Familia Y Sociedad
Características del movimiento feminista El movimiento femenino “moderno” nació en los albores de la lucha por la igua iguald ldad ad polí políti tica ca,, soci social al y econ económ ómic icaa entr entree homb hombre ress y muje mujere ress con con la emancipación. Las mujeres, igual que los hombres, tienen opiniones y actitudes políticas e ideológicas ideológicas muy diversa diversass porque tienen tienen
intereses intereses muy diferencia diferenciados, dos, pero
como seres humanos tienen una serie de derechos comunes que van desde el derecho al trabajo, a la libertad de expresión a participar activamente en la política a estudiar, al sexo y también también al merecido descanso después después de largas jornadas de trabajo, el derecho, derecho, al ocio, la cultura y los aspectos lúdicos. Las mujeres tenían un mundo muy reducido, lo tenían reducidos a su hogar. Estaba discriminada por que no tenían derechos civiles y políticos. La mujer casada casada vivía en una subordinaci subordinación ón legal respecto respecto al marido marido y, en el terreno político, ninguna mujer tenía derecho al voto. Su objetivo principal principal era conseguir conseguir el voto o sufragio sufragio para las mujeres, lo que se quería era no solo la actividad política sino acabar con los agravios que padecían en el terreno laboral. El hecho de intentar mantener a la mujer en casa ha sido una forma de mantenerlo oculta “la que no se ve, no existe” Creció Creció el numero numero de mujere mujeress profe profesio sionale nales, s, mujere mujeress profes profesora oras, s, mujere mujeress investigadoras y con ello una visión diferente y alternativa. La mujer con derechos, se ha hecho presente precisamente al salir a trabajar fuera de casa. Es una lucha que se ha perpetuado hasta el día de hoy, en donde el sexo femenino lucha intensivamente para conseguir igualdad de condiciones. 1
Familia Y Sociedad
ACTORES DEL MOVIMIENTO MARY WOLLSTONECRAFT, vindicación de los derechos de la mujer, es una de los pocos escritos antes del siglo XIX que es llamado feminista sin temor a una ambigüedad. Wollstonecraft creía que ambos sexos contribuyen y tomaba por sentado que la mujer tenía poder considerable sobre el hombre. OLYMPE DE GOUGES, Sus trabajos fueron profundamente feministas y revolucionarios. Defendió la igualdad entre el hombre y la mujer en todos los aspectos de la vida pública y privada, incluyendo la igualdad con el hombre en el derecho a voto, en el acceso al trabajo público, a hablar en público de temas políticos, a acceder a la vida política, a poseer y controlar propiedades, a formar parte del ejército; incluso a la igualdad fiscal así como el derecho a la educación y a la igualdad de poder en el ámbito familiar y eclesiástico, Se dirigió a la reina María Antonieta para proteger " su sexo " que decía desgraciado, y redactó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, calcada sobre la Declaración de los Derechos de hombre y del Ciudadano de 1789, en la cual afirmaba la igualdad de los derechos de ambos sexos. Asimismo realizó planteamientos sobre la supresión del matrimonio y la instauración del divorcio, la idea de un contrato anual renovable firmado entre amantes y milita por el reconocimiento paterno de los niños nacidos fuera de matrimonio. Fue también una precursora de la protección de la infancia y a l o s desfavorecidos, al teorizar en grandes líneas, un sistema de protección materno-infantil (creación de maternidades) y recomendar la creación de talleres nacionales para los parados y de hogares para mendigos.
2
Familia Y Sociedad
ELENA CAFFARENA fue una distinguida jurista y activista social chilena, la principal impulsora del sufragio femenino, dedicó gran parte de su vida a la lucha por la emancipación femenina Fue una de las fundadoras, el 11 de mayo de 1935, del Movimiento Pro-Emancipación de las Mujeres de Chile (MEMCH). Fundo el Movimiento Pro-Emancipación de las Mujeres de Chile, en 1935, que durante veinte años se abocó a la organización de mujeres en pro de su “emancipación económica, biológica y política”. Fue la primera organización femenina política en pro de sus reivindicaciones. Elena se dedicó principalmente a promover los derechos jurídicos de la mujer, ya que entonces las leyes –y hasta hace muy poco- consideraban a las chilenas como menores de edad, atadas a la voluntad del padre o del marido. Se le aplicó la Ley de Defensa Permanente de la Democracia, llamada “Ley Maldita”, que quitaba sus derechos y perseguía a las personas afiliadas al Partido Comunista
MARIA DE LA CRUZ Fue la fundadora del segundo partido femenino en Chile: el Partido Femenino de Chile (1946-1954). Fue una política ibañista y simpatizante justicialista, oradora de fuste, participó en la campaña presidencial de 1952 de Carlos Ibáñez del Campo. Cuando ya el movimiento que defendía los derechos de la mujer estaba consolidado, en 1946, creó una nueva fuerza política: el partido Femenino Chileno. El movimiento dio nuevos aires al feminismo en Chile; su aparición motivó movilizaciones, foros y debates para discutir la situación real de las mujeres. El derecho a voto femenino para las elecciones presidenciales, conseguido en 1949, no mermó las actividades de esta organización, que, según los registros, alcanzó a tener cerca de 27 mil afiliadas. Se convirtió, así, el 4 de enero de 1953, en la primera mujer en llegar al Senado, tras lograr una abrumadora mayoría, definida como la más alta alcanzada por un parlamentario hasta esa fecha
3
Familia Y Sociedad
AMANDA LABARCA fundó el Consejo Nacional de Mujeres, organismo que tenía por objetivo reivindicar a la mujer dentro de la sociedad. Inició así una ardua batalla para que legalmente las mujeres fueran vistas como sus pares y no como menores de edad, cuyo primer logro fue la promulgación del decreto, el 12 de marzo de 1925, que levantaba la incapacidad legal de la mujer. Paralelamente, su carrera profesional solo sabía de logros. En 1922, se convirtió en la primera mujer académica de la Universidad de Chile. Siguió combinando estas labores con la lucha política por los derechos femeninos. Así, al mismo tiempo que implementó el Liceo Experimental Manuel de Salas, se convirtió en la vicepresidenta de la Asociación de las Mujeres Universitarias, También participó activamente en la lucha que dieron las mujeres por alcanzar el derecho a voto, cuyo primer triunfo fue participar en las elecciones municipales de 1934. En 1961, creó la Liga Cívica Femenina y, posteriormente, en 1967, creó la Confederación de Organizaciones Femeninas (Cofech), organismo que presidió hasta 1970. También en 1969 fue designada miembro de la Academia de Ciencias Políticas, Sociales y Morales del Instituto de Chile.
DELIA MATTE impulsó su más importante obra: el Club Social de Señoras, en 1915. Si bien esta organización se creó con fines culturales, pronto se transformó en una instancia de reunión y debate en torno a los derechos y la emancipación de la mujer. Integrada fundamentalmente por mujeres de clase alta de pensamiento liberal, el Club funcionó como un ente autónomo de la Iglesia y combatió todos los prejuicios que su objetivo causaba entre los más conservadores de la época. Las jornadas de reunión se caracterizaron no solo por instruir a sus asistentes en algunas materias clásicas, como Historia y Arte, sino que también en deleitar a las presentes con música, poesía y la presencia de algunos intelectuales destacados. Incluso, existían jornadas donde se trataba la restringida situación de la mujer en una sociedad eminentemente machista.
4
Familia Y Sociedad
Consideradas unas adelantadas para comienzos de siglo, Delia Matte y las integrantes del Club Social de Señoras lograron influir en un pequeño grupo del partido Conservador, quienes, en 1917, presentaron por primera vez en nuestra historia un proyecto para conceder derechos civiles a la mujer. Tras este pequeño gran logro, la orientación de la organización de mujeres acomodadas cambió, transformándose en un lugar de beneficencia y ayuda social
¿Cuál es el cambio que buscan? Los cambio logrados para alcanzar la igualdad formal, todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Éste es el camino para hacer ciudadanos, es decir personas libres iguales, autosuficientes a los que su comunidad reconoce el derecho a ejercer toda sus capacidades y potencialidades, por que ser ciudadano o ciudadana no es solo tener derechos políticos (participación en la red publica), es también tener derechos sociales (económicos, culturales y sociales) para poder sentir que todos y todas formamos parte de una comunidad. Ellos planteaban diversas reivindicaciones como el derecho a la educación y a poder tener un trabajo remunerado y convirtieron a la participación política el medio para conseguir las otras demandas. Pedían tener derecho a la sexualidad, al control de su cuerpo y decidir libremente sobre su maternidad. Plantean que las relaciones entre los hombre sy las mujeres tienen un componente de poder. Señalan que existe una dicotomía entre lo publico (la economía, al política y cultura) y lo privado ( la familia) y que es el rol que tiene en el ámbito privado es tan importante para el funcionamiento social como el publico 5
Familia Y Sociedad
Opositores del movimiento social Al hablar de antagonismos al movimiento feminista no hablamos de uno, sino de muchos. Y por contradictorio que sea, es el mismo género uno de sus mayores responsables de que los patrones machistas se sigan perpetuando: ya sea a través de la crianza de los niños en donde la misma madre va inculcándole al niño la cultura machista y a su propia hija el lugar que debe ocupar en su papel de mujer. Por otro lado el avance del movimiento feminista amenaza la perdida de numerosos privilegios a favor del hombre. El movimiento feminista ha tenido una ardua lucha para poner fin el sistema machista, que aun se resiste al avance femenino, erradicar la cultura patriarcal Ha sido una empresa titánica ya que es luchar contra todo un sistema creado en función al hombre y en donde este se ha puesto en el centro de su universo como amo y señor. Otro de sus adversarios a través de la historia es la iglesia católica, ya que su dogma ha sido cimentado sobre la cultura judeo - cristiana, cultura intensamente patriarcal y que ha influenciado a todo el mundo, poniendo como virtud en sometimiento de la mujer al señorío masculino. El gobierno también ha sido unos de los tantos que ha opuesto resistencia a la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Solo en el año 1925 la mujer tuvo derecho a sufragio. Hoy chile tiene una mujer como presidenta de la republica, un hito de la historia de chile en donde la mujer se le reconoce la igualdad de condiciones en una idiosincrasia patriarcal bastante arraigada. Pero que es su ejercicio no ha estado exenta de ataques machistas en contra del régimen de la presidenta, solo por que el cargo lo ocupa una mujer. 6
Familia Y Sociedad
Aunque se ha avanzado en muchos sentidos, cuesta creer que solo hace menos de un siglo la mujer recién pudo acceder a la enseñanza superior, que antes de 1905 estaba vetada para el genero femenino. Otro de los sectores que ha puesto ardua resistencia en el reconocimiento de la igualdad entre géneros es en el ámbito laboral. Y aunque la mujer ha accedido a altos cargos, esto no son remunerados de la misma forma que si el cargo lo ocupara un hombre.
Desarrolle la problemática de su nacimiento social, es decir, describa como se enfrentan actores y opositores y como se desarrolla el conflicto mismo. El movimiento feminista en España se convierte en movimiento organizado al principio del siglo XX. Lo que hay al final del siglo XIX son chispas del movimiento que se va a formar al empezar el próximo siglo. La primera guerra mundial aumenta el movimiento, "La primera guerra mundial dio un impulso importante al movimiento feminista cuando miles de mujeres ingresaron en los servicios de sanidad en calidad de enfermeras, en los cuerpos de servicios auxiliares femeninos dependientes del ejército, la Marina y las Fuerzas Aéreas, y lo más importante, sustituyeron a los hombres en la industria para que éstos pudieran ir a la guerra" La guerra le dio a la mujer la oportunidad
de
demostrar
su
capacidad.
Se divide el feminismo español del momento en tres categorías. Adolfo González Posada escribe de ellas en 1899 en su libro Feminismo Las tres tendencias son, feminismo radical, feminismo oportunista y conservador, y el feminismo católico. El radical, cree en la igualdad completa de los sexos y demanda iguales derechos, oportunidades y educación. El oportunista y conservador no requiere una igualdad de 100% entre los sexos, pero sí promueve la igualdad de derechos sociales, tanto económicos como legales. El 7
Familia Y Sociedad
Católico tenía las raíces en el mejoramiento de la educación de la mujer. La política del feminismo se diferencia según la derecha y la izquierda. La reacción inicial fue bastante negativa. Creían que era inspirado por Satán, los krausistas, los comunistas, y los anarquistas. Pensaron que "sólo podía conducir a la total degradación de la mujer y a la destrucción de la sociedad cristiana civilizada". En parte, el desacuerdo tenía que ver con la iglesia. La familia patriarcal era la base de una buena familia cristiana, y esto sólo le dejaba a la mujer en su papel tradicional. Uno de los primeros hombres que se da cuenta de que un cambio es necesario, es el padre jesuita J. Alarcón y Meléndez. En una serie de artículos escribe de la necesidad de aceptar un cambio. Uno de los artículos se titula, "Un feminismo aceptable". De ahí, viene una aprobación por la educación de la mujer para los de la derecha. A diferencia, los izquierdistas apoyaban a varios movimientos cuyas ideas ayudarían con la emancipación radical de la mujer. Uno de los movimientos más interesantes fue el socialismo utópico de Charles Fourier. El proponía la idea de vivir en comunidades con grupos de 1.500 a 1.600 personas. El estaba en contra del matrimonio, pensaba que era egoísta y antisocial. Creía que era mejor enfocarse en lo social y no lo individual. Pensaba que era necesario para la mujer liberarse de lo doméstico, incluso en la crianza de los niños. De esta manera, la mujer podía competir con el hombre. En vez de poner toda la responsabilidad de la crianza de los niños en manos de la madre, sería responsabilidad de toda la comunidad. El creía en el amor libre, defendiéndolo con la explicación de que no llevaría al libertinaje sino a relaciones mejores entre los sexos y también entre las diferentes clases sociales. Entre lo extremo de algunos movimientos izquierdistas y lo conservador de los derechistas, se abre camino al movimiento feminista y se provee a la mujer española de más oportunidades en la primera parte del siglo XX. Sin embargo, la realidad es que en vez de un progreso lineal que va aumentando 8
Familia Y Sociedad
con los años las oportunidades, hay un retraso con el comienzo de la guerra civil y la llegada de Franco al poder. Desarrollo del movimiento feminista: el triunfo del sufragismo1870 1939 Los cambios políticos, económicos y sociales que vinieron unidos a lo que los historiadores han denominado “Segunda Revolución Industrial”, iniciada en la década de 1870, provocaron una clara aceleración del movimiento feminista en el
último
tercio
del
siglo
XIX.
El mayor protagonismo y seguimiento del feminismo estuvo condicionado por claros
cambios
sociales
en
los
países
más
desarrollados.
En Gran Bretaña, por ejemplo, a principios del siglo XX el 70.8% de las mujeres solteras, entre 20 y 45 años, tenían un trabajo remunerado. También en el Reino Unido, en 1850 se observaba como el número absoluto de mujeres solteras mayores de 45 años había crecido entre las clases medias. La "carrera del matrimonio" registraba así un cierto retroceso para muchas mujeres, no sólo como proyecto de vida, sino también como opción económica. Otro elemento clave lo constituyó la incorporación de la mujer al trabajo durante la Primera Guerra Mundial para sustituir a los hombres que habían marchado al frente. La consciencia de su valor social alentó sus demandas del derecho de sufragio. Los principales objetivos del movimiento feminista siguieron siendo los mismos: el derecho de voto, la mejora de la educación, la capacitación profesional y la apertura de nuevos horizontes laborales, la equiparación de sexos en la familia como medio de evitar la subordinación de la mujer y la doble moral sexual. La gran novedad vino de la amplia movilización colectiva que supo dirigir el movimiento sufragista en determinados países. Con los países anglosajones al frente, la evolución en el mundo europeo fue 9
Familia Y Sociedad
muy
diversa:
El sufragismo aparece como una forma de encuadramiento de mujeres de todas las clases sociales, a pesar de sus distintas ideologías y objetivos, pero coincidentes en reclamar el derecho a la participación política, uno de cuyos requisitos es el voto, para reformar la legislación y la costumbre y, en consecuencia, la sociedad. El sufragismo surgió en los países que adoptaron el régimen capitalista, países de clase media poderosa y con unos ideales democráticos
asentados
en
sus
instituciones
políticas
En los países nórdicos apenas se dio sufragismo debido a la mentalidad progresista imperante y al peso social de la mujer, que facilitaron la equiparación jurídica de los sexos. Una evolución diferente presentó el mosaico de países del este procedentes de los Imperios centrales: austro-húngaro y alemán, turco y ruso. El desmoronamiento de los primeros tras la Primera Guerra Mundial (Alemania, Austria, Checoslovaquia, Polonia) trajo reformas muy progresistas, el voto femenino
entre
ellas,
sin
existencia
previa
del
sufragismo
En Rusia fue posible después de una auténtica revolución, la bolchevique, que trastocó
los
fundamentos
del
orden
tradicional.
En el caso de los estados surgidos del Imperio turco, Yugoslavia, Grecia y Bulgaria, el peso de la tradición era todavía muy fuerte y no hubo sufragismo ni
reformas
tocantes
a
la
situación
femenina.
Por último, en los países occidentales cabría diferenciar entre los protestantes (Inglaterra, Holanda): más modernos y evolucionados, y más prósperos económicamente, y los católicos (Italia, España, Portugal) : atrasados, tradicionales y conservadores En los países protestantes hubo un movimiento sufragista fuerte, y sólo gracias a su lucha se consiguieron las reformas y el voto. En los católicos apenas se dio el movimiento sufragista y sólo tras mucha
10
Familia Y Sociedad
batalla femenina y muy tarde, caso de Italia, o por el reformismo de sus gobernantes, caso de España, se obtuvieron estas conquistas". SUFRAGISTAS Y FEMINISTAS Pese al retraso del movimiento feminista español, diversas mujeres iniciaron la defensa de la idea de la igualdad femenina. Dolors Monserdà (1845-1919) defendió los derechos de la mujer desde una perspectiva nacionalista catalana y profundamente católica. Teresa Claramunt (1862-1931), obrera textil y militante anarcosindicalista, reivindicó el papel de la mujer como madre que trasmite valores ideológicos a sus hijos. Si estos valores eran igualitarios y anarquistas se estaría poniendo las bases para una nueva sociedad. María de Echarri (1878-1955), concejal del Ayuntamiento de Madrid e inspectora de trabajo del Instituto de Reformas Sociales, promovió, desde una perspectiva de feminismo católico, algunas medidas de mejora laboral para las obreras. Destaca la llamada “Ley de la Silla” de 1912, por la cual los empresarios debían proporcionar una silla a todas las mujeres que trabajan en la industria o el comercio. A partir de los años 20, el feminismo español comenzó a añadir demandas políticas
a
las
reivindicaciones
sociales.
En 1918 en Madrid se crea la Asociación Nacional de Mujeres Españolas (ANME). Formada por mujeres de clase media, maestras, escritoras, universitarias y esposas de profesionales, sus dirigentes María Espinosa, Benita Asas Manterola, Clara Campoamor o Victoria Kent planteaban ya claramente la demanda del sufragio femenino. Junto a esta asociación surgen múltiples agrupaciones. Entre ellas destaca la Cruzada de Mujeres Españolas, dirigida por la periodista Carmen de Burgos, y que protagonizó la primera manifestación callejera pro sufragio en Madrid en mayo de 1921.
11
Familia Y Sociedad
LA CONQUISTA DEL VOTO FEMENINO Pese a los esfuerzos de las primeras sufragistas españolas, la concesión del voto femenino en nuestro país no puede ser atribuida a la presión de los grupos feministas o sufragistas. Si bien la movilización sufragista había alcanzado por primera vez cierta resonancia social, el sufragio femenino fue otorgado en el marco de las reformas introducidas en la legislación de la Segunda República española (1931-1936). La coherencia política de los políticos que se proclamaban democráticos obligó a una revisión de las leyes discriminatorias y a la concesión del sufragio femenino. El
proceso,
sin
embargo,
fue
bastante
complejo
y
paradójico.
Era opinión general, tanto en los partidos de izquierda como de derecha, que la mayoría de las mujeres, fuertemente influenciadas por la Iglesia católica, eran profundamente conservadoras. Su participación electoral devendría inevitablemente en un fortalecimiento de las fuerzas de derecha. Este planteamiento llevó a que importantes feministas como la socialista Margarita Nelken (1898-1968) y la radical-socialista Victoria Kent (18971987), que habían sido elegidas diputadas a las Cortes Constituyentes de 1931, rechazaran la concesión del sufragio femenino. En su opinión, las mujeres todavía no estaban preparadas para asumir el derecho de voto, y su ejercicio siempre sería en beneficio de las fuerzas más conservadoras y, por consecuencia, más partidarias de mantener a la mujer en su tradicional situación
de
subordinación.
Clara Campoamor (1888-1972), también diputada y miembro del Partido Radical, asumió una apasionada defensa del derecho de sufragio femenino. Argumentó en las Cortes Constituyentes que los derechos del individuo exigían un tratamiento legal igualitario para hombres y mujeres y que, por ello, los principios democráticos debían garantizar la redacción de una Constitución republicana basada en la igualdad y en la eliminación de cualquier discriminación de sexo.
12
Familia Y Sociedad
Al final triunfaron las tesis sufragistas por 161 votos a favor y 121 en contra. En los votos favorables se entremezclaron diputados de todos los orígenes, movidos por muy distintos objetivos. Votaron si los socialistas, con alguna excepción, por coherencia con sus planteamientos ideológicos, algunos pequeños grupos republicanos, y los partidos de derecha. Estos no lo hicieron por convencimiento ideológico, sino llevados por la idea, que posteriormente se demostró errónea, de que el voto femenino sería masivamente conservador. La Constitución de 1931 supuso un enorme avance en la lucha por los derechos de la mujer. Artículo 23: “No podrán ser fundamento de privilegio jurídico: la naturaleza, la filiación, el sexo, la clase social, la riqueza, las ideas políticas, ni las creencias religiosas.” Artículo Articulo 36 “Los ciudadanos de uno y otro sexo, mayores de veintitrés años, tendrán los mismo derechos electorales conforme determinen las leyes.” La Constitución republicana no sólo concedió el sufragio a las mujeres sino que todo lo relacionado con la familia fue legislado desde una perspectiva de libertad e igualdad: matrimonio basado en la igualdad de los cónyuges, derecho al divorcio, obligaciones de La ley del
divorcio
(1932)
supuso otro hito
los padres con los hijos. en
la
consecución
de los derechos de la mujer. El régimen republicano estaba poniendo a España en el terreno legal a la altura de los países más evolucionados en lo referente a la igualdad entre los hombres y las mujeres. Sin embargo, en este aspecto como en tantos otros, la guerra civil y la dictadura de Franco dieron al traste con todo lo conseguido, devolviendo a la mujer a una situación de dominación en el marco de una España franquista impregnada de valores tradicionales y reaccionarios. 13
Familia Y Sociedad
INTRODUCCIÓN El movimiento femenino “moderno” nació en los albores de la lucha por la igualdad política, social y económica entre hombres y mujeres con la emancipación. Para comprender en toda su magnitud el enorme cambio que se ha experimentado en las últimas décadas la condición femenina se debe estudiar cual era o fue la situación de la mujer en las épocas anteriores. Ya que la mujer ha ocupado como regla general una posición subordinada con respecto al hombre en las sociedades que anteceden a la actual. Esta posición secundaria se ha visto siempre ligada a una determinada estructura familiar que diferenciaba los roles de genero. Las mujeres tenían un mundo muy reducido, lo tenían reducidos a su hogar. Estaba discriminada por que no tenían derechos civiles y políticos. La mujer casada vivía en una subordinación legal respecto al marido y, en el terreno político, ninguna mujer tenía derecho al voto. Su objetivo principal era conseguir el voto o sufragio para las mujeres, lo que se quería era no solo la actividad política sino acabar con los agravios que padecían en el terreno laboral.
14
Familia Y Sociedad
CONCLUSIÓN El feminismo es una corriente que sostiene que la raíz de la desigualdad social en todas las sociedades hasta ahora existentes ha sido el patriarcado, la dominación del varón sobre la mujer. Considera que el patriarcado es una consecuencia necesaria del diferencialismo sexual, el planteamiento según el cual hombres y mujeres serían en esencia diferentes. El feminismo tuvo su origen en los años 60. Aunque sostiene que la característica fundamental de la sociedad es la opresión patriarcal, difiere internamente en varias corrientes acerca de la respuesta adecuada. Mientras algunos grupos sostienen la necesidad de instaurar un matriarcado compensatorio, otros prefieren la formación de fraternidades igualitarias femeninas; al mismo tiempo, no todas sostienen que todos los varones por igual participen de la dominación, ni que todas las mujeres estén igualmente oprimidas. Se suele reconocer que la sociedad occidental permite a la mujer un ejercicio relativo del poder, aunque a costa de desempeñar socialmente un papel masculino y de participar en la tarea global de dominación.
15
