paulo, pela ed ito ra A quariana. N ão faz n e n h u m a referência à Bíblia, to d a o rie n taç ão q u e a p resen ta tem seu p o n to inicial n o livro da referida a u to ra , q u e é esotérica. Seu conceito sobre D eus é p an teísta. O u seja, D eus se­ ria u m a energia cósm ica, a m e n te c ria d o ra p resente até em nossos pen sam en to s. “T udo é p en sa­ m e n to ”, afirm a, p o rta n to a realidade n ã o passa de u m a projeção da m ente. 1392

Q u a n to a Jesus C risto, en sin a q u e Ele é u m santo, u m m ero Avatar, u m espírito altam ente evoluído; e, c o n tra ria n d o as m ais d iretas declarações dos evangelhos, faz de Jesus C risto u m adep­ to da prática “viver de lu z ” ao a firm a r e en sin ar que Ele n ão com ia. Lida co m certos tip o s de espíritos, classificados co m o “g uias”. O p rin c ip a l deles recebe o no m e de D o n Juan — o am igo da m o rte. Segundo acredita, o h o m e m , p a ra p rogredir,precisa se abster co m p letam en te de to d o e qual­ quer alim en to físico e se alim e n ta r de algo ch am ad o “p ra n a ”, u m a espécie de energia enco n trad a em todas as coisas, m u ito sem elh an te ao “m a n á ”, conceito existente nas sociedades prim itivas.

Raelianos São os seguidores d o francês C laude V orilhon, u m jorn alista esportivo que alega te r tid o u m en contro , em d ezem b ro de 1973, com u m O V N I sem elhante a u m sino a ch atad o d e n tro de u m vulcão n o cen tro d a França. A p a rtir desse dia, a d o to u o n o m e Rael e co m eçou a dizer q u e era u m enviado dos “elohim ”. O verdadeiro rosto de Deus, o b ra escrita p o r Rael, te n ta explicar o desenvolvim ento d o raelianism o até nossos dias, to rn a n d o -se o seu livro sagrado. Rael e d ito u m ais dois livros que ta m ­ bém estabelecem as crenças d o m o v im en to : Acolher os extraterrestres e M editação sensorial. O u ­ tra publicação é a revista trim e stra l Apocalypse. As idéias de Rael sobre D eus n ão são originais, pois se baseia naquilo que constantem ente é afir­ m ad o p o r ufologistas esotéricos. Além disso,lança m ão da pluralidade do te rm o Elohim, utilizado na Bíblia em referência a D eus, p ara dizer que, na verdade, n ão existe u m único D eus, m as vários d e u ­ ses, que seriam os extraterrestres, pois estes tro u x eram a vida à terra p o r m eio da clonagem . Rael diz ser irm ã o de Jesus C risto e, p o r co n ta disso, m arco u a volta do Filho de D eus à te r­ ra para 2035. E m sua concepção, Jesus v irá co m os “elohim ”e os grandes fu n d a d o res das religiões: M oisés, B uda e M aom é. C erta ocasião, a seita fez b astan te alvoroço ao alegar que havia realizado a clonagem de duas pessoas em sua em presa CLONAID. Isso p o rq u e, seg u n d o afirm a, a clonagem é o m eio pelo qual a h u m an id a d e p o d erá alcançar a im o rtalid ad e. Pratica a “m ed itação sen so rial”, pela q u al se p o d e conhecer a “h ie rarq u ia en tre as raças h u ­ m a n as”.

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Histórico das seitas brasileiras Igreja Evangélica Voz da Verdade A Igreja Evangélica Voz da V erdade foi fu n d a d a oficialm ente em 1978, em Santo A ndré, SP, p o r Fued M oysés, que se converteu n o cin em a, d u ra n te u m a sessão do film e Q uo Vadis. S egundo conta, naq u ela noite, Jesus saiu da tela de projeção em carne e osso e to co u a sua face. E, naquele m o m en to , teria lhe conced id o a in cu m b ên cia de p regar o evangelho. M as, infelizm ente, aquele pastor, de o rig em árabe, recebeu a influência de m issionários unicistas am ericanos, q u e haviam fu n d ad o a Igreja Pentecostal U nida n o Brasil. O pasto r C arlos M oysés co n ta q u e q u a n d o seu pai, Fued M oysés, co m eçou a preg ar a d o u ­ trin a unicista p e rd eu m etad e d os m em b ro s da igreja. A Igreja Voz da Verdade to rn o u -se b astante expressiva d e n tro d o cenário evangélico nacional, devido ao g ru p o de louvor q u e leva o m esm o n o m e e cujas m úsicas eram ab u n d an tem en te utiliza­ das nos cultos das m ais variadas denom inações. A tualm ente, p o r causa de conflitos d o u trin ário s com líderes de o u tras denom inações, a p o p u larid ad e dessa Igreja caiu sobrem aneira. Seu principal expoente e porta-v o z é o p asto r C arlos A. Moysés, can to r e co m positor d o g ru p o Voz da Verdade. E m b o ra aceitem as E scrituras Sagradas co m o regra de fé e co n d u ta , esse g ru p o revelou, em certo m o m e n to de sua h istó ria, q u e abraça p rin c íp io s unicistas. Em seu conceito, n ão existe dis­ tinção en tre as pessoas da T rindade. Só existe Jesus, q u e é o Pai (natu reza d ivina), é o Filho (n a tu ­ reza h u m a n a ) e é ta m b é m o E sp írito Santo. A ssim , d ia n te desse conceito, n ão seriam três Pessoas distintas, m as apen as fo rm as d istin tas de u m a m esm a Pessoa, re p e tin d o a heresia p rim itiv a do m odalism o. O u seja, Pai, Filho e E spírito S anto são “m o d o s” pelos quais D eus se m anifesta. Nesse aspecto, Jesus n a d a m ais foi d o q u e o p ró p rio Pai que assum iu a fo rm a h u m an a. U m a vez que Ele se m an ifesto u co m o Jesus, e n tã o n ão era Jesus; o u seja, n ã o h á preexistência dele com o Filho, m as só com o o Pai. Q u a n d o Jesus to m a essa fo rm a, en tão passa a existir. O E spírito Santo, n a concepção dessa igreja, é apenas o u tra fo rm a da m anifestação, que ser­ ve para resgatar o nosso esp írito do nosso co rp o m o rta l Q u a n to ao batism o, a Igreja Voz da V erdade o estabelece não co m o o teste m u n h o da salva­ ção, m as co m o m eio de salvação, u m a vez q u e o b a tism o possui p o d e r p ara p e rd o a r e lim p ar os pecados. E, co m o é evidente, n ão b atizam em n o m e d o Pai, d o Filho e d o E spírito Santo, m as ap e­ nas em n o m e de Jesus, rejeitan d o dire ta m e n te a fó rm u la b atism al de M ateus 28.19.

Legião da Boa Vontade - LBV Alziro Elias D avid A braão Z aru r, o u sim p lesm en te A lziro Z aru r, com o é co n hecido, fu n ­ d o u esse m o v im en to em I o de ja n e iro de 1950. S egundo ele, seu m o v im e n to era a q u a rta revela1394

ção que veio su b stitu ir o e sp iritism o kardecista, considerado, pelo p ró p rio Z arur, a terceira re­ velação. A LBV se d e n o m in a co m o a “Religião de D eus”, e busca re u n ir em si, de fo rm a ecum êni­ ca, todas as religiões. A inda q u e a Legião da Boa V ontade faça con stan tes referências ao cristian ism o e tenha a d o ­ tado Jesus com o objeto de culto, n ã o consid era as Sagradas E scrituras infalíveis. E m seu en te n d i­ m ento, as E scrituras estão cheias de erro, co n fo rm e a g rau de evolução de seus autores hum anos. O livro m ais perfeito p a ra eles é o “Livro de D eus”, da au to ria de Z arur, que viera su b stitu ir a Bí­ blia, já que a Palavra de D eus está repleta de fábulas e lendas. Seu conceito sobre D eus é de u m ser infinito, qu e co n tro la to d o o U niverso com o u m p o ­ der im pessoal. Sobre Jesus, ap resen ta sem elhança com o kardecism o, pois nega u m co rp o físico para o Salvador (ch am am seu co rp o d e “fluídico”) e o sen tid o vicário de sua m o rte, que resultou n a salvação dos pecadores. Assim, n ã o aceita o nascim en to virginal de C risto e m u ito m en o s em corpo real para Ele. Esse conceito é m u ito sem elhante ao gnóstico de C erinto, que su rgiu n o sé­ culo 2o da Era C ristã. D en tro desse contexto, sua concepção a respeito d o E spírito S anto n ã o é de u m a Pessoa d e n ­ tro de um a T rin d ad e divina, m as de u m a m era em anação, u m c o n ju n to de espíritos pu ro s, b o n s e superiores, b em distan te da definição bíblica. U m a vez q u e não aceitam a o b ra vicária de C risto na cruz, a salvação é alcançada p o r suces­ sivas reencarnações. O u seja, p o r m eio d os so frim en to s e das boas obras, o h o m e m vai-se to rn a n ­ do u m espírito cada vez m ais perfeito. P or isso n ã o aceitam a ressurreição, de fo rm a algum a. A pós a m o rte, a alm a fica ain d a u m te m p o ao lado d o co rp o e, depois, viaja pelo m u n d o dos espíritos, recebendo, então, in stru çõ es p ara a p ró x im a reencarnação. O universalism o ex trem o é u m a característica excêntrica dessa seita. A credita que, ao fim de tu d o , tod o s terão seus p ecados p erd o ad o s, inclusive Satanás, a qu em ch am a de “nosso irm ão Lúcifer”, e a favor de q u e m A lziro Z a ru r e n sin o u a interceder

Cultura Racional Religião fu n d ad a, em 1935, pelo carioca M anoel Jacinto C oelho, n o an tigo D istrito Federal, n o M éier, n a ru a Lopes da C ruz, 89, em u m cen tro esp írita ch am ad o Tenda E spírita Francisco de Assis. E m b o ra te n h a sido criada naquele ano, só passou a ser divulgada a p a rtir de 1970. A C u ltu ­ ra Racional se autoclassifica co m o filosofia o u ciência e n ão com o religião. Esta curiosa religião de orig em nacio n al foi desenvolvida sobre a pessoa de seu fundador, que afirm a qu e M anoel Jacinto C oelho é C u ltu ra R acional e C u ltu ra R acional é M anoel Jacinto C oelho. D iz ter recebido, p o r ocasião de seu nascim en to, alguns fen ô m en o s pa ra n o rm ais, q u a n ­ do, segun d o ele, u m co rp o de m assa cósm ica, sem elh ante a u m a estrela, p e n e tro u no seu corpo. Por conta disso, confere a si m esm o a trib u to s divinos. E m b o ra citem a Bíblia p ara ju stificar suas crenças e práticas, possuem , p o ré m , seu p ró p rio livro sagrado, o Universo em desencanto, escrito p o r Jacinto C oelho. Esse livro apresen ta in ú m e ­ ros conceitos espíritas e sua le itu ra é vital p a ra a salvação d o indivíduo. Jesus C risto n a d a m ais foi p ara a C u ltu ra Racional do que u m filósofo d o seu tem po, sendo 1395

co m p a ra d o com A ristóteles, Platão, M aom é e B uda, entre o u tros. M as seu co m en tá rio sobre este aspecto é m u ito confuso, u m a vez q u e se refere a Jeová e Alá com o filósofos. A salvação na C u ltu ra R acional aco m p an h a a lin h a reencarnacionista, co m algum as p ec u ­ liaridades. O h o m e m p o d e evoluir o u involuir, de aco rdo com sua dedicação ao estu d o e à p rá ti­ ca d o livro Universo em desencanto. Em sua involução, o ho m e m po d e ir reg red in d o em um a sé­ rie de reencarnações, tra n sfo rm a n d o -se em v ários anim ais diferentes até to rn a r-se um a onça. É o ex trem o d a cadeia de involução. N o caso da evolução, o in d ivíduo avança até to rn a r-se o que é ch am ad o de “racio n al p u ro ”. O m o v im e n to ta m b é m destaca, so b rem an eira, a existência d o s O V N Is e seu co ntato com os seres h u m a n o s. Em su a publicação, o Jornal Racional, são constantes as m atérias que falam sobre extraterrestres e u m forte incentivo de c o n ta to com os m esm os.

Santo Daime Sem u m a d ata específica p a ra o seu su rg im en to , Santo D aim e é u m a seita tipicam ente b r a ­ sileira, criad a m ais o u m en o s n a d écada de 20 o u 30, n o E stado d o Acre, região da floresta a m a zô ­ nica. Seu fu n d a d o r foi o serin g u eiro R a im u n d o Irin e u Serra (1892-1971), n a tu ral do M aran h ão . Ficou co n h ecid o co m o M estre Irin eu e, em 1945, fu n d o u o C en tro de Ilu m in ação C ristã Luz U n i­ versal, qu e chegou a p o ssu ir u m efetivo de 500 m em b ros. Sua o rig em está ligada a u m a erva, cham ad a, n a língua q u ích u a, ayahuasca o u “v in h o das al­ m as”, da qual se p ro d u z u m a bebida de efeitos alucinógenos. Trata-se de um a p la n ta m u ito u tili­ zada pelos cu ran d eiro s d a região am azônica. O estado de tran se p ro d u z id o pela beb id a leva seus co n sum id o res a te r visões e experiências e x trem am en te estranhas. M estre Irin eu a firm o u que, depois de to m a r o chá, teve u m a visão de N ossa S en h o ra d a C onceição. E, segundo afirm a, foi ela quem lhe tra n sm itiu a d o u trin a d o S anto D aim e. O n o m e vem do verb o d a r - “D ai-m e a lu z”,“d ai­ m e am o r”, “d a i-m e força”, etc. D epois disso, ele teria passado vários dias perd id o n a floresta, alim en tan d o -se apenas de ayahuasca. Foi ju stam en te d u ra n te os dias em que ficou p e rd id o que recebera a revelação de novos en ­ sinam en to s cristãos e de u m a n ova le itu ra d os evangelhos, que m isturava elem entos d o C a n d o m ­ blé e do espiritism o em geral. Para eles, a b ebida p ro d u z u m a expansão de consciência q u e possibilita o co n ta to com o d i­ vino. D esde o p rep aro da b eb id a até o seu co n su m o , h á u m ritu al m in u cio sam en te seguido, que g aran te os benefícios esp iritu ais da m esm a. Este ritu a l alega a presença de entidades espirituais d o folclore indígena regional, b e m co m o elem en to s d o culto católico O m o v im e n to espalhou-se p o r to d o o Brasil, n ão só nas zonas rurais, m as tam b ém nos g ra n ­ des centros u rb a n o s e ainda n o exterior. E ntre seus ad ep to s confessos, estão políticos e artistas fam osos. C o m a m o rte de Irin eu , o “p a d rin h o Sebastião” foi seu sucessor. “ P ad rin h o Sebastião” m o rre u em 1990 e foi sucedido pelo “p a d rin h o A lfredo G regório de M elo”. Segundo alguns seguidores, o m o v im e n to co n ta hoje com cerca de trin ta núcleos e m ais de cinco m il adep to s fixos.

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Racionalismo Cristão Esta seita teve origem n a cidade de Santos, em 26 de jan eiro de 1910, p o r in term éd io de dois com erciantes p o rtu g u eses - Luiz José de M atto s e Luiz Alves T hom az. N o início, recebia o nom e de C en tro E spírita A m o r e C aridade. Em 21 de ju n h o de 1912, in a u g u ra ra m sua sede p ró p ria. Es­ colheram essa d ata p o rq u e a consid erav am o dia da desencarnação (m o rte ) d o p a tro n o São Luiz G onzaga. Seus ensinos p a rte m d o esp iritism o kardecista, m as, apesar disso, seus fu n d a d o re s alegam que a d o u trin a esp írita p raticad a n o Brasil é m al c o m p reen d id a e d e tu rp a d a . N ão se consideram um a religião, m as, sim , u m a d o u trin a espiritualizadora. D izem não p o ssu ir n e n h u m tip o de Deus, nem adoradores. Seus prin cip ais livros são: Racionalism o cristão,Prática do racionalismo cristão, A vida fora da m atéria, Cartas doutrinárias e Escola espiritualizadora. Q u a n to à Bíblia, afirm am q u e ela foi c o m ­ pletam en te d e tu rp a d a p a ra su sten tar o q u e eles ch am am de “classe sacerdotal d o cristian ism o ”. S egundo ain d a afirm am , a Palavra de D eus está cheia de incoerências e sandices. N egam d ire ta m e n te a existência de u m D eus pessoal. P ara eles, a crença em u m D eus pessoal e invisível indica apen as atraso n o progresso espiritu al. Seu conceito está relacionado a u m a For­ ça Universal (Força C ria d o ra o u G ran d e Foco), d a q u al so m o s p arte in te g ra n te com o partículas em evolução, p o ssu in d o , em estad o laten te, to d o s os atrib u to s, poderes e d o n s dessa Força, dessa Inteligência U niversal. O G ran d e Foco o u Força U niversal o cu p a to d o o Espaço in finito, não exis­ tin d o u m só p o n to n o U niverso q u e n ã o acuse a sua presença vital, inteligente e criad o ra. U m a d e ­ finição q u e foge ta n to d o cristian ism o q u a n to d o e sp iritism o tradicional. Jesus, p ara essa seita, está n o m e sm o nível q u e M aom é e Buda. O u seja, Ele seria u m ser que se en con trav a em u m alto grau n a escala evolutiva e que re to rn o u para te n ta r resgatar o h o m e m de seu estado de ignorância. A firm am q u e Jesus chegou em seu estágio su p e rio r p o r m eio de m u i­ to esforço, so frim e n to e reencarnações. Jesus n ã o deve ser ad o rad o . N in g u ém deve b u sca r perdão nele. Aliás, p a ra o R acionalism o C ristão n ã o existe p erd ão , pois não é possível n em necessário. A seita nega ta m b é m os m ilagres de Jesus, q u e seriam apenas a utilização das leis n a tu rais que, m uitas vezes, o h o m e m desconhece.

Igreja Apostólica Vó Rosa F un d ad a na d écada de 50, em São Paulo, p o r E urico M atto s C o u tin h o e O d ete C orreia C outin h o , teve com o p rin cip al líd er “V ó Rosa”, que alegava co nstantes visitas ao céu, d u ra n te dezes­ seis anos, o n d e recebia in stru çõ es p a ra o d ire c io n a m e n to d a seita. Segundo o grupo, o Espírito Santo e o C o n so lad o r não seriam a m esm a pessoa. O Espírito San­ to é a terceira pessoa da T rindade, e n q u a n to o C on so lad or seria o u tra pessoa, a d ita “V ó Rosa”. A base bíblica que apresentam p ara esta afirm ação enco n tra-se em A pocalipse 2.17. E têm a ousadia de d i­ zer que o C onsolador era o n o m e oculto d ad o à d ita senhora, considerada u m a vencedora. E ntre to d as as suas d o u trin a s c o n trá ria s à Bíblia, estão a regeneração pelo batism o; a afir­ m ação de que a Igreja A postólica é a ú n ica v erdadeira, fora da qual n ã o h á salvação; q u em rejeita a 1397

au to rid a d e d a “V ó Rosa” rejeita a Jesus, pois este lhe d eu to d o p o d er; o uso d o n o m e da “V ó Rosa” nas orações; a necessidade de sep u ltam en to , p ara qu e a alm a saia de p e rto d o corpo; etc. Tal seita vai m u ito m ais longe. As d o u trin a s levantadas em to rn o da “V ó Rosa” incluem d i­ versos aspectos escatológicos. D izem que ela recebeu u m novo apocalipse p a ra estes tem p o s do fim co m o m esm o valo r d o A pocalipse de João. T am bém ensina que, p o r ocasião da volta de C ris­ to , “V ó Rosa” estará presente e ju lg ará a h u m a n id a d e ao lado de Jesus C risto. O sucessor d a “ V ó Rosa” foi P rim az A ldo B ertoni. A ele e O d ete C orreia C o u tin h o foram a tri­ b u íd o s diversos m ilagres d e n tro d a seita.

Eubiose O n o m e vem d o grego (eu = “b o m ”, “b e m ” + bto = “vida” + ose = “ação”, “processo”, “c o n d i­ ção”). O u seja, classifica-se a si m esm a co m o u m a co n d ição ou ação p ara u m a b o a vida. Surgiu em 1924 com o n o m e de Sociedade Brasileira de Eubiose (SBE). Seu fu n d ad o r, H e n ­ riq u e José de Souza, nasceu em 1883, em Salvador, BA, e m o rre u em 1963, em São Paulo, SP. A fo rm ação dessa seita teve início em u m a c o n fraria b u d ista n o N o rte d a ín d ia. E, p o r estar d iretam en te ligada aos conceitos esotéricos d a teosofia de H elena Blatavsky, seu p rim eiro n o m e foi Sociedade Teosófica Brasileira. S om ente a p a rtir de 1969 recebeu seu n o m e atual. C o m o p a s­ sar d o tem p o , in seriu em seu co n tex to d o u trin á rio p ráticas e rezas católicas. Seu fu n d a d o r é g ra n d e m e n te reverenciado co m o sendo u m sábio edu cad o r de h o m en s, u m gigante esp iritu al q u e só os séculos v in d o u ro s saberão avaliar. O atu al líder d o m o v im e n to é H é ­ lio Jefferson de Souza. Suas crenças são sem elhantes às d os dem ais m o v im en to s ligados à N ova Era. Pregam a u n i­ dade e a h a rm o n ia de to d as as religiões e, p o r este m otivo, se co nsideram superiores às o u tra s reli­ giões. A nu n ciam a v in d a de u m novo M essias, u m novo avatar que viria ao O cidente p o r volta de 2005, p o r estarm o s in ician d o u m a nova era evolutiva. N esse aspecto, Jesus C risto se encaixa a p e ­ nas com o u m en tre m u ito s o u tro s “m essias” o u “avatares”. Para essa seita, D eus é sim p lesm en te u m a lei su p re m a que rege todas as coisas. N ão aceita u m D eus pessoal, co m o o D eus d o cristianism o. Prega, a in d a , a re en c a rn a ç ã o c o m o u m m eio de pro g resso da h u m a n id a d e . A póia-se em D arw in e K ardec p a ra d izer q u e esta é a v e rd a d e ira lei do U niverso. A lém disso, aceita o c arm a, co n fo rm e pre sc rito n o p e n sa m e n to h in d u . Ao lado dessas crenças espíritas, se a lin h am ta m b é m o u tra s crenças esotéricas, com o, p o r exem plo, o co n tato com ex traterrestres e com seres q u e estariam vivendo na “te rra oca”.

SOUST (Suprema Ordem Universal da Santíssima Trindade) Surgiu n o cen ário brasileiro p o r in te rm é d io de u m catarin en se q u e afirm a ser o p ró p rio Je­ sus C risto. Seu fu n d a d o r a d o to u o n o m e “In ri C risto ” e já possui diversos ad ep to s n o país. Se­ g u n d o alega, tu d o co m eço u em 1979, q u a n d o o A ltíssim o lhe revelou, em S antiago d o Chile, que ele era o p rim o g ê n ito de D eus, o m esm o C risto qu e fora crucificado. D esde criança era assusta­ do com visões n o tu rn a s e sem p re obedece a u m a voz im periosa. C h a m a seu m o v im en to de Nova 1398

O rdem C atólica (SO U ST - S uprem a O rd em U niversal da Santíssim a T rindade) e diz que esta é a “m in h a nova e única igreja”. “In ri C risto ” nasceu em Indaial, em S anta C atarin a, em 22 de m arço de 1948. “M eu PAI é m eu SEN H O R e DEUS e m in h a m ãe é a Terra”, afirm a ele. M as seus pais são os alem ães M agda­ lena e W ilhelm Thais. Já existe ta m b é m o M É PIC (M o v im en to Eclético P ró -In ri C risto ), cuja finalidade é divul­ gar, pela In te rn e t, os ensinos de Inri. Segundo ele, o fato de ter re to rn a d o p ara o Brasil já estava previsto n o livro d o Apocalipse: “Está previsto na Bíblia q u e eu iria reaparecer no N ovo M u n d o (‘Vi u m novo céu e u m a nova terra...’ - Ap 21.1,2)”. O N ovo M u n d o são as A m éricas. Inri cham a o p o rtu g u ê s de n eoaram aico. In d o de e n c o n tro aos en sin o s bíblicos, In ri C risto diz q u e a reen carn ação é verdadeira, p o r­ que só ela está de aco rd o com u m D eus j usto. Nega co m p letam en te a ressurreição e a ascensão co r­ poral. S egundo ele, o co rp o de C risto teria sido e n te rra d o em u m a sep u ltu ra oculta. D iz, inclusi­ ve, que veio a este m u n d o p o r u m processo de reencarnação, que seu pai é D eus e que sua m ãe é a terra. U tiliza-se, ain d a, de várias passagens d istorcidas pelos espíritas kardecistas p ara p ro v ar tal coisa. Nesse p o n to , diz q u e Jesus C risto (ele m esm o em u m a existência a n te rio r) era a re e n c a rn a ­ ção de Adão. E, p o r isso, foi crucificado, p a ra pagar sua p ró p ria culpa. C ita co n stan tem en te os evangelhos co m o sen d o palavras ditas p o r ele p ró p rio naq u ela oca­ sião, m as nega q u e o ap ó sto lo P aulo te n h a sid o seu discípulo, pois, se g u n d o afirm a, foi co m o apóstolo Paulo q u e su rg iram os falsos profetas. Desse m o d o , rejeita g ran d e p o rção do N ovo Tes­ tam ento. D efende q u e N o stra d a m u s foi u m pro feta v erd ad eiram en te in sp irad o p o r D eus, e ta m ­ b ém D arw in , ao fo rm u la r sua Teoria da Evolução. Aceita co m o divino os livros sagrados de to ­ das as religiões. D efende a g u ard a d o sábado tal co m o os adventistas; o u seja, co m a alegação de q u e a g u ar­ da d o d o m in g o foi u m a alteração feita p o r C o n stan tin o . Segundo ensina, chegará o dia em que p ercorrerá to dos os países em um a aeronave e será visto pelo m u n d o inteiro p o r m eio da televisão, em c u m p rim e n to ao que está escrito em A pocalipse 1.7. A tualm ente, a sede da SO U ST en co n tra-se em C u ritib a, m as será tran sferid a pa ra Brasília, o nde, seg u n d o In ri, será instalada a N ova Jerusalém .

Adeptos do nome Yehoshua e suas variantes O s adep to s d o n o m e Yehoshua e suas v ariantes (ASNYV) su rg ira m n o Brasil p o r volta de 1987, ap ro x im ad am en te. Esse m o v im e n to n ã o é p ro p ria m e n te co n sid erad o u m a heresia o u sei­ ta de orig em b rasileira, pois já existem g ru p o s sim ilares nos EUA e em o u tro s países. N o Brasil, o m o v im en to se dividiu em in ú m e ra s facções. Seus seguidores en sin am que o n o m e Yehoshua é de origem divina e significa “D eus Salva­ d o r” (Yeho = “S en h o r” + Shuah = “Salvação”). N ão aceitam , de fo rm a algum a, q u a lq u e r o u tro nom e. Falam que o n o m e Jesus é de origem pagã e significa “D eus-cavalo” (Ye = “D eu s” + Sus = “Cavalo”). E vão m ais além em sua ob stin ação c o n tra o n o m e Jesus, c o m p a ra n d o -o com Esus deus m itológico dos celtas, q u e aparece seg u ran d o serpentes e tem cabeça de carneiro. 1399

E m b o ra n ã o haja u m credo u n ifo rm e nessa corrente, en tre os diversos g rupos, p o rém , e n ­ c o n tra m o s d o u trin a s exóticas, tais com o: • N egam a in sp iração d o evangelho de M ateus, sob a alegação de q u e se tra ta de u m livro apócrifo. • E n sin am q u e Jesus significa “D eus-cavalo”. • Fazem ligação e n tre Jesus (n o grego lesous) com Esus, u m deus celta, p reten d en d o , com isso, a firm a r q u e os cristãos são pagãos. • Q u e o n ú m e ro 666 (n ú m e ro da Besta de A p 13.6,18) se e n q u a d ra n o n o m e de Jesus. • N egam o n ascim en to virginal de Jesus, q u e Ele é filho de José e M aria. • Professam u m credo unicista, qu e nega a d o u trin a da T rin d ad e e afirm a que o Pai é o F i­ lho e o Filho, o Pai. • C rêem qu e há d u as classes de pessoas: os cristãos, que vão p a ra o céu; e os ju d eu s, os assí­ rios e os egípcios, q u e irão h e rd a r a terra. • A g u ard a d o sábado é necessária à salvação. • N egam a salvação de q u e m invoca o n o m e de Jesus. Só h á salvação para q u em invoca o n o m e Yehoshua, o u seja, so m en te p a ra os q u e c o m u n g am com suas crenças. Seu proselitism o os leva a b u scar ad ep to s e n tre os cristãos evangélicos.

1400

Vocabulário grego Septuaginta Os judeus sempre foram muito fiéis à tradição de manter os oráculos em sua própria lín­ gua e, por esse motivo, não permitiam que os livros sagrados fossem traduzidos para outro idio­ ma. Todavia, muitos anos depois, essa atitude exclusivista e ortodoxa teria de dar lugar a um sen­ so mais prático e liberal. Quando Alexandre, o Grande, estabeleceu o império grego, a partir do ano 331 a.C., o idio­ ma grego se popularizou de tal maneira que se tornou indispensável uma tradução da Sagrada Escritura para essa língua. Com amorte de Alexandre, o Grande, em 323 a.C., o império foi dividido entre seus generais. O império grego, incluindo a Palestina, passou a ser dominado pelo general egípcio Ptolomeu I. Nesse período, estabeleceu-se em Alexandria uma grande biblioteca e, para que esse militar a tornasse mais completa, faltava em seu grande acervo as leis dos hebreus, até então mantidas em seu idioma original, o hebraico. Conforme o escritor Aresteas, a tradução grega foi feita por 72 sábios judeus (por isso o seu nome Septuaginta), na cidade de Alexandria, a partir do ano 285 a.C. Da seleção desses 72 sábios, seis eram de cada tribo de Israel, os quais foram enviados a Alexandria. Os sábios judeus se isola­ ram em locais preparados antecipadamente e ali traduziram o Antigo Testamento para o grego. Isso ocorreu por volta do ano 250 a.C. As cópias que temos hoje estão acompanhadas de cópias em grego do Novo Testamento. Os originais dessa versão estão perdidos. Mas suas três mais antigas e melhores cópias estão guar­ dadas. São elas: Alexandrino. Contém o Antigo Testamento grego e quase todo o Novo Testamento, não registrando oito capítulos de 2Coríntios, cerca de quatro capítulos de João e 24 capítulos de Mateus. Contém ainda a primeira epístola de Clemente de Roma e parte da Segunda. Encontrase no Museu Britânico. Sinaíticus. Foi encontrado pelo sábio alemão Constantino Tischendorf, em 1844, no mos­ teiro de Santa Catarina, situado na encosta do Sinai. Sua data é de cerca de 325 d.C. Contém todo o Antigo Testamento grego, além das epístolas de Barnabé e parte do Pastor de Hermas. Encontrase no Museu Britânico desde 1933. Vaticano. Contém o Antigo e o Novo Testamentos com omissões. Está na Biblioteca do Vaticano. A Septuaginta formou abase para muitas versões futuras, por isso, dada a sua grande impor­ tância para a promoção do evangelho no mundo daquela época, julgamos ser importante com­ partilhar algumas noções e um pequeno vocabulário bíblico da língua para qual a versão original hebraica fora traduzida, o grego. 1401

Alfabeto grego O rdem 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

M inúsculas a

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© 1 K A M N s 0

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P o ,ç T

N ome Alfa Beta Gama Delta Épsilon Zeta Êta T heta Iota Kapa Lam bda Mi Ni Csi ö m ic ro n Pi Rö Sigma Tau Ypsilon Fi Khi Psi öm ega

M aiúsculas A B

p T. T Y O X ¥ n

Pronúncia com o “a” em gato com o “b” em bola com o “g” em galo com o “d ” em dado com o “e” em pé com o “z” em zebra com o “ê” em cabelo com o “th ” no inglês th in g com o “i” em tiro com o “c” em casa com o “1” em lar com o “m” em mesa com o “n” em navio com o “x” em táxi com o “0” em pó com o “p” em pato com o “r ” em rato com o “s” em sapo com o “t ” em tatu com o “y ” no alem ão M üller com o “f ” em faca com o “ch” no alem ão ich com o “ps” em psicologia com o “ô ” em alô

Observações sobre o alfabeto grego_________________________ • O sigm a (L - G /ç), q u a n d o grafad o en tre d u as vogais gregas, preserva a tô n ica p ró p ria d o “s”, inclusive na tran sliteração , n ão seg u in d o , p o rta n to , a regra da língua p o rtu g u esa (n a qual, nestes casos, o so m d o “s” m u d a para “z”). • Para a escrita, o sigm a respeita ain d a a regra q u e d e term in a o em p reg o do tip o grego “a ” a p e ­ nas n o início e n o m eio d o vocábulo. Q u a n d o n o final d o te rm o , o tip o co rrespondente ao “s” d o p o rtu g u ês, deve ser grafad o n a form a “ç ”. • O üp silo n (Y-u), tam b ém q u a n to à p ro n ú n c ia , deve aten d e r à fonética da corresp o n d en te la­ tin a nasalada. Para os casos ap resen tad o s n o v o cabulário a seguir, nos quais a transliteração exija, foi efetuada a aplicação d o tip o c o rre sp o n d e n te p a ra co rreta p ro n ú n c ia. • A ortografia grega d eterm ina o em prego de “h” no início do vocábulo tran sliterado a p a rtir do sinal de aspiração (espírito) colocado sobre a p rim eira o u segunda letra do vocábulo que os em ­ prega; se ru d e ( aplicação e p ro n ú n cia d o “h ” com som d e “r” n a transliteração) ou doce (n o rm a l), com o, p o r exem plo, respectivam ente, Â}ÀtjXov'iá (H allelouia) e ÁTroxáÀvipiç (Apokalypsis). • Q u an d o a letra “y ” vem antes d e o u tr a “y ”, c o m o e m ayyeÀoç, o p rim e iro p a ssa a se r p ro n u n ­ ciado com som d o “n ” p o rtu g u ê s, re sta n d o co m o p ro n ú n c ia correta A nguelos (isto tam b ém oco rre q u a n d o te m o s “ 7 *” o u “ 7 %”). 1402

Vocabulário bíblico1do Novo Testamento A Palavra

G rego eúÀoysa)

T ransliteração

Referência

Eulogeo

M t 14.19

Âàáfi

A dam

Lc 3.38

A doção

uioSetría,

H uiothesia

R m 8.15

Aleluia

áÁÁt}Xouía

H allelouia

A p 19.1

SiaJ&jxri

D iatheke

Rm 11.27

1fa x í

Psyche

M t 10.28

A bençoar Adão

Aliança2 Alm a A m ar I

(piXiat

Fileo

Jo 21.15

A m ar II

A gapao

Io 21.15

A nátem a

àyanáut àváâífia

A nathem a

IC o 12.3

Anjo

ayyeXoç

A nguelos

M t 1.20 Ver Revelação

A pocalipse

A pokalypsis

Apostasia

àmoTaaía.

A postasia

2Ts 2.3

A rcanjo

ÒQXáyysXoç

A rchanguelou

lT s 4.16

A rm agedom

AçftasyeSúv

H arm ag u e d o n

Ap 16.16

ãçnáÇüj

H arpazo

lTs 4.17

T ransliteração

Referência

B atism o

G rego ôárrrKTfia

B aptism a

M t 3.7

Bênção

aúXoyla

E uloguia

Rm 15.29

Bíblia4

ßißXia

Bíblia

2Tm 4.13

ßX(ur
Blasfêmia

M t 12.31

G rego xíípaÁrj

T ransliteração

Referência

Kefale

M t 21.42

óíóç

H odós

M t 3.3

xavóiv

K anon

G 16.16

C arne


Sarx

M t 19.5

César

Kaïaaq

Kaisar

Lc 2.1

Céu

oúgavóç

O u ra n o s

M t 5.18

C ircuncisão

ireßtTOßij

P eritom e

Rm 15.8

A rre b ata m en to 3

B Palavra

Blasfêmia

C Palavra Cabeça C am in h o C ân o n (regra)

1Os substantivos e adjetivos em grego são flexionados em gênero, n ú m ero e caso, sofrendo alterações na acentuação e na term inação. O s verbos são acrescidos de prefixos e sufixos em seu radical, conform e a sua conjugação. 2Esta palavra tam bém pode ser trad u z id a p o r “testam ento”. 3L iteralm ente esta palavra grega significa “a rre b a ta r”. 4A palavra “Bíblia”, em grego, é o plural de 0i$Xiov, que quer dizer “livro”.

1403

xoim vía xgícrtç

K oinonia

At 2.42

C o n d en ação

Krisis

M t 23.33

C onfissão

òfioXoyía

H om ologuia

H b 3.1

yvúxriç;

G nosis

R m 11.33

C onsciência

crvvaíàqatç

Syneidesis

A t 23.1

C on so lad o r

n o g ó x Á T jT o ç

Parakletos

Jo 14.26

imoTQoqni

E pistrofe

At 15.3

òfivóç

A m nos

Jo 1.29

C o rp o

(r w f ia

Som a

M t 26.26

C riação

xrítriç

Ktisis

R m 8.22

C riad o r

XTÍOTTjÇ

Ktises

IPe 4.19

C riatu ra

xrícr/ia

K tism a

lT m 4.4

C om unhão

C o n h e c im e n to 5

Conversão C ordeiro

X Q iC Ttat/ó ç

C hristianos

A t 26.28

C risto

X qhttÓç

C hristos

M t 16.20

C rucificar

ffravQÓto

S tauroo

Jo 19.6

C ruz

crrau çó ç

Stauros

IC o 1.17

C ristão

C ulpa

am oç

A itios

Lc 23.4

C ulto

$pt)trxeía

T hreskeia

Cl 2.18

G rego

T ransliteração

Referência

D Palavra

daifióviov

D a im o n io n

M t 17.18

D eus

Oeóç

T heos

M t 1.23

D iabo

ètáfioXoç

D iabolos

M t 4.1

x a T a x Á i/ tr f ió ç

Kataklysm os

M t 24.38

D iscípulo

fiaShjTriç

M athetes

M t 10.24

D ispensação

olxovo/iía

O ik o n o m ia

E f 1.10

hxaT'rj

D ekate

D om

<5‘Õ JQOV

D o ro n

H b 7.4 E f 2.8

D o u trin a

$iêa%r)

D idache

M t 16.12

G rego olxoSoßla

T ransliteração

Referência

O ik o d o m ia

lT m 1.4

D em ô n io

D ilúvio

D ízim o

E Palavra Edificação Eleição

exXoyTj

Eklogue

Rm 11.5

E scritu ra

yQdtprj

G rafe

Jo 5.39

E spanha

Sna vía

Spania

Rm 15.24

E sperança

èXníç rnavfjM

Elpis Pneum a

At 2.26

E spírito

5N o texto a palavra foi traduzida p o r “ciência”.

1404

M t 26.41

E terno

atúvtoç

Eu sou

’E yó) stfii

Ego eim i

Jo 8.58

Evangelho

a va yyskm

E uangelion

M c 16.15

Expiação6

iXatrfióç

H ilasm os

ljo 2.2

T ransliteração

Referência

Farisaios

Lc 18.10

A ionios

M t 18.8

F Palavra Fariseu Fé Filho Filosofia

G rego (paqtaaToç n ím ç t/ UIOÇ

Pistis

H b 11.6

H uios

M t 10.37

(ptXoaoípía

Filosofia

Cl 2.8

T ransliteração

Referência

G uenea

M t 12.39

G Palavra G eração

G rego yaveá

G lória

SóÇa,

D oxa

M t 19.28

Graça

Zaçíí "EÀÀyv

C haris

Jo 1.16

H ellen

IC o 1.22

Grego

H Palavra

G rego

T ransliteração

Referência

H ebraico

'Efigaíç

H ebrais

At 21.40

H ebreu

'Eßgaibg

H ebraios

Fp 3.5

H erança

xXnjQOvofila

K leronom ia

Lc 12.13

aiQttriç

H airesis

IC o 11.19

H ipocrisia

ímóxgmç

H ipocrisis

M t 23.28

H olocau sto

òXoxavrwfia

H o lo k a u to m a

M c 12.33

ãvSgumoç

A n tro p o s

R m 7.22

H eresia

H o m em H o n ra

Tifiáj

T im e

lT m 5.17

H osana

axravvá

H o san n a

M t 21.9

raneivocfiQOírvw)

Tapeinofrosyne

Fp 2.3

G rego

T ransliteração

Referência

BiècüÁoÀaTgía

E idololatria

IC o 10.14

H um ild ad e

I Palavra Idolatria Igreja7

íxxAqcr/a

Ekklesia

M t 18.17

Im o rtal

cí
A fthartos

lT m 1.17

In ferno

cLSi%

H ades

Lc 16.23

In íq u o

’ávofioç

A nom os

2Ts 2.8

6No texto a palavra foi traduzida por “propiciação”. 7A palavra grega èxxÁrpía também pode ser traduzida por “assembléia”.

1405

Q ionvivcrtoq

T h eo p n eu sto s

2Tm 3.16

Irm ão

ààaÀípóç

Adelfos

G1 1.19

Israel

’Io-gayX

Israel

M t 2.6

G rego

T ransliteração

Referência

’Itjcrovç

Iesous

M t 1.18

’I ovSaür/ióç

Io udaism os

G 1 1.13

’louêaíoç

Io u d aio s

At 10.28

In spiração 8

J

Palavra Jesus Judaísm o Judeu Juízo9

xqlatç

Krisis

Jo 5.22

Justiça

èlHaiOCVVT)

D ikaiosyne

M t 3.15

h x a ía x n ç

D ikaiosis

Rm 4.25

T ransliteração

R eferência

Justificação

L Palavra

G rego VOfLOÇ

N om os

M t 5.17

L ibertar

sXsuSeçów

E leuteroo

Jo 8.36

L ivrar10

Qvoßai

R uom ai

Rm 11.26

Livro

ßißXlov

Biblion

Jo 20.30

L ouvor

aívecriç

Ainesis

H b 13.15

(pã)ç

Fos

R m 13.12

Transliteração Faulos Ara P oneros E ntole M esites N ous Sem eion Chilioi D iakonia Eleos M ysteriov

Lei

Luz

M Palavra M al" M aldição M aligno M a n d a m e n to M ediad o r M ente M ilagre M ilên io 12 M inistério M isericórdia M istério M ortal M orte M undo

M m ro ç

T h n e to s T h a n ato s

Referência Jo 5.29 Rm 3.14 M t 13.19 E f 2.15 lT m 2.5 R m 11.34 Jo 4.54 A p 20.4 At 6.4 M t 9.13 M t 13.11 R m 6.12 R m 6.23

xótrfioç

K osm os

Jo 3.16

G rego
íVro)á) (leahrjç vovç
%ÍÀlOI Siaxovta eXeoç (ivtrrriQiov SwjTÓç

• L iteralm ente, a palavra significa “inspirada p o r D eus”. 9 Esta palavra pode ser trad u zid a tam b ém p o r “ju lgam ento”. 10N o texto a palavra foi trad u zid a p o r “lib e rtad o r”. 11A expressão trad u zid a aqui p o r “m al” significa, literalm ente, “coisas m ás”. 12L iteralm ente, a palavra significa “m il”.

1406

N Palavra N ação

G rego e$voç

T ransliteração

Referência

E thnos

M t 24.7

yávEtnç

G uenesis

Lc 1.14

NaÇíogaíoç

N azoraios

M t 2.23

T ransliteração

Referência

O bediência

G rego ímaxoíj

H ypakoe

2Co 7.15

O b lação 13

ngotrcpogá

Prosfora

H b 10.14

O b ra

eqyov

E rgon

Jo 17.4

O culto

XQUtfiVj

Kryfe

E f 5.12

O ferta

ngorcpoçà

P rosfora

H b 10.5

Ofício

T Í% y ri

Techne

At 18.3

bv%V (fueríaxriç

Euche

Tg 5.15

Fysiosis

2 C o 12.20

G rego

Transliteração

R eferência

Xóyoç

Logos

Jo 1.1

N ascim ento N azareno

O Palavra

O ração O rgulho

P Palavra Palavra14 Pão

ãQTOÇ

A rtos

2Ts 3.8

Parábola

nagaßoXrj

P arabole

M t 13.18

Paraíso

nagá3ei
Paradeisos

Lc 23.43

Páscoa

nácr%a

Pascha

H b 11.28

Pastor

TIO!117))/

Poim en

IPe 2.25

Paz

siçTJVTJ

Eirene

G 15.22

CLßaQTta,

H am artia

R m 6.23

Pecado Pedra

TTBTQO,

Petra

M t 16.18

Pedro

nérçoç

Petros

M t 16.18 M c 3.29

Perdão Pessoa15 Poder P resbítero 16 Presença P rim ogên ito P rincípio Profecia

a(fi£(riç

Afesis

TíqcxTwnov

P ro so p o n

Lc 20.21

Svvafiiç

D ynam is

M t 22.29

TTQíCrfivTíQOÇ

Presbyteros

3Jo 1

naQovaía,

Parousia

2C o 10.10

7TQÜ)TQTOXOÇ

P ro to to k o s

H b 1.6

«SCT

Arche

Jo 1.1

ngo
Profeteia

lT m 4.14

13A palavra grega ngotr
1407

Profeta Propiciação Propósito Provérbio

n Q O íp íiT y ç tÀ aO T T jQ IO V

ngóSeatç nagoifiía

Profetes Hilasterion Prothesis Paroimia

At 2.16 Rm 3.25 Ef 1.11 2Pe 2.22

Transliteração Tetragonos Ptosis Cheroubin

Referência Ap 21.16 Mt 7.27 Hb 9.5

Transliteração Antapodoma Katallague Apolytrosis Lytrotes Kanon Basileus Basiléia Anakainosis Anastasis Apokatastasis Apokalypsis

Referência Lc 14.12 2Co 5.19 Ef 1.7 At 7.35 2Co 10.15 Mt 5.35 Tg 2.5 Rm 12.2 ICo 15.21 At 3.21 Ap 1.1

Transliteração Sabbaton Thysia Saddoukaios Soteria Soter Hosiotes Haguiasmos Haguios Satanas Hairesis Kurios

Referência At 1.12 Hb 10.26 Mt 16.1 2Tm 2.10 At 13.23 Lc 1.75 lTs 4.3 Rm 12.1 Lc 10.18 At 15.5 Mt 10.24

Q Palavra Quadrangular17 Queda Querubins

Grego T a rQ Íy w v o ç TTTÜKriÇ % £ Q 0 v fiw

R Palavra Recompensa18 Reconciliação Redenção Redentor19 Regra Rei Reino Renovação Ressurreição Restauração Revelação

Grego àvTanóêofia x a T a À À a y íj

ànoÀvTQuxnç XuTQüJT^jÇ xavcjv /SatriXsúç fiairiÀsía àvaxaívwcriç àvácnaatç à m x a T á < rra < n ç

ânoxáÀutpiç

S Palavra Sábado Sacrifício Saduceu Salvação Salvador Santidade Santificação Santo Satanás Seita Senhor

Grego (T Ó B fia T O V % < r ía

(raèêovxaToç a u tT T jQ Í a (TÜJTTjQ ó c r ió r ^ ç ã y ia t T f ió ç

ayioç Z a ra vã ç aigecriç xúgioç

17N o texto a palavra foi trad u zid a p o r “q u a d rad o ”. 18N o texto a palavra foi traduzida pela expressão “seja recom pensado”. 19N o texto a palavra foi trad u zid a p o r “ lib e rtad o r”.

1408

Àúiriç

Lysis

IC o 7.27

o
Ofis

Mc 16.18

Servidão21

dovXaía

D ouleia

G 15.1

Servo

doüÁoç

D oulos

Cl 4.1

avvarfoyfTi

Synagogue

At 6.9

Sinal

trtjfisTou

Sem eion

Jo 2.18

S o frim en to 22

náJfoj/ia

P athem a

Rm 8.18

Separação20 Serpente

Sinagoga

T Palavra

G rego

T ransliteração

Referência

(rx iju rj

Skene

At 15.16

Tem plo

ísgóv

H ieron

M t 4.5

Tem po

xeóvoç

C h ro n o s

At 1.6

rn

G ue

M t 5.5

diaSvjxy

D iatheke

H b 9.16

T estem unho

fio Q T V ÿ ia

M arty ria

T t 1.13

Tradição

nagáêoeriç

Paradosis

M t 15.6

fis T a fio g ip o o fia i

M etam o rfo o m ai

M t 17.2

n a g á fia triç

Parabasis

R m 4.15

Trevas

(t x Ót o ç

Skotos

M c 15.33

Tribulação

S X t y iç

T hlipsis

2 Ts 1.6

T abernáculo

Terra T estam ento23

Transfiguração24 Transgressão

U Palavra

G rego

Transliteração

Referência

Ü ltim o

ií
Eschatos

A p 1.17

U nção

XQÍrtui fióvoç

C hrism a

ljo 2.20

M onos

R m 16.27

G rego ysgwv

T ransliteração

Referência

G u ero n

Jo 3.4

Verdade Vida

aXij^Bta

A letheia

Jo 14.6

Çwy

Zoe

Jo 14.6

V irgem

nagSévoç

P arth en o s

Lc 1.27

Vocação

xÁífrnç

Klesis

Fp 3.14

Ü nico

V Palavra Velho

“ N o texto a palavra foi trad u zid a p o r “separar-te”. 21 Esta palavra tam bém pode ser trad u zid a p o r “escravidão”. 22Na referência bíblica a palavra está trad u zid a p o r “aflição”. 23Esta palavra tam bém pode ser trad u z id a p o r “aliança”. 24L iteralm ente, esta palavra significa “transfigurar-se”.

1409

Confronto doutrinário O que eles dizem a respeito d e...

D eu s

J esus

E spírito S anto

B íblia

S alvação A lgum as DOUTRINAS ESTRANHAS E ABSURDAS

Espiritismo

Test.de Jeová

Budismo

É um ser impessoal em for­ m a de inteligência e, ao mes­ m o tem po, um poder su­ premo.

Negam a Trindade de Deus. Dizem que Deus é um ser único e solitário desde a eternidade e nunca existiu alguém para revelá-lo.

0 budism o não adm ite a existência de um Deus re­ al, único e suprem o, com o o nosso Deus, mas crê num a energia pura que está d e n ­ tro de cada ser vivo. “Tudo é Deus” (Panteísmo).

Ele foi o maior médium, um espíritoevoluídoeiluminado. O ser mais perfeito que esteve na terra. Osespíritas não acre­ ditam que Jesus é Deus. Afir­ mam que não há igualdade absoluta entre Jesuse Deus.

Afirmam que Jesus é um ser criado, que antes de vir ao m undo era o arcanjo M i­ guel. Ensinam abertam ente que Jesus não é como Jeová.

Diz que Jesus foi um grande Mestre, tendo passado in ­ clusive alguns anos de sua vida (dos 13 aos 29 anos) em monastérios budistas no Tibete e na tndia.

Os espíritas afirm am que o Consolador, a quem Jesus se referiu, seria um a referência aos espíritos de luz. 0 espiri­ tismo seria, então, o Conso­ lador prom etido por Jesus.

Dizem que o Espírito Santo é uma forçaativaou influên­ cia que Deus usa para execu­ tar a sua vontade. Não é uma pessoa e não é Deus. O Espí­ rito Santo pode ser definido com o um poder que emana de Deus Jeová, porém, não se trata de um a pessoa coexis­ tente com Ele.

Não possui nada form ula­ do sobre o Espírito Santo.

Não tem a Bíblia como base de sua crença. Segundo Allan Kardec, a Bíblia está reple­ ta de erros e lendas. Utili­ zam o Evangelho Segundo o Espiritismo e o Livro dos Espíritos.

Não aceitam a Bíblia como é conhecida. Criaram, para justificar seus ensinamentos, a sua própria versão, a Tradu­ ção do Novo M undo das Es­ crituras Sagradas.

Despreza a Bíblia. O budismo está baseado em três grupos de livros (o Tripitaka - que for­ mam os três cestos das escritu­ ras budistas). O primeiro trata da autodisciplina. O segundo, do sermão de Buda. E o terceiro,doconteúdo doutrinário.

Crê na salvação pelas boas obras e na reencarnação co­ m o condições para qu eo h o mem, p or seus próprios es­ forços, possa obter a evolu­ ção espiritual.

Não basta crer em Jesus e aceitá-lo pela fé. É preciso mais féem Jeová,mais obras. É preciso batizar-se, pregar de casa em casa e pertencer à organização de Jeová.

Crê .em várias reencarnações e nas boas obras como formas de aperfeiçoamento eelevação (Leidocarnia).

Necromancia, comunicação com os espíritos dos m ortos e reencarnação.

Acreditam que som ente 144 mil irão para o céu. Negam a existência do inferno.

Suas quatro verdades prá­ ticas: o sofrim ento, a ori­ gem do sofrim ento, o alí­ vio do sofrim ento e o ca­ m inho para o alívio do so­ frimento.

1410

Mormonismo

Islamismo

NovaEra

Cristianismo

Os m órm ons dizem: “Co­ mo o homem é, Deus foi; co­ mo Deus é, o homem pode­ rá vir a ser” (Lei da progres­ são eterna).0 próprio Deus, o Pai de todos nós, é um ho­ mem glorificado, exaltado, ressurrecto e imortal.

O sm uçulm anoscréem num Deus único, mas não se atre­ vem a dizer queoam am nem o cham am de Pai. Não gerou nem foi gerado. Rejeitam tam bém a Trindade.

Deus é tudo, tudo é Deus (M onism o-Panteísm o). So­ m os parte de Deus e Deus é parte de nós. Nada pode fi­ car entre nós e Deus. So­ mos um.

Ele é o Deus Todo-Pode­ roso, o grande “Eu sou”, mas tam bém se revela co­ m o um Pai am oroso (Gn l.l;Êx3.14;Sl47.2,7,8; 139; ls 40.12-18; 43.11; 44.6; 1Jo 4.8).

Jesus não é o Filho de Deus. Não foi gerado pelo Espí­ rito Santo. Foi um espíri­ to preexistente criado por Deus e irm ão de Lúcifer. Diz que Jesus foi casado e polígamo.

Diz que Jesus, o filho de Ma­ ria, nada mais era do que um mensageiro de Deus. Nega que Jesus é o Filho de Deus, logo, Ele não é divino. Acre­ dita que Jesus seja apenas um profeta m enor que Maomé.

Jesus é considerado um dos muitos mestres iluminados, juntam ente com Buda, Krishna e outros fundadores de grandes religiões. Todos ensinaramamesmacoisaicomo tornar-se um só caminho.

Jesus Cristo é Deus (ls 9.6; Mt 1.23; Jo 1.1; 10.30; 14.9; 20.28; R m 9 .5 ;2 C o 4.4; lTs 2.3; Cl 1.15; 2.9; Fp 2.5-7; ljo5.20).

É o poder de Deus, conce­ dido aos que são batizados (por imersão).

Não acredita no Espírito Santo como um a pessoa da Trindade. M oham m edé, pa­ ra os m uçulm anos, uma es­ pécie de consolador envia­ do por Alá.

A Trindade divina consiste apenas em um a trindade de nomes, mas não de pessoas. O Espírito Santo, portanto, não existe.

O Espírito Santo é um a pes­ soa. EleéD eus(Sl 139.7-12; 143.10; Jo 16.7-14; At 5.3,4; 10.19,20; 2Co3.17; Ef4.30; 1Ts 5.19).

A Bíblia está incorreta. Su-. as traduções estão erradas. Crêem noLivrodeM órmon (outro Testamento de Jesus). Crêem também nos livros Pé­ rola de grande valor e Doutri­ nas e convênios, considerados tão inspirados como a Bíblia.

A Bíblia foi adulterada pelos judeus e pelos cristãos. A ver­ dade sobre Deus só pode ser encontrada no Alcorão.

Usaa Bíblia para justificar er­ roneamente seu surgimento. Seu livro principal é a Cons­ piração aquaria na, de autoria de Marilyn Fergusson. Nega que a Bíblia seja a única fonte da verdade.

A Bíblia é a Palavra de Deus d iv in am en te in sp irad a (SI 19.7-10, 119; Jo 17.17; lTm4.9;2Tm3.16;Hb4.12,13; 2Pe 1.20,21).

A salvação é obtida pela fé em Cristo, pelo batismo por imersão, pela observância das leis e pelas boas obras. Nenhum homem ou mulher desta dispensação entrará no céu sem o consentimento de JosephSmith.

Não aceita a obra redento­ ra de Jesus, o Messias. Pa­ ra o hom em ser salvo, pre­ cisa ser eleito, acreditar em Deus, evitar o mal e praticar o bem. Em outras palavras, não precisa aceitar Jesus co­ m o Redentor.

Crê na reencamação como forma deevolução. Seus adep­ tos acreditam que permane­ cem vivendo após morte, e que voltam em outra forma, outro corpo. As almas, ou partes das almas, retornam em sucessivas encarnações.

A salvação é pela graça, me­ diante a fé em Jesus Cristo. (Jo 3.16, 14.6; At 4.12; Rm 3.23-26; 10.9,10; G1 2.16; Ef2.8,9;Tt 3.4,5).

0 batismo pelos mortos (al­ guém pode ser batizado pa­ ra salvar um antepassado morto). Podemos nos tor­ nar deuses. Deus foi homem, mas progrediu até chegar o estado de Divindade.

Jesus não m orreu crucifi­ cado, não ressuscitou e seu nascim ento não foi virginal.

Prega o ecum enism o. Ensi­ na que todas as religiões são verdadeiras e iguais entre si. Está aguardando o surgi­ m ento do cristo da Nova Era, o senhor Maitreya.

Não há heresias. É a verda­ de revelada aos hom ens pe­ lo próprio Deus.

1411

Supremacia e confiabilidade do Novo Testamento Até o início d o século 18, p o u co s se atrev iam a d u v id ar d a au te n ticid a d e d o s evangelhos. M as, com o advento d o racio n alism o , alguns teólogos passaram a q u estio n a r sua histo ricid ad e e a a trib u ir os aspectos so b re n a tu ra is d os m esm o s (com o, p o r exem plo, a d iv indade de Jesus, seus m ilagres e ressurreição) a m ito s desenvolvidos pelos cristãos prim itivos, p ara que pudessem d ar u m a a u ra de revelação divina à sua religião e p ro p a g a r com sucesso sua m ensagem en tre tan ta s o u tra s superstições. Logo, a confiabilidade d o s evangelhos, com o d o c u m e n to s autênticos, é a p e ­ d ra de to q u e d o cristianism o.

A datação dos evangelhos Em prim eiro lugar, está a questão de q u a n d o os evangelhos foram escritos. O s críticos dos sé­ culos 18 ao 20 chegaram a aventar datas tão tardias com o m eados do século 2° depois de Cristo. H oje, entretanto, sabe-se, com razoável certeza, que to d o s os q u atro evangelhos foram p ro d uzidos n o sé­ culo Io, en q u an to os apóstolos e o u tras testem unhas oculares dos eventos ainda estavam vivos. Para o evangelho de M arcos, su p o stam en te o p rim eiro a te r sido escrito, alguns estudiosos atrib u e m a d ata de 45 d.C ., cerca de qu in ze anos após a m o rte e ressurreição de Jesus, e m b o ra a m aio ria coloque sua d ata e n tre os an o s 65 e 67 d .C .1 D os d o c u m en to s rem o to s d o N ovo Testa­ m en to existentes ain d a hoje, o m ais antig o é o Papiro Rylands 457, d ata d o do século 2° d.C, a p ro ­ xim adam en te. C o n te n d o trech o s d o cap ítu lo 18 d o evangelho de João, esse p a p iro faz q u e o m a ­ n u scrito saído das m ão s d o au to r, co n h ecid o co m o autógrafo, seja d ata d o do final d o século I o. O u tro papiro, co n h ecid o co m o P75, ta m b é m d a ta d o d o século 2°, co n tém g rande p arte dos evan­ gelhos de João e Lucas. E n tretan to , alguns estudiosos co n clu íram q u e u m fragm ento d o evangelho de M ateus a n ­ tecede os dois p ap iro s acim a m en cio n ad o s, d a ta n d o -o de cerca de 68 d.C. D e q u alq u e r m o d o , fica estabelecida um a d atação p a ra os evangelhos q u e n ão excede os lim ites do século I o.

O conteúdo dos evangelhos é fidedigno? O u tra questão (m ais im p o rta n te a in d a) vin cu lad a à d atação dos evangelhos diz respeito ao seguinte: os evangelhos são de fato te ste m u n h o s a u tên tico s d a vida, m o rte e ressurreição de Je­ sus? O u seja, será q u e p o d em o s aceitar que os relatos dos evangelhos são verídicos? Q u a n d o os evangelhos fo ram escritos, m u ita s teste m u n h a s oculares ainda estavam vivas, inclusive a m a io ­ ria dos inim igos de Jesus. A ssim , tais te ste m u n h a s p o d e ria m ter-se m an ifestad o e co rrig id o p o s­ síveis erros con tid o s nos evangelhos. A idéia de que os evangelhos c o n têm elem en to s m íticos n ã o se su sten ta, e não apenas p o r­ qu e essas testem u n h as estavam vivas, m as ta m b é m pelo fato de q u e u m m ito, geral m ente, leva sé­ culos p a ra se desenvolver. Para se te r u m a idéia d o q u e estam os falando, tem os, com o exem plo, as 1412

duas biografias m ais antigas de A lexandre, o G rande, d atadas em cerca de q u atro cen to s anos após sua m o rte, m ais precisam en te em 323 a.C. M uito m aterial len d ário fo ra c riad o a respeito de Ale­ xandre, m as so m en te dep o is q u e suas duas biografias foram escritas. A inda hoje, tais biografias são consideradas dignas de crédito. Esta co m p aração serve p a ra m o stra r co m o teria sido p ra tic a­ m ente im possível criar-se m ito s a respeito de Jesus em tão p o u c o tem po!

Os evangelhos foram corrompidos ao longo dos séculos? O u tra acusação feita p o r alguns críticos é a de q u e os evangelhos fo ra m c o rro m p id o s ao lo n ­ go dos séculos. Logo, os evangelhos q u e tem os não seriam exatam ente iguais aos originais, m as o resultado de alterações feitas p o r m otivos religiosos e políticos. E n tre tan to , o N ovo Testam ento é, escancarad am en te, o d o c u m e n to m ais b em atestad o da antiguidade. Existem m ais cópias d o N ovo T estam ento d o q u e de q u alq u e r o u tro d o c u m e n to antigo. São m ais de cinco m il m a n u sc rito s em grego e versões antigas em siríaco e em ou tra s línguas. A Ilía­ da de H om ero, u m a das m aiores o b ras da an tig u id ad e grega, em palidece q u a n d o co m p ara d a ao Novo T estam ento. As cópias m ais antigas existentes hoje são dos séculos 2o e 3o d.C. Em geral, es­ tas cópias são aceitas pelos estu d io so s co m o autênticas. Este exem plo serve p ara realçar a evidên­ cia em favor da in teg rid ad e d os evangelhos. A seguir, u m a tabela que d e m o n stra a su p rem acia e a confiabilidade dos evangelhos diante de algum as cópias con sid erad as au tên ticas pelos críticos:

A utor

D ata em q u e foi

C ópia m ais

escrito

antiga

T em po ap ro x im ad o en tre o d o c u m e n to o riginal e a cópia

N ú m e ro de cópias

Lucrécio

Aprox. 55 o u 53 a.C.

1.100 anos

2

Plínio

61-113 d.C.

850 d.C.

750 anos

7

Platão

427-347 a.C.

900 d.C.

1.200 anos

7

D em óstenes

Aprox. 400 a.C.

400 d.C.

800 anos

8

H eródoto

480-425 a.C.

900 d.C.

1.300 anos

8

Suetonius

75-160 d.C.

950 d.C.

800 anos

8

Tucídides

460-400 a.C.

900 d.C.

1.300 anos

8

Euripides

480-406 a.C.

1.100 d.C.

1.300 anos

9

A ristófanes

450-385 a.C.

900 d.C.

1.200 anos

10

César

100-44 a.C.

900 d.C.

1.000 anos

10

???

20

T ito Lívio

E ntre 59 a.C. e 17 d.C.

Precisão das cópias em %

T ácito

Aprox. 100 d.C.

1.100 d.C.

1.000 anos

20

Aristóteles

384-322 a.C.

1.100 d.C.

1.400 anos

49

Sófocles

496-406 a.C.

1.000 d.C.

1.400 anos

193

900 a.C.

400 a.C.

500 anos

643

95%

M enos de 100 anos

5.600

99,5%

H om ero (Ilíadas) Novo

Século l°d .C .(e n tre

Início do

Testam ento

50-100 d.C.)

século 2o d.C.

1413

Cronologia das heresias católicas

D a ta — d.C .

E vento O ração pelos m o rto s

300

0 sinal-d a-cru z

300

Velas de cera

320

V eneração dos anjos e dos santos m o rto s. 0 uso de im agens

375

M issa co m o celebração diária

394

Exaltação de M aria: surge o te rm o “M ãe de D eus”, cuja p rim e ira aplicação o c o rre u n o C oncílio de Éfeso

431

Sacerdotes com eçam a vestir-se de fo rm a d istin ta da dos leigos

500

E xtrem a-u n ção

526

D o u trin a d o p u rg a tó rio , estabelecida p o r G regório I

593

O latim u sad o nas orações e cultos, im p o sto p o r G regório I

600

O rações dirigidas a M aria, aos santos m o rto s e aos anjos

600

T ítu lo de papa o u b isp o universal d a d o a B onifácio III pelo im p e ra d o r Focas

607

Beijar o pé d o papa. C om eça com o pap a C o sta n tin o

709

0 culto à cruz, às im agens e às relíquias é au to riz a d o

786

Água b e n ta m istu ra d a com u m p o u c o de sal e ab en ço ad a p o r u m sacerdote

850

O Colégio de C ardeais é estabelecido

927

C anonização de santos m o rto s, pela p rim e ira vez, pelo Papa XV

995

Jejum nas sextas-feiras e d u ra n te a Q uaresm a

998

C elibato d o sacerdócio d ecretad o p o r G regório VII

1074

1414

0 Rosário, o ração m ecânica com contas, inventada p o r Pedro, o E rm itão

1090

A Inquisição, in stitu íd a p elo C oncílio de Verona

1184

Venda de indulgências

1190

Transubstanciação, p ro clam ad a pelo papa Inocêncio III

1215

C onfissão au ricu lar de pecados ao sacerdote e não a D eus, in stitu íd a p o r Inocêncio n o C oncílio de L atrão

1215

Missa en sin ad a p o r Pascácio R odbert: aprovada n o C oncílio de L atrão

1215

A doração da hóstia: d ecretada pelo p ap a H o n ó rio III

1220

Proibição da Bíblia aos leigos. A Bíblia é inserida n o índice de livros proibidos, pelo C oncílio de Tolouse

1229

Escapulário: in v en tad o p o r Sim ão Stock, m onge inglês

1251

P urgatório: p ro clam ad o co m o u m d o g m a pelo C oncílio de Florença

1439

A d o u trin a dos Sete Sacram en to s é co n firm ad a

1439

Ave-M aria (p a rte da últim a m eta d e foi acrescentada 50 anos depois e aprovada pelo p ap a Sixto V, n o final d o século 16).

1508

Jesuítas: o rd e m fu n d a d a p o r Loyola

1534

Tradição: d eclarada de igual a u to rid a d e q u e a Bíblia pelo C oncílio de Trento

1545

Livros apócrifos: acrescentados à Bíblia pelo C oncílio de T rento

1546

C redo d o p ap a P io IV é im p o sto

1560

Im aculada C onceição da V irgem M aria: p ro clam ad a pelo p ap a Pio IX

1854

Infalibilidade d o p ap a em m atéria de fé e m oral: pro clam ad a pelo C oncílio d o Vaticano

1870

A ssunção da V irgem M aria (ascensão c o rp o ral ao céu, u m p o u c o depois de sua m o rte): pro clam ad a p o r Pio XII

1950

M aria: p ro clam ad a m ãe d a Igreja pelo p ap a Paulo VI

1965

A lém desses, o u tro s elem en to s p o d e ria m ser lem b rad o s, tais com o: padres, freiras, conventos, os q u aren ta dias de Litania, a S em ana Santa, o D o m in g o de R am os, a Q u a rta-F eira de Cinzas, o D ia de Todos os Santos (q u a n d o n ã o se p o d e co m er carne verm elha, so m en te peixe), incenso, ram o s sagrados, am uletos, novenas, etc.

1415

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1431

índice remissivo ABORTO

M t 16.17; M t 24.35; Jo 20.25; A t 17.11;

Ê x 2 1 .2 2,23

R m 1.20; 2Ts 1.8; H b 11.6

ADEPTOS DO NOME YEHOSHUA E SUAS APOLOGÉTICA 1 Tm 4.1 3 ;2 T m 4.12; 2 J o . 10; Jd 3,4 VARIANTES M t 1.1,16; Jo 1.41; Jo 4.2 5

ATEÍSMO ADVENTISMO DO SÉTIMO DIA (ASD)

Sl 14.1; Sl 42.2; Is 43.13; Is 45.7; M t 12.39

Arcanjo M igu el - D n 7.13; D n 10.13-21; Jd v.9; A p 12.7 D ieta a lim e n ta r - L v 11.1 -24

Jo 14.16

BAHAÍSMO (FÉ BAHÁ’1)

Ellett G ould W h ite - 2 C r 2 0 .2 0 E x p ia ç ã o -L v 16.1 -22; A t 8.32-35; A p 20.2

CATOLICISMO ROMANO

Falsas profecias - D t 18.20-22; D n 8.13,14;

A pócrifos -

Lc 14.13; lT s 4.3; 2T m 3.12;

H b 11.33,34

J n 3 .4 -1 0 ;M t7 .1 5 ;A p 10.9 C r isto lo g ia -R m 8.3; H b 7.26; A p 12.7 Juízo in v e stig a tiv o -E d 7.11-13; D n 8.14; D n 9.2; M t 18.23-25 Lei (cerim onial, m oral) - D t 31.21-26; N e 8.1,8;

A u to f la g e la ç ã o - D tl4 .1,2 B a tism o - J o 3.5; Jo 4.41 C elibato clerical - 1 Co 7 .1 -8 Confissão d e p ecados (p en itên cia ) - N m 5.7; N m 9.1,2; N e 1.4-6; P v 28.13; Jl 1.14; M t3 .8 ;

Is 33.22; M t 2 2 .37-39; M c 7.10; Jo 1.17; R m 6 .1 4; R m 7.7; R m 7 .1 2 ; l Co 7.19; G l 3.10;

M t 18.15-18; Lc 7.48; Jo 20.22,23; A t 19.18; 2 C o 5 .1 8

G 13.19; C l 2.14-17; H b 7.16; 1Jo 3.4,22 S abatism o - Gn 26.5; Êx 16.28; Êx 20.8; Êx 23.12; Êx 31.17,18; L v 23.3; L v 23.37,38; L v 26.2,34; IS m 21.6; Sl 19.7; Sl 40.7;

E s tig m a s - G l 6.1 7 E ucaristia - Jo 6.53; Jo 6 .5 4 -5 7 E xclusivism o - Gn 7.1; M t 18.17; Jo 10.16;

Sl 118.24; P v 12.13,14; Ec 9.5,6; Ec 12.13,14;

A t 16.30,31; E f2.20; E f 4.3-6; I P e 3.20,21

Is 5 6.1-8; Is 66.22,23; Jr 31.31-33; E z 22.26; D n 7.25; O s 2.11; M t 5.17; M t 12.8; M t

Exorcism o - M t 8.16; M c 1.34; Lc 10.19;

12.40; M t 19.17; M c 2.23-28; M c 10.17-19; M c 14.12; M c 16.9; Lc2.21-24,27,41; L c6.1-5;

A t 19.12 Extrem a-unção (unção dos en ferm o s)-T g 5 .1 4 ,15 Id o la tr ia /I m a g e n s -G n 18.2;Ê x20.19;Ê x25.18; Ê x 3 7 .7 ;N m 2 1 .4 -9 ; l R s 6.23-38; lR s 12.2633; 2R s 2 3 .1 -1 4 ; 2 C r 3.1 0 -1 4 ; 2 C r 34.1-33;

Jo 7.21 -24; Jo 9.16; Jo 12.48; A t 13.14; A t 20.7; R m 3.31; IC o 10.8; H b 4.9; T g2.8-12;A p 1.10; A p 11.19; A p 12.17; A p 13.18; A p 14.12 Sono da a lm a - S l6 .5; Sl 16.11; S188. l l ; S l 115.17; Ec 3.19-21; L c23.43; 2C o 5.6-8; 1 Ts 4.13

Sl 103.20,21; C t8 .6 ; Jo 3.14; Jo 16.23 Indulgências - Êx 3 2 .3 0 -3 3 ; L v 25.8; Jó 1.5; D n 12.3; G l 6.2 Intercessão (d o s/p elo s m o rto s) -

M t 17.4;

AGNOSTICISMO

M t 22.32; Lc 23.43; 2 C o 5.8; lT m 2.1,2;

Jó 38.4; Sl 14.1; P v 2.1 -1 1 ; Jr 9.24; O s 6.3;

2T m 1.16-18; H b 7.25; A p 6.9

1432

Irm ã o sd e je s u s -M t I2.46-50; L c l. 36; Lc 2.7,23; Lc 8.19-21; Jo 2.12 M arianism o - Gn 3.15; 13.8; Sl 132.8; M t 1.25; M t 27.5 2 ,5 3 ; M c 6.3; M c 12.27; Lc 1.28; Lc 1.38; Lc 1.42; Lc 1.47; Lc 1.48; Lc 2.4152; Lc 11.27; Jo 19.26,27; A t 1.8; R m 8.29; IC o 15.23;A p 12.1-6 Papado / Clericalismo - M t 8.14; M t 16.18; M tl6 .1 9; M c 1.29-31;Lc4.37,38; Lc22.31,32; Jo 11.49-52; Jo 17.20,22; Jo21.15-19;Atl5.7-11; Rm 1.5;G l2.11-14 Procissão - Js 3.6; 6.11-16; 1Sm 6.10-12 Purgatório - 2Sm 12.13; Is 33.14; M t 5.25,26; M t 12.32; lC o 3 .1 5 ;2 P e3 .1 3 ;A p 2 1 .2 7 Relíquias (veneração de) - Ê x 13.19; 2 Sm 6.7; 2Rs2.14;2R s 13.21; A t 5.15; A t 19.12 Ritos eclesiásticos - Gn 18.27; Ê x 35.8; N m 8.2; 2S m 13.19; E t 4.3; D n 9.3; Z c 4.2; M t 6.7; Lc 10.13; A t 20.8 Sacramentos (geral) - M t 28.20; M c 14.22; M c 16.16 Salvação pelas o b ra s-2 C r 15.7; Is 64.6; Os 12.2; M t 7.12; A t 10.4; R m 3.27,28; R m 11.22; E f 2.8,9; Tg2.21 Tradição - M t 15.9; Lc 10.16; Jo 8.31,32; IC o ll.2 ;2 T s2 .1 5 ; lT m 6 .2 0 ;2 T m 1.12-14

CETICISMO Gn 2.2,3; Gn 2.24; Gn 3.9; Gn 4.1,2; Gn 4.9; Gn4.16,17;Gn6.6;Gn6.19;Gn8.20;Gn 11.5,7; Gn 22.1-18; Gn 24.3,4; Gn 32.30; Gn 49.28; Êx 1.19; Ê x 3.8; Êx 4.2;Ex 7.11; Êx 12.29,30; Êx 14.21; Ê x 20.11; Êx 20.13; Ê x 21.26; Ex 31.17; Ê x 32.12; Ê x 33.21-23; L v 11.5,6; Lv 13.47-49; Lv 18.21; Lv 19.11; N m 3.10; N m 4.3,23,35; N m 8.24; N m 13.3; N m 13.27,32; N m 14.14; N m 14.35; N m 20.1; N m 22.17-22,33; N m 23.19; N m 24.7; N m 25.9; N m 33.38; D t 5.4; D t 10.6; D t 12.31; D t 15.4,11; D t 15.12-18; D t 17.14; D t 17.17; D t 18.10; D t 20.19; D t 24.1-4; D t 24.16; D t 25.5-10; D t 26.9; D t 34.5; D t 34.10; Js 2.4-6; Js 5.6; Js 10.12,13; Jz 3.20,21; Jz4.21; Jz5.27; Jz 11.30-40; Jz 14.4; Jz 16.28; R t 4.3-10; lS m 1.1; IS m 2.30,31; lS m 3 .13; lS m 7 .1 5 ;lS m 8 .7 -9 ;lS m 10.20,21;

ISm 13.13; ISm 15.2,3; ISm 15.10,11; IS m 15.8; IS m 21.1,9; 2Sm 1.10; 2 S m 8.4; 2S m 8.18; 2Sm 12.13; 2Sm 14.27; 2Sm 24.1; 2Sm 24.9; 2 S m 24.24; lR s 9.22; lR s 12.25; lR s 15.14; lR s 18.40; lR s 22.23; 2Rs 3.18,19; 2Rs 6.19; 2Rs 8.25; 2Rs 17.4; 2Rs 23.30; lC r 6.19-23; lC r 10.4; lC r 21.1; lC r 21.5,6; 1 Cr 21.25; lC r 23.3,24; 2C r 14.3; 2C r 35.24; Ed 3.8; Jó 2.9; 7.9; Jó 14.14; Jó 42.7; Jr32.22; L m 3.39; Ez 1820, Ez 20.6; A m 3.10; M l 3.6; M t 19.1-9; M c 2.29; M c 10.1-12; Jo 5.17; IC o 7.12; IC o 7.39; IC o 15.5; 2Co 6.14; Fm 16; H b 1.14; H b 4.4; H b 6.18; Tg 1.17;A p21.8

CIÊNCIA CRISTÃ Consolador (ciência divina) - J o 14.16; Gl 1.12 C ristologia-A t5.42; ljo 1.7 Gênero divino - Gn 1,26,27; Lc 17.21 M a l/d ia b o (n eg a çã o d o )~ G n 2 .1 7 ;A p 12.9 M atéria m á - G n 2 .7 ; G15.17; G16.3; lT m 2 .1 3 M etafísica - G n 1.1 M edicina (negação da) - 2 C r 16.12; Sl 103.3; P v23.7 M orte (negação d a ) - L c 24.6 P anteísm o- Ê x 3.14 Pecado - R m 3.23; ljo 1.8 Trindade - l j o 5.7

CONFUCIONISMO M t7.11;Jo 14.3; R m 1.23

CRECIENDO EN GRACIA (MCG) A d ã o - I s 14.12-16;E z28.13-16;R m 7.8 B atism o - H b 6.1,2 E xclusivism o- R m 1.10;2C o5.10 H o m em (h u m a n id a d e )-H b 2.14;H b 12.22,23 H o m em (preexistência do) - J ó 38. l-2 1 ;R m 7 .9; IC o 13.1 Jejum - A t 27.33,34 José Jesus M ira n d a (fu n d a d o r) - IC o 3.10; E fl.1 3 P aulo (p rim a zia do ap o sto la d o ) - Gl 1.6-8; E f 4.11; 2Ts 3.2; lT m 1.16; ljo 2.6; A p 1.1 P e c a d o -H b 9.26 Santa Ceia - L c2 2 .15,16

1433

Satanás (aniquilação de) - E z 28.19; Cl 1.13; H b2.14

CULTOS AFROS Lv 1.5; D t 14.12; D t 32.17; Is 47.12; Ez21.21

DEÍSMO Êx 14.21; 2Rs 20.11; S158.11; Is 55.8; O s2.23,24; Z c 3.10,11; M t 4.10; M t 11.25; M t 16.17; Lc 24.45; R m 3.27,28; IC o 1.17; IC o 2.10; IC o 2.14; 2Co 1.12; 2Co 4.6; 2Co 13.14; C l2.18;H b 11.l-3 ;H b 1 1 .6 ;T g 3 .13-15

Satanás (d ia b o )-L c 10.18; R m 16.20; IP e 5.8 R eencarnação-2Rs2.9-14; Jó 1.20,21; Jó 14.1014; Jó 19.25-27; Sl 60.3-12; Ec 3.22; Ec 9.6; Is 26.19; Is 55.6,7; Z c 12.1; M t 5.5,6,10; M t 17.1 2 ;M tl8 .1-5;M t22.41 -43;Mc6.20,21; Jo 3.3; H b 9.12; H b 9.27 Ressurreição-M c 5.35; Lc 7.14; Lc 24.6; Jo2.19-22; 1Jo 4.2,3;2J o 7

GNOSTICISMO Gn 2.7; M l 3.18; M t 7.16; M t 11.25; R m 6.12; R m 8.14; IC o 2.15

ECUMENISMO

HINDUÍSMO

A m 3.3; M t 7.13,14; Jo 15.17; Jo 17.20,22

H areK rishna - Gn 9.3 M atéria m á - G n 1.31 P a n te ís m o -M t 6.26; A t 17.25; A t 17.26 R een carnação-Sl 90.3-12; Ec 1.3-11; Z c 12.1

ESCRITURAS (INERRÂNCIA / INSPIRAÇÃO) M c l.l;L c l.l; L c 2 1 .3 3 ; IC o 15.3

HOMOSSEXUALISMO ESOTERISMO Êx 32.4; D t 4.19; Ec 3.1; Jr 10.2; M t 2.1-12; Lc21.7;E z 1.5-28

Gn 19.5-8; L v 18.22-24; D t 23.17; R t 1.16; IS m 18.1; 2Sm 1.26; Is 56.3; Ez 16.49

IGREJA APOSTÓLICA VÓ ROSA ESPIRITISMO KARDECISTA A m o r ao p r ó x im o - M t 5.20,43-47 Bem / M a l - Gn 6.5; Jó 2.3; Is 1.18; Jn 4.11; M t 3.2; M c 10.14; Lc 7.22; Jo 16.8; R m 3.24; E fl.7 ;C l 1.14; T t2 .1 4 ;A p 7 .1 7 ;A p 2 1 .1 4 Céu / In fe r n o - M t 5.21,22; M t 25.41; Jo 14.2,3 Cristologia - M t 20.28;L c23.46; Jo 1.1 Espiritism o - M t 11.25; M t 24.35; Jo 14.16; A p 22.18 H om em (h um anidade) - Lc 17.1; Jo 1.12; R m 8.14; G l4 .5 ;E f2.2 João B atista /E lia s - M t 11.14; M c 9.2-9; L c l . l 7; Jo 1.21 Justo / ím p io - G n l 8.25; R m 5 .1 2 M ediunidade (necrom ancia) - Gn 3.1; Lv 19.31; D t 18.11; IS m 28.13;2Rs21.6; Is 8.19; E f6.2 Pluralidade de existências - M t 20.20-28; Lc 12.31; Lc 14.11 Salvação pelas obras - Js 1.8; Is 64.6; M t 6.19; M t 17.3; M t 22.21; Jo 8.31,32; Jo 10.9; Jo 13.35; R m 1.17; R m l 1.6; 2Co 6.2; E f2 .8 ,9; Tg2.21

B a tism o -J o 3.5 Culto aos mortos - L c 16.19-31 Vó R osa/E spírito Santo (Consolador) - Jo 14.6; Jo 14.16; A p l . 18; A p 2 .1 7

IGREJA DA UNIFICAÇÃO (MOONISMO) Bíblia (Escrituras) -J o 17.17; H b 1.1 C risto lo g ia -M tl.2 3 ; Lc 1.27; Lc 1.39,40 Culto aos m o rto s-2 C o 11.13-15 Expiação / M essianism o - Gn 4.1,2; Is 43.25; M t26.39; Lc22.42; Jo 12.27; Jo 19.30; A p 7.2 João Batista - J o 1.6 N ovo T e s ta m e n to -M t24.29

IGREJA LOCAL (LOCALISMO) D outrinas (negação do estudo d a s )-2 C o 3.6 H o m em (d iv in iza ç ã o d o )-G n 1.26,27;3.6 H o m em (natureza satânica d o ) - M t 16.23 Ig reja /L o ca lism o -Jo 1.14;2Co 11.2 João Batista (apostasia d e ) - M t 14.10 Salvação pelas obras - J o 3.5 U n ic is m o -E f4.4-6

1434

IGREJA MESSIÂNICA MUNDIAL (IMM)

MAÇONARIA

M eishu-Sam a - I s 34.16; M t6 .6 J o h re i-M c 16.18 Tricotomia - l T s 5.23

C ristia n ism o -S l 133.1-3 Ecletismo - l R s l 1.4; Jr 25.9-13; 2Co 6.14-17 Templo de Salom ão - 1 R s 6.1

IGREJAVOZ DA PEDRA ANGULAR

MALDIÇÃO HEREDITÁRIA

IS m 28.13; Jo 3.3; A p 20.10; A p 22.1,2

Ê x2 0 .5 ,6 ;N m 1 4 .1 8 ;D t3 0 .19

IGREJA EVANGÉLICA VOZ DA VERDADE (IEW )

MARCIONISMO

Is 9.6; Lc 1.32-35; Jo 14.18; Jo 17.1; A t 7.55,56; E f4.4-6; Cl 1.15; Cl 1.27; A p 4.2

Lv 18.16,17

ISLAMISMO Crucificação - M t 27.32-56; M c 15.21-28; Jo20.9 Devoção c r is tã -M t8 .2 2 Expiação em Cristo - M t 18.23-25; M t 20.28; M t 26.42; M c 14.36; L c 22.42; Jo 12.27 Filhos de I s m a e l- M t21.43,44 Filhos de Israel - M t l 5.24 Jesus (divindade de) - M c 1.35; M c 15.34; Lc4.22; Lc5.16; J o l.l;J o 8.38-40; Jo 2 0 .17 Jesus (ensinam entos d e ) - L c 22.36 Jesus (filiação d e ) - M t 5.9; M c 1.1; Lc 1.32-35; Lc22.70; Jo 1.34; Jo 3.36; Jo 8.40; Jo 10.34 M a l (o problem a ) - M t5 .3 9 ; L c 6.27,29 M a o m é -D t 18.15-18;Dt33.2;Dt34.10; Sl 45.3-5; H c 3.3; Jo 14.16 Pecado original - Gn 3.6-9; E z 18.1-21; M t 19.13-15 P o lig a m ia -G n 16.3 Trindade - M t 4.10; M t 22.35-40; M c 12.29,30; Lc 4.8; Jo 17.3

JUDAÍSMO

LEGIÃO DA BOA VONTADE (LBV) Jo 10.16

LOGOSOFIA 2 C r 6.36; Sl 49.7-9; Sl 102.27

MEDITAÇÃO TRANSCENDENTAL C ristologia-L c 22.20 H om em (divinização d o ) - S l 46.10 M e d ita ç ã o -S l 1.2 Panteísmo -S 1 9 0 .2

INCESTO

M t 1.23; M t 1.25; Lc 1.27

G n22.1-18

MENINOS DE DEUS (FAMÍLIA DO AMOR) A n j o s - M t22.23-33; M c 12.18-25 Moisés D a v i- IS m 26.19 Prostituição s a g r a d a -M t23.2,3

MORMONISMO (IJSUD - IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ÚLTIMOS DIAS) Apostasia da igreja / C ristianism o - M t 16.18; A t 11.26; A t 20.28-30; 2Ts 2.3; 1 Tm 4.1,2 B atism o pelos m o r to s - M l 4.5,6; IC o 15.29 Bíblia (E scritu ra s)-Jo 21.25; IC o 5.9 C asam ento eterno (selam ento) - M c 12.18-25; Lc20.34; IC o 11.11 Céu (telestial, terrestrial, celestial)-1 Co 15.40-42, Contradições - Gn 6.6; D t 4.2; M t 2.1; Lc 2.4; R m 12.14 C ristologia-L c 1.34,35; Lc 24.39; Jo2.1; Jo5.25; E f 1.7; IP e 3.18,19; IP e 4.6 D eus (hum anização de) - Gn 1.26,27; Gn 32.30; Ê x 24.9-11; Ê x 3 3 .1 l;D t4 .2 8 ; Jo 4.24; H b 1.3 Falsas profecias / Visões - D t 18.20-22; M q 5.2; Jo 1.18; Jo 6.46; 2Co 11.4;2Co 12.11; Gl 1.8 H o m em (divinização do) - Sl 82.6,7; 97.7; M t5 .4 8 ; R m 8.17; Jd v.9 H o m em (preexistência do) - Jó 38.4-7; Jr 1.5; Jo 17.5; A t 17.29 M ó rm on (O livro de) - Is 29.4; E z 37.16,17;

1435

M l 3 .6 ;M t 4.4;M c 4.4; IC o 12.10;2Co 13.1; Tg 1.5; A p 14.6; A p 22.18 Ovelhas perdidas de I s r a e l- M t 15.24; Jo 10.16 Pecado o rig in a l-G n 3.6-9 Pluralidade de deuses / Trindade - Ê x 6 .3 , Sl 2.7; Lc 3.21,22; Jo 10.34; 1C o 8.5 P o lig a m ia -G n 16.3;Êx20.14; l R s l l . 4 R a c is m o -G n 4.15 Recom pensa eternal - M t2 0 .1 -6 Sacerdócio / Profetas - Gn 14.18; Sl 110.4; A m 3.7; A t 3.20,21; IC o 1.17; IC o 12.28; E f4 .11; H b 5.1; H b 7.11-13;H b7.17 Salvação pelas obras - Jo 5.28; A t 2.38; E f 2.8,9; F l2.12;Tg2.21 N E W LIFE M IS S IO N (M N V - M ISSÃ O NOVA V ID A ) B atism o - Lv 16.1-22; M t 3.15-17; M t 11.11; Jo 13.1-17; IPe 3.21 João Batista - L c l . 5; Lc 7.28 P e c a d o -A t3.19; ljo 1.9 NOVA ERA (M N E) Aquários - M t2 2 .9; M t 24.35; M t2 5 .1-13 Cristo / Lord M aytreia - M t l 6.16; M t 24.23,24; M c 6.2 D ia b o -J ó 1.7 H o m em (divinização do) - Gn 3.5; Gn 3.22; M t 6.6; M t 7.24-27 E c le tis m o -M t22.37-39 E so te ris m o -M t 13.10,11; M c 4.11 Feng S h u i- I s 57.21 I o g a - M t 11.29 Possessão d e m o n ía c a -M c 5.1-12 RA CIO N A LISM O C R ISTÃ O (RC) S l l 30.3,4; Sl 115.2-9 RAELIA N ISM O C lo n a g e m -G n 1.26,27 E lo h im -G n 1.1 Extraterrestres - G n 1.2 P eca d o -R m 3.23 RELATIVISM O Jo 8.32; Jo 14.6; Jo 18.38; 2Co 13.8; Ef4.25; 3Jo 3

R O SA CRU CIA N ISM O Gn 2.8; 2Co 6.14-17 SA N TO D A IM E Jo8.12 S E IC H O -N O -IE Sl 103.3; ljo 1.8 SIN C R ETISM O 2Rs 10.18-31 TABERNÁCULO DA FÉ E z 13.2; A p 10.7 TA O ÍSM O Ec 9.5,6; Is 2.6; Jr 31.35,36; Jo 14.3;R m 1.19-21; IC o 15.24-28; Gl 5.17 T E O L O G IA DA PR O SPER ID A D E Cristologia - I s 53.9; Jo 19.30; 2Co 5.21 D eus (hum anização d e ) - I s 40.12 H o m em (divinizaçãod o ) - G ti 1.26,27; Gn 1.28; Gn 3 .5 ;2 P el.4 Líderes ungidos - S l 105.15 Prosperidade terrena - M c 10.30; Gl 4.5 R a zã o / f é - I s l . 1 8 S a ú d e /d o e n ç a -Is 53.4,5 T E STEM U N H A S D E JEOVÁ (JEO V ISM O ) A lm a / A niquilacionism o / Espírito - Gn 2.7; Gn 2.16,17; Lv 24.17.18; Js 11.11; 2Rs 14.29; M t 10.28; M t 26.24; Lc 9.24; Lc 20.38; Lc23.43;Jo 11.1 l;lCo2.11;2Tsl.9;H b 10.28,29; 2Pe3.7 A n iversários-G n 40.20-22; M t 14.6; M c6.21-25 A rrebatam en to - G n 5.24; 2Cr 21.12 Ceia do Senhor (refeição noturna) - M t 26.26; Lc 22.7; Jo 6.54-57 Corpo G overnante / Escravo fiel e discreto / Org a n iz a ç ã o -Is 19.19; Jr 14.14; M t 24.45-47; Lc 12.42; A t 8.27-38; A t 17.2 Cristologia - Ê x 3.14; lR s 8.39; Sl 102.25; Pv 8.22-31; Is 9.6; Is 42.8; Is 44.6; D n 10.1321; M t2 .2 ; M t 2.12; M t 4.1; M t 4.10; M t 8.2; M t8.20; M t 9.18; M t l 525; M t l 8.20; M t l 9.17;

1436

M t 20.18; M t 20.20; M t 24.36; M t 28.9; M t 28.18; M c 1.13; M c 6.5; M c 13.32; Lc4.2; Lc 4.8; Lc 18.19; Lc 19.10; Jo 1.1; Jo 1.23; Jo 1.29;}o2.19; Jo 3.16; Jo 4.23; Jo 5.18; Jo 5.23; Jo 8.58; Jo 10.30; Jo 14.28; Jo 17.3; Jo 20.17; Jo 20.28; A t 7.59,60; A t 20.28; R m 10.9,10; R m 14.7-9; IC o 1.2; IC o 8.6; IC o 11.3; IC o 15.5-8; IC o 15.28; 2Co 4.4; Fl 2.6; Cl 1.15; Cl 1.19; Cl 2.9; Cl 3.15,16,22-24; 1 Tm 1.15; T t2 .1 3 ;H b 1.6; H b 1.8; T g l.1 3 ; ljo 5.20; Ap 1.8; A p 1.17;A p3.14;A p9.U ;A p 12.7; A p 17.14 Crucificação / Crucifixo / Estaca - M t 27.32; M t 27.37; M c 15.13; Lc 23.21; Lc 24.39; Jo 20.25; IC o 10.14 Espírito Santo (força a tiva) - Gn 1.2; Is 63.10; M t 3.11; M c 1.8; M c 1.10; Lc 1.15; Lc 3.16; Jo 1.33; Jo 14.16; A t 2.4; A t 5.3,4; A t 7.55,56; A t 8.29; 2Co 3.17; E f4.30 Exclusivismo / Proselitismo - Gn 7.1; Is 43.10; M t 4.23; M t 24.14; M t 28.19; M c 13.10; Lc24.46,47; Jo 14.6; A t 1.8; A t 16.30,31; Cl 1.19; IPe 3.20,21 Filhos de D eus - G n 6 .1 -4 Inferno/Sheol/Hades/ Geena - Gn 25.8; Gn 35.20; Gn 37.35-36; Jó 14.12; Sl 9.17; Sl 16.10; Sl 116.3; Pv 23.14; Jr 7.31; M t 5.21,22; M t 13.42,43,50; M t 25.46; Lc 16.19-31 Jeová (nom e e atributos) - Gn 3.11; Ê x 3.15; Sl 83.18; E z 39.6; M t 6.9; Jo 17.26; A t 4.12; A t 15.14;Rm 10.17;Fl2.11 Jerusalém (destruição de / reconstrução de) Jr 25.9-13; Jr 29.10 Luz progressiva - l C r l 7 . 1 -4; P v 4 .18; D n 12.8,9; Jn 3.4-10; Lc 19.11; Jo 16.12; Jo 21.22,23; IPe 1.10-12 Milagres - M t 16.18 Novo T e s ta m e n to -M t26.28; L c 4 .16-20 Ressurreição - Lv 25.8; Is 26.13,14,19; M t 28.6; M c 16.12; Lc 24.6; Jo 20.15; IC o 6.13; IC o 15.37; IPe 3.18; ljo 4.2,3; 2Jo 7;A p20.5 Paraíso na te r r a /144 m il -S l3 7 .9 ,ll,2 9 ;M t5 .5 ; M t 8.11; M t 20.28; Lc 12.32; Lc 21.33; Jo 3.3; Jo 10.16; Jo 14.2,3; A t 2.34; R m 5.1; R m 5.14; R m 8.14; IC o 10.32; IC o 12.13; IC o 15.22; IC o 15.45; IC o 15.50; l T m 2.5 ;H b 7.25 Parousia (retomo de C r is to )-M t24.3,4;M t24.34;

Lc21.25-28;Jo 1.12;Ef1.20-23; A p 1.7; Ap7.4; A p 16.14-16 Pátria (adoração à ) - N m 1 .52;N m 2.2-34 P e c a d o -R m 6.7 Salvação pelas obras-Jo 5.28,29; E f2.8,9;F l2.12 Satanás (d ia b o )-L c 10.18 Serviço m i l ita r - M t8.5-13; M c 7.1-9; IC o 1.10 Transfusão de sangue - Gn 9.4; Lv 7.26,27; Lv 17.10-16; A t 15.20,29 Trindade-G n l.l;G n 1.26,27; G n ll.7 ;G n l8 .1 -33; D t 6.4; D t 10.17; Sl 110.1; Jó 14.2022; Jó 34.14; Sl 37.20,34; Sl 88.11; Sl 89.48; Sl 146.4; Ec3.1921; Ec 9.5,6; Ez 18.4; M t 3.15-17; M t 22.41-43; M t2 8 .19;Lc3.21,22; ICo 14.33; ljo 5.7

TEOSOFIA Sl 111.10; A t 17.24; IC o 1 .2 2 ;E fl.7

UNICISMO M t 3.15-17; M t 28.29; M c 1.9-11; Lc 3.21,22; Jo5.43; Jo8.17-19; Jo 10.30; Jo 14.6-11; Jo20.22; A t 2.38; A t 8.16; A t 10.48; A t 19.5; Gl 4.4-6

UNIVERSALISMO Sl 9.7; Sl 110.1; P v 14.12; Is 8.20; M t 5.18; M t 6.12; M t 10.15; M t 22.9; M t 23.37; M t 25.33; M t 25.41; Jo 5.24; Jo 5.24; A t 2.39; R m 2.6-11; R m 2.16; R m 6.23; R m 11.21; Ef5.5; 2Ts 1.9; 1 Tm 1.15; 2T m 3.16; H b 9.27; Tg 1.12; Jd 6; A p 20.10; A p 20.12; A p 20.14

URINOTERAPIA P v5.15

VODUÍSMO 2Rs 23.24

VIVENDO DE LUZ (VL) H om em (divinização d o ) - S l 82.6,7;M t5 .1 3 H o m em (queda do) - Gn 3.6-91 J e ju m -M t4 .2 ; Gl 5.21

XINTOÍSMO Jr 7.17-20; A t 12.19-23

ZOROASTRISMO Sl 34.14

1437

Concordância Bíblica A

abate

Abel-M eolá

Is 26:5 P o rq u e ele a o s q u e h a b ita m n o

Jz 7:22 a o s lim ite s d e A , ac im a d e

Aará

abate-o

l Rs 19 :16 filh o d e Safate d e A, u n g irá s

1 C r 8:1 o se g u n d o , e a A o terceiro,

Jó 40:11 p a ra to d o o s o b e rb o , e a.

A b e l-M lz ra im

Aarel

abatem

G n 50:11 c h a m o u -s e -lh e A, q u e está

l C r 4:8 as fam ília s d e A, filho d e

Is 3 1 :4 su a s vozes, n e m se a p e la su a

Abel-Queram im

Aasbal

abaterá

J 2 11:33 v in te c id a d e s, e a té A;

2Sm 23:34 filho d e A filh o d e u m

Lv 2 7:18 ju b ile u , e isto se a d a tu a Is 5:15 o p leb e u se <*, e o n o b re se

Abel-Sitim

Aava E d 8:15 d o r io q u e vai a A, e ficam o s

abateram

abençoa-m e

8:31 d o r io A, n o d ia d o z e d o

Is 46:2 se e n c u rv a ra m e se

G n 2 7:38 m e u pai? A ta m b é m a m im ,

ab-rogado

abateu

abençoada

H b 7:18 m a n d a m e n to é a p o r ca u sa d a

Sl 102:23A a m in h a fo rça n o c a m in h o ;

Pv I 0 :7 d o j u $ to é o , m a s o n o m e d o s

Aba

abatida

abençoado

M c 1 4 :3 6 E d is $ c :A ,P a i,to d a s a s

Pv 22:9 o lh o s se rá o, p o r q u e d á d o

G l 4:6 seu F ilho, q u e c lam a: A» Pai.

Sl 44:25 a n o ssa a lm a e stá a até a o pó; M t 11:23 a o s céu s, serás a até ao s

A bi

Lc 10:15 c é u , a té a o in fe rn o se rá s a.

Hb 7:7 o m e n o r é a p e lo m aio r, abençoai

i C r 2:29 q u e lh e d e u a A c a M olide.

abatido

R m 1 2 :1 4 A a o s q u c v o s p e rs e g u e m ,o ,e

A badom

Pv 12:25 d e ix a o h o m e m a , m a s u m a b o a 17:22 m a s o e s p írito a seca a té os

A p 9:11 e ra o seu n o m e A , e e m grego

Abagta E t 1:10 Bigtá, A, Z e la r e C arcas,

abaixa-te Is 5 1 :23 d iss e ra m à tu a alm a: A , e

abaixará Lc 3:5 e n c h e rá , E se a to d o o m o n te

abala Sl 125:1 Siào, q u e n à o se a>m as

abalado Sl 10:6 N ã o serei a, p o r q u e n u n c a 62:2 n ã o serei g r a n d e m e n te a. Pv 10:30 n u n c a ja m a is se rá a , m a s os H b 12:28 n ã o p o d e se r d, re te n h a m o s a

abalado« Is 54:10 e o s o u te iro s se rã o a,

abalar-se-io )12:10 tre m e rá a te rra , a o s céus;

abalaste Sl 60:2 A a te rra , e a fen d e ste; sara

abalem Sl 46:3 q u e o s m o n te s se a pela su a

Abana 2R s 5:12 são p o r v e n tu r a A e F arpar,

abandona Sl 37:8 D eixa a ira , e a o f u r o r ;n i o

18:14 m a s a o e s p ír it o o ,q u e m o Is 2:12 se e x a lta , p a ra q u e seja a; 40:4 m o n te e to d o o o u te ir o será a, 5 7 :15 o c o n tr ito e a d e e sp írito , 66:2 o p o b re e a d e e sp írito , e F p 3 :2 1 o n o sso c o rp o o, p a ra ser 4 :12 Sei e s ta r o, e sei ta m b é m te r T g 1:9 o irm S o a n a s u a ex altação ,

abatidos Jó 5:11 P ara p ô r a o s a n u m lu g a r alto;

abatim ento T g 1 :10 E o ric o e m seu a, p o r q u e ele

Abda

N m 33:49 a té A, n a s c a m p in a s

R m 12:14 v o s p e rs e g u e m , a, e n à o

abençoarei G n 1 2 : 3 E a o s q u e t e a b e n ç o a r c m ,e Sl 1 3 2 :1 5 A a b u n d a n te m e n te o s e u

abençoares G n 32:26 te d e ix a re i ir, se n à o m e o. 1C r 4:10 Se m e a m u itís s im o , e

abençoaste St 85:1 A, S E N H O R , a tu a terra;

abençoe N m 6:24 O S E N H O R te a c te g u a rd e ; Sl 67:1 m is e ric ó rd ia d e n ó s e n o s tu

abertam ente Jo 7:26 aí está fala n d o a ,e n a d a lhe 10:24 tu és o C r is to .d iz e -n o - lo a.

l Rs 4:6 filh o d e A, s o b re o trib u to . N e U : 1 7 d e p o is A ,f ilh o d e S a m u a , A bdeel Jr 36:26 Selem ias, filh o d e A, q u e

abertas

Abdi

aberto

I C r 6:44 Q u isi, filh o d e A , filh o d e E d 10:26 Jeiel, A, J e re m o te e Elias. A b d ie l 1C r 5:15 Af, filh o d e A, filh o d e G u n í, A bdom Js 21:30 seus a rra b a ld e s, A e o s seus Jz 12:13 a Israel A, filh o d e H ilcl,

16:29 a g o ra falas o, e n á o d izes Is 60:11 e s ta rã o a d e c o n t í n u o , n em Jo 9:21 lh e te n h a a os o lh o s, n ã o

abertura Êx 28:32 E a a d a cab eça e sta rá n o m e io £ x 28:32 e sta a te rá u m a b o rd a d c o b ra £ x 28:32 c o m o a d e c o ta d e m a lh a será, I s 6 1 :l c a tiv o $ > e a a d e p ris ã o ao s

Abi 2Rs 18:2 n o m e d e su a m ã e A, filha d e

abandonadas

I C r 8:23 A ,Z ic ri,H a n S , 8:30 p rim o g é n ito , A; d e p o is Z u r, e

Abi-Albom

Jr 4:29 fic a ra m a , e já n in g u é m

2 C r 3 4 :2 0 d e S a ft, e a A, filh o d e

2 S m 23:31 A ,a rb a tita ;A z m a v e te ,

abandonados

Abednego

Abia

Is 17:9 c o m o lu g are s o, n o b o s q u e o u

D n 1:7 M c sa q u e ,e j A z a r ia s o d e A.

I C r 2:24 d e E frata, A, m u lh e r d e

Is 17:9 o s q u a is fo ra m a a n te o s

3:30 M e sa q u e e A , n a p ro v ín c ia A bel

2 C r 29: l n o m e d e su a m ã e A , filha d e N m 3:35 se rá Z u ric l, filh o d e A;

IV 4:6 N à o a a e ela te g u a rd a rá ;

G n 4:2 d e u à lu z m a is a se u irm ã o A; G n 4:2 e A foi p a s to r d e ov elh as, e

Abarlm

Abel-Bete-M aaca

Abias

N m 27:12 a e ste m o n te d e A ,c vé a I r 22:20 voz e m B asã, e c la m a d e sd e A ;

lR s 15:20 e a D ã . e a A .e a t o d a a 2 Rs 1 5 :2 9 a I jo m ,a A ,a J a n o a .e a

lR s 14:1 te m p o a d o e c e u A , filh o d e 1C r 3:10 q u e m fo i filh o A; d e q u e m foi

abastecia

Abel-Maim

6:28 p r im o g é n ito ,e o s e g u n d o A.

At 12:20 o seu p a ís se a d o p a is d o

2 C r 16:4 a Ijo m .a D à ,a A ,e a to d a s

7:8 O n r i,J e rim o tc ,A ,A n a to te ,e

32:14 se rã o a , a m u ltid ã o da

abandones

1439

Abiail Et 9:29 Ester, filha d e A ,e

a bom ino

24:10 s é tim a a H acoz»a o ita v a a A,

a b is m o s

2 C r 1 l:2 0 e s ta lh e d e u A ,A tai, Z iz a e N e lO :7 M e su lão , A .M ia m im ,

Sl 7 7:16 e tre m e ra m ; o s a ta m b é m se

Jó 42:6 P o r isso m e a e m e a rr e p e n d o A m 6:8 d o s E x ército s: A a s o b e rb a d e

12:4 Id o ,G in e to i,A >

106:9 pelo s a c o m o p e lo d e serto . P v 8 :2 4 n à o h av ia a , fu i g e ra d a ,

Lc 1:5 d a o r d e m d e A , e c u ja m u lh e r

ls 63:13 o s g u io u p e lo s o , c o m o o

G n 24:60 p o s s u a a p o r ta d e se u s a!

Abiasafe

Abisua

aborrecei

Êx 6:24 d e C o rá : A ssir, E lcana e A;

Abiatar

1C r 6:4 F in éias, e F in éias g e ro u a A, E d 7:5 F ilh o d e A, filh o d e F in éias,

lS m 22:20 c u jo n o m e e ra A, o q u a l fu g iu

Abisur

aborrecedores

R m 12:9 seja n ã o fin g id o . A o m al e

aborrecer Lc 14:26 a m im ,e n â o a a seu p a i, e aborrecerá

M c 2:26 D e u s, n o te m p o d e A , s u m o

I C r 2:28 filhos d e S am ai: N a d a b e e A.

Abibe

Sl 5:6 o S E N H O R a o h o m e m

Êx 13:4 H o je , n o m ês d e A, v ó s saís.

2:29 d a m u lh e r d e A e ra Abiail, A b íta l

D t 16:1 G u a rd a o m és d e A, e c eleb ra a

2Sm 3:4 q u in to , S cfatias, filh o d e A;

R m 7:15 faço, m as o q u e a isso faço.

D t 16:1 n o m é s de A o S E N H O R teu D eu s

Abida

1C r 3:3 S efatias, d e A; o sex to , A b itu d e

aborte

G n 25:4 E fá, Efer, E n o q u e , A e Elda. IC r 1:33 E fá, Efer, E n o q u e , A e Elda;

1C r 8 :1 1 d c H u s im g e ro u a A e a FJpaal.

Êx 21:22 fo r c a u sa d e q u e a , p o r é m n à o

Abiú

abortivo

Abidã N m 1:11 D e B en jam im , A, filho de

Êx 6:23 N a d a b e , A, E leazar e Ita m ar. 2 C r 4:16 fez H irâ o A a o rei S a lo m à o ,

abra

10:24 d e B e n ja m im , A, filho d e

Abiúde

Cl 4:3 q u e D e u s n o s a a p o r ta d a

A b id

I C r 8:3 e stes filhos: A d a r,G e ra , A, M t J :1 3 g e r o u a A ; e A g e r o u a

G n 17:5 n o m e A brào, m a s A se rá o teu

lS m 9:1 Q u is, filho d e A, filho de I C r 11:32 d e G aás; A, o a rb a tita ;

Abiezer Js 17:2 O s filhos d e A, e os filhos l C r 27:12 n o n o , d o n o n o m és, A, o

Ablgail t S m 25:3 e o n o m e d e su a m u lh e r A; I C r 3:1 D an iel, de A, a c arm e lita ;

Abilene Lc 3:1 e L isànias te tra rc a d e A,

Abimael G n 1 0 :2 8 A O b a l,a A ,a S e b á , I C r 1:22 E a O b a l, a A, a Sebá,

Abim eleque G n 20:2 e n v io u A, rei de G e ra r, e Jz8:31 f ilh o ;e p ô s * lh e p o r n o m e A . 1C r 18:16 d e A itu b e, e A, filho de

Abinoão Jz 4:6 filh o d e A d e Q u e d e s de 5:12 teu s cativos, lu , filho d e A.

Abiqueila

aborreço F p 3:1 N ã o m e a d e e screv er-v o s as

IC o 15:8 ta m b é m a m im ,c o m o a u m a.

Abraão

M t 1:13 g e ro u a A; e A g e ro u a

1Pe 3:6 Sara o b e d e cia a A,

Abner

abrandou

1Sm 14:50 d o e x ército , A, filh o d e N er,

Jz 8:3 a su a ira se a p a ra c o m ele,

I C r 27:21 B e n ja m im , Jaasiel, filh o d c A;

Abrão

abolido

G n 11:26 e g e ro u a A , a N a o r, e a

2 C o 3:14 o q u a l foi p o r C risto a;

abolir

N e 9:7 elegeste a A, e o tira ste de

abrasou

G l 3:17 d e fo rm a a a a p ro m e ssa,

aboliu 2Tm l : 1 0 o q u a l a a m o r t e ,e t r o u x e

abom inação

Jz 1 5 :5 e a s s im a o s m o lh o s c o m a

abre Sl 81:10 a b e m a tu a b o c a , e ta I I 9:18 A tu o s m e u s o lh o s, p a ra q u e

G n 43:32 p o r q u a n t o é a p a ra o s 46:34 d e o v e lh a s é a a o s eg íp cio s. Lv 11:10 á g u as, estes se rã o p a ra v ós a. D t 7:25 neles; p o is a é ao S E N H O R teu 25:16 P o rq u e a é ao S E N H O R te u D eu s Pv 11:20 A a o S E N H O R sà o o s p e rv e rso s 16:5 A é a o S E N H O R to d o o a ltiv o d e Is 44:19 e u d o resto u m a a? D n 11:31 e sta b e le c e n d o a d e s o la d o ra . M t 24:15 p o is, v ird e s q u e a a d a

I C r 4 : 19 irm à d e Naà: A, o g a rm ila ,

M c 13:14 q u a n d o v ó s v ird es a a d o

A b i r io

Lc 16 :15 é e lev ad o , p e ra n te D e u s é a.

N m 16:1 a D atà e a A, filhos de

A p 2 1 :27 c c o m e ta a e m e n tira ;

I Rs 16:34 e m A, seu p r im o g é n ito , a

abom inações

Pv 13:3 m a s o q u e a m u ito o s seus 3 1 :8 A a tu a b o c a a fav o r d o m u d o ,

abre-nos M t 25:11 d iz e n d o : S e n h o r, S e n h o r, a. Lc 13:25 d ize n d o : S e n h o r,S e n h o r,a ;

abrem Sl 3 5 :2 1 A a b o c a d e p a r e m p a r c o n tra

abrevia I C o 7:29 irm ã o s, q u e o te m p o se a;

abreviados M t 24:22 d ias n ã o fo ssem a , n e n h u m a M 1 2 4:22 se rã o a a q u e le s d ias.

abreviasse M c 13:20 se o S e n h o r n ã o a a q u e le s

Abisague

Ez 33:29 d c to d a s as a q u e c o m e te ra m .

lR s 1:3 e a c h a ra m a A .s u n a m ita ;

3 7:23 n e m c o m as su as a , n e m c o m as

2:22 q u e p e d e s a A, a s u n a m ita ,

abom inam

Abisai

Jó 1 9 : 1 9 m e a ,e a té o s q u e

1Sm 26:6 o h e te u , e a A, filho d e 1Sm 26:6 E r e s p o n d e u A: Eu descerei 1C r 19:15 d e d ia n te d e A, seu irm ã o , e

P v 8:7 o s m e u s láb io s a a im p ie d ad e . a b o m i n a s te Sl 8 9:39 A a a lia n ç a d o te u serv o ;

abism o

abom ináveis

abria-se

G n 1:2 tre v a s so b re a face d o a; 7:11 fo n te s d o g ra n d e a , e as

Lv 11:43 N ã o v os façais a , p o r n e n h u m Sl 14:1 fazem -se a e m su a s o b ras,

A t 27:41 m a s a p o p a a c o m a fo rça d as

8:2 a s fo n te s d o a e a s janelas

N m 16:30 e a te rra a a s u a b o c a e os Is4 2 :7 P a ra a o s o lh o s d o s cegos,

16:33 vivos a o a , e a terra os

P v 15:26 A sào p a ra o S E N H O R o s Is6 5 :4 d e co isas a n o s se u s v asos; T t 1:16 as o b ra s , s e n d o a , e

D t 3 3 :13 e c o m o a q u e ja z abaixo.

1Pe 4:3 b e b e d ic e s e a id o la tria s;

Ap 5:2 é d ig n o d e a o liv ro e de

Jó 28:14 O a diz: N â o está e m m im ; e o 38:30 a su p e rfíc ie d o o se congela.

abom inável

abrirá

D t 14:3 N e n h u m a coisa a c o m e re is . Jó 15:16 Q u a n to m a is a e c o rr u p to é o

Is 22:22 o seu o m b ro , e a , e n in g u é m

N m 16:30 vivos d e sce re m a o a, e n tã o

Sl 28:1 aos q u e d escem ao a. 30:3 p a ra q u e n ã o descesse a o a. 36:6 teu s ju íz o s sào u m g ra n d e a. 42:7 U m a c h a m a o u tr o o, a o ru íd o 42:7 U m a c h a m a o u tr o o, a o ru íd o 88:4 co m a queles q u e d escem a o a; Lc 8:31 q u e o s n ã o m an d a sse p a ra o a. Ap 9 : 1 d a d a a chave d o p o ç o d o a.

abri Is 26:2 A as p o rta s , p a ra q u e e n tre

abri-m e Sl 118:19 A as p o r ta s d a ju stiç a ;

abria Lc 24:32 e q u a n d o n o s a a s E scritu ras?

abrir

M l 3:10 se e u n à o v os a as ja n e la s d o

Is 22:22 e fech ará, e n in g u é m a. M q 2:13 d eles o q u e a o c a m in h o ;

Pv 3:32 o p e rv e rs o é a a o S E N H O R , m as 15:8 d o s ím p io s é a ao S E N H O R , m as

abriram -se-lhes

15:9 d o ím p io é a a o SEN H O R , m a s 28:9 lei, a té a su a o ra ç ã o será a.

abrirei

Is 14:19 c o m o u m re n o v o a , c o m o as Jr 44:4 façais esta c o isa a q u e od eio . Ez 16:25 a lt o ,e f iz e s te a a t u a

1440

Lc 24:31 A e n tã o o s o lh o s ,e o Sl 78:2 A a m in h a b o c a n u m a p ará b o la ;

abrires At 2 6:18 P a ra lh es a o s o ih o s, e das

abrolhos

abusar

aceita

M t 7:16 espinheiros» o u figos d o s a?

I C o 9 :18 p a ra n â o a d o m e u p o d e r n o

D t 33:11 ó S E N H O R , e a a o b ra d a s suas

Lc 6:44 n e m se v in d im a m u vas d o s a.

abusassem

Jó 22:22 A .p e ç o -te , a lei d a su a b o c a ,

Abrona

1C o 7 :3 1 c o m o se d e le n â o a, p o rq u e a

Jr 42:2 o p ro fe ta : A a g o ra a n o ssa

N m 33:34 J o tb a tá ,e a c a m p a ra m -s e e m A.

A ci

2 C o 8:12 d e v o n ta d e , se rá a s e g u n d o o

33:35 E p a rtira m d e A, e

G n 36:27 d e Escr: B ilã, Zaavã e A.

a ceita çio

AbsaJio

Js 2 2:20 N ã o c o m e te u A, filh o d e Z era,

Êx 28:38 p a ra q u e te n h a m a p e r a n t e o

2 Sm 3:3 e o terc e iro A, filh o de

acabada

IT m 1:15 d e to d a a o, q u e C risto Jesus

2 C r 11:2) filha d e A , d o q u e a to d as

Is 40:2 a su a m ilícia é o, q u e a sua

aceitam os

Absinto

acabadas

R m 13:11 d e n ó s d o q u e q u a n d o a a fé.

A p 8:11 d a estrela e ra A, e a terça

H b 4:3 o b r a s estiv essem a d e sd e a

aceitará

absolvido

acabado

Sl 6:9 o S E N H O R a a m in h a o ração .

Êx 2 1:19 a q u e le q u e o fe riu se rá a,

G n 4 7:18 E a a q u e le a n o , v ie ra m a ele

P v 6 :3 5 N ã o a n e n h u m re s g a te .n e m s e

absorvido

acabados

M l 1:9 a ele a vossa pessoa? d iz o

2 C o 5:4 q u e o m o rta l seja a pela vida.

G n 2:1 e to d o o s e u e x é rc ito fo ra m a.

aceitaram

abstém

acabam -se

P v 1:30 N à o a o m e u co n selh o , e

1C o 9:25 a q u e le q u e lu ta d c tu d o se a,

Jó 7:6 d o tecelão , e a , sem

aceitareis

abstende-vos lT s 5:22 A d e to d a a a p a rê n c ia d o m al. abstenhais

acabar

Jo 5:43 e m seu p r ó p rio n o m e , a esse o.

Lc 14:28 p a ra v er se tem c o m q u e a a?

aceitares

H b 8 :13 se en v elhece, p e rto e stá d e a.

P v 2 :l F ilh o m e u , s e a a s m in h a s

IP e 2:11 fo ra ste iro s, q u e vos a d a s

acabará

abstenham

1Rs 17:14 p a n e la n ã o se o, e o azeite

At 15:20 q u e se a d a s c o n ta m in a ç õ e s

Is 32:10 p o r q u e a v in d im a se o, e a

abstinência IT m 4:3 e o r d e n a n d o a a d o s a lim e n to s abundância

acab ario

aceitaria M l 1:13 A e u isso d e vossa m à o ? d iz o aceitável Is 6 1 :2 o a n o a d o S E N H O R e o

Jó 36:11 e o se rv ire m , a seu s d ia s em

L c 4 : I 9 A a n u n c i a r o a n o a d o S e n h o r,

H b 1:12 o m e s m o , E o s te u s a n o s n ã o a.

aceite

acabasse

Sl 20:3 tu a s o fe rta s ,e a o s teu s

2C o 8:6 assim ta m b é m a e sta g raça

aceites

Acabe

P v 1:10 te a tr a ir c o m a g ra d o s , n ã o a.

lR s 16:28 e A , seu filh o , r e in o u e m seu

aceito

M q 6:16 d a casa d e A, e a n d a is n o s

G n 4:7 c e rto q u e serás o? E se n ã o

acabes

Aceldama

I C r 2 8:20 a té q u e a to d a a o b r a d o

At 1:19 se c h a m a A, isto é, C a m p o

acabou

acena

Is 15:6 já se co u o fen o , a a e rv a , e

Pv 6:13 A c o m o s o lh o s, fala c o m o s

G n 27:28 d a te rra , c a d e trig o e de D t 28:11 te d a rá a d e b e n s n o fru to 33:19 c h u p a rã o a a d o s m are s e os 1C r 29:16 D eu s, to d a esta a , q u e SI 68:9 a c h u v a e m a>c o n fo rta s te a 72:7 o ju sto , e a d e p a z haverá 80:5 d á s a b e b e r lá g rim a s c o m a. Pv 16:8 d o q u e a a d e b e n s co m 2 1:5 só p a ra a a, p o ré m o s d e to d o Ec 5:10 e q u e m a m a r a a n u n c a se Is 60:5 p o rq u e a tid o m a r se to rn a rá 66:11 c o m a a d a su a gló ria. M t 12:34 d o q u e há e m a n o c o ra ç ã o , 13:12 q u e te m , se d a rá , e terá e m a> 25:29 tiver se rá d a d o , e terá e m a, Lc 6:45 m al, p o r q u e d a a d o seu 12:15 co n siste n a a d o q u e po ssu i. 12:16 rico tin h a p r o d u z id o c o m a, 15:17 d e m e u p ai tê m a d e p ã o , e eu Jo 10:10 te n h a m v id a, e a te n h a m c o m a. 2 C o 8:20 p o r esta o, q u e p o r n ó s é

acabou-se

1 0 :1 0 0 q u e a c o m o s o lh o s cau sa

Sl 77:8 s u a b e n ig n id a d e ? A já a

acenando

Acade

At 19:33 e A lex an d re, a c o m a m ào ,

G n 10:10 E re q u e, A c C aln é, n a te rra

acenda

Acaia At 1 8 :1 2 G á lio p r o c ô n s u id a A ,

Êx 32:10 m e u f u ro r se a c o n tra ele, e D t 11:17 d o S E N H O R se a c o n tr a v ó s, e

lT s 1:8 M a ce d ó n ia e A, m a s ta m b é m em

acendem

Acaico

O s 11:8 m in h a s c o m p a ix ô e s à u m a se a.

1C o 16:17 d e F o rtu n a to e d e A;

acender

acalm am -se

Si 2:12 e m b rev e se a a s u a ira;

Sl 1 0 7 : 2 9 a to r m e n ta ,e a a s s u a s o n d a s .

Pv 26:21 c o n te n c io so p a ra a rixas,

acalme

acenderá

Jn 1:11 o m a r se n o s o? P o rq u e o m a r

Êx 22:24 a m in h a ira se a , e vos

F p 4:12 a b a tid o , e sei ta m b é m te r a\

acalm ou

acendeu

F p 4 :12 ta n to a te r o, c o m o a p a d e c e r

M t 14:32 p a ra o b arco , a o vento,

Ê x 4 :14 E n tã o se a a ira d o S E N H O R

abundante

acampa-se

N m 11:33 m astig a d a , se a a ira d o

1Rs 18:41 h á ru íd o d e u m a a chuva.

Sl 34:7 d o S E N H O R a a o r e d o r d o s q u e

Sl 86:5 p r o n to a p e rd o a r, e a e m 130:7 e n ele h á a red e n ç ã o .

ação

2Rs 22:13 S E N H O R , q u e se a c o n tr a n ós; Sl 106:40 E n tã o sc a a ira d o S E N H O R

1Ts 3:9 P o rq u e , q u e a d e g raças

acenem

Is 56:12 este, e a in d a m u ito m a is a.

Acar

Sl 3 5:19 se m raz ã o , n e m a c o m o s o lh o s

abundantem ente

I C r 2:7 d e C a rm i fo ra m A, o

acepção

!ó 36:28 e g o te ja m s o b re o h o m e m o.

acautelai-vos

D t 1 0 :1 7 q u e n ã o f a z a d e p e sso a s, n e m

Ec 1:16 c o n te m p lo u a a s a b ed o ria e

2 C r 19:7 n e m a d e p e sso a s, n e m

E f 3:20 m u ito m a is a a lém d a q u ilo q u e

M t 16:6 A d v e rti, e a d o fe rm e n to d o s Lc 12:1 seu s d isc íp u lo s: A

C l 3:16 h a b ite e m vós o, c m to d a a

Acaz

32:21 Q u e n à o faça eu a d e p essoas.

1Ts 3:10 O r a n d o a d ia e n o ite , p a ra q u e

2 Rs 15:38 e A, seu filho, r e in o u cm seu

Ml 2 :9 m a s fizestes a d e p e sso a s na

T t 3:6 Q u e a e le d e rr a m o u so b re n ó s

1C r 8:35 P ito m , M e lcq u e, T areá, e A.

R m 2:11 c o m D eu s, n ã o h á a d e p essoas.

abundantes

Acazias

E f 6:9 c o m ele n â o h á a d e p essoas.

I C o 15:58 s e m p re a n a o b ra d o S enhor,

1Rs 22:40 e A, seu filh o , r e in o u e m seu

2 C o 1:5 de C risto s à o a e m n ó s , assim

C l 3:25 p o is n ã o h á a d e p essoas. IP e 1:17 q u e , sem a d e p e sso a s, ju lg a

Jó 13:8 F a reis a d a su a pessoa?

E f 2:7 v in d o u ro s as a riq u e z a s da

2 C r 22:11 Joás, filh o d c A, fu rta n d o -o 2 C r 22:11 era irm ã d e A), o e s c o n d e u d e

abundeis

Acbor

Lc 12:35 v o sso s lo m b o s , e a as vossas

R m 15:13 p a ra q u e a e m e sp e ra n ç a pela

G n 36:38 filh o d e A, r e in o u e m seu

aceso

abundou

2R s 22:12 filh o d e S ata, a A, filh o d e

O s 7:4 a o fo rn o a p e lo p a d e iro ,

R m 5:15 Jesus C risto , a so b re m u ito s.

Jr 26:22 filh o d e A, e o u tro s h o m e n s

Lc 12:49 q u e m a is q u e ro , se já e stá a?

1441

acesas

aconteçam

acesso

Ez 2 2:30 d e stru ísse ; p o ré m a n in g u é m a.

Hf 2:18 a m b o s te m o s a a o Pai c m u m

Lc 15:6 p o r q u e já « a m in h a ovelh a

M t 24:34 sem q u e to d a s e stas co isas «.

3:12 te m o s o u s a d ia e « c o m

At 17:23 s a n tu á r io s ,« ta m b é m u m a lta r

acontece

acha

R m 7:10 p a ra v id a, a e u q u e m e era

Sl 144:15 o p o v o a o q u a l a ssim «;

Pv 18:22 u m a esp o sa , a o b e m , e

A p 3:2 p o rq u e n ã o a as tu a s o b ra s

acontecer

achá-la-á

acho

M t 1 6 :2 5 a s u a v id a p o r a m o r d e m im , a.

Lc 13:7 n esta f ig u e ir a .e n à o o a.

G n 4 4:29 m in h a face, e lh e « a lg u m 49:1 o q u e v o s h á d e « n o s d ias Is 4 1 :22 as c o isas q u e h ã o d e a, D n 10:14 o q u e h á d e a a o teu p o v o n o s A t 20:22 s a b e n d o o q u e lá m e h á d e «,

achado

R m 7:21 A e n tã o e sta lei e m m im , q u e,

Is 65:1 p o r m im . fui « d a q u e le s q u e D n 5 :2 7 b a la n ç a ,e fo ste « e m falta.

achou

Lc 7:9 e m Israel t e n h o « ta n ta fé. Jo l:4 5 H a v e m o s « jq u e l e d e q u e m

8:9 p o ré m , n à o a r e p o u s o p a ra a 4 4:16 A D eu s a in iq ü id a d e

acontecerá

At 24:5 T em os a q u e este h o m e m é u m a

acontecesse

R m 10:20diz: F ui « p e lo s q u e n ào

M 1 2 1 :19 a ela, e n à o « n ela se n ão Jo 1:41 Este « p r im e ir o a seu irm ã o

Fp 2:8 E, « n a fo rm a d e h o m e m ,

H b 12:17 p o r q u e n à o a lu g ar d e

Acor

G n 6:8 N o é, p o ré m , « g raç a a o s o lh o s

Z c 14:7 m a s « q u e a o c a ir d a ta rd e IP e 4 :12 c o m o se coisa e s tra n h a v o s a;

H b 11:5 e n â o foi «, p o r q u e D eu s o

achou-os

Js 7:24 e le v a ra m -n o s a o vale d e A.

achados

M t 26:43 E, v o lta n d o , « o u t r a vez

O s 2:15 e o vale d e A, p o r p o r ta d e

At 5:39 serdes ta m b é m « c o m b a te n d o

M c 14:40 E. v o lta n d o , a o u tra vez

acorda

acham

Lc 22:45 d isc íp u lo s, e « d o r m i n d o d e

Pv 4:22 o s q u e as «, e s a ú d e p a ra

achou-se

achando Lc 13:6 p r o c u r a r n ela fru to , n ã o o « ; achando-a Lc 15:9 F. a, co n v o c a as a m ig a s e achar

Lc 15:32 e tin h a -se p e rd id o ,e «.

acima 2 C o 8:3 e a in d a a d o seu p o d e r, E f 1:2 1 A d e to d o o p rin c ip a d o , e 4:10 q u e s u b iu « d e to d o s o s céu s,

N m 3 2:23 o vosso p e c a d o vos h á d e «.

aclamação

Jó 23:3 o n d e o p o d e ria «! E n tã o m e

N m 23:21 d e le se o u v e a a d e u m rei.

Sl 32:6 a ti, a te m p o d e te p o d e r
Acmeta

P v 8 :3 5 o q u e m e «, a c h ará a vida, M t 10:39 Q u e m a a s u a v id a p e rd è -la -á ;

E d 6:2 E c m A, n o p a lá c io , q u e está

Aco

Lc 15:8 b u sc a c o m d ilig ê n cia a té a a ?

|z 1:31 o s m o ra d o re s d e A, n e m o s

H b 4:16 e a g raç a , a fim de

ações

acharam

IT m 4:4 re c e b id o c o m « d e graças,

N m 15:32 Israel n o d e serto , a u m h o m e m

açoita

2 C r 15 :15 sua v o n ta d e o b u s c a r a m .e o o;

Pv 19:25 A o e sca rn e c ed o r, e o s im p le s H b l2 :6 o q u e a m a ,E « a q u a lq u e rq u e

19:3 coisas c o n tu d o se n e m ti; Sl 107:4 n ã o « c id a d e p a ra h a b ita re m .

açoitado

Sl 35:23 D e sp e rta e « p a ra o m e u

acordar Sl 1 7 :1 5 d a tu a se m e lh a n ç a q u a n d o o.

acordarão Jr 51:39 s o n o ,e n ã o «, d iz o S E N H O R ,

acordo A m 3:3 ju n to s , se n â o estiv e re m d e «?

Acrabim N m 34:4 a su b id a d e A>e p a ssa rá a té Jz 1:36 d e sd e a s u b id a d e A, d e sd e a

acreditarão Lc 16:31 ta m p o u c o « .a i n d a q u e a lg u m

acrescenta P v 11:24 m ais se lh e «, c a o q u e re té m

acrescenta-nos Lc 17:5 a p ó s to lo s a o S e n h o r: A a fé.

Acsa Js 1 5 :1 6 a m in h a filha A p o r m u lh e r. l C r 2:49 e fo i a filha d e C a le b e, A.

Acsafe

Lc 2:46 três d ias, o a n o tem p lo ,

Lc 18:33 E, h a v e n d o -o a , o m a ta rã o ; e

24:2 E Aa p e d ra revolvida d o

2 C o 11:25 T rés vezes fui a c o m v a ra s,

acharão

açoitar

Pv 8:17 o s q u e c e d o m e b u sc a re m , m e a.

At 22:25 Ê -vos lic ito « u n i r o m a n o , sem

l C r 3:24 P c laía s,A ,Jo a n ã 1D elaías,

A p 9:6 b u s c a rã o a m o rte , e n ã o a a;

açoitarão

9 :1 7 S a lu m ,A ,T a lm o m ,A im à ,

acharás

M c 10:34 e a, e c u s p irã o n ele,

Ed 2:42 o s filhos d e A, a s filhos de

P v 2:5 te m o r d o S E N H O R , e « o Ec 11:1 d c p o is d e m u ito s d ia s o tf .

açoite

2:45 d e H agaba> os filh o s d e A,

Jó 5:21 D o « d a lín g u a estarás

N e 8:7 Ja m im , A, S ab etai, H o d ia s,

achareis

9:23 Q u a n d o o « m a ta d e re p e n te ,

acudi

2 C r 15:2 ele, e, se o b u s c a rd e s , o
Pv 26:3 O « é p a ra o cavalo, o fre io é

At 2 1 :28 H o m e n s isra e lita s, tv,

Is 28:15 o d ilú v io d o «, n à o c h e g ará a N a 3:2 E stré p ito d e « h á ,e o b a ru lh o

acum ulada

Lc 11:9 b u sc ai, e o; b a te i,e

açoitem

acusação

acharem

M 120:19 e sc a rn e ç a m , e o a e

Lc 6:7 n o sá b a d o , p a ra « de q u e o

açoites

acharia

D t 25:3 Q u a r e n ta « lh e fará d a r, n à o

M c 11:13 v e r se n ela a a lg u m a coisa:

D t 25:3 f i z e r d a r m a i s a d o q u e

E d 4:6 u m a « c o n tr a o s h a b ita n te s Jó 19:28 a raiz d a a se a c h a e m m im . M t 27:37 e s c rita a s u a a: ESTE É M c 15:26 e scrita a su a «: O REI D O S

Is 11:1 r e i d e S i n r o m .e a o r e i d c A ; 19:25 H e lc ate .e H a li, e B éten , e A,

Acube

Jó 22:25 te u teso u ro , e a tu a p r a ta a.

achaste

IR s 12:11 c a stig o u c o m o, p o r é m c u vos

1T m 5:19 N ã o ac eites a c o n tr a o

G n 27:20 tã o c e d o a «, filho m eu? E

acolá

acusados

1Rs 2 1 :20 a Elias: Já m e «, in im ig o

M t 17:20 Passa d a q u i p a ra o, e h á d e

achavam Al 7:11 e n o sso s p a is n ã o « alim en to s, ache M c 13:36 im p ro v iso , n ã o vos a d o r m in d o .

acom eterá

At 19:40 h o je , se ja m o s « d e sed ição , T t 1:6 n ã o p o s s a m s e r « d e

G n 49:19 u m a tro p a o a ; m a s ele a «

acusando-os

G n 49:19 o a; m a s ele a a p o r fim .

R m 2:15 p e n s a m e n to s , q u e r «, q u e r

acom odai-vos

acusar

2T m l:1 8 n a q u e le d ia « m is e r ic ó r d ia

R m 1 2 :1 6 a lta s ,m a s a à s h u m ild e s ;

achei

acompanhará

Jo 5:45 e u v os h ei d e a p a r a c o m o 8:6 p a ra q u e tiv essem d e q u e o «.

2R s 22:8 Safò: A o livro da lei

Sl 49:17 c o n sig o , n e m a s u a g ló ria o a,

acusará

Jó 33:24 desça à cova; já a resgate.

aconselham

Jó 21:31 Q u e m « d ia n te d ele o seu

Sl 69:20 co n so la d o res, m as n à o o s a.

P v 13:10 m a s c o m o s q u e se a se a c h a a

acuses

Ec 7:28 a lm a , p o ré m a in d a n à o a «; Ec 7:28 h o m e m e n tr e m il « e u , m a s u m a

aconselho-te

Pv 3 0:10 N à o « o se rv o d ia n te d e seu

A p 3:18 A q u e d e m im c o m p re s o u ro

Aczibe

Ec 7:28 e n t re to d a s e stas n ã o a.

aconteça

Js 15:44 E Q u e ila , e A, e M aressa; nove

C t 3:4 d eles, logo « a q u e le a q u e m

Lc 14:29 P a ra q u e n à o « q u e .d e p o is d e

19:29 n o m ar, n a reg iã o d e A.

1442

Ada

adivinhos

G n 4:19 d e u m a e ra A, e o n o m e da

Is 44:25 m e n tira s , e e n lo u q u e ç o o s a,

R m 8:15 o E s p irito d e a d e filhos,

36:2 a A, filha d e E iom , h e te u .e

Jr 2 7 :9 e a o s vossos o, c a o s vossos

A di Ed 2:59 T e l-H a rs a ,Q u e ru b e , A e Im c r; Adada

29:8 n e m o s vossos o, n e m deis

8:23 e s p e r a n d o a a, a sab er, a 9:4 d o s q u a is é a a d e filh o s,c

adoção

Adiai

GI 4:5 d e re c e b e rm o s a a d c filhos. E f 1:5 p a ra filh o s d c a p o r Jesus

Js ) 5 :2 2 E Q u in á ,e D im o n a ,e A ,

1C r 27:29 d o s v ales, Safate, filho d e A. A dm á

adoeci

Adaías

G n 1 0 :1 9 e G o m o rra > A e Z e b o im ,a té

M t 2 5:36 e v estistes-m e; a , e

2 R s2 2 :I filh a d e A .d e B ozcate.

O s 11:8 te fa ria c o m o A ? T e p o ria

adolescência

1C r 6:41 filho d e Z e rá, filho d e A,

Admata

Ec 11:10 o m a l, p o rq u e a a c a

8:21 A. B e ra ia s e S in ra te ,filh o s

Et l:1 4 S ctar> A ,T ársÍs,M ere$ ,

Adom

9:12 A , filho d e Jcroào, filho d e

adm inistração

N e 7:61 e T e l-H arsa , Q u c ru b e , A , Jm er;

2C r 23:1 M aaséias, filh o d e A, e a

2 C o 9:13 p ro v a d e sta a , g lo rific a m a

Adoni-Bczeque

E d 10:29 M a lu q u e , A, Jasube, Seal,

adm inistrar

Jz l:5 K a c h a r a m A e m B e z e q u e .e

10:39 E Selem ias, N a tà c A ,

lP e 4 :l 1 se alg u é m a , a d m in istre

1:7 E n tã o d isse A: S eten ta reis,

N e 11:5 H azaías, filho d e A , filho dc

adm inistravam

Adoni-Zedeque Js 10:1 q u e , o u v in d o A, rei d e

11:12 e A t filho d e Jeroão, filho

l C r 24:2 e I ta m a r a o sacerd ó cio .

Adalla

adm iração

10:3 P elo q u e A, rei d e Jeru salém ,

Et 9:8 a P ü r a ta , e a A, e a A rid ata ,

A p 1 7 :6 m a ra v ilh e i-m e c o m g ra n d e a.

Adonias

Adama

admirada

2 C r 1 7 :8 )ô n a ta s ,A ,T o b ia s e

Js 19:36 E A, e K am á, e H azor,

M c 11:18 estav a a a c e rc a d a sua

N e 10:16 A .B igvai, A dim ,

Adam i-Neguebe

admirado

Adonicão

Js 1 9 :3 3 c m Z a a n a m im ,e A ,e Jabneel, A d io

M c 6:6 E estava a d a in c re d u lid a d e

adm irando

G n 2:19 o s tro u x e a A, p a ra e ste ver

jd l :1 6 a r r o g a n te s ,a a s p e sso a s p o r

G n 2:19 e tu d o o q u e A c h a m o u a to d a Lc 3:38 e Sete d c A, e A d e D eus.

adm iraram -se M t 19:25 o u v in d o isto , a m u ito ,

Lc 3:38 e Sete d e A,e A d e D eus.

admirarão

Jd 1:14 d e p o is d e A, d ize n d o : Eis A dar

A p 17:8 d o m u n d o ) sc a , v e n d o a b esta

adm iravam

Js 15:3 e so b e a A , e v ira p a ra

Lc 2:47 os q u e o o u v ia m a a sua

Ed 6:15 d ia d o m ê s de A, n o s e x to a n o

4:32 E a a su a d o u trin a p o r q u e a

AdbeeI

admirável

G n 25:13 d e p o is Q u e d a r, A e M ibsão,

Ê x 15: I I e m sa n tid a d e , a e m lo u v o res,

l C r l:2 9 e ,d e p o is ,Q u e d a r,A ,M ib sã o >

Sl 8:1 n o s s o ,q u ã o a é o t e u n o m e e m

aderiram

8:9 n o sso , q u ã o a é o teu n o m e

N e 10:29 F irm e m e n te a a seu s irm ã o s os

2Ts 1:10 e p a ra se fazer a n a q u e le dia

Adi

adm ires

Lc 3:28 e M e lq u i d e A, e A d e C osá,

Ec 5:8 ju stiç a , n à o te a d e tal

Lc 3:28 de A»e A d e C o sâ , e C osã

ad m oesta-os

adiantado

1T m 5:1 o s a n c iã o s, m as a c o m o a p ais;

M c 6:35 fosse já m u ito a , o s seus M c 6 :3 5 e o d i a e s t á j á m u i to a.

T t 3:1 A a q u e se su je ite m ao s

adm oestação

E d 2:13 O s filh o s d c A, se isc e n to s c

Ne 7:18 O s filhos d e A,se isc e n to s e Adonirào I Rs 4:6 m o rd o m o ; A. filh o d e A bda, 5:14 c A estava so b re a leva d e

adorai 1C r 16 :2 9 a a o S F N H O R n a b e leza d a su a Sl 29:2 a o se u n o m e , a o S E N H O R n a 96:9 A a o S E N H O R n a beleza da

Adoraim 2 C r 11:9 E a A , a I-a q u is,e a Azeca,

adorais Jo 4:22 V ó s a o q u e n ã o sabeis; n ó s

adoram S f 1:5 o s te lh a d o s a o ex é rc ito d o M t 15:9 M as, e m v ã o m e a ,e n s in a n d o j o 4:24 q u e o s q u e o a o a d o re m em

Adorão 1Rs 12:18 e n v io u a A, q u e eslava so b re

adorará 1C o 14:25 so b re o seu ro sto , a a D eu s,

adoraram

adiante

E f 6:4 n a d o u tr in a e a d o S enhor.

Jó 38:11 e n â o m ais a , e a q u i se

T t 3 : 1 0 d e u m a e o u tr a a , e v ita -o ,

adorarão

Adiei

adm oestado

Sl 2 2:29 c o m e rã o c « ,c to d o s o s q u e

l C r 4:36 A saías, A , Jesim iel, B enaias,

Sl 19:11 p o r eles é a o teu servo;

Is 27:13 a v ir,e a a o S E N IlO R n o m o n te

9:12 M asai, filho d e A, filho d c

adm oestam

adorares

27:25 estava A zm avcte, filho d e A;

lT s 5:12 s o b re v ó s n o S en h o r, e v o s a;

Adim

ad m oestando

M t 4:9 te d a re i se, p ro s tra d o , m c a. Lc 4:7 se tu m e a, tu d o se rá teu.

Ed 2:15 O s filhos d e A, q u a tro c e n to s e

C l 1:28 q u e m a n u n c ia m o s, a a to d o o

adoravam

8:6 E d o s filhos d c A, E bede,

adm oestando-vos C l 3:16 e a u n s a o s o u tro s , adm oestar

A p 4: lO o t r o n o .e a o q u e vive p a ra

Ec 4:13 q u e n à o sc d e ix a m a is a.

adorem os

N e 1 0 :16A donias, B igvai.A ,

Adina

Jo 4:20 N o sso s p a is a n e ste m o n te , e

adorem H b 1:6 E to d o s os a n jo s d e D e u s o a.

1C r 11:42 A, filh o d e Siza, o r u b e n ita , A d in o

A t 20:31 e d ia , d e a c o m lá g rim a s a

Sl 9 5 :6 ó , v in d e , a c p ro stre m o -n o s;

2Sm 2 3:8 este e ra A, o ezni ta, q u e sc

T t 1:9 ta n to p a ra a c o m a s i

adorm eça

Aditaim

adm oestar-vos

Sl 13:3 p a r a q u e e u n à o a n a m o rte ;

Js 15:36 E S a a ra im , e A ,e G e d e rá , e

R m 15:14 p o d e n d o a u n s ao s o u tro s ,

adorm ecem

adivinhação

adorm ecer

adivinhaç&es

adm oestava At 27:9 já tin h a p a ssa d o , P a u lo o s a , ad m oesteis

D n 8:23 e se rá e n te n d id o e m a.

l T s 5:14 la m b é m , ir m ã o s ,q u e a o s

adorm eceu

adivinhadores

adm oesto

At 7:60 p e c ad o . E, te n d o d ito isto, a.

D t 1 8 :1 4 o s p r o g n o s tic a d o re s e o s a ;

At 27:22 M as a g o ra v os a a q u e ten h a is

adorm ecidos

adivinham

Adna

Ez 13:9 vêem v a id a d e e q u e a m e n tira ;

l C r 12:20 d e M anasses, A, Jo zabadc,

M t 2 6:40 seu s d isc íp u lo s , a c h o u -o s a; Jd 1:8 a , c o n ta m in a m a

M q 3:11 seus p ro fe tas a p o r d in h e iro ;

2 C r 17 :14 o ch efe A, e c o m ele

adorna

adivinhar

E d 10:30 d e P a a le -M o ab e : A .Q u c la l,

Pv 15:2 d o s s á b io s a a s a b e d o ria , m as

G n 44:15 c o m o e u p o d e , m u ito b e m , a?

N c 12:15 D e H a rim , A; d e M eraio te,

ls 6 1:10 u m n o iv o se a co m tu rb a n te

A t 16:16 tin h a e s p irito d e a , a q u a l,

1443

Jó 3 3 :1 5 s o b rc o s h o m e n s ,e a n a cam a. P v 6 :4 o lh o s , n e m d e ix e s a a s tu a s

afligiste

•d o m a d a

afeiçoará

Ap 1 8 :1 6 e a c o m o u ro e p e d ra s

Sl 45:11 E n tã o o rei se a d a tu a

Sl 44:2 c o m o a o s p o v o s e o s

adornes

Afeque

9 0 :15 e m q u e n o s a , e p e lo s a n o s

Jr 4:30 a in d a q u e te a c o m en fe ite s

Js 12:18 O rei d e A, o u tro ; o rei de

afligiu-se

adornos

1Rs 20:26 e su b iu a A, p a ra p e le ja r

M t 14:9 E o rei a , m a s , p o r ca u sa d o

Ir 2:32 d o s se u s a? T odavia o m eu

afeto

a flijo

adquirirão

l C r 29:3 p o r q u e te n h o a ã casa d e m eu

Sl 1 3 9 :2 1 e n ã o m e a p o r c a u sa d o s

lT m 3:13 d iá c o n o s , a p a ra si u m a b o a

Jó 14:15 e terias a à o b ra d e tu a s 2 C o 7:15 seu e n tra n h á v e l a p a ra

aflito

2Tm 3:3 Sem a n a tu ra l. A fia

3 6:15 Ao a livra d a su a aflição, e Sl 7 2 :12 ta m b é m a o a c a o q u e n ã o te m

1Sm 9:1 filh o d e A , filh o d e u m h o m e m a fia

72:13 d o p o b re e d o «, e salv ará as

adquiriu A t 1:38 O r a ,e s te a u m c a m p o c o m o

Adram elequc 2Rs 17:31 filhos n o fo g o a A, e a 19:37 seu d e u s, A e Sarezer, seus

Adriático At 2 7:27 o u tr o la d o n o m a r A, tá pela

Adriel IS m 1 8 :1 9 p o rm u lh e r a A ,m e o la tita . 2Sm 21:8 q u e tivera d e A, filho d e

Adulão Js 12:15 o u tro ; o rei d e A, o u lro ;

Adumira Js 15:7 d a su b id a d e A , q u e está p a ra

Jó 6 : 14 Ao q u e e stá a d e v ia o a m ig o

8 2 : 3 ju s ti f ic a io a e o

P v 2 7 :l7 assim o h o m e m n o r o sto d o

116:10 isso falei. E stive m u ito a.

Áfia

Pv 22:22 n e m a tro p e le s n a p o r ta o a ;

F m l:2 E à n o s s a a m a d a /4 ,e a

25:20 p a ra o c o ra ç ã o a é c o m o T g 5:13 e n tr e v ó s a? O re . Está alg u ém

afiada Sl 57:4 e a su a lín g u a e sp ad a o. a fia r

a flito s

D t 32:41 Se e u a a m in h a e sp ad a

ls 4 1 :1 7 O s a e n ecessitad o s b u sc a m

Ec 10:10 e n ã o se a o c o rte , e n tã o a fia rá

IT m 5:10 s e s o c o rre u o s a , se p ra tic o u H b 11:37 d e s a m p a ra d o s , a e m a ltra ta d o s

Sl 7:12 D e u s a a su a esp ad a ;

Sl 9:12 se e sq u ece d o c la m o r d o s a.

18:17 da s u b id a d e A, e desce à

afiaram

adversário

a flu ir ã o M q 4 :l outeiros, e a ele a os povos,

Sl 64:3 Q u e a as s u a s lín g u a s c o m o

Êx 23:22 teu s in im ig o s, e a d o s teu s

afogá-lo

a fliç ã o

Jó 31:35 e q u e o m e u a escreva u m

C t 8:7 e ste a m o r, n e m o s rio s a;

Sl 7 4:10 a fro n ta rá o a? B lasfem ará o

Êx 3:7 a te n ta m e n te a a d o m e u p o v o , D t 16:3 á z im o s, p ã o d e d (p o rq u a n to

afogam

ls 50:8 q u e m é m e u a? C h e g u e -se p a ra

Jó 5:6 p ó n ã o p ro c e d e a a , n e m d a

M t 5:25 c o m o te u a , e n q u a n to estás

afogaram -se

3 0 :1 6 o s d ias d a a se a p o d e ra ra m d e 30:27 q u ieta s; o s d ia s d a a m e Sl 119:50 n a m in h a a , p o r q u e a tu a

M t 5:25 q u e o a te e n tre g u e ao Lc 18:3 ju stiç a c o n tra o m e u a. IT m 5:14 d é e m o c a siã o a o a d e m ald izer;

1 19:143 A e a n g ú s tia se a p o d e ra m d e

1Pe 5:8 o d iab o , v osso a, a n d a em adversários

Ec l: 14 e ra v a id a d e e a d e e sp irito . 2:22 e d a a d o seu c o ra ç ã o . ls 4 8 :10 e s co lh i-te n a fo rn a lh a d a a.

Sl 3:1 os m e u s o! Sâo m u ito s os Is 11:13 d e E fra im , e o s a de Judá IC o 16:9 se m e a b riu ; e h á m u ito s a.

M t 24:21 e n tã o g ra n d e a , c o m o n u n c a M c 13:19 d ia s h a v e rá u m a a tal, q u a l

adversidade

Jo 16:21 se iem b ra d a o, p e lo p ra z e r At 7:34 a te n ta m e n te a a d o m e u p o v o

Sl 10:6 p o rq u e n u n c a m e verei n a íl

F p 1:16 a c re sc e n ta r a às m in h a s

27:5 n o d ia d a a m e e sc o n d e rá n o

a fliç õ e s Sl 3 4:19 M u ita s sâo as a d o ju sto , m as

H b 10:27 fogo, q u e há d e d e v o ra r os a.

Pv 27:10 d e teu irm à o n o dia d a tu a a; Ec 7:14 m as n o d ia d a a c o n sid e ra;

advertia H b 12:25 n a te rra o s a, m u ito m e n o s

Aer l C r 7:12 Ir, e H u s im ,d o s filhos d e A.

afadiga Jr 17:8 n ã o se o, n e m deixa d e

afadigado D t 25:18 d e ti, e s ta n d o tu c a n sa d o e a,

afadigam os IC o 4:12 E n o s a> tra b a lh a n d o co m

afadigardes ls 7:13 P o u c o vos é a o s h o m en s,

afasta

Jo 16:33 n o m u n d o tere is a, m as te n d e R m 8:18 c e rto q u e as a d e ste te m p o F p 3:10 d e su a s a, s e n d o feito C l 1:24 o resto d as a d e C r isto ,p e lo 2Tm 2:3 p o is, c o m ig o , as a , c o m o b o m 4:5 so fre as a , faze a o b r a d e H b 10:32 g ra n d e c o m b a te d e a. I Pe 4 :13 d a s a d e C risto , p a ra

afligi N a 1:12 e u te a, m a s n â o te afligirei

Jó 14:19 as ch e ia s a o p ó d a terra; M c 5 :1 3 q u a s e d o is m i l ) , e n n o m ar.

afogou-se Lc 8:33 u m d e s p e n h a d e iro n o la g o ,e a. Afira M q 1:10 n o p ó , n a casa d e A.

África At 27:12 d o v e n to d a Á e d o C o ro , e

afronta Sl 4 0 :15 e m p a g o d a su a a o s q u e m e 44:16 d a q u e le q u e a e b lasfem a, p o r 74:22 le m b ra -te d a a q u e o l o u c o te 119:42 a o q u e m e a, p o is c o n fio n a Lm 3:30 ao q u e o fere; fa rte -s e d e o, At 5 :4 1 d e p a d e ce r a p e lo n o m e de H b 12:2 c ru z , d e s p re z a n d o â o ,e

afrontado M c 1 2 :4 o m a n d a ra m e m b o r a , te n d o - o a.

afrontam Sl 42:10 e m m e u s o sso s m e a os m e u s 69:9 d o s q u e te a c a íra m so b re 102:8 m e u s in im ig o s m e a to d o o dia;

afrontar 2R s 1 9 :4 A s s fr ia ,p a ra a o D e u s v iv o ,

afligia

afrontas

2Pe 2:8 e n tr e eles, a to d o s o s d ia s

Sl 69:7 a m o r d e ti t e n h o s u p o rta d o et,

afligidos

Lc 1 1:45 isso, ta m b é m n o s a a n ó s.

1Pe 2:20 o b e m , sois a c o sofreis,

afrontaste

afligir-m e-ei

2 Rs 19:22 A q u e m a e b lasfem aste? E

Ec 11:10 A, p o is, a ira d o te u c oração ,

Sl 38:18 in iq ü id a d e ; a p o r c a u sa d o

Is 37:23 A q u e m a e blasfem aste? E

afastam ento

afligirá

afrontosa

N m 14:34 a n o s , e co n h e ce re is o m e u a.

afrouxa

Jó 22:23 se a a in iq ü id a d e d a tu a

ls 4 9:10 n e m o ca lo r, n e m o sol o s m a flig ir á s Êx 2 2 :2 1 n â o «, n e m o o p r im ir á s

afastaste

afligirei

afrouxaram -se

afastares

M 1 21:4 I eles: D a rá a m o rte a o s m au s, Jó 12:21 o s p r í n c i p e s . e a o c i n t o d o s

L m 3:17 E a d a p a z a m in h a alm a;

lR s 11:39 E p o r isso a a d e sc e n d ê n c ia d e

Jr 6:24 a su a fam a , a as n o ssas m ão s;

Afeca

afligireis

afugenta

Js 13:4 a té A, a té a o te r m o d o s 15:53 E Ja n im , e B ete-T apua e A,

Jó 19:2 A té q u a n d o a a m in h a a lm a .e

Pv 25:23 O v e n to n o r te a a ch u v a, e a

afligirem

afugentará

afeição

Êx 1:11 p a ra o s a c o m su a s cargas,

Pv 22:15 a v a ra d a c o rre ç ã o a a dela.

R m 1:31 c o n tra to s , sem a n a tu ra l,

afligis

afugentou

!:p l :8 e m e n tra n h á v c l a d e Jesus

M t 2 6:10 P o r q u e a esta m u lh e r? p o is

J z 8 :1 2 e a S a lm u n a ,e a a to d o o

1444

Ágabo

agradou

Gl 5:5 d a fé a a e s p e ra n ç a d a

At 11:28 deles, p o r n o m e Á, d a v a a

D t 10:15 o SEN H O R se a d e teu s pais Sl 115:3 céus; fez tu d o o q u e lh e a. Is 5 3:10 T odavia, a o S E N H O R a m o ê -lo ,

2Pe 3:13 su a p ro m e s s a , a n o v o s céu s e

2 1: 10 Judéia u m p ro fe ta, p o r n o m e Á\

Agague

aguardando T l 2:13 A a b e m -a v e n tu ra d a e sp era n ç a e

Lc 12:32 a v o sso Pai a d a r - v o s o rein o . R m 15:3 C risto n â o a a si m esm o , m as,

aguardar

i Sm 15:33 d e sp e d a ç o u a A p e ra n te o

Agar

agravado

aguardarão

N m 24:7 m ais d o q u e A, e o seu rein o

Lm 3 :2 6 e s p e ra n ç a , e a e m silê n c io a

Is 59:1 n e m a o seu o u v id o , p a ra n à o

Is 42:4 e as ilh a s a a su a lei.

agravados

aguardávam os

2 C o 1:8 s o b re m a n e ira a m ais d o q u e

agravamos

Is 25:9 D e u s ,a q u e m
agastei

2 C o 7:2 a n in g u é m o ,a n in g u é m

águas

Is 47:6 M u ito m e a c o n tr a o m e u po v o ,

agravo

Êx 14:21 c m se co ,e as d fo ra m D t 11:11 d a c h u v a d o s c é u s b e b e rá as d; 2 Rs 2:) 9 p o r é m as d s â o m ás, e a te rra Jó 38:30 d e b a ix o d e p e d ra a s d se SI 23:2 m a n s a m e n te a d tra n q ü ila s . 46:3 A in d a q u e a s d ru ja m e se 73:10 d e le v o lta a q u i, e d d e c o p o

G n 16:1 egípcia, c u jo n o m e e ra A. 21:17 a n jo d c D eus a A d e sd e os 21:17 Q u e ten s, A? N ã o tem as, Gl 4:25 O ra ,e s ta A é S inai, u m m o n te

P v l2 :2 1 N e n h u m a so b re v irá a o ju sto , 2Sm 23:11 S am á, filho d e A, o h a ra rita , agem Pv 12:22 m a s o s q u e a fie lm e n te são

Ageu E d 5 :1 E o s p ro fe ta s A e Z acarias, Ag 2:20 se g u n d a vez a A, ao s v in te e a g in d o ls 43:13 d e u ,q u e m o im p e d irá ?

agir P v 15:27 O q u e a c o m avareza p e rtu r b a a

M t 20:13 deles: A m igo, n ã o tc faço a; A t 18:14 ó ju d e u s , a lg u m a o u c rim e 25:11 Se fiz a lg u m a , o u c o m eti C l 3:25 M as q u e m fizer a receb erá o a C l 3:25 a receb erá o a q u e fizer; H b 10:29 e fizer a a o E s p írito d a

agressivas M l 3:13 fo ra m a p a ra m im , diz A g rlp a

agitava

A t 25:13 d ias, o rei A e B erenice 26:32 E A d isse a Festo: B em p o d ia

Jo 5:4 te m p o a o ta n q u e , e a a água;

água

agonia Lc 22:44 E ,p o s to e m a, o rav a m ais

agora Jo 16:24 A té a n a d a p e d iste s e m m e u

agrada Sl 149:4 o S E N H O R se a d o seu povo; Jr 48:38 vaso q u e n ã o a, d iz o SE N H O R . Jo 8:29 e u faço s e m p r e o q u e lh e a. H b 13:16 tais sacrifício s D eu s se a.

agradar R m 8:8 n a c a rn e n â o p o d e m a a D eus. G i l : l 0 o u p r o c u ro tia h o m e n s? Se 2Tm 2:4 v id a ,a fim d e a à q u e le q u e o

agradar-lhe H b 11:6 fé é im possível a\ p o r q u e é

agradar-$e~á M q 6:7 A o S E N H O R d e m ilh a re s de

agradará Jó 33:26 o q u a l se a d ele, c verá a

agradarão Sl 69:32 verão isto, e se a, o vosso

agradarás Sl 51:19 E n tâ o te a d o s sacrifícios de

agradas 1C r 29:17 e q u e d a sin c e rid a d e te a,

agradasse 2 C r 36:21 q u e a te rra se « d o s seus

agradáveis Sl 19:14 Sejam a as p a la v ra s d a m in h a Pv 16:7 d o h o m e m a ao S E N H O R , até 2 C o 5:9 ta m b é m se r-lh e a, q u e r E f 1:6 q u a l n o s fez a a si n o A m a d o ,

agradável G n 3:6 se c o m c r, e a a o s o lh o s, e Sl 69:31 Isto será m a is a a o S E N H O R d o Pv 2:10 c o n h e c im e n to fo r a à tu a alm a, 9 :17 p ã o to m a d o às e s c o n d id a s é a. Ec 1 l : 7 é a l u z , e a é a o s o lh o s ver A t 10:35 M as q u e lhe é a a q u e le q u e , e m R m 12:1 v iv o ,s a n to e a a L ) c u s ,q u e é C l 4:6 seja s e m p re a, te m p e ra d a co m

agradavelm ente H b 12:28 sirv a m o s a D eu s «, co m

agrado Is 1:11 n e m m e a d e sa n g u e de M l 1:8 terá ele a e m ti? o u aceitará 1C o 10:33 e u c m tu d o a a to d o s , n à o

G n 49:4 c o m o a d, n ã o se rá s o m ais Js 7:5 d e rre te u e se to r n o u c o m o â. 1R s 22:27 e c o m á d e a m a rg u ra , até 2 C r 18:26 e c o m á d c a n g ú stia , a té Jó 8:11 O u crescc a e s p a d a n a sem d? 9:30 q u e m e lave c o m d d e neve, e 15:16 b e b e a in iq ü id a d e c o m o a d? 22:7 a o c a n sa d o d a b e b e r, e ao Sl 22:14 C o m o d m e d erram ei» e to d o s o s 63:1 seca c c a n s a d a ,o n d e n ã o h á á 6 5 :9 d e D eu s, q u e e stá c h e io d e â> 79:3 d eles c o m o a d a o r e d o r d e Pv 25:25 C o m o d fresca p a ra a a lm a 27:19 C o m o n a d o ro sto c o rre s p o n d e Is 1:22 o teu v in h o se m is tu ro u c o m d. 3:1 p ã o e a to d o o s u s te n to d c
77:16 As d te v ira m , ó D e u s, as d te 77:16 ó D eu s, as d te v ira m , e 124:4 E n tâ o as d te ria m tra n s b o rd a d o P v 20:5 C o m o as d p r o fu n d a s é o 30:4 a m a r ro u as d n u m a ro u p a? Q u e m Ec 11:1 leu p ã o s o b re as d, p o r q u e C t 4:15 p o ç o d a s d vivas, q u e c o rre m Is 11:9 c o m o as d c o b re m o m ar. 32:20 se m eais j u n to a to d a s as d; 33:16 d a d o , as su a s d se rã o certas. 35:6 p o r q u e d a rr e b e n ta r ã o n o 4 l:1 7 b u s c a m d ,e n â o h á ,e a 43:2 p elas d esta rei c o n tig o , 55:1 v in d e às d, e o s q u e n ã o 58:11 c u jas d n u n c a faltam . Jr 2:13 o m a n a n c ia l d c d v jv as,e Jr 2 :13 ro ta s , q u e n à o re té m d. 9:1 se to rn a s s e em d, e o s m e u s 17:13 o S E N H O R , a f o n te d a s d vivas. Ez 21:7 o s jo e lh o s se d e sfa rã o c m d; H c 2:14 c o m o as d e o b re m o m ar.

aguda Pv 2 5:18 e flech a a é o h o m e m q u e

agudas Sl 45:5 flechas sâo a n o c o ra ç ã o d o s

agudos Is 4 1:15 trilh o n o v o , q u e te m d e n te s «

águia

10:42 seja u m c o p o d e d fria a u m 27:24 to m a n d o 4, lav o u as m ã o s M c 1:8 te n h o -v o s b a tiz a d o c o m d; 9:41 u m c o p o d e d e m m e u n o m e , Lc 3:16 c o m d, m a s e is q u e vem

D t 32:11 C o m o a d d e s p e rta a su a Sl 103:5 se ren o v a c o m o a d a d.

16:24 q u e m o lh e n a d a p o n ta d o se u Jo 1:26 d iz e n d o : Eu b a tiz o c o m à, 3:5 q u e n ã o n a s c e r d a d e d o 4:14 q u e b e b e r d a d q u e e u lh e d e r 4:14 p o r q u e a d q u e e u lh e d e r

M t 24:28 cad áv er, ai se a ju n ta rã o as d. Lc 1 7 : 3 7 o c o r p o ,a is e a ju n ta r ã o a s d .

4:14 u m a fo n te d e d q u e salte p a ra 4:15 d á -m e d essa d, p a ra q u e n â o 5:3 e s p e ra n d o o m o v im e n to d a á. 19:34 lan ç a , e lo g o sa iu sa n g u e e 4. A t 10:47 r e c u s a r a d , p a ra q u e n á o E f 5:26 a lav ag em d a á, peia palavra» 1Pe 3:20 a lm a s se s a lv a ram p ela à, 2 P e 2:17 são fo n te s se m d, n u v e n s 1Jo 5:6 q u e v eio p o r d e sa n g u e, isto 1Jo 5:6 n ã o s ó p o r d, m a s p o r d c p o r I Jo 5:6 p o r d, m as p o r d e p o r san g u e. J d 1:12 sâo n u v e n s sem d, lev ad as A p 22:17 to m e d e g raça d a d d a vida.

águias £ x 19:4 levei so b re asas d e d, e vos ls 40:31 s u b irã o c o m asas c o m o à,

aguilhão I C o 15:55 m o rte , o te u a? O n d e está, ó

aguilhões N m 3 3:55 o lh o s, e p o r a n a s vossas At 9:5 ti re c a lc itra r c o n tr a o s a. 26:14 te é re c a lc itra r c o n tr a o s a. A p 9 :1 0 d o s e s c o rp iõ e s , e a n a s su as

Agur Pv 30:1 Palavras d e A. filh o d e Jaque, Ai G n 12:8 a o o c id e n te , e A a o o rie n te ; A p 1 8 :1 9 e d iz c n d o : A ,a i d a q u e la Aí 1C r 5:15 A, filh o d c A b d iel, filh o d c A ia

aguardam os

N e 11:3 1 e m M ic m á s, A, Betei e n o s A lá

Jr 14:19 c u ra p a ra n ós? A a paz>c n â o

I C r 7:19 d e Sem id a: A, S iq u é m , Liqui,

1445

Aiào

ajoelhando

alargará

2Sm 23:33 S a m á, h a ra r ita , A, filho d e I C r 1 1:35 A ,f ilh o d e S a c a r ,o h a r a rita ;

M t 2 7:29 e, a d ia n te d e le ,o

Is 6 0 :5 c o ra ç à o e s tre m e c e rá e se a;

ajuda

alargou

Jó 6:13 e m m im a m in h a a? O u Is 30:5 se rv irá n e m d e a , n e m de M c 9:24 c re io , S en h o r! a a m in h a

G n 26:22 a g o ra n o s a o S E N H O R , e Is 5 : 1 4 s e a ,e s e a b r i u a

ajudador

G n 9:27 A D eu s a Jafé, e h a b ite nas

O s 13:9 m im , a sab er, c o n tr a o te u a. H b 1 3 :6 S e n h o r é o m e u a .e n à o

alarido

Aias 1Rs 4:3 H liorefe e A, filhos d e Sisa, 11:29 o p ro fe ta A. o s ilo n ita ,o 15:27 Baasa, filh o d e A» d a casa d e I C r 2 :2 5 B u n a ,O re m ,O z e m e A . 8:7 E N a a m ã , e A e G era; e ste o s U :36 o m e q u e ra tita ; A, o p e lo n ita; 26:20 E d o s levitas: A tin h a cargo N e l 0 ;2 6 E A ,H a n a iA nà,

ajudadora G n 2:18 u m a a id ô n e a p a ra ele.

alargue

Jr 4 :1 9 d a tro m b e ta e o a d a g u e rra . 4 9 : 2 d e A m o m o a d e g u e rra , e

ajudados

S f 1:16 d e t ro m b e ta e d e a c o n tr a as lT s 4:16 d o céu c o m a , e c o m voz d e

Aiate

H b 4:16 a fim d e s e rm o s a e m te m p o

alarm e

Is 10:28 vem c h e g a n d o a A, já vai

ajudam

2 C r 13:12 p a ra d a r a c o n tr a vós.

Sl 118:7 c o m ig o e n tr e aq u e le s q u e m e o;

alcança

ajudar

P v 13:19 O d e sejo q u e se a d e le ita a A t 8:20 d o m d e D e u s se a p o r d in h eiro ,

A icio 2 Rs 22:12 o s a ce rd o te , a A, filho de Jr 43:6 filho d e A, filho de Safã;

Aieser N m 1:12 D e D ã, A, filho d e A m isadai; 10:25 estava A, filho de A m isadai.

Aiezer I C r 12:3 A, o chefe, e Joás, filho de

Aijalom Js 2 1 :24 A e o s seus a rra b a ld e s, Jz 12:12 se p u lta d o e m A , na te rra d e 1C r 6:69 E A e o s seus a rra b a ld e s, A ilu d e 2Sm 8:16 filho d e A, e ra c ro n ista . 1C r 18:15 filho d e A, era c ro n ista .

2 C r 14:11 n a d a p a ra ti é a , q u e r o

ajunta

alcançam os

P v 10:5 O q u e a n o v e rà o é filho M t 1 2 :3 0 e q u e m c o m ig o n à o a ,e s p a lh a . Lc l l : 2 3 e q u e m c o m ig o n ã o o, esp alh a. 12:21 q u e p a ra si a te s o u ro s , e n ã o 1C o 6 :1 7 M as o q u e se a c o m o S e n h o r é

R m 5:11 p e lo q u a l a g o ra a a

ajunta-te A t 8:29 C h e g a -te , e a a esse c a rro ,

ajuntam ls 5:8 Ai d o s q u e a casa a casa, M t 6 :2 6 n e m s eg am , n e m a e m celeiros; Jo 18:20 s e m p re se a , e n a d a disse

ajuntam ento

alcançar D t 19:6 seu co ra ç ã o , e o a , p o r ser Lc 20:35 p o r d ig n o s d e a o m u n d o F p 3:12 p ro ssig o p a ra a a q u ilo p a ra o H b 4:16 q u e p o ssa m o s a m is e ric ó rd ia e T g 4:2 in v ejo so s,e n a d a p o d e is a;

alcançará D t 3 1 :29 este m al vos a n o s ú ltim o s Pv 8:35 a v id a, e a o fav o r d o S E N H O R ,

alcançaram

Alm

Si 22:16 o a d e m alfeito re s m e c e rc o u ,

R m 9 :3 0 a ju stiç a , a a ju stiç a ? Sim ,

N m 34:11 p a ra o lad o d o o r ie n te d e A; Js l5 :3 2 e S ilim ,e A ,e R im o m ;

ajuntar

alcançarão

A im i

Jó 38:31 O u p o d e rá s t u a a s d e líc ia s d o IC o 16:2 o q u e p u d e r o, c o n fo rm e a su a

N m 13:22 e estavam ali A, Sesai e 1C r 9 : 17 A cube, T a lm o m , A, e seus

ajuntar-se

D t 28:2 v irã o so b re ti e te o, q u a n d o Is 3 5:10 gozo e alegria a , e d eles 51:11 e alegria a ,a triste z a c

At 5 :13 n in g u é m o u sav a a a eles;

alcançarem

Aimaás

ajuntar-te

H b 11:35 liv ra m e n to , p a ra a u m a m e lh o r

iS m 14:50 d e S a u l,A in o ã , filha d e A; I C r 6:53 filho Z ad o q u e» seu filh o A.

D t 30:3 e to m a r á a a d e n tr e to d a s as

alcanceis

ajuntará

I C o 9:24 C o rre i d e tal m a n e ira q u e o a.

Aimás

Lc 3:17 a s u a eira , e a o trig o n o

alcancem

2Sm 15:27 d o is filhos, A, te u filho, e

ajuntaram

2T m 2:10 ta m b é m eles a a sa lv ação q u e

Alm ote

M c 2:2 E lo g o se a ta n to s , q u e n e m At 16:13 às m u lh e re s q u e ali se a.

alçaram

ajunte

alçava

! C r6 :2 5 filhos d e Elcana: A m asai e A A in a d a b e 1Rs 4:14 A , filho d e Ido, e m M a an a im . a in d a J r 8 :14 a sse n ta m o s a? Ju n ta i-v o s e 2 C o 4:16 m as, a q u e o n o sso h o m e m

1Rs 8:3 e o s s a ce rd o te s a a arca.

G n 49:6 m in h a g ló ria n ã o se a;

ls 38:14 c o m o a p o m b a ; a o s m e u s o lh o s

ajuntem

alcofas

G n 4 1 :35 E a to d a a c o m id a d estes b o n s

M t 14:20 q u e s o b e ja ra m , d o z e a cheias.

ajunto

16:9 e d e q u a n ta s a levantastes?

Alô

Sl 26:5 n e m m e a c o m o s ím p io s,

1C r 8:14 E A , S asaque, Jerim o te, 8 :3 1 E G edor, A, e Z equer,

ajuntou

M c 6:43 d o z e a ch e ia s d e p e d a ço s 8 :19 m il, q u a n ta s a c h e ia s d e Lc 9 :17 so b e jo u , d o z e a d e p e d a ço s. Jo 6:13 e e n c h e ra m d o z e a d e p e d a ço s a ld e ia s jz 5:11 q u e fez às s u a s a e m Israel; a le g o r ia H b 9:9 Q u e é u m a a p a ra o te m p o

Air*

M t 19:6 o q u e D eu s a n à o o se p are o M c 10:9 o q u e D e u s a n ã o o se p a re o

N m 1:15 D e N aftali, A, filho d e E nã. 10:27 d e N aftali, A, filho d e Enã.

ajustado

Airft N m 26:38 d e A ,a fam ília d o s a ira m ita s

Aisaar ! C r 7 :1 0 Q u e n a a n á ,Z e tã ,T á rs is e A .

Aisam aque £ x 3 1 :6 o filho d e A, d a trib o d e Dà, 38:23 filh o de A , d a t rib o d e D à,

Aisar 1Rs 4:6 F. A, m o rd o m o ; A d o n irâo , filho

Aitofel 2Sm 15:12 m a n d o u v ir A,o g ilo n ita ,d o 1C r 27:34 E d e p o is d e A, Joiada, filho A itubc

E f 2:21 ed ifício , b e m a , cresce p a ra 4 :1 6 o c o rp o , b e m a , e lig a d o p e lo

alabastro M t 26:7 c o m u m v aso d e a, c o m M c 14:3 t r a 2i a u m v a s o d e a . c o m Lc 7:37 u m v aso d e a c o m u n g íie n to ;

Alabe Jz 1:31 c o m o n e r a d e A .n e m d e A c z ib e , A lai I C r 2:31 S e s â .E o f ilh o d e S e s à , A. 11:41 o h e te u ; Z a b a d e , filh o d e A;

alegra Sl 1 9 :5 seu tá la m o ,e se a c o m o u m 33:21 P ois n e le se a o n o sso c o ra ç à o Pv 1 0 :1 0 filh o sá b io a a s e u p a i, 15:20 O filh o s á b io a s e u p a i, m a s o 29:2 o p o v o se a , m a s q u a n d o o

alegra-nos Sl 90:15 A p elo s d ias em q u e n o s

alegra-se

Alam eleque Js 19:26 E A, e A m ad e, e M isal; e cheg a

Jo 3:29 e o o u v e , a m u ito co m a voz

l C r 6 : 11 A m a ria s ,e A m a ria s g e ro u a A, 9:11 filho d e A, m a io ra l d a casa A iú d e N m 3 4:27 A se r.o p rín c ip e A, filh o d e I C r 8:7 e g e ro u a Uzá e a A.

Alamote

alegra-te

IC r 15:20 B enaia, c o m a la ú d e s, so b re A:

P v 5:18 m a n a n c ia l, e a co m a m u lh e r Ec 11:9 A, jo v em , n a tu a m o c id a d e ,e Z c 9:9 A m u ito , ó filha d e Sião;

Ajalom

alargam

Ed 6 :2 2 o s tin h a a, e tin h a m u d a d o

Js 1 0 : l2 e t u , lu a , n o vale d e A.

M t 23:5 e a as fra n jas d as

alegrai-vos

alarga P v 18:16 o h o m e m a o s e u c a m in h o H c 2:5 q u e a c o m o o in fe rn o a sua

1446

alegrado

Sl 2:11 c o m tem o r, e a co m tre m o r. Lc 10:20 a a n te s p o r e sta rem o s vosso s

Sl 105:3 a o c o ra ç à o d a q u e le s q u e

alegrei

A t 2:26 P o r isso se a o m e u c o ra ç â o ,e 1 1:23 d e D e u s, se a , e e x o rto u a

15:6 d ize n d o -lh e s: A c om igo, ! 5:9 dize n d o : A com igo, p o rq u e

Jó 3 1 :25 Se m e a d e q u e e ra m u ita a

alegrou-se

alegrei-m e

R m 1 2 :1 2 A n a e sp era n ç a , sede p a c ie n tes 12:15 A c o m o s q u e s e ale g ra m ; e 1Pe 4:13 M as a n o fato d e serdes

Sl 122:1 A q u a n d o m e d isse ram : V a m o sà

Lc 23:8 q u a n d o v iu a Jesus, a m u ito ; Jo 8:56 v e r o m e u d ia , e v iu -o , e a.

alegrem

aleivosam ente

2 C r6 :4 1 e o s te u s s a n to s se a d o b e m . Sl 35:19 N à o se a o s m e u s in im ig o s d e 3 8:16 p a ra q u e n à o se a d e m im . Sl 5:11 P o ré m a to d o s o s q u e co n fiam 9 6 :1 1 A os céus, e reg o zije-se a 97:1 a t e r r a ; a a s m u ita s ilhas,

Jr 12:1 p a z to d o s o s q u e p ro c e d e m a? L m 1:2 a m ig o s se h o u v e ra m a c o m cia, O s 5:7 A se h o u v e ra m c o n tra o SEN H O R , M l 2:10 P o r q u e a g im o s a c a d a u m A le lu ia A p 19:1 q u e d izia: A! Salvação, c 19:6 q u e d izia: A! p o is já o

alegres

além

alegrais A m 6 : 13 V ó s q u e vos a d o n a d a , vós q u e IPe 1:6 vos a ,a in d a q u e a g o ra i :8 m a s c re n d o , vos a c o m gozo

alegram Si 19:8 sào reto s e a o co ração ; 46:4 c o rre n te s a a c id a d e d c D eus, Pv 2:14 Q u e se a de fazer m al, e

alegrando-se-lhes jz 16:25 £ su c e d e u q u e , a o co ra ç ã o , alegrar-m e-ei Jr 3 2 :4 1 E a d eles, faz e n d o -lh e s b e m ; e alegrar-se D t 30:9 to rn a rá a « e m ti p a ra te Ec 3:12 eles d o q u e a e fazer b e m n a 3:22 m e lh o r d o q u e a o h o m e m n as 8:15 sol d o q u e c o m e r, b e b e r e a;

alegrem -se

1Rs 1:4S e d a li s u b ir a m a ,e a cid a d e SI 63:5 b o c a te lo u v ará c o m a lá b io s , 126:3 n ó s, p elas q u a is e sta m o s a. Pv 24:17 n à o te a, n e m se regozije O s 9:1 N à o te a ,Ó I s r a e l,n â o M q 7:8 in im ig a m in h a , n â o te a a m eu 2 C o 6 :1 0 c o n trista d o s , m as s e m p re a;

alegria

alegrar-se-á

N m 10:10 d ia d a v o ssa a e n a s vossas I C r 15:25 fo ra m .c o m a ,p a r a fazer E d 6:16 d e sta casa d e D eu s c o m a.

P v 23:15 c o ra ç ã o fo r sá b io , a o m e u Is 66:14 E v ó s vereis e a o vosso

N e 8:10 p o r q u e a a d o S E N H O R é a 8:17 d ia ; e h o u v e m u i g ra n d e a,

P v 15:13 O c o ra ç ã o a a fo rm o se ia o ro sto 17:22 O c o ra ç ã o a é c o m o o b o m Ez 7:12 q u e c o m p ra n â o se a , e o q u e Sf 2:15 Esta é a c id a d e o, q u e h a b ita

Jó 2 0 : 5 ím p io s é b r e v e ,e a a d o s SI 4:7 P u seste a n o m e u c o ra ç ã o , m ais 30:5 u m a n o ite , m a s a a v em p ela 43:4 a m in h a g ra n d e a , e c o m h a rp a 45:7 c o m ó le o d e a m ais d o q u e a 48:2 d e sitio , e a d e t o d a a terra 51:8 jú b ilo e a , p a ra q u e g o zem 51:12 T o rn a a d a r- m e a a d a tu a 68:3 d e D eus>e fo lg u e m d e a, 97:11 p a ra o ju sto , e a a p a ra os 100:2 a o S E N H O R c o m a ; e e n tra i 126:5 e m lág rim a s se g arã o c o m a. 126:6 se m d ú v id a , c o m a , tra z e n d o P v 14:10 n o ín tim o d a s u a a. 21:15 fazer ju stiç a é a p a ra o Ec 2 :1 O r a v e m , eu te p ro v are i c o m o; 2:10 o m e u c o ra ç ã o d e a alg u m a ; 9:7 c o m e c o m a o te u p à o e b e b e 10:19 v in h o p ro d u z o, e p o r tu d o o Is 9:3 a n a ç ão , a a lhe a u m e n ta ste ; 12:3 E v ós c o m a tira re is ág u as d as 3 5:10 Siào c o m jú b ilo , e a e te rn a 3 5:10 g o zo e a a lc a n ç a rã o , e deles 51:11 e p e rp é tu a a h av erá s o b re as 51:11 g o zo c a a lc a n ç a rã o , a 65:14 p ela a d e c o ra ç ã o ,m a s 65:18 Je ru sa lé m u m a o, e p a ra o seu J r 15:16 p a ra m im o g o zo e a d o m e u 31:13 o se u p r a n to e m a , e o s 31:13 e lh es d a re i a e m lu g a r d e M t 13:20 e lo g o a receb e c o m a, Lc 8:13 a rec e b e m c o m o, m as, c o m o 15:10 v os d ig o q u e h á a d ia n te d o s 24:41 p o r c a u sa d a a, e e s ta n d o A t 2:46 ju n to s c o m a e sin g eleza d e 14:17 e d e a o s v o ssos corações. 20:24 q u e c u m p r a c o m a a m in h a R m 12:8 ex e rc ita m is e ric ó rd ia , c o m a. 14:17 e p a z , e a n o E s p írito S anto. 2 C o 9:7 D e u s a m a a o q u e d á c o m a. H b 1:9 C o m ó le o d e a m ais d o q u e a Jd 1:24 c o m a , p e ra n te a su a

alegre-se

alegrias

Jz 19:6 a q u i, e a o teu c o ração. 1Rs 2 1 :7 c o m e p à o ,e a o te u co ração ;

Sl 16:11 tu a p rese n ç a h á f a r tu ra d e a; a le g r o u

1C r 16:10 a o c o ração d o s q u e b u s c a m a o

Ec 2:10 c o ra ç ã o se a p o r to d o o m e u

alegrar-vos Jo 5:35 v ó s qu ise stes a p o r u m p o u c o

alegrara 2 C r 20:27 o S E N H O R o s a so b re o s seus

alegrará Êx 4:14 c , v e n d o -te , se a c m seu Sl 35:9 a m in h a a lm a se a n o S E N H O R ; 89:16 E m te u n o m e se a t o d o o d ia, e 104:31 o S E N H O R se a n a s s u a s o b ras. Is 61:10 a m in h a a lm a se a n o m e u D eus; 62:5 assim se a d e ti o teu D eus. Jo 1 6 : 2 0 e o m u n d o s c a ,e v ó s

alegraram N e 12:43 g ra n d e s sacrifícios e s ea; N e 12:43 o s m e n in o s se a, de m o d o q u e

alegrarão SI 34:2 o s m a n s o s o o u v irã o e se a. 107:42 o verão, e se a, e to d a a ls 29:19 o s h o m e n s se a n o S a n to de 35:1 o lu g a r so litá rio se a disto; 6 5:13 serv o s se a, m a s vós vos L c 1:14 aleg ria, e m u ito s se a n o seu

alegrarás D l 2 6 :1 1 E te a p o r to d o o b e m q u e o

alegrarei Is 56:7 m o n te , e o s a n a m in h a casa H c 3:18 T odavia e u m e a n o S E N H O R ;

alegrarei« D t 12:7 D e u s, e v o s a em tu d o e m q u e

alegrarm o-nos Lc 15:32 M as e ra ju s to a e fo lg a rm o s,

alegrássem os Sl 137:3 q u e os o, d iz e n d o : C a n ta i-n o s a le g re Sl 9:14 filha d e Siào, e m e a n a tu a 16:9 P o rta n to e stá a o m e u c o ra ç ã o 85:6 q u e o te u p o v o se a e m ti?

1447

N m 22:18 n â o p o d e ria ir a d a o rd e m d o

Alem ete 1C r 6 :6 0 se u s a rra b a ld e s , A e o s seus 8:36 Jeo ad a g e ro u a A , e a

alento SI 3 9 :13 a té q u e to m e a , a n te s q u e m e

Alexandre M c 15:21 p a i d e A e d e R ufo, q u e A t 4:6 e J o à o .e A, e to d o s q u a n to s 19:33 E n tã o tir a ra m A d e n tre a 19:33 e A, a c e n a n d o c o m a m â o , lT m 1:20 fo ra m H im e n e u e A, o s q u a is

A lexandria A t 18:24 A p o io , n a tu r a l d e A, h o m e m 28:11 p a rtim o s n u m n a v io d e A q u e

Alfa A p 1:8 E u s o u o A e o ô m e g a , o 22:13 Eu s o u o A e o ô m c g a , o A lfeu M t 10:3 T iag o , filho d e A ,e L ebeu, M c 2:14 Levi, filh o d e A, s e n ta d o n a a lf o r je M c 6:8 n e m a , n e m p ã o , n e m d in h e iro Lc 9:3 b o rd õ e s , n e m a , n e m p ã o , n e m 10:4 b o lsa , n e m a, n e m alp arcas; 2 2:36 to m e -a , c o m o ta m b é m o o;

alforjes M t 10:10 N e m a p a ra o c a m in h o , n e m d u a s

alguma A t 4:32 d izia q u e coisa a d o q u e

algum as A p 2:14 M as a p o u c a s c o isa s te n h o

alguns M c 8:3 p o r q u e a d eles v ie ra m d e

alheio H b 9:25 n o s a n tu á r io c o m s a n g u e a;

ali G n 22:5 e e u e o m o ç o ire m o s a té a;

aliança G n 17:11 p o r sin a l d a a e n t r e m im e Êx 31:16 su a s g e ra ç õ e s p o r a p e rp é tu a . N m 18:19 a p e r p é t u a d e sal p e ra n te o 2 C r 13:5 seu s filh o s, p o r u m a a d e sal? 2 1 :7 e m a te n ç ã o à a q u e tin h a Sl 105:8 d a su a a p a ra se m p re , d a 106:45 le m b r o u d a su a a , e se Is 28:18 E a v o ssa a c o m a m o r te se O s 12:1 e f a z e m a c o m a A s s ír ia ,e o Lc 1:72 E le m b ra r-se d a su a sa n ta a, A t 3:25 p ro fe ta s e d a a q u e D e u s fez H b 7:22 D e ta n to m e lh o r a Jesus foi 8:6 d e u m a m e lh o r a q u e está 10:29 o sa n g u e d a a c o m q u e foi 13:20 p e lo s a n g u e d a a e te r n a

alianças R m 9:4 g ló ria ,e as a>e a lei, e o E f 2:12 e e s tr a n h o s às a d a p ro m e ssa,

alicerces Sl 137:7 d e s c o b ri-a a té a o s se u s a.

alosna

Lc 6:48 e p ô s o s a s o b re a ro ch a ;

H b 6:19 c o m o â n c o ra d a a , se g u ra e

a lie n a m - s c Sl 58:3 A o s ím p io s d e sd e a m ad re ;

10 :3 9 c rê e m p a ra a c o n serv a ç ã o d a a.

Alote

T g 5:20 d a m o rte u m a a , e c o b rirá u m a

alqueire

IP e 2:11 q u e c o m b a te m c o n tr a a a ;

M t 5:15 co lo c a d e b a ix o d o a , m a s n o M c 4:21 d e b a ix o d o o , o u d e b a ix o d a Lc 11:33 n e m d e b a ix o d o a, m a s n o

3Jo 1:2 assim c o m o b e m vai a tu a a.

alta

A m 5:7 o ju íz o e m a , e d e ita is p o r 1Rs 4:16 d e H u sai, c m A ser e e m A;

alim árias G n 3:1 q u e to d a s as a d o c a m p o q u e o

alim enta M t 6 :2 6 celestial a s «. N ã o ten d e s Lc 12:24 n e m c eleiro, e D e u s o s a, E f 5:29 a n te s a a e s u s te n ta , c o m o

alim entado Sl 37:3 e v e rd a d e ira m e n te serás a.

alim entar-se Lc 16:21 E de seja v a a c o m as m igalh as

Sl 6 1 :2 ro c h a q u e é m a is a d o q u e eu . A p 16:3 n o m a r t o d a a a v i v c n t e .

alim ento

Sl 3 3:19 liv ra r as a d a m o rte , e p a ra

Jó 38:41 aos c o rv o s o se u o, q u a n d o os M t 10:10 d ig n o é o o p e rá r io d o seu a.

Ez 18:4 Eis q u e to d a s as a sào m in h a s;

alim entos l C o 6:13 O s a sâo p a ra o e s tô m a g o e o 1C o 6:13 e o e s tô m a g o p a ra o s
Lc 21:19 p a c iê n c ia p o ssu i as vossas a.

alim pai

1Pe 4:19 as su a s a , c o m o a o fiel

alterarei I C r 1:20 E Jo ctã g e ro u a A, a Selefe, a

Almodá

Ió 4 0 :1 0 p o is, d e ex celên cia e a;

G n 10:26 E Joctã g e ro u a A, a Selefe, a

G n 14:18 e ra este s a c e rd o te d o D e u s A.

alm ofada

Sl 73:11 D eus? H á c o n h e c im e n to n o A? H b 7:1 d o D eus A, e q u e s a iu a o

Altíssim o

Êx 18:22 a ti m e s m o te a d a c arga, e

aliviarei M l 11:28 e o p r im id o s , e e u vos a.

alfvio

altivez

Jó 32:20 p a ra q u e a c h e a; a b rire i os

aljava Sl 127:5 h o m e m q u e e n c h e d eles a su a a, is 49:2 lim p a , e m e e s c o n d e u n a s u a a; Jr 5:16 A su a a é c o m o u m a s e p u ltu ra

alma G n 2:7 e o h o m e m foi feito « v iv en te . D 1 11:13 c o ra ç á o e de t o d a a vossa a, 13:3 c oraçáo, c c o m t o d a a vossa a. Js 22:5 co ra ç à o , e co m to d a a vossa a. I Rs 8:48 c o m to d a a su a a , n a te rra de 1C r 22:19 c o ra ç à o c a vossa a pa ra 28:9 e c o m u m a a v o lu n tá ria ; Jó I 2 :1 0 s u a m à o e s tá a a d e tu d o

SI 89:34 alian ça, n â o a o q u e s a iu d o s

alteza

Lc 2:5 A fim d e a c o m M a ria , su a

aliviarás

H b 7 :1 3 d a q u a l n in g u é m s e rv iu a o a, 13:10 T em o s u m a , d e q u e n à o têm R m 12:16 a m b ic io n e is coisas a , m as

Almoda

I C o 5:7 A ,p o is ,d o fe rm e n to velho,

alistar-se

Sl 26:6 S E N H O R , ao r e d o r d o te u a, 43:4 E n tã o irei a o a d e D e u s, a M t 5:23 a tu a o ferta a o a, e a í te 1C o 9:13 j u n to a o a , p a rtic ip a m d o 1C o 9:13 j u n to a o a, p a rtic ip a m d o a? 10:18 p o r v e n tu r a p a rtic ip a n te s d o a?

altas

T g 4:8 c h e g ará a vós. A as m ão s,

alim pai-vos

139:6 tà o a q u e n â o a p o sso a tin g ir

altar

almas

M c 4:38 d o r m in d o so b re u m a o, e

P v 16:18 a r u ín a ,e a a d o e s p irito 2 C o 10:5 e to d a a a q u e se lev an ta

alm ofadas

altivo Pv 16:5 a o S E N H O R to d o o a d e co raçào ;

Ez 13:18 d a s q u e c o sem a p a ra t o d a s as

Ec 7:8 d o q u e o a d e esp írito .

altivos

Almom Js 21:18 a rra b a ld e s , e A e o s seus

Alm om -D iblataim N m 3 3 :4 6 e a c a m p a ra m -se e m A

Sl 18:27 aflito , e a b a te rás o s o lh o s o. P v 6 :17 O lh o s a , lín g u a m en tiro s a , Is 2 :11 O s o lh o s a d o s h o m e n s se rã o 5:15 os o lh o s d o s a se h u m ilh a rã o . 10:33 e os a s e rã o ab a tid o s, a lto Jó 4 1 :34 v ê tu d o q u e é a ; é rei so b re

16:4 se a vossa a estivesse em

3 3:47 E p a rtira m d e A ,e

16:4 lu g ar d a m in h a a, o u Sl 34:22 S E N H O R resgata a a d o s seus

Sl 68:18 T u s u b iste a o a , levaste 97:9 és o m ais a so b re to d a a

alojai-vos

10 2:19 P ois o lh o u d e sd e o a d o seu E c 12:5 te m e re m o q u e é a, c h o u v e r I s 6:1 so b re u m a e s u b lim e tro n o ; 32:15 s o b re n ó s o e s p írito lá d o a; 38:14 o s m e u s o lh o s a o a; ó S E N H O R , Lc 1:78 o o r ie n te d o a n o s v isito u ; T g 1:17 v em d o o, d e sce n d o d o Pai A lto Is 57:15 assim d iz o A e o S u b lim e,

49:8 da s u a a é caríssim a, e 5 6 :13 liv raste a m in h a a d a m o rte ; 63:1 a m in h a a tem sede d e ti; 103:1 ó m in h a a , ao S E N H O R , e 104:1 ó m in h a a , a o SE N H O R ! S E N H O R 116:7 V olta, m in h a o, p a ra o teu 143:6 a m in h a a te m sede d e ti, P v 11:25 A a gen e ro sa p ro sp e ra rá e 19:2 n ã o é b o m ficar a a sem Ec 2:24 c o m q u e su a a g o z e d o b e m d o Is 55:3 o u v i, e a vossa a viverá; 58:10 a b rire s a tu a a ao fa m in to , e 58:10 e fartare s a a aflita; Jr 31:12 e a s u a a será c o m o u m ja rd im M q 7:3 d a sua a , e assim to d o s H c 2:5 alarga c o m o o in fe rn o a s u a a; 2:10 p o v o s, pecaste c o n tra a tu a a. M t 10:28 o c o rp o e n ã o p o d e m m a ta r a a ; M t 10:28 n o i n f e r n o a a e o c o r p o . 16:26 p e rd e r a su a a? O u q u e d a rá o 16:26 h o m e m em r e c o m p e n sa d a s u a a? M c 8:36 to d o o m u n d o e p e rd e r a s u a a? At 4:32 o c o ra ç ã o e a a d a m u ltid ã o R m 13:1 T o d a a a e s te ja su je ita às lT s 5:23 e sp írito , e a , e c o rp o , se jam

N m 3 1:19 E a sete d ias fo ra d o a rra ia l;

Alom Js 19:33 e d e s d e A e m Z a a n a m im , e 1C r 4:37 Sifi, filh o d e A, filh o d e

altos A lom -Bacute G n 35:8 c a rv a lh o c u jo n o m e c h a m o u A.

Is 55:9 o s c é u s sào m ais a d o q u e a Is 55:9 c a m in h o s m a is a d o q u e o s ls 55:9 m a is a d o q u e o s v o sso s

altura

alongas Sl 22:1 P o r q u e te a d o m e u a u x ílio

alongues

Jó 22:12 n ã o e stá n a a d o s céus? O lh a Jó 22:12 O lh a p a ra a a d a s estrelas; P v 25:3 O s c é u s, p ela a , e a te rra , R m 8:39 N e m a a , n e m a p r o fu n d id a d e , E f 3:18 e a o, e a p r o fu n d id a d e ,

Sl 22:11 N ã o te a d e m im ,p o is a

alturas

35:22 S e n h o r, n ã o te a d e m im :

Jó 11:8 C o m o as a d o s c é u s é a sua Ec 10:6 em g ra n d e s a , m a s o s ric o s M q 1:3 e a n d a rá s o b re as a d a terra. Lc 2:14 G ló ria a D e u s n a s a . Paz n a

38:21 m e u D e u s, n ã o te a d e m im .

alum ia 7 1 : 1 2 0 D e u s, n ã o te a d e m im ; m e u

1448

2Pe 1:19 c o m o a u m a lu z q u e a c m lu g ar

Alus

am adureciam

N m 33:13 d e D o fc a ,e a c a m p a ra m -se e m A. 33:14 E p a rtira m d e A ,e

G n 4 0:10 e o s se u s c a ch o s a em uvas;

M c 5:4 m ig a lh as, e n in g u é m 0 p o d ia a.

amai

amar

A m 5:15 O d ia i 0 m al, e a o b e m . e

Ec 3:8 T e m p o d e a, e te m p o d e o d ia r;

M t 5:44 p o r é m , v os d ig o : A i vossos

amará

alva G n 32:24 u m h o m e m ,a té q u e a a s u b iu . 32:26 ir, p o r q u e já a a s u b iu . Jó 38:12 o u m o stra s te à a o seu lu g ar; Sl 110:3 desde a m a d re d a < M u t e n s o 2Pe 1:19 e a estre la d a a a p a re ç a em

am ansar

Lc 6 :2 7 isto o u v is, digo: A a vossos

Lc 7:42 p o is, q u a l d eles o a m ais?

1Pe 2:17 H o n ra i a to d o s. A a

amarás

am ais

Alva

Sl 9 7:10 V ó s, q u e a ao S E N H O R , o d ia i o

G n 36:40 o p rín c ip e A, o p rín c ip e l C r 1:51 o p rín c ip e A, o p rín c ip e

Amai

A lvi

1Pe 1:8 q u a l, n ã o o h a v e n d o v isto , a; 1C r 7:35 Z o fa , e í m n a .e Seles, e A.

Lv 19:18 m a s a 0 te u p ró x im o c o m o a ti D t 6:5 A, pois>o S E N H O R te u D e u s d e 11:1 A , p o is, a o S E N H O R te u D e u s, e M t 1 9 : 1 9 p a i e tu a m â e , e a o te u 22:37 d isse -lh e : A o S e n h o r teu 22:39 a este, é: A o te u p ró x im o

G n 36:23 d e Sobal: A , M a n aa te , Ebal, l C r 2:40 d e S obal e ra m A , M a n aa te ,

am aldiçoa

alvas

Jó 2:9 tu a sin c e rid a d e ? A a D eus, e

Ec 9:8 to d o o te m p o s e ja m a as tu a s a lv o

am aldiçoa-m e N m 22:17 p o is ,r o g o -te ,a e s te p o v o .

amarei

F p 3:14 p a ra o a , p e io p r é m io da

am aldiçoai

Sl 18:1 Eu te a , ó S E N H O R ,fo rta le za

alvorada

Jz 5:23 A a M ero z, d iz o a n jo d o

O s 14:4 e u v o lu n ta ria m e n te o s a,

At 2 0 :11 ihes falou la rg a m e n te a té à ac,

Jz 5:23 S E N H O R , a c re m e n tc a ao s seus

amares

alvoroça Lc 23:5 m ais, d iz e n d o : A o p o v o

alvoroçada

M c 12:30 A, p o is, a o S e n h o r te u D e u s d e 12:31 a este, é: A o te u p ró x im o Lc 10:27 ele, disse: A a o S e n h o r teu

am aldiçoam os

D t 30:6 p a ra a a o S E N H O R teu

T g 3:9 Pai, e co m ela a o s h o m e n s ,

amarga

am aldiçoar

D t 32:24 feb re a rd e n te e d e p e ste a;

alvoroçadora

G n 8 :2 1 m a i s a a a t e r r a p o r c a u s a

am argam ente M t 26:75 E, s a in d o d a li, c h o ro u a.

lR s 1:41 q u e h á tal r u íd o d e c id a d e a? Pv 20:1 a b e b id a fo rte tc,

am aldiçoarão

alvoroçais

ls 8:21 e n tã o a a o seu re i e ao

Lc 22:62 P e d ro p a ra fo ra ,c h o r o u a.

M c 5:39 P o r q u e w s a e ch o ra is? A

am aldiçoarás

amargas

alvoroço

Êx 22:28 A D e u s n ã o a, e 0 p rín c ip e

Ex 15:23 á g u a s d e M a ra , p o r q u e e ra m a,

Lv 19:14 N ã o a a o s u rd o , n e m p o rás

N m 9 : l I á z im o s e e rv a s a a c o m e rã o .

M t 26:5 q u e n à o h aja a e n tr e o p o v o . M c 14:2 n à o s e faça a e n tr e o povo. At 19:23 u m n ã o p e q u e n o a acerca d o

alvoroçou

Jó 13:26 m im coisas a c m e fazes

am aldiçoarei N m 23:8 C o m o a o q u e D eu s n à o

alvoroçou-se

Ml 2:2 c o n tr a v ó s, e a as vossas am aldiçoaste

At 2 1 :30 E a to d a a c id a d e , e ho u v e

M c 11:21 fig u eira, q u e tu a, se seco u ,

ama

am aldiçoeis

Êx 2:7 Irei c h a m a r u m a a d as Pv 17:17 E m to d o o te m p o a o a m ig o e lT s 2:7 v ó s ,c o m o a a q u e c ria seus

R m 12:14 p e rs e g u e m , a b e n ç o a i, e n à o a.

M t 21:10 a c id a d e se a , d ize n d o : Q u e m

Amá

amargo ls 5:20 e fazem d o a d o c e , e d o d o c e ls 5:20 fazem d o a d o c e , e d o d o c e a! J r 2:19 m al e q u à o a é d e ix a re s ao

am argosas Êx 12:8 á z im o s; c o m e rv a s a a c o m e rã o ,

Am aleque

am argura Jó 10:1 falarei n a a d a m in h a alm a.

G n 36:12 d e E saú , e tev e d e Elifaz a A.

2 1:25 m o rr e n a a d o seu c o ra ç ã o ,

2Sm 2:24 a o o u te iro d e A, q u e está

Ex 17:8 E n tà o v e io A, c p e le jo u c o n tra

Ami

am am

Is 38:15 p o r c a u sa d a a d a m in h a alm a.

Js 15:26 A e Sem a, e M o ia d á ,

Sl 5:11 g lo rie m o s q u e a o te u n o m e .

A t 8:23 e m fel d e a , e e m laç o d e

amada

69:36 serv o s, e o s q u e a o s e u n o m e

E f 4 :3 1 T o d a a a ,e ir a ,e c ó le ra ,e

R m 9:25 m e u p ovo; E a à q u e n à o era R m 9:25 m e u p ovo; E a à q u e n à o e ra a. A p 20:9 d o s s a n to s e a cid a d e
122:6 p ro s p e r a rã o aq u e le s q u e te a.

H b 12:15 ra iz d e a , b r o ta n d o , v os

R m 8:28 b e m d a q u e le s q u e a a D eus,

am argurados

Amadc Js 1 9 :2 6 E A la m e ie q u e ,e A ,e M isa l;e

am ado D t 33:12 disse: O a d o S E N H O R h a b ita rá N e 13:26 e s e n d o ele a d e seu D e u s, e C t 5 :1 6 T a Ié o m e u a .e t a l o m e u D n 9:23 to d e c la rar, p o r q u e és m u i a; 10:11 h o m e m m u ito o, e n te n d e as 10:19 h o m e m m u ito o, p a z seja M t 3:17 é o m e u F ilh o o , e m q u e m m e 17:5 E ste é o m e u a F ilh o ,e m q u e m Jo 17:26 c o m q u e m e ten s a esteja C l 4:9 c o m O n é sim o , a c fiel irm á o ,

Pv 14:10 c o n h e c e a su a p r ó p ria a , e o

IC o 2:9 D e u s p r e p a r o u p a ra o s q u e o a.

P v 3 1 :6 e 0 v in h o a o s a d e e sp írito .

E f 6:24 c o m to d o s o s q u e a a n o sso

Amarias

am am entam

1C r 6:7 g e ro u a A, e A g e ro u a

Is 40:11 reg aço ; a s q u e a g u i a r á

1C r 6:7 g e ro u a A, e A g e ro u a A itu b e.

am am entarem

6:11 g e ro u a A, e A g e ro u a

M t 24:19 e d a s q u e a n a q u e le s dias!

6:11 g e ro u a A, e A g e ro u a A itu b e,

am am os

2 3:19 o p rim e iro , A o se g u n d o ,

1Jo 4:19 N ó s o a a ele p o r q u e ele n o s

2 C r 19 :1 1 E eis q u e A, o s u m o sa ce rd o te , 3 1:15 S em aias, A e S ecan ias, nas

Amana C t 4:8 o c u m e d e A, d e sd e o c u m e am ando D t 19:9 c u m p ri-lo s , a a o S E N H O R teu

E d 1 0 :4 2 S a lu m ,A e J o s é . N e 10:3 P a s u r,A ,M a lq u ia s , 11:4 filh o d e A, filh o d e S f 1:1 filh o d e A. filh o d e

Amado

am anhã

E f 1:6 n o s fez a g radáveis a si n o A , 3Jo 1:11 A, n á o sigas o m al, m a s o b e m .

P v 27:1 d o d ia d e a , p o rq u e n ã o sabes

am ados

56:12 e o d ia d e a se rá c o m o este,

2 C r 28:12 filh o d e S a lu m , e A , filh o d e

M l 6:34 p e lo d ia d e o, p o r q u e o d ia

Amasai

M t 6:34 o d ia d e a c u id a rá d e si

l C r 6 :2 5 filh o s d e E lcan a: A e A im o te .

am as

ls 22:13 b e b a m o s , p o r q u e a m o rre re m o s.

Jo 11:3 e stá e n fe rm o a q u e le q u e tu o.

Amasa

Sl 60:5 P a ra q u e o s te u s « s e ja m 108:6 o s te u s o, sa lv a -n o s co m 127:2 d á ele a o s se u s a o sono. C t 5:1 b ebei a b u n d a n te m e n te ,ó a. R m 11:28 à eleição, a p o r c a u sa d o s

IC o 1 5 :3 2 e b e b a m o s >q u e a m o r r e r e m o s .

12:18 s o b re A, ch efe d e trin ta ,

T g 4 :14 n ã o sab eis o q u e a c o n te c e rá a.

15:24 N e ta n e l, A, Z a c a ria s, B en aia,

E f 5:1 de D eus, c o m o filh o s 0;

am anheça

Amasias

Cl 3:12 D eus, sa n to s e a , de

2Pe 1:19 até q u e o d ia a ,e a estrela

2 C r 17:16 E d e p o is A, filh o d e Z icri,

1449

Jo 5:42 n ã o te n d e s c m v ó s o a d e D eus.

Amazias

P v 14:20 p o ré m o s a d o s ric o s sào 18:24 h o m e m d e m u ito s a dev e 19:4 m u ito s o, m as a o p o b re , Lm 1:2 to d o s o s se u s a se h o u v e ra m Lc 14:12 c h a m e s o s te u s a, n e m o s teu s 16:9 d ig o : G ra n je a i a c o m as Jo 15:13 a su a v id a p e lo s seu s o. 2T hi 3:4 m ais a d o s d e le ite s d o 2*nn 3:4 d o s d e le ite s d o q u e a d e D eus,

2R s 12:21 E A ,s e u filho, r e in o u e m seu

A m inadabe

l C r 4:34 e Janleque e )osa, filho d e A, 6:45 filho de A, filho d e I lilq u ia s,

8:1 in c h a , m a s o
im assadeira D t 28:5 B e n d ito o teu cesto e a tu a a. A m a s sa i N e 11:13 e A , filho de Azareel, filho

am áveis Sl 84:1 Q u ã o a são o s teus

amável F p 4:8 tu d o o q u e é a, tu d o o q u e e

A m 7:10 E n tã o A, o sa ce rd o te de Betei,

Êx 6:23 filha d e A, irm ã d e N aasso n ; Lc 3:33 E N aasso m d e A, e A d e A rào , e Lc 3:33 d e A ,e A d e A rão , e A rão

am bicioneis

Amisadai

R m 12:16 n ã o a coisas altas, n u s

ameaça

N m 1:12 D e D ã , A ieser, filh o d e A; 10:25 estava A ieser, filh o d e A.

Jó 2 6 :11 e se e sp an ta m d a su a a.

Amitai

am eaças

2Rs 14:25 d o p ro fe ta A .o q u a le r a d e In 1:1 a jo n a s , filho d e A, d ize n d o :

At 9:1 a in d a « e m o r te s c o n tr a F.f 6:9 cles»dcixando as ü, s a b e n d o

ameaçava l Pe 2:23 q u a n d o padecia n ã o «, m as

am eacem o-los At 4:17 e n tre o povo, a p a ra q u e n à o

am eis Io 13:12 é este: Q u e vos a u n s aos 15:17 Q u e v o s a u n s aos o u tro s .

Amém N m 5:22 E n tã o a m u lh e r d irá: A, A. N m 5:22 E n tã o a m u lh e r dirá: A, A. A p 22:21 C risto seja c o m to d o s vós. A.

am em o-nos 1Jo 4:7 A m a d o s, a u n s a o s o u tro s;

am es D t 10:12 c a m in h o s , c o
Amiel N m 13:12 D a trib o de D ã, A, filho d e lC r 3:5 d e B ate-S ua, filha d e A. 26:5 A o sexto, Issacar o sé tim o ,

am igável Pv 18:24 deve m o stra r-se a, m a s há u m

am igo Êx 33:11 q u a lq u e r fala c o m o se u tr, D t 13:6 te u seio, o u teu o ,q u e te é Jó 6:14 aflito d ev ia o a m o stra r Sl 35:14 se ele fo ra m e u irm ã o o u o; 41:9 A té o m e u p r ó p rio a ín tim o , e m Pv 17:17 o te m p o a m a o a e p a ra a h o ra 27:6 feitas p e lo a, m as os beijos 27:17 o h o m e m afia o ro sto d o seu a. Is 4 1 :8 d e sce n d ê n c ia d e A braão, m e u a, M q 7:5 N ã o creiais n o «, n e m confieis M t 1 l :1 9 c o m ilá o e b e b e r r â o ,a d o s 20:13 a u m deles: A, n à o te faço 22:12 E disse-lhe: A, c o m o e n tra s te 26:50 p o ré m , lh e disse: A, a q u e l.c 7:34 b e b e d o r d e v in h o , a d o s 11:5 de vós lerá u m a, e, se for 11:5c lhe disser: A, em p re sta -m e 14:10 te diga: A, so b e m ais p a ra Jo 3:29 m a s o a d o esposo, q u e lhe 1 1 :1 1 o n osso a , d o rm e , m as v o u 19:12 este, n ã o és a d e C ésar; T g 2:23 e foi c h a m a d o o a de D eus. 4:4 q u e q u ise r ser a d o m u n d o

am igos Jó 42:10 Jó, q u a n d o o rav a p e lo s se u s
Amiúde N m 1:10 E fraim , E lisam a, filh o d e A; 34:20 d e S im eâo , S am u el, filho d e A; 34:28 o p rín c ip e Pcd ael, lilh o d e A. I C r 9:4 U ta i, filh o d e A, filh o d e

11:15 E folgo, p o r a d e v ó s, d e q u e 15:13 te m m a io r a d o q u e este, de R m 8:35 s e p a ra rá d o a d e C risto ? A 8:36 escrito : P o r a d e ti so m o s 13:8 a n ã o ser o a c o m q u e vos 13:10 O a n ã o faz m a l a o p ró x im o . D e 13:10 o c u m p r im e n to d a lei é o o. I C o 4:10 lo u co s p o r a d e C risto , e vós

13:4 o a n â o tra ta c o m lev ian d ad e, 2 C o 4:5 v o sso s se rv o s p o r a d e Jesus. 5:14 P o rq u e o a d e C risto n o s G l 5:6 m a s s im a fé q u e o p e ra p e lo a. E f 3:19 E c o n h e c e r o a de C risto , q u e C l 1:13 o re in o d o F ilh o d o seu a; 3:14 d e a, q u e é o v in cu lo ITs 5:8 d a fé e d o a, e te n d o p o r IT m 1:5 é o a d e u m co ra ç ã o 6 :1 0 P o rq u e o a ao d in h e iro é a

Sl 6 5:10 as leivas; tu a a c o m a m u ita

2T m 2:22 a fé. o a, e a p a z c o m o s H b 6 :1 0 tra b a lh o d o a q u e p a ra c o m o 13:1 P e rm a n e ç a o a fratern al. 1Pe 4:8 te n d e a rd e n te a u n s p a ra c o m 1Pe 4:8 p o r q u e o a c o b rirá a m u ltid ã o 2P e 1:7 H à p ie d a d e o a fra tern a l, e 2Pe 1:7 e a o a fra te rn a l a c a rid a d e. I Jo 4:18 N o a n ã o h á tem o r, a n te s o l j o 4:18 o p e rfe ito a lan ç a fo ra o l Jo 4:18 q u e te m e n ã o é p e rfe ito e m a. 2 Jo 1:2 P o r a d a v e rd a d e q u e está em Jd 1:12 vossas festas d e o, A p 2:4 q u e deix aste o teu p r im e ir o a.

Amom

Amós

1Rs 22:26 to rn a i a lev á -lo a A, o 2 Rs 2 1 :18 e A ,s e u filh o , re in o u e m seu N e 7:59 o s filhos d e A

A m 1:1 As p a la v ra s d e A, q u e estav a Lc 3:25 e M a ta tia s d e A, e A d e N a u m , Lc 3:25 d e A, e A d e N a u m , e N a u m

Amiur 2Sm 13:37 filho de A, rei de Gesur. Amizabade 1C r 27:6 su a t u rm a estava A, sou filho,

am o Pv 8 :17 Eu a aos q u e m e a m a m , e o s q u e A p 3:19 e castig o a to d o s q u a n to s o;

amolada Sl 52:2 c o m o u m a n a v a lh a a, tra ç a n d o

am oleces

am ontoa

am otinam

Ez 2 4 :10 A m u ita le n h a , a c e n d e o fogo,

Sl 2:1 P o r q u e se a o s g e n tio s , c o s

am ontoam Sl 39:6 a riq u e z a s, e n à o sa b e m q u e m am ontoar Jó 2 7:16 Se a p r a ta c o m o p ó ,e am ontoarão H c 1:10 p o r q u e a te rra , e a s to m a rã o .

amparará

2T m 4:3 n o s o u v id o s, ff p a ra si

2P e 1:11 assim v o s s e rá a co n c e d id a a

am ontoarás

am pliares

Pv 25:22 assim lh e a b ra s a s s o b re a R m 12:20 fa z e n d o isto , a b ra s a s d e

A m plias

am ontoarei

R m 16:8 S a u d a ia A .m e u a m a d o n o

D t 32:23 M ales a so b re eles; as m in h a s

am plíssim o

am ontoaria

Sl 119:96 m as o te u m a n d a m e n to é a.

Jó 16:4 m in h a a lm a , o u a p a la v ra s

Ana

am ontoe

1Sni 1:2 n o m e d e u m a e ra A ,e o d a l Sm 1:2 filh o s, p o ré m A n ã o o s tin h a . Lc 2 :3 6 ali a p ro fe tisa A, filha d e A ná G n 36:2 filha d e A, filh o d e Z ib eão , 36:20 L o tà, S obal, Z ib e ã o e A, 36:24 o s filh o s d e Z ib e ão : A iá e A; 36:24 e s te é o A q u e a c h o u as A ni N e 1 0 :2 6 E A ía s,H a n ã ,A ,

Ec 2:26 ele a ju n te , c a , p a ra d á -lo

A m oquc N e 1 2 :7 S alu ,A ,H ilq u ias> Jed aías; 12:20 D e S alai,C alai; d e A, í b e r ;

amor P v 10:12 m a s o a c o b re to d o s o s 15:17 o n d e h á a, d o q u e o bo i Ec 9:6 T a m b ém o seu o, o seu ó d io , e C t 2:4 e s ta n d a rte s o b re m im e ra o a. 8:7 a p a g a r este a, n e m o s rio s 8:7 su a casa p e lo a, c e rta m e n te o Ir 31:3 P o rq u a n to c o m a e te rn o te O s 11:4 c o m laço s d e o, e fu i p a ra M t 24:12 a in iq ü id a d e , o a d e m u ito s M c 8:35 a su a v id a p o r a d e m im e d o 13:13 p o r to d o s p o r a d o m e u n o m e ; Lc 9:24 q u e . p o r a d e m im , p e rd e r

1450

7 .C

9:15 d o s E xércitos o s o; eles

am paro N m 1 4 :9 d e le s o se u o ,e o S E N H O R é SI 18:18 m as o S E N H O R foi o m e u a.

am plam ente

I C r 4 : 10 e m e u s te rm o s o, e a tu a m ã o

Anaarate Js 19:19 £ H a fa ra im , e S io m , e A,

Anabe Js 11:21 d c D eb ir, d e A e d e to d a s as 15:50 E A, E stem ó , e A n im ,

Anaías N e 8:4 S e m a, A, U rias, H ilq u ia s 10:22 P elatias, H a n ã , A,

Anameleque

2 C o 4:2 se o c u lta m , n à o a c o m a stú c ia 1Pe 4:3 v o n ta d e d o s g e n tio s, a em

èn gu lo

2Rs 17:31 e a .A ,d e u s e sd e S e fa rv a im .

Anamim

andar

angustia

G n 1 0 :1 3 a L u d im ,a A ,a L e a b im ,a

Sl 5 6:13 d a q u e d a , p a ra a d ia n te d e 107:40 e o s faz a d e s g a rra d o s p e lo 139:3 C e rc as o m e u a , e o m e u d e ita r P v 22:6 n o c a m in h o e m q u e deve a; 3 0 :2 9 trê s té m u m b o m a , e q u a tro H c 3:19 e m e fará a so b re as m in h a s Jo 11:9 dia? Se a ig u é m a d e d ia, n ã o 0 l:1 0 P a r a q u e p o ssais a d ig n a m e n te lT s 4:1 c o n v é m a e a g ra d a r a D eu s, 1 T m 3:15 c o m o c o n v é m a n a casa d e 1Jo 2:6 ta m b é m d ev e a c o m o ele a n d o u ,

Anani 1C r 3:24 Joanâ, D elaias, e A, sete.

Ananias N e 3:23 o filho d e A, ju n to à sua 11:32 E em A n a to te .e m N o b e ,e m A, A t 5:1 h o m e m c h a m a d o A, c o m Safira, 9:10 u m c e rto d isc íp u lo c h a m a d o A; 9:10 S e n h o r e m visào: A! E ele 23:2 sacerd o te, A, m a n d o u a o s q u e A naque Js 15 : 13 e ste A rb a e ra p a i d c A. Jz 1:20 e x p u ls o u os trê s filhos d e A. A nás

andará

Lc 3:2 S e n d o A e C aifás s u m o s At 4:6 E A, o s u m o sacerdote« c A n a te Jz 3:31 filho d e A, q u e feriu a 5:6 filho d e A, n o s d ias d c Jacl a n á te m a

andaráo Is 35:9 p o r é m s ó o s r e m id o s a p o r ele. O s 14:9 c o s ju sto s a n eles, m as o s A m 3:3 P o rv e n tu ra a d o is ju n to s , se Zc 10:12 n o S E N H O R , e a n o seu n o m e ,

R m 9:3 d e seja r se r a d e C risto , p o r IC o 12:3 diz: Jesus é o, e n in g u é m G i 1:8 vos te n h o a n u n c ia d o , seja o. 1:9 d o q ue já recebestes, seja a.

Lv 2 6 :12 E a n o m e io d c v ó s, e eu vos Sl 26:6 c assim a , S E N H O R , a o re d o r 116:9 A p e ra n te a face d o S E N H O R n a 119:4 5 E a e m lib e rd ad e ; p o is b u s c o

Anatotc

andarem

Js 21: i 8 A c o s seu s a rra b a ld e s , c 1C r 7:8 Je rim o te , A bias, A, e A lem ete; N e 1 0 :1 9 H a rÍfe ,A ,N e b a Í,

a n ciio Is 3:5 c o n tr a o a ,e o vil c o n tra

andftos Sl 107:32 n a assem bléia d o s a. M t 15:2 a tra d iç ã o d o s o? p o is n ã o

âncora H b 6 :1 9 q u a l te m o s c o m o â d a a lm a, anda G n 17:1 a em m in h a p rese n ç a Ê x 16:4 c u o p ro v e se a e m m in h a lei Sl 9 1:6 N e m da p este q u e a na P v 10:9 Q u e m a e m s in c e rid a d e , a P v 10:9 a e m s in c c rid a d c , a s e g u ro ; 13:20 O q u e a c o m o s sá b io s ficará 19:1 M e lh o r é o p o b re q u e a n a sua 28:6 M e lh o r é o p o b re q u e a n a su a 28:18 O q u e a si n e e ra m e n te 2Ts 3:6 to d o o irm ã o q u e a

andado G n 24:40 t e n h o a , e n v iará o seu

andai Is 30:21 é o c a m in h o , a n e le , sem vos Jr 6:16 é o b o m c a m in h o , e a p o r ele;

andais

Sl 8 9:15 o, ó S E N H O R , n a lu z d a tu a Jo 8:12 m e segue n à o a e m trev as, m as

andarei

M t 2 1 :42 foi p o s ta p o r cabeça d o & Sl 143:4 o m e u e s p irito se a e m m im ;

angústia G n 35:3 n o d ia d a m in h a a , e q u e foi 42:21 p o is v im o s a a d a su a a lm a, 42:21 p o r isso v em s o b re n ó s e sta a. Êx 6:9 p o r c a u sa d a a d e e s p írito e D t 4:30 estiv erd es em o ,e to d a s I Rs 1:29 a m in h a a lm a d e to d a a a, 2 2:27 c o m o p ã o d e a, e co m á g u a d c 2 C r 15:4 M as q u a n d o n a su a a v o lta ram 18:26 c o m p à o d c a, e co m ág u a d e 18:26 c c o m á g u a d c a , a té q u e eu 20:9 a li n a n o ssa a , e tu n o s N e 9:27 n o te m p o d e su a o, c la m a n d o a Jó 7:11 b o c a ; faiarei n a a d o m e u Sl 4:1 m in h a ju stiç a , n a a m e d este 9:9 alto refú g io e m le m p o s d e a. 18:6 N a a in v o q u e i a o S E N H O R , e 22:11 m im , p o i s a a está p c rto ,c 46:1 s o c o rro b e m p rese n te n a a.

GI 6 :1 6 a to d o s q u a n to s a c o n fo rm e

60:11 a u x ílio n a a , p o r q u e v ão é 91:15 e sta re i c o m ele n a a, d e la o 119:143 A flição e a sc a p o d e ra m d c m im 120:1 N a m in h a a c la m e ia o S E N H O R .e 143:11 t ir a a m in h a a lm a d a a.

andares

Fv 11:8 é lib e r ta d o d a a, e v e m o

Pv 2:20 Para a p e lo s c a m in h o s d o s b o n s

12 :13 m a s o ju s to sairá d a a. 17:17 a h o r a d a a nasce o irm ào . Is 25:4 d o n e c essita d o , n a su a a;

andarm os 1Jo 1:7 M as, se a n a lu z, c o m o ele n a

andasse

ls 9:2 O p o v o q u e a e m trev as, viu

26:16 ó S E N H O R , n a a te b u s c a ra m ; 30:20 o S e n h o r p ã o d c a c á g u a d e Ir 16 :1 9 e refú g io m e u n o d ia d a a; 49:23 n o m a r h á a , n ã o sc p o d e M t 13:21 e .c h e g a d a a a e a Lc 2 1 :25 e n a te rra a d a s n a ç õ es, e m R m 2:9 T rib u la ç ão c a s o b re to d a a 8:35 trib u la ç ã o , o u a a , o u a

andavam

angustiado

Is 27:13 e o s q u e a p e rd id o s pela Sl 55:14 su a v em e n te , e a e m c o m p a n h ia E f 2:3 ta m b é m a n te s a n o s d e sejo s d a

Jó 20:22 a s u a a b a s ta n ç a ,e s ta rá a, Sl 142:3 estava a e m m im ,e n tã o Is 6 1 :3 lo u v o r e m vez d e e s p irito a; 63:9 d eles ele foi a , e o a n jo d a

ande

angustiados

Si 23:4 A in d a q u e e u a p e lo v ale d a

andássem os E f 2:10 p re p a ro u p a ra q u e a nelas,

andastes D t 1:31 to d o o c a m in h o q u e o, a té

andava

andávam os

D t 2 9:19 p a z , a in d a q u e a c o n fo rm e o

andeis

Ef 5:15 c o m o a, n ã o c o m o néscios, andam Sl 84:11 a lg u m aos q u e a n a retid ão . 115:7 pés té m , m as n ã o a; n e m so m D n 4:37 h u m ilh a r ao s q u e a n a so b e rb a . M t l i :5 c o s coxos a ; o s lep ro so s sáo Lc 7:22 o s coxos a , o s lep ro so s sáo Rm 8:1 q u e n ã o a s e g u n d o a c a rn e , Fp 3 :17 e m n ó s, p e io s q u e assim a. 3 Jo 1:4 o s m e u s filhos a n a v erd ad e,

ando

andam os

O s 5:15 e s ta n d o eles a , d e m a d ru g a d a

angustiar-se

Lc 1 2 :2 9 d c b e b e r, e n ã o a in q u ie to s. E f 4:1 S e n h o r, q u e a c o m o é d ig n o d a andem os R m 6:4 d o P ai, a ssim a n ó s ta m b é m em Fp 3:16 q u e já c h e g am o s, a s e g u n d o a andes M q 6:8 e a h u m ild e m e n te co m Sl 26:1 i M as e u a n a m in h a sin c c rid a d c ;

andorinha Sl 84:3 casa, e a a n in h o p a ra si,

M t 2 6:37 a e n triste c e r-se e a a m u ito ,

angústias Sl 116:3 c e rc a ra m , e a d o in fe rn o se 2 C o 12:10 n a s a p o r a m o r d e C risto , a n g u s ti o Lc 12:50 c c o m o m c a a té q u e v e n h a a

Aniào l C r 7:19 Aiã, S iq u é m , L iq u i.e A.

Anim Js 15:50 E A n a b e , E s te m ó .e A,

André

anim a-o

M t 4:18 c h a m a d o P ed ro , e A, o s q u a is At l:1 3 e T ia g o ,J o ã o e A ,F ilip e e

anim a-te

Andrónico

SI 27:14 E sp e ra n o S E N H O R , a ,e ele

R m 16:7 S a u d a i a A e a Jú n ia s, m e u s

anim ai-vos

Aném 1C r 6:73 a rra b a ld e s , e A e o s seus

D t 3 1:6 e a; n ã o temais., n e m Js 10:25 e a; p o r q u e assim

2C o 5:7 (P o rq u e a p o r f t, e n ã o p o r

Ancr

anim ais

andando

G n 14:13 i r m â o d e Escol, c irm ã o d e A; lC r 6:70 d c M an assés, A e os seus

An fi p olis

Sl 49:12 é c o m o o s a , q u e p e re c e m . P v 12:10 p e la v id a d o s se u s a, m a s as H b 1 3 :1 1 o s c o rp o s d o s a, c u io sa n g u e

SI 138:7 A e u n o m e io d a a n g ú stia , tu M q 2 :1 1 alguém q u e , a co m e s p irito d e M t 14:25 p a ra eles, a p o r c im a d o m ar.

D t 3:28 p o is, a Josué>e a ,e

A t 17:1 E p a s s a n d o p o r A e A p o lô n ia ,

anim al

Lc 1:6 ju sto s p e ra n te D eu s, a sem

angular

At 9:31 a n o te m o r d o S e n h o r

Z c 4:7 ele tra r á a p e d ra a c o m

Sl 73:22 fiq u e i c o m o u m a p e r a n te ti. M t 2 1:5 filh o d e a d e c a r g a .

1451

ânim o jó 3:20 e vid a a o s a m a r g u ra d o s d e 4? Pv 16:32 o seu â d o q u e aq u e le M t 9:22 disse: T em d, filha, a tu a M c 10:49 cego, d iz e n d o -lh e : Tem b o m à; Lc 8:48 T em b o m â , filha, a tua Jo 16:33 m a s te n d e b o m A e u v e n c io A t 23:11 o S e n h o r ,d is s e :P a u lo ,te m d ; 28:15 d e u g raç a s a D e u s e to m o u à. 2 C o 8:19 e p r o n tid ã o d o v o sso à> Fp 1:27 c o m o m e s m o â p ela fé d o 2:19 esteja d e b o m à, sa b e n d o d o s 1Ts 5:14 o s d e p o u c o d, su s te n te is os T g 4 :8 v ó s d e d u p lo â, p u rific a i os

anim ou Is 4 1 :7 E o artífic e a a o o u riv e s, e o

aniquila Jó 5:12 E le a a s im a g in a ç õ e s d o s

aniquilada Rm 4 :1 4 a fé é v à e a p ro m c s s a é a .

aniquiladas I C o 13:8 h a v e n d o p ro fe c ia s ,se rã o a,

aniquilar

Lc 4:19 A a n u n c ia r o a aceitáv el d o 13:8 d e ix a -a este a, a té q u e e u a T g 4 :1 3 lá p a ssa re m o s u m « ,e

anos

antigos Pv 23:10 o s lim ite s a n e m e n tre s n o s M c 7:3 a tra d iç ã o d o s a, n à o c o m e m H b 11:2 P o rq u e p o r e la o s a a lc a n ç a ra m

G n 1:14 d e te r m i n a d o s e p a r a d ia s e a.

Antioquia

47:9 O s d ias d o s a d a s m in h a s 4 7 :9 e tr in ta a, p o u c o s e m a u s 47:9 o s d ias d o s a d a m in h a v id a,

A t 6:5 c N ic o la u ,p ro sé lito d e A;

47:9 a o s d ias d o s a d a v id a d e D t 32:7 a te n ta p a ra o s a d e m u ita s Jó 10:5 sào os teu s a c o m o o s a d e u m Jó 10:5 te u s a c o m o o s a d e u m h o m e m ,

A p 2:13 n o s d ias d e A , m in h a fiel

16:22 p o u c o s a , e u seg u irei o 32:7 a m u ltid ã o d o s a e n s in e a 36:26 n ú m e r o d o s se u s a n à o se p o d e Sl 31:10 e o s m e u s a d e su sp iro s; 6 1 :6 e o s seu s a se rã o c o m o m u ita s 77:10 lem b rare i d o s a d a d e s tra d o 78:33 e o s se u s a n a a n g ú stia . 90:4 P o rq u e m il a são a o s teu s 90:9 o s n o sso s a c o m o u m c o n to 102:24 m e u s d ias, o s te u s a sào p o r 102:27 c o s te u s a n u n c a te r ã o fim .

13:14 c h e g a ra m a A, d a P isíd ia, e,

Antipas A ntipátride A t 2 3 :3 1 o tro u x e r a m d c n o ite a A.

A ntotias 1C r 8:24 H a n a n ia s , Elão, A,

Anube I C r 4:8 E C o z g e ro u a A e a Z o b e b a e

anulada Jo 10:35 e a E s c ritu ra n ã o p o d e se r a ),

an ulam os Rm 3:31 A , p o is, a lei pela fé? D e

anuncia Sl 19:1 e o fir m a m e n to a a o b ra d as N a l : 15 b o a s n o v as, d o q u e a a paz! Lc 9:60 t u vai e a o re in o d e D eus. At 13:38 e ste se v o s a a rem issã o d o s

H b 9:26 p a ra a o p e c a d o pe lo

P v 4 : I 0 o s a d a t u a v id a. 10:27 p e rv e rso s te r à o o s a d a v ida

aniquilará Is 25:8 A a m o rte p a ra s e m p re , e assim 2Ts 2:8 d a su a b o c a , e a p e lo aniquilarei 1C o 1:19 s a b e d o ria d o s sá b io s, E a a aniquilo Gl 2:21 N à o a a g raç a d e D eu s; p o rq u e , anjo G n 4 8 :16 O a q u e m e liv ro u d e to d o o

Ec 12: \ e c h e g u e m o s a d o s q u a is Ez 22:4 te m c h e g a d o o fim d o s te u s « J! 2:2 h a v e rá p e lo s a a d ia n te , d c H c 3:2 n o m e io d o s a, n o m e io d o s a H c 3:2 a , n o m e io d o s a faze-a G l 4:10 d ia s, e m eses, e te m p o s , e a. H b 1:12 E o s te u s a n á o a c ab a rà o . 2P e 3:8 é c o m o m il a, e m il a c o m o 2P e 3:8 m il a , e m il « c o m o u m dia.

ê x 23:23 P o rq u e o m e u a i r á a d ia n te d e

Anrafel

anunciam os

Sl 34:7 O a d o S E N H O R a c a m p a -s e ao ls 63:9 e o a d a su a p resen ça

G n 14:1 n o s d ia s d e A, rei d e Sinar,

At 13:32 E n ó s vos a q u e a p ro m e s s a q u e C l l:2 8 A q u e m a, a d m o e s ta n d o a to d o o

O s 12:4 L u to u c o m o o ,e prevaleceu ; Io 5:4 P o rq u a n to u m a descia e m c e rto

Anrào

IC o 1:28 n á o sào , p a ra a as q u e são ;

At 6:15 ro sto c o m o o ro sto d e u m a. a n jo s M t 1 3 :3 9 e o s ceifeiros sà o o s a. 18:10 digo q u e o s seus a n o s céus M c 12:25 se rà o c o m o o s a q u e e s tà o n o s Lc 20:36 sào ig u ais aos a, e sào 24:23 u m a visão d e a, q u e d iz e m q u e IC o 6:3 d e ju lg a r o s a? Q u a n to m ais 2Ts l :7 o c é u c o m o s a d o seu p oder, H b 2:7 d o q u e o s a , D e g ló ria e de 2:16 n à o t o m o u o s a, m a s to m o u a 12:22 e a o s m u ito s m ilh a re s d e a, 13:2 n â o o sa b en d o , h o s p e d a ra m a. 1Pe 1:12 q u a is coisas os a de seja m b e m Jd 1:6 E aos a q u e n â o g u a rd a ra m o A p 5:11 a voz de m u ito s a a o re d o r d o

ano Ê x 13:10 a se u te m p o , d e a cm a. Èx 13:10 a seu te m p o , d e a e m & Lv 16:34 o s seu s p e c ad o s, u m a vez n o a. D t 14:22 q u e c ad a a se rec o lh e r d o Sl 65:11 C o ro a s o a c o m a tu a b o n d a d e , Is 21:16 D e n tro dc u m o, c o m o o s a n o s 29:1 ac am p o u ! A crescentai a a a , e 29:1 a a a, e su c ed a m -se 6 1 :2 A a p re g o a r o a aceitável d o 63:4 e o a d o s m e u s re m id o s é Jr 11:23 de A n a to te , n o a d a su a 17:8 e n o a d e se q u id à o n à o se 23:12 s o b re e le s m a l.n o a d a sua 28:16 este a m o rre rá s, p o r q u e 48:44 s o b re M o a b e .o a d o seu Ez 46:17 d este a té a o a d a lib e rd ad e ;

14:9 rei d e G o im , e A, rei d e Êx 6 : 18 d c C o a te : A , Izar, H e b ro m E d 10:34 d e B ani: M a ad a i, A , U el,

17:30 d a ig n o râ n c ia , a a g o ra a

anunciado R m 1 5 :2 1 a q u e m n ã o foi a , o v erào , E

anunciai Sl 9 :1 1 a e n tr e o s p o v o s o s seus 96:3 A e n tr e as n a ç ô cs a s u a g ló ria

anunciais I C o 11:26 e ste cálice a a m o rte d o

anunciam R m 1 0 :1 5 p é s d o s q u e a o e v a n g e lh o d e

l j o 1:2 d e la , e v o s a a v id a e te rn a , 1:3 isso v o s a, p a ra q u e ta m b é m

anunciando

anseia

Lc 8:1 p re g a n d o e a o e v a n g elh o d o

Sl 130:6 A m in h a a lm a a p e lo S en h o r,

anunciar

ânsias

M c 5:20 e c o m e ç o u a a e m D e c á p o lis At 5:42 d e e n sin a r, e d c a a Jesus 20:27 n u n c a deixei d e v o s a to d o o

A t 2:24 so lta s as <5d a m o rte , p o is

ansiedade P v 12:25 A a n o c o ra ç ã o d eix a o h o m e m

R m 15:20 esforcei p o r a o ev an g elh o ,

ante

anunciará

Sl 42:2 m e a p re se n ta re i a a face d e

Io

antecipei

anunciarão

Sl 119:147 A o c a ir d a n o ite , e clam ei;

Sl 1 4 5 :4 o u tr a g c r a ç à o ,e a a s tu a s

4:25 q u a n d o ele vier, n o s a tu d o .

antecipou

I s 6 6 : 1 9 e a a m in h a g ló ria e n tr e o s

M t 17:25 Jesus se lh e a , d iz e n d o : Q u e

anunciarem os

antem uros

2Rs 7:9 v a m o s, e o a à casa d o rei.

Sl 48:13 b e m o s s e u s a, c o n s id e ra i o s Is 26:1 p ô s a salv ação p o r m u ro s e a.

anunciava-lhcs

antepassados

anunciavam

M c 2:2 à p o r ta c a b ia m ; e a a p alav ra,

2Tm 1:3 d e sd e o s m e u s a s ir v o c o m u m a

Sl 68:11 d o s q u e a as b o a s no v as,

antes

anuncio

Jó 33:14 A D e u s fala u m a e d u a s vezes; Jo 1:15 v e m a p ó s m im é a d e m im , R m 8:34 q u e m m o rr e u , o u a q u e m 2Ts 2:3 se rá a ssim sem q u e a v e n h a a

Is 4 5:19 a ju stiç a , e a co isas retas. A t 17:3 q u e v os a , d izia ele, é 1 C o 9:16 P o rq u e , se a o e v a n g e lh o , n à o

anticristo

G l 3:8 fé o s g e n tio s , a p r im e ir o o

1Jo 2:22 é o C risto ? t o a esse m e s m o

Anzi

anunciou

antigas

lC r 6 :4 6 F ilh o d e A, filh o d e B ani,

Sl 8 9:49 e s tã o as tu a s a b e n ig n id a d e s Is 58:12 e d ifica rã o a s a ru ín a s; Jr 6 :1 6 p e la s v ere d a s a , q u al é o b o m

N e 1 1 :12 filh o d e A, filh o d e

Aoá

antigo

Aot

2Pe 2:5 a o m u n d o a , m a s g u a rd o u a 1Jo 2:7 o m a n d a m e n to a , q u e d e s d e o 1Jo 2:7 m a n d a m e n to a é a p a la v ra q u e

Aolá

1452

I C r 8:4 A b is u a .N a a m ã , A, 2Sm 23:9 filh o d e A, e n tr e os três Ez 23:4 seu s n o m e s e ra m : A, a m ais

Ez 23:4 S am aria é A. e Jeru salém é 23:44 e n tr a ra m a A e a A olibá, A o lia b e Êx 3 1 :6 p o s to c o m ele a A, o filho dc 38:23 E co m ele A, filho de

Aolibá E z 2 3 :4 a m a is v c lh a » e A ,s u a irm à ; Ez 23:4 é A o lá .e Jeru salém é A. 23:44 a A olá e a A, m u lh e res

P v 28:21 im p o r tâ n c ia à a d a s p e s s o a s Is 53:2 n ã o h avia b o a a n ele, p a ra M t 2 2:16 n ã o o lh as a a d o s h o m en s. M c 1 2 :1 4 n à o o lh a s à a d o s h o m e n s , Lc 9:29 a a d o seu ro sto , 17:20 D e u s n â o v em c o m a ex terio r. lC o 7 :3 1 p o r q u e a a d e ste m u n d o p assa.

apega-te Jó 22:21 A , p o is, a cie, e tem p a z , e

apegai-vos R m 12:9 A b o rre ce i o m al e a a o b e m . apegar-ae-á G n 2:24 e a s u a mãe, e a à su a apegareis Js 23:8 v o sso D e u s v o s a , c o m o

Aolibama

G l 6:12 m o s tr a r b o a a n a c a rn e , esses lT s 5:22 d e to d a a a d o m al. 2T m 3:5 T e n d o a d e p ied a d e , m as

G n 36:2 h e te u , e a A, filha d e A ná,

aparta-te

apegou

apaga

Sl 34:14 A d o m a l.e faze o b e m ; 3 7:27 A d o m al e faze o b e m ; c terás IT m 6:5 c a u sa d e g a n h o ; a d o s tais.

Rt 1:14 s o g ra , p o ré m R u te se a a ela.

M c 9:44 m o rr e , e o fo g o n u n c a sc a. 9:46 m o rre , c o fogo n u n c a se a. 9:48 m o rr e , e o fogo n u n c a se a.

apartado

Apeies

apagados

M t 14:13 p a ra u m lu g ar d e serto , a;

R m 1 6 :1 0 S a u d a ia A, a p ro v a d o e m C risto

At 3 :1 9 p a ra q u e sejam a o s vossos

apartados

apelo

apagando

G n 3 1 :49 n ó s estiv e rm o s a u m d o o u tro ,

At 25:11 e n tre g a r a eles; a p a ra César,

fó 17:1 d ias se v ão a , e só te n h o apagar

apartai-vos

apercebidos

M t 25:41 à su a esq u erd a : A d e m im , 2 C o 6:17 m e io deles, c a , d iz o S e n h o r;

M t 24:44 isso, e stai v ó s a tam b é m ;

apartar

aperfeiçoa

apagará

Jó 33:17 P a ra a o h o m e m d a q u ilo q u e faz

2 C o 1 2 :9 o m e u p o d e r se a n a fraq u eza,

D t 29:20 e o S E N H O R a o seu n o m e d e Is 34:10 n e m d e d ia se a, p a ra se m p re

apartar-se

66:24 m o rre rá , n e m o seu fogo se a; M t 12:20 E n ã o a o m o rr ã o q u e fum eg a,

apartará

C t 8:7 n ã o p o d e m a e ste a m o r, n e m E f 6:16 o q u a l p o d e re is a to d o s os

apagaram H b 11:34 A a fo rça d o fogo, e sca p a ra m apagou N m 11:2 o ro u a o S E N H O R , e o fogo se o. apaguei Is 44:22 A as tu a s tra n sg re ssõ e s c o m o a Apaim

apegava-se Jó 29:10 e a su a lin g u a a a o seu

apegue-se-m e Sl 137:6 d e ti, a a lín g u a ao m eu

Lc 12:40 v ó s ta m b é m a; p o rq u e v irá o

aperfeiçoada

Jó 28:28 a s a b e d o ria , e a d o m a l é a Sl 101:4 p e rv e rso se a d e m im ; n ã o M t 25:32 d ia n te d e le .e a u n s d o s

apartaram Ez 14:5 to d o s sc a d c m im p a ra At 1 5 :3 9 e le s ,q u e s e a u m d o o u tro ,

aparte-se 2 T m 2:19 d e C risto a d a in iq ü id a d e . IP e 3:11 A d o m a l,e f a ç a o b e m ; B u s q u e

T g 2:22 e q u e p elas o b ra s a fé foi a.

aperfeiçoados H b 11:40 q u e eles sem n ó s n à o fo ssem a. 12:23 e a o s e s p írito s d o s ju sto s a;

aperfeiçoará F p 1:6 a b o a o b r a a a a té a o d ia d e

aperfeiçoe H b 13:21 V o s a e m to d a a b o a o b r a ,p a r a

aperfeiçoou H b 7:19 lei n e n h u m a coisa a ) e d esta

I C r 2:30 filhos d e N a d a b e , Selede e A; 2 :3 1 E o filho d e A foi Isi; e o

apartei

apalpadelas

aparteis

ló 12:25 a n d a m às a, se m te re m luz,

2Ts 3:6 q u e v os a d e to d o o irm ã o

apalpai-m e

apartes

Lc 24:39 a e vede, p o is u m e s p írito

Pv 4:5 n e m te a d a s p a la v ra s d a

apalpam

apartou

Sl 115:7 T é m m ào s, m a s n à o o; pés té m ,

Lc 24:51 ele, se a d eles c fo i e lev ad o

apalpe

apascenta

G n 27:21 p a ra q u e tc o, m e u filho, se G n 27:5 a o c a m p o p a ra a a caça q u e

O s 12:1 E fraim se a d e v e n to , e segue Z c 11:4 m e u D eus: A as o v e lh a s d a Jo 21:15 D isse-lh e: A o s m e u s

apanharam

apascenta-os

j o 21:3 b a rc o ,c n a q u e la n o ite n a d a o.

Sl 28:9 tu a h e ra n ç a ; e « e e x a lta -o s

apanhassem apanhes

apascentai 1 Pc 5:2 A o re b a n h o d e D eu s, q u e está apascentam

Sl 26:9 N à o a a m in h a a lm a c o m os

Pv 10:21 d o j u s t o a a m u i t o s , m as

apareça

apascentando-se

G n 1:9 c é u s n u m lu g ar; e a a p o rç ã o Êx 23:15 e n in g u é m a v azio p e ra n te m im Sl 90:16 A a tu a o b ra aos te u s servos,

Jd 1:12 co n v o sco , e a a si m e s m o s sem

2 Fe l:1 9 e s tre la d a a iv a a e m vossos

aparece

A p 7:17 m e io d o tro n o o s a>c lh es

73:4 P o rq u e n à o h á a n a su a m o rte ,

T g 4 :14 ê u m v a p o r q u e a p o r u m

ap eted vel

j ó 3 3 :2 1 q u e n â o se v ia m , a g o ra a. C t 2:12 A as flores n a te rra , o te m p o

apascentarfto Is 6 1 :5 q u e a os v o sso s reb a n h o s; 65:25 e o c o rd e iro se a ju n to s, e o apavora-m e

apareceu

Is 21:4 c o ra ç à o se a g ita , o h o r ro r a;

apiedai-vos

Sl 33:9 e foi feito; m a n d o u ,c lo g o a. Jr 31:3 q u e o S E N H O R m e a, d ize n d o :

apaziguará

j d 1:22 E a d e a lg u n s, u s a n d o d e

Pv 16:14 m o rte , m a s o h o m e m s á b io o a.

Áplo

aparecim ento

apedrejado

At 28:15 à P ra ça d e Á e às Três

T t 2:13 e s p e ra n ç a e o a d a g ló ria d o

H b 12:20 o m o n te se rá a o u p a ssa d o co m

aplaca

aparelha

apedrejados

Pv 21:14 d a d o e m s e g re d o a a ira , e a

1 Rs 18:44 d ize a Acabe: A o te u c a rro ,

H b 11:37 F o ra m a , s e rra d o s , te n ta d o s ,

aplaca-te

aparência

apedrejas

Sl 9 0:13 a té q u a n d o ? A p a ra c o m o s

Sl 39:6 to d o h o m e m a n d a n u m a và o;

M t 23:37 o s p ro fe ta s, e a os q u e te Lc 13:34 o s p ro fe tas, e a o s q u e te

aplainará

apanhar

M c 1 2 : 1 3 p a r a q u e o a n a lg u m a pa la v ra ,

aparecem

73:20 d e s p re z a rá s a a deles.

$118:21 e n ã o m c a im p ia m e n te d o

aperta Lc 8 :4 5 a m u ltid ã o te a e te o p rim e ,

apertá-lo Lc 11:53 os farise u s a a fo rte m e n te , e

apertada Is 49:19 a g o ra te v e rá s a d e

apertado M t 7:14 é a p o r ta , e a o c a m in h o q u e

apertarei A m 2:13 Eis q u e e u v o s a n o v osso

apertava M c 5:24 u m a g ra n d e m u ltid ã o , q u e o a.

apertava-o Lc 8:42 E in d o eie, a a m u ltid ã o ,

aperto Jz 10:14 liv re m n o te m p o d o v o sso a. 11:7 a m im , q u a n d o e sta is c m a?

apascentar

Pv 1:27 s o b re v irá a v ós a e a n g ú stia . Is 30:20 e á g u a d e a , m a s o s te u s Fp 1:23 la d o s e s to u e m a , te n d o

G n 37:12 irm ã o s fo ra m a o r e b a n h o d e

apertos

apascentará

Sl 2 5:17 tir a -m e d o s m e u s a.

1453

Jó 33:20 p ã o , e a s u a a lm a a c o m id a a.

apetite Ec 12:5 fo r u m p eso , e p e r c e e r o o ;

Is 40:4 e o q u e é á s p e ro se a.

aplanada

aprendê-las-ão

Pv 15:19 a v ered a d o s re to s é b e m a.

D t 4 :1 0 m in h a s p alav ras, e a , p a ra m e

IT m 4:8 p a ra p o u o o a ,m a s a p ie d a d e T g 2 :1 4 M e u s irm ã o s ,q u e a s e a lg u é m

aplanarão

aprendei

aproveitais

a,

Is 1:17 A a fazer b e m ; p r o c u ra i o q u e

Jo 12:19 q u e n a d a a? Eis q u e to d a

aproveitam

Si 6 5:10 tu lh e a as leivas; tu

M 1 9:13 Ide, p o ré m , e a o q u e 11:29 o m e u ju g o , e a d e m im » q u e

aplaqueis

aprendera

At 19:36 q u e v o s a e n a d a façais

ls 26:9 m o ra d o re s d o m u n d o a justiça. 2Tfri 3:7 Q u e a se m p re , e n u n c a p o d e m

11:4 D e n a d a a as riq u e z a s n o d ia Jr 7:8 falsas, q u e p a ra n a d a v o s a.

Lc 3:5 E o s c a m in h o s e s c a b ro s o s se

aplanas

aplicam Ec 7:2 e o s vivos o a a o seu c oraçào. aplicar-se T t 3:8 D eu s p r o c u r e m « à s b o a s ob ras; 3:14 ta m b é m a a às b o a s o b ra s ,

P v 10:2 d a im p ie d a d e d e n a d a tr,

2T m 2:14 q u e p a ra n a d a a e sã o p a ra

aprenderão

aproveitar

Is 2:4 o u tra n a ç ão , n e m a m ais a N lq 4:3 n ação , n e m a m ais a g u e rra ,

aproveitará

M c 7:11 q u e p o d e ria s a d e m im é

aprendestes

Jó 2 1 :15 E q u e n o s a q u e lh e faç a m o s

apliques

E f 4:20 M as v ó s n ã o a a ssim a C risto ,

G 15:2 C risto d e n a d a v o s a.

Pv 23:4 e n ã o a n isso a tu a s a b e d o ria

aprendeu

aproveitaria

apoderam

H b 5:8 q u e e ra F ilho, a a

M c 8:36 Pois, q u e a a o h o m e m g a n h a r

M t U : 12 céus, e p e la fo rç a sc a dele,

aprendi

aproveítei-m e

apoderando-se

Fp 4 :1 1 p o r q u e já a a c o n te n ta r-m e

2 C o 12:17 P o rv e n tu ra a d e v ós p o r a lg u m

M 122:6 E o s o u tro s , a d o s serv o s, os

apresenta

aproveitou

M c 12:3 M as e stes, a d e le , o fe rira m c

M t 5:24 d e p o is , v e m e a a tu a o ferta,

H b 4:2 n a d a lh es a , p o r q u a n to n ã o

apoderar-se

apresentando-se-lhe

aprovo

2C r 32:1 c in te n to u a delas,

At 23:11 n o ite s e g u im e .a o S e n h o r ,

apodere

apresentar

Sl 119:133 p a la v ra , e n ã o se a d e m im

C l 1:22 p e ra n te ele v os a sa n to s , e

apodrece

apresentar-lhe

R m 7:15 q u e faço n à o o ar, p o is o q u e aproxim a Mt 15:8 Este p o v o se a d e m im c o m a aproxim ando

is 40:20 e scolhe m a d e ira q u e n ã o se a\

Lc 11:6 d e c a m in h o , e n ã o t e n h o q u e a;

H b 10:25 v e d e sq u e se v a ia a q u e le dia.

apodrecerá

apresentar-se

aproxim ando-se

P v 10:7 m a s o n o m e d o s p e rv e rso s a.

Jó 1:6 d e D e u s v ie ra m a p e ra n te o

A t 7:17 A, p o r é m , o te m p o d a p ro m e ssa

apodrecida*

apresentarei

T g 5:2 e stã o a, e as vossas vestes

apoio

Sl 5:3 p ela m a n h â a a t i a m in h a M q 6 :6 C o m q u e m e a a o S E N H O R ,e m e

ls 3:1 e d e ju d á o s u s te n to e o a ;

apresentastes

aproxim ar-me Sl 73:28 m im , b o m é a d e D eu s; p u s a aproxim ar-se Lc 8:19 e n à o p o d ia m a d e le ,p o r

Apoliom

R m 6:19 q u e , assim c o m o a o s v o sso s

Ap 9:11 seu n o m e A b a d o m , e c m g reg o A.

apresenteis

Apoio

R m 6:13 N e m t a m p o u c o a o s vossos

At 18:24 ju d e u c h a m a d o A, n a tu ra l d e

12:1 d e D eu s, q u e a o s vossos

T t 3:13 d a lei, e A, p a ra q u e n a d a

apresentou

Apolônia

Lc 2 4:36 m e s m o Jesus se a n o m e io

aproxim ou S f 3:2 S E N H O R ; n e m se a d o seu D eus. Lc 24:15 Jesus se a , e ia c o m eles.

apto Lc 9:62 p a ra trá s ,é a p a r a o re in o

aquece

At 17:1 p o r A n f ip o lis e A .c h e g a r a m a

apressa

apostasia

D n 2:15 rei: P o r q u e se a ta n to o

2Ts 2:3 q u e a n te s v e n h a a o, e s c

apostasias

H c 2:3 m a s se a p a ra o fim , c S f 1 :14 s im , está p e rto , e s c a m u ito ;

]r 2:19 c a stig a rá ,c as tu as a te

apressadam ente

apostatarão

Êx 12:11 m ã o ; e o c o m e re is a; e sta é a ls 52:12 v ó s n ã o saireis a, n e m ireis

T g 2:16 Id e e m p a z , a , e fartai-v o s;

58:8 e a t u a c u ra a b r o ta r á , e a M c 6:25 lo g o , a , p e d iu a o rei,

M c 14:54 c o m o s se rv id o re s, a a o lu m e .

1Tm 4:1 te m p o s a alguns d a fé,

apóstolos M t 10:2 n o m e s d o s d o z e a são estes: O Lc 6:13 a q u e m ta m b é m d e u o n o m e d e a: At 1:26 foi c o n ta d o c o m o s o n z e a. I C o 15:9 o m e n o r d o s a , q u e n ã o so u

apressam P v 6:18 p és q u e se a a c o rr e r p a ra

apresse

2 C o 1 i :5 a o s maLs excelentes a.

Ec 5:2 teu c o ra ç à o se a a p r o n u n c ia r

apraz

apresses

Is 42:1 c m q u e m sc a a m in h a alm a; 55:11 a n te s fará o q u e m e o, e

Ec 7:9 N ã o te a n o te u e s p írito a

aprazíveis

Ag 1:6 v e s ti-v o s ,p o ré m n in g u é m se a;

aquele Sl 136:4 A q u e só faz m arav ilh as; 1C o 10:12 A, p o is, q u e c u id a e s ta r e m p é

aquentai-vos aquentando-se aquentar ls 47:14 p a ra se a , n e m fogo p a ra

aquentará E c 4 :l I m a s u m só, c o m o se a?

aquentavam Jo 18:18 b rasa s, e se a , p o r q u e fazia

aprouve

aqui

Jn 1:14 tu* S E N H O R , fizeste c o m o te a. 1C o 1:2 1 su a sa b e d o ria , a a D eu s

Js 17:14 q u e o S E N H O R a té a m e tem

aprova

Jó 38:11 E disse: A té a v irás, e n ã o Jó 38:11 m ais a d ia n te , e a se p a ra rá o

aprazível

SI 4 9 :13 su a p o s te rid a d e a as su a s

aquieta-te

Sl 106:24 a te r r a a, n ã o c re ra m na

aprovado

Is 7:4 e a; n ã o te m a s , n e m

apregoado Lc 12:3 so b re o s te lh a d o s será o.

A t 2:22 h o m e m a p o r D e u s e n tr e R m 1 6 :1 0 S a u d a ia A p e le s ,a e m C risto .

apregoando

2 T m 2:15 a D e u s a, c o m o o b re iro

aquietai-vos Sl 4 6:10 A, e sab ei q u e e u s o u D eu s; aquietar

Lc 8:39 E ele foi a p o r to d a a c idade

aquietaram

M c 1:45 saído, c o m e ç o u a a m u ita s

aprovados lTs 2:4 c o m o fo m o s a d e D e u s p a ra q u e aproveis

apregoarei

F p 1:10 P a ra q u e a a s co isas

aquietarei

D t 32:3 P o rq u e a o n o m e d o S E N H O R ;

aproveita

Ez 16:42 d e ti, e m e a , e n u n c a m ais

apregoei

Jó 34:9 disse: D e n a d a a a o h o m e m o M l 3:14 q u e n o s a te rm o s c u id a d o e m M t 16:26 Pois q u e a a o h o m e m g a n h a r o Lc 9:25 P o rq u e , q u e a ao h o m e m 1C o 15:32 q u e m e a isso, se o s m o rto s

aquietou

Pv 15:26 as pa la v ra s d o s p u ro s sào o. Is 30:10 coisas a , e vede p a ra n ó s

apregoar

Sl 4 0:10 a a tu a fid e lid a d e e a tua

aprendam D t 31:13 o u ç a m e a a te m e r a o S E N H O R T t 3:14 E o s n o sso s a ta m b é m a

1454

Is 57:20 n à o se p o d e a , e as suas Sl 107:30 p o r q u e se a; a ssim o s leva

M c 6:51 c o m eles, e o v e n to se a,

Áqülla A t 18:2 ju d e u p o r n o m e A ,n a tu ra l d o 2T m 4 :1 9 a P risc a e a A, e à casa de

Aquim M t 1:14 g e ro u a A; e A g e ro u a M 1 1:14 g e ro u a A; e A g e ro u a E liúde;

Aquis 1Rs 2:39 fu g ira m p a ra A, filh o de

aquisição lT s 5:9 m as p a ra a a d a salvação, p o r Ar N m 2 1 :1 5 a s itu a ç ão d e A , se e n c o sta Is 15:1 foi d e s tru íd a A d e M o a b e, e

ar Jó 41:16 q u e n e m o a p assa p o r e n tre 1C o 9:26 n â o c o m o b a te n d o n o a. E f 2:2 p o testa d es d o a , d o e sp írito A p 9:2 p o ç o e scu re c e u -se o sol e o a.

Ara 1C r 7:38 de Jeter: jefo n é , P isp a e A.

Ará 1C r 7:39 d e U la: A e H a n ie l e Rizia. E d 2:5 O s filhos d e A, s e te c e n to s e

2R s 13:15 E to m o u u m a e flechas. Jó 2 9:20 m im ,e o m e u a se reforçava Sl 44:6 n o m e u a, n e m a m in h a esp ad a 4 6 :9 q u e b ra o a c c o rta a lança; 78:57 v ira ra m -s e c o m o u m a e n g a n o so . A rd e G n 46:21 Eí, R ôs, M u p im , H u p im e A. N m 2 6:40 d e Belá fo ra m A e N aam ã; N m 2 6 :4 0 A c N a a m ã; d e A, a fam ília

Ari dai

ard e n d o 2P e 3:10 c o s e le m e n to s , a , se

Ariel

ardente Is 14:29 se rá u m a se rp e n te a , v o a d o ra . J r 20:9 c o m o fogo a , e n c e rra d o n o s D n 3:6 d e n tr o d a fo rn a lh a d e fogo a. 3:17 d e fogo a , e d a tu a m ào , R m 8:19 P o rq u e a a ex p e cta ç ã o d a 1 Pe 4:8 te n d e a a m o r u n s p a ra 4:12 e s tra n h e is a a p ro v a q u e vem

E t 9:9 a A risai, e a A, e a V aisata;

Aridata Et 9:8 E a P o ra ta , e a A d alia, e a A,

áridos ls 58:11 a lm a e m lu g a r e s A e M t 12:43 a n d a p o r lu g are s à, b u s c a n d o

Arlé 2 Rs 15:25 c o m A rg o b e e c o m A,e c o m ele E d 8:16 p o is, Eliezer, A, Sem aías, Is 29:1 Ai d e A, A, a c id a d e o n d e D avi ls 29:1 A i d e A, A, a c id a d e o n d e D avi

Arimatéia M t 2 7:57 rico , d e A, p o r n o m e José, Jo 19:38 d isto , José d e A ( o q u e era

A rioque G n 14:1 r e id e S in a r ,A ,r c id c D n 2:14 a A, c a p itã o d a g u a rd a

ardentem ente

Arlsai E t 9:9 F a rm a s ta , e a A,e a A ridai,

N e 6:18 g e n ro d e Secanias filho d e A;

IP e 1:22 a m a i - v o s a u n s a o s o u t r o s c o m

A ri

ardentes

Aristarco

G n 10:22 A ssu r,A rfa x a d e ,L u d e e A . 22:21 irm á o ,e Q u e m u e l> p a id e A, N m 23:7 e disse: D e A, m e m a n d o u 1C r 2:23 E G e s u r e A to m a r a m d eles as 7:34 S em cr: A i, R oga, J e u b á .e A.

N m 2 1 :6 s e rp e n te s a , q u e p ic a ra m o

arderá

A t 19:29 a G a io e a A, m ac e d ó n io s, F m l:2 4 M a rc o s ,A ,D e m a s e L u c a s ,m e u s

Sl 8 9:46 p a ra se m p re ? A a tu a ira c o m o

Aristóbufo

A rtbé Js 18:18 lado, d e fro n te d e A. p a ra o Js 18:18 A, p a ra o n o rte , e desce a A. Arabe Js 15:52 A ,e D u m á e Esã»

Arábia lR s 10:15 to d o s o s reis d a A, e d o s G l 4:25 S inai, u m m o n te d a A , q u e

Aradc N m 2 l : l rei de A« q u e h a b ita v a 1C r 8:15 Z e b a d ia s, A, Eder,

arado Lc 9:62 lan ç a m ã o d o a e o lh a p a ra

Arameu D t 26:5 D eus, e dirá s: A, p reste s a

Arào Êx 4:14 e disse: N ã o é A, o levita, H b 9:4 e a v a ra d e A, q u e tin h a

Ararate G n 8:4 d o m és, s o b re o s m o n te s d e A. Jr 5 1:27 ela o s re in o s d e A, M in i, e

Araóna 2Sm 24:16 ju n to à e ir a d e A, o jeb u se u . 24:24 o rei disse a A: N â o , m a s p o r

ardia

R m l6 :1 0 S a u d a i ao s d a fam ília d e A.

Êx 3:2 q u e a sarça a n o fogo, e a Jo 5:35 a c a n d e ia q u e a e a lu m iav a , e a r d il Sl 21:11 m a q u in a ra m u m a , m a s n ã o a rd is

arm adilha

2 C o 2:11 n ã o ig n o ra m o s 05 seu s a.

A p 16:16 q u e e m h e b re u se c h a m a A.

R m 11:9 m esa e m la ç o ,e e m ^ E e m

armadura E f 6:11 d e to d a a a d e D eu s, p a ra

Armagedom

Ardom

armam

1C r 2:18 estes: Jeser, S o b a b e , e A.

jó 6:4 d e D e u s sc a c o n tr a m im . Sl 11:2 q u e o s ím p io s a o arc o , p ô e m

ardor Is 18:4 m o ra d a ,c o m o o a d o sol H b 10:27 d e ju izo , e a d e fogo, q u e h á T g 1:! 1 sai o so l c o m a , e a erv a

areia G n 22:17 e c o m o a a q u e está n a p ra ia 32:12 c o m o a a d o m a r, q u e pela Sl 139:18 e m m a io r n ú m e r o d o q u e a a; Pv 27:3 é p e sad a , e a a é espessa; M t 7:26 ed ifico u a s u a casa so b re a a; A p 20:8 é c o m o a a d o m ar, p a ra as A re li G n 4 6:16 S u n i, E sb o m , E ri, A ro d i e A. N m 26:17 a ro d ita s ; d e A, a fam ília d o s

Areópago At l7 :1 9 o le v a r a m a o A ,d ize n d o : 17:22 P a u lo n o m eio d o A, disse:

arm as Jó 20:24 q u e fuja d a s a d e ferro , o Sl 7 :13 p a ra ele p r e p a r o u a m o rta is ; Ez 9:1 c o m as su a s a d e s tr u id o r a s n a R m 1 3 : 1 2 e v is ta m o - n o s d a s a d a lu z . 2 C o 6:7 D e u s. p elas a d a ju stiç a , à 10:4 P o rq u e as a d a n o ssa m ilícia

Arm oni 2 Sm 2 1 :8 tid o d e S au l, a A e a

arm ou 1Rs 2 2:34 E n tã o u m h o m e m a o a rc o , e 2C r 18:33 E n tã o u m h o m e m a o a r c o e A rn i I C r 3:21 o s filh o s d e A, o s filh o s d e

Arnom

Arba

lT s 4:17 o S e n h o r n o s a, e assim

Js 14:15 p o r q u e A fo i o m a io r h o m e m 21:11 a c id a d e d e A, d o pa i d e

N m 21:13 n o la d o d e A, q u e e stá n o N m 21:13 p o r q u e A é o te r m o d e M o a b e, Jr 48:20 a n u n c ia i e m A q u e M o a b e está

aresta

Arode

Sl 8 3 :13 u m tu fã o , c o m o a a d ia n te d o

árbitro

N m 26:17 D e A, a fam ília d o s a ro d ita s ;

Aretas

J ó 9:33 N à o h á e n tr e n ó s á q u e p o n h a a

2C o 11:32 s o b o rei A p ô s g u a rd a s às

Arodi

ares

arca

Arfaxade

G n 6:14 p a ra ti u m a a d a m a d e ira de G n 6:14 n a a e a b e tu m a rá s Ê x 2:3 t o m o u u m a a d e ju n c o s , e a 25:10 farã o u m a a d e m a d e ira de M c 12:41 d e fro n te d a a d o te so u ro , M c 12:41 o d i n h e i r o n a a d o te so u ro ;

G n 10:22 E lão, A ssur, A , L u d e e A rà. Lc 3:36 e C a in à d e A ,e A d e Sem , e Lc 3:36 e C a in ã d e A, e A d e Sem , e

H b 11:7 p r e p a ro u a a , p e la qu al IP e 3:20 e n q u a n to se p rep a ra v a a a;

argueiro

arco

Argobe D t 3:4 3 reg iã o d c A, o re in o d e 2R s 15:25 c o m A e c o m A r i é ,e

G n 4 6:16 S u n i, E sb o m , E ri, A e Areli.

Aroer N m 32:34 a D ib o m .c A ta ro te .e A; D t 2:36 D e sd e A, q u e está à m a rg e m d o

aroma C t 1:3 S uave é o a d o s te u s u n g iie n to s A rp a d e 2 Rs 18:34 d e H a m a te e d e A? Q u e é feito

M t 7:3 r e p a ra s tu n o a q u e está n o Lc 6:41 a te n ta s tu n o a q u e e stá n o

Jr 49:23 H a m a te e A , p o r q u a n to o u v ira m

Arquelau

G n 9:13 O m e u a te n h o p o s to n as n u v e n s 21:16 à d istâ n c ia d c u m tiro d e a; 49:24 O seu a , p o ré m , susteve-se n o Js 24:12 a tu a e sp ad a n e m c o m o te u a.

argüí

M t 2:22 E, o u v in d o q u e A rein a v a n a

Jó 40:2 Q u e m a a ssim a D eus,

Arqulpo

argüi-m e

Cl 4:17 E d ize i a A: A te n ta p a ra o

ls 1:18 V in d e e n tã o , e a , d iz o SEN H O R

F m 1:2 a m a d a Á fia ,e a A, n o sso

1Rs 22:34 h o m e m a rm o u o o, e a tir o u a

argüirei

arquiteto

2 Rs 13:15 d isse :T o m a u m a e flechas.

Sl 50:21 tu ,m a s e u te a , e a s p o rei

1C o 3:10 e u , c o m o s á b io a , o

1455

• m ia i

Nm 11:26 Porém no o ficaram dois homens Nm ll:26àtenda),eprofetizavamnoa. Dt 23:14 no meio de teu a, para te Dt 23:14 que o teu a será santo, para 2Rs 7:4 passemos para o ados sírios; Hb 13:13 a ele fora do o, levando o arraigados

Gn 49:10 O cetro nào se a de Judá, nem arrependa £x 13:17o povo nào se a, vendo a Nm 23:19 filho do homem, para que se a; arrependam

At 17:30 e em todo o lugar, que se o; arrepende-te At 8:22 A , pois, dessa tua iniqüidade,

Ef 3:17 de,estando ae fundados em Cl 2:7 A e edificados nele, e

Ap 2:16 A, pois, quando não em breve

arrancá-lo

At 2:38 Pedro: A ,e cada um de 3:19 A, pois, e convertei-vos, pa ra

Ml 13:28 Queres poisque vamos a?

arrependei-vos

Arsa

1Rs 16:9 em casa de A , mordomo em Artaxerxes

Ed 4:7 E nos dias de A escreveram Ed 4:7 a A, rei da Pérsia; 6:14 Ciro e Dario, e de A, rei da 7:1 no reinado de A, rei da arte Ap 18:22 artífice de a alguma se artelhos SI 18:36 que os meus a nào vacilaram. At 3:7 os seus pés e a se firmaram.

arranca-o

arrependendo-se

Ártemas

Mt 5:29 te escandalizar, ae atira-o 18:9 te escandalizar, o,eatira-o

Mt 21:29 Nào quero. Mas depois, a, foi.

Tt 3:12 te enviar Á t ou Tíquico,

arrepender

artífice

arranca-os

Lc 17:3 e, se ele sc a, perdoa-lhe.

Jr 12:3 a como as ovelhas parao

arrepender-se

arrancada

2Pe 3:9 senão que todos venham a a.

Is 40:19 O a funde a imagem, e o Hc 2:18 o seu a? Ela é máscara Hb IhIOdaqualoaeconstnitoré

Jó 18:24 será a da sua tenda, Mt 15:13 celestial não plantou, será a.

arrepender-se-á

artífices

Ir 26:13 vosso Deus, e a o SENI lOR do

ICr 29:5 para toda a obra de mão dos a.

arrancados

arrependerá

artificialm ente

Am 9:15 serão mais a da sua terra que

2Pe 1:16 seguindo fábulas a compostas;

Jó 24:9 Ao orfàozinho a dos peitos, e

SI 1lO:4SENHOR,enàosea: tu és um II2:14 se voltará e se a, c deixará Hb7:21 Jurou o Senhor, enáo se a;

arrancar

arrependeram

Aruma

arrancam

Arubote

I Rs 4:10 Ben-Hesede em A; também este

Ec 3:2 c tempo de a o que se plantou;

Mt 12:41 porque se a com a pregação

!z 9:41 ficou em A. E Zebul expulsou

arrancar-te-á SI 52:5 c a da tua habitação, arrancará

arrependerdes

Arvade

Lc 13:3 se nào vos a, todos de igual arrependerei

Ez 27:8 de Sidom e de A foram os teus 27:11 Os filhos de A e o teu

l Rs 14:15 e a a Israel desta boa terra

Jr 18:8 também eu me ado mal que

arvorarem os

arrancarás

arrependessem

Dt 23:25 com a tua mão a as espigas;

Mc 6:12 eles, pregavam que se a.

arrancarei

arrependeu

2Cr 7:20 Então os a da minha terra que arrancou

1Cr 21:15 olhou, e se a daquele mal, e Jr 26:19 o SEN11OR não se a do mal que

jó 19:10e da minha esperança, como a

arrependeu-se

arrasta

Jó 24:22 Até aos poderosos a com a sua

Gn 6:6 Então ao SENHOR de haver Ex 32:14 Então o SENHOR ado mal que

arrastes

arrependido

SI 20:5 nome do nosso Deus a pendões; árvore Gn 1:29 e toda a 4, em que há fruto ló I4:7paraaáque, se for cortada, 24:20 se quebrará como uma á. SI 1:3 Pois será como a á plantada Pv 3:18 É d de vida para os que dela 11:30 do justo é á de vida, e o que 13:12 o desejo atendido é á de vida. 15:4 benigna é áde vida, mas a Ec 11:3 e caindo a á para o sul, ou Ec I l:31ugaremquearfcairali Is 44:19 ao que saiu de uma d? 56:3 Eis que sou uma dseca. }r 17:8 será como a d plantada junto Mt 7:17 Assim, toda a á boa produz Mt7:17etodaadmáproduzfrutos Lc 6:43 Porque não há boa d que dê mau Lc 6:43 fruto, nem má á que dê bom Ap 2:7 a comer da á da vida, que

SI 28:3 Não me a com os ímpiose com

Mt 27:3 trouxe, a,as trinta moedas

arrastou

arrependim ento

Jz 5:21 de Quisom os o, aquele antigo

Os 13:14 tua perdição? O a está Mt 3:8 pois, frutos dignos de a\ 9:13 mas os pecadores, ao a. Mc 2:17 mas, sim, os pecadores ao a. Lc 3:8 frutosdignosde a,e não 5:32 mas, sim,os pecadores, ao a. 15:7 que nào necessitam de a. At 26:20 fazendo obras dignas de a. Rm 2:4 de Deus te leva ao a? 11:29 e a vocação de Deus são sem a. 2Co 7:10 segundo Deus opera a para a Hb 6:1 o fundamento do a de obras 6:6 outra vez renovados para o; 12:17 lugar de a, ainda que com

arrazoais

Mt 16:8 Por que a entre vós. homens Lc 5:22 Que a cm vossos corações? arrazoava

Lc 12:17 E ele a consigo mesmo, dizendo arrazoavam

Mc 2:8 que assim a entre si, lhes arrebata

Mt 13:l9vemomaligno,eaoquefoi Jo 10:12 e o loboasae dispersa as arrebatá-lo

Jo 6:15 que haviam de vir o, para o

arvoredo

Dt 20:19 o seu a, colocando nele Dt 20:19 cortarás (poiso ado campoé árvores

lTs 4:17 seremos d juntamente com

Jz 12:3 nào me livráveis, aa minha

SI 104:I6Asddo SENHOR fartam-se de Is61:3que$cchamemdde justiça, Ez 15:2 que está entre as d do bosque? Mc 8:24 poisos vejo como á que andam. Jd l:12sàocomodmurchas>

arrebatando-os

arrogância

Asa

Jd 1:23 alguns com temor, ado fogo,

Jr 49:16 enganou-te a a do teu

arrebatar

arrogante

1Rs 15:8 e A, seu filho, reinou em seu ICr 9:16 filho de A, filho de Elcana, Asá Js 15:42 Libna.e Eter, e A, I Cr 6:59 E Ae os seus arrabaldes, e Asael 2Cr 17:8 Zebadias, A , Semiramote, 31:13 Azarias, Naate, A, Jerimote, Ed 10:15filhode A,eJaseias,fiIho Asafe 2Rs 18:18eJoá>filhodeA,ocronista. 1Cr 6:39 E seu irmão A estava à sua

arrebatado

Am 4:11 como um tição ado incêndio; 2Co 12:2 o sabe) foi a ao terceiro céu.

arrependo

arrebatados

arrisquei

Jó 42:6 me abomino e me a no pó e na

SI 17:12 que deseja a a sua presa, e

Is 10:12ofrutoda agrandeza do

arrebatará )o 10:28 e ninguém as a da minha mão. arrebate

arrogantes

SI 7:2 Para que ele não a a minha

arrojada

2Pe 2:18 coisas mui a de vaidades, Jd 1:16 coisas mui a, admirando as

arrebatou

Is 54:11Tu, oprimida, acom a tormenta

Al 8:39 do Senhor a a Filipe, e não

arrojavam

arreb en tario

Mc 3:10 algum mal se a sobre ele, arruinaste SI 89:40 os seus muros; a as suas

Is 35:6 porque águas a no deserto e arredará

1456

IC r 6:39 e e r a A filho d e B erequias, 9 :15 filho d e Zicri» filho d e A; 2 6 :1 d e C o ré , d o s filhos d e A. N e 2:8 u m a c a rta p a ra A, g u a rd a da

aspecto

Is 2 8:16 Eis q u e e u a e m Sião u m a

D n 3:19 fu ro r, e m u d o u -s e o a d o seu 3:25 e o a d o q u a r to é s e m e lh a n te M t 28:3 E o se u a e ra c o m o u m

assentem

Asai«s

T g 1:11 a p a rê n c ia d o seu a perece; A sp cn az

M c 1 0 :3 7 tu a g ló ria n o s o, u m à tu a

D n 1:3 E d isse o rei a A, chefe d o s

asperam ente

M c 1 2 :3 9 e d o s p r im e ir o s « n a s ceias; Lc 14:7 o s p rim e iro s a , d ize n d o -lh e s:

G n 42:7 e le s ,e falo u -lh e s a , e

assentou-se

aspergirei

M c 16:19 n o c é u , e a à d ire ita d e Lc 7:14 E o d e fu n to a, e c o m e ç o u a Jo 4:6 d o c a m in h o , a assim ju n to d a

IC r 4:36 Jaacobá, Jesoafas, A, A diei, 6 :3 0 seu filho H a g ia s,se u filho A. 9 :5 d o s s ilo n ita s :A o 15:6 d e M erari: A ,o c h e fe ,e d c 2 C r 34:20 o escrivão, e a A, se rv o d o A s tre e l

Ez 3 6:25 E n tá o a ág u a p u r a so b re v ó s, e

M t 20:21 d o is filh o s se o, u m à tu a

assentem os assentos

1C r 4:16 Zife, Z ifa, T iria e A.

áspero

Asarela

Pv 13:15 d o s p re v a ric a d o re s é< l Is 40:4 e o q u e é â se a p la in a rá ,

assinarão

1C r 25:2 N e ta n ia s, e A, filhos d e

Asarias

aspersão

Assir

2 C r 21:2 Jeiei, Z acarias, A, M icael e

2T m 4:6 s e n d o o fere c id o p o r a d e H b 12:24 e a o sa n g u e d a o, q u e fala

Êx 6:24 filh o s d e C o rá: A, E lc an a e l C r 3:17 d e Jeconias: A, e se u filh o 6:23 seu filh o ; A, seu filho;

asas

Jr 32:44 p o r d in h e iro , e a as

Êx 19:4 levei s o b re a de ág u ias, e Sl i 7:8 d eb aix o d a s o m b ra d a s tu a s a, i 8:10 sim , v o o u s o b re as a d o vento. 36:7 a b rig a m à s o m b ra d a s tu a s o. 55:6 O h! q u e m m e d e ra a c o m o d e 57:1 das tu a s a m e abrigo»até 61:4 d a s tu a s o.(S elá.)

Asquenaz

91:4 d a s su a s a te confiarás; 104:3 a n d a s o b re as a d o vento. 139:9 Se to m a r as a d a alva, se P v 23:5 c ria rá a e v o a rá ao céu Is 40:31 s u b irã o c o m a c o m o águias; M ) 4:2 e c u ra tra rá n a s su as o; M t 2 3:37 d e b a ix o d a s a , e tu n ã o Lc 13:34 p in to s d eb aix o d as o ,e n à o A sb é ía

Lc 24:42 d e u m p eixe o, e u m favo d e

M t 2 3:30 n u n c a n o s a c o m eles p a ra

assaltos

assola

Sl 144:14 n ã o h a ja n e m o , n e m saíd as,

Sl 91:6 m o rta n d a d e q u e a a o m eio -d ia .

Assaz

assolação

D t 1:6 H o re b e , d iz e n d o : A v os haveis

1C r 1:6 filh o s d e G o m e r: A , Rifate, Jr 51:27 re in o s d e A ra rate , M in i, e A; A s rie l N m 26:31 E d e A, a fam ília d o s I C r 7:14 d e M anassés: A, q u e a m u lh e r

Assiria

assado

associaríam os

G n 2:14 vai p a ra o lad o o rie n ta l d a A; Z c 10:11 a s o b e rb a d a A, e o c e tro d o

assistiu 2*ftn 4 :1 6 N in g u é m m e a n a m in h a p rim e ira

Sl 89:7 fo rm id á v e l n a a d o s sa n to s , e

2 Rs 2 2:19 q u e se ria p a ra a e p a ra Jó 5:21 n â o te m e rá s a a , q u a n d o vier. Pv 1:27 te m o r c o m o a a, e v in d o a J11:15 e v irá c o m o u m a a d o S f 1:15 d e a lv o ro ç o e d e a, d ia d e

!C r4 :2 1 l in h o f in o .e m c a s a d e A .

assenhorear-se

assolaçòes

As bei

Et 9:1 ju d e u s e sp era v a m a d eles,

G n 46:21 Be lá, B equer, A ,G e ra ,N a a in à ,

assenhorearão

Sl 9:6 a c a b a ra m -s e p a ra s e m p re as a; 74:3 as p e rp é tu a s a, p a ra t u d o o

assegurarem os 1Jo 3:19 e d ia n te d ele a n o sso s

assem bléia

l C r 8 :l a A o s e g u n d o .e a

Lv 2 6 :17 d e v ó s se a, e fu g ireis, sem

assolada

Ascalom

assenhoreares

Jz 1:18 seu te r m o ,c a A c o m o seu Z c 9:5 A o verá e tem e rá ; ta m b é m G aza Z c 9:5 G aza p e re c e rá, e A n à o será

G n 27:40 p o r é m , q u e q u a n d o te o, e n tá o

J r 4:30 q u e farás, ó o? A in d a q u e te A p 18:19 p o r q u e n u m a h o r a foi a.

assenhorie

assoladas

Sl 19:13 p a ra q u e se n à o a d e m im .

Is 6 1 :4 as c id a d e s a , d e s tru íd a s d e

Asdode

assenta-te

assolado

Js 11:22 e m G a z a ,e m G a te ,e e m A. Zc 9:6 b a s ta rd o h a b ita rá e m A, e

SI 110:1 a o m e u S e n h o r: A à m in h a m à o T g 2:3 lh e d isserd es: A tu a q u i n u m T g 2:3 a i e m p é , o u a ab a ix o d o m eu

Lc 11:17 c o n tr a si m e s m o , se rá a;

assentado

assoladores

Sl 26:4 N ã o m e te n h o a c o m h o m e n s v ãos M t 4:16 q u e estav a a e m trev as, V iu Lc 8:35 c e m se u ju íz o , a a o s p és d e

Jó 12:6 A s te n d a s d o s a t é m d e sca n so ,

assentais

assolam ento

Jz 5:10 q u e v o s a e m ju íz o , q u e

M c 1 3 :l4 a a b o m i n a ç á o d o a ,q u e f o i

A sm

assentam

assolava

1 Rs 14:23 e im a g e n s d e A s o b re to d o o 2 C r 15:16 fizera u m h o rrív e l íd olo, a A;

Sl 69:12 A q u eles q u e se a à p o r ta falam

Gl 1:13 a ig reja d e D e u s e a a.

assentam os

assom brados

Ásia

Jr 8:14 P o r q u e n o s a ainda?

assentando-se

M t 28:4 d ele, fic a ra m m u ito a ,e c o m o M c 9rô o q u e d izia , p o r q u e e sta v a m o.

Lc 10:3 9 aq u al,< z ta m b é m a o s p és

assom brar

Asdote-Pisga D t 3:17 ab a ix o d e A p a ra o o rie n te . Js 13:20 B ete-P eor, e A, Bete- Jesim ote;

Aser G n 30:13 e c h a m o u -lh e A. N m 1:13 D e A, Pagiel, filh o d e O c rã ; Js 17:7 foi d e sd e A a té M ic m e tá , q u e

At 2:9 Judéia, C a p a d ó c ia , P o n to e 19:26 e m to d a a Á, este P a u lo te m

Á,

assolador Is 54:16 ta m b é m c riei o a , p a ra

assolados Jó 30:3 te n e b ro s o s, a e d e serto s,

Aslel

assentar

ls 2:19 se le v a n ta r p a ra a a terra,

I C r 4:35 filh o d e S eraias, filh o d e A,

assom brarão

2Rs 17:30 e o s d e H a m a te fiz e ra m A.

2 Rs 19:27 P o ré m o te u o, e o te u s a ir e Sl 139:2 T u sa b es o m e u a t o m e u Is 37:28 e u c o n h e ç o o te u o ,e o teu

Asíncrito

assentar-se

Jó 7:14 c o m so n h o s , e c o m v isõ es m e a,

R m 1 6 :1 4 S a u d a ia A > a F le g o n te ,a

M t 20:23 m a s o a à m in h a d ire ita

assom brem -se

Asna

assentar-se-á

Jr 1 7 : 1 8 e u ;a e le s ,e n à o m e

E d 2:50 O s filhos d e A, o s filhos d o s

M q 4:4 M as a c a d a u m d e b a ix o d a su a

assom bres

Asná

assentas

Js 15:33 E staol, e Z o r á ,e A. 15:43 E Iftá, e A .e N ezibe,

Sl 80:1 t u , q u e te a e n tr e os

ls 41:10 n à o te a ,p o r q u e e u s o u teu Ez 3:9 p o is, n e m te a c o m o s seu s

assentava

assom bro

Asnapar

A t 3:10 e ra ele o q u e sc a a p e d ir

E d 4:10 e a fa m a d o A tra n s p o rto u , e

assente

Aspata

A p 3:21 q u e sc a c o m ig o n o m e u

E t 9:7 P a rsa n d a ta , e a D a lfo m c a A,

assentei

ló 31:23 e ra p a ra m im u m o, e e u n â o Is 8 :13 t e m o r e seja e le o v o sso a. 29:14 u m a o b r a m a ra v ilh o s a e u m a; 33:18 c o n s id e ra rá o a d iz e n d o : O n d e

Asima

1457

J r 2 3 :4 n e m se a , e n e m u m a d elas

assom bras

Assuero

atam

atentar

Ed 4:6 N o re in a d o d e A, n o p rin c íp io El 1:1 n o s d ia s d e A, o A q u e rein o u Et 1:1 n o s d ia s d e A, o A q u e r e in o u D n 9 : t f ilh o d e A ,d a lin h a g e m d o s

M t 23:4 Pois a fard o s p e s a d o s e

Atara

H b 2:1 c o n v é m -n o s a c o m m a is 1Pe 1:12 co isas o s a n jo s d e seja m b e m a.

I C r 2:26 o u tra m u lh e r c u jo n o m e e ra A;

atentará

atará

assunto

O s 6:1 f e r iu ,e n o s (ia fe r id a .

jó 3 5 :13 a v a id a d e , n e m a p a ra ela o Is 17:7 N aq u e le d ia a o h o m e m p a ra o

Pv 16:20 p a ra o a a c h a rá o b e m , Ec 10:20 tê m asas d a ria m n o tíc ia d o a.

atarás

atentarem

D t 25:4 N ã o a a b o c a a o b o i, q u a n d o

N e 8:13 e isto p a ra a n a s p ã la v ra s d a

Assur

Atarote

atentarm os

G n 10:22 S em sào: E lào, A, A rfaxade,

atentassem

Assurim

N m 3 2 :3 A .e D ib o m .e Ja z e r.c N in ra , Js 16:2 a o te r m o d o s a r q u ita s ,a té A, 1C r 2:54 n e to fa litas, A, B ete- Jo abe, e

G n 25:3 d e D edã fo ra m A, L etu sim e

Atarote-Adar

atente

assusteis

Js 16:5 p a ra o o r ie n te e ra A a té 18:13 e desce a A , ao p é d o m o n to

G n 31:49 disse: A o S E N H O R e n ire Fp 2:4 N à o a c a d a u m p a ra o q u e é

A tarote-Sofi

atentei

N m 24:22 a té q u e A te leve p o r

2 C r 20:15 n e m vos a p o r c a u sa d esta M 1 24:6 n ã o vos a , p o rq u e é m iste r Lc 2 1 :9 g u e rra s e sed içõ es, n à o vos a.

H b 2:3 n ó s , se n ã o a p a ra u m a tão D t 3 2:29 e a p a ra o s e u fim!

N m 32:35 E A, e Jazer, e logbeá;

H b 8:9 p a ra eles n ã o o, d iz o S en h o r,

assustes

ataviada

atento

D t 1:2 1 p ais; n â o tem as, c n ã o te a. Ez 2 :6 n e m te a c o m os seus

A p 21:2 c o m o u m a esp o sa a p a ra o seu

Pv 25:12 re p re e n s o r p a ra o o u v id o o.

ataviem

atentos

Astarote

1T m 2:9 as m u lh e re s se a e m tra je

J s 9 :10 rei d e Basã, q u e estava e m A. I z 2 :1 3 e s e r v ira m a B a a le a A. I C r 6:71 a rra b a ld e s, e A c o s seus

até

N e 1:6 E stejam , p o is, a o s teu s Sl 130:2 o s te u s o u v id o s a à v o z d as

Jo 5:17 Pai tra b a lh a a a g o ra , e eu

atentou

atem orizados

Asterote-Carnaim

O b 1:9 T em à, e s ta rã o a , p a ra q u e d o Lc 24:37 e s p a n ta d o s e a, p e n sa v a m q u e A p 11:13 fic a ra m m u ito a ,e d e ra m

G n 4:4 e a o S E N H O R p a ra A b el e p a ra Êx 2:25 d e Israel, e a D e u s p a ra a

G n 1 4 :S a o sre fa in s e m A .e a o s

astúcia Jó 5:13 os sábios n a su a p r ó p ria
astúcias Sl 38:12 e im a g in am a to d o o dia. Ec 7:29 p o ré m eles b u s c a ra m m u ita s a.

astuta G n 3 :l e ra m ais a q u e to d a s as

astuto 2 C o 1 2 :1 6 m a s, se n d o a, vos to m e i co m

Atenas At 17:15 P a u lo o lev a ra m a té A , e, lT s 3:1 p o r b e m ficar so z in h o s e m A;

Ater E d 2:16 O s tilh o s d e A ,d e E zcquias, 2:42 o s filhos d e A, o s filh o s d e N e 10:17 A, Ezequias, A zur,

atingido

aten çio

Jó 36:18 q u e n ã o sejas a p e lo castig o

1Rs 18:29 n e m r esp o sta, n e m a alg u m a . P v 1:24 m ã o e n ã o h o u v e q u e m d esse a , M q 1:2 p o v o s, p re sta d, ó te r r a ,e

atingir

atenda Mt 2 4:15 n o lu g a r s a n to ; q u e m lê, a; atendam os Jr 18:18 a l ín g u a ,e n ã o a a n e n h u m a atende

M 1 5:29 a rra n c a -o e a p a ra lo n g e d e A tla i Ed 10:28 J o a n ã ,H a n a n ia s ,Z a b a ie A .

Sl 139:6 tã o alta q u e n ã o a p o s s o a .

atira-o

ato Is 2 8 :2 1 o seu a , o seu e s tr a n h o ls 28:21 o seu a , o se u e s tr a n h o a.

1C r 7:33 Jaflete: P asaque, e B im al c A;

2 C r 6:19 A , p o is, à o ra ç ã o d o te u serv o Sl 17:1 a ju s t iç a ; a a o m e u c la m o r; 4 1:1 é a q u e le q u e a a o p o b re ; 61:1 D eu s, o m e u c la m o r; a à m in h a 74:20 A a tu a a lian ça; p o is o s 142:6 A ao m e u c la m o r; p o r q u e e sto u

ata-os

atendê-la

Sl 60:3 b e b e r o v in h o d o a.

Pv6:21 A p e rp e tu a m e n te a o te u c o ra ç ã o

Lc 18:4 n ã o q u is a, m a s d e p o is d isse

atorm entado

Ataca

atende-nos

1Sm 30:30 e a o s d e C o ra sã, e a o s d e A,

D n 9:19 ó S e n h o r, a e age se m ta rd a r;

Jó 15:20 d i a s o í m p i o é a ,e s e A p 14:10 e será a c o m fogo e en x o fre

Atade

atendendo

atorm entam

G n 5 0:10 à eira d e A, q u e e stá aJém 50:11 n a e ira d e A, disse ra m :Ê

R m 13:6 d c D e u s ,a s e m p r e a is t o

Sl 1 0 : 5 0 s s e u s c a m in h o s a s e m p r e ;o s

atender

atorm entar-nos

ataduras

Sl 6 6 :1 8 Se e u a à in iq ü id a d e n o m e u

M t 8:29 V ieste a q u i a a n te s d o tem p o ?

Sl 2:3 as su a s a , e sa c u d a m o s de 116:16 serva; solta ste as m in h a s a.

atenderá

atos

Sl 102:17 Ele a à o ra ç ã o d o d e s a m p a ra d o ,

atafona

atendido

Si 150:2 p e lo s se u s a p o d e ro so s; M t 12:45 s â o o s ú ltim o s a d esse h o m e m

Asur 1C r 2:24 d e u à luz a A, p a i d e Tecoa. 4:5 E tin h a A , p a i de Tecoa, d u a s

Asvate

atón ito At 9:6 ele, tre m e n d o e a , disse:

atôn itos A t 9:21 esta v a m a ,e d iz ia m : N ã o

atordoam ento

Lc 17:2 u m a m ó d e a , e fosse lan ç a d o

Pv 11:25 q u e a te n d e ta m b é m será a.

atraí

atai

atenta

Sl 1 1 8 : 2 7 a o s a c r if k io d a festa co m

I r 3 1 :3 p o r isso c o m b e n ig n id a d e te a. atraí-os O s 11:4 A c o m c o rd a s h u m a n a s ,c o m atraído

Ataías

Jó 3 3 :14 p o r é m n in g u é m a p a ra isso. Sl 138:6 é excelso, a to d a v ia p a ra o Pv 1 6 : 2 0 0 q u e a p r u d e n tc m e n t e p a r a o 23:1 u m g o v e rn a d o r, a b e m p a ra o Ec 12:12 filh o m e u , a: n â o h á lim ite At 1 6 :1 4 q u e e s tiv e s s e a a o q u e P au lo

N e I I :4 d e Judá, A, filho d e U zias,

atentai

atrairei

atalaia

Pv 1:23 A p a ra a m in h a re p re e n sã o ;

Is 21:5 e stâ o de a, c o m e m , b e b e m ;

atentam

O s 2:14 eis q u e eu a a, e a levarei Io 12:32 d a te rra , to d o s a a m im .

Ataüa

Sl 28:5 P o rq u a n to n à o a às o b ra s d o 123:2 d o s serv o s a p a r a as m ã o s d o s 123:2 o s n o sso s o lh o s a p a ra o

Sl 40:14 to rn e m a e c o n fu n d a m -s e o s F p 3:13 d a s c o isas q u e a ficam , e

At 14:25 e m Perge, d esceram a A.

atentando

atravessará

Atalias

Ec l2 :9 e a ,e e s q u a d r in h a n d o ,c o m p ô s 2 C o 4:18 N ã o a n ó s n a s co isas q u e sc H b 1 3 :7 q u a is i m i t a i ,a p a r a a s u a

atravesse

Atai 1C r 2:35 serv o ; e lh e d e u à luz a A. 12:1) A ,o s e x to ;E lie l,o s é tim o ; 2 C r 11:20 lhe d e u A bias, A, Ziza e

2Rs 8:26 n o m e de su a m ã e A, filha d e

Atália

1C r 8:26 E S a n se ra i, e S earias, e A, Ed 8:7 filh o d e A ,e c o m ele se te n ta

1458

T g 1:14 q u a n d o a e e n g o d a d o p ela

atrair I*v 1:10 p ro c u r a m te a c o m a g ra d o s,

atrás

N m 24:8 e c o m as su a s se ta s o s a. Pv 7:23 q u e a flecha lh e a o fígado;

atreverá

autoridades

A zá

Is 3:5 o m e n in o se a c o n tra o a n c iã o

1 Pe 3:22 o s a n jo s, e as a, e as

atrevidos

2Pe 2:10 im u n d íc ia , e d e sp re z a m as a;

N m 3 4:26 p rín c ip e Palticl, filh o d e A; A zaca

2Pe 2:10 a, o b s tin a d o s , n à o rec e a n d o a tr i b u í

auxiliar

SI 68:34 A a D eu s fortaleza; a sua

auxilio

atribuirei

Sl 10:14 e n c o m e n d a ; tu és o a d o ó rfto . 33:20 ele é o n o sso a e o n o sso 38:22 e m m e u a, S e n h o r, m in h a 63:7 te n s sid o o m e u a; e n tã o , à 9 4:17 id o e m m e u o, a m in h a alm a

Jó 36:3 e a o m e u C ria d o r a a ju stiç a ,

atribuiu Jó 1:22 p e c o u , n e m a a D eus falta

atribulados

At 20:35 é n e c essá rio a o s e n fe rm o s , e

2 C o 1:6 M as, se so m o s a, é p a ra vossa 4:8 Em tu d o so m o s a , m a s n â o

AuzÂo

7:5 e m tu d o fo m o s a: p o r fora

Auzate

átrios

G n 2 6 :2 6 d e G e ra r, co m A seu a m ig o , e

1C r 4:6 d e u à lu z a A, e a H efer, e

Ava

Sl 65:4 ti, p a ra q u e h a b ite c m te u s 4 84:2 e desfalece p e lo s á d o S E N H O R ; 92:13 n o s á d o n o sso D eus. 100:4 e e m seus 4 c o m lo u vor; Is l:1 2 v té s s e is a p is a r o s m e u s d ?

avaliados

atropela

L m 4:2 d c Sião, a a p u ro o u ro , c o m o

2 Rs 17:24 d e C u ta , d c A, d e H a m a te e

avaliado M t 27:9 d o q u e foi a , q u e c e rto s

Jó 40:12 e h u m ilh a -o , e a o s ím p io s n o

avançam

atropeles

Jr 9:3 p o r q u e a d e m alícia em

Pv 22:22 é p o b re, n e m a n a p o r ta o

avançando

Augusto

Fp 3:13 ficam , e a p a ra as q u e e stã o

Lc 2:1 d e C ésar A, p a ra q u e to d o

avante

At 25:25 m e s m o ta m b é m p a ra A, te n h o A um ai

avarento

I C r 4:2 e Jaate g e ro u a A e a L aadr,

Is 32:5 e d o a n u n c a m a is sc d irá q u e F.f 5:5 o u i m p u r o ,o u a , o q u a l é

aum enta Pv 10:27 d o S E N H O R a o s d ias, m a s os 28:8 O q u e a o s seu s b e n s c o m u s u ra Ec 1:18 e o q u e a e m c o n h e c im e n to , a Ec 1:18 a em c o n h e c im e n to , a e m do r.

aum entam Sl 62:10 riq u e z a s o, n â o p o n h a is nelas

aum entará Sl 1 1 5 : 1 4 0 S E N H O R v o s a c a d a vez m ais, Pv 9:9 o ju s to e ele a e m d o u trin a ,

aum ente 2 C o 9:10 se m e n te ira , e a o s fru to s da

aum enteis lT s 4:10 a in d a n is to a c ad a vez m ais.

aum ento Is 9:7 D o a d e ste p rin c ip a d o e da p a z

ausenta-te L c5:8 S e n h o r, a d e m im ,q u e sou

ausente IC o 5:3 a in d a q u e a n o c o rp o , m as 2Co 10:1 h u m ild e , m a s a, o u s a d o p a ra auscntou-se M t 2 1 :33 la v ra d o re s, e a p a ra longe.

2Tm 3:9 N ã o irã o , p o ré m , o>p o r q u e a

avarentos 1C o 6:10 n e m o s a , n e m o s b ê b a d o s, 2T m 3:2 a m a n te s d e si m e s m o s , a,

avareza Pv 15:27 O q u e a g ir c o m a p e rtu r b a a Ez 22:12 e u sa ste d e a c o m o teu 2 2:13 as m ã o s c o n tr a a a q u e 22:27 as a lm a s, p a ra se g u ire m a a. 33:31 o seu c o ra ç ã o seg u e a s u a a. M c 7:22 O s f u rto s , a a , as m a )d a d c s,o R m 1:29 m alícia, a, m ald ad e; H b 13:5 v o ssos c o s tu m e s sem a, 2Pe 2:3 E p o r a farã o d e v ó s n e g ó c io

ave P v 1:17 a n te o s o lh o s d e q u a lq u e r a. 6:5 ca ça d o r, e c o m o a a d a m â o d o

Áven Ez 30:17 O s jo v en s d c Á e Pi* B csete A m 1:5 d o vale d e Á , c ao q u e te m

averm elhado Jó 1 6 : 1 6 e s tá to d o a d e c h o ra r,e

aves

autor

Ec 10:20 p o r q u e as a d o s c é u s lev ariam M t 8:20 té m covis, e as a d o céu tém Lc 9:58 té m covis, e as a d o céu ,

H b 12:2 p a ra Jesus, a e c o n s u m a d o r d a

«videz

autoridade

E f 4 :1 9 p a ra c o m a c o m e te re m to d a

Lc 4:13 to d a a te n ta ç ã o , a d ele p o r

M 1 7:29 c o m o te n d o a, e n ã o c o m o os 8:9 e u s o u h o m e m so b a , e te n h o 9:6 te m n a te rra a p a ra p e rd o a r 21:23 C o m q u e a fazes isto? e 21:23 isto? e q u e m te d e u tal a? M c 1:22 c o m o te n d o a, e n ã o c o m o o s 1:27 esta? P ois c o m a o rd e n a aos 10:42 g ra n d e s u sa m d e a s o b r e elas; 13:34 s u a casa, e desse a aos seus Lc 4:32 a s u a p alav ra e ra c o m a. 4:36 m a n d a c o m a e p o d e r.e e le s 7:8 h o m e m su je ito à a, e te n h o 19:17 so b re d e z cid a d e s te rá s a. 22:25 e o s q u e tê m a s o b re eles são IT m 2:12 n e m use de a so b re o m a rid o , T t 2:15 e re p re e n d e c o m to d a a a.

Avim Js 18:23 E A, e P ará, e Ofira,

avisado 2 Rs 6 :1 0 d e q u e o tin h a a , e se Pv 27:12 O a vé o m a l e e sco n d e -se ; m as H b 8:5 foi a , e s ta n d o já p a ra 11:7 d iv in a m e n te a d as co isas que

avisares Ez 3:18 e t u n à o o a, n e m falares

aviso 1C o 10:11 e scrita s p a ra a n o sso , p a ra

Avite G n 36:35 e o n o m e d a s u a c id a d e foi A. I C r 1:46 e e ra o n o m e d a su a c id a d e A.

aviva H c 3:2 a ,ó S E N H O R , a tu a o b ra n o

1459

N e 11:30 su a s te rra s , e m A c n o s A zai N e 11: 13 A zareel, filh o d e A, filh o d e A z a lia s 2 R s 22:3 Safc, filh o d e A , filh o d c 2 C r 34:8 Safã, filh o d e A, e a A z a n ia s N e 10:9 filh o d e A, tíin u i, d o s filhos A z a re e l I C r 25:18 A u n d é c im a a A, se u s filhos, e E d 10:41 A ,S e lem ia s,S e m a ria s, N e 11:13 filh o d e A, filh o d c Azai, A z a re i I C r 12:6 E tcan a, Issia s,A ,Jo e ze r,e 2 7:22 S o b re D à, A, filh o d e Jeroão. A z a ria s 1R s 4:2 q u e tin h a : A, filh o d e 4:5 E A, filh o d e N a tã , s o b re o s 2Rs 14:21 J u d á to m o u a A, q u e já e ra d e I C r 2:8 E o filh o d c Etã foi A. 2:38 g e ro u a J e ú ,e Jeú g e ro u a A. 6:9 g e ro u a A ,e A g e ro u a 6:9 g e ro u a A, e A g e ro u a Jo anâ, 6:10 E Jo a n ã g e ro u a A; e e ste é o 6: L3 e H ilq u ia s g e ro u a A, 6 :3 6 Joel, filh o d e A, filh o d e 2 C r 15:1 d e D e u s s o b re A, filh o d e 2 1 :2 filhos d e Jeosafá: A, Jeiel, 23:1 ch efes d e c e m , a A, filh o d e 23:1 filh o d e Jo an ã, a A, filh o d e 2 6:17 o s a c e rd o te A e n tr o u a p ó s 2 8:12 a sa b er, A, filh o d e Jo an â, 29:12 filh o d c A, d o s filh o s d o s 29:12 filh o d e A b d i.e A, filh o d e 3 1 :10 E A , o s u m o sa ce rd o te d a casa E d 7:3 filh o d e A, filho d e M c ra io te , N e 3:23 d e le re p a ro u A, filho d e 7:7 lesu á, N e e m ia s, A, R aam ias, 8:7 Q u e lita , A, Jo zab ad e, H a n à , 10:2 S craías, A, Jerem ias, 12:33 E A , E sd ras c M csu lão , Jr 43:2 E n tã o fa la ra m A, filh o d e D n 1:6 D a n ie l, H a n a n ia s ,M is a e le A ; A zaz 1C r 5:8 filh o d c A, filh o d e S em a, A z a z ia s I C r 15:21 J e ie l,e A ,c o m h a r p a s ,s o b re 2 7:20 d e E fra im .O sé ia s, filh o d e A; A zbuque N e 3 :1 6 filh o d e A. líd e r d a m e ta d e A zeca Js 10:10 e f e riu -o s a té A e a M a q u ed á . Jr 34:7 c o n tr a L a q u ise c o n tr a A; a z e ite 1Rs 17:12 e u m p o u c o d e a n u m a b o tija ; Sl 104:15 d o h o m e m , e o a q u e faz M q 6:7 rib e iro s d e a? D arci o m e u M t 25:3 n ã o lev a ra m a c o n sig o . Lc 10:34 d e ita n d o -lh e s a e v in h o ; A z e ite Êx 2 5 :6 A p a ra a luz, esp ec ia ria s p a ra Axel I C r 8:37 E leazá, c u jo filh o foi A. Z c 14:5 v ale d o s m o n te s c h e g ará a té A; A zem Js 15:29 B a a lá.e I im .e A, 19:3 E H a z a r-S u a l.e B a lá .e A, A z e n a te G n 4 1 :45 p o r m u lh e r a A, filha d e 4 6 :2 0 q u e lh e d e u A, filha d e

baixada

Azgade

Baal-Perazim

Ed 2 :12 O s filhos d e A, m il d u z e n to s e N c 10; 15 B u n i, A , Bcbai, A ziel l C r 15:20 E Z a c a ria s. A, S e m ira m o te ,

2Sm 5:20 foi D avi a B; e fe riu -o s ali 2 S m 5:20 c h a m o u o n o m e d a q u e le lu g ar B. l C r 14:11 E, s u b in d o a B, D avi ali os l C r 14:11 q u e c h a m a r a m a q u e le lu g ar, B.

ázim os

Baal-Salisa

Êx 12:15 c o m e re is p ã e s à, a o p rim e iro D t 16:8 c o m e rá s p ã e s á e n o sé tim o l C o 5:8 m alícia» m a s c o m o s 4 da

2 Rs 4:42 h o m e m v e io d c B ,e tro u x e ao

Sl 136:23 d a n o ssa b, p o r q u e a sua Lc 1:48 a te n to u n a f rd e s u a serva;

Bsal-Tamar

baixo

Jz 20:33 e o r d e n a r a m a p eleja e m B;

2R s 19:30 raízes p a ra b , e d a rá fru to

Aziza

Baal-Zebube

E d 10:27 J e rc m o te ,Z a b a d c e A .

2 R s 1:2 Id c ,c p e rg u n ta i a B, d e u s d e

Z c 1:8 as m u r t a s q u e e stav am n a ir,

baixas E f 4:9 às p a rte s m a is b d a terra?

baixeza

Azmavete

i: 16 a c o n s u lta r a B. d e u s d c

Ec 3:21 a n im a is vai p a ra feda terra? Is 37:31 raízes p a ra b , e d a rá fru to Jo 8:23 V ó s so is d e b, e u s o u d e

l C r 8:36 a A le m e te ,e a A ,e a Z inri; 12:3 Jtz ic l e Pelete, filhos d e A; 27:25 d o rei e slava A, filho de E d 2:24 O s filhos d e A, q u a re n ta e

Baal-Zefom

baixos

Êx 14:2 M ig d o le o m ar, d ia n te d c B ,

Sl 49:2 T a n to b c o m o a lto s, ta n lo

N m 33:7 e stá d e fro n te d e B, e

Bajitc

Baalá

Is 15:2 Vai s u b in d o a B .e a D ib o m ,

Js 15:9 este te r m o a té B (esta é 15:11 p assa o m o n te d e B, c sai c m

Balá

Azm om N m 34:4 a H a z a r-A d a r,e p a s s a rá a A; Is 15:4 E p assa A , e sai a o rib e iro d o

Aznote-Tabor Js 19:34 pe lo o c id e n te a A , e dali

Baalate Js 19:44 E El te q u e ,e G ib e lo m ,e B, 2 C r 8:6 C o m o ta m b é m a B, e to d a s as

Js 19:3 E H a z a r-S u a l,e B ,c A zem , B a la à o N m 22:5 m en sa g e iro s a B, filh o d e A p 2:14 a d o u trin a d e B ,o q u al

Azor

Baalatc-Ber

M t l :1 3 e E lia q u im g e r o u a A ; 1:14 E A g e ro u a S a doque; e S a d o q u e

Js 1 9 :8 c id a d e s ,a té B ( q u e é R a m á ) ,

Baaiim

Is 39:1 filho d c B, rei d e B ab ilô n ia,

azorrague

balança

Jo 2:15 t e n d o feito u m a d e c o rdéis,

2 Sm 6:2 c o n sig o , p a ra B d e Ju d á, p a ra IR s 18:18 d o S E N H O R , e s e g u is te s a B.

Azoto

Baaiim

At 8:40 F ilipe sc a c h o u e m A e, in d o

A zricio 1C r 3:23 e E zequias, e A, trés. N e 11:15 H assu b e, filho d e A , filho d e A z rle l l C r 5:24 Isi, Eliel, A, Jerem ias, Jr 36:26 Seraías, filho d e A, e a

Azuba 1Rs 22:42 d e su a m ãe A> filha d e Sili. 2 C r 20:31 d e sua m ãe e ra A, filha de

Azur N e 10:17 Ater, E zequias, A, Ez 11:1 filho d e A ,e a P e la tia s ,

BaaJ

B

N m 22:41 a o s alto s d e B ,e v iu ele lC r 4 :3 3 r e d o r d e sta s cid a d e s, a té B. 5:5 seu filho; B, seu filho; 8:30 Z u r .e Q u is, B ,e N a d a b e ,

Baal-Berite Jz 8:33 e p u s e ra m a B p o r d eu s. 9:4 pe ç as d e p ra ta , da casa d e Bi

Baal-Gade Js 1 1:17 a Seir, até B, n o vale d o 13:5 d o sol, d e sd e B, a o p é d o

B a la d i 2R s 20:12 filho d e B, rei d e B ab ilô n ia,

Baalis

P v 11:1 B e n g a n o sa é a b o m in a ç ã o p a ra o 1 6 :1 1 0 p eso e a b ju sto s sào d o 20:23 a o S E N H O R , e 6 e n g a n o sa n à o é D n 5:27 foste n a b, e fo ste a c h a d o O s 12:7 n a s m à o s u m a fre n g a n o s a ;a m a

Jr 40:14 B em sab es q u e B, rei d o s

A p 6:5 a s se n ta d o tin h a u m a b n a m à o .

Baana

balanças

N e 3:4 r e p a ro u Z a d o q u e , filh o d e B.

Lv 1 9 :3 6 B ju s ta s ,p c s o s ju s to s ,c fa

Baaná

Jó 31:6 ( Pese-m e e m b fiéis, e sab erá Sl 6 2 :9 p e sa d o s e m b >cies ju n to s sào

2 C r 17:3 s e u p a i,e n ã o b u s c o u a B. O s 2:17 o s n o m e s d o s B, e n à o m a is se

1 Rs 4:12 B, filh o d e A ilu d e, tin h a a 4:16 B, filh o d e H u sa i, e m A ser e Ed 2:2 M iz p a r, B igvai, R e u m e B.

Baara 1C r 8:8 filh o s d c H u sim e B, suas

Baasa 1Rs 15:16 g u e rr a e n tr e A sa c B, rei d e j r 41:9 Asa, p o r cau sa d e B. rei d e

Is 40:12 c o m p e so e o s o u te iro s e m fc? 4 6 :6 b o lsa , e p e sam a p r a ta n as ir, Ez 4 5:10 T ereis b ju sta s, efa ju s to e B a la q u e N m 22:2 V e n d o ,p o is, B, filh o d e Z ip o r A p 2:14 o q u a l e n sin a v a B a la n ç a r

Baaséias

b a ld e ls 40:15 a g o ta d e u m

I C r 6:40 M icael, filh o d e B, filh o d e

baldes

Babel

N m 24:7 D e se u s f rm a n a rà o á g u a s,e a

G n 1 0 :1 0 d o seu r e in o fo i B ,E re q u e, 11:9 o se u n o m e B ,p o r q u a n to ali

baleias

e com o o pó

Sl 74:13 as c ab eças d a s b n a s á g u as.

Babilônia

148:7 a te rra : v ó s, b,e to d o s os

2 R s 17:24 g e n te d e B, d e C u ta , d e Ava, A p 18:10 g ra n d e B, aq u e la fo rte 18:21 se rá la n ç a d a B, a q u e la g ra n d e

bálsam o

babilónica

baluartes

G n 3 7:25 e s p e d a r ia s e b e m ir ra ,e Jr 8:22 n à o h á b e m G ileade? O u

Js 7:21 u m a b o a c a p a i> ,e d u z e n to s

D t 20:20 ti ed ificarás b, a té q u e esta

Baca

Bamá

Sl 8 4 :6 p e lo vale d e B, faz d e le u m a

Ez 20:29 n o m e te m sid o B a té o d ia d e

Baebuque

Bam ote

E d 2:51 O s filh o s d e B, os filh o s d e N e 7:53 O s filh o s d e B, o s filhos d e

N m 2 1:19 a N aaliel, e d e N aalicl a B. 2 1 :20 E d c B ao vale q u e está n o

2 Sm 13:23 e m B, q u e e stá j u n to

Bacbuquias

Bam ote-Baal

B aal-H erm om

N e 11:17 n a o ra ç ã o , e B, o s e g u n d o d e 12:25 M a ta n ias, B, O b a d ia s, M esu lão ,

Js 1 3 :1 7 c a m p in a ; D ib o m ,e B ,e

Baal-Ham om C t 8:11 u m a v in h a e m B ;e n tr e g o u -a a

B aal-H ani G n 36:38 Saul; e B, filho de A cbor, 1 C r 27:28 n a s c a m p in a s, B, o ge d e rita ;

Baal-Hazor

b ad a

banco \ x 19:23 d in h e ir o n o b, p a ra q u e e u ,

Baal-M eom

N m 7 :8 5 s id o s , e c a d a b d e se te n ta;

bandeira

N m 32:38 E N e b o .e B, m u d a n d o - lh e s o E z25:9 B .e Q u iria ta im .

jo 13:5 á g u a n u m a K e c o m e ç o u a

Is 13:2 Alçai u m a 6 so b re o m o n te 30:17 m o n te ,c c o m o a b n o o u te ir o .

Baal-peor

jz 18:21 e o g a d o ,e a fr p u s e ra m

bandeiras

N m 25:3 p o is, Isra e l a B, a ira d o 25:5 h o m e n s q u e se j u n ta r a m a B.

bagos

C t 6:4 c o m o u m e x é rc ito c o m b.

Lv 19:10 c o lh e rá s o s b c a id o s d a tu a

bandos

Baal-Peor

baías

D t 4:3 o S E N H O R fez p o r c a u sa d e B; D t 4:3 q u e se g u iu a B o S E N H O R teu O s 9:10 eles fo ra m p a ra B, e se

Jz 5:17 e fico u ju n to às su a s b.

G n 3 2 :10 c a g o ra m e to rn e i e m d o is b. B ani 1C r 6 :4 6 filh o d c B, filh o d e Sem er, 9:4 filh o d e B. d o s filhos d e

Jz 3:3 d e sd e o m o n te d e B, a té à l C r 5:23 B asã.ité B .e S e n ir .e o

bagagem

baixa Sl 62:9 d e classe b sào v a id a d e , c

1460

Ed 2: i 0 O s filhos d e B, se isc e n to s e

Barsabás

10:34 D os filhos d e B. M a ad a i, A n rà o

A t 1:23 J o s é ,c h a m a d o B ,q u e tin h a

bateu M t 26:68 C risto , q u e m é o q u e te b?

10:38 E B, B inui, Sim ei,

15:22 c h a m a d o B, e Silas, h o m e n s

N e 3:17 o s levitas, R eum , filho d e B;

Bartim eu

b a ti a Lc 18:13 o lh o s a o c é u , m a s b n o p eito ,

9:4 E Jesuá, B, C a d m ie l, S ebanias,

M c 10:46 m u ltid ã o , B. o cego. filho

batism o

9:4 S e reb ia s.B e Q u e n a n i sc

Bartolom eu

10:14 P a a te -M o ab e , E lâo, Z a tu , B,

M t 20:22 c o m o 6 c o m q u e e u so u 2 1 :25 O b d e Joâo, d e o n d e era? D o

11:22 foi U zi. fiiho d e B, filho dc

M t 10:3 Filipe e B; T o m é e M ateu s, o A t 1:13 e T o m é, B e M a te u s, Tiago,

banqueiros

Baruque

M t 25:27 d in h e iro ao s b e, q u a n d o cu

N e 3:20 c o m g ra n d e a rd o r B. fiih o de 11:5 filh o d e B, filh o d e Jr 32:12 d a c o m p ra a B, filh o d e B asá N m 2 1:33 e s u b ir a m o c a m in h o d e B; N m 21:33 e O g u e , rei d e B, s a iu c o n tra Z c 11:2 ó c a rv a lh o s d e B, p o r q u e o

banquete Et 5:4 ho je co m H a m ã a o b q u e ihe P v 15:15 alegre é u m b c o n tín u o . Ec 7:2 à casa o n d e h á b, p o rq u e C t 2:4 L e v o u -m e à casa d o b, e o seu Jr 16:8 e n tre s na casa d o b ,p a r a te

banqueteando-se Jd 1:12 festas d e a m o r, b convosco, e banquetes Jó 1:4 e faziam b c ad a u m p o r su a Ec 10:19P ara r ir s e fazem b ,e o v in h o

Lc 20:46 e o s p rim e iro s lugares n o s bi Baquebacar 1C r 9:15 E B, 1icr<& c G alai; e M a ta n ias Baraque Jz 4:6 m a n d o u c h a m a r a B, filho de

Sl 89:14 e ju íz o sá o a b d o te u tro n o ;

20:4 O b d e Jo âo e ra d o c é u o u d o s A t 13:24 p o v o d e Israel o fedo R m 6:4 c o m ele p e lo b n a m o rte ; E f 4:5 só S e n h o r, u m a só fé, u m só tr, C l 2:12 c o m ele n o b, nele ta m b é m 1Pe 3:21 a g o ra v os salva, o b, n à o d o

base Basemate

b atism os

G n 26:34 h e te u .e a B, filha d c E lo m , 36:3 E a B, filha d e Ism ael, irm à

batiza-te

b asilisco

A t 22:16 L e v a n ta -te ,e b ,e la v a os

Pv 23:32 a c o b ra , e c o m o o b m o rd e rá ,

batizada Lc 3:7 q u e saía p a ra ser b p o r ele:

G n 45:28 E d isse Israel: B; a in d a vive £ x 36:5 m u ito m ais d o q u e fr p a ra o

batizado

batizados

M t 23:35 filho d e B. q u e m ata ste s

barba

bastante

I C r 19:5 t o rn e a cre sc c r a b, c e n tào Sl 133:2 q u e desce s o b re a b, a b d e

G n 33:9 disse: E u te n h o b, m e u irm ã o ;

Baraquel Jó 32:2 filho d e B, o b u z ita ,d a 32:6 Eliú, filho d e B, o b u zita,

Baraquias Z c 1:1 filho d e B, filho d e Ido,

bastão

Sl 133:2 s o b re a b, a b d e A rão, e q u e

Is 14:5 o S E N H O R o b d o s ím p io s e o

Ez 5:1 p ela tu a cabeça e pela tu a tr,

batalha

bárbaro

barbeiro

1C r 12:33 o rd e n a re m u m a b ,e n ã o e ra m Ec 9:11 n e m d o s fo rte s a b, n e m Jr 50:22 E s tro n d o d e b h á n a te r r a ,e R m 7:23 lei, q u e b c o n tr a a lei d o I C o 14:8 q u e m se p re p a r a rá p a ra a b? H b 11:34 t ira ra m fo rças, n a b se A p 12:7 E h o u v e b n o c é u ; M ig u el e os 16:14 p a ra a b, n a q u e le g ra n d e

Ez 5:1 c o m o n avalha d e b, e a farás

batalhar

lC o 14:11 d a v o z ,se rei b p a r a a q u e le a lC o 14:11 e o q u e fala se rá b p a ra m im . C l 3 :1 1 b, c ita , se rv o o u

bárbaros At 28:4 E o s b , v e n d o -lh e a v íb o ra R m 1:14a gregos c o m o a b, ta n to a

Barcos Ed 2:53 O s filhos d e B ,o s filhos dc N c 7:55 O s filhos d e B, o s filhos de

Bariá lC r 3 :2 2 e Jigeal.e B ,e N earias>e

Barjesus A t 13:6 falso p ro fe ta , c h a m a d o B,

Barjonas M l 16:17 és tu , S im áo B, p o r q u e to n ã o

Barnabé At 4:36 p e lo s a p ó sto lo s, B (q u e, Cl 4:10 o s o b rin h o d e B, acerca d o

H b 6:2 d a d o u tr in a d o s b, e d a

basta

1 Rs 19:4 e disse: Já b. ó SEN H O R ; I C r 2 1 :15 a n jo d e s tru id o r: B, a g o ra P v 30:15 c o m a q u a rta , n u n c a d ize m : B! Is 4 0:16 to d o o L íb a n o b p a ra o fogo, M t 6 :3 4 d e si m esm o . B a c a d a d ia o 10:25 B a o d isc íp u lo se r c o m o seu M c 14:41 e d e sca n sa i. B; é ch e g ad a a Lc 22:38 e sp ad a s. E e le lh es disse: B.

H b 11:32 d e G id e à o ,e d e B ,e d e

M c 1:4 d e s e rto , e p re g a n d o o b d e 10:38 c o m o b c o m q u e e u so u 11:30 O b d e Jo ão e ra d o c é u o u d o s Lc 3:3 J o rd à o , p re g a n d o o b d e 12:50 seja b a tiz a d o c o m u m c e rto b;

M c 1:8 v e rd a d e , t e n h o - v o s b c o m água; 16 :1 6 c re r e fo r b se rá salvo; m as At 2:38 u m d e v ó s seja b e m n o m e d e 9:18 e, le v a n ta n d o - se, foi b. M c 10:39 b e b e r ,e s e r e is b e o m o Lc 7:30 n ã o te n d o sid o b p o r ele. At 1 0 : 4 7 q u e n à o s e ja m b e s te s ,q u e 18:8 o u v in d o -o , c re ra m e fo ra m b. Rm 6:3 q u a n to s fo m o s b e m Jesus R m 6:3 C ris to fo m o s b n a s u a m o rte ? 1C o 1 :13 o u fo stes v ó s b e m n o m e d e 10:2 E to d o s fo ra m b e m M o isés, n a 12:13 to d o s n ó s fo m o s b e m u m G 13:27 fo stes b e m C risto já vos

batizam 1C o 15:29 farã o o s q u e sc b pelo s I C o 15:29 P o r q u e s c b e lc s e n tã o p e lo s

batizar Jo 1:33 q u e m e m a n d o u a 6 c o ra ág u a,

batizava Jo 4:1 q u e Jesus fazia e b m ais

Jd l :3 e e x o r ta r - v o s a b p e la f é q u c

batizavam

bate

At 8:12 Jesus C risto , se b , ta n to

Ez 6: I I S e n h o r D E U S: B c o m a m á o , e b E z 6 : l l B c o m a m ã o .e b c o m o t e u

batizo

Bate-Rabim Ct 7:4 d e H e s b o m , j u n to à p o r ta d e B; Bate-Se ba

batizo-vos

2 Sm 11:3 n à o é e s ta B, filha d e Elià, I Rs 2:19 A ssim foi B a o rei S a lo m ã o , a

A p 3 :2 0 à p o r ta ,e tr, se alg u é m o u v ir

Bate-Sua

2 Sm 3:16 e c h o ra n d o a tr á s d ela, a té B. lR s 2:8 d e B e n ja m im , d e B, q u e m e

1C r 3:5 lh e n a sce ra m d e B> filha d e

M t 3:11 e m verd ad e» v o s b c o m ág u a, Lc 3:16 n a v e rd a d e , b c o m á g u a , m as

bato Baurim

batei

Bavai

Sl 47:1 B p a lm a s, to d o s o s povos; M t 7:7 e e n c o n tra re is; b, e Lc 11:9 b u sc a i, e a c h a re is ; b ,e

N e 3:18 se u s irm à o s, B, filh o d c

Jo 18:40 d ize n d o : E ste n à o , m a s B. Jo 18:40 Este n ã o , m a s B. E B e ra u m

batem

Bazlute

Lm 2 :15 p a s sa m p e lo c a m in h o b p a lm a s,

Ed 2:52 O s filh o s d e B, o s filh o s d e

barriga

batendo

Bealias

ls 30:13 q u e , f o rm a n d o u m a b , está

I C o 9:26 c o m b a to , n ã o c o m o b n o ar.

I C r 12:5 c Je rim o te , e B, e S am arias,

barro

bater

Bealote

Jó 10:9 d e q u e c o m o b m e fo rm a ste e 33:6 c o m o tu ; d o b ta m b é m eu fui

M t 5:39 se q u a lq u e r te b n a face Lc 12:36 v ier,e b, lo g o p o ssam A t 1 2 :1 6 em b e, q u a n d o a b rira m ,

beba

Barrabás M t 27:16 b e m c o n h e c id o , c h a m a d o B.

Is 64:8 Pai; n ó s o b e tu o nosso l r 18:6 Eis q u e , c o m o o b n a m à o d o D n 2:33 d e ferro e e m p a rte d e b.

Bazlite N e 7:54 O s filh o s d e B, o s filh o s d e

Js 15:24 Z ife, e Telem , e B,

b aterio

2Rs 18:31 su a fig u eira, e b c a d a u m a Is 3 6:16 s u a fig u eira, e b c a d a u m d a

Is 55:12 as á rv o re s d o c a m p o b p a lm a s.

Jo 7:37 tem se d e, v e n h a a m im , e b.

1461

bêbados

beberem os

Belem

IC o 6:10 a v a re n to s ,n e m o s b, n e m os

Jr 35:6 eles d isse ram : N à o b v in h o ,

G n 48:7 n o c a m in h o d e E frata, q u e é B.

Bebai

beberrão

E d 2:1 ! O s filh o s d e B, se isc e n to s e 8:11 E d o s filhos d e B, Z a c a ria s, o 8 :1 1 o filho d e B, e c o m ele v in te N e 10:15 B u n i,A 2 gade, B,

D t 21:20 voz; é u m c o m ilã o e u m b. Pv 23:21 P o rq u e o b ç o c o m ilão G n 9:21 E

bebam os

bebia

B e lé m G n 3 5:19 n o c a m in h o d e E frata; q u e é B. Js 1 9 :1 5 e S in r o m ,e ld a la ,e B ; Jz 12:8 ju lg o u a Israel Ib zâ d e B. 17:7 u m m o ç o d e B d e Ju d á, da Jr 4 1 :17 está p e rto d e £ , p a ra d a li

1C o 15:32 C o m a m o s e b, q u e a m a n h ã bebe P v 5:15 B á g u a d a tu a fo n te , e d as

lR s 17:6 c a rn e à n o ite ; e fedo rib eiro ,

beleza

bebida

I C r 16:29 a d o ra i a o S E N H O R n a fed a su a Sl 29:2 o S E N H O R n a feda sa n tid a d e. 9 6 :9 a o S E N H O R n a feda sa n tid a d e ; Pv 3 1 :30 E n g a n o sa é a b e vã a Is 53:2 n ã o tin h a b n e m fo rm o s u ra c,

bebe-se Is 22:13 c a rn e , e b v in h o , e diz-se:

bebedeira D t 2 9:19 p a ra a c re s c e n ta r à se d e a b.

bebedeiras R m 1 3 :1 3 g lu to n a ria s ,n e m e m fc.n e m e m

bebedice Ec 10:17 se fo rta le c e re m , e n ã o p a ra b. Is 5:11 pela m a n h ã , e se g u em a b\

bebedices IP e 4:3 g lu to n a ria s, b e a b o m in á v e is

bebedores

bebeu

Lv 10:9 v in h o n e m b fo rte , n e m tu D t 14:26 v in h o ,e p o r f rf o r te ,e p o r 29:6 e v in h o e b fo rte n ã o P v 2 0 :l a frfo rte a lv o ro ç a d o ra ; 31:4 p rín c ip e s o d e seja r b fo rte; 3 1 :6 D ai b fo rte ao q u e está Is 28:7 v in h o , c c o m a b fo rte se Is 28:7 e rr a m p o r c a u sa d a b fo rte; Is 28:7 p o r c a u sa d a b forte; M q 2:11 so b re o v in h o e a fe fo rte ; Jo 6:55 sa n g u e v e rd a d e ira m e n te é b. R m 14:17 n ã o é c o m id a n e m b, m as IC o 10:4 d e u m a m e s m a ^ e s p iritu a l,

Sl 6 9 :12 fui o c â n tic o d o s fede b e b id a bebei C t 5 :1 c o m e i, a m ig o s, b M t 26:27 d ize n d o : B d ele to d o s;

Becorate

bebem os

Bedade

Lm 5:4 d in h e iro a b, p o r p reç o vem

bebendo Jo 4:12 n o s d e u o p o ç o .& e le p r ó p rio

beber Êx 15:24 d ize n d o : Q u e h a v e m o s d e fc? 17:1 h av ia ali á g u a p a ra o p o v o b. N m 5:24 d a rá a b à m u lh e r, e a 20:8 ro ch a , c d a rá s a b à Jz 4:19 peço -te» d e b u m p o u c o de Jz 4:19 e d e u -lh e dc b, e 0 c o b riu . Sl 36:8 e o s farás b da c o rre n te d as 60:3 fizeste- n o s b o v in h o d o 80:5 e lh e s d á s a fclágrim as co m H c 2:15 d a q u e le q u e d á d e b a o seu M t 20:22 P odeis vós b o cálice q u e e u M t 20:22 cálice q u e e u h e i d e í»,e ser 25:35 e d e ste s-m c d e ír, era 26:42 d e m im sem e u o b, faça*se a M c 9 :4 1 q u e vos d e r a b u m c o p o d e 10:38 p o d e is vós b o cálice q u e eu Jo 4:9 m e pedes d e ba m im , q u e so u R m 12:20 sede, d á -lh e d e ír, p o rq u e , 14:21 c a rn e ,n e m fc v in h o , n e m fazer C l 2:16 o u p e lo b, o u p o r causa

beberá N m 6:3 v in ag re d e b e b id a fo rte n à o ír, N m 6:3 n e m N algum a b e b e ra g e m d e Sl 110:7 B d o rib e iro n o c a m in h o , p o r

d o v in h o , e e m b e b e d o u -se;

1Sm 9:1 filh o d e B, filh o d e A fia,

BedA I C r 7:17 d e U lSo, B; estes fo ra m os G n 36:35 filh o d e B, o q u e fe riu a I C r 1:46 seu lu g a r H a d a d e , filh o d e B;

Bedias Ed 10:35 B en aia, B, Q u e lu f,

Beer N m 21:16 p a rtira m p a ra 3 ; este é o Jz 9:21 jo tâ o , e fu g iu e fo i p a ra B;

Beer-EUm Is 15:8 e a in d a a té B c h c g a rá o seu Beer-Laai-Ról G n 16:14 se c h a m a a q u e le p o ç o d e B; 25:11 I s a q u c j u n to a o p o ç o S .

Be era 1C r 5:6 B, se u filh o , o q u al 7:37 H o d e , S a m á, Silsa, Itrã , e B.

Becri G n 26:34 filha d c B, h e tc u .e a O s 1:1 filh o d e B, n o s d ia s d e

Beerote Js 9:17 G ib e o m e C e fira , c B .c

Beerote-Bene-Jaacà D t 10:6 d e Israel d e B a M o será;

Beesterá Js 2 1 :27 a rra b a ld e s, e B e o s seus

beijai Sl 2:12 B o Filho, p a ra q u e se n ã o ire

beijar

beberam

Lc 7:45 te m c e ssa d o d c m e b o s pés.

D n 5:4 B o v in h o ,e d e ra m louvores M c 14:23 d e u -lh o ; e to d o s b d ele. IC o 10:4 E b to d o s d e u m a m esm a b e b id a

beijaram beijou-o

beberão

G n 27:27 E c h e g o u -se , e ír, e n tã o

Is 65:13 o s m e u s serv o s b, p o ré m vós Zc 9:15 ta m b é m b c farã o b a ru lh o c o m o

beira

beberdes

Bei

Jo 6:53 d o h o m e m , e n ã o b o seu IC o 1 1:25 as vezes q u e k e m m e m ó ria d e

ls 4 6 :I B e s tá a b a tid o ,N e b o s e J r5 1 :4 4 E c a s tig a re ia B e m B ab ilô n ia,

Sl 8 5:10 a ju stiç a e a p a z s e b.

Js 3:8 c h e g ard e s à b d a s á g u a s d o

beberei

Bela

Pv 23:35 aí e n tã o b o u tra vez. M t 26:29 a g o ra , n ã o b d este fru to d a M c 14:25 vos d ig o q u e n ã o b m ais d o Lc 22:18 d ig o q u e já n ã o b d o f ru to d a

G n 36:32 p o is, e m E d o m B, filh o d e 1C r 5:8 E B, filh o d e A zaz, filh o d e

beberem M c 16:18 e, se b alg u m a coisa

B e lá G n 14:2 e a o rei d e B (esta é Z o a r). 46:21 d e B e n ja m im : B .B e q u e r, N m 26:38 fam ílias: d e B , a fam ília d o s

1462

Belial D t 13:13 filhos d e B, q u e sa ira m d o 2 C o 6:15 C risto e Bi O u q u e p a rte b e lo Z c 1 1:13 o leiro , esse b p re ç o e m q u e

Belsazar D n 5:1 O r e i B d e u u m g ra n d e b a n q u e te 8:1 d o rei B a p a re c e u -m e u m a

Belte&sazar D n 1:7 D an iel p ó s o d e B , e a 10:1 a D a n iel, c u jo n o m e e ra B;

Belzebu M t 10:25 Se c h a m a ra m B a o p a i d e Lc 11:19 d e m ô n io s p o r B, p o r q u e m o s

bem G n 2 6:29 fizem os s o m e n te b , e te 29:6 Está ele fc? E d isse ram : Está 29:6 E stá b,c eis a q u i R aq u el 4 3:28 eles d isse ram : B e stá o te u 50:20 V ó s b in te n ta s te s m a l c o n tra 5 0:20 o in te n to u p a ra b , p a ra fazer D t 5:16 q u e te vá b n a te r r a q u e te 23:6 n e m p az n e m fcem to d o s os R t 3:1 d e sca n so , p a ra q u e fiq u es b? N e 5:19 d e m im p a ra b , ó m e u D eu s, e 13:31 d e m im , D e u s m e u , p a ra b. Jó 2:10 rec e b e rem o s o b d e D eu s, e 22:21 p a z , e assim te s o b re v irá o b. Sl 4:6 n o s m o stra rá o M S E N H O R , 13:6 m e tem feito m u ito b. 14:1 n à o h á n in g u é m q u e faça o b. 25:13 a lm a p o u s a rá n o b,e a su a 3 4 :12 q u e r larg o s d ias p a ra v e r o fr? 49:18 q u a n d o fizeres b a ti m esm o , 5 3 :1 n ã o h á n in g u é m q u e faça o b. 116:7 p o is o S E N H O R te fez b. 142:7 ro d e a rã o , p o is m e fizeste b. Pv 3:27 deix es d e fazer b a q u e m o 11:17 b o m c u id a b d c si m esm o , m as Ec 7:20 q u e faça o b ,e n u n c a p e q u e . 8 :12 c e rte za , q u e b su c ed e a o s q u e ls 3 :1 0 D izei a o ju sto q u e IHhe irá; Lm 3 :17 a m in h a a lm a ; e sq u ec i-m e d o b. Ez 33:32 te m voz suave, e q u e b tan g e; M t2 5 :2 1 lh ed is s e : B e stá, s e rv o b o m Lc 4:24 p ro fe ta é b rec e b id o n a sua 19:17 ele lh e disse: B e s tá , servo 23:50 se n a d o r, h o m e m d e b e ju sto , Jo 4:17 D isseste b: N ã o te n h o m a rid o ; At 10:38 a n d o u fa z e n d o b,c c u ra n d o a R m 3:12 q u e m faça o b, n à o h á n e m u m 8 :2 8 p a ra o 6 d a q u e lc s q u c a m a m 13:4 é m in is tro d e D e u s p a ra teu b. l if 2 :2 1 to d o o e d ifício ,/» a ju sta d o , 6:3 P ara q u e te vá b, e vivas I Ts 5:21 E x a m in a i tu d o . R eten d e o b. 2Tm 2:15 q u e m a n e ja b-i p a la v ra d a 3Jo 1:2 q u e te vá b em to d a s as 3Jo 1:2 a ssim c o m o b v ai a tu a alm a.

bem-aventurada

bendito

At 20:35 disse: M ais b coisa é d a r d o T t 2:13 A g u a rd a n d o a b e s p e ra n ç a e o

D t 28:3 B serás n a cid a d e , e b serás D t 28:3 n a c id a d e , e b serás n o cam p o . 2 C o 11:31 é e te r n a m e n te b ,sa b e q u e n ã o

bem-aventurado

6 0 :1 0 feri, m a s n a m in h a b tive Jr 3 1:3 a m e i,p o r isso co m b te a tra í. 33:11 p o r q u e a su a b d u r a p a ra O s 6:4 a v o ssa b è c o m o a n u v em Jn 4:2 e g ra n d e c m b, e q u e te

D t 33:29 B t u ,ó Israel! Q u e m é c o m o tu Jó 5:17 Eis q u e b è o h o m e m a q u e m Sl 144:15 B o p o v o a o q u a l assim Sl 1 4 4 : 1 5 6 é o p o v o c u j o D e u s é o Pv 3:13 B o h o m e m q u e a ch a sabedoria« 14:21 se c o m p a d e c e d o s h u m ild e sé fc . 16:20 o q u e confia n o S E N H O R se rá b. 28:14 B o h o m e m q u e c o n tin u a m e n te R m 14:22 B aquele q u e n ã o se c o n d e n a a

b endizei

Jr 49:27 e c o n s u m irá o s p a lá c io s d e B.

10:1 m a n s id ã o e f c d e C risto , eu G l 5:22 byb o n d a d e , fé, Cl 3:12 d e b, h u m ild a d e , m a n sid ã o ,

IT m 1:11 g ló ria d e D e u s b, q u e m e foi T g ! :1 2 B o h o m e m q u e s u p o r ta a

Bene-H aíl

benigno

2 C r 17:7 p rín c ip e s , a B, a O b a d ia s, a

bem -aventurados

B en e-H ani

2 C r 10:7 Se te fizeres b e a& vel p a ra Sl 18:25 C o m o b te m o stra rá s b; e c o m

M t 5:44 v o sso s in im ig o s, b o s q u e vos Lc 6:28 B o s q u e v o s m ald ize m , e o rai

Bene 1C r 15:18 a Z acarias, B, Jaazie!,

Bene-Beraque Js 19:45 E Jeúde, e B, e G ate- R im o m ,

Bene-H adade

M q 6:8 ju s tiç a ,e a m e s a b,e an d es 7:18 p o r q u e te m p ra z e r n a su a b. R m 2:4 d a su a b, e p a c iê n c ia e R m 2:4 q u e a b d e D e u s te leva 2 C o 6:6 n a b, n o E sp irito S a n to ,

Is 32:20 B vós o s q u e se m e a is ju n to a M l 3:15 re p u ta m o s p o r b os s o b e rb o s; Jo 13:17 e stas coisas, b sois se as T g 5 :1 1 Eis q u e te m o s p o r b o s q u e IP e 3:14 p o r a m o r d a ju stiç a ,so is fr. 4:14 v itu p e ra d o s , b sois, p o rq u e A p 14:13 Escreve: B o s m o rto s q u e

N m 3 3 :3 1 M o s e m te ,e a c a m p a ra m -s e e m B . 33:32 E p a r tir a m d e B .e

Sl 18:25 6 t e m o s tra rá s f c e c o m o Lc 6 :3 5 p o r q u e ele é b a té p a ra co m IC o 13:4 é s o fr e d o r ,é ín o a m o r n à o é l Pe 2:3 já p ro v aste s q u e o S e n h o r é ir,

Bene-Zoete

B eninu

1C r 4 :2 0 e o s filh o s d e Isi: Z o e te e B.

N e 10:13 H o d ia s, B a n ie B.

beneficência

Benjam im

Ben-Abinadabe

N e 9 :1 7 e g ra n d e e m b , tu n ã o os

G n 35:18 m a s seu p a i c h a m o u -lh e B. 49:27 B é lo b o q u e d esp ed aça; pela

1Rs 4 :1 1 B e m to d o o te r m o d e D o r;

Ben-Ami G n 19:38 luz u m filho, e c h a m o u - lh e B;

Ben-Dequer 1Rs 4:9 Bem M acaz, e em S a a lb im , e em Ben-Hadade 1Rs 15:18 Asa o s e n v io u a B, filh o d e A m 1:4 c o n s u m irá o s pa lá c io s d e B.

Ben-Hesede i Rs 4:10 B e m A ru b o te; ta m b é m este B e n -H u r I Rs 4:8 o s se u s n o m es: B, nas

Benaia 1C r 15:18 U n i, E liabe, B, M aaséias, 27:34 Joiada, filho d e B ,e A biatar; 2 C r 20:14 filh o d e B, filho d e Jeiel, 31:13 Ism a q u ia s, M a ate , e B> e ra m E d 10:25 M ia m im , Eleazar, M a lq u ia s e B. 10:30 A dna, Q u c U l, B, M aséias, 10:35 B, B e d ia s .Q u d u í, 10:43 Z e b in a , Jadai, Joel e B. Ez 11:1 filho d e B, p rín c ip e s d o

Benaias I C r 4:36 A saías, A diei, Jesim iel, B,

b ên çio G n 27:35 c o m su tíle z a ,e to m o u a tu a b. D t 1 l:2 6 d e v ó s a t e a m ald içã o ; 23:5 D e u s tro c o u e m ba m ald içã o ; N e 13:2 c o n v e rte u a m a ld içã o e m b. Jó 29:13 A b d o q u e ia p e re c e n d o v in h a Sl 129:8 dizem : A b d o S E N H O R seja Pv 10:22 A b d o S E N H O R é q u e e n riq u e c e; 1565:8 p o is h á b nele, assim farei M l 3:10 so b re v ó s u m a b tal a té q u e R m 15:29 a p le n itu d e d a b d o e v a n g elh o 1C o 10:16 P o rv e n tu ra o cálice d e b, q u e 2 C o 9:5 a n te m ã o a vossa b, já a n te s 2 C o 9:5 p r o n ta c o m o b, e n â o c o m o H b 6:7 é lav ra d a , recebe a b d e D eus; 12:17 d e p o is h e rd a r a b, foi T g 3:10 b o c a p ro c e d e &e m ald içã o .

b én çio s E f 1:3 c o m to d a s as fr e s p iritu a is

bendiráo Sl 72:15 o raç ã o ; e to d o s o s d ia s o b.

bendisse S) 49:18 n a su a v id a ele b a s u a alm a;

bendisser Is 65:16 a q u e le q u e se b na te rra , se

I C r 4 :2 0 A m o m ,R in a ,B ,e T ilo m ;

Bene-Jaacâ

P v 2 1 :2 1 a ju stiç a e a fr a c h a rá a

beneficência*

1C r 7:10 Bilã f o ra m Jeús, B, E u d e,

G n 3 2:10 q u e to d a s as b, e q u e to d a a

A t 14:17 sem te s te m u n h o , b lá d o céu ,

E d 10:32 B, M a lu q u e , Sem arias. N e 3:23 D e p o is re p a ro u B e H a su b e , 12:34 Ju d á, B, S em aías e Jerem ias. Jr 20:2 s u p e rio r d e B, n a casa d o

beneficio

Beno

IT m 6:2 p a rtic ip a m d o b, são cre n te s

1C r 24:26 d o s fUhos d e Jaazias, B; 24:27 d e Jaazias, B ,eS oão> e

Sl 17:7 as t u a s f c .ó tu q u e liv ras

benefidando-vo«

ben efid o« Sl 6 8 :1 9 d ia c m d ia n o s c arreg a d e fo 103:2 e sq u eç a s d e n e n h u m d e seus b. 116:12 p o r to d o s o s b q u e m e tem

beneplácito Sl 103:21 se u s, q u e ex e cu ta is o seu b. E f 1:5 m e s m o ,s e g u n d o o fede su a

b en evolénd a D t 33:16 e c o m a b d a q u e le q u e R t 3:10 esta tu a ú ltim a fedo q u e a Sl 5:12 d a tu a b c o m o d e u m escu d o . Pv 19:12 s o b re a relva é a su a b.

b enfeitores Lc 2 2:25 s o b re eles são c h a m a d o s b.

benigna P v 15:4 A lín g u a b é á rv o re d e v id a,

benignidade G n 39:21 ele a su a b , e d e u -lh e g raça I C r 16:34 p o is a s u a frd u ra 16:41 S E N H O R , p o r q u e a s u a b d u ra 2 C r 5:13 b o m , p o r q u e a s u a fed u ra p a ra 7:6 p o r q u e a s u a b d u r a p a ra E d 3:11 p o r q u e a s u a b d u r a p a ra Sl 36:7 ó D e u s, a tu a 6, p e lo q u e os 51:1 m im ,ó D e u s, s e g u n d o a tu a b; 63:3 P o rq u e a tu a bé m e lh o r d o q u e 77:8 s e m p re a s u a M A c a b o u -se já 89:2 d isse eu : A tu a b será 9 0:14 c o m a tu a b, p a ra q u e n o s 92:2 a tu a b , e to d a s as n o ite s 103:4 q u e te c o ro a d e b e d e 117:2 P o rq u e a su a b é g ra n d e p a ra 118:1 b o m , p o r q u e a su a frd u ra p a ra 136:1 p o r q u e a su a b d u r a p a ra 136:23 p o r q u e a su a b d u r a p a ra 138:8 a tu a k ó S E N H O R , d u r a p a ra 141:5 o ju sto , será isso u m a fa 14 3:8 o u v i r a tu a b pela m a n h ã , Pv 3:3 te d e s a m p a re m a b e a Is 54:8 m a s c o m fr e te rn a m e

1463

Benoni G n 35:18 ( p o rq u e m o rr e u ), c h a m o u - lh e B;

bens 2 C r 1:11 riq u e z a s, b, o u h o n r a , n e m Et 3:13 e q u e sa q u ea sse m o s se u s b. 8:11 e q u e se sa q u ea sse m o s seu s b, Sl 49:10 e d e ix a m a o u tro s o s se u s b. 107:9 e e n c h e u d e b a a lm a fam in ta . P v 3:9 S E N H O R c o m o s te u s b.e c o m a 8:18 a ssim c o m o o s frd u rá v e is e a 10:15 O s b â o ric o são a su a c id a d e 18:11 O s b d o ric o sã o a su a c id a d e 28:8 a u m e n ta o s se u s b co m u s u ra e J r 31:12 e c o rr e r ã o a o s b d o SEN H O R , O s 12:8 a d q u ir id o p a ra m im g ra n d e s ir, M q 4:13 e o s seu s b a o S e n h o r d e to d a H c 2:9 a ju n ta c o b iç o s a m e n te frm al M t 12:29 o s seu s i>,se p r im e ir o n ã o M c 3:27 p o d e r o u b a r o s b d o v alen te, Lc 8:3 q u e o se rv ia m c o m seus b. 12:19 m u ito s b p a ra m u ito s an o s; 15:12 d á -m e a p a rte d o s b q u e m e 15:13 o s se u s b , v iv en d o 16:1 ele d e d issip a r o s seu s b. 19:8 a o s p o b re s m e ta d e d o s m e u s b-, Gl 6:6 d e to d o s o s seus fr c o m aq u e le l j o 3:17 p o is, tiv er frd o m u n d o , e,

Beom N m 32:3 e Eleale, e Sebã, e N e b o , e B>

Beor G n 36:32 filh o d e B, e o n o m e d a su a N m 22:5 filh o d e B, a P eto r, q u e

Bequer G n 46:21 B e lá ,B ,A sb e l,G era , N m 26:35 d e B ,a fam ília d o s

Bera G n 14:2 g u e rra a B, rei d e S o d o m a ,

Beraca 1C r 12:3 e B, e Jeú, o a n a to tita ,

2 C r 20:26 d ia se a ju n ta ra m n o vale d e B;

Bete-Bara

Bete-Sá

2 C r 20:26 o vale d e B, a té a o d ia de

2Sm 21:12 f u rta ra m d a r u a d e B .o n d e o s

Beraias

)z 7:24 a s ág u as a té B, e ta m b é m o Jz 7:24 a s á g u a s até B e o Jo rd ão .

l C r 8:21 A d a f a s ,B e S in ra te ,filh o s de

Bete-Blri

Berede

1C r 4:31 c e m B, e e m S aa ra im ;

B e te -S e à Js 17:11 t in h a M a n a s s é s a B c a s s u a s lC r 7 :2 9 d e M a n a s s é s .B e o s lu g a rc s

G n 16:14 eis q u e e stá e n tr e C a d e s e B.

Bete-Car

Bete-Sem es

1C r 7:20 e se u filh o B, e seu filho

1Sm 7:11 e os fe rira m a té ab aix o d e B .

Beréta

Bete-D agom

Js 1 5 :1 0 e d c s c c a B ,e p a s s a p o r 19:22 a té T a b o r ,e S a a z im a ,e B ,

At 17:10 d e n o ite P a u lo e Silas a B,

Js 15:41 E G e d e r o te ,B ,e N a a m á ,e

20:4 S ó p a ter, d e B, e , d o s d e

19:27 d o sol a B, e ch eg a a Z e b u lo m

Berenice

Bete-D iblataim

At 25:13 o rei A g rip a e B v ie ra m a

Jr 48:22 D ib o m , s o b re N eb o , s o b re B,

19:38 H o ré m c B ete -A n ate , e B; Jr 4 3:13 as e s tá tu a s d e B, q u e e stá n a

26:30 o p re s id e n te , e B, e o s q u e

Bete-Éden

Bete-Sita Jz 7:22 p a ra Z c rc rá .a té B, até aos Bete-Tapua

Berequias

A m 1:5 c a o q u e te m o c e tro d e B;

Js 1 5 :5 3 E J a n im ,c B e A fe c a ,

1C r 3:20 F. H a s u b á , O e l,B , H asad ias,

Bete-Emeque

Bete-Zur

N e 6:18 filha d e M esu lão , filho d e B.

Js 19:27 ao n o r te d c B e d e N eiel, e

Js 15:58 H a lu l, B .e G c d o r,

B eri l C r 7:36 H a rn e fe r.e S uai, e B, e In ra ,

Bete-Equede

1C r 2:45 M a o m ; c M a o m foi p ai d e B.

2Rs 10:12 n o c a m in h o , e m B d o s p asto res, 10:14 a o p o ç o d e B, q u a re n ta e d o is

Betei

B erits G n 46:17 l s v á ,Is v i,B e S e r a ,a irm ã G n 46:17 e o s filhos d e B: H é b c r e l C r 7:23 e c h a m o u - o B; p o r q u e ia m al 8:13 E B e S em a f o ra m ca b eç a s dos 23:10 Sim ei: Jaate, Z iza, Jeús, e B;

B erite Jz 9:46 fo rta le z a , n a casa d o d e u s B.

B erodaque-Baladi 2 Rs 20:12 te m p o e n v io u B, filho de B e r o ta Ez 47:16 H a m a te , B, S ib ra im , q u e e stão B erot& l 2Sm 8:8 d e B etá e d e B, cid a d e s d e

Berseba G n 21:14 e rr a n te n o d e s e rto d e B. A m 8:14 vive o c a m in h o d e B; esses

Besal E d 2:49 d e P a se á,o s filhos d e B, N e 7:52 O s filhos d e B, o s filhos de

Besodias N e 3:6 Paséia, e M esulão, filh o d e B\ B esor 1 Sm 30:9 a o r ib e iro de B, o n d e p a ra ra m

M q 1 :1 1 o p r a n to d e B tir a rá d e v ó s a

G n 12:8 o rie n ta l d e B ,e a rm o u a su a G n 12:8 te n d a , te n d o B a o o c id e n te , e A m 7:13 M as e m B d a q u i p o r d ia n te n à o

Bete-Gader

Béten

1C r 2:51 b e le m ita s, H arefe, p a i d e B.

Js 1 9 :2 5 c H a li,e B ,e A c s a fe ,

Bete-Ezel

Bete-Gamul

Beter

Jr 48:23 s o b re B, so b re B ete -M e o m ,

C t 2:17 v e a d o s so b re o s m o n te s d e B.

Bete-Hanã

Betesda

1 Rs 4:9 B ete-S em es, e e m E lo m , e e m B;

Jo 5:2 e m h e b re u B, o q u a l tem c in c o

Bete-Haquerem Bete-H aquerém

B e tfa g é M t 21:1 e c h e g ara m a B, a o M o n te d as Lc 1 9 :2 9 p e r to d e B ,e d e B c tâ n ia ,

Jr 6:1 u m sin a l d e fo g o s o b re B;

Betonim

Bete-Harà

Js 1 3 :2 6 c B ,c d e s d e M a a n a im

N m 3 2:36 E B e te -N in ra ,e B, c id a d e s

Betsaida

Bete-H ogla

M t 11:2 1 ai d e ti, B! p o rq u e , sc cm M c 8:22 E c h e g o u a B ;e tro u x e ra m -lh c

N e 3:14 líd e r d o d is tr ito d e B;

Js 15:6 s u b irá a té B ,e p a ssa rá d o 18:21 sào: J e ric ó ,e B ,e

Bete-H orom Js 10:10 q u e so b e a B ,c fe riu -o s a té 2 C r 25:13 d e Judá d e sd e S a m aria, a té B;

Betuel G n 22:22 e Pildas, e Jidlafe, c B. lC r 4:30 E c m B .e e m H o r m á ,e c m

Betul

Bete-Jesimote

Js 1 9 :4 E E lto la d e ,e B .e H o r m á ,

N m 3 3:49 a o Jo rd áo , d e sd e B a lé Ez 25:9 d a te rra , B, B a a l-M e o m , e

Bezai

Bete-Joabe

E d 2:17 O s filhos d e B, tre z e n to s e N c 10:181 io d ia s, H a s u m , B,

30:21 ficar n o rib e iro d e B, estes B e tá 2Sm 8:8 g ra n d e d e b ro n z e d e B e de

l C r 2:54 A ta ro te , B, e m e ta d e d o s

BezaJeel

Bete-Lebaote Js 19:6 E B, e S a ru cm ; treze c id a d e s e

l C r 2:20 g e ro u a U r i,c U ri g e ro u a B. 2 C r i :5 q u e tin h a feito B, filh o d e

BetAnla

Bete-M aaca

Bez&lel

M t 21:17 d a c id a d e p a ra B, e ali Jo 12:1 d a p á sco a a B, o n d e estava

2Sm 20:14 a té A bei, e B e a to d o s o s 20:15 c e rc a ra m e m Abel d c B ,c

Ê x 31:2 p o r n o m e a B, o filh o d c U ri, E d 10:30 M a ta n ia s ,B ,B in u ic M a n a s s é s .

Bete-Anate

Bete-M arcabote

B ezeque

Js 19:38 H o ré m e B ,e B ete-Sem es;

Js 1 9 :5 E Z ic Ía g u e ,e B ,e H a z a r-S u s a ,

Jz 1:33 n e m o s m o ra d o re s d e B; Jz 1:33 m o ra d o re s d e B ete-Sem es e B.

1C r 4 :3 1 E c m B. e c m H a z a r-S u sim , e em

jz 1:4 d eles, e m B, a d e z m il h o m en s. IS m I l :8 E c o n t o u - o s e m B ;e h o u v e d o s

Bete-M eom

Bezer

Bete-Anote

Jr 48:23 s o b re B e te -G am u l, s o b re B,

Js 15:59 E M a ara te . e B, e E ltecom ;

Bete-Nim ra

D t 4:43 A B, n o d e serto , n o p lan a lto , l C r 7 :3 7 B ,H o d e ,S a m á ,S ils a ,Itrà ,c

Bete-A ri

Js 13:27 v ale B c te -A rã ,e B ,e S u c o te ,

bezerro

Js 13:27 E n o vale B, e Bete- N im ra , e

Bete-N inra

Bete-Arabá

N m 32:36 E B ,e B e te -H arà , c id a d e s

Js 15:6 d o n o r te a B, e este te rm o

Bete-Palete

Êx 32:4 e fe 2 d e le u m b á e fu n d iç ã o . D t 9:16 feito u m b d e fu n d iç à o ; N e 9:18 p a ra si u m b d e fu n d iç ã o , c

18:22 E B, e Z e m a ra im , e Betei,

Js 15:27 E H a z a r-G a d a ,e H e s m o m .e B,

Bete-Arbe!

Bete-Pazez

O s 10:14 S alm á d e s tru iu a B n o d ia d a

Js 19:21 e E n - G a n im ,e E n - H a d á ,c B.

Bete-Aven

Bete-P ek te

iS m 1 3 :S e m M ic m á s ,a o o rie n te d c B.

N e 11:26 e m J e s u á ,e e m M o la d a ,c e m B ,

Sl 50:9 n â o tira re i b, n e m b o d e s d os 69:31 d o q u e b o i. o u f r q u e t e m 106:19 F iz era m u m fc e m H o r c b c c Is 11:6 d e ita rá , e o f>,e o filh o d e Lc 15:23 E tra z e i o 6 c e v a d o ,c m a ta i-o

14:23 d ia ; e o a rra ia l p a sso u a B.

Bete-Peor

bezerros

Bete-Áven

D t 3:29 n e ste vale, d e fro n te d e B. Js 13:20 B ,e A sd o te-P isg a,

Js 7:2 q u e está ju n to a B d o la d o d o O s 10:5 p e lo b e z erro d e B;

Bete-Rafa

Bete-Azmavete

1C r 4:12 E E sto m g e ro u a B, a P asea, e

N e 7:28 O s h o m e n s d e B> q u a re n ta e

Bete-Reobe

Bete-Baal-M eom

Jz 18:28 n o vale q u e está j u n to d e B; 2 Sm 10:6 d o s sírio s d e B e d o s sirio s

Js 13:17 D ib o m .e B am ote-B aal, e B;

1464

1Rs 18:23 p o is, d o is b, c e les e sco lh a m 1 Rs 18:23 si u m d o s K e o d iv id a m e m 18:25 p a ra v ó s u m d o s K e 1C r 29:21 ao S E N H O R , m il b, m il Is 1:11 a g ra d o d e s a n g u e d c b, n e m d c M q 6:6 h o lo c a u s to s ,c o m fede u m ano? H b 9:19 o s a n g u e d o s b c d o s b o d e s,

b ic h o

Bitrom

B oaz

Êx 16:24 m a l n e m n ele h o u v e a lg u m fr.

2 Sm 2:29 p o r t o d o o B, e c h e g ara m a B iz io tiá

Rt 2:1 e e ra o seu n o m e B. 1 Rs 7 :2 1 e s q u e rd a , p ô s -lh e o n o m e d e B. boca Êx 4:10 s o u p e s a d o d e b e p e s a d o d e N m 23:5 a p a la v ra n a frd e B aJaão.e D t 8:3 tu d o o q u e sai d a fr d o SE N H O R Sl 8:2 fo rç a d a frd a s c ria n ç a s e 37:30 A b d o ju s to fala a sa b ed o ria; 81:10 a b re b e m a tu a fr, e ta 103:5 Q u e fa rta a tu a fr d e b e n s, d e Pv 10:31 A fr d o ju s to jo rr a sa b e d o ria , 18:7 A fr d o to lo é a su a p ró p ria Ec 6:7 é p a ra a su a fr, e c o n tu d o 10:12 N a s p a la v ra s d a fr d o s á b io h á Is 2 9 : 1 3 e c o m a s u a fr.e c o m o s s e u s M l 2:6 v e rd a d e esteve n a su a fr, e a M t 12:34 n o c o ra ç à o , d isso fala a fr. 15:8 d e m im c o m a s u a fre m e h o n ra 21:16 lestes: Pela fr d o s m e n in o s e Lc 6:45 d o seu c o ra ç ã o fala a fr. 21:15 c u v o s d a re i fr e s a b e d o ria a R m 3:19 p a ra q u e to d a a fr esteja 10:10 ju s tiç a ,e c o m a fr se faz

M c 9:44 O n d e o s e u frn â o m o r r e ,e o 9:46 O n d e o seu fr n à o m orre» e o 9:48 O n d e o seu fr n à o m o rre , e o

Js 15:28 E H azar-S u al, e B erseba, e B,

Bizta

b ic h o s

Et 1:10 a M e u m ã , B, H a rb o n a , Bigtá,

Êx 16:20 e c rio u fr, e cheirava m al; At 12:23 D e u s e , c o m id o d e fr, e x p iro u . B ic ri 2Sm 20:1 Seba, filho d e B, h o m e m de 20:22 Seba, filho d e B, e a B id e a r

blasfem a

2Rs 9:25 E n tão Jeú disse a B, seu B íg té

SI 10:13 P o r q u e b o im p io d e D eus? M t 9:3 d izia m e n tre si: Ele b.

blasfem ado Is 52:5 e o m e u n o m e é b R m 2:24 n o m e d e D e u s é b e n tr e o s 2Pe 2:2 q u a is será b o c a m in h o da

blasfem am

Et 1:10 H a rb o n a , B, A bagta, Z e ta r B lg tà

T g 2:7 P o rv e n tu ra n à o fr eles o b o m 1Pc 3 :1 6 o s q u e fr d o v o sso b o m p o rte

E t 2:21 g u a rd a s d a p o rta , B e Teres, 6:2 d e n u n c ia d o B e Teres, d o is B ig v ai

blasfem ar

Ed 2:2 M izpar, B, R eum e B aaná. 2:14 O s filhos d e B ,d o is m il e 8:14 E d o s filhos d e B, U ta i e N e 10:16 A donias, B ,A dÍm , B ila G n 29:29 d e u s u a serva B p o r serva a 1C r 4:29 E cm B, e e m E zém , e e m T olade B iU G n 36:27 d e Eser: B, Zaavà c Acà. I C r 7:10 de Je d ia d , B; e os filhos de 1C r 7:10 e o s filhos d c B fo ra m Jeús, B ild a d e J Ó 2 :ll o te m a n it a ,e B o s u í ta ,e 42:9 o t e m a n ita ,e B ,o s u íta ,e Bileft 1C r 6:70 a rra b a ld e s, e B e o s seus B ilg a lC r 24:14 q u in ta a B, a d é c im a sexta N e 12:18 D e B, S a m u a; d e S em aias, B ilg ai N e 10:8 M aazias, B, S em aias; estes B ils i E d 2:2 M a rd o q u c u , B. M iz p a r, Bigvai, N e 7:7 M o rdecai, B, M isp crcte, B lm a l 1C r 7:33 P asaque, e B e A svatc; B ln c á I C r 8:37 E M oza g e ro u a B, c u jo filh o 9:43 E M oza g e ro u a B, c u jo filho B in u i

M c 3:29 p o ré m , q u e fr c o n tr a o At 2 6 :11 as sin ag o g as, o s o b rig u e i a b. 1T m 1:2 0 p a ra q u e a p re n d a m a n á o b.

blasfemará Sl 74:10 o ad v ersário ? B o in im ig o o

blasfemavam M t 2 7:39 o s q u e p a ssa v a m frdele,

blasfém ia D n 3:29 q u e d isser fr c o n tr a o D eu s M t 12:31 o p e c a d o e frse p e rd o a rá ao s M t 12:31 m a s a fr c o n tr a o E sp írito n à o 2 6:65 b e m o u v iste s a g o ra a su a fr. M c 14:64 V ó s o u v iste s a fr; q u e vos Jo 1 0 :3 3 alg u m a o b r a b o a , m a s p ela fr,

Blasto At 12:20 a a m iz a d e d e B, q u e e ra o

boa G n 1:4 D e u s q u e era b a luz; e fez N m 14:7 a e s p ia r é te r r a m u ito b. E d 8:18 s e g u n d o a b m ã o d c D e u s s o b re Pv 12:25 m a s u m a b p a la v ra o alegra. 15:23 b c m ,e q u â o b i a p alav ra Is 39:8 a Isaias: B é a p a la v ra d o J r 2 9 : 1 0 s o b r e v ó s a m in h a &p a la v ra , Lc 6:38 b m e d id a , recalcad a, s a cu d id a 8:8 E o u tra c a iu e m b te rra , e, 8 : 1 5 E a q u c c aiu e m fr te rra , esses 10:42 e sco lh e u a fr p a rte , a q u al Jo 1:46 v ir a lg u m a c o isa frd e N azaré? 10:33 p o r alg u m a o b ra b, m as pela R m 12:2 q u a l seja a fr, a g ra d á v e l, c 2 C o 9:8 a b u n d e is e m to d a a b o b ra; Fp 2:13 s e g u n d o a su a frv o n tad e. I T m 1:8 q u e a lei é fr, se a lg u é m d ela 4:4 d e D e u s é f r ,e n ã o h á n a d a T g l :1 7 T o d a a b d á d iv a e to d o o d o m B oi Js 15:6 a té à p e d ra d e B, filh o d e 18:17 à p e d ra d c B, filh o d e R ú b c n ;

IC o 9 3 N ã o a ta rá s a fr a o b o i q u e E f 4:29 N ã o saia d a vossa fr n e n h u m a T g 3:10 D e u m a m e s m a fr p ro c e d e b ê n ç ã o bocado Pv 6:26 se c h eg a a p e d ir u m frd e p â o ; 28:21 a té p o r u m fr d e p ã o u m h o m e m Jo 13:26 a q u e m e u d e r o fr m o lh a d o . Jo 13:26 E, m o lh a n d o o fr, o d e u a bocas Sl 63:11 se ta p a r ã o as fr d o s q u e falam B o c ru l C r 8:38 n o m es: A zricâo, B, Ism ael, 9:44 n o m es: A zricâo , B, Ism ael, bodas M t 9:15 o s filh o s d a s fr, e n q u a n to o 22:3 p a ra a s fr,c estes n ã o M c 2:19 o s filh o s d a s fr je ju a r Lc 5:34 o s filh o s d a s fr, e n q u a n to o 12:36 d e v o lta r d a s fr, p a ra q ue, 14:8 fo res c o n v id a d o às fr, n ã o te b o f e ta d a s

1C r 4:18 os filhos d e B. filha de B itín ia

D t 6 :1 0 c o m g ra n d e s e d e id a d e s , q u e 8:12 h a v e n d o e d ifica d o b casas, e 1Rs 8:56 to d a s as su as b p a la v ra s q u e Sl 45:1 c o m p a la v ra s b, falo d o q u e Pv 2:9 e q ü id a d e e to d a s as b v eredas. Jr 12:6 a in d a q u e te d ig a m c o isas b. 3 5:15 e fazei b as v ossas ações, Zc 1:13 c o m p a la v ra s b, p alav ras M t 7:11 m a u s , sab eis d a r b coisas aos 13:45 q u e b u sc a b péro las; Lc l l:1 3 s a b e is d a r f r d á d iv a s a o s T t 2:5 c a sta s, b d o n a s d e casa,

A t 16:7 ir p a ra B, m as o E sp irito

b oato

M c 1 4 :6 5 E o s s e rv id o re s d a v a m -lh e fr. 1 C o 4:11 e rec e b e m o s fr,e n ã o tem o s boi Êx 2 0:17 se rv a , n e m o seu fr, n e m o seu D t 5:21 se rv a , n e m o se u fr, n e m o seu Is 11:7 o leão c o m e rá p a lh a c o m o o fr. 6 5:25 o leão c o m e rá p a lh a c o m o o fr; Lc 13:15 d e v ó s o seu fr, o u ju m e n to , e IC o 9:9 a b o c a a o fr q u e trilh a o b o is Lc 1 4 :1 9 c in c o ju n ta s d e f r ,c v o u Jo 2:14 q u e v e n d ia m fr,e o v e lh a s,e b o la ls 22:18 sc faz ro la r u m a frn u m p ais b o lo O s 7:8 E fra im é u m fr q u e n á o foi b o ls a D t 25:13 N a tu a fr n á o te rá s p eso s P v 1:14 te re m o s to d o s u m a s ó fr! Is 4 6 :6 o o u r o d a fr, e p e sam a p ra ta M q 6 :l 1 falsa s,e c o m u m a frd e p e s o s Lc 10:4 N ã o le v e is fr, n e m alfo rje , n e m Jo 12:6 e tin h a a fr, e tira v a o q u e 13:29 Ju d as tin h a a fr, p e n sav a m b o ls a s Lc 12:33 Fazei p a ra v ó s frq u e n ã o sc bom

IPe 1:1 G alácia, C a p a d ó c ia , Á sia e B;

Ê x 23:1 falso b , e n â o p o rá s a

G n 1:12 espécie; e v iu D eu s q u e e ra fr.

E d 8:33 N o a d ia s, filh o d e B, levitas. 10:30 Bczatci, B e M anassés. 10:38 E B ani, B, Sim ei, N e 3:24 d ele re p a ro u B, filho de 7:15 O s filhos d c B ,seiscen to s e 12:8 levitas: |e s u á ,B ,C a d m ie l, B irsa G n 14:2 rei d e S o d o m a , a B, rei d e B ir z a v ite I C r 7:31 M alquiei; este foi o p a i d e B. B is là o Ed 4:7 escre v e ra m B, M itred a te , B is p o IP e 2:25 a o P a s to r e B d a s vossas b is p o T t 1:7 P o rq u e c o n v é m q u e o b seja b is p o s A t 20:28 vos c o n sti tu iu fr, p a ra B itia

Boanerges M c 3:17 q u a is p ô s o n o m e d e B ,q u e

boas

1465

1:3 1 feito, e eis q u e c ra m u ito ir, N e 9:20 F d e s te o te u b e s p irito , p a ra Sl 25:8 B e re to é o S E N H O R ; p o r isso 34:8 e vede q u e o S E N H O R é ir, 86:5 tu , S e n h o r, és b ,e p r o n to a 1 1 2 :5 0 h o m e m b se c o m p a d e c e , e 145:9 O S E N H O R é b p a ra to d o s, e as Pv 11:17 O h o m e m b c u id a b e m d e si 22:1 V ale m a is te r u m b n o m e d o q u e Ec 9:2 e a o im p io , a o b e a o p u ro , Ec 9:2 assim a o b c o m o a o p e c a d o r; Is 55:2 e co m e i o q u e é b, e a vossa J r 6:16 qu a l é o b c a m in h o , e a n d a i Lm 3:27 B é p a ra o h o m e m s u p o r t a r o O s 1 4 :2 e a c e ita o q u e é b ; M t 15:26 disse: N à o é b p c g a r n o p ã o 16:2 H averá b te m p o , p o r q u e 19: i 7 P o r q u e m e c h a m a s b? N à o h á b 19:17 b? N à o há b s e n ã o u m s ó , q u e M c 9 : 5 0 B é o s a l ; m a s ,s e o s a l s e 10:18 q u e m e c h a m a s b? N in g u é m h á b 10:18 b? N in g u é m há b s e n ã o u m , q u e Lc 14:34 B é o sal; m as, se o sal 18:19 q u e m e c h a m a s b? N in g u é m h á 18:19 b? N in g u é m h á b, se n ã o u m , Jo 10:11 E u s o u o b P a sto r; o b P asto r Jo 10:1 l o * P a sto r; o b P a sto r d á a R m 7:12 o m a n d a m e n to s a n to , ju s to e b. 10:1 Irm ã o s, o b d esejo d o m e u

bonança M t 8:26 m a r ,e seg u iu -se u m a g ra n d e b. M c 4:39 se a q u ie to u , e h o u v e g ra n d e b . Lc 8:24 á g u a ;e c e ss a ra m ,e fez-se b.

bondade Êx 33:19 to d a a m in h a b p o r d ia n te d e Sl 1 6 : 2 a m i n h a b n ã o c h e g a à t u a 23:6 C e rta m e n te q u e a b e a 27:13 q u e veria a b d o S E N H O R n a 31:19 g ra n d e é a tu a b, q u e 33:5 e stá ch e ia d a b d o SE N H O R . 6 5 :1 1 o a n o co m a tu a b, e a s tu a s 145:7 d a tu a g ra n d e b ,e c a n ta rã o a Pv 20:6 a su a p ró p ria b, p o ré m o R m 11:22 C o n s id e ra , p o is, a b e a 2Ts 1:11 d e sejo d a su a b, e a o b ra da

b ons Sl 12:1 p o r q u e faltam o s h o m e n s k P v 28:10 cova; m a s os b h e rd a rã o o b e m . M t 5:45 so b re m a u s e b ,c a chuva 6:22 o lh o s fo re m b, to d o o teu I C o 15:33 c o rro m p e m o s b c o s tu m e s.

36:6 n o Egito, aq u ele b d e c a n a M c 6:8 o c a m in h o , se n ão s o m e n te u m b ; H b 1 1:21 e n c o sta d o à p o n ta d o seu b.

branda

borra

brandam ente

Sf 1:12 c o m o a b d o v in h o , q u e

borra chi ces

Jó 41:3 p a ra c o n tig o , o u b falará? A t 27:13 o su l b, lh es p a re c e u

P v 15:1 A r e s p o s ta b desv ia o fu ro r, 2 5:15 e a lín g u a b a m o le c e a té o s

1Pe 4:3 b, g lu to n a ria s,

branda«

borrifará

Sl 55:21 e ra m m a is b d o q u e o azeite;

Is 52:15 A ssim b m u ita s n a ç õ es, e os

brandir

bosque

Ez 32:10 q u a n d o e u b a m in h a e sp ad a

Is 17:9 n o b o u so b re o c u m e 2 9:17 n à o se re p u ta rá p o r u m b? 32:15 fértil será re p u ta d o p o r u m b. Ir 5:6 u m leão d o b o s feriu , u m 2 1 :1 4 o fogo n o se u b, q u e 26:18 casa c o m o o s alto s d e u m b. 46:23 C o rta rã o o seu 6, d iz o SEN H O R A m 3:4 o leão n o b , sem q u e te n h a M q 3:12 casa c o m o os a lto s d e u m b. Tg 3:5 q u ã o g ra n d e b u m p e q u e n o fogo

brandos

bosques Is 44:23 ta m b é m v ó s, b, e to d a s as

botija 1 Rs 17:14 e o azeite d a b n ã o faltará 2Rs 4:2 casa, se n ã o u m a b d e azeite.

Bozcate Js 15:39 L aq u is, e B, e E g lo m , 2R$22:1 J e d id a ,filh a d c A d a ía s,d c B.

lT s 2:7 A n tes fo m o s b e n tr e vós, c o m o

branqueada A t 23:3 D eu s te fe rirá , p a re d e b;

brasa Is 6:6 n a su a m ã o u m a b v iv a .q u e

brasas P v 6 :2 8 a lg u é m so b re b ,sc m q u e se 25:22 lh e a m o n to a rá s b so b re a Io 1 8 :1 8 q u e tin h a m f e ito b ,e s e 2 1 :9 v ira m ali b, e u m peixe p o sto R m 12:20 a m o n to a rá s b d e fogo so b re b rav o Is 57:20 c o m o o m a r b, p o rq u e n à o se

brecha Jz 21:15 tin h a feito b n a s trib o s d c I C r 13:11 S E N H O R h avia a b e rto b e m U zá; SI 106:23 ele n a b, p a ra d esv iar

Bozez

brechas

IS m 14:4 o n o m e d c u m a B, e o n o m e d a

A m 4:3 E sa ire is p elas b, u m a a p ó s

Bozra G n 36:33 d e Z e rá, d e B, re in o u e m seu M q 2:12 ju n to s , c o m o o v e lh a s d e B;

braço Êx 15:16 d o te u b e m u d e c e ra m c o m o Jó 40:9 O u te n s b c o m o D eu s» o u p o d e s Sl 89:13 T u te n s u m b p o d e ro s o ; fo rte é Is 53:1 se m a n ife s to u o b d o SE N H O R ? Jo 12:38 foi rev elad o o b d o S enhor?

bradou G n 27:34 d c seu p a i, b c o m g ra n d e e

bramam Sl 104:21 Os le õ e z in h o s b p ela p resa , e

bram am os Is 59:11 T o d o s n ó s b c o m o u rso s ,e

bram ando Jr 31:35 a g ita o m ar, b a s su a s o n d a s; bramará Jl 3:16 E o S E N H O R b d e S iã o ,e d e A m i:2 O S E N H O R b d c Siào, e d e

bramaram At 4 :2 5 P o r q u e b o s g e n tio s , e

9:11 as su a s b, e to rn a re i a

breve Jó 20:5 d o s ím p io s é b, e a alegria 32:22 e m b m e lev a ria o m e u C ria d o r Is5 4 :7 P o r u m b m o m e n to te deixei, R m 9:28 o S e n h o r fará b a o b ra so b re A p 2:16 q u a n d o n ã o c m b v irei a ti, e

brevem ente Ap 2:5 q u a n d o n ã o , b a ti v ire i,e

breves Sl 8 9:47 d e q u ã o b s ã o os m e u s dias;

briguenta Pv 2 1 :9 e m casa a m p la u m a m u lh e r b. 2 5:24 q u e c o m a m u lh e r b n u m a casa

brilhando P v 4 : 1 8 q u e v a i b m a i s e m a is a t é

brilhante C t 6 :1 0 c o m o a lu a , b c o m o o sol,

brilhará Jó 22:28 firm e, e a luz b em teu s

brincará Is 11:8 E b a c ria n ç a d e p e ito s o b re a

Bons

bram e

At 27:8 u m lu g ar c h a m a d o B P o rto s,

I C r 16:32 B o m a r c o m a s u a p le n itu d e ;

Boquim

Sl 96:11 a te rra ; b o m a r e a sua 98:7 B o m a r e a su a p le n itu d e ; o

Z c 8:5 e m e n in a s, q u e n elas b.

bram ido

Jó 4 1 :5 B c o m ele, c o m o s e fo ra u m

bordada

Lc 2 1 :25 p e lo b d o m a r e d a s

bronze

Êx 28:4 e u m a tú n ic a b , u m a m itra , c E z 2 7 :1 6 p ú rp u r a ,o b r a 6 ,lin h o fin o ,

bramirá

Jz 2:1 d e G ilgal a B, e disse: Do 2:5 isso c h a m a ra m à q u e le lugar, B;

brincarão brincarás

bordado

A p 2:17 u m a p e d ra b, e n a p e d ra u m

D t 28:23 s o b re a ca b eç a , se rã o d e b; 2 Rs 2 5 :13 e le v a ra m o s e u b p a ra Jr 52:20 d o z e b o is d e b, q u e estav am Jr 52:20 o p e so d o b d e to d o s estes M q 4:13 c h ifre, e d e b as tu a s u n h a s;

Ez 27:7 U n h o fin o bd o E g ito e ra a

brancas

broquel

bordados

Jo 4:35 q u e já e s tã o b p a ra a ceifa. A p 7:13 d e vestes b , q u e m são , e d e

Sl 91:4 v e rd a d e se rá o te u e s c u d o e b.

bordadas

Jr 2 5:30 d e sd e o a lto btc fará o u v ir Jr 2 5:30 te rriv e lm e n te b c o n tr a a su a

Ez 16:10 c o m r o u p a s b , e te calcei co m

branca

Sl 45:14 a o rei c o m v e stid o s b; Ez 16:13 lin h o fin o ,e d c seda e de ir, 27:24 de azul, e b, c e m co fre s de

bordáo 2 R $4:29 to m a o m e u b n a tu a m à o ,e 2 Rs 4:29 e p ô e o m e u b s o b re o ro sto 18:21 c o nfias n a q u e le b d e c an a Is 30:32 p a n c a d a d o b d o ju íz o q u e o

brota

branco

N m 2 l :! 7 e s t e c â n i i c o : B ,ó p o ç o !

C t 5:10 O m e u a m a d o é b c ro sa d o ; ele M t 5:36 t o r n a r u m c a b e lo b o u p reto . A p 3:4 vestes, e c o m ig o a n d a rã o d e fr

Jó 5:6 n e m d a te rra b o tra b a lh o ,

brancos

brotar

G n 49:12 v in h o , e o s d e n te s b d e leite. Is 1:18 se to rn a r ã o b c o m o a neve;

Sl 132:17 A li farei b a força d c D avi; Is 5 5:10 fazem p ro d u z ir, e b*e d a r

1466

brotando H b 1 2 :1 5 ra iz d e a m a rg u ra , b, vos

brotará

buscando

cabeça

Sl 8 5 :1 1 A v erd ad e b d a te rra , e a Is 27:6 e florescerá e b Israel, e

A m 8 :12 to d a a p a rte , b a p a la v ra d o

G n 3:15 e sta te ferirá a c, e tu lhe

buscar

58:8 b ,e a tu a ju stiç a

Js 2:19 se rá s o b re a su a c, e n ó s Js 2:19 s o b re a n o ssa c, se alg u é m

Is 17:11 farás q u e a t u a se m e n te b\

2 C r 19:3 o te u c o ra ç ã o p a ra b a D eus. 3 0:19 se u c o ra ç ã o p a ra b a o S E N H O R 34:3 c o m e ç o u a b o D e u s d e D avi, D n 9:3 D e u s, p a ra o b c o m o ra ç ã o e Lc 1 9 :1 0 d o h o m e m v eio b e salv ar o

brutal

buscar-m e-eis

Sl 49:10 o io u co c o m o o b, e d e ix a m a 92:6 O h o m e m b n à o c o n h e ce , n e m o B ul

Jr 29:13 E b, e m e ach areis, q u a n d o m e

brotasse M c 4:27 e a se m e n te b e crescesse,

brote

1Rs 6:38 n o m ês d e B, q u e é o m ês

Buna lC r 2 :2 5 p r im o g ê n ito , B* O re m , O z e m e B uni N e 9:4 S e b a n ia s, B, Screbias, Bani 10: 15 B, A zgade, Bebai, 11:15 fiiho d e H asab ias, filh o d e B;

buscaram 2 C r 15:4 d e Isra e l,e o b, o a c h ara m . 15:15 su a v o n ta d e o b ,e o a c h ara m ; Ec 7 :2 9 reto , p o ré m eles b m u ita s Jr 10:21 e n ã o b a o S E N H O R ;

buscarão Pv 1:28 m a d ru g a d a m c b, p o ré m n à o m e Ez 7:25 eles b a p az, m as n ã o A p 9:6 o s h o m e n s b a m o rte , e n ã o

Buqui

buscarás

N m 34:22 D à .o p rín c ip e B, filh o d e I C r 6:5 g e ro u a 3 , e B g e r o u a l C r 6:5 g e ro u a B ,e B g e ro u a U zi,

Jó 7:21 d e m a d ru g a d a m e b ,e n à o

Buquias I C r 25:4 H e m â ,o s filhos: B, M a ta n ias, 25:13 A sexta a B, se u s filhos, e

buraco Ez 8:7 eis q u e h av ia u m b n a p a re d e . M c 2:4 e, fa z e n d o u m b ,b a ix a ra m o

busca Sl 10:15 b a su a im p ie d a d e , a té q u e Lm 3:25 p o r ele. p a ra a a im a q u e o b. Lc 1 5 : 8 v a r r e a c a s a ,e b c o m 1C o 13:5 n à o b o s seu s interesses,

buscado Sl 119:94 p o is te n h o b o s teu s Is 65:1 F u i b d o s q u e n à o p e rg u n ta v a m

buscai Sl 27:8 t u disseste: B o m e u rosto; Is 34:16 B n o liv ro d o S E N H O R , e led e; S f 2 :3 B a o S E N H O R , v ó s to d o s os

buscardes 2 C r 15:2 ele, e, sc o b, o ach areis; Jr 2 9 :13 q u a n d o m e b c o m to d o o vosso

buscarei Sl 27:4 a o S E N H O R , e a b: q u e p o ssa 63:1 o m e u D eu s, d e m a d ru g a d a te b; 122:9 n o s s o D eu s, b o te u b e m . C t 3:2 e p elas p ra ç a s b a q u e le a Ez 34:16 A p e rd id a b, e a d e sg arra d a

buscareis Jo 7:34 V ó s m e b ,e n à o m e ac h are is; e

buscarem P v 8:17 o s q u e c e d o m e b, m e a c h arã o ,

buscarem os E d 4:2 c o m o vós, b a v o sso D eus;

buscares D t 4:29 q u a n d o o b d e to d o o teu 1C r 28:9 se o b. se rá a c h a d o d e J ó 8 :5 d e m a d ru g a d a b a D e u s ,e ao

buscaria Jó 5:8 P o ré m e u b a D e u s ;e a ele

Jz 13:5 so b re c u ja c n ã o p assará 2R s 2:3 p o r s o b re a tu a t í E ele 4:19 A i, a m in h a d A i, a m in h a d 4:19 A i, a m in h a d E n tã o d isse a Et 9:25 se to rn a s s e so b re a s u a ç Sl 7:16 su a o b r a c a irá s o b re a su a c, Sl 7:16 d e sce rá s o b re a su a p r ó p ria c. 27:6 T a m b é m a g o r a a m in h a cserá 38:4 s o b re p a s s a m a m in h a c, 110:7 p o r isso e x a lta rá a c. 141:5 ó leo , q u e n ã o m e q u e b ra rá a c, Pv 1 0 :6 h á s o b r e a c d o ju sto , m as 25:22 a m o n to a rá s b ra sa s s o b re a c, Ec 2 :14 e s tã o n a s u a c, m a s o lo u co ls 1:5 T oda a c e stá e n fe rm a e 58:5 q u e in c lin e a su a c c o m o o 5 9:17 salvação n a su a c ,e p o r J r 9 : l O h ! s c a m i n h a c s e to m a s s e D n 2:38 to d o s elos; t u és a c d e o u ro . A m 8:10 lo m b o s ,e calva so b re to d a c, Z c 1:21 n in g u é m p ò d e le v a n ta r a su a c, 6:11 e p õ e -n a s n a c d o s u m o M t 5:36 p e la tu a c, p o r q u e n ã o p o d e s 26:7 so b re a c, q u a n d o ele estava 27:30 e b a tia m - lh e c o m ela n a c. M c 15:19 E fe r ira m -n o n a c c o m u m a Lc 7 :4 6 N â o m e u n g iste a c c o m ó leo , 2 1:18 u m ú n ic o c a b elo d a vossa c. Jo 13:9 p és, m a s ta m b é m as m ã o s c a c. R m 12:20 b ra s a s d e fogo s o b re a su a c. I C o 11:3 q u e C risto é a e d e t o d o o 1C o 11:3 e o h o m e m a c d a m u lh e r; I C o I i :3 m u lh e r ; e D e u s a e d e C risto . E f 1:22 o c o n s titu iu c o m o c d a igreja, 4:15 n a q u e le q u e é a e, C risto , 5:23 o m a r id o é a c d a m u lh e r, 5:23 C r i s t o é a c d a i g r e j a .s e n d o C l l:1 8 E e le é a c d o c o rp o ,d a 2:19 E n à o lig a d o à c, d a q u a l to d o A p 1 9 :J 2 e s o b r e a s u a c h a v ia m u ito s

Sf 2:3 o seu ju iz o ; b a ju stiç a , b a S f 2:3 b a ju stiç a , b a m a n sid ã o ; M t 6:33 M as, b p r im e iro o re in o d e 7:7 e d a r-s e -vos-á; b ,e Lc 11 :9 d a r-s e -vo s-á; b, e achareis;

Sl 1 4 :2 e n te n d im e n to c b a D e u s . 53:2 e n te n d im e n to e b a D eu s. Ez 34:4 a trazer, e a p e rd id a n ã o b\

Is 51:11 h av erá s o b re as su a s c,

12:31 B a n te s o re in o de D eus, e C13:1 c o m C risto , b as coisas q u e

buscavam

cabelo

Lm l:1 9 e n q u a n to b p a r a s i m a n tim e n to

buscai-m e

buscou

buscasse

buscastes

cabeças

Is 45:19 d e Jacó: B e m vào;

H b 12:17 a in d a que c o m lá g rim a s o b.

Jz 2 0:16 u m a p e d ra e m u m c ,e n ã o M t 5:36 to rn a r u m c b ra n c o o u p reto . 1C o 11:14 p a ra o h o m e m t e r c crescido?

A m 5:4 à casa dc Israel: B ,e vivei,

busque

cabelos

buscais

R m 3:11 N à o h á n in g u é m q u e b a D eus. IC o 10:24 N in g u é m b o p ro v e ito p ró p rio ; 1Pe 3:11 m a l, e faça o bem; B a p a z , e

Sl 69:32 v iv e rá ,p o is q u e b a D eus. M t 28:5 e u sei q u e b a Jesus, q u e foi M c 16:6 b a Jesus N a z a ren o , q u e foi Jo 1:38 Q u e b ? E e le s disse ram :

buscam Sl 9:10 d e s a m p a ra s te o s q u e te b. 24:6 d a q u e le s q u e b, d a q u e le s q u e 24:6 d a q u e le s q u e b a tu a face>ó 70:4 e m ti to d o s o s q u e te b; 104:21 p resa , e d e D e u s b o s e u 119:2 e q u e o b c o m to d o o c oração. Sf 1:6 e o s q u e n à o b a o S E N H O R , n e m M c 1:37 lh e d isse ram : T o d o s te b. Lc 12:30 n a ç õ es d o m u n d o b to d a s essas A t 10:19 Eis q u e trê s h o m e n s te b. F p 2:21 P o rq u e to d o s b o q u e é seu, e

busquei Sl 34:4 B a o S E N H O R , e ele m e 77:2 d a m in h a a n g ú s tia b ao S e n h o r;

busquem Sl 8 3:16 p a ra q u e b o teu n o m e , SE N H O R .

Buz

lR s 1:52 n e m u m d e s e u s c c a ir á e m Jó 4:15 a rr e p ia r o s c d a m in h a c a rn e . Sl 40:12 d o q u e o s c d a m in h a cab eça; 69:4 m ais d o q u e o s c d a m in h a M t 10:30 E a té m e s m o o s c d a vossa Lc 12:7 E a té o s c d a v o ssa cabeça Jo 1 1:2 p é s c o m o s seu s c, cu jo irm ã o 12:3 o s p é s c o m o s se u s c, 1Pe 3:3 n o f ris a d o d o s c, n o u so d e

G n 22:21 e B s e u irm ã o ,e Q u e m u e ), 1C r 5:14 filh o d e Jado, filh o d e B; J r 25:23 e a T em a, e a B e a to d o s o s B uzl Ez 1:3 E zeq u iel, filh o d e B, o

Ca bom

buzina

Sl 32:9 p rec isa d e c e fre io p a ra q u e

Js 6 :2 0 o s o n id o d a b, g r ito u o p o v o

Cabul

H b 11:14 m o stra m q u e b u m a p á tria ,

c

buscam os

cabana

1C r 15:13 n ó s, p o rq u e n à o o b s e g u n d o a

Jó 27:18 e c o m o o g u a rd a q u e faz a c.

H b 1 3 :1 4 p e r m a n e n te ,m a s b a f u tu r a .

Jn 4:5 e ali fez u m a c, e se n to u -s e

1467

Js 15:40 E C, e L aam ás, e Q u itlis,

cabras H b 11:37 d c o v e lh a s e d e c,

cabresto

Js 19 :2 7 N eiel, e v em sa ir a C, p ela 1R s 9:13 T erra d e C a té h o je.

Cabzeel Js 15:21 n o e x tr e m o sul: C , e Eder, e I C r 11:22 p o d e ro s o d e C g r a n d e e m

M t 15:27 m a s ta m b é m o s c c o m e m d as

T g 5:12 p a ra q u e n ã o c e m c o n d e n aç ã o ,

Lc 10:30 p a ra Je ric ó , c c n a s m ã o s d o s 10:36 d a q u e le q u e c n a s m ã o s d o s A p 1 4 :8 se g u iu , d iz e n d o : C, c A p 14:8 dÍ 2c n d o : C c B a b ilô n ia , 18:2 voz, d iz e n d o : G c a g ra n d e 18:2 v o z, d iz e n d o : C ,c a g ra n d e

M c 7:28 m a s ta m b é m o s c c o m e m ,

caiam

caixfto

cachos

Sl 5:10 e p o r seus p r ó p rio s co n selh o s

G n 5 0:26 e o p u s e ra m n u m c n o Egito,

l C r 12:40 d e f i g o s e c d e p a s s a s ,e

caído

cajado

caco Is 30:14 p e d a ç o s u m c p a ra to m a r fogo

M q 7:8 a in d a q u e e u te n h a c, GI 5:4 p ela lei; d a g raç a ten d e s c.

cadáver

Caifás

M t 24:28 o n d e e stiver o c, aí se

cadeia

M t 26:3 o q u a l se c h a m a v a C. At 4:6 s a ce rd o te , e G e Jo ão , e

G n 3 2 :1 0 p o rq u e c o m m e u e p a ss e ie s te Êx 12:11 n o s p é s ,e o v o s s o c n a m ã o ; Jz 6:21 a p o n ta d o c, q u e e stav a n a Sl 23:4 v a ra e o te u c m e c o n so la m ,

D n 5:7 e tra rá u n ia c d e o u r o ao

Caim

P v 17:28 q u a n d o se c ,é re p u ta d o p o r

cadeias

Calá

caça M q 7:2 c a d a u m c a s e u irm ã o c o m a

1Tm 3:6 n ã o e n a c o n d e n a ç ã o H b 4:11 p a ra q u e n in g u é m c n o m esm o

u ç o r io

caiados

Jr 16:16 o s q u a is o s c d e so b re to d o

M l 23:27 a o s se p u lc ro s e, q u e p o r fo ra

cachorrinhos

caiais

1Rs 6:21 e c o m c d e o u r o p ô s u m a

G n 4:1 e d e u à l u z a G e d is s e : Jd 1:11 p e lo c a m in h o d e C ,e fo ra m

M c 5:3 e n e m a in d a c o m c o p o d ia A t 12:7 £ c a ira m -lh e d a s m ã o s a s c. 2T ni 1:16 se e n v e rg o n h o u d a s m in h a s c.

C a in i G n 5:9 n o v e n ta a n o s, e g e ro u a C Lc 3:38 E C d e E n o s ,e E n o s d e S e te.e

H b 11:36 c açoites, e a té c e prisões. 2Pc 2:4 o s e n tre g o u ès c d a

caindo

cadeiras M t 21:12 e as c d o s q u e v e n d ia m 23:6 as p rim e ira s c n a s sinagogas, M c 11: 15 e as c d o s q u e v e n d ia m 12:39 E d a s p rim e ira s c n as

Cades G n l 4 : 7 ( q u c é Q ,e f c r i r a m t o d a Ez 48:28 d a c o n te n d a d e C, ju n to a o

Cades-Bam éia N m 32:8 o s m a n d e i d e C a v e r esta Js 15:3 sobe d o su l a C e p assa p o r C a d m ie l Ed 2:40 d e Jesuá e G d o s filhos de 3:9 e seu s irm ã o s, C e seus N e 9:4 E Jesuá, B ani, C, S ebanias,

caem Si 145:14 a to d o s o s q u e c, e lev a n ta a ls 1:30 ao qu a l c a s fo lh a s> e c o m o M t 15:27 m ig a lh as q u e c d a m esa d o s 1T m 6:9 se r ric o s c e m te n ta ç ã o , e

caem-m c Sl 16:6 As lin h a s c e m lugares càes Sl 59:6 g a n id o s c o m o c, e ro d e ia m a Is 56:10 to d o s sào c m u d o s, n ã o p o d e m

Ec 11:3 a te rra , e c a á rv o re p a ra Jo 1 2 :2 4 d e t r i g o ,e n a te r r a ,n ã o A t 9:4 F., c e m te r r a ,o u v iu u m a voz

cala

G n 1 0 :1 1 a N ín iv e ,R e o b o te -Ir,C , 1 0 :1 2 e n t r e N ín i v e e C ( e s t a é a

cala-te Jx. 2 :13 G to d a a c a rn e , d ia n te d o M c 1:25 Jesus, d iz e n d o : G c sai dele. 4:39 e disse a o m a r: G a q u ie ta -te . L c 4 :3 5 d iz e n d o : G e sai dele.

calado P v 11:12 o h o m e m e n te n d id o se m a n té m c,

cair D t 2 8:25 te fará e d ia n te d o s teu s Si 118:13 p a ra m e fazeres c, p o r é m o 119:147 A n te c ip e i o c d a n o ite ,e P v 24:17 Q u a n d o c o te u in im ig o , n ã o te Ec 4:10 P o rq u e se u m Cyo o u tro M t 12:11 s á b a d o ela e n u m a co v a, n ã o 21:44 E, q u e m c s o b re e sta p e d ra , 21:44 s o b re q u e m ela c fic a rá Lc 10:18 S a tan á s, c o m o ra io , c d o céu . 16:17 te rra d o q u e c u m til d a lei. 20:18 Q u a lq u e r q u e c s o b re a q u ela 20:18 q u e m ela c s c rá feito c m H b 10:31 coisa é c n a s m ã o s d o D eu s

cairá 1Rs 1:52 u m d c seu s ca b elo s c e m te rra ; 2R s 10:10 d e A cabe, n a d a c e m te rra , P v 1 1:5 p e rv e rso p ela su a falsid ade c. 2 6:27 cava u m a co v a c n e la ; c o q u e Ec 10:8 u m a c o v a ,n c la c ,e q u e m Ez 47:12 n ã o c a s u a fo lh a , n e m M t 10:29 n e n h u m d eles c e m t e r r a se m a

caíram

Calai N e l2 :2 0 D eS aIa i> C ;d e A m o q u e » É b e r;

calai-vos Sl 4:4 a vossa c a m a ,e c. (Selá.)

calam idade Sl 18:18 n o d ia d a m in h a r, Pv 17:5 q u e se a leg ra d a cnão ficará

calam idades Si 57:1 a b rig o ,a té q u e p a s s e m a s c . ls 66:4 as su as c, farei v ir so b re

calando-m e Jó 16:6 n ã o c e ssa ,e, c e u , q u a lé o

calando-te Sl 28:1 n ã o a c o n te ç a .c tu p a ra

calar Sl 8:2 p a ra fazer c a o in im ig o e a o Jr 4:19 N ã o p o sso m e c; p o r q u e tu , ó

calaram -se Lc 9 :3 6 e eles c, e p o r a q u eles d ias

cala rio Is 6 2 :6 e to d a a n o ite jam a is se c;

calcanhar G n 3:15 cab eça, e t u lh e ferirá s o c. 25:26 a g a rra d a s u a m ã o a o c d e Esaú; Sl 4 1 :9 le v a n to u c o n tra m im o seu c. O s 12:3 p e g o u d o e d e seu irm ã o , Jo 13:18 lev a n to u c o n tr a m im o s e u c.

M t 7:6 N ã o d e is a o s c as coisas Lc 16:21 e o s p r ó p rio s e v in h a m Fp 3:2 d o s c, g u a rd a i-v o s d o s A p 22:15 F icarão dc fo ra os c e o s

Sl 78:64 sa ce rd o te s c à e sp ad a , e as Jr 4 6 :6 rio E u fra te s tro p e ç a ra m e c. Jo 1 8 :6 e u ,r e c u a r a m ,e e p o r te r r a .

Cafarnaum

Sl 1:3 s u a s fo lh a s n à o c, e tu d o 9 1 :7 M il c a o te u la d o , e d e z m il à Jr 8:4 S E N H O R : P o rv e n tu ra c e n ã o se 4 9 :2 6 P o r ta n to c o s s e u s jo v en s n as

calcará

50:30 P o rta n to , c o s se u s jo v en s n as Ez 6:7 E o s m o rto s c n o m e io d e vós, O s 1 4:9 m a s o s tra n s g re s s o re s n eles c. M t 15:14 o u tr o cego, a m b o s c n a cova. 24:29 e as estre la s c d o c é u , e as M c 13:25 E as estre la s c d o c é u , e as Lc 6 :3 9 o cego? N à o c a m b o s n a cova?

calções

M t 4:13 foi h a b ita r em G c id a d e Jo 6:59 na sinagoga, e n s in a n d o e m C. C a f to r D t 2:23 q u e sa íra m d e C, d e s tru íra m A m 9:7 ao s filisteus d e C ,e aos

Caftorim G n 10:14 s a íra m o s filisteus) e a C

cai Jó 4:13 d a noite» q u a n d o c s o b re o s Pv 11:14 o p o v o c, m a s n a m u ltid ã o ls 40:7 S eca-se a erva, e c a flor,

cairão

Sl 108:13 p o is ele c a o s p é s o s n o sso s

calcarás SI 91:13 c a o s p és o filh o d o l e ã o e a Êx 28:42 ta m b é m c d e lin h o , p a ra Ez 44:18 su a s cab eças, e c d e lin h o

C alcol 1Rs 4:31 e H e m à , e C , e D a rd a , filhos l C r 2:6 E tà .e H c m à .e G e D ara:

calcular

cairdes

Ec 1:15 q u e falta n à o se p o d e c

caí

T g 1:2 g o zo q u a n d o c e m v árias

caldo

O s 10:8 E aos o u teiro s: C s o b r e nós! Lc 23:30 a o s m o n te s: C s o b re n ó s, e

caíste

J z 6 : 19 p ô s n u m e e s t o e o c p ô s n u m a Is 65:4 d e p o rc o e te m c d e co isas

A p 6:16 ao s roch ed o s: C s o b re n ó s ,e

caiu

cale-se

caia

1R s 8:56 u m a s ó p a la v ra c d e to d a s as 18:38 E n tã o c fo g o d o S E N H O R , e Jr 8:13 n a fig u eira, e a té a fo lh a c, D n 4 :3 1 d o r c u q u a n d o c u m a v o z d o M t 7:25 casa, e n ã o c, p o r q u e estava

H c 2:20 s a n to te m p lo ; e d ia n te dele

1C r 21:13 c e u , p o is, n a s m ã o s d o I C r 21:13 q u e e u n ã o e n a s m ã o s d o s Sl 3 7:24 A in d a q u e c, n ã o ficará I C o 10:12 c u id a e s ta r em p é, o lh e n à o c.

Is 14:12 C o m o e d e s d e o cé u , ó estre la

1468

Calebe N m 13:6 trib o d e J u d á , G filh o d e 1C r 2:18 E C. filh o d e H e z ro m , g e ro u 2:50 o s filh o s d e C . filh o d e H u r,

calei

cam elos

Lc 3:4 P re p a ra i o e d o S e n h o r;

Sl 50:21 coisas te n s feito, e e u m e e; cá lice

G n 12:16 serv o s e servas, ju m e n ta s e e. 2 4:19 ág u a p a ra o s te u s c, a té q u e

Sl 23:5 co m ó leo, o m e u c t ran sb o rd a .

cam ilhas

116:13 T o m arei o e d a s a lv a ç á o ,e M t 20:22 vós b e b e r o e q u e e u h ei de 26:27 E ,to m a n d o o e»e d a n d o graças

9:3 p a ra o c, n e m b o rd ó es, 1 1:6 v in d o d e c ,e n ã o t e n h o q u e 20:21 c o m v e rd a d e o e d e D eus. Jo 4 :6 c a n sa d o d o e , a sse n to u -se

cam inha

26:39 possível, p asse d e m im este c,

cam inhando

M c 1 0 :3 9 v ó s b e b e r e ís o e q u e e u 14:23 E, to m a n d o o c ,e d a n d o graças 14:36 d e m im este c, n â o seja,

Jó 3 1:26 o u p a ra a lu a, e g lo rio sa ,

Lc 22:17 E, to m a n d o o e, e h a v e n d o d a d o 22:20 to m o u o e, d e p o is d a ceia, 22:20 d ize n d o : E ste e é o n o v o 22:42 q u e re s, passa de m im este c, |o 18:11 beb e re i e u o e q u e o Pai m e

Lc 13:33 p o r é m , c h o je , a m a n h ã ,

1C o 10:16 P o rv e n tu ra o c d e b é n ç âo , q u e 11:25 d e cear, to m o u o e, dize n d o : 1 l:2 5 c ,d iz e n d o : E s t e e é o n o v o 11:26 e b e b e rd e s e ste e a n u n c ia is a

cam inho

calma M 1 2 0 :12 a fadiga e a e d o dia.

calm oso Jn 4 :8 u m v e n to e o r ie n ta l.e o C a ln e A m 6:2 Passai a C .e vede; e dali ide

Calné G n 1 0 : 1 0 A c a d e e C n a te r r a de Cal n o ls 10:9 N à o é C c o m o C arq u cm is? N à o é

calor G n 8:22 sega, c frio e e, e ve rã o e 18:1 à p o r ta d a te n d a , n o e d o d ia. 31:40 m e c o n s u m ia o c, e d e n o ite a Sl 19:6 e n a d a se e s c o n d e a o seu e. is 4:6 p a ra s o m b ra c o n tr a o e d o dia; 25:4 e s o m b ra c o n tra o c, 49:10 sede, n e m o e, n e m o sol o s

calque Sl 7:5 c a o s p és a m in h a vid a so b re

caluniadores Ez 2 2 :9 1io m e n s e se a c h a ra m e m ti, 2Tm 3:3 c, in c o n tin e n te s ,

caluniam Lc 6:28 e o ra i p e lo s q u e v o s e.

calva Lv 21:5 N à o farâ o c n a sua ca b eç a , e D t 14:1 n e m fareis c e n tr e vossos Ez 29:18 se to rn o u e, e to d o o o m b ro M q l :l6 F a z e - te e ,e to s q u ia > te ,p o r M q 1:16 alarga a tu a e c o m o a águia, c a lv íc ie Is 3:24 d e e n c re s p a d u ra d e c abelos, c, c a lv o 2Rs 2:23 d izia m -lh e: Sobe, c, so b e , d 2Rs 2:23 d izia m -lh e: Sobe, r. so b e , d

cama Jó 33:15 o s h o m e n s , e a d o rm e c e m n a e. Sl 4 1 :3 d a su a e d e do e n ç a. 63:6 ti n a m in h a e ,e m e d ita r e m ls 28:20 P o rq u e a c s e rá tã o c u rta q u e M t 9:6 to m a a tu a c, e vai p a ra tu a Lc 5:19 c o m a e, a té a o m eio, c â m a ra G n 4 3 :3 0 e e n tr o u n a e ,e c h o ro u a l i

câmaras Sl 104:3 n a s á g u a s as vigas d as su as a Ez 8:12 u m n as su a s e p in ta d a s d e

cambaleiam Sl 107:27 A n d a m e c c o m o é b rio s ,e

cam elo M t 19:24 passar u m e p e lo f u n d o de

At 5:15 e m leito s e c m e p a ra q u e ao Jr 10:23 d o h o m e m q u e e o d ir ig i r os

cam inhar Is 4 2:16 fá-lo s-ei e p e la s vered as

cam inharam M c 9:30 te n d o p a rtid o dali, ep ela

cam inharão Is 40:31 n à o se c a n sa rã o ; e, e n à o se G n 24:42 o m e u e, n o q u a l e u an d o , Êx 13:21 o s g u ia r p e lo c ,e d e n o ite Js 9:11 p a r a o c ,e i d e - i h e s a o 23:14 q u e v o u h o je p e lo e d e t o d a a I Rs 2:2 Eu v o u p e lo e d e to d a a terra; 2 C r 6 :2 7 o b o m c ,e m q u e a n d e m ; E d 8 :2 l lhe p e d ir m o s e s e g u ro p a ra Jó 3:23 h o m e m , c u jo e é o c u lto , e a 12:24 v a g u e a r p e lo s d e s e rto s, se m e. 16:22 e u s e g u ir e io e p o r o n d e n à o 23:10 ele sa b e o m e u a p ro v a n d o -m e 38:19 O n d e e stá o c o n d e m o ra a luz? SI 1:6 S E N H O R co n h e ce o c d o s ju sto s; Sl 1:6 p o r é m o c d o s ím p io s p erecerá 2:12 e p e reçais n o e, q u a n d o em 1 8 :3 0 0 e d e D eu s é p e rfe ito ; a 19:5 u m h e r ó i ,a c o r r e r o s e u e.

14 :4 o n d e v o u , e co n h e ce is o c 14:6 E u s o u o e, e a v e rd a d e e A t 16:17 a n u n c ia m o e d a salv ação ,sào 18:26 m a is p re c is a m e n te o e d e D eus. 2 4:14 a q u e le e q u e c h a m a m seita, R m 3:17 E n à o c o n h e c e ra m o e d a paz. I C o 12:31 v os m o stra re i u m e m a is H b 9:8 q u e a in d a o e d o s a n tu á rio 10:20 Pelo n o v o e v iv o e q u e ele n o s 2Pe 2:2 b la s fe m a d o o e d a verd ad e. 2:15 q u a is , d e ix a n d o o e d ire ito , 2:15 s e g u in d o o e d e B alaâo, filho Jd 1:11 e n tr a ra m p e lo e d e C a im ,e

C am inho At 24:22 m e lh o r d e ste C, q u a n d o o

cam inhos D t 32:4 to d o s o s se u s e ju sto s sào; Jó 11:7 a lc a n ç a rá s o s e d e D eu s, o u P v 3:6 c m to d o s o s te u s e, e ele 3:17 O s se u s c s ã o e d e delícias, e 3:17 O s se u s e sâ o e d e delícias, e 6 :6 p a ra o s se u s e, e sé sábio. Is 55:8 n e m o s v o sso s e o s m e u s e, Is 55:8 e o s m e u s e, d iz o S E N H O R . Jr 6 : 16 P o n d e -v o s n o s e, e v ed e, e Ag 1:5 C o n s id e ra i os vossos c. Lc 14:23 Sai p e lo s e e v alad o s, e R m 11:33 q u ã o in esc ru tá v e is o s se u s d A p 15:3 sào o s te u s e ;ó R e i d o s

25:9 e ao s m a n s o s ensi n a rá o seu e. 37:5 E n tre g a o te u e a o S E N H O R ;

Camom

49:13 E ste c d e lc s é a su a lo u c u ra ; 50:23 o rd e n a o s e u c e u m o stra re i a 67:2 n a te rra o teu c ,e e n tre 78:50 P re p a ro u e à su a ira ; n à o 101:2 c o m in te lig ê n c ia n o e re to .

cam po

107:40 p e lo d e s e rto , o n d e n à o h á c. 1 19:32 C o rre re i p e lo e d o s teu s 119:105 p a la v ra , e lu z p a ra o m e u e. 139:24 h á e m m im a lg u m e m a u ,e 139:24 m a u , e g u ia -m e p e lo c e te rn o . P v 2:8 Ele p re s e rv a rá o c d o s seus 4:11 N o e d a s a b e d o ria te en sin e i, 6:23 d a c o rre ç ã o sâ o o e d a v id a, 10:29 O e d o S E N H O R é fo rta le z a p a ra 15:24 o e n te n d id o , o e d a v id a leva 22:6 a c ria n ç a n o c e m q u e deve Ec 1 1:5 sab es q u a l o e d o v e n to , n e m Is 30:21 E s t e é o e ,a n d a i n e le ,s e m 35:8 u m a e s tra d a , u m c ,q u e se 35:8 c, q u e se c h a m a rá o e sa n to ; 4 0:27 ó Israel: O m e u e e stá 59:8 N à o c o n h e c e m o e d a p a z , n e m Jr 10:23 q u e n à o é d o h o m e m o seu c; 2 1 :8 d e v ó s o e d a v id a e o e 2 1 :8 o e d a v id a e o e d a m o rte . 3 2:39 e u m só c, p a ra q u e m e tem a m 50:5 Pelo c d e Siào p e rg u n ta rã o , Ez 18:29 d e Israel: O e d o S e n h o r n à o N a 1:3 te m o seu e n a to rm e n ta e M 1 3 :l p r c p a r a r á o e d i a n t e d e m i m ; M t 7:13 e e sp aç o so o e q u e c o n d u z à 10:10 p a ra o c, n e m d u a s tú n ic a s, 22:16 e e n s in a s o c d e D e u s s e g u n d o M c 6:8 p a ra o c, se n áo so m e n te 12:14 v e rd a d e e n sin a s o c d e D eus; 16:12 q u e iam d e e p a ra o c a m p o .

1469

Jz 10:5 Jair, e foi s e p u lta d o e m C G n 4:8 eles n o e, se le v a n to u C a im 23:20 A ssim o e e a cova q u e nele D t 5:21 n e m o seu e, n e m o seu servo, 21:1 c a íd o n o c, sem q u e se saiba Sl 9 6:12 A leg re-se o e c o m t u d o o q u e Pv 2 4 :3 0 Passei p e lo e d o p re g u iç o so , e ls 5:8 a casa, re ú n e m e a e. a té q u e ls 5:8 re ú n e m e a c, a té q u e n à o Jr 4:3 p a ra v ó s o e d e lav o u ra , e 12:10 m in h a v in h a , p isa ra m o m e u q 12:10 d e s e rto o m e u c d esejad o . 26:18 c o m o u m c, e Je ru sa lé m se O s 10:12 lavrai o e d e lav o u ra ; p o r q u e M q 3:12 c o m o u m ( , e J e ru sa lé m se M l 3 :11 a vossa v id e n o e n à o será M t 6:28 o s lírio s d o c; c o m o eles 13:38 O e é o m u n d o ; e a b o a s e m e n te 13:44 e s c o n d id o n u m c ,q u e u m h o m e m 13:44 q u a n to te m ,e c o m p r a aq u e le c 27:8 a q u e le e, a té a o d ia d e Lc 12:28 q u e h o je e s tá n o e e a m a n h ã é i 4:18 C o m p re i u m c , e im p o r ta ir A t 1:19 lín g u a esse e se c h a m a 2 C o 10:16 d e v ó s e n ã o e m e d e o u tre m ,

C am po M t 27:8 a o d ia d e h o je , C d e S angue. At l:l9 A c e ld a m a ,is to é , C d e S angue,

cana Jz 5:14 o s q u e le v a ra m a e d o escrib a.

Caná js 16:8 a o r ib e iro d e C, te rm in a n d o 19:28 e H a m o m , e C a té à g ra n d e

C anai G n 9 :1 8 e Jafé; e C ã o é o p a i d e C 11:31 c a ld e u s, p a ra ir à te r r a d e C;

canção

cantarão

1Rs 22:27 h o m e m n a casa d o c, e

Jó 30.9 s o u a su a c, e lh es sirvo

Sl 145:7 b o n d a d e .c c a tu a ju stiç a ,

Ec 4:14 u m sai d o e p a ra rein a r;

Sl 42:8 d e n o ite a s u a c e sta rá Ez 33:32 eles c o m o u m a e d e a m o re s, dc

cantarem os

carcereiro

Sl 137:4 C o m o c a c a n ç ã o d o S E N H O R e m

A t 4 6 :2 7 E, a c o rd a n d o o c, e v e n d o

Candace

cântaro

Carcor

Al 8:27 d c C r a in h a d o s e tío p e s,

Ec 12:6 se d e sp ed a c e o c ju n to à Mc 14:13 q u e leva u m e d e á g u a , vos Lc 22:10 h o m e m , le v a n d o u m e d e água;

candeia Sl 18:28 a m in h a a o S E N H O R m e u Pv 13:9 a le g ra , m a s a c d o s im p io s se M t 6:22 A c d o c o rp o s â o o s o lh o s; d e A p 18:23 E lu z d e c n ã o m a is lu zirá em

cântaros IR s 18:34 d c á g u a q u a tr o c,e

Jz 8:10 e S a lm u n a e m C ,e o s seus c a rd o 2Rs 14:9 d i z e n d o :O e q u e e s ta v a n o 2 Rs 1 4 :9 p a s s a ra m e p is a ra m o e .

cantavam

2 C r 25:18 d e Judá: O c q u e estava n o 2 C r 25:18 L íb a n o p a s sa ra m e p isa ra m o c

Cane

A p 15:3 E c o c â n tic o d e M o isés, serv o

cardos

Ez 27:23 H a rã , e C e Ê d e n , os

cantem os

cansa

Sl 95: l V in d e , c a o S E N H O R ; ju b ile m o s

G n 3:18 E sp in h o s, e c ta m b é m , te Jó 3 1:40 trig o m e p r o d u z a c ,e p o r

Is 40:28 d a te r r a , n e m se e n e m se

cântico

Pv 24:31 to d a ch eia d e c ,e a sua

cansaço

Ê x 15:2 é a m in h a fo rça, e o m e u c Sl 33:3 C a n t3 i-lh e u m c n o v o ; to cai 40:3 E p ô s u m n o v o c n a m in h a b o c a ,

ls 34:13 u rtig a s e c n a s su as O s 10:8 e sp in h o s e c c re sc e rã o so b re

Jó 11:16 te e sq u ec e rá s d o c, e

cansada S l6 3 :I te rra seca e c ,o n d e n ã o há Pv 25:25 p a ra a a lm a e, tais sào as Jr 3 1:25 a a lm a c, c to d a a alm a

cansadas

69:12 e fui o c d o s b e b e d o re s d c 118:14 é a m in h a fo rç a e o m e u c, C t 1:1 C d o s c â n tic o s, q u e é d e Is 12:2 f o r ç a e o m e u c ,e se t o m o u

C areá 2R s 25:23 filh o d e C e Seraías, filh o J r4 3 :5 J o a n ã, filh o d e C ,c to d o s os

carece Pv 11:12 d e sp re z a o s e u p ró x im o e d e

H b 1 2 :1 2 as m ã o s c ,e o s jo e lh o s

25:5 assim o c d o s tira n o s se rá 42:10 a o S E N H O R u m c n o v o ,e o s e u

carga

cansado

cânticos

Êx 23:5 d a su a c, d e ix a rá s p o is

G n 25:29 E saú d o c a m p o , e estava ele r, Jó 22:7 N ã o d e ste a o c á g u a a be b e r, e

E f 5:19 e h in o s, e c e sp iritu a is;

Sl 38:4 c o m o e p e sa d a sã o d e m a is p a ra

M t 9 :36 p o r q u e a n d a v a m ce

15:21 aleg ria p a r a o q u e e d e

C l 3:16 h in o s e c e sp iritu a is ,

G l 6:5 q u a l lev ará a su a p r ó p r ia c.

Sl 6:6 Já e s to u c d o m e u g e m id o , to d a Is 5:27 h a v e rá e n tr e eles c, n e m q u e m 28:12 o de sca n so , d a i d e s c a n s o a o c,

canto Sl 100:2 e e n tra i d ia n te d e le com c.

cargas ê x 1:11 p a ra o s aflig irem c o m su as c.

cantos

D t 1:12 e as vossas c, e as vossas

40:29 D á força a o c, e m u ltip lic a as 50:4 u m a b o a p a la v ra a o q u e e stá e. Jr 15:6 já e s to u e d e m e a rre p e n d e r. Io 4:6 Jesus, p o is, c d o c a m in h o ,

A p 7 :l s o b r e o s q u a tr o e d a te r r a ,

cansados Jz 8:4 ele e sta v a m , já c, m a s a in d a Jó 3:17 e ali re p o u s a m o s c. M t 11:28 o s q u e e sta is ce o p rim id o s ,

cansando Jr 9:5 a n d a m -s e c c m p ro c e d c r

c a n to u M c 14:72 E o g a lo c s e g u n d a vez. E C ão G n 5:32 e g e ro u N o é a S em , C e Ja íí.

cão Êx 11:7 n e m m e s m o u m c m o v erá a su a Jz 7:5 as la m b e o c, esse p o r á s à 2Rs 8 :13 d o q u e u m c ,p a ra fazer tâ o Sl 2 2:20 m in h a p re d ile ta d a fo rç a d o c.

Is 40:30 O s jovens se c e se fatigarão , 40:31 e n ã o s e ç c a m in h a r ã o ,e

P v 26:11 C o m o o e to r n a a o seu v ô m ito , Ec 9:4 m e lh o r é o e vivo d o q u e o 2Pe 2:22 se diz: O c v o lto u a o seu

cansaste

capa

ls 43:24 p e c ad o s, e m e c c o m as tu a s

M t 5:40 tú n ic a , la rg a -lh e ta m b é m a c,

57:10 viagem te c p o ré m n ã o

cansaste-te

2 7:28 c o m u m a e d e escarlate; Lc 6:29 tir a d o a c, n e m a tú n ic a

Is 47:13 C n a m u ltid ã o d o s teus

capacete

canseira

Is 59:17 e p ô s o c d a salv açào n a E f 6:17 T o m a i ta m b é m o c d a salvaçào,

cansarão

St 90:10 d e le s é c e e n fa d o , p o is M l 1:13 a in d a : Eis a q u i, q u e d E o

canseis 2Ts 3 :13 n ã o vos e d e faz e r o b e m . cansem os

N e 4:17 q u e tra z ia m as e e o s q u e Is 46:1 as c d o s v o ssos fa rd o s são Lc 11:46 o s h o m e n s co m c d ifice is de Lc 11:46 v o sso s d e d o s to c a is essas e. G l 6:2 L evai as c u n s d o s o u tro s , c c a rg o G n 41:13 o m e u c, c cie foi e n fo rc a d o . N m 4:19 n o seu m in isté rio e n o s e u e,

caridade 2 P e 1:7 c a o a m o r fra te rn a l a c.

caríssim a Sl 49:8 d a su a a lm a é c, e cessará

C arm eio Js 12:22 o rei d e Jo c n eã o d o C , o u tro ; 15:55 M a o m , C, e Z ife, e Ju tá,

carm esim Is 1:18 c o m o o c, se to rn a r ã o c o m o J r 4:30 te v istas d c c, a in d a q u e te

carm ezim

capacidade

2 C r 2:7 e m p ú r p u r a , e m c e e m azul;

P v 3:27 e m tu a s m ã o s a e d e fazé*lo. M t 25:15 u m s e g u n d o a su a e, e

C a rm i G n 46:9 E n o q u e , P alu , H e z ro m e C.

Capadócia

Js 7:1 Acà filh o d e C, filho d e

carnais

G l 6:9 E n à o n o s e d e fazer b e m , can so u Ez 24:12 c o m m e n tira s se q e n ã o saiu

A t 2:9 Ju d éia, C, P o n to e Á sia, 1Pe 1:1 P o n to , G alá cia , C, Á sia e

capas

1Pe 2:11 e q u e c o m b a te m c o n tra

canta

A t 7:58 as s u a s c a o s p é s d e u m

carnal

Is 23:16 d oces m elo d ias, c m u ita s c a n ta i Êx 15:21 lh es resp o n d ia : C a o S E N H O R , I C r 16:23 C a o S E N H O R e m to d a a te rra ; Sl 30:4 C a o SE N H O R , v ó s q u e soLs seus 66:2 C a g ló ria d o se u n o m e ; dai 98:1 C a o S E N H O R u m c â n tic o novo, 149:1 C a o S E N H O R u m c â n tic o no v o . Is 12:5 C a o S E N H O R , p o rq u e fez co isas

capaz

R m 7:14 m a s e u s o u e, v e n d id o so b o

2 C r 2:6 P o ré m , quem se ria e d e lh e

2C o 1:12 n ã o c o m s a b e d o ria c, m a s n a C l 2:18 in c h a d o n a s u a c c o m p re e n sã o , H b 7:16 d o m a n d a m e n to c, m a s s e g u n d o

cantando

Carca

capazes 2 C o 3:5 N à o q u e s e ja m o s e, p o r n ó s, d e 3:6 n o s fez ta m b é m e d e ser

2 C o 10:4 m ilíc ia n ã o sã o e, m a s sim

cara

c a rn e G n 2:24 m u lh e r, e s e rã o a m b o s u m a c.

G l 2:11 lh e resisti n a c, p o r q u e e ra

6:12 p o r q u e to d a a c h a v ia

caracóis

6:13 O fim d e to d a a cé v in d o

1 Rs 6:8 casa, e p o r c se su b ia à d o

E f 5:19 ce s a lm o d ia n d o a o S e n h o r n o

Is 15:3 e so b e a A d a r,e v ira p a ra Q

7:21 to d a a e q u e se m o v ia so b re Lv 1 7 : 1 4 v id a d c to d a a e é o s e u Lv 17:14 d e n e n h u m a c ,p o r q u c a v id a

cantar

Carcas

Lv l 7 : I 4 v i d a d e t o d a a e é o s e u

C t 2:12 o te m p o d e c c h e g a , e a voz is 24:16 d a te rra o u v im o s c G ló ria ao

Et l :l 0 A b a g t a ,Z e ta r e C ,o s s e t e

19:28 n à o d a re is g o lp es n a v o ssa r, N m 2 7:16 d e to d a a c, p o n h a u m h o m e m

cárcere

1470

1Rs 17:6 tra z ia m p â o e c p e la m a n h ã ;

carrega

1Rs 17:6 ta m b é m p ã o e c à n o ite ; e

Sl 68:19 e m d ia n o s c d e b en efício s;

2 C r 32:8 o b ra ç o de c, m a s c o n o s c o o

carregado

Jó 10:11 D e pele e c m e v estiste, e d e 19:26 a in d a e m m in h a rv e re i a D eus,

Is 1:4 p e c a d o ra , p o v o c d e

carregados

Sl 16:9 a m in h a c re p o u s a rá segura.

2 C o 5:4 n e ste ta b e rn á c u lo , g e m e m o s c,

65:2 o r a ç ó e s ,a ti v irá to d a a c.

carreira

Ec 1 2 :1 2 o m u ito e s tu d a r é e n f a d o d a c . Is 40:6 T oda a c é e rv a e to d a

Ec 9:11 d o s lig eiro s a c, n e m d o s At 20:24 a le g ria a m in h a c, e o 2 T m 4:7 acab ei a c, g u a rd e i a fé. H b 12:1 p a c iê n c ia a e q u e n o s e stá

Ez l l : 1 9 d a sua c o c o ra ç ã o d c p e d ra , Ez 11:19 e lhes d a re i u m c o ra ç ã o d e c, 36:26 d a vossa c o c o ra ç ã o d e

carro 2R s 2:11 eis q u e u m c d e fogo, c o m 13:14 m e u pai>o c d e Israel, e

5:19 Vai p a ra tu a c, p a ra o s teu s, Lc 6:48 e d ific o u u m a c, e cav o u , e Lc 6 :4 8 n a q u e la c, e n â o a p ô d e 7:6 p e rto d a c, e n v io u -lh e o 10:7 ficai n a m e s m a c, c o m e n d o e 10:7 sa lá rio . N ã o a n d e is d c c e m c. 10:7 sa lá rio . N ã o a n d e is d e c e m c. 11:21 g u a rd a , a rm a d o , a s u a c, e m 14:23 p a ra q u e a m in h a c s e en c h a. 15:8 e v a rre a c, e b u sc a co m 18:14 p a ra s u a c, e n ã o aq u ele; Jo 2:17 O zelo d a tu a c m e d e v o ra rá .

19:5 e se rã o d o is n u m a só c?

Is 5:18 e o p e c a d o c o m ti ran te s d e d A m 2:13 c o m o se a p e rta u m c c h e io d e

24:22 n e n h u m a c s e salvaria;

carros

12:3 e e n c h e u -s e a c d o c h e iro d o 14:2 N a c d e m e u Pai h á m u ita s 20:10 p o is, o s d isc íp u lo s p a ra c. A t 2:2 e e n c h e u t o d a a c e m q u e 2:46 o p â o e m c, c o m ia m ju n to s

26:41 e stá p r o n to , m as a cé fraca.

2 Rs 2:12 p a i, m e u p a i, c d e Israel, e 6 :1 7 d e cavalos e c d e fogo, em

I C o 11:34 fo m e , c o m a e m c, p a ra q u e n â o 14:35 e m c a s e u s p r ó p rio s

Carsena

2 C o 5:1 q u e .s e a n o ssa c te rre s tre 2 C o 5 :l u m e d if íc io ,u m a e n ã o feita 2TVn 2:20 n u m a g ra n d e c n ã o s o m e n te h á H b 3:4 P o rq u e to d a a c é e d ificad a IP e 4:17 o ju lg a m e n to p ela c d e D eu s;

36:26 e vos d a re i u m c o ra ç ã o d e c. J12:28 so b re to d a a c ,e vossos M t 16:17 n ã o revelou a c e o s a n g u e,

M c 10:8 o s d o is u m a só c; e assim já M c 10:8 n â o sc rá o d o is, m a s u m a só c.

E t l :1 4 a e le e r a m :C ,S e ta r,A d m a ta ,

13:20 d ias, n e n h u m a c se salvaria; 14:38 e stá p r o n to , m a s a cé fraca.

carta

Lc 24:39 n â o tem c n e m o ssos, c o m o

2 C o 3:2 V ó s so is a n o ssa c, escrita e m C a r ti

Jo 1:14 o V erbo se fez c, e h a b ito u 6:52 p o d e d a r este a su a c a com er? 6:63 q u e vivifica, a c p a ra n a d a 17:2 so b re to d a a c, p a ra q u e d ê a At 2:17 d e rra m a re i s o b re t o d a a a 2:26 E a in d a a m in h a c h á de 2:30 s e g u n d o a c, lev a n ta ria o R m 1:3 d e D avi s e g u n d o a c, 8:3 estava e n fe rm a p ela c, D eus, 8:3 em s e m e lh an ç a da c d o p e c ad o , 8:3 p e c a d o c o n d e n o u o p e c a d o n a c, 8:7 a in clin aç ã o da c é in im iz a d e 8:9 n ã o e sta is n a c, m a s n o 9:5 s e g u n d o a c, o q u a l é so b re 13:14 ten h a is c u id a d o d a c em su a s I C o 1:29 P ara q u e n e n h u m a c se g lo rie 3:2 e n â o c o m c, p o rq u e a in d a 6:16 se rã o , disse, d o is n u m a só c. 15:50 irm ã o s: q u e a c e o s a n g u e 2 C o 3:3 n a s tá b u a s d c c d o c oração. 4:11 ta m b é m n a n o ssa c m o rta l. 12:7 u m e s p in h o n a c, a saber, u m G l 1:16 co n su lte i a c n e m o san g u e, 2:16 da lei n e n h u m a c será 2:20 ag o ra vivo n a c, viv o -a n a fé 5:17 P o rq u e a c c o b iç a c o n tra o 5:17 e o E sp írito c o n tra a ç E f 2:3 d a n o ssa c, fa z e n d o a v o n ta d e E f 2:3 fa z e n d o a v o n ta d e d a c e d o s 5:31 m u lh e r; e se rã o d o is n u m a c. Fp 3:3 C risto , e n ã o c o n fia m o s n a c. IT m 3:16 se m a n ife s to u e m c, foi H b 2:14 p a rtic ip a m d a c e d o s a n g u e, 9:13 q u a n to à p u rific a ç ã o da c, 1Pe 1:24 P o rq u e T oda a cé c o m o a e rv a , 4:1 p o r n ó s n a c, arm ai*vos 4:1 p a d e ce u n a c já cessou d o 1jo 4:3 veio e m c n ã o é d e D eus; 2Jo 1:7 q u e Jesus C risto v e io e m c.

carpinteiro M t 1 3 : 5 5 e s te o f ilh o d o c ? e n ã o s e M c 6:3 N ã o é este o c, filho d e M a ria

Carpo 2Tm 4:13 e m casa d e C, e o s livros,

Carquemis 2 C r 35:20 g u e rre a r c o n tr a C, j u n to ao Jr 46:2 r io E u fra te se m C , a o qu a l

Js 21:32 a rra b a ld e s , e C e o s seus 2 1 :34 seu s a rra b a ld e s , C e o s seus

casará

c if

casas

G n 4 2:38 d e sce r m in h a s c c o m triste z a

Ag 1:4 n a s vo ssas c fo rra d a s ,

4 4:29 as m in h a s c c o m aflição à

Casifia

casa

E d 8:17 c o m m a n d a d o a Id o , ch efe e m C

G n 18:19 e à s u a e d e p o is dele, p a ra 2 8:17 o u tr o lu g a r se n â o a c d e D eu s; 40:3 à p ris ã o , n a c d o c a p itã o d a 40:3 d a g u a rd a , n a c d o c árcere,

E d 8:17 d o te m p lo , e m C q u e n o s C a s lu im G n 1 0 :1 4 A P a tru s im e a C ( d o n d e sa íra m

4 3 :1 6 so b re a s u a c Leva estes 4 3 :1 6 e stes h o m e n s à c, e m a ta Êx 9 :1 9 fo r re c o lh id o à c, a saraiva 20:17 N ã o c o b iç a rás a c d o teu D t 5 :2 1 n ã o d e seja rá s a c d o te u 1Rs 16:9 e m c d e A rsa, m o rd o m o

Jó 4:20 se m q u e d isso se faça c. R m 14:6 A q u ele q u e f a z e d o d ia ,p a ra R m 14:6 o q u e n ã o faz c d o d ia p a ra o

N e 13:11 se d e s a m p a ro u a c d e D eus? Jó 30:23 lev a rá s à m o rte e à c d o Sl 6 5 :4 d a tu a c e d o te u s a n to 6 8:12 q u e ficava e m c re p a rtia o s 69:9 o z elo d a tu a c m e d e v o ro u , e 84:3 p a rd a l e n c o n tr o u c ,e a P v 2:18 P o rq u e a su a c se in c lin a p a ra 9:1 a su a c, já la v ro u as 12:7 m a s a c d o s ju sto s 1 4:11A c d o s Ím p io s se d e sfa rá , m as 3 1:27 a n d a m e n to d a c, e n â o c o m e o Ec 7:2 M e lh o r é ir à c o n d e h á lu to Ec 7:2 lu to d o q u e ir à c o n d e h á 12:3 o s g u a rd a s d a c, c se 12:5 se v ai à s u a c e te rn a , e o s Is 5:8 d o s q u e a ju n ta m c a c, re ú n e m Is 5:8 q u e a ju n ta m c a c, re ú n e m 64:11 s a n ta e g lo rio sa c ,e m q u e te L m 1:20 a e sp ad a , e m e e stá a m o rte . M q 4:2 d o S E N H O R , e à c d o D e u s d e A g 1:9 p a ra c ,e u d issip ei co m A g 1:9 c a u sa d a m in h a c, q u e está A g l :9 d e v ós c o rre à su a p r ó p ria c. 2:7 e e n c h e re i e sta c d e g ló ria, M t 7:25 a q u e la c, e n ã o c a iu , p o r q u e 8:6 c ria d o ja z e m e , p a ra lítico , 10:12 e n tr a rd e s n a lg u m a c, s a u d ai-a; 12:25 to d a a c id a d e , o u c, d iv id id a 23:38 Eis q u e a v o ssa c vai 24:26 q u e ele e stá n o in te r io r d a c, M c 3:25 E>se u m a c se d iv id ir c o n tra M c 3:25 si m e sm a , tal c n ã o p o d e

1471

M t 22:24 t e n d o filh o s, co se u irm ã o

caso

casta M t 17:21 M as e s ta c d e d e m ô n io s n â o se M c 9:29 E sta c n â o p o d e sair 1Pe 3:2 a v o ssa v id a c,em tem o r,

castiga P v 13:24 o q u e o a m a , d e sd e « d o o c. 19:18 C o te u filh o e n q u a n to h á

castigado Lc 12:47 v o n ta d e , se rá c c o m m u ito s

castigados 2 C o 6:9 v iv em o s; c o m o c, e n ã o m o rto s ; 2 P e 2:9 o d ia d o ju íz o , p a ra se re m a

castigando-os A t 2 6 :11 E ,c m u ita s vezes p o r to d a s as

castigar Is 26:21 lu g ar, p a ra c o s m o ra d o r e s d a Jr 5:9 D e ix a ria e u d e e p o r e stas At 4:21 m o tiv o p a ra o s c, R m 13:4 e v in g a d o r p a ra c o q u e faz o

castigar-te-ei Jr 30:11 fim , m a s c c o m m e d id a , e 4 6:28 fim , m a s c c o m ju stiç a , e

castigará M q 4:3 m u ito s p o v o s, e c n a ç õ e s

castigarei Jr 21:14 E u v o s c s e g u n d o o fru to d a s

castigaria Jr 9:9 co isas n ã o o s c? d iz o S E N H O R ;

castigas Sl 39:11 Q u a n d o c o h o m e m , c o m 94:12 a q u e m tu c, ó S E N H O R , e a

castigo 1C r 2 1 :22 q u e cesse e ste e s o b re o po v o . Jó 31:23 P o rq u e o c d e D e u s e ra p a ra 36:18 a tin g id o p e lo c v io le n to ,

Is 53:5 o c q u e n o s tra z a paz estava J r 4 6 :2 1 s u a r u ín a e o te m p o d o seu c. S f 3:2 à su a voz, n â o a c eito u o c, H b 10:29 D e q u a n to m a io r c c u id a is v ó s 1Pe 2:14 ele e n v ia d o s p a ra c d o s A p 3:19 Eu r e p re e n d o e c a to d o s

cavernas

2 C o 9:6 a b u n d â n c ia , c m a b u n d â n c ia c.

Jr 4 9 :16 h a b ita s n as c d a s ro ch a s, q u e

G l 6:7 o h o m e m se m e a r, isso ta m b é m c

cavou

ceifaram

M t 25:18 u m , foi e e n a te r r a e

castigues

cear

Sl 6:1 ira , n e m m e c n o te u fu ro r. 38:1 ira , n e m m e c n o te u furor.

cearei

Castor

A p 3:20 e c o m ele c, e ele c o m ig o ,

At 28:11 tin h a p o r in síg n ia C e Póiu x .

cedo

T g 5:4 q u e c a s vo ssas terras, T g 5:4 d o s q u e c e n tr a r a m n o s c e ifo M t 2 5:26 sab ias q u e c o n d e n à o sem eei c e itil M t 5:26 n ã o p a g a re s o ú ltim o c. J 0:29 p o r u m c? c n e n h u m deles Lc 12:59 n ã o p a g a re s o d e rra d e iro c.

Catate

G n 2 7:20 é isto, q u e tâ o c a ach aste,

Js 1 9 :1 5 E C ,N a a ia l,e $ in ro m ,e I d a la

Sl 9 0:10 e e n fa d o , p o is c s e c o rta e

cativa

Pv 8:17 e o s q u e c m e b u s c a re m , m e O s 13:3 d a m a d ru g a d a , q u e c p a ssa ;

Is 52:2 p e sco ç o , ó e filh a d e Sião.

cativas 2Tm 3:6 casas, e le v a m e m u lh e re s

Cazerim D t 2:23 h a b ita v a m e m C a té G aza, e IC o 11:25 d e p o is d e c, t o m o u o cálice,

Ap 22:12 E, eis q u e c v e n h o , e o m e u 22:20 diz: C e rta m e n te c v en h o ,

celebrai SI 66:1 C c o m j ú b ilo a D eus, to d a s a s

célebre At 21:39 c id a d e n ã o p o u c o e n a C ilicia;

celeiro M 1 13:30 o t rigo, a ju n ta i-o n o m e u c. Lc 12:24 tè m d e sp en sa n em c, e D eu s o s

cativeiro

cedro

Si 6 8 :18 cativ o o c, recebeste d o n s Ef 4:8 ca tiv o o c, E d e u d o n s aos c a tiv o

2R s I 4 :9 d iz c r a o c q u e e s la v a n o

Cedrom

Êx 12:29 d o e q u e estava n o Sl 68:18 alto , levaste c o cativeiro, 2C o 10:5 D e u s .e l e v a n d o c t o d o o

Pv 3:10 e n c h e rã o o s teu s c, e M t 6 :2 6 n e m seg am , n e m a ju n ta m e m c, Lc 1 2 :l8 o s m e u s c ,e e d ífic a r e i

2 Sm 15:23 o r ib e iro d e C»c p a s so u to d o

celestes

Jo 18:1 d o rib e iro d e C, o n d e h av ia

cedros

E f 4:8 a lto ,le v o u c o cativ eiro , E

I C o 15:40 E h á c o rp o s c e co rp o s 1C o 15:40 é a g ló ria d o s c e o u tra a

Sl 80:10 se fiz e ra m c o m o os fo rm o s o s c.

causa

celestiais

c é d u la Cl 2:14 risc a d o a e q u e e ra c o n tra

Lc 2:13 d o s e x ército s c, lo u v a n d o a )o 3:12 c re re is, sev o s falar d a s tí

Cefas

E f 1:3 n o s lu g are s c e m C risto ; 2:6 n o s lu g are s e ,e m C risto H b 8:5 d a s co isas c .c o m o M o isés

G n 3:17 m a ld ita 6 a te r r a p o r e d e ti; 8:21 a te rra p o r c d o h o m e m ; Sl 140:12 s u s te n ta rá a c d o o p r im id o , e Is 51:22 p leitea rá a c d o seu povo: Lc 6:22 c o m o m a u , p o r c d o P ilho d o 21:17 o d ia d o s p o r c d o m e u n o m e. R m 3:5 in ju s tiç a for c d a ju stiç a de 8:20 m a s p o r c d o q u e a su je ito u , I C o 11:30 P o r e d is to h á e n tr e vós

cauterizada IT m 4:2 te n d o c a su a p r ó p ria

cavadas N e 9:25 c is te rn a s c>v in h a s e

cavados D t 6 :1 1 e p o ç o s c, q u e tu n ã o

cavalga D t 33:26 a D eus, q u e e s o b re o s céu s Sl 45:4 n este teu e s p le n d o r c

cavalgando Is 19:1 q u e o S E N H O R v e m e n u m a n u v em

cavalgassem Sl 66:12 c o m q u e o s h o m e n s e s o b re as

cavalo Ê x l5 :2 1 la n ç o u n o m a r o c c o m o seu Sl 32:9 sejais c o m o o c, n e m c o m o a 33:17 O c é falaz p a ra a seg u ran ça; 147:10 n a fo rç a d o c, n e m se c o m p ra z Pv 21:31 P r e p a r a - s e o c p a r a o d i a d a Is 63:13 c o m o o c n o d e serto , d e

Sl 92:12 crescerá c o m o o c n o L íb an o .

Jo 1:42 tu serás c h a m a d o C (q u e q u e r G l 2:9 T iag o , C e João, q u e e ra m C e fira Js9:l 7 e ra m G ib e o m c C ,e B e e ro tc .c 18:26 F M iz p á .e C e M oza,

l J o 2 : l I a s tr e v a s lh e c o s o lh o s ,

cego

cenáculo

Jó 29:15 d e o lh o s p a ra o c, e d e p és 2Pe 1:9 c o is a s é c , n a d a v e n d o a o A p 3:17 m iseráv el, e p o b r e ,e c ,e n u ;

M c 14 :15 u m g ra n d e c m o b ila d o e Lc 22:12 m o stra rá u m g ra n d e e m o b ila d o ; At 20:8 luzes n o c o n d e esta v a m

cegonha

Cencréia

Jr 8:7 A té a c n o céu c o n h e ce o s seu s Zc 5:9 p o is tin h a m asas c o m o as d a c,

At l 8 : 1 8 a c a b e ç a e m C p o r q u e t in h a R m 16:1 serv e n a ig reja q u e e stá c m C,

cegos

censura

cegaram

ls 56:10 ata la ia s são c, n a d a sa b em ; M t 11:5 O s c v ê e m ,e o s co x o s a n d a m ; Lc 7:21 m a u s ,e d e u v ista a m u ito s c

cegou-lhes Jo 12:40 C o s o lh o s ,c c n d u r e c c u - lh e s o

ceia Lc 14:16 u m a g ra n d e c, e c o n v id o u a

Jr 8:6 c o m o u m e q u e a rre m e te co m

cavaloa

ceias

O s 14:3 m o n ta d o s e m c, e à o b ra d as Z c 14:20 d o s e S A N T ID A D E A O T g 3:3 n a s b o c a s d o s c ,p a ra q u e n o s

M c 12:39 d o s p rim e iro s asse n to s n a s c,

cavaram

ls 9 :3 c o m o se a le g ra m n a c ,e c o m o M c 4:29 p o r q u e está ch e g ad a a c.

cavarás D t 8:9 d e c u jo s m o n te s tu c o cobre,

cavei Jr 2:34 n â o c p a ra a c h ar, p o is sc vê

Caveira

celestial M t 6 :2 6 e v o sso Pai c a s a lim en ta . A t 2 6:19 fui d e s o b e d ie n te è v isã o c. IC o 15:48 e, q u a l o c, tais ta m b é m os H b 3:1 d a vo cação c ,c o n s id e ra i a 6:4 o d o m c,e se to rn a r a m 11:16 u m a m elh o r, isto é, a c.

cega Ê x 23:8 o s u b o rn o c o s q u e tê m v ista,

17:8 P re p a ra -m e a c ,e c in g e - te ,e Jo 12:2 p o is,a li u m a c ,e M a rta Ap 19:17 e a ju n ta i- vos à c d o g ra n d e

Sl 57:6 C u m a cova d ia n te d e m im ,

celeiros

Jó 6:25 M as q u e é o q u e c a vossa

censurado 2 C o 6:3 o n o sso m in is té rio n â o seja c,

centavo M c 12:42 m o ed as, q u e v a lia m m e io c.

centuriào M t 8:5 ju n to d d è u m e, ro g a n d o -lh e , 27:54 E o c e o s q u e c o m ele M c 15:39 E o c, q u e estava d e fro n te Lc 7:2 d e u m c e rto c, a q u e m m u ito A t 10:1 n o m e C o rn é lio , c d a c o o rte

cera

M t 23:6 lu g ares n a s c e as p rim e ira s

ceifa

Sl 22:14 é c o m o c, d e rre te u -s e n o 68:2 a ssim c o m o a c se d e rre te 97:5 d e rre te m c o m o e n a p rese n ç a \ l q 1:4 c o m o a e d ia n te d o fogo,

cercada

Jo 4:35 q u e v e n h a a c? Eis q u e e u vos Jo 4:35 q u e já e stã o b ra n c a s p a ra a c.

cercado

c e ifa d a Sl 7 2 :6 c h u v a so b re a e n fa c ,c o m o o s

2 Rs 6:15 tin h a c a c id a d e c o m cavalos Pv 15 : 19 p re g u iç o s o é ede e s p in h o s ,

c e ifa i O s 10:12 v ó s e m ju stiç a , e s e g u n d o a

cercaram

Lc 2 1:20 v ird e s Je ru sa lé m e d e

ceifar

Sl 18:4 d e m o r te m e c ,e to rre n te s de 116:3 d a m o rte m e c ,c an g ú stia s d o

caverna

Jo 4:38 Eu v os en v iei a c o n d e v ó s n ã o

cercarei

ls 51:1 c p a r a a c d o p o ç o d e o n d e Jr 7:11 p e lo m e u n o m e , u m a e d e

ceifará

Is 29:3 P o rq u e te c c o m o m e u a rra ia l, O s 2:6 eis q u e c o te u c a m in h o

M t 27:33 q u e se diz: L ugar d a C, Jo 19:17 o lu g ar c h a m a d o C, q u e e m

2 C o 9:6 se m e ia p o u c o , p o u c o ta m b é m a

1472

cercasse Sl 27:3 u m cx é rc ito m e a o m e u c e rc a s te Jó l :1 0 t u n â o c d e s e b e ,a ele, SI 1 3 9 : 5 T u m e c p o r d e t r á s e p o r c e rc a v a Sl 53:5 o s ossos d a q u e le q u e te c,

106:30 e fez ju íz o , e c a q u e la p este. 1Pe 4:1 n a c a rn e já c d o p e cad o ;

cesto D t 28:5 B e n d ito o te u c c a tu a A m 8 :1 E eis a q u i u m r d e fru to s d o c e s to s

cerraram-se

M t 15:37 q u e s o b e jo u , sete c c h eio s d e M c 8:8 s o b e ja ra m le v a n ta ra m sete c.

G n 8:2 C ta m b é m as fo n te s d o a b is m o e

cetro

cerrou

G n 4 9 :10 O c n â o se a rre d a rá d e Judá,

Lc 4:25 o c é u se e p o r tré s an o s

Sl 4 5 :6 o c d o te u re in o é u m c d e Sl 45:6 te u re in o é u m c d e e q ü id a d e . 110:2 S E N H O R e n v ia rá o c d a tua

certam ente G n 2:17 q u e d ela c o m e re s, c m o rre rá s . 20:7 sabe q u e c m o rre rá s , tu e 28:22 m e d e re s, c te d a re i o d izim o. 32:12 tu o disseste: Cte farei 37:33 u m a fera o c o m e u ; c José foi 44:28 m im .e e u disse: C fo i 50:24 m as D eus e v o s v isita rá , e Êx 13:19 Israel, d iz e n d o : C D e u s vos N m 14:21 P o ré m , t â o c c o m o e u vivo, e Jó 1 3 :1 0 C v o s re p re e n d e rá , se e m Pv 23:5 n ada? p o r q u e c c ria rá asas e Jr 26:8 o p o v o , d iz e n d o : C m o r re r á s , L m 3:20 M in h a a lm a c d is to se lem b ra, Ez 3:18 d isse r a o ím p io : C m o rre rá s ; 18:9 o tal ju s to c v iv e rá ,d iz o 33:8 a o ím p io : ó ím p io , c m o rre rá s ; 33:13 a o ju s to q u e c viverá, c cie, 33:14 d isse r a o ím p io : C m o rre rá s ; c e r ta s Is 33:16 d a d o , as su a s á g u a s s e râ o c

certeza 1Ts 1:5 e e m m u ita c ,c o m o b e m sab eis H b 6 : l l p a ra c o m p le ta c d a esp era n ç a ; 10:22 e m in te ira c d e fé, te n d o os

certo R m 8:18 p a ra m im t e n h o p o r e q u e as 2T m 1:12 c rid o , c e s to u c d e q u e é c e rv iz

êx 32:9 e eis q u e é p o v o d e d u r a c 34:9 é p o v o d e d u r a c, p o ré m D t 10:16 n â o m ais e n d u re ç a is a vossa c Sl 75:5 altiva, n e m faleis c o m e d u ra . At 7:51 H o m e n s d c d u r a c ,e 15:10 D eus, p o n d o s o b re a c d o s

César M t 22:17 p a g a r o trib u to a C , o u não ? F p 4:22 o s q u e sào d a c a sa d e C

Cesaréia M t 16:13 às p a rte s d c C d c Filipe, At 8:40 c id a d e s, a té q u e c h e g o u a C

cessa Ec 4:8 c c o n tu d o n â o c d o seu

cessai

H b 1:8 C d e e q ü i d a d e é o c d o t c u H b 1:8 c q ü id a d e é o c d o teu rein o , céu 2 Rs 7:2 jan e la s n o c, p o d e r-se -ia Sl 73:25 te n h o e u n o c sen S o a ti? e 89:6 Pois q u e m n o c se p o d e ig u alar 103:11 a ssim c o m o o c e stá e lev ad o

Sl 107:29 Faz c a to rm e n ta , e a c a lm a m -se D n 9:24 s a n ta c id a d e ,p a ra c a lT s 5:17 O ra i sem c.

cessarèo I C o 13:8 h a v e n d o lín g u a s, q h a v e n d o

cessarem Ec 12:3 fo rte s, e c o s m o e d o re s, p o r

cessei A t 20:31 a n o s, n ã o c, n o ite e d ia,

cessou

Ceva At 1 9 :1 4 se te filh o s d e C j u d e u ,

cevado Lc 15:27 m a to u o b e z e rro c, p o r q u e o cevados

chacais

8:20 e as aves d o c té m n in h o s, 2 4:30 a p a re c e rá n o c o sin a l d o 2 4:30 as n u v e n s d o c, c o m p o d e r e 2 6:64 e v in d o so b re a s n u v e n s d o c. M c 13:27 te rra a té a e x tre m id a d e d o c. 14:62 e v in d o so b re as n u v e n s d o c. Lc3:21 o r a n d o ele, o c s e a b riu ; 15:18 c o n tr a o c e p e ra n te ti; Jo 1:51 vereis o c a b e r to , c o s a n jo s 3:31 q u e v em d o c é s o b re to d o s. 6:31 D e u -lh e s a c o m e r o p ã o d o c A l 3:21 c o n v é m q u e o c c o n te n h a a té 4:12 d e b a ix o d o c n e n h u m o u tro 7:49 O c é o m e u t ro n o , E a te rra o R m 1:18 P o rq u e d o c se m an ifesta a ira IC o 8:5 q u e r n o e q u e r n a te rra G l 1:8 o u u m a n jo d o e v o s a n u n c ie E f 6:9 e v o sso e stá n o c, e q u e p a ra T g 5:12 n e m p e lo c, n e m p ela te rra , 1Jo 5:7 q u e testifica m n o c o Pai, a A p 4:1 estav a u m a p o r ta a b e rta n o q 8:1 s ilê n c io n o e q u a se p o r m eia 8:13 p e lo m e io d o c, d iz e n d o c o m U : 19 E a b riu - s e n o c o te m p lo d e 21:1 E v i u m n o v o c ,e u m a n o v a 21:1 já o p r im e ir o c e a p rim e ira céus G n 1:1 c rio u D eu s o s c e a te rra .

l s 4 0 : 12 a m e d id a d o s c a o s p a lm o s ,e

cessar

3:15 a fam ília n o s c e n a te rra Fp 3:20 e stá n o s c, d e o n d e ta m b é m C l l: 1 6 q u e h á n o s c e n a te rra , 4:1 ta m b é m te n d e s u m S e n h o r n o s c. H b 12:23 in sc rito s n o s c, e a D eu s, o

M l 3 :1 0 a b r i r as jan e la s d o e, e n ã o M 15:18 q u e , a té q u e o c e a te rra 5:34 n e m p e lo c, p o r q u e é o tro n o

Sl 77:8 C p a r a se m p re a su a

Jó 3:17 AJi o s m a u s c d e p e rtu r b a r ; e

2 C o 5:1 feita p o r m ào s, e te rn a , n o s c. E f 1:10 q u e e stâ o n o s c c o m o as q u e 3:10 e p o te s ta d e s n o s c,

Is 1:11 e d a g o r d u ra d e a n im a is r,

N m 1 6 :4 8 e o s v iv o s ;e c a p ra g a . 25:8 e n tã o a p rag a c d e s o b re os

cessam

Jr 7:18 à r a in h a d o s c ,e oferecem 23:24 e n c h o e u o s c e a terra? d iz 3 1 :37 m e d id o s o s c lá e m c im a ,e 51:15 e e s te n d e u o s c c o m o seu Ez 32:7 e u ,c o b r ir e i o s c, e A g 1:10 isso re té m o s e s o b re v ós o

I s 6 6 :l d iz o S E N H O R : O c é o m eu D n 4:35 c o m o ex é rc ito d o c e os 7:13 n a s n u v e n s d o c u m c o m o o

28:17 D eu s; e esta é a p o r ta d o s c. Êx 20:22 v isto q u e , d o s c, e u falei D t 1 0 : 1 4 E is q u e o s c e o s c d o s c s â o D t I 0 :1 4 q u e o s c e o s c d o s c s l o d o D t 1 0 :1 4 o s c e o s c d o s c s ã o d o 33:13 m a is ex c ele n te d o s c, c o m o 1Rs 8:27 Eis q u e o s c, e a té o c é u d o s I Rs 8:27 e a té o c é u d o s c, n ã o te Jó 15 :15 e n e m o s c s â o p u r o s aos 22:14 e p asseia p e lo c irc u ito d o s c Sl 8:3 v ejo o s te u s c, o b ra d o s teu s 115:16 O s c s â o o s c d o S E N H O R ; m a s a t 15:16 O s c s â o os c d o S E N H O R ; m a s a P v 8:27 p re p a ra v a o s c, ai estav a eu , 25:3 O s c, p e la a ltu r a ,e a te rra , Ec 5:2 D e u s e stá n o s c, e tu estás 10:20 as aves d o s c lev a ria m a voz,

Is 1:16 m e u s o lh o s; e d e fazer m al.

65:17 e u c rio n o v o s c e n o v a te rra ;

1473

cevastes T g 5:5 c o s v o sso s c o ra ç õ e s, c o m o Jó 30:29 I rm ã o m e fiz d o s q e is 34:13 u m a h a b ita ç ã o d e c, e s ítio 35:7 q u e ja z ia m o s c h av e rá e rv a 4 3:20 m e h o n r a r ã o ,o s c ,e o s Jr 9:11 m o ra d a d e c, e d a s cid a d e s chaga 1Rs 8:38 c a d a u m a c d o seu co ra ç ã o , Jó 5:18 ele faz a c, e ele m e s m o a Jr 30:12 in cu rá v e l; a tu a c é d o lo ro s a . N a 3:19 ferid a, a tu a cé d o lo ro sa ,

chagas Is 1:6 e in c h a ç o s , e c p o d re s n ã o cham a Ê x 3 :2 d o S E N H O R e m u m a c d e fogo d o Jz 13:20 s u b in d o a c d o a lta r p a ra Jz 13:20 d o S E N H O R s u b iu n a c d o a ltar; Jó 18:5 se a p a g ará , e a c d o seu fogo 41:21 carv õ e s; e d a s u a b o c a sai c. Is 5:24 d esfaz p e la c, assim s e rá a 43:2 n e m a c a rd e rá e m ti. Ez 20:47 se a p a g a rá a c fla m eja n te , Jl 2:3 e a trá s d e le u m a c ab ra sa ; Lc 16:24 e s to u a to r m e n ta d o n e sta c. A t 7:30 S in ai, n u m a c d e fogo n o m e io A p 1:14 o s s e u s o lh o s c o m o c d e fogo; 2:18 o lh o s c o m o c d e fogo, e o s 19:12 o lh o s e ra m c o m o c d e fogo;

cham ados Is 6 1 :6 v ó s sereis c s a c e rd o te s d o M t 2 0:16 m u ito s s ã o c, m a s p o u c o s R m 8:28 q u e são c s e g u n d o o seu 0 3 : 1 5 ta m b é m fo stes c e m u m c o rp o ,

cham arei At 24:25 e e m t e n d o o p o r tu n id a d e te c. cham areis R t 1:21 p o r q u e p o is m e c N o em i? O cham as Is 66:15 a su a r ep re e n são e m c d e fogo.

cham ou 1Pe 1:15 q u e v o s c, se d e v ó s ta m b é m 2Pe 1:3 q u e n o s c p ela su a g ló ria

charco Sl 40:2 h o r rív e l,d u m c d e lo d o , p ô s

chave Is 22:22 E p o rei a c d a casa d e D avi Lc 11:52 q u e tira ste s a c d a ciên cia;

chaves M t 16:19 eu te d a re i a s c d o r e in o d o s

A p l : 1 8 E t e n h o a s c d a m o rte e d o

chefe

Jo 12:3 a casa d o c d o u n g ü e n io . E f 5:2 sacrifício a D e u s, c m esu av e.

chova O s 10:12 até q u e v e n h a e c a ju stiç a

Pv 6:7 n ã o te n d o c, n e m g u a rd a , n e m M t 9:18 q u e c h e g o u u m c ,e o a d o r o u ,

F p 4:18 e n v ia d o , c o m o c d e su a v id a d e

chover

C hibolete

chega

Jz 12:6 lh e d iziam : D ize, p o is, C;

G n 2:5 n ã o tin h a feito c s o b re a £ x 16:4 Eis q u e v o s farei c p ã o d o s S! 11:6 o s ím p io s fará c laços, fogo.

C t 2:12 d e c a n ta r e, e a v oz d a rola

Chipre

chegado

A t 4 :3 6 lev ita, n a tu r a l d e G 27:4 a b aix o d e C, p o r q u e o s v e n to s

chovera

chocarrices E f 5:4 n e m c, q u e n à o co n v ê m ; chorai

chovesse

P v 18:24 h á u m a m ig o m a is c d o q u e u m M t 3:2 p o rq u e é c o re in o d o s céus. 4 : 17 p o rq u e é c o re in o d o s céus. 10:7 dize n d o : É co re in o d o s céus.

chegai-vos

Sl 78:24 E c s o b re eles o m a n á p a ra T g 5:17 p e d iu q u e n ã o c e ,p o r trê s

choveu Sl 7 8:27 E c s o b re eles c a rn e c o m o p ó ,

chupar

chegam os

Jl 1:5 b é b a d o s ,e r , gem ei, to d o s R m 1 2 :1 5 s e a le g r a m ;c c c o m os q u e T g 4:9 m isé ria s, e la m e n ta i e a

H b 7 :1 9 c sp cra n ç a , p e la q u a l c a D eus.

chorais

chuparão

chegando

M c 5:39 alv o ro çais e c? A m e n in a n ã o

D t 33:19 p o r q u e c a a b u n d â n c ia d o s

M t 21:34 E, c o te m p o d o s fru to s , At 1 7 :3 4 T o d a v ia ,c a lg u n s h o m e n s a e le

Lc 6:21 v ó s, q u e a g o ra c, p o rq u e

chuva

choram

D t 11:11 d a c d o s céu s b e b e rá as ág u as 28:12 o cé u , p a ra d a r c à tu a te rra

T g 4 :8 C a D c us, e cie sc chega rá a

chegando-se G n 47:29 C , p o is. o te m p o d a m o rte d e

M t 5:4 o s q u e c, p o r q u e eles se rà o 1C o 7:30 E o s q u e c, c o m o se n à o

chegar

choram os

N m 16:10 E te fez c, e to d o s o s teus Sl 65:4 e fazes c a ti, p a ra q u e Is 46:13 Faço c a m in h a ju stiç a , e n ã o Lc 16:13 o u tro , o u se h á d e c a u m e F p 3:11 a lg u m a m a n e ira p o sso c à

Sl 137:1 a s se n ta m o s e c, q u a n d o n o s

chegar-se Ec 5:1 p o rq u e c p a ra o u v ir é m e lh o r

chegarem Is 58:2 e tém p ra z e r e m se c a D eus,

chorando Ed 10:1 fazia co n fissão , c e Lc 7:38 a o s seus p és, c, c o m e ç o u a Jo 20: U E M a ria e stav a c fo r a , ju n to Jo 20:11 ela, p o is, c, a b a ix o u -se p a ra A t 9:39 o r o d e a ra m , c e m o s tr a n d o as 21:13 Q u e fazeis v ó s, c e F p 3:18 a g o ra ta m b é m d ig o , c, q u e são

chegarm os

chorar

2 C o 10:13 D eus n o s d e u ,p a r a e a té vós;

cheguem

G n 43:30 seu irm ão> e p r o c u r o u o n d e c, Jó 16:16 d e c ,e s o b re as m in h a s E c 3:4 T e m p o d e c, e te m p o d e rir; Jo 11:31 Vai a o se p u lc ro p a ra c ali.

Ec 12:1 o s m a u s d ia s ,e c o s a n o s d o s

ch orario

cheguem o-nos H b 10:22 C c o m v e rd a d e iro co ra ç ã o , em

Jó 27:15 e as su a s v iú v as n ã o c Z c I 2 :1 0 e c a m a r g a m e n te p o r ele, c o m o

cheia

chorarás

N m 22:18 a s u a casa c d e p r a ta e de 24:13 a s u a casa c d e p r a ta e o u ro , Sl 10:7 A su a b o c a está c d e 119:64 ó S E N H O R ,está c d a tu a M t 22:10 n u p c ia l foi c d e c o n v id a d o s. R m 3:14 C u ja b o c a e s tá c d e m a ld iç ã o e

Is 3 0:19 n à o c m a is; c e rta m e n te

chegou Lc 15:25 veio, e c p e rto d e casa,

D t 32:13 e o fez c m e l d a ro c h a e

IR s 17:1 n e m o rv a lh o n e m c h a v e rá , 18:41 h á ru íd o d e u m a a b u n d a n te c. Jó 5:10 Ele d á a c so b re a te r r a , e 28:26 leis p a ra a c e c a m in h o p a ra 3 7 :6 à g a ro a e à s u a fo rte c. 38:28 A e p o rv e n tu ra te m pai? O u Sl 65:10 co m a m u ita c, a b e n ç o a s as 72:6 d escerá c o m o c s o b re a erv a Pv 25:14 q u e n à o tra z e m c>a ssim é o 25:23 n o r te a fu g e n ta a c, e a face 26:1 e c o m o a e n a sega, assim 2 7:15 d ia d e g ra n d e c, e a m u lh e r Ec 1 1:3 d e rra m a m a c s o b re a te rra , 12:2 a v ir as n u v e n s d e p o is d a c, C t 2:11 o in v e m o ;a c c e s s o u ,e s c Is 4:6 c o n tra a te m p e s ta d e e a c. 30:23 E n tã o te d a rá c s o b re a lu a 5 5:10 c o m o desce a c e a n ev e d o s Jr 5:24 D eu s, q u e d á c, a te m p o r ã c a

cheio

Jr 9:1 E n tã o c d e d ia e d e n o ite

Ez 3 4:26 farei d e sce r a c a seu te m p o ; 38:22 e u m a e in u n d a n te .e g r a n d e s Jl 2:23 c m ju sta m e d id a a c te m p o rã ; Jl 2:23 fará d escer a c n o p rim e iro M t 5:45 c b o n s, e a e d e sç a s o b re 7:25 E d e sce u a c, e c o rr e r a m rio s, Lc 12:54 Lá v e m c ,e a s s im su ced e. H b 6:7 q u e e m b e b e a c ,q u c m u ita s

D t 34:9 d c N u m ,fo i c d o e s p írito de

chorastes

chuvas

2R s 6 :17 o m o n te eslava c d e cavalos e Jr 6:11 P o r isso e sto u c d o fu ro r d o Jr 6:11 c o m o q u e e stá e d e dias. Lc 1:15 fo rte , e se rá c d o E sp írito )o 1:14 d o P ai, c d e g raça e de A t 4:8 E n tã o P e d ro , c d o E sp irito 7:55 M as ele, e s ta n d o c d o E sp irito 9:17 a v e r e sejas c d o E sp irito 13:9 se c h a m a P aulo, c d o E sp irito

L c 7 :3 2 la m e n ta ç õ e s .e n ã o c .

Lv 26:4 eu v os d a re i a s c a s e u te m p o ; E d 10:13 d e g ra n d e s c, c n à o sc p o d e A t 1 4 :1 7 c é u ,d a n d o -v o s c e te m p o s

ch eios Sl 7 4:20 te rra e s tã o c d e m o ra d a s d e At 6:3 b o a re p u ta ç ã o , c d o E sp írito R m 15:14 m e s m o s e sta is c d e b o n d a d e , c R m 15:14 c d e b o n d a d e ,e d e t o d o o E f 3:19 p a ra q u e sejais c d e to d a a F p 1:11 C d o s fru to s d e ju stiç a , q u e

cheira ) ó 39:25 diz: Eia! E c d e lo n g e a

cheiram Sl 115:6 ouvem ; n a riz e s tê m , m a s n ã o c.

cheiro G n 8:21 o suave c ,e o S E N H O R disse 27:27 e n tã o s e n tin d o o c d a s s u a s 27:27 Eis q u e o c d o m e u filho é 27:27 é c o m o o c d o c a m p o , q u e

chorarei Is 22:4 m im a v ista, e c a m a rg a m e n te ;

chorareis Jo 16:20 v os d ig o q u e vós c e vos

choraria

choravam M c 5:38 a lv o ro ç o , e ô s q u e c m u ito e Lc 8:52 E to d o s c, e a p ra n te a v a m ; e

chuveiros

chorei

Sl 72:6 c o m o o s c q u e u m e d e c e m a

N e 1:4 a s se n te i-m e e c, e la m e n te i Jó 30:25 P o rv e n tu ra n ã o c s o b re a q u e le

chuvisco

choreis

cidade

N e 8:9 n ã o v os lam e n te is, n e m c. Jr 22:10 N à o co m o r to .n e m o lastim e is M q 1:10 e m G a te , n e m c m u ito ;

G n 4:17 e d ifico u u m a c ,e c h a m o u o G n 4:17 o n o m e d a c c o n fo rm e o n o m e Sl 46:4 a le g ra m a c d e D e u s ,o 107:4 n ã o a c h a ra m c p a ra h a b ita re m . 127:1 n ã o g u a rd a r a c, e m v ão vigia P v 8:3 d as p o r ta s d a c, à e n tr a d a d a P v 8 :3 à e n tr a d a d a c, e à e n tra d a 16:32 d o q u e a q u e le q u e to m a u m a c. Ec 9:14 u m a p e q u e n a c e m q u e h av ia Is 22:2 d e c la m o re s, c tu r b u le n ta , c

chores Lc 7:13 p o r ela, e d isse -lh e : N ã o c. A p 5:5 u m d o s an cião s: N ã o a

choro E d 3 :13 d a s vozes d o c d o p o v o ; Si 30:5 O e p o d e d u r a r u m a n o ite , m as Is 6 5:19 n ela v o z d e c n e m v o z d e Jr 3 1:16 R e p rim e a tu a v o z d e c, e as 48:5 eles irã o c o m c c o n tín u o ; Jl 2:12 je ju n s > e c o m c ,e c o m p ra n to . Lc 13:28 Ali h a v e rá c e r a n g e r d e

chorou Lc 19:41 v e n d o a c id a d e , c s o b re ela, Jo 11:35 Jesus c.

1474

D t 32:2 o rv alh o , c o m o c s o b re a erv a

Is 22:2 c tu r b u le n ta , c a le g re ,o s 26:1 T em o s u m a c fo rte , a q u e D eu s 33:20 O lh a p a ra Sião, a c d a s n o ssas Z c 8:3 c h a m a r-s e -á a c d a v e rd a d e , e M t 5:14 p o d e e s c o n d e r u m a c e d ific a d a 2 1:10 to d a a c s e a lv o ro ç o u , 2 3:34 e o s p e rse g u ire is d e c e m c,

23:34 e o s pe rse g u ire is d c c e m c, Lc 10:8 E, e m q u a lq u e r c e m q ue 19:41 v e n d o a c, c h o ro u so b re

J n 3:6 saco, e s e n to u -s e so b re a c. d p re s te

A t 8:8 g ra n d e alegria n a q u e la c.

Is 4 4:14 ta m b é m , o c e o carv alh o ;

P v 21:13 ele m e s m o ta m b é m c e n ã o será

F p 3:20 M as a n o ssa c e stá n o s céus, H b 11:10 P o rq u e esp erav a a c q u e te m 12:22 S iã o ,e à c d o D eu s vivo, 13:14 te m o s a q u i c p e rm a n e n te , m as A p 3:12 e o n o m e d a c d o m e u D eus, a

c ir a n d a Is 30:24 c o m a p á , e d r a n d a d o c o m a c.

M t 12:19 n e m c, N e m a lg u é m o u v irá

20:9 d o s s a n to s e a c a m a d a ;

Jó 22:14 e passeia p e lo c d o s céus. d rc u ito s

Cidade Js 15:62 E Nibsâ> e a C d o Sal, e Is 19:18 se c h a m a rá: C d e d e s tru iç ã o ,

cidades N m 35:6 D as c, pois» q u e d a re is ao s N m 35:6 h av erá seis c d e refúgio» as N m 35:6 lhes d a re is q u a re n ta e d u a s c.

c in z a

d ran d a r Lc 22:31 p e d iu p a ra v o s c c o m o trig o ; c ir c u it o

Ec l :6 e v o ita fa z e n d o o s seus c. d rcu n d d ad o F p 3:5 C a o o ita v o d ia , d a lin h a g e m c ir c u n c id a is

daxnar Sl 28:2 q u a n d o a ti c, q u a n d o d a m aré

dam as Êx 1 4 :1 5 P o r q u e c a m im ? D iz e a o s d a ra a v a Jó 2 9:12 q u e c, c o m o ta m b é m o M c 10:48 m a s e le c c a d a v ez m ais: Lc 18:39 m a s ele c a in d a m ais: F ilh o Jo 7:28 G p o is, Jesu s n o tem p lo , d am avam M t2 0 :3 1 p o r é m , c a d a vez c m a is, Jo 19:12 m a s o s ju d e u s c, d ize n d o : Se

Js 15:59 e E ltecom ; seis c e a s suas

Lc 1:59 d ia , v ie ra m c o m e n in o , e lh e

A t 19:32 U n s, p o is, c d e u m a m an e ira , 21:34 n a m u ltid ã o u n s c d e u m a c la m o r

d én cia

G l 5:2 se v o s d e ix a rd e s c, C risto d e

£ x 3:7 o u v id o o s e u c p o r cau sa d o s

N m 24:16 e o q u e sabe a c d o A ltíssim o ; Sl 139:6 Tal c é p a ra m im Lc 11:52 q u e tira ste s a chave d a c, 1C o 8:1 sa b e m o s q u e to d o s te m o s c. 1C o 8 :1 A c in ch a , m a s o a m o r edifica 13:8 h a v e n d o c, d e saparecerá; C l 2:3 te so u ro s d a s a b e d o ria e d a c. lT m 6:20 d a falsa m e n te c h a m a d a c,

c ir c u n c id a r d e s At 15:1 S e n à o v o s c c o n f o r m e o u s o

Jó 34:28 D e s o rte q u e o c d o p o b re

c ir c u n c id a r e is

Sl 9:12 se e sq u ec e d o c d o s aflitos. 34:15 se u s o u v id o s a te n to s ao se u c.

ciladas Si 49:5 in iq ü id a d e d o s q u e m c a rm a m d A t 23:30 de a rm a r c a esse h o m e m , E f 6:11 c o n tra as a s tu ta s c d o d iab o . C ilic ia A t 6:9 q u e e ra m d a C e d a Á sia ,e G l 1:21 as p a rte s da S íria e da C

dm a 2 Rs 19:30 baixo, e d a rá fru to p a ra c. Ec 3:21 h o m e m vai p a ra c, e q u e o ls 7:11 o u e m c n a s a ltu ra s. Jo 8:23 so is d e baixo, eu s o u d e c; 19:11 m im , se d e c n à o te fosse G l 4:26 Jeru salém q u e é d e c é livre; c in g e 1Rs 20:11 se gabe q u e m se c d as a rm a s, SI 45:3 C a tu a e s p a d a à coxa, ó dnges Sl 32:7 tu m e c d e alegres c a n to s de

d ng i-v o s Ji 1:13 C e la m c n ta i-v o s,s a c e rd o te s ; d n g ia s Jo 21:18 m a is m o ço , te c a ti m esm o , e d n g id o s E f 6:14 firm es, te n d o c o s vossos d n g is ls 50:11 fogo, e v o s c c o m faíscas, d n g is te Sl 18:39 Pois m e c d e fo rç a p a ra a d x ig iu -s e Jo 21:7 e ra o S e n h o r, c c o m a tú n ic a c in q ü e n t a G n 18:26 e m S o d o m a a c h a r c ju sto s c in ta C t 3:8 a s u a e s p a d a à c p o r c a u sa c in to Jó 12:21 e a fro u x a o c d o s fortes. Is 11:5 se rá o c d o s seu s lo m b o s, Is 11:5 fid e lid a d e o c d o s se u s rins. M t 3:4 d e ca m e lo , e u m c d e c o u ro em M c 1:6 e co m u m c d e c o u ro e m re d o r 6:8 n e m pâo, n e m d in h e iro n o c, A p 1:13 pelos p e ito s c o m u m c d e o u ro . c in to s M t 10:9 p r a ta , n e m cobre» e m v o sso s c,

Jo 7:22 p a is ), n o s á b a d o c u m h o m e m , d rcu n d d a r

G n 1 7 :1 1 E c a c a rn e d o v o sso p rep ú c io ; c ir c u n c is ã o R m 3:1 O u q u a l a u tilid a d e d a c? 15:8 m in is tro d a c, p o r c a u sa d a G l 2:7 c o n fia d o , c o m o a P e d ro o d a c E f 2:11 se c h a m a m c feita p ela m â o F p 3 :3 P o rq u e a c s o m o s n ó s , q u e 0 2 : 1 1 c o m a c n ã o feita p o r Cl 2:11 d a c a rn e , a c d e C risto ; C ir e n e At 2:10 L íbia, j u n to a C e C ir o 2 C r 36:22 a n o d e C, rei d a P érsia 2 C r 36:22 o e s p írito d e D n 10:1 a n o d e c is t e r n a

C rei d a

C rei d a

Pérsia,

2Rs 18:31 b e b a c a d a u m a á g u a d a s u a c; ls 3 6 :16 b e b a c a d a u m d a á g u a d a su a c; c is t e r n a s Jr 2:13 e c a v a ra m c, c ro ta s, q u e Jr 2:13 e c a v ara m c ;c r o ta s , q u e n à o c íta r a I C o 14:7 seja f la u ta ,s e ja c ,n â o 1C o 14:7 to c a c o m a fla u ta o u c o m a c? c iú m e C t 8:6 e d u r o c o m o a s e p u ltu ra o c, c iú m e s N m 5:15 d e a lim e n to s p o r c, o ferta 11:29 T ens tu c p o r m im ? Q u e m P v 6:34 P o rq u e o s c e n fu re c e rà o o Rm 10:19 E u v o s p o rei e m c c o m a q u eles T g 4 :5 q u e e m n ó s h a b ita te m c? c la m a P v 8 :l N à o c p o r v e n tu r a a s a b ed o ria, Is 58:1 C e m a lta voz, n ã o te d e te n h a s M t 3:3 Voz d o q u e c n o d e serto : M c 1:3 Voz d o q u e c n o d e serto : Lc 3:4 diz: Voz d o q u e c n o d e serto : Jo l:2 3 a v o z d o q u e c n o d eserto : T g 5:4 q u e p o r v ó s foi d im in u íd o , c, c la m a i Is5 2 :9 C c a n ta n d o , e x u lta i ju n ta m e n te JI 2:1 e m Siâo, e c e m a lta v o z n o dam am Sl 3 4:17 O s ju sto s c, e o S E N H O R os 147:9 filhos d o s c o rv o s, q u a n d o c Lc 18:7 q u e c a ele d e d ia e c la m a m o s R m 8:15 filhos, p e lo q u a l c A ba, Pai.

1475

Jó 34:28 e q u e o u v isse o c d o s aflitos.

88:2 o s te u s o u v id o s a o m e u c; Is 6 5 :19 v o z d e c h o ro n e m voz d e c M t 24:31 c o m rijo c d e tro m b e ta , os 25:6 o u v iu -s e u m c Aí v e m o H b 5:7 c o m g ra n d e c e lág rim as, A p 2 1 :4 n e m p r a n to , n e m c, n e m d o r; c la m o re s Is 22:2 T ü , ch e ia d e c, d d a d e 1T m 6:20 te n d o h o r r o r a o s c v ã o s e c la m o u 2R s 18:28 p ó s e m p é, e c e m a lta v o z em Jo 7:37 e m p é ,e c, d iz e n d o : Se d a ra Jó 6:6 O u h a v e rá g o s to n a c d o ovo? 11:17 tu a v id a m a is c s e le v a n ta rá 2Ts 1:5 P ro v a c d o ju s to ju íz o d e D eus c la r a m e n t e M c 8:25 e v iu c a d a h o m e m c. R m 1:20 se e n te n d e m ,e e s e vêem c la r o 1C o 15:27 e s tã o s u je ita s, c e stá q u e se A p 22:1 d a á g u a d a v id a , c c o m o d a s s i f ic a r - n o s 2 C o 10:12 P o rq u e n à o o u s a m o s c, o u C la u d a A t 2 7:16 ilh a c h a m a d a C a p e n a s C lá u d ia 2T m 4:21 e U n o , e G e to d o s os C lá u d io A t 11:28 a c o n te c e u n o te m p o d e C C é sa r. 23:26 C L Ísias, a Félix, C le m e n te F p 4:3 e c o m d e m e n te

C e com

o s o u tro s

N e 9:17 D e u s p e rd o a d o r , c e 9:31 p o r q u e é s u m D e u s c e C lé o p a s Lc 2 4:18 c u jo n o m e e ra C, disse-lh e: C lo é 1C o 1:11 p e lo s d a fam ília d e C q u e h á C lo p a s Jo 19:25 M a ria m u lh e r d e C e M a ria C n id o A t 27:7 a p e n a s d e fro n te d e C n ã o n o s c o - h e r d e ir o s R m 8:17 d e D e u s, e c d e C risto : se E f 3:6 o s g e n tio s s ã o c, e d e u m 1Pe 3:7 v ó s o s se u s c d a g ra ç a d a

Co<

cochilar

Ez 23:23 e d e S oa, e d e C, e to d o s os

P v 24:33 p o u c o a d o rm ir, u m p o u c o a c,

M t 25:21 foste fiel, so b re m u ito te q

coais

coelho

coloriste

colocarei

M t 2 3:24 cegos! q u e c u m m o s q u ito e

Lv 11:5 E o e, p o rq u e ru m in a , m a s n à o

Ez 23:40 d e le s te lavaste, e o s teu s

C oate

coelhos

C olossos

G n 4 6 :1 1 d e Levi: G é rs o n , C e M e ra ri.

Sl 104:18 são refu g io p a ra o s e. Pv 30:26 O s e s â o u m p o v o d é b il; e

Cl 1:2 q u e e stâ o e m C: G ra ç a a vós,

I C r 6:2 E o s filh o s d e C A n rã o .e 23:12 O s filh o s d e C: A n rã o , Izar,

cofre

coberta

coices

G n 28:18 e a p ó s p o r c, e d e rr a m o u 28:22 p o s to p o r e será casa d e N e 9 :12 d ia p o r u m a c d e nuvem »e de N e 9:12 d e n o ite p o r u m a e d e fogo, lT m 3 :1 5 D e u s v iv o ,a e e firm e z a d a A p 3:12 e u o farei e n o te m p lo d o m e u

D t 32:15 e n g o rd a n d o -s e Je su ru m , d e u e

colunas

coisa

Jó 9:6 lu g ar, e as su as e e strem e c e m . 26:11 As e d o c é u tre m e m , e se

jó 26:6 e ie .e n à o h á e p a ra a

2Rs 12:9 to m o u u m e e fez u m b u ra c o M t 27:6 c o lo c á -la s n o c d a s o fertas,

coberto

cogitações

Sl 32:1 é p e rd o a d a ,e c u jo p e c a d o é c. Pv 28:20 fiel se rá c d e b ê n ç ã o s , m as

Sl 10:4 to d a s as su a s e sào q u e n à o

cobertor Is 28:20 e o e tâ o e s tre ito q u e

cobertos Is 25:7 o s p o v o s a n d a m e, e o v éu co m R m 4:7 E c u jo s p e c a d o s s à o c.

cobertura 1Pe 2:16 a lib e rd a d e p o r e d a m alícia,

cobiça Pv i : 19 q u e u sa d e c: ela p ô c a 21:26 O c o b iç o so e o d ia to d o , m as o

cobiçar

Êx 3 4 :10 p o r q u e e terrív e l é o q u e Js 6 : 18 n e m to m e is a lg u m a e d e le , e ls 4 3:19 Eis q u e faço u m a e n o v a , a g o ra Jr 3 1:22 c rio u u m a c n o v a so b re a M t 5:23 irm â o tem a lg u m a e c o n tr a ti, Jo 5:14 n ã o te su c ed a a lg u m a e p io r. R m 14:14 q u e n e n h u m a e é d e si m esm a F p 3 :13 m a s u m a c fa ç o ,e é q u e ,

coisas

cobices

Sl 112:5 d is p o rá a s s u a s e c o m ju íz o ; Ec 7:8 M e lh o r é o fim d a s e d o q u e o ls 42:9 q u e as p r im e ira s e já se M t 2 8:20 to d a s as e q u e e u v os te n h o Lc 10:41 c o m m u ita s e ,m a s u m a s ó é R m 12:16 n ã o a m b ic io n e is e a lta s, m a s C l 3:2 P ensai n a s e q u e são d c c im a , C o l-H o s é N e 3:15 S a lu m , filh o d e G líd e r d o

Pv 23:3 N ã o e a s su as ig u arias p o r q u e

C ol-Hoze

cobiçoso

N e 11:5 filh o d c C , filh o d c H azaias,

ITVn 3:3 n à o e d e to rp e g a n â n cia ,

C olai as

cobra

N e 11:7 P edafas, filh o d e C , filh o d e Jr2 9 :2 1 A c a b e ,f ilh o d e C .e d e

M t 5:28 m u lh e r p a ra a c, já e m seu

cobiçarás Êx 20:17 N ã o e a casa d o te u p ró x im o , Êx 20:17 p ró x im o , n â o e a m u lh e r d o R m 7:7 se a lei n ã o dissesse: N ã o e.

cobicei At 20:33 D e n in g u é m e a p r a ta , n e m o

Sl 91:13 o leâo e a r , ca lc a rá s ao s Pv 23:32 p ica rá c o m o a e, e c o m o o

colar

Ec 10:8 u m m u ro , u m a e o m o rd e rá .

G n 4 1:42 c p ô s u m c d e o u r o n o se u

A m 5:19 e fosse m o rd id o p o r u m a e.

cólera

cobrança cobre

Sl 7 6 :10 C e r ta m e n te a e d o h o m e m SI 7 6:10 o re s ta n te d a e tu o C l 3:8 d a ira , d a e, d a m a lid a , d a

Ê x 27:3 o s seus u te n sílio s farás d e c.

colérico

Sl 147:8 Ele é o q u e e o c é u d e nu v e n s,

P v 22:24 b rig u e n to n e m a n d e s c o m o c,

N e 10:31 to d a e q u a lq u e r e.

D n 2:32 v e n tre e as su a s coxas d e a M t 10:9 n e m p ra ta , n e m c, e m vossos

cobrem Sl 65:13 e o s vales se e d e trigo; ls 30:1 e q u e se e, c o m u m a c o b e rtu ra

cobrir Is 28:20 n in g u é m se p o d e rá e c o m ele. I C o 11:7 p o is, n à o deve e a cabcça,

cobrirá T g 5:20 u m a a lm a ,c e u m a m u ltid ã o d e 1 Pe 4:8 p o r q u e o a m o r c a m u ltid ã o d e

cobriram Êx 1 5 :5 0 s a b is m o s o s r ,d e s c e r a m às

com a M c 1 1:14 N u n c a m ais e a lg u é m f r u to d e 2Ts 3:10 tra b a lh a r, n ã o e ta m b é m ,

com ais I C o 10:31 P o r ta n to ,q u e r e q u e r beb ais,

com am os 2 Rs 6:28 p a ra q u e h oje o e ,e a m a n h ã N e 5:2 trig o , p a ra q u e e e v iv am o s. Lc 15:23 c e v a d o ,e m a ta i- o ;e c ,e l C o 15:32 ressu scitam ? C e b e b a m o s , q u e

com bate Jó 10:17 ira; revezes e c e stã o c o m ig o . F p l:3 0 T e n d o o m e s m o e q u e já e m m im C l 2:1 q u ã o g ra n d e e te n h o p o r vós, 2Tm 4:7 C o m b a ti o b o m e, a cab ei a H b 10:32 g ra n d e e d e afiiçóes.

com batem IP e 2:11 c a rn a is q u e e c o n tr a a a lm a;

com batendo A t 5:39 ta m b é m a c h a d o s e c o n tr a D eus.

com bates 2 C o 7:5 p o r fo ra e, te m o re s p o r

com bati I C o 15:32 S e ,c o m o h o m e m , e e m Ê feso

com bato I C o 9:26 a ssim e, n ã o c o m o b a te n d o n o

com e lR s 1 9 :5 e lh e disse: L e v a n ta -te ,c .

coleta R m l5 :2 6 A ca ia faz e re m u m a e p a ra os IC o 16:1 O r a ,q u a n t o à e q u e se faz c o lh e i M t 13:30 ao s ceifeiros: C p r m ie i r o o

colheita Lv 26:4 d a rá a su a e>e a á rv o re d o is 17:11 m a s a e v o a rá n o d ia d a

Lc 12:19 d e sca n sa , e, b e b e e folga. A t 10:13 L e v a n ta -te , P ed ro , m a ta e e. 11:7 L e v a n ta -te , P e d ro ; m a ta e e. IC o 11:29 P o r q u e o q u e c e b e b e IC o 11:29 in d ig n a m en te » e e b e b e p a ra

com eçado 2 C o 8 :l 1 ta m b é m o já e, p a ra q u e , G l 3:3 q u e , te n d o e p e lo E sp írito ,

com eçai

colhem

Ez 9:6 v os ch eg u eis; e e p e lo m e u

Jo 1 5 :6 e o s e e lan ç a m n o fo g o ,e

com eçam os

coihem -se

2 C o 3 :l P o rv e n tu ra c o u tr a vez a

M t 7:16 P o rv e n tu ra c u v a s d o s

com eçaram Lc 14:18 E to d o s à u m a e a escu sar-se. com eço

colher

cobrirei

M t 12:1 c o m e ç a ra m a e e sp ig a s .e a M c 2:23 c o m e ç a ra m a eesp ig as,

Êx 33:22 d a p e n h a , e te e c o m a m in h a

colheram

cobrirm os iTYn 6:8 e c o m q u e n o s e ,e steja m o s cobrisse

coluna

Pv 8:23 a n te s d o e d a terra,

com eçou

Êx 16:17 a ssim ; e c, u n s m a is e o u tro s

F p l:6 q u e e m v ó s e a b o a o b ra a

colhereis

com ei

Lv 25:11 se m e a re is n e m c o q u e nele

N e 8:10 m ais: Ide, e a s g o rd u ra s , e I s 5 5 :l d in h e ir o ,v in d e ,c o m p r a i.e e ;

At 5:15 e ste passasse, e a lg u n s deles,

colheu

cobriste

2 C o 8:15 O q u e m u ito e n ã o teve d e

D t 32:15 e de g o r d u ra te e) e d e ix o u a

colhidos

Sl 55:5 s o b re m im ; e o h o r r o r m e e.

A p 3:18 te u s o lh o s c o m e, p a ra q u e

M 1 26:26 e disse: T o m ai, c, isto é ô M c 14:22 e disse: T o m ai, e, isto é o Lc 10:8 rec e b e rem , e d o q u e vos for Jo 2 1 :12 Jesus: V in d e, e. E n e n h u m d o s 1C o 1 1:24 o p a rtiu e disse: T o m ai, c,

cobriu-m e

colo

com em

Is 6 1 :10 d e salvação, e c o m o m a n to d e

N m 11:12 lev a -o a o te u e, c o m o a a m a

M t 15:27 c a c h o r r in h o s e d a s m ig alh as

cobriu

Is 27:12 d e I s r a e l,s e r e is e u m a u m .

N m 16:33 e a te rra o s c, e p e re c e ram

colírio

1476

M c 7:5 a n tigos, m a s c o p ã o c o m as

co m ich io

com padeceu-se

7:28 o s c a c h o rrin h o s e, d e b a ix o da

2 T m 4 :3 m as, te n d o e n o s o u v id o s,

comer

com ida

J12:18 d a su a t e rra , e e d o seu povo. c o m p a i x io

G n 3:6 b o a p a ra se c, e agradável

G n 4 2:25 s a c o ,e lh es d e sse m c p a ra o 4 5 :2 1 ta m b é m lh es d e u c p a ra o

Jz 2 1 :22 d e n ó s , te n d e e d eles, p o is Sl 69:20 q u e tivesse e>m a s n ã o ho u v e

I Rs 19:8 a fo rça d a q u e la c c a m in h o u

ls 51:19 q u e m te rá c d e ti? A 63:9 e p e la s u a c e ie o s rem iu ; Jn 4:11 n ã o h e i d e e u te r e d a g ra n d e M t 9:27 e d iz e n d o : T em e d e n ó s, 9:36 tev e g ra n d e c d e la s, p o rq u e

Êx 16:18colheu ta n to q u a n to p o d ia c. Jó 38:41 p o r n à o te re m o q u e c? P v 31:15 p a ra d a r d e c a o s d a casa, e M t 14:16 q u e vão; d a i-lh e s vós d e c. 15:20 m a s c sem lavar as m ão s, isso 25:35 tive fom e, e d estes- m e d e q 25:37 e te d e m o s d e e? o u c o m sede, M c 6:31 e n â o tin h a m te m p o p a ra c. 6:37 lhes disse: D a i-lh e s vós d e c. 6:37 d e p ã o p a ra ih es d a rm o s d e c? Lc 8:55 m a n d o u q u e lh e de sse m d e c. 24:41 a q u i a lg u m a coisa q u e e? Jo 4:32 te n h o p a ra e, q u e v ó s n ã o 21:5 alg u m a coisa de c? R m 12:20 tiver fom e, dá*lhe d e ç 2 C o 9:10 vos d è p à o p a r a c ,e C i 2:16 vos ju lg u e p e lo c, o u pe lo A p 2:7 d a r-lh e -e i a c d a á rv o re da 2:17 v e n c e rd a re i a c d o m a n á

comerá Is 7:15 M anteiga e m el c, q u a n d o ele 7:22 elas h ã o d e dar, c m a n te ig a ; 7:22 e m el e to d o a q u e le q u e 11:7 e o leão e p a lh a c o m o o T g 5:3 c o n tra v ó s ,e e c o m o fogo a

comeram Êx 16:35 E c o s filhos d e Israel m a n á Êx 16:35 c m a n á a té q u e c h e g a ra m a o s Jr 31:29 O s país c uvas v e rd e s, e Ez 18:2 O s p a is c uvas verdes, e M c 4:4 v iera m as aves d o c é u , e a c Lc 8:5 p isa d a , e as aves d o c é u a r,

com eram -na M t 1 3 :4 e v ie ra m as aves, c r , co m erã o G n 43:16 estes h o m e n s c c o m ig o ao Sl 22:26 O s m a n s o s c e se fartarã o ; P v 1:3 1 P o r ta n to c d o f ru to d o seu Is 3:10 p o rq u e c d o f ru to d a s su a s 65:13 o s m e u s serv o s c, m a s vós

com erás G n 2:16 á rv o re d o ja r d im c liv re m e n te ,

com ércio Is 2 3 :18 E o seu c e a su a g a n â n c ia d e Is 2 3 :18 m as o seu c s e rá p a ra o s q u e

Jó 33:20 e a su a a lm a a cap etecív el. Sl 78:25 ele ih es m a n d o u c a fartar. 107:18 to d a a c, e c h e g a ra m até Pv 15:17 M e lh o r é a e d e h o rta liç a , I s 6 5 :2 5 e p ó será a c d a se rp e n te. Ez 4 :1 0 E a tu a c, q u e h ás d c co m er, Lc 9:13 c o m p r a r c p a ra to d o este Jo 4:34 A m in h a e é fazer a v o n ta d e 6:27 n à o p ela e q u e p erece, m as 6 :2 7 p e re c e , m a s p ela e q u e R m 14:15 p o r c a u sa d a e se c o n trista R m 14:15 p o r c a u sa d a tu a e a q u e le p o r 14:17 d e D eu s n á o é e n e m b e b id a , I C o 8:8 O r a a e n ã o n o s faz a g rad áv eis 10:3 d e u m a m e s m a e e sp iritu a l,

14:14 d e ín tim a c p a ra c o m ela, 16:22 d iz e n d o : S e n h o r, te m c d e ti; 18:33 ig u a lm e n te , te r e d o te u 20:34 d e ín tim a e ,to c o u -lh e s n o s M c 1:41 d e g r a n d e c, e s te n d e u a m âo , 6:34 e teve c d eles, p o rq u e 9:22 a lg u m a c oisa, te m e d e n ó s, e Lc 7:13 d e in tim a e p o r e!a,e 10:33 v e n d o -o , m o v eu -se d e ín tim a c, 15:20 d e in tim a e e ,c o r re n d o ,

com panheiro

com igo

P v 6:1 fia d o r d o te u e, sc d e ste a H c 2 :15 d c b e b e r a o seu d Ai d e ti, Zc 13:7 h o m e m q u e é o m e u c, d iz o

G n 3 0:20 o m e u m a rid o e, p o r q u e lh e

com panheiros

com inho

S! 45:7 ale g ria m ais d o q u e a te u s c 8 8:18 d e m im a m ig o s e e ,e o s m eu s

com ido Sl 102:9 P ois l e n h o r c in z a c o m o p ã o , e

M t 23:23 h o rte lã , o e n d r o e o e ,e

com o Io 12:50 falo, falo -o c o Pai m o tem

com overei H b 12:26 A in d a u m a vez c, n â o só a

com ovia A t 17:16 e s p írito se c e m si m esm o ,

com pacta Sl 122:3 c o m o u m a c i d a d c q u c é c

compadeça Sl 1 0 9 :1 2 q u e s e e d e le , n e m h aja Is 49:15 q u e n â o se c d e lc , d o fü h o

com padece St 1 0 3 : 1 3 c o m o u m p a is e e d e s e u s Sl 103:13 o S E N H O R se e d a q u e le s q u e o 1 1 2 :5 0 h o m e m b o m s e e, e e m p re sta ; Pv 14:21 m a s o q u e se e d o s h u m ild e s é 19:17 o q u e se c d o p o b re , ele Is 54:10 d iz o S E N H O R q u e se e d e ti.

com padece-se

M t 11:16 p raç a s, e c la m a m a o s seu s c, H b 1:9 ale g ria m ais d o q u e a te u s e.

com panhia Sl 55:14 e a n d á v a m o s e m e n a casa d e

com parando I C o 2 :13 S a n to e n s in a , e a s coisas co m p arar Pv 3:15 d e s e ja r n ã o sc p o d e e a ela. 8:11 d eseja n ã o se p o d e c c o m ela. R m 8:18 n ã o s ã o p a ra e c o m a g ló ria

com pararei Lc 1 3 :l8 o r e in o d e D eu s, e a q u e o e?

com parareis Is 40:18 a D e u s, o u c o m q u e o ct 46:5 e m e c, p a ra q u e se ja m o s c o m p are ce r Is 1:12 v in d e s p a ra e p e ra n te m im , 2 C o 5:10 P o rq u e to d o s d e v e m o s e a n te o

com passivo Jn 4:2 s a b ia q u e és D e u s e e

Sl 3 7:26 C s e m p re .e e m p re s ta , e a su a

com passivos

R m 9:18 Logo, p o is, e d e q u e m q u e r, e

Is 57:1 c o ra ç ã o , e o s h o m e n s e s à o

comerdes

com padecei-vos

com petir

Io 6:53 d ig o q u e , se n ã o c a c a rn e d o IC o 1 1:26 as vezes q u e c e s t e p à o e

Jó 19:21 C d e m im ,a m ig o s m e u s , e d e

Jr 12:5 p é , c o m o p o d e rá s e c o m o s

Jó 19:21 m im , a m ig o s m e u s , c d e m im ,

com pleta

com ereis

com padecer-m e-ei

Jo 17:13 m in h a aleg ria c e m si m e s m o s ,

Is l:1 9 e o b e d c c e r d e s ,e o b e m d esta Lc 12:22 v ida, so b re o q u e e, n e m pe lo

R m 9:15 d iz a M oisés: C d e q u e m m e

com pletai

com padecer-se

2 C o 8:11 A g o ra, p o r é m , e ta m b é m o já F p 2:2 C o m e u g o z o , p a r a q u e sin ta is c o m p l e ta r á

H b 4:15 q u e n à o p o ssa c d a s n o ssas

com este Gn 3:17 tu a m u lh e r, e c da á rv o re de com etem

com padecer-se-á

R m 9 :2 8 P o rq u e ele e a o b r a e

M l 3:15 ta m b é m o s q u e c im p ie d a d e sâo

SI 72:13 C d o p o b re e d o a flito ,e

com pleto

com eteste

com padecerá

Jo 15 :11 e m v ó s, e o v o sso g o zo seja c

)ó 36:23 q u e m lh e dirá: T u c m aldade?

com pletos

com etido

D t 32:36 se u p o v o ,e s e c d e seus | r 21:7 p o u p a rá , n e m se e, n e m terá

Si 53:1 c o rro m p id o , e c a b o m in á v el

com p ad ecerio

com põe

com eu

Is 13:18 e n à o se c d o f ru to d o

Sl 5 0:19 e a tu a lín g u a e o e n g a n o ,

A m 4:9 vossas oliveiras, c a locusta; Lc 24:43 ele to m o u ,e e d ia n te d e le s . A t 9:9 sem ver, e n à o c n e m b e b e u ,

compadecerei

com postas

Êx 33:19 e m e c d e q u e m e u m e

2Pe l :1 6 f á b u la s a rtif ic ia lm e n te cy

com padeceres

com posto

com i

Sl 102:13 p o is o te m p o d e te e d e la , o

Jo 19:39 d e u m e d e m ir ra e aloés,

C t 5:1 e sp eciaria, c o m e u favo c o m

com padeceria

com postura

com iam

Jr 15:5 P o rq u e q u e m se e d e t i,ó

Jó 4 1 :12 fo rç a , n e m a g raç a d a s u a e.

L m 4:5 O s q u e c c o m id a s finas a g o ra

com padecestes

com pra

At 2:46 o p ã o e m casa, c ju n to s c o m

H b 10:34 P o rq u e ta m b é m vos e d a s m in h a s

P v 23:23 C a v e rd a d e , e n â o a v e n d a s; e

5:2 E p o ssa e te r n a m e n te d o s

1477

T g 1:4 p e rfe ito s e e ,s e m f a lta re m

Ez 7:12 o que c nâo se alegre, e o Mt 13:44 quanto tem,e caquelecampo. Jo 13:29 lhe tinha dito: Coque nosé

10:14 comi coisa alguma ce imunda. 11:8 coisa alguma cou imunda. Jd 1:3 da salvação c, tive por

concordem ente

com prado

com unhão

2Co 6:15 E que c há entre Cristo e

Gn 50:13 Abraão tinha ccom o campo,

concorrerão

com prai-nos

At 2:42 e na r,e no partir do ICo 1:9 para a ede seu Filho Jesus 10:16 nâo é a c do sangue de 10:16 é porventura aedo corpo de 2Co 6:14 E que c tem a luz com 13:14 de Deus, e a cdo Espírito G12:9 as destras, em ccomigo e com Fp 2:1 se alguma cno Espírito, se 1Jo 1:3 que também tenhais cconosco; I Jo 1:3 e a nossa cé com o Pai, e 1:7 luz está, temos c uns com os

Gn 42:2 para lá, e cdali, para que

com unicação

com prai-o

2Co 8:4 a graça e a cdeste serviço, Fp 3:10 e à c de suas aflições, Hb I3:16ec, porque com tais

com prador

Pv 20:14 nada vaie, dirá o c, mas. Is 24:2 sua senhora; ao c, como ao com prados

1Co 6:20 Porque fostes c por bom preço; 7:23 Fostes c por bom preço; não com prai

]s 55:1 dinheiro, vinde, c, c comei; Is 55:1 sim,vinde, c»sem dinheiroe

Mt 25:9 que o vendem,e cpara vós. com pram

1Co 7:30 e os que c, como se não

At 2:1 estavam todos cno mesmo concórdia

Is 2:2 outeiros; e ca ele todas as concupiscência

Rm 7:7 conheceria a c, se a lei não 1Jo 2:16 no mundo,a cda carne, a c 1Jo 2:16 cda carne, a cdos olhos e a 2:17 e a sua c, mas aquele que concupiscéncias

G15:24 carne com as suas paixões e c. ITm 6:9 laço,cem muitas cloucase 2Tm 3:6 pecados, levadas de várias r, Tt 2:12 e às emundanas, vivamos lPe2:ll das ccarnaisque combatem Jd 1:16 as suas c, e cuja boca diz 1:18 segundo as suas ímpias c.

com unicai Rm 12:13 Ccom os santos nas suas com unicar

condena

com prar

Rm 1:11 ver-vos,para vos c algum dom

condenação

Lv 22:11 o sacerdote calguma pessoa

com unicáveis

com prara

1Tm 6:18 de boa mente, e sejam ç

Gn 25:10 que Abraão caos filhos de Js 24:32 que Jacó c aos filhos de At 7:16 que Abraão epor certa soma

com unicou

com praram

Ef 2:12 separados da ede Israel, e

Mt 27:7 em conselho, ccom elas o Mc 16:1 eSalomé.caromas para irem

com uniqueis

com prarem os

com uns

Mc 6:37 Iremos nós, e eduzentos

At 4:32 todas as coisas ihes eram c.

com praste

Conanias

SI 74:2 que edesde a antiguidade;

2Cr 31:12 cargo disto G o levita 35:9 E G c Semaías, e Natanael,

Mc 12:40 Estes receberão mais grave c. Lc 20:47 Estes receberão maior c. Jo 3:19 E a cé esta: Que a luz veio 5:29 mal para a ressurreição da c. Rm 3:8 bens? A edesses é justa. 5:16 na verdade, para c, mas o dom 8:1 agora nenhuma chá para os 13:2 trarão sobre si mesmos a c. ICo 11:29 para sua própria c, náo 2Co 3:9 o ministério da c foi 1Tm 3:6 não caia na c do diabo. Tg 5:12 não; para que não caiais em c.

com pram os

Ne 5:16 reparação, e terra nenhuma c.

compravam

Fp 4:15 nenhuma igreja ccomigo com com unidade

Ef 5:11 E não ccom as obras

Mt 21:12 que vendiam e cno templo, e Mc 11:15 os que vendiam e c no templo; Lc 17:28 Comiam, bebiam, c, vendiam, 19:45 todos os que nele vendiam e c,

concebem

com prazer-se

Is 7:14 que a virgem c, e dará à luz

Jó 34:9 ao homem o cem Deus.

concebeu

com prazo-m e

Sl 51:5 e em pecado me c minha mãe.

Rm 16:19 de todos. G pois, em vós;

concebido

com preendei

Tg 1:15 c, dá à luz o pecado;

Mc 7:14 Ouvi-me vós, todos, e c

conceda

Jó 15:35 Ca malícia, e dão à luz a Is 59:4 co mal, e dão à luz a conceberá

Rm 8:34 Quem é que e? Poisé Cristo 1Jo 3:21 coração não nos c, temos

condenado

Mt 27:3 vendo que fora c, trouxe, Mc 16:16 mas quem não crer será c. Rm 14:23 se come está c, porque não condenados

Jr 49: ] 2 que não estavam ca beber do condenará

Jó 9:20 justificar, a minha boca me c, Mt 12:42 juízo com esta geração, e a ç Lc 11:31 homens desta geração, eosç condenaríeis

com preender

2Tm 1:180 Senhor lhe eque naquele dia

Ef 3:18 perfeitamente c, com todos os Jo 1:5 trevas.e as trevas nâo a c.

concede-nos Mc 10:37 lhe disseram: C que na tua concederá

com preenderão

Sl 37:4 SENHOR, e te cos desejos do

Sl 107:43 coisas, e eles c as

concederei

Tg 5:6 Ce matasteso justo;ele nâo

com preenderem

Ap 3:21 que vencer lhe eque se

condenável

Lc 24:45 para cas Escrituras.

concedeu

Rm 3:19o mundo seja c diante de Deus.

com preendes

1Cr 4:10 E Deus lhe c o que lhe tinha

condene

Mt 16:23 porque não cas coisas que Mc 8:33 porque não c as coisas que

concedia

Is 50:9 quem há que me â. Eis que

At 2:4 Santo lhes eque falassem,

condeneis

com prei

concedido

Lc 6:37 não c, e nâo sereis

Lc 14:18oprimeiro:Cum campo,e

condenes

com pres

Pv 10:24 o desejo dos justos será c. 1Jo 3:1amor nos tem c o Pai, que

Ap 3:18 que de mim couro provado no

concernentes

condenou

com preenderam

Mt 12:7nãocosinocentcs. condenasse

Jo 3:17 não para que co mundo, mas condenastes

Jó 10:2 a Deus: Não me c, faze-me

com pridas

Hb 5:1 nas coisas ca Deus, para que

Rm 8:3 pelo pecado co pecado na

Lc 20:46 que querem andar com vestes c;

concidadãos

condoendo-se

com prom etem

Ef2:19mascdossantos,e

Mc 3:5 indignação, cda dureza do

Pv 22:26 os que se c, e entre os que

conciliaste

conduta

com prou

Mt 5:25 Cdepressa com o teu

Gn 33:19 E c uma parte do campo em que 49:30 a qual Abraão ccom aquele

Sl 37:14 e para matarem os de reta c. G1 l:13aminha cno judaísmo, como

com pungiram -se

concílio Lc 22:66 conduziram ao seu c, e lhe concluím os

At 2:37 ouvindo eles isto, cem seu

Rni 3:28 G pois, que o homem é

Mt 23:16 Ai de vós, ccegos! pois que 23:24 Ccegos! que coais um mosquito

com um

concordarem

conduzas

At 2:44 juntos, e tinham tudo em c.

Mt 18:19 se dois de vós c na terra

Lc 11:4 e não nos cem tentação, mas

1478

condutores

c o n d u z ís s e is

c o n fia rio

lT s 2:12 P ara q u e vos c d ig n a m e n te p a ra c o n d u z iu

SI 40:3 e te m e rã o ,e c n o S E N H O R ,

c o n fo rm e s R m 8:29 p a ra se re m c ã im a g e m d e seu

c o n fia re i

c o n fo rta -te

Is 63:9 os to m o u , e o s t to d o s o s c o n fe r in d o - a s Lc 2:19 to d a s e stas coisas, c e m seu c o n fe s s a Pv 28:13 m as o q u e as c e deixa, 1Jo 2:23 m a s a q u e le q u e c o F ilh o , tem 4:2 o e s p írito q u e e q u e Jesus c o n fe s s a i T g 5 :16 C a s vossas c u lp a s u n s a o s c o n fe s s a m T t 1:16 C q u e c o n h e c e m a D eus, m as c o n fe s s a r M t 10:32 q u e m e e d ia n te d o s h o m e n s , Lc 12:8 aq u e le q u e m e c d ia n te d o s c o n fe s s a rá R m 14:11 m im , E to d a a lín g u a c a D eus. c o n fe s s a ra m H b 11:13 e a b ra ç a n d o -a s , c q u e e ra m c o n fe s s a rã o Lv 26:40 E n tã o c a su a in iq ü id a d e ,e a c o n fe s s a re i Sl 32:5 D izia e u: C a o S E N H O R as A p 3:5 e c o seu n o m e d ia n te d e m e u c o n fe s s a rm o s l Jo 1:9 Se c o s n o sso s p e c ad o s, ele é c o n fe s s a s se Jo 9:22 q u e , se alg u é m c s e r ele o c o n fe s s a v a m Jo 12:42 m a s n â o o e p o r c a u sa d o s c o n fe s s e F p 2 :1 1 E to d a a lín g u a c q u e Jesus c o n fe s s e i- te Sl 32:5 C o m e u p e c ad o , e a m in h a c o n fia Jó 1 5 :15 Eis q u e ele n ã o e n o s seus Sl 37:3 C n o S E N H O R e faze o be m ; 115:9 Israel, e n o S E N H O R ; ele i o P v 3:5 C n o S E N H O R d e to d o o teu Is 26:3 e m ti; p o r q u e ele c e m li. c o n fia d a m e n te Pv 3:29 p o is q u e h a b ita c o n tig o c. c o n fia d a s R m 3:2 p a la v ra s d e D e u s lh e fo ra m e. c o n fia d o 1T m 6:20 q u e te foi c, te n d o h o r ro r c o n fia i Sl 62:8 C n ele, ó p o v o , e m to d o s o s ls 26:4 C n o S E N H O R p e rp e tu a m e n te ; c o n fia m N a 1:7 e c o n h e c e o s q u e cn e le . M c 10:24 é, p a ra o s q u e e n a s c o n fia m o s F p 3:3 C risto , e n â o e n a c a rn e , c o n fia n ç a Sl 40:4 n o S E N H O R a sua c ,c q u e n ã o Pv 14:26 h á firm e c e ele será u m Is 30:15 n o sossego e n a c e sta ria a Jr 17:7 S E N H O R , e c u ja c é o S E N H O R . E f 3:12 e acesso c o m c, p ela n o ssa fé H b 3:6 firm e a c e a gló ria da 4:16 p o is, c o m c a o tr o n o da 10:35 p o is, a vossa c, q u e tem 1Jo 3:21 t e n io s e p a r a c o m Deus; 4:17 n o d ia d o ju íz o te n h a m o s r, 5:14 E esta é a e q u e te m o s nele, c o n fia n te Pv 14:32 a té n a m o rte se m a n té m c. c o n fia r Sl 118:8 £ m e lh o r c n o S E N H O R d o q u e c Sl \ 18:8 c n o S E N H O R d o q u e c n o h o m e m .

Sl 55:23 d o s se u s d ias; m as e u c m ti c. 56:3 e m q u e e u te m e r, c e m ti. 9 1 :2 a m in h a fo rta le z a , e n ele c. Is 12:2 n e le c ,e n ã o te m e re i,p o rq u e c o n fia s 2Rs 19:10 te u D eu s, e m q u e m e, dize n d o : c o n fiá s s e m o s 2 C o 1:9 p a ra q u e n à o e e m n ó s, m as em c o n fia v a Jo 2:24 m e s m o Jesus n ã o cn eles, c o n fia v a m Lc 18:9 a u n s q u e c e m si m esm o s, c o n fie Is 50:10 lu z n e n h u m a , c n o n o m e d o c o n fie m Êx 5:9 n c le e n ã o c e m p a la v ra s Jr 49:11 e as tu a s v iú v as c e m m im . c o n fin s M t 12:42 v eio d o s c d a te rra p a ra c o n fio S118:2 a m in h a fo rta le z a ,e m q u e m c, 25:2 D e u s m e u , e m ti e, n â o m e 141:8 o S e n h o r;e m ti c; não 143:8 p ela m a n h ã , p o is c m ti c, c o n fir m a Sl 90:17 n o sso D eu s, e e s o b re n ó s a Sl 90:17 sim , c a o b r a d a s n o ssas m ão s P v 20:18 p e n s a m e n to se e c o m c o n selh o Lc 22:32 te c o n v e rte re s, c te u s irm ã o s. A p 3:2 Sé v ig ila n te , e c o s c o n fir m a ç ã o F p 1:7 m in h a defesa e c d o ev an g elh o . H b 6 :1 6 p a ra c é , p a ra eles, c o n f ir m a d a M t 1 8 :1 6 to d a a p a la v r a s e ja e . H b 8:6 q u e e stá c e m m elh o res c o n f ir m a n d o M c 16:20 o S en h o r^e c a p a la v ra co m At 14:22 C o s â n im o s d o s d isc íp u lo s, c o n f ir m a r D t 9:5 d e tt, e p a ra c a p a la v ra q u e 1Ts 3:13 Pa ra c o s v o ssos co rações, c o n f ir m a r á s

1 Rs 13:7 V em c o m ig o p a ra c a sa ,e c, c o n fo rta rá s Sl 1 0 : l7 d c s e jo s d o s m a n s o s ;e o s s c u s c o n f o r to F p 2:1 se h á a lg u m c e m C risto , se c o n fu n d a m -se S) 40:14 a tr á s e c o s q u e m e q u e re m 70:2 p a ra tr á s e c o s q u e m e c o n fu n d a m o s G n 11:7 Eia, d e s ç a m o s e e a li a sua c o n f u n d ia At 9:22 m u ito m ais, e c o s ju d e u s q u e c o n fu n d id o Sl 31: t m e deix es c. L iv ra -m e pela 1Pe 2:6 E q u e m n e la c re r n ã o se rá c. c o n fu n d id o s SI 22:5 ti c o n fia ra m , e n à o fo ra m c. 25:3 n ã o s e rã o e o s q u e e sp e ra m 25:3 c s e rã o o s q u e tra n s g rid e m 34:5 o s se u s ro sto s n ã o fic a ra m e. Is 45:17 n e m c e m to d a a e te rn id a d e . 1Pc 3:16 fiq u e m e o s q u e b lasfe m a m 1Jo 2:28 e n à o se ja m o s e p o r e le n a c o n fu s a A t 2:6 c esta v a c, p o r q u e c a d a u m c o n fu s ã o Sl 3 5:26 d e v e rg o n h a e d e e o s q u e se 71:13 o p r ó b rio e d e c a q u e le s q u e D n 9:7 m a s a n ó s a e d e ro sto , c o m o 9:8 p e rte n c e a e d e ro sto , ao s M q 7:4 p u n iç ã o ;a g o ra se rá a su a c At l9 :2 9 E e n c h e u - s e d e c to d a a c id a d e R m 5:5 n à o tra z c, p o r q u a n to o a m o r 1C o 14:33 n à o é D e u s d e c, se n ã o d e F p 3:19 g ló ria é p a ra c d e le s, q u e só c o n fu s o At 19:32 p o r q u e o a ju n ta m e n to e ra c, c o n g re g a ç ã o Lv 16:33 p e la te n d a d a c e p e lo a lta r; Lv 1 6 : 3 3 e p o r t o d o o p o v o d a c . N m l4 :1 0 M a s to d a a e d is s e q u e o s N m 14:10 n a te n d a d a e a to d o s o s N e 5:13 E to d a a cd isse : A m é m ! E Sl 1:5 o s p e c a d o re s n a c d o s ju s to s . 22:22 lo u v a r-te -e i n o m e io d a c Pv 2 1:16 n a c d o s m o rto s re p o u s a rá . J12:16 sa n tific a i a e, a ju n ta i os A t 7:38 e n tr e a e n o d e s e rto , c o m

c o n f ir m a r e i

H b 10:25 a n o ssa e. c o m o é c o s tu m e c o n g re g a r e i Ez 3 6:24 e v o s e d e to d a s as te rra s ,

G n 26:3 te rra s , e c o ju ra m e n to q u e

conheçam os

c o n fir m a s s e

O s 6:3 E n tã o c, e p ro ss ig a m o s e m conheças Sl 144:3 p a ra q u e o c ; e o filh o d o conhece

Sl 89:2 tu c a tu a fid e lid a d e a té n o s

R m 15:8 D eu s, p a ra q u c e a s p ro m e ssas c o n f ir m o Is 44:26 Q u e c a p a la v ia d o seu serv o ,

D t 1 6 : 1 7 C a d a u m ,e a o d o m d a s u a m ã o ,

Sl 139:23 ó Deus» e c o m e u c o ra ç ã o ; Sl 139:23 p r o v a - m e ,e c o s m e u s Is l : 3 0 b o i e o s e u p o s s u i d o r ,e o 6 3 :1 6 n ã o n o s e, e Israel n ã o 1Jo 3:20 n o sso c o ra ç ã o , e e to d a s as conhecei Jr 3 1 :34 irm ã o , d iz e n d o : C a o S E N H O R ; conhecem os Jr 14:20 Ah! S E N H O R ! e a n o ssa IC o 13:9 e m p a rte , c ,e e m p a rte l j o 3:16 C o a m o r n isto : q u e ele d e u a

D t l6 :l7 d o m d a s u a m ã o ,c a b é n ç ã o d o

conhecer

G l 6:16 a n d a re m c e sta reg ra , paz

G n 4 5 :l J o s é s e d e u a c a s e u s ir m ã o s .

c o n f ir m o u Jo 3:33 esse e q u e D e u s é v e rd a d e iro , c o n fis s ã o 1T m 6:12 já feito b o a e d ia n te d e H b 10:23 R e te n h a m o s firm e s a e d a n o ssa c o n fo rm a d o s R m 12:2 E n ã o se d e c c o m este m u n d o , c o n fo rm e

1479

Sl 51:3 Porque eu cas minhas Lc 22:57 dizendo: Mulher, nào o c. lo 10:14 o bom Pastor, e cas minhas 2Co 12:2 Cum homem em Cristo que há Ap 3:1 sete estrelas: Cas tuas 3:8 Cas tuas obras; eis que 3:15 Cas tuas obras, que nem és

19:20 Ouve o c,e recebe a correção, 19:21 homem.porémocdo SENHOR Is 28:29 em ccgrandc em obra. 40:14 quem tomou ele c, que lhe Jr 32:19 Grande em c, e magnífico em Mt 12:14 formaram ccontra ele, para Mc 3:6tomaram logo ccom os 15:1 e todo o Sinédrio, tiveram c, At 2:23 pelo determinado ce 5:27 os apresentaram ao c. 5:38 se este cou esta obra é 6:12 arrebataram e o levaram ao c. 20:27 vos anunciar todo o cde Deus. Ef 1:11 segundo o cda sua vontade; Hb 6:17 do seu caos herdeiros

conheceras

Conias

conselhos

Jo 4:10 Se tu co dom de Deus, conhecerás

Jr 22:24 que ainda que G filho de 37; 1em lugar de C, filho de

Os 2:20 em fidelidade, e c ao SENHOR.

conjuração

conhecereis

Js 3:10 Josué: Nisto cque o Deus

Is 8:12 Não chameis c, a tudo quanto Is 8:12 tudo quanto este povo chama r,

conheces

conjurarei

Si 39:4 Faze-me c, SENHOR, o meu fim, 51:6 oculto me fazes ca sabedoria. Ec 1:17 meu coração a ca sabedoria e Ec 1:17 sabedoria e a cos desvarios Mt 13:11 a vós é dado cos mistérios Lc 8:10 vos é dado cos mistérios do Jo 17:26 E eu lhes fiz co teu nome, e Jo 17:26 e lho farei c mais, para que Ef 3:19 E co amor de Cristo, que conhecerá

Jr 17:9 coisas, e perverso; quem o c? ]o 7:17 doutrina cse ela é de Deus, conhecerão

Nrn 14:31e eles c a terra que vós Hb 8:11 todos me c, Desde o menor

3:20 pela lei vem o cdo pecado. 2Co 4:6 iluminação do cda giória de Fp 3:8 excelência do cde Cristo 1Thi 2:4 e venham ao c da verdade. 2Tm 3:7 podem chegar ao cda verdade. 2Pe 1:8 nem estéreis no c de nosso 3:18 na graça e cde nosso Senhor conheço

Sl 139:3 o meu deitar; e ctodos os

1Rs 22:16 vezes te c, que não me fales

Pv 1:5 entendido adquirirá sábios c, 1:31dos seus próprios c. 5:2 os meus ce os teus lábios 8:12c acho o conhecimento dos c. I l:14sábiosc,opovocai,mas 11:14 na multidão de chá segurança. 2Co 10:5 Destruindo os c,e toda a

conhecesse

conjuro-te

consenso

ICo 13:2 de profecia, e ctodos os

Mt 26:63 disse-lhe: Cpelo Deus vivo Mc 5:7 Altissimo? cpor Deus que não

Sf 3:9 que o sirvam com um mesmo c. 2Co 6:16 E que c tem o templo de Deus

conosco 1Jo 2: i 9 se fossem de nós, ficariam c, consagrada

consentes

conhecesses

Lc 19:42 Ah! se tu ctambém, ao menos conheceu

Rm 8:29 os que dantes c também os ICo 1:21o mundo não ca Deus pela sua 2:8 dos príncipes deste mundo c 2Co 5:21 Aquele que nào c pecado, o fez

Sl 50:18 vés o ladrão, c com ele, e consentis

Lc 11:48 pois, que c nas obras de

conheceu-os

Lv 27:28 nenhuma coisa c, que alguém Lv 27:28 toda a coisa cserá Nm 18:l4Todaacoisacem Israel será Ez 44:29 e toda a coisa cem Israel

Gn 42:7 José, vendo os seus irmàos, r,

consagrado

conserva-te

conheci

1Rs 7:51 que seu pai Davi havia r, Mq 4:13 ganho será cao SENHOR, eos

conservam

consagrasse

Pv 22:12 olhos do SENHOR co

Hb 2:10 filhos à glória, c pelas

conservando

Jr 1:5 no ventre te c, e antes que Mt 7:23 abertamente: Nunca vos c, Lc 8:46 porque bem cque de mim saiu

conserva

Jr 5:24 e nos cas semanas 2Tm 1:13 Co modelo das sãs palavras ITm 5:22 alheios; ca ti mesmo puro.

conhecia-te

consagrou

ITm 1:19 Ca fé,e a boa consciência, a

Mt 25:24 Senhor,eu c,que és um homem

Dt 20:5 nova e ainda nào a c?Vá, e iCr 18:11 Davi tambémeao SENHOR, Hb 10:20 que ele nos c, pelo véu» isto

conservar

consciência

Jr 3:5 Cele para sempre a sua ira? Ez 18:27 e justiça, ceste a sua alma

conhecido

Sl 103:16 e o seu lugar nào será mais c. Mt 27:16 então um preso bem c, chamado At 7:13 vez foi José cpor seus 1Pe 1:20 tempo foi c, ainda antes da conhecidos

Jó 19:14deixaram,eosmeuscse conhecim ento

Gn 2:9 e a árvore do cdo bem c do 2Cr 1:11 ti sabedoria ec, para Jó 21:14 não desejamos ter cdos teus Sl 73:11 sabe Deus? Há cno Altíssimo? 94:10 ao hom em o c, nào saberá?

Pv 1:5 ouvirá e crescerá em c, e o 1:7 do SENHOR é o princípio do c, 3;13 e o homem que adquire c, 14:18 prudentes serão coroados de c. 17:27 O que possui o cguarda as 30:2 nem mesmo tenho o cde homem. 30:3 nem tenho o cdo santo. Ec 1:18 aumenta em c, aumenta em dor. 9:10 nem projeto, nem c, nem Is 11:2 o espírito de cede temor do 40:14 e lhe ensinasse c,e lhe 53:11 com oseu comeu servo,o Dn l:4eentendidosnoc,eque 12:4para outra, eoese Os 4:6 porque lhe faltou o c. Os 4:6 rejeitaste o c, também eu te Hc 2:14 se encherá do cda glória do At 24:22 tomarei inteiro cdos vossos Rm 1:28 de ter cde Deus, assim

At 24:16 ter uma csem ofensa, tanto Rm 2:15 juntamente a sua c,c os seus 9:1 a minha cno Espírito Santo): 1Co 10:27 perguntar, por causa da c. 2Co 1:12 da nossa c, de que com 1Tm 1:5 e de uma boa c, e de uma fé 1:19 a fé, e a boa c, a qual 4:2 cauterizada a sua própria c Hb 10:22 da má c, e o corpo lavado 13:18 que temos boa c, como aqueles 1Pe 3:16 Tendo uma boa c, para que,

Gn 45:7 adiante de vós, para c vossa conservará

conservarás

Is 26:3 TU cem paz aquele cuja mente conservarei

Jr 3:12 SENHOR, e não cpara semprea conservas

Sl 36:6 SENHOR, tu cos homense os conserveis

Cl 4:12 para que vos c firmes, conservo

consciências

Ap 19:10 sou teu c, e de teus irmàos, 22:9 porque eu sou c teu c de teus

Hb9:14asvossascdas obras mortas,

conservo*

conselheiro

Mt 24:49 os seus c, e a comer e a

Rm 11:34 do Senhor? ou quem foi seu c?

considera

conselheiros

Sl 37:37 homem sincero, e co reto, Ec 7:14 mas no dia da adversidade c,

Sl 119:24 são o meu prazer cos meus c. Pv 15:22 muitos ceies se firmam. 24:6 há vitória na multidão dos c.

consideração

Pv 12:10 O justo teme pela vida dos

conselho

considerai

Gn 49:6 No seu secreto cnão entre 1Rs 12:6 teve o rei Roboão c com os Ne 4:15 dissipado o cdeles, todos Jó 38:2 escurece o ccom palavras sem 42:3 encobre o c? Por isso relatei Sl 1:1 segundo o cdos ímpios, nem 33:11 O cdo SENHOR permanece para 73:24 com o teu c, e depois me Pv 1:25 todo o meu c,e não quisestes

Sl 48:13 seus antemuros, cos seus Is 46:8 disto,e c, trazei-o à Hb3:l celestial, ca Jesus Cristo,

1480

C onsiderai

Jó 18:2 às palavras? Cbem.eentão Ag 1:5 dos Exércitos: Cos vossos 1:7 dos Exércitos: Cos vossos Lc 12:24Cos corvos, que nem semeiam, 12:27 Cos lírios, como eles crescem

H b 7:4 C ,p o is ,q u â o g r a n d e e r a este, 12:3 C pois, a q u e le q u e s u p o rto u

constantem ente Sl 7 1 :6 o m e u lo u v o r será p a ra ti c.

D t 9:3 d e ti, é u m fogo c, q u e os Is 2 9 :6 e la b a re d a d e fogo c.

consÍderai'Vos

constantes

33:14 c o m o fo g o c? Q u e m d e n tre n ó s

R m 6 :1 1 ta m b é m v ó s c c o m o m o rto s p a ra

I C o 15:58 se d e firm es e c , se m p re

H b 12:29 o n o s s o D eu s é u m fogo c.

considerais

constituam os

consum idos

Jo 11:50 N e m c q u e n o s c o n v é m q u e u m

At 6:3 a o s q u a is c so b re este

Lm 3:22 d e n ã o s e rm o s c, p o rq u e as

consideram

constitui

M l 3:6 ó filh o s d e Jacó, n â o so is c.

ls 5:12 d o SF.N H O R , n e m c a s o b r a s d as

H b 7:28 P o rq u e a lei c su m o s

consum ir

considerará

H b 7:28 d e p o is d a lei, c a o Filho,

Ez 2 3:37 p a ssa r p e lo fogo, p a ra o s c

Is 3 3 : 1 8 0 teu c o ra ç ã o c o a s so m b ro

constituído

consum irá

M c 14:64 E to d o s o c c u lp a d o d e m o rte ,

A l 10:42 q u e p o r D eu s foi c ju iz d o s H b 5:1 o s h o m e n s , é c a fav o r d o s

considerastes

8:3 s u m o sa ce rd o te é c p a ra

constituiu

Jó 20:26 a s so p ra d o o c, irá m al c o m o Sl 49:14 s u a fo rm o s u ra se c na O s 8:14 su as c id a d e s, q u e c o s seus A m 1:14 d e R ab á, e ele c o s seus

consideraram

Is 22:11 tin h a feito, n e m c o q u e o M c 8:17 ten d e s pão? n ã o c, ne m

considere Fp 2:3 c a d a u m c o s o u tro s

considerei Sl 119:59 C o s m e u s c a m in h o s , e voltei

considero Sl 1 4 3 :5 d o s d ia s a n tig o s ;c to d o s o s Fp 3:8 estas coisas, e as c c o m o

consiste Is 29:13 te m o r p a ra c o m ig o e s ó em Lc 12:15 de q u a lq u e r n â o c n a

consola Is 66:13 C o m o alg u é m a q u e m c s u a m ãe , 2 C o 1:4 Q u e n o s c e m to d a a nossa

H b 3:2 fiel a o q u e o c, c o m o ta m b é m

2:2 a M o a b e , e c o s p alácio s d e

constrange

consum iu

Jó 32:18 p a la v ra s; o m e u e s p irito m e c.

Lv 10:2 d e d ia n te d o S E N H O R e o s c, Jz 6:21 d a p e n h a , e c a c a rn e e o s 1Rs 18:38 fogo d o S E N H O R .e c o 2 C r 7:1 d o c é u , e c o h o lo c a u s to e Lc 1 7 : 2 7 o d ilú v io ,e o s c a to d o s .

2 C o 5:14 d e C risto n o s c, ju lg a n d o n ó s

constrangeram M t 27:32 S im ào , a q u e m c a lev a r a sua M c 15:21 E c u m c e rto S im ào , c ire n e u , Lc 2 4:29 E eles o c, d iz e n d o : Fica

conta

constrangido

G n l5 :5 o s c é u s ,e c a s e s tr e la s ,s e

2R s 2:17 ele, a té q u e , c, disse-lhes: Gl 2:3 s e n d o grego, foi c a

Ec 3:15 e D e u s p e d e c d o q u e p asso u . M t 12:36 h ã o d e d a r e n o d i a d o ju ízo . R m 14:12 d e n ó s d a rá c d e si m e s m o a F m l :t 8 c o is a ,p Ô e is s o à m in h a c .

construiu M t 2 1 :33 d e u m v a la d o ,e c n e la u m

lP e 4 :5 h á o d e d a r c a o q u e e stá

consolação

construtor

Jó 6:10 a in d a se ria a m in h a c, c m e Sl 119:50 Isto é a m in h a e n a m in h a Lc 6:24 p o rq u e já ten d e s a vossa c. A l 9:31 d o S e n h o r e c d o E sp írito R m 15:4 p ela p a c iê n c ia c c d as 15:5 pac iê n c ia e c vos c o n c e d a o 2 C o 1:3 e o D e u s d e to d a a c 7:13 p ela vossa c ,e m u ito m ais 2Ts 2:16 d e u u m a e te rn a c e b o a H b 6:18 a firm e c, n ó s , o s q u e p o m o s

H b 11:10 d a q u a l o a rtífic e e c é D eus.

Is 10:19 q u e u m m e n in o p o d e rá c.

consultai Is 8:19 v o s d isse rem : C o s q u e tê m

consultam Sl 62:4 Eles so m e n te c c o m o o h à o de

consultar Êx 18:15 p o v o v em a m im ,p a r a c a D eu s;

consultaram M t 22:15 o s farise u s, c e n tr e si c o m o

consultaram -se

consolações

M t 26:4 E e m u tu a m e n te p a ra p re n d e re m

Jó 15:11 caso d a s c de D e u s, e da

consultavam -se

consolada

Jo 1 1:53 a q u e le d ia , p o is, c p a ra o

Jr 3 1:15 n â o q u e r ser e q u a n to a seus

consultávam os

consolado

Sl 55:14 C ju n to s su a v em e n te , e

Lc 16:25 e ag o ra e s te é c e tu R m l:1 2 e u s e ja c p e la f é m ú t u a ,

consum a

Consolador

Lc 9:54 d o c é u e o s c, c o m o Elias

Jo 14:16 vos d a rá o u tr o C p a ra q u e

consum ação

consoladoras Zc 1:13 c o m p a la v ra s b oas, p a la v ra s c.

consolados M t 5:4 c h o ra m , p o r q u e eles se râ o c, 2C o 13:11 sede c .s e d c d e u m m e s m o

consolai ls 40:1 C ,c o m e u p o v o ,d iz o v o s s o Is 40:1 C c o m e u povo, diz o vosso

consolai-vos

contá-las

Sl 3 9 :1 1 su a beleza se c c o m o a tra ç a ;

M 1 28:20 o s d ias, a té a c d o s séculos,

consum ada

contado Sl 106:31 E isto lh e foi c c o m o ju stiç a , Is 53:12 n a m o rte , e foi c c o m os M c 15:28 E c o m o s m alfeito re s foi c. At 1:17 P o rq u e foi c c o n o sc o e

contados M t 10:30 d a v o ssa cab eça e s tã o t o d o s c

contai I C r 16:24 C e n tr e as n a ç õ es a s u a g ló ria Is 1 2 :4 o s p o v o s ,c q u ã o e x c e ls o é

contam ina M t 1 5 :1 1 0 q u e c o h o m e m n à o é o q u e M t 15:11 b o c a .i s s o é o q u e c o h o m e m . 15:18 d o c o ra ç ã o , e isso c o h o m e m ,

contam inadas ls 59:3 m â o s e s tâ o c d e sa n g u e , e o s

contam inados Jr 23:11 c o m o o sa ce rd o te , e stã o c, Ez 20:31 q u e e sta is c c o m to d o s os

contam inam

A p 15:1 n e la s é c a ira d e D eus.

Jd 1:8 a d o rm e c id o s , c a su a c a rn e ,e

consum ado

contam inar

Jo 17:4 te rra , te n d o c a o b ra q u e m e

D n 1:8 n ã o se c c o m a p o rç ã o d a s

19:30 o v in ag re , disse: E stá c. H b 5:9 E, s e n d o ele c, v eio a se r a T g 1:15 p e c a d o , se n d o c, g e ra a m o rte ,

D n 1:8 q u e lh e p e rm itis se n ã o se c. M c 7:15 q u e , e n tr a n d o n ele. o p o ssa ct

consum ador

contam inaram

consum ais

Ez 23:38 isto m e fiz e ra m : c o m e u 3 6:18 d o s se u s id o lo s, c o m q u e a c A p 3:4 q u e n à o c s u a s vestes, e

G l 5:15 ved e n â o v os c ta m b é m u n s ao s

contam inareis

consum ia

Lv 11:44 e n ã o v os c c o m n e n h u m r ép til

contam inarem

consolida

Êx 3:2 n o fogo, e a s a rç a n â o se c. Sl 18:8 e d a s u a b o c a s a iu fo g o q u e c,

Sl 65:6 p ela sua fo rça c o s m o n te s ,

consum ida

contam inaste

consom e

G n 21:15 E c a á g u a d o o d re , U n ç o u o

D t 4:24 D eu s é u m fogo q u e c, u m D eu s J12:3 d ele u m fogo c, e a trá s d ele

Jó 19:26 E d e p o is d e c a m in h a pele, S f 1:18 esta t e rra se rá c, p o rq u e 3:8 te rra se rá c p e lo fogo d o m e u

G n 49:4 leu p ai. E n tã o o c, s u b iu à Ez 2 3:30 g e n tio s ,e te c c o m o s seus

lT s 4:18 P o rta n to , c u n s a o s o u tro s c o m

consolam Sl 23:4 tu a v a ra e o te u c a ja d o m e c

consolar Is 6 1 :2 d o n o sso D eus; a c to d o s os Jo 11:19 tin h a m id o c a M a rta e a

consom em

H b 12:2 a u t o r e c d a f é ,o q u a l ,

Jo 18:28 p a ra n ã o se c, m a s p o d e re m

contam inastes Jr 2:7 n eta e n tra s te s c a m in h a

Jó 4:9 e c o m o s o p ro d a su a ira se c. M 1 6:19 a fe rru g e m tu d o c, e o n d e o s

consum ido ló 14:10 m o rto o h o m e m , é c, sim ,

H b 12 :15 e p o r ela m u ito s se c.

conspiraçio

consum idor

contanto

At 23:12 fizeram u m a c ,e ju ra r a m ,

Êx 24:17 e ra c o m o u m fogo c n o c u m e d o

At 2 0:24 p o r p re c io sa , c q u e c u m p ra

contam inem

1481

contar

contender

28:22 e m to d a a p a rte se faia ceia.

G n 13:16 se a lg u é m p u d e r c o p ó da

Jó 16:21 p u d e s s e c c o m D e u s p e lo

R m 8:33 in te n ta r á a c u sa ç ã o c o s

Si 40:5 n ã o se p o d e m c d ia n te d e ti;

2 T m 2:24 n ã o c o n v é m c, m a s sim , ser

co n trad içio

Sl 40:5 sã o m a is d o q u e se p o d e m c.

contenderá

H b 7:7 O ra , se m c a lg u m a , o m e n o r é

90:12 E n sin a- n o s a c os n o sso s dias,

G n 6:3 d isse o S E N H O R : N à o c o m eu

Jd 1:11 e p e re c e ra m n a c d e C o ré.

106:2 Q u e m p o d e c a s o b ra s p o d e ro sa s

Jó 13:19 Q u e m é o q u e c c o m ig o ? Sc eu

contradições

A p 7 :9 n in g u é m p o d ia c, d e to d a s as

Is 50:8 q u e m c c o m ig o ? C o m p a re ç a m o s

H b 12:3 q u e s u p o r to u tais c d o s

contar-se

M t 1 2 :1 9 N ã o c , n e m c la m a rá ,N e m a lg u ém

contraditado

O s 1:10 q u e n à o p o d e m e d ir-s e n e m c,

contenderei

Lc 2:34 Israel, e p a ra sin a l q u e é c

contará

J r2 :9 P o r ta n to a in d a c co n v o sco , diz

contra dizente

Is 53:8 e q u e m c o te m p o d a su a vida?

Jr 2:9 o s filhos d e v o sso s filh o s c.

R m 10:21 m ã o s a u m p o v o reb eld e e c.

A t 8:33 E q u e m c a su a geração?

contendereis

contradizentes

contarei

Jz6:31 c o n tr a ele: C v ó s p o r B a a l?

T t 1:9 c o m o p a ra c o n v e n c e r o s c

Si 6 6:16 a D e u s, e e u c o q u e ele te m

contendeu

contradizer

118:17 m a s viverei; e c a s o b ra s d o

Êx 17:2 E n tã o c o p o v o c o m M o isés, c

Lc 2 1:15 resistir n e m c to d o s q u a n to s

contas

contentai-vos

A t 1 0 :2 9 s e n d o c h a m a d o , v im s e m c.

Jó 14:16 M a s a g o ra c o s m e u s passos;

Lc 3:14 d e fra u d e is , e c c o m o v o sso

contradiziam

M t 18:24 c o m e ç a n d o a fazer £ foi-lh e

contentam ento

At 13:45 e, b lasfe m a n d o , c o q u e P aulo

25:19 serv o s, e tez c c o m eles.

Ec 12:1 a d izer: N ã o te n h o n eles c,

Lc 14:28 a faz e r as c d o s ga sto s, p a ra

lT m 6:6 g ra n d e g a n h o a p ie d a d e c o m c.

16:2 o u ç o d e ti? D á c d a tu a

conte ntan do-vos

contasse

H b 13:5 se m avareza, c c o m o q u e

Sl 139:18 Se as c, s e ria m e m m a io r

contentar-m e

contrária C l 2:14 n o s e ra c, e a tir o u d o

contrariado

conteis

F p 4:11 já a p re n d i a c com o q u e

Sl 48:13 p a ra q u e o c à g e ra ç ã o

contente

contem pla

T g 5:13 E stá alg u é m c? C a n te lo u v o re s

Sl 84:9 n o sso , e c o ro s to d o teu

conter

1Rs 1:6 p a i o tin h a c, d iz e n d o : P o r

contrário M t 14:24 o n d a s; p o r q u e o v e n to e ra c, lT m l :1 0 o q u e f o r c à s ã d o u t r i n a , IP e 3:9 a n tes, p e lo c, b e n d iz e n d o ;

contrários ITs 2:15 a D eus, e sã o c a to d o s os

T g l :23 a o h o m e m q u e c a o e sp e lh o o

1Rs 8:27 n ã o te p o d e ria m c, q u a n to

1:24 P o rq u e se c a si m e s m o , e

2 C r 2:6 o n ã o p o d e m c? E q u e m s o u e u ,

contem plado

6 : 18 n ã o te p o d e m c, q u a n to m e n o s

l Jo l : 1 o q u e te m o s c, e as nossas

Pv 2 5:28 h o m e m q u e n ã o p o d e c o seu

contem plar

27:16 o u c o m o c o ó le o d e n tr o

Sl 27:4 v id a, p a ra c a f o rm o s u ra d o

Jo 2 1 :25 t o d o p o d e ria c o s liv ro s q u e

contem plarão

conter-te-ias

Jó 19:27 m e u s o lh o s, e n ã o o u tro s o c,

Is 64:12 C t u a in d a so b re e sta s coisas,

contenção

contigo

Fp l : 16 a n u n c ia m a C risto p o r c, n ã o

Jó 17:3 e d á -m e u m fia d o r p a ra c,

contencioso

continua

iTVn 3:3 m o d e ra d o , n ã o c, n à o ava re n to ;

Jr 8:5 a p o sta sia t ã o c? P ersiste n o

con ten d o sos

R m 9:2 triste z a c c d o r n o m e u

T t 3:2 in fa m em , n e m s e ja m c, m as

continuam

contenda

Is 5:11 e c a té à n o ite , a té q u e o

Pv 13 :10 só p ro v é m a c, m a s c o m o s q u e

continuam ente

Jr 25:31 p o rq u e o S E N H O R tem c c o m as

G n 6:5 d e s e u c o ra ç ã o e ra só m á c

Sl 3 4:18 e salva o s c d e e sp irito . Is 57:15 viv ificar o c o ra ç ã o d o s c.

At 15:2 d iscussão e e c o n tr a eles,

Ê x 28:30 c o ra ç ã o d ia n te d o S E N H O R c.

61:1 r e s ta u ra r e s c d e c o ra ç ã o , a

15:39 E tal c h o u v e e n tr e eles, q u e

Sl 34:1 lo u v o r e s ta rá c n a m in h a bo ca.

controla

R m 1:29 inveja, h o m ic íd io , c, e n g a n o ,

40:11 g u a rd e m -m e c a tu a

P v 16:32 e o q u e c o se u â n im o d o

E f 5:18 v in h o , e m q u e h á c, m as

Jr 15:18 d u r a a m in h a d o r c ,e a m in h a

contum az

Fp 2:3 N a d a façais p o r c o u p o r

At 26:7 a D e u s c, n o ite e dia.

Sl 78:8 p ais, g e ra ç ã o c e reb eld e,

lT m 2:8 m à o s s a n ta s ,s e m ira n e m c

con tín u o

conturbou

contendais

Js 10:10 E o S E N H O R o s e d ia n te d e

G n 45:24 N ão c p e lo c a m in h o ,

Sl 73:23 e sto u d e c c o n tig o ; tu m e D n 8 :l 1 o sa crifício c .e o l u g a r d o

contendas

11:31 tira rã o o sa crifíc io c,

Sl 33:1 p o is a o s re to s c o louvor. M c 7:27 p o r q u e n à o c to m a r o p ã o d o s Jo 11:50 q u e n o s e q u e u m h o m e m m o rra

contratarem os T g 4:13 u m a n o , e c, e g a n h a re m o s;

contribuem R m 8:28 as co isas c ju n ta m e n te p a ra

contrista R m 14:15 d a c o m id a se c te u irm ã o , já

contristados M t 6 :1 6 n ã o v os m o stre is c c o m o o s 2 C o 6:10 C o m o c, m a s s e m p re alegres; IP e 1:6 p o r u m p o u c o c c o m v árias

contristaram ls 6 3:10 fo ra m reb eld es, e c o seu

contrito Sl 5 1:17 c o ra ç ã o q u e b ra n ta d o e c n ã o

con tritos

convém

P v 3 :3 0 N ã o c c o m alg u é m se m c a u sa , se

12:11 o sa crifíc io c fo r t ir a d o ,e

6:14 m a q u in a m al; a n d a s e m e a n d o c.

conto

6:19 e o q u e sem eia c e n tre irm ã o s.

Sl 90:9 a n o s c o m o u m e q u e se c o n ta ,

16:7 v e rd a d e , q u e v os e q u e e u vá;

R m 14:1 n ã o e m e s o b re d ú v id as.

contra

A t 22:22 h o m e m , p o r q u e n â o e q u e viva.

IC o 1:11 d e C loé q u e h á c e n tr e vós.

G n 1 6 : 1 2 a s u a m ã o s e r á c t o d o s ,e a

R m 8:26 d e p e d ir c o m o c, m a s o m e s m o

F p 2:14 coisas sem m u rm u ra ç õ e s n e m a

G n 16:12 t o d o s ,e a m à o d e to d o s ceie;

2 C o 8:10 p o is isto c a v ós q u e , d esd e

lT m 6:5 C d e h o m e n s c o rr u p to s de

D t 32:5 C o r r o m p e r a m -se c ele; n ã o sào

2Tm 2:23 s a b e n d o q u e p ro d u z e m c

M t 10:35 o h o m e m c s e u p a i,e a filha

T t 3:9 genealogias e c, e n o s

M t 10:35 e a filha c s u a m àe , e a n o ra

Gl 4 :17 té m z elo p o r v ó s, n à o c o m o c, C l 3:18 m a rid o s, c o m o c n o S en h o r. 2 P e 3 : l l pesso as v o s c s e r e m s a n to

contende

M t 10:35 s u a m ãe , e a n o r a c s u a so g ra ;

convêm

ls 45:9 Ai d a q u e le q u e c c o m o seu

contendei

12:30 n ã o é c o m ig o é e m im ; e q u e m M c 9:40 q u e m n ã o é c n ó s, é p o r n ó s .

R m 1 :2 8 p a ra fazerem c o is a s q u e n ã o c , 1C o 6:12 m a s n e m to d a s as co isas c.

O s 2:2 C com vossa m ãe, c, p o rq u e ela

Lc 11:17 d iv id id o c s i m e s m o , será

10:23 m a s n e m to d a s as coisas c

O s 2:2 vossa m ãe , c, p o rq u e ela n ã o

Lc 11:17 d iv id id a c si m e s m a ,c a irá .

E f 5:4 n e m c h o c arric e s, q u e n ã o c,

contendem

At 18:13 a se rv ir a D eu s c a lei.

convence

Is 49:25 c o m o s q u e c c o n tig o ,e o s

26:9 eu i m a g in a d o q u e c o n o m e d e

Io 8:46 d e n tr e v ó s m e c d e p ecad o ? E

1482

convencer

M c 1 5:16 e c o n v o c a ra m to d a a c.

6 5 :1 4 g rita re is p ela tris te z a d e a

T t l : 9 d o u trin a , c o m o p a ra c o s

At 10:1 c e n tu ríà o d a c c h a m a d a

Ir 11:20 o s rin s e o c, v eja e u a tu a

convencerá

c o p e ir o

17:9 E n g a n o so é o c, m a is d o q u e

)o 16:8 q u a n d o ele vier, c o m u n d o d o

G n 40:1 coisas, q u e o c d o rei d o

24:7 E d a r-lh e s-e i c p a ra q u e m e

conversações I C o \ 5:33 as m ás c c o rr o m p e m o s b o n s converta

N e 1:11 h o m e m . E n tã o e r a e u c d o rei.

24:7 a m im d e to d o o se u c.

cópia

L m 3:65 â n sia d e c, m a ld iç ã o tu a

Js 8:32 e m p e d ra s , u m a c d a lei d e

Ez 1 l:1 9 lh e s d a re i u m s ó c , e u m

Is 6:10 n e m se c e seja sa ra d o .

E d 5:6 C d a c a rta q u e T aten ai, o

Ez 11:19 d a su a c a rn e o e d e p e d ra ,e

55:7 e se c ao S E N H O R , q u e Ez 18:23 a n te s q u e se c d o s seus

copo

Ez 11:19 e lh es d a re i u m e d e carn e;

Ec 1 2 : 6 e s e q u e b r e o c d e o u r o ,e s e

18:31 e fazei-v o s u m e n o v o e u m

33:9 q u e dele se c ,e ele n ã o se

M t 10:42 q u e seja u m e d e á g u a fria a

33:11 q u e o im p i o s e c d o seu

2 3:25 o e x te rio r d o c e d o p ra to ,

36:26 E d a r-v o s -e i u m c n o v o , e 36:26 vossa c a rn e o e d e p e d ra , e

convertam M t 13:15 c o ração»E se c ,E e u o s cure. M c 4:12 p a ra q u e n à o se c, e lhes Io 12:40 co ra ç ã o , E se c, E e u o s cu re . At 28:27 E se c, E e u o s cu re .

converte-m e Jr 31:18 c, e c o n v e rte r-m e -e i, p o rq u e converte-nos L m 5:21 C a t i , S E N H O R ,e s e re m o s

converte-te O s 12:6 l \ i , p o is, c a te u D eus; g u a rd a

M c 9:41 a b e b e r u m e d e á g u a e m m e u

36:26 e v o s d a re i u m e d e c a rn e .

C o rá

44:7 d e c e in c ircu n c iso s O s 2:14 o d e s e rto , e lhe falarei a o c.

1C r 9:19 filh o d e C e se u s irm ã o s

coração

Jl 2:12 a m im d e to d o o v o sso c

G n 6:5 d e seu c e ra só m á

M l 4:6 c o n v e rte rá o c d o s p a is aos

4 5:26 E o s e u c d e s m a io u , p o rq u e

M l 4:6 filh o s, e o c d o s filh o s a

Ê x 2 3 :9 v ós co n h e ce is o c d o

M t 5:8 o s lim p o s d e c, p o r q u e eles

35:35 d e s a b e d o ria d o c, p a ra fazer

6:21 af e s ta rá ta m b é m o v o sso c.

D t 8:17 E d ig as n o te u c A m in h a

11:29 q u e s o u m a n s o e h u m ild e d e c,

11:13 d e to d o o v o sso c e d e to d a a

12:34 a b u n d â n c ia n o c» d isso fala a

convertei-vos

13:3 t o d o o v o sso c, e c o m to d a a

Ez 14:6 o S e n h o r DEU S: C e

30:6 o teu c ,e o e d e tu a

18:32 o S e n h o r D E U S; c, p o is, e Jl 2:12 d iz o S E N H O R : C a m im d e to d o

30:6 c o m to d o o c, e c o m to d a a

At 3:19 p o is, e c, p a ra q u e sejam

Js 22:5 to d o o v o sso c, e c o m to d a a

converter

Jz 5:16 g ra n d e s e s q u a d rin h a ç õ e s d o c.

Sl 7:12 h o m e m n ã o se c, D e u s a fia rá a Ez 3:19 ím p io , e ele n à o se c d a su a

8:17 e m s e u c o e d ifica r casa

T g 5:19 d a v erd ad e, e a lg u é m o c,

11:4 p e rv e rte ra m o c p a ra se g u ir

converter-se-io

11:4 e o seu c n ã o e ra p e rfe ito

30:6 o teu c, e o c d e tu a

1Rs 3:9 p o is, d á u m c e n te n d id o p a ra

Is 19:22 e c ao S E N H O R , e m o v er-se -á

11:4 D eu s, c o m o o e d e D a v i,se u

converterá

! 4:8 c o m t o d o o seu c p a ra fazer

M l 4:6 E ele c o c o ra ç ã o d o s p a is ao s

l C r 16:10 a leg re-se o c d o s q u e b u sc a m

converterão

2 C r 6:7 teve n o seu c o e d ifica r u m a

Sl 51:13 e o s p e c a d o re s a ti se c. Is 2:4 e estes c as s u a s e sp ad a s c m Jr 24:7 p o r q u e se c a m im d e to d o o

31:21 d e to d o o seu c ,e p r o sp e ro u . 32:25 p o r q u e o seu c s e e x alto u ;

M q 4:3 e lo n g in q u a s , e c a s su as

N e 2:2 é isto se n ã o triste z a d e c,

converterdes

2:12 m e p ó s n o c p a ra fazer e m

M t 1 8 : 3 q u e ,s e n ã o v o s c e n â o v o s

Jó 9:4 Ele é s á b io d e c, e fo rte e m

converterem

29:13 q u e reju b ila sse o c d a v iú v a.

1 Rs 8:48 E se c a ti c o m to d o o seu

Sl 1 2 :2 lis o n je iro s e c d o b ra d o .

converteres Lc 22:32 e t u ,q u a n d o te c, c o n firm a convertessem At 26:20 e se c a D eu s, fazen d o

convidai M t 22:9 d o s c a m in h o s , e c p a ra as

convieram Lc 22:5 se a le g ra ra m , e c e m lh e d a r

convite Lc 1 4 :1 3 q u a n d o fizeres c, c h a m a os

convocaste )z 18:23 Q u e ten s, q u e ta n ta g en te c?

15:12 to d o o s e u c, e c o m to d a a

19:8 são re to s e a le g ra m o c, 26:2 o s m e u s r in s e o m e u c.

15:19 P o rq u e d o c p ro c e d e m o s m a u s 22:37 d e to d o o te u c ,e d e to d a a M c 7:21 d o in te r io r d o c d o s h o m e n s 12:30 d e to d o o te u c, e d e to d a a 16:14 e d u re z a d e c, p o r n à o Lc 6:45 d o s e u c lira o b e m , e Lc 6:45 d o s e u c tir a o m a l, p o rq u e Lc 6:45 d o seu c fala a b o c a . 10:27 d e to d o o te u c, e d e to d a a 12:34 ali e s ta rá ta m b é m o v o sso c. 24:25 e ta r d o s d e c p a ra c re r tu d o Jo 14:1 se tu r b e o v o sso c c re d e s e m 14:27 se tu rb e o v o sso c, n e m se At 2:46 c o m ale g ria e sin g eleza d e c, 11:23 n o S e n h o r, c o m p r o p ó s ito d e c, Rm 1 0 :1 0 q u e c o m o c se c ré p a ra a 1C o 2:9 s u b ir a m a o c d o h o m e m , Sâo 2 C o 3:3 m a s n a s tá b u a s d e c a rn e d o c. 5:12 n a a p a rê n c ia e n à o n o c. C l 3:22 d e c, te m e n d o a D eus. lT m l : 5 é o a m o r d e u m e p u r o , e d e H b 4:12 p e n s a m e n to s e in te n ç õ e s d o c. 10:22 c o m v e rd a d e iro c, e m in te ira 1Pe 3:4 h o m e m e n c o b e rto n o c, n o

corações

27:3 cercasse, o m e u c n ã o tem e ria ;

l C r 2 9:17 q u e tu p ro v a s o s c ,e q u e d a

31:12 e s q u e c id o n o c d e le s, c o m o u m

M c 2:8 e stas c o isa s e m v o sso s c?

34:18 d o s q u e té m o e q u e b ra n ta d o ,

Lc 21:14 p o is, e m v o ssos c n ã o

44:21 ele sab e o s se g re d o s d o c.

A t 7:54 e m se u s c, e ra n g ia m o s

6 4 :6 c ad a u m d eles, e o c, sâo

E f 3:17 h a b ite p ela fé n o s v o sso s c C l 2:2 P a ra q u e o s se u s c s e ja m

73:7 m a is d o q u e o c p o d ia d esejar. 78:37 P o rq u e o seu c n á o e ra reto

T g 4:8 d u p lo â n im o , p u rific a i o s c.

9 7 :1 1 a ale g ria p a ra o s re to s d e c.

1 Pe 3:15 a o S e n h o r D e u s e m vossos a

105:3 a leg re-se o c d a q u e le s q u e

Corasã

139:23 ó D eu s, e c o n h e ce o m e u c,

1Sm 30:30 e a o s d e

Pv 4:23 g u a rd a o te u c, p o r q u e dele

Corazim

convulsionando-o

14:10 O c c o n h e c e a su a p ró p ria

M t 11:2 1 A i d e ti, C! a i d e ti,

M c 1:26 im u n d o , c ,e c la m a n d o co m

2 2:17 e a p lic a o te u c a o m e u

Lc 10:13 Ai d e ti, C , ai d e ti,

cooperação

23:7 n o se u c, a ssim é ele.

Corbã

convosco 2C o 12:14 vez ir te r e, e n à o v o s serei

C e a o s d e A taca,

Fp 1:5 Pela vossa c n o evan g elh o

23:7 p o ré m o seu c n lo e s t á

M c 7:11 d e m im é C, isto é, o ferta

cooperadores

3 1 : 1 1 0 c d o seu m a r id o e stá n ela

corcovas

1C o 3:9 n ó s so m o s e d e D eus; v ó s sois Fp 4:3 c o m o s o u tro s c, c u jo s n o m es

E c 8 :5 e o c d o s á b io d isc e rn irá o

Is 30:6 e so b re as e d e c a m e lo s o s

Is 3 0:29 e aleg ria d e c, c o m o a

corda

3)o 1:8 p a ra q u e se ja m o s c d a v erd ad e,

35:4 a o s tu rb a d o s d e c Sede

Js 2:15 d e sce r p o r u m a c p ela jan e la ,

cooperou

57:1 isso e m se u c ,e o s h o m e n s

cordão

T g 2 :2 2 Bem vês q u e a fé c c o m as su a s

57:15 viv ificar o c d o s c o n trito s .

N m 15:38 b o rd a s p o n h a m u m e d e azu l.

coorte

61:1 c o n tr ito s d e c, a p ro c la m a r

Ec 4:12 e o e d e trê s d o b r a s n á o se

M t 27:27 r e u n ir a m ju n to d e le to d a a c.

6 5:14 p ela aleg ria d e c, m a s vós

12:6 se r o m p a o e d e p r a ta , e se

1483

c o rd a s

M t 5:29 seja to d o o teu c la n ç a d o n o

corre r io

Sl 2:3 e s a c u d a m o s d c n ó s as su a s c.

6:22 A c a n d eia d o c s à o o s o lh o s;

Is 40:31 asas c o m o águias; c ,e n à o se

33:2 e u m i n s tr u m e n to d e dez c.

6:22 b o n s , to d o o teu c te rá luz;

Jr 31:12 a lto d e Siào, c c ao s b e n s d o

1 18:27 d a festa c o m c ,a té à s p o n ta s

M c 5:29 e s e n tiu n o seu c e s ta r já

Jo 7:38 d e ág u a viva c d o seu v entre,

Pv 5:22 c c o m as c d o se u p e c ad o

14:22 T o m a i,c o m e i, isto é o m e u c.

correrdes

ís 5 :18 c o m c d e vaidade» e

Lc 11:34 A c a n d e ia d o c é o o lh o . S en d o

lP c 4 :4 e s tr a n h o n á o c c o m eles n o

54:2 as tu a s c, c fixa b e m as

Lc 11:34 to d o o te u c s e rá lu m in o so ;

correrei

O s 11:4 A tra í-o s c o m c h u m a n a s , c o m

Lc 11:34 m a u , ta m b é m o te u c será

Sl 119:32 C p e lo c a m in h o d o s te u s

cordeiro

17:37 O n d e estiver o c, ai se

correrem os

G n 22:8 p ro v e rá p a ra si o c p a ra o Is 11:6 m o ra r á o lo b o c o m o ^ e o

Jo 2:21 ele falava d o te m p lo d o seu c.

C t 1:4 L cv a-m c tu ; c a p ó s li. O rei

R m 6:6 p a ra q u e o c d o p e c a d o seja

c o rre sse

5 3:7 c o m o u m c fo i le v a d o ao

7:24 m e liv ra rá d o c d e sta m o rte ?

G l 2:2 a lg u m a n ã o c o u n ã o tivesse

6 5 : 2 5 0 l o b o e o c se a p a sc e n ta rã o

corriam

j r 11:19 e u c ra c o m o u m ç ,c o m o u m b o i

8:23 sa b er, a re d e n ç ã o d o n o s s o c. I C o 6:19 q u e o v o sso c é o t e m p lo d o

A t 8:32 e stá m u d o o c d ia n te d o q u e

13:3 o m e u c p a ra se r q u e im a d o ,

c o rríe is

Lc 2 2:44 d c s a n g u e , q u e c a té a o ch ão .

1Pc 1:19 c o m o d e u m c im a c u la d o e

2 C o 5:8 a n te s d e ix a r este c, p a ra

Gl 5:7 C b c m ; q u e m vos im p e d iu ,p a ra

C ordeiro

10:10 a p rese n ç a d o c é fra c a , c a

corrige

Jr 50:17 C d e sg a rra d o é Israel; o s )o 1:29 e disse: Eis o C d e D eus>que

12:2 a n o s ( s e n o c, n ã o sei.se

H b 12:6 P o r q u e o S e n h o r c o q u e a m a ,E

12:2 sei, se fo ra d o c, n ã o sei;

1:36 disse: Eis a q u i o C d e D eus. A p 13:8 d a vid a d o C q u e foi m o rto

Gl 6:17 tra g o n o m e u c as m a rc a s d o F p 3 :2 1 o n o sso c a b a tid o , p a ra

corrigir 2Tm 3:16 p a ra c, p a ra in stru ir corrigirem

15:3 e o c â n tic o d o C dize n d o : 22:3 d e D e u s e d o C e o s seus

F p 3:21 o s e u c g lo r io s o , s e g u n d o

H b 12:9 c a rn e , p a ra n o s c ,e n ó s os

C l 1:18 é a ca b eç a d o c, d a igreja;

corroborados

cordeiros Io 21:15 A p ascen ta o s m e u s c

H b 10:5 q u is e s te ,M a s c m e p re p a ra s te ; T g 3:6 to d o o c ,e in fla m a o c u rs o

E f 3 :1 6 q u e sejais c c o m p o d e r p e lo

corrom pa

cordéis

l Pe 2:24 ele m e s m o e m s e u c o s n o sso s

Jo 2:15 u m a z o rra g u e d e c, lan ç o u

corporal

cordialm ente

IT m 4:8 o ex ercício c p a ra p o u c o

R m 12:10 A m ai-vos c u n s ao s o u tro s co m C oré

corporalm ente C l 2:9 P o rq u e n ele h a b ita c to d a a

G n 36:5 d e u à luz a Jeús, Jalào e C

corpórea

36:16 O p rín c ip e C, o p rín c ip e G aetâ

Lc 3:22 ele e m fo rm a c, c o m o p o m b a ;

l C r 2 :4 3 d e H e b r o m : C T á p u a ,R e q u é m

corpos

6:22 se u filho; C s e u filho;

H b 3:17 c u jo s c c a íra m n o d e serto ?

9:19 S a lu m , filho d e C, filho d e

corram os

2 C r 31:14 E C filho d e Im n a , o levita,

H b 12:1 p e rto n o s ro d eia , e c c o m

Corinto

corre

A t 18:1 P aulo d c A t e n a s .c c h c g o u a C

Sl 147:15 a s u a p a la v ra e v e lo z m en te .

2Tm 4:20 E ra sto ficou e m C e deixei

Z c 2:4 E d isse -lh e : C fala a este

C ornélio

R m 9:16 n e m d o q u e c, m a s d e D eu s,

A t 10:1 p o r n o m e C c e n t u r ià o d a 10:31 e disse: C , a tu a o raç ã o

correçio

Coro

P v 19:20 e receb e a c, p a ra q u e n o fim

A t 27: i 2 d a Á frica e d o C e in v e m a r

I r 2:30 n ã o a c e ita ra m a c, a vossa

coroa

5:3 e n ã o q u ise ra m rec e b e r a c,

Jó 1 9 :9 e tiro u * m e a c d a m in h a

7:28 seu D e u s e n ã o a c eito u a c,

3 1 :36 s o b re m im o a ta ria p o r c.

H b 9 :1 0 im p o s ta s a té a o te m p o d a c.

Sl 1 0 3 :4 q u e te c d e b e n ig n id a d e e d e P v 4:9 g raça e u m a c d e gló ria te

12:11 v e rd a d e , to d a a c, a o

1Pe 1:18 c o m co isas c, c o m o p r a ta o u

correm

corruptível

12:4 m u lh e r v irtu o s a é a c d o s e u 16:31 C d e h o n ra sâo as cãs, q u a n d o

Sl 147:18 s o p ra r o v e n to , e c a s ág uas. P v 1:16 o s se u s p é s c p a ra o m al, c

R m 1:23 d e h o m e m c ,e d e av es,e 1C o 15:53 isto q u e é c s e rev ista d a

27:24 e d u r a r á a c d e g e ra ç ã o em

Is 59:7 O s se u s p és c p a ra o m a l, e se

corrupto

Is 28:1 A i d a c dc so b e rb a d o s b ê b a d o s 28:5 se rá p o r c g lo rio s a ,e p o r

1C o 9:24 v ós q u e o s q u e c n o está d io , 1C o 9:24 n a v e rd a d e , c, m as u m s ó leva

corruptos

2 C o 4:16 e x te rio r se & o in te rio r,

corrom pe E f 4:22 v e lh o h o m e m , q u e se c p e la s

corrom pem

Sl 5 0:17 q u e o d e ia s a c, e lan ç a s as

I C o 15:33 m ás co n v e rsa ç õ e s c o s b o n s

corrom per 2 C r 26:16 o seu c o ra ç ã o a té se c,

corrom pida G n 6 : l 1 p o ré m , estava c d ia n te d a F p 2:15 d e u m a g e ra ç ã o c e p e rv e rsa ,

corrupção Sl I 6 :1 0 q u e o t e u S a n to veja c. 49:9 p a ra s e m p r e ,e n â o veja c. At 2:27 q u e o te u S a n to veja a c, 2:31 n e m a su a c a rn e v iu a c. 13:35 q u e o teu s a n to veja c. R m 8:21 d a s e rv id ã o d a c, p a ra a G I6 :8 c a rn e ,d a c a rn e ceifará a c, T g 1:27 e g u a rd a r-se d a c d o m u n d o . 2P e i :4 esca p a d o d a c, q u e p ela

corruptíveis

Jó 15:16 a b o m in á v e l e cé o h o m e m q u e

M t 27:29 E, te c e n d o u m a c d e e s p in h o s ,

correndo

IT m 6:5 C o n te n d a s d e h o m e n s c d e

M c l 5 :1 7 e te c e n d o u m a c d e esp in h o s,

Jr 1 2 :5 S e te f a tig a s c c o m h o m e n s q u e

2T m 3:8 v e rd a d e , s e n d o h o m e n s c d e

Io 19:2 te c e n d o u m a c d e esp in h o s,

H c 2:2 q u e a p o ssa le r q u e m p assa c.

corta-o

I C o 9:25 a lc a n ç a r u m a c c o rru p tív e l;

corrente

M t 18:8 te e sca n d a liz a r, <^e a tir a - o

Fp 4:1 ale g ria e c , e stai assim

Sl 36:8 farás b e b e r d a c d a s tu a s 90:5 o s levas c o m o u m a c d e água;

cortar

124:4 s o b re n ó s ,e a c te ria

c o rto u

T g 1:12 receberá a c d a v id a, a qu a l

Is 59:19 c o m o u m a cde ág u as, o

IP e 5:4 a in co rru p tív e l c d a g ló ria . A p 2:10 e d a r-te -e i a c d a vida.

correntes

G n 22:3 e c le n h a p a ra o h o lo c a u s to , C ós

Pv 5:15 fo n te ,e d a s c d o teu p o ço .

A t 21:1 e c h e g a m o s a C c n o d ia

3:11 p a ra q u e n in g u ém to m e a tu a c.

correr

C osi

coroas

Lc 3:28 d e A di, e A di d e C e C d c

Sl 65:11 C o a n o c o m a t u a b o n d a d e , e

Sl 19:5 u m h e ró i, a c o seu c a m in h o . Is4 8 :2 1 fe z -lh e s c á g u a d a ro ch a ;

corpo

correrá

C osbi

P v 4:22 e sa ú d e p a ra to d o o seu c. 5 :1 1 d a tu a c a rn e e d o te u c.

Is 55:5 te c o n h e c e u c p a ra ti, p o r

N m 2 5:15 m o rta e ra C, filha d e Z ur,

Jr 51:31 U m c o rre io c a o e n c o n tr o d e

25:18 e n o c a so d e C filha d o

I Ts 2:19 o u g ozo, o u c d e glória? 2Tm 4:8 D esde a g o ra , a c d a ju stiç a m e

1484

i Rs 5:6 h á q u e saib a c a m a d e ira c o m o

Lc 3 :2 8 e A d i d e C ,e C d e E lm a d â .e

cosem

2R s 3:16 Fazei n e ste vale m u ita s c

crédito

Hz 13:18 Ai d a s q u e c a lm o fa d a s p a ra

H b 11:38 e p elas c e c av ern as d a

Pv 14:15 O s im p le s d á c a c a d a palavra,

coser

covil

Is 53:1 Q u e m d e u c à n o ssa p regação? E

Ec 3:7 e te m p o d e q te m p o d e esta r

M t 21:13 c o n v e rtid o e m e d e lad rõ es.

M t 11:14 se q u e re is d a r c, é e ste o

coseram

M c 1 l : 1 7 a t c n d e s f e i t o c d e ladrões.

c re d o r

G n 3:7 e c fo lh a s d e figueira, e

A p 18:2 d e d e m ô n io s , e e d e to d o

D t 15:2 t o d o o c re m itirá o q u e

costas

covis

2 R s 4:1 e v eio o e, p a ra lev ar os

Sl 2 1 :12 q u e tu lhes fará s v o lta r as c,

M t 8 :2 0 rap o sa s tê m c, e as aves d o

Sl 109:11 L a n c e o c m ã o d e t u d o q u a n to

129:3 a ra ra m s o b re as m in h a s r»

Lc 9:58 rap o sa s té m c, e as aves d o

L c7:41 U m c e rto c tin h a d o is

Pv 26:3 a v a ra é p a ra as e d o s tolos.

coxa

crêem

Is 38:17 trá s d a s tu a s c to d o s o s m eu s

G n 24:2 a tu a m ã o d e b a ix o d a m in h a c>

M t 18:6 q u e c e m m im , m e lh o r

50:6 As m in h a s e o fe rc c i aos q u e m e

32:25 ju n tu r a d e s u a c, e se

M c 9:42 q u e c e m m im , m e lh o r

Jr 2:27 m e v ira ra m as c, e n à o o

32:25 a ju n tu r a d a e d e Jacó,

Lc 8:13 té m ra iz , a p e n a s c p o r a lg u m

32:33 E v ira ra m -m e as c, e n à o o

4 7:29 d a m in h a ç e u sa c o m ig o

R m 3:22 to d o s e s o b re t o d o s o s q u e c

Lc 23:26 a c ru z às c, p a ra q u e a

Jz 15:8 p e rn a s ju n ta m e n te c o m e

4:11 d e to d o s o s q u e c, e s ta n d o 2Ts 1:10 to d o s o s q u e c ( p o r q u a n to o

R m l l: 1 0 c o n tin u a m e n te a s c .

A p 19 :16 e n a su a e te m e s c rito e ste

costeando

coxear

H b 10:39 m a s d a q u e le s q u e c p a ra a

At 28:13 D e o n d e , in d o e, v ie m o s a

Sl 38:17 p reste s a c a m in h a d o r está

creia

costumava

coxeareis

Jo 17:21 p a ra q u e o m u n d o e q u e tu m e

M t 27:15 d a festa, c o p re s id e n te

I Rs 18 :2 1 A té q u a n d o c e n tr e d o is

H b 11:6 d e D e u s c q u e ele existe,

Lc 22:39 foi, c o m o e, p a ra o M o n te

coxo

c re ia is

At 16:13 rio , o n d e sc e fa z e r o raç á o ;

ló 29:15 o cego, e d e p és p a ra o c.

M q 7:5 N à o c n o a m ig o , n e m confieis

costum e

Pv 26:7 as p e rn a s d o c, q u e p e n d e m

Jo 2 0 :3 1 p a ra q u e e q u e Jesus é o

Is 5:17 p a s ta rã o c o m o d c c, e o s

M t 18:8 e n tr a r n a v ida c, o u

l Jo 4 : 1 A m a d o s, n â o c a to d o o

M c 10:1 e n sin á -lo s, c o m o tin h a p o r c.

M c 9:45 ti e n tra re s e n a v id a d o q u e ,

creias

Lc 4:16 sáb ad o , s e g u n d o o seu c, na

At 14:8 h o m e m leso d a s p és, e d e sd e o

At 23:21 M a s tu n à o o s ç p o r q u e m ais

Jo 18:39 vós te n d e s p o r c q u e e u vos

coxos

creio

1C o 11:16 n ó s n à o tem o s tal c, n e m as

Is 35:6 E n tà o o s c s a lta rà o c o m o

At 27:25 p o r q u e c e m D eu s, q u e h á d e

H b 10:25 c o m o é ede a lg u n s, a n te s

Coz

crem os

costum es

Ed 2:61 o s filh o s d e C, o s filhos d e

Jo 16:30 P o r isso e q u e saíste d e D eus

At 16:21 E n o s e x p õ e m e q u e n ã o n o s c

N e 3:4 filh o d e U rias, o filh o d e Ct

crença

IC o 15:33 c o rro m p e m o s b o n s e.

coze

At 16:34 e, n a s u a c e m D eu s,

H b 13:5 Sejam v ossos c s e m avareza,

Is 44:15 e o s a c en d e , e c o pào;

crendo

costura

Cozeba

l Pe 1:8 v e n d o a g o ra , m a s c, vos

Io 19:23 d e a lto a ba ix o , n ã o lin h a c.

l C r 4:22 e o s h o m e n s d c C ,e Joás, e

crentes

cotidiano

cozer

I C o 1:21 sa lv a r o s c p e la lo u c u ra d a

Lc 11:3 D á -n o s c ad a d ia o n o sso p à o c,

Êx 1 6 :2 3 o q u c q u is e r d c s c n o f o r n o ,

G l 3:22 Jesus C risto fosse d a d a a o s c.

At 6:1 d e sp re z a d a s n o m in isté rio c.

Êx l 6 :2 3 o q u e q u is c r d e s c e m á g u a ,

crer

couraça

Is 28:16 a q u e le q u e c n â o se apresse.

Jr 5 1:3 o q u e se e xalta n a su a c,

cozerão Lv 2 6:26 d e z m u lh e re s c o v o sso p à o cravando-a

E f 6:14 e vestida a c da ju st iça;

C l 2:14 d o m e io d e n ó s , e n a cru z .

R m 9:33 a q u e le q u e c n e la n â o será

ITs 5:8 d a c d a fé e d o a m o r,

cravaram

1Pe 2:6 E q u e m n ela c n à o se rá

couraças

Sl 38:2 flech as se c e m m im ,e a tu a

crerá

Is 59:17 c o m o d c u m a c, e p ô s o

Mc 9:23 Se tu p o d e s c, tu d o é Lc 2 4:25 c o ra ç ã o p a ra c tu d o o q u e os

Ir 46:4 as lanças, v e sti-vos d e c.

cravos

N m 14 :1 1 a té q u a n d o n â o c e m m im ,

cova

Jo 2 0:25 v i r o sin a l d o s c e m su a s

creram

Êx 21:33 a b rir u m a c ,o u se alg u é m

Jo 20:25 n o lu g a r d o s c, e n ã o p u s e r a

Sl 78:22 P o r q u a n to n ã o c e m D e u s, n e m

Êx 2 1 :33 alg u é m cav ar u m a e, e n ã o a

c r«

R m 1 0 :I4 e m q u e m n ã o c? e c o m o c re rã o

1Rs 18:4 o s e s c o n d e u n u m a c, e os

M c 5:36 N à o tem a s, rs o m e n te .

crês

}ó 33:22 vai c h e g a n d o à c, e a su a

L c 8 :5 0 N à o tem as; e s o m e n te .e será

At 8:37 É lícito , se e d e to d o o

33:24 p a ra q u e n â o d e sça à c, Sl 143:7s e m e lh a n te a o s q u e d e s c e m à c .

Jo 14:12 q u e a q u e le q u e c e m m im

T g 2:19 T u e q u e h á u m só D eu s; fazes

At 13:39 ju stific ad o to d o a q u e le q u e c.

cresça

Pv 1:12 c o m o o s q u e de sce m à ç

R m 1:16 sa lv a ç ã o d c to d o a q u e le q u e r,

Jo 3:30 q u e ele e e q u e e u d im in u a ,

28:10 ele m e s m o c airá n a su a c.

H o 5:1 a q u e le q u c c q u c jc s u s é o

cresce

Is 11:8 a su a m à o n a c d o basilisco.

crè-lo-em os

2 4 : 1 7 0 te m o r, e a c, e o laço vém

M t 27:42 d esça a g o ra d a c ru z , e c.

Sl 90:6 flo resce e q à ta rd e E f 2:21 b e m a ju s ta d o , c p a ra te m p lo

38:17 m in h a a lm a d a c d a c o rru p ç ã o ;

crede

2Ts 1:3 a vossa fé e m u itís s im o e o

M t 12:11 ela c a ir n u m a c, n à o lan ç a rá

2 C r 20:20 d e Jeru salém : C n o S E N H O R

crescei

15:14 o u tr o cego, a m b o s c a irã o n a c

2 C r 2 0 :2 0 e n o s seu s p ro fe ta s , e

2Pe 3:18 A n tes e n a g ra ç a e

Lc 6 :39 o cego? N ã o c a irã o a m b o s n a c?

M c 1:15 e c n o e v a n g elh o .

crescem

còvado

11:24 o r a n d o , c receb er, e

M t 6:28 lírio s d o c a m p o ,c o m o eles a

M t 6:27 u m c à su a esta tu ra ?

Jo 12:36 ten d e s lu z> cn a luz, p a ra

Lc 12:27 o s l ír io s ,c o m o e le s r ,

Lc 12:25 u m c à s u a esta tu ra ?

credes

crescendo

côvados

M t 9:28 d isse-lh es: C v ó s q u e eu

D t 3:11 d e A m om ? D e no v e c, o seu

Jo 5:47 M a s, se n à o c n o s seus

Cl 2:19 vai c e m a u m e n to d e 1Pe 2:2 p a ra q u e p o r ele v ad es r,

D t 3:11 e d e q u a tr o c, a su a la rg u ra ,

6:36 m e vistes, e c o n tu d o n à o c.

Crescente

covas

10:38 as f a ç o ,e n à o c e m m im ,

2Tm 4:10 p a ra T essalónica, C p a r a

G n 37:20 n u m a d estas c, e d ire m o s: U m a

14:1 c e m D e u s, c re d e ta m b é m c m

crescer

Jz 6:2 as c q u e e stà o n o s

1Pe 2:7 v ó s, o s q u e c, é p recio sa,

Sl 104:14 F az e a e rv a p a ra o g a d o , e a

1485

c r a c tr é

criai-os

Jó 8:7 ú ltim o e s ta d o c e m e x tre m o .

E f 6:4 filhos, m as e n a d o u tr in a c

3:8 d e C Jesus, m e u S e n h o r;

Sl 9 2:12 a p a lm e ira ; c c o m o o c e d ro n o Pv 1:5 s á b io o u v irá e c e m

criança

3:8 p a ra q u e p o ssa g a n h a r a C

Sl 131:2 c o m o u m a e d e s m a m a d a d e sua

H b 13:8 Jesus C é o m e s m o ,o n te m ,e

crescesse

Sl 131:2 está c o m o u m a c d e s m a m a d a .

1Pe 1:11 o E s p írito d e C, q u e estava

M c 4:27 b ro ta s s e e c. n ã o s a b e n d o ele

Pv 20:11 A té a c se d a rá a c o n h e c e r

lP e 1:11 q u e a C h a v ia m d e v ir,

crescia

22:6 E d u c a a e n o c a m in h o cm q u e

A p 2 0 :4 e re in a ra m c o m C d u r a n te m il

Lc 2:52 E c Jesus e m s a b e d o ria , e em

crianças

22:21 S e n h o r Jesus C s e ja c o m to d o s

A t 6:7 E c a p a la v ra d e D eu s, e em

Sl 8:2 fo rça d a b o c a d a s c e d o s q u e

crucificado

cresciam

M t 27:23 c la m a v a m , d iz e n d o : Seja c.

A t 16:5 n a fé, e c a d a d i a c c m n ú m e ro ,

17:14 d ã o o s seu s so b e jo s à s su a s c. is 3:4 p o r p rín c ip e s ,e c g o v e rn a rà o

crescido

R m 2:20 m e s tre d e c, q u e te n s a fo rm a

Jo 19:20 Jesus estav a c e ra p ró x im o d a

2 C r 10:8 q u e h a v ia m c c o m ele, e

criancinhas

R m 6 :6 fo i c o m ele c, p a ra q u e o

crescim ento

M t 2 1:16 d o s m e n in o s e d a s e d e p e ito

IC o 1:23 p re g a m o s a C risto c ,q u e é

IC o 3:6 A p o io reg o u ; m a s D eus d e u o c.

Lc 10:21 e as revelaste às c;

cressem

F p 1:21 m im o v iv er é C, e o m o rr e r é

27:31 v estes e o le v a ra m p a ra se r c.

criaste

2:2 a Jesus C risto , e e ste c. 2 C o 13:4 P o r q u e .a in d a q u e f o ie p o r

Jo 1:7 lu z, p a ra q u e to d o s e p o r ele.

A p 4:11 p o r q u e tu c to d a s as coisas,

G 12:20 Já e s to u c c o m C risto ; e vivo,

creste

criatura

3:1 foi e v id e n c ia d o , c, e n tre vós?

M t 8:13 Vai, e c o m o c te seja feito,

M c 16:15 p reg a i o e v a n g e lh o a to d a c.

crucificam

crestes

R m 8:19 e x p e cta ç ã o d a c e sp e ra a

H b 6 :6 a eles, d e n o v o c o Filho d e

Jo 3:12 e n à o c, c o m o c rereis,

2 C o 5:17 e stá e m C risto , n o v a c é;

Creta

Gi 6 :1 5 m a s sim o se r u m a n o v a c.

c r u c if ic a r a m G 15:24 sà o d e C risto c a c a rn e co m

At 27:7 ab a ix o d e Q j u n to d e S aim o n e.

0 l : 2 3 a t o d a c q u e h á d e b a ix o

crucificarem

T t l : 5 t e d e i x e ic m C ,p a r a q u e

M c 15:20 p a ra fo ra a fim d e o c.

creu

lTVn 4:4 P o rq u e to d a a e d e D e u s é b o a , H b 4:13 E n â o h á c a lg u m a e n c o b e rta

Jo 7:48 C n e le p o r v e n tu r a a lg u m d o s

c r ie i

A t 2:23 p re n d e s te s , c e m ata ste s

12:38 diz: S e n h o r, q u e m e n a n o ssa

Is 1:2 te m falado: C filh o s ,e

crucifiquem

U m 10:16 diz: S en h o r, q u e m e n a n o ssa

I C o 3:2 C o m leite v o s c, e n ã o c o m

M t 2 0 :1 9 e o a ç o ite m e e ,e ao

G! 3:6 c o m o A b ra ã o c e m D eus, e isso c ri

crim e

cruéis

Jo 18:38 N à o a c h o n e ie c a lg u m .

2 C o 4:13 e stá escrito : C , p o r isso

P v 12:10 as afeições d o s ím p io s s à o c. A t 2 0:29 m e io d c v ós lo b o s c, q u e n à o

cria

19:4 q u e n ã o a c h o n e le c a lg u m . A t 1 8 :1 4 ag ra v o o u c e n o r m e .c o m raz ã o

Sl 51:10 C e m m im ,ó D e u s, u m c o ra ç à o

crio

cruel

crucificastes

2T m 3:3 c, sem a m o r p a ra

lT s 2:7 c o m o a a m a q u e c s e u s filhos,

Is 6 5:17 eis q u e e u c n o v o s c é u s e

Sl 25:19 e m e o d e ia m c o m ó d io c.

criação

criou

7 1 :4 d a s m ã o s d o h o m e m in ju s to e c.

M c 10:6 o p rin c ip io d a c, D e u s os fez

Jó 35:10 e stá D e u s q u e m e e, q u e d á

P v 11:17 si m e s m o , m a s o c p re ju d ic a o

R m 1:20 d esde a c d o m u n d o , ta n to

SI 9 5 :6 d ia n te d o S E N H O R q u e n o s c.

27:4 O fu ro r é c e a ira i m p e tu o sa ,

8:22 q u e to d a a e g e m e e está

P v 14:31 à q u e le q u e o c, m a s o q u e se

crueldade

C l 1:15 o p rim o g é n ito d e to d a a c,

Is 4 0:26 e ved e q u e m c e sta s coisas;

Sl 27:12 m im , e o s q u e r e s p ira m c.

H b 9 :11 p o r m ão s, isto é, n ã o d e s ta c,

51:13 d o S E N H O R q u e te c, q u e

cruz

2Pe 3:4 c o m o d e sd e o p r in c íp io d a c

M t 16:24 s o b re si a su a c, e sig a-m e;

A p 3:14 o p rin c íp io d a e d e D eus:

Jr 31:22 o S E N H O R c u m a coisa n ova M l 2 :1 0 Pai? N ã o n o s c u m m e s m o D eus?

criadas

IT m 5:10 o b ras: Se c o s filh o s, se

ls 60:4 filhas se rã o c ao teu lado. R m l:2 0 q u e e stã o c ,p a r a q u e e le s

c ris o l

15:21 d o c a m p o , a q u e levasse a c. Lc 9:23 c ada d ia a s u a c, e sig a-m e.

C l 1:16 P o rq u e n ele fo ra m e to d a s as

Pv 17:3 O c é p a ra a p ra ta , e o fo rn o 27:21 C o m o o c é p a ra a p ra ta , e o

criado

C r is p o

Lc 4:16 o n d e fo ra c, e n tr o u n u m dia A t 7:20 e foi c tr ê s m eses e m

A t 18:8 E C p r i n c i p a l d a sin ag o g a, 1 C o 1:14 b a tiz e i, se n â o a C e a G aio ,

Jo 19:25 E j u n to à e d e Jesus estava 1C o 1:17 p a ra q u e a e d e C risto se n ão

IC o 11:9 h o m e m n ã o foi c p o r c a u sa d a

cristal

E f 4:24 s e g u n d o D eu s é c e m

Jó 28:17 p o d e c o m p a r a r o o u r o n e m o c;

1Tm 4:6 de Jesus C risto , c c o m as

Ez 1:22 a a p a rê n c ia d e eterrível»

Criador Jó 4:17 m ais p u ro d o q u e o seu C?

A p 4:6 m a r d c v id ro , s e m e lh a n te a o c. 22:1 v id a, c la ro c o m o c, q u e

32:22 e m b rev e m e levaria o m e u C.

Cristo

36:3 e a o m e u C a trib u ire i a

M t 1:1 d e Jesus C , filh o d e D avi,

P v 17:5 a o seu Q o q u e se alegra

16:16 T u és o C , o F ilh o d o D eu s

Ec 12:1 ta m b é m d o te u C n o s d ia s d a

24:5 m e u n o m e ,d iz e n d o : E u s o u o O M c 9:41 d isc íp u lo s d e C, e m v e rd a d e

ls 17:7 p a ra o seu C e o s seus o lh o s 40:28 o S E N H O R , o C d o s fins da 45:9 com o seu C! o ca co e n tr e 54:5 P o rq u e o teu C é o te u m a rid o ; O s 8:14 d o seu C, e ed ifico u tem p lo s, R m 1:25 d o q u e o C, q u e é b e n d ito 1Pe 4:19 c o m o a o fiel C, fa z e n d o o b e m .

criados

M c 8:34 e to m e a su a c ,e s ig a -m e . 10:21 e v e m .to m a a c ,e s c g u e -m e .

23:26 e p u s e ra m -lh e a c à s costas,

1 :1 8 a p a la v ra d a e é lo u c u ra p a ra GI 5:11 o e sc â n d a lo d a e e stá 6:12 p o r c a u sa d a c d e C risto . 6:14 a n ã o ser n a e d e n o sso E f 2:16 E p ela c re c o n c ilia r a m b o s co m F p 2:8 a té à m o rte ,e m o rte d e e. 3:18 são in im ig o s d a e d e C risto , C l 1:20 s a n g u e d a su a c, p o r m e io 2:14 m e io d e n ó s , c ra v a n d o -a n a c. H b 12:2 s u p o r to u a c, d e s p re z a n d o a

Lc 24:46 q u e o C p a d e c e sse , e a o

Cube Ez 30:5 d c g e n te , e C e o s h o m e n s d a

Jo 4:25 ( q u e se c h a m a o O vem ;

cuida

6:69 q u e tu és o C o F ilh o d o At 8:5 d e S a m aria lh es p reg a v a a C.

Sl 4 0:17 o S e n h o r e d e m im . T u és

R m 5:8 c m q u e C m o r rc u p o r n ó s,

GI 6:3 sc alg u é m e s e r a lg u m a c o isa,

1C o 1:24 lh es p re g a m o s a C p o d e r d e 3:23 E v ó s d e C, e C d e D eus.

2R s 10:31 Jeú n â o teve e d e a n d a r c o m

1Rs 10:5 esta r d e seus c, e as vestes 2C r 9:4 e s ta r d o s seus c ,e a s vestes

3:23 E v ó s d e C, e C d e D eu s.

E f 2:10 feitu ra su a , c e m C risto

E f 3:17 P a ra q u e C h a b ite p e la fé n o s

H b 11:3 p ela pa la v ra d c D e u s fo ra m c,

5:14 d e n tr e o s m o rto s , e C te

G 13:13 C n o s resg a to u d a m a ld iç ã o d a

1486

Pv 2 7 : 1 8 0 q u e e d a fig u eira c o m e rá d o c u id a d o Jó 3:4 c im a , n ã o te n h a ed e le , n e m 10:12 e o te u e g u a rd o u o m e u Sl 55:22 L a n ç a o te u e s o b re o S E N H O R , Jo 12:6 n â o p e lo e q u e tivesse d o s

R m I 2 :8 q u e p r e s i d e ,c o m ç o q u e

cu m p rem

c u ra n d o

12:11 sejais vag aro so s n o g sede

1Pe 5:9 aflições se c e n tr e o s vossos c u m p ri-lo

c u ra r

13:14 e n ã o ten h a is c d a c a rn e e m

M t 4:23 d o re in o , e c to d a s as

1C o 9:9 te m D eu s c d o s bois?

D t 23:21 teu D eu s, n ã o ta r d a rá s e m r,

M t 1 2 :1 0 É H c ito c n o s sábados?

2C o 11:28 c a d a d ia o c d e to d a s as

Ec 5:4 a lg u m v o to , n ã o ta rd e s e m c,

Lc 4 : 18 E n v io u -m e a c o s q u e b ra n ta d o s

Cl 2:8 T ende c, p a ra q u e n in g u é m vos

c u m p rid o

5:17 S e n h o r esta v a c o m ele p a ra c.

lT m 4:16 Tem c d e ti m e s m o e da

M t 5:18 d a lei, sem q u e tu d o seja c.

9:2 d e D e u s. e a c os e n fe rm o s.

5:8 alguém n ã o te m c d o s s e u s ,e

Jo 3:29 p o is, já e ste m e u go zo está c

14:3 d iz e n d o : É lic ito c n o sábado?

H b 12:15 T en d o c d e q u e n in g u é m se

c u m p rid o re s

A t 4:30 a tu a m ã o p a ra c.e p a ra q u e

i Pe 5:7 p o rq u e ele te m c d e vós.

T g l:2 2 E s e d e c d a p a l a v r a ,e n à o c u m p rim e n to

I C o 12:9 m e s m o E sp írito , o s d o n s d e ç

Rm 1 3 :Í0 D e s o rte q u e o c d a ie íé o c u m p rin d o

c u ra rio c u ra re m

c u id a d o s o s

D t 2 7:26 p a la v ra s d e sta lei, n ã o as c c u m p rir

M t 6:25 N ã o an d e is c q u a n to à vossa

N m 11:23 p a la v ra se h á d e c o u n ã o .

c u ra ria M c 3:2 se c n o sá b a d o , p a ra

c u id a d o s M t 13:22 m a s o s c d e $ te m u n d o ,e M c 4:19 M as o s c d c ste m u n d o , c o s Lc 8:14 c o m o s c e riq u e z a s e

12:28 d e p o is d o n s d e c, so c o rro s, M c 1 6 :1 8 so b re o s e n fe rm o s, e o s c. Lc 9:1 d e m ô n io s , p a ra c e n fe rm id a d e s,

c u id a is

M 1 3:15 assim n o s c o n v é m c to d a a

Tg 4:5 O u c vós q u e e m v ã o d iz a

5:17 n ã o v im a b -ro g a r, m a s c.

Lc 6:7 se o c n o sá b a d o , p a ra

c u id a r e i

c u ra s

c u id a v a m

M c 13:4 elas estiv e re m p a ra se c. C l 1:25 p a ra c a p a la v ra d e c u m p rir-s e

Lc 19:11 d e Jeru salém , e c q u e logo se

L c9:31 q u a l h a v ia d e c c m Jeru salém .

Jo 11:13 cies, p o ré m , c q u e falava d o

12:50 m e a n g u s tio a té q u e v e n h a a cí c u m p rirá

Jr 40:4 v e m , e e u c d e ti, m a s se

c u id e Fp 2:20 q u e sin c e ra m e n te c d o vosso c u id e is M t 5:17 N ã o c q u e v im d e s tr u ir a lei c u id o u Si 142:4 n in g u é m c d a m in h a a lm a. c u lp a Ed 9:6 e a n o ssa c te m cre sc id o até D n 6:4 a c h a r o c a siã o o u c a lg u m a ; D n 6:4 a ch av a n e le n e n h u m e rr o n e m c. Lc 23:4 N ã o a c h o c a lg u m a n este c u lp a d o Êx 34:7 q u e ao c n à o te m p o r in o c e n te N m l 4 :1 8 q u e o c n ã o te m p o r in o c e n te , Is 2 9 :2 1 O s q u e fazem c a o h o m e m p o r H c 1:11 e se fará c, a tr ib u in d o este IC o 11:27 será c d o c o rp o e d o T g 2:10 p o n to , to rn o u - s e c d e tod o s, c u lp a d o s G n 42:21 s o m o s c a ce rc a d e n o sso c u lp a s Sl 68:21 d o q u e a n d a e m su a s c. H b 9:7 si m e s m o e p elas c d o povo;

Sl 145:19 E le c o d e sejo d o s q u e o te m e m c u m p rirá s

Lc 13:32 e e fe tu o c, h o je e a m a n h ã , c u ra s s e Jo 4:47 d escesse, e c o seu filho, c u re M t 13:15 E se c o n v e rta m , E e u o s c. Jo I2 :4 0 E s e c o n v e rta m , E e u o s c. A t 28:27 E se c o n v e rta m , E e u o s c.

M t5 :3 3 m a s c o s te u s ju ra m e n to s c u m p rird e s D t 11:27 b ê n ç io , q u a n d o c o s T g 2:8 T odavia, se c, c o n fo rm e a c u m p rire i Sl 119:106 Jurei, e o c , q u e g u a rd a re i os Jr 2 9 :1 0 v isita re i, e e s o b re v ó s a 3 3 :14 e m q u e c a b o a p alav ra c u m p ríre is G l 6:2 e assim c a lei d e C risto , c u m p r is s e Jó 6:8 Q u e m d e ra q u e se c o m e u M t 2 1 :4 p a ra q u e se c o q u e foi d ito A t l:1 6 q u e se c a E s c ritu ra q u e R m 8:4 d a lei se c e m n ó s, q u e n ã o

c u r io s a s lT m 5:13 p a ro le ira s e c, fa la n d o o q u e c u ro u Lc7:21 n a m e s m a h o ra ,
c u m p riu A t 13:32 p a is, D e u s a c a n ó s, seus cu m p ro Cl 1:24 n a m in h a c a rn e c o re s to d as cunha

c u rv a d a Lc 1 3 :1 1 e a n d a v a c, e n ã o p o d ia d e C usi H c 3:7 Vi as te n d a s d e C e m aflição;

Is 7:21 d e p ra ta , e u m a c d e o u r o . d o

C u s ã - R is a ta im

c u ra

Jz 3:8 v e n d e u n a m ã o d e C rei d a

D t 28:39 v in h as, e c, p o ré m n ã o

Is 58:8 a a lv a ,e a tu a c Jr 8:15 b e m ; o te m p o d a c, e eis o

3:10 n a s u a m ã o a C, rei d a Síria;

c u lto

8:22 se rea liz o u a c d a filha d o

C u s a ia s

Êx 12:26 vos disse rem : Q u e c é este?

14:19 q u e já n ã o h á c p a ra nós?

l C r i 5:17 se u s irm ã o s, E tâ, filh o d e C

R m 12:1 q u e é o v o s s o c r a c io n a l.

C u si

Cum

14:19 e o te m p o d a c ,e eis aq u i N a 3:19 N ã o h á c p a ra a tu a ferid a, a

1C r 18:8 d e T ib a te , e d e C, cid a d e s de

M l 4:2 sol d a ju stiç a , e c tr a r á n as

S f 1:1 filh o d e G filh o d e

cum e

Lc 9:11 o s q u e n e c essita v a m d e c.

c u s p in d o

Lc 4:29 a té a o c d o m o n te e m q u e c u m p ra

c u ra -m e

M c 7:33 o u v id o s; e, c, to c o u -lh e n a

Is 38:16 p o r ta n to c e faz e -m e viver.

c u s p in d o - lh e

Sl 20:4 te u c o ra ç ã o , e c to d o o teu

Jr 17:14 C, S E N H O R ,e s a ra re i; salv a-m e c u ra d a

M c 8:23 e, c n o s o lh o s, e im p o n d o -lh e c u s p ir

M c 5:29 c o rp o e s ta r já c d a q u e le m al. c u ra d o

c u s to

T g 5 :16 as vossas c u n s a o s o u tro s , c u ltiv a r á s

Lc 22:16 a té q u e ela se c n o re in o d e 22:37 q u e e m m im se c a q u ilo q u e Jo 16:24 p a ra q u e o v osso go zo se c. At 20:24 c o n ta n to q u e c c o m ale g ria a

Jo 5:13 E o q u e fo ra c n ã o sab ia q u e m

2Ts 1:11 su a vocação, e c to d o o

A t 14:9 v e n d o q u e tin h a fé p a ra se r c, c u ra i

cu m p ram Lc 2 1 :22 p a ra q u e se c to d a s as coisas

Jz 3:8 Israel s e rv ira m a C o ito a n o s.

Jr 36:14 filh o d e G a B a r u q u e .p a r a

M c 14:65 c o m e ç a r a m a c n e l e .e a 1 C r 2 1 :24 n ã o o fereça h o lo c a u s to se m c. C u ta 2R s 17:24 B a b ilô n ia , d e C d e A v a ,d e 17:30 e o s d e C fiz e ra m N erg al; C uxe

M t 1 3 :1 4 E n e le s s e c a p ro fe c ia de

M t 10:8 C o s e n fe rm o s , lim p a i o s Lc 10:9 E c o s e n fe rm o s q u e n e la c u ra m

G i 5:14 P o rq u e to d a a lei se e n u m a só

I r 6 : 14 E c s u p e rfic ia lm e n te a ferid a

C uza

E f 1:23 d a q u e le q u e c tu d o e m to d o s.

8 :1 1 E c a ferid a d a fílha d e m e u

L c8 :3 m u lh e r d e C , p r o c u r a d o r de

cu m p re

1487

G n 10:6 d e C ã o são : C, M iz ra im , P u te

Dam im

Darcom

1S m 17:! S o có e Azeca, n o te r m o d e D. D aná

E d 2:56 o s filh o s d e D, os filh o s d e

M t 6:11 n o sso d c c a d a d ia n o s d h o je ;

Js 15:49 E D , e Q u iria te -S a n á ( q u e é

Darda

Jo 6:37 o q u e o P ai m e d v i r á a m im ;

dança

1Rs 4:31 e C a ic o l.e D , filhos d e

2 C o 9:7 D e u s a m a a o q u e d c o m alegria.

Sl 150:4 o ta m b o r im e a d, lo u v a i-o

dardo Jó 4 1 :26 n e m lan ç a , d o u flecha.

dá

D

N e 7:58 o s filh o s d e D, o s filhos d e

lT m 6:17 n o s d to d a s a s coisas

dançar

T g 4:6 A n te s, ele d m a io r g raça.

Ec 3:4 d e p ra n te a r, c te m p o d e d ;

H b 1 2 :2 0 o u p a s s a d o c o m u m d .

T g 4:6 a o s s o b e rb o s , m a s d g raç a aos

danças

dardos

Dá L v 6 :9 D o r d e m a A rã o e a seu s filhos

Êx 3 2:19 o b e z erro e as d, S! 149:3 seu n o m e co m d; c a n te m -lh e o

d a re i

M t 5:42 D a q u e m te p e d ir, e n ã o te

dançastes

Jo 9:24 d iss e ra m -lh e : D g ló ria a D eus;

E f 6 :1 6 to d o s o s d in fla m a d o s d o Êx 23:31 p o r q u e d n as tu a s m ã o s os Lv 26:4 E n tã o e u vos d as c h u v a s a seu

Di

M t 11:17 T o c a m o -v o s fla u ta, e n ã o d ; Lc 7:32 T o c a m o -v o s f la u ta ,e n ã o d\

G n 1 4 :1 4 d c z o ito ,e o s p e r s c g u iu a té D .

dançou

1 16:12 Q u e d e u a o SE N H O R , p o r to d o s

30:6 filho; p o r isso c h a m o u - lh e D.

M t 1 4 :6 d e H e ro d e s , d a filha de

Is 53:12 P o r isso lh e d a p a rte d e

Ê x 3 1:6 d a trib o d e D , e te n h o d a d o

M c 6:22 H e r o d ia s .e d , e a g ra d o u a

d a ria

Di>]aã

dando

2Sm 24:6 fo ra m a té D .e ao r e d o r dc

E f 5:20 D s e m p re g raç a s p o r t u d o a

dá-m e

D aniel

G n 24:12 s e n h o r A b raão , d h o je b o m

1C r 3:1 o s e g u n d o D , d e A bigail, a

32:29 e disse: D , p e ç o -tc ,a sa b e r

Ed 8:2 d e Itam ar» D; d o s filh o s de

P v 2 3 :2 6 D, filho m e u ,o te u c o ra ç ã o ,e

E z 14:14 h o m e n s , N o é , D e Jó, eles

dá-o

danificará

M c 8:37 O u ,q u e d o h o m e m p e lo resgate

M t 19:21 o q u e te n s e d a o s p o b re s, e

E d 4:13 e assim se d a faz e n d a d o s

Daberate

danificareis

Js 1 9 :1 2 s a ia D ,e v a i s u b in d o I C r 6:72 a rra b a ld e s ,e D e os seus

Dabesete Is 19:11 e vai a té D, e chega ta m b é m

dada Jd 1:3 q u e u m a vez foi d ao s sa n to s,

dádiva G n 30:20 Lia: D e u s m e d e u u m a b o a d ; T g 1:17 T oda a b o a d e to d o o d o m d á d iv a s Lc 1 1:13 sabeis d a r b o a s d a o s vossos F p 4:17 q u e p ro c u r e d, m a s p r o c u ro o

dado Lc 8:18 tiver lhe será d, e a

D agom Jz 16:23 a o seu d e u s D .e p a r a s e 1C r 10:10 cabeça afix a ra m n a casa d c D.

dai Sl 66:2 d o seu n o m e ; d g ló ria a o seu M t 10:8 g raça recebestes, d e g raç a d. 22:21 lh es disse: D p o i s a C é s a r o M c 12:17disse-lhes: D p o i s a C é s a r o Lc 6:38 D , e se r-vo s-á d a d o ; b o a 20:25 e n tã o : D , p o is, a C é sa r

A p 7:3 D iz e n d o : N à o d a te rra , n e m o

D avi R t 4 :1 7 é o p ai d e Jessé, p ai d e D.

Si 1 5 :4 a q u c l c q u c j u r a c o m d s e u ,e Pv 1 9 :l9 in d ig n a ç ã o d e v e s o f re r o d ;

A p 22:16 c a g e ra ç ã o d e D , a dê

26:6 p é s c o r t a .e o d s o r v e , Is 11:9 se fará m al n e m d a lg u m e m

debaixo

6 5:25 N ã o farã o m al n e m d a lg u m em D n 6:2 p a ra q u e o rei n à o so fresse d. 6:23 e n e n h u m d s c a c h o u n ele, M c 16:18 n ã o lh es fará d a lg u m ; Lc 1 0 :19 e n a d a v o s fará d a lg u m .

Ec 1:9 q u e n a d a h á d e n o v o d d o sol. 3:1 t o d o o p r o p ó s i to d d o c é u . R m 3:9 t o d o s e s tã o d d o p e c ad o ; GI 3:10 d a lei e stã o d d a m ald içã o ; 3:22 e n c e rro u tu d o d d o p e c ad o , d e b a ld e

2 C o 7:9 n à o p a d e ce stes d e m coisa

Sl 89:47 p o r q u e c ria ria s d to d o s o s

F m 1:18 se te fez a lg u m d , o u te d ev e

J r4 6 :l l d m u ltip lic a s re m é d io s ,p o is

5:1 a c o lo c a r - v o s d d o ju g o d a

daquele

R m 13:4 p o is n ã o tra z d a e sp ad a;

H b 12:25 n o s d e s v ia r m o s d q u e é d o s dar

debates

Is 55:10 c b ro ta r, c d s e m e n te ao Jr 17:10 e isto p a ra d a c a d a u m 32:19 d o s h o m e n s , p a ra d a c a d a u m Ez 46:5 a lim e n to s será o q u e p u d e r d;

E t 9:7 P a rsa n d a ta, e a D e a A spata,

Dalila

G n 4 : 12 a te rra , n ã o te d m ais a su a

Jz 16:4 d e S o re q u e .c u jo n o m e e ra D.

Sl 29: I I O S E N H O R d f o rç a a o seu p o v o ; 67:6 E n tã o a te rra d o seu fru to ; e 84:11 o S E N H O R d g raç a e glória;

D àm aris

lT s 5:15 q u e n in g u é m d a o u tre m m al

At 2 7 :10 e c o m m u ito d, n ã o só p a ra o I C o 6:7 P o r q u e n ã o so fre is a n te s o d?

Dara lC r 2:6 e C alco l, e I>. c in c o a o to d o . dará

M c 8:10 foi p a ra as p a rte s d e D.

dava

dano

N e 7:62 O s filhos de D , o s filhos d e

D alm anuta

Sl 106:17 e e n g o liu a D, e c o b riu o Lc 15:16 c o m ia m , e n in g u é m lh e d n a d a .

2Ts 1:3 irm ã o s ,d g r a ç a s a D e u s

2Tm 4:10 p a ra G alácia, T ito p a ra D.

D att N m 16:1 to m o u c o n s ig o a D e a A b ir ã o ,

A t 26:10 o s m ata v a m e u d o m e u v o to

D alaias

Dalmácia

Ed 4:5 a té a o rein a d o d e D , rei d a Z c 7 : l q u a r to a n o d o rei D , q u e a

danifiqueis

d a i- lh e s M t 14:16 q u e v ã o ;d v ó s de com er.

16:18 V endo, p o is, D que iá lhe

Dario

Lv 19:27 vossa ca b eç a , n e m d as

46:11 o s c o rd e iro s o q u e p u d e r d; Jo I 5 :1 3 q u e e s te ,d c d a l g u é m a s u a At 20:35 coisa é d d o q u e receber.

D alfoni

Sl 2:8 e e u te d o s g e n tio s p o r

8 5 :12 o S E N H O R d o q u e é b o m , e 85:12 e a n o ssa t e rra d o seu fru to . Pv 2 4:12 tu a alm a? N ã o d e le a o h o m e m

Is 58:4 c o n te n d a s c d jeju a is, e p a ra • T t 3:9 e n o s d a c e rc a d a lei; d é b e is Ez 7:17 o s jo elh o s se rã o d c o m o água. d é b il P v 3 0:26 são u m p o v o d; e c o n tu d o , D e b ir Js 10:3 rei d e L aq u is e a D , rei d e 10:38 ele, to r n o u a D, c p e le jo u 13:26 M a a n a im a té a o te r m o d e D; D é b o ra G n 35:8 E m o rr e u D , a a m a d c R ebeca, e Iz 4:4 E D , m u lh e r p ro fe tisa , m u lh e r

debulha Lv 26:5 E a d se v o s ch e g ará à v in d im a | r 51:33 c o m o u m a e ira , n o te m p o d a d; 1C o 9:10 c o q u e d d ev e d e b u lh a r lT m 5:18 lig arás a b o c a a o b o i q u e d.

D ecápolis

A t 17:34 p o r n o m e D ,e c o m eles o u tro s ,

O s 8:7 s e ara , a e rv a n ã o d fa rin h a ; M t 16:26 su a alm a? O u q u c d o h o m e m e m

M t4 :2 5 d a G a lilé ia ,d e A d e

dam ascenos

Jo 1 4 :1 6 P a i,e e le v o s d o u tr o

M c 7:31 G aliléia, p e lo s c o n fin s d c D .

2 C o 11:32 d a c id a d e d o s d, p a ra m e

R m 8:32 c o m o n o s n ã o d ta m b é m c o m ele

decente

D am asco

darás

I C o 7:35 m a s p a ra o q u e é d e

G n 14:15 q u e fica à e sq u e rd a de D. GI I :1 7 e v o l te i o u tr a v e z a D.

Sl 7 1:20 e a n g ú stia s, m c d a in d a a

decepdone

Is 26:12 SEN H O R » tu n o s d a p a z , p o rq u e

H c 3:17 a in d a q u e d o p r o d u to d a

1488

decifrar

D n 5:5 u n s d d e m ã o d c h o m e m ,

deixando

Jz ] 4:! 4 d ias n ã o p u d e ra m d o en ig m a ,

Lc 11:46 u m d o s v o s s o s d to c a is essas

H b 10:25 N ã o d a n o s s a co n g reg ação ,

declara

d e fe ito

2Pe 2 :15 O s q u a is , d o c a m in h o d ire ito ,

Rm 4:6 A ssim ta m b é m D avi d

N m 28:3 u m a n o ,s e m d, c ad a d ia .e m

deixando-o

declaração

29:17 c o rd e iro s d e u m a n o , sem d,

St 19:2 U m d ia faz d a o u tr o d ia ,e

D n l:4 n à o h o u v e s s e d a lg u m > d e b o a

M t 2 6:56 o s d isc íp u lo s, d, fu g iram . M c 14:50 E n tá o , d , to d o s fu g ira m ,

declarado

defende-m e

deixar

Rm 1:4 D F ilho d e D e u s e m p o d e r,

Sl 59:1 i n im ig o s d d a q u e le s q u e s e

Lc 11:42 c o isas, c n â o d a s o u tra s . IC o 9:6 d ire ito d e d d e tra b a lh a r?

declarará Ec 6:12 so m b ra ? Q u e m d a o h o m e m o q u e 1C o 3 :13 o d ia a d , p o r q u e p e lo fogo

declararei Sl 49:4 u m a p a rá b o la : d o m e u e n ig m a

declarava M c 4:34 p o ré m , tu d o d e m p a rtic u la r

defendendo-os R m 2:15 q u e r a c u sa n d o -o s , q u e r
defender-m e

2 C o 5:8 a n te s d e ste c o rp o , p a ra 2Pe l:1 4 b r e v e m e n te h e i d e d e s te m eu

deixará

Jó 13:3 e q u e ro d p e ra n te D eus.

defenderem

Êx 11:1 d e p o is v o s d ir d a q u i; e, D t 15:11 P ois n u n c a d d e hav er p o b re n a

Et 8:11 p a ra d a s su as vidas,

31:16 m e io v a i, e m e d , e a n u la rá a

defendes

declarou

St 5:11 p o r q u a n to t u o s d;

M t 1 9 : 5 P o r t a n to ,d o h o m e m p a ie E f 5:31 P o r isso d o h o m e m seu p ai e

A t 28:23 p o u s a d a , aos q u a is d c o m b o m D t 26:18 h o je te d q u e tu lhe serás

defendeu

deixaram

declina

At 7:24 u m d eles, o d , e v in g o u o

St 102:11 a s o m b r a q u e d .e c o m o a e r v a 109:23 c o m o a s o m b ra q u e d ; so u

defesa

Jr 2:13 a m im m e d, o m a n a n c ia l d e Lc 5:11 p a ra te rra , d tu d o , e o

Sl 59:9 p o is D e u s é a m in h a a lta d.

deixarás

declinado

62:2 é a m in h a d; n à o serei

Jz 19:11 c te n d o -s e já d m u ito o d ia,

8 9 :18 é a n o ssa d. e o S a n to d e

Sl 16:10 P ois n à o d a m in h a a lm a n o A t 2:27 Pois n à o d a m in h a a lm a n o

declinar

94:22 é a m in h a d; e o m e u D eu s

Lc 9:12 d ia com eçava a d\ e n tã o ,

Ec 7:12 serv e d e d , c o m o d e d serv e

decline

Ec 7:12 serv e d c d , c o m o d e d se rv e o

2Rs 20:10 q u e a s o m b ra d dez grau s;

Fp 1:7 p ris õ e s c o m o n a m in h a d e

declines

deform idade

Jó 36:21 G u a rd a -te , e n ã o d p a ra a d e c lin o u

defraudado

deixardes 2 C r 15:2 p o r é m ,s e o d, v os deix ará,

deixarei G n 3 2:26 d isse: N ã o te d ir, se n ã o m e H b 13:5 ele disse: N ã o te d, n e m te

Lc 24:29 j á é t a r d e . e j á d o d i a .

Lc 19:8 c o isa te n h o d a lg u é m , o

decoroso SI 147:1 é agradável; d é o louvor, decretam Pv 8:15 reis e o s p rín c ip e s d justiça, decreto

defraudarás

deixareis Êx 12:10 E n a d a d e le d a té a m a n h à ; m as deixares I C r 28:9 p o r é m ,s e o d, reje ita r-te -á deixaria

M c I 0 :1 9 n à o d a lg u é m ;h o n r a

O s 11:8 C o m o te d, ó E fraim ? C o m o te

defraudeis

deixastes

Sl 1 4 8 :6 e lh e s d e u u m d q u e n ã o D n 3:29 é feito u m d, pe lo q u a l to d o

decretos At 1 6 : 4 o s d q u e h a v ia m sid o

Lv 2 1 :2 1 h o u v e r a lg u m a d, se ch eg ará

Lc 3:14 tra te is m al n e m d, e

Êx 2:20 e stá ele? P o r q u e d o h o m e m ?

degenerar

deixe

Lc 14:34 m as, se o sal d, c o m q u e se

Rt l :1 6 t e a b a n d o n e ,e d d e s e g u ir - te ;

degraus

Is 55:7 D o ím p io o seu c a m in h o , e o

Êx 20:26 m e u a lta r p o r d, p a ra q u e a

deixes P v 3:27 N à o d d e fazer b e m a q u e m o

D edi

dei

G n 10:7 o s filhos d e R aam á: Sebá e D.

Jr 1:5 às n a ç õ e s te d p o r p ro fe ta ,

25:3 g e ro u S eba c D j e o s filhos

deita

25:3 e o s filhos d e D fo r a m

M c 2:21 N in g u é m d r e m e n d o d e p a n o n o v o

Jr 25:23 A D, e a T em a, e a Buz e a

d e iu d o

Ec 10:4 n ã o d o te u lu g ar, p o rq u e

deixo-vos Jo 14:27 D a p a z , a m in h a p a z v os d o u ; deixou D t 3 2:15 c o b ris te ) e d a D eu s, q u e o

Dedanim

Jo 5:6 v e n d o este d, e s a b e n d o q u e

Delalas

ls 21:13 a noite» ó v ia n d a n te s d e D.

deitar

dedicação

Is 13:20 ali f a r à o d o s s e u s re b a n h o s,

I C r 24:18 terc e ira a D , a vig ésim a E d 2:60 O s filh o s d e D , o s filh o s d e

R m 1 2 :7 é e n s in a r ,h a ja d a o e n sin o ;

deitarei

dedicará Mt 6:24 o outro, ou se da um e dedicaram 1C r 26:27 d a s g u e rra s d o fe rta s p a ra dedo

JÓ7:21 P o rq u e a g o ra m e d n o p ó , e d e

N e 6 :1 0 filh o d e D .o f ilh o d e Jr 36:12 o e scrib a, e D, filh o d e

deitaria

deleita

Êx 22:27 e m q u e se d? S erá p o is q u e,

P v 13:19 q u e se a lc a n ç a d a a lm a , m as

d e ix a

deleita-te Sl 37:4 D ta m b é m n o S E N H O R , e te deleitar-se-á

Êx 8:19 a F araó: Isto é o d d e D eus. 31:18 escrita s p e lo d d e D eus. D t 9:10 e scrita s co m o d d e D eus; 1 R s 12:10 lh e falarás: M eu d m in im o é 2 C r 1 0 :1 0 0 m e u d m ín i m o é m a i s Is 58:9 o e s te n d e r d o d ,e o falar M t 23:4 p o r é m , n e m c o m o d q u e re m Lc 11:20 o s d e m ô n io s p e lo d d e D eus, 16:24 a p o n ta d o seu d e m e Jo 8:6 escrevia c o m o d n a terra.

Sl 37:8 D a ira , e a b a n d o n a o fu ro r; P v 2:17 Q u e d o g u ia d a su a m o c id a d e e 19:4 o seu p r ó p r io a m ig o o d. M 1 3:15 d isse-lh e: D p o r ag o ra , Lc 9:59 S e n h o r, d q u e p r im e ir o eu 15:4 d etas, n ã o d n o d e s e rto as

deixa-o

Jó 2 7:10 D n o T o d o -P o d e r o s o , o u ls 11:3 E d n o te m o r d o S E N H O R ; e n à o

deleitará S f 3:17 ele se d e m ti c o m alegria;

deleitarás Jó 2 2 :2 6 P o rq u e e n tã o te d n o

O s 4:17 e stá e n tre g u e a o s íd o lo s; d. d e ix a i

deleitas Sl 5 1: 16 d a ria ; t u n ã o te d e m

M t 19:14 p o r é m , disse: D o s m e n in o s , e

deleitastes

M c 1 0 :l4 e d is s e - lh e s :D v ir o s

T g 5:5 s o b re a t e r r a ,e v o s d;

20:27 P õe a q u i o te u d, e vé as

Lc 1 8 :1 6 s i,d is s e :D v ir a m im o $

deleitava

dedos

deixam

D t 2 8:63 c o m o o S E N H O R se d e m v ó s, em

Sl 8:3 o b ra d o s te u s d, a lua e as

Jr 17:13 a q u e le s q u e te d se rã o

deleite

144: t e o s m e u s d p a r a a g u e rra ;

deixam os

Pv 12:22 a g e m f ie lm e n te s à o o s e u d.

Pv 7:3 a o s teu s d, escrev e-o s n a

M t 19:27 E i s q u e n ó s d t u d o ,e t e

Is 55:2 vossa a lm a se d c o m a g o rd u ra .

20:25 e n i o p u s e r o d n o lu g a r d o s

1489

deleites

dentes

derradeiros

Lc 8 :14 c riq u e z a s e d d a v id a , e n à o

M t 19:30 s e rã o o s d, e m u ito s d sc râ o

iT m 5:6 M as a q u e vive e m d, v iven d o

G n 49:12 d e v in h o , e os d b ra n c o s d e Jó 1 9 : 2 0 s ó c o m a p e le d o s m e u s d .

T t 3:3 e d , v iv e n d o c m m alícia

Sl 58:6 o s d n a s su as b o cas;

M c 10:31 se rã o d, e m u ito s d s e rà o

2 Pe 2:13 té m p r a z e r n o s d q u o tid ia n o s;

Pv 10:26 p a ra o s d, c o m o fu m a ç a p a ra

M c 10:31 sc râ o d, e m u ito s d s e rà o

deleito-m e Sl 40:8 D c m fazer a lu a v o n ta d e , ó deleitoso

C t 4:2 O s te u s d são c o m o o r e b a n h o 6:6 O s te u s d são c o m o o r e b a n h o

Lc 13:30 E e i s q u e d h á q u e se rã o os Lc 13:30 e p rim e iro s h á q u e se rã o os d.

Is 41:15 trilh o n o v o , q u e te m d a g u d o s;

derrama

!s 58:13 a o s á b a d o d> e o s a n to d ia

Jr 31:29 v erdes, e o s d d o s filh o s se

L m 2:19 d o teu c o ra ç ã o c o m o águas

deliberação

Ez 18:2 v erdes, e o s d d o s filh o s se

derram a-se

|o 12:10 to m a r a m d p a ra m a ta r ta m b é m

A m 4:6 d ei lim p e z a d c d c m to d a s as

Jó 30:16 E a g o ra d e m m im a m in h a alm a ;

deliberando

Lc 13:28 c h o ro e ra n g e r d e d, q u a n d o

derram ado

2C o l :l 7 E ,d i s to , u s e i p o r v e n tu r a d e

dentro

delicada

Sl 40:8 a tu a lei e stá d d o m eu

C t 1:3 o u n g ü e n to d é o teu n o m e; M t 26:28 q u e é d p o r m u ito s, p a ra R m 5:5 a m o r d e D e u s está d e m n o sso s

M t 19:30 o s d , e m u ito s d se rã o os

I Rs 19:12 d o fogo u m a voz m a n s a c d .

45:13 d o rei é to d a ilu stre lá d ;

Is 47:1 se rá s c h a m a d a a ic n ra n e m a d.

122:2 n o sso s p é s e s tâ o d d a s tu a s

derramai

delicia

D n 3:25 p a s se a n d o d d o fogo, sem

Sl 6 2 :8 d p e ra n te ele o vosso c o ra ç ã o

derram am

Sl 119:77 p o is a tu a l e i é a m in h a d.

Lc 1 1:7 d e d, d isser: N ã o m e

delícias

2 C o 7:5 fo ra c o m b a te s, te m o re s p o r d.

Pv 15:7 lá b io s d o s sáb io s d o

J ó 3 6 :l 1 e m h e n i .e o s s e u s a n o s c m d.

denuncia

derram am ento

38:3! p o d e rá s tu a ju n ta r as d do

IV 29:24 o u v e m a ld iç õ e s ,e n à o o d.

H b 9:22 c se m d d e sa n g u e n ã o há

Sl 16:11 d ire ita h á d p e rp e tu a m e n te .

M t 26:73 d eles, p o is a tu a fala te d.

derramar G n 9:6 Q u e m d o san g u e d o h o m e m , p e lo

141:4 c n à o c o m a d a s su a s d.

denunciai

P v 3:17 sào c a m in h o s de d»e to d a s as

Jr 20:10 to d o s o s lad o s: D, e o

M l 3:10 d o c é u ,e n à o d s o b re v ó s u m a

8:30 c a d a d ia as s u a s d,

denunciar

derramarás

Jr 3 1 :20 d a s m in h a s d? P o rq u e d e p o is Lc 7:25 e c m d, e s lá o n o s paços

deliciosos S! 16:6 c a e m -m e e m lu g are s d: sim ,

delira lT m 6 :4 n a d a sabe, m a s d acerca dc

delirar At 26:24 a s m u ita s le ira s te fazem d.

dem anda Êx 23:2 n e m n u m a d falarás, to m a n d o M q 6 :2 m o n te s , a d d o S E N H O R , e vós, M q 6:2 tem u n ia d co m o seu povo,

demarquem Js 1 8 :4 a te r r a ,e a d se g u n d o as

Dem as C l 4:14 Lucas, o m é d ic o a m a d o , e />. F m 1:24 A ristarco, D c L u c a s ,m e u s

dem asiadam ente Ec 7:16 N à o sejas d iusto, n e m d s á b io E c 7:16 sejas d ju sto , n e m d sábio; A t 2 6 :1 1 E ,e n fu r e c id o d c o n tr a e le s ,

2 R s 9 :l 5 p a ra ir d isto em Jizrccl.

Êx 4:9 d o rio , e as d n a terra seca;

dependem

derramarei

M t 22:40 m a n d a m e n to s d to d a a lei e os

Pv 1:23 p o is eis q u e vos d

depõem

Is 44:3 P o r q u e d á g u a s o b re o s e d e n to . Is 44:3 d o m e u E sp írito so b re a tu a

N lt 26:62 ao q u e estes d c o n tr a ti?

depoim ento

Jl 2:28 s e r q u e , d e p o is d o m e u

N m 35:30 p e sso a , c o n fo rm e d d e

Z c 12:1 O de Jerusalém , d o E s p írito d e

depois

A t 2:17 m e u E sp irito d s o b re to d a a

Jó 19:26 E d d e c o n s u m id a a m in h a p ele,

derram e

Sl 73:24 c o n selh o , e d m e rec e b e rás n a

Is 3 2 :15 A té q u e se d s o b re n ó s o

P v 2 0 :17 m e n tira , m a s d a su a b o c a se

derram o

Jo 13:36 se g u ir-m e , m a s d m e seg u irás.

Sl 42:4 d e n tr o d e m im d a m in h a alm a ;

I C o 15:23 a s p r i m í c ia s ,d o s q u e sà o d e

derram ou

depósito

Sl 45:2 a g raça se d e m le u s lábios;

Lc l 2 :1 9 A lm a ,te n s e m d m u ito s b e n s

Is 53:12 p o r q u a n to d a su a a lm a n a

depósitos

N a l :6 A s u a c ó l e r a s e d e o m o u m

Sl 33:7 m o n tà o ; p ô e o s a b is m o s c m d.

M c 14:3 o v aso, lh o d s o b re a cabeça.

deprecações

T t 3:6 ele d so b re n ó s p o r

1T m 2:1 q u e se façam d , o ra ç õ e s,

derram ou-lho

depressa

M t 26:7 g ra n d e v alo r, e d so b re a

Êx 2:18 P o r q u e h o je to rn a s te s tã o d?

derredor

32:8 E d s e te m d e sv ia d o d o c a m in h o

IP e 5:8 a n d a e m d, b r a m a n d o c o m o

derretes-m e

Jr 32:17 n a d a h á q u e te seja r/difícil;

N m 16:46 s o b r e e l e .e v a id à D t 9:12 desce d d a q u i, p o r q u e

D em étrio

Js 2:5 id e a p ó s eles d, p o r q u e os

derribai

Sl 31:2 o s te u s o u v id o s, liv ra -m e d; 69:17 e s to u a n g u s tia d o ; o u v e -m e d. 79:8 n o sso e n c o n tr o d a s tu a s

derribou

d em ónio M t ll:l8 n e m b c b e n d o ,e d Í 7 .e m :T e m d .

Pv 28:22 e n riq u e c e r d é h o m e m d e o lh o

derrota

M c 7:29 vai; o d já sa iu de tua

M t 5:25 C o n cilia* te d c o m o te u

D t 2 8 :2 0 a c o n fu s ã o e a d e m t u d o cm

Lc 4:33 d e u m d im u n d o , e ex clam o u

Jo 13:27 Jesus: O q u e fazes, faz e -o d.

derrotados

7:33 b e b ia vinho» e dizeis: Tem d;

deprim e

1C r 19:16 sírio s q u e fo ra m d d ia n te d e

Jo 7:20 r e s p o n d e u ,e disse: Tens d;

derrotou

8:48 é s s a m a rita n o ,e q u e te n s d?

P v 15:4 n ela d o e sp írito , der

\ 0:20 d iziam : Tem d ,e está fo ra d e dem onstração

Jo 4:14 á g u a q u e e u lh e d n u n c a terá

derrubado

dem asiado

At 19:24 p o r n o m e Dyq u e fazia de 3Jo 1:12 te s te m u n h o de D , até a m e s m a

Jó 30:22 cavalgar s o b re ele, e d o ser. Jo 2:19 e disse-lh es: D e s te tem p lo , Jo 2:15 d o s c a m b ia d o rc s ,e d as m esas;

Jz 4:15 E o S E N H O R d a S ísera, e a

Jo 4:14 q u e e u lh e d se fará n e le u m a

2 C r 3 4 :7 E, te n d o d o s alta re s, e o s

IC o 2:4 m as e m lid e E s p iriio c

deram

derrubar

demora

Jó 7:3 A ssim m e d p o r h e ra n ç a m eses

Ec 3:3 te m p o d e d, e te m p o d e

A p 3:11 Eis q u e v e n h o sem d; g u a rd a o

Sl 109:5 E m e d m al p e lo b e m , e ó d io

M 1 26:61 Eu p o sso d o te m p lo d e D eus,

10:6 há, q u e n ã o haveria m ais d;

Derbe

derrubarão

dem oram

At 14:6 p a ra L is lr a e D , c id a d e s d e

Lc 19:44 E te d, a ti e a o s te u s filhos

Jz 5:28 P o r q u e se d o s r u íd o s d o s

20:4 e G a io d e D , e T im ó te o , e,

derrubarei

Pv 23:30 Para os q u e se d p e rto d o

derradeiro

J r 49:16 d e lá te d , d iz o SE N H O R .

dem orasse

M t 20:14 d a r a este d ta n to c o m o a

Ez 13:14 E d a p a re d e q u e co b riste s c o m

Al 9:38 q u e n à o se d e m v ir te r co m

A p 2 2:13 c o fim , o p r im e ir o e o d.

O b 1:4 d a li te d, d iz o SE N H O R .

1490

M c 14:58 d izer: E u d e s te tem p lo ,

descalçou

Lc 12:18 disse: Farei isto: D o s m eu s

R t 4:8 T o m a -a p a ra ti. E d o sap ato ,

descoberta lC o 3:13 p o r q u e p e lo fogo se rá d;

derrubou

descansa

descoberto

Jó 32:13 D eu s o d , e n ã o h o m e m

Sl 37:7 D n o S E N H O R .e e sp era nele;

Lc 12:2 q u e n à o h a ja d e s e r d;

desagradou

Ec 2:23 d e n o ite n à o d o seu co ração ;

d escobertos

J n 4 :l M as isso d e x tre m a m e n te a

ls 14:7 Já d, já está so sseg ad a to d a a

Sl 18:15 á g u a s, e fo ra m d os

desamarrarei

descobre

1R s 5:9 q u e m e designares, e ali as d;

Lc 1 2 :1 9 m u ito s a n o s ;d ,c o m e ,b e b e e descansado

desamparada

Jó 12:5 d o q u e está d , aq u e le q u e

R m 1:17 P o rq u e n ele se d a ju stiç a de

Is 62:4 te c h a m a rão : D , n e m a tu a

descansai

descobri-las

desamparadas

M c 14:41 disse-lh es: D o rm i a g o ra ,e d.

P v 25:2 a h o n r a d o s reis, está e m d.

Ez 36:4 e às cid a d e s d q u e se

descansam A p 4:8 e n á o d n e m d e d ia n e m de descansando

descobrindo-se

desamparado SI 37:25 m a s n u n c a vi d o justo» n e m a

Jó 12:22 D as tre v a s d co isas p ro fu n d a s ,

Ez 2 1 :24 v o ssa in iq ü id a d e , d as vossas

d esconhecido

102:17 a te n d e rá à o ra ç ã o d o d , e n à o

Is 30:15 V o ltan d o e d s e re is salvos;

Si 69:8 irm ã o s, e u m d p a ra co m os

desam parados

descansar

D E S C O N H E C ID O

2C o 4:9 m as n ã o d; a b a tid o s, m as

£ x 33:14 c o n tig o p a ra te fazer d.

A t 17:23 q u e estav a escrito : A O D EU S D.

H b 11:37 e dc c a b ra s, d , a flitos e

descansará

desconhecidos

desamparará D t 4:31 e n à o te d, n e m te d e s tru irá , 3 1 :6 n à o te d e ix a rá n e m te d. l C r 28:20 n e m te d, a té q u e acabes Sl 94:14 seu p ovo, n e m d a sua h e ra n ç a , desampararei Js 1:5 n ã o te deix a re i n e m te d. H b 13:5 N à o te d e ix a re i, n e m te d. desam pararíam os

Sl 91:1 à s o m b ra d o O n ip o te n te d.

2 C o 6:9 C o m o d, m as s e n d o b e m

descansarás

desconjuntado

Éx 34:21 a o s é tim o d ia d: n a a ra d u ra e Êx 34:21 d ia d: n a a ra d u r a c n a sega d. D t 28:65 e n tr e estas n a ç õ es d, n e m a D n 12:13 p o r q u e d, e te lev a n ta rá s na

Pv 2 5:19 e p é d, é a co n fian ça

desconjuntados H b 12:12 m ã o s can sa d a s, e o s jo elh o s d,

desconjuntaram Sl 22:14 e to d o s o s m e u s ossos se á,

descansem A p 14:13 E sp irito , p a ra q u e d d o s seus

descubras Is 16:3 e n à o d o s fugitivos,

descanso

N e 1 0 :3 9 e q u e assim n à o d a casa d o

L v l6 :3 1 6 u m s á b a d o d e d p a ra v ó s, e

desam paraste

23:3 se rá o s á b a d o d o d, s a n ta

N e 9:31 n e m d , p o r q u e és u m

23:32 S á b a d o d c d v o s será; e n tã o

Sl 22:1 m e u , p o r q u e m e d? F o r q u e te

25:4 sá b a d o d e d p a ra a te rra ,

M t 27:46 m e u . D eus m e u , p o r q u e m e d?

25:5 a n o d e d s e rá p a ra a terra.

M c 15:34 m e u . D e u s m e u , p o r q u e m e d?

D t 3 :2 0 q u e o S E N H O R d ê d a v o ssos

desam pares

Js 1:13 D e u s vos d á d , e v o s d á esta

Sl 119:8 n à o m e d to ta lm e n te .

Rt 1:9 d ê q u e ac h eis d c ad a u m a e m

138:8 se m p re ; n à o d as o b r a s d as

l C r 22:9 seu n o m e ,e p a z c d d a re i a

desam parou

Jó 17:16 ju n ta m e n te n o p ó te re m o s d.

N e 13:11 P o r q u e se d a casa d c D eus?

Sl 55:6 E n tã o v o a ria , e e sta ria e m d.

2Tm 4:10 P o rq u e D c m a s m e d, a m a n d o o

94:13 P a ra lh e d a re s d d o s d ias m a u s

desanim ados

F.c 4:6 m ã o ch e ia c o m d d o q u e a m b a s

2 C o 4:8 p e rp le x o s, m a s n ã o d

Is 14:3 S E N H O R v ie r a d a r- te d d o teu

desaparecerá

28:12 disse: E ste é o d, d ai d ao

lC o 13:8 c e ss a rã o ;h a v e n d o c iê n c ia ,d ;

28:12 E ste é o d, d a i d a o c a n sa d o ;

desaparecerão

6 3:14 E s p írito d o S E N H O R lh es d e u d;

Is 2:18 to d o s o s íd o lo s d to ta lm e n te .

66:1 E q u a l seria o lu g a r d o m e u d?

5 1 :6 p o r q u e o s céus d c o m o a

Jr 6 : 16 e a c h are is d p a ra as vossas

desculpa Jo 15:22 a g o ra n ã o tê m d d o seu p ecad o ,

desculpam os 2 C o 1 2 :1 9 q u e a in d a n o s d c o n v o sc o ?

deseja D l 14:26 t u d o o q u e d a tu a a lm a , p o r Sl 63:1 c a rn e te d m u it o e m u m a te rra Pv 13:4 a lm a d o p re g u iç o so d , e coisa 1T m 3:1 fiel: se a lg u é m d o I T m 3:1 e p is c o p a d o , ex c ele n te o b r a d.

desejai lP e 2 :2 D a fe tu o s a m e n te , c o m o m e n in o s

desejais M l 3:1 a q u e m v ó s d ,e i s q u e e l e

desejam H b 11:16 M a s a g o ra d u m a m e lh o r, isto é 1Pe l : 12 c o isa s o s a n jo s d b e m a te n ta r,

desejam os 2 C o 5:8 c o n fia n ç a e d a n te s d e ix a r 5:9 P ois q u e m u ito d ta m b é m

desarraigadas

M q 2:10 p o r q u e e ste n ã o é lu g a r d e d,

Jd l :1 2 d u a s vezes m o rta s , d;

descansou

desejar

13:9 e o q u e d é a vossa p e rfe iç ã o

desarraigados

G n 2:2 q u e fizera, d n o s é tim o dia

Sl 73:7 m a is d o q u e o c o ra ç ã o p o d ia d.

Is 29:20 q u e se d à o à in iq ü id a d e são d;

descendência

Pv 3:15 q u e m a is p o ssas d n ã o se p o d e

desarraigar-te-á

M l 2:15 Ele b u scav a u m a d p a ra D eus.

3 1 :4 p rín c ip e s o d b e b id a fo rte ;

Sl 52:5 h a b ita ç ã o ,e d d a te rra d o s

M t 2 2:25 e ,n ã o te n d o d, d e ix o u su a

R m 9:3 m e s m o p o d e ria d se r a n á te m a

desastre

Jo 8:33 S o m o s d d c A b ra ã o , e n u n c a

desejaram

G n 4 2 :4 suceda, p o r v e n tu r a ,a lg u m d.

R m 9 :2 9 n á o d e ix a ra d, T e ría m o s n o s

M t 13:17 e ju sto s d v e r o q u e vós

desbaratou

descendentes

Lc 10:24 e reis d v er o q u e v ó s

Sl 18:14 m u ltip lic o u r a io s .e o s d .

ls 44:3 m in h a b ê n ç ã o so b re o s te u s d.

desejarás

desboca

descer

D t 5:21 e n ã o d a casa d o te u p ró x im o

P v 14:5 falsa se d e m m en tira s.

Ez 26:20 E n tà o te farei d c o m o s q u e

desejaria

14:25 m a s o q u e se d e m m e n tira s é

31:16 q u a n d o o fiz d a o in fe rn o ,

Ez 18:23 D e u , d e q u a lq u e r m a n e ira , a

desça Mc 15:32R ei d e Isra e l, d a g o ra da descai

Jo l : 3 2 v i o E s p í r i t o d d o c é u c o m o

desejássem os

descerá

Is 53:2 a p a rê n c ia n e le , p a ra q u e o d.

R m 1 0 :7 0 u :Q u e m d a o a b is m o ? ( i s t o é ,

desejava

Sl 31:10 a m in h a fo rç a d p o r c a u sa d a

desceu

descaiais

E f 4:10 A q u ele q u e d é ta m b é m o m e s m o

Lc 15:16 E d e n c h e r o s e u e s tô m a g o co m 16:21 E d a l im e n ta r - s e c o m a s

2Pe 3:17 e d d a vossa firm eza;

descia

23:8 m u ito q u e d v ê -lo , p o r te r

descaiu-lhe

M c l:1 0 q u e c o m o p o m b a d s o b re e le .

desejáveis

G n 4:5 fo rte m e n te , e d o s e m b la n te ,

A p 21:10 q u e d e D e u s d d o céu.

Sl 19:10 M a is d são d o q u e o o u ro , sim ,

descalça

descida

Is 2:16 e c o n tr a to d a s a s p in tu r a s d.

Js 5:15 a Josué: D o s sa p ato s de

Lc 19:37 p e rto d a d d o M o n te d as

32:12 p e lo s c a m p o s d, e pelas

1491

desigual

D n 10:3 A lim e n to d n ã o co m i, n e m c a rn e

desfaleçam 2 C r 15:7 e n ã o d as vo ssas m ão s; desfalece

deseje

Pv 1 3 :1 2 a d ia d a d o c o r a ç á o .m a s

H c 2:5 p o r se r d a d o a o v in h o é d:

Sl 73:25 n á o h á q u e m e u d a lé m d e ti.

desfalecem

deslealdade

d e s e je i

Lm 2:11 p o is d o m e n in o e a c rian ça

I C r 12:17 sem q u e h a ja d n a s m in h a s

desfalecem os 2 C o 4:1 q u e n o s foi feita, n à o d, 4: 16 P o r isso n ã o d; m as. a in d a q u e desfalecendo

desligai-o

H b 12:3 n à o e n fr a q u e ç a is .d e m vossos

desligares

desejável C t 5:16 s im ,e le é to ta lm e n te d.

Lc 2 2 :15 E d isse-lhes: D m u i to c o m e r

desejo D t 1 2 :15 a t o d o o d d a tu a a lm a , Jó 6:8 o m e u d, e q u e D e u s m e Sl 10:3 g lo ria -s e d o d d a su a alm a; 21:2 o d d o se u c o ra ç ã o , 38:9 e stá to d o o m e u d , e o m e u

desfalecentes Jó 4:4 e o s jo e lh o s d te n s desfalecer

59:10 v e r o m e u d s o b re o s m eu s

Lc 18:1 d c o r a r sem pre» e n u n c a d,

106:15 c u m p r iu o seu d, m as e n v io u

desfaleceram

2 C o 6 :1 4 a u m ju g o d c o m o s infiéis;

desleal

Jo 11:44 Jesus: D ,e d e ix a i-o ir.

desligardes M t 18:18 e tu d o o q u e d n a te rra será M t 16:19 e tu d o o q u e d n a te rra será d e s liz e P v 14:14 c o m e te d , se e n fa d a d o s

d eslocou G n 3 2:25 su a coxa, e se d a ju n tu r a d a

I I 2:10 sc c o n s u m irá ; o d d o s ím p io s

Sl 119:123 O s m e u s o lh o s d p ela tu a

Pv 10:24 a ele, m a s o d d o s ju sto s

desfalecerão

1 1 :2 3 0 d d o s ju sto s é tà o so m e n te

D t 28:32 e p o r eles d to d o o dia;

Sl 6 1 :2 o m e u c o ra ç ã o e stiv er d\

13:19 O d q u e sc a lcança d e le ita a

M c 8:3 s u a s casas, d n o c a m in h o ,

desm aiando

21:25 O d d o p re g u iç o s o o m ata ,

desfalecia

Lc 21:26 H o m e n s d d c terro r, na

C t 2:3 d m u ito a su a s o m b ra , e

Sl 77:3 e o m e u e s p irito d. (Sclá.)

desm aiarão

Ez 24:16 d e ti o d d o s te u s olh o s,

107:5 s e d e n to s .a s u a a lm a n eles d.

A m 8:13 e o s jo v e n s d d e sede.

desfalecido

d esm aies

G l 6:9 se n à o h o u v e rm o s d.

H b 12:5 d o S e n h o r, E n ã o d q u a n d o p o r

desfará

desm am ada

A t 5:38 e sta o b r a é d e h o m e n s , se d,

Sl 131:2 c o m o u m a c ria n ç a d d e su a m ãe;

desfarão

Sl 131:2 a lm a e stá c o m o u m a c ria n ç a d.

Ez 21:7 o s jo e lh o s se d e m ág u as;

Is 11:8 d a á sp id e , e a d co lo c a rá a

desm am ado

145:16 e fartas o s d d e to d o s os

desfarei G n 6:13 e eis q u e o s d c o m a terra, desfaz

desejosa

Sl 3 3 : 1 0 0 S E N H O R d o c o n s e lh o d o s

SI 84:2 a lm a está d, e desfalece

desfazê-la

desencorajais

At 5:39 s c é d e D e u s, n à o p o d e re is di

N m 32:7 P o r q u e , p o is, d o c o ra ç ã o d o s

desfazer

desenfream ento

1Jo 3:8 p a ra d as o b ra s d o d iab o .

IP e 4:4 co m eles n o m e s m o d de

desfeitas

24:21 vossa f o rç a ,o d d o s v o s s o s 24:25 d a su a g ló ria , o d d o s seus R m 10:1 I r m à o s , o b o m d d o m e u c o ra ç ã o F p 1:23 a p e rto , te n d o d d e p a rtir, e 3Jo 1:2 A m a d o , d q u e te vá b e m e m

desejos Sl 81:12 o s e n tre g u e i aos d d o s s e u s

deserta M t 23:38 a vossa casa vai ficar-vos d; Lc 1 3 :3 5 av o ssa casa se vos d e ix a rá d.

Ez 6:6 c o rta d a s, e d a s v ossas o b ra s ,

desm aiado

Is 28:9 d o u trin a ? A o d d o leite* e ao

desnudou Is 52:10 O S E N H O R d o seu s a n to b raç o

d esobediência R m 5 :1 9 c o m o p e la d d e u m só h o m e m , 1 1:32 d e b a ix o d a d , p a ra c o m to d o s E f 2:2 a g o ra o p e ra n o s filhos d a d 5:6 d c D e u s s o b re o s filhos d a d. C l 3:6 d e D e u s so b re o s filhos d a d;

desfez E f 2:15 N a su a c a rn e d a in im iz a d e ,

H b 2:2 e d rec e b e u a j usta

desfigurado

4:11 ca ia n o m e s m o e x e m p lo d e d.

Is 5 2 :14 e stav a tã o d, m ais d o q u e o

desobediente

desfiguram

At 2 6:19 A g rip a, n à o fui d à v isão

M t 6 :1 6 p o r q u e d o s se u s ro sto s, p a ra

desobedientes

Sl 95:8 c o m o n o d ia d a te n ta ç ã o n o d;

desfilhei

R m 1:30 d e m ales, d a o s p a i s c à s

ls 35:1 O d e o l u g a r s o l it á r i o s e

Jr 15:7 d a te rra ; já d, e d e s tr u i o

2Tm 3:2 b lasfe m o s, d a p a is c m ães,

40:3 d o q u e clam a n o d: P re p a ra i o

desfizer

T t 1:6 d e d isso lu ç ã o n e m sà o d.

Jr 17:6 n o d , c n ã o verá q u a n d o

2 C o 5:1 sc d , te m o s d c D eu s

*3:3 te m p o in se n sa to s, d,

Jr 17:6 secos d o d , n a terra salgada

desfraldar

I Pe 4:17 q u e são d a o e v a n g elh o de

25:24 d o p o v o m is to q u e h a b ita n o d;

ls 33:23 o seu m a s tro , e n e m d a vela;

desobrigados

3 3 :12 q u e e stá d, sem h o m e m n e m

desgarrados

Js 2:20 se re m o s d d o j u ra m e n to q u e

M t 3:3 d o q u e clam a n o d: P re p a ra i o

Is 53:6 n ó s a n d á v a m o s d c o m o o v elhas;

desocupada

24:26 q u e ele está n o d , n ã o saiais.

desgarrei-m e

M t 12:44 a c h a - a d .v a r r íd a e a d o r n a d a .

M c 1:35 p a ra u m lu g ar d ,e ali orava.

Sl 1 19:176 P c o m o a o v e lh a p e r d id a ;b u s c a

desola

At 1:20 e scrito : F ique d a sua

deserto D t 2:7 q u e a n d a s p o r e ste g ra n d e d;

6:35 O lu g ar é d, e o dia está

desgostado

Lc 3:4 d o q u e clam a n o d: P re p a ra i o

Sl 95:10 a n o s estiv e d c o m esta

9:10 p a ra u m lu g ar d d e u m a c id a d e Jo 1:23 q u e cla m a n o d: E n d ire ita i o 6:31 o m a n á n o d, c o m o está

desertos

Is 2 4 :l e s v a z i a a t e r r a ,e a d >e

desgostoso 1 Rs 21:5 h á , q u e e s ti tã o d o teu

desgraça Pv !9 :1 3 é u m a d p a r a o p a i,e Ec 8:9 s o b re o u tr o h o m e m , p a ra d s u a .

desolação Is 47:11 s o b re ti d e r e p e n te d q u e n á o Jr 44:22 vossa t e r r a e m d ,e em Lc 2 1 :20 e n tã o q u e é c h c g a d a a s u a d.

desolações Sl 46:8 q u e d t e m feito n a terra!

H b 11:38 pelos d ,e m o n te s ,e pelas

desgraçado

desespero

A p 3:17 sab es q u e és u m d , e

Ec 2:20 co ra ç ã o ao d n o to c a n te a o

d esignado

Ez 35:9 E m d p e rp é tu a s te p o r e i, e as

desfaço

Lv 16:21 m à o d e u m h o m e m d p a ra isso.

desolada

Jr 25:9 d e a sso b io , e d e p e rp é tu a s d.

ls 44:25 Q u e d o s sin a is d o s in v en to res

designará

Jr 32:43 dizeis: Está d ,s e m h o m e n s ,

desfaleça

Is 62:2 n o v o , q u e a b o c a d o S E N H O R d.

desolado

M t 15:32 p a ra q u e n à o d n o c a m in h o .

d esígnios 1Co4:5 m a n ife s ta rá o s d d o s co raçõ es;

Sl 69:25 F iq u e d o seu p a lá c io ; e n à o

Lc 22:32 ti, p a ra q u e a tu a fé n à o d;

1492

14 3:4 e o m e u c o ra ç ã o e m m im e stá d.

desolador« Dn 11:31 estabelecendo abominação d I2:i 1 a abominação d, haverá mil desolados Jr 2:12 4 diz o SENHOR. Ml 1:4 a edificar os lugares d; desonra Rm 9:2 ] para honra e outro para d? 2Co 6:8 honra e por d, por infâmia e 2Tm 2:20 honra,outros, porém, para d. desonrais Jo 8:49 honro a meu Pai, e vós me d. desonrastes Tg2:6 Mas vós do pobre. Porventura desordeiros lTs 5:14 admoesteis os d, consoleis os desordem Pv 10:23 tolo,ocometerdé desordenadamente 2Ts 3:6 irmão que anda d, e não 3:11 entre vós andam d, não despedaça Gn 49:27 é lobo que d; pela manhã Lc 9:39 clama,e o daté espumar; despedaça-o Mc 9:18 quer que o apanha, d, e ele despedaçadas ls 13:16seráodperante os seus despedaçados Os 13:16 filhos serão d, e as suas despedaçar-se-á Mt 21:44 quem cair sobre esta pedra, d; despedaçarás Sl 2:9 tu os deomo a um vaso de despedaçarei Os 5:14 Judá: eu, eu o d, e ir-me-ei despedacem Mt 7:6 os pése, voltando-se, vos d. despedaces Is 58:6 os oprimidos, c d todo o jugo? despedaçou Jó 16:9Nasuaira me d,eele me Os 6:1 porque ele d,e nos sarará; despede-a Mt 15:23 dizendo: D, que vem gritando despedes Lc 2:29 Agora, Senhor, d em paz o leu despedir Lc9:6l mas deixa-me d primeiro dos despendido Mc 5:26 médicos, e d tudo quanto despensa Lc 12:24 nem têm d nem celeiro, e despenseiros 1Co 4: l de Cristo, e d dos mistérios 1Pe 4:10 recebeu, como bons d da desperdiçador Pv 18:9 sua obra é também irmão do d. desperdiçou Lc 15:13 e ali dos seus bens, 15:30 filho, que dos teus bens com desperta Dt 32:11 Como a águia d a sua ninhada, S157:8 D,glória minha; despertai, 80:2 e Manassés, do teu poder, e Is 51:9 D, d, veste-te de força, ó Is 51:9 D, d, veste-te de força, ó Is 51:9 d como nos dias passados, 52:1 D, d, veste-te da tua 52:1 D, d, veste-te da tua Ef 5:14 Por isso diz: D, tu que dormes

despertá-lo Jó 41:10 atrevido, que a dse atreva; desperta-te Zc 13:7Óespada,dcontraomeu despertai Sl 108:2 D,saltérioeharpa;eumesmo despertai-vos J11:5 D, bêbados, e chorai; gemei, despertar 2Tm 2:26 E tornarem a d, despertará Nm 24:9 quem o d? benditos os que te despertaram Lc 9:32 e, quando d, viram a sua despertaram-no Mc 4:38 uma almofada,e d, despertarei Pv 23:35 quando d? aí então beberei despertarm os Rm 13:11 que já é hora de d do sono; despertes 2Tm 1:6 te lembro que do dom de Deus despertou 2Cr 36:22 de Jeremias), do SENHOR o despertou-me Zc 4:1 voltou, e d, como a um homem despidos 2Co 5:4 porque queremos ser d, mas despistes Cl 3:9 pois que já vos d do velho despojador Is 33:1 Ai de ti, d, que não foste despojados Jó 17:5 a fim de serem d, também os despojam Sl 89:41 que passam pelo caminho o d; despojando Cl 2:15 E, dos principados e despojareis Êx 3:22 filhas; e d os egípcios, despojei 2Co 11:8 Outras igrejasdeu para vos despojeis Ef4:22 trato passado, vos ddo velho despojo Gn 49:27 e à tarde repartirá o d 2Cr 15:11ao SENHOR,do dque Sl 119:162 aquele que acha um grande d. Pv I6:19querepartirodcom os 31:11 ele não necessitará de d. Is 42:24 a Jacó por d, e a Israel aos 53:12 poderosos repartirá ele o d, despojos js 7:21 vi entre os duma boa capa Jz 5:30 e repartiriam d? Uma ou duas Jz 5:30 Para Sísera d de estofos Jz 5:30 coloridos, dde estofos Sl 68:12 ficava em casa repartia os d. despontava Mt28:l quandojádoprimeirodia despreza Pv 15:5 O tolo d a instrução de seu Ez 21:10 meu filho é que d todo o Mq 7:6 Porque o filho dao pai, a Zc 4:10 Porque, quem d o dia das lTs 4:8 Portanto, quem d isto não dao 1Ts 4:8 d isto não d ao homem, mas desprezado SI 15:4 o réprobo é d; mas honra os Is 53:3 Era d, e o mais rejeitado Is 53:3 o rosto, era d. e não fizemos

1493

desprezadores At 13:41 Vede,ód,eespantai*vose desprezais Ml 1:6 sacerdotes, que d o meu nome. Mt 23:23 e o cominho, e d o mais ICo 11:22 para beber? Ou da igreja de desprezam Pv l:7osloucosda$abedoriaea desprezando Hb 12:2acruz,daafronta,e desprezar Pv 27:11 que responder àquelequem ed Lc 16:13hádechegaraumedooutro. desprezará Sl 102:17enãodasuaoraçào. Mt 6:24 se dedicará a um e do outro, desprezaram Sl 107:11 de Deus>e do conselho do desprezarás Sl 51:17 e contrito não d,ó Deus. 73:20 acordares, da aparência desprezas Rm 2:4 Ou dtu as riquezas da sua 14:10 por que d teu irmão? Pois despreze Tt 2:15 a autoridade. Ninguém te d. desprezeis lTs 5:20 Não d as profecias, desprezes Jó 5:17 não d, pois, a correção do Pv 23:22 te gerou, e não d tua mãe, lTm 4:14 Não d o dom que há em ti, o Hb 12:5 meu, não d a correção do desprezíveis Ml 2:9 eu vos fiz d, e indignos desprezível 2Co 10:10 corpo é fraca, e a palavra d desprezo Jó 12:21 Derrama dsobre os príncipes, Sl 78:66 e pô-los em perpétuo d. 107:40 Derrama o d sobre os príncipes 123:3 estamos assaz fartos de d. Pv 18:3 vem também o d, c com a Ez 25:6 pés, e com todo o ddo teu Dn 12:2 para vergonha e d eterno. Ml 1:13 o lançastes ao d, diz o desprezou Dt 32:15 que o fez, c d a Rocha da sua desprezou-o Lc 23:11 seussoldados>de, desregrados Pv 28:7 dos denvergonha a seu desse Gn 25:30 peço-te, comer dguisado Jó 6:8 e que Deus me do que espero! deste SI 21:4 te pediu, e lha d, mesmo desterrados ls 11:12 e ajuntará os d de Israel, e destilai Is 45:8 D, ó céus, dessas alturas, e destilam Jó 36:28 qual as nuvens de gotejam Sl 65:11 e as tuas veredas dgordura. Pv 3:20 e as nuvens d o orvalho, destilarão Jl 3:18 dia, os montes d mosto, e os Am 9:13 e os montes d mosto, e todos destilavam Sl 68:8 e os céus d perante a face

destile Dt 32:2 como a chuva, d a minha destilem Ct 4:16 para que d os seus aromas, destinará Mt 24:51e da sua parte com destinou At 17:31 por meio do homem que d, 1Ts 5:9 Deus não nos d para a ira, destituídos Rm 3:23 todos pecaram e d estão da destra Sl 80:17 o homem da tua d, sobre o 139:10 guiará e a tua d me susterá. Hb 1:3 assentou-se à dda majestade destreza Sl 137:5 a minha direita da sua d. Ec 2:21 sabedoria, conhecimento, e d; destrói Ec 9:18 um só pecador d mui tos bens. destrói-o Dt 33:27 de diante de ti, e dirá: D. destrói-os jr 17:18 o dia do mal, e d com dobrada destros ICr 12:32 de seus chefes, d na ciência destruas Rm 14:15Nâodpor causa da tua comida destruí-la Sl 40:14 buscam a minha vida para d; destruía GI 1:23 agora a fé que antes d. destruição Et 8:6 como poderei ver a d da minha Jó 18:12 vigor, e a d está pronta ao Sl 90:3 reduzes o homem à d\ e dizes: Pv 18:7 é a sua própria d, c os seus 21:15o justo, mas d para os que Is 30:28 peneira de d>e um freio de 59:7 d t quebrantamento há nas jr 17:18 e destrói-os com dobrada d. Lm 3:48 por causa da d da filha do 4:10 dc alimento na dda filha do Rm 3:16 seus caminhos há de miséria; 2Co 10:4 poderosasem Deus para ddas ITs 5:3 repentina d, como as dores destruidor Is 21:2 e o d anda destruindo, destruídos Jó 4:7 E onde foram os sinceros d? Is 61:4 anteriormente d, e renovarão destruindo 2Co 10:5 D os conselhos, e toda a destruir Gn 19:21 para nâo d aquela cidade, Sl 63:9 alma para a d, irão para as Mt 5:17 cuideis que vim d a lei ou os Lc 9:56 não veio para d as almas dos 1Co 3:17 Se alguém d o templo de Deus, Tg 4:12 que pode salvar e d. destruir-nos Mc 1:24 Vieste (P. Bem sei quem Lc 4:34 Vieste a d? Bem sei quem destruirá Pv 1:32 desvario dos insensatos os d. Dn 7:25 o Altíssimo, e dos santos do Ml 2:12 O SENHOR ddas tendas de Jacó Mc l2:9vinha?Virá,edos Lc 20:16 Irá, e d estes lavradores, e

destruirás Gn 18:23 dizendo: Dtambém o justo Êx 23:24 antes os d totalmente, e destruirei Sl 101:8 Pela manhàdtodos os impios desvanece Tg 4 :14 por um pouco, e depois se d. desvaneceram Rm 1:21 seus discursos se d, e o seu desvario Pv 1:32 os matará,e o fidos Lc 24:11 pareciam como d, enáo as 2Tm 3:9 o seu d, como também o desvarios Ec l : 17 e a conhecer os â e as desvia Jó 2:3 a Deus c que se d do mal.e Pv 1:15 com eles; do teu pé das suas desvia-te Pv 14:7 D do homem insensato, porque desviado Tg 5:19 vós se tem d da verdade, e desviai-vos Rm 16:17que aprendestes; d deles, desviam Si 119:21 que se d dos teus mandamentos. Lc 8:13 e no tempo da tentação se d; desviar 2Cr 34:2 seu pai, sem se d deles nem desviará Jó 23:13 quem então o d? O que a sua Pv 22:6 envelhecer nào se d dele. desviaram Sl 73:2 os meus pés quase que se d; lTm6:21 alguns.se dda fé. desviaram-se Sl 14:3Dtodosejuntamentese desviarás Dt 17:11 te não d, nem para a direita desviarem Ne 4:8 e para os d do seu intento, desviares Pv 19:27 cessa de te d das palavras do Is 58:13 Se do leu pé do sábado, de desviarmos Hb 12:25 nós, se nos d daquele que é desviasse 2Co 12:8 Senhor para que se dde mim. desviaste Sl 88:18 Dpara longe de mim amigos e desviava-se Jó 1:1 e temente a Deus e d do mal. desvie Pv 24:18 seus olhos, e d dele a sua desviei S! 119:51 contudo não me d da tua lei. 119:101 D os meus pés de todo caminho desviemos Hb 2:1 em tempo algum nos ddelas. desviou At 1:25 de que Judas se d, para ir detém Jó 37:4 e ele nâo os dquando a sua detém Rm 1:18 homens, que d a verdade em detenha Pv 28:17 até à cova; ninguém o d.

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detenhais Gn 24:56 lhes disse: Não me d, pois o detenhas Sl 40:17 não te d, ó meu Deus. 70:5 libertador; SENHOR, nào te d. Is 58:1voz, nào te d, levanta a tua Jo 20:17 Jesus: Não me d, porque ainda deténs At 22:16 por que te d? Levanta-te, e determina Hb 4:7 Doutra vez um certo dia, Hoje determinação Pv 16:33 do SENHOR procede toda a d. determinada Jó 30:23 do ajuntamento d a todos os determinado E c3:l temoseu tempo d,ehá tempo Dn 11:36 aquilo que estádserá feito. Lc 22:22 vai segundo o que está d; At 2:23 entregue pelo deonselho c 3:13 tendo ele d que fosse solto. 17:31 Porquanto tem d um dia em que determinados jó 14:5 dias estão d, contigo está determinando At 17:26 face da terra, dos tempos já determinarás jó 22:28 D tu algum negócio, e ser-te-á determinou Is 14:27oSENHORdosExércitosod; detestarão Pv 24:24 o amaldiçoarão, as naçóes o d. detestáveis Jr 16:18 das suas coisas d, e das suas Ez 5:11 tuas coisas d, e com todas as 7:20 suas abominações e coisas d; 11:18 as suas coisas de todas as deteve-se Gn 8:2 céus, e a chuva dos céus d. detinham Lc 4:42 e o d , para que não se detive Sl 119:60enâomed,aobservaros detiveram-se At 14:3 D, pois, muito tempo, falando detraçòes 2Co 12:20 iras» porfias, d, mexericos, detratores Rm 1:30 Sendo murmuradores, d, detrimento ICo 3:15 alguém se queimar, sofrerá d; deu Jó 1:21 o SENHOR o d, e o SENHOR o Ec 12:7vo!teaDeus,queod. Mc 11:28 coisas? ou quem tedtal Lc 20:2 Ou, quem é que te d esta Jo 3:16 tal maneira que do seu Filho 5:22 julga, mas d ao Filho todo 10:29 Meu Pai, que mas d, é maior do 1Co 3:6 mas Deus d o crescimento. ITm 2:6 O qual se da si mesmo em deu-lhes Jo l:12oreceberam ,dopoder de Deuel Nm 1:14 De Gade, Eliasafe, filho de D-, 10:20 de Gade, Eliasafe, filho de D. Deus Gn 1:1 criou D os céus ca terra. 5:22 Enoquecom D, depois que

6:9 gerações; Noé andava com D. 16:13 ela falava: Tu és Dque me vê; 32:28 lutaste com De com os 48:21 que eu morro, mas D será Nm 23:19 D não é homem, para que minta; Dt 33:27 O Deterno é a tua habitação, Rt 1:16 o meu povo, o teu D éom euD ; Rt l:16om eu povo, o teu Dé o meu D; 1Rs 18:21 Se o SENHOR é D, segui-o, e 18:39 Só o SENHOR éD ÍSóo SENHOR 18:39 o SENHOR é D! Só o SENHOR é D! 2Rs 19:15 Ô SENHOR Dde Israel, que 2Rs 19:15só tu ésDdetodos os reinos Jó 19:26 em minha carne verei a D, 22:13 dizes: que sabe D? Porventura 36:2 ainda há razões a favor de D. Sl 14:1 no seu coração: Não há D. 18:31 Porque quem éDsenãoo SENHOR 18:31 é rochedo senão o nosso D? 22:1 D meu, D meu, por que me 22:1 D meu, D meu, por que me 42:3 Onde está o teu D? 53:1 no seu coração: Nâo há D. 73:11 dizem: Como o sabe D? Há 80:14 Oh! Ddos Exércitos, volta-te, 86:10 fazes maravilhas; só tu és D. 104:33 ao meu D,enquanto eu tiver Ec 5:2 palavra alguma diante de D; Ec 5:2 porque Destá nos céus, e tu Is 37:16 Exércitos, Dde Israel, que Is 37:16 só tu és D de todos os reinos 45:22 porque eu sou D, e nào há Jr 31:33 serei o seu De eles serão o 32:38 povo, e eu lhes serei o seu D; Os 11:9 porque eu sou D e não homem, Jn 1:6 Levanta-te, clama ao teu D, Mq 6:8 humildemente com o teu D? Mt 1:23 Que traduzido é: D conosco. 6:24 podeis servir a D e a Mamom. 19:17 há bom senão um só, que é D. 22:32 Eu sou o Dde Abraão, o Dde 22:32 de Abraào, o D de Isaque, e o 22:32 de Isaque, e o Dde Jacó? 22:32 Dde Jacó? Ora, D nâo é Ddos 22:32 Ora, Dnàoé Ddos mortos, 27:46 isto é, Dmeu, Dmeu, por que 27:46 é, Dmeu, Dmeu, por que me Mc 10:18 há bom senâo um, que é D. 12:32 que há um só D, e que nâo há Lc 16:13 podeis servir a D e a Mamom. 18:19 há bom, senão um, que é D. 18:27 aos homens sáo possíveis a D. Jo 1:1 estava com D, e o Verbo era Jo 1:1 estava com D, e o Verbo era D. 3:2 que és Mestre, vindo de D; 3:2 tu fazes, se D não for com 4:24 D é Espírito, e importa que os 17:3 só, por único Dverdadeiro, e At 10:34 por verdade que Dnão faz 12:22 Voz de D,e não de homem. Rm 8:31 coisas? Se Dé por nós, quem 1Co 8:6 nós há um só D, o Pai, de 15:28 para que Dseja tudo cm 2Co 7:10 tristeza segundo D opera 7:11 vós que, segundo D, fostes 13:11 e o Dde amor e de paz será Ef 2:12 esperança, c sem D no mundo. 2Ts 2:4 o que se chama D, ou se adora; 2Ts 2:4 como D, no templo dc 2Ts 2:4 D, no templo de D, querendo

2Ts 2:4 de D, querendo parecer D. lTm 3:16 mistério da piedade: Dse Hb 3:4 edificou todas as coisas é D. 8:10 lhes serei por D, E eles me 11:16 Por isso também D nào se 11:16 de se chamar seu D, porque já Tg 4:6 Portanto diz: Dresiste aos 1Jo l:5queD éluz,enáohá 4:8 nâo conhece a D; porque Dé 4:8 conhece a D; porque Dé amor. 4:16 cremos no amor que D nos tem. 4:16 que Dnos tem. Dé amor; e 4:16em amor está em D,e Dnelc. 4:16 cm amor está cm D, e D nele. 3 Jo 1:6 é digno para com D, bem farás; Ap 21:4 E D limpará de seus olhos toda 22:19 profecia, Dtirará a sua deus Jz 6:31 se é d, por si mesmo contenda Is 44:15 também faz um d» e se prostra 45:20 e rogam a um dque nâo pode jn l:5um aoseud,elançaram ao At 7:43 do vosso dRenfâ, Figuras deuses Êx 32:1 faze-nos d, que vào adiante Jz 17:5 homem, Mica, uma casa de d; At 14:11 Fizeram-se os d semelhantes 1Co 8:5 que se chamem d, quer no céu ICo 8:5 (como há muitos de muitos devais Rm 13:8 A ninguém d coisa alguma, a devassos lTm 1:10 Para os d, para os sodomitas, devasta Sl 80:13 da selva a d, e as feras do devastado Mt 12:25 dividido contra si mesmo é d> devedor Mt 23:16 pelo ouro do templo, esse é d, Rm 1:14 Eu sou d, tanto a gregos como devedores Mt 6:12 nós perdoamos aosnossos d; Rm 8:12 irmãos,somos d, nào à carne deveis Mt 23:23 d, porém, fazer estas coisas, Rm 13:7 a cada um o que d: a quem devem Ml 2:7 do sacerdote d guardar o Ml 2:7 e da sua boca d os homens dever Ec 12:13 isto é o d àe todo o homem, deveras Gn 22:17 Que d te abençoarei, c Sl 116:16 O SENHOR, d sou teu servo; sou deves Lc 16:5 Quanto d ao meu senhor? Fm 1:19 mesmo a ti próprio a mim te d devia Mt 18:28 que lhe dcemdinhciros, devíamos Lc 17: lOfizcmos somente o que d fazer, devíeis Tg 4:15 Em lugar do que d dizer: Se o devora 2Co 11:20 se alguém vos d,sealguém devorados ls 1:20 rebeldes, sereis dà espada; devorais Mt 23:14 pois que d as casas das GI 5:15 vos mordeis e d uns aos

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devoram Sl 80:13 eas feras do campoad. Mc 12:40 Que d as casas das viúvas, e Lc 20:47 Que dascasasdas viúvas, devorar Hb 10:27 fogo, que há de dos devorará Jo 2:17 O zelo da tua casa me d devorou Sl 69:9 da lua casa me d, e as Jr 3:24 a confusão do trabalho de D iZ aabc Dt 1:1 eLabâ,eHazerote,eD. dia Gn 1:5 chamou à luz £>ye às trevas Gn 1:5 tarde e a manhã, o d primeiro. Dt 4:10 O de m que estiveste perante o Jó 21:30 para o d da destruição; Jó 21:30 e arrebatado no d do furor? Sl 13:2 coração cada d? Até quando se 19:2 Um d faz declaração a outro d, 19:2 a outro d,e uma noite mostra 41:1 SENHORolivraránoddomal. 42:10 quando todo d me dizem: Onde 68:19 que de d em d nos carrega 68:19 que de d em dnos carrega de 84:10 Porquevalemaisum dnos teus 139:12 a noite resplandece como o d, Pv 4:18 e mais até ser d perfeito. 8:30 cra cada das suas delícias, 25:20 a roupa num dde frio, ou 27:1 Não presumas doddeamanhâ, Ec 7: l ungüento, e o d da morte do Ec 7:1 morte doqueodd o Ct 4:6 que refresque o d, e fujam as Is 10:3que fareis vós nodda 27:3 de noite e de da guardarei. 52:6 pois, naquele d, saberá que Ez30:2 DEUS: Gemei: Ah! Aquele dl Zc 4:10 quem despreza o ddas coisas Ml 3:2 quem suportará o dda sua M t6:l i nosso de cada d nos dá hoje; 24:36 Mas daquele de hora ninguém 25:13 nâo sabeis o d nem a hora em Mc 13:32 Mas daquele de hora ninguém Lc 9:23 c tome cada da sua cruz,e 11:3 Dá-nos cada d o nosso pâo 18:7 a ele de de de noite, ainda 21:34 vós de improviso aquele d. Jo6:39 que o ressuscite no último d 8:56 por ver o meu d, e viu-o, e 9:4 que me enviou, enquanto é d; Al 16:5 na fé, e cada dcresciam em 17:11 cada d nas Escrituras 17:31 um dem que com justiça Rm 2:5 ira para ti no d da irae da 14:6 que faz caso do d, para o 14:6 não faz caso do d para o 1Co 3:13 na verdade o d a declarará, 15:31 protesto que cada d morro, 2Co 6:2 E socorri-tc no d da salvação; 2Co 6:2 aqui agora o dda salvação). Ef 4:30 selados para o dda redenção. Fp 1:6 alé ao d de Jesus Cristo; l Ts 5:2 bem que o ddo Senhor virá 5:5 filhos da luz e lilhos do d; 2Ts 1:10 naquele d em todos os que Hb 7:27 oferecer cada dsacrifícios, 10:25 sc vai aproximando aquele d. 2Pe 3:8 uma coisa, que um dpara o

2Pc 3:8 anos, c mil anos como um ci 3:10 Mas o d do Senhor virá como o Ap 6:17 é vindo o grande d da sua ira; diabo M t4:l para ser tentado pelo d. 13:39 inimigo, que o semeou, é o d; 25:41 pa ra o dc seus anjos; jo 6:70 os doze? e um de vós é um d. 13:2 a ceia, tendo o d posto no At I3:10úfilho do d>cheio de todo Ef 4:27 Não deis lugar ao d. 6:11 as astutas ciladas do d. 1Tm 3:6 nâo caia na condenação do d. 2Tm 2:26 dos laços do d, em que à Hb 2:14 império da morte, isto é, o d ; Tg 4:7 Deus, resisti ao d, e ele 1Pe 5:8 porque o d-, vosso adversário, Uo 3:8 o pecado édo d; porque o d IJo 3:8 porque o d peca desde o 1Jo 3:8 para desfazer as obras do d. Diabo Ap 12:9 chamadaoD,eSatanás, que 20:2 que é o De Satanás,e diabólica Tg 3:15 mas é terrena, animale d. diadema }ó 29:14 como manto c dera a minha Pv 1:9 serão como d gracioso em tua Is 62:3 SENHOR,eum dreal na mão do diademas Ap 19:12 a sua cabeça havia muitos d; diamante Jr 17:1 com ponta de Agravado na Zc 7:12 como pedra dc dt para que nào Diana At 19:24 nichos dc D, dava não pouco 19:35 grande deusa D ,e da imagem diante Lv 19:32 D das cãs te levantarás, e Sl 68:2 cera se derrete d âo fogo, Sl 68:2 pereçam os ímpios d de Deus. 100:2 e entrai d dele com canto. Sf 1:7 Cala*lc d do Senhor DEUS, 1Pe 3:4 que é precioso (ide Deus. diarista Lv25:50osdiasdeumdestará com dias 1Cr 29:15 sào os nossos d sobre a 2Cr 24:15 Joiada, e morreu farto de d; Jó 8:9 nossos d sobre a terra 32:7 Dizia eu: Falem os d, e a Sl 7:11 um Deus que se ira todos os d. 37:19 nos d maus, e nos d 37:19 d maus, e nos d dc fome se 89:47 de quào breves são os meus d, 91:16 com longura de d, e lhe Kc 7:10 Por que foram os d passados 12:1 teu Criador nos d da tua 12:1 os maus d,e cheguem os ls 65:20 de poucos d, nem velho que Is 65:20 que não cumpra os seus d; Mq 5:2 desde os dda eternidade. At 2:47 E todos os d acrescentava o Hb 3:13 todos os d, durante o tempo Dibla Ez 6:14 do lado de D, em todas as Diblaim Os 1:3 Gômer, filha de D, e ela Dibom Nm 21:30 Hesbom perdida é até D, e os

Ne 11:25 e em D, enos lugares Dibom-Gade Nm 33:45 e acamparam-se em D. 33:46 E partiram dc D,e Dibri Lv 24:11 filha de D,da tribo de D lda Gn 10:27AHadorão,aUsa!,a D, ICr 1:21 EaH adorão,aUsal,ea D, Dídimo Jo 11:16 pois,Tomé, chamado D,aos 21:2 Tomé, chamado D, e Natanael, difama Sl 15:3 Aquele que não d com a sua difere 1Co 15:41 uma estrela d em glória de diferença Lv 10:10 E para fazer dentre o santo e Ml 3:18 e vereis a dentre o justo At 15:9 E não fez d alguma entre eles Rm 3:22 os que créem; porque não há d. 10:12 não há dentre judeu e 14:5 Um faz d entre dia e dia, mas difíceis IRs 10:1 veio prová-lo com questões d. 2Cr 9:1 com questões d, com um grande Mt 23:4 pesados e d de suportar, e 2Pe 3:16 há pontos d de entender, que difícil Gn 18:14 coisa alguma d ao SENHOR? Ao Cx 18:18 este negócioé mui d para ti; Dt 1:17 que vos for d fareis vir a 2 Rs 2:10 E disse: Coisa d pediste; se Jr 32:27 coisa demasiado d para mim? Ez 3:5 nem de língua d, mas à casa 3:6 fala, e dc língua d, cujas Mc 10:24Filhos,quãodé>paraosque Hb 5:11 que dizer,dc dinterpretaçào; dificuldade At 14:18 isto, com d impediram que dificuldades Sl 107:6eos livrou das suas d. 107:13 e os livrou das suas d. 107:19 e ele os livrou das suas d. 107:28 e ele os livra das suas d. digais 1Co 1:10 Cristo, que d todos uma mesma digna ITin 1:15 palavra fiel, e d de toda a 4:9 palavra é fiel e d de toda a dignamente Cl 1:10 que possais andar d diante do lTs 2:12 vos conduzísseis dpara com dignas At 26:20 Deus, fazendo obras d de Ap 3:4 branco; porquanto são ddisso. dignidades 2Pe 2:10 não receando blasfemar das d; Jd 1:8 a dominação,e vituperam as d digno ICr 16:25 SENHOR>e mui dde louvor,e Sl 48:1 oSENHORe mui dde louvor, 96:4 é o SEN HOR, e dde louvor, 145:3 e muito d de louvor, e a Mt 3:11 alparcas não sou dde levar; 8:8 nào sou d de que entres 10:10 porque d é o operário do seu 10:37 do que a mim não é dde mim; 10:37 do que a mim não é dde mim. Mc 1:7 do qual nào sou dde,

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Lc 3:16 qual não sou d de desatar a 7:6 não sou dde que entres 7:7 ainda me julguei d de ir ter 10:7 tiverem, pois d éo obreiro 14:8 outro mais ddo que tu; 15:19 Já nào sou dde ser chamado Jo 1:27 eu nãosou dde desatara ICo 15:9 que não sou d de ser chamado Hf 4:1 andeiscomoédda vocação 1Tm 5:18 E: Dé o obreiro do seu Hb 1!:38omundonàoerad),errantes 3Jo 1:6 como édpara com Deus, Ap 4:11 Dés, Senhor, dc receber 5:12 grande voz diziam: D éo dignos Mt 3:8 Produzi, pois, frutos dde 22:8 mas os convidados nào eram d. Lc 3:8 Produzi, pois, frutos dde 20:35 havidos por dde alcançar o 2136 havidos por d de evitar todas 1Tm 5:17 estimados por d de duplicada dilação At 24:22 coisas, lhes pós d, dizendo: dilatado 2Co 6:11 vós, o nosso coração está d. dilatar Dt 12:20 SENHOR teu Deus d os teus 19:8 SENHOR teu Deus d os teus dilatares Sl 119:32 quando do meu coração. Dileã Js 15:38 E D, e Mizpe.e Jocteel, diligência Js 22:5 guardar com do mandamento e Lc 15:8 e busca com datéaachar? Hb 2:1 com mais d para as coisas Jd l:3com toda a d acerca da diligente Pv22:29 Visteo homem dna sua obra? diligentemente Jr6:9 Exércitos: D respigarão os Zc 6:15 assim, se d ouvirdes a voz At 18:25 e ensinava das coisas do IPe l:l0 e trataram dosprofetas que diligentes Pv 10:4 masamão dos íf enriquece, dilúvio Gn 6:17 que eu trago um d de águas Jó 22:16 fundamento um dsederramou. Sl 29:10 SENHOR se assentou sobre o d; Mt 24:38 dias anteriores ao d, comiam, 24:39 que veio o d,e os levou a Lc 17:27 arca, e veio o d, e os 2Pe 2:5 ao trazer o d sobre o mundo diminua Jo 3:30 que ele cresça e que eu d. diminui Sl 107:38 muito; e o seu gado nào d. diminuição Rm ll:12easuadariquezados diminuirá Pv 13:11 vã d, mas quem a ajunta diminuirás Dt 12:32 nada lhe acrescentarás nem d. diminuireis Êx 5:8 nada ddela, porque eles Dt 4:2 mando, nem d dela, para que diminuis Jó 15:4 vão o temor, e dos rogos

Dlmna Is 21:35 De os seus arrabaldes, Naalal Dlmom ls 15:9 as águas de Destào cheias de Is 15:9 ainda acrescentarei mais a t>, Dimona Js 15:22 EQuiná.e D,e Adada, Diná Gn 30:21 uma lilha, e chamou-lhe D. 46:15 além de D, sua filha; Dinabá Gn 36:32 e o nome da sua cidade foi D. lCr 1:43 c era o nome da sua cidade D. dinheiro Gn 42:27 na estalagem, viu o seu d, 47:15 pois, o dda terra do Egito, 47:15 porquanto o d nos falta. Sl 15:5 nào dáoseudcom usura,nem Ec 7:12 como de defesa serve o d; 10:19 e por tudo o d responde. Is 52:3 também sem d sereis 55:1 que nào tendes d, vinde, 55:1 comprai, sem desem preço, Mt 25:18 e escondeu o d do seu senhor. 28:12 deram muito d aos soldados, Mc 12:41 lançavaodnaarcado At 8:20 Pedro: O teu d seja contigo At 8:20 dom de Deus se aicança por d. lTm 6:10 o amor ao dé a raiz de toda Dionisio At 17:34osquaisfoiD,areopagita, Diótrefea 3 Jo 1:9 mas D, que procura ter entre dir-se-á Jó 34:18 Ou da um rei: Oh! Vil? Ou aos dirá Nm 22:19 o que mais o SENHOR me d. Jó 9:12 Quem lhe d: Que é o que Ec 8:4 e quem lhe d: Que fazes? Rm 9:20 a coisa formada d ao que a dirás Êx 20:16 Não d falso testemunho contra direi Mt 7:23 Eentão lhes d abertamente: Mc 11:33 Também cu vos nào dcom que Hb 11:32 E que mais d? Faltar-me-ia o direita Sl 16:11 àtuam àodhá delícias 27:11 pela vereda d, por causa dos 137:5 a minha d da sua destreza. Mc 16:19 e assentou-se à d de Deus. Direita At 9:11 à rua chamada D, e pergunta direitas Is 42:16 e as coisas tortas farei d. Hb 12:13 E fazei veredas d pa ra os direito Dt 21:17 da sua força, o d da Jó 34:6 Apesar do meu d sou Sl 140:12 do oprimido, e o ddo Pv 14:12 ao homem parece d, mas o fim 16:25 que parece d ao homem, mas ls 58:2 e não deixa o ddo seu Deus; Jr 31:9 por caminho d, no qual nào Ez 18:25 O caminho do Senhor não é d. Ez 18:25 é o meu caminho d? Nào sào os 18:29 O caminho do Senhor nào é d. 21:27 aquele a quem pertence de d; diremos Ed 9:10 nosso Deus, que d depois

dirigir Ec 10:10 sabedoria é excelente para d. Jr 10:23 homem que caminha o dos seus Lc 1:79 A fim de dos nossos pés pelo D isi Gn 36:21 Disom.EsereDiestessàoos discernem 1Co 2:14 porque das se d discernimento Jd 1:22 dc alguns, usando de d; discernindo ICo 11:29 nào do corpo do Senhor, discernir In 4:11 que nào sabem dentre a sua Mt 16:3 sabeis da face do céu, Lc 12:56 sabeis d a face da terra Lc 12:56 nào sabeis então deste tempo? Hb 4:12 medulas.e é apta para dos discernires 1Rs 3:11 para d o que é justo; disciplina Jó 36:10 ouvidos, para sua d,e Hb 12:8 Mas, se estais sem d, da qual discipulo lCr 25:8 o mestre juntamente com o d. Mt 10:24Nãoéodm aisdoqueom estre 10:42 em nome dc d, em verdade vos Lc 6:40 O d nào é superior a seu Jo 19:26 sua mãe, e que o da quem c!e 20:2 e ao outro d, a quem Jesus 21:24 Este é o d que testifica discípulos Mt 10:1 os seus doze d, deu-lhes 20:17 parte os seus doze d, e no 22:16 os seus d, com os herodianos, 26:56 todos os d, deixando-o, 28:7 dizei aos seus d que já Mc 2:18 Ora, os dde Joào e os Mc 2:18 que jejuam os dde João e os Mc 2:18e não jejuam os teus d? 16:7 dizei a seus d, e a Pedro, Lc 5:33 Por que jejuam os dde Joào 6:13 a si os seus d, e escolheu 19:37 a multidão dos d, Jo 1:35 vez ali,edois dos seus d; 6:66 dos seus dtomaram para 8:31 verdadeiramente sereis meus d; 13:35 que sois meus d, se vos At 9:1 mortes contra osdd o Senhor, 11:26 foram os d, pela primeira 21:16 alguns d de Ccsaréia, levando discirna IRs 3:9 prudentemente dentre o bem e discorria lCo 13:11 como menino,dcomo menino, discriminareis Dt l:17N àodas pessoas em juízo; discurso Jo 6:60 isto,disseram: Duro é este d; discursos Rm 1:21 graças, antes em seusdse discutis Mc 9:16 Que é que d com eles? disfarça-te 1Rs 14:2 agora, e d, para que não disfarçando-me 2Cr 18:29 Israel a Jeosafá: Deu, entào disfarçou-se 1Rs 20:38 e dcom cinza sobre os seus

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Disom Gn 36:21 D, Eser e Disà; estes sào os 1Cr 1:41 de Aná foi D; e os filhos de 1Cr 1:41e os filhos de D foram dispensaçio Ef 3:9 qual seja a ddo mistério, dispersa Jo I0:12asarrebataedas ovelhas, dispersam Jr 23:1 destroemedasovelhasdo dispersarão M126:31 e as ovelhas do rebanho se d. Mc 14:27opastor,easovclhassed. dispersos SI 92:9 serão d todos os que praticam 147:2 congrega os dde Israel. Jo 7:35 para os d entre os gregos, displicente Pv 10:4 com mão d empobrece, mas disporá Sl ll2:5eem presta;das suas coisas disposto Êx 35:5 d, a trará por oferta dispostos 2Cr 29:31 e todos os d de coraçào disputado Mc 9:34 tinham dentre si qual disputava At 17:17 De sorte que dna sinagoga com disse Gn 32:26 E <± Deixa-me ir,porque já a Gn 32:26 Porém ele d: Nào tc deixarei 44:16 Então d Judá: Que diremos a £x 3:13 Então d Moisés a Deus: JEis que 1Rs 8:56 Israel, segundo tudo o que d; ls 46:11 assim o d, e assim o farei Jn 4:2 ao SENHOR, e d: Ah! SENHOR! Ag 2:8 meu é o ouro, d o SENHOR dos disse-lhe Lc 7:40 Jesus d: Simáo, uma coisa disse-lhes Jo 10:6 Jesus desta parábola; mas dissemos 1Ts 4:6 também antes vo-lo d e dissensão Mt 10:35 Porque eu vim pôr em do homem Lc 12:51 Nào, vos digo, mas antes d; Jo 7:43 o povo havia d por causa dele. 9:16 sinais? E havia d entre eles. At 23:7 dito isto, houve dentre os disse nsòes Rm 16:17quepromovemdeescândalos lCo 3:3 contendas e d, nào sois disseram Gn 24:50e Betuel, e d: Do SENHOR 2Rs 5:13 falaram, e d: Meu pai, se o disserem Êx 12:26filhosvosd:QuecuItoé Ec 7:21 que se d, para que nào Mt 12:36queoshomensdhãodedar 23:3 coisas, pois, que vos d que dissimula Pv 26:24 Aquele que odeia d com seus dissimulados Sl 26:4 nem converso com os homens d. dissimulavam Gl 2:13 judeus também d com ele, de dissipa Si 68:30 dos povos que desejam a

dissipados Nm 10:35 SENHOR.edsejam os teus Sl68:l Deus, e sejam dos seus dissipar Lc 16:1 perante ele de dos seus bens. dissolução Ef 4:19 se entregaram à d, para com Tt 1:6 ser acusados de d nem sào 1Pe 4:4 de d, blasfemando de dissoluções Rm 13:13 nem em d, nem em contendas 2Pc 2:18 carne, e com d, aqueles que dissoluta 2Pe 2:7 enfadado da vida d dos homens dissolutamente Lc 15:13 os seus bens, vivendo d. dissolutos 2Ts 3:2 livres de homens de maus; dissolvidos Sl 75:3 estão d, mas eu fortaleci dissuadir Ez 33:8 falares, para dao ímpio do distinção Tg2:4 não fizestes r/entre vós distintamente is 32:4 estará pronta para falar d. distração ICo 7:35 ao Senhor sem d alguma, distraída Lc 10:40 porém, andava cm muitos distribui Pv 11:24 Ao que d mais se lhe distribuição Ne 13:13 a eles a d para seus irmãos, ditado Dt 28:37 por pasmo, por d, e por Jo 4:37 é verdadeiro o d, que um é o dito Mt 28:15 este dentre os judeus, diversas Mc 1:34 achavam enfermos de d diversidade 1Co 12:6 E há dde operações, mas é o diversos Dt 22:11 vestirás de destofosde lã Mc 13:8 terremotos em d lugares, e dívida 2Rs 4:7 o azeite, e paga a tua d; Mt 18:27 soltou-o e perdoou-lhe a d. Rm 4:4 a graça, mas segundo a d. dívidas Pv 22:26 que ficam por fiadores de d, dividido Mt 12:25 Todoo reino deontra si Mc 3:26 si mesmo» e for d, nào pode Lc l l:17Todooreino,deontra si ICo 1:13 Está Cristo d? foi Paulo dividir Mc 3:24 se um reino se deontra si dividiu-se At 14:4 E d a multidão da cidade; e divina Pv 16:10 do rei se acha a sentença d; 2Pe 1:4 da natureza d, havendo divindade At 17:29 de cuidar que a d seja Rm 1:20 poder» com oasuad.se Ci 2:9 toda a plenitude da d;

divino Hb9:l decuitod»eumsantuário divisão Jo 10:l9pois,ahaverdentreos ICo 12:25 que não haja d nt» corpo, mas Mb 4:12 penetra até à dda alma e do divisões Jz 5:15 nas dde Rúbcn foram grandes divulgado Mt 28:15 E foi deste dito entre os divulgava At 13:49do Senhor scdportoda divulgou Jn 3:7 que sc dcm Ninive, pelo divulgue At 4:17 que nâoscdm aisentreo dizeis Mt 16:15 ele: E vós, quem dque eu sou? Lc 9:20 E vós, quem d que eu sou? E, Jo 8:54 meu Pai, o qual d que é vosso dizem Sl 87:3 Coisas gloriosas se dde ti, 6 dizemos Jo 3:11 tedigoquenósdoquc dizendo Nm 14:40 cume do monte, d: Eis-nos Mt 3:9 de vós mesmos, d: Temos por dizendo- se Rm 1:22 Dsábios. tornaram-se loucos, dizer Is 50:4 que eu saiba d a seu tempo Mc 13:11 pelo que haveis de d, nem Lc 3:8 não comeceis a dem vós At 17:21 senão dc de ouvir alguma Tg 4:15 do que devíeis d: Se o Senhor dizeres Jó 35:2 Tens por direito d: Maior é a diziam Jo 8:22 D, pois, os judeus: Porventura dizimais Mt 23:23 pois que d a hortelã, o endro dízimo Hb 7:2 Abraão deu o d de tudo, c dízimos Ml 3:IOTrazei todos os dà casa do Lc l8 :l2edou osd detud o quanto dobrada 2Rs2:9 que haja porção dde teu Jr 17:18 e destrói-os com d destruição, dobrará Is 4 5:23 diante dc mim se d todo o Rm 14:11 ojoelhosedam im ,Etoda dobras Ec 4:12 de 1rés d não sc quebra dobre l Cr 12:33 e nào eram de coração d. Pv 17:20temalinguadvemacairno Fp 2:10 nome de Jesus se d todo o ITm 3:8 não de língua d, nào dados a Tg 1:8 homem de coração dé dobro Gn 43:12 mãos dinheiroemd.eo Êx 22:4 ou ovelha, pagará o d. Is 40:2 que já recebeu em d da mão do Jr 16:18 pagarei em da sua maldade Zc 9:12 que vos restaurarei em d. doce Jz 14:18 Que coisa há mais ddo que o Jó 20:12 o mal lhe seja d na boca, e IV 27:7 alma faminta todo amargo é d.

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Ec 5:12 D é o sono do trabalhador, Ct 2:3 e o seu fruto é dao meu Is 5:20 fazem do amargo d, e do d ls 5:20 do amargo d, e do damargo! Tg 3:11 água de água amargosa? Ap 10:9 na tua boca será deomo mel. doces Pv 9:17 águas roubadas são d, e o pão 16:24 favos de m el,dparaaalma, doçura Pv 27:9 assim o faz a ddo amigo pelo doçuras Nc 8:10 e bebei as d, e enviai Dodai 1Cr 27:4 més estava D, o aolta, com Dodanim Gn 10:4 Elisá,Társis,QuitimeD. ICr l:7Elisá,TársÍs,QuitimeD. Dodava 2Cr 20:37 filho de D, de Maressa, Dodo Jz 10:1 dc Puá, filho dc D, homem dc Doegue 1Sm 21:7 e era seu nome D, edomeu, o 22:22 estando ali D. o edomeu, não doença Sl 41:3 restaurarás da sua cama de d. doenças Dt 7:15 nenhuma das más ddos Mt 8:17e levou as nossas d. Lc 4:40 de várias dlhos traziam; doendo-se At 4:2 D muito dc que ensinassem o doente Tg 5:15 fé salvará o d, e o Senhor o doentes 1Co 11:30 fracos e d, e muitos que doeu Pv 23:35 Espancaram-me e não me d; Dofca Nm 33:12 de Sim, c acamparam-se cm D. 33:13 E partiram de D,e doida Jó 2:10 fala qualquer d, falas tu; doidices Is 9:17 e toda a boca profere d; doido Ec 2:2 riso disse: Está d; e da doidos Jó 30:8 Eram filhos de d, c filhos de dois Mt 19:6nàosãom aisd,m asum asó 27:51 se rasgou em d, dc altoa Mc 10:8 Eserãoosdum asócarne;e Mc 10:8 já não serão d, mas uma só 15:38 sc rasgou cm d, dc alto a Ef 2:15 em si mesmo dos d um novo dolo Mt26:4 Jesus com dc o matarem. Mc 14:1 com d, c o matariam. Jo 1:47 israelita, em quem nào há d. 2Co 12:16 sendo astuto, vos tomei com d. dolorosa Jr 30:12 é incurável; a tua chaga é d. Na 3:19 a tua ferida,a tua chaga é d. dom Dt 16:17um, conforme aodd a sua mão, Ec 3:13 trabalho; isto é um dde Deus. 5:19 trabalho, isto é dde Deus.

Jo 4:10 tu conheceras o dde Deus,e At 8:20 que o tíde Deus sc alcança Rm 1:11 algumde$piriiual,a 5:15 Mas nãoé assim o d gratuito 5:15 de Deus, e o d pela graça, 6:23 a morte, mas o d gratuito de 2Co 9:15 pois, pelo seu dinefável. Ef 2:8 nào vem dc vós,é d de Deus. ITm 4:14 Nào desprezes o dque há em 2Tm l:6quedespertesoddeDeusque 11b 6:4 c provaram o d celestial, c Tg 1:17 e todo o d perfeito vem do domado Jr 31:18 como novilho ainda náo d; domar Tg 3:8 nenhum homem pode d a língua, domésticos Gl 6:10 principalmente aos d da fé. domina Sl 66:7 Ele d eternamente pelo seu 103:19eoscu reino d sobre tudo. 110:2 dizendo: D no meio dos teus Pv 28:15 é o impio que d sobre um povo dominações Ci l:16sejam tronos,sejam d,sejam dominador jd 1:4 a Deus, único dc Senhor dominados Mt 20:25 sâo estes d.e que os grandes dominam Ne 9:37 a sua vontade d sobre os Jr5:31 eos sacerdotes d pelas mãos Lc 22:25 dos gentios dsobre eles,e dominar Pv 19:10 menos ao servo d sobre os dominará Gn 3:16 para o teu marido, e ele te d. Nm 24:19 E dum de Jacó, e matará os Sl 72:8 D de mar a mar, e desde o rio Pv 17:2 prudente d sobre o filho ls 40:10 poder e seu braço d por ele; dominaráo ls 32:1 com justiça, c d os príncipes dominarás Dl 15:6edsobremuitasnações,mas dominarei Jz 8:23 Sobre vós eu nào d, nem dominas Sl 89:9 Tu d o ímpeto do mar; quando dominaste Is63:19quemtu nunca d, e como os domine Cl2:18 Ninguém vos da seu bel-prazer dominem Ez 29:15 para que não dsobre as Jl 2:17 para que os gentios o d; domínio Gn 37:8 Tu deveras terás d sobre nós? Jó 25:2 Com ele estão de temor; ele Sl 8:6 com que ele tenha dsobre as 103:22 em todos os lugares do seu d, Ec 8:9 um homem tem dsobre outro ls 26:13 senhores tém tido d sobre nós; Dn 4:34 para sempre, cujo dé um d Dn 4:34 cujo dé um d sempiterno, e 7:14 dado o d, e a honra, e 7:14 o seu dé um d eterno, que 7:14o seu d é um d eterno, que Rm 6:9 não mais lem d sobre ele. 6:14 nào terá d sobre vós, pois

2Co l:24Nãoque tenhamos dsobre a Ef 1:21e potestade, e d»ede todo o donos Ec 5:13 que os seus d guardam para o Lc 19:33 seus d lhes disseram: dons Rm 11:29 Porque os de a vocação de 12:6 diferentes d, segundo a graça ICo 12:4 de d, mas o Espirito 2Co 9:13 de vossos d para com eles, Ef 4:8 cativeiro, E deu d aos homens, dor 2Cr6:29 praga, e a sua d, e Sl 25:18 e para a minha d, e perdoa Pv 14:13 o coração sente de o fim da Ec 1:18 em conhecimento, aumenta em d. Lm 1:12 e vede, se há deomo a minha Lm 1:12 d como a minha d, que veio Ap 21:4 nem pranto, nem clamor, nem d; Dor Js 11:2 elevações de D, do lado do lCr 7:29 jurisdição. De os lugares da Dorcas At 9:36 que traduzido se diz D. 9:39 e roupas que Dfizera quando dores Sl 7:14 que ele está com d de Pv 10:22 e nâo traz consigo d. ls 17:11 angústiaedasdinsofríveis. 53:3 homens, homem de d, e Mt 24:8 coisas sâo o princípio de d. Mc 13:8 são os princípios das d. Rm 8:22 com d de parto até Gl 4:19 de novo sinto as d de parto, dorme Pv 10:5 mas o que d na sega é filho Mt 9:24 menina nâo está morta, mas d. Mc 5:39 menina não está morta, mas d. Lc 8:52 não está morta, mas d. Jo ll:12Senhor, se d, estará salvo, dormem Dn 12:2 dos que d no pó da terra ICo 11:30 edoentes.e muitos que d. 15:6 parte, mas alguns já dtambém. ITs 4:13 dos que já d, para que não 4:14 aos que em Jesus d, Deus os dormes Ef 5:14 Desperta, tu que d,e dormi Mt 26:45 e disse-lhes: D agora, c Mc 14:41 vez,edÍsse-lhes:Dagora,e dormia Ct 5:2 Eu d, mas o meu coração veiava dormindo Mt 8:24 ondas; ele, porém,estava d. Mc 4:38 estava na popa, dsobre uma 14:40 outra vez d, porque os seus Lc 22:46 Porque estais d? dormir Pv 6:10 Um pouco a d, um pouco a 24:33 Um pouco a d, um pouco a 24:33 de mãos cruzadas, para d, Ec 5:12 fartura do rico não o deixa d. dormirá Sl 121:4 nem d o guarda dc Israel, dormiram ICo 15:18 E também os que dem Cristo 2Pe 3:4 desde que os pais d, todas as dorm irio Na 3:18 Os teus pastores d, 6 rei da

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dormirei Sl 4:8 me deitarei e d, porque só dormiremos ICo 15:51 nem todos d, mas todos Dotã Gn 37:17 ouvi-os dizer: Vamos a D. Gn 37:17 seus irmãos,cachou-os em D. 2Rs 6:13 dizendo: Eis que esiá em D. dote Gn 34:12 sobre m im o de a dádiva e Êx 22:17 conforme ao d das virgens, dou Jo 14:27 a paz, a minha paz vos d; Jo 14:27 nâo vo-la deomoomundo a dá dou-lhes Jo 10:28 E da vida eterna,e nunca hão doutor At 5:34 chamado Gamaliel, dda lei, doutores Lc 2:46 no meio dos d, ouvindo-os, e 5:17 fariseus e dda lei, que ICo 12:29 são todos d? sâo todos Ef 4:11 e outros para pastores e d, 2Pe 2:1 haverá também falsos d, que doutos Dn l:4sabedoria,edemciência,e doutrina Dt 32:2 Goteje a minha deomo a chuva, Pv 13:14 A ddo sábio é uma fonte dc ls 28:9 daria a entender d? Ao Mt 7:28 multidão se admirou da sua d; 16:12 do pão, mas da d dos fariseus. 22:33 ficaram maravilhadas da sua d. Mc 1:22 da sua d, porque os ensinava 1:27 Que nova dé esta? Pois com 11:18 admirada acerca da sua d. Lc 4:32 a sua d porque a sua palavra Jo 7:17 pela mesma d conhecerá sc ela At 2:42 na ddos apóstolos, 17:19 que nova d é essa de que Rm 6:17 à forma de da que fostes 16:17 escândalos contra a dque Ef 4:14 o vento de d, pelo engano dos 6:4 mas criai-os na de ITm 5:17 trabalham na palavra e na d; 2Tm 4:2 com toda a longanimidade e d. Tt 2:1 fala o que convém àsã d. 2:10 ornamento da dde Deus, nosso Hb 6: l os rudimentos da dde Cristo, doutrinas Ml 15:9 adoram,ensinando dque são Mc 7:7honram, Ensinando dque sào Hb 13:9 levarem redor por dváriase dracmas Mt 17:24cobravam asd,edisseram :0 Mt 17:24 O vosso mesire nüo paga as d? dragáo Ap 20:2 Ele prendeu o d, a antiga DrusÜa At 24:24 com sua mulher D, que era duas SI 62:11 d vezes ouvi isto: que o ls 6:2 com deobriam os seus rostos. Is 6:2 rostos, e com d cobriam os Is 6:2 os seus pés, e com d voavam. Mt 5:41 uma milha, vai com ele d. Dumá Gn 25:14 Misma, D. Massa, Js 15:52Arabe,eDeEsâ, Is 21:11 Peso de D. Gritam-me dc Seir:

duplicada i Tm 5:17 por dignos de d honra, dura Sl 106:1 misericórdia d para sempre. 107:1 sua benignidade d para sempre. 118:1 sua benignidade d para sempre. 136:1 sua benignidade d para sempre. 138:8 ó SEN HOR, d para sempre; Pv 15:1 mas a palavra ^suscita a ira. Dura ls 2 1:2 D visão me foi anunciada: o Dn3:l no campo de D, na província At26:14 niepersegues?Dcoisateé durar Gn 8:22 a terra d, sementeira e Sl 30:5 O choro pode d uma noite, mas durará Pv 27:24 e d a coroa de geração em durarem Sl 72:5 enquanto do sol e a lua. duras 1Rs 14:6 sou enviado a ti com d novas, duráveis Pv 8:18 como os bens de a justiça, durável Is 23:18 e tenham vestimenta d. dureza Pv 18:23 m asorico responde com d. Mc 3:5 da d do seu coração, 10:5 Pela d dos vossos corações 16:14 e d de coração, por Rm 2:5 Mas, segundo a tua de teu Ef 4:18 há neles, pela ddo seu durmamos 1Ts 5:6 Não
E

é Fp 1:21 mimoviveréCristo.eo Fp 1:21 éCristo,e o morrer éganho. Ebal Gn 36:23 Alvà, Manaate, £ Sefò e Onã. 1Cr 1:40 Alvã, Manaate, £ Sefi e Onã; Ebede !z 9:26 Gaal, filho de £ com seus lid 8:6 filhos de Adi m, £ filho de Ebede-Meleque J r 38:7 E, ouvindo £ o etíope, um 39:l6Vai,efalaa E,oetíope, Ebenézer ISm 4:1 e acampou-se junto a £ 7:12 Mizpáe Sem. e chamou-lhe £

Éber Gn 10:21 os filhos de £, o irmão mais Nm 24:24 afligirão a É que também iCr 8:I2filhosdeElpaal: É,Misãe Ne 12:20 De Salai, Calai; de Amoque, É Ebes Is 19:20 E Rabite e Quisiom.e £, Ebiasafe lCr 6:23 seu filho; £ seu filho; 9:19 filho de £ filho de Corá, ébrio Is 24:20 a terra como o é, e será ébrios jó 12:25 e os faz desatinar como i. Sl I07:27comoé,e perderam todo Mt 24:49 e a comer e a beber com os é, Ecrom Js 13:3 até ao termo de E para o Zc 9:7 em Judã, e Ecomo um jebuseu. Ede Is 22:34 deram ao altar o nome de £ Éden Gn 2:8 Deus um jardim no £ do lado 2Rs 19:12 aos filhosde£que estavam 2Cr 29:12 de Zima, c £, filho de Joá; 31:15 estavam É, Miniamim, jesua, Eder Is 15:21 sul:Cabzeel,e£eJagur. lCr 23:23 Musi: Mali,e £ e leremote» edifica Sl 51:18 boa vontade; eos muros de Pv 14:1 mulher sábia ea sua casa; ICo 8:1 A ciência incha, mas o amor e. edificação Rm 14:19 a paz e para a ede uns para 15:2 próximo no que é bom para e. ICo 14:26 Faça-se tudo para e. Ef 4:12 para edo corpo deCristo; 4:16 do corpo, para sua ecm amor. lTm 1:4 do que ede Deus,que edificada Ag t:2acasado SENHOR deve ser e. Zc 1:16 nela será ea minha casa, diz Mt 5:14 uma cidade e sobre um monte; Hb 3:4 toda a casa é epor alguém, edificadas Is 44:26 de Judá: Sereis e,e eu edificadores 2Rs 22:6 aos ee aos pedreiros; Sl 118:22 A pedra que os «rejeitaram Mt 21:42 A pedra, que os e rejeitaram, Mc I2:10Apedra,queoserejeitaram, Lc 20:17 A pedra,que os e reprovaram, At 4:11 por vós, os e, a qual foi IPe 2:7 A pedra que os «reprovaram, edificados Ef 2:22 sois epara morada de edificam ICo 10:23 mas nem todas as coisas e. edificar Sl 127:1 SeoSENHORnãoeacasa.em At 20:32 para vos ee dar herança Rm 15:20 nomeado,para nãoesobre edificará Is 45:13 ele ea minha cidade.e edificarão Is65:21 E e casas, e as habitarão; e edificarei Am 9:11 ruínas,eo ecomo nos dias edificaste Dt 6:10 e boas cidades,que tu não e,

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edifício 2Co 5:1 de Deus um e, uma casa não Ef 2:21 No qual todo o e, bem ajustado edificou Gn 8:20 E eNoé um altar ao SENHOR; e IRs 16:34 Hiel,obetelita,ea lericó; Pv 9:1A sabedoria já ea sua casa. Ml 7:24 prudente,que ea sua casa Lc 6:48 ao homem que euma casa, e At 7:47 E Salomão lhe ecasa; edifiquem Sl 107:36 para queecidade para edifiquemos Gn 11:4 Eia, e nós uma cidade Edom Gn 25:30 cansado. Por isso se chamou £ 36:21 filhos de Scir, na terra de £ Edrei Nm 21:33 o seu povo, à peleja em £ Js 19:37EQuedes,e£eEn-Hazor, educa Pv 22:6 Ea criança no caminho em que efa Dt 25:14 dois tipos de e, um grande e Efá Gn 25:4 de Midiá foram E. Efer, 1Cr 2:46 E £ a concubina de Calebe, 2:47 Ge&ã, Pelete, £e Saafe. Efai Ir 40:8 e os filhos de £ o Efatá Mc 7:34 ao céu, suspirou, e disse: £ efeitos Tg 5:16 um justo pode muito em seus e. Efer Gn 25:4 foram Efá, £ Enoque, Abida 1Cr 4:17 leter, Merede, £ e lalom; Éfeso At 18:19Echegoua É e deixou-os ali; Ap 2:1 que está em Ê: Isto diz eficácia Cl 1:29 segundo a sua e, que opera em 2Tm 3:5 piedade, mas negando a edela. eficaz 1Co 16:9 porta grande e ese me abriu; Hb 4:12 de Deus é viva e e, e mais eficazmente Gl 2:8 que operou eem Pedro para efígie Mt 22:20 De quem é esta ee esta Eflal 1Cr 2:37 gerou a £ e Egerou a lCr 2:37 gerou a £ e Egerou a Obede. Éfode Nm 34:23 o príncipe Haniel, filho de £; Efraim Gn 41:52 chamou £ porque disse: Nm 1:10 de José; D e£Elisam a, filho Js 17:15 as montanhas de £ te são tão 2 Rs 14:13 a porta de Eaté a porta da Io 11:54 para uma cidade chamada £ Efrata Gn 35:16 para chegar a £ e deu à luz Rt 4:11 em £ e faze-te nome 1Cr 2:50 de £: Sobal, pai de Efrate lCr 2:19 para si a £ da qual lhe Efrom Gn 23:8 por mim a £ filho de Zoar, Js 15:9 até às cidades do monte de £

egípcios Gn 41:55 a todos os c Ide a José; Egito Gn 12:10 desceu Abrâo ao £>para Ap 11:8 chama Sodoma e £, onde o seu Eglá 2Sm 3:5 Itreão,de £, também mulher 1Cr 3:3 Itreão»de £> sua mulher. Eglaim Is 15:8 até £ chegará o seu clamor, e Eglom Js 10:3 e a Debir, rei de £, dizendo: Jz 3:12 fortaleceu a £, rei dos Eí Gn 46:21 Gera, Naamã, £, Rós, Mupim, eira Jó 39:12 semeaste e o recolha na tua e? Mq 4:12 aj untou como gavelas numa e. Mt 3:12 limpará a sua e,e recolherá Lc3:17 limpará a sua e,e ajuntará o eiras Os 9:1 sobre todas as ede trigo. El-Betel Gn 35:7 e chamou aquele lugar £; El-Parà Gn 14:6 Seir,até£que está junto ela Gn 36:41 o príncipe £, o príncipe Elá 1Rs 4:18 filho de £,em Benjamim: 16:6 e £, seu filho, reinou em seu 2Rs 15:30 filho de £, conspirou contra ICr 4:15 filho de Jefoné: Iru, £e Naã; ICr 4: 15 e Naâ; e o filho de E: Quenaz. 9:8 de Jeroâo, e £, filho dc Uzi, Eli ls 11:11 Etiópia, e de £, e de Sinar, Elada ICr 7:20 e seu filho £e seu filho Elade ICr 7:21 seu filho Sutela,eEzer,e£; Elão Gn 10:22 filhos de Sem são: £,Assur, 14:1 reide£,eTidal,rei lCr8:24Hananias,£,Antotias, 26:3 £ o quinto, joanã osexto, Ed 2:7 Os filhos de £, mil duzentos e 2:31 filhos do outro £,mil 8:7 Edos filhos de £, Jesafas, 10:2 um dos filhos de £, tomou a Ne 10:14 Paate-Moabe,£,Zatu, Bani, 12:42 Joanã, Malquias, £e Ezer; Elasa Jr 29:3 Pela mão de £, filho de Safò, Elasar Gn 14:1 Arioque, rei de £, 14:9 de Sinar, e Arioque, rei de £; Elatc Dt 2:8 da planície de £e de 2Rs 16:6 restituiu £àSíria,e lançou 2Rs 16:6 e lançou fora de £ os judeus; 2Rs 16:6 vieram a £ ,e habitaram ali Elcana Êx6:24 de Corá: Assir, £e Abiasafe; ICr 6:25 E os filhos de £: Amasai e 6:26 Quanto a £: os filhos de £ 6:26 os filhos de £ foram Zofai, 9:16 Asa, filho de E, morador das 12:6 E,Issias,Azarei,Joezer.e

15:23 E Berequiase £eram porteiros 2Cr28:7 o mordomo, e a E, o segundo Elda Gn 25:4 Efá, Efer, Enoque, Abida e £ ICr 1:33 Efá, Efer, Enoque, Abida e £; Eldadc Nm 11:26 nome de um era £, e do outro 11:27 Moisése disse: £e Medade Eleale Nm 32:3 e Hesbom, e E, e Sebã,e Jr 48:34 de Hesbom até £ e até Jaaz, Eleasa Ed 10:22 Ismael, Netanel, Jozabadee £. Eleasá ICr 2:39 a Helez,e Helez gerou a E Eleazá ICr 8:37 foi filho £, cujo filho foi Eleazar ICr 23:21 os filhos de Mali: £eQuis. Ed 8:33 e com ele E, filho de Finéias 10:25 Miamim, £, Malquias e Benaia. Ne 12:42 Sem aías,^ Uzi, Joanã, Eleázar Mt 1:15 gerou a £; e £ gerou a Matâ; Mt 1:15 gerou a £;e £ gerou a Matà; Elcbe 2Sm 23:29 £, filho de Baaná, netofatita; Elefe Js 18:28 E Zela, £, e Jebus (esta é elegeu Ef 1:4 também nos e nele antes da eleiçáo Rm 9:11 Deus, segundo a e, ficasse lTs 1:4 que a vossa eé de Deus; 2Pe l:10firmeavossavocaçàoee; eleita 1Pe 2:4 para com Deus e t preciosa, 2:6 da esquina, ee preciosa: eleito Sl 89:19 exaltei a um edo povo. Is 42:1 o meu e,em quem sc apraz Rm 16:13 Saudai a Rufo, eno Senhor,e eleitos Is 65:9 e os meus e herdarão a terra Mc 13:20 mas, por causa dos eque Cl 3:12 pois, como e de Deus, santos lTm5:21 edos anjos e, que sem IPe l:2£scgundoapresci£nciade elementos 2Pe 3:10 e os e, ardendo, se desfarão, elevada Sl 62:9 homens de ordem esão mentira; Is 26:5 habitam no alto, na cidade e, elevadas Jó 22:12 das estrelas; quão eestão. SI 131:1 em coisas muito epara mim. elevado Sl 47:9 são de Deus. Ele está muito ei 103:11 como o céu está eacima da Is 52:13 será exaltado, e e,e mui Lc !6:15oshomensée, perante Deus elevará Is 2:2 montes, e se e por cima dos M q4:l dos montes, e se t sobre os elevou Sl 131:1 nào se enem os meus olhos Lc 1:52 os poderosos, Eeoshumildes. At 5:31 a sua destra o e a Príncipe e EU Ml 27:46 alta voz, dizendo: £, £, lamá

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Mt 27:46 voz, dizendo: E, E, lamá Eliaba 2Sm 23:32 £, saalbonita; os filhos de Eliabe Nm 1:9 De Zebulom, £ filho de Helom; 16:1 filhos de £,e a Om, filho ICr 6:27 Seu filho E, seu filho Jeroâo, 12:9 o segundo; £, o terceiro; 15:18 Jeiel, Uni, £, Benaia, Ellada 1Rs 11:23 filho de £, que tinha fugido Eliaquim 2Rs 18:18 e saíram a eles £, filho de 23:34 rei a £, filho de Josias, Ne 12:41 Eos sacerdotes £,Maaséias, Ml 1:13 gerou a £; e £ gerou a Ml 1:13 gerou a £; e £ gerou a Azor; Elias IRs 17:1 Então£,otisbita,dos 1Cr 8:27 E jaaresias>e £e Zicri, Ed 10:21 Maaséias>£,Semaías>Jeiel Lc 9:54 os consuma, como £ também fez? EUasafe Nm 1:14 De Gade, £, filho de Deuel; 3:24 será £, filho de Lael. Eliasibc 1Cr 3:24 Hodavias, £, Pelaías, Acube, 24:12 A undécima a £, a duodécima a Ed 10:6 câmara de Joanã, filho deE; 10:24 E dos cantores: £; e dos 10:27 Zatu: Elioenai, £,Matanias, 10:36Vanias, Meremote, £, Ne 3:1 E levantou-se £, o sumo Ellata 1Cr 25:4 Hananias>Hanani>£>Gidalti, 25:27 A vigésima a £, seus filhos, e Elica 2Sm 23:25 Samá, harodita; £,harodila; Elidadc Nm 34:21 de Benjamim, £, filho de Elicl 1Cr 5:24 saber: Hefer, Isi, E, Azriel, 6:34 filho de £, filho de Toá, 8:20 Elienai, Ziletai, E, 8:22Elspã,Éber,£, 11:46 E o maavita; e Jer ibai e 11:47 E, Obede, e Jaasiel, o 12:11Atai,osexto;£,osétimo; 15:9 de Hebrom: £, o chefe, e dc 15:11 Joel, Semaías, £, e Aminadabe. 2Cr 31:13 Jozabade, £, Ismaquias, Elienai lCr8:20£, Ziletai,Eliel, Eliezer ICr 7:8 Zemira, Joás, £, Elioenai, Ed 10:31 filhos de Harim:£,Josias, Eliézer Gn 15:2 da minha casa é o damasceno £? Lc 3:29 e Josué de £, e £de Jorim, Lc 3:29 e Josué de £, e £de Jorim, e EUfal 1Cr 11:35 o hararita; £, filho de Ur; Elifaz Gn 36:4 de Esaú a Ei e Basemate te\e Jó 2:11 do seu lugar: £ o temanita, e Elifelete ICr 3:6 mais Ibar, ElLsama, E, 3:8 Elisama,Eliada,e£,nove. 8:39 Jeús o segundo e £ o terceiro.

Ed 8:13 nomes eram estes: E, Jeiel e 10:33 Matatá.Zabadc, E, feremai, EUfeleu ICr 15:18 Matitias, £, Micnéias, 15:21 E Matitias, £» Micnéias, Ellm Êx 15:27Entãovierama£,ehaviaali Nm 33:10 E partiram de £, c Elimas At 13:8 Mas resistia-lhcs£,o Elimeleque Rt 1:2 deste homem £» e o de sua 4:9 tudo quanto foi de E e de EHoenai ICr 3:23 de Nearias: £,eEzequias»e 4:36 E £e Jaacobá» fesoaías, 7:8 Joás, Eliezer, £> Onri, 26:3 Joanã o sexto, £ o sétimo. Ed 10:22 filhos de Pasun E, Maaséias, 10:27 filhos deZatu: £»Eliasibe, Ne 12:41 Micafas, £, Zacarias e EMorefe IRs 4:3 £e Aias, filhos de Sisa» Elisá Gn 10:4 de Javà são: £, Társis» Ez 27:7 das ilhas dc fe ra a tua Elisafã Nm 3:30 dos coatitas será £, filho de 2Cr 29:13 os filhos de £, Sinri e EUsafate 2Cr23:l deAdaías,ea£,filhode Elisama Nm 1:10 José: De Efraim, £, filho de 2Rs 25:25 Netanias, o filho de £, da 1Cr 2:41 e Jecamias gerou a E 2Cr 17:8 os sacerdotes, £ e Jeorâo. Jr 36:12 a saber: E, o esc riba, e 41:1 filho de £, de sangue real, Eliseba Êx6:23 por mulher a £, filha de Eliseu 1Rs 19:16 e também a £, filho de Safatc Lc 4:27 do profeta £, e nenhum deles Elisua 2Sm 5:15 E lbar,e £,e Nefegue»e ICr 14:5EJbar,£»Elpelete, Eliú ICr 12:20 Jozabade, £,e Zilctai, 26:7 valentes, £e Semaquias, 27:18 Sobre Judá, £, dos irmãos dc Jó 32:2 a ira de E, filho de Eliúde Mt 1:14a Aquim; e Aquim gerou a £; !: 15 E £ gerou a Eleázar; e Eleázar Ellzafã Nm 34:25 o príncipe £, filho de 1Cr 15:8 Dos filhos de £: Semaias, o Ellzur Nm 1:5 DeRúbcn.£,filhodeSt*deur; 10:18 estava £, filho de Scdcur. Elmadã Lc 3:28 Cosã, e Cosâ de E ,e £de Er, Lc 3:28 C.osà,e Cosà dc E, c £de Er, Elnaão 1Cr 11:46 e Josavias, filhos de Ei Elnatà 2 Rs 24:8 filha dc £,de Jerusalém. Ed 8:16 Semaias, £, Jaribe, £, Natâ, Ed 8:16 £, Jaribe, E>Natã, Zacarias

Ed 8 :16 a Joiaribe, e a £, que eram Eloí Mc 15:34 voz, dizendo: £,£,lamá Mc 15:34 voz, dizendo: E, £, lamá Elom Gn 26:34 a Bascmate, filha de £, heteu. 46:14 Zebulom: Serede, £e Jaleel. Js 19:43 E £ e Timna, e Ecrom, Jz 12:11 a Israel £, o zebulonita; eloqüente Êx 4:10 eu nào sou homem e, nem de Is 3:3 os artífices, e o eorador. At 18:24 homem ee poderoso nas Elote 2Cr 8:17 e a £>à praia do mar, 26:2 Este edificou a £,e a Eipaal ICr 8:11 Husim gerouaAbitudeeaE 8:18 Izlias e Jobabe, filhos de E Elpelete ICr 14:5 E Ibar, Elisua, E, Eltecom Js 15:59 e Belc- Anote, e £; seis Elteque Js 19:44 E £,eGibetom,e Baalate, 21:23 da tribo de Dã, Ee os seus Eltolade Js 15:30E£»eQuesilteHormá. 19:4 E £, e Betul, e Hormá, EIul Ne 6 :15 aos vinte e cinco do mês de £; EluzaJ ICr 12:5 £,e Jerimote.e Bealias.e Elzabade ICr 12:12 Joanà, o oitavo; £, o nono; 26:7 Obede, e £> com seus irmàos, Elzafi Êx6:22 de Uziel: Misael, £e Sitri. Lv 10:4 a Misael e a £, filhos de emagrecerá S f2 :ll paraeles.porqueetodosos emagreço Is 24:16 Mas eu disse: £, e, ai de mim Is 24:16 eu disse: £,e, ai de mim! Os Emanuel Is 7:14 filho, c chamará o seu nome E 8:8 a largura da tua terra, ó E Emaús Lc 24:13 estádios» cujo nome era £ embaixadores Js 9:4 e se fingiram e, e levando 2Cr 32:31 no tocante aos edos ls 33:7 Eis que os seus eestào Lc 19:14 após ele e, dizendo: Não 2Co 5:20 sorte que somos eda parte de embaraça 21Yn 2:4 que milita se ecom negócios embaraço Hb 12:1 todo o e,e o pecado que embebedam 1Ts 5:7 no itc, e os que sc e, embranquecidos Dn 12:10puríficados»ee,eprovados; embriaga-se 1Co 11:21 e assim um tem fome c outro e. embriagado Jr 23:9 como um homem e,e como um embriagados At 2:15 homens não estão e, como vós

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embriagando-se 1Rs 20:16 bebendo e enas tendas, ele embriagar-se Lc 12:45 e a comer, e a beber, e a e, embriagueis Ef 5:18 E não vos e com vinho, em que embriaguez Ez 23:33 De ee de dor te encherás; o Lc 21:34 dc e,e dos cuidados embruteceram Jr 10:21 os pastores se e, e não embruteci Sl 73:22 Assim me e, e nada sabia; Emeque-Queziz Js 18:21 Jericó,eBete-Hogla,e£, eminência ITm 2:2 os que estão era e, para que Emor At 7:16 aos filhos de £, pai de empobreças Pv 20:13 ames o sono, para que não e, empobrece Pv 10:4 displicente e, mas a mão dos empobrecendo Pv 30:9 ou que, e, nào venha a empresta Sl 37:26 sempre, e e, e a sua semente 112:5 sc compadece, e e, disporá as Pv 19:17 Ao SENHOR eo que se compadece 22:7 emprestado é servo do que e. Is 24:2 ao que e, como ao que toma emprestado 2Rs 6:5 Ai, meu senhor! ele era e. Sl 37:21 O ímpio toma e, e não paga; Pv 22:7 e o que toma eé servo do que emprestarás Dt 15:6 assim, ea muitas nações, mas emprestardes Lc 6:34 E se eàqueles de quem emprestes Mt 5:42 daquele que quiser que lhe e. emudeceram Êx 15:16 do teu braço ecomopedra; emudeceu Mt 22:12 tendo veste nupcial? E ele e. emulação Rm 11:11 gentios, para os incitará e. 11:14 incitará eos da minha carne emulações Gl 5:20 porfias, e, iras, pelejas, En-Dor Js 17:11 os habitantes de £ e as suas 1Sm 28:7 Eis que em £hé uma mulher En-Eglaim Ez 47:10 Engedi até Ehaverá lugar En-Ganim Js 15:34 E Zanoa, e £»Tapua,e Enã. 19:21 E Remete, e £, e En-Hadá, e En-Gedi Js 15:62 Nibsã, e a Cidade do Sal, e E; 2Cr 20:2 em Hazazom-Tamar, que é £. En-Hadá Js 19:21 eEn-Ganim.eEeBete-Pazez. En-Hazor Js 19:37EQuedes,eEdrei,eE, En>Mispate Gn 14:7 e vieram a £ (queé Cadcs), En-Rimom Ne 11:29 E eni £, em Zora e em Jat mute, En-Roge! Js 15:7 saídas estão do lado de £. 18:16 para o sul; e então desce a £;

En-Semes Is 15:7 continua até às águas de jE; En-Tapua Js 17:7 direita até os moradores de £ Eni Nm l:15DeNaftali,Aira, filho d e £ Is Í5:34Zanoa>eEn-Ganim,Tapua,e£ Enaque Nm 13:22 filhos de £(Hebrom foi 13:33 gigantes, filhos de E, encalharam At 27:41 de dois mares, eali o navio; encaminhai GI 6:1 sois espirituais, eo tal com encaminhe 2Ts 3:5 Ora o Senhor eos vossos encantada Ec 10:11 de estar e,eo falador não encantamentos Nm 22:7 o preço dos enas suas mãos; encargo At 15:28 vos impor mais ealgum, senão encarregou Ne 13:13 e se lhes e a eles a encerrados Gi 3:23 da lei, e epara aquela fé encerrou Sl 77:9 Ou eele as suas Rm 11:32 Porque Deus e a todos debaixo G! 3:22 a Escritura e tudo debaixo do encha-se Sl 72:19 c e toda a terra da sua enche Ec 1:7 mar, e contudo o mar não se e, enchei Gn l:22eeaságua$ nos mares; enchei-vos Ef 5:18 contenda, mas edo Espirito; enchem Sl 104:28 a tua mão, e se ede bens. enchendo At 14:17 tempos frutíferos, e de enchente Jr 12:5 como farás na edo Jordão? Lc 6:48 e, vindo a e, bateu com encherá Nm 14:21 do SENHOR etoda a terra, Pv 20:17 a sua boca se ede cascalho. 1$ 11:9 porque a terra se e do Hc 2:14 Porque a terra se edo encheram-nas Jo 2:7 essas talhas. E e até em cima. encheráo Pv 3:10 E se e os teus celeiros, e Zc 8:5 da cidade se ede meninos e encherei Sl 81:10 abre bem a tua boca, e ta e. enches Sl 21:6 tu o ede gozo com a tua face encheu Lc 1:53 £ de bens os famintos, E Jo 16:6 coração se ede tristeza, encheu-se Hc 3:3 e a terra edo seu louvor, encoberta Hb 4:13 criatura alguma e diante dele; encobertamente At 16:37 e agora enos lançam fora?

encobertas Dt 29:29 As coisas epertencem ao Pv 25:2 de Deus está nas coisas e, encoberto Pv 27:5 franca do que o amor e. Mt 10:26 nada háeque nâo haja de Lc 12:2 Mas nada háeque nâo haja de 19:42 isto está eaos teus olhos. 2Co 4:3 está e>para os que se 2Co 4:3 para os que se perdem está e. 1Pe 3:4 Mas o homem e no coração; no encobre Pv 12:23 homem prudenteeo 28:13 O que eas suas transgressões encobrem Sl 139:12 ainda as trevas me ede ti; encobri-los-ás Sl 31:20 eem um pavilhão, da contenda encobrirá Is 26:21 sangue,enàoemaisosseu encobriram Sl 35:7 sem causa ede mim a rede encobriste Jó 17:4 aos seus corações eo encobriu Êx 3:6 E Moisés eo seu rosto, 2Rs 4:27 e o SENHOR me e, e não me encoleriza Pvl4:16m asotolosee,edá-$e por encolerizar Mt 5:22 sem motivo, se e contra seu encolerizou-se Mt 22:7 disto, e e, enviando os encolhida ls 59:1 nâo está e, para que nâo encomendo-vos At 20:32 pois, Lrmàos, ea Deuse à encontram Pv 22:2 e o pobre se e; a todos o encontrando Mt 13:46 E,euma pérola de grande encontrar lTs 4:17 nas nuvens, a eo Senhor nos encontrareis Mt 7:7 buscai,e eybatei, e 11:29 e edescanso para as vossas encontrares Am 4:12 para te ecom o teu Deus. encontrei Mt 8:10 mesmo em Israel e tanta fé. encontro Gn 24:12 dá-me hoje bom e,e faze Sl 59:10 misericórdia virá ao meu e, Is 14:9 tesairaoena tua vinda; Mt 25:1 saíram ao edo esposo, encontrou Sl 84:3 Até o pardal ecasa,e a Mt 20:6 hora undécima, eoutros que encostado Hb 11:21 e adorou e à ponta do seu encostasse Am 5:19 a sua mão e à parede, e fosse encoste Jz 16:26 a casa, para que me ea elas. encubrais Jr 50:2 fazei ouvir, nào e, encurtada Nm 11:23 Teria sido e a mào do SENHOR? encurtou-se Mq 2:7 porventura eo Espírito do

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encurvada Sl 62:3 como uma parede ee uma sebe encurvar 2Rs 5:18 tenha de me ena casa de 2Rs 5:18 assim me e na casa de Rimom, encurvarás Êx 20:5 Não te e a elas nem as encurvem Gn 27:29 povos, e nações se ea ti; Gn 27:29 filhos da tua mãe se e a ti; endemoninhado Mt 9:32 um homem mudo e e. 12:22 então, um ecego e mudo; endireita Sl 5:8 ediante de mim o teu caminho endireitai Is 40:3 eno ermo vereda a nosso Deus Mt 3:3 do Senhor, £ as suas veredas. Mc 1:3 do Senhor, £as suas veredas. Lc 3:4 do Senhor; £as suas veredas. Jo 1:23 no deserto: E o caminho do endireitar Ec 1:15 que é torto nâo se pode e, 7:13 quem poderá e o que ele fez endireitará Pv3:6e ele eas tuas veredas. Is 40:4 que é torcido se e,e o que é endireitarei Is 45:2 de ti, e eos caminhos Endor Sl 83:10 pereceram em £; tomaram-se endureça Hb 3:13 de vós se epelo engano do endureçais 2Cr 30:8 Nào e agora a vossa cerviz, Sl 95:8 Não eos vossos corações, Hb 3:8 Nào eos vossos corações, Como 3:15 a sua voz, Não e os vossos 4:7 a sua voz, Nâo e os vossos endurece Pv 21:29 O homem ímpio e o seu rosto; 28:14 mas o que eo seu coração 29:1 repreendido e a cerviz, dc Rm 9:18 de quem quer, e ea quem quer. endureceram 2Rs 17:14 antes e a sua cerviz, como a Ne 9:16 e ea sua cerviz, endurecerás Dt 15:7 Deus te dá, não eo teu endurecerei Êx 4:21 mas eu lhe eo coração, para 7:3 Eu, porém, e o coração de 14:4 E e u e o coração de Faraó, 14:17 E eis que e o coração dos endureces ls 63:17 Por que eo nosso coração, endureceu-lhes Jo 12:40 os olhos, e eo coração, A endurecido M 1 13:15 povo está e, E ouviram de Mc 6:52 antes o seu coração estava e. 8:17 ainda o vosso coração e? At 28:27 deste povo está e, E com os endurecimento Rm 11:25 que o eveioem parte Enéías At 9:33 chamado £, jazendo numa 9:34 Pedro: E, Jesus Cristo enfada Pv 14:14 cometedeslize.se edos seus

enfadada Gn 27:46 a Isaque: £ estou da minha enfadais Ml 2:17 Eao SENHOR com vossas enfadará l.v 26:11 a minha alma de v6s não se e. enfade Pv 25:17 para que senão ede ti,e enfadei Mq 6:3 E com que te e? Testifica enfado Sl 10:14 paraotrabalhoee.parao 90:10 é canseira e e, pois cedo se Ec 1:18 na muila sabedoria há muito e, 12:12 o muito estudar é eda carne, enfeita Is 61:10 a noiva que sc e com as suas enferma Is 1:5 Toda a cabeça está ee todo o Rm 8:3 como estava epelacamc, enfermidade SI 77:10 disse: IstoéemÍnha;maseu Pv 18:14 homem susterá a sua e, mas ao Ec 6:2 também isto é vaidade c má e. Os 5:13 viu a sua e,e Judá a sua |o ll:4 disse: Esta e nào é para enfermidades Êx 15:26 nenhuma das e porei sobre ti, Sl 103:3 que sara todas as tuas e, Mt 4:24 de várias ee tormentos, os 8:17 si as nossas e,e levou as Mc 1:34 de diversas e,eexpulsou enfermo Is 33:24 morador nenhum dirá: £estou; Rm 14:1 quanto aoquecstáena fé, enfermos Lc 4:40 os que tinham ede várias At 20:35 auxiliar os e, e recordar as enferrujaram Tg 5:3 ouro e a vossa prata se c, enforca-os Nm 25:4 do povo,e eao SENHOR diante enforcar Ml 27:5 prata, rclirou-se e foi-se e. enfraqueçais Hb 12:3 mesmo, para que nào e, enfraquecendo Rm 4:19 E não e na fé, nào atentou enfraquecerão Ez 7:17 Todas as mãos se e, e todos os 21:7 todas as mãos se e, e todo o enfrentar Pv 27:4 mas quem poderá e a inveja? enfureças Is 64:9 Nâo te etanto,ó SENHOR, nem enfurecem Sl 102:8 os que se e contra mim têm enfurecendo-se Is 8:21 que, tendo fome.ee, então enfurecerão Pv 6:34 os ciúmes eo marido; de enfurecido Lm 5:22 TU estás muito econtra nós. enfurecidos Jr 50:38 e pelos seus ídolos andam e. engana Jo 7:12 diziam: Não, antes eo povo. enganadora Sl i 20:3 será acrescentado, iíngua e?

enganadores ls 9:16 povo são e>e os que por 2Co 6:8 boa fama; como e, e sendo enganam Is 3:12 te guiam te e, e destroem o enganamo-nos 1Jo 1:8 nâo temos pecado, e a nós enganando 2Tm 3:13 mal para pior, ec sendo enganariam Mt 24:24 possivel fora, eaté os enganaste Gn 29:25 Raquel? Por que entâo mc e? enganastes Js9:22 Porque nos e dizendo: Mui engane Lv 25:14 ninguém ea seu irmão; 25:17 Ninguém, pois, eao seu Dt 11:16 coração nâo se e, e vos Is 37:10 Não te eo teu Deus, em Ml 24:4 que ninguém vos e, Mc 13:5 Olhai que ninguém vos e; Ef 5:6 Ninguém vos ecom palavras vãs ITs4:6 oprima ou ea seu irmão em 2Ts 2:3 de maneira alguma vos c, 1Jo 3:7 ninguém vos e. Quem pratica enganeis Jr 37:9 diz o SENHOR: Nâo eas vossas lCo 15:33 Não vos c as más conversações engano SI 32:2 e em cujo espirito não há e. 34:13 os teus lábios de falarem o e. 36:3 da sua boca são malícia e e\ 50:19 e a tua língua compõe o e. 72:14 as suas almas do ee da 101:70 que usa de e não ficará Pv 12:5 os conselhos dos ímpios, e. Jr 14:14 e vaidade, e o edo seu 23:26 só profetizam do edo seu Os 11:12 c a casa de Israel com r, Sf 1:9 de violência e e a casa dos Mc 7:22 as maldadcs,o e, a At !3:10cheiodetodooeedetodaa Ef 4:22 pelas concupiscências do e> IPe2:l malícia, e todo o e,e 2:22 nem na sua boca se achou e. 3:10 E os seus lábios não falem e. 2Pe3:17deque,peloedoshomens Jd 1:11 levados pelo edo prêmio de enganos Nm 25:18 vós com os seus ecom que vos SI 10:7deecdc astúcia; Mc 4:19 mundo, eos edas riquezas e enganosa Pv 11:1 Balança eé abominação para o 20:23 SENHOR.ebalança enãoé boa. 31:30 E é a beleza e vâ a formosura, enganosamente Rm 3:13 tratam e, Peçonha dc áspides enganosas Am 8:5 dolosamente com balanças e, enganoso Jr 17:9 £é o coração, mais do que enganosos Sl 17:1 que nâo é feita com lábios e. enganou Gn 3:13 A serpente me e, e eu comi. 27:36já duas vezes me e? A minha Ob 1:3 teu coração te e, como o que 2Co 11:3 a serpente eEva com a sua

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Engedi Ct 1:14 nas vinhas de £ é para mim o Ez 47:10 desde £ até En- Eglaim haverá engodam 2Pe 2:18 de vaidades, ecom as engodando 2 Pe 2:14 cessando de pecar, eas almas engolis Mt 23:24 um mosquito e eum camelo. engordando-se Dt 32:15 E,ejesurum, deu coices engrandeças Jó 7:17 que tanto o e, e ponhas nele engrandece Lc 1:46 A minha alma eao Senhor, engrandecei Dt 32:3 do SENHOR; e a nosso Deus. Sl 34:3 £ ao SENHOR comigo; e juntos engrandecer-te Js 3:7 Hoje começarei a e perante os engrandeceste SI 138:2 pois ea tua palavra acima de engrandeceu Sl 18:35 e a tua mansidão me e. engrandeceu-o Is42:21 sua justiça; epela lei, e o engrandeci Ec l:16dizendo: Eis que eu mee,c engrandecido S! 70:4 continuamente: £seja Deus. enigma SI 49:4 declararei o meu ena harpa, enigmas Sl 78:2 parábola; falarei eda enlaçam Ec 9:12 laço, assim se e também os enlouquecemos 2Co 5:13 Porque,se e,é para Deus; e, enojes P\f3:11 SENHOR, nem te eda sua Enom Jo 3:23 também cm £>junto a Salim, Enoque Gn 4:17 ela concebeu, e deu à luz a £; Gn 4:17 o nome dc seu filho E; 5:18 e dois anos, e gerou a £. 25:4 Efá, Efer, £ Abida e Elda. 46:9 de Rúben: £, Palu, Hezrom Enos Gn 4:26 chamou o seu nome £; entâo se Lc 3:38 E Cainà de E, e £ de Sete, e Lc 3:38 E Cainà de E,e Ede Sete.e enquanto Sl 63:4 eu te bendirei evivenem Is 55:6 Buscai ao SENHOR ese pode Is 55:6 achar, invocai-o eestá perto. 2Co 5:6 sabendo que, e estamos no enredar Pv6:2 E te deixaste epelas próprias enriqueçais 2Co 9:11 Para que em tudo e para toda a enriqueçam lTm 6:18 Que façam bem, eem boas obras enriquece Sl 49:16 alguém se e, quando a glória Pv 10:4 mas a mão dos diligentes e. 10:22 do SENHOR é que e ,e não traz enriquecendo 2Co 6:10 pobres, mas ea muitos; como

enriquecerá Jó 15:29 Não se e, nem subsistirá a sua Pv 21:17 o vinho e o azeite nunca e. enriqueceres Pv 23:4 te fatigues para e, e nào enriqueces S! 65:9 tua e grandemente com o rio enriquecêsseis 2Co 8:9 para que peia sua pobreza e. enriqueceste Ez 27:33 do teu negócio, eos reis da enriqueci Gn 14:23 que não digas: EueaAbrâo; enriquecido Os 12:8 Contudo me tenho e,e tenho Zc 11:5 seja o SENHOR, porque tenho e, Ap 3:17 sou,eestou e, e de nada enrolarás Hb l:12comoumm antoose,eserào enrugado Jó 16:8 já me fizeste e,ea minha Ensemes Js 18:17 desde o norte, e chega a B, ensina Sl 94:10 E o que eao homem o Is 28:26 O seu Deus o e, e o instrui Hc 2:18 Ela é máscara e e mentira, 1Co 11:14 Ou nâo vos ea mesma natureza ensina-as lTm 4:11 Manda estas coisas e e. ensina-me SI 25:4 SENHOR; eas tuas veredas, ensina-nos Jó 37:19 Eo que lhe diremos: porque SI 90:12 £a contar os nossos dias, de Lc 11:1 Senhor, ea orar, como também ensinado Lc 13:26 e tu tens enas nossas ruas. ensinados Is 54:13 teus filhos serão edo SENHOR; Jo 6:45 £ serão todos epor Deus. Ef 4:21 e nele fostes e, como está a ensinai-me Jó 6:24 E, e eu me calarei; e fazei-me ensinam Sl 16:7 os meus rins me ede noite. Mq 3:11 seus sacerdotes epor ensinando Mt 21:23 dele, estando já e, os Cl l:28todoohom em ,eeatodoo ensinando-lhes 2Cr 6:27 teu povo Israel, eo bom ensinando-nos Tt 2:12 £que, renunciando à impiedade ensinando-os Mt 28:20 Ea guardar todas as coisas ensinando-vos Êx 4:15 e com a dele, eo que haveis O 3:16 toda a sabedoria, ee ensinar Ne 9:20 o teu bom espírito, para os e> At 5:42 não cessavam de e, e dc 2Tm 2:24 todos, apto para e, sofredor; 3:16 para e, para redargüir, Hb 5:12 vos torne a equais sejam os ensinará Sl 25:8 por isso eo caminho aos Jr 31:34 E nào e mais cada um a seu Jo 14:26 nome, esse vosetodas as Hb 8:11 E não ecada um a seu próximo,

ensinaram Dt 33:10 Eos teus juízos a Jacó, e a ensinarei Sl 34:11 eu vos eo temor do SENHOR. 51:13 Então eaos transgressores os ensinarem 2Cr 17:7 a Micaías, para enas cidades 2Tm 2:2 para também eos outros, ensinaria Jó 21:22 a Deus se eciência, a ele Is 28:9 quem, pois, se eo ensinas Jo 9:34 pecados, c nos e a nós? E ensinasse 2Cr 15:3 sacerdote que o e, e sem lei. ensinava Jr 32:33 que eu os e, madrugando e Mt 7:29 Porquanto os ecomo tendo Mc 1:22 porque os ecomo tendo ensinavam Ne 8:7 e os levitas eo povo na lei; ensine Is 2:3 Jacó, para que nos eos seus Mq4:2 Jacó,para que nos eos seus lTm 2:12 que a mulher e, nem use de 1Jo 2:27 de que alguém vos e, ensinei ICo 11:23 que também vo seq u eo ensino Jr 10:8 ioucostedevaidadcéo Rm 15:4 para nossoefoi escrito, ensinou Ec 12:9 tanto mais eao povo Mt 3:7 quem vos ea fugir da ira Lc 3:7 quem vos ea fugir da ira ensoberbecendo-se lTm 3:6 para que, e, não caia na ensoberbecerás Sf 3:11 nunca mais te eno meu monte entenda Gn 11:7 para que nâo e um a língua do Jr 9:12 sábio, que eisto? e a quem Os 14:9 sábio>para que eestas Rm 3:11 há ninguém que e, N3o há entendam At 28:27 Nem do coração e, E se entende ls 1:3 o meu povo não e. entendê-las 1Co 2:14 e não pode e, porque elas se entendei Pv 8:5 E, ó simples, a prudência; e Pv 8:5 vós, insensatos, ede coração. Mt 15:10 disse-lhes: Ouvi,e c entendeis Is 6:9 de fato, e nào e, e vedes, em entendem Pv 28:5 maus nào eo juízo, mas os Pv 28:5 que buscam ao SENHOR e tudo. entendemos Hb 11:3 Pela fé eque os mundos pela entender Dt 29:4 um coração para e, nem olhos Jó 6:24 e fazei-me eem que errei. Sl 19:12 Quem pode e os seus erros? Is 28:9 se daria a «doutrina? Ao 33:19 estranha que nào se pode e. Mt 15:16 vós mesmos estais ainda sem e? 2Pe 3:16 pontos difíceis de e, que os

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entenderá Pv 20:24 como, pois, eo homem o seu is 32:4 dos imprudentes eo Dn I2:10dos ímpios e, mas os sábios entenderio Rm 15:21 E os que nào ouviram o e. entenderás Pv 2:5 Entào eo temor do SENHOR, e entendereis Jr 23:20 nos últimos dias eisso 30:24 no fim dos dias eisto. entendes Sl 139:2 levantar; de longe eo meu At 8:30 e disse: Etu o que lês? entendestes Mt 13:51 Jesus: Etodasestascoisas? entendi Sl 73:17 de Deus; então ecu o fim entendido 1Rs 3:9 dá um coração e para julgar a 2Cr 26:5 que era enas visões de Jó 32:8 do Todo-Poderoso o fez e. Tg 3:13 vós é sábio e e? Mostre pek> entendidos 2Cr 34:12 levitas que eram eem Jr 49:7 o conselho dos e? Mt 11:25 coisas aos sábiosee,eas entendimento Gn 3:6 e árvore desejável para dar e; Êx 31:3 e dc e,c de ciência, Dt 4:6 e o vosso e perante os olhos lRs 3:11 pediste para ti e, para 4:29 e muitíssimo e,e largueza de 7:14 e de e, e dc ciência 2Cr 2:13 de grande e, a saber, Hirão Ne 8:2 ouvir com e, no primeiro dia Jó U :12vãoéfaItodee;sim ,o 12:13 e a força; conselho e e tem. 17:4 encobriste o e, por isso não 38:36 ou quem deu à mente o e? 39:17 de sabedoria, e não lhe deu e. Sl 14:2 que tivesse ee buscasse a 49:3 do meu coração será de e. 119:34 Dá-me e,e guardarei a tua lei 119:99 Tenho mais edoque todos os 147:5 poder; o seu eé infinito. Pv 2:2 inclinareso teu coração ao e; 3:5 te estribes no teu próprio e. 3:19 a terra; com epreparouos 4:7 que possues na aquisição de e. 9:6 e andai pelo caminho do e. 14:29 é grande em e, mas o que é de 16:22 O epara aqueles que o possuem 17:27 e o homem de eé dc precioso 19:8 O que adquire eama a sua alma 23:23 sabedoria, a instrução coe. 24:3 a casa, e com o eela se 28:16 falto de eé também um grande Is 11:2 e de e, o espirito de 27:11 povo não é povo de e, assim 29:14 perecerá, e o e dos seus 40:14 que lhe desse e, e lhe 40:14 lhe mostrasse o caminho do e? 40:28 Ê inescrutável o seu e. Jr 5 1:15 estendeu os céus com o seu e. Dn 4:34 a vir o e, ceu bendisse Mc 7:18 vós estais sem e? Não 12:30e de todo o teu e,e de todas 12:33 e de todo o e, e de toda a Lc 10:27 e de todo o teu e>eao teu

24:45 Então abriu-lhes o epara Rm 10:2 zelo de Deus, mas náo com e. ICo 14:15 mas também orarei com o e; ICo 14:15 mas também cantarei com o e. 14:20 sejais meninos no e, mas sede 14:20 na malícia, e adultos no e. 2Co 10:5 cativo todo o eà obediência Ef 1:18 olhos do vosso e, para que 3:19 que excede todo o e, para que 4:18 no e, separados da Fp 4:7 excede todo o e, guardará os Hb 8:10 leis no seu e, E em seu 1Pe 1:13 lombos do vosso r, sede 1Io 5:20 vindo, e nos deu e para entendo Sl 119:100 £ mais do que os antigos; entenebrecida Is 9:1 foi angustiada, não será e, entenebrecidos Ef 4:18 £ no entendimento, separados enterneceu 2Rs 22:19 teu coração se e, e te 2Cr 34:27 teu coração se e, e te enterradores Ez 39:15 até que os eo tenham enterrados fó 27:15 na morte serão e, e as suas enterrar Lc 9:60 Deixa aos mortos o e os seus entesam Ir 46:9 que manejam e eo arco. entesou 2Rs 9:24 Mas jeú eo seu arco com toda entesourará Is 23:18 SENHOR; não se e, nem se entesouras Rm 2:5 impenitente, eira parati no entesourastes Tg 5:3 a vossa carne. Epara os entesourem 1Tm 6:19 Que e para si mesmos um bom entra Is 2:10 £ nas rochas, e esconde-te no 26:20 pois, povo meu, e nos teus Mt 6:6 quando orares, eno teu 25:21 te colocarei; e no gozo do Io 8:37 a minha palavra não eem vós. entrada Sl 119:130 A edas tuas palavras dá luz, Rm 5:2 também temos e pela fé a esta entrado Rm 11:25 plenitude dos gentios haja e, entrai Sl 100:4 £ pelas portas dele com Mt 7:13 £pela porta estreita; porque entrando Mc 5:39 E, e, disse-lhes: Porque vos entranhas Gn 15:4 que de tuasesair, este será Sl 22:14 no meiodas minhas e. Is 63:15 das tuas e, c das tuas Jn 1:17 e trés noites nas edo peixe. Lc 1:78 Pelas eda misericórdia do At 1:18 todas as suasese derramaram. Fm 1:7 ti, ó irmão, as e dos santos 1:12a recebé-lo como às minhas e. 1Jo 3:17 as suas e»como estará nele entrar Gn 6:19 farás ena arca, para Mt 18:8 melhor te é ena vida coxo,

19:17 porém, ena vida,guarda Lc 13:24 Porfiai por epela porta Lc t3:24 muitos procurarão e,enâo Jo 3:5 não pode eno reino de Deus. 10:9 se alguém epor mim, At 14:22 nos importa eno reino dc Hb 10:19 irmãos, ousadia para eno entrar-lhe-á 2Rs 18:21 seencostar.epela m ãoea entrará Ap 21:27 E não e nela coisa alguma que entraram Jd 1:11 deles! porque epelo caminho entrarão Sl 118:20 SENHOR, pela qual osjustos e. entrardes Êx 12:25 que, quando ena terra que o Mc 6:10 Na casa em que e, ficai nela entrareis Mt 5:20 modo nenhum e no reino das entrares Mc 9:43 melhor é para ti e na vida entre ls26:2 para que enelas a nação entrega Sl 37:5 Eo teu caminho ao SENHOR; entregar Mt 26:16 buscava oportunidade para o e. Lc 22:6 para lho esem alvoroço, entregara Dt 32:30 vendera, e o SENHOR os não e? entregaria Mc 14:11 buscava como o eem ocasião entregava-se 1Pe 2:23 ameaçava,mas eàquele que entrego Lc 23:46 Pai, nas tuas mãos eo meu entregou Mt I8:34oseusenhoroeaos Jo 19:11 aquele que me ea ti maior Rm 8:32 antes o e por todos nós, Gl 2:20 me amou, e se ea si mesmo entregue Os 4:17 Efraim está eaos ídolos; Lc 10:22 meu Pai me foi e;e ninguém At 2:23 este que vos foi epelo 17:16 a cidade tão eà idolatria. Rm 4:25 nossos pecados foi e, e entregues SI 119:121justiça; nâo me eaos meus Mt 11:27 me foramepor meu Pai.e entreis Mc 14:38 para que nâo eem tentação; Lc 22:46 para que não eem tentação, entrem Hb 4:6que alguns encle,eque entremete l Pe 4: J 5 como o que se eem negócios entremeterias 2Rs 14:10 e por que te e no mal, para 2Cr 25:19 por que te e no mal, para entremos Is 43:26 lembrar; ejuntos em juízo; entretecido Sl 139:15 oculto fui feito, e enas entristeçais Gn 45:5 pois, nào vos e,nem vos pese Ef 4:30 E não e o Espírito Santo de lTs 4:13 para que não vos e, como os entristece Lm 3:33 aflige nem ede bom grado aos

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entristecem Lm 3:51 Os meus olhos ea minha alma, entristecer-se Mt 26:37 Zebedeu, começou a ee a entristeceram Sl 78:40 no deserto, e o ena solidão! Mt 17:23Eelesseemuito. entristeceu-se Mc 6:26 E o rei emuito; todavia, por Jo 21:17 Simâo epor lhe ter dito entrou Lc24:29odia.Ee para ficar com Rm 5:12 por um homem eo pecado no Hb 6:20 precursor, epor nós, feito envelheçam Lc 12:33 para vós bolsas que não se e; envelhecer Pv 22:6 e até quando e náo sc envelhecerá ls51:6ea terra se ecomo roupa, e envelheceram Dt 29:5 não se esobre vós as vossas Ne 9:21 roupas nào se e, e os seus envelhecerão Sl 102:26 todos eles se e como um Is 50:9 roupas se e, e a traça os Hb 1:11E todos eles, como roupa, e, envelheceu Dt 8:4 Nunca se ea tua roupa sobre Hb 8:13 Nova aliança, ea primeira, envergonha Pv 10:5 dorme na sega é filho que e. Hb 11:16 Deus não se e deles, de se envergonhado 2Co 11:21 £ o digo, como sc nós fôssemos envergonhados Sl 40:14 uma confundidos e eos que 70:2 Fiquem ee confundidos os que Is 45:17 isso nào sereis e nem envergonhais Rm 6:21 de que agora vos e? Porque o envergonhar Mc 8:38 e pecadora, se ede mim c das 2Tm 2:15 tem dc que se e, que maneja envergonhar-se Jr 6:15 tampouco sabem que coisa é c 8:12 nem sabem que coisa é e, envergonhe 1Pe 4:16 cristão, não sc e, antes envergonhem-se Sl 83:17 perpetuamente; e,e pereçam, envergonho Rm l:16Porquenão me edo evangelho envia Êx4:13 Ah, meu Senhor! £pela mão Sl 43:3 £ a tua luz e a tua verdade, enviá-lo-á Lv 16:21 do bode, e e ao deserto, pela enviado Mt 15:24 disse: Eu nâo fui esenào ãs 1Pe 1:12 Santo edo céu, vos pregaram enviados Rm 10:15 sc não forem e? como está enviará Gn 24:7 ele eo seu anjo adiante da Is 19:20 e ele lhes eum salvador e Jo 14:26 que o Pai e em meu nome, esse enviarei Is 6:8 dizia: A quem e, e quem há de

enviaste Jz 13:8 de Deus,que e, ainda venha Jo 11:42 para que creiam que tu me e. 17:3 e a Jesus Cristo, a quem e. 17:8 saí de ti, e creram que me e. envie Lc 10:2 da seara que eobreiros para enviieddo Dt 25:3 não fique eaos teus olhos, enviou Gn 45:5 da vida, Deus me eadiante de 45:7 Pelo que Deus me eadiante de Êx 3:14 de Israel: EU SOU me ea vós. Lc 10:16 rejeita aquele que me e. lo 4:34 que me e, e realizar a 8:16 só, mas eu e o Pai que me e. 9:4 que me e,enquantoédia; 1Jo 4:9 conosco: que Deus «seu Filho enviou-lhes Mt 21:37 E, por último, eseu filho, enviou-me ICo 1:17 Porque Cristo e, não para enviou-o Mc 12:6 seu filho amado, e também a envolveram Jo 19:40 de Jesuseoeem lençóis com envolveu Mc 15:46dacruz,oenele,eo envolveu-o Mt 27:59 o corpo, enum fino e limpo Lc 2:7 e eem panos, e deitou-o 23:53 tirado, enum lençol, e enxadas J13:10 das vossas e,c lanças das enxadòes Is 2:4 suas espadas em ee as suas enxofre Gn 19:24fez chover eefogo,do Sl 11:6 chover laços, fogo, e e vento Lc 17:29 choveu do céu fogo e e, e os Ap 19:20 lago de fogo que arde com e. 21:8 no lago que arde com fogo e e, enxugadouro Ez 26:14 a ser um e das redes, nunca enxugará Is 25:8 e assim eo Senhor DEUS Epafras Cl 1:7 de £, nosso amado conservo, Fm 1:23 Saúdam-te £, meu companheiro Epafrodito Fp 2:25 mandar-vos E, meu irmão e 4:18 que recebi de £ o que da Epéneto Rm 16:5 Saudai a E, meu amado,que é episcopado lTm 3:1 deseja o e, excelente obra epistola 2Ts 2:15 por palavra, seja por e nossa, epístolas 2Pe 3:16 em todas as suas e, entre as Equer lCr 2:27 de Jerameel: Maaz, Jamim.e £ eqUidade Sl 45:6 do teu reino é um cetro de e. 67:4 julgarás os povos come,e 98:9 o mundo, e o povo com e. Pv 1:3 a justiça, o juízoe a e; 2:9ojuízo>a ee todas as boas 8:6 lábios se abrirão para a e.

Is 11:4 com e aos mansos da 59:14 pelas ruas, e a e não pode Cl 4:1 for de justiçaeea vossos Er Gn 38:3 luz um filho,e chamou-lhe £ 1Cr 4:21 de Judá: £, pai de Leca, Lc 3:28 Cosâ de Elmadâ>e Elmadâ de £, Erá Nm 26:36 de Sutela: de £ ,a família Erasto At 19:22 Timóteo e£, ficou ele por Rm 16:23 Saúda-vos£, procurador da Ereque Gn 10:10 reino foi Babel, £, Acade e ergues Mt 11:23 que te eaté aos céus, EH Gn 46:16 Suni, Esbom, £, Arodi e Areli. Nm 26:16 oznitas; de £, a família dos ermo Dt 32:10 e num esolitário cheio Is 35:1 e o e exultará e florescerá 35:6 no deserto e ribeiros no e. 40:3 endireitai no evereda a 43:19 no deserto, e rios no e. erra S195:10 É um povo que ede coração, e errados Hb 5:2 ternamente dos ignorantese c, errais Mt 22:29 disse-lhes: £, não conhecendo Mc 12:24 não t vós em razão de 12:27 vivos. Por isso vós emuito. errante Gn 20:13 Deus sair e da casa de meu errantes Jr 14:10 gostaram de andar e, e não errario Is 35:8 até mesmo os loucos, não e. erre Dt 27:18 fizer que o cego e de caminho, erreis ICo 6:10 Não e. nem os devassos, nem os G16:7 Não e. Deus não se deixa Tg 1:16 Não e, meus amados irmãos, erro Gn 43:12 bem pode ser que fosse e. Ec S:6 diante do anjo que foi c, 10:5 sol, como o e que procede do Mt 27:64 o último eserá pior do que 2Ts 2:11a operação do e, para que Tg 5:20 fizer converter do edo seu 1Jo 4:6 da verdade e o espírito do e. erros Sl 19:12 os seus e? Expurga-me tu erudita Is 50:4 deu uma língua e, para que eu erva Gn 1:11 aterraeverde,equedé Gn 1:11 terra e verde, equedé 1:29 tenho dado toda a eque dé Dt32:2sobrea eecomo gotas de Jó 38:27 fazer crescer os renovos da e? Sl 90:5 manhã são como a eque cresce. 102:4 e seco como a e» por isso me 103:15 são como a e, como a flor do 129:6 Sejam como a e dos telhados Is 40:6 Toda a carne é ee toda a sua Mq 5:7 sobre a e, que não espera Mt 6:30 assim veste a edo campo, que

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Lc 12:28 assim veste a eque hoje está IPe l:24carneécom oae,Etodaa 1Pe 1:24 do homem como a flor da e. IPe l:24Secou-seae,ecaiuasua és Is63:16 Mas tu énosso Pai, ainda que ls 63:16 tu, ó SENHOR, énosso Pai; Esá Is 15:52 Arabe, e Dumá e £, Esar-Hadom 2Rs 19:37 e £, seu filho, reinou em seu ls 37:38 e E, seu filho, reinou em seu Esaú Gn 25:25 isso chamaram o seu nome £ Hb 12:16 profano, como £, que por uma Esbi Gn 36:26 Disã: Hendã, £, Itrã e Querã. ICr 1:41 foram Hanrào, £, Itrã e Querã. Esbaal 1Cr 8:33 Malquisua,a Abinadabe, e a £ 9:39 Malquisua, a Abinadabe e a £ esbofeteados 1Pe 2:20 pecando, sois ee sofreis? esbofetear 2Co 12:7 para me e, a fim de não esbofeteavam Mt 26:67 davam punhadas, e outros o e, Esbom Gn 46:16 Hagi, Suni, £, Eri, Arodi e 1Cr 7:7 de Belá: £, e Uzi, e Uziel, escabrosos Lc 3:5 E os caminhos ese aplanarão; escadas At 21:40 em pé nas e, fez sinal com escandalizam Mc 4:17 causa da palavra, logo se e. escandalizar Mt 5:29 direito te e, arranca-o e 18:6 Mas, qualquer que e um destes 18:9 o teu olho te e, arranca-o, e Mc 9:42 E qualquer que e um destes 9:47 o teu olho te e, lança-o fora; escandalizareis Mt 26:31 vós esta noite vos eem mim; escandalize Rm 14:21 tropece,ouse e,ouse escândalo Mt 13:41 tudo o que causa e, e os que 16:23 Satanás, que me serves de r, Rm 9:33 de tropeço, e uma rocha de e; 14:13 não pór tropeço ou eao irmão. ICo 10:32 modo que não deis e nem aos 2Co 6:3 Não dando nós eem coisa Gl 5:11 Logo o e da cruz está Fp l:10esem ealgumatéaodia 1Pe 2:8 e rocha de e, para aqueles 1Jo 2: lOestá na luz,e nele não há e. escândalos Mt 18:7 por causa dos e, porque é Mt 18:7 mister que venham e, mas ai Lc 17:1 que não venham e, mas ai escapa-te Gn 19:17fora,disse:£por tua vida; escapado 2Pe 1:4 divina, havendo eda escapar Sl 55:8 a eda fúria do vento Is 43:13 que possa fazer edas minhas escapará Pv 19:5 o que respira mentiras não e. Ec 7:26 diante de Deus e dela, mas o

escaparam Hb 11:34 força do fogo> e do fio da escapareis Ml 23:33 de víboras! como eda escaparemos Is 20:6 da Assíria! Como pois enós? escape Dt 32:39 ninguém há que eda minha mão. 1Rs I8:40 de Baal, que nenhum deles e. ICo 10:13 dará também o e, para que a escapei Jó 19:20 carne, e e só com a pele escapem Ed 9:8 deixar alguns que e, e para escarnece Pv 17:5 O que cdo pobre insulta ao 19:280 ímpio rdo juízo, e a boca escarnecedor Pv 9:8 Náo repreendaso e, para que 13:1 mas o enão ouve a repreensão 15:12 O e não ama aquele que o 19:25 Açoita o e, c o simples tomará 20:10 vinho é e, a bebida forte 21:11 Quando o eé castigado, o 24:9 e abominável aos homensé o e. Is 29:20 e se consome oe,e todos os escarnecedores Sl 1:1 nem se assenta na roda dos e. Is 28:14 SENHOR, homens e, que Os 7:5 estendeu a sua mão com os e. Jd 1:18 tempos haveria eque andariam escarnecer Lc 14:29 que a virem comeceni a edele, GI 6:7 erreis: Deus não se deixa r, escárnio Sl 44:13 vizinhos, por e e zombaria 79:4 vizinhos, ee zombaria para Jr 20:7 sirvo de elodo o dia; cada Lm 3:14 um objeto dc e para todo o escárnios Hb 11:36 ee açoites, e até escassez Dt 8:9 o pào sem e, e nada te escave Lc 13:8 até que eu a e e aesterque; esclarecerá Ef 5:14 os mortos, e Cristo te e. Escol Gn 14:13 irmão de E, e irmão de Aner; Nm 13:23 até ao vale de £,edali escolhei At 6:3 £, pois, irmãos, dentre vós, escolhendo Hb 11:25 Eantes ser maltratado com o escolhes Sl 65:4 a quem tu t, e fazes chegar escolhestes Jo 15:16 Nào me e vós a mim, mas eu vos escolheu Mc 13:20 dos eleitos que e, abreviou Lc 10:42 E Maria ea boa parte, a qual ICo 1:27 Mas Deus eas coisas loucas ICo l:27e Deus e as coisas fracas 1:28 E Deus e as coisas vis deste escolhi Jo 15:19 antes eu vos edo mundo, por escolhiam Lc 14:7 como e os primeiros assentos, escolhida Jr 8:3 E será eantes a morte do que

escolhido At 9:15 mim um vaso e.para levar o escolhidos Mt 20:16 são chamados, mas poucos e. 22:14 sào chamados, mas poucos e. 24:22 mas por causa dos eserão 24:31 os seus edesde os quatro Mc 13:27 os seus e, desde os quatro Lc 18:7 aos seus £, que clamam a Rm 8:33 contra os ede Deus? É Deus esconde-me Sl 17:8edebaixo da sombra dastuas esconde-os Jó 40:13 £juntamente no pó; ata-lhes esconde-te Is 2:10 nas rochas, e e no pó, do 26:20 esó por um momento, até que escondei-nos Ap 6:16 Caí sobre nós, e e do rosto esconder Sl 143:9 fujo para ti, para me e. Ez 28:3 algum que se possa ede ti. esconderá Si 27:5 me eno seu pavilhão; Si 27:5 do seu tabernáculo me e; esconderam-se Gn 3:8 e eAdâoesua mulher da esconderás Sl 31:201\i os t, no secreto da tua 89:46 Acaso te epara sempre? esconderijo jó 22:14 As nuvens são epara ele, para Sl 10:9 ciladas no e.com ooleão no 61:4 no e das tuas asas. 91:1 Aquele quehabitanoedo Is 4:6 para refugio e econtra a 32:2 homem como um e contra o esconderijos Jó 37:8 nos seus ee ficam nas suas escondesses Jó 14:13 Quem dera que me e na escondeste Lc 10:21 da terra,que eestas coisas escondeu Si 22:24 do aflito, nem edeleo seu Mt 25:18 na terra e e o dinheiro do escondeu-o Êx 2:2 ele cra formoso, etrés meses, escondi SI 40:10 Não ea tua justiça dentro do Sl 40:10 Nào e da grande congregação a 119:11 Eatua palavra no meu coração escondiam Is 53:3 quem os homens eo rosto,era escondida Cl 3:3 vida está ecom Cristo em escondidas Pv9:17 o pào tomado às eé agradável, escondo SI 32:7 lugar cm que me e; tu me ls 1:15 as vossas mãos, e dc vós os esconjuro-vos At 19:13 dizendo: £ por Jesus a quem escória Sl 119:119 como a e, por isso amo Lm 3:45 Como ee refugo nos puseste no 1Co 4:13 mundo, e como a ede todos. Fp 3:8 como e, para que possa escórias Pv 25:4 Tira da prata as e, e sairá

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Is 1:22 tornou-se em e,o teu vinho Ez 22:18 sc tomou para mim em e; Ez 22:18 do forno;em ede prata sc escrava GI 4:30 Lança fora a ee seu filho, GI 4:30 o filho da e herdará com o escravidão Rm 8:15 o espírito de e,para outra escravo Jr 2:14 é ele um e nascido em casa? escrevas Jo 19:21a Pilatos: Não e, O Rei dos escreve Hc 2:2 e disse: £ a visào e torna Lc 16:7 a tua obrigação, e eoitenta. escreve-as Dt 11:20 E enos umbrais de tua casa, e Pv 3:3 ao teu pescoço; e na tábua do escreve-os Pv 7:3 teus dedos, ena tábua do teu escrevei Jr 22:30 Assim diz o SENHOR: £ que este escrever-vos Fp3:l me aborreço deeas mesmas escreverá Sl 102:18Istoseeparaageraçào ls 44:5 e aquele outro e com a sua escreverás Dt 6:9 E as e nos umbrais de tua casa escreverei Jr 31:33 seu interior, e a eno seu Hb 8:10 E em seu coração as r, escrevesse 2Jo 1:5 nào como sc eum novo escreveu Êx 24:4 Moisés e todas as palavras do Dt 31:9 E Moisés eesta lei, e a deu Dn 5:24 da mào, que eeste escrito. Jo 21:24 destas coisas e as e> escreveu-as Ec 12:10 e ecom retidão, palavras de escrevi Pv 22:20 nào te eexcelentes coisas, Jo 19:22 Respondeu Pilatos: O que e, e. Jo 19:22 Respondeu Pilatos: O que e, e. escrevia Jo 8:6 ecom o dedo na escreviam Dn 5:5 de homem, e t, defronte do escriba ICr 27:32 homem entendido, e também e> Mt 13:52 Por isso,todooeinstruído 1Co 1:20 Onde está o e? Onde está o escribas Jr 8:8 trabalhado a falsa pena dos e. Mt 5:20 exceder a dos ee fariseus. 12:38 F.ntào alguns dos ee dos Mc 12:38 dose,que gostam de Lc 20:46 dos e, que querem andar escrita Mt 27:37 cabeça puseram ea sua 2Co 3:2 a nossa carta, eem nossos escritas Êx 31:18 de pedra, epelo dedo dc Jó 19:23 fossem e! Quem me dera, SI 139:16 todas estas coisas foram e, ICo 10:11 e estão epara aviso nosso, Ap 20:12 que estavam enos livros, escrito Ez 2:10 e ele estava epor dentro e

MI 3:16 memorial foi ediante dele, Jo 19:20 e estava hebraico.grego At 17:23 em que estava* AODEUS 1Pe 1:16 Porquanto está e. Sede santos, escritos Jd i :4 já antes estavam e para cstc escritura Jr 32:10 E assinei a e, e selei-a, e Dn 10:21 registrado na eda verdade; Escritura Mc 12:10 lestes esta £ A pedra, que At 8:32 E o lugar da £ que lia era 2Tm 3:16 Toda a £é divinamente Tg4:5 em vão diz a E O Espírito 1Pe 2:6 também na £se contém: Eis 2Pe 1:20 nenhuma profecia da £é de Escrituras Lc 24:27 deie se achava em todas as £ escrivão Is 33:18 Onde está o e? Onde está o At 19:35 Entâooedacidade.tendo escudo Gn 15:1 Abrào, eu sou o teu e»o teu Dt 33:29 pelo SENHOR, o edo teu Sl 5:12 tua benevolência como de um e. 7:100 meu eé de Deus, que salva 18:2 o meu e, a força da minha 18:30 é um epara todos os que nele 33:20 é o nosso auxílio e o nosso e. 59:11 e abate-os,ó Senhor, nosso e. 84:9 Olha, ó Deus, e nosso, e 84:11 o SENHOR Deus é um sol e e, 91:4 será o teu ee broquel. 115:9 ele é o seu auxílio e o seu e. Pv 2:7 £ é para os que caminham na 30:5 de Deusé pura; eé para os is 21:5 príncipes, e untai o e. Ef 6:16 sobretudo o eda fé, com o esculpidas Jó 19:24 para sempre fossemena rocha, esculpirei Zc 3:9 eis que eu ea sua escultura, escuras Sl 11:2 atirarem, às e, aos retos de escureçam Ec 12:2 Antes que se e o sol, e a luz, escureçam-se-lhes Sl 69:23 £ os seus olhos, para que não Rm 11:10 £o s olhos para nào verem, E escurece Jó 38:2 é este que eo conselho com escurecendo-se Lc 23:44 até à hora nona, e o sol; escurecerá Mt 24:29 dias,o sol e>e a lua não Mc 13:24 o sol se e, e a lua não dará escureceram Dt 34:7 nunca se e, nem perdeu o Jó 17:7Peloquejáseedemágoaos escurecerem Ec 12:3 poucos,esc eosque olham escureceu Lm 4:1 Como se eo ouro! Como se escureceu-se Ap 9:2 fumaça do poço e o sol e o ar. escuridão Dt 5:22 da nuvem eda e»com grande 28:29 cego apalpa na e, e nào |Ó22:13 julgará ele através da e? 30:26 esperando eu a luz, veio a e.

Sl 18:9 céus,edesceu,eaeestava 91:6 peste que anda na e, nem da 97:2 Nuvens e e estão ao redor dele Is 29:18 e dentre a ee dentre as 58:10 trevas, e a tua e será como o 60:2 a terra,e a eos povos; J12:2 de trevas e de e; dia de Zc 14:6 preciosa luz, nem espessa e. Hb 12:18acesoemfogo,eàe,eàs 2Pe 2:4 às cadeias da e, ficando escuro Jo 20:1 sendo ainda e, e viu a pedra 2Pe 1:19 cm lugar e, até que o dia escusar-se Lc I4:18começaramae.Disse-lheo escusarás Jó 10:14da minha iniqüidade nào me e. escuta Sl 84:8 dos Exércitos, ea minha Jo 8:47 Quem é de Deus eas palavras escuta-me Jó 42:4 £, pois,e eu falarei; eu te escutai-o Mt 17:5 Filho,em quem me comprazo; e. escutando-o Lc 19:48 o povo pendia para ele, e. escutar Mt 18:17 E, se nãoase,dize-oà Mt 18:17 e, se também não ea igreja, escutarei Sl 85:8 £ o que Deus, o SENHOR, falar; Esdras Ed 7:1 rei da Pérsia, E, filho de Ne 12:36e£,oescriba,iaadiante Eaeque Gn 26:20 chamou aquele poço £, porque Eaer Gn 36:21 Disom ,£eDisà; estes sào os ICr 1:42 Os filhos de £eram: Bilã, esforça-te 1Rs 2:2 toda a terra; e, pois, e sé ICr 19:13 £, e esforcemo- nos pelo nosso 22:13 de Israel; e, e tem bom 28:20 seu filho: £e tem bom ânimo, 2Cr 25:8 faze-o assim, epara a peleja. Ag 2:4 Ora, pois, e, Zorobabel, diz o Ag 2:4 dizo SENHOR, e e, Josué, Ag 2:4 sacerdote,e e, todo o povo GI 4:27 £ e clama, tu que não estás esforçai-vos Dt 31:6 £, e animai-vos; não temais, 2Cr 15:7 Mas e,e nào desfaleçam as esforçaram Hb 11:34 na batalha se e, puseram em esforcemo-nos 1Cr 19:13 Esforça-te, e e pelo nosso esfriará Mt 24:12 o amor de muitos e. Esll Lc 3:25 eNaum de £,e £de Nagaí, Lc 3:25 e Naum de £,e Ede Nagaí, esmagará Rm 16:20EoDeus de paz eem breve esmaguei Is 63:3 ira, e os eno meu furor; esmigalharam Dn 6:24 deles, e lhes e todos os esmigalharás Sl 2:9 Tu os ecom uma vara de ferro;

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Esmirna Ap 1:11 Á sia:aÊfeso,ea£,ea 2:8 que está em £, escreve: Isto esmiuça Jr 23:29 como um martelo que ea pedra? esmiuçou 2Rs 23:15 alto, em pó o e, e queimou o esmola Mt 6:1 de fazer a vossa ediante dos Lc 11:41 Antes dai edo que tiverdes, e At 3:3 pediu que lhe dessem uma e. esmolas Lc 12:33 tendes, e dai e. Fazei para At 10:2 fazia muitas eaopovo,ede 24:17à minha nação eeofertas. espaço 1Rs 7:36 segundo o e de cada uma, e espaçoso Sl 31:8 os meus pés num lugar e, Mt 7:13 é a porta, e eo caminho que espada Gn 3:24 do Éden,e uma e inflamada Dt 33:29 teu socorro,e a eda tua Jz 7:20 e clamaram: £do SENHOR, e de SI 45:3 Cinge a tua eà coxa, ó 57:4 e a sua língua eahada. Jr 12:12 porque a e do SENHOR devora 15:2 e os que para a e, para a e, 15:2 e os que para a e, para a e> 43:11 e quem é para a e, para a e. 43:11 e quem é para a e, para a e. Zc 11:17 o rebanho! A ecairá sobre o 13:7 ô e, desperta-te contra o meu Mt 10:34 nâo vim trazer paz, mas e, 26:52 disse-lhe: Embainha a tua e, 26:52 mão da e, à e morrerão. 26:52 mão da e>à emorrerão. Lc2:35 (E uma etraspassará também a Rm 13:4 pois não traz debaldeae; E f6:17 salvação, e a edo Espírito, Hb 4:12 do que eaiguma de dois Ap 1:16 saía uma aguda ede dois fios; 13:10 matar à e, necessário é 13:10 é que à e seja morto. 19:15 uma aguda e, para ferir com espadas Ct 3:8 Todos armados de e, destros na Is 2:4 as suas eem enxadões e espalha Jó 38:24 reparte a luz, e se eo vento Mt 12:30equem comigo não ajunta, e. Lc 11:23 e quem comigo nâo ajunta, e. espalhá-los Sl 106:27 as nações, e epelas terras. espalhar-se-ào Zc 13:7 ao pastor, e e as ovelhas; espaihar-vos-ei Lv 26:33 E eentre as nações,e espalhou Gn U:9edalioseoSENH O Rsobre Sl 53:5 temor, pois Deus eos ossos 112:9 Ele e,deu aos necessitados; a 2Co 9:9 está escrito: £, deu aos lTs 1:8 para com Deus se e, de tal espancar Mt 24:49 E começar a eos seus espancaram-me Ct 5:7 e, feriram-me, tiraram-me o

Espanha Rm 15:24Quandopartirpara£ireiter 15:28 passando por vós, irei à E. espantadas Mc 16:5 comprida,branca; e ficaram e. espantados Jr8:9 sào envergonhados, ee presos; Lc 24:37 E eles, e e atemorizados, At 9:7 com de, pararam e, ouvindo a espantai-vos Jr 2:l2£disto>ócéus,e espantam Jó 26:11 tremem, e se e da sua ameaça, espantaram At 12:16 abriram, viram -no, esc e. espantei-me Dn 8:27 E eacerca da visão,e nâo espanteis Dt l:29Nàovose,nem os temais. Js 10:25 disse: Não temais, nem vos e> Jr 10:2 nem vos e dos sinais dos Fp 1:28 E em nada vos edos que espantes Dt 31:8 não temas, nem te e. Js 1:9 não temas, nem te e; porque o 8:1 Josué: Não temas, e nâo te e> Jr 1:17 nào te * diante deles, para 30:10 o SENHOR, nem te efó Israel; 46:27 meu, Jacó, nem te e, ó Israel; espanto Gn 15:12eisque grande eegrande Èx 15:16 Ee pavor caiu sobre eles; Jr 8:21 dc luto; o esc apoderou de 17:17 me sejas por r, meu refúgio Ez 23:33 Samariaé cálice de ee de 26:21 detium grande e,enão mais 27:36 em grande e, e jamais 28:19 em grande e te tornaste, e Lc 5:9 Pois que o ese apoderara dele 1Pc 3:6 o bem, e nâo temendo nenhum e. espantosas Lc 21:11 também coisas e,c grandes esparge Jó 37:11 nuvens, e e as nuvens com Sl 147:16 neve como lã; ea geada como espavorido At 24:25 Félix, e, respondeu: Por especial Tt 2:14 si um povo seu e, zeloso de espécies Lv 19:19teus animais de diferentes e; espelho lCo 13:12 vemos por eem enigma, mas 2Co 3:18 como um e a glória do Senhor, Tg 1:23 contempla ao eo seu rosto espera SI 27:14 Eno SENHOR, anima-te, e ele Sl 27:14 o teu coração; e, pois,no 37:7 no SENHOR, e enele; não te 37:34 Eno SENHOR, e guarda o seu 42:5 em mim? Eem Deus, pois 43:5 de mim? Eem Deus, pois 62:1A minha alma e somente cm Deus 65:1 A ti, ó Deus, eo louvor em Pv 20:22 e pelo SENHOR, e ele te Os 12:6 juízo, eem teu Deusesempre. Mt 24:50 em que o nâo e, e à hora em espera-o Hc 2:3 se tardar, e, porque

espera-se Jr 8:15 Ea paz, mas nào há bem; o esperai 1Co 11:33 para comer, e uns pelos IPe l:13$óbrios,ceinteiramentena esperais Sl 31:24 vós todos que e no SEN HOR. esperam Sl 25:3 confundidos os que eem ti; 69:6 causa aqueles que eem ti, ó 104:27 Todos e de ti, que lhes dês o 145:15 dc todos e em ti, e lhes ls -40:31 Mas osqueeno SENHOR Lc 12:36 aos homens queeoseu Hb 9:28 aos que o epara salvação, esperamos Sl 33:22 sobre nós, como em ti e. Is 59:9 epela luz, e eis que só há Mt 11:3 que havia de vir, oueoutro? Lc 7:19 que havia dc vir, ou e outro? Rm 8:25 Mas, se eo que não vemos, com Rm 8:25 nào vemos, com paciência o e. ICo 15:19Seeem Cristo só nesta vida, Fp 3:20 onde também eo Salvador, o lTm 4:10 e lutamos,pois eno Deus Hb 6:9 vós, ó amados, e coisas esperança Jó 7:6 tecelão, e acabam-se, sem e. 8:13 de Deus; e a e do hipócrita 19:10 a minha e, como a uma árvore. Sl 39:7 eu? A minha eestá em ti. 62:5 porquê dele vem a minha e. 65:5 tu és a ede todas as 78:7 em Deus a sua e, e se não 119:116 envergonhado da minha e. 146:5 e cuja eestá posta no Pv 11:7 perece sua e, e acaba-se a 13:12 A eadiada desfalece o coração 29:20 no falar? Maior ehá para um Ec 9:4 entre os vivos há e (porque Is 20:5 etíopes, sua e, como também Jr 31:17 E há e quanto ao teu futuro, Os 2:15 vale de Acor, por porta de r, Zc 9:12 à fortaleza, ó presos de e, At 2:26 carne háde repousar em e, 23:6 no tocante à ee ressurreição 26:7 Por esta e, ó rei Agripa, eu 28:20 porque pela ede Israel estou Rm 5:5 E a enào traz confusão, 12:12 Alegrai-vos na e,sede 15:13 Ora o Deus de evos encha de 15:13 abundeis em epela virtude do lC o l3 :1 3 a fé ,a e e o amor, estes Gi 5:5 fé aguardamos a eda justiça. Ef 1:18 saibais qual seja a eda sua 2:12 não tendo e, e sem Deus no Cl 1:5 Por causa da eque vos está 1:23 moverdes da edo evangelho 1:27 é Cristo em vós, eda glória; lTs 4:13 como os demais, que não têm e. 5:8 por capacete a e da salvação; 2Ts 2:16 uma eterna consolação e boa e, Tt 2:13 ee o aparecimento 3:7 segundo a eda vida eterna. Hb 3:6 e a glória da e até ao fim. 6:18 refúgio em reter a eproposta; 7:19 uma melhor e, pela qual 10:23 firmes a confissão da nossa e, 1Pe 1:3 novo para uma viva e, peia 3:15a razâo da eque há em vós, 1Jo 3:3 nele tem esta epurifica-se a

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esperando Lc 2:25 a Deus, ea consolação de At 3:5 para eles, ereceber deles esperar Jó 17:13 Se eu e,a sepultura será a Pv 26:12 Pode-se e mais do tolo do lTs IrlOEedoscéusaseu Filho,a 3:1 isso, não podendo e mais, esperará Sl 88:13 dc madrugada te ea minha Is 30:18 isso, o SENHOR e, para ter Rm 8:24 o que alguém vê como o e? esperarão Mt 12:21 Eno seu nome os gentios e. Rm 15:12 os gentios, Os gentios e. esperarei Jó 13:15 me mate, nele e, contudo os SI 71:14 Mas eu econtinuamente.e te Mq 7:7 para o SENHOR; e no Deus da esperaria 2Rs 6:33 que mais, pois, e do SENHOR? Jó 14:14 de meu combate e, até que esperassem At 1:4 mas que ea promessa do esperava Mc 15:43 que também eo reino de Deus, Lc 23:8 e eque lhe veria fazer algum Hb 11:10 Porque e a cidade que tem esperavam Jó 29:23 Porque me e, como à chuva; e espere Jó 3:9 que e a luz, e nâo venha; Sl 130:7 £ Israel no SENHOR, porque no 131:3 E Israel no SENHOR, desde esperei Sl 40:1 £ com paciência no SENHOR, e 119:147 noite, e clamei; ena tua espero Jó 6:8 e que Deus me desse o que é espessa Pv 27:3 pedra é pesada,e a areia é e, Zc 14:6 preciosa luz, nem eescuridào. espetáculo ICo 4:9 somos feitos eao mundo, aos Hb 10:33 parte fostes feitos ecom espia Jr 48:19 no caminho, e e, ó moradora espiar Nm 13:16enviouaeaquela terra; Js 2:1 dois homensae, dizendo: Ide 14:7 de Cades-Barnéia a ea terra; G12:4 entraram a ea nossa espiava Mc 6:19 E Herodias o e, e queria espiem Nm 13:2 Envia homens que e a terra de espigas Mt 12:1 acolher e.eacomer. Mc 2:23 começaram a colher e. Lc 6:1 iam arrancando e e, espinheiro Jz 9:14 disseram ao e. Vem tu, e ls 55:13 Em lugar do ecrescerá a faia, espinheiros Mt 7:16 uvas dos t> ou figos dos Lc 6:44 colhem figos dos e, nem se espinho Pv 26:9 Como o e que entra na mão do Ez 28:24 mais terá eque a fira, nem Ez 28:24 que a fira, nem eque cause 2Co 12:7 dado um ena carne, a saber,

Espinhos Gn 3:18 £, e cardos também, te Pv 22:5 £e laços há no caminho do espinho« Nm 33:55 vos serào por e nos vossos SI 118:12 apagaram-se como o fogo de e, Pv 15:19 é cercado de e, mas a vereda Ec 7:6 o crepitar dos edebaixo de Ct 2:2 entre os e, tai é meu amor Is 33:12 como e cortados arderão no 34:13 crescerão e, urtigas e cardos Jr 4:3 e não semeeis entre e. 12:13 trigo, e segaram e; Os 2:6 cercarei o teu caminho com e, 9:6 por herança, e crescerão nas 10:8 eecardos crescerão sobre os Mq 7:4 é pior do que a sebe de e, Mt 13:7 outra caiu entre e, e os e Mt 13:7entre e,eosecrescerame 27:29 uma coroa de e,puseram-lha Mc 4:7 caiu entre ee, crescendo os Mc 4:7 crescendo os e, a sufocaram e 15:17 uma coroa de e>lha puseram Jo 19:2 uma coroa de e, lha puseram Espírito Gn 1:2 e o Ede Deus se movia sobre 6:3 o meu £ para sempre com Nm 27:18 em quem háo £, e impõe a tua Sl I43:10meu Deus. O teu £ é bom; Is 61:10 £ do Senhor DEUS está sobre Mt 12:31 contra o £não será perdoada Mc l:10céusabertos,eo£,quecomo Lc 4:18 O £do Senhor é sobre mim, Jo 1:32 Eu vi o £ descer do céu 3:34 lhe dá Deus o £por medida. 4:24 Deus é £, e importa que os que At 2:4 foram cheios do £ Santo» e At 2:4 conforme o £Santo lhes 6:10eao£com que falava. Rm 8:1 a carne, mas segundo o £. 8:6 inclinação do £é vida e paz. 8:26 também o £ ajuda as nossas 8:26 mas o mesmo £ intercede por 1Co 2:10 no-las revelou pelo seu Ei 1Co 2:10 porque o £ penetra todas as 2Co 3:17 o Senhor é Ei e onde está o 2Co 3:17 e onde está o £do Senhor, aí G13:3 começado pelo £> acabeis 5:16 porém: Andai em £, e não 5:22 Mas o fruto do £é: amor, gozo 6:8 o que semeia no E, do £ 6:8 no E,do £ ceifará a vida E f2:18 acesso ao Pai em um mesmo E. 2:22 para morada de Deus em E 4:4 corpo e um só £, como também 5:9 o fruto do £ está em toda a 5:18 contenda, mas enchei-vos do £; 6:17 e a espada do E, que é a Fp 2:1 comunhão no £, se alguns ITs 5:19 Não extingais o £. iTm 3:16 no £, visto dos anjos, Hb 9:14 Cristo, que pelo £eter no se Tg 4:5 a Escritura: O Eque em nós 1Jo 5:6 E o £é o que testifica, 1Jo 5:6 porque o £ é a verdade. Ap 1:10 fui arrebatado no £ no dia do 22:17 E o £ e a esposa dizem: Vem. E espírito Êx 35:21 todo aquele cujo e Nm 11:17 elirarei do eque está sobre

14:24 nele houve outro e, e 2Rs 2:9 dobrada de teu esobre mim. Ne 9:20 deste o teu bom e, para os Jó 15:13 Deus o teu e, e deixares sair 26:4 e de quem é o eque saiu de 32:8 há um eno homem,e a Sl 31:5 tuas máos encomendo o meu r, 32:2 e em cujo e não há engano. 51:10 e renova em mini um e reto. 78:8 e cujo enão foi fiel a 139:7 me irei do teu e, ou para 146:4 Sai-lhe o e, volta para a Pv 16:18eaaltivezdoeprecedea 20:27 O e do homem é a lâmpada do Ec 8:8 sobre o e, para o reter; 12:7 como o era, e o «volte a Is 32:15 sobre nós o elá do alto; 42:1 pus o meu esobre e!e; ele £2 18:31 um coração novo e um e novo; 37:5 entrar em vós o e, e vivereis. 37:9 Profetiza ao e>profetiza, ó 37:9 e dize ao e: Assim diz o 37:9 ventos, ó e, e assopra sobre Os 9:7 o homem de eé um louco; Mq 2:11 que, andando com e de Mt 26:41 na verdade, o eestá pronto, Mc 8:12 em seu e, disse: Por que 14:38 o e, na verdade, está pronto, Lc 1:80 crescia, e se robustecia em e. 8:55 E o seu evoltou, eela logo 9:55 Vós nào sabeis de que esois. 23:46 nas tuas mãos entrego o meu e. 24:39 e vede, pois um enào tem Jo 6:63 O eé o que vivifica, a carne Jo 6:63 que eu vos disse são ee vida. At 17:16Atenas,oscuesecomovia em 23:8 ressurreição, nem anjo, nem e, iCo 6:17 com o Senhor é um mesmo e. 15:45 último Adàoem evivificante. 2Co 3:6 nào da letra, mas do e, 2Co 3:6 a letra mata e o e vivifica. Fp 1:27 num mesmo e, combatendo 2Tm 1:7 não nos deu o ede temor, mas Hb 4:12 da alma c do e, c das juntas Tg 2:26 o corpo sem o eestá morto, 1Pe 3:4 traje de um e manso e quieto, 4:6 vivessem segundo Deus em e, 1Jo 4:1 a todo o e, mas provai se espíritos Hb 1:14 porventura todos eles e espirituais Rm 15:27 dos seus bens e»devem também iCo 2:13 as coisas ecom ase. 1Co 2:13 as coisas ecom as e. 3:1 falar como a e, mas como a 9:11 as coisas e, será muito que 12: i Acerca dos dons e, nào quero, 14:1 com zelo os dons e, mas Gi 6:1 vós, que sois e, encaminhai o Ef 1:3 as bênçãos enos lugares 5:19 salmos, e hinos, c cânticos e, 6:12 as hostes e da maldade, nos Cl 3:16 e cânticos e, cantando ao espiritual Rm 1:11 algum dome, a fim de que 7:14 bem sabemos que a lei é e; ICo 2:15 Mas o que é e discerne bem 10:3 comeram de uma mesnu comida e, 15:44 natural, ressuscitará corpo e. 15:44 natural, há também corpo e.

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1Pe 2:5 casa ee sacerdócio santo, espiritualmente ICo 2:14 porque elas se discernem e. Ap 11:8 cidade que ese chama Sodoma esplendidamente Lc 16:19 todos os dias regalada e e. esplendor Jó 37:22 O ede ouro vem do norte; pois 2Ts 2:8 pelo eda sua vinda; espojadouro 2Pe 2:22 e a porca lavada ao ede lama. esposa Pv 18:22 encontra uma e»acha o bem, e 19:14 do SENHOR vem a e prudente. Ap 21:2 como uma e ataviada para 21:9a e, a mulher do 22:17 Espírito e a edizem: Vem. E esposo Êx 4:25 me és um esanguinário. Mt 9:15 enquanto o eestá com eles? Mt 9:15 lhes será tirado o e, e então 25:1 saíram ao encontro do e. Mc 2:19 com eles o e? Enquanto tém Mc 2:19 tém consigo o e^não podem Lc 5:34 enquanto o eestá com eles? Jo 2:9 chamou o mestre-sala ao e, 3:29 a esposa é o e, mas o amigo 3:29 mas o amigo do e, que lhe 3:29 muito com a voz do e. espremem Sl 73:10 águas de copo cheio se lhes e. espremer-se-á Lv 5:9 sangue e à base do altar; espremeu Jz 6:38 do orvalho que e do velo, espremido Lv 1:15 sangue será ena parede do esquadrinha lCr 28:9 porque eo SENHOR todos os esquadrinhar Jó 36:26 dos seus anos não se pode e. esquadrinhará Sl 44:21 Porventura não e Deus isso? esquadrinharás Sl 10:13 no seu coração: Tu não o e? esquadrinharei Sf 1:12 tempo, e a Jerusalém com esquadrinhasse Jó 13:9 bom, se ele vos e? Ou esquadrinhemos Lm 3:40 £ o s nossos caminhos,« esquadrinho Jr 17:10Eu,oSENHOR,eocoraçàoe esquadrinhou Sl 77:6 coração,e o meu espírito e. esqueça Jr 23:27 o meu povo se edo meu nome esqueçam Pv 31:5 que bebendo, se eda lei,e esqueças Dt 4:9 alma, que não te edaquelas 6:12 que não te edo SENHOR, que 8:11 que não te edo SENHOR teu Sl 10:I2mão;nãoteedoshumildes. 74:19 não te epara sempre da vida 103:2 e nào te ede nenhum de seus Pv3:l meu, nào te eda minha lei, esquece Pv 2:17 mocidade e se eda al iança do Tg 1:24 e logo se ede como era.

esquece-se jr 2:32 Porventura ca virgem dos seus esqueceis Sl 50:22 isto, vós que vos ede Deus; esquecem Jó8:13 de todos quantos se ede Deus; Sl 9:17 as nações que se ede Deus. esquecemos Sl 44:20 Sc nós eo nome do nosso Deus, esquecer Sl 137:5 Seeum cede ti, ó Jerusalém, Hb6:10paraseeda vossa obra, esquecer-se Is 49:15 uma mulher e tanto dc seu esqueceram Jz 3:7 do SENHOR, e se edo SENHOR Jó 19:14 meus conhecidos se ede mim. Jr3:21 caminho,e se edo SENHOR seu 30: J4 amantes se ede ti,e nào Mc 8:14 E eles sc ede levar pào e, no esqueceram-se Sl 78:11 E edas suas obras edas 106:21 EdeDeus,seu Salvador,que Jr 50:6 andaram, edo lugar do seu esquecerás Sl 13:1 Até quando teede mim, SENHOR esquecereis 2Rs 17:38 que fiz convosco nào vos e, esquecerias Lm 5:20 Por que te ede nós para esqueces Is51:13E te edo SENHOR que te criou, esquecessem Sl 78:7 e se nào e das obras dc Deus, esqueceste Sl 42:9 Por que tc ede mim? Por que Is 17:10 Porque te edo Deus da tua jr 13:25 pois te e de mim, e confiaste Ez 22:12 mas dc mim te e,diz o Senhor 23:35 DEUS: Como te ede mim,e me esqueceste-te Dt 32:18 £da Rocha que te gerou; eem esquecestes Hb 12:5 Ejá vos eda exortaçàoque esqueceu Is 49:14 e o meu Senhor se ede mim. Jr 2:32 o meu povo se ede mim por Os 8:14 Porque Israel se edo seu esqueceu-se Sl 10:11 coração: Deus e,cobriu o seu 77:9 £ Deus dc ter misericórdia? Ou esqueci Sl 119:61 mas cu nâo meedatualei. esqueci-me Lm 3:17 da paz a minha alma; edo bem. esquecidas ls 65:16 já estào eas angústias esquecido SI 9:18 não será epara sempre, nem 31:12 Estou e no coração deles, como Jr 18:15 meu povo se tem ede mim, Mt 16:5 tinham-se ede trazer pào. Lc 12:6 deles está ediante de Deus. 2Pe 1:9 longe,havendo-se eda esquecimento Dt 32:18 e em epuseste o Deus que te Ec2:16 dias futuros,total ehaverá. 9:5 memória fica entregue ao e.

esqueço Sl 102:4 por isso me ede comer o meu esquerda Pv 3:16 direita; e na e, riquezas e esquina SI 118:22 tornou-se a cabeça da e. 144:12 pedras de elavradas à moda Is 28:16 preciosa de e, que está bem Ef 2:20 é a principal pedra da e, 1Pe 2:6 principal da e, eleita e esquinas Mt 6:5 e às edas ruas, para Esrom Rt 4:18 de Perez: Perez gerou a E, Lc 3:33 Arão, e Arão de E, e Ede Lc 3:33 e Arâo de E, e £de Perez, e está Sl 9:7 Mas o SENHOR e assentado Tg 5:9 Eis que o juiz eà porta, estabelece Pv 16:12 justiça é que se eo trono. estabelecemos Rm3:31 nenhuma, antes ea lei. estabelecendo Dn 11:31 contínuo, e abominação estabelecer Rm 10:3 Dcus,eprocurandoeasua Hb 10:9oprimeiro,paraeosegundo. estabelecerei Gn 17:19 Isaquc, e com ele ea minha estabeleceu Jr 10:12 ele eo mundo com a sua estabilidade ls 33:6 E haverá enos teus tempos, estaca Jz 5:26 À eestendeu a sua mào Ed 9:8 dar-nos uma eno seu santo estações Dn2:21 temposeasr.eleremoveos estádio l Co 9:24 os que correm no e, todos, na estado Lc 11:26 e o último edesse homem é estais Dt 29:10 Vós todos e hoje perante o estalagem Gn 42:27 seu jumento na e, viu oseu Êx 4:24 no caminho, numa e»que o Lc 2:7 havia lugar para eles na e. 10:34 para uma e»e cuidou dele; estamos At 10:33 Agora, pois, e todos 2Co4:l 1 nós, que vivemos, e sempre estandarte Ct 2:4 e o seu esobre mim era ls 5:26 ele arvorará o epara as 11:12 E levantará um e entre as estando lo 14:25 dito isto, econvosco. estào Lc 12:7 da vossa cabeça e todos Estaol Js 15:33 Nas planícies: £, e Zorá, e Jz 18:11 de Zorá e de E, seiscentos Estáquis Rm 16:9 em Cristo, e a £, meu amado, estará Sl 24:3 ou quem eno seu lugar estátua Gn 19:26 convertida numa e de sal.

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estatura Nm 13:32 nela sào homens de grande e Ct 7:7 A tua eé semelhante à Is 10:33 e os de alta eserão Mt 6:27 acrescentar um còvado à sua e? Lc 2:52 e em e, e em graça para 12:25 acrescentar um cóvado à sua e? 19:3 pois era de pequena e. Ef 4:13 à medida da ecompleta de estatuto Lv 3:17 Eperpétuo é pelas vossas 16:34 vos será por eperpétuo,para 24:9 ao SENHOR,por e perpétuo, estatutos Êx 15:25 Ali lhes deu ee uma 18:16 declare os ede Deus e as Ez 5:6 e os meus emais do que as Ez 5:6 juízos e os meus e,e nào 33:15 andando nos e da vida, c nâo Ml 3:7 dos meus e,enàoos estava Jo 4:47 filho, porque já eà morte, estavam Mt 20:6 outros que eociosos,e 26:71 aos que a lie Este também este Lc 23:41 mcrcciarmmasencnhummal Jo 9:29 a Moisés, mas e nào sabemos Estéfanas ICo 1:16 batizei também a família de £; 16:17 com a vinda de £, de estejas Pv 22:26 Nào eentre osque se Estemó Js 15:50 E Anabe, E, e Anim, Estemoa Js 21:14 arrabaldes, e Ee os seus 1Cr 4:17 c Samai, e Isbá, pai de E estendas Jó 1:12 contra ele nâo e a tua mfio. estende Jó 9:8 O que sozinho eos céus, e 26:9 e sobre ele ea sua nuvem. 36:30 Eis que esobre elas a sua luz Sl 36:10 £ a tua benignidade sobre os Mt 12:13 àquele homem: £ a tua mão. estendeis Is 1:15 Por isso, quando eas vossas estendemos 2Co 10:14 Porque não nos e além do que estender Et 4:11 se o rei epara ele o cetro Is 28:20 que ninguém se poderá enela; estender-se-áo Os 14:6Eosseusgalhos,easua estenderá Sl 68:31 a Etiópia cedo epara Deus as estenderei ls 66:12 Eis que e sobre ela a paz estendeste Ne 9:30 Porém ea tua benignidade Jó 37:18 Ou e com ele os céus, que estendeu 2Rs 19:14eEzequiasaseperantco Sl 105:39 £ uma nuvem por coberta, e um Is 37:14 e Ezequias as eperante o Jr 10:12 a sua inteligência eos céus. 51:15 sabedoria, e e os céus com o estendi Is 65:2 £ as minhas mâos o dia todoa

estendia Mt 21:8 gente eas suas vestes estendiam Mc 11:8 Hmuitos e as suas vestes peio Lc 19:36 E,indoele,enocaminhoas estendidas ] Rs 8:54 ecom as mãos epara os céus, Ester Et 2:7 {que é £, filha de seu 9:32 E o mandado de £ estabeleceu estéreis Lc 23:29 as e,eos ventres 2Pe 1:8 deixarão ociosos nem eno estéril 2Rs 2:19 águas sâo más, e a terra é e. S! 107:34 terra frutífera eme, pela 113:9 com que a mulher e habite em ls 54:1 óe,quenào deste Os 10:1 éuma videequedá fruto esterque Lc 13:8atéqueeuaescaveeae; Estêvão At 6:5 e elegeram £, homem cheio de 22:20 quando o sangue de £. tua estima Jó 34:19 nem eo rico mais do Gl 2:2 aos que estavam em e> ITs 5:13 em grande ee amor, por causa estimaria Jó 36:19 £ele tanto tuas riquezas? Não estimes Sl 144:3 filho do homem.para queoe? estimularmos Hb 10:24 para nos eao amor e às boas estio Sl 32:4 em sequidâo de e. (Selá.) estiverem ICo 15:28 as coisas lhe esujeitas, Estom 1Cr 4:11 a Meir; este é o pai de £. 4:12 E £ gerou a Bete-Rafa,a Pasea estômago ICo 6:13 sâo para o ee o epara os ICo 6:13 sâo para o ee o epara os estorvar Dn 4:35 há quem possa ea sua mão. e estou Ap 3:20 Eis que e à porta,e bato; sc estrada Is 35:8 haverá uma e, um caminho, que estragam-se Mc 2:22 o vinho, e os odres e, estrangeiro Gn 19:9 Disseram mais: Como eeste 23:4 £e peregrino sou entre vós; Êx 12:45 O e e o assalariado não Dt 15:3 Do eo exigirás; mas o que Jó 31:32 O enâo passava a noite na rua Sl 39:12 porque sou um econtigo e Jr 14:8 como um e na terra e como Mt 25:35 destes-me de beber; era e,e estrangeiros Êx 22:21 poisefostes na terrado 1Cr 29:15 Porque somos cdiante de ti, e Sl 146:9 guarda os e, sustém o órfão Sf 1:8 os que se vestem de trajes e. Ef 2:19 que já nâo sois e, nem Hb 11:13 que eram ee peregrinos na estranha Pv 2:16 da mulher e, sim da eque

Pv 2:16 mulher e. sim da eque Is 33:19 ede língua tào eque nâo se 1Pe 4:12 tentar, como se coisa e vos estranhas At 17:20 Pois coisasenos trazes aos Hb 13:9 váriasee, porque bomé estranho Lv 10:1 fogo eperante o SENHOR, Nm3:4 fogo eperanteoSENHOR 26:61 fogo e perante o SEN IIOR. Dt 14:21 o venderás ao e,porquantoés Pv 11:15 por fiador do e, mas o que 14:10 própria amargura, e o e não 21:8 perverso e e, porém a obra 27:2 boca; o e, e nào os teus 1Pe 4:4 E acham enào correrdes com estranhos Jó 19:13 como ese apartaram de Sl 109:11 tenha, e despojem os eo seu Ef 2:12 de Israel, e eàs alianças da Cl 1:21 tempo éreis e, e inimigos no Hb 11:34 em fuga os exércitos dos e. estrebaria Mi 4:2 saltareis como bezerros da e. estreita Mt 7:13 pela porta c, porque larga Lc 13:24 por entrar pela porta e, estreitados 2Co 6:12 Nâo estais eem nós; mas 2Co 6:12 mas estais e nos vossos estreitarão Lc 19:43 e te ede todos os lados; estreito Nm 22:26 num lugar e, onde não havia 2Rs 6:1 diante da tua face, nos é e. Is 28:20 o cobertor tão eque ninguém 49:20 Muito eé para mim este estrela Nm 24:17 uma eprocederá de Jacó e um Mt 2:2 vimos a sua eno oriente, e 2:10E,vendoelesae, At 7:43 de Moloque, E a edo vosso 2Pe 1:19 dia amanheça, e a eda alva Ap 9:1 e vi uma e que do céu caiu estrelas Gn 15:5econtaase,seaspodes Jó 38:7 Quando as eda alva juntas Dn 12:3 justiça, como as e sempre e 1Co 15:41 lua, e outra a glória das e, Jd I:13eerrantes, para os quais estremecem Jó 9:6 lugar, e as suas colunas e. Tg 2:19 os demónios o créem, e e. estremecer Is 13:13 Por isso farei eos céus; e a 14:16 que fazia ea terra e que estremecerás Dt 28:66 e ede noitee de dia, e não estrepitoso Jr 47:3 Ao ruído edos cascos dos seus estribes Pv 3:5 e não te eno teu próprio estrondo 2Pe 3:10 passarão com grande e. e os estrutura Sl 103:14anossae; lembra-se de Mt24:l lhem ostrarem aedotemplo, estudar Ec 12:12 e o muito eé enfado da carne, estultice Sl 69:5 Deus, bem conheces a minha r,

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estuhfda Pv 14:8 caminho,m asaedos 16:22 instrução dos tolos c a sua e. 22:15 A eestá ligada ao coração da 26:4 ao tolo segundo a sua e, Ec 2:13 do que a e, quanto a luz 10:6 A eestá posta em grandes 10:13 da sua boca é a e, e o fim do estúpido Pv 12:1 o que odeia a repreensão é e. esvazia Is 24:1 queo SENHOR ea terra,ea esvaziará Jó 38:37 os odres dos céus, quem os e> esvaziou-se Fp 2:7 Mas ea si mesmo, tomando a Etá lRs4:31edoquc£,ezraíta,cHem á, ICr 2:6 Zerá: Zinri.e £,e Hemà,e 6:42 Filho de £, filho de Zima. 6:44 a saber £, filho de Quisi, Etanim 1Rs 8:2 no més de £, que é o sétimo Etbaal 1Rs 16:31 Jezabe), filha de £, rei dos Ete-Cazim Js 19:13 Gate-Hcfer.em £, chegando a Eter Js 15:42 Libna, e £>e Asâ, 19:7 Aim, e Rimom, e E, e Asâ; eterna SI 119:142 é uma justiça e, e a tua lei Is 26:4 o SENHOR DEUS é uma rocha e. 35:10c alegria e haverá sobre as 45:17 SENHOR.com uma esalvaçào; 54:8 com benignidade eme Jr 50:5 numa aliança eque nunca será Mt 19:16 farei para conseguira vida e? 19:29 tanto, e herdará a vida e. 25:46 mas os justos para a vida e. Mc 10:17 farei para herdar a vida e? 10:30 e no século futuro a vida e. Lc 10:25 farei para herdar a vida e? 18:18 de fazer para herdar a vida e? Jo 3:15 pereça, mas tenha a vida e. 3:16 pereça, mas tenha a vida e. 4:14 água que salte para a vida e. 4:36 c ajunta fruto para a vida e, 5:39 nelas a vida e, e sâo elas 6:54 sangue tem a vida e, e eu o 6:68 Tu tens as palavras da vida e. 10:28 a vida c, e nunca hão de 12:25 guardá-la-á para a vida e. 17:2 para que dé a vida ea todos At 13:48 ordenados para a vida e. Rm 2:7 A vida e aos que, com 5:21 para a vida e, por Jesus 6:22 e por fim a vida e. 6:23 Deus é a vida e, por Cristo 2Co 5:1 feita por màos, e, nos céus. Gl 6:8 do Espirito ceifará a vida e. 2Ts 1:9 padecerão eperdiçáo,ante 2:16 nos deu uma e consolação e ITm 6:12 posse da vida e, para a qual 6:19 que possam alcançar a vida t . Tt 3:7 segundo a esperança da vida e. Hb 5:9 ser a causa da esalvaçào 9:12 efetuado uma eredenção. 1Pe 5:10 vos chamou à sua eglória, 1Jo 1:2 a vida e, que estava com

2:25 que cie nos fez: a vida e. 5:11 que Deus nos deu a vida e> 5:20 o verdadeiro Deus e a vida e. eternamente Gn 3:22 da vida,e coma e viva e, SI 22:26 o vosso coração viverá e. 72:17 permanecerá e, o seu nome se ls 40:8 dc nosso Deus subsiste e. Hb 6:20 por nós, feito esumo 13:8 é o mesmo, ontem, e hoje,e e. eternas Sl 24:7 ó entradas e, e entrará o Rei 2Co 4:18 e as que se nâo véem são e. Jd l :6 e cm prisões e até ao juízo eternidade Sl 90:2 mesmo de ea e, tu és Deus. Sl 90:2 mesmo de e a e, tu és Deus. 103:17 é desde a e e até a e sobre 103:17 desde a ee até a e sobre Is 57:15 que habita na e, e cujo nome Eternidade Is 9:6 Forte, Pai da £, Príncipe da eterno Gn 21:33 lá o nome do SENHOR, Deus e. Dt 33:27 O Deus e é a tua habitação, e Sl 139:24 mau, e guia-me pelo caminho e. Is 40:28 não ouviste que o e Deus, o 55:13 e por sinal e, que nunca se 56:5 um nome edarei a cada um 63:12 para fazer para si um nome e? Dn 7:14 é um domínio e, que não Mt 18:8 pés, seres lançado no fogo e. 25:41 para o fogo e. preparado para 25:46 para o tormento e, mas os Mc 3:29 mas será réu do ejuízo Rm 16:26 do Deus e, a todas as nações 2Co 4:17 nós um peso ede glória mui Ef 3: U Segundo o í propósito que fez Jd 1:7 sofrendo a pena do fogo e. eternos Hc 3:6 ou outeiros ese abateram, Hc 3:6 os caminhos elhe pertencem. Lc 16:9 eles nos tabernáculos e. Etiópia 2Rs 19:9 rei da E Eis que saiu Etnã 1Cr 4:7 de Helá: Zerete, Izar e £ Etni 1Cr 6:41 Filho de £ filho de Zerá, Êubulo 2Tm 4:21 È, e Prudente, e Lino, e Eude 1Cr 7:10 Benjamim, EQuenaaná, Zetã, Eúde Jz 3:15 um libertador, a £ filho de Eufrates Gn 2:14 Assíria; e o quarto rioé o £ Ap 16:12sua taça sobreogrande rio £; Eunice 2Tm 1:5 e em tua mãe E e estou certo eunucos Mt 19:12 Porque há eque assim nasceram Mt i9:l2eháequeforamcastrados Mt 19:12 e há eque se castraram a si Euro-aquilão At 27:14 um pé de vento, chamado £ Êutico At 20:9 por nome Ê assentado numa Eva Gn 3:20 Adão o nome de sua mulher Ei 1Tm 2:13 foi formado Adão, depois £

evangelho Mc 1:15 Arrependei-vos, e crede no e. 8:35 amor de mim e do e, esse a 13:10 Mas importa que o e seja Lc 8:! c anunciando o edo reino de At 20:24 testemunho do eda graça dc Rm l:16me envergonho doedeCristo, 10:15 dos que anunciam o ede paz; 15:29 da bênção do e de Cristo. 2Co 4:3 se ainda o nosso eestá GI 1:7 transtornar o ede Cristo. 1:9 outro e além do que já Ef 6:15 pés na preparação do e da paz; Cl 1:23 da esperança do eque tendes 1Tm 1:11 Conforme o e da glória de Deus 2'ftn1:10a vida e a incorrupção pelo e, IPe 4:17 desobedientes ao ede Deus? Ap 14:6 e tinha o eeterno, para o Evi Nm 31:8 midianitas: a £ e a Requém, Js 13:21 deMidiã,£,eRequém,eZur, evidenciado GI 3:1 Jesus Cristo foi e, evidente Gl 3:11 Eé eque pela lei ninguém Evil-Merodaque 2Rs 25:27 e sete do més, £ rei de Jr 52:31 dias do més.que £ rei dc evita-o Pv 4:15 E; não passes por ele; evitar Lc 21:36 por dignos de e todas estas evitariam At 27:21 Creta.eassimeeste Evódia Fp 4:2 Rogo a £ e rogo a Símique, exalço Dn 4:37 louvo, ee glorifico ao exalta Pv 11:11 bem a cidade se e, mas pela 14:34 A justiça eos povos, mas o Ez 21:26 eao humilde, e humilha ao Lc 18:14 que a si mesmo sc e será exalta-a Pv 4:8 £>e ela te exaltará; e, exalta-te Sl 108:5£sobreoscéus,óDeus,ea exaltação Jó 22:29 tu dirás: Haja e! E Deus Sl 75:6 nem do deserto vem a e. exaltado Sl 97:9 és muito mais edo que todos ls 40:4 Todo o vale será e, e todo o 52:13 será e, e elevado, e mui Mt 23:12 a si mesmo sc humilhar será e. Lc 14:11 a si mesmo se humilhar será e. exaltam is 3:16 dc Sião se e, e andam com o exaltar Mt 23:12 que a si mesmo se eserá Lc 14:11 que a si mesmo sc eserá 2Co 12:7 esbofetear, a fim de não me e. exaltar-te-ei Sl 30:1 EóSEN H OR, porque tu me exaltará Sl 89:16 o dia, e na tua justiça se e. Pv4:8 Exalta-a, e ela te e;e, exaltarás Sl 92:10 Porém tu t o meu poder, como o

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exaltarei Êx 15:2 Deus de meu pai, por isso o e. Sl 145:1 Eu te e, ó Deus, rei meu, e exaltasse 2Co 12:7 para que não mc e pela exaltaste l Cr 29:11 e tu te epor cabeça sobre exalte Pv 19:18 o teu ânimo sc e até o matar. I Pe 5:6 para que a seu tempo vos e , exaltemos Sl 34:3 comigo; e juntos e o seu nome. exalto Rm ll:13apóstolo dos gentios, eomeu exaltou Fp 2:9 isso, também Deus o e examina Rm 8:27 E aquele que eos corações examina-me Sl 26:2 £ SENHOR, e prova-me; examinai lTs5:21 £tudo. Retende o bem. examinai-vos 2Co 13:5 £ a vós mesmos, se permaneceis examinais Jo 5:39 £ as Escrituras, porque vós examinando At 17:11 a palavra, ecada dia nas examinassem At 22:24 dizendo que o ecom açoites, examine-se ICo 11:28 £ pois,o homem a si mesmo, e exatores Is 60:17 oficiais e justos os teus e. excede Pv 31:10 seu valor muito e ao de rubis. Ef 3:19 de Cristo, que etodo o Fp 4:7 paz de Deus, que e todo o excedeis Sl 103:20 vós que «em força, que exceder Mt 5:20 vossa justiça não ea dos excederá 2Co 3:9 muito mais eem glória o excelência Êx 15:7 da tua ederrubaste aos Jó4:21 eles a sua e? Morrem, mas sem Sl 62:4 o hão de derrubar da sua r. Is 60:15 far-te-ei uma «perpétua, um 2Co 4:7 para que a e do poder seja 12:7 exaltasse pela edas Fp 3:8 as coisas, pela e do excelente Gn 49:3 vigor, o mais eem alteza e o Gn 49:3 em alteza e o mais eem poder. Dt 33:13 com o mais edos céus, com Pv 12:26 O justo é mais edo que o seu 16:16 e quão mais eé adquirir a 31:29 mas tu és, de todas, a mais e! Ec 2:13 sabedoria é mais edo que a Ec 2:13 a luz é mais edo que as 10:10 a sabedoria é epara dirigir. |r 2:21 como vide e, uma semente 3:19 desejável, a eherança dos Dn 5:12 Daniel um espírito e, c 6:3 nele havia um espírito e, ICo 12:31 mostrarei um caminho mais e. 2Co 3:10 por causa desta e glória. 4:17 peso eterno de glória mui e, Hb 1:4 Feito tanto mais edo que os Hb 1:4 herdou mais e nome do que

excelentes Pv 8:6 coisas e, os meus lábios Ct 7:13 todo o gênero de « frutos. Is 5:9 as grandes e «sem moradores. Rm 2:18 aprovas as coisas e, sendo Fp 1:10 as coisas e, para que sejais excelso Sl 138:6queoSENHORé«,atenta excessivamente Rm 7:13o pecado se fizesse «maligno, excesso Pv 5:23 andou.e pelo « da sua exceto At 26:29 qual eu sou» «estas cadeias, exclamai Sl 98:4 ee alegrai-vos de pra2er, e excluída Rm 3:27 está logo a jactância? Ê e. excluir-vos G! 4:17 mas querem «, para que vós excremento 2Rs 18:27 comam o seu ee bebam a sua executa 2Cr6:39 súplicas,c eo seu direito; executará At 13:22coração,que«todaaminha executou Dt 33:21 do povo, ea justiça do exemplo Jo 13:15 eu vos dei o e, para que, 2Ts 3:9 dar cm nós mesmos e, para nos lTm l:16para«dos que haviam 4:12 mas séo «dos fiéis, na Tt 2:7 te dá por ede boas obras; 1Pe 2:21 o e, para que sigais 5:3 mas servindo de e ao rebanho. Jd 1:7 postas por e, sofrendo a pena exercem Mt 20:25 que os grandes «autoridade exercerá Sl 9:8 «juízo sobre povos com exerceu lCr 6:10 e este é o que «o sacerdócio exercita-te 1Tm 4:7 e de velhas, e «a ti mesmo exercitado 2Pe 2:14 tendo o coração «na avareza, exercitados Hb 5:14 têm os sentidos« para 12:11 de justiça nos «por ela. exercito Sl 131:1 não me «em grandes matérias, exérdto Êx 14:19 ia diante do «de lsrael.se Ed 8:22 pedir ao rei, «e cavaleiros Sl 68:11 grande cra o «dos que Exérdtos 1Sm 1:3 ao SENHOR dos Eem Siló; Is 1:9 Se o SEN HOR dos £ não nos Rm 9:29 Se o Senhor dos E nos não exigirá Dt 15:2 não o «do seu próximo ou do exigisse Lc 19:23 eu, vindo,oecom os juros? exorta lTm 6:2 e amados. Isto ensina e «. Tt 2:15 Fala disto, e «e repreende exortação Hb 13:22 suporteis a palavra desta e, 2Pe 3:1 desperto com « o vosso ânimo

exortai-vos Hb 3:13 Antes, «uns aos outros todos exortar Rm 12:8 que exorta, use esse dom eme; 2Co 9:5 coisa necessária «estes lTm 4:13 em ler, ce ensinar, até exortar-vos Jd 1:3 e « a batalhar pela exortava At 2:40 e os «.dizendo: Salvai-vos exortes 2Tm 4:2 repreendas,«, com toda a exorto-vos At 27:34 Portanto, «a que comais expectação Sl 9:18 sempre, nem a «dos pobres Pv 10:28 alegria, mas a «dos Rm 8:19 Porque a ardente «da criatura Fp 1:20 minha intensa «e esperança, Hb 10:27 Mas uma certa «horrível de experiênda Rm 5:4 E a paciénda a «,ea «a Rm 5:4 a «, e a e a esperança, experimentá-los Lc 14:19 cinco juntas de bois, e vou e, experimentado Gn 30:27 Tenho equeo SENHOR me Is 53:3 de dores, e «nos trabalhos; Hb 5:13 não está «na palavra da experimentais Mt 22:18 Por que me «, hipócritas? experimentar Jo 6:6 isto para o e, porque ele bem experimentará Ec 8:5 o mandamento nio «nenhum mal; experimenteis Rm 12:2 para queequalsejaaboa, expiação Lv 23:28 é o dia da «, para fazer « Lv 23:28 da e, para fazer« por vós 25:9 no dia da «fiareis passar a expiada Is 40:2 está « e que já recebeu expiado Is 6:7 foi tirada, e «o teu pecado, expiar Hb 2:17 é de Deus, para « os pecados explicava-lhes Lc 24:27 os profetas, «o que dele se expò-los-io Jr 8:2 E «ao sol, e à lua, e a todo expóem Hb 6:6 de Deus, e o « ao vitupério, exporia Jó 23:4 £ante ele a minha causa, e a expôs Cl 2:15 os «publicamente e expressamente Êx 21:5 se aquele servo «disser: Eu lTm 4:l M asoEspiritoedizqucnos expulsamos Mt 7:22 teu nome não «demônios? eem expulsaste Sl 44:2 Como «os gentios com a tua expulsava Mc 9:38 que em teu nome « demônios, o Lc 9:49 em teu nome « os demônios, e expulsos Jó 30:5 dos homens eram «, e gritavam expurga-me Sl 19:12 seus erros? £tu dos que me

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exterior Mt 23:25 que limpaiso «do copo e do Lc 11:39 limpaiso «docopoedo 2Co 4 :16 o nosso homem « se corrompa» exteriormente Rm 2:28 judeu o que o é e. nem é Rm 2:28 a que o é « na carne, extingais lTs 5:19 Não «o Espirito, extintos Is 43:17 estão c como um pavio extraviaram Rm 3:12 Todos se «, e juntamente se extrema Ez 21:25 virá no tempo da «iniqüidade, extremamente Mc 9:3 «brancas como a G11:14 idade, sendo «zeloso das extremecerá Am 8:8 disto não «a terra,e não extremidade Gn 49:26 pais, até à «dos outeiros Mt 24:31 de uma à outra «dos céus. extremidades Js 17:18 e as suas «serão tuas; extremo Jn 4:6 se alegrou em «por causa da exultai Sl 68:4 é SENHOR, e «diante dele. 98:6 som de cornetas, e perante a Mt 5:12 £e alegrai-vos, porque é exultam Jó 3:22 saltam, e «, achando a Is 9:3 na ceifa, e como «quando se 24:8 o ruído dos que «, e cessa a exultará Is35:l coermoeeflorescerácomo exultarei Sl 92:4 teus feitos; «nas obras das exultaríeis Jo 14:28 certamente «porqueeu disse: exultou Jo 8:56 vosso pai,« por ver o meu Ezbai 1Cr 11:37 carmelita; Naarai, filho de B> Ezel lSm 20:19efica-tejuntoà pedra de £. Ezém I Cr 4:29 em Bila, c em E e em Tolade, Ezeque ICr 8:39 E os filhos de £> seu irmão: Ezequias 2Rs 16:20 e £ ,seu filho, reinou em seu lCr 3:23 Eliocnaúe E e Azricão, Ed 2:16 de Ater, de £, noventa e oito. Ezequiel Ez 1:3 do SENHOR a £, filho de Buzi, 24:24 Assim vos servirá £de sinal; Ezer 1Cr 4:4 de Gedor, e E, pai de Husá; 7:21 filho Sutela.eEeElade; Ne 3:19 seu lado reparou E filho de 12:42 joanã, Malquias, Elão e Ei Ezlom-Geber Dt 2:8 de FJate e de E>nos viramos 2Cr 20:36 e fizeram os navios em E Ezion-Geber Nm 33:35 Abrona.e acamparam-se em E 33:36 E partiram de E e

Eira 1Cr 4:17 E os filhos de £: Jeter, Ezrl \ Cr 27:26 da terra, £, filho dc Quclube.

F

fábulas I Tm l :4 Nem se d«.'em a /ou a 2Tm 4:4 dd verdade, voltando às/ Tt 1:14 ouvidos às/judaicas, nem 2Pe 1:16 Cristo, seguindo / faça Lv 19:25 para que vos /aumentar a sua Jo 9:4 Convém que eu /a s obras façais ICo 10:31 quer bebais, ou /outra 015:17 para que nào / o que quereis, façam Ml 7:12 os homens vos/fazei-lho faças Gn 18:25 de ti que /tal coisa, que face Gn 16:8 fugida da /d e Sarai minha 32:30 visto a D eus/a/ e a minha 32:30 a D e u s/a / e a minha alma Êx 33:11 SENHOR a Moisés /a / como £x 33:11 SENHOR a Moisés /a / como 1Rs 17:1 perante cuja /estou, que 18:15 perante cuja/estou,que Jó 1:11 blasfema contra ti na tua/ 2:5 blasfema contra ti na tua/ Si 17:15alua/na justiça; 27:9 de mim a tua / nào rejeites 44:3ealuzdatua /porquanto 44:24 a tu a /e te esqueces 88:14 que escondes de mim a tua ft 89:15 ó SHNHOR, na luz da tu a/ 139:7 ou para onde fugirei da tua f. 143:7 de mim a tu a / para que nào Jr 16:17 da m inha/ nem a sua maldade Mt 5:39 te bater na /direita, 11:10 diante da tua / envio o meu 16:3 discernir a/d o céu, e não 18:10 sempre vêem a /d e meu Pai Mc l:2an joan teatua/oqual Lc 2:31 perantea/detodos os povos; 6:29 te ferir numa /oferece-lhe 7:27 anjo diante da tu a / O qual 12:56 discernir a /da terra e do ICo 13:12 mas então veremos /a f, ICo 13:12 mas então veremos /a / 2Co 3:13 sobre a sua/ para que os 2Ts 1:9 ante a /d o Senhor e a fácil Mt 19:24digoqueémais/passarum Mc 10:25 Ê mais /passar um camelo pelo Lc 18:25 Porque é mais /entrar um faço 1Rs 2:20 Só uma pequena petição te/ Is 45:7 as trevas; eu/a paz, e crio Is 45:7 eu,o SHNHOR,/todas estas Jr9:24 sou o SENHOR,que/ Rm 7:15 Porque o que/ não o aprovo; Rm 7:15 quero isso nâo/ mas o que Rm 7:15/» mas o que aborreço isso / Fp 3:13 mas uma coisa/, e é que, fadiga M120:12 suportamos a /e a calma do faisca Is 1:31 em estopa,easua obra em /

faiscas Jó 5:7comoas/selevantam para faixas Jo 11:44 pés ligados com/, e o seu fala Gn 11:1 mesma língua e de uma mesma/ Dt 5:24 que Deus /com o homem, e )ó 33:14 Antes Deus /um a e duas vezes; Pv 17:7 convém ao tolo a /excelente; ls 29:4 ea tua/desdeopósairá Js 29:4 e a tua /assobiará desde 33:19 povo de /obscura, que não Mt 26:73 pois a rua/te denuncia. Jo 9:37 c é aquele que/contigo, falado Gn 18:19 o que acerca dele tem / Dt 1:11 evos abençoe, como vos tem / 15:6 te abençoará, como te tem / Ml 3:13 dizeis: Que temos /contra li? Jo 15:22 lhes houvera/ não teriam H b l:l Deus antigamente /muitas falador Jó 11:2 palavras? E o homem/será falai Jz 5:11 águas, ali/das justiças do Sl 4:4 /com o vosso coração sobre a Zc 8:16 que deveis fazer: F a verdade Ef 4:25 a mentira» e /a verdade cada falamos 2Co 2:17 de Deus, antes /d e Cristo 1Ts 2:4 assim / nâo como para falar Gn 18:27 me atrevi a /ao Senhor, Êx 34:34 o SENHOR,para/com ele, Sl 85:8 o que Deus, o SENHOR,/ Ec 3:7 de estar calado, e tempo de /, Ct 4:3 e o teu fé agradável; Mt 5:37 porém,o vosso / Sim, sim; 10:19 o que haveis d e / porque Lc 1:20 e não poderás/até ao dia em At 4:20 deixar de /d o que temos 2Co 12:4 que ao homem não é lícito/ Tg l:19tardio para/tardio para se 1Pe 4:11 Se alguém/ fale segundo as falar-tc Jó 4:2 Se intentarmos/ falará Êx 4:14 Eu sei que ele/m uito bem; Sl 71:24 A minha língua / da tua 145:21A minha boca /o louvor do Pv 6:22 quando acordares,/contigo. 23:33 o teu coração/perversidades. falaram Sl 78:19 E/contra Deus»e disseram: Ml 3:16 temeram ao SENHOR/ 2Pe 1:21 de Deus /inspirados pelo falarás Dt 6:7 e delas /assentado em tua falarei Sl 77:12 as tuas obras, e /d os teus 78:2 numa parábola;/enigmas da Jr 12:1 contudo/contigo dos teus Jo 14:30 Já não/muito convosco, falareis Jó 13:7 por Deus /perversidade e Jó 13:7 e por ele/ mentiras? falaria Nm 23:19 nâo o faria? Ou/, e nâo o falassem At 2:4 Santo lhes concedia q u e /

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falatórios 2Tm 2:16 Mas evita os /profanos, falava Êx33:l 1 E/oSENH O R a Moisés face a Lc 24:32 caminho, nos/,e quando nos At 26:14 uma voz que me/, e em língua ICo 13:11 eu era menino,/como menino, falaz Sl 33:17 O cavalo é/ para a segurança; falei Jr 7:13 e eu vos/ madrugando,e 2Co 4:13 está escrito: Cri, por isso / Fáleque Lc 3:35 e Ragaú de F, e Fde Éber, Lc 3:35 e Ragaú de F,e Fde Êber,e fales Pv 23:9 N ào/ao ouvido do tolo, falhou Js 21:45 Palavra alguma / de todas as 23:14 uma só palavra/de todas as 23:14 sobrevieram, nenhuma delas/ falo Ís63:l força? Eu, que/em justiça, falou Dt 27:3 e mel, como te / o SENHOR Sl 33:9 Porque/efoi feito; mandou, 62:11 Deus/ uma vez; duas vezes Jr 26:16 do SENHOR, nosso Deus, nos/ Jo 7:46 homem algum / assim como este 9:29 que Deus/a Moisés, mas At 7:6 E /Deus assim: Que a sua falou-lhes Gn 42:7 com eles. e/asperamente,e falsa Sl 119:128 retos, eodeio toda/vereda. Pv 6:19 A testemunha /que profere 12:17 mas a / testemunha diz 14:5 a testemunha /se desboca em 19:5 A/testemunha nào ficará 21:28 A/testemunha perecerá, porém falsamente Sl 44:17 nos houvemos/contra a tua Jr 3:10 coração, mas/ diz o SENHOR. 5:2 o SENHOR, de certo/juram. 5:31 profetas profetizam/, e os 7:9 e jurareis/e queimareis 29:9 vos profetizam /em meu nome; Zc 5:4 do que jurar /pelo meu nome; Mc 14:56 testificavam/contra ele, 1Tm 6:20 às oposiçôes da /chamada falsas Jó 36:4 minhas palavras nào serào /, Sl 27:12 se levantaram /testemunhas Jr7:4 fieis em palavras/dizendo: Jn 2:8 que observam as/vaidades At 6:13 E apresentaram /testemunhas, ICo 15:15como /testemunhas de falsidade Sl 12:2 Cada um fala com /ao seu 119:29 mim o caminho da /,e 144:8 mào direita é a destra de/. Pv 4:24 Desvia de ti a /d a boca,e 11:5o perverso pela sua/cairá. 12:19a língua d a / dura por um só Is 28:15 refúgio, e debaixo da /nos 57:4 descendência d a / 59:13 do coração palavras de/ Jr 8:10 cada um deles usa d e / O s7:l porque praticaram a / Mq 2:11 com espírito d e / mentir,

falsificado I Pc 2:2 racional, não/,para que por falsificando 2Co 4:2 astúcia nem /a palavra de falso £x23:l Nâoadmitirás/boato.enâo Lv 6:3 e o negar com /juramento, ou 19:12 Nem jurareis/pelo meu nome, Dt 5:20Nâo dirás/testemunho contra Sl 119:104 por isso odeio todo /caminho. Pv 25:18 que profere /testemunho Zc 8:17 nem ameis o juramento /, Mt 19:18nâo dirás/testemunho; 26:59 buscavam /testemunho contra falsos Mt 24:24 Porque surgiráo/cristos e / Mt 24:24/cristos e/profetas, e Mc 13:22 se lcvantarâo/cristos»e/ Mc 13:22 /cristos, e/profetas,e Lc 6:26 seus pais aos / profetas. 2Co 11:26 em perigos entre os/irmãos; 2Pe2:l entreopovo/profetas,como 2Pe2:l haverá também /doutores, que 1Jo 4:1 já muitos /profetas se têm falta Gn 47:16 vosso gado, se/o dinheiro. Dt 28:48 ecom nudez, ecom /d e tudo; 32:28 Porque sâo gente/de iz I8:10em que nào há/de coisa jó 1:22 nem atribuiu a Deus /alguma. Sl 34:9 pois nada /ao s que o temem. 38:10 dá voltas, a minha força m cfi Am 4:6 cidades, e/d e pão em todos Mt 19:20 mocidade; que me/ainda? 1Co 1:7 nenhum dom vos / esperando a 6:7 já realmente uma/entre vós, Tg 1:5 algum de vós tem /de 2:15 nus, e tiverem /de Ap 3:17 e de nada tenho f, falta-lhe Ec 10:3 vai pelo caminho./oseu falta-te Mc 10:21 c lhe disse: Fuma coisa: faltando Jo 2:3 E,/vinho, a mãe de Jesus lhe faltar Jz 19:20 tudo quanto te/fique ao meu Tg 1:4 sem /em coisa alguma, faltar-me-ia Hb 11:32 que mais direi? F o tempo faltará 1Rs 2:4 disse, te/sucessor ao trono 8:25 Não te/sucessor diante 17:14 da botija nâo /até ao dia em Sl 23:1 é o meu pastor, nada me / 34:10 buscam ao SENHOR bem nenhum / ls34:16destas coisas/ninguém / ls 34:16 coisas/ ninguém /com a sua 42:4 Não /, nem será quebrantado, falte Ez 4:17 Para que lhes/o pão e a água Mt 25:9 caso que nos/a nóse a vós, falto Pv 12:11 segue os ociosos é/de juízo, faltos Pv 9:4 para cá. Aos /d e senso diz: faltou Os 4:6 destruído, porque lhe fo fama Gn 6:4 antiguidade, os homens d e /

Nm l4:15ouviramatua/falarào, Dt 2:25 que ouvirem a tua/tremerão Js 9:9 ouvimos a sua/, e tudo 1Rs 10: l dc Sabá a /d e Salomão, 2Cr 9:1 de Sabá a /d e Salomão, veio Jó 28:22 com os nossos ouvidos a sua/. Ec7:l M elhoréaboa/doqueo Na 3:19 ouvirem a tua /baterão as Mt 4:24 E a sua/correu por toda a 14:1 otetrarca,a/deJesus> Mc l:28correuasua/portodaa Lc 4:14 e a sua /correu por todas 4:37 E a sua/divulgava-se por 5:15 A sua/, porém, se propagava 7:17 dele esta /por toda a Judéia 2Co 6:8 por infâmia e por boa / Fp 4:8 o que é de b o a /se há família Dt 29:18 nem mulher, nem/, nem tribo, Sl 68:6 faz que o solitário viva e m / Zc 12:12 cada /à parte: a /da Zc 12:12/àparte:a/da casa de Zc l2:l2ea/dacasadeN atãàparte Ef2:19 dos santos>e da/de Deus; 3:15 Do qual toda a /n o s céus e na 1Tm 5:4 com a sua própria /, e a familiares Is 8:19 que têm espíritos/e os 19:3 tém espíritos/e feiticeiros. Mt 10:36 do homem serào os seus / famílias Gn 12:3 benditas todas as/da terra. 28:14 benditas todas as /d a terra; Jr 31:1 de todas as /d e Israel, e faminta Sl 107:9 e encheu de bens a alma / Pv 27:7 para a alma/todo amargo é faminto Jó 22:7 a beber, e ao/retiveste o Is 29:8 também como o /que sonha, 32:6 a alma do/, e fazer com que famintos Sl 107:5 Fe sedentos, a sua alma neles Lc 1:53 de bens os/, E despediu Fanuel Lc 2:36 Ana, filha de F , da tribo de far-lhe-ei Gn 2:18/um a ajudadora idônea para far-me-ás Sl 16:11 Fveravereda da vida; na tua fará Sl 37:5 confia nele»eeleo/ ls 9:7 SENHOR dos Exércitos/Isto. 55:11 mim vazia, antes/o que me Faraó Gn 12:15 os príncipes de F, e Gn 12:15 F, e gabaram-na diante de F, Gn 12:15 tomada para a casa de F. 39:1 oficial de F, capitão da Êx 1:11 Porque edificaram a F 2:15 Ouvindo, pois, F este caso, 2:15 da face de F,e habitou na 3:10 eu te enviarei a Fpara que I Rs 3:1 aparentou com F, rei do Egito; 1Rs 3:1 a filha de F, e a trouxe à 2Rs 18:21 assim é F, rei do Egito, para Is 19:11 de Fse embruteceu; Is 19:11 como, pois, a Fdireis: Sou Faraó-Hofra Jr 44:30 Eis que eu darei F, rei do

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Faraó-Neco Jr 46:2 o exército de F, rei do farás Jr I2:5como/naenchentedo fardo Mt 11:30 jugo é suave e o m eu/é leve. fardos ls 46:1 cargas dos vossos/sào Mt 23:4 Pois atam/pesados e difíceis farei Êx 15:2 portanto lhe/uma habitação; Is 60:22 ao seu tempo o /prontamente, farinha 1Rs 17:12 um punhado de/num a panela, Sl 147:14 e da flor da /te farta, fariseu Lc 18:110 /estan d o em pé, orava fariseus Mt 5:20 dos escribase/dem odo Farmasta Et 9:9 E a F, e a Arisai, e a Aridai, Farpar 2Rs 5:12 Abana e F, rios de Damasco, farta Sl 103:5 Q ue/a tua boca de bens, de Pv 13:4 a alma dos diligentes se/ Hc 2:5 que não s e / e ajunta a si fartá-lo-ei Sl 91:16 Fcom longura de dias,e lhe farta-nos Sl 90:14 Fde madrugada com a tua fartais Ag 1:6 porém não v o s/ bebeis, fartam Pv 27:20 nunca se / assim os olhos 30:15 coisas nunca s e / e com a Ec 1:8 olhos nào se /d e ver, nem os fartar Jó 38:27 Para /a terra deserta e fartar-sc-á Jr 46:10 espada devorará, e/ e fartar-se-io Pv 1:31 seu caminho, e/d os seus fartará Sl 63:5 A minha alma se/com o de Pv 12:11 lavraasua terra se/de pão; 12:14 Cada um se /d o fruto da sua Ec 5:10 o dinheiro jamais dele se / Ec 5:10 nunca se /d a renda; Is 9:20 à esquerda, ainda não se/, 58:11 e / a tua alma em Jr 31:14 e o meu povo se/dos meus fartarão Sl 22:26 comerão e s e / louvarão ao 36:8 Eles se /d a gordura da tua 37:19 maus,e nos dias de fome s e / Os 4:10 Comerão, mas nào se fi fartarás Pv 20:13 os teus olhos, e te/de pão. M q6:14 comerás, mas não te/e a tua fartarei Sl 132:15/depàoosseus necessitados fartares Dt 6:11 plantaste, e comeres, e te /, fartas Sl 145:16atua m ão,e/os desejos de farto Jó 14:1 de poucos dias e/de Pv 30:9 estando /n ão te negue, Is 1:11 SENHOR? Jáestou/dos

fartos Mt 5:6 justiça, porque cies serão/ Lc6:25 vós, os que estais/ porque 1Co 4:8 Já estais/ já estais ricos! fartou Sl 105:40 e os /d e pão do céu. 107:9 Pois/a alma sedenta,e fartura G r 45:18 e comereis da /d a terra. Sl 16:11 tua presença há/de alegrias; Ec 5:12 mas a/d o rico nào o deixa Jr 44:17 então tínhamos /d e pão, e Fp 4:12 tanto a te r/ como a ter fascinou Gl 3:1 gálatas! quem vos /para náo fatiga ls 40:28 se cansa nem s e / £ fatigado Jr20:9eestou /desofrcr,enão fatiga rio ls 40:30 cansarão e s e / e os moços 40:31 caminharão, enão s e / fatigue« Pv 23:4 Não te /para enriqueceres; e favor Sl 30:5 no seu /está a vida. O 45:12 do povo suplicarão o te u / 89:17 e no teu /será exaltado o favorável Sl 77:7 sempre e nào tornará a ser/? Mc 6:21 umaocasião/emqueHerodes, favorece Pv 13:15 bom entendimento/mas o faz Sl 103:6 O SENHOR/justiça e juízo a Ec 2:17 a obra que se /debaixo do At 10:35 o teme e /o que é justo, faze Lc 10:28 bem;/isso,c viverás, fazé-la Gn 41:32 Deus, e Deus sc apressa cm / faze-lhes IRs 8:45 ea suasúplica,e/)ustiça. 2Cr 6:35 e a sua súplica, e/]ustiça. fazé-lo Lc 11:53 e a /falar acerca de fazei Is 1:17 o oprimido;/justiça ao Mt 28:19 Portanto ide,/discípulos de Lc 22:19 por vós é dado;/isto em ICo 11:24 por vós;/isto em memória fazeis Jó 21:27 injustamente me/violência, fazem Is 5:20 que/das trevas luz, e da Is 5:20 e /d o amargo doce, e do doce fazenda ló 15:29 a sua / nem se estenderão S! 49:6 na s u a /e se gloriam fazendo Lc 20:47 casas das viúvas,/ por At 10:38 o qual andou /bem, c curando Ef 2:3 nossa carne,/a vontade da 4:28 trabalhe,/com as mãos o 6:6 de Cristo,/de coração a 1Pe 2:15 dc Deus, que,/bem» tapeis a 3:17 é que padeçais /bem (se a 3:17 assim o quer), do que /mal.

fazer Êx 18:18 para ti; tu só nào o podes/ Ec 9:10 vier à mão para/ faze-o Is 29:14 que continuarei a /um a obra jo 15:5 porque sem mim nada podeis/ At 9:6 será dito o que te convém / Rm 2:7 em /bem, procuram 4:21 também era poderoso para o/ Gl 6:9 cansemos de /bem , porque a 2Ts 3:13 não vos canseis de / o bem. fazerdes Hb 13:21 boa obra, para / a sua fazeres IRs 21:20 vendeste para /o que é mau fazia Ne 4:17 uma das mãos /a obra ena faziam 2Cr 34:17 e na mão dos que /a obra. fé Hc 2:4 mas o justo pela sua /viverá. Mt 6:30 mais a vós, homens de pouca f. 8:10 em Israel encontrei tan ta/ 8:26 homens de pouca/? Então, 9:2 vendo a /deles, disse ao 9:22 filha, a tua /te salvou. 14:31 Homem de pouca /p o rq u e 15:28 é a tua f. Seja isso feito 17:20 Por causa de vossa pouca / 17:20 se tiverdes/como um grão de 21:21 que, se tiverdes /e não 23:23 o juízo, a misericórdiae a / Mc 2:5 vendo a /deles, disse ao 4:40 tímidos? Ainda nào tendes f. 5:34 Filha, a tua /te salvou; i 0:52 disse: Vai» a tua /te salvou. 11:22 disse-lhes: Tende/em Deus; Lc 5:20 E, vendo ele a /deles, 7:9 Israel tenho achado tanta/ 7:50 à mulher: A tua/te salvou; 8:25 Onde está a vossa /? E eles, 8:48 filha, a tua /te salvou; 12:28 mais a vós, homens de pouca / 17:5 ao Senhor: Acrescenta-nos a/ 17:19 e vai; a tua /te salvou. 18:8 porventura achará /n a terra? 22:32 que a tua /n ão desfaleça; At 3:16 E pela/no seu nome fez o seu At 3:16 sim, a / que vem por ele. deu 6:5 homem cheio de/e do 11:24 do Espírito Santo e d e / 14:9 vendo que tinha/para ser 14:22 a permanecer na / pois que 14:27 aos gentios a porta da / 15:9 os seus corações pela / 16:5 na / e cada dia cresciam 20:21 a Deus, e a/em nosso Senhor 26:18 santificados pela /em mim. Rm 1:5 a obediência da/entre todas 1:17 de Deus de/cm / como está 1:17 de Deus de/cm / como está J : 17 Mas o iusto viverá da / 3:28 pela /sem as obrasda 4:5 o ímpio,a sua/lheé 5:1 pela/tem os paz com 5:2 temos entrada pela /a esta 9:32 nâo foi pela / mas como que 10:8 a palavra d a / que pregamos, 10:17 De sorte que a /é pelo ouvir, 12:3 a medida da /que Deus 12:6 ela segundo a medida d a /

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14:1 enfermo na/recebei-o,não 14:23 porque nào come por/ 14:23 o que nâo é dc /é pecado. ICo 2:5 Para que a vossa /não se 13:2 toda a/ de maneira tal 13:13 permanecem a / a esperança e 15: l 4 e também é vã a vossa/ 16:13 estai firmes na / portai-vos 2Co 4:13 espírito d e / como está 5:7 andamos p o r / e não por 13:5 mesmos, se permaneceis na / Gl 1:23 anuncia agora a /que antes 2:16 da lei, mas pela /em Jesus 2:16 pela /em Cristo, e não 2:20 vivo-a na /d o Filho de Deus, 3:2 da lei ou pela pregação da / 3:11 porque o justo viverá da / 3:12 a lei não é da / mas o 3:23 Mas, antes que a/viesse, 3:23 para aquela /que se havia de 3:24 para que pela/fõssemos 5:6 mas sim a /que opera pelo 5:22 bondade,/ mansidão, 6:10 aos domésticos da / E f 3:12 confiança, pela nossa /nele. 4:5 uma s ó / um só batismo; 4:13 à unidade da / e ao 6:16 o escudo da /, com o qual Fp 1:27 ânimo pela/do evangelho. Cl 2:5 firmeza da vossa /em Cristo. ITs 1:3 obra da vossa/d o trabalho 5:8 da couraça da /e do amor, e 2Ts 1:11 e a obra da /com poder; 3:2 porque a /não é de todos. ITm 1:5 e de uma /não fingida. 1:19 Conservando a / e a boa 1:19 fizeram naufrágio na / 2:15 modéstia na / no amor e na 3:13 confiança na/que há em 4:1 algunsda/dando ouvidos 5:8 negou a/, e é pior do que 6 :10 se desviaram d a /e sc 6:12 milícia da / toma posse da 6:21 alguns, se desviaram da / 2Tm l:5à memória a/nâo fingida que 2:18 e perverteram a /de alguns. 3:8 e réprobos quanto à / 4:7 a carreira, guardei a/ Tt 1:1 segundo a/d o s eleitos dc Hb 4:2 com a/naqueles que a 6:1 obras mortas e de /em Deus, 10:22 certeza de /, tendo os 10:38 justo viverá d a / E, se ele 11:1 Ora, a fé o firme fundamento 11:6 Ora, sem fé impossível 11:39 pela/ não alcançaram 12:2 e consumador da / o qual, 13:7 de Deus, a /dos quais Tg l:3prova da vossa/operaa 1:6 Peça-a, porém, com / em nada 2:1 não tenhais a /d e nosso 2:14 que tem/, c náo tiver as 2:14 Porventura a /pode salvá-lo? 2:17 Assim também a / sc nào tiver 2:22 Bem vés que a/coopcrou com 2:22 que pelas obras a/foi 5:15 E a oração da /salvará o 1 Pe 1:7 prova da vossa/ muito mais 1:9 o fim da vossa / a salvação 5:9 firmes n a / sabendo que as

2Pe 1:1 alcançaram/igualmente 1:5 à vossa /a virtude, e à 1Jo 5:4 que vence o mundo, a nossa / Jd 1:3 a batalhar pela /que uma vez 1:20 vossa santíssima/, orando no Ap 2:19 serviço, e a tua/, e a tua 13:10 a paciência e a/do s santos. 14:12 de Deus e a /em Jesus. Febe Rm 16:1 pois, F, nossa irmã,a fecha Ap 3:7 abre, e ninguém/, e / e Ap 3:7 e/,e ninguém abre: fechais Mt 23:13 pois que / aos homens o reino fechará Is 22:22 ombro, e abrirá, e ninguém/ Is 22:22 e ninguém /, e / e ninguém fecharam Mt 13:15 seus ouvidos, E/seus olhos; Hb 11:33 promessas, /a s bocas dos fecharão Is 60:11 nem de dia nem de noite se/, fechou Gn 7:16 e o SENHOR o/dentro. Is 29:10 sono, e /o s vossos olhos, feição Jó 4:16 porém não conheci a sua/ feira Is 23:3 e ela era a/d as nações, feitas Jo 3:21 porque sâo /em Deus, feito Sl 74:3 que o inimigo tem /d e mal no 139:14 e tão maravilhoso fui/, Dn 4:2 Altíssimo, tem/para comigo. Mc 12:11 Isto foi/pelo Senhor Eé Lc 20:18 quem ela cair será/em pó. Ef 3:7 Do qual fui /ministro, pelo Tg 1:25 será bem-aventurado no seu/ feitos Sl 9:11 entre os povos os seus/ 66:5 nos seus /para com os filhos 77:12 obras, e falarei dos teus / Is 12:4 os seus/entre os povos, Jr25:14os seus/, e segundo as Lc 23:41 o que os nossos /mereciam; 2Co 5:21 nele fôssemos/justiça de Cl 3:9 do velho homem com os seu s/ feitura Ef 2:10 Porque somos /sua, criados em fd $169:21 Deram-me /por mantimento,e Lm 3:19 meu pranto,do absinto e do/ Mt 27:34 beber vinagre misturado co m / At 8:23 que estás em /d e amargura, e Félix At 23:24 o levem salvo ao presidente F. 25:14 foi deixado por Faqui preso, fêmea Mt 19:4no princípio m achoe/os fez, Mc 10:6 Deus os fez macho e / Gl 3:28 nào há macho nem / porque fendas 2Rs 12:5 reparem as /d a casa, toda Sl 60:2 sara as suas/, pois ela Ct 2:14 andas pelas/das penhas, no Is 2:21E entrarão nas/das rochas, e Ob 1:3 habita nas/das rochas, na fende-o Êx 14:16 sobre o mar, e / para que os

fenderá lRs 13:3 o altar s e / e a cinza,que fendesses Is64:l Oh!se/oscéus,edescesses, fendidas Lv 11:4 ou dos que tém unhas/ Lv H :4 rumina, mas não tem unhas /, fendido Ne 1:3 muro de Jerusalém/e as suas Fenice At 27:12 chegar a F, que é um porto Fenkia At 11:19 até à F, Chipre e Ant ioquia, 21:2 que ia para a F, embarcamos feno 2Rs 19:26 verde, e o/d o s telhados, Is 37:27 relva verde,e o/d os fera Gn 37:20 e diremos: Um a/o comeu; 37:33 meu filho; um a/o comeu; feras Sl 74:19 Não entregues à s/a alma da Tg 3:7 de bestas /com o de aves, fere Jó 5:18 a liga; ele /, e as suas mãos Lm 3:30 face ao que o/ farte-se de Zc 13:7 Fao pastor, e espalhar-$e-ão feres Jo 18:23 mal; c, se bem, por que me /? feri ls60:10 no meu furor te/, mas na feri-los-ei 2Rs 6:21 disse a Eliseu: F ,/ meu pai? 2Rs 6:21 disse a Eliseu: F, /, meu pai? feri-vos Ag 2:17 Fcom queimadura,ecom ferida Êx 21:25 queimadura,/por / golpe Êx 21:25/por / golpe por golpe. Jó 34:6 a minha fé incurável, embora Is 30:26 e curar a chaga da sua / J r 6:14 a fd a filha do me u 8:11E curam a/d a filha de meu 15:18 e a minha/me dói, e já não 30:12 o SENHOR: A tua /é incurável; Os 6:1 feriu,enos ataráa/ Na 3:19 para a tua / a tua chaga é Ap 13:3 cabeças com o/de morte, e a feridas SI 147:3 coraçào,elhes ata as su a s/ Pv 20:30 Os vergões das/são a 27:6 Leais são as /feitas pelo ls 1:6 sà, senão/, einchaços.e Lc 10:34 atou-lhe as/, deitando-lhes ferido 2Rs 14:12 EJudá foi /diante de Israel, 2Cr6:24 povo Israel for/diantedo Sl 102:4coraçãoestá/esecocomoa 109:22 coração está / dentro de mim. Is 53:4 por afl»to,/de Deus,e 53:5 Mas ele foi /p or causa das Os 9:16 Efraim foi/secou-se a sua Zc 13:6 com que fui /em casados ferir Êx 21:12 Quem /alguém, de modo que ferirá Gn 3:15 esta te /a cabeça, e tu lhe Sl 68:21 Mas Deus /gravemente a cabeça 110:5 à tua direita,/os reis no feriram

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Gn 19:11 E /d e cegueira os homens que Jó 16:10desprezo m e/nos queixos, e ferirei Mt 26:31 está escrito: Fo pastor, e Mc 14:27 está escrito: Fo pastor, e feriste Hc 3:13tu / a cabeça da casa do feriu Nm 20:11 a sua m ão,e/a rocha duas Lc 22:64 Profetiza, quem é que tefí feriu-o At 12:23 mesmo instante/o anjo do fermento Mt 16:6 do/d os fariseus e ICo 5:8 nào com o/velho, nem com ICo 5:8 nem com o /d a maldade e da feroz Dt 28:50 Nação /d e rosto, que não Dn 8:23 levantará um rei,/de ferozes Mt 8:28 tão/eram que ninguém podia ferramenta Is 54:17 Toda a/preparada contra ti ferro 2Rs 6:5 uma viga, o/caiu na água; ferrugem Mt 6:19 onde a traça e a /tudo 6:20 a traça nem a/consomem,e Tg 5:3 e a sua /dará testemunho fértil Jr 48:33 do campo/e da terra de ferve Sl 45:10 meu coração /com palavras fervoroso At 18:25 do Senhor e,/de espírito, fervorosos Rm 12:11 sede/no espírito, servindo festa Nm 29:12 dias celebrareis /a o SENHOR. Sl 118:27 o sacrifício da /com cordas, Is 25:6 os povos uma fcom animais Is 25:6 gordos, uma /d e vinhos 30:29 em que se celebra uma/santa; Mt 26:5 Não durante a /p ara que nào Mc 14:2 diziam: Não na /, para que Lc 2:42 segundo o costume do dia d a / 23:17 soltar-lhes um p ela/ Jo 6:4 E a páscoa, a/dos judeus, 7:8 Subi vós a esta/eu não subo 7:8 subo ainda a esta/ porque 7:37o grande dia d a / Jesus 13:29 que nos é necessário para a / 1Co 5:8 isso façamos a / nào com o festas Sl 35:16 nas/ rangiam os dentes Am 8:10 as vossas/em luto.e todos Jd 1:12 manchas em vossas /d e amor, festins Am 6:7 cativos, e cessarão os /dos Festo At 24:27 teve por sucessor a Pórcio F, 26:32 Agrípa disse a P. Bem podia fez Jó 12:9 queam àodo SENHOR/isto? Sl 9:16 é conhecido pelo juízo que / 94:9 Aquele que fo ouvido não 118:24 Este é o dia que/o SENHOR; Pv 16:40SENHO R/todas as coisas 22:2 a todos o SENHOR o s / Ec 3:11 Tudo /form oso em seu tempo; Ec 3:11 a obra que Deus /desde o

7:14 também Deus / a este em 7:29 que Deus /a o homem reto, Is 66:2 a minha mão /todas estas At 7:50 Porventura não / a minha mào fezes ] r 48:11 nas s u a s/ e nào foi mudado fiador Sl 119:122 Fica por/do teu servo para o Pv 6:1 se ficaste por /d o teu Is 38:14 ando oprimido, fica por meu / Hb 7:22 aliança Jesus foi feito/ fiadores Pv 22:26 os que ficam por /d e dívidas, fica Nm23:15aBalaque: Faqui junto do Is 65:5 Que dizem: Fonde estás, e não Lc 24:29 dizendo: F conosco, porque ficai Mt 26:38 até a morte;/aqui,e velai Mc 6:10 que entrardes,/nela até 14:34 até a morte;/aqui, e vigiai. Lc 9:4 entrardes, /ali, ede lá ficareis Ex 9:28 ir, e nào /m ais aqui. ficarmos 1Ts 4:15 nós, os que /vivos para a Fico! Gn 21:22 com F, príncipe do seu 26:26 seu amigo, e F, príncipe do ficou Gn 18:22 mas Abraão /ainda em pé Js 13:1 terra /para possuir. ICr 13:14 Assim /aarca de Deus coma At 18:3 mesmoofício, /com eles, e fidedigno Pv 20:6 porém o homem /quem o achará? fidelidade Gn 32:10eque toda a /que fizeste ao 2Rs 12:15 obra, porque procediam com / 22:7 porquanto procediam com /. Sl 36:5 céus, e a tua/chega até às 40: IOapregoei a tua/e a tua 89:8 com a tua /ao redor de ti? 89:33 nem faltarei à minha/ 92:2 e todas as noites atua/, 119:90 A tua /dura dc geração cm Is 11:5 lombos, e a /o cinto dos I.m 3:23 cada manhà; grande é a tua/ Rm 3:3 aniquilará a /d e Deus? fieis Jr 9:4 e de irmâo nenhum v o s/ fiéis Sl 12:1 sâo poucos os/entre os 101:6 sobre o s/d a terra, para 119:138ordenaste são retosem uito/ At 13:34 As santas e/bênçãos dc Davi lTs 1:7 para todos o s/n a Macedôma Ap 17:14 ele, chamados» e eleitos, e / 21:5 palavras sâo verdadeiras ef. 22:6 palavras são /e verdadeiras; fiel Nm 12:7 Moisés que é/em toda a Ne 7:2 ele era homem/e temente a 9:8 o seu coração /perante ti, e Sl 78:8 espírito nâo foi /a Deus. 89:37 como uma testemunha /n o céu. Pv U :i3m aso/d cespíritoo 13:17 mas o embaixador fé saúde. 28:20 O homem/será coberto de Is 1:21 a cidade/ Ela que estava

1:26 cidade de justiça, cidade/ Jr 42:5 verdadeira e / senão Mt25:21 Bem está, servo bom ef. Mt 25:21 o pouco foste/ sobre muito 25:23 Bem está, bom e / servo. 25:23 o pouco foste/ sobre muito Lc 12:42 o mordomo/e prudente, a 16:10 Quem é f no mínimo, também é/ 16:10 mínimo, também é/n o muito; 19:17 no mínimo foste /, sobre dez At 16:15 que eu seja /a o Senhor, ICo 4:2 que cada um se ache/ 10:13 mas fé Deus, que não vos 2Co 1:18 Antes, como Deus éf, a nossa Ef 6:21 irmão amado, e/ ministro do Cl l:7paravóséum /m inistrode 4:7 irmão amadoe/ministro.e 2Ts 3:3 Mas fé o Senhor, que vos ITm 1:15 é uma palavra/ e digna de 4:9 Esta palavra é /e digna de 2Tm 2:11 Palavra/é esta: que, se 2:13 infiéis, ele permanece/ Hb 2:17 e/sum o sacerdote 3:2 Sendo/ao queoconstituiu, 3:5 Moisés foi /em toda a sua 10:23 porque fé o que prometeu. 11:11 teve por/aquele que lho 1Pe 4:19 almas, como ao /Criador, ljo 1:9 ele é / e justo para nos Ap 2:10 Sê /até à morte, e dar-te-ei 2:13 minha /testemunha, o Fiel 1Co 1:9 Fé Deus, pelo qual fostes lTs 5:24 Fé o que vos chama, o qual Tt 3:8 Fé a palavra, e isto quero Ap 19:11 ele chama-se Fe Verdadeiro; fielmente 2Cr 34:12 homens trabalhavam / na obra; Ne 9:33 tu tens agido / e nós temos Pv 12:22 mas os que agem /sãooseu 3Jo 1:5 procedes/em tudooque Figelo 2Tm 1:15 os quais foram Fe Hermógenes. figos 2Rs 20:7 lsaías: Tomai uma pasta de/ Is 38:21 uma pasta de/, eaponham Mt 7:16 ou /d os abrolhos? Mc 11:13 porque não era tempo de/ Lc 6:44 pois nâo se colhem /dos Tg 3:12 ou a videira)? Assim Ap 6:13 lança de si os seus/verdes, figueira Gn 3:7 folhas de/,e fizeram para 1Rs 4:25 da sua/, desde Dã até 2Rs 18:31 vide e da sua /, e beba cada Is 36:16 e da s u a / ebeba cada um J) 2:22 a videe a/darão a sua Mq 4:4 da sua/,e não haverá Hc 3:17 Porque ainda que a/ não Mt 21:19 E, avistando uma/perto do Mt 21:19 fruto de ti! E a / secou Mc 11:13 de longe uma /que tinha Lc 21:29 Olhai para a / e para todas Jo 1:48 eu, estandotu debaixo d a / figura Dt 4:12 da voz, nAo vistes/ alguma. Is 52:14 e a sua / mais do que a Rm 5:14o qual é a /daquele que ICo 10:6 feitas em/,para que não Hb 11:19 E daí também em /ele o 1Pe 3:21 uma verdadeira/ agora vos

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figuras 1Co 10:11 como / e estão escritas Hb 9:23 que as/das coisas que filactérios Mt 23:5 trazem largos/ e alargam as Filadélfia Ap 1:11 eaSardes,eaF,ea 3:7 que está em Fescreve: Isto FUemom Fm 1:1 Timóteo, ao amado F, nosso Fileto 2Tm 2:17 os quais são Himeneu e F, filha Gn 24:23 De quem és/? Faze-mo saber, 24:47 De quem és fi E ela disse: 24:47 f. E ela disse: Fde Betuel, Jz 11:35 e disse: Ah! /minha, muito Is 14:12 da manhã,/da alva! Como 22:4 destruição da /d o meu povo. Jr 6:14 a ferida da /d o meu povo, 9:1 os mortos da/do meu povo. Lm 2:11 da /d o meu povo; 3:48 destruição da /d o meu povo. Mt 15:28 aquela hora a sua /ficou sâ. Lc 8:42 tinha uma /única, quase de 13:16 sábado, esta /de Abraão, a Jo 12:15 Não temas, ó /d e Sião; eis Hb 11:24 chamado filho da /d e Faraó, filhas Dt 28:53 e de tuas / que te der o Sl 45:9 As/dos reis estavam entre as 144:12 que as nossas /sejam como Pv 30:15 tem duas/ Dá e Dá. 31:29 Muitas/têm procedido Ec 12:4etodas as/da música se 1Pe 3:6 da qual vós so is/ fazendo o filho Sl 86:16 e salva ao /d a tua serva. Pv 10:1 de Salomão: O /sábio alegra Pv 10:1 pai, mas o/insensato é a 15:20 O /sábio alegra seu pai, mas ls 9:6 nasceu, um /se nos deu, e Ml 3:17 poupa a seu /qu e o serve. Mt 13:55 Nâo é este o /d o carpinteiro? 22:42 Cristo? De quem é f. Eles Mc 6:3 o carpinteiro,/de Maria, e Lc 4:22 Não é este o /d e José? 7:12 um defunto,/único de sua 12:53 contra o / e o/contra 12:53 o / e o /contra o pai; Jo 4:49 desce, antes que meu/morra. 17:12 senão o/d a perdição, para At 23:6 eu sou fariseu,/de fariseu; Gl 4:7 já nào és mais servo, mas/, Gl 4:7 e,se é s/é s também 2Ts 2:3 do pecado, o /d a perdição, Hb 12:6 a qualquer que recebe por/ Filho Js 7:19 disse Josué a Acã: Fmeu, dá, Sl 2:12 Beijai o F, para que se não Dn 3:25 é semelhante ao Fde Deus. Mt 11:27 conhece o F, senão o Pai; Mt 11:27 o Pai, senão o F, e aquele a Mt 11:27 aquele a quem o F o quiser 17:5 é o meu amado F, em quem me Mc 14:61 És tu o Cristo, Fdo Deus Jo 1:18 O Funigénito, que está no 1:34 que este é o Fde Deus. 3:18 nome do unigénito Fde Deus. 5:23 honrem o F, como honram o

5:23 não honra o F, não honra o 5:25 a voz do F de Deus, e os 8:36 Se, pois, o Fvos libertar, At 4:27 o teu santo F Jesus, que tu 4:36 (que, traduzido, é Fda 9:20 que este é o Fde Deus. Rm 8:3 enviando o seu Fem 8:32 a seu próprio F poupou, antes Hb 1:1 nestes últimos dias pelo F, 5:8 Ainda que era F, aprendeu a 1Jo 5:12 Quem tem o Ftem a vida; quem 1Jo 5:12 não tem o Fde Deus não tem Ap 14:14 um semelhante ao Fdo homem, filhos Dt 32:11 sobre os seus f, estende as SI 17:14fartosde/edãoosseus 45:16 de teus pais estarão teus/i 84:3 ponha seus f, até mesmo nos 128:3 os teus /com o plantas de 147:9e aos /d os corvos, quando ls 8:18 aqui, com os/que me deu o 11:7 juntas, seus/se deitarão 63:8 eles são meu povo,/que não Ez 18:2 os dentes dos/se embotaram? Mt 7:11 aos vossos/, quanto mais 15:26 no pão dos/e deitá-lo aos Mc 7:27 Deixa primeiro saciar o s / Mc 7:27 o pão dos /e lançá-lo aos Lc 16:8 porque os/deste mundo são Lc 16:8 geração do que os/d a luz. Jo 12:36 luz, para que sejais/da luz. Rm 8:16 espírito que somos /d e Deus. G13:26 todos sois /d e Deus pela fé Ef 5:6 de Deus sobre os/da 5:8 no Senhor; andai como /d a luz 6:1 V ós,/ sede obedientes a Cl 3:6 de Deus sobre os/da 3:20 Vós, /, obedecei em tudo a 3:21 a vossos/ para que não lTs 5:5 vós sois /d a luz e /d o lTs 5:5 vós sois /d a luz e /d o dia; Hb 2:13 a mim, e aos /que Deus me filhotes jó 38:41 os seus /gritam a Deus Filipe Mt 10:3 Fe Bartolomeu;Tomé e Mateus, 16:13 Cesaréia de F, interrogou os Lc 3:1 e seu irmão Ftetrarca da At 6:5 Santo, e F, e Prócoro, e Fillpo« At 16:12EdaliparaF,queéa 1Ts 2:2 sido agravados em F, como FUiatia £x 15:14 dos habitantes da F. Pillatla Sl 60:8 alegra-te, ó F, por minha J13:4 as regióes da R Ê tal o pago Filólogo Rm 16:15SaudaiaFeaJúlia,aNereu filO M fiu

Cl 2:8 sua, por meio de /e vãs filòaofoa At 17:18 E alguns dos/epicureuse

flm Nm 23:10 e seja o meu /com o o seu. Dt 32:29 e atentassem para o s e u / Jó 6:11 Ou qualéom eu/paraque 16:3 não terão /essas palavras 19:25 e que por /se levantará

Sl 37:37 porque o/desse homem é 39:4 SENHOR, o m eu / e a medida 102:27 e os teus anos nunca terão/ Pv 14:12 mas o /dele são os caminhos 23:32 N o/picará como a cobra,e Ec 7:8 Melhoré o /d as coisas do que Is 9:7 paz não haverá/ sobre o Lm 1:9 do se u / por isso foi 3:22 suas misericórdias não tém / 4:18 chegado o nosso / estão 4:18 porque é vindo o nosso/ Ez 7:2 de Israel: Vem o / o /vem Ez 7:2 Vem o / o /vem sobre os Dn 8:19 ao tempo determinado d o / 12:8 qual será o/destas coisas? Am 8:2 Chegou o/sobre o meu povo Hc 2:3 apressa para o / e não Mt 10:22 até ao/será salvo. 13:39 e a ceifa é o /d o mundo; e 24:6 aconteça, mas ainda não é o / Mc 13:7mas ainda n ãoseráo / 13:13 até a o / esse será salvo. Lc 21:9 mas o/n ão será logo. Rm 10:4 Porque o /d a lei é Cristo IPe 1:9 Alcançando o /d a vossa fé,a Ap 21:6 e o Omega, o princípio e o / final Ez 35:5 e no tempo da iniqüidade/ finalmente 1 Pe 3:8 E, / sede todos de um mesmo finas Lm 4:5 comiam comidas/agora fincado Is 22:25 o prego /em lugar firme findou Jr 8:20 Passou a sega,/o verão, e Flnéias Êx 6:25 de Putiel,e ela deu-lhe a F, Ed 8:33 filho de F, e com eles fingida Pv 25:23 e a face irada, a língua/ lTm l:5ed e uma fé n ão / 2Tm 1:5 a fé não/que em ti há, fingidas 2Pe 2:3 de vós negócio com palavras/ fingido 2Co 6:6 Espírito Santo, no amor não/ IPe 1:22 paraoamorfratemal,não/, fingimento Fp l:18ou com /ou em verdade, fingirá IRs 14:5 entrando ela,/ser outra, fingissem Lc 20:20 que se/justos, para o fino Sl 19:10 sim, do que muito ouro/, 81:16 com o trigo m ais/ e o Pv 25:12 de ouro/ assim é o sábio Ap 19:8 vestisse de linho/, puro e Ap 19:8 porque o linho/são as fina Sl 2:8 herança, e os/d a terra por fique Êx 16:29 cada um /no seu lugar, Jo 14:16para que/convosco para 21:22 eu quero que ele /até que eu fiquei IRs 18:22 povo: Só eu /p o r profeta do fira Ml 4:6 eu não venha, e /a terra com

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firmai ls 35:3 mãos fracâs,e/os joelhos firmam-se Sl 64:5 Fem mau intento; falam de firmar Rm 14:4poderosoéDeusparao/ firmará Is 16:5 Porque o trono se/em firme Jó 11:15 e estarás/e não temerás. 41:24 0 seu coração é /com o uma 41:24 uma pedra e/com o a mó de Sl 31:2 sé a minha /rocha, uma casa 39:5 por mais /que esteja, é Is 26:3 cuja mente está/em ti; Ez 22:14 estará/o teu coração? 2Tm 2:19 de Deus fica/ tendo este Hb 2:2 anjos permaneceu / e toda a 11:27 porque ficou/ como vendoo 2Pe 1:10 fazer cada vez mais /a vossa firme-se Is 50:10 do SENHOR, e /sobre o seu firmemente Hb 3:14 se retivermos/o princípio 4:14 céus, retenhamos/a nossa firmes Is 55:3 perpétua, dando-vos a s / Rm 5:2 na qual estam os/e nos G15:1 Estai,pois,/na liberdade Ef 6:13 havendo feito tudo, ficar/ Fp 4:1 estai assim /n o Senhor, Cl 1:23 fundadose/na fé,e não vos lTs 3:8 se estais/no Senhor. 1Pe 5:9 Ao qual resisti /n a fé, 5:12 de Deus, na qual estais/ firmeza ls 25:1 antigos são verdade e / firmou Sl 40:2 sobre uma rocha,/os meus Jo 8:44 e não se /n a verdade, porque firo Dt 32:39 eu/ e eu saro,e ninguém há fitos Lc4:20 na sinagoga estavam /nele. fixados Ec 12:11 como pregos, bem / pelos fixando At 7:55 Santo,/os olhos no céu, fixarás Pv 23:5 Porventura /o s teus olhos fiz Ne 13:14queeu/àcasadem eu Ez 20:9 O que/ porém, foi por amor fiz-me ICo 9:22 Fcomo fraco para os fracos, ICo 9:22 Ftudo para todos, para por fizera Ne 6:16 que o nosso Deus/esta obra. fizeres Gn 4:7 Se bem / não é certo que Gn 4:7 E se nào f bem, o pecado Ec 5:4 Quando a Deus/algum voto, fizeste Sl 68:10 tu, ó Deus,/provisão da tua 68:28 ó Deus, oque já/para nós. 104:24 as coisas /com sabedoria; Is 26:12 tu és o que/em nós todas as Lc2:48 Filho, porque/assim para Rm 9:20 a formou: Por que me /assim? Hb 2:7 Tu o/u m pouco menor do que

flácidos Pv 26:7 coxo, que pendem/, assim éo flagelo Is 10:26contraelaum/,como na flauta Mt Il:l7dizem :Tocamo-vos/,enào Lc7:32 dizem: Tocamo-vos/e não ICo 14:7 fazem som, seja /.seja 1Co 14:7 que se toca com a /o u com a flecha 2Rs 13:17 e disse: A /d o livramento do 2Rs 13:17 do SENHOR é a/dolívramento Pv 7:23 Até que a /lhe atravesse o flechas Sl 38:2 Porque as tuas /se cravaram 45:5 As tuas/são agudas no Hz 5:16 as malignas /d a fome contra flecheiros Jr 4:29 e dos/fugiram todas Flegonte Rm 16:14a Asíncrito, a F, a Hermes, a flor Jó 14:2 Sai como a / e murcha; foge Sl 147:14 termos, eda /d a farinha te Ct 2:13 e as vides em /exalam o seu ls 18:5 e, passada a / a s uvas 28:1 écom oa/que cai, que está 28:4 E a /caída do seu glorioso 40:6 sua beleza como a /d o campo. 40:7 a erva, e cai a / soprando Na l:4oCarm elo,ea/do Líbano Tg l:10ele passará comoa /daerva. IPe 1:24 do homem como a/d a erva. IPe l:24aerva,ecaiuasua/, flores C 1 2:12 Aparecem as / na terra, o floresça Hc 3:17 a figueira não/, nem haja floresce Sl 103:15 como a flor do campo assim / florescer Ec 12:5 espantos no caminho, e /a Zc 9:17 O trigo fará /o s jovens e o florescerá Nm 17:5 que eu tiver escolhido/, Sl 72:7 Nos seus dias/o justo, e 92:12 O justo/como a palmeira; 132:18 mas sobre ele / a sua coroa. Pv 14:11 mas a tenda dos retos/ Is 35:1 ermoexultaráe/comoarosa. Os 14:5 Ele/como o lírio e lançará florescerão Sl 72:16 e os da cidade /como a erva 92:13 do SENHOR /nos átrios do florescia Nm 17:8 de Arão, pela casa de Levi,/, florescido Hb 9:4 que tinha/, e as tábuas da flutuar 2Rs 6:6 o lançou ali, e fez/ o ferro, fluxo Mt9:20 padecia de um /d e sangue, Mc 5:25 anos, tinha um /d e sangue, Lc 8:43 que tinha um /de sangue, foge Lv 26:36 fugirão como quem /da espada; Jó 14:2 /também como a sombra, enâo Jo 10:13 Ora, o mercenário/>porque é ITm 6:11 homem de Deus,/destas 2Tm 2:22 F também das paixões da

fogem Pv 28:1 Os ímpios /sem que haja fogo Gn 15:17eum atochade/que passou 22:7 Eis aqui o /e a lenha, mas Êx 3:2 uma chama de /d o meio duma Êx 3:2 ardia n o / e a sarça nâo I.v 10:2 Então saiu /de diante do Nm 16:46epôe nele/do altar, e Dt 4:11 ardia em /até ao meio dos 5:5 porque temestes o /e nào 18:10 passar pelo /a seu filho ou 33:2 havia para eles o /d a lei. |z 6:21 então subiu o /d a penha, e }Rs 18:24por meiode/esseserá Deus. 19:12 do terremoto um/, porém 19:12 o SENHOR nào estava no/, 19:12 e depois do /um a voz mansa e 2 Rs 17:17 passar pclo/a seus filhos 23:10 sua filha,pelo/a Moloque. 1Cr 21:26 respondeu com /do céu sobre 2Cr 7:3 descer o / e a gloriado Sl 21 ^ um forno de /n o tempo da tua Sl 21:9 e o /o s consumirá. 39:3 eu meditava se acendeu um /, 46:9 lança; queima os carros n o / 74:7 Lançaram /n o teu santuário; Pv 6:27 tomará alguém/ no seu seio, 26:20 Sem lenha, o /se apagará; e Is 9:19 como combustível para o /, 43:2 passares pelo/ nào te 64:2 Com oo/abrasadorde fundiçào 64:2 de fundição,/que faz ferver 66:15 eis que o SENHOR virá com /, 66:15 sua repreensão em chamas de / 66:24 nem o seu/se apagaré; Jr 20:9 meu coraçào como/ardente, Ez 36:5 Certamente no/do meu zelo 38:19 no meu zelo, n o/do meu Dn 3:6 da fornalha de/ardente. 3:27 viram que o/n ào tinha tido 3:27 nem cheiro de / tinha passado Os 7:6 manhà arde com o/de chama. Na 1:6 como u m /e a s rochas foram Zc 2:5 ela um muro de /em redor,e 3:2 é este um tição tirado do/? Ml 3:2 será como o /d o ourives e Mt 3:10 é cortada e lançada no/ 3:11 com o Espírito Santo.e com / 7:19corta-seelança-sc no / 13:42 lançá-los-ão na fornalha d e / 17:15 vezes cai no/,e muitas 18:8 seres lançado no/eterno. Mc 9:22 tem lançado no/ e na água, 9:43 para o /que nunca se 9:44 não morre,e o/nunca se Lc 3:9 corta-see lança*se no / 3:16 com o Espírito Santo e c o m / 3:17 a palha com /que nunca se 9:54 que desça /d o céu e os 12:49 Vim lançar /n a terra; eque 17:29 choveu do céu /e enxofre, e Jo 15:6 colhem e lançam no/,e ardem. At 2:3 como que d e /a s quais ICo 3:13 declarará, porque pelo /será 1Co 3:13 e o/provará qual seja a 3:15 salvo, todavia como pelo/ 2Ts 1:8 Como labareda de/tom ando Hb 1:7 seus ministros labareda d e / 10:27 e ardor def , que há de

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H :34 a força do /.escaparam do Tg 3:5 bosque um pequeno f incendeia. 1Pe 1:7 é provado pelo /, se ache em 2Pe 3:7 para o / até o dia do 3:12os céus,cm /se desfarão,e Jd 1:7 sofrendo a pena do /eterno. 1:23 do/,odiando até a Ap 15:2 mar de vidro misturado com f, 20:9 Deus desceu /, do céu, e os 20:14 foram lançados no lago de f. foi Ct 2:11 a chuva cessou,e se/, fôlego Gn 2:7 em suas narinas o /d a vida; Sl 104:29 se lhes tiraso /, morrem, e 150:6 Tudo quanto tem /louve ao Ec3:21 Quem sabequeo/dohom em vai Ec3:2I cima, eque o /d os animais folga Jó 39:21 a terra,e/na sua força, Lc 12:19descansa,come,bebee/ ICo 13:6 Não /com a injustiça, m as/ 1Co 13:6 mas / com a verdade; folgai Lc6:23 Fnessedia, exultai; porque folgam Jó 40:20 todos os animais do campo/ ICo 7:30 e os que /, como sc não folgar Êx 32:6 beber; depois levantou-se a / ICo 10:7 a beber, e levantou-se para / folgará Lv 26:34 Entâo a terra /n os seus Lv 26:34 descansará, e / nos seus folgarmos Lc 15:32 e/porque este teu folgo Sl 119:162 Fcom a tua palavra, como Jo 11:15 E / por amor de vós, de que folguedo S130:l 1 meu pranto em/, desataste o Is 24:8 Cessa o/d os tamboris, acaba folha Gn 8:11 uma /d e oliveira no Is 64:6 como a / e as nossas folhas Sl 1:3 as suas/não cairão, e tudo Mt 21:19 ela, e nào achou nela senão/ Mc 11:13 que tinha/ foi ver se nela Mc 11:13 achou senàô/porque não era Ap 22:2 e as /d a árvore sào para a fome Gn 12:10Ehavia/naquelatcrra;e Gn 12:10porquantoa/era grande na 41:27 serão sete anos d e / 41:54 os sete anos dc / como José 41:54ehavia/em todas as terras, Dt 8:3 e te deixou te r/e te iRs 8:37 Quando houver/na terra, 18:2 a Acabe; e a/era extrema em 2Rs 4:38 a Gilgní, havia /naquela 6:25 E houve grande /em Samaria, 8:1 chamou a / a qual também 2Cr 20:9 juízo, peste, o u /n ó s nos Ne 5:3 p.ira tomarmos Irigo nesta / Jó 5:20 Na/ te livrará da morte: e na Sl 33:19 para os conservar vivos na/ 34:l0csofrem /.masàqueles que 37:19 enos dias d e/se fartarão. 50:12 Se eu tivesse /, não to diria, Pv 10:3 justo passar/ mas rechaça a

19:15 c a alma indolente padecerá / Is 5:13 seus nobres terão /, c a sua 49:10 Nunca terào/ nem sede, nem o 51:19 e a / e a espada! Por 65:13 comerão, mas vós padecereis/, Jr 24:10 a espada,a/>e a peste, até 29:17 a espada, a /e a peste, e 38:9 morrerá de/no lugar onde Lm 5:10 por causa do ardor da / Ez 5:16 flechas da /contra eles, que Ez 5:16 aumentarei a /sobre vó$,e 36:29 e nào trarei /sobre vós. Am 8:11 que enviarei /sobre a terra; Am 8:11 nâo /d e pão, nem sede de Mt 5:6 os que tém/e sede de Mc 11:12 saíram de Betánia, teve/ Lc 6:21 que agora tendes/ porque 6:25 fartos, porque tereis/ 15:14 uma grande / e começou a Jo 6:35 a mim nâo te rá/ e quem cré At 7:11 Egito e de Canaâ /e grande 11:28 umagrande/em todo o mundo, Rm 12:20 inimigo tiver/dá-lhe de 1Co 4:11 hora sofrem os/ e sede, e 11:21 e assim um tem f t outro U :34 se algum tiver/ coma em Fp 4:12 a ter fartura, como a te r/ Ap 7:16 Nunca mais terão / nunca mais fome» Mt 24:7 e haverá /,e pestes, e Mc 13:8ehaverá/etribulaçôes. fonte Sl 84:6 vale de Baca, faz dele uma / 114:8 águas, e o seixo em /d e água. Pv 10:11 do justoé/de vida, masa 13:14 sábio é um a/de vida para se 14:27 do SENHOR é/de vida, para 25:26 Como /turvada, e manancial Ec l2:6juntoà/esequebrea Ct 4:12 manancial fechado,/selada, 4:15 És a /d os jardins, poço das Jr9:l olhos numa/de lágrimas! 17:13 o SENHOR, a/das águas vivas. Zc 13:1 haverá uma /aberta para a )o 4:14 fará nele uma /d e água que Tg 3:11 deita alguma/de um mesmo 3:12 pode uma /dar água salgada Ap 21:6 lhe darei da /da água da fontes Gn 7:11 todas as /d o grande abismo, 8:2 também a s/d o abismo e as Dt 8:7 ribeiros de águas, de/, e de Sl 87:7 todas as minhas/estàoem ti. 104:10 fazes sair as /n os vales, as Pv 8:24 nâo havia/carregadas de Is 12:3 águas das/da salvação. 2Pe 2:17 Estes sào /sem água, nuvens Ap 7:17 guia para as /das águas da fora Gn 24:31 por que estás/? pois eu já Pv 1:20 clama lá / pelas ruas Mt 23:27 que por /realmente parecem Jo 10:20 Tem demónio, e está /de si; 2Co 7:5 por/combates, temores G 4:5 osque estâo d e / remindo o lTs 4:12 os que estâo d e / e nào lTm 3:7 que estào de /p a ra que nâo Hb 13:12sangue, padeceu /da porta, força Êx 15:2 SENHOR é a minha / e o meu Lv 26:19 asoberba da vossa /

Dl 8:18 ele é o que te dá / p.i ra Jz 6:14 Vai nesfa tua/ e livrarás a Jó 12:13asabedoríaea/,conselhoe 17:9 de màos irá crescendo em / 26:2 aqueleque nào tinha/e Sl 8:2 Tu ordenaste/da boca das 18:2 o meu escudo, a /da minha 18:32 me cinge de f t aperfeiçoa o 27:10 SENHORéa/da minha vida; 28:7 SENHORéa minha /e o meu 29:11 O SENHOR dará/ao seu povo; o 33:16 valente se livra pela m uita/ 68:35 é o que dá f t poder ao seu 84:5 o homem cuja/está em ti, era 84:7 Vào indo de/em /, cada um 84:7 Vào indo d e /e m / cada um 96:6 a sua face,/e formosura no 118:14 SENHOR é a minha f t o meu 132:17 farei brotara/de Davi; 138:3 alentaste com /a minha alma. 145:6 E se falará da /dos teus Ec 9:16 do que a / ainda que a ls 12:2 DEUS é a minha f t o meu 30:7 estarem quietos será a sua / 40:29 Dá /ao cansado, e multiplica 51:9 veste-te de/ ó braço do Jr 9:23 se glorie o forte na su a / Zc 4:6 dizendo: Não por/nem por 1Co 15:56 o pecado, e a /d o pecado é a Ef 1:19 a operação d a/do seu poder, Cl 1:11 segundoa/da sua glória, Fm 1:14 fosse como por/ mas, Hb 9:17 tem /onde houvemorte; 1Pe 5:2 cuidado dele, nâo por / mas Ap3:8 tendo pouca /guardaste a 5:12 c sabedoria, e/, e honra, e 7:12 e poder,e/ao nosso Deus, Força 1Sm 15:29 que é a Fde Israel nâo Sl 22:19 Fminha, apressa-te em força-os Lc 14:23evaJados,e/aentrar,para forças Dt 6:5 alma, e de todas as tuas/ Jó 9:19 Quanto às/ eis que ele é o Ec 9:10 conforme as tuas / porque na ls 40:29 e multiplica as/ao que nào Hb 11:34 tiraram / na batalha se forja Sl 94:20 o qual / o mal por uma forjais Sl 58:2 no coraçào/iniqüidades; forma Gn l:2aterraerasem /evazia;e Sl 33:15 Ele é que/o coração de todos Ez 43:11 saber a/desta casa, e Ez 43:11 toda a s u a /e todos os seus Mc 16:12 de outra / a dois deles, Lc 3:22 sobre ele em /corpórea, como Rm 2:20 que tens a /d a ciência e da 6:17 de coração à fd e doutrina a Fp 2:6 Que, sendo em /d e Deus, nào 2:8 E, achado na/de homem, formado Jó 33:6 tu; do barro também eu fui/ Is 37:26 o tinha fi Agora porém o formaram Jó 10:8 fizeram e me/completamente; Sl 95:5 e as suas m àos/a terra seca. 119:73 tuas màos mefizerame me/,

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formasses Sl 90:2 ou que tu/a terra e o formaste At 5:4 poder? Por que/este formei Is 43:7 glória,os/e também os 43:21A esse povo que /para mim; o 44:21 eu t e / meu servo és, ó formidável Sl 89:7 Deusé muito/na assembléia formiga Pv 6:6 Va i ter com a /, ó preguiçoso; formigas Pv 30:25 As /n ào sào um povo forte; formosa Sl 16:6 sim, coube-me uma /herança. Pv 11:22 é a mulher/que nào tem Ct 1:5 morena, porém /ófilhas de 1:8 o sabes, ó mais /entre as 5:9 ó tu, a mais /entre as 6:1 teu amado, ó mais/entre as 6:10 a alva do dia, /com o a lua, Tg 1:11 florcai.ea/aparénciado Formosa Ct 6:4 Fés, meu amor, como Tirza, At 3:10 esmola à porta Fdo templo; form osas Gn 6:2 as filhas dos homens eram/, 49:21 solta; ele dá palavras / Nm 24:5 Quâo/sào as tuas tendas,ó formoso Éx2:2 queeleera/escondeu-o Sl 45:2 Tu és m ais/do que os filhos 48:2 Fde sítio, ealegria de toda At 7:20 e era m u i/e foi criado Hb 11:23 viram que era um menino /, formosos Is 52:7 Q uào/sào, sobre os montes, Rm 10:15escrito:Quâo/ospésdos formosura Sl 27:4 contemplar a /d o SENHOR, e 50:2 a perfeição da /, Is 33:17 o rei na sua / e verão a 53:2 beleza nem f t , olhando nós formou Gn 2:7 E /o SENHORDeuso homem do Jó 26:13 a sua mâo /a serpente Sl 94:9 E o que/o olho, nào verá? Pv 26:10 O Poderoso, que / todas as Is 43:1 e que t e / ó Israel: Nâo 43:10 nenhum s e / e depois de mim 44:2 que te criou e te /desde o 45:18 o Deusque /a terra,ea 45:18 vazia, mas a /para que fosse Jr I0:16eleéoque/tudo,e Israel 51:19 ele é o que/tudo;e Israel Rm 9:20 dirá ao que a / Por que me fornalha Gn 19:28 terra subia,como a de uma/ Dt 4:20 e vos tirou da /d e ferro do Sl 12:6 prata refinada em /de barro, Is 48:10 escolhi-te na /d a aflição. Dn 3:6 dentro da /d e fogo ardente. 3:11 dentro da /d e fogo ardente. Ml 4:1 aquele dia vem ardendo como/, Mt 13:42 na /d e fogo; ali haverá forno Sl 21:9 os farás como um /d e fogo no Pv 17:3 a prata, e o /para o ouro; 27:21 aprata,eo/paraoouro,

Os 7:4 ao/aceso pelo padeiro, Mt 6:30 é lançada no/, não vos fortalece SI 104:15 e o pão que / o coração do Pv 15:30 a boa notícia/os ossos. Fp 4:13 as coisas em Cristo que roe / fortalece-o Dt 1:38 /, porque ele a fará herdar a fortalecei Is35:3 Fas m ios fracas, e firmai os fortalecei-vos 1Co 16:13 portai-vos varonilmente, e / Ef 6:10irmãos meus,/no Senhore na fortalecem-se Jr 9:3 /na terra, mas não para a fortalecerá Sl 31:24 e ele/o vosso coração, 1Pe 5:10 confirmará, fortificará e / fortalecerei Zc 10:12 E eu os /n o SENHOR, e andarão fortaleci Sl 75:3 mas eu/as suas colunas, fortaleza Sl 18:2 meu Deus, a m inha/em quem 46:1 refúgio e /, socorro bem 65:6 os montes, cingido de / 71:3 és a minha rocha e a minha/ 73:26 m asD euséa/do meu coração 81:1a Deus, nossa /jubilai ao Pv 10:29 do SENHOR é/para os retos, ls 25:4 Porque foste a /d o pobre, e a ls25:4 /d o pobre, e a/do 0 1:11 em toda a / segundo a força 2Tm l:7tem or,m asde/edeam or,e forte Gn49:7 pois e ra /e a sua ira, Jó 9:4 de coração,e/em poder; 9:19 às forças, eis que ele é o / Sl 24:8 O SENHOR/e poderoso, o 71:7 mas tu éso meu refúgio/ Pv 18:10 Torre fé o nome do SENHOR; a Ct 8:6 o amor é / como a morte, Is 26:1 uma cidade/, a que Deus pôs 27:8 o seu vento / no tempo do 40:26 e porquanto é/em poder, Jr 20:7 mais/foste do que eu, e 50:34 Redentor é f, o SENHOR dos J13:10 diga o fraco: Eu sou / 1 Co 1:25 de Deus é mais /d o que os Forte Is 1:24 Exércitos, o Fde Israel: Ah! 49:26 e o teu Redentor, o Fde Jacó. fortemente Gn 43:3 dizendo: Fnos protestou Ap 18:2 Edam ou/com grande voz, fortes Sl 144:14nossosboisse)am/parao E c9:ll nem d os/a batalha, nem Is 35:4 coração: Sede/ não temais; Rm 15:1 nós, que somo sf, devemos lCo 4:10 nós fracos, e v ó s / vós 10:22 Somos nós mais /d o que ele? 2Co 10:10 dizem, são graves e / mas a fortificado Rm 4:20 mas foi/na fé, dando glória fortifique Hb 13:9ocoraçãose/com graça,e Fortuna ls 65:11 uma mesa para a F, e que

Fortunato lCo 16:17 Estéfanas, de Fe de Acaico; fossem Dt 32:29 Quem dera eles /sábios! Que fraca Is 29:4 o pó sairá/ e será a tua Mt 26:41 está pronto, mas a carne é/ Mc 14:38 está pronto, mas a carne é/ 2Co 10:10 do corpo éf, e a palavra fracas Jó 4:3 e tens fortalecido as mãos/ Is35:3 as m ãos/,e firmai os lCo 1:27 as coisas/deste mundo para fraco Sl 6:2 de mim, SENHOR, porque sou /, 105:37 suas tribos não houve um só/ Is 1:5 enferma e todo o coração/ J13:10 diga o / Eu sou forte. 2Co 12:10 quando estou /então sou 1Pe 3:7 à mulher, como vaso m ais/ fracos Ne 4:2 Que fazem estes/judeus? Rm 5:6 nós ainda/, morreu a seu lCo 11:30 vós muitos/e doentes,e G14:9 rudimentos/e pobres, aos lTs 5:14 sustenteis o s / e sejais frágil Sl 39:4 que eu sinta quanto sou/ franjas Mt 23:5 e alargam as /das suas fraqueza Rm 6:19 como homem, pela /d a vossa lCo l:2 5 ea/d e Deus é mais forte do 15:43 Semeia-se e m / ressuscitará 2Co 12:9 meu poder se aperfeiçoa na/ 13:4 p o r / vive, contudo, Hb 5:2 ele mesmo está rodeado de/ 11:34 fio da espada, da /tiraram fraquezas Rm 8:26 o Espírito ajuda as n ossas/ 15:1 suportaras /d os fracos, e 2Co 12:10 sinto prazer nas/, nas Hb 4:15 compadecer-se das nossas / fraquíssimo Sl 69:20 o coração,c estou/ fraterna] Rm 12:10 outros com am or/ Hb 13:1 Permaneça o am or/ 2Pe l:7 o a m o r/e a o am or/a 2Pe 1:7/ e ao am or/a caridade, fraternidade 1Pe 2:17 a todos. Amai a / Temei a fraudulosamente Ef 4:14 que com astúcia enganam / freio 2Rs 19:28 teu nariz e o meu /n os teus Sl 32:9 de cabresto e/para que não 39:1 aboca com um /enquantoo Pv 26:3 para o cavalo, o /é para o Tg 3:3 Ora, nós pom os/nas bocas dos freios Ap 14:20 lagar até aos /d os cavalos, freqüente Ec6:l dosol,eém ui/em reos freqüentes ITm 5:23 e das tuas/enfermidades, fresca Pv 25:25 Como água/para a alma fria Mt 10:42 um copo de água / a um destes

1524

Frígia At 2:10 E Fe PanfUia, Egito e partes 18:23 Galácia e da F, confirmando a frio 2Co 11:27 muitas vezes, em /e nudez. Ap 3:15 que nem és/nem quente; Ap 3:15 quem dera foras /o u quente! fritado IPe 3:3 oexterior, no/dos cabelos, fronte Ez 3:9 a tua / mais forte do frustrarem Ed 4:5 p ara/o seu plano, todos frutifica Mc 4:28 por si mesma/ primeiro a fruto Gn 1:29 árvore, em que há /que dê Nm 13:26 e mostraram-lhes o /d a terra. Dt 14:22 dízimos de todo o /d a tua Sl 67:6 dará o seu /, e Deus, o nosso 72:16 o seu/se moverá como o 132:11 dela: D o/d o teu ventre Pv 8:19 Melhor é o meu /d o que o ouro 11:30 O /do justo é árvore de vida, 12:14 se fartará do /d a sua boca, 18:20 D o/da boca de cada um se Ct 2:3 e o seu fé doce ao meu Is 3:10 comerão do/das suas obras. 27:6 e encherão d e/a face do 28:4 será como o /temporão antes 37:31 baixo,edará/para cima. Jr 17:10 e segundo o/d as suas ações. 21:14 segundo o/d as vossas ações, 32:19 e segundo o /d as suas obras; Os 10:13 e comestes o /d a mentira; Mq 6:7 o /d o meu ventre 7:13 por causa do /das suas obras. Hc 3:17 floresça, nem haja/na vide; Mt 12:33boa,eoseu/bom ,ou fazei Mt 12:33 a árvore má,e o seu /m au; Mt 12:33 porque pelo/se conhece a 21:19 Nunca mais nasça /de ti! E a 26:29 beberei deste /d a vide, até Mc 14:25 mais do/da vide, até àquele Lc 8:15 honesto e bom, e dão /com 13:7 venho procurar /nesta Jo 4:36 e ajunta /para a vida 15:4 mesma não pode dar / se não Rm 6:21E que /tínheis então das 7:4 fim de que demos/para Deus. lCo 14:14 o meu entendimento fica sem / G15:22 Mas o /d o Espírito é: amor, Ef 5:9 (Porque o /d o Espírito está Fp 4:17 mas procuro o /que cresça Hb 12:11 produz um /padficode 13:15 isto é, o/d os lábios que Tg5:7 espera o precioso/da terra, frutos Nm 18:1305 primeiros/de tudo que Dt 26:2 de todos o s/d o solo, que Is 57:19 Eu crio os/dos lábios: paz, Am 8:1 aqui um cesto de /d o verão. Ag l:10eaterra detém os seu s/ Mt 3:8 Produzi, pois,/dignos de Lc 3:8 Produzi,pois,/dignos de 2TVn 2:6 ser o primeiro a gozar dos/ fugi Sl 11:1 à minha alma: Fpara a vossa Mt 10:23 nesta cidade,/para outra;

fugindo Jó 27:22 lhe poupará; irá fd a sua mão. fugir Gn 19:20 perto, para/para lá,eé Mt 3:7 vos ensinou a /da ira futura? Lc 3:7 vos ensinou a fd a ira que fugiré Is 35:10 e deles /a tristeza e o Tg 4:7 ao diabo, e ele/de vós. Ap 9:6 morrer, e a morte/deles, fugiram Sl 68:12 de exércitos/à pressa; e fugirio Sl68:l /d e diante dele os que o Is 30:20 nunca mais /d e ti» como 51:11 a tristeza e o gemido / fugirei Sl 139:7 ou para onde/da tua face? fugireis Lv 26:17 e / sem ninguém vos fugiria Ne 6: U homem como eu/? E quem há» Sl 55:7 Eis que /para longe, e fugisse Am 5:19 se um homem /d e diante do fui Sl 42:4 fcom eles à casa de Deus, fujam Nm 10:35 inimigos, e/diante de ti os Ct 2:17 o dia, e /a s sombras, volta, 4:6 o dia, e /as sombras, irei Mt 24:16 na Judéia,/para os montes; Lc 21:21 na Judéia./para os montes; fulgor Dn 12:3 como o /d o firmamento; fumaça Gn 19:28e\'iu,quea/da terra subia Sl 37:20 e em /se desfarão. 68:2 se impele a / assim tu os 102:3 como a/ e os meus ossos 119:83 como odre na f, contudo não Pv 10:26 os dentes, como /para os Is 6:4 e a casa se encheu de/ 51:6 como a / e a terra se Os 13:3 eira, e como a /da chaminé. Ap 19:3 Aleluia! E a/dela sobe para fumega Is 42:3 nem apagará o pavio que f, Mt 12:20omorrào que/,Atéque faça fumegam Sl 104:32 tocando nos montes, logo / fumegará Dt 29:20 mas / a ira do SENHORe o seu funda Mt 13:5 porque não tinha terra/ fundação Mt 13:35 ocultas desde a /d o mundo. Jo 17:24 me amaste antes da /d o mundo. Hb 4:3 acabadas desde a/d o mundo. Ap 13:8 foi morto desde a/d o mundo, fundada Is 28:16 que está bem firme e / fundados Ef 3:17 arraigados e/em amor, Cl 1:23 permanecerdes /e firmes na fundamento Jó 4:19 de lodo, cujo/está no pó, e Pv 10:25 mas o justo tem/perpétuo. Rm 15:20 nãoedificar sobre/alheio; 1Co 3:10 sábio arquiteto, o /, e outro

3:11 pôr outro /além do que já Ef 2:20 sobre o/d os apóstolos iTm 6:19 si mesmos um bom/para o 2Tm 2:19 Todavia o/d e Deus fica firme Hb 6:1 lançando de novo o /d o U: 1 a fé é o firme/das coisas fundamentos Sl 11:3 destruídos os/,que poderá 18:7 e os /d o s montes também se 18:15 o s/d o mundo, pela 82:5 todos os /d a terra vacilam. Is 58:12 e levantarás os /d e geração jn 2:6 desci até aos /d os montes; a Hb 11:10 cidade que tem/, da qual o fundará Js 6:26 primogénito a f t sobre o fundaste Sl 102:25 a antiguidade /a terra, e os fundava Jó 38:4 tu, quando eu /a terra? fundo Sl 7:15 um poço e o fez/» e caiu na Am 9:3 se ocultarem no/ do mar, ali fundou lRs 16:34a/, cem Segube, Is 48:13 a minha m ão/a terra,e a furado Ag 1:6 salário, recebe-o num saco/ furará Êx 21:6 senhor lhe/a orelha com uma ls 36:6 lhe entrará pela mâo, e a/, fúria Jn l:l5mar>eces&ouomarda$ua/ Lc 8:24 o vento e a /d a água; furioso Pv 29:22 e o /multiplica as furor Gn 27:44 que passe o /d e teu irmlo; Dt 9:19 da ira e d o /com que o 29:24 foi a causa do /desta tão 2Rs 19:27 e o teu /contra mim, eu Jó 21:20 e ele beberá do /do 36:18 Porquanto há/,guarda-te de Sl 2:5 ira, e no seu /o s turbará. 6:1 nem me castigues no teu / 38:1 nem me castigues no teu / 90:7 ira,e pelo teu/somos Pv 15:1 branda desviao/m asa 16:14 O /do rei é mensageiro da 27:4 O /é cruel e a ira impetuosa, Ec 5:17 enfado, e enfermidade, e /? Is 37:28 entrar, e o teu /contra mim. 51:20 estão do/do SENHOR e da Jr 25:15 copo do vinho d o / e darás a Na 1:6 diante do seu/, e quem furta Pv 6:30 ladrão, quando /para furtam Jr 23:30 diz o SENHOR, que /a s minhas furtar Pv 30:9 não venha a / e tome o nome Mt 12:29valente»e/os seus bens, furtariam Ob 1:5 n ão/o que lhes bastasse? furtaríamos Gn 44:8 como,pois,/da casa do teu hirtava Ef 4:28 Aquele q u e / não furte mais; futuro Jr 31:17 quanto ao teu/d izo Hb 6:5 e as virtudes do século /,

1525

futuros Ec 2:16 tudo, nos d ia s/ total

Ga

G

Gn 22:24 a Tebá, G.Taáse Maaca. Gaal Jz 9:26 Veio também G, filho de Ebede, 9:41 Zebul expulsou a Ge a seus Gaar Ed 2:47 os filhos de G, os filhos de Ne 7:49 de Gidel, os filhos de G, Gaáa Js 24:30 para o norte do monte de G. lCr 11:32 do ribeiro de G;Abiel,o Gaba Js 18:24eOfnieG: doze cidades Gabai Ne 1l:8Edepoisde!eGeSalai,ao Gabatá Jo 19:13 Litóstrotos,eem hebraico G. Gabriel Dn 8:l6gritou,edisse: G.dáa Lc l :26 foi o anjo G enviado por Deus Gade Gn 30:11 Afortunada! echamou-lhe G. Nm 1:14 De G» Eliasafc, filho de Deuel Gadi Nm 13:11 de Manassés, G filho de Susi; 2Rs 15:17 filho de G, começou a reinar Gadtel Nm 13:10deZebulom,G, filho deSodí; gado Gn 46:32 são homens de g,e trouxeram Dt 2:35 por presa o gpara nós, eo 3:7 Porém todo o & e o despojo Js 8:2 os seus despojos, e o seu g; Sl 50:10 animal da selva, e o gsobre Gaeti Gn 36:11Temà.Omar, Zefó, Gc Quenaz. ICr l:360mar,Zefi,G, Quenaz, Timna gafanhoto Sl 109:23 sou sacudido como o g. gagos Is 32:4 e a língua dos gestará gaguejantes Is 28:11 por lábios g,e por outra Gaio At 19:29 teatro, arrebatando a Ge a 20:4 e Segundo, e Gde Derbe.e Rm 16:23 Saúda-vos G,meu hospedeiro, e 3Jo 1:1 ao amado G, a quem em verdade gaiola Jr 5:27 Como uma gestá cheia de gaitas 1Rs 1:40 e o povo tocava g, e Is 5:12 tamboris e g» e vinho há nos Galácia Al 16:6 pela província da G, foram IPe 1:1 no Ponto, G,Capadócia,Ásia Galai ICr 9:15 Heres e G; e Matanias, filho 9:16 filho de G, filho de Jedutum; galardio Gn 15: l escudo, o teu grandíssimo g. Rt 2:12 pleno gda parte do SENHOR Pv 11:18 semeia justiça haverá gfiel. 24:20 não terá g, e a lâmpada dos Is 40:10 eis que o seu gestá com ele, 49:4 e o meu gperanteo meu

62: l 1com ele vem o seu g,ea sua Jr 31:16 porque há gpara o teu Mt 5:12 é grande o vossognos céus; 5:46 vos amam, quegtereis? Nào 6:2 digo que já receberam o seu g. 6:5 digo que já receberam oseu g. 6:16 digo que já receberam o seu g. 10:41 receberá gde profeta; 10:41 de justo, receberágdejusto. 10:42 de modo algum perderá o seu g. Mc 9:41digo que não perderá o seu g Lc 6:23 o vosso g n o céu, pois assim 6:35 o vosso g, e sereis filhos Io 4:36 que ceifa recebe g,e ajunta At l:18campocomogdainiqüidade; Rm 4:4 lhe é imputado o gsegundo a 1Co 3:8 o seu g segundo o seu 3:14 permanecer,esse receberá g. Cl 3:24 do Senhor ogda herança, Hb 10:35 que tem grande e avultado g. 2Pe 2:13 Recebendo o gda injustiça; 2Jo 1:8 antes recebamos o inteiro g. Ap 22:12 e o meu gestá comigo, para galardoado

Pv 13:13 que teme o mandamento será g. galardoador

Hb 11:6 e que é gdos que o buscam. Galeede

ganharem os

Tg 4:13 um ano, e contrataremos, e g, ganhaste Mt 18:15 se te ouvir,ga teu irmão; ganho

Lv 25:36 juros, nem g, mas do teu Deus Mq 4:13 povos, e o seu gserá Fp 1:21 é Cristo, eo morrer ég. 3:7 que para mim era greputei-o lTm 6:5 que a piedade seja causa de g, 2Jo 1:8 percamos o que temos g, antes

Gedalias

2Rs 25:22 por governador a G, filho de lCr 25:3 os filhos: G, Zeri, lesaías, Ed 10:18 e Eliezer, e Jaribe, e G. Jr 38:1 filho de Matà.eG, filho de Sf 1:1 Cusi, filho de G,filho de Geder

Is 12:13 outro; o rei de G, outro; Gederá

ganho«

Is 15:36eAditaim,e G,eGederotaim;

Pv8:19eosmeusgmaisdo quea Garebc Jr 31:39 até ao outeiro de G, e

Gederotaim Is 15:36 e Aditaim, c Gederá, e G; Gederote

garganta

Is 15:41 EG,Bete-Dagom,cNaamá,e 2Cr 28:18 a Aijalom, e a Ge a Socó, e

SI 5:9 a sua gé um sepulcro 115:7 nem som algum sai da sua g. Pv 23:2 apetite, pôe uma faca à tua g. Rm 3:13 A sua gé um sepulcro aberto; gaita SI 31:10 vida estágde tristeza, e gastais

Is 55:2 Por que go dinheiro naquilo gastam

ló 14:19 As águas g as pedras, as 21:13 Na prosperidade g os seus gastara

Lc 8:43 havia doze anos, e gcom os

Gn 31:47 porém Jacó chamou-o G. 31:48 ti. Por isso se lhe chamou G,

Lv 26:20 E em vão se ga vossa força; a

GalUéia

gastardes

|s 20:7 a Quedes na G, na montanha de At 13:31 com ele da Ga Jerusalém,e

Gebim ls 10:31 moradores de G vão fugindo em

gastará

Tg 4:3 pedis mal, para o gem vossos gastarei

Gedoltm

Ne 11:14 eles Zabdiel, filho de G. Gedor

Js 15:58 Halul,Bete-Zur,e G, lCr 4:4 pai de G, e Ezer.pai de 4:39 à entrada de G, ao oriente do 8:31E G, Aiô, e Zequer, 12:7 filhos de Jeroão de G. G eltlote

Is 18:17 e dali sai a G, que está Gemaii Nm 13:12 de Dã, Amiel, filho de Gi Gem arias

Ir 29:3 de Safà, e de G, filho de 36:10 na câmara de G, filho de geme Jl 1:18 Como go animal! As manadas de

galileu

2Co 12:15 muito boa vontade g, e me

Lc 22:59 com ele, pois também é g.

gastei

Galim

Is 49:4 inútil e vâmentegas minhas

ISm 25:44 de Laís>o qual era de G. Is 10:30vo7.,ófilhadeG!Ouvc,ó

gastos

galinha

Gate

Mt 23:37 como a gajunta os seus Lc 13:34 comoagos seus pintos Gálio At 18:12 Mas, sendo Gprocônsul da 18:17 e a G nada destas coisas o

Js 11:22 em Gaza, em G, e em Asdode. Mq 1:10 o anuncieis em G, nem choreis Gate-Hefer Js 19:13 para o nascente, a G, em 2Rs 14:25 Amitai, o qual era de G.

galo

G ate-Rimom

Pv 5:11 no fim venhas a g>no

Mt 26:34 antes que o gcante, três Mc 13:35 se ao cantar do g, se pela 14:30 antes que ogcante duas Lc 22:34 hoje ogantes que três )o 13:38 não cantará o genquanto nào

gem ido

Nm l:10deManassés,G,filhode At 5:34 chamado G, doutor da lei,

Js 19:45 E Jeúde, e Bene- Beraque, e G, 21:24 seus arrabaldes, Ge os seus Gaza Gn 10:19 Sidom, indo para Gerar, até G; Jz6:4 da terra,até chegarem a G; Gazâo Ed 2:48 de Necoda, os filhos de G, Ne 7:51 Os filhos de G, os filhos de

Gamul

gazelas

Pv 11:25 A alma gprosperará e aquele

1Cr 24:17 a vigésima segunda a G, ganância Pv 28:8 com usuraegajunta-ospara Tt 1:7 nem cobiçoso de torpe g, 1Pe 5:2 nem por torpe g, mas de ânimo

Ct 2:7 pelas ge cervas do campo,

generosidade

G am aliel

gangrena

2Tm 2:17 a palavra desses roerá comog; ganha

Pv 11:30 vida, e o que galmas é sábio, ganhado

Lc 19:15cada um tinhag,negociando, ganhar

Mt 16:26 ao homem gomundo inteiro, Mc 8:36 ao homem gtodo o mundo e iCo 9:19 de todos para gainda mais. Fp 3:8 para que possa ga Cristo,

Lc 14:28 as contas dos g, para ver se

gem ei

Ez 30:2 o Senhor DEUS: G: Ah! Aquele gem em

Jó 24:12 as cidades gos homens, e a gem em os

Rm 8:23 também gem nós mesmos, 2Co 5:2 isso também g, desejando ser gem endo

Hb 13:17 alegria e não g, porque isso gem er

£x 2:24 ouviu Deus o seu g, e Is 35:10 deles fugirá a tristeza e o g. gem idos

Rm 8:26 por nós com ginexprimíveis. genealogia

Hb 7:6 Mas aquele, cuja gnão é generosa

Gazez

1Rs 10:13 além do que dera por sua g,

1Cr 2:46 à luz a Harã, a Mosa, e a G; 1Cr 2:46 Mosa, e a G; e Harà gerou a G. Geazi 2Rs 4:12 ao seu servo O. Chama esta 8:5 Então disse G. ó rei meu Geba Is 21:17 seus arrabaldes, Ge os seus Zc 14:10 desde G até Rimom, ao Gcbal SI 83:7 De G, e de Amom, e de Amaleque Ez 27:9 Os anciãos de Ge seus sábios Geber ) Rs 4:13 O filho de G, em Ramote de 4:19 G, filho de Uri, na terra de

generoso

1526

Is 32:5 nunca mais se dirá queé g. Mt 18:26 Senhor, sêgpara comigo, e Genesaré

Mt 14:34 lado, chegaram à terra de G. Lc 5:1 estava ele junto ao lago de Q, gentio

Mt 18:17comoumgepublicano. gen tios

SI 2:1 se amotinam os g, e os povos 2:8 te darei osgpor herança,e 33:10 o conselho dos g, quebranta 102:15 Então osgtemerào o nome do Is 11:10 povos, será buscada pelos g.

60:3 Hos gcaminharâo à tua luz^e Mt 6:7 como os g, que pensam que 6:32 estas coisas osgprocuram). 10:5 peio caminho dos g, nem At 4:25 que bramaram os g, e os povos 9: i 5 diante dos g, e dos reis e 13:46 que nos voltamos para os g, 18:6 e desde agora parto para osg. Rm i 1:12a riqueza dos g, quanto mais 11:25 pienitude dosghaja entrado. 15:11 Senhor, todos os g, E Gl 3:8 pela fé os g, anunciou Ef 3:8 entre os g, por meio do 2Tm 1:11 e apóstoio, e doutor dos g. IPe 2:12 viver honesto entre os g; Genubate 1Rs 11:20 um filho, G,o quai Tafhes 1Rs 11:20 e Gestava na casa de Faráó, Gera Gn 46:21 Asbel.G.Naamã.Eí, Rôs, 1Cr 8:7 Naamâ, e Aias e Q, este os gcraçfto Gn 7:1 justo diante de mim nesta g. Ex 34:7 até à terceira e quarta g. Nm 32:14 eis que vós, um agde homens Dt 32:5 a sua mancha; g perversa e Sl 14:5 Deus está nagdos justos. 22:30 declarada ao Senhora cada g. 77:8 já a promessa degem gf 77:8 já a promessa de gem g? 78:4 mostrando à gfulura os 95:10 com esta g, e disse: É um 145:4 Uma glouvará as tuas obras à 145:4 tuas obras à outra g, e Pv 27:24 e durará a coroa de g em g? Pv 27:24 e durará a coroa de gem g? 30:12 Há uma gque é pura aos seus Ec 1:4 Umagvai, e outra g vem; mas Ec 1:4 gvai, e outra gvem; mas a Is 34:10 fumaça subirá; degem gserá Is 34:10 subirá; degem gserá Dn 4:3 e o seu domínio de gem g. Dn 4:3 e o seu domínio degem g. 4:34 e cujo reino é de gem g. 4:34 e cujo reino é dc gem g. Mt 11:16 esta g? É semelhante 17:17 disse: ôgincrédulae 24:34 nào passará esta gsem que Mc 8:38 que, entre esta gadúitera e 9:19 disse: Ogincrédula! até 13:30 nâo passará esta g, sem que Lc 7:31 os homens desta g, e a quem 9:41 disse: Ôgincrédulae 16:8 na sua gdo que os filhos 21:32 passará esta gaté que tudo At 8:33 contará a sua g? Porque a sua 13:26 filhos da gde Abraão,e os 17:26 fez toda a gdos homens, para 17:29 nós,pois,gde Deus, hão Fp 2:15 no meio de uma georrompida e Hb 3:10 contra esta g, E disse: Estes 1Pe 2:9 Mas vós sois a geleita, o Ap 22:16 sou a raiz e a gde Davi, a gerados 1Pe 1:23 Sendo de novo g, nào de gerei Sl 2:7 Tu és meu Filho, eu hoje teg. At 13:33 Meu filho és tu, hoje teg. Hb 1:5 Hoje te g? E outra vez: 5:5 Tu és meu Filho, Hoje te g.

Gerizim Dt 11:29 bénçáo sobre o monte G, e a Jz9:7 do monte de G,e levantou a gerou Mt I:3EJudág,deTamar,aPereze Mt l:3aZerá;ePerezgaEsrom;e Mt l:3gaEsrom ;eEsrom gaArão; IPe 1:3 nosgde novo para uma Gérson Êx 2:22 quem ele chamou G, porque Jz 18:30 filho de G, o filho de 1Cr 6:16 Levi foram, pois, G, Coate, e Ed 8:2 de Finéias, G; dos filhos de Gerute-Quimi Jr 41:17 indo habitar em G, que está G etf lCr2:47 Regém, Jotão, G, Pelete,Efí Gesera Ne 6:1 Tobias,G,oárabe,eo 6:6 se ouviu, e G diz: T\i e os Gesém Ne 2:19 servo amonita, e G, o árabe, Gcscr Js 12:12 outro; o rei de G,outro; Gesur Js 13:2 dos filisteus e toda a G", ICr 3:2 filha de Talmai, rei dc G; Geter Gn 10:23 de Arã são: Uz, Hul, Ge Más. 1Cr 1:17 Arã, Uz, Hul, G e Meseque. Getsémani Mt 26:36 um lugar chamado G, e disse a Mc 14:32 lugar chamado G, e disse aos Geuel Nm 13:15 de Gadc, G, filho de Maqui. Gezer Js 10:33 Então Horão, rei de G.subtua 1Cr 20:4 guerra em G, com os Gia 2Sm 2:24 está diante dc G, junto ao Gibar Ed 2:20 Os filhos de G, noventa e Gibeá Js 15:57 Caim,G,eTimna; dez cidades Os 10:9 Desde os dias de G pecaste, ó Os 10:9 a peleja em G, contra os Gibeio Js 18:25 G.cRamáeBcerote, Glbeom Js9:3 os moradores de G ouvindo o Gibetom Js 19:44 EElteque,e G.eBaalate, iRs 16:17com ele, de G,e cercaram a Gldalti ICr 25:4 Hanani, Eliata, G, 25:29 segunda a G, seus filhos, G idcio Jz 6:11 e G, seu filho, estava Hb 11:32 tempo contando de G, e de Gidel Ed 2:47 Os filhos de G, os filhos de 2:56 de Darcom, os filhos de G, Gideoni Nm 1:11 Benjamim, Abidâ, filho de G; 10:24 Benjamim, Abidá, filho de G. Gidom Jz 20:45 os seguiram até G, e feriram gigantes Dt 1:28 também vimos ali filhos dos g.

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Giialai Ne 12:36 Azareel,Milalai,G,Maai, Gileade Gn 31:21 dirigiu para a montanha de G. 37:25 de ismaelitas vinha deG; Nm 26:29 Maquir gerou a G; de G, a Nm 26:29 de G, a família dos J z l l :l mas G gerara a Jefté. 1Cr 5:14 Jaroa, filho de G, filho de Gilgal Dt 11:30 defronte de G, junto aos Js 9:6 ao arraial, a G,e disseram a 12:23 o rei deGoiim em G ,outro; 2Rs 2:1 Elias partiu de Gcom Eliseu. Giló Js 15:51 Gósen, e Holom, e G; onze 2Sm 15:12 sua cidade de G, estando ele Ginate 1Rs 16:21 filho de G, para o fazer 16:22 seguia a Tibni, filho de G; Ginetoi Ne 12:4 Ido, G, Abias, Ginetom Ne 10:6 Daniel,G.Baruque, 12:16 Ido, Zacarias; de G.MesuUo. Ginzo 2Cr 28:18 e a G, e os lugares Giom Gn 2:13 do segundo rio é Gi este é o 1Rs 1:33 que é minha; e levai-o a G. Gispa Ne 11:21e Zia e G presidiam sobre os Gitaim Ne 11:33 Em Hazor.em Ramá.em G, glória Êx 33:18 que me mostres a tua g. Nm 14:21 vivo.eoomoagdoSENHOR 1Rs 3:13 te dei, assim riquezas como g, 1Cr 29:12 E riquezas e g vêm de diante 29:13 e louvamos o nome da tua g. Sl 7:5 reduza a pó a minha g. (Selá.) 8:1 puseste a tua gsobre os céus! 26:8 lugar onde permanece a tua g. 66:2 Cantai a gdo seu nome; dai g 66:2 seu nome; dai gao seu louvor. 72:19 a terra da sua g. Amém e Amém. 73:24 e depois me receberás na g. 84:11 SENHOR dará graça e g*, não 85:9 para que a g habite na nossa 89:17 Pois tu és a gda sua força; e 104:1 estás vestido degede 111:3 A sua obra tem ge majestade, 145:11 Faiarão da gdo teu reino, e Pv 17:6 c a g dos filhos são seus 20:29 A gdo jovem é a sua força; e 25:2 A gde Deus está nas coisas Is 6:3 a terra está cheia da sua g. 42:8 a minha g, pois, a outrem nào 42:12 Dêem agao SENHOR, e anunciem 60:1 a tua luz, e a gdo SENHOR 60:7 a casa da minha g. |r 2:11 trocou a sua gpor aquilo que 17:12 Um trono de g, posto bem aJto Ez 31:18 és semelhante em ge em Dn 2:37 o poder, a força, e a g. Mt 6:29 em toda a suag, se vestiu 16:27 homem virá na gde seu Pai, 24:30 do céu, com poderegrandeg. Mc 8:38 vier na gde seu Pai, com 13:26 nuvens, com grande poder e g.

Lc 4:6 ti todo este poder e a sua g; 9:31 com g,e falavam da 12:27cm toda a suag.se vestiu 19:38 paz no céu.egnas alturas. 21:27 nuvem, com poder c grande g. 24:26 coisas e entrasse na sua g? Io l:l4evim osasu a& com oagd o Jo 1:14 sua g, como a gdo unigénito 5:41 Eu não recebo gdos homens; 8:50 busco a minha g; há quem a 9:24 c disseram-lhe: Dá ga Deus; 11:4 m asparagde Deus, para 12:43 amavam mais a gdos homens do 12:43 dos homens do que a gde Deus. 17:5 mesmo,com aquela gque tinha 17:24 vejam a minha gque me deste; At 7:2 O Deus da gapareceu a nosso 12:23 nâodeuga Deus e, comido Rm 3:23 estão da gde Deus; 8:18 com a gque cm nós há 8:21 a liberdade da gdos filhos 9:23 da suagnos vasos de 9:23 que para gjá dantes preparou, 11:36 as coisas; g, pois, a ele 1Co 2:8 crucificariam ao Senhor da g. 10:31 fazei tudo para gde Deus. 15:43 ignomínia, ressuscitará em g. 2Co 1:14 somos a vossa g» como também 3:8 será de maior go ministério 3:18 um espelho a gdo Senhor» 3:18 degem gna mesma 3:18 degem gna mesma imagem, 4:4 do evangelho da gde Cristo, 4:17 eterno de g mui excelente; Gi 1:5 qual seja dada gpara todo o Ef 1:6 Para louvor e gda sua graça, 1:12 louvor da sua g, nós os que 3:21A esse gna igreja, por Jesus Fp 4:19 em g, por Cristo Jesus. Cl 1:27 as riquezas da gdeste Cl 1:27 Cristo em vós, esperança dag; 3:4 manifestareis com ele em g. 1Ts 2:19 ou coroa de g? Porventura nào lTm 1:11 o evangelho da gde Deus 3:16 no mundo, recebido acima na g. 2Tm 4:18 a quem seja gpara todo o Tt 2:13 da gdo grande Deus Hb 1:3 dasuag,eaexpressa 2:10 filhos à g» consagrasse pelas 3:3 de tanto maior gdo que 3:6 confiança ea gda esperança 13:21 aoquai seja gpara todoo Tg2:l Senhor dag, em acepção de IPe l:24Etodaagdo homem como 2:20 Porque, que g será essa, se, 4; 14 o Espírito da ge de Deus; 5:10 à sua eterna g, depois de 5:11A ele seja a ge o poderio 2Pe 1:17 Deus Pai honra e g, quando da 2Pe 1:17 quando da magnífica glhe foi Jd 1:24 com alegria, perante a sua g, A p 4:ll de receber g,ehonra,e 5:12 e honra, e g, e ações de 7:12 Louvor, e g, e sabedoria, e 21:23 porque a gde Deus a tem Glória Sl 24:7 eternas, e entrará o Rei da G. 24:10 é este Rei da G? O SENHOR dos 24:10 ele é o Rei da G. (Selá.) 96:6 Ge majestade estão ante a sua

ls 24:!6ouvimos cantar: Gao justo. Lc 2:14 G a Deus nas alturas, Paz na Rm 2:10 G, porém, e honra c paz a gloria-se Tg 3:5 membro, e gde grandes gloriam Sl 49:6 fazenda,esegna multidão 2Co 5:12 aos que segna aparência e gloriamos Sl 44:8 Em Deus nos gtodo o dia, e Rm 5:2 firmes,e nosgna esperança gloriará Sl 34:2 A minha alma se gno SENHOR; glorias Rm 2:17 na lei,e te gem Deus; glorie Jz 7:2 Israel não se geontra mim, Ef 2:9 obras, para que ninguém se g; glorie-se Tg 1:9 M asgo irmão abatido na sua gloriemos Sl 106:47santo.enosgno teu louvor, glories Rm ll:l8N àotegcontraosram os;e, glorifica Jo 12:28 Pai, g o teu nome. Então veio 17:1 g a teu Filho, para que glorificada 2Ts 3:1 curso e seja g.como também o glorificado Êx 15:11 Quem é como tu gem Jo 7:39 ainda Jesus nào ter sido g. 12:16 quando Jesus foi g» então se 13:32 Se Deus é gncie, também Deus 14:13 que o Pai seja gno Filho. 15:8 Nistoégmeu Pai,que deis 2Ts 1:10 vier para sergnos seus 1Pe 4:14 mas quanto a vós, é g. glorificados Mt 6:2 para serem gpelos homens. Rm 8:17 que também com ele sejamos g. glorificai ICo 6:20g, pois, a Deus no vosso glorificai-o Sl 22:23 todos vós, semente de Jacó,g; glorificar Jo 21:19 morte havia ele de g a Deus. glorificaram Rm 1:21 aDeus.nãoogcom oDeus, glorificarão Sl 86:9 face» Senhor, e g o teu nome. glorificarei Sl 91:15 dela o retirarei,e o g. Is 60:7 meu altar, e eu ga casa da 60:13 santuário, e go lugar dos glorificaste Dn 5:23 os teus caminhos, a ele não g. glorificava Mt 15:31 cegos a ver; e g o Deus de glorificavam At 4:21 porque todos ga Deus pelo glorifico Dn 4:37 exalçoe gao Rei do céu; Io 8:54 Se eu me ga mim mesmo, a glorificou Hb 5:5 Cristo nào sega si mesmo, glorifiquem Mt 5:16 boas obras e ga vosso Pai, glorifiquem-no Sl 107:32 do povo, e gna assembléia

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gloriosa Sl 145:5 da magnificência gda tua Ef 5:27 mesmo igreja g, sem mácula, gloriosas SI 87:3 Coisasgsedizem deti,ó Lc 13:17todasascoisasgqueeram glorioso Dt 28:58 este nome ge temível, O Ne9:5oteugnom e,queestá SI 72:19 seja para sempre o seu nomeg; Is 28:1 deEfraim.cujogornamentoé 42:21 pela lei, e o fez g. 63:1 este que é gem sua vestidura At 2:20 o grande e gdia do Senhor; Fp 3:21o seu corpo g, segundo o seu IPe 1:8 com gozo inefáveleg; glutonaria Lc 21:34 se carreguem deg, de glutonarias Rm 13:13 não em g, nem em bebedeiras, GI 5:21 bebedices, g, e coisas 1Pe 4:3 borrachices.g, bebedices e Goa Jr 31:39 Garebe, e virar-se-á para G. Gobe 2Sm 21:18 que houve em G ainda outra 21:19 contra os filisteus em G; Gogue 1Cr 5:4 seu filho; G, seu filho; Ap 20:8 da terra, Ge Magogue, cujo GoUm Js 12:23 o rei de Gem Gilgal, outro; Goim Gn 14:1 deElào,cTidaI,reideG, 14:9 e Tidal, rei de G, e Anrafel, G o li

Dt 4:43 e a G, em Basá, para os lCr6:71 deManassés, G,em Basá,eos Gdlgota Mt 27:33 lugar chamado G, que se diz: Io 19:17 que em hebraico se chama G, Golias I Sm 17:4 cujo nome era G, de Gate, que lCr 20:5 irmão de G, o giteu,cuja Gomer Gn 10:2 de lafésão: G, Magogue, Gômer Ez 38:6 G e todas as suas tropas; a Os 1:3 pois» e tomou a G, filha de Gomorra Gn I0:19indoparaSodomaeG,Admáe Jd 1:7 Assim como Sodom aeG.eas gordos Is 25:6 com animais g, uma festa de ls 25:6 com tutanos g, e com vinhos gordura Lv 3:16 suave. Toda a gserá do Sl 17:10Nasuagseencerram,coma 36:8 fartarão da gda tua casa.e 63:5 como detutanoedeg; 65:11 e as tuas veredas destilam g. 73:7 deles estão inchados de g; Is 55:2 vossa alma se deleite com a g. gorduras Gn 27:39 será nas gda terra e no Ne 8:10 Ide, comei as g,e bebei as G4sen Gn 45:10 na terra de G, e estarás Js 10:41 a terra de G, e até Gibeom. 15:51 EG,eHolom,eGiló;onze

gostam jr 6:10 vergonhosa, e não gdela. gorto Jó 6:6 Ou haverá g na clara do ovo? gostosamente Jó 24:20 dele, os vermes o comerão g, gostoso Lc 15:5 a póe sobre os seus ombros, g gota Is40:15 ele como a gde um balde, e gotas Lc 22:44 em grandesgde sangue, que gotejam Jó 36:28 destilam e g sobre o homem gotejaram Jz 5:4 até os céus g, até as nuvens jz 5:4 céus# até as nuvens gáguas. gotejario Dt 33:28 e os seus céus gorvalho. goteje Dt 32:2 Ga minha doutrina como a governa Lc 22:26 o menor; equem geomo quem governador Pv 23:1 a comer com um g, atenta bem Is 3:6 sê nosso g, c toma sob a 55:4 como líder egdos povos, governam 1Tm 5:17 que gbem sejam estimados governar Gn l:16m aiorparagodia,eo Gn l:16luminar menor para ga noite; ITm 3:5 alguém não sabe ga sua governará Mq 5:2 me sairá o que gem Israel, e governarão ls 3:4 e criançasgsobre eles. goza Ec 2:1 portanto go prazer; mas Gozà 2Rs 17:6 junto ao riodeG,enas is 37:12 pais destruíram: G, e Harã, e gozar Ec 5:19 a sua porção, e gdo seu gozarmos 1Tm 6:17 todas as coisas para delas g, goze Ec 2:24 que sua alma gdo bem do seu 3:13 e beba, e gdo bem de todo gozem Sl 51:8 para que gos ossos que tu gozo Sl 21:6 tu o enches de gcom a tua Is 24:11 desterrou-se o gda terra. 29:19 os mansos terão gsobre g no 29:19 terãogsobre gno SENHOR; 51:11 ge alegria alcançarão, a 60:15 perpétua, um gde geração em Jr 15:16 para mim o ge alegria do meu Lm 2:15 em formosura,gde toda a Mt 13:44 c.pelogdcle,vai,vende 25:21 entra no gdo teu senhor. 25:23 entra no gdo teu senhor. Jo 15: U queo meu gpermaneça em vós, Io 15:1 i e o vosso gseja completo. 16:24 para que o vosso gse cumpra. Al 12:14 de Pedro, de g nâo abriu a 2Co 7:4 transbordo de gem todas as Fp 2:2 o meu g, para que sintais

Hb 11:25 de tempo ter o gdo pecado; 12:2 fé,o qual, pelo gquelhe 12:11 não parece ser de g, senão de Tg 1:2 tende grande gquando cairdes 3Jo 1:4 tenho maior gdo que este, o graça Gn 43:29 Deus te dé a sua g, meu filho. Êx 11:3 deu ao povo gaos olhos dos 12:36 deu ao povo gaos olhos dos Dt 3:23 Também eu pedi gao SENHOR no Sl 45:2 a gse derramou cm teus 84:11 o SENHOR dará ge glória; nâo Pv 3:34 mas dará gaos mansos. Zc4:7 com aclamações: G.gaela. Zc4:7 com aclamações: G.gaela. 12:10o Espírito de ge de súplicas; Mt 10:8 demónios; de g recebestes, de Mt 10:8 de g recebestes, dc g dai. Lc 2:52 e em g para com Deus 4:22 palavras de gque saíam da Jo 1:14 Pai, cheio de ge de verdade. 1:17 a ge a verdade vieram por At 2:47 e caindo na gde todo o povo. 4:33 todos eles havia abundante g. 14:3 da suag> permitindo que Rm 1:7 santos: Ge paz de Deus 3:24 pela sua g, pela redenção 4:4 segundo a g, mas segundo a 5:2 pela fé a esta g, na qual 5:20 abundou, super jbundou a g, 6:14 da lei, mas debaixo da g. 11:5 segundo a eleição da g. 12:6 segundo a gque nos édada, ICo 1:3 Ge paz da parte de Deus nosso 9:18 proponha de go evangelho de 15:10 Mas pela gde Deus sou o que 15:10e a suagpara comigo não foi 15:10nioeu, mas a gde Deus, que 2Co 1:2 Ga vós e paz da parte de Deus 4 :15 vós, para que a g, 8:9 Porque já sabeis a gde nosso 12:9 A minha gte basta, porque GI 1:3 Ge paz da parte dc Deus Paie 5:4 pela lei; da gtendes caído. Ef 1:2 A vós g, e paz da parte de 1:7 segundo as riquezas da sua g, 2:5 Cristo (pelagsoissalvos), 2:8 Porque pela gsois salvos, por 4:29 para que dé g aos que a ouvem. 6:24 A gseja com todos os que amam Fp l:2G avós,epazdapartede Cl 1:2 em Colossos: Ga vós,e paz 1Ts 1:1 Senhor Jesus Cristo: Ge paz 2Ts 1:2 G epazavósda parte de Deus 2:16 nos amou, e em gnos deu uma ITm 1:2 verdadeiro filho na fé: G, 2Tm 1:2 meu amado filho: G, 2:1 nagquehá em Cristo Tt 1:4 segundo a fé comum: G, Hb 4:16 ao trono da g, para que Hb 4:16 e achar g, a fim de sermos 10:29 fizer agravo ao Espírito da g? 12:28 retenhamos a g.pela qual 13:9 com g, e nio com alimentos Tg 4:6 ele dá maior g. Portanto dÍ2: Tg 4:6 mas dá gaos humildes. 1Pe 1:2 dc jesus Cristo: G e paz vos 3:7 co-herdeiros da gda vida; 5:5 mas dá gaos humildes. 2Pe 1:2 Gepazvos sejam

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3:18 Antes crescei na ge 2)o 1:3 G, misericórdia e paz, da Jd 1:4 em dissolução a gdeDeu.se Ap 1:4 estão na Ásia: Ge paz seja 21:6 sede,deglhe darei da fonte 22:17 tome de gda água da vida. graças ICr 29:13 ó Deus nosso,gte damos, c Ne 11:17 as ações de g na oração, e Is 51:3 nela, ação dc g, e voz de Dn 6:10 e orava, c dava gdiante do Mt 11:25 Jesus, disse: Gte dou, ó 26:27 cálice, e dando g, deu-lho, Lc 10:21 edisse:Gtcdou,óPai, 22:17 e havendo dado g, disse: Jo 11:41 disse: Pai.gte dou, por mc Rm 6:17 Mas g a Deus que, tendo sido 14:6 come, porque dá ga Deus; 14:6 náocom e,edágaDeus. ICo l:4Sem predougao meu Deus por 15:57 M asga Deus que nos dá a 2Co 9:15 G a Deus, pois, pelo seu dom Fp 4:6 e súplica, com ação de g. Cl 4:2 velando nela com ação de g, lTs 3:9 que ação degpoderemosdar ITm 4:3 usarem deles com ações deg; 4:4 sendo recebido com ações de g. Ap 5:12 honra, e glória, e ações de g. 7:12 e açáo de g, e honra, e gracioso Pv 1:9 serão como diademagem tua grado Lm 3:33 de bom gaos filhos dos Mt 13:15 ouviram dc mau gcom seus At 17:11 porqucdebomgreceberama grande Gn 12:2 Efar-te-ei umagnação,e 12:10a fome era gna terra. 18:18 virá a ser uma ge poderosa 46:3 eu te farei ali umagnaçào. 48:19 um povo, e também ele será g, 50:11 este o pranto gdos egípcios. Êx 34:6 tardio em irar-se egem 2Cr 2:5 para edificar há de ser g, Ne 5:18 a servidão deste povo era g. Jó 37:23 alcançar; gé em poder; porém Sl 14:5 Ali se acharam em gpavor, 31:19 Oh! quâo gé a tua bondade, 43:4 queé a minha galegria, c 103:8 SENHOR; longànimo egem Is 28:29 em conselho egem obra. 63:1 com a sua g força? Eu, que jn 3:3 uma cidade muito g, de trés M15:12 porque é g o vosso galardão 9:37 é realmente g. mas poucos os 20:26 vós fazer-se g seja vosso 22:38 é o primeiro e g mandamento. Mc 12:37 seu filho? E a gmutlidào o Lc 6:23 porque eis que é go vosso 16:26 está posto um gabismo entre Jo 19:31 (poiseragodiadesábado), ITm 3:16 alguma, gé o mistério da Hb 2:3 para uma tão gsalvação, a 1Pe 1:3 que, segundo a sua g 1Jo 3:1Vede quâogam or nos tem Grande Nm 34:6 o Mar G vos será por limite; Jr 32:19 G em conselho, e magnifico cm At 19:28 dizendo: Géa Diana dos 19:34 duas horas: G éa Diana dos Ef 5:32 G é este mistério; digo-o,

grandem ente

guarda

Êx 19:18 e todo o monte tremia g.

Êx 34:7 Que ga beneficência cm Jó 2:6 tua mão; porém ga sua vida. Sl 19:13 da soberba go teu servo, 121:3 aquele que tegnão 121:5 équem te g;o SENHOR éa I41:3ô SENHOR, uma gà minha boca; 141:3 gà minha boca; ga porta dos Pv 4:23 se deve guardar, go teu 6:7 tendo chefe, nem g, nem 11:16 graciosa ga honra como os 13:18 maso que ga repreensão será 29:11 masosábioogatéofim. Ec 12:13 Teme a Deus, egos seus Cl 1:6 puseram-meporgdas vinhas; Mq 7:5 no teu seio,gas portas da Na 1:2 e ga ira contra as Mt 19:I7entrarnavida,gos 27:66 com a g, selando a pedra. 1Tm 6:20 Ó Timóteo, go depósito que te Ap 3:11 go que tens. para que

grandes

Dt 3:24 e segundo os teusgfeitos? Jó 5:9 Ele faz coisas ge 32:9 Os gnão são os sábios, nem os SI 92:5 Quão gsào, SENHOR, as tuas 139:17 Quão gsão assomas Ap 19:18 livres e servos, pequenos e g. grandeza

Êx 15:7 E com a gda tua excelência Jó 37:23 em juizocgdc justiça. Sl 5:7 em tua casa pela gda tua 33:16 se salve com a gdum 69:13 ouve-me segundo a gda tua 79:11 segundo a gdo teu braço 145:3 e a sua ginexcrutável. is 40:26 por causa da gdas suas Dn 4:22 a tua gcresceu,e chegou até Ef 1:19 g do seu poder sobre grandiosas

ls 12:5 SENHOR, porque fez coisas g grandioso

Is 55:7 Deus, porque gé em perdoar, grandíssim as

2Pe 1:4 nos tem dado ge preciosas grandíssim o

Gn 15:1 teuescudo,oteuggalardào. granjear

Lc 9:25 ao homem g o mundo todo, granjeei

Mt 25:22 que com eles g outros dois grão

Mc 4:28 por último ogcheio na Jo 12:24 digo que,se o gde trigo, ICo 9:9 a boca ao boi que trilha o g. gratidão

Jo 8:51 que, se alguém ga minha Ef 4:3 Procurandoga unidade do Jd 1:24 para vos gde tropeçar, e guardar-se

Tg 1:27 egda corrupção do guardará

Sl I21:80SENH0Rgatuaentradaea Pv2:l 1O bom siso te gea Jr 3:5 a sua ira? Ou a g Jo 14:23 alguém meama.ga minha Fp 4:7 o entendimento, gos vossos guardarás

Dt 23:23 dos teus lábios g, c guardarei

Gn 28:15 contigo, e te g por onde quer Sl 39:1 Eu disse: Gos meus caminhos Sl 39:1 ga boca com um freio, ls 49:8 te ajudei, e te g, e te darei guardareis

Êx 12:25 como tem dito,geste culto, guardarem

Guarda

Sl 9 1:11 para te gem todos os teus

Êx 34:11 G o que eu te ordeno hoje; eis Dt 12:28 Ge ouve todas estas palavras Sl 34:13 G a tua lingua do mal, e os Ec5:l Goteupé.quando entrares na 21bi 1:14 Go bom depósito pelo Espírito

guardas

guardá-la-á

Jo 12:25 a sua vida.gpara a vida

Ap 3:8 tendo pouca força,ga minha 3:10 Comoga palavra da minha

guardá-lo-ás

guardava

Êx 16:32 umômerdeleegparaas guarda-me

Gn 37:11 seu pai porém geste negócio Jó 29:2 nos dias em que Deus meg!

Sl 17:8 Gcomoàmenina do olho;

guarde

guarda-nos

Sl 80:18 gem vida, e invocaremos o

Nm 6:24 O SENHOR te abençoe et egi Os 13:10 para que te gem todas as

guarda-te

guardei

Jz 13:4 Agora, pois,gdebebervinho,

Sl 130:6 doqueosgpela manhã, mais Ec 12:3 tremerem osgda casa,ese Mt 28:4 E os g, com medo dele, ficaram guardaste

gratuitam ente

guardada

Jó 23:12 da sua boca gmais do que a Mc 10:20 tudo isso gdesde a minha

Rm 3:24 Sendo justificadosgpela sua ICo 2:12 o que nosé dadogpor Deus.

IPe 1:4 se pode murchar,gnos céus

guardem

guardador

Gn 18:19 dele, para que go caminho do

gratuito

Gn 4:9 sei; sou eu gdo meu irmâo?

guardem -m e

Rm 5:156 assim o dom g como a ofensa,

guardai

Sl 25:21 G a sinceridade e a retidão,

Sl 100:4 dele com g, e cm seus átrios

gravadas

Js 23:11 Portanto,gdiligentementeas

Jó 19:23 me dera, fossem gnum livro!

guardai-vos

Is 27:3 Eu, o SENHOR, a g, e cada

gravado

Êx 23:13 tudo o que vos tenho dito, g; Dt 2:4 medo de vós; porém gbem. Mc 8:15 Olhai,gdo fermento dos 12:38 dizia-lhes: G dos escribas, Lc 12:15 Acautelai-vos e gda avareza; 20:46 Gdos escribas, que querem Fp 3:2 Gdos cães, gdos maus Fp 3:2 Gdos càes,gdos maus Fp 3:2 maus obreiros.gda 1Jo 5:21 Filhinhos,gdos ídolos. Amém.

guardou

Jr 17:1 dediamante.gna tábua do gravei

ls 49:16 das minhas mios eu te $ gravemente

ICr 21:8 Davi a Deus: G pequei cm graves

2Co 10:10 dizem, sào ge fortes, mas grávidas

Jr 31:8 e aleijados, ge as de parto Mc 13:17Masaidasg,edasque Lc 21:23 Mas ai das g, e das que Grécia Dn 8:21o bode peiudo é o rei da G; At 20:2 com muitas palavras, veio à G.

guardais

Gl4:IOGdias,emeses,etempos,e guardam

Pv 20:28 e verdade gao rei, e com Lc 11:28 ouvem a palavra de Deus e a g.

gregos

guardando-a

|o 7:35 entre os g,e ensinará os Jo 7:35 entre os g, e ensinará os g? Rm 3:9 judeus como g, todos estão

At 5:4 Gnão ficava para ti? E,

gritareis

Is65:14 masvósgpela tristeza grito

ls 30:17 fugirão ao g de um, e ao g Is 30:17aogde um,eaogde cinco grou Jr 8:7 e a rola, e o ge a andorinha

guardar

Gn 28:20 comigo, e me gnesta viagem Dt 6:24 bem, para nos gem vida, como Jó 22:15 queres ga vereda antiga, Sl 127:1 oSENHOR não ga cidade,cm Pv 4:23 o que se deve g»guarda o teu Ec 3:6 tempo de g, e tempo de lançar Jr 15:20 para teg, para te livrar Mt 28:20 Ensinando-osa gtodasas

1530

guardo

2R$ 6:10 avisado,e se gali, não uma Gudgodá

Dt 10:7 Dali partiramaG,edeGa Dt 10:7a G.edeGaJotbatá, terra guerra

Êx 32:17 Alarido deghá no arraial. J$ 11:23 e a terra descansou da g. 14:15 E a terra repousou da g. 2Rs 18:20 Há conselho e poder para a g. i Cr 20: l sair para a g, Joabe levou o Jó 38:23 até ao dia da peleja e da gí 39:25 de longe a g, e o trovão dos Sl 18:34 mãos paraag, de sorteque 24:8 o SENHOR poderoso na g. 27:3 ainda que a gse levantasse 68:30 os povos que desejam a g. 120:7 eu falo já eles procuram ag. 144:1 eosmcusdedosparaag; Pv 20:18 com bons conselhos se faz a g. Ec 3:8 tempo de g,e tempo de paz. Mq 2:8 como homensque voltavam da g. 4:3 nem aprenderão mais a g. Lc 14:31 reique.indoàgapeleiar Ap 13:7fazergaos santos,e

guerras Nm 21:14 no livro das gdo SENHOR; O SI 46:9 faz cessar as ga té ao fim da Mt 24:6 E ouvireis de gc de rumores M124:6 de gc de rumores de g, Mc 13:7 ouvirdes degede rumores de Mc 13:7ede rumores de g,nâo vos Lc 21:9 ouvirdes de gc sedições, nào guerreais Tg 4:2 combateis e g, c nada tendes, guerrear ls 2:4 nem aprenderão mais a g. guerrearem Is 41:12 nào é nada, os que g contigo, guerreiam Tg4:l que nos vossos membrosg? guia Nm 10:31 nodeserto; nos servirás de g. SI 48:14 ele será nosso gatéà morte. Pv 2:17 Que deixa o g da sua mocidade Jr 3:4 Pai meu, tu és o gda minha Rm 2:19 que és gdos cegos, luz Ap 7:17 lhes servirá de gpara as Guia Mt 2:6 de ti sairá o GQue há de guia-me SI 23:2 pastos,gmansamente a águas 139:24 mau, egpelo caminho guiado 2Co l:16esergporvósà Judéia. guiar Êx 13:21 de nuvem para osgpelo Mt 15:14 Ora,sc um cego goutro cego, Lc 6:39 o cego g o cego? Não cairão guiar-me-ás Sl 73:24 Gcom o teu conselho, e depois guiar-te-ei Sl 32:8 deves seguir; gcom os meus guiará SI 25:9 Gos mansos em justiça e aos ls 11:6 e um menino pequeno os g. 40:11 as que amamentam gsuavemente. 58:11 EoSENHORtegcontinuamente, Jo 16:13 ele vos gem toda a verdade; guie-me Sl 143:10 ébom; gpor terra plana, guiei Am 2:10 anos vos g no deserto, para guiem Sl 43:3 para que me g c me levem ao guiou Dt 32:12 só o SENHOR o gi e nào havia Is 40:13 Quem go Espírito do SENHOR, guisado Gn 27:4 E faze-me um g saboroso, como gulosos Is 56:11 cães sâo g, nâo sc podem gumes Hb 4:12 de dois g, c penetra até Guoi Gn 46:24 Jazeel, G, Jezer e Silém. 1Cr 5:15 filho de G, foi chefe da Gur 2Rs 9:27 à subida de G, que está junto Gur-Baal 2Cr 26:7 habitavam cm G,e contra os

H

Ha Gn 14:5 aos zuzins em //,e aos emins

Haastari lC r4:6ea Hefer.eaTemenuea H; Habacuque He 1:10 peso que viu o profeta H. 3:1 Oração do profeta H sobre Habaías Ed 2:61 os filhos de H, os filhos de Habazinias |r 35:3 filho de H, e a seus irmãos, hábeU Ir 9:17 mulheres h, para que venham, hábil 2Cr 2:7 agora um homem h para habilidade Dn 1:4 e que tivessem h para habita Is 57:15 o Sublime,que h na Io 14:l7porque/i convosco,eestará At 7:48 o Altíssimo nào h em templos 17:24 e da terra,nâo hem templos Rm 7:17 mas o pecado que h em mim. 8:11 a Jesus h em vós, aquele 8:11 seu Espírito que em vós h. 1Co 6:19 Espírito Santo, que h em vós, Cl 2:9 Porque nele h corporalmente 1Tm 6:16 e h na luz inacessível; 2Tm 1:14 Espirito Santo que h em nós. 2Pe 3:13 terra, em que h a justiça, habitação Êx 15:2 portanto lhe farei uma hi \ 5:13 força o levaste à /ida tua Dt 33:27é a tua h,c por baixo estâo Sl 26:8 tenho amado a h da tua casa e 33:14 Do lugar da sua h contempla 71:3 Sé tu a minha h forte, à qual 91:9 No Altíssimo fizeste a tua h. 107:7 para irem a uma cidade de h. 107:36 que edifiquem cidade para h; 132:13 para a sua h, dizendo: Pv 3:33 do ímpio, mas a h dos justos At 17:26 e os limites da sua fc Id 1:6 a sua própria h>reservou na habitantes Is 6:11 e fiquem sem h, c as casas habitar Gn 19:9 veio aqui ht e quereria ser Dt 12:11 para ali fazer h o seu nome; Sl 84:10do meu Deus, a h nas tendas 2Co 5:8 corpo, para h com o Senhor, habitará 2Cr6:18 Mas. na verdade, h Deus com os Sl 15:1 Senhor, quem h no teu Is 33:14 Quem dentre nós h com o fogo ls 33:14 Quem dentre nós h com as habitarão Is 65:21 casas, e as fc e plantarão Am 9:14 e nelas h, e plantarão Sf 1:13 casas, mas não h nelas, e habitarei Sl 23:6e h na casa do SENHOR por 132:14 para sempre; aqui /i, pois o habitaria 1Rs 8:27 Mas, na verdade, h Deus na habitas 2 Rs 19;15de Israel,que/ientre os Sl 22:3 és santo, tu que h entre os Is 37:16 de Israel, que h entre os habitastes Js 24:7 depois h no deserto muitos

1531

Habite 2Co 12:9 para que em mim fiopoderde 0 3:16 palavra de Cristo h em vós habitem Gn 47:4 que teus servos h na terra de habito Pv 8:12 Eu, a sabedoria, h com a Is 57:15 Num alto e santo lugar h; habitou Hb 11:9 Pela fé h na terra da promessa Habor 2 Rs 17:6 em Haia cem //junto ao rio lCr 5:26 a Haia, e a H,e a Hara, e ao Hacalias Ne 1:1 de Neemias, filho de H. 10:1 filho de //,eZedequias, Hacati Ed 8:12 o filho de H,e com ele cento Hacmooi ICr 27:32 filho de //, estava com os Hacoz 1 Cr 24:10 A sétima a H, a oitava a Abias Hacufa Ed 2:51 os filhos de //, os filhos de Ne 7:53 os filhos de H, os filhos de Hadade Gn 36:35 seu lugar reinou H, filho de 1Rs 11:14 um adversário, H,o edomeu; lCr 1:30 Misma, Dumá, Massá, H, Tema, 1:50 Baal-Hanã,//reinou em seu Hadade-Rlmom Zc 12:11 como o pranto de H no vale de Hadadezer 2Sm 8:3 também Davi a H, filho de 1Rs 11:23 de seu senhor H , rei de Zoba, Hadar Gn 36:39 e H reinou em seu lugar, e o Hadar-Ezer l Cr 18:3 Davi derrotou a H, rei de l9:19osservos d e//que tinham Hadasa Js 15:37Zení,e//,eMÍgdal-Gade, liadassa Et 2:7 Este criara a H (que é Ester, Hadide Ed 2:33 de Lode, de // e de Ono, Ne 11:34 Em //, em Zeboim, em Nebalate, Hadlai 2Cr 28:12 filho de H, contra os que Hadoráo GnlO:27A//,aUsal,aDicla, ICr 18:10 seu filho H i Davi, para lhe 2Cr 10:18 enviou a H, que tinha cargo Hadraque Zc 9:1 a terra de H, e Damasco, o Hafaraim Js 19:19 E //, e Siom, e Anaarate, Hagaba Ed 2:45 os filhos de //, os filhos de Ne 7:48 os filhos de //, os filhos de Hagabe Ed 2:46 Os filhos de H, os filhos de Hagi Gn 46:16 de Gade: Zifiom, H, Suni, Nm 26:15 zefonitas; de //, a família Hagias 1Cr 6:30seu filho H ,seu filho Asaías. Hagite 2Sm 3:4 o quarto, Adonias, filho de H; iCr 3:2 o quarto, Adonias, filho de H;

Hagri

1Cr 11:38 de Natã; Mibar, filho de H; Haia

2Rs 17:6 habitarem HeemMabor junto IC r 5:26 1rouxcra m a H, e a Habor, e Halaque

Js 11:17 Desde o monte H.que sobe a 12:7 até ao monte H, que sobea Hali

Is 19:251 lelcate, e H, e Béten, c H aloés

Nc 3:12 filho de H, líder da outra 10:24 H.Pilha.Sobeque, Halul

Js 15:58 H.Bete-Zur.eGedor, HamA

Et 3:1 engrandeceu a H, filho de 9:25 mau intento que H formara Ham alequc

Jr 36:26 filho de H,e a Seraías,

2Cr 16:7 tempo veio H, o vidente, a Ed 10:20 filhos de lnier: He Zebadias. Ne 1:2 Que veio H, um de meus irmãos, 12:36 Natanael, Judá e H, com os

Harnefer

Hananiaa

Haroé

1Cr 3:19 Mesulào, H, e Selomi te, sua 8:24 H.Elâo, Antotias, 25:4 Jerimote, H, Hanani, Eliata, 2Cr 26:11 sob a direção de H, um dos Ed 10:28 de Bebai: Joanã, H, Zabai e Ne 3:8 lado reparou H, filho de um 3:30 dele reparou H, filho de 7:2 meu irmão, e a H, líder da 10:23 Oséias, H, Hassube, 12:41 Zacarias eH.com trombetas. Jr 28:1 més quinto, que H, filho de 36:12 filho de H, e todos os ou tros 37:13 filho dc H, o qual prendeu Dn 1:6 de Judá, Daniel. H, Misjel c Hanatom

lCr 7:36 de Zofa: Suá, e H, e Suai, e Harode

Jz 7:1 à fonte de Jf.dc maneira que lCr 2:52 H e metade dos Haroaete

Jz 4:2 habitava em Hdos gentios. 4:16 o exército, até H dos gentios; harpa

Jó 30:31 A minha h se tornou em luto.e Sl 49:4 declararei o meu enigma na tu harpas

Sl 137:2 dela, penduramos as nossas h Is 5:12 E h c alaúdes, tamboris c Ap 14:2 que tocavam com as suas h. Harsa

Ed 2:52 de Meida, os filhos de H, Ne 7:54 de Meída, os filhos de H, Harum

Js 19:14 o norte a H, chegando ao vate

1Cr 4:8 famílias de Aarel, filho de H.

Hanes

Harumafe

ls 30:4 embaixadores já chegarama H.

Ne 3:10 filho de H, e defronte de

Haniel

Harur

2Cr 8:3 foi Salomão aH .ea tomou.

Nm 34:23 o príncipe H, filho de Éfode; lCr 7:39 de Ula: Ará e He Rizia.

Ed2:51 dc Hacufa, os filhos de H, Ne 7:53 de Hacufa, os filhos de H,

Hamedata

Hanrão

Harus

Et3:l filho de H.agagita.eo 9:24 Hamã, filho dc H, o agagita,

lCr 1:41 Disom foram H, Esbã, Itrã e

2Rs 21:19 filha de H.de Jotbá.

Hanum

Hasabias

1Cr 7:18 quanto à sua irmâ H, teve a

Ne 3:13 vale reparou-a He os 3:30 de Selemias, e H, filho de

Hamom

Hapizea

Js 19:28 e Reobe, e J/, e Caná, até à l Cr 6:76 seus arrabaldes, H e os seus

Haqullá

1Cr 6:45 Filho de H, filho de Amazias, 9:14 filho de H, dos filhos de 25:3 lesaías, H,e Matilias, seis, 26:30 foram I ! c seus irmãos, 27:17 Sobre os levitas, H, filho de 2Cr 35:9 como também H, e Jeicl,e Ed 8:19 Ea H.e com ele Jcsaias.dos 8:24 Screbias, H, e com eles dez Ne 3:17 seu lado reparou H, líder da 10:11 Mica, Reobe, J/, 11:15 filho dc H, filho de Buni; 11:22 Bani, filho de H, filho de 12:21 De Hilquias, H; de Jedaías, 12:24 dos levius: H. Serabias, e

Ham ate

lCr 2:55 que vieram de H, pai da casa 13:5 Sior do Egito até chegar a H; Hamate-Zobá

Ham olequete

1Cr 24:15 a Hezir, a décima oitava a H,

Ez 39:16 da cidade será H; assim

1Sm 23:19 no outeiro de H.que está à 26:3 no outeiro de H, que está

Hamor

Hara

Gn 33:19 mào dos filhos de H, pai de Jz 9:28 antes aos homens dc H, pai de

HarA

Hamona

Ham ote-Dor

fs 21:32 arrabaldes, e He os seus Hamuel

l Cr 4:26 Misma foram: H, de quem foi Hamul

Gn 46:12 dc Fercz fora m Hezrom e H. lCr 2:5 dc Perez foram Hezrome H. Hamutal

2Rs 23:31 nome de sua mãe H, filha de Jr 52:1 de sua mãe era H, filha dc HanA

lCr 8:23 Abdom, Zicri, H, 8:38 Ismael. Searias,Obadias,e H; 11:43 H, filho de Maaca; e Josafá,o Ed2:46de Sanlai.os filhos de H, Ne 8:7 Jozabade, H, Pelaías,e os 10:10 Hodias, Queüta, Pclaías, H, 10:22 Pelatias, H, Anaías, 10:26 E Aias, H.Anã, fr 35:4 dos filhos de H>filho de

lCr 5:26 e a Habor, e a H,e ao rio de Gn 11:26 gerou a Abrào, a Naor, e a H. 11:31a Ló, filho de H, filho de 11:31 e vieram até H,e habitaram lCr 2:46 deu à luz a H, a Mosa»e a lCr 2:46 e a Gazez; e Hgerou a Gazez. 23:9 Selomite, Haziel, c H, três;

Hasabná

Ne 10:25 Reum.H.Maaséias.

Harada

Hasabnélas

Nm33:24 de Séfer.e acamparam-se em H. 33:25 E partiram de H, e

Ne 3:10 reparou Hatus, filho de H. 9:5 Bani, H, Screbias, Hodias,

Harade

Hasadías

Js 12:14 outro; o rei de H, outro;

1Cr 3:20 Oel, Berequias, //,

Haraias

Hasbadana

Ne 3:8 Uziel, filho de H, um dos Harás

2Rs 22:14 o filho de H, o guarda das 2Cr 34:22 filho de H, guarda das Harbona

Et 1:10 a Meumã, Bizta, H, Bigtá, 7:9 Então disse W, um dos Harefe

1Cr 2:51 dos belemitas, H, pai de

Ne 8:41 lasum, H, Zacarias e Mesulào. Hasem lCr 11:34 Dos filhos de H.ogizonita: Hasm ona

Nm 33:29 de Mitca.e acamparam-se em H. 33:30 E partiram de H,e Hasor 1Rs 9:15 como também a H,e a Megido, Hassclá

Hanameel

Harifc

Jr 31:38 a torre de H até à porta da 32:12 na presença de H. filho de

Ne 7:24 Os filhos de H, cento e doze. 10:19 H, Anatote, Nebai,

tlananeel

Harim

Ne 12:39 pela torre dc He a torre de Zc 14:10 desde a torre de Haté aos

Hanani

ICr 24:8 A terceira a H, a quarta a Ed 2:32 Os filhos de H, trezentos e 10:31 EdosfilhosdeH: Eliezer, Ne 10:5 H, Meremote.Obadias, 10:27 Maluque. He Baaná.

Nc 10:230séias, Hananias,//, 11:15 filho de H, filho de Azricão,

1Rs 16:1 a Jeú, filho de H, contra lCr 25:4 Hananias, H, Eliata, Gidalti,

Harmom

HasabA

Am 4:3 lançados para H, disse o

1Cr 3:20 E H, Oel, Berequias, Hasadias.

Hananel

Ne 3:1 e até à torre dc H.

1532

Ne 3:15 muro do tanque dc J/.ao pé do Hassenaá

Ne3:3 edificaram os filhos de H; Hassenua

1Cr 9:7 filho de Hodavias, filho de H, Hassube

Hasube Ne 3: II filho de Harim , e H, filho de 3:23 Benjamim e H, defronte da sua Hasufa Ed 2:43 os filhos de H, os filhos de Ne 7:46 os filhos de H, os filhos de Hasum Ed 2:19 Os filhos de H, duzentos e Ne 10:18 Hodias, H, Bezai, Hati Et 4:5 Ester chamou a H ( um dos 4:10 falou Ester a H, mandando-o Hatate 1Cr 4:13 Seraías; o filho de Otniel: H. Hatifa Ed 2:54 de NezÍá,os filhos de H, Ne 7:56 de Nezía, os filhos de H. Hatil Ed 2:57 os filhos de H, os filhos de Ne 7:59 os filhos de H, os filhos de Hatita Ed 2:42 os filhos de H, os filhos de Ne 7:45 os filhos de H, os filhos de Hatus l Cr 3:22 de Semaias:H,e Jigeal.e Ed 8:2 Daniel; dos filhos de Davi, H; Ne 3:10 seu lado reparou H, filho de 10:4 H,SebanÍas, Maluque, 12:2 Amarias, Maluque, H, H auri Ez 47:16 que está junto ao termo de H. 47:18 entre H, e Damasco, e haveres Lc 8:43 todos os seus h, e por nenhum Havilá Gn 2:11 a terra de H, onde há ouro. 10:7 Cuxe sào: Sebá, H, Sabtá, 10:29 A Ofir, a H e a Jobabe; todos 25:18 desde Haté Sur, que está Havote-Jair Nm 32:41 suas aldeias; e chamou-as H. Jz 10:4 a que chamaram H, até ao dia Hazae! lRs 19:15lá,ungeaHrei sobre a Am 1:4 fogo à casa de H, e ele Hazaías Ne 11:5 filho de H, filho de Adaías, Hazar-Adar Nm 34:4esairáa H,e passará a Hazar-Enã Nm 34:9 e as suas saídas serão em H; 34:10 marcareis de H até Sefà. Hazar-Enom Ez 47:17 desde o mar até H, o termo de 48:1 para Hamate, até H, termo de Hazar-Gada js 15:27 EH,eHesmom,e Bete-Palete, Hazar-Sual Js 15:28 EH ,e Berseba, e Biziotiá, Ne ll:27Eem H ,eem Bersebaenos Hazar-Susa Js !9:5eBete-Marcabote,e H, Hazar-Susim lCr 4:31 e em H,e em Bete-Biri, Hazarmavé Gn 10:26 Almodá, a Selefe, a H,a Jerá, l Cr 1:20 a Selefe, a H, e a Jerá, Hazazom-Tamar Gn 14:7 amorreus,que habitavam em H. 2Cr 20:2 que já estão em H, que é

Haztldponi 1Cr 4:3 e era o nome de sua irmã H. Hazer-Haticom Ez 47:16 H, que está junto ao termo de Hazerote Nm 11:35 o povo para H, e pararam em Nm 11:35 o povo para H> e pararam em H. D tl: 1e Labà,e H, e Di-Zaabe. Hariel !Cr23:9 Selomite, H,e Harâ, três; Hazo Gn 22:22 EQuésede,eH,ePildas,e Hazor Js 11:1 Jabim, rei de H,enviou 15:23 E Quedes, e H, e Itnã, 15:25 e Queriote-Hezrom (que é H), Jr 49:28 e dos reinos de H,quc 49:30 moradores de H, diz o SENHOR; Hazor-Hadata fs 15:25 E H, e Queriote-Hezrom (que é Héber Gn 46:17de Berias: He Malquiel. Jz 4:11E H.queneu, se tinha apartado 1Cr 4:18 pai de Gedor, e a H, pai de 8:17 Zebadias, Mesulão, Hizque, H. Hebrom Gn 13:18 deManre,que estào junto aH; Êx6:18 Coale: Anrão, Izar, He Uziel; Js 19:28 EH.e Reobe>e Hamom, e Caná, lCr 2:42 filhos de Maressa, pai de H. Hcfer Nm 26:32 e de H, a família dos Js 12:17outro;oreideH,outro; lC r 4:6 a Auzâo.e a H, e a Temeni, e 11:36 H, o mequeratita; Aias, o Hefzibé 2Rs 21:1 e era o nome de sua mãe H. Hegai Et 2:3 cuidados de H, camareiro do 2:15 o que disse H, camareiro do Helá 1Cr 4:5 duas mulheres: HeNaará. 4:7 E os filhos de H: Zerete, Izar Heli 2Sm 10:16 lado do rio,e vieram a H; 10:17 e passou o Jordão, e foi a H\ Helam Nm 2:7 Eliabe, filho de H.será Helba Jz 1:31 nem de H , nem de Afeque, Helbom Ez 27:18 troca vinho de He lã branca. Helcai Ne 12:15 Harim, Adna; de Meraiote, H; Hekate Js 19:25 foi o seu termo H, e Hali, e 21:31 Heosseusarrabaldes,e Helcate-Hazurim 2Sm2:16 àquele lugar H, que está Hcldai 1Cr 27:15 duodécimo mês, H, o Zc 6:10 a saber, de H, de Tobias e de Helede 1Cr 11:30 o netofatita; H, filho de Hdefc Js 19:33 termo desde Hedesde Alom em Helém 1Cr 7:35 de seu irmão H: Zofa, e Imna, Zc 6:14 coroas serão para H, e para

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Heleque Nm 26:30 de H,a família dos Js 17:2 e os filhos de H, e os filhos Helez 1Cr 2:39 gerou a H, e Hgerou a 1Cr 2:39 gerou a H, e H gerou a Eleasá. Heli Lc 3:23 filho de José, e José de H, 3:24 E Hde Matã, e Matà de Levi, e Helom Nm 1:9 Zebulom, Eliabe, filho de H; 10:16 Zebulom, Eliabe, filho de H. Hem Zc6:14 Jedaías, c para H, filho de Hemí 1Rs 4:31 ezraíta,eH,eCalcoi,e 1Cr 6:33 dos coatitas, H, o cantor, Hemam 2Cr 29:14 os filhos de H, Jeuel e Hemor Js 24:32 aos filhos de H, pai de Hena 2Rs 18:34 deuses de Sefarvaim,HeIva? Is 37:13 cidade de Sefarvaim, H e Iva? Henadade Ed 3:9 os filhos de H, seus filhos e Ne 10:9 dos filhos de H,Cadmiel, Hendá Gn 36:26 de Disã: H, Esbã, Itr3 e herança Gn3i:14nós parte ou fcna casa de Êx 15:17 no monte da tua /i, no lugar 32:13 a possuam por h eternamente. 34:9 pecado, e toma-nos por tua h. Jó 7:3 Assim me deram por h meses de 20:29 esta é a h que Deus lhe SI 16:5 porção da minha he do meu 16:6 sim, coube-me uma formosa h. 47:4 nós a nossa h>a glória de 61:5 deste-me a h dos que temem o 79:1 os gentios vieram à tua h\ 111:6 para lhe dar a h dos gentios. 127:3 os filhos sào h do SENHOR, e Pv 13:22 bem deixa uma h aos filhos de 20:21 A h que no principio é Ec7:l 1 comoa /^edela tiram Is 54:17 esta é a h dos servos do Ir 3:19 a excelente h dos exércitos Dn 12:13 na tua K no fim dos dias. Mq 7:14 da tua h>que habita a Mt 21:38 e apodercmo-nosda sua h. Mc 12:7matemo-lo,eaftseránossa. Lc 12:13 irmão que reparta comigo a h. 20:14 para que a h seja nossa. At 20:32 e dar h enlre todos os 26:18 de pecados, e h entre os que Ef 1:14 penhor da nossa h, para Hb 9:15 a promessa da h eterna. 11:8 que havia de receber por k, 1Pe 5:3 sobre a h de Deus, mas herdá-la Gn 15:8 como saberei que hei de fc? herdam Hb 6:12 fé e paciência h as promessas, herdar Jó 13:26 e me fazes h as culpas da Mc 10:17 farei para h a vida eterna? Lc 10:25 farei para ftavida eterna? 18: \ 8 de fazer para h a vida eterna? ICo 6:9 nào hão de h o reino de Deus?

15:50 não podem h o reino de Deus, 15:50 a corrupção h a incorrupçào. Hb 1:14 que hão de h a salvação? 12:17 ainda depois h a bênção, foi herdará Sl 25:13 e a sua semente h a terra. Mt 19:29 tanto, e/i a vida eterna. Ap 21:7 Quem vencer, h todas as coisas herdarão Sl 37:11 Mas os mansos h a terra, e se Pv 3:35 Os sábios h honra, mas os 14:18 Os simples h a estultícia, mas 28:10 sua cova; mas os bons h o bem. Mt 5:5 mansos, porque eles h a terra; GI 5:21 coisas não h o reino de Deus. herdeira Pv 30:23 serva, quando fica h da sua herdeiro Is 65:9 e a Judá um h que possua os Mt 21:38 disseram entre si: Este é o h; Mc 12:7 disseram entre si: Este é o h; Lc 20:14 entre si, dizendo: Este é o b GI 4:7 és também h de Deus por Hb 1:2 constituiu fide tudo,por 11:7 c foi feito h da justiça que herdeiros GI 3:29 de Abraão, e h conforme a T 1 3:7 sejamos feitos h segundo a Hb 6:17 conselho aos h da promessa, Tg 2:5 ricos n a fé, e h do rei no q ue herdou Hb 1:4 os anjos, quanto h mais herege Tt 3:10 Ao homem ft, depois de uma e Heres jz 1:35 montanhas de tf, em Aijalom e lCr 9:15 E Baquebacar, tf e Galai; e heresias 2Pe2:l /ideperdição,e Herete 1Sm 22:5 e foi para o bosque de tf. Hermas Rm I6:l4aP átrobas,atf,caos irmãos Hermes Rm 16:14aFlegonle,atf,aPátrobas> Hermógenes 2Tm 1:15 os quais foram Figelo e H. Hermom Dt 3:8 de Arnom, até ao monte de tf Ct 4:8 deSenírede tf, desde os Herodes Mt 2:1 tempo do rei tf, eis que uns At 23:35 o guardassem no pretório de tf. Herodião Rm 16:11 Saudai a tf, meu parente. Herodias Ml 14:3 por causa de tf, mulher de seu Lc 3:19 por causa de H, mulher de seu herói Sl 19:5 como um h, a correr o seu Hesbom Nm 21:25 elas,em He em todas as J r 49:3 Lamenta, ó H, porque é Hesmom Js 15:27EHazar-Gada,e H.e Hesrai 2Sm 23:35 tf, carmelita; Paarai.arbita; Hete Gn 10:15 Sidom,seu primogênito, c a tf; 1Cr 1:13 Sidom seu primogénito, e a tf,

Hetlom Ez 47:15 caminho de tf, até à entrada 48:1 do caminho de tf, indo para Heziom 1Rs 15:18 filho de tf, rei da Siría, Hezir lCr 24:15 sétima a tf, a décima oitava Ne 10:20 Magpias,Mesulào, tf, Hezro 1Cr 11:37 tf, o carmelita; Naarai, filho Hezrom Gn 46:9 Enoque, Palu, tf e Carmi. 46:12 de Perez foram tf e Hamul. Js 15:3 e passa por tf,e sobe a Adar, Hidai 2Sm 23:30 piratonita; tf, do ribeiro de Htdequel Dn 10:4 à borda do grande rio tf; Hiel 1Rs 16:34 Em seus dias tf, o betelita, Hterá polis Cl 4:13 e pelos que estão em tf. Higaiom Sl 9:16 obras de suas mãos. (tf; Selá.) HUel Jz 12:13 filho de tf, o piratonita. 12:15 filho de tf, o piratonita; Hilém lCr 6:58 E tf, e os seus arrabaldes, Hilquias 2Rs 18:18 filho de tf, o mordomo, e 22:4 Sobe a tf, o sumo sacerdote, lCr 6:45 filho de Amazias, filho de tf, 26:11 t f o segundo, Tebaliaso Ne 8:4 Anaías, Urias, tfe Maaséias; Jr 1:1 Jeremias, filho de tf, um dos Himeneu lTm 1:20 esses foram He Alexandre, os 2Tm 2:17 entre os quais são tf e Fileto; hino Mt 26:30 cantado o ft, saíram para o Mc 14:26 cantado o h, saíram para o Hinom Js 15:8 do filho de tf, do lado sul Js 15:8 diante do vale de tf para o Jr 32:35 Vale do Filho de tf, para hinos Ef 5:19 em salmos,eh ,e cânticos C! 3:16 com salmos, he cânticos hipocrisia Is 32:6 para usar h, e para proferir Mt 23:28 estais cheios de h e de Mc 12:15 a sua h, disse-lhes: Por Lc 12:1 dos fariseus, que é a h. 1Tm 4:2 Pela h de homens que falam Tg 3:17 sem parcialidade, e sem h. hipócrita Jó 8:13 e a esperança do h perecerá. Mt 7:5 tf, tira primeiro a trave do Lc 6:42 está no teu oiho? tf, tira hipócritas Is 9:17 todos eles são h e 33:14 o tremor surpreendeu os h. Mt 6:2 li,como fazem os h nas 6:5 orares, não sejas como os /i; 6:16 contristados como os Jr, 15:7 tf, bem profetizou Isaias a 16:3 tf, sabeis discernir a face do 22:18 Por que me experimentais, /i? 23:13 e fariseus, hl pois que

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24:51 a sua parte com os hi Mc 7:6 acerca de vós, #i, como está Lc 11:44 e fariseus, hl que sois como 12:56 tf .sabeis discernir a face da Hira Gn 38:1 de Adulão, cujo nome era tf, 38:12 Timna, ele e tf,seu amigo, o HirAo 1Rs 7:13 e mandou trazer a t f de Tiro. 2Cr 2:3 dizer a tf, rei de Tiro: 4:11Também tf fez as caldeiras, as 4:11 Assim acabou tf de fazera hissope Sl 51:7 com J*,e ficarei puro; Jo 19:29 e,pondo-a num fcjha Hb 9:19 lã purpúrea e h, e aspergiu hissopo Êx 12:22 um molho de K e molhai-o no 1Rs 4:33 Líbano até ao h que nasce na Hizque lCr 8:17 Zebadias, Mesulão, tf, Héber, H oio Js 10:3 enviou a tf, rei de Hcbrom, Hobá Gn 14:15 perseguiu até tf, que fica à Hobabe Nm 10:29entãoMoisésatf,filho de Jz 4:11 dos filhos de tf, sogro de Hobaias Ne 7:63 os filhos de tf, os filhos de Hodavias 1Cr 3:24 tf, Eliasibe, Pelaías, Acube, Ed 2:40 dos filhos de tf, setenta e Hode lCr 7:37 Bezer, tf, Samá, Silsa, Itrã,e Hodes lCr 8:9 E de tf, sua mulher, gerou a Hodeva Ne 7:43 dos filhos de tf, setenta e Hodias Ne 8:7 Acube, Sabciai, tf, Maaséias, 10:18 tf, Hasum.Bezai, Hodsi 2Sm 24:6 Gileade.e à terra baixa de tf; Hofni 1Sm 1:3 do SEN HOR, t f e Finéias, os 4:17 dois filhos, tfe Finéias, Hogla Nm 26:33 Maalá.Noa, tf, Milca cTirza. Js 17:3 Maalá, Noa, tf, Milca eTirza. hoje Dt 4:4 vosso Deus, h todos estais Sl 2:7 és meu Filho, eu h te gerei. Lc 23:43 te digo que h estarás comigo At 13:33 Meu filhoés tu,/i te gerei. Hb 1:5 és meu Filho, t f te gerei? E 3:7 Se ouvirdes h a sua voz, 13:8 mesmo, ontem, e h,e holocausto Gn 8:20 e ofereceu h sobre o altar. 22:2 ali em h sobre uma das Lv 1:4 a cabeça do h, para que seja 1:9 h c,oferta queimada,de 3:5 em cima do h, que estará Nm 28:10 tf é de cada sábado, além do h Nm 28:10 além do h contínuo, e a holocaustos Sl 20:3 e aceite os teus h. (Selá.) 51:16 tu não te deleitas em h. ls 1:11 estou farto dos h de

Os 6:6 de Deus, mais do que os h. Am 5:22 meofereçais /i, ofertas de Mq 6:6 diante dele com h>com Mc 12:33 que todos os he sacrifícios. Hb 10:6 He oblações pelo pecado nâo Holom Js 15:51 E Gósen, cH ,c Giló; onze Jr 48:21 sobre H, sobre Jaza, sobre Homi Gn 36:22 filhos de Lotã foram Hori e H\ ICr 1:39 Lotâ: Horie H;e a irmàde homem Gn 2:7 o SENHOR Deus o h do pó da Gn 2:7 da vida; eo h foi feito alma 3:22 Eis que o h é como um dc nós, Nm 23:19 Deus nào é h, para que minta; Nm 23:19 nem filho do h, para que se lRs 1:52 Se for h de bem, nem um Jó 4:17 porventura o h mais justo do Jó 4:17 porventura o h mais puro do 5:7 Mas o h nasce para a 11:12 Mas o h vào é falto de 11:12 sim» o h nasce como a cria do 14:10 fu nascido da mulher,éde 33:12 maior é Deus do que o tu Sl 37:23 Os passos de um h bom sâo 49:12 Todavia o h que está em honra 80:17 tua mão sobre o h da tua 80:17 sobre o filho do h, que 90:3 T\i reduzes o h à destruição; e 104:23 Então sai o h à sua obra e ao 118:6 o que me pode fazer o h. Pv 12:2 O /idebem alcançará o favor Pv 12:2 SENHOR, mas ao h de intenções 20:24 Os passos do h sio dirigidos 20:24 entenderá o k o seu caminho? Ec 6:12 vida para o h, por todos os Ec 6:12 declarará ao h o que será Is 2:22 Deixai-vos do h cujo fólego Lm 3:27 Bom é para o h suportar o jugo Os 11:9 sou Deus e nào h, o Santo no Mc 2:27 por causa do h,e nào o h por Mc 2:27 do h, e nào o h por causa do Lc 7:8 também eu sou h sujeito à Jo 2:25 do h, porque cie bem Jo 2:25 bem sabia o que havia no h. 19:5 Pilatos: Eis aqui o h. 2Co 4:16 que o nosso h exterior se Ef 3:16 seu Espírito no h interior; 4:24 do novo h, que segundo Deus Fp 2:8 na forma de h, humilhou-se a 1Pe 3:4 Mas o h encoberto no coração; homens Gn 46:32 Eos h sào pastores de ovelhas Gn 46:32 porque sâo h dc gado,e 2Cr6:18 Deus com os h na terra? Eis Sl 9:20 formadas por meros h. (Selá.) 26:4 assentado com h vãos, nem 26:4 com os /(dissimulados. 82:7 como tu e caireis como Ec 12:3 se encurvarem os h fortes, e Is 31:3 os egípcios sào h, e nào Deus; 53:3 entre os h, homem de dores, 53:3 um de quem os h escondiam o Mt 7:12 quereis que os h vos façam, Lc 6:26 quando todos os /ide vós 6:31 que os h vos façam, da At 17:5 alguns h perversos, dentre 24:16 com Deus como para com os h. lTs 2:4 agradar aos h, mas a Deus,

rihi 2:5 entre Deus e os h, Jesus honestamente Rm 13:13 Andemos Ji, como dedia; não em honestas Rm 12:17 as coisas h, perante todos honesto 2Co 8:21 do que é h, nâo só diante Fp 4:8 tudo o que é h, tudo o que é 1Pe 2:12 Tendo o vosso viver h entre os honra Êx 20:12 H a teu pai e a tua mãe, para Dt 5:16 H a teu pai e a tua mâc, como ICr 29:11 eopoder,ea/t,ea 2Cr 1:11 bens, ou h, nem a morte dos El 1:20 darão h a seus maridos, 6:6 ao homem de cuja h o rei se 6:6 lhe fazer h mais do que a Jó 14:21 recebem h, sem que ele o Sl 8:5 e de glória e dc h o coroaste. 15:4 mas h os que temem ao 49:12 que está em h não permanece; Pv 3:9 Hao SENHOR com os teus bens, 3:16 e na esquerda, riquezas e h. 3:35 herdarão h, mas os loucos 8:18 Riquezas e h estão comigo; 15:33 e precedendo a h vai a 18:12 abatido e diante da h vai a 26:1 nâo fica bem para o tolo a h. Ec 6:2 bens e fc, e nada lhe falta ls 29:13 seus lábios me Jt, mas o seu Dn 7:14 o domínio, e a/t,e o reino, Os 4:7 mudarei a sua h em vergonha. Ml l:6 0 fi!h o/io p ai,eo scrv o o Ml 1:6 está a minha /t? E, se eu sou Mt 13:57 profeta sem tu a nâo ser na 15:4 dizendo: H a teu pai c a 15:8 a sua boca e me h com os seus 19:19 H teu pai e tua mãe, e amarás Mc 6:4 há profeta sem h senào na sua 7:10 Moisés disse: H a teu pai e a 10:19 alguém; h a teu pai e a Lc 14:10 Então terás h diante dos que 18:20 testemunho, h a teu pai e a Jo 4:44 nào tem h na sua própria Rm 2:7 glória, h e tncorrupçâo; 12:10em h uns aos outros. 13:7 temor, temor; a quem tu h. 13:7 temor, temor; a quem tu tt. 2Co 6:8 Por he por desonra, por Ef 6:2 H a teu paiea tua màe.queé Fp 2:29 todo o gozo, e tende-o em tu 1Tm 5:3 Hasviuvasque 5:17 dignos de duplicada />, 6:1 de toda a tu para que o nome 6:16 ver, ao qual seja h e poder 2Tm 2:20 uns para tu outros, porém, Hb 2:7 glória e de h o coroaste, E 3:3 quanto maior h do que a casa 5:4 para si esta h, senão o que é 1Pe 1:7 em louvor, e/i,e glória, na 3:7 dando h à mulher, como A p 4 :ll receber glória, efc,epoder, 5:12 e força, e h, e glória, e honra-me Mc 7:6 Este povo h com os lábios, honrados Nm 22:2 5 mais h do que aqueles, honrai 1Pe 2 :17 H a todos. Amai a fraternidade 1Pe 2:17 Temei a Deus. H ao rei.

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honrais At 17:23 Esse, pois, que vós h, nào o honrará Pv 4:8 e,abraçando-a tu, ela te tu honraram Rm 1:25 em mentira,e he serviram honrarás Lv 19:32 te levantarás, e h a face do honrarei Nm 22:17 te h,e farei tudo honraria Nm 24:11 dito que te h grandemente; honrem Jo 5:23 Para que todos h o Filho, como honroso Pv20:3 H è para o homem desviar-se de Hor Nm 20:22 chegaram ao monte H. 34:7 marcareis até ao monte H. Hor-Hagidgade Nm 33:32 e acamparam-se em H. 33:33 E partiram de H.e hora Dn 4:19 atônito por uma /t, e os seus Mt 10:19 naquela mesma h vos será 20:12 só uma /i, e tu os igualaste 24:36 Mas daquele dia e h ninguém 25:13 o dia nem a h em que o Filho 26:40 Então nem uma h pudeste velar Mc 13:32 Mas daquele dia e h ninguém 14:35 passasse dele aquela h. 14:37 nâo podes vigiar uma h?. Lc 10:21 Naquela mesma h se alegrou 12:12 na mesma h vos ensinará o 12:39 a que h havia de vir o 22:59 passada quase uma tt, um outro Jo 2:4 Ainda nãoé chegada a minha h. 5:25 que vem a h,e agora é, em 12:27 eu? Pai, salva-me desta h\ 12:27 />; mas para isto vim a esta h. 16:32 Eis que chega a h, e já se At 3:1 ao templo à h da oração, a Rm 13:11 tempo,que já é/i de ICo 4:11 Até esta presente tt sofremos Gl 2:5 ainda por uma h cedemos com Ap 3:10 te guardarei da tt da tentação Horio Js 10:33 Então W, rei de Gezer,subiua Horebe Êx 3:1 chegou ao monte de Deus, a H. Ml 4:4 lhe mandei em H para todo o Horém Js 19:38 Irom,eMigdal-El, H e Hori Gn 36:22 filhos de Lotâ foram H e Homã; Nm 13:5 de Simeào,Safate, filho de H; horizonte Pv 8:27 traçava o h sobre a face do Horma Nm 14:45 feriram, derrotando-os até H. Dt 1:44 derrotaram desde Seir até H. Hormá Nm 21:3 o nome daquele lugar chamou H. ICr 4:30 em Betuel,e em H, e em Horonaim Is 15:5 no caminho de H levantam um Jr 48:34 desde Zoar até H, como horrenda Jr 5:30Coisa espantosa e h sc anda Hb 10:31 Hcoisaécairnasm ãosdo

horrível Sl 40:2 dum lago h, dum charco de Hb 10:27expectação h àe juízo, e horror Sl 31:11 vizinhos, e h para os meus 55:5 sobre mim; e o h me cobriu. Ls 2 1:4 se agila, o h apavora-me; 66:24 c serão um ha toda a carne. 1Tm 6:20 tendo h aos clamores vãos horta Dt 1 l:10com oteupé,com oaum a k 3Rs 21:2 que me sirva de h, pois está hortelã Mt 23:23 que dizimais a k o endro e o horto lo 18:1 onde havia um /«, no qual ele 18:26 Não te vi eu no h com ele? 19:41 E havia um h naquele lugar 19:41 eno h um sepulcro novo, Hosa Is 19:29 torna este termo a H, para ICr 16:38 de Jedutum, e a H, deixou por Hosaias Ne 12:32 E após ele ia H,e a metade Jr42:l filho dcH,e todo o povo, Hosama 1Cr 3:18 Jecamtas, H, e Nedabias. Hosana Ml 21:9 dizendo: f f ao Filho de Davi; Mt 21:9 nome do Senhor. H nas alturas! Jo 12:13 e damavam: H! Bendito o Rei hospedai-vos Mt 10:11 seja digno, c h aí, até que hospitaleiro ITm 3:2 honesto, k apto para ensinar; hospitaleiros 1Pe 4:9 Sendo h uns para com os outros hospitalidade Rm 12:13suas necessidades, seguia/r, Tt 1:8 Mas dadoàh, amigo do bem, Hb 13:2 esqueçais da k porque por hostes Ef 6:12 contra as h espirituais da Hotão lCr7:32 e a Somer.ea H,e a Suá, 11:44 filhos de H, o aroerita; Hotir ICr 25:4 Maloti, W.e Maaziote. 25:28 primeira a H, seus filhos, houvemos 1Ts 2:10 nos h para convosco, houveram Os 5:7 se h contra o SENHOR, Hucoque Js 19:34 e dali passa a H; ICr 6:75 E He os seus arrabaldes, e HufB Nm 26:39 de H, a família dos hufamitas Hul Gn 10:23 Arã são: Uz,H,GetereMás. 1Cr 1:17 Lude, Arà, Uz, H, Geter e Hulda 2Rs 22:14 à profetiza H, mulher de 2Cr 34:22 com a profetiza H, mulher de humana 1Co 10:13 sobre vós tentação, senão k humanidade At 28:2 usaram conosco de não pouca k humanos 1Pe 2:18 aos bonse k mas também aos

humildade Pv 15:33 e precedendo a honra vai a k 18:12 e diante da honra vai a k 22:4 O galardão da /i e o temor do At 20:19 com toda a k c com muitas Ef 4:2 Com toda a h e mansidão, com Fp 2:3 ou por vanglória, mas por k Cl 2:23 devoção voluntária, k c em humilde Jó 22:29 E Deus salvará ao h. Si 138:6 atenta todavia para o k Pv 16:19 Melhor é ser h de espirito com Mt 11:29 que sou manso e h de coraçào; 18:4 que se tornar h como este 2Co 10:1 entre vós, sou k mas humildemente Mq 6:8 e andes h com o teu Deus? humildes Sl 147:6 eleva os k c abate os ímpios Pv 11:2 mas com os h está a sabedoria 14:21 se compadece dos h é Lc 1:52 os poderosos, E elevou os k Rm 12:16altas, mas acomodai-vos às h; Tg 4:6 soberbos, mas dá graça aos k 1Pe 5:5 soberbos, mas dá graça aos h. humilha Ez 21:26 ao humilde, e h ao soberbo, humilha-a Is 26:5 k /»até ao chão, e derruba-a Is 26:5 k h até ao chão, e derruba-a humilha-te Gn 16:9 tua senhora, e h debaixo de humilhado Mt 23:12 a si mesmo se exaltar será h; Lc 14:11 se exaltar será Me aquele 18:14 se exalta será h, e qualquer humilhai-vos 1Pe 5:6 H, pois, debaixo da potente humilhando-me 2Co 11:7 porventura, h a mim mesmo, humilhar Dt 8:2 anos, para te k e te provar, Dn 4:37 juízo,e pode Jiaos que andam humilhe 2Co 12:21 vez, o meu Deus me h para humilhou-se Fp 2:8 de homem, h a si mesmo, sendo humor Sl 32:4 o meu h se tornou em sequidào Hunta Js 15:54 E H,e Quiriate-Arba (queé Hupa 1Cr 24:13 terceira a H, a décima quarta Hupim Gn 46:21 Eí, Rôs, Mupim, H e Arde. 1Cr 7:15 tomou a irmà de He Supim por Hur Êx 17:10 Arão, e H subiram ao cume 31:2 Uri, filho de H, da tribo de Nm 31:8 e a Zur, e a H, e a Reba, 1Cr 2:50 Calebc, filho de H,o 4:1 Hezrom.Carmi, H,eSobal. Ne 3:9 filho de H, lider da metade Hurai ICr 11:32 H,do ribeiro de Gaás;Abicl, H urio ICr 8:5 Gera, Sefufá e H. Huri i Cr 5:14 filho de H, filho de Jaroa, Husá 1Cr 4:4 de Gedor, e Ezer, pai de H;

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Huaai 2Sm 15:32aDcus,cisque H.oarquita, ICr 27:33 do rei; e H,oarquita, amigo Husão Gn 36:34 e H, da terra dos temanitas, ICr 1:46 E morreu H,e reinou em seu Husim Gn 46:23 E o filho de Dã: H. 1Cr 7:12 de Ir, e H, dos filhos de 8:8 filhos de He Baara, suas

I

Ibar 2Sm 5:15 EI, e Elisua, e Nefegue, e 1Cr 14:5 E /, Elisua, Elpelete, lblei Js 17:11 assuasvilas.e/eassuas Iblefto Jz 1:27os moradores de/,com os 2Rs 9:27 de Gur, que está junto a /. Ibnéias 1Cr 9:8 E /, filho de Jeroâo, e Elá, Ibnij*s 1Cr 9:8 filho dc Reuel, filho de /; Ibri 1Cr 24:27 Beno, e Soào, c Zacur, e /; Ibsio l Cr 7:2 lamai, / e Semuel, chefes Ibzá Jz 12:8 julgou a Israel /de Belém. 12:10 Então faleceu /, e foi Icabode 1Sm 4:21 ao menino /, dizendo: De 14:3 irmão de /, o filho de Icònio At 13:51 dos seus pés, partiram para /. 2Tm3:l l Antioquia,em/,e cm Listra; idade Jó 30:1 m im osdem enosidoqueeu, Idala Js 19:15 e Sinrom, e /, e Belém; Idbas ICr 4:3 pai de Etâ: Jizreel, Isma e /; ide Mt 10:6 Mas i antes às ovelhas 28:19 Portanto i, fazei discípulos Ido Sl 42:4 pois eu havia i com a Ido I Rs 4:14 filho de /, em Maanaim. ICr 6:21 Joá, seu filho; /,seu filho; 27:21 cm Gileade, /, filho de 2Cr 9:29 e nas visões dc /, o vidente, Ed 5:1 Zacarias, filho de /, 8:17 com mandado a /, chefe em 8:17 dizer a le aos seus irmãos, Ne 12:4 /,Ginetoi,Abias, idolatria At 17:16 a cidade tão entregue à i. 1Co 10:14 meus amados, fugi da i. Cl 3:5 c a avareza, que é h ídolo 1Rs 15:13 feito um horrível ia Asera; 1Rs 15:13 desfez o seu /horrível,eo 2Cr 15:16 fizera um horrfveUa Asera; 2Cr 15:16 o seu horrível Ue o Is 66:3 é como o que bendizaum é At 7:41 ao /, e se alegraram ICo 10:19 que digo? Que o fé alguma I Co 10:19 ao i é alguma coisa?

ídolos Sl 96:5 dos povossào i, mas o SENHOR 115:4 Os /deles sào prata e ouro, 135:15 Os /dos gentios sào prata e Os 4:17 está entregue aos h deixa-o. At 15:20 dos i, da prostituição, ICo 8:4 aos /.sabemosque o 2Co 6:16 de Deus com os fí Porque vós lTs 13 convosco, e como dos / vos l Io 5:21 guardai-vos dos /. Amém. idônea Gn 2:18 uma ajudadora / para ele. idôneo 2Co 2:16 £ para estas coisas quem é i? 2Tm 2:21santificado c / para uso do idôneos Cl 1:12 Pai que nos fez i para idosos Jó 15:10encanecidosc/, muito mais/ Jó 15:10 ei, muito mais ido que teu Iduméia Mc 3:8 e da /,e de além do Ifdéias ICr 8:25 E f, e Penuel, filhos de Iftá Js 15:43 E /,e Asná,eNezibe, Iftá-El Js 19:14chegandoaovalede/, 19:27 e ao vale de l, ao norte de ignomínia ICo 15:43 Semeia-se em /, ressuscitará ignora l Co 14:38 Mas, se alguém /isto, que ignoramos 2Co 2:11 Porque nào í os seus ardis, ignorância At 3:17 o fizestes por /, como também 17:30 os tempos da /»anuncia agora Ef 4:18 vida de Deus pela / que há I Pe 2:15 tapeis a boca à /dos homens ignorante Dt 32:6 povo louco e /? Não é ele teu ignorantes Rm !:14tantoasábioscomoa /. Hb 5:2 ternamente dos ie errados; ignoreis Rm 11:25 irmàos, que/este segredo 2Pe 3:8amados, não /uma coisa,que igreja Mt 16:18aminha i,eas portas do 18:17 se nào as escutar, dizc-o à t, 18:17 não escutar a /, considera-o At 2:47 o Senhor à /aqueles que se 14:23 em cada gorando com jejuns, 20:28 a /de Deus, que ele Rm I6:5tanibéma/queestáemsua Ef 1:22 o constituiu como cabeça da /, 3:10 que agora, pela £>a 5:25 Cristo amou a i,e a si mesmo Cl 1:18 ele é a cabeça do corpo, da r, Hb 12:23 universal assembléia e /dos igrejas At 16:5 De sorte que as /eram ICo 16:19As/daAsia vos saúdam, iguais Lc 20:36 pois sào raos anjos, e sào Rm 14:5 outro julga / todos os dias. igual Sl 55:13 tu, homem meu i meu guia e Js 40:25 eu lhe seja t? diz o Santo.

Jo 5:18 Pai, fazendo-se /a Deus. Fp 2:6 por usurpaçàoser i a Deus, igualar SI 89:6 no céu se pode /ao SENHOR? igualareis Is 46:5 e com quem me i, e me igualaste Mt 20:12 hora, e tu os / conosco, que igualmente Ec 9:2 Tudo sucede / a todos; o mesmo iguarias Pv 17:1 a casa cheia de / e com 23:3 as suas /porque são comidas Dn l:8aporçàodas /dorei,nem lim Js 15:29 Baalá,e /.eAzem, ije-Abarim Nm 21:11 outeiros dc i, no deserto que 33:45 E partiram de /, e Ijom lRs 15:20eferiua/,eaD à,ea 2Cr l6:4eIesferiram a/,aD à,a Ilai ICr H:29ohusatita;/,oaoÍta; ilhargas Jz 2:3 nas vossas /,e os seus Ilfrico Rm 15:19 até ao I, tenho pregado iludido Al 8:9 mágica, e tinha / o povo de ilumina S! 19:8 SENHOR é puro, e i os olhos. 1Jo 2:8 e já a verdadeira luz /. Ap 22:5 porque o Senhor Deus os k iluminação 2Co4:6corações,para ido iluminados Ef l:18Tendo ios olhos do vosso Hb 6:4 uma vez foram i, e provaram o iluminam Sl 97:4 seus relâmpagos io mundo; a iluminar Ne 9:19 de fogo de noite, para lhes k iluminará Sl 18:28 meu Deus / as minhas trevas, ilustre lCr4:9foi Jabez mais ido que seus Sl 45:13 do rei é toda / lá dentro; ilustres Sl 16:3 terra, e aos / em quem está 45:9 entre as tuas / mulheres; imaculada Tg 1:27 pura e /para com Deus, imaculado Hb 7:26 inocente, /, separado dos 9:14 ofereceu a si mesmo / a Deus, IPe l:19de um cordeiro/e imaculados 2Pc 3:14 sejais achados /e imagem Gn l:26ohom em ànossa /, conforme a Dt 4:16 façais alguma /esculpida na Mc 12:16 quem é esta /einscriçâo?E Lc 20:24 De quem tem a ie a inscrição At 19:35 Diana, e da / que desceu de Rm 1:23 em semelhança da /de homem 8:29 serem conformesà /de seu ICo 15:49 trouxemos a /do terreno, ICo 15:49 também a ido celestial. 2Co 3:18 glória na mesma i, como pelo Cl 3:10 segundo a t daquele que o

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Hb l :3 e a expressa ida sua pessoa, 10:1 e não a /exata das coisas, imaginação Gn 6:5 terra e que toda a /dos Pv 18:11 e como uma muralha na sua i. At 17:29 por artifício e/dos homens, imaginações ICr 28:9 entende todas as /dos Jr 18:12 andaremos segundo as nossas r, imaginam Sl 2:1 e os povos /coisas vãs? imaginou Pv 23:7 Porque, como / no seu coração, imediatamente Mt 21:19 de ti! E a figueira secou L Mc 6:25 Quero que / me dés num prato Imer ICr 9:12 de Mesilemite, filho de /; 24: i 4 a Bilga,a décima sexta a /, Ed 2:59 eTel-Harsa, Querubc, Adà e /; Ne 3:29 filho de /, defronte da sua Jr 20:1 Pasur,filhode/,o imitadores Ef 5: l Sede, pois, / de Deus, como Fp 3:17 Sede também meus i, irmàos, e lTs 1:6 fostes feitos nossos i,edo Hb 6:12 mas sejais / dos que pela fé imitai Hb l3:7afédosquais/.atentando Imna 1Cr 7:35 Zofa, e /, e Seles, e Amai. 2Cr 31:14 Coré, filho dc /, o levita, Imná lCr7:30deAser foram: Msvá.Isvi, imortal ITm 1:17 dos séculos, /, invisível, ao imortalidade ICo 15:53 que é mortal se revista dat. 1Tm 6:16 ele só, a i>e habita na luz imóvel At 27:41 a proa, ficou i, mas a popa impaciente Pv 14:29 é de espírito / mostra a sua impeça 1Rs 18:44 para que a chuva não te /. im peçais Mc I0:14osm eninosam im ,enàoos/; Lc i 8:16 e não os i, porque dos tais impede At 8:36 que iquc eu seja batizado? impedem lTs 2:16 E nos /de pregar aos gentios impedidas I Pe 3:7 que nào sejam ias vossas impedimento lC o9:l2 para nào pormos /algum ao impedirá Jó 11:10 ou chamar a juízo, quem o/? Is 43:13 màos; agindo eu, quem o i? impediram Ed4:23 judeus,eos /à força e com impedistes Lc 11:52 nâo entrastes, e /os que impediu Gn 30:2 de Deus, que te /o fruto de GI 5:7 bem; quem vos /, para que nào lTs 2:18 Paulo, mas Satanás no-lo /. impeiído 1x8:29 prisões, era ipelodemônio

Impelidos At 27:27 noite, sondo ide umeoutro impeliste Sl 118:13 Com força mc í para me fazeres impenitente Rm 2:5 c teu coração i, entesouras império lCo 15:24 todo o i,e toda a potestade Hb 2:14 o que tinha o i da morte, Ímpeto Sl 89:9 Tu dominas o / do mar; quando Jr8:6quc arremete com ína batalha. Lc 6:48 bateu com /a corrente impetuosa Pv 27:4 é cruel e a ira i, mas quem impetuosas Jd 1:13 Ondas i do mar, que escumam as Impetuoso Gn 49:4 / como a água, nâo serás o impetuoso At 2:2 veemente e ie encheu toda impetuosos Tg 3:4 c levadas de i ventos, se ímpia Sl 43:1 minha causa contra a nação /. impiamente Jó 34:12 verdade. Deus não procede i; 2Pe 2:6 exemplo aos que vivessem b impiedade Sl 18:4 e torrentes de i me Pv 4:17 o pão da i>e bebem o vinho 8:7 e os meus lábios abominam a i. 10:2 Os tesouros da i dc nada 13:6 certo, mas a itranstomaráo Ec 7:25 que a ié insensatez e 8:8 nem tampoucoa ilivraráaos Is 9:18 Porque a i lavra como um fogo, 58:6 as ligaduras da Uque Ez 33:12 e, quanto à ido ímpio, não Ez 33:12 em que se converter da sua r Os 10:13 Lavrastes a i, segastes a Mq 6:10 ímpio tesouros da i, e medida Ml 4:1 que cometem i,serào como a Rm 1:18 sobre toda a ie injustiça 2Tm 2:16 porque produzirão maior i. Tl 2:12 que,renunciandoà ie às ímpio Gn 18:23 também ojustocom of? Êx 23:1 a tua mào com o /, para seres 23:7 porque não justificarei o /. 2Cr 19:2 Devias tu ajudar ao /, e amar Sl 10:4 do seu rosto o / nào busca a 34:21 matará o i,eos que odeiam 37:35 V io/com grande poder Pv 16:27 O homem /cava o mal, e nos 19:280 /escamecedo juízo,ea Ec 7:17 i, nem sejas louco; Is 55:7 Deixe o /o seu caminho, e o Ez 3:18 eu disser ao £ Certamente Ez 3:18 para avisar o / acerca do seu Ez 3:18 vida, aquele /morrerá na sua 18:23 a morte do P diz o Senhor 33:8 Se eu disser ao /: Ó /, 33:8 disser ao /: Ó /, certamente 33:8 para dissuadir ao /do seu 33:8 morrerá esse / na sua Ml 3:18 diferença entre o justo e o /; 1Pe 4:18 aparecerá o íe o pecador? ímpios Jó 8:22 e a tenda dos / nào existirá

16:11 e nas mãos dos / mc faz cair. 20:5 O júbilo dos ié breve, e a 21:7 vivem os /, envelhecem, e 34:18Vil? Ou aos príncipes: Oh! P. Sl 1:1 o conselho dos /, nem sc 9:17 Os / serão lançados no inferno 11:6 Sobre os i fará chover laços, 58:3 Alienam-se os /desde a madre; 73:12 que estes sào Lc prosperam 84:10 a habitar nas tendas dos /. 94:3 Até quando os /, SENHOR, até 94:3 até quando os /saltarão de 119:155 está longe dos /, pois não 145:20 mas todos os /serâo Pv 15:29 está longe dos /, mas a 28:1 Os /fogem sem que haja Is 53:9 com os /, e com o rico 57:20 Mas os / sào como o mar bravo, Dn 12:10 mas os/procederão Dn 12:10 e nenhum dos /entenderá, mas Rm 5:6 morreu a seu tempo pelos /. 2Pe 3:7 e da perdição dos homens /. Jd l:4mesmojuízo,homens/,que 1:15 eles todos os /, por todas as 1:15 palavras que / pecadores implorou J r 26:19 ao SEN HOR, e nào i o favor do impondo-lhes Mc 10:16scus braços, e ias mãos, os imponhas Mc 5:23 que venhas e lhe ias mãos, impor-lhes Ed 7:24 não será lícito i,nem importa Lc 14:18 um campo, e i ir vê-lo; At 5:29 Mais i obedecer a Deus importava Lc 11:42/ fazer estas coisas, c não im portuna Pv6:3 vai,humiIha-le,eioteu importunará Sl 89:22 O inimigo nào o i, nem o filho importunes Lc 11:7 dcdentro.disscr: Nào mei; imposição Hb 6:2 e da idas mãos,c da impossíveis Lc 18:27 que são i aos homens são impossível Mt 17:20 de passar;enada vos será i. 19:26 homens é isso i, mas a Deus Mc 10:27os homenséi,mas nào para Lc 1:37 Porque para Deus nada é L 17:1 aos discípulos: Êique nào Hb 6:4 Porque é i que os que já uma 6 :18 nas quais é i que Deus minta, 10:4 Porque é ique o sangue dos 11:6 Ora,sem fé é i agradar-lhe; impostas Hb 9:10 da carne, i até ao tempo da imposto Rm 13:7 a quem i, i; a quem temor, Rm 13:7 a quem i, h a quem temor, Improviso Mc 13:36 Para que, vindo dc t, nâo vos Lc 21:34 sobre vós de i aquele dia. imprudentemente Sl 106:33 modo que faiou i com seus imprudentes Is 32:4 E o coração dos ientenderá o

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impune Pv 11:21 mau nào ficará i, mas a 16:5 não ficará i mesmo de màos 19:5 nào ficará i c o que respira 28:20 a enriquecer nào ficará i. impunes Jr 25:29 vós totalmente i? Nào Jr 25:29 P. Nào ficareis i,porque eu impura Ml 1:12 mesa do SENHOR é t, e o seu impuro Ez 22:26 nem discernem o ido puro; impuros Is 6:5 de lábios i,e habito no meio ls 6:5 meio de um povo de ilábios; imputa SI 32:2 o SENHOR nào i maldade,e em Rm 4:8 quem o Senhor nào i o pecado, imputado Lv 17:4 a esse homem será i o sangue; Rm 4:3 e isso lhe foi i como justiça. 5:13 pecado nào è i, nào havendo G13:6 e isso lhe foi icomo justiça, imputando 2Co 5:19 mundo, nào lhes i os seus imputes At 7:60 não lhes ieste pecado, imputou-lhe Gn 15:6 ele no SENHOR, eiisto por

Imri Ne 3:2 edificou Zacur, filho de /. imunda Rm 14:14éde si mesma i, a nào ser Rm 14:14 para aquele que a tem por « Rm 14:14 a tem por k para esse é i imundícia Is 4:4 lavar a i das filhas de 64:6 justiças como trapo da i; 2Co 7:1 de toda a i da carne e do Tg 1:21 rejeitando toda a ie Ap 17:4 abominaçôeseda ida sua imundo Lv 10:10 profano e entre o ie olimpo, 11:47 diferença entre o i e o limpo; 22:5 qual se fez i, ou a algum 22:5 qual se fez u segundo toda Jó 14:4 Quem do i tirará o puro? Mc 9:25 repreendeu o espirito t, At 10:28 homem chame comum ou i. 2Co 6:17 não toqueis nada i, E eu vos Ap 18:2dctodoespíritoi,e imundos Dt 14:7 a unha fendida; ivos serão. Jó 18:3 e como i aos vossos olhos? Sl 14:3 se fizeram i: nâo há quem 53:3 e juntamente sc fizeram h imutáveis Hb 6:18 duas coisas i, nas quais é inacessível iThi 6:16 e habita na luz k incendeia Tg 3:5 bosque um pequeno fogo i. incêndio Lv 10:6 lamentem este ique o SENHOR Am 4:11 como um tição arrebatado do k Ap 18:9 virem a fumaça do seu i; incensários Nm 16:38Quantoaos idaquelesque incenso Êx 30:27 utensílios, e o altar do L

37:29 da unção, e o i aromático, LvJ0:Í «colocaram isobre ele.e Is 65:7 que queimaram i nos montes, e Ap 5:8 ouro cheias de i, que sào as Incerteza lTm6:17aesperançana idas inccrto lCo 14:8 der sonido i, quem se incessantemente Is 52:5 é blasfemado io dia todo. incessantes Is 14:6 com golpes í,equecom ira inchaços Is 1:6 senâo feridas, e i, e chagas indrcundsâo G15:6 nem a item valor algum; 6:I5nem a item virtude alguma, Cl 3: U nem i, bárbaro, cita, incitar Dt 13:6 Quando te i teu irmão, filho incitou 1Cr 21: l contra Israel, e iDavi a inclina Sl 113:6 O qual se i, para ver o que 119:36 Io meu coração aos teus Inclinaçio Rm 8:7 Porquanto a ida carne é inclinai Js 24:23 meio de vós, e i o vosso Sl 78:1 i os vossos ouvidos às inclinando 1Rs 8:58 1a si o nosso coração, para Jo 19:30 E, ia cabeça, entregou o inclinando-se Is 60:14 virão a ti, i, os filhos dos Jo 8:6 Mas Jesus, i, escrevia com o inclinaram Ir 11:8 não ouviram, nem ios seus 17:23 nem ios seus ouvidos; 34:14 me ouviram, nem i os seus inclinarei Sl 49:4 / os meus ouvidos a uma Mq 6:6 ao SENHOR, e me i diante do inclinou Sl 40:1 e ele se ipara mim,e ouviu 116:2 Porque ia mim os seus ouvidos inclinou-se Gn 33:3 delese ià terra sete vezes, Jz 16:30 E icom força,ea casa caiu incomodava At 18:17 Gálio nada destas coisaso i incomodes Lc 7:6 nào te i, porque não sou incompreensíveis Ef 3:8 as riquezas i de Cristo, inconstante Tg 1:8 dobre é iem todos os seus inconstantes Jr 15:18 mentirosa e como águas i? Ef 4:14 mais meninos i, levados em 2Pe 2:14 as almas i, tendo o coração 3:16queosindoutose i torcem, e incontaminado 1Pe 1:19 de um cordeiro imaculado e i, incontaminável IPe 1:4 i,equenãose incontinentes 2Tm 3:3 caluniadores, i>cruéis, sem incorrupçào Rm 2:7 procuram glória,honrae h

lCo 15:42 corrupção; ressuscitará em L 2Tm hlOluza vidaea ipelo Tt 2:7 doutrina mostra i, gravidade, incorruptíveis ICo 15:52 mortos ressuscitarão i,e nós incorruptível Rm 1:23 glória do Deus iem ICo 9:25 nós, porém, uma i. Hb 7:16 segundo a virtude da vida i l Pe 1:4 Para uma herança i, 3:4 no i traje de um espírito 5:4 alcançareis a icoroa da incrédula Mt 17:17Ógeração íe perversa! até Mc 9 :1 9 0 geração i! até quando Lc 9 :4 1 0 geração i e perversa! até incredulidade Mt 13:58 por causa daideles. Mc 9:24 Senhor! ajuda a minha L Rm 3:3 a sua i aniquilará a 11:20 pela sua i foram quebrados, e incrédulo Jo 20:27 e nào sejas i, mas crente, incriminar Gn 43:18 para nos ie cair sobre nós, inculpáveis Fp 2:15 de Deus i, no meio de uma Cl 1:22 e irrepreensíveis, e i, indagação 1Pe 3:21 da carne, mas da i de uma boa indecência lCo 13:5 se porta com i,não busca os fndia Et 1:1 desde a /até Etiópia, sobre 8:9 se estendem da /até Etiópia, indício Fp 1:28 na verdade, é ide perdição, indignação Nm 16:46 porque grandeisaiu de 2Rs 5:12 E voltou-se, e se foi com L Sl 69:24 eles a tua i, e prenda-oso 78:49 ira, furor» i,e angústia, 119:53 Grande ise apoderou de mim Pv 22:8 da sua própria iserá extinto, ls 27:4 Não há iem mim. Quem me poria Jr21:5ira,ecom iecom grande Zc 8:2 e com grande i zelei por ela. 2Co 7:11 apologia, que i,quc temor, indignado Mt 18:34 E,i, o seu senhor o entregou indignamente ICo 11:27 cálice do Senhor t, será indignaram-se Mt 20:24 dez ouviram isto, i contra os 21:15 Hosana ao Filho de Davi, i, 26:8 vendo isto, i»dizendo: Por indignarei Is 57:16 nem continuamente me k indignaste Sl60:l tu nosespalhaste.tute i; 89:38 tu te icontra o teu indignes Sl 37:1Não te ipor causa dos 37:7 n io te ipor causa daquele 37:8 não te i de forma alguma para Pv 24:19 Não te i por causa dos indignos Mi 2:9 e idiante de todo lCo6:2 porventura ide julgar as

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indignou 2Rs 5:11 Naamã muito se i, ese foi, 13:19 de Deus se i muito contra Sl 18:7ese abalaram, porquanto sei. 78:2 i o SENHOR os ouviu, e se i; indignou-se Dt 1:34 vossas palavras,i,ejurou, 3:26 Porém o SENHOR i muito contra Mc 10:14 porém, vendo isto, i,e indolente Pv 19:15 e a alma i padecerá fome. indomável Sl 18:26 com o perverso te mostrarás i. indouto ICo 14:16 o lugar de i, o Amém, sobre indoutos At 4:13 homens sem letras e », 2Pe 3:16 entender,que os te induzas Mt 6:13 E não nos ià tentação; mas inefáveis 2Co 12:4 palavras i, que ao homem inefável 2Co 9:15 a Deus, pois, peloseu dom i. I Pe 1:8 com gozo ie glorioso; inescrutáveis Jó 5:9 coisas grandes e i, e 9:10 coisas grandes e i; e 42:3 para mim eram i, c que eu não Rm 11:33 juízos, equãoiosseus inescrutável Is 40:28 nem se fatiga? £ io seu inescusáveis Rm 1:20 para que eles fiquem i; inescusável Rm 2:1 Portanto, és i quando julgas, inexcrutávei Sl 145:3 de louvor, e a sua grandeza i. inexprimíveis Rm 8:26 por nós com gemidos L infamaram Nm 13:32 E ia terra que tinham espiado infamem Tt 3:2 Que a ninguém i, nem sejam infames Rm 1:26 os abandonou às paixóes i. infâmia Si 4:2 minha glória em i? Até quando inferior Pv 22:29 entre os de posição i. Jo 2:10 já tém bebido bem, então o k inferno Dt 32:22 profundo do i, e consumirá a Jó 11:8 do que o i, que poderás t u 26:6 O iestá nu perante etc, e nào SI 9:17 lançados no i, e todas as 16:10 a minha alma no i, nem 18:5 Tristezas do i me cingiram, 55:15 assalte, e vivos desçam ao i; 116:3 c angústias do i se 139:8 se fizer no ia minha cama, Pv 5:5 passos estáo impregnados do i. 7:27é caminho do ique desce para 9:18 estão nas profundezas do i 15:24 que se desvie do i em baixo. 23:14 e livrarás a sua alma do i. 27:20 Como o ie a perdição nunca se ls 5:14 Portantoo igrandementese 14:9 O i desde o profundo se turbou 28:15 morte, e com o i fizemos

Ez 31:16 o fiz descer ao i, com os q ue 32:21 orneio doi.com os que-a Os 13:14 remirei da mão do r,eos Os 13:14 pragas? Onde está, 6 i, a tua Am 9:2 cavem ale ao i, a minha mão Jn 2:2 do ventre do igritei, c tu Mt 5:22 Louco, será réu do fogo do i. 10:28 perecer no i a alma e o corpo. 16:18 e as portas do i nào 18:9 seres lançado no fogo do L 23:15 filho do i duas vezes mais Mc 9:47 seres lançado no fogo do i, Lc 10:15céu,atéaoiserásabatida. 12:5 tem poder para lançar no i; 16:23 E no i, ergueu os olhos, At 2:27 a minha alma no i,Nem 2:31 foi deixada no *, nem a sua ICo 15:55 Onde está, ó i,a tua vitória? Tg 3:6 e é inflamada pelo i 2Pe2:4 lançado no i, os entregou às Ap 1:18 as chaves da morte c do í 20:13 e a morte e o ideram os infernos Mt 11:23 céus, serás abatida até aos r, infidelidade Os 14:4 Eu sarareiasua í,cu infiéis Lc 12:46 lhe dará a sua parte com os L 2Co 6:14 a u m jugo desigual com os k infiel 2Co 6:15 que parte tem o fiel com o i? lTm 5:8 a fé,e é pior do que o i Hb 3:12 um coração mau e i, para se inflamada Gn 3:24 c uma espada i que andava ao inflamados Ef 6:16 todos os dardos i do maligno. informar-me Ec 1:13 e a i com sabedoria informe Sl 139:l6viramomcu corpo ainda i: Infrutífera Mt 13:22sufocamapdlavra,efica r, Mc 4:19 sufocam a palavra, e fica i. infrutíferas Jd 1:12 murchas,!, duas vezes infrutuosas Ef 5:11com as obras i das trevas, infra tuosos Tt3:14para que nào sejam i. ingénua Os 7:11 como uma pomba i, sem ingratos Lc 6:35 até para com os ie maus. 2Tm 3:2 a pais c mães, i, profanos, inimigo Êx 23:22 entào serei i dos teus 1Rs 21:20 Já me achaste, i meu? E ele Pv 24:17 Quando cair o teu i, nào le 25:21 Seoteu i tiver fome,dá-lhc ls 59:19 vindo o
Jz 5:31 todos os teus i! Porém os que S) 8:2 dos teus i»para fazer calar 54:7 o meu desejo sobre os meus L 60:12 ele é que pisará os nossos í. 72:9 e os seus i lamberão o pó. 112:8 o seu desejo sobre os seus L 127:5 falarão com os seus t à porta. Mq 7:6 sua sogra,os ído homem sào Lc 19:43 que os teus ite cercarão de Rm 5:10 Porque se nós, sendo i, fomos Fp 3:18 que são i da cruz de Cristo, inimizade Gn 3:15 E porei ientre ti e a mulher, Rm 8:7 da carne é icontra L>cus, Ef 2:15 desfez a i, isto é,a lei Tg4:4 do mundoé ícontra Deus? iníquas ló 6:30 paladar distinguir coisas i? iniqüidade Êx 20:5 que visito a i dos pais nos 34:7 que perdoa a i,ea 34:7 que visita a i dos pais sobre Nm 14:I8qucperdoaaiea Nm 14:18 e visita a idos pais sobre Dt 5:9 que visito a i dos pais nos Jó 4:8 osque lavram i,esemeiam 5:16 o pobre; e a i tapa a sua Sl 25:11 a minha i»poisé grande. 51:5 Eis que em í fui formado, e em 66:18 Sc eu atender à i no meu 69:27 Acrescenta i à i deles, e nào 69:27 Acrescenta i à i deles, e nüo 144:11 mào direita é a destra de i, ls 1:4 povo carregado de i, 5:18 que puxam a icom cordas de 6:7eatuaifoi tirada, e 26:10 ele pratica a i, e não atenta 40:2 que a sua iestá expiada e J r 4:14 de ti os pensamentos da tua í? Ez 14:10 sobre si o castigo da sua t, Dn 9:24 e para expiar a i,e trazer a Os 14:2 Tira toda a i, e aceita o que Mt 23:25 está cheio de rapina c de i 24:12 se multiplicar a i, o amor de At 1: i 8 um campo com o galardão da i; 8:22 dessa tua x,e ora a Deus, 8:23 dc amargura, c em laço de i. Rm 2:8 à verdadee obedientes à r, 6:13 pecado por instrumentos de h 2Ts 2:12 antes tiveram prazer na i 2Tm 2:19 nome dc Cristo aparte-sc da i. Tt 2:14 de toda a i e purificar para Tg 3:6 como mundo de *,a língua 1Jo 3:4 pecado, também comete r, 1Jo 3:4 comete k porque o pecado é i 5:17 Toda a i é pecado, e há pecado iniqüidade« Sl 90:8 as nossas i, os nossos 103:3 todas as tuas i, que sara 130:3 observares as i»Senhor, quem Is 53:5 moido por causa das nossas è Am 3:2 punirei por todas as vossas i. Hb 8:12 para com suas i, E de seus iníquo Pv 29:27 é, para os justos, o homem i; Pv 29:27 é para o io de retos 2Ts 2:8 será revelado o i, a quem o injuria Nm 15:30 dos estrangeiros, iao SENHOR; Pv 6:30 Nào se i o ladrào, quando

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injuriado Lc 18:32 c escarnecido, ie cuspido; injuriadores Rm 1:30 de Deus, i, soberbos, injuriados 1Co 4:12 próprias mãos. Somos i, e injuriarem Mt 5:11 vós, quando vos ie Lc 6:22 evos i,e rejeitarem injúrias Is 51:7 nem vos turbeis pelas suas L 2Co 12:10fraquczas,nasi,nas injuriava 1Pe 2:23 náo i,e quando padecia injuriavam Mc 15:32 ele foram crucificados o i Rm 15:3 as injúrias dos que te i. injustamente Si 69:4 sendo imeus inimigos, 1Pe 2:19 sofra agravos, padecendo L injustas Is 10:1 que decretam leis i, c dos Lc 16:11 se nas riquezas i nào fostes 2Pe 2:8 sobre as suas obras 0; injustiça Lv 19:15 Nào farás i no juízo; não Dt 32:4 é a verdade, e não há nele i; Sl 92:15 a minha rocha e nele n io há L Is 53:9 nunca cometeu i, nem houve Lc 16:9 amigos com as riquezas da ry Jo 7:18 é verdadeiro, e nào há nele L Rm 1:18a impiedade e i dos homens, Rm 1:18 que detêm a verdade em i. 3:5 E,sea nossa ifor causa da 9:14 pois? que há ida parte de 1Co 6:7 antes a i? Por que nào 2Co 6 :14 a justiça com a i? E que 2Ts 2:7 já o mistério da iopera; 2Pc 2:13 o galardão da k pois que 2:15 Bcor.que amouoprémioda k 1Jo 1:9 e nos purificar de toda a L injusto Êx 2:13 e disse ao i: Por que feres a Dt 25:1 e ao rcondenarão. Sl43:l do homem fraudulento e í 7 1:4 das mãos do homem ie cruel. Lc 16:10 quem é i no mínimo, também é Lc 16:I0mínimo,tambémé ino muito. 18:60uvioquedizo rjuiz. Rm 3:5 será Deus i, trazendo ira Hb 6:10 Porque Deus nào é ipara se Ap 22:11 Quem é i, faça injustiça ainda injustos Mt 5:45 chuva desça sobre justos e í. Lc 18:11 roubadores,icadúIteros; At 2:23 e matastes pelas mãos de k 24:15 assim dos justos como dos i. 1Co6:1 juízo perante os i,enào 6:9 Não sabeis que os i não hào de 1Pe 3:18 o justo pelos i, para 2Pc 2:9 e reservar os i para o dia do Inlá 1Rs 22:8 filho de J. E disse ieosafá: 2Cr 18:8 a M icaias, filho de /. inocente Êx 20:7 nào terá por i o que tomar o 34:7 nào tem por i; que visita a Nm 14:18 não tem por i,e visita a Dt 5:! I nãoteráporiaoquetom aro 27:25 para ferir uma pessoa i. Jó 4:7 agora qual é o i que jamais

9:28 sei que nâo me terás por i. 27:17 as vestirá,e o i repartirá a SI 15:5 nem recebe peitas contra o i. Pv 1:11 embosquemos o isem motivo; Jr 46:28 e nâo te darei de todo por L Na 1:3 e ao culpado nâo tem por t, Mt 27:4 Pequei, traindo o sangue i. 27:24 Estou i do sangue deste Hb 7:26 santo, i, imaculado, separado inocentes Js 2:19 a sua cabeça» e nós seremos r, Jó 9:23 ele zomba da prova dos i. Jr 19:4 estelugar de sangue dei. Mt 12:7 não condenaríeis os r. Inofensivos Mt 10:16 as serpentes e i como as inquietação Jó 14:1 édepoucos dias e farto dei. inquiete Gl 6:17 ninguém me i; porque trago inquietos Lc 12:29 de beber, e nào andeis i. Fp 4:6 Nâo estejais ipor coisa inquire SI 9:12 Pois quando i do derramamento inquirem SI 64:6 malicias, i tudo o que se inquiridor ICo 1:20 Onde estáoideste século? inquirir SI 27:4 do SENHOR,e ino seu templo. 64:6 inquirem tudo o que se pode i; Ec 7:25 para saber, e i, e buscar a inquiriram IPe 1:10 Da qual salvação ie trataram inquirir&o Dt 19:18 E os juizes i bem; e eus que, inquirirem Ed 10:l6mês,paraineste negócio, inquiriu-se Et 2:23 E i o negócio, e se descobriu, Inra 1Cr 7:36 Harnefer, e Suai, e Beri, e I, Inri lCr 9:4 filho de /, filho de Bani, inscritos SI 69:28 e não sejam i com os justos, insensatez Ec 7:25que a impiedade é ie que a insensato Pv 10:8 mas o rde lábios ficará 12:150cam inhodoiéreto aos seus 17:25 O filho i é tristeza para sou 19:13 O filho ié uma desgraça para Jr 17:11 e no seu fim será um i. Os 13:13 ele é um filho h porque é Mt 7:26 ao homem i, que edificou Rm 1:21o seu coração i se obscureceu. 1Co 15:36 /! o que tu semeias nâo é 2Co 11:16 Ninguém me julgue i, ou então 2Co 11:16 como i, para que também insensatos Pv9:6 Deixai os ie vivei; e andai 14:9 Os i zombam do pecado, mas Jr50:36os mentirosos,eficarão r, Mt 23:17 Je cegos! Pois qual é maior: Gl 3:1 ó i gálatas! quem vos fascinou Ef 5:17 isso não sejais i, mas Tt 3:3 éramos noutro tempo i,

insígnias SI 74:4 neles as suas ipor sinais, insípido Jó 6:6 sem sal o que é i? Ou haverá Mt 5:13eseosal for i, com que se Mc 9:50 o sal se tomar i»com que o insistiam Lc 23:5 Mas eles rcada vez mais, insondáveis Rm 11:33 de Deus! Quâoisáoosseus inspiração Jó 32:8 espírito no homem, e a ido inspirada 2Tm 3:16 Escritura é divinamente i,e instes Rt 1:16 Rute: Não me ipara que te 2Tm 4:2 a palavra, ia tempo e fora instrução Jó 33:16 homens, e lhes sela a sua i, Pv 1:3 Para se receber a i do 10:17 que guarda a i, mas o que 15:32 O que rejeita a i menospreza a 16:22 vida, mas a i dos tolos é a 19:27 meu, ouvindo a i, cessa de te 23:12 o teu coração à ie os teus instrui ls 28:26 o ensina, e o i acerca do que instruído Mt 13:52 todo o escriba iacerca do At 7:22 E Moisés foi iem toda a Rm 2:18 excelentes, sendo i por lei; Gl 6:6 E o que é i na palavra reparta Fp 4:12 coisas estou i, tanto a ter 2Tm 3:17e perfeitamente ipara toda a instruir ICo 14:19possatambémios outros,do 2Tm3:16corrigir,para iem justiça; instruir-te-ei SI 32:8 /,e ensinar-te-ei o caminho instrumentistas Mt 9:23 e vendo os i, e o povo em instrumento SI 92:3 Sobre um i de dez cordas, e instrumentos Gn 49:5 espadas são ide violência. 2Cr 7:6 com os i musicais do SENHOR, ls 13:5 o SENHOR, e os ida sua Jr 50:25 depósito,e tirou os ida sua Rm 6:13 ao pecado por i de iniqüidade; Rm 6:13a Deus, como i de justiça, insulta Pv 14:31 o pobre iàquele que o criou, 17:5 do pobre i ao seu Criador, insultarem At 14:5 para osieapedrejarem, integridade Jó 4:6 tua esperança a i dos teus SI 7:8 e conforme a ique há em mim. Pv 19:1 que anda na sua i do que o 28:6 que anda na sua i do que o de íntegro Jó 1:1 era este homem Aretoe 1:8 a ele, homem ie reto, 2:3 a ele, homem ie reto, íntegros Pv 11:3 dos i os guiará, mas inteiramente Ec 8:11 dos homens está idisposto Rm 14:5 um esteja iseguro em sua inteligência Jó 28:12 e onde está o lugar da P.

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28:28 e apartar-se do mal é a L 38:4 Faze-mo saber.se tens L Sl 47:7 terra, cantai louvores com L 101:2 com ino caminho reto. Pv 2:11 guardará e a i te conservará; 4:5 adquire i, e nâo te esqueças 8:leain âofazou vir 19:8 que cuitiva a i achará o bem. 21:30 nem *, nem conselho Jr 10:12 e com a sua i estendeu os Dn l:17eaiem todasasletras, Lc 2:47 admiravam a sua ie respostas. ICo 1:19 E aniquilarei a idos G 1:9 a sabedoria e »espiritual; 2:2 da plenitude da i, para inteligentes Lc 10:21 coisasaossábiose i,eas ICo 1:19a inteligência dos i. intençio 2Tm 3:10 modo de viver, i, fé, Intenções Hb 4:12 os pensamentos e ido coração, intensamente Lc 22:44 postoem agonia,orava mais i. intentando Hb 11:29 o que i os egípcios, se intentarmos Jó4:2 Se i falar-te, enfadar-te-ás? intentastes Gn 50:20 Vós bem i mal contra mim; intente Zc 7:10 o pobre, nem icada um, em intento Et 9:25 cartas que o mau ique Hamâ intentos Sl 33:10 quebranta os idos povos, intercede Rm 8:26 mesmo Espírito ipor nós com interceder Hb 7:25 sempre para ipor eles. intercedeu Is 53:12 pecado de muitos, e i pelos intercessões 1Tm 2:1 orações, i, e ações de interesse Mq 3:11 ensinam por i, e os seus Jd l:16aspessoasporcausadoi. interesses 1Co 13:5 não busca os seus i, não se interior Jr 31:33 minha lei no seu i,e a M1 23:26 primeiro o i do copo e do 24:26 Eis que ele está no i da casa; Mc 7:21 Porque do ido coraçâodos Lc 11:39 mas o vosso i está cheio de Rm 7:22 o homem u tenho prazer 2Co 4:16 se corrompa, o i, contudo, se interiormente Mt 7:15 ovelhas, mas, i, são lobos intermináveis ITm 1:4 ou a genealogias i, que mais interpretação Hb 5:11 temos que dizer, de difícil k interprete Gn 40:8 sonho, e ninguém há que o i Intérprete Jó 33:23 um i, um entre milhares, interrogado Ez 14:3 alguma maneira ser ipor eles? interrogados At 4:9 que hoje somos iacerca do

íntima Lc 15:20 c sc moveu de i compaixão c, intimidade Pv 3:32 mas com os sinceros ele tem i. intimo Jó 38:36 sabedoria no i, ou quem deu à Sl 41:9 próprio amigo í, em quem eu 5 1:6 a verdade no i, e no oculto 64:6 e ambos, o i pensamento dc Is 16:11 Por isso o meu l vibra por intrigante Pv 16:28 a comenda, e o »separa os introduzida Hb 7:19 e desia sorte é iuma melhor introduzirio 2Pe2:l falsos doutores, que i inumerável Hb 11:12 e como a areia i que está na Inúteis Lc 17:10 dizei: Somos servos i, porque Rm 3:12 e juntamente se fizeram i. inútil Sl 127:2/vos será levantar dc Is 49:4 tenho trabalhado, ie vàmente Ml 3:14 Vós tendes dito: / é servir a Mt 25:30 pois, o servo í nas trevas Fm 1:11 tempo te foi i, mas agora a Inutilmente Lc 13:7 por que ocupa ainda a terra t? invalida Gl 3:17 depois, nào a i,de forma a invalidais Mc 7:9 Bem io mandamento de invalidando Mc 7:13 /assim a palavra de Deus pela Invalidará ls 14:27 quem o R E a sua mào está invalidastes Mt 15:6 E assim i, pela vossa tradição inveja Sl 73:3 Pois eu tinha i dos néscios, Pv 14:30 o corpo, mas a ié podridão 27:4 mas quem poderá enfrentar a P. Ec 9:6 seu ódio, e a sua i já Mt 27:18 sabia que por io haviam Mc 15:10 bem sabia que por i os At 5:17 saduceus), encheram-se de i, 7:9 movidos de i, venderam José 13:45 cncheram-se de ie, l 7:5 movidos de i, tomaram consigo Rm 1:29 cheios de i, homicídio, 1Co 3:3 entre vós i, contendas e Fp 1:15 a Cristo por i c porfia, mas Tt 3:3em malícia ei,odiosos, invejas 2Co 12:20 haja pendências, i, iras, G! 5:21 /, homicídios, bebedices, invejoso ICo 13:4oamornãoé t; o amor nào invejosos Tg 4:2 e sois i,e nada podeis invenções 2Cr 2:14 toda a espécie de i, qualquer Sl 106:29 à ira com as suas r, inverno Gn 8:22 e verão e i,edia e noite, Sl 74:17 terra; verão e itu os Pv 20:4 por causa do i, pelo que Ct 2:11 eis que passou o k a chuva Mt 24:20 aconteça no inem no sábado;

Mc 13:18 a vossa fuga não suceda no i. ICo 16:6passetambémoi,paraqueme Investida Pv 3:25 nem a idos perversos invisíveis Rm 1:20 as suas coisas i, desde a invisível 0 1 :1 5 imagem do Deus i, o ITm 1:17 imortal, i, ao único Deus Hb 11:27 ficou firme, como vendo o i. invocado Tg2:7 bom nome que sobre vós foi i? invocam Sl 86:5 para todos os que te i. Rm 10:12 para com todos os que o i. invoca rio Rm 10:14Como, pois, iaquelc em quem Iques 2Sm 23:26 Ira, filho de /, tecoíta; lCr 27:9 Ira, filho de /, o tecoíta; Ir-Naás lCr4:12aPasea,eaTeina,paidc/; Ir-Semes Js 19:41 herança, Sora,eEstaol,e/, ira Gn 49:7 e a sua i, pois era dura; Èx 4:14 Então se acendeu a i do SENHOR Lv 19:18 nem guardarás icontra os Dt 9:19 por causa da t e do furor, 13:17 do ardor da sua i, e te faça 29:24 do furor desta tão grande i? 32:27nãoreceiassea ido inimigo, Jó 5:2 Porque a idestrói o louco; e Sl 6:1 na tua i, nem me castigues 7:11 Deus que se i todos os dias. 30:5 Porque a sua idura só um 37:8 Deixa a *, e abandona o furor; 38:1 na tua i, nem me castigues 90:7 pela tua i, e pelo teu furor 95:11 jurei na minha ique não Ec 11:10 Afasta, pois, a i do teu Is 5:25 isso se acendcua ido SENHOR Is 5:25 atrás a sua i, mas a sua mão 26:20 um momento, até que passe a L 54:8 Com um pouco de iescondi a Os 14:4 a minha ise apartou deles. Na l:2eguardaa icontra os seus Hc3:2 na tua ilembra-te da Mt 3:7 ensinou a fugir da i futura? Lc 3:7 a fugir da i que está para Jo 3:36 verá a vida, mas a ide Deus Rm 2:5 entesouras ipara ti no dia Rm 2:5 para ti no dia da ie da 12:19 dai lugar à i, porque está Ef 4:26 ponha o sol sobre a vossa i. Cl 3:8 de tudo: da i, da cólera, da l Ts 1:10 que nos livra da i futura. 2:16masa ide Deus caiu sobre 5:9 destinou para a i, mas para a 1Tm 2:8 santas, sem inem contenda. Ap 6:16 o trono, e da i do Cordeiro; 14:10 do vinho da i de Deus, que se 14:10 misturado, no cálice da sua k irá £x 23:23 o meu anjo iadiante de ti, 33:14 Disse pois: / a minha presença

IrA Gn 36:43 o príncipe /: estes são os iracundo Tt l :7 soberbo, nem i, nem dado ao

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Irade Gn 4:18 Enoque nasceu /,e/gerou a Gn 4:18 Enoque nasceu /,e / gerou a irado Hc 3:8 que estás i? £ contra os irai-vos Ef 4:26 1, e nào pequeis; nào sc ponha irando* se 2Cr 28:9 Eis que, io SENHOR Deus irio Am 8:12 E ierrantes de um mar até irar Pv22:14oSENHORse i, cairá nela. Tg 1:19 para falar, tardio para se i. irar-te Ec 7:9 espírito a i, porque a ira irará Pv 19:3 seu coração se i contra o iraram-se Ap 11:18 E ias naçóes.c veio a tua irarei Is 54:9 que não me i mais contra ti, iraste Gn 4:6 Caim: Por que te i? E por que Is 12:1 ainda que te icontra mim,a ire Sl 2:12 que se nâo i, e pereçais no irei Sl 139:7 Para onde me i do teu espírito iremos Jo 6:68 para quem i nós? Tu tens as Tg 4:13 Hoje,ou amanhã, ia tal ires Jn 4:4 Fazes bem que assim te i?

lri lCr7:7e Jerimote.e /,cinco chefes irm i Jó 17:14 Vós sois minha mãe e minha i. Mc3:35 irmão,eminha i,e minha mãe. Jo 19:25 sua mãe,ea ide sua mãe, irmandade Zc 11:14 para romper a ientre judá e irnt&o Gn4:9está Abel,teu P. Eelc Gn 4:9 sou eu guardador do meu i? 37:27 ele é nosso i, nossa carne. Sl 35:14 se ele fora meu iou amigo; Pv 17:17 a hora da angústia nasce o L 18:24 mais chegado do que um L Mt 10:21 Eoientregaráàm orteoi,e Mt 10:21 àm orteot,eopaiofi!ho; 12:50 este é meu i>e irmã e mãe. 18:21 pecará meu icontra mim.e Rm 14:10quejulgasteui?0utu, Rm 14:10 desprezas teu P. Pois todos 16:23 cidade, e também o i Quarto. lC o5:l I que, dizendo-se i, for 1Jo 3:15 que odeia a seu i é homicida. 3:17 e, vendo o seu i necessitado, 4:21 a Deus, ame também a seu i. irmftos Gn 13:8 teuspastores, porque somos L 27:29 dc teus i, e os filhos da 42:13 somos doze i, filhos de um 42:32 Somos doze i, filhos de nosso 45:4 José a seus i Peço-vos, 48:22 do que a teus i, que tomei 49:26 do que foi separado de seus L Dt 10:9 parte nem herança com seus k 33:16 que foi separado de seus i

Jz 8:19ele: Meus t eram, filhos de l Rs 12:24 contra vossos i>os filhos de 2Cr 11:4 pelejareis contra os vossos i; Sl 122:8 causa das meus te amigos, 133:1 é que os i vivam em união. Os 2:1 Dizei a vossos n Ami; e a Am 1:9 se lembraram da aliança dos i Mt 12:48 minha mãe? E quem são meus i? 23:8 o Cristo, e todos vós sois i 25:40 meus pequeninos i, a mim o 28:10 ide dizer a meus ique vão à Lc 8:21 mãe e meus ísão aqueles que 16:28 Pois tenho cinco t; para que Jo 7:5 nem mesmo seus i criam nele. At 3:22 de entre vossos ium profeta 28:14 alguns i, nos rogaram que Rm 8:29 o primogênito entre muitos i. 9:3 por amor de meus ú que são lC o9:5eo s ídoSenhor.e 2Co 11:26 em perigos entre os falsos k GI 2:4 causa dos faisos ique se Hb 2: U envergonha de lhes chamar i, 2:17 semelhante aos *, para ser Ap 19:10edeteusi,quetémo Irom Js 19:38 E /, e Migdal-El, Horém e Irped Js 18:27 E Requém e /, e Tarala, irracionais 2Pe 2:12 como animais i, que seguem a irreconciliáveis 2Tm 3:3 afeto natural, t, irrepreensíveis 1Co 1:8 fim, para serdes i no dia de Ef 1:4 santos e í diante dele cm Fp 2:15 Para que sejais«e sinceros, Cl 1:22 apresentar santos, e t, e 2Pe 3:14 achados imaculados e tem paz. Jd 1:24 i, com alegria, Ap 14:5 porque sãoidiante do trono irrepreensível Ef 5:27 semelhante, mas santa e i. Fp 3:6a justiça que há na lei, i Hb 8:7 primeira fora i, nunca se irrita ICo 13:5 nào se i, não suspeita irritado At 12:20 E ele estava i com os dc Tiro irritaram At 14:2 incitaram e i, contra os irritarfto Dt 31:20 servirá,e me t,e anularão a irritaremos 1Co 10:22 Ou io Senhor? Somos nós mais irriteis Cl 3:19 e nào vos rcontra elas.

Iru 1Cr 4:15 filho de Jefoné: /, EIá e Naã; ls-Bosete 2Sm 2:8 de Saul, tomou a /, filho de 4:12 porém, a cabeça de J,e a ls-Hode 1Cr 7:18 teve a /, a Abiezer, e Isabel Lc 1:5 de Arão; e o seu nome era /. 1:57 para /o tempo de dar Isaías 2Rs 19:2 ao profeta /, filho de Amós. Rm 15:12 Out ra vez diz I: Uma raiz em

Isaque Gn 17:19 o seu nome /, e com cie Tg2:21 sobreoaltaroseu filho/? Isar 1Cr 6:38 Fílho de /, filho de Coate, fsbá 1Cr 4:17 Miriã, e Samai, e /, pai dc Isbi-Benobc 2Sm 21:16 E /, que era dos filhos do Iscá Gn 11:29 Harâ, pai de Milca e pai de /. iscariotes Mt 10:4 e Judas/.aquele que o Jo 14:22 Judas (nâo o I): Senhor, de Isi 1Cr 2:31 de Apaim foi /; e o filho de lCr2:31 /;eofilhode/,Sesã.Eo 4:20 e os filhos de /: Zoete e 4:42 e a Uziel, filhos de I. 5:24 a saber: Hefer, /, Elicl, Isma ICr 4:3 de Etã: Jizrcel, Je Idbas; Ismael Gn 16:11 e chamarás o seu nome /; 2Rs 25:23 Mizpá, a saber: /, filho de 1Cr 8:38 Bocru, /, Searias, Obadias, 2Cr 19:11 filho de /, líder da casa 23:1 de Jeroão, a I, filho de Ed 10:22 Maaséias, /, Netanel, Ismaías 1Cr 12:4 E /, o gibeonita, valente 27:19 Sobre Zebulom, /, filho de ismaquias 2Cr 31:13 EJíel, I, Maate, e Benaia, Ismerai 1Cr 8:18 /, Izlias e Jobabe, filhos de Ispa I Cr 8:16 Micael, lc Joa foram filhos Ispá 1Cr 8:22 E /, £ber, Eliel, Israel Gn 32:28 te chamarás mais Jacó, mas/; Issacar Gn 30:18 ao meu marido. Echamou-lhe /. 1Cr 26:5 Amiel o sexto, / o sétimo, Issias l Cr 12:6 Elcana, /, Azarei, Joezer, e 23:20 Mica o chefe, e lo segundo. 24:21 filhos de Reabias, /era o 24:25 dc Mica, /; dos filhos de 24:25 /;dos filhos dc /.Zacarias; isso Mc 10:7 Por ideixará o homem a seu Ef 5:31 Por t deixará o homem seu pai Is vá Gn 46:17 de Aser: Imna, /, Isvi, ICr 7:30 Aser foram: Imná, /, Isvi, Isvi Gn 46:17 Imna, Isvá, /, Berias e Sera, ICr 7:30 Imná, lsvá, /, Berias, e Itália At 18:2 vindo da /, e Priscila, sua Hb 13:24 os santos. Os da /vos saúdam. Itamar Êx 6:23 Nadabe,Abiú,Eleazare /. Ed 8:2 dos filhos de I, Daniel; dos

lticl Ne 11:7 filho de /, filho de Jesaías. Pv 30:1 este homem a /, a Ie a Ucal: Pv 30:1 este homem a /, a /e a Ucal:

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Itla Js 19:42 ESaalabim,eAijalom,e /, Itma l Cr 11:46 de Elnaão; c /, o moabita; Itná Js 15:23EQuedes,eHazor,e J, Itra 2Sm 17:25 homem cujo nome era/, o Itri Gn 36:26 Disà: Hendã, Esbá,/c Querã. ICr 1:41 foram Hanrão, Esbã, lc Querã. ltreáo 2Sm 3:5 E o sexto, /, de Eglá, também ICr 3:3 o sexto, /, de Eglá, sua Itu réia Lc 3:1 Filipe tetrarca da / e da Iva 2Rs 18:34 Hena e /? Porventura livraram Is 37:13 cidade de Sefarvaim, Hena e /? Izar Êx 6:18 de Coate: Anrâo, /, Hebrom e 1Cr 23:18 Dos filhos de / foi Selomite o Izlias 1Cr 8:18 Ismerai, / e Jobabe, filhos de Izraias ICr 7:3 filho de Uzi: /; e os filhos 1Cr 7:3 e os filhos de / foram: Izri 1Cr 25:11A quarta a /, seus filhos, e

j

Jaaci 1Cr 1:42 dc Eser eram: Bilâ, Zaavã e J\ Jaacobá ICr 4:36 E Elioenai e /, Jesoaías, Jaalá Ed 2:56 Os filhos de /, os filhos de Ne 7:58 Os filhos de /, os filhos dc Jaaré-Oregim 2Sm 21:19 filho de /, o belcmita, feriu Jaaresias ICr 8:27 E /, e Elias e Zicri, filhos Jaasai Ed 10:37Matanias,Matnaie/, Jíaasiel ICr 11:47Obede.ey.omesobaita. 27:21 Benjamim, Afilho de Abner; Jaate 1Cr 4:2 Sobal gerou a /, e J gerou a 1Cr 4:2 gerou a/,e /gerou a Aumai 6:20 seu filho;/,seu filho; 23:10 de Simei: /, Ziza, Jeús,e 24:22 dos filhos de Selomote*/; 2Cr 34:12 sobre eles eram: /e Obadias, Jaaz Is 15:4 gritando; até /se ouve a sua Jr 48:34 Eleale e até /, se ouviu a Jaazanias Ez 8:11 casa de Israel, e /, filho de 11:1 meio deles via/,filho de Jaazias ICr 24:26 e Musi; dos filhos de/, Beno; 24:27 de Merari: de /, Benae Jaazicl ICr I2:4ejeremias,e/,eJoanã,e 16:6 Também Benaia, e /,os 23:19 o segundo, / o terceiro, e 2Cr 20:14 sobre /, filho de Zacarias, jabal Gn 4:20 deu à luz a /; este foi o pai

r

Jabes 2Rs 15:10 fiiho de/, conspirou contra Jabes-GÜcade Jz 21:8 que ninguém de / viera ao 2Sm 21:12 moradores de /, os quais os Jabez lCr 2:55 que habitavam em /foram os 4:9 E foi /m ais ilustre do que 4:9 deu-lhe o nome
Jalro Mc 5:22 por nome /, e, vendo-o, Lc 8:41 um homem de nome /, que era Jalio Gn 36:5 deu à luz a Jeús, /e Coré; lCr 1:35 Elifaz, Reue!, Jeús, /e Coré. Jalee) Gn 46:14 de Zebulom: Serede, Elom e /. Nm 26:26 de /,a família dos Jalom ICr 4:17 Jeter.Mcrede, Kfer.c /; Jamai ICr 7:2 Jcriel,/, lbsào e Semuel, Jambres 2Tm 3:8 E,como Janese /resistiram a Jamtm Gn 46:10 Jcmuel,/,Oade,Jaquim, 1Cr 2:27 de Jerameel: Maaz,/, e Equer. Ne 8:7 Bani,Serebias,/,Acube, Jamin Êx 6:15 Jemuel, /,Oade, Jaquim. Janai 1Cr 5:12 também / c Safate estavam em Lc 3:24 e Melqui de /,e /de José, Lc 3:24 e Melqui de /,e /d e José, janelas G n7:l I abismo.eas/doscéusse 8:2 abismo e as/dos céus, e a 2Rs 7:2 SENHOR fizesse/no céu, 7:19 SENIIOR fizesse/no céu Ec 12:3 os que olham pelas/, ls 60:8 e como pombas às suas /? Jr9:21 pelasnossas/,eentrouem Ml 3:10 vos abrir as/do céu,c não Janes 2Tm 3:8 E, como /e Jambres resistiram Janlm Js 15:53 E /,e Beic-Tapuac Afeca, Janleque lCr4:34 Porém Mesobabe.e/ejosa, Janoa Js 16:6 por ela desde o oriente a /; 2Rs 15:29 a /, e a Quedes, a jantar Mt22:4 tenho o meu/preparado,os Lc 11:37 fariseu que fosse/com ele; 14:12 deres um /, ou uma ceia, Jaquc Pv 30: l filho de /, o masaíta, que jaquim 1Rs 7:21 direita, pôs-lhe o nome de f\ 1Cr 8:19 /, Zicri, Zabdi, 9:10 Jedaías.cJeoiaribc.e /, 24:12 a Eliasibe,a duodécima a /, 24:17 primeira a /, a vigésima |ará 1Cr 2:34 egipeio, cujo nome era /. 2:35 por mulher a /, seu servo; jardim Gn 3:23 fora d o/do Éden, para 13:10 e era como o /d o SENHOR, Ct 4:12/fechado és tu, minha irmá, 5:1 entrei no meu/, minha irmã, 6:2 amado desceu ao seu j. aos Is 1:30 e como o/que não tem água. 58:11 eseráscomo um/regado,e 61:11c como o / faz brotar o que Jr 31:12 alma será como um / regado, e Ez 28:13 no Éden,) de Deus; de toda 36:35 ficou com o/do Éden: e as Jl 2:3 dele é como o j do Éden. mas

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jardins Jr 29:5 e plantai j,e comei o seu Jarebe Os 5:13 à Assíria e enviou ao rei /; 10:6 como um presente ao rei /; jarete Lc 3:37 Enoque, e Enoque de /,e /de Lc 3:37 de /, e / de MaJcleel, e Jaribe !Cr4:24 |amim,/,Zerá,eSau], Ed 8:16 Elnatã, /, Elnatã, Natã, 10:18 e Eliezer, e/,e Gedalias. Jarmute Js 10:3 a Pirão, rei dc /, c a Jafia, Jaroa ICr 5:14 Huri, filho de /, filho de jarros Mc 7:4 copos, e os/, e os vasos dc Jasa )s 13:18E/eQuedemote,eMefaate; Jz 1 l:20scacamparamem/,ecombateu Jaseias Ed 10:15 filho de Asael, e J, filho de Jáscn 2Sm 23:32 os filhos de /e Jônatas; jasher Js 10:13 no livro de/? O sol, pois, 2Sm 1:18 está escrito no livro de /): Jasobeio ICr 11:11 que Davi linha: /,hacmonila, 12:6 Joezer.e /,oscoraítas, Jasom

At 17:5acasa de/.procuravam Rm 16:21 eLúcio,/eSosípatro,meus Jasube Nm 26:24 De /,a familia dos jasubitas; Ed 10:29 Adaías,/,Seal,Jercmote. Jasubi-Lcém 1Cr 4:22 sobre os moabitas), e /; Jater 1Sm 30:27 de Ramote do sul, e aos de /, Jatir Js 15:48 montanhas: Samir, /, e Socó. ICr 6:57 arrabaldes, e /e Estemoa e Jatniei ICr 26:2 o terceiro, / o quarto, javã Gn 10:2 Madai,/,Tubal,Mescquc Is 66:19 a Tuba) e /.até às ilhas Ez 27:13 /,Tbbal c Mcscque eram teus Jaza Nm 21:23 e veio a /, e pelejou contra Jr 48:21 sobre 1lolom, sobre /, sobre Jazanias 2Rs 25:23 o netofatita.c /, filho do Jr 35:3 Então tomei a /, filho de Jazeel Gn 46:24 de Naftali: /, Guni, Jezcr e Nm 26:48 de/,a família dos jazia Mt 28:6 vede o lugar onde o Senhor/. Jaziz ICr 27:31o gado mi údo, /, o hagrita; Jealelcl ICr 4 :16 E os filhos de J: Zife, Zifa, 2Cr 29:12 Abdi.e Azarias, filho de /; Jearim Js 15:10 lado do monte de /d o lado do Jeatarai ICr 6:21 Zerá,seu filho;/, seu filho.

Is 8:2 e a Zacarias, filho de /, Icbiu Is 18:28 Zela, Elefe,e/(estaé 1Cr 11:5 os habitantes dc / a Davi: Tu

35:8 e Zacarias,e /, líderes da 35:9 Hasabias,e /,e Jozabade, Ed 8:9 filho de /,e com ele 8:13 Elifelete, / e Semaías, e com 10:2 filho de /, um dos filhos 10:21 Elias, Semaías,/eUzias. 10:43 filhos de Nebo: /, Matitias,

Jecabzeel

Jeieli

Ne II :25 e em / e nas suas aldeias, leam tào lCr23:19oterceiro,c/o quarto. 24:23 o terceiro, / o quarto;

ICr 26:21 das casas paternas de Ladã: /. 26:22 Os filhos de /: Zetã e Joel,

ICr 2:9 foram /,e Rãcse Quelubai. 24:29 a Quis: dos filhos dc Quis,/; Jr 36:26 deu ordem o rei a /, filho de

Jeizquias

Jerede

2Cr 28:12 de Mesilemote, /, filho de

lecam ias

jejuais

1Cr 2:41 Salum gerou a/ ,e /gerou a lCr 2:41 Salumgeroua /,e/gcroua 3:18 Senazar,/, Hosama,e

Is 58:4 e debates/,e para ferirdes

Gn 5:15 e cinco anos, e gerou a /. ICr l:2Cainã,MaalaJeeÍ,/, 4:18 deu à luz a /, pai de Gedor,

jejuar

Jeremai

Jeiziel

Ed 8:5 o filho de /,c com ele Jeberequias

2Cr 26:3 de sua mãe /, dc Jerusalém.

SI 109:24 Dej estão enfraquecidos os Mc 2:19 das bodas/enquanto está Mc 2:19 consigo o esposo, nâo podem j,

Jecolias

jejuardes

jecolia

2Rs 15:2 de sua mâe /, de Jerusalém. Jeconias

iCr 3:16 dc Jeoiaquim: /, seu filho, e Mt l:12para a Babilônia,/gerou a Jecutiel

1Cr 4:18 de Socó, e a /, pai de Zanoa; Jedaias

ICr 4:37 Alom, filho de/, filho de 9:10dos sacerdotes: /,e Ne 3:10 seu lado reparou /, filho dc 11:10 Dos sacerdotes: /, filho de 12:7 Hilquias, Aestes foram os Jediae!

1Cr 7:6 Belá, e Bequer, e /, três. 11:45 /, filho de Sinri; e Joa, seu 12:20 Adna, Jozabade, /, Micacl, 26:2 o primogénito, J o segundo, Jedias

ICr 24:20 dos filhos dc Subael, /. 27:30 as jumentas. /, o meronotita. Jedida

2Rs22:l nome de sua mãe,/, filha de

M 1 6:16 E, quando/, não vos mostreis jejuastes

Zc 7:5 dizendo: Quando /,e Zc 7:5 foi mesmo para mim que j? jejum

Ne 9:1 de Israel com/e com sacos, SI 35:13 minha alma com oj,ea minha 69:10 e cast iguei com / a mi n ha Is 58:6 não é este o / que escolhi, Mt 17:21 senão pela oração e pelo). Mc 8:3 os deixar ir em/, para suas 9:29 a não ser com oração e/. lCo 7:5 aplicardes ao/e à oração; 2Co 11:27fomeesede,em/muitas jejuo

ICr 6:14 Seraías, e Seraías gerou a /, 6:15 E /foi levado cativo quando o lerá

Gn 10:26 a Selefe, a Hazarmavé, a /, ICr 1:20 a Selefe, a Hazarmavé,ea /, feram ee!

Ed 10:33 Elifelete,/, Manassése jerem ias

2Rs 23:31 Hamutai, filha de /, de Libna. 1Cr 5:24 Eliel, Azriel, /, Hodavias, e 12:4 e /, e Jaaziel, é Joanâ, e 12:10 o quarto; /,o quinto; 12:13 /,odécimo;Macbanai,o 2Cr 35:25 E / fez uma lamentação sobre Ne 10:2 Seraías, Azarias,/, jerem ote

ICr 23:23 Musi: Mali, e Eder,e /, três. Ed 10:29 Adaías, Jasube.Seal,/. Jerias

ICr 23:19 Hebrom, foram Jo primeiro, Jr 37:14 e assim /prendeu a Jeremias, Jeribai ICr 11:46 e /e Josavias, filhos dc Jericó

Jemim

Nm 22:1 além do Jordão na altura de /. Hb 11:30 caíram os muros de /, sendo

Jz 3:15 Gera, filho de /, homem

Jeriel

jem im a Jó 42:14 da primeira /,e o nome da jem uel

Jerímote

Lc 18:l2/duas vezes na semana, edou

2Sm 12:25onomede/,poramorao

Gn 46:10 de Simeáo: /, Jamim, Oade, Êx6:15de Simcâo: /, Jamin, Oade,

Jedutum

jeoacaz

1Cr 9:16 filho de Galai, filho de /; Ne 11:17 filho de Galai, filho de/.

jeoada

Jedidias

Jeozadaque

2Rs 10:35 e/, seu filho, reinou em seu

ICr 7:2 Uzi, Refaías,/, Jamai, Ibsão ICr 7:7 Uzi, e Uziel,c /, e Iri, 7:8 Onri, /, Abias, Ana tote, 8:14 EAiô.Sasaque,/, 12:5 Eluzai, e /, e Bcalias, e 24:30 de Musi: Mali,e Eder,e /; 25:4 Uziel, Sebuel, /, Hananias, 27:19 sobre Naftali,/, filho de 2Cr II: 18 filha de /, filho de Davi; 31:13 Naate, Asael,/, Jozabade,

1Cr 24:16 a Petaías, a vigésima a /,

1Cr 8:36 E Acaz gerou a /; e / gerou a ICr 8:36e / gerou a Alemete,c a

Jefoné

Jeoás

Nm 13:6 de Judá,Calebe,filho de/; 1Cr 7:38 de Jeter: /, Pispa e Ara.

2Rs 13:9 e /, seu filho, reinou em seu 2Cr 25:25 da morte de /, filho de

jerlote

Jefté

Jeoiaquim

Jeroio

Jz 11:1 Era então /, o giieadita, Jz 11:1 masGileade gerara a/. Hb U :32 Sansão,e de /, e de Davi,e

2Rs 23:34 e lhe mudou o nome para f\ Dn 1:2 nas suas mãos a /, rei dc

Jegar-Saaduta

Gn 31:47 Labão /; porém Jacó chamou-o

ICr 9:10 Jedaías»e /, e Jaquim, 24:7 sorte a /, a segunda a

Jeias

je o r io

1Cr 8:27 e Elias e Zicri, filhos de /. 9:8 filho dc /, e Elá, filho 9:12 filho de /, filho de Pasur, 12:7 filhos dc /dc Gedor. 27:22 filho de /. Estes eram os 2Cr23:I filho de /,alsmael, filho

ICr 15:24eObede-Edome/eram

2Rs 1:17 ano segundo de/, filho de 2Cr 17:8 os sacerdotes, Elisama e /.

Jeezquel

Jeiel

1Cr 5:7 por chefes / e Zacarias, 9:35 habitaram /, pai de Gibeáo 11:44 Sama e /, filhos de Hotào, 15:18 Semiramote, /, Uni, Eliabc, 15:18 Obede*Edom,e /,os porteiros. 23:8 de Ladã: /, o chefe, c Zetã, 27:32 e /.filho de Hacmoni, estava 2Cr 20:14 Benaia, filho de /, filho de 21:2 Azarias, /, Zacarias, 26:11 por mão de /,oescrivão,e 31:13 E/, Azarias, Naate, Asael,

Jeoiaribe

Jeo&abeate

2Cr 22:11 Porém /»filha do rei, tomou a 2Cr22:ll assim/, filha do rei Jeorão, Jeosafi

1Rs 4:17 /, filho dc Parua, em Issacar; 15:24 e /, seu filho, reinou em seu 2Rs9:2 Jeú, füho de/, filho de ICr 15:24 ESebanias,/,Netanel,Amasai JI 3:2 as farei dcsccr ao vale dc /; Jeosefoa

2Rs 11:2 Mas /, filha do rei Jorão,

1545

1Cr 2:18 de Azuba,sua mulher,e de /;

jeroboào

1Rs 11:26 Até /, filho dc Nebate, 2Rs 13:13 seus pais,e/seassentou no Jerubaal

Jz6:32 dia lhe chamaram /.dizendo: lSm 12:11 SENHORenvioua/,ca Jerubesete

2Sm 11:21 filho dc /? Não lançou uma jeruel

2Cr 20:16 vale, diante do deserto dc /. Jerusa

2Rs 15:33 nome de sua mãe /, filha de 2Cr 27:1 nome de sua mãe /, filha de

Jerusalém Is 10:1 rei de /, que Josué tomara Ap 2 1:10 a santa /, que de Deus descia Jesaias lCr 3:21 de Hananias: Pelarias e/; 25:3 Zeri, /, Hasabias, e 26:25 seu filho, e /seu filho, e Ed 8:7 filhos de Elão,/, filho de 8:19« com ele /, dos filhos de Ne 11:7 filho de Itiel, filho de /. Jesana 2Cr 13:19 c a / com os lugares Jcsarcla lCr 25:14 A sétima a /, seus filhos, e Jescbeabe lCr 24:13 a Hupa,a décima quarta a /, Jescr 1Cr 2:18 foram estes: /, Sobabe, e Jesimiel lCr4:36Asaías, Adiei,/, Benaias, Jesisal 1Cr 5:14 filho de /, filho de Jado, Jesoaías 1Cr 4:36 e Jaacobá, /, Asaías, Adiei, Jessé Rt 4:17 é o pai de /, pai de Davi. Rm 15:12 Uma raiz em / haverá, E Jesua lC r24:ll A nona a /,a décima a Jesuá Ed 2:2 com Zorobabel, /, Neemias, 2:36 da casa de /, novecentos e 8:33 filho de /, e Noadias, filho Ne 3:19 Ezer, filho de /, líder de 8:7 E /, Bani, Serebias, Jamim, 10:9 E os levitas: /, filho de 11:26 E cm /, e em Molada, e em Jesuá-Joabe Ed 2:6 dos filhos de /, dois mil lesurum Dt 32:15 E,engordando-se /, deu coices Is 44:2 servo meu,etu,/,aquem Jesus Mt 1:1 Livro da geração de/Cristo, Cl 4:11 E/, chamado Justo; os quais Jeter Jz 8:20 E disse a /, seu primogênito: lRs 2:5 filho de/, os quais matou, lCr 2:32 de Samai, foram /e Jónatas; lCr 2:32 /e Jónatas; e /morreu sem 4:17 de Ezra: /, Mcredc, Efer, 7:38 E os filhos de /: Jefoné, Jetete Gn 36:40 o príncipe Alva, o principe /, lCr 1:51 o príncipe Alva,o principe /, Jetro Êx 3:1 o rebanho de /, seu sogro, 18:12 Então /, o sogro de Moisés, Jetur Gn 25:15 Hadade, Tema,/, Nafis c lCr 5:19 como a /, e a Nafis e a Jeú lRs 16:1do SENHOR a /, filho de 19:16 Também a f, filho de Ninsi, 1Cr 2:38 Obede gerou a /,e /gerou a lCr 2:38 Obede gerou a /,e/gerou a 4:35 E Jocl.e/, filho dc Josibias 12:3 e Beraca,e/,o anatotita, Jeubé lCr 7:34 de Semer: Ai, Roga, /, e Arã.

Jeúde Js 19:45 E /, e Bene-Beraque, e Jeudi Jr 36:14 mandaram /.filhode 36:23 que, tendo / lido três ou Jeuel 1Cr 9:6 filhos de Zerá: /, e seus 2Cr 29:14 os filhos de Hemam, /e Simei; Jeús Gn 36:5 deu à luz a /, Jalão e Coré; l Cr 7:10 de Bilà foram /, Benjamim, 23:10 Jaate, Ziza, /, e Berias; 2Cr 11:19 deu filhos: /, Samariase Zaà. Jeuz 1Cr 8:10 A /, a Saquias e a Mirma; Jezabcl 1Rs 16:31 por mulher a /, filha de Ap 2:20 que toleras /, mulher que se Jezanias Jr 40:8 netofatita,e/, filho de um 42:1 filho de Careá, e /, filho de Jezer Gn 46:24 JazceLGuni./eSilém. 1Cr 7:13 e Guni, c /, e Salum, filhos Jezias Ed 10:25 Parós:Ramias,/.Malquia$, Jeziel 1Cr 12:3 o gibeatita, e / e Pelete, Jezraias Ne 12:42 juntamente com /, o seu Jidlafe Gn 22:22 Hazo, e Pildas, e /, e Bctuel. Jigdalias Jr 35:4 filho dc /, homem de Deus, Jigeal Nm 13:7 de Issacar,/, filho de José; 1Cr 3:22 Hatus, e /, e Bariá, c Jisbaque Gn 25:2 Jocsã, Medi, Midiã,/e Suá. ICr 1:32 a Medâ, a Midià, a /e a Suá; jizar Nm 3:19 Amrâo, e /, Hebrom e Uziel. 16:1 Coré, filho de /, filho de Jizrcel Js 15:56 E /, e Jocdcâo, e Zanoa, 17:16 os que estão no vale de /. 19:18 o seu termo/, e Quesulote c ICr 4:3 pai de Etá:/, Ismae Idbas; Os 1:4 o SENHOR: Põe-lhe o nome de/; Os 1:4 o sangue de /sobre a casa de Jó Gn 46:13 Tola, Puva, /e Sinrom. Jó 1:1 terra de Uz, cujo nome era /; Tg 5:11 a paciência de /, e vistes o Joa ICr 8:16 Micael, Ispa e/foram filhos 11:45 de Sinri; e /, seu irmão,o }oà 2Rs 18:18 o escriv3o,e/, filho de ICr 6:21 / , seu filho; Ido,seu filho; 26:4 o segundo,/o terceiro, e 2Cr 34:8 da cidade, e a /, filho de Joabe 1Cr 4:14 gerou a /, pai dos do vale Ed 8:9 Dos filhos de /, Obadias, Joacaz 2 Rs 23:30 da terra tomou a /, filho de 2Cr 34:8 a Joá, filho de /.cronista, Jo ad i 2Rs 14:2 de sua màe /,de Jerusalém. 2Cr 25:1 de sua mãe /, de Jerusalém.

1546

Joana Lc 8:3 E /. mulher de Cuza, Joan i 2Rs 25:23 de Netanias, e /, filho de ICr 3:15 o primogénito,/: o segundo, 3:24 Acubc,/, Delaías,e Anani, 6:9 Azarias, e Azarias gerou a /, 12:4 e jaaziel,e /,e Jozabade.o 12:12 /, o oitavo; Elzabade, o nono; 26:3 Elão o quinto, / o sexto, 2Cr 17:15 dele o capitão /, e com ele 23:1 filho de/, a Azarias, filho 28:12 filho de /, Berequias, filho Ed 8:12 de Azgade, /. o fiiho de 10:6 na câmara dc /, filho dc 10:28 de Bebai: /, Hananias, Zabai Ne 6:18 e seu filho /se casara com a 12:13 Mcsulào; de Ama rias, h 12:22 de pais, Joiada,/e Jadua; 12:42 Eleazar, Uzi, /, Malquias, Joào Mt 3:1 dias, apareceu /o Batista 4:21 de Zcbedcu.e /, seu irmão, At 4:6 e Caifás.e /,e Alexandre, 12:12 de Maria, mãe de /, que tinha Joaquim 2Rs 24:6 e /, seu filho, reinou cm seu 2Cr 36:9 Tinha /a idade de oito anos, Joás Jz6 :ll quepertenciaa/.abiezrita; 1Rs 22:26 da cidade, e a /filho do rei. 2Rs 11:2 tomou a /, filho dc Acazias, 11:21 Era / da idade de sere anos 13:10 e sete de /, rei dc Judá, I Cr 4:22 de Cozeba, e /, e Sarafe (que 7:8 Bequer: Zemira,/, Eliezer, 12:3 o chefe, e /, filho de Semaa, 27:28 porém /sobre os armazéns do Jobabe Gn 10:29a Haviláea/; todos estes 36:33 e /, filho dc Zerá, de Bozra, Js 11:1 mensageiros a /, rei de 1Cr 8:9 gerou a /, a Zibia, a Mesa, 8:18 Izlias e /, filhos de Elpaal. Jocdeio Js 15:56 E Jizrcel, e /, e Zanoa, Jocmeào 1Rs 4:12 Abcl-Meolá, para além de /; l Cr 6:68 E /e os seus arrabaldes, Jocneào Js 12:22 o rei d e/d o Carmelo, outro; Jocsft Gn 25:2 à luz Zinrá,/,Mcdà, Midiã, 1Cr 1:32 luz a Zinrã, a /, a Medâ, a 1Cr 1:32 os filhos de / foram Seba e Jocti Gn 10:25 e o nome do seu irmão foi /. ICr 1:23 todos estes foram filhos de/. Joctecl Js 15:38 EDileã,eMizpe,e/, 2Rs 14:7echamou-a/,atéaodiade Jodá Lc 3:26 e Semei de José, e José de /, 3:27 E /d e Joanã.e Joanã de Resá, Joede Ne 11:7 filho de /, filho de Pedaías, Joel 1Cr 4:35 E /, e Jeú, filho de Josibias, 5:4 Os filhos de /: Semaias, seu 5:12 /foi chefe, e Safã o segundo;

6:36 Elcana, filho dc /, filho de 7:3 Mical, Obadias,/e Issias; 11:38 /, irmão de Natà; Mibar, filho 15:7 de Gérson: /, o chefe, e dc 26:22 Jcieii: Zetã e /> seu ir mâo; 27:20 de Manassés, /, filho de 2Cr 29:12 de Amasai,e /, filho de Ed 10:43 Zebina, Jadai, /e Benaia. Ne 11:9 E /, filho de Zicri, 111:1 foi dirigida a /, filho dc Joela lCr 12:7E/,eZabadias, filhos de joelhos Ez 7:17 e todos o s; serão débeis At 7:60 E, pondo-se de;, clamou com Joezer 1Cr 12:6 Azarei, /, e Jasobeão, os Jogbeá Nm32:35EAtarote-Sofã,c Jazer, c j\ Jz 8:11 para o oriente dc Nobá e h Jogli Nm 34:22 o príncipe Buqui, filho de /; Joiada 2Rs 11:4 ano enviou /, e tomou os lCr 12:27 /, que era o líder dos de Arão 27:34 de Aitofel, /, filho dc Ne 3:6 repararam-na /, filho de Jr 29:26 sacerdote em lugar dc /, o Joiaquim Ne 12:10 E Jesuá gerou a /,e /gerou a Ne 12:10 Jesuá gerou a /, e /gerou a 12:12 E nos dias de /foram Joiaríbe Ed 8:16 como também a /, e a Elnatã, Ne 11:5 Adaías, filho de /, filho de 11:10 Jedaias, filho de /, Jaquim, joias Os 2:13 e das suas;, e andou atrás Mi 3:17 serão para mim /, jóias Is 61:10 que se enfeita com as suas;. Jon i Lc 3:30 José, e José de /, e /dc Lc 3:30 e José de/,e /de Eliaquim, Jonadabe Jr 35:6 vinho,porque /, filho de lonas 2Rs 14:25de seu servo/.filhodo Jo 21:15 filho de /, amas-me mais Jônatas Jz 18:30 e /, filho de Gérson, o filho 1Cr 2:32 de Samai, foram Jeter e /; 27:25 e das torres,/, filho dc 27:32 E/, tio de Davi, era do 2Cr 17:8 Semiramote,/, Adonias, Ed 8:6 Ebede, filho de /, e com ele 10:15 Porém, somente /, filho de Ne 12:11 geroua/,e/geroua Ne 12:11 gerou a /,e /gerou a Jadua. 12:14 De Maluqui, /*, de Sebanias 12:18 Bilga, Samua; de Semaías, /; 12:35 filho de/, filho de Semaías, Jr 37:15 na casa de /, o escrivão; 40:8 e Joanâ e /, filhos de Careá, Jope 2Cr 2:16 pelo mar até /, e tu a farás At 11:13 Envia homens a /,e manda Joqutbede Êx 6:20 por mulher a/, sua tia,e Nm 26:59 de Anrão era /, filha de

Joquim 1Cr 4:22 Como também /,e os homens de fora Ed 2:18 Os filhos de /, cento c doze. Jorai 1Cr 5:13 Seba, /, Jacâ, Zia, e Jo rio 2Rs 8:16 no ano quinto de /, filho de 1Cr 26:25 seu filho, e /seu filho, e Jordio Gn 13:10 a campina do /, que era toda Jo 10:40 vez para além do /, para o Jorim Lc 3:29 e Eliézer de /, e /d e Matà, Lc 3:29 de /, e /de Maíã, e Matã jornada Gn 24:21 prosperado a sua;ou não. jornal Mt 20:8 e paga-lhes o /»começando Tg 5:4 Eis que o ; dos trabalhadores jornaleiros Lc 15:17 Quantosjde meu pai tém Jorquefto lCr 2:44 a Raão, pai de/; c Requém Josa lCr 4:34 e Janleque c /, filho de Josafá 1Cr 11:43 de Maaca; e /, o mitatita; Mt l:8E A sageroua/;e/geroua Mt 1:8 Asa gerou a/; e/gerou a Josavias lCr 11:46 e Jeríbai e/, filhos de Josbecasa 1Cr 25:4 Romanti- Ezcr, /, Maloti, 25:24 décima sétima a /, seus José Gn 30:24 E chamou-lhe /, dizendo: O Nm 13:7 Issacar, Jigeal, filho de /; lCr 25:2 Asafe: Zacur, /, Netanias,e Ed 10:42 Salum.Amariase/. Ne 12:14 Jônatas; dc Sebanias, /; Mt l:16EJacógeroua/, marido de 13:55 Tiago,e/,eSim âo,e Judas? 27:56 de Tiago e de /, e a mãe dos 27:57 por nome /,que também era Lc 3:24 Mclqui dc Janai.c Janai de /, 3:26eSemei d e/,e /d e Jodá, 3:26eSemei de/»e/deJodá, 3:30 e Judá de /, e /d e íonã, 3:30 e Judá de /, e / de Jonà, e At 1:23 dois: /, chamado Barsabás, Josebe-Bassebete 2Sm 23:8 que Davi teve: /, filho dc Josias lRs 13:2 cujo nome será /,oqual Zc 6:10 entra na casa de /, filho de Joslbias 1Cr 4:35 e Jeú, filho dc /, filho de Josifias Ed 8:10 o filho dc /, e com ele cento Josué Êx 17:9 disse Moisés a/: Escolhe-nos 2Rs 23:8 entrada da porta de /, o Ag 1:1 de Judá, e a /, filho de jota Mt 5:18 nem um; ou um til sc omitirá Jotio Jz 9:5 Porém /, filho menor de 2Rs 15:5 porém /, filho do rei, tinha lCr2:47 de Jadai: Regém,/,Gesã,

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Jotbá 2 Rs 21:19 filha de Harus, de /. Jotbatá Nm 33:33 c acamparam-se em /. Dt 10:7 e de Gudgodá a /, terra de jovem Mt 14:11 e dada à ), e ela a levou At 16:16aoencontrouma/,que tinha jovens Is 40:30 O s; sc cansarão e sc 1Pe 5:5 vós sede sujeitos Jozabade 1Cr 12:20 Adna,/, Jediael, Micael, lCr 12:20 Micael,/,Eliú,eZiletai, 2Cr 31:13 Asael, Jerimote, /, Eliel, 35:9 e Jeiel, e /, chefe dos Ed 8:33 e com eles /, filho de Jesuá, 10:22 Ismael, Netanel, /e Eleasa. 10:23 E dos levitas: /, Simei, Ne 8:7 Azarias,/, Hanã, Pelaías, 11:16 E Sabetai, e /, dos chefes dos Jozacar 2Rs 12:21 Porque/, filho de Simeate.e Jozadaque Ed 3:2 Jesuá, filho de /, e seus Zc 6:11 sacerdote Josué, filho de /. jubal Gn 4:21 seu irmão era /;este foi o jubilai S181:1 fortaleza;;aoDeusdeJacó. jubilario lCr 16:33 Então; as árvores dos bosques jubilem os SI 95:1 ao SENHOR;; à rocha da nossa júbilo Jó 8:21 a boca, e os teus lábios de 33:26 a sua face com ;, e Sl 47:5 Deus subiu com ;, o SENHOR 66:1 Celebrai com /aDeus, todas 100:1 Celebrai com ; ao SENHOR, 118:15 há voz d e;e de salvação; !s 35:10 virão a Silo com ;, e alegria Jr 30:19 deles o louvor e a voz de j, jubiloso At 8:39 e,;, continuou o seu caminho Jucal Jr 37:3 rei Zedequias a /, filho dc 38:1 filho de Pasur,e/,filhode judá Gn 29:35 isso chamou-o J] e cessou de 49:10 se arredará de /, nem o lRs 12:17nas cidades de/.também Ed 3:9 os filhos de /, como um só 10:23 Petaías, / e Eliezer. Ne 11:9 e /, filho de Senua, o 12:8 Serebias, /, Matanias; 12:34 /, Benjamim, Semaías e 12:36 Natanael, / e Hanani, com Mt 2:6 terra de/, De modo nenhum Mt 2:6 menor entre as capitais de /; Lc 3:33 Esrom de Perez, e Perez de /, judaísm o G11:14 excedia em ; a muitos da Judas Mt 10:4 o Zelote,e/Iscaríotes, 13:55 Tiago, e José,e Simão, e p. Lc 6:16 E /, irmão de Tiago, e / Lc 6:16 de Tiago,e/Iscariotes, que At 5:37 levantou-se /,o galücu, nos 9:11 em casa de / por um homem de 15:22 a saber: />chamado Barsabás,

Judéia Mt 2:1em Belém de/, no tempo do ITs 2:14 dc Deus que na /cstào em Judeus Mt 27:11 lu o Rei d os/?£ disse-lhe Jo 19:210 Rei dos /, mas que ele Jo 19:21 cie disse: Sou o Rei dos/. Judia ICr 4:18 E sua mulher, /, deu à luz a Judite Gn 26:34 por muiher a /> (ilha dc jugo Gn 27:40 o seu/do leu pescoço. Nm 19:2 a qual nào tenha sido posto;. Dl 21:3 nem tenha puxado com o/, 28:48 porá um /de ferro, até lRs 12:4 o nosso/, agora, pois, IRs 12:4pai,eopesado/quenos ls 9:4 tu quebraste o /da sua 10:27 ombro, e o seu / do teu 10:27 e o ; será despedaçado por 14:25 para que o seu/sc aparte 58:6 as ataduras d o/e que deixes 58:6 e despedaces todo o /? J r 2:20 o teu ;» e rompia as tuas 30:8 o seu /de sobre o teu Lm 3:27 homem suportar o / na sua Os i l :4 os que tiram o / de sobre as Mt 11:29 vós o meu /, e aprendei de 11:30 Porque o meu ; é suave c o meu At 15:10 dos discípulos um ; que nem 2Co 6:14 prendais a um / desigual com Gi 5:1 debaixo do/da servidão. lTm6:l debaixodo/estimemascus Juiz Gn 18:25 justiça o /d e toda a terra? Jr 11:20 justo/,que provas os juiz £x 2:14 ti por maioral e/ sobre nós? Sl 68:5 Pai dc órfãos e/de viúvas é 94:2 tu» que és/da terra; dá a Is 3:2 homem de guerra, o/» e o Mq 7:3 o príncipe, e o/julga pela M 1 5:25 te entregue ao/, e o / te M15:25 ao /, e o/te entregue ao Lc 12:14 me pôs a mim por/ou 12:58 que te conduza ao;, e o/te 12:58 ao/, e o /te entregue ao 18:2 um certo/,quc nem a Deus 18:6 Ouvi o que diz o injusto/. At 7:27 príncipec/sobre nós? 10:42 constituído/dos vivos e dos 2Tm 4:8 o Senhor, justo/, me dará Hb 12:23 e a Deus,o;de todos, e aos Tg4:l 1 és observador da lei, m as/ 5:9 Eisque o/está à porta, juizo Dl l:17aspessoasem /; Dt l:17ninguém ,porqueo/édeDeas; 16:18 o povo com / de justiça. ICr 18:14 c fazia/e justiça a todo o Jó 9:19 e, quanto ao/, quem me 22:4 de ti,ou entra contigo cm /? Sl 1:5 no /, nem os pecadores 37:6 a luz, e o teu / como o 89:14 Justiça c/são a base do teu 94:15 Mas o/voltará à retidão, e 97:2 justiça e/ são a base do seu 101:1 e o /;a ii, SENHOR, 112:5 disporá as suas coisas com /,

Pv 2:9 a justiça,o;, a eqüidade e 29:26 mas o/d e cada um vem Ec 8:6 o propósito há seu lempo e /; 8:11logoo/sobream á obra. 11:9 coisas te trará Deus a / 12:14 de t razer a/ toda a obra.e Is28:17 E regrarei o/pela linha,ea 53:8 opressão e do /foi tirado; e Os 12:6eo/,eem teu Deus )13:2 entrarei em/, por causa do Ml 5:21 que malar será réu de/. 23:14 sofrereis mais rigoroso;. 23:23 importante da lei, o/,a Mc 3:29 mas será réu do eterno/ 5:15 e em perfeito/,e temeram. Lc 8:35 e em seu/, assentado aos 11:42 e desprezais o ;e o amor de Jo 5:27 dc exercer o/, porque é o 9:39 mundo para/, a fim de que 12:31 Agoraéo/dcste mundo; agora 16:8 pecado, e da j ustiça e do/. At 24:25 e do/vindouro, Féiix, 26:25 dc verdade e dc um são/. Rm 5:18 ofensa veio o/sobre todos 2Co 5:13 conservamos o/,é para vós. Hb 9:27 vez. vindo depois disso o /, 10:27 horrível de;,e ardor dc 2Pc2:l 1contraelcs/blasfemodiante Jd 1:9 pronunciar/de maldição 1:15 Para fazer/ contra todos c juízos £x 12:12 os deuses do Egito farei /. Is 26:9 os teus; na terra, os Ap 16:7 c justos sáo os leus /. 19:2 são os seus/, pois julgou a julga Sl 58:11 há um Deus que/na terra. Jo 5:22 o Pai a ninguém /, mas deu ao julga-me Sl 7:8 ;, SENHOR, conforme a minha julga-se At 26:8 Poisquê?/coisa incrível julgado Jo 16:11o príncipe deste mundo está /. ICo I4:24éconvencido,deiodosé/. I lb 10:29 vós será; merecedor aquele julgados At 5:41 deterem sido/dignos de 2Ts 2:12 Para que sejam ; todos os que Ap 20:13 e foram / cada um segundo as julgai ls 5:3 de ludá,/, vos peço, entre julgamento At 8:33 humilhação foi tirado o seu/, 1Pe 4:17 que comece o/pela casa de julgando 2Co 5:14 nos constrange,/ nós assim: julgar Sl 9:7 o seu tribuna! para/. 96:13 vem. porque vem a /a terra; 98:9 porque vem a /a terra; At 17:31 justiça háde/om undo.por julgará Sl 110:6/entreosgemios;tudo julgaste Lc 7:43 Eele lhe disse: / bem. julgo Fp 3:13a mim.nào/queohaja julgou Lc 23:24 Então Pilatos/que devia

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julgue Gn 16:5oSENHOR/entremimeti. Êx5:21 alente sobre vós,e/isso, julgueis M t7:l Nào/, para que nào sejais Jo 7:24 Não/segundo a aparência, mas julguemos Rm 14:13que náonos/m aisunsaos Júlia Rm 16:15a Filólogo é a /, a Nereu e a Júlio At 27:1 por nome /, da coorte augusta. 27:3 a Sidom,e /, tratando Paulo jumenta N m 22:30 E a / disse a Balaào: Nm 22:30 nâo sou a tua;,cm que Zc 9:9 um jumentinho, filho de/, jumentinho Jo 12:14 achou Jesus um /, e jumento Pv 26:3 é para o /,e a vara é para Is l:3eo/am anjedourado I.c 13:15vósoscuboi,ou/,enàoo 14:5 de sábado, o /o u o boi, o 2Pe 2:16 o mudo/, falando com voz Júnias Rm 16:7aAndrónicoca/,mcus juntamente Jó 21:26 / jazem no pó, c os vermes os Sl 53:3 todos, e/se fizeram Rm 3:12 e/sc fizeram inúteis. 8:28 contribuem/para o bem juntas Lc l4:19Compreicinco/debois»e Ef4:16de todas as/»segundoa Cl 2:19 pelas/e ligaduras, vai Hb 4:12 edas ;e medulas,eé junto Rm 10:8 A palavra está;de ti, na juntos Sl 34:3 comigo; c/exaltemos o seu Am 3:3 andarão dois/, se nào Júpiter At 14:12 E chamavam / a Barnabé.e 19:35 e da imagem que desceu de /? jura Sl 15:1 aquele que/ com dano seu,e Ec 9:2 ao que/como ao que teme o jurado ls 45:23 mim mesmo tenho /»já saiu da juram Jr 5:7 a mim e/pelosque nào juramento Ec 9:2 que jura como ao que teme o;. Lc l:73Edo/quejurouaAbraáo Hb 6:16 superior a eles.e o/ para Tg 5:12 nem façais qualquer outro/; juram entos Hc 3:9 os /feitos às tribos foram jurar ls 65:16 e aquele que ; na terra, Zc 5:3 qualquer que/ falsamente, jurarás Jr 4:2 Ef. Vive o SENHOR na verdade, jurareis Lv 19:12 Nem / falso pelo meu nome, jureis Mt5:34 digo que de maneira nenhuma/; Tg 5:12 irmãos, nào/, nem pelo céu.

jurisdição Lc 23:7 que era da)de Herodes, juros Dt 23:20 com;, porém a teu irmão Dt 23:20 irmão não emprestarás com /, Ne 5:10 meus servos, a ) lhes temos Mt 25:27 receberia o meu com os ). Lc 19:23 vindo, o exigisse com os ;? jurou Hb 6:13 quem jurasse,; por si mesmo, jurou-lhe Mc 6:23 E ), dizendo: Tudo o que me Jnsabc-Hesede 1Cr 3:20 Berequias, Hasadias, /, cinco, justa Gn 20:4 matarás também uma nação j? Is 26:2 nelas a nação/>que observa Ef 4:16 segundo a ; operação de cada lTs 2:10 de quão santa, e j,e Tt 2:12 sóbria, ej,e piamente, Hb 2:2 recebeu a ) retribuição, justamente Dt l:16ejulgaijentreohomem SI 9:4 no tribunal, julgando/, lCo 15:34 Vigiaije não pequeis; porque justiça Gn l8:19paraagircom jejuízo; 18:25 Não faria ) o juiz de toda a 30:33 por mim a minha; no dia de Dt 6:25 E será para nós;,quando 32:36 o SENHOR fará ) ao seu povo, 33:19 ofertas de;, porque chuparão 2Cr 6:23 dando-lhe segundo asua j. Jó 29:14 Vestia-me daj.eela me jó 29:14 manto e diadema era a minha ). 35:2 é a minha jd o que a de Deus? 36:3 ao meu Criador atribuirei a;. 36:6 do ímpio, e fez; aos aflitos. SI 4:5 de;,e confiai no 9:8 mesmo julgará o mundo com/, 17:1 SENHOR, a / atende ao meu 17:15 contemplarei a tua face na 23:3 veredas da ), por amor do seu 24:5 do SENHOR e a jd o Deus da 25:9 os mansos em j e aos mansos 40:9 Preguei a ; na grande 45:7 Tu amas a ;e odeias a 50:6 a sua j; pois Deus mesmo 82:3 Fazei ;a o pobre e ao órfão; 85:10 a)e a paz se beijaram. 97:2 jejuízo sãoabase do seu 118:19 as portas da j; entrarei por 132:9 teus sacerdotes de j,e Pv 8:15 e os príncipes decretam;. 8:18 como os bens duráveis e a j. 10:2 mas a ; livra da morte. 11:4 dta da ira, masa jlivra da 11:5 A ; do sincero endireitará o 11:19 Como a j encaminha para a vida 12:28 Na vereda dajestá a vida,e 14:34 Ajexalta os povos, mas o 16:8 é o pouco com j, do que a 16:12 porque com ;é que se 16:31 elas estão no caminho da;. Ec 7:15 perece na sua ;, e há ímpio Is 9:7 juízo e com ), desde agora e 11:5 E a ; será o cinto dos seus 26:9 moradores do mundo aprendem ;. 28:17 linha, e a ; pelo prumo, e 32: l um rei com j, e dominarão os

32:17 E o efeito da)será paz, e a 32:17 e a operação da;, repouso e 33:15 O que anda em;, e o que fala 41:10 com a destra da minha;. 59:4 dame peia j, nem ninguém que 59:16 e a sua própria ) o susteve, jr 5:1 que pratique a)ou busque a 23:5 o juízo e a ; na terra. 31:23 ó morada d e;,ó monte de 33:16 chamará: O SENHORé a nossa). 46:28 com ), e não te darei 50:7 a morada da ), sim, o SENHOR, Ez 18:20 Ajd o justo ficará sobre ele Dn 4:27 praticando a;, e às tuas 9:7 pertence a;, mas a nós a 9:24 e trazer a)etem a,e selar 12:3 muitos ensinam a;, como as Os 10:12Semeai para vós em;,ceifai Os 10:12 venha e chova a ) sobre vós. Am 5:24 como as águas, e a jeom o o Mq 6:8 que pratiques a ;, e ames a Ml 4:2 o sol d a;,e cura trará Mt 3:15 nos convém cumprir toda a;. 5:6 fome e sede de;, porque eles 5:20 se a vossa; não exceder a 21:32 vós no caminho da;, e não o Lc l:75Emsantidadee)peranteele, 23:41 na verdade, com;, porque jo 7:24 mas julgai segundo a reta;. 16:8 do pecado, e d a je d o juízo. At 13:10inimigodetodaaj,não 24:25 tratando ele da j,e da 28:4 do mar, a; não odeixa viver. Rm l:17sedescobrea;deDeusdefé 3:5 for causa da jd e Deus, que 4:6 quem Deus imputa a jsem as 4:11 selo d ajda fé, quando 4:11 dequetambémajlhesseja 5:21 reinasse pela;para a vida 6:13 Deus, como instrumentos de ). 8:10 espírito vive por causa da j. 9:30 buscavam a/, alcançaram a 9:30 alcançaram a j? Sim, mas a j 9:30 f. Sim, mas a j que é pela fé. 10:3 não conhecendo a jd e Deus.e 10:3 a sua própria j, não se 10:3 não se sujeitaram à; de Deus. 10:10 se cré para a j, e com a boca 14:17 nem bebida, mas j, e paz, c 1Co 1:30 Deus sabedoria, e), e 2Co5:21 fôssemos feitos;de Deus. 6:7 armas da), à direita e à G12:21 porque, sea)provém da lei, Ef 6:14 e vestida a couraça da /, Fp 1:11 dos frutos de;, que são por 3:6 segundo a j que há na lei, 1Tm 6:11 e segue a;, a piedade, a 2Tm 2:22 e segue a ;, a fé, o amor, e 4:8 agora, a coroa d a; me está Tt 3:5 pelas obras dejque Hb l:9Am astea;eodiastea 7:2 rei de/.e depois também 12:11 fruto pacífico dejnos Tg 1:20 homem não opera a ; de Deus. 3:18 Ora, o fruto d a j semeia-se na 1Pe 2:24 pudéssemos viver para a / 2Pe 2:5 pregoeiro da), com mais sete 3:13 nova terra, em que habita a). 1Jo 2:29 que pratica a ; é nascido Ap 22:11 é justo, faça; ainda; e quem

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JUSTIÇA jr 23:6 o chamará: O SENHOR/NOSSA, justiças Jz 5:11 ali falai dasjdo SENHOR, Jz 5:11 do SENHOR, das; que fez às ls 64:6 as nossas) como trapo da justificação Rm 4:25ercssuscitoupara nossa). 5:18 os homens para) dc vida. justificações Hb 9:10 várias abluçôes e)da carne, justificada Mt 11:19 Mas a sabedoria é ; por seus Lc 7:35 a sabedoria é)por todos os justificado SI 51:4 para que sejas) quando Mt 12:37 serás),e por tuas palavras Lc 18:14 que este desceu ; para sua Gl 2:16 o homem não é) pelas obras ITm 3:16 em carne, foi) no Espírito, justificador Rm 3:26 seja justo e)daqucle que justificados At 13:39 não pudestes ser ), por ele é Rm 2:13 praticam a lei hão de ser). 3:24 Sendo ) gratuitamente pela sua 5:1 Tendo sido, pois,) pela fé, lC o6:l l mas haveis sidojem nome do Tt 3:7 Para que,sendo)peiasua justificai SI 82:3 e ao órfôo; j o aflito e o justificais Lc 16:15os que vos)avós mesmos justificam Is 5:23 Dos que) ao ímpio por suborno justificar-se Lc 10:29 querendo ) a si mesmo, disse justificará Is 53:11 servo, o justo, ja muitos; justificaremos Gn 44:16 E como nos f. Achou Deus a justificaria Jó 9:2 como se j o homem para com justificou Rm 8:30 que chamou a estes também /, Rm 8:30 e aos que) a estes também justo Gn 6:9 Noé era homem)e perfeito em 7:1 visto que és jdiante dc mim 18:23 também ojeom o ímpio? Jó4:17ohomem m ais)doqueDeus? 9:15 ainda que eu fosse j, não lhe 12:4 o )e perfeito serve de 15:14 nasce da mulher, para ser;? 25:4 pois, seria)o homem para SI 5:12 tu, SENHOR,abençoarás ao); 7:9 o); pois tu, ó j 7:9 pois tu, ó ) Deus, provas os 37:16 pouco que tem o), do que as 37:25 vi desamparado o), nem a sua 37:30 A boca do j fala a sabedoria; 55:22 jamais que o jseja abalado. 58:11 há uma recompensa para o j; 64: lO O jse alegrará no SENHOR,e 92:12 0)florescerá como a palmeira 112:6 será abalado; o) estará em 141:5 Fira-me o), será isso uma 143:2 vista não se achará) nenhum Pv 10:3 não deixa o jpassar fome. 10:7 A memória do)é abençoada,

10:16 A obra do ; conduz à vida, o 10;25 perverso, maso;tem 10:30 O ; nunca jamais será abalado, 11:8 O ; é libertado da angústia, e 12:10 O ; tem consideração pela vida 12:21sobrevirá ao / mas os ímpios 14:32 mas o;'até na morte se 15:6 Na casa do;há um grande 18:10 ela correrá o / e estará em 29:7 O ; se informa da causa dos Ec 3:17 Deus julgará o) e o ímpio; 7:16), nem demasiadamente 7:20 que nào há homem ; sobre a 9:2 sucede ao;'eao ímpio, ao ls 3:10 Dizei ao;que bem lhe irá; 24:16 ouvimos cantar: Glória ao / 26:7 O caminho do j é todo plano; 26:7 retamente pesaso andar do / 45:21 Deus ;e Salvador nâo há além 53:11meu servo, o/, justificará a 57:1 Perece o /e nào há quem 57:1 queo;élevadoantes Jr 11:20 dos Exércitos,} Juiz, que Ez 33:17 dizem: Náo é;o caminho do Ez 33:17 caminho deles é que nào é / Am 2:6 porque vendem o,;por Hc 2:4 nele; maso;pelasua fé Ml 3:18 diferença entre o ;e o ímpio; Mt 20:4 o que for;. E eles foram. 27:24 inocente do sangue deste/ Lc 12:57 por vós mesmos o que é;? 23:47 Na verdade, este homem era / 23:50 senador, homem de bem e/ Jo 17:25 Pai/om undo não te conheceu At 10:35 nação, o teme e faz o que é / Rm 1:17 escrito: Mas o ; viverá da fé. 3:10 Não há um/ nem um sequer. 5:7 alguém morrerá por um / OI 3:11Deus, porqueo; viverá da fé. Ef 6:1 no Senhor, porque isto é / Fp 4:8 tudo o que é/ tudo o que é 2Tm 4:8 o Senhor,; juiz, me dará Hb 10:38Maso;'viverádafé;E,se 11:4 de que era/dando Deus Tg 5:6 e matastes o / ele nào vos 5:16 feita por um ;pode muito em l Pe 4:18 E, se o ; apenas se salva, 2Pe 2:8 (Porque este/ habitando 1Jo 1:9 ele é fiel c ;' para nos 3:7 justiça é / assim como ele 3:7 é / assim como ele é /

4:18 a vereda dos j é como a luz 11:21a semente dos;será liberada. 13:9 A luz dos; alegra, mas a 13:21 pecadores,mas os;serão 15:29 masa oração dos;escutará. 28:1 mas os; sâo ousados como um 29:2 Quando os; se engrandecem, o Ec 9:1 tudo isto: que os/ e os Is 60:2! teu povo serão;, para sempre Mt 9:13 vim a chamar os mas os 13:43 Então os; resplandecerão como 23:28 pareceis; aos homens, mas 25:46 mas os;para a vida eterna. Mc 2:17 vim chamaras/ mas,sim,os Lc 1:6 Eeram ambos; perante Deus, 5:32 vim chamar os/ mas,sim, os 14:14 te será na ressurreição dos/ 15:7 noventa enove;que nào 18:9 crendo que erain/e Rm 5:19 de um muitos serào feitos/ Hb 12:23 espíritos dos;aperfeiçoados; I Pe 3:12 estão sobre o s / E os seus Ap 16:7 verdadeiros e;sào os teus

Justo

lábios

At 1:23 por sobrenome o/, e Matias. Cl 4:11 chamado 7; os quais sào

2Rs 18:20 só de 0: Há conselho Sl 12:4 são nossos os k quem é 17:1 nào é feita com/enganosos. 63:5 boca te louvará com alegres /, 140:3 debaixo dos seus l (Selá.) Pv 10:8 o insensato de / ficará 15:7 Os /dos sábios derramam o Ct 7:9 com que falem os /dos que Is 6:5 sou um homem de / impuros, e Is 6:5 meio de um povo de impuros h 29:13 e com os seus / me honra, mas Mt 15:8 com os seus L mas o seu Hb 13:15é,ofrutodos/que

justos

Nm 23:10 da morte dos / e seja o meu Dt 32:4 todos os seus caminhos ;são; 1Rs 2:32 homens mais;e melhores do Sl 1:5 na congregação dos/ 1:6 conhece o caminho dos/ 14:5 Deus está na geração dos/ 111:1 assembléia dos;ena 112:4 Aos; nasce luz nas trevas; 118:20 pela qual os;entrarào. 119:75 teus juízos são/ e que 125:3 a sorle dos/para que o 146:8 abatidos; o SENHOR ama os/, Pv 3:33 a habitação dos; abençoará.

Jutá

Js 15:55 Maom, Carmelo, e Zife, e /, 21:16 arrabaldes,e/e os seus

Sl 69:22 diante deles em /, e a 91:3 ele te livrará do/do 124:7 como um pássaro do / dos 124:7 o / quebrou-se, e nós 142:3 eu andava, esconderam-me um /. Pv 7:23 para o /, e não sabe que ls 24:17 e a cova, e o / vém sobre ti, Jr 48:43 e cova, e /, vêm sobre ti, Lm 3:47 Temor e / vieram sobre nós, Os 9:8écomoum /de caçador de Am 3:5 Cairá a ave no /em terra, se Am 3:5 da terra o /, sem que tenha Lc 21:35 virá como ura / sobre todos os At 8:23 eem /de iniqüidade. lTm 3:7 em afronta, e no /do diabo. 6:9 tentação,e em Z,e em muitas laços

SI 11:6 ímpios fará chover/, fogo, 18:5 me cingiram, /de morte me Pv 13:14 se desviar dos /da morte. 14:27 para desviar dos / da morte. 29:25 do homem armará /, mas o que Is 29:21 palavra, e armam /aoque Os 11:4 humanas,com /de amor, e fui 2Tm 2:26 dos / do diabo, em que Lacum

juventude

Js 19:33 e Jabneel.até L terminando

Jó 33:25 e tomará aos dias da sua /

Lada

U

lCr4:21 pai de Leca,eL,paide Ladá 1Cr 7:26 quem foi filho L, de quem foi 23:7 Dosgersonitas: ieSimei. 23:8 Os filhos de L Jeiel, o chefe

St 147:16 dá a neve como b esparge a Pv 31:13 Busca / e linho, e trabalha de ls 1:18 se tornarão como a branca /. Ez 27:18 vinho de Helbom e / branca. Dn 7:9 da sua cabeça como a pura k Ap 1:14 brancos como / branca, como a

Laade

L

1Cr 4:2 e Jaate gerou a Aumai e a U Laaraás

Js 15:40 ECabom, e L, e Quiüis, Labi

Dt 1:1 eTófel,eI,eHazeroie,e Labào

Gn 24:29 irmào cujo nome era U o qual labareda

ls 29:6e tempestade, e /de fogo Hb 1:7 Ede seus ministros/de fogo. labaredas

Sl 29:7 do SENHOR separa as /do fogo. Is 33:14 nós habitará com as /eternas?

laço

Êx 10:7 há de ser por /? Deixa ir os Js 23:13 vos serão por /e rede,e

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ladeiras

Ct 2:14 no ocuito das /, mostra-me a lado

Jo 20:25 mão no seu /, de maneira ladrfto

Sl 50:18 Quando vés o /, consentes com Jr 2:26 fica confundido o /quando o Os 7:1 eo/entra,eahordados Jl 2:9 pelas janelas como o /. Mt 24:43 de vir o /, vigiaria e não Lc 12:33 nào chega /e a traça não 12:39 de vir o /, vigiaria, e nào |o 10:1 outra parte,é/esalteador. ITs 5:2 Senhor virá como o /de noite; 1Pe 4:15 como homicida,ou /, ou 2Pe 3:10 Senhor virá como o /de noite; ladrões

Mt 6:19 e onde os / minam e roubam; Jo 10:8 de mim são / e salteadores; 1Co 6:10 nem os K nem os avarentos, Lael Nm 3:24 será Eliasafe, filho de L lago Sl 40:2 Tirou-me dum /horrível,dum lagoa

Sl 107:35 o deserto em /, e a terra lágrim a

Ap 7:17 de seus olhos toda a /. 21:4 de seus olhos toda a t, lágrim as

Jó 16:20 se desfazem em/diante de Sl 6:6 o meu leito com as minhas /, 42:3 As minhas /servem-me de 56:8 põe as minhas /no teu odre. 80:5 com pão de /, e lhes dás a

80:5 lhes dás a beber /com 116:8 olhos das /, e os meus pés 126:5 que semeiam em / segarão com Is 16:9 com as minhas /,ó Hesbom e 25:8 Senhor DEUS as /de todos os Jr 9:1 olhos numa fonte de /! Então 31:16 choro, e as /de teus olhos; Lm 2:11 meus olhos com /, turbadas Ez 24:16 nem te correrão as L Ml 2:13 do SENHOR de J, com choro e Lc 7:38 regar-lhe os pés com /, e At 20:19 e com muitas / e tentações, 20:31 admoestar com /a cada um de Hb 5:7 grande clamor e /, orações e 12:17 ainda que com /o buscou. Laís Jz 18:7 cinco homens, e chegaram a Li lamber Jz 7:5 Qualquer que /as águas com a lamentaçio Mq 1:8 farei /como de chacais, e lamentai Tg 4:9 vossas misérias, e /e chorai; lamentando Ap 18:15 do seu tormento, chorando e /, lam entario Ap 1:7 da terra se /sobre ele. lamentareis Lc 6:25 porque vos /e chorareis, lamenteis Ne 8:9 então nào vos /, nem choreis, lamento SI 55:2 e ouve-me; /na minha queixa, lamentou Gn 37:34 seus lombos e /a seu filho Lameque Gn 4:18 Metusael e Metusael gerou a L Lc3:37 E Id e Metusaiém.e Metusalém Lami 1Cr 20:5 de lair, feriu a L irmào de lâmpada lRs 11:36 tenha uma/diante de mim 2Rs 8:19 sempre, uma J, a ele e a seus ló 29:3 a sua / sobre a minha SI 119:105 Lparaosm euspésétua 132:17 preparei uma / para o meu Pv 20:27 do homem éa /do SENHOR, que 24:20 galardão, e a /dos ímpios se Ap 21:23 e o Cordeiro é a sua l 22:5 de / nem de luz do lâmpadas £x 27:20 arder as /continuamente. Mt 25:1 tomando as suas J, saíram ao lança SI 46:9 arco e corta a Aqueima os Pv 16:33 A sorte se /no regaço, mas do Os 13:3 que a tempestade / da eira, e Jo 19:34 o lado com uma /.e logo saiu Tg 1:5 e o não /em rosto, e 1Jo 4:18 perfeito amor /fora o temor; Ap 14:15 a nuvem: L a tua foice, e lança-o Mc 9:47 olho te escandalizar, / fora; lança-te Mt 4:6 Filho de Deus, /de aqui lançada Mt 6:30 e amanhã é /no forno, não Tg 1:6 pelo vento, e / de uma para

lançado Sl 22:10 Sobre ti fui / desde a madre; Mt 15:17 para o ventre,e é /fora? Mc 7:19 no ventre, e é /fora, 9:45 pés,seres /no inferno, no lançados Lc 13:28 reino de Deus, e vós /fora. lançando 1 Pé 5:7 L sobre ele toda a vossa lançando-se ICo 14:25ea5sim,/sobrcoseu rosto, lançar Dt 4:38 Para / fora de diante de ti Mt 11:20 começou ele a /em rosto às lançará Êx 6:1 poderosa os /de sua terra. At 18:10 e ninguém / mão de ti para lançarem Lc21:l ele, viu os ricos/as suas lanças Gn 4:14 Eis que hoje me / da face da Is 2:4 e as suas / em foices; Mq 4:3 em pás, e as suas /em foices; lance Êx l9:22oSENHOR não se / sobre eles. lancei Jr 46:28 as nações entre as quais lc fc lancemos Jn l:7Vinde,e/sortes,paraque lançou Jr 52:3 e Judá, eie os /de diante Ez 17:7esta videira/para ela as lançou-lhes Mc 16:Í4àm esa,e/em rostoasua Laodicéia Cl 2:1 pelos que estão e m í,e por Ap 3:14 que está em L escreve: Isto Lapidote Jz 4:4 mulher de L,julgava a Israel Laquis Js 10:3 a Jafia, rei de l e a Debir, Mq 1:13 ao carro, ó moradora de U larga Mt 7:13 porque /é a porta,e largo Ne 3:8 a Jerusalém até ao muro /. Sl 118:5 e me tirou para um lugar /. largueza Sl 4:1 na angústia me deste b largura Êx 27:18 cóvados,e a /de cada lado Ef 3:18 santos, qu3l seja a /, e o Ap 20:9 subiram sobre a /da terra,e larguras Jó 38:18 chegaste às / da terra? U sa Gn 10:19Gomorra,AdmáeZeboim,atéL. Laséia At 27:8 do qual estava a cidade de L Lassarom Js 12:18 outro; o rei de L»outro; latoeiro 2Tm 4:14 Alexandre, o /.causou-me lava Jr 4:14 Lo teu coração da malícia,ó Mt 6:17 a tua cabeça, e /o teu rosto, At 22:16 e batiza-te, e / os teus

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lava-me Sl 51:2 X,completamente da minha 51:7 /, e ficarei mais branco do lava-te 2Rs 5:10 Vai, e / sete vezes no Jo 9:7 Vai, / no tanque de Siloé lavada Ez 16:4nem foste/com água para lavado Hb 10:22 e o corpo /com água limpa, lavados 1Co 6:11 mas haveis sido Umas haveis lavai-vos Is 1:16 L, purificai-vos, tirai a lavar Mt 15:20 mas comer sem / as mãos, isso Mc 7:2 impuras, isto é, por Z,os 7:3 não comem sem / as mãos Jo 13:5 e começou a /os pés aos lavara Lc 11:38 vendo que não se /antes de lavaram Ap7:14 tribuiaçào>e/as suas lavarem Mc 7:4 se não se l nào comem, lavava Jó 29:6 Quando /os meus passos na lave Jó 9:30 Ainda que me /com água de laves Jr 2:22 ainda que te /com salitre,e lavo Sl 26:6 Las minhas mãos na inocência; lavou Ap 1:5 seu sangue nas/dos nossos lavoura Jr 4:3 vós o campo d e le não lavra is 28:24 Porventura /todo o dia o ICo 9:10 porque o que /deve lavrar lavrada Hb 6:7 por quem é l recebe a bênção lavrador Gn 9:20 Noé a ser /da terra, e Jo 15:1 verdadeira, e meu Pai é o L 2Tm 2:6 O /que trabalha deve ser o Tg 5:7 F.is que o /espera o precioso lavradores Mt 21:41a outros /, que a seu tempo lavrai Os 10:12 a misericórdia; lo campo de lavram ló 4:8 visto, os que / iniqüidade, e Is 30:24 que /a terra,comcrâo lavrar Gn 2:15 do Êden para o /e o guardar, lavrará Pv 20:4 não /por causa do inverno, Lázaro Lc 16:20 chamado L que jazia cheio Jo 11:1 um certo L, de Beiânia, lê Ap 1:3 aqueleque/.eosque ouvem Leabim Gn 10:13 a Anamim, a JUa Naftuim, leais Pv 27:6 L são as feridas feitas pelo lealdade Dt 32:20 filhos em quem náo há /.

leio SI 91:13 Pisarás o l e a cobra; SI 9 1:13 pés o filho do te a serpente. Pv 28:1 justos são ousados como um L Ec 9:4 o cáo vivo do que o / morto). Is 35:9 Ali não haverá /, nem animal 2Tm 4:17e fiquei livre da boca do L 1Pe 5:8 bramando como /, buscando a Leio Ap 5:5 eis aqui o Lda tribo de judá leãozlnho Sl 17:12econio/quesepõeem Lebana Ne 7:48 Os filhos de L, os filhos de Lebaná Ed 2:45 Os filhos de L, os filhos de Lebaote Js l5:32EL,eSilim,eAim,eRimom; Lebeu Mt 10:3deAlfeu,eJUapelidado Lebona Jz21:l9aSiquém ,eparaosuldeL. Leca l Cr 4:21 Er, pai de L, c Lada, pai de lede Is 34:16 no livro do SENHOR, e k legislador Tg 4:121 lá só um /que pode salvar e legitimamente ITm 1:8 é boa, se alguém dela usa /; 2Tm 2:5 é coroado se nào militar /. legumes Rm 14:2eoutro,qucéfraco,come/. lei 2Cr 15:3 que o ensinasse, e sem /. SI 1:2 seu prazer na /do SENHOR, e Si 1:2 e na sua / mediu de dia 37:31A /do seu Deus está em seu 119:70 mas eu me recreio na tua L 119:97quantoamoatua/! Éa minha Pv 29:18 o que guarda a l>esse é Is 42:4 c as ilhas aguardarão a sua i. Ml 2:6 A /da verdade esteve na sua Mt 5:17 vim destruir a /ou os 22:40 toda a lc os profetas. 23:23 importante da /, o juízo, a Lc 16:17 terra do que cair um til da /. Jo l:l7Porquea/foi dada por Moisés 7:51 a nossa /um homem sem 19:7 Nós temos uma /e, segundo a 19:7 a nossa Udeve morrer, Rm 2:13 os que ouvem a / não s lo Rm 2:13 que praticam a / hão de ser 3:20 obras da /.porque pela / 3:20 /, porque pela / vem o 7:12 E assim a lé santa, e o 7:16 consinto com a /, que é boa. 7:21 Acho então esta/em mim,que, 8:3 impossível à /.visto como 10:4 o fim da lé Cristo para G13:24 De maneira que a / nos serviu 5:14 Porque toda a /se cumpre numa 6:2 cumprireis a / de Cristo. Hb 10:1 Porque tendo a /a sombra dos Tg 1:25 bem para a / perfeita da 2:8 Escritura, a /real: Amarás a

Lei Jz 15:9 Judá,e estenderam-se por l. 15:19 que está em L até ao dia de leis Jó 28:26 prescreveu /para a chuva c Is 10:1 que decretam /injustas>e leite Gn 18:8 manteigae/.eavitela que 49:12 e os dentes brancos de i Jz 5:25 pediu ele, /lhe deu ela; em Pv 30:33 Porque o mexer do / produz Is 55:1 esem preço,vinhoe/. Lm 4:7 brancos do que o J, mais Ez 25:4 e eles beberão o teu L l Co 3:2 Com /vos criei, e não com Hb 5:12 de /, e não de sólido 1Pe 2:2 nascidos, o / racional, não leito Jó 7:13 cama; meu / aliviará a minha Mc 2:9 e toma o teu t e anda? Jo 5:11 disse: Toma o teu í,e anda. lembra-te Gn 40:14 Porém /de mim, quando te for £x20:8 Ldodiadosábado, parao Dt 32:7 Id o s dias da antiguidade, Ne 5:19 L de mim para bem, ó meu Deus, Sl 25:6 L, SENHOR, das tuas 89:47 L de quão breves são os meus Ec 12:1 L também do teu Criador nos Hc3:2 conhecida; na tua ira /da Lc 16:25 Abraão: Filho, /de que 23:42 Senhor, /de mim, quando 2Tm 2:8 L de que Jesus Cristo, que é Ap 2:5 L, pois, de onde caíste, c 3:3 L, pois, do que tens recebido lembrai-vos ICr 16:12 Ldas maravilhas que fez,de Sl 105:5 L das maravilhas que fez, dos Is 46:9 L das coisas passadas desde a Lc 17:321 da mulher de Ló. Jo 15:20 L da palavra que vos disse: Ef 2:11 Portanto,/de que vós noutro 0 4 :1 8 mão, de Paulo. L das minhas Hb 10:321, porém, dosdias passados, 13:7 L dos vossos pastores, que vos lembramo-nos Sl 48:9 L, ó Deus, da tua benignidade, lembramos ls 26:13 por ti só, nos / de teu nome. lembrança Jó 24:20 nunca mais haverá /dele; e a Sl 6:5 na morte não há /de ti; no Ec 1:11 já não há /das coisas que Ec 1: II náo haverá /, entre os que Ez 29:16 para lhes trazer à /a sua lembrando-me Ef 1:16 a Deus por vós, / de vós nas lembrando-se Ez 23:19 /dos dias da sua lembrar Sl 63:6 Quando me /de ti na minha Is 43:26 Faze-me b entremos juntos em Jo 14:26 evos fará /de tudo quanto lembrar-se Lc 1:72 pais, E /da sua santa lembrar-vos Jd 1:5 Mas quero l como a quem já lembraram Ml 3:16 para os que se /do seu nome.

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lembrarás Dt 8:2 E te /de todo o caminho, pelo 8:18 Antes te / do SENHOR teu Deus, Ez 16:61 Então te/dos teus caminhos, lembrarei Hb 8:12 prevaricações não me / mais. lembrareis Ez 20:43 E ali vos / de vossos caminhos 36:31 Então vos/dos vossos maus lembraremos Ct 1:4 teu amor nos 2,mais do que lembrassem Hb 11:15 na verdade, se / daquela de lembrássemos Gl 2: lOque nos /dos pobres,o lembraste Is 17:10 e não te / da rocha da tua lembre Jn 1:6 assim ele se/de nós para lembreis Êx 23:13 nem vos J, nem se ouça da Nm 15:39vendo-as»vos/detodosos Is 43:18 Não vos / das coisas passadas, 2Pe 3:2 Para que vos /das palavras lembres Jó 10:9 Peço-teque te /de que como Sl 8:4 para que te /dele? eo filho 79:8 Não te / das nossas Hb 2:6 que dele te /? Ou o filho do lembro Gn 41:9 Das minhas ofensas me / hoje: lembrou Sl 115:12 O SENHOR se /de nós; ele nos 136:23 Que se /da nossa baixeza; Lm 1:9 nunca se/do seu fimjpor lembrou-se Sl 105:8 Lda sua aliança para sempre, Mt 26:75 E /Pedro das palavras de Lemuel Pv 31:1 do rei L, a profecia que 31:4 dos reis, ó L, não é próprio lenço Lc 19:20 a tua mina, que guardei num J; Jo 11:44 e o seu rosto envolto num L lençóis Lc 24:12 viu só os /ali postos; Jo 20:5 no chão os h todavia não lençol Mc 15:46 qual comprara um / fino, e, lenços At 19:12queatéos/eaventaisse lenha Gn 22:7 o fogo e a /, mas onde está Nm 15:32homem apanhando/no dia de Dt 29:11 da vossa / até ao tirador Js9:21 rachadores de/etiradores Pv 26:20 Sem í, o fogo se apagará; e Jr 46:22 como cortadores de /. leões Hb 11:33 fecharam as bocas dos /, leproso 2Rs 5:1 homem herói valoroso, porém i Mt 8:2 que veio um /,e o adorou, ler Lc 4:16 e levantou-se p arai lTYn 4:13 Persiste em /, exortar e lerá Dt 17:19 e nele / todos os dias

Lesém {s 19:47 contra JL,ea tom aram , Is 19:47 e a I cham aram Dã, conform e leste Is 27:8 forte, no tem po do vento /. lestes Mc 2:25 N unca que fez Davi, Lc6:3 disse: N unca que fez Davi letra Rm 7:6 e não na velhice da 2Co 3:6 não da 2, m as do espirito; 2Co 3:6 porque a m ata e o espírito le t r a Dn 1:17 em todas as Ae sabedoria; Lc 23:38 título, escrito em /gregas, Jo 7:15 C om o sabe este /, nào as Al 26:24 Pauio; as m uitas / te fazem G! 6 :11 que grandes / vos escrevi por Letusim G n 25:3 foram A ssurim , l e Leumim. leu £x 24:7 aliança e o / aos ouvidos do Leumim G n 25:3 foram Assurim, Letusim e I. leva Sl 126:6A queleque /a preciosa leva-m e Sl 61:2 / para a rocha que é m ais C t 1:4 I t u ; correrem os após ti. O levadas )d 1:12 sem água, / pelos ventos de levados Ef 4:14 inconstantes,/em roda por Levai

Io

lo

l.

l

G16:2 I as cargas uns dos out ros, e levais Is52:l 1 os q u e /o s vasos do SENHOR, levando H b 13:13 fora d o arraial, seu 1Pe 2:24 le le m esm o em seu corpo os levanta Jó 14 :12 o hom em se deita, e nào se SI 113:7 I o pobre do pó, e do m onturo S) 113:7 e do m o n tu ro necessitado, 145:14 os que caem ,e / a todos os 146:8 o SENHOR / os abatidos; o Pv 1:20 fora; pelas ruas /a sua voz. 29:22 irascível /contendas; e o 2Ts 2:4 se opõe,e se /co n tra tu d o o Levanta-te

lo

k

lo

L>

Is 60:1 resplandece, porque vem a Lc 7:14 disse: Jovem, a ti te digo: L 8:54 clam ou, dizendo: JUm enina. At 10:13 um a voz: I , Pedro, m ata e levanta-te Js 1:2 2, pois, agora, passa este Dn 10:11 vou te dizer, e /so b re os Mc 5:41 é: M enina, a ti te digo, /. 10:49 Tem bom ânim o; /, que ele te At 3:6 Cristo, o Nazareno, / e anda. Ef 5:14 tu que dorm es, e / dentre os levantado Io 3:14 que o Filho do hom em seja levantai-vos M t 26:46 p a rta m o s eis que é chegado levantar Js6:26 o hom em que se /e reedificar Sl 127:2 Inútil vos será / de

b

L,

Ec 12:4 da m oedura, e s c /à voz das Km 15:12 que s e /p a ra reger os

levedado Êx 12:15que com er p ão /, desdeo

H b 7:15 se /o u tro sacerdote, levantar-me Lc 11:7 nào po&so / para tos dar; levantar-me-ei

M t 13:33 até q ue t udo esteja L levedar 1C o 5:6 ferm ento faz / toda a massa? levedou Lc 13:21 de farinha, atéq u e tu d o 2. levei Êx 19:4 com o vos / sobre asas de leveis Lc 10:4 N ão /bolsa, nem alforje, nem Levi Gn 29:34 dado. Por isso cham ou-o Mc 2:14 E, passando, viu filho de Lc 3:24 M atà,c Matà de JUe I d e Lc 3:24 e M atà de e I d e Meiqui, c 3 :29eJorim d e M atà,e M atà d e i , levianam ente Jr 8:11 de m eu povo /.dizendo: Paz, levianas ITm 5:11 q u an d o se tornam /co n tra leviandade IC o 13:4 am o r nào trata com 2, nào se levitas N m 8:11 oferecerá o s /p o r oferta levou Dt 1:31 Deus n elev o s/.co m o um is 53:4 e as nossas dores /so b resi; 53:12 m as ele /so b re si o pecado M t 8 :17 e /as nossas doenças. At 5:37 e / m uito povo após Lia G n 29:16 mais velha era I ,e o n o m e d a Rt 4:11 Raquci e com o a q ue am bas libações Sl 1 6 :4 assu as/d esan g u e.n en i Libano Zc 11:1 Abre, ó l , as tuas p ortas para Líbano Dt 1:7 e ao até ao grande Zc 10:10 de Gileade e d o n ào sc liberal Is 32:5 vil nunca mais se cham ará /; 32:8 Mas o /p ro jeta coisas liberalm ente Tg l:5 q u e a to d o s d á /,e o n ã o liberdade Sl 119:4 5 E andarei cm pois busco os Is 6 1 :1 a proclam ar / aos cativos, e Jr34:8 para lhes apregoara fc Lc 4:19 A pregar /ao s cativos, E Lc 4 :19 cegos, A p ó r em / os Rm 8 :2 1 para a /d a glória dos 1C o 8:9 vede que essa / nào seja de 2Co 3:17 o Espírito do Senhor, aí h á G15:1 pois, firm es n a /c o m que 5:13 irm ãos, fostes cham ados à /. 5:13 useis então d a / para dar Tg 1:25 lei perfeita da /, e nisso 2 :12 ser julgados peia lei da /. 2Pe 2:19/, sendo eles m esm os libertado Pv 1 1 :8 0 ju s to é /d a angústia,evem libertados Rm 6:18 E, /d o pecado, fostes feitos 6:22 Mas agora, /d o pecado, e libertará Si 72:141 as suas alm as d o engano e da |o 8:32 a verdade, e a verdade vos /.

Lc 15:18 I»e irei ter com m eu pai.e levantará Dt 18:l5teu D eus te /u m profeta d o Jó 17:8 e o inocente se / contra o 19:25 p o r fim se / sobre a terra. Is 24:20 e cairá, e nunca niais se /. JI2:11 E o SENHOR /a sua voz diante At 3:22 vosso Deus /d e entre vossos T g 5 :15 o doente, e o Senhor o /; levantaram Sl 124:2 o shom ens.se/contra nós, 131:1 elevou nem os m eus olhos se levantaram -se Js 3:16 /n u m m ontão, m ui longe da levantarão Sl 88:10 ou os m ortos se te levantarás Sl 102:13 Tu te /e terás piedade de D n 12:13 e te /n a tua herança, levantarei Is 33:10 pois, m e /,d íz o SENHOR; levantarem -se Lm 3:63 e ao eu sou a sua levantasse Jó 3 1:14 quan d o Deus se /? E, Sl 27:3 que a guerra se /c o n tra mim , levantaste

h

lc

k

Lc 10:15 que te / até ao céu. até levantastes N m 32:14 vos /em lugar de vossos levante M t 5:45 o seu sol se / sobre m aus e levante-se Si 68:1 L Deus, e sejam dissipados os levantou-se Mc 2:12 E /e , tom ando logo o leito, 1C o 10:7 e a beber, e /p a ra folgar, levar N m 11:14 Eu só nào posso /a tod o este M t 3:11 alparcas náo sou digno de 27:32 constrangeram a / a sua cruz. Jo 5:10 não te é Iicito / o leito. At 9:15 para / o m eu nom e diante ITm 6:7 é que nada podem os / dele. levar-nos 1Pe 3:18 pelos in ju sto s para / a Deus; levar-vos Dt 1:9 Eu sozinho não poderei /. levará

h

Lv 24:15 o seu Deus, / sobre si o seu Sl 49:17 m orrer, nada /consigo, nem a ls 40:11e os /n o seu regaço; Jo 21:18 cingirá, e te /p a ra onde tu levaram Jz 5 :14 os que / a cana d o escriba, levasse Mc 15:21 d o c a m p o ,a q u e /a c ru z . levaste Sl 68:! 8 subiste ao ai to. / cativo o leve 2Co 4:17 Porque a nossa /e m om entânea

1553

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lim ites Jó 14:5 tu lhe puseste e nâo Al 1 7 :2 6 e o s/d a sua habitação; lim pa M t 23:26 Fariseu cego! / prim eiro o Jo 15:2 e / toda aquela que dá fruto, H b 10:22 e o corpo lavado com água/, lim pai M t 10:8osenferm os,/os leprosos, lim pais Mt 23:25 pois que / o exterior do Lc 11:39 os fariseus, exterior do lim par-m e Mc 1:40 dizia: Se queres,bem podes /. Lc 5:12 sc quiseres, bem podes /. lim pará M t 3:12 lem a pá,c sua eira,c Lc 3:17 e /a sua eira, e ajuntará o Ap 7:17 e Deus / de seus olhos toda a 21:4 E D e u s/d e seus olhos to d a a lim parei 2Rs 21:13 e a Jerusalém, com o quem lim pas Sl 65:3 porém tu /a s nossas Hmpo Lv 10:10 e entre o im undo e o /, Sl 19:9 do SENHOR é í, e perm anece 19:13 e ficarei / de grande 24:4 Aquele que é /d e m àose puro Pv 20:9 m eu coração, / estou de m eu M q 6:11 Seria eu /c o m balanças falsas M t 8:3 Q uero; sé E logo ficou Lc 11:41 e eis que tu d o vos será At 18:6 eu estou /, e desde agora 20:26 que estou / do sangue de Rm 14:20 que tudo é />m as mal vai lim pos M t 11:5 leprosos sâo /, e os surdos Lc 17:17N ão foram dez o s/?E o n d e Jo 13:11 disse: N em todos estais 15:3 Vós já estais Z, pela palavra lingua Gn 11:1 de um a mesm a /e de um a mesm a JÓ5:21 D o açoite da /estarás 20:12 o esconda debaixo da sua /, 29:10 e a sua / apegava-se ao Sl 5:9 lisonjeiam com a sua 34:13 G uarda a tua /d o m al,e os Pv 10:20 escolhida é a / d o justo; 12:18 mas a / dos sábios é 12:19 para sem pre, mas a /d a 15:4 A /benigna é árvore de vida, 18:21 e a vida estão no poder d a /; 21:23 boca e a sua /guarda a sua 25:15 o príncipe,c a /b ran d a 31:26 da beneficência está n a sua Is 30:27 e a sua Zé com o um fogo 45:23 e p o r m im jurará toda a 50:4 m e deu u m a /e ru d ita , para Jr 9:5 ensinam a sua falar a 18:18 com a /, e não atendam os At 2:6 ouvia falar na sua p rópria /. ICo 14:2 o q u e fala em /desconhecida Tg 1:26 nâo refreia a sua /, antes 3:5 Assim tam bém a um pequeno 3:8 nenhum hom em pode dom ar a 1Pe 3:10 Refreie a sua do m al, E os 1Jo 3:18 nem de /, m as p o r obra

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G15:1 q ue C risto nos Ac nào U b la Na 3:9 fim; Pute e foram o seu At 2:10 Egito c partes da ju n to a Libna N m 33:20 c acam param -se em Js 10:29 de M aqucdá a l e pelejou U bnl Ê x6:17 filhos de G érson: l e Simei, lC r 6:29 Mali, seu filho seu filho Licaònia At 14:6 D erbe,cidades de L ,e p a ra a licença Ec 8:8 tam bém nâo há inesta peleja; Lida At 27:5 chegam os a M irra, na lícita« IC o 6 :1 2 as coisas m e sâo í, m as nem 1Co 6:12 coisas me sâo mas e u não 10:23 as coisas m e sâo mas nem 10:23 as coisas m e são /, m as nem licito Mt 12:10 dizendo: É / cu rar nos 20:15 O u não mc é / fazer o que

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Mc 3:4 É /n o sábado fazer Lc 6:9 de perguntar: £ / nos sábados lo 18:31 nós não n o s é /m a ta r pessoa At 10:28 que não é /a um hom em judeu 2Co 12:4 que ao hom em nâo é /falar, licores Êx 22:29 prim icias,e os te u s/n ã o lida 2Co 3:2 conhecida e /p o r todos os 1Ts 5:27 epístola seja a todos os Lida At 9:32 aos santos que habitavam em 9:38 E.com o Lera perto de Jope, LidJa At 16:14 cham ada L, vendedora de lido M t 12:3 N ão tendes que fez Davi, ligado Ef 4:16 ajustado, e / pelo auxilio de Cl 2:19 E não cabeça, da qual todo ligaduras Is 58:6 escolhi, que soltes as / da Cl 2 :19 pelas juntas e vai ligardes M t 18:18 que tu d o o que / na terra ligares M t 16:19 e tu d o o que Ina terra será lig eira Is 19:1 num a nuvem Z,e entrará no ligeiram ente ls 5:26 eis que virão apressurada e ligeiros Ec 9:11 que não é dos /a carreira, Rm 3:15 O s seus pés são /para lim itaram Sl 78:41 a D e u s,e /o S a n to de Israel, lim itaste

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Jó 1 5 :8 D eu seatisó /asab e d o ría? lim ite D t 19:14 Nâo mudes o /d o teu próxim o, Ec 12:12 nâo há /para fazer livros, Ir 5:22 pus a areia por /ao m a r,p o r

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linguagem Sl 19:3 N ão há / nem fala onde n âo se T t 2:8 Lsã e irrepreensível, para línguas 1 Co 12:28 governos, variedades de lin h a Is 28:17 o juízo pela /, c a justiça lin h a s Sl 16:6 A s/caem -m e em lugares li n o 2Tm 4:21 e Prudente, e L,e Cláudia, e U qu i 1 C r 7:19 Aiâ, Siquém , e Anião. lírio C t 2:1 rosa de Sarom , o / dos vales, lirios M l 6:28 O lhai para os /d o campo, Lc 12:27 C onsiderai os /, com o eles U sàn ias Lc 3 :1 Traconites, e Ltelrarca dc Lísias At 23:26 C láudio a Félix, 24:22 q u an d o o trib u n o tiver liso G n 27:11 ho m em cabeludo, e eu hom em lisonjas Rm 16:18 palavras c / enganam os lisonjeia Sl 36:2 em seus olhos se até que a Pv 20:19 com o que / com os seus 29:5 O h om em que seu próxim o lisonjeiam Sl 5:9 aberto; /co m a sua língua, lisonjeira Pv 26:28 e a boca /provoca a ruína, lisonjeiras Jó 32:21 u sed ep alav ras/c o m o h o m e m ! ITs 2:5 de palavras /, nem houve um lisonjeiros Sl 12:2 falam com láb io s/e coração Listra At 14:6 eles, fugiram para e Derbe, 2Tm 3:11 A ntioquia.em Icônio.eem JU litígios Dt 17:8 em questões d e /n a s tu a s livra Sl 34:17 os ouve, e os / de todas as liv rá-lo Êx 3:8 desci para /d a m ão dos livrá-los At 7:34 os seus gem idos, e desci a /. livra-m e Sl 26:11 m inha sinceridade; tem livra-nos M t6:13 à tentação; mas mal; livram ento G n 45:7 em vida p o r um grande /. Êx 14:13 e vede o / d o SENHOR, que I C r 11:14 o SENHOR efetuou um grande /. Sl 32:7 alegres cantos de (Selá.) Hb 11:35 aceitando o seu 1, para livram entos Sl 68:20 pertencem os /d a m orte. Uvrar 2Cr 32:13 lerras seu pais da Sl 33:19 Para lhes / as almas da m orte, 109:31 d o pobre, para o /d o s que Pv 24:11 tu deixares d e /o s que estão ls 50:2 em m im para /? Eis que com a Jr 1:8 para te diz o SENHOR.

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2:26 se te podem / n o tem po da tua D n 3:17 servim os, é que nos pode H b 5:7 ao que o podia / da m orte, livrará Jó S: 19 angústias te e na sétima o 5:20 Na fome te /d a m o rte;e na SI 91:3 Porque ele te / do laço do Pv 20:22 pelo SEN HO R,e ele te 1 Ec 8:8 a im piedade / aos ímpios. Am 2:14 nem o poderoso / a sua vida. livrarei

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Jz 6:15 m eu,com que /a Israel? Eis Jr 46:27 eis que te / m esm o de longe, livrareis Js 2:13 que têm e de que / as nossas livrarias Jó 36:18 com resgate algum te /dele. livraste SI 56:13 Pois tu / a m inha alma da Ez 3:21 avisado; e tu /a tua alma. livre Ê x 21:2 ao sétim o sairá /, de graça. D t 15:12 no sétim o ano o deixarás ir 24:5 ficará / na sua casa para SI 50:22 pedaços» sem haver quem vos /. IC o 9:1 Não sou /? N ào vi eu a lesus G13:28 não há servo nem /; nào há Ef 6:8 que fizer,seja servo, seja /. C13:11 bárbaro, cita, servo ou 2Ts 3:1 Senhor tenha / curso e seia livre-o M t 27:43 em Deus; / agora, se o ama; livres Is 58:6 jugo c que deixes / os M t 17:26 Logo, estào /os filhos. Jo 8:36 verdadeiram ente sereis /. 17:15 d o m undo, mas que os /d o mal. IC o 12:13 quer servos, q u er /.eto d o s 1Pe 2:16 C om o /, e não tendo a livro Jó 19:23 dera, fossem gravadas num £ 31:35 o m eu adversário escreva um Sl 40:7 n o rolo do /d e m im está 69:28 riscados do / dos vivos, e 139:16 e no teu / todas estas coisas Is 34:16 Buscai no / do SENHOR, e lede; Lc 4:17 dado o / do profeta Isaías; Lc 4:17 abriu o /, achou o lugar Fp4:3 nom es e s tio no /d a vida. Hb 10:7 princípio d o /e stá escrito Ap 3:5 o seu nom e do /d a vida; 13:8 escritos no / da vida do 17:8 escritos no /d a vida, desde 21:27 inscritos no / da vida do 22:19 palavras do /desta profecia, 22:19 a sua parte do / da vida, e 22: i 9 que estão escritas neste /. livros Jo 21:25 poderia conter os / que se Ap 20:12 de Deus, c abriram -se os Ap 20:12 escritas nos /, segundo as livrou Rm 8:2 Jesus, m e / da lei do pecado lixo

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1Co 4:13 a ser com o o / deste m undo, e

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Gn 11:27 e a Harã; e H arà gerou a 2Pe 2:7 o justo enfadado da vida

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Lo-Àmi O s 1 disse: Põe-lhe o nom e de Lo-Debar 2Sm 9:4 M aquir, filho de A m iel.em 17:27 de Amiel, de L>e Barzilai, o Lo-Ruama O s 1:6 disse: Põe-lhe o nom e de 1 :8 desm am ado a L»concebeu e deu lobo Is 1 1 :6 £ m orará o / com o cordeiro, e 65:25 O / e o cordeiro se Jo 10:1 2 v êv iro /,ed eix a as Jo 1 0 :1 2 e o /asarreb a taed isp ersa lobos M t 7 :15 sâo /devoradores. 10:16 com o ovelhas ao m eio de At 20:29 no meio de vós / cruéis, que Lode IC r 8:12 a O no e a e os lugares da Ne 11:35 Em e em O no, no vale dos lodo Jó 4:19 habitam em casas de /, cujo 13:12 defesas com o defesas de /. Sl 40:2 d u m charco de /, pôs os m eus D n 2:41 m isturado com barro de /. Jo 9:6 a saliva fez /, e un to u com o Jo 9:6 e u n to u com o olhos do logo SI 33:9 feito; m a n d o u ,e /apareceu. E c 8:l 1 não se executa /o ju ízo lograste-m e G n 31:27 e /,e não m e fizeste Lóide 2 Tm l:5 e m tu a a v ó L ,e e m tu a m à e lom bos Is 21:3 isso os m eus / estào cheios Jr 30:6 as m ãos sobre os / com o a que lon gán im o N m 14:18 O SENHOR é /, e grande cm Pv 14:29 O /é grande em entendim ento, 2Pe 3:9 mas é /para conosco, não longe G n 18:25 I d e ti que faças tal coisa, G n 18:25 seja com o o ím p io ,/d e ti. 22:4 olhos>e viu o lugar de /. D t 12:21 Se estiver/de ti o lugar que 14:24 p o r estar /d e ti o lugar Jó 5:4 filhos estão /d a salvação; 11:14 tança-apara /d e tie n ã o 19:13 Pôs / de m im a m eus irm ãos, e 34:10 escutai-m e: de Deus esteja SI 103:12Assim com o e s tá /o oriente do 139:2 de /entendes o meu Is 29:13 se afasta para /d e m im e o 43:6 m eus filhos de /e m inhas 57:19 paz, paz, para o que está 60:9 filhos de /.e com eles a Jr 23:23 c não tam bém Deus de Mc 12:34 N ão estás /d o reino de Deus. Lc 15:20 ainda estava viu-o seu At 2:39 os que estâo /, a tantos 17:27 que não está / de cada um de Ef 2:13 antes estáveis /.já pelo 2:17 vós que estáveis /, e aos que H b 11:13 vendo-as de /, e crendo-as e lon gos Sl 23:6 na casa do SENHOR p o r / dias. losna Jr 9:15 de com er / a este povo, e 23:15 lhes darei a com er /, e lhes

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L o ti Gn 36:20 terra: JLSobal, Zibeào 1C r 1:39 E os filhos de H ori e Homà; 1C r 1:39 Hom à; e a irm à de foi Timna. loucam ente 1C r 2 1:8 servo, porque procedi m ui loucas M t 25:2 eram pru d en tes,e cinco /. 2Tm 2:23 rejeita as questões /,e sem T t 3:9 em questões /, genealogias e louco Dt 32:6 SENHOR, povo /e ignorante? Jó 5:3 Bem vi eu o /lançar raízes; Sl 92:6 conhece, nem o /en ten d e isto. Ec 2:14 sua cabeça, mas o / anda cm 7:17 ím pio, nem sejas /; Jr 4:22 o m eu povo está /, já não me M t 5:22 lhe disser: L, será réu do Lc 12:20 lhe disse: esta noite te At 26:24 em alta voz: Estás /, Paulo; IC o 3:18 faça-se /p ara ser sábio, loucos Sl 5:5 O s /n à o p ararão à tua vista; 75:4 Disse eu aos fc Não Pv 1:7 os /desprezam a sabedoria e Is 35:8 até m esm o os Anào errarão. Lc 11:40 Q uem fez o exterior não fez IC o 14:23 dirão porventura que estais /? loucura Js 7:15 SEN H O R .e fez um a /e m Israel. Jó 4:18 e aos seus anjos atrib u i 24:12 Deus lho não im puta com o /. 42:8 vos trate co n fo rm ea vossa Sl 49:13 deles é a sua co ntudo a 85:8 para que não voltem à /. Pv 5:23 excesso da sua /se perderá. 13:16 o insensato espraia a sua /. IC o l:1 8 d a c r u z é /p a r a o s q u e 1:2 1 os crentes p e la /d a pregação. 1:23 para os judeus, e /p a ra os 1:2S Porque a /d e D eusé mais 2:14 dc Deus, porque lhe parecem 3:19 deste m u n d o é /d ian te de 2Co 11:1 pouco na m inha /! louva 2C o 10:18 a si m esm o se /, m as, sim, 2Co 1 0 :1 8 sim ,aq u eleaq u em o S e n h o r/. louvá-la Pv31:31 p ró p rio trabalho /n as portas, louvado Lc 4: i 5 sinagogas, e p o r todos era /. louvai Sl 147:1 L ao S E N H O R .p o rq u eéb o m Rm 15:11 E o u tra vez: Lao Senhor, Ap 19:5 que dizia: nosso Deus, louvai-o Sl 22:23 ao SENHOR, fctodos vós, 148:3 L»sol e lua; /. todas as 148:3 Z>sol e lua; todas as louvam Sl 115:17 O s m ortos não /ao SENHOR, nem louvam os 1C r 29:13 te dam os, e / o nom e da lua louvar-vos-ei 1Co 11:22 vos direi? N isto não vos louvará Sl 30:9 cova? Porventura te pó? 145:4 U m a geração /a s tuas obras à ls 38:19 esse te com o eu hoje

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Sl 45:17 os povos te /eternamente. 49:18 e os homens te /, quando 63:3 a vida, os meus lábios te /. 88:10 se levantarão e te /? (Selá.) ! 38:4 reis da terra te J, ó SENHOR, 145:10 tuas obras tc /, ó SENHOR, c

95:2 a sua face com /,e 97:12 SENHOR,e dai /à memória da 106:2 Quem anunciará os seus /? Pv 27:21 o homem é provado pelos L Am 4:5 o sacrifício de /do que é Hb 2:12 Cantar-te-ei /no meio da Tg5:l3 Está alguém contente? Cante/,

louvarei

louvou

louvarão

SI 42:5 Deus, pois ainda o /pela 42: ] i pois ainda o /, o qual é a 43:5 pois ainda o /, o qual é a 71:14 e te /cada vez mais.

Lc 16:8 E/aquele senhor o injusto Lacas

Cl 4:14 Saúda-vos L o médico aniado,e Fm 1:24 Aristarco, Demas e L, meus

louvareis

Lúcio

)! 2:26 vos fartareis, e / o nome do

At 13:1 Niger,eL, cireneu,e Rm 16:21 meu cooperador, e L, Jasom e

louvassem

2Cr 20:21 o SENHOR, que / à Majestadelou- lucro váveis Jó 22:3 ou algum /eni que tu faças At 24:2 este povo muitos e /serviços, Pv3:14emaioroseu/queoouro louve At 16:16 dava grande /aos seus Pv 27:2 Que um outro te í,e nào a tua 19:24 nào pouco/aos artífices, louvem

Lude

Sl 99:3 Lo teu nome, grandee

Gn 10:22 Assur, Arfaxade, Le Arã. Is 66:19 Pul.e L, flecheiros, a Ez30:5PuteeL,etodaa mistura

louvem -no Sl 69:34 L os céus e a terra, os mares louvem -te Sl 67:3 L a ti, ó Deus, os povos; ios

Ludim

Gn 10:13gerouaL,aAnamim,a

Sl 67:3 os povos; /os povos todos,

lugar

louvo

Gn 24:23 casa de teu pai / para nós Êx 3:5 porque o /em que tu eslás é Js 5:15 pés, porque o / em que estás 1Rs 8:29 casa,sobreeste /, do qual 1Rs 8:29 que o teu servo fizer neste J. 2Rs 6:1 Eliseu: Eis que o /em que Jó 10:21 queeu váparao/dequenào Sl 26:8 da tua casa e o / onde 33:14 Do /da sua habitação 80:9 Preparaste-lhe /,e fizeste 103:16 se vai, e o seu / não será Pv 15:3 SENHOR estão em todo /, Ec 3:20 vão para um h todos foram Is 35:1 Odesertoeo/soiitáriose 49:20 estreito é para mim este h 60:13 para ornarem o /do meu 60:13 glorificarei o /dos meus pés. 66:1 E qual seria o / do meu Os 4:16 a um cordeiro num /espaçoso. MI 1:11 eem todoo/se oferecerá ao Mt 28:6 Vinde, vede o l onde o Senhor Mc 16:6 aqui; eis aqui o /onde o Lc 2:7 não havia /paraeles na 14:9 a ele, te diga: Dá o /a este; 14:9 de tomar o derradeiro l 14:22 como mandaste;e ainda há /. At 2:1 concordemente no mesmo b, 4:31 orado, movcu-seo/cmque 8:32 E o /da Escritura que lia era Rm 12:19 mas dai/à ira, porque ICo 14:16oqueocupao/deindouto,o Ef 4:27 Não deis / ao diabo. Hb 12:17 porque nào achou / de

Sl 119:164 no dia te /pelos juízos da Dn 2:23 dou graças e te /, porque me louvor

Dt 10:21 Elcéoleu /e o teu Deus, Ne 9:5 sobre toda a bênção e /. Sl 22:25 O meu /será de ti na grande 26:7 com voz de Ae contar todas 33: l pois aos retos convém o /. 34:1 o seu / estará continuamente 35:28 justiça e do teu / todo o dia. 50:14 sacrifício de/, e paga ao 50:23 o sacrifício de / me 65:1 espera o / em Siào, e a ti 66:2 seu nome; dai glória ao seu L 71:8 minha boca do teu /e da tua 76:10 do homem redundará em teu /; 100:4 e em seus átrios com /; Is 61:3 vestes de/em vez de 62:7 a Jerusalém por/na terra. Jr 13:11nome, e por l e por glória; I lc 3:3 e a terra encheu-se do seu L Sf 3:19 farei um lc um nome cm toda Mt 21:16 de peito tiraste o perfeito /? Rm 2:29 cujo / não provém dos homens, 13:3 Faze o bem, e terás / dela. 1Co 4:5 cada um receberá de Deus o /. 2Co 8:18 irmâo cujo /no evangelho Ef 1:12 de sermos para /da sua 1:14 para /da sua glória. Fp 4:8 e se há algum Unisso pensai. Hb 13:15 sacrifício de /. istoé, o 1Pe 1:7 se ache em A€ honra, e 2:14 c para /dos que fazem Louvor

lCr 16:27 L c majestade há diante dele, ls 60:18 Salvação, e às tuas portas L Ap 7:12 Dizendo: Amém. L c glória,e louvores

Êx 15: II admirável em /, realizando 2Cr 23:13 e dirigiam o cantar de i, Sl 7:17 e cantarei /ao nome do 9:2 cantarei /ao teu nome, ó 22:3 habitas entre os /de Israel. 57:7 coração; cantarei, e darei L

Lugar

Mt 27:33 que se diz: L da Caveira, lugares Mt 23:6 os primeiros /nas ceias c as Lc 10:1 as cidades e /aonde ele 20:46 os primeiros / nos banquetes; 21:11 haverá em vários/grandes Luíte

Is 15:5 pela subida de L, porque no Jr 48:5 subida de Leles irão com lum inosa

Mt 17:5eisqueumanuvem/oscobriu.

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lu m in oso

Lc 11:34 todo o teu corpo será k lutam os

ITm 4:10 isto trabalhamos e /, pois lutar

Ef 6:12 não temos que /cont ra a lutaste

Gn 32:28 como príncipe /com Deus e lutem os At 23:9 lhe falou, nào /contra Deus. lutou

Gn 32:24 e /com ele um homem, até que luz

Gn 1:3 disse Deus: Haja h e houve /. Gn 1:3 disse Deus: Haja Ae houve /. Êx 10:23delsrael tinham /emsuas Jó 18:5 Na verdade, a /dos ímpios se 37:11 esparge as nuvens com a sua /. Sl 4:6 sobre nós a /do teu rosto. 27:1 SENHORé a minha /e a minha 36:9 da vida; na tua /veremos a /. 36:9 da vida; na tua / veremos a L 37:6 como a /, e o teu juízo 97:11A /semeia-se para o justo, e 104:2 Ele se cobre de /como de um 119:105 tua palavra, e / para o meu 139:12 as trevas c a / sào para ti a Pv 4:18 é como a /da aurora, que Ec 2:13 quanto a /é mais excelente 11:7 suave é a /,e agradável é Is 5:20 fazem das trevas /, e da / Is 5:20 das trevas /, e da /trevas; 30:26 Ea /da lua será comoa /do 30:26 será como a /do sol, e a / 30:26 a /do sol, e a /do sol sele 30:26 maior, como a /de sete dias, 60:19 o sol para /do dia nem com 60:19 será a tua /perpétua,e o Hc 3:4 se fez como a /, raios Zc 14:6 preciosa/, nem espessa Mt 5:14 Vós sois a /do mundo; não se 5:16 a vossa / diante dos homens, 6:22 bons, todo o teu corpo terá h Lc 8:16 que osque entram vejam a L 11:33 que os que entram vejam a L 16:8 geração do que os filhos da /. Jo I:4ea vida eraa /dos homens. 1:7 da /, para que todos 3:19 é esta: Que a / veio ao 3:19 do que a Uporque as suas 5:35 um pouco de tempo com a sua l 8:12 dizendo: Eu sou a /do mundo; 8:12 trevas, mas terá a /da vida. 12:35 pois, Jesus: A / ainda está 12:35 tendes/, para queas trevas At 22:6 me rodeou uma grande /do céu. 26:23 anunciar a / a este povo e ICo 4:5 também trará à /as coisas 2Co 4:4 resplandeça a /do evangelho Ef 5:8 mas agora sois / no Senhor; Ef 5:8 Senhor; andai como filhos da / lTs5:5 filhos da /efilhosdo dia; 1Tm 6:16 e habita na /inacessível; I Pe 2:9 para a sua maravilhosa h 2Pe l:19comoa uma /que alumia em ljo 1:5 que Deus é /, e nào há nele Luz

Gn 28:19 daquela cidade antes era L Jz 1:26 cidade, e chamou o seu nome Ia

M má M t 7:17 e toda a árvore m produz 12:33 a árvore m, e o seu fruto M uci Gn 22:24 tam bém aTebá,G aã,TaáseA Í. 1Rs 2:39 filho dc Af, rei de Gate; 15:2 nom e de sua mãe Aí, filha de 15:13 £ até a M sua mãe» removeu lC r 2:48 De Aí, concubina, Calebe gerou 3:2 filho de Af, filha de Talmai, 7:15 era o seu nom e Aí), e foi o 8:29 e era o nom e de sua m ulher Af; 11:43 H anã, filho de Af; e Josafá.o 19:7 e o rei dc Aí e o seu povo, 27:16 Sefatias, filho de Af. M ascate Js l3 :l3 a n te sG e su re Af ficaram Maadal Ed 10:34 filhos de Bani: Af.Anrão.Uel, Maadias Ne 12:5 M Íamim,Af,Bilga, Maai Ne 12:36Gilaiai, Aí, Natanael, Judá Maalá N m 26:33 foram Af.Noa, Hogla,M ilca 1C r 7:18 a Is-H ode, a Abiezer, e a Aí. Maalaleel Ne 11:4 filho de Aí, dos filhos de Maalalel G n 5:12 setenta anos, e gerou a Aí. 5:17 os dias de Aí oitocentos e Maalate Gn 28:9 suas mulheres, a Aí filha de 2Cr 1l:1 8 si,p o r m ulher,a Af, filha de Maanaim Gn 32:2 Deus. E cham ou aquele lugar Aí. lC r 6:80 arrabaldes, e Af e os seus Maané-Dà Jz 13:25 o cam po de Aí, entre Z orá e 18:12 a este lugar Aí, até ao dia de Maaral 2Sm 23:28 Zalm om , aoíta; Aí, netofatita; lC r 27:13 do décim o mês, Aí, o Maarate Js 15:59 E Af,e Bete-A note,e Eltecom; Maaséia Jr 21:1 Sofonias, filho de Af,o Maaséias lC r 15:18 Fliabe, Benaia, Af, M atitias, 2C r2 3 :l filhodeO bedc,aA Í,filhode 26:11o escrivão, e Aí, oficial, sob 34:8 Azaüas, e a Af, governador da Ed 10:18seus irm ãos, A í.cEliezer.e 10:21 filhos de H arim : Aí, Elias, 10:22 Pasur: Elioenai, Aí, Ismael, Ne 3:23 filho de Aí, o filho de 8:4 Anaias, Urias, H ilquias e Af; 8:7 H odias,A f,Q uelita, Azarias, 10:25 R eum ,Hasabná,AÍ, 11:5 E Aí, filho de Baruque, filho 11:7 filho de Aí, filho dc Iticl, 12:41 Eliaquim, Af,M iniam im, 12:42 C om o tam bém , AÍ.Semaias, Jr 29:21 filho de Aí, que vos 32:12 filho de Af, na presença de 35:4 sobre a câm ara de Af, filho de Maasias 2Cr 28:7 m atou a Aí, filho do rei,

Maate lC r 6:35 filho de Aí, filho dc Amasai, 2Cr 31:13 Ismaquias, Aí, e Benaia, eram Máate Lc 3:26 £ Nagai de Af,e Af de M atatias, Lc 3:26 E Nagaí de Aí, e Aí de Matatias, Maaz 1C r 2:27 de Jeramee): Aí, Jam im .e M u z ia s lC r 24: i 8 a vigésima quarta a Aí. Ne 10:8 Af,Bilgai, Semaías; estes eram M aaziote 1C r 25:4 Josbccasa, M aloti, Hotir, c Aí. 25:30 terceira a AÍ, seus filhos, m a çis P v25:l I Com o m d e o u ro em salv a sd e Macaz 1Rs 4:9 Bcn-D equer cm A f.ccm Saalbim, Macbanai I C r 12:13 o décim o; A/, o undécim o; Macbena l C r 2:49 a Seva, pai dc Af e pai de M acedônía At 16:9 um hom em da Af, e lhe rogou, At 16:9 Passa à Af, e ajuda-nos. ITm 1:3 q u a n d o p a rti p a r a a M .que macerou Jó 23:16 Porque Deus m o m eu coração, e m achado 1Rs6:7 m artelo, nem m, nem nenhum Is 1 0 :l5 o m c o n tra o q u e corta M t 3:10 está posto o à raiz das Lc 3:9 Já está posto o raiz das machados SI 74:5 le v a n ta d o mi, c o n tr a a m achucado l.v 22:24 O m, o u m oído, o u despedaçado, m acias Si 55:21 b o c a e ra m m ais m d o q u e a Macnadbai Fd 10:40 Aí, Sasai, Sarai, MacpeSa G n 23:9 dê a cova de Af, que ele tem 50:13 do cam po de Af, que Abraào Mactes Sf 1:11 m oradores dc Af, porque to d o o mácula Ef5:27 g lo rio sa, sem m i,nem ru g a , ITm 6:14 m andam ento sem e Madai G n 10:2 Magogue, Af, Jav3,TubaI, lC r 1:5 Magogue, Af, Javã, Tubal, Madalena Mt 27:56 estavam M aria Af, e M aria, mãe Jo 20:18 M aria Af foi e anunciou aos m adeira Is 6 0 :17 prata, e p o r mi, bronze, e por Ez 37:16 um pedaço de mi, e escreve Ez 37:16 pedaço de m, eescreve nele: O s 4 :12 a sua mi, e a sua vara l Co 3:12 preciosas, mi, feno, palha, m adeiro 1 Pe 2:24 sobre o mi, para que, m ortos Madmana Js 15:31 E Ziclaguc, c Aí, Sansana, lC r 2:49 Saafe.pai de Aí, deu ã luz a Madmém Jr 48:2 tam bém tu, ó Af, serás M admena Is 10:31 Aí já se foi; os m oradores de

m mà

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Madom Js 11:1 reid eA Í,e ao reid eS in ro m , 12:19 O rei de Aí, ou tro ; o rei de madre G n 49:25 com bênçãos dos seios e da m i. SI 22:10 ti fui lançado desde a m t, Is 66:9 A briria eu a e não geraria? Is 66:9 eu, e fecharia a mi? diz o teu Os 9:14 Dá-lhes um a m i que aborte e m adrugada Sl 63:1 o m e u Deus, de m te buscarei; 90:14 Farta-nos d e m com atu a O s 5:15 angustiados, de m i me buscarão. 6:4 com o o orvalho da m i, que cedo m adrugando Jr 7:13 eu vos falei, mi, e falando, e 11:7 a o d ia d e h o je , Mt.e 25:3 tenho anunciado, M i e falando; 35:14 tenho falado, M i e falando, madura Jl 3:13 porque já está mi a seara; Ap 14:15 já a seara d a te rra está m l m aduras Ap 14:18 já as suas uvas estão m i. m ie Gn 3:20 era a m d e todos os viventes. Jz 5:7 lcv3n te i,p o r Miem Israel m e Jó 17:14 V óssois m inha Mie m inha irmá. Sl 113:9 e seja alegre de filhos. Is 66:13 consola sua Mt, assim eu vos M t 12:48 Q uem é m inha m i? E quem são Mc 3:33 Q u em é m in h a Mie m eus irmãos? Jo 2:1 e estava ali a m i dc Jesus. At 1:14 e M aria mi de Jesus, e com G14:26 a qual é de todos nós. Maeli N m 3:20 pelas suas famílias: Af e Musi; Maer-Salal-Has-Baz Is 8:3 m e disse: Põe-lhe o nom e de Af. Magadã Mt 15:39 dirígiu-se ao territó rio de Af. M agbis Ed 2:30 O s filhos de Af,cento e M agdlel Gn 36:43 O príncipe Af, o príncipe Irã: 1C r 1:54 O príncipe Aí, o príncipe Irã, m agistrados Rm 13:3 Porque os m i não são terror m agnífica 2 Pe 1:17 qu an d o da glória lhe foi m agnificado Sl 40:16 tua salvação: Aí seja o SENHOR, m agnificar At 10:46 falar línguas, e m a Deus. magnificará Ap 15:4 ó Senhor, e n áo m i o teu nome? m agnificência 1C r 29:11 é, SENHOR, a m ,e o p o d e r,e Sl 145:5 Falareida m i gloriosa da tua 145:12 e a glória da m i do teu reino, m agnífico Jr 32:19 cm conselho, e m i cm obras; mágoa Jó 6:2 Oh! se a m in h a m i retam ente se Ec 7:3 M elh o ré a m i d o q ue o riso, m agoando-m e At 21:13 vós, ch o ran d o coração? M agogue Gn 10:2 Jaíé são: G om er, Aí, Madai, Ez 38:2 terra d e Af, príncipe e chefe

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Magpias Ne 10:20 Mesulão, Hezir, m a io r Gn 4:13 C aim ao SENHOR: É m a m inha 25:23 povo, e o m servirá ao menor. Êx 18:11 que o SENHOR é que todos os 2Cr 2:5 o nosso Deus é m do que todos Jó 3 3 :12 porque m é Deus do que o Sl I3 9 :l8 se ria m e m m n ú m e ro d o q u c jr 31:34 o m enor até ao deles, diz o Ag 2:9 casa será do que a da M t 11:11 alguém m d o que Joàoo M t 11:11 reino dos céus é m do que ele. 12:6 está aqui quem é do que o 12:42 está aqui quem é m do que 13:32 é a m das plantas,e 18:1 Q u e m é o m n o re in o d o s Mc 9:34 entre si qual era o m. Lc 7:28 não há m profeta do que Lc 7:28 reino de Deus é m do que ele. 9:46 sobre qual deles seria o m. 11:31 aqui está quem é m d o que Jo 4:12 ês tu m d o q u e o nosso pai 8:53 Ê stu m d o q u e o n o ss o pai 10:29 q ue mas deu, é do que todos; 13:16 n ão é o servo do que o seu 13:16 nem o enviado m do que aquele 14:28 porque m eu Pai é m d o q u e e u . 15:20 N ão é o servo m do que o seu 19:11 m e e n tre g o u a ti m pecado tem. Rm 9:12 dito a ela: O m servirá o IC o 13:13 três, mas o m destes é o am or. H b 8:11 Desde o m enor deles até ao m. 9:11 p o r um m e mais perfeito 10:29 De q uanto m castigo cuidais 1Jo 3:20 nos condena, m é Deus do que 4:4 porque m é O que está em vós 5:9 o testem unho de Deus é m; maioral Êx 2:14 a ti p o r m e juiz sobre nós? m aiores Io 1:50 crés? Coisas m do que estas 5:20lhe m ostrará m obras d o q u e 14:12 faço, c as fará m do que H b 11:26 Tendo por m riquezas o m ais Gn 8:2 I N ão tornarei a am aldiçoar a Gn 8 :21 nem tornarei a ferir todo o Lc 7:43 que é aquele a quem perdoou, m ajestade 1C r 29:11 c a honra, e a vitória, o a m ; Jó 37:22 em Deus há um a trem enda Sl 29:4 a voz do SENHOR é cheia de m. 96:6 G lória c estão ante a sua 104:1 vestido de glória e de m. Lc 9:43 pasmavam da m de Deus. E, H b 1:3 à destra da nas alturas; 8:1 céus à destra do trono da m, 2Pe 1:16 m as nós m esm os vim os a sua Jd 1:25 seja glória e m, dom ínio e M ajestade 2Cr 20:21 que louvassem à santa, majestosa Jó 37:4 com a sua voz e ele nào os mal Gn 26:29 não nos faças m, com o nós te 31:29 vos fazer m, mas o Deus dc 31:29 fales com Jacó nem bem nem m. N m 11:1o que era aos ouvidos do 22:34 se parece aos teus olhos.

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Dt 30:15 vida e o bem , e a m orte e o m; 31:18 dia, por todo o m que tiver 31:29 então este vos alcançará 31:29 fizerdes m aos olhos do fz 15:3 quan d o lhes fizer algum m. 2Rs4:41 Ejá não havia m n e n h u m n a Jó 2:10 o m? Em tu d o isto 4:8 e semeiam m, segam o mesmo. 20:12 Ainda que o m lhe seja doce na 30:26 me veio o m, esperando eu Sl 23:4 nào tem eria m algum , porque 91:10N enhum m te sucederá, nem 97:10 am ais ao SENHOR, odiai o m. Pv 3:30 causa, se nào te fez n en h u m m. 17:11 o rebelde não busca senão o m; 24:16 m as os ím pios tropeçarão n o 28:14 o seu coração cairá n o m. C t 2:15 que fazem m às vinhas, porque Is 5:20 Ai dos que ao m cham am bem , e ls 5:20 ao cham am bem ,e ao bem m; 7:15 rejeitar o m e escolher o 11:9 N ão se fará m nem dano algum 57:1 o justo é levado antes do m. 59:15 se desvia do m arrisca-se a 59:15 viu,e pareceu m aos seus Jr 17:17 m eu refúgio és tu n o dia d o m. 25:7 de vossas m àos, para vosso m. 44:11 contra vós para m ,e p ara Ez 7:5 DEUS: Um m, eis que um só Ez 7:5 Um m, eis que um só m vem. M q7:3 mãos fazem diiigentem enteo m; M q 7:3 e assim todos eles tecem o m. Hc l:1 3 n à o p o d e s v e ro m .e a M t 5:11 todo o m contra vós por 6:34 Basta a cada dia o seu m. Mc 5:34 paz, e sé curada deste teu m. 9:39 e possa logo falar m d e m im. Lc 3:14 ninguém trateis m nem 23:41 mas este nenhum mfez. Jo 3:20 que faz o odeia a luz, e 18:23 Jesus: Se falei m ,dá 18:23 falei m ,dá testem unho d o At 16:28 te faças n enhum m, que todos 18:10 para te fazer pois tenho 23:5 N ão dirás m d o príncipe do 28:5 no fogo, nào sofreu n enh u m m. Rm 7:19 que quero, mas o que não 12:17 ninguém torneis por m; 12:17 torneis m por m; procurai as 12:21 vencer do m, m as vence o m 12:21 do m, mas vence o m com o bem . IC o 13:5 nào se irrita» não suspeita 2Co 5:10 m eio do corpo, ou bem , o u lT s5 :!5 d é a o u tre m m p o r m, mas lTs5:15 a outrem m p o r m, mas segui 5:22 de toda a aparência do m. Tg 3:8 Ê um m q u e não se pode 4:3 porque pedis m, para o 1Pe 3:9 N ào torn a n d o m por m, ou 1Pe 3:9 m p o r m ,ou injúria por 3:13 que vos fará m, se fordes 3Jo 1:11 nào sigas o m, mas o bem. 3Jo 1:11 mas quem faz o m não tem M alaquias Ml 1:1 Israel, por interm édio de Aí. Malcá 1C r 8:9 Jobabe, a Zibia, a Mesa, a Atf, Ir 49:3 porque M irá em cativeiro. Malco Jo l8 :!0 E o n o m e do servo era M.

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m aldade G n 4:13 Ê m aio r a m inha m que a que 6:5 o SENHOR que a d o h om em se 39:9 faria eu tam an h a m, e pecaria Jó 34:32 se fiz algum a m, nunca mais a Sl 32:2 n ào im puta m, e em cujo 55:15 porque há m nas suas Jr 8:6 da sua m, dizendo: Q ue 14:20 im piedade e a m d e nossos O s 9:15 p o r causa da m das suas obras Lc 11:39 está cheio de rapina e m. Rm 1:29 malícia, avareza, m; 6 :1 9 e à m p ara m, assim 6 :1 9 e à m p ara m, assim 1C o 5:8 com o ferm ento da e da m aldades Sl 5:9 são verdadeiras m .a su a Mc 7:22 a avareza, as o engano, a m aldição D t U :26 diante de vós a bênção e a 23:5 teu Deus trocou em bênção a m; Jr 23:10 a terra chora p o r causa da Ml 3:9 C om m sois am aldiçoados, Ap 22:3 mais haverá m co n tra alguém; m aldiçòes Dt 29:21 a todas as m da aliança m aldirás Êx 22:28 dentre o teu povo n ão m. m aldisser Mc 7:10 e quem m, o u o pai o u a màc, m aldita )o 7:49 q ue não sabe a lei,é m aldito Dt 21:23 o pen d u rad o é dc Deus; G13:10 está escrito: todo aquele m aldizem Sl 62:4 nas suas en tran h as m. (Selá.) M t 5:44 os que vos m, fazei bem aos Lc 6:28 os que vos m ,e orai pelos m aldizentes 1C o 6:10 bêbados, nem os m, nem os m aledicência 0 3 : 8 da m alícia,da m ,das M aleleel Lc 3:37 e Jarete de de Cainã, Lc 3:37 e Jarete de de Cainà, m ales D t 28:60 ti todos os m d o Egito.de Pv 22:8 a perversidade segará ITm 6:10 a raiz de toda a espécie de m alfeitores Sl 92:11 desejo acerca dos que se Is 1:4 de m, filhos corruptores; Mc 15:28 diz: E com os m foi contado. Lc 22:37 E com os m foi contado, m alhada Is 21:10 A h, m m inha, e trigo da m inha Hc 3 :17 que as ovelhas da sejam malhadas G n 30:35 salpicadas e m, todos em que Mali 1C r 6:19 dc M crari: M e Musi; estas 6:47 Filho de M, filho d e Musi, m alícia Jó 15:35 C oncebem a m, e dào à luz a 22:5 é gran d e a tu a m, e sem term o Sl 36:4 Projeta a m na sua cama; 52:1 q ue te glorias na m, ó hom em Jr 2:19 A tua m te castigará, e as At 13:10 e d e toda a m, inim igo de

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1Co 5:8 da m aldade c da m as com os 14:20 m eninos na m ,e adultos no Ef 4:31 e toda a m sejam tiradas Tg 1:21 de m, recebei com m ansidão l Pe 2:1 pois, toda a m ,e to d o o m aliciosam ente Sl 73:8 e tratam m d e opressão; m aligna Ap 16:2 chaga m á e m nos h o m e m que m alig n o Is 55:7 caminho» e o hom em os seus Ef 6:16 os dardos inflam ados do m. 1Jo 5:19 e que todo o m u n d o está no Malom Rt 1:2 seus dois filhos M e Q uiliom , 4:10 que foi m ulher de Aí, para Maloti lC r 25:4 Josbecasa, Aí, Hotir» e 25:26 A décima nona a M, seus Malquias l Cr 6:40 filho de Baaséias» filho de 9:12 filho de Aí,e Masai» filho 24:9 A quinta a Aí, a sexta a M iam im Ed 10:25 Ramias, Jezias, Aí, M iam im , Ed 10:25 M iam im , Eleazar, M e Benaia. 10:31 Josias» Aí, Semaias» Simeâo, Ne 3:11 reparou Aí, filho de H arim , 3:14 reparou -a Aí, filho de Recabe, 3:31 dele reparou Aí, filho de um 10:3 Pasur, Amarias, Aí, 11:12 filho de Pasur, filho de Aí, Jr 38:1 filho de A/, as palavras que M alquiel G n 46:17 filhos de Berias: H éber e Aí. 1C r 7:31 filhos de Berias: H éber e Aí; M aiquirão l C r 3:18 deste foram : Aí, Pedaias, Malquisua ISm 14:49 eram Jónatas.elsvi.eA Í; 1C r 10:2 a Abinadabe e a Aí, filhos de M alta At 28:1 que a ilha sc cham ava Aí. m altratado H b 11:2 5 antes ser com o povo de m altratados H b 13:3 com eles, e dos m, com o maltratam M t 5:44 orai pelos que vos m e vos m altrateis Sl 105:15 e nào m os m eus profetas. Maluque lC r 6:44 filho de Abdi. filho de Aí, Ed 10:29 Bani: Mesulâo, AÍ.Adaias, 10:32 Benjamim, Aí, Semanas. Ne 10:4 Hatus,Sebanias,AÍ, 10:27 H arim e Baaná. Maluqui Ne l2:14D eA Í,Jónatas;deSebanias, m a lv ad am en te Sl 139:20 Pois felam m contra ti; e os mamarás Is 60:16 E m o leite dos gentios, e Mamom M t6:24 podeis servir a Deus e a Aí. Lc 16:13 podeis servir a Deus e a Aí. maná N m 11:6 há senão este diante dos Js 5:12 E cessou o m no dia seguinte, Js 5:12 de Israel náo tiveram mais m; Jo 6:31 com etam o m no deserto» com o

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Manaate G n 36:23 Sobal: Alvà, Aí, Ebal, Sefô c 1C r 8:6 e os levaram cativos a Aí; manada M t 8:31 entrem os naquela m de porcos. M anaém At 13:1 cireneu, c Aí, que fora criado m anancial Sl 36:9 em ti está o da vida; na Pv 5:18 bendito o teu m, e alegra-te 25:26 turvada, e m poluído, assim Jr 2:13 m e deixaram , o de águas M anassés G n 41:51 ao prim ogénito Aí, porque Jz 18:30 o filho de Aí, ele e seus 2Rs 20:21 e Aí, seu filho, reinou em seu Ed 10:30 M atanias, Bezalei, Binui e Aí. 10:33 Elifelete, Jeremai, Aí e Simei. m ancha C t 4:7 m eu am o r,eem ti nào há m. manchada Sl 106:38 e a terra foi m com sangue, m anchas Jr 13:23 as suas m? Então podereis m ancos Lc 14:21 e aleijados, e m e cegos. Jo 5:3 enferm os, cegos, m e m anda Lc 8:25 ventos e à água e lhe 2Co 8:8 isto com o quem mas para 1Tm 6 :17 Aí aos ricos deste m un d o que m andado H b 9:20 testam ento que Deus vos tem m andam ento Sl 119:96 mas o teu am plíssimo. Is 28:10 P orqueé m sobre m sobre Is 28:10 é sobre nr, m sobre m, regra Is 28:10 é m sobre sob re m, regra Is 28:10 m sobre regra sobre 28:13 lhes será sobre m, sobre 28:13 será m sobre m, sobre m, 28:13 será m sobre m, sobre 28:13 m, m sobre regra sobre Mc 10:5 vos deixou ele escrito esse m; Jo 13:34 Um novo m vos dou: Q ue vos Rm 7:9 m as, vindo o m> reviveu o 7:12 é santa, e o santo, justo e 1 C o 7:6 que p o r perm issão e não p o r m. Ef 6:2 é o prim eiro m com prom essa; 1Tm 1:5 O ra, o fim do m é o am or de um 1:18 Este m te dou, m eu filho 1Jo 2:7 vos escrevo novo, m a so 1Jo 2:7 m novo, mas o m antigo, que 1Jo 2:7 Este m antigo é a palavra que 2Jo 1:5 um novo mas aquele m esm o m andam entos Sl 119:86 Todos os teus m são verdade. 119:127 am o os teus mais do que o 119:143 os teus m sáo o m eu prazer. Is 29:13 só em m de hom ens, em D n 9:5 dos teus m e dos teus juízos; M c 7:7 doutrinas que são m de hom ens, m andar Fm 1:8 para te que te convém , mandará D t 28:8 O SENHOR m que a bénçáo esteja Lc 4:10 está escrito: Aí aos seus mandasse Mc 3:14 com ele c os a pregar, m ande M t 9:38 da seara, que ceifeiros

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m ando Jo 15:14 sc fizerdes o que eu vos m. m ando-te lTm 6:13 Af diante de Deus, que todas as m andou G n 27:20 SENHOR teu Deus a m ao meu Sl 33:9 falou, e foi feito; m, e logo m aneira G12:2 p ara q ue de m alguma nào Fp 3:11 se de algum a m posso chegar à 2Ts 2:3 N inguém de m algum a vos engane H b 13:7 para a sua de viver. IPe 1:15 em toda a vossa m d e viver; m aneiras H b 1:1 e de m uitas aos pais, m aneja 2Tm 2:15 que m bem a palavra m anhã Sl 46:5 a ajudará, já ao rom per da 65:8 as saídas da m e da tarde. 143:8 pela m, pois em ti confio; m aniatar M t 12:29 se prim eiro nào o valente, Mc 3:27 se p rim eiro n ão m o valente; m anifesta Rm l:1 8 d o c é u s e m a ir a d e Deus 2Co 2:14 p o r m eio de nós m em to d o o 1Jo 4:9 Nisto se m o am o r de D eus para m anifestação Rm 2:5 dia da ira e da m d o juízo de m anifestada 1Jo 1:2a vida foi m .e n ó sa vim os, ljo 1:2 com o Pai, e nos foi >n); m anifestado Jo 1:31 que ele fosse m a Israel, vim m anifestam -se lTm 5:24 o juízo; e cm alguns depois, m anifestar Lc 1:72 Para m misericórdia a nossos 17:30 o Filho d o h om em se há de m. Jo 14:22 q u e te hás d e m a nós, e não G13:23 aquela fé que se havia de Cl 3:4 nossa vida, se m, então 2Ts 1:7 qu an d o se m o S enhor Jesus m anifestará Is 40:5 d o SENHOR se e toda a 1C o 4:5 das trevas, e m o s desígnios m anifestarão Jó 20:27 O s céus a sua iniqüidade;e m anifestarei Jr 33:6 e lhes m abundância de m anifestas G15:19 da carne são m, as quais sáo: m anifestasse 1Jo 2:19 é para que se m que n ào sáo m anifeste Is 41:26 nem tam p o u co quem nem 2Ts 2:3 e se m o ho m em d o pecado, m anifestem Lc 2:35 para que se m os pensam entos m anifesto Mc 4:22 que n ào haja de ser m; lT m 6:7 este m undo, e m é que nada H b 7:14 Visto ser que nosso Senhor m anifestou Is 53 :1 E a quem se m o braço do Lc9:5i a su a assu n ção ,m o firm e Jo 2 :l 1 daG aliléia.e m a su a glória; E f 1:20 Q ue m e m Cristo, lTm 3:16 Deus se m em carne, foi

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Hb 9:26 séculos um a vez sc m, para 1Jo 3:5 q ue ele se para tirar os 3:8 Filho de D eus se m: para m anjedoura Lc 13:15 desprende da m cada um de vós Manoá jz 13:2 trib o de Dã, cujo n om e era Aí; 16:31 n o sepulcro de Aí, seu pai. m anqueja H b 12:13 para que o que m não se m anquejar Jr 20:10 o m eu dizendo: Bem m anquejava G n 32:31 a Peniel; e m da sua coxa. Manre G n 13:18 carvalhais de M t que estão 50:13 o heteu, em (rente de Aí. m a n sa IRs 19:12 do fogo um a voz m e delicada, m ansam ente ls 38:15 passarei p o r todos os m eus m an sid io S! 18:35susteve,eatua m m e 45:4 da verdade, da m e da justiça; 1Co 4 :21 ou com am or e espírito de m? 2Co 10:1 vos rogo,peia m e G15:22 bondade, fé, m, tem perança. 6:1 o tal com espirito de Cl 3:12 benignidade, hum ildade, m, 1Tm 6:11 fé, o am or, a paciência, a m. 2Tm 2:25 Instruindo com m os que Tl 3:2 toda a para com todos Tg 1:21 recebei com m a palavra em 1Pe 3:15 responder com e tem or a m anso N m 12:3 Moisés m ui m ,m aisd o q u e Ml 11:29 m im ,que sou m e hum ilde de 2Tm2:24 mas sim, ser m para com 1Pe 3:4 de um espirito m e quieto, M anso M t 21:5 Rei aí te vem, Aí, e assentado m ansos Sl 22:26 O s m eom erâo e se fartarão; 25:9 G uiará os m em justiça e aos m 25:9em justiça e aos m ensinará o 34:2 os m o ouvirão e se alegrarão 37:11 M as os m herdarão a terra, e 69:32 Os m verão isto, e se 149:4 povo; ornará os m com a Pv 3:34 mas dará graça aos m. Is 29:19 E os m terão gozo sobre gozo M t 5:5 os m, porque eles herdarão m anteiga Gn 18:8 E tom ou m e leite, e a vitela D t 32:14 Aí de vacas, e leite de ovelhas Jz 5:25 de nobres lhe ofereceu m. Sl 55:21 d o que a m, mas havia guerra Is 7:15 Aí e m el com erá, quando ele 7:22 que elas hão de dar, com erá m; 7:22 e m e mel com erá todo aquele m antém -m e Pv30:8 m d o p ã o da m inha porção de m antim ento Gn 1:29 dé sem ente,ser-vos-á para m. Sl 42:3 servem -me de m de dia c de 59:15 para baixo por m ,e passem a 69:21 fel p or e na m inha sede 132:15abundantem enteoseu m; 136:25 O que dá m a toda a carne; 145:15 lhes dás o seu m a seu tempo.

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Hc 3:17 e os cam pos não produzam m; M t 6:25 mais do que o m, e o corpo At 14:17 enchendo de m e de alegria os H b 5:14 Mas o m sólido é para os Tg 2:15 tiverem falta de m quotidiano, m antim entos G n 42:2 ouvido que há m n o Egito; mantive £x 9:16 para isto te m, para m ostrar m anto Jó 29:14 com o m e diadem a era a m inha Is 59:17 de 2eio, com o de um 61:10 com o m de j ustiça, com o Hb 1:12 E com o um m os enrolarás, e m anuseies G 2:21 N ão toques, não proves, n ão m? m io G n 3:22 não estenda a sua m, e tom e 16:12 e a sua m será contra todos, 16:12 todos, e a m de todos contra 24:2 Póe agora a tua m debaixo da 47:29 que ponhas a tua m debaixo da Êx 21:24 por dente, m p o r m, pé p o r Êx 21:24 por dente, m por m, pé p o r pé, 33:22 com a m inha m, até que eu N m 11:23 sido encurtada a m do SENHOR? 22:29 eu um a espada na porque D t 19:21 p o r dente, p o r m, pé por D t 19:21 p o r dente, m por m, pé p o r pé. 33:3 os seus santos estão na sua Jz 7:2 dar aos m idianitas em sua 7:2 dizendo: A m inha m m e livrou. IRs 18:44 nuvem ,com o a m d e u m hom em , Ed 7:9 segundo a boa m d o seu Deus 8:18 segundo a boa de Deus sobre Ne 2:8 deu, segundo a boa m de Deus 2:18 com o a m do meu Deus me Jó 12:10 Na sua m está a alm a de ludo 40:14 que a tua m direita te poderá Si 32:4 de noite a tua m pesava sobre 38:2 em m im , e a tua m sobre mim Pv 10:4 trabalha com m displicente Pv 10:4 mas a dos diligentes 12:24 A m dos diligentes dom inará, 19:24 esconde a sua m ao seio; 26:15 esconde a sua m ao seio; Ec 2:24 vi que isto vem da m de Deus. 9:10 te vier à m para fazer, 1 1 :6 retires a tu a porque tu Is 5:25 a sua m contra ele, e Is 5:25 ira, mas a sua m ainda está 9:12 ainda está estendida a sua m. 10:4 ainda está estendida a sua m. 14:27 E a sua m está estendida; 40:12 concha da sua m as águas, e 53:10 do SENHOR prosperará na sua m. 56:2 do hom em que lançar m disto; 56:2 e guarda a sua m d e fazer Jr 18:6 com o o barro na m do oleiro, Jr 18:6 vós na m inha m, ó casa de 42:11 e para vos livrar da sua m. Ez 6:11 Bate com a m, e bate com o D n 4:35 a sua m ,e!hediga: Q ue M t 3:12 Em sua m tem a p á,e lim pará a 18:8seatua m o u o te u pé te M c 9:43 E, se a tua m te escandalizar, 14:20 que põe com igo a m no prato. Lc 3:17 a pá na sua e lim pará a 22:21 Mas eis que a m do que m e trai Jo 10:29 arrebatá-las da m d e m eu Pai.

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At 5:38 D ai de m a estes hom ens, 1C o 12:15 não sou não sou d o corpo; Cl 2:11 não feita p o r m no despojo do Maol 1Rs 4 :3 1 C ak o l, e D arda, filhos de Aí; Maom Js 15:55 Af, Carm elo, e Zife, e Jutá, lC r 2:45 de Samai, Aí; e Aí foi pai de 1C r 2:45 de Samai, Aí; e Aí foi pai de M aoque ISm 27:2 filho de Aí, rei de Gate. m àos 1C r 21:13 eu, pois, nas m d o SENHOR, 1C r 21:13 eu n ão caia nas m dos homens. Jó 17:9 e o p u ro de m irá crescendo Sl 24:4 que é lim po de m e p u ro de 31:5 Nas tuas m en com endo o m eu 90:17 sobre nós a obra das nossas 90:17 confirm a a ob ra das nossas m. 119:73 As tuas m e fizeram e me Is 1:12 isto de vossas m, que Ez 7:17 Todas as m se enfraquecerão, e 21:7 desm aiará, e todas as m se M q 7:3 As suas m fazem diligentemente M c 14:41 entregue nas dos pecadores. Lc 9:44 entregue nas m d o s homens. Jo 20:27 o teu dedo, e vé as m inhas m; 2Co 5:1 n ão feita p o r m ,eterna,nos lT s 4 :ll próprias m, com o já vo-lo ITm 2:8 levantando m santas,sem ira H b 9:24 feito p o r m, figura do 10:31 é cair nas m do Deus vivo. Tg 4:8 A lim pai as m, pecadores; e, Maqueda Js 15:41 eN aam á,e Aí, dezesseis M aquedi Js 10:10 e feriu-os até Azeca e a Aí. 12:16 O rei de Aí, outro; o rei de Maquelote N m 33:25 H arada.e acam param -se em Aí. 33:26 E p artiram de Aí,e Maqui N m 13:15 de Gade, Geuel, filho de Aí. m aquinam M q2:l ain iq ü id ad e,e m o m al; m aquinareis Sl 62:3 Até qu an d o m o mal contra um m aquines Pv 3:29 N ão m o m al contra o teu Maquir G n 50:23 os filhos de Aí, filho de mar Êx 14:16 tu a m ão sobre o m, e fende-o, Êx 14:16 passem pelo m eio do m em seco. Sl 107:23 O s que descem ao m em navios, 114:5 Q ue tiveste tu, ó m, que M t 8:26 os ventos e o m, e seguiu-se Lc 5:4 Faze-te ao m alto, e lançai A p 2 1 :l p assaram ,eo m já não existe. Mar G n 14:3 de Sidim (que é o Aí Salgado). H b 11:29 Pela fé passaram o AÍVermelho, Mara Êx 15:23 Então chegaram a Aí; mas não Êx 15:23 das águas de Aí, porque eram Êx 15:23 p o r isso cham ou-se o lugar Aí. Rt 1:20 cham ai-m e Aí; porque grande MaralA Js 19:11 pelo ocidente a Af, e vai até Maranata IC o 16:22 Jesus C risto, seja anátem a. Aí!

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m aravilha D t 28:46 sinal e por m, com o tam bém Io 9:30 pois» está a que vós não maravilhada«

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M t 22:33 isto, ficaram m da sua m aravilhado At 13:12creu,m da doutrina do m aravilhal-vos Is 29:9 Tardai, e m, folgai, e clamai; H c 1:5 gentios e olhai, e m ,e m aravilhais At 3:12 p o r que vos m disto? O u , por maravilhando*»« Lc 9:43 E, todos de todas as coisas maravilharam Mc 5:20 lhe fizera; e todos se m. Lc 24:22 d entre nós nos m, as quais de maravilharam -se Mc 1:22 £ m da sua d outrina, porque os Lc 2:48 o viram , m, e disse-lhe sua m aravilhas D t 29:3 aqueles sinais e grandes m; Jz 6:13 de todas as suas m que nossos 1C r 16:9 falai de todas as suas m. Jó 5:9 inescrutáveis, e m sem núm ero. 9:10 inescrutáveis; e sem núm ero. 37:16 nuvens e das m daquele que é S! 26:7 e contar todas as tuas m. 40:5 m eu Deus, as m que tens 72:18 de Israel, que só ele faz 77:14 Deus que fazes ; tu fizeste 86:10 e fazes m; só tu és Deus. 88: 10 M ostrarás, tu , aos m ortos, 98:1 um cântico novo, porque fez m; 105:2 falai de todas as suas m. 119:18 para que veja as m da tu a lei. 119:27 assim falarei das tuas m. 136:4 que só faz m; porque a sua ls 25:1 o teu nom e, porque fizeste Dn 12:6 Q uando será o fim destas m? M t 13:54 a este a sabedoria, e estas m? 14:2 p o r isso estas operam nele. 21:15 escribas as m que fazia, e os Mc 6:2 se fazem tais por suas mãos? At 2:22 entre vós com m, prodígios e maravilhavam Lc 4:22 e se m das palavras de m aravilheis Jo 5:28 Não vos m disto; porque vem a 11o 3:13 n ão vos m, se o m u n d o vos m aravilhosa Mc 12:11 £ é coisa aos nossos olhos? m aravilhosam ente Dn 8:24e destruirá m ,eprosperará, maravilhosas Sl 17:7 Faze m as tuas beneficéncias, 145:5 majestade e das tuas obras m. m aravilhosíssim a Sl 139:6 é para m im m; tão alta que m aravilhoso Jz 13:18 pelo m eu nom e, visto q u eém ? Sl 118:23 se fez isto; m é aos nossos 139:14 assom broso,e tão fui feito; ls 28:29 porque é m em conselho e M t 21:42 isto, £ é m aos nossos olhos? M aravilhoso Is 9:6 cham ará o seu nom e: Aí, m aravilhosos Sl U 9:129 M sào os teus testem unhos;

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m aravilhou-se Is 59:16 ninguém havia, m de que nào M t 8:10 E m Jesus, ouvindo isto,e Lc 7:9 ouvindo isto Jesus, dele, e marcai Sl 48:13 bem os seus antem uros, marcas Jó 13:27 cam inhos,e m os sinais dos G l 6:17 no m eu corpo as m do Senhor marcha 2Rs 3:9 com u m a de sete dias, 1C r 14:15 tu um ruído de m peias copas Is 63:1 que com a sua grande Marcos At 12:12 por sobrenom e M, onde m uitos 1Pe 5:13 vos saúda, e m eu filho M. M ardoqueu Ed 2:2 Reeiaías, M, Bilsâ, Mizpar, Et 10:3 Porque o judeu M foi o segundo Maressa Js 15:44 e Aczibe, e M; nove cidades M q l:1 5 ó m oradora de Aí, aquele que margem £x 2:3 a pòs nos j uncos à m do rio. Ez 47:6 m e fez voltar para a m do rio. 47:7 eis que à m do rio havia um a Maria M t 1:16 José, m arido de M , da qual 27:56 quais estavam M M adalena, e 27:56 M M adalena,eM , mãe deT iago 27:61 E estavam ali M M adalena e a 27:61 e a o u tra Ai, assentadas Lc 10:39 um a irm â cham ada M , a qual, Jo 19:25 irm ã de sua mãe, M m u lh e r de Jo 19:25 deC lopas,e AÍM adalena. At 12:12 foi à casa de M, màe de Joào, Rm 16:6 Saudai a M, que trabalhou m a rid o Pv 1 2 :4acoroado seu m ,m a s a q u e o 31:11 coração do seu está nela Is 54:5 o teu C riador é o teu m; Jo 4:16 Vai, cham a o teu m, e vem cá. Rm 7:2 sujeita ao enquanto ele Rm 7:2 mas, m orto o m, está livre da Rm 7:2 o m, está livre da lei do lC o 7:16 salvarás teu m? o u , de onde 1C o 7:16 onde sabes, ó m, se salvarás 1Tm 2:12 sobre o m, m as que esteja Ap 21:2 esposa ataviada para o seu m. m aridos lC o 14:35 em casa a seus próprios m; Ef 5:22 a vossos m ,com o ao Senhor; 5:25 Vós, m, am ai vossas m ulheres, Cl 3:19 Vós, m, am ai a vossas m ulheres ITm 3:12 sejam m de um a só mulher, T t 2:4 a am arem seus m, a am arem IPe 3:1 aos vossos próprios m; M aro te M q 1:12 a m oradora de Aí sofre pelo Mar se na Et 1:14 Meres, Aí, e M emucã, os Marta Lc 10:38 p o r nom e o recebeu em Jo 12:2 ali um a ceia,e M servia, e M ás G n 10:23 Arã são: Uz, Hul, G eter e Aí. más Cl 1:21 pelas vossas obras m, agora Masai 1C r 9:12 de M alquias, e M, filho de

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Masal 1C r 6:74 tribo de Aser, M e os seus M aséias Ed 10:30 Quelal, Benaia, M, Matanias, M asite 2Rs 23:13 d o m o n te de os quais Masreca G n 36:36 e Samlá de M reinou em seu 1C r 1:47 em seu lugar Samlá, de m assa Rm 9:21 para da m esm a m fazer u m vaso Massá G n 25:14 M ism a, D um á, lC r 1:30 M ism a, D um á, Aí, H adade,Tema, m ata 2Co 3:6 a letra m e o espírito M ati 2 Rs 11:18 e a M, sacerdote de Jr3 8 :l filho d e Aí, eG edalias, filho Lc 3:24 E H eli de Aí, e M d e Levi, e Lc 3:24 E Heli de e Aí de Levi, e 3:29 e Jorim de Aí, e M d e Levi, 3:29 e Jorim de M ,e M d e Levi, m atá-lo Jo 5:18 procuravam m, po rq u e não só 7:1 pois os judeus procuravam m. m atadouro Sl 44:22 com o ovelhas para o m. Is 53:7 foi levado ao e com o a R m 8:36 com o ovelhas para o m atai-os Lc 19:27 aqui, e m diante d e m im . m atais Tg 4:2 m, e sois invejosos, e nada matam M t 10:28 temais os que m o corpo c não Lc 12:4 temais os que o corpo e, Mataná N m 21:18 e d o deserto p artiram para M; 21:19 E de M a Naaliel, e de Naaliei m atança Jr7:32 de H inom , mas o Vale da M; 11:19 com o um boi que levam à 19:6 de H inom , m as o Vale da 5:2 revoltos se aprofundaram na m; Tg 5:5 corações,com o n u m dia de m atando Ef 2:16 em u m corpo, com ela as M atanias 2Rs 24:17 estabeleceu a M , seu tio, rei lC r 9:15 e M, filho de Mica, filho de 25:4 Buquias, M, Uziel, Sebuel, 2C r 29:13 filhos de Asafe, Zacarias e M; Ed 10:26 de Elão: M, Zacarias, Jeiel, 10:27 Eliasibe, M, Jeremote, Zabade 10:30 Maséias, Aí, Bezalel, Binui 10:37 M, M atnai e Jaasai, Ne 13:13 filho de Zacur, o filho de Aí; m atar Pv 19:18 o teu ânim o se exalte até o m. Ec 3:3 Tem po de m, e tem po de curar, Mc 3:4 salvar a vida, o u m? E eles 11:18 buscavam ocasião para o Lc6:9 m al?salvara v id a.o u m? Jo 10:10 a roubar, a m, e a destruir; Ap 13:10 se alguém m à espada, matar-m e Jo 7:19 alei. P o rq u e procurais m? m atar-vos-io M t 24:9 para serdes atorm entados, e

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Jr 30:11 com m,ede todo não Ez 4:11 a água por nu a saber, a Mt 23:32 vós, pois, a m de vossos pais. Mc 4:24 Com a m com que medirdes vos Jo3:34 lhe dá Deuso Espirito por m. Km 12:3 conforme a m da fé que Deus 12:6 seja ela segundo a m da fé; 2Co 10:13forada m, mas conforme 2Co 10:13 a reta m que Deus nos deu, Ef4:7 de nós segundo a mdo dom de 4:13 perfeito,à m da estatura Ap 6:6 dizia: Uma m dc trigo por um 21:17 conforme a m de homem, que

Mc 3:6ele, procurando ver comoo m.

]n 3:10 converteram do seu mcaminho; Lc 6:43 árvore que dê m fruto, nem má maus Gn47:9poucose m foram os dias Ió3:17 Ali os m cessam de perturbar; Sl 94:13 dos dias m, até que se abra Pv 15:3 contemplando os m e os bons. Mt 5:45 levante sobre ttt e bons, e a 7:11 pois, sendo m, sabeis dar 13:49 e separarão os m de entre os Lc 6:35 até para com os ingratos e m. 11:13 se vós, sendo m, sabeis dar Ef 5:16 porquanto os dias são m. 1Pe 2:18 e humanos, mas também aos m.

mataste

Me-Jarcom

Êx2:14como moegípcio? Então

Js 19:46 E Aí, e Racom, com o termo

Mt 13:33 em três m de farinha, até Lc 13:21 em três mde farinha, até

«ram

vS19:10 teus altares, e m os teus 19:14 teus altares, e mos teus m atarão

Mt 10:21 contra os pais, e os m. matarás Êx 20:13 Não m. Dt 5:17 Não m. Mt 5:21 foi dito aos antigos: Não m, Rm 13:9 não nu não furtarás, matares

Nm 16:13 e mel, para nos m neste m atariam

mataste» At 2:23 e m pelas mãos de Tg 5:6 Condenastes e m o justo; ele Matatá

Ed 10:33 Hasum: Matenai, Af, Zabade, Lc 3:31 e Mená de M,e M de Natfi, Lc 3:31 e Mená de Aí, e Aí de Natã.e Matatias

Lc 3:25 E José de Aí, e Aíde Amós, e Lc 3:25 E José de M, e AÍ de Amós, e 3:26 e Máate de Aí, e Aí de Semei, 3:26 e Máate de Aí, e Aí de Semei, e mate Jó 13:15 Ainda que ele me m , nele matei

Gn 4:23 porque eu m um homem por me m atem o-lo

Mc 12:7 vamos, nu e a herança será M atenai

Ed 10:33 filhos Uc Hasum: Af, Matatá, Ne 12:19 E de loiaribe, Aí; de Jedaías, m ates

Gn 18:25 coisa, quemojusto como Mateus

Mt 9:9 homem,chamado Aí, e Al 1:13 Bartolomeu e M, Tiago, filho Matias

At 1:23 por sobrenome o Justo, e Aí. 1:26 sortes, caiu a sorte sobre Af. Matitias

1Cr 9:31 E Af, dentre os levitas, o 15:18 Maaséias, Aí, Elifeleu, 25:3 Hasabias,e Aí, seis,a cargo Ed 10:43 de Nebo: Jeiel, Af, Zabade, Ne 8:4 sua mão direita, Af.Sema, Matnai

Ed 10:37 Matanias, Aíe Jaasai,

Me-Zaabe

medido«

Gn 36:39 filha de Matrede, filha de Aí. 1Cr 1:50 filha de Matrede, filha de Aí. Meá Ne 3:1 à torre de Aí consagraram, e 12:39 e a torre de Aí, até à porta Meara js 13:4 dos cananeus, e Aí, que é dos Mebunal 2Sm 23:27 anatotita; Aí>husatita;

Jr 31:37 puderem ser m os céus lá em medir Is 65:7 lhes tornarei a m assuas Mt 7:2 medido vos hão de m a vós. Ap 21:15 de ouro, para m a cidade, e

Mecona

Ne 11:28 em Zidague,em Aíe nos Medi Gn 25:2 luz Zinrà, Jocsã, Aí, Midiâ, 1Cr 1:32 a Jocsã, a Af,a Midià, a Medade

Nm 11:26 um era Eldade, e do outro Aí; 11:27 Eldade e Aí profetizam no mede

Ap 11:1 Levanta-te, e mo templo de Medeba Nm 21:30 Nofá,que se estende até Af. Is 15:2 Nebo e por Aí clamará Moabe; m edem

2Co 10:12 estes que se m a si mesmos, e Média Ed 6:2 província de Aí, se achou um Dn 8:20 são os reis da Aí e da Pérsia, Mediador

lTm 2:5 Deus,e um só Aí entre Deuse Hb 9:15 E por isso é Aí de um novo 12:24 E a Jesus, o Aí de uma nova m ediador

Hb 8:6 quanto é m de uma melhor m edianeiro

Gt 3:19 pelos anjos na mão de um m. m édico

Gn 36:39 filha de Af, filha de Me-Zaabe. • lCr 1:50 filha de Af, filha de Me-Zaabe.

Jr 8:22 Ou não há lá m? Por que, Mt 9:12 Não necessitam de m os sãos, Mc 2:17 necessitam de m, mas, sim, os Lc4:23 provérbio: Aí, cura-te a ti 5:31 necessitam de m os que estio Cl 4:14 Lucas, o m amado, e Demas.

Matri

médico*

ISm 10:21 tomou-se a família de Aí; 1Tm 1:9 os parricidas e nu para os

Jó 13:4 e vós todos m que não valem Mc 5:26 muito com muitos nu e Lc 8:43 com os m todos os seus

M atusalém

m edida

Gn 5:21 e cinco anos, e gerou a Aí. 5:27 os dias de M novecent os e

Jó 11:9 é a sua m do que a terra, 28:25 vento, e tomou a m das águas; Sl 39:4 o meu fim, e a m dos meus Pv 20:10 duas espécies de m são ls 40:12 e tomou a m dos céus aos Is 40:12 e recolheu numa m o pó da

m ato

Dt 32:39 além de mim; eu m, e eu faço Matrede

m atriddaf

m au

Sl 119:101de todo caminho m , para 139:24 algum caminho m,e guia-me Pv 11:21 junte as mãos, o m não ficará

m edidas

1562

medir-»e

Jr 33:22 dos céus, nem m a areia do Os 1:10 que não pode m nem contar-se; medirio Lc 6:38 medirdes também vos mde novo. m edireis

Nm 35:5 lado do oriente, mdois mil medita Js 1:8 antes m nele dia e noite, Jó 5:27 ouve-o, e m nisso para teu Sl i:2enasualcimdediaede ITm 4:15 Mestas coisas; ocupa-te nelas meditação Sl l9:14minhabocaeamdomeu 104:34 A minha m acerca dele será 119:97 É a minha m em todo o dia. m editar

Sl 63:6 na minha cama, em em ti nas m editarei

Sl 77:12 Aí também em todas as tuas m editava

Sl 39:3 enquanto eu m se acendeu um m editei Sl 77:6 m em meu coração, e o meu

medito Sl 143:5 os teus feitos; m na obra das medo Dt 2:25 um terror e um mde ti diante Sl 91:5 Não terás m do terror de noite Mt 14:26 um fantasma. E gritaram com m. 28:4 osguardas, com mdele, Lc 19:21 Porque tive mde ti,que és Hb 2:15 todos os que, com m da morte, 1Pe 3:14 temais com m deles, nem vos medula Pv 3:8 teu ámago, e m para os teus medulas Hb4:!2edasjunlase m.eéapta M cetabel

Gn 36:39 sua mulher foi AÍ, filha de Ne 6:10 o filho de Af (que estava Mefaate Js 13:18 E Jasa e Quedemote, e Af; Jr48:21 Holom,sobre Jaza, sobre Aí, M egido

Js 12:21 outro; o rei de Af, outro; Zc 12:11 deHadade-Rimom no vale de Aí.

Meída

mem bro

Ed 2:52 os filhos de Aí, os filhos de Ne 7:54 os filhos de Aí, os filhos de meio Gn 2:9 da vida no m do jardim, e a SI 46:5 Deus está no mdela; nào se 102:24 não me leves no mdos meus Pv 23:34 que se deita no m do mar,e Is 6:5 e habito no m de um povo de 12:6o Santode Israel no m de ti. Os 11:9 nào homem, o Santo no m de ti; Mt 10:16 como ovelhas ao m de iobos; i 8:2 um menino, o pôs no m deles, 18:20 nome, aí estou eu no mdeles. Mc 9:36 menino, pô-lo no /»deles e, Lc 24:36 se apresentou no m deles, e |o 20:19 Jesus, epòs-se no m>e Ap 2:7 que está no m do paraíso de 4:6 E no m do trono, e ao redor 7:17 que está no m do t rono os

lCo 12:14 não é um só m, mas muitos. Tg 3:5 é um pequeno m, e gloria-se

meio»

lCo 9:22 para por todos os m chegar a Meir 1Cr 4:11 de Suá,gerou a Aí; este é o m el

SI 119:103 doces do que o m à minha boca. Melatias

Ne 3:7 lado repararam Aí, o Meleá

Lc 3:31 E Eliaquim de Aí,e Af de Mená, Lc3:3i deAí.eAídeMená.eMená Meleque

ICr 8:35 foram: Pitom, Aí, Tareá,e 9:41 Mica foram: Pitom,AfeTaréia. m elhor

1Rs 19:4 pois nào sou m do que meus SI 63:3 tua benignidade é m do que a Pv 16:16 Quão mé adquirir a sabedoria Ec 4:9 Aí é serem dois do que um, Ec 4:9 um, porque têm m paga do seu 7:1 Aí é a boa fama do que o m 7:1 famadoqueomungUento,eo 9:18 Af é a sabedoria do que as Mt 5:29 pois te é mque se perca um Lc 5:39 novo, porque diz: Aí é o velho, 15:22 Trazei depressa a m roupa; Jo 4:52 pois, a que hora se achara m. Fp 1:23 porque isto é ainda muito m. Hb 8:6 de uma m aliança que está 2Pe 2:21 Porque m lhes fora nào m elhorai

Jr 7:3 Deus de Israel: Afos vossos 26:13 Agora, pois, m os vossos m elhores

Ec 7:10 os dias passados m do que Dn 1:15 seus semblantes m, e eles 1Co 12:31 procurai com zelo os m dons; m eliante

m em bros

Mt 5:29 um dos teus mdo que seja Rm 7:23 Mas vejo nos meus m outra lei, Rm 7:23 do pecado que está nos meus m. 1Co 6:15 corpos $Ao m de Cristo? 1Co 6:15 pois, os m de Cristo, e 1Co 6:15 Cristo,e fá-los-ei m de uma Ef 4:25 porque somos m uns dos oul ros 5:30 Porque somos m do seu corpo, Tg4:I que nos vossos w guerreiam? m em ória

Êx 20:24 celebrar a mdo meu nome, Dt 32:26 cessar a sua m dentT e os 1Rs 17:18 para trazeres à m a minha Jó 18:17Asua m perecerá da terra, e SI 30:4 santos, e celebrai a m da sua 109:15 desaparecer a sua m da terra. 112:6 o justo estará em meteraa. 145:7 a m da tua grande Pv 10:7 A m do justo é abençoada, mas Ec 9:5 mas a sua m fica entregue Is 26:14 e apagaste toda a sua m. Mt 26:13 o que ela fez, para m sua. Lc 22:19 dado; fazei isto cm m de mim. At 10:31 estào em m diante de Deus. ICo 11:24 vós; fazei isto em m de mim. 11:25 que beberdes, em m de mim. 2Tm 1:3 sem cessar faço m de ti nas m em orial

Ml 3:16 e um m foi escrito diante Memucá Et l: 14 Meres, Marsena, e Aí, os sete 1:21o rei conforme a palavra de Aí.

Ne 8:4 Pedaías.Misacl, Aí, Hasum, Melquisedeque

Gn 14:18 E Aí, rei de Salém, trouxe pào Hb 7:21 Segundo a ordem de Af),

m eninos

Gn 25:27 E cresceram os m, e Esaú foi SI 34:11 Vinde, m, ou vi-me; eu vos Zc 8:5 se encherão de me meninas, Mt 18:3 vos fizerdes como m, de modo 19:14 disse: Deixai os m,e nào os 21:15 que fazia,e os m clamando no Mc 10:14 Deixai vir os m a mim,c nAo Lc I8:16viramimos m,enàoos lCo3:l a carnais, como a mem Cristo. Ef 4:14 náo sejamos mais m lPe 2:2 como m novamente nascidos, m enor

Pv 30:24 são das m da terra, porém

m en çio

m enos

Js 23:7 nào façais m, nem por eles SI 20:7 mas nós faremos m do nome do Am 6:10devemos fazer mdo nome do Rm 1:9 incessantemente faço m de vós, ITs 1:2 fazendo m de vós em nossas Hb 11:22 da morte, fez m da saída dos

Is 40:17 as considera m do que nadae 2Co 12:15 cada vez mais, seja tn amada

m encionarei

Is 63:7 do SENHOR m, e os muitos mendigar

Lc 16:3 Cavar,não posso; de m,tenho m endigava Jo 9:8 que estava assentado e m l m eneando

menearia

Melquias

Gn 37:30 irmãos e disse: O m nãoestá; 42:22 eu: Nio pequeis contra o irr, Is 9:6 Porque um m nos nasceu, um 65:20 porque o m morrerá de cem Jr 1:6 falar; porque ainda sou um m. Jl 3:3 povo, e deram um mpor uma Mc 9:36 mâo de um m, pô-lo no meio 10:15 de Deus como nu de maneira Lc 1:66 pois, estem? E a mào do lCo 13:11 Quando eu era m, falava como m ICo 13:11 falava como m,sentia como m, 1Co 13:11 m, sentia como m, discorria ICo 13:11 como m, mas, logo que ICo 13: U acabei com as coisas de m. G! 4:1 que o herdeiro é m em nada

2Rs 15:14 Porque Aí, filho de Gadi, subiu 15:23 filho de Aí, sobre Israel,

Lc3:31 Meleá, e Meleá de Aí, e Aí de Lc3:31 Meleá de Aí,e AídeMatatá.e

Am 5:23 não ouvirei as m das tuas Melqui

m enino

Menaém

Mená

Mt 27:39 dele, mas cabeças, Mc 15:29 dele, m as suas cabeças,

Lc3:24 Levi,eLevi de Aí, e Aí de Lc3:24 e Levi de Af,e Aí de Janai,e 3:28 E Neri de Af, e Aí de Adi, e Adi 3:28 E Neri de Aí, e Afde Adi, e Adi

Gn8:21 má desde a sua m, nem 2Tm 3:15 que desde a tua m sabes as

Gn 25:23 povo, e o maior servirá ao w. SI 8:5 Pois pouco m o fizeste do que Mt 5:19 por mque seja, e assim Mt 5:19 será chamado o m no reino dos 11:11 que é o m no reino dos céus Lc 7:28 mas o m no reino de Deus é 22:26 maior entre vós seja como o m;

m elodias

Pv 6:11 pobreza como o m, e a tua

m eninas Zc 8:5 de meninos e m,que nelas m eninice

Jó Í6:4contravós,emcomravósa Mènfis Os 9:6 os recolherá, Aí os sepultará; m enina

2Rs 5:2 presa uma rnque ficou ao Mt 9:24 que a m não está morra, Mc 5:39 e chorais? A m nào está 6:28 e deu-a à m, e a m a deu a 6:28 à m, e a m a deu a sua mãe. At 12:13 do pátio, uma m chamada Rode

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m enores

m ensageiro

Jó 33:23 pois, houver um m, um Pv 25:13 assim é o m fiel para com Is 42:19 surdo como o meu m, a quem Ml 3: i eu envio o meu m, que Ml3:l e o m da aliança, a quem vós 2Co 12:7 a saber, um m de Satanás para m ensagem

Jn 3:2 contra ela a mque eu te digo. Ag 1:13 povo conforme a m do SENHOR, l Jo 1:5 E esta é a m que dele ouvimos, 3:11 estaéa mque ouvistes desde m ente

Jó 38:36 íntimo;ou quem deuàm o Is 26:3 aquele cuja m está firme em Rm 11:34 compreendeu a m do Senhor? ou 14:5 seguro em sua própria m. 1Co 2:16 conheceu a m do Senhor, para ICo 2:16 Mas nóstemosa m de Cristo, m entindo Mt 5:11 e, m ,disserem todo m entir

Is 59:13 o prevaricar,e m contra o m entira

2Rs 9:12 eles disseram: É m; agora

Si 62:9 hom ens de ordem elevada são m; 119:163 e odeio a m; m as am o a tua Pv 20:17 o pão da m, mas depois a Ef 4:25 Por isso deixai a m, e falai a Ap 22:15 qualquer que am a e com ete a m. mentiram Js 7: U e furtaram , e m, e debaixo da m entiras Si 7:14 trabalhos, e p roduziu m. 101:7 o que fala m não estará firme Is 32:6 e para proferir contra o m entireis Lv 19:11 nem m, nem usareis de m entirosa Pv 6:17 língua m, m ãos que derram am m entirosas êx 5:9 c n ão confiem em palavras m. m entiroso 1Io 5:10 a Deus não cré o fez, m entirosos Sl 31:18 os lábios que falam coisas 116:11 pressa: Todos os hom ens são T t 1:12 são sem pre m, bestas ruins, Ap 21:8 e a todos os m, a sua parte M eo n en im Iz 9:37 d o cam inho do carvalho de Aí. M eonotai 1C r 4:14 E Aí gerou a O fra, e Seraías Merabe ISm 14:49da mais velha A f,e o d a mais 18:19 que ao tem po que Af, filha de Meraías Ne 12:12 dos pais: de Seraías, Aí; Meraiote 1C r 6:6 Zeraías, e Zeraías gerou a Aí. 9:11 filho de Aí, filho de Aitube, Ne 12:15 De H arim , Adna; de Aí, Helcai; M erari Gn 46:11 de Levi: G érson, Coate e Aí. Ed 8 :19 dos filhos de Af, com seus Merataim Jr 50:21 a terra dc Aí, sim, contra m ercad o res G n 23:16 de prata, corrente entre 37:28 pois, os m midianitas. Is 23:8 dc coroas, cujos m sào Ap 18:3 c o s m da terra se 18:23 porque os teus m eram os mercadoria Pv 3:14 é m elhor a sua m do que mercadorias Ap 18:11 ninguém mais com pra assuasm : m e rcan d o Sl 107:23 m ar em navios, nas grandes m ercenário Jo 10:12 Mas o m, e o que não é pastor, Mercúrio At 14:12aB am abé,eA íaP auio; m erecedor H b 10:29vôs será julgado m aquele que m ereciam Lc 23:41 o que os nossos feitos rm Merede 1C r 4:17 de Ezra: leter, Aí, Efer.e 4:18 filha de Faraó, que Aí tom ou. M erem ote Ed 8:33 Deus, por m ão de Aí, filho do 10:36 Vanias, Aí, Eliasibe, Ne 10:5 H arim , Aí, O badias, Meres Et l:14Társis,A Í,M arsena,eM em ucã»

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m ergulhou 2Rs 5:14 desceu, e m no Jordão sete Meribd Êx 17:7 lugar Massá e Af, p o r causa da Sl 81:7 nas águas de Aí. {Selá.) Meribe-Baal lC r 8:34 Jónatas foi Aí; e Aí gerou a lC r 8:34 foi Aí; e Aí gerou a Mica. 9:40 Jónatas foi Aí, e Aí gerou a 9:40 foi Aí, e Aí gerou a Mica. Merodaque Jr 50:2 está Aí, confundidos estào Merodaque-Baladà Is 39:1 tem po enviou Aí, filho de Merom Is 11:5 ju n to às águas de Af, para 11:7 às águas de Aí, c atacou-os de Meroz Jz 5:23 Amaldiçoai a Aí, diz o anjo do mesa Sl 23:5 Preparas um a perante m im na 69:22 a sua m diante deles em 128:3 de oliveira à roda da tua Pv9:2 vinho, e já preparou a sua m. ls 21:5 Põem -se a m, estão de atalaia, M t 15:27 que caem da dos seus Mc 7:28 debaixo da m, as migalhas dos lo 13:12outravezàm ,disse-lhes: 1C o 10:21 d a m d o Senhor «da 1C o 10:21 do Senhor e da dos dem ônios. Mesa 2Rs 3:4 Então Aí, rei dos m oabitas,era 1C r 8:9 Jobabe, a Zibia, a Af, a Malcã, Mesaque D n 1:7 a Misael o de AÍ, e a Azarias 3:30 a Sadraque, Aí e Abednego, na M eselem las lC r 9:21 filho de Aí, porteiro da 26:9 e os irm ãos de Aí, hom ens M eseque G n 10:2 M adai, Javá.Tubal, M c Tiras. 1C r 1:17 Lude, Ar3, Uz, H ul, G eter e Af. Ez27:13 Javá.Tubal c Af eram teus Mesezabeel Ne 3:4 dc Bcrcquias, o filho dc Aí; 10:21 A f,Zadoque,ladua, M esilem ite 1C r 9:12 filho dc Aí, filho dc lm cr; M esilem ote 2Cr 28:12 filho de Aí, leizquias, filho Ne 11:13 filho de Aí, filho de Imer, m esm as Jo 14:11 m enos, p o r causa das m obras, m esm o Sl 102:27 Porém tu és o m .e o ste u s Ec 2:14 eu que o lhes sucede a H b 13:8 Jesus Cristo é o m, ontem , e M esobabe lC r 4:34 Porém Aí, e Janleque e Josa, M esopotàm ia Gn 24:10 e partiu para Af, para a At 7:2 estando na Af, antes de Messa G n 10:30 desde Aí, indo para Sefar, lC r 2:42 irm ão de JerameeI, Aí, seu m esse Jó 5:5 A sua m ,o fam into a devora, e Messias D n 9:25 até ao Aí, o Principe, haverá Jo 4:25 Eu sei que o Aí (que se cham a

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1564

mestre 1C r 25:8 o grande, o m j untam ente com M t 10:24 mais d o que o m, n e m o servo Lc 6:40 a seu m, mas to d o o que Lc 6:40 perfeito será com o o seu m. Io 3:10 Tu és m de Israel, e não Rm 2:20 dos néscios, m de crianças. Mestre M t 8:19 disse-lhe: Aí, aonde qu er que 23:8 um só é o vosso Aí, a saber, o Mc 5:35 para que enfadas mais o Aí? 9:5 disse a Jesus: M, é b o m que 10:17 Bom Aí, que farei para Lc 8:49 está m o rta, não incom odes o Aí. 9:33 a Jesus: AÍ, b o m é que nós 10:25 e dizendo: Aí, que farei para 18:18 dizendo: Bom Aí, que hei de 20:39 disseram : Aí, disseste bem. Jo 3:2 q ue és Aí, vindo de Deus; 11:28 irm ã, dizendo: O M estácá.e 13:13 V ós m e cham ais Af e Senhor, e 20:16 R aboni (que qu er dizer, Af). m estres Sl 119:99 to d o s os m eus m, porque os Ec 12:11 bem fixados pelos m das Is 30:20 m as os teus nunca mais Is 30:20 olhos verão a todos os teus m. M t 23:10 vos cham eis m ,porque u m só ITm 1:7 Q u eren d o ser da lei,e não H b 5:12 já ser m pelo tem po, ainda Tg 3:1 vós n ão sejam m, sabendo que M esulflo 2Rs 22:3 filho de Aí, à casa do SENHOR, 1C r 3:19 de Zorobabel: Aí, H ananias,e 5:13 Micael, Aí, Scba, Jorai, 8:17 Zebadias, Af, Hizque, Héber, 9:7 Saiu, filho de Aí, filho de 9:8 filho de M icri, e Aí, filho de 9:11 filho de Aí, filho de Zadoque, 9:12 Jazera, filho d e Af, filho dc 2Cr 34:12 Zacarias e Aí, dos filhos dos Ed 8:16 Natà, Zacarias e Af, os chefes; 10:15 eA í,eS ab ctat, levita, os 10:29 filhos dc Bani: Af, M aluque, Ne 3:4 seu lado reparou Aí, filho de 3:6 de Paséia, e Aí, filho de 8:4 H asbadana, Zacarias e Aí. 10:7 AÍ,Abias,MiamÍm, 10:20 M agpias, Aí, Hezir, 11:7 Saiu, filho d c Aí, filho dc 12:13 De Esdras, Aí; de Amarias» 12:16 Ido, Zacarias; de G inetom , Aí. 12:25 Obadias, A Í,Talm om e Acube, M esulem ete 2 Rs 21:19 nom e de sua mãe Aí, filha de m etade 1Rs 3:25 vivo; e dai a u m a,e a 1Rs 3:25 e dai m a um a, e m a outra. D n 9:27 e na m d a sem ana fârá cessar Lc 19:8 aos p o b resm d o s m eus bens; m etal N m 16:39 de m, que trouxeram 21:9 um a serpente de m, e pô-la 21:9 para a serpente de m, vivia. Dt 33:25 de ferro e de m o teu calçado; 2Rs 18:4 a serpente de m q u e Moisés Ed 8:27 vasos de bom mlustroso>tão iC o 13:1 seria co m o o m q u e soa ou M etegue-Am a 2Sm 8:1 Davi to m o u a Aí das m ãos dos

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Metusael Gn 4:18 gerou a Aí e M gerou a Lameque. Gn 4:18 gerou a Aí e Aí gerou a Lameque. M etusalém IC r 1:3 Enoque, Aí, Lameque, Lc 3:37 E Lameque de Aí, e Af de Enoque, Lc 3:37 de Aí, e Aí de Enoque, e Enoque m eu Jz 6:15 disse: Ai, Senhor m, com que Jz 6:15 e eu o m enor na casa de m pai. Meujael G n 4:18 Irade gerou a Aí, e Aí gerou a G n 4:18 Irade gerou a Af,e Aí gerou a M eum i Et 1:10 vinho, m andou a Aí, Bizta, Meunim Ne 7:52 os filhos de Aí, os filhos de mexer Pv 30:33 Porque o do leite produz Miamim 1C r 24:9 a M alquias, a sexta a Aí, Ed 10:25 Jezias, M alquias, Aí, Eleazar, Ne 10:7 M esulão, Abias, Aí, 12:5 Aí, Maadias, Bilga, Mibar IC r 11:38 de Natã; Aí, filho de Hagri; Mtbsfto G n 25:13 depois Q uedar, Adbeele Aí, IC r 4:25 quem foi filho Aí, de quem foi Mibzar G n 36:42 o príncipe Tcmã, o príncipe Aí, 1C r 1:53 o príncipe Temã» o príncipe Aí, M ica Jz 17:1 de Efiraim, cujo nom e era Af. IC r 5:5 Aí, seu filho; Reafas, seu 8:34 e Meribe-Baal gerou a Aí. 9:15 filho de Af, filho de Zicri, 23:20 de Uziel, Aí o chefe, e Issias 2Cr 34:20 filho de Aí, e a Safâ, o Ne 10:11 Aí, Reobe,Hasabias, 11:17 filho de Af, filho de Zabdi, Micael N m 13:13deAser,Setur,filho de Aí; 1C r 5:13 foram : Aí, Mesulão, Seba, 5:14 filho de Aí, filho de Jesisai, 6:40 Filho de Af, filho dc Baaséias, 8:16 Aí, lspa e Joa foram filhos dc 12:20 Jediael, Aí, Jozabade, Eliú, 27:18 Issacar, O nri, filho de Af; 2C r 21:2 Asarias, Aí e Sefatias; Ed 8:8 filho de Aí, e com ele oitenta Micaía 2C r 13:2 nom e de sua màe Aí, filha de Micaías 2Rs 22:12 Acbor, filho de Af, a Safâ o 2Cr 17:7 a Natanael e a Aí, para Ne 12:35filho de Af,filho deZ acur, Jr 36:11 E, ouvindo Af, filho de M ical 1Sm 14:49 M erabe, e o da mais nova, Aí. 1C r 15:29 d e Davi, Af, a filha de Saul, M lclote IC r 8:32 E Af gerou a Siméia; e tam bém 27:4 a sua tu rm a, cujo líder era Aí; M icm ás IS m 13:2 Saul dois m ilem A íen a Is 10:28 M igrom , e em Aí deixa a sua M icm etá Js 16:6 junto a Aí, desde o norte,

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17:7 desde Aser até M , que está

M icnéias lC rl5:18E lifeleu,A Í, O bede-Edom ,e 15:21 Elifeleu, Af, O bede-Edom , Micrl IC r 9:8 Uzi, fitho de Aí,e Mesulào, Midiã G n 25:2 Jocsã, Medã, Aí* Jisbaque e At 7:29 na terra de Af, onde gerou Midim Js 15:61 Bete-Arabá.Af.eSecacá, MÜfcade N e 3:31 da p o rta de Aí, e até à câmara m igalhas M t 15:27 com em das m que caem da mesa Mc 7:28 da mesa, as m dos filhos. Lc 16:21 com as que caíam da mesa Migdal G n 35:21 a sua tenda além de Af Eder. Mlgdal-El Js 19:38 E Irom , e Af, H orém e Mlgdal-Gade Js 15:37 Z e nã,eH adasa,e Aí, Mlgdol Êx 14:2 entre A feo m ar, diante Jr 44:1 que habitavam em Af,e cm M igrom 1Sm 14:2 da rom eira que havia em Aí; Is 10:28 passando p o r Aí, e em M icmás M iguel D n 10:13 dias, e eis que Af, um dos Ap 12:7 Aí e os seus anjos batalhavam m iiagrc Êx 7:9 Fazei vós um m, dirás a Arão: M c 9:39 há que faça m em m eu nom e e Jo 4:54 este segundo m, quando ia da m ilagres Jo 4:48 sinaise m, nào crereis. IC o 12:29 são todos operadores de m? H b 2:4 p o r sinais, e m ,e várias Milalai N e 12:36 e Azareel, Af, Gilalai, Maai, M ilca G n 11:29 de N aor era Af, filha de Harã, G n 11:29 H arã,pai de A íe pai de Iscá. N m 26:33 Maalá, Noa, Hogla, Af cT irza. Milcom lRs 11:5 dos sidònios, e Af, a Sf 1:5 ao SEN HO R,c ju ra m por Af; M ileto At 20:15 chegamos n o dia seguinte a Aí. 2Tm 4:20 e deixei Trófimo doente em Aí. m ilhares Êx 34:7 guarda abeneficéncia em m; H b 12:22 e aos m uitos m de anjos; m ilicia ls 40:2 que já a sua é acabada, que 2Co 10:4 arm as da nossa não são m ilita IC o 9:7 Q uem jamais à sua própria lTm 6:12 Aí a boa milicia da fé, tom a 2Tm 2:4 N inguém que se em baraça com m ilitam os 2Co 10:3 na carne, nào segundo a m ilites lTm 1:18 acerca de ti, p o r elas boa M ilo Jz 9:6 de Siquém , e toda a casa de Af; m im os Pv 29:21 o seu servo com m desde a m inar M t 24:43 e não deixaria m a sua casa.

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m inguado G n 8:11 as águas tinham de sobre a m inguando G n 8:5 as águas in d o e m até ao m inguará Is 60:20 o teu sol, nem a tua lua m; m inguaram G n 8:3 de cento e cinqüenta dias m. m inhas Jo 17:10 E todas as coisas são tuas, Jo 17:10tuas,eas tuas coisas são ro; Mini Jr 51:27 de A rarate, Aí,e Asquenaz; M lniam im 2Cr 31:15 estavam Êden, Aí, Jesua, m ín im o Is60:22 a ser m il,e o m um a nação Lc 1 6 :1 0 Q u em éfieln o m >tam b ém é Lc 16:10 quem é injusto no m, tam bém é 19:17 bom , porque no m foste fiel, Ef 3:8 A m im , o de todos os santos, m inistério Lc 1:23 os dias de seu m, voltou para At 1:25 tom e parte n estem e 6 :1 desprezadas n o cotidiano. 6:4 na oração e n o da palavra. 20:24 carreira,e o m q u e recebi do Rm 11:13 dos gentios, exalto o m eu m; 12:7 Se é m, seja em m inistrar; se 2Co 3:7 E, se o m da m orte, gravado 4:1 isso, ten d o este m, segundo a 5:18 C risto, e nos d eu o m da Ef 4:12 para a obra d o m, para Q 4 :17 Arquipo: A tenta para o que 2Tm 4:5 evang elista,cu m p reo teu m. H b 8:6 alcançou ele m ta n to mais m in istérios IC o 12:5 de m, mas o Senhor m inistrada 2Co 8:19 que p o r nós é para glória m inistro Lc 4:20 a d ar ao m, assentou-se; Rm 13:4 Porque cia é de Deus para Rm l3 :4 p o rq u e é m d e D e u s,e G12:17 C risto m d o pecado? Dc Ef 3:7 qual fui feito m ,pelo dom da 6:21 am ado,e fiel d o Senhor, Cl 1:7 vós é um fiel dc Cristo, 1:23 qual eu, Paulo, estou feito lT m 4:6 serás b o m de Jesus Cristo, M inistro H b 8:2 Af d o santuário, e do m in is tro s Sl 103:21 vós m seus, que executais 104:4 dos seus m u m fogo abrasador. 2Co 3:6 capazes de ser m d e u m novo 11:23 São de Cristo? (feio com o H b 1:7 E de seus labareda de fogo. M in ite Jz 11:33 A roer até chegar a Aí, vinte Ez 27:17 trigo de Aí, e Panague, e m intais Js 24:27 para q ue não m a vosso Deus. M iquélas Jr 26:18 Aí,o m orostita,profetizou nos M q 1:1 q u ev e io aA Í,m o rastÍta,n o s M irÜ Êx 15:20 E ntão Aí> a profetiza, a irm ã IC r 4:17 e teve m ais a M , e Samai, e

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Mirma

1Cr 8:10 a Saquias c a M; estes foram mirra

SI 45:8 vestes cheiram am e aloés e Mirra

At 27:5 chegamos a Af, na Licia. Mísá

1Cr 8:12 de Elpaal: Éber, Aí e Semede; Misael Êx 6:22 de Uziel: Af, Elzafò e Sitri. Ne 8:4 Pedaias, Af, Melquias» Hasum, Misal Js 19:26 e Amade, e Aí; e chega ao 2 1:301ribo de Aser, A/e os seus miseráveis l Co 15:19 somos os mais m de todos os miserável

Rm 7:24 Aí homem que cu sou! quem me Ap 3:17 desgraçado, e m, e pobre, e miséria Ne 2:17 Bem vedes vós a m em que Pv 31:7 e da sua m não se lembre Ec 8:6 porquanto a m do homem pesa Ez 7:26 Aí sobre wivirá.ese levantará E2 7:26 Aí sobre m virá,ese levantará m isérias

Tg5:l por vossas m,que sobre vós m isericórdia

Gn 19:19 a tua m que a mim me fizeste, Êx 33:19 e tcrci m de quem eu tiver m> Êx 33:19 de quem eu tiver m, e me Nm 6:25 sobre ti, e tenha mde ti; 14:18 e grande em m, que perdoa a Is 2:12 como usei de nt convosco, vós )s 2:12 usareis de m para com a casa ló 9:15 antes ao meu Juiz pediria m. SI 23:6 a bondade eam m e seguirão 25:10 do SENHOR são m e verdade 33:18 sobre os que esperam na sua m; 42:8 mandará a sua m de dia, e de 52:8 confio na m de Deus para 59:10 O Deus da minha m virá ao meu 62:12 também, Senhor, pertence a nr, 66:20 nem desviou de mim a sua m. 67:1 Deus tenha m de nós e nos 77:9 Deus de ter m? Ou encerrou 85:10 A m e a verdade se encontraram 101:1 Cantarei a meojuízo;a ti, 103:11é grande a suam para com os 103:17 Mas a m do SENHOR é desde a 106:1 bom. porque a sua m dura para 130:7 no SENHOR há m,e nele há ! 45:8 sofredor e de grande m. !s 30:18 esperará,para ter m de vós; 60:10 benignidade tive mde ti. Jr 6:23 são cruéis, e não usarão de trr, Dn 1:9 graça e w diante do chefe 9:4 a aliança e a m para com os Os 6:6 Porque eu quero a m, e não o 14:3 por ti o órfão alcança m. Hc 3:2 na tua ira lembra-te da m. Mt 5:7 porque eles alcançarão rtr, 9:13 que significa: Af quero, e não 15:22de Davi, tem wide mim.que 18:33 como eu também tive w de ti? 20:30 Filho de Davi, tem m de nós! 23:23 da lei, o juízo, a m e a fé; Mc 5:19 te fez, e como teve m de ti. 10:47 filho de Davi.tem mde mim. Lc 18:13 ó Deus, tem m de mim,pecador!

18:38 Filho de Davi, tem m de mim. Rm 1:31 irreconciliáveis, sem m; 9:15 e terei m de quem eu tiver 9:15 e terei m de quem eu tiver nu 11:30 agora alcançastes m pela 2Co 4:1 segundo a m que nos foi Ef 2:4 é riquíssimo em m, pelo seu lTm l:16isso alcancei m, para que em Tt 3:5 segundo a sua m, nos salvou Hb 4:16 alcançar me achar graça, 10:28 morre sem m, só pela palavra Tg2:13 será sem m sobre aquele que Tg 2:13 m sobre aquele que não fez m; Tg 2:13 não fez m;cam triunfa do 1Pe 1:3 a sua grande m, nos gerou de 2:10alcançado m,mas agora 2:10 m, mas agora alcançastes m. Jd 1:21Deus, esperando a m de nosso m isericórdias

SI 31:16 servo; salva-me por tuas w. Lm 3:22 As m do SENHOR são a causa de Lm 3:22 porque as suas m nào tém fim; 2Co 1:3 o Pai das m e o Deus de toda m isericordioso

Êx 22:27 eu o ouvirei, porque sou m. 34:6 o SENHOR Deus, m e piedoso. Ne9:17clementeem,tardioem , |r 3:12 porque msou,dizo SENHOR, e Jn 4:2 compassivo e nu longânimo e Ml 1:9 Deus, que ele seja m conosco; Hb 2:17 para ser m e fiel sumo 8:12 Porque serei m para com suas Tg5:ll o Senhor é muito me piedoso,

m isturada

Hb 4:2 nào estava m com a fé m isturado

Pv 23:30 os que andam buscando vinho m. Ap 14:10deitou,não m, no cálice da m istureis

2Ts 3:14 e não vos m com ele, para m isturou

Is 1:22 o teu vinho se m com água. Mitca

Nm 33:28 de Tara, e acamparam-se em Aí. 33:29 E partiram de Aí, e MitUene

At 20:14 o recebemos, e fomos a Aí. Mitredate

Ed 1:8 Pérsia, pela mão de Aí, o 4:7 Bisfão, Aí, Tabeel.e os m iúda

Cx 16:14 uma coisa nt, redonda, meomo Êx 16:14 m, redonda, m como a geada m iúdo

Is 40:15 e como o pó m das balanças; Mizá

Gn 36:13 Reuel: Naate, Zerá, Samá e Aí; !Cr 1:37 Rcuel: Naate, Zerá, Samá e Af. Mizpá

Is 11:3 pé de Hermom, na terra de Aí. 18:26 E Af, e Cefira e Moza, Jz 10:17ese acamparam em Aí. 20:1 o SENHOR cm Aí, como se fora Mizpar

Ed 2:2 Bilsã, Aí, Bigvai, Reum Mizpe

m isericordiosos

Js 15:38 E Dileà,e AÍ, e Jocteel,

Lc 6:36 Sede, pois, m,como também Ef 4:32 outros benignos, m, 1Pe 3:8 entranhavelmente me afáveis.

Gn 10:6 são: Cuxe, AÍ, Pute eCanaã. ICr 1:11 E Afgerou aos ludeuse aos

Mizraim

Misgabe

M nasom

Jr 48:1 Aí está envergonhada e

At 21:16 consigo um certo Aí, cfprio»

Mísla

Moabe

At 16:7 chegaram a Aí, intentavam ir 16:8 passado por Af, desceram a

Gn 19:37 luz um filho,e chamou-lhe Aí; Sf 2:9 Deus de Israel, Aí será como

Misma

m oabita

Gn 25:14 Aí, Dumá, Massá, 1Cr 4:26 E os filhos de Aí foram: Hamuel

Rt 4:10 a Rute, a m, que foi mulher

Mismana

iCr 12:10 Aí, o quarto; Jeremias, o

Moadias Ne 12:17de Miamim ed e Aí, Piltai; m obilado

Gn 31:49 E Aí, porquanto disse: Atente o

Mc 14:15grande cenáculo mepreparado; Lc 22:12 mostrará um grande cenáculo m,

Misperete

m ocidade

Ne 7:7 Bilsà, Aí, Bigvai, Neum,

1Rs 18:12 ao SENHOR desde a minha m. Jó 13:26 herdar as culpas da minha m? 29:4 nos diaá da minha nu quando o 36:14 sua alma morre na m, e a sua Sl 25:7 da minha m, nem das minhas 71:5 confiança desdeaminha m. 71:170 Deus, desde a minha nr, 89:45 dias da sua m\ cobriste-o de 103:5 que a tua m se renova como 110:3 tu tens o orvalho da tua m. 129:1 desde a minha m, diga agora 144:L2plantas crescidas na sua nr, Pv 2:17 o guia da sua m e se esquece 5:18 com a mulher da tua m. Ec II:9 Alegra-te, jovem,na tua m,e Ec 11:9 nos dias da tua m,e anda 12:1 nos dias da tua m.antesque Jr 2:2 da tua m,e do amor do 3:4 meu, tu és o guia da minha m? 48:11 desde a sua m, e repousou nas

Mlspá

Mlsrefote-M aim

Js 11:8 Sidom, c até Af, e até ao vale 13:6 o Líbano até Aí, todos os m ister

At 2:45 segundo cada um havia de m. m istério

Rm 16:25 a revelação do m que desde 1Co 15:51 vos digo um nr. Na verdade, Ef 5:32 Grande é este n r, digo-o, porém Cl 1:27 da glória deste mentreos 2:2 do m de Deus e Pai, lTm 3:16 grande é o m da piedade: Deus M istério

Ap 17:5 escrito o nome: Aí, a grande m istérios

Mc 4:11 é dado saber os m do reino de lCo 4:1 e despenseiros dos m de Deus. mistura SI 75:8 está cheio de nr, e dá a beber

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Os 2:15 dias de sua m, ecom o no dia M t 19:20 guardado desde a m inha tn\ Mc 10:20 isso guardei desde a m inha m. lT m 4:12 a tu a m \ m as sê o exemplo 2Tm 2:22 das paixões da m; e segue a m o ço D t 28:50 velho, n em se apiedará do rtv, SI 37:25 Fui ro,e agora so u velho; mas )o 21:18 eras m ais m, te cingias a m oços Jó 30:12 se levantam os tn; em p u rram os Is 40:30 e os m certam ente cairão; lT m 5 :1a pais; aos tn com o a irm ãos; m oda SI 144 :l2 1 avradasàm de palácio; m od elo Êx 25:40 ao seu ra> que te foi m ostrado 2Tm 1:13 Conserva o rádas sãs palavras H b 8:5 conform e o m que no m onte se m od era Pv 10:19 mas o que tn os seus lábios m oderação R m 12:3 pense com m , conform e a 2Tm 1:7 fortaleza, e de am or, e de tn. m oderada Tg 3:17 pacífica, tn, tratável, cheia m oderado T t 1:8 am igo d o b em , m, justo, m odéstia lT m 2:9 com p u d o r e m, não com 3:4 em sujeição, com to d a a tn m od estos T t 3:2 m as tn, m ostrando toda m odo At 4:9 enferm o, e do m com o foi m oeda M t 22:19 M ostrai-m e a m do tributo. E m oedas Zc 11:13 as trin ta m de p rata, e as M t 26:15 lhe pesaram trin ta tn de prata, 27:6 tom ando as m de prata, 27:9 as trin ta m de prata, preço Mc 12:42 duas pequenas m, que valiam Lc 21 :2 lançar ali duas pequenas m; m oedores Ec 12:3 e cessarem os tn, p o r já serem m oedura Ec 12:4 baixo ruído da tn, e se m oeis Is 3:15 o m eu povo e tn as faces dos m oen d o M t 24:41 Estando duas m n o m oinho, será Lc 17:35 juntas, m> u m a será tom ada, m oen d o-o D t 9:21 e o pisei, m bem , até que se m oer Lm 5:13 jovens obrigaram a tn, e os m oíd o Is 53:5 e tn p or causa das m oin h a SI 35:5 Sejam com o a m perante o vento M oisés Êx 2:10 e cham ou-lhe M , e disse: Ap 1 5 :3 o cânticodeA í,servode M olada Ne 11:26 em Jesuá, e em Aí, e em M oladá Js 15:26 A m ãe S e m a,eM , lC r 4:28 em Berseba, e em M , e em

m olesta Lc 18:5 com o esta viúva m e m , hei de m olestais Mc 14:6 p o r que a m? Ela fez-m e b o a m olestará SI 1 2 1 :6 0 s o ln ã o te m d e d ia n e m a m oléstias M t 9:35 enferm idades e m entre o povo. m olestos Jó 16:2 todos vós sois consoladores m, m olh o SI 6:6 m o m eu leito com as m inhas m olh os M t 13:30 joio, e atai-o em m p a ra o M olide lC r 2:29 que lhe deu a Abã e a M M oloque Lv 18:21 passar pelo fogo perante Ml A t 7:43 de M , E a estrela do m om entânea 2Co 4:17a nossa leve e tn tribulação m om ento Êx33:5 se p o r u m tn subir no m eio de N m 16:21 e os consum irei n u m tn. Jó 7:18 o visites, e cada m o proves? 34:20 Eles n u m m morrem;-e até à SI 30:5 ira dura só um m; n o seu Is 26:20 só p o r u m m>até quepasse27:3 a guardo, e cada tn a regarei; 29:5 que passa, e n u m m repentino 54:8a m inha face de ti p o r u m m; Lc 4:5 n u m tn de tem po todos IC o 15:52 N um m , n u m ab rirefech a r de m ontado SI 68:4 que vai m sobre os céus, 68:33 Àquele que vai tn sobre os céus Zc 9:9 salvo, pobre, e m sobre um m ontanhas SI 50:10 e o gado sobre m ilhares de tn. 98:8 regozijem -se tam bém as tn, m ontão D t 13:16teu D eus,eserá m perpétu o , Js 7:26 ele u m grande m d e pedras, Is 25:2 fizeste um tn de pedras, e da Jr 30:18 sobre o seu m, e o palácio M q 1:6 de Sam aria u m m de pedias do m on te Êx 18:5 no deserto, ao m de Deus, 1Rs 19:8 até H orebe, o m de Deus. SI 2:6 sobre o m eu santo m de Sião. 24:3 Q uem subirá ao m do SENHOR, ou 43:3 ao teu santo tn, e aos teus M t 5:14 cidade edificada sobre u m tn; m on tes D t 11:11 é terra de tn e de vales; SI 95:4 e as alturas dos m são suas. 121:1 olhos para os m, de onde vem m on tões M q 3:12 se to rn a rá em m de pedras, e m on tou Lc 19:30 em que n en h u m hom em ainda m; m onturo SI 113:7 pobre do pó, e do m levanta o Lc 14:35 p ara a terra, nem p ara o m; m on um ento 2Rs 23:17 Q ue é este m que vejo? E os m orada 2Cr 6:2 u m a casa p ara m, e u m lugar Jo 14:23 p ara ele, e farem os nele tn. E f 2:22 para m de D eus em Espírito.

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m oradas SI 74:20 cheios de m de crueldade. Is 32:18 de paz, e em m bem seguras, e m orador Is 24:17 vêm sobre ti, ó tn da terra. 33:24 E m n e n h u m dirá: Enferm o estou Am 1:8 o tn de Asdode, e o m oradores G n 19:25 e todos os tn daquelas N m 13:32 é terra que consom e os seus m; Jz 5:23 am aldiçoai aos seus m; Is 5:9 as grandes e excelentessem tn. m orava Jo 1:39 e viram onde tn, e ficaram com m ordeis G15:15 porém , vos m e devorais uns m ordem M q 3:5 o m eu povo, que m com os seus m orderá P v 23:32 a co b ra,eco m o obasilisco tn. m ordom o Gn 15:2 sem filh o s,eo m d a m inha Lc 12:42 Q ual é,pois, o m íiele 16:8 senhor o injusto m p o r haver m ordom o-m or At 8:27 eunuco, tn de C andace, rainha Moré G n 12:6 Siquém , até ao carvalho de M; Jz 7:1 vale,perto do outeiro de M. m orena C t 1:5 Eu sou m, porém form osa, ó m oreno G n 30:40 e to d o o m entre o rebanho M oresete-Gate M q 1:14 presentes a M; as casas de M oriá Gn 22:2 à terra d e Aí, e oferece-o ali 2Cr 3:1 n o m o n te Aí, onde o SENHOR m oribunda Mc 5:23 dizendo: M inha filha está tn; m orra Gn 27:4 alm a te abençoe, antes que tn. 45:28 eu irei e o verei antes que tn. 46:30 disse a José: M e u agora, Êx 21:12 m o d o que este m, certam ente N m 23:10 a m in h a alma tn da m o rte dos Pv 30:7 n ão mas negues, antes que tn: Jo 4:49 desce, antes.que m eu filho tn. m orrais G n 3:3 nele tocareis p ara que n ão tn. Lv 10:6 para que não m , nem venha N m 18:32 de Israel, p ara que n ão m, m orre Jó 2 :9 A m ald iço aaD eu s,e tn. M c 9:44 o seu bicho n ão m, e o fogo m orrem Ap 14:13 que d esd eag o ra m n o Senhor, m orrendo Jó 14:14 M o hom em , po rv en tu ra tornará 2Co 6:9 com o m, e eis que vivemos; m orrer SI 49:17 Porque, q u an d o m, n ad a levará Ec 9:5 sabem que h ão de m .m as os Ez 4:14 daquilo que m de si m esm o, ou Jn 4:3 m elh o r m e é tn do que viver. M t 26:35 seja m ister tn contigo, não te M c 13*. 12 co n tra os pais, e os farão m. 14:31 necessário tn contigo, de m o d o Lc 20:36 não po d em mais m\ pois são Jo I2 :2 4 n a terra,n ã o m ,fic aele só ;

Jo 12:24 ele só; m as se m, dá m uito 19:7 lei, deve m, po rq u e se fez At 25:11 digna de m orte, não recuso m; lC o 15:36 vivificado, se prim eiro não m. Fp 1:21 viver é Cristo, e o m é ganho. Ap 3:2 restantes, que estavam p ara rrv, m orrerá Pv 5:23 Ele m, porque desavisadam ente Is 66:24 seu v erm en u n ca m ,n e m o seu Ez 18:4 a alm a que pecar, essa m. M t 15:4 ao p ai ou à m ãe, certam ente m. M c 7:10 o pai ou a m ãe, certam ente tn. R m 5:7 apenas alguém m p o r u m justo; m orreram Jo 6:49 o m aná no deserto, e m. lT s 4:16 e os que m em Cristo m orrerás Êx 10:28 em que vires o m eu rosto, m< lR s 2:37 de certo que sem dúvida tn; 2:42 que, sem dúvida, m? E tu me m orrereis SI 82:7 Todavia m com o hom ens, e Ez 33:11 p o r que razão m> ó casa de

morrerem H b 9:27 está ordenado m u m a vez, morreres R t 1:17 O nde quer que m m orrerei eu, e m orreria Lc 2:26 que ele não m ântes deter m orrerias Jr 27:13 Por que m tu e o teu povo, à m orreríeis Ez 18:31 p o r que razão m, ó casa de m orreu D t 34:7 cento e vinte anos quando m; Lc 16:22 que o m endigo m, e foi levado Lc 16:22 e m ta m b é m o rico, e foi lC o 15:3 que Cristo m p o r nossos 2Co 5:14 que, se u m m p o r todos, logo lTs 4:14 crem os que Jesus m e m orri Rm 7:9 reviveu o pecado, e eu m. m orrido Jo 11:21 aqui, m eu irm ão não teria m. 11:32 aqui, m eu irm ão não teria m.

morta M t 9:24 m enina não está m, m as dorm e. Mc 5:39 m enina não está m, mas dorm e. Lc 8:52 não está m, m as dorm e. lT m 5:6 em deleites, vivendo está m. Tg 2:17 as obras, é m em si m esm a. 2:20 que a fé sem as obras é m? m ortais SI 17:9 m eus inim igos m que m e andam R m 8:11 os vossos corpos m, pelo seu m ortal Is 38:1 adoeceu de u m a enferm idade m; R m 6:12 em vosso corpo m, para lhe 2 C o 4 :l 1 tam bém na nossa carne tn. 5:4 p ara que o m seja absorvido Tg 3:8 está cheia de peçonha m. m ortalm ente 2Rs 20:1 dias adoeceu Ezequias m;

mortandade Sl 91:6 nem da m que assola ao m ortas Ec 10:1 as m oscas m fazem exalar m au H b 6:1 de obras m e de fé em Deus, 9:14 das obras m, p ara servirdes Jd 1:12 duas vezes m, desarraigadas;

m orte N m 23:10 alm a m o rra da m dos justos, e Jz 5:18 a sua vida à m, com o tam bém Rt 1:17 não seja a m m e separar de Jó 3:21 Q ue esperam a tn, e ela não vem 7:15 e antes a m do que a vida. Sl 6:5 Porque n a m não h á lem brança 13:3 para que eu n ão adorm eça n a m; 18:4 Tristezas de m m e cercaram , e 23:4 da som bra d a m, não tem eria 48:14 ele será nosso guia até à tn. 68:20 pertencem os livram entos da tn. 73:4 na sua m, m as firm e está 89:48 e não veja a m? Livrará ele a 102:20 soltar os sentenciados à m; 116:3 Os cordéis da m m e cercaram , e 116; 15 yista do SENHOR a m d o s seus Pv 7:27 desce p a ra as câm aras da tn. 8:36 os que m e odeiam am am a tn. 11:19 segue o m al vai p ara a sua m. C t 8:6 forte com o a tn, e duro com o a Is 9:2 da som bra da m resplandeceu a 25:8 A niquilará a m p a ra sem pre, e Jr 2:6 e som bra de m, p o r um a terra 8:3 antes a m do que a vida 43:11 para a m, quem é p a ra a 43:11 p ara a m, quem é p ara a m; Ez 18:32 te n h o p razer na m d o que 33:11 prazer n a m do ím pio, m as Os 13:14 inferno, e os resgatarei da tn. Os 13:14 O nde estão, ó m, as tuas M t 16:28 não provarão a tn até que 26:38 cheia de tristeza até a m; M c 9:1 não provarão a tn sem que 14:34 profundam ente triste até a m; Lc 9:27 não provarão a m até que 9:31 da sua m, a qual havia 23:22 acho nele culpa algum a de m. Jo 4:47 filho, porque já estava à m. 5:24 m as passou da m p a ra a vida. 8:51 m in h a palavra, nu n ca verá a tn. 11:4 não é p ara m, mas p ara glória 12:33 de que m havia de m orrer. 18:32 de que m havia de m o rre r). 21:19 com que tn havia ele de At 2:24 as ânsias da m, pois não era Rm 5:10 com Deus pela m de seu Filho, 6:5 da sua m, tam bém o seremos 6:23 do pecado é a m, m as o dom 8:2 da lei do pecado e da m. 8:36 entregues à m to d o o dia; lC o 3:22 a vida, seja a m, seja o 11:26 anunciais a m do Senhor, até 15:21 assim com o a m veio p o r um 15:55 O nde está, ó tn, o teu aguilhão 2Co 2:16 certam ente cheiro de m p a ra m; 2Co 2:16 certam ente cheiro de m p a ra m; Fp 2:8 até à m, e tn de cruz. Fp 2:8 até à tn, e m de cruz. Cl 1:22 sua carne, pelam , para H b 2:9 da paixão da m, p ara que, H b 2:9 Deus, provasse a m p o r todos. 11:21 próxim o da m, abençoou cada T g 1:15 sendo consum ado, gera a tn. 2Pe 1:15 depois da m inha m tenhais 1Jo 3:14 passam os da m p a ra a vida, 1Jo 3:14 a seu irm ão perm anece n a m. Ap 1:18 as chaves da m e do inferno. 2:10 Sê fiel até à m, e dar-te-ei 21:4 haverá m ais m, n em pranto,

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M orte Ap 6:8 sobre ele tin h a p o r no m e M; m ortes At 9:1 ainda ameaças e m contra os m ortífera M c 16:18 algum a coisa m ,n ão lhes fará m ortificação 2Co 4:10 to d a a parte a m d o Senhor m ortificai C13:5 M , pois, os vossos m em bros, m ortificardes Rm 8:13 pelo Espírito m as obras do m orto Lv 7:24 de corpo m, e d a gordura 22:8 O corpo m e o dilacerado não D t 14:21 com ereis n en h u m anim al m; ao Sl 31:12 n o coração deles, com o u m nv, Pv 22:13 lá fora; serei tn n o m eio das Jr 22:10 N ão choreis o m , nem o Lc 15:24 filho estava m ,e reviveu, 15:32 teu irm ão estava tn, e reviveu; Jo 11:25 ainda que estejam , viverá; G12:19 lei, estou m para a lei, para H b 11:4 ela, depois de m, ainda fala. Tg 2:26 o espírito está m, assim Ap 1:18 que vivo e fui tn, m as eis 3:1 no m e de que vives, e estás tn. 5:6 havendo sido tn, e tin h a sete m ortos Lv 19:28 Pelos tn n ão dareis golpes n a Sl 44:22 de ti, som os m to d o o dia; 88:5 Livre entre os tn, com o os 115:17 O s m n ã o louvam ao SENHOR, nem P y 7:26 os que p o r causa dela fo ram tn. 21:16 congregação dos m repousará. Ec 9:5 mas os m n ã o sabem coisa Is 26:19 Os teus m e tam b ém o m eu Is 26:19 e a terra lançará de si os tn. 26:21 e n ã o encobrirá mais os seu tn. 66:16 e os m do SENHOR serão Ez 37:9 sobre estes m, p ara que vivam. M t 8:22 e deixa os m sepultar os seus M t 8:22 deixa os m sepultar os seus m. 11:5 os m são ressuscitados,e aos 22:31 dos m, não tendes lido 23:27 de ossos de m e de toda a 28:4 m u ito assom brados, e com o tn. M c 9:10 ressuscitar dentre os tn. 12:26 E, acerca dos m que houverem Lc 7:22 ouvem , os m ressuscitam e 16:31 que algum dos m ressuscite. Jo 5:25 é, em que os tn ouvirão a voz At 10:42 juiz dos vivos e dos m. R m 6:2 N ós, que estam os m para o 7:4 vós estais m p a ra a lei pelo 7:4 d entre os m, a fim de que 14:9 tan to dos m, com o dos vivos. 1Co 15:15 n a verdade, os m não 2Co 6:9 com o castigados, e não m; E f 2:1 estando vós m em ofensas e 5:14 d entre os m, e Cristo te Cl 1:18 dentre os m, para que em tu d o 2:13 vós estáveis m nos pecados, e 2Tm 4:1 os vivos e os m, n a sua vinda IPe 2:24 para que, m p a ra os pecados, 4:6 tam b ém aos m , p ara que, na Ap 1:5 dentre os m e o príncipe dos 6:9 dos que foram m p o r am o r da 14:13 os m que desde agora 20:12 E vi os m, grandes e pequenos,

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20:12 E os foram julgados pelas 20:13 E deu o m ar os m que nele 20:! 3 deram os m que neles havia; Mosa 1C r 2:46 à luz a H arã, a Aí, e a Gazez; Moserá Dt 10:6deB eerote-Bene-Iaacãa Af; Moserote N m 33:30 H asm ona,e acam param -se em Af. 33:31 E partiram de Aí, e m osquito M t 23:24 que coais um m e engolis um mostra S! 19:2 e um a noite m sabedoria a m ostra-lhe jo 5:20 am a o Pilho, c tudo o que m ostra-m e SI 86:17 Aí um sínai para bem , para que m ostra-te M l 8:4 alguém, m as vai, m ao m ostrado At 20:35 Tenho-vos m em tudo que, m ostram H b 11:14 claram ente que buscam um a mostrar Rm 9:22 querendo a sua ira, e dar 016:12 Todos os que querem m boa mostrará SI 4:6 dizem: Q uem nos o bem? mostrarei SI 50:23 cam inho eu m a salvação de Lc 1 2 :5 M aseu v o sm a q u em deveis mostra&se Rm 7:13 para que se m pecado, operou mova SI 36:11 e não m e m a m ão dos ímpios, m ovais 2Ts 2:2 Q ue não vos m facilmente do m ovê-los M t 23:4 nem com o dedo querem m; m ovem os At 17:28 vivemos, e nos m ,ccxistim os; mover-se-á ls 19:22 ao S E N H O R ,em àssuas moverá Is 13:13 e a terra se m d o seu lugar, m ovida Is 24:20 o ébrio, e será m e rem ovida m ovim ento lo 5:3 esperando o m d a água. Moza Js 18:26 E Mizpá, e Cefira c Aí, lC r8 :3 6 eaZ in rÍ;eZ » n rig ero u a Af, muda SI 15:4 com dano seu, e contudo n ão m. Is 53:7 e com o a ovelha perante os Hc 2:19 e à pedra Desperta! Pode mudança ]ó 14 :1 4 atéqueviesscam inha Hb 7:12 se faz tam bém da lei. Tg 1:17 quem não há m nem som bra de mudaram Rm 1:23 E m a glória do Deus mudarás SI 102:26 com o roupa os m ,e ficarão m ude Sl 46:2 a terra se m»e ainda que os m udo Éx 4:11 o u quem fez o ou o surdo, Sl 38:13 e era com o m, que nâo abre

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Pv 31:8 a favor do m, pela causa de MI 3:6 eu» o SENHOR, não m; por isso M t 9:32 um hom em m e endem oninhado. 12:22 um endem oninhado cegoe m; 12:22 que o cegoe m falava e via. M c 9:17 filho, que tem um espírito m; At 8:32 e, com o está o cordeiro 2 Pé 2:16 o m jum ento, falando com voz m udos Is 35:6 e a língua dos cantará; iC o 12:2 aos ídolos m, conform e éreis m uita Ec 5:3 Porque, da m ocupação vêm os m uitas 2Co 11:26 Em viagens m vezes, em perigos m uitíssim o 2Ts 1:3 fé cresce m e o am or de cada m ulto M t 4:8 o diabo a um m onte m alto; 25:21 fiel, sobre m te colocarei; Lc 18:30 haja de receber mais neste Jo 16:12 Ainda tenho m que vos dizer, Fp 1:23 porque isto é ainda m melhor, m u itos Pv 15:22 mas havendo m conselheiros ls 53:12 darei a parte de e com os ls 53:12 sio p ec ad o de m ,e Dn 1 2 :3 e o sq u e a m e n sin a m a M t 24:12 o am or de esfriará, mulher G n 3:15 entre ti e a e entre a tua Pv 5:18 com a m da tua m ocidade. 9:13 A m louca é aivoroçadora; é 12:4 A virtuosa é a coroa do seu 14:1 Toda m sábia edifica a sua 21:9 em casa am pla um a m briguenta. 31:10 virtuosa quem a achará? O Ec 7:28 eu, mas um a m entre todas 9:9 Goza a vida com a que amas, Js 13:8 com o a com dores de parto; 26:17 C om o a m grávida, quando está 49:15 pode um a esquecer* se tanto 54:6 cham ou com o a m desam parada e 54:6 com o a m d a m ocidade, que Jr 13:21 dores, com o à m que está de 31:22 a terra; um a m cercará a um 48:41 o coração da m que está com 49:22 o coração da m que está com Os 12 :12 serviu p o r um a m .e p o r u m a m Os 12 :12 um a m ,e p o r um a m guardou o M t 5:28 que atentar num a m para a 1 1 : 1 1 os que de m tém nascido, náo 15:28 e disse-lhe: ô grande é a 26:10 que afligis esta m? pois Lc 17:32 Lem brai-vos da m de Ló. Jo 2:4 Jesus: M, que tenho eu 8:3 um a m apanhada cm adultério; 19:26 a sua mãe: M, eis aí o teu Rm 1:27 uso natural da se lC o 7:1 que o hom em nào tocasse em 7:14ésantificadopela m; 7:14 e a m descrente é santificada 11:7 Deus, mas a m é a glória do G14:4 nascido de nascido sob a E f 5:23 é a cabeça da m, com o tam bém ITm 2 :12 porém , que a m ensine, nem 2:14 mas a sendo enganada, i Pe 3:7 dando honra à com o vaso Ap 12:1 no céu: um a m vestida do sol,

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m ulheres Sl 45:9 en tre as tuas ilustres Pv 31:3 N âo dês às a tua força, nem Is 3 :l2 sã o crianças, e m dom inam 32:9 Levantai-vos, m, que estais Lc 1:28 bendita és tu entre as 7:28 os nascidos dc m, não há lC o 14:34 As vossas m estejam caladas ITm 2:9 m esm o m o d o as m se ataviem em 2Tm 3:6 c levam cativas m néscias H b 11:35 As m receberam pela IPe 3:5 as santas m que esperavam m u ltid io Gn 28:3 para que sejas um a de povos; Éx 23:2 N âo seguirás a m para fazeres D t h lO e e is q u e e m m sois hoje com o 10:2 2 as estrelas dos céus em m. 28:62 as estrelas dos céus em m; Js 11:4 povo, em m com o a areia que Jz 7:12 n o vale com o gafanhotos cm m; lR s4 :2 0 ju n to a o m ar cm m, com endo, e Jó 32:7 Falem os dias, e a m dos anos Sl 51:1 segundo a das tuas 94:19 Na m dos m eus pensam entos Pv 10:19 Na m de palavras n ão falta 11:14 cai, mas na m de conselhos há 24:6 e há vitória na dos M t 7:28 discurso, a m se adm irou da Mc 2:4 p o r causa da m» descobriram o 5:30para a m ,ed isse:Q u en i H b 11:12 tantos, em m, com o as Tg 5:20 e cobrirá um a de pecados. IPe 4:8 o am o r cobrirá a de pecados, m ultidões At 14:18 im pediram que as m lhes m ultiform e E f 3:10 igreja,a sabedoria de Deus lP e4 :1 0 d a m g raçad eD eu s. m ultiplica Is 40:29 ao cansado, e m as forças ao O s 12 :1 to d o o dia m a m entira e a multip!ica>te G n 35:11 frutifica c um a naçâo, m ultiplicada D n 4: l to d a a terra: Paz vos seja m. 6:25 a terra: A paz vos seja m ultiplicadas IPe 1:2 G raça e paz vos sejam m. 2Pe l:2 c p a z vos sejam m .pelo m ultiplicado Sl 25:17 se têm tira-m e dos meus m ultiplicados Jd l:2 e p a z ,c a m o rv o s sejam m. m ultiplicai-vos G n l:2 2 F ru tific aiem ,een c h eÍas 9:7 vós frutificai e m; povoai 9 :7 a te rra ,e m n e la . m ultiplicar M124:12 E, p o r se m a iniqüidade, o m ultiplicara G n 6:5 d o h om em se sobre a terra m ultiplicará Dn 1 2 :4 o u tra,eo co n h ecim en to m ultiplicarão Sl 16:4 A sd o rcsscm àq u elesq u e m ultiplicarei G n 3:16 m ulher disse: Af grandem ente a m ultiplicaste Is9:3 Tu a nação, a alegria lhe

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m ultiplicava At 12:24 de Deus crescia e sc m. m u ltíplice Jó 11:6 que é m e m eficácia; m ultiplique 2Co 9:10 pão para comer, e m a vossa m ultipliquem -se Gn 48:16 e lsaquc.e m eom o peixes, em m undo lC r 16:30 pois o m se firm ará, para que jó 18:18 trevas, e afugentá-lo-ão do m. 34:13 da terra? E quem fez todo o m? Sl 17:14 dos hom ens d o m , cuja porção 24:1 plenitude, o m e aqueles que 73:12 são ím pios,e prosperam n o 93:1 o m tam bém está firm ado, e 9 6 :1 0 0 m tam bém se firm ará para 98:7 sua plenitude; o m ,e os que Ec 3:11 tam bém pôs o m no coração do Is 14:21 encham a face do m d e cidades. 24:4 e se m urcha; o m enfraquece e 34:1 sua plenitude, o m ,e tudo Na 1:5 e o m, e todos os que nele M t 4:8 os reinos do m, c a glória 5:14 sois a luz do nr, não se pode 13:22 deste e a sedução das 13:38 O cam po é o m; e a boa sem ente 13:40 será na consum ação deste m. 16:26 hom em ganhar o m inteiro, se 18:7 Ai do m, por causa dos 24:14 pregado cm todo o m, cm Mc 4:19 deste m, e os enganos 8:36 ganhar todo o m e p e rd e ra 14:9 as partes do m onde este Lc 4:5 de tem po todos os reinos do m. 9:25 h om em granjear o m todo, 18:30 mais neste m ,e n a idade Io 1:10 Estava no m ,e o m foi feito Io 1 : 10 no m, e o m foi feito por Io 1:10 feito por ele, c o m não o 1:29 Deus, que tira o pecado do m. 3:16 Porque Deus am ou o m de tal 4:42 o Cristo, o Salvador do m. 6:33 desce do céu e dá vida ao m. 8:12 dizendo: Eu sou a luz do m; 9:5 estou no m, sou a luz do 9:5 estou no m, sou a luz do m. 12:47 não para julgar o m, mas para 12:47 o m, mas para salvar o m. 14:27 d ou com o o m a dá. Não se 14:30 deste m, e nada tem em 15:18 Se o m vos odeia, sabei que, 16:28 d o Pai,e vim ao m; outra vez 16:28 vez deixo o m, e vou para o 17:9 não rogo pelo m, mas por 17:21 para que o m creia que tu me 17:23 e para que o conheça que tu 21:25 nem ainda o m todo poderia At 17:6 tém alvoroçado o m, chegaram Rm 3:19 fechada e to d o o m seja 12:2 com este m, mas sede IC o 1:21 de D e u s o m n â o conheceu a 7:31 que usam deste m, com o se 7:31 a aparência deste m passa. 2Co 5:19 consigo o m, não lhes G16:14 Cristo, pela qual o m está G16:14 para m im e eu para o m. Ef 2:12 esperança, e sem Deus no m. ITm 6:7 para este m ,e m anifestoé H b 11:38 ( Dos quais o m não era digno),

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Tg 3:6 com o m de iniqüidade, a 4:4 a am izade do m é inim izade 4:4 ser am igo do m constitui-se 1 Jo 2:15 N ão ameis o m, nem o que no m 1Jo 2:15am eiso m, nem o que n o mhá. 1Io 2:15 Se alguém am a o m, o am or do 3:1 Deus. Por isso o m não nos 3:13 maravilheis, se o m vos odeia. 5:19 Deus, e que to d o o está no M upim Gn 46:21 Eí, Rôs, H upim e Arde. m uralha Sl 18:29 com o m eu Deus saltei um a m. Pv 18:11 forte, e com o um a m na sua m urcham os Is 64:6 e todos nós m com o a folha, e murchar 1Pe 1:4 não se pode m, guardada nos murchará Tg 1:11 assim s e m tam bém o rico cm m u rc h a rã o Sl 37:2 com o a erva, c m eom o a m urm urações Fp 2:14 as coisas sem m nem contendas; 1Pe 4:9 uns para com os outros, sem m, m urm urado res Rm 1:30 Sendo detratores, Id 1:16 Estes são queixosos da sua m urm uram Sl 41:7 que m c odeiam m à um a contra m urm ureis Êx 16:7 nós, para que m contra nós? Io 6:43 e disse-lhes: N ão m en tre vós. 1Co 10:10 E não m, com o tam bém alguns muro Gn 49:22 seus ram os correm sobre o m. Ex 14:22 c o rn o m à s u a direita Ne 4:6 edificam os o m, e todo o m sc Ne 4:6 o m ,e todo o m se fechou até Pv 24:31 e o seu m dc pedras estava 25:28 sem m, assim é o hom em Ec 10:8rom perum m, um a cobra o Is 25:4 com o a tem pestade contra o m. Jr 15:20 povo com o forte m de bronze; A p 2 1 :14 E o m d a c id a d e tinha doze m u ro s Sl 122:7 d entro de teus m ,e Is 26:1 a salvação por m e antem u ro s. 60:18 mas aos teus m cham arás J12:7 hom ens de guerra subirão os m; H b 11:30 Pela fé caíram os de lericó, M usi Êx 6:19 os filhos de M erari: M ali e Af; lC r 24:30 E os filhos de Af: M ali, e Eder m úsica Ec 12:4 as filhas da m sc abaterem . Lc 15:25 casa, ouviu a m e a s danças, m úsico 2Rs 3:15 trazei-m e um m. E sucedeu 2 Rs 3:15 tocando o m, veio sobre ele m úsicos Ap 18:22 harpistas>ede m ,e d e

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N NaA 1C r 4:15 filho de lefoné: Ira, Elá e N; 4:19 irm ã de N: Abiqueila, o N aalal Js 19:15 E Cata te, N, e Sinrom , e Idala 21:35 seus arrabaldes, N e os seus

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Naaliel N m 21:19 E de M ataná a N ,e de N a N m 21:19 M ataná a N, e de N a Bamote. N aalol Jz 1:30 nem os m oradores de N; Naamá Is 15:41 B ete-D agom ,e N ,e M aqueda, 1Rs 14:21 o nom e de sua m ãe N, am onita. Naamft Gn 46:21 Asbel, Gera, N, Ei, Rôs, N m 26:40 filhos de Belá foram Arde e N; N m 26:40 de N ,a família dos 2 Rs 5:1 E N , capitão d o exército d o 1C r 8:7 E N, e Aias e Gera; este os Naamani Ne 7:7 Raamias, N, M ordecai, Bilsã, Naará lC r 4:5 duas m ulheres: Helá e N. 4:6 E N d eu à luz a Auzão, e a 4:6 estes foram os filhos d e N. Naará lC r 7:28 e ao oriente N ,e ao ocidente Naaral 2Sm 23:37 N ,b eero tita,o que trazia as lC r 11:39 N ,o b eero tita,escu d eiro de Naarate Js 16:7 a Atarote e a N e toca em Naassom N m 2:3 esquadrões,e N, filho de Lc 3:33 E N d c A minadabe, e A m inadabe Naasson Êx 6:23 filha d e A m inadabe, irm ã de N; N m 1:7 De Judá, N, filho de A m inadabe Naate G n 36:13 d e Reuel: N, Zerá, Samá e I C r 6:26 seu filho; e seu filho N. 2C r 31:13 Jeiel, Azarias, N, Asael, Nabal 1Sm 25:3 deste h om em N, c o nom e de 2Sm 3:3 m ulher de N, o carm elita; Nabi N m 13:14deN aftaIi,N ,filhodeV ofsÍ; Nabote 1Rs 21:1 destas coisas que, N, o 2 Rs 9:26 o sangue de N e o sangue de N abucodonosor 2 Rs 24:1 seus dias subiu N, rei de Dn 5:18 deu a N, teu pai, o reino, oaçào Gn 20:4 m atarás tam bém um a n justa? D t9 :1 4 e te fa ç a a ti n m ais 28:50 N feroz de rosto, q ue não Sl 33:12 é a cujo Deus é o 105:13 andavam de em n e d u m reino 105:13 de em n e d u m reino para 147:20 fez assim a nen h u m a o u tra Is l:4A i,rr pecad o ra,povo carregado 9:3 a n, a alegria lhe 26:2 entre nelas a n justa, que 55:5 cham arás a um a n q u e não 55:5 e um a que nu n ca te conheceu 60:22 mil, e o m ín im o u m a n forte; 66:8 Nasceria u m a de um a só vez? M t 24:7 se levantará n contra n, e M t 24:7 rrcontra n,e reino contra M c 13:8 se levantará contra n, e Mc 1 3 :8 n c o n tra n ,e re in o c o n tra Lc7:5 am a a n o ssa n ,eete m esm o 21:10 Levantar-se-á contra n, e 2 1:10 co n tra n ,e reino contra

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Jo 11:50« que não pereça toda a At 10:35 em qualquer n, o tem e e faz 1Pe 2:9 real, a n santa, o povo Ap 5:9 tribo, e língua, e povo, e n; 14:6 e a toda a e tribo, e

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SI 9:5 as n, destruíste os Pv 14:34 o pecado é a vergonha das n. Is 40:17 Todas as n são com o nada Jr 10:7 a ti, ó Rei das n? Pois isto Jr 10:7 os sábios das e em todo o 27:7 E todas as n servirão a ele, e 27:7 quando m uitas n eg ran d es D n 7:14 todos os povos, n e línguas o M q 4:3 e castigará n poderosas e Zc 2:11 dia m uitas se ajuntarão ao At 2:5 de todas as n que estão Ap 11:2 foi dado às n, e pisarão a 2 1:24 E as n dos salvos andarão à Nacom 2Sm 6:6 à eira de estendeu Uzá Nacor Lc 3:34 e Abraão de Terá, e Terá de 3:35 E de Seruque, e Seruque de nada Ne 8:10 aos q ue não têm preparado Jó 15:3 que de servem, e com |ó 15:3 razões, de que aproveita? SI 39:5 vida é com o n diante de ti; Pv 20:14 N vale, vale, dirá o Pv 20:14 vale, n vale, dirá o Ec 5:15 e n tom ará do seu trabalho, Is 40:17 nações sâo com o perante ele; Is 40:17 menos do que e com o um a 52:3 diz o SENHOR: Por n fostes Dn 4:35 reputados em r , e segundo a Ag 2:3 N ão é esta com o n diante dos M 1 17:20 há de passar; e n vos será Lc 1:37 para Deus impossível. Jo 14:30 deste m undo, e tem em mim ; 15:5 porque sem m im podeis fazer. IC o 4:5 Portanto, julgueis antes de 2C o 6:10 com o r tendo, e possuindo 11:5 penso que em fui inferior 13:8 Porque podem os contra a Gl 5:2 C risto de vos aproveitará. 1Tm 6:7 Porque n trouxem os para este 1Tfrt 6:7 é que podem os levar Nadabe Êx 6:23 e ela deu-lhe N, Abiú, 1Rs 14:20 e seu filho, reinou em seu lC r 2:28 filhos de Samai: N e Abisur. 8:30 depois Zur, e Q uis, Baal, e N, nadador Is 25:11 as estende o para nadar; nado Ez 47:5 passar a n, rio pelo qual Naâs G n 25:15 Tema, Jetur, N e Q uedem á. lC r5 :1 9 a J e tu r,e a N e a N o d a b e . Naftali Gn 30:8 tam bém venci; e cham ou-lhe N. Ap 7:6 da tribo de doze mil N aftuim Gn 10:13aA nam im ,aL eabim ,aN , Nagai Lc 3:25 e N aum de Esli,e Esli de 3:26 E M áate,e M áate de Naim Lc 7:11 cham ada N, e com ele iam

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Nalote 1Sm 19:18 ele e Samuel, e ficaram em 20:1 fugiu Davi de N ,em Ramá; a io M t 5:37 Sim, sim; N, r ; porque o que M t 5:37 Sim, sim; N, porque o que 2Co 1:18 para convosco n foi sim e 2C o 1:18 para convosco n foi sim e Naor Gn 11:22 trin ta anos, e gerou a N. 11:26 gerou a Abrão, a N, e a Harâ. Narciso Rm 16:11 aos da família de N, os que narinas G n 2:7 em suas o fôlego da vida; Is 2:22 cujo fôlego está nas suas nariz 2Rs 19:28 m eu anzol no teu n e o m eu Pv 30:33 o esprem er do produz sangue; Is 3:21 O s anéis* e as jóias d o 37:29 m eu anzol n o teu n e o m eu narizes SI 115:6 não o u v em ;n té m , mas não narração Lc 1:1 em ordem a dos fatos que nasça M t 21:19 N unca mais n fruto de ti! E nasce Jó 5:7 Mas o hom em para a 9:7 sol, e ele não e sela as SI 112:4 Aos justos n luz nas trevas; Pv 17:17 a hora da angústia o irm ào. nascença Jo 9:1 Jesus, viu u m hom em cego de nascendo Is 60:1 do SENHOR vai n so b reti; nascer SI 22:31 ao povo que n, porquanto ele Ec 3:2 H á tem po de n, e tem po de M t 2:4 onde havia de o Cristo. Jo 3:3 que não de novo, não pode nascerá M l 4:2 temeis o m eu nom e, n o sol da nasceram SI 58:3 errados desde que falando Jo 1:13 O s quais não do sangue, nem nasceria Is 66:8 nu m só dia? N u m a nação de nasceu SI 87:4 se dirá: Este hom em ali. Is 9:6 um m enino nos um filho se L c2:U cidade de Davi, vos hoje o nasci Jo 18:37 Eu p ara isso n, e para isso nascido Gl 4:4 seu Filho, de mulher, sob Gl 4:4 r de m ulher, r sob a lei, 1Jo 4:7 que am a é n de D eus e conhece 5:1 J e s u sé o C ris to ,é n d e Deus; 5:1 tam bém am a ao que dele é n. 5:4 to d o o que é de D eus vence 5:18 aquele que é r de Deus não nascidos 1Pe 2:2 m eninos novam ente o leite nascim ento Ec 7:1 do que o dia do de alguém. M t 1:18 O ra, o de Jesus C risto foi At 22:28 disse: Mas eu o sou de N a ti 1Rs 4:5 Azarias, filho de sobre os

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1Rs 4:5 Zabude, filho de N, lC r 2:36 E Atai gerou a e N gerou a lC r 2:36 Atai gerou a N , e N gerou a 11:38 Joel, irm ão de N; M ibar, filho Ed 8:16 Jaribe, Elnatâ, N, Zacarias e 10:39 E Selem ias, Adaías, N a ti-M d eq u e 2Rs 23:11 p erto da câm ara d e o natalício M t 14:6 p o rém , o dia de Herodes, Natanael N m 1:8 De Issacar, N, filho de Zuar; lC r 2:14 N, o qu arto , Radai, o quinto. 24:6 filho d e o escrivão dentre 26:4 Sacar o qu arto , e N o quinto, 2Cr 17:7 a Zacarias,a N e a Micaías, 35:9 e Semaías, e seus irm ãos, Ne 12:21 Hasabias; de Jedaías, 12:36 Maai, N, Judá e H anani, natural Rm 1:31 contratos, sem afeição IC o 2:14 O ra, o hom em n ão com preende 15:44 Semeia-se co rp o 15:44 Se há co rp o r , h á tam bém Tg 1:23 ao espelho o seu rosto naturalm ente Rm 2:14 lei, fazem as coisas que natureza Rm 11:24 c, contra a r , enxertado na IC o 1 l:1 4 en sin aa m esm a n q u e é Gl 4:8 aos que p o r não são deuses. Ef 2:3 e éram os p o r filhos da ira, Tg 3:6 inflam a o curso da n, e é 2Pe 1:4 da r divina, havendo Naum Na 1:1 da visão de N, o eleosita. Lc 3 :2 5 e A m ó sd e N ,e N d e Esli, Lc 3:25 e A m ós de Ni, e de Esli, e navegação At 2 7 :1 0 v ejo q u ca R h á dc ser navegam os At 20:6 pães ázimos, d c Filipos, e navio At 27:44 e o u tro s em coisas d o n. Nazaré M t 2:23 cidade cham ada N ,para que se At 10:38 ungiu a Jesus de N co m o Nazareno M t 2:23 profetas: Ele será cham ado N. At 26:9 o nom e d e Jesus N devia eu N eá Js 19:13 a Rim om -M etoar, q u e vai até N; N eápolis At 16:11 e, n o dia seguinte, para N; Nearlas lC r 3:22 e Bariá, e N , e Safate, seis. 4:42 a Pelatias, e a e a Nebai Ne 10:19 Harife, A natote, N, Nebaiote 1C r 1:29 de Ismael foi e,depois. Is 60:7 os carneiros de N te servirão; N eb alate N e 11:34 Em H adide, em Zeboim , em N, N ebate 1Rs 11:26 filho de N, efrateu, de 2C r 13:6 filho d e servo de Salomão, Nebo N m 32:3 e Eleale.e Seba.e , e Beom, D t 32:49 ao m o n te que está n a terra

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Ed 2:29 O s filhos de cinqüenta e Is 46:1 está abatido, N se encurvou, Nebusazbã ) r 39:13 da guarda, e Rabe-Saris, N ebuzaradá 2 Rs 25:8 veio N, capitão da guarda, Jr 52:30 capitão da guarda, necessária Lc 10:4 i m uitas coisas, mas um a só é n; necessárias Al 15:28 algum , senão estas coisas 28:10 nos proveram das coisas Tg 2:16 as coisas para o corpo, necessário M t 6:8 o que vos é antes de vós Lc 23:17 F. era*lhe soltar-lhes um Jo 13:29 o que nos é para a festa; H b 9 :1 6 h á testam ento, é wque 9:23 sorte que era bem « q u e as necessidade Dt 15:8 q uanto baste para a sua Pv 6:11 e a tua n com o um hom em 13:25 o ventre dos ím pios passará 24:34 e a tua «com o um hom em At 4:35 um , segundo a que cada um 1C o 12:21 à mão: Nâo tenho n d e li; 1C o 12:21 aos pés: N ão tenho de vós. 2Co 9:7 o u p o r porque Deus am a 1 1 :8 c tinha a ninguém fui Fp 4:11 isto com o por porque já 4 :12 abundância, com o a padecer H b 7:11 a lei), que havia logo de necessidades Lc 15:14 fome, e com eçou a padecer n. Rm 12:13santos nas suas seguia Fp 4; 19 as vossas n em glória, por necessita Ap 21:23 E a cidade não « de sol nem de necessitado D t 15:11 para o teu n .c p a ra o te u SI 9:18 Porque o nâo será esquecido 40:17 cu sou p o b ree contudo o 70:5 aflitoe ;i; apressa-te por 72:12 ele livrará ao quando 86:1 porque estou n e aflito. 109:22 estou aflito e n ,e o meu 113:7 pó, e do m onturo levanta o 140:12 d o oprim ido, e o direito do is 25:4 a fortaleza do n, na sua Jr 22:16do aflito e entào lhe Am 2:6 dinheiro, e o n por um par de 1 Jo 3:17 o seu irm ào n, lhe cerrar as necessitados Jó 24:4 d o cam inho os e os pobres 29:16 Dos era pai, e as causas de SI 132:15 fartarei de pão os seus n. Pv 31:9 justiça aos pobres e aos n. n ecessitais H b 5:12 tem po, ainda de que se vos Hb 5:12 tais que n d e leite, e nâo necessitam Sl 34:10 dos leões e sofrem fome, M t 9:12 N ão n de m édico os sãos, Mc 2:17 O s sãos não de m édico, mas, Lc 5:31 Não de m édico os que 15:7 justos que não de necessitam os D n 3:16N ào n d e te responder Mc 14:63 disse: Para que n d e mais Lc 22:71 mais testem unho n? pois nós 2Co 3:1 nós mesmos? O u com o

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necessitará Pv 31:11 assim ele não de despojo, necessitarão A p22:5 noite,e não n d e lâm pada nem N eco 2Rs 23:29 dias subiu Faraó N, rei do 2Cr36:4 Jeoacaz tom ou N ,clev o u -o Necoda Ed 2:48 os filhos de os filhos de 2:60 os filhos de N, seiscentos e Nedabias IC r 3:18 Jecamias, H osam a.e N eem ias Ed 2:2 Jesuá, Seraías, Reelaias, Ne 1:1 As palavras de N, filho de 3:16 dele edificou filho de Nefegue Êx 6:21 de Izar: Corá, N eZ icri. Neftoa Js 15:9 até à fonte das águas de N; 18:15 até à fonte das águas de N efussim Ne 7:52 de M eunim , os filhos de N, negado At 7:35 ao qual haviam rt, dizendo: negam jd 1:4 de Deus, e n a Deus, único negam -no Tt 1:16 a Deus, mas n com as obras, negar M t 10:33 que m e tt diante dos hom ens, negar-se 2Tm 2:13 fiel; nâo pode n a si mesmo, negligente Pv 18:9 O que é na sua obra é tam bém M t 25:26 disse-lhe: Mau e nservo; negligentes H b 5:11 vos fizestes « p ara ouvir. 6 :12 vos nâo façais n, mas sejais negociai Lc 19:13edisse-lhes:N atéqueeu negociante M t 13:45 ao hom em , n, que busca boas negociantes Jó 41:6 ou o repartirão entre os n? Is 47:15 os teus desde a tua negócio G n 24:50 Do SENHOR procedeu este 46:33 e disser: Q ual é o vosso n? At 6:3 sobre este im portante IC o 6:1 vós, tendo algum n contra 2Pe 2:3 farão de vós «co m palavras n egócios Ef 6:21 dos m eus n ,e o q u e e u fa ç o , 2Tm 2:4 em baraça com desta vida, a negras Pv 20:20 a sua lâm pada em n trevas, negrura Jd 1:13 reservada a das trevas, negue Pv 30:9 farto nâo te n, e venha a Neiel Is l9 :2 7 e d c N ,c v e m sa ira nelas lTm 4:i 5 ocupa-te para que o teu N emuel N m 26:9 de Eliabe, N ,e Datà, e 26:12 famílias: de N> a família dos nenhum Lc 23:41 m ereciam ; mas este m al fez.

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nenhum a Pv 1 3 :7enáo têm coisa n ,c outros Ner ISm 14:50 filho d eN .tio d eS au l. IC r 26:28 filho de ÍV.e Joabe filho Nereu Rm 1 6 :1 5 e a J ú lia ,a N e a s u a irm â , N ergal 2Rs 17:30 de Cuta fizeram N; e os de Nergal-Sarezer Jr 39:3 meio, a saber: N, Jr 39:3 Rabe-Saris, N, Rabe-Mague, e 39:13 Rabe-Saris, N, Rabe-Maguc»c N eri Lc 3:27 de Salatiel.c Salatiel de 3:28 £ N d e M elqui,e M elqui de Adi N eri as Jr 32:12 Baruque, filho de N , filho de 51:59 Seraías, filho de N, filho dc néscias 2Tm 3:6 m ulheres carregadas dc néscio Sl 14:1 Disse o n o seu coração: Nâo 53:1 Disse o n o seu coração: Não 2Co 12:11 Fui « e m gloriar-m e; vós m e néscios Sl 73:3 inveja dos h, quando via a Lc 24:25 lhes disse: Ó e tardos de Rm 1:31 N, infiéis nos contratos, sem 2:20 In stru to r dos n, m estre de Ef 5:15 n ão com o mas com o sábios, N etanel IC r 15:24 Jeosafá, N, Amasai, Zacarias, Ed 10:22 Ismael, Jozabade e Eleasa. Netanias 2Rs 25:23 filho de N ,e Joanâ, filho IC r 25:2 Zacur, José, Asarela, 2Cr 17:8 Scmaías, Zcbadias, Asael, Jr 36:14 leudi, filho de filho de Netofa Ne 7:26 d e Belém e de cento e N etofá Ed 2:22 O s hom ens d e N, cinqüenta e Netofati Ne 12:28 com o das aldeias de Neum Ne 7:7 Misperete, Bigvai, e Baana; Neusta 2Rs 24:8 nom e de sua mâe, filha de Neustã 2 Rs 18:4 incenso,e lhe cham aram neve £ x 4 :6 leprosa, branca c o m o a n . N m 12:10 M iriã ficou leprosa co m o a n ; 2Rs 5:27 dele leproso, branco com o a tu Jó 6:16 geada, e neles se esconde a 37:6 Porque à diz: Cai sobre a 38:22 aos tesouros da « ,c viste os Sl51:7 mais branco do q u e a n. 147:16 O q ue dá a com o lã; esparge Pv 25:13 C o m o o frio da no tem po da 26:1 C o m o a u n o verão, e c o m o a

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31:21 N âo tem e a n na sua casa, ls 1:18 se to rn arão brancos com o a 5 5 :1 0 a ch u v aea w doscéus,e Lm 4:7 p u ro s d o que a n, mais D n 7:9 b ran ca com o a e o cabelo M t 28:3 as suas vestes brancas com o

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Mc 9:3 como a n, tais como nenhum Ap 1:14 como a n, e os seus olhos Nezia Ne 7:56 Os filhos de N , os filhos de Neziá Ed 2:54 Os filhos de N, os filhos de Nezlbe Js IS^EIftá.cAsná.eN, Nibaz 2Rs 17:31 os aveus fizeram Ne Tartaque; Nibsà Js 15:62 E N, e a Cidade do Sal, e Nicanor At 6:5 e Prócoro, e N,e Timão»e Nicodemos Jo 3:1 chamado N, príncipe dos 19:39 E foi também N(aquele que Nicolao At 6:5 e Parmenas e N, prosélito de Nlcópolis Tt 3:12 procura vir ter comigo a N; Níger At 13:1 Simeão chamado N, e Lúcio, NUo Is 23:3 a ceifa do N, e ela era a Zc 10:11 profundezas do Nse secarão; Ninfa Cl 4:15 em Laodicéia e a Ne à igreja ninguém Mt 6:24 Npode servir a dois senhores; 1Co 2:11 está? Assim também n sabe as 2Ts 2:3 Nde maneira alguma vos engane 1Jo 4:12 Njamais viu a Deus; se nos ninhada Dt 32:11 a sua n, move-se sobre ninho Nm 24:21 e puseste o teu tt na penha. Jó 29:18 E dizia: No meu n expirarei, e Si 84:3 e a andorinha tt para si,onde Pv 27:8 longe do seu n, taJ é o homem ninhos Mt 8:20 do céu têm tu mas o Filho do Lc 9:58 aves do céu» n, mas o Filho Ninive Gn 10:11 e edificou a N, Reobote-Ir, Lc 11:32 Os homens de N se levantarão Ninra Nm 32:3 e Jazer, e N,e Hesbom,e Ninrím Is 15:6 as águas deN serão pura Ir 48:34 as águas do Nse tornarão em Ninrode Gn 10:8 E Cuxe gerou a N; este começou Mq 5:6 e a terra de N nas suas Nlnsi 1Rs 19:16 Jeú, filho de N, ungirás rei 2Cr 22:7 Jeú, filho de N, a quem o Nisà Ne 2:1 pois, no mès de N, no ano Et 3:7 (que éo més de N), no ano Nisroque 2Rs 19:37 na casa de N,seu deus. Is 37:38 na casa de N,seu deus, nitidamente Dt 27:8 desta lei, exprimindo-as tt. N6 Jr 46:25 a Amom de N, e a Faraó,e Ez 30:16 terá grande dor, eNserá Nô-Araom N a 3:8 tu m e lh o r d o q u e N , q u e está

No« Nm 26:33 foram Maalá, N, Hogla, Milca Js 17:3 Maalá, N, Hogla, Milca Noé lCr 8:2 A No quarto,e a Rafa o Noadia Ne 6:14 da profetisa N, e dos mais Noadias Ed 8:33 filho de Jesuá.e N, filho de Nobá Nm 32:42 E foi N,e tomou a Quenate com Nm 32:42 e chamou-a N, segundo o seu Iz 8:11 para o oriente de Ne Jogbcá; Nobe ISm 21:1 Então veio Davi a N, ao ls 10:32 dia parará em N; acenará com nobre Lc 19:12 Certo homem npartiupara uma nobres Ne 3:5 porém os seus n nâo Jó 29:10 A voz dos n se calava, e a sua At 17:11 foram mais tt do que os que 1Co 1:26 nem muitos os n que sáo nocivas lTm 6:9 loucas e n, que submergem Nodabe 1Cr 5:19 como a Jetur, e a Nafis e a N. Node Gn 4:16 na terra de N, do lado Noé Gn 5:29 A quem chamou N, dizendo: Este 2Pe 2:5 mas guardou a N, pregoeiro da N oem a

Gn 4:22 e a irmã de Tubalcaim foi N. Noemi Rt 1:2 o de sua mulher N, e os de 4:17 nome, dizendo: A Nnasceu um Nof* Nm 21:30 os assolamos até N, que se Nofe ls 19:13 estào os príncipes de N; Ez 30:16 será fendida, e Nterá Nogá 1Cr 3:7 N, Nefegue, Jafia, 14:6 E N, Nefegue, Jafia, nogueiras Ct 6:11 ao jardim das n, para ver os noite Gn 1:5 àstrevas chamou N.Efoia 19:2 e passai nela a n, e lavai os 19:2 antes na rua passaremos a n. Êx 12:42 Esta nse guardará ao SENHOR, Êx 12:42 esta é a ndo SENHOR, que lRs 17:6pãoecarneà n;e bebia do Ió 7:4 comprida é a n, e farto-me de Sl 19:2 outro dia,e uma n mostra Sl 19:2 n mostra sabedoria a outra n. 22:2 me ouves; de n, e não tenho 30:5 pode durar uma n, mas a 136:9 estrelas para presidirem à rr, 139:11 então a tt será luz à roda de Is 21:11 que houve de n? Guarda, que Is 21:11 de rit Guarda, que houve de n? Ir 31:35 para luz da n, que agita o In4:10quenuma n nasceu,enuma In 4:10 tt nasceu, e numa n pereceu; Lc 6:12 e passou a rt em oração a Deus. 12:20 Louco! esta n te pedirão a Jo 9:4 a tt vem, quando ninguém pode 11:10 Mas, se andar de n, tropeça,

1573

Rm 13:12 A n é passada, e o dia é 1Co i 1:23 Senhor Jesus, na n em que foi 1Ts 5:2 virá como o iadrâo de n; 2Pe 3:10 virá como o ladrão de tt; Ap 21:25 dia, porque ali não haverá tt. 22:5 não haverá mais tu e não noiva ls 62:5 se alegra da n, assim se noivo SI 19:5 é como um n que sai do seu nome Gn 48:16 neles o meu n, e o n de meus Gn 48:16 o meu n,e o « de meus pais Êx 3:15 este é meu n eternamente, e 20:7 Nâo tomarás o ndo SENHOR teu 20:7 o que tomar o seu n em vào. 20:24 do meu n, virei a ti e 34:14 deus; pois o n do SENHOR é Dt 5:11Nâo tomarás o n do SENHOR teu Dt 5:11 ao que tomar o seu n em vão. 9:14e apague o seu nde debaixo 32:3 apregoarei o n do SENHOR; Ne 9:10 para ti n,como hoje se Jó 18:17epelaspraçasnãoterá n. Sl 20:1 da angústia, o n do Deus de 20:5 e em ndo nosso Deus 44:20 nós esquecemos o n do nosso 61:8 louvores ao teu n 72:17 O seu n permanecerá 72:17 o seu n se irá propagando de 99:3 Louvem o teu n, grande e 111:9 santo e tremendo é o seu tu Pv 10:7 mas o rt dos perversos 18:10 forte é o n do SENHOR; a ela 22:1 mais terum bom ndo que Ct 1:3 ungüento derramado é o teu n; Is 55:13 o SENHOR por n, e por sinal 56:5 um lugar e um n, melhor do 56:5 um n eterno darei a cada um 57:15 e cujo n é Santo: Num alto 63:12 fazer para si um n eterno? Jr 10:6 e grande o teu nem poder. Dn 9:15 para ti rt, como hoje se Mq 4:5 cada um em n do seu deus; Mq 4:5 nós andaremos em tt do SENHOR Sf 3:19 um louvor e um nem toda a Z c 14:9 o SENHOR, e um será oseu tt. Ml 1:6 que desprezais o meu rt Ml 1:6 nós temos desprezado o teu n? 4:2 temeis o meu rt, nascerá o sol Mt 6:9 santificado seja o teu n; 18:20 em meu n, ai estou eu no 24:5 virão em meu n, dizendo: Eu Mc 6:14 (porque o n de Jesus se 9:39 em meu ne possa logo falar 13:6 virão em meu n, dizendo: Eu Lc6:22ovosso ncomomau.por 11:2 santificado seja o teu try 21:8 muitos em meu n, dizendo: Sou 24:47 E em seu n se pregasse o Io 5:43 Eu vim em n de meu Pai, e nâo Io 5:43 em seu próprio n, a esse 14:13 em meu tt eu o farei, para 15:16 quanto em meu n pedirdes ao 16:23 Pai, em meu tt, ele vo-lo há 20:31 crendo, tenhais vida em seu tt. At 3:16 pela fé no seu tt fez o seu n At 3:16 n fez o seu n fortalecer a 4:12 céu nenhum outro n há,dado Ef 3:15 nos céus e na terra toma o n*

Fp 2:10 Para que ao « de Jesus se Cl 3:17 fazei tudo em « do Senhor !Tm6:l paraqueondeDcusea 2Tm 2:19 que profere o n de Cristo Hb 1:4 mais excelente ndo que cies. Tg2:7elesobom «quesobrevós 1Pe 4:14 Se pelo « de Cristo sois Ap 2:17 na pedra um novo «escrito,o 3:1 que tens « dc que vives, 14:1 tinham escrito o n de seu Pai. 15:4 o teu «? Porque só tu 22:4 suas testas estará o seu tt. Nom e

3Jo 1:7 Porque pelo seu Nsaíram, nada nom eada

Is 14:20 malignos nào será jamais «. nom eado

Ec6:10oseu nome foi «,esabe-se nom eei

Jo 15:16 a vós,e vos «, para que nom eia

Ef 1:21 lodo o nome que se «, não só nom eou

Mc 3:14 E n doze para que estivessem nomes Lc I0:20os vossos «escritosnos Fp 4:3 cujos n estão no livro nora Mq 7:6 sua mãe,a «contra sua Mt 10:35 sua mãe. e a n contra sua Lc 12:53 sogra contra sua «,e a n Lc I2:53sua «,ca «contra sua sogra, nossa

Lc 20:14 para que a herança seja «. nosso

1Co 1:2 o nome de « Senhor Jesus ICo 1:2 Cristo, Senhor deles e«: nossos Si 12:4 são n os lábios; quem

Tt 2:4 ensinem as mulheres tt a serem Ap 21:5 Eis que faço n todas as novidade

Ez 34:27 terra dará a sua n,e estarão At 17:21 de dizer e ouvir alguma tt). Rm 6:4 nós também em « de vida. 7:6 sirvamosem «de espirito, e novilhos

Os 14:2 como nos sacrifícios novo

SI 33:3 um cântico «; tocai bem e com 96: l um cântico n, cantai ao 98:1 um cântico «, porque fez 149:1 um cântico «,eoscu louvor Ec 1:9 nada há de n debaixo do sol. Is 42:10 um cântico n,eoseu louvor 62:2 por um nome tt, que a boca do Mt 9:16 de pano nem roupa velha, Mc 2:21 de pano « cm roupa velha; Mc 2:21 o mesmo remendo n rompe o Jo 3:3 não nascer de tu não pode ver 13:34 Um « mandamento vos dou: Que 2Co 3:6 de um n testamento, não Ef4:24vos revistais do «homem,que Hb 10:20 Pelo «e vivo caminho que ele Ap 2:17 branca,e na pedra um tt nome novos

Jó 32:19 a arrebentar,como odrestt. Is 65:17 eis que eu crio tt céus e nova 66:22 como os tt céus, e a nova

Gn 46:10 Jamim, O, Jaquim, Zoar Êx 6:15 Jamin, O, Jaquim, Zoar

nuas

Obadias

Hb 4:13 as coisas estão n e patentes

I Rs 18:3 chamou a O, o mordomo;e IRs 18:3 o mordomo; e O temia muito ao 1Cr 3:21 os filhos de O.e os filhos 7:3 foram: Mical, O, loel e 8:38 Ismael, Searias, O, e Hanà; 9:16 E O, filho de Semaías, filho 12:9 o primeiro; O, o segundo; 27:19 Zebulom, Ismaías, filho de O; 2Cr 17:7 Bene-Hail,a O, a Zacarias, a 34:12 eram: Jaatee O, levitas, dos Ed 8:9 de Joabe, O, filho de Jeiel, Ne 10:5 Harim, Meremotc, O. 12:25 Bacbuquias, O, Mesulão, Ob 1:1 Visão de O. Assim diz o Senhor Obal Gn 10:28 A O. a Abimael, a Sebá, ICr 1:22 E a O, a Abimael, a Sebá, Obede Rt 4:17 o nome de O. Este é o pai 1Cr 2:37 a Eflal, e Eflal gerou a O. 11:47 Eliel, O, e Jaasiel, o 26:7 Otni, Rafael, O.eElzabade, 2Cr23:l filhodeO,aMaaséias>filho 28:9 cujo nome era O, o qual saiu

Num

SI 37:37 No homem sincero, e considera

num erai

noticia

1Cr 21:2 do povo: Ide, n a Israel,

Pv 15:30 a boa « fortalece os Hc 10:20 têm asas dariam ndo assunto. Mt 9:26 aquela n por todo aquele

numerará

notícias

SI 40:12 Porque males sem n me têm 104:25 onde há seres sem «, animais 147:4 Conta o «das estrelas, Is 40:26 delas segundo o seu «; Jo 6:10 os homens em « de quase cinco At 6:1 dias, crescendo o « dos 16:5 fé,e cada dia cresciam em n. Rm 9:27 Ainda que o «dos filhos de Ap 13:17 da besta, ou o « do seu nome.

At 4:16 feito um sinal me não o nova

Nm 16:30 alguma coisa n, e a terra Mc 1:27 Queé isto? Que «doutrina é Lc 5:36 de uma roupa n para a coser Lc 5:36 romperá a tte o remendo não At 17:19 nós saber que n doutrina é 2Co 5:17 está em Cristo,« criatura é; G16:15 mas sim o ser uma n criatura. Ap 3:12 do meu Deus, a tt Jerusalém,

O

Jó 1:21 E disse: Nsaí do ventre de Jó 1:21de minha mãe e « tornarei Mt 25:36 Estava «,e vestistes-me; Ap 3:17 e pobre, e cego.e «;

£x33:ll Josué, filho de N, nunca se 1Co 15:52 N momento, num abrir e fechar

notificar Ot 5:5 vós, para vos « a palavra do n otório ls 12:4 seu nome, fazei tt os seus

nuvens

Gn 9:13 posto nas m este será por SI 36:5 chega até às mais excelsas ti. 97:2 Ne escuridão estào ao redor 104:3 faz das « o seu carro, anda Pv 3:20 os abismos, e as tt destilam o Ec 11:3 Estando as tt cheias, derramam 12:2 a vir as «depois da chuva; Is5:6eàs «darei ordem que não 60:8 vém voando como n,e como Dn 7:13 eis que vinha nas ndo céu um M1 24:30 sobre as « do céu, com poder 26:64 e vindo sobre as « do céu. lTs 4:17 com eles nas «, a encontrar o 2Pe 2:17 sem água, « levadas pela Jd 1:12 são « sem água, levadas pelos Ap l :7 que vem com as n, c todo o

nu

nota

Gn 37:2 trazia más n deles a seu pai.

Ne 9:19 A coluna de tt nunca se Is 44:22 e os teus pecados como a tv, Os 6:4 é como a tt da manhã e como 13:3 serão como a « da manhã, e Mt 17:5 cisque uma «luminosa os Mt 17:5 E da « saiu uma voz que dizia Mc 9:7 E desceu uma « que os cobriu Mc 9:7 e saiu da « uma voz que Lc 9:34 isto, veio uma « que os Lc 9:34 entrando eles na tt, temeram. 21:27 do homem numa n, com poder e 1Co 10:1 todos debaixo da «, e todos Hb 12:1 uma tão grande nde

Jó 38:37 Quem « as nuvens com sabedoria núm ero

nunca

Dt 8:4 Nse envelheceu a tua roupa Is 63:19 sobre quem tu « dominaste, e Is 63:19 e como os que n se chamaram Mt 21:19 E disse-lhe: Nmais nasça Mc 11:14 disse à figueira: Nmais coma Jo 4:14 que eu lhe der n terá sede,

novas

nus

2Rs 7:9 dia é dia de boas «,c nos Pv 25:25 tais sào as boas « vindas da ls 42:9 e as n eu vos anuncio, 48:6 ouvir coisas « e ocultas, e 61:1 para pregar boas « aos mansos; Jr 49:14 Ouvi n vindas do SENHOR, que Lm 3:23 Nsão cada manhã; grande é a Mt 13:52 seu tesouro coisas nc velhas.

1Co 4:11 e estamos «, e recebemos 2Co 5:3 não formos achados n. Tg2:I5irmã estiverem «,etiverem nuvem

£x 13:21 numa coluna de n para os 14:24 do fogo e da n, viu o campo 24:18 no meio da «, depois que l Rs! 8:44 uma pequena «.como a mão de

1574

Oade

Obede-Edom

ICr 15:18 Micnéias, O, e Jeiel, os 16:5 e Benaia, e O, e leicl, com 16:38 E mais a O, com seus irmãos. 16:38 a este O, filho de Jedutum,e 2Cr 25:24 casa de Deus com 0,eos obedeçam

Tt 3:1 que lhes o.eestejam obedecei

Ef 6:5 Vós, servos, o a vossos

o

Cl 3:20 Vós, filhos, em tudo a Hb 13:17 O a vossos pastores, e obedeceis Rm 6:16a quem ou do pecado obedecem Mc 4:41 que até o vento e o m ar lhe o? 2Ts 1:8 e dos que não oao evangelho H b 5:9 para todos os que lhe o; IPe 3:1 se alguns n ã o o à palavra, obedecendo Sl 103:20 m andam entos, oàv o z da sua obedecer At 5:29 Mais im porta a Deus do que obedecerdes Is 1:19 Se quiserdes, c o, com ereis o obedecerem os £x24:7 tem falado farem os,e o. Js 24:24 nosso Deus, e o à sua voz. obedeceres Dt 28:13 não debaixo, se aos obedecia At 6:7 p arte dos sacerdotes o à fé. obediência Rm 5:19 assim pela de um muitos 16:19 Q u anto à vossa o, éela 16:26 todas as nações para da fé; 2Co 10:5 o entendim ento à od e Cristo; H b 5:8 aprendeu a por aquilo que 1Pe 1:2 para a e aspersão do obediente Fp 2:8 mesmo, sendo o até à m orte, e obedientes Rm 1 5 :!8 p a rafazc ro o s gentios, por 2Co 2:9 prova saber sc sois o em tudo. E f6:l Vós,filhosJsedeoavossos IPe 1:14 C om o filhos o.nüo vos O bil 1C r 27:30 os camelos, O, o ismaelita; o b la çio H b 10:18 n ão há mais pelo pecado. Obote N m 2 1 :1 0 partiram ,ealojaram -seem O. 33:44 E partiram de O .e obra Gn 2:3 de toda a sua oque Deus Êx 20:9 e farás toda a tua Dt 4:28 deuses que sâo o de m àos de 27:15 ao SENHOR, oda mão do 33:11 e aceita a odas suas mãos; 2Rs 19:18 eram deuses, mas de m àos de 2Cr 34:12 trabalhavam fielmente na o\ 2Cr 34:12 coatitas, para adiantarem a o; Ne 4:19 G rande e extensa é a o,e nós 6:1 6 o n o sso Deus fizera esta o. Jó 1:10 q u anto tem? A o d c suas m àos 14:1S terias afeto à o d e tuas m ios. 33:29 q ue tu d o isto é ode Deus, 34:11 segundo a o d o hom em , ele Sl 8:3 vejo os teus céus, o dos teus 19:1 anuncia a odas suas mãos. 28:5 SENHOR, nem à odas suas mãos; 62:12 a cada um segundo a sua 90:17 sobre nós a o das nossas 90:17 confirm a a o das nossas mãos. 101:3 O deio a daqueles que se 115:4 prata e ouro, das m ãos dos 135:15 prata e ouro, o das m ãos dos 143:5 m edito na odas tuas mãos. Pv 10:16 A o do justo conduz à vida, o 20:11 se a sua oé p u ra e reta.

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24:12 ele ao hom em conform e a sua o? Ec 3:17 o propósito e para toda a o. 5:6 destruiria a odas tuas mãos? 8:9 a toda a que se faz debaixo 9:10 vais, não há o nem projeto, 12:14 juizo toda a o, e até tu d o o ls 5:19 e acabe a sua o, para que a 10:12 toda a sua no m onte Siáo 28:21 para fazer a sua o, a sua 28:21 a sua estranha o, e para 64:8 e todos nós a odas tuas mâos. H c 1:5 vossos dias um a o que vós não 3:2 ó SENHOR, a tua o no m eio dos Mc 14:6 a molestais? Ela fez-me b o a o. Jo 6:29 e disse-lhes: A o de Deus é 7:21 Fiz um a só o ,e todos vos 17:4 consum ado a o q u e m e deste a At 5:38 ou esta é de hom ens, sc 14:26 de Deus para a o q u e já 15:38 e não os acom panhou naquela o. Rm 2:15 quais m ostram a od a lei 9:28 ele com pletará a oe 9:28 fará breve a osobre a terra. IC o 3:13 A o de cada um se manifestará; lC o 3:13 qual seja a od e cada um . 9:1 sois vós a m inha o no Senhor? G16:4 um a sua p rópria o, e terá Ef 4:12 santos, para a odo ITs 5:13 e am or, p o r causa da sua 2Ts 1:11 sua bondade, e a o da fé com 2Tm 4:5 aflições, faze a o d e um Tg 1:4 a sua o perfeita, para 1Jo 3:18 mas por e em verdade. Ap 22:12 dar a cada um segundo a sua o. obras Jz 2:19 das suas o, nem do seu 2C r 32:19 da terra, o das m ãos dos Ed 9:13 das nossas más o, e da nossa Sl 28:4 as suas segundo a malícia 33:4 e todas as suas o sâo fiéis. 111:2 G randes sâo as o d o SENHOR, ls 5:12 consideram as das suas mãos. 59:18 forem as deles, assi m será Ir 32:19 em conselho, c magnifico em oi Ir 32:19 e segundo o fruto das suas o; M t 16:27 a cada um segundo as suas o. 23:5 todas as o a fim de serem Mc 6:5 fazer ali o maravilhosas; Lc 11:48 que consentis nas o de vossos 24:19 poderoso em o e palavras Io 3:19 porque as suas eram más. 6:28 para executarm os as de Deus? 8:41 Vós fazeis as o de vosso pai. 9:3 m anifestem nele as o d e Deus. 10:32 m ostrado m uitas oboas 10:32 qual destas o m e apedrejais? At 7:22 poderoso em suas palavras e o. Rm 2:6 um segundo as suas o; a saber: 3:20 dele pelas o da lei, porque 3:27 P or qual lei? Das o? Não; mas 1 1 :6 é p o r graça, já não pelas o; 1 1 :6 é pelas o, já não é mais 13:12 pois, as o das trevas, e G12:16 pelas o da lei, m as pela G12:16 C risto,e não pelas od a lei; G12:16 pelas da lei nenhum a 3:10 que são das o da lei estão Ef 2:9 N ão vem das o, para que 5:11 com as o infrutuosas das Cl 1:21 pelas vossas o m ás, agora

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ITm 6:18 em boas o, repartam de boa 2Tm 1:9 as nossas o, mas segundo o 4:14 lhe pague segundo as suas o. T t 1:16 negam -no com as o, sendo H b 6:1 de o m ortas e de fé 9:14 das o m ortas, para servirdes Tg2:14 n ão tiveras o? P orventura a 2:17 não tiver as o>é m o rta em si 2:22 com as suas o, q ue pelas o 2:22 o ,e que pelas o a fé foi 2Pe 2:8 sobre as suas injustas); 3:10 a terra, e as o q u e nela há, 1Io 3:8 para desfazer as o d o diabo. Ap 2:26 ao fim as m inhas o, eu lhe 3:2 nâo achei as tuas operfeitas 9:20 das o d e suas m áos, 14:13 e as suas oos seguem, obreiro 2Tm 2:15 com o que n ão tem de obreiros Lc 10:2 a seara, mas os o são poucos; Lc 10:2 que envie o p ara a sua seara. 2Co 11:13 falsos apóstolos são obrigaçáo lC o 9:16 pois m e é im posta essa o; o b rig a d o G15:3 que está o a guardar toda obrigar M t 5:41 se qualquer te o a cam inhar o b rig o u Mc 6:45 E logo os seus discípulos a obriguei At 26:11 sinagogas, os o a blasfemar, obscureceu Rm 1:21 o seu coração insensato se o. observa Pv 1 5 :5 m aso q u eo arep re en sào se observá-la-ei Sl 119:34 a tua lei, e o de to d o o m eu observados At 16:4 para serem o, o s decretos que observam Jn 2:8 O s que as falsas vaidades ob servando-o Sl 119:9 o seu cam inho? O co n fo rm ea observará SI 107:43 Q uem é sábio oestas coisas, e observares Sl 130:3 Se tu , SEN H OR, o as observe Sl 119:17 que viva e a tu a palavra, o b serv em Pv 23:26 e os teus olhos o os m eus o b stin a d o Dl 9 :13 povo, e eis que ele é povo obstinados Ez 2:4 duro , e de coração; ITm l:9 p arao sin ju sto se o » p arao s 2Pe 2:10 atrevidos, o, n ão receando ocasiáo 2 Rs 5:7 e vede que busca contra m im . D n 6:4 achar oco n tra Daniel D n 6:4 não podiam achar o ou culpa Mc 6:2 1 E, chegando um a o favorável em Rm 1:10 m e ofereça boa o de ir ter 7:8 pecado, to m an d o o pelo 2Co 5:12 m as dam o-vos o de vos 1 1 :1 2 para co rtar o aos q u e buscam 1 1 :1 2 aos que buscam o,a fim de 1Tm 5:14 casa, e não déem ao

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o d d en te Sl 10 3:12 longe o oriente do o, assim ociosa M t 12:36 toda a palavra o que os ociosas ITm 5:13 a andar o d e casa em casa; 1Tm 5 :13 e nào só o, mas tam bém o cio so s Êx 5:8 deia, porque eles estão Pv 1 2 :llo q u e s e g u e o s o é fa lto d e 28:19 o que segue a o se fartará de M t 20:3 o u tros que estavam na praça, 2Pe 1:8 vos deixarão o nem estéreis O crà N m 1:13 De Aser, Pagiel, filho de 10:26 de Ascr, Pagiel, filho dc O. ocultam ente Gn 31:27 Por que fugiste o, c ocultando-o At l:9 o receb e u ,o aseu so lh o s, ocultarei G n I8:17oSEN H O R: O e u a A b ra ã o o ocultas ls 45:15 és o Deus que te o, o Deus de ocultasses Jó 14:13 e me o até que a tua ocultaste M t 11:25 da terra, que o estas coisas oculto Jó 31:27 enganar em o, e a m inha boca Sl 27:5 n o od o seu tabernáculo me 64:4 em lugar o ao que é íntegro; 139:15 quando no fui feito, e M t 10:26 nem que não haja de Mc 4:22 para ficar o, mas para ser Lc 11:33 a põe em o, nem debaixo do Jo 18:20 se ajuntam , e nada disse em o. 19:38 de Jesus, mas o, p o r m edo dos Cl 1:26 que esteve o desde todos os ocultos Sl 19:12 tu dos que m e são o. 90:8 pecados o,à luz do teu o cu p a çio Jn 1:8 Q u e o é a tu a ? D onde vens? ocupavam At 17:21 coisa se o, senão de dizer O dede 2C r 15:1 sobre Azarias, filho de O. 15:8 do profeta O, cobrou ânim o odeia Pv 13:24 uso da vara seu filho, m as 15:10 e o que o a repreensão Is l:l4 a m in h a a lm a a s o ; Jo 3:20 q u e faz o m al a luz, e nào 12:25 neste m un d o o a sua vida, 15:18 Se o m u n d o vos o, sabei que, 1Jo 2:9 na luz, e a seu irm ão, até 3 :13 m aravilheis, se o m u n d o vos o. 3:15 Q ualquer que o a seu irm ão é 4:20 am o a Deus, e o a seu irm ão, odeiam Lv 26:17 e os que vos o, de vós se 2C r 19:2 aqueles que o a o SENHOR? Por Si 34:21 e o s q u e o o ju s to s e rã o 83:2 e os que te o levantaram a M t 5:44 bem aos que vos o, e orai Lc 6:27 fazei bem aos que vos o; od eio Sl 119:163 A bom ino e o a m entira; mas am o 139:21 N ãoocu.óS E N H O R ,aqueles


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Is 61:8 am o o juízo, o o que foi Zc 8:17 coisas que eu o, diz o SENHOR. odiados M t 10:22 E o d e todos sereis por causa Mc 13:13 E sereis o por todos p o r am or Lc 21:17 todos sereis o por causa do odiai Sl 97:10 que am ais ao SENHOR, o o mal. A m 5:15 O o m a l.e a m a io b e m .e odiais M q 3:2 A vós que o o bem , e am ais o odiar Pv 8:13 tem or do SEN H O R é o o mal; a Ec 3:8 am ar, e tem po de tem po de M t 6:24 ou há de o um e am ar o outro, Lc 16:13 ou há de o um e am ar o outro, Io 7:7 não vos pode o, m as ele me o d ia rio M124:10 outros, e uns aos outros se o. odiarás Lv 19:17 N ão o a teu irm ão no teu odiareis Pv 1:22 vós insensatos,oo odiarem Lc 6:22 os hom ens vos o e quan d o vos odiei Mi l:3 E o a E sa ú ;e fiz d o ss e u s Rm 9:13 Amei a Jacó, e o a Esaú. odiou Ef 5:29 Porque nunca ninguém o a sua odre Sl 56:8 as m inhas lágrim as no teu o. 119:83 Pois estou com o o na fumaça; odres Jó 38:37 O u os dos céus, quem M l 9 :17 deita vinho novo em o velhos; M t 9:17 aliás rom pem -se os o, e M t 9 :17 o vinho, e os estragam-se; M 1 9:17 vinho novo em novos, e Mc 2:22 deita vinho novo em o velhos; M c 2:22 novo rom pe os o e entorna-se Mc 2:22 o vinho, e os estragam-se; Mc 2:22 deve ser deitado em novos. Lc 5:37 deita vinho novo em o velhos; Lc 5:37 novo rom perá os o.e Lc 5:37 o vinho, e os o se estragarão; 5:38 deve deitar-se em onovos,e Oe! lC r 3:20 E Hasubá, O, Berequias, Ofel 2Cr 27:3 obras sobre o m u ro de O. N c 11:21 do tem plo, habitaram em O; ofende M t 13:21 causa da palavra, logo se o; ofenderei Jó 34:31 S uportei castigo, não om ais. ofendido Pv 18:19 O irm ão o é mais difícil de ofensa At 24:16sem o, tanto para com Rm 5:15 assim o dom gratuito com o a o. Rm 5:15 Porque, se pela o de um Gi 6:1 nalgum a o, vós, que sois ofensas G n 41:9 Das m inhas o me lem bro hoje: Ec 10:4 rem édio que aplaca grandes o. M t 6:14 as suas o, tam bém vosso 18:35 um a seu irm ão, as suas o. Ef 2:1 vós m ortos em o e pecados, Cl 2:13 ele, perdoando-vos todas as o,


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oferece Sl 50:23 Aquele que o o sacrifício dc Mc 1:44 ao sacerdote, e o pela tua Lc 5:14 ao sacerdote, e o, pela tua oferece-lhe M t 5:39 na face direita, o tam bém a Lc 6:29 ferir nu m a face, tam bém a oferecendo-se H b 9:28 Cristo, um a vez para tirar oferecer Lc 1:9 d o Senhor para o incenso, oferecer-te-ei Sl 116:17 O sacrifíciosdelouvor,c ofereceu Jz 5:2 q u an d o o povo sc o H b 9:14 eterno se o a si m esm o oferecido Fp 2:17 q ue seja o p o r libação sobre oferta Lv 7:12 o oferecer p o r o de ação de Ml 1:10 nem aceitarei o d a vossa m ão. M t 5:23 a tua oao altar,e ai 15:5 ou à mãe: É o ao S enhor o que Mc 7:11 é C orbâ, isto é, o ao Senhor; Ef 5:2 po r nós,em o e sacrifício a ofertas Ir 33:11 dos que trazem o d e ação de Lc 21:1 as suas na arca d o tesouro; oficio S1109:8 dias, e o u tro tom e o seu o. At 18:3 era d o m esm o o, ficou com At 18:3 tinham p o r o fazer tendas. 19:25 que deste tem os a nossa O fir Gn 10:29A O .aH av iláealo b ab e; 1Rs 9:28 E vieram a O, e to m aram d e lá Ofni Js 18 :2 4 eO eG ab a: doze cidades Ofra Js 18:23 E Avim, e Pará, e O, Jz 6:11 carvalho que está em O, que 1C r 4:14 gerou a O, e Seraías gerou O gue N m 21:33 e O, rei de Basã, saiu contra Sl 136:20 E O, rei de Basã; po rq u e a sua Oh ló 6:2 Oi se a m inha m ágoa retam ente Ir 9:2 Ol se tivesse n o deserto um a oleiro Is 29:16 com o se o o fosse igual ao Is 29:16 dissesse d o seu o: N ada sabe. óleo Sl 45:7 tc ungiu com de alegria 133:2 Ê com o o precioso sobre a 141:5 um excelente que n ão me Pv 27:9 O o perfum e alegram o Is 1:6 ligadas, nem am olecidas com 61:3 em vez de cinza, de gozo em Lc 7:46 a cabeça com ò, mas esta Hb 1:9 te ungiu C o m d d e alegria olfato 1Co 12:17 ouvido, onde estaria o o? olha Sl 119:153 O para a m in h a aflição, e Pv 6:6 o p ara os seus cam inhos, e sé At 3:4 olhos nele,disse: O p ara nós. olh ai Jó 6:28 se sois servidos, o para mim; Is 45:22 O p ara m im , e sereis salvos, Mt6:2B solícitos? O para os lírios Lc 21:28 a acontecer, op ara cima e

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olhais At 3:12 O u , p o r que o tanto para nós, o lh a n d o Is 53:2 nem form osura e, o n ó s para At 1:11 p o rq u e estais ap a ra o céu? G16:1 o p o r ti m esm o,para que não Hb 12:2 O para Jesus, autor e o lh a r SI 40:12 que nào posso o para cima. Lm 4:16 mais tornará a para eles; olhará Jó 33:27 O p ara os hom ens, e dirá: olharam SI 34:5 O para ele, e foram ilum inados olharào Is 17:7 os seus o lh o s o p a ra o S a n to 32:3 dos que vêem não opara trás; o lh arei Lv 26:9 E para vós o. e vos farei Is 66:2 mas para esse o, para o pobre M q 7:7 Eu, porém , para o SENHOR; olhas Mc 1 2 :1 4 p o rq u e n ã o o à a p a rê n á a d o s o lh assem 2Co 3:13 de Israel não firm em ente olhavam Jo 13:22 os discípulos uns para os o lhes G n 19:17 não para trás de ti, e não olho £x 21:24 O p o r o, dente p o r dente, m ào Êx 21:24 O por o, dente p o r dente, m ào Lv 24:20 quebradura, o por o, dente Lv 24:20 p or o, dente por dente; D t 19:210 teu o n ào perdoará; vida por Dt 19:21 po rvida, dente p o r Dt 19:21 p o r vida, o por o, dente por 32:10 com o a m enina d o seu o. Jó 1 0 :l8 ex p ira d o ,eo n cn h u m mc visse! 29:11 vendo-m e algum o, dava Sl 94:9 E o q ue form ou o o, não verá? Pv 20:12 que ouve, e o o que vé, o Is 52:8 porque o a o verão, quando o Is 52:8 porque oa ov erão .q u a n d o o M t 5:38 que foi dito: O p o r o, e Mt 5:38 dito: O p o r o.e dente por 7:5 a trave d o teu o,e entào 7 :5oargueiro do o do teu irm ào. Lc 6:42 que está no teu o, não Lc 6:42 que está no teu o? Hipócrita, Lc 6:42 a trave do teu o, e então 6:4 2 que está no o de teu irm ão. 11:34 d o corpo é o Sendo, pois, 11:34 pois, o teu o simples, tam bém l Co 2:9 coisas que o o nâo viu, c o 12:17 to d o o corpo fosse o, onde olhos Gn 3:7 abertos os o de am bos, e 27:1 envelheceu, e os seus o se 27:12 serei aos seus o com o Dt 4 :19 os teus aos céus e vejas 16:19 peita cega os o dos sábios, e 34:7 os seus o nunca se l Rs 1:20 m eu senhor, os de todo o 8:29 Para que os teus o noite e dia 8:52 Para que teus oestejam 2Rs 6:17 que lhe abras os o, p ara que 2Rs 6:17 abriu os do m oço, e viu; 2Cr 6:20 Q ue os teus o este jam dia e

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6:40 os teus o abertos, e os 16:9 ao SENHOR, seus passam po r Jó I9 :2 7 e o sm e u so ,e n à o o u tro s 29:15 Eu me fazia de o para o cego, Sl 15:4 A cu jo s o o ré p ro b o é 19:8 SENHOR é p u ro ,e ilum ina os 33:18 Eis que os od o SENHOR estào 34:15 O s o do SENHOR estào sobre os 36:1 de Deus perante os seus o. 118:23 m aravilhoso é aos nossos o. 119:18 Abre tu os m eus o, para que 12 1:1 os m eus para os montes, 141:8 Mas os m eus o te contem plam , ó 145:15 O s o de todos esperam em ti, e Pv 10:26 fumaça para os o, assim é o 22:9 que vècom bons oserá 23:29 E para quem os o vermelhos? 26:12 a seus próprios o? Pode-se 27:20 assim os do hom em nunca Ec 1:8 o s o n á o se fartam dever, 2:14 O s o do hom em sábio estão na 11:7 c agradável é aos o ver o sol. Is 1:15 escondo de vós os m eus 32:3 E os dos que véem nào 33:17 O s teus o verào o rei na sua 42:7 Para abrir os o dos cegos, 64:4 nem com os ose viu um Deus Jr 5:21 que tendes oe nào vedes, que 9:1 e o s m e u so n u m a fonte de 13:17 os m eus o, e se desfarão 14:17 O s m eus derram em lágrimas 16:17 Porque os m eus o estão sobre 16:17 m aldade se encobre aos m eus 24:6 Porei os m eus o sobre eles, Ez 12:2 que tem o para ver e nào 24:16 desejo dos teus o. mas nào 24:25 dos seus o ,e o anelo de H c 1:13 és tão puro de o, que não Zc 4:10 são os sete o do SEN H OR, que M t 6:22 do corpo sào os o; de sorte M t 6:22 se os teus forem bons, todo 13:16 os vossos o, porque véem, 18:9 que, tendo dois o, seres Mc 8:18 Tendo o, não vedes? e tendo Lc 4:20 e os o d e to d o sn a sinagoga 24:16 M as os odeies estavam com o Jo 9:6 untou com o lodo os o do cego. 11:37 ele, que abriu os ao cego, Gl 3:1 vós, perante o s o d e quem Ef 1:18 Tendo ilum inados os o d o vosso H b 4:13 e patentes aos odaquele com I Pe 3:12 Porque os o do Senhor estão 1Jo 2:16 dos o e a soberba da Ap 2 1:4 lim pará de seus toda a olh ou Sl 53:2 Deus odesde os céus para os Olim pas Rm 16:15 a sua irm à,e a O ,e a todos O liveiras 2Sm 1 5 :3 0 d o m o n te d a s0 ,s u b in d o e At 1:12 cham ado das O, o qual está Om Gn 41:45 de Potifera, sacerdote de O; N m 16:1 de E Iiabe,eaO ,filhode Ornar G n 36:11 foram : Temà> O, Zefò, G aetã e lC r 1:36 de Elifaz: Tcmâ, O, Zefi, ôraega Ap l:8 o A lfa e o ô ,o p rin c íp io e 22:13 o Alfa e o o principio e

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ôraer Êx 16:16 p o d e com er, um

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Oni G n 36:23 Alvà, M anaate, Ebal, Sefô e O. 38:4 luz um filho, e cham ou-lhe O. 1C r 2:26 Atara; esta foi a m áe d e O. onda Tg 1:6 sem elhante à d o m ar, q ue é o n d as Sl 4 2:7 todas as tuas o e as tuas 65:7 das suas o, e o tu m u lto dos 89:9 as suas o se levantam , tu 93:4e d o que as grandes o d o mar. 107:29 e acalm am -se as suas o. Is 48:18 tua justiça com o as o d o mar! M t 8:24 o barco era coberto pelas o; 14:24 m eio d o mar, açoitado pelas o; Mc 4:37 e subiam as o p o r cima do Jd 1:13 O im petuosas d o m ar, que onde G n 3:9 a Adão, e disse-lhe: Oestás? Lc 1 2 :1 7 N ão ten h o o reco lh ero sm eu s O nesíforo 2Tm 1:16 à casa de O, porque m uitas 4:19 e a Áqüila, e à casa de O. Onésim o Ci 4:9 Juntam ente com O, am ado e fiel Fm 1:10 p o r m eu filho O, que gerei O nipotente Sl 91:1 à som bra do O descansará. Ono 1C r 8:12 edificou a O e a Lode e os Ne 6:2 nas aldeias, n o vale de O. Onri 1Rs 16:16 sobre Israel a O, capitão do lC r7 :8 Elioenai.O , JerÍmote,Abias, 9:4 filho de O, filho de Inri, 27:18 sobre Issacar, O, filho de ontem Jó 8:9 Porque nós som os de o,e nada H b 13:8 é o m esm o, o,e hoje.e onze Mt 28:16 E os odiscípulos p artiram Mc 16:14 apareceu aos o, estando eles At 2:14 em pé com os o, levan tou a O olibam a lC r l:5 2 0 p rfn c ip e O, o príncipe Elá, opera Jó 23:9 Se o à esquerda, não o vejo; Dn 6:27 salva, livra, eo s in a is e 1Co 12:6 Deus que o tu d o em todos. 2Co 4:12 que em nós o a m o rte, mas cm Gl 5:6 mas sim a fé q ue o pelo am or. Ef 2:2 que agora nos filhos da 3:20 segundo o p o d er que em nós o, 2Ts 2:7 já o m istério da injustiça Tg 1:20 d o ho m em não o a justiça de operação Is 32:17 será paz, e a o da justiça, Ef 3:7 dad o segundo a o d o seu poder, operações lC o 12:6 de o ,m a sé o m e sm o operai Fp 2:12 assim tam bém o a vossa operando SI 74:12 a antiguidade, o a salvação operares Sl 119:126 Já é tem po de o, ó SENHOR, operário M t 10:10 po rq u e digno é o o d o seu

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operas Jo 6:30 e creiam os em ti? Q ue lu? operaste SI 31:19 tem em , a qual para aqueies operou Is 41:4 Q uem e fez isto, cham ando as op in ião Jó 32:6 de vos declarar a m inha opõe 2Ts 2:4 O qu al se o, e se levan ta opõem -se Gl 5:17 e estes o um ao outro, para opor Zc 3:1 m ão direita, para se ihe opores 2Cr 35:21 de te a Deus, que é o p o rtu n id a d e M t 26:16 desde então buscava o para o Lc 22:6 e buscava para lho entregar At 24:25 e em tendo o te chamarei. Fp 4:10 mas não tínheis tido H b 11:15 saído, teriam de tornar, oportuno

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H b 4:16 de sermos ajudados em tem po oposição Ec 7:14 fez a este cm o àquele, para oposiçòes 1Tm 6:20 e profanos e às da opressão D t 26:7 trabalho,e para a nossa Jó 36:15 aflição, e na se revela aos S! 42:9 p or causa da o do inimigo? 43:2 po r causa da do inimigo? 62:10 N ão confieis na nem vos 119:134 Livra-me da do hom em ; assim Ec 7:7 q ue a fiaria endoidecer Is 53:8 Da e do juízo foi tirado; e 54:14 longe da o, porque já não O s 12:7 um a balança enganosa; am a a Hc l:1 3 v e ro m a l» e a o n â o p o d e s opressões E c 4 :l para todas a so q u e se fazem opressor SI 72:4 e quebrantará o Jr 21:12 o espoliado da m ão do o; 22:3 o espoliado da m ão do o; opressores ls 25:4 porque o sopro dos é com o a opressos Is 14:32 para que os o do seu povo oprim a 1Ts 4:6 N inguém ou engane a seu oprim ais Jr 22:3 e não ao estrangeiro, nem Zc 7:10 E não a viúva, nem o órfeo, oprim e Pv 14:310 que o pobre insulta àquele 22:16 O que o ao pobre para se oprim em Tg 2:6 não vos os ricos, e não oprim ido S ll 40:12 a causa do e o direito do Is 1:17 justo; ajudai o fazei 53:4 aflito, ferido de Deus, e oprim idos Is 58:6 deixes livres os e M t 11:28 estais cansados e o, e eu vos Lc 4:19 liberdade os A anunciar o At 1 0 :3 8 a to d o so so d o d ia b o ,p o rq u e

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oprim irás Êx 22:21 não afligirás, nem o ; 23:9 Tam bém não o estrangeiro; Lv 19:13 N ão o o teu próxim o, nem o Dt 23:16 onde lhe agradar; não o . oprim irdes Jr 7:6 Se não o estrangeiro, e o oprim ireis Lv 19:33 na vossa terra, não o op rim isse lC r 16:21 que os o, e p o r am o r deles Sl 105:14que os o> eporam or deles Mc 3:9 da m ultidão, para que o não o, opróbrio Ne 2:17 e não sejamos mais um Sl 15:3 aceita nenhum contra o seu 22:6 e não hom em , dos hom ens e 119:22 de sobre m im o o Pv 6:33 e o seu o nunca se apagará. Is 51:7 não temais o dos hom ens, Jr 23:40 vós perpétuo e eterna 31:19 porque suportei o o da m inha o p u lé n d a Ap 18:19 em razão da sua o; ora Jr 42:20 Deus, dizendo: O p o r nós ao oração 1Rs 8:28 pois, para a o de teu servo, 1Rs 8:28 o clam or e a que o teu 2Cr 7:15 m eus ouvidos à o deste lugar. Ne 1:6 para ouvires a o do teu Sl 72:15 se fará p o r ele o; 102:17 Ele atenderá à o do 102:17 e não desprezará a sua 109:4 adversários; mas eu faço o. Pv 15:8 SENHOR, m a sa o d o s retos é o Is 56:7 alegrarei na m inha casa de
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orai Sl 1 2 2 :6 0 p e la paz de Jerusalém; M t 5:44 vos odeiam , e pelos q ue vos 26:41 Vigiai e o,para que não Mc 14:38 Vigiai e o, para q ue não Lc 22:40 disse-lhes: O, para que não ITs 5:17 0 sem cessar. Tg 5:16 uns aos outros, e uns pelos orando Mc 1 l:2 4coisasque pedirdes,o,crede Lc 9:18 ele só, o, estavam com ele A t 9:11 pois eis que ele está o; orar G n 24:63 saíra a o n o cam po, à tarde; Is 16:12 seu santuário a o, porém não M t 14:23 ao m onte para o, à parte. Mc 6:46 despedido, foi ao m onte a Lc 9:28 a Tiago, e subiu ao m o n te a 1 1 :1 estando ele a n u m certo 1 1 :1 en sin a-n o sa o, com o tam bém 18:1o dever de sempre, e n unca At 10:9 ao terraço para o, quase à orarás Jó 22:27 O a ele, e ele te ouvirá, e orarei Sl 5:2 m eu e Deus m eu, pois a ti 55:17 e de m anhã e ao m eio dia o; 1C o 14:15 Q u e farei, pois? O com o 1C o 14:15 espírito, mas tam bém com o orarem 2 0 6:24 o teu nom e, e suplicarem orares M t 6:5 E, qu an d o o, n ão sejas com o os ordem 2R s20:l Põe em o a tua casa, porque Sl 91:11 seus anjos dará a teu 110:4 eterno, segundo a o de Is 38:1 Põe em o a tua casa, porque 1C o 15:23 cada u m p o r sua C risto as H b 5:6 eternam ente, Segundo a o de 7:11 levantasse, segundo a o de 7 :11 cham ado segundo a o de Arão? ordenação At 7:53 a lei p o r dos anjos, e não Rm 13:2 potestade resiste à o d e Deus; 1Pe 2:13 a toda a o h um ana p o r am or ordenadas Rm 13:1 q u e h á fo ra m o p o r Deus. ordenados At 13:48 estavam o para a vida eterna, ordenança Êx 15:25 e um a , e ali os provou, ordenanças Ef 2:15 consistia em para criar em C I2 :I4 nós nas suas a qual de H b 9:1 tinha de culto divino, ordenando-lhes 2Tm 2:14 à m em ória, diante do Senhor ordenar G n 1 8 :1 9 seiq u eeleh ád eo a se u s ordenarei 1C r 17:9 E o u m lugar p ara o m eu povo ordenaste Sl 8:2 TU força da boca das ordenou Jr 51:15 seu poder, e o o m u n d o com a M t 14:22 E logo Jesus que os seus 1C o 2:7 a qual Deus antes dos ordens M t 4:6 seus anjos dará a teu

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ore I Jo 5:16 c p or esse não digo que Orebe Jz 7:25 dos m idianítas, a O e a Zeebe; Jz 7:25 e m ataram a O n a penha de O, Jz 7:25 a O na penha de O, e a Zcebe Jz 7:25 as cabeças de O e de Zcebe a ls 10:26de M idiã junto à rocha de O; orei 2Co 12:8 três vezes o ao Senhor para orelha Ê x 21:6 senhor lhe furará a com um a D t 15:17 e lhe furarás a à porta, e orem Ed 6:10 dos céus, e pela vida do lTm 2:8 que os hom ens em todo o Tg 5:14 da igreja, e sobre ele, Orfa Rt 1:4 era o nom e de um a O, e o da 1:14 e beijou a sua sogra, porém órfáo Êx 22:2 2 viúva nem afligireis. Sl 10:1 4 tu ésoauxilio do 4. 82:3 ao pobre e ao justificai o Is 1:17 justiça ao tratai da causa 1:23 justiça ao e não chega Jr 5:28 julgam a causa do todavia O s 14:3 porque por ti o d alcança Ml 3:5 e a viúva, c o 4»e que ó r flo s Sl 68:5 Pai de c juiz de viúvas é 109:9 Sejam os seus filhos, e Pv 23:10 nem entres nos cam pos dos Jr 49:11 Deixa os teus ò,eu os Tg 1:27 Visitar os e as viúvas nas orgulhoso Pv 21:4 o coração e a lavoura dos orienta] G n 41:6 d o vento brotavam após 41:23 d o vento o, brotavam após 41:27 d o vento o, serão sete anos £ x 10:13 u m vento to d o aquele dia Êx 1 0 :1 3 m an h ão v en to o tro u x eo s 14:21 um forte vento o toda aquela Jó 38:24 o vento sobre a terra? Si 48:7 naus de Társis com u m vento oriente G n 3:24 querubins ao do jardim do 29:1 e foi à terra do povo do
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orna-te Jó 40:10 O, pois, de excelência e ornam ento Is 54:11 pedras com todo o e te T t 2:10 em tu d o sejam o da doutrin a ornam entos Is 3:18 o Senhor os dos pés, e as orou Jn 4:2 E o ao SENHOR, e disse: Ah! orvalho G n 27:28 te dê Deus do dos céus, e D t 32:2 palavra com o o o, com o Jz 6:37 se o o estiver som ente no 1Rs 17:1 nestes anos nem nem chuva Jó 38:28 O u quem gerou as gotas d o o? Sl 110:3 alva, tu tens o o da tua Pv 3:20 e as nuvens destilam o Is 18:4 a nuvem do no calor da sega. Dn 4:33 m olhado do do céu, até que O s 6:4 m anhã e com o o o da 13:3 m anhã, e com o o o da Ag 1:10 céus sobre vós o o, e a terra Zc 8:12 e os céus darão o seu cr, ósculo Rm 16:16uns aos ou tro sco m santo IC o 16:20 uns aos outros com santo. O sélas 2Rs 15:30 E O, filho de Elá, conspirou 1C r 27:20 filhos de Efraim, O, filho de Ne 10:23 0 ,H ananias,H assube, O s 1:1 foi dirigida a O, filho de osso Gn 2:23 Adão: Esta é agora o dos m eus 29:14 és tu o m eu o e a m inha N m 9:12 e dela não quebrarão o algum; ossos Sl 51:8 para que gozem os que tu 139:15 O s m eus nâo te foram Pv 14:30 a inveja é podridão para os Ez 37:1 um vale que estava cheio de M 1 23:27 cheios de de m ortos e de Lc 24:39 tem carne nem o, com o vedes Jo 19:36 dos seus será quebrado. Ef 5:30 da sua carne, e dos seus Otni IC r 26:7 de Semafas: O, Rafael, O bcde, O tniel Js 15:17Tom ou-a,pois, O» filho de ICr 27:15 H eldai.o netofatita,de O, ouça Sl 20:10 SENHOR te no dia da ouçam D t 31:12 para que e aprendam e tem am ouço Lc 9:9 este de quem o dizer tais 16:2 Q ue é isto que o d e ti? Dá Jo 5:30 coisa algum a. C om o o, assim IC o 1 l:18antes de tu d o o q u e ,q u a n d o ouro Êx 20:23 ou deuses de não fareis Dt 8:13a prata e o o .e s e 1Rs 20:3 tua prata e o teu o são meus; Jó 28:1 e lugar onde se refina o 31:24 Se no pus a m inha esperança, 31:24 ou disse ao fino: Tu és a 36:19 Não, nem o, nem todas as 37:22 O esplendor de vem do norte; Sl 1 9 :1 0 s ã o d o q u e o o ,sim ,d o q u e Sl 19:10 o o, sim ,d o que m uito fino;

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Pv 16:16 d o que o o! c quão mais 25:11 C om o maçâs d c em salvas de Is 60:17 cobre trarei o,e p o r ferro L m 4 :l se escureceu o o! C om o se Lm 4:1 se m u d o u o o p u ro e bom ! Com o Ag 2:8 e meu é o o, disse o SENHOR Zc 13:9 a provarei, com o se prova o M t 23:16 q ue ju rar peio o do tempio, At 3:6 Pedro: N ão tenho prata nem IC o 3:12 um edifício d e prata, 2Tm 2:20 há vasos d e e d e prata, mas H b 9:4 incensário d e o, c a arca da H b 9:4 coberta de toda em redor; H b 9:4 estava um vaso de o, que Tg 2:2 com anel de n o dedo, com 5:3 O vosso oe a vossa prata se IPe l:7 d o q u e o o q u e pereceeé Ap 3:18 de m im com pres provado no 21:18 jaspe, e a cidade de puro, ousa IC o 6:1 O algum de vós, tendo algum ousadam ente Rm 15:15 escrevi mais com o para vos ousadia At 4 :13 eles, vendo a o de Pedro e 2Co 3:12 usam os de m uita n o falar. 7:4 G rande é a o da m inha fala Ef 3:12 No qual tem os e acesso com Hb 10:19pois, irm ãos, o para en trar ousados P v28:l os justos sâo o co m o u m leào. ousam os 2Co 10:12 Porque n âo classificar-nos, ousarei Rm 15:18 Porque nâo dizer coisa ouse Rm 5:7 q ue pelo bom alguém m orrer, ousou M t 22:46 aquele dia mais alguém outeiro Lc 3:5 se abaixará to d o o m o n te e outeiros G n 49:26 à extrem idade dos octcrnos; Pv 8:25 antes dos éü fui gerada. Is 2:2 e se elevará p o r cim a dos 40:12 com p e s o e o s o e m balanças? O s 10:8 Eaos Caí sobre nós! Lc 23:30 sobre nós, e aos Cobri-nos. ouve 2Rs 19:16 SENHOR, o teu ouvido, c o; 2 Rs 19:16eoas palavras de Si 27:7 O ,SENH O R, a m in h a voz quando 3 9 :12 O, SENHOR, a m inha oração, e 54:2 ó Deus, a m inha oração, 59:7 porque,dizem eles: Q u em o? 102:1 SENHOR, o a m inha oração, e 143:1 ó SENHOR, oa m inha oração, Pv 20:12 O ouvido q u e o, e o olho que D n 9:17 ó Deus nosso, a oração do Lc 10:16 Q uem vos a vós, a m im m e o; Lc 10:16 a vós, a m im m e e quem vos Jo 9:31 qu e Deus n ão o a pecadores; Jo 9:31 e fez a sua vontade, a esse o. 1Jo 5:15 q u e nos em tu d o o que ouve-m e SI 4:1 O q u a n d o e u clamo, ó D e u s d a ouve-o Jó 5:27 o ,e m edita nisso para teu ouve-se C t 2:12 e a voz d a roia em nossa

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ouvem Mt II :5 são lim pos, e os surdos o; Rm 2:13 Porque os que o a lei nào são Ef 4:29 para que dê graça aos que o. ITm 4:16 a li m esm o com o aos que lc ouvi G n 21:26 saber, nem eu o o senào hoje. Jó 34:2 O, vós, sábios, as m inhas Sl 50:22 O pois isto, vós que vos 66:16 Vinde, e o, todos os que Pv 8:33 O ain stru ç ào ,esed e sábios, Is 1:2 0 ,ó c é u s,e d á o u v id o s ,tu ,ó 33:13 O, vós os que estais longe, o 36:13 e disse: O as palavras do 42:18 Surdos, o,e vós, cegos, olhai 55:3 e vinde a m im ; o, e a vossa Jr 26:13 ações, e a voz do SENHOR D n 12:8 Eu, pois, o, mas não entendi; Mc 9:7 é o m eu filho am ado; a ele At 7:2 H om ens, irm ãos, e pais, o. 13:16 e os q ue temeis a Deus, o: Ap 10:4 mas o um a voz do céu, que me 14:2 E um a voz do céu, com o a voz 14:2 e um a voz de harpistas, que 18:4 E o o u tra voz do céu, que ouvi-m e Is 55:2 satisfazer? O atentam ente, e Mc 7:14 disse-lhes: O vós, todos, e ouvia Ed 3:13 que o som se ode m uito longe. Sl 38:13 com o surdo, não o>eera com o ouvido Êx 3:7 e tenho o oseu clam or por Jó 19:7V ioléncia!Porém nãosouo. Pv 1 8 :l5 eo o d o ssá b io sb u sc a Ec 12:13 o que se tem o, o fim é: Teme M t 10:27 que escutais ao opregai-o Lc 7:22 visto e o: que os cegos 12:3 dissestes, à luz será 12:3 falastes ao o no gabinete, Jo 4:42 o lem os o, e sabem os que 11:41 te dou, por m e haveres o. At 4:20 falar do que tem os visto e o. 22:15 hom ens do que tens visto e o. IC o l2 :1 7 o n d eesta riao o ?S eto d o IC o 12:17 o? Se todo fosse o, onde E f 4:2 J é que o tendes o, e nele H b 5:7 da m orte, foi o q u an to ao que Ap 3:3 recebido e o, e guarda-o, e ouvidos N m 11: 1o que era mal aos o do SENHOR; D l 31:11 de todo o Israel aos seus o. Jó 42:5 dos m eus ouvi, mas agora Sl 10:17 os teus o estarão abertos 31:2 para m im os teus o,livra-m e Jr 7:23 dizendo: Dai à m inha voz, e M t 6:7 q ue p o r m uito falarem serão o. T t l: 14 Não dando o às fábulas ouvim os At 2:8 Com o, pois, os o, cada um , na 2Ts 3:11 P orquanto oq u ea lg u n sen tre ljo 1:1 o q u e o ,o q u e vim os com ou vindo lC r 1 4 :l5 d e s e rq u e ,o tu u m ruído de M t 13:13 e, o, não ouvem nem 19:25 seus discípulos, isto, Mc 4:12 percebam; e, o, ouçam , e não Io 6:60 seus discípulos, o isto, At 2:37 E, oeles isto, com pungiram -se

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5:24 dos sacerdotes, oestas 9:7 espantados, o a voz, mas não ouvindo-m e Jó 29:11 O algum ouvido, m e tinh a por ouvindo-o Mc 6:2 e m uitos, o, se adm iravam , Lc 20:45 E, o todo o povo, disse Jesus ouvindo-os Lc 2:46 m eio dos doutores, o, e ouvintes 2Tm 2:14 e são para perversão dos o. Tg 1:22 palavra, e nào som ente o, ouvir Dt 4:10 povo, c os farei o as m inhas Jó 42:5 C om o dos m eus ouvidos ouvi, Sl 51:8 Faze-me júbilo calegria, 81:11 p o v o n ã o q u iso a m in h a v o z , 102:20 Para o o gem ido dos presos, 143:8 Faze-me o a tua benignidade Ec 1:8 nem os ouvidos seenchem de o. 5:1 para m elhor do que 7:5 M elhor é o a repreensão do 7:5 do sábio, do que alguém a Is 33:15 ouvidos para nào falar de 34:1 nações, para ,e vós povos, 45:21 quem fez isto desde a 52:7 que faz o a paz, do que 52:7 o bem , que faz o a salvação, 62:11 que o SENHOR fez até às Jr 51:46 pelo ru m o r que se o na terra; Ez 2:5 deixem de o (porque eles são 3:11 quer ouçam quer deixem de o. 3:27 DEUS: Q uem oouça, e quem 3:27 e quem deixar de a, deixe; Am 8:11 água, mas de as palavras do M t I3 :1 7 e o o q u e v ó s o u v is ,e n ã o o Mc 7:37 faz o os surdos e falar os L c5:l p a ra o a p a la v ra d e Deus, 6:17 vindo para o o, e serem 10:24 e o o que ouvis, c não o Jo 12:47 E se alguém oas m inhas At 13:44 a cidade para a palavra de 17:21 senão de dizer e o alguma Rm 10:17 que a fé é pelo o, e o o pela Rm 10:17 é pelo o, e o pela palavra H b 5 :11 fizestes negligentes para Tg 1:19 pro n to para o, tardio para 31o 1:4 que este, o de o que os m eus Ap 3:20 se alguém a m inha voz, e 9:20 podem ver, nem o, nem andar, ouvirá Sl 94:9 fez o ouvido não o? E o que ls 60:18 N unca mais se o de violência 65:19 e nunca mais se nela voz de Ez 26:13 das tuas harpas não se o mais. ouviram G n 3:8 E a voz do SENHOR Deus, que Is 52:15 que eles não oentenderão. Jr 7:24 M as não o, nem inclinaram os Jo 18:21 aos que o que é que lhes At 4:4 porém , dos que a palavra Rm 10:14 naquele de quem nào o? e com o H b 2:3 confirm ada pelos que a 4:2 com a fé naqueles que a ouviram -no At 22:22 E o até esta palavra,e o u v irio 1Rs 8:42 (Porque od o teu grande nom e, Jo 5:25 em que os m ortos o a voz do ouvirás Dt 4:30 teu D eus,e o a sua voz.

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ouvirei Êx 5:2 cuja voz eu para deixar ir ouvireis D t 1:17 assim o pequeno com o o 18:15 teus irm àos, com o eu; a ele o; ouvirem os Js l:17M oisés,assim le o a ti, ouvires 1Rs 11:38 ser que, se tu d o o q ue eu Ne 1:6 abertos, para oao raç ào do ouvis Is 6:9 a este povo: O, de fato, e 40:21 não o, o u desde o principio Mc 4:24 acrescentada a vós que o. Lc 8:18 Vede, pois»como porque a ou viste 2Rs 19:25 Porventura não o q u e já dantes Jó 15:8 O u o o secreto conselho de Sl 61:5 tu , ó Deus, o os m eus votos; Is 37:26 Porventura nào o q u e já há Jn 2:2 gritei, e tu o a m inha voz. ouvistes Ir 7:13 falando>e n ão o, e M t 26:65 Eis que bem o agora a sua Mc 14:64V ósoablasfém ia;quevos Jo 14:24 a palavra q u e n ào é m inha, T g 5 :ll O qual foi a paciência de Jó, ouviu Gn 16:11 o S E N H O R o a tu a aflição. ê x 2:24 E Deus o seu gem ido, e N m 12:2 p o r nós? E o SENHOR o o. 1Rs 6:7 de ferro se o na casa quando Ne 6:6 os gentios se o, e Gesem diz: 12:43 Jerusalém se o até de longe. Sl 6:9 O SENHOR já o a m in h a súplica; 97:8 Sião o e se alegrou; e os 116:1 porque e le o a m in h a v o z e Ts64:4 não se nem com ouvidos 66:8 Q uem jamais o tal coisa? Q uem MI 3:16 SENHOR atentou e o; e um 1C o 2:9 e o ouvido n ão o, E nào 2C o 12:4 e o palavras inefáveis, que oveiha M t 12:12 hom em d o que um a o? Ê .p o r ovelhas G n 4:2 foi pastor de o, e Caim foi N m 27:17 não seja com o o q u e nào têm 1Rs 22:17 m ontes, com o o que não têm 2Rs 5:26 e vinhas, o e bois,servos 2Cr 18:16 m ontes, com o o que n áo têm Sl 44:22 com o o para o m atadouro. 49:14 C om o o são postos na sepultura 95:7 d o seu pasto e da sua mão. 100:3 povo seu e o d o seu pasto. Is 53:6 andávam os desgarrados com o o; Jr 12:3 com o as o p ara o m atadouro, Ez 34:31 Vós, pois, ó o m inhas, o do Ez 34:31 ó o m inhas, o d o m eu pasto; Hc 3:17 ainda que as o da m alhada Zc 11:7 apascentei as o da m atança, Zc 11:7 as pobres o do rebanho. Zc 11:7 União; e apascentei as o. M t 7:15 vós vestidos com o o, mas, 9:36 com o que não têm pastor. 10:6 Mas ide antes às o perdidas da 18:12 tiver cem o, e um a delas se Mc 6:34 eram com o o que n ào têm Jo 10:2 pela p o rta é o pastor das o. 21:16 Apascenta as m inhas o. H b 13:20 C risto, grande p asto r das o,

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ovo Jó 6:6 O u haverá gosto na d a ra do o? Lc 1 1:12 lhe pedir um 0, lhe dará um ovos ls 59:5 C hocam 0 de basilisco, e tecem Is 59:5 o que com er dos odeies, ír 17:11 q u e choca que n ão pôs, Ozem

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i C r 2:15 O, o sexto, Davi, o sétimo. 2:25 B una,O rem ,O eA ías. Ozni Nm 26:16 De O, a família dos oznitas;

P P* Jr 15:7 com a nas portas da M t 3:12 sua m ão tem a p , e lim pará a Lc 3:17 Ele tem a p n a sua mão; e Paarai

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2Sm 23:35 Hesrai, carm elita; P, arbita; Paate-Moabe Ed 2:6 O s filhos de P ,dos filhos de 8:4 Dos filhos de P, Elioenai* Ne 10:14 povo: Parós, P, Elào, Zatu, paciência Jó 6:11 fim, para que tenha ainda p? SI 40:1 Esperei com p no SENHOR, c ele Lc 21:19 Na vossa possuí as vossas Rm 5:3 que a tribulação produz a p, 8:25 não vemos, com p o esperam os. 9:22 com m uita p o s vasos da ira, 15:5 O ra, o Deus de p e consolação 2Co 6:4 na m uita p> nas adições, nas Cl 1:11 glória, em toda a p, e 2Ts 1:4 da vossa e fé, e em todas T l 2:2 sáos na fé, no am or, e na H b 6:12 dos que pela fé e p herdam as 6:15 esperando com alcançou a 10:36 d ep ,p a ra que, depois 12 :1 eco rram o sco m p a c a rre ira Tg 1:3 a prova da vossa fé opera a 5:11 qual foi a p de Jó, e vistes 2Pe l:6 à te m p e ra n ç a a p ,e á p a 2Pe l :6 a e à a piedade, Ap 3:10 da m in h a tam bém eu te 13:10 Aqui está a p e a fé dos 14:12 Aqui está a p dos santos; aqui pacientes Rm 12:12esperança,sedepna lTs 5:14 esejaisp para com todos, pacifica Tg 3:17 pura, depois m oderada, pacificam ente Gn 37:4 e n ão podiam falar com ele p. p adfico H b 12:11 u m fru to p d e justiça nos paço Is 25:2 um a ruína, e d o p d o s paços Lc 7:25 delicias,estão n o s reais, pacote G n 42:35 cada um tinha o com seu Padi G n 48:7 pois, eu de P, m orreu-m e P ad i-À rà G n 25:20 aram eu dc P, irm ã de Labão, 46:15 ela deu a Jacó em P, além dc padeça

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Lc9:22 Filho do hom em p m uitas

padecem 1Pe 4:19 tam bém os que segundo a padecem os Rm 8:17 certo que com cie para que padecer M t 16:21 a Jerusalém ,epm uitas 17:12 eles tam bém o Filho do At 3:18 que o Cristo havia de Fp 1:29 nele, com o tam bém p o r ele, padecerá Pv 19:15 e a alma indolenie fome. p adecerio 2Ts 1:9 quais, p o r castigo,p etern a padecesse M c 8:31 do hom em p m u ito .e que fosse Lc 24:46 que o Cristo p ,e ao terceiro padeceu H b 2:18 sendo tentado,p,pode IPe 2:21 pois tam bém Cristo p p o r nós, 3:18 tam bém C risto p u m a vez pelos padecido Mc 5:26 E que haviap m uito com m uitos At i:3 tam bém , depois de ter p,se IPe 5:10 de haverdes p u m pouco,ele padeço Cl 1:24 agora no que p o r vós, e na padeiro G n 40:1 e o seu p , ofenderam 0 seu O s 7:4 aceso pelo , que cessa de padetro-m or Gn 41:10 da guarda, a m im e ao padeiros Jr 37:21 dia, da rua dos p, até que se p a d e ja rio Jr 51:2 que a e despejarão Padom Ed 2:44 filhos de Siá, os filhos de P, N e 7:47 filhos de Sia, os filhos de P, páes M t 4:3 estas pedras se to m em em p. Mc 14:12 dia dos p ázimos, quando Pafos At 1 3 :6 a ilh a atéP ,ac h aram u m 13:13 E, partin d o de P, Paulo e os paga Jó 7:2 que espera pela sua 34:11 a obra do hom em , ele lhe Pv 17:13 àquele que o bem com o mal, 26:10 todas as coisas, p ao tolo, e Ec 4:9 porque tém m elhor p do seu O s 9:1 am aste a p de m eretriz sobre Jl 3:4 a vossa p sobre a vossa paga-m e M t 18:28 dizendo: P o que m e deves, pagai SI 76:11 Fazei votos, e p a o SENHOR pagais Rm 13:6 esta razão tam bém p tributos, pagar Lc 7:42 tendo eles com que pagar-te-ei SI 66:13 holocaustos; p os m eus votos, pagará Êx 22:4 jum ento, ou ovelha, p o dobro. Dt 7:10 o odeia; em seu rosto lho SI 65:1 cm Sião, e a ti se p o voto. pagarei SI 22:25 p o s m eus votos perante os 116:14 P o s m eus votos ao SENHOR, !s 65:6 m as eu p , sim , p n o seu seio,

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Is 65:6 mas eu p, sim, p no seu seio, Jr 16:18 E prim eiram ente p em dobro a M t 18:26 para com igo, e tu d o te Lc 10:35 eu to p q u an d o voltar. Fm 1:19 eu o p , para te não dizer que p ag ares M t 5:26 dali en q u an to não p o último pagastes Gn 44:4 dirás: Por q ue p m al p o r bem? Pagiel N m 1:13 D e A ser,P, filho de Ocrã; 10:26 de Aser, filho de Ocrã. p ag o 2Cr 2 0 :11 q u e nos d ão 0 p, vindo para Jó 21:19 e dá-lhe 0 p, para que o 21:31 q uem lhe dará o do que faz? pagou Jz 1:7 com o eu fiz, assim Deus m e p. pague 2Tm 4:14 o S enhor lhe p seg u n d o as pai G n 17:4 serás o p d e m uitas nações; Jz 17:10 e sê-m e p o r p esacerd o te; 18:19 esê-n o s p o r p esacerd o te. 2Rs6:21 feri-los-ei, m eu p? 13:14 e disse: M eu p, m eu p, o 13:14 Meu p, m eu p, 0 carro de Jó 29:16 era p, e as causas de 31:18 com o com seu p, e fui o guia 38:28 tem p? O u quem gerou SI 27:10 q u an d o m eu p e m inha m ãe m e 10 3 :13 Assim com o um p se com padece Pv 3:12 assim com o o p ao filho a 4:1 ain stru ç ã o d o p ,e e sta i 10:1 aleg raaseu p, mas o filho 15:20 alegra seu p, mas o hom em Jr 31:9 po rq u e sou um p para Israel, Ml l: 6 0 f ilh o h o n ra o p ,e o servo o M l 1:6 se eu sou p, onde está a M t 10:37 Q uem am a 0 p o u a m ãe mais do 23:9 cham eis vosso p, porque u m só Lc 11:11E qual o p de entre vós que, 13:25 Q u an d o 0 p d e família se 16:27 pois, ó p , que o m andes 16:27 que o m andes à casa dc m eu p, Rm 4:11 q ue fosse p d e todos os que 4:17 está escrito: Por p d e m uitas G14:2 ao tem po d eterm inado pelo p. Pai Jó 34:36 P m eu ! Provado seja Jó até ao Is 9:6 Deus Forte, P d a Eternidade, 63:16 M as tu és nosso ainda que 63:16 SENHOR, és nosso P, nosso 64:8 ó SENHOR, tu és nosso P; Ml 2:10 u m m esm o P? N ão nos criou M t 5:16 a vosso P, q u e está nos 6:9 assim: P n o sso ,q u e estás 20:23 aqueles para qu em meu P o tem 25:34 de m eu P, possuí p o r herança Mc 13:32 c é u ,n e m o F ü h o ,se n ã o o P . Lc 2:49 tra tar dos negócios de m eu P? lO :22T udopor m eu P m efo i entregue 10:22 Filho senão o P, nem quem é o 10:22 P, nem qu em é o Psenão o 11:2 dizei: P nosso, que estás 15:21 filho lhe disse: P, pequei 22:42 Dizendo: P, se queres, passa 23:34 E dizia Jesus: P, perdoa-lhes, Jo 1:14 d o unigénito d o P, cheio de 3:35 O P a m a o Filho, e todas as

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4:23 adorarão o P e m espírito e 4:23 p o rq ue o P p ro cu ra a tais que 5:20 Porque o P a ma o Filho, c 5:22 E tam bém o P a ninguém julga, 5:37 E o P, que m c enviou, ele 6:37 Todo o que o P m c dá virá a 6:46 visse ao P, a nâo ser aquele 6:46 de Deus; este tem visto ao P. 8:16 m as eu e o P q u e m e enviou. 10:15 Assim com o o P m e conhece a 10 :15 eu conheço o P, e dou a m inha 12:27 e que direi eu? P, salva-me 12:49 mas o P, que m e enviou, ele 13:1 m u n d o p a ra o P ,c o m o havia 14:6 vem ao senão p o r m im . 14:9 Q uem me vê a m im vê o P, 14:9 com o dizes tu: M ostra-nos o P? 14:24 m inha, m as do P q u e m e enviou. 15:1 e meu o lavrador. 16:32só,porqueo P está comigo. 17:1 ao céu, disse: P ,é chegada a 20:17 não subi para m eu P, mas vai 20:17 eu subo para m eu P e vosso P, 20:17 meu vosso P, m eu Deus e Rm 8:15 pelo qual clam am os: Aba, P. IC o 8:6 há um só Deus, o P, de quem é 2Co 1:3 seja o Deus e P d e nosso 2Co l:3 Je su sC risto ,o P d as 6:18 serei para vós P, E vós G14:6 seu Filho, que clama: Aba, P. Ef 4:6 Um só Deus e P d e todos, o Fp 2:11 Senhor, para glória de Deus P. Cl 1:19 foi do agrado do P q u e ioda a H b l :5 Eu lhe serei p o r P, E ele me Tg 1:17 descendo do P d a s luzes, em 1Jo 1:2 que estava com o P .e n o s foi 2:1 para com o P, Jesus Cristo, 3:1 tem concedido o P .que 5:7 n o céu: o P .a Palavra, e Ap 14:1 escrito o nom e de seu Pai 1C r 1:50 da sua cidade e o nom e de pais Êx 20:5 d o s p nos filhos, até N m 1 4 :l8dospsobre os filhos 1Rs 19:4 nâo sou m elhor d o que m eus p. Ed 7:27 Deus de nossos p, que tal Jr 31:29 mais dirâo: Os p com eram uvas Ez 18:2 dizendo: O s peom eram uvas M t 10:21 contra os p .eo sm a tarão . Mc ] 3:12 contra os p, c os farão Lc 18:29 casa,ou p ,o u irm ào s,o u 21:16 E até pelos e irm àos, c Jo 9:2 este ou seus p, para que Rm l :30 desobedientes aos p e às mães; 2Co 1 2 :1 4 p a rao sp ,m aso sp p ara 2Co 12:14 para osp, mas os p p a ra os Gl 1:14 das tradições de meus Ef 6:1 a v o sso sp n o Senhor,porque Cl 3:20 tu d o a vossos p, porque isto 1Tm 5:4 e a recom pensar seus 2Tm 3:2 a p e mâes, ingratos, H b 12:9 nossos p seg u n d o acarn e, p aís At 12 :2 0 oseupse abastecia do At I2 :2 0 pse abastecia d o p d o re i. paixões At I4 :1 5 sujeitosàsm esm asp,evos Gl 5:24 carne com as su asp e

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2Tm 2:22 tam bém das p da mocidade; e Tg 5:17 às mesm as p que nós e, palácio 1C r 29: l nâo é o p para hom em , mas Sl 45:15 elas entrarão no p do rei. 69:25 o seu e não haja quem 144:12 esquina lavradas à m oda de p; palácios Sl 48:3 nos seus p p o r um alto 122:7 dentro dos teus p. paladar Jó 29:10 língua apegava-se ao seu p. Sl 119:103 ao m e u p , mais doces do 137:6 a língua ao m eu p; Ct 2:3 e o seu fruto é doce ao m eu p. Ez 3:26 se pegue ao te u p .e ficarás Palal Ne 3:25 P, filho de Uzai, reparou palavra Dt 4:2 à p q u e vos m ando, 30:14 Porque esta p está m ui perto 32:2 destile a m inha p com o o Jz 3:20 para dizer-te, um a p d e Deus. 20:7 dai aqui a vossa p e conselho. lR s 2:38 disse ao rei: Boa é essa p; 3:10 E esta ppareceu boa aos olhos 10:6 Era verdade a p q u e ouvi na 18:24 dizendo: Ê boa esta p. 2Cr 9:5 Era verdade a p q u e ouvi na Ne 5:13 esta p, e assim seja Ne 5:13 o povo fez conform e a esta p. Sl 68:110 S enhor deu a p; grande era o 105:42 da sua santa p ,e de Abraào, 119:17 que viva e observe a tua p. 139:4 Nâo havendo ain d ap alg u m a na Pv 14:15 crédito a cada p , m as o 15:23 e quão boa é a p dita a seu 25:11 assim é a p dita a seu tempo, ls 29:21 ao hom em p o r um a p, e arm am 30:21 ouvirão a p d o que está po r 45:23 m inha boca a p d e justiça, e 50:4 tem po um a boa p a o q u e está Jr 5:13 porque a p nâo está com eles; 18:18 do sábio, nem a p do profeta; 44:16 Q uanto à p q u e nos anunciaste M t 4:4 m as de to d a a p q u e s a i da 8:8 dize som ente um a p ,e o m eu 12:36 que de toda a p ociosa que os 19:11 podem receber esta mas só 22:15 o surpreenderiam nalgum a p; Mc 4 :1 4 0 que semeia, sem eia a p; Lc 4:36 dizendo: Q ue p é esta, que Jo 15:3 lim pos, pela p que vos lenho At 6:4 oração e no m inistério da p. 13:15 se tendes algum a p de 13:26 vos é enviada a p desta 17:11 receberam a p, exam inando 20:32 a D euse à p d a sua graça; Rm 10:8 M asque diz?A pestá ju n to de Rm 10:8 esta é a p da fé, que 1C o 1:5 nele, em toda a p e em to d o o 15:54 a p q u e está escrita: 2Co 1:18 é fiel, a nossa p para 5:19epÒ sem nós a p d a 10:10 é fraca, e a p desprezível. Gl 5:14 num a só p, nesta: Amarás 6:6 é instruído n a p reparta de Ef 4:29 boca nenhum a p torpe, mas só Fp 2:16 Retendo a p da vida, para que

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Cl 4:3 abra a p o rta da p, a fim de 4:6 A vossa p seja sem pre ITm 1:15 Esta é um a pfiel, e digna de 5:17 trabalham na p e na d o utrina; 2Tm 4:2 Q ue pregues a p, instes a T t 1:9 Retendo firm e a fiel p, que é H b 2:2 Porque, se a p falada pelos 4:2 a eles, mas a p d a pregação 5:13 na p da justiça, porque 6:5 a boa p de Deus, e as 13:22 q ue suporteis a p d esta Tg 1:21 c o m m a n sid ã o a p e m v ó s 1 :22 da p, e n ão som ente 3:2 n ão tropeça em p , o tal é 5:12 mas q ue a vossa p seja sim, 1Pe 3:1 obedecem à p, pelo p orte de 1Pe 3:1 m ulheres sejam ganhos sem p; 2Pe 1:19 tem os, m ui firme, a p dos 3:5 que pela p de Deus já desde lJ o 3 :1 8 n ã o a m e m o s d e p ,n e m d e Ap 3:10 C o m o guardaste a p da m inha Palavra Js 8:35 P n en h u m a houve, d e tu d o o que Pv 30:5 Toda a P d e Deus é pura; 1Jo 1:1 m ãos tocaram da P d a vida Ap 19:13 qual se chama é a P d e Deus. palavras l Rs 8:56 as suas boas p que falou pelo Jó 6:25 qu ão fortes são as p d a boa 12 :11 n ão provará as p ,c o m o o 32:18 estou cheio de p ; o meu 38:2 o conselho com p sem Sl 19:4 e as s u a sp a té ao fim do 19:14 agradáveis as p da m inha boca 45:1 ferve com p boas, falo do Pv 14:23 mas ficar só em pleva à D n 7:25 E proferirá p contra o O s 14:2 Tom ai convosco p .e M t 24:35 m as as m in h asp n âo h âo de Lc9:44 Ponde vós estas p em vossos 24:17 disse: Q u e p são essas que, 24:19 em obras e p d ia n te de Deus Jo 6:68 nós? Tu tens as p d a vida 14:24 m e am a não guarda as m inhas p; 17:8 Porque lhes dei as p q u e tu me At 7:38 recebeu as p devida para 24:21A n ão ser estas p q u e , estando 26:25 antes digo p d e verdade e de lC o 2 :l d e p o u de sabedoria. 4:20 consiste em p ,m as em poder. Cl 3:17 fizerdes p o r p o u p o r obras, ITs 1:5 som ente em p ,m as tam bém em 2:5 usam os d e lisonjeiras, nem 4:18 uns aos o utros com estas p. H b 5:12 ru dim entos das p d e Deus; 1Pe 4:11 fale segundo as p de Deus; palha Jr 23:28 Q ue tem a p com o trigo? diz M t 3:12 e queim ará a p co m fogo que Lc 3:17 m as queim ará a p c o m fogo que 1Co 3:12 preciosas, madeira, feno, p, Palha Êx 5:16 P n ã o se dá a teus servos, e palm as Sl 98:8 O s rios batam as p; Is 49:16 Eis que nas p das m inhas m ãos Ap 7:9 brancas e com p nas suas mãos; palm eira Sl 92:12 com o a p; crescerá com o

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palmos Sl 39:5 fizeste os m eus dias com o a pálpebras Sl 11:4 e as suas p provam os filhos 132:4 nem repouso às m inhasp, Pv 4:25 e as luas olhem direto P alti N m 13:9 de Benjamim, P, filho de Rafu; ISm 25:44 de Davi, a P, filho de Laís, Paltiel N m 34:26 o príncipe filho dc Azâ; 2Sm 3 :15 de seu m arido, a P, filho de P alu Gn 46:9 Enoque, P, H ezrom e Carm i. 1C r 5:3 Enoque, P, H ezrom , e Carm i. Panaguc Ez 27:17 trigo de M inite,e P, e mel, panela 2Rs 4:40 H om em de Deus, há m orte na p. Jó 41:31 faz ferver,com o um a p; pan elas Zc 14:21 E todas a s p e m Jerusalém e Panfília At 2:10 E Frigia e P, Egito e partes 27:5 da Cilicia e P, chegam os a p io G n 1 4 :1 8 d eS além ,trouxepevinho; 21:14 e tom ou e um odre de água 41:54 toda a terra do Egito havia Êx 16:4 farei ch o verpdos céus.e o Lv 21:6 do SENHOR, e o d o seu Deus; 21:8 oferece o p d o teu Deus; 21:17a oferecer o do seu Deus. 21:22 Ele com erá do p d o seu Deus, N m 4:7 tam bém o p e o n tín u o estará Dt 8:3 viverá só dc p, mas de tudo o 10:18 dando-lhe p e roupa. 23:4 não saíram com p c água, a Jz 7:13 sonho, eis que um p d e cevada 1Rs 17:11 um bocado de p na tua mão. 18: i 3 e os sustentei com p e água? 19:6 estava um cozido sobre as 2Rs 6:22 diante p e água, para que 2Cr 18:26com p d e angústia,c Ne 13:2 filhos de Israel com p e água; Sl 14:4 com o se com essem p ,e n á o 41:9 que com ia do meu p,levantou 78:20 dar-nos p, ou preparar carne 78:25 O hom em com eu o p d o s anjos; 102:4 m e esqueço de com er o m eu p. 104:14 para fazer sair da terra o p, 104:15 seu rosto, e o que 127:2 com er o p de dores, pois Pv 6:8 no verão o seu na sega 3 0 :8 m a n té m -m e d o p d a m inha Ec 11:1 Lança o teu sobre as águas, Is 30:20 dará o Senhor p de angústia e 55:2 que n ão ép? E o produto do 55:10 ao sem eador, e p ao que com e, 58:7 o teu p co m o fam into, Ez 18:7 d an do o seu p ao fam into, e O b 1:7 q u ec o m em o teu p p u seram M t 4:4 Nem só dc p viverá o h om em , 6 : 1 1 0 p nosso de cada dia nos dá 7:9 p ed in d o -lh ep o seu filho, 15:26 é bom pegar n o p d o s filhose 16:5 esquecido de trazer p. 26:26 com iam , lesus tom ou o p ,e Mc 7:27 convém tom ar o p d o s filhos e 8:14 de levar p e , no barco, não

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8:14 não tinham consigo senão um p. 14:22 eles. tom ou lesus e, Lc 4:3 pedra que se transform e cm p. 4:4 que nem só d e p viverá o 11:3 cada dia o nosso p cotidiano; 1 1 : 1 1 lhe pedir p, lhe dará u n u 14:15 o que com er p no reino de 15:17 abundância de p .e e u aqui 22:19 E, tom ando o p, e havendo dado 24:30 to m a n d o o p , o abençoou c 24:35 fora conhecido no p artir do p. Jo 6:32 Moisés não vos deu o p do céu; )o 6:32 vos dá o verdadeiro p d o céu. 6:35 disse: Eu sou o p da vida; 6:48 Eu sou o p d a vida. 6:58 Este é o p que desceu do céu; 6:58 quem com er este p viverá para 13:18 O que com e o p comigo, At 2:46 e partin d o o p em casa, 2Co 9:10 tam bém vos dé p para com er, e papel 21o 1:12 quis fazé-lo com p e tinta; para Ec 10:1 assim é ,p o fam oso em Pará Js 18:23 E A vim.e P, e Ofra, Pari G n 21:21 no deserto de e sua mãe Hc 3:3 Tem ã.e do m onte de P o Santo parábola N m 23:7a sua p ,e disse: De Arã, Sl 49:4 os m eus ouvidos a u ma Mc 4:30 Deus? ou com que p o Jo 16:29 e não dizes p alguma, parábolas Mt 13:10Por que lhes falas porp? parados 2Cr 20:17 ficai p. e vede a salvação parai Na 2:8 elas agora vazam. P, p, N a 2:8 agora vazam. P,p, paraíso Lc 23:43 q u e hoje estarás com igo n o P. 2Co 12:4 Foi arrebatado ao e ouviu Ap 2:7 que está no m eio do p de Deus. paralítico M t 8:6 criado jaz em casa,p, c 9:2 disse ao p: Filho, tem bom Mc 2:3 conduzindo um p, trazido p o r Lc 5:18 hom em que estava p , e paralíticos Mt 4:24 e os p, c d e os curava, parapeito Dt 22:8 farás um p, no eirado, para parará Jó 38:11 e aqui se p o o rg u lh o das pararam Lc 7:14 os que o levavam p ),e disse: pararam -se Js 3:16 P a s águas, que vinham de cima Parbar 1C r 26:18 Em P, ao ocidente, quatro 1C r 26:18 ao cam inho, e dois iunto a P. parcialidade 1Tm 5:21 coisas, nada fazendo por Tg 3:17 bons frutos, sem p, e sem pardal Sl 84:3 Até o p encontrou casa, e a pareça M t 6:16 que aos hom ens p que jejuam . Hb 4:1 seu repouso, p que algum de

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parece Pv 14:12 q ue ao hom em p d ireito, mas o M t 17:25 Q ue tep ,S im ão ?D eq u em 22:17 pois, que tep? Élícito pareceis M t 23:28 exteriorm ente p ju sto sao s parecer Is 52:14 dele, pois o seu pestava tão Jo 5:37 a sua voz, nem vistes o seu p. At 2 7 :12 deles foram de p que se 2Co 8:10 nisto d o u o m eu p; pois isto 13:11 de um m esm o p, vivei em paz; pareceu Dt 1:23 Isto m e p b e n v .d e m o d o q u e d c parecia Jz 8:18 eles; cada um p filho de rei. H b 12:10 nos corrigiam com o bem lhes p; pareciam Lc24:l 1 suas palavras lhes p com o parede N m 22:24 havendo um a de um e de lR s 4:33 até ao hi&sopo que nasce na 2 Rs 20:2 o rosto para a p , e orou ao Sl 62:3 com o um a pen cu rv ad a e um a Is 38:2 seu rosto para a p, e orou ao Ez 8:7 eis que havia um buraco na Dn 5:5 na caiadura d a p d o palácio Am 5:19 m ão encostasse à p, e fosse Hc 2:11 clam ará da p ,e a trave lhe At 23:3 D eus tc ferirá, p branqueada; E f 2:14 d erru b an d o a p dc separação paredes Is 59:10 A palpam os as p com o cegos, e parentes Jó 19:14 O s m eus p m e deixaram , e os pares Gn 19:17 de ti, e n ã o p em toda esta Parmenas At 6:5 c Tim ão, e P e Nicoiau, Parnaque N m 34:25 príncipe Elizafà.filho de P; paroleiras 1Tm 5:13 mas tam bém e curiosas, paroleiro At 17:18quer dizer estep ?E o u tro s: Parós Ed 2:3 O s filhos de P, dois mil cento 10:25 dos filhos de Ramias, Ne 3:25 dele Pedafas, filho d e P. 10:14 chefes d o povo: P, parricidas ITm 1:9 para o sp em a tricid as, Parsandata Et 9:7 C om o tam bém a P, e a Dalfom e parte G n 3 1:14 para nós p o u herança na Js 22:25 n ão tendes p n o SENHOR; e Sl 50:18 e tens a t ua p com adúlteros. E c 9 :6 ejá n à o tém p alg u m a para Is 61:7 afronta exultareis na vossa p; M t24:51 d e s tin a rá a s u a p c o m o s Mc 6:31 vós, aqui á p, a u m lugar Lc 10:42 a boa p, a qual n ão lhe 15:12 Pai, dá- me a p d o s bens que Jo 13:8 não lavar, não tens p comigo. At 8:21 Tu n ão tens p nem sorte nesta iC o 13:9 Porque, e m p , conhecem os,eem ICo 13:9eem pproferizam os; 2Co 3:10 glorificado nesta p n ào foi

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5:20 da p dc C risto, com o 5:20 pois, da p de Cristo, que participam 1Co 9:13 ju n to ao altar, p do altar? participam os 1Co 10:17 porque todos p do m esm o pão. participante Rm 11:17c feito p da raiz e da seiva I Pe 5:1 dc C risto.e da glória que participantes Rm I5 :2 7 o sg en tio sfo ram p d o sscu s 1C o 10:20 quero que sejais p com os 10:21 não podeis ser da m esa do H b 3 :l irm ãos santos>pda vocação 12 :10 para serm os da sua l Pe 4:13 dc serdes p das aflições de 2Pe ! :4 elas fiqueispda natureza participou Hb 2:14 tam bém cie p d a s mesmas particular IC r 29:3 o ouro e prata p que tenho cu 2Pc 1:20 é d e p interpretação, partida At 20:29 da m inha p> entrarão no meio 2Tm 4:6 tem po da m inha p está próxim o, partindo Mt 14:19os ab e n ço o u ,c,p o s pães, 25:14 um hom em q u e .p p a ra fora da Mc 13:34 se um h o m e m ,p p a ra fo ra d a partir Lc 24:35 fora conhecido no do pào. At 2:42 e no do pão,e nas Fp 1:23 desejo de e estar com p a rtira m N m 33:3 pois,dc Ramessés no partiu M 1 26:26 o p, c o deu aos discípulos, Mc 6:41 céu, abençoou e p os pães, e Lc 15:13 tu d o , para um a terra 1Co 11:24 dado graças, o p e disse: partiu-os Mt 15:36edando graças,p,cdeu-os Mc 8:6 dado graças, p, e deu-os aos Lc 9:16 e p, e deu-os aos parto Sl 48:6 e dores com o de m ulher de p. Jr 4:31 m ulher que está de p, um a Jr 4:31 com dores de p d o prim eiro 50:43 dele, com o da que está de p. Rm 8:22 com d o resd ep atéag o ra . Gl 4:19 sinto as dores de p, até que I Ts 5:3 as dores de p àquela que está parturiente Jr 6:24 tom ou, c dores com o as de p. Parua I Rs 4:17 filho de P .cm Issacar; Parvaim 2Cr 3:6 e o ouro era ouro de parvoíces F.f 5:4 N em torpezas, nem p, nem pás M q 4:3 suas espadas em p ,c as suas Pas-Damim lC r 11:13 com Davi em , quando os Pasaque IC r 7:33 de (aflete: P, e Bimai e páscoa Mt 26:17 preparativos para com eres a p? Lc 22:15 convosco esta p , antes que Pasea lC r4 :1 2 aB etc-R afa,a P.eaTfeina,

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Paseá Hd 2:49 os filhos de P, os filhos de Paséia Ne 3:6 filho de P, e M esulão, filho pasmaram ls 52:14 C om o p m uitos à vista dele, pasmavam Lc 9:43 E todos p d a majestade de Deus pasmo Dt 28:37 E serás p o r p, por ditado,e At 3:10 cheios de p e assom bro, pelo passa M t 17:20 a este m onte: P d aq u ip a ra Lc 22:42 Pai, se queres, p d e m im este IC o 7:31 a aparência deste m un d o p. 1Jo2:17 E o m u n d o p ,c a sua passada Rm 13:12 A noite é p, e o dia é chegado passadas Jó 8:8 pergunta agora às gerações Sl 79:8 das nossas iniqüidadesp; !s 43:18 lembreis das coisas p, nem 46:9 das coisas p desde a 65:16 as angústias p.e estão passado Ef 4:22 q uanto ao tra to p, vos passados Ec 7:10 foram os dias p m elhores do passais Lm 1:12 a todos vós que p pelo passara 2Cr 16:9 seus olhos p p o r toda a passam os Sl 90:9 p os nossos anos com o um passar Êx 33:22 a m inha glória p, pôr-te-ei Lc 16:26 os que quisessem p daqui para Lc 16:26 tam pouco os de lá p p a ra cá. Jo 13:1 asu a hora d e p d e ste m u n d o passaram 2Co 5:17 velhas já eis que tud o passarão 2Pe 3:10 no qual os céus p com grande passardes N m 35:10 Q uando p o Jordão à terra passarei Êx 12:13 eu sangue, p p o r cima de vós, passarem os Tg 4:13 tal cidade,e lá p um ano, e passares Is 43:2 Q uando p pelas águas estarei Is 43:2 quando p pelo fogo, não te passarinhos M t 10:31 valeis vós do que m uitos p. Lc 12:7 valeis vós do que m uitos p. pássaro Sl 11:1 para a vossa m ontanha com o p? 124:7 com o um p d o laço dos passásseis Gl 1:6 tão depressa p daquele que passe Is 26:20 um m om ento.até q u e p a ira. M t 26:39 se é possível,pde m im este passeando Dn 3:25 que andam p d e n tro do fogo, passear Jó l rodear a terra, e p por ela. 2:2 rodear a terra, e p p o r ela. passeia Jó 22:14 que não veja; e p p c lo

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passem Sl 57:1 abrigo, até que p as M t 5:18 céu e a terra p, nem um jota passo G n 33:14 conform e ao p d o gado que vai Gn 33:14 e conform e ao p d o s meninos, passos Jó 14:16 os m eus porventura não 31:4 c não conta todos os m eus p? 31:7 Se os m eus p s e desviaram do Sl 17:5 Dirige os m eus p nos teus 18:36 os m eus p debaixo d e m im , 37:23 O s p de u m hom em bo m são 40:2 um a rocha, firm ou os m eus p. 44:18 nem os nossos p se desviaram 73:2 que escorregassem os m eus p. 119:133 O rdena os m eus p n a tua Pv 4:12 não se em baraçarão os teus 16:9 m as o SENHOR lhe dirige os p. 20:24 O s p d o hom em são dirigidos Jr 10:23 cam inha o dirigir os seus p. passou Ec 3:15 e Deus pede conta d o q ue p. Jr 8:20 P a sega, findou o verão,e Lc 6: 12 m o n te a orar, e a noite em Jo 5:24 mas p da m orte para p assou-se-lhe D n 2:1 se p e rtu rb o u ,e p o so n o . pastagens Jo 10:9 en trará,e sairá,e achará p. pastarão !s 5:17 Então os cordeiros p com o de 11:7 A vaca e a ursa p juntas, seus pasto Sl 74:1 contra as ovelhas d o teu p? 79:13 ovelhas de teu p, te 100:3 povo seu e ovelhas do seu p. Ez 34:31 m inhas, ovelhas do m eu p a s to r G n 46:34 porque to d o o p de ovelhas é Sl 23:1 SENHOR é o m eu p .n ad a me 80:1 T u .q u e é sp d e Israel, dá Is 40:11 C om o papascentará o seu Ez 34:8 p o r falta d e p ,e os m eus Zc 1 l:1 7 A id o p in ú tU ,q u ea b an d o n ao 13:7 contra o m eu p ,e contra o 13:7 Fere ao p,eespalhar-se-ào Pastor Ec 12:11 nos foram dadas pelo ú nicoP . Jo 10:16ehaverá u m re b a n h o e u m 1Pe 2:25 voltado ao e Bispo das 5:4 o Sum o alcançareis a pastorearão N m 14:33 E vossos filhos p neste pastores Jr 2:8 e os pprevaricavam contra 3:15 E dar-vos-ei p segundo o m eu 6:3 ela virão p com os seus 23:1 Ai dos p q ue destroem e 50:6 povo, os seus p as fizeram Ef 4:11 e o u tro s para p e doutores, H b 13:7 dos vossos p, q u e vos falaram 13:17 O bedecei a vossos p , e Pasur 1 C r 9:12 Jcroão, filho de filho de Ne 10:3 A marias, Malquias, Jr 20 :1 E filho de Imer, o 21:1 lhe enviou a filho de Pátara At 21:1 a Rodes, d e o n d e passam os a P.

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patentes Hb 4:13 estào nuas e p aos olhos Patmos Ap 1:9 ilha cham ada P, p o r causa da pátria M t 13:57 ser na sua p e na sua casa. Mc 6:4 senão na sua p, entre os seus Lc 4:23 tam bém aqui na tua tu d o que 4:24 é bem recebido na sua p. Jo 4:44 tem honra na sua própria p. Pitrobas Rm 16:14 a H ermes, a P, a H erm as, e Patros Is 11:11 d o E g ito .ed e P .e d a Ez 30:14 H assolarei a P,e porei fogo Patrusim Gn 10:14 A P e a Casluim (donde saíram Pau Gn 36:39 c o nom e de sua cidade foi P; pau 2 Rs 6:6 cortou um p, e o lançou ali, Paulo At 13:7 Sérgio P, hom em prudente. 2Pe3:15 nosso am ado irm âo Pvos pavilhão Sl 18:11 o p que o cercava era a 27:5 me esconderá no seu p; 3 1:20cm um p ,d a contenda das pavor Gn 9:2 de vós e o p de vós virão Êx 15:16 Espantoe p ea iu sobre eles; Dt 32:25 a espada, e por dentro o p; Pv 3:25 N ào temas o p repentino, nem ls 17:14 eis que há p, mas antes que Mc 14:33 e com eçou a ter p, e a pavores Jó 24:17 sentem os p da som bra da paz G n 28:21 E eu em p to m ar à casa de meu 41:16 dará resposta de p a Faraó. N m 6:26 o seu rosto e te dé a p. 25:12 lhe d ou a m inha aliança de p; D t 29:19 Terei p, ainda que ande 2Rs 9:19 diz o rei: H á p? E disse Jeú: 2Rs 9:19 que fazer com a p? Passa-te 20:19 em m eus dias p e verdade? JÓ21:9 suas casas tém p, sem temor; 22:21 a ele,e tem p ,e assim te Sl 4:8 Em p tam bém m e deitarei e 7:4 àquele que tinha peom igo 29:11 abençoará o seu povo com p. 3 4:14 o bem ; procura a p, e segue-a. 37:37 o fim desse hom em é a p. 72:3 Os m ontes trarão p a o p o v o .e 85:8 falará de p ao seu povo, e 119:165 M uita p tém os que am am a tua 122:6 O rai pela p de Jerusalém; Ec 3:8 tem po de guerra, c tem po de p. Is 26:3 em p aquele cuja m ente 32:17 da justiça será p, e a 32:18 em m orada d e p .e e m moradas 45:7 eu faço a p ,e crio o mal; 48:! 8 seria a tua p eo m o o rio, e 48:22 não tém p, diz o SENHOR. 52:7 que faz ouvir a p, do que 53:5 que nos t raz a p estava sobre 57:21 N ão há p para os ím pios, diz o 59:8 o cam inho da p, nem há 59:8 não tem conhecim ento da p. Jr 8:15 Espera-se a p, mas não há bem;

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12 : 1 c vivem em p todos os que 14:19 nós? A guardam os a p, e nào 29:7 E procurai a p da cidade, para 29:7 porque na sua p vós tereis p. 29:7 porque na sua p vós tereis p. Ez 7:25 eles buscarão a p, mas não há D n 6:25 toda a terra: A p vos seja Na 1:15 que anuncia a p! Celebra as M t 10:13 desça sobre ela a vossa p; M t 10:13 torne para vós a vossa p. 10:34 que vim trazer a p à terra; 10:34 não vim trazer p , mas espada; Mc 9:50 em vós m esm os, e p uns com os Lc l:7 9 n o sso sp ésp elo c am in h o d ap . 8:48 a tu a fé te salvou; vai em p. 12:51 qu ev im tra z e rp à terra? 19:42 o que à tua p pertence! Mas Jo 14:27 Deixo-vos a p, a m inha pvos Jo 1 4 :2 7 a p ,am in h ap v o sd o u ; 16:33 para que em m im tenhaisp; At 24:2 ti tem os tanta p e por tua Rm 1:7 G raça e p de Deus nosso 3:17 nào conheceram o cam inho da p. 5: l fé, tem os p com Deus, por 8:6 do Espirito é vida e p. 10:15 que anunciam o evangelho dep; 12:18 em vós, tende p com todos os 14:17 justiça,e p ,e alegria no 15:33 E o Deus de p seja com todos 16:20 E o Deus de p esmagará em lC o l:3 G ra ç a e p d a parte de Deus 7:15 mas Deus cham ou-nos para a p. 14:33 senão d ep .c o m o em todas 2Co 1:2 G raça a vós e p da parte de 13:11 um mesm o parecer, vivei em p; 13:11 de am or e de p será convosco. Gl l :3 G raça e p da parte de Deus Pai 5:22 é: am or, gozo, p, Ef 1:2 A vós graça, e p da parte de 2 :14 ele é a nossa p, o qual de 4:3 do Espirito pelo vinculo da p. 6:15 preparação do evangelho da p; Fp 1:2 Graça a vós, e p d a parte de 4:7 E a p de Deus, que excede todo 4:9 e o Deus de p será convosco. Cl l:2 a v ó s ,e p d a p a rte d e Deus 3:15 E a p de Deus, para a qual lTs 1:1 G raçae p ten h a isd eD e u s 5:13 sua obra. Tende p e n tre vós. 5:23 o m esm o Deus de p vos 2Ts 1:2 Graça e p a vós da parte de ITm l:2 e p d a parte de Deus 2Tm 1:2 e p da parte de Deus 2:22 o am or, e a p com osq u c.co m Tt 1:4 e p da parte de Deus Fm 1:3 G ra ç a a v ó se p d a parte de H b 12:14 Segui a p com todos, e a 13:20 O ra, o Deus de p, que pelo Tg 2:16 disser: Ide em p, 3:18 semeia-se na p, para os que 3:18 p, para os que exercitam a p. lP e 3 :ll o bem ; Busque a p ,e siga-a. 2Pe 1:2 Graça e p vos sejam 3:14 e irrepreensíveis em p. 2 Jo 1:3 e p, da parte de Deus Jd l:2 e p .e a m o r vos sejam Paz Gn 43:23 E ele disse: Pseja convosco, Is 9:6 da Eternidade, Príncipe da P. Jr 6:14 do m eu povo, dizendo: P, paz;

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8 :11 levianam ente,dizendo:P,paz; Dn 4:1 em toda a terra: Pvos seja Lc 2 :14 nas alturas, P n a terra, boa 10:5 prim eiro: Pseja nesta casa. 24:36edisse-lhes: Psejaconvosco. Jo 20:19 e disse-lhes: Pseja convosco. 3 Jo 1:15 P seja contigo. O s am igos te

P* G n 8:9 a planta d o seu p, e voltou a 41:44 sua m ào ou o seu p em toda a D t 2:28 deixa-m e passar a p; 8:4 se inchou o teu p nestes 29:5 o vosso sapato n o vosso p. Sl 26:12 O m eu p está posto em cam inho 38:16 escorrega o m eu p, eles se 66:6 passaram o rio a ali nos 91:12 tropeces com o teu p eni pedra. 121:3 vacilar o teu p; aquele que Pv 3:23 e o teu p n ào tropeçará. 4:27 retira o teu p d o rn al. E c5:l G uarda o teu p, qu an d o ls 1 :6 a planta d o p até a cabeça M t I8:8 tu a m á o o u o te u p te Mc 9:45 E, se o teu p te escandalizar, Lc 4:11 com o teu p e m alguma pedra. 1Co 12:15 Se o p disser: Porque nào sou peça Êx 1 l:2 que cada h o m e m p a o seu peça-a Tg 1:5 d e sabedoria, p a Deus. que a pecado G n 4:7 bem , o p jaz à po rta, e Êx 34:7 e a transgressão c o p t D t 24:16 cada um m o rrerá pelo seu p. 2Rs 14:6 cada u m será m o rto pelo seu p. 2Cr 25:4 cada um m o rrerá pelo seu p. Jó 10:6 e averiguares o m eu p? SI 32:1 perdoada, e cujo p é coberto. 51:3 e o m eu p está sem pre diante Pv 1 0 :l9 n ão falta p, mas o q ue m odera 14:34 povos, mas o p é a vergonha Is3 0 :l para acrescentarem p so b rep ; Is3 0 :l p araacrescen iarem p so b rep : 53:12 sobre si o p d e m uitos, e Lm 4:6 povo d o q u e o p de Sodom a, a M q 6:7 ventre pelo p d a m inha alma? Zc 13:1 d o p e d a im undícia. M t 12:31 d ig o :T o d o o p eb lasfém ia se Jo 1:29 Deus, que tira o p d o m undo. 16:8 o m u n d o d o p .e da justiça At 7:60 não lhes im putes este p. Rm 5:20 mas, on d e o p ab u n d o u , 6:1 n o p, para que a graça 6:10 d e um a vez m o rreu para o p; 7:9 reviveu o p .e e u m orri. 8:10 m o rto p o r causa d o p» mas o 14:23 e tu d o o q ue nào é de fé é p. 1C o 15:56 da m o rteé o p , e a força do IC o 1 5 :5 6 é o p ,e a fo rç a d o p é alei. 2Co 5:21 nào conheceu p, o fez p por 2Co 5 :2 1 conheceu p, o fez p p o r nós; Gl 3:22 tu d o debaixo d o p . para que a 2Ts 2:3 o h om em d o p, o filho da H b9:26 para aniquilar o p p elo 11:25 de tem po ter o gozo d o p; 12:1 o em baraço, e o p q ue tào de IJo 1:8 disserm os que nào tem os p, 3:4 q u e com ete p, tam bém com ete 3:4 porque o p é iniqüidade.

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pecador Ec 9 :18 porém um só p dcstrói muitos Lc 15:7 no céu p o r um p q u e sc 18 :13 tem misericórdia dc m im , p! )o 9:16 po de um hom em pfazer tais Tg 5:20 seu cam inho um p, salvará da 1Pc 4:18 o nde aparecerá o ím p io e o ? pecadora Lc 7:37 da cidade, um a p, sabendo que pecadores G n 13:13 e grandes contra o SENHOR. Sl 1:1 n o c a m in h o d o sp .n e m se 26:9 alm a com os nem a m inha 51:13 cam inhos, e o s p a ti sc Pv l : 10 Filho m eu, se os procu ram te 13:21 mal perseguirá osp, mas os Mt 9:13 justos, m as os p, ao 11:19 am igo dos publicanos e Mc 2:17 justos, mas, sim, os ao Lc 7:34 am igo dos publicanos e Rm 5:8 p or nós, sendo nós ainda pecados Sl 103:10 segundo os nossos p, nem nos Lm 3:39 Queixe-se cada um dos seus p. O s 13:2 m ultiplicaram p ,e d a sua Lc 11:4 os nossos p, pois tam bém nós At 3:19 os vossos p ,e venham assim Rm 4:7 E cujos p sào cobertos. 2Co 5:19 nào lhes im putando os seus Ef 2:1 vós m ortos em ofensas e Cl 2:13 estáveis m ortos nos p, e na H b 10:26 resta mais sacrifício pelos p, 1Pe 2:24 corpo os nossos sobre o 1Pc 2:24 para os p, pudéssem os viver Pecaías 2Rs 15:22 e P,seu filho, reinou em seu 15:26 mais dos atos de P, e tudo peçais Lc 3:13 disse: Nâo mais do que o pecando 1Pe 2:20 será essa, sc, p.sois pecar Lv 5:16 o que nas coisas sagradas, Jó 10:14 Se eu p, tu m e observas; e da Sl 39:1 para n ão p c o m a m inha Pv 8:36 Mas o que p eo n tra niim Ez 18:4 a alma que p.essa m orrerá. Lc 17:3 F., se teu irm ão p contra ti, 1 Jo 3:9 e não pode p, porque é pecará M t 18:21 até quantas v ezespm euirm ão pecarem 1Rs 8:46 Q u an d o p eo n tra ti (pois não pecarem os Rm 6:15 Pois que? P porque nào estam os peço-te Gn 32:29edisse: I)á -m e ,p ,a sa b c ro Fm l:9 T o d av iap an te sp o ra m o r, Pecode Jr 50:21 e contra os m oradores de Ez 23:23 os caldeus de P. e de Soa,e peço n h a Tg 3:8 está cheia de m ortal, pecou Is 43:27 Teu prim eiro pai p, e os teus peculiar Êx 19:5 propriedade p dentre iodos os pedaços Sl 50:22 vos nào faça cm p , sem haver M t 14:20 dos p, que sobejaram ,

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15:37 sete cestos cheios de Mc 6:43 cheias de p de pão e de peixe. 8:19 cheias de p levantastes? Lc 9 :17 sobejou, doze alcofas de p. 20:18 ficará em p, e aquele sobre Jo 6 :12 Recolhei os p que sobejaram , 6:13 alcofas d e p dos cinco pães Pedael N m 34:28 o príncipe P, filho de Amiúde. Pedaías 2Rs 23:36 Zebida, filha de P, de Ruma. IC r 3:18 foram : M alquirão, P,Senazar, 27:20 de M anassés, Joel. filho de P; Ne 3:25 depois dele P, filho de Parós 8:4 sua m ão esquerda, P, Misael, 11:7 Joede, filho de P, filho de Pedazur N m l:10G am aliel,filho de 10:23 Gamaliel, filho de pede Dt 10:12 teu D eu sp d e ti, senão que Mq 6:8 o que o SENHOR p de ti, senão pede-m e Sl 2:8 P, e eu te darei os gentios pedem IC o 1:22 Porque os judeus p sin al,eo s pederneira Dt 8:15 tirou água para ti da rocha p; pedes Ne 2:4 disse: Q ue me pagora? Então pedi Sl 27:4 Uma coisa paoS F .N H O R .ea JH130:7 Duas coisas te p; nào mas M t 7:7 P, e dar-se-vos-á; buscai, e Lc 1l:9 v o sd ig o a v ó s:P ,e pediam U 23:24 que devia fazer o que eles p. pedido M t 20:20 e fazendo-lhe um p. pedim os Sl 118:25 agora,te p.óS E N H O R ; Sl 118:25 ó SENHOR» te p , prospera-nos. Ef 3:20 daquilo que p o u pensam os, pedintes Sl !09:l0Sejam v a g a b u n d o sep o sseu s pedir I Pe 3 :15 qualquer que vos p a razào da pedira F.d 7:6 rei lhe deu tudo quanto lhe p. pedirá ê x 3:22 Porque cada m ulher p ü sua Lc 12:48 m uito sc lhe p, c ao que Lc 12:48 confiou, m uito mais se lhe p. pedirão Lc 12:20 esta noite te p a tua alma; pedirdes Mc 11:24 as coisas que p, orando, Jo 1 4 :1 3 E tu d o q u a n to p e m m e u nom e eu 15:16 em meu nom e p ao Pai ele pedirm os Mc 10:35 que nos faças o que te p. 1Jo 3:22 coisa que lhe p, dele a 5:14 tem os nele, que,se palgum a pedistes At 3:14 e o Justo» e p que se vos pediu lR s 1 9 :4 e p p a ra sia m o rte ,e d isse : L c 2 3 :5 2 aP ilato s,p o co rp o de Jesus, pediu-lhe M t 27:58 com Pilatos, e p o corp o de

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pedra Gn 1 1 :3 o tijolo p o r p ,e o betum e 28:18 e tom ou a p q u e tinha posto 31:45 Jacó um a p, e erigiu-a por 35:14 com ele, um a coluna d ep; Js 5:2 Faze facas de p .e torna a 24:27 Eis q u e esta p nos será p o r Jó 4 1:24 com o um a p e firme com o a Sl 91:12 tropeces com o teu pé em p. 118:22A p q u e os edificadores P v 2 7 :3 A p ép esad a,e aareiaé Jr 23:29 um m artelo que esm iuça a p? Ez 11:19 o coraçào de p, e lhes darei 36:26 o coraçào dc p, e vos darei Dn 2:34 qu an d o um a p foi cortada, sem Hc 2 :19 pau: Acorda! e à p muda: Ag 2:15 que se lançasse p sobre p no Ag 2:15 p sobre p n o tem plo do Mt 4:6 nunca tropeces em alguma p. 7:9 o seu filho, lhe dará um a p? 16:18 e sobre esta edificarei a 21:42 nas Escrituras: A p , que os 21:44 cair sobre esta p, 24:2 ficará aqui psobre p q u e nào 24:2 aqui p so b re p q u e n ão seja Mc 12:10 esta Escritura: A p , que os 13:2 N ão ficará p s o b re p q u e não 13:2 p sobre p que nào seja 16:4 viram q u e já a p estava Lc 4:3 Deus, dize a esta p que se 4:11 com o teu pé em alguma p. 8:6 caiu so b rep e, nascida, 1 1 : 1 1 lhe dará um a p? O u, tam bém . 19:44 em ti p so b re p, pois 19:44 cm ti p so b re p, pois que não 20:18 cair sobre aquela ficará em 2 1 :6 se deixará p sobre p, que nâo 2 1 :6 p sobre p, que não seja 24:2 E acharam a prevolvida do Jo 11:39 Tirai a p. M arta, irm ã do At 17:29 ou à prata, o u à p esculpida IC o 10:4 bebiam da p esp iritu al que 1C o 10:4 os seguia; e a p era Cristo. 2Co 3:3 não em tábuas de p . mas nas Ef 2:20 é a principal p d a esquina; 1Pe 2:4 para ele, p viva, reprovada, 2:6 em Siào a p principal da Ap 21:11 sem elhante a um a p Ap 21:11 com o a p de jaspe, com o pedras Js 4:6 Q ue significam estasp? 4:21 Q ue significam estas p? Jó 14:19 águas gastam asp , as cheias Sl 137:9 filhos e der com eles nas p. Is 54:11 as tuas p com todo o 60:17 bronze, e p o r p, ferro; 1Pe 2:5 Vós tam bém , com o p vivas, sois pedregais M t 13:5 parle caiu em p, onde nào Mc 4:5 caiu sobre p, o n d e n ão havia Pedro M t 4:18 cham ado P. e A ndré, os quais Jo 1:42 C e fa síq u e q u er dizer P). 2Pe 1:1 Simào P, servo e apóstolo de p ega-lhe G n 21:18 o m en in o e p pela m ão. porque pegada Sl 119:25 m in h a alm a está p a o pó; pegam Ez 27:29 E todos os que p n o rem o, os

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pegue Ez 3:26 a tua língua s e p a o teu peita Dt 16:19 porquanto a p cega os olhos peitas Sl 15:5 usura,nem recebepeontra o Is 1:23 um deles am a as p ,e anda peito Is 60:16 alim entar-te-ás a o p d o s reis; D n 2:32 oscu p e os seus braços dc Lc 18:13 mas batia no p ,d iz e n d o :0 Jo 13:25 ele s o b re o p d e Jesus, 21:20 tam bém sobre o seu p .e q u e peitoral Êx 28:4 que farão: um p, e um éfode, 28:29 de Israel no p d o juízo sobre peitos Lc 23:48 voltava batendo nos p. peixe Dt 4:18 de algum p que esteja nas M17:10 E, pedindo-lhe p , lhe dará um a 17:27 o p rim eiro p q u e subir.e Lc 24:42 parte de um p assado, e um Jo 21:9 ali brasas, e um p posto em peixes G n l:2 6 so b re o sp d o m ar,csobrc SI 8:8 dos céus, e os p do mar, e Ec 9:12 assi m com o os p q u e se pescam Hc l:1 4 c o m o o s p d o m ar,com o os M t 14:17 senão cinco pâese dois p. Mc 6:38 disseram: Cinco pães e dois p. Lc 9:13 pães e dois p, salvo se nós 1Co 15:39 e o utra a dos p e o utra a das p eixinhos Jo 6:9 cinco pães de cevada e dois p, Pelaías IC r 3:24 Eliasibe, P, Acube, Joanã, Ne 8:7 H anã, P, c os levitas 10:10 Hodias, Q uelita, P, Hanã, Pelalias Ne 11:12 filho de P, filho de Anzi, Pelatias lC r3:21 deH ananias: P e Jesaías; 4:42 levaram por cabeças a P, e a Ne 10:22 P, H anã, Anafas, Ez 11:1 d e A zu r,ea P ,filh o d e pele Êx 34:29 sabia que a p d o seu rosto Jó 2:4 e disse: P p o r p ,c tudo Jó 2:4 e disse: P p o r p, e tudo 10:11 De p c carne m e vestiste, e de 19:20 à m inha p e à m inha carne, 1 9 :2 0 só co m ap d o s m eus dentes. 19:26 a m inha p, contudo ainda Sl 102:5 ossos se ap e g am àm in h a p. Jr 13:23 etiope m udar a sua p, ou o Pelegue G n 10:25 de um foi P, porquanto em IC r 1:25 Éber, P,Reú, peleja D t 3:22 vosso Deus é o que p por vós. Js 23:10 Deus que p por vós, com o 1C r 5:20 porque, na p, clam aram a Deus 5:22 porque de D eusera a 2Cr 20:15 pois a p não é vossa, mas de Sl 18:39 m e cingiste de força p a ra a p ; 35:1 p e o n tra o sq u e pelejam 55:18 a m inha alma da p q u e havia 144:1 m ãos para a e os m eus dedos

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Ec 8:8 tam bém não há licença nesta p;

pelejar D t 20:4 vai convosco, a p contra os pelejará Èx 14:14 O SENHOR p por vós, e vós vos D t 1:30 de vós, ele p por vós, pelejarem os D t 1:41 nós subirem os e p, conform e a pelejariam Jo 18:36 fosse deste m undo, p o s m eus pelejas Pv 23:29 Para quem asp? Para quem as T g 4 :l vém as guerras e p entre vós? Pelete N m 16:1 a O m , filho de P, filhos de IC r 2:33 de Jónatas foram : P e Zaza; 2:47 Jotâo, Gesã, P, Efá e Saafe. 12:3 e Jeziel e P, filhos de p elos M t 3:4 vestes de p d e camelo, e um péios Mc 1:6 vestido d e p d c cam elo,ecom pena Jó 19:24E que,com p d e fe rro ,e c o m Sl 45:1 lin g u a é a p d e u m d e s tro 1Jo 4:18 tem consigo a p, e o que teme 3Jo 1:13 escrever-te com tinta e p. Jd 1:7 sofrendo a p do fogo eterno, penalizado D n 6:14 ficou m uito p, e a favor de pendências 2Co 12:20 m aneira haja p, invejas, pendões Sl 20:5 do nosso D eus arvorarem os p; pendurado Dt 21:23 porquanto o p é m aldito de 013:13 aquele que for p no m adeiro; penduram os Sl 137:2 há no m eio dela,pas nossas pendurasse M t 1 8 :6 q u e se lh ep ao p e sc o ço u m a peneirar Is 30:28 ao pescoço, para p a s nações penetra 1C o 2:10 porque o Espírito p todas as H b 4:12 de dois gumes, e p até à penetrante H b 4:12 e mais p do que espada penha £x 33:22 num a fenda da p ,e te N m 24:21 ep u seste o teu ninho na p. penhas lRs 19:11 e quebrava a sp d ia n te do C t 2:14 fendas das p, no oculto das penhor 2Co 1:22 seloue deu o p d o Espirito 5:5 deu tam bém o p d o Espirito. Ef 1:1 4 0 q u a lé o p d a nossa herança, Peniel G n 32:30 nom e daquele lugar P, porque 32:31 o sol,quando passou a P: Penina 1Sm 1:2 um a era A na,e o da o utra P. 1Sm 1:2 E P tinha filhos, porém Ana 1:4 ele porções a P, sua mulher, penosa Ec 2:17 faz debaixo do soi m e era p; pensai Fp 4:8 e se há algum louvor, nisso p. Cl 3:2 P n as coisas que são de cima,

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pensais Na l:9 Q uepvóscontraoS E N H O R ?F .le M t 9:4 Por q u e p mal em vossos 22:42 Dizendo: Q u e p v ó s d o Cristo? pensam M t 6:7 os gentios, q ue p q u e p o r pensam ento Sl 64:6 o ín tim o p d e cada u m deles, Pv 20:18 Cada p se confirm a com 29:11 lo d o o seu p , mas o sábio o M t 22:37 a tua aim a,e dc to d o o teu p. Lc 1:51 os soberbos n o p de seus 9:47 Jesus, vendo o p d e seus pensam entos G n 6:5 dos p d e seu coração lR s 18:21 entre doisp ?S eo S E N H O R é IC r 28:9 todas as im aginações dos p; Jó 4:13 Entre p vindos de visões da Sl 40:5 e os teus p não se podem 92:5 M ui profundos são os teus p. 94:11 conhece os p d o hom em , que 139:17 ó Deus, os teusp! Q uão 139:23 p rova-m e,econhece os m eus p. Pv 12:5 O s p d o s justos são retos, mas 15:26 o SF.NHOR os p do m au, mas as 16:3 tuas obras, e teus p serão ls 55:7 m aligno os seus p, e se 55:8 Porque os m e u sp não sâo os 55:8 n ão são os vossos p, nem os M q 4:12 M as n ão sabem os p d o SENHOR, M t 9:4 os seus p, disse: Por que 12:25 os seus p, disse-lhes: Todo 15:19 procedem os m aus p> mortes, Mc 7:21 hom ens saem os m aus p, os Lc 5:22 os seus p, respondeu, e 6:8 ele bem conhecia os seus p; 11:17 ele os seus p, disse-lhes: 24:38 que sobem tais p aos vossos Rm 2:15 e o s seusp, quer 1Co 3:20 conhece os p d o s sábios,que Ef 2:3 a vontade da carne e dos p; H b4:12 discernir os p e intenções do Tg 2:4 vos fizestes juizes de m aus p? p ensam os Ef 3:20 q ue pedim os ou p, segundo o pensando Lc 3:15 cm expectação.e p todos dc pensar Zc 8:15 Assim tornei a p nestes dias 2Co 3:5 p o r n ó s,d e p algum a coisa, pensaram At 4:25 c os povos p coisas vãs? pensava Sl 73:16 Q u an d o p e m entender isto, foi Jr l 8:8 d o m a lq u ep faz er-lh e. pensavas Sl 50:21 p q u e era tal com o tu, mas eu pense Zc 8:17 E nenhum de vós p mal n o seu Rm 12:3 vós q ue n ão p de si m esm o Rm 12:3 an tes,p co m m oderação, Tg 1:7 N ã o p ta l hom em q ue receberá Pentecostes At 2:1 o dia de P, estavam todos 1C o 16:8 p o rém ,em Efeso até ao P; Penuel 1C r 4:4 E mais P, pai de G edor, e Ezer 8:25 E Ifdéias,e P, filhos de Peor N m 23:28 ao cum e de P, que dá para o

25:18 no caso de P, e no caso dc 25:18 n o dia da praga no caso de P. pepinal Is 1:8 a ch o upana n o p , com o um a pequei Êx 9:27 e disse-lhes: Esta vez p; 10:16 Arão, e disse: P con tra o N m 22:34 anjo d o SENHOR: P, porque não Is 7:20 contra o SENHOR Jó 7:20 Se p, que te farei, ó G uarda SI 41:4 alm a, porque contra ti. M t 27:4 Dizendo: P, traindo o sangue Lc l5 :1 8 P a i,p c o n tra o c é u e pequeis SI 4:4 e n ão falai cora o vosso IC o 15:3 4enàop;porquealguns Ef 4:26 e n ão não se ponha pequena At 15:2 e B arnabé não p discussão e pequenas Zc 4:10 dia das coisas p? Pois esses pequeninos M t 11:25 e as revelaste aos 25:40 u m destes meus p irm ãos, a 25:45 qu ando a um destes p o não Mc 9:42 um d estespque créem em m im , pequeno Lc 12:32 N ão temais, ó p rebanho, Tg 3:5 a língua é um p m em bro,e Tg 3:5 grande bosque um p fogo pequenos M t 10:42 a um destes p,em nom e de peques Jo 5:14 não mais, para que não te 8 :11 condeno; vai-te, e nâo p mais. perante ló 13:3 e quero defender-me p Deus. 23:15 isso me pertu rb o p ele,e Lc7:l estes discursospopovo, IC o 1:29 nenhum a carne se glorie pele. !d 1:24 com alegria, p a sua glória, Perazim Is 28:21 com o no m onte irará, perca Jo6: 12 sobejaram , para que nada se p. percam 2Pe 3:9 que alguns se p, senão que percebam Mc 4:12 que, vendo, vejam, e não percebeis Is 6:9 vedes, em verdade, mas não p. percebereis M 1 13:14 E, vendo, vereis, mas não p. At 28:26 e de m aneira nenhum a p. percebeu Is 64:4 com ouvidos se p, nem com os percebo Jó 23:8 se to rn o para trás, não o p. percorrem Zc 4:10 d o SEN H O R ,que p p o r toda a perda Os l3 :9 P a raatu ap ,Ó Israe !,te At 27:21 este incôm odo e esta p. Fp 3:8 tenho tam bém p o r p todas as Fp 3:8 pelo qual sofri a p d e todas perdão SI 130:4 e s tá o p , para que sejas Dn 9:9 a m isericórdia,e o Mc 3:29 nunca obterá p , m as será réu

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Lc 3:3 para o p d o s pecados; At 10:43 receberão o p dos pecados perdé-fa-á M t 10:39 achar a sua vida p; e quem 16:25 a sua v id a ,p ,e quem perder Mc 8:35 salvar a sua vida, p, mas, Lc 9:24 quiser salvar a sua vida, p; Jo 12:25 am a a sua vida p, e quem perdem 2Co 4:3 para os que se pestá perdendo Lc 15:4 ovelhas,e p u m a delas,não perdendo-se I 9:25 granjear o m un d o todo, p o u perder Ec 3:6 e tem po de p; tem po de M t 16:26 in teiro .sep a sua alma? O u Mc 8:36 todo o m un d o e p a sua alma? perderam Si 107:27com o ébrios,e p to d o o tin o . perdeu Dt 34:7 nem p o seu vigor. )o 17:12 deles se p, senão o filho perdição 2Cr 22:4 de seu pai, para a sua p. Jó 26:6 e nâo há coberta para a p. SI 103:4 a tua vida da p, que te coroa Pv 1:26 na vossa p e zom barei, em 1:27 e vindo a vossa p eo m o um a 15:110 inferno e a p estão perante 27:20 C om o o in fern o e a p nunca se Is 14:23 com vassoura de p, diz õ O s 13:14 inferno, a tua p? O In 2:6 a m inha vida da p ,ó SENHOR M t 7:13 que conduz à p, e m uitos são Jo 1 7 :1 2 o filh o d a p ,p a ra q u e a At 8:20 seja contigo para p, pois Rm 9:22 da ira, preparados para a p, Fp 1:28 é indicio dc mas para vós 3 :19 C ujo fim é a cujo Deus o 2Ts 1:9 eterna p, ante a face do 2:3 hom em do pecado, o filho da lTm 6:9 os hom ens na p e ruína. H b 10:39 retiram p a ra a p ,m a s 2 P e2:l heresias de p ,e negarão o 2Pe 2:1 sobre si mesm os repentina p. 2:3 e a sua p não dorm ita. 3:7 do juízo, e da p dos hom ens 3:16 para sua própria p. p e rd id a At 16:19 seu lucro eslava p, prenderam perdidas M t 10:6 an tesàso v elh asp d a casa de 15:24 senão às ovelhas p da casa de perdido Is 6:5 eu: Ai de mim! Pois estou M t 18:11 veio salvar o que se tinha p. Lc 15:24 tinha-se p .e foi achado. 19:10 e salvar o que se havia p. p erd id o s ls 27:13 que andavam p pela terra da p e rd o a Êx 32:32 Agora, pois, p o seu pecado, 34:7 que p a iniqüidade, e a 34:9 porém p a nossa iniqüidade e N m 14:18 que p a iniqüidade e 14:19 P, pois, a iniqüidade deste 1Rs 8:30 nos céus; ouve tam bém , c p. 2Cr 6:21 desde os céus; ouve pois.e p. 30:18 que é bom , p todo aquele

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SI 25:11 teu nom e, SEN H O R ,p a m inha 25:18 a m inha dor, c p todos os 103:3 Ele é o que p to d a s as tuas D n 9:19 ouve; ó Senhor, p; ó Senhor, M q 7:18 sem elhante a ti.q u e p a Lc 7:49 é este, que até ppecados? perdoa-lhe Lc 17:3 e, se ele se arrepender, p. perdoa-lhes Lc 23:34 lesus: Pai.p, porque não perdoa-m e Ne 13:22 de m im e p segundo a perdoa-nos M 16:12 E p as nossas dividas, assim Lc 11:4 E p os nossos pecados, pois perdoada Gn 4:13 m aldade que a que possa ser p. St 32:1 é p, e cujo pecado perdoadas Rm 4:7 cujas maldades são p, E cujos perdoador Ne 9:17 tu, ó Deus p, clem ente e perdoai Mc 11:25 orando, p, se tendes algum a perdoando-vos Ef 4:32 p uns aos outros, Cl 2:13 com ele, p todas as ofensas, 3:13 uns aos outros, e p uns aos perdoar ls 55:7 Deus, porque grandioso é em p. M t 9:6 para p p ecad o s (disse Mc 2:7 Q uem pode p pecados, senão 2 :10 terra poder para p pecados Lc 5:21 Q uem pode pp ecad o s,sen ão 5:24 terra poder d ep p e cad o s 1Jo 1:9 para nos p o s pecados,e perdoar-lhe 2Co 2:7 contrário deveis antes p e perdoará Êx 23:21 porque n ã o p a vossa rebeldia Dt 19:13teu olho n ã o o p ; antes perdoardes M t 18:35do coração n âo p ,c a d a u m a lo 20:23 Àqueles a q uem p o s pecados perdoarei 2C r 7:14 ouvirei dos céus, e p os seus Ir 31:34 porque lhes p a sua m aldade, perdoaste SI 32:5 e tu p a m aldade d o meu perdoe 2Rs 5:18 Nisto p o SENHOR a teu servo; 2Rs 5:18 de Rim om , nisto p o SENHOR a perdoei 2Co 2:10o que eu tam bém p, seé que perdoou Sl 78:38 p a sua iniqüidade; 2Pe 2:4 se Deus n ão p aos anjos que perdoou-lhe M t 18:27 soltou-o e p a dívida, perdoou-lhes Lc 7:42 eles coni que pagar, p a am bos, pereça Jo 3:15 nele cré não p, m as tenha a 3:16 nele crèn âo p. mas tenha a pereçais SI 2 :12 se não ire,e p no cam inho, pereçam os Jn 1:6 lem bre dc nós para que n ão p. 3:9 sua ira, de sorte que n ão p? Mc 4:38 M estre, não se te dá que p?

perece Pv 29:18 havendo profecia, o povo p; )o 6:27 peia com ida que p, m as pela perecem Sl 49:12 é com o os anim ais, que p. Pv 28:28 mas quando p, os justos se perecem os N m 17:12 nós expiram os, p> nós todos p. N m 17:12 nós expiram os, p, nós todos p. M t 8:25 Senhor, salva-nos! que p. Lc8:24 dizendo: Mestre, M estre, p. perecendo Jó 29:13 d o que ia p vinha sobre m im , Pv 1l:1 0 a c id a d e ;e p o s ím pios,há perecer Dt 26:5 prestes a p, foi m eu pai, Et 4:16 segundo a lei; e se p, pereci. Pv 31:6 prestes a p, e o vinho aos Ec 12:5 for um p eso ,ep o ap e tite; M t 10:28 que pode fazer p no inferno a 2Pe3:l 1 pois, de p todas estas perecerá Jó ll:2 0 e p o s e u refugio; Lc 21:18 Mas não p um único cabelo da perecerão Sl 102:26 Elesp, mas tu perm anecerás; 2Pe 2:12 que não en ten d em ,p n a sua perecereis Dt 30:18 hoje que, certam ente, p; Lc 13:3 todos de igual m odo p. pereceria Sl 27:13 Psem dúvida, se nào cresse pereceu Jó4:7 que Jamais p? E o n d e foram pereço Lc 15:17 de pão, e eu aqui p de fome! peregrina At 7:6 seria p e m terra alheia, peregrinação 1Pe 1:17 du rante o tem po da vossa peregrinar ls 52:4 ao Egito, para p iá , c a peregrino Sl 39:12 contigo e p , com o todos os 119:19 Sou p na terra; nào escondas 120:5 Ai de m im , que p e m Mcseque, e peregrinos Lv 25:23 sois estrangeiros epeom igo. 1C r 29:15 de ti, e p com o todos os 1Pe 2:11 peço-vos,com o a p e Perez 1Cr 27:3 dos filhos de P, chefe de Ne 11:4 de Maalaleel, dos filhos de Perez-Uzá 2Sm 6:8 àquele lugar P, até ao dia de IC r 13:11 aquele lugar P,até ao dia de perfeição Jó 11:7 D eus,ou chegarás à p d o Sl 50:2 Desde Sião, a p d a form osura, 119:96 fim a toda a p, mas o teu Lc 8:14 vida, e não dão fruto com p; Cl 3:14 de am or, que é o vínculo da p. H b 6:1 até à p, não lançando perfeita Dt 32:4 cuja obra é p , porque todos Sl 19:7 d o S E N H O R ép,erefrigeraa Rm 12:2 agradável, e p v o n ta d e de Tg 1:25 bem para a lei p da perfeitam ente Mc 7:35 lingua se desfez, e falava p.

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H b 7:25 tam bém salvar p os que por perfeito G n 6:9 era hom em iusto e p e m suas 17:1 anda em m inha presença e sé p. Dt 18:13 P serás, com o o SENHOR teu Jó 9:20 se for p, então ela me Sl 1 8 :3 0 d e D e u sép :ap alav rad o Pv 4:18 mais e mais até ser dia p. Ez 28:15 P eras nos teus cam inhos, M t 19:21 Se queres ser p, vai, vende Mc 5:15 vestido e em p juízo, e Ef 4:13 Deus, a hom em p, à m edida da Cl 1:28 todo o hom em p e m Jesus 2Tm 3:17 hom em de Deus seja p, e Tg 1:17 e lodo o d o m p vem do alto, 3:2 o tal é p, e poderoso para 1Jo 4:12 nós, e em nós é p o seu amor. 4:18 antes o p am or lança fora 4:18 e o que tem e n ã o é p e m amor. perfeito» M t 5:48 Sede vós pois p, com o é Jo 17:23 eles sejam p e m unidade,e 1C o 2:6 falamos sabedoria entre os p; 2Co 13:11 sede p . sede consolados, Fp 3:15 já som os p, sintam os isto Cl 2:10 E estais p nele, que é a 4:12 firm es, p e consum ados em H b 5:14 é para os p, os quais, cm Tg 1:4 que sejais p e com pletos, sem perfidam ente Is33:l eq u e p ro c e d e sp c o n tra o s Is 33:1 não procederam p eo n trati! Is 33:1 tu d e tra tar p .p te tratarão. Is33:l tu de tra tar p .p te tratarão, pérfido I s 2 1:2 foi anunciada: o p trata pérfidos Is 24:16 ai de mim! O s p têm tratado Is 2 4 :1 6 sim ,o sp tém tratado perfum e Êx 30:25 santa unção, o p eo m p o sto 30:35 incenso, u m p sc g u n d o a a rte Pérgamo Ap 1:11 a E s m im a ,e a P ,e a 2:12 que está em Pescreve: Isto Perge At 13:13 ele chegaram a P. da Panfíiia. 14:25 a palavra em P, desceram a pergunta Ec 7:10 provém da sabedoria esta p. perguntai Jr 6:16e vede, e p pelas veredas perguntar Is 2 1:12 se quereis p, perguntai; Lc 22:23 E com eçaram a p entre si qual IC o 10:25 no açougue,sem p n a d a .p o r perguntarão Jr 50:5 cam inho de Sião p, para ali perguntarei Mc 11:29 Tam bém eu vosp um a coisa,e perguntas Lc 24:15 si, e fazendo p um ao outro, Perida Ne 7:57 de Soferete, os filhos de P, perigo 1 C r 11:19 Pois com p das suas vidas At 19:27 nào som ente h á o p d e q u e a Rm 8:35 a nudez, ou o p, ou a espada? perigos 2Co 11:26 vezes, em p de rios, cm p

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2Co 11:26 em p de rios, em p de 2Co 11:26 em p dos da m inha nação, 2Co 11:26 nação, em p dos gentios, em 2Co 11:26 gentios, em p n a cidade,em 2Co 11:2 6 p na cidade,em p no deserto, 2Co 11:26 no deserto, em p n o m an em p 2Co 11:26 em p n o mar, em p entre os perigosa At 27:9 e sendo já p a navegação, peritos 2Cr 2:7 com os p que estão com igo perjurar Os 4:2 Só perm anecem o p, o m entir, o perm anece Sl 33:11 d o S E N H O R p p ara sempre; 111:3 e a sua justiça p para sempre. 112:3 e a sua justiça p p a ra sempre. 112:9 a sua justiça p para sempre, Ec 1:4 mas a terra para sem pre p. D n 6:26 viv o e que p p a ra sem pre,e Jo 3:36 mas a ira de Deus sobre ele p. 6:56 o m eu sangue p e m m im e eu 2Tm 2 :13 infiéis,ele p fiel; nào pode H b 7:3 de D eu s,p sacerdote para IPe 1:25 d o Senhor p p a ra sempre. 1jo 3:6 Q ualquer que p nele n ão peca; perm anecei Jo 15:9 vos am ei a vós; p no m eu am or. perm anecem Jó 24:13 e não p nas suas veredas. IC o 13:13 A g o ra,p o is,p afé,a 2 Pe 3:4 as coisas p com o desde o perm anecendo 1Jo 3:15 tem a vida eterna p nele. perm anecer At 14:22 a p na fé, pois que IC o 3:14 nessa parte p, esse receberá Gl 3:10 q ue n ào p en i todas as coisas iTm 2:15 filhos.se p c o m m odéstia na Hb 7:23 m o rte foram im pedidos de p. perm anecerá Dt 21:23 cadáver não p no madeiro, mas Sl 72:17 O seu nom e petern am en te; o Pv 19:21 porém o conselho d o SENHOR p. perm anecerão Pv2:21 aterra» eo sín teg ro sp n ela. perm anecerás Sl 1 0 2 :12tu,SE N H O R ,pparasem pre,a perm anecerdes Jo 8:31 criam nele: Se vós p na m inha Cl 1:23 Se, na verdade, p fundados e perm anecerem os R m 6:l Q u e direm os pois? P n o pecado, perm anecessem At 11:23a todos a que p n o Senhor, perm anecido M t 11:23 teria ela p até hoje. perm anente 11b 10:34 céus um a possessão m elhor e p. 13:14 tem os aqui cidade p, mas perm issão 1C o 7:6 isto com o que p o r p e nào por perm ite-m e M t 8:21 disse: Senhor, p q u e perm itido At 26:1 disse a Paulo: É p que te perm itir IC o 16:7 algum tem po, se o S e n h o ro p . H b 6:3 E isto farem os,se Deus o p. perm itirá Sl 55:22 n ào p jam ais que o ju sto seja

pernas Sl 147:10 nem se com praz nas p d o hom em . Pv 26:7 C o m o as p do cojco>que pendem is 47:2 descobre as p e passa os rios. perniciosa S l9 l:3 passarinheiro.eda pestep. p éro la M l 13:46 um a de grande valor, p éro las !ó 2 8:18 fará m enção de coral nem de p; lTm 2:9 com o u ro ,o u p, ou vestidos Ap 18 :12 e de e de linho fino, 18:16 preciosas e p! porque num a 2 1:21 eram doze cada um a das perpétua êx 31: lô s u a s gerações por aliança p. l s 51:11 Siãocom júbilo,epalegria 6 0 :15 u m a excctência p, um gozo de 60:19 a tua luz p, c o teu Deus 61 :7 o dobro, e teráo alegria. Sf 2:9 e poços de sal, e desolação perpetuam ente Sl 9:7 assentado preparou o 16:11 tua m ão direita há delícias 103:9Não reprovará p, nem para Pv 6:21 Ata-os ao teu coração, e Is 26:4 noSEN H O Rp,porqueoSEN H O R perpétuas Sl 74:3 pés para as assolações, Jr 25:9 dc assobio, e de desolações. Ez 35:9 Em desolações p te porei, c as perpétuo Êx 29:9 sacerdócio por estatuto p ,e 40:15 p o r sacerdócio p n assu as N m 25:13 do sacerdócio p, porquanto Sl 45:6 lrono>ó Deus, é eterno e p; Pv 10:25 m as o justo tem fundam ento p. H b 7:24 tem um sacerdócio p. perpétuos Hc 3:6 c os m ontes foram perplexas Lc 24:4 estando elas m uito p a esse perplexidade U 2 1:25 nações.em p p elo bram ido do perplexo Gl 4:20 porque estou p a vosso perplexos At 5:24 estavam p acerca deles e 2Co 4:8 não angustiados; p, mas não perseguem Jó 3 0 :1 5 co m o v en to p a m inha h o n ra,e Sl 7:1 todos osque m e p,elivra-m e; M t 5:44 que vos m altralam e vos ; Rm 12:14aosque vosp, abençoai,e persegues At 9:4 Saulo, Saulo, p o r que me p? 22:7 Saulo, Saulo, p o r que me p? 26:14 p o r que m e p? D ura coisa te persegui At 22:4 E p este cam inho até à m orte, l C o 15:9 pois que a igreja de Deus. persegui-los Pv 28:1 sem que haja ninguém a p, p ersegui-o Sl 71:11 p e tom ai-o, pois não há quem perseguia Gl 1:13 sobrem aneira a igreja de perseguição M l 13:21 a angústia e a p, p o r causa

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Mc 4:17 tribulação ou p, por causa da Rm 8:35 ou a ou a fome, ou perseguições Mc 10:30 c filhos, e cam pos, com p;

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2Co 12:10 nas p, nas angústias 2Tm 3 :12 em C risto Jesus padecerão p. perseguidor Fp 3:6 Segundo o zelo, p da igreja, lTm l:1 3blasfem o,ep,einjurioso ; perseguidos lC o 4:12 som os p, e sofremos; 2Co 4:9 P, mas nào desam parados; Gl 6:12 não serem p p o r causa da cruz perseguiram Jo 15:20 Se a mim m e tam bém vos perseguirão Lv 26:8 C inco de vós p a um cento Lv 26:8 e cem de vós p a dez mil; perseguirem Mt 5:11 in ju riarcm ep e,m en tin d o , perseguis Jó 19:22 Por que m e p assim com o Deus, perseguisse Dt 32:30 ser que u m só p m il, e dois perseverai Rm 12:12 na tribulação na oração; Cl 4:2 P em oração, velando nela com perseverança Lc 8:15 e bom , e dão fruto com Rm 2:7 aos que.com em fazer bem , perseverando At 2:46 E, p unânim es todos osd ias no perseverar Mt 24:13 Mas aquele que p até ao fim Mc 13:13 mas quem até ao fim, esse perseveraram N m 3 2 :ll p o rq u an to n ào p em seg u ir-m e; perseverarem os At 6:4 Mas nós p na oração e no perseveravam At 1:14 Todos estesp unanim em ente em perseverei Js 14:8 eu porém em seguir ao perseverou Nitj 14:24outroespírito»epem D t 1:36 p o rq u a n to p e m seguirão Ec 2:9 p tam bém com igo a m inha Pérsia 2Cr 36:20 até ao tem po d o reino da P. Dn 11:2 reis estarão na P, e o quarto Pérside Rm 16:12 à am ada P, a qual m uito persistas Ec 8:3 dele, nem p em algum a coisa persiste lTm 4:13 P e m ler,exortar e ensinar, personagem At 8:9 dizendo que era um a grande p, persuade Jz 14:15 de Sansão: P a teu m arido que persuadim os 2Co 5:11 ao Senhor, p os hom ens à fé, persuadir Jr 20:10 Bem pode ser que se deixe p; At 26:28 m e queres p a que m e faça persuadirem os M t 28:14 nós o p, e vos porem os persuadiste-m e Jr 20:7 P, ó SENHOR, e persuadido

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persuasivas 1C o 2:4 em palavras p d e sabedoria Cl 2:4 vos engane com palavras p. pertence Mc 10:40 esquerda, não me p a mim Lc 19:42 o que à tua pazp! Mas agora pertencem Dt 29:29 encobertas p a o SENHOR nosso Dt 29:29 as reveladas nos p a nós e a Rm 15:17 nas coisas que p a Deus. pertencentes At 28:31 as coisas p ao Senhor Jesus pertinaz Jr 5:23 coração rebelde e perto G n 19:20 cidade está p, para fugir Dt 30:14 está m ui p de ti, na tua SI 22:11 a angústia está p .e n ã o h á 34:18 P está o SENHOR dos que tém o 85:9 salvação está p d aq uelesque 145:18 P está o SENHOR de todos os Pv 27:10 é o vizinho p d o que o irm ão ls 55:6 invocai-o enquanto está Jl2:l d ia d o S E N H O R v em ,jáestáp , O b l:15SF.N HO Restá p, sobre todos os S f l : 14 SENHOR está p, sim , está p, Sf 1:14 está sim , está e se Rm 13:11 agora mais p de nós d o que Ef 2:13 sangue de Cristo chegastes Fp 4:5 os hom ens. P está o Senhor. 2Ts 2:2 dia de Cristo estivesse já 11b 6:8 é reprovada, e está da 8:13 e se envelhece, p está de 12 :1 q u e tã o d e p n o s rodeia, e perturbada Jo 12:27 alma está p ;e q ue direi eu? perturbado Sl 88:15 os teus terrores, estou p. perturbador lR s 1 8 :1 7 Ê stu o p d e Israel? perturbai-vos Sl 4:4 P e n ão pequeis; falai com o perturbar Jó 3:17 m aus cessam de p; e ali At 13:10 nào cessarás de p os retos perturbas Sl 42:5 alma, e p o r q u e te p em mim? 42:11 e p o r que te p d en tro de mim? 43:5 E por que te p d e n tro de mim? perturbaste Js 7:25 Por que nos p? O SENHOR te perturbe H b 12:15 b rotando, vos , e p o r ela perturbeis Mc 13:7 rum ores de guerras, não w s p, perturbem Sl 46:3 rujam e se p, ainda que os perturbou-se Jo 11:33 m uito em espírito, e p. Peruda Ed 2:55 de Soferete, os filhos de P, perversa D t 15:9 não haja palavra p no teu 32:5 geração p e distorcida 32:20 são geração p, filhos cm quem M t 17:17 incrédula ep! até qu an d o Lc 9 :4 1 incrédula e p! até quando At 2:40 Salvai-vos desta geração p. Fp 2:15 corrom pida e p, entre a qual perversam ente 2C r6:37 P ccam os.pprocedem ose

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perversão 2Tm 2 :14esão p ara p d o s ouvintes, perversas Pv 2:12 e do hom em que faia coisas perversidade Jó 13:7 p o r Deus falareis p e por ele Pv4:24 e afasta de ti a dos lábios. 1 1 :6 livrará, mas na sua p serão perversidade« P v 2 3 :3 3 eo teu coração falará p. perverso Jó 31:3 para o p, o desastre para Sl 101:4 Um coração p se apartará de Pv 3:32 Porque o p é abom inável ao 16:28 0 hom em p in stig aac o n ten d a, 17:20 O p d c coração jam ais achará o 2 1 :8 d o hom em é todo p e estranho, 21:18 é o ím pio; o do hon rad o é o p. 22:5 e laços há no cam inho do Jr 17:9 do q ue todas as coisas, e p; Sf 3:5 mas o p nào conhece a Rm 1:28 a um sentim entop, para perversos Pv 11:20 SENHOR são os p de coração, perverte Êx23:8 tém vista, e p as palavras Dt 16:19dossábios,epaspalavras Pv 10:9 mas o que p os seus cam inhos pervertedor Lc 23:14 este hom em co m o p do povo; perverteis M q 3:9 o juízo e p tu d o o que é pervertendo Lc 23:2 achado este p a nossa naçâo, perverteram 2Tm 2:18 era já feita, e p a fé de perverterás D t 24:17 Não p o direito do estrangeiro perverteria Jó 8:3 P orventura p Deus o direito? E Jó 8:3 Deus o direito? E p o pés G n 49:10 d entre seus p, até que venha Êx 3:5 de teus p; porque o lugar Js 3:15 e os seus p se m olharam na 2Rs 13:21 e se levantou sobre os seus p. Ne 9:21 e os seus p nào se incharam . Jó 29:15 o cego, c de p para o coxo. Sl 8:6 puseste debaixo de seus p: 2 2 :1 6 e a s m à o s e o s p 25:15 e!e tirará os m eus p da rede. 40:2 lodo, pós os m eus p sobre um a 56:13 os m e u sp d a queda, para 73:2 a m im , os m eus p quase que se 115:7 náo apalpam ;p têm , mas nào 116:8 e os m eus p d a queda. 119:105 Lâmpada para os m eus p é tua 122:2 O s nossospestào d entro das Pv 19:2 que se apressa com seus p. 25:17 m uito os p na casa do teu C t 7:1 s â o o s te u sp n o ssa p a to s,ó Is 52:7 sobre os m ontes, os p do que 59:7 O s seus p correm para o mal, e 60:13 o lugar dos m eus p. Ez 24:17 e pôe n o s p os teus sapatos, D n I0 ;6 e o sseu sp b rilh av am c o m o Na 1:3 as nuvens sáo o p ó dos seus p. 1:15 os m ontes os p do que traz as Mt 7:6 as pisem com os p e , 10:14 sacudi o pó dos vossos p.

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Mc 6:11 debaixo dos vossos p, em Lc 1:79 os n ossosppelo cam inho da 7:38 aos seusp, chorando, começou 7:38 a regar-lhe o sp c o m 7:38 os p, e ungia-lhos 9:5 o pó dos vossos p, em 10:39 tam bém ao sp d e Jesus, ouvia 24:39 m ã o se os m eusp, que sou eu Jo 11:2 enxugado os p com os seus 11:44 as m àos e os p ligados com 12:3 preço, ungiu o s p d e Jesus, e 12:3 os p com os seus cabelos; 13:5 com eçou a lavar os p aos At 5:9 Eis ai à p o rta os p dos que 7:33 dos teus p, porque o lugar 13:51 o pó dos seus p. partiram 14:8 leso dos p, coxo desde o 22:3 criado a o s p d e Gamaiiel, Rm 3:15 Os seus p sáo ligeiros para 10:15 Q uão form osos os p dos que 16:20 Satanás debaixo dos vossos p. IC o 12:21 a cabeça aos N ão tenho 15:27 sujeitou debaixo de seus p. Ef 1:22 as coisas a seús p .c sobre 6:15 E calçados os p na preparação H b 12:13os vossos p ,p ara q u e o q u e Ap l:1 5 E o sseu sp ,sem e)h an tesa 1:17 vi, caí a seus p com o m orto; 2:18 de fogo, e os p semelhantes 22:8 aos p d o anjo que mas pesa Pv5:2I do SEN HO R.e ele todas as 16:2 mas o SENHOR p o espírito, pesadam ente At 28:27 ouviram p, E fecharam os pesadas Êx 17:12 de Moisés eram p, p o r isso pesado Êx 4:10 porque sou p d e boca e p d e Êx 4:10 sou p de boca e p de lingua. N m 11:14 porque m uito p é para m im . 2Co 11:9 de vos ser p, e ainda me 12:16 eu não vos fui p mas, sendo pesados Is 6:10 e faze-lhe p o s ouvidos, e M t 23:4 atam fardospedifíceisde 26:43 os seus olhos estavam p. Mc 14:40 seus olhos estavam p ,e nào IT s 2:6 de C risto,ser-vos p; 2:9 náo serm os p a nenhum de vós, 1 Jo 5:3 os seus m andam entos nào sáo p. pesaram Zc 11:12 E o m eu salário, trinta pesares Pv 23:29 Para quem os p? Para quem as pesaroso Mc 10:22 M as cle.pdesta palavra, pesas ls 26:7 tu retam ente p o andar do pesasse Jó 6:2 retam ente se p, e a m inha pesava Sl 32:4 noite a tu a m ão p sobre mim ; pesca Lc 5:9 p o r causa da p d e peixe que pescador Lc 5:10 em diante serás p d e hom ens, pescadores Jr I6:16m uitosp,dizoS E N H O R ,

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Mt 4:19 e eu vos farei p de homens. Mc 1:17 farei que sejais p d e hom ens, pescar Lc 5:4 lançai as vossas redes para p. pescoço Pv 3:3 ata-as ao teu escreve-as 6:21 e pen d u ra-o s ao teu p. M t 18:6 lhe pendurasse ao p um a m ó de Mc 9:42 lhe pusessem ao p u m a m ó de Lc 15:20 lançou-se-lhe ao p e o beijou. 17:2 lhe pusessem ao p um a m ó de At 20:37 ao p d e Paulo,o beijavam, pese-m e Jó31:6 (P e m balanças fiéis, esaberá peso Jó 28:25 Q u an d o d eu p ao vento, e tom ou Pv 1 1 :1 o SENHOR, mas o p ju s to é o Ez 4:16 com erào o p ão p o r p, e com 2Co 4:17 para nós um p ete rn o de Peso Dt 25:15 P inteiro c ju sto terás; efa Is 13:1 P d e Babilônia, q ue viu Isaías 15:1 P d e M oabe. C ertam ente num a 17:1 P d e Damasco. Eis q ue Damasco 22:1 P d o vale da visão. Q u e tens pesos Dt 25:13 n ão terásp diversos, um Pv 16:11 obra sua são o s p d a bolsa. 20:23 P diferentes são abom ináveis pesou Is 40:12 o p ó da terra e p os m ontes pesou-lhe G n 6:6 sobre a terra e p e m seu pessoas 2 Pe 3:11 coisas, q ue p vos convém ser peste Dt 32:24 febre ardente e de p am arg a; Sl 91:3 e da p perniciosa. H c 3:5 A diante dele ia a p, e brasas At 24:5 h om em é um a p, e p ro m o to r de pestes M t 24:7 haverá fomes, e p, e pestilência Êx 9:15 ao teu povo com p, e para que pestilências Lc 21:11 terrem o to s,efo m esep ; Petaías lC r 24:16 A décim a no n a a P, a vigésima Ed 10:23 (este é Q uelita), P, Judá e Ne 9:5 Sebanias e P, disseram: 11:24 E P, filho de Mesezabeel, dos petiçào Jz 8:24 m aisG ideào: Uma s farei: IRs 2:20 ela: Só um a pequena p te faço; Et 5:6 Q ual é a tua p? E ser-te-á 7:2 Q ual é a tua p, rainha Ester? petições Sl 20:5 o SENHOR todas as tuas p. Fp 4:6 as vossas sejam cm tudo 1Jo 5:15 que alcançam os a s p q u e lhe P eto r N m 22:5 d e Beor, a P, que está junto D t 23:4 filho de Beor, de P, de Petuel Jl 1:1 dirigida a Joel, filho d e P. P euk tai IC r 26:5 Issacar o sétim o, P o oitavo; Pi-Besete Ez 30:17 jovens de Áven e P cairào à

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Pi-Hairote £x 14:2 diante de ,en tre Migdol N m 33:8 E p artiram de P ,e passaram piam ente 2Tm 3:12 todos os que p querem viver picadas Sl 73:21 e sinto p nos meus rins. picará Pv 23:32 No fim ,p com o a cobra, e com o piedade D t 13:8 nem terásp dele, nem o Jr 2:2 de ti, da p da tua mocidade, A m 5:15 Exércitos tenha p do Zc 11:5 seus pastores não têm p delas. lTm 2:2 em toda a p e honestidade; 3:16 é o m istério da p: Deus se 4:8 m as a p para tudo é 6:5 que a p seja causa de 2Tm 3:5 aparência de p, m as negando a Tt 1:1 da verdade, que é segundo a p, H b 12:28 com reverência ep ; 2Pe 1:3 respeito à vida e p , pelo 3:11 serem santo trato,e p, piedoso £x 34:6 e p, tardio em irar-se Sl 4:3 para si aquele que é p; Tg 5:1 1 m uito m isericordiosoe p. piedosos At 8:2 E uns hom ens p foram enterrar 2Pe2:9 tentação os p ,e reservar os Pilar 2Sm 18:18 hoje se chama o P d e Absalào. PU atos Mt 27:2 ao presidente Póncio P. ITm 6:13 diante de Póncio P d e u o Pildas G n 22:22 e Hazo, e P,e Jidlafe, e P ilh a Ne 10:24 Haloés, P.Sobeque, pilo to At 27:11 cria mais no p e no mestre, Piltai Ne 12:17 de M iam im e de M oadias, P; P in o m G n 36:41 o príncipe Ela, o príncipe P, 1C r 1:52 o príncipe Elá, o príncipe P, pintando-« Jr 22:14 de ccdro,e p d e vermelhão, pintes Jr 4:30 ainda que te p e m voltados p in to s Lc 13:34 os seuspdebaixodas asas, p in to u -se 2Rs 9:30 Jezabel, p em volta dos p in tu r a s N m 33:52 e destruireis todas as suasp; pior M t 27:64 últim o erro será p d o que o Jo 5:14 não te suceda alguma coisa p. 1C o i 1:17 nào para melhor, senào para p. 2Tm 3 :13 de mal para p, enganando e 2Pe 2:20 o últim o estado p d o que o piores M t 12:45 espíritos p d o q u e ele e, M t 12:45 atos desse hom em p d o q u e o s Lc 11:26 e s p írito sp d o q u eelee, Pirão Js 10:3 de H ebrom , e a P, rei de Piratom Jz ) 2 :15 sepultado cm na terra de pisa Ap 19:15 m esm o é o que p o lagar do

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pisada M q 7:10 será ela p com o a lama das Lc 8:5 e foi p. e as aves do pisadas Rm 4:12 andam nas p d aquela fé que 2Co 12:18 espirito, sobre as m esm as p? I Pe 2:21 para que sigais as suas p. pisado Sl 119:118 Tu tens p ao s pés todos os que M t 5:13 fora, e ser p pelos hom ens, pisam Jr 25:30 com o dos que p as uvas, pisar G n 4:23 m e ferir, e um jovem por m e p. D t 11:24 Todo o lugar que p a planta do ls 1:12 que viésseis a p o s m e u s Lc 10:19 dou poder para pserpen tes e Hb 10:29aquele que p o F ilh o d e Deus, pisará Sl 60:12 porque ele é que p os nossos pisaram Jó 22:15 an tig a ,q u e p o s hom ens pisarão ls 16:10 já não se p as uvas nos Jr 48:33 já não p uvas com júbilo; Ap 11:2 dado às nações, e p a cidade pisarás Sl 9 1:13 P o leào e a cobra; calcarás pisarem os Sl 44:5 pelo teu nom e p os que se piscam Jó 15:12 e por que p os teus olhos? pisei Is 63:3 Eu sozinho p no lagar, e dos ls 63:3 e os p na m inha ira,e os pisem M l 7:6 que a s p com os pés e, Pisga N m 21:20 no cum e de P, e à vista do Dt 34:1 ao cum e de P, que está em P isíd ia At 13:14 A ntioquia, da P, e, entran d o 14:24 Passando depois por P, Pisom G n 2:11 do prim eiro é J*, este é o que Pispa lC r 7:38 de Jeter: Jefoné. P e Ara. Pitom ê x 1:11 zéns, P e Ramessés !C r8:35 de M ica foram : P.M eleque, plana Sl I4 3 :1 0 é b o m ;g u ie-m ep o rterrap . planeja Pv 16:9 coração do h o m e m p o s e u planejei 2Rs 19:25 dias antigos o p? Agora, plano Is 26:7 do justo é todo p; tu planta Jó 14:9 e dará ram os com o um a p. Is 1:6 Desde a p d o pé até a cabeça 5:7 de Judá sáo a p das suas Jr 2:21 para m im um a p degenerada planta-te Lc 17:6 daqui, e p n o m ar; plantação Ez 34:29 um a p de renom e, e nunca plantada Sl 1:3 será com o a árvore p ju n to a Jr 17:8 será com o a árvore p ju n to às

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plantado ls 40:24 E mal se tem p. mal se tem plantados Sl 92:13 O s q u e estão p na casa do Rm 6:5 se fom os p ju n tam e n te com plantarei 1 Cr 17:9 povo I srael, e o p, para que plantas Sl 144:12 sejam com opcrescidas na sua plantei IC o 3:6 Eu p, Apoio regou; mas Deus plantou M 1 15:13 Pai celest ial não p, será plebeu Is 5:15 Então o p s e abaterá, e o pleitear Is 3:13 levanta para p .e põe-se de pleitearia Jó 23:7 Ali o reto p com ele, e eu me pleiteaste Lm 3:58 P, Senhor, as causas da m inha Pleiteia Pv 25:9 P a tu a causa com o teu p leiteia Pv 18:17 O que p p o r algo, a principio pleiteiam Sl 35:1 com aqueles q u e p comigo; pleitos Pv 18:18 sorte faz cessar os p, e faz plenitude lC r 16:32 o m ar com a sua p; exulte o Sl 24:1 a terra e a sua p, o m u n d o e 50:12 m eu é o m u n d o e to d a a sua p. 96:11 terra; bram e o m ar e a sua p. 98:7 o m ar e a sua p; o m u n d o , e Jo 1:16 tam bém da sua p, e graça p o r Rm 11:25 até q u c a p d o s gentios haja IC o 1 0 :2 6 é d o S e n h o re to d a a su a p . 10:28 é do Senhor, c toda a sua p. Gl 4:4 Mas, vindo a p dos tempos, Ef 1:23 o seu corpo, a p daquele que 3 :19 cheios de toda a p de Deus. Cl 1:19 Pai que to d a a p nele 2:2 enriquecidos d a p d a 2:9 toda a p d a divindade; pleno G n 29:7 Eis que ainda é p dia, n ão é pó G n 2:7 Deus o h om em do p da terra, e 3:14 andarás,e p com erás todos 3:19 porq u an to és p e em p te 3:19 és p e em p te tornarás. 18:27 ainda que sou p e cinza. Êx 32:20 até que sc to m o u em p; N m 23:10 Q uem contará o p de Jacó e o Dt 28:24 sobre a tua te rra,p ep o eira; 2Rs 23:15 o alto,em p o e sm iu ç o u ,e 2C r 34:7 até reduzi-los a p, e tendo Jó 2:12 suas cabeças lançaram p ao ar. 34:15 e o h om em voltaria p a ra o p. 42:6 m e arrependo no p e na cinza. Sl 22:15 e m e puseste no p da m orte. 30:9 te louvará o p? A nunciará ele 102:14 e se com padecem d o seu p. 103:14 lem bra-se de q u e som os p. 119:25 está pegada ao p; viviíica-me Ec 12:7 E o p volte à terra, com o o Is 40:12 n u m a m edida o p d a terra e 40:15 balde, e com o o p m iúdo das D n 12:2 d o sq u e d orm em n o p d a terra

Mt 10:14 sacudi o p dos vossos pés. 21:44 eia cair ficará reduzido a Mc 6:11 dali, sa c u d io p q u e estiver Lc 9:5 sacudi o dos vossos pés, 20:18 quem ela cair será feito em At 13:51 contra e leso p d o sseu s pés, 22:23 e lançando para o ar, pobre Êx 30:15 dará mais, e o nâo dará Lv 19:15 nào respeitarás o p, nem Dt 15:11 deixará de h a v e rp n a terra; Dt 15:11 e para o teu na tua terra. Jó 5:16 esperança para o e a Sl 1 0 :1 4 lu asm ào s;a tio p se 34:6 C lam ou este e o SENHOR o 41:1 é aquele que atende ao p; 68:10 da tua bondade para o p. 82:4 Livrai o p e o necessitado; 113:7 le v an ta o p do pó, e do Pv 17:5 escarnece do p insulta ao seu 22:2 O rico e o p se encontram ; a Is 66:2 para o p e abatido de 9:9 e salvo, p, e m ontado sobre 2Co 8:9 p o r am or de vós se fez p; Tg 2:3 e disserdes ao p: Tu, fica aí Ap 3:17 miserável, e p, e cego, e nu; pobres Sl 9:18 expectação dos p perecerá Pv 13:7 se fazem de p e tém muitas Zc 11:11 conheceram os p d o rebanho, M t 5:3 os p de espirito, porque 11:5 e aos p é anunciado o 26:11 convosco o sp , mas a m im não Mc 14:7 tendes o s p convosco, e Jo 12:8 Porque os p sem pre os tendes 2Co 6:10 com o p, mas enriquecendo a Gl 4:9 fracos e p, aos quais dc Tg 2:5 Deus aos p deste m un d o para pobreza Pv 6:11 a tu a p com o o meliante, 13:18 P e afronta virâo ao que 14:23 ficar só em palavras leva à p. 23:21 e o com ilão acabarão na p; 24:34 sobrevirá a tua p eo m o um 28:19 a ociosos se fartará de p. 30:8 m e dés nem a p nem a riqueza; 31:7 da sua p, e da sua miséria Mc 12:44 esta, da sua deitou tu d o o Lc 21:4 esta, da sua p, deitou todo o 2 Co 8:9 para que pela sua p Ap 2:9 e tribulação, e p ( mas tu és poço N m 21:17 Brota, ó p! Cantai dele: 1O r 11:17 da água do p de Belém, que Sl 7:15 Cavou um p e o fez fundo,e Pv 5 :15 e das correntes do teu p. Ec 12:6 esc quebre a roda junto ao p, C t 4:15 dos jardins, p das águas Lc 14:5 num p, em dia de sábado, Jo 4:11 que a tirar fundo; pode Sl 19:12 Q uem p entender os seus erros? Mt 3:9 pedras, D euspsuscitar Jo I0:29e ninguém parrebatá-las da H b7:25 P o rianio,ptam bém salvar T g5:1 6 p o r u m ju sto p m u ito e m s e u s podeis M t 20:22 Pvós beber o cálice que eu IC o 10:13 acima do que p, antes com a

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p odendo At 1 9 :3 6 0 ra ,n â o p isto se r p oder £x 15:6 cm p ,a tua destra, Dt 8:17 m inha m ão, m e adquiriu este p. 33:11 A bençoaoseu p,óS E N H O R ,e !C r2 9 :l 1 e o p ,e a h o n r a ,e 29:12 e na tua m ão há força e p; Jó 21:7 e ainda se robustecem em p? 37:23 g ran d eé em p; porém a Sl 49:15 a m inha alma do p da 62:11 isto: que o p pertence a Deus. 66:7 dom ina eternam ente pelo seu p; 89:17 favor será exaltado o nosso p. 90:11 Q uem conhece o p da lua ira? 93:1 se revestiu e cingiu dep; 110:3 voluntário no dia d o teu p, 145:11 reÍno,e relatarão o teu p, Pv 18:21 e a vida estão n o p d a língua; Ec 5:19 e lhe deu p para delas com er 8:4 d o rei tem p; e quem lhe Jr 10:12 terra com o seu p; ele 51:15 com o seu p, e ordenou o Ez 30:6 e descerá a soberba de seu Dn 2:37 o reino, o p , a força, e a M q 3:8 cheio do p d o Espírito do H c 2:9 lim de se livrar do p do mal! M t 6:13 é o reino, e o p, e a glória, 24:30 do cé u ,c o m p e g ra n d e glória. 28:18 dado todo ó p no céu e na M c 2:10 tem na terra p p a ra perdoar 9:1 chegado o reino de Deus com p. Lc 4:6 a ti todo este p e a sua 5:24 sobre a terra p de perdoar 10:19 Eis que vos dou p para pisar 12:5 de matar, tem p para lançar 21:27 num a nuvem , com p e grande 22:53 a vossa h o ra e o p das trevas. 24:49 alto sejais revestidos de p. Jo l:1 2 d eu -lh e so p d esere m feito s 5:27 E deu-lhe o p dc exercer o 10:18 tenho p para a dar, e p para 10:18 para a d a r,e p para to m a ra 17:2 com o lhe deste p sobre toda a 19:10 sabes tu que tenho p para te 19:10 e tenho p p a ra te soltar? At 5:4 nào estava em teu p? Por que 6:8 cheio de fée dc p, fazia 26:18 à luz, e do p de Satanás a Rm 1:20 o seu eterno p, com o a sua 9:21 nào tem o oleiro p so b re o IC o 4:20 em palavras, mas em p. 2Co 4:7 a excelência d o p s e ja de Ef l:1 9 d o seu p so b ren ó s, os Ef 1:19 a operação da força do seu p, 3:7 segundo a operação do seu p. 3:16 com p pelo seu Espirito Fp 3:21 o seu eficaz p d e sujeitar Cl 2:12 pela fé no p de Deus, que o H b 1:3 do seup,havendo feito lP e 4 :ll segundo o p q u e Deus dá; I Fe 4:11 a glória e p p a ra todo o Ap 1:6 a ele glória c p para todo o 4:11 receber g ló ria ,e h o n ra .e p ; 5:12 de receber o p , e riquezas, e 12:10 Deus, e o p do seu Cristo; Poder G n 31:29 P havia em m inha m ào para vos Mt 26:64 à direita do P, e vindo sobre

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poderá Rm 8:39 criatu ra nos p sep arar do Ap 6:17 sua ira;e quem psubsistir? p o d e rio Lc 13:24 procurarão entrar, e n ã o p. poderdes Ef 3:18 P perfeitam ente com preender, poderei Et 8:6 Pois com o p ver o mal que Et 8:6 m eu povo? E com o p v e ra poderio 1Pe 5:11 a glória e o p para to d o o Ap 13:2 e o seu trono, e grande p. poderosa G n 1 8 :1 8 seru m ag ran d ee p n açâo ,e Sl 29:4 voz do SEN H OR a voz do 112 :2 sem ente será p n a terra; a Lc 1:69 um a salvação p Na casa de poderosam ente At 19:20 S enhor cresciapeprevalecia. poderosas 2Co 10:4 mas sim p e m Deus para poderoso G n 10:9 E este foi p caçador diante da Gn 10:9 diz: C om o N in ro d e,p caçador Lv 19:15 o pobre, nem honrarás o p; Dt 10:17 o Deus grande, p e terrível, Sl 24:8 forte e p , o SENHOR p na Sl 24:8 e p , o SENHOR p na guerra. 89:8 qu em é p c o m o tu , SENHOR, 89:19 o socorro sobre u m que é p; 93:4 é mais p d o que o ruído Pv 1 6 :3 2 irar-sed o q u eo p > eo q u e 23:11 red en to r é p ; e pleiteará a Is 63:1 em ju stiça,p p a ra salvar. Am 2:14 força, nem o p livrará a sua Lc 24:19 h om em profeta, p e m obras e At 18:24 h om em eloqüente e p nas E f3 :2 0 0 ra ,à q u e le q u e é p p a ra fazer Jd 1:24 O ra, àquele que é p para vos Poderoso Pv 26:10 O P, que form ou todas as Is 60:16 e o teu Redentor, o de Jacó. Lc 1:49 coisas o ? ,E santo é seu poderosos Jó 34:20 e passam , e o sp se rào Is 53:12 e com os p repartirá ele Lc 1:52 dos tro n o s os p, E elevou os IC o 1:26 nem m uitos o sp , nem m uitos podU M t 22:46 E ninguém p responder-lhe um a Ap 5:3 da terra, p ab rir o livro, p o d ia m Al 6:10 E não p resistir à sabedoria, podido D n 6:20 serves, tenha p livrar-te dos p o d r id io Pv 1 4 :3 0 ain v ejaép p arao so sso s. Is 5:24 a sua raiz co m o p ,e a sua põe Pv 2 6:17 passando,se p e m questão Jo 20:27 disse a Tomé: aqui o teu põe-m e Sl 18:33os das cervas,e p n a sm in h a s põem -se Is 21:5 P a mesa. estão de atalaia, polido Ez 1:7 luziam com o a cor d c cobre p. Pólux At 28:11 tinha p o r insígnia C astor e

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pomba Gn 8:9 A p , porém , não achou repouso Sl 55:6 dera asas com o de p! Então M t 3:16 Deus descendo com o e vindo Mc l:lO q u e c o m o p d e sc ia sobre Lc3:22 ele em form a corpórea,com op; Jo 1:32 do céu com o p ,e repousar pom bas C t 5:12 são com o os das p ju n to às Is 59:11 co ntinuam ente gem em os com o p; 60:8 c com o às suas janelas? M t I0 :1 6 einofensivoscom oasp. Mc 11:15 as cadeiras dos que vendiam p. pom binhos U ' 2:24 Um par de rolas ou dois p. pom bos Jo 2:14 bois, c ovelhas, e p> e os Pôncio M t 27:2 ao presidente PPilatos. iT m 6:13 que diante de Pilatos deu o ponde-vos Ir 6 :16 Assim diz o SEN IIOR: nos p o n d era Pv 4:26 P a vereda dc teus pés, e ponha ls 10:6 o despojo, e o p para ser Jo 5:7 é agitada, m e no tanque; ponhas Pv 24:21 ao rei, e não te p com os que ponho Jr 21:8 Eis que p d ia n te dc vós Ef 3:14 causa disto me p de joelhos iPe 2:6 Eis que p e m Sião a pedra ponteiro Jr 17:1 com um p de ferro, coni ponto G n 25:32 Eis que estou a p de m orrer; T g 2:10 em um só p, to rn o u ■se culpado Ponto At 2:9 Judéia, Capadócia, P e Ásia, 1Pe 1:1 dispersos no P, Galácia, Poquerete-Hazebaim Ed 2:57 os filhos de P, os filhos de Ne 7:59 os filhos de P, os filhos de por G n 9:13 este será psinal da aliança pôr 1Rs 9:3 a fim de p ali o m eu nom e 14:21 de Israel para p a lio seu Porata Et 9:8 E a P, e a Adalia, e a Aridata p o rçio Gn l:9 eap are çaap sec a;e assim Êx I6 :4 d iariam en te ap p arac ad a Lv 10:13 isto é a tua p>e a p d e teus I.v 1 0 :1 3 é a tu a p ,e a p d e te u s 10:14 dados p o r lua p, e por p de 10:14 po r tua p, e p o r p de teus D t 32:9 Porque a p d o SENHOR é o seu 2Rs 2:9 que haja p d o b ra d a dc teu Jó 20:29 p arte de Deus, é a p do hom em 31:2 Q ue p teria eu do Deus lã de Sl 16:5 O SENHOR é a p d a m inha 73:2 6 eam inha p p a ra sempre. 119:57é a m inha p ;e u disseque 142:5 c a m inha na terra dos Pv 30:8 do pão da m inha p de costum e; Ec 2:10 foi a m inha p de todo o m eu 3:22 obras, porque essa é a sua p; 5:18 deu, porque esta é a sua p.

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9:9 esta é a tua pnesta vida, e Lm 3:24 A m inha p é o SENHOR, diz a D n 1:5 determ inou a p diária, das l : 8 c o m a p d a s iguarias do M q 2:4 desolados; a p d o meu povo P ó rcio At 24:27 teve por sucessora PFesto; porei G n 3:15 E p inimizade entre ti e a Sl 50:21 e a s p p o ro rd e m diante Ap 2:24 que outra carga vos não p. porfiai Lc 1 3 :2 4 P p o ren trarp ela porta porfias GI5:20 inim izades,p, em ulações, porque At 2:25 P dele disse Davi: Sem pre via At 2:25 m im o Senhor, Pestá à m inha porta G n 4:7 o pecado jaz à p , e sobre ti 28:17 Deus; e esta é a p dos céus. êx 12:7 c na verga da p, nas casas em N m 12:5 n u v e m ,e s e p õ s à p d a tenda; 2Rs 7:3 ã entrada da p, os quais Sl 84:10 estar à p d a casa do meu 118:20 Esta é a p d o SEN HOR, pela 141:3 boca; gua rda a p dos m eus Pv 26:14 C om o a p gira nos seus gonzos, O s 2:15 dc Acor, por p de esperança; M t 6:6 a tua p, ora a teu Pai 7:13 Entrai pela pestreita; porque 7:13 larga é a p, e espaçoso o 25:10 as bodas, e fechou-se a p. 27:60 pedra para a p do sepulcro, 28:2 a pedra da p .e sentou-se Mc 2:2 nos lugares junto à peabiam ; 15:46 pedra pa ra a p do sepulcro. Lc 13:24 por en trar pela pestreita; Jo 10:1 entra pela p no curral das 10:7 que eu sou a p d a s ovelhas. 10:9 Eu sou a p; se alguém entrar 18:16 estava da parte de fora, à p. At 14:27 abrira aos gentios a p d a fé. iC o 13:5 N ão sep co m indecência, não 16:9 Porque um a p g ran d e e eficaz 2Co 2 :12 abrindo-se-m e um a p n o Senhor, Cl 4:3 nos abra a p da palavra, a H b 13:12 sangue, padeceu fora d a p. Tg 5:9 Eis que o juiz está à p. A p3:8 de ti pus um a p ab e rta, e 3:20 Eis que estou à p, c bato; se 3:20 e abrir a p , entrarei em sua portai-vos 1C o 16:13 p varonilm ente, e Portanto Is 1:24 P d izo S en h o r.o S E N H O R d o s portar-m e-ei Sl 101:2 P com inteligência no cam inho portar-vos Fp 1:27 Som ente deveis pdignam en te portas Jó 38:17 as p d a m orte, ou viste Jó 38:17 ou viste as p d a som bra da Sl 24:7 Levantai, ó p, as vossas Pv 8:3 D o lado das p da cidade, à Pv 8:3 à entrada das p está gritando: ls 26:2 Abri as p, para que entre 26:20 e fecha as tu a sp so b re ti; 60:11E as tuas p estarão abertas de 60:18 Salvação, e às tuas p Louvor. M t 16:18 igreja, e as p d o inferno não 24:33 que ele está próxim o, às p.

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Mc 13:29 sabei que já está perto, às p. Ap 21:25 E as suas p não se fecharão de porte G n 39:6 era form oso de p, e de porventura At 17:27 ao Senhor, se p, tateando, o pós Jó 19:13 P lo n g e de m im a m eus irmãos, Sl 40:2 de lodo, p os m eus pés sobre pôs-se Jo 20:19 chegou Jesus, e p no m eio, e posição N m 16:2 à assembléia, hom ens de p, lTm 3:13 para si um a boa p e m uita possa M t 9:28 vós que eu p fazer isto? possais 1C o 10:13 escape, para que a p suportar, posse 1Tm 6 :12 da fé, tom a p da vida eterna, p osses Ed 2:69 as suas p, deram para o p ossessão G n 1 7 :8 C a n aãem p crp étu ap e 48:4 depois de ti, em p perpétua. Sl 2:8 e os fins da terra p o r tua H b 10:34 nos céus um a p m elhor e possíveis Lc 18:27 aos hom ens são p a Deus. possível M t 19:26 mas a Deus tu d o é p. 24:24 prodigios que.se p fora, 26:39 M eu Pai, se ép ,p asse dc m im Mc 9:23 crer, tudo é p ao que crê. 13:22 se for p, até os escolhidos. 14:35 que, se fosse p, passasse At 2:24 pois não era p que fosse Rm 1 2 :1 8 S efo rp ,q u an to estiv crem posso Fp 4:13 P to d as as coisas em Cristo possua G n 24:60 tua descendência p a p o rta de possuais M t 10:9 N ão p o u ro , nem prata, nem possuí M t 25:34 dc m eu P a i.p p o r herança o Lc 21:19 paciência p a s vossas almas, possuidor Is 1:3 conhece o seu p, e o jum en to possuindo 2C o 6:10 com o nada tendo, c p tudo. possuirá G n 22:17 descendência p a po rta dos possuíssem l C o 7:30 os que com pram , com o se n ão p; p ossuíste Sl 139:13 Pois p os m eus rins; possuiu Pv 8:22 O SENHOR m e p n o p rincípio de possuo Lc 18:12 os dízim os de tu d o q u an to p. p osta Gl 3:19 e foi p pelos anjos na m ão de posteridade Sl 4 9 :13 co ntudo a sua p aprova as Dn 11:4 não para a sua p, nem posto Pv 22:29 sua obra? Perante reis será p; IC o 15:25 até q ue h a ja p a to d o s os potência 2Cr 20:6 m ão há força e p, e não há

p.

Potéoli At 28:13 chegamos no segundo dia a P. potestade Rm 13:2 quem resiste à p resiste à IC o 1 5 :2 4 o im p ério ,eto d aa p efo rça. Cl 1:13 nos tirou da p das trevas, e potestades Ef 2:2 o príncipe das p do ar, do Potifar Gn 37:36 no Egitoa P. oficial de 39: l ao Egito, e oficial de P otifera Gn 41:45 filha de P, sacerdote de 46:20 filha de P>sacerdote dc poucas Ec 5:2 assim sejam p a s tuas pouco G n 30:30 Porque o p q u c tinhas antes dc N e7 :4 eg rande,porém p p o v o havia SI 8:5 P o isp m en o r o fizeste do que 37:16 Vale mais o p que tem o justo, Pv 15:16 M elhor é o p co m o tem or do Is 7:13ócasa de Davi: P vosé 28:10 regra, um p aq u i, um pali. 28:10 regra, um p aqui, um p ali. M t 25:21 Sobre o p foste fiel, sobre Lc7:47 aquele a quem p é perdoado p Lc 7:47 a quem p é perdoado p ama. 1Co 5:6 sabeis que um p de ferm ento G15:9 Um p d e ferm ento leveda toda a ITm 4:8 corporal para paproveita, poucos Gn 29:20 com o p dias, pelo m uito 47:9 e trin ta an o s,p e m aus foram Jó 14:1 m ulher, é de p d ia se farto 16:22 Porque decorridos p anos, eu Sl 12:1 porque sã o p o s fiéis entre Ec 12:3 p o r já serem p, esc M17 :14 leva à vida, e p há que a 9:37 grande, m a sp o s ceifeiros. 20:16 chamados» mas p escolhidos. 22:14 cham ados, mas pcscolhidos. Lc 13:23 um : Senhor, sào p o s que se poupá-los-ei Ml 3:17 p, com o um hom em poupa a seu poupa-m e Sl 39:13 P, até que tom e alento, antes poupará D t 7:16 teus olhos nào os p; e não Jó 27:22 isto sobre ele, e nào lhe ; pouparei Gn 18:26 da c id a d e ,p a to d o o lu g a r poupei Ez 36:21 M a s e u o s p p o ra m o rd o m e u p oupou Rm 8:32 seu próprio Filho p, antes o 11:21 Porque.se Deus n à o p o s ram os pousada 1C o 4:11 e nào tem os p certa, pousar Lc 19:5 hoje me convém p e m tua casa. povo Êx 6:7 p o r m eu p, e serei vosso Nm 14:12 te farei a ti p m aior e mais Dt 4:20 lhe sejais p o r phereditário, 4:33 O u se algum p o u v iu a voz de 33:29 é com o tu? Um psalvo pelo IC r 17:21 quem há com o o teu p lsrael, lC r 17:21 para seu p, fazendo-te nom e IC r 17:21 de diante do teu p, que Sl 18:43 das contendas do p ,e me Sl 18 :4 3 u m pque nào conheci me

P,

p

62:8 Confiai nele, ó p, cm todos os 144:15o p a o qual assim 1 4 4 :1 5 é o p cu jo D cu séo Pv 30:25 formigas nào sào um pforte; Is l:4pecadora,pcarregadode 2:9 E o p se abate, e os nobres se 30:9 Porque e s tc é u m prebelde, 65:2 dia to d o a u m prebelde,que Jr 6:22 Eis que um pvem da terra do 13:11 m e serem p o r p ,e por nom e, e 50:41 E isq u e u m p v e m do norte; um a Jn 1:8 a tua terra? E de q u e p é s tu? Lc 1:17 ao Senhor um p bem disposto. Rm 10:19que nâo são p ,C o m gente T t 2:14 para si um p seu especial, Hb 4:9 um repouso para o p d e Deus. 1Pe 2:9 santa, o p adquirido, para Ap 5:9 tribo, e língua, e p .e nação; povoem Gn 8:17 e pabundantem ente a terra e povos Pv 14:34 exalta os p, mas o pecado M q 4:1 e a ele afluirão os p. praça Ec 12:5 andarão rodeando pela p; Ap 2 1:21 e a p d a cidade dc ouro puro, Praça At 28:15 ao encontro à P d e Ápio e às praga Ex 12:13 haverá entre vós p de N m 16:46 do SENHOR; já com eço u ap . Dt 28:61 e toda a p, que nâo está Sl 91:10 te sucederá, nem p alguma pragana Is 41:2 o pó e com o parrebatada pelo pragas O s 13:14 as tuas p? O nde está, ó Ap 22:18 vir sobre ele as p que estào praguejar M 1 26:74 com eçou cte a p e a jurar, Mc 14:71 E ele com eço u ap , c a jurar: praia G n 41:3 às outras vacas na p do rio. pranteadores Ec 12:5 casa etern a ,e o sp a n d a rà o prantear Ec3:4 tem po de p .e tem po de dançar pranteavam Mc 5:38 e os que choravam m uito e p. pranto Sl 6:8 já ouviu a voz d o m eu p. Jr 31:13 o seu p e m alegria,e Am 5:16 ruas haverá p, e cm todas as Am 5:16 para choro, e para p os que M t 8:12 ali haverá p e ranger dc 13:42 ali haverá p e ranger de 22:13 ali haverá p c ranger de 24:51 ali haverá p e ra n g e rd e 25:30 ali haverá p e ra n g e rd e At 8:2 e fizeram sobre ele grande p. 20:37 u m grande p e n tre todos e, Tg 4:9 o vosso riso cm p ,e o vosso Ap 2 1:4 m orte, nem p, nem clam or, nem prata 2Rs 5:26 para receberesp ,c para Pv 25:11 em sa lv asd ep .assim é a l Co 3:12 edifício dc ouro, p, pedras Tg 5:3 o u ro e a vossa p se praticam Jó 31:3 para os que p iniqüidade? Pv 14:22 nâo erram os que p o mal? mas Pv 14:22 haverá para os que p o bem.

1595

praticar At 16:21 receber nem p, visto que praticaram H b 11:33 venceram rein o s,p a justiça, praticou M t 26:10 m ulher? pois p um a boa ação prato Jz 5:25 em p d e nobres lhe ofereceu 2 Rs 21:13 qu em lim pa o p, lim pa-o e M t 26:23 a m ão n o p, esse m e há de Mc 14:20 q ue p õe com igo a m ào n o p. prazer Dt 7:7 nào tom ou p em vós, nem vos Jó 21:21 P o rq u c .q u e p te ria na sua 22:3 oTodo-P oderoso p em que tu 4 1:22 até a tristeza salta de p. Sl 1:2 Antes te m o s e u p n a ie i do 16:3 em quem está to d o o meu p. 28:7 salta d e p .c c o m o m eu canto 102:14 teus servos tèm p nas suas 1 11:2 todos os que nelas tom am p. 119:24 sào o m eu p e os meus 119:174 a tu a lei é to d o o meu p. Pv 11:1 m a so p e so ju sto é o s e u p . 18:2 O tolo náo tem p na sabedoria, Is 5 3 :I0 e o b o m p d o SENHOR Ez33:l 1 que nào tenho p na m o rte do O s 8:8 um vaso em que ninguém tem p. M q 7:18 sem pre, porque tem p n a sua Ml l:10E u não tenho p e m v ó s,dizo Mt 1 8 :i3 d ig o q u e m a io rp te m p o r Rm 7:22 tenho p na lei dc Deus; H b 10:38 a m inha alma nào tem p nele. prazeres Pv 21:17 O que am a os p padecerá precederam Ec 1:11 das coisas que p, c das precederem os 1Ts 4 :15 Senhor, nâo p os que dorm em , preceito Jó 23:12 Do p d e seus lábios nunca me preceitos Ne 9:14 e p, estatutos e lei lhes Sl 19:8 O s d o SENHOR são retos c 119:40 q u e tenho desejado os teus p; 119:128 todos os teu sp accrca de Mt 15:9 que s â o p d o s hom ens. Lc 1:6 os m a n d a m e n to se p d o Senhor. Cl 2:22 segundo os p e d o u trin as dos preciosa 2Rs 1:13 peço-te, p aos teus olhos Sl 36:7 Q uão p é ,ó Deus, a tua 116:15 P é à vista d o SENHOR a m orte 126:6 Aquele que leva a p sem ente, Pv 3:15 Mais p é do que os rubis, e 20:15 d o conhecim ento sào jóia p. Is 28:16 pedra p de esquina, que At 20:24 vida p o r p, contanto que IPe 1:7 fé ,m u ito m a is p d o q u e o 2:6 da esquina,eleita c p; 2:7 que credes, é p, mas, para os 2Pe 1:1 fé ig u alm en tep p ela justiça preciosas G n 24:53 deu coisas p a seu irm ào e Is 64:11 nossas co isa sp seto rn aram Ag 2:7 e virào coisas p de todas as 2Pe l:4 ep p ro m e ssas,p ara precioso Jó 28:16 nem pelo p ônix, nem pela Sl 72:14 da violên cia,ep será o seu 133:2 Ê com o o óleo p sobre a cabeça Is 13:12 seja mais p d o que o ouro

p

43:4 Visto que foste p ao s m eus |r 15:19 se apa rtares o p do vil» 31:20 m im um filho p, criança das Tg 5:7 espera o fruto da terra, 1 Pe l : 19 Mas com o p sangue de Cristo, 3:4 e quieto, que é p d ia n ie de preciosos S! 1 3 9 :l7 E q u à o p m e sâ o ,ó D e u s,o s Lm 4:2 O s p filhos de Sião, avaliados Tg 2:2 dedo, com trajesp, e entrar precipita-te M t 21:21 Ergue-te,e p no mar, assim precipitadam ente ITm 5:22 im p o n h asp as mãos, nem precipitado Pv 29:20 um hom em p no falar? M aior precipitando-se At l:1 8 e ,p , rebentou pelo meio, e precipites Ec 5:2 N ào te p com a tua boca, nem o precisais Lc 12:30 vosso Pai sabe que p delas, precisam ente At 18:26 m a is p o c a m in h o d c p reço G n 23:9 pelo devido p e m herança de Is 55:1 e sem p, vinho e leile. D n l l:3 9 e repartirá a terra p o r p. M t 27:6 porque são p d e sangue. Jo 12:3 de m uito p, ungiu os pés At 5:2 parte do p, sabendo-o tam bém IC o 6:20 fostes com prados por bom 7:23 p o r bom p; nào vos façais precursor H b 6:20 Jesus, nosso p, entrou por predestinados Ef 1:11 havendo sido p.co n fo rm eo predito M t 24:25 Eis que eu vo-lo tenho p. preeminência C l !: 18 para que em tu d o tenha a p. preferindo-vos Rm 12:10 fraternal, p em honra uns aos preferir Sl 137:6 se n ã o p Jerusalém à minha preferiram Pv 1:29 e nào p o tem or do SENHOR: pregação Is 53:1 à nossa p? E a quem se Gl 3:2 obras da lei ou pela p d a fé? pregadas H b 4:2 a nós foram p as boas novas, pregador Ec 12:10 Procurou o pachar palavras 1Tm 2:7 constituído p, e apóstolo, e 2Tm 1:11 constituídop,eapóstolo,e pregam Fp 1:15 tam bém alguns p a Cristo por pregam os IC o 1:23 Mas n ó s p a C risto crucificado 15:11 sejam eles, assim p e assim 2Co 4:5 Porque nào nos p a nós m esm os, pregando Mc 1:4 n o d c s e rto .e p o b a tism o d e I C o 9:27 para que, p a o s outros, eu pregar M t 4:17 com eçou Jesus a p, e a dizer: 11 :1 ae n sin a re a p n a sc id a d e s Mc 3:14 com ele e os mandasse a p, Lc 9:2 E enviou-os a p o reino de At 1 0 :4 2 E n o sm an d o u p ao p o v o ,e

p

pr,

pregaram Mc 16:20 tendo partido, p p o r todas as pregarem Ne 6:7 profetas, para p d e ti em p reg as Rm 2:21 Tu, que p q u e nào se deve pregavam Mc 6:12 E, saindo eles,p que se prego ls 22:23 com o a um p num lugar firme, Gl 2:2 que p e n tre os gentios, pregoeiro 2Pe 2:5 a N o é.p d a justiça, com pregou IPe 3:19 qual tam bém foi, e p a o s preg u e At 15:21 cada cidade quem o p ,e cada Rm 10:14ouvirào,senào há quem p? pregues 2Tm 4:2 Q ue p a palavra, instes a preguiça Pv 31:27 casa, e nào com e o pào da p. preguiçoso Pv 13:4 A alma do pdescja,e coisa 21:25 O desejo do p o m ala, porque 26:16 M ais sábio é o p a seus preguiçosos Jz 18:9 N ão sejais p em irdes para prejudica Pv 11:17 mas o cruel p o seu corpo, premeditar Lc 21:14 corações não p com o haveis dc prém io I C o 9:18 Logo, que p tenho? Q ue, 9:24 um só leva o p? C orrei de tal Fp 3:14 o alvo, pelo p da soberana 2Pe 2:15 q u e a m o u o p d a injustiça; prém ios D n 5:17 e d á os te u s p a outro; prendais 2Co 6 :14 N ào vos p a um jugo desigual prendè-lo Mc 12:12 E buscavam mas tem iam a prendendo At 22:4 até à m orte,p, e pondo em prender Mc3:21 ouviram isto, saíram p ara o p; At 9:14 para p a todos os que prenderem 2Co 11:32 dos dam ascenos, para me p. prendido At !2 :4 E ,h av en d o -o p ,o en c erro u n a prepara-lhe Sl 61:7 p misericórdia e verdade que prepara-te A m 4:12 te farei, p, ó Israel, para preparação Lc 23:54 E era o dia da p ,e am anhecia Jo 19:14E eraa p d a páscoa,eq u aseà Ef 6:15 os pés na p do evangelho da Preparação M t 27:62 dia depois da P,reuniram -se preparações Pv 16:1 D o hom em são as p d o coração, preparada Is 30:33 Tofete já há m uito está Is 30:33 sim ,está p para o rei; 54:17 a ferram enta p e o n tra ti nào preparadas M t 25:10 as que estavam p e n tra ra m com preparado M t 20:23 para quem m eu Pai o tem p.

p.

pi

p\

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Lc 14:17 V inde, q u e já tu d o está p. 2Tm 2:21 d o Senhor, e para toda a preparados Rm 9:22 os vasos da ira, p p a ra a T t 3:1 e estejam p para toda a boa 1Pe 3:15 e estai sem pre p para preparai Is 40:3 n o deserto: P o cam inho do 62:10 pelas portas; p o cam inho ao M t 3:3 no deserto: P o c a m in h o d o Mc l:3 n o d e s e rto :P o c a m in h o d o preparam Pv 30:25 n o verào p a sua comida; preparar Sl 78:20 pào, ou p carne para o seu Lc 1:76 face d o Senhor, a p os seus preparar-nos Sl 78:19 Acaso po d e Deus p um a mesa no preparar-vos Jo 14:2 vo-lo teria dito. Vou plugar. preparará M13:l q u e p o cam inho diante M t 1 l:1 0 m e u a n jo ,Q u e p d ia n te d e ti IC o 14:8 quem se p p a ra a batalha? preparaste Sl 74:16 é a n o ite ;p a luz e o sol. H b 10:5 nào quiseste, M as corpo m e p \ preparativos Mc 14:! 2 fazer os p para com er a At 21:15 feito os nossos p, subim os a preparava Pv8:27 Q uando e le p o s céus, aí preparei Sl 132:17 p um a lâm pada para o m eu preparemos Lc 22:9 O nde queres q u e a p? preparou Pv 3:19 com en tendim ento p os céus. Rm 9:23 que para glória já dantes p, 1C o 2:9 as que D eus p para os que o 2Co 5:5 mesm o nos p foi Deus, o qual E f 2:10 as quais Deus p para que H b 11:16 porque já lhes p u m a cidade, presa Gn 49:27 m anhã com erá a p, e à tarde Sl 17:12 a sua p, e com o leàozinho 124:6 não nos deu p o r p a o s seus Is 49:24 tirar-se-ia a p a o poderoso, Cl 2:8 vos faç p sua, p o r meio presbitério ITm 4:14 com a im posição das mãos d o p. presbítero I Pe 5:1 que sou ta m b ém p co m eles,e presbíteros 1Tm 5:17 Os p que governam bem sejam T t 1:5 p, com o já te mandei: Tg 5:14 C ham e os p da igreja, c orem presciência IPe 1:2 segundo a p d e Deus Pai, em prescreveu I C r 16:15 da palavra q u e p para mil Jó 36:23 Q uem lhe p o seu cam inho? O u, presença G n 3:8 c sua m u lh erd ap d o S E N H O R 27:30 dc sair da p de Isaque seu Êx 33:14 Irá a m inha contigo para te Sl 16:2 bondade n ão chega à tua p, 16:11 na tua p há fartura de 31:20 secreto da tua p .d o s 51:11 lances fora da tua p, e nào 97:5 com o cera na p d o SENHOR, na 97:5 d o SENHOR, na p d o Senhor de

p

p

Is 63:9 e o anjo da sjja p os salvou; 64:2 as nações tremessem da tua p! Jr 23:39 da minha p, a vós e a cidade Jn 1:3 para fugir dapdoSENHOR Jn 1:3 para longe da pdo SENHOR. Na l:5eaterra se levanta na sua p; Lc 13:26 e bebido na tua p, e tu tens At 3:19 refrigério pela p do Senhor, 2Co 2:10 de vós o fiz na p de Cristo; 10:10 e fortes, mas a p do corpo é

prevalecer

prim ícias

Ec 4:12 E, se alguém p contra um, os

Êx 22:29 As tuas p, e os teus licores Rm 8:23 que temos as pdo Espírito, 11:16 E, se as p são santas, também 1Co 15:20 e foi feito as p dos que 15:23 Cristo as p, depois os que Tg 1:18 que fôssemos como p das suas

prevalecerão

Mt 16:18do inferno nãopeontra ela; prevaleceste

Gn 32:28 com Deus e com os homens, e p. prevalecia

£x 17:11 levantava a sua mão, Israel pi Èx 17:11 a sua mão, Amaleque p. At 19:20 crescia poderosamente ep.

p rim ogénito

presente

prevaricadores

Rm 8:29 ele seja o pentre muitos Cl 1:15 Deus invisível, o p de toda a Hb 1:6 no mundo o p, diz: E todos

IRs 10:25 um trazia o seu p, vasos de 13:7 conforta-te; e dar-te-ei um p. 2Cr 9:24 um trazia o seu p, vasos de Sl 46:1 socorro bem p na angústia. Pv 17:80pé,aosolhosdosqueo Is 33:15 sacode das suas mãos todo o p\ Rm 8:18 deste tempo p não são para G11:4 nos livrar do p século mau, 4:18 quando estou p convosco. Tt 2:12 vivamos neste p século Hb 12:11a correção, ao p, não parece 2Pe 1:12 confirmados na p verdade,

Pv 13:15 mas o caminho dospé áspero,

prim ogenitura

prevaricará

Pv 28:21 um bocado de pão um homem p.

Gn 25:32 para que me servirá a p? Hb 12:16vendeuoseudireitodcp.

previsto

principado

Ez 20:6 que já tinha p para eles, a 3Jo 1:9 ter entre eles o p, não nos

Is 9:7 aumento deste p e da paz não Ef 1:21Acima de todo o p, e poder, e Jd l:6oseup, mas deixaram

prim eira

principados

Ed 3:12 idosos, que viram a p casa, Pv 3:9 teus bens, e com a p parte de Ag 2:3 casa na sua p glória? E como 2:9 maior do que a da p, diz o At 11:26 pela pvez, chamados Ap 20:5 Esta é a p ressurreição,

Rm 8:38 os anjos, nem os p, nem as Ef6:12 sim,contra osp, contra as Cl 2:15 E, despojando os pe Tt 3:1 se sujeitem aospe

prim eiram ente Mt 8:21 que p vá sepultar meu Mc 13:10 seja p pregado entre

p rin d p al Pv 4:7 é a coisa p, adquire pois

At 26:20Antes anunciei p aos que estão Rm 2:9 que faz o mal; p do judeu e iCo 12:28 na igreja,p apóstolos, em 2Co 8:5 se deram p ao Senhor, e Hb 7:27 dia sacrifícios,ppor seus Tg 3:17 do alto vem é,p pura, depois

p rincipalm ente

presentes

Jó 6:22 ou oferecei-mepde vossos Sl45:12deTiro estará ali com p\ 72:10 Társise das ilhas trarão p; preserva

Sl 79:11 do teu braço paquetes que preservado

Jó 21:30 Que o mau é p para o dia da preside

Rm 12:8oquep, com cuidado; presidia

Ne 13:4 que p sobre a câmara preso

Mt 27:15 soltar um p, escolhendo o Ef 4:1 pois, eu, o pdo Senhor, que

prim ado

prim eiras

Is 48:3 Aspcoisas desde a prim eiro

prevaleça

Jó 15:7 tu porventura o p homem que Ct 5:10 ele é o pentre dez mil. Is 43:27 Teu p pai pecou, e os teus Ml 5:24 pcom teu irmão 6:33 Mas, buscai p o reino de Deus, 7:5 tira p a trave do teu 17:10 é mister que Elias venha p? 20:27 quiser ser o p, seja vosso 22:38 Esteéopegrandemandamento Mc 4:28 mesma frutifica,p a erva, 9:12 Elias virá p, e todas as 9:35 alguém quiser ser o p, será o 10:44 quiser ser o p, será servo de 12:28 Qual é o p de todos os Lc 6:42 tira p a trave do teu 9:59 Senhor, deixa que p eu vá a 14:28 não se assenta pa fazer as 17:25 Maspconvém que ele padeça Jo 1:41 Este achou pa seu irmão Simão 5:4 e o p que ali descia, depois At 26:23 padecer, e sendo o p da 1Co 15:47 O phomem, da terra, é terreno Ef 6:2 mãe, que é o p mandamento com lTs 4:16 em Cristo ressuscitarão p. lTm 5:4 netos, aprendam pa exercer 2Tfri 2:6 deve ser o pa gozar dos 1Pe 4:17 e, se pcomeça por nós, qual 1Jo 4:19 a ele porque ele nos amou p. Ap 2:4 ti que deixaste o teu p amor» 21:1 Porque já o p céu e a

2Cr 14:11 Deus, nàopcontra ti o homem. Sl 9:19 SENHOR; nãopo homem; sejam prevalecem Sl 65:3 Pasiniqüidades contra mim;

Jr 11:10 de seus p pais, que não Ml 3:4 antigos,e como nos panos. Mt 12:45 homem piores do que os p.

presos

Sl 79:11 atua faceogemido dos p; 102:20ogemidodosp,para soltar Zc 9:12 à fortaleza, ó pde esperança; 2Tm 2:26em que à vontade dele estãop. pressa

Sl 31:22 dizia na minha p: Estou 116:11 Dizia na minha p: Todos os presta Lc 14:35 Nem ppara a terra, nem para o prestes

Dt 26:5 Arameu.p a perecer, foi Sl 38:17 Porque estou p a coxear; a presto

Ap 22:7 Eis que p venho: presum ais

Mt 3:9 E nào p, de vós mesmos, presum as

Pv27:l Nãopdodia de amanhã, porque pretendendo

Mt 21:46 E,pprendé-lo, recearam o pretexto

Mt 23:14 das viúvas, sob p de Mc 12:40 e isso com p de largas Lc 20:47 fazendo.porp, longas preto

Mt 5:36 tornar um cabelo branco ou p. pretoriana

Fp 1:13 toda a guarda p, e por todos

prim eiros

1597

p rin d p ais

Jo 7:48 algum dos p ou dos fariseus?

lTm l:16mim,quesouop,Jesus G16:10 bem a todos, mas p aos 1Tm 5:17 honra,pos que trabalham 2Tm 4:13 Carpo, e os livros, p os príncipe

Gn 32:28 pois como plutaste com Deus Êx 22:28 t o p dentre o teu povo Nm 13:2 sendo cada um pentre eles. 16:13 queres fazer-te p sobre nós? Js 5:14 agora como p do exército do Jó 21:28 está a casa do p, e onde a Pv 28:16 O p falto de entendimento é Os 3:4 sem rei, e sem p, e sem Mq 7:3 demanda o p, e o juiz julga Mt9:34 demônios pelopdos demônios. 12:24 por Belztbu, p dos demônios. Mc 3:22 e pelo pdos demônios expulsa Jo 3:1 Nicodemos, pdos judeus. 12:31 será expulso o p deste mundo. 14:30 sc aproxima o p deste mundo, 16:11 porque já o p deste mundo Ef 2:2 mundo, segundo o p das Hb 2:10 aflições o p da salvação Príncipe

Is9:6Paida Eternidade, Pda Paz. At 3:15 E matastes o Pda vida, ao 5:31 oelevoua Pe Salvador, para príncipes

Jó 12:21 sobre os p,c afrouxa o cinto 34:19 pessoas de p, nem estima o Si 45:16 deles farás psobre toda a 107:40 sobre os p, e os faz andar 118:9 SENHOR do que confiar nos p. 146:3 Não confieis em p, nem cm Pv 8:! 5 os reis e os p decretam Ec 10:7 a cavalo, e os p andando Is 10:8 Não são meus p todos eles 23:8 mercadores são pecujos 32:1 e dominarão os p segundo o 34:12 e todos os seus p não serão Mc 10:42 que julgam serpdos gentios, ICo 2:6 nem dospdeste mundo, que Ef 6:12 contra ospdas trevas deste

princípio

Sl 1llilOdóSENHORéopdasabedoria; Pv 9:10 temor do SENHOR éopda Ec 7:8 das coisas do que o p delas; M124:8 estas coisas sào o p de dores. Lc 1:70 profetas, desde o p do mundo; Ai 3:21 santos profetas,desdeop. Cl l:l8 é o peoprimogénitodentre Hb 3:14 firmemente opda nossa 7:3 nào tendo pde dias nem fim 10:7 venho (No p do livro está princípios Mc 13:8 coisas são os p das dores, p rincipiou

Io 2:11 )esus p assim os seus sinais prisão St 142:7 a minha alma da p , para que Mt 5:25 oficial, e te encerrem na p. 25:36 estive na p, e fostes ver-me. Lc 12:58 e o meirinho te encerre na p. 22:33 ir contigo até àpe à morte. At 5:18 e os puseram na p pública. 1Pe 3:19 e pregou aos espíritos em p; Prisca

2Tm 4:19 Saúda a Pe a Áqüila,e à casa Priscila

At 18:2 da Itália,e P,sua mulher ICo 16:19 Áqüila e P>com a igreja prisioneiro

Ef3:1eu,Paulo,souopde Jesus Fm 1:9 e também agora p de Jesus prisões Sl 107:14 da morte; e quebrou as suas p. Lc 8:29 mas, quebrando as p, era At 16:26eforam soltas aspdetodos. 20:23 me esperam pe tribulações. 26:31 fez digno de morte ou de p. Fp l:16afliçàois minhas p. Jd 1:6 e em p eternas até ao privados

ITm 6:5 e pda verdade, cuidando privando

Ec 4:8 trabalhoeu,pa minha alma priveis

ICo 7:5 Nào vos p um ao outro, senão privou

Nm 24:1 í que o SENHOR te p desta honra. Jó 39:17 Porque Deus a pde sabedoria,

2Thi 2:15 Papresentar-tea Deus 4:9 Pvir ter comigo depressa,

produzem

procurada

produzir

ls 62:12 chamada: P, a cidade nâo

Sl 147:8 e o que faz p erva sobre os Tg 3:12 a figueira p azeitonas, ou

procuradas Sl 111:2 do SENHOR, ppor todos os que procurai

ís 1:17 a fazer bem; p o que é justo; Mt 10:11 que entrardes, p saber quem ICo 12:31 Portanto,pcomzeloos 14:1 o amor, ep com zelo os dons 14:12 dons espirituais, p abundar

Sl 107:37plantamvinhas,quepfruto

produziu

Lc 8:8 e, nascida, p fruto, a cento proezas Sl 60:12 Deus faremos fr, porque ele é 118:15 a destra do SENHOR faz p. 145:4 e anunciarão as tuas p. profanar

Mt 6:32 estas coisas os gentios p). Rm 2:7 em fazer bem, p glória, honra

Êx 31:14 aquele que o p certamente Lv 20:3 meu santuário e po meu santo At 24:6 intentou também p o templo;

procurar

profanaram

Ne 2:10 viesse a p o bem dos filhos Lc 13:6 vinha,e foip nela fruto, 17:33 Qualquer que psalvar a sua

Jr 16:18 porque p a minha terra

procurarão

profanarás

Jó 20:10 Os seus filhos p agradar aos Lc 13:24 que muitos pentrar, e não

Lv 18:21 e não p o nome de teu 19:12 nome, pois p o nome do teu

procurarás

profanareis

Dt 23:6 Não lhes p nem paz nem bem cm

Nm 18:32enão pas coisas santas dos 35:33 Assim nâo pa terra em que

procuram

procurarei

Ez 34:11 eu, eu mesmo, p pelas minhas procurareis Ed 9:12 e nunca p a sua paz e o procurarem os Ne 5:12 e nada p deles; procurava Lc 19:3 E p ver quem era Jesus>e nâo At 9:26 a Jerusalém,pajuntar-se aos procuravam

Sl 78:34 entàoop; e voltavam, e Lc 20:19 e os escribas p lançar mâo procuráveis Lc 2:49 que é que me p? Nào sabeis procure

Fp 4:17 Não que p dádivas» mas procuro procureis

ITs 4:11 Ep viver quietos, e tratar procurem os

H b4:ll P,pois, entrar naquele procuro At 24:16 Eporissopsempre ter uma Gl 1:10 ou a Deus? ou p agradar a

profanarão

Lv 21:6 Deus, e não p o nome do seu

profanem

Lv 22:2 para que nào po meu santo profano

Lv 10:10 entre o santo e o pe entre o Hb 10:29etiverporposangueda 12:16 devasso, ou p, como Esaú, que profanos

1Tm 1:9 pecadores, para os p e 2Tm 2:16 evita os falatórios p, porque 3:2 a pais e mães, ingratos,p, profanou

At 21:28 os gregos* e peste santo profecia

Pv 29:18 Nâo havendo p, o povo perece; Mt 13:14secumpreapdelsaías,que Rm 12:6 nos é dada, se ép, seja ela 1Tm 4:14 te foi dado por p, com a 2Pe 1:21 Porque a p nunca foi produzida Ap 1:3 desta p,e guardam as 19:10 de Jesus é o espírito de p. 22:19 livro desta p. Deus tirará a profecias

procurou

ICo 13:8 mas havendop,serão

Gn 43:30 do seu irmão, eponde chorar; Ec 12:10Popregador achar palavras

proferem

p rodígio

proferindo

3Jo i:10queelefaz,pcontra nós

procedência

Dt 13:1 de ti,e te der um sinal ou p, Sl 71:7 Sou como um p para muitos, mas ls 20:3 por sinal e p sobre o Egito

Pv 13:11A riqueza de p và diminuirá,

prodígios

procedeu

proclam ar

Mt 11:20 parte dos seus p o não se Lc 5:26 temor, dizendo: Hoje vimos p. At 2:19 aparecer p em cima, no céu; 15:12 sinaise p Deus havia feito

Is 61:1 decoraçáo.aptiberdadeaos

produto

proclamarei

Hc 3:17 decepcione o p da oliveira, e produz Rm 5:3 a tribulação p a paciência, 2Co 4:17 tribulação ppara nós um peso \ lb 6:8 Mas a que pespinhose 12:11 mas depois p um fruto Ap 22:2 da vida, que p doze firutos, produza Gn 1:11 E disse Deus: Pa terra erva 1:24 E disse Deus: Pa terra alma produzam Hc 3:17 e os campos nào p mantimento;

problema

Pv 25:9 e nào reveles opa out rem, procede

Tg 3:10 uma mesma boca pbênçào e

Gn 24:50 Do SENHOR peste negócio; Hb 7:14 que nosso Senhor p de Judá, e

Êx 33:19 de ti.epo nome do SENHOR Sl 2:7 P o decreto: o SENHOR mc disse procônsul

At 13:8 procurando apartar da fé o p. procônsules

At 19:38 alguém, há audiências e há p; Prócoro

At 6:5 c Filipe,e P,e Nicanor.e procura

Sl 34:14 mal, e faze o bem; pa paz,e Lc 12:58 ao magisirado,plivrar“te

1598

Jó 33:3 os meus lábios p o puro saber,

proferirão

Sl 145:7 Pabundantemente a memória da profeta Êx7:l Arào.tcu irmão, será o teu p. Nm 11:29 do SENHOR fosse p, e que o Dt 13:1 Quando p ou sonhador de sonhos 18:15 te levantará um p do meio de 34:10 cm Israel palgum como 1Rs 13:18 Também eu sou peomo tu,e um 22:7 ainda algum pdo SENHOR, ao 2Rs3:11 háaquialgumpdoSENHOR, 5:13 Meu pai, se o p te dissesse 2Cr 18:6 aqui algum p do SENHOR, para Sl 74:9 já nâo há p, nem há entre Is 3:2 guerra, o juiz, e o p,eo Ez 2:5 que esteve no meio deles um p. 33:33 que houve no meio deles um p. Os 9:7 o pé um insensato, o homem Am 7:14 Eu nào sou p, nem filho de Am 7:14 p»nem filho de p, mas

M t 2:5 assim está escrito pelo p: 10:41 Q uem recebe um p e m qualidade 10:41 em qualidade de p, receberá 10:41 de p, receberá galardão de p; 13:57 disse: N ão há p sem honra, a Mc 6:4 dizia: N ào há p sem honra Lc 4:24 digo que nenhum bem 7:28 nào há m aior p d o que João o 13:33 suceda que m o rra um p fora de 24:19 que foi hom em p, poderoso em Jo 4:19 mulher: Senhor, vejo que és p. 4:44 que um p nào tem honra At 3:22 irm ãos um p sem elhante a mim ; 7:37 vossos irm ãos um p com o eu; 8:34 quem diz isto o p? De si Profeta Jo 7:40 Verdadeiramente este é o P. profetas lR s 18:22 d o SENHOR, e o s p d e B a a ls à o 19:10 os teus p à espada, e só 19:14 os teus p à espada, e só lC r 16:22 e aos m e u sp n ã o façais ma). Sl 105:15 e n ão m altrateis os m eus p. Jr 37:19 agora os vossos p, que vos Am 2:12a beber, e aos p ordenastes, M q 3:11 e os seuspadivinham por Zc 1:5 estão? E os p, viverào eles At 13:15 lição da lei e dos p,lhes 26:27 Crés tu n o s p ,ó rei Agripa? 1Co 12:29 são todos p? sào todos 14:32 os espíritos dos p estão 14:32 d o s p estão sujeitos aos p. Ef 2:20 e dos p, de que Jesus 4:11 e outros p arap , e outros H b 1:1 aos pais, pelos p, a nós Tg 5:10 e paciência o s p q u e falaram lP c k lO o s p q u e profetizaram 2Pe 1:19 a palavra dos p, à qual bem Ap 22:9 teus irm ãos, os p , e dos que profetiza 1Rs 22:8 porque nunca p d e m im o que é 2Rs 22:14 Safôe Asaías à p Hulda, 2C r 34:22 foram ter com a p Hulda, Mc 14:65 punhadas, e a dizer*lhe: Lc 22:64 dizendo: P ,quem é que te I Co 14:3 Mas o que p fala aos hom ens, profetiza-nos M l 26:68 Dizendo: P, Cristo, quem é o profetizam Jr5:31 O s profetas p falsamente, e os 14:14 O s profetasp falsamente no 14:14 coração é o que cies vos p. profetizam os M t 7:22 Senhor, n ã o p n ó s em teu IC o 13:9 conhecem os,e cm p artep ; profetizando Jr 23:25 profetas, p m entiras em m eu profetizar IC o 1 4 :3 9 com zelo,p,enão proibais profetizará Am 3:8 o Senhor DEUS, quem nào p? profetizaram N m 11:25 repousou sobre eles,p; profetizarão II 2:28 e vossas filhas p, os vossos At 2:17 as vossas filhas p, O s vossos profetizarei M q 2:11 Eu te p sobre o vinho profetizeis ls 30:10 profetas: N ão p para nós o M q2:6N ão p aos que profetizam ; eles

pé

P.

profissão At 1 9 :2 7 d e q u ean o ssap caiaem profunda M c 4:5 porque não tinha terra p; profundam ente M c 14:34 alma e stá p triste até a profundeza M t 18:6 e se submergisse na p d o mar. profundezas Jó 36:30 luz, e encobre as p do mar. Sl 63:9 irão para a s p d a terra. 130:1 D a s p a ti clamo, ÓSENHOR. I Co 2:10 as coisas, ainda a s p de Deus. profundidade Pv 25:3 e a terra, pela p , assim o Rm 8:39 a aitura, nem a p, nem alguma 11:33 ó p das riquezas, tanto da profundíssim o Ec 7:24 é rem oto e p; quem o achará? profundo Si 107:24 e as suas maravilhas no p. Is 14:9 d e s d e o p s e tu rb o u por prognosiicador D t 18:10nem p, nem agoureiro, proibais Lc 9:50 disse: N ão o p, porque quem l C o 14:39 e nào p falar linguas. proíbe-lho N m 11:28 disse: Moisés, m eu senhor, p. proibido Êx 36:6 o povo foi p de trazer mais, proibindo Lc 23:2 a nossa n aç ão ,p d ar o projeta Sl 36:4 P a malícia n asu a cama; ls 32:8 M asoliberal pcoisas projeto Ec 9 :10 não há obra nem nem projetos Êx 3 1:4 Para elaborarp, e trabalhar prolongada D n 7 :12 foi-lhes p a vida até certo prolongará Is 53:10 posteridade, p os seus dias; prolongareis D t 4:26 não p os vossos dias nela, prolongou At 20:7 e p a prática até à prolonguem D t 25:15 para que se p o s teus dias na p rolongues Dt 4:40 ti, e para que p o s dias na 22:7 bem e para que p o s teus dias. promessa Sl 77:8 já a p de geração em Lc 24:49 vós envio a de m eu Pai; At 1:4 esperassem a p do Pai, que 2:39 Porque a p v o s diz respeito a 7:17 o tem po da p que Deus tinha 26:6 esperança da p que p o r Deus Rm 4:14 a féé và e a p é aniquilada. Gl 3:17 de form a a abolir a p. Ef 2:12 às alianças da p, não tendo ITm 4:8 tendo a p d a vida presente H b 4 :l deixada a p d e entrar no seu 9:15 recebam a p d a herança eterna. 10:36 de Deus, possais alcançar a p. 2Pe 3:4 O ndecstá a p d a sua vinda? 3:9 retarda a sua p, ainda que 1Io 2:25 E esta é a p que d e nos fez: prom essas Rm 9:4 c a lei, e o culto, e as p;

p,

p

1599

2C o 1:20 todas q u a n ta sp h á de Deus, H b 6:12 fé c paciência herdam as p. 2Pe l:4 e preciosas p, para q ue p o r prom eteram Mc 14:11 folgaram, e p dar-lhe prom eteu M t 14:7Por isso p ,co m juram ento, T t 1:2 n ão pode m e n tir,p a n tes dos H b 10:23 po rq u e fie lé o q u e p . p rom etido Rm 4:21 o que ele tinha tam bém era H b 11:11 fiel aquele que lho tinha p. prom otor At 24:5 é um a peste, e p d e sedições prom ovas S! 140:8 não p o seu m au propósito, prom ovem Rm 16:17 noteis os q u e p dissensões e prom over Ef 4:29 q ue for boa para p a prontidão 2Co 8:12 Porque, se há p de vontade, pronto M t 26:41 espirito está p, mas a carne Mc 14:38 verdade, está p, mas a carne Lc 22:33 Senhor, estou p a ir contigo Jo 7:6 o vosso tem po sem pre está p. At 21:13 eu estou p não só a ser Rm 1:15 em m im ,esto u p p a ra tam bém pronunciado Jr 44:26 mais será o m eu n o m e pela pronunciar Jz 1 2 :6 n ã o o p o d ia p b e m ;e n tà o Ec5:2 se apresse a p p alav ra alguma prop id açáo Rm 3:25 propôs p a ra p p e la fé n o seu l Jo 2:2 E ele é a p pelos nossos 4:! 0 Filho para p pelos nossos proponde Lc 2 1:14 P, pois, cm vossos corações propôs 2Co 9:7 segundo p n o seu coração; proposição M t i 2:4 os pães da p. que nào lhe era proposições Pv 1:6 dos sábios e as suas p. propósito Ec 3:1 p ara to d o o p debaixo d o céu. 3:17 para to d o o p e para toda a 8:6 para to d o o p há seu tem po e At 11:23 n o Senhor, com p d e coração; Rm 8:28 são cham ados segundo o seu p. 9:11 mal (para que o p de Deus, Ef 1:11 conform e o p daquele que faz 3:11 o c tc rn o p q u e fe z e m Cristo propósitos Jó 42:2 n en h u m dos teus p pode ser P vl9:21 M uitos p há n o coração do proposta H b 12:1 ac arre ira q u c n o se stá p , proposto D t 30:15 hoje te tenho p a vida e o própria A m 6:13 q u e p o r nossa p fo rça nos At l:1 9 q u e n a su a p lin g u a e sse propriedade Êx 19:5 a m inha p p ec u liard e n tre propriedades M t 19:22 porque possuía m uitasp. Mc 10:22 po rq u e possuía m u itasp . Al 2:45 E vendiam suas p e bens>e

p

p

próprio 1C o 7:7 de Deus o seu p d o m , u m de 10:24 o proveito antes cada um propus IC o 2:2 Porque nada me p saber entre prosélito M t 23:15 m ar e a terra para fazer um prospera Jr 12:1 P o rq u c p o c a m in h o d o s prospera-nos Sl 118:25 ó SENHOR, te pedim os,p. prosperado G n 24:21 o SENHOR havia a sua prosperam Sl 73:12 sào ím pios, e no m undo; prosperam ente Sl 45:4 cavalga por causa da prosperar Dt 30:9 teu Deus te fará p e m toda a Js 1:8 porque então farás o teu Ne 2:20 o que nos fará e nós, seus prosperará N m 14:41 do SENHOR? Pois isso nào Sl 1:3 cairão, e tudo quanto fizer Pv 11:25 A alma generosa p e aquele que 28:13 nunca p, mas o que as Ec 11:6 não sabes qual se esta, se Is 53:10 prazer do SENHOR na sua mào. 54:17 contra ti náo e toda a 55:11 m e apraz, e naquilo para D n 11:27 mas isso não p, porque ainda prosperarão Sl 122:6 de Jerusalém; aqueles que prosperarás D t2 8 :2 9 e n ã o p n o s teus cam inhos; I C r 22:13 Entâo p, tiveres cuidado de prosperareis 2Cr 20:20 crede nos seus profetas, e prosperas Gn 24:42 Abraão, se tu a g o ra p o m eu prosperava Gn 39:3 fazia o SENHOR p e m sua mão, prosperidade Jó 2 1:13 Na pgaslam os seus dias, e Sl 30:6 dizia na m inha p: Nào 73:3 quando via a p dos ímpios. 112:3 P e riquezas haverá na sua 122:7 de teus m u ro s,ep dentro dos Ec 7:14 No dia da p goza do bem , mas Jr 22:21 contigo na tua p , mas tu At 19:25 deste ofício tem osanossap; IC o 1 6 :2 a su a p ,p araq u en ã o próspero G n 39:2 com José, e foi hom em prosseguirei Jó 40:5 ainda duas vezes, porém não p rossigam os Os 6:3 conheçam os, conhecer prossigo Fp 3:12 m a sp p a ra alcançar aquilo 3:14 P p ara o alvo, pelo prém io da prostrai-vos Sl 97:7 p d ia n te dele todos os deuses 99:5 nosso Deus, e p diante do prostrando-sc M t2 :ll su am à ee,p ,o ad o ra ram ; 18:29 com panheiro, p a seus pés, prostraram N m 16:22 M aselessepsobreosseus prostraram -se Gn 44:14 estava ali; e diante dele

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p p".

p.

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prostrarão Sl 72:11 os reis se p perante ele; prostrarás Sl 81:9 nem te p a n te um deus p ro stro u -s< Lc 5:8 Simão Pedro, p aos pés de proteção Sl 59:16 alto refúgio,e p no dia da protegerá Pv 4:6 guardará; am a-a, e ela te p. protesto ICo 15:31 E u p q u e cada dia m orro, protestou G n 43:3 nos paquele hom em , Zc 3:6 anjo do SE N H O R pa Josué, prova Jz 6:39 esta vez faça a com o velo; Jó 9:23 eic zom bada p d o s inocentes. Ml 3:10 e depois fazei p de mim Rm 5:8 M as Deus p o seu am or para 2Co 2:9 para p o r esta p sa b e r se sois 8:2 C om o em m uita de tribulação 13:3 buscais um a de C risto que 2Ts 1:5 Pelara d o ju sto ju ízo de Deus H b 11:1 se esperam , e a p d a s coisas IPe 1:7 Para que a p d a vossa fé, 4:12a ardente p que vem sobre prová-lo 1Rs 10:1 SENHOR, v eio p com questóes 2C r9:l para com questóes difíceis, prova-me Sl 26:2 SENHOR» e esquadrinha os 139:23 p, e conhece os m eus provado Tg 1:12 quando for p, receberá a Ap 3:18 m im com pres ouro p n o fogo, provai Sl 34:8 P ,e vede que o SENHOR c bom ; 1Jo 4:1 o espírito, mas p s e os provai-vos 2Co 13:5 na fé; p a vós mesm os, provando-m e |ó 23:10 o m eu cam inho; pele, sairei provar Êx 20:20 veio para vos p, e para q u e o Dt 8:2 e te p, para saber o 8:16 e para te p, para no lim te provará Jó 12:11 o ouvido não p as palavras, Lc 14:24 convidadospa m inha ceia. Jo 8:52 palavra, nunca p a m orte. 1Co 3:13 e o fogo p qual seja a obra provaram Sl 95:9 m e tentaram , m e p, e viram a H b 3:9 tentaram , m ep , E viram por 6:4 foram ilu m in a d o s,e p o dom provarão Lc 9:27 há que não p a m orte até que provarei Ec 2:1 O ra vem ,eu te p c o m alegria; Jr 9:7 Eis que eu os fundirei e os Zc 13:9 a prata, e a p , com o se prova provas At l:3einfalíveisp,scndovisto provasse H b 2:9 de Deus, p a m orte por todos, provaste Sl 17:3 P o m eu coração; visitaste-m e provastes 1Pe 2:3 Se é que já p q u e o Senhor é prove Êx 16:4 para que eu o p s e anda em

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p

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proveito Gn 37:26 seus irm ãos: Q ue p haverá que Jó 22:2 de algum p a Deus? Antes Sl 30:9 Q u e p há n o m eu sangue, quando Pv 14:23 trabalho há p, mas ficar só Ec l:3 Q u e p te m o h o m e m ,d e to d o o 2 :11 e que p nen h u m havia debaixo 3:9 Q u e p tem o trabalhador 5:9 O p d a terra é para todos; até 5:16 e que p lhe vem de trabalhar 7:11 e dela tiram p os que vêem o Jr 2:11 p o r aquilo que é de n en h u m p. 16:19 e vaidade, cm q ue nâo havia p. IC o 10:24 busque o próprio; antes 2Co 7:2 de ninguém buscam os o nosso p. H b 12:10 para nossop, para serm os proveitosa 1Tm 4:8 para tu d o é p, tendo a 2Tm 3:16 inspirada,e p p a ra ensinar, H b 6:7 e produz erva p p a ra aqueles provendo H b 11:40 PD eus algum a coisa m elhor a proverá G n 22:8 Abraão: D e u sp p ara si o provérbio Jó 17:6 m e pôs p o r um p d o s povos,de 30:9 sua canção, e lhes sirvo de Sl 4 4:14 TU nos pões p o r p entre os 69:11 saco, e me fiz u m p para eles. M q 2:4 sobre vós um p, e se H c 2:6 parábola e u m p sarcástico Lc 4:23 m e direis este p: M édico, 2Pe 2:22 u m v erd ad eiro p se diz: O cão provérbios Ec 12:9 com pôs m uitos p. proves Jó 7:18 o visites, e cada m o m en to o p? Cl 2:21 N ão toques, não p, não p ro v id a s Pv 30:24 porém bem p de sabedoria: provido Cl 2:19 todo o corpo, p e organizado provim ento Sl 144:13 dispensas encham de to d o províncias Et 9:2 em todas as p d o rei Assuero, provisões Na 2:9 têm fim as p, riquezas há de provoca Pv 26:28 e a boca lisonjeira p a ruína, provocação Sl 95:8 assim com o na p e c o m o no dia H b 3:8 Com o na p, n o dia da tentação 3:15 os vossos corações,com o na p. provocam Jó 12:6 e os que p a Deus estão provocará N m 14:11 Até qu an d o m e p este povo? e p ro v o cara m Sl 78:40 vezes o p no deserto, e 1 0 6 :2 9 A ssim o p àÍra com as suas H b 3:16 havendo-a alguns ouvido, o provocarei Rm 1 0:l9gente insensata v o s p à ira . p ro v o q u eis E f 6:4 vós, pais, n ão p à ira a provou G n 22:1 destas coisas, q ue p Deus a p ró x im a Lc 21:28 a vossa redenção está p. próxim o Êx 2:13 P o rq u e feres a teu p?

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20:16 testem unho contra o teu p. Lv 19:18 mas am arás o teu p eo m o a ti SI 15:3 faz mal ao seu p, nem aceita SI 15:3 opróbrio c o n tra o se u p ; Pv 14:20 até pelo seu p, porém os Ec 4:4 ao hom em a inveja do seu p. Jr 22:13 serviço do seu p sem 31.34 cada um a seu p, nem cada um Zc 8:16 a verdade cada um com o seu p; M t 19:19 e am arás o teu p com o a ti 22:39 é: A m aráso teu p eo m o a ti 24:33 que ele está p, às portas. 26:18 diz: O m eu tem po está p, Mc 12:33 e am ar o p com o a si mesmo, 13:28 sabeis que já está p o verão. Lc 10:29 a Jesus: E quem é o m eu p? Rm 13:10 faz mal ao p. De sorte que 15:2 agrade ao s e u p n o q u eé b o m Ef 4:25 a verdade cada um com o seu p; H b 8:11 cada um a seu p, N em cada um 1Pe 4:7 E já está p o fim de todas as p ru d ên cia Pv 8:12 habito com a p, e acho o 9 :10 e o conhecim ento do Santo a p. 19:11A p do hom em faz reter a sua Is 52:13 o m eu servo procederá com p> Ef 1:8 em toda a sabedoria e prudente Pv 12:16 m esm o dia, mas o p encobre a 12:23 O hom em pencobre o 14:8 A sabedoria do p é entender o 14:35 n o servo p, m as sobre o que 16:21 será cham ado p, e a doçura 19:14 do SENHOR vem a esposa p. 22:3 O p p re v é o mal, eesconde-se; Am 5:13 o que for p guardará silêncio Prudente 2Tm 4:21 Êubulo, e P ,e Lino, e prudentem ente Pv 15:5 a repreensão se haverá 16:20 O que alenta p para o assunto Lc 16:8 haver procedido p, porque os Ef 5:15 Portanto, vede p com o andais, prudentes SI 2:10 ó reis, sede p; deixai -vos Ec9:l 1 tam pouco d o s p a s riquezas. Is 5:21 olhos, e/> diante de si M t 10:16 sede p com o as serpentes 25:9 Mas as p responderam , dizendo: Lc 16:8 m u ndo são m ais p n a sua Ptolem aida At 2 1:7 navegação de Tiro, viemos a Pua 1C r 7:1 foram : Tola, P, Jasube e Pué Êx 1:15 era Sifrá, e o da o u tra P), Jz 10:1 filho de P, filho de Dodo, p u b lican d o 1C o 14:25 a D eus,p que Deus está p u b lican o M t 18:17 com o um gentio ep. Lc 18:10 um , fariseu, e o outro, p. p u b lican o s M t 5:46 N ão fazem o s p tam bém o mesmo? 1 l:1 9 am ig o dos pepecadores. 21:31 vos digo que os p e as Lc 7:34 amigo dos p e pecadores. 19:2 um chefe dos p ,e e ra rico. p u b licar SI 26:7 Para com voz de louvor, e p u b licarão Is 60:6 trarão, e p os louvores do

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Púbik> At 28:7 ilha, p o r nom e P, o qual nos 28:8 o pai de P, que Paulo foi pudesse At ll:2 9 o q u e p ,s o c o rro a o s irm ã o s Pul 2Rs 15:19 Então veio P, rei da Assíria, 2 Rs 15:19eM enaém d e u a P m il talentos Is 66:19 nações, a Társis, P ,e Lude, pulando C t 2:8 sobre os m ontes,psobre os p u la rio ls 13:21 e os sátiros pali. púlpito Ne 8:4 sobre um p de m adeira, que punhadas M t 26:67 e lhe davam p ,e outros o Mc 14:65 rosto, c a dar-lhe p, e a punição Pv 14:3 do tolo e s tá a p d a soberba, punir Pv 17:26 n ã o é b o m p o ju s to ,n e m Punom N m 33:42 Zatm ona, e acam param -se em P. 33:43 E partiram de P,e Pur Et 3:7 se lançou P, isto a sorte, 9:26 dias cham am Purim , do nom e pura Jó 11:4 do u trin a é p ,e lim po sou aos 16:17 m ãos, e de ser p a m inha SI 1 1 9 :1 4 0 é m u ito p ;p o rta n to ,o teu Pv 30:5 dc D eus é p; escudo é para S f 3:9 um a linguagem p aos povos, 2Co 11:2 um a virgem p a um m arido, a lTm 3:9 da fé num a consciência p. 2Tm 1:3 um a consciência p, de que sem Tg 1:27 A religião p e im aculada para 3:17 é, prim eiram ente p, depois Purá Jz 7:10 tu e teu m oço P, ao arraial; 7:11 com o seu m oço P até ao puras Jó 25:5 não são p aos seus olhos. SI 12:6são p alavrasp,com oprata pureza Jó 22:30 libertado pela p d e tuas mãos. Pv 22:110 que am a a p de coração, c é 2Co 6:6 Na p, na ciência, na lTm 4:12 no espírito, na fé, na p. 5:2 com o a irm ãs, em toda a p. purifica ljo 1:7 seu Filho, nos p d e todo o purifica-m e SI 51:7 P co m hissope,e ficarei puro; p u rificação H b 1:3 p o r si m esm o a p dos nossos 2Pe 1:9 esquecido d a p d o s seus purificado 2Rs 5:12 neles, e ficar p? E SI 73:13 em vão tenho p o m eu coração; Lc 4:27 deles foi p.senào Naamà, purificador Ml 3:3 com o fundidor e p d e prata; purificados Ez 36:25 p u ra sobre vós, e ficareis Lc 7:22 os leprosos são p , os surdos H b 10:2 porque, p u m a vezos 10:22 tendo os corações p d a má purificai Tg 4:8 de duplo ânim o, p os corações.

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purificai-vos Is 1:16 Lavai-vos,p, tirai a maldade 52:11 s a íd o m e io d e la .p .o s q u e purificando-a Ef 5:26 Para a santificar, p com a purificar 2Tm 2:21 que, se alguém se p destas T t 2:14 a iniqüidade, e p para si um purificará SI 119:9 C om que p o jovem o seu H b 9:14 im aculado a Deus, p as vossas purificarei Is l:2 5 a m in h a m â o ,e p in te ira m e n te purificou At 1 0 :1 5 fa çastu co m u m ao q u c D e u sp . 11:9 cham es tu com um ao q ue Deus p. purifiquei Ez 24:! 3 p o rq u an to te p, e não p urifiquem o-nos 2 C o 7 :l tais promessas, p d e toda a Purim Et 9:26 dias cham am P ,d o no m e Pur; 9:32 os sucessos daquele P; puro Jó 4:17 o hom em mais p d o q u e o seu 8:6 Se fores p c reto, certam ente 14:4 d o im u n d o tirará o p? N inguém . SI 18:26C om o p te m ostrarás p; e com SI 18:26pte m o strarásp*,ecomo 19:8 d o S E N H O R ép .e ilum ina os 51:4 q u an d o falares, e p quando 51:10 um coração p, e renova cm m im Is 13:12 d o q u e o o u r o p .e mais raro Hc 1:13 Tu és tão p de olhos, que não Fp 4:8 tu d o o q ue é p, tu d o o q ue é lTm 5:22 conserva-tc a ti m esm o p. I Jo 3:3 si m esm o, com o tam bém ele é p. Ap I9 :8 d e linho lino, p c 22:1 o rio p d a água da vida. puros Jó 15:15 nem os céus são p aos seus Pv 15:26 as palavras dos p são 16:2 d o hom em são p ao s seus Lm 4:7 eram mais p d o que a neve, 2Co 7:11 estar p neste negócio. T t l:1 5 p u rasp arao sp > m asn ad aé púrpura Lc 16:19 e veslia-sc de p c de linho Jo 19:5 de espinhos e roupa de p. pus Is 42: l apraz a m inha aim a; p o m eu puser Jo 20:25 suas m ãos, e não p o dedo no Jo 20:25 cravos, e não p a m inha m ão puseste Jó 14:5 e tu lhe p limites, e não Sl 4:7 Palegría n o m eu coração, mais 8:6 tu d o p d ebaixo d e seus pés: Pute Gn 10:6 são: Cuxe, M izraim, P e Canaã. Na 3:9 P e Líbia foram o seu socorro P u tie l £x 6:25 um a das filhas de P, e ela Puva Gn 46:13 Issacar: Tola, P, Jó e Sinrom. N m 26:23 tolaítas; de P, a família dos puxam Is 5:18 Ai dos q u e p a iniqüidade com puxaram Jr 38:13 E p a Jerem ias com as cordas,

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quadrúpedes At 11 :6 da terra, e feras, e qualidade M t 10:41 um profeta e m g d c profeta, M t 10:41 um justo na de justo, 13:47 q u e apanha toda a de peixes, quarenta G n 7:17 o dilúvio dias sobre a D t 9:18 com o antes, íjdias, e D t 9:18 antes, dias, c noites; 1Rs 19:8 cam inhou
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queda Sl 56:13 os m eus pés da para andar 116:8 lágrimas, e os m eus pés da Pv 16:18doespíritoprccedeaq. Jr 49:21 com o estrondo da sua M t 7:27 c caiu, e foi grande a .sua Lc 2:34 é posto para e elevação de Rm 11:12 E se a sua riqueza do Quedar Gn 25:13 depois Q, Adbecl e M ibsão, Sl 120:5ehabito nas tendas de Q. Quedem á G n25:15Tem a,Jetur,N afise Q. IC r 1:31 Jetur.N afiseQ ; estes foram Quede m ote Dt 2:26 o deserto de Q a Siom, rei de Js 13:18 E Jasa e Q, e Mefaatc; Quedes Js 1 2:22 O rei de Q ,outro; o rei de 15:23 E Q ,e H azor.e Itnã, 20:7 designaram a Q n a Galiléia, 1C r 6:72 tribo de Issacar, Q e os seus Q uedorlaom er Gn 14: i reideE lasar.Q .rei de 14:17 de ferir a Q e aos reis que Queelata N m 33:22 dc Rissa, c acam param -se em Q. 33:23 E partiram de Q, e Quefar-Amonai Js 18:24 E Q, e O fni e Gaba: doze Quefira Ed 2:25 Q e Becrote,setecentos Ne 7:29 Q e Beerote, setecentos Q ueila Js 15:44E Q ,eA czibe,eM aressa;nove queim a 2Cr 16:14 fizeram -lhe um a grande queim ada Sl 80:16 Está pelo fogo,está cortada queim ado IC o 13:3 corpo para ser g .en ã o queim ados Is 9:5 sangue,serão «j,servindo de queim adura Êx 21:25 Q p o r ferida p o r ferida, Êx 21:25 Q p o r ferida por ferida, queim ar 1C o 3:15 obra de alguém se sofrerá queim ará M t 3:12 0 seu trigo,e a palha com queim asse Jr 36:25 ao rei que não rolo,ele queim em Pv 6:28 sem que se os seus pés? queixa Jó 23:2 A inda hoje a m inha está em Sl 142:2 a m inha perante a sua Lm 3:39 D c que se
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Quelaia* Ed 10:23 S im ei,Q (esteéQ uelU a), Quefal Ed 10:30 Adna, Q ,B enaia,M aséias, QueÜta Ed 10:23 (este é Petaías, Judá Ne 8:7 H odias,M aaséias, Azarias, 10:10 Hodias, Q, Pelaías, H anã, Q uelubai lC r2 :9 foram Jcram ccl,c Rào.e Q. Q uelube IC r 4:11E Q, irm ão de Suá, gerou a 27:26 da terra, Ezri, filho de Q ueluí Ed 10:35 Benaia.Bedias, Q, quem Lc 8:25 aos outros: Q éeste, que até Q uem ós N m 21:29 és, povo d e Qí entregou seus Jr 48:46 Moabe! Pereceu o povo de Q; Q uem uel G n 22:21 seu irm ào, e Q, pai de Arà, N m 34:24 o príncipe Q, filho d e Siftà; IC r 27:17 levitas, Hasabias, filho de Q; Quenaaná 1Rs 22:11 filho de Q, fez para si uns 1C r 7:10 Eude, Q. Zetà, Társis Q uenani Ne 9:4 Bani e Q se puseram em Q uenanias IC r 15:22 E Q ,chefe dos levitas, tinha 26:29 Dos izaritas, Q e seus filhos Quenate N m 32:42 Nobá, c to m o u a Q co m as suas IC r 2:23 aldeias de Jair.eQ .eseu s Quenaz G n 3 6 :l I T cm ã,O m ar,Z efò,G aetãeQ . 36:42 O príncipe Q, o príncipe Teniã, Js 15:17 filho de Q, Írm üo de Caiebe; 1C r 4 :15 e Naà; e o filho de Elá: quente Ap 3:15 obras, que nem és frio nem q \ Ap 3:15 q-, quem dera foras frio ou q\ quer Sl 34:12 a vida, que q largos dias Jr 8:5 no engano, nào q voltar. Rm 9:16 d o que , nem d o q ue corre, Querâ G n 36:26 Disà: H endã, Esbã, Itrã e Q. IC r 1:41 foram H anrão, Esbã, Itrã eQ . quereis M 1 7:12 tu d o o q u e vós q q ue os Lc 6:31 E com o vós
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quero O s 6:6 Porque eu a m isericórdia, c Rm 7:15 pois o que isso não faço, 7:19 o bem que mas o m al que 7:19 mas o mal que nào
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Quínerete N m 34:11 do m ar de Q p ara o lado do 1Rs 15:20 e a toda a Q, com toda a quinhão IC r 16:18 terra de C an a ã,çd a vossa Q uios At 20:15 defronte de Q ,e no outro Q u ir 2Rs 16:9 o povo para Q, e m atou a Is 15:1 foi destruída Q d eM o ab ce 22:6 cavaleiros; e Q descobriu os Quir-Hareaete 2 Rs 3:25 até que só em Q deixaram Is 16:7 de Q, pois certam ente Q uir-Heres Is 16:11 h arp a,e o m eu interior po r Q. Jr 48:36 m eu coração pelos hom ens dc Q; Quiriataim N m 32:37 a H esbom ,e Eleale,e Q; 1 C r 6:76 seus arrabaldes e Q e os seus Jr 48:1 está Q, já está tom ada; Qulriate Js 18:28 G ibeáe Q: catorze cidades Quiriate-Arba G n 23:2 m orreu Sara em Q, que é Ne 11:25 Judá habitaram em Q e nos Quiriate-Arim Ed 2:25 O s filhos de Q, Quefira e Quiriate-Baal Js 15:60 Q (q u eéQ u iriate-Jearim ),e 18:14 suJ, term inando em Q (queé Q uiriate-H uzote N m 22:39 com Balaque,e chegaram a Q. Quiriate-Jearim Js 9:17 e Cefira,e Beerote, e Q. lC r2:50 de Efrata: Sobal,pai de Q, Quiriate-Saná Js 1 5 :4 9 E D a n á,eQ (q u eéD eb ir), Quiriate-Sefer Js 15:15 fora antes o nom e de Debir, Q. Jz 1:12 Q uem ferir a Q, e a tom ar, Q uirino Lc2:2 feito sendo Q presidenteda quis Êx 4:24 o encontrou, e o matar. Sl 1 35:6oqueoS E N H O R q,fez,no s Quis 1C r 8:30 depois Zur, e Q, Baal, e 23:21 filhos de Mali: Eleazar e Q. 2Cr 29:12 de M erari, Q, filho de Abdi, Et 2:5 Simei, filho de Q, hom em quiser Mc 9:35 Se alguém qser o prim eiro, Ap 22:17 e quem tom e de graça da quiseram Zc 7:1 i Eles, porém , não q escutar, e quiseres Jr 38:21 M as.se tu n ã o q sair.estaé quiseste S! 40:6 e oferta não os meus quisestes Pv 1:25 conselho, e nào a m inha Jo 5:35 e vós alegrar-vos p o r Quisl 1 C r 6:44 Etã, filho de Q, filho de Q uisiom Js 21:28 tribo de Issacar, Q e os seus Q uisleu Zc 7:1 dia do nono mês, que é Q. Quislev

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Ne 1:1 sucedeu no mês de Q, no ano

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Q uisiom N m 34:21 Benjamim, Elidade, filho de Quislote-Tabor Js 19:12 até ao te rm o d e Q .sa ia Q uisom Jz 4:7 o ribeiro dc Q, a Síscra, Sl 83:9 com o a Jabim na ribeira de Q; Quitim G n 10:4 Elisa,Társis, Q eD o d an im . Dn 11:30 ele navios de Q, que lhe Q u itlis Js 15:40 E C abom , e Laamás, e Q, Quitrom Jz 1:30 os m oradores de Q, nem os quotidiano Tg 2:15 tiverem falta de m antim ento ,

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R Raabe Js 2:1 cujo n om e era e d o rm iram Sl 87:4 Farei m enção dc Re de Raamá G n 10:7 Havilá, Sabtá, e Sabtecá; G n 10:7 e os filhos dc Sebá e Dedã. Raamías Ne 7:7 Neemias, Azarias, N aam ani, Raão IC r 2:44 E Sema gerou a pai de R abã Js 13:25 q ue está em frente de 15:60 (que é Q uiriate-Jearim ), e K; Rabe-Mague Jr39:3 R,e todos os outros 3 9:13 e todos os príncipes Rabe-Saris 2Rs 18:17 Assíria a Tartã, e a R» e a Jr 39:3 Sangar-Nebo, Sarsequim , JR, Rabi M t 23:7 cham ados pelos hom ens; M t 23:7 cham ados pelos hom ens; Jo 11:8 discípulos: ainda agora os rabiscarás Lv 1 9 :1 0 n ã o ra tu a vin h a,n em rabiscos Jz 8:2 são porventura o s r d e Efraim Is 17:6 nele alguns r, com o no 24:13 e com o os r, qu an d o está M q 7:1 verão, com o os rd a vindim a; Rabite Js 19:20 E R e Q uisiom , eEbes, Raboni Jo 20:16 disse-lhe: (que q u er dizer, Rabsaqué 2 Rs 18:17 e a d e Laquis, com Is 37:8 Voltou, pois, e achou ao raça M t 3:7 dizia-lhes: R de víboras, 12:34 R d e víboras,com o podeis vós Lc 3:7 p o r ele: dc víboras, quem Racal iS m 30:29 E aos dc , e aos que estavam ração Sl 63:10 serão um a rp ara as raposas. Lc 12:42 para lhes d ar a tem po a Rac*te Is 19:35 Zer, e H am ate, e Q uinerete, racional 1Pe 2:2 nascidos, o leite r, não Racom Js 19:46 E M c-Jarcom ,c com o term o Radai 1C r 2:14 o quarto, R, o quinto.

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Rafa lC r 8:2 Noá o q u arto ,e a o q u in io . 8:37 cujo filho foi de quem fov Rafael 1C r 26:7 Semaías: O tni, , O bede, e Rafu

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N m 13:9 Benjamim, Palti, filho de Ragaú Lc 3:35 c Seruquc de de Lc 3:35 de e de Fálcque, e rainha 1Rs 10:! E ouvindo a rd e Sabá a fama 2Cr 9 :1 E ouvindo a rd e Sabá a fama Sl 45:9 direita estava a ro rn ad a de Dn 5:10 A r, por causa das palavras do M t 12:4 2 A rdo m eio-dia se levantará Lc 11:3 1A r do sul se levantará no Ap 18:7 com o r,e n â o s o u viúva, rainhas Is 49:23 e as suas ras tuas amas; raio Lc 10:18Satanás>c o m o r,c a ird o c é u . raio s Sl 18:14 multiplicou r, e os 144:6 Vibra os teus rc dissipa-os; raiz Ot 29:18 entre vós nào haja rq u e dê Jó 19:28 Pois a rd a acusação se Pv 12:12 dos m aus, mas a rd o s justos ls 5:24 assim será a sua rcom o 11:10 dia que a rd e Jessé,aqual 53:2 ele,e com o rd e um a terra Ez 31:7 porque a sua restava junto Ml 4:1 não deixará n e m rn e m ra m o . M t 3:10 o m achado à rd as árvores; 13:6 secou-se, porque n ào tinha r. 13:21 Mas nào tem re m si mcstno, Mc 4:6 porque nào tinha r, secou-se. Lc 3:9 o m achado à rd as árvores; 8 :13m as,com o não têm r, apenas Rm ll:1 6 s e a ré s a n ta ,ta m b é m os 15:12 diz Isaías: Uma re m Jessõ 1Tm 6:10 ao dinheiro é a r de toda a H b 12:15dequc nenhum a rd e am argura, A p22:16Eu so u a r e a geração de raizes Is 11:1 Jessé.edassuas ru m renovo raízes 2Rs 19:30 a lançar rp ara baixo, e Jó 5:3 o louco lançar r, porém logo Os 14:5 as suas rcom o o l.íbano. Ramá Js 18:25G ibcáo,e Bcerote, 19:29 este term o a R,e até à forte 2Rs 8:29 lhe fizeram em , quando M t 2:18 Em Ase ouviu um a voz, Ramataim-2U>fim ISm 1:1 u m hom em de R, da m ontanha de Ramate-Leí Jz 15:17 niào:c cham ou aquele lugar Ramate-Mizpá Js 13:26 Hesbom até Betonim .e Ramessés Gn 47:1 1 na terra de , com o Faraó N m 33:5 filhos de Israel de í?,e Ram ias Ed 10:25 filhos de Parós: K Jczias, ram o Gn 49:22 Joséé um r frutífero, r G n 49:22 um r frutífero, r frutífero

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Jz 9:49 cortou o seu seguiu a Mc 13:28 já o seu rse torna tenro, ram os Dt 24:20 para colher o fruto dos r; Sl 80:10 e os seus rse fizeram com o Ez 31:6 nos seus r, e todos os Ez 3 1:6 dos seus r, e todas as Dn 4:12 n as seus r,e toda a carne M t 21:8 cortavam rd e árvores, e Mc 11:8 cortavam rd as árvores, e Jo 12:13 Tom aram rd e palmeiras, e Ramote Dt 4:43 e a R.em Gileade, para os l Rs 22:3 vós que de Gileade é nossa, 1C r 6:73 E os seus arrabaldes, e ranchos Mc 6:39 a todos,em r, sobre a erva Lc9:14assentar,em rd e cinqüenta range Sl 37:12 e contra ele ro s dentes. Mc 9 :18 ele espum a, e ro s dentes, e ranger M t 8:12 haverá pranto e rd e dentes. 13:42 haverá p ra n to e rd e dentes. 22:13 haverá pranto e rd e dentes. 24:51 haverá pranto e rd e dentes. 25:30 haverá p ra n to e rd e dentes. Lc 13:28 choro e rd e dentes, quando rangeu Jó 16:9 ele m e perseguiu; ro s seus rangiam Sl 35:16 nas festas, ro s dentes At 7:54 seus corações, e ro s dentes Rão Rt 4:19 Esrom gerou a gerou a Rt 4:19 Esrom gerou a gerou a lC r 2:25 de Hczrom , foram Jó 32:2 o buzita.da família de rapina Ez 34:22 m ais de r,e julgarei entre Mt 23:25 interior está cheio de r e de Raquel G n 29:6e eis aqui sua filha,que M t 2:18 pranto: chorando os seus Raquém l C r 7:16 e foram seus filhos U lào e raro Is 13:12 pu ro .e mais rd o que o o u ro rasga Jó 26:8 nuvem náo se rdebaixo delas, rasgai J12:13 E r o vosso coração, e náo as rasgando Mc 14:63 sum o sacerdote, r as suas rasgar

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R,cR R,cR R,o R;

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Ec 3:7 Tempo de r, e tem po de coser; rasgarei 1Rs 11:11 certam ente r d e ti este rasgareis Lv 10:6 vossas cabeças, nem r vossas rasgou Jz 11:35 que. quando a viu, rassu as 2Rs 5:7 Israel a carta, ras suas M t 26:65 sum o sacerdote rassuas 27:51 do tem plo se re m dois, de Mc 15:38 do tem plo se re m dois, de rasg o u -se Lc 23:45 E ra o m d o o véu do templo, rasguem os Jo 19:24 aos outros: N ão a r, mas

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raspar I s 2 2 :l2 e p a ra r a ca b eça,e d n g ir razáo Sl 17:2 atendam os teus olhos à r. Ec 7:25 sabedoriae a rd as coisas, e At 10:29 pois, p o r q u erm an d astes 25:27 contra a renviar um preso, 1Pe 3:15 vos pedir a rd a esperança razoável At 15:38 a Paulo parecia rq u e nào razões Jó 24:25 e desfará as m inhas r? 33:5 em ordem as tuas r diante de 36:2 que ainda há ra favor de Reablas lC r 23:17 de Eliézer, foi o chefe; lC r 23:17 os filhos d e foram m uitos. 26:25 de Eliézer, filho,e Reaías lC r 4:2 E filho de Sobal gerou a 5:5 M ica,seu filho; R .seu filho; Ed 2:47 de Gaar, os filhos de J?, reais Gn 49:20 gordo, e ele dará delícias r. Et 5:1 com trajes r,e se pôs n o At 12:21 Herodes as vestes r, estava real Et 1:7 m uito vinho r, segundo a 6:8 Tragam a veste rq u e o rei 6:8 a coroa rn asu acab eça. 8:15 rei com veste razul-celeste T g 2:8 a lei Amarás a teu realizado N m 23:23 Israel: Q ue coisas Deus tem ri realizando Êx 15:11 em louvores, rm aravilhas? realizar Jo 4:34 que m e enviou, e ra sua obra. 5:36 Pai m e deu para r, as mesm as Rm 7 :18 m im , mas não consigo r o bem . realizou Jr 8:22 que, pois, n ào se r a cura da Reba N m 31:8 e a H u r,ca tcinco reis Js 13:21 e Z u r,e H u r,e R ,p rín d p e s rebanho Is 40:11 pastor apascentará o seu r, Jr 13:20 on d e estáo rq u e se te deu, Jr 13:20 se te deu, o rd a tua glória? Ez 24:5 o m elhor d o r,e queim a 34:12 busca o seu r>n o dia em que M t 26:31 e as ovelhas d o rse Lc 12:32 ó pequeno r,p o rq u e a vosso Jo 10:16e haverá um r e u m Pastor. At 20:28 e p o r to d o o rso b re que o 1Pe 5:2 Apascentai o rd e Deus, que 5:3 mas servindo de exemplo ao r. Rebeca G n 22:23 E Betuel gerou Estes oito Rm 9:10 esta, mas tam bém R, quando rebelar-vos Ne 2 :19 Q uereis rco n tra o rei? rebelaram Sl 107:11 P orquanto se rco n tra as Is 1:2 mas eles se rc o n tra m im . 31:6 filhos de Israel se rtã o rebelaram -se Jr 5:23 e pertinaz: r e foram -se. rebelaríeis ls 1:5 se mais vos r? Toda a cabeça

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rebelde Sl 78:8 contum az e r, geração que nào ls 65:2 a um povo r,que anda p o r Jr3 :1 2 V o lta,ó rIsrael,d izo Ez 24:3 parábola à casa r, e rebelde» N m 14:9 n ào sejais rco n tra o SENHOR, Dt 9:7 a esse lugar, rfostes contra 31:27 hoje convosco, r fostes Sl 66:7 nào se exaltem os r. (Selá.) ls63:10M ascies foram r,e Lc l:1 7 fi)h o s,eo $ ràp ru d én c ia 1Pe 2:7 mas, para os r, A pedra que 3:20 tem po foram r, quan d o a reb elião Is 59:13 de opressão e r, o conceber e M q 7:18 p o r cima da rd o restante da rebelou Os 4:16 novilha obstinada se rlsrael; 13:16 porque se rc o n tra o seu rebento Is 1 1 :1 brotará um rd o tronco de rebuscá-la D t 24:21 vinha, não voltarás para r, Reca 1C r 4:12 estes foram os hom ens de . Recabe 2Rs 10:15 filho de que lhe vinha lC r2:55 de H amate, pai da casa de Ne 3:14 filho de , líder do distrito recaíram H b 6:6 E r, sejam outra vez renovados recalcada Lc 6:38 boa m edida, r>sacudida e recalcitrar At 9:5 D uro é para ti rco n tra os 26:14 D ura coisa te é rco n tra os receando 2Pe 2:10 nào rblasfem ar das recearei Sl 27:1 da m inha vida; de quem m e r? receava Jó 3:25 e o que rm e aconteceu, receba 2Co 5:10 que cada um rsegundo o que recebam Lc 16:9vos faltarem ,vos reles nos recebedoria M t 9:9 viu assentado na ru m hom em , Mc 2:14 Alfeu, sentado na r, e Lc 5:27 Levi, assentado na r, e recebei-o Rm 14:1 enferm o na fé, r, n ào em Fp 2:29 pois, n o Senhor com todo o recebeis Tg 4:3 Pedis, e não r, porque pedis recebem Mc 4:16 form a os que r a sem ente Mc 4:16 palavra, logo com p razera r, Lc 8:13 a palavra, a com alegria, recebem os Lc 23:41 porque r o que os nossos receber Mc 11:24 o rando, crede r,e té-las-eis. Jo 3:27 h om em não pode rcoisa 16:15 que há de rd o que é m eu e At 20:35 coisa é dar do que r. receberá Sl 24:5 Este ra bênção do SENHOR e a

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49:15 sepultura, pois m e r. (Selá.)

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I C o 3:8 mas cada um r o seu galardão Cl 3:25 fizer agravo r o agravo que receberam Jo 1:12 quantos o r, deu-lhes o poder At J 7:11 de bom grado r a palavra, receberão At 10:43 que nele crêem ro perdào dos receberás Sl 73:24 e depois m e rn a glória, recebereis M t 21:22 na oração, crendo, o r. Jo 16:24 p e d i.e r, para que o vosso At 2:38 dos pecados; e r o dom do receberem os Jó 2:10 r o bem de Deus, e não 1Jo 3:22 dele a r, porque guardam os recebeu Is 40:2 e que já re m dobro da m ão Jo 19:27 o discípulo a re m sua casa. recebi IC o 11:23 Porque eu rd o Senhor o que recebido Mc 16:19ter falado, foi rn o c é u .e Lc 4:24 profeta é bem rn a sua pátria. At 1:11 vós fo ire m cima no céu, IC o 4:7 que não tenhas rf E, se o 1C o 4:7 com o se nào o houveras r? Ap 3:3 do que tens reo u v id o , e receio Jó 9:28 todas as m inhas dores, 2Co 12:20 Porque rq u e, quando chegar, G14:11 P d e vós, que nào haja recém -casado D t 24:5 um hom em for rn ã o sairá à rechaça Pv 10:3 fome, mas ra aspiração dos reclamaste SI 40:6 e expiação pelo pecado não r. reclinar M t 8:20 hom em não tem onde ra cabeça. Lc 9:58 hom em não tem onde r a cabeça, recolhe Jó 5:26 com o se ro feixe de trigo recolhei Jo 6:12 discípulos: os pedaços que recolhem Sl 104:28 tu, eles o abres a tua recolher Lc 12:17 N ão tenho onde r os m eus recolherá Sl 27:10 desam pararem , o SENHOR m e r. Is 40:11 os seus braços ro s M t 3:12 a sua eira,e rn o celeiro o recolherei ls 54:7 grandes misericórdias te r, recolheu ls 40:12 aos p a lm o s ,e rn u m a m edida o recom endação 2 C o 3 :l de cartas de rp a ra vós, ou 2Co 3:1 de rp ara vós, o u de rd e vós? recom endam os 2Co 4:2 e assim nos rà consciência 5:12 Porque nào nos r o utra vez a recom pensa D t 32:35 a vingança e a r, ao tem po 2Cr 15:7 porque a vossa obra tem um a r. Jó 15:31 porque a vaidade será a sua r. 34:33 há de ser a r, para que tu a Sl 19:11 e em os guardar há grande r. 58:11 Deveras há um a rp a ra o justo;

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70:3 as costas com o rd a sua 91:8 e verás a r dos ímpios. Ec 9:5 teràoeles r, m as a sua Is 35:4 com vingança, com rd e Deus; M q 7:3 julga pela r.e o g ra n d e fala M t 16:26 d a rá o h o m e m em rd a sua alma? 2Co 6:13 O ra, em rd isto , ( falo com o a H b 10:30 eu d a re ia r,d iz o S e n h o r. 11:26 porque tinha em vista a r. recom pensado Lc 14:12 a convidar, e te seja isso r. recom pensais D t 32:6 assim ao SENHOR, povo louco recom pensar Lc 14:14 eles n ào têm com q ue to ITm 5:4 família, e a rseu s pais; recom pensará O s 12:2 segundo as suas obras o r. M t 6:4 ele m esm o te rpublicam ente. 6:18 em secreto, te rpublicam ente. Rm 2:6 O qual rcad a um segundo as recom pensarei D t 32:41 e rao s q u e m e odeiam . Rm 12:19 v in g an ça;eu r,d izo S en h o r. recom pensas D t 10:17 de pessoas, nem aceita r, Is 1:23 as peitas, e anda atrás das r, recom pensou Sl 103:10 nem nos rseg u n d o as nossas reconciliação Rm 5:11 qual agora alcançam os a r. reconciliados Rm 5:10 fom os rco m Deus pela Rm 5:10 tendo sido já r, serem os reconciliar E f 2:16 E pela cruz ram b o s com Deus reconciliar-te M t5 :2 4 o fe rta,ev a i rp rim eiro co m reconciliasse C l ! :20 p o r m eio dele rconsigo m esm o reconcilieis 2Co 5:20 de Cristo, que vos r com Deus. reco n cilio u 2Co 5:18 de D eus,que nos rconsigo reconheçam O s 5 :15 até que se reu lp ad o s e reconhece Is 63:16 conhece, e Israel n ào nos r, reconhece-o Pv 3:6 em todos os teus cam inhos, e reconheceis 2Co 1:13 as que já sabeis o u tam bém n reconhecem At 23:8 mas os fariseus ru m a e o utra reconheceram At 4:13 e rq u e eles haviam reconheço At 10:34aboca, disse: A porverdade recordar At 20:35 enferm os, e r a s palavras do recostara Jo 21:20 na ceia se r tam bém sobre o recrear-me Rm 15:32 alegria, e possa r convosco, recrearam Sl 94:19 consolações r a m inha alma. recreie-se Ec 11:9 tu a m ocidade, e r o t e u recuaram Jo 18:6 Sou eu ,r,e c a íra m p o r

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recusa Jr 13:10 povo m aligno, que ro u v ir as recusam Pv 21:25 as suas m ãos r trabalhar. O s 11:5 rei; porque r converter-se. recusar At i 0:47 p o rv en tu ra r a água, para que recusareis £x 16:28 A téquando rg uardar os m eus recusastes Pv 1:24 porque eu dam ei e r, recuses Lc 6:29 tirado a capa, nem a túnica recusou 2Rs 5: i 6 que a aceitasse, m as ele redarguas 2Tm 4:2 fora de tem po, r, repreendas, redargüir 2Tm 3:16 para ensinar, para r, para rede Sl 25:15 ele tirará os m euspés da 31:4 Tira-m e da rq u e para m im 66:! I puseste na r, afligiste os Pv 1:17 estender-se a ra n te os olhos Ec 9:12 se pescam com a r m aligna,e M q7:2 um caça a seu irm ão com a r, M t 13:47 a um a rlançada ao mar, Mc 1:16 que lançavam a ra o mar, pois Lc 5:5 a tua palavra, lançarei a r. |o 2 1 : 1 1 e puxou a rp ara terra, cheia Jo 21:11 tantos, não se rom peu a r. redem oinho Jó 21:18 a pragana, que arrebata o r. redenção Sl 49:8 (Pois a rd a sua alma é 111:9 enviou ao seu povo; ordenou 130:7 e nele há abundante r. Lc 2:38 esperavam a rem Jerusalém. 21:28 porque a vossa restá próxima.. Rm 8:23 a saber, a rd o nosso corpo. Ef 1:7 Em quem tem os a rpelo seu 1:14 herança,para rd a possessão 4:30 selados para o dia da Cl 1:14 Em quem tem os a rpelo seu ITm 2:6 em preço de rp o r todos, para H b 9:12 havendo efetuado um a eterna r. Redentor Jó 19:25 sei que o m eu vive, c que Sl 19:14 SENHOR, Rocha m inha e meu! 78:35 e o Deus Altíssimo o seu Is 49:26 e o teu R, o Forte de Jacó. 59:20 E virá um R aS iàoe aos que 6 0:16 e o teu R, o Poderoso de 63:16 nosso desde a antiguidade é Jr 50:34 Mas o seu R é forte, o SENHOR redentor Pv 23:11 Porque o seu r é poderoso; e redes M t 4:18 quaisiançavam as ra o mar, Mc 1:18 logo as suas r, o seguiram, redim e Sl 25:22 R, ó Deus, a Israei de todas redim i-m e Jó 6:23 opressor? O u rd as m ãos dos redor H b 13:9 deixeis levar em rp o r reduza Si 7:5 a terra, e ra pó a m inha reduzes Sl 90:3 "Ri r o hom em à destruição; e

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reduzido M t 2 1:44 quem ela cair ficará r a pó. reduzo 1C o 9:27 m eu corpo, e o r à servidão, reedificá-lo M t 26:61 de D eus,e re m três dias. reedificada Jr 31:38 esta cidade será rp ara o reedificar Js6:26 se levantar e resta cidade Reelaias Ed 2:2 Seraias, R, M ardoqueu, Bilsã, Refa 1C r 7:25 F. foi seu filho R, e Resefc, Refaias 1C r 3:21 os filhos de R, os filhos de 7:2 Tola foram : Uzi, R, Jeriel, 9:43 cujo filho foi R, de quem foi Ne 3:9 seu lado reparou R, filho de Refaim 2Sm 5:18 se estenderam pelo vale de R. Is 17:5 colhe espigas no vale de R. refeição H b 12:16 que p o r um a rvendeu o seu Refidim £x 17:1 do S E N H O R ,eacam pouem R; N m 33:15 Partiram , pois, de R,e refinado Pv 8:19 do que o o u ro r, e os meus refinará Ml 3:3 de Levi.e os rco m o o u ro e refletindo 2Co 3:18 rosto descoberto, rco m o um refletirás D t 4:39 hoje saberás, e rn o teu refrear Tg 3:2 para tam bém rto d o o corpo. 3:8 não se pode está cheia de refrearam Sl 78:30 N âo r o seu apetite. Ainda refreia Tg 1:26 e não ra sua língua, refreie 1 Pe 3:10 os dias bons, R a sua língua refresque C t 2:17 Até que r o dia, e fujam as Lc 16:24 do seu dedo e m e r a língua, refrigera Sl 19:7 SENHOR é perfeita, e r a alma; 23:3 R a m inha alm a; guia-m e pelas refrigério Al 3:19 assim os tem pos do r pela refúgio Js 20:3 que vos sirvam de rco n tra o Sl 9:9 tam bém um alto rp a ra o Sl 9:9 um alto re m tem pos de 14:6 porquanto o SENHOR é o seu r. 18:2 salvação, e o m eu alto r. 71:7 mas tu és o m eu r forte. 104:18 os rochedos são rp ara os 119:114 Tu éso meu re o m eu escudo; 142:4 m e conhecesse. R m e faltou; I4 2 :5 T u éso m eu r,e a m inha Pv 18:10 o ju sto .e estará em alto r. Is 28:17 varrerá o rd a m entira, e 3 2 :2 o v e n to ,e u m rc o n tra a 33:16oseuaJto r,o s e u p à o lh e H b 6:18 pom os o nosso re m reter a refugo Lm 3:45 C om o escóriae rn o s puseste Am 8:6 e para venderm os o rd o trigo.

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rega Sl 104:13 Ele ro s m ontes desde as suas O s 6:3 chuva serôdia que ra terra, regaço Pv 16:33 sorte se lança no r, mas do ls 40:11 e os levará no seu r, regada G n 13:10 q u e era toda bem r, antes do regalaram G n 43:34 eles beberam , e se rco m ele. reg am Is 55:10 to m am , mas ra te rra.ea re g a r G n 2:10 rio do Êden para r o jardim ; regar-lhe Lc 7:38 com eçou a ro s pés com regarei Is 27:3 a guardo, e cada m om ento a r, regavas Dt 11:10 sem ente, e rco m o teu pé, Regém 1C r 2:47 de Jadai: R, Jotâo, Gcsã, Régen-M eleque Zc 7:2 enviou Sarezer e R,e os seus reg ião Sl 105:11 terra de C anaã,a rd a vossa R égio At 28:13 indo costeando, viemos a R; regou 1Co 3:6 Apoio m as Deus deu regozijai-vos 2Co 13:11 ao mais, irm ãos, r, sede Fp 4:4 R sem pre no Senhor; o u tra vez Fp 4:4 no Senhor; o u tra vez digo, r. IT s5 :I6 R sem p re. regozijando-m e Pv8:31 R n o seu m u n d o habitável e regozijando-se At 5 :41 do conselho, r d e terem sido regozijará Sl 14:7d o seu p o v o ,s e rja c ó e s e regozijarão Ap 11:10 n a terra se rso b re eles,e regozijarei Sl 63:7 à som bra das tuas asas m e r. regozijeis Fp 3:1 m eus, que vos r n o Senhor. 1Pe 4:13 sua glória vos r e alegreis, regozijem Jo 4:36 com o o que ceifa,am bos se r. regozijem -se Sl 149:2 que o fez, ro s filhos de regozijo Ne 8: 12 porções e a fazer grande n Sl 107:22 e relatem as suas obras com r. Fp 1:18 verdade, nislo m e r, e me 2:17 folgo e m e rco m todos vós. regra Is 28:10 m a n d am en to ,rso b re r, r Is 28:10 rso b re r, rso b re r, um Is 28:10 rso b re r, rso b re r, um Is 28:10 r, rso b re r, u m pouco aqui, Fp 3:16 a mesm a r, e sintam os o rei G n 14:1.8 rd e Salém ,trouxe N m 23:21 se ouve a aclamação de um r. Jz 8:18 cada um parecia filho de r. 9:8 para si u m r,e disseram à 2 Rs 1 l: Í 2 o f ilh o d o r ,e lh e p ô s a 2Rs 11:12 e o fizeram r, e o ungiram , e

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2Rs 11:12 palmas, e disseram : Viva o H Ed 4:14 ver a desonra do r, por isso Ed 4:14 por isso m andam os avisar ao r, Jó 18:14 para o rd o s terrores. Sl 20:9 SENHOR; ouça-nos 0 rq u an d o 72:1 ó Deus, dá ao ro s teus juízos 72:1 e a tua justiça ao filho do r. Pv 24:21 filho m eu, e ao r, e nào te Ec 2:12 que seguir ao r? O m esm o que 10:16 terra, quando seu r é um a 10:20 am aldiçoes ao r, nem tam pouco ls 32:1 reinará um rco m justiça, e 33:17 teus olhos verào o r na sua Jr 23:5 e»sendo r, reinará e agirá M t 22: U E o r, en tran d o para ver os Lc 14 :3 1 O u qual é o rq u e, indo à Lc 14:31 contra o u tro r, nào se 23:2 que ele m esm o é Cristo, o r. Jo 6:15 para o fazerem r, to m o u a At 17:7 dizendo que há ou tro r, Jesus. H b 7:1 que era rd e Salém, sacerdote Rei 1Sm 24:8 dizendo: R, m eu senhor! E, Sl 2:6 ungi o m eu sobre o m eu 5:2 d o m eu clamor, m eu e Deus 10 :1 6 0 SENHOR é R eterno; da sua 24:10 Q uem é este da Glória? O 2 4 :1 0 eleéo R d a Glória. 29:10 sc assenta com o , 45:1 tenho feito n o tocante ao 149:2 os filhos de Siáo no seu Is 6:5 olhos viram o f i,o SENHOR dos Jr 10:10 é o Deus vivo e o eterno; Mc 15:12 a quem chamais dos Judeus? Lc 19:38 Bendito o que vem em nom e Jo 19:14judeus:E isaquiovossoR . 1Tm 1:17 O ra, ao dos séculos, im ortal Ap 15:3 teus cam inhos, ó R dos santos. 19:16estenom e: R dos reis,e reina Jz 9:8 à oliveira: tu sobre nós. Sl 47:8 Deus rsobre os gentios; Deus 93:10 SENHOR r, está vestido de 96:10 os gentios que o SENHOR r. 97:10 SENHOR r, regozije-se a 99:10 SENHOR r, trem am os povos. Pv 30:22 Pelo servo, quando r, e peio ls 52:7 q ue diz a Siáo: O teu Deus r! Ap l9 :6 o S enhorD eusT odo-P oderosor. reinam Pv 8:15 Por m im ro s reise os reinar Ec 4:14 um sai do cárcere para n Is 24:23 dos Exércitos rn o m onte Sião IC o 4:8 nós viéssemos a r convosco! reinará Êx 15:18 O SENHOR reterna e Sl 146:10 O SENHOR reternam ente; o teu Is32:l Eisque ru m rei com justiça, Jr 23:5 e,sendo rei, r e agirá Mq 4:7 e o SENHOR rsobre eles no Lc 1:33 E reternam ente na casa de Ap 11:15 Cristo, e ele r para todo o reinarão Ap 5:10 e eles rsobre a terra. 20:6 e de Cristo, e rcom ele mil 22:5 os ilum ina;e rp ara todo o reinarás G n 37:8 pois, deveras rsobre nós? TVi Jr2 2 :\5 P o rvenlura rtu , porque te

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reinarem os 2Tm 2:12 sofrerm os, tam bém com ele reine Jó 34:30 nunca mais r,e nâo haja Lc 19:14 querem os que este rsobre nós. Rm 6:12 N ào r, portanto, o pecado em 1C o 15:25 convém que raté que haja reino Êx 19:6 m e sereis um rsacerdotaleo 1C r 29:11 leu é, SENHOR, o ,e tu te Sl 22:28 Porque o ré do SENHOR.e ele 103:19 céus, e o seu r dom ina sobre 145:12 da magnificência do teu r. Dn 4:3 O seu ré um rsem piterno, D n 4:3 O seu r é um rscm piterno ,e Mt 4:23 o evangelho do r.ecu ra n d o 5:20 entrareis n o rd o s céus. 6:13 teu é o r, e o poder, e 8:12 E os filhos do rscrào 9:35 o evangelho d o r, e curando 12:25 T odoo rdividido contra 13:38 sem ente são os filhos do r 24:14 evangelho do rserá pregado 25:34 p o r herança o rq u e vos está 26:29 novo convosco no rd e m eu Pai. Mc 3:24 E ,seu m rse dividir contra M c3:24si m esm o, tal rn à o pode Lc 11:17 Todo o r, dividido contra 12:32 vosso Pai agradou dar-vos o 16:16 é anunciado o rd e Deus, e 22:29 eu vos destino o r,com o m eu Jo 18:36 Jesus: O m eu rn à o é deste Jo 18:36 se o m eu rfosse deste m undo, Jo 18:36 mas agora o m eu rn â o é daqui. At 1:6 tu neste tem po o ra Israel? IC o 1 5 :2 4 e n treg ad o o ra D e u s,a o Pai, Cl 1:13 para o r d o Filho do seu H b 12:28 recebido um rq u e nâo pode Tg 2:5 e herdeiros do rq u ep ro m eteu 2Pe 1:11a entrada no retern o de Ap 12:10 e a força, e o rd o nosso reinou Rm 5:17 um só, a m orte rp o r esse,

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rei« Pv 8:15 Por m im reinam os re os 22:29 obra? Perante rserá posto; Is 49:23 E os rserào os teus aios, e M t 11:8 estão nas casas dos r. ITm 6:15 Rei dos r e Senhor dos Ap l:6 E nosfez rcsacerdotes para 5:10 os fizeste sacerdotes; rejeita Pv 15:32 O que ra instruçào m enospreza Is 33:15 o que ro ganho da opressáo, Lc 10:16 e quem vos r a v ó s ,a m im m e Lc 10:16quem vos ra vós, a m im me r, Lc 1 0:16equem a m im m e r, raquete Lc 10:16 a m im m e aquele que me ITm 4:7 M as ras fábulas profanas e de 2Tm 2:23 E ras questões loucas, e sem rejeitado Is 53:3 e o mais ren tre os hom ens, Mc 8:31 m u ito ,e q u e fosse rpclos Lc 9:22 e seja rd o s anciãos e Hb 12:17 a bénçáo, foi r, porque nâo rejeitam os 2C o 4:2 Antes, ra s coisas que por rejeitando Ez 20:13 m eus estatutos, e ro s m eus T g 1:21 Por isso, rto d a a im undícia e

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rejeitar Is 7:15 qu an d o ele souber ro mal e 7:16 este m enino saiba r o mal e Jo 12:48 Q uem m c ra m im ,e nào receber ITm 4:4 nào há nada q ue r, sendo rejeitaram Sl 118:22 os edificadores r tornou-se a Am 2:4 po rq u e r a lei d o SENHOR, M t 21:42 os edificadores r, Essa foi Mc 12:10 os edificadores r, Esta foi rejeitardes Lv 26:15 E se ro s m eus estatutos, e a rejeitaste Sl 89:38 M as tu aborreceste; tu te O s 4:6 po rq u e tu r o conhecim ento, rejeiteis Pv 8:33 e sede sábios, não a r. H b 10:35 N âo r, pois, a vossa confiança 12:25 Vede que nâo ra o q ue fala; rejeites Sl 27:9 tua face, n ão ra o teu servo Pv 3:11 Filho m eu, n ão r a correção do Jr 14:21 N âo nos rp o r am o r d o teu nom e rejeitou Rm 11:2 Deus nào r o seu povo, que reju b ila sse Jó 29:13 eu fazia que r o coraçào da relâm pago M t 24:27 Porque, assim com o o rsai do Lc 17:24 Porque, com o o rilu m in a desde relâm pagos Jó 38:25 cam inho p ara os rd o s trovões, Sl 77:18 no céu; os r ilum inaram o 97:4 O s seus rilu m in am o m u n d o ; a relataram At 14:27 a igreja, rq u â o grandes relatario Sl 145:1 I d o teu re in o ,e ro teu poder, r e ljg iio At 26:5 da nossa r, vivi fariseu. Tg 1:27 A r pura e im aculada para com religiosas At 13:50m ulheres reh o n estas,e religioso Tg 1:26 entre vós cuida ser r,e não religiosos At 2:5 hom ens r, d e todas as nações reluzente Ap 1:15 a latáo r, com o se tivessem reluzir Sl 104:15quefaz r o s c u rosto,e relva ls 19:7 A r ju n to a o rio, ju n to às Remalias 2Rs 15:25 Peca, filho de R,seu ls 8:6 com Reziin e com o filho dc rem anescente Is 1:9 deixado algum r,jáco m o 37:4 fazeoraçáo pelo rq u e ficou. £ z 6:8 Porém deixarei um r p a r a que R m 11:5 tem po ficou um r, segundo a rem édio Pv 17:22 alegre é com o o bo m r.m a so Ez 47:12 dc com ida e a sua folha de r. rem édios Jr 30:13 nào tens rq u e possam curar, remi Is 44:22 para m im , po rq u e eu te r. remidor Rt 4:6 Então disse o r Para m im nâo

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rem idos Is 35:9 p o rém só os ran d arà o por ele rem indo Cl 4:5 que estão de fora, r o tempo, remir SI 49:7 algum pode r a seu irm ão, ou Is 50:2 q u e já não possa r? O u não há G14:5 Para ro s que estavam debaixo Tt 2:14 po r nós para nos rd e toda a remirá SI 49:15 Mas Deus r a m inha alma do 130:8 E ele r a Israel de todas as rem irei Os 13:14 Eu os rd a m ão do inferno,« rem issão M t 26:28 m uitos, para rd o s pecados. Mc 1:4 para rd o s pecados. Lc 24:47 e a rd o s pecados, em At 5:31 e a rd o s pecados. 13:38 vos anuncia a rd o s pecados. Rm 3:25 justiça pela rd o s pecados Ef 1:7 seu sangue, a rd as ofensas, Cl 1:14 a saber, a rd o s pecados; H b 9:22 de sangue não há r. remisse Lc 24:21 que fosse ele o que rlsrael; remiu Lc 1:68 Porque v is ito u e ro s e u povo, rem ove Ez 21:26 Tira o diadem a, e r a coroa; remunerá-lo Jr 22:13 próxim o sem r, e não lhe dá renda Ec 5:10 nunca se fartará da r, rendeu M t 27:50 com grande voz, r o espírito. R en fi At 7:43 d o vosso deus , Figuras que renom e Ez 34:29 um a plantação de r,e nunca renova Sl 51:10 coração puro, e re m m im um 103:5 tua m ocidade se rcom o a da Lm 5:21 convertidos; ro s nossos dias 2Co 4:16 contudo, se rd e dia em dia. Cl 3:10do novo, que se r para o renovados H b 6:6 sejam outra vez rp ara renovarão Is 40:31 no SENHOR ras forças, 61:4 destruídos, e r a s cidades renovas Sl 104:30 e assim r a face da terra, renoveis Ef 4:23 E vos r no espírito da vossa renovo Is 4:2 Naquele dia o rd o SENHOR será 1 1 :1 suas raizes um r frutificará. 53:2 subindo com o rp eran teele.e Renovo Jr 23:5 levantarei a Davi um J? justo; 33:15 a Davi u m A de justiça, e RENOVO Zc 3:8 eu farei vir o m eu servo, o 6:12 aqui o h om em cujo nom e é renovo* Jó 38:27 fazer crescer os rd a erva? Pv 18:20 dos rd o s seus lábios ficará 27:25 e aparecerem os r, e se Is 61:11 os seus r, e com o o jardim

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renuncia Lc 14:33 de vós, que não ra tu d o renuncie-se M t 16:24 virapós m im , r a s i m esm o, Reobe N m 13:21 de Zim , até à entrada de Ne 10:11 Mica, A,Hasabias, Reobote Gn 26:22 por isso cham ou-o disse: 36:37 e Saul de ju n to ao rio, Reobote-Ir Gn 10:11 e edificou a Nínive, Calá, reparando Lc 14:7 um a parábola, rcom o reparar 2Cr 24:5 o Israel para ra casa do reparas M t 7:3 E p o r que r tu no argueiro que reparem Ez 12:3 pode ser que rnisso,ainda reparta L c 3 :ll duas túnicas, rc o m o que não 12:13 a m eu irm ão que r com igo a G16:6 na palavra rd e todos os seus repartam 1Tm 6:18 em boas obras, rd e boa reparte Ec 11:2 com sete, e ainda até com reparte-o Lc 18:22 tu d o quanto tens, rpelos repartem Sl 22:18 K entre si as m inhas vestes, e Is 9:3 quando se r os despojos, repartia Sl 68:12 ficava em casa ro s despojos, repartiam At 2:45 e bens, e rco m todos, repartidas At 2:3 eles línguas r. com o que de repartir Pv 16:19 do que r o despojo com repartirá Is 53:12 os poderosos rcle o despojo; repartiu Lc 15:12 E ele rp o r eles a fazenda. Rm 12:3 da fé que Deus r a cada um . 1C o 7:17 com o Deus lhe r, cada um com o repartiu-os Jo 6:11 havendo dado graças, rpelos repelente Èx 5:21 o nosso caso r diante de repente Pv 29:1 endurece a cerviz, de rserá M l 3:1 e de r virá ao seu tem plo o repentina ITs 5:3 sobrevirá rdestruição, com o repentino Jó 22:10 e te pertu rb a u m pavor r, Pv 3:25 N ão tem as o pavor r. nem a repete Pv 26:11 vóm ito, assim o tolo r a sua repetições M1 6:7 não useis de vãs r, com o os replicas Rm 9:20 que a D eus r? P orventura a repousai M t 26:45 disse-lhes: D orm i agora, e r, Mc 6:31 lugar d e s e rto ,e ru m pouco, repousam Jó 3:17 e ali ro s cansados. 3:18 juntam ente r, e não ouvem a

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repousar Pv 6:10 u m pouco a rd e braços Jo 1:32 céu com o pom ba, e rs o b re ele. At 2:26 carne h á de re m esperança; repousará Sl 16:9 tam bém a m inha carne rsegura. Is 11:2 E rso b re ele o Espírito do repousarás Jó 11:18 olharás em volta e r seguro, repousem Js 3:13 toda a terra, rn as águas do repouso £x 35:2 o sábado do r a o SENHOR; Js 21:44 lhes d eu rd e todos os laclos, lC r 22:18 e n ão vos deu ra o redor? 28:2 um a casa de rp ara a arca da 2C r 20:30 o seu Deus lhe deu ra o redor. Ne 9:28 em tendo r, tom avam a fazer Sl 116:7 alm a, para o teu r, pois o 132:8 ao teu tu e a arca da 132:14 Este é o m eu rp a ra sempre; Is 11:10 lugar do seu rserá glorioso. 32:17 da justiça, re segurança Ez 38:11 q ue estão em r, que habitam M t 12:43 áridos, buscando r,e n ão o Lc 11:24 p o r lugares secos, buscando Jo 11:13 que falava d o rd o sono. At 7:49 O u qual é o lugar d o m eu r? H b 4:9 ainda um r p a ra o p o v o d e repousou N m ll:2 5 o e s p írito rso b re eles, repreenda Pv 30:6 para q ue n ão te r e sejas Zc 3:2 O SENHOR te r, ó Satanás, Zc 3:2 que escolheu Jerusalém, te r, Jd 1:9 ele; mas disse: O Senhor te r. repreenda-m e Sl 141:5 e r, será u m excelente óleo, repreendas Sl 6 : l SENHOR, não m e rn a tua ira, 38:1 não me r na tua ira, nem Pv 9:8 Não escam ecedor, para que 27:22 Ainda que ro tolo com o quem lT m 5 :l Não rasperam ente os anciãos, 2Tm 4:2 redarguas, r, exortes, com repreende Jó 22:4 O u te r, pelo tem o r que tem de Pv3:12oS E N H O R raq u eleaq u e m 19:25 r a o en ten d id o ,eap ren d erá 28:23 O que r o hom em gozará depois Lc 19:39 fariseus: Mestre, ro s teus T t 2:15 e exorta e rcom toda a repreendè-lo M t 16:22 parte, com eçou a r, dizendo: M c 8:32 tom ou à parte, e com eçou a r. repreende-o M 1 18:15 ti, vai,e re n tre ti e ele Lc 17:3 contra ti, re.se ele se repreende-os T t 1:13 P ortanto, rseveram ente.para repreendendo-os H b 8:8 Porque, r, lhes diz: Eis que repreenderá Is 2:4 en tre as nações, e r a m uitos 11:4 aos pobres, e rco m eqüidade repreenderão Jr 2:19 e as tuas apostasias te repreenderei SI 50:8 N ão te rp elo s teus

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repreendeu M t 8:26 ro s ventos e o 17:18 E, r Jesus o dem ônio, que saiu Mc 4:39 despertando, r o vento, e Lc 8:24 r o vento e a fiíria repreendiam Mc 7:2 isto é, p o r lavar, os r. 10:48 E m uitos o r, para que se repreendido Pv 29:1 que m uitas vezes rendurece a H b 12:5 qu ando p o r ele fores r, repreendo Ap 3:19 Eu re castigo a todos quantos repreensão Sl I8:15pelatua r, SENHOR, ao sopro 80:16 pereceu pela rd a tua face. 104:7 À tua rfugiram ; à voz do teu Pv 1:23 para a m inha r, pois eis que 3:11 nem te enojes da sua r. 13:1o escarnecedor nào ouve a r. 15:5 o que observa a rse haverá 27:5 M elhor é a r franca do que o E c7 :5 éo u v ira rd o sábio,do que ITm 6:14 sem m ácula e r, até à repreensível 0 1 2 :1 1 resisti na cara, porque era r. reprimirei Jó 7:11 Por isso nào ra m inha boca; réprobo SI 15:4 cujos olhos o ré desprezado; réprobos 2Tm 3:8 en tendim enloc rq u an to à fé. reprovadas Jo 3:20 que as suas obras não sejam r. reprovado Lc 17:25 m uito, e seja rp o r esta IC o 9:27 d e alguma m aneiraa ficar r. reprovados 2Co 1 3 :5 v ós?S enãoéquejá estais r. T t 1:16 e rp ara toda a boa reprovará Jó 27:6 nào m e ro meu coração em Sl 103:9 N ão rperpetuam ente, nem para reprovaram Lc 20:! 7 os edificadores r, Essa foi rép teis Lv 11:31 p o r im undos dentre todos os Sl 148:10 todos os gados, re aves Ez 8:10 toda a form a dc r, e anim ais At 10:12 quadrúpedes e rd a terra, e 1 1 :6 e feras, e re aves do céu. repudiada Jr 30:17 te cham aram a r, dizendo: Ê reputação At 6:3 hom ens de boa r, cheios do reputado Is 32:15 fértil será rp o r um bosque, reputados Sl 44:22 som os rco m o ovelhas para o D n 4:35 da terra são re m nada,e reputávam os Is 53:4 e nós o rp o r aflito, ferido requeira Js 22:23 o SENHOR m esm o de nós o r. Requém N m 31:8 a E vi.ea a Z ur.ea Js 18:27 E lrpecl,eT arala, t C r 2:43 Hebrom : C oré.T ápua, e Sema. requer-se

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lC o4:2 Além disso, rd o s despenseiros

requereis Is 58:3 e r todo o vosso requererá 2Cr 24:22 disse: O SENHOR o verá, e o r. requererei Gn 9:5 Certam ente r o vosso sangue, o G n 9:5 o anim al o com o tam bém da G n 9:5 de cada um r a vida do hom em . Ez 3:18 o seu sangue, da tua m ão o r. 33:6 o seu sangue rd a m ão do requereu Is 1:12 m im , quem risto de vossas requerias G n 31:39 de noite da m inha m ão o r. requerido Lc 11:50 geração seja r o sangue de Resá Lc 3:27 Joanâ,e Joanà dc Lc 3:27 e Joanà de de Resefe 2 Rs 19:12 Gozâ, a H ará, a e aos IC r 7:25 filho Refa.e de quem foi Resen G n 10:12 Ei?, entre N tniveeC alá (esta reserva 2Pe 2:17 das trevas eternam ente se r. reservada Jd 1:13 eternam ente ra negrura das reservado Mc 10:40 é para aqueles a quem está r. reservam 2Pe 3:7 mesm a palavra se rcom o reservaste Gn 27:36 N ão r,pots, para m im resgata Sl 34:22 O SENHOR ra alm a dos seus resgatados Is 35:10 E os r d o SENHOR voltarão; e 51:11 voltarão os rd o SENHOR, e 52:3 tam bém sem dinheiro sereis r. 1Pe 1:18 que fostes rd a vossa vã resgatarei Êx 6:6 e vos rcom braço estendido O s 13:14 do inferno,e os rd a m orte, resgate Êx 21:30 for im posto r, então dará p o r Êx 2 1:30 dará p o r rd a sua vida tud o 30:12 ao S EN H O R o rd a sua alma, Lv 25:51 paraseu r, parte do dinheiro Jó 33:24 não desça à cova; já achei r. 36:18 pois nem com raigum te Sl 49:7 irm ão, ou dar a Deus o rdele Pv6:35 aceitará nenhum r,nem se 13:8 O rd a vida de cada um são as Is 43:3 Egito p o r teu r, a Etiópia e M t 20:28 dar a sua vida em rd e muitos. Mc 8:37 o hom em pelo rd a sua alma? 10:45 dar a sua vida em rd e muitos, resgatou Al 20:28 de Deus, que ele rco m seu G13:13 C risto nos rd a maldição da 2Pe 2:1 o Senhor que os r, trazendo residentes At 17:21 e estrangeiros r, de nenhum a resistais Mt 5:39 vos digo que não ra o mal; resiste Rm 13:2 Por isso quem r à potestade r Rm 13:2 rà potestade rà ordenação 2Ts 2:7 há um que agora raté que do

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dcR,cR R,eR R, Ry

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T g 4:6 Portanto diz: Deus raos 1Pe 5:5 porque Deus rao s soberbos, resistem Fp 1:28 dos que r.o que para eles, 2Tm 2:25 m ansidão os q u e r, a ver se resistes jó 30:21 da tua m ão rviolentam ente. resisti T g 4:7 pois, a Deus, ra o diabo, e lP c 5:9 Ao qual r firm es na fé, resistido Rm 9:19 quem tem r à s u a vontade? resistir js 23:9 tem po d id o r,até o dia de 2Rs 10:4 dois reis n ào puderam ra ele; 2Cr 20:6 e n ão há quem te possa r. Lc 21:15 q ue não poderão rn e m At 11:17 eu , para q ue pudesse ra Deus? Ef 6:13 q ue possais m o dia m au e, resistirão Ec 4:12 contra um , os dois lhe r, resistis At 7:51 vós sem pre ra o Espírito resolver D n 5:16 d ar interpretação e rdúvidas. resolveu Ió 23:13 Mas, se ele ralg u m a coisa, respeita Jó 37:24 ele n ão ro s q ue se julgam Sl 40:4 e q u e não ro s soberbos nem respeitado Lc 20:13 talvez, vendo-o, seja r. respeitará Dt 28:50 q u e n ão ro rosto d o velho, respeitarás Lv 19:15 n ào r o pobre, nem honrarás o respeitasse 2Rs 3:14 q ue se eu nào ra presença dc respeitável Is 3:3 cinqüenta, e o hom em r e o respeito Sl 119:117 co n tin u o terei ra o s teus Pv 24:23 sábios: Ter ra pessoasno Dn 11:37 E n d o terá r a o Deus de seus D n 11:37 pais, nem terá ra o am o r das M t 21:37 dizendo: Terão ra m eu filho. Mc 12:6 Ao m enos terão ra o m eu filho. Lc 18:4 tem o a Deus, nem ro s hom ens, respiração At 17:2S avida,ea r.eto d asas respirando At 9 :1 E Saulo, r ainda ameaças e respiro Sl 135:17 nào ouvem , nem há raigum nas resplandeça M t 5:16 Assim ra vossa luz diante dos resplandece Sl 139:12 m as a noite rco m o o dia; as Is 60:1 Levanta-te, r, porque vem a resplandecente Sl 94:1 pertence, m ostra-te r. Ap 21:11 de jaspe, co m o o cristal r. 22:16 de D avi,a restrela da m anhã, resplandecer N m 6:25 O SENHOR faça r o seu rosto Jó 29:3 Q u an d o fazia r a sua lâm pada Sl 31:16 Faze r o teu rosto sobre o teu 119:135 Faze r o teu rosto sobre o teu resplandecerão D n 12:3 forem sábios, pois, rco m o o M t 13:43 o s ju s to s rc o m o o s o l.n o

reipItndecM M 2C o 4:6 que das trevas r a luz, 6 resplandeceu Dt 33:2 rdesde o m onte P arã.e veio Is 9:2 da som bra da m orte ra iuz. M t 17:2 e o seu rosto r com o o sol, e resplendor Is60:3 c os reis ao rq u e te nasceu. Am 5:20 e escuridão, sem que haja r? Lc 11:36 te ilum ina com o seu H b 1:3 O qual, sendo o rd a sua responde Pv ! 8:13 O que ran tes de ouvir com ete Ec 10:19epor tu d o o dinheiro r. Ml 2:12 que vela, e o que r, e o que responde-nos 1Rs 18:26 Ah! Baal, Porém nem havia respondem Pv 26:16 d o q u e sete hom ens que rbem . respondendo M c 8:29 q u e eu sou? E ,r Pedro, lhe responder Pv 15:23 se alegra em rb e m .e q u ã o Lc 21:14 prem editar com o haveis de r; Cl 4:6 com o vos convém ra cada um. 1Pe 3:15 para rco m m ansidão e responderam G n 24:50 E ntão rL abão e Betuel.e responderás Jó i 3:22 ou eu falarei, c tu m e r. SI 65:5 em justiça nos Deus da responderia Jó 9:14 Q u an to m enos lhe reu , ou respondeu G n 4 1:16 E r José a Faraó, dizendo: Jó 19:16 a m eu criado, e ele não m e n Sl 34:4 e ele m e r, livrou-m e do C t 5:6 o achei, cham ei-oe não me r. resposta 1 C r 21:12 agora, que r hei de levar a Pv 15:1A rb ran d a desvia o furor, mas Jo 1:22 q ue dem os ràqueles que nos 19:9 m? Mas Jesus não lhe deu r. ressurgiu Rm 14:9 Cristo, e r ,e to rn o u a ressurreição M t 22:23 dizem não haver r,e o M c 12:18 dizem que não há r, Jo 11:25 Jesus: Eu sou a re a vida; At 17:18 lhesanunciavaajesusea r. 23:8 que não há r, nem anjo, nem 24:15 que há de haver rd e m ortos, 26:23 o prim eiro da rd en tre os Rm 6:5 tam bém o seremos na da sua r, lC o 15 :1 2 vósquenãohá rd e mortos? Fp 3:10 v irtude da sua r,e à H b 6:2 m ãos, e da rd o s m ortos, e 11:35 pela ro s seus m ortos; 11:35 para alcançarem um a m elhor r, IPe 1:3 pela rd e Jesus Cristo Ap 20:5 acabaram . Esta é a prim eira r. ressuscita 2Co 1:9 mas em Deus, que ro s mortos; ressuscitado Rm 6:4 com o C risto foi rd en tre os ressuscitados M t 11:5 os m ortos são r, e aos pobres ressuscitam Lc 7:22 os m ortos r e aos pobres

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ressuscitar Jo 11:23 Jesus: Teu irm ão há de r. H b 11:18 para até dentre os m ortos o r, ressuscitará O s 6:2 dia nos r,e viveremos diante M 1 20:19 e ao terceiro dia r. Mc 9:31 e, m orto ele, ra o terceiro 10:34 e, ao terceiro dia, r. Lc 18:33 m atarão; e ao terceiro dia r. IC o 6:14 o Senhor, nos ra nós pelo ressuscitarão Is 26:14 não r, por isso os visitaste D n 12:2 no pó da terra r, uns para iTs 4:16 m orreram cm C risto rprim eiro. ressuscitarei Jo 6:40 e eu o rn o últim o dia. ressuscitastes Cl 3:1 se já rco m Cristo, buscai ressuscite Lc 16:31 ainda que algum dos m ortos r. 24:7 e ao terceiro dia r. At 26:8 vós que Deus ro s m orlos? ressuscitou Lc 24:34 O s quais diziam: Rm 4:25 foi entregue.e rp a ra nossa 8:34 ou antes quem rd en tre os I C o 15:4 e que ra o terceiro dia, 15:15 de Deus, que r a Cristo, ao 15:15 qual, porém , não r, se, na 2Co 4:14 que o que r o S enhor Jesus 5:15 que p o r eles m orreu e r. Ef 2:6 E nos rju n tam e n te com ele e 1Pe 1:21 em Deus, que o rd e n tre os resta H b 4:9 Portanto, rain d a um repouso 10:26 verdade, já não mais restante Is 16:14 e o rserá pouco, pequeno e 38:10 privado do rd e m eus anos. Jr 23:3 recolherei o rd as m inhas At 15:17 Para q u e o rd o s hom ens busque restantes Ap 3:2 e confirm a os r, que estavam resta ura ç io Lc 4:19 aos cativos, E rd a vista aos restaurar Is61:l enviou-m e a ro s contritos de Lm 1:16 que devia r a m inha aima; restaurará 2Rs 5:11 sobre o lugar,e r o leproso. M t 17:11 virá p rim e iro .e rto d a s as Mc 9:12 prim eiro, e todas as coisas r, restaurarás At 1:6 Senhor, r tu neste tem po restaurarei Jr 30:17 Porque te r a saúde, e te restauraria 2Rs 5:3 Samaria; ele o rd a sua lepra, restaurou-se Ê x 3 1 :l7 ao sétim o dia descansou, e r. restitu içio N m 5:7 fará plena r,segundo a soma restituir Jó 9 :12 quem lha fará r? Q uem lhe restituirá Lv 6:5 e o r no seu todo, e ainda Jó 33:26 com júbilo, e ra o hom em a restituirás Dt 22:2 irm ão os busque, e tu lhos r. restituirei Is 1:26 E te ro s teus juizes, com o

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restituíssem G n 42:25 trigo, e que lhes r o seu restituo Lc 19:8 alguém , o rquadruplicado. restolho Èx 15:7 q ue os consum iu com o o r. Is 33:11 palha, dareis à luz r, Jr 13:24 com o o r, que passa com restrição G n 11:6 n ão haverá rp ara tu d o o que restringirás Sl 76:10 o restante da cólera tu o r. resum e Rm 13:9 palavra se r A marás ao teu resvalar D t 32:35 ao tem po que r o seu pé; resvalarão Sl 37:31 coração; os seus passos não r. reta H c 2:4 está orgulhosa, n ão é r nele; Jo 7:24 julgai segundoa rjustiça. 2C o 10:13 m as conform e a r m edida que retaguarda Is 52:12 Deus de Israel será a vossa r. 58:8 glória d o SENHOR será a tua r. retam ente Sl 58:1 Julgais r, ó filhos dos 75:2 lugar determ inado, julgarei r. Pv 15:21 mas o hom em entendido anda r. 3 1:91 ua boca; julga e faze Jr 17:11 ajunta riquezas, m as não r, M q 2:7 m inhas palavras ao q ue anda r? Lc 20:21 e ensinas bem e r, e q u e nào retas P v8:9Todas elas são rp ara aquele 16:13 am arão o q ue fala coisas r. retém Ag 1:10 Por isso ro s céus sobre vós o retende ITs 5:21 Examinai tudo. o bem. retende-o Ap 2:25 Mas o que tendes, ra té que eu retenha Pv 4:4 e m e dizia: teu coração retenham os H b 10:23 firmes a confissão da nossa 12:28 ser abalado, ra graça, pela reténs Jó 2:9 lhe disse: Ainda ra tua reter Ec 8:8 sobre o espirito, para o r, reterá Sl 103:9 nem para sem pre ra s u a ira. re tid io G n 42:11 som os hom ens de r, os teus 1Rs 3:6 justiça, e em rd e coração, Jó 33:23 declarar ao h om em a sua r, Sl 5:9 Porque não há rn a boca deles; 25:21 e a r, porq u an to espero 84:11 bem algum aos que andam na r. 96:10 abale; julgará os povos com r. 11 1 :8 e são feitos eni verdade e r. Pv 2:13 deixam as veredas da r.para 4:11 p o rv e re d a sd e rte fiz a n d a r. Is3 3 :1 5 ju stiça,e o q u efaia co m r, Ml 2:6 com igo em paz e cm r, c da retira Pv 4:27 a esquerda; r o teu pé do mal. retira-te Jó 21:14 dizem a Deus: de nós;

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22:17 Diziam a Deus: R de nós. E: M 1 20; 14 o que é teu, e eu quero retiram Jó 14:11 as águas se r d o mar, e o rio retirará Si 84:11 não rb em algum aos que andam retirasse Mt 8:34 que se rd o s seus lermos, retires SI 40:11 N ão rd e m im , SENHOR, as tuas 51:11 e não rd e m im o teu Espirito Pv 23:13 N ão ra disciplina da criança; Ec U :6 e à tarde não ra tua mão, retiro Sl91:14pó-lo-eiem ralto, porque 144:2 alto r m eu e m eu libertador Pv 29:25 SENHOR será posto em alto retirou )s 8:26 Josué não ra sua máo, que retive SI 40:9 eis que não ro s m eus íábios> retiverdes Jo 20:23 a quem os r lhes sâo retidos. IC o 15:2 sois salvos se o rta l com o retiverm os H b 3:14 de C risto.se rfirm em ente o retivesses At 5:3 Santo, e rp a rte d o preço reto Dt 6:18 E farás o que é re bom aos 12:25 o que for rao s olhos do 21:9 farás o que é raos olhos do 32:4 nele injustiça; justo e ré. SI 25:8 Bom e ré o SENHOR; p o r isso 37:37 e considera o r, porque o fim 51:10c renova cm m im um espírito r. 92:15 anunciar que o SENHOR é r. Pv 21:2 d o hom em é r aos seus olhos, Ec 7:29 fez ao hom em r, porém eles Is 30:10 para nós o que é r Jr 8:6 falam o q u e é r, ninguém há Am 3:10 sabem fazer o que é r, diz o reto s Jó 1 7 :8 0 s rp a s m a rã o d is to ,e o SI 19:8 d o SENHOR sâo re alegram o 119:1 os rem seus cam inhos, 125:4 e aos que são rd e coração. 140:13 os rhabitarão na tua Pv 2:7 sabedoria para os r. 2:21 Porque os rh ab itarão a terra, 10:29 para os r, mas ruina para 12:5 dos justos são r, mas os 14:9 pecado, mas entre os há 14:11 mas a tenda dos rflorescerá. 15:8 m asa oração dos ré o seu O s 1 4 :9 d oS E N H O R sãor,eosjustos retribua Rt 2:12 O SENHOR r o teu feito; e te retribui SI 31:23 guarda os fiéis e rco m retribui-lhe Ap 18:6 vos tem dado, e re m dobro retribuição Is 59:18 será a sua r, furor aos seus Os 9:7 chegarão os dias da H b 2:2 recebeu a justa r, retribuirá Pv 25:22 a cabeça; c o SENHOR to r retribuirei Dt 32:41 o juízo, r a vingança sobre

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Jr 25:14 assim lhes rsegundo os seus retroceder ls 38:8 Eis que farei rdez graus a Reú G n 11:18 trinta anos,e gerou a R. lC r 1:25 Éber, Pelegue, réu M t 5:21 que m atar será rd e juízo. Mc 3:29 mas será rd o eterno juízo Reuel G n 36:4 a Elifaz; e Basemate teve a R; £x2:18elasa Rseu pai,ele disse: lC r 9:8 filho de R, filho de Ibnijas; Reum Ed 2:2 Mizpar, Bigvai, Baaná. 4:8 pois, R, o chanceler, Ne 3:17 os levitas, R, filho de Bani; 10:25 , H asabná, Maaséias, Reumá G n 22:24 cujo nom e era , ela lhe deu reunidas M t 25:32 naçòes serão rd ian te dele, e reunidos M t 18:20 dois ou três re m m eu nom e, reuniu Mc 10:1 a m ultidão se rem to rn o dele; revela Pv 11:13 O m exeriqueiro r o segredo, 20:19 anda tagarelando ro segredo; 29:11 O to lo rto d o o s e u pensam ento D n 2:28 no céu, o qual ro s mistérios; At 20:23 em cidade m e r, dizendo que revelaçfto Rm 16:25 conform e a rd o m istério que IC o 14:26 doutrina, tem r, tem língua, G12:2 E subi p o r um a r,e lhes expus Ap 1:1 de Jesus Cristo, a qual Deus revelações 2Co 12:7 das r, foi-m e dado um revelada Rm 8:18 glória que em nós há de ser r. reveladas Dt 29:29 D eus,porém as rn o s revelado Am 3:7 sem ter r o seu segredo Jo 12:38 E a quem foi r o braço do revelar G 11:16 seu Filho em m im , para que o 1Pe 1:5 para se m o últim o tem po, 5:1 da glória que se há de r revelar-se M t 10:26 nâo haja de r, nem oculto que revelaste M t 11:25 e as rao s pequeninos. Lc 10:21 e as r às criancinhas; reveles Pv 25:9 e não r o problem a a revelou M t 16:17 porque to não ra carne e o Jo 1:18 está no seio d o Pai, esse o r. 1C o 2:10 Mas Deus no-las rpelo seu revelou-se Is 22:14 dos Exércitos rao s m eus reverdecer Ez 17:24 verde, e fiz ra árvore seca; reverdecerão Pv 11:28 cairá, m a so s ju s to s rc o m o a Jl 2:22 pastos do deserto r, porque o reverência H b 12:28 com piedade;

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reverendado SI 89:7 e para ser rp o r todos o sq u e reverenciam os Hb 12:9 nos corrigirem , e nós os r; revés Ez 21:27 Ao r, ao r, ao porei aquela Ez 21:27 Ao r, ao r.ao rp o rei aquela Ez 21:27 Ao r ,a o r,a o rp o rei aquela revesti-vos 1Pe 5:5 uns aos outros, e rd e revestidos Lc 24:49 q ue do alto sejais rd e poder. 2Co 5:2 desejando ser rd a nossa revestiu 2C r 3:7 Tam bém na casa r, com ouro, as SI 93:10 SENHOR se r e cingiu de revista IC o 15:53 corruptível se rd a IC o 15:53 que é m ortal se rd a reviver Fp 4:10 p o r finalm ente r a vossa reviverás SI l3 8 :7 n o m e io d a a n g ú s tia ,tu m e r, reviveu Lc 15:24 estava m o rto , e r, tinha-se 15:32 teu irm ão estava m orto, e r, Rm 7:9 o m andam ento, ro p eca d o , e Ap 2:8 o últim o, que foi m o rto ,e r. revogar D n 6:8 dos persas, que n ão se po d e r. revogará Jó 9:13 Deus não ra sua ira; debaixo revolve-te Jr 6:26 de saco, e r na cinza; revolverio Ez 27:30 as cabeças,e na cinza se r. revolvia-se Mc 9:20 p o r terra, r,escum ando. Rezefe Is 37:12 e H arã, e c os filhos de Rezim 2 Rs 15:37 contra Judá a R, rei da Ed 2:48 O s filhos de R, os filhos de Rezam 1Rs 11:23 adversário, a R, filho de Ribai 2Sm 23:29 filho de R, de Gibeá dos lC r 11:31 Itai,filho de R.deGÜeadc, ribeiro G n 32:23 to m o u -o se fê-los passar o r, Jz 5:210 rd e Q uisom os arrastou, Jz5:21 aquele antigo r,o rd e Jz 5:21 antigo r, o rd e Q uisom . IRs 17:3 ju n to ao rd e Q u e rite ,q u e 17:5 ju n to ao rd e Q uerite, que 18:40 fez descer ao r d e Q uisom , e Jó 6:15 com o u m r,co m o a torrente SI 110:7 Beberá d o r n o cam inho, por Lm 2:18 com o u m r, de dia e de noite; Am 5:24 a justiça com o o rim petuoso. Jo 18:1 para além do rd eC ed ro m , ribeiros N m 21:14 M ar V erm elhoe nos rd e A m om , Jó 29:6 rocha m e corriam rd e azeite; SI 1:3 ju n to a rd e águas, a qual ls 32:2 com o rd e águas em lugares 35:6 n o deserto e rn o erm o. M q 6:7 o u de dez mil rd e azeite? Ribla N m 34:11 Sefà até R ,para o lado d o Jr 52:27 e os m atou em R, na terra de

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ric am en te M t 11:8 ver? um hom em rvestido?O s Mt 1 1:8 Os que trajam restão nas rico f:x 3 0:15 O r não dará mais, e o pobre Pv 18:23 rogos, mas o r responde com 22:2 O re o p o b re s e e n c o n tra m ;a 28:11 O h o m e m ré s á b io a o s s e u s Ec 10:20 tua recam ara am aldiçoes ao 53:9 c com o r n a sua m orte; I.c 12:21 e n á o é rp ara com Deus. 18:23 triste, porque era m uito r. Rm 10 :1 2 de todos, rp ara com todos Tg 1:10 E o re m seu abatim ento; Ap 3:17 C om o dizes: R sou.eestou ricos Sl 45:12 os rd o povo suplicarão o teu 14:20 os amigos dos rsão muitos. Mc 12:41 c m uitos r deitavam muito. Lc 1:53 Edespediu vazios os r. 6:24 Mas ai de vós, porque já 14:12 nem vizinhos r,para que nào 2 1:1 ele.v iu o srlan ç arem as 1Co 4:8 fartos! já estais r! sem nós Tg 2:5 m u ndo para serem rn a fé, e rides Lc 6:25 os que agora r, porque vos riem Jó 30:1 porém , se rd e m im os de Rifate Gn 10:3 sâo: Asquenaz, ReTogarm a. iC r 1:6 Gom er: Asquenaz, R.Togarma. R im om Js 15:32 Lcbaote,eSilim ,eA im ,e R; Jz 20:45 para o deserto, à penha de R; 2Rs 5:18 entrar na casa de para ali 2Rs 5:18 de me encurvar na casa de 2Ks 5:18 na casa de nisto perdoe 1C r 4:32 Età, Aim, R, Toquém, c Asá, R im o m -M etoar Js 19:13 chegando a que vai até R im om -P erez N m 33:19 de R itm á,e acam param -se cm 33:20 E p artiram de R,e R ina 1Cr 4:20 Simeâo: A m om , Bene-Hanã, e rins Jó 16:13 os r.e n ã o me poupa, 19:27 isso os m eus rseconsom em no Sl 7:9 provas os corações e os r. 16:7 até os m eus rm c ensinam de 73:21 e sinto picadas nos m eus r. 139:13 os m eus r; cobriste-m e no Pv 23:16 os m eus r, quando os teus Is II:5 fidelidade o cinto dos seus r. fr 11:2 0 que provas os re o coração, 12:2 boca, porém longe dos seus r. 20:12 e vés os r e o coraçào, Lm 3:13 nos m eus ra s flechas da Ap 2:23 q ue sonda os r e os coraçòes. rio Gn 41:1 que estava em pé ju n to ao r. Js 24:2 Israel: Além do r habitaram Jó 40:23 Eisque u m r transborda,eele Sl 46:4 Há um rcujas correntes 65:9 com o rd e Deus, que está 66:6 passaram o ra pé; ali nos 72:8 m a r.ed esd eo ra té à s Is 48:3 8 tua paz com o o r,e a tua 66:12 a paz com o um r, e a glória

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Zc 9:10 mar» e desde o r até At 1 6 :!3 p a ra a b e ira d o r,o n d e s e A p22:l E m o stro u -m e o rp u ro da água rio s Êx l 9 sobre os seus r, e sobre os 2Rs 5:12 A bana e Farpar, rd e Damasco, Jó 28:10 faz sair r, e o seu olho 28:11 O srta p a ,e n e m u m a g o ta s a i Sl 98:8 O s rb atam as palmas; 119:136 de águas correm dos m eus 137:1 junto dos rd e Babilónia, ali Ec l:7 T o d o s o srv ã o p a ra o m a r,e Ec 1:7 para onde os rvão, para ali C t 8:7 este am or, nem os r afogá-lo; ls 43:2 e quando pelos r, eles não te 43:19 n o deserto, e r no erm o. 44:3 o sedento, e rso b re a terra M t 7:25 chuva, e correram r, e Jo 7:38 a Escritura, rd e água viva riqueza G n 15:14 e depois sairá com grande r. 31:16 Porque toda a r, que Deus Lv 25:47 alcançar r, e teu irm ão, Dl 8:18 te dá força para adquirires Jó 31:25 m uita a m inha r, e de que a Pv 13:11A rd e procedência vâ 30:8 m e dés nem a pobreza nem a Ec 4:8 olhos nào se satisfazem com riquezas 1Rs 3:11 para ti r, nem pediste a lC r 29:12 E reg ló ria vêm de dian te de 2Cr 1:11 e nào pediste r, bens, ou Jó 36:19 ele tanto tuas r? Nào, nem Sl 39:6 am ontoam r,e não sabem quem 49:6 na m ultidão das suas r, 52:7 das suas r, e se fortaleceu 62:10 se as vossas rau m en tam , não 73:12 no m undo; aum entam em r. 104:24 cheia está a terra das tuas r. 112:3 Prosperidade e r haverá na sua Pv 11:4 aproveitam as rn o dia da 11:7 e acaba-se a expectação de 13:8 um são as suas r, m as o pobre 19:4 As rgranjeiam m uitos amigos, Ec 5:13 as rq u e os seus donos is 45:3 e as rcncobertas, para )r 9:23 se glorie o rico nas suas r, 17:11 aquele que ajunta r, m as nào M t 13:22 e a sedução das rsufocam a Mc 4:19osenganos das re a s 10:23 no reino de Deus os que têm r! Lc 8:14 os cuidados e r e deleites da Rm 2:4 desprezas tu as rd a sua 9:23 desse a conhecer as rd a sua 11:33 das r, tanto da sabedoria, Ef 1:7 segundo as rd a sua graça, 2:7 as abundantes rd a sua graça 3:8 do evangelho, as r Fp 4:19 as suas r, suprirá todas Cl 1:27 quais são as rd a glória lTm 6:17 na incerteza das r, mas em H b 11:26 por m aiores r o vitupério de Tg 5:2 As vossas restào apodrecidas, Ap 5:12 receber o poder, c r ,e 18:16 hora foram assoladas tantas r. rir Ec 3:4 e tem po de r, tem po de rirá Sl 2:4 nos céus se r, o Senhor rirás Jó 5:22 e da fom e te r, e os anim ais

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rirei Pv 1:26 m inha parte eu m e r na vossa risca-m e Êx 32:32 se nào, r,peço-te, d o teu riscado C12:14 Havendo ra cédula q ue era riscados Sl 69:28 Sejam r d o livro dos vivos,e riscar Êx 17:14 hei de r a m em ória de Rispa 2Sm 3:7 cujo nom e era , filha de Aiá; 21:11o que fizera R, filha de Aiá, risques Ne 13:14 lem bra-te de m im e n ào ras Rissa N m 33:21 de Libna, c acam param -se em 33:22 E p artiram d e R, e Ritmá N m 33:18 H azerote, e acam param -se cm 33:19 E p artiram d eR .e Rizia I C r 7:39 de Ula: Ará e H aniel e R oboão IRs 1 l:4 3 e R,seu filho, reinou cm seu M t 1:7 gerou a R; e gerou a Abias; M t 1:7 gerou a R; e R gerou a Abias; robusto D n 7:20 era mais rd o que o dos seus roca Pv 31:19 fuso, e suas m ãos pegam na r. rocha Êx 17:6 de ti sobre a r, em H orebe, e Êx 17:6 e tu ferirás a r, e dela N m 20:8 e falai à r, perante os seus N m 20:8 água da r,e darás a beber Dt 32:31 Porque a sua rn à o é com o a Jó 14:18ea rse remove d o seu 19:24 sem pre fossem esculpidas na r. Sl 27:5 pôr-m e-á sobre um a r. 31:3 tu és a m inha re a m inha 40:2 pés sobre um a r, firm ou os 61:2 para a r que é mais alta 71:3 tu é sa m in h a re a m in h a 89:26 pai, m eu Deus, e a rd a m inha 92:15 Ele é a m inha r e nele n ào há 95:1 jubilem os à rd a nossa Pv 30:26 contudo, põem a sua casa na r, ls 17:10 te lem braste da rd a tua 26:4 o SENHOR D EU Sé um a reterna. 32:2 de um a grande rem terra M t7:25estava edificada so b rea r. Lc 6:48 e pôs os alicerces so b rea Lc 6:48 estava fundada sobre a r. Rm 9:33 tropeço, e um a rd e escândalo; 1 Pe 2:8 pedra de tropeço e rd e Rocha D t3 2 ;4 E leé a R .cu jao b raé 32:15 fez,e desprezou a da sua Is 30:29 d o SF.NHOR, à R d e Israel. 44:8 Não, não há o u tra R que eu H c 1:12 e tu , ó R, o fundaste para rochedo Sl 1 8 :2 é o m e u r ,e o m e u lugar 18:31 E quem é rsen ào o nosso rochedos Ap 6:16 aos m ontes e aos Cai sobre roda Pv 20:26 e faz passar sobre eles a r. Ec 12:6 e se quebre a ju n to ao poço.

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rodas Êx 14:25 E tirou-lhes as rdos seus Is 28:28 com as rd o seu carro, Ir 47:3 ao estrondo das suas r, Ez 10:16 andavam as r juntam ente com Ez 10:16 terra» tam bém as rn ã o se Na 3:2 e o barulho do ruído das r, Rode At 12:13 m enina cham ada R saiu a rodeado« Hb 12:1 pois que estam os rd e u m a tâo rodeai SI 48:12 R Sião, e cercai-a, contai as rodela H b 12:1 de perto nos r,e corram os roerá 2Tm 2:17 desses rcom o gangrena; roga Ir 42:2 de ti, e ra o SENHOR teu Roga ISm 12:19 disse a Samuel: R pelos teus Jr 37:3 lhe dizer: agora p o r nós rogai Lc 10:2 r, pois, ao Senhor da seara 2Ts3:l irm ãos, rp o r nós, para rogam Is 45:20 de m adeira, e ra um deus que rogam os lC o 4 :1 3 e n a té ao presente rogando-lhe Mt 8:5 ju n to dele um centurião, r, Lc 7:3 dos judeus, r que viesse rogará G n 20:7 profeta é,e rp o r ti, para rogaram-lhe Lc 7:4 ju n to de Jesus, rm uito, Io 4:40 os sam aritanos, rq u e ficasse rogarei Io 14:16Eeu ra o Pai, e ele vos dará 16:26 digo que eu rp o r vós ao Pai; rogasse 2Co 5:20 com o se Deus p o r nós r, rogava-lhe M t 18:29 a seus pés, r, dizendo: Sé rogavam -lhe Lc 8:31 E rq u e o s não m andasse p a ra o Rogel 2Sm 17:17e Aimaás ju n to à fonte de R; 1Rs l :9 q u e está perto da fonte de R; Rogelim 2Sm 17:27 e Barzilai, o gileadita, de , 19:31 desceu de , e passou com rogo Jo 17:9 Eu rp o r eles; n ã o rp e lo Io 17:9 não rpelo m undo, mas por Fp 4:2 a Evódia,e r a Sín tique, Fp 4:2 a Evódia, e r a Síntique, rogo-te Êx 33:18 Então eie disse: que me Dt 3:25 R q ue m e deixes passar, para rogo-vos Rm 12:1 R, pois, irm ãos, pela rogos Jó 1 5 :4 e d im in u iso srd ian te d e ró i Lc 12:33 chega ladrão e a traça não r. rolar Is 22:18 te fará r, com o se faz r ls 22:18 r.com o se faz ru m a bola num rolo

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SI 40:7 n o rd o liv ro de m im está

Roma At 18:2 saíssem de R), ajuntou-se com 2Tm 1:17 vindo ele a R, com m uito Romanti-Ezer iC r 25:4 Gidalti, R, Josbecasa, 25:31 q u artaa R, seus filhos, rompa Ec 12:6 Antes que s e ro c o rd ã o de ro m p e m lC r 14:11 inimigos, com o se ras águas, rom perá ls 58:8 Então r a tua luz com o a alva, rom perão Is 55:12 e os outeiros re m cântico rom perei O s 1 3 :8 e lh esrasteiasd o se u rom pia Jr 2:20 o teu jugo, e ras tuas rom pida Is24:19de todo está r a terra, e de Rôs G n 46:21 N aam ã,Eí, R .M upim , H upim rosa Is 35:1 e florescerá com o a r. rosado C t 5:10 am ado é b ran co e r, ele é o rosto G n 3:19 No suor do teu rcom erás o teu Êx 3:6 o seu r, porque temeu 34:29 que a pele do seu r N m 6:25 o seu rsobre ti, e tenha 6:26 levante o seu r e te d é a p a z . lR s 1 9 :l3 o se u m a sua capa,e 2Rs 4:29 bordão sobre o rd o m enino. 2Cr 6:42 faças virar o rd o teu ungido; Ed 9:7 e à confusão do r, com o hoje Ne 2:2 está triste o teu r.pois não Jó 9:24 ele cobre o r dos juizes; se 13:24 o teu r,e m c tens por 14:20 m udas o seu r, e o despedes. SI 4:6 sobre n ó s a lu z do teu r. 31:16 o teu rsobre o teu servo; 67:1 o seu rsobre n ó s(S dá.) 69:17 o teu rd o teu servo, 80:3 o teu r, e serem os salvos. 84:9 e contem pla o rd o teu ungido. 89:14 verdade irão adiante do teu r. 90:8 ocultos, à luz do teu r. 102:2 de m im o teu rn o dia da 119:135 o teu rsobre o teu servo, 132:10 faças virar o rd o teu ungido. Pv 15:13 aform oseia o r, mas pela d o r 27:19 C om o na água o rcorresponde 27:19 ao r, assim o coração Ec 7:3 com a tristeza d o rse faz 8:1 brilhar o seu r, c a dureza 8:1 e a dureza do seu rse muda. Is 3:9 do seu rtestifica contra 53:3 hom ens escondiam o r,era Jr 2:27 viraram as costas, e não o D n 9:7 a confusão de r, com o hoje se 10:6 berilo, e o seu rparecia um O s 5:5 Israel testificará n o seu r, M t 6:17 a tua cabeça, e lava o teu r, 17:2 e o seu r resplandeceu com o o Lc 9:29 do seu r,e a s u a roupa 22:64 olhos, feriam -no no r,e 2Co 3:18 todos nós, com r descoberto, Tg 1:5 não lança em r,e ser-lhe-á 1:23 ao espelho o seu rnatural; Ap 1:16 e o seu re ra com o o sol,

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rostos SI 34:5 e os seus r não ficaram Is 25:8 de todos os r, e tirará o Ir 50:5 os seus r, dizendo: Vinde, M t 6:16 os seus r, para que aos rotos Js 9:4 velhos, e r, e rem endados; rotura M t 9:16 a roupa, e faz-se m aior a r. Mc 2:21 o velho, e a rfica maior, roturas Is 58:12 reparador das r, e roubada Os 13:8 C o m o ursa rd o sseu s filhos, roubadas Pv 9:17 As águas r sáo doces, e o pão Ir 18:21 suasm ulheres rd o s filhos,e roubado Is 42:22 este é um povo re saqueado; ro u b a d o r 1C o 5:11 m aldizente, o u beberrão, o u n roubadores Lc 18:11 dem ais hom ens, r, injustos e IC o 6:10 nem os rh erd arão o reino roubam M t 6:19 e on d e os ladrões m inam e r, roubar SI 10:9 arm a ciladas para r o pobre; Mc 3:27 N inguém pode ro s bens do Jo 10:10 vem s e n ã o a r.a m a ta r.e a roubará Ml 3:8 R o hom em a Deus? Todavia vós roubarem ls 10:2 as viúvas e r os órfcos! roubes P v 22:22 N ão ra o p o b re,p o rq u eé p o b re roubo H b 10:34 perm itistes o rd o s vossos ro u p a Gn 39:16 E cia pós a sua r p erlo de si, D t 8:4 a tu a rso b re ti, nem 22:5 vestirá o hom em r d e mulher; 24:17 em p en h o r a rd a viúva. Ió31:19 perecer p o r falta de r, e ao SI 22:18 lançam sortes sobre a m inha r. 102:26 com o ro s m udarás, e ficarão 109:18 com o sua r, assim penetre Pv 20:16 um estranho, tom e-se-lhe a 27:13 até a sua r, e p o r penhor 30:4 am arrou as águas nu m a r? Q uem Is 51:6 com o r,e os seus m oradores M t9 :1 6 d e p a n o n o v o e m rvelha, M t 9:16 rom pe a r,e faz-se m aior 9:20 dele, tocou a orla d e sua r, Mc 2:21 de p an o novo em rvelha; Lc 9:29 e a sua r ficou branca e 15:22 Trazei depressa a m elhor r, H b 1:11 eles, com o r, envelhecerão, ro u p a s 2Rs 5:5 d e o u ro e dez m udas de r. 7:15 estava cheio de re de Ne 9:21 as suas r não se envelheceram Jó 27:16 pó, e aparelhar rco m o lodo, Is 50:9 todos eles com o rse 52:1 das tuas rfo rm o sas,ó At 9:39 as tú n icase rq u eD o rcas Ap 3:18 e r brancas, para q u e te Ruaxna O s 2:1 A m i;e a vossas irm ãs: R.

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ruas Pv 1:20lá fora; pelas rlevanta a M q 7:10 ela pisada com o a lama das r. Lc 14:21 pelas r e bairros da cidade, Rúben G n 29:32 à luz um filho, c cham ou-o Ap 7:5 da tribo de doze mil rubis Pv 8: U é a sabedoria do que os r, rubro M l 16:2 tem po, porque o céu está r. rudim entos G14:9 o u tra vez a esses rfracos e Cl 2:8 segundo os rd o m u n d o ,e nào 2:20 q uanto aos rd o m undo, por H b 5:12 os prim eiros rd as palavras 6:1 deixando os rd a do u trin a dc Rufo Mc 15:21 e de , que p o r ali passava, Rm 16:13 Saudai a eleito no Senhor, ru g a Ef 5:27 sem m ácula, nem r, nem coisa rugem Is I7:13asnações,com o rasm uitas rugido Pv 19:12 Com o o rd o leão jovem é a ru g irá Jr6 :2 3 a s u a v o z rc o m o o m a r,e e m Os 11:10 o SENHOR; ele rco m o leão; Am 3:4 o leão n o bosque, sem que ruido Lv 26:36 que o rd e u m a folha movida 1Rs 18:41 bebe, porque há rd e um a 2Rs 7:6 dos sírios rd e carros e 2Rs 7:6 rd e carros e rd e cavalos, 2Rs 7:6com o o rd e um grande lC r 14:15 ouvindo tu um rd e marcha SI 93:3 o seu r, os rios levantam 93:4 d o que o rd as grandes águas ruídos Jz 5:28 que se dem oram os rd o s seus r u in a Dt 32:35 porque o dia da sua restá 2C r 28:23 foram a sua r, e de todo o Pv i 0:15 a pobreza dos pobres a sua 10:29 os retos, mas rp ara os que 16:18 precede a r,e a altivez do 26:28 a boca lisonjeira provoca a Is 25:2 forte um a r, e do paço dos Lc 6:49 e foi grande a rdaquela casa. ruínas Is 17: l antes será um m ontão de r. At 15:16 das suas r, E tornarei a ruins M t 13:48 os bons; os r, porém , lançam Ruma 2Rs 23:36 filha de Pedalas, de rum or Jr 10:22 Vem um a voz de r, grande Ez 7:26 e se levantará rsobre r, Ez 7:26 e se levantará rsobre rum ores SI 112:7 N ão tem erá m aus o seu D n 11:44 Mas os r d o oriente e d o norte M t 24:6 de guerras e de rd e guerras; Mc 13:7 de g u e rra s e d e rd e guerras, Rute Rt 1:4 dc u m a O rfa .e o d a o u tra M 1 1:5 c Boaz gerou de a O bede; e

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T t 1:9 co m a s d o u trin a , com o 2:1 o q u ec o n v ém à sdoutrina. Saafc lC r 2:47 Jotão,Gesã, Pelete, Efá e S. 2:49 E a m ulher de S, pai de Saalabim Js 19:42 E S,e A ijalom .c Itla, Saalbim Jz 1:35 de Heres, em Aijalom e em S; IRs 4:9 em M acaz,eem S,e em Saaiim iS m 9:4 à terra de 5, porém tam pouco Saaraim js 15:36 E S,e A ditaim .e G edcrá.e lC r 8:8 E 5 (depois de os enviar), na Saasgaz Et 2: i 4 cuidados de 5, cam areiro do Saazima Is 19:22 até Tabor, e S, e Bete- Semes; Sabá l Rs 10:1 a rainha de Sa fama de Ez 27:23 os m ercadores de Assur e sábado £x 31:14 guardareis o s, porque santo 31:16 pois, o 5os filhos de Lv 16:31É um sde descanso para vós,e 23:3 dia será o 5do descanso, 23:3 do SENHOR é em todas as 23:32 Sde descanso vos será; então 23:32 tarde, celebrareis o vosso 5. 2Rs 4:23 hoje? N ão é lua nova nem 5. Ne 9:14 E o teu santo s lhes fizeste ls 58:13 o teu pé do s, dc fazeres a ls 58:13 e cham ares ao 5 deleitoso, e Ez 46:1 mas no dia de s ela se abrirá Am 8:5 o grão, e o s,para abrirm os M t 28:1 E, no fim d o s , quando já Mc 2:27 E disse-lhes: O sfoi feito Mc 2:27 e não o hom em por causa d o 5. 2:28 do hom em até do s é Senhor. Lc 6:5 do hom em é Senhor até do s. 13:15 disse: H ipócrita, n o s nào Jo 5:18 quebrantava o s, mas tam bém sab&o Jr 2:22 salitre.e am ontoes s,a tua M 13:2 ou rives e com o o s dos sabe Jó 22:13 E dizes: que s Deus? Ec I !:9 s ,p o ré m ,q u e p o r todas estas sabedoria Dt 4:6 isso será a vossa s e o vosso JÓ4:21 excelência? M orrem , mas sem 5. 28:12 se achará a s,e onde está o SI 19:2 noite m o s tra sa o u tra noite. 19:7 é fiel, e dá saos sfmplices. Pv 2:7 a verdadeira s p ara os retos. 4:5 A dquire s, adquire 4:7 A s é a coisa principal^ 4:7 pois a s, em prega tudo 8:14 é o conselho e a verdadeira s; 10:14 entesouram a s; mas a boca do 16:16 é adquirir a s do que o ouro! 23:4 e não apliques nisso a tua s. E c !: 18 Porque na m uita s há m uito 7:10 nào provém da festa pergunta. 9:10 conhecim ento, nem s alguma. Is 10:13 e com a m inha s, porque sou

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29:14 po rq u e a sdos seus sábios 33:6 abundância de salvação, se Jr 10:12 com a sua s>e com a sua 51:15 com a sua s, e estendeu os M t 11:19 M as a sé justificada p o r 13:54 onde veio a este a s, e estas Lc 2:52 crescia Jesus cm s, e em At 6:3 Santo e de s, aos quais Ríh 11:33 tan to da s,com o da ciência 1C o 1:17 n ào em id e palavras, para 1:21 Visto com o n a sd e Deus o 1:21 aD eu s pela sua#, ap rouvea 1:24 p o d er de Deus, e s de Deus. 3:19 Porque a s deste m u n d o é 2Co 1:12 Deus, n ão com s carnal, mas Ef 3:10 a m ultiform e sd e Deus seja Cl 1:9 vo n tad e,em toda a se 3:16 em toda a s,ensinando-vos 4:5 Andai com sp ara com os que T g 1:5 vós tem falta de s, peça-a a 3:15 Essa não é a s q ue vem do alto 3:17 M as a sq u e d o alto vem é> Ap 5:12 c riquezas, e s, e força, e 13:18 Aqui há s. Aquele q ue tem sab ei N m 32:23 e s q u e o vosso pecado vos há SI 46:10 e sq u e eu sou Deus; sabeis M t 7:11 pois, sendo m aus, s d ar boas sabem 2C r 2:8 os teus servos s cortar E c5 :l p o isn ão sq u efaz em mal. 9:5 Porque os vivos sq u e hão de 9:5 mas os m ortos n ão s coisa sabem os Js 22:31 H oje sq u e o SENHOR está Jó 8:9 nós som os de ontem , e nada s; Jo 4:42 tem os ouvido, e sq u e este é Rm 8:28 E s que todas as coisas sabendo G n 3:22 um d e nós, s o bem e o mal; H b 13:2 alguns, não o s, hospedaram saber SI 35:8 sem o s, e prenda-o a Ec 10:14 e q u em lhe fará s o que será Mc 4:11 vos é dado s os m istérios do At 1:7 vos pertence sos tem pos o u saberás Jo 13:7 tu agora, m as tu o sdepois, sabes Jo 3:8 voz, mas nào sd e onde vem, 2Tm 3:15 a tu a m eninice s as sagradas Sabetai Ed 10:15 e Mesulão, e S, levita, os Ne 8:7 Jam im , Acube, S, Hodias, 11:16 E 5, e Jozabade, dos chefes sabia G n 28:16 neste lugar; e eu n ão o Jo 2:25 ele bem so que havia n o Ap 19:12 q ue ninguém s senão ele mesmo. sábia iC o 1:25 de Deus é mais s d o q ue os sabiam Lc 20:7 que n ão sd e onde era. sabiam ente Jr 23:5 e agirá s, e praticará o sáb io 1Rs 4:31 ainda m a is sd o q u e todos os SI 1 0 7:43Q uem ésobservaráestas Pv 3:7 N ão sejas s a teus próprios

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9:9 Dá instrução ao s»e ele se 9:9 ao s, e ele se fará mais s; 9:12 Se fores s, para ti serás $ e 9:12 para ti serás s; e, se fores 11:30 vida, e o que ganha alm as s. 20:1 que neles errar nunca será s. 26:12 visto o hom em que é s a seus Ec 6:8 que mais tem o sd o que 0 Is 40:20 artífice busca, para gravar 1Co 1:20 O nde está o 5? O nde está 0 3:18 vós se tem por s neste m undo, 3:18 faça-se louco para ser s. 2Tm 3:15 podem fazer- te s para a sábios Dt 1 6 :1 9 o solhosdoss,eperverteas Jó 5:13 Ele apanha os s na sua própria 32:9 não são os 5, nem os velhos 37:24 os que se julgam 5 decoração. SI 90:12 que alcancemos corações s. 94:8 vós, loucos, quando sereis s? Pv 3:35 O s s herdarão h onra, mas os 13:20 que an d a co m o ssficará Ec 7:4 O coração dos está na casa 9:1 os justos, e o s s ,e a s suas 12:11 As palavras dos s são com o Is 5:21 Ai dos que são s a seus Jr 4:22 são sp ara fazer mal, m as não Dn 12:3 Os que forem s, pois, M t 11:25 « ta s coisas a o sse Rm 1:22 Dizendo-se s, tornaram -se 12:16 não sejais sem vós mesm os; 16:19 que sejais s no bem , mas lC o 3:20 dos s, que sáo vãos. 4 :10 de Cristo, e vós sem Cristo; Ef 5:15 não com o néscios, mas com o s, sabor Êx 16:31 e o seu scom o bolos de N m U :8 e o seu sera com o o sde N m 11:8seu s e ra c o m o o s d e azeite Jr 48:11 o seu s, e o seu cheiro Sabtá Gn 10:7são: Sebá,H avilá,S,R aam áe lC r 1:9 Seba,HaviIá,5>Raamáe Sabtecá Gn 10:7Havilá, Sabtá, R aam áeS ; 1C r 1:9 Havilá, Sabtá, Raamá e Sacar lC r 11:35 Aião, filho de 5 ,ó hararita; 26:4 0 terceiro, e S o quarto, e sacerdócio Êx 40:15 m e adm inistrem o s, e a sua Êx 40:15 lhes será p o r sperpétuo nas N m 25:13 terá a aliança do s perpétuo, Lc 1:8 ele o diante de Deus, H b 7:5 Levi recebem o s têm ordem , 7:24 tem um s perpétuo. I Pe 2:5 espiritual e 5 santo, para 2:9 eleita, o 5 real, a nação sacerdote Gn 14:18eeraestesdoD eu.s Lv 5:13 Assim o s por ela fará Lv 5:13 será do s>com o a oferta 2Cr 15:3 Deus, e sem s q u e o SI 110:4 tu és um 5 eterno, segundo Is 24:2 ao povo, assim sucederá ao s; 28:7 até o s e o profeta erram por Jr 23:11 profeta, com o o 5, estão M12:7 Porque os lábios do 5 devem Lc 10:31 pelo m esm o cam inho certo At 14:13 E osdeJúpiter,cujotem plo H b 5:6 lugar: Tu és s eternam ente,

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7:1 era rei de Salém, sd o Deus 7:3 Deus, perm anece spara sempre. sacerdotes 2Cr 6:41 os teus ó SENHOR Deus, SI 132:16 os seus 5de salvação, e ís 61:6 cham ados i d o SENHOR, evos jr 5:31 e o s s d o m in a m pelas M q 3:11 e os seus «ensinam por Ml 1:6 Exércitos a vós, ó s>que Lc 17:14 Ide, e mostrai-vos aos s. At 6:7 parte dos s obedecia à fé. Ap 1:6 fez reise sp ara D euse seu 5:10 Deus os fizeste reis e s; saciar Mc 7:27 Deixa prim eiro so s filhos; sa dar-se Pv 6:30 furta para s>tendo fome; saciarei Jr 31:14 E s a alm a dos sacerdotes com saciarem SI 59:15 e passem a noite sem se s. saco Jó 14:17 selada n u m s>eam ontoas as Ag 1:6 recebe-o n u m sfu rad o . sacode Jó 9:6 O que s a terra do seu lugar, sacode-te Is 52:2 S d o pó, levanta-te, e sacrifica Ec 9:2 assim ao que scom o ao que Ec 9:2 ao que s com o ao que não s; sacrificadas 1C o 8:4 das coisas s aos (dolos, sacrificado 1C o 5:7 nossa páscoa, foi sp o r nós. 10:28 Isto foi s aos ídolos, não sacrificam 1C o 10:20 que os gentios s, as s aos lC o 10:20 os gentios s,assa o s sacrificam os Ed 4:2 tam bém já lhe sdesde os dias sacrificar-Uies At 14:13 queria com a m ultidão s. sacrificará H c 1:16 Por isso sã sua rede>e sacrificarão Ne 4:2 isto? S? Acabá-lo-ão num sacrificarás Êx 20:24 farás, e sobre ele sos teus sacrifício G n 31:54 Jacó um sn a m ontanha, c 2Cr 35:14 até à noite com o s das SI 40:6 S e oferta não quiseste; 05 141:2 sejam com o o sda tarde. Pv 15:8 O sd o s ím pios é abom inável ao 21:3 aceitável ao SENHOR do que s. Ez 39:17 parte para o m eu s, que eu Ez 39:17 por vós, um sgrande, nos D n 9:27 fará cessar o se a oblação; Os 6:6 a m isericórdia, e n ão o r, Sf 1:7SEN H O R preparou o s ,e M t 9:13 M isericórdia quero,c não s. 12:7 quero, e não s, não Rm 12:1 corpos cm svivo,santoe Ef 5:2 nós, em oferta e s a Deus, em Fp 2:17 sobre o s e serviço da vossa 4:18 de suavidade e s agradável e H b 9:26 o pecado pelo s de si mesmo. 10:26 resta mais s pelos pecados, 13:15 p o r ele a Deus sd e louvor,

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sacrifícios SI 4:5 Oferecei s de justiça, e 51:16 n ão desejas s, senão eu os 51:17 O s s para D eus são o espírito 54:6 oferecerei voluntariam ente s; 107:22 E ofereçam os s de louvor, e 116:17 Oferecer-te-ei s de louvor, e Ec 5:1 do que oferecer s de tolos, Is 1:11 de vossos s>diz o SEN I lOR? Jr 6:20 nem m e são suaves os vossos s. Os 8:13 Q u an to aos sd as m inhas 14:2 com o novilhos os sd o s nossos Am 5:25 vós e oblações n o Mc 12:33 q u e todos os holocaustos e s. At 7:42 vítim as e s N o deserto por 1Pe 2:5 para oferecer sespirituais Ap 2: i 4 que com essem dos s da sacrifiquem Êx 8:8 o povo, para q ue sao SENHOR, sacrifiquem os Êx 5:17 dizeis: Vamos, sao SENHOR, sacrílegos At 19:37 n e m sâ o sn e m blasfemam sacudi M t 10:14casa o u c id a d e ,s o p ó dos Mc 6:11 saindo dali, s o p ó que Lc 9:5 vós dali, s 0 pó dos vossos sacudida Lc 6:38 m edida, recalcada, se sacudido SI 109:23 q ue declina; sou sco m o 0 sacudirei Jz 16:20 esta vez com o dantes, e m e s. Am 9:9 darei ordem , e s a casa de sadio Pv 14:30 O sentim ento s é vida para o Sadoque M t 1:14 E Azor gerou a e S gerou a M t 1:14 Azor gerou a S; e 5 gerou a Sadraque Dn l:7 H a n a n ia s o d e S ,e a M isa e lo 3:30 fez prosperar a M esaque e saduceus Lc 20:27 alguns dos s, que dizem não saem Sl 104:20 noite, na qual s todos os Mc 7:21 coração dos ho m en s so s m aus S a ft 2Rs 22:3 ao escrivão filho de 22:12 filho de S,a Acbor, filho 22:12 de M icaías, a 5 o escrivão e Jr 29:3 Eiasa, filho d e 5, e de Ez 8 :11 filho de S, cm pé, n o meio Safate N m 13:5 de Simeào, S, filho de Hori; lR s 19:16Eliseu, filho d e S d e 1C r 3:22 e Bariá, e Nearias, e 5, seis. 5:12 Janai e estavam em Basà. 27:29 dos vales, S, filho d e Adiai. Safe 2Sm 21:18 feriu a S, q ue era dos filhos Safir M q 1:11 Passa, ó m oradora de S, em S afira At 5:1 A n an ias,co m 5 ,su a mulher, Sage lC r 11:34 filhode S.o hararita; sal M t 4:4 a palavra q u e sd a boca de sala Ef 4:29 N ão sd a vossa boca nenhum a

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saiba Mt 6:3 deres esm ola, não i a tua m ão saibam Ap 3:9 a teus pés, e sq u e eu te amo. saídas M q 5:2 e cujas ssào desde os tem pos sairá is 51:4 p orque de m im sa ici, e o saíra Mc 5:30 de si m esm o s, voltou-se para saíram £x 14:8 de Israel scom alta m io. 1Jo 2:19 5 de nós, mas não eram de nós; saiu Lc 8:46 conheci que de m im »virtude, sal M t 5:13 Vós sois o sda terra; e se o M t 5:13 e se o s for insípido, com Sal Js 15:62 e a Cidade do S, e En-Gedi; 2C r 25:11 seu povo, e foi ao Vale do S; Sal* Lc 3:32 Boaz,eBoaz d c S ,e S d e Lc 3:32 e Boaz de S, e S de Naassom, 3:36 E S de Cainã, e Caínâ de Salai Ne 11:8 dele Gabai eS , ao todo 12:20 Dc S, Calai; de A m oque, Êber; Salam ina At 13:5 E>chegados a S, anunciavam a salário G n 29:15 Declara*me qual será o teu Êx 2:9 eu tc darei teu E a m ulher Dt 15:18 ao dobro do do diarista; 1Rs 5:6 e eu te darei o dos teus Ag 1:6 e o que recebe 5, recebe-o Ml 3:5 cm seu s,e a viúva,c Lc 10:7 digno é o obreiro de seu Rm 6:23 Porque o sd o pecado é a m orte lTm 5:18 E: Digno é o obreiro do seu s. Salatiel M t 1:12 Babilônia, Jeconias gerou a S; M t 1:12 gerou a 5; e S gerou a Lc 3:27 e Zorobabcl dc S,e S de Neri, Lc 3:27 eZ orobabel de S,e S de Neri, Salca lC r 5:11 na terra de Basã, até S. Salcá Dt 3:10 todo o Basã, até 5 e Edrci, Js 13:11 H crm o m ,eto d aa B asâatéS ; Salém G n 14:18 rei de 5, trouxe pão e H b 7:2 tam bém rei de 5 ,que é rei de Salequete 1C r 26:16 junto a porta 5, perto do salgado Mc 9:49 cada um será 5com fogo.e M c 9:49 sacrifício será scom sai. salg ar Lc 14:34 degenerar, com que se há dc s? Salim Jo 3:23 em Enom , junto a S>porque Salisa 1Sm 9:4 à terra de porém não as Sallum Ne 3:12 seu lado reparou S, filho dc Saima 1C r 2:11 gerou a S, e Sgerou a 1C r 2:11 gerou a S>e S gerou a Boaz. 2:51 E S ,paidosbelcm itas,H arefe

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Salmi O s 10:14 com o S destruiu a Bete-Arbei Salmai Ne 7:48 de Hagaba, os filhos de S, Salraanasar 2Rs 18:9 de Israel),que S, rei da Salmaneser 2Rs 17:3 C ontra ele subiu S, rei da salm odiando Ef 5:19 cantando e ao S enhor no salm odiarei Jz 5:3 ao SENHOR; 5ao SENHOR Deus Salraom |z 9:48 ao m onte S, ele e to d o o M t 1:5 E Sgerou, de Raabe, a Boaz; e Salmon SI 68:14 os reis, foi com o a neve em S. Salmone At 27:7 abaixo de Creta, junto de S. salm os Ef 5:19 entre vós em s, e hinos, e Cl 3:16 aos outros, com s, hinos e Salm os Lc 20:42 diz no livro dos S: Disse o 24:44 e nos profetas e nos S. At 1:20 Porque n o liv ro d o sS e stá Salmuna Iz 8:5 encalço de Zeba e S, reis dos 8 :21 Zeba e S: Levanta-te, e 8:2 i a Zeba e a S, e tom ou os S alom io 2Sm 5:14 Samua, c Sobabe, e Natà, e S, At 7:47 E S lhe edificou casa; Salom é Mc 15:40 o m enor, e de José, e S; 16:1 màe de T iago,eS, com praram salpicada Ap 19:13deum avcstesdesang u e; salta Jó 4 1:22 até a tristeza sde prazer, saltar SI 29:6 Ele os faz com o u m bezerro; saltaram SI 114:4 O s m ontes sco m o carneiros, e saltarão SI 94:3 quando os ím pios sd e prazer? saltareis Ml 4:2 e saireis e sco m o bezerros salte Jo 4:14 de água que para a vida salteador M t 26:55 com o para um $,com espadas e Mc 1 4 :4 8 a p ren d er-m e ,co m o au m j ? Lc 22:52 com o a um s, com espadas e Jo 10:1 p o r o u tra parte, é ladrão e s. salteadores Jr 7:11 um a caverna de s aos vossos M t 27:44 em rosto os sq u e com ele Lc 10:30 nas m ãos dos 5, os qu aiso 2Co 11:26 em perigos de em perigos saltei SI 18:29 com o m eu D eus s um a m uralha, saltes Jr 48:27 que fales dele, sd e alegria? saltou At 16:29 E ,p e d in d o lu z ,sd en tro e, Saiu N m 25:14 filho de príncipe da casa Ne 12:7 S, A m oque, H ilquias, Jedaías;

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SaJum 2 Rs 15:10 E S, filho de Jabes>conspirou 22:14 m ulher de 5, filho deTicvá, 1C r 2:40 a Sismai, e Sismai gerou a S. 3:15 Zedequias; o q uarto,S. 4:25 Cujo filho foi 5, de quem foi 6:12 Z adoque.e Zadoque gerou a S, 7:13 e Jezer, e S, filhos de Bila. 9:17 foram porteiros: S, Acube, 9:17 seus irm ãos, cujo chefe era S. 2Cr 28:12 filho de S, e Amasa, filho Ed 10:24 dos porteiros: S, Telém e Uri. 10:42 S, A marias e José. Jr 32:7 filho de 5, teu tio, virá 35:4 filho de S, guarda do salva Gn 32:30 a face,e a m inha alma foi & SI 7:10 é de Deus, que os retos de 34:18 e os contritos de 86:2 ó Deus m eu, s o teu servo, 1Pe 4:18 justo apenas se s, onde salvá-las Lc 9:56 almas dos hom ens, mas para s. salvá-lo Tg 2:14 obras? Porventura a fé pode s? salva-m e SI 6:4 livra a m inha alm a; s p o r tua 71:2 os teus ouvidos para m im , e Jr 17:14 e sararei; s,e serei salvo; salva-nos Sl 60:5 sejam livres, scom a tua 118:25 S, agora, te pedim os, 6 SENHOR sa lvaçio G n 49:18 A tua espero,ó SENHOR! Êx 15:2 m e foi p o r s este é o m eu Dt 32:15 e desprezou a Rocha da sua 1C r i 6:23 de dia em dia a sua s. 2Cr 6:41 vestidos d e s, e os teus 20:17 e vede a d o SENHOR para Jó 5:4 estão longe da s e são St 3:8 A vem d o SENHOR; sobre o teu 13:5 na tua sse alegrará o m eu 21:1 e n a tu a sg ra n d em en tese 25:5 pois tu és o D eus da m inha s 27:1 é a m inha lu ze a m inha $ 37:39 Mas a dos justos vem do 42:5 o louvarei pela da sua face. 42:11 o qual é a id a m inha face, 43:5 o qual é a sd a m inha face 50:23 eu m ostrarei a dc Deus. 51:12 da tua s, e sustém -m e com 62:6 é a m inha rocha e a m in h a s; 67:2 entre todas as nações a tu a 68:20 é o Deus da r, e a DEUS, o 70:4 q u e am am a tua s digam 71:15 e a tua s to d o o dia, pois 74:12 o p eran d o a 5 n o m eio da terra. 78:22 Deus, nem confiaram na sua $ 85:9 q u e a s está p erto daqueles 91:16 e lhe m ostrarei a m inha s. 95:1 jubilem os à rocha d a nossa s. 96:2 a sua s d e dia em dia. 98: l san to lhe alcançaram a 116:13 o cálice da s,e invocarei o 118:14 cântico; e se fez a m inha 119:155 A sestá ionge dos ímpios, 144:10 A ti, que dás a aos reis, e 146:3 de h o m em , em quem n ão há & 149:4 o rn ará os m ansos com a Is 12:2 D eus é a m in h a s; nele

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Is 12:2 e sc tornou a minha s. 12:3 águas das fontes da $. 26:1que Deus pôs a s por muros e 33:2 também a nossa s no tempo da 45:17 pelo SENHOR, com uma eterna $ 49:8 e no dia da s te ajudei, e te 52:7 faz ouviras, do que diz a 52:10 terra verão a s do nosso Deus. 59:16 braço lhe trouxe a s, e a sua 59:17 pòs o capacete da s na sua 61:10 de roupas de s, cobri u- me com Ir 3:23 nosso Deus está a s de Israel. Lm 3:26 em silêncio a s do SENHOR. Jn 2:9 pagarei. Do SENHOR vem a s. Hc 3:8 e nos teus carros de s? 3:18 exultarei no Deus da minha s. Lc 1:69 levantou uma 5poderosa Na 2:30 os meus olhos viram a tua s, 3:6 toda a carne verá a 5de Deus. 19:9 Hoje veio a s a esta casa, Jo 4:22 porque a 5vem dos judeus. At 4:12 outro há 5»porque também 16:17 o caminho da s,são servos do Rm 1:16 poder de Deus para s de todo 10:10 se faz confissão para a s. 13:11a nossa í está agora mais 2Co6:2 Esocorri-te no dia da $ 2Co 6:2 eis aqui agora o dia da s). 7:10 para a *, da qual ninguém Ef 1:13 o evangelho da vossa £ 6:17 o capacete da s, e a espada Fp 1:28 mas para vós de s, e isto de 2:12a vossa s com temor e tremor; lTs 5:8 por capacete a esperança da s, 2Tm 3:15 sábio para a s, pela fé que Tt 2:11trazendo s a todos os homens, Hb 1: 14 que hão de herdar a s? 2:3 uma tão grande s, a qual, 2:10o príncipe da s deles. 5:9 da eterna s para todos os 9:28 aos que o esperam para s. 11:7 viam, temeu e, para sda sua IPe l:5de Deus para as, já prestes 1:9 da vossa fé, a sdas vossas 2Pe 3:15 E tende por sa longanimidade Jd 1:3 acercadascomum, tive por Ap 12:10 é chegada a s,e a força,e Salvação

Is 60:18 muros chamarás S»e às tuas Ap 7:10 voz, dizendo: Sao nosso 19:1 Aleluia! S,eglóría,e Salvador Sl 106:21 de Deus,seu S,que fizera Is 43:11 e fora de mini não há 5. 45:15o Deus de Israel, o S. 45:21 Deus justoeSnão há além de 60:16 o SENHOR, o teu S, e o teu 63:8 assim ele se fez o seu S. Lc 2:11 vos nasceu hoje o S, que é Jo 4:42 o Cristo, o Sdo mundo. At 13:23 Deus a Jesus para 5 de Israel; Fp 3:20 esperamos o 5, o Senhor Jesus 1Thi 4:10 vivo, q ue é o 5 de todos os Tt 2:10 da doutrina de Deus, nosso S. 2Pe 2:20 do Senhor c S Jesus Cristo, Jd 1:25 Deus sábio, S nosso, seja salvador 2Rs 13:5 o SENHOR deu um s a Israel, e Is 19:20 lhesenviaráumseum Ef 5:23 ele próprio o s do corpo.

salvai-vos

Jr 8:20 o verão, e nós não estamos 5. At 4:12 pelo qual devamos ser 5. Rm 8:24 fomos s. Ora a esperança

At 2:40 dizendo: S desta geração

salvou

salvar

Sl 44:3 o seu braço os 5, mas a tua Mt 9:22 ânimo, filha,a tua fé te s. 27:42 Sos outros, e a si mesmo não Mc 5:34 disse: Filha, a tua fé te s; 15:31 zombando: Sos outros,c não Lc 8:48 a tua fé te r, vai em paz. 17:19evai;atuaféte*. 23:35 Aos outros s, salve-se a si

salvai

Jd 1:23 Es alguns com temor,

Is 45:20 a um deus que não pode s. 59:1 para que não possa $ 63:1 em justiça, poderoso para s. Jr 30:11 diz o SENHOR, para te s 42:11 para vos se para vos livrar Mt 16:25 que quiser ?asua vida. 18:11do homem veio soque se Mc 3:4 ou fazer mal? sa vida,ou Lc 6:9 ou fazer mal? s a vida, ou 9:24 que quiser s a sua vida, 17:33 que procurar sa sua vida, 19:10 veto b usca r e s o que se Jo 12:47 o mundo, mas para s o mundo. At 16:30 que eu faça para me s? Rm 11:14 minha cameesalgunsdeles. ICo l:21aDeussoscrentespela 9:22 os meios chegar a s alguns. ITm l:15aomundo,parasos Hb 7:25 Portanto, pode também s Tg 1:21 a qual podes as vossas almas. 4:12 que pode se destruir, salvar-se

Mt 19:25dizendo: Quem poderá poiss? Mc 10:26 si: Quem poderá, pois,5? Lc 18:26 disseram: Logo quem pode í?

Sama

iSm 16:9 Jessé fez passar a 5; porém lCr 1l:44oasteratita; Sc Jeiel, Samá

Gn 36:13 Reuel: Naate, Zerá>Se Mizá; Samai

lCr 2:28 os filhos de Onà: 5e Jada; 1Cr 2:28 e os filhos de & Nadabe e 2:44 Jorqueào; c Requém gerou a S. 4:17a Miriâ, e S, e Isbá, pai de Samaria

i Rs 13:32 que estâo nas cidades de S. 16:24 comprou o monte de 5 por dois 16:24 que edificou S, do nome de Lc 17:11pelo meio de S e da Galiléia; Samarias

1Cr 12:5 e Bealias, e 5, e Sefatias, o 2Cr 11:19 lhe deu filhos: Jeús,SeZaã.

salvar-vos

sam aritana

Dt 20:4 os vossos inimigos, para s. At 15:1 o uso de Moisés, não podeis s.

Jo 4:9 a mulher s Como, sendo tu Jo 4:9 que sou mulher 5? (porque os

salvará

Sambalate

Jó 22:29 E Deus sao humilde. Sl 69:35 Porque Deus sa SiÍo,e 72:4 do povo, sos filhos do 138:7 inimigos, e a tua destra me s. 145:19 ouvirá o seu clamor, e os s. Is 35:4 de Deus; ele virá, e vos s. Sf 3:17 está no meio de ti, ele £ Mt 1:21 porque ele s o seu povo dos Mc 8:35 mim e do evangelho, esse a s. Tg 5:15 oração da fé s o doente, e o 5:20 um pecador, sda morte uma

Ne 2:10 O que ouvindo S, o horonita.e 13:28 era genro de S,o horonita, Samir

Js 15:48 nas montanhas: S, Jatir.e Jz 10:1 e habitava em S, na montanha 1Cr 24:24 Mica; dos filhos de Mica, S; Samlá

Gn 36:36 Hadade; e S de Masreca reinou ICr 1:48 E morreu S»e reinou em seu Sam os

At 20:15 aportamos a Se, ficando em

salvarás

Sam ote

Hc 1:2 Violência! e não *? 1Tm 4:16 isto, te s, tanto a ti mesmo

S am otráda

salvarei

At 16:11 direito para a S e, no dia

Os l:7eosspcloSENHOR seu Os 1:7 pois não os s pelo arco, nem salvaria

Mt 24:22 nenhuma carne se s; salvas Pv 25:11de ouro em s de prata, assim salvaste Êx 15:13 guiaste a este povo, que s\ salve Dt 28:29 dias, e não haverá quem te s. salveis Jo 5:34 mas digo isto, para que vos s. salvo

Sl 12:5 porei a saqueie para quem 119:117 e serei s, e de contínuo Zc 9:9 a ti,justo e s, pobre, e M1 24:13 perseverar até ao fim será s. At 27:44 todos chegaram à terra a s. ICo 3:15 mas o tal será s, todavia salvos

Is 45:22 mim, e sereis s, vós, todos

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I Cr 11:27 S, o harorita; Helez, o

Samua

Nm 13:4 de Rúben, S, filho de Zacur; lCr 14:4 teve cm Jerusalém: S.Sobabe» Ne U : 17 Abda. filho de S, filho de 12:18 De Bilga, S; de Semaías, Samuel

Nm 34:20 de Simeão, S. filho de Amiúde; lCr 6:33 filho de Joel, filho de S, Sam ute

lCr 27:8 do quinto mès. S,o israíta; Sangar

Jz 3:31 Depois dele foi S, filho de 5:6 Nos dias de S, filho de Anate, Sangar-Nebo

Jr 39:3 S, Sarsequim, Rabe-Saris* sangue

Gn 9:6 Quem derramar o sdo homem, Gn 9:6 pelo homem o seu s será Dt 32:43 ele vingará o sdos seus Sl 30:9 há no meu s, quando desço 51:14 dos crimes de s, ó Deus, Deus

72:14 será o seu s aos olhos dele. Is 1:15 vossas m ãos estilo cheias de s. 9:5 m anto revolvido em s,serão 63:3 e o seu s salpicou as m inhas Ez 9:9 se encheu de s e a cidade sc Sf 1:17 e o seu 5 se derram ará com o M t 16:17 a ca rn e e o s, mas m eu Pai» 27:25 disse: O seu scaia sobre nós Mc 5:29 se lhe secou a fonte do seu s; 14:24 Isto é o meu s, o s d o novo 14:24 Isto é o m eu s, o s do novo \ x . 22:20 no m eu s, que é derram ado Jo 1:13 não nasceram d o s, nem da 6:54 e bebe o m eu s tem a vida 19:34 lança,e logo saiu se água. At 1 5 :2 0 d o q u e ésu fo cad o ed o s. 17:26 E de um só s fez toda a 20:28 resgatou com seu próprio s. 1:25 aos (dolos, e do e do Rm 3:25 pela fé no seu 5, para 5:9 pelo seu s, serem os por ele IC o 11:25 é o novo testam ento no m eus; 11:27 d o corpo e do s do Senhor. 15:50 que a carne e o s não podem Ef 1:7 pelo seu s, a remissüo das Cl 1:14pelo seu s,asaber,a H b 9:7 n o ano, nâo sem s, que 9:22 a lei, se purificam com s 9:22 de snão há remissão. 10:29 p o r profano o 5da aliança 13:20 de paz, que pelo s da aliança 1Pe 1:19 com o precioso s de Cristo, 1Jo 1:7 os outros, e o id e Jesus 5:8 o Espírito, e a água e o s Ap 7 :14 branquearam no 5do Cordeiro. 12:11 venceram pelo sdo C ordeiro e Sangue M t 27:8 ao dia de hoje, C am po de 5. At 2:19 na terra, S, fogo e vapor Sanlai Ed 2:46 os filhos de S,os filhos de San sana }s 15:31 EZ iclague,eM adm ana,eS , Sansáo Jz 13:24 iilho, a quem pós o nom e de 5; H b 11:32 Baraq ue, e de de Jefté, Sanserai lC r 8:26 E S, e Searias, e Atalias, santa Êx 3:5 em que tu estás ó terra 2Cr 20:21 à Majestade $>saindo diante ls 63:15 olha desde a l ua 5e gloriosa 64:11A nossa se gloriosa casa, em Rm 7:12 E assim a lei é s, e o Ef 5:27 sem elhante, m as sc 2Tbi l:9 ech am o u co m u m asv o caçã o ; 1Pe 2:9 real, a nação o povo Ap 21:10 cidade, a s Jerusalém, que san tas Ez 22:26 e profanam as m inhas coisas Mt 7:6 as coisas s, nem deiteis aos Rm 1:2 profetas nassescrituras, 11:16 as prim ícias são s, tam bém a lTm 2:8 mãos s, sem ira nem santidade Êx 15: U em s, adm irável em 39:30 lâm ina da coroa de s, e nela lC r 16:29 ao SENHOR na beleza da sua 5. SI 29:2 o SENHOR na beleza da s. 30:4 e celebrai a m em ória da sua s.

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47:8 sobre o trono da sua s. 60:6 Deus falou na sua s eu m e 93:5 a sconvém à tua casa, SENHOR 96:9 ao SENHOR na beleza da s; 97:12 louvores à m em ória da sua & 108:7 Deus falou na sua s;eu me 110:3 nos ornam entos de s, desde a Jr 31:23 de justiça, ó m onte de s! Lc 1:75 Em se justiça perante ele, At 3:12 virtude ou s fizéssemos andar Ef 4:24 em verdadeira justiça c s. lTs 3:13 em sdiante de nosso H b 12:10 serm os participantes da sua s. SANTIDADE Êx 28:36 de selos: S AO SENHOR, Zc 14:20 dos cavalos.SAO SENHOR; santifica £ x 31:13 eu sou o SENHOR, que vos s. Js 7:13 Levanta-te, s o povo,e dize: H b 2:11 assim o que s,com o os que santifica-os Jo 17:17 S na tua v erdade;atua santificação Rm i :4 segundo o Espirito de s, pela 6:22 fruto para s,e p o r fim a IC o 1:30 e justiça, e s, e redenção; 2Co 7:1 a s no tem or de Deus. 2Ts 2:13 salvação, em sd o Espírito,e lTm 2:15 na fé, no am or e na s. H b 12:14 com todos,c a s, sem a qual IPe 1:2 Deus P a i.c m s d o Espírito, santificada Rm 15:16oferta dos gentios,spelo 1Tm 4:5 de Deus e pela oração é s. santificadas N m 5:10 E as coisas s de cada um serão santificado Lv 22:32 que eu seja s n o m eio dos M t 6:9 nos céus, sseja o teu nom e; Lc 11:2 nos céus, sseja o teu nom e; 1Co 7:14 descrente é spela m ulher; 2Tm 2 :2 1 para honra, s e idôneo para Ap 22:11 e quem é santo, seja sainda. santificados At 20:32 d ar herança entre todos os s. 26:18 os que são s pela fé em mim. IC o 6:11 mas haveis sido s, mas haveis H b 10:14 para sem pre os que sâo s. santificai Is 8 :13 SENHOR dos Exércitos, a ele s; Jr 17:22 a n te s so d ia de sábado, com o Ez 20:20 E so s m eus sábados,e J11:14 S u m jejum ,convocai um a 2:15 em Siào, s um jejum , convocai 1 Pe 3:15 Antes, s ao Senhor Deus em santificai-vos Lv 20:7 P ortanto s, e sede santos, N m 11:18 ao povo: S p ara am anhã, e Js 3:5 ao povo: S, porque am anhã santificam Is 66:17 Os que se s, e se purificam , santificar Êx 20:8 do dia do sábado, para o s. Ef 5:26 Para a s, purificando-a com a H b 13:12 Jesus, para s o povo pelo seu santificarão ls 29:23 no m eio dele, s o m eu nom e; Is 29:23 sim , sao Santo de Jacó,e Ez 44:24 e s os m eus sábados, santificarei Ez 36:23 E eu s o m eu grande nom e, que

1618

santificareis Lv 25:10 E s o an o qüinquagésim o.e santificou Êx 20:11 SENHOR o dia d o sábado, e o s. Jo 10:36 a quem o Pai s»e enviou ao santifique lTs 5:23 Deus de paz vos sem tudo; santifiquei 1Rs 9:3 s a casa q ue edificaste, a Jr l:5 q u e saísses da m ad re.tes; santo Êx 16:23 é repouso, o s sábado do 19:6 reino sacerdotal e o povo s. 31:14o sábado, po rq u e é para vós; N m 1 6 :5 e q u e m é o s q u e e le fa rá Js 5:15 o lugar em q ue estás é 2 Rs 4:9 p o r nós é u m s hom em de Deus. SI 20:6 desde o seu s céu, com a 22:3 Porém lu és s, tu q ue habitas 28:2 m ãos para o teu soráculo. 32:6 aquele que é so rará a ti, a 86:2 pois sou s: ó D eus m eu,sal va 98:1 destra c o seu braço s lhe 145:17 cam inhos, e s em todas as Is 27:13 no m onte sem Jerusalém. 35:8 que se cham ará o cam inho 52:10 o seu sb raço perante 58:13 vontade no m eu sdia>c 5 8 :I3 e o s d ia do SENHOR, O b 1:17 livram ento, e ele será s; Jo 17:11 Pais, guarda cm teu nom e At 4:27 contra o teu s Filho Jesus, Rm 12:1 vivo, se agradável a IC o 3:17 de Deus, q u e sois vós, é s. T t 1:8 justo, s, tem perante; H b 7:26 sum o sacerdote, s, inocente, IPe l:1 5 M as> co m o ésaq u eleq u ev o s 2:5 e sacerdócio s, para oferecer 2Pe l:1 8 n ó sc o m ele n o m ontes; 3:11 vos convém ser em s trato, e Ap 3:7 Isto diz o que é s, o que é 6 :10 ó verdadeiro e s D om inador, 15:4 o teu nome? Porque só tu és s; 22:11 e quem é s, seja santificado Santo I Rs 6 :16 oráculo, para o 5 dos Santos. Is 6:3 dizendo: S, S, o SENHOR Is 6:3 dizendo: S. S. Sé o SENHOR Is 6:3 S, S, S é o SENHOR dos Mc 3:11 com o Espírito S»e com fogo. Mc 1:8 vos batizará com o Espírito 5. 3:29 o Espírito S, nunca obterá 13:11 que falais, mas o Espírito S. Lc l:1 5 d o EspíritoS ,já desdeo 3:16 com o Espírito Se com fogo. 3:22 E o Espírito Sdesceu sobre 4: l d o Espirito S, voltou do 12:12 o Espirito S o que vos Jo 1:33 o q ue batiza com o Espirito S. 7:39 o Espírito S ainda não fora 14:26 o Espirito S, que o Pai 20:22 Recebei o Espirito S. At 1:5 com o Espírito S, náo m uito 2:4 d o Espírito S,e com eçaram a 2:4 o Espírito Slhes concedia 2:38 o d o m do Espírito S; 4:31 cheios d o Espirito S,e 5:3 mentisses ao Espírito S, e 6:3 cheios d o Espírito Sc de 7:51 sem pre resistis ao EspíritoS;

s

s.

s;

Só

8:15 que recebessem o Espírito 5 9:31 e consolação do Espírito 5. 10:38 o Espírito Secom virtude; 15:28 ao Espirito 5e a nós, nào 16:6 pelo Espírito Sde anunciar a 19:2 vós já o Espírito 5 quando 19:2 ouvimos que haja Espírito 5. 20:28 queo Espírito Svos Rm 14:17 paz,e alegria no Espírito 5. ICo 2:13 que o Espírito Sensina, 2Co 13:14 do Espírito Ssqa com todos 1Pe 1:12 pelo Espírito Senviado do Ap 4:8 dizendo: 5,5, S, é o Senhor Ap 4:8 di2endo: S, 5, S>é o Senhor Ap 4:8 S, S, 5, é o Senhor Deus, santos

Lv20:7 e sede í, pois eu sou o Dt 33:3 todos os seus s estão na sua jó 15:15 nos seus s>e nem os céus SI 16:3 Mas aossque estão na terra, 31:23 vós todos que sois seus s, 37:28 c nào desampara os seus $ 50:5 os meus s, aqueies que 89:7 assembléia dos s, e para ser 97:10 guarda as almas dos seus s; 116:15 do SENHOR a morte dos seus s. 132:9 e alegrem-se os teus s. Pv 2:8 o caminho dos seus s. Dn 7:18 Mas os sdo Altíssimo Mt 27:52 corpos de s que dormiam foram Mc 8:38 de seu Pai, com os 5anjos. Lc 9:26 e na do Pai e dos s anjos. At 9:13 feito aos teus sem Jerusalém; 26:10 muitos dos s nas prisões; Rm 1:7 chamados s: Graça e paz de 8:27 Deus intercede pelos s. 12:13 Comunicai com os s nas suas ICo 1:2 chamados s, com todos os Ef 1:4 para que fôssemos 5e 1:18 glória da sua herança nos s; 2:19 dos s,e da família 4:12 dos s, para a obra do Cl 1:12 da herança dos 5na luz; 1:22 vos apresentar s, e ITs 3:13 Cristo com todos os seus s. 2Ts l:l0nosseus£,epara se fazer Hb3:l Por isso, irmãos s, jd 1:3 fé que uma vez foi dada aos s. Ap 5:8 que são as orações dos s. 8:3 de todososssobreoaltar Santos

Lv 19:2edize-lhes:5sereis, porque Ez 41:4 Este é o Santo dos S. santuário Ex 15:17habitaçâo,no*,óSenhor, 25:8 E me farão um s,e habitarei SI 20:2 socorro desde o seu s, e te 63:2 a tua glória, como te vi no s. 73:17 Até que entrei no sde Deus; ls 60:13 o lugar do meu 5, e Hb9:l divino,eumí terrestre, santuários At 17:23 vendo os vossos s,achei são Lc 7:10 acharam so servo enfermo. 15:27 porque o recebeu s e salvo, jo 5:6 disse-lhe: Queres ficar s?

sapato

sarm ento

Dt 29:5 o vosso sno vosso pé.

SI 80:15 destra plantou, e o s que

saqueai

sarm entos

Na 2:9 S a prata, s o ouro, porque Na 2:9 5 a prata, so ouro, porque

Gn 40:12 Os três s são três dias; saro

Saquias

Dt 32:39 eu firo, e eu s,e ninguém há

lCr 8:10 A Jeuz, a Se a Mirma; estes

Sarom

saquitel

1Cr 5:16 os arrabaldes de S, até aos 27:29 que pastavam em S, Sitrai, o Ct2:l sou a rosa de S»o lírio dos

Pv 7:20 na sua mão um s de dinheiro; sara

Êx 15:26 eu sou o SENHOR que te s. SI 41:4 sa minha alma, porque pequei 103:3 que s todas as tuas

Saro na

Sara

SI 107:20 palavra, eosgeos livrou

Gn 17:15 de Sarai, mas S será o seu I Pe 3:6 Como Sobedecia a Abraão,

Sarsequim

sara-m e

Saruém

SI 6:2 s>SENHOR, porque os meus

Js 19:6 e 5; treze cidades

sarado

s is

Is 6:10 nem se converta e seja s. Hb 12:13 inteiramente, antes seja s.

2Rs 2:22 Ficaram, pois, saqueias águas lTm 6:3 com as s palavras de nosso 2Tm 1:13o modelo das spalavras que

sarados

At 9:35 em Lida e 5, os quais se sarou

Jr 39:3 Sangar-Nebo, S, Rabe-Saris,

ls 53:5 pelas suas pisaduras fomos s. IPe 2:24 e pelas suas feridas fostes s.

Sasai

Sarafe

Sasaque

1Cr 4:22 Cozeba»e Joás, c S (que

lCr8:l4EAiÕ,5,Jerimote, 8:25 e Penuel, filhos de S;

Sarai

Gn 11:29 de Abrào era S, e o nome da Ed 10:40 Macnadbai.Sasai.S, saraiva

Jó 38:22 e viste os tesouros da $, SI 105:32 suas chuvas em $,e fogo 148:8 Fogo e s>neve e vapores, e is 28:17 pelo prumo,e as varrerá o Sarar

2Sm 23:33 Aiào, filho de S, ararila; sarará

Lm 2:13 é a tua quebradura; quem te s? Os6:1 ele despedaçou,enoss; sararei

2Rs 1:2 de Ecrom, se s desta doença, jr 33:6 saúde e cura, e os s, e lhes Os 14:4 Eusasuainfidclidadc.eu sarça

Ex 3:2 chama de fogo do meio duma £ Ex 3:2 e eis que a s ardia no fogo, Êx 3:2 ardia no fogo, e a $nào se Dt 33:16 habitava na s, venha sobre a Is 55:13 e em lugar da s crescerá a Mc 12:26 lhe falou nas, dizendo: Eu Lc 20:37 junto da s, quando chama At 7:30 de fogo no meio de uma s. 7:35 anjo que lhe aparecera na s.

Ed 10:40 Macnadbai, 5, Sarai,

Satanás

1Cr 21:1 Então S se levantou contra SI 109:6 um ímpio, e S esteja à sua Mt 12:26 E, se 5expulsa a 5, está Mt 12:26 seSexpulsaaS, está 16:23 Para trás de mim, S, que me Mc 3:23 Como pode 5expulsar S? Mc 3:23 Como pode S expulsar S? 8:33 Retira-te de diante de mim, S; Lc 4:8 Vai*te para trás de mim, S; 10:18 Eu via S, como raio, cair 11:18 E, se também Sestá dividido At 5:3 por que encheu 5o teu 26:18 à luz, e do poder de 5a Deus; Rm 16:20 em breveSdebaixo dos vossos 2Co 2:10 não sejamos vencidos por 5; 12:7 um mensageiro de Spara me 2Ts 2:9 a eficácia de 5, com todo o lTm l:20quaisentregueia5, para que 5:15 se desviaram, indo após S. Ap 2:13 que é onde está o trono de 5; Ap 2:13 entre vós>onde 5 habita. 20:7 os mil anos, Sserá solto da satisfarei

SI 17:l5eumesda tua semelhança satisfazé-los

sarças

Mc 8:4 poderá alguém sde pão aqui

ls 32:13 espinheiros e s, como também

satisfazer

Sardes

Mc 15:15querendosamultidão,

Ap 1:11 a Tiatira, e a S, e a 3:4 também tens em 5 algumas

satisfeito

sareis

saudá-lo

Tg 5:16 uns pelos outros, para que 5. Sarepta 1Rs 17:9 e vai para 5, que é de Sidom, Lc 4:26 senão a 5 de Sidom, a uma

Mc 15:18 E começaram a s, dizendo:

Is 53:11 da sua alma, e ficará s

saudação

Lc 1:29 considerava que sseria esta. ICo 16:21 5 da minha própria mão, de

Sarezer

saudações

2Rs 19:37 deus, Adramelequee 5,seus Zc 7:2 Quando o povo enviou Sc

Mc 12:38 compridas, e das s nas praças, saudades

Sargom

2Co 7:11 temor, que s, que zelo, que

sáos

ls 20:1 Tartã, enviado por S, rei da

saudai

Mt 9:12 de médico os s>mas, sim, os 14:36 os que a tocavam ficavam s.

Saríde

Fp4:215a todos os santos cm Cristo

js 19:10 o termo da sua herança até 5. 19:12 E de Svolta para o oriente.

saudai-a

M c 2:17 O s $ n à o n ecessitam

1619

Mt 10:12 entrardes nalguma casa, s;

saúdam

Seber

2Co 13:13 Todos os santos vos s. Fp 4:22 Todos os santos vos s, mas

lCr 2:48 Calebe gerou a Sea Tiraná. Sebna

Mt 5:47 E, se sunicamente os vossos

2Rs l8:18omordomo,eS,oescrivào,e ls 22:15 com S, o mordomo,c

saúde

Sebuel

Pv 4:22 as acham, e spara todo o seu 13:17 mas o embaixador fiel é s. 16:24 a alma, e spara os ossos. Ml 8:7 disse: Eu irei, c lhe darei s. At 9:34 Enéias, Jesus Cristo te dá s; 3Jo 1:2 e que tenhas s, assim como Ap 22:2 são para a sdas nações,

1Cr 23:16 de Gérson foi So chefe. 25:4 Uziel, S, Jerimote, Hananias,

saudardes

saudeis

Lc 10:4 e a ninguém s pelo caminho. 2|o 1:10 em casa, nem tampouco o s. Saul

seca

Jz6:37 toda a terra ficar 5,entdo SI 63:1 em uma terra se cansada, 90:6 cresce; à tarde corta-se e s. Pv 17:22 abatidosatéosossos. Is 44:3 e rios sobre a (erra s\ 53:2 e como raiz de uma terra s; Os 13:5 no deserto, na terra muito s. Ag 1:11E mandei viras sobre a terra

Gn 36:37 e Sde Reobote, junto ao rio, 46:10 Zoar e S, filho de uma 1Cr 1:48 em seu lugar S, de Reobote, 6:24 seu filho; e S, seu filho.

Is 40:7 Sa erva, e cai a dor, Secacá Js 15:61 Bete-Arabá.Midim.eS,

Saulo

secado

At 7:58 aos pés de um jovem chamado S. 26:14 dizia: S, S, por que me 26:14 dizia: S, S, por que me Savé

Gn 14:17atéaoValedeS,queéo Savé-Quiriataim

Gn 14:5emHã,eaoseminsemS> Savsa

lCr 18:16 eram sacerdotes; e Sescrivão. Seal

Ed 10:29Adaías,Jasube,S,Jeremote. Sealtiel

1Cr 3:17 Assir, e seu filho S. Ag 2:23 servo meu, filho de S.diz o Sear-Jasube

Is 7:3 tu e teu filho S,saí ao seara

Jz 15:5 largou-as na sdos filisteus; Jl 3:13 porque já está madura a s; Mt 9:37 discípulos: A sé realmente 9:38 ao Senhor da s, que mande 9:38 mande ceifeiros para a sua s. Lc 10:2é, em verdade, as, mas os Lc 10:2 ao Senhor dasque envie Lc 10:2envie obreiros paraasua s. Ap 14:15 porque já a ida terra está Searias

lCr 8:26E Sanserai.e S.e Atalias, 8:38 Ismael, S,Obadias,e Hanà; Seba

Gn 25:3 E Jocsà gerou Sc Dedà; e os Js 19:2 Berseba, e 5 e Moladá. 1Cr 5:13 Mesulão, 5»Jorai, Jacã,

seca-se

Mc 11:20 se tinha 5desde as raizes. Secanias

1Cr 3:21 de Obadias, e os filhos de S. 24:11A nona a Jesua, a décima a S, 2Cr 31:15 Amarias e S, nas cidades dos Ed 8:3 Dos filhos de S, e dos filhos 8:5 Dos filhos de S,o filho de 10:2 Então S, filho de jeief.um Ne 3:29 filho de S, guarda da porta 6:18 era genro de S filho de Ará; 12:3 S, Reum, Meremote,

secaram

Is 29:8 ou como o s que sonha que 44:3 água sobre o s, e rios sobre

Gn 8:13 més, as águas se s de sobre a

sedentos

secarão

SI 107:5 Famintos e s>a sua alma neles Is 21:14 com água ao encontro dos r,

Is 19:5 E s as águas do mar, e o rio seco

Sedeur

Js 3:17 firmes, em s, no meio do Js 3:17 passou a s,até que todo

Nm 1:5 De Rúben, Elizur, filho de S; 10:18 estava Elizur, filho de S. sedição At 19:40 acusados de s, nào havendo

secos

ls 32:2 águas cm lugares s, c como a Lc 11:24 anda por lugares s, buscando secou

Mt 21:19 E a figueiras imediatamente. Mc 11:21 que tu amaldiçoaste, se s. secou-se

Mt 13:6queimou-se,es, porque não Mc 4:6 e, porque não tinha raiz, s. IPe l:24afiordaerva.Saerva,e secreta

Iz 3:19 uma palavra spara ti, ó rei.

Nm 32:3 c Eleale.e S,e Nebo,e Beom,

Jó 15:8 Ou ouviste o s conselho de Mt 6:4 a tua esmola seja dada em s; Mt 6:4 que vé em s, ele mesmo te Secu ISm 19:22 poço grande que eslava em S;

Sebanias

século

lCr 15:24 E S. Jeosafá,Netanel, Amasai, Ne 9:4 Bani, Cadmiel, S, Buni, 10:4 Hatus, S,Maluque, 10:12 Zacur, Serebias, S,

Mc 10:30enosfuturoavida 2Co 4:4 quais o deus deste $ cegou os Gl 1:4 do presentes mau, segundo a

Sebarim

Ef 2:7 mostrar nos s vindouros as Cl 1:26 todos os s,eem todas as ITm 1:17 Ora, ao Rei dos s, imortal, Hb 9:26 consumação dos suma vez se

Zc l:7éomésdeS),nosegundoano

SI 107:33 e as fontes em terra s; 143:6 de ti, como terra s. (Selá.) Is 32:2 uma grande rocha em terra s. 35:7 lagos, e a terra s em sedento

secreto

Sebate

sedenta

Jo 15:6 fora, como a vara, es;

Gn 10:7deCuxesão:S,Havilá, Gn 10:7 os filhos de Raamá: Se Dedã. 10:28 A Obal, a Abimael, a 5,

Js 7:5 desde a porta até S,e os

Dt29:19acrescentarà sabebedeira. Jz 4:19 pouco de água, porque tenho s. 15:18 grande s, clamou ao SENHOR, 15:18 pois agora de s, e cairei na SI 42:2 alma tem sde Deus,do Deus 69:21 e na minha s me deram a beber 104:11 monteses matam a sua s. Is 41:17 e a sua língua se seca de s; 49:10 terão fome, nem s, nem o 55:1 os que tendes s, vinde às 65:13 beberão, porém vós tereis r, Am 8:11 de pão, nem sde água, mas de Mt 5:6 que têm fome e sde justiça, 25:35 comer; tive s>e destes-me de 25:44 com fome, ou com s, ou Jo 4:14 der nunca terá s>porque a 6:35 quem cré em mim nunca terá s. 7:37 Se alguém tem s, venha a mim, 19:28 se cumprisse, disse: Tenho s. Rm 12:16Sunãnimesemrevós;nào 12:20 se tiver s, dá-lhe de beber; 2Co 11:27 em fome e s, em jejum muitas 1Pe 4:7 portanto s sóbrios e vigiai Ap 7:16 fome, nunca mais terão s 21:6 que tiver s, de graça lhe 22:17 Equem tem s,venha; equem

secará

Sebá

Sebà

sede Êx 17:3 ali o povo s de água, o povo Éx 17:3 nos matares de s, a nós e aos

séculos

1620

sedução

Mt i3:22mundo,easdasriquezas Seerá

107:24 E sua filha foi S,que Sefà Nm 34:10 marcareis de Hazar-Enã até S. 34:11 descerá desdeSatéRibla, Sefar

Gn 10:30 indo para S, montanha do Sefarade

Ob 1:20 que estão em S, possuirão as Sefarvaim

2Rs 17:24Ava,deHamateeS,eafez Is 37:13 da cidade de S, Hena e Iva? Sefatias

lCr 12:5eSamarias,eS,oharufita, 27:16 os simeonitas, S, filho de 2Cr 21:2 Zacarias, Asarias, Micael e S; Ed 2:4 Os filhos de S, trezentos e 2:57 Os filhos de S, os filhos de 8:8 E dos filhos de S,Zebadias, Ne i 1:4 Amarias, filho de S, filho de Ir 38:1 Ouviram, pois, 5, filho de Séfer Nm 33:23 e acamparam-se no monte de S. 33:24 partiram do monte de S,e

Sefi

1Cr 1:40Alvã, Manaate, Ebal, S e Onã; Sefó Gn 36:23 AJvà, Manaate, Ebal, S e Onà. Sefufé 1Cr 8:5 Gera, Sc Hurâo.

seguia lCo 10:4 da pedra espiritual que os s; seguia-o Lc 22:54 sacerdote. B Pedro ide longe,

seio

lTm 4:6 e da boa doutrina que tens s.

Jó 31:33 o meu delito no meu s SI 35:13 oração voltava para o meu s. Lc 16:22 anjos paraoide Abraão; Jo 1:18 que está no $do Pai, esse o 13:23 reclinado no $ de lesus.

sega

seguim os

seios

Gn 8:22 sementeira e s, e frio e Êx 23:)6 E a festa da idos primeiros 34:22 primícias da s do trigo, e a Pv 6:8 o seu pâo; na s ajunta o seu 10:5 o que dorme na s é filho que 25:13 neve no tempo da í, assim é o 26:1 achuvanai,assimn&ofica Is 16:9 verâo e da tua s desapareceu. 18:4 do orvalho no calor da s, Jr 5:17 E comerão a tua s e o teu pão, 8:20 Passou a s, findou o verâo, e Ap 14:15 nuvem: Lança a tua foice,e 5; segam Jó 24:6 No campo s o seu pasto, e Mt 6:26 semeiam, nem i, nem ajuntam Lc 12:24 nem semeiam, nem s, nem têm segará Ec 11:4 olha para as nuvens nunca s.

Mc 10:28 que nós tudo deixamos, et cs. Lc 18:28 que nós deixamos tudo e te s. seguindo 2Pe 1:16 fesusCrísto, s fábulas

Gn 49:25 com bênçãos dos s t da madre. SI 22:9 estando aos ide minha mãe.

segario

$1126:5 em lágrimas s com alegria. Os 8:7 vento, e s tormenta, não segarás Lv 19:9 teu campo não í totalmente, Mq 6:15 mas náo 5 pisarás a sego Lc 19:22 que não pus, e s o que não

seguido

seguir

Nm 32:12 perseveraram emiao SENHORDt 1:36 perseverou em s ao SENHOR. Js 20:5 vingador do sangue o s, não SI 32:8 0 caminho que deves $ 143:8 que devo s, porque a ti 1Pe 1:11 glória que se lhes havia de s.

Seir

Gn 14:6 no seu monte S,até El-Parã 36:20 são os filhos de S, horeu, Seir

lCr 4:42 foram às montanhas de S; Se irá

!z 3:26 escultura,eescapou para S. Seis

seguir-m e

Êx 16:26 S dias o colhereis, mas o Lc 13:14 à multidão: Sdias há em que

Nm 14:24 e perseverou em s, eu o

seita

segulr-te

Lc9:57 um: Senhor, s para onde quer

At 5:17 (e eram eles da idos 15:5 Alguns, porém,da s dos 24:5 defensor da idos nazarenos; 26:5 a mais severa s da nossa

seguirão

seiva

Jó 21:33 sâo doces, e o s todos os SI 23:6 me s todos os dias 2Pe 2:2 E muitos s as suas dissoluções

Rm 11:17 da raiz e da s da oliveira,

)o 13:37 que não posso í agora? Por ti seguir-te-ei

seja

seguirás

At 8:36 que impede que eu s batizado? Gl 4:19 que Cristo s formado em vós;

£x 23:2 Não ia multidão para fazeres

sejais

seguirei

Ef 3:19 para que s cheios de toda

Mt 8:19 aonde quer que fores, eu te i. Lc 9:61 outro: Senhor, eu te i, mas

sejas

Gl 6:1 mesmo, para que não $ também

segredo

seguiu-o

Sela

Jó 4:12 foi trazida em s; e os meus 29:4 quando o 5de Deus estava SI 25:14 O s do SENHORé com aqueles Pv 21:14 dado em s aplaca a ira, Is 45:19 Não falei em s, nem em lugar 48:16 isto: Não falei em idesde o Am 3:7 o seu s aos seus servos, )o 11:28 e chamou em s a Maria, sua Rm 11:25 ignoreis este 5(para que não

Mt 14:13opovo,iapé desde as

2Rs 14:7 do Sal, e tomou a Sna guerra; Ap 10:4 que me dizia: 5o que os sete

Segube

1Rs 16:34 a fundou, e em S, seu filho 1Cr 2:21 a tomou; e ela deu à luz a S. segue SI 63:8 A minha alma te ide perto; a 1Tm 6: i 1coisas, e 5a justiça, a 2Tm 2:22 e sa justiça, a fé, o amor, segue-a

SI 34:14 o bem; procura a paz, e 5. segue-m e

Mt 8:22 disse-lhe: S,e deixa os 9:9 Mateus, e disse-lhe: 5. 19:21 um tesouro no céu; e vem, e s. Mc 2:14 recebedoria,edisse-lhe: S. 10:21 céu; e vem, toma a cruz, e*. Lc5:27 recebedoria, e disse-lhe: S. Jo 1:43 a Filipe, e disse-lhe: S. 21:22 que te importa a ti? 5 tu. seguem

Is5:l 1pela manhã,e sa bebedice; )o 10:27 e eu conheço-as, e elas me £ Ap 14:4 são os que ío Cordeiro para 14:13 e as suas obras os s. segui

lCo 14:1 $0 amor, e procurai com zelo 1Ts 5:15 mal por mal, mas s sempre o Hb 12:14$apaz com todos, ea

segundo

SI 103:10Não nos tratou sos nossos SI 103:10 nos recompensou s as nossas Is 11:3 e não julgará s a vista dos is 11:3 nem repreenderá so ouvir dos Mt 21:30 ao s, falou-lhe de Rm 9:5 é Cristo s a carne, o
Selá

Gn 10:24gerouaS;eSgeroua Gn 10:24gerouaS;e5gerouaÉber. 38:5 luz um filho, e chamou-lhe 5; 1Cr 1:18 gerou a Sc Sgerou a Éber. 1Cr 1:18 gerou a Se Sgerou a Éber. Selede

segura

lCr 2:30 filhos de Nadabe, 5 e Apaim; lCr 2:30 Se Apaim; e S morreu sem Selefe Gn 10:26geroua Almodá,aS,a I Cr 1:20 gerou a Almoda, a S, a

SI 16:9aminha carne repousará s.

Selem ias

segurança

1Cr 26:14 do oriente a S; e lançou-se a Ed 10:39 E S, Natâ e Adaías, 10:41 Azareel»S,Semarias, Ne 3:30 filho de S,e Hanum, filho 13:13 sobre os celeiros a S,o Jr 36:14 filho de S, filho de Cusi, 36:26 de AzrieLc a S, filho de 37:3 Jucal, filho de S, e a 37:13 Jerias, filho de S, filho de

Segundo

Lv 22:19 Sa sua vontade,oferecerá Tg 1: 18 Sa sua vontade, ele nos gerou

SI 33:17 é falaz para a s não livra Pv 11:14 na multidão de conselhos há s. Is 32:17 repousoe spara sempre. Mt 28:14 e vos poremos em s. At 5:23 com toda a i, e os guardas, Fp3:l mesmascoisas.eésparavós. lTs 5:3 Há paz e s, então lhes seguro

Jó 11:18 em volta e repousarás s. Rm 14:5esteja inteiramente iem sua

S eléud a

seguros

selo

Jó 12:6 que provocam a Deus estão s Si llI:7ejuízo,itodososseus Is 14:30 os necessitados se deitarão s; sei jó 19:25 Porque eu i que o meu Redentor Jr 10:23 Eu s, ó SENHOR, que não é do Io 9:25 e disse: Se é pecador, não 5 Jo 9:25 uma coisa s, é que, havendo 2Tm 1:12 porque eu s em quem tenho

2Tbi 2:19 firme, tendo este s\ O Senhor

1621

At 13:4Santo,desceramaSedali

Selom i

Nm 34:27 o príncipe Aiúde, filho de S; Selom ite

Lv 24:11 de sua mãe era S, filha de 1Cr 3:19 Hananias, e S, sua irmã, 23:9 de Simei: S, Haziel, e Harã, 23:18 filhos de Izar foi S o chefe. 26:25 seu filho, e S, seu filho.

Sem

semeará

Gn 5:32 e gerou Noé a S, Cão e Jafé. Hb 7:3 5 pai, sem mâe, sem genealogia

sem earás

Sema

Mq 6:15 Tu 5, mas não segarás; pisarás

22:9 degenere o fruto da sque 28:38 Lançarás muita sao campo; Sl 126:6 leva a preciosa s, andando e Pv 11:21 impune, mas a idos justos Ec 11:6 semeia a tua s, e à tarde nào Is 55:10 brotar,e dar sao semeador, Am 9:13 pisa as uvas ao que lança a £ Ag 2:19 há ainda s no celeiro? Além Zc 8:12 Porque haverá sde Ml 2:3 a vossa s,e espalharei Mt 13:37semeiaaboas»éoFilhodo Mc 4:26 um homem lançasse sà terra. Lc 8:11 a parábola: A s é a palavra 1Co 15:38 quer,e a cada so seu 1Pe 1:23 nâo de s corruptível, mas ljo 3:9 porque a sua spermanece nele

Js 15:26 Amâe 5,eMoladá, lCr 2:43 Coré, Tápua, Requém e S. 5:8 filho de 5, filho de Joei, 8:13 E Berias e S foram cabeças dos Ne 8:4 Matitias, S>Anaías, Urias,

sem eareis

sem enteira

Jr 35:7 casa, nem í semente, nem sem easte

Gn 8:22 a terra durar, se sega,e 2Co 9:10avossas,eaumenteos

Semaa

Lc 19:21 puseste, e segas o que não s. Scmeber Gn 14:2 rei de Admá, e a S, rei de

sem entes Jl 1:17 As sapodreceram debaixo dos Sem er

lCr 6:46 filho de Bani, filho de S, 7:34 E os filhos de S: Ai, Roga,

2Cr! 1:20 lhe deu Abi as, Atai, Ziza e S. Hd 8:10 E dos filhos de S, o filho de

sem eador

lCr 24:22 Dos izarítas, S; dos filhos de 1Cr 24:22 S; dos filhos de 5, Jaate;

Is 55:10 semente ao s, e pão ao que Mt 13:3 Eis que o 5saiu a semear. Mc 4:3 Eis que saiu o 5a semear. Lc 8:5 Um ssaiu a semear a sua

Selum iel

sem eai

Nm 1:6 De Simeâo, S, filho de 10:19 filhos de Simeâo, 5, filho de

Os 10:125para vós em justiça, ceifai

selva

Is 32:20 vós os que 5junto a rodas Ag 1:6 5 muito, e recolheis pouco;

Selom ote

Sl 50; 10 lodo animal da s, e o gado 80:13 O javali da sa devasta, e as 104:20 saem todos os animais da s.

sem eais

sem ear

Gl 6:7 o que o homem s, isso também Ec 11:4 o vento, nunca $,eo que

ICr 12:3 Joás, filho de S, o

Semede

Semaías

1Cr 8:12 de Elpaal: Éber, Misâ e S;

1Cr 3:22 Secanias foi S; e os filhos 1Cr 3:22 e os filhos de 5: Hatus, e 4:37 filho de Sinri, filho de S; 5:4 filhos de Joel: S, seu filho; 9:14 E dos levitas: S, filho de 9:16 filho de 5, filho de Galai, 15:8 de Elizafô: S, o chefe, e de 24:6 E S, filho de Natanael, o 26:4 Obede-Edom foram: So 2Cr 17:8 eles os levitas, S,Nctanias, 29:14 filhos de ledutum, 5e Uziel. 31:15 Jesua, S, Amarias e Secanias, 35:9 E Conanias, e S,e Natanael, Ed 8:13 Jciel e S, e com eles 8:16 Ariel, 5, Elnatà, Jaribe, 10:21 Elias, S,JeieleUzias. 10:31 Josias,Malquias,S,Simeão, Ne 3:29 dele reparou S, filho de 6:10 eu em casa de S, filho dc 10:8 Bilgai, 5; estes eram os 12:36 E seus irmãos, S, e Azareel, 12:42 Maaséias, S, Eleazar, Uzi, Jr 26:20 Urias, filho de Sde 29:24 E a S, o neelamita, falarás, 36:12 filho de $, e Elnatâ, filho

sem eeis

Se m i da

Jr 4:3 e nâo sentre espinhos.

Nm 26:32 E de S,a familia dos 1Cr 7:19 foram os filhos de S: Aiã,

sem ana

Dn 9:27 aliança com muitos por uma s; Dn 9:27 na metade da s fará cessar o Mc 16:2 primcirodia da s, foram ao 16:9 primeiro dia da s, apareceu Lc 18:12 duas vezes na 5, e dou os 24:1 primeiro dia da s, muito de jo 20: l dia da s, Maria Madalena 20:19 o primeiro da s, e cerradas

Semei

Lc 3:26 e Matatias de 5, e S de José, Lc 3:26 de S, e 5 de José, e José

Serainite

sem eia

Sem iram ote

Ec 11:6 Pela manhã sa tua semente,e Jr 50:16 o que s, e o que leva Jo 4:36 que, assim o que í como o que 2Co 9:6 Que o que 5pouco, pouco 2Co 9:6 e o que sem abundância, em

lCr 15:18 Bene, Jaaziel, 5, Jeiel, Uni, 2Cr 17:8 Asacl,5,Jónatas,Adonias,

sem eiam

Jó 4:8 iniqüidade,e smal,segam o Sl 126:5 Os que sem lágrimas segarão Mt 6:26 do céu, que nem s, nem segam, sem eias

lCo 15:36 Insensato! o que tu 5nâo é sem elhança

Gn 1:26 imagem,conforme a nossa sí Êx 20:4 nem alguma 5do que há em Nm 12:8 pois ele vê a sdo SENHOR; Sl 17:15 da tua squando acordar. Ez 10:8 nos querubins uma s de mão de Rm 5:14 tinham pecado à sda 6:5 com ele na sda sua morte, 8:3 o seu Filho em sda carne do Hb 7:15 manifesto é ainda, se à sde Tg 3:9 os homens, feitos à sde Deus. sem elhante

ls 40:18 pois, fareis s a Deus,ou com Fp 2:7 fazendo-se saos homens; Hb 2:17 em tudo fosse saos irmãos, 7:3 mas sendo feito sao Filho de sem elhantes

sem anas

At 14:11 osdeusessaos homens, e

Jr 5:24 conserva as sdeterminadas da

sem ente

Sem aquias

Gn 3:15 e entre a tua 5e a sua s; Gn 3:15 e entre a tua se a sua & Êx 16:31 eera como sde coentro Lv 26:16 em vão a vossa s, pois os 27:16 segundo a sua s: um ómer dc s 27:16 sua s: um òmer dc s de cevada Nm 20:5 lugar onde não há 5, nem dc Dt 11:10a tua s,ea regavas com ]4:22 o fruto da tua s, que cada 22:9 espécies de s, para que nào

1Cr 26:7 homens valentes, Eliú e S. Semarias

Ed 10:32 Benjamim, Maluque, 5. 10:41Azareel, Selemias, S, sem blante

Dn 3:19 aspecto do seu s contra sem eado

Mt 13:l9oquefoi ;noseucoraçâo; Mt 13:19esteéoquefoisaopédo

1622

lCr 15:21 com harpas, sobre S, para

sem pre

Dt 5:29 a eles e a seus filhos para s. 32:40 céus, e direi: Eu vivo para s. Jó 7:16 pois não viveria para s; Sl 9:6 para sas assolaçôes; 33:11 do SENHOR permanece para s; 37:27 o bem; e terás morada para & 51:3 pecado está sdiante de mim. 61:4 no teu tabernáculo para s; 73:26 e a minha porção para s. 86:12 o teu nome para s. 93:5 à tua casa, SENHOR, para s. 102:12 para s, a tua memória 103:9 nem para s reterá a sua 104:31 do SENHOR durará paras; 113:2 do SENHOR, desde agora para 5. 121:8 saída, desde agora e para s. 132:14 meu repouso para s; aqui 133:3 a bênção e a vida para s. 146:6 o que guarda a verdade para s; Ec 1:4 mas a terra para spermanece. Is 25:8 a morte para s,e assim 32:17 repouso e segurança para 5. Jr 33:11 asuabenignidadeduraparas; Lm 3:31 o Senhor não rejeitará para s. Dn 4:34 aoque vive para 5, cujo Zc 1:5 profetas, viverão eles para s? Lc 18:1 o dever de orar s, e nunca 24:53 F. estavam s no templo, Jo 6:34 Senhor, dá-nos sdesse pào. 6:51 deste pào, viverá para $ 12:8 Porque os pobres sos tendes 12:8 mas a mim nem s me tendes. 12:34 que o Crislo permanece para $ 2Co 6:10 contristados, mas s alegres; Fp 4:4 Regozijai-vos sno Senhor; 1Ts4:17 estaremos scomoSenhor. 5:16 Regozijai-vos s.

s

H b 7:25 a Deus, vivendo para 7:28 ao Filho, perfeito para Ap 1:18 aqui estou vivo para to d o o s. Semuel 1C r 7:2 Ibsào e chefes das casas S enaá Ed 2:35 O s filhos de trds mil Ne 7:38 Os filhos de S, três mil, sen ad o r Mc 15:43 de Arímatéia, 5honrado, que l c 23:50 nom e José, s, hom em de bem Senaqueribe 2 Rs 18:13 subiu 5, rei da Assíria, Is 37:37 Assim rei da Assíria, se Senazar 1C r 3 :18 Pedatas, 5, Jecamias, H osam a, Sené l Sm 14:4 Bozez, e o nom e da o u tra 5. Senhor G n 15:2 disse A brão:SD EU S, que me M t 7:2 o que me diz: S, S! entrará M 1 7:21 que m e diz: 5, S! entrará no Mc 2:28 d o hom em até do sábado é 5. Lc 6:5 do hom em é S até do sábado. 6:46 que m e cham ais, 5,5, e não 6:46 me chamais, S, S,e não Jo 6:68 Simâo Pedro: 5, para quem 13:13 Mestre e S, e dizeis bem , 21:7 amava, disse a Pedro: Ê o S. 21:7 que era o 5, cingiu-se com At 2:36 D euso fez S e Cristo. 9:5 Q uem és, S? E disse o S: 9:5 és,S?E disse o Eu sou 26:15 disse eu: Q uem és, S? E ele Rm 10:12 um m esm o é o S de todos, rico 14:9 viver, para ser 5, tanto dos IC o 2:8 crucificariam ao S da glória. 15:47 segundo hom em , o 5 ,é do céu. Ef 4:5 Um só 5. um a só fé, um só Fp 2:11 C ristoé o S, para glória de Ap 22:21 de nosso 5 JesusCrislo seja senhor Et 1:22 hom em fosse em sua casa, c Mi l:6 o p a i,e o s e rv o o s e u $ Ml 1:6 E, se eu sou onde está o M t 25:21 E o seu 5lhe disse: Bem está, M t 25:21 en tra no gozo do teu s. Rm l4 :4 se u p ró p rio se le e stá e m p é SENHOR Gn 18:14aiguma difícil ao S? Ao tem po 28:21 de m eu pai, o 5 m e será por Êx 34:6 pois, o 5 perante ele, Êx 34:6 ele, clam ou: O 5, o 5 Deus, Êx 34:6 clamou: O S,o SD eus, Dt 4:35 que soubesses que o S é Deus; 6:4 Israel, o nosso D eus é o 6:4 o S nosso Deus é o único 9:25 perante o S; aqueles quarenta 9:25 porq u anto o S dissera que vos Rt l:1 7 a s sim o 5 ,e o u tro ta n to , lRs 18:39 S ó o $ é I> e u s!S ó o S 1Rs 18:39 Só o Deus! Só o Sé Deus! Ne 9:6 Só tu és 5; tu fizeste o céu, Sl 33:12 cujo Deus é o S, e o povo ao 100:3 Sabei que o S é Deus; foi ele 118:27 D eusé o 5 q u e nos m ostrou a 127:1 S eo$nàoedificaracasa> em 127:1 se o S não guardar a cidade, ls 37:20 Agora, pois, ó S nosso Deus,

s.

S,

S,

S,

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s,

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S.

Sé

S.

ls 37:20 da terra, que só tu és o Na 1:3 O S é tardio em irar-se, mas Na 1:3 o 5 tem o seu cam inho na 14:9 E o Sserá rei sobre toda a Zc 14:9 dia um será o 5, e um será o sen h o res M t 6:24 servir a dois s; porque ou há Lc 16:13 servo pode servir dois s; Ef 6:9 E vós, s, fazei o m esm o para Cl 4: l Vós, s>fazei o que for de lT m 6 :l aseu ssp o rd ig n o sd e 6:15 Rei do s reis e Senhor dos s Senir D t 3:9 porém o sam orreus o cham am S); Ez 27:5 teus conveses de faias de sentença 1Rs 20:40 lhe disse: Esta é a tua s; 2Rs 9:25 pós sobre ele esta s, dizendo: Sl 17:2 Saia a m inha de diante do Is 14:28 o rei Acaz, foi dada esta 2Co 1:9 tínham os a de m orte, para sentenciados Sl 79:11 aq u e lesq u eestâ o sà m o rte . 102:20 para soltar os s à m orte; sen tia IC o 13:11 com o m enino, scom o m enino, sen tid o 2Rs4:31 nào havia nele voz nem s sentidos H b 5:14 lém o6sexercitados para sentim ento Ef 4:19 perdido to d o o s, se sentindo Fp 2:2 o m esm o ânim o, s um a mesm a sentinelas Jr 5 1:12 colocai s, preparai as s e n tira m Mc 4:41 E su m grande tem or,e diziam S enua Ne 11:9 filho de S,o segundo sobre Seorim 1 Cr 24:8 a H arim , a quarta a S, separa Pv 16:28 e o intrigante sos m aiores 17:9 o assunto 5os m aiores amigos, sep ará-lo -á Lc 12:46 nào sabe,e5> elhedaráa separação G n l:1 8 e p a ra fa z e r5 e n tre a iu z c Êx 8:23 E porei s entre o m eu povo e o Ef 2:14 a parede de s que estava no separado N m 16:9 Israel vos tenha sda H b 7:26 inocente, im aculado, sdos separados Gl 5:4 Sestais de Cristo, vós os que E f 2:12 estáveis sem Cristo, s da 4:18 no entendim ento, da vida de separar Rt 1:17 não seja a m orte m e s de ti. separará Rm 8:35 Q uem nos s d o am or de Cristo? separarás Dt 19:2 Três cidades í, no meio da separe M t l9 :6 D e u sa ju n to u n ã o o 5 o h o m e m . Mc 10:9 Deus ajuntou nào o s o hom em , sep aro u D t 10:8 o SENHOR a tribo de Levi, Sl 4:3 pois,que o SENHOR s para si

21c

Si

s s

s.

s

s

1623

sepulcro Sl 6:5 n o sq u em te louvará? M127:60 E o pôs n o seu novo, que Mt 27:60 para a p orta d o s, retirou-se. 28:1 e a o u tra M aria foram ver o Jo 19:41 e n o h o rto um novo, cm que sep u lcro s M t 27:52 E abriram -se os e muitos Jo 5:28 os q ue estão nos ouvirão a sepultada Rt 1:17 m orrerei eu, e ali serei sepultado Jr 22:19 de ju m en to será *, sendo sepultam en to M t 26:12 p rep aran d o -m e para o m eu s. sepultar M t 8:22 deixa os m ortos s os seus sepultaram At 5:6 o para fora, o 5 sepultarás G n 50:5 n a terra de Canaâ, ali m e sepulte G n 23:4 p ara q u e eu s a m inha m orta sepultou D t 34:6 E o s n u m vale, na terra de sepultura G n 37:35 descer ao m eu filho a té à 42:38 m inhas câs com tristeza à 44:31 nosso pai, com tristeza às. D t 34:6 até hoje o lugar da sua s. Jó 5:26 irás à s, com o se recolhe 7:9 aquele q u e desce à s nunca 14:13 na s, e m e ocultasses 17:1 e só ten h o perante m im a s. Sl 49:14 sào postos na s; a m o rte se Sl 49:14 consum irá na i,a habitação 49:15 alm a d o p o d er d a s, pois me Ec 9:10 porque na ¶ on d e tu Is 38:18 te louvará a s, nem a m o rte 53:9 E puseram a sua s com os M t 27:7 u m o leiro ,p a ra id o s sepulturas Lc 11:44 q u e sois com o as que nào sequidáo Sl 32:4 h u m o r se to rn o u em sd e estio. Jr 17:8 e n o ano de n ào se afadiga, séquito Is 6:1 e o se u s e n c h ia o te m p lo . ser Jó 34:33 de ti com o há de a Sera Gn 46:17 Berias e S .a irm ã deles; 1C r 7:30 Isvi, Berias, e S, irm à deles, será Mc 1 4 :9 o q u e elafe zsco n ta d o p ara S erabias Ne 12:24 Hasabias, S, e Jesuá, filho Se raias 2 Rs 25:18 to m o u a 5, prim eiro 25:23 filho de Careá.e S, filho de 1C r 4:13 filhos d e Quenaz: O t niel e 4:35 filho de 5, tilho de Asiel, Ed 2:2 Jesuá, Neemias, 5, Reelaías» Ne 11: 11 5, filho de Hilquias, filho de Jr 36:26 e a S, filho de Azriel, 51:59 m andou a S, filho d e Nerias, 51:59 seu reinado. E S era o Sercbias Ed 8:18 a saber: 5, com os seus Ne 10:12Zacur,S,Sebanias,

s

s.

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s,

s.

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S;

Serede G n 46:14 de Zebulom : Elom e Jaleel. N m 26:26 foram : dc 5, a família dos Seres 1C r 7 :16 dc seu irm ào foi S; e foram Sérgio Al 13:7 o procônsul SPaulo, hom em seria Mc 9 :10 aos o u tro s que s aquilo, sérias T t 2:3 que sejam sn o seu viver, sério Jr 12:11 há ninguém que tom e isso a s. serô d ia D t 11:14 a te m p o rãe as,p ara que Tg 5:7 receba a chuva tem porà c s. serpente G n 3:1 O ra, a sera mais astuta que 49:17 Dã será sju n to ao cam inho, N m 21:9 fez um a sde m etal, c pô-la N m 21:9 alguma sa alguém, quando N m 21:9 olhava para a sde metal, Jó 26:13 m ão form ou a senroscadiça. SI 58:4 é sem elhante ao veneno da * 91:13 aos pés o filho do leão e a s. 140:3 com o a « o veneno das Is 14:29 fruto será um a sardente, 27:1 oleviatã,sveloz,eo 27:1 e o leviatã, a s tortuosa, e 65:25 a com ida da s. N ão farão mal M q 7:17 o pó com o s, com o vermes da M t 7 :10 peixe, lhe dará um a s? Lc I I : U lhe dará por peixe um a s? Jo 3:14 levanto u a s no dese rto, 2Co 11:3 assim com o a s enganou Eva Ap 12:9aantigas>cham adaoD iabo, 20:2 a antiga s, que é o Diabo serpentes D t 32:24 com ardente veneno de s do pó. M t 10:16prudentescom oasse Mc 16:18 Pegarão nas s; e,se beberem 1Co 10:9 tentaram , e pereceram pelas s. Serugue Gn 11:20 e dois anos, e gerou a S. lC r 1:26 S,Naor, Terá, Seruque Lc 3:35 E Nacor de S, e S de Ragaú.e Lc 3:35 E N acor de S,e Sde Ragaú.e serva G n 21:10 fora esta s e o seu filho; G n 21:10 o filho desta s não herdará SI 86:16 e salva ao filho da tu a s. 116:16 sou teu servo, filho da tua s; Lc 1:38 Maria: Eis aqui a sdo Senhor; serv e Is 1:11 D e q u e m e sa m im a m u ltid â o MI 3:17 poupa a seu filho, que o s. Lc 22:26e quem govem a com o quem s. Jo 12:26 Se alguém m e s,siga-m e,e serve-o lC r 28:9 Deus de teu p ai,c scom um servem Si 97:7 todos os que s im agens de Ap 7:15 de D e u s ,e o s d e d ia e d e serves D n 6:16 tu continuam ente s, ele te servi-o Js 24:14 tem ei ao SENHOR, e scom servi-vos G15:13 à carne, mas s uns aos outros

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serviçal M t 20:26 fazer-se grande seja vosso s; M c 10:43 ser grande, será vossos; serviço Io 16:2 cuidará fazer um s a Deus. Ap 2:19 am or, e o teu s,e a lua fé, servidão Êx 1:14 a vida com d u ra s, em ba rro e Dt 26:6 nós im puseram um a d u ra s. G15:1 debaixo do jugo da s. H b 2:15 p o r toda a vida sujeitos à s. servido 1C r 17:27 pois, foste s abençoar a casa M t 20:28 não veio para ser s, m as para Mc 10:45 não veio para ser s, mas para servidos Jó 6:28 pois, se sois s, olhai para servindo E f 6:7 S de boa vontade com o ao servir G n 15:14 qual ela tem de s, e depois D t ll:1 3 D e u s ,e d e o s d e todo o Js 24:15 aos vossos olhos s ao SENHOR, Jr 27:13 a nação que não sao rei de Ml 3:14 dito: Inútil é s a Deus; M t 6:24 N inguém pode s a dois senhores M t 6:24 N ão podeis sa D euse a M am om Lc 10:40 irm ã me deixe s só? Dize-lhe 16:13 servo pode sdois senhores; 16:13 N ão podeis s a Deus e a M am om lTs 1:9 a Deus, para s o Deus vivo e H b l:14enviadospara sa favor servirá G n 25:23 povo, e o m aior sao m enor. 27:46 terra, para que m e sa vida? Sl 22:30 Uma sem ente o s; será Is 30:5 que de nada lhes s nem de Rm 9:12 dito a ela: O m aior s o m enor, servirão Sl 72:11 ele; todas as naçóes o s. Is 60:10 m uros, e os seus reis te s; Jr 30:9 Mas sao SEN H O R,seu Deus, servirás Êx 20:5 te encurvarás a elas nem as s; Dt 6:13 e a ele s, e pelo seu nom e servireis D t 13:4eaeles> eaelevos servirem D t 21:5 escolheu para o s>e para 1C r 15:2 D eus,e para o seternam ente. Is 56:6 para o s, e para am arem servis Cl 3:24 porque a Cristo, o Senhor, s. serviu G n 49:15 acarretar, e s debaixo de H b 7:13 da qual ninguém sao altar, servo G n 9:25 s dos servos seja aos seus Êx 21:5 Mas se aquele s expressam ente Jó 7:2 C om o o sque suspira pela Sl 116:16 sou teu s sou teu s, filho Sl 116:16 sou teu s, filho da tua serva 119:125 Sou teu s; dá-m e inteligência, 143:12 a m inha alm a; pois sou teu s. Pv 22:7 tom a em prestado é s d o que Is 24:2 sacerdote; ao s, com o ao seu M t 10:25 seu m estre,e ao scom o seu 25:21 disse: Bem está, sb o m e fiel. Mc 12:2 tem po, m andou um s aos Lc 1 2 :4 7 E o sq u e so u b e a v o n ta d e d o

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17:9 graças ao tal s>porque fez o 20:10 p ró p rio m andou um s aos Jo 8:35 O ra o s não fica para sem pre 13:16 q u e n ão é o s m aior d o q ue o 15:20 N ão é o s m aior d o que o Rm 1:1 Paulo, sd e Jesus Cristo, 1C o 7:21 cham ado sendo s? nào le dé Fp 2:7 a form a d e s, fazendo-se Fm 1:16 N ão já com o s, antes, mais d o Fm l:1 6 m a Ísd o q u e s, com o irm ão H b 3:5 sua casa, com o s, para Servo 2Sm 9:2 tu Ziba? E ele disse: S teu. M t 18:32 disse-lhe: Sm atvado, servos )s 9:8 a Josué: N ós som os teus s. Sl 123:2 os olhos dos saten tam para IPe 2:16 malícia, m as com o sd e Deus. S esi lC r2:31 o filh o d e Isi, S. E o filho lC r 2:31 Isi, 5. E o filho de S, Alai. 2:35 Deu, pois, S sua filha p o r Sesai N m 13:22 ali Aimã, S e Talmai, filhos Jz l:1 0 e fe rira m a S ,e a A im ã e S esaque Jr 25:26 e o rei de S beberá depois 51:41 foi tom ada S, e apanhada de S esb azar Ed 1:8 contados a S, príncipe de 5:16 Então veio este S, e pôs os seta Sl 91:5 de noite nem da s que voa de Selar Et l:14eram :C arsena,S»A dm ata, Setar-Bozenai Ed 5:3 dalém d o rio, e S, e os seus 6:13 dalém do rio, S e os seus Sete N m 24:17 iodos os filhos de S. 1C r 1:1 Adão, S, Enos, Setur N m 1 3:13tribodeA ser,S ,filhode seu M t 24:45 prudente, que o ssenhor M t 24:45 para d ar o sustento a s tempo? Jo 1:11 o que era s,e os seus não Gl 6:9 fazer bem , porque a s tem po Fp2:21 o q u e é s ,e n ã o o q u e é seus Mc 3:21E, quando os so u v iram isto, Seva 1C r 2:49 deu à luz a S»pai de M acbena Sia Ne 7:47 os filhos de S, os filhos de Slá Ed 2:44 os filhos de S, os filhos de S lio D t 4:48 até ao m o n te S, que é H erm om , Sl 65:1 o lo u v o re m S ,e a tis e Sibecai 2Sm 21:18 entào S, o husatita, feriu a lC r 27:11 d o oitavo mês, S,o husatita, Sibma N m 32:38 m u d a n d o -lh eso n o m e,e 5; Jr 48:32 chorar-te-ei, ó vide de S; S ibolete Jz 12:6 ele dizia: 5; po rq u e não o Sibraim Ez 47:16 Berota, S>q ue estão entre

Sicar Jo 4:5 cham ada 5, junto da herdade Sicrom Js 15:11 este (erm o vai a S e passa o Sidira Gn 14:3 no vale d e S (q u c é o M a r 14: l 0 E o vale de S estava cheio de Sldom Gn 49:13 e oseu term o será para S. 1C r 1:13 E Canaã gerou a Sseu Sifi 1C r 4:37 filho de S, filho de Alom» Sifm ote ISm 30:28 Aroer, e aos de S, e aos de Sifrá £x 1:15 nom e de um a eraS > eoda Siftà N m 34:24 príncipe Q ucm uel, filho de S; siga-a 1Pc 3:11 façaobem ;B usqueapaz,es. siga-m e Mt 16:24 tom e sobre si a sua cruz, e s Mc 8:34 mesmo, e tom e a sua cruz, e s. Lc 9:23 tom e cada dia a sua cruz, e sigais 1Pe 2:21 para que as suas pisadas, sigam os Rm 14:19 S, pois> as coisas que servem sigas 31o 1:11 Amado, não mal, mas o b em . Sigionote H c 3:1 do profeta H abacuque sobre S. SUa 2Rs 12:20 n o cam inhoque desce para S. Silas At 15:22chamado Barsabás.eS, hom ens 18:5 E, quando Se Tim óteo desceram Silém Gn 46:24 Jazeel, G uni, Jezer e S. Nm 26:49 de S, a família dos silemhas silêncio Sl 83:1 nâo estejas em s; não te 94:17 quase que teria ficado no & Ec 9:17 devem em ser ouvidas, mais Is 42:14 calei; estive cm me Lm 3:26 e aguardar em salvaçáo do 1Tm 2:12o m arido, mas que esteja em

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s. 1Rs 22:42 de sua m ãe Azuba, filha de S .

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2Cr 20:31 sua mãe era Azuba, filha de 5. Silim Js 15:32 E Lebaote, e S, e Aim, e Rimom Siló Gn 49:10 seus pés, até que venha S; Jr 41:5 de Siquém ,de S>e de Samaria; Siloé Is 8:6 as águas de S que correm Jo 9:11 Vai ao tanque de S, e lava- te. S ílonl Ne 11:5 filho de Zacarias, filho de S. Silsa IC r 7:37 H ode,Sam á,S, Itrã.eB eera. S ilvano 2C o l:l9 é ,p o rm im ,S e T im ó te o ,n ã o 1Pe 5:12 Por $, vosso fiel irm ão, com o sim 2Co 1:17 haja em m im s, s,e nâo, não? 2Co 1:17 haja em m im s, e nào, não? 1:20 são nele s, e p o r ele o Amém,

Sim £x 16:1 ao deserto de S, que está Ez 30:15 furor sobre S, a fortaleza do M t 5:37 porém , o vosso fàlar: S, sim; S im ào M t 4:18 a dois irm ãos, S, cham ado 10:4 S o Zelote.c Judas Iscariotes 13:55 Tiago* e José, e S, e Judas? 26:6 em casa de S, o leproso, 27:32 cireneu, cham ado S, a quem Lc 7:40 disse-lhe: S. um a coisa lenho Jo6:71 Judas Iscariotes, filho de S; At 8:9 hom em ,cham ado S,quc 9:43 Jope, com um certo S curtidor. 15:14 S relatou com o prim eiram ente S im e io Gn 29:33 tam bém este. Echam ou-o S. IC r 9:38 gerou a e tam bém estes Lc 2:25 u m hom em cujo nom e era S; 3:30 E Levi de S, e S de Judá, e 3:30 E Levi de S, e S de Judá, e At 13:1 B arnabéeS cham adoN iger, S im eate 2Rs 12:21 filho de S,eJozabadc, filho 2Cr 24:26 filho de S, a am onita.e Sim ei N m 3:18 suas famílias: Libni e S. IRs l:8 o p ro fe ta ,e S ,e R e i,e o s 4:18 S>filho de Elá, em Benjamim: 1C r 3:19 de Pedalas: Zorobabel e S; Zacur, de quem foi filho S. 5:4 seu filho; S, seu filho; 6:29 seu filhoS,seu filho Uzá. 20:7 filho de S, irm ão de Davi, 23:9 O s filhos de S: Selomite, 25:17 A décim a a S, seus filhos, e 27:27 as vinhas, S, o ram atita; 2Cr 29:14 os filhos de H em am , Jeuel e S; 31:12 principal, e 5, seu irm ão,o Ed 10:23 Jozabade, S, Quelaías (este 10:33 Jerem ai,M anassése S. 10:38 E Bani, Binui, Et 2:5 filho de 5, filho de Quis, Zc 1 2 :1 3 a fam iliad e S à p arte ,e S lm éia lC r 3:5 em Jerusalém: S, e Sobabe, e 6:30 Seu filho 5, seu filho Hagias, 6:39 de Berequias, filho de S, 8:32 gerou a S; e tam bém estes, sim ples G n 25:27 era hom em s, habitando em Pv 1:22 Até q u an d o ,ó s,am arcisa 22:3 mas os passam e acabam 27:12 mas os passam e sofrem a Lc 11:34 o teu olho s, tam bém todo o Rm 16:19 sábios no bem , mas no mal. 1C o 15:37 nascer, m as o 5grão, com o de sím plices Sl 19:7 é fiel, e dá sabedoria aos 116:6SENHOR guarda a o s ^ tu i 119:130 dá luz, dá entendim ento aos s im p lid d a d e 2Co l:1 2 d eq u cco m sesin cerid ad e O 3:22 mas em de coração, tem endo S inabe G n 1 4 :2 re id eG o m o rra,a S ,re id e sinagoga M t 13:54 n asdeles, de sorte Mc 6:2 com eçou a ensinar na Lc 7:5 e ele m esrao nos edificou a

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Io 12:42 para não serem expulsos da 5. At 13:43 E»despedida as, m uitos dos Ap 2:9 o sào, mas sáo a de Satanás. 3:9 eu farei aos da 5 de Satanás, sin ag o g as Jo 16:2 das s; vem m esm o a hora Sinai Êx 16:1 entre Elim e S, aos quinze G14:25 esta Agar é S, um m onte da sinais Sl 65:8 fins da terra tem em os teus s Jr 10:2 vos espanteis d o s sd o s céus; M t 16:3 n ão conheceis os dos tempos? Mc 16:17 E estes s seguirão aos que Jo 2:11 assim os seus sem C aná da 3:2 pode fazer estes 5que tu 4:48 Se n ào virdes $e milagres, 11:47 este h om em faz m uitos s. At 2:19 E sem baixo na terra. Sangue 2:22 prodígios e $, que Deus p o r sinal Gn 4:15 pós o SENHOR um s em Caim , Èx 3:12 te será p o r s de q ue eu te D t 6:8 as atarás p o r í na tua mão, e 11:18 e atai-as p o r s na vossa mào, Sl 86:17 M ostra-m e um para bem ,para Is 7: II ti ao SENHOR teu Deus u m s; 55:13 p o r nom e, e p o r seterno.que 66:19 en tre eles um s, c os que M t 12:38 ver da tu a parte algum s. 16:1 lhes m ostrasse algum s d o céu. Mc 8:11 para o tentarem , um s d o céu. Lc 2:34 Israel, e para sq u e é 11:16 pediam -lhe um i d o céu. 23:8 q u e lhe veria fazer algum Jo 10:41 loào n âo fez5 alg u m ,m as 20:25 eu nâo vir o id o s cravos em At 4:16 foi feito um 5n o tó rio .e nào IC o 1:22 ju d eu s pedem os gregos 2Ts 3:17 Paulo, q ue é o em todas as Sinar G n 10:10 Acade e Calné, na terra de S. Zc 5:11 um a casa na terra de S; sin ce ram en te Sl 15:2 Aquele que anda pratica a Pv 28:18 O que anda 5salvar-se-á, mas Am 5:10 e abom inam ao que fala sin ce rid ad e Gn 20:5 Em sd o coração e cm pureza Js24:14 c servi-o com s e com verdade; 1C r 2 9 :17 e q ue d a te agradas; 1C r 29:17 eu tam b ém n a s de m eu coração Jó 2:3 retém a sua s, havendo-m e tu 2:9 reténs a tu a A maldiçoa a 31:6 e saberá Deus a m inha Sl 25:21 G uardem -m c a se a retidão, 26:1 pois ten h o andado em m inha s; 41:12 na m in h a $, e m e puseste !>v 2:7 é para os que cam inham na 10:9 Q uem anda em 5,anda seguro; ll:3 A s d o s íntegros os guiará, 20:7 ju sto anda na sua IC o 5:8 os ázimos da e da verdade. 2Co 2:17 de C risto com í, com o de Deus Ef 6:5 tem or e trem or, na de vosso T t 2:7 incorrupçào, gravidade, s> sin cero Sl 1 8 :2 5 e c o m o h o m e m íte m ostrarás Sl 1 8 :2 5 c o m o h o m e m ítc m o stra rá s $ 37:37 N ota o hom em s>e considera o

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101:2 m inha casa com um coração Pv 11:20 mas os de cam inho 5são o seu 2P e3:l com exortação o vosso ânim o sinceros Jó 4:7 E o n d e foram os destruídos? Fp l:1 0paraquesejaiss> esem 2 :15 e s>filhos de Deus sinédrio M t 5:22 irm ão: Raca,será réu dos; singeleza At 2:46 com alegria e sde coração, Sinim Is 49:12 aqueles outros da terra de 5. sin o !C o 13:1 q u e s o a o u c o m o o s q u e tin e . Sinrate IC r 8:21 Beraiase S, filhos de Simci. Sinri IC r 4:37 filho de S, filho de Semaías; 11:45 filho de S; e Joa, seu irm ão, 26:10 foram filhos: S o chefe 2 0 29:13 filhos de Elisafâ, S e Jeuel; S in rite 2 0 24:26 filho de S, a moabita. Sinrom Gn 46:13 Issacar: Tola, Puva, Jó e S. 1 0 7 :1 Tola, Pua, Jasube e S»quatro. Sinrom -M eron Js 12:20 O rei de S, ou tro ; o rei de Sinsai Hd 4:8 o chanceler, e S, o escrivão, 4:23 R eum ,eS ,oescrivào,e sintam Fp 4:2 a Sintique, que í o m esm o no sin tam os Fp 3:16 a m esm a regra,e s o mesmo. Sintique Fp 4:2 c rogo a S, que sintam o Siom N m 2 l:2 1 mensageiros a S, rei dos Jr 48:45 do meio de S.e devorou o Slor Js 13:3 Desde S, q ue está cm frente ao Jr 2:18 as águas de S? E que te Sior-U bnate Js 19:26 para o ocidente, e a S; Sipai i C r 20:4 feriu a dos filhos do Siquém Gn 33:18 cidade de S, que está na 34:2 E S, filho de H am or, heveu, N m 26:31 e de S, a família dos 1 0 7 :1 9 de Sem ida:A iã,S,Liqui,e Sirá 2Sm 3:26 o poço de S, sem que Davi Siracu&a At 28:12 E, chegando a 5, ficamos ali S iría IRs 1 5 :1 8 H ezio m ,reid a5 ,q u e S iria Jz 3:10 m ão a Cusã-Risataim , rei da S; Gl 1:21 as partes da S e da Cilicia. Siriom Dt 3:9 A H erm om os sidónios cham am S; Sl 29:6 ao Líbano e S, com o filhotes sírios 2Rs 7:4 passem os para o arraial dos s S irte At 27:17 à costa na 5> am ainadas as sirvais fs 22:5 a ele.e o scom to d o o vosso

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sirvam Sf 3:9 para que o scom um mesm o sirvam os Jó 21:15 para que n ó s o s? E q u e nos At 6:2 palavra de D euse sàs mesas. Rm 7:6 para que sem novidade de Hb 12:28 graça, pela qual s a Deus sirvas Dt 1 0 :12eoam es,esaoS E N H O R teu sirvo Lc 15:29 pakE isque te shá tantos At 24:14 seita, assim s ao Deus de Sisa I Rs 4:3 filhos de 5, secretários; Sisaque 1Rs 11:40 a ter com S, rei do Egito; 2Cr 12:9 Subiu, pois, S, rei do Egito, Sísera Jz 4:2 e S era o capitão do seu Ed 2:53 os filhos de S, os filhos de Slsmai I O 2:40 gerou a S,e S gerou a IC r 2:40 gerou a S,e Sgerou a Salum. siso Pv 2:110 bom í te guardará e a sitiares D t 20:19 Q uando um a cidade p o r muitos S itim N m 25:1 deteve-se em S e o povo M q 6:5 desde Saté Gilgal, para S itn a G n 26:21 ele; p o r isso cham ou -o S. Sitrai IC r 27:29 cm Sarom, S, o saronita; Sitri Êx6:22 de Uziel: Misael, Elzafã e SivA Et 8:9 é o mês de S), aos vinte c Siza IC r 11:42 Adina, filho de S, o rubenita, Só 2Rs 17:4m ensageirosaS ,reido só G n 2:18 é bom que o hom em esteja s; D t 8:3 não viverá sd e pão, mas de 32:12 Assim o SENHOR o guiou; e M t 4:4 Está escrito: N em s d e pão 14:23jáatarde,estavaalis. Lc 4:4 que nem sde pào viverá Jo 16:32 sua parte, e m e deixareis Jo 16:32 mas nào estou porque o Pai soalho I Rs 6:30 de ouro o sda casa, por Soào IC r 24:27 Beno, e S, e Zacur, e Ibri; soará 1Co 15:52 a trom beta s, e os m ortos Sobabe IC r 2:18 estes: Jeser, S, e Ardom. Sobai Ed 2:42 de H atita, os filhos de 5; Ne 7:45 os filhos de S, cento e Sobal G n 36:20 terra: Lotà, S, Zibeào e Aná, IC r 2:50 de Efrata: S, pai de 4:1 H ezrom ,C arm i,H ur,eS . Sobaque 2Sm 10:16 e S, capitão do exército de 10:18 feriu tam bém a S, capitão do sobe Jo 10:1 das ovelhas, m a ss p o r o utra

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sobejaram Mc 8:8 dos p ed aço sq u e 5 levantaram Jo 6:12 os pedaços q ue para que sobejava Êx 1 6 :1 8 c o m o ó m e r,n ã o sa o q u e sobejou M t 15:37 do q u e s, sete cestos cheios sobem Sl 107:26 S aos céus; descem aos abism os Sobeque Ne 10:24 Haloés, Pilha, S, soberana Fp 3 :14 prêm io da vocação dc Deus soberba Jó 26:12 o seu en ten d im en to abate a 33:17 faz, e esconder d o hom em a Sl 19:13 Tam bém da guarda o teu servo 31:23 abundância ao q ue usa de 59:12 presos na sua 5, e pelas Pv 8:13 a se a arrogância, o m au 13:10 Da ssó provém a contenda, mas 14:3 está a punição da m as os 16:18 A precede a ru ín a ,e a Is 28:1 Ai da coroa de 5dos bêbados D n 5:20 se endureceu em foi 1Jo 2:16 dos olhos e a sd a vida, nào soberbam ente Sl 17:10en cerram ,co m ab o cafalam s. soberbo Jó 4 0 :l 1 para todoos»eabaie-o. Sl 101:5 altivo e coração s, não 138:6 m as ao conhece-o de H c 2:5 desleal; hom em sq u e não lTm 6:4 Ê s, e nada sabe, mas delira soberbos Sl 40:4 respeita os nem os que se 94:2 da terra; dá a paga aos 119:21 asperam ente os sq u e são 123:4 vontade e do desprezo dos s. Pv 15:25 a casa dos mas estabelece MI 3:15 p o r bem -aventurados os s; Lc 1:51 D issipou os n o pensam ento Tg 4:6 D eus resiste aos , mas dá I Pe 5:5 Deus resiste aos s, mas dá Sobi 2Sm 17:27 Davi a M aanaim, filho de sobrava Ml 2:15 ainda que lhe s o espirito? E sobre G n 37:8 reinarás nós? Tu deveras Gn 37:8 terás dom ínio nós? Por isso M t 12:18 Porei ele o m eu espírito, E E f4:6 o qual é todos, e p o r todos sobrecarrega Jó 34:23 Deus n ão s o h om em mais do sobreexcelente Ef 1:19 E qual a grandeza d o seu sobrem aneira Ez 32:10 seus reis trem am s, qu an d o eu Mc 7:37 E, adm irando-se s, diziam: GI l:1 3 co m o sp erseg u iaaig re ja sobrepujaste 1Rs 10:7 sem sabedoria e bens a fama sobreveio Jz 6:13 que tu d o isto nos E que é IC o 10:11 tu d o isto lh e s s e o m o sobreveio-lhes 2Pe 2:22 Deste m odo s o que p o r um sobrevirá Pv 12:21 N en h u m agravo sao justo, mas

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sóbria Tt 2:12 século s,e justa, c piam ente, sóbrio lTm 3:2 vigilante, s, honesto, 2Tm 4:5 Mas tu ,sé sem tudo, sofre as sóbrios ITs 5:6 mas vigiemos, e sejamos £ T t 2:2 velhos, que sejam s, graves, 1Pe 4:7 po rtanto sede se vigiai em 5:8 Sede s; vigiai; porque o diabo sociedade 2Co 6:14 porque.que s tem a justiça Socó Js 15:35 larm ute.eA duIão, S,e Azeca, 15:48 m ontanhas: Samir, Jatir, c 5. 1Rs 4:10 este tinha a a toda a lC r 4:18 a Héber, pai dc 5, e a socorrer H b 2:18 padeceu, pode s aos que são socorrer-me SI 22:19 Força m inha, apressa-te em s. socorro Dt 33:29 ocscudo do teu s, e a espada SI 20:2 Envie-te sdesde o seu 46: i e fortaleza, s bem presente 60:11 porque vão é o s do hom em . 89:19 Pus o s sobre um que é 108:12 vão é o sda parte do hom em . 121:1 m ontes, de onde vem o m eu s. 124:8 O nosso s está no n om e do ls 10:3 para obter s,eonde At 26:22 Mas, alcançando sd e Deus, Fp i : 19 oração e pelo s do Espírito S odi N m 13:10 Zebulom , Gadiel, filho de S; Sodom a Gn 10:19 indo para G om orra, Admá e Ap 11:8 se cham a S e Egito, onde so d o m ita Dt 23:18 nem preço de um sà casa do sodom itas 1Rs 22:47 o restante dos s,que ficaram lTm 1:10 devassos, para oss, para os Sofaque lC r I9:16eS, capitão do exército de 19:18 e a S, capitão do exército, Soferete Ed 2:55 os filhos de 5, os filhos de Ne 7:57 os filhos de S, os filhos de Sofonias 2Rs 25:18 e a S, segundo sacerdote, I C r 6:36 filho de Azarias, filho de Sf 1:1 que veioaS, filho deC usi, Zc 6:10 na casa de Josias. filho de 5. sofra 1Pe 2:19 para com Deus, s agravos, sofre lC o 13:7T udos,tudo cré,tu d o espera, 2Tm 2:3 5, pois, comigo, as aflições, sofreis lC o 6:7 Por que não 5antes a I Co 6:7 Por que não s antes o dano? 1Pe 2:20 e s? M as se, fazendo 1 Pc 2:20 sois afligidos e o s, isso sofrerá lC o 3:15 se queim ar, sdetrim ento; sofreram T g 5 :ll p o r bem -aventurados os que s. sofrerm os 2Tm 2 :12 Sc s, tam bém com ele

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6

sofri Fp 3:8 pelo qual s a perda de todas sofro 2Tm 2:10 Portanto, tu d o s por am or dos sogra M q 7:6 co n tra sua s, os inimigos do M t 10:35 m ãe, e a nora contra sua s; Lc 12:53 a 5contra sua nora, e a nora Lc 12:53 n o ra,e a nora contrasua s. sois Mc 9:41 nom e, porque s discípulos de sol Js 10:12 israelitas: S, detem -te em Jó 9:7 O que fala ao s, e ele n io SI 19:4 Neles pôs um a tenda para o s, 84:11 o S E N H O R D eu séu m see scu d o ; 121:6 O s não te molestará de dia Ec 1:9 nada há de novo debaixo d o s. 12:2 escureçam o s, e a luz, e a C t 6:10 com o o s, terrível com o Is 60:20 se porá o teu s, nem a tua Ml 4:2 nascerá o sd a justiça, e M t 5:45 faz que o seu sse levante 13:43 com o o s, no reino de seu lC o 15:41 U ma é a glória do s, e o u tra a Ef 4:26 não se ponha o ssobre a Ap 2 1:23 necessita de sn em de lua, 22:5 nem de luz do s, porque o soldado At 10:7 e a um piedoso sdos que 2Tm 2:3 com o bom sd e Jesus Cristo, soldados M t 8:9 e tenho m inhas ordens; Lc 3:14 E uns s o interrogaram tam bém , 7:8 e tenho s sob o m eu poder, Jo 19:23 pois, os s crucificado a soido Lc 3:14 e contentai-vos com o vosso s. solen e SI 92:3 sobre a harpa com som s. solenidade At 18:21 celebrar a sque vem em solenidades N m 10:10 alegria e nas vossas s, e nos ls 1:14 e as vossas s. a m inha alma solicitado Ez 36:37 p o r isso serei s pela casa de solicitam ente Jr 31:20 ele, ainda m e lem bro dele s; solidão SI 78:40 eo entristeceram na s! sólido H b 5:12 leite, e não de s m antim ento, solid óes SI 102:6 sou com o um m ocho nas s. solitária Is 54:1 da m ulher s, do que os filhos G14:27 os filhos da ssão m ais do so litá rio SI 25:16 m im , porque estou s e aflito. 68:6 Deus faz que o s viva em solitários SI 107:4 pelo deserto, p o r cam inhos s soltá-lo jo 19:12 então Pilatos procurava soltai Lc 6:37 sereis condenados; s,e soltar Jó 38:31 ou os cordéis do SI 102:20 dos presos, para sos

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soltar-se At 26:32 Bem podia seste hom em ,se soltas At 2:24 ressuscitou, sas ânsias da soltaste SI 116:16 da tua serva; s as m inhas soltes Is 58:6escolhi, q ue sas ligaduras som At 2:2 veio d o céu um s, com o dc um som a At 22:28 Eu com grande sd e dinheiro som as SI 139:17 Q u ão grandes são as s deles! som bra G n 19:8 p o r isso v ie ra m à s d o meu 2 Rs 20:9 a s dez graus, ou Jó 7:2 q u e suspira pela s, e com o o 8:9 sobre a terra são com o a s. 10:22 terra da s da m o rte e sem 14:2 foge tam bém com o a s, c não SI 17:8 debaixo da sdas tuas asas, 91:1 d o A ltíssim o ,àsd o 102:11 são com o a sq u e declina,e 109:23 V ou-m e com o a sq u e declina; 121:5 é a tua s à tua direita. 144:4 dias são com o a sq u e passa. Ec 6:12 quais gasta com o s? Q uem 8:13 seus dias, que são com o a s; C t 2:3 m u ito a sua s,e debaixo dela ls 4:6 para sco n tra o calor 25:4 a tem pestade, e s cont ra o 32:2 e com o a sd e um a grande 49:2 aguda, com a s d a sua m ão me 51:16 te cu b ro com a s da m in h a mão; Lm 4:20 da sua s viveremos entre Os 4:13 olm eiro, po rq u e é boa a sua s; 14:7 que hab itam debaixo da sua r, Mc 4:32 aninhar-se debaixo da sua s. H b 10:1 te n d o a le ia s d o s b e n s Tg 1:17 há m udança nem s de variação, som bras C t 2:17 dia, e fuiam as s, volta, 4:6 d ia,e fujam as s, irei ao Is 8:22 e escuridão, e s de Jr 6:4 vão estendendo as s da tarde. Cl 2:17 Q ue são s das coisas futuras. Som er 2Rs 12:21 filho de 5, seus servos, lC r 7:32 Jaflete, e a S, e a H otão,e sonda Ap 2:23 sou aquele que so s rins e os sonda-m e SI 139:23 S, ó Deus, e conhece o m eu sonho jó 3 3 :15 Em s o u em visão no tu rn a, SI 73:20 C om o u m $, qu an d o se acorda, M t 1:20 eis que em slh e apareceu um sonh os G n 3 1:11 anjo de Deus em s: jacó! E eu lR s 3:5 a Salom ão de noite em s; Ec 5:3 vêm os s,e a voz d o tolo jl 2:28 velhos terão s, os vossos At 2:17 E os vossos velhos terão s; sonid o Jó 15:21 O s d o s horrores está nos seus lC o 14:8 a trom beta d er s incerto, sono G n2:21 fez cair u m sp esad o sobre Jó 4:13 sobre os hom ens o s profundo,

SI 127:2 dá eic aos seus am ados o s. 132:4 N ão darei saos m eus olhos, Pv 3:24 o teu s será suave ao 4:16 e foge deles o sse não Lc 9:32 d c estavam carregados de s, Jo 11:13 que falava do repouso do s. Rm 11:8 de profundo s, olhos p a ra n ã o 13:11 é ho ra dc despertarm os do s; soou ITs 1:8 Porque p o r vós s a palavra do Sópater At 20:4 até ã Ásia, S, de Beréia, e, soprou G n 2:7 p ó da te rra,e sem suas Sora Js 19:41 sua herança, S ,eE staol,e sórdido Tg 2:2 algum pobre com 5traje, S o req u e Jz 16:4 d o v a (e d e 5 ,c u jo n o m e e ra sorte SI 16:5 tu sustentas a m inha 125:3 sobre a sd o s justos, para Pv 1:14 Lança a tua sconosco; terem os 16:33 A sse lança no regaço, mas do 18:18 A s faz cessar os pleitos, c Lc l:9 co u b e* lh eem sen trarn o At 1:26 sortes, caiu a ssobreM atias. 8:21 tens parte nem s nesta sortes jó 6:27 antes lançais s sobre o ó rfto ; Is 34:17 lançou as s por elas, e sua M t 27:35 lançando para que se M t 27:35 a m inha túnica lançaram & Mc 1 5 :24sobreelass,parasabcro sorvem Jr 14:6alt0$>50vcnt0 com o os sorverá Jó 20:16 Veneno de áspides s; língua de sorverão SI 75:8 da terra as beberão, sorveste Is 51:17 bebeste e sos sedim entos do Sosípatro Rm 16:21 Lúcio, Jasom e S, meus sossegada Is 14:7 já está stoda a terra; lTm 2:2 vida quieta e s,em toda a sossegadas ls 32:9 q ue estais s,e ouvi a m inha sossegado Jó 21:23 inteiram ente se tranqüilo, sossegados Am 6:1 Ai dos que vivem em Sião, e sossegar Jr 49:23 há angústia, nâo se pode 5. sossego Is 30:15 n o s e n a confiança estaria a 2Ts 3:12 com s>com am o seu próprio sossegou Jz 3:30 c a terra soitenta anos. 8:28 e s a terra quarenta anos nos Sóstenes At 18:17agarraram S,principal da IC o 1:1 vontade de Deus), e o irm ão S, Sotai Ed 2:55 os filhos de S, os filhos de Ne 7:57 os filhos dc os filhos de soube-se Mc 2:1 C afarnaum ,esqueestava em

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soubesse Jó 23:3 Ah, se eu s onde o poderia sozin h o D t 1:9 dizendo: E u sn ão poderei Sua G n 38:2 cananeu, cujo nom e era S; Suá G n 25:2 Medà, M idià, Jisbaquee S. IC r 2:3 da filha de S,a cananéia; 4: i 1 irm ão de S, gerou a M cir, 7:32 e a Hotáo, e a S, irm ã deles. 7:36 de Zofa: S, e H arnefer.e Sui N m 26:42 famílias; de 5, a família dos Suai lC r 7:36 e H arnefer.e S,e Beri.e suave SI 104:34 m editação acerca dele serás; 133:1 quão bom e quão sé que os Pv 3:24 o teu sono será s a o te 20:17 Sé ao hom em o pão da m entira, Ec 1 l:7 C e rta m e n te sé a lu z ,e Ez 33:32 de quem tem voz s>e que bem Mt U :3 0 o m e u ju g o é s e o m e u f a r d o suavem ente Pv23:31 no copo e se escoa s. suaves Pv 16:24 As palavras s são favos de mel suavidade Fp 4 :18 com o cheiro de se sacrifício suba Jó 20:6 a sua altivez s até ao céu, e Subael lC r 24:20 Levi: dos filhos de A nrão, S; 1C r 24:20 S; dos filhos de 5, Jedias. 25:20 décim a terceira a seus subindo Is 53:2 Porque foi scom o renovo Jo 1:51 o san jo sd cD eu ssed escen d o Ef 4:8 Por isso diz: S ao alto, levou subir Êx 33:15 não nos faças sdaqui. SI I 39:8 Se sao céu, lá tu estás; se subirá N m 24:17 e um cetro sd e Israel, que SI 24:3 Q uem sao m onte do SEN H O R ,ou subiram Lc 18:10 Dois hom ens sao tem plo,para ICo 2:9 ouviu, E n â o ja o coração do subirão Is 40:31 as forças, scom asas com o subirem Am 9:2 e, se s ao céu, dali os farei subiste SI 68:18 Tu sao alto, levaste cativo o subiu Lc 6:12 naqueles dias sao m onte a 19:4 adiante, s a um sicóm oro Jo 3:13 O ra, ninguém s ao céu, senão o Ap 8:4 fum aça do incenso scom as subjugará SI 47:3 Ele nos so s povos e as naçòes subjugo IC o 9:27 Antes s o m eu corpo,e o su b lim e H b 7:26 e feito mais s d o que os céus; Sublim e Is 57:15 o Alto e o S, que habita na sublim idade IC o 2:1 não fui c o m sd e palavras ou

S,

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subm ergem lT m 6:9 e nocivas, que so s hom ens na subm eta SI 68:30 que cada um se com peças de subm eterão Sl 18:44 os estranhos s e s a m im . 66:3 teu poder se s a ti os teus subm issão Ec 10:4 po rq u e a u m rem édio que suborno Êx 23:8 Tam bém s não tom arás; porque o Êx 23:8 po rq u e o scega os qu etém 2Cr 19:7 pessoas, nem aceitação de s. Ec 7:7 ao sábio, e o scorrom pe o ls 5:23 ao ím pio p o r s,e aos justos subsiste Is 40:8 de nosso Deus s eternam ente. H b 1:8 D eus,o teu trono spelos subsistem Cl l : 17 e todas as coisas s por ele. subsistir Mc 3:25 si m esm a, tal casa não pode s. Ap 6:17 da sua ira; e quem poderá s? subsistirá Sl 76:7 c quem tua vista, um a vez 130:3 iniqüidades. Senhor, quem s? Ml 3:2 vinda? E qu em s, quando ele M t 12:25 co n tra si mesma não subsistirão Sl 1:5 os ím pios n ão s no juízo, nem subverter Lm 3:36 ao h om em no seu pleito, não subvertida jn 3:4 dias,c Ninive será s. suceda G n 42:4 q u e lhe não s, porventura, Dt 6:3 p ara q u e bem te s, e m uito te 12:25 que bem te sa ti»e a teus 19:13 de Israel, para que bem te s. sucede Ec 2:14 eu q ue o m esm o lhes s a ambos. 3:19 Porque o que s aos filhos dos 3:19 m esm o tam bém saos anim ais,e 3 :l9 e lhes s a mesm a coisa; 9:2 T udo s igualm ente a todos; o 9:2 o m esm o sao ju sto e ao ím pio sucederá Sl 9 i : 10 N enhum mal te $, nem praga sucedeu Jr 44:23 p o r isso vos seste m al, com o sucedido Lc 24:14 si de tu d o aquilo que havia s. sucessão G n 45:7 vossa s na terra,e para Sucote G n 33:17 p artiu p ara 5 e edificou para G n 33:17 isso cham ou aquele lugar S. Êx 12:37 de R am essésparaS,cerca dc Is 13:27 cB ete> N im ra,cS,Z afom , que I Rs 7:46 barrenta; entre S e Zaretã. Sucote-Benote 2Rs 17:30 fizeram S; e os dc Cuta Sufá N m 26:39 De 5, a família dossufam itas; Sufe 1Rs 9:26 d o m ar de S, na terra de suficiência 2Co 9:8 tudo, toda a s, abundeis em sufocados Lc 8:14 p o r diante,são scom os

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sufocam M t 13:22 das riquezas a palavra, e Mc 4:19entrando, 5a palavra,e fica sufocava-o M t 18:28 m ão dele,*, dizendo: Paga-me sujas Zc 3:3 de vestes estava diante su jeita Rm 8:7 pois não é à lei de Deus, 8:20 a criação ficou s à vaidade, 13:1 Toda a alma esteja 5 às Ef 5:24 a igreja está a Cristo, sujeitado 1Pe 3:22 so s anjos, e as sujeitai-vos E f 5:22 Vós, m ulheres, a vossos Tg4:7 S,pois,a Deus, resisti ao 1Pe 2:13 pois, a toda a ordenação 2:18 Vós, servos, com todo o su jeitam Lc 10:17 até os dem ônios se nos & sujeitam os Ne 5:5 e eis que nossos filhos e s u jeitar Fp 3:21 poder de tam bém a si todas sujeitará M q 7:19 sas nossas iniqüidades,e tu sujeitaram Rm 10:3 não se justiça de sujeitas 1Co 15:28 lhe estiverem então tam bém Cl 3:18 estai a vossos próprios sujeitaste H b 2:8 as coisas lhe 5 debaixo dos sujeitem T t 2:9 servos a que se a seus sujeito Lc2:51 foi para N azaré,e era-lh es sujeitos D t 33:29 te serão e tu pisarás At 14:15 hom ens com o vós, às mesmas IC o 14:32 profetas estão aos profetas. H b 2:15 p o r toda a vida servidão. 1Pe 5:5 jovens, sede í aos anciãos; 1Pe 5:5 e sede todos uns aos outros sujeitou Ef 1:22 E todas as coisas a seus pés sujo Ap 22:11 e quem está s, suje-se ainda; SuUm ita C t 6:13 Volta, volta, ó S, volta, C t 6:13 olhas para a S com o para as sulcos SI 65:10 de água os seus s tu lhe suma H b 8:1 O ra, a 5do que tem os dito é Sum o 1Pe 5:4 quando aparecer o 5 Pastor, S uném Js 19:18 Jizreel.eQ uesuloteeS , 2Rs 4:8 indo Eliseu a 5, havia ali Suni G n 46:16 Zifiom, Hagi, S, Esbom, Eri( N m 26:15 hagitas; de 5, a família dos suor G n 3:19 No do teu rosto com erás o Lc 22:44 E o seu tornou-se em superabundou Rm 5:20 o pecado abundou, a graça; ITm 1:14 de nosso Senhor com a fé e

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superficialm ente Jr 6:14 E curam a ferida da filha do superior 1Pe 2:13 Senhor; quer ao rei, com o s; superiores Rm 13:1 sujeita às potestades « Fp 2:3 os outros í a si mesmo. Supim lC r 7:12 E S, e H upim , filhos de Ir, e 26:16 Para 5 e H o sa ad o ocidente, supUca 1Rs 13:6 de Deus: S ao SENHOR teu súplica 1Rs 9:3 tua oração, e a 5que fizeste SI 6:9 já ouviu a m inha $ o SENHOR Dn 9:20 a m inha s perante a face Ef 6:18 a oração e s no Espírito, e Ef 6:18 e por todos os Fp 4:6 pela oração e , com ação de supllcardo SI 45:12 ricos do povo o teu favor, suplicarem Zc 7:2 de Deus, para o favor do súplicas SI 21:2 não negaste as dos seus Zc 12:10oE spirito de g ra ç a e d e s Fp 1:4 p o rv ó se m todas as m inhas s, suplico Ml 1:9 pois, eu peça a Deus, suplicou £ x 3 2 :ll Moisés, porém , sao SENHOR seu suporta 1Co 13:7 tu d o crê, tudo espera, tu d o í. Tg 1:12 o hom em que a tentação; suportais H b 12:7 Se a correção, Deus vos suportando-vos Ef 4:2 s uns aos outros C13:135 un s aos outros, c suportar Lm 3:27 é para o hom em s o jugo na |l 2:11 terrível, e quem o poderá í? Io 16:12 m as vós nâo o podeis í agora. Rm 15:1 devem os ia s fraquezas dos 1Co 10:13 escape, para que a possais H b 12:20 não podiam 5 o que se lhes suportará Pv 18:14 ao espírito abatido, quem o suportei Jó 34:31 a D eus disse: 5 castigo, nâo Jr 31:19 porque 50 opróbrio da m inha suporteis H b 13:22 irm ãos, que a palavra desta supram os ITs 3:10 rosto, e so que falta à supre 2Co 9:12 serviço, não só s as suprir Fp 2:30 da vida para para com igo a suprirá Fp 4 :19 suas riquezas, todas as supriram 2Co 11:9 vieram da M acedônia a m inha S ur G n 16:7 ju n to à fonte no cam inho de S. 2Rs 11:6 parte estará à p o rta deS; surda SI 58:4 com o a víbora s, que tapa os surdo Lv 19:14 ao 5, nem porás tropeço SI 38:13 Mas eu, com o 5, não ouvia, e

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Mc 7:32 u m 5, que falava 9:25 m u d o e s, eu te ordeno: surdos Is 29:18 naquele dia os souvirão as 35:5 e os ouvidos dos se abrirão. Lc 7:22 os souvem , os m ortos surpreenda I Ts 5:4 dia vos scom o um ladrão; surpreenderam SI 18:5cingiram , laços de m o rte m e surpreenderiam M t 22:15 entre si com o o nalgum a surpreendido G I6:1 h om em chegar a ser nalgum a Susà Ne 1:1 estando eu em S, a fortaleza, D n 8:2 n a cidadela de 5, na suscita Pv 15:18 iracundo contendas, mas suscitai J13:9 a guerra, os fortes; suscitará Is 10:26 dos Exércitos contra ela um suscitou 1C r 5:26 de Israel s o espírito de Susi N m 13:11 deM an assés,G ad ifilh o d e5 ; suspeita IC o 13:5 n ão seirrita,n áo 5 m al; suspende Jó 26:7 o vazio;e sa terra sobre suspensa jo 1 0 :2 4 a n o ssaa lm as?S etu éso suspira Jó 7:2 o servo que s pela so m b ra,e SI 42:1 águas, assim sa m in h a alma suspirando Am 2:7 S pelo p ó da terra, sobre a su stêm Sl 146:9 o órfâo e a viúva, mas sustêm Sl 54:4 aqueles que sa m inha alma. sustém -m e Sl 51:12 tua salvação, e 5com um sustenha Sl 20:2 santuário, e te desde Sião. sustenham Lc 4:11 E que te s nas m ãos, Para que sustenho Is 42:1 m eu servo,a q uem s,o m eu sustenta Sl 145:14 O SENHOR a todos os que caem sustentá-lo-ás Lv 25:35 decaírem ,então s,com o sustenta-m e Sl 119:116 S conform e a tua palavra, para 119:117 S, e serei salvo, e de sustentai-m e C t 2:5 5 com passas, confortai-m e com sustentai-o I Rs 22:27 d o cárcere, e í com o p ão de 2C r 18:26 e sco m p ão de angústia, e sustentando Hb 1:3 d asu a p esso a,esto d asas sustentará SI 41:3 O SENHOR o n o leito da Pv 29:23 mas a h o n ra hum ilde de sustentaria Sl 81:16 E o ic o m o trigo mais fino,e sustentas Sl 16:5 cálice; tu sa m inha sorte.

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sustentaste Ne 9:21 D e ta lm o d o o s s q u a re n ta a n o s sustentavam Mc 11:32 Porque todos s q u ejo á o sustentem I Rs 17:4 aos corvos que ali te 5. susten to Sl 104:27 lhes dês o seu sem tem po Is 4 1 :10 aju d o ,e te com a destra da Ez 48:18 será para s daqueles que M t 24:4 5 para d ar o 5 a seu tempo? Mc 12:44 o que tinha, to d o o seu s. Lc 12:23 a vida do que o s, e o corpo l Tm 6:8 Tendo, porém , s, c com que nos sustentou C»n 48:15 o Üeus que m e desde que eu Dt 8:3 fome, e tc s com o m aná, que Sl 3:5 acordei, porque o SENHOR m e susterá Sl 55:22 sobre o SEN H O R ,e ele te r, Pv 18:14 espirito do hom em a sua susteve Sl 18:35 m ào direita m e s,e a tua Is 59:16 e a sua própria justiça o susteve-se G n 49:24 arco, porém , no forte, e os sustivesse ls 63:5 haver quem m e s, por isso o Sutela N m 26:35 familias: de S, a família dos 1C r 7:21 e seu filho S,e Ezer,e sutileza Gn 27:35 teu irm âo com e tom ou a sutilezas Cl 2:8 e vãs s, segundo a tradição Suzana Lc 8:3 de H erodes,e S, e m uitas Syene Ez 29:10 desde a torre de S até aos 30:6 a torre de S ali cairão à

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T Tai N m 26:35 de T, a família dos lC r 7:25 Tela, de quem foi filho T, Taanaque Is 12:21 O re i de T,outro; o re i de 1C r 7:29 jurisdição, T e os lugares da Taanate-Siló Is 16:6 o oriente até T,e passa por Taás G n 22:24 tam bém a Tebá.Gaá, Te Maaca. Taate N m 33:26 e acam param -se em lC r6 :2 4 T,seu filho; U riel.seu filho 7:20 e seu filho T, e seu filho 7:20 seu filho Elada e seu filho T. Tabaote Ed 2:43 de Hasufa, os filhos de T, Ne 7:46 de Hasufa, os filhos de T, Tabate Jz7:22 de Abei-M eolá, acim a de Tabeal Is 7:6 n o meio dele o filho de Tabeel Ed 4:7 M itrcdate, e os outros Taberá N m 1! :3 aquele lugar T, p orquanto o Dt 9:22 Também em T,e cm Massá, e em tabernáculo Sl 15:1 n o teu /? Q uem m orará no

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27:5 oculto do seu /m e esconderá; Ez 37:27 E o m eu estará com eles, e 2Co 5:1 deste ísedesfizer.tem os 5:4 que estam os neste t, gem emos tabernáculos SI 84:1 são os teus í, SENHOR dos Lc 16:9 recebam elesnos Jeternos. Tabita At 9:36 cham ada T, que traduzido 9:40 o corpo, disse: T, levanta-te. Tabor Js 19:22 term o até T,eSaazim a,e 1C r 6:77 arrabaldes, a T e os seus Tabrlmom lR s 15:18 filhode filho de H eziom , tábua Pv 3:3 escreve-as na fd o te u 7:3 dedos,escreve-os na /d o teu Jr 17:1 gravado na do seu coração tábuas 2Co 3:3 vivo, nào em fde pedra, mas 2Co 3:3 pedra, mas nas id e carne do taça Jz6:38 do velo,encheu um a fd e água. Tadeu M t 10:3 Alfeu, e Lebeu, apelidado T; Mc 3:18 de Alfeu, e a T, e a Simão o Tadmor 1Rs 9 :18 a Baalatc, e a T, no deserto 2Cr 8:4 edificou a T n o deserto, e Tafate 1Rs 4:11 tinha este a T, filha de T afnes lR s 11:19 m ulher,a irm ã de T, a rainha. Ez 30:18 E em Tse escurecerá o dia, tálam o Sl 1 9 :5quesaidoseu r,esealeg ra talento 2R s5:22pois,um fd e p ra ta e d u a s M t 25:25 escondi na terra o teu t; talentos 2Rs 23:33 pena de cem /d e prata e um M t 18:24 um que lhe devia dez mil f. Talmai N m 13:22 Aimâ, Sesai e T, filhos de Talroom 1C r 9:17 Salum , Acube, T, A imã, e seus Ne 12:25 M esulào, T eA cube.eram Tama Ed 2:53 de Sisera, os filhos de Tamá N e7;55 de Sísera,os filhos de T, Tamar G n 3 8 :6 e o s e u n o m e e ra T. Ez 47:19 será desde até às águas da M t 1:3 Judá gerou, de T, a Perez e a tamarguelra Jr 17:6 será com o a no deserto, e 48:6 sede com o a no deserto; tam pouco !C o3:2 podíeis, nem /a in d a agora Tam uz Ez 8:14 assentadas ch orando a ta n g e Ez 33:32 tem voz suave, e que bem tanques Êx 8:5 e sobre os />e faze subir Tanumete 2Rs 25:23 Seraías, filho de T, o Jr 40:8 filho de T, e os filhos de

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tapa Pv 21:13 O q ue o seu ouvido ao clam or tapar T t 1:11 Aos quais convém taboca; tapará Sl 1 0 7 :4 2 eto d aa in iq ü id ad e/a b o ca, taparam At 7:57 com gran d e voz, os seus tapeis IPe 2:15 que, fazendo bem , /a boca à Tapua Js 1 2 :1 7 0 re id e T, o utro; o rei de 16:8 De Tvai este term o para o Tápua 1C r 2:43 de H ebrom : Coré, 7*, Requém e Taquem oni 2Sm 23:8 filho de o principal dos Tara N m 33:27 de Taate, e acam param -se em T. 33:28 E p artiram de T,e Tarai a Js 18:27 E Requém e Irpeel,e T, tarda Lc 12:45 O m eu senhor /e m vir; tardai Is 29:9 e maravilhai-vos, folgai, e tardando M t 25:5 E, /o esposo, tosquenejaram tardará Is 46:13 e a m in h a salvaç&o não Hc 2:3 p o rq u e certam ente virá, nào H b 10:37 o q u e há de vir virá, e n ão tarde Jz 19:9 dia d ec lin ae a /já vem Sl 90:6 e cresce; à / corta-se e seca. 104:23 e ao seu trabalho, até à 141:2 sejam com o o sacrifício da Ec 11:6 sem ente, e à não retires a Jr 6:4 estendendo as som bras d a M t 14:23 chegada já a estava ali só. 24:48 coração: O m eu senhor / virá; Lc 24:29 porque já é Z,ejá declinou tardia jó 29:23 a sua boca, com o à chuva /. 2Pe 3:9 ainda que alguns a têm po r tardio D t 7:10 n ão será ao que o odeia; Ne 9:17 /e m ira r-te ,e Tg 1:19 para ouvir, para falar, Tg 1:19 / para falar, para se irar. tardos Lc 24:25 ô néscios, e /d e coração Tareá 1C r 8:35 Pitom ,M eleque. T.eAcaz. tarefa Pv 31:15 e d istribuir a das servas. Taréia !Cr9:41 foram : P itom , M eleque e T. T ársla G n 10:4 JavS são: Elisá, T, Q uitim e lR s 10:22 as naus de T, com as naus de 1Rs 10:22 as naus de T, e traziam ouro lC r7 :1 0 Q u en aan á,Z etã, TeAisaar. 2Cr 9:21 de H irâo, a T, voltavam os 2Cr9:21 os navios de um a vez em Et 1:14 Setar, A dmata, T, Meres, Tarso At 9:11 um hom em de cham ado Saulo; 22:3 nascido em T da Cilicia, e Tarti 2Rs 18:17reidaA ssÍriaa T ,e a ls 20:1 N o ano em que T, enviado por

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Tartaque 2Rs 17:31 fizeram N ib az eT ;e o s tateando At 17:27 sc porventura, t, o pudessem Tatenai Ed 5:3 vieram a eles T, governador 6:13 Entào T, o governador dalém do Tebá Gn 22:24 deu tam bém a T, Gaã, Taás e Tebalias 1Cr 26:11 o segundo, T o terceiro, Tebes Jz 9:50 foi a a sitiou, c 25m 11:21 que m orreu em 7? Por que vos Tecoa lC r 2:24 deu à luz a Asur, pai de 2Cr 11:6 pois, a Belém,a Etâ,c a T, tédio Jó 10:1 alma tem fd a m inha vida; teia )ó 8:14scrá com oa id e aranha, teias ls 59:5 e tecem id e aranha; Tclna 1C r 4:12 a Pasca, e a T, pai de Tel-Abibe Ez 3:15 E fui a T, aos do cativeiro, Tel-Harsa Ed 2:59 de Tel-Melá e T ,Q uerube,A dâ Ne 7:61 de Tel-Melá, e T, Q uerube, Tel-Melá Ed 2:59 subiram de T e Tel-Harsa, Ne 7:61 estes subiram de T, e Tela 1C r 7:25 quem foi filho T, de quem foi Telalm lSm 15:4 c o s contou em T,duzentos Telassar 2Rs 19:12 de Éden, que estavam em T? Is 37:12 de Éden, que estavam em Telem Js 15:24 Zife, e T, e Bcalote, Tclém Ed 10:24dosporteiros: Salum, T e Uri. telhado Gn 19:8 isso vieram à som bra d o m eu M t 8:8 do m eu , mas dize som ente Mc 2:4 descobriram o ro n d e estava, Tema Gn 25:15 Hadade» Jetur»Nafise 16 6:19 de vêem; os passageiros T em i Gn 36:11 Elifaz foram : T,O m ar,Zefô, Jr 49:7 sabedoria em 7? Pereceu o tem ais Èx 14:13 porém»disse ao povo: N ão r, 2Cr 32:7 nâo f, nem vos espanteis, por Ne 4:14 ao restante do povo: N ão os f; Is 35:4 coração: Sede fortes, nào Mt 1 4 :2 7 b o m âm m o ,so u e ii,n ã o t. Mc 6:50 bom ânim o; sou eu, não Lc 12:32 N ào t,ó pequeno rebanho, Jo 6:20 ele lhes disse: Sou eu, nâo temam Dn 6:26 trem am e perante o Deus tem am -no SI 33:8 terra ao SENHOR; í todos os tem am os Jr 5:24 n o seu coração: Tagora ao H b 4 :l T ,pois,que,porventura.

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tem as ls 41:10 N ão í, porque eu sou contigo; 43:5 N âo pois, porque estou Mc 5:36 sinagoga: N âo /, cré somente. Io 12:15 Nào /, ó filha de Siào; eis Ap 2:10 N ada das coisas que hás de tem e Jó 1:9 disse: Porventura |ó a Deus Pv3:7 ta o SEN H O R eaparta-te do 28:14 o hom em que continuam ente Ec 5:7 palavras; m as tu a Deus. 12:13ofim é: Ta D eus,eguarda Is 8:12 tem ais o que ele nem Rm 11:20 nào te ensoberbeças, m as l)o 4 :1 8 a p e n 3 ,e o q u e fn à o é tem ei ÍP e2 :i7 afrate rn id ad e . T a Deus. tem eis SI 115:11 Vós, os que ao SENHOR, Ml 4:2 vós»os que í o m eu nom e, M t 8:26 Por que hom ens de pouca At 1 3 :1 6 e o sq u e íaD eu s,o u v i: tem em SI 31:19 para os que te í, a qual 34:9 pois nada falta aos que o f. 65:8 nos fins da terra to s teus 103:11 para com os que o 118:4 agora os que ao SENHOR que 145:19 cum prirá o desejo dos que o Lc l :50 em geração Sobre os que o At 13:26 dentre vós a Deus, a vós tem em os M t 21:26 D os hom ens, í o povo, porque Mc 11:32 Dos h o m e n s,/o povo. tem endo Mc 5:33 acontecido, f e trem endo, 1Pe 3:6 o bem , e nâo nenhum espanto. Temeni 1C r 4:6 a Hefer, e a a Haastari; tem ente Lc 2:25 hom em era justo c a Deus, At 10:22 hom em justo e fa Deus, e que temer SI 56:3 em que eu t, confiarei em Lc 12:5 vos m ostrarei a quem deveis £ Rm 13:3 tu , pois, nào f a potestade? tem er-te-ào SI 72:5 T enquanto durarem o sol c a temerá SI 112:7 N ão fm a u sru m o res;o seu temeram In 1:16 T,pois, estes hom ensao Ml 3:16 Então aquclcsque f ao SENHOR Ml 3:16 para os que / o SENHOR, e Lc 9:34 e,en tran d o eles na nuvem , 20:19 mesm a hora; mas fo povo; tem erão Sl 52:6 o verão, e sc ri rão Jr 23:4 e nunca mais t,nem sc tem erariam ente At 19:36 vos aplaqueis e nada façais tem erei Sl 27:1 a quem f? O SENHOR é a força Is 12:2enão /.porqueoS E N H O R H b 13:6 e nào rO q u e m e possa te m ereis 2Rs 17:39 vosso Deus f.eele vos Jr 5:22 nào m c a mim? diz o SENHOR; Jr 5:22 nào íd ian te de mim , que pus tem erem D t4 :1 0 p ara m e fto d o so sd ias

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tem eres D t 28:58 neste livro, para teste nom e tem eria Sl 23:4 d a m o rte, nâo m al algum, Jr 10:7 Q u em n ão te fa ti.ó R e i das tem es Lc 23:40 Tu nem ainda a Deus, tem eu Gn 28:17 E e disse: Q u ão terrível é lC r 13:12 E aquele dia r Davi a Deus, Sl 119:161 o m eu coração a tua palavra, tem i D t 9:19 Porque p o r causa da ira e do tem ia Mc 6:20 Porque H erodes /a João, Lc 18:2 que nem a Deus nem tem iam Jo9:22 isto, po rq u e ros judeus, tem ido Sl 130:4 o perdão,para que sejas tem o G n 42:18 vivereis; porque eu a Deus. tem or G n 20:11 nào há de Deus neste lC r 14:17 o SENHOR pôs o dele sobre Sl 2:11 Servi ao SENHOR com f, e 5:7 e e m teu f m e inclinarei para 19:9 O d o SENHOR é lim po, e 34:11 vos ensinarei o d o SENHOR. 36:1 N âo h á d e D eus perante 53:5 em grande onde n âo havia 53:5 on d e n ão havia pois Deus 55:5 T e tre m o r vieram sobre mim ; e 86:11 m eu coração ao íd o teu nome. 111:10 O í d o SEN H O R é o p rincípio da 119:38 q u e é dedicado ao teu Pv 1:7 O íd o SENHOR é o p rincípio do 1:26 zom barei, em vindo o vosso t 9 : 1 0 0 do S E N H O R éo p rincipio da 14:26 N o fd o SENHOR há firm e 19:23 O fd o SENHOR encam inha para a 29:25 O (d o h om em arm ará iaços,m as Ec 3:14 para q ue haja rd ian te dele. Jr 30:5 de trem o r,d e (m as nâo de 32:40 e porei o m eu r nos seus Ml 1:6 on d e está o m eu í? diz o Lc 2:9 e tiveram grande 5:26 cheios de f,dizendo: Hoje Rm 3:18 N ào há id e Deus diante de 8:15 vez estardes em í, mas lC o 2 :3 e e m f,cem grande 2Co 5:11 sabendo o f que se deve ao 7:11 q u e f, q u e saudades, Ef 6:5 a carne, com f e trem or, na Fp 2:12 vossa salvação com í e trem or; lTm 5:20 que tam bém os outros tenham IPe 1:17 um , andai em r,d u ran teo 1Jo 4:18 No am or nâo há , antes o 1Jo 4:18 perfeito am o r lança fora o 1Jo 4:18 porque o tem consigo a pena Jd 1:23 salvai alguns com , tem perada Cl 4:6 agradável, rcom sal, para tem perança At 24:25 justiça, e da í, e d o juízo G15:22 bondade,fé, m ansidão, t 2 P c l:6 E à ciência a r,e á ía 2 P e l: 6 a i,e à f a paciência, e tem perante T t 1:8 m oderado,justo, santo, A

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tem pestade Jó 9:17 q uebranta com um a í,c SI 55:8 da fúria d o vento e da f. Is 4:6 contra a í e a chuva. 25:4 co n tra a (,c som bra contra 25:4 é co m o a f contra o m uro. 28:2 com o ( dc saraiva, torm enta 28:2 c com o de im petuosas 32:2 refúgio contra a (, com o Na 1:3 to rm enta e na í, e as nuvens M t 16:3 Hoje haverá porque o céu Lc 8:23 c sobreveio um a /d e vento no Hb 12:18 escuridão,e às trevas, e à í, tem pestuoso SI 11:6 fogo, enxofre c vento í; 107:25 o vento í que eleva as suas 148:8 e vento í que executa a tem plo Sl 18:6 desde o seu /ouviu a m inha 27:4 S E N H O R ,einquirir no seu í. 29:9 e n o seu f cada um fala da Is6 :l c o s e u séquito enchia o i. Ml 3:1 virá ao seu ío S en h o r,a M t 12:6 aqui quem é m aior do que o i. Jo 2:19 Derribai este i, e em três 1C o 3:16 que sois o í de Deus e que 6 :l9 v o s s o c o rp o é o íd o Espírito 2Co 6:16 tem o í dc Deus com os 2Co 6:16 Porque vós sois o í do Deus Ef 2 :2 1 cresce para í santo no Senhor. Ap 7:15 dc dia e de noite no seu 21:22 E nela não vi l, porque o seu 21:22 í, porque o seu f é o Senhor tem p lo s At 7:48 não habita em í feitos por 17:24 não habita cm (feitos por tem p o Lv 26:4 vos darei as chuvas a seu í; Dt 11:14 terra a seu í, a tem porã e a 28:12 tua terra no seu i, e para jó 5:26 o feixe dc trigo a seu í. Sl 1:3 qual dá o seu fruto no seu f; 32:6 orará a ti, a id e te poder 6 9 :13ali,S E N H O R ,num (aceitável; 104:27 o seu sustento em ío p o rtu n o . 145:15 d áso seu m antim ento a seu í. Pv 15:23 boa é a palavra dita a seu í! E c3 :l T u d o tem o seu í determ inado, Ec 3:1 e há íp a ra todo o propósito 9 :11 favor, mas que o íe a Is 49:8 o SENHOR: No í aceitável te 60:22 SENHOR, ao sou io farei jr 33:20 não haja dia e noite a seu í, Ez 16:8 e eis que o teu fera id e Ez 16:8 q u e o teu (era id e amores; O s 10:12 p o rq u e é fd e buscar ao Ag 1:4 Porventura é para vós id e Mt 16:2 Haverá bom í.p o rq u e o c é u Mc 11:13 porque não era id e figos. Lc 8:13 crêem por algum í, e no id a Lc 8:13 algum í, e n o í da tentação 12:42 para lhes d ar a ia ração? 13:1 E, naquele m esm o i,estavam 18:4 E p o r algum ín ã o q u is 19:44 não conheceste o id a tua Jo 5:4 em certo ía o tanque, c 5:35 um po uco de ic o m a sua luz. 7:6 chegado o meu i, mas o vosso 7:6 í.m a s o vosso f sem pre está At 13:11 sem v e ro s o l p o r algum t.

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Rm 5:6 m orreu a seu í pelos ímpios. lC o 7:29 irm ãos, que o ise abrevia; G16:10 tem os i, façamos bem a Ef 5:16 Rem indo o í; porquanto os dias 2Tm 4:6 e o (da m inha partida IPe 1:17 tem or,durante o (da vossa 4:17 Porque já é (que com ece o tem p o ri Dt 11:14 a seu tem po, a í c a serôdia, Jr 5:24 dá chuva, a íe a tardia, ao Tg 5:7 receba a chuva íc serôdia, tem porais Rm 15:27 tam bém m inistrar-lhes os í. 2Co 4:18 se vêem são í, e as que se tem poral Mc 4:37 grande ( dc vento, e subiam tem porão ls 28:4 será com o o fruto (antes do tem porãos Mc 4:17 em si mesm os, antes são í; tem pos G n l:1 4 sin aisep a ra (determ inados Dt 4:32 pergunta aos (passados, que lC r 17:17de teu servo para idistantes; D n 7:25 cuidará em m udar os íc a lei; D n 7:25 um tem po, e í,e a m etade de At 1:7 saber os (o u as estações tenda jó 5:24 que a tua íestá em paz; Is 33:20 quieta, íq u e não será tendas Lv 23:42 habitareis em í; todos os Lv 23:42 em Israel habitarão cm f, N m 24:5 são as tuas f,ó Jacó.as lRs 12:16Ás tuas í,ó Israel! Provê 1Rs 12:16 Então Israel se foi às suas Sl 84:10 a habitar nas (dos ímpios. 118:15 Nas id o s justos há vozdc At 18:3 tinham p o r ofício fazer (. tenebroso Lc 11:34 tam bém o teu corpo será (. tenhais lTs 5:13 E que os í em grande estim a e tenho Sl 16:8 T posto o SENHOR continuam ente Fp 4:11 a contentar-m e com o qu e í. tenra Is 47:1 serás cham ada a ( nem a tentá-lo 2Cr 32:31 para í, para saber tu d o tentaçèo Sl 95:8 e com o no dia da í no deserto; M t 6:13 não nos induzasà (; mas 26:41 para que não entreis em f, Mc 14:38 para que não entreisem í; Lc 8:13 e no tem po da í se desviam; 11:4 nos conduzas cm í, mas 22:46 para que não entreis cm í. ICo 10:13sobre vós (.senãohum an a; 1Co 10:13 antes com a í dará tam bém o lT m 6 :9 rico scaem em f,cem laço,e H b3:8 no dia da (n o deserto. 2Pc 2:9 livrar da (os piedosos, e Ap 3:10 da hora da íq u e há d ev ir tentações Tg 1:2 quan d o cairdes em várias í; IPe 1:6 contristados com várias í, tentado H b 2:18 cie m esm o, sendo í, padeceu, 4:15 nós, em tudo foi í, mas sem

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Tg 1:13 Ninguém , sendo í, diga: De Tg 1:13 sendo diga: De Deus sou (*, Tg l:1 3 n ã o po d e ser íp e lo m a l,e a tentador lTs 3:5 fé, tem endo que o (vos tentais Êx 17:2 comigo? Por que ía o SENHOR? M c 12:15 Por que m e í? Trazei-me um a Lc 20:23 disse-lhes: Por q u e m e í? At 15:10 pois, por que í a Deus, pondo tentam Ml 3:15 sim , eles ía Deus, e escapam tentar At 5:9 para ío Espírito do 1Co 10:13 vos deixará í acim a do que tentarás M t 4:7 escrito: N ão (o Senhor teu Lc4:12está: Não (ao Senhor teu tentarei Is 7:12 Não pedirei, nem ía o SENHOR, tentareis Dt 6:16 Não SENHOR vosso Deus, Teófilo Lc 1:3 ti, ó excelente p o r sua At 1:1 tra tad o .ó T , acerca d e tu d o teor Ed 4:11 Este, pois, é o id a carta que TEQUEL D n 5:27 Pesado foste na balança,e T erá G n 11:24 c nove anos, e gerou a T. Lc 3:34 e Abraão de T,e T de Nacor, Lc 3:34 e Abraão de T, e T d e Nacor, Tércio Rm 16:22 Eu, T .que esta carta escrevi, terebinto G n 43:11 e m irra, íe am êndoas; Teres El 2:21 B igtàeT , grandem ente se 6:2B igtãc T, dois dos terra G n 1:10 Deus à porção seca T; c ao 2:5 n ão estava na í, e toda a 2:5 sobre a t,e n ão havia hom em 2:5 havia hom em para lavrar a í. 6:1 1 A í,porém ,estava corrom pida 6:11 e encheu-se a id e violência. Ex 3:5 em que tu estásé ísanta. 9:29 saibas que a (é d o SENHOR. N m 14:21 d o SENHOR encherá toda a í, 16:30 nova, e a í abrir a sua boca Dt 10:14 teu Deus, a íe tu d o o que 32:1 c ouça a ia s palavras da Js 7:2 dizendo: Subi, e espiai a í. 23:14 hoje pelo cam inho de toda a (; 1Rs 8:27 Deus na í? Eis que os céus, 2Cr 6:18 os hom ens na í? Eis que os Jó 5:6 nem da íb ro ta o trabalho. 19:25 fim sc levantará sobre a í. 37:12 a superfície do m u n d o na í. 38:4 eu fundava a í? Faze-mo Sl 2:8 e os fins da í p o r tua 24:1 Do SENHOR é a f e a sua 33:5 a í está cheia da bon d ad e do 46:2 ainda q ue a íse m ude, e 58:11 há u m D eu sq u e julga na f. 65:9 Tu visitas a í, e a refrescas; 72:6 os chuveiros que um edecem a /. 72:19 toda a id a sua glória. 73:25 a ti? e na não há qu em eu

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99:1 os querubins; com ova-se a 102:25 fundaste a t, e os céus são 104:5 da ftela nào vacilará 107:33 e as fontes cm (sedenta; 141:7 fendera e partira lenha na /. 148:13 glória está sobre a / c o céu. P v3:19com sabedoria fundou a 8:23 antes do com eço da /. 8:29 com punha os A ndam entos da /. 25:25 novas vindas da /distante. Ec 1:4 mas a /p a ra sem pre perm anece 12:7 E o pó volte à /, com o o era, Is 11:9 porque a / se encherá do 32:2 um a grande rocha em / sedenta. 35:7 E a seca se tornará cm lagos 35:7 cm lagos, ea /sedenta em 40:12 o p ó da / e pesou os m ontes 40:28 dos fins da f. nem se cansa 45:22 vós, todos os term os da f; 48:13 mào fundou a /, e a m inha 53:2 e com o raiz de um a /seca; Ir22:29 Ô /, /i Ouve a palavra do Jr 22:29 ó /, /, Ouve a palavra do Jr 22:29 Ô /, /, /! Ouve a palavra do Ez 34:27 seu fruto,e a / dará a sua Ez 34:27 e estarão seguras na sua f, Os 2:22 E a / atenderá ao trigo>e ao M q 1:2 atenção, ó /, e tudo o que Zc 4:10 que percorrem p o r toda a /. 8:12 seu fruto,c a /d a rá a s u a Mt 5:5 porque cies herdarão a /; 13:8 o u tra caiu em boa /, e deu 25:14 para fora da /,cham ou os Mc 4:26 u m hom em lançasse sem ente à f. 4:28 Porque a / p o r si mesma 15:33 sobre toda a / até a hora Lc 2:14 Paz na /, boa vontade para 12:51 vim trazer paz à í? N ào, vos 13:7 ocupa ainda a (inutilm ente? 23:44 em toda a /a té à hora nona, Jo 3:31 que vem da / é da /e fala Jo3:31 vem da /é d a /e fa la d a jo 3:31 vem da /é d a /e fa la d a í. 8:6 escrevia com o dedo na /. 12:24 caindo na /, nào m orrer, fica 12:32 for levantado da /»todos At 7:33 lugar em que estás é /santa. 8:33 a sua vida é tirada da 1Co 10:26 Porque a / é do Senhor e toda Cl 3:2 cima, e não nas que são da /; H b6:7 P orquea /q u e em b eb e ach u v a , 11:9 fé habitou na /d a promessa, 11:9 com o em / alheia, m orando 12:25 o q ue na /o s advertia, m uito T g 5:12 céu, nem pela /, nem façais 2Pe 3:10 desfarão, e a í, e as obras 1lo 5:8 testificam na o Espírito, Ap 5:10 e eles rei narão sobre a /. 21:1 vi um novo céu,e um a nova /. 21:1 e a p rim eira/p assa ram ,c o terras Io 4:35 e vede as /, que já estão Tg 5:4 as vossas /, e que por vós terrem oto 1Rs 19:11 do vento um tam bém o 1Rs 19:11 o SEN HOR nào estava no í; Zc 14:5 de diante d o /n o s dias de M t2 7 :5 4 vendoo t,c as coisas que 28:2 um grande /.p o rq u e um anjo Àt 16:26 um tão grande t, que os

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terrem otos M t 24:7 e pestes, e í, em vários Mc 13:8 rein o ,eh av erá /em diversos Lc 21:11 lugares grandes /,e fornes e terrena Tg 3:15 d o alto, mas é /, anim ai e terreno IC o 15:47prim eiro h o m em ,d a te rra,é r, terrestre« 1C o 15:40 e corpos /, m as um a é a IC o 15:4 0 d o scelesteseo u traad o s/. terríveis Dt 10:21 grandese /coisas que os Sl 45:4 destra ic ensinará coisas /. 145:6 da força dos teus feitos Is 64:3 fazias coisas /, que nunca terrível Dt7:21 m e io d e ti,D e u sg ra n d e e /. 8:15 aquele grande e / deserto de 10:17 poderoso e /, que nào faz Ne 1:5 Deus grande e /! Q ue guarda a 9:32 poderoso e / Deustque Ct 6:4 com o Jerusalém, /c o m o um J12:11 é grande e m ui /, e quem o Ml 4:5 o grande c /d ia do SENHOR; H b 12:21 E tão /e ra a visão, que terror G n 35:5 c o / de D eus foi sobre as D t 2 :2 5 a p ô ru m /e u m m edo d e ti 11:25 o vosso / e o tem or de vós, Jó 9:34 e nào m e am edronte o seu /. Sl 9 1:5 terás m edo do / de noite nem Is 54:14 e tam bém do /, porque nào Jr 8:15 o tem po da cura, c eis o /. 20:4 farei de ti um / para ti Lc 21:26 H om ens desm aiando d e /, na terrores Sl 55:4 de m im ,e / da m orte caíram Tértuio At 24:1 e u m certo T ,orador,os 24:2 sendo cham ado, com eçou a tesouro Gn 43:23 vos tem dado um /n o s vossos Dt 28:12 o seu bom /, o céu, para dar Sl 135:4 e a Israel para seu pró p rio /. Pv 15:16 do que um grande / onde há 21:20 desejável c azeite há na 27:24 Porque o / não dura para Is 33:6 tem or do SENHOR será o seu /. Mt 6:21 o vosso /, ai estará tam bém 12:35 boas coisas do bom /d o seu 12:35 m au do m au /tira coisas más. 13:44 a um /escondido num 13:52 tira do seu /coisas novas e Mc 10:21 pobres,e terás u m /n o c é u ; L c6:45hom em b o m ,d o bom /d o seu Lc 6:45 hom em m au, do m au /d o seu 12:34 o vosso z>ali estará tam bém 18:22 pobres,e terás um /n o c é u ; 21:1 as suas ofertas na arca do 2Co 4:7 porém , este / cm vasos de 2Pe 3:7 se reservam com o /, e se tesouros Jó 3:21 dela mais do que de /ocultos; 38:22 tu até aos / da neve,e viste 38:22 neve, e viste os /d a saraiva, Pv 2:4 e com o a /escondidos a 10:2 O s / da im piedade de nada Cl 2:3 todos os / da sabedoria e H b 11.26 C risto do que os / do Egito;

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Tessalônica At 17:1 chegaram a 7", on d e havia um a 2Thi 4:10 efoi para T X rescen tep ara testa Êx 28:38 sobre a / de Arào, para Êx 28:38 na sua t. para que tenham ls 48:4 de ferro, e a tua /d e bronze. Ez 16:12 um pendente na t, e brincos testam ento M t 26:28 sangue d o novo í, q u eé Mc 14:24 d o novo /,q u e p o r m uitos Lc 22:20 cálice é o novo / no m eu IC o 11:25 é o novo / no m eu sangue; 2Co 3:6 de u m novo /, não d a letra, H b 9 :1 6 P o rq u eo n d e há necessário testas Ap 7:3 nas suas / os servos d o nosso 9:4 nào tém nas suas /o sinal de 22:4 e nas suas /estará o seu testem unha Gn 31:50 q u e Deus é / entre m im e ti. Êx 23:1 o ím pio, para seres / falsa. Jó 16:19 agora a m inha /está n o céu, Sl 89:37 lua c com o um a / fiel n o céu. Pv 14:5 A verdadeira / não m entirá, Pv 14:5 m asa /falsase desboca 24:28 N ão sejas /sem causa contra o Is 55:4 q u e eu o dei p o r / aos povos, Jr 42:5 en tre nós / verdadeira e Ml 3:5 e serei um a / veloz contra os 2Co 1:23 a Deus p o r /so b re a m inha Fp 1:8 Deus m e é /d a s saudades que Ap 1:5 C risto ,q u e éafie l testem unhas D t 4:26 H oje tom o p o r /c o n tra vós o M t 18:16 de duas ou trés / toda a 26:65 ainda de /? Eis que bem Lc 24:48 E destas coisas sois vós /. 1C o 15:15 com o falsas /d e Deus, pois H b l2 :l nuvem d e í, deixem os todo testem unho G n 31:44 que seja po r / entre m im e ti. Js 24:27 nos será p o r /, pois cia Js 24:27 e tam bém será contra vós, 2 Rs 11:12 p ò sa co ro a,elh e deu o r, 2C r 23:11 deram -lhe o /, c o fizeram Jó 1 6 :1 9 e n asaltu ra so meu /está. Sl 78:5 um /e m Jacó,epós Is 8:16 Liga o /, sela a lei entre os 8:20 À lei e ao Se eles não M t 10:18 servir de / a eles, e aos 24:14 to d o o m undo, cm /a todas as Mc 13:9 d e m im , para lhes servir d e/. 14:55 algum /c o n tra Jesus, Jo 3:11 e n ão aceitais o nosso t 3:32 e ninguém aceita o seu 8:13 ti m e sm o ;o te u /n ã o é 19:35 e o seu / é verdadeiro; 21:24 q ue o seu / é verdadeiro. At 10:22 e q u e tem b o m /d e toda a 14:3 o qual dava /à palavra da 14:17 a si m esm o sem /, 16:2 davam b o m /o s irm ãos que 20:24 para d ar / d o evangelho da 26:22 d an d o / tan to a pequenos Rm3:21 D eu s,ten d o o /d a le ied o s 9:1 m in to (d a n d o -m e /a m inha 10:2 lhes d o u /d e q u e têm zelo IC o 2:1 o /d e Deus, não fui 2C o 1:12 glória é esta: o / da nossa

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lTm 2:6 para servir de /a seu tem po. 3:7 q u e tenha bom dos que estão 5:10 Tendo / de boas obras: Se Hb 11:3 alcançou /d e q u e agradara 11:39 tendo tido / pela fé, nào 1Jo 5:9 Se recebem os o / dos hom ens, o 1Jo 5:9 / dos hom ens, o / de D eusé 1Jo 5:9 po rque o de Deus é este, 3Jo 1:12 Todos dão / de Dem étrio, até a 3Jo 1:12 q u e o nosso fé verdadeiro. Ap 1:2 de D e u s ,e d o /d e Jesus 19:10 irm ãos, que tém o / de Jesus, 19:10 porque o rde Jesus é o testem unhos Dt 6:20 significam os f, e estatutos Sl 93:5 são os teus /; a santidade 119:24 Tam bém os teus / sào o meu 119:59 os m eus pés para os teus I I 9 :129 sào os teus portanto, a testifica Is 3:9 d o seu rosto / contra cies; M q 6:3 que te enfadei? contra mim. H b 7:8 aquele de quem sie / que vive. testificado )o l:3 4 e u v Í,e te n h o / que este é o testificais Lc 1 l:-18Bcm f, pois, que consentis nas testificam Jó 15:6 e o s teus lábios /c o n tra ti. Is 59:12 nossos pecados /c o n tra nós; Mc 14:60 Q ue /estes contra Jo 5:39 e sào elas que de m im 1Jo 5:7 sào os que / no céu: o Pai, 5:8 trés são os que / na terra: o testificam os Jo 3:11 que sabem os,e (o que vimos; I fo 1:2 nó sa vim os, e /d e la.e vos 4:14 E vim os, e tq u e o Pai enviou testificando Rm 2:15 corações, / juntam ente a sua 1Pe 1:11 indicava,anteriorm ente testificará O s5:5 de Israel /n o s e u rosto; 7:10de Israel /d ian te dele; Jo 15:26 procede do Pai, e le /d e mim. testificasse Jo 1:7 para que /d a luz, para que 2:25 de que alguém do hom em , testificaste N e9:30anos,e í contra eles pelo testifico Jo 8:18 Eu sou o que /d e m im mesm o, e Ef 4:17 E digo isto, e r no Senhor, testificou Jo 1:32 E João f, dizendo: Eu vi o 5:37 m e enviou, ele m esm o f de mim. H b 2:6 em certo lugar alguém, testifiques At 23:11 im porta q u e /ta m b é m em Roma. tetrarca Lc 3:1 e H erodes /d a Galiléia, e Lc 3:1 irm ào Filipe /d a lturéia c Lc 3:1 e Lisànias /d e Abilene, teu Lc 4:7 tu me adorares, tudo será /. Teudas At 5:36 levantou-se dizendo ser teus Mc 5 :19 tua casa, para os /,c

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teve Lc 1:57 de d a rá luz, e fu m filho. Fp 2:6 form a de Deus, nào / por Tiago M t 4:21 dois irm ãos, filho de 10:3 T,filho deA lfeu,eLebeu, 13:55 e seus irm ãos T>e José,e Tiatira At 16:14 da cidade de e que servia Ap 2:24 que estão em T, a todos T ibate 1C r 18:8 Tam bém de T, e de C um , cidades Tiberíades Jo 6:1 m ar da Gaiiléia, que é o dc T. 21:1 discípulos ju n to do m ar de T; T ib ério Lc3:l do im pério de TCésar.sendo T ibni I Rs 16:21 do povo seguia a filho de 16:22 povo que seguiaa T,filho de 16:22 d eG in atc;e T m o rre u .e O n ri tiçào Zc 3:2 nào é este um / tirado do Tfcio At 18:7 um hom em cham ado T Justo,que Ticva Ld 10:15 filho de T, se opuseram a Ticvá 2Rs 22:14 filho de T ,o filho dc Harás, Tidal G n 14:1 rei de Elão,c T .rcid eG o im , 14:9 rei de Elào, e rei de Tifsa 1Rs 4:24 de cá do rio, até Gaza, 2Rs 15:16 feriu a T .e a to d o s o s Tiglate-PUeser 2Rs 15:29 dc Israel, veio T, rei da 2Cr 28:20 E veio a ele T, rei da Assíria T ig late-P iln escr 1C r 5:6 seu filho, o qual rei da 5:26 e o espirito de T, rei da T igre G n 2:14 rio é T; este é o que tijolos G n 11:3 outros: Eia, façamos /e Is 9:10 O s /caf ram , mas com cantaria 65:3 incenso sobre altares de /; Na 3: i 4 barro, pega a form a para os /. til M t 5:18 um jota ou um /se om itirá da Lc 16:17 terra d o que cair um /d a lei. Tilom lC r 4:20 A m om , Rina, Benc-H anâ,e T im ão At 6:5 e Nicanor, e Parm enas e Tim eu Mc 10:46 cego, filho de T, estava tím idos Mc 4:40 Por que sois tão /? Ainda náo Timna G n 36:12 E era concubina de Elifaz, 36:22 Hom à; e a irm ã de Lotã era 7. 36:40 o príncipe T, o príncipe Js 15:10 a Bete-Semes, e passa p o r T; 15:57 Caim , Gibcá, c T; dez cidades lC r l:36G actà,Q uenaz, TeA m aleque. Tim nate Jz 14:1 Sansãoa Tie, vendo em Jz 14:1 e, vendo cm T um a m ulher das 14:5 com seu pai e com sua m ãe a 14:5 às vinhas de eis q u e um

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Tim nate-H eres Jz 2:9 herança, em T, no m onte de Tim nate-Sera Js 19:50 q ue pediu, a na m ontanha 24:30herança,em T .q u eestán o T im óteo At 16:1 p o r no m e T, filho de uma H b 13:23 solto o irm ão com o qual, tingiram G n 37:31 um cabrito, e /a túnica no tinham Mt 14:5 povo; porque o / com o profeta, tin o Sl 107:27 ébrios, e perderam to d o o /, tinta Jr3 6 :1 8 ee u co m /a s escrevia n o 2Co 3:3 n ão com /, mas com o Espirito 2Jo 1:12 quis fazê-lo com papel e 3Jo 1:13 escrever-te com e pena. tin to Sl 75:8 há um cálice cujo vin h o é /; Tíquico At 20:4 e, dos da Ásia, T e Trófimo. T t 3 :12 Á rtem as, ou procura vir tira Sl 39:10 dc sobre m im a tua praga; 143:11 tua ju stiça,/a m inha alma O s 14:2 dizei-lhe: T to d aa A t22:22avoz,dizendo: T da terra um tira-m e SI 31:4 T da rede que para mim Tiraca 2Rs 19:9 ele d izerd e T, rei da Is 37:9 ouviu ele d izerq u e T, rei da tirado Êx 2:10 P orquedas águas o tenho /. Dn 4:25 Serás /d en tre os hom ens, a 5:21 E fo i/d c n tre o sfilh o sd o s 8:11 ep o re le fo i /osacrífício Zc 3:2 nào éc steu m tição /d o fogo? Lc 8:18 o que parece ter lhe será /. 1 9 :2 6 a téo q u etem lh eserá /. Tiraná lC r 2:48 Calebegerou a Seber e a T. U ra n o At 19:9 dias na escola de um certo tirar M t7:4 D eix a-m e/o argueiro do Lc 6:42 deixa-m e argueiro que Lc 6:42 bem para argueiro que I o 4 :ll tens com que a fce o poço é H b 9:28 um a vez para /o s pecados de Ap 22:19 E» se alguém /quaisquer tirará Sl 25:15 pois ele /o s m eus pés da M q 7:9 ele m e / para a luz, e eu tirarei Ap 2:5 a ti virei, e / d o seu lugar tirareis ls 12:3vóscom alegria /Aguasdas tire Êx 3:11 vá a Faraó c / d o Egito os Lc 1 4 :5 o u o b o i,o n à o /logo? tires Êx 3:10 para que meu povo (os Tirla lC r4:16Z ifc,Z Ífa,T eA sarecl. tirou Sl 105:43 E /d a li o seu povocom Is 27:8 qu an d o a /c o m oseu vento

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Tirza

Todo-Poderoso

Tomé

Nm 26:33 Maalá, Noa,Hogla, Milcae T. Js 12:24 O rei de T,outro; trinta e um

Mt l0:3eBartolomeu; TeMateus,o At 1:13 Filipe e T, Bartolomeu e

Is 29:9 de vinho»andam í>mas não de

Gn 17:1 Eu sou o Deus T, anda em Êx 6:3 e a Jacó, como o Deus T; Jó 11:7 ou chegarás à perfeição do 7? 32:8 a inspiração do To faz Ap l:8queera,equehádevir,o T. 4:8 Deus, o T, que era, e que 21:22 o Senhor Deus T,e o Cordeiro.

titulo

todos

Jo 19:19 também um /, e pó*lo em cima tiver Tg 2:17 a fé, se nào / as obras, é

SI 33:15 o coração de / eles, que Pv 22:2 se encontram; a to SENHOR os Is 43:14 e a / fiz descer como At 17:30 agora a / os homens, e em Tôfel Dt 1:1 entre Pará e T,e Labã, e

n to

2Co 2:13 não achei a)i meu irmào T; Tt 1:4A T,mcu verdadeiro filho, titubeando

Toé

lCr6:34filhodeEliel,filho de T, Tobe

Jz 11:3 e habitou na terra de T; 2Sm 10:8 e os homens de Te Maaca Tobe-Adonias

2Cr 17:8 Tobiasc Te, com estes Tobias 2Cr 17:8 Jônatas, Adonias, T e Ed 2:60 os filhos de T, os filhos de Ne 2:10 o horonita, e T, o servo Zc6:10sabcr,de Heldai.de Tede toca

Is 11:8 peito sobre a / da áspide, e 1Jo 5:18 mesmo, e o maligno não lhe /. tocai

SI 33:3 um cântico novo; f bem e com Jl 2:1 Ta trombeta cm Sião,e clamai tocais

lc 11:46 vossos dedos /essas cargas,

Tola

tocaram

tocaria

Jz 20:34 não sabiam o mal que lhes /. tocasse

toqueis

lCr4:32 Etã, Aim,Rimom, T.e Asã, torceis

Jr 23:36 pois ta s palavras do Deus torcem

Sl 56:5 Todos os dias / as minhas 2Pe 3:16 e inconstantes /, e torcerás

Tolade

torcido

Dt 16:19 Não /o juízo, nào farás

ICr 4:29 E cm Bila, e cm Ezém, e em T,

Is 40:4 e o que é /se endireitará,e

toleras

torm enta

Ap 2:20 contra ti que / Jezabel,

Sl 107:29 Faz cessar a /, e acalmam-se Os 8:7 c segarão /, não haverá

tolo

Pv 10:21 mas os r morrem por falta 13:20 dos/será destruído. 16:22 a instrução dos té a sua Ec 7:4 o coração dos t na casa da

Jó 5:19 e na sétima o ma) nào te /.

Gn 11:4 torre cujo cume /nos céus,e

Gn 46:13 de Issacar: T, Puva, Jó e Jz 10:1 a Israel, T, filho de Puá»

Gn 3:3 nem nele / para que nào

tocará

toque

Toquém

Gn 10:3 sào: Asquenaz,Rifatee T. Ez 38:6acasade T, do extremo norte Toi 2Sm 8:9 Então ouvindo T, rei de Hamate ICr 18:10fazia guerraa T),

tolos

Zc 2:8 aquele que /em vós toca na Mt6:2 não faças / trombeta diante 9:21 eu tào-somente /a sua roupa, Mc 5:28 Se tào-somente /nassuas

Is 63:9 e os Ue os conduziu todos Mc 14:22 comendo eles,/Jesus pão e, Hb 2:16 ele não /os anjos, mas Hb2:16 /os anjos, mas/a

Togarma

l Jo 1:1 nossas màos/da Palavra da

tocar

tom ou

2Rs23:10profanoua T,queestáno Jr 19:14 Jeremias dc Tondeotinha

tocareis

Gn4:21 todos os que/harpa e órgão,

Dt 30:19 céus e a terra /hoje por Is 41:13 teu Deus, te /pela tua mão

1Cr 16:22 Não t o s meus ungidos, e aos Sl l05:15Não/osmeusungidos,enào Is 52:11sai dai, não /coisa imunda; 2Co 6:17 E não /nada imundo, E eu vos

Tofete

Jó 5:2 o louco; e o zelo mata o /. Pv 10:10 causa dores,eo /de lábios 11:29 o vento, e o / será servo do 15:5 O / despreza a instrução dc 17:28 Até o />quando se cala»é 18:20/ nào tem prazer na 20:3 mas todo Zé intrometido. 24:9 O pensamento do / é pecado, e 29:110 f revela todo o seu Ec 2:16 do sábio do que do /; Ec 2:16 o sábio.assim morre o /! 5:3 e a voz do /da multidão das

tocam

tom o

torm ento

Jó 6:10 no meu /, não me poupando Mt 25:46 estes para o /eterno, mas os Ap 14:11 a fumaça do seu /sobe para torm entos

Lc 16:23 estando em /.eviuao longe torna

2Cr 6:25 e /a levá-los à terra que Sl 51:12 Ta dar-me a alegria da tua Lc 8:39 T para tua casa, c conta quão tornai-vos

Ml 3:7 /para mim,e eu me tornarei tornando

In l:llo m a r ia sc/cada vez mais 1Pc 3:9 Não /mal por mal, ou injúria tornar

tom am

Gn 28:15 e te farei / a esta terra; 46:4 te farei / a subir, e José 48:21 e vos fará fà terra de Êx 15:19 e o SENHOR fez ias águas do Rt 1:21porém vazia o SENHOR me fe2 ty At 13:34 nunca mais /à corrupção, Hb 11:15 teriam oportunidade de /.

tocou-m e

Pv 3:35 mas os loucos t sobre si

tornará

Jr 1:9 SENHOR a sua mão. e / na boca;

tom ando

toda

Fp 2:7 a si mesmo, ta forma de

Mt 4:4 o homem, mas de / a palavra 2Co 10:5 os conselhos.e/a altivez

tom aram

Gn 14:11 E/todos os bens de Sodoma,e

Jó 7:10 Nunca mais f à sua casa, nem o 15:22 Nào cré que / das trevas, mas 33:25 na mocidade, e /aos dias da Ec 5:15 sua mãe, assim nu /, indo-se

todo

tom arás

tom aram -m e

Is 6:11 e a terra seja de r assolada. Jr 30:11 medida,ede /não te terei Mt 5:11 disserem t o mal contra vós Jo 7:23 no sábado curei de / um homem? 13:10pois no mais/está limpo. Rm 14:11 oSenhor,que/ojoelhose Ef 1:21 Acima de /oprincipado,e Ef 1:21 e domínio, e de / o nome que Fp 2:9 um nome que é sobre to nome;

Êx 20:7 Nào to nome do SENHOR teu Dt 5:11 Nào/o nome do SENHOR teu

Sl 35:12 To mal pelo bem, roubando a

tom arei

Êx 6:7 E eu vos / por meu povo, e Sl 116:13 Tocálice da salvação,e

Jó 1:21 dc minha mãe e nu /para tá; 16:22 o caminho por onde nào /. Lc 11:24 o achando, diz: Tpara minha

tom arem

tornassem

Sl 149:7 Para /vingança dos gentios, e

At 26:29 ouvindo, se / tais qual eu

tom e

torne

Ap 3:11 que ninguém / atua coroa.

Jó 39:12 fiarás dele que te / o que

Mc 10:13 para que lhes /, mas os Lc 18:15 meninos, para que ele lhes /;

tom ado

Tocate

tom ai

2Cr 34:22 filho de T , filho de fiarás,

Os 14:2 Tconvosco palavras,e Mt 26:26 e disse: T, comei, isto é lCo ll:24opartiuedisse: T,comci;

tocou

Is6:7 E com a brasa /a minha boca, Is 6:7 disse: Eis que isto / os teus

2Rs 2:10 quando for /de ti. assim se

1635

tornarei

torneis

trabalhadores

tradições

Rm i2:17Aninguém/malpormal; Gi 5:1libertou.e não ta

Tg 5:4 o jornal dos /que ceifaram

GI 1:14 zeioso das / de meus pais. tráfico Mt 22:5 seu campo, outro para o seu t\

trabalhai

Os6:1Vinde,e /ao SENHOR,porque

Ag 2:4 da terra, diz o SENHOR, e f; Jo 6:27 T, nào pela comida que perece,

tornes

trabalham

Is 60:11 para que /a ti as riquezas

Gn 3:19 teu pão, até que te /à terra;

Sl 127:1 a casa, em vâo /osquea 1Tm 5:17 os que / na palavra e na

tragar

tornem os

tornou

Is 59:14 o direito se /atrás, e a 1Co 1:20 nâo /Deus touca a sabedoria

trabalham os

torn ou -se

trabalhando

2Rs i 3:23 deles, e f para eles por torpe ]Tm 3:3 cobiçoso de t ganância, mas 1Pe 5:2 nem por /ganância, mas de

Ec 2:22 em que ele anda /debaixo do 2Ts 3:11 nào /, antes fazendo

ITm 4:10 para isto te lutamos, pois

trabalhar

Rm 1:27 cometendo fe recebendo em

Gn 30:30 quando hei de / também por Ne 4:6 do povo se inclinava a /. Mt 21:28 Filho, vai / hoje na minha lTs 4:11 negócios, e / com vossas 2Ts 3:10 nâo quiser f, nào coma também,

torpezas

trabalharam

Ef 5:4 Nem /, nem parvoíces, nem

Mt 20:12 derradeiros t só uma hora,e

torre

trabalharás

torpes

Ci 3:8 das palavras ida vossa boca. torpeza

Gn 1i :4 uma cidadee uma /cujocume Sl 6 1:3 mim, c uma / forte cont ra o Pv 18:10 TforteéonomedoSENHOR;a Is 5:2 no meio dela uma /, e também Mt 21:33 e edificou uma /,e Mc 12:1 e edificou uma /,e Lc 13:4quaiscaiua /deSiloéeos torrente

16 6:15 como a /dos ribeiros que

Êx 20:9 Seis dias l, c farás toda a 34:21 Seis dias l>mas ao sétimo dia Dt 5:13 Seis dias z,e farás todo o

tragara

Nm 16:30 a sua boca e os /com tudo o IPe 5:8 leão, buscando a quem possa t, traição

Êx 21:14 matando-o à /, tirá-lo-ás do traído

Mt 26:24 do homem é /! Bom seria para traidor

Lc 6:16 Judas Iscariotes, que foi o /. traidores

2Tm3:4 T, obstinados, orgulhosos, traindo

Mt 27:4 Dizendo: Pequei, /o sangue trair

Mt 26:23 mão no prato, esse me há de /. trair-se-áo

Mt 24:10 e / uns aos outros, trajado

trabalharei

Lc 7:25 a ver? um homem /de vestes

Jó 9:29 eu Ímpio, por que /em vào? trabalhava At 18:3 ofício, ficou com eles,e /;

trajam

trabalhe

Tg 2:2 no dedo, com / preciosos, e

Ef 4:28 antes /, fazendo com as mãos

tranças

Mt 11:8 Os que /ricamente estão trajes

trabalhei

ITm 2:9 nâo com /.ou com ouro,

ICo 15:10 foi vâ, antes /muito mais do

tranqüila

trabalho

2^c 1:11 toda a terra está /e quieta, tranqüilas

Sl 125:5 seus caminhos /, levá-los-á o Is 45:2 e endireitarei os caminhos t, Ez 18:25 Nâo são os vossos caminhos /? tosquenejará Sl 121:3 aquele que te guarda nâo t. Is 5:27 ninguém / nem dormirá; não

Lv23:31 Nenhum /fareis;estatuto Dt 5:13 e farás todo o teu /. Jó 5:6 nem da terra brota o L 7:3 e noites de /me prepararam. Sl 128:2 Pois comerás do /das tuas Pv 13:11 com o próprio /a aumentará. 14:23 Em todo / há proveito, mas Ec 4:8 nâo cessa do seu /, e também Ec 4:8 Para quem /eu, privando a 9:9 vida,enoteu /,que tu Is43:24 mas me deste /com os teus 53:11 o fruto do /da sua alma.e Jo 4:38 e vós entrastes no seu /. 1Co 15:58 que o vosso / nào é vào no lTs 1:3 vossa fé, do /do amor, e da 3:5 e o nosso / viesse a ser Hb 6:10 obra, e do /do amor que para Ap 2:2 obras, e o teu /, e a tua

tosquenejaram

trabalhos

torrões

Jó 21:33 Os / do vate lhe são doces, e )1 l:17dos seus/, os celeiros foram tortas

ls 42:16 eles, e as coisas /farei torto

Ec Í:15Aquiioqueé/nãosepode 7:13 endireitar o que ele fez /? tortuosas

Is 59:8 si veredas /; todo aquele que t.m 3:9lavradas, fez /as minhas tortuoso

Lc 3:5 E o que é / se endireitará, E tortuosos

M1 25:5 tardando o esposo, / todas, e tosquiada

Jr 48:37 a cabeça será z,e toda a totalm ente

SI 119:8 nào me desampares/. Ct 5:16 suave, sim, eleé / desejável. Toú

Êx 23:12 dias farásos teus /mas ao Sl 73:5 Nâo se acham em /como outros Is53:3dores,eexperimentado nos /; 2Co 11:27 F.m fe fadiga, em vigílias Ap 14:13 dos seus /, e as suas obras

Sl 23:2 guia-nie mansamente a águas /. tranqüilidade

Pv 17:1 e com ele a /, do que a casa Dn 4:27 talvez se prolongue a tua /. tranqüilo

Jó 3:26 Nunca estive /, nem sosseguei, 21:23 inteiramente sossegado e /. transborda

Sl 23:5 com óleo, o meu cálice /. transbordado

SI 124:4 águas teriam/sobre nós, ea transbordando

Lc 6:38 sacudida e /, vos deitarão transbordar

Sl 32:6 até no /de muitas águas, transbordarás

Is 54:3 Porque / para a direita e para transbordava

Js 3:15 o Jordão / sobre todas as transbordo

2Co 7:4 / de gozo cm todas as nossas transfigura

trabalhosas

2Co 11:14 Satanás se /em anjo de luz.

Ec 1:8 as coisas sâo f, o homem nào

transfigurou-se

Mt 17:2E/diantedeles;coseu Mc 9:2 alto monte; e /diante deles; Lc 9:29 ele orando, /a aparência do

1Sm 1:1 filho de T, filho de Zufe,

trabalhosos

touros

2Tm 3:1 dias sobrevirão tempos /.

At 14:13 da porta fe grinaldas,

traça

trabalha Pv 3 1: 13 Busca iâ e linho, e /de boa

Is 50:9 envelhecerão,e a /os comerá. Lc 12:33chega ladrãoe a /nãorói.

Is 44:12 com a tenaz, / nas brasas, e Jo 5:17 Meu Pai /atéagora>eeu

Traconites

Lc 3:1 da província de T, e Lisánias

Rm 12:2 mundo, mas sede /pela 1Co 15:51 mas todos seremos /; 2Co 3:18 Senhor, somos t de glória em

trabalhado

tradição

transform ará

GI 4:11 que não haja /em vâo para

Mt 15:2 discípulos a /dos anciãos? Mc 7:5 conforme a /dos antigos, mas Ci 2:8 segundo a /dos homens,

transgredi

trabalhador

Ec 5:12 Doce é o sono do /, quer coma

1636

transform ados

Fp 3:21 Que / o nosso corpo abatido, Am 4:4 a Betei, e f, a GilgaJ,e

transgredirá Si 17:3 propus que a m inha boca nào transgredireis Nc 1:8 dizendo: Vós f.eeu vos transgredis N m 14:41 disse: P o rq u e ío m a n d a d o d o 2Cr 24:20 diz Deus: Por que ros transgressão Gn 50:17 rogo-te,a /d e teus irm ãos, Gn 50:17 que perdoes a r dos servos do Êx 34:7 iniqüidade, e a re o pecado; N m 14:18 e a r>que o culpado Dt 19:16contra ele acerca de r, 1C r 10:13 por causa da que com eteu Ed 10:6 pela dos do cativeiro. Jó 7:21 a m inha r, e não tiras a 13:23 a m inha te o m e u pecado. 21:34 respostas ainda resta a r. 34:37 ao seu pecado acrescenta a C Sl 19:13 e ficarei lim po de grande r. 32:1 aquele cuja perdoada, e 89:32 a sua rcom a vara.e 107:17 causa da sua e p o r causa P v l7 :9 Aquele que encobre a busca a ls 53:8 pela do m eu povo ele foi 58:1 m eu povo a sua e à casa de Ez 33:12 nào o livrará no dia da sua M q 1:5 p or causa da de Jacó, e dos M q 1:5 Q ual é a de Jacó? N ão é Rm 2:23 desonras a Deus pela id a lei? 4:15 nâo há lei tam bém nâo há 5:14 à semelhança da id e A dão,o transgressões Sl 65:3 porém tu lim pas as nossas Is 44:22 as tuas f com o a névoa, transgressor ls 48:8 que eras cham ado desde o Rm 2:25 mas, se tu és rd a lei, a tua T g 2 :ll m atares,e stá sfe ito rd a lei. transgressores Sl 51:13 Então ensinarei aos I os teus Is 53:12 m orte, e foi contado com os ls 53:12 m uitos, e intercedeu pelos transgridem Sl 25:3 serão os que sem causa, transitório 2Co 3:13 para o fim daquilo que era r. transportaram Lc 5:18 que uns hom ens num a cam a um transportasse 1Co 13:2 tal que ros m ontes,e nào transportou Cl 1:13 trevas, e nos rpara o reino transtornam Jó 12:l5esolta*as,celas í a terra. Tt 1:11 hom ensque rcasas inteiras transtornar Sl 140:4quais se propuseram ros m eus Gl 1:7 e querem ro evangelho de transtornaram At 15:24 com palavras, e r as vossas trapo Is 64:6 justiças com o da im undícia; trapos Pv 23:21 os faz vestir-se de r. Jr 38:11 tom ou dali uns velhose trará Pv 27:1 porque nào sabes o que ele r. trás ]ó 23:8 se to m o para r, nâo o

t.

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té

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Is 38:17 lançaste para rdas tuas Jr 7:24 e andaram para t,e nào para trasladado H b 11:5 fé Enoque foi para nâo ver traslado D t 17:18 num livro, um rdestalei,d o traspassaram Zc I2 :1 0 p a ra m im ,a q u e m r;e Jo 19:37 Escritura: Verão aquele que ITm 6:10 da fé, e se ra si mesm os com Ap 1:7 o verá, até os m esm os que o r; traspassaram -m e Sl 22:16 m e cercou, as m ãos e os tratado At 1:1 Fiz o prim eiro ó Teófilo, tratai Is 1:17 ao ó rfto ; rda causa das tratando At 24:25 E, rele da justiça, e da tratar Hb 4:13 daquele com quem tem os d e tratavam Jr 2:8 E os que rda lei nâo me tratável Tg 3:17 m oderada, r, cheia de tra te Jó 42:8 que eu não vos í conform e a tra to 2Pe 3:11 ser em santo t, e piedade, travado Gn 22:13 detrás dele, rpelos seus trave M t 7:5 prim eiro a r do teu olho, e Lc6:42 tu m esm o na tq u e está n o teu Lc 6:42 prim eiro a f do teu olho,e travesseiro Gn 28:11 a p ô s p o rs e u í,e d e ito u -s e traze-o 2Tm 4:11 Toma M arcos,e contigo, trazei M l3:10 todos os dízim os à casa do trazem Rm 10:15 dos que ralegres novas de trazendo 2Co 4:10 Tsem pre por toda a parte a trazer Mc 6:55 com eçaram a f cm leitos, Rm 10:6 cé u ?(isto é,a r d o alto a lTs 4:14 Deus os to m ará a rcom ele. H b 13:20 to rn o u a r dos m ortos a nosso trazidos Gn 43:18 sacos, fom os r aqui, para nos trema 1C r 16:30 T perante ele, toda a terra; 1C r 16:30 perante ele, r toda a terra; tremam Sl 99:10 SENHOR reina; os povos, treme Sl 114:7 T, terra, na presença do tremei Sl 96:9 da santidade; rdiante dele Is 32:11 r , m ulheres que estais trem eis Is 66:5 SENHOR, os que rd a sua trem em Jó 26:11 colunas do céu e se Is 24:18 e os fundam entos da terra r. Na 2:10 coração, e r os joelhos, e trem enda Jó 37:22 em Deus há um a rm ajestade.

t

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1637

trem endas Sl 65:5 C o m coisas r cm justiça nos trem endo D t 1:19 aquele grande e deserto que Sl 47:2 Altíssimo é r,e Rei grande 66:5 obras de Deus: é nos seus 76:12 é rp ara com os reis da terra 90:11 Segundo és r>assim é o teu 99:3 grande e r, pois é santo. 111:9 santo e ré o seu nome. D n 9:4 D eus grande e í, q u e gua rdas H b 12:21 Estou to d o assom brado, e trem entes Is 35:3 fracas, e firm ai os joelhos r. trem er Ag 2:6 a pouco, farei ro s céuse a 2:7 E farei todas as nações,e 2:21 Farei ro s céus e a terra; trem erá J12:10 D iante dele a terra, trem eram Sl 77:16 D eus, as águas te viram , e r; H c 3:16 à sua voz ros m eus lábios; trem erem Ec 12:3 N o dia em que t os guardas da trem essem Is 64:2 assim as nações rd a tua trem eu M t27:51 e ra te n ^ e fe n d e ra m -s e a s trem ia Êx 19:18 e to d o o m o n te grandem ente, trem or Is 33:14 o r surpreendeu os Fp 2:12 vossa salvação com te m o r e í; Ap 6:12 houve um grande rd e terra; Très Êx23:14 Tvezes n o an o me celebrareis 2Co 11:25 Tvezes fui açoitado com varas trevas G n 1:2 e havia rsobre a face do lR s 8 :12 disse q ue ele habitaria nas r. 2Cr 6:1 disse que habitaria nas r. Jó 3:5 as re a som bra da 12:25 Nas an d am às apalpadelas, SI 88:12 nas r, e a tua justiça 112:4 justos nasce luz nas ele é 139:12 N em ainda as r m e encobrem de 139:12 as re a luz são para ti a Pv 20:20 a sua lèm pada em negras r. Ec 2:13 é mais excelente d o que as r. Is 58:10 luz nascerá nas e a tua 60:2 Porque eis que as rco b riram a M t 8:12 lançados nas rexteriores; 10:27 q ue vos d ig o e m rdizei*oem 22:13 e lançai-o nas rexteriores; 25:30 servo inútil nas rexteriores; Lc 1:79 assentados em r e na som bra 12:3 tu d o o q ue em r dissestes, à 22:53 a vossa h o ra e o po d er das r. 23:44 e houve em to d a a terra Jo l:5 n a s r ,e a s r n ã o a Jo l:5 n a s r ,e a s r n à o a 3:19 mais as d o que a luz, 12:35 luz, para q u e as nào vos 12:35quem anda nas tn à o sabe para At 26:18 os olhos, e das os Rm 2:19 cegos, luz dos que estão em r, 13:12 pois, as obras das e 1C o 4:5 coisas ocultas das r, e 2C o 4:6 que disse q u e das /

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6:14 comunhão tem a luz com as í? Ef 5:11 das í, mas antes condcnai-as. 6:12 os príncipes das /deste Cl l:13 da potestade das f, e nos ITs 5:5 não somos da noite nem das r. Hb 12:18 e às f, e à tempestade, I 2:9 vos chamou das r para a sua 1Jo 1:5 luz, e não há ndc t nenhumas. 2:8 vão passando as f.ejáa tribo

Ap5:9de todaa í,elingua,e

Pv 11:26Ao que retém o ío povo Is 28:28 O fé esmiuçado, mas não se Jr 12;I3Semearam r,e segaram espinhos 23:28 a palha com o /? diz o SENHOR J12:24 se encherão de r,e os Am 8:6 para vendermos o refugo do r. Zc 9:17 sua formosura! O t fará Mt 3:12 celeiro o seu r, c queimará a 13:25 no meio do r,c retirou-se. Lc 3:17 eira, e ajuntará o t no seu 16:7 respondeu: Cem alqueires de r. 22:31 para vos cirandar como fi Jo 12:24seogrâo der,caindo na At 7:12 no Egito havia r, enviou ali ICo 15:37 grão,como de r, ou de outra Ap 6:6 dizia: Uma medida de t por um

TVÒade

At 16:8porMísia,descerama T. 2Tm 4:13 que deixei em T, em casa de troca

Gn 47:17 pão em r de cavalos, e Trófimo

At 20:4 e, dos da Asia, Tíquico e T. 2Tm 4:20e deixei Tdoente em Mileto. TVogUio At 20:15 e, ficando em T, chegamos no trom beta

tribulação

Rt 2:23 das cevadas e dos rsc acabou;

Is 58:1 voz como a te anuncia ao meu Mt 6:2 faças tocar t diante de ti, 1Co 15:52 de olhos, ante a última f, ICo 15:52 porque a t soará,e os mortos lTs 4:16 de arcanjo, e coma t de Deus; Ap 1:10 mim uma grande voz, como de U 4:1 voz que, como de f, ouvira

jó 5:7 homem nasce para a f, como as Is 33:2 nossa salvação no tempo da r. Mc 4:17 depois, sobrevindo t ou Rm 8:35 amor de Cristo? A r, ou a 12:12 pacientes na r, perseverai na 2Co 1:4 cm toda a nossa /, para que 2Co 1:4 estiverem em alguma r, com a 2:4 em muita re angústia do 4:17 e momentânea t produz para 8:2 muita prova de rhouve 1Ts 1:6 cm muita r, com gozo do Ap 7:14 da grande t, e lavaram as tribulações At 14:22 que por muitas t nos importa 20:23 que me esperam prisões e r. Rm 5:3 também nos gloriamos nas £ 1Co 7:28 os tais terão r na carne, e 2Co 7:4 de gozo em todas as nossas r. Tg 1:27 viúvas nas suas r, e

trilha

tronco

Is 28:28 esmiuçado, mas nào se r Mq4:13Levanta-tce r,ó filha de 1Co 9:9 a boca ao boi que t o grâo.

Jó I4:8raiz,eoseu f morrer no pó. Is 40:24 na terra o seu f,já se

tribos

Sl 105:37 entre as suas r não houve um 122:4 Onde sobem as r, as t do 122:4 as r, as t do SENHOR, até Is 63:17 teus servos, às r da tua Mt 24:30 e todas as Ma terra se

tribunal

Jó 23:3 Entào me chegaria ao seu r. Rm 14:l0compareceranteordeCristo. 2Co 5:10 ante o ide Cristo, para tribunos

Ap 19:18 e a carne dos r, e a carne tributários

Pv 12:24 mas os negligentes serâo r. Is 31:8 e os seus jovens serâo f.

trigos

trilhando

lCr 21:20 ele; e Ornã estava ro trigo, trilhar

Dt 25:4 a boca ao boi, quando r. Os 10:11 domada, que gosta de t, trilharás

Is 41:15 os montes te moerás; e os trilhaste

Hc3:12terra,comira tos gentios, trinta

Gn 18:30 se acharem ali r? E disse: Gn 18:30 Nãooforei se achar ali t. triste Sl 69:29porém,sou pobreeestou f, Mt 19:22 retirou-se r, porque possuía Mc 10:22 desta palavra, retirou-se t, 14:34 profundamente t até a morte; Lc 18:23 ficou muito r, porque era tristes

Is 61:2 Deus; a consolar todos os ty Lc 24:17 entre vós,e por que estais r? Jo 16:20 e vós estareis t , mas a vossa tristeza

trono

Gn 41:40 somente no f eu serei maior Sl 11:4 templo, o ido SENHOR está 47:8 assenta sobre o / da sua 89:14 e juízo são a base do teu <; 94:20 Porventura o rde iniqüidade Pv 20:28 sustém ele o seu t. 25:5 rei, e o seu rse firmará na Is 66:10 céu é o meu í, e a terra o jr 17:12 Um rde glória, posto bem alto Lm 5:19 e o teu r subsiste de geração Mt 19:28 se assentar norda sua 25:31assentará no t da sua glória; At 7:49 O céu é o meu /, E a terra o Hb 4:16 com confiança ao t da graça, Ap 2:13 é onde está o rde Satanás; 3:21 se assente comigo no meu r; 3:21 assentei com meu Pai no seu t 5:6 no meio do re dos quatro 20:11E vi um grande t branco,e o tronos

Dn 7:9 postos uns t>e um ancião de tropeçam

Pv 4:19 escuridão; nem sabem em que r. Is 28:7 errados na visão e r no juízo. 1Pe 2:8 aqueles que rna palavra,

Rm 16:12 Saudai a TeaTrifosa,as TVifosa Rm l6:12aTrifenaca T, as quais

Gn 42:38 minhas cãs com t à sepultura. Sl 31:10 está gasta dc r, e os meus 116:3 dc mim; encontrei aperto e t 119:28 alma consome-se de t, Pv 14:13doreoíimda alegria é r. Is 35:10 c deles fugirá a te o gemido. 51:11 alcançarão,a reogemido Mt 26:38 está cheia dc r até a morte; Lc 22:45 e achou-os dormindo de r. jo 16:6 vosso coração se encheu de r. Rm 9:2 Que tenho grande re contínua 2Co 2:7 algum devorado dc demasiada t. 7:10 Porque a /segundo Deus opera 7:10 mas a í do mundo opera a 9:7 não com t, ou por necessidade Hb 12:11 gozo, senão de t>mas depois Tg 4:9 pranto, e o vosso gozo em r.

trigo

triunfar

2Pc 1:10 fazendo isto, nunca jamais t.

Jz 15:1 que, na sega do r, Sansão Ed 7:22 até cem coros de r, e até cem Jó 5:26 o feixe de r a seu tempo. 31:40 Por t me produza cardos, e por Sl 65:9 lhe preparas o t, quando 72:16 um punhado de rna terra 8I:16comormaisfino,eo

Ml 12:20 Até que faça f o juízo; 2Co 2:14 nos faz r em Cristo, e por

tropece

tributo

Nm 31:28 tomaráso rdos homens de 2Cr 24:6 de Jerusalém o t que Moisés, Ed 7:24 impor-lhcs.nem í, nem Mt22:17pagaro ía César, ounão? Mc 12:14 é lícito dar o t a César, ou Lc 20:22 lícito dar t a César ou nào? Rm 13:7 um o que deveis; a quem í, t\ Rm 13:7 um o que deveis: a quem f, f, tributos

Ed 4:20 direitos, re pedágios. Mt 17:25 da terra os r,ou o censo? Trifcna

triunfem

tropeçam os

Is 59:10 r ao meio-dia como nas trevas tropeçar

Ml 2:8 muitos fizestes rna lei; Lc 17:2 mar,do que fazer rum destes Tg 2:10 toda a lei.e rem um só Jd 1:24 vos guardar de r, e tropeçará

Pv 3:23 teu caminho, e o teu pé nào f. Dn 11:19 terra, mas r, e cairá, e nào tropeçaram

Ir 46:6 do rio Eufratcs re cairam. Rm 9:32 obras da lei; r na pedra de trop eçario

Pv 24:16 mas os ímpios t no mal. tropeçareis

Is 5:27 eles cansado, nem quem t, Rm 14:21 em que (eu irmão r,ou se

Sl 25:2 os meus inimigos r sobre mim.

tropeces

triunfou

SI 91:12 para qucnào rcom o teu pé Mt 4:6 Para que nunca rem alguma Lc 4:11 que nunca rcom o teu pé cm

Ex 15:1 porque gloriosamente t, Cl 2:15 e deles rem si mesmo.

1638

tropeço Sl 119:165 tua lei, e para eles não hà f. Is 8:14 de pedra de /, e rocha de Ez 18:30 não vos servirá de /. Rm 14:13não p ó r /o u escândalo ao trouxem os IC o 15:49 E»assim com o / a im agem do lTm 6:7 Porque nada / para este m undo, trouxer Jo 6:44 o Pai que me enviou o não f, trovão Ap 6:1 com o em voz de Vem, e vé. tuas Jo 17:10 coisas são e as /coisas Jo 17:10 sâo /, e as / coisas são Tubai G n 10:2 M adai, Javà, T, Meseque e ls 66:19 flecheiros, a T e Javã, até T\ibaicaim G n 4:22 deu à luz a T, m estre de toda G n 4:22 e a irm à de foi Noema. tudo IC r 29:14 Porque / vem de ti, e do Ec 12:13 De o que se tem ouvido, o Lc 18:22 v en d e /q u an to tens, IC o 3:21 nos hom ens; porque zévosso; 1Ts 5:23 de paz vos santifique em H b 4:15 com o nós,em / foi tentado, tufào S! 83:13 com o um Z,como a aresta TUraim Êx 28:30 do juízo U rim e T ,para que Ne 7:65 o sacerdote com Urim e tum ulto Is 9:5 guerreiro no /d a b atalh a,e túnica Mt 5:40 e tirar-te a /, larga-lhe 27:35 e sobre a m inha /lançaram Lc 6:29 a capa, nem a / recuses; Jo 19:23 e tam bém a /. A /, porém , Jo 19:23 A /, porém , tecida toda de 21:7co m a /(porqueestava Jd 1:23 o d ia n d o atéa /m anchada da túnicas M t 1 0 :I0cam inho,nem duas /.nem Mc 6:9 e que não vestissem duas /. At 9:39 e m ostrando as /e roupas que tu rb a çio Is 28:19 tal notícia causará g rande/, turbados Is 35:4 Dizei aos /d c coração: Sede turbante ls 61:10 se adorna com /sacerdotal, e turbará SI 2:5 sua ira,e no seu furor os /. turbe Io 14:1 N ào se ío vosso coração; 14:27 Não se vosso coração, nem turbou-se Jo 13:21 dito isto, /e m espírito, c turvada P v 25:26 C om o fonte t,c m anancial tutano S! 63:5 co m o d c /e d e gordura; tutanos Is 25:6 velhos, com / gordos, e com

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Ucal Pv 30:1 hom em a Itiel, a Itiel e a CA

Uel Ed 10:34 de Bani: M aadai, Anrào, Ufaz Jr 10:9 e o u ro de trabalho do D n 10:5 cingidos com ouro fino de Ula 1C r 7:39 E os filhos dc Ará c Haniel Ulal D n 8:2 que eu estava junto ao rio 8:16 entre as m argens do l/, a qual U lio 1C r 7:16 foram seus filhos e Raquém. 8:39 Ezeque, seu irm ão: LAseu ú ltim o M t 5:26 não pagares o ceitil. 27:64 e assim o erro será pior do Lc 11:26 e o estado desse hom em é Jo 6:39 mas q u e o ressuscite no «dia. 11:24 na ressurreição do dia. ú ltim os M t 12:45 e são os atos desse hom em I Tm 4:1 diz que nos tempos ultrajaram M t 22:6 dos servos, os m ataram , um Ec 4:9 dois do que u, porque têm ls 26:20 só por m om ento, até que 27:12 Israel, sereis colhidos « a u. 27:12 Israel, sereis colhidos u a u . Lc 18:19 há bom , senão que é Deus. Rm 3:10 N ào há justo, nem R m 3 :1 0 N ã o h á « justo,nem wsequer. Ef4:5 l/só S e n h o r,u m a s ó fé ,« s ó Ef 4:5 um a só fé, wsó batism o; uma Jó 9:3 com ele, nem a de mil Sl 62:11 Deus falou «vez; duas vezes U má Jsl9:30E U eA feque.eR cobe;v in te um edecem Sl 72:6 os chuveiros que a terra, umidade Lc 8:6 pois que não tinha u; unam o-nos Jr 50:5 V inde,e u a o SENHOR, num a unanim em ente At 1:14 perseveravam em oração e unânim es At 2:46 E, perseverando todos os 4:24 etes isto, mlevantaram a voz Rm 12:16Sede « en tre vós; não u n çà o 1Jo 2:20 E vós tendes a wdo Santo» e 2:27 E a que vós recebestes dele, 2:27 mas, com o a sua vos ensina une Sl 86:11 u o m eu coração ao tem o r do u n g id o s IC r 16:22 toqueis os m eus m, c aos meus u ngindo-o Tg 5:14 sobre ele, com azeite em ungir Mc 14:8a u o m e u corpo para u n g irá s Êx 28:41 e os me consagrarás, e os ungiste Lc 7:46 N ào m e u a cabeça com óleo, ungiu Lc 4:18 m im , Pois que m e para

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Jo 12:3 de m uito preço, u os pés de 2Co 1:2 1 Cristo, e o que nos u, é Deus, ungüento Ec 7:1 d o que o m elhor «, e o dia da M t 26:7 com u dc grande valor, Mc 14:3 com u d e nardo puro, Jo 12:3 um arrátel de u de nardo Jo 12:3 a casa d o cheiro do ungüentos C t 1:3 arom a d o s teus u; com o o Lc 23:56 p repararam especiariaseu; unhas Lv 11:3 o que tem fendidas, e a Lv 11:3 e a fenda das use divide em D n 4:33 e as suas com o as das aves. Uni 1C r 15:18 Jeicl, Eliabe, Benaia, Ne 12:9E B acbuquiasc seus irm ãos, U n iio ll:7 G ra ç a ,e à o u tra c h a m e i tA, u n iã o Sl 133:1 é que os irm ãos vivam em w. unidade Ef 4:3 guardar a d o Espírito pelo 4:13 cheguem os à u d a fé .e a o u nidos IC o ItlO a n te sse ia isu e m u m m esm o unigénito Jo 1:14 com o a glória d o d o Pai, 3:16 deu o seu Filho u, para que unir-se-á Mc 10:7 e a sua m ãe, e u a sua mulher, unirá M t 19:5 pai c m àe.e se u a sua unjas Ap 3:18 e que mos teus olhos com untai ls 2 1:5 príncipes, e u o escudo, u ntou !o 9:6 fez Iodo, e u com o lo d o os Ur Gn 11:28 nascim ento, em t/d o s caldeus, IC r I l:35h ararita;E lifal,fiih o d e Urbano Rm 16:9 Saudai a nosso cooperador urgente D n 3:22 palavra d o rei era u,c a UH Êx 31:2 o filho de filho de Hur, l Rs 4 :19 Geber, filho de t/, na terra dc Uri as 2Rs 16:10aosacerdote t/o d e s e n h o e o Ed 8:33 filh o d o sacerdote Nc 3:4 filho de U o filho de Coz; 8:4 Sema, Anaías, Hilquias e Is 8:2 a (/sacerdote, e a Jr 26:20 a saber: 17, filho de Semaías Uriel IC r 6:24 seu filho; seu filho; 2Cr 13:2 Micala, filha de 1/deGibeá; Urim Êx 28:30 d o juízo U eT u m im .p ara Nc 7:65 o sacerdote com c Tum im . ursa Is 11:7 A vaca e a pastarão juntas. O s 13:8 C om o roubada dos seus filhos Ursa J ó 9 :9 0 q u e f e z a l/ ,o ô r io n ,e o 38:32 eg u iar a U com seusfiJhos? urso Am 5:19 e sc encontrasse com ele o w;

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ursos I s 59:11 n ó sb ram a m o sco m o u .e usa J r 6:13 cada um udefalsidade. ITm 1:8 alguém dela legitimam ente; Usai n 10:27 A Hadorào, D ida, IC r 1:21 Ha H adorào,a l/,e a D ida, usam lC o7:31 E o sq u e u deste m undo, com o useis M t6 :7 E, orando, nâo u d e vãs usura Sl 15:5 dinheiro com u, nem recebe Pv 28:8 os seus bens com u e ganância Is 24:2 ao que dá u, com o ao que paga Is 24:2 que dá u, com o ao que paga w. u s u rá rio Pv 29:13 O pobre c o u se encontram ; o usurpação Fp 2:6 nào teve p o r user igual a Utaí lC r9 :4 filho de Amiúde, filho de Ed 8 :14 dc Bigvai, l/ e Z abude.c com ú til i Co 12:7 a cada um , para o que for H b 13:17 porque isso nào vos seria ú. uvas G n 49:11e a sua capa cm sangue de u. N m 13:23 com um cacho de m, o qual Dt 32:14 o sangue das u, o vinho puro. Is 5:2 que desse u boas, porém deu Is 5:2 boas, porém deu bravas. Jr 8:13 já não há na vide, nem 31:29 pais com cram verdes, e os Ez 18:2 pais com cram uverdes,eos O s 3: l deuses, e am em os bolos de u. M 17 :16 Porventura colhem-se u dos Lc 6:44 se vindim am u dos abrolhos. Ap 14:18 já as suas uestào maduras. Uz Gn 10:23 de A ràsâo: t/.H u l.G e tere Lm 4:21 que habitas na terra d t

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2Rs 21:18 da sua casa, no jardim de 1C r 6:29 seu filho Simei,seu filho 8:7 e gerou a ( / e a Aiúde. 13:7 um carro novo; e L/eAió F.d 2:49 Os filhos de l/,o s filhos de Uzai Ne 3:25 Palal, filho dc , reparou Uzal Ez 27:19 Dà e Javà, dc t/, pelas tuas U zém -Seeré lC r7 :2 4 e a a lta ,c o m o ta m b é m a Uzi 1C r6 :5 a B uqui,eB uquigeroua 7:2 dcTola foram : Refaías, 7:7 Belá: Esbom .e í/,e Uziel.e 9:8 e FJá, filho de l/, filho de Ne 11:22 em Jerusalém foi filho de 12:19 M atcnai; de Jedaías, Uzi as 2Rs 15:13 e nove de rei de Judá, 1C r 6:24 seu filho; seu filho; c 11:44 L/,oasteratita;Sam aeJeiel, 27:25 torres, Jònatas, filho de Ed 10:21 Elias, Semaias, Jeiel e Ne 11:4 Ataías, filho de , filho dc Uziel Êx 6:18 Anràov Izar, H ebrom e

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lC r4 :4 2 aR efaias,ea U, filhos de 7:7 e Uzi, e l/,e Jerimote, e 25:4 Buquias, M atanias, Sebuel, 2Cr 29:14 de Jedutum , Semaías e Ne 3:8 seu lado reparou filho de

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vi Dt 32:47 não vos é v, antes é a vossa Pv 3 U 0 é a beleza e va form osura. Is 40:17 que nada eco m o um a coisa v. Rm 4:14 logo a fé é ve a prom essa é 1Co 15:14 logo é va nossa pregação, lC o 1 5 :1 4 e tam b ém év a vossa fé. Tg 1:26 coração, a religião desse é v. I Fe 1:18 da vossa vm aneira dc viver vaca Jó 21:10 pa re a sua v, c nào aborta, ls 11:7 A ve a ursa pastarão juntas, vacilar Jó 12:5 está pro n to a vcom os pés. Sl 121:3 N ão deixará v o teu pé; aquele vacilaram Sl 18:36queosm eusarleIhos nàov. vacilarei St 16:8àm inha m ão direita, nunca v. 26:1 tam bém no SENHOR; nào v. 30:6 prosperidade: Nào vjamais. vacilem Si 17:5 que as m inhas pegadas nâo v. vadios At 17:5 dentre os ve, ajuntando o vagabundo Pv 24:34 pobreza com o u m v, e a tua vagarosos Rm 12:11 N ão sejais v n o cuidado; sede vagueando Jó 15:23 Anda v p o r pão, dizendo: O nde 38:41 a Deus e andam v,por não ls47:15cada qual irá vpeloseu Jr 4:1 de m im , nào andarás mais v, vaguear Jó 12:24 te rra,e os faz vpelos vagueia Pv 27:8 Q ual a ave que vlonge do seu vagueiem Sl 59:15 V para cima e para baixo p o r vai £x32:34 V, pois, agora, conduze este M t 5:41 um a m ilha, vcom ele duas. 8:9 digo a este: V,ee!e v;ea 8:9 V ,eele v;e a outro: Vem, Lc 10:37 pois, Jesus: V, e faze da Jo 12:19 que toda a gente vapós ele. vaidade 2Rs 17:15eseguiram a v,e tornaram -se Jó 35:13 Deus não ouvirá a v, nem Sl 4:2 am areis a ve buscareis a 39:5 é totalm ente v. (Selá.) 62:9 baixa são v,e os hom ens de 62:9 são mais leves d o que a v. 119:37 a v,e vivifica-me 144:4ésem e!hantcà v, os seus Pv 30:8 Afasta de m im a ve a palavra Ec 1:2 Vde vaidades, diz o pregador, Ec l:2 o p reg ad o r, vdevaidades! Ec 1:2 vde vaidades! TUdo é v. 3:19 é nenhum a, porque todos são v. 6:12 da sua vida de v, os quais 11:8 T udo quanto sucede é v.

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11:10 c a juventude são v. 12:8 V de vaidades, d izopregador, 12:8 diz o pregador, tu d o é v. Is 5:18 com cordas d e v, e o pecado Jr 10:8 en sin o d e vé o madeiro. Rm 8:20 sujeita à v, não p o r sua Ef 4:17 gentios, na vd a sua m ente, vaidades Jn 2:8 as falsas vdeixam a sua At 14:15dessasvao Deus vivo, 2Pe 2:18 arrogantes de v, engodam com Vaisata E t9 :9 e a A risai.ea A rid ai.ea ; valado Mc 12:1 d e um v .efu n d o u n ela valados Lc 14:23 cam inhose , e força-os a vale Js 13:9 está no meio d o v, e toda a M t 12:12 q u anto mais v u m h om em d o que Vale G n 14:17 ele) até ao V deS avé,qucé P v 2 2 :l V m a iste ru m b o m n o m e d o q u c Jr 32:35 que estão n o V do Filho de valeis M t 10:31 pois; mais vvós d o que Lc 12:7 mais vvós d o que m uitos valem Jó 13:4 todos m édicos que nào v nada. Valente G n 49:24 pelas m ãos do V d cja có íd e valente lR s 1:42 és hom em v ,etrarásb o as S) 45:3 à coxa.ó v.com a tu a glória ls 10:13tesouros,ecom o v ab aliao s Lc 11:21 Q uando o vguarda, arm ado, a valor IC r 21:22 pelo seu para q u e cesse Pv 1 0 :2 0 d o sp erv erso séd cn en h u m v. M 1 6:26 vós m uito mais v d o que elas? 13:46 de grande v, foi, vendeu tudo Gl 5:6 a incircundsão tem valgum ; Cl 2:23 mas nào sào dc valgum senão valorosam ente Lc 1:51 seu braço agiu v; D issipou os valorosos Jz 5:23 ao socorro d o SENHOR com os v. vãm ente Is 49:4 inútil e v gaslei as m inhas vangloria Pv 12:9 que o que se ve tem falta de vanglórias Gl 5:26 sejam os cobiçosos de v, Vanias Ed 10:36 V>Meremote,Eliasibe, vantagem Ec 3:19 fôlego, e a vdos hom ens R m 3 :l Q ual é, pois, a v d o judeu? O u v io Êx 20:7 nom e do SENHOR teu Deus em r, Êx 20:7 o q u e to m ar o seu nom e em v. D t 5:11 nom e do SENHOR teu Deus em v, Dt 5:11 ao que to m a ro s e u n o m e e m v .

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Jó 11:12 M as o hom em vé falto de Sl 39:6 na verdade,em vse inquietam ; 60:11 po rq u e vé o socorro do 108:12 po rq u e vé o socorro da Is 4 5:19 de Jacó: Buscai-me em v; Jr 3:23 C ertam ente em vse confia nos

H c2 :1 3 eos hom ens se cansem cm v? M t 15:9 Mas, em vm e adoram , ensinando Mc 7:7 Em v, porém , m e honram , IC o 15:58 trabalho não é vno Senhor. 2Co 6:1 recebais a graça de Deus em v Gl 2:2 o u não tivesse corrido em v. vftos Sl 26:4 com hom ens v, nem converso lTm 6:20 aos clamores ve profanos e vapor Jó 36:27 que, do seu v, derram am a T g 4 :14 vida? É um vque aparece por vara Êx 4:4 e tornou-se em v na sua mão; Jó 21:9 e a vde Deus não está sobre Sl 2:9 com um a vdc ferro; 23:4 a t ua ve o teu cajado m e Pv 10:13 mas a vé para as costas 13:24 não faz uso da vodeia seu 26:3 o jum ento, e a vé para as 29:15 A ve a repreensão dão ls 9:4 seu om bro, e a vd o seu 10:15oua vlevantassecom o 28:27 m as com um a v se sacode a Jr 48:17 C om o se quebrou a v forte, o Ez 20:37 debaixo da v, e vos forei M q 6:9 teu nom e. Ouvi a v, e quem a Zc 11:10 E tom ei a m inha vG raça.e a Jo 15:6 fora, com o a v ,e secará; Ap 12:5 as naçóes com vde ferro; varas 2Co 11:25 açoitado com v, um a vez fui variação Tg 1:17 há m udança nem som bra de v. variadas Sl 1 0 4:240S E N H O R ,quào v sào astu a s várias M t 4:24 acom etidos de venferm idades Tg 1:2 qu ando cairdesem vtentaçôes; variedade IC o 1 2 :1 0 e ao u tro av d e lín g u a s;e variedades IC o 12:28 governos, vdc línguas, vários M t 24:7 e terrem otos, em vlugares. varonilm ente IC o 16:13 fé; portai-vos v,e

vis Sl 2 :1 eo s povos im aginam coisas v? ls l:1 3 co n tin u eisatrazero fertas v; 36:5 guerra são apenas vpalavras; M t 6:7 não useis de v repetições, At 4:2 5 eos povos pensaram coisas v? Cl 2:8 de filosofias e vsutilezas, vasilhas M t 25:4 em suas v, com as suas vaso Êx 16:33 a Arão: Toma um v,e põe nele 2Rs 9:1 e tom a este vde azeite na Sl 2:9 com o a um vde oleiro. 31:12 m orto; sou com o um vquebrado. Is 29:16 e o v form ado dissesse d o seu Jr 22:28 o u um vde que ninguém Os 8:8 com o um vem que ninguém M t2 6 :7 u m a m ulher com um vde Mc 14:3 m ulher,que trazia um vde Mc 14:3 p re ç o ,e q u e b ra n d o o v ,lho Lc 7:37 levou um vde alabastro com At 9:15 é para m im u m vescolhido, ITs 4:4 saiba po ssu iro seu vem

2Tm 2:21 coisas, será vpara honra, H b 9:4 que estava um vde ouro, que lP e 3 :7 à m ulher, com o vm ais fraco; vasos Lm 4:2 reputados p o r vdc barro, Rm 9:23 sua glória nos vdc Vasti Et 1:9 Tam bém a rainha Vdeu um 2 :17 e a fez rainha em lugar de V. vazia G n 1:2 era sem fornia e e havia Rt 1:21 parti, porém vo SENHOR me ls 55:11 para m im v, antes fará o Jr4 :2 3 ee isq u eera sem form a e v; vazio Gn 31:42 certo me despedirias agora v. Êx 23:15 ninguém apareça v perante mim ; 34:20 aparecerá vdiante de mim . Dt 16:16 não aparecerá v perante o ls 29:8 porém , acordando, sente-se v; Mc 12:3 feriram e o m andaram em bora v. Lc 20:10 espancando-o, m andaram -n o v. vazios Lc l:53E despediu vos ricos, vé Pv 27:12 O avisado vo mal e esconde-se Lc 18:42 lhe disse: a tua fé te Jo 11:34 Senhor, vem, e v. 14:9 Q uem m e va m im vo Pai; 14:9 Q uem m e va m im vo Pai; vê-lo-ei N m 24:17 V, mas nào agora, vede Sl 34:8 Provai, e vque o SENHOR é bom 66:5 Vinde, e vas obras de Deus: é M t 28:6 Vinde, vo lugar onde o Jo 1:39 Vinde, e v. F oram ,e viram vedes ls 6:9 entendeis, e v,em verdade, M t 11:4 João as coisas que ouvis e Mc 8:18 Tendo olhos, não v? e tendo Jo 12:19 fariseus entre si: que nada véem Is 32:3 olhos dos que vnào olharão M t 11:5 O s cegos v, e os coxos andam ; Jo 9:39 os que não v vejam, e os que Jo 9:39 vejam, e os que vsejam cegos. H b 11:1 prova das coisas que se não v. veem ência Mc 14:31 com m ais v: Ainda que mc veem ente Si 68:33 a sua voz, dá um brado v. veem entes Ct 8:6de fogo.com viabaredas. veja D t 3:25 para que vesta boa terra 2 Rs 6:17 abras os olhos, para que v. Is 6:10 que ele não vcom os seus vejam Jo 17:24 para que va m inha glória vejo SI 8:3 Q u an d o vos teus céus, obra Jo 4:19 Senhor, vque és profeta. 9:25 havendo eu sido cego, agora v. velador M t 5:15 mas no v,e dá luz a todos Mc 4:21 antes para se colocar no v? Lc 8:16 m as pòe-na no v,para que os velai M t 26:38 m orte; ficai aqui,e vcomigo.

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velam H b 13:17porque vpor vossas almas, velarei Jr 44:27 Eis que vsobre eles para mal, velava Ct 5:2 dorm ia, m a so m eu coração v; velha Lc 5:36 coser em roupa v, pois Lc 5:36 o rem endo n ão condiz com a v. velhas 2Co 5:17 é; as coisas v já passaram; velhice Jó 5:26 Na virás à sepultura, com o se velho 1C r 23: l pois, Davi já v, e cheio de SI 37:25 e agora sou v; mas nunca vi 71:18 q u an d o estou ve de cabelos is 65:20 dias, nem vq u e n ào cum pra Jo 21:18 já fores v, estenderás as IC o 5:7 pois, d o ferm ento v, para que Fm 1:9 com o sou, P au lo o v.etam bém velhos Pv 17:6 A co ro ad o s vsàoos filhos Is 25:6 de vinhos v, com tutanos Is 25:6 gordos, e com vinhos v, bem M19:17 deita vinho novo em odres v; Mc 2:22 deita vinho novo em odres v, Lc 5:37 deita vinho novo cm odres T t 2:2 O s v, que sejam sóbrios, velo Jz 6:39 esta vez faça a prova com o v, Jz 6:39 que só o v fique seco, e velozes Jó 7:6 m eus dias sào mais vd o que a 9:25 dias são mais vd o que um velozm ente Sl 147:15 terra; a sua palavra corre v. vem M t 8 :9e a ou tro : V, e ele v; c ao M t 8:9 outro: V, e ele e ao meu vem os Rm 8:25 o q u e n ão v, com paciência IC o 13:12 Porque agora v p o r espelho cm H b 2:8 ainda n ào v q u e todas as vence 1Jo 5:4 é nascido de Deus vo m undo; 1Jo 5:4 é a vitória que vo m undo, a vencedores Rm 8:37 m ais d o que v, p o r aquele que vencendo-o Lc 11:22 d o q u e ele, e v, tira-lhe vencer Rm 12:21 N ào te deixes v d o mal, mas Ap 2:7 Ao que v, dar-lhe-ei a 3:12 A qu em v, eu o farei coluna no venceram H b 11:33 O s quais pela fé vreinos, venci Jo 16:33 tende bom ànim o .eu v o m undo, vencido Jr 23:9 e com o um hom em vde vinho, 1Jo 4:4 de Deus, e já os tendes v; vencidos 2Co 2:10 que nào sejam os vp o r Satanás; venda Lc 22:36 tem espada, v a sua capa e Jo 2:16 da casa de m eu Pai casa de vendam o-lo G n 37:27 Vinde e va estes ismaelitas,

v,

v,

v.

vendas Pv 23:23 e não a v .e tam bém a V endas At 28:15 Ápio e às Trés V, e Paulo, vende M t 19:21 vai, v tudo o que tens Mc 10:21 u m a c o isa:v ai,v iu d o q u a n to Lc 18:22 v tu d o quanto tens, reparte-o IC o 10:25 q u an to se vn o açougue, sem v ende-m e G n 25:31 Então disse Jacó: V h o jea tu a ven d ed o r Is 24:2 com o ao ao que em presta, v en d ed o ra At 16:14 Lidia, vde pú rp u ra, da vendei Lc 12:33 Vo que tendes, e dai esmolas, vendem Am 2:6 castigo, porque vo justo por Mt 10:29 N ào se vdois passarinhos por v en d er-se M t 26:9 podia v p o r grande preço, Mc 14:5 Porque podia v p o r mais de v en d e ra D 1 32:30 Roch a os n ào v, e o SENH OR os 1Rs 21:25 Acabe, que se vpara fazer o v en d e rá Lv 27:28 possessão, se vnem resgatará; v en d e ra m J13:3 m eretriz,e vum a m enina por v en d erei |] 3:8 E v vossos filhos e vossas v en d erem Ne 10:31 qualquer grão para v, nada v en d e rm o s Am 8:6 e para v o refugo do trigo, ven d este 1Rs 2 1:20 já te vpara fazeres o ven d estes G n 45:4 irm ão, a quem vpara o Egito, v endeu M t 13:46 valor, foi, vtudo quanto jo 12:5 Por que não se veste ungüento ven d iam M t 21:12 todos os que ve com pravam no M 1 21:12 as cadeiras dos que vpom bas; Mc 11:15 os que ve com pravam no Mc 11:15 as cadeiras dos que vpom bas. Lc 17:28com pravam , v.plantavam e v endido Rm 7:14 eu sou carnal, vsob o pecado, v en d id o s Ne 5:8 que foram vàs nações, Is 52:3 o SENHOR: Por nada fostes v; M t 18:25 filhos fossem v, com tudo vendo 2Cr 15:9 a ele, vque o SENHOR seu Mc 4:12 Para que. v, vejam, e não At 28:26 E, v vereis, e de m aneira 1Pe 1:8 no qual, nào o vagora, mas v endo-m e I ó 2 9 :ll valgum olho. dava testem unho veneno D t 29:18 não haja raiz que dê ve fel; Sl 140:3 o vdas víboras está debaixo venenosas Dt 32:32 suas uvas são uvas v, cachos v en erad o At 5:34 da lei, v p o r todo o povo,

k

venha Lc 11:2o teu nom e; vo teu reino; vento Jó 6:26 do desesperado são com o v? 7:7 que a m inha vida é com o o v, 16:3 palavras de v? O u o que te Sl 11:6 fogo,enxofre evtem pestuoso; 103:16 por ela o v, logo se vai, 147:18 faz soprar o v, e correm as Pv 11:29 herdará o v, c o tolo será 2 5 :2 3 0 vn o rte afugenta a chuva, e Ec 11:4 Q uem observa o v, nunca 11:5o cam inho do v, nem com o se Is 7:2 as árvores do bosque com o v. 26:18 parto, porém dem os à luz o r, 27:8 com o seu v forte, no tem po 27:8 v forte, no tem po do vieste. 32:2 contra o v, e um refúgio Jr 10:13 seus tesouros faz sair o v. 51:16 chuva, e tira o vdos seus O s 12:1 apascenta de v,esegueo v Os 12:1 de v,e segue o vieste; 13:15 virá o vieste, vdo SENHOR. 13:15 virá o vieste, vdo SENHOR, Am 4:13 e cria o v, e declara ao M t 11:7 um a cana agitada pelo v? Mc 6:51 com eles.eo vse aquietou; Lc 7:24 um a cana abalada pelo v? Jo 3:8 O vassopra o n d e quer, e ouves Ef 4:14 p o r todo o vde doutrina, Tg 1:6 é levada pelo v, e lançada de 2Pe 2:17 pela força do v, para os ventos Pv 30:4 Q uem encerrou os v nos seus M t 8:27 que até os v e o m ar lhe Jd 1:12 levadas pelos vde um a para v en tre G n 3:14 sobre o teu vandarás, e pó 25:23 há no teu v, e dois povos Jó 1 5 :2 d o v e n to o rie n talo seu v, Sl 22:9 tu és o que m e tiraste d o v; 22:10 Deus desde o vde m inha mãe. 127:3 SENHOR, e o fruto do vo seu 139: i 3 cobriste-m e n o vde m inha mãe. Ec 11:5 os osssos no vda m ulher Is 44:2 form ou desde o v, e que te 48:8 transgressor desde o v. 49:5 desde o vpara ser seu servo, M t 12:40 três noites no vda baleia, 15:17 desce para o v, e é lançado Mc 7:19 mas no v, e é lançado fora, Lc l:4 2 e b e n d ito o fru to d o te u 11:27 o vque te trouxe Jo 7:38 água viva correrão d o seu v. Rm 16:18 Jesus Cristo, mas ao seu v; Fp 3:19 cujo Deus o v, e cuja Ap 10:9 am argo o teu v, mas na tua v en tres Lc 23:29 e os vque não geraram , Tt 1:12 bestas ruins, vpreguiçosos. ver G n 11:5 o SENHOR para va cidade e a Êx 33:20 N ào poderás va m inha face, Jó 7:7 olhos não tornarão a vo bem. Hc 1:13 que nào podes v o m al, e a M t 12:38 quiséram os vda lua p arte verá Sl 94:9 E o que form ou o olho, não v? Jo 3:36 no Filho não va vida, mas a Ap 1:7 e todo o olho o v, até os

v.

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verão G n 8:22 e calor,e ve inverno,e dia S l4 0 :3 m u ito so v,etem erão,e 74:17 da terra; ve inverno tu os Pv 6:8 Prepara no v o seu pão; na 10:5 O que ajunta n o vé filho 26: l C om o a neve no v, e com o a 30:25 todavia no vpreparam a sua Is 28:4 antes d o v, que, vendo-o 30:20 os teus olhos va todos os 33:17 O s teus olhos vo rei na sua 33:17 form osura, e va terra que 52:8 olh o a olho v, quando o Jr 8:20 sega, findou o v, e nós nào Zc 14:8 no ve no inverno sucederá M t 5:8 coração, porque eles va Deus; 24:32 sabeis que está próxim o o v. Mc 13:28 que já está próxim o o v. V erbo Jo 1:1 era o V, e o Vestava Jo l : I era o V, e o V estava com Jo 1:1 com D eu s.eo Vera Deus. 1:14 E o Vse fez carne,e habitou verd ad e Gn 24:48 cam inho da v, para to m ar a Êx 34:6 e grande em beneficência e v; D t 32:4 Deus é a v, e não h á nele 1Rs 22:16 me fales senão a vem no m e do Sl 15:2 e fala a v n o seu coração. 25:10e vpara aqueles que 51:6 Eis que am as a v n o íntim o, e 91:4 a sua vserá o teu escudo e 111:7 das suas m ãos sào ve juízo, 117:2 conosco,e a v d o SENHOR dura 119:86 os teus m andam entos são v. 119:142 etern a,e a tu a lei é a v. 1 19:160tua p alav raéa vdesdeo 143:1 seg u n d o atu a v .eseg u n d o a Pv 12:19 O lábio da vperm anece para 23:23 C om pra a v, e n ào a vendas; e Is 26:2 nação justa, que observa a v. 59:14 porque a v anda tropeçando Jr 9:3 na terra, mas n ão para a v; 10:10 Deus é a v, ele mesm o é o 23:28 fale a m inha palavra com v. Dn 4:37 suas obras são v, e os seus Zc 8:16 Falai a veada um com o Zc 8 :16 juízo de ve de paz nas Ml 2:6 A lei da vesteve na sua boca, Mc 12:14 que és hom em de v, e dc Mc 12:14antescom vensinas o cam inho 12:32 Mestre, e com vdisseste que Lc 20:21 ensinas com v o cam inho de 23:47 dizendo: Na v, este hom em era Jo 1:14 d o Pai, cheio de graça e de v. 4 :18 marido; isto dissestecom v. 8:32 E conhecereis a v.ea vvos 8:32 a v ,ea vvos libertará. 10:41 edizian i:N a v jo à o n ào fez 10:41 q u an to João disse deste era v. !4 :6 so u o c a m in h o ,e a v eav id a; 16:13 Espíritode v.elevos guiará 16:13 v, eie vos guiará em ioda a v; 18:38 Q ue é a v* E,dizendo isto, 19:35 e sabe que é v o que diz, Rm 1:18 que detém a vem injustiça. 2 :2 éseg u n d o a v so b reo sq u e 9:1 Em Cristo digo a v, não m into 1C o 5:8 ázimos da sinceridade e da v. 2Co 13:8 co n traa v,senão pela v.

2Co 15:8 contra a v, senão pela v. G13:1 não obedecerdes à v, a vós, 5:7 para que nâo obedeçais à v? Ef 4:15 A ntes,seguindo a vem am or, I Tm 2:7 o que (digo a vem Cristo, 1Tm 2:7 dos gentios na fé e na v. 3:15 vivo, a coluna e firmeza da v. 2Tm 2:15 que m aneja bem j palavra da v. 3:7 chegar ao conhecim ento da v. Tg 3:14 nem m intais contra a v. 5:19 tem desviado da v,e alguém o l fo 5:6 porque o Espírito é a v. verdadeira Pv 14:5 A v testem unha não m entirá, Jr42:5 testem unha vcficl,scnão Jo 1:9 estava a luz v, que ilumina a 15:1 sou a videira v ,cm eu P aié I Pe 5:12 que esta é a vgraça de Deus, verdadeiramente M t27:54edisseram : V esteeraFilho Mc 1 1:32 que João vera profeta. Lc 24:34 Ressuscitou vo S en h o r.ejá Jo 4:42 que este é vo Cristo, o 6:55 a m inha carne vé com ida, e o 6:55 e o m eu sangue vé bebida. 8:36 vos libertar, v sereis livres, verdadeiras Ne 9:13 retos e leis v, estatutos e Lc 16:11 fiéis, quem vos confiará as v? verdadeiro 2Cr 15:3 dias sem o vDeus»e sem M t 22:16 que és v,c ensinas o cam inho Jo l:4 7 E isaq u iu m visraelita.em 4:37 Porque nisto é vo ditado, que 5:31 o m eu testem uuho nào é v. 6:32 m eu Pai vos dá o vpão do céu. 17:3 p o r único Deus v, e a lesus 21:24 que o seu testem unho é F p 4 :3 a ti, m eu vcom panheiro.que 4:8 tu d o o que é v, tu d o o que é H b 10:22 com vcoraçâo.em inteira 1Jo 5:20 para conhecerm os o que é v, I Jo 5:20 e no que é v estam os, isto é, I Jo 5:20 Este é o v D euse a vida Verdadeiro Ap 19:11 sobre ele cham a-se Fiel e V; verdadeiros Sl 19:9 d o SENHOR sào ve justos 2Co 6:8 com o enganadores, e sendo v; Ap 15:3 Justose vsão os teus vereda N m 22:24 SENHOR pôs-se nu m a ventre as Jó 22:15 guardar a cantiga,que 28:7 Essa va ave de rapina a Sl 16:11 ver a vd a vida; na tua 27:11 e guia-m e pela vdireita.por Pv4:18M asa v d o sju sto séco m o a Is 40:3 no erm o va nosso Deus. veredas Sl 23:3 guia-m e pelas vda justiça, 77:19 mar, e as tuas v nas águas Pv 5:21 e ele pesa todas as suas v. Is 2:3 e andem os nas suas v, 42:16 cam inhar pelas vque não Jr6:16pelas v antigas, qual M q 4:2 e andem os peias suas M t 3:3 Senhor, Endireitai as suas v. Mc 1:3 Senhor, Endireitai as suas Lc 3:4 Senhor; Endireitai as suas v. H b 12:13 E fazei vdircitas para os

v.

v,

v.

verei !ó i 9:26 ainda em m inha carne va Deus, vereis Gn 44:23 nunca m ais v a m inha face. M t 13:14 E, vendo, v,m as nâo Lc 17:22 doF ilho do hom em , e não o v. veremos 1Jo 3:2 ele; porque assim co m o é o v. vergonha G n 34:14 isso seria um a v para nós; S! 132:18 os seus inimigos de v; Pv 14:34 m a so p c c a d o é a vdas nações. 18:3 e com a ignom ínia a v. Is 61:7 lugar da vossa v tereis dupla D n 12:2 e outros para ve desprezo Lc 14:9ecntão,com v, tenhas de 2Co 4:2 que p o r vse ocultam , não verme Jó 25:6 que é um v, e o filho do Sl 22:6 M as eu sou v,e não hom em , Is 41:14 N ão temas, tu vde Jacó, 66:24 porque o seu v nunca m orrerá, vermelha ls 63:2 Por que está va lua vestidura vermelhas 2Rs 3:22 deles, as águas vcom o sangue, verm elho Pv 23:31 quando se m ostra v, quando Vermelho Êx 10:19 e os lançou no M ar V; H b 11:29 o M ar V, com o por terra verm elhos G n 49:12 Os olhos serão vde vinho, e Is 1:18 ainda que sejam vcom o o Lm 4:7 o leite, mais vde corpo do verm es Jó 7:5 vestido de ve de torrões de 17:14 e aos Vós sois m inha mãe e 24:20 dele, os v o com erão Is 14:11 os vdebaixo de ti se

v.

vés Jr 12:3 tu m e v, e provas o meu veste M t 22:11 trajado com vde núpcias. Mc 5:27 a m ultidão, e tocou na sua v. Ap 19:13 de um a vsalpicada de sa ngue; vestem -se Sl 73:6 vde violência com o de ad o rn o vestes G n 28:20 para com er, e vpara vestir; Dt 29:5 vós as vossas v, e nem se Sl 22:18 si as m inhas v, e lançam Is 61:3 de tristeza, v de louvor em J12:13 e não as vossas v, e Zc 3:4 Tirai-lhe estas vsujas. Zc 3:4 e te vestirei de v finas. M t 3:4 tinha as suas vde pelos de 17:2 sol, e as suas vse tornaram 2 1:8 as suas vpelo cam inho, 24:18 atrás a buscar as suas v. 27:35 as suas v, lançando sortes, 27:35 si as m inhas v,e sobre a Mc 5:28 tocar nas suas v, sararei. 9 :3 E assu a sv to m aram -se 11:7 sobre ele as suas v, e 11:8 as suas vpeio cam inho, 13:16 atrás, para tom ar as suas v. 15:24 as suas v, lançando sobre Lc 7:25 trajado de vdelicadas? Eis 12:23 e o corpo mais do que as v.

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19:35 assuas v, puseram Jesus 19:36 no cam inho as suas v. 23:34 as suas v, lançaram sortes. 24:4 dois hom ens, com v Jo 19:24 si as m inhas v,E sobre a At 10:31 apresentou um hom em com v 22:23 de si as v,e lançando pó Tg 5:2 e as vossas v estão comidas Ap 3:4 suas v.ecom igo andarào 6 :1 1 cada um com pridas vb ran case vesti-lo-ei Is 22:21 E vda tua túnica,e vestia-se Lc 16:19 h om em rico ,e vde p ú rp u ra e vestida P v31:2l família está vde escarlata, vestido Sl 45:13 o seu vé entretecido de o u ro 102:26 se envelhecerão com o um v; 104:2 luz com o de um v, estende os M t 11:8 ho m em ricam ente v? O s que Mc 1:6 E João andava vde pélos de 5 :15 legião, assentado, ve em Lc 8:35 os dem ônios, v,e em seu 8:44 na orla d o seu v,e logo Ap 19:13Eestava vde um a veste vestidos Gn 27:15 R ebecaos vde gala de Esaú, 2Cr6:41 D cus,sejam vdesalvação.e M t 7:15 q u e vêm até vós vcom o lT m 2 :9 o u pérolas,ou vpreciosos, Ap 7:13 Estes que estào »’de vestes vestidura Is 59:17 cabeça, e p o r vpós sobre si 63:3 e m anchei toda a m inha v. Jo 19:24 E so b rea m inha v lançaram vestiduras 2Rs 22:14 Harás, o guarda das v(oela vestim entas 2Rs 10:22 cargo das r. Tira as vpara 2Rs 10:22 v rT iraasv p arato d o so s 2Rs 10:22 ele lhes tirou para fora as v. 2Cr 34:22 guarda das v(e habitava ela vestir M16:25 corpo, pelo que haveis de v. vestiram -no Mc 15:17 E vde p ú rp u ra ,e tecendo um a vestirão Zc 13:4 nem mais se vde m anto de vestirei Sl 132:16 Vos seus sacerdotes de vestires Pv 27:26 serão para te v, e os bodes vestistes M 1 25:43 nu, não m e v, c enferm o,e Cl 3:10 E vos v d o novo, que se renova vestistes-m e M t 25:36 Estava n u , e v; adoeci, e vestiu M l 6:29 sua glória, se vcom o Lc 12:27 glória, se vcom o um deles. véu Êx 34:33 eles, pôs um vsobre o seu M t27:51 E e is q u e o v d o tem plo se Mc 15:38 E o v d o tem plo se rasgou cm Lc 23:45 ao m eio o v d o templo. H b 6: i 9 penetra até ao interio r d o v, vez G n I8 :3 2 a in d asó m aisesta vfaIo:Se ls66:8 nação de um a só v? M as Sião

vezes Pv 29:1 q u e m uitas vrepreendido Mc 14:30 galo cante duas v, três vm e Mc 14:30 duas v, três v me negarás, vi Ec 5: J 8 F.is aqui o que cu v, um a boa e IC o 9:1 sou livre? N ão veu a Jesus viagem lRs 18:27 o u que intente alguma v, Ne 2:6 d u rará a tua v, e quando v iagens 2Go 11:26 Fm »»muitas vezes, em perigos v ia n d a n te Jó 31:32 as m inhas portas abria ao v. v íb o ra Gn 49:17 ao cam inho, um a vjunto à Sl 58:4 são com o a vsurda, que tapa At 28:3 no fogo, um a v, fugindo do v íb o ras D t 32:33 c peçonha cruel de v. Sl 140:3oveneno das vestá debaixo M t 23:33 Serpentes, raça de v! com o viçosos Sl 92:14 frutos; serão ve vigorosos, v ida G n 2:7 em suas narinas o fôlego da v; 2 :9 e a á rv o re d a v n o meio do 3:24 o cam inho da árvore da v. Lv 17:11 Porque a vda carne está no D t 30:15 p roposto a ve o bem , e a Js 2:14 A nossa vresponderá pela Sl 16:11 vera vereda da v, na tua 2 1:4 Vte pediu, e lha deste, m esm o 30:5 seu favor está a v. O choro 34:12 que deseja a v, que quer 36:9 em ti está o m anancial da 39:5 tem po da m inha vé com o nada 90:10 O s dias da nossa vchegam a ) 33:3 a bênção e a vpara sempre. Pv 3:22 Porque serào vpara a tua alma 8:35 achará a v,e alcançará o 10:16 justo condu2 à v, o fruto do 14:27 SENHOR é fonte de v, para 15:24 o cam inho da vleva para 19:23 d o SENHOR encam inha para a v; ls 53:8 o tem po da sua v? P orquanto J r8 :3 d o q u e a v p o r todos osque 21:8o cam inho da ve o cam inho da D n 5:23 está a tua v, e de quem são O s6:2 de dois dias nos dará a r, Mt 6:25 ã vossa v, pelo que haveis M t6 :2 5 N ã o é a v m a is d o q u e o 10:39 achar a sua vperdè-la-á; e 10:39 perder a sua v, por am or de 18:8 te é en trar na vcoxo,ou 19:17 porém , entrar na v, guarda os Mc 9:43 ti entrares na valeijado do Lc 12:22 pela vossa v, sobre o que 12:23 M atséa vdo que o sustento, Jo 1:4 Nele estava a v, e a vera a )o 1:4 a v,e a vera a luz dos 4 :14 que salte para a veterna. 5:26 o Pai tem a vem si mesmo, 5:26 ao Filho ter a vem si mesm o; 5:40 vir a mim para terdes v. 6:33 desce do céu c dá vao m undo. 8:12 trevas, mas terá a luz da v. 10:10 q ue tenham v, e a tenham com 11:25 Eu sou a ressurreição e a v, 14:6 o cam inho, e a verdade e a

v,

v.

20:31 crendo, tenhais vem seu nome. At 7:38 as palavras de vpara no-las 17:25 quem dá a todos a v,ea Rm 5:17 reinarão em v p o r um só, 6:4 nós tam bém em novidade de v. 7:10 que era para v, achei eu que 8:6 do Espirito é ve paz. 11:15 senão a vdentre os m ortos? ICo 3:22 o m undo, seja a v, seja a 6:3 coisas pertencentes a esta tf 2Co 2:16 aqueles cheiro de vpara v. 2Co 2:16 aqueles cheiro de vpara v. 5:4 m ortal seja absorvido pela v. E f 4 :18 separados da vde Deus pela Cl 3:3 m ortos,e a vossa vestá ITm 4:8 a prom essa da vpresente e da 2Tm 1:1a prom essa da vque está em l:1 0 tro u x e à lu z a v e a Tt 1:2 Em esperança da vetem a, a H b 7:16 a virtude da vincorruptível. Tg 1:12 a coroa da v, a qual oS enh o r 4 :14 que é a vossa v? É um vapor 1Jo 1:2 (Porque a vfoi m anifestad a^ 1Jo 1:2 anunciam os a vetem a, que 2:16 e a soberba da v, não é do 5:11 que Deus nos deu a veterna; 5:11 eesta vestá em seu Filho. 5:12 o Filho tem a v; quem nào tem 5:12 o Filho de Deus não tem a v. Ap 2:7 da árvore da , que está no 22:1 puro da água da v, claro com o 22:17 tom e de graça da água da v. vide 2Rs 18:31 cada um da sua v ed a sua Is2 4 :7 om osto,enfraquccea v; 36:16 cada um da sua v,e da sua Jr 2:21 te plantei com o vexcelente, Jr 2:21 degenerada com o vestranha? Os 10:1 Israeléum a vestérilq u cd á 14:7 trigo, e florescerão com o a M t 26:29 fruto da v, até aquele dia Mc 14:25 do fruto da v,até àquele dia L c 2 2 :l8 d o fru to d a v.até que venha v id e ira J z 9 :l2 asárv o resà «V em tu ,e 13:14 procede da vnào com erá, nem lR s4:25da sua v.edebaixoda Sl 128:3 será co m o a vfrutífera aos M q 4:4 da sua v,e debaixo da Jo 15:1 E u so u a vverdadeira.em eu vides At 28:3 quantidade de v, e pondo-as vid ro Ap 4:6 que um m ar de v, sem elhante 21:18 puro, sem elhante a vpuro. 21:21 puro, com o v transparente, vier Ec 9: l OTudo quanto te vü m ão para viga 2Rs 6:5 um deles um a v, o ferro caiu vigas Sl 104:3 Põe n aság u asasv d as suas vigia Ap 16:15 aquele que v,e guarda as vigiai M t 24:42 V, pois, porque n âo sabeis a 25:13 V, pois,porque nào sabeiso 26:41 V e o ra i.p a ra q u e n ã o e n tre is Mc 13:33 O lhai, ve orai; porque nâo 13:35 V .pois,porque não sabeis

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14:38 Ve orai, para que nào entreis Lc 21:36 V, pois, em to d o o tem po, Al 20:31 Portanto, v, lem brando-vos de 1C o 15:34 V justam ente e não pequeis; 16:13 V.estai firm es na fé; I Pe 5:8 Sede sóbrios; v; porque o vig iam -ih e Jó 21:32 à sepultura, e vo túm ulo, v ig ian d o Lc 12:37 vier, achar v! Em verdade vos Ef 6:18 no Espirito, e v nisto com v igiarei H c 2:1 e v, para ver o que v ig iem o s 1 Ts 5:6 os dem ais, mas v, e sejamos 5:10 para q u e,q u e r v, quer v ig ilan te ITm 3:2 de um a m ulher, v, sóbrio, Ap 3:2 Sé v,e confirm a os restantes, v ig ília Sl 90:4 passou, e com o a vda noite, vigílias 2Co 1 l:2 7 efad ig a,cm vm uitas vezes, vigio Sl 102:7 sou com o o pardal solitário vig o r Dt 34:7 nem perdeu o seu v. Is 40:29 ao que nâo tem nenhum v. ICo 15:43 fraqueza, ressuscitará com v. vil Jó 34:18 a um rei: Oh! V?Ou aos 40:4 Eis que sou v; que te Is 32:5 Ao vn unca mais se cham ará Jr 15:19 oprecio so do v,serás com oa D n 11:21 lugar u m hom em v, ao qual nào v ilip ên d io Pv6:33 Achará castigo e v, e o seu vim Jo 8:42 pois que cu saí, e vde Deus; Jo 8:42 não vde mim mesm o, mas ele v im os Lc 5:26 dizendo: H oje vprodigios. Jo 3:11 e testificamos o que v; vin cu lo Ef 4:3 d o Espirito pelo vda paz. Cl 3:14 am or, que é o v da perfeição, v in d a Mt 24:3 haverá da tua ve do fim do 2Pe 3:4 da sua v? po rq u e desde v in d e Sl 95:1 V, cantem os ao SENHOR; Is 2:5 V, ó casa de Jacó, e andem os Mt 4 :19 E disse-lhes: V após m im .ee u 11:28 Va m im , todos o sq u e estais 22:4 e tu d o já pronto; vàs bodas, v in d im am Sl 80:12 os q u e passam po r ela a v? Lc 6:44 nem se vuvasdos abrolhos, v in d o u ro Lc 20:35 alcançar o m u n d o v,ea vin g a Sl 18:47 £ Deus que m e v inteiram ente, v in g a d o r Dt 19:6 P araq u eo vdosangue não vá Sl 8:2 fazer calar ao inim igo ca o v. 44:16 p o r causa do inim igo e d o v. Na 1:2 Deus zeloso c v; o SF.NHOR é Na 1:2 o SENHOR é ve cheio de furor Rm 13:4 de D eus,e vpara castigar ITs 4:6 o S enhoré v d e todas estas

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v ingança D t 32:35 M inha é a ve a recom pensa, ao SI 58:10se alegrará quando v ira 94:1 a q u c m a vpertence,óD eus, 94:1 Deus, a quem a vpertence, Pv6:34 nenhum a perdoará no dia da v. Is 34:8 será o dia da v d o SENHOR» 35:4 vosso Deus virá com v, com 59:17 si vestes de v,ecobriu-se 61:2 e o dia da vdo nosso Deus; Jr 11:20 veja eu a tu a vsobreeles; 51:6 este é o tem po da v d o SENHOR; Lc 21:22 Porque dias de vsào estes, Rm 12:19 está escrito: M inha é a v; 2Co 7:11 que zelo, que Em tudo 2Ts 1:8 fogo, tom ando vdos que nào H b 10:30M inhaéa v,eu dareia v in g a r 2Co 10:6 estando prontos para vtoda a v in g ar-m e-ei Pv 20:22 N ão digas: V do mal;espera v in g ará Dt 32:43 porque ele vo sangue dos v in g a rás Lv 19:18 N ào te v nem guardarás ira v in g arem os Jr 20:10 contra ele e nos vdele. vin g o u Js 10:13 até que o povo se v de seus Mc 4:8 e deu fruto,que ve cresceu; Ap 19:2 das m ãos dela vo sangue dos v ingueis Rm 12:1 9 N ãovosvavós m esm os, am ados v in h a Dt 32:32 P orquea sua v é a vdeS odom a Dt 32:32 a sua vé a vde Sodom a e dos Sl 80:8 Trouxeste um a vdo Egito; M t 21:4 1 e arrendará a va outros Mc 12:1 p lantou um a v, e cercou-a de L c 2 0 :1 6 ed ará ao u tro sa v. v in h a s Ne 5:5 nossas terras e as nossas v. v in h a teiro Lc 13:7 E disse ao v: Eis que há três v in h o Sl 104:15 E o vque alegra o coração do Pv 20:1 O vé escarnecedor, a bebida 23:31 N S o o lh esp arao v q u an d o se C t 1:2 é o teu am or do que o v. Is 5:11 até que o vos esquente! 27:2 haverá um a vinha de vtinto; 28:7 erram por causa do v,e com a 28:7 absorvidos pelo v, 55:1 esem preço, ve leite. Hc 2:5 p o r ser dado ao vé desleal; Jo 2:10 pòe p rim eiroo vbom e, Jo 2:10 guardaste até agora o b o m v. Ef 5:18 com v, em que há contenda, lTm 3:3 Não dado ao v>nào espancador, 5:23 um pouco de v, por causa do T t 1:7 iracundo, nem dado ao v, nem 2:3 dadas a m uito v, m estras no v in h o s Is 25:6 um a festa de vvelhos.com Is 25:6 gordos, e com vvelhos, bem violam M t 12:5 no tem plo vo sábado, e ficam v io lar Ed 9:14 pois, agora a vos teus M t 5:19 pois»que vu m destes

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violência G n 6:11 e encheu-se a terra de v. Jó 19:7 Eis que clamo: V! Porém não Sl 10il8 prossiga mais em usar da v. 11:5 e ao que am a a v odeia a sua 72:14 do engano e da v,e precioso 73:6 vestem-se de vcom o de adorno P v 4 :1 7 e b e b e m o v in h o d a v. Is 60:18 mais se ouvirá de v na tua Ez 8:17 a terra de v, to m am a 28:16 teu interior de v, e pecaste; Hc 1:2G ritar-te-ei: V Jenào 4:6 por força nem p o r v, mas sim Ml 2:16 que encobre a vcom a sua M t 11:12 agora, se faz v ao reino dos v io le n ta rá Pv 8:36 pecar contra m im va sua v io len to Is 16:4 porque o hom em v teráfim ;a v irá Mc 12:9 da vinha? V,e destruirá os v iração Gn 3:8 n o jardim pela vdo dia; vira m Êx 24:10 E vo Deus de Israel, e 2 Rs 20:15 ele: Q ue vem tua casa? E 2 Rs 20:15 q uanto há em m inha casa v, Jó 13:1 Eis que tu d o isto vos meus Si 77:16 As águas te v, ó Deus, as Sl 77:16 as iguas te v,c trem eram ; Is6:5os m eus olhos vo Rei,o M t 17:8 olhos, ninguém vsenão Lc 24:24 dito; porém , a ele nào o v. Jo 20:29 os que nào ve creram, v iram -se 2C r 25:21 rei de Ju d á.vfaceafâceem virgem Is 7:14 Eis que a vconceberá,edará M t 1:23 E isquea vconceberá.edará 2Co 11:2 com o um a vp u ra a um m arido, virgens M t 25:1 a dez vque, tom ando as v irtu d e Mc 5:30 que a v de si m esm o saíra, Lc 1:35 Santo, e a vdo Altíssimo te 5:17E a vdo Senhor estava com 8:46 bem conheci que dc m im saiu v. 9:1 deu-lhes ve poder sobre At 1:8 Mas recebereis a vd o Espírito 3:12 nossa própria vou santidade 8:10 Este é a grande vde Deus. F p 3 :i0 c o n h ecé-!o ,e à vda sua 4:8 se há alguma v, e se há algum H b 7:16 mas segundo a vda vida 2Pc l:5 à v o s sa fé a v.eà va 2Pe 1:5 vossa fé a v.eà va ciência, vis IC o 1:28 as coisas vdeste m undo, e visão Êx 3:3 esta grande v, porque a sarça Jó 20:8 com o um a vda noite. 33:15 Em sonho o u cm vn o turn a, Sl89:19E ntào falaste em vao teu Is 28:7 errados na ve tropeçam no Dn 9:23 a palavra,eentende a v. O s 12:10 profetas, e m ultipliquei a Hc 2:3 Porque a vé ainda para o M t 17:9conteisa v .atéq u eo F ith o Lc 1:22 tinha tido um a vn o templo. 24:23 visto um a vde anjos, que

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At 26:19 desobediente à vcelestial. visita êx 34:7 que va iniqüidade dos pais N m 14:18 inocente, c va iniqüidade Sl 80:14 dos céus, e vê, e vesta vide; vlsita-m e Sl 106:4 com o teu povo*, v c o m a tu a visitação Êx 32:34 n o dia da m inha v visita rei Is 10:3 fareis vós n o dia d a v.e na Jr 10:15 no tem po da sua v viràoa Lc 19:44 conheceste o tem po d a tuav. I Pe 2:12 Deus n o dia da v, pelas boas visitad o s N m 16:29eseforem v co m o sà o v to d o s N m 16:29 forem vcom o sào vto d o so s v isitar Jr 8:12 em que eu os v, diz o SENHOR. At 7:23 ao coração ir vseus irm ãos, Tg 1 o Pai,é esta: V os órfãose visitarei Is 13:11 E v so b reo m u n d o a m aldade,e visitastes-m e M t 25:36 adoeci, e v, estive na v isites Jó 7:18 E cada m anhà o v,e cada Sl 8:4 filho d o ho m em , para que o v? H b 2:6 filho d o hom em , para q u e o v? visito Êx 20:5 zeloso, q u e va iniqüidade D t 5:9 zeloso,que va iniqüidade v isito u Lc 1:68 Porque ve rem iu o seu At 15:14 Deus vos gentios, para visòes Jl 2:28 os vossos jovens lerão v. At 2:17 jovens terào v, E os vossos 2Co 12:1 passarei às ve revelaçóesdo v ista Ec 6:9 M elhor é a vdos oihos d o que Lc4:19da vaos cegos,A pór 7:21 m aus, e deu va m uitos cegos. At 22:13 Saulo, irm ão, recobra a v. 2C o 5:7 andam os p o r fé, e n ão p o r v). H b 11:26 tin h a em v arecom pensa. v istam -se Sl 132:9 V o steussacerdotesde v istas Ap 3:18 para q u e te v,e n ão apareça v iste Jo 8:57 cinqüenta an o s,e vAbraão? vistes C t3 :3 perguntei: V aq u eleaq u em v isto G n 26:28 Havemos v, na verdade,que 32:30 dizia: Tenho va Deus face a Êx 19:4 Vós tendes v o que fiz aos 20:22 Vós tendes vque, dos céus, jz 13:22 p o rq u an to tem os va Deus. Sl 68:24 Deus, eles tém vos teus Ec 3:22 Assim que tenho vq u e n ão há ls 50:3 Eu vos céus de negridào, M c9:9 o q u e tinham v, até q ue o Jo 1:18 Deus nu n ca foi v p o r alguém. O At 4:20 falar do q u e tem os ve ouvido. 1C o 15:6 D epois foi v, um a vez, p o r 1Pe 1:8 qual, n ào o havendo v, amais; vistos M t 6:1 para serdes v p o r eles; 23:5 a fim de serem vpelos hom ens;

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vitória I C r 29 :1 1 e a honra, e a v.ea Pv 21:3 1 porém J o SENHOR vem a v. 2 4 :6 e h á vna m ultidão dos I C o 15:54 Tragada foi a m orie na v. 1Jo 5:4 c esta é a vque vcncc o v ito rio so Ap 6:2 um a coroa, e saiu v,c para v itu p e ra ç á o 2Rs 19:3 dc angústia, de vc dc v itu p e ra d o s 1Pe 4:14 dc C risto sois v, v itu p é rio Is 37:3 angústia,e de v.edc H b 6:6 de Deus, c o expõem ao v. 11:26 riquezaso v d eC rislo d o q u e 13:13 do arraial, levando o seu v. viu Sl 114:3 O m ar visto,e fugiu; o F.c 6:5 ainda que nunca vo sol, nem ls64:4 os olhos se vum Deus além dc 66:8 tai coisa? Q uem vcoisas Mt 9:33 N unca tal se vem Israel. Io l9 :3 5 E aq u eleq u eo v testifico u ,e IC o 2:9 o olho não v,e o ouvido nào 1Tm 6:16 dos hom ens v nem pode ver, ljo 4 :2 0 a o q u a l v.com o pode am ar 1Jo 4:20 am ar a Deus, a quem nào v? viúva Jó 29:13 rejubilasseo coraçào da v. Is 1:23 perante eles a causa da v. viva G n 3:22 v ida,e com a e veternam ente, Hb 4:12 de Deus é ve eficaz, e mais 1Pe 1:3 de novo para um a v esperança, vivam Sl 133:1 é que os irm ãos vem uniào. 1C o 9:14 evangelho, que vdo evangelho, vivas C t 4:15 das águas v,que correm do l Pe 2:5 tam bém , com o pedras v, sois vive Jó 19:25 o m eu Redentor v,e que por Jr3 8 :l6 d izcndo: V oSE N H O R .que Lc 24:23 de anjos, que dizem que ele v. 2Co 13:4 p o r fraqueza, v,contudo, Gl 2:20 mais eu, m as C risto vem mim ; vivem os At 17:28 Porque nele v.enos movemos, Rm 14:8 Porque, se v, para o Senhor v, Rm 14:8 v, para o Senhor v; se 2C o 6:9 m orrendo, e eisque v; com o Gl 5:25 Se vem Espirito, andem os vivente Sl 143:2 n ão se achará justo nenhum v. Is 38:19 O v, o v, esse te louvará, Is 38:19 O v, o v»esse te louvará, Lm 3:39 pois. o hom em v? Queixe-se viventes Jó 2 8 :13 ela se acha n3 terra dos v. 30:23 determ inada a todos os v. Sl 27:13 d o SENHOR na terra dos v. 116:9 face do SENHOR na terra dos v. 145:16 os desejos de todos os ls 53:8 foi cortado da terra dos v; viver Jó 1 4:14tornaráav?T odososdias Rm 8:12 não à carne para vsegundo a Fp 1:21 para m im o vé Cristo, e o IPe 2:12 Tendo o vosso vhonesto entre

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viverá Èx 33:20 nenhum verá a m inha face, e v. Lv 18:5 o hom em , v p o r eles. Dt 8:3 o hom em nào vsó de pão, mas Dt 8:3 da boca do SENHOR vo hom em . Ne 9:29 o hom em que os cum prir v, Sl 69:32 o vosso coração v, pois que ls 55:3 e a vossa alma r, porque Ez 20:11 o hom em , vporeles. Hc 2:4 mas o justo pela sua fé v. Mt 4:4 N em só de pào vo hom em , mas Lc 4:4 nem só de pão vo hom em , mas Jo 11:25 ain d aq u e esteja m orto , v, Rm l:1 7 escrito :M aso ju sto v d afé. Gl 3:11 D e u s,p o rq u e o ju sto v d a fé . viveram Ap 20:4 e v, e reinaram com Cristo viverào Is 26:19 tam bém o m eu cadáver ve Jo 5:25 de Deus, e os que a ouvirem v. viverás Lc 10:28 bem ; faze isso,e v. vivereis G n 42:18 José: Fazei isso, e v, viverem os O s 6:2 ressuscitará, e vdiantedcle. Rm 6:8 crem os que tam bém com ele v, viverm os Tg 4:15 quiser, e se v, farem os isto vives A p3:l tens nom e de que v,e estás vivifica-m e Sl 119:25 pegada ao pó; vsegundo a tua 143:11 V,ó SENHOR, por am o r d o teu vivificado IC o 15:36 semeias n à o é v .se prim eiro 1Pe 3 :18 na carne, mas vpelo Espirito; vivificados Os 14 :7 serã o v co m o o trig o ,e IC o 15:22 todos serão vem Cristo, vivificante IC o 15:45 o últim o Adão em espirito v. vivificar Is 57:15 para v o esp írito d o s Is 57:15 e para vo coraçào dos vivificar-nos Sl 85:6 N ào tornarás a v, para que o vivificará Rm 8: II a Cristo tam bém vos vossos v iviíicarào Ne 4:2 num só dia? V dos m ontões do vivificou Ef 2:1 E vos v, estando vós m ortos em 2:5 ofensas, nos vjuntam cnle com C)2:13 carne, vos v juntam ente com vivo Jo 6:51 Eu sou o pão vque desceu do At 1:3 se apresentou v,co m m u itase Rm 12:1 em sacrifício v, santo e H b 10:20 Pelo n o v o e veam inho que ele Ap l:1 8 E o q u e v efu i m o rto ,m as eis Ap 1:18 eis aqui estou vpara lodo o vivos N m 16:30 o que é seu, e vdescerem ao Dt 4:4 Deus, hoje todos estais v. Sl 38:19 estão ve são fortes, 55:15 os assalte, e v desçam ao 69:28 do livro dos v,e não sejam 124:3 engulido v, qu an d o a sua Ec 7:2 hom ens, e os vo aplicam ao

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9:5 Porque os vsabem q ue h ão de M t 22:32 é D eus d o s m ortos, mas dos v. Mc 12:27 m ortos, mas sim , é Deus de v. Lc 20:38 é Deus de m ortos, m as de v; At 10:42 juiz dos vc dos m ortos. Rm 6 :11 o pecado, m as vp ara Deus em 6:13 a D eus,com o v dentre m ortos, 14:9 tan to dos m ortos, com o dos v. lT s4:15quc ficarmos vp ara a vinda 2Tm 4: l de julgar os ve os m ortos, 1Pe 4:5 para julgar os ve os m ortos, v iz in h o Pv 27:10 m elhor é o v p erto d o que o v o an d o Sl 9 0 :10 pois ccdo se corta e vam os v. Is60:8estesquevém vcom o nuvens, v o ar Jó 5:7 as faiscasse levantam para v. Ap 14:6 E vi o u tro anjo vpelo meio do v o ará Is 17:11 mas a colheita v n o dia da v o a rio Hc 1:8 vcom o águias que se apressam v o aria Sl 55:6 pomba! Então v, cestaria em voavam Ap 19:17 as aves que vpelo m eio do v o ca çio Rm 1 l:2 9 o s d o n s e a vde Deus são sem 1Co 7:20 Cada u m fique na vem q u e foi Ef 1:18 da sua v, e quais as riquezas 4:1 c o m o é d ig n o d a v co m q u e Fp 3:14 da soberana vde Deus em 2Ts 1:11 dignos da sua v,c cum pra 2Tm l:9 e cham ou com um a santa v; H b 3 :l da vcelestial, considerai 2Pe 1:10 firme a vossa ve eleição; voem G n l:2 0 e v asav esso b reafaced a Vofsi N m 13:!4deN aftali,N abi, filho de volta Sl 73:10 isso o povo dele vaqui, e 116:7 V, m inha alm a, para o teu vo ltai ls 2 1:12 perguntai; v, vinde. Z c 9 :I2 Va fortaleza, ó presos de vo ltam Sl 104:29 m orrem , e v p a ra o s e u p ó . v o ltará Sl 126:6 e chorando, v, sem dúvida, Is 55:11 ela não vp ara m im vazia, [12:14 sabe se não se ve se v o ltaram N m 13:25 E eles vde espiar a terra, ao O s 7:16 Eles v, mas não para o v o lta rio P v 2 :1 9 d irig em a elan â o ve nào Is 35:10 d o SEN H OR v, e virão a Sião 51:11 Assim vos resgatados d o v o ltarei O s 5:15 Irei e vao m eu lugar, até que M t 12:44 Então diz: V p a ra a m in h a casa v o ltares

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Jó 22:23 Se te v ao Todo-Poderoso, Jr 4:1 Se v, ó Israel, diz o SENHOR, voltasse Lc 17:18Não houve quem vpara dar voltava Sl 35:13 a m inha oração vp ara o m eu

volte 2Rs 20:10 assim, m as va som bra dez Ec 12:7 E o pó và terra, com o o era, Ec 12:7 e o espírito va Deus, que o M t 24:18 no cam po nâo v atrás a buscar voluntária D t 16:10 será oferta vda tu a mão, l C r 28:9 perfeito e com um a alm a v, voluntariam ente Jz 5:2 quando o povo se ofereceu v. 5:9 de Israel, que vse lC r 29:5 oferecer hoje vao SENHOR? O s 14:4 infidelidade, eu vos am arei; H b 10:26 se pecarm os v, depois de 1Pe 5:2 dele, não p o r força, mas 2Pe 3:5 Eles v ignoram isto, que pela voluntário Sl 51:12 e sustém -m e com um espírito v. 110:3 povo será m ui v no dia d o teu Fm 1:14 fosse com o p o r força, mas, v. volve-te 1Rs 8:28 V, pois, para a oração de teu vom itá-las-á JÓ 20:15porém v.do seu ventre v ó m ito Pv 26:11 cão torna ao seu v, assim o 2Pe 2:22 ao seu pró p rio v, e a porca vontade Et l:8 co n fo rm ea v d ec ad au m . Sl 40:8 em fazer a tua v, ó Deus meu; 51:18a Sião, segundo a tua boa v, Is 58:13 fazeres a tua vno m eu santo ls 58:13 a tua própria v, nem falares M t 6: lOseja feita a tua v, assim na 7:21 que faz a vde meu Pai,que ] 2:50 que fizer a vde m eu Pai que 18:14 tam bém , nào é vde vosso Pai, 26:42 eu o beber, faça-se a tua v. Lc 2:14 na terra, boa v para com os 22:42 se faça a m inha v, mas a tua. Jo 1:13 nem da vda carne, nem Io 1:13 da carne, nem d a v d o hom em , 4:34 é fazer a vdaquele que me 6:39 E a vdo Pai que m e enviou é At 21:14 Faça-se a vdo Senhor. Rm 8:20 não por sua v, mas p o r causa 2Co 8:12 prontidão de v,será aceita Ef 2:3 fazendo a vda carne e dos 5:17 qual seja a vdo Senhor. 6:7 de boa vcom o ao Senhor, lTs 5:18 esta é a vde Deus em Cristo Tg 1:18 Segundo a sua v, ele nos gerou Ap 4:11 e p or tua vsão e foram vossa 2C r 20:15 a peleja n ã o é v, mas de Deus. vosso Lc 6:20 porque v é o reino de vossos 1 Ts 4:11 e tra tar dos vpróprios votar Dt 23:22 de v, não haverá pecado votei Jn 2:9 o que vpagarei. D o SENHOR voto G n 28:20 E lacó fez um v, dizendo: Se 31:13 coluna, onde m e fizeste um v; Jz 11:30 E Jefté fez um vao SENHOR, e Sl 65:1 em Siào.e a ti se pagará o v. At 21:23 q uatro hom ens que fizeram v. 26:10 eu dava o m eu vcontra eles.

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votos Jó 22:27 ouvirá, e pagarás os teus v. Sl 22:25 os m eus vperante os que 50:14 e paga ao Altíssimo os teus v. 61:8 pagar os m eus vde dia em dia. 66:13 pagar-te-ei os m eus v, 76:11 Fazei v, e pagai ao SENHOR 116:14 os m eus v ao SENHOR, agora, 132:2 SENHOR, e fez vao poderoso Pv 31:2 e com o, filho dos m eus v? Is 19:21 e farão v ao SENHOR, e os Jn l:16aoS E N H O R ,efizeram v. vou Jo 14:2 teria dito. V preparar-vos vou-m e Sl 109:23 V com o a som bra que declina; voz G n 4:10 fizeste? A vdo sangue do teu 27:22 e disse: A vé a vde Jacó, 27:22 A vé a vde Jacó, porém Êx 23:21 d e le,eo u v ea su a v ,e n â o o 24:3 a um a v,e disse: Todas Dt 4:12 do fogo; a vdas palavras D t 4:12 além da v, nâo vistes figura 4:33 algum povo ouviu a vde Deus 2Rs 4:31 não havia nele vnem sentido; Jó 30:3 l o m eu órgão em v dos que 37:4 ruge um a v; ele troveja com 37:4 troveja com a sua vmajestosa; 37:4 detém quando a sua vé ouvida. 40:9 trovejar com vcom o ele o faz? Sl 18:13oA ltíssim olevantouasua v, 31:22 tu ouviste a vdas m inhas 42:4 de Deus, com vde alegria e 86:6 e atende à vdas m inhas 95:7 mão. Se hoje ouvirdes a sua v, 103:20obedecendoà vda sua palavra. Pv 8:4 e a m inha vse dirige aos C t 2:12 cantar chega, c a vda rola Is 30:19 de ti, à v do teu clam or 40:3 V do que clama no deserto: 48:20 E anunciai com vde júbilo, 52:8 Eis a vdos teus atalaias! 52:8 Eles alçam a v, juntam ente 65:19 ouvirá nela vde choro nem v 65:19 vde choro nem vde clamor. Ez 23:42 ela se ouvia a vd e um a 33:32 de quem tem vsuave,c que 43:2 e a sua vera com o a vde 43:2 sua vera com o a vde m uitas Jl 2: l em alta vn o m eu santo m onte; Jn 2:9 sacrifício com a vdo M t 3:3 que disse: V do que clam a n o 3:17 E eis que um a vdos céus dizia 12:19 ouvirá pelas ruas a sua v, Mc 1:3 V do que clam a no deserto: 1:11 E ouviu-se um a vdos céus, que Lc 3:4 que diz: V do que clama no 3:22 e ouviu-se um a vd o céu, que Jo 1:23 Eu sou a vdo que d a m a no 3:8 e ouves a sua v, m as nâo 5:25 ouvirão a vdo Filho de Deus, 10:4 porque conhecem a sua v. 12:30 Não veio esta v p o r am or de 18:37 é da verdade ouve a m inha v. At 9:7 ouvindo a v, mas nâo vendo Rm 10:18 a terra saiu a v deles» E as GI 4:20 convosco, é m u d a r a m inha v, lT s4 :16 e com vde arcanjo, e H b3:1 5 o u v ird e sa su a v,Não

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Ap 1:15 e a sua v com o a v de m uitas Ap 1:15 a sua vcom o a vd e m uitas 3:20 ouvir a m inha v, e abrir a

Z Z ai 2C r 11:19 filhos: Jeús, Samarias e Z. Z aani M q 1:11 a m o ra d o ra d e Z n ã o s a iu ;o Zaanaim Jz 4:11 ao carvalho d e Z, que está Zaanam im Js 19:33 e desde Alom cm Z, e Zaavá G n 36:27 filhos de Esen Bilâ, Z e Acã. IC r 1:42 de Eser eram : Bilâ, Z e Jaacâ; Zabade IC r 2:36 a N atã,e Natã gerou a Z 7:21 E seu filho Z ,e seu filho 11:41 ohctcu;Z> filho de Alai; 2C r 24:26 Z, filho deSim eate, a Ed 10:27 M atanias.Jerem ote, Z e Aziza. 10:33 M atatá, Z, Elifelete, 10:43 M atitias, Z, Zebina, Jadai, Zabadias IC r 12:7 E foela, e Z, filhos de Jeroão Zabai Ed 10:28 Joanã,H ananias»ZeA tlaÍ. Ne 3:20 filho de Z, o u tra m edida, Zabdi Js7 :l filho d e Z, filho de Zerá, 1C r 8:19 Jaquim . Zicri, Z, 27:27 adegas d o vinho, Z» o sifmita. Ne 11:17 M ica, filho d e Z, filho de Zabdiel IC r 27:2 estava Jasobcão, filho de Z; N e 11:14 sobre eles Z, filho de Zabude 1Rs 4:5 e Z, filho de N atã, Ed 8:14 Utai e Z, e com eles setenta Zacai Ed 2:9 O s filhos de Z. setecentos e Ne 7:14 O s filhos d e Z, setecentos e Zacarias 2 Rs 14:29 e Z, seu filho, reinou cm seu 18:2 de sua m ãe Abi, filha de Z. I C r 5:7 tiveram p o r chefes Jeiel e Z, 9:21 E Z, filho de Meselemias, 9:37 E G edor, Aiò, Z c M idote. 15:18 segunda ordem : a Z, Bene, 15:24 Amasai, Z, Benaia, e Eliezer, 24:25 dos filhos dc Issias, Z; 26:11o terceiro, Z o quarto; 27:21 em Gileade, Ido, filho de Z; 2C r 17:7 a O badias, a Z, a N atanael e 20:14 filho de Z, filho de Benaia, 21:2 Jeiel, Z, Asarias, Micael 24:20 Deus revestiu a Z, filho do 26:5 Deus nos dias de que era 29:13 filhos de Asafe, Z e M atanias; 34:12 com o tam bém Z e Mesulão, dos 35:8 H ilquias, e Z ,e Jeiel, Ed 5:1 Ageu e Z, filho d e Ido, 8:3 de Parós, Z, e com ele, 8:4 filho de Z, e com ele 8:11 de Bebai, Z, o filho de 10:26 M atanias, Z, Jeiel, Abdi, Ne 8:4 H asum , H asb ad an a.Z e Mesulão. 11:4 Uzias, filho de Z, filho de 11:5 filho de Z, filho de Siloni.

Z,

11:12 A nzi,filho de Z, filho de 12:16 De Ido, Z; de G inetom , Mesulâo i 2:35 com trom betas: Z, filho de Is 8:2 sacerdote, e a Z, filho de M t 23:35 até ao sangue de Z. filho de Lc 1:5 cham ado Z, da ordem deA bias, Zacur N m 13:4 deR úben,S am ua,filhodeZ ; Ne I3 :1 3 H an à,filh o d eZ ,o filh o d e Zadoque 2Rs 15:33 de sua mãe lerusa, filha de Z. 1C r 6 :12 gerou a Z ,e Z gerou a 1C r 6 :12 gerou a Z, e Z gerou a Salum, 12:28 E Z, sendo ainda jovem, hom em Ne 3:4 seu lado reparou Z» filho de 3:29 deles reparou Z, filho de 10:21 Mesezabeel, Z, Jadua, 11:11 M esulão, filho de Z, filho de 13:13 e a Z, o escrivão e Zafenate-Panéia Gn 41:45 a José de Z ,e d eu -lh e por Zafom Js 13:27eSucote,Z ,que ficara do Zair 2Rs 8:21 passou a Z ,e todos os carros Zalafe Ne 3:30 filho de Z, o sexto, o u tra Zalmom 2Sm 23:28 Z> aoíta; M aarai, nctofatita; Zalmona N m 3 3 :4 l H or,eacam param -seem Z . 33:42 E p artiram de Z ,e Zalmuna Sl 83:11 com o a Zebá e com o a Z, zangue Pv 29:9 o tolo, quer se quer se Zanoa Js 15:34 E Z ,eE n-G anim ,T apua,eE nã. 15:56 E Jizreel.e Jocdeão, e Z, 1C r 4:18 Socó, e a lecutiel, pai de Z; Zaqueu Lc 19:2 havia ali um hom em cham ado Z; 19:8 E, levantando-se Z, disse ao Zarefate O b 1:20 possuirão os cananeus, até Z a rctã Js 3:16 Adão» que está ao lado de Z; 1Rs 7:46 barrenta; entre Sucote e Z. Zatu Ed 2:8 O s filhos de Z, novecentos e Ne 10:14Paate-M oabe,Elão>Z,Bani, Zaza 1 C r 2:33 de Jônatas foram : P eleteeZ ; Z eba Jz 8:5 ao encalço de Z e Salmuna, 8:21 Então disseram Z e Salmuna: 8:2 i e m atou a Z e a Salm una, e Zebá SI 83:11 com o a Z e com o a Zalm una, Zebadias IC r 8:15 Z, Arade, Eder, 8:17 Z> Mesulão, Hizque, Héber, 26:2 o segundo, Z o terceiro, 27:7 e depois dele Z» seu filho; 2C r 17:8 Semaías,Netanias,Z,Asael, 19:11 e Z , filho de Ismael, líder Ed 8:8 d e Sefatias, Z> filho de 10:20 filhos de Im er: H anani e Z Zebedeu M l 4:21 filho de Z ,e João, seu

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Z,

M t 4:21 com seu pai, Z, consertando Jo 21:2 os filhos de Z ,e outros dois Z ebida 2 Rs 23:36 nom e de sua mãe Z, filha de Zebina Ed 10:43 Zabade,Z, Jadai,Joele Zeboim Gn 10:19eG om orra,A dm áeZ ,atéL a$a. Zebul Iz 9:28 E não é Z o seu m ordom o? 9:41 E Z e x p u lso u aG aaleaseu s Zebulom Gn 30:20 seis filhos. E cham ou-lhe Z Ap 7:8 Da tribo de Z, doze mil Zedade N m 34:8 deste term o serào alé Z. Ez 47:15 de Hetlom.até à en trad a de Z; Zedequias 1Rs 22:11 E Z, filho de Q uenaaná, fez 2 Rs 24:17 e lhe m ud o u o n om e para Z. 1C r 3:16 seu filho,e Z, seu filho. )r 29:21 de Colaías, e de Z, filho de 36:12 filho de Safa, e Z, filho de Zeebe Iz 7:25 dos m idianitas, a O rebe e a Z; Jz 7:25 de O rebe,e a Z m ata ra m no Iz 7:25 m ataram no lagar de Z, e Jz 7:25 de O rebe e de Z a Gideão, Sl 83:11 com o a O rebe, e com o a Z; Zefatá 2Cr 14:10 no vale de Z, ju n to a Maressa. Zeíate Jz 1:17 cananeus que habitavam cm Z; Zefi IC r 1:36 Temã, O m ar, Z, G aetã, Q uenaz, Zefô Gn 36:11 Temã, O m ar, Z, G aetã e Quenaz. 36:15 o príncipe Z, o príncipe Zefom N m 26:15 de Z, a família dos zefonitas Zela Js 18:28 E Z, Elefe, e Jebus (esta é 2Sm 21:14 de Benjam im ,em Z, na zeladores At 21:20 créem .e todos são z d a lei. zelarei Ez 39:25 casa de Israel; 2 pelo m eu Zeleque 2Sm 23:37 Z>am onita;N aarai,beerotita, lC r 11:39 Z ,o a m o n ita;N aara i,o zelo 2Rs 1 0 :1 6 e v e rá s o m e u z p a ra c o m o 19:31 o z d o SENHOR dos Exércitos Jó 5:2 o louco; e o z m ata o to la Sl 69:9 Pois o da tua casa me 79:5 Arderá o teu zc o m o fogo? 119:139 O m eu z m e consum iu,p o rq u e os Is 9:7 o z d o SENHOR dos Exércitos 26:11 por causa do zq u e tens do 37:32 o z d o SENHOR dos Exércitos 42:13 de guerra despertará o 59:17 e cobriu-se de z, com o de u m 63:15 O nde estão o teu z e as tuas Ez 5:13 falado no m eu z, quan d o eu 36:5 fogo do meu z falei contra o Jo 2:17 escrito: O z da tua casa me Rm 10:2 d e q u e té m z d e D e u s ,m a s não IC o 12:31 procurai c o m z o s m elhores 2Co 7:7 choro, o vosso z p o r m im , de 7:11 que saudades, que que

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z,

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9:2 e o vosso z tem estim ulado G14:17 Eles tém z p o r vós, n ão com o Gl 4:17 q ue vós tenhais z p o r eies. Fp 3:6 Segundo o z, perseguidor da Cl 4:13 que tem gran d e z p o r vós, e Zelofeade N m 26:33 Porém , Z, filho de Hefer, não N m 26:33 das filhas de Z foram Maalá, 1C r 7:15 e foi o no m e d o segundo Z; IC r 7:15 d o segundo Z; e Zteve filhas, zelos D t 32:16 estranhos o provocaram a 32:21A z m e provocaram com aquilo 32:21 os provocarei a zc o m o que IRs 14:22 az , mais d o q ue todos zeloso Êx 20:5 sou Deus z, q u e visito a N m 25:11 pois foi z com o m eu zelo D t 4:24 fogo que consom e, um Deus z. 5:9 sou Deus z, que visito a 6:15 é um Deus z n o m eio de ti, Js 24:19 Deus santo, é D eus z, que não JI 2:18 se m o stro u zd a sua terra, Na 1:2 O SENHOR é D eus z e vingador; At 22:3 de nossos pais, z de Deus, 2Co 11:2 Porque e s to u z d e vós com zelo Gl 1:14 sendo extrem am ente zdas 4:18 É b o m ser z>mas sem pre d o bem T t 2:14 seu especial, z de boas obras. Ap 3:19 quan to s am o; sé pois e Z eloso Êx 3 4:14 nom e d o SENHOR é Z; é um Deus zelosos 1Pe 3:13 fará mal, se fordes z d o bem? Zelote M t 10:4 Simão o Z, c Judas Iscariotes, At 1:13 Simão, o Z, e Judas, irm ão Zelza I Sm 10:2 Benjamim, em Z, os quais te Zem araim Js 18:22 E Bete-Arabá, e Z, e Betei, 2Cr 13:4 do m o n te de Z> que está na Zemira lC r 7:8 filhos de Bequer: Z, Joás, Z eni Js 15:37 Z, e H adasa, e M igdal-Gade, Zenas T t 3:13 m uito cuidado Z, d o u to r da Zequer IC r 8:31 E G edor,A iô,eZ , Zer Is 19:35 Zidim , Z, e H am ate, Racate Z era Is 22:20 com eteu Acà, filho de Z, Ne 11:24 dos filhos de Z, filho de Z e ri Gn 36:13 Reuel: Naate, Z, Samá e Mizá; 36:33 filho de Z, de Bozra, reinou N m 26:13 De Z, a família dos zeraítas; 26:20 perezitas; de Z, a família lC r6:21 Ido, seu filho; Z, seu filho; 6:41 Etni, filho de Z, filho de 2C r 14:9 E Z, o etíope, saiu contra Zeraías 1C r 6:6 E Uzi gerou a Z ,e Z gerou a l C r 6:6 Uzi gerou a Z, e Zgerou a Zeraquias Ed 7:4 Filho de Z, filho de Uzi, Zereda IRs 11:26 efrateu, de Z,servo de

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z,

Zeredá 2Cr 4:17 argilosa, entre Sucote e Z Zerede Nm 21:12 junto ao ribeiro de Z D t 2:14 o ribeiro de Z> foram trinta Z ererá Jz 7:22 que fugiu para Z, até Zeres Et 5:10 seus amigos, e Z, sua mulher. 6:13 E contou HamS a Z» sua mulher, 6:13 seus sábios e Z, sua mulher, Zerete 1C r 4:7 de Helá: Z, Izar e Etnã. Zerete-Saar Js 13:19 e Sibma, e Z, no m onte do

Ztri 1C r 25:3 filhos: Gedalias, Z, Jesaías, Z ero r 1Sm 9:1 Abiel, filho de Z, filho de Zerua 1Rs 11:26 viúva, por nom e Z), tam bém Zcruia 1Sm 26:6 filho de Z, irm ão de Joabe, 1C r 27:24 Joabe, filho de tinha Z e ti 1C r 7:10 Eude» Q uenaaná, Z, Társis e 26:22 d e Jeieli: Z e Joel, seu Z e tar Et 1: 10 Abagta, Z e Carcas, os sete Zia IC r 5:13 Jorai, Jacã, Z, e Êber, sete. Ed 2:43 os filhos de Z, os filhos de N e 11:21 e Z e Gispa presidiam sobre Ziba 2Sm 9:2 casa de Saul cujo nom e era Z; 2Sm 9:2 o rei: É stu Z? Eele disse: 19:29 disse eu: Tu e Z reparti as Zlbeáo G n 36:2 de Aná, filho de heveu. 36:20 terra: Lo tá. Sobal. Z e Aná, Zibia 1C r 8:9 a jobabe, a Z, a M esa, a 2Cr 24:1 nom e da sua m ãe Z, de Berseba. Zibia 2Rs 12:1 nom e de sua m âeZ , de Berseba. Z k la g u e js 15:31 E Z, e M adm ana, e Sansana, Ne 11:28 B em Z, em M econa e nos Z icrl £x6:21 d e íz a r:C o rá ,N e fe g u e e Z lC r8 :1 9 Jaq uim ,Z ,Z abdi, 8:23 A bdom, Z, H anà, 8:27 c Elias e Z, filhos de Jeroão. 9:15 filho de Z, filho de Asafe; 26:25 seu filho, e Z seu filho, e 27:16era lfder Eliezer, filho de Z; 2Cr 17:16Amasias, filho de Z, que 23:1 e a Elisafate, filho de Z. 28:7 E Z, hom em valente de Efraim, Ne 11:9 Joel, filho de Z, 12:17 De Abias, de M iam im e de Z id im Js 19:35 fortificadas: Z,Z er,e Zifa IC r 4:16 Zife, Z,T iria e Asareel.

Z,

Z>

Zi

Zife Js 15:24 Z ,eT elem ,e Bealoie, 15:55 M aom ,C arm elo,eZ ,eJutá, IC r 2:42 (este fb io p a id e Z ),e o s 4:16 de Jealelel: Z, Zifa, Tiria e Zifiom G n 46:16 de Gade: Z, Hagi, Suni, Z ifrom N m 34:9 seguirá até Z, e as suas ZUá G n 4:19 era Ada, e o nom e da outra, Z. 4:23 Ada e Z: O uvi a m inha Z iletal IC r 8:20 Elienai, Z, Etiel, 12:20 Eliú, e Z, capitães de Z ilpa G n 29:24 deu sua serva Z a Lia, sua 46:18 são os filhos de Z, a qual Z im N m 13:21 o deserto de Z, até Reobe, à Js 15:3 e passa a Z ,e sobe do sul Z lm a 1C r 6:20 seu filho; Z, seu filho; 6:42 de EU, filho de Z, filho de 2Cr 29:12 Joá, filho d c Z ,e Éden, Z im ri N m 25:14 era Z, filho de Saiu, Z in rà G n 25:2 E deu-lhe à luz Z, Jocsâ, IC r 1:32 d e u à lu z a Z ,a Jocsâ.a Z ln ri lR s 16:9EZ»seu servo, capitão de 1C r 2:6 de Zerá: Z, e Etâ, e Hemã, 8:36 Alemete, e a Azmavete, e a Z; 8:36 e a Z; e Z gerou a Moza, Jr 25:25 os reis de Z, e a todos os Z ior Js 15 :5 4 (q u eéH eb ro m ),eZ ; Zipor N m 22:2 filho de Z, tudo o que Israel Jz 11:25 Balaque, filho de Z, rei dos Z íp o ra Êx 2:21 ele deu a Moisés sua filha Z, 18:2 tom ou a Z ,a m ulher dc Ztve 1Rs 6:1 n o m é s d e Z (e s te é o m é s 6:37 casa do SENHOR, n o més de Z Ziz 2Cr 20:16 peta ladeira d e Z ,e o s Ziza IC r 4:37 E Z, filho de Sifi, filho de 23:10 dc Simei: Jaate, Z, Jeús,e 2Cr 11:20 deu Abias, Atai, ZeSeiom ite. Zoi N m 13:22anos antes d e Z n o Egito). Ez 30:14 e porei fogo a Z, e Z oar G n 13:10Egito, quando se e n tr a e m Z 23:8 por m im a Efrom , filho de Z, 46:10 O ade, Jaquim , Z e Saul, filho Z oba lR s 11:23 senhor H adadezer,rei d eZ , Z obá ISm 14:47 os reis de Z, c contra os

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IC r 19:6 e da Síria d e M aaca, e de Z Zobcba IC r 4:8 gerou a A n u b ee a Z e as Zoeletc 1Rs 1:9 à p ed ra de Z, q ue está p erto Z o cte IC r 4:20 filhos d e Isi: Z e Bene-Zoete. Zofa IC r 7:35 seu irm ão Heiém: Z>e Im n a.e 7:36 O s filhos de Z: Suá, e Zofai IC r 6:26 de Elcana foram Z, seu filho; Zofar J6 2:11 o suíta, e Z o naam atita; 42:9 Bildade, o suíta, e Z, o Zofim N m 23:14 ao cam po de Z, ao cum e de zom bador G n 19:14 p o rém p o r zao s olhos de seus zom bam

z

Pv 30:17 O s olhos que d o pai, ou zom bando At 2:13 E o utros, z, diziam : Estão zom bará Sl 2:4 se rirá; o Senhor z deles, zom baram 2C r 36:16 Eles, porém , 2 dos mensageiros zom barás Sl 59:8 te rirás deles; z d e todos os zom barei Pv 1:26 perdição e z, em vin d o o zom baria Si 44:13 p o r esc im io e zdaqueles que 79:4 escárnio e z para os que zom bavam Lc 16:14todas estas coisas, ezd ele. 23:35 tam bém os príncipes zdele, Zora Ne 11:29 En-R im om , em Z e em Jarmute, Zorá js 15:33 Estaol, e Z, e Asná, 2Cr 1 l:1 0 E a Z ,a A ija lo m ,e a H e b ro m , Zoro babel 1C r 3:19 filhos de Pedaías: Z e Simei; 1C r 3:19 e os filhos de Z: Mesulào, Lc 3:27 Resá.e Resá de Z e Z d e Lc 3:27 Resá d e Z, e Z d e Salatiel.e Zuar N m t:8 Issacar,N atanael,filho de Z; 10:15 Issacar, N atanaei, filho de Z. Zur N m 25:15 filha de Z, cabeça d o povo 1 C r 8:30 depois Z, e Q uis, Baal, e Zuriel N m 3:35 de M erari será Z, filho de Zurisadai N m 1:6 Simeáo, Selumiel, filho de

Z,

10:19 Simeão, Selumiel, filho de Z. zurrará Jó 6:5 Porventura z o ju m en to m ontês

Institucional do ICP Você está disposto a fazer pela verdade o que as religiões falsas fazem pela mentira? O ICP — Instituto Cristão de Pesquisas, está respondendo a esse desafio. Desde que inicia­ mos nossas atividades, em 1983, estamos trabalhando ativamente para equipar o povo de Deus com informações precisas sobre as diversas religiões, que podem ser classificadas em: não-cristãs, seculares, ocultistas e seitas. Somos uma missão evangélica interdenominacional, regida pela seguinte declaração doutrinária: Cremos que: 1.As Escrituras Sagradas, compostas do Antigo e Novo Testamentos, são inteiramente inspiradas por Deus, infalíveis na sua composição original e completamente dignas de confiança em quaisquer áreas que venham a se expressar, sendo também a autoridade final e suprema de fé e conduta. 2.Há um só Deus eterno, poderoso e perfeito, distinto em sua Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo. 3Jesus Cristo nasceu do Espírito Santo e da virgem Maria, sendo verdadeiro Deus e verdadei­ ro homem e o único mediador entre Deus e o homem. Somente Ele foi perfeito em natureza, ensino e obediência. 4.0 Espírito Santo é o regenerador e santificador dos redimidos, o doador dos dons e frutos es­ pirituais, o Consolador permanente e Mestre da Igreja. 5.Em Adão, a humanidade foi criada à imagem e semelhança de Deus. Devido à queda de Adão, a humanidade tornou-se radicalmente corrupta e distanciada de Deus. O essencial para o ho­ mem é a restauração de sua comunhão com Deus, a qual o homem é incapaz de operar por si mesmo. 6.A salvação eterna, dom de Deus, tem sido providenciada para o homem unicamente pela gra­ ça do Senhor e pela morte vicária de Cristo Jesus. A fé é o meio pelo qual o crente se apropria dos benefícios da salvação da sua morte. 7.Jesus Cristo ressuscitou fisicamente dentre os mortos, ascendeu aos céus e voltará na consu­ mação dos séculos para julgar os homens. 8.A punição eterna, incluindo separação e perda de comunhão com Deus, é o destino final do homem não regenerado e de Satanás, com todos os seus anjos. 9.A Igreja cristã, o corpo e a noiva de Cristo, é consagrada à adoração e ao serviço de Deus por meio da proclamação fiel da Palavra, a prática de boas obras e a observância do batismo e da ceia do Senhor. 10.A tarefa da Igreja é ensinar todas as nações, fazendo que o evangelho produza frutos em cada as­ pecto da vida e do pensamento. A missão suprema da Igreja é a salvação das almas. Deus trans­ forma a natureza humana, e essa trans formação proporciona a redenção da sociedade. 1651

Esta missão evangélica e interdenominacional possui três objetivos principais: 1. Auxiliar os crentes, treinando-os para discernir biblicamente a verdade e o erro, tendo como alvo principal a defesa das doutrinas fundamentais da fé cristã. 2. Mobilizar a Igreja para evangelizar os adeptos de outras religiões, entendendo que esses adep­ tos fazem parte dos grupos e povos não-alcançados: o maior desafio para a nossa geração. 3. Equipar a Igreja, por meio de materiais, informações, palestras e seminários, sobre temas re­ lacionados à religião, seita ou heresia; 4. Promover o reino de Deus na terra, apoiando, direta e indiretamente, os crentes envolvidos na evangelização mundial.

Atividades do ICP Pesquisas Além da biblioteca e arquivos especializados, o ICP conta com a assistência de alguns dos mais conceituados pesquisadores e apologistas do Brasil e de outros países. Mantém intercâmbio com agências similares no mundo todo, podendo fornecer informações e/ou serviços precisos e atualizados para: pastores, seminaristas, leigos e imprensa nacional ou estrangeira.

Escola de Teologia e Apologética Cristã “Dr. Walter Martin” O ICP também oferece à Igreja evangélica brasileira a oportunidade de estudar apologéti­ ca e teologia por meio de materiais didáticos profissionais e exclusivos sobre o assunto. Sem dú­ vida, é uma iniciativa valorosa que vem sendo confirmada pela adesão de alunos em todo o ter­ ritório nacional.

Rádio e TV O ICP participa de vários programas, sejam evangélicos ou seculares, a convite de seus apre­ sentadores, para discorrer sobre qualquer tema de sua área de atuação.

Eventos O ICP também realiza vários eventos, tais como: Seminários sobre religiões, seitas e he­ resias, debates apologéticos sobre diversos temas e o Congresso Internacional de Apologéti­ ca Cristã. Todos com a participação das maiores autoridades no assunto. O principal objetivo dos eventos é a edificação do Corpo de Cristo e a evangelização mundial. Solicite mais infor­ mações e participe. Evangelismo e missões Outro desafio ao ICP é o seu envolvimento e realização da obra missionária. Hoje, entre ou­ tros projetos, o Instituto ajuda as igrejas a fazer missões ao fornecer, por meio da revista D efesa da Fé, reportagens sobre todos os países do mundo além de vários dados estatísticos do panora­ ma mundial missionário e religioso. E, em um futuro próximo, pretende ampliar seu trabalho na América Latina, com a publicação de todo seu material em espanhol, além de realizar preleções na 1652

América Central, na América do Sul e no Caribe; estabelecer uma rede de informações para inter­ câmbio de pesquisas neste campo; e criar um instituto de treinamento para preparar obreiros.

O ICP e as igrejas “Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos san­ tos” (Jd 3). Outra atividade da equipe do ICP é a realização de palestras e seminários em igrejas evan­ gélicas, no Brasil e no exterior. O objetivo desses seminários e palestras é prevenir os cristãos do assédio das seitas e dos falsos ensinos religiosos, ensinando-os a refutar seus erros doutrinários, para que possam ganhar seus adeptos para o reino de Deus.

O ICP e você “Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos corações; e estai sempre preparados para res­ ponder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós” (lPe3.15). Com base neste preceito bíblico, o ICP tem atuado junto às igrejas, às organizações cristãs e a todos os cristãos. Para que o trabalho do Instituto seja mais eficiente, nada melhor do que o seu apoio, amado(a). Você pode ajudar o ICP das seguintes maneiras: 1. Fornecendo notícias e literaturas de algum movimento religioso ou sociedade secreta, en­ riquecendo, assim, os arquivos do ICP. 2. Requisitando os serviços do ICP, ou seja, seminários, apostilas, fitas de áudio e vídeo, re­ vistas D efesa da Fé, etc. 3. Orando pela sustentação do ICP, para que Deus mantenha o Instituto dentro da sua so­ berana vontade.

1653

Leitura bíblica em 1 ano Janeiro

Fevereiro

Março

01

Gênesis 1-3

01 [ ] Levítico 1-4

01

Deut. 5-7

02

Gênesis 4-7

02 [ ] Levítico 5-7

02

Deut. 8-10

03

Gênesis 8-11

03 [ ] Levítico 8, 9

03

Deut. 11-13

04

Gênesis 12-15

04 [ ] Levítico 10-12

04

Deut. 14-17

05

Deut. 18-20 Deut. 21-23

05

Gênesis 16-18

05 [ ] Levítico 13

06

Gênesis 19, 20

06 [ ] Levítico 14, 15

06

07

Gênesis 21-23

07 [ ] Levítico 16-18

07

Deut. 24-26

08

Gênesis 24, 25

08 [ ] Levítico 19-21

08

Deut. 27, 28

09

Gênesis 26-28

09 [ ] Levítico 22, 23

09

Deut. 29-31

10

Gênesis 29, 30

10 [ ] Levítico 24, 25

10

Deut. 32-34

11

Gênesis 31, 32

11 [ ] Levítico 26, 27

11

Josué 1-4

12

Gênesis 33-35

12 [ ] Números 1,2

12

Josué 5-7

13

Gênesis 36-38

13 [ ] Números 3, 4

13

Josué 8, 9

14

Gênesis 39-41

14 [ ] Números 5 ,6

14

Josué 10,11

15

Gênesis 42-44

15 [ ] Números 7

15

Josué 12-14

16

Gênesis 45-47

16 [ ] Números 8-10

16

Josué 15-17

17

Gênesis 48-50

17 [ ] Números 11-13

17

Josué 18-20

18

Êxodo 1-3

18 [ ] Números 14,15

18

Josué 21,22

19

Êxodo 4-6

19 [ ] Números 16-18

19

Josué 23, 24

20

Êxodo 7-9

20 [ ] Números 19-21

20

Juizes 1-3

21

Êxodo 10-12

21 [ ] Números 22-24

21

Juizes 4-6

22

Êxodo 13-15

22 [ ] Números 25, 26

22

Juizes 7, 8

23

Êxodo 16-18

23 [ ] Números 27-29

23

Juizes 9,10

24

Êxodo 19-21

24 [ ] Números 30, 31

24

Juizes 11-13

25

Êxodo 22-24

25 [ ] Números 32, 33

25

Juizes 14-16

26

Êxodo 25-27

26 [ ] Números 34-36

26

Jufzes 17-19

27

Êxodo 28, 29

27 [ ] Deut. 1, 2

27

Juizes 20, 21

28

Êxodo 30-32

28 [ ] Deut. 3, 4

28

Rute 1-4

29

Êxodo 33-35

29

1Samuel 1-3

30

Êxodo 36-38

30

1Samuel 4-7

31

Êxodo 39, 40

31

1Samuel 8-10

1654

Abril

Maio

01

1Samuel 11-13

01 [

2Reis 8, 9

01 [

02

1Samuel 14,15

02 [

2Reis 10-12

02 [

03

1Samuel 16,17

03 [

2Reis 13,14

03 [

04

1Samuel 18-20

04 [

2Reis 15,16

04 [

05

1Samuel 21-24

05 [

2Reis 17,18

05 [

06

1Samuel 25-27

06 [

2Reis 19-21

06 [

07

1Samuel 28-31

07 [

2Reis 22-25

07 [

08

2Samuel 1-3

08 [

1Cron. 1

08 [

09

2Samuel 4-7

09 [

1Crön. 2-4

09 [

10

2Samuel 8-11

10 [

iCrön. 5, 6

10 [

11

2Samuel 12,13

11 [

ICrön. 7-9

11 [

12

2Samuel 14,15

12 [

1Cron. 10-12

12 [

13

2Samuel 16,17

13 [

1Crön. 13-16

13 [

14

2Samuel 18,19

14 [

1Crön. 17-19

14 [

15

2Samuel 20-22

15 [

ICrön. 20-23

15 [

16

2Samuel 23, 24

16 [

1Crön. 24-26

16 [

17

1Reis 1

17 [

ICrön. 27-29

17 [

18

1Reis 2, 3

18 [

2Crön. 1-4

18 [

19

1Reis 4-6

19 [

2Crön. 5-7

19 [

20

1Reis 7

20 [

2Crön. 8-10

20 [

21

1Reis 8

21 [

2

21 [

22

1Reis 9,10

22 [

2Crön. 15-18

22 [

Crön. 11-14

23

1Reis 11,12

23 [

2Crön. 19-22

23 [

24

1Reis 13,14

24 [

2Crön. 23-25

24 [

25

1Reis 15-17

25 [

2Crön. 26-28

25 [

26

1Reis 18,19

26 [

2Crön. 29,30

26 [

27

1Reis 20, 21

27 [

2Crön. 31-33

27 [

28

1Reis 22;2Reis 1

28 [

2Cron. 34, 35

28 [

29

2Reis 2-4

29 [

2Crön.36;Esd.1,2

29 [

30

2Reis 5-7

30 [

Esdras 3-5

30 [

31 [

Esdras 6-8

1655

Julho

Agosto

Setembro

01

Salmos 90-97

01 [ ] Isaías 43-47

01

Ezequiel 17-19

02

Salmos 98-104

02 [ ] Isaías 48-51

02

Ezequiel 20, 21

03

Salmos 105-107

03 [ ] Isaías 52-56

03

Ezequiel 22, 23

04

Salmos 108-116

04 [ ] Isaías 57-59

04

Ezequiel 24-26

05

Sal. 117-119:72

05 [ ] Isaías 60-63

05

Ezequiel 27, 28

06

Sal. 119:73-176

06 [ ] Isaías 64-66

06

Ezequiel 29-31

07

Salmos 120-135

07 [ ] Jeremias 1-3

07

Ezequiel 32, 33

08

Salmos 136-142

08 [ ] Jeremias 4-6

08

Ezequiel 34-36

09

Salmos 143-150

09 [ ] Jeremias 7-9

09

Ezequiel 37, 38

10

Provérbios 1-4

10 [ ] Jeremias 10-12

10

Ezequiel 39,40

11

Provérbios 5-8

11 [ ] Jeremias 13-15

11

Ezequiel 41 -43

12

Provérbios 9-13

12 [ ] Jeremias 16-18

12

Ezequiel 44, 45

13

Provérbios 14-17

13 [ ] Jeremias 19-22

13

Ezequiel 46-48

14

Provérbios 18-21

14 [ ] Jer. 23-25:16

14

Daniel 1,2

15

Provérbios 22-24

15 [ ] Jer. 25:17-27

15

Daniel 3, 4

16

Provérbios 25-28

16 [ ] Jeremias 28-30

16

Daniel 5, 6

17

Provérbios 29-31

17 [ ] Jeremias 31, 32

17

Daniel 7, 8

18

Eclesiastes 1-6

18 [ ] Jeremias 33-35

18

Daniel 9,10

19

Eclesiastes 7-12

19 [ ] Jeremias 36-38

19

Daniel 11,12

20

Cantares 1-8

20 [ ] Jeremias 39-41

20

Oséias 1-6

21

Isaías 1-4

21 [ ] Jeremias 42-44

21

Oséias 7-12

22

Isaías 5-8

22 [ ] Jeremias 45-48

22

Osé. 13,14; Joel

23

Isaías 9-12

23 [ ] Jeremias 49, 50

23

Amós 1-5

24

saías 13-16

24 [ ] Jeremias 51, 52

24

Amós 6-9; Obad

25

saías 17-21

25 [ ] Lamenta. 1, 2

25

Jonas; Miq. 1,2

26

saías 22-25

26 [ ] Lamenta. 3-5

26

Miquéias 3-7

27

saías 26-28

27 [ ] Ezequiel 1-4

27

Naum; Habac.

28

saías 29-31

28 [ ] Ezequiel 5-8

28

Sofonias; Ageu

29

saías 32-35

29 [ ] Ezequiel 9-12

29

Zacarias 1-6

30

saías 36-38

30 [ ] Ezequiel 13-15

30

Zacarias 7-10

31

saías 39-42

31 [ ] Ezequiel 16

1656

Outubro

Novembro

Dezembro

01

Zacarias 11-14

01 [ ] Lucas 21, 22

01

ICoríntios 12-14

02

Malaquias 1-4

02 [ ] Lucas 23, 24

02

1Coríntios 15,16

03

Mateus 1-4

03 [ ] Joáo 1-3

03

2Coríntios 1-4

04

Mateus 5, 6

04 [ ] João 4, 5

04

2Coríntios 5-8

05

Mateus 7-9

05 [ ] João 6, 7

05

2Coríntios 9-13

06

Mateus 10-12

06 [ ] João 8, 9

06

Gálatas 1-4

07

Mateus 1 3 ,1 4

07 [ ] João 10,11

07

Gál.5,6; Efé.1,2

08

Mateus 15-17

08 [ ] João 12,13

08

Efésios 3-6

09

Mateus 18-20

09 [ ] João 14-16

09

Filipenses 1-4

10

Mateus 2 1 ,2 2

10 [ ] João 17,18

10

Colossenses 1-4

11

Mateus 23, 24

11 I ] João 19-21

11

1Tes. 1-4

12

Mateus 25, 26

12 í ] Atos 1-3

12

1Tes. 5; 2Tes.

13

Mateus 27, 28

13 [ ] Atos 4-6

13

1Timóteo 1-4

14

Marcos 1-3

14 [ ] Atos 7, 8

14

1Timóteo 5, 6

15

Marcos 4, 5

15 [ ] Atos 9,10

15

2Timóteo 1-4

16

Marcos 6, 7

16 [ ] Atos 11-13

16

Tito; Filêmon

17

Marcos 8, 9

17 [ ] Atos 14-16

17

Hebreus 1-4

18

Marcos 10,11

18 [ ] Atos 17, 18

18

Hebreus 5-9

19

Marcos 1 2 ,1 3

19 [ ] Atos 19, 20

19

Hebreus 10,11

20

Marcos 14-16

20 [ ] Atos 21, 22

20

Hebreus 12,13

21

Lucas 1

21 [ ] Atos 23-25

21

Tiago 1-5

22

Lucas 2, 3

22 [ ] Atos 26-28

22

1Pedro 1-4

23

Lucas 4, 5

23 [ ] Romanos 1-3

23

1Pedro 5; 2Pedro

24

Lucas 6, 7

24 [ ] Romanos 4-7

24

1Joâo 1-5

25

Lucas 8

25 [ ] Romanos 8-10

25

2Jo.; 3Jo.; Judas

26

Lucas 9

26 [ ] Romanos 11-14

26

Apocalipse 1-3

27 28

Lucas 10,11 Lucas 1 2 ,1 3

27 [ ] Romanos 15,16 28 [ ] 1Coríntios 1-4

27 28

Apocalipse 4-8 Apocalipse 9-12

29

Lucas 14-16

29 t ] 1Coríntios 5-8

29

Apocalipse 13-16

30

Lucas 1 7 ,1 8

30 [ ] IC oríntios9-11

30

Apocalipse 17-19

31

Lucas 19, 20

31

Apocalipse 20-22

1657

AS RELIGIÕES NO MUNDO Número de adeptos e porcentagem (6.455.670.000 população - estimativa em 2005)

□ 378.809.103-5,87%

□ 0

□ □ m m m

Cristianismo Islamismo ,340.652 - 3,97%

□ 768,

Hinduísmo Sem religião Religiões chinesas

152.548.030 - 2,35% □ 870.047.346 -

Budismo

■ 25.373.879 - 0,39%

Religiões tribais

1315.145.702 - 0,23%

□ Ateísmo

□ 7.714.998-0,12%

■ Sikhismo

□ Judaísmo □ Fé Baha’i □

OI 6.570.714-0,10% ■ 4.688.432-0,07% I 2.889.098 - 0,04%

Confucionismo Jainismo

11.313.983.654-20,35% ■ 2.833.859 - 0,04%

Xintoísmo 2.747.523 - 0,04%

Taoísmo

□ 106.473.940-1,65%

Zoroastrismo

□

Outras

□ 2.135.984.198 - 33,09%

AS RELIGIÕES NO MUNDO Distribuição geográfica

Religiões predominantes - 2001 O Tribal □

Budismo

□

Cristianismo

□

Hinduísmo

□

Islamismo

D

Sem religião

d

Outras religiões

AS RELIGIÕES NO MUNDO Taxa de crescimento

Taxa anual de crescimento M ín im o = 5 % o u m e n o s S ig n if ic a tiv o = 5 % a 1 0 %

Notável = Mais de 10%

ü

Religião predominante - 2001

§

Animismo

Nào-

[” ] E

§

Religiosos

□

<

OS EVANGÉLICOS NO MUNDO Distribuição geográfica

CD

5,0-9,9

O 10,0-20,0 M Mais de 20,0

OS EVANGÉLICOS NO MUNDO Taxa de crescimento

Taxa de crescimento CU Decrescim ento □

Devagar (0 a 4 %)

D

M édio (4 a 7 % )

S I R ápido (7 a 1 0% ) □

M uito rápido (A cim a de 10%)

O

Menos de 0,1% de evangélicos

AS RELIGIÕES NO BRASIL Número de adeptos e porcentagem (184.840.000 população - estimativa em 2005)

/ - □ 14.684.521 - 7,94% H 34.568.987-18,40%

r-O H Catolicismo i l Evangélicos □

Sem religião

□

Mediúnicas

f

\ \

6.168.254-3,34% □ 1.454.687 - 0,79% □ 1.350.000 - 0,73%

i/ x ''

m 275.468 -

[13 Testemunhas de Jeová

0,15%

----------- --- 264.852 - 0,14%

d l Adventista do Sétimo Dia -------- ■ 213.247 - 0,12%

Budismo □

Religiões orientais

' " - U 211.154-0,11%

■ Judaísmo -□ 1 7 1 .5 4 8 -0 ,0 9 % CU Mormonismo □

Islamismo

0

Religiões tribais

■

Outras

□ 124.335.608 - 67,27%

168.984 - 0,09% ■ 972.690- 0,53%

AS RELIGIÕES NO BRASIL Outras confissões cristãs (Estimativa do número de adeptos)

8.650

D Igreja Apostólica

□ 11.100

Armênia do Brasil f f l Igreja Ortodoxa Arabe de São Paulo

D

D H

Igreja Ortodoxa Grega da América Igreja Ortodoxa Romana

El

14.780

Igreja Ortodoxa Russa

D Outros Ortodoxos

□ 17.840

OS EVANGÉLICOS NO BRASIL Número de adeptos por Estado ESTADO Acre Alagoas Amapá Amazonas Bahia Ceará Distrito Federal Espírito Santo Goiás Maranhão Mato Grosso Mato Grosso do Sul Minas Gerais Pará Paraíba Paraná Pernambuco Piauí Rio de Janeiro Rio Grande do Norte Rio Grande do Sul Rondônia Roraima Santa Catarina São Paulo Sergipe Tocantins BRASIL * TCA = Taxa de Crescimento Anual

TCA* POP 91-2000

TCA* Evang. 91-2000

POP 2005

Evang. 2005

3,28% 1,32% 5,72% 3,30% 1,09% 1,73% 2,79% 1,96% 2,47% 1,54% 2,39% 1,73% 1,44% 2,53% 0,82% 1,39% 1,19% 1,08% 1,30% 1,57% 1,22% 2,22% 4,54% 1.85% 1,78% 2,01% 2,61%

11,32% 11,75% 11,78% 11,51% 7,48% 9,62% 9,99% 5,94% 8,45% 7,96% 6,70% 7,44% 7,66% 7,50% 10,67% 5,40% 8,43% 8,96% 7,12% 10,31% 3,15% 5,18% 13,41% 4.53% 8,39% 8,79% 10,05%

655.708 3.019.745 630.129 3.314.362 13.815.943 8.098.781 2.353.764 3.413.472 5.653.558 6.107.393 2.818.832 2.264.465 19.231.760 7.019.657 3.587.971 10.247.179 8.412.563 2.999.888 15.355.857 3.001.856 10.822.054 1.541.242 404.984 5.872.830 40.457.403 1.971.765 1.316.626

194.060 443.669 154.516 1.023.233 2.097.190 970.283 644.114 1.031.718 1.498.523 953.373 578.220 542.054 3.525.433 1.607.968 503.235 2.068.937 1.607.746 262.523 4.461.754 404.685 1.701.429 483.346 136.828 1.001.340 9.444.012 197.770 301.164

1,63%

7,43%

184.212.492

37.461.610

%Evang. 2005 29,60% 14,69% 24,52% 30,87% 15,18% 11,98% 27,37% 30,22% 26,51% 15,61% 20,51% 23,94% 18,33% 22,91% 14,03% 20,19% 19,11% 8,75% 29,06% 13,48% 15,72% 31,36% 33,79% 17.05% 23,34% 10,03% 22,87% 20,3%

OS EVANGÉLICOS NO BRASIL Porcentagem regional 30%

25% o E o

o

20%

15%

10% CL

o

CL

1980

C e n tro -O e s te

1991

□ N ordeste

□ Norte

2000

□ S u d este

2005 ( projeção)

□ Sul

□ Brasil

OS EVANGiÉLIC: o

s rv io Ta>ca d e c r e s c im e i nto

)% Centro-Oeste

1%

2%

C\%

A\%

B!

RASI L

6i%

£i%

7’%

81%

9%

------------T------------^

Nordeste

i I

"

'!-----

|

Norte Sudeste

\ ... ------------1----

Sul

I

i

i

BRASIL

■ Pop. 19É50-1991

□ Pop. 1991-2000

□ Evang. 1980-1991

□ Evang. 1991-200 0

Crescinlento dos evangélicos comparado ao crescimento da população em cada região durante as duas últimas dlécadas

OS EVANGÉLICOS NO BRASIL 55

Projeção de crescimento

50 45 40 I

35

fÇO?'O tíi-ê

30

CD

5

25

T3

|

20 15 10 5

0 1980 1982 1984 1986 1988 1990 1992 1994 1996 1998 2000 2002 2004 2006 2008 2010 1980-1991

- A - 1991-2000

2000-2010 (projeção)

AS DENOMINAÇÕES EVANGÉLICAS NO BRASIL Região Norte - 2001

Assembléia de Deus Batista Universal do Reino de Deus Evangelho Quadrangular Cristà do Brasil Deus é Amor Presbiteriana Luterana Metodista Casa da Bençáo Brasil para Cristo Maranata Congregacional Nova Vida

200

400

600

800

1 000

1 200

1 400 Milhares

AS DENOMINAÇÕES EVANGÉLICAS NO BRASIL Região Nordeste - 2001

Assembléia de Deus. Batista. Universal do Reino de Deus . Cristã do Brasil . Presbiteriana. Evangelho Quadrangular. Deus é Amor. Coogregacional .

n

Maranata . 3 Casa da Benção.

3

Brasil para Cristo. Metodista. I Luterana. Nova Vida.

500

1 000

1 500

2 000

2 500 Milhares

AS DENOMINAÇÕES EVANGÉLICAS NO BRASIL Região Sudeste - 2001

Milhares

AS DENOMINAÇÕES EVANGÉLICAS NO BRASIL Região Sul - 2001

Assembléia de Deus Luterana Cristã do Brasil Evangelho Quadrangular Universal do Reino de Deus Batista Deus é Amor Presbiteriana Brasi para Cristo

=]

Metodista

z]

Congregaaonal Casa da Bençáo

□ ']

Maranata Nova Vida 200

400

600

800

1 000 Milhares

AS DENOMINAÇÕES EVANGÉLICAS NO BRASIL

B

A s s e m b lé ia de D eus

H l ; B a tis ta Q u a d ra n g u la r L u te ra n a M e to d ista |

P re s b ite ria n a

■ j U n iv e rs a l do R e in o de D eus

AS DENOMINAÇÕES EVANGÉLICAS NO BRASIL Confissão histórica ( Número de adeptos e porcentagem - 7.245.000 - 2000)

AS DENOMINAÇÕES EVANGÉLICAS NO BRASIL Confissão pentecostal e neopentecostal (Número de adeptos e porcetagem - 18.000.000 - 2000)

□ Assembléia de Deus

□ 2.100.000-11,67%

O Congregação Cristã do Brasil O Universal do Reino de Deus

12.490.000-13,

□ 1.320.000-7,33% D 780.000 - 4,33% O 280.000-1,56%

□ Evangelho Quadrangular

□ 175.000 - 0,97%

O Deus é Amor □ Maranata

■ 130.300-0,72%

□ O Brasil Para Cristo

□ 93.000 - 0,52%

H Casa da Benção □ Nova Vida

□

78.300 - 0,43%

O Comunidades Evangélicas □ Avivamento Bíblico

□ 8.420.000 - 46

0 59 .000-0,33%

Q Nazareno □ Outras

0 48.000 - 0,27% I 2.027.000 - 11,26%