Comprendre Les Propheties Bibliques Pierre Segura

PIERRE SEGURA

ETUDES SUR LES PROPHETIES

2012

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Etudes sur les prophéties

Chapitre 1 : Peut-on se fier aux prophéties de la Bible ?

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Chapitre 2 : Méthodes d’interprétation des prophéties

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Chapitre 3 : Les alliances bibliques et l’eschatologie

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Chapitre 4 : Etude du livre de Daniel

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Chapitre 5 : Les soixante-dix semaines de Daniel

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Chapitre 6 : Divers points de vue concernant le retour de Jésus

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Chapitre 7 : L’Enlèvement de l’Eglise

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Chapitre 8 : L’enlèvement de l’Église dans la gloire

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Chapitre 9 : Imminence de l’enlèvement

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Chapitre 10 : La période de Tribulation

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Chapitre 11 : Petra Sela, le rocher, Botsra

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Chapitre12 : Le Temple de Jérusalem sera-t-il reconstruit ?

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Chapitre 13 : Résurrection de la cité de Babylone.

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Chapitre 14 : Ezékiel 38-39, Gog, Magog

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Bibliographie

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Chapitre 1 : Peut-on se fier aux prophéties de la Bible ?

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Une prophétie peut être tellement vague qu’elle peut s’ajuster à différente situation… Les prophéties bibliques, elles, sont souvent remplies de détails qui rendent leur accomplissement impossible, car plus il y a de détails, plus c’est difficile. Etant donné que les prophéties de la Bible qui devaient se réaliser, se sont toutes réalisées à la lettre, nous avons là la preuve que la Bible n’est pas l’œuvre des hommes, mais qu’elle est vraiment la Parole de Dieu ! Quand Jésus a prédit la chute de Jérusalem (Luc 21/20-24), ce qu’il a dit était tellement clair que les chrétiens de l’église naissante ont eu la possibilité d’échapper aux destructions en fuyant devant l’arrivée des armées de Titus, le général romain, en l’an 70. Jésus a prédit que l’Église serait persécutée, la chute de Jérusalem, la destruction du temple et la dispersion des Juifs parmi toutes les nations. Il a prédit aussi la croissance de l’Église et sa survie à travers les âges. Comme les anciens prophètes, Jésus a aussi annoncé le rétablissement d’Israël en tant que nation (Matthieu 19/28 et Actes 1/6) ; ces choses font maintenant parties de l’histoire. Jésus a dit de considérer Jérusalem et le Moyen Orient comme signes de l’approche des temps de la fin. Parlant des Juifs il dira : « Ils tomberont sous le tranchant de l’épée, ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplis. » (Luc 21/24) Aujourd’hui il y a en Israël plus de 5 millions et demi de Juifs, plus qu’ailleurs dans le monde. Des dizaines de prophéties de l’Ancien Testament se sont accomplies à la lettre. Quelles sont les chances que ces choses puissent s’accomplir fortuitement ? Il a été compté que plus de 300 prophéties se sont accomplies lors de la première venue de Jésus ! Durant les dernières 24 heures de la vie de Jésus sur terre, 33 prophéties précises se sont accomplies. Quelles sont les chances pour que dans la vie entière d’un individu, il y ait seulement 8 prophéties qui s’accomplissent ? 10 puissance 17, c'est-à-dire, 1 avec 17 zéros derrière ! Nous avons peine à imaginer ce

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que représente ce chiffre, alors voici une simple illustration : supposons qu’on recouvre tout le sol français avec des pièces de un euro sur une hauteur de 50 centimètres. Vous faites une marque sur une seule de ces pièces et vous l’enterrer quelque part dans le pays entre Lille et Marseille. Les chances pour qu’une personne, les yeux bandés, saisisse du premier coup cette pièce, sont de 10 puissances 17 ! Et cette illustration ne concerne que huit prophéties de la vie de Jésus, si nous y ajoutons les centaines d’autres prophéties accomplies, le nombre dépasse notre compréhension… Pensez aussi aux dizaines de prophéties qui ont été annoncées dans l’Ancien Testament, et qui se sont accomplies ! Il n’y a que le Tout Puissant qui puisse prophétiser car il connait à l’avance tous les événements. La Bible est vraiment la Parole de Dieu et aucun livre ne peut lui être comparé. (Ésaïe 41/21-24)

Prophéties sur Cyrus « Je dis de Cyrus : Il est mon berger, Et il accomplira toute ma volonté ; Il dira de Jérusalem : Qu’elle soit rebâtie ! Et du temple : Qu’il soit fondé ! Ainsi parle l’Eternel à son oint, à Cyrus, Qu’il tient par la main, Pour terrasser les nations devant lui, Et pour relâcher la ceinture des rois, Pour lui ouvrir les portes, Afin qu’elles ne soient plus fermées ; Je marcherai devant toi, J’aplanirai les chemins montueux, Je romprai les portes d’airain, Et je briserai les verrous de fer. Je te donnerai des trésors cachés, Des richesses enfouies, Afin que tu saches Que je suis l’Eternel qui t’appelle par ton nom, Le Dieu d’Israël. Pour l’amour de mon serviteur Jacob, Et d’Israël, mon élu, Je t’ai appelé par ton nom, Je t’ai parlé avec bienveillance, avant que tu me connusses. Je suis l’Eternel, et il n’y en a point d’autre, Hors moi il n’y a point de Dieu ; Je t’ai ceint, avant que tu me connusses. C’est afin que l’on sache, du soleil levant au soleil couchant, Que hors moi il n’y a point de Dieu : Je suis l’Eternel, et il n’y en a point d’autre. » Esaïe 44/28— 45/6 Cette prophétie d’Esaïe a été donnée environ 700 ans avant notre ère. Dieu annonce par son prophète la venue d’un roi Médo-Perse « nommé »

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Cyrus. Ce qui est remarquable, c’est que son nom, Cyrus, est prophétisé environ en l’an 700, alors qu’il naitra selon les historiens en l’an 559 av. J.C. Ce qui voudrait dire qu’Esaïe annonce son nom environ 150 ans avant sa naissance, et environ 200 ans avant qu’il ne décrète la reconstruction de Jérusalem et du Temple. Qui peut annoncer ainsi la venue d’un homme avec une telle précision ? et en plus l’appeler par son nom ! A moins d’être le Dieu Tout Puissant ; c’est ce qu’il déclare justement dans ce texte d’Esaïe : « Je suis l’Eternel, et il n’y en a point d’autre, Hors moi il n’y a point de Dieu ; Je t’ai ceint, avant que tu me connusses. C’est afin que l’on sache, du soleil levant au soleil couchant, Que hors moi il n’y a point de Dieu : Je suis l’Eternel, et il n’y en a point d’autre. » Dieu ne craint pas de dire : «Plaidez votre cause, Dit l’Eternel ; Produisez vos moyens de défense, Dit le roi de Jacob. Qu’ils les produisent, et qu’ils nous déclarent Ce qui doit arriver. Quelles sont les prédictions que jadis vous avez faites ? Dites-le, pour que nous y prenions garde, Et que nous en reconnaissions l’accomplissement ; Ou bien, annoncez-nous l’avenir. Dites ce qui arrivera plus tard, Pour que nous sachions si vous êtes des dieux ; Faites seulement quelque chose de bien ou de mal, Pour que nous le voyions et le regardions ensemble. Voici, vous n’êtes rien, Et votre œuvre est le néant ; C’est une abomination que de se complaire en vous. » Esaïe 41/21 Voir aussi : 42/9 ; 45/21 ; 46/9

Son nom sera Josias La prophétie de Cyrus, qui est assez étonnante, n’est pas la seule où Dieu révèle le nom d’un homme à l’avance ; un jour un homme de Dieu arriva de Juda à Béthel, Il cria contre l’autel, par la parole de l’Eternel, et il dit :

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« Autel ! autel ! ainsi parle l’Eternel : Voici, il naîtra un fils à la maison de David ; son nom sera Josias ; il immolera sur toi les prêtres des hauts lieux qui brûlent sur toi des parfums, et l’on brûlera sur toi des ossements d’hommes ! » 1 Rois 13/2 Cette prophétie s’est accomplie exactement environ 300 ans plus tard : 2 Rois 23/15 : « Il (Josias) renversa aussi l’autel qui était à Béthel, et le haut lieu qu’avait fait Jéroboam, fils de Nebath, qui avait fait pécher Israël ; il brûla le haut lieu et le réduisit en poussière, et il brûla l’idole. Josias, s’étant tourné et ayant vu les sépulcres qui étaient là dans la montagne, envoya prendre les ossements des sépulcres, et il les brûla sur l’autel et le souilla, selon la parole de l’Eternel prononcée par l’homme de Dieu qui avait annoncé ces choses. Il dit : Quel est ce monument que je vois ? Les gens de la ville lui répondirent : C’est le sépulcre de l’homme de Dieu, qui est venu de Juda, et qui a crié contre l’autel de Béthel ces choses que tu as accomplies. Et il dit : Laissez-le ; que personne ne remue ses os ! On conserva ainsi ses os avec les os du prophète qui était venu de Samarie. Josias fit encore disparaître toutes les maisons des hauts lieux, qui étaient dans les villes de Samarie, et qu’avaient faites les rois d’Israël pour irriter l’Eternel ; il fit à leur égard entièrement comme il avait fait à Béthel. Il immola sur les autels tous les prêtres des hauts lieux, qui étaient là, et il y brûla des ossements d’hommes. Puis il retourna à Jérusalem. »

Elle lui donnera le nom d’Emmanuel Il n’y a pas que Cyrus dont le nom a été prédit 150 ans avant, ou Josias, 300 ans, il y a une autre personne plus importante, c’est le Seigneur dont le Nom a été mentionné bien avant sa naissance. Environ 700 ans avant sa venue, Dieu a annoncé par Esaïe :

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« C’est pourquoi le Seigneur lui–même vous donnera un signe ; Voici, la vierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. » Esaïe 7/14 Ici, ce n’est pas tant le nom par lequel on allait l’appeler, Jésus le Messie, mais c’est plutôt son titre, sa qualité !

Dieu vous connait par votre nom Dieu ne sait pas seulement tout sur Cyrus, Josias ou Jésus, il sait aussi tout de vous… il savait déjà tout de vous avant votre naissance : « Je te loue de ce que je suis une créature si merveilleuse. Tes œuvres sont admirables, Et mon âme le reconnaît bien. Mon corps n’était point caché devant toi, Lorsque j’ai été fait dans un lieu secret, Tissé dans les profondeurs de la terre. Quand je n’étais qu’une masse informe, tes yeux me voyaient ; Et sur ton livre étaient tous inscrits Les jours qui m’étaient destinés, Avant qu’aucun d’eux existe. Que tes pensées, ô Dieu, me semblent impénétrables ! Que le nombre en est grand ! » Ps. 139/14 Vous êtes entre les mains du Seigneur, voulez-vous lui faire une confiance totale ? Personne ne peut vous ravir de la main de notre Père ! La Bible a annoncé à l’avance, la venue de certains empires, des rois, des généraux et tout ce qui devait s’accomplir l’a été ; certaines parties qui sont réservée pour le futur le seront aussi !

Ezéchiel et la prophétie sur Tyr Dans le chapitre 26 et verset 2, Ezéchiel dit : « Fils de l’homme, parce que Tyr a dit sur Jérusalem : Ah ! ah ! Elle est brisée, la porte des peuples ! On se tourne vers moi, Je me remplirai, elle est déserte ! A cause de cela, ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Voici, j’en veux

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à toi, Tyr ! Je ferai monter contre toi des nations nombreuses, Comme la mer fait monter ses flots. Elles détruiront les murs de Tyr, Elles abattront ses tours, Et j’en raclerai la poussière ; Je ferai d’elle un rocher nu ; Elle sera dans la mer un lieu où l’on étendra les filets ; Car j’ai parlé, dit le Seigneur, l’Eternel. Elle sera la proie des nations. » Les deux villes, Tyr et Jérusalem, étaient en compétition commerciale ; Une contrôlait les marchandises venues par les voies maritimes, et l’autre, Jérusalem, contrôlait les routes des caravanes ; Quand Jérusalem a été détruite par Nebucadnetsar (en 586 av. J.-C.), Tyr a fait la fête car celle qui lui barrait le passage pour plus de richesse, venait d’être abattue ! « Ha ! ha ! la voilà brisée, la porte des peuples ! On se tourne vers moi ; je vais me remplir. Elle est ruinée ! » C’est à cause de cette remarque désobligeante sur Jérusalem, que l’Eternel dit : «Fils de l’homme, parce que Tyr a dit sur Jérusalem : Ah ! ah ! Elle est brisée… » qu’il lui ordonne de prophétiser sur Tyr. La prophétie sera encore plus précise à partir du V.7 : « Car ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Voici, j’amène du septentrion contre Tyr Nebucadnetsar, roi de Babylone, le roi des rois, avec des chevaux, des chars, des cavaliers, et une grande multitude de peuples. Il tuera par l’épée tes filles sur ton territoire ; il fera contre toi des retranchements, il élèvera contre toi des terrasses, et il dressera contre toi le bouclier. Il dirigera les coups de son bélier contre tes murs, et il renversera tes tours avec ses machines. La multitude de ses chevaux te couvrira de poussière ; tes murs trembleront au bruit des cavaliers, des roues et des chars, lorsqu’il entrera dans tes portes comme on entre dans une ville conquise. Il foulera toutes tes rues avec les sabots de ses chevaux, il tuera ton peuple par l’épée, et les monuments de ton orgueil tomberont à terre.» Nebucadnetsar a détruit la ville après l'avoir assiégée pendant 13 ans (585573 av. J.-C.). Elle fut reconstruite sur une île à 800 mètres du littoral.

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C’est ainsi que la ville pouvait encore subsister approvisionnée par voie maritime. Après avoir utilisé des pronoms faisant référence à Nebucadnetsar, au verset 12, la prophétie fait usage de « ON » : « On enlèvera tes richesses, on pillera tes marchandises, on abattra tes murs, on renversera tes maisons de plaisance, et l’on jettera au milieu des eaux tes pierres, ton bois, et ta poussière. Je ferai cesser le bruit de tes chants, et l’on n’entendra plus le son de tes harpes. Je ferai de toi un rocher nu ; tu seras un lieu où l’on étendra les filets ; tu ne seras plus rebâtie. Car moi, l’Eternel, j’ai parlé, dit le Seigneur, l’Eternel. » Il y a eu d’autres envahisseurs qui ont complété ce que Nebucadnetsar a commencé. En 332, Alexandre le Grand a dévasté et pillé la ville après un siège de sept mois ! Au cours de sa campagne d'Asie, Alexandre le Grand a ordonné que l'on jetât à la mer les décombres de la vieille ville de Tyr, qui avait été détruite plus de 200 ans auparavant. Il n'est resté que le rocher nu. Avec ces décombres, il a construit une chaussée pour attaquer la "nouvelle ville" de Tyr (en 332 avant J.-C.), reconstruite sur l'île, ce qui lui a ainsi permis de la conquérir ! La probabilité que cette prophétie s’accomplisse avec tous ses détails est de 1 sur 400 000 000. De nos jours encore, les pêcheurs locaux font sécher leurs filets sur le site tel que la prophétie l’a annoncée ! « Je ferai de toi un rocher nu ; tu seras un lieu où l’on étendra les filets. »

Le plus grand miracle du vingtième siècle Le plus grand miracle du vingtième siècle, est certainement le retour des juifs en terre d’Israël ! Les prophéties touchant la fin des temps tournent

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autour d’Israël dans son pays, il fallait donc qu’ils reviennent et que le pays d’Israël existe à nouveau ! C’est relativement facile pour nous de dire cela, mais il y a deux siècles les juifs étaient encore dispersés sur toute la terre…et pourtant certains, prenant à la lettre les paroles prophétiques, n’hésitaient pas à croire au retour des juifs dans leur pays ! Non seulement ils ont été dispersés depuis 20 siècles dans plus de 70 pays différents, mais ils y ont été persécutés, certains cherchant même à les anéantir ! Beaucoup de ces anciens royaumes ont été réduit en poussière, mais le peuple juif qu’ils ont voulu anéantir vit dans la liberté étant même devenu une nation…

Prophéties touchant la venue du Rédempteur Si les prophéties de l’Ancien Testament ont une grande valeur, celles qui annonçaient la venue du Messie sont le sujet le plus important entre tous. Quelqu’un a compté près de 456 passages messianiques dans l’A.T. Même en enlevant quelques répétitions, et qu’on n’en garde que 100, vous remarquerez que ces prédictions se sont toutes accomplies ! Certaines contiennent beaucoup de détails. Nous en présentons quelques-unes qui sont des moments clés dans les prophéties messianiques.

Le lieu de naissance Voici ce que déclare le prophète Michée environ 700 ans avant son accomplissement : « Et toi, Bethléhem Ephrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont l’origine remonte aux temps anciens, Aux jours de l’éternité. » Michée 5/2 Quand le roi Hérode a demandé aux érudits de son époque, où devait naitre le Messie, ils n’ont pas hésité une seconde :

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«Jésus étant né à Bethléhem en Judée, au temps du roi Hérode, voici des mages d’Orient arrivèrent à Jérusalem, et dirent : Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour l’adorer. Le roi Hérode, ayant appris cela, fut troublé, et tout Jérusalem avec lui. Il assembla tous les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, et il s’informa auprès d’eux où devait naître le Christ. Ils lui dirent : A Bethléhem en Judée ; car voici ce qui a été écrit par le prophète: Et toi, Bethléhem, terre de Juda, Tu n’es certes pas la moindre entre les principales villes de Juda, Car de toi sortira un chef Qui paîtra Israël, mon peuple. » Mat. 2/1

La généalogie du Messie Même si c’est fastidieux de lire la généalogie de Jésus, soit dans Matthieu, soit dans Luc, ce qui y est rapporté est miraculeux ! Il y a longtemps, Dieu avait annoncé à Abraham, que c’est de lui que devait naitre le messie. Le Messie ne pouvait pas être n’importe qui selon les prophéties ! il faut qu’il soit un descendant d’Abraham (Gen. 12/3), d’Isaac (Gen. 21/12), de Jacob (Gen. 28/14 ; Nom. 24/17). Il doit être issu de la tribu de Juda (Gen. 49/10). Etc. etc. Que cette descendance soit d’une importance capitale, est démontrée par le fait que la généalogie de Jésus est rapportée dans les Evangiles, justement pour prouver que Jésus est vraiment le Messie attendu ! A plusieurs occasions la chaîne a failli être rompue !!! Exemple : « Athalie, mère d’Achazia, voyant que son fils était mort, se leva et fit périr toute la race royale de la maison de Juda. Mais Joschabeath, fille du roi, prit Joas, fils d’Achazia, et l’enleva du milieu des fils du roi, quand on les fit mourir : elle le mit avec sa nourrice dans la chambre des lits. Ainsi

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Joschabeath, fille du roi Joram, femme du sacrificateur Jehojada, et sœur d’Achazia, le déroba aux regards d’Athalie, qui ne le fit point mourir. Il resta six ans caché avec eux dans la maison de Dieu. Et c’était Athalie qui régnait dans le pays. » 2 Chron. 22/10 Quand nous savons que seulement en quelques générations, certaines dynasties se sont éteintes, vous pouvez voir les difficultés qui ont jalonnées l’arbre généalogique de Jésus ! D’Abraham à Jésus, il y a environ 2000 ans d’histoires. Toutes les prophéties données à Abraham, Isaac, Jacob et plus tard à David, sans rentrer trop dans les détails, se sont toutes accomplies sans faille !

Sa conception virginale Esaïe, contemporain de Michée, a annoncé clairement que celui qui serait Dieu avec nous, naîtrait d’une vierge : « C’est pourquoi le Seigneur lui–même vous donnera un signe ; Voici, la vierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. » Esaïe 7/14 Et voici son accomplissement : « Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. Tout cela arriva afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. » Mat. 1/21

Le temps de l’apparition du Messie Comme nous le verront plus loin dans les 70 semaines prophétisées par Daniel 9/24—27, cette prophétie d’une précision inouïe, nous donne le moment exact où le Messie s’est présenté au peuple Juif. Quand on calcule le temps écoulé depuis le moment où : « la parole a annoncé que

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Jérusalem sera rebâtie jusqu’au Messie, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines… » on a 173 880 jours ; Partant du décret d’Artaxerxés de reconstruire Jérusalem jusqu'au jour où Jésus s'est offert comme Messie et a été rejeté par les autorités de Jérusalem (le jour de son "Entrée Triomphale"), il y avait exactement quatre cents quatre-vingt-trois années qui font 173 880 jours (360 x 483). « Soixante–dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l’iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. Sache-le donc, et comprends ! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu’au Messie, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. » Daniel 9/24 Nous avons ensuite sa réalisation : « Et lorsque déjà il approchait de Jérusalem, vers la descente de la montagne des oliviers, toute la multitude des disciples, saisie de joie, se mit à louer Dieu à haute voix pour tous les miracles qu’ils avaient vus. Ils disaient : Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur ! Paix dans le ciel, et gloire dans les lieux très hauts ! Quelques pharisiens, du milieu de la foule, dirent à Jésus : Maître, reprends tes disciples. Et il répondit : Je vous le dis, s’ils se taisent, les pierres crieront ! Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle, et dit : Si toi aussi, au moins en ce jour qui t’est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix ! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux. » Luc 19/37 La venue de Jésus, sa naissance et l’accomplissement de toutes ces paroles, sont des miracles et il est impossible que tout cela ait été inventé !

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L’œuvre de la croix Jésus est né pour mourir… Dès son berceau se dessinait l’ombre de la croix. Avant même sa venue sur terre, il était prédestiné à la croix : « Sachant que ce n’est pas par des choses périssables, par de l’argent ou de l’or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous aviez héritée de vos pères, mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache, prédestiné avant la fondation du monde, et manifesté à la fin des temps, à cause de vous » 1 Pie. 1/18 Des dizaines de prophéties annonçaient sa mort en sacrifice et la résurrection qui s’en suivrait. Tout en étant très sobres, elles portent un message des plus puissants. En voici quelques-unes :

Le précurseur du Messie Jean Baptiste, semblable à un "bulldozer", a aplani le chemin du Messie, il avait été annoncé par Esaïe : « Une voix crie : Préparez au désert le chemin de l’Eternel, Aplanissez dans les lieux arides Une route pour notre Dieu. Que toute vallée soit exhaussée, Que toute montagne et toute colline soient abaissées ! Que les coteaux se changent en plaines, Et les défilés étroits en vallons ! Alors la gloire de l’Eternel sera révélée, Et au même instant toute chair la verra ; Car la bouche de l’Eternel a parlé. » Esaïe 40/3 Réalisation : « La parole de Dieu fut adressée à Jean, fils de Zacharie, dans le désert. Et il alla dans tout le pays des environs du Jourdain, prêchant le baptême de repentance, pour la rémission des péchés, selon ce qui est écrit dans le livre des paroles d’Esaïe, le prophète: C’est la voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers. Toute

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vallée sera comblée, Toute montagne et toute colline seront abaissées ; Ce qui est tortueux sera redressé, Et les chemins raboteux seront aplanis. Et toute chair verra le salut de Dieu. » Luc 3/2

Le Messie se présente au peuple C’est monté sur un ânon que Jésus fait son entrée triomphale à Jérusalem ! Cet événement fut prédit par Zacharie plus de 500 ans avant que cela se produise. « Sois transportée d’allégresse, fille de Sion ! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem ! Voici, ton roi vient à toi ; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d’une ânesse. » Zac. 9/9 Cette prophétie s’est accomplie à la lettre : « Or, ceci arriva afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète: Dites à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, Plein de douceur, et monté sur un âne, Sur un ânon, le petit d’une ânesse. » Mat. 21/4

La trahison du Messie Une parole, qui dans les Psaumes se rapporte à David, se trouve prophétiquement faire mention de la trahison de Jésus par Judas. « Celui–là même avec qui j’étais en paix, Qui avait ma confiance et qui mangeait mon pain, Lève le talon contre moi. » Ps. 41/9 L’apôtre Jean nous rapporte le moment de la réalisation de cette parole : « Et ce disciple, s’étant penché sur la poitrine de Jésus, lui dit : Seigneur, qui est-ce ? Jésus répondit : C’est celui à qui je donnerai le morceau trempé. Et, ayant trempé le morceau, il le donna à Judas, fils de Simon, l’Iscariot. » Jean 13/25

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La mort du Messie Plusieurs prophéties se sont accomplies pendant les six heures que Jésus a passées sur la croix.

Les blessures de Jésus « Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem Un esprit de grâce et de supplication, Et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique » Zac. 12/10 L’apôtre Jean rapporte : « Mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l’eau. » Jean 19/34

Les soldats se partagent ses vêtements « Eux, ils observent, ils me regardent ; Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique. » Ps. 22/18 Accomplissement : « Après l’avoir crucifié, ils se partagèrent ses vêtements, en tirant au sort, afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète : Ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont tiré au sort ma tunique. » Mat. 27/35

Le cri de l’abandon « Mon Dieu ! mon Dieu ! pourquoi m’as-tu abandonné, Et t’éloignes-tu sans me secourir, sans écouter mes plaintes ? » Ps. 22/1 Sa réalisation :

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« Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte : Eli, Eli, lama sabachthani ? c’est–à–dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as–tu abandonné ? » Mat. 27/46

Aucun de ses os brisé « Il garde tous ses os, Aucun d’eux n’est brisé. » Ps. 34/20 Sa réalisation est rapportée par Jean : « Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis à l’autre qui avait été crucifié avec lui. S’étant approchés de Jésus, et le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes. » Jean 19/32

Sa mort en compagnie des malfaiteurs « C’est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu’il s’est livré lui–même à la mort, Et qu’il a été mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu’il a porté les péchés de beaucoup d’hommes, Et qu’il a intercédé pour les coupables. » Esaïe 53/12 Prophétie accomplie : « Ils crucifièrent avec lui deux brigands, l’un à sa droite, et l’autre à sa gauche. Ainsi fut accompli ce que dit l’Ecriture : Il a été mis au nombre des malfaiteurs. » Marc 15/27

Un sacrifice pour les péchés Non seulement Esaïe a dépeint les souffrances du Messie, mais il annonce que c’est pour les péchés qu’il meurt. Il meurt en substitution. C’est l’innocent qui paye un prix infini pour les péchés du monde. « Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé ; Et nous l’avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités ; Le

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châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie ; Et l’Eternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous … Il a été enlevé par l’angoisse et le châtiment ; Et parmi ceux de sa génération, qui a cru Qu’il était retranché de la terre des vivants Et frappé pour les péchés de mon peuple ?... A cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards ; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes, Et il se chargera de leurs iniquités… Parce qu’il a porté les péchés de beaucoup d’hommes, Et qu’il a intercédé pour les coupables. » Esaïe 53/4—6, 8, 11, 12 Jésus a accompli ces paroles en mourant sur la croix : « Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit : Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l’esprit. » Jean 19/30 Ces mots « Tout est accompli » en français, sont la traduction du mot grec « Tétélestaï » qui était utilisé dans les transactions commerciales et signifie : « Payé en totalité ». Sur la croix, Jésus a payé la totalité du prix pour le rachat des pécheurs.

L’ensevelissement du Messie S’il nous arrive de mettre en avant les prophéties sur la mort et la résurrection de Jésus, il faut savoir que sa mise au sépulcre a été aussi annoncée. Esaïe a prophétisé que le Messie serait avec le riche dans sa mort. « On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu’il n’ait point commis de violence Et qu’il n’y ait point de fraude dans sa bouche. La prophétie se réalise :

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« Le soir étant venu, arriva un homme riche d’Arimathée, nommé Joseph, lequel était aussi disciple de Jésus. Il se rendit vers Pilate, et demanda le corps de Jésus. Et Pilate ordonna de le remettre. Joseph prit le corps, l’enveloppa d’un linceul blanc, et le déposa dans un sépulcre neuf, qu’il s’était fait tailler dans le roc. Puis il roula une grande pierre à l’entrée du sépulcre, et il s’en alla. » Mat. 27/57

Résurrection du Messie C’est le roi David qui a prophétisé la résurrection physique et littérale de Jésus, environ 1000 ans avant sa naissance. « Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts, Tu ne permettras pas que ton bien–aimé voie la corruption. » Ps. 16/10 L’apôtre Pierre rappellera l’accomplissement de la prophétie : « C’est la résurrection du Christ qu’il a prévue et annoncée, en disant qu’il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins. » Act. 2/31

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Chapitre 2 : Méthodes d’interprétation des prophéties

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IMPORTANCE DU CHOIX DE LA METHODE : Vous êtes à la croisée des chemins, si vous choisissez le chemin de gauche vous aboutissez à une certaine destination, et si vous prenez le chemin de droite vous arrivez à un endroit différent ; il en est de même dans le choix de la méthode d’interprétation, selon la méthode choisie, vous aboutirez à des conclusions différentes. On ne peut donc pas prendre à la légère n’importe quelle méthode, pour la simple raison qu’une nous semblerait plus attrayante, ou nous conviendrait mieux… Notre intention étant l’étude de la Parole de Dieu, nous ne pouvons pas aborder ce sujet sans y avoir réfléchis avec sérieux. Prendre les prophéties à la lettre ou au figuré (allégorique) ne vous mènera pas aux mêmes conclusions. Les premiers aboutiront à la venue de Jésus pré-millénaire, les autres seront a-millénaristes ! Comment des points de vue peuvent-ils être aussi éloignés l’un de l’autre comme, croire que le millénium existe réellement et l’autre, il n’y a pas de millénium ce n’est qu’un langage figuré ? Si la Bible c’est la Parole de Dieu, peut-elle s’interpréter selon notre désir ? Notre méthode d’interprétation doit donc être fidèle et exacte. La Parole de Dieu ne peut être interprétée qu’avec une méthode correcte et conforme. Les deux méthodes les plus couramment utilisées sont : la méthode allégorique et, la méthode historico-grammaticale, ou méthode littérale. Nous verrons où conduit chacune des méthodes et, aussi l’historique pour découvrir la source des divergences ; Celui qui veut étudier l’eschatologie (Etude des fins dernières), doit donc au préalable savoir quelle méthode choisir !

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La méthode allégorique Définition de cette méthode Cette méthode consiste à prendre un texte qui a une signification littérale et y chercher une deuxième signification plus spirituelle et plus profonde. Dans cette méthode le texte historique est, soit nié, soit ignoré et l'accent est placé entièrement sur un sens secondaire de sorte que les mots originaux ou les événements aient peu ou pas d'importance. Le mot ou l’événement devient une sorte d’allégorie. Dans ce sens l’Ecriture n’est pas interprétée, le véritable sens est perverti sous le couvert d’une recherche plus spirituelle. Le sens littéral devient un véhicule conduisant à une signification plus profonde ou plus spirituelle.

Les dangers de cette méthode Le premier danger de la méthode allégorique c’est qu’elle n’interprète pas l’Ecriture. Elle ignore la signification habituelle des mots et se laisse aller à toute sorte de supposition fantaisiste. Avec cette méthode, l’interprète peut donner au texte la signification qu’il désire. L’imagination n’a pas de limite, une fois admis le principe, tout émane de l’esprit de l’interprète. Bien sûr que des bonnes choses peuvent être dites si l’interprète est spirituellement équilibré, mais a-t-il gardé la pensée originelle ? Il s’est servi d’un texte pour illustrer une vérité. Le deuxième danger suggéré par ce qui vient d’être dit, c’est que l'autorité fondamentale dans l'interprétation cesse d'être les Saintes Écritures, mais devient la pensée de l'interprète. Selon les positions doctrinales de l’interprète, il fera dire aux textes une interprétation qui s’harmonisera avec ses positions. Une fois que nous avons accepté l’idée que des passages et des livres entiers de l’Écriture disent une chose quant en réalité ils disent autre chose, alors le lecteur est livré pieds et poings liés aux caprices de l’interprète. Un troisième grand danger dans la méthode allégorique c’est qu’on se retrouve sans aucun moyen de tester les conclusions de l’interprète. Une

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vraie interprétation de l’Écriture devient impossible puisqu’on dépend de l’imagination de l’interprète.

Usage de l’allégorie dans le Nouveau Testament Un premier argument qui est souvent avancé par certains pour justifier l’usage de la méthode allégorique, c’est que le Nouveau Testament luimême emploie cette méthode et donc cela doit justifier son utilisation. En premier lieu, la référence fréquemment employée est Galates 4/21— 31. Dans ce texte, Paul lui-même dit-on fait usage de la méthode allégorique. « Ces choses sont allégoriques ; car ces femmes sont deux alliances », Paul parle de Sara, la femme libre et d’Agar, la femme sous la servitude. Concernant ce cas unique on peut dire une chose, c’est qu’en tout cas, cette histoire n’est pas déformée, elle reste intacte. D’autre part, nous ne voyons pas Paul, ou les autres apôtres faire usage de cette méthode, ni le Seigneur d’ailleurs. Paul n’utilise pas une méthode allégorique d’interprétation de l’Ancien Testament, mais il expliquait une allégorie… La Bible est remplie d’allégories, que ce soient des types, des symboles ou des paraboles. Ce sont des moyens légitimes de communication de la pensée. Il n’est pas fait appel ici à rejeter la signification première du texte historique pour le remplacer par l’imagination de l’interprète. En tout cas ce texte ne justifie pas une application universelle de la méthode allégorique à toute l’Ecriture. Un deuxième argument qui est utilisé pour justifier la méthode allégorique, c’est que le Nouveau Testament fait usage des types. A partir de là, certains argumentent que l’usage de type est semblable à la méthode allégorique. Il est reconnu que le Nouveau Testament fait un usage typologique de certains passages de l’Ancien Testament. En réponse à cet argument, il faut répondre que l’interprétation des types n’est pas semblable à l’interprétation allégorique. Pour que l’interprétation d’un

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type soit efficace, il faut que l’objet ou le personnage étudié soit interprété littéralement ; L’agneau sacrifié dans l’Ancien Testament est un type de Jésus qui s’est sacrifié pour nos péchés. L’agneau n’est pas une image, c’est une réalité. L’Ancien Testament est une anticipation, et le Nouveau dévoile l’Ancien. La plénitude apportée par le Nouveau Testament, n’est pas révélée à travers l’allégorisation de ce qui est typifié dans l’Ancien, mais par un accomplissement littéral de ce que représentent les types. Quand Paul dit que : « ces choses arrivèrent comme types de ce qui nous concerne, afin que nous ne convoitions pas des choses mauvaises, comme ceux–là aussi ont convoité. » (Voir Darby). Paul ne spiritualise pas le texte, le texte est pris au littéral. « La lettre tue, mais l’esprit vivifie », ne signifie pas qu’il faut spiritualiser l’interprétation de l’Ecriture, mais que si l’on accepte uniquement la lettre sans l’Esprit qui l’accompagne, c’est la mort.

La méthode littérale Définition de cette méthode la méthode littérale d'interprétation est cette méthode qui donne à chaque mot la même signification de base, qu’elle aurait en temps normal, ordinaire, dans l'usage coutumier, qu'elle soit employée dans l’écrit, le parler ou la pensée. C’est ce qu’on appelle la méthode historicogrammaticale, pour souligner le fait que la signification doit être déterminée par ces deux choses, la grammaire et les considérations historiques.

La preuve de la méthode littérale Quelles que soient les langues, il faut normalement commencer par prendre le texte au littéral. Tous types symboles, paraboles, allégories ne doivent leur existence qu’en étant en premier lieu pris dans leur sens littéral. La majeure partie de la Bible ne prend tout son sens qu’en étant prise au littéral. Une approche du texte au littéral ne rejette pas les

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symboles, les significations figurées, les allégories et les types ; si tel est le cas, et que la nature de la phrase l’exige, il cède sans hésiter au deuxième sens. La Parole de Dieu ayant été inspirée pour les hommes, il est normal de s’attendre à ce que sa révélation soit donnée de telle manière que sa pensée soit transmise et comprise en étant interprétée selon les lois de la grammaire et de la parole. Si une méthode allégorique était employée en premier lieu, elle assombrirait la compréhension du texte ; Il suffit de considérer comment le Nouveau Testament fait usage de la méthode littérale pour se convaincre de cette méthode. Quand l’Ancien Testament est employé dans le Nouveau, il est employé uniquement au littéral. Voyez les prophéties déjà accomplies lors de la venue de Jésus dans sa vie, son ministère et sa mort, elles se sont toutes accomplies à la lettre.

Les avantages de la méthode littérale Il y a certains avantages à préférer cette méthode plutôt que la méthode allégorique ; En prenant le texte à la lettre, l’interprétation se fonde sur des faits. Elle cherche à s’établir sur des données objectives et grammaticales, sur la logique, l'étymologie, l'histoire, la géographie, l'archéologie, la théologie. Avec cette méthode, on peut comparer l’Ecriture avec l’Ecriture, car c’est la Parole inspirée de Dieu qui fait autorité et toute vérité doit être éprouvée par elle ; elle nous délivre de la raison et du mysticisme comme conditions requises à l'interprétation. On n’a pas besoin de dépendre d’une formation intellectuelle, ou d’une perception mystique ; C’est uniquement sur cette base que l’individu moyen peut comprendre ou interpréter les Saintes Ecritures pour luimême.

Méthode littérale et langage figuré Il est admis par tous que la Bible abonde en langage figuré. Partant de là, certains s’empressent disant qu’un langage figuré exige une interprétation

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figurée. Mais le langage figuré est utilisé comme moyen pour révéler la vérité littérale. Si les mots sont utilisés dans leur sens naturel et primitif, le sens qu'ils expriment est le sens littéral approprié. Si les mots sont utilisés dans un sens figuré, le sens, quoique toujours littéral est habituellement appelé sens métaphorique ou, sens figuré. Par exemple, quand on lit dans Jean 1/6, « Il y eut un homme envoyé de Dieu : son nom était Jean. » on voit bien que les termes employés sont au sens propre, car l’écrivain parle d’un homme réel dont le nom est vraiment Jean. Par contre, quand Jean Baptiste, désignant Jésus déclare, « Voici l’Agneau de Dieu… » (Jean 1/29), il est clair qu’il n’emploie pas le mot « Agneau » de la même façon littérale ce qui aurait exclu le sens figuré. Celui qui prend la Parole au littéral n’est pas quelqu’un qui nie qu’il peut exister dans les prophéties un langage imagé ou des symboles, il ne nie pas non plus que de grandes vérités spirituelles y sont exprimées. Sa position est que les prophéties doivent être interprétées normalement, selon les lois du langage, comme on interprète toute autre déclaration, et si c’est figuré, que cela soit considéré comme tel. Il est vrai que celui qui spiritualise les prophéties prendra certaines prophéties à la lettre, mais il considèrera que pour d’autres, elles doivent être prises spirituellement ; par exemple quand il est écrit que le Messie est, « homme de douleurs et habitué à la souffrance », la prophétie doit être normalement interprétée ; mais quand il est décrit comme, « venant sur les nuées du ciel», le sens doit être pris, selon lui, spirituellement. Celui qui prend la Bible à la lettre reconnait l’existence d’un langage figuré ; pour lui, les symboles sont là pour nous enseigner une vérité qui doit être prise au littéral.

Histoire de l’interprétation : Le début de l’interprétation Généralement on fait remonter l’histoire de l’interprétation à l’époque du retour d’Israël de l’exil babylonien sous Esdras, voir Néhémie 8/1—8. « Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu, et ils en donnaient le sens pour

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faire comprendre ce qu’ils avaient lu. » Cela fut nécessaire car depuis

longtemps la loi de Moïse a été négligée et oubliée. Maintenant le « Livre de la Loi » est mis en évidence, mais après des années les exilés en pays étranger ne comprennent pas trop le langage des Ecritures, d’où la nécessité pour Esdras d’expliquer le sens de ces Ecritures incompréhensibles pour le peuple. Il est certain que l’interprétation qu’Esdras faisait des Ecritures, était une interprétation littérale.

Interprétation juive de l’Ancien Testament Cette même interprétation littérale était une caractéristique marquée dans l’interprétation de l’Ancien Testament. Jérôme, (un Père de l'Église, 347— 420) en rejetant cette stricte méthode d’interprétation la qualifie de « Juive », et répète à plusieurs reprises qu’elle est inférieure à la méthode « spirituelle ». Cette remarque nous permet de penser que la méthode littérale et l’interprétation juive étaient synonymes dans sa pensée. Bien que les Rabbins parvenaient à des conclusions fautives (par une interprétation trop à la lettre), on peut conclure qu’ils suivaient une méthode d’interprétation littérale.

Littéralisme au temps de Christ 

Littéralisme parmi les juifs

On remarquera que parmi les juifs au temps de Christ, la méthode qui prévalait, était la méthode littérale d’interprétation. Quand le Sanhedrin et les auditeurs de Jésus faisaient appel à l’Ancien Testament, il n’est pas fait référence à une interprétation allégorique ; même dans les écrits de l’historien Joseph on n’en trouve pas traces. Au premier siècle, imitant les païens Grecs, les Juifs d’Alexandrie commencèrent à interpréter allégoriquement l’Ancien Testament. Philon d’Alexandrie se distingua parmi ces Juifs qui pratiquaient cette méthode allégorique. Aujourd’hui, même ceux qui défendent l’interprétation allégorique, sont d’accord pour dire qu’à l’époque de Jésus, c’est la méthode littérale qui prévalait.

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Littéralisme parmi les apôtres

Cette méthode littérale, était la méthode des apôtres. Une méthode était unanimement adoptée par les écrivains du Nouveau testament dans l’interprétation et l’application des Ecritures hébraïques. C’est comme s’ils avaient tous été dans la même école et avaient étudié sous le même maître. Et ce n’était pas l’école rabbinique, et ce n’était pas Gamaliel ou Hillel. Le Seigneur Jésus Christ lui-même était la source originelle de la méthode.

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Essor de l’allégorisme

Une multitude de difficultés assaillent les écrivains des premiers siècles. Au 3ème siècle et plus tard, les Pères de l’Eglise étaient confrontés à plusieurs écoles. La méthode littérale, dont Tertullien était un des partisans, et la méthode allégorique dont Origène est le principal avocat. Philon, influencé par la philosophie grecque, chercha à réconcilier la loi de Moïse avec cette philosophie afin que cette loi de Moïse devienne acceptable pour la pensée Grecque. Afin d’effectuer cette harmonisation il était nécessaire pour Philon, d’adopter une méthode et d’allégoriser dans l’interprétation de l’Ecriture. C’est en particulier dans l’école théologique d’Alexandrie que se fait ressentir l’influence de Philon. Clément d’Alexandrie et Origène adoptèrent cette méthode, et c’est en particulier Origène qui fut le premier à établir une théorie formelle de l'interprétation. Cette façon d’allégoriser était au goût de l’époque et, avec son talent oratoire, Origène devint l’interprète de l’Eglise primitive. Ce fut la montée du cléricalisme et la reconnaissance de l'autorité de l'Eglise dans toutes les questions doctrinales qui ont donné une grande impulsion à l'adoption de la méthode allégorique. Augustin a été l'un des premiers à faire que l'Écriture soit conforme à l'interprétation de l'Eglise. Il a établi la règle selon laquelle la Bible doit être interprétée en référence à l’orthodoxie de l’Eglise. Ainsi, la méthode d’interprétation allégorique n’est pas issue de l’étude des Ecritures, mais

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plutôt d’un désir d’unir la philosophie grecque et la Parole de Dieu. En opposition à l’école d’Alexandrie et sa méthode d’interprétation, il y avait ceux de l’école d’Antioche qui restèrent attachés à la méthode littérale, ainsi, les prophéties de l'Ancien Testament se rapportent à des situations historiques précises, que l'exégète doit restituer. L’histoire de l’interprétation aurait été différente si la méthode de l’école d’Antioche avait prévalu. Malheureusement, le cléricalisme de l’Eglise établie avec sa méthode allégorique, a prévalu, et les points de vue de l’école d’Antioche furent condamnés comme hérésies.

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Le Moyen Age

Comme on pouvait s’y attendre vu le contexte général de l’époque, aucun effort n’a été fait pour interpréter les Ecritures avec exactitude ; Les principes d’interprétation hérités, restèrent inchangés. L’interprétation de la Bible devait s’adapter à la tradition et à la doctrine de l’Eglise. Les graines du cléricalisme semées par Augustin portèrent leurs fruits et le principe de conformité à l’Eglise est désormais solidement ancré.

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Période de la Réforme

On peut dire que le mouvement entier de la Réforme fut activé par un retour à la méthode littérale d’interprétation des Ecritures. Pendant la période même de la Réforme, deux grands noms ressortent comme ardents défenseurs des vérités de l’Ecriture : Luther et Calvin. Tous les deux étaient caractérisés par leur forte insistance à la méthode littérale d’interprétation. Luther, non seulement désirait donner au peuple la Parole de Dieu, mais leur enseigner à l’interpréter ; Parmi les règles d’interprétations, nous ne mentionnerons que la première : 1—La première de ces règles était l’autorité suprême et finale de l’Ecriture ellemême, indépendamment de toute autorité ou ingérence ecclésiastique. Quant à Calvin, il écrira : « Sachons donc, que le véritable sens de l’Ecriture est le sens naturel et évident, saisissons-le et assumons-le résolument. »

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Période après la Réforme

Bien que le fondement de la méthode de l’interprétation littérale ait été posé, les progrès furent lents pour parvenir à une pleine croissance d’une exégèse scripturaire basée sur ce fondement. Mais le chemin était tracé et des hommes s’attachèrent à systématiser cette méthode d’interprétation. Le principe est simple, c'est que la Bible doit être solidement expliquée en fonction de sa propre langue, et dans cette explication, elle ne doit ni se laisser corrompre par aucune autorité extérieure de l'Eglise, ni par notre propre sentiment, ni par une allégorie fantaisiste, qui avait souvent été le cas avec les mystiques, ni enfin, par n’importe quel système philosophique que ce soit. Nous concluons donc, dans cette étude de l’histoire de l’interprétation, c’est que la méthode d’origine était la méthode littérale, c’est celle qui a été employée par le Seigneur, le plus grand des interprètes !

CONCLUSION : Les prophéties doivent être prises à la lettre Pour Dieu une prophétie c’est une prophétie, qu’elle soit accomplie ou non accomplie encore ; Celles qui se sont accomplies, se sont accomplies littéralement ; puisque le même Dieu a donné toutes les prophéties, il ne peut pas y avoir de différence, celles qui attendent leur accomplissement, s’accompliront aussi, littéralement. La méthode employée dans ces prophéties maintenant accomplies, sera aussi la méthode employée pour ces prophéties qui attendent un futur accomplissement. Parmi les prophéties déjà accomplies, il n’en existe aucune qui se soit accomplie d’une autre façon que littéralement. Dieu a établi lui-même son principe divin. Les prophéties accomplies sont notre modèle. Si nous voulons savoir comment Dieu va accomplir les prophéties futures, il suffit de voir comment il a fait dans le passé ; Toutes les

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prophéties annonçant le Messie souffrant furent accomplies à la lettre lors de la première venue de Christ. Nous n’avons aucune raison de croire que les prédictions d’un Messie glorieux et régnant s’accompliront d’une autre façon !

L’interprétation doit être en harmonie avec les prophéties L’apôtre Pierre affirme une règle à laquelle nous devons prêter attention : « Avant tout, sachez-le bien : aucune prophétie de l'Ecriture n'est affaire d'interprétation privée » (TOB, 2 Pierre 1/20) ; Nous ne devons pas interpréter une prophétie sans tenir compte des autres, l’interprétation doit être en harmonie avec tout le programme prophétique. Chaque prophétie fait parti d’un schéma entier, pour comprendre cette prophétie il faut avoir dans la pensée l’ensemble du schéma.

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Chapitre 3 : Les alliances bibliques et l’eschatologie

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INTRODUCTION : Nous ne verrons qu’un aperçu des alliances à travers celle de l’Eternel avec Abraham. Cet exemple est donné pour montrer l’importance des engagements de Dieu avec son peuple et le fait que Dieu ne change pas dans ce qu’il a déterminé. Pourquoi l’étude des alliances bibliques est-elle importante quand on étudie les prophéties, et en particulier les temps de la fin annoncés dans l’Ecriture ? Ce que Dieu annonce comme programme pour les temps de la fin, est déterminé et prédéfini PAR CES ALLIANCES, donc, une étude des fins dernières est déterminée et limitée par la méthode employée pour les étudier ! Il est donc important d’avoir une idée des engagements impliqués dans ces alliances. Le mot alliance apparait souvent dans la Bible, ce sont des engagements entre individus ou entre nations, mais ce qui va nous intéresser ce sont les alliances entre Dieu et les hommes. Une alliance divine est une disposition souveraine de Dieu par laquelle il s’engage à accomplir certaines bénédictions en faveur de celui, ou ceux, envers qui il fait la promesse. Dans Romains 9/4, Paul précise qu’Israël a reçu de Dieu des alliances. Dans Ephésiens 2/11—12, il déclare au contraire que les païens n’ont pas reçu de telles alliances, et donc ne jouissent pas des mêmes privilèges.

L’alliance avec Abraham La première alliance déterminante avec la nation d’Israël, c’est l’alliance Abrahamique. Notre sujet étant l’eschatologie, nous rappellerons quand même l’importance de cette alliance concernant le salut ; en écrivant aux Galates, Paul nous montre que les croyants entrent dans les bénédictions promises à Abraham : « afin que la bénédiction d’Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus–Christ… Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse… » (Galates 3/14, 29).

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Pour revenir à notre sujet, cette alliance revêt une importance toute particulière dans l’étude eschatologique, par le fait que cette alliance garantit à Israël une existence nationale permanente, la possession du Pays de la promesse, des bénédictions par Christ, et garantit aussi aux païens une participation à ces bénédictions. Nous avons ici une alliance qui détermine le programme eschatologique de la Parole de Dieu. Les engagements divins suivants sont tous issus de cette alliance avec Abraham. Dieu ne peut pas par la suite contredire ses engagements. En étudiant les prophéties, nous ne pouvons pas parvenir à des conclusions qui contredisent ces engagements, toute étude des prophéties doit donc être en harmonie avec les alliances.

Les dispositions de l’alliance avec Abraham L’alliance faite avec Abraham contient certaines promesses de base : « je rendrai ton nom grand… Je ferai de toi une grande nation… toutes les familles de la terre seront bénies en toi… Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront… tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours… Je rendrai ta postérité comme la poussière de la terre… Je te rendrai fécond à l’infini, je ferai de toi des nations ; et des rois sortiront de toi… ce sera une alliance perpétuelle… Je te donnerai, et à tes descendants après toi…tout le pays de Canaan, en possession perpétuelle, et je serai leur Dieu… ta postérité possédera la porte de ses ennemis… Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité. » (Genèse 12/1—3, 12/6—7, 13/14—17, 15/1—21, 17/1—14, 22/15—18.)

La caractéristique de l'alliance avec Abraham L’alliance avec Abraham est éternelle Genèse 17 :7—8 : « Je te donnerai, et à tes descendants après toi, le pays que tu habites comme étranger, tout le pays de Canaan, en possession perpétuelle, et je serai leur Dieu. » V.13 : « mon alliance sera dans votre chair une alliance perpétuelle. » V.19 : « J’établirai mon alliance avec lui (Isaac) comme une alliance perpétuelle pour sa postérité après lui. » 1 Chroniques 16/16 et Psaume 105/10 : « L’alliance qu’il a traitée avec Abraham, Et le serment qu’il a fait à Isaac ; Il l’a érigée pour Jacob en loi, Pour Israël en alliance éternelle »

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Accomplissement littéral de l’alliance avec Abraham Certaines portions de l’alliance avec Abraham se sont accomplies, soit partiellement, soit complètement. Vu que ces accomplissements se sont accomplis à la lettre, il s’ensuit bien que cette alliance est à prendre à la lettre. Tel que Dieu le lui a promis, Abraham a été béni dans les choses matérielles, il a eu des serviteurs, une grande quantité de troupeaux, d’argent et d’or. Il a été béni dans le domaine spirituel ayant une grande communion avec Dieu, a été puissant dans la prière, fut soutenu par Dieu continuellement. Son nom est devenu grand. Il a été en bénédiction au monde à travers la Bible, le Sauveur et l’Evangile. Ceux qui l’ont persécuté ont été punis, que ce soit durant sa vie ou dans l’histoire d’Israël. Abraham a bien eu un héritier de Sara tel que Dieu l’a promis. La méthode employée par Dieu dans l’accomplissement des prophéties historiquement sera sa méthode pour accomplir toutes les prophéties. Puisque les portions de l’alliance avec Abraham, déjà accomplies, se sont accomplies littéralement, il est logique de conclure que les portions de l’alliance qui restent à s’accomplir, s’accompliront de la même façon.

Les implications eschatologiques de l'alliance avec Abraham Le futur programme de Dieu est déterminé d’après les promesses contenues dans l’alliance. C'est-à-dire que Dieu va agir en accord avec ses propres paroles et va donc accomplir les promesses contenues dans l’alliance. Cette alliance étant contractée avec Abraham et sa descendance, dans les prophéties faites à leurs sujets il faudra en tenir compte car Dieu ne change pas ce qu’il a dit. Il y a en particulier deux choses dans l’alliance qui déterminent le futur programme de Dieu : ces deux choses sont, le pays et la postérité. Ces deux choses auxquelles s’ajoute le mot bénédiction forment les caractéristiques eschatologiques de l’alliance. Examinons-la : 

Je donnerai ce pays à ta postérité. (Genèse 12/7)

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Car tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours. Je rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en sorte que, si quelqu’un peut compter la poussière de la terre, ta postérité aussi sera comptée. (Genèse 13/15—16)

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En ce jour-là, l’Eternel fit alliance avec Abram, et dit : Je donne ce pays à ta postérité (Genèse 15/18).

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J’établirai mon alliance entre moi et toi, et tes descendants après toi, selon leurs générations: ce sera une alliance perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postérité après toi. Je te donnerai, et à tes descendants après toi, le pays que tu habites comme étranger, tout le pays de Canaan, en possession perpétuelle, et je serai leur Dieu. (Genèse 17/7—8)

Pour que ces paroles de Dieu puissent s’accomplir, et c’est là qu’il faut prendre en considération l’étude des prophéties, il faut que les descendants d’Abraham soient préservés et ne soient pas anéantis, autrement comment cette alliance pourrait-elle se réaliser, si Israël disparait ? D’autre part, si les enfants d’Israël sont dispersés loin du Pays promis, ils doivent un jour y revenir et s’y établir…ce qui a commencé depuis mai 1948 ! L’histoire quelques fois tourmentée du peuple d’Israël a fait penser à certains que c’était terminé pour eux, mais alors que deviennent les paroles contenues dans l’alliance ! L’Ecriture ne peut être anéantie. Ce que Dieu a dit, sa main l’accomplit ! Les prophéties s’étudient dans la foi… Israël doit être préservé en tant que nation, doit hériter du pays et doit obtenir les bénédictions spirituelles pour que l’héritage soit rendu possible ; La restauration d’Israël, est la pierre angulaire qui doit amener à la réalisation, l’engagement contenu dans l’alliance. Avec les prophéties bibliques, nous devons nous attendre à la mise en place des décors entourant l’accomplissement de tout ce qui est écrit. « Instruisez-vous par une comparaison tirée du figuier. Dès que ses branches deviennent tendres,

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et que les feuilles poussent, vous connaissez que l’été est proche. De même, quand vous verrez toutes ces choses, sachez que le Fils de l’homme est proche, à la porte. Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n’arrive. » (Matthieu 24/32)

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Chapitre 4 : Etude du livre de Daniel

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Dans ce parcours du livre de Daniel, nous verrons les prophéties vues au télescope, les prophéties vues à la loupe et, les prophéties vues au microscope. Ainsi que Dieu l’avait promis dans l’alliance, Israël a hérité du pays mais suite à leur désobéissance ils ont été emmenés en captivité. C’est en l’an 605 av. J.C. que Nebucadnetsar s’est emparé de Jérusalem et que Daniel a été emmené en captivité à Babylone. Les événements rapportés s’étendent jusqu’à la troisième année de Cyrus en l’an 536 av. J.C., couvrant ainsi une période d’environ 70 ans. Il est supposé que Daniel a lui-même vécu jusqu’en l’an 530 av. J.C. et que son livre aurait été achevé dans la dernière décennie de sa vie. Il est bon de faire remarquer que, comme nous l’avons vu dans l’alliance et la promesse du Pays, Daniel et ses prophéties tournent autour du Pays et du peuple d’Israël. Ce qui nous permet de confirmer que les engagements de Dieu sont pris à la lettre. Si les prophéties de Daniel déjà accomplies (concernant Israël), l’ont été au littéral, il s’en suit que celles qui sont à venir, le seront aussi !

Les prophéties vues au télescope Daniel, l'histoire et les temps de la fin 

Le songe de Nebucadnetsar expliqué par Daniel :

Daniel prit la parole et dit : Béni soit le nom de Dieu, d’éternité en éternité ! A lui appartiennent la sagesse et la force. C’est lui qui change les temps et les circonstances, qui renverse et qui établit les rois, qui donne la sagesse aux sages et la science à ceux qui ont de l’intelligence. Il révèle ce qui est profond et caché, il connaît ce qui est dans les ténèbres, et la lumière demeure avec lui. (Daniel 2/20) Voilà, me semble-t-il une bonne introduction à ce qui va suivre dans les révélations de Daniel, mais aussi pour l'Apocalypse. Que l'on sache donc,

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que Dieu est le Maître des temps et des circonstances. Que c'est lui qui renverse et qui établit les rois… Donc, Nebucadnetsar a eu un songe : Voici les grandes lignes : « O roi, tu regardais, et tu voyais une grande statue ; cette statue était immense, et d’une splendeur extraordinaire ; elle était debout devant toi, et son aspect était terrible. La tête de cette statue était d’or pur ; sa poitrine et ses bras étaient d’argent ; son ventre et ses cuisses étaient d’airain ; ses jambes, de fer ; ses pieds, en partie de fer et en partie d’argile. Tu regardais, lorsqu’une pierre se détacha sans le secours d’aucune main, frappa les pieds de fer et d’argile de la statue, et les mit en pièces. Alors le fer, l’argile, l’airain, l’argent et l’or, furent brisés ensemble, et devinrent comme la balle qui s’échappe d’une aire en été ; le vent les emporta, et nulle trace n’en fut retrouvée. Mais la pierre qui avait frappé la statue devint une grande montagne, et remplit toute la terre. » (Daniel 2/31)

Voici l'explication que le Seigneur lui-même a donnée à Daniel et qu'il va révéler au roi : 1. roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t’a donné l’empire, la puissance, la force et la gloire ; … c’est toi qui es la tête d’or. 2. Après toi, il s’élèvera un autre royaume, moindre que le tien ; (La poitrine et les bras étaient d'argent) 3. Puis un troisième royaume, qui sera d’airain, et qui dominera sur toute la terre.

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4. Il y aura un quatrième royaume, fort comme du fer ; de même que le fer brise et rompt tout, il brisera et rompra tout, comme le fer qui met tout en pièces. 5. Et comme les doigts des pieds étaient en partie de fer et en partie d’argile, ce royaume sera en partie fort et en partie fragile. Tu as vu le fer mêlé avec l’argile, parce qu’ils se mêleront par des alliances humaines ; mais ils ne seront point unis l’un à l’autre, de même que le fer ne s’allie point avec l’argile. 6. Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; il brisera et détruira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement. Ce n'est là que le début, mais il manque des détails. Plus tard dans ce livre de Daniel, la révélation va être plus précise. Notons déjà qu'après le règne de Nebucadnetsar, la tête d'or, ce sont les Mèdes et les Perses qui viennent ensuite, c'est-à-dire, la poitrine et les bras d'argent : « Ton royaume sera divisé, et donné aux Mèdes et aux Perses… Cette même nuit, Belschatsar, roi des Chaldéens, fut tué. Et Darius, le Mède, s’empara du royaume, étant âgé de soixante-deux ans. » (Daniel 5/28). Plus de tête d'or, c'est la poitrine en argent qui règne avec ses deux bras d'argent ! V.28 du chapitre 6 : « Daniel prospéra sous le règne de Darius, et sous le règne de Cyrus, le Perse. »

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Progression dans la révélation - Daniel chapitre 7

Revenons un peu en arrière, avant que n'arrivent les Mèdes et les Perses, c'est à dire encore sous le règne du roi de Babylone, Belschatsar, la première année de son règne. Après cette vue générale qui fut donnée au roi Nebucadnetsar, dans le songe de la statue, voici maintenant des détails supplémentaires.

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La première année de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions de son esprit… Ensuite il écrivit le songe, et raconta les principales choses. (Daniel 7/1) Il est important de noter que lorsque Daniel a eu ces visions, c'était encore le règne des Chaldéens. Nous suggérons que vous lisiez en même temps ces textes dans votre Bible, car il n'est pas possible de rapporter ici les textes en entier. Nous sommes donc dans le chapitre 7 de Daniel, voici ce qui ressort de cette lecture : V.3 - Et quatre grands animaux sortirent de la mer, différents l’un de l’autre. 1. Le premier était semblable à un lion, et avait des ailes d’aigles 2. un second animal était semblable à un ours 3. un autre était semblable à un léopard, et avait sur le dos quatre ailes comme un oiseau ; cet animal avait quatre têtes, et la domination lui fut donnée. 4. un quatrième animal, terrible, épouvantable et extraordinairement fort ; il avait de grandes dents de fer, il mangeait, brisait, et il foulait aux pieds ce qui restait ; il était différent de tous les animaux précédents, et il avait dix cornes. 5. Je considérai les cornes, et voici, une autre petite corne sortit du milieu d’elles, et trois des premières cornes furent arrachées devant cette corne ; et voici, elle avait des yeux comme des yeux d’homme, et une bouche, qui parlait avec arrogance. Et c'est à ce moment précis que Daniel, alors qu'il entend cette petite corne qui parle avec arrogance, va avoir la vision des temps de la fin avec

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plus de précision, lorsque le Seigneur s'avançant sur les nuées des cieux se présente devant "l'Ancien des jours", et il reçoit la domination, la gloire et le règne ; domination éternelle et règne qui ne seront jamais détruits. Aucun doute, nous retrouvons la même prophétie, sous forme différente, que celle du songe de la statue dans Daniel 2/44, « Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement. » Comme Daniel est perplexe et effrayé par ces visions, il va demander, V.26 : « ce qu'il y avait de vrai dans toutes ces choses. Il me le dit, et m'en donna l'explication : » Quand un roi païen a la vision des royaumes de la terre, il les voit embellis, riches et forts : Nebucadnetsar se voit lui-même comme une tête en or, puis viennent de l'argent, de l'airain, du fer et de l'argile… Mais quand c'est Dieu qui montre ces royaumes à Daniel, Dieu les lui montre comme des animaux féroces, assoiffés de pouvoir, allant jusqu'au carnage ! Mais pourquoi remontrer les mêmes choses, tout en étant sous des symboles différents ? Tout d'abord, je pense que nous avons reconnu qui se cachent sous ces apparences d'animaux ! 1. Un lion avec des ailes d'aigle : symbole de Babylone avec les Chaldéens. 2. Un ours, représentant les Mèdes et les Perses. 3. Un léopard ayant quatre ailes, symbolisant les rapides conquêtes d'Alexandre le Grand. Les Grecs. 4. Un quatrième animal, terrible et épouvantable. Son identité n'est pas révélée. Contrairement au lion, à l'ours et au léopard, celui-ci

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nous ne savons pas de quel genre d’animal il s’agit. Nous savons que cet animal représente l'Empire Romain. V.23 : « Le quatrième animal, c’est un quatrième royaume qui existera sur la terre, différent de tous les royaumes, et qui dévorera toute la terre, la foulera et la brisera. » Nous trouvons donc les mêmes royaumes que ceux représentés par la statue du chapitre deux. Mais la révélation va de précision en précision ; ici, après l'Empire Romain, nous avons les dix cornes, qui sont dix rois qui s’élèveront de ce royaume. C'est à dire dix rois, qui s'élèveront à l'intérieur de cet Empire Romain, ou, de l'ancien Empire Romain, puisque cela va se produire à la fin. Lorsque l'Apocalypse parlera de ces dix cornes, il ne faudra pas aller les chercher ailleurs, sur la surface de la terre ! Ces dix cornes sortent de l'ancien Empire Romain.

Prophéties vues à la loupe Du milieu des dix cornes Après les dix rois, ou royaumes, qui s'élèveront DE CE ROYAUME, C'est à dire, de l'Empire Romain, (Dans la statue ce sont les dix orteils) nous arrivons à des précisions supplémentaires : V.24- « Un autre s’élèvera après eux, il sera différent des premiers, et il abaissera trois rois. Il prononcera des paroles contre le Très-Haut, il opprimera les saints du Très Haut, et il espérera changer les temps et la loi ; et les saints seront livrés entre ses mains pendant un temps, des temps, et la moitié d’un temps. » Après les dix rois, un autre s'élèvera après eux ! Quand les dix rois seront en place, V.8, une autre petite corne sortit du milieu d’elles, (des dix cornes) et trois des premières cornes furent arrachées devant cette corne;

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et voici, elle avait des yeux comme des yeux d’homme, et une bouche, qui parlait avec arrogance. Un empire, l'Empire Romain, puis dix rois sortant de cet Empire, ensuite, quand ces dix rois seront en place, et pas avant, un roi sort du milieu de ces dix rois. Saisissant le royaume dont il est issu, il s'empare de trois royaumes. Avec le sien cela fait quatre. Le caractère de ce roi est important car il nous permet de l'identifier : une bouche qui parle avec arrogance, il prononce des paroles contre le TrèsHaut, et les saints seront livrés entre ses mains pendant un temps, des temps, et la moitié d’un temps. Puis viendra le jugement, et on lui ôtera sa domination, qui sera détruite et anéantie pour jamais. Tout ceci aura lieu à la venue du Seigneur Jésus Christ, car il est dit de lui : V.14 On lui donna la domination, la gloire et le règne; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. Et ensuite : Le règne, la domination, et la grandeur de tous les royaumes qui sont sous les cieux, seront donnés au peuple des saints du Très-Haut. Son règne est un règne éternel, et tous les dominateurs le serviront et lui obéiront. V. 27 C'est bien des temps de la fin dont il est question ici ; Apparition de la petite corne et intervention de Christ, celui à qui l'on remet la domination, la gloire et le règne… Si nous voulons échapper à la confusion, notons simplement ceci : Un empire, l'Empire Romain. Ensuite, Dix rois, qui existeront à la fin dans les frontières de l'ancien Empire Romain. Un roi conquérant, sortant d'un de ces dix pays, s'empare de trois autres pays, toujours à l'intérieur des frontières de l'ancien Empire Romain. Avec son propre pays, cela fait

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quatre pays. Il forme un royaume. C'est à ce moment-là que Christ revient et instaure son royaume qui ne sera jamais détruit. Si comme nous le croyons, tout ceci se passe dans les temps de la fin, alors ce roi n'est autre que l'Antichrist. A cause de cela nous considérons qu'il est important de connaître d'abord les prophéties du livre de Daniel, avant de comprendre celles de l'Apocalypse. S'il en est ainsi, puisque nous connaissons l'étendue de l'ancien Empire Romain, nous savons alors que l'Antichrist surgira de l'un des anciens pays de cet Empire. Le royaume de l'Antichrist, formé de ces quatre pays, se trouve aussi issu de cet ancien Empire Romain. Ces quatre pays, formant le royaume de l'Antichrist, sont-ils identifiables ? Certains ont cherché dans la géographie, et ont ainsi avancé des noms tels que, la France, l'Angleterre, l'Italie, etc. Ces pays faisant tous partie de l'ancien Empire Romain ! Mais la Bible que dit-elle ? Le livre de Daniel ne se termine pas avec le chapitre sept. Le Seigneur, sachant combien ces détails risquent de nous embrouiller, va de révélation en révélation, et à chaque fois nous redonne des signes, des expressions qui nous permettent de retrouver la suite de la révélation précédente.

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La révélation devient plus précise - Daniel chapitre 8

Deuxième vision de Daniel, toujours durant le règne des Chaldéens. « La troisième année du règne du roi Belschatsar, moi, Daniel, j’eus une vision, outre celle que j’avais eue précédemment. » Daniel 8/1 Deux ans après la première vision, arrive celle-ci apportant des informations supplémentaires. 

Le bélier

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Un bélier se tenait devant le fleuve, et il avait des cornes ; ces cornes étaient hautes, mais l’une était plus haute que l’autre, et elle s’éleva la dernière. L'explication se trouve au V. 20, Le bélier que tu as vu, et qui avait des cornes, ce sont les rois des Mèdes et des Perses. Les Mèdes et les Perses étaient associés. On ne voit qu'une seule bête. Mais le roi Perse, Cyrus, qui a régné sur les Mèdes et les Perses est venu après Darius le Mède, et le royaume prit de l'ampleur. Un empire plus remarquable que sous le règne des Mèdes. C'est ce qui est prophétisé ici : ces cornes étaient hautes, mais l’une était plus haute que l’autre, et elle s’éleva la dernière. La corne plus haute désignant les Perses, apporta plus de grandeur au royaume et elle est venue en dernier. Nous avons déjà vu les Mèdes et les Perses, au chapitre deux, symbolisés par la poitrine et les bras d'argent. Nous les avons vus aussi au chapitre sept, symbolisés par l'ours couché sur un côté. (Un côté plus fort que l'autre. Les Perses étaient plus forts que les Mèdes). Cet ours, Médo-Perse, nous dit Daniel 7/5, avait trois côtes dans la gueule entre les dents. Ces trois côtes symbolisent la Babylonie, la Lydie et l'Égypte, conquises par les Mèdes et les Perses. Et maintenant, dans le chapitre 8, nous retrouvons les Mèdes et les Perses, symbolisés par le bélier. La suite est très intéressante : 

Le bouc

Un bouc venait de l’occident, et parcourait toute la terre à sa surface, sans la toucher ; ce bouc avait une grande corne entre les yeux. Il arriva jusqu’au bélier qui avait des cornes,… il frappa le bélier et lui brisa les deux cornes, sans que le bélier eût la force de lui résister ; il le jeta par terre et le foula, et il n’y eut personne pour délivrer le bélier. L'explication se trouve au V.21, Le bouc, c’est le roi de Javan, La grande corne entre ses yeux, c’est le premier roi. "Javan" désigne la Grèce. Nous sommes ici en présence des Grecs. La grande corne entre ses yeux, c'est

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Alexandre le Grand. Il parcourait la terre à sa surface sans la toucher, symbolise les rapides conquêtes de ce roi. Souvenons-nous qu'au chapitre sept il était symbolisé par le léopard (animal rapide) et qu'il avait quatre ailes, Il parcourait la terre à sa surface sans la toucher ! Le lion, Nebucadnetsar, n'avait que deux ailes…! Ses conquêtes furent rapides, mais celles d'Alexandre le Grand furent plus rapides encore ! (Daniel 7/4) Alexandre le Grand partit de Macédoine, il avait vingt ans, il mourut, il avait trente trois ans. Le bouc devint très puissant; mais lorsqu’il fut puissant, sa grande corne se brisa. La prophétie est littérale !

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Quatre royaumes vont être mis en évidence

V.8, Quatre grandes cornes s’élevèrent pour la remplacer, aux quatre vents des cieux. C'est à dire, remplacer la corne, Alexandre le Grand. En effet à sa mort, selon l'histoire, quatre de ses généraux se sont partagé l'empire d'Alexandre le Grand. Voilà donc les quatre pays du chapitre sept ! Pourquoi le Seigneur veut-il qu'on se focalise sur ces quatre royaumes ? A cause de ce que : de l’une d’elles (l'une des quatre cornes) sortit une petite corne (V.9). Il faut se rappeler que ces quatre royaumes sont les quatre divisions de l'Empire d'Alexandre le Grand. Donc, si nous connaissons les noms de ces quatre royaumes, nous saurons que la petite corne s'élève de l'un de ces quatre et non d'ailleurs ! Si au début, nous voyons la petite corne sortir du milieu des dix pays de l'ancien Empire Romain, par la suite, le champ de vision se rétrécit et nous ne sommes plus focalisés que sur quatre des dix pays.

Résumé Si nous connaissons les limites de l'ancien Empire Romain, nous connaissons aussi les limites de l'ancien Empire d'Alexandre le Grand. Nous

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savons aussi quels sont les quatre pays qu'ont formés les quatre généraux d'Alexandre le Grand. Ainsi la petite corne va alors sortir de l'un de ces quatre pays. La petite corne, c'est l'Antichrist. (Il faut signaler qu'aux temps de la fin, quand les dix pays seront formés à l'intérieur de l'ancien Empire Romain, c'est à ce moment-là que surgit d'un de ces dix pays, la petite corne qui s'empare de trois autres pays, et forme ainsi un royaume formé de quatre pays…l'ancien empire d'Alexandre le Grand…!) C'est ce que nous voyons par la suite. Il y aura une reconstitution de l’ancien empire d’Alexandre le Grand, mais à la place d’Alexandre le Grand, il y aura l’Antichrist ! Les pays modernes inclus dans cet ancien empire d'Alexandre le Grand sont : La Grèce, la Turquie, la Syrie, l'Égypte, l'Iraq, l'Iran, l'Arabie Saoudite, le Pakistan et bien d'autres plus petits tels qu'Israël, Jordanie, Yémen etc. (Ceci dit pour avoir une idée de la région concernée.)

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Encore plus de détails - Daniel chapitre 9

Suite à la grande intercession et à la supplication de Daniel en faveur de son peuple d'Israël, le Seigneur lui révèle en détail certains événements.

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70 Semaines de Daniel « Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte » (Daniel 9/24)

La moitié de la dernière semaine au v.27, correspond, selon Daniel et l’Apocalypse, à trois ans et demi, quarante-deux mois ou 1260 jours. (Daniel 7/25 ; 12/7 et Apocalypse 11/2, 3 ; 12/6,14 ; 13/5) A partir de là on peut en conclure qu’une semaine correspond donc à 7 ans. Si la dernière semaine vaut 7 ans, les autres semaines aussi ; Nous avons donc 70 semaines X 7 = 490 ans. Selon certains, les Juifs, comme les philosophes

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Grecs et Latins, connaissaient les semaines d’années, ce qui était pour eux un langage aisément compris. Quelle date devons-nous prendre en compte pour le calcul des 70 semaines ? La prophétie déclare : Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu’au Messie, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. (v.25) Plusieurs points de départ ont été proposés : Esdras 1/1 et 6/3, mais celui qui semble le plus logique selon l’Écriture, et mentionne la reconstruction de la ville, et non du temple : le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie, c’est Néhémie 2/1 à 6/19. La ville sera rebâtie et en des temps fâcheux. La date que mentionne Néhémie, Au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxés, c’est à dire, le premier mois selon le calendrier juif, qui correspond à mars-avril. La vingtième année du roi Artaxerxés correspond à 445 av. J.C. (Voir page 60, où une étude plus détaillée est consacrée aux 70 semaines)

Petit rappel : Il y a eu l'Empire Romain. Dans les limites géographiques de cet ancien empire, un jour se créeront 10 pays. Quand ces 10 pays existeront et pas avant, d'un de ces 10 pays un leader surgira ; Saisissant le pays d'où il émerge il s'empare de trois autres pays, avec le sien cela fait quatre pays. Ces quatre pays se trouvent (à quelque chose près) dans les limites géographiques de l'ancien Empire d'Alexandre le Grand, Empire divisé en quatre par ses généraux. Ainsi nous nous concentrons à la fin, non plus sur les 10 pays mais sur quatre. C'est d'un de ces quatre pays de l'ancien Empire d'Alexandre le Grand que surgit la petite corne, l'Antichrist ! C'est

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lui, l'Antichrist, qui saisissant son pays va s'emparer des trois autres qui formaient autrefois l'Empire d'Alexandre le Grand ! C'est sans doute le verset de Daniel 10/14 qui résume tout le pourquoi de ce livre : « Je viens maintenant pour te faire connaître ce qui doit arriver à ton peuple dans la suite des temps; car la vision concerne encore ces temps-là. (Darby traduit : qui arrivera à ton peuple à la fin des jours). » Tout tourne autour de : ton peuple, le peuple d'Israël. C’est l’histoire du monde en prophétie, en rapport avec son traitement envers Israël. Après avoir eu les prophéties vues au télescope, puis à la loupe, nous avons maintenant :

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Prophéties vues au microscope

C'est en effet ce que nous avons dans les chapitres 11 et 12 de Daniel. Il ne sera plus question de dix pays, ni de quatre mais de deux ! Avant de survoler ces chapitres, Daniel chapitre 10 nous donne un aperçu de ce qui se passe dans l'invisible et contrôle les leaders et les gouvernements. Au verset 13 nous lisons : « Le chef du royaume de Perse m’a résisté vingt et un jours ; mais voici, Micaël, l’un des principaux chefs, est venu à mon secours, et je suis demeuré là auprès des rois de Perse. » La version Parole de Vie traduit ainsi : « Mais l’ange qui protège le royaume des Perses s’est opposé à moi pendant 21 jours. Ensuite, Michel, l’un des principaux anges, est venu m’aider. J’ai donc été retenu auprès des rois de Perse. » Ces paroles nous montrent que, derrière celui qui domine le royaume des Perses, il y a une puissance surnaturelle… Seules des puissances spirituelles

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pouvaient s'opposer à cet être angélique qui fut aidé par un autre être angélique, l'archange Michel (ou Micaël). Voyez aussi ce que dit le verset 20 : « Il me dit : Sais-tu pourquoi je suis venu vers toi ? Maintenant je m’en retourne pour combattre le chef de la Perse ; et quand je partirai, voici, le chef de Javan (la Grèce) viendra. » Ces textes soulèvent le voile sur ce qui se passe dans l'invisible et expliquent les décisions de certains chefs et leurs conquêtes. Ce qui se déroule derrière le voile nous sert si nous voulons étudier certains passages de l'Apocalypse. (Voir Apocalypse 16/14) C'est avec l'aide ou l'inspiration de puissances spirituelles qu'Alexandre le Grand accomplit ses conquêtes. Concernant l’Antichrist la prophétie annonce : « L’apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers » (2 Thessaloniciens 2/9). Et ailleurs : « Le dragon (le diable) lui donna sa puissance, et son trône, et une grande autorité. » (Apocalypse 13/2)

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Le champ de vision se resserre - Daniel chapitres 11 et 12

La plupart des commentateurs s'accordent sur une grande partie des textes rapportés par le prophète Daniel au chapitre 11. Textes qui, pour la majeure partie, sont devenus de l'histoire vérifiable. Nous n’allons pas

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nous arrêter sur tous les versets mais, nous verrons ceux qui sont susceptibles de nous éclairer dans notre recherche. V.2, « Le quatrième amassera plus de richesses que tous les autres; et quand il sera puissant par ses richesses, il [le roi de Perse] soulèvera tout contre le royaume de Javan. [La Grèce] » Et concernant la Grèce, c'est là qu'intervient Alexandre le Grand. C'est lui, le bouc qui venait de l’occident, et parcourait toute la terre à sa surface, sans la toucher ; ce bouc avait une grande corne entre les yeux. (C’est aussi lui, et son empire qui sont représentés par le ventre et les cuisses d’airain dans la statue du chapitre 2, par le léopard du chapitre 7, et ici il est dit : il s’élèvera un vaillant roi, qui dominera avec une grande puissance, et fera ce qu’il voudra. Alexandre le Grand fera ce qu’il voudra, partant de Macédoine à 20 ans il affrontera Darius et, en 13 ans se rendra maître de tout l’empire Perse et du monde connu d’alors ! Ici il n’est plus question de bélier et de bouc, l’Écriture parle maintenant de rois et de royaumes. V.3, Il dominera avec une grande puissance et fera ce qu’il voudra. Mais, V.4, son royaume se brisera et sera divisé vers les quatre vents des cieux ; il n’appartiendra pas à ses descendants, et il ne sera pas aussi puissant qu’il était, car il sera déchiré, et il passera à d’autres qu’à eux. Le Seigneur nous redonne encore, mais cette fois sans la statue ou les animaux, la même prophétie concernant Alexandre le Grand et le devenir de son empire qui sera divisé vers les quatre vents des cieux. Faut-il que cela soit important ! A cause des intrigues de palais, comme le dit cette dernière prophétie, aucun de la parenté d'Alexandre ne prendra sa succession. Son royaume sera divisé vers les quatre vents des cieux. Ses quatre généraux, Cassandre, Lysimaque, Ptolémée et Séleucos régnèrent à sa place. Séleucos prit la Syrie, la Perse et Babylone. Cassandre, la Grèce et la Macédoine. Ptolémée prit l'Égypte et Israël. Lysimaque, l'Asie mineure et la Thrace. Souvenons-

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nous que c’est de l’une de ces quatre divisions que viendra la petite corne, autrement dit, l’Antichrist ! Ces quatre divisions feront partie de l’Empire Romain, excepté l’extrémité située à l’est. Donc, ces quatre divisions, de l’ancien Empire Grec, seront incluses dans les dix pays qui se formeront dans l’ancien territoire de l’Empire Romain ! Voilà pourquoi, il était important que le Seigneur nous fasse connaitre ces prophéties. Et c’est de l’un de ces dix pays que surgira l’Antichrist, la petite corne. (Daniel 7/19—27) Si l’Europe d’aujourd’hui est déjà un signe que les choses se mettent en place, car l’Europe est construite en majorité dans l’ancien territoire de l’Empire Romain, nous devons tenir compte que selon les prophéties, les DIX pays doivent englober le Moyen Orient comme nous venons de le voir. Non seulement ce n’est pas le cas, mais il y a plus de dix pays, et le Moyen Orient n’en fait pas partie actuellement… Les récits qui vont suivre aux chapitres onze et douze sont importants pour le peuple d'Israël, c'est eux qui sont concernés, car c'est autour de leur pays que vont se dérouler les événements. Dans ces textes nous retrouvons souvent les termes : "le roi du midi, le roi du nord…" Précisons que le nord et le sud dont il va être question, sont le nord et le sud par rapport au pays d’Israël. Le roi du midi, ou roi du sud, c'est le roi d'Égypte qui régnait au moment où se déroulent les événements : de lui est issu la dynastie des Ptoléméens ou Lagides. Le roi du nord, c'est le roi Syro-Iranien. Vaste empire. Rien à voir avec la Syrie actuelle. De Séleucos sont issus les Séleucides, dynastie Hellénistique. Cette partie des prophéties, qui est devenue de l'histoire nous rapporte les conflits entre le nord et le sud, jusqu'au verset 35. A partir de là, la Parole concerne les événements de la fin. Et c'est ainsi que nous sommes amenés à considérer des détails sur le ROI DU NORD, donc Syro-Iranien !

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Voilà où l'Écriture nous amène en terminant le livre de Daniel. C'est ce roi que nous retrouverons dans le livre de l'Apocalypse. Pendant des dizaines de versets, le roi du nord, c'est la Syrie (Pays étendu du nord qui à l'époque englobait la Syrie, l'Iraq et l'Iran actuels.). Certains ont pensé que le nord c'était la Russie ? Il y a, bien sûr, des raisons à cela, notamment Ezékiel 38/1 à 9. Mais revenons à ce roi du nord d'Israël dont parle Daniel. Il est identifié, car il est écrit, V.36 : « Le roi fera ce qu’il voudra ; il s’élèvera, il se glorifiera au-dessus de tous les dieux, et il dira des choses incroyables contre le Dieu des dieux; il prospérera jusqu’à ce que la colère soit consommée, car ce qui est arrêté s’accomplira. » Nous avons là les caractéristiques qui nous permettent d’identifier l’Antichrist. Comparez avec ces versets qui suivent : Daniel 7/8, « cette corne… avait des yeux comme des yeux d’homme, et une bouche, qui parlait avec arrogance. » Daniel 7/20, « sur cette corne qui avait des yeux, une bouche parlant avec arrogance, et une plus grande apparence que les autres. » Daniel 7/25, « Il prononcera des paroles contre le Très-Haut, il opprimera les saints du Très-Haut, et il espérera changer les temps et la loi ; et les saints seront livrés entre ses mains pendant un temps, des temps, et la moitié d’un temps (Trois ans et demi). » 2 Thessaloniciens 2/3, « il faut que l’apostasie soit arrivée auparavant, et qu’on ait vu paraître l’homme impie, le fils de la perdition, l’adversaire qui s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de ce qu’on adore ; il va jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu. » Apocalypse 13, « Puis je vis monter de la mer une bête qui avait dix cornes et sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des noms de blasphème. La bête que je vis était semblable à un léopard ; ses pieds

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étaient comme ceux d’un ours, et sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa puissance, son trône, et une grande autorité. Et je vis l’une de ses têtes comme blessée à mort ; mais sa blessure mortelle fut guérie. Remplie d’admiration, la terre entière suivit la bête. Et ils adorèrent le dragon, parce qu’il avait donné l’autorité à la bête ; ils adorèrent la bête, en disant : Qui est semblable à la bête, et qui peut combattre contre elle ? Et il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes ; il lui fut donné le pouvoir d’agir pendant quarante-deux mois (Trois ans et demi). Et elle ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom, son tabernacle, et ceux qui habitent dans le ciel. Il lui fut donné de faire la guerre aux saints, et de les vaincre. » Son caractère est à chaque fois mis en relief, ces paroles répétées plusieurs fois sont voulues par le Seigneur pour qu’on le reconnaisse et qu’on le suive à la trace : au-dessus de tous les dieux, contre Dieu, bouche parlant avec arrogance, paroles contre le Très-Haut, opprimera les saints du TrèsHaut, au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu, se proclamant lui-même Dieu, des noms de blasphèmes, paroles arrogantes et des blasphèmes contre Dieu, et toujours faire la guerre aux saints… et les trois ans et demi de son action. V.40, « Au temps de la fin, le roi du sud (l’Égypte) se heurtera contre lui. Et le roi du nord fondra sur lui comme une tempête… » Il s'agit bien des temps de la fin, ou de la fin des temps. Ce roi, qui est l'Antichrist, s'emparera de l'Égypte. Il pénètrera dans le pays d'Israël, rompant ainsi l'alliance faite avec ce peuple. Nous sommes donc ici à la moitié de la semaine de Daniel ou, à la moitié du traité de sept ans : « Il entrera dans le plus beau des pays, et plusieurs succomberont ; mais Édom, Moab, et les principaux des enfants d’Ammon seront délivrés de sa main. » Après cet événement il ne reste plus que trois ans et demi avant l'intervention de Christ, son retour en gloire.

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Nous avons une vue au microscope, car ce texte nous précise que si un pays comme l'Égypte n'échappe pas, par contre pourquoi préciser que : Édom, Moab et les principaux des enfants d'Ammon seront délivrés de sa main ? Tout simplement parce que c’est dans ces territoires qui auront échappés à l’Antichrist qu’Israël trouvera refuge et sera nourri… (Voir Apocalypse 12/14 : « Et les deux ailes du grand aigle furent données à la femme, afin qu’elle s’envole au désert, vers son lieu, où elle est nourrie un temps, des temps, et la moitié d’un temps, loin de la face du serpent (Trois ans et demi). » Ces pays mentionnés ici correspondent à la Jordanie actuelle et à l'Arabie. V.44, « Des nouvelles de l’orient et du nord viendront l’épouvanter, et il partira avec une grande fureur pour détruire et exterminer des multitudes. » Si lui, l'Antichrist, est le roi du nord, de quel nord parle le V.44 ? Ce sont les pays se trouvant au nord par rapport à lui. V.45, l'Antichrist s'installera à Jérusalem et, comme le dit l'apôtre Paul, s'assoira dans le temple de Dieu se proclamant lui-même dieu ! Il dressera les tentes de son palais entre les mers, vers la glorieuse et sainte montagne. L'Antichrist arrivera à sa fin à ce moment-là : V.45, Version Français Courant : Et c’est là que la mort le surprendra, sans que personne lui vienne en aide. L'événement dont tant de personnes ont entendu parler, la bataille d'Armageddon ! Quand Daniel 12/4 nous dit : « Toi, Daniel, tiens secrètes ces paroles, et scelle le livre jusqu’au temps de la fin. Plusieurs alors le liront, et la connaissance augmentera. » La connaissance dont il est question ici n’est pas une augmentation de la connaissance en général, quoique cela soit aussi un fait, mais il s’agit de la connaissance du programme prophétique de Dieu pour ce monde. La

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connaissance augmentera à cause du discours de Jésus dans Matthieu 24 et des autres Évangiles ainsi que les écrits des apôtres et pour finir, la révélation qu’apportera l’ouverture du rouleau scellé de sept sceaux (Apocalypse 5). Ce rouleau que seul l’Agneau immolé était digne d’ouvrir. Il contient la révélation de tout ce qui va s’accomplir durant sept ans ou la dernière semaine de Daniel, la 70ème. Le livre de Daniel est mieux compris aujourd’hui qu’il y a des siècles. En terminant le livre de l'Apocalypse, il n'est plus question de sceller, tenir caché, maintenant l'Écriture déclare : Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre. Car le temps est proche. (Apocalypse 22/10) Si le livre de Daniel était un livre scellé, l'Apocalypse n'est pas un livre scellé ! Pour la génération qui vivra la Tribulation à la fin, la connaissance des prophéties sera comme les nouvelles du journal télévisé du 20h. Le livre de Daniel se termine et toujours aucune nouvelle en ce qui concerne l’accomplissement de la soixante-dixième semaine de Daniel ! Même si tous les signes indiquent que nous n’en sommes pas loin ! Maranatha !

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Chapitre 5 : Les soixante-dix semaines de Daniel

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Daniel chapitre 9 C’est en consultant les prophéties de Jérémie que Daniel a vu que le temps de la captivité arrivait à son terme. Jérémie 25/11 : 

« Tout ce pays deviendra une ruine, un désert, et ces nations seront asservies au roi de Babylone pendant soixante–dix ans. Mais lorsque ces soixante–dix ans seront accomplis, je châtierai le roi de Babylone et cette nation, dit l’Eternel, à cause de leurs iniquités ; je punirai le pays des Chaldéens, et j’en ferai des ruines éternelles. »

Jérémie 29/10 : 

« Mais voici ce que dit l’Eternel : Dès que soixante–dix ans seront écoulés pour Babylone, je me souviendrai de vous, et j’accomplirai à votre égard ma bonne parole, en vous ramenant dans ce lieu. Car je connais les projets que j’ai formés sur vous, dit l’Eternel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l’espérance. Vous m’invoquerez, et vous partirez ; vous me prierez, et je vous exaucerai. Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur. Je me laisserai trouver par vous, dit l’Eternel, et je ramènerai vos captifs ; je vous rassemblerai de toutes les nations et de tous les lieux où je vous ai chassés, dit l’Eternel, et je vous ramènerai dans le lieu d’où je vous ai fait aller en captivité. »

Plusieurs principes ressortent de ce chapitre 9 de Daniel ; Premièrement c’est que Daniel prend au littéral les soixante-dix ans et donc croit à un accomplissement à la lettre des paroles de Dieu. Deuxièmement, Daniel réalise que la Parole de Dieu s’accomplira sur la base de la prière, et c’est

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ce qui le pousse à cette fervente supplication rapportée dans ce chapitre. S’il reconnait d’un côté la certitude de la souveraineté de la volonté divine, il reconnait aussi la nécessité d’une réponse humaine par le jeûne et la prière, autrement dit, l’être humain répond favorablement au programme divin. Troisièmement, Daniel reconnait aussi la nécessité de la confession de péché comme un préalable à la restauration. 

« Je tournai ma face vers le Seigneur Dieu, afin de recourir à la prière et aux supplications, en jeûnant et en prenant le sac et la cendre. Je priai l’Eternel, mon Dieu, et je lui fis cette confession : Seigneur, Dieu grand et redoutable, toi qui gardes ton alliance et qui fais miséricorde à ceux qui t’aiment et qui observent tes commandements ! »

Ayant compris par les Ecritures, que Dieu désire la restauration de Jérusalem et du pays, Daniel se prépare à présenter ses confessions et ses demandes à l’Eternel. Daniel 9/20 : 

« Je parlais encore, je priais, je confessais mon péché et le péché de mon peuple d’Israël, et je présentais mes supplications à l’Eternel, mon Dieu, en faveur de la sainte montagne de mon Dieu ; je parlais encore dans ma prière, quand l’homme, Gabriel, que j’avais vu précédemment dans une vision, s’approcha de moi d’un vol rapide, au moment de l’offrande du soir. Il m’instruisit, et s’entretint avec moi. Il me dit : Daniel, je suis venu maintenant pour ouvrir ton intelligence. Lorsque tu as commencé à prier, la parole est sortie, et je viens pour te l’annoncer ; car tu es un bien–aimé. Sois attentif à la parole, et comprends la vision ! »

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Un des passages prophétiques les plus importants dans la Bible entière est cette prophétie que Dieu a donnée à Daniel dans Daniel 9/24-27. Ce passage constitue une des prophéties les plus étonnantes dans toute la Bible. S’il est établi logiquement, ce texte est déterminant pour la compréhension des prophéties de la Bible. Particulièrement pour ceux d'entre nous qui croient que la prophétie devrait être comprise littéralement, il est essentiel qu'une bonne compréhension de ce texte central soit développée et approfondi. Pourquoi le Seigneur envoie-t-il un ange avec cette révélation des 70 semaines ? Il se peut que Daniel ayant lu dans le livre du prophète Jérémie que la captivité durerait 70 ans, pense que la captivité prenant fin, Israël revenant dans son pays allait entrer dans la pleine jouissance des promesses de l’alliance. Dieu va donc lui dire que ce n’est pas encore la veille de cet accomplissement. Il lui révèlera un programme de 70 fois 7 ans = 490 ans.

Quelle est la signification des « semaines » ? Pour bien comprendre ce passage, il faut commencer par connaitre le sens de certains mots, par exemple : le mot « semaines ». La version TOB traduit « septénaire ». Voici comment la version TOB traduit Daniel 9/24-27 : " Il a été fixé soixante-dix septénaires sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser la perversité et mettre un terme au péché, pour absoudre la faute et amener la justice éternelle, pour sceller vision et prophète et pour oindre un Saint des Saints. Sache donc et comprends: Depuis le surgissement d’une parole en vue de la reconstruction de Jérusalem, jusqu’à un messie-chef, il y aura sept septénaires. Pendant soixante-deux septénaires, places et fossés seront rebâtis, mais dans la détresse des temps. Et après soixante-deux septénaires, un oint sera retranché, mais

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non pas pour lui-même. Quant à la ville et au sanctuaire, le peuple d’un chef à venir les détruira; mais sa fin viendra dans un déferlement, et jusqu’à la fin de la guerre seront décrétées des dévastations. Il imposera une alliance à une multitude pendant un septénaire, et pendant la moitié du septénaire, il fera cesser sacrifice et oblation; sur l’aile des abominations, il y aura un dévastateur et cela, jusqu’à ce que l’anéantissement décrété fonde sur le dévastateur."

Le mot hébreu qui a été traduit « semaine », c’est le mot « shabuwa » et signifie « sept » ou « période de sept », un septennat. C’est une période de sept, mais sept quoi ? Comme si on disait, une douzaine, mais une douzaine de quoi ? Le contexte nous invite à interpréter SEPT ANS ; Pourquoi « des ans », parce que Daniel est concerné par des années, les 70 ans de captivité prophétisées par Jérémie. Après les 69 semaines (La prophétie dit « 7 semaines et 62 semaines = 69 semaines), il restera une semaine, la 70ème. Une alliance d’une semaine sera signée entre Israël et le « chef » ; A la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande… Si c’est une semaine d’années, alors « la moitié de la semaine » correspond à 3 ans et demi ! Plusieurs fois dans les prophéties de la fin, nous trouvons cette durée de 3 ans et demi, 42 mois, 1260 jours ou, un temps, des temps, et la moitié d’un temps : 

Daniel 7/25 : « les saints seront livrés entre ses mains pendant un temps, des temps, et la moitié d‘un temps. »



Daniel 12/7 : « ce sera dans un temps, des temps, et la moitié d‘un temps, et que toutes ces choses finiront quand la force du peuple saint sera entièrement brisée. »



Apo. 11/2 : « elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois. »

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

Apo. 11/3 : « Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours. »



Apo. 12/6 : « Et la femme s’enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu’elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours. »



Apo. 12/14 : « la femme,… s’envolât au désert, vers son lieu, où elle est nourrie un temps, des temps, et la moitié d’un temps, loin de la face du serpent. »



Apo. 13/5 : « il lui fut donné le pouvoir d’agir pendant quarante-deux mois. »

Si, la deuxième moitié fait 3 ans et demi, la première moitié aussi, donc 7 ans, cela veut dire que l’alliance dure 7 ans ! Si la 70ème et dernière semaine fait 7 ans, les 69 semaines aussi. Nous avons donc 70 x 7 = 490 ans. Dans son ouvrage classique « The Coming Prince » (1895), Sir Robert Anderson, à l’époque chef de Scotland Yard, a calculé la durée exacte des premières soixante neuf "semaines" d'années. Soixante-neuf multipliées par sept font quatre cents quatre-vingt-trois. Ces années étaient des années lunaires de 360 jours, comme dans toutes les références Bibliques. Anderson a montré qu’à partir du décret d’Artaxerxés de reconstruire Jérusalem jusqu'au jour où Jésus s'est offert comme Messie et a été rejeté par les autorités de Jérusalem (le jour de son "Entrée Triomphale"), il y avait exactement quatre cents quatre-vingt-trois années qui font 173 880 jours (360 x 483). Ce calcul est basé sur 69 semaines, il manque une semaine, la 70 ème. Il reste donc dans cette prophétie, une période d’une semaine dans l’histoire d’Israël qui n’est pas encore accomplie. (Une semaine ou 7 ans). Ici, le chronomètre concernant Israël s’est arrêté, ce chronomètre concerne ton

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peuple, ta ville sainte, durant les 70 semaines (V.24) et ne reprendra qu’aux temps de la fin, après la période de l’Église, quand Israël retrouvera sa place prophétique selon la Parole. C’est durant cette dernière période de 7 ans que l’Antichrist conclura une alliance d’une semaine, ou 7 ans avec Israël. C’est durant la moitié des 7 ans ou 3 ans et demi, qu’au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables… C’est durant cette période que l’Antichrist, (le chef qui viendra) établira une image le représentant dans le temple nouvellement construit à Jérusalem, « l’abomination de la désolation » (événement rappelé par Jésus dans Matthieu 24). A partir de là, il reste 3 ans et demi jusqu’à la fin de la Grande Tribulation. Ceci concorde exactement avec la chronologie de l’Apocalypse. C’est la seconde moitié de la soixante-dixième semaine de Daniel. Cette période de trouble est aussi annoncée par Jérémie 30/7 : Malheur ! car ce jour est grand ; Il n’y en a point eu de semblable. C’est un temps d’angoisse pour Jacob… Il existe d’excellents ouvrages traitant de ce sujet, surtout anglophones. Si vous maîtrisez cette langue voyez en particulier l’étude qui vient d’être mentionnée : « The Coming Prince » de Sir Robert Anderson (1841–1918). En son temps (en 1895), il soutenait déjà que selon les prophéties, le peuple d’Israël devait retourner dans son pays et qu’un jour il rebâtirait le temple… ! (Il croyait aux miracles !) Après les 69 semaines, il y a une semaine à part. Il est évident aujourd’hui qu’entre ces deux montagnes que sont les 69 semaines et la dernière semaine, il y a une vallée de plusieurs siècles ! C’est la période de l’Église. Quel personnage important est révélé ici pour que le Seigneur lui consacre tant d’importance ! Je parle de cet homme qui est appelé ici « un chef qui viendra. » Tout le livre de Daniel semble avoir été écrit pour nous révéler le Messie, ou le Oint qui sera retranché, le Fils de l’homme qui reçoit la domination, la gloire et le règne, sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit (Daniel

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7/13), c'est-à-dire, Jésus Christ, et cet autre personnage qui fera la guerre aux saints, qui ne semble avoir qu’une idée en tête, anéantir les fils d’Israël. Sa venue est aussi certaine que celle de Christ. Son histoire selon les prophéties commencera quand une alliance de 7 ans sera signée avec plusieurs, et là intervient le livre de la révélation, l’Apocalypse. Pour exclure toute confusion, notons une chose très importante concernant les 70 semaines. Elles concernent "ton peuple (le peuple de Daniel) et ta ville sainte (la ville de Daniel, Jérusalem). (V.24)

Une alliance d'une semaine Nous avons à considérer l'exactitude de la Parole, en effet après que le Messie sera retranché (Le Seigneur Jésus Christ) il est écrit : Le peuple d’un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire (V.26). La précision est celle-ci, le peuple détruira la ville et le sanctuaire, mais le chef ne sera pas là à ce moment-là ! Il viendra, plus tard, à la fin. Il viendra du milieu de ce peuple, c'est à dire d'un des pays de l'ancien empire romain. Comme nous l'avons vu dans Daniel 7/24, la petite corne surgit d'un des 10 pays qui se trouveront dans le périmètre de l'ancien empire romain. Mais le peuple romain est là, et il détruit la ville et le sanctuaire. (Ces faits, annoncés aussi par Jésus, (Matthieu 24/15) se sont accomplis en l’an 70 de notre ère.) Des siècles plus tard, de ce même territoire géographique, un jour le chef viendra… Aujourd'hui nous l'appelons l'Antichrist. A la fin, tel que les prophéties l'annoncent, ce chef : « fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu’à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur. »(V.27) Une alliance d'une semaine, c'est à dire sept ans, sans doute un pacte de non-agression (ou de protection) avec le peuple d'Israël. Mais, au milieu de

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la semaine, trois ans et demi, il fera cesser le sacrifice et l’offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables… Soyons logiques : la ville et le sanctuaire ont été détruits en l’an 70 ; depuis, la ville a été rebâtie, mais le sanctuaire n'existe plus…! (V.26) Et voilà qu'un chef va venir, et il fera une solide alliance de 7 ans avec Israël, MAIS au bout de trois ans et demi il fera cesser le sacrifice et l'offrande… (V.27). Mais il n'y a plus de sanctuaire ! Il me semble qu'il faut comprendre ceci : après des siècles de dispersion, Israël revient dans son pays, ils forment une nation reconnue, Jérusalem est la capitale, ils rebâtissent le sanctuaire, qui a été détruit en l'an 70, ils reprennent les sacrifices et les offrandes (Donc, reconstruction du Temple) MAIS il y a des conflits et ce chef qui viendra parlera de paix et de sureté, proposera une alliance à Israël et ils signeront ce pacte ! Mais après trois ans et demi, il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dévastateur commettra les choses les plus abominables. C'est ce qu'a annoncé l'apôtre Paul dans 2 Thessaloniciens 2/4 : 

« L’adversaire qui s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de ce qu’on adore; il va jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu. »

Daniel dira : 

« Il prononcera des paroles contre le Très-Haut, il opprimera les saints du Très Haut, et il espérera changer les temps et la loi ; et les saints seront livrés entre ses mains pendant un temps, des temps, et la moitié d’un temps. » (Daniel 7/24)

Un temps, des temps, et la moitié d’un temps, font exactement trois ans et demi, ou la moitié de la semaine, ou encore, 1260 jours. Voilà des expressions que nous retrouvons dans l’apocalypse et qui confirmeront que nous parlons toujours de la même chose.

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Donc, après que la ville et le sanctuaire ont été détruits, en l’an 70, il n'y a plus la possibilité d'offrir des sacrifices et des offrandes. Or, par la suite ce fameux chef qui viendra fera cesser le sacrifice et l'offrande ; pour que cela puisse se faire, le sanctuaire devra être reconstruit, pour que le sanctuaire soit reconstruit, le peuple d'Israël dispersé et longtemps absent, devait revenir dans son pays. (Il y a un siècle peu le croyaient). Quels sont ceux qui croient aujourd'hui que le sanctuaire sera reconstruit ? Souvenons-nous que les Écritures s'expliquent par la puissance de Dieu à les accomplir ! Nous n'ignorons pas, au moment où j'écris ces lignes, les difficultés insurmontables qui s'opposent à un tel projet ! (Le temps viendra où ce que nous venons d'écrire sera de l'histoire ancienne car la prophétie s'accomplira.)

Jésus a déclaré : 

« C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, que celui qui lit fasse attention! - alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes. » (Matthieu 24/15) (Si Jésus met cette prophétie au futur, elle ne concernait donc pas Antiochus Épiphane !)

Jésus confirme ici, le prophète, Daniel, et sa prophétie ! En même temps il donne le signal de départ de la deuxième moitié de la semaine, car, quand Jésus dit : « quand vous verrez l’abomination de la désolation, » il parle de ce moment où celui qui est connu comme, «un chef qui viendra (nagid : chef, prince,) » s’introduira dans le lieu sacré et profanera le Temple. Or, c’est au milieu de la semaine que cela aura lieu. Autrement dit, depuis la signature de l’alliance, trois ans et demi viennent de s’écouler ! Que celui qui lit fasse attention…c’est le moment de fuir dans les montagnes, s’il

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connait la prophétie de Daniel, il saura qu’il reste trois ans et demi pour la fin de la Tribulation et selon l’Apocalypse, c’est le moment où « la femme (Israël) s’enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu’elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours. » Apo. 12/6 et au V.14 : « la femme,… s’envolât au désert, vers son lieu, où elle est nourrie un temps, des temps, et la moitié d’un temps, loin de la face du serpent. » Cette 70ème semaine, la dernière, concerne bien le moment de la fin. L’Antichrist aura engagé Israël dans une alliance de 7 ans, mais après 3 ans ½, l’adversaire qui s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de ce qu’on adore ; va jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu.

Dans Daniel 12/11 il est dit : « Depuis le temps où cessera le sacrifice perpétuel, et où sera dressée l’abomination du dévastateur, il y aura mille deux cent quatre–vingt–dix jours. » Cette dernière semaine de la prophétie de Daniel, ou, cette alliance de sept ans, est très importante car elle concerne plusieurs chapitres du livre de l'Apocalypse, notamment du chapitre 6 au chapitre 19.

Un décret pour restaurer et reconstruire Jérusalem A ceux qui sont intéressés, voici quelques jalons pour le calcul des semaines d’après la révélation de l’ange. Cette prophétie n’est pas facile, aussi l’ange Gabriel dit à Daniel qu’il va lui falloir comprendre et saisir les paroles de la prophétie. L'élément suivant de Daniel 9/25 est clair. Le compte à rebours commencera par «le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie ». Le texte est précis, le compte à rebours commence avec "une parole pour restaurer et reconstruire Jérusalem. "Cette parole prévoit la reconstruction de la ville de Jérusalem, pas le Temple. Cette distinction est importante car il y a eu auparavant des édits en relation avec le Temple.

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Voici les textes qui concernent la Maison : Esdras 1/2 : « Ainsi parle Cyrus, roi des Perses: L’Eternel, le Dieu des cieux, m’a donné tous les royaumes de la terre, et il m’a commandé de lui bâtir une maison à Jérusalem en Juda. Qui d’entre vous est de son peuple ? Que son Dieu soit avec lui, et qu’il monte à Jérusalem en Juda et bâtisse la maison de l’Eternel, le Dieu d’Israël ! » Esdras 6/3 : « La première année du roi Cyrus, le roi Cyrus a donné cet ordre au sujet de la maison de Dieu à Jérusalem : Que la maison soit rebâtie » Ces deux textes parlent d’un édit de Cyrus en l’an 537 avant J.C. Puis il y a le décret d’Artaxerxés selon Esdras 7/11—26, qui fut écrit en l’an 458 avant J.C. Texte trop long pour être rapporté. Il parle principalement de la Maison de l’Eternel.

Voici la parole qui concerne la ville : Artaxerxés a édité un deuxième décret : Néhémie 2/1—8 : « Comment n’aurais-je pas mauvais visage, lorsque la ville où sont les sépulcres de mes pères est détruite et que ses portes sont consumées par le feu ? Et le roi me dit : Que demandes-tu ?... et je répondis au roi : Si le roi le trouve bon, et si ton serviteur lui est agréable, envoie-moi en Juda, vers la ville des sépulcres de mes pères, pour que je la rebâtisse. Le roi auprès duquel la reine était assise, me dit alors : Combien ton voyage durera-t-il, et quand seras-tu de retour ? Il plut au roi de me laisser partir, et je lui fixai un temps. Puis je dis au roi : Si le roi le trouve bon, qu’on me donne des lettres pour les gouverneurs de l’autre côté du fleuve, afin qu’ils me laissent passer et entrer en Juda, Et une lettre pour Asaph, garde forestier du roi, afin qu’il me fournisse du bois de charpente pour les portes de la citadelle près de la maison, pour la

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muraille de la ville, et pour la maison que j’occuperai. Le roi me donna ces lettres, car la bonne main de mon Dieu était sur moi. » Dans Néhémie 2/1, nous avons une date qui va nous servir : « Au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxés » ; Selon les historiens, Artaxerxés a commencé son règne en 465 av. J.C. La vingtième année serait donc en 445 av. J.C. Cette date de Néhémie est acceptée par la plupart des exégètes comme étant la date où Néhémie a reçu du roi le pouvoir d’aller rebâtir Jérusalem. Après avoir donné le point de départ (445), la prophétie dit : « Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu’au Messie, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. » (NEG). La phrase sépare 7 semaines (49 ans) des 62 semaines (434 ans). Il semble bien qu’il faille séparer les 49 ans des 434 ans car ensuite la parole ajoute : « Après les 62 semaines, le Messie sera retranché ». « Après » ! C’est après quoi ? Après que les places et les fossés seront rétablis… Nous pouvons donc voir les choses ainsi : Il a fallu 49 ans (7 semaines) pour rebâtir Jérusalem. Ensuite s’ajoutent les 434 ans qui nous amènent au temps où « le Messie est retranché ». Nous avons donc, 483 ans en tout. Certains ont essayé de calculer la date exacte d’après ce chiffre, dans ce nombre, le plus connu est certainement Sir Robert Anderson (1841— 1918), qui fut à l’époque chef de Scotland Yard (1895). 483 ans x 360 jours = 173 880 jours (Basé sur l’année juive comportant 360 jours). Anderson part du principe que la date : « Au mois de Nisan » doit être selon lui le 1er de Nisan, et le 1er de Nisan en 445, selon notre calendrier, tombe le 14 mars 445 av. J.C. A partir de là, il a fallu calculer les 173 880 jours selon notre calendrier pour déterminer quelle date cela donne et, selon lui, cela correspond au 6 avril de l’an 32 de notre ère. Cette date

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correspondrait selon lui à la journée de dimanche, le jour où Christ (le Messie) a été rejeté par les principaux d’Israël ! Selon un autre calcul conduit par le Dr Hoehner, il faut soustraire une année, et prendre ainsi en compte non pas l’année 445 comme étant la 20ème année du règne d’Artaxerxés, mais 444 av. J.C. (Il faut se souvenir que l’an « zéro » n’existe pas, on dit l’an 1 avant J.C. ou, l’an 1 après J.C.) Cela nous amène selon notre calendrier au 30 mars de l’an 33 après J.C. ce serait le jour de l’entrée triomphale de Christ à Jérusalem. Selon les prophéties, c’est le jour où Jésus se présente à Israël comme le Roi : 

Zac. 9/9 : « Sois transportée d’allégresse, fille de Sion ! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem ! Voici, ton roi vient à toi ; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d’une ânesse. »

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Ps. 118/26 « Béni soit celui qui vient au nom de l’Eternel ! »



Mat. 21/9 : « Hosanna au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! »



Marc 11/10 : « Béni soit le règne qui vient, le règne de David, notre père ! »

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Luc 19/38 : « Ils disaient : Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur ! Paix dans le ciel, et gloire dans les lieux très hauts ! »

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Jean 12/13 : « Ils allèrent au–devant de lui, en criant : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d’Israël ! Jésus trouva un ânon, et s’assit dessus, selon ce qui est écrit : Ne crains point, fille de Sion ; Voici, ton roi vient, Assis sur le petit d’une ânesse. »

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Malgré l’entrée triomphale de Jésus et la dévotion de ceux qui ont été touchés par son ministère, les cœurs des chefs religieux sont restés fermés et leurs yeux aveuglés, et Jésus a été condamné à la mort de la croix. Arrivant en vue de Jérusalem, Luc nous rapporte : « Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle, et dit : Si toi aussi, au moins en ce jour qui t’est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix ! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux. » La traduction de la Bible annotée dit : « Si toi aussi, tu avais connu, au moins dans ce jour qui est à toi, les choses qui regardent ta paix ! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux…parce que tu n’as pas connu le temps où tu as été visitée. » (Luc 19/42, 44) Jésus parle ici d’un jour qui a été donné à Israël… S’ils avaient tenu compte de la prophétie de Daniel et du calcul exact de ce jour, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire ! (1 Cor. 2/8.) Quelle que soit la date retenue pour le calcul, 445 ou 444, en calculant littéralement le nombre de jours, un seul s’est présenté à Israël à cette période et a accompli à la lettre toutes les prophéties le concernant ! C’est Jésus de Nazareth ! Ce calcul prouve sans l’ombre d’un doute, que Jésus est vraiment le Messie d’Israël. Il n’est pas étonnant qu’au fil des ans, bien des juifs se sont convertis ayant été confrontés à cette prédiction sur la venue du Messie. Ainsi l’interprétation normale c’est que le verset 26 se rapporte à la mort de Jésus le Messie sur la croix. Deux fois le mot Messie est mentionné, aux versets 25 et 26 ; connaissant l’importance de ce Nom dans l’Ancien Testament, le fait que sa mort soit annoncée avec précision montre l’importance que cet événement revêt pour Israël et pour le monde ! Et il n’y a pas que cela ! Souvenons-nous du cri de Jésus sur la croix : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ! » Abandonné du Père, abandonné des hommes, toute la tragédie de la Rédemption se trouve dans ces mots : « le Messie sera retranché ». Il est l’Agneau de Dieu qui a été sacrifié pour les péchés du monde.

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Ce verbe retranché se retrouve dans : 

Gen. 9/11 : « aucune chair ne sera plus exterminée par les eaux du déluge ».



Deut. 20/20 : « Mais tu pourras détruire et abattre les arbres… »

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Jér. 11/19 : « Retranchons-le de la terre des vivants »

Prophétie concernant la soixante-dixième semaine Soixante-neuf semaines sur soixante-dix se sont accomplies lorsque, « le Messie a été retranché ». Il reste une semaine, la soixante-dixième. Souvenons-nous que les soixante-dix semaines ont été fixées sur le peuple d’Israël et la ville de Jérusalem. Lorsque le Messie a été rejeté à la soixante-neuvième semaine, le chronomètre s’est arrêté pour Israël, mais la prophétie annonce néanmoins des événements qui se produiront après les soixante-neufs semaines : 

« Le peuple [d’un chef qui viendra] détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation ; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu’au terme de la guerre. »

Dans ce texte, c’est le peuple qui est mis en évidence : « Le peuple…détruira la ville et le sanctuaire… » Ce peuple dont il est question, c’est évidemment le peuple Romain. En l’an 70, les Romains détruisirent la ville et le sanctuaire. La Parole déclare : « et sa fin arrivera comme par une inondation », cette façon de décrire la destruction comme par une inondation se retrouve ailleurs dans la Bible : 

Daniel 11/10 : « l’un d’eux s’avancera, se répandra comme un torrent, débordera… »

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Daniel 11/22 : « Les troupes qui se répandront comme un torrent seront submergées devant lui… »

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Daniel 11/26 : « ses troupes se répandront comme un torrent, et les morts tomberont… »

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Daniel 11/40 : « il s’avancera dans les terres, se répandra comme un torrent et débordera. »

« Et sa fin sera en débordement, et jusqu’à la fin il y aura guerre ; les désolations sont décrétées. » (Bible annotée.) Il se peut que ce texte signifie qu’à partir de là, ce sera l’expérience habituelle du peuple d’Israël, et cela durera jusqu’à la fin ! L’histoire d’Israël vient corroborer cette prophétie. La soixante-dixième semaine : La prophétie du V.27, n’a aucune correspondance avec l’histoire. Ce verset ne peut s’expliquer que comme un événement futur, une prophétie non encore accomplie. 

« Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande ; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu’à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur. »

« Il fera une solide alliance… » Ce « il », ne peut être que le fameux « chef qui viendra… » Selon le contexte, il sera du même peuple qui a détruit la ville et le sanctuaire… de l’ancien Empire Romain. Un chef viendra de l’ancien Empire Romain et fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, c'est-à-dire sept ans. Nous trouvons ici, la soixante-dixième semaine… Il y aurait donc un intervalle dans l’histoire d’Israël, une parenthèse entre la soixante-neuvième semaine et la soixante-dixième ! Après que le Messie

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a été retranché, le chronomètre des semaines s’est arrêté et ne reprendra qu’à la fin, lorsque l’Antichrist se présentera et fera une alliance avec Israël. Pendant ce temps l’évangile est annoncé aux païens, aux nations, et des hommes et des femmes de tout peuple, de toute race et de toute nation forment l’Eglise, lavée dans le sang de Christ, l’Agneau de Dieu. Quand l’Eglise aura été enlevée, le chronomètre d’Israël reprendra !!! Les soixante-neufs semaines s’étant accomplies à la lettre, il ne peut en être autrement pour la soixante-dixième ! Israël étant redevenu une nation depuis 1948, le chronomètre peut reprendre et la prophétie peut à nouveau s’accomplir ; Un jour, un chef viendra et établira une alliance de sept ans avec les plusieurs d’Israël ! Et cela peut se produire bientôt… « Au milieu de la semaine… » Au milieu des sept ans, c'est-à-dire trois ans et demi après la signature de l’alliance, l’Antichrist fera cesser le sacrifice et l’offrande ; le dévastateur commettra les choses les plus abominables… Cette action est à l’encontre du peuple juif. Nous retrouvons ces trois ans et demi dans Daniel 7/25 : « Il prononcera des paroles contre le Très-Haut, il opprimera les saints du Très Haut, et il espérera changer les temps et la loi ; et les saints seront livrés entre ses mains pendant un temps, des temps, et la moitié d’un temps. » Daniel 12/7 déclare : « Et j’entendis l’homme vêtu de lin, qui se tenait au– dessus des eaux du fleuve ; il leva vers les cieux sa main droite et sa main gauche, et il jura par celui qui vit éternellement que ce sera dans un temps, des temps, et la moitié d’un temps, et que toutes ces choses finiront quand la force du peuple saint sera entièrement brisée. » Une alliance de sept ans, et après trois ans et demi, l’alliance est rompue et l’Antichrist cherche à détruire le peuple juif. L’Apocalypse reprend le même laps de temps : « Et il lui fut donné (à la bête) une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes ; et il lui fut donné le

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pouvoir d’agir pendant quarante-deux mois. Et elle ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom, et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le ciel. Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints, et de les vaincre. Et il lui fut donné autorité sur toute tribu, tout peuple, toute langue, et toute nation. » C’est au moment où l’Antichrist commettra l’abomination, après trois ans et demi, qu’Israël est appelé à se sauver, il ne lui restera donc que trois ans et demi, et ce sera la fin de la semaine de sept ans. C’est la Grande Tribulation… ces trois ans et demi restant se retrouvent dans l’Apocalypse 12/6 : « Et la femme s’enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu’elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours. » Et aussi 12/14 : « Et les deux ailes du grand aigle furent données à la femme, afin qu’elle s’envolât au désert, vers son lieu, où elle est nourrie un temps, des temps, et la moitié d’un temps, loin de la face du serpent. » Quand l’Antichrist commettra l’abomination dans le Temple, Jésus dit : « C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, –que celui qui lit fasse attention ! – alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes. » (Mat. 24/15) L’Apocalypse nous dit que c’est exactement ce que fera Israël, la femme, elle se sauvera et se cachera trois ans et demi. Certains pensent que c’est pendant cette moitié de la semaine, trois ans et demi, que les deux témoins vont prophétiser : « il (le parvis extérieur) a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois. Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours. » (Apo. 11/2) Jusqu’à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur. A la fin des sept ans, l’Antichrist subira la destruction lorsque Christ apparaitra :

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Daniel 7/26 : «Puis viendra le jugement, et on lui ôtera sa domination, qui sera détruite et anéantie pour jamais. »

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Apo. 19/19 : « Et je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées rassemblées pour faire la guerre à celui qui était assis sur le cheval et à son armée. Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans l’étang ardent de feu et de soufre. »

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Chapitre 6 : Divers points de vue concernant le retour de Jésus

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Concernant le moment de son retour, là les opinions divergent. C’est le règne de mille ans qui est la cause de ces options différentes ; c’est ici que nous avons les trois points de vue contraires : les Amillénaristes, les Postmillénaristes et les Prémillénaristes. 

Les Amillénaristes sont ceux qui pensent comme Augustin (de 354 à 430), que le règne de mille ans, ou millénium, n’existe pas à proprement parler. En réalité, ils ne disent pas que les mille ans n’existent pas, mais que ce chiffre est symbolique et ne signifie pas littéralement mille ans au sens strict du terme, il exprimerait une période indéfinie. Les Amillénaristes croient que présentement nous sommes dans cette période indéfinie et qu’elle a débuté à la mort et la résurrection de Christ, et qu’à ce moment-là, Satan a été lié (Apocalypse 20/2), autrement dit : « Satan est lié aujourd’hui !!! » Les prophéties relatives au Royaume sont accomplies spirituellement par l’Église entre la première et la seconde venue de Christ. Le bien et le mal, le royaume de Dieu et le royaume de Satan, se développent parallèlement durant la période actuelle. Ils ne croient pas à une tribulation qui durerait sept ans. C’est pendant la période actuelle, entre la première et la seconde venue, que s’accomplit le millénium.

Selon la doctrine d’Augustin, l’Église est identifiée dans la Cité de Dieu de Apocalypse 21. Partant du principe que c’est l’Église sous le commandement de son Chef, (représenté par le pape, c’est lui qui gouverne à la place de Christ sur terre) qui doit instaurer le Royaume, l’Église Catholique Romaine en a fait son fondement pour ses conquêtes séculières. Ce qui expliquerait bien des choses… Contrairement à la doctrine d’Augustin, il y aura un millénium réel qui sera instauré par Christ après sa venue ; je porte à votre connaissance cet

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échange entre Justin Martyr (100—165) et son interlocuteur Juif Tryphon. Tryphon pose ainsi la question à Justin : « Mais dis-moi, professez-vous réellement que cet emplacement de Jérusalem sera rebâti ? Que votre peuple s’y réunira et s’y réjouira avec le Messie, et en même temps avec les patriarches, les prophètes, les saints de notre race ?… " Réponse de Justin à Tryphon : " Je ne suis pas assez misérable, Tryphon, pour dire autrement que je pense. Je t’ai déclaré déjà que moi-même et beaucoup d’autres avions ces idées, au point que nous savons parfaitement que cela arrivera ; beaucoup, par contre, même chrétiens de bonne doctrine, ne le reconnaissent pas, je te l’ai signalé […] Je suis d’avis qu’il ne faut pas suivre les hommes appelés chrétiens qui n’admettent pas cela […] Pour moi et les chrétiens d’orthodoxie intégrale, tant qu’ils sont, nous savons qu’une résurrection de la chair arrivera pendant mille ans dans Jérusalem rebâtie, décorée et agrandie, comme les prophètes Ézéchiel, Isaïe et les autres l’affirment. » (Justin, Dialogue, Ibid., 80-81, pp. 228-230) J’attire votre attention sur les dates concernant Justin Martyr, (100 à 165), ceci dit pour contrer ceux qui enseignent que cette croyance que nous avons n’existait pas dans l’Église des premiers siècles ! Justin n’est pas le seul à croire cela, mais pour ne pas alourdir l’ouvrage, nous essayons de ne pas trop en citer. C’est donc Augustin qui a contredit la doctrine enseignée pendant les premiers siècles (Suivant en cela l’école d’Alexandrie, représentée par Clément d’Alexandrie et Origène), et cela en spiritualisant ou allégorisant les textes de l’Écriture. Je me permets de porter à votre connaissance un extrait de ce qu’a écrit Ben Ezra, prêtre Catholique Romain, de son vrai nom, Manuel Lacunza, qui était jésuite et qui écrivit un important ouvrage en 1793 intitulé : La venue du Messie en gloire et en majesté. Contredisant l’enseignement catholique il écrit : Si l’Écriture ne nous trompe pas, et elle ne peut nous tromper, si nos yeux ne nous trompent pas non plus, la réalité ne peut être mise en doute de ce Royaume qui doit durer mille ans, de ce millénium, dont

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l’existence se place entre la seconde venue du Seigneur et le Jugement dernier.

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Les Postmillénaristes : pour eux Jésus revient après le millénium, (donc, post millénaristes). Ils croient que le monde sera christianisé par la prédication de l’Évangile et amené à la soumission de cet Évangile avant le retour de Christ. En prenant l’Apocalypse au littéral, ce livre dit justement le contraire, Jésus revient au milieu d’un monde antichrétien et en révolte contre son Créateur ! Doctrine très répandue avant les deux guerres mondiales, elle se répandit à la faveur des progrès technologiques, scientifiques et industriels. L’idée que l’on arriverait à tout changer et tout maitriser fit naître de grands espoirs d’instaurer le royaume de Dieu sur terre. Les tenants de ce point de vue furent quelque peu échaudés par la suite. Au seuil du troisième millénaire, les guerres se suivent, et si le progrès a servi à quelque chose, c’est à tuer plus d’individus en un minimum de temps et plus d’efficacité. Le Postmillénarisme est ce point de vue des fins dernières qui soutient que le royaume de Dieu est maintenant répandu dans le monde à travers la prédication de l'évangile et l’œuvre salvatrice du Saint-Esprit dans les cœurs des individus, que le monde sera finalement christianisé et que le retour de Christ se produira à la fin d'une longue période de justice et de paix appelée communément le millénium. Les croyants en Christ étendront le millénium en exerçant de plus en plus d’influence sur les affaires de ce monde. Le millénium qu’attend le postmillénariste est donc un âge d'or de prospérité spirituelle durant cette présente dispensation, c'est à

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dire, la période de l'Église, une période de temps longue et indéfinie, beaucoup plus longue que mille années littérales. Le changement de caractère des individus se reflètera dans l’élévation de la vie sociale, économique, politique et culturelle de l'espèce humaine. Cela ne veut pas dire qu’il y aura un temps sur cette terre où chaque individu sera un chrétien ou que tout péché sera aboli. Mais cela veut dire que le mal sous toutes ses nombreuses formes sera réduit finalement à des proportions négligeables, que les principes chrétiens seront la règle, et non l'exception, et que Christ reviendra dans un monde vraiment christianisé. Ainsi mille ans ne sont plus mille ans… ! Comment peut-on changer ainsi les paroles même de Dieu au gré de ses fantaisies ? Si le Seigneur ne voulait pas dire mille ans, pourquoi a-t-il dit mille ans ? 

Les Prémillénaristes : Ceux qui soutiennent ce point de vue pensent que Jésus revient sur terre littéralement et physiquement avant le millénium. C’est lui qui l’instaurera et accomplira toutes les prophéties et les promesses faites à Israël. Son règne durera mille ans et ensuite le Fils remettra le Royaume à son Père. Certains diront : « alors ce livre de l’Apocalypse n’a été transmis que pour décrire les temps de la fin ? Il n’a donc pas de signification pour ceux qui ont vécu avant ! » Pas du tout ! un grand nombre de prophéties de l’Ancien Testament est resté longtemps sans s’accomplir et beaucoup attendent encore leur accomplissement, cela n’a pas empêché des milliers de croyants d’y trouver un grand réconfort en voyant que Dieu triomphera et que le mal sera aboli en définitive. Dieu avait annoncé la venue du Messie… combien de temps s’est écoulé avant qu’il vienne ? L’apôtre Pierre annonce des événements futurs : Le jour du

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Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les œuvres qu’elle renferme sera consumée. Puisque donc toutes ces choses doivent se dissoudre, quelles ne doivent pas être la sainteté de votre conduite et votre piété, tandis que vous attendez et hâtez l’avènement du jour de Dieu. (2 Pierre 3/10) Il ne dit pas, quel dommage, ce n’est pas pour encore ! Au contraire, il dit vivez dans la sainteté !

Pour quelle raison sommes-nous Prémillénaristes ? Je pense que la question est : lequel de ces points de vue reflète le plus correctement les enseignements trouvés dans la Bible ? Est-ce à moi de choisir ou m’est-il imposé par l’Écriture ? Nous pouvons avancer plusieurs raisons à ce choix : L’Église apostolique des premiers siècles croyait que Christ reviendrait avant l’instauration du millénium, autrement dit les premiers croyants étaient prémillénaristes ! Si ceux qui étaient les plus proches de l’époque apostolique croyaient cela, n’est-ce pas à cause de l’enseignement des apôtres eux-mêmes ? L’apôtre Jean cite son nom à plusieurs reprises dans l’Apocalypse, or les chrétiens de cette époque croyaient unanimement que c’est bien Jean, l’apôtre, qui est l’auteur de ce livre. Un de ses disciples, Polycarpe, croyait à la venue pré- millénaire de Christ. Qui, si ce n’est Jean lui-même, l’aurait enseigné ? Certains écrits attestent aussi que Papias, l’un des pères de l’Église, avait la même doctrine, or Papias (130 après J.C.) était un élève de l’apôtre Jean ! (Eusèbe, historien du IVème siècle rapporte que Papias croyait au règne du Christ de mille années littérales). Il est logique de penser que Jean qui a écrit l’Apocalypse lui a lui-même enseigné cela. Plus nous nous rapprochons de la période du Nouveau Testament et plus nous avons un enseignement clair de ce que les apôtres

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enseignaient. Citons aussi Irénée, Extraits de «Contre les hérésies» Irénée de Lyon (130—202): « Et c'est pourquoi, à la fin, lorsque l'Église sera enlevée d'un seul coup d'ici-bas, «il y aura, est-il dit, une tribulation telle qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement et qu'il n'y en aura plus» Mt.24:21. Car ce sera le dernier combat des justes, et les vainqueurs seront couronnés de l'incorruptibilité. (P.655 V 29:1) » 

Une autre raison que nous avons déjà vue, est que les prophéties bibliques s’accomplissent à la lettre. La position prémillénariste est la seule qui prend les prophéties bibliques au littéral. Les autres points de vue spiritualisent constamment les prophéties de l’Ancien Testament relatives à Israël, les attribuant à l’Église qui pour eux est l’Israël spirituel. Si les prophéties relatives à la première venue de Christ, sa personne et son œuvre, se sont accomplies littéralement, il est logique de penser que celles de sa seconde venue s’accompliront de même !

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Les promesses et les alliances faites à Abraham et David. Les engagements de Dieu à l’égard de ces deux hommes ne sont pas entièrement accomplis. Si les parties des promesses déjà accomplies l’ont été au littéral, il s’ensuit logiquement que les parties non accomplies le seront aussi au littéral ! Par exemple dans Genèse 12/2, Dieu dit à Abraham : « Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. » Qui peut douter que ces paroles se sont accomplies littéralement ? Dieu a donné à Abraham une nombreuse postérité, le nom d’Abraham est devenu un nom grand selon la promesse, et toutes les familles de la terre sont bénies en Abraham par les Écritures confiées à ses descendants Juifs et par Jésus le Sauveur, descendant d’Abraham et de David.

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Mais ce ne sont pas là les seuls engagements divins, car dans Genèse 15/18, l’Eternel fait alliance avec Abraham, dont voici le texte : « En ce jour-là, l’Eternel fit alliance avec Abram, et dit: Je donne ce pays à ta postérité, depuis le fleuve d’Égypte jusqu’au grand fleuve, au fleuve d’Euphrate… » La promesse de la terre doit s’accomplir aussi littéralement que les premières promesses déjà réalisées. Israël n’a jamais possédé un pays aussi vaste, mais quand Christ viendra régner à partir de Jérusalem et instaurera le millénium, l’accomplissement de cette promesse coïncidera parfaitement avec cette période. Les promesses faites à David s’inscrivent aussi dans cette même perspective : « je maintiendrai ta descendance après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j’affermirai son règne… Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés devant toi, ton trône pour toujours affermi. »(2 Samuel 7/12 et 16). Cette parole fut directement appliquée par l’ange à Jésus lors de sa naissance : « Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père. Il règnera sur la maison de Jacob éternellement, et son règne n’aura point de fin. » Jésus doit s’asseoir sur le trône de David et régner sur la maison d’Israël pour que s’accomplisse cette parole. C’est à propos de cette parole que les disciples ont dit à Jésus avant son ascension : « Alors les apôtres réunis lui demandèrent: Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël ? Il leur répondit: Ce n’est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité. » (Actes 1/6) Et que pensez-vous de la promesse de Jésus à ses disciples dans Matthieu 19/28 : « Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l’homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m’avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d’Israël. »

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Le point de vue prémillénariste soutient que Christ va revenir sur terre littéralement et visiblement, avant que commence le millénium et c’est Christ qui va instituer le Royaume de mille ans sur lequel il règnera. Dans ce Royaume toutes les alliances avec Israël s’accompliront littéralement. Ensuite Christ remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père et là commencera le Royaume éternel. En fin de compte, cette prise de position dépend de ce que nous prenons les Écritures littéralement ou symboliquement. En fait c’est le cœur du sujet. Nous soulignerons aussi que des ardents défenseurs du point de vue Amillénaristes reconnaissent eux-mêmes que si les prophéties de l’Ancien Testament sont prises littéralement, les événements annoncés ne se sont pas encore accomplis, alors que pour eux, qui les spiritualisent, ils sont accomplis actuellement… Les tenants des points de vue Amillénaristes et Postmillénaristes admettent aussi que l’Église issue immédiatement des temps apostoliques était Prémillénariste (c'est-à-dire, croyait au retour littéral de Jésus avant le millénium). Puisque c’était là la croyance universelle de l’Église primitive, on est en droit de se demander pourquoi, ou au nom de quoi ou de qui on s’est mis à allégoriser !

Origène (185-253) fut l’un des premiers à interpréter l’Ancien Testament en prenant les prophéties au sens symbolique et c’est Augustin qui a rendu systématique le point de vue non littéral du millénium. Quand l’Église est devenue Église d’état sous Constantin, on commença à changer de point de vue. L’Empire Romain devient chrétien, ce n’est plus un ennemi auquel il faut s’opposer, ça ressemble au millénium ! Le monde entier va devenir chrétien. Ceux qui étaient persécutés se mirent à prospérer, la notion relative à un retour de Christ sur terre perdit de son attrait et très vite on se mit à interpréter différemment les prophéties relatives à l’enlèvement et à un retour visible de Christ. Une pensée a germé dans le cerveau de certains : « ne serait-ce pas là le millénium ? » Et

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au lieu de continuer à prendre au littéral les paroles de Dieu, on se mit à les spiritualiser, le millénium, c’est le règne de Christ dans les cœurs, ce n’était plus que des allégories ! D’ailleurs on ne fait pas mieux aujourd’hui quand on prend les paroles annonçant la destruction de Babylone pour leur faire dire qu’il s’agit de la destruction des tours jumelles du World Trade Center à New York ! (Si la pièce du puzzle ne correspond pas, qu’à cela ne tienne, on prend un marteau et on force jusqu’à ce que ça s’ajuste…) Gardons-nous, dès qu’un événement survient, d’y associer trop vite tel accomplissement d’une prophétie. C’est ainsi qu’on a vu l’Antichrist en tant de personnages différents que cela devrait nous faire devenir un peu plus sérieux. Finalement l’issue est : croyons-nous que Dieu a vraiment voulu dire ce qu’il a dit ou cherchait-il à nous désorienter ? Voulait-il nous faire connaitre les événements futurs ou nous les cacher ? Si Dieu voulait dire autre chose que ce qu’il a dit, pourquoi a-t-il dit ce qu’il a dit ? Devonsnous dépendre de la gymnastique de l’imagination, car, si ce qui est écrit, ce n’est pas vraiment ce qu’il faut croire, alors nous dépendons de l’imaginaire ! Nous, nous croyons que la Bible est la Parole de Dieu. Tout en respectant ce que d'autres ont écrit, nous dirons que si l’Apocalypse est obscure, il faut dire que certains y sont pour beaucoup. Pourquoi ne pas interpréter les prophéties de ce livre selon le même principe que l’Esprit a employé pour les prophéties anciennes déjà accomplies ! Les empires devant se succéder selon les prophéties du livre de Daniel, se sont succédés tels quels ! Même si ces empires étaient représentés sous les traits d’un lion ayant deux ailes, d’un ours couché sur le côté, un léopard ayant quatre ailes et quatre têtes et une bête féroce aux dents de fer ! Les symboles ne changent rien à la réalité de la chose. Les symboles sont une vérité habillée d’une image. L’image n’étant là que pour renforcer la vérité. Pharaon a vu sept vaches grasses dévorées par sept vaches maigres. Selon l’explication que donne Joseph, la réalité, sept années d’abondance, était

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habillée sous les traits de sept vaches grasses. Les sept années de sécheresse étaient, elles, sept vaches maigres. L’image ne change pas la réalité. Sept années étaient bien sept années, l’abondance et la sécheresse étaient bien de l’abondance et de la sécheresse. Pourquoi ce principe changerait-il parce qu’ici il s’agit de l’Apocalypse ! Il change si on veut lui faire dire autre chose que ce qui est écrit. D’autre part, si on adopte un principe d’interprétation au départ il ne faut pas ensuite au cours des commentaires changer ce principe pour en adopter un autre pour faire coïncider le symbole avec notre point de vue… ! C’est plutôt notre point de vue qui doit changer…comme disait Job : « J‘ai fait plier ma volonté aux paroles de sa bouche. » (Job 23/12) Dans Apocalypse 13/1, il est écrit : « Puis je vis monter de la mer une bête qui avait dix cornes et sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des noms de blasphème. La bête que je vis était semblable à un léopard; ses pieds étaient comme ceux d’un ours, et sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa puissance, son trône, et une grande autorité. » Pour certains, les dix cornes signifient simplement, avoir un grand pouvoir, et le fait d’avoir sept têtes signifie difficile à tuer… ! Or, selon le livre de Daniel ces têtes sont des empires païens ayant persécuté Israël (ou le temps des nations, Luc 21/24) et les dix cornes sont dix pays qui doivent exister à l’intérieur de l’ancien territoire de l’Empire Romain. Le SaintEsprit le rappelle bien en donnant comme symbole une bête semblable à un léopard, les pieds étant ceux d’un ours et sa gueule comme une gueule de lion… ! N’est-ce pas là un renvoi justement aux animaux décrits par Daniel ? (Daniel 7/3) Alors ! Finalement, le livre de l’Apocalypse n’est pas si compliqué, si nous croyons à la réalité de ce qui est écrit. Pourquoi les deux témoins, du chapitre 11, ne seraient pas vraiment deux témoins qui prophétiseront durant 1260 jours ? Rien ne nous invite à trouver ici un symbolisme. La bête à dix cornes est un symbole, mais ce qu’elle représente est une réalité. La réalité aussi, c’est qu’il lui fut donné le

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pouvoir d’agir pendant quarante-deux mois et de faire la guerre aux saints et de les vaincre. (13/5-7) Quarante-deux mois, pas un de plus ! Et cela ne veut pas dire un chiffre symbolique signifiant une période limitée ! (Sousentendu, selon certains, ne vous attendez pas vraiment à quarante-deux mois…) Il est vrai que c’est une période limitée, elle est limitée à exactement quarante-deux mois ! Remarquons que lorsque les choses ne sont pas évidentes, le Seigneur luimême n’hésite pas à nous éclairer, (ce qui prouverait que lorsqu’il n’y a pas d’explication l’interprétation doit être évidente, si ce n’est dans le texte même, alors il faut trouver l’interprétation ailleurs dans la Bible.) Voyez par exemple : Et leurs cadavres seront sur la place de la grande ville, qu’on nomme symboliquement Sodome et Égypte, là même où leur Seigneur a été crucifié. (11/8) De peur qu’on ne comprenne pas de quelle ville il s’agit, étant appelée Sodome et Égypte, il ajoute, là même où leur Seigneur a été crucifié ! Pas d’erreur, il s’agit bien de Jérusalem ! Mais non ! Diront certains, Sodome signifie la méchanceté (c’est possible), Égypte, c’est l’oppression (oui, pourquoi pas, le Saint-Esprit lui-même nous a dits que la ville est nommée symboliquement), et Jérusalem signifierait la persécution ! Donc, les deux témoins ne seraient pas deux témoins, Jérusalem ne serait pas Jérusalem ! Je comprends que ce soit difficile… Alors la crucifixion dont parle le texte, ne serait pas non plus la crucifixion, car pourquoi prendrait-on à la lettre la crucifixion ! Déjà que certains passages ne sont pas faciles à saisir, si on se met en plus à les interpréter de cette façon, ne pensez-vous pas que chacun va y aller de la sienne ? La prophétie annonçait : Ils ont percé mes mains et mes pieds… Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique. (Psaume 22/16-18) Remarquons la précision ! Aucun symbolisme, tout est rigoureusement littéral ! Les vêtements sont partagés, mais pas la tunique, elle est quant à elle, tirée au sort ! Réfléchissez aussi à la phrase : Ils ont percé mes mains et mes pieds… ! C’était la première venue du Messie ; pensez-vous que Dieu a changé sa méthode pour annoncer la seconde venue du Messie ? Il y a des

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symboles, c’est sûr, si le Seigneur ne les explique pas, c’est qu’ils doivent être compris par d’autres passages de la Bible. Car la Bible s’explique par elle-même.

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Chapitre 7 : L’Enlèvement de l’Eglise

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Quand on parle de l’enlèvement, la question qui vient immédiatement à l’esprit est « QUAND ! » Quand cela arrivera ? Aura-t-il lieu avant, pendant ou après la Grande Tribulation ? Avec les événements que nous vivons, il est naturel que les gens posent des questions sur la venue de Jésus Christ. Est-ce qu’il va revenir ! Quand va-t-il revenir ? Que se passera-t-il quand il reviendra ? Même ceux qui n’ont aucune notion sur les enseignements prophétiques semblent ressentir que ce monde se rapproche de sa fin. La plupart des chrétiens croient à l’enlèvement, mais beaucoup sont dans la confusion en entendant parler de plusieurs points de vue. Pour d’autres, l’idée semble environnée de brouillard.

Qu’est-ce que l’enlèvement ? Pour simplifier, l’enlèvement c’est cet événement futur où Jésus Christ va descendre du ciel, ressuscitera les corps des croyants qui sont morts, transformera les croyants vivants et les enlèvera aussitôt dans sa glorieuse présence en un clin d’œil et les conduira au ciel pour être avec lui. Voilà ce qu’on peut dire en quelques mots. L’enlèvement c’est l’espérance bénie des croyants. Que dit donc la Bible sur ce sujet ? C’est 1 Thes. 4/16 qui est le texte le plus clair sur le sujet : « Car le Seigneur lui–même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui serons restés,

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nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. » Le mot « enlevé » est la traduction du mot grec « Harpazo » qui signifie : saisir, enlever de force, saisir à la hâte, s’emparer vivement de, ravir, réclamer ardemment pour soi-même, arracher. Segond le traduit par : s’emparer, enlever, ravir, arracher. Le mot harpazo se trouve 13 fois dans le N.T. Jean 6/15-« Et Jésus, sachant qu’ils allaient venir l’enlever pour le faire roi, se retira » Jean 10/28-« Je leur donne la vie éternelle;… et personne ne les ravira de ma main. » Actes 8/39-« l’Esprit du Seigneur enleva Philippe… » Actes 23/10-« le tribun… fit descendre les soldats pour l’enlever (Paul) du milieu d’eux » 2 Corinthiens 12/2 et 4-« Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu’au troisième ciel…Et je sais que cet homme…fut enlevé dans le paradis » Apocalypse 12/5-« Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône. » Un texte qui est associé à celui de 1 Thes. 4/16 est 1 Cor. 15/51—55 : « Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. Car il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité. Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite: La mort a été

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engloutie dans la victoire. O mort, où est ta victoire ? O mort, où est ton aiguillon ? » Il est tout à fait normal que nous parlions de « l’enlèvement de l’Eglise ! » A ces deux textes un troisième s’ajoute naturellement, Jean 14/1—3 : « Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n’était pas, je vous l’aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. »

Il y a des gens qui disent : « On n’a pas besoin de connaitre les prophéties ! » Paul dit : « je ne veux pas que vous soyez dans l’ignorance… au sujet des temps de la fin ! » Quel était le sujet de leur ignorance ? Que se passe-t-il pour ceux qui sont morts, quand Christ va venir enlever les croyants… ? Sans doute quelques chrétiens étaient décédés, que deviennent-t-ils à l’enlèvement ? Nous, nous allons être enlevés, mais eux ! « Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d’après la parole du Seigneur » Ce n’est pas une idée qui aurait germé dans l’imagination de Paul ! Ce qu’il dit ici, ça vient du Seigneur ! Le Seigneur lui-même va descendre du ciel, V.16 « Car le Seigneur lui–même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. »

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Ce n’est pas un ange que le Seigneur enverra…l’enlèvement aura lieu à l’apparition personnelle de Jésus dans les airs.

Il y a trois choses qui accompagneront la venue de Jésus Premièrement : « Un cri de commandement » : C’est ainsi que certains traduisent cette parole : « à un signal donné ». Le texte grec dit : « Kaleusma », qui signifie : un ordre, un cri stimulant, un ordre d’un général à son armée, un chasseur aux chiens de chasse. Le Seigneur va donner un ordre en poussant un cri de commandement : 

Jean 5/28- « Ne vous étonnez pas de cela ; car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront »

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Jean 11/43- « Il cria d’une voix forte—« Lazare, sors ! »

C’est le 1er cri poussé par le Seigneur ! 

Mat. 27/50- « Jésus poussa de nouveau un grand cri…les sépulcres s’ouvrirent, plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent.. »

C’est à la croix que Jésus a poussé pour la deuxième fois un grand cri ! 

1 Thes. 4/16- « le Seigneur lui–même, avec un cri de commandement,… descendra du ciel ; et les morts en Christ ressusciteront premièrement… » (Version Darby)

Un cri du Seigneur, et les morts en Christ ressusciteront…

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Deuxièmement : « La voix d’un archange » : Certains pensent qu’il s’agirait de l’archange Michel. Il se peut que cet archange lance un appel aux autres anges pour cette grande réunion dans les airs ! Il se peut aussi que ce soit un cri de victoire et de réjouissance. Grande victoire pour tous les croyants et pour les anges sur les puissances du mal !!!

Troisièmement : « Au son de la trompette de Dieu » : La trompette était un signal de rassemblement ou, un signal pour se mettre en marche. Cette trompette signalera que c’est le moment du rassemblement avec le Seigneur dans les airs ! 

1 Cor. 15/52- « A la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. »

Certains font la confusion entre cette dernière trompette et la 7ème trompette d’Apo. 11/15 

« Le septième ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix… »

Mais ces trompettes ne signalent pas la même chose, le même événement : Une trompette c’est pour enlever l’Eglise pour être avec le Seigneur--L’autre signale le jugement d’un monde impie. Une est la trompette de la grâce de Dieu---L’autre du jugement de Dieu.

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Une c’est le dernier instant de l’Eglise sur terre, de la période de l’Eglise--L’autre signale un point culminant dans les jugements de la tribulation. Pour d’autres, s’appuyant sur le texte de Mat. 24/31 : « Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents » Ils pensent que, puisque cette trompette se situe à la fin de la tribulation, ça doit être la même que celle de 1 Cor. 15/52 La seule similitude entre ces trompettes, c’est que dans les deux cas, c’est pour le rassemblement du peuple de Dieu. Dans un cas il s’agit de l’Eglise, dans l’autre les croyants Juifs de la tribulation. Dans l’un, résurrection des croyants morts, dans l’autre des croyants vivants sur la face de toute la terre Dans l’un, réunion des vivants et des morts à la rencontre du Seigneur dans les airs, dans l’autre ce sont les croyants vivants qui sont rassemblés pour retrouver le Seigneur qui est revenu sur terre en pleine gloire… La dernière trompette de l’enlèvement, c’est la dernière trompette qui signale la fin de l’Eglise sur terre…

Est-ce que ceux qui seront restés verront ou entendront quelque chose ? Il va y avoir le cri de commandement, la voix, le son de la trompette…alors ceux qui seront restés sur terre entendront-ils ou verront-ils quelque chose ? On ne peut pas être sûr dans notre réponse, mais nous avons des exemples…

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Il est possible que comme les exemples de la Bible, les incrédules entendront ces choses, MAIS ne verront pas ! Exemple de Paul sur le chemin de Damas : 

Actes 9/7- « Les hommes qui l’accompagnaient demeurèrent stupéfaits ; ils entendaient bien la voix, mais ils ne voyaient personne. »

Nous avons un autre exemple quand la voix de Dieu a résonné comme un tonnerre en s’adressant à Jésus : 

Jean 12/28- « Et une voix vint du ciel : Je l’ai glorifié, et je le glorifierai encore. La foule qui était là, et qui avait entendu, disait que c’était un tonnerre. D’autres disaient : Un ange lui a parlé »

Il est arrivé la même chose à Daniel : 

Daniel 10/7- « Moi, Daniel, je vis seul la vision, et les hommes qui étaient avec moi ne la virent point, mais ils furent saisis d’une grande frayeur, et ils prirent la fuite pour se cacher. »

Il se peut qu’à l’enlèvement il se produise la même chose… les incrédules qui resteront entendront les voix et les sons, mais ne verront rien !!! En un instant des millions vont soudainement disparaitre ! Ce sera un événement spectaculaire et mondial… La terreur s’emparera de ceux qui resteront, ce sera le chaos sur terre !

Cet événement prendra combien de temps ? 

1 Cor. 15/52- « en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. »

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« En un instant », en grec c’est le mot « atomos », à l’époque ça signifiait si petit qu’on ne peut le couper en deux, indivisible…En une fraction de seconde ! en un éclair ! « En un clin d’œil » ! La vitesse qu’il faut pour cligner des yeux !!! C’est le mouvement le plus rapide dont le corps humain est capable ! Cet exemple est intéressant car il peut être compris universellement… Il indique la vitesse à laquelle un événement peut se produire… Quelle que soit la façon de prendre ce texte, la chose est claire, tout cela se fera en un éclair, en une fraction de seconde !!! Le Seigneur est bon et attentionné, comme ça passe trop vite, il nous passe le film au ralenti !!! Sinon on ne pourra pas suivre ! Voyons ensemble l’image suivante :

« Les morts en Christ ressusciteront premièrement. » 

Paul dit au verset 14 : « Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. » Ceux qui sont morts sont avec Jésus, et quand Jésus reviendra, il ramènera avec lui ceux qui sont morts, ils sont sans leurs corps, ils sont dans la perfection spirituelle et ils vont retrouver leurs corps qui seront ressuscités ; le corps aura revêtu l’incorruptibilité ! Pour consoler les chrétiens, Paul est en train de leur dire que les morts en Christ ne seront pas désavantagés ! Non seulement ils ne vont pas manquer l’enlèvement, mais ça va commencer par eux ! Ces corps ressuscités, seront des corps glorifiés, incorruptibles aptes à entrer dans le royaume de Dieu car, « la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu ». Nous savons d’après les Ecritures que notre corps de résurrection

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sera semblable au corps ressuscité et glorifié du Seigneur Jésus : « Mais notre cité à nous est dans les cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus–Christ, qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir toutes choses. » Phil. 3/20 « Bien–aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est. » 1 Jean 3/2 A quoi ressemble le corps de Jésus ? Nous avons certains textes dans l’Ecriture qui nous disent qu’après sa résurrection, Jésus a mangé de la nourriture, que les disciples l’ont reconnu, qu’il n’était pas assujetti aux lois normales du temps et de l’espace : il est arrivé dans la pièce où se trouvaient les disciples alors que les portes étaient fermées et à une occasion il a disparu devant les disciples.

Qu’arrivera-t-il à ceux qui sont croyants et vivants à ce moment-là ? 

« Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. »

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Paul dit dans 1 Cor. 15/51- « Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, »

Nous n’allons pas tous mourir ; nous venons de voir ce qui se passe pour ceux qui sont morts, mais que se passe-t-il pour ceux qui seront vivants à ce moment-là ! Doivent-ils mourir premièrement !!! Pour être ressuscités !!!

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Non ! Pas du tout ! Ceux qui seront vivants à ce moment-là, vont revêtir l’immortalité, nous serons changés, rendus aptes nous aussi à vivre dans notre nouvel environnement !!! NOUS SERONT SAISIS PAR LE SEIGNEUR ENSEMBLE AVEC CEUX QUI VIENNENT DE RESSUSCITER… Nous irons à la rencontre du Seigneur DANS LES AIRS … QUEL EVENEMENT, QUEL REVOLUTION SUR LA TERRE, DES MILLIONS DE TOMBES OUVERTES…ET…DES MILLIONS DE PERSONNES DISPARUES … !

Chacun de nous avons-nous fait la paix avec Dieu, sommes-nous réconciliés avec Dieu par Christ ? Car ce sont ceux qui sont EN CHRIST QUI PARTICIPERONT A CET EVENEMENT !!!

Avant, pendant ou après la Tribulation ? Parmi ceux qui soutiennent que Christ revient sur terre avant le millénium, que pensent-ils de l’enlèvement de l’Église ? Quand aura-t-il lieu ? Ici, trois points de vue se dégagent : il y a ceux qui pensent que l’Église expérimentera la totalité de la Tribulation et qu’elle sera enlevée juste avant que Jésus revienne à Armageddon, pour les citer on les appelle, les post-tribulationistes. Ensuite il y a ceux qui soutiennent que Jésus enlève son Église au milieu de la Tribulation, ceux-là sont appelés midtribulationistes. Puis viennent ceux qui croient que l’Église sera enlevée avant la Tribulation, ils sont appelés pré-tribulationistes.

Les Post-Tribulationistes

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Cette théorie soutient que l’Eglise sera présente pendant la tribulation sur terre jusqu’à la deuxième venue de Christ, à la fin de la présente période. A ce moment-là, l’Eglise sera enlevée sur les nuées à la rencontre du Seigneur qui arrive pour sa deuxième venue et l’Eglise revient immédiatement avec lui. Ce sera un aller et retour. Cette théorie ne fait aucune distinction entre la dispensation de l’Eglise et celle d’Israël. Elle ne tient pas compte de la nature et du but de la période de la tribulation. Pour les tenants de cette position, des passages importants destinés à Israël sont attribués à l’Eglise. Pour eux les passages se rapportant à l’enlèvement ne sont pas différenciés des passages traitant de la seconde venue, c’est un seul et même événement. Il faut se souvenir que les textes faisant référence à la Tribulation concernent Israël et ne mentionnent pas l’Église : 

« Au sein de ta détresse, toutes ces choses t’arriveront. Alors, dans la suite des temps, tu retourneras à l’Eternel, ton Dieu, et tu écouteras sa voix ; car l’Eternel, ton Dieu, est un Dieu de miséricorde, qui ne t’abandonnera point et ne te détruira point : il n’oubliera pas l’alliance de tes pères, qu’il leur a jurée. » (Deutéronome 4/30)

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« Malheur ! car ce jour est grand ; Il n’y en a point eu de semblable. C’est un temps d’angoisse pour Jacob ; Mais il en sera délivré. En ce jour-là, dit l’Eternel des armées, Je briserai son joug de dessus ton cou, Je romprai tes liens, Et des étrangers ne t’assujettiront plus. Ils serviront l’Eternel, leur Dieu, Et David, leur roi, que je leur susciterai. Et toi, mon serviteur Jacob, ne crains pas, dit l’Eternel; Ne t’effraie pas, Israël ! Car je te délivrerai de la terre lointaine, Je délivrerai ta postérité du pays où elle est captive ; Jacob reviendra, il jouira du repos et de la tranquillité, Et il n’y aura personne pour le troubler. Car je suis avec toi, dit l’Eternel, pour te délivrer ; J’anéantirai toutes les nations parmi lesquelles je

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t’ai dispersé, Mais toi, je ne t’anéantirai pas ; Je te châtierai avec équité, Je ne puis pas te laisser impuni. » (Jérémie 30/7) La Grande Tribulation est un temps de préparation pour la restauration d’Israël. La soixante-dixième semaine de Daniel concerne le peuple de Daniel, Israël, et sa ville sainte, Jérusalem. Si on y mêle l’Église, il n’en résulte que confusion et incompréhension des prophéties. A la fin de la 69ème semaine de Daniel, le chronomètre d’Israël s’est arrêté, une autre dispensation a pris le relais, celle de l’Eglise. Quand l’Eglise sera enlevée, le chronomètre d’Israël reprendra et se sera une autre dispensation où l’Eglise n’est pas mentionnée : ce sera la Tribulation, la 70 ème semaine de Daniel. Pour les Post-tribulationistes, Daniel 9/24—27 s’est déjà accompli historiquement. Ils ne croient donc pas qu’une alliance de sept ans sera signée avec l’Antichrist. Ils soutiennent qu’après l’accomplissement de la 69ème semaine, la 70ème a suivi aussitôt et a débuté avec le ministère de Jean Baptiste. Pour en arriver à une telle conclusion, ils spiritualisent les textes, or, les 69 semaines se sont accomplies à la lettre, il ne faut pas changer le principe d’interprétation pour le faire coïncider avec nos opinions, il faut être cohérent jusqu’au bout.

Les Mid-Tribulationistes Souvenons-nous que la 70ème semaine de Daniel, dure sept ans. Selon cette interprétation, l’Eglise sera enlevée à la fin des premiers trois ans et demi de la 70ème semaine de Daniel, autrement dit, au milieu de la 70 ème semaine. L’Eglise subira les événements de la première moitié de la tribulation, car pour les mid-tribulationistes ces événements ne sont pas des manifestations de la colère divine donc l’Eglise peut y participer. L’Eglise sera enlevée avant que commence la deuxième moitié de la semaine, selon cette théorie, c’est durant cette période que se déverse toute la colère de Dieu (donc l’Eglise ne pourra y être présente). L’enlèvement dit-on, se produira en rapport avec le son de la septième trompette et l’enlèvement des deux témoins d’Apocalypse 11. Ce point de

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vue de l’enlèvement mid-tribulationiste est un compromis entre la position post-tribulationiste et la position pré-tribulationiste. Elle est d’accord avec la vue pré-tribulationiste en soutenant que l’enlèvement de l’Eglise est un événement distinct de la seconde venue, que celui qui retient selon 2 Thessaloniciens 2 c’est le Saint Esprit et que l’Eglise a la promesse d’être délivrée de la colère. De l’autre côté, en commun avec la position posttribulationiste, elle soutient que l’Eglise doit connaitre la tribulation sur la terre et doit être purifiée, que l’Ecriture n’enseigne pas la doctrine de l’imminence, et que l’Eglise est vue sur terre après Apocalypse 4/1. Les tenants de cette position ne font pas la distinction entre Israël et l’Eglise. On remarquera qu’ils placent l’Eglise dans la première moitié des sept ans, alors que cette période concerne Israël uniquement selon ce qui a été dit à Daniel sur les 70 semaines, elles « ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte », (Daniel 9/24) donc, ne concernent pas l’Eglise mais le peuple de Daniel et sa ville sainte, Jérusalem. D’autres parts, ils sont obligés de spiritualiser certains textes pour se donner raison. Dire que l’Eglise ira jusqu’à la septième trompette parce que jusque là les événements ne sont pas la manifestation de la colère de Dieu, est contredit par Apocalypse 6/16—17, où il est dit sur ce qui vient de se produire : « cachez nous devant la face de celui qui est assis sur le trône, et devant la colère de l’agneau ; car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister ? » Donc, la colère de Dieu et de l’Agneau débute bien dès l’ouverture des sceaux. L’Agneau déverserait-il sa colère sur son Eglise, sur ceux qui sont membres de son Corps ! Pour eux, Apocalypse 11 rapporte une description de l’enlèvement. Les deux témoins sont symboliques de deux groupes de témoins, les morts et les vivants lors de l’enlèvement, la nuée représente la parousie, la forte voix c’est le cri de commandement de 1 Thes. 4/16, et la trompette c’est la septième annoncée de l’Apocalypse. Pour arriver à une telle conclusion, on emploie la méthode de spiritualisation. Les deux témoins ne sont pas des représentants de l’Eglise, mais sont traités en tant que deux individus. Les deux oliviers sont en rapport avec Israël et ne peuvent représenter l’Eglise (Zacharie 4/2). La

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dernière trompette de 1 Cor. 15, ne correspond pas avec la 7 ème de l’Apocalypse, car 1 Cor. 15 ne parle pas de six trompettes qui auraient sonné précédemment ! La trompette mentionnée dans 1 Thes. 4, sonne avant et annonce la résurrection, dans l’Apocalypse, même s’il est question de résurrection (11/12), la trompette ne sonne qu’après la résurrection, montrant par là deux événements distincts. La trompette de 1 Thessaloniciens introduit la bénédiction, la vie et la gloire, tandis que la trompette de l’Apocalypse révèle le jugement sur les ennemis de Dieu. Les partisans de cette théorie doivent avoir de la difficulté à expliquer la trompette retentissante de Matthieu 24/31, car ici il est dit qu’elle sonne après la venue du Messie pour rassembler les élus des quatre vents ! Nous pensons que la Parole de Dieu fait mention de trompettes différentes, pour annoncer des événements différents. Cette position des midtribulationistes ne supporte pas l’examen d’une interprétation scrupuleuse de l’Ecriture.

Pré-Tribulationistes Les partisans de cette interprétation soutiennent que l’Eglise, dans son entier, sera enlevée avant que commence la soixante-dixième semaine de Daniel, donc, avant la Tribulation.

Quelles sont les bases de la position Prétribulationiste : C’est l’interprétation littérale des Ecritures qui permet d’arriver à cette conclusion. A cela s’ajoute le fait que la Bible révèle que Dieu agit selon des dispensations. Par exemple, l’Eglise et Israël sont deux groupes distincts pour qui Dieu a un plan. L’Eglise est un mystère caché qui n’a pas été révélé dans l’Ancien Testament. Cette période actuelle du mystère caché en Dieu s’interpose dans le programme de Dieu pour Israël en raison du rejet par Israël du Messie lors de sa première venue. Le programme du mystère de Dieu doit d’abord être terminé avant que Dieu puisse

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reprendre son programme avec Israël et l’amener à l’achèvement. Ces conclusions sont issues de la méthode d’interprétation littérale.

Arguments essentiels de la position prétribulationiste : Méthode d’interprétation littérale. Les Amillénaristes eux-mêmes reconnaissent que la controverse est issue de la méthode employée pour interpréter les prophéties ; ils admettent que si la méthode employée est la méthode littérale au lieu de spiritualiser, c’est la méthode prémillénariste qui est la bonne. Il est donc normal que la même méthode de base soit employée dans l’interprétation concernant l’enlèvement. En employant de manière constante la méthode littérale dans l’interprétation des prophéties sur l’enlèvement, nous ne pouvons arriver à une autre conclusion, c’est que l’Eglise est enlevée avant la soixantedixième semaine.

Caractéristique de la soixante-dixième semaine. Il est important de savoir ce que comporte la soixante-dixième semaine pour savoir si l’Eglise va y participer. Les mots employés dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament pour décrire cette période, nous permettent de saisir la nature essentielle, les caractéristiques, de cette période : 1/-Colère, fureur (Apo. 6/16—17 ; 11/18 ; 14/19 ; 15/1 ; 15/7 ; 16/1 ; 16/19 ; 1 Thes. 1/9—10 ; 5/9 ; Esaïe 34/1—3 ; Sophonie 1/15 ; 1/18.) 2/-Jugement (Apo. 14/7 ; 15/4 ; 16/5—7 ; 19/2.) 3/-Punition, châtiment (Esaïe 24/20—21 ; 26/20—21.)

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4/-Epreuve –Darby- (Apo. 3/10.) 5/-Temps d’angoisse (Jérémie 30/7.) 6/-Ravage (Joël 1/15.) 7/-Ténèbres, obscurité (Joël 2/2 ; Sophonie 1/14—15 ; Amos 5/18.) Ces références sont une description de cette période dans son entier, et non d’une portion seulement, c’est donc toute la période de sept ans qui comporte ces caractéristiques. C’est durant toute la période de la tribulation, c'est-à-dire sept ans, que se manifestent : jugement, colère, fureur, punition etc. Si l’Eglise doit participer à la première moitié de la tribulation, alors elle sera sous la colère de Dieu… ! « Vous vous êtes convertis à Dieu, en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai, et pour attendre des cieux son Fils, qu’il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir. » 1 Thes. 1/9 : « Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l’acquisition du salut par notre Seigneur Jésus–Christ, qui est mort pour nous, afin que, soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous vivions ensemble avec lui. » 1 Thes. 5/9

La portée de la soixante-dixième semaine. Il est évident que la colère de Dieu se répandra sur toute la terre durant cette période. Apo. 3/10 : « l’heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre. » ; Pourtant, alors que toute la terre est en vue, cette période est particulièrement en relation avec Israël. Jérémie 30/7, le déclare avec certitude, lui qui nomme cette période « le temps d’angoisse de Jacob ». Les événements de la soixante-dixième semaine sont les événements du « jour de l’Eternel ». Quand Dieu révèle ce temps dans Daniel 9, Dieu dit au prophète : « Soixante–dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte ». Toute cette période de sept ans fait spécialement référence au peuple de Daniel, Israël, et la ville sainte de Daniel, Jérusalem.

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L’Eglise n’est pas concernée par la 70ème semaine. Elle a vu le jour après la 69ème semaine lorsque Christ est mort, ressuscité et est monté au ciel. Ensuite l’Eglise sera enlevée avant que commence la 70ème semaine qui concerne Israël.

L’objectif de la soixante-dixième semaine. Selon les Ecritures, il y a deux principaux objectifs qui doivent être atteint durant cette période. Le premier objectif est mentionné dans Apocalypse 3/10 : « je te garderai aussi à l’heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre. » A part savoir qui est inclus dans ce temps d’épreuve, il y a d’autres choses importantes à considérer dans ce verset. Premièrement : cette période a en vue « les habitants de la terre », selon l’expression employée ici, les habitants sont ceux qui se sont installés sur la terre, si l’Eglise y est présente, alors elle sera sujette aux mêmes expériences que le monde qui n’a en vue que de s’installer sur la terre. Deuxièmement : l’Ecriture dit littéralement : « je te garderai DE l’heure de l’épreuve ». Le grec dit : « Hors de…loin de… » La promesse faite à l’Eglise est la non participation à cette épreuve qui va venir sur tous les habitants de la terre. Le deuxième objectif de la soixante-dixième semaine est en relation avec Israël. Dans Malachie 4/5 il est dit : « Voici, je vous enverrai Elie, le prophète, Avant que le jour de l’Eternel arrive, Ce jour grand et redoutable. Il ramènera le cœur des pères à leurs enfants, Et le cœur des enfants à leurs pères, De peur que je ne vienne frapper le pays d’interdit. » Malachie dit que le ministère de cet Elie est de préparer le peuple à la venue du Roi. Dans Luc 1/17 il est promis que cet enfant qui est né à Zacharie : « marchera devant Dieu avec l’esprit et la puissance d’Elie,… afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé. » Jean Baptiste avait aussi ce ministère

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de préparer un peuple pour le Seigneur comme Elie qui devra venir « avant que le jour de l’Eternel arrive… » Jésus l’a confirmé lorsque les disciples lui ont posé la question : « Pourquoi les scribes disent-ils qu’il faut qu’Elie vienne premièrement ? Il leur répondit : Elie viendra premièrement, et rétablira toutes choses. » Le ministère de Jean Baptiste fut de préparer la nation d’Israël à la venue du Roi ; ainsi la venue d’Elie sera de préparer le peuple d’Israël avant la venue de ce grand et terrible jour de l’Eternel. Ce n’est pas l’Eglise qui est en vue ici. Ainsi, c’est Israël et les habitants de la terre qui sont l’objectif de ce temps de tribulation, et non l’Eglise.

La nature de l’Eglise. Quand on connait la nature de l’Eglise, nous sommes obligés de comprendre qu’elle ne participera pas à la tribulation. L’Eglise est le Corps de Christ dont il est la Tête (Eph. 1/22 ; 5/23 ; Col. 1/18), l’épouse dont il est l’Epoux (1 Cor. 11/2 ; Eph. 5/23), l’objet de son amour (Eph. 5/25), le sarment dont il est le Cep (Jean 15/5), l’édifice dont il est le Fondement et la Pierre angulaire (1 Cor. 3/9 ; Eph. 2/19—22), ces textes nous montrent l’union et l’unité qui existent entre le croyant et le Seigneur. Le croyant ne peut être séparé de Christ, il vit dans la plus proche union avec lui, il est « EN CHRIST ». Si l’Eglise participe à la soixante-dixième semaine, elle est amenée à connaitre la colère, le jugement et l’indignation qui sont les caractéristiques de cette période, et à cause de son union avec Christ, lui aussi, sera sujet aux mêmes tribulations. Cela est impossible car Christ ne peut être à nouveau sujet au jugement, de même que le croyant lui-même ne peut être amené de nouveau sous le jugement : « Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus–Christ. » Rom. 8/1 ; « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » Jean 5/24. Quand Christ a arrêté Saul de Tarse sur le chemin de Damas, il lui a dit : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? » (Actes 9/4), toucher les croyants, c’est

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toucher aussi Jésus ! Ainsi, si les croyants subissent la tribulation, Jésus y est associé… « Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l’acquisition du salut par notre Seigneur Jésus–Christ, qui est mort pour nous, afin que, soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous vivions ensemble avec lui. » 1 Thes. 5/9

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Chapitre 8 : L’enlèvement de l’Église dans la gloire

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De même que la première venue de Jésus a marqué l’histoire du monde, l’enlèvement soudain de milliers de croyants sera un choc pour les habitants de la terre, surtout avec les moyens modernes de communication qui ne manqueront pas de relayer l’événement. C’est pourtant bien le Dieu vivant qui l’a annoncé ! C’est l’apôtre Paul qui l’écrit dans sa première lettre aux Thessaloniciens chapitre 4 et verset 16 : « Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d’après la parole du Seigneur: …Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs. »

Enlèvement de l’Église dans les airs ou retour de Christ sur terre ? Une certaine confusion pourrait exister chez certains croyants qui ne verraient pas très bien la différence entre l’Église enlevée dans les airs à la rencontre de Christ, et sa venue sur terre instaurant le Royaume. Certains textes traitent de la venue de Jésus pour enlever son Église et d’autres de son retour sur terre selon Apocalypse 19 pour juger les nations. La venue du Seigneur Jésus pour nous emmener dans la maison du Père où il y a plusieurs demeures, ne doit pas être confondue avec sa venue sur terre. Ce sont deux programmes différents. Dans Apocalypse 19, il n’y a absolument pas d’enlèvement de prévu, mais une attaque directe des ennemis. Voici quelques faits et quelques textes pour étayer les différences. En étudiant les contextes il est évident que les deux événements ne peuvent pas être confondus. Contraste entre les deux événements :

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Enlèvement   

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Christ revient POUR les siens, la direction est : de la terre vers la gloire. Aucun signe n’est prévu au préalable, Jésus peut venir prendre son Église à n’importe quel moment. Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père…Je vais vous préparer une place…je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. (Jean 14/1-3) Seuls les croyants le verront : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d’œil,…les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. (1 Corinthiens 15/51-52) Pour attendre des cieux son Fils, qu’il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir. (1 Thessaloniciens 1/10) Nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. (1 Thessaloniciens 4/17) Le verbe enlever vient du grec harpazo, et signifie : saisir, enlever de force, arracher. (Lors de l’enlèvement, Christ ne pose pas ses pieds sur terre, mais il reçoit l’Église dans les airs, et ensuite il emmène les croyants dans la gloire). Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l’acquisition du salut par notre Seigneur Jésus-Christ. (1 Thessaloniciens 5/9) Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire. (Colossiens 3/4) Et lorsque le souverain pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire. (1 Pierre 5/4) Christ…apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur salut. (Hébreux 9/28) je te garderai moi aussi, de l’heure de l’épreuve qui va venir sur le monde entier. (Apocalypse 3/10, Colombe)

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Intermédiaire Logiquement, entre l’enlèvement et le retour de Christ, trois événements auront eu lieu dans le ciel : 1. L’Église sera passée devant le Tribunal de Christ (2 Corinthiens 5/10) 2. Présentation de l’Église à Christ (Éphésiens 5/27) 3. Les noces de l’Agneau (Apocalypse 19/7). C’est après la célébration des noces de l’Agneau, que l’Apocalypse montre Christ et les siens, venant sur terre ; Ici le mouvement est : du ciel vers la terre. A ce moment-là, l’Église est déjà dans la gloire et reviens avec Christ donc, elle a été enlevée avant !

Retour sur terre 

Christ revient AVEC les siens (1 Thessaloniciens 3/13 et Apocalypse 17/14). Direction la terre. Ici le Seigneur ne vient pas pour emmener les siens vers la maison du Père, son action est tournée contre les hommes impies, sa venue annonce le jugement.

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Une multitude de signes annonce sa venue sur terre.

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« sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme; il s’avança vers l’ancien des jours, et on le fit approcher de lui. On lui donna la domination, la gloire et le règne; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. » (Daniel 7/13)

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« Le règne, la domination, et la grandeur de tous les royaumes qui sont sous les cieux, seront donnés au peuple des saints du TrèsHaut. Son règne est un règne éternel, et tous les dominateurs le serviront et lui obéiront. » (Daniel 7/27)

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« L’Eternel paraîtra, et il combattra ces nations, Comme il combat au jour de la bataille. Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers,…Et l’Eternel, mon Dieu, viendra, et tous ses saints avec lui. » (Zacharie 14/3 et 5)

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« Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. Alors le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. » (Matthieu 24/29)

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« le Seigneur Jésus apparaîtra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu d’une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu… » (2 Thessaloniciens 1/7)

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« Et alors paraîtra l’impie, que le Seigneur Jésus détruira par le souffle de sa bouche, et qu’il anéantira par l’éclat de son avènement. » (2 Thessaloniciens 2/8)

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« Voici, le Seigneur est venu avec ses saintes myriades, pour exercer un jugement contre tous, et pour faire rendre compte à tous les impies parmi eux de tous les actes d’impiété… » (Jude 1/14)

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« Ils combattront contre l’agneau, et l’agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi. » (Apocalypse 17/14)

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L’Eglise après l’enlèvement Deux événements principaux attendent l’Eglise faisant l’enlèvement : Le Tribunal de Christ et les Noces de l’Agneau.

suite

à

Le Tribunal de Christ Voici quelques textes qui en font référence : « Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait, étant dans son corps. » 2 Cor. 5/10 « Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère ? ou toi, pourquoi méprises-tu ton frère ? puisque nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu. » Rom. 14 :10 « Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus–Christ. Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée ; car le jour la fera connaître, parce qu’elle se révèlera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu’est l’œuvre de chacun. Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense. Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense ; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu. » 1 Cor. 3/11

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Que signifie ce Tribunal ?

Il y a deux mots différents traduits par tribunal ou jugement, dans le Nouveau Testament. Le premier est le mot « Kriterion », il est employé par exemple dans Jacques 2/6 et 1 Cor. 6/2 et 4. Ce mot signifie : « l’instrument ou les

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moyens d’éprouver ou de juger une chose ; la règle par laquelle quelqu’un est jugé » ou bien « le lieu où le jugement est rendu ; le tribunal d’un juge ; un banc de juges ». Ce mot signifierait donc la règle employée pour juger ou, le lieu où un tel jugement est rendu. Le deuxième mot est « bema », sa signification est : « un lieu élevé où on monte par des marches ; une plate-forme, une tribune ; du siège officiel d’un juge ; du trône du jugement de Christ ». Tous comparaîtront devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait, étant dans son corps. Ceci n’est pas en contradiction avec la déclaration : « Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus–Christ. » Ou, l’autre texte : « ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » Le Seigneur Jésus sera assis au Tribunal, lui qui est mort pour les péchés des croyants, et ressuscité pour leur justification. Celui qui sera assis au Tribunal, le Seigneur Jésus, est la justice du croyant, il aura devant lui quelqu'un qui est devenu « justice de Christ » ! Le croyant, étant divinement justifié, ne peut être jugé. Ce sont les choses accomplies dans le corps, qui seront manifestées à la vraie lumière, que ce soit bon ou mauvais. Le but ici est la récompense, ou l’absence de récompense.

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Quel sera le moment de ce Tribunal de Christ ?

Cet événement, décrit dans ces textes, aura lieu immédiatement suivant l’enlèvement de l’Eglise de la terre. Plusieurs considérations permettent de supporter cela : Selon Luc 14/14, la récompense est associée à la résurrection : « ils ne peuvent pas te rendre la pareille ; car elle te sera rendue à la résurrection des justes. » Or, la résurrection fait partie intégrante de l’enlèvement, selon 1 Thes. 4/13—17, donc, la récompense doit faire partie de ce programme.

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Quand le Seigneur reviendra sur terre avec son épouse pour régner, l’épouse est déjà récompensée. Il est écrit dans Apo. 19/8 : « il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. » Il s’agit ici des œuvres qui ont passées l’examen, et non de la justice de Christ. Nous avons aussi les textes de 1 Cor. 4/5 : «C’est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu’à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et qui manifestera les desseins des cœurs. Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due. » Et aussi 2 Tim. 4/8 : « Désormais la couronne de justice m’est réservée ; le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour-là, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé son avènement. » Puis nous avons Apo. 22/12 : « Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu’est son œuvre. » Selon ces textes, la récompense est associée à « ce jour-là », c'est-à-dire, le jour où il vient pour les siens. Conclusion, la récompense de l’Eglise devra avoir lieu entre l’enlèvement et le retour de Christ sur terre.

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Où se tiendra le Tribunal de Christ ?

Cet examen aura lieu dans les lieux célestes. 1 Thes. 4/17 déclare que : « nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. » Paul dit, avant de parler du Tribunal de Christ dans 2 Cor. 5/1—8 : « nous aimons mieux quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur… Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ ». Donc, il semble bien que c’est dans les lieux célestes, dans la présence du Seigneur qu’aura lieu cet événement. Voir aussi Jean 14/1 : « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père… je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. »

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Quel sera le résultat de l'examen au Tribunal de Christ ?

C’est le texte de 1 Cor. 3/14 qui nous donne la réponse, il nous dit qu’il y aura la possibilité de deux résultats faisant suite à l’examen : ou bien le croyant reçoit une récompense, ou bien pas de récompense. C’est l’épreuve du feu qui déterminera si l’un reçoit une récompense ou s’il la perd. « L’œuvre de chacun sera manifestée ; car le jour la fera connaître, parce qu’elle se révèlera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu’est l’œuvre de chacun. » (V.13) D’après cette déclaration, il est évident que l’examen concerne les œuvres des croyants. De plus, il est évident que l’examen ne consiste pas en un jugement extérieur, s’appuyant sur une observation extérieure. Ce test déterminera les motivations et la qualité du cœur. Tout le processus de l’épreuve du feu consiste à déterminer ce qui destructible et ce qui est indestructible. L’or, l’argent, les pierres précieuses sont des matériaux indestructibles. Ce sont les œuvres de Dieu que l’homme ne fait que s’approprier et utiliser. De l’autre côté, le bois, le foin et le chaume sont des matériaux destructibles. Ici ce sont les œuvres que l’homme a produit par ses propres efforts. Il y a donc les œuvres que Dieu a accomplies à travers l’homme, et les œuvres que l’homme a accompli par ses propres efforts. Des œuvres pour la gloire de Dieu, et des œuvres pour glorifier la chair.

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En quoi consistera la récompense ?

Il ne s’agira pas de savoir si l’individu perd son salut ou s’il demeure sauvé. Celui dont l’œuvre est consumée, la Bible déclare : « Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense ; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu. » 1 Cor. 3/15 Pour l’œuvre qui aura supporté l’épreuve du feu il y aura une récompense. Voici quelques textes où la Parole de Dieu fait mention d’une récompense :

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1 Cor. 9/25 : « Tous ceux qui combattent s’imposent toute espèce d’abstinences, et ils le font pour obtenir une couronne corruptible ; mais nous, faisons-le pour une couronne incorruptible. » 1 Thes. 2/19 : « Qui est, en effet, notre espérance, ou notre joie, ou notre couronne de gloire ? N’est-ce pas vous aussi, devant notre Seigneur Jésus, lors de son avènement ? » 2 Tim. 4/8 : « Désormais la couronne de justice m’est réservée ; le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour-là, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé son avènement. Jac. 1/12 : «Heureux l’homme qui supporte patiemment la tentation ; car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment. » 1 Pie. 5/4 : « Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde… Et lorsque le souverain pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire. »

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Les Noces de l’Agneau

Plusieurs textes du Nouveau Testament, parlant de la relation de Christ et de son Eglise, nous la révèlent sous l’image de l’époux et de l’épouse : Jean 3/29 : « Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux ; mais l’ami de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux : aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite. » 2 Cor 11/2 : « Car je suis jaloux de vous d’une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure. » Eph. 5/25—33 : « Maris, que chacun aime sa femme, comme Christ a aimé l’Eglise, et s’est livré lui–même pour elle, afin de la sanctifier en la purifiant

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et en la lavant par l’eau de la parole, pour faire paraître devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irréprochable… Car jamais personne n’a haï sa propre chair, mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’Eglise, parce que nous sommes membres de son corps. C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise. » Apo. 19 :7—8 : « Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnonslui gloire ; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. » Apo. 22/17 : « Et l’Esprit et l’épouse disent: Viens. Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; que celui qui veut, prenne de l’eau de la vie, gratuitement. »

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Le moment des Noces

L’enlèvement de l’Eglise c’est Christ venant chercher son Epouse. Selon les Ecritures, cet événement des Noces de l’Agneau, aura lieu après l’enlèvement et avant la seconde venue sur terre. Dans Apocalypse 19/7 il est dit : « Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée ». La suite du récit nous montre Jésus venant sur terre avec les siens, ce qui signifierait que les Noces ont déjà eu lieu. Comme nous l’avons déjà vu, cet événement fait suite au Tribunal de Christ, car ici nous voyons l’Epouse et « il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin, éclatant, pur ; car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. » Ces œuvres justes qui ne peuvent que représenter ces choses qui ont été acceptées au Tribunal de Christ. Ainsi donc, les Noces doivent avoir lieu entre le Tribunal de Christ et la seconde venue.

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L’Eglise c’est le programme de Dieu pour la période actuelle. Dans Apocalypse 19 nous la voyons au ciel, elle a été ressuscitée, enlevée et présentée au Fils par le Père. Par cette Eglise, membre de Christ, la gloire éternelle de Dieu est manifestée, « afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus–Christ. »

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Chapitre 9 : Imminence de l’enlèvement

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Maranatha ! Est un mot araméen que les chrétiens vivant en Israël se disaient les uns aux autres. Mais par la suite, même ceux qui parlaient le grec se sont mis à se le dire aussi. Il signifie : le Seigneur vient ! Dans la liste des Vérités Fondamentales des ADD, concernant le retour de Jésus, il est écrit dans l’annuaire des ADD, au point 10 : «La seconde venue prémillénaire du Seigneur Jésus-Christ Lui-même, espérance bénie placée devant tout croyant. » Voici quelques réflexions que j’ai pu glaner dans mes recherches : Il y a un mot que je n’ai pas trouvé dans cette déclaration : c’est le mot IMMINENT ! Pourtant il est important selon où nous plaçons l’enlèvement ! Avez-vous remarqué qu’on ne parle pas tellement de la venue de Jésus, dans les prédications, les chants etc. On a l’impression d’attendre autre chose… !

L’enlèvement à la rencontre de Jésus est un événement IMMINENT ! a) Quand nous disons : le retour de Jésus, c’est pour l’Église. « Le Seigneur descendra du ciel, les morts ressusciteront…nous serons tous ensemble enlevés sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs… » b) Il y a le retour de Jésus pour poser ses pieds sur le mont des Oliviers…MAIS LA, CE RETOUR N’EST PAS IMMINENT !!! c)

Il est vrai que souvent nous employons le mot, retour de Jésus, aussi bien pour sa venue afin d’enlever l’Église, que son retour pour instaurer son gouvernement sur la terre…

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d) Pourquoi l’enlèvement de l’Église est un événement imminent, alors que sa venue sur terre n’est pas un événement imminent ? e) Il y a parfois une certaine confusion entre les passages parlant de la venue de Jésus POUR ENLEVER L’Église, et les textes qui traitent de son retour SUR TERRE !!! f)

Un événement est IMMINENT, l’autre ne l’est pas.

Tout est dans la signification du mot, IMMINENT. Que signifie imminent ? a) Selon le dictionnaire, ce mot veut dire : Qui est sur le point de se produire. Qui peut se produire à tout moment ou, à n’importe quel moment. b) Exemple : Un danger imminent. L’épée de Damoclès : Denys le tyran de Syracuse vivait entouré de gardes ; Il avait un courtisan qui le flattait continuellement, son nom était Damoclès. Voulant montrer à son courtisan l’inquiétude qui l’étreignait, l’invita à prendre sa place le temps d’une journée. Durant le festin il leva la tête et s’aperçut qu’une épée était suspendue au-dessus de lui et n’était retenue que par un crin de cheval ! c)

Ceux qui croient que Christ peut venir à tout moment, croient que Christ vient enlever son Église AVANT LA TRIBULATION.

Christ peut venir chercher son église à n’importe quel moment, nous n’attendons l’accomplissement d’aucun événement avant son retour (aucun événement n’a à intervenir avant que l’enlèvement puisse se faire.) Sinon ce n’est plus imminent !

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La venue de Jésus pour enlever son Église peut se produire à tout moment ; Si un événement DOIT se produire AVANT, alors ce n’est pas le retour de Jésus que nous attendons MAIS, c’est cet événement. Quand cet événement se sera produit…alors nous attendons l’apparition de Jésus, MAIS A CE MOMENT LA, SA VENUE N’EST PAS IMMINENTE. Exemple : Si nous disons, il faut que le temple soit reconstruit AVANT, alors nous attendons la reconstruction du temple. Tant que le temple n’est pas reconstruit, nous n’attendons pas le retour de Jésus. La venue de Jésus pour régner sur terre, par contre, doit être précédée de nombreux événements ; La reconstruction du Temple, l’apparition de l’impie, les dix pays formés dans l’ancien territoire de l’Empire Romain, l’alliance de sept ans avec Israël, l’abomination établie dans le lieu saint, colère, etc.

L’enlèvement est-il un événement imminent ? a) Par là nous voulons dire, que nous n’attendons aucun signe particulier AVANT l’enlèvement. b) Si l’Église attend l’accomplissement de certains signes, alors ce n’est pas Christ qu’elle attend, mais son attention est fixée sur ces signes ! c)

Un grand nombre de prophéties et de signes sont annoncés pour Israël comme devant s’accomplir AVANT la venue du Rédempteur… Ainsi Israël en voyant ces signes peut se préparer à l’apparition du Messie. « C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention! - alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes; »

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d) Le fait que l’Église n’attend AUCUN signe, est la preuve qu’elle ne participe pas à la tribulation prophétisée pour Israël… Israël sera en pleine tribulation quand Christ viendra. e) Nous n’attendons pas que la Russie envahisse Israël, ni l’apparition de l’Antichrist, ni la bataille d’Armageddon ! f)

Nous attendons le Seigneur qui a dit : «quand je vous aurai préparé une place (dans la maison de mon Père), je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. »

g) 1 Thessaloniciens 1/10-«Nous nous sommes convertis à Dieu, en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai, et pour attendre des cieux son Fils, qu’il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir. » « Nous serons tous ensemble enlevés A LA RENCONTRE DU SEIGNEUR DANS LES AIRS ? ET AINSI NOUS SERONS TOUJOURS AVEC LE SEIGNEUR ; CONSOLEZVOUS LES UNS LES AUTRES PAR CES PAROLES ! » h) Le retour de Christ SUR TERRE n’a pas pour but de nous emmener dans la maison du Père mais, de combattre les nations attaquant Jérusalem, de juger les pécheurs et instaurer la paix… c’est là qu’il jugera la Bête et le faux prophète…et qu’Israël tournera les regards vers celui qu’ils ont percés ! i)

Nous n’attendons pas l’Antichrist, nous attendons Christ !

La Bible parle-t-elle d’un enlèvement imminent ? a) C'est-à-dire : Quand Christ vient enlever son Église, y a-t-il des signes avant-coureurs ou pas ! b) S’il y a des signes, alors ce ne sera pas soudain, puisque nous serons prévenus…

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c)

Donc ! Pour que cet événement SOIT IMMINENT il faut : 1.

Que le texte annonce le retour de Christ pouvant avoir lieu à n’importe quel moment

2.

Annonce le retour de Christ comme pouvant être proche, sans donner de signes précurseurs.

3.

Annonce le retour de Christ comme étant quelque chose qui donne aux croyants, espérance et encouragement, sans indiquer qu’ils souffriront la tribulation.

4.

Annonce le retour de Christ en procurant l’espoir, mais sans le rattacher au jugement de Dieu sur l’humanité.

d) Dans ce cas nous avons le texte de Jean 14/1 qui remplit les conditions : « Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n’était pas, je vous l’aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. » e) Ce texte dit bien que nous sommes emmenés par Jésus dans la maison du Père, ce n’est donc pas le règne sur terre qui est en vue ici… Il y a donc bien deux événements distincts… Quand Jésus règnera sur terre, les textes ne parlent pas des croyants allant vers le Père. Aucune tribulation n’est en vue ici. f)

Un deuxième texte se trouve en 1 Thessaloniciens 1/9 : « Car on raconte, à notre sujet, quel accès nous avons eu auprès de vous, et comment vous vous êtes convertis à Dieu, en

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abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai, et pour attendre des cieux son Fils, qu’il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir. » Nous n’attendons pas la colère, MAIS Jésus qui délivre ! Le verbe, qui nous « DELIVRE » Grec : rhuomaï : tirer à soi, délivrer, sauver ; Le dictionnaire grec français du N.T. ajoute : arracher ! Le grec classique (Bally) : tirer d’un danger ! En 3eme point, il est même précisé : tirer à l’écart, soustraire aux regards, cacher, voiler ! TOB trad. « nous arrache à la colère ».

g) Philippiens 3/20 : « Mais notre cité à nous est dans les cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ, qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir toutes choses. » h) 1 Thessaloniciens 4/15 : « nous les vivants, restés pour l’avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. » i)

1 Timothée 6/14 : « de garder le commandement, et de vivre sans tache, sans reproche, jusqu’à l’apparition de notre Seigneur Jésus Christ, »

j)

Tite 2/13 :

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« vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété, en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ. » k) Jacques 5/7 : «Soyez donc patients, frères jusqu’à l’avènement du Seigneur. Voici, le laboureur attend le précieux fruit de la terre, prenant patience à son égard, jusqu’à ce qu’il ait reçu les pluies de la première et de l’arrière-saison. Vous aussi, soyez patients, affermissez vos cœurs, car l’avènement du Seigneur est proche… voici, le juge est à la porte. » l)

1 Pierre 1/13 : « C’est pourquoi, ceignez les reins de votre entendement, soyez sobres, et ayez une entière espérance dans la grâce qui vous sera apportée, lorsque Jésus-Christ apparaîtra. »

Tous les textes que nous venons de voir parlent de l’enlèvement et de la venue de Jésus COMME QUELQUE CHOSE POUVANT ARRIVER A N’IMPORTE QUEL MOMENT, IMMINENT ! a) Les apôtres eux-mêmes sont inclus dans cette attente, quand ils disent : Jésus NOUS délivre de la colère à venir… 

NOUS attendons aussi comme Sauveur le Seigneur JésusChrist

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

NOUS les vivants… NOUS ne devancerons pas… NOUS serons tous ensemble enlevés…NOUS serons toujours avec le Seigneur…

b) La venue du Seigneur était imminente pour eux…

Nous croyons que l’enlèvement aura lieu AVANT la Tribulation : a) Il y a deux programmes distincts, celui d’Israël et celui de l’Église ; Quand Israël a rejeté son Messie, le chronomètre s’est arrêté provisoirement, et le programme de l’Église a commencé. QUAND L’Église SERA ENLEVEE, LE PROGRAMME D’Israël REPRENDRA ET NOUS RETROUVONS A CE MOMENT LA, LA 70eme SEMAINE DE Daniel ! b) Si l’Église doit passer par la Tribulation, (ce qui n’est pas le cas selon les prophéties) alors nous pouvons attendre plein de signes devant se produire PENDANT la tribulation, puisque nous devrions les subir… l’Antichrist, le Temple profané, l’alliance de 7 ans, les 144000, les deux témoins, la marque de la Bête etc. c)

Contrairement aux premiers chrétiens (qui eux n’attendaient pas ça), nous allons attendre des signes, notre attention est détournée.

d) Les textes que nous avons lus devraient parler des moments atroces par lesquels nous devons passer… Au lieu de cela, ils parlent de bienheureuse espérance !

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Chapitre 10 : La période de Tribulation

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Que disent les Ecritures sur cette période ? Il y a une expression importante dans la Bible, elle est traduite par « Le Jour de l’Eternel ».

Quelle période de temps est comprise dans le Jour de l’Eternel ? Selon les Ecritures, nous pensons que cette période commence immédiatement après l’enlèvement de l’Eglise et continue jusqu’à la fin du millénium. Nous ne citerons que quelques passages qui en font référence car ils sont nombreux : 

Esaïe 13/6 et 9 : « Gémissez, car le jour de l’Eternel est proche : Il vient comme un ravage du Tout–Puissant. »

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Ezéchiel 30/3 : « Car le jour approche, le jour de l’Eternel approche, Jour ténébreux : ce sera le temps des nations. »



Joël 1/15 : « Ah ! quel jour ! Car le jour de l’Eternel est proche : Il vient comme un ravage du Tout–Puissant. »



Joël 2/1 : « Sonnez de la trompette en Sion ! Faites-la retentir sur ma montagne sainte ! Que tous les habitants du pays tremblent ! Car le jour de l’Eternel vient, car il est proche, Jour de ténèbres et d’obscurité, Jour de nuées et de brouillards… »



Joël 2/11 : « L’Eternel fait entendre sa voix devant son armée ; Car son camp est immense, Et l’exécuteur de sa parole est puissant ; Car le jour de l’Eternel est grand, il est terrible : Qui pourra le soutenir ? »



Joël 2/31 : « Le soleil se changera en ténèbres, Et la lune en sang, Avant l’arrivée du jour de l’Eternel, De ce jour grand et terrible. »

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

Joël 3/14 : « C’est une multitude, une multitude, Dans la vallée du jugement ; Car le jour de l’Eternel est proche, Dans la vallée du jugement. »



Amos 5/18 : « Malheur à ceux qui désirent le jour de l’Eternel ! Qu’attendez-vous du jour de l’Eternel ? Il sera ténèbres et non lumière. »



Zacharie 14/1 : « Voici, le jour de l’Eternel arrive, Et tes dépouilles seront partagées au milieu de toi. Je rassemblerai toutes les nations pour qu’elles attaquent Jérusalem »



Malachie 4/5 : « Voici, je vous enverrai Elie, le prophète, Avant que le jour de l’Eternel arrive, Ce jour grand et redoutable. »



Actes 2/20 : « Le soleil se changera en ténèbres, Et la lune en sang, Avant l’arrivée du jour du Seigneur, De ce jour grand et glorieux. »



1 Thes. 5/2 : « Car vous savez bien vous–mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. »



2 Pie. 3/10 : « Le jour du Seigneur viendra comme un voleur ; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les œuvres qu’elle renferme sera consumée. »

Cette expression et d’autres telles que « ce jour », « le jour » ou « le grand jour », se retrouvent souvent et démontrent l’importance que cela revêt dans le langage prophétique des Ecritures. Dans la plupart de ces passages c’est l’idée du jugement qui s’y retrouve. D’après ces textes nous voyons bien que le temps de la Tribulation est inclus dans le Jour de l’Eternel.

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Ce que dit l’Ecriture sur la Tribulation Il suffit de faire un survol des textes qui en parlent pour se rendre compte de la nature de la Tribulation annoncée dans les Ecritures : 

« Dans ta détresse, et lorsque toutes ces choses t’auront atteint, à la fin des jours, tu retourneras à l’Eternel, ton Dieu, et tu écouteras sa voix… il ne t’abandonnera pas et ne te détruira pas ; et il n’oubliera pas l’alliance de tes pères, qu’il leur a jurée. » Deut. 4/30 (Darby)



« On entrera dans les cavernes des rochers Et dans les profondeurs de la poussière, Pour éviter la terreur de l’Eternel et l’éclat de sa majesté, Quand il se lèvera pour effrayer la terre. » Esaïe 2/19



« Voici, l’Eternel va dépeupler la terre et la vider ; il en bouleversera la face et en dispersera les habitants. » Esaïe 24/1 (Bible Annotée)



« Vidée, vidée sera la terre, pillée, pillée ! Car c’est l’Eternel qui a prononcé cette parole. » Esaïe 24/3 (Bible Annotée)



« C’est pourquoi la malédiction a dévoré la terre, et ses habitants ont été condamnés ; c’est pourquoi les habitants de la terre sont consumés, et ce qui reste d’hommes est un petit nombre. » Esaïe 24/6 (Bible Annotée)



« La terre est déchirée, La terre se brise, La terre chancelle. La terre chancelle comme un homme ivre, Elle vacille comme une cabane ; Son péché pèse sur elle, Elle tombe, et ne se relève plus. En ce temps-là, l’Eternel châtiera dans le ciel l’armée d’en haut, Et sur la terre les rois de la terre. » Esaïe 24/19



« Va, mon peuple, entre dans ta chambre, Et ferme la porte derrière toi ; Cache-toi pour quelques instants, Jusqu’à ce que la

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colère soit passée. Car voici, l’Eternel sort de sa demeure, Pour punir les crimes des habitants de la terre ; Et la terre mettra le sang à nu, Elle ne couvrira plus les meurtres. » Esaïe 26/20 

« Malheur ! car ce jour est grand ; Il n’y en a point eu de semblable. C’est un temps d’angoisse pour Jacob ; Mais il en sera délivré. » Jér. 30/7



« Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande ; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu’à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur. » Daniel 9/27



« En ce temps-là se lèvera Micaël, le grand chef, le défenseur des enfants de ton peuple ; et ce sera une époque de détresse, telle qu’il n’y en a point eu de semblable depuis que les nations existent jusqu’à cette époque. » Daniel 12/1



« Ah ! quel jour ! Car le jour de l’Eternel est proche : Il vient comme un ravage du Tout–Puissant. » Joël 1/15



«Car le jour de l’Eternel vient, car il est proche, Jour de ténèbres et d’obscurité, Jour de nuées et de brouillards… » Joël 2/1



« Malheur à ceux qui désirent le jour de l’Eternel ! Qu’attendezvous du jour de l’Eternel ? Il sera ténèbres et non lumière… Le jour de l’Eternel n’est-il pas ténèbres et non lumière ? N’est-il pas obscur et sans éclat ? » Amos 5/18 et 20



« Le grand jour de l’Eternel est proche, Il est proche, il arrive en toute hâte… Ce jour est un jour de fureur, Un jour de détresse et d’angoisse, Un jour de ravage et de destruction, Un jour de

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ténèbres et d’obscurité, Un jour de nuées et de brouillards » Soph. 1/14 et 15 

« Car alors, la détresse sera si grande qu’il n’y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura jamais. Et, si ces jours n’étaient abrégés, personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés. » Mat. 24/21



« Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la terre, il y aura de l’angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des flots, les hommes rendant l’âme de terreur dans l’attente de ce qui surviendra pour la terre ; car les puissances des cieux seront ébranlées. » Luc 21/25



« Quand les hommes diront : Paix et sûreté ! alors une ruine soudaine les surprendra, comme les douleurs de l’enfantement surprennent la femme enceinte, et ils n’échapperont point. » 1 Thes. 5/3



« Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi à l’heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre. » Apo. 3/10



« Les rois de la terre, les grands, les chefs militaires, les riches, les puissants, tous les esclaves et les hommes libres, se cachèrent dans les cavernes et dans les rochers des montagnes. Et ils disaient aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui qui est assis sur le trône, et devant la colère de l’agneau ; car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister ? » Apo. 6/15—17

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Quel est le but de la Tribulation ? Le premier objectif de la tribulation c’est de préparer la nation d’Israël à recevoir le Messie. Selon certaines prophéties, nous voyons bien que cette période à venir, concerne en particulier Israël. La prophétie de Jérémie montre bien que c’est Israël qui est concerné : « Malheur ! car ce jour est grand ; Il n’y en a point eu de semblable. C’est un temps d’angoisse pour Jacob ; Mais il en sera délivré. » Jér. 30/7 Le but divin pour Israël dans la tribulation, est d’amener une multitude de juifs à la conversion ; Ils hériteront des bénédictions du royaume et expérimenteront l’accomplissement de toutes les alliances faites avec Israël. La bonne nouvelle du retour du Roi sera prêchée durant la tribulation afin qu’Israël se tourne vers son Sauveur. De même que Jean Baptiste a prêché un tel message pour préparer Israël à la première venue, Elie prêchera pour préparer Israël à la seconde venue. « Voici, je vous enverrai Elie, le prophète, Avant que le jour de l’Eternel arrive, Ce jour grand et redoutable. Il ramènera le cœur des pères à leurs enfants, Et le cœur des enfants à leurs pères, De peur que je ne vienne frapper le pays d’interdit. » Mal. 4/5. Le témoignage sera effectif selon l’apocalypse, car nous voyons une multitude se convertir durant la période de la tribulation (Voir Apo. 7/1—8). Non seulement il y aura une multitude de juifs qui se convertiront, mais il y aura aussi des païens qui se convertiront par leur témoignage et qui viendront peupler le millénium, nous voyons cela dans Apo. 7/9 et 14 : « Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l’agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains… Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation ; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l’agneau. » Nous voyons cela aussi dans les paroles de Jésus dans Mat. 25/31 où, parmi les nations, les brebis sont séparées des boucs et prennent possession du royaume.

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Ainsi durant cette période, le but de Dieu est de peupler le royaume millénaire en amenant des juifs et des païens à la conversion. Le deuxième principal objectif durant la tribulation, est de frapper par des jugements, les hommes et les nations incrédules. La tribulation, comme nous l’avons déjà vu, touchera le monde entier ; outre Apo. 3/10, mentionné précédemment, certains textes enseignent clairement que toutes les nations seront atteintes : « Le bruit parvient jusqu’à l’extrémité de la terre ; Car l’Eternel est en dispute avec les nations, Il entre en jugement contre toute chair ; Il livre les méchants au glaive, dit l’Eternel. Ainsi parle l’Eternel des armées : Voici, la calamité va de nation en nation, Et une grande tempête s’élève des extrémités de la terre. Ceux que tuera l’Eternel en ce jour seront étendus D’un bout à l’autre de la terre… » Jér. 25/31 « Car voici, l’Eternel sort de sa demeure, Pour punir les crimes des habitants de la terre… » Esaïe 26/21 « Aussi Dieu leur envoie une puissance d’égarement, pour qu’ils croient au mensonge, afin que tous ceux qui n’ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l’injustice, soient condamnés. » 2 Thes. 2/11 D’après ces textes de l’Ecritures, nous pouvons voir que Dieu va juger le monde à cause de son impiété. Les nations de la terre auront été séduites par les faux enseignements du système prostitué (Apo. 14/8), elles auront aussi suivi le faux prophète dans l’adoration de la Bête (Apo. 13/11—18). Il est écrit aussi « qu’ils blasphémèrent le nom du Dieu qui a l’autorité sur ces fléaux, et ils ne se repentirent pas pour lui donner gloire. » Apo. 16/9

La question temps durant la Tribulation Afin de comprendre la question du temps pendant la période de la tribulation, il est nécessaire de bien saisir la prophétie de Daniel sur la

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chronologie future décrétée sur Israël. Nous parlons de la prophétie sur les soixante-dix semaines. (Daniel 9/24—27)

Importance capitale de cette prophétie Cette prophétie établie l’interprétation littérale. En effet selon le calcul, la prophétie sur les soixante neuf semaines permet de tomber exactement le jour même où Jésus, le Prince d’Israël est rejeté. S’il en est ainsi pour les soixante neuf semaines prises à la lettre, il ne peut en être autrement pour la soixante-dixième semaine qui reste à accomplir. Une semaine, dans cette prophétie de Daniel, rappelons-le, est une semaine d’année, c'est-àdire sept ans. L’accomplissement à la lettre des 69 semaines, est un argument puissant permettant de proclamer que la 70ème aura un accomplissement similaire. Cette prophétie aussi, est un témoignage évident de la véracité de l’Ecriture. Cette portion de prophétie s’accomplissant exactement, est la preuve que seul un Dieu Omniscient peut avoir prédit, environ cinq siècles à l’avance, le jour exact où le Messie se présente lui-même à Israël.

La soixante-dixième semaine de sept ans Quand le chronomètre d’Israël se remettra en marche, après l’enlèvement de l’Eglise, car l’Eglise n’est pas concernée par cette prophétie, il reste une semaine de sept ans qui doit s’accomplir pour Israël. Selon la prophétie de Daniel, concernant les sept ans de la dernière semaine, il dit qu’un certain chef qui viendra et qui fera une alliance, justement de sept ans, va « à la moitié de la semaine… commettre les choses les plus abominables ». Selon ce texte, la moitié des sept ans viennent de s’écouler quand l’abomination est établie, c'est-à-dire, 3 ans et demi, il reste donc trois ans et demi, c'est-à-dire, l’autre moitié de la semaine pour terminer les sept ans. Or, dans son fameux discours dans Mathieu 24/15, Jésus, parle justement de ce moment précis de cet événement se produisant à la moitié des sept ans. « C’est pourquoi,

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lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, –que celui qui lit fasse attention ! – alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes… » Conclusion, le verset 15 de Mat.24 établi que nous sommes à la moitié de la tribulation, et qu’il reste donc, à partir de là, 3 ans et demi. C’est en considérant ce fait qu’il faut faire l’exégèse de Mat. 24. Avant le verset 15 du chapitre 24, nous avons la première moitié des sept ans… La moitié de la semaine, ou, la moitié de sept ans, égal 3 ans et demi. Trois ans et demi font 42 mois ou 1260 jours et, selon la formule consacrée : « Un temps, des temps et la moitié d’un temps. » Avec ces chiffres, nous avons la chronologie de l’Apocalypse : 

Apo. 11/2 : « Mais le parvis extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas ; car il a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois. »

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Apo. 11/3 : « Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours. »



Apo. 12/6 : « Et la femme s’enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu’elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours. »



« Et les deux ailes du grand aigle furent données à la femme, afin qu’elle s’envolât au désert, vers son lieu, où elle est nourrie un temps, des temps, et la moitié d’un temps, loin de la face du serpent. » (Remarquons ici la confirmation que, « un temps, des temps et la moitié d’un temps » font bien 1260 jours ou, 3 ans et demi… Dans Apo. 12/6, « la femme est nourrie 1260 jours » et dans Apo. 12/14, la même femme est « nourrie un temps, des temps et la moitié d’un temps. »)

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Apo. 13/5 : « Et il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes ; et il lui fut donné le pouvoir d’agir pendant quarante-deux mois. »

Il est possible donc de penser qu’à partir du chapitre onze de l’Apocalypse, il reste trois ans et demi de tribulation et qu’ici doit se situer la remarque que Jésus à faite en Mat. 24/15. Quand il dit à Israël, «lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint… alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes… » Cette injonction coïncide avec Apo. 12/6, « Et la femme s’enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu. » Cette femme, c’est Israël. L’Antichrist s’est emparé de Jérusalem et s’assoit dans le Temple « l’abomination de la désolation », alors ceux qui ont compris, fuient ! C’est ici aussi que l’on doit sans doute situer Apo. 11/2, « Mais le parvis extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas ; car il a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois. » L’Antichrist ayant rompu son alliance avec Israël, s’est emparé du pays et va profaner le Temple. Trois ans et demi viennent donc de s’écouler, la première moitié de l’alliance, il reste maintenant la deuxième moitié pour arriver à la fin de la tribulation, trois ans et demi. Voilà pourquoi nous pensons que l’étude des soixante-dix semaines de Daniel 9, est d’une importance capitale ! La tribulation dure sept ans… Nous pouvons penser qu’à partir d’Apocalypse 6 et jusqu’ au chapitre 19, nous avons là la durée de la tribulation. Autrement dit, d’Apo. 6/1 à Apo. 19/21, nous avons une durée de sept ans.

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Chapitre 11 : Petra Sela, le rocher, Botsra

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« Envoyez les agneaux au souverain du pays, Envoyez-les de Séla, par le désert, A la montagne de la fille de Sion. Tel un oiseau fugitif, telle une nichée effarouchée, Telles seront les filles de Moab, au passage de l’Arnon. – Donne conseil, fais justice, Couvre-nous en plein midi de ton ombre comme de la nuit, Cache ceux que l’on poursuit, Ne trahis pas le fugitif ! Laisse séjourner chez toi les exilés de Moab, (ou, laisse séjourner chez toi les exilés, Moab ! voir Darby) Sois pour eux un refuge contre le dévastateur ! Car l’oppression cessera, la dévastation finira, Celui qui foule le pays disparaîtra. Et le trône s’affermira par la clémence ; Et l’on y verra siéger fidèlement, dans la maison de David, Un juge ami du droit et zélé pour la justice. » Esaïe 16/1 Séla, signifie « le rocher ». Les grecs la nommèrent « Pétra ». On l’appelle aussi « Botsra ». « Qui est celui–ci qui vient d’Edom, De Botsra, en vêtements rouges, En habits éclatants, Et se redressant avec fierté dans la plénitude de sa force ? –C’est moi qui ai promis le salut, Qui ai le pouvoir de délivrer. – Pourquoi tes habits sont-ils rouges, Et tes vêtements comme les vêtements de celui qui foule dans la cuve ? – J’ai été seul à fouler au pressoir, Et nul homme d’entre les peuples n’était avec moi ; Je les ai foulés dans ma colère, Je les ai écrasés dans ma fureur ; Leur sang a jailli sur mes vêtements, Et j’ai souillé tous mes habits. Car un jour de vengeance était dans mon cœur, Et l’année de mes rachetés est venue. » Esaïe 63/1 Il faut ajouter à ces textes celui du Psaume 60 : « Moab est le bassin où je me lave ; Je jette mon soulier sur Edom ; Pays des Philistins, pousse à mon sujet des cris de joie ! – Qui me mènera dans la ville forte ? Qui me conduira à Edom ? N’est-ce pas toi, ô Dieu, qui nous as repoussés, Et qui ne sortais plus, ô Dieu, avec nos armées ? Donne-nous du secours contre la détresse ! Le secours de l’homme n’est que vanité.

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Avec Dieu, nous ferons des exploits ; Il écrasera nos ennemis. » Psaume 60/8

Maintenant il faut revenir à la prophétie de Daniel 11 et essayer de procéder à une synthèse : « Il entrera dans le plus beau des pays, et plusieurs succomberont ; mais Edom, Moab, et les principaux des enfants d’Ammon seront délivrés de sa main. » Daniel 11/41 Nous avons dans ce texte, l’Antichrist qui envahit le pays d’Israël et s’empare de Jérusalem. Il rompt son alliance de sept ans avec Israël, il va profaner le Temple et c’est à ce moment-là que les juifs « verront l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint,… » Que doivent faire les juifs quand ils verront cela ? « Alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes ; que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison ; et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau. Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! Priez pour que votre fuite n’arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. Car alors, la détresse sera si grande qu’il n’y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura jamais. Et, si ces jours n’étaient abrégés, personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés. » Mat. 24/15 Le Seigneur rappelle que le signe à considérer c’est, au moment où l’Antichrist établit l’abomination de la désolation, or, selon Daniel, cité par le Seigneur, c’est « durant la moitié de la semaine qu’il fera cesser le sacrifice et l’offrande ; le dévastateur commettra les choses les plus abominables… » (Dan. 9/27) Et Jésus dit qu’à ce moment-là « la détresse sera si grande qu’il n’y en a point eu de pareille depuis le commencement

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du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura jamais. » Autrement dit, c’est la Grande Tribulation.

Où vont fuir les juifs, quelle est la région qui aura échappé à l’Antichrist ? Jésus leur recommande de fuir dans les montagnes… La prophétie nous dit : « mais Edom, Moab, et les principaux des enfants d’Ammon seront délivrés de sa main. » Cette région ainsi nommée se situe aujourd’hui entre la Mer Morte et le golfe d’Akaba et appartient à la Jordanie. Pétra a abrité à son apogée jusqu’à vingt-cinq mille habitants. Il y a longtemps, David a prophétisé : « ; Je jette mon soulier sur Edom ; Pays des Philistins, pousse à mon sujet des cris de joie ! – Qui me mènera dans la ville forte ? Qui me conduira à Edom ? N’est-ce pas toi, ô Dieu, qui nous as repoussés, Et qui ne sortais plus, ô Dieu, avec nos armées ? Donnenous du secours contre la détresse ! » (Voir plus haut la citation) Nous lisons dans le livre de Ruth 4/7 : « Autrefois en Israël, pour valider une affaire quelconque relative à un rachat ou à un échange, l’un ôtait son soulier et le donnait à l’autre : cela servait de témoignage en Israël. Celui qui avait le droit de rachat dit donc à Boaz : Acquiers pour ton compte ! Et il ôta son soulier. » On peut penser que c’est en signe d’acquisition que l’Eternel jette son soulier sur Edom ! C'est-à-dire le droit de marcher sur ce terrain ! (A moins que ce ne soit comme ce qui est arrivé au Président Bush quand on lui a envoyé une chaussure à la figure !) En tout cas ici il est écrit : « Qui me mènera dans la ville forte ? Qui me conduira à Edom ? N’est-ce pas toi, ô Dieu… »

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On peut comprendre par recoupement, que si «Edom, Moab, et les principaux des enfants d’Ammon seront délivrés de sa main. » le Seigneur a prévu pour le futur un lieu où Israël pourra se cacher en fuyant loin de l’Antichrist, l’envahisseur ! Toute la région sera occupée sauf : « Edom, Moab, et les principaux des enfants d’Ammon qui seront délivrés de sa main. » Voyons ce que dit le livre de l’Apocalypse sur la fuite d’Israël devant l’ennemi : « Et la femme s’enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu’elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours… Quand le dragon vit qu’il avait été précipité sur la terre, il poursuivit la femme qui avait enfanté l’enfant mâle. Et les deux ailes du grand aigle furent données à la femme, afin qu’elle s’envolât au désert, vers son lieu, où elle est nourrie un temps, des temps, et la moitié d’un temps, loin de la face du serpent. Et, de sa bouche, le serpent lança de l’eau comme un fleuve derrière la femme, afin de l’entraîner par le fleuve. Et la terre secourut la femme, et la terre ouvrit sa bouche et engloutit le fleuve que le dragon avait lancé de sa bouche. » Apo. 12/6 et 13 Nous avons vu qu’Israël est invité à se sauver dans les montagnes en voyant l’abomination de la désolation,… établie en lieu saint,… Or, à ce moment-là nous sommes à la moitié de la semaine de sept ans… autrement dit il restera trois ans et demi pour que se termine la semaine… ! 1260 jours, 42 mois ou un temps, des temps, et la moitié d’un temps… Revenons à la prophétie d’Esaïe 16/1 : « Envoyez les agneaux au souverain du pays, Envoyez-les de Séla, par le désert, A la montagne de la fille de Sion. Tel un oiseau fugitif, telle une nichée effarouchée, Telles seront les filles de Moab, au passage de l’Arnon. – Donne conseil, fais justice, Couvre-nous en plein midi de ton ombre

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comme de la nuit, Cache ceux que l’on poursuit, Ne trahis pas le fugitif ! Laisse séjourner chez toi les exilés de Moab, (ou, laisse séjourner chez toi les exilés, Moab ! voir Darby) Sois pour eux un refuge contre le dévastateur ! Car l’oppression cessera, la dévastation finira, Celui qui foule le pays disparaîtra. Et le trône s’affermira par la clémence ; Et l’on y verra siéger fidèlement, dans la maison de David, Un juge ami du droit et zélé pour la justice. » Esaïe 16/1

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Chapitre12 : Le Temple de Jérusalem sera-t-il reconstruit ?

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« Ainsi parle l’Eternel : Je retourne à Sion, et je veux habiter au milieu de Jérusalem. Jérusalem sera appelée ville fidèle, et la montagne de l’Eternel des armées montagne sainte… Ainsi parle l’Eternel des armées : Voici, je délivre mon peuple du pays de l’orient et du pays du soleil couchant. » (Zacharie 8/3, 7) « Je les ramènerai, et ils habiteront au milieu de Jérusalem ; ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu avec vérité et droiture. » (Zacharie 8/8) « Ainsi parle l’Eternel des armées : Fortifiez vos mains, vous qui entendez aujourd’hui ces paroles de la bouche des prophètes qui parurent au temps où fut fondée la maison de l’Eternel des armées, où le temple allait être bâti. » (Zacharie 8/9) « De même que vous avez été en malédiction parmi les nations, maison de Juda et maison d’Israël, de même je vous sauverai, et vous serez en bénédiction. Ne craignez pas, et que vos mains se fortifient ! » (Zacharie 8/13) ) Quand Dieu créa la terre, afin de pouvoir rencontrer l’homme il créa le jardin d’Éden, et c’est ainsi que dans cet endroit approprié à la manifestation divine, Dieu pouvait venir et avoir communion avec sa créature : « Le soir, quand souffle la brise, l’homme et la femme entendirent le Seigneur se promener dans le jardin. Ils se cachèrent de lui parmi les arbres. Le Seigneur Dieu appela l’homme et lui demanda: Où es-tu? » (Genèse 3/8 : BFC)

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Hélas ! Après avoir péché nos premiers parents furent chassés de ce lieu et le contact avec Dieu fut rompu. Après avoir perdu la présence de Dieu en Éden, un moyen fut révélé à Moïse pour renouer le contact avec le Créateur, le Sanctuaire : « L’Eternel parla à Moïse, et dit : Parle aux enfants d’Israël. Qu’ils m’apportent une offrande ; vous la recevrez pour moi de tout homme qui la fera de bon cœur. Voici ce que vous recevrez d’eux en offrande : de l’or, de l’argent et de l’airain; des étoffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi, du fin lin et du poil de chèvre ; des peaux de béliers teintes en rouge et des peaux de dauphins ; du bois d’acacia ; de l’huile pour le chandelier, des aromates pour l’huile d’onction et pour le parfum odoriférant ; des pierres d’onyx et d’autres pierres pour la garniture de l’éphod et du pectoral. Ils me feront un sanctuaire, et j’habiterai au milieu d’eux. » (Exode 25/1) Depuis, donc, le commencement, la voie est tracée, il faut un sanctuaire ! Après avoir eu un sanctuaire provisoire, le Tabernacle démontable, Salomon bâtit le premier Temple à Jérusalem. Détruit en 586 avant notre ère, il fut reconstruit lors du retour de la captivité, et fut appelé alors, le second temple. A son tour, ce temple fut détruit en l’an 70 de notre ère. Depuis lors, Israël n’a pas de sanctuaire, or Dieu a dit : «Ils me feront un sanctuaire, et j’habiterai au milieu d’eux. » Sans le Temple le juif est orphelin. Pour que la présence de Dieu se manifeste sur terre, il faut recréer le même environnement que celui où Dieu demeure au ciel ; un espace sanctifié, un sanctuaire. Celui-ci est constitué de manière à permettre à l’homme de rencontrer Dieu : expiation, purification, mise en conformité avec la Thora, la loi divine et un espace qui sera le lieu Très Saint. Le Sanctuaire c’est en quelque sorte, un morceau de paradis sur terre où l’homme peut communier avec son

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Créateur ! Mais Israël en est privé, on lui refuse ce droit alors que toutes les religions du monde ont le droit d’avoir le leur. Toute l’histoire d’Israël tourne autour de l’Eternel Dieu, même si aujourd’hui c’est plutôt l’incrédulité qui prédomine. Nous pouvons donc imaginer comment le peuple d’Israël, ne peut d’aucune manière se passer du Sanctuaire. Le seul vestige qui lui reste à l’heure actuelle, et où il pense que Dieu écoutera ses prières, c’est le Mur des Lamentations parce que c’est le lieu le plus proche qui a connu le Temple. Mais le Temple lui-même n’existe pas et, comme un fait exprès, le lieu actuel où le temple avait été érigé, est occupé par les mosquées ! D’après ce qu’annoncent les prophéties, sur les événements de la fin et du retour de Jésus, nous avons des signes qui nous permettent de reconnaitre les temps dans lesquels nous vivons. Croyez-vous que c’est Dieu qui prévient le monde à travers ses prophètes ? Ou pensez-vous que les hommes, grâce à leurs efforts, vont établir l’âge d’or sur la terre ? Comme nous l’avons dit, nous ne pouvons pas prendre une partie de l’Écriture et en laisser une autre. Si nous sommes vraiment dans les temps de la fin, alors les mêmes prédictions qui annoncent certains événements autour d’Israël et de Jérusalem, annoncent aussi des faits touchant au Temple. Or, l’Écriture ne peut être anéantie, selon la parole même de Jésus ; si nous croyons tout ce qui est écrit sur Jérusalem dans les temps de la fin, nous croyons aussi ce qui est dit sur le Temple ! Depuis le début de mon ministère pastoral j’ai prêché cela, et je me souviens bien qu’à l’époque on ne l’enseignait pas trop ! En outre, rien ne laissait supposer une telle entreprise. Où en est-on aujourd’hui ? Car, si nous sommes à la fin, ce signe doit aussi exister. Dans l’état actuel des choses, le Mont du Temple est sous la juridiction du wakf, le Conseil Suprême Musulman (Quoique légalement sous l’autorité Israélienne). Aujourd’hui, le Mont du Temple est considéré par les

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musulmans comme le troisième lieu saint de l’Islam (les deux premiers étant, la Mecque et Médine), mais il n’en a pas toujours été ainsi, c’est en particulier à cause de la situation politique et religieuse actuelle que l’on tient absolument à cette distinction. Dans le passé, un écrivain islamique orthodoxe, Taqi a-Din, n’a pas hésité à dénoncer les influences étrangères à l’Islam et tenté de le purifier en déclarant que Jérusalem ou le Mont du Temple n’avaient aucune sainteté dans l’Islam. i Quand un musulman prie, il se tourne vers la Mecque. Par contre, le Mont du Temple est le seul et unique lieu saint du judaïsme, et trois mille ans d’histoire sont là pour le confirmer. C’est vers ce lieu que les Juifs orientent leurs prières journalières, et leur rêve serait que bientôt le Temple y soit reconstruit. Pour les Juifs, Israël est le centre du monde, Jérusalem est le centre d’Israël, le Temple est le centre de Jérusalem et le lieu très Saint est le centre du Temple ! Si nous connaissons tant soit peu l’histoire d’Israël, ce peuple peut-il être une nation juive sans le Temple, ou peut-il y avoir une foi juive sans le Temple ? Si la Bible enseigne le rétablissement d’Israël, on doit forcément supposer aussi la reconstruction du Temple car selon l’Eternel qui a annoncé ces choses, l’un ne peut pas exister sans l’autre, car le Temple, n’est-il pas la Maison de Dieu ! Dieu n’a-t-il pas déclaré par le prophète Zacharie : « Ainsi parle l’Eternel : Je retourne à Sion, et je veux habiter au milieu de Jérusalem. Jérusalem sera appelée ville fidèle, et la montagne de l’Eternel des armées montagne sainte. » (Zacharie 8/3) La montagne sainte dont parle Zacharie, est le Mont du Temple, le Mont Morija !

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Selon la condition actuelle, autant dire que toute démarche pour rebâtir le sanctuaire est aujourd’hui impossible. Selon la sécurité en Israël, le Mont du Temple est un des endroits les plus dangereux au monde et il est sous haute surveillance. Pourtant selon les paroles des prophètes de l’Eternel, il y aura bien un temple à Jérusalem. La Bible dit qu’il sera reconstruit, ce que nous ne savons pas, c’est comment il le sera ! Si les chrétiens y croient, les juifs aussi, car ils attendent le Messie et ils ont lu ce que déclare le prophète Malachie : « Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez ; Et le messager de l’alliance que vous désirez, voici, il vient, Dit l’Eternel des armées. » (Malachie 3/1) Pour que le Messie puisse entrer dans son temple, il faut bien sûr, qu’il existe. Les juifs orthodoxes qui croient que le troisième temple sera le dernier, ont de la difficulté à concilier le fait qu’il faut que le temple soit déjà construit pour que le Messie y fasse son entrée, et l’autre prophétie de Zacharie qui déclare que ce sera le Messie qui devra le construire : « Voici, un homme, dont le nom est germe, germera dans son lieu, et bâtira le temple de l’Eternel. Il bâtira le temple de l’Eternel; il portera les insignes de la majesté ; il s’assiéra et dominera sur son trône, il sera sacrificateur sur son trône. » (Zacharie 6/12) Cette prophétie ne concerne pas le temple qui existera au moment de la Tribulation, il s’agit du temple annoncé par Ezékiel dans les chapitres 40 et que le Messie bâtira.

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Pour les juifs concernés, il n’y a rien à attendre, les commandements de la Thora sont là pour être mis en pratique et il n’est pas question d’attendre la venue du Messie pour bâtir le Temple, puisque la Thora l’ordonne : « Ils me feront un sanctuaire, et j’habiterai au milieu d’eux. »

Nous croyons que, selon les prophéties, un temple sera rebâti avant la venue de Jésus. Daniel 9/27 a annoncé que le chef qui viendra (l’Antichrist), fera une alliance d’une semaine (7 ans), et que : Durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande ; le dévastateur commettra les choses les plus abominables. Pour que cela puisse se faire, il faut le temple. Jésus a rappelé aussi la parole du prophète Daniel, et a mentionné le temple : « C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, que celui qui lit fasse attention! » (Matthieu 24/15) Paul aussi qui écrit : « L’adversaire qui s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de ce qu’on adore, jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu. » (2 Thessaloniciens 2/4) Et pour finir, rappelons ce que l’apôtre Jean a vu dans sa vision de l’Apocalypse : « Lève-toi, et mesure le temple de Dieu, l’autel, et ceux qui y adorent. Mais le parvis extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas; car il a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois. »

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(Apocalypse 11/1—2) Peu de gens semblent aujourd’hui se préoccuper de la reconstruction du Temple, il faut dire que le Mont du Temple est intouchable, le moindre geste dans sa direction déclenche des soulèvements du côté musulman. Les politiciens Israéliens ne veulent pas non plus y toucher avec plus d’un milliard de musulmans dans le monde qui déclencherait immédiatement une guerre. Le Mont du Temple est donc une vraie bombe, une enceinte sacrée, et l’idée de reconstruire le troisième Temple aujourd’hui semble écartée. A cause des représailles des pays producteurs de pétrole, majoritairement arabes, les USA et l’Europe ne voient pas trop d’un œil favorable de toucher à cette enceinte où se situent les mosquées… pourtant certains semblent croire aux miracles et prient tous les jours pour la reconstruction de cet édifice sacré. Les Juifs orthodoxes, ceux qui désirent le plus ardemment la reconstruction du Temple, récitent trois fois par jour cette prière : “Qu’il soit dans Ta volonté que le Temple soit rapidement rebâti de notre temps !” Des mouvements de Juifs Israéliens sont en pleine croissance avec pour but, la reconstruction du troisième Temple. L’un de ces mouvements fut fondé par Gershon Salomon, un des habitants de Jérusalem de la 10 ème génération. En 1958, dans une bataille avec l'armée syrienne, M. Salomon a été blessé accidentellement, écrasé par un char. Des soldats syriens qui sont entraînés à tirer "à nouveau" s’ils trouvent des soldats israéliens blessés, furent sur le point de tirer "à nouveau" sur M. Salomon, quand ils ont tous tout à coup pris la fuite. Plus tard, ces soldats syriens ont signalé à des agents de l'ONU qu'ils avaient vu des milliers d'anges autour de cet officier et avait donc pris la fuite. C'est à ce moment que M. Salomon a entendu la voix de Dieu lui disant qu'il n'en avait pas encore fini avec lui. Gershon Salomon compris que c’était un appel divin pour se consacrer aux travaux du Mont du Temple. « Les fidèles du mont du Temple. »ii Un autre fondateur, Rabbi Yisrael Ariel a consacré aussi un mouvement dédié à la reconstruction du Temple. Il fut l’un des premiers parachutistes

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Israéliens à atteindre le Mont du temple durant la guerre des six jours ; Ariel fut saisi d’émotion en pensant qu’il venait de participer à l’accomplissement d’une partie des prophéties. Il racontera plus tard qu’il s’attendait à ce moment-là à l’apparition imminente du Messie. Il fut déçu que cela ne se soit pas produit, mais il racontera qu’après avoir étudié la question, il réalisa qu’il s’était simplement trompé et avait mal compris. Pour lui, avant la venue du Messie, tout doit être préparé préalablement. C’est ainsi qu’il a fondé « L’Institut du Temple ». Une autre nouvelle est venu s’ajouter à l’idée de la reconstruction du Temple, la reconstitution du Sanhedrin : « Une cérémonie unique - probablement la deuxième du genre depuis les 1600 dernières années - se déroule aujourd'hui à Tibériade : La création d'un Sanhédrin, la plus haute juridiction religieuse juive sur la terre d'Israël », c’est ce que rapporte la presse israélienne en janvier 2005. Le Sanhédrin, « était une assemblée religieuse qui se réunissait dans une des chambres du Temple de Jérusalem, qui comprend 71 sages et a existé pendant la période de l’Ancien Testament. »iii Des plans sont déjà prêts, une vidéo est consultable sur le site de « L’Institut du Temple » où l’on peut naviguer à l’intérieur de la Chambre du Sanhedrin attenante au futur Temple. Tout est étudié, les ustensiles, les vêtements et même la vache rousse pour l’eau de purification ! Sans les cendres de la vache rousse, impossible pour les juifs de se purifier et d’entrer dans l’enceinte sacrée, de réclamer le Mont et de rebâtir le Temple ! (Nombres 19/2 et 9) Quand en 1996 est née Melody, une vache rousse, on crut que c’était « la bonne », il s’ensuivit une avalanche dans les médias du monde entier. A l’époque un chroniqueur de Haaretz, David Landau, écrivit que pour les services de sécurité, la vache rousse serait considérée comme « une bombe sur quatre pattes », potentiellement plus dangereuse qu’un terroriste ! Avec cela, des sacrificateurs descendants de Lévi, sont entrainés et instruis pour le service qui devra avoir lieu dans le sanctuaireiv.

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Peut-être faudra-t-il que Dieu envoie un prophète comme Aggée pour réveiller l’esprit des israélites en leur disant : « Ainsi parle l’Eternel des armées : Ce peuple dit : Le temps n’est pas venu, le temps de rebâtir la maison de l’Eternel. C’est pourquoi la parole de l’Eternel leur fut adressée par Aggée, le prophète, en ces mots : Est-ce le temps pour vous d’habiter vos demeures lambrissées, Quand cette maison est détruite ? » (Aggée 1/2) Pour nous, Chrétiens, les efforts actuels déployés pour reconstruire le Temple constituent un signe important des événements qui feront partie de la Tribulation. Les préparatifs de la reconstruction du Temple annoncent la proximité de ce jour. Ils nous encouragent à vivre saintement et à ne pas rester inactifs tout en attendant la bienheureuse espérance : « Cela importe d’autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c’est l’heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru. La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière. Marchons honnêtement, comme en plein jour, loin des excès et de l’ivrognerie, de la luxure et de l’impudicité, des querelles et des jalousies. Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ, et n’ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises. » (Romains 13/11—14)

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Chapitre 13 : Résurrection de la cité de Babylone.

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Comme pour le Temple, que dit la Parole de Dieu sur Babylone ? Ce signe concorde-t-il aussi avec les événements de la fin ? Tout le schéma prophétique doit être en place, rien ne doit manquer. Certains diront : « Et Babylone… Sera comme Sodome et Gomorrhe, que Dieu détruisit. Elle ne sera plus jamais habitée, Elle ne sera plus jamais peuplée ; L’Arabe n’y dressera point sa tente, Et les bergers n’y parqueront point leurs troupeaux. » (Ésaïe 13/19) Pour certains, d’après ce texte, Babylone ne sera plus rebâtie ! Mais nous pensons que cette parole annonçant sa destruction totale verra son accomplissement dans le futur, car il faut que Babylone soit reconstruite et après elle sera détruite comme Sodome et Gomorrhe ! Voyons ensemble le livre du prophète Zacharie ; allons au chapitre 5 et au verset 5 : « L’ange qui parlait avec moi s’avança, et il me dit : Lève les yeux, et regarde ce qui sort là. Je répondis : Qu’est-ce? Et il dit : C’est l’épha qui sort. Il ajouta : C’est leur iniquité dans tout le pays. Et voici, une masse de plomb s’éleva, et il y avait une femme assise au milieu de l’épha. Il dit : C’est l’iniquité. Et il la repoussa dans l’épha, et il jeta sur l’ouverture la masse de plomb. Je levai les yeux et je regardai, et voici, deux femmes parurent. Le vent soufflait dans leurs ailes ; elles avaient des ailes comme celles de la cigogne. Elles enlevèrent l’épha entre la terre et le ciel. Je dis à l’ange qui parlait avec moi : Où emportent-elles l’épha ? Il me répondit : Elles vont lui bâtir une maison dans le pays de Schinear ; et quand elle sera prête, il sera déposé là dans son lieu. »

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Le pays de Schinear, c’est la plaine de Babylone. (Genèse 11/2). L’épha est une mesure commerciale, mesure de capacité, d’autres versions traduisent, « boisseau » et la femme représentant l’iniquité, ou la méchanceté, se trouve dans l’épha. Une masse de plomb, empêchant la femme de sortir, est posée sur l’épha comme un lourd couvercle. Cette chape de plomb empêchant l’iniquité de se manifester pour l’instant, fait penser à ce que dit Paul sur le mystère de l’iniquité : « Car le mystère de l’iniquité agit déjà ; il faut seulement que celui qui le retient encore ait disparu. » (2 Thessaloniciens 2/7) C’est Dieu qui contrôle les événements et quand le moment sera venu, Babylone renaitra des sables et deviendra le centre de la méchanceté, de l’iniquité et du commerce mondial. Voici que deux femmes paraissent emportant la mesure commerciale au pays de Schinear, c'est-à-dire à Babylone, pour lui bâtir une maison. Ainsi la femme, ou la méchanceté, va s’établir au pays de Schinear, à Babylone où une maison lui sera bâtie. Ce qui est à retenir ici, c’est qu’une construction va se faire pour la méchanceté et le commerce dans la plaine de Schinear, or, selon les prophéties, Babylone a un rôle majeur à jouer dans les derniers jours ; nous savons bien que selon certains, ils n’interprètent pas les choses de cette façon. Babylone, disent-ils, n’existe plus et si ce nom est employé dans les prophéties des derniers jours, c’est à prendre au sens symbolique. La question se pose donc : la cité de Babylone a-t-elle disparue pour toujours ? Je comprends que si on n’a pas étudié la question, on peut se trouver dans le flou.

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L’histoire de Babylone Son emplacement est des plus glorieux, la Bible nous révèle que des quatre fleuves qui sortaient du jardin d’Éden, deux s’appelaient le Tigre et l’Euphrate (Genèse 2/14). C’est ici, au bord de l’Euphrate qu’est née Babylone, « Babylone, l’ornement des royaumes, La fière parure des Chaldéens ». Si c’est dans cette région que l’humanité a débuté, c’est là aussi que les hommes se sont mis d’accord pour s’élever contre Dieu, car c’est ici que nous trouvons Babel, la fameuse tour qui fut construite dans la plaine de Schinear, après le déluge. Babel fut construite par Nimrod avec d’autres villes : « Nimrod; c’est lui qui commença à être puissant sur la terre. Il fut un vaillant chasseur devant l’Eternel; c’est pourquoi l’on dit: Comme Nimrod, vaillant chasseur devant l’Eternel. Il régna d’abord sur Babel, Erec, Accad et Calné, au pays de Schinear. » (Genèse 10/8) Ce texte nous révèle que c’est Nimrod qui commença à être puissant sur la terre. (Le mot puissant peut aussi être traduit par potentat (Jérusalem), la version Semeur traduit ce passage : se mit à exercer un grand pouvoir sur la terre. Le mot hébreu peut aussi avoir la pensée de tyran ou despote. Puisque le monde entier se trouvait dans cette plaine à cette époque (L’humanité ne s’étant dispersée qu’après le déluge), on peut dire que Nimrod fut le premier dictateur mondial. Son nom « Nimrod » signifie rebelle ! Selon des historiens hébreux, Nimrod dominait et détruisait ceux qui s’opposaient à lui. C’est lui qui bâtit Babel ou Babylone et poussa les habitants de la terre à construire la tour qui devait leur permettre de toucher le ciel ! Les briques qui leurs permettaient de construire la tour étaient collées avec du bitume, autrement dit, issu du pétrole ! La ville

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représente le côté politique et la tour, le côté religieux. Tout ceci était en rébellion ouverte contre le Créateur ! Le but étant d’exalter l’homme et détrôner Dieu. On veut arriver au ciel par ses propres moyens ! Babylone est devenue le symbole de l’apostasie en substituant l’adoration des idoles au lieu de l’adoration qui est due à Dieu et à Christ. Voilà sans doute l’origine du déplaisir de Dieu qui, en venant constater la construction de la tour, arrêta la rébellion de Nimrod. C’est ici que l’Écriture nous rapporte les débuts de l’existence de Babylone, le berceau de la civilisation. Cette même Babylone et son esprit de rébellion se relèvera dans les temps de la fin, c’est un des signes des derniers jours avant le retour de Jésus Christ. Ainsi Babylone aura été au début de l’humanité et aussi à la fin, la boucle est bouclée. Parmi les nations jugées par Dieu dans la Bible, c’est Babylone qui occupe une place proéminente. Après Jérusalem, c’est Babylone qui est la ville la plus mentionnée. Quand nous arrivons à la fin du Nouveau Testament, dans Apocalypse 17 et 18, nous la retrouvons encore ainsi que la colère de Dieu contre sa méchanceté, sa convoitise, sa fausse religion et son orgueil : « Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande ! Elle est devenue une habitation de démons, un repaire de tout esprit impur, un repaire de tout oiseau impur et odieux, parce que toutes les nations ont bu du vin de la fureur de son impudicité, et que les rois de la terre se sont livrés avec elle à l’impudicité, et que les marchands de la terre se sont enrichis par la puissance de son luxe. » (Apocalypse 18/2)

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En lisant certaines prophéties concernant Babylone, quelques-uns ont peut-être pensé qu’elles s’étaient déjà accomplies. Nous allons donc en mentionner quelques-unes : La plupart des commentateurs s’accordent pour dire que l’expression, le jour de l’Eternel, fait référence au moment où Christ arrive pour juger le monde, voici ce que dit Ésaïe sur Babylone : « Oracle sur Babylone, révélé à Ésaïe, fils d’Amots… J’ai donné des ordres à ma sainte milice, J’ai appelé les héros de ma colère, Ceux qui se réjouissent de ma grandeur. On entend une rumeur sur les montagnes, Comme celle d’un peuple nombreux; On entend un tumulte de royaumes, de nations rassemblées: L’Eternel des armées passe en revue l’armée qui va combattre. Ils viennent d’un pays lointain, De l’extrémité des cieux: L’Eternel et les instruments de sa colère Vont détruire toute la contrée. Gémissez, car le jour de l’Eternel est proche: Il vient comme un ravage du ToutPuissant. » (Ésaïe 13/1, 3) Ceux qui viennent de l’extrémité des cieux avec l’Eternel, ont été vus par Jean dans sa vision du chapitre 19 de l’Apocalypse : Celui qui le montait s’appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice. Ses yeux étaient comme une flamme de feu… Les armées qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, revêtues d’un fin lin, blanc, pur. De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations; il les paîtra avec une verge de fer; et il foulera la cuve du vin de l’ardente colère du Dieu tout-puissant. « Voici, le jour de l’Eternel arrive, Jour cruel, jour de colère et d’ardente fureur, Qui réduira la terre en solitude, Et en exterminera les pécheurs. Car les étoiles des cieux et leurs astres

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Ne feront plus briller leur lumière, Le soleil s’obscurcira dès son lever, Et la lune ne fera plus luire sa clarté. » (Ésaïe 13/9—10) Quand les Mèdes se sont emparés de Babylone en 539 av. J.C. il n’a pas été question des étoiles, du soleil et de la lune qui se sont obscurcis, par contre, c’est exactement ce qui est annoncé au retour de Christ. Voir, Marc 13/24, etc. : « Mais dans ces jours, après cette détresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances qui sont dans les cieux seront ébranlées. » « C’est une multitude, une multitude, Dans la vallée du jugement; Car le jour de l’Eternel est proche, Dans la vallée du jugement. Le soleil et la lune s’obscurcissent, Et les étoiles retirent leur éclat. » (Joël 3/14) « Et Babylone, l’ornement des royaumes, La fière parure des Chaldéens, Sera comme Sodome et Gomorrhe, que Dieu détruisit. Elle ne sera plus jamais habitée, Elle ne sera plus jamais peuplée; L’Arabe n’y dressera point sa tente, Et les bergers n’y parqueront point leurs troupeaux. » (Ésaïe 13/19—22) Même dresser une tente, considérée comme habitation éphémère, ou un parcage de troupeaux, qui ne dure qu’une nuit, ne se fera plus à Babylone ! Ce qui n’est pas le cas actuellement mais se produira à la fin. Jusqu’à aujourd’hui, jamais Babylone n’a été comme Sodome et Gomorrhe ! A travers les âges, Babylone a été lentement abandonnée, pendant longtemps elle a été habitée. Le Talmud de Babylone, comme son nom l’indique, fut rédigé à Babylone vers la fin du Vème siècle de notre

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ère. Babylone n’a jamais été détruite comme Sodome et Gomorrhe, par contre elle le sera aux derniers jours, au glorieux retour de Christ. « Se tenant éloignés, dans la crainte de son tourment, ils diront : Malheur ! Malheur ! La grande ville, Babylone, la ville puissante ! En une seule heure est venu ton jugement ! » (Apocalypse 18/10)

Les événements annoncés pour le retour de Christ, sont les mêmes que ceux prédits par Ésaïe et d’autres prophètes, nous en déduisons donc que cela se produira au même moment !

Où en est Babylone aujourd’hui ? Lors de la dernière intervention américaine avec ses alliés en Irak, certaines photos ont été prises sur Babylone par des soldats et mises sur Internet v Saddam Hussein se prenait pour Nebucadnetsar, voici ce que nous pouvons lire sur une des briques de la reconstruction de Babylone par Saddam Husseinvi :

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« Au temps du Président Saddam Hussein Babylone a été entièrement construite en trois étapes. De Nebucadnetsar à Saddam Hussein, Babylone s’élève à nouveau. »

Certaines briques des ruines antiques portent encore en relief le message du roi Nebucadnetsar. La légende dit tout! « Je suis Nebucadnetsar, le roi du monde »

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La porte d’Ishtar Les murailles Portrait de Saddam Hussein Photos avec l’aimable permission de zionministry.com

Babylone n’est pas encore ce que prédit la Bible, mais les signes commencent à se manifester, les pièces du puzzle se mettent en place un à un. Nous pouvons dire, en tout cas, pour nous qui attendons l’enlèvement : « Cela importe d’autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c’est l’heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru. » (Romains 13/11) Rappelons-nous que l’Église peut être enlevée à n’importe quel moment, en un clin d’œil, en un instant… ! Même si nous assistons à plusieurs signes, l’Église n’en a pas besoin, sommes-nous prêts ? Certains diront peut-être : « Si le Seigneur ne revient sur terre qu’après que Babylone soit bâtie, alors ce n’est pas encore pour bientôt ! Il faut des années ! » A cela nous opposons l’exemple de la ville de Dubaï, un des Émirats Arabes Unis ! Voilà une ville qui est sortie des sables du désert en un temps record ! Vous trouverez à Dubaï les tours les plus hautes du monde ; nous

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avons pu voir à la télé l’inauguration de la tour Burj Dubaï le 4 janvier 2010, haute de 828 mètres, (le jour de son inauguration elle fut rebaptisée, Burj Khalifa). Certaines font 800m, d’autres en projet comme Anara Tower, une tour résidentielle de 600 m, qui comprendra des jardins suspendus tous les 27 niveaux et une piscine de 30 m. Sa gigantesque turbine, statique, abritera un restaurant de luxe dans une bulle de verre. Changer de vue à n'importe quel moment de la journée, ce sera bientôt possible avec le premier gratte-ciel pivotant à 360°. Les étages, accrochés à un bloc central, pivoteront par simple commande vocale. Un tour complet prendra entre une et trois heures. Dessiné par l'architecte David Fischer, la tour haute de 420 m devra être construite à Dubaï d'ici 2010. Je m’en voudrai d’oublier que vous pouvez aussi faire du ski dans un complexe géant ? « Ski Dubaï » !!! Et qui en est le directeur d’exploitation ? Un français Lucas Marchand ! Cette station de ski (La plus grande station de ski couverte au monde) en plein désert, elle attire jusqu’à 4000 clients par jour, elle se trouve dans le plus gros centre commercial du Moyen Orient. (Certains disent même du monde !) C’est à dessein que je raconte quelques détails sur le gigantisme de Dubaï. On y voit entre autre l’archipel « The World », L'archipel The World contient 300 îles privatives et de loisirs représentant les cinq continents. Leur construction, commencée en 2003, est désormais terminée. Mais leur achat, entre 20 et 50 millions de dollars, se fait uniquement sur invitation, envoyées à des célébrités, hommes d'affaires et membres de familles royales… C’est là aussi que se trouve la construction en mer d’un ensemble représentant trois « îles palmiers », Palm Jumeirah (5km de diamètre), Palm Jebel Ali, et la troisième, plus grande que les deux autres, « Palm Deira » commencée en novembre 2004 nécessitera à elle seule plus d’un milliard de mètres cubes de sable et de roches. Au total, les trois îles proposeront 100 nouveaux hôtels de luxe, 5 000 appartements en bord de mer et 10 000 villas, des parcs à thèmes, des restaurants, des centres commerciaux, des complexes sportifs et toutes sortes de loisirs. En termes de capacité, Palm Jumeirah pourra accueillir jusqu'à 70 000 personnes, et 1 500 yachts dans ses différents ports de plaisance.

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La reconstitution de quartiers d'inspiration lyonnaise est prévue dans la ville de Dubaï. Lyon Dubaï City qui devait voir le jour en 2010. Il se peut que tous ces projets ne voient pas le jour faute de financement, mais il faut avouer que le monde est toujours à la recherche du gigantisme, comme anciennement la Tour de Babel !vii Pourquoi raconter tous ces détails ? Les Émirats Arabes sont conscients que leur richesse provenant du pétrole ne va pas durer ; étant prévoyant, l’Émirat de Dubaï a décidé de transformer le pays en un gigantesque pôle d’attraction, axé en particulier sur le tourisme et le commerce…un des endroits les plus riches de la planète, faisant en sorte que personne ne puisse les surpasser ! De l’autre côté, vers le nord, il y a l’Irak, et là, le pays vient de connaitre la guerre, Saddam Hussein n’est plus, lui qui voulait faire justement de son pays ce qui arrive à Dubaï : une oasis à faire pâlir tout ce qui se passe en Occident. Que va devenir l’Irak ? Comment ce pays va-t-il réagir après la guerre ? Qui va prendre les commandes ? Qui sait si ce qui vient d’arriver ne va pas justement déclencher d’autres perspectives pour ce pays, plus en faveur de l’accomplissement prophétique ! L’Irak est classé parmi les pays les plus riches en pétrole ! Selon certains experts, la situation sous le régime de Saddam Hussein n’a pas permis l’exploitation que ce pays aurait méritée et même qu’il y aurait selon eux des réserves de pétrole qui n’ont pas encore été découvertes faute de pouvoir procéder à des forages. Si les infrastructures pétrolières irakiennes sont remises en état, l'Irak pourrait rivaliser avec l'Arabie Saoudite, comme premier producteur mondial de pétrole. Toutes les principales compagnies mondiales sont en compétition féroce pour exploiter ces énormes réserves. Si l’Émirat de Dubaï a su tirer profit de ses richesses, pourquoi la même chose ne se produirait-elle pas pour l’Irak ? Il se peut même, que selon les prophéties, toute la région change de figure ! Comme le Phénix qui renait de ses cendres, Babylone surgira des sables au bord de l’Euphrate et deviendra le centre mondial du commerce. Comme pour Dubaï, celui qui gouvernera Babylone à ce

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moment-là fera venir les architectes de renoms et, nous ne serons pas étonnés si, des tours gigantesques touchant le ciel sont construites ! Estce que cela ne nous rappelle pas la Tour de Babel ? Nous avons vu qu’à Dubaï ce qui prime c’est l’idée de tours qui s’élancent vers le ciel ! Je voudrais rappeler que c’est Dieu qui a mis autant de pétrole dans ces régions ! Quand il y aura une explosion dans les finances et que l’argent coulera à flot, l’Irak deviendra la région la plus riche, alors, parlant de Babylone on comprendra ce que dit Apocalypse 18/3 : « Les rois… et les marchands de la terre se sont enrichis par la puissance de son luxe… ! » (Apocalypse 18/3) Si la civilisation a pris son essor avec Babylone dans la plaine de Schinear, c’est ici également qu’elle prendra fin avec le retour en gloire du Fils de Dieu, venant établir son Royaume ! C’est ce que nous annonce l’Apocalypse !

Derrière le roi de Babylone Selon Ésaïe 14, derrière le roi de Babylone il y a la puissance de Satan : « Alors tu prononceras ce chant sur le roi de Babylone, et tu diras : Eh quoi ! Le tyran n’est plus !... Ta magnificence est descendue dans le séjour des morts, Avec le son de tes luths; Sous toi est une couche de vers, Et les vers sont ta couverture. Te voilà tombé du ciel, Astre brillant [Lucifer], fils de l’aurore! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations ! Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, J’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu; Je m’assiérai sur la montagne de l’assemblée, à l’extrémité du septentrion ; Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très-Haut. »

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(Ésaïe 14/4 et 11) Dieu a choisi Jérusalem, par rivalité Satan choisit Babylone ! Il y a une expression que l’on entend parfois quand une chose paraît impossible : C’est bien le diable si cela venait à se faire ! C’est bien ce qui risque d’arriver, Satan, poussé par l’orgueil excitera le chef de Babylone à vouloir supplanter et rivaliser avec n’importe quelle capitale du monde, et Dubaï fera pâle figure à côté ! L’orgueil de Satan se manifestera aussi en poussant le prochain dictateur à se proclamer Dieu ! C’est l’une de ses caractéristiques, dès que l’un des dirigeants d’une nation se laisse aller à l’orgueil, Satan lui inspire qu’il est le plus grand et tout le monde doit plier devant lui ! Nous pouvons le remarquer dans les pays totalitaires, passés ou présents, certains sont même « adorés », leur image est placardée partout dans le pays ; ce fut le cas de Mao, comme ça l’est du dirigeant de la Corée du Nord, et nous pouvons faire le tour de la planète… Les empereurs de Rome se faisaient diviniser aussi, ce qui fut une des raisons des persécutions pour les chrétiens de ce temps-là ! Alexandre le Grand selon des historiens, voulait aussi se proclamer Dieu ! Un de ses amis s’étant opposé, Alexandre le frappa de sa lance. C’est cet esprit qui animait Nebucadnetsar, roi de Babylone, qui disait : « N'est-ce pas ici Babylone la grande, que j'ai bâtie, comme résidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma magnificence ? » (Daniel 4 :30). Mais Dieu lui dira : « Tu vas devenir comme une bête et je vais te donner comme aux bœufs, de l’herbe à manger ! »

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« Apprends, roi Nebucadnetsar, qu’on va t’enlever le royaume. On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes des champs, on te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger; et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît. » (Daniel 4/31)

Pourquoi rebâtir Babylone ? Pour revenir à l’exemple de Dubaï, le 15 janvier 2010 paraissait un article disant : Dubaï a annoncé jeudi qu'il se féliciterait de la chance d'accueillir le siège de l'ONU sur son sol, une idée lancée par le magazine américain Forbes. Et pourquoi Dubaï pourrait-on demander ? La réponse se trouve dans ce même article : "La ville est un important point de rencontre qui est facilement accessible de partout dans le monde» ; Une autre raison est avancée dans cet article : Dubaï a déclaré qu'elle se féliciterait de recevoir le siège de l'ONU « comme une reconnaissance du rôle vital que l'organisation internationale joue à différents niveaux, en particulier dans le maintien international de la paix et la sécurité, et le développement économique ».viii Dubaï n’est pas Babylone, mais celle-ci se trouve dans la même région. Je ne sais pas s’il y aura une suite à cette suggestion de déplacer le siège de l’ONU, mais si un jour Babylone est rebâtie, ne se pourrait-il pas que « le chef qui viendra », l’Antichrist, s’établissant à Babylone n’en fasse justement son quartier général à cause de sa situation centrale, sans parler de l’immense réserve de pétrole et le fait de sa situation militaire stratégique. Si Dieu a mis sa préférence sur Jérusalem, la ville principale mentionnée dans la Bible, l’Antichrist sous l’inspiration de Satan, pourrait faire, lui, de Babylone sa ville principale. N’oublions pas qu’après Jérusalem, c’est Babylone la ville la plus citée dans les Ecritures ! Dans l’ancien temps, l’Euphrate, où se situait Babylone, servait de séparation

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entre l’Orient et l’Occident. Le désir d’un grand stratège, Alexandre le Grand, était de faire de cette cité, sa capitale, mais il n’a pas eu l’occasion de réaliser son rêve car, ne l’oublions pas, Alexandre est mort à Babylone à l’âge de 33 ans ! Il y a une chose que nous devrions toujours avoir à l’esprit, c’est que derrière les Ecritures il y a la puissance de Dieu ; La Bible nous raconte à l’avance ce qui va se passer. A ne regarder que ce qui est extérieur, nous ne prenons pas en compte ce qui peut se passer dans l’invisible, derrière le voile ; Ainsi, par exemple en y réfléchissant humainement on se dit : mais comment une telle chose peut-elle arriver ? Voyez Alexandre le Grand, avant que commence ses conquêtes on aurait eu du mal à imaginer tout ce qu’il allait accomplir ! Comment ses victoires fulgurantes ont-elles pu se réaliser, et en si peu de temps ! Et pensez qu’il avait à peine vingt ans quand il est parti en guerre ! Or ! Si nous lisons de plus près le récit rapporté par le prophète Daniel sur les conquêtes d’Alexandre, nous voyons qu’il n’y a pas que l’être humain et ses seules capacités… Que dit Daniel ? Il nous révèle ce qui s’est passé derrière le voile : « Le chef du royaume de Perse m’a résisté vingt et un jours ; mais voici, Micaël, l’un des principaux chefs, est venu à mon secours, et je suis demeuré là auprès des rois de Perse…Il me dit : Sais-tu pourquoi je suis venu vers toi ? Maintenant je m’en retourne pour combattre le chef de la Perse ; et quand je partirai, voici, le chef de Javan (la Grèce) viendra…Personne ne m’aide contre ceux–là, excepté Micaël, votre chef. » (Daniel 10/13, 20 et 21) Dans notre texte nous avons un être angélique qui combat, le chef du royaume de Perse lui a résisté vingt et un jours ; mais Micaël (l’Archange qui veille sur Israël) est venu à son secours ! Il s’ensuit que le chef de la Perse est vaincu et ainsi le chef de la Grèce va pouvoir venir et prendre sa place… Nous n’avons pas ici des entités humaines, mais spirituelles !

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Derrière Alexandre il y avait une puissance diabolique qui l’inspirait et le guidait. En treize ans il conquit un vaste empire, mais Alexandre n’était qu’un homme fragile ! Selon certains, celui qu’on appelle « Le Grand », mourut de la fièvre à Babylone, fièvre qui lui aurait été provoquée par un petit moustique, et il serait mort de la malaria ! Ainsi « le Grand » aurait été terrassé par un « petit » moustique !ix Plusieurs textes de l’Ecriture nous disent que ce personnage qu’on appelle l’Antichrist, et qui parle avec arrogance et qui blasphème, ne va pas agir par sa propre force, mais sera contrôlé par la puissance du dragon, Satan, autrement dit, par une entité spirituelle dans l’invisible : « Sa puissance s’accroîtra, mais non par sa propre force » (Daniel 8/24) « L’apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers » (2 Thessaloniciens 2/9) « Le dragon lui donna sa puissance, et son trône, et une grande autorité… Et ils adorèrent le dragon, parce qu’il avait donné l’autorité à la bête » (Apocalypse 13/2—4) Tous ces arguments ont leur importance mais, le principal, c’est que les Ecritures annoncent que Babylone aura un rôle majeur à jouer dans les temps de la fin. Et je vis une femme assise sur une bête écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. Cette femme était vêtue de pourpre et d’écarlate, et parée d’or, de pierres précieuses et de perles. Elle tenait dans sa main une coupe d’or, remplie d’abominations et des impuretés de sa prostitution. Sur son front était écrit un nom, un mystère : Babylone la grande, la mère des impudiques et des

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abominations de la terre… Les dix cornes que tu as vues sont dix rois, qui n’ont pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent autorité comme rois pendant une heure avec la bête. Ils ont un même dessein, et ils donnent leur puissance et leur autorité à la bête.

« Ils combattront contre l’agneau, et l’agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois. » (Apocalypse 17/3, 12) Dans ce texte tiré de l’Apocalypse, la femme, Babylone mystique, chevauche la bête qui n’est autre que l’Empire Romain reconstitué et qui sera vers la fin constitué de 10 pays (Les 10 cornes de la bête) et que gouvernera l’Antichrist.

Futur jugement de Babylone Comme cela a déjà été mentionné, Babylone n’a pas connue encore sa destruction telle qu’elle est annoncée par les prophéties, il faut déjà qu’elle soit reconstruite et devienne un pôle gigantesque. Esaïe le prophète, parlant sur Babylone de la part de l’Eternel dira : « Oracle sur Babylone, révélé à Esaïe, fils d’Amots… Gémissez, car le jour de l’Eternel est proche : Il vient comme un ravage du Tout– Puissant. C’est pourquoi toutes les mains s’affaiblissent, Et tout cœur d’homme est abattu. Ils sont frappés d’épouvante ; Les spasmes et les douleurs les saisissent ; Ils se tordent comme une femme en travail ; Ils se regardent les uns les autres avec stupeur ; Leurs visages sont enflammés. Voici, le jour de l’Eternel arrive, Jour cruel, jour de colère et d’ardente fureur, Qui réduira la terre en solitude, Et en exterminera les pécheurs. » (Esaïe 13/1 et 6—9)

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Au moment de son jugement, selon ce texte, Dieu, non seulement va juger Babylone, mais aussi réduira la terre en solitude et en exterminera les pécheurs. Nous avons ici une intervention d’une ampleur mondiale ! Le jour de l’Eternel selon le prophète Joël, « la terre tremble, Les cieux sont ébranlés, Le soleil et la lune s’obscurcissent, Et les étoiles retirent leur éclat. L’Eternel fait entendre sa voix devant son armée ; Car son camp est immense, Et l’exécuteur de sa parole est puissant ; Car le jour de l’Eternel est grand, il est terrible : Qui pourra le soutenir ? » (Joël 2/10) Esaïe continue sa révélation et déclare : « Car les étoiles des cieux et leurs astres Ne feront plus briller leur lumière, Le soleil s’obscurcira dès son lever, Et la lune ne fera plus luire sa clarté. Je punirai le monde pour sa malice, Et les méchants pour leurs iniquités ; Je ferai cesser l’orgueil des hautains, Et j’abattrai l’arrogance des tyrans. Je rendrai les hommes plus rares que l’or fin, Je les rendrai plus rares que l’or d’Ophir. C’est pourquoi j’ébranlerai les cieux, Et la terre sera secouée sur sa base, Par la colère de l’Eternel des armées, Au jour de son ardente fureur. » (Esaïe 13/10—13) Le jugement de Babylone est associé au jugement du monde entier. Cette cité ne sera pas une petite cité insignifiante, elle règnera sur les habitants de la terre et empoisonnera les esprits de son orgueil, sa méchanceté, sa rébellion et se dressera contre le Christ lors de sa venue. Souvenons-nous de la prophétie de Zacharie 5/5, l’épha, mesure commerciale, mesure de capacité, et la femme qui se trouve dans l’épha. Une demeure va lui être construite à Babylone, or il est dit que la femme qui se trouve dans l’épha, ou le « boisseau », représente l’iniquité, ou la méchanceté, ce qui voudrait dire que cette mesure, l’épha, est basée sur la corruption ou le mal. Babylone sera fondée sur la corruption et le monde entier va y participer ! Ce qui transpire dans les chapitres 17 et 18 de l’Apocalypse, c’est la

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corruption, l’iniquité. Déjà dans Apocalypse 14/8, nous lisons : « Et un autre, un second ange suivit, en disant : Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, qui a abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son impudicité ! » Les mots à retenir dans ce verset sont : toutes les nations et impudicité. Il est question d’une femme « iniquité » dans Zacharie 5, et il est question d’une femme « grande prostituée », dans Apocalypse 17, « Babylone la grande, la mère des impudiques et des abominations de la terre. » (17/1 et 5). Apocalypse 17 est l’entité « religion pervertie », conduisant les gens dans la prostitution spirituelle, qui est l’adultère religieux. Au chapitre 18, Babylone est décrite comme la capitale de l’économie mondiale ; on a compté une trentaine d’objets qui sont vendus à Babylone, mettant ainsi l’accent sur le commerce. Et Babylone qui sera le phare de la rébellion contre Dieu sera détruite ! « Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande ! Elle est devenue une habitation de démons, un repaire de tout esprit impur, un repaire de tout oiseau impur et odieux, parce que toutes les nations ont bu du vin de la fureur de son impudicité, et que les rois de la terre se sont livrés avec elle à l’impudicité, et que les marchands de la terre se sont enrichis par la puissance de son luxe. » (Apocalypse 18/2)

Conclusion Il n’y a aucun doute, si on s’en tient au fait que la Babylone historique, a bien été l’objet des prophéties déjà accomplies, alors il est sûr que dans les derniers jours, il y aura une cité du nom de Babylone qui sera l’objet de l’accomplissement des prophéties, aussi littéralement que se sont accomplies les prophéties de l’antique Babylone.

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Chapitre 14 : Ezékiel 38-39, Gog, Magog

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Quand on interroge l’orientaliste Bernard Lewis sur l’Iran, il répond : L'Iran ? «Je suis enclin à croire à la démence (du président) Ahmadinejad. Il semble vraiment convaincu de l'apocalypse qu'il annonce. Avec la bombe atomique, les Iraniens deviendraient d'une arrogance insoutenable. Ils ne l'utiliseraient pas dans des bombardements, mais plutôt dans des actions terroristes, sans préciser l'adresse de l'expéditeur.» Devant d'aussi grands dangers, l'universitaire, qui conseille parfois la Maison-Blanche, n'a qu'un mot d'ordre : «La fermeté.» (D’après L'analyse de Philippe Gélie Correspondant du Figaro aux ÉtatsUnis.) 4 mai 2006 A cause de ce que je vais écrire dans ce chapitre, qu’on ne pense pas que je suis contre une religion en particulier mais plutôt contre les actes auxquels elle conduit. Christ nous a enseigné à aimer notre prochain comme soimême ! Pour dissiper toute ambigüité, que le lecteur sache que je suis né en pays musulman et que tout petit j’ai peut-être parlé arabe avant de parler français et mes premiers copains étaient musulmans. Contrairement donc à certains qui parlent sans les avoir côtoyé, j’ai vécu auprès d’eux. Mon esprit est continuellement imprégné de leur culture, mais je ne reconnais pas aujourd’hui ce que j’ai vécu durant mes premières années. Qu’on ne me prête donc pas certaines idées, ce serait tellement contraire à ma pensée. Il n’est pas question, pour nous chrétiens, d’être pour les Juifs et contre les Musulmans, notre position est celle de Dieu : voici ce qu’annonce la prophétie : « Ainsi l’Eternel frappera les Égyptiens, Il les frappera, mais il les guérira; Et ils se convertiront à l’Eternel, Qui les exaucera et les guérira. En ce même temps, il y aura une route d’Égypte en Assyrie: Les Assyriens iront en Égypte, et les Égyptiens en Assyrie,

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Et les Égyptiens avec les Assyriens serviront l’Eternel. En ce même temps, Israël sera, lui troisième, Uni à l’Égypte et à l’Assyrie, Et ces pays seront l’objet d’une bénédiction. L’Eternel des armées les bénira, en disant: Bénis soient l’Égypte, mon peuple, Et l’Assyrie, œuvre de mes mains, Et Israël, mon héritage ! » (Ésaïe 19/22) « Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus–Christ homme, qui s’est donné lui–même en rançon pour tous. » (1 Timothée 2/3)

Témoignage actuel de la bonté du Seigneur à l’égard de ces peuples Deux chrétiens conduisaient par les montagnes de l'Iran avec une voiture pleine des bibles. Soudain le volant se bloque et le chauffeur doit appuyer sur les freins pour se garder de tomber sur le bas-côté de la route. Quand les deux chrétiens lèvent la tête, ils voient un vieil homme frapper à la vitre demandant s'ils ont les livres. « Quels livres ? » ils demandent. « Les livres que Jésus m’a dit de venir récupérer ici, » fut la réponse du vieil homme. Il continua en expliquant que Jésus est récemment venu à lui dans un rêve et lui a dit de le suivre. Quand il s'est réveillé, il a constaté que chacun dans son village de montagne a eu le même rêve. Ils étaient tous des disciples tous nouveaux de Jésus, mais ils ne savaient pas quoi faire ensuite. Alors le vieil homme a eu un autre rêve dans lequel Jésus lui a dit de descendre la montagne et d'attendre sur la route quelqu'un qui devait apporter les

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livres qui expliqueraient comment être un chrétien. Il a obéi, et soudainement deux hommes avec une voiture pleine de bibles sont venus pour s'arrêter juste devant lui.x L’Occident l’ignore dans son ensemble, mais en Iran actuellement des milliers d’iraniens se convertissent à Jésus et cela non pas par le prêche des missionnaires, et pas tellement par le bouche à oreille, mais par des visions et des révélations du Christ ; Ces chrétiens qui vivent leur foi dans la clandestinité ont sondé les Ecritures pour voir si éventuellement il ne serait pas question de l’Iran dans la Bible ! Et ils ont trouvé une prophétie dans Jérémie 49/34 : « La parole de l’Eternel fut adressée à Jérémie, le prophète, sur Elam, au commencement du règne de Sédécias, roi de Juda, en ces mots : Ainsi parle l’Eternel des armées : Voici, je vais briser l’arc d’Elam, Sa principale force. Je ferai venir sur Elam quatre vents des quatre extrémités du ciel, Je les disperserai par tous ces vents, Et il n’y aura pas une nation Où n’arrivent des fugitifs d’Elam. Je ferai trembler les habitants d’Elam devant leurs ennemis Et devant ceux qui en veulent à leur vie, J’amènerai sur eux des malheurs, Mon ardente colère, dit l’Eternel, Et je les poursuivrai par l’épée, Jusqu’à ce que je les aie exterminés. Je placerai mon trône dans Elam, Et j’en détruirai le roi et les chefs, Dit l’Eternel. Mais dans la suite des temps, je ramènerai les captifs d’Elam, Dit l’Eternel. »

Elam est identifié comme étant l’Iran actuel (Anciennement la Perse). Ce n’est qu’à partir de 1979, lorsqu’eut lieu la révolution Islamique, que les Iraniens commencèrent pour la première fois dans leur histoire, à être dispersés parmi les nations demandant l’asile politique (C’est encore là un signe des temps), selon cette prophétie de Jérémie : « Je ferai venir sur Elam quatre vents des quatre extrémités du ciel, Je les disperserai par tous ces vents, et il n’y aura pas une nation où n’arrivent des fugitifs d’Elam. » Il y aurait au moins quatre millions d’Iraniens vivant hors du pays. Mais Jérémie annonce aussi : « J’amènerai sur eux des malheurs, mon ardente colère, dit l’Eternel, et je les poursuivrai par l’épée, jusqu’à ce que je les aie exterminés. » Ce qui voudrait dire selon certains, la destruction, une fois pour toute, des leaders spirituels, les ayatollahs, les mollahs et ceux qui

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enseignent l’Islam radical et ce n’est pas tout, Dieu détruira aussi celui qui gouverne avec les chefs militaires : « Et j’en détruirai le roi et les chefs, dit l’Eternel. » Mais comme c’est souvent le cas, Dieu leur annonce une bonne nouvelle : » Mais dans la suite des temps, je ramènerai les captifs d’Elam, dit l’Eternel. » Quand cette traduction de Louis Segond dit : « dans la suite des temps, » la majorité des autres traductions consultées traduisent : « dans les derniers jours ! » Ces paroles de Jérémie s’harmoniseraient avec les autres prophéties touchant aux derniers jours. Il n’y a pas que cette prophétie de Jérémie qui mentionnerait l’Iran, il y a aussi Ezéchiel 38/39. Nous allons y venir dans un instant. J’ai voulu introduire ce sujet de l’Iran car il semble avoir une implication importante avec la prophétie d’Ezéchiel. Si le malin œuvre d’un côté, Dieu travaille du sien. « La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots: Fils de l’homme, tourne ta face vers Gog, au pays de Magog, Vers le prince de Rosch, de Méschec et de Tubal, Et prophétise contre lui ! Tu diras: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Voici, j’en veux à toi, Gog, Prince de Rosch, de Méschec et de Tubal ! Je t’entraînerai, et je mettrai une boucle à tes mâchoires; Je te ferai sortir, toi et toute ton armée, Chevaux et cavaliers, Tous vêtus magnifiquement, Troupe nombreuse portant le grand et le petit bouclier, Tous maniant l’épée ; Et avec eux ceux de Perse, d’Éthiopie et de Puth, Tous portant le bouclier et le casque ; Gomer et toutes ses troupes, La maison de Togarma, A l’extrémité du septentrion, Et toutes ses troupes, Peuples nombreux qui sont avec toi. Prépare-toi, tiens-toi prêt, Toi, et toute ta multitude assemblée autour de toi ! Sois leur chef ! Après bien des jours, tu seras à leur tête; Dans la suite des années, tu marcheras contre le pays Dont les habitants, échappés à l’épée, Auront été rassemblés d’entre plusieurs peuples Sur les montagnes d’Israël longtemps désertes; Retirés du milieu des peuples, Ils seront tous en sécurité dans leurs demeures. Tu monteras, tu t’avanceras comme une tempête, Tu seras comme une nuée qui va couvrir le pays, Toi et toutes tes troupes, et les nombreux peuples avec toi. »

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(Ezékiel 38/1)

Différentes interprétations d’Ezéchiel 38-39 En reprenant le travail remarquable de Dwight Pentecost « Things to Come »,xi on réalise à quel point cette prophétie a été étudiée, mais aussi combien de points de vue différents se sont manifestés. Quoique pour certains ce texte n’est pas à prendre à la lettre, pour la plupart des commentateurs évangéliques il s’agit bien de l’annonce d’une invasion d’Israël ! Le problème n’est donc pas de savoir si une chose pareille va se produire mais plutôt quand cette prophétie doit s’accomplir par rapport au programme prophétique. Comme nous l’avons déjà vu, ce programme comporte une alliance de sept ans avec Israël, et ces sept ans se terminent par l’apparition de Christ mettant fin au règne des hommes et par l’inauguration du millenium. Par rapport à ce schéma, où se situe cette prophétie ?

Pour commencer il y a une première chose à considérer Cette invasion par Gog ne semble pas se confondre avec la bataille d’Armageddon (Apocalypse 16/16). 1. Dans la bataille de Gog, certaines nations alliées sont expressément nommées, alors qu’en Armageddon toutes les nations sont impliquées (Voir Joël 3/2, Sophonie 3/8, Zacharie 13/3 et 14/1). 2. Gog arrive du Nord (Ezéchiel 38/6, 15 ; 39/2), alors que pour Armageddon les armées viennent de toute la terre.

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3. Gog vient, attiré par du butin (Ezéchiel 38/11-12), Armageddon c’est la destruction du peuple de Dieu qui est l’objectif. 4. Il y a une protestation qui est manifestée contre l’invasion de Gog (Ezéchiel 38/13), mais à Armageddon il n’y a pas de protestation car toutes les nations sont unies contre Jérusalem. 5. Gog est le chef des armées lors de cette invasion (Ezéchiel 38/7), mais à Armageddon c’est la Bête qui est le chef de l’invasion (Apocalypse 19/19). 6. Gog est renversé par Dieu utilisant des éléments de la nature (38/22), tandis que les armées à Armageddon sont détruites par l’épée qui sort de la bouche de Christ (Apocalypse 19/15). 7. L’Eternel fait appel à l’épée de chacun qui se tournera contre son frère dans l’exécution de son jugement (Ezéchiel 38/21), alors qu’à Armageddon on le voit fouler seul au pressoir (Esaïe 63/3-6). Il semble que deux événements différents doivent être pris en compte.

Quelques suggestions quant au moment de l’accomplissement de cette prophétie par rapport au programme des temps de la fin Il y a eu des invasions en Israël, nombreuses et douloureuses, mais en tenant compte des détails rapportés dans ces deux chapitres, aucune ne correspond à celle qui nous est annoncée. Nous pouvons donc dire qu’au moment où nous écrivons ces lignes, cette parole ne s’est pas encore accomplie. Cet événement se rapporterait donc à une date future. Nous allons essayer d’examiner les différentes positions pour déduire si possible quand cet événement pourrait se produire.

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Certains soutiennent que l’invasion se produit avant l’enlèvement de l’Eglise ! 1. Mais cette thèse semble difficile à soutenir car, selon le Nouveau Testament l’enlèvement de l’Eglise est un événement imminent ; Si cette invasion a lieu avant, alors on ne peut plus parler d’imminence pour l’enlèvement, puisque ce mot signifie que rien ne peut le prévoir, alors que cette invasion déclencherait un chronomètre… 2. Le contexte prophétique énonce que ce sera « à la fin des temps » et « à la fin des jours » (v.8 et 16, BBA), puisque ces paroles s’adressent à Israël, c’est de la fin de leurs temps et leurs jours, l’Eglise ne peut y être associée faisant partie d’une autre dispensation. Les derniers jours d’Israël ne peuvent pas être appliqués à l’Eglise ce qui serait le cas si l’invasion a lieu avant l’enlèvement. Il y a ceux qui enseignent que l’invasion aura lieu à la fin de la Tribulation. 1. Mais Ezéchiel déclare que le roi du Nord est suivi par des alliés limités en nombre, tandis qu’à la fin de la Tribulation selon Zacharie 14 et Apocalypse 19, toutes les nations de la terre sont rassemblées pour l’affrontement. 2. Ezéchiel dit que les habitants d’Israël seront tranquilles et en sécurité dans leurs demeures (38/11), alors que nous savons selon Apocalypse 12/14-17, qu’Israël ne va pas connaitre la paix et la sécurité durant la deuxième moitié de la soixante dixième semaine mais sera plutôt la cible particulière des attaques de Satan. D’autres soutiennent que l’invasion se produit au début du millenium. 1. Selon Jérémie 25/32, à son retour l’Eternel détruira tous les méchants, et c’est détaillé dans Apocalypse 19/15, comment un nombre aussi important que celui décrit par Ezéchiel pourrait échapper à son apparition et se soulever aussi promptement ? 2. D’après Matthieu 25/31, toutes les nations sont rassemblées devant le Juge pour déterminer qui entrera dans le millenium. Comment ces nations d’Ezéchiel 38-39 pourraient-elles accomplir cette prophétie à ce moment-là ?

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3.

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Toutes les armes seront détruites et Satan sera lié dès le début du millenium (Esaïe 2/1-4 et Apocalypse 20/1), il semble impossible de donner suite à cette éventualité. Il y a aussi un groupe qui enseigne que cette invasion a lieu à la fin du millenium. 1. Ceux qui soutiennent cette thèse pensent que Gog et Magog d’Ezéchiel et ceux d’Apocalypse 20/8, sont les mêmes. Mais Ezéchiel mentionne une invasion du Nord, alors que dans Apocalypse 20 toutes les nations de la terre s’assemblent. 2. Selon Ezéchiel, le millenium vient après l’invasion (ch. 40-48) tandis que selon l’Apocalypse, cet épisode de Gog et Magog, c’est à la fin du millenium et cet événement est suivi par les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Finalement il est suggéré que cette invasion se produirait au milieu de la soixante-dixième semaine ; Il semblerait que cette invasion du Nord est occasionnée par Satan qui vient, à ce moment-là, d’être précipité sur la terre et il exciterait le roi du Nord contre le peuple d’Israël. Quand Satan est chassé du ciel selon Apocalypse 12, il ne lui reste plus que trois ans et demi. 1. Celui qui est à la tête de l’Empire Romain modifié, (du groupe des dix) le chef qui viendra (Daniel 9/27), aura signé une alliance de sept ans garantissant la tranquillité du pays ; Israël se sentira en sécurité dans son pays (Ezéchiel 38/11), mais après trois ans et demi, l’invasion par Gog pourrait avoir lieu. Donc au milieu de la soixante-dixième semaine de Daniel. Le chaos qui s’ensuivrait pourrait être prétexte au « Chef qui viendra » de venir et rompre son alliance…et cette rupture de l’alliance à lieu au milieu de la soixante-dixième semaine (trois ans et demi après la signature du traité). 2. Comme expliqué ailleurs, les expressions, à la fin des temps et à la fin des jours, indiquent la période de la Tribulation d’Israël et ne s’appliquent pas à l’Eglise. Ces événements décrits par le prophète devraient donc prendre place durant la soixantedixième semaine qui concerne Israël. 3. L’intervention miraculeuse du Seigneur selon Ezéchiel 38/23 et 39/21, aura pour effet que beaucoup se tourneront vers l’Eternel… C’est ainsi qu’Apocalypse 7/4—17, annonce une

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multitude de conversions durant la Tribulation. Ces conversions n’ont pas lieu à la fin de la Tribulation (à l’apparition du Sauveur), MAIS pendant la Tribulation ; la destruction de Gog et ses alliés pourrait être un événement utilisé par le Seigneur pour ôter l’aveuglement de certains… «Afin que les nations me connaissent, quand je serai sanctifié par toi sous leurs yeux, ô Gog ! (v.16). « Je me ferai connaître aux yeux de la multitude des nations, et elles sauront que je suis l’Eternel. » (v.23). « Je ferai connaître mon saint nom au milieu de mon peuple d’Israël, et je ne laisserai plus profaner mon saint nom ; Et les nations sauront que je suis l’Eternel, Le Saint en Israël. » (39/7). 4. Ce n’est qu’après la destruction de cette puissance du Nord que la Bête pourra avoir contrôle de toute la terre, et cela au milieu de la semaine selon Apocalypse 13/7. Les nations ne seraient pas unies selon le Psaume 2 si Gog et ses alliés sont encore dans une activité indépendante. Après leur destruction, le chaos permettrait cette union… 5. Apocalypse 19 parle de deux personnages « la Bête et le faux prophète », il n’est plus question du roi du Nord. 6. Selon Joël 2/20, il est parlé de l’invasion de l’armée du Nord, et ensuite au chapitre 3, destruction des nations, et pour terminer le millenium au chapitre 3/17. Il semblerait que les armées du Nord sont détruites à un moment différent, suivi par TOUTES les nations et ensuite, le millenium. Dans notre étude nous optons donc pour une intervention ayant lieu vers le milieu des sept ans de la tribulation, ou, trois ans-et-demi après la signature du traité de paix entre le Chef qui viendra et Israël ; selon Ezéchiel, cette invasion aura lieu à un moment où les habitants d’Israël seront tous en sécurité dans leurs demeures. (38/8) ; des hommes tranquilles, en sécurité dans leurs demeures, tous dans des habitations sans murailles, et n’ayant ni verrous ni portes, (38/11 voir aussi v.14 et 39/26). Or, Israël, depuis son installation sur la Terre Promise, n’a jamais connu encore cette période. Le pays vit en ce moment même les armes à la main, chaque jeune homme est tenu d’effectuer son service militaire et apprend à manier les armes, il en est de même pour les femmes. Tous leurs voisins

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arabes les jetteraient volontiers à la mer si ce n’est qu’Israël est une des armées la plus puissante au monde. Le seul moment, avant l’entrée dans le millenium, où Israël va connaitre un peu de répit, c’est après la signature du traité de paix avec le Chef qui sera à la tête des dix pays formés dans le territoire de l’ancien Empire Romain.

Pourquoi cette invasion de Gog ? Si, comme nous le pensons, l’Amérique aura perdu de son influence sur la scène politique mondiale, et c’est plutôt ces nations unies en un groupe de dix qui contrôleront une partie de l’Europe et du Moyen Orient, ces nations alliées avec Gog vont réagir ne désirant pas rester en arrière comme seulement des spectateurs obligés de dépendre de quelqu’un qui aura été plus rapide. Devant cette montée en puissance du leader des dix, une action s’impose, car c’est celui qui aura la main mise sur les richesses du Moyen Orient qui deviendra le grand pourvoyeur de ces dites richesses et donc, aura le pouvoir d’ouvrir ou de fermer le robinet ! Et si quelqu’un possède un tel pouvoir, pourquoi ne dominerait-il pas le monde ? La question posée dans Ezéchiel est bien la richesse ! « Viens-tu pour faire du butin ? Est-ce pour piller que tu as rassemblé ta multitude, pour emporter de l’argent et de l’or, pour prendre des troupeaux et des biens, pour faire un grand butin ? » (Ezéchiel 38/13). Ce n’est pas suffisant qu’Israël soit devenu une pierre pesante pour toutes les nations, voilà qu’on vient d’y trouver aussi du pétrole et du gaz au point d’en devenir exportateur ! Faudra-t-il aussi dépendre d’Israël pour notre approvisionnement en énergie ?xii Pourquoi les autres possèderaient un tel pouvoir et pas Gog ? Les rois venant de l’Orient semblent vouloir aussi réagir à cette mainmise mondiale du groupe des dix mais seulement après, selon Apocalypse 9/14 et 16/12 ; parmi ces rois de l’Orient n’y aura-t-il pas la Chine et l’Inde ? Gros consommateurs en vue qui ne veulent pas être en reste !

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Qui sont les participants selon cette prophétie ? Gog, sans aucun doute semble être le leader de la coalition. Ce nom est employé plusieurs fois dans la prophétie et désigne un individu vu que le Seigneur s’adresse à lui directement. Il porte le titre de Prince (38/2). Les autres noms que nous trouvons désignent des lieux géographiques, connus à l’époque d’Ezéchiel nous ne les trouvons plus sur nos cartes sous ces noms-là ! Les lieux géographiques existent toujours, mais les noms ont changé… Ce qui est important pour nous, c’est que ce sont des peuples de ces régions, quels que soient leurs noms, qui vont avoir un rôle à jouer selon la prophétie. Voici les noms mentionnés : Magog, Rosch, Méschec, Tubal, Perse, Ethiopie, Puth, Gomer, et Beth Togarma. Sous quels noms les trouve-t-on aujourd’hui ? Magog : Flavius Josèphe rapporte en parlant des fils de Japhet « Magog fonda les Magogiens, appelés ainsi de son nom, et que les Grecs nomment Scythes. »xiii Les Scythes, tribus nomades du nord de l’Asie Centrale vivaient dans les steppes du sud de la Russie moderne. Dans cette région se situeraient les Républiques de l’ancienne Union Soviétique : Le Kazakhstan, le Kirghizistan, l’Ouzbékistan, le Turkménistan et le Tadjikistan. On pourrait y ajouter aussi l’Afghanistan. Ce qui caractérise ces nations, c’est qu’actuellement elles sont dominées par l’Islam. Rosch : ce mot en hébreu signifie tête, sommet ou chef. C’est un mot que l’on trouve souvent dans l’Ancien Testament. Ainsi certaines versions traduisent : « prince souverain (tête) de Méschec et de Tubal ». Mais d’autres versions traduisent ce mot avec une majuscule ce qui suppose un nom propre : Rosch. Rosch désignerait ainsi un lieu géographique. Les versions Segond et Darby le traduisent ainsi, et bien des versions qui le traduisent comme nom commun, mettent une note en bas de page disant que certaines versions traduisent ce mot comme étant un nom propre et désignerait une région. La Septante qui est la traduction Grec de l’Ancien Testament, traduit ce mot comme étant un nom propre, Rosh. La Septante a été traduite au 3ème siècle avant notre ère, trois siècles après le livre

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d’Ezéchiel, donc plus proche de l’original hébreu qu’aucune de nos traductions modernes, le fait de traduire ce mot comme nom propre prouverait qu’à l’époque existait bien une région portant ce nom et, était connue en ce temps là. (Je ne comprendrais pas que les traducteurs, plus de 70, du livre d’Ezéchiel, désigneraient à leur époque au 3ème siècle avant notre ère, un pays qui n’existerait pas !) Gésenius, éminent exégète allemand qui est mort en 1842, et qui n’a donc pas été influencé par la Russie Soviétique et l’URSS communiste, dit que rosch doit être traduit comme nom propre et qu’il désignerait la Russie. Notons aussi qu’Ezéchiel dit plusieurs fois, « A l’extrémité du septentrion » (38/6, 15, 39/2). Prenez une règle, tracez une ligne sur une carte en partant d’Israël vers l’extrême Nord et vous trouverez la Russie ! Méschec et Tubal : Certains ont voulu faire un rapprochement avec Moscou et Tobolsk à cause de la consonance, mais il est préférable d’employer une autre méthode d’identification. Si nous lisons Ezéchiel 27/13, nous les trouvons faisant du trafic de marchandise ainsi que des échanges avec la ville de Tyr, ville libanaise. Il est douteux que Méschec et Tubal soient Moscou et Tobolsk (celle-ci capitale de la Sibérie) faisant du trafic avec une ville au sud du Liban (Quoique que tout soit possible) ! Selon certains chercheurs il faudrait les identifier avec Mushku et Tabal souvent mentionnés dans des inscriptions Assyriennes (Ce que les Grecs nomment, Moschoi et Tibarenoi), et se situeraient géographiquement sur le territoire de la Turquie d’aujourd’hui en Asie mineure. Perse : Il s’agit de l’Empire Perse dont la Bible parle souvent, ce pays a changé de nom en 1935 et se nomme aujourd’hui l’Iran, plus précisément République Islamique d’Iran depuis la révolution de 1979. Les anciennes prophéties faites sur l’Empire Perse se sont accomplies à la lettre, celles d’Ezéchiel, encore à venir, nous n’en doutons pas s’accompliront aussi à la lettre. Un peu plus loin nous reviendrons sur ce pays à cause de la place particulière qu’il occupe aujourd’hui. C’est son président actuel qui a déclaré qu’Israël « doit être rayé de la carte ».

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Ethiopie : En hébreu il n’est pas écrit Ethiopie mais Cusch, ce nom est souvent traduit, Ethiopie dans les versions modernes ; Cette région est située au Sud de l’Egypte et comprendrait le Soudan et pourquoi pas une part de l’Ethiopie et l’Erythrée. Ces habitants occupent aujourd’hui l’ancien territoire de Cusch. Puth : Selon certaines sources anciennes, Puth ou, Phut était une nation d’Afrique du Nord et désignerait la Lybie moderne, qui se remet lentement de sa révolution récente ayant eu pour résultat, la mort du Colonel Kadhafi. La Septante, traduction Grec de l’Ancien Testament traduit Puth par, Libues. Gomer : A l’époque de la guerre froide, influencés par le climat politique certains identifiaient Gomer avec l’Allemagne (de l’Est), les Germains. Il ne semble pas selon le contexte historique, que cette identification soit correcte ; Une encyclopédie fait apparaitre que ce peuple est appelé Gimirra par les Assyriens, Kimmeriens par les Grecs. L’historien Joseph note que les Gomérites seraient les Galates qui habitaient la région connue aujourd’hui comme étant la Turquie.xiv La Turquie est une nation islamique très liée avec la Russie. Beth Togarma : Traduit plus littéralement par, la maison de Togarma. Cette région aussi correspondrait avec la Russie moderne. Pour certains, Togarma serait l’ancêtre de l’Arménie ; selon Ezéchiel 27/14, la maison de Togarma pourvoyait Tyr en chevaux et mulets ; La porte étant fermée à son admission dans l’Europe, il est logiquement possible que la Turquie se tourne vers les nations orientales et s’alignerait avec l’Iran et la Russie pour y chercher ses intérêts !

Aperçu de la coalition Selon Ezéchiel 38/39, nous avons une liste de peuples qui vont s’unir pour attaquer Israël. Si l’analyse est correcte, (Nous pouvons ajouter, ou quelle que soit la localisation géographique de ces armées), la Russie entrainera

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ces armées qui vont aller au-devant d’un désastre annoncé ; Ces alliés de la Russie sont principalement la Turquie, l’Iran, la Lybie, le Soudan, et les nations issues de l’ancienne Union Soviétique. La Russie mise à part, nous remarquons que ces nations sont des nations où prédomine l’Islam. Parmi elles, certaines sont connues pour enseigner un Islam militant, ce sont, l’Iran, la Lybie et le Soudan et il n’est pas rare d’entendre parler d’elles dans le contexte du terrorisme. Il n’y a pas de doute que la Russie cherche à se faire une place au Moyen Orient, ses engagements sur le plan nucléaire avec l’Iran et la fierté aidant, il lui sera difficile de revenir en arrière ; Certains voient même l’Iran comme un hameçon (ou un crochet à la mâchoire, voir Ezéchiel 38/4) avec lequel la Russie s’est prise, un genre de point de non-retour. En lui vendant des centrales et des technologies nucléaires, Moscou se trouve lié au destin de l’Iran (Un diplomate américain aurait dit : « Cette affaire est un crochet géant dans la mâchoire Russe. ») Il lui faut maintenant aller de l’avant. Qui oppose son véto régulièrement aux sanctions de l’ONU sur l’Iran ? Qui leur livre les missiles pour empêcher les attaques d’Israël (ou de l’Amérique) ? Pourquoi ce serait toujours l’Amérique qui interviendrait pour résoudre certaines situations dans le monde et particulièrement au Moyen Orient ! Puisque l’Amérique a créé des précédents dans cette façon de faire, la Russie peut aussi se justifier et avoir l’idée, avec l’aide de ses alliés nommés par Ezéchiel il y a 26 siècles, de se lancer dans une invasion d’Israël ! C’est difficile pour un pays comme la Russie, après avoir connu le premier plan sur la scène internationale, d’être relégué à l’arrière-plan ; comment faire pour retrouver sa gloire passée ? Le 25 avril 2005 sur BBC News, Vladimir Poutine, à l’époque Président de la Russie, a décrit l'effondrement de l'Union soviétique comme «la plus grande catastrophe géopolitique" du 20ème siècle… Il a dit que l'éclatement de l'URSS en 1991 a été "un véritable drame" qui a laissé des dizaines de millions de Russes en dehors de la Fédération de Russie.

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Selon certains documents secrets de la Maison Blanche et de la CIA, documents aujourd’hui déclassés, Moscou a plus d’une fois planifié une invasion directe d’Israël. La Russie arme continuellement les ennemis environnants d’Israël, et cela depuis longtemps ; dans le Washington Post du 7 juillet 1982, Menahem Begin, Premier Ministre israélien en ce tempslà, révéla publiquement qu’Israël aurait trouvé à Damour, au Liban, cachés dans des caves profondes et dans des galeries, des stocks de guerre en quantité suffisante pour équiper 5 ou 6 brigades, dix fois plus d’armes Russe que ne l’avaient déclaré les services secrets israéliens. Après avoir révélé cette histoire jusque là secrète, le Premier Ministre continua disant, « Je peux maintenant ajouter, que seulement hier (dimanche), nous avons trouvé d'autres dépôts d'armes contenant absolument dix fois plus d'armes que nous avions trouvé avant, non pas assez pour équiper cinq brigades, mais cinq ou six divisions. Nous aurons besoin de centaines de camions pour évacuer ces armes du Liban…xv Ces armes, bien sûr, étaient destinées à lancer l’invasion d’Israël et des nations riches en pétrole du Moyen Orient. Bien sûr, si vous leur posez la question, certains nieront de telles pensées… mais d’autres ne se cachent pas et le proclament ouvertement. Comme nous l’avons vu dans ce chapitre traitant des prophéties d’Ezékiel 38—39, les nations qui y sont mentionnées existent mais surtout, ce qui les caractérisent, elles sont toutes, actuellement, contre Israël ! Et pour cela, il fallait qu’Israël retrouve son pays ! Les signes sont là ! N’oublions pas que ce qu’Ezékiel écrit est conditionné par ce retour : « Dans la suite des années, tu marcheras contre le pays dont les habitants, échappés à l’épée, auront été rassemblés d’entre plusieurs peuples sur les montagnes d’Israël longtemps désertes; Retirés du milieu des peuples, ils seront tous en sécurité dans leurs demeures… Tu t’avanceras contre mon peuple d’Israël, comme une nuée qui va couvrir le pays. Dans la suite des jours, je te ferai marcher contre mon pays, afin que les nations me connaissent, quand je serai sanctifié par toi sous leurs yeux, ô Gog! » (Ezékiel 38/8 et 16)

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Un signe que nous n’avons pas abordé, et qui est signalé dans Ezékiel 38/13, c’est la mention de certaines nations qui ne participent pas à cette agression, mais posent des questions sur cette campagne militaire, voici le texte : « Séba et Dedan, les marchands de Tarsis, Et tous leurs lionceaux, te diront : Viens-tu pour faire du butin ? Est-ce pour piller que tu as rassemblé ta multitude, pour emporter de l’argent et de l’or, pour prendre des troupeaux et des biens, pour faire un grand butin ? C’est pourquoi prophétise, fils de l’homme, et dis à Gog : Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Oui, le jour où mon peuple d’Israël vivra en sécurité, tu le sauras. » Séba et Dedan sont ceux qui habitent aujourd’hui le territoire de l’Arabie Saoudite. Tarsis désigne l’Espagne et représente l’occident. Ce texte montre ces pays élevant une protestation contre cette invasion ; quoique l’Arabie Saoudite ne soit pas en grande amitié avec les nations occidentales, elle y trouve néanmoins son intérêt en s’alliant avec elles. En citant la protestation de Séba, Dedan et Tarsis, nous trouvons encore ici un faisceau de signes concordants avec les temps de la fin. Tous ces événements existant dans notre monde actuel, mis bout à bout, indiquent que cette agression d’Ezékiel 38—39, pourrait avoir lieu dans pas très longtemps ! Ou en tout cas, les pièces du puzzle se mettent en place ! Il se peut bien sûr, que la situation change chez certaines de ces nations et que cela repousse l’accomplissement annoncé. Quand Israël a libéré Jérusalem en 1967, nous pensions à ce moment-là que la situation allait précipiter les réalisations des paroles des prophètes, nous voyons aujourd’hui que les conditions n’étaient pas encore favorables. Dans tous les cas, souvenons-nous que le retour de Christ peut avoir lieu très rapidement, et n’oublions pas que l’Église peut être enlevée à tout moment !

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Si les choses se déroulent selon ce scénario, l’Antichrist à la tête des 10 états confédérés, aura permis un temps de paix avec Israël, grâce à l’alliance de sept ans. (Les États-Unis auront subis une éclipse). La Russie et ses alliés auront perdu de leur influence au Proche Orient. Dans un tel scénario, il est possible que Gog et ses alliés veuillent s’imposer et retrouver leur rôle sur la scène mondiale en lançant cette attaque ! Il n’est pas facile de perdre la face aux yeux du monde entier ! Surtout si nous nous replaçons dans le contexte d’une Russie ayant autrefois une position qui se voulait l’égale de l’Amérique ! La conjoncture actuelle montre bien les signes. Toutes les nations citées par Ezékiel, à part la Russie, sont des nations islamiques qui haïssent Israël et veulent son anéantissement. Tous les événements poussent dans cette direction et sont prêts de se produire ! On n’hésite pas à dire et à tout faire pour anéantir le peuple d’Israël. Levez les yeux, car votre délivrance est proche !

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Bibliographie Ouvrages consultés : « Things to comme » de J. Dwight Pentecost. Wikipedia : http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89cole_th%C3%A9ologique_d'Antioche http://fr.wikipedia.org/wiki/Philon_d'Alexandrie “Daniel, the key to prophetic revelation”, John F. Walvoord. Thomas Ice: « The Seventy Weeks of Daniel », http://www.pre-trib.org/ “The Return”, Thomas Ice and Timothy J. Demy, 1999 by Kregel Publications “Bible Prophecy” Mark Hitchcock “The Amazing Claims of Bible Prophecy” Mark Hitchcock

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Voir : « The Coming Last Days Temple » par Randall Price, page 175. http://www.templemountfaithful.org/index.htm iii http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/70349 iv Site internet « Institut du Temple » : http://www.temple.org.il/ Pour la France, voir : http://france.templeinstitute.org/ v Photos sur Babylone : http://architecture.about.com/cs/countriescultures/a/saddamspalace.htm vi Photos de Babylone : http://www.zionministry.com/babylon.html vii Renseignements pris sur linternaute.com : http://www.journaldunet.com/management/diaporama/dubai/ viii http://translate.google.com/translate?hl=fr&sl=en&tl=fr&u=http%3A%2F %2Fwww.bi-me.com%2Fmain.php%3Fid%3D43445%26t%3D1&anno=2 ix Je propose ici un scénario, les choses vont-elles se produire ainsi ou non, seul l’avenir nous le dira ! Qu’est devenue cette puissance diabolique qui a amené Alexandre à former ce grand empire ? Peut-être qu’à la mort d’Alexandre, ce démon a été enfermé dans les ténèbres en attendant d’être relâché. Et s’il est libéré au temps de la fin, n’aura-t-il pas l’idée de reformer le même empire ! Il s’emparerait d’un homme de la même ii

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trempe qu’Alexandre et le conduirait dans la reconstitution de l’ancien empire, à partir de Babylone ! Que dit l’Ecriture ? La bête de l’Apocalypse avait sept têtes, et l’une de ses têtes était comme blessée à mort, or, les têtes représentent les royaumes qui ont attaqués la nation d’Israël, sept têtes, sept royaumes ; Si les têtes représentent des royaumes, alors nous avons ici un royaume qui a attaqué Israël et semblait « mort », mais il revient à la vie. Ce royaume ne sera-ce point celui d’Alexandre ! Nous soumettons plusieurs textes : « Et je vis l’une de ses têtes comme blessée à mort ; mais sa blessure mortelle fut guérie. Et toute la terre était dans l’admiration derrière la bête… La bête que tu as vue était, et elle n’est plus. Elle doit monter de l’abîme, et aller à la perdition. Et les habitants de la terre, ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie, s’étonneront en voyant la bête, parce qu’elle était, et qu’elle n’est plus, et qu’elle reparaîtra. – [Les sept têtes] Ce sont aussi sept rois : cinq sont tombés, un existe, l’autre n’est pas encore venu, et quand il sera venu, il doit rester peu de temps. Et la bête qui était, et qui n’est plus, est elle–même un huitième roi, et elle est du nombre des sept, et elle va à la perdition. » (Apocalypse 13/3, 17/8, 10) Ici nous avons une bête qui était, puis ensuite elle a disparue, elle n’est plus, mais un jour elle doit monter de l’abîme, ce qui revient à dire qu’elle est actuellement dans l’abîme puisqu’elle va en sortir un jour. Nous avons donc ici une entité spirituelle. Il ne faut pas confondre cette bête avec celle d’apocalypse treize :

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Puis je vis monter de la mer une bête qui avait dix cornes et sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des noms de blasphème. (Apocalypse 13/1) Les deux bêtes se confondent, et c’est logique, elles ont toutes les deux sept têtes et dix cornes, mais l’une monte de l’abîme et l’autre monte de la mer ! Concernant la bête du chapitre 13 qui monte de la mer, voici la description que nous fait l’apôtre Jean : « La bête que je vis était semblable à un léopard ; ses pieds étaient comme ceux d’un ours, et sa gueule comme une gueule de lion. » (Apocalypse 13/2) Que nous rappelle cette description ? Selon Daniel 7/4, le lion représente l’empire de Babylone, l’ours c’est les Médo-Perse, et le léopard c’est l’empire d’Alexandre le Grand…ce qui revient à dire que nous avons dans cette bête l’ancien empire d’Alexandre ; la bête dans son ensemble était un léopard ! Nous sommes ici dans l’ancien territoire d’Alexandre ! A sa mort, l’entité spirituelle qui le contrôlait fut enfermée dans l’abîme, son empire fut divisé en quatre par ses généraux. Puis est venu l’empire Romain ; Un jour, dans cet ancien empire se formeront dix pays, les dix cornes que portent les deux bêtes, (Une humaine, l’autre spirituelle). Du milieu de ces dix cornes, ou dix pays de l’ancien empire Romain, surgira la petite corne qui s’emparera de trois pays… Nous retrouverons l’ancien empire d’Alexandre, sauf que là, la bête partira de Babylone… La bête qui monte de l’abîme, contrôlera la bête qui monte de la mer, c’est pour cela, je pense, que l’une et l’autre ont 7 têtes et 10 cornes. Les sept têtes représentent les empires qui ont persécutés Israël en tant que nation. La tête qui avait la blessure mortelle et qui fut guérie, nous pensons qu’il s’agit de ce royaume qui était, qui n’est plus à l’époque de Jean et qui va

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ressurgir à la fin, donc il fait parti des cinq qui sont tombés avant Jean, un sixième existe à l’époque de Jean (empire Romain), le septième c’est l’empire Romain sous la forme de dix pays et la bête (Léopard, ours et lion) est elle-même un huitième, mais elle fait partie des cinq… elle ne peut pas être l’empire Romain (qui était le sixième), car cette bête n’était plus à l’époque de Jean, donc elle fait forcément partie des cinq premiers… Elle ne peut pas être non plus la septième, puisqu’il est dit que la bête est le huitième ! x

Extrait de « Epicenter » de Joel Rosenberg, page 220. Récit authentique qui lui a été raconté par un responsable de la mission au Moyen Orient. xi Dwight Pentecost « Things to Come” page 344. xii Voir les titres des journaux : http://www.israel7.com/2010/08/le-sous-sol-disrael-renfermeraitdenormes-gisements-de-petrole/ http://www.google.com/search?source=ig&hl=fr&rlz=1G1GGLQ_FRFR359 &=&q=p%C3%A9trole+en+israel&aq=f&oq= http://news.yahoo.com/s/afp/20101229/bs_afp/israelusenergygasleviatha n_20101229161314 xiii

Extrait de http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/juda1.htm : Antiquités Judaïques, livre 1-6-1. xiv Tiré de « International standard Bible Encyclopaedia » « Le nom indique évidemment le peuple appelées Gimirra par les Assyriens, Kimmeriens par les Grecs. Ils étaient une horde barbare Aryens qui, au 7ème siècle avant Jésus Christ ont quitté leur demeure dans ce qui est maintenant le sud de la Russie et répandu par le Caucase vers l'Asie occidentale, causant de sérieux problèmes aux Assyriens et à d'autres nations. Une division s'est déplacée vers l'est vers la Médie, une autre vers l'ouest, où ils ont conquis la Cappadoce et en firent leur demeure particulière. Ils ont combattu également dans d'autres parties d'Asie

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mineure, conquérant quelques parties. Le nom arménien pour Cappadoce, Gamir, est venu de ce peuple. Dans Ezéchiel 38:6, Gomer est mentionné en tant qu'une des nations du nord. »

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http://archive.glennbeck.com/realstory/11-01-06/israel_USSR.pdf Site visité le 04/02/2011

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Comprendre Les Propheties Bibliques Pierre Segura

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