Cadeia

Rizzardo da Camino

Cadeia de União

 

Capa

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Rizzardo da Camino

Dados do Livro

Cadeia de União

R izz ar ardo do da Cam C am ino

Cadeia de União Ao Casal Corina e Luiz Fernando Rodrigues Torres, ofereço com sincera amizade e admiração.

Exemplar nº

0144

P a ra ra u s o e x c l u s i v o d e

 Amadeu Olivier Pires Falcão Permitida apenas uma cópia, em arquivo ou papel, para uso próprio e segurança.

© RIZZARDO DA CAMINO  – Todos os direitos reservados

Reprodução Autorizada para Livraria Maçônica Paulo Fuchs São Paulo, SP – 1 1 5 5 1 0 -0 3 7 0

Fevereiro de 2002. 2 

inte rne t: www www.li .livr vrar ariamacon iamacon ica.com .b .brr

 

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Dados do Livro

Cadeia de União

R izz ar ardo do da Cam C am ino

Cadeia de União Ao Casal Corina e Luiz Fernando Rodrigues Torres, ofereço com sincera amizade e admiração.

Exemplar nº

0144

P a ra ra u s o e x c l u s i v o d e

 Amadeu Olivier Pires Falcão Permitida apenas uma cópia, em arquivo ou papel, para uso próprio e segurança.

© RIZZARDO DA CAMINO  – Todos os direitos reservados

Reprodução Autorizada para Livraria Maçônica Paulo Fuchs São Paulo, SP – 1 1 5 5 1 0 -0 3 7 0

Fevereiro de 2002. 2 

inte rne t: www www.li .livr vrar ariamacon iamacon ica.com .b .brr

 

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Cadeia de União

 

Indice  Capa Dados do Livr ivro o So br bree Rizzar Rizzardo do da Cam C am in o A Cade ia de Un ião  Ad au to Ba rreto Ne Nen  n  A Cade ia de Un ião O Cam in h o para par a Den t ro A Pa Palavr lavra a Se m e s t ral Pos iç ão Hie H ie rár árquic quic a O Balandrau O Te m plo Trê s Fat or oree s Indice

 A Luminosidade O Som O Perfume O Liv Liv ro S agrado

 A Postura  O Cruzamento dos Braços O Aperto das Mãos  A Mente  A Respiração Prana  Os Olhos  A Cadeia Mental

O Ros ár ário io A For Form m aç ão Ide al da Cade ia de Un ião O Com pass o A Saudaç ão O Me st re de Ce rim ôn ias A Co m u n h ã o c o m D e u s Conclusão

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Rizzardo da Camino

Cadeia de União

So bre Rizz ardo da Cam in o Da Academia Brasileira Maçônica de Letras

EX-LIBRIS

Rizzardo da Cam ino

Rizzar d o da Cam ino ébra sileiro, na sceu em Ga riba ld i, esta d o do Rio Gra nd e do  Sul, a 5 d e fevereiro d e 19 1 8. B a cha rel em ciência s ju ríd icas e socia is p ela  Universida de Federal d o Rio Gran de d o Sul, em 19 45 . Ingressou na Magistratura  Riogran d ense em 19 49 , ap osenta nd o-se, posteriormente. Jorna lista profissiona l  e ad vogad o milit an te. Iniciad o na Ma çona ria em 1 94 6, n a Loja Electra n° 21 , em  Porto Alegre. Foi Ven erável d e su a Loja. M emb ro fu n d a d or d a Acad emia Ma çôni ca  Br as ileira. Colabora d or consta nt e de jorna is e revistas Ma çônicas . No filosofismo  at ingiu o Gra u 3 3, fazend o pa rte do Cons istório “Dr. Moreira Sam pa io” d e Porto  Alegre. Memb ro efetivo do Sup remo Conselho par a a República Federa tiva d o  B ra sil, per ten cend o ao Sacr o Colé gio. In sp etor L itúrgico d a Região do Rio Gra n d e  d o Sul. Mem br o hon orífico da Mu ito Respeitável Gra nd e Loja d o Rio de J a n eiro  e da Mu ito Respeitável Gran d e Loja d e Mina s Gerais.

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Cadeia de União

 

A Cadeia de União - Adauto Barreto Nen

B ra ço di reit o sobre o esqu erd o coloca d o, m ãos enl a ça d a s com f ir m eza e com a m or;  corpo em colun a r etam ente transforma d o, torno-me um elo d a Cad eia d o Esplendor. Coro:

Estáform a d a a Ca d eia  d a nossa un ião frat erna l, e o am or noss’alm a in cendeia  no concerto universa l. Meu pens am ento se ergue vivo como a cha ma  d o a lta r d a Féqu e pr end e o Ir m ão a cad a Irm ão;  e, n o In fi n it o, com o b ên ção, se d erra m a  a lu z d o a m or qu e ench e d e pa z o cora ção. Fortes, un idos, pa lad inos d a Verda d e, a gora e semp re con servem os a espera n ça  d e que h a verá, pa ra os Irm ãos, Fra tern id ad e, Saúd e, e ma is, Sab edori a e Segur an ça . Encho a m inh’alm a dos ma is puros sentimentos;  si n to qu e o Irm ão, ju n to d e m im , ta m bé m o fa z. E este poder que sai d os nossos pensa m entos  produ z o Am or, gera a H arm onia e forma a Paz.

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Cadeia de União

A Cadeia de União Um ponto de partida para a compreensão do que se convencionou denominar de Cadeia de União , sem dúvida, é definir a própria expressão simbólica. Cadeia, no entender dos dicionários não passa de “uma corrente de anéis de metal”, mas em Maçonaria devemos considerá-la apenas como uma “corrente” que “une”. O símbolo formado por múltiplos anéis interligados entre si, sem princípio nem fim, evidencia a união perfeita, igual e imutável daqueles que aceitaram unir-se por laços fraternos. E a “corrente” vem sendo formada pelos seres humanos, dentro dos Templos, entrelaçados os braços, unidos os corpos e as mentes, numa  demonstração e confirmação de bons propósitos.  A C a d e i a d e U n i ã o   é símbolo quando representada per uma  “corrente de anéis de metal”, mas deixará de ser símbolo quando em execução, para ser perfeita união.  A Cadeia de União  formada dentro de um Templo não simboliza a  união fraterna; ela, é realmente a própria fraternidade. O símbolo apresenta, sempre, duas idéias: uma estática quando reproduzido por matéria e dinâmica quando exercido pelo ser humano.  As próprias “marchas” dentro do Templo, nos três graus, obedecem à orientação dos seus símbolos: Régua, Esquadro e Compasso. Todo pensamento e movimento humanos podem ser reproduzidos por símbolos. Estes surgem mercê o poder criativo do homem; como símbolos são as letras de um alfabeto, as notas musicais, as figuras do Zodíaco, a nomenclatura  dos componentes químicos, dos metais, enfim, daquilo que precisa ser  materializado e composto. Exemplo melhor não teríamos do que os próprios números; apenas alguns símbolos tornam possível uma infinita escala de operações matemáticas. Portanto, o ponto de partida para uma ação, é o símbolo; indicada  a ação, o símbolo deixa de existir. Qual é o símbolo existente dentro de um Templo representativo da  Cadeia de União ? 6 

 

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São diversos: em torno do piso de mosaico; os colares ostentados pelas Luzes; a rede que deveria cobrir o topo de cada Coluna, a própria marcha  dentro do Templo, etc..  A  Cadeia de União  vem representada como sendo uma corrente, ou um colar, ou seja um seguimento de elos entrelaçados. No entanto, na descrição que se encontra no Primeiro Livro dos Reis, capítulo 7 e versículo 17, Hiram Abif dispôs “r ed e s d e m a l h a s , e   g r i n a l d a s d e ca d e i a s, p a r a o s c a p i t é i s q u e es t a v a m s ob r e o a l t o d a s   c o l u n a s ” .

E mais adiante lemos: “F ez a s c ol u n a s, e h a v i a d u a s o r d en s d e   r o m ãs a o r ed o r p o r c i m a d u m a r ed e p a r a c o b r i r o s c a p i t é i s q u e es t a v a m   n o a l t o d a s c ol u n a s ” . “ Per t o d a pa r t e globu l a r , pr óx i m o àr ed e, os ca pi t é i s  q u e est a va m em c i m a so br e a s d u a s c ol u n a s t i n h a m d u z en t a s r o m ãs, d i sp o st a s em o r d en s a o r ed o r so br e u m e o u t r o ca p i t el ” .

 As redes, obviamente, são formadas, também, de elos; as romãs e os lírios enfileirados uns ao lado dos outros, dão idéia de corrente, de continuidade, de união. Não esclareceu Hiram-Abif e não explicam as Sagradas Escrituras o porque daqueles símbolos e, sobretudo, os motivos que levaram Salomão a  empregar redes, correntes, romãs e a infinidade de objetos descritos no 1º livro dos Reis.  A rede formada de elos representa a união de todos os irmãos cobrindo o mundo. Uma corrente fechada em círculo representa a união de um determinado grupo de irmãos.  A origem da Cadeia de União  querem muitos que provenham dos mistérios egípcios; afirmar que a Cadeia de União Maçônica e a “Cadeia de União Egípcia” se identificam, seria fundirmos os mistérios egípcios com os mistérios maçônicos.  Julgamos, porém, que o homem primitivo, sentado em torno da  fogueira, em forma de círculo para melhor aproveitamento do calor, tenha  constituído a primeira oportunidade de se organizar socialmente. Próximo um do outro, evidentemente, contando, apenas, a sexo masculino, iniciaram os atos de comunicação, quando e isto, especialmente, à noite, tinham a oportunidade de, descansando fazerem as comunicações sobre as suas aventuras e conquistas, obtendo dos mais velhos, os conselhos necessários e os que detinham autoridade, as ordens que deveriam cumprir. 7 

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Paralelamente, passariam a considerar os aspectos místicos que recém despertavam, como o próprio culto ao Fogo.  Às reuniões em torno da fogueira, aspirando o “perfume” da madeira  queimando, envolvidos na fumaça, qual incenso rudimentar, sentiam o “som” que o crepitar das chamas produzia, os efeitos da reunião. O hábito, a satisfação da reunião, o bem estar da situação, fazia  com que a amizade fosse sincera e cultivada; eram, quiçá, os primeiros elos ao culto da fraternidade. Naquela situação peculiar, poderiam cantar, bater palmas, produzir  sons compassados por meio de pedras, escutar o sibilar do vento, enfim, toda uma série de fatores que muito mais tarde, sugeririam, seja a Egípcios ou outros povos, a transformação daqueles atos naturais, em liturgia.  A união entre irmãos não deve ser confundida com a Cadeia de União .

Os livros maçônicos não nos instruem sobre a origem da Cade ia de União , aliás, parece que o termo é recente: Karl Dittmar, em seu opúsculo “Das Katena”, diz da dificuldade que teve para encontrar essas origens e apresenta suas dúvidas de que a Cade ia de União  seja, realmente, um símbolo maçônico. Nos símbolos relacionados por F. C. Endres não figura a C a deia de   adeia d e U n i ão ’ t o r n o u -s e c o n h ec i d o   União . Informa Dittmar: “ o t e r m o ’ C i n t er n a c i o n a l m en t e s om en t e a p ós a f u n d a ção d o E s c r i t ór i o U n i v er s a l   d a M a ço n a r i a , o r i g i n a l m en t e c om o u m a en t i d a d e p r i v a d a d o Ir m ão   E d u a r d Qu a r t i er l a T e n t e, Gr ão M es t r e s u íço , em 1 9 0 2 ". 

Um dos argumentos mais sérios e a ser considerado reside no fato de que a Grande Loja da Inglaterra não pratica a formação da Cadeia de União em suas cerimônias. Funk escreveu em 1861: “ Em 2 8 d e set e m b r o d e 1 7 7 8 , o D u q u e   F er d i n a n d d e Br a u n s ch w eg i n st r u i u o s i r m ão s d o o r i en t e d e Ma g d eb u r g   a f o r m a r em a Ca d e i a d e Un i ão   p o r o c a s i ão d o r es t a b el ec i m en t o   r i t u a l íst i c o d a s co l u n a s d a L o ja F er d i n a n d o Ven t u r o so ”. 

Em 1758 foi instituída uma Confraria: a Ordem do Colar dos Peregrinos. Eis sua origem: “ T r ês c a v a l ei r o s v i a j a v a m d e c a r r u a g em , q u a n d o o veíc u l o so f r e u m a c i d en t e e éa v a r i a d o . D e u m a g r a n j a p r óx i m a   a p a r ec e so co r r o em f o r m a d e u m a c o r r en t e q u e a u x i l i o u n o c on s er t o d a   c a r r u a g em , p er m i t i n d o o p r o s s eg u i m en t o d a v i a g em . E m   8 

 

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r ec o n h ec i m en t o , o s t r ês c a v a l ei r o s p r o p õem -s e f o r m a r u m a O r d em  (1 ) e   j u r a r a m or f r a t er n o. O em b l em a d a Or d em c on si st i a em t r ês l et r a s  en t r el a ça d a s em c ír c u l o : F a h i g k ei t , B es t a n d i g k ei t e S t i l l s c h w ei g en ”   (Di sp osi ção, Per sever a n ça e Di scr i ção). Aba i x o d o m on ogr a m a p en d i a m  t r ês a r g o l a s en t r el a ça d a s . Qu a n d o er a a d m i t i d o u m n o v o m em b r o n a   Or d e m , f a z i a m r ef er ên c i a a : ‘ f er r a r u m el o n a c or r en t e’ ” . 

Em 1616 o aventureiro Kotteus da Silésia tivera algumas visões, e uma delas representava três homens sentados em torno de uma mesa  triangular, de mãos dadas em cadeia. Quando da construção das primeiras igrejas em solo germânico, os pedreiros tinham o costume de colocar uma pesada corrente em torno da  construção, existindo, ainda, hoje em dia, em algumas delas. A origem da  colocação daquelas correntes remonta ao “mártir algemado” São Leonardo, que teria falecido em 559. Sobre S. Leonardo há outra versão diferente, a de que conseguira  de Clodoveu I, rei dos francos, a libertação de inocentes prisioneiros algemados, tornando-se, assim, o santo protetor dos prisioneiros e dos animais acorrentados. Outra versão apresentada por Dittmar (obra citad a)   e que teria sido narrada por K. Künstle em sua Iconografia dos Santos diz: “Co n f o r m e u m a b i o g r a f i a es c r i t a n o sé c u l o X I , S ão L eo n a r d o   p e r t en c i a àn o b r e za e f o i ed u c a d o n a c o r t e r ea l . Qu a n d o a d u l t o   t o r n o u -s e m o n g e , s en d o c on s i d er a d o u m s a n t o . N o i n íc i o d a   Id a d e Mé d i a , o c u l t o a S ão L e on a r d o p a s so u a s o br ep u j a r a s   c r en ça s s ob r e a s f o r ça s d a n a t u r ez a , es p ec i a l m en t e n a B a v i e r a . Po st er i o r m en t e, a m p l i o u -s e a s u a ár ea d e i n f l u ên c i a . Um a l en d a   de é p o c a p o s t e r i o r f a z r ef e r ên c i a s a u m p r i s i o n ei r o d o Co n d e   d e L i m o u s i n : em s eu d e ses p er o , o p r i s i o n ei r o i m p l o r o u a S ão   L eo n a r d o e est e l h e a p a r ec eu t r a j a n d o l o n g a s v est e s b r a n c a s   e l h e o r d e n o u q u e “ er g u e s s e ” a p e s a d a c o r r e n t e e a   t r a n s p o r t a s se a o T e m p l o . T a l a c o n t ec eu . Po st e r i o r m en t e, i n úm er o s p r es o s, i n c l u s i v e i n s a n o s m en t a i s q u e n a I d a d e M é d i a  e r a m a c o r r e n t a d o s , “ er g u e r a m ” s u a s c o r r e n t e s e a s   t r a n sp o r t a r a m a o T em p l o em si n a l d e gr a t i d ão p el a l i ber d a d e   a d q u i r i d a . T od o s er a m a t en d i d o s p el o Sa n t o e a s co r r en t es   vot i va s q u e se a c u m u l a v a m n a s Ig r ej a s f or a m r e u n i d a s n u m a   s ó, p a r a , en t ão , c i r c u n d a r o s T e m p l o s. ” _________________________________________________________________________________________________________ (1 ) 

Na é poca, todo m otivo era p retexto pa ra fu nd a r um a “Ord em”.

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 A corrente como atributo milagroso está ligada a mais cinco santos, conforme informa Künstle. O poder curativo da corrente nos aparece na lenda  de Santa Balbina, uma virgem romana do II século, cuja ferida no pescoço somente sarara quando o Papa Alexandre lhe colocou, à guisa de colar, uma  corrente com a qual ele próprio fora acorrentado quando prisioneiro.  Amadeus Wolfgang Mozart (1756-1791), compositor austríaco, foi iniciado na Loja “A Ben efi cên ci a ” no ano de 1784, quando já celebridade no campo da música. Além das inúmeras obras maçônicas onde se destaca a  “Flauta Mágica”, compôs, já quase no leito de morte, o cântico: “Ir m ãos, col oca i a s m ãos na Ca d eia d e Un i ão  ”, constituindo-se, ainda hoje, o hino da Ordem Maçônica Alemã. Desejam alguns autores atribuir a origem da Cadeia de União , às danças de roda infantis, comuns a todos os povos e em todas épocas.  As nossas “cirandas” dos tempos escolares.  As tribos africanas e as religiões tipo “folclóricas” mantêm em seus cultos à dança, culminando, sempre, na formação de círculos; temos exemplos nos antigos filmes de “faroeste”, nas cenas onde os índios peles-vermelhas executavam as danças festivas ou guerreiras, sempre em círculo. No Universo tudo transcorre em círculo e cadeia. O sistema solar, com a rotação dos astros e da própria Terra, obedece a leis simples, claras e harmônicas, movimentando-se em círculos; até o viajante, perdido no deserto, caminha em círculos.

O Termo Cadeia de União “união” .

O termo Cadeia de União compõe-se de duas palavras, “cadeia” e

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 Vamos analisá-las para melhor compreensão e entendimento. O significado comum de “cadeia” já foi dado no início; cumpre, agora, conhecermos o significado “maçônico”. Dentro do Templo, notamos no “pavimento de mosaicos” a “orla  dentada” que circunda e que expressa o mesmo símbolo de união. ____________________________________________________________________________________________________________

(2 ) 

A ciência que estud a a origem d as pala vras, a Filologia, constitu i m eio cam inh o and ad o  pa ra a Filosof ia ; no est u d o d os sím bolos, a “dis secação” d os vocábu los equ iva le a u m estu d o  filológico. 10 

 

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No “Manual de Paramentos e Jóias” adotado pela Maçonaria  Simbólica Regular do Brasil (edição 1956) vemos que o Grão Mestre usa um colar metálico composto de 13 chapas e 7 estrelas. Não passa de uma “cadeia” simbólica, usada pela autoridade máxima do simbolismo. Traz em si, como determinação externa, o propósito de unidade espiritual dos que se encontram sob seu “Malhete”. Os colares sempre foram altamente simbólicos, usam-nos quase todas as seitas religiosas do oriente e do ocidente; uns, colocando-os no pescoço, outros os manuseando constantemente; exemplo dos mais comuns o temos no “rosário”, composto de contas que conduzem os fervorosos a uma  oração constante. Em diplomas, figuras, “ex-libris”, encontramos “colares” que expressam “cadeias de união”, simbolicamente desenhadas; os brasões dos papas, cardeais e bispos, sempre contêm, ou elos dispersos, ou colares, expressando união.  A “Orla Dentada”, ou o “Borde Festonado”, ou “Franja Festonada”, é construída de diversas formas, mas ultimamente se a coloca no próprio piso de forma a mais simples possível, em pequenos triângulos. A forma não altera o seu significado. Em princípios do século XIX, os símbolos maçônicos eram desenhados com giz ou carvão, no assoalho e em terno era colocada uma  corda. Não se confunda com a corda dos 81 nós que circunda o Templo, ao redor do teto, pois essa corda não é contínua; em suas extremidades pendem duas franjas. O seu simbolismo é muito diverso do da Cadeia de União .  A “Orla Dentada” simboliza, outrossim, o círculo que os planetas formam ao redor do Sol em suas diversas evoluções. Simboliza a “muralha” protetora da humanidade formada pelos espíritos evoluídos que, com sua força mental, equilibram o ser humano, salvando-o da miséria e aflição. Curioso é referir que a “Cadeia” formada pela “Orla Dentada” toma  o formato de um quadrilátero e não de um círculo, pois representa os quatro elementos: Terra, Água, Ar e Fogo. Uma Cadeia deve ser um “todo”, pois os seus “componentes” isolados, não atuam como tal. 11

 

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Porém, na Cadeia de União , os “componentes”, ou “elos”, têm a  peculiaridade, por serem “seres humanos”, de atuarem em separado. Cada Maçom constitui-se em “elo” da Cadeia de União e, fora de sua formação, são “elos em expectativa” para, reunidos, atuarem como conjunto. Os demais símbolos a que aludimos, como a “Orla Dentada”, a  “Corda dos 81 Nós”, as “Redes” sobre as Colunas, os “Colares”, tudo o que possa representar “Círculo”, são estáticos e só valem quando se constituem em “todo”. Por exemplo, não será símbolo um fragmento de uma Jóia, de um Instrumento, de uma Página do Livro Sagrado; de um Nó da Corda de 21 Nós, de um elo de um Colar. O Cordão do Avental só será “Cadeia” e símbolo quando atado à  cintura do Maçom; isolado, estático, nada representa. O “elo” da C a d e i a d e U n i ã o , isolado, por ser um “ser”, atua  misticamente, como Cadeia, se com o pensamento se une aos demais “elos” da Loja. Há uma Cadeia de União em cada Loja; há uma Cadeia de União em cada Jurisdição (uma Jurisdição compreende as Lojas de um Estado da  União); há uma Cadeia de União em cada País; há uma  Cadeia de União sobre a Terra e há uma Cadeia de União Universal. Cada “elo” constitui um “elo” da Cadeia de União de sua própria  Loja, mas também, de todas as demais “Cadeias de União” mencionadas.  A “Cadeia de União Universal” abrange os “seres” humanos e os “exclusivamente espirituais”, se assim pudermos classificar as próprias Hostes Celestiais, e os “espíritos” dos que “morreram”. O “contato” mental é instantâneo; portanto, a “formação da Cadeia  de União Mental” é instantânea. Nenhum “elo” permanecerá isolado e fora do “todo”, após ter  participado de uma Cadeia de União . Porém, e isto está impregnado de esoterismo, o que faz a formação mental é a “Palavra Semestral”, que tem o dom mágico de unir os “Elos” esparsos. Faz-se, portanto, necessário, pelo menos uma aproximação entre os “elos”, semestralmente. 12 

 

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Se a “palavra de união”, não fosse alterada semestralmente e fosse mantida por período mais longo, a sua função, evidentemente, seria  prolongada; se inalterada, seria permanente. Muitos confundem a Corda dos 81 Nós com a Cadeia de União , confundindo “elos” com “nós”. Um “elo” é um elemento que une dois outros “elos”, mantendo-os, porém, isolados e livres. Os “nós” são formados por uma só “Corda”, que se “entrelaça” e prossegue; portanto, o “nó” não une. Falta à “Corda”, a finalidade de “unir”.  A   Corda dos 81 Nós circunda o Templo, dividindo a “Abóbada  Celeste”, qual linha do Horizonte, da Terra. Sendo a Loja um “quadrilongo”, a C o r d a d o s 8 1 N ó s , não se apresenta circular. A Cadeia de União forma um círculo, sem princípio ou fim; a Corda dos 81 Nós termina em duas extremidades, onde são colocadas duas borlas que atingem o solo; não é, portanto, uma “união” de “elos”, mas simplesmente, um símbolo estático, com função muito diferente, formado de “nós”. Em muitos Templos se vêem “Cordas” que possuem 81 “laçadas” ao invés de “nós”.  A “laçada” ou o “laço” é, indubitavelmente, um “nó” em formação;  bastará “esticar” a corda, para transformar o “laço” em “nó”.  A função da Corda dos 8 1 Nós  é “expelir”, de cima para baixo e de fora para dentro, as “energias elétricas”, sobre os Obreiros, atuando os “nós”, como “acumuladores” de energia.  A   Corda dos 81 Nós   possui 81 elementos definitivos; não se os podem suprimir nem acrescentar.  A Cadeia de União é formada por tantos “elos” quantos Maçons presentes. Os “nós” da Corda não o são dispersos; os “elos”, sim. O termo “Cadeia” sugere “prisão”, porque era costume cruel e antigo acorrentarem-se os prisioneiros. Cadeia e prisão são sinônimas; portanto, quem participa de uma  Cadeia de União   constitui-se em “prisioneiro”, no sentido de “união”; um “prisioneiro” do amor fraterno universal. Os Maçons encontram-se “presos” aos seus Irmãos de Loja, na  solidariedade do bem comum e do crescimento espiritual. 13 

 

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Quando os Maçons formam a Cadeia de União , colocam-se um ao lado do outro, de pé, formando círculo. Porque estão parados e de pé e prestes a iniciarem um ato litúrgico, deverão colocar-se “à ordem”; após, cruzam os  braços e se transformam em “elos simbólicos”, materializadas; dadas as mãos, surge uma Cadeia de União estática, o mais belo dos símbolos dentro de uma Loja. É a “ C a d e i a  ”, em direção à “Un i ão ”. Os termos C a d e i a  e C o r r e n t e , maçonicamente, são sinônimos, pois seu significado etimológico é igual, até se considerarmos os efeitos da “corrente elétrica”, que circula na  Cadeia de União  já formada. No entanto, não só porque assim a denominam os Rituais, como mantém a tradição, mas porque, a origem situa-se exatamente no termo C a d e i a  , com o significado de “prisão”.  A outra palavra, Un i ão , a encontramos no sentido maçônico, no salmo 133, embora cada versão apresente certas peculiaridades que vale a  pena referir. Na tradução mais comum, de João Ferreira de Almeida, edição revisada e atualizada no Brasil pela Sociedade Bíblica do Brasil, assim apresenta o primeiro versículo do referido salmo: “Oh ! Com o ébom e ag r a d ável vi ver em u n i d os os ir m ãos.”  A tradução mais antiga, revista e corrigida na grafia simplificada  do mesmo João Ferreira de Almeida, da Imprensa Bíblica Brasileira, assim diz: “Oh ! Qu ão bom e qu ão su a ve équ e os i r m ãos vi va m em u n i ão. ”  A tradução brasileira dos originais hebraico e grego, das Sociedades Bíblicas Unidas, apresenta: “Ei s qu ão bom e qu ão a gr a d ável éh a bi t a r em ju n t os os ir m ãos!  ”  A versão apresentada pela Vulgata, de autoria do padre Matos Soares, não difere das demais: “Oh ! Qu ão bo m e qu ão su a ve évi ver em os i r m ãos em u n i ão!  ”  A tradução dos textos originais pelo Pontifício Instituto Bíblico de Roma, apresenta: “O h ! Co m o éb el o , c o m o ép r a z e n t e i r o o c o n v ív i o d e m u i t o s   i r m ão s j u n t o s !”  14 

 

Rizzardo da Camino

Cadeia de União

 

Nessa tradução chama a atenção a aparente redundância: “o con vívi o d e m u i t os i r m ãos e d e ir m ãos ju n t os  ”. Convívio de muitos irmãos juntos tem significado diverso. O convívio importa em reunião, em agrupamento. Irmãos juntos tem o significado de unidos. O convívio de irmãos unificados, em um só corpo, mente e espírito. “Ler Santa Bíblia”, versão italiana de Diodati, edição de 1891, assim informa: “Qu a n t ’ éb u o n o ch e f r a t el l i d i m o r i n o i n s i em e!”  Ler “Santa Bíblia”, antiga versão espanhola de Cipriano de Valera, publicada em Madrid, diz: “M i r a d c u án b u en o y c u án d e l i c i o so es h a b i t a r l o s h er m a n o s   i g u a l m en t e en u n o !”  E assim, cada tradução, seja em que língua for escrita, revelará, sempre, o espírito do Salmista que diz afirmar que a união entre os irmãos os faz uma só pessoa. Cremos que o ponto de partida de nosso estudo deve ser fixado, exatamente, na fonte escrita, inquestionavelmente pura, que é o texto sagrado do Livro da Lei usado em nossas Lojas.  A união dos Maçons não poderia ser mais bem executada que através de um símbolo: a Cadeia de União ! É a universalidade em cadeia. Na era nuclear em que estamos  vivendo há décadas, ficou assentado que uma série de átomos ligados entre si formam uma cadeia. Dentro da universalidade maçônica, o indivíduo representa esses átomos, pois, tanto no microcosmo como no macrocosmo, o Universo é encontrado, quer filosófica, quer cientificamente. O próprio vocábulo “Universo”, quer dizer, diversos em “um”. Uma  cadeia de maçons forma um só símbolo: o homem universal. Os elos da Cadeia de União são os mesmos elos de uma cadeia  comum, de metal, isto é, elos interligados entre si, embora individualmente soltos. Cada elemento conserva a sua personalidade de modo que em cadeia, sentem-se unidos, sem estarem “soldados” entre si. 15 

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Cadeia de União

O objetivo primário da Maçonaria é unir os Irmãos de tal forma que devem e possam parecer um só corpo, uma só vontade, um só espírito. Um  Templo compacto, coeso, uma massa só, posto composta de partes heterogêneas, formando um todo, uma Instituição. Esse todo não diminui nem absorve as personalidades isoladas. Como o Universo que subsiste como um todo, porém, tem perfeitamente individualizado cada parcela, cada átomo de que é composto. O Maçom unido pela Cadeia de União  não é absorvido e diluído, mas unido através da soma das forças físicas e mentais, existindo individualmente no todo. Admira que a instituição da Cade ia de União  tenha  seu nascedouro em era tão próxima, de vez que já os Templários a praticavam e em torno do Salmo 133 e da “união” invocada, a perseguição de Felipe o Belo e da Igreja através do pusilânime papa Clemente V. Michelet, na sua obra “Processo dos Templários”, tomo I, pág. 278, citado por Adelino de Figueiredo Lima, transcreve o Salmo 133 em latim: “E cc e q u a m b o n u m et q u a m j u c u n d u m h a b i t a r e f r a t r e s i n   unum”.

O objetivo do Salmo seria simplesmente a justificação do “homossexualismo”, prática a que se dedicariam os Templários; os noviços excitariam os veteranos com práticas obscenas e condenáveis: “ In o r e, i n u m b i l i c o seu i n v en t r e n u d o , et i n a n o seu s p i n a   d o r s i . I t em a l i q u a n d o i n u m b i l i c o. I t em a l i q u a n d o i n f i n e sp i n e   d o r s i . I t em , a l i q u a n d o i n v i r g a vi r i l i . ”  

 Tal procedimento visaria preservar os segredos da Ordem, suprindo a falta de contato sexual heterogêneo, cuja incontinência de linguagem assustava os Templários: “S i h a b er t c a l o r em et m o t os ca r n a l es, p ot e r a n t a d i n c i vem   c a r n a l i t er c om m i x e r i , si v ol eb a n t , q u i a m ed i u s er a t q u o d h o c   f a c er en t i n t e r s e, n e or d o vi t u p er a r et u r , q u a m si a c ced e r en t   a d m u l i er i s”.

 As perseguições contra a Maçonaria incluíram as fantasiosas e maldosas imputações feitas aos Templários e, talvez, a partir daí é que houvesse certa restrição ao uso da  Cadeia de União  e da leitura em voz alta  do Salmo 133. Nem sempre a leitura do Livro Sagrado fixou-se para a abertura  dos trabalhos em sessão de Aprendiz, no Salmo 133, e ainda, hoje, muitos autores discutem a validade da escolha daquele trecho, temerosos de que pudesse haver, novamente, interpretação maldosa. 16 

 

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Cadeia de União

 A União, obviamente, será física no sentido da “fraternidade”, mas  jamais uma união “carnal”; a “União” “mental”, “espiritual” é de muito mais eficácia que a união física. O símbolo não se presta a dúbias interpretações, pois um dos pontos  básicos da Maçonaria e o seu alicerce mais sólido é a Moral!

A Teoria Atômica  A teoria atômica do astrofísico Bethe, consoante o esquema por ele apresentado, dá uma demonstração evidente da obediência à lei natural. O que é um átomo? Em torno de uns corpos centrais, comparáveis ao Sol, e que se denominam núcleo, giram como planetas em trajetórias de vários diâmetros, partículas menores denominadas elétrons.  A semelhança com nosso Sistema Solar, certamente, não constitui mero acaso; pelo contrário, permite que se conclua que onde no Universo se agrupam grandes massas, esse agrupamento aparece como um “sistema  solar”.  Agrupando-se massas minúsculas, elas aparecem como “átomos”. Em ambos os casos, a massa principal acumula-se no centro como “Sol” e pequenas partículas dispersam rodeiam esse centro como “planetas”. A  diferença entre as dimensões é de importância relativa. O Sistema Solar é o átomo do mundo, do macrocosmo, e o átomo é o sistema solar do pequeno mundo, do microcosmo. Os planetas do sistema  atômico chamam-se elétrons. Ninguém, ainda, sabe exatamente o que seja um elétron. Demócrito, há mais de 2000 anos, já havia deduzido pela lógica que haviam de existir os átomos. Em 1625, o matemático francês Descartes - portanto, 300 anos antes da descoberta dos elétrons - deduzira, à base de raciocínios matemáticos, que, além dos átomos, havia de existir uma partícula primitiva da matéria, muito menor ainda; dedução esta que hoje também se acha plenamente confirmada. E, o que é mais surpreendente ainda: Descartes desenhara aquela  partícula primitiva de acordo com nossos conceitos atuais, como sendo um “REMOINHO ” que borbulhava do éter celeste, o qual então se presumia existir, como “REM OINH O ETÉREO ”. 17 

 

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Cadeia de União

 As cadeias e os remoinhos não passam de círculos. Fácil se torna  compreender que tudo se passa de idêntica forma, tanto para um átomo como para um homem. Podemos, portanto, fazer uma afirmação: tudo em nós vive em cadeia. Esta é a razão da importância vital que a formação da Cadeia de União , se torna imperativa, como conseqüência lógica de que o homem deve obedecer às leis da natureza e às leis espirituais. O resultado das reações em cadeia dos átomos é a energia. Energia  idêntica gera uma cadeia formada pelo entrelaçamento tríplice do maçom. Não há diferença entre o Universo de “fora” com o Universo de “dentro”.  A Cadeia de União nada mais é que a repetição de leis que regem a Natureza; é preciso, porém, entendê-las e conscientizarem-se, todos, desta   verdade. Eis, portanto, uma das razões do porque da formação da Cadeia de União dentro dos Templos Maçônicos. Na Natureza tudo ocorre em “círculo”, ou seja, em “cadeia” - e mesmo em “cadeia” e mesmo em “corrente”.  Agora, demonstraremos o que seja a Cadeia de União  e como deve ser executada.

Permuta O corpo humano, através do seu sistema nervoso, registra as excitações que lhes vêm do mundo exterior; os seus órgãos e os seus músculos dão a estas a resposta apropriada. É tanto com a sua consciência como com o seu corpo que o homem luta pela existência. Este seria o homem “receptivo”, ao seu lado existirá um corpo “doador”. Não haveria “receptividade” sem “doação!”  A união destas duas “forças” completa o ciclo da Natureza, e nada  mais adequado e importante que ser feita a “troca” dentro da Cadeia de União . O corpo humano possui um “sistema central’’ que compreende o cérebro, o cerebelo, o bulbo e a medula. O “sistema central” age diretamente sobre os nervos dos músculos e, indiretamente, sobre os dos órgãos. 18 

 

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Esta substância, por meio dos nervos sensitivos, recebe as “mensagens” que emanam da superfície do corpo e dos órgãos dos sentidos. Estas “mensagens” são enviadas para todos os órgãos através do sistema  simpático: uma quase infinita quantidade de “fibras nervosas” percorre o organismo em todas as direções. As suas ramificações microscópicas insinuam-se entre as células da pele, em volta das glândulas, dos canais de secreção, nas túnicas das artérias e das veias, nos invólucros contráteis do estômago e do intestino, na superfície das fibras musculares etc(3 ).. Os corpos humanos, unidos em Cadeia de União submetem-se a  uma constante troca através da excitação dos toques: estes toques são feitos pelas mãos e pelos pés. Contudo, dada a proximidade dos corpos, há os toques mentais, eis que as células nrrvosas “captam” a curta ou longa  distância, as “doações”. “Recepções” e “doações” não passam de “permutas” havendo, depois de determinado lapso de tempo, e unidade de respiração, um perfeito equilíbrio. Ninguém mais terá a dar e nem a receber; haverá uma só identidade. É a “vida em união” do Salmista, ou a compreensão exata das palavras do Divino Mestre Jesus: “ E u e o Pa i s o m o s u m ” .  São os “vasos comunicantes”, sendo os “condutores”, as mãos que se firmam num estreitamento fraterno. As “permutas” não são, meramente, psicológicas; elas são de conteúdo físico, pois a “energia” que se desprende de uma mão, produz “calor”. O “toque”, tão usado desde os mistérios egípcios, aos fatos narrados nas Sagradas Escrituras, o “poder’’ do Cristo e a “terapêutica” das massagens, enfim, a “transmissão”, quer através das ondas sonoras, quer através do contato direto, é uma “realidade” e que cabe experimentada. Ainda não chegamos ao conhecimento perfeito destes aspectos misteriosos e mágicos, mas estamos caminhando para uma abertura maior, quando o ser humano poderá, em laboratório, definir estas qualidades que lhe são inerentes. Pensando no terreno difícil e às vezes incompreensível da mística, notamos que o efeito de uma oração surge quando a mente pede, não para si, mas para outrem. Pedindo, com desprendimento, um benefício para o “próximo”, aquele benefício vem para nós. Os estados de consciência produzidos pelo trabalho mental refletem no organismo. Bastaria lembrarmos que o prazer faz corar a face; a cólera e o medo fazem empalidecer; uma notícia trágica pode provocar a contração das artérias, a anemia do coração e a morte repentina. _______________________________________________________________________

(3 ) 

Vid e “O Sim bolism o do Segund o Gra u”, do mesmo Aut or .

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Cadeia de União

O terror enfraquece as pernas, dobra os joelhos e causa  desfalecimentos. A visão de um alimento apetitoso provoca a salivação; uma  mulher, a ereção; a ofensa dilata os vasos das glândulas supra-renais segregando adrenalina, preparando o organismo para o ataque. O terror  embranquece os cabelos em poucas horas; a angústia causa o desejo de suicídio. O controle de tudo isto pode ser realizado através de uma simples “meditação”! O relaxamento muscular, a divagação, a fuga dos problemas pela substituição de novos quadros e pensamentos dirigidos, conduz à  meditação e esta ao equilíbrio e ao estado normal. União .

É a função fisiológica do corpo humano por meio da Cadeia de

Se a C a d e i a d e U n i ã o   possui este “dom” e esta faculdade de modificar o metabolismo e comportamento humanos, que dizer de sua ação espiritual?

A Me dit aç ão Se a Cadeia de União  contribui para esta mensagem e comunicação entre os homens, como o condão de equilibrar emoções e normalizar  organismos, está claro que para a obtenção do resultado almejado, ela deverá  ser construída com perfeição. Hoje em dia, a prática da “concentração” está condenada e superada, pela prática simples da “meditação”. Concentração exige esforço, recolhimento e isolamento; meditação atua de forma diversa; é suave, sem concentração ou isolamento. Basta fixar um elemento dentro da mente, com ele ocupar o pensamento. Uma palavra, um som, um odor, uma cor! Para a formação da C a d e i a d e U n i ã o é contraproducente a  concentração.  A meditação, diz Eknath Easwaran, “ p od e ser a c er t a d a m en t e   d e f i n i d a c o sm o a f u n ção m a i s d i n âm i c a , c r i a d o r a e i m p o r t a n t e d a q u a l   o h o m e m éc a p a z , p o r q u e, a o ex t i n g u i r n el e t u d o q u e ée g oís t a , l ev a -o   p a r a a q u el e es t a d o i m p e ss oa l d e Co n s c i ên c i a Cr ís t i c a , d en o m i n a d o   “ CH I T ” p e l o s s áb i o s h i n d u s ” . 

De um modo geral, o Venerável, ao dirigir a Cadeia de União , pede concentração; isto está errado, porque concentração conduz a isolamento, quando os irmãos reunidos não devem isolar-se, mas sim, aproximar-se um do outro. 20 

 

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 A perfeição pode ser alcançada através de dois caminhos: o do isolamento e o da comunhão. O isolamento conduz à renúncia. A comunhão é ação que conquista; a resultante da comunicação.  Ambos os caminhos são válidos para a busca da perfeição, porém o caminho da comunhão alcança beneficiar o próximo, enquanto o caminho do isolamento satisfaz apenas a um.  Tanto para o que medita isolado, como para os que meditam em grupo(4 ), há necessidade que esta meditação alcance certa profundidade. A  natureza humana possui a capacidade de, em meditação, produzir efeitos oriundos de agentes provocadores(5 ), um deles é o som. Não se pode isolar o ato meditativo de um som, porque este é o fornecedor de uma determinada “freqüência” que influencia a mente de todos os que tomam parte na corrente.  A soma destas influências produz harmonia e prosperidade. O que medita isoladamente alcança sucesso através do silêncio. Os que meditam em comunhão alcançam sucesso com sua atividade. Daí o fato da Cadeia de União   apresentar “movimento”(6 )  enquanto o meditante isolado, silente em sua postura e sentado embora esteja se beneficiando, não alcança sucesso em sua vida. O maçom que medita isolado habitua-se e não sente atração pela  Cade ia de União . O contrário acontece para os que encontram na Cadeia de União  o sucesso almejado.  A fim de penetrarmos com mais facilidade na explanação, exemplifiquemos, atribuindo ao meditante isolado a personificação de um monge e ao grupo formado em cadeia, a de uma família. O “monge”, para meditar, não possui o “som” que a “família” exercita.  A diferença de influência das duas meditações reside na influência  dos sons emitidos. Toda Palavra que pronunciamos transmite-se em onda  sonora que vai de encontro a todo obstáculo representado pelas coisas pertencentes à criação.  Todo som, por sua vez, chega a nós e há o choque com os seus efeitos; ou as ondas que emitimos pelas palavras que pronunciamos conservam a vida ou a destroem e danificam. As ondas sonoras não cessam, elas continuam. ________________________________________________________________________________________________(

(4 ) 

Terapia em grupo. (5 )  Os agentes provocad ores existem na Natur eza exterior e na Natur eza in terior, dentro d o  homem. 21

 

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(6 ) 

A Cord a d os 8 1 n ós éestática , logo u m Sím bolo d iv ers o d a Ca d eia d e Un ião.

Uma vez que as palavras são pronunciadas, não podem ser  “recolhidas”, porque seu destino é o de se propagarem. Uma vez que a palavra  é pronunciada, as suas vibrações espelham-se em todas as direções e alcançam os quatro cantos da terra (7 ). Por isto todo o cuidado é pouco sobre o que pensamos, falamos ou fazemos. Difícil é saber o que é certo e o que é errada. O acertar ou errar  tornam-se tarefas complexas. A Natureza é tão complexa, a vida é tão complexa, e a mente humana tão limitada por falta de conhecimento, que se torna realmente impossível compreender todo campo do certo e do errado. Eis porque devemos nos esforçar em sintonizar nossa mente com o próximo para que a “força” que surge possa nos beneficiar e ser para nós, o certo. Selecionar o que está certo e o que está errado seria obedecermos à  risca os Dez Mandamentos de Moisés, com os seus “não” e os seus “farás”.  As religiões catalogam os “sim” e os “não” e a pureza da vida ou o pecado, dependerão da observância desses “sim” e o afastamento desses “não”. Mas, por mais que alguém seja religioso, asceta, meditante tipo “monge”, não acertará jamais. Ou dimensiona milimetricamente suas ações, transformando-se em maníaco observador da Lei, perdendo assim, o prazer  de viver, ou se une com outros para sintonizar a Inteligência Cósmica, permitindo que a natureza da mente seja transformada pela Luz da Verdade e passar a viver a vida normal que o Grande Arquiteto do Universo nos proporcionou. Uma vida correta por natureza. Uma técnica de vida. O “monge” tem o seu som apropriado à sua maneira de vida e a  “família” tem seu som apropriado à sua maneira de vida. O “som” que propicia  a meditação, para o maçom, são as palavras sagradas que recebe, dentro dos seus graus. Mas, para a formação da C a d e i a d e U n i ã o , há um “som”, constituído de uma palavra sagrada recebida “semestralmente”, pelo Poder  Superior da Instituição. Insistem, Autores e maçons antigos, em afirmar que a Cadeia de U n i ã o   visa exclusivamente, a transmissão da Palavra Sagrada, com a  finalidade de regularização, ou seja, do Membro de uma Loja estar a par de seis em seis meses, de que a Palavra de Ordem mudou, confirmando, assim, a sua assiduidade. _________________________________________________________________

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(7 ) 

E ja m ai s pod erão ser recolhi d as .

Este aspecto é meramente administrativo, esquecendo-se os “opositores” do papel que representa na Cadeia de União  a “Palavra Semestral” e do valor de quem a emite, portador de uma autoridade inconteste e que se torna respeitado pelo que significa a sua “contribuição” esotérica, dentro do concerto das Lojas Maçônicas. Quando em cadeia, é transmitida a “palavra semestral”; esta propicia  a meditação, não importando ser ela prolongada ou curta. Não se pode deixar  de referir que a “palavra semestral” deverá ser fornecida por um “Poder  Regular”, ou seja, uma “potência” reconhecida por outras “potências” face o preenchimento dos requisitos que lhe propiciam esse reconhecimento internacional. Caso contrário, será um “som” inadequado e sem os efeitos desejados e esperados.  A “regularidade” maçônica é fator de relevante importância, pois os  benefícios vindos de um ato litúrgico envolvem um aspecto moral. A  irregularidade nada mais é que uma “oposição”; os corpos maçônicos que surgem irregularmente, ou são produto de dissensões, quando um grupo se separa de uma Potência, ou quando um grupo entende criar, sem a necessária  cobertura, um corpo espúrio. Não basta a alegação de que os Rituais usados são os mesmos e provindos de uma só fonte; não basta a alegação de que os membros ingressam na organização irregular, desconhecendo a situação; não basta que o pretenso “Irmão” seja pessoa portadora das mais nobres virtudes e qualidades. O erro é de base.  A Cade ia de União formada com “elos” irregulares produzirá efeitos negativos.  A meditação comum, a que denominamos de “profana”, indubitavelmente, produzirá bons efeitos. Há, contudo, meditação profana e meditação maçônica. A técnica não é a mesma, porque a meditação maçônica  é feita dentro da Cadeia de União . Os sons emitidos em uma Cadeia de União formada por maçons regulares serão misticamente adequados. O poder do som aumenta uma vez que o mesmo é reduzido durante a meditação. Sabemos que quando entramos nos estados sutis da criação, o poder aumenta. Se atirássemos uma pedra em alguém, poderíamos feri-lo, seria uma ação dirigida a um indivíduo tão somente, mas se pudéssemos 23 

 

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entrar na sutileza da pedra e excitar o átomo, ele bombardearia toda a  atmosfera. O poder é imenso nos estados da criação; o poder é infinitamente maior nos estados sutis do pensamento. Quando reduzimos um pensamento a um estado muito sutil, ele fica consideravelmente mais poderoso do que quando antes no plano grosseiro da mente. Quando o pensamento está prestes a desaparecer no seu estado mais sutil, a “força-pensamento’’ criada chega a um máximo. Assim, quando um pensamento é reduzido durante a meditação, o efeito aumenta. O valor  da meditação está em reduzir o pensamento até que ele seja reduzido ao nada. Portanto, a influência física daquele som específico é intensificada  à sua capacidade máxima até que ele alcança o seu limite absoluto de intensidade quando sua influência permeia todo o campo da criação. Na Cadeia de União , o efeito desejado será a “paz interior”, a  “felicidade interior”, maior “criatividade”, maior “sabedoria”, maior “solidez da vida” e a integração de “valores”, em todas as campas da existência. Paz interior e atividade externa com sucesso são as necessidades do chefe de família. Este efeito de aumentar a paz interior e ter sucesso externo, com toda a harmonia, é adquirido pelo efeito de um som especial próprio para o momento em que irmãos se unem, para como se fossem um só, receberem o “som” que um “Poder Superior” fornece. Este “Poder Superior”, no sentido hierárquico. Formar a Cadeia de União  apenas semestralmente, com a finalidade de transmitir a Palavra Semestral, seria proporcionar ao Membro de uma  Loja escassa atividade espiritual, restringir ao máximo o “direito” que todos adquiriram de usufruir a “força” que representa a “União em Cadeia”, do  benefício da meditação e do fortalecimento íntimo através da dádiva da Paz.

O Cam inh o para Den t ro O homem sonha em sair de si mesmo e atingir mundo: ignotos,  viajar, como o fazem os astronautas pelo firmamento em busca do desconhecido, numa espécie de “levitação”, anseio muito comum e proclamado, desde os primeiros alvores da civilização. Hoje, o processo inverte-se, porque o homem tende percorrer um 24 

 

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“caminho para dentro de si”, usando processos técnicos e conseguindo penetrar no insondável mistério de si mesmo, onde existe uma consciência  que não conhece, um Universo que não percebe. O “caminho para dentro” é simples e natural, quase espontâneo, partindo da periferia grosseira e atingindo o “centro” sutil, o seu mundo de percepção. A percepção do interior é tão normal como a percepção do exterior. Para “ver” o mundo externo, valemo-nos dos olhos normais, de um dos cinco sentidos do corpo; para “ver’’ e mundo sutil, valemo-nos da “terceira visão”, dos sentidos da percepção interna. Os efeitos e os métodos são diversos.  A percepção de dentro para fora exige rumor e dinamismo. A  percepção interna é silenciosa, serena e estática. A percepção para o exterior  despende energias, e para o interior, acumula energias. A percepção para  dentro, ou para o interior, resulta da diminuição das atividades de nosso sistema nervoso, gradativamente, até a sua paralisação completa, até encontrar um estado maravilhoso de silêncio. Ao contrário do que muitos poderiam julgar, o silêncio não é paralisação e morte, mas sim, um estado de “alerta” que põe em “movimento” outros fatores. “Movimento”, aqui empregado de forma peculiar, por ser “movimento-estático”, uma forma paradoxal, embora.  A atividade mental é reduzida ao descanso total, ao “ponto de agulha”, como diriam os “rishis” de outrora. Ponto que se situa na fonte do pensamento, que é cósmica e pura. Chegamos ao “centro da vida”, que é a divindade em nós, e segundo a linguagem evangélica, o Cristo em nós.  Toda figura geométrica possui um “centro” e a Cadeia de União , por ser um círculo, o possui também. Daí a necessidade de a Cadeia de União  ser formada com a observação de ser circular, procurando os Irmãos manter a forma geométrica, com capricho, marcando, quando possível, no piso, alguns pontos de referência. Não devemos deixar de anotar que no “centro” da Cade ia de União está situado, sempre que possível, o Ara, ou seja, o Altar dos Juramentos, onde o Livro Sagrado é mantido aberto(8 ). O “Centro’’ da Cadeia de União  será a “Palavra do Senhor” ou, em linguagem maçônica, a “Prancheta” do Grande Arquiteto do Universo, onde está consignado o “traçado” da Grande Edificação do Universo.

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A form ação d a Cad eia d e Uni ão d eve ser f eita an tes d o encerra m ento d a sessão, pa ra que  o “Livro d e Lei” perm an eça ab erto. 25 

 

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Cada participante da Cade ia de União  no início é um elo, mas logo passa a ser “corrente” plena, e dentro de cada um dos seus participantes, no seu “centro”, se encontrará nos “centros” dos demais, e sem o perceber, formará um “centro” único. O “centro da vida” verdadeira. Diz o Maharishi Mahesh Yogi: “D evem os a f i r m a r q u e d i r i g i r a m en t e p a r a o m u n d o   i n t e r i o r , p a r a o ca m p o t r a n sc en d en t a l , a c a b a p o r f a z ê-l a   c h eg a r a o Ca m p o d o A bso l u t o T r a n s c en d en t a l , a o Ca m p o   Cós m i c o d o I m a n i f e st a d o . Qu a n d o a í, p en et r a , ei s q u e a   m en t e e a c on sc i ên c i a se s a t u r a m -s e i m p r eg n a m d a E n e r g i a , o u d o Po d er d o E u S u p r em o , o Po d er d e S er E t e r n o . E i s q u e   en c o n t r a en t ão a p l en i t u d e d a F el i c i d a d e , d a B ea t i t u d e, d e   q u a l G r a n d e Pl e n i t u d e s o m o s h e r d e i r o s . E s t á, p o i s , i m p r eg n a d a , sa t u r a d a d e Gr a n d e F el i c i d a d e, d e Pl en i t u d e   d e F el i c i d a d e. E q u i v a l e a u m m er g u l h o , d ep o i s d e v ár i o s   m er g u l h o s d e ex e r c íc i o , e p r át i c a , t o d o s p r o f u n d o s, on d e   n e ss e m er g u l h o en c o n t r o u a ‘ F on t e Cós m i c a d a Pl e n i t u d e ’ ”. 

É evidente que a “meditação” instantânea e mesmo fugaz; tem seu fim e nós voltamos à realidade, trazendo conosco os resultados do mergulho dado, da viagem percorrida.  A mente humana, quando retorna, vem banhada de luz porque esteve em contato com Deus. Volta para o mundo. Mas já o mundo faz-se notar como “ser”, e nós passamos a “amaro mundo”, a respeitar a Natureza, a admirar a obra da Criação e desejamos um mundo melhor para os nossos semelhantes. O mundo será melhor porque nós estamos melhorando. Sentiremos uma inclinação mais acentuada para as coisas do espírito; buscaremos meditar em outras oportunidades e retornarmos àquele “contato” que nos deu tanta felicidade! Se os maçons se propusessem, em união, como “elos”, envolver  toda Humanidade, a Paz reinaria sobre todos. Precisamos conscientizar os maçons de que são uma força  preponderante e que podem melhorar o “meio ambiente” onde gravitam.  A falha da Maçonaria reside no fato dos maçons dedicarem o melhor  de suas intenções apenas enquanto presentes nos Templos, esquecendo que a Natureza é o maior Templo e que a Fraternidade Universal, abrange a  todos, sem distinção de conceitos, posição social, raça ou cor. Cada Loja Maçônica constitui-se em “sementeira de Paz”, e basta  lançar mão destas “sementes” para multiplicá-las em terreno fértil, amainado por nós mesmos. 26 

 

Rizzardo da Camino

Cadeia de União

A Palavra Se m e s t ral Sem, ainda, entrarmos na “mecânica’’ da Cadeia de União , tornase preciso dizer que a formação da cadeia sem a transmissão da “palavra  semestral” não encontrará objetividade.  A “palavra semestral” poderia ser transmitida por escrito; então, embora ao lê-la a mente receba o “poder” que ela emana, os resultados que o “som” poderia produzir não são exercidos. Portanto, um dos elementos fundamentais da Cadeia de União  é o “som” produzido pelo “sussurro” da passagem da “palavra semestral” transmitida de ouvido a ouvido.  Antes de qualquer coisa, quem deve participar de uma Cadeia de União ? Todos os membros do quadro; todos os maçons presentes; qualquer  maçom mesmo os que estão no “Oriente Eterno”? Uma resposta singela seria a fornecida pelos Regulamentos: aquele que está capacitado a receber a “palavra semestral”. A “palavra semestral” possui várias finalidades: da regularidade; permitir a entrada nos Templos; fornecer o “som” para a Cadeia de União e evidenciar a existência de uma   Autoridade Central.  A “palavra semestral”, obviamente, é mudada de seis em seis meses, correspondendo às passagens dos equinócios e solstícios, ou seja, na entrada  do verão e na entrada do inverno. Consiste o equinócio da entrada do Sol em qualquer dos pontos denominados de equinociais e que são no princípio de Áries e Libra, em cujo tempo as noites e os dias são iguais. Consistem os solstícios na época em que o Sol entra nos signos de Câncer e Capricórnio. Portanto, a palavra “semestral”, deveria ser fornecida  na entrada do verão e na entrada do inverno; nem sempre, contudo, isto é observado.  A função dos signos zodiacais assume importância na formação da  Cadeia de União , seja porque os signos se representam em círculo, seja  porque a posição de cada componente da Cadeia deve obedecer à posição das constelações representadas na “abóbada celeste”(9 ). __________________________________________________________________________________________________________________

(9 ) 

As pecto, poré m , mu ito d ifícil d e ser observ ad o. Na Sa nt a Ceia d o Senh or, o pin tor Leona rd o  d a Vin ci colocou cad a Dis cípu lo em u m a posição Zod ia cal. O a ssu nt o conv id a ao est ud o. 27 

 

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Os membros do quadro de uma Loja Maçônica dividem-se em ativos e inativos. Merecem ambos os grupos participarem da Cadeia de União ? Cremos que a resposta deve ser afirmativa porque, enquanto os membros do quadro não forem por qualquer motivo desligados, pertencem ao quadro e merecem receber os benefícios que a Cadeia de União lhes pode proporcionar. Não se pode afastar dos Regulamentos o fato de que todo maçom é um iniciado. A iniciação é uma ressurreição precedida de uma morte simbólica  ocorrida na Câmara das Reflexões. O iniciado é um resurrecto que penetra no Templo com sua  “inocência” de quem ainda não pecou, porque recém renascido.  As palavras do Nazareno, quando exigia que devessem nascer de novo aqueles que aspiravam o Reino, encobertas sempre por denso véu, podem aplicar-se à iniciação. O “ventre materno” pode, perfeitamente, ser simbolizado pela “Câmara de Reflexões”.(10) O iniciado é maçom “in aeternum”, neste placo físico e também no “Oriente Eterno”. E todo maçom merece os benefícios que a Cadeia de União proporciona. É óbvio que, sendo a “palavra semestral” usada para outras finalidades, como comprovar a regularidade, encontra o iniciado inativo, “adormecido”, grande dificuldade para assistir a uma  Cadeia de União . É uso de muitas Lojas não permitir que o maçom “visitante” participe da  Cadeia de União , mesmo que comprove a sua regularidade. O costume não pede ser criticado, mas o visitante merecia receber e dar a contribuição pessoal de sua meditação. O maçom expulso por mau comportamento, o maçom desligado a  pedido do quadro, o maçom enfermo, estes podem participar da Cadeia de União ? Finalmente, não se pode afastar a participação dos maçons que se encontram em outro plano e que se denominam de Irmãos que estão no Oriente Eterno, ou seja, dos que já morreram. Não vai aqui confirmação de teoria espírita, ou convicção de que no “astral” morem espíritos desencarnados. __________________________________________________________________________________________________________________

(10) 

Poder-se-ia form ar um a Cad eia d e União d entro d e um a “Câma ra d e Reflexões”? Seria a  “Câm ar a d o Meio”, do Gra u 3 , a m esm a “Câm ar a d a s Reflexões”? A Ca d eia d e União é  formad a apenas no Grau 1 ? 28 

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O objetivo não diz respeito ao crer ou não crer, aceitar ou repelir.  Trata-se de um aspecto normal e comum e que tem suscitado debates dentro das tertúlias maçônicas.  Videntes têm dado seu testemunho de que, do lado de fora de uma  Cadeia de União , viram formar-se outra, composta de “maçons” em estado fluídico, sendo alguns reconhecidos como pertencentes, outrora, ao quadro. Poderíamos afirmar que os maçons que habitam no “Oriente Eterno, participam da mesma Cadeia de União a que nós formamos? Os múltiplos aspectos que uma C a d e i a d e U n i ã o   suscita, dá margem a estudos aprofundados e que merecem todo nosso interesse, se não científico, pelo menos, perquiritivo. A participação em uma Cade ia de União , como afirmamos acima, exige ser o participante, maçom regular. Se, porém, surge na Loja, a título de visitante, um maçom pertencente à Maçonaria Mista, ou de Adoção, ou Feminina, será imprópria  a presença, pelo fato do “elo” ser mulher? Opinamos que o fato de ser mulher não impediria a participação, porque em nada diminuiria os efeitos, psicológicos, místicos, mágicos ou físicos e mesmo espirituais. Porém, a Maçonaria conhecida por “Feminina”, não é regular, não é reconhecida pelas Potências Internacionais Regulares e, somente por este fato, a sua participação, não só é desaconselhável, como impeditiva.

Po s iç ão Hie rárquic a Como formar a Cadeia de União ?  Simplesmente unindo-se os Irmãos em torno do “ARA”, dando-se as mãos?  A posição por ordem hierárquica tem a sua influência esotérica. O  Venerável Mestre com as costas voltadas para o Trono de onde desceu; os  Vigilantes, cada um ao lado e à frente da sua Coluna, formando com o  Venerável Mestre um Triângulo. O Guarda do Templo de costas à porta de entrada, ladeado pelos Diáconos. Ao lado do Venerável Mestre, à direita, o Guarda da Lei; à esquerda, o Secretário.  A posição hierárquica tem grande relevância, pois as “Luzes” da  Loja - Venerável Mestre e Vigilantes -, e demais Oficiais, são eleitos como os mais capacitados para dirigirem, durante o ano, os destinos da Loja; são compromissados e juramentados, neles depositando todos os Obreiros do Quadro plena confiança. 29 

 

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 A capacidade de direção, quer no sentido administrativo, quer  litúrgico, como Oficiante, quer Espiritual, não deixa de ser um “dom” divino e, portanto, um “privilégio”; todos os Obreiros demonstrarão respeito para  com os Dirigentes. Distribuídos as Luzes e Oficiais, no Circulo que forma a Cadeia de União , proporcionarão o “equilíbrio”, distribuindo as “forças espirituais”, eis que, indubitavelmente, a “Autoridade Maçônica” é portadora de uma soma  maior de potência energética. Este equilíbrio é conveniente, porque evitará que um determinado Obreiro se “desgaste” mais que outro, dando de si maior quantidade.  A posição hierárquica, obviamente, importa na presença do titular  do cargo e não de seu eventual substituto. O Titular do cargo prestou o compromisso sagrado ao ser  empossado( 1 1 ), o que não acontece com o substituto eventual. A distribuição de Cargos na Loja obedece simbolicamente à criação do Universo. O Grande Arquiteto do Universo dispôs, com autoridade e perfeição, de forma definitiva e, portanto, permanente, com equilíbrio e Justiça, todas as coisas criadas, concluindo com a criação do Homem.  Ao compor a Loja, o Mestre de Cerimônias, concluída a sua tarefa, anunciará que a “Loja está composta e os Cargos preenchidos”. Caso suceda a ausência de um Titular, o Mestre de Cerimônias colocará o Obreiro que melhor lhe pareça servir. Porém, se, já abertos os trabalhos, chegar tardiamente o Titular de um cargo, então este não poderá assumir o seu posto, porque, simbolicamente, causará o caos, eis que a obra perfeita não suporta substituições.  Assim, na  Cadeia de União , os Equilibradores serão os Obreiros que se encontram, naquela sessão, ocupando cargo, sejam ou não Titulares, com exclusão do Venerável Mestre. O cargo em si reveste o ocupante de autoridade; é ao ocupar o seu lugar, que o Titular “desprende” autoridade de si. Fora da Loja, a Autoridade cessa, com exclusão da do Venerável Mestre, porque este é “instalado” através de um cerimonial próprio. _ _______________________________________________________________________________

(11) 

Vide ritual d o Mestre Instala do.

30 

 

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O Venerável Mestre será o dirigente da Cadeia de União  e quem deverá preparar os “elos” para a “Postura” de “Meditação”; contudo, poderá  delegar a tarefa a uma das Luzes ou Oficiais.  A “Meditação” oral, que podemos denominar de “Prece”, poderá ser  dirigida por qualquer Obreiro, porém, a mando do Venerável Mestre. Poderá ocorrer, porém, a ausência do Venerável Mestre e que, por  se encontrar enfermo, solicitou a seu favor, a formação de uma  Cadeia de União . O seu substituto “legal” será o 1º Vigilante, e isto por força de um Landmark; no caso, a Cadeia de União , ligando espiritualmente a si o  Venerável Mestre ausente, cumprirá sua tarefa esotérica.

O Balandrau É o traje antigo usado pelos maçons com formato de “opa” ou capote longo, com mangas compridas e capuz, hoje, simplificado como simples capa. Quando do movimento da Inconfidência Mineira, mencionam os documentos a existência de certos “encapuzados”, que nada mais eram que maçons vestindo o “Balandrau”. O traje serve para unificar a vestimenta de todos para, simbolicamente, igualar o rico com o pobre.  Tem, porém, outra função, igual à da “toga” usada pelos magistrados, para significar que o juiz está sob o manto da Justiça e que julga em nome dela e não individualmente. Quem veste o “balandrau” está sob o manto da Maçonaria; não é o maçom individual que ali está, mas sim, um membro da Maçonaria. Na  Cadeia de União , o participante deverá usar o “balandrau”? Como o uso do “balandrau” não está regulamentado e nem é oficial, cremos que seu uso será facultativo, dependendo do momento em que se forma a  Cadeia de União ; caso os elementos os estiverem usando, então é de todo conveniente participarem da “corrente” na forma como se encontram. Se o uso do avental, dos colares, das jóias, dos paramentos, das próprias luvas; não impede a formação da C a d e i a d e U n i ã o o uso do “balandrau” também não será motivo impeditivo. 31

 

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 Também, conforme o grau em que a Loja estiver trabalhando, será  observado o uso do “balandrau”, e então será mais prático e de todo conveniente conservá-lo para a formação da  Cadeia de União . O “balandrau” clássico é de “cor” negra; contudo, pode ser usada  na “cor” branca; uma Cadeia de União formada com os seus componentes trajados com “balandrau” branco, devidamente encapuzados, resulta de um misticismo forte, emprestando à cerimônia um destaque tão brilhante que os seus participantes sentirão indizível prazer na cerimônia. O “balandrau” encobre os Aventais, deixando assim de “revelar” a  presença de “Graus”, mas tão somente de Obreiros. Conhecem-se as  Autoridades Maçônicas pela posição que assumem dentro da Cade ia de União . Sob o “balandrau”, colocam-se os Aventais, as Colares e as Jóias. Na época em que era permitido aos Obreiros portadores de graus superiores ao de Mestre apresentarem-se revestidos com as suas insígnias, Faixas e Aventais, o “balandrau” nivelava a todos; assim, dentro da Cadeia de União , o valor era o do Maçom e não o do portador de Graus superiores, denominados, também, de “filosóficos”, ou “vermelhos”. Não comporta o presente “estudo” analisar a formação da Cadeia de União nos graus acima do 3°, posto o Rito Escocês Antigo e Aceito seja  composto de 33 Graus. O estudo visa, apenas, o denominado “simbolismo”, isto é, os 3 primeiros Graus do Rito. E, ainda, nos restringimos, ao Grau de Aprendiz, pois a Cadeia de União , além do que neste livro se esclarece, apresenta  novas “nuances” e efeitos nos demais Graus; assim, podemos afirmar que há  para o Rito Escocês Antigo e Aceito 33 funções diversas, mas jamais divergentes.

O Templo  A Cadeia de União   deve ser formada exclusivamente dentro do  Templo?  A concepção Templo não limita o conceito convencional; um Templo não se traduz em quatro paredes, mas sim onde se cultua a Deus( 1 3 ). _ _______________________________________________________________________________

(13) 

Ou ao Gran de Arqu iteto do Universo.

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O Evangelho esclarece com palavras exatas o verdadeiro significado do conceito Templo: “ Em seg u i d a , d es ceu a Ca f a r n a u m , em c om p a n h i a d e su a m ãe, seu s i r m ãos e seus d i scíp u l os; dem or a r a m -se a í u n s p ou cos  d i a s . Est a va p r óx i m a a f est a p a sc a l d o s ju d eu s ; e J esu s s u b i u   a Jer u sal é m . N o T em p l o en c o n t r o u g en t e a v en d er b o i s , ov el h a s   e p o m b o s; e c a m b i s t a s , q u e l á s e t i n h a m es t a b el ec i d o . F ez u m   a z o r r a g u e d e c or d a s e ex p u l s ou -o s t o d o s d o T em p l o , j u n t a m en t e   c o m a s ov el h a s e o s b o i s ; a r r o j o u a o c h ão o d i n h ei r o d o s   c a m b i s t a s e d er r u b ou -l h es a s m es a s . A o s v en d e d o r es d e p o m b os   d i s se: ‘ T i r a i d a q u i es sa s c oi s a s e n ão f a ça i s d a c a s a d e m eu   Pa i c a s a d e m er c a d o ’ . R ec o l h er a m -s e en t ão o s d i s c íp u l o s d o   q u e d i z a e sc r i t u r a - ‘ O z el o p el a t u a Ca s a m e d e vo r a ’ . Os j u d e u s , por é m , p r o t e st a r a m , d i z en d o -l h e: ‘ Co m q u e f ei t o p o d er o so   p r o va s q u e t en s a u t o r i d a d e p a r a f a z er i s t o ? ’ Resp o n d eu -l h es   J es u s : ‘ D es t r u í es t e T e m p l o , e em t r ês d i a s o r eed i f i c a r ei ’ ” . D i s ser a m o s j u d eu s : ‘ Qu a r en t a e s ei s a n o s l ev o u a c o n s t r u ção   d es t e T e m p l o , e t u p r et en d es r e ed i f i c á-l o em t r ês d i a s ? ’ E l e, por é m , s e r ef er i a a o T e m p l o d e seu c o r p o . D ep o i s d e   r es su s ci t a d o d e n t r e o s m o r t o s, l em b r a r a m -s e o s D i s c íp u l o s d o   q u e d i sser a , e c r er a m n a E sc r i t u r a e n a s p a l a v r a s q u e J esu s   p r o f e r i r a ” . (S. João cap. 2-21)

Logo, o conceito Templo assume vários aspectos, podendo ser, inclusive o “corpo”, a “alma” e a “mente”. O “corpo místico da Loja” é um  Templo todo espiritual que assume importância muito maior que seu sentido material. São Paulo, na sua sabedoria cristã e através das espetaculares cartas dirigidas aos povos e às Igrejas, escrevendo aos Coríntios (1º Coríntios: 6-12 a 29), assim pontifica: “ T u d o m e ép e r m i t i d o , m a s n e m t u d o c on v é m . Tud o m e é  p e r m i t i d o , m a s n ão c o n v é m q u e eu m e d ei x e es c r a v i z a r p o r   c o i s a a l g u m a . A s c o m i d a s são p a r a o es t ôm a g o e o es t ôm a g o   p a r a a s co m i d a s ; e D eu s d e i x a r áp e r ec er u m e o u t r o . O es p ír i t o , p or é m , n ão ép a r a o cor p o. Deu s r essu sci t ou o Sen h or , h á d e  t a m bé m r essu sci t a r -n os a n ós pel o seu p od er . Não sa beis qu e  o s vo ss o s c o r p o s são m em b r o s d e Cr i s t o , e eu t o m a r i a o s   m em b r o s d e Cr i s t o e o s f a r i a m em b r o s d e u m a m er et r i z ? Nu n c a !   Ou i g n o r a i s q u e q u em se en t r eg a a u m a m er et r i z se t o r n a u m   s ó c o r p o c om el a ?   33 

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Po i s f o i d i t o q u e s er ão d o i s em u m a s ó c a r n e. M a s , q u em s e   en t r eg a a o Sen h o r f i c a u m s ó es p ír i t o c om el e. Fu g i d a l u x úr i a !   T o d o o o u t r o p ec a d o q u e o h o m em c om et e n ão l h e a t i n g e o   c o r p o ; a p e n a s q u em s e en t r eg a à l u x úr i a p e ca c o n t r a s eu   p r óp r i o cor p o. Não sa beis qu e vosso cor p o éTem p l o d o Esp ír i t o  S a n t o , q u e h a b i t a em v ós e q u e d e D eu s o r ec eb es t e ? De m a n ei r a   qu e já n ão per t encei s a vós m esm os? Fostes com p r a d os por  a l t o p r eço ; p el o q u e g l o r i f i c a a ” . D eu s n o v o ss o co r p o . ”  

 A Cadeia de União  poderá ser também uma “Cadeia de Exemplos”,  Templos Crísticos, no conceito espiritual de um “estado de consciência” superior cristã, pelo menos, no ocidente, onde a maioria dos povos se intitula  cristã.  Ainda, São Paulo, agora, em sua 2ª carta dirigida aos Coríntios (cap. 6: 11-18) assim se expressa: “Não vos suj eit eis a o m esm o ju go qu e os in cr é d u l os. Poi s qu e  t em q u e v er a j u s t i ça c o m a i n i q üi d a d e? Qu e h á d e c o m u m   en t r e a l u z e a s t r eva s ? Em q u e se h a r m o n i z a m Cr i s t o e B el i a l ?   Qu e p a r t i l h a t em o cr en t e c om e d e sc r e n t e? Co m o s e c oa d u n a   o T e m p l o d e D eu s c om o s íd o l o s ? Po i s q u e s om o s T em p l o d e   D eu s vi vo , e D eu s d i s se: “H ei d e h a b i t a r e a n d a r n o m ei o d el e s;   ser ei o seu Deu s, e eles ser ão o m eu p ovo. Por i sso, r eti r a i -vos  d o m ei o d e l es , s ep a r a i -v o s, d i z o S en h o r ; n ão t o q u e i s em c o i s a   i m p u r a ! E n t ão v o s h ei d e r e c eb er e ser ei v o ss o Pa i , e v ós m e   s er ei s f i l h o s e f i l h a s , d i z o S en h o r o On i p o t e n t e. ”  

“Templo de Deus vivo” constitui uma expressão muito diversas de um simples “Templo de Deus”. Afoitamente, os homens entregam-se a  atividades maçônicas sem considerar este aspecto de servir a um Deus vivo, contentando-se em atuar dentro de um Templo repleto de símbolos inertes, de um Grande Arquiteto do Universo estampado, como se fora tão-somente um ídolo estático. Idólatra não é quem adora imagens e sim, que se une a símbolos para sentir com eles unia satisfação egocêntrica Idólatra pode ser quem supõe adorar apenas a Deus, sem preocupar-se se este Deus é realmente o “Deus  vivo” que habita no Templo! Templo crístico; Templo interior e espiritual. No livro do Apocalipse, que significa revelação secreta, é o único livro do Novo Testamento que se pode chamar de profético. Verdade é que também nos Evangelhos e nas Epístolas encontramos disseminadas, aqui e acolá, algumas predições sobre o futuro, mas em reduzido número, enquanto no Apocalipse há o anúncio de eventos vindouros. 34 

 

Rizzardo da Camino

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Predomina a linguagem figurativa, insinuam-se coisas futuras por  meio de símbolos e de visões. No capítulo 3, versículos 12 e 13, encontramos: “Ao ven cedor f a -l o-ei Colu n a d e Tem p l o d e m eu Deu s, e d a ín ão  s a i r á m a i s ; n el a es cr ev er ei o n o m e d e m eu D eu s e o n o m e d a   ci d a d e de m eu Deu s, d a n ova J er u sa l é m , qu e d esceu d o cé u, d a p a r t e d e D eu s ; e t a m b é m o m eu n o v o n o m e. Qu em t em   ou vi d os ou ça o qu e o Espír i t o d i z às Igr eja s.” 

 A Cadeia de União  poderá representar, ao invés dos convencionais “elos”, uma corrente formada de “colunas’’, já que o símbolo “coluna” é dos mais citados e se presta a linguagem maçônica. Surge outro aspecto que não pode ser desprezado e diz respeito ao “nome simbólico” que cada maçom deveria receber após a sua iniciação. Quando o recipiendário sai da “Câmara das Reflexões”, onde deixou as “coisas” de seu velho corpo, ingressa no Templo com novo corpo, novas  vestes e novo nome. A última frase é um convite feito pelo Anjo que escreve a  sexta mensagem: “Qu em t em ou vi d os ou ça o qu e o Espír i t o d i z às Igr ejas” , reforça o que dissemos acima, que a “palavra semestral” circula de ouvido a  ouvido, conduzindo sua mensagem. Uma única palavra, sempre igual durante seis meses, mas que traz em si, uma mensagem diferente para cada “coluna”, até que, todas equilibradas, recebem a mensagem unificada, que é lenitivo, encorajamento, solução.  A descrição que o Apocalipse faz da “nova Jerusalém”, algo de sublime e tradicional, em determinado período, assim encontramos (cap. 21,  vers. 22). “... Não vi Tem pl o n el a . Deu s, o Sen h or , o On i pot en t e, o Cor d ei r o, équ e são o seu Tem p l o. A ci d a d e não n ecessit a d a l u z d o Sol  n em d a L u a . A g l ór i a d e D eu s éq u e l h e d ác l a r i d a d e. A s u a l u z   éo Co r d ei r o . A n d a o s p o v o s a o seu f u l g o r , e o s r ei s d a T e r r a   en t r a m n el a c o m a s su a s m a g n i f i c ên c i a s . N ão se f e c h a m o s   s eu s p o r t a i s d e d i a . E n o i t e l á n ão ex i s t e . S e r ão n e l a   i n t r o d u z i d o s a m a g n i f i c ên c i a e os t e so u r o s d o s p o vo s. M a s n ão   en t r a r á n e n h u m a c oi s a i m p u r a , n e m ím p i o n em m en t i r o so , s en ão s om en t e a q u el es q u e es t ão es c r i t o s n o L i v r o d a Vi d a d o   Cordeiro.” 

Dizem os rituais maçônicos que há quatro elementos: a terra, o ar, a água e o fogo. Como vimos acima, a luz da Nova Jerusalém é o Cordeiro. 35 

Rizzardo da Camino

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Onde está Ele, há claridade, sendo desnecessária a presença cia  luz-matéria. Sabemos da existência de mais dois elementos, que a título de revelação, diremos ser o sexto o “esplendor” e o sétimo “a Vontade de Deus”. O Templo pode ser perfeitamente dispensado, considerando-se que a soma dos elos de uma Cade ia de União  formam um novo Templo, espiritual. Daí, respondermos, agora, à pergunta inicial de que não se faz necessário formar a Cadeia de União   dentro de um Templo convencional para a obtenção do resultado almejado.

Trê s Fato re s A Lum in os idade Para que possa haver um ambiente propício à meditação e à  realização da Cadeia de União , outros fatores são de relevante importância, como a luminosidade, o som e o perfume. Quando o Sol está por nascer ou em seu ocaso, quando a terra  começa a iluminar-se ou a escurecer, os pássaros calando ou iniciando seus trinados, as flores e folhas a fechar suas corolas ou unirem-se aos seus ramos, ou desabrochar e quando a Natureza toda inicia sua dança de agitação ou seu período de descanso, aproxima-se a hora propícia para meditação. Evidentemente, não se poderá pretender que os maçons realizem os seus trabalhos em horas tão difíceis, e é por isto que deve ser criado artificialmente, o ambiente de luminosidade a conduzir à meditação, ao silêncio e à introspecção. escuro.( 1 4 )

Em absoluto, não se exige que a Cadeia de União  seja formada no

 A luminosidade deverá ser guardada de conformidade com o interesse da pessoa encarregada de regulá-la: o Arquiteto, dependendo de sua sensibilidade ou da orientação do Venerável da Loja. Muitas Lojas usam tão-somente a luz dos três candelabros de vela; outras adotam a luz de uma pira que arde alimentada a álcool. Luz elétrica, luz de vela, ou chama a álcool, não se estabelecem regras rígidas. _____________________________________ (14) 

Den tr o d e n ós m esm os n ão é“escu ro”. H álu z a bu n d a n te.

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Poderíamos, outrossim, nos ater ao significado da luz espiritual que emana dos próprios elementos formadores da Cadeia de União  que viriam iluminar o ambiente, com suficiência e propriedade. O corpo humano pode gerar luminosidade; trata-se de um fenômeno raro em nossos dias, mas já os antigos pintores aplicavam às figuras de santos uma auréola que simbolizava essa luz proveniente do interior da alma.  Todas as divindades são representadas com um “halo” em torno de si. Há um Provérbio de Salomão que diz: “ Po i s o e n s i n o éu m a   l âm p a d a , e a l ei u m a l u z ” .  De qualquer forma, a luz é e sempre será algo material que se mede, se pesa e se vê. O próprio ensino, o conhecimento, a lei podem ser  medidos e analisados. Muitos conceitos do Velho Testamento em torno da luz que ilumina  o dia encontram, posteriormente, novas concepções diante do caso que ocorre nos Pólos, quando o sol ilumina durante seis meses, não havendo, propriamente, noite, e esta, por sua vez, dura também seis meses, posto não exista lá uma noite negra como sucede entre nós; trata-se de uma noite cujas sombras assemelham-se ao crepúsculo dos nossos países sulamericanos. O Novo Testamento nos dá mais “luzes” a respeito do porquê foi tomado o termo “luz” como um símbolo sagrado marcando de uma forma  carinhosa e convincente a presença de Deus no homem. “ Vós so i s a l u z d o m u n d o . N ão p o d e p er m a n ec er o c u l t a u m a   c i d a d e n o m o n t e. Nem s e a c en d e u m a l u z e s e p õe d eb a i x o d o   a l q u ei r e, e si m so br e o ca n d el a b r o p a r a a l u m i a r a t o d o s os   q u e es t ão em c a s a . A ss i m b r i l h a d i a n t e d o s h o m en s a v os sa   l u z , p a r a q u e vej a m a s v os sa s bo a s ob r a s e g l o r i f i q u em a v o ss o   Pa i c el es t e ” .  (Mateus 5: 14-16) “ E o S en h o r r ec on h ec eu q u e o f ei t o r d e so n es t o p r o ced er a c om   t i n o . É q u e o s f i l h o s d es t e m u n d o são m a i s a t i l a d o s, em s u a   p r óp r i a g e r a ção , d o q u e o s f i l h o s d a l u z ” . (Lucas 16:8) “ Nel e est a va a vi d a , e a vi d a er a a l u z d o s h o m en s e a l u z   b r i l h a v a n a s t r ev a s , m a s a s t r ev a s n ão a p r en d e r a m ” . (João

1:4) “E r a a l u z ver d a d ei r a , qu e i l u m i n a a t o d o h o m em q u e vem a o   m u n d o ” .  (João 1:9) 37 

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Há nestas frases princípios filosóficos a serem considerados. Uma  distinção entre duas luzes: a verdadeira e a falsa. São Paulo, na sua 2ª carta  escrita aos Coríntios diz: “ Pu d e r a n ão ! Po i s se o p r óp r i o S a t a n ás se a p r e sen t a c o m o   a n j o d e l u z ”.

Satanás, aqui, não é o diabo, demônio ou espírito do mal, mas sim o “opositor”, o que nega a Verdade.(14) É evidente que a sua luz, embora luminosa, não será a Verdadeira  Luz.  A importância da Luz, seja em que sentido se a tome, transcende à  compreensão do homem comum, do profano e do maçom primário.( 1 5 ) E, porque a luz tem seu grande significado, precisamos tê-la sob controle. Como?  A resposta continua um motivo de pesquisa.

O So m O som é um elemento que conduz por caminho natural e suave à  meditação. Quando mencionamos o som, nos chega imediatamente à  compreensão a música; um fundo musical propício. Hoje, o conceito música  se torna um tanto difícil de ser expresso, mormente se atentarmos ao que se  vê, ouve em funções litúrgicas religiosas, dentro do ambiente o mais convencional possível, sons de guitarras elétricas e o frenesi da música  denominada “jovem”, com os seus “sons” diferentes, nem sempre harmoniosos ou pelo menos agradáveis aos ouvidos menos acostumados.  Temos assistido a missas solenes dentro de Igrejas Católicas Romanas, tanto aqui como visto em filmes, em outros países, jovens usando as suas vestes características e multicoloridas, emitindo sons e cantando estranhos ritos; ao som da música “jovem”, o sacerdote impassível, cumprindo seu cerimonial. Nesse misto que denominamos de som “jovem”, há, também muito de folclore. Um curioso é a “Missa Crioula” (Misa Criolla ) composta por Ariel Ramirez. 38 

 

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Ramirez é natural de Santa Fé, Argentina, tendo-se especializado em temas folclóricos após estudos profundos, buscando-os em suas  verdadeiras origens. Não se limitou ao seu País, mas buscou elementos na  Europa, obtendo um título universitário no Instituto de Cultura Hispânica  de Madrid. Em 1952 realizou na Rádio Vaticano um concerto de música e ritmos argentinos, aonde, quiçá, lhe veio a inspiração de compor sua “Missa Crioula”. Sua idéia de realizar uma missa cantada com temas exclusivamente folclóricos encontrou estímulo e assessoramento de parte de alguns sacerdotes da Basílica do Socorro. Compôs uma obra para solistas, coro e orquestra, elementos necessários para abranger a riqueza de sua composição. Os instrumentos também não poderiam ser exclusivamente convencionais. A percussão, formada por bombos, bateria, tumbadora, gongos, cocos, sinceros instrumentos típicos de cada região, deram muito colorido e expressão latino-americanos à obra.  A  “Missa Crioula” inicia-se com o “Kyrie”, concebido sobre dois ritmos: “vidala ” e “baguala ” aptos para expressar a profunda súplica da litanía. O “Gloria” é demarcado com o ritmo de uma das danças mais populares da Argentina, o “carnavalito  ”, urna forma popular eleita para traduzir  o júbilo da glória ao Senhor. Um dos momentos mais difíceis é sem dúvida, o do “Credo”, pela  extensão do seu tema e pelo ritmo escolhido, a “cha car eca trun ca ”, melodia  muito popular em Santiago del Estero. O ritmo é obsessionante, quase exasperado de uma formosura  “nervosa”. O “Sanctus” foi composto sobre um dos ritmos bolivianos, o carnaval de Cochabamba, de compasso batido, apropriado à aclamação que enche os céus e a terra. O “Agnus Dei” é dito num estilo “pa m pea n o ín tim o ”, terno e solene. Diz o comentarista que a “Missa Crioula” é uma síntese e um convite: “ A b r e o s br a ço s a o h o m e m p a r a d i z er -l h e: vem à I g r e j a c o m   t u d o o qu e h á em su a c a r n e e em s eu s a n g u e ; c om s u a c u l t u r a   e s eu s r i t m o s, co m s u a f o r m a d e ex p r es são e s u a s p a i s a g e n s . A I g r ej a n ão q u e r q u e n o T em p l o se f a l e u m a l ín g u a e st r a n h a . S u a l i n g u a g em éa d o Pen t ec o st es , l ín g u a m a t er n a q u e o h o m em   a p r en d eu n o co n t a t o ás p er o e v i t a l c o m s eu p r óp r i o so l o . Ven h a   39 

 

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 à d a n ça e a o com p a sso; ven h a à t er r a m esm o. É q u e a I g r ej a  es t á en a m o r a d a d a t e r r a p o r q u e el a éc r i a t u r a d e D eu s . A t er r a a s su m i r ás eu p r óp r i o E sp ír i t o , i n t eg r a r ás eu p r óp r i o t i n o   e o t r a n sfor m a r áem veícu l o d e exp r essão pa r a Deus. E o h om em  s en t i r -s e-á n a c a s a d o Pa i c o m o s e es t i v es se em s u a p r óp r i a   c a s a ” . 

Se compararmos a “Missa Crioula” com a música da páscoa em canto gregoriano, com seu responsório “Christus r esurgens ”, a “Paschoa  ”, com as suas antífonas, evidentemente não nostrum ”, o “Salve festa d ies  saberíamos o que dizer. E se também comparássemos a música “jovem” ao som das guitarras elétricas e sintetizadores, ritmadas pelas características dos ex-Beatles, ou dos nossos Caetano Veloso, Caymmi, Roberto Carlos ou Jobim, muito menos saberíamos o que dizer. Mas poderíamos dizer da propriedade ou da impropriedade dos ritmos jovens dentro da liturgia maçônica! É evidente que se deve distinguir entre música jovem apropriada e ritmo inapropriado.  Julgamos que o som deva conduzir à meditação; por isto, qualquer  som será apropriado, mesmo que não seja melódico; uma simples nota, algo uníssono, sempre igual, porém que conduza a mente aos “páramos” celestes. Um som vibrante, seja em ritmo popular, clássico, tudo é indiferente. O valor  do som não está na melodia nem no ritmo. Nas Lojas Maçônicas atuais a música é apresentada por meio de discos ou fitas, sendo selecionada com total preferência para as peças tradicionais clássicas. Raríssimas Lojas conservam o órgão e, se algumas ainda os possuem, falta o organista. O som dentro de uma Loja, entregue à responsabilidade do “Mestre de Harmonia”, não significa parcela muito importante, mas o “som” enquanto se forma a Cadeia de União  adquire importância relevante e total. Por isto faz-se necessário muito cuidado na escolha do som. Ou música jovem, clássica, de câmara, popular, folclórica, ou qualquer outra, primitiva ou requintada, tudo será válido, uma vez que produza os efeitos necessários para a “comunhão” que há de realizar, no cruzamento dos braços e na união das mentes. 40 

 

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E se por acaso não houver a possibilidade de se obter um “som” dentro de uma Loja? Bastará que um membro do Quadro, fora da Cadeia de União , emita uma melodia, a mais simples possível; caso haja quem possa cantar, um cântico apropriado, aceito por todos e que produza o efeito necessário. Ultimamente tem sido ouvida com freqüência a música eletrônica  que é uma notação musical inteiramente diferente da tradicional, estranha e dissonante. Ou extremamente harmoniosa e calmante como a música  chamada new-age. Novos métodos, novas técnicas e novos sons, nos conduzem a novos conceitos, e novas aplicações que sempre serão válidos. Surgiu há alguns anos, na Inglaterra, um novo ídolo íd olo para os jovens: Richard Wakeman que apresenta temas antigos como os “Cavaleiros da Távola  Tá vola  Redonda”, “Henrique VIII”, “Viagem ao Centro da Terra”, as “Lendas do Rei  Arthur”,, envolvendo os personagens  Arthur” personagens da Idade Idade Média, suspeitando-se suspeitando-se de uma  influência maçônica talvez através de seu pai, também músico, Cyril  Wakeman. Sua música é denominada de Rock sinfônico, pois tira efeitos dos clássicos através de compassos autenticamente modernos, no sentido vibrante que caracteriza a música jovem. Utiliza-se dos sons os mais sofisticados, reunindo órgãos, pianos, instrumentos de percussão, corda e sopro, tudo super-amplificado através de alto-falantes poderosos, sendo necessários grandes ambientes, como salões de esporte, campos de futebol e catedrais imensas, para que os sintetizadores emitam a sua potência total. Quem teve a oportunidade de assistir a orquestra de Rick Wakeman, que esteve entre nós, terá sentido momentos de grande ternura e de grande nervosismo. Imaginando-se em Cadeia de União   aqueles sons tão estranhos, muito elevados para a nossa conceituação maçônica além de qualquer  imaginação, talvez não se consiga um recolhimento a ponto de meditar. Porém, é uma experiência válida porque não sabemos o que nos reserva o dia de amanhã, em “sons” musicais; se a música acompanhar a  evolução tecnológica, teremos surpresas e será de todo conveniente que não nos “apanhem” de surpresa, mas que tenhamos nossos ouvidos “adaptados” às conseqüências que poderão sobrevir. Enfim, o Maçom de hoje deve estar pronto à adaptação porque deve acompanhar o que “vai à frente”, para que não estacione em algum ponto fixo e de lá não se possa mover. 41

 

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Quando do lançamento da primeira edição de A Cadeia de União , proferimos várias palestras, fixando-nos no tema da música e levando para  dentro de vetustos Templos a música jovem, nativa e os estranhos sons eletrônicos, produto de sintetizadores, sem a interferência humana. Procuramos, após uma longa explanação, percorrer o campo experimental, induzindo os assistentes (na ocasião foram convidadas as famílias dos maçons) a exercícios meditativos, com o intuito de selecionar as músicas capazes de conduzir à meditação.  A experiência foi muito proveitosa e emocionante, pois ninguém  jamais poderia ter imaginado que “alguém” ousasse fugir ac convencion convencionalismo alismo e romper as barreiras de tradições arraigadas, fazendo vibrar os velhos símbolos, ao compasso frenético ou lânguido da música popular.  T a m b é m n a M a ç o n a r i a h á o p o r t u n i d a d e p a r a , e m c a m p o  Ta experimental, chegar a conclusões necessárias para saber fazer seleção, não a “priori”, mas depois de viver a experiência na própria carne.

O Perf Perfum um e O terceiro elemento é o perfume. Poderá parecer tarefa singela, especialmente, seguindo o uso já  consagrado de se acender um “defumador”. Defumadores Defumadore s os há, em múltiplos aspectos; com perfumes os mais exóticos, nacionais e estrangeiros. Defumadores preparados, compactados, bastando acendê-los para que sa  desvaneçam, lentamente, perfumando o ambiente com sua tênue de fumo( 1 6 ).  Todos os povos, em suas cerimônia cerimôniass religiosa religiosas, s, usaram e continua continuam m a usar substâncias aromáticas, à guisa de perfume em seus cultos.  A Maçonaria Maçonaria,, por por sua vez, não poderia apresentar apresentar-se -se como como exceção; sempre o usou e continua a fazê-lo.  A melhor das fontes escritas, a mais antiga que temos, e que com extrema facilidade todos podem consultá-la consu ltá-la é, sem dúvida, a História Sagrada. Lemos no livro do “Êxodo”, no capítulo 3º, o seguinte, sobre o “incenso santo”: “ D i s s e m a i s J e o v á a M o i s é s: t om a especi a r i a s  a r o m át i c a s ; es e s t o r a q u e (r esi n a od or orí ífer a ext r a íd a d a ár vor e d o  m esmo n ome e co conh nh ec ecid id a en tre n ós com com o n ome d e “jenjoeiro” “jenjoeiro”)  )  , o n i c h a , o u o n y q u e, e , (resin a m a is conh ec ecid id a co com m o “u “u n h a odor ífera ”)  42 

 

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e gál ba n o (pla n ta u m belífera , sem sem pr e verd e qu qu e forn forn ec ecee um a r esin a  medicinal)  ; es e s p ec e c i a r i a s a r o m át i c a s c om o m i n c en en s o p u r o . C a d a   u m a d e l a s se s e r á d e i g u a l p e so s o ; e d e l a s f a r ás u m i n c en e n s o, o, u m   p er e r f u m e s e g u n d o a a r t e d o p er e r f u m i s t a , t em e m p er e r a d o co co m a l , p u r o e s a n t o . U m a p a r t e d e l e r e d u z i r ás a p ó e o p o r ás d i a n t e   d o t e s t e m u n h o n a T e n d a d a R ev e v el el a ção , o n d e v i r e i t i ; s er er á   p a r a v ós ós sa s a n t ís si s i m o . O i n c en e n s o q u e f a r e i s , s eg eg u n d o a   com p osi ção d es estt e, n ão o f a r eis p a r a vó vóss m es esm m os; consi d era -  l o -e -e i s sa s a g r a d o a J e o vá v á. O h o m e m q u e f i z er e r t a l c o m o e st st e   p a r a c h e i r a r , se s e r á e x t e r m i n a d o d o m e i o d o se s e u p o vo v o .” .”  

Desta passagem do Êxodo depreende-se que o “incenso” especialmente preparado segundo as indicações de Jeová, teria duas finalidades. Atrair através de seu fumo e perfume a presença espiritual de Deus; evitar que o “homem” o cheirasse, sob pena de extermínio. O “incenso”, considerado como defumador, tem o seu sentido de provocar “ataraxia” nas pessoas. Diríamos hoje, um entorpecente alucinógeno. “Ataraxia”, termo grego, é o estado feliz em que a serenidade mental combina com o bem estar físico uma síntese equilibrada, livre daquelas  violentas subidas e descidas que desarmon desarmonizam izam a vida emociona emocional. l. Não se pode considerar os gregos os únicos a desejarem a felicidade felicid ade como condição suprema da vida. A firmeza, a calma interior e a harmonia  foram e têm sido exaltadas por todos os sistemas religiosos: o Cristianismo, o Budismo, o Taoísmo, o Taoísmo, o Vedantism Vedantismo; o; não há necessidade necessidade da pessoa pessoa ser santa  santa  ou filósofa para ansiar por essa tranqüilidade interior. O desejo de semelhante estado é natural pois, sem ele, a felicidade se torna impossível. Hoje, o homem moderno, preocupado e ocupado, sem tempo para  notar o “sinal vermelho” de que deve parar, tem ânsia muito maior por essa  paz íntima. Houve nos tempos idos, e ainda em raros casos sucede que a prática  da religião e a da filosofia conduziam a esse estado de paz interior. Ambos, porém, exigiam autodisciplina e muita dedicação, o que equivale ao uso de “tempo”, hoje considerado tão precioso. Eis que o homem buscou, mesmo dentro da religião, um caminho mais rápido, posto totalmente condenável: o entorpecente.  Teria sido o incenso descrito no “Êxodo” um caminho mais fácil para a aproximação de Deus, ou pelo menos, para que o homem assim  julgasse? A proibição sob pena de extermín extermínio io nos faz suspeitar que sim. Louis Lewin, famoso toxicólogo alemão, em 1924 classificou a ação das “drogas” em seu livro “Phantastica”, “Phantastica”, em cinco classes: “Eufórica, fantástica, inebriante, hipnótica e excitante (euph oric orica, a, ph an tast ic ica, a, inebria ntia , hy pn otic otica  a  e excitatia excitatia )  . 43 

 

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Hoje os termos empregados são um pouco diferentes: em lugar de fantástica, chamamos de “alucinógenas” as drogas capazes de produzir  alucinações: sendo exemplo disso o LSD-25 e a mescalina. A série hipnótica, drogas que produzem sono como os barbitúricos, nos referimos mais comumente, agora, como sedativos. Dispomos de um novo grupo: os “ataráxicos”, que tranqüilizam sem produzir letargia. Por fim, a série “excitatia”, classe que inclui estimulantes do sistema nervoso gomo a cocaína ou a benzedrina, ou que também são conhecidos como “analépticos”, pois têm uma ação oposta à dos sedativos, despertando e estimulando ao invés de acalmar e serenar.  As “drogas” foram por muito tempo empregadas nos serviços religiosos. O “peiot” era sagrado para os Aztecas, a “coca” para os Incas; os deuses, nos Vedas bebiam “soma”, ao passo que a “Ambrósia” era o manjar  das divindades. Homero elogiava o “nepenthe” como “poderoso aniquilador  do sofrimento”, e o “cânhamo”( 1 7 ) com a sua resina “charas” era descrito pelos sábios da fedia como “propiciador de delícias”. Por não ter sido proibido por Maomé o uso das drogas, as maometanos entregaram-se ao consumo do “haxixe”, um derivado do “cânhamo”, cujos efeitos foram elogiados por Baudelaire que fundou o tristemente célebre “Le Club d es H achischin s ”, e que corretamente observou que o “ h a x i x e ser v e a p en a s p a r a e n g r a n d e cer a q u i l o q u e j á s e a c h a   p r es en t e n a a l m a d o h o m e m e q u e ca d a q u a l r ec eb e a v i s ão q u e a s u a   p r óp r i a n a t u r eza l h e d i t a ” . 

 As experiências sucederam-se e continuam, tendo, há bem poucos u e o i n fer n o  anos, Aldous Huxley, em seu livro “As por ta s d a percepção, o cé ”, demonstrado, com o seu estilo de emérito escritor, a descrição fantástica do mundo visto através da ação do ácido lisérgico, mescalina e “Peiote”. Há algumas décadas tivemos os “hippies” que se reuniam para  consumir drogas a fim de viverem o irreal. Levando em conta os efeitos de qualquer droga, é que a mente “pode” reagir aos efeitos de um “defumador”; quando em estado de meditação,  busca o “algo mais” desconhecido, mas que anseia. Estamos no limiar de um novo estudo neste sentido: o resultado na  formação da C a d e i a d e U n i ã o , do ambiente externo, provocado pela  luminosidade, som e incenso.(18) Chegaremos a conclusões satisfatórias, após o período de experiências e análises. Para cada reunião maçônica, um novo estudo é um novo resultado. 44 

 

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 A queima do incenso deverá ser feita no início dos trabalhos como ação preparatória. E poderá continuar até o encerramento ou ser suspensa e reiniciada  no momento da formação da Cadeia de União .

O Livro Sagrado  A Cadeia de União   será formada ao redor do “Ara” onde está  colocado a “Livro Sagrado”, o “Esquadro” e o “Compasso”. O “Livro Sagrado” deverá permanecer aberto no trecho apropriado ao grau. Muito se tem discutido a respeito da presença do “Livro Sagrado” dentro dos Templos e o Rito Moderno Francês, que já foi entusiasticamente adotado anos atrás quando o Positivismo encontrava ambiente propício, durante a primeira década da República, omitia a presença do “Livro Sagrado”, o que causou celeuma e combate de parte da Maçonaria Regular, aliás com razão.  Todos os povos têm na presença de “um Livro Sagrado” o símbolo da presença da Divindade. A Maçonaria não exige este ou aquele livro, mas sim, um “Livro Sagrado ” e, obviamente, cada região terá interesse em abrir  o livro que catalise mais atenção e respeito; assim, no ocidente será a “Bíblia ”, no oriente o “Alcorão”, na Índia os “ Vedas ” e tantos outros. Porque a presença de um livro sagrado? Os hebreus tinham vários livros: O “Livro da Aliança ”, o “Livro das Batalhas do Senhor”, o “Livro da Lei ”, o “Livro do Direito ”, o “Livro das Memórias ”, o “Livro de Moisés ”, o “Liv ro da Vida ”, o “Livro do Corde iro ”, mas todos eles, reunidos, constituem o “Livro Sagrado ”, que para nós os cristãos, se denomina “Bíblia ”, ou seja, coletânea de livros sagrados. O livro é a presença simbólica da Lei. Qualquer lei subjuga o homem, por mais altivo e independente que possa ser. É a presença de uma autoridade que deseja ser respeitada e o homem sente a necessidade de respeitar a alguém.  A presença do “Livro Sagrado” faz notar a existência de alguém superior, que no caso há de ser o Grande Geômetra, ou seja, Deus. 45 

 

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Não basta a “presença” de um livro, mas que este livro tenha sido lido para que as palavras pronunciadas permaneçam vivas e na mente de todos, pelo som emitido. No grau de Aprendiz, que é o primeiro grau de trabalho maçônico, o mais usual e apropriado, o “Livro Sagrado” deverá estar aberto na parte que evoca a recomendação de os irmãos unirem-se, o que dá origem à própria  Cadeia de União .  A abertura do “Livro Sagrado”, bem como o seu fechamento, exige um cerimonial prescrito nos rituais. Não se abrirá um “Livro Sagrado” pelo simples fato de que deva ser aberto; os cuidados serão observados detalhadamente, dentro do mesmo ambiente e preparação que precedem os grandes atos litúrgicos.  A “luz”, o “som” e o “incenso” também hão de ser adequados à  cerimônia; aquele a quem está afeto a abertura do Livro( 1 5 ) deverá merecer a  honra da elevada função; não há, propriamente, dispositivos rígidos a respeito; cada Loja terá sua regulamentação e suas razões para dispor sobre a  cerimônia.  Abrindo-se o “Livro Sagrado”, apresenta-se aos Irmãos o Espírito Divino. É a presença realmente simbólica, não só do Grande Arquiteto do Universo, mas do que Ele tem representado para a Humanidade. A certeza  de seu amparo, da sua atualidade e de que a promessa vindoura se cumprirá. É o momento de fé dentro dos Templos.  A Cadeia de União  é um círculo, e considerando-se que toda figura  geométrica possui um centro, o “Livro Sagrado” será o ponto central da Cadeia de União .  A abertura do Livro da Lei está prescrita nos Rituais, porém, não há uniformidade a respeitar, pois dada a “autonomia das Lojas”, cada qual, seguindo sua própria tradição e costumes, adota uma regra. Num sentido geral, quem abre o Livro da Lei é o “Past-Master”, ou seja, o Venerável Mestre que passou; na sua ausência, é dada a função ao Experto ou ao Orador. Opinamos que deveria ser sempre o Experto o Oficiante, eis que o Experto representa na Loja de Aprendiz o “intercessor”; para conciliar os hábitos, costumes, praxe e tradição das Lojas; deveria ser eleito para ocupar  o cargo de Experto quem foi Venerável Mestre; assim, não haveria conflitos. ________________________________________________________________________________

(1 5 

O Oficiant e  .

46 

 

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Dos atos litúrgicos, o mais importante, é, numa Loja de Aprendiz, a  abertura do Livro da Lei.  Algumas Lojas precedem esta abertura com outra cerimônia, a do acendimento das velas que ornam o Ara. Porém, é costume que, ao entrar-se em Templo, as velas já se encontrem acesas; também não é uniformemente observada a cerimônia ao apagar das velas. Não há, nos Rituais, uma uniformidade, em todo Brasil. Posto tenhamos as Grandes Lojas estaduais, os Grandes Orientes Estaduais, o Grande Oriente do Brasil, os Grande Orientes Independentes, cada vez menos conflitantes entre si por questões de regularização, poderá em breve, e isto será útil, existir uma uniformidade ritualística.

A Postura Para a formação da Cade ia de União , os seus componentes deverão assumir uma postura correta. Os pés em Esquadro, com os calcanhares unidos e as pontas tocando as dos que lhe estão ao lado. 0s braços cruzados, passando o direito sobre o esquerdo, de modo que a mão direita de um aperte a mão esquerda do outro.  As mentes unidas por meio da “palavra semestral”. Portanto, cada  “elo” deverá comunicar-se com o outro através de três pontos. O Esquadro, na antiguidade, era representado por um quadrado geométrico, porém foi perdendo sua forma primitiva até transformar-se em apenas um ângulo de 90º. Temos hoje seu estado primitivo nos quadrados que formam o “pavimento de mosaicos”. O maçom jamais se completará conservando a individualidade; fazse necessário “unir-se” a um outro para que encontre a “si mesmo”. Os seus pés em ângulo de 90º buscam e seu irmão ao lhe tocar o pé, formando, assim, o quadrado perfeito e demonstrando o seu amor fraterno. Sozinho nada é; junto a um irmão, não só encontrará a “si mesmo”, como proporcionará  a que seu irmão, por sua vez, realize idêntico mistério. O “marchar” em Esquadro tem o seu significado, mas não interfere com a posição em Esquadro para a formação da Cadeia de União . 47 

 

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Um será o significado do Esquadro como instrumento, e outro o formado pela posição dos pés. Originado do latim “ex-cuadrare ”, é um instrumento de desenho, ou seja, de trabalho, indispensável para uma edificação; as figuras geométricas não o dispensam para existir. Trata-se de um dos instrumentos mais usados e mais característicos, mormente quando entrelaçado por um Compasso, formando assim o “escudo” da Maçonaria. Símbolo da retidão, transforma-se em jóia para o Venerável e  Vigilantes, porque estas Luzes devem ser os maçons mais “retos” e “justos” da Loja. O Esquadro representa a Terra. O Compasso, o Céu, por isto é usada a expressão de que o maçom se encontra “entre o Céu e a Terra”. O Esquadro, junto com o Prumo, faz do maçom um homem justo e eqüitativo; ao lado do Compasso, forma a trilogia que o iniciado deve contemplar. É o símbolo por excelência do Aprendiz. Sua posição de “ordem” forma quatro Esquadros que, na interpretação da Astronomia, significa a  posição onde a Terra é dividida em quatro partes, nos diâmetros do círculo zodiacal, correspondendo cada parte a uma estação do ano, de conformidade com a inclinação do Sol em seu giro. O Esquadro é instrumento e também jóia móvel, presente em todos os graus da Maçonaria. O Esquadro é a primeira das figuras geométricas que nos dá a  noção exata de uma medida aplicável em toda obra humana e que nos ensina  a limitar as nossas ações através das leis naturais para o cumprimento dos nossos deveres para “conosco e para com os nossos semelhantes”. Nada nos convence mais de que podemos dominar o Mundo do que quando nossos pés estão bem firmados sobre a Terra. Outros motivos temos para que nossos pés estejam em Esquadro dentro da Cadeia de União . Com o movimento dos pés, estaremos “abrindo” as “colunas” que encobrem o órgão de criatividade, expondo-o simbolicamente, na intenção de “crescermos” e criarmos o “mundo melhor” que desejamos.  Toda postura tem sua razão de ser; em Maçonaria nada é feito em  vão. A postura deve ser feita com perfeição para que atinja o seu objetivo. Infelizmente, assistimos muitos maçons não se preocuparem, em absoluto, com sua posição, quer de “pé e à ordem”, quer sentados, ou genuflexos ao prestarem um juramento. 48 

 

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 As posturas maçônicas têm origem antiga e estamos inclinados a  afirmar que procedente da Índia. Eis a descrição de um “yogi” que faz a saudação ao Sol: de pé, olhos fechados, voltado para o nascente, pés unidos, junta as mãos à altura do peito, como em oração. Limpa os pulmões, exalando todo o ar e encolhendo o abdômen.  À medida que lentamente inspira, eleva os braços acima e atrás da  cabeça, como que procurando atingir com a ponta dos dedos o mais distante possível. Sente um estimulante estiramento nos músculos. Enquanto expira, abaixa o tronco, braços esticados, com a cabeça  entre eles, até atingir o solo com as palmas das mãos, as quais chegam ao ponto mais próximo das pés. A cabeça está pendente e a respiração presa.  A perna esquerda é conduzida para trás, com o joelho tocando o chão. Flexiona a perna direita até que o joelho encoste-se ao peito. Levanta  ao máximo o queixo. O pulmão ainda vazio.  A perna direita vai para trás até ficar apoiada sobre as palmas das mãos e sobre a ponta dos pés, como se fora uma tábua com o corpo. Braços esticados. Inicia a respiração. Flexiona os braços e toca o solo com a fronte, com o peito, os joelhos e as pontas dos pés, tendo as nádegas levantadas. Seu abdômen abaixa bem como as pernas, apoiando-se sobre o solo, enquanto os braços se esticam, mantendo o tronco na vertical. Seu queixo atinge o ponto mais alto possível. Conservando cheio o pulmão, sem descolar os pés e as mãos, eleva  as nádegas, ficando a cabeça entre os braços. Começa a expirar, ao mesmo tempo em que flexiona a perna direita  e, sempre mantendo alto o queixo, o pé vai colocar-se próximo das mãos e entre elas.  Tendo o pulmão vazio, leva o pé esquerdo para junto do direito e, com a cabeça o mais perto possível dos joelhos, estica as pernas, reproduzindo o movimento inicial. Nova inspiração, lenta e profunda, levantando o tronco e conduzindo as mãos para o alto e para trás da cabeça. As mãos voltam ao ponto inicial. Seus olhos mantêm-se fechados e já nota o brilho do Sol que acaba de nascer. 49 

 

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O “yogi” não saudou o Sol apenas por reverência. Ele obteve r eb r o d es a n u v i a d o   resultado: “o si s t e m a n er v os o l h e f o i r eg u l a r i z a d o , o c é e t o d a a f a c e se i l u m i n o u d e sa n t i d a d e ”.   Para que a Cadeia de União  tenha eficácia, a postura se torna um elemento vital. Faz-se necessário que os pés se unam em Esquadria e toquem o do irmão ao lado. Os antigos egípcios faziam a Cadeia de União   mais aperfeiçoada, porque usavam apenas o “avental”. Seus pés uniam-se “fisicamente”; seus calcanhares tocavam-se, e os nervos sensitivos que os gregos apelidaram de “calcanhar de Aquiles”, para demonstrar um ponto frágil do organismo se fortaleciam e protegiam. Suas irradiações eram mais fortes porque, além do toque das mãos, havia o toque dos pés, ao natural. Não pretendemos que, em nossos dias, a Cadeia de União  se faça  com os pés descalços.  As “pontas” de todos os dedos, tanta dos pés como das mãos, são  veículos de irradiação. Tanto o são os dedos os das mãos como o são os dos pés. O homem civilizado não sabe usar os dedos dos pés, conservados em sapatos; Deus os criou para alguma função e o homem ludibriou a criação de Deus. Os dedos dos pés e suas plantas têm as mesmas características das mãos.  A datiloscopia pode identificar o indivíduo tanto pelas mãos como pelos pés. Pode-se dizer que a “História Sagrada”, também traz as origens da  datiloscopia. No Livro de Jó, capítulo 37, versículo 7, lemos: “Deus p õe u m sel o  n a m ão d e ca d a h o m em , p a r a q u e o c on h eça m t o d o s os h o m en s” .  Alguns povos primitivos marcariam com impressões digitais seus produtos de cerâmica. Desde o século XII da nossa era, os chineses analfabetos autenticavam com o dedo os documentos de divórcio. Posteriormente, o ato se estendeu ao assinalamento de criminosos e ao dos documentos de compra  e venda. Coréia e Japão também conheciam tal uso. 50 

 

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 João de Barros publicava em 1563 um livro que diz em determinado trecho: “Usa m d e st e m o d o d e si n a l ... p or ser n a t u r a l d a p esso a , e m a i s   c er t o e ver d a d e i r o qu e os a r t i f i c i a i s q u e p o d em f a l s i f i c a r  ”. O inglês Grew, em 1684, apresentou à Real Sociedade de Londres um trabalho em que descrevia os desenhos papilares da mão. No Brasil foi instituído o uso da datiloscopia em 1905. Até hoje não foram encontrados dois indivíduos com os mesmos desenhos papilares. O exame datiloscópico dos dedos e da planta dos pés ainda não está em uso como método de identificação ou complementação, a não ser  nos hospitais-maternidade que obtém dos recém-nascidos os desenhos dos pés para uma perfeita e total identificação em suas fichas.  Também não podemos deixar passar despercebido que a “orla  dentada” não passa da reprodução do Esquadro formado pelos pés, que unidos representam o “ziguezague” em círculo que se coloca ao redor do “pavimento de mosaicos”, como um sinal permanente da existência da Cadeia de União .

O Cruz am e nt o do s Braço s O cruzamento dos braços é a segunda postura que o maçom deve observar dentro da Cadeia de União , para que o braço esquerdo permaneça   junto ao corpo. Esta postura abrange dois “chakras”, o “Mampura Chakra” e o “Anahata Chakra”. Os “Chakras” são “acumuladores e transformadores de energia”; os principais são em nº de 7. Dos que são abrangidos pelo cruzamento dos braços, um está  situado à altura do umbigo e rege a vida vegetativa, por intermédio, do sistema   vago-simpático. Controla a respiração. É o criador do desejo da realização espiritual. O segundo situa-se ao nível do coração e rege os sistemas circulatório-sangüíneo; é o “prânico”. Desperta o amor universal.  As posturas maçônicas devem ser observadas, mas também conhecidos os seus efeitos. 51

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O sinal “gutural” controla a função glandular das tireóides e paratireóides, isto é, domina as emoções. É onde se situa outro “chakra” o “Vishudha Chakra”. Um sinal “gutural” mal feito importará numa postura, senão inócua, prejudicial. O sentar com as pernas abertas e os braços e mãos sem pousar  nos joelhos criará dificuldades. Dissemos que os principais “Chakras” são sete. Referimo-nos aos centrais e os de mais importância, porque na realidade o seu número é quase infinito.  As glândulas no organismo também são inúmeras, mas as principal também são sete; hipófise ou pituitária, tiróides, paratireóides, timo, pâncreas, supra-renais e sexuais, ou gônadas. O complexo “chakras” e “glândulas” deve ser cuidadosamente observado e regulado. Se o “chakra” é um centro de força, a “glândula” é um laboratório químico.  A posição do corpo “disciplina”; influi sobremodo na perfeita função do organismo. Na Cadei a de União , com o cruzar dos braços, teremos um exercício apropriado para desenvolver os dois “chakras” já referidos que, de conformidade com a “individualidade” de cada um, fornecerão energia suficiente para “doar” e distribuir” entre todos os participantes da “corrente”. ( 1 6 )

O cruzar dos braços sobre o peito restringe o volume da respiração, obrigando a uma respiração mais “curta” e, portanto, mais rápida. Isto proporcionará maior resistência para a postura que se apresenta um tanto “sacrificada” e acelerará o curso do sangue na corrente sanguínea. Os povos orientais cruzam os braços e inclinam o tronco para frente, em sinal de elevado respeito. Na Cadeia de União  inicialmente, haverá um movimento de “vai e vem”, de trás para frente, inclinando o corpo, em sinal de respeito ao “Ponto Central”, que é o Livro da Lei que se encontra aberto pobre o Ara.

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O cru zar d os braços constitu i no Grau 18 um sin al d e reconh ecimen to .

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O Ape rt o das Mão s  As mãos se unem num aperto solene de solidariedade e afeto. Um simples apertar de mãos, consola, alivia, traduz sentimentos. Foi sempre o gesto das mãos que trouxe cura para os enfermos. Nenhum ritual se desenvolve sem os movimentos adequados das mãos. Jesus usou muito o toque para as suas curas. Na “corrente” o estreitar das mãos deve ser forte e sentir através deste aperto, a passagem de energia. Nos cultos, as mãos têm função mística, seja no gesto de uma extrema-unção ou no símbolo de uma bênção. O Aprendiz maçom deve usar suas mãos para desbastar a pedra   bruta, com gestos precisos, posto primários. Paulatinamente, educando-as, aprende a dar a cada mão uma tarefa diferente, usando-as ao mesmo tempo; com o buril em uma delas, na outra o malho, aprende a dar forma estética à  obra, até que abandona as ferramentas para dedicar-se ao polimento, quando usará toda arte e paciência.  A energia é transmitida em grande parcela através das mãos, saída  das forças advindas de um poder central; aquele que se empenha em “doar” receberá em proporção maior. Não se trata, apenas, de uma “troca”. Não é uma singela “comunicação”, mas um real contato dinâmico, distribuindo equilíbrio. O acumulador não pede tão somente acumular energias, sob pena  de explodir. As forças contidas no ser humano não podem ser, apenas, armazenadas; torna-se preciso distribuí-las para que haja maior produção e criatividade. O “calor” fraterno se expressa através do aperto das mãos. Entre nós, os ocidentais, o aperto das mãos traduz um cumprimento, muitas vezes polido e convencional, de respeito e mesmo intimidade; contudo há povos que se cumprimentam de modo diverso, até esfregando os próprios narizes como fazem os esquimós. Mas na Cadeia de União , aqui ou em qualquer lugar, haverá o aperto de mãos traduzindo a distribuição de energia e o sentimento de união fraterna. 53 

 

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Se o toque dos pés produz o primeiro “contato”, o aperto das mãos ultrapassa o simples toque, porque há um entrelaçamento de dedos e uma  função de “garras” que afirma os músculos como que exigindo a passagem de “energia”. Para, depois se realizar o terceiro toque imaterial, através da  mente. Qual o “toque” de maior importância? Evidentemente todos os três, porque cada um deles possui a sua função e executa a sua missão peculiar. Os três deverão atuar uníssonos, por isso a exigência da perfeição.  As mãos “unem” de uma forma mais evidente e serão elas que formarão a corrente, unindo os elos.  A expressão maçônica de que a mão direita não saiba o que a  esquerda faz, na Cade ia de União , assume o seu real significado, pois a mão direita irá apertar a mão do irmão que está colocado à esquerda e a mão esquerda a do irmão que está colocado a direita. Sendo a função igual, haverá  porém, distribuição de energia para dois pólos totalmente diversos. Quem poderá medir e pesar a quantidade de energia dada e recebida, do irmão da direita ou do irmão da esquerda?  A distribuição não é uniforme e nem o recebimento. A mão direita  não saberá o que a esquerda recebe ou fornece!  A mão traduz poder. Lemos no livre do Êxodo, capítulo 7, versículo 4: “Co l o c a r ei a m i n h a m ão so br e o E g i t o ” , disse Jeová. s er gu i a su a m ão, os Isr a eli t a s  E mais adiante: “Qua n d o Moi sé v e n c i a m  ”. u , e  E no Livro de Deuteronômio (cap. 32:40) “E u er g o a m ão a o Cé d i g o . . .”

O profeta Zacarias (cap. 14:13), assim descreve o Reino universal de Jeová: “N a q u e l e d i a h a v er á d e p a r t e d e J e ov á u m g r a n d e t u m u l t o   en t r e el es ; p e g a r ão c a d a u m n a m ão d e s eu p r óx i m o . .. ” O “Messias” fez séria advertência: “E , se t u a , m ão d i r ei t a f o r   o c a s i ão d e p e c a d o , c o r t a -a e l a n ça -a d e t i ; p o r q u e m el h o r t e ép e r ec er   u m d o s t e u s m em b r o s d o q u e i r t o d o o t e u c or p o p a r a o i n f er n o ” . (Mateus,

5: 30)  A mão pode simbolizar a identidade física, da pessoa como vemos na expressão do “Nazareno”: “M a s ei s q u e a m ão d o m eu t r a i d o r e st á   c o m i g o so b r e a m es a  ”. (Lucas 22:1) 54 

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No livro do Apocalipse: “F ez c o m q u e t o d o s , p e q u e n o s e g r a n d es , r i c o s e p o b r e s, l i v r es e es cr a v o s, l e va s s em u m a m a r c a n a m ão d i r ei t a  ”. (Cap. 13 :16) O Salmista canta no salmo 14: “Qu em su bi r áa o m en t e de J eová?  E q u em es t a r á n o seu s a n t o l u g a r ? A q u el e q u e él i m p o d e m ão s e p u r o   d e c or a ção ”.

 A expressão maçônica “livre e de bons costumes” encontra no salmo acima transcrito toda sua plenitude. “Livre” de qualquer mácula, produto de obra de suas mãos; os “bons costumes” advindos de um puro coração! O profeta Isaías, descrevendo a futura felicidade de Sião diz: “Co n f o r t a i a s m ão s f r a c a s , e f i r m a i o s jo el h o s q u e va c i l a m ; d i z e i a o s   t ím i d os d e cor a ção: sed e fo r t es, n ão t em a i s  ”. (Cap. 35:3) “Sião” é a “corrente” descrita com perfeição, com os seus benéficos resultados!

A Me n t e Paul Brunton escreveu que “o h o m em , sep a r a d o d e su a c a r n e , c o n v e r t e-s e em m e n t e ” . Para podermos subir além do pensamento e penetrarmos no Universo, precisamos ser simples “mente”, mesmo que por alguns instantes, apenas. Dean Inge assim se expressou: “ D e s d e o p o n t o d e v i s t a   a s t r o n ôm i c o so m o s so m en t e c r i a t u r a s d e u m d i a  ”. O tempo é fugaz. Um instante dentro da eternidade. O contrário do tempo é a eternidade, como o contrário do movimento é a quietude. No livro do Apocalipse (capítulo X:7) está, escrito: “Não h á m a i s o  t e m p o ” .

Mahatma Ramalingan, no século XIX, disse: “O t em p o éu m a   i n ven ção d a m en t e  ”.  A unificação mental dentro da Cadeia de União  mesmo que dure uma fração de tempo, esse “intervalo místico” será suficiente para criar um estado de consciência superior. O valor não está no tempo, mas no ato. 55 

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Dentro deste desiderato, faz-se necessário preparar as mentes para  que se esvaziem e sejam ocupadas por novos pensamentos adequados ao momento - para atingir o alvo perseguido. Para atingir esse esvaziamento, será preciso lançarmos mão de um “mantra”. “Mantra” é uma expressão hindu, sem tradução em nosso vernáculo, muito usada para conduzir à meditação e que, trazida, pela tradição da Índia  até nós, executa os mesmos efeitos.  A própria Maçonaria encontra seus “filamentos” na expressão de  Teillard du Chardin, na lendária Índia, não nas “b r u m a s ou n o i t e d o   p a s s a d o ” , mas sim, na “luz do passado !” “Mantra” é uma palavra criada para um efeito esotérico, uma palavra  sagrada. Uma palavra que tem o dom de esvaziar a mente e ao mesmo tempo, ocupá-la pelo “som” que emite. Os pensamentos emitem “sons”, isto também é cientificamente pacífico. O poder do “som” conduz à unificação das mentes. Os yoguis usam os “mantras” e obtêm toda sorte de vantagens.  A meditação, por sua, vez, pode ser um estado de consciência muito rápido de alcançar. Traz o seu resultado instantâneo, como a oração. O devoto religioso encontra satisfação pelo singelo fato de penetrar  em um Templo, ajoelhar-se e rezar. O que medita, porém, retira-se dentro de si mesmo e descobre que seu coração já é o seu lugar sagrado habitado por Deus. Permuta a imagem material de um Deus que anteriormente adorava por uma imagem mental, que agora adora em sua mente. Substitui a “pedra” por seu próprio coração, a “escritura” por seu próprio espírito e ao “sacerdote” por seu próprio pensamento.  A meditação é, portanto, superior à oração, no sentido de que o maçom capaz de praticá-la possui uma capacidade mental superior porque  já não depende da matéria.  A meditação é despertada pelo “som” do “mantra”. Chegado este ao seu ouvido, desperta a criação de uma oração muda.  Ao penetrar na “Alma de dentro”, no “Universo de dentro”, no “Templo de dentro”, o maçom encontra o seu verdadeiro mundo onde sentirá  a felicidade. 56 

 

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Imerge num oceano de felicidade jamais alcançado sem a meditação. É evidente que cada “corrente” “orienta de uma forma diferente, usando métodos todos seus, para que o homem possa entrar em meditação.  A Maçonaria, que não é uma religião, pelo menos no sentido convencional, criou e estabeleceu seu método de meditação, através da prática  da Cadeia de União , fugindo violentamente do convencionalismo e do usual. O profano não aceita que através do “sussurro” de um “mantra”, possa a pessoa cair em meditação e realizar-se. Se a Maçonaria criou este sistema é porque as suas bases são  válidas. O “mantra” maçônico é a “palavra semestral” emitida pela   Autoridade Maçônica Superior.  A “palavra semestral”, aparentemente, uma palavra comum que se altera de seis em seis meses, que em si, nada significa.  A função da Autoridade Maçônica, inconsciente e administrativa, emitida com efeitos esotéricos e místicos. Aparentemente ela surge ao acaso, uma palavra sonora, ligada aos nossos símbolos e linguajar característicos, mas, na realidade, surgida no momento certo, justo e adequado, que concilia  no tempo e espaço as diversificações existentes. É a vontade do Grande  Arquiteto do Universo manifestada naquele que foi escolhido para exercer a  autoridade maçônica. O “mantra” ao ser “ouvido” produz o “contato” que desperta na  mente a função meditativa que conduz, por sua vez, ao “Universo de dentro” e forma o “milagre” que é desconhecido da maioria dos próprios maçons: a  unificação das mentes dos que participam da Cadeia de União . Então, de “elo” em “elo”, o “mantra” produz seu efeito e, ao retornar  após percorrer a Cadeia de União  de um lado e de outro, terá cumprido sua  missão mística. O participante da Cadeia de União  deverá preparar-se para receber  o “mantra”. Não é recomendável que o Venerável Mestre, logo que a Cadeia de União   esteja formada, passe a “Palavra Semestral”, sem uma adequada  preparação. 57 

 

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Deverá sempre esclarecer os efeitos da “Palavra Semestral” e referir  que o “ouvido” deve estar preparado para receber o “som que dela emana” e que este “som” é benéfico porque, penetrando por meio dos nervos sensitivos no cérebro, beneficia todo o organismo. Qualquer “mensagem” deve cair em terreno amainado, como sucede com a boa semente: terreno inadequado, pedregoso, cheio de espinhos e ervas daninhas, evidentemente não será propício para a germinação.  Assim é a Palavra do Senhor, a sua Mensagem, resumida em um “som”, vindo de uma palavra ou frase que semestralmente, a maior Autoridade Maçônica envia de forma escrita.  Ao ser lida a Palavra Semestral, silenciosamente, apenas com os olhos, vai depositada na “memória” sem nada produzir; no momento em que o Venerável Mestre a “sussurra”, a “Palavra Semestral” ativa-se, cria Vida e produz o “Som”, mágico, místico e apropriado para criar benefícios.

A Res piraç ão  A preparação para a meditação consiste em um rápido exercício respiratório, comandada pelo Venerável, para que a inspiração e a  expiração passem a ser ritmadas. O ritmo é necessário para que o participante, preocupado em observar o movimento respiratório, “limpe” sua mente, esvaziando-a do pensamento que a ocupa naquele instante.  A respiração, além do mais, “purifica” a mente e todo organismo.  As Sagradas Escrituras nos ensinam que o homem que não respirasse seria, apenas, um punhado de terra inerte, pois o Criador o fez de terra e lhe “soprou” no rosto o “sopro” da vida.  Através da respiração, Adão, o homem simbólico, despertou para a  existência terrena. Com o primeiro “sopro”, integra-se o recém-nascido no ritmo da   vida. Com o seu inspirar e expirar, entra a sentir fluxo vital em suas fases alternadamente positiva e negativa, que pulsa dentro em si como corrente alternada. 58 

 

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 A vida é uma “cadeia” ininterrupta de sopros rítmicos, tiara fora e para dentro, até que, com o sopro final, o homem “expira”, fechando o elo final da “corrente”. Diziam os nossos velhos filósofos: “ S om o s f e i t o s d e t e r r a , d e so r t e q u e c om em o s  

a l i m en t o s s ól i d o s; f o m o s a m a s sa d o s c o m ág u a e p o r i s so   b eb em o s l íq u i d o s ; o es p ír i t o s en s i b i l i z a a m a s sa i n er t e, p o r t a n t o r e sp i r a m o s o a r ; e c om o f o g o d i v i n o o es p ír i t o   a n i m a o c on j u n t o , d e so r t e q u e es t e s e c on v er t e n o h o m em  ”.

 A respiração é de capital importância, porque podemos jejuar, nos abster de líquidos, mas respirar, apenas podemos deixar de fazê-lo por alguns minutos. De acordo com a filosofia hindu, “a c a d a i n d i v íd u o éd a d o a p e n a s d e t er m i n a d o   n úm er o de r esp i r a ções p a r a ca d a enca r n a ção. Aqu ele qu e  r esp i r a a ço d a d a e p r e ci p i t a d a m en t e m o r r e m a i s d e p r e ssa , p o r q u e n ão p o d e r e sp i r a r m a i s d o q u e o n úm er o p r es cr i t o   d e v ez es . Po r o u t r o l a d o , a q u el e q u e vi v e t r a n q üi l a m en t e e   r es p i r a d e va g a r ec on o m i z a a r es er v a , :d e sa úd e e t em vi d a   l o n g a s ob r e a t er r a . A g en t e d o Or i en t e n ão se ex c i t a c o m   f a c i l i d a d e , p o r q u e – m u i t o sa b i a m en t e – p r ef e r e em p r eg a r   a e x i s t ên c i a t er r en a n a b u s ca d o p r o g r e ss o es p i r i t u a l . E   a b a n a a c a b e ça q u a n d o v ê o s se u s i r m ão s d o O c i d e n t e   en c u r t a r em o d i v i n o d o m d a v i d a c o m u m a a t i v i d a d e   f e br i c i t a n t e, c on s eq üen t em en t e u m r es p i r a r a c el e r a d o e   s u p e r f i c i a l .”

E o esporte? A prática: da Yoga, que: em última análise é um, porque fortalece e desenvolve os músculos, é feita lentamente, para não acelerar a  respiração. Há exercícios de hata-yoga que prolongam o, ritmo da respiração para um minuto. No mundo civilizado de hoje, dentro das cidades grandes, há a  “poluição do ar”, que contamina os nossos pulmões e afeta o nosso organismo com reflexo na mente. O homem não tem tempo! O homem corre! O homem respira ácidos! Pobre do homem! 59 

 

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Mas se o homem aprendesse a respirar usando todo volume de seus pulmões (usa apenas uma terça parte), fazendo-o lentamente, estaria a  ele assegurada vida mais longa.  A respiração ideal é a respiração profunda. Para executá-la deve ser lenta. Nós respiramos quinze a vinte vezes por minuto e em cada respiração inalamos cerca de meio litro de ar. O ar “residual” que permanece dentro dos pulmões é cerca de um litro e meio. Para obtermos uma vida saudável, precisamos três litros e meio em cada inspiração! Os homens de hoje, e muito mais, as mulheres, encontram no cigarro um meio fatal para encurtar as suas vidas e abrigar enfermidades, especialmente as dos pulmões, criando ambiente propício ao câncer. O povo hindu, exemplo de povo meditativo, não fuma; não confundir  o “incenso” com o fumo, pois o “incenso” é feito de substâncias aromáticas e é aspirado em ocasiões quase raras, sem que possa causar qualquer prejuízo. Como vimos no capítulo destinado ao “incenso”, apesar de constituir  um “entorpecente”, pouco penetra nos pulmões, deixando de ser nocivo, quando aplicado somente nos atos litúrgicos.

Prana O que respiramos? Prana.Outro termo hindu sem tradução, pois “prana” não significa propriamente “ar”. No Evangelho escrito por São João, lemos: “N o p r i n c íp i o er a o Ver b o , e o Ver b o es t a v a c o m   D eu s , e o Ver b o er a D eu s . E l e e st a v a n o p r i n c íp i o c o m D eu s . T o d a s a s c oi s a s f o r a m f e i t a s p o r i n t er m é d i o d e l e , e s em el e   n a d a d o q u e f o i f ei t o se f e z. A vi d a e st a v a n e l e, e a v i d a e r a   a l u z d o s h o m en s ” .

O “Verbo” de São João era o “prana”, ou seja, a essência da vida; seja sob o aspecto material, como espiritual. Logo, quando respiramos, precisamos respirar vida! Toda força se, baseia no “prana”; a força da  gravidade, de atração, de repulsão, de eletricidade, da radioatividade, ou qualquer outra que possa surgir. 60 

 

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Sem “prana” não há vida, pois o “prana” é a alma de toda força e de toda energia. Sem ser “ar”, está no ar. Sem ser “alimento” está nos alimentos. Sem ser “água” está na água; sem ser “fogo’’: está no fogo. Sem ser “luz”, está  na luz. Sem ser “luminosidade” está na luminosidade. Sem ser “vontade” está na Vontade do Criador.  Ao respirarmos com ritmo, enchendo adequadamente os pulmões, dentro de uma Cadeia de União , e seu misticismo, estaremos verdadeiramente ingerindo “prana”, ou seja, essa força vital de que necessitamos para  regularizar todas as células do organismo e mentalizar a presença do Criador. O “prana” purifica a alma e o pensamento libertando o homem e tornando-o “livre e de bons costumes”, pois não estará ocupando a mente com pensamentos iníquos. Em “Hatha Yoga”, o exercício que conduz à meditação denominase de “praianama”. Portanto, o exercício preparatório, dentro da Cadeia de União e antes de ser transmitida a “palavra semestral”, tem função e conseqüências quase que científicas, dentro de seu misticismo.  A função respiratória independe de nossa vontade, eis que é constituída de movimentos naturais; ao nascermos, nosso primeiro ato é respirar; porém, a respiração ritmada, para ingerir “prana”, mormente dentro da Cadeia de União , com a preocupação de acompanhar o ritmo geral, faz com que, o pensamento se fixe no ato respiratório.  Afastados os pensamentos dos problemas que o homem carrega  consigo, há uma libertação de células que se mantinham tensas e preocupadas apenas naqueles pensamentos; com isto, será exercitada uma “higiene mental” de tal forma que os pensamentos adequados ao ato litúrgico surgirão purificados e indubitavelmente, produzirão os melhores efeitos.

Os Olho s  Ao ser transmitida a “palavra semestral”, o participante da Cadeia de União  conservará seus olhos fechados. 61

 

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O olhar é uma das ações do organismo que mais despendem energias. O simples olhar para alguém, a leitura, a contemplação da Natureza, a divagação para a linha do horizonte ou para o infinito estelar, produzem no organismo um desgaste. Fechando os olhos, a energia que está fluindo para fora, permanecerá em depósito e será carregada para a mente. Fechar os olhos não significa nada enxergar, mas quando cerramos as pálpebras, ainda vemos muito. A terceira visão não necessita de um órgão semelhante aos nossos olhos. O que são os nossos olhos senão um aparelho semelhante à máquina  fotográfica? A fotografia é batida, mas só veremos a imagem depois de revelado o filme. A imagem é fixada na retina, mas só a “veremos” depois de interpretada  pela mente. Logo, quem vê propriamente é a mente. O excesso de visão cansa os olhos, enfraquece-os e obriga o uso de lentes. O repouso natural que seria o sono não é mais suficiente, porque o esforço que fazemos diariamente não pode ser compensado por oito ou menos horas de sono. Mas, se nos detemos, fechamos os olhos e meditamos, então estaremos descansando de forma acertada e os benefícios se farão notar.  A “tensão” que a civilização nos impõe como tributo à tecnologia é um desperdício de energia. A tensão ocular que passa despercebida enfraquece todo o organismo.  A meditação disciplinada, praticada diariamente, dirigida para o propósito de recuperar as forças perdidas, é a solução mais racional que se conhece.  A meditação “instantânea” dentro de uma Cadeia de União  produz idênticos efeitos, porque o meditante soma o seu “instante” com o coparticipante, e o efeito se multiplicará. É a lição da corda dos 81 nós, que se apresenta resistente a qualquer pressão face o princípio consagrado na  Maçonaria de que a “união faz a força”. Os olhos fechados “enxergam” através da mente e não é raro maçons “verem” manifestações espirituais e vislumbrarem até seres extraterrenos. Cessando a função de um “sentido” os demais recebem forças.  A “terceira visão” somente atua quando as demais cessam. Os cegos têm do mundo um conceito muito mais lógico e tranqüilo que o nosso. Sua mente age livremente e se sentem superiores aos que enxergam. 62 

 

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Mesmo aquele que suplica uma esmola, porque é cego, está numa  posição superior, acumulando energias e gastando-as em outros setores e atividades.  Ainda não chegamos ao pleno conhecimento do porquê de cegos serem vistos com piedade, quando possuem, pela sua cegueira, grande  vantagem sobre os que vêem. Com os olhos fechados, a respiração ritmada, as mentes vazias, a  postura adequada, está o maçom preparado para receber a “palavra semestral” e transmiti-la ao irmão que está ao seu lado.

A Cadeia Mental Sobre cada cabeça dos participantes da Cadeia de União  forma-se uma “auréola” que se entrelaça com as demais, formando uma “cadeia mental”. Os pintores antigos colocavam ao redor das cabeças dos Santos um aro dourado, simbolizando a santidade. Essa “auréola”, todos os indivíduos humanos a possuem, ora com luminosidade, ora opaca, sem expressão. Quanto mais espiritualizada a criatura humana, mais luminosa a  sua “aura”.  Assim, os “elos” mentais formam uma segunda “corrente”, com seu alto significado espiritual. Esta segunda Cadeia de União   torna-se a verdadeira Cadeia de União , que irradia para toda Fraternidade Maçônica os seus benefícios. Os pintores antigos, ao pintarem os santos, colocavam em torno de suas cabeças o “halo” luminoso para expressar a sua “santidade mental”; e ao Cristo, o “halo” envolvia todo o seu corpo. Leonardo da Vinci pintou a Santa Ceia, criando em torno de cada  discípulo uma característica zodiacal, sendo Cristo o símbolo do Sol. Eram doze os Discípulos e, na mesa, formavam a sua Cadeia de União , pois aquilo que nós julgamos não passa de uma concepção humana. 63 

 

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 Várias vezes os discípulos rodeavam a seu Mestre e juntos oraram, isto é, formaram a sua “corrente”, cujos benefícios eram manifestos, até que, ao se retirar Jesus, já no horto do Gethsêmani, para meditar após recomendar  a todos que se reunissem em oração, estes caíram em sonolência, deixando de obedecer ao que lhes fora determinado. A “corrente” não se formara e os resultados foram funestos.  Aquilo que não está escrito, não deixa de ter existido; apenas não houve referência a certos fatos, mas as conclusões surgem pelos fatos ocorridos e pelo que a tradição nos trouxe. No tempo do Messias, cuja evangelização durou três anos, muito e muito sucedeu; obviamente, um Evangelho de poucas páginas não poderia  ter relatado todas as passagens herméticas. Por outro lado, muitos acontecimentos não podiam ser  compreendidos pelos próprios Discípulos; somente mais tarde com o raciocínio e desenvolvimento é que surgiram as interpretações. Há uma razão para a formação da Cadeia de União  e esta razão possui raízes, “filamentos”, ou hermetismo.

O Rosário Os dicionários o definem como sendo um conjunto de contas enfiadas, que se fazem passar entre os dedos, enquanto se vão recitando Padres-Nossos a Ave-Marias. O Rosário compõe-se de quinze mistérios ou dezenas de contas menores que representam as Ave-Marias. Cada conta é precedida de uma  maior, que representa o Padre-Nosso. O Rosário usa-se da seguinte maneira: reza-se um Padre-Nosso e o Gloria Patri para cada conta mais grossa; para cada conta menor reza-se a   Ave-Maria. Um Rosário compõe-se de cinco dezenas de Ave-Marias separadas pelo Pater e Gloria Patri; um Rosário compreende três terços. É obrigatório trazer o Rosário à cinta em certas ordens religiosas, tais como a dos Dominicanos e as irmãs de São Vicente de Paulo.  As contas do Rosário são ordinariamente de madeira torneada e escavada e geralmente enfiadas numa “corrente”. Outras religiões usam o “colar de reza”, como os Muçulmanos, que o tem com 99 contas, cada uma  das quais representa um dos atributos do Ser Divino. 64 

 

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Na Índia, quase todas as seitas usam um colar, seja para  simplesmente manuseá-lo, seja para rezar. Foi São Domingos quem instituiu o uso do Rosário, inspirado na  lenda de que por ocasião da batalha de Lepanto, quando D. João da Áustria   venceu os turcos em 1571, na cidade marítima da Grécia (província da   Arcanânia e Etólia) junto ao estreito de Lepanto, apareceu Nossa Senhora  que ofereceu um Rosário como talismã, propiciando, assim, a vitória marítima. No Museu Real de Madrid encontra-se um quadro pintado por Ticiano, quando este tinha 94 anos de idade, reproduzindo a batalha de Lepanto. O culto do Rosário é muito difundido nos paises católicos e muitas Igrejas são dedicadas a N. S. do Rosário. Além desta parte histórica e lendária, há em torno ao Rosário símbolos que evocam a existência de uma Cadeia de União  já naquele século. Se tomarmos o círculo, cuja soma dos ângulos internos é de 360º e o multiplicarmos pelos quatro elementos (terra, água, fogo e ar) teremos 1.440 minutos. Igualmente, se multiplicarmos as 24 horas do dia por 60 minutos, teremos a mesmo resultado. Ora, dividindo-se os dias do ano, 365, pelos 12 meses, teremos o grau sideral, ou seja, o mês composto de 30 dias. Dividindo-se o mês por 12, encontramos 2 graus e 30 minutos, que equivalem a 150 minutos. 150 minutos divididos pelos ternários, teremos 50 minutos que correspondem ao número de contas do Rosário. Se multiplicarmos 12 x 12 x 3, teremos 432 que, acrescidos de 7 zeros, segundo a concepção dos hindus, equivale a um dia de Brama. Estes cálculos conduzem à meditação profunda e teremos o Rosário como “coroamento” espiritual, unidas as suas contas através de uma corrente, para “proteção” da humanidade.  Tudo tem sua razão numérica e, dentro desta concepção, vamos também encontrar que os Salmos de David são 150. Como símbolo, o Rosário encerra admirável lição: é Cadeia de União  e desempenha função esotérica.

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A Formação Ideal da Cadeia de União  A Maçonaria “hermética” concebe a Cadeia de União   construída  apenas por doze elementos, dispondo-se os demais em forma de triângulo cujo vértice dirige-se para o oriente. Os doze maçons serão escolhidos, selecionados ou, simplesmente, chamados pelo Venerável Mestre. Considera a Cadeia de União  como o “coroamento da obra”, daí a  exigência dos doze elementos que, somados, formam os 78 “arcanos do Tarô”. Os sacerdotes de Memfis, no antigo Egito, possuíam um livro composto de 78 folhas soltas, de que a tradição dizia que o seu autor, o mago Hermes Thot, a tinha escrito, ou antes, gravado, em lâminas de ouro. Esse livro era a chave universal das artes mágicas, a chave da  Cabala e de todos os dogmas religiosos. Cada lâmina ou folha continha uma figura simbólica, um número e uma letra, e a significação destes elementos constituía os “Arcanos”. O original deste livro hermético perdeu-se, mas suas reproduções se conservam numa coleção de cartas, chamadas “Tarô”. Esta chave das coisas ocultas compõe-se de 22 “Arcanos Maiores” e 56 “Arcanos Menores”.  A formação da Cadeia de União  com número superior a doze, deixa  a descoberto a proteção individual, podendo os seus componentes “receber” manifestações estranhas e, mesmo, caírem em transe, apesar de isto raramente acontecer. O trabalho “ideal” dentro de uma Loja Maçônica nem sempre é possível executar e muito menos será viável numa obra como a presente, compor um “manual” completo, hermético e ao mesmo tempo ao alcance da  maioria dos maçons que são Aprendizes, como orientação definitiva e completa  para a formação de uma Cadeia de União . Para demonstrar que, ainda, há muito para ser dito e escrito, é que fizemos a referência acima, em capítulo à parte. A “Cabala”, o conhecimento profundo do alfabeto hebraico, a astrologia, o próprio mistério que cerca os números, são elementos que forçosamente se entrelaçam para o esclarecimento total do que significa uma Cadeia de União . 66 

 

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Isto vem demonstrar a relevante importância de uma “corrente” feita dentro dos Templos, “corrente” que emite “luz” no sentido também material (luz como matéria que se mede, pesa, colore, divide etc.) cujos efeitos penetram no mundo onde vivemos, considerando o mundo como um “ser’’, isto dentro da concepção filosófica mais recente e ainda não totalmente definida.  A Cadeia de União  conduz a um caminho sedutor que descortina  novos conhecimentos, daí, ao encerrá-la, inclinam--se os seus componentes, como reverenciando a “Terra”, sobre a qual os seus pés se firmam em Esquadro “justo e perfeito”. Meditemos.

O Com pass o O Compasso é uma das três grandes jóias da Loja, ao lado do Livro Sagrado e do Esquadro. Representa a Justiça com que os atos dos homens devem ser  medidos. É com esta jóia que se traça o Círculo e por isso tem ligação estreita  com a Cadeia de União  que é formada em Círculo. O Círculo fatalmente possui um centro que é a ponta, representado na natureza pela linha do Equador e a estrela Polar, lembrando o seu traçado, o olho que tudo vê. São os círculos individuais que formam a Cadeia de União  mental, unindo-se um ao outro. Por ser o traçado mais perfeito, o círculo representa a Criação do Universo. A  circunferência, a “alma universal”. A humanidade o usa como símbolo de união entre os sexos: a aliança, que não passa de um círculo de ouro feito anel. O povo hebreu comemorava a aliança entre Deus e os homens através da “circuncisão”, que consistia na retirada do prepúcio, em forma de anel. 67 

 

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 A “taça sagrada”, o “cálice” usado em cerimônias maçônicas, estão construídas simbolizando o circulo( 1 7 ).

A Saudação Finda a cerimônia ritualística da formação da Cadeia de União , os maçons, antes de desfazê-la, cumprimentam-se, apertando as mãos, que ainda se encontram entrelaçadas, com mais força e por 3 vezes repetem em  voz alta: “saúde”, “força” e “união”. São votos solenes. Votos de saúde física e mental; votos de “força”, no sentido realizado e “união” para recordar a finalidade da Cadeia de União .  A tríplice proclamação diz respeito às três Luzes da Loja: o Venerável e os dois Vigilantes.  A “saúde” corresponde à coluna da “beleza”, a “força” à coluna do Norte e a “união” a Sabedoria que a Coluna do Venerável representa.  A confirmação solene de que todos desejam dar o melhor de si para  a seu próximo. E o distribuem de forma materializada e pública, proferindo as palavras, retornando à matéria; após o “giro” dado em sua parte íntima e espiritual. Os votos não se dirigem tão-somente aos participante da Cadeia de União ; eles ultrapassam os limites da Loja e vão atingir a própria direção da Obediência. São “setas” que, disparadas com força, atingem o alvo. Alguém irá   beneficiar-se após a realização de uma Cade ia de União , benefício nem sempre manifestado e notado, mas nem por isto inexistente. Nada se faz em vão na Maçonaria; nada é desperdiçado. Ao findar a  tríplice saudação, comandados pelo Venerável, todos erguem o braço direito dirigido ao centro qual raios convergindo ao ponto central; e dizem em voz alta “segredo”! O “segredo” não é o silêncio a respeito dos assuntos maçônicos, o “segredo” do ato, do místico, do resultado da Cadeia de União . _ _______________________________________________________________________________

Vid e obr a d o mesm o Aut or: “O Simb olism o do 1°Gra u” .

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Em Maçonaria não existe o “segredo”, mas a discrição, o sigilo, o recato e tudo o que não profane os sagrados princípios milenares da  Instituição, para que o vulgo não iniciado não dê interpretação improvisada  e açodada.  A saudação é uma homenagem à Natureza e o agradecimento ao Grande Arquiteto do Universo pelas dádivas recebidas. Enviando em voz forte e de forma uníssona as nossas melhores vibrações a todos os Irmãos do Quadro ausentes, aqueles que jamais esquecemos, porque são participantes  vivos de nossos trabalhos. Ninguém se preocupa em enviar saudações e votos aos que já  partiram, por considerarem, quiçá, um absurdo; porém, neste mundo pleno de mistério, uma disposição benéfica de nossa alma há de atingir todos aqueles a quem jamais deixaremos de amar; os eternamente ausentes, no conceito simplista de nossas acanhadas concepções. Erguendo os braços, na separação das mãos unidas, dirigimos nossa  mão direita, de forma horizontal, ao centro ao círculo, onde ainda, se conserva  aberto o Livro Sagrado. “Segredo”, dizemos, num derradeiro despedir e na ânsia sempre crescente de podermos penetrar no Verdadeiro Segredo que o Senhor dos Senhores encerra em sua Palavra.

O Me s t re de Ce rim ô n ias Na formação da Cadeia de União  participam o Venerável Mestre, dando as costas ao Oriente, e o Mestre de Cerimônias, colocando-se à frente do Venerável.Quando o Venerável passa a “Palavra Semestral” aos ouvidos dos que lhe estão à direita e à esquerda, a palavra chega aos ouvidos do Mestre de Cerimônias. Se em ambos chega a mesma palavra, obviamente chegou exata, mas se chega palavra diversa, então o Mestre de Cerimônias avisa em voz alta ao Venerável que a repete. Chegando certa, o Mestre de Cerimônias limita-se a inclinar  levemente a cabeça. 69 

 

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O hábito do Mestre de Cerimônias retirar-se da Cadeia de União  e repetir a palavra aos ouvidos do Venerável como confirmação, está errado, pois o seu desligamento interromperá a “corrente” e a sua passagem pelo centro do Círculo causará abalo espiritual. Se todas as forças mentais são dirigidas ao centro de onde retornam reforçadas, equilibradas a fim de serem redistribuídas eqüitativamente, a  interrupção provocada pelo Mestre de Cerimônias interromperá o efeito. Competirá ao Mestre de Cerimônias colocar os Irmãos na Cadeia de União , harmonizando-os. Como dissemos em capítulo à parte, a Cadeia  ideal deveria comporse apenas de doze elementos, sendo os restantes irmãos colocados em forma  triangular com o vértice para o Oriente. Cumprirá ao Venerável Mestre escolher os doze elementos e ao Mestre de Cerimônias distribuí-los pela “corrente”.  Terminada a Cadeia de União , os maçons dispersam-se lentamente, deixando que o Venerável retorne ao seu trono e as demais Luzes ocupem os seus lugares. Os que não estiverem ocupando cargos serão os últimos a  saírem da posição em que se encontravam. Caso a Cade ia de União  seja formada como fecho da sessão, então o Venerável se retirará e pela mesma ordem os demais membros. Dentro do  Templo não se conversa ou cumprimenta. Na sala dos passos perdidos é o local apropriado para tanto.

A Com unh ão co m De us  A comunhão com Deus é ato espontâneo do homem e se manifesta  freqüentemente em sua vida.  A infância, porque o menino é facilmente conduzido, é um período em que há uma busca de comunhão; a criança sente-se feliz e tranqüila  dentro dos Templos. Surge o período de libertação, quando todo jovem quer ir em direção ao mundo, livre e bisonho. Ë o tempo do filho pródigo da parábola. Seu retorno ao lar paterno na maturidade faz com que, novamente,  busque a comunhão com Deus, quando se preocupa com o conhecimento e a  evolução. 70 

 

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Esmorece um pouco, mas se reafirma na velhice, quando se integra  definitivamente à religião.  A comunhão com Deus é o termo final da nossa jornada evolutiva, a mais alta perfeição do ser humano considerado em sua plenitude. Os homens verdadeiramente felizes foram aqueles que experimentaram a comunhão com Deus.  A primeira vista, os homens julgam que não podem “servir a dois senhores”, aos interesses do mundo e à comunhão com Deus. Deus não exige o sacrifício supremo de abandonar as “coisas do mundo”, porque o homem está no mundo, faz parte dele e seria incongruente se tanto fosse exigido.  Andar na “presença de Deus” não é incompatível com uma vida  normalmente humana e com as atividades profissionais comuns.  Já não podemos conceber a existência de homens que se isolam, se enclausuram, como os antigos monges, habitando cavernas e alimentandose apenas com o que encontram, sofrendo toda sorte de privações. O castigar  o corpo não fortalece o espírito.  A horizontalidade da vida não é incompatível com a verticalidade espiritual. O que é um Esquadro, senão o encontro dessas duas linhas, a  horizontal e a vertical? O homem deve buscar o equilíbrio; nem tanto horizontal, nem tanto  vertical. O homem meditativo do Oriente exagera na verticalidade, ao passo que o homem ocidental exagera na horizontalidade; faz-se necessário buscar  o meio termo. Quando o homem descobrir que a Terra, também é um “ser” criado por Deus, compreenderá quão agradável lhe será amar o mundo. É obvio que o “ser” Terra não possui as características de um ser   vivente dentro da concepção humana do comum a todos os seres viventes. O afastamento do convencional não significa que devam deixar de existir “seres” diversos da concepção convencional a que estamos habituados.  A Terra, como “ser”, chegando o seu devido tempo, há de despertar  e sacudir de sua “crosta” o que lhe é prejudicial, numa purificação tão real, que apenas os homens que com ela possam se identificar e comungar, possam subsistir... 71

 

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Nós alardeamos a existência de um “mundo real”, porque nos colocamos sobre ele, mas não imaginamos o quão longe estamos dele! Logo, como podemos entender a realidade de um mundo espiritual que não vemos?  A intensa comunhão com Deus não tem outra finalidade senão a  de levar o homem ao ângulo da realidade que é suprema “beleza” e inefável  beatitude. Local mais apropriado para esta comunhão e, portanto, plena  sintonia com Deus, será dentro de um Templo.  Templo material, ou Templo espiritual, não importa, porque aqui não existem dimensões. Por mais difícil que pareça, a princípio, essa  submersão no Oceano divino, esse “banho” de luz e força em Deus, vale a  pena praticá-la intensamente, ainda que seja apenas durante uma fração de minuto. Para Deus o tempo não conta, porque ele regula e disciplina o tempo. Dentro do “circuito” de uma Cadeia de União   há “tempo suficiente” para  meditar e submergir nesse Oceano de beatitude e divindade.  A comunhão com Deus purifica os pensamentos e o mundo necessita  de purificação. Um homem “purificado” em seus pensamentos será um centro de irradiação benéfica para toda Humanidade. O certo é que a ciência, afinal, nos deu plena segurança de que o pensamento é matéria. “Qu ão bom e a gr a d ável éo h om em vi ver em u n i ão ”, porque em união poderá estar em comunhão com Deus.  A mente humana isolada é muito frágil para propiciar o acendimento de uma luz; a energia é pouca, mas se a somarmos, então a lâmpada acende. O mundo é conjunto. A fraternidade conquista a força necessária  para a busca da felicidade. O cultivo do amor fraterno tem a finalidade de formar o esforço conjunto que há de encontrar a fórmula exata para a solução dos múltiplos problemas humanos.  A redistribuição das forças irá equilibrar a força de cada componente da Cadeia de União .  Após o minuto de comunhão com Deus, cada ser equilibrado receberá sua dose igual e exata “eduzida” do próprio homem, de “sua vontade divina”, ou na linguagem evangélica, de seu Cristo interior. 72 

 

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Conclusão O fecho de uma obra, mesmo modesta como a que submetemos á  apreciação dos Irmãos Leitores, deverá ser, sempre, o retoque final de bom acabamento para que haja um pouco de beleza na realização. Seríamos injustos para com os Maçons se elogiássemos a Maçonaria  atual, se disséssemos que as Lojas abrigam os homens de destaque nos campos da ciência, arte, da filosofia.  Temos pouco elementos catalisadores e se os mestres são escassos, obviamente, os discípulos não aparecem. Não importa que o mundo se apresente em evolução extraordinária; o que importa para o homem é saber se ele se sente feliz.  A Maçonaria no passado influenciou sobre tudo: política, arte, religião e mesmo tecnologia. Construiu catedrais, monumentos que resistem ao tempo e produziu pensadores e artistas. Hoje, ela continua imutável nos seus métodos, ciosa em zelar seus princípios e rituais. Mesmo assim, ela esqueceu um pequeno pormenor: que o homem mudou. O pensamento foi-se ampliando. Quem duvidava da redondeza da  terra e que girava em torno de si mesma e do Sol, hoje percorre o Universo, distanciando-se da Terra em busca de aventuras cósmicas. Este é o homem que atualmente freqüenta as Lojas Maçônicas, e dentro desta nova concepção a Maçonaria vê-se forçada a abandonar o convencional para proporcionar aos seus membros o ambiente capaz de os atrair.  A freqüência às Lojas Maçônicas depende, ainda e sempre, da  mesma condição: proporcionar ao homem a felicidade. Para que a Maçonaria possa exercer influência marcan-te sobre os Maçons, deve preparar Mestres capazes de catalisarem em torno de si o interesse dos seus Aprendizes. E os Mestres se preparam de múltiplas maneiras, dentre as quais, com escritos como este que estamos apresentando. 73 

 

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Nada, absolutamente nada de novo, dissemos; apenas juntamos em um só livro aquilo que nos pareceu apropriado em torno de um assunto que julgávamos, no princípio, árido, mas que poderá vir a ser muito mais enriquecido através das discussões que ele fatalmente propiciará e do que  vier a ser aduzido por maçons mais capazes e ilustrados.  A Cadeia de União  não será a solução para todos os problemas das Lojas, mas será o ponto de partida, ou o “coroamento da obra”, que proporcionará a todos alguns momentos de felicidade. O que o autor almeja e visa alcançar com seu trabalho é comprovar  aos Maçons que devem buscar na “síntese dos símbolos” a “porta” que dê ingresso no Templo da Sabedoria. Então, o Maçom descobrirá onde está a  felicidade. Sem qualquer dúvida, a felicidade não se fixa exclusivamente na  esfera espiritual. Para o homem ser feliz lhe é necessário, também, viver sem enfermidades: “M en s sa n a i n c or p o r e sa n o ” . Orientamos os Maçons no sentido de “aspirar” Prana, para a renovação do ar que circula em seus pulmões. Hoje, o mundo é “químico”; os alimentos que ingerimos encontramse envenenados dado o complemento à guisa de adubo que dão à Terra para  melhor frutificar; o inseticida para exterminar os insetos, muitas vezes úteis no seu ciclo natural. O ar que respiramos é poluído; o alimento que ingerimos, envenenado.  Vamos encontrar, também, outras “poluições”; as sonoras, as  visuais, as olfativas, as tácteis, enfim, os homens se deixaram cercar de artificialismo periculoso. Séculos atrás, a Alquimia surgia promissoramente; hoje esta mesma   Alquimia mata.  A Maçonaria também se preocupa em retornar à época da pureza e da felicidade. Neste pequeno compêndio, lições primárias, pensamentos simples, sugestões fáceis, tivemos a preocupação de incentivar, pelo menos um pouco, ao despertar, alertando que o Mundo iniciou uma “corrida” muito perigosa  em direção ao desconhecido e à interrogação. 74 

 

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 A Ecologia, nova ciência que deve atrair os Maçons e devemos ajustar  às nossas “Escadas” simbólicas mais um degrau para fixar a defesa da  Natureza.  A Cadeia de União  conduz a este despertar, purificando o Maçom em todos os sentidos. Que as Lojas; que os Corpos Filosóficos; que todos os Dirigentes e Obreiros sintam a sua parcela de responsabilidade. Recebam, também, os leitores, este modesto trabalho com humildade e profunda meditação, pois nossa mensagem visa atingir espaços vazios para preenchê-los com o bom senso, a Virtude e o culto à Fraternidade.

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