Kevin Manuel Cartagena Lopez
Ceutec
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Culturas de Mesoamérica 1. Busca y coloca coloca el mapa mapa de Mesoam Mesoamérica érica en en el interio interiorr del cuadro cuadro::
2. Establece Establece breves breves diferenc diferencias ias entre entre Mesoaméri Mesoamérica ca y el área Interm Intermedia edia (P: 2!. 2!.
Mesoamérica
"rea Intermedia
Elt er mi noMesoamé mér i caser efier eaunár eageogr áficay ÁREAI NTERMEDI A cul t ur alqueabar capar t edelact ualt er r i t or i odeMéxi coyel nor t edeAmér i caCe Cent r al . Abar caelnor oest edeHondur as,elcent r oyelCar i bede Ni car agua,Cost aRi ca,Panamá má,l ascost aCar i bede EnMesoamér i casedi st i nguendi ver soscl i mas,suel os, Col ombi a,Venezuel ayl asAnt i l l as veget aci onesyf auna.Est ar egi ónseconsi der aunauni dad cul t ur al ,puesl ospuebl osquel ahabi t ar oncompar t i er on Losgr uposquepobl ar onest aár eacul t ur al esse car act er í st i cacomol adi et aelusodepl ant asme medi ci nal es. car act er i zabanporsudesar r ol l oaví col a. Eldescubr i mi ent odel aagr i cul t ur apr oduj oelsur gi mi ent o del aspr i mer associ edadessedent ar i as,Haci aelaño
EnAmér i caCent r alsedest acar onl ospi pi l( si gni ficamuc ni ños)sedesar r ol l ót er r i t or i ocomoElSal vadoryNi Ni car ag
3. 000a.C. ,cer cadel osr í osyl agosseconst r uyer onl as pr i mer asal deasdeagr i cul t or es.Ent r eel l asdest acar onl as Pr act i car onunacul t ur ai nci pi ent eyr eal i zabant r abaj osen cul t ur asol mecamayat eot i huacanazapot eca,mi xt eca, cer ámi mi cayenor o. t ol t eca,mexi cayt ar ascaopur épecha.
#. Identifica Identifica los los elementos elementos propio propioss y e$clusivam e$clusivamente ente mesoame mesoamerican ricanos os (P: 2%!. ngúncul t i vot uvo Agricultura: Ni t anest r echar el aci ónconel desar r ol l odel avi da mesoame mer i canacomoel maíz maíz,, que se extendió desde Canadá Canadá hasta hasta las pampas chilenas. El maíz y el arroz se empezó a cultivar en el valle de Tehu Tehua acán cán,, en lo que hoy es Puebla es Puebla,, hace alrededor de siete u ocho mil a!os, "sobre el #$$$ a. C. %a coa coa,, un palo con extremo puntia&udo, 'ue uno de los primeros instrumentos empleados para el cultivo de maíz. En ocasiones era necesario talar la ve&etación y al&unos árboles maduros, a 'in de conse&uir una me(or cosecha. cosecha.
andes cuchi l l os de peder nal , Armas: Gr cer bat anas ar cos y flechas, l anzas con punt asdeobsi di anaypi edr asdedi f er ent es cal i br es.Elpr opul soroat l et a,quef ueuno de l os ut ensi l i os de mayoruso par a el at aque of ensi vo yque ser ví a par al anzar dar dos de punt a de obsi di ana o hueso p u l i d o .
Arquitectura: La Arquitectura mesoamericana es el conjunto de tradiciones arquitectónicas producido por las culturas y civilizaciones precolombinas de )esoam*rica, las cuales se manifestan de la mejor manera en la orma de monumentales estructuras y edifcios públicos, ceremonia cere moniales les y urbano urbanos. s. Las caracterís cara cterística ticas s disti distintiva ntivas s de la arquitectura mesoamericana reúnen numerosos numer osos estilo estilos s reg regional ionales es e históricos que estn signifcativamente interrelacionados.
Registro el tiempo: El calendario Escritura: Escritura olmeca Escritura zapoteca Escritura de la cultura de +zapa Escritura maya
mesoamericano estuvo basado en la idea de la materialidad del tiempo. Era *ste, se&n el pensamiento anti&uo, una sustancia divina, imperceptible, que 'luía al mundo del hombre con ritmos re&ulados por un turno muy seme(ante al de la participación tributaria de los individuos en el orden político indí&enaciclos por los que cada unidad de sustancia temporal di'erenciada, cumplía su cometido de aparición sobre la Tierra.
Cele!raciones: %os pueblos de !esoam"rica tenían un alto nivel de moral que les permitía mantener una convivencia armónica entre ellos. alores como el respeto, la abne&ación y el sacri'icio eran vitales en la sociedad prehispánica.
Escritura !ui!e Escritura mixteca Escritura mexica
La guerra: El papel de la &uerra
El uso ritual: en dichos centros (unto o Creencias: La religi#n $ue uno
'ue esencial para la con'ormación de )esoam*rica como área cultural. %a convivencia pací'ica permitió la di'usión de ideas y tecnolo&ías, aunque lentamente. En cambio, la expansión militar aceleró si&ni'icativamente ese proceso y, aem"s, incrementó el presti&io de los conquistadores. El patrón de di'usión e inte&ración cultural de )esoam*rica se relaciona claramente con la historia de sus expansiones militares.
a poco distancia de los edi'icios dedicados al culto estaban las moradas de los se!ores sacerdotes (e'es militares 'uncionarios de alto mando y de medio nivel
e los elementos m"s importantes en la via e las culturas e Mesoamérica% quienes cre&an que entes superiores go!erna!an el universo' Caa civilizaci#n ten&a sus propios ioses% sus costum!res ( su mitolog&a' La cosmogon&a azteca% por e)emplo% plantea!a la teor&a e los cinco soles ( la necesia e sacri$icar a los seres *umanos en rituales e aoraci#n a sus eiaes' Los ma(as% por otra parte% relata!an en el +opol ,u* la *istoria e -una*p. e/0!alanqu% *roes que ieron origen al 2ol ( a la Luna'
&. Mesoamérica se dividi' en tres etapas culturales si)a las instrucciones de cada una de las etapas (P: 2*+2,!. &.1 Periodo -ormativo o Preclásico lo representa en el cuadro mediante imá)enes de acuerdo a lo ue plantea el libro:
e caracteri3aba por el desarrollo del cultivo y del ma43
&.2 Periodo /lásico lo representa en el cuadro mediante imá)enes incluyendo 0eotiuacán de acuerdo a lo ue plantea el libro:
&.# Importancia de 0eotiuacán para 5onduras:
e piensa de uede a provinieron los 6ioses de las diferentes ciudades de los mayas y también )racias a el descubrieron nuevos lu)ares de vida para las peronas o tribus de Mesoamérica
&.& Periodo Postclásico lo representa en el cuadro mediante imá)enes de acuerdo a lo ue plantea el libro:
7. 6emuestra mediante imá)enes en el cuadro el área mesoamericana de 5onduras tanto en el área central y el área occidental (P: #8!.
"rea central
área occidental
7.1 6emuestra mediante imá)enes en el cuadro el área cultural intermedia de 5onduras ue comprende la re)i'n este y sur.
. 9epresenta en un mapa la ubicaci'n )eo)ráfica del área Maya en el cuadro:
%. Aplica el análisis de juicio lógico de 5eco+opini'n en la (P: #8+#1! desde la parte redactada a partir de; as investi)aciones tanto en el campo de la antropolo)4a f4sica como de la lin);4stica , hasta culminar en el párrafo de la (P: #1! que dice; la base de la columna vertebral son vesti)ios de la erencia de
5eco
Cuando decía que estaba dividada la ciuda maya
=pini'n
Si estaba dividada era una para trandecer o para decaer pues para mi decayeron en ambos
ámbitos
saron instrumentos astronómicos !l conocimientos científico
!stos les llevoa que ellos investigaran la tierra para que todo les aliera como devia e investigar para que el mundo cambiara
*. Aplica el análisis de juicio lógico >ué leo >ué no leo >ué concluyo en la (P: #1! en el párrafo que inicia; En cuanto al len)ua
>ué leo
>ué no leo
>ué concluyo "ue en las personas de ese tiempo hacían y desacian a su maneras los relatos relacionados con la tierra
!s que la vida da vueltas de una y mil maneras para que el tiempo justo se diera en los myas
,. Aplica el análisis de juicio lógico Positivo+?e)ativo+Interesante (P: #1! en el #ltimo párrafo desde la redacción; El cultivo básico fue el ma43 asta culminar el mismo párrafo.
Positivo
?e)ativo
Interesante
$o positivo se relaciona con los avitos que tenía las personas mayas
"ue por beses no eran como unidos en algunos casos le quería quitas las coas a los demás
"ue siempre pasaban en armonía sea como sea
18. !n la tabla Paso por paso caracteri%a el comercio de la cultura &aya (P: #2!.
Paso por paso: (aso )*
@ucatán: sal miel cera pescado al)od'n y mentas Auatemala: madera preciosas pieles al)od'n plumas de uet3al (aso +*
En las costas del Aolfo y del Pac4fico: cacao y ob
5onduras:cacau y ob
11. 'epresenta en el cuadro mediante imágenes la alimentación &aya (P: #2!.
12. !n lo referente a la vivienda diferencia la manera de vivir de las habitaciones de la gente com#n y las de la clase dirigente (P: #2+##!.
5abitaciones de la )ente comDn
a clase diri)ente
1#. !n lo referente al vestuario diferencia el hombre del pueblo con el de la clase dirigente (P: ##!.
El ombre del pueblo
a clase diri)ente
1&. -nvestiga por qu. en cuanto al gobierno, hoy todos los investigadores de la civili%ación &aya coinciden en que los mayas nunca constituyeron un imperio y responde en el cuadro inferior (P: ##!.
17. /escriba los conocimientos científicos que los mayas tuvieron hacia las observaciones que hicieron con la $una y como esos datos que ellos obtuvieron todavía son actuales0 1ambi.n describa los datos que obtuvieron con la fórmula de 230+4+5 días y como esos datos todavía son de actualidad y e6plica como era la escritura jeroglífica (P: #&!.
a una
a f'rmula #7.2&28
Escritura
1. !6plica lo siguiente en el cuadro (P: #!. >ué consideraban los mayas en cuanto a la medicinaF
/'mo manifestaron el servicio a los diosesF
a notable diferenciaci'n de los ritos fDnebresF
1%. !6plica porque posiblemente la ciudad de Copán no se llamaba así y como podría ser su verdadero nombre (P: &8!.
1*. Aplica el análisis de juicio lógico con la descripción de Copán (P: &#!.
>ué leo
>ué concluyo
1,. Aplica el análisis de juicio lógico con las características de Copán (P: &# &&&7!.
Positivo a Ccr'polis:
a or)ani3aci'n pol4tica:
a escultura:
as estelas:
Interesante
a aruitectura:
a cerámica:
28. !6plica por qu. Copán fue abandonado de acuerdo a lo que e6ige el análisis de juicio lógico (P: &7!.
/ausas debido al colapso ecológico originado principalmente por un crecimiento demogrfco sin precedentes que obligó a la población a ocupar espacios poco aptos para la agricultura y la vivienda, lo cual generó una intensifcación de los sistemas de e#plotación agrícola que, a su ve$, aceleraron el ritmo de degradación del medio ambiente. %l cambio climtico, producido por todo lo anterior, aectó a la población al grado de que la mortalidad ue común en el segmento poblacional entre & y '& a(os de edad)
/onsecuencias %l cambio climtico,producido por todo lo anterior, aectó a la población al grado de que la mortalidad ue común en el segmento poblacional entre & y ' a(os de edad)
Conoce la realidad de las etnias de 7onduras a/ 0naliza lo si&uiente1u* leo, qu* concluyo sobre la cultura Chortís 2P- #$3#4/
>ué leo !l tipo de viviendas donde vivian $a Situación socioeconómica y productiva Su organi%ación social y politica
>ué concluyo Las tierras en poder de los chortís son pocas y, la mayor parte, ridas, *ara los campesinos con tradición chortí la tierra es lo ms valioso que poseen. La utili$an como medida de la rique$a individual y amiliar. %l rancho es la única posesión que el indígena mejora y embellece. +u$g la rique$a y la posición de sus vecinos con base en la e#tensión de tierra que poseen, en la productividad, el número y las dimensiones de casas construidas, los rbole rutales y el grado de belle$a del lugar. El
b) Lee detenidamente el artículo sobre las dos versiones de la muerte del cacique Lenca Elémpira, posteriormente compara ambas versiones en la plantilla de dos columnas.
Otra versión de la muerte de Lempira Edwin Wilfredo Rubí
El ro!reso, "oro
(
a# dos versiones $istóricas mu# diferentes sobre la muerte de Lempira. %na es la versión tradicional de &ntonio 'e (errera # ordesillas que se base en su obra *(istoria !eneral de los $ec$os de los castellanos de la islas # en tierra firme del mar océano+. (errera afirma que Lempira murió a traición. Los espaoles lo convencieron para que aceptara encontrarse con dos representantes de &lonso de -ceres para ne!ociar la pa/. 'urante la reunión, un arcabucero disparó a Lempira varias veces desde un caballo, lo que puso fin a la vida del $éroe. Esto es lo tradicional enseado a los nios $ondureos en las e scuelas. En los aos oc$enta el connotado $istoriador $ondureo, 0ario 1elipe 0artíne/ -astillo, descubrió en el &rc$ivo 2eneral de 3ndias de 4evilla una nota mu# distinta sobre la muerte de Lempira encontrada en la roban/a de 0éritos, redactado por el espaol Rodri!o Rui/ en 0é5ico en 6778. 4u proban/a tiene 69 afirmaciones que lue!o se pre!unta a los testi!os qué saben de las mismas. 'e la : a la 8 se $abla # se esclarece la e5istencia de Lempira # su muerte. La roban/a de 0éritos de Rodri!o Rui/ inicia el 68 de enero de 6778 # consta de ms de 9; folios< es un documento di!no de toda credibilidad< est catalo!ada en atronato Re!io, le!a=o >o. ?9, ramo >o. 7, &rc$ivo 2eneral de 3ndias en 4evilla. En el testimonio, Rodri!o Rui/, quien acompaó a los conquistadores de 0é5ico, 2uatemala # (onduras, describe que mató a Lempira peleando cuerpo a cuerpo, # lue!o le cortó la cabe/a # se la llevó al 2eneral 0onte=o. 4ostiene Rodri!o Rui/, que las tribus indí!enas al ver cortada la cabe/a de Lempira se a$u#entaron, lue!o en cuatro días se rindieron, # se dieron la pa/ # re!resaron a sus pueblos. Rodri!o Rui/ cuenta que entró $asta donde estaba Lempira, dice que recibió muc$as $eridas en la cara # en la cabe/a. ambién Rui/ narra que, al morir LE03R&, estaba vestido con la ropa quitada a los dos espaoles @1rancisco de 0esa # Auan 2asparín) asesinados por el líder indí!ena. 4e!Bn el $istoriador 0ario 0artíne/, se podría interpretar como que LE03R&, de esta manera se sintiera poseedor de los dones que cre#era tenían sus enemi!os espaoles, prctica comBn en otras partes de &mérica que se lle!ó $asta a $acer uso de la antropofa!ia para que las
cualidades del vencido pasasen al vencedor. >i Rodri!o Rui/ ni los testi!os $acen alusión al mes ó ao en que se reali/aron los $ec$os. 'oce aos después de la roban/a, el Cirre# de la >ueva Espaa después de estudiar todas estas respuestas # comprobar que a Rodri!o Rui/ nunca le tocaron indios en repartimiento en (onduras ni en 2uatemala, # que vivía en 0é5ico, con casa poblada de mu=er e $i=os, sin nin!una entrada, por lo que estaba mu# pobre, recomendó al -onse=o de 3ndias se le diera una pensión de 7;; pesos en recompensa de sus servicios. Este documento e5traordinario *La roban/a de 0éritos de Rodri!o Rui/+, que no $a sido estudiado por nin!Bn otro $istoriador, amerita un anlisis ms detenido # sin apasionamientos que ter!iversen los $ec$os para poder entender con claridad cómo se efectuó la conquista de 2racias a 'ios, -oma#a!ua # Olanc$o. ambién es un estímulo para la presente # futura !eneración de $istoriadores $ondureos que darn vida a nuestra $istoria colonial, $aciendo uso de documentos como éste # no copiando simplemente, sin siquiera $acer una comprobación crítica de los $ec$os que $an escrito otros $istoriadores. ambién de este te5to se pueden sacar dos conclusiones. rimera, que el levantamiento de -erquín fue totalmente cierto #, se!unda, que el líder indí!ena que lideraba a los pueblos de la provincia de -erquín se llamaba ELE03R&. 4i esta versión es la verdadera, me sentiría también or!ulloso, al saber, que nuestro -acique Lempira murió como todo un $éroe, prefiriendo morir peleando, menos de rodillasD
a istoria tradicional del caciue empira:
a proban3a de méritos de 9odri)o 9ui3 sobre el caciue Elémpira:
(ara mi esta historia es verdadera, ya que los indígenas eran personas libres, y nunca se rendirían tan fácil antes los espa8oles
!sta historia no creo que sea verdadera, ya que no había testigos de que 'odrigo 'ui% haya matado lempira tan fác mente, ya que lempira era un indígena d alto rango, sabia ca%ar y pelear muy bien
E0plica cu"l e las os *istorias so!re el cacique Lempira o Elmpira conservar&a ( la raz#n el por qu ecii# conservar esa *istoria'
Prefiero la istoria tradicional porue en indio lempira luco por nuestro pueblo y no se doble)o antes los espaoles prefiri' lucar a muerte antes ue ver su pueblo y sus tierras en posesi'n de los espaoles. Por ese motivo eli
c. En el cuadro de hecho y opinión analiza los lencas 2P- #43#5/.
5eco
=pini'n
Se e6tinguió la lengua de los lencas
!s muy triste que este tipo de lengua se haya perdido, porque es un leguaje de una cultura que fue muy grande0
!l universo religioso de los $encas
!ran personas muy religiosas y en mi opinión ellos le adoraban a muchos /ioses por que no sabían el por que de las cosas0 Cuando habían sequias de agua, de alimentos0
d. 0plica el análisis de (uicio ló&ico- Positivo, ne&ativo, interesante sobre los Pech o payas 2P- 6364/
Positivo $as comunidades donde ahora se encuentran han progresado bastante y están bien organi%adas
?e)ativo /e la m#sica tradicional pech se conserva poco0 Sus antiguos instrumentos han sido olvidados
Conocen procedimientos terap.uticos para tratar la mordedura de la serpiente 9barba amarilla: y para curar las enfermedades que a%otan a la comunidad0 $os ancianos todavía son muy respetados y consultados0
Interesante Se han mesclado con misquitos y garífunas uardan un profundo respeto por la flora y la fauna y practican una serie de normas que regulan la e6plotación de los bosques y animales,
e. Expon&a sobre la situación social y económica de los Ta7ah8as o sumos 2P- 64369/
!l (rincipal medio de subsistencia del pueblo 1a
f! 6iscriminaci'n étnica en 5onduras
Responde de manera eficiente en las plantillas que encontrar a medida va#a le#endo, debe de verse que le#ó # que respondió porque anali/ó de manera interpretativa los artículos.
Con canastas y pulseras sobreviven miembros de la etnia Tolupán Los guardianes de la !onta(a de la lor claman por empleos y viviendas dignas al -obierno
Montaña de la Flor, Francisco Morazán, Honduras.
Con solo 10 lempiras al día subsiste un hogar de al menos seis integrantes en la Montaña de la Flor en Orica, Francisco Morazán. La pobreza el abandono al !ue están sometidos los margina de "i"ir dignamente. #n ese sector rec$ndito de %onduras adonde habitan unos 100,000 tolupanes puros mezclados, las oportunidades &altan las necesidades sobran. 'penas con la "enta de canastas !ue "enden a 10, (0 )* lempiras, las mu+eres intentan +untar dinero para un tiempo de comida de sus hi+os. La &alta de plani&icaci$n educaci$n ha ocasionado !ue +$"enes mu+eres desde los 1 años a tengan entre - a ) hi+os. La etnia !ue tiene más de 1*0 años de eistir en tierras hondureñas lucha por no desaparecer de&ender su idiosincrasia cultura !ue con el tiempo ha perdido brillo. #l dinero no les alcanza para apro"echar las tierras &/rtiles !ue poseen los pocos culti"os de maíz, &ri+oles, ca&/ tomate !ue tienen son para mitigar el hambre. #llos culpan al obierno de %onduras, pues les hace "i"ir sin esperanzas a&errados a las canastas collares !ue "enden a los turistas !ue llegan por &otogra&ías de ellos2. %a !uienes no pueden elaborar cestas ni canastas de ho+a de palmera, ni collares de semillas llamadas 3lágrimas de 4an 5edro6 les toca pedir dinero a !uien encuentran o la"ar ropa de otros "ecinos. La etnia 7olupán de la Montaña de la Flor está distribuida en seis tribus8 4an 9uan, La"anderos, #l 5araíso, La Lima, uaruma La Ceiba. La más antigua es 4an 9uan allí es donde más auda llega, aun!ue no es su&iciente. :ecesitan de mucha auda, en alimentos, salud, seguridad educaci$n. 4e ha me+orado un poco en todos los ámbitos, pero siguen "ulnerables los hondureños pueden darles el apoo necesario2, di+o
;o!ue Martínez, docente &undador del centro educati"o ;ub/n ;odas. La maoría de sus centros educati"os están en malas condiciones sus
$na mu!er adulta tolupán# Ella "a subsistido de lo que cultiva y de la venta de canastas te!idas con palma#
%a pobre&a y el abandono al que están sometidos los tolupanes los mar'ina de vivir di'namente# Ellos sobreviven con lo que el entorno les provee#
%as mu!eres tolupanes son sencillas y t(midas# %a mayor(a tiene dos o cuatro "i!os y no pasan de los 30 a)os de edad#
El periodista *a+l ásque& se "ace una sel-e con las "umildes mu!eres tolupanes que sonr(en con timide&#
En la Monta)a de la .lor nunca /alta el ma(&# En los "o'ares a veces solo "ay para comer tortillas con sal o manteca#
El a'ua potable ya lle' a varias tribus de la Monta)a de la .lor#
En la recndita Monta)a de la .lor adonde "abitan unos 100,000 tolupanes puros y me&clados, las oportunidades /altan y las necesidades sobran#
Apenas con la venta de canastas que venden a 10, 30 y 4 lempiras, las mu!eres intentan !untar dinero para un tiempo de comida de sus "i!os#
%a etnia que tiene más de 10 a)os de eistir en tierras "ondure)as luc"a por no desaparecer y de/ender su idiosincrasia y cultura que con el tiempo "a perdido brillo# %os burros son un medio de transporte com+n en la Monta)a de la .lor#
Primero lee la realidad de los tolupanes, analiza, observa las imágenes y responde desde los diferentes cuatro ejes tales como:
6erecos
9ealidad
9ealidad
6ereco a una vida
umanos:
econ'mica:
pol4tica:
di)na o calidad de vida.
$os derechos humanos de ellos no se respetan, cada dia que pasa esa peque8a cultura se va desapareciendo, es muy triste que en nuestro país y en especial nuestro gobierno no ayude a estas personas
Son personas que viven en la pobre%a los margina de vivir dignamente0 Son personas que sobreviven con lo que el entorno les provee
0la realidad política es que en nuestro país no se preocupan por ellos, les importa muy poco lo que sucedan con ellos0
!llos son personas al igual que nosotros tienen derecho a vivir dignamente, a tener siempre en la mesa platos de comida para su familia0
>bserva detenidamente la caricatura sobre los tolupanes y aplica el análisis de juicio lógico relacionado con sus condiciones reales de vida porque en el +5)4 fueron considerados por el !stado de 7onduras como patrimonio de la humanidad0
"u. veo (obre%a ?i8o llorando
"u. no veo n padre alimentos
"u. concluyo "ue hay gran pobre%a, y q no tienen un patrimonio familiar y no hay un padre que se haga responsable por la familia
&. Expon&a sobre las potencialidades de desarrollo que tiene la )osquitia en materia económica y turística de acuerdo a lo que lee en las pá&inas- 69366.
na de las potencialidades son los 'ecursos hídricos ya que $a #nica vía de transporte en $a &osquitia es fluvial, ya que este sitio es atravesado por grandes ríos y numerosos riachuelos que desembocan en el Caribe o en las lagunas0
h. :Por qu* no se valora en uestro país la diversidad *tnica;
la diversidad cultural siempre se ha visto afectada ya que a muchas personas no les gusta lo diferente y la idea de muchas culturas se les hace difícil de aceptar que e6isten personas que no piensan de la misma manera y por ser diferente la discriminan y suprimen como los coloni%adores lo hicieron al llegar a Am.rica0 i. :1u* su&erencia compartirías para inte&rar a estos &rupos *tnicos dentro del proceso de consolidación de nuestra identidad nacional;
