BLOQUE I FUNDAMENTOS DE LA EXPRESIÓN CORPORAL
REALIZADO POR: PABLO FERNANDEZ RAQUEL DE LA PEÑA PATRICIA DE LA FUENTE
LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL CUERPO EN LAS SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS
En este artículo de Ana Martínez Barreiro se analizan los principales cambios sociales que se han operado sobre la imagen social del cuerpo en la cultura contemporánea. Desde la perspectiva de la naturaleza y cultura el cuerpo es interpretado culturalmente en todas partes, así la biología no se encuentra encuentra excluida de la cultura, está dentro de ella. La suposición de que la biología no pertenece a la cultura fue una de las razones por la que los teóricos sociales descuidaron el cuerpo como objeto de estudio. Las razones para descuidar académicamente el cuerpo fueron la teoría social, que daba prioridad a la mente y a sus propiedades de conciencia y de razón sobre la emoción y la pasión, y la sociología clásica, que se centra en el actor humano como creador de signos y significados. La sociología se ha preocupado del yo-sociedad. La otra razón del olvido del cuerpo fue el tr ato que recibió como fenómeno natural, no social y no como un objeto legítimo para la investigación sociológica. Los desarrollos históricos sirvieron para frenar la violencia entre las personas y mayor control social sobre las emociones y mayor conciencia de un mismo como “individuo” en un cuerpo. El
cuerpo se muestra como portador de la posición social. La antropología se ocupó de cuestiones ontológicas ontológicas y ha estado interesada por la dicotomía entre naturaleza y cultura; lo que llevo a considerar el cuerpo como objeto de naturaleza. Por su parte, Marcel Mauss arguye que la cultura da forma al cuerpo y describe con detalle lo que él denomina las “técnicas del cuerpo”. Estas técnicas corporales son un medio muy importante para la socialización de los individuos en la cultura; a través de ellas y de su cuerpo, un individuo llega a la conocer una cultura y a vivir en ella. Mary Douglas reconoce el cuerpo como un objeto natural moldeado por las fuerzas sociales. Para ella existen dos cuerpo, el “cuerpo físico” y el “cuerpo social”. “El cuerpo social restringe el modo en que se percibe el cuerpo físico”.
Lo que significa que el cuerpo es un medio de expresión restringida, muy mediatizado por la cultura y expresa la presión social que tiene que soportar. Se expresa simbólicamente y se convierte en un símbolo de la situación. El cuerpo transmite información sobre la situación. Y más recientemente hay que destacar el papel de la tecnología sobre el futuro de los cuerpos. En cuanto al auge de la cultura somática enumeramos una serie de razones que explican el surgimiento del cuerpo en las sociedades modernas: en primer lugar, el pensamiento feminista; y en segundo lugar con la exaltación de la cultura consumista el cuerpo se transforma en mercancía y pasa a ser el medio principal de producción y distribución de la sociedad de consumo; en tercer lugar el fuerte cambio demográfico que supone el envejecimiento de la población junto con las modificaciones en la medicina moderna elevan a
una significación peculiar la cuestión de la corporificación; en cuarto lugar con la progresiva secularización de la sociedad, el rechazo y la restricción del deseo ya no constituyen un tema central en la cultura predominante. La secularización actual de la sociedad facilita la mercantilización y el comercialismo del cuerpo; y finalmente, la crisis de la modernidad también ha vuelto más central al cuerpo. La ecología y la defensa del medio ambiente han contribuido a un nuevo discurso del cuerpo en relación con la sociedad y la naturaleza. En cuanto a la política de los cuerpos, Foucault estudia los efectos del poder sobre el cuerpo y que las disciplinas emergentes de la modernidad mo dernidad estaban principalmente enfocadas en la actuación de los cuerpos individuales y de las poblaciones. Esto le llevo a una política de micro política de regulación del cuerpo y una macro política de vigilancia de las poblaciones. Desde mediados de siglo XIX hasta el XX Foucault se da cuenta de que este poder tan pesado no es tan indispensable como parecía, parecí a, que las sociedades industriales pueden contentarse con un poder sobre el cuerpo c uerpo mucho más relajado. Los controles sobre los lo s cuerpos pueden atenuar y adoptar otras formas. Jean-Mari Brohm (1975, 1982) tiene una visión omnipotente del aparato capitalista en la que el cuerpo es fuente de explotación, manipulación por falsas técnicas de la felicidad, entre las cuales se encuentran el culto al cuerpo y al ejercicio físico. La explicación de Foucault sobre el cuerpo y su relación con el poder no tiene presente la cuestión del género, que es vital para cualquier explicación del cuerpo y sobre cómo éste se ve manipulado por el poder. Dentro de la concepción política del cuerpo, pero desde la teoría feminista, diversas autoras han realizado una crítica a la utilización del cuerpo de las mujeres como objetos, signos y mercancías en la sociedad actual. Ángeles Duran (1988) mantiene la idea de que el cuerpo de las mujeres debe ser bello y al mismo tiempo fértil, un cuerpo para los demás. El movimiento feminista ha desarrollado una reflexión sobre el cuerpo de la mujer objeto de representación, de escándalo, de explotación, y sobre los mitos de impureza en la mujer desde el cristianismo, y el judaísmo. Lo que pretenden estas disciplinas corporales femeninas es crear compañeras dóciles y obedientes o cuerpos dóciles y obedientes, igual que los cuerpos dóciles y obedientes o bedientes de los que hablaba Foucault. En cuanto al cuerpo frente a la corporalidad definimos el “esquema corporal” como l a idea que
tenemos del mismo, algo subjetivo y sujeto a posibles modificaciones. La corporalidad se constituye en un instrumento de expresión de nuestra propia personalidad, nos sirve para tomar contacto con el exterior, comparándonos con otros cuerpos y objetos, por lo que se puede hablar, dentro del esquema corporal, del cuerpo objeto. Para Merleau-Ponty él yo está ubicado en el cuerpo, que a su vez está ubicado en el tiempo y en el espacio.
El tiempo y el espacio ordenan nuestro sentido del yo en el mundo, nuestras relaciones y encuentros con los demás y la forma de cuidar de nuestros cuerpos. El espacio es la otra dimensión de nuestra experiencia del cuerpo y de la identidad. El espacio es experimentalmente distinto según la hora del día, y es importante im portante tener en cuenta que la acción transforma el espacio. espacio. El espacio es tanto social como sensorial. sensorial. Esta definición del espacio como movimiento estructuralista y la presentación del yo como algo que los individuos tienen que captar e interpretar es valiosa para una explicación del vestir como práctica corporal contextuada. Los espacios también tienen género. Las mujeres experimentan los espacios públicos de modo muy distinto a como los experimenta los hombres. Del estudio de Tseelson (1997) se demuestra de qué modo el aspecto y la indumentaria está sujeta a diversos grados de conciencia según la situación. Las mujeres más que los hombres ven sus cuerpos como objetos a lo s “cuales se ha de mirar”; al efecto podemos afirmar que la
conciencia del aspecto corporal está influida por el género. La comunicación no verbal es la forma que el cuerpo utiliza para presentarse como una estructura lingüística que “habla” y revela infinidad de informaciones aunque el sujeto guarde silencio. “Hablamos con nuestros órganos fon adores, pero conversamos con todo nuestro cuerpo”. (D. Albercrombie, 1968:55)
La comunicación se define como cualquier intercambio de información que se verifique en el interior de un sistema de relaciones, con independencia del medio que se utilice para comunicar y del hecho de que los interlocutores tengan o no conciencia de ello. Birdwhistell (1979) propone una nueva teoría de los “micromovimientos” denominada Kinesia.
En esta existen unidades como la kine, movimientos que apenas se aprecian; y kinemas, portadores de gran sentido y significado. Otro de los elementos analizados es la proxémica, ciencia que estudia el uso del espacio y la distancia corporal como una señal que regula las interacciones sociales. En la interacción, cuando la distancia íntima y personal es invadida, la g ente siempre trata de recuperar su espacio y al efecto envía una mirada fija al intruso que le indicará que se aparte. Erving Goffman en su teoría, un elemento importante es la “fachada personal”, que define como” la dotación expresiva empleada por el individuo durante una actuación, ya sea de forma intencional o no”.
El cuerpo junto a su envoltorio es el primer signo mediador en la nueva relación social; pues es aquello con lo que nos presentamos. presentamos. El cuerpo habla por sí solo y al palabra enmudece. En la sociedad de consumo, el cuerpo se transforma en mercancía y pasa a ser el medio principal de producción y distribución. Su mantenimiento, reproducción y representación se convierten en temas centrales.
Baudrillard quiere demostrar es que las estructuras actuales de producción y consumo proporcionen al individuo una doble representación de su cuerpo; como una forma de capital y como fetiche, es decir, el cuerpo moderno se exhibe como una forma de inversión y signo social a la vez.
El cuerpo se ha convertido en el centro de un trabajo cada vez mayor mayor a través del ejercicio, la dieta el maquillaje…, hay una tendencia general a ver el cuerpo como una parte del propio yo
que está abierto a revisión, cambio y transformación. En la actualidad, el cuerpo ya no puede considerarse como algo fijo, sino que ha acabado profundamente implicado en la reflexibilidad de la modernidad. Como conclusión podemos decir que el cuerpo cuerpo está sujeto a fuerzas sociales de una índole bastante distinta al modo en que se experimenta en las comunidades tradicionales.
MAPA CONCEPTUAL. ARTÍCULO 1
Naturaleza y cultura Cuerpos, ciencia y tecnología
El cuerpo como mercancía y signo
El auge de la cultura somática La construcción social del cuerpo en las sociedades contemporán eas
El cuerpo " habla"
El cuerpo frente a la corporalidad
La política de los cuerpos: poder/sexua lidad
ENTRE LA EXPRESION CORPORAL Y EL LENGUAJE DEL CUERPO. UNA REFERENCIA ESPECÍFICA A LA AFECTIVIDAD EL MOVIMIENTO COMO ELEMENTO CONSTITUTIVO DE LA E.C 1. Aproximación a una definición del movimiento. Define al hombre como una dualidad de cuerpo y espíritu. El nuevo concepto de movimiento se revela cada vez más complejo y con significados más diversificados aunque, siempre expresa la relación permanente establecida entre el hombre y su medio. Cada vez tiene más protagonismo el papel de la actividad física en el mantenimiento de la integridad cuerpo-mente. En este proceso en el movimiento se pueden encontrar tres dimensiones que son la motriz, la cognitiva y la afectiva. Mediante este proceso podremos entender su estructura e intervenir pedagógicamente en las tres dimensiones anteriormente nombradas. 1.1 La dimensión afectiva y emocional del movimiento Realizar un ejercicio sin que haya una participación emocional será menos beneficioso por lo tanto se buscaran factores motivadores para que en el ejercicio haya participación emocional. Según Maslow la motivación se ordena de manera que se le da prioridad a unas necesidades sobre otras para que se vayan solucionando las carencias. Esta ordenación con la que se priorizan los fines sitúa en lugar prioritario las necesidades fisiológicas, seguido de las relaciones con la seguridad del individuo, las relativas al amor, seguidas de la posesión y el afecto, continuando con la atención y la correspondencia y para finalizar nos encontramos con la estimación, la fuerza, el éxito y la autoestima o el prestigio. El “yo” como elemento de personalidad ostenta el “principio de realidad” y será el
encargado de decidir una conducta y llevarla a cabo para poder ejercer el control de la motricidad. Para poder realizar estas funciones el “yo” debe apoyar su maduración en unos
elementos que superan el aspecto funcional. Para que el individuo puede solucionar el problema adaptativo, debe superar el estado de indefinición entre el y el medio donde va a actuar. De esta manera podrá entender la situación, analizar las circunstancias y ejercer la decisión de ejecutar una determinada acción. Para poder evaluar la percepción necesitara adquirir los conceptos de esquema corporal e imagen del cuerpo. La imagen del cuerpo será propia construyendo cada uno la encarnación simbólica de su inconsciente. La imagen del cuerpo será la síntesis viva de nuestras experiencias emocionales. La imagen se modifica a lo largo del desarrollo lo que hace que aparezca una “imagen dinámica”: La imagen base, la imagen funcional y la imagen erógena. Estas tres imagines es lo que Dolto denomina la “imagen del cuerpo”. El “yo” no solo representa r epresenta la superficie del cuerpo sino que también representara “el aparato mental” .
1.2 Planteamientos experienciales y holísticos La Geslat: identifica movimiento y experiencia. Define la experiencia corporal como aquella que se basa en la conciencia de uno mismo de aquel material del que se nutre el yo para lograr su propia estructuración.
En la Geslat el movimiento se ve como una parte de un ciclo total de funcionamiento organistico que no ocurre separada de la sensación, conciencia o contacto. El movimiento forma parte de un ciclo más amplio que representa la posibilidad de manipulación del entorno y de la expresión de si mismo. El método Feldenkrais: Fundamenta su procedimiento en la reestructuración de una autoimagen por cuatro elementos que serán los mismos que intervienen en las acciones: el movimiento, la sensación, el sentimiento y el pensamiento. La eutonía: Es la toma de conciencia de la unidad psicofísica del ser humano. La bioenergética: Es el movimiento básico de la energía, sería el de la pulsación que se manifiesta mediante dos funciones opuestas: la expansión y la l a contracción. Para que exista equilibrio entre las dos se conseguirá mediante un “orgasmo perfecto” ya que la energía
retenida produce ansiedad, impidiendo la respiración profunda y la expresión de la energía. 2. CONCEPTO DE EXPRESION CORPORAL Las distintas terminológicas que se emplean emplean terminan integrando una acumulación de términos que terminan por confundirse en nube de fines, objetivos y técnicas. Jacques Choque organiza los objetivos de la expresión corporal en referencia a los distintos planos, como el bienestar, el psíquico, el fisiológico, el racional, el creativo, y el emocional. Marc-Alain dice que el estereotipo lo construirá una imagen “de nuestra cabeza que se intercala entre la realidad y nuestra idea de la realidad”. Los movimientos corporales serán los
gestos que tienen sentido y los actos voluntarios serán los pertenecientes a la comunicación no verbal. Pierre Guiraud dice que según cuál sea su naturaleza y función pueden distinguirse dos tipos de códigos corporales que son las siguientes: a) Lenguaje y el cuerpo: De esta relación entre lenguaje y cuerpo surgirían como producto: La fisiognomonía o morfología del carácter: las formas del cuerpo: La patognomónica o kinética de las emociones: Es la que pretende interpretar las pasiones y su manifestación incluyendo indicios naturales y espontáneos tanto de reproducción y expresión voluntaria como involuntaria La simbología o metáforas del cuerpo: Expresan una realidad no corporal mediante imágenes tomadas del cuerpo. b) El lenguaje del cuerpo: Se considera que las acciones acc iones motoras, sensomotoras y psicomotoras, integran lo que se denomina el lenguaje corporal. Con este lenguaje lo que se persigue es la transmisión de información interpersonal que impone la noción noció n de comunicación como elemento nuclear de este tipo de manifestaciones m anifestaciones corporales. Se empieza a matizar la ambigüedad del termino expresión corporal con la de comunicación no verbal. El lenguaje del cuerpo tiene tres perspectivas: Kinetica o estudio de los gestos y de las mímicas utilizadas como signos de comunicación. La proxémica se interesa por el estudio de las posiciones y de los desplazamientos del cuerpo tanto en sus manifestaciones conscientes como inconscientes y espontáneas.
La proxodia, se detendría en la intervención de “entonación” y variaciones del
gesto en función del acento tónico, de la melodía, del discurso motriz, del ritmo
de las exclamaciones que traducen la relación espontanea de la función homeostática Teniendo esta inicial sistematización podemos identificar aquellos ámbitos que nos permitirán ordenar y fundamentar los recursos del lenguaje del cuerpo que son la educación, la clínica y la terapia 2.1 CONCEPTO DE AFECTIVIDAD Sus cualidades implican el reconocimiento de un doble aspecto, psíquico y orgánico. La intervención de ambas define tres estados afectivos básicos: Los sentimientos dirigidos resultado de la relación entre el yo y el medio donde se ubica. Los estados de conciencia, que surgen de manera espontanea Los sentimientos vitales, con significación inmediata y subjetiva
Los estados afectivos se manifiestan a través de: emociones, humores, estados de ánimo, afectos y sentimientos. A) Como una forma de inteligencia. No todas la personas dotadas para conseguir el éxito en determinadas tarea son capaces de rendimientos similares, alguna de estas inteligencias han de intervenir intervenir tanto en las causas como en la resolución de las manifestaciones afectivas. La inteligencia intrapersonal es la que determina muchos de los objetivos afectivos. Los objetivos más adecuados para conseguir este fin son: El acceso a la propia vida emocional El acceso a la propia gama de sentimientos Capacidad de efectuar discriminaciones entre las emociones Poner nombre a las emociones y recurrir a ellas B) Como una estructura cognitiva: El cognitivismo permite analizar aspectos más diversos, se empiezan a incluir fenómenos afectivos los cuales también se podrán explicar ahora desde una estructura cognitiva. La cognición será el factor responsable
de esta “distinción emocional” que distingue una emoción de o tra.
C) Perspectiva psicoanalítica. El autor Levin distingue claramente el trato que el cuerpo recibe según cuales sean los intereses que motivan su abordaje o en que aspectos se sitúe el énfasis del investigador. El psicoanálisis considera al cuerpo como significante, lo que no quiere decir que se obvie su natral constitución material, por el contrario lo considera como una entidad “visible” y “audible”
2.2 EMOCIÓN, EMPATIA Y COMUNICACIÓN Es posible que la modificación de la emoción a través de la experiencia, y que poniendo a los individuos en actitudes apropiadas se pueden generar pasiones. A) Emoción: Se caracteriza por la intervención fundamental de dos elementos: Un estimulo sensorial exógeno y por la presencia de un correlato psicológico. La coincidencia de ambos supone una perturbación a nivel de la vida psíquica como a nivel psicológico. B) La empatía: Cobra una importancia capital en todo cuanto se refiere a la relación interpersonal, la comunicación no verbal o en la formación de las actitudes. C) La comunicación: Es la capacidad para construir un claro nexo de unión entre la E.C, la empatía y lo afectivo. El acto comunicativo es la adquisición, la búsqueda activa y la
experiencia pasiva, así como la exteriorización del material de la comunicación, movimiento, la reacción y decisión 2.3 LA CONDUCTA EMOTIVA La E.C basa su intervención, en la propuesta de conductas o en el diseño de situaciones cuya resolución requiere de una respuesta 2.4 TECNICAS DE INTERVENCIÓN EN EL AMBITO AFECTIVO A) La perspectiva relacional El autor Freud destaco la l a relación entre psique y soma al pretender desentrañar el síndrome histérico que describiría aceptando la existencia de una relación entre afectividad y su expresión somática. Utiliza la expresión corporal y el lenguaje del cuerpo como elemento fundamental para la oferta metodológica de intervención clínica, terapéutica, e incluso para la reeducación y la educación B) La morfo analítica Es una técnica psicocorporal analítica en la cual se trabaja constantemente con la unidad cuerpo-psique del paciente considerándola como un sistema integrados donde el cuerpo psíquico, las sensaciones, las emociones, la espiritualidad, la expresión corporal-física, energética y verbal constituyen una sola realidad del ser. C) La bioenergética El objetivo esencial de este modelo es la liberación de la emoción ligada a las tensiones que bloquean su expresión. La neurosis, equivale a un sistema de bloqueos que impiden el libre flujo de los sentimientos a través del cuerpo. La meta de la terapia bioenergética será la superación de estos bloqueos y la restitución del libre flujo o impulsos reguladores del metabolismo energético del cuerpo que controlan funciones tan básicas como la circulación, la frecuencia cardiaca, la respiración, la sexualidad y el orgasmo. D) La clínica reichiana Se compone de dos partes, una mental y otra correspondiente a una estructuración muscular que se corresponde con el cuerpo y su historia personal. La originalidad de esta alternativa clínica se fundamente en cuatro pilares: El contacto a través de los elementos mediadores La función del orgasmo La energía La verbalización
LA CONSTRUCCIÓN HISTORICA Y SOCIEDAD DE LA EDUCACIÓN FISICA. EL CURRICULO DE LA LOGSE. INTRODUCCIÓN El objetivo central es la construcción del currículo de Educación Física como proceso en el que intervienen diferentes factores. Interés por las construcciones culturales r elacionadas con el cuerpo y el movimiento que se han configurado en a perspectiva histórica de la Educación Física y que orienta a la formación de currículos. Se realizara una aproximación a la historia de la elaboración del Currículo de Enseñanzas Mínimas y de la participación de profesores de educación física. 1 CULTURA Y CURRICULO El escritor Tylor nos define la cultura como “ la cultura es ese todo complejo que comprende conocimientos, arte, moral, costumbres y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad” (Tylor, 1871, p.1 en Harris, 1983). El
antropólogo Harris marca tres pautas: de pensar, sentir y actuar (1983) sobre el concepto de cultura. Las 3 pautas marcadas por Harris se manifiestan por medio del movimiento del corporal. El cuerpo es objeto y sujeto de construcción cultural. Las corrientes de la Educación Física son construcciones sociales sobre conocimiento, creencias y pautas de pensar y sentir.
LA CONSTRUCCIÓN HISTORICA Y SOCIEDAD DE LA EDUCACIÓN FISICA. EL CURRICULO DE LA LOGSE. INTRODUCCIÓN El objetivo central es la construcción del currículo de Educación Física como proceso en el que intervienen diferentes factores. Interés por las construcciones culturales r elacionadas con el cuerpo y el movimiento que se han configurado en a perspectiva histórica de la Educación Física y que orienta a la formación de currículos. Se realizara una aproximación a la historia de la elaboración del Currículo de Enseñanzas Mínimas y de la participación de profesores de educación física. 1 CULTURA Y CURRICULO El escritor Tylor nos define la cultura como “ la cultura es ese todo complejo que comprende conocimientos, arte, moral, costumbres y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad” (Tylor, 1871, p.1 en Harris, 1983). El
antropólogo Harris marca tres pautas: de pensar, sentir y actuar (1983) sobre el concepto de cultura. Las 3 pautas marcadas por Harris se manifiestan por medio del movimiento del corporal. El cuerpo es objeto y sujeto de construcción cultural. Las corrientes de la Educación Física son construcciones sociales sobre conocimiento, creencias y pautas de pensar y sentir. La cultura como conjunto de conocimientos constituye el fundamento básico de todo proceso de escolarización y la elaboración curricular. El currículo depende de las características de un sistema educativo que lo define como: “una construcción histórica y social que sitúa sus referentes en los elementos culturales del grupo social que lo elabora”, actúa de intermediaro
entre la cultura y la escuela. La selección cultural se manifiesta por los contenidos escolares, se deberá explorar otros elementos para comprender la transmisión cultural. Mismos co ntenidos, con formas distintas de transmisión y con intencionalidad también diferentes. El termino “currículo” hizo aparición en los siglos XVI y XVII. El currículo aparecería en las prácticas académicas y de los tiempos universitarios conductuales en un proceso de formación. El currículo en un principio iba dirigido a las prácticas pedagógicas y periodización entre alumnos y profesores. El término “programa” suponía exclusivamente un conjunto de temas de contenido, de carácter conceptual
2 LAS PRESIONES SOBRE LA DEFINICIÓN DE LA EDUCACIÓN FÍSICA ESCOLAR Un currículo debe llevar detrás: calificativo oficial, real, funcional, práctico. En la construcción de los currículos de E.F interactúan factores que se agrupan en 3 esferas. esferas. El currículo elaborado se encuentra en la intersección de estas tres esferas.
1ª Esfera: Historia de las actividades físicas en general y en particular. Como individuos aislados no tenemos conciencia histórica de nuestra profesión. La construcción histórica va marcada por los principios de construcción hegemónica del conocimiento. vi vencias, formación inicial, etc 2ª Esfera: Representa a los profesores de E.F. Sus vivencias, desarrollaran concepciones, teorías y creencias personales que transmitirán en sus acciones docentes. Un aspecto importante en esta esfera es la de las expectativas por la mejora del estatus profesional y del estatus académico 3ª Esfera: Representada por Williams (1985) denomina “el gran público”. Williams incluye en este grupo a todas las personas beneficiadas por la definición del currículo sobre la E.F. Esta tercera esfera representa la cultura social sobre la Educación Física existente en un determinado momento. 3ª EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DEL CURRICULO DE LA LOGSE Constituye una toma de decisiones de las tres tr es esferas anteriores. 3.1 LOS REFERENTES HISTORICOS E.F presente en movimientos socioculturales desde muchos siglos antes de que la escolarización fuese un fenómeno generalizado. Han ido evolucionando sus contenidos y métodos de la misma manera que os psicopedagógicos y sociológicos. La sociedad postindustrial se caracteriza por dotar de contenidos activos al creciente tiempo libre se sus ciudadanos. La construcción de la E.F se ha apoyado en diferentes disciplinas científicas que ha motivado una sensación de viven en la definición del objeto del área y de sus objetivos contenidos y métodos. La expresión corporal cuenta con 30 años de existencia, La condición física medio siglo y el deporte más de un siglo. El esquema de la Escuela Sueca de Gimnastica se constituyo en el planteamiento hegemónico de la Educación Física a partir de la creación del Real Instituto de Estocolmo (1813). La concepción sueca permitía a pocos profesionales atender a un número elevado de niños con un sistema gimnástico para la compensación y corrección de deficiencias de desarrollo, posturales y de salud. Los grandes movimientos gimnásticos se generan en el siglo XX.
3.1.1 LAS CORRIENTES ACTUALES Nos encontramos con cuatro corrientes: EL DEPORTE Su antecedente histórico data del siglo XIX. Thomas Arnold con la introducción de los deportes en el “ Public Sch ool” de Rugby (Inglaterra, 1828) supone el inicio del deporte moderno. Surge de la progresión de los juegos tradicionales. La restauración en los JJ.OO de 1896 supone uno de los hitos históricos hi stóricos de este fenómeno sociocultural. La “Public School” no desembarca en Europa continental porque las escuelas sueca, alemana y francesa estaban en apogeo. Vázquez afirma que “el hecho de que el deporte no sea un producto educativo hace
que su introducción se haga siempre como un mimetismo de deporte de adultos, del deporte de elite y de deporte espectáculo”
LA CONDICIÓN FÍSICA: ¿CORRIENTE O COMPLEMENTO C OMPLEMENTO DEL DEPORTE? Vázquez (1989) unifica la condición física con el deporte. Hoy en día puede entenderse como una corriente de la E.F. El concepto parte de 1919 desde una perspectiva histórica habría que situarlos en una serie de tendencias llamadas Movimientos Gimnásticos de principios de siglo XX. Por un lado están las manifestaciones científicas y por otro “ el método natural” de Hebert retomando ideas de Rousseau y Demeny reclama una educación física natural, utilitaria y oponiéndose a los movimientos artificiales y abstractos de la gimnastica como a los excesos del deporte. El autor Vázquez se situara en la perspectiva que considera la aparición de la condición física como corriente contrahegemónica. LA PSICOMOTRICIDAD Aparece a principios del siglo XX (1913) por el médico Dupré surgiendo en Francia a finales de la década de los 50 como una nueva forma de entender la educación corporal. Las bases de la psicomotricidad son la psicología, neurofisiología, el psicoanálisis y la neuropsiquiatría. Su origen esta ligado a los trastornos de personalidad o del aprendizaje. Es acogida en al E.F por su potencialidad para la mejora del estatus profesional y académico. La metáfora “cuer po pensante” hace de reclamo de una mejor del estatus de la E.F y como movimiento a la metáfora “cuerpo -máquina autónoma” que se le atribuye a la condición física y deporte
LA EXPRESIÓN CORPORAL. Antecedentes: Las obras de los autores Dalcroze (1865-1950) o Bode (1881-1971) ejemplos significativos entre a entonces gimnástica, la música y el teatro. Nace en la década de los 60. Se sitúa en sus orígenes en un contexto de lucha antihegemónica . Plantean la situación de las prácticas físicas dominantes, encarnadas en el deporte y la preparación física. El enfrentamiento de valores de grupos hegemónicos se acercan al concepto de Rousseau de que la sociedad desnaturaliza al individuo y que es preciso devolverle la naturalidad de su esencia: el cuerpo. Se verá condicionada por la propia dinámica de los grupos sociales . La desnaturalización provoco la marginación de sectores sociales, la comercialización y neutralización revolucionaria 3.2 LA PARTICIPACION DEL PROFESORADO DE EF. El año 1983 es una fecha clave del proceso de transformación del sistema educativo español. Comienzan los primeros escarceos de una renovación experimental de las Enseñanzas Medias (EE.MM.) y el análisis y reflexión crítica entorno a unos “Programas renovados” de la
Enseñanza General Básica (EGB). Los primeros equipos de docentes comisionados para los trabajos iniciales no contaron con especialistas en Educación Física. En el ámbito de la EGB, algunos maestros fueron asumiendo, junto a otras funciones, responsabilidad en cuanto a la Educación Física.
El curso 86/87 supone un cambio significativo en la situación descrita, se producen los primeros nombramientos de profesores de EF, modifican las condiciones laborales y de estatus profesional de estos docentes. En ese mismo mes de octubre o ctubre se produce la incorporación de profesores de EF a los equipos de trabajo. Este curso (86/87) representa un hito importante para la EF en cuanto que se establece una coordinación a nivel estatal, de los diferentes grupos de trabajo de ámbito provincial. Durante este curso se centraron en la búsqueda de un consenso sobre un “programa”
común de la EF que tomará como punto de referencia las prácticas reales que se desarrollaban en las diferentes provincias. Estas jornadas de trabajo, eran precedidas por reuniones a nivel provincial en las que el coordinador y los profesores pro fesores consensuaban sus puntos de vista sobre la reforma del currículo del área. También se produjo una modificación parcial de los programas pro gramas de EE.MM. Tras un trabajo de prospección el grupo de profesores encargados presenta un proyecto de programa, programa, que será publicado en el BOE, el 23 de septiembre de 1987. El curso 89/90 representa un nuevo paso hacia la elaboración del currículo de la EF. El equipo ministerial del momento publica los llamados Diseños Curriculares Base (DCB) El producto final se publica en 1991 como Decreto por lo que se establece las Enseñanzas Mínimas de la Educación Primaria y de la Educación Secundaria. Si establecemos paralelismo con el proceso que describen Evans y Penney (1993) respecto a la reforma del currículo nacional en el Reino Unido podríamos encontrar diferencias con el nuestro. Este currículo carece de relevancia las influencias que de normativas u opiniones verbales hayan podido pretender ejercer los políticos-administradores en la definición curricular del área. Los hitos más significativos: la consolidación del proceso de democratización tras el período de transición política; el proceso de descentralización político-administrativa; la existencia de un discurso educativo más progresista a partir de 1983; El reconocimiento de la categoría académica de los estudios de EF (1981) y la lucha por la mejora del estatus profesional (década de los 80). La propia atención a la diversidad se encuentra influenciada por las ideas coeducativas del nuevo discurso educativo. En un marco de apoyo institucional a la igualdad entre los niños y las niñas, la Educación Física escolar se replantea tanto sus actividades como métodos. EL currículo parece haber sido aceptado por una mayoría de los docentes de EF que desarrollan su labor profesional en la Comunidad de Madrid. Es una construcción social, se aprecia en el proceso descrito. Un proceso marcado por la convergencia de ideas más que por la divergencia. 3.3 LA PRESION DE LAS L AS CONCEPCIONES SOCIALES: LA SALUD Y LA EDUCACION PARA EL TIEMPO LIBRE.
Las concepciones sociales sobre el proceso educativo y las aportaciones de profesionales ajenos a la propia EF constituyen perspectivas educativas que dejan un sedimento en todos aquellos que se encuentran en un proceso de reflexión y de toma de decisiones sobre la educación. Como hemos hablado antes de las tres esferas de presión, pr esión, la tercera está constituida por todas las concepciones socioeducativas y culturales que construyen los profesionales ajenos a la EF. Los alumnos ejercen su presión a través de sus motivaciones e intereses y también se encuentran influenciados por el discurso educativo que se construye en su entorno más próximo. También las diversas manifestaciones de opiniones, los an álisis sociales, expectativas respecto al propio proceso educativo… van configurando la a parición de concepciones sobre la
EF. La concepción social de la EF busca dos apartados respecto a una mejora en la calidad de vida: La de la educación para la salud y la de la educación para el ocio. La falta de actividad física produce numerosas enfermedades y muertes m uertes prematuras. Las demandas de la sociedad a la EF, podrían situarse, en el intento por evitar conductas negativas para la salud (drogas, sedentarismo…) y por otro, la búsqueda de soluciones mediante la práctica de actividades físicas. La EF ha contribuido a una función higiénica o de salud como uno de sus objetivos más significativos. A día de hoy, la EF y la educación para la salud se presenta en los currículos como una pareja indisoluble.
4. EL CURRICULO DE LA LOGSE COMO RESULTADO DEL PROCESO: ¿UNA NUEVA DEFINICION DE LA EDUCACION FISICA ESCOLAR? El currículo de Enseñanzas Mínimas es un producto dinámico que evolucionará dependiendo de los propios cambios profesionales y sociales. Algunos A lgunos bloques de contenido como, “condición física”, “expresión corporal”, “juegos y deportes” dejan patente la
integración. La EF y escolar puede y debe, integrar corrientes que han pretendido en su lucha contrahegemónica, constituirse por sí mismas como la EF escolar. El deporte y la condición física representan en el momento actual el poder hegemónico en la EF a nivel mundial. mundial . Es ahí donde debemos apreciar una nueva definición de la EF escolar plasmada en los currículos de la LOGSE. Los profesores de EF actúan como una esfera intermediaria entre el poder de la construcción histórica de la EF y la presión de las concepciones sociales, y a través de su participación en el diseño del currículo, han sentado las bases para un cambio de concepción en la EF escolar, en el futuro más próximo. Las concepciones sociales hacia la EF, encarnadas en la preocupación por la salud y la ocupación del tiempo libre, han tenido una influencia considerable en la configuración del nuevo currículo de la EF.
La idea hegemonía-contrahegemonía y el proceso dialéctico que se establece entre ambos conceptos actúa como el motor de los cambios. El caso de la expresión corporal parece diferente. No ha llegado a ser una corriente hegemónica sino lo contrario. Su escaso eco en el ámbito social y educativo permite una reconceptualización definida por criterios formativos y sustentada por valores coherentes con el proceso educativo en general y el particular de la EF. Sólo un porcentaje muy bajo de profesores llevan a cabo actividades relacionadas con los contenidos y objetivos vinculados a la expresión corporal. Según Goodson “siempre y cuando las personas se muestren interesadas en la nueva idea, no sólo como contenido intelectual, sino también como medio de obtener una nueva identidad intelectual intelectual y un nuevo nuevo papel profesional”. profesional”.
La auténtica novedad del currículo de la LOGSE es que la definición de EF escolar quede en manos de los profesores, quienes con sus prácticas reales en los centros educativos irán configurando la EF presente y futura. En consecuencia, el currículo de la LOGSE configura sobre el papel una nueva definición de EF escolar, basada en la l a reconceptualización de las diferentes corrientes que, como construcciones históricas y culturales, son integradas en un proyecto educativo común definido por los elementos básicos: objetivos generales, contenidos y criterios de evaluación, y matizados por le contexto psicopedagógico que enmarca todo el proceso de reforma y que orienta unos principios de intervención didáctica
CONCLUSIÓN FINAL DE LOS ARTICULOS
Que el cuerpo es el instrumento imprescindible para la expresión corporal, y enfocar y demostrar nuestros sentimientos, pudiendo hacer distinciones entre las situaciones, espacios, sexos, etc. Se debería excluir la idea de la desigualdad entre los sexos, tomando a la mujer como cuerpo objeto o una simple mercancía. Gracias a la introducción de la expresión corporal en el curriculum escolar hoy día hemos incluido la educción física como algo más relevante en nuestros días.
CONCLUSIÓN FINAL DE LOS ARTICULOS
Que el cuerpo es el instrumento imprescindible para la expresión corporal, y enfocar y demostrar nuestros sentimientos, pudiendo hacer distinciones entre las situaciones, espacios, sexos, etc. Se debería excluir la idea de la desigualdad entre los sexos, tomando a la mujer como cuerpo objeto o una simple mercancía. Gracias a la introducción de la expresión corporal en el curriculum escolar hoy día hemos incluido la educción física como algo más relevante en nuestros días.
DEFINICION DE EXPRESION CORPORAL
1.
Es la actividad Corporal que estudia las formas organizadas de la expresividad corporal, entendiendo el cuerpo como un conjunto de lo psicomotor, afectivo-relacional y cognitivo, cuyo ámbito disciplinar está en periodo de delimitación, se caracteriza por la ausencia de modelos, cerrados de respuesta y por el uso de métodos no directivos favorecedores de la creatividad e imaginación, cuyas tareas pretenden las manifestación o exteriorización, sensación e ideas, la comunicación de los mismos y del desarrollo del sentido estético del movimiento.
http://www.monografias.com/trabajos16/expresion-corporal/expresioncorporal.shtml#defin
2.
Puede definirse como la disciplina cuyo objeto es la conducta motriz con finalidad expresiva, comunicativa y estética en la que el cuerpo, el movimiento y el sentimiento como instrumentos básicos http://www.movimientoyexpresion.org/pv_obj_cache/pv_obj_id_216A93B6A6CCE9F26535F4B 4A66DEEB6B3BC0300/filename/EXPRESION%20CORPORAL.%20definicion.pdf
3.
Stokoe y Harf entienden "la expresión corporal como un lenguaje, como un medio de comunicación" entre la persona consigo misma y la persona con los otros: "a) consigo mismo, al investigarse, por ejemplo ¿Qué partes de mi cuerpo tocan cuando me siento?; b)con los demás, usando el instrumento corporal pero como objeto de estudio el otro o los otros; de esta forma, el niño reafirma su corporalidad al “encontrarse” con el ot ro."
DEFINICIÓN CONJUNTA DEL GRUPO
La expresión corporal es una comunicación expresiva corporal de los sentimientos en cada una de las situaciones de la vida, con el medio, con nosotros mismos y con los demás. Es libre dando lugar a la creatividad e imaginación y no entiende de modelos.
