CONCEPTO DE DERECHO SEGÚN KANT
Así como en sus obras, Crítica de la razón pura y Crítica de la razón pr áctica, Kant se centra en el aspecto puro y a priori de lo teórico en la primera y de lo práctico en la segunda, así también en su filosofía del derecho y en la construcción del concepto de derecho, Kant se interesa en el aspecto puro y universal del derecho. Kant sostiene ue la definición del derecho no debe formularse partiendo de la base empírica sino solamente de la razón. !l derecho no prescribe lo ue se debe hacer, sino el modo en ue una acción debe ser realizada. " ese modo va hacia la #usticia, ue es ideal del derecho ue remite a la libertad. libertad. $a libertad #urídica es la facultad de no obedecer a ninguna ley e%terna, a menos de ue ue pueda pueda dar mi cons consent entim imie ient nto. o. &e acuer acuerdo do a esto esto,, el derec derecho ho es un instrumento de la razón para realizar la coordinación de las libertades de los individuos, coordinación ue se realiza en el !stado. Kant define entonces al derecho como 'el con#unto de las condiciones ba#o las cuales la voluntad de cada uno puede armonizar con la voluntad de los demás seg(n una ley universal de la libertad). *e puede apreciar en la cita la e%istencia de una ley universal para todos, pero esta est a ley unive universa rsall es fr frut uto o de la ra razó zón n de cada un uno o de lo los s in indi divi viduo duos s de la sociedad. !sta razón es la misma en todas las personas y a consecuencia de ello se crea la ley universal universal.. +odas las personas personas som somos os dir dirigi igidas das por esa esas s ley leyes es universales. &entro de cada persona se encuentra la razón y esta razón no la ha impuesto nadie sino ue se encuentra dentro de la persona por naturaleza. n e#emplo de esto es, ue todos sabemos ue no se puede matar a otra persona o tampoco tampoc o se puede secuestrar, secuestrar, y lo sabemos porue la razón interior interior de cada uno nos dice ue eso es así, y no hace falta #ustificación e%terior ue nos lo indiue. n aspecto esencial para ue las leyes sean universales será el de ue la razón tiene ue llevar incorporado consigo misma el concepto de libertad, es decir, si actu ac tuam amos os si sin n ni ning ngun una a co cond ndic ició ión n ac actu tuar aría íamo mos s en li libe bert rtad ad.. -a -ara ra Ka Kant nt no actuaríamos con libertad si actuáramos con alg(n fin, el es contrario a los fines, por ello para Kant no había ue actuar para buscar y encontrar un fin ya ue si fuer fu era a así est estarí aríam amos os co condi ndici ciona onados dos a es ese e fi fin n y no es esta tarí ríam amos os act actua uand ndo o en libert lib ertad, ad, esa lib libert ertad ad ue deb debe e lle llevar var inc incorpo orporad rado o el con concep cepto to de raz razón. ón. $as personas por lo tanto tienen ue actuar en absoluta libertad de acuerdo a la razón.
*eg(n el argumento Kantiano, el e%ceso de libertad en los hombres sería el conflicto entre unos y otros. -or lo cual siempre ue no per#udiuen a la libertad a#ena, las personas pueden actuar siempre con total libertad. *i en alg(n momento alguna persona llega a daar la libertad de otra persona, en ese momento es cuando entra la coacción, sería como un límite ue se le pone a la libertad. !n el caso de ue todo el mundo utilizara su libertad sin ning(n tipo de límite, toda la sociedad sería un absoluto caos ya ue no se llega a respetar la libertad a#ena. Concluyendo, se puede decir ue para Kant el &erecho en un con#unto de leyes universales ue se van creando a través de la razón interior de cada persona y ue en todas las personas llega a ser la misma. !n esta creación es necesaria la libertad, por lo ue uedan a un lado las condiciones o alg(n tipo de fin para su creación. Además de esto, si este grado de libertad daa o per#udica a la libertad a#ena, es decir a la libertad de las demás personas, es cuando entrará en #uego la coacción.
