Aqidah salaf

MANHAJ SALAF AKIDAH SALAF OLEH:

RASUL BIN DAHRI

2

DAFTAR ISI PRAKATA MANHAJ SALAF DEFINISI MANHAJ APA ITU SALAF? SALAF TIDAK DISANDARKAN KEPADA MASA ATAU TARIKH PENGERTIAN SALAF MENURUT TERMINOLOGI PARA SAHABAT ADALAH PARA SALAF YANG UTAMA MUHAJIRIN DAN ANSAR WAJIB BERITTIBA’ KEPADA MANHAJ SALAF JALAN ATAU MANHAJ YANG DIBENARKAN OLEH SYARA JALAN-JALAN YANG SYUBHAT HIZBULLAH HANYA YANG MENGIKUT MANHAJ RASULULLAH KEMULIAAN PARA TABI’IN KEMULIAAN TABI’UT AT-TABI’IN MAKSUD DAN MAKNA ITTIBA’ PENDAPAT YANG PALING BENAR (RAJIH) SEBUTAN SALAF DAN MANHAJ SALAF BAGAIMANA AGAMA TERPELIHARA

3

1 3 7 11 14 18 20 27 38 42 50 53 57 61 62 64 72 74 81

SIAPA SALAF? APA ITU SALAFIYAH? LAQAB SALAFI DIMULAI DARI KALANGAN SAHABAT MANHAJ SALAF MANHAJ RABBANI PENGGUNAAN KALIMAH SALAF MENGENAL MANHAJ SALAF AHLI SUNNAH WAL-JAMAAH ISTILAH AHLI SUNNAH WAL-JAMAAH PENGERTIAN SUNNAH 121 PENGERTIAN JAMAAH SUNNAH LAWANNYA BID’AH BAHAYANYA BID’AH PRINSIP DAKWAH PARA SALAF AS-SOLEH

4

82 88 92 94 99 106 109 114 119 127 145 150 152

‫‪PRAKATA‬‬

‫اِنّ اْلحَمْدَ لِ ‪َ ،‬نحْمَ ُدهُ ‪ ،‬وََنسَْت ِع ْيُنهُ ‪ ،‬وََنسَْت ْغ ِف ُرهُ ‪َ ،‬وَنعُ ْوذُ بِالِ مِنْ‬ ‫ل َفلَ مُضِلّ َلهُ ‪،‬‬ ‫سنَا ‪ ،‬وَ َسيّئَاتِ اَعْمَالِنَا ‪َ ،‬منْ َيهْ ِدهِ ا ُ‬ ‫ُشرُوْرِ َاْنفُ ِ‬ ‫ل وَحْدَهُ لَ‬ ‫ضلِ ْل َفلَ هَادِيَ َلهُ ‪ ،‬وََا ْشهَدُ اَنْ لَ ِاَل َه ِالّ ا ُ‬ ‫َومَنْ يُ ْ‬ ‫ل ُسبْحَاَنهُ‬ ‫َش ِريْكَ َلهُ ‪ ،‬وََا ْشهَدُ َانّ مُحَمّدًا َعبْ ُد ُه وَرَسُوُْلهُ ‪ .‬قَالَ ا ُ‬ ‫وََتعَالَى ‪ :‬يَا اَّيهَا الّ ِذيْنَ آ َمنُوْا اّتقُوْ الَ حَ ّق ُتقَاِتهِ َولَ تُمُ ْوتُ ّن اِلّ‬ ‫وََانْتُمْ ّمسْلِ ُموْنَ يَاَاّيهَا النّاسُ اّتقُوْا َرّبكُمُ الّذِيْ خَ َل َقكُمْ ّمنْ ّنفْسٍ‬ ‫وَاحِدَةٍ وَ َخلَقَ مِ ْنهَازَ ْو َجهَا وَبَثّ مِنْهُمَا ِرجَالً كَثِيْرًا َونِسَآءً ا وَاّتقُوْا‬ ‫الَ الّذِيْ تَسَآءَ لُوْنَ ِب ِه وَْالَرْحَامَ ِانّ الَ كَانَ َعلَ ْيكُمْ َرقِيْبًا يَا اَّيهَا‬ ‫الّذِيْنَ آ َمُنوَا اّتقُوْا الَ َوقُ ْولُوْا قَ ْو ًل سَدِيْدًا يُصْ ِلحْ لَكُ ْم اَ ْعمَاَلكُمْ‬ ‫وََي ْغ ِف ْرلَكُمْ ُذنُوَْبكُمْ َومَ ْن ُيطِعِ الَ وَ َرسُ ْوَل ُه َفقَدْ فَازَ فَوْزًا َعظِيْمًا‪.‬‬ ‫‪Mengapakah masyarakat Islam di seluruh dunia‬‬ ‫‪kini dihinggapi penyakit pada akidah, ibadah, akhlak serta‬‬ ‫‪berbagai-bagai penyakit lain, sama ada disegi sosial,‬‬ ‫‪siasah, budaya dan yang lainnya sehingga ada yang amat‬‬ ‫‪kronik? Masalah bid’ah, syirik, khurafat, tahayul dan‬‬ ‫‪pelbagai krisis keyakinan juga sudah berpanjangan‬‬

‫‪5‬‬

sehingga tidak kurang seriusnya. Di samping itu mereka ditimpa penghinaan, penindasan, penderitaan dan kerosakan sosiobudaya yang memalukan. Ke mana dan di manakah para ulama sebagai golongan terhormat, bagaimana mereka berperanan menangani semua persoalan berat ini dan mengapa mereka tidak berfungsi? Siapakah yang harus dipertanggungjawabkan jika para ulama menjadi syaitan bisu dan tuli? Memang tiada daya yang dapat memulihkan berbagai-bagai penyakit tersebut kecuali kuasa yang paling agung iaitu kuasa Allah sebagai Rabbul ‘Alamin kerana Dia Yang Mahapencipta, Mahapengatur dan Yang Mahaberkuasa. Namun Allah Azza wa-Jalla tidak akan menolong sesiapapun dari hambaNya jika hamba tersebut tidak menolongNya. Sebagaimana Allah berfirman:

.ْ‫ص ُركُ ْم وُُيثَبّتْ اَقْدَامَكُم‬ ُ ‫صرُ الَ يَ ْن‬ ُ ْ‫اِنْ تَن‬ “Jika kamu menolong (agama) Allah, Allah akan menolong kamu dan meneguhkan kedudukanmu”.

1

Allah Subhanahu wa-Ta’ala tidak akan mungkir janji maka salah satu dari janji Allah untuk memberi pertolongan dan kemenangan kepada hambanya ialah apabila para hamba tersebut kembali kepada manhaj yang 1

. Muhammad. 47:7.

6

telah disediakan olehNya iaitu Manhaj Rabbani yang lebih dikenali sebagai Manhaj Salaf. Untuk kembali kepada manhaj Salaf as-Soleh, hendaklah terlebih dahulu ada golongan ulama yang benar-benar ikhlas untuk mentarbiyah dan mentasfiyah akidah, kemudian ibadah dan akhlak sebagaimana yang telah ditunjukajar, dicontohkan dan diwariskan kepada generasi sahabat oleh Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Oleh itu para ulama perlu memahami pengertian, definisi dan maksud sebenar “Manhaj Salaf as-Soleh” demi menyelamatkan akidah, ibadah dan akhlak umat Islam agar berbahagia di dunia dan di akhirat. Tulisan ini diusahakan untuk mengajak para pencinta kebenaran meninggalkan semua penyimpangan agama untuk menuju ke jalan yang paling benar dan paling selamat iaitu kembali ke manhaj (mazhab) Salaf asSoleh dengan pemahaman dan pengamalan yang sebenar. RASUL BIN DAHRI

7

BAHAGIAN PERTAMA (1) MANHAJ SALAF

MANHAJ AS-SALAF

8

Manhaj salaf bukanlah suatu rekaan (dongengan) yang diada-adakan oleh pendahulu umat ini. Ia tertulis dalam al-Quran, hadis-hadis sahih dan di dalam syair -syair Arab. Manhaj Salaf adalah metodologi yang benarbenar dapat menyelamatkan akidah, ibadah dan akhlak umat Islam sejak zaman awal sahabat sehinggalah keakhir zaman. Kerana sesungguhnya manhaj salaf adalah manhaj yang dititi, dipegang dan digigit dengan gigi geraham oleh para sahabat, tabi’in, tabi’ut at-tabi’in serta mereka-mereka yang mengikut jalan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Manhaj ini adalah manhaj yang paling selamat. Oleh itu ia wajib dipelajari, diketahui, difahami, dibela (disokong) dan menjadi mazhab setiap orang-orang yang beriman kepada agama Islam. Dengan memahami manhaj ini, seseorang dapat melaksanakan segala kewajipan yang disyariatkan dengan sempurna. Manhaj Salaf mengajar umat bagaimana meninggalkan segala larangan, mengamalkan segala suruhan, mengikut contoh tauladan serta memahami pemahaman sebaik-baik insan dan umat yang telah dilahirkan ke dunia. Hanya manhaj ini yang dapat menyelamatkan akidah, ibadah dan akhlak seseorang dari segala jenis bid’ah., khurafat, tahayul dan kesyirikan yang menyesatkan. Tiada jalan dan cara yang paling selamat dan efisien untuk menyelamatkan umat, kecuali setelah

9

mereka menyedari akan kebenaran dan selamatnya manhaj ini dan seterusnya menyandarkan pendisiplinan ilmu, akidah, ibadah dan akhlak mereka melalui manhaj yang telah dijamin oleh Allah Subhanahu wa-Ta’ala sebagai sebaik-baik manhaj. Ini telah dikhabarkan dalam firmanNya dan juga di dalam hadis-hadis Nabi-Nya sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Manhaj Salaf telah dipelihara oleh wahyu dengan terpeliharanya al-Quran dan hadis-hadis yang sahih. Telah diamalkan dan dijaga dengan rapi terutamanya oleh generasi sahabat yang telah diredai dan dimuliakan oleh Allah Azza wa-Jalla. Manhaj Salaf adalah warisan Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam kepada generasi yang termulia di kalangan umat manusia yang ada di dunia ini. Oleh yang demikian sewajarnya diingat bahawa setiap muslim perlu ada tiga dasar pada diri mereka agar menjadi Ahli Sunnah wal-Jamaah yang bermanhaj Salaf yang sebenar iaitu: Pertama: Berpegang kepada kitab suci al-Quran sebagai Kitabullah yang berisi dalil-dalil qati’i dan hujjah-hujjah tauqifi. Kedua:

Berpegang teguh kepada al-Hadis yang sahih setelah al-Quran kerana ia adalah sunnah Rasulullah. Iaitu menyerah dan berpegang secara mutlak kepada nas-nas al-Quran dan

10

as-Sunnah. Sama sekali tidak menolaknya. Tidak melaga-lagakan antara satu dengan yang lain. Tidak menyangkal dengan akal sebagaimana perbuatan Mu’tazilah, dengan perasaan sebagaimana Ahli Ahwa (Ahli Hawa Nafsu atau Ahli Bid’ah), dengan mimpi sebagaimana ahli sufi dan tarikat atau dengan ilham sebagaimana Ahli Falsafah. Dan tidak ada yang diutama dan didahulukan setelah adanya nas al-Quran dan as-Sunnah. Ketiga:

Berjalan (mengikut) atau bermanhaj Salaf asSoleh dengan cara menyandarkan pemahamannya sama ada dalam persoalan akidah, ibadah, muamalah dan akhlak secara berdisiplin dan utuh. Dan semuanya ini diperolehi melalui bertalaqi (belajar dengan berguru, bukan semata-mata melalui buku atau mentala’ah kitab-kitab semata). Sesiapa sahaja boleh mengaku sebagai Ahli Sunnah wal-Jamaah tetapi ia hanya benar-benar meniti jalan yang hak dan sempurna apabila berpegang kepada bahagian yang ketiga iaitu kembali kepada manhaj Salaf as-Soleh. Kerana manhaj ini selain dapat menyelamatkan iktiqad, amalan dan akhlak maka ia juga yang mampu menyatupadukan umat dalam satu ikatan “Al-Jamaah”.

11

Manhaj Salaf akan menyelamatkan pengikutnya dari perpecahan yang berpunca berintima’ (menasabkan diri) kepada individu, kumpulan, golongan atau berbagaibagi hizbi (kelompok perpecahan).

DEFINISI MANHAJ

12

Manhaj (‫)النهج‬, nahaj (‫ )النهج‬atau minhaaj (‫ )النهاج‬dari madah: ‫نَهج‬

– ‫ نَهجا– يَنهج‬yang semuanya mempunyai satu

makna. Dari segi bahasa manhaj ialah:

2

.ِ‫سَتقِيْمِ اَوِالسّنّة‬ ْ ‫ وَُيطْ َلقُ عَلَى الطّ ِريْقِ الْ ُم‬، ُ‫اَلطّ ِريْقُ اْلبَيّنُ الْوَاضِح‬ “Jalan yang jelas, terang dan dikatakan juga (mengikut) jalan yang lurus atau mengikut sunnah”. 3

Kalimah manhaj/minhaj bermakna jalan yang terang atau mengikut sunnah. Ia disebut di dalam alQuran sebagaimana firman Allah Azza wa-Jalla:

‫ِلكُلّ َجعَ ْلنَا مِ ْنكُمْ ِشرْ َع ًة َومِ ْنهَاجًا‬ “Untuk tiap-tiap umat (antara kamu), Kami berikan aturan dan jalan yang terang (atau sunnah)”. 4

2.

Lihat: Lisanul Arab 2/383. Abi Fadzil Jamaluddin Muhammad alAfriki al-Misri. Lihat: Kamus al-Muhit. 1/209. Fairus Abadi. 3. Lihat: 1/19 ‫منهج الستدلل على مسائل العتقاد عند اهل السنة والماعة‬. Uthman bin Ali Hasan. 4 . Al-Maidah, 5:48.

13

Berkata Abu Ja’far, bahawa manhaj ialah: “Jalan yang terang atau jelas” (‫)البيان الواضح‬. Dan apabila dikatakan (‫ )طريق نَهج‬bererti “Jalan Yang Terang” atau (‫“ )بي‬Jelas”. 5

Menurut Ibn Kathir rahimahullah manhaj ialah:

ُ‫سهْل‬ ّ ‫َفهُوَ ال ّط ِريْقُ الْوَاضِحُ ال‬ “Maka manhaj ialah jalan yang terang dan mudah”.

6

Manhaj juga dapat difahami menurut sebagaimana yang dikatakan oleh Ibn Abbas radiallahu ‘anhu yang diriwayatkan dari Mujahid, Ekrimah, Hasan al-Basri dan selain mereka:

ً‫ل اَ ْو ُسّنة‬ ً ْ‫ َسبِي‬: ُ‫ضيَ الُ عَ ْنه‬ ِ َ‫قَالَ ابْنُ َعبّاسٍ ر‬

“Berkata Ibnu Abbas Radiallahu ‘anhu bahawa manhaj ialah: Jalan atau sunnah”. 7

ُ‫ضح‬ ِ ‫ اَ ْو الَْبّينُ الْوَا‬، ‫ُسّنةُ النّبِي‬ 5

. Lihat: At-Tabari, 4/609. Lihat: Tafsir Ibn Kathir 2/26. Dan Fathul Qadir 2/48 As-Syaukani. 7. Lihat: Sahih Bukhari. 1/46 Fathul Bari (Kitab al-Iman). Diriwayatkan oleh Al-Lalakaii hlm. 66. At-Tabari 6/271. Lihat Ibn Kathir. 3/120. Lihat: Manhaj Ahli Sunnah wal-Jamaah, 1/50. Khalid bin Abdullatif. 6.

14

“Manhaj ialah: Sunnah Nabi. Atau yang terang dan yang jelas”. 8

Manhaj atau minhaj dimaksudkan juga sebagai mazhab (aliran atau jalan). Walaupun mazhab sering digunakan untuk aliran fikah tetapi ia sering juga digunakan atau dimaksudkan dengan maksud yang sama dengan manhaj. Seperti disebut: “Manhaj as-Salaf asSoleh atau Mazhab as-Salaf as-Soleh”.

APA ITU SALAF? Sesungguhnya kalimah (perkataan) salaf (‫)سلف‬ telah dikenali sama ada dalam Bahasa Arab atau melalui pengertian syara. Perkataan salaf telah dikenal sejak 9

8. 9

Lihat: At-Tabari, 6/609. . Lihat: Penjelasan Nasruddin Al-Albani dalam Majalah as-Solah No. 9 Syaban 1414.

15

sekian lama oleh masyarakat Arab antaranya melalui syair-syair Arab yang terkenal. Salaf menurut bahasa (etimologi) ialah: “Orangorang yang awal (‫ )تقدم‬iaitu yang mula-mula atau (‫)سبق‬ orang-orang yang terdahulu (yang telah berlalu). Dimaksudkan juga pendahulu bagi suatu generasi. Atau: 10

11

‫من تقدمك من آبائك وذوي قرابيك الذين هم فوقك ف‬ .‫السن والفضل‬

"Salaf: Sesiapa yang mendahului kamu seperti ibu bapa, kerabat yang lebih tua pada umur atau kedudukan". 12

Antara yang paling benar (tepat dan rajih) pengertian salaf ialah: “Orang-orang yang terawal (yang terdahulu) terutama dari para Nabi, para sahabat Nabi, para Lihat: 3/95 ‫ معجم مقايس اللغة‬Ibnu Faris. Lihat: Al-Mufradat Fi Gharibil Quran, hlm. 244. 11. Lihat: ‫ القاموس الحيط‬Al-Fairuz Abadi. 10.

12.

Lihat: Lisan 9/159. Ibnu Manzur. 3/2069, Pengertian dinukil oleh Ibn Mansur dari Ibnu Atsir dalam Gharibil Hadis. Lihat: ‫الفسرون‬

1/18

‫للمغراوى‬. Lihat: ‫ القاموس الحيط‬Al-Fairuz Abadi.

16

tabi’in dan mereka yang mengikut jejak (meniti manhaj) mereka-mereka yang telah lalu terutama para imam mujtahid yang empat”. 13

Yang dimaksudkan dengan salaf ialah: Sahabat, yang mengikut sahabat (tabi’in), yang mengikut tabi’ut at-tabi’in dan a’immatul Islam yang adil, yang disepakati oleh umat tentang keimaman mereka dalam agama, yang hebat peranan mereka pada menegakkan agama, orang-orang Islam menerima kata-kata mereka sama ada dari kalangan salaf atau khalaf, meredai dan menerima mereka. Seperti dua orang Syufiyan, Laith bin Sa’ad, Abdullah bin Mubarak, Ibrahim Nakhi, alBukhari, Muslim dan keseluruhan ashabus sunnan rahimahumullah. Dan tidak termasuk mereka yang tertuduh sebagai golongan ahli bid’ah dan menerima gelaran yang tidak diredai seperti Khawarij, Rawafidh, Mu’tazilah, Jabariyah dan semua firqah yang sesat. Maka mazhab Salaf ialah: Sesiapa yang berpegang kepada iktikad yang disandarkan kepada para Salaf as-Soleh. 14

13

. Lihat:

14

. Lihat:

1/11

‫ تفة الريد على جوهر التوحيد‬hlm. 231. Ibrahim Baijuri.

‫الغقائد السلفية بادلتها النقلية والعقلية (شرح الدرة السنية ف عقيدة اهل السنة‬

‫الرضية‬. Ahmad bin Hajar Ali Butami.

17

Telah dinukil dari as-Safarini dari kitab “AlLawami’ ‫ ”اللوامع‬dari Ibnu Rejab. Ia telah menentukan had zaman yang dinamakan zaman salaf, yang mana beliau berkata: “Pada ketika ini, penentuan zaman salaf menurut kitab yang termuat kata-kata para a’immah asSalaf yang menjadi contoh iaitu hanya sampai ke zaman as-Syafie, Ahmad, Ishak dan Abi Ubaid. Namun manusia telah diperingatkan tentang bid’ah selepas mereka kerana akan berlaku selepas mereka bid’ah yang amat banyak”. 15

Mereka yang ditunjukkan di atas adalah para salaf yang dinasabkan kebaikan dan digelar sebagai Ahli alHak. Diikuti (ditaati) athar mereka kerana mereka hidup dikurun yang terbaik sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam di beberapa hadis yang sahih.

15

. Lihat: 1/26

‫لوامع النوار البهية‬.

18

SALAF TIDAK DISANDARKAN KEPADA MASA ATAU TARIKH Kalau maksud salaf disandarkan kepada masa atau tarikh maka marhalah salaf telah berlalu dengan kematian mereka iaitu mereka yang hidup dikurun generasi pertama (sahabat) dikurun kedua (tabi’in) dan dikurun ketiga (dizaman para tabi’ut at-tabi’in). Namun jika disandarkan kepada manhaj maka salaf, salafi atau salafiyah kekal berterusan sehingga ke Hari Kiamat. Tetap sah, diterima dan dianggap sebagai salafi setiap individu apabila menasabkan (menyandarkan) susur galur akidah, ibadah, akhlak atau amal mereka kepada para salaf yang telah berlalu setelah memenuhi syaratsyarat, tuntutan dan komited kepada prinsip manhaj salafi.

19

Hakikat ini bersandarkan kepada sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam:

ْ‫ضرّهُم‬ ُ َ‫ لَ ي‬، ‫ح ّق‬ َ ْ‫لَ َتزَالُ طَاِئ َفةٌ مِ ْن ُامِّتيْ ظَا ِهرِيْنَ َعلَى ال‬ .َ‫ حَتّى يَ ْاتِيَ َا ْمرُ الِ وَهُمْ َكذَلِك‬، ْ‫مَنْ خَ َذَلهُم‬ “Akan sentiasa ada satu golongan (kelompok) dari umat ini, yang terang-terangan di atas kebenaran, tidak akan membahayakan mereka sesiapa yang menentang mereka sehinggalah datang urusan Allah sedangkan mereka masih tetap seperti itu (meniti di atas manhaj salaf yang benar)”. 16

Hadis di atas ini adalah khabar dari Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Melalui sabdanya inilah baginda memberi khabar dan keyakinan kepada orang-orang yang beriman bahawa golongan Salaf as-Soleh akan sentiasa ada disetiap generasi dan zaman sehinggalah ke Hari Kiamat.

16

. H/R Muslim 3/1523. Kitab al-Imarah.

20

PENGERTIAN SALAF MENURUT TERMINOLOGI Adapun kalimah salaf menurut terminologi: Ia adalah sifat (sikap) yang dikhususkan kepada para sahabat Nabi radiallahu ‘anhum dan sesiapa yang mengikut jejak (mengikut manhaj) mereka dengan baik sehingga ke Hari Kiamat atau yang berittiba’ dengan mereka. Penjelasan atau definisi seperti ini termaktub dalam kitab-kitab turath yang muktabar. 17

Kalimah salaf adalah kalimah Arab tulin (asli) kerana ia tercatit dalam al-Quran al-Karim. Sebagaimana firman Allah ‘Azza wa-Jalla:

.َ‫ل ِخ ِريْن‬ َ ‫جعَلْنَاهُ ْم َس َلفًا َومََثلً ِل‬ َ َ‫ف‬ 17

. Lihat: 20-1/19

‫الفسرون بي التاويل والثبات‬.

21

"Maka Kami jadikan mereka (orang-orang) yang terdahulu sebagai pelajaran dan contoh bagi orang-orang yang kemudian". Kalimah salaf atau salafi telah tercatit juga di dalam hadis-hadis dan athar-athar yang sahih, sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam: 18

ّ‫ َولَ اَرَى اْ َلجَلَ اِل‬: َ‫قَالَ َرسُ ْولُ الِ صَلّى الُ عَلَ ْيهِ َوسَلّم‬ .ِ‫ فَِاّن ُه ِنعْ َم السّ َلفِ اَنَا لَك‬، ْ‫صبِرِي‬ ْ ‫ فَاّت ِقيْ وَا‬، َ‫قَد اقَْترَب‬ “Telah bersabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam: Dan tidaklah ada yang sedang aku rasakan pada usiaku kecuali sudah menghampiri (kewafatan) maka bertakwa dan bersabarlah (wahai Fatimah!), sesungguhnya semulia-mulia salaf adalah aku bagimu”. 19

Dari hadis sahih di atas ini, adalah sangat mulia dan terhormat seseorang yang mengatakan: “Aku adalah seorang salafi”. Pengakuan seperti ini bukanlah suatu yang salah atau bid’ah. Kerana itulah pengakuan yang paling benar dan mulia yang keluarnya dari mulut Rasulullah yang tercinta. Itulah pengakuan Rasulullah 18. 19.

Az-Zukhruf, 43:56. H/R Bukhari, Kitab al-Isti’zan/Fadail Sahabah. Muslim. 2450. Fadail Sahabah.

22

yang seluruh umat Islam disuruh mensifati dan mencontohinya. Tidak boleh merasa aib (malu atau kekurangan) menggelar dirinya sebagai seorang salafi sebagaimana yang dijelaskan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Kerana Rasululullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam sendiri telah mengatakan dan mengakui: “Sebaik-baik atau semulia-mulia salaf adalah aku”. 20

Apabila Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam mengaku diri baginda sebagai seorang salafi yang terbaik, maka bagindalah sebagai contoh yang paling benar dan baik untuk diikuti oleh sekalian umatnya. Oleh itu tidak boleh dipertikaikan hakikat dan kenyataan ini bahawa sesiapa sahaja yang kembali kepada manhaj Rabbani, manhaj Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam, manhaj para sahabat, para tabi’in, tabi’ut at-tabi’in dan orang-orang yang mengikut manhaj mereka maka dia dinamakan seorang salafi berdasarkan manhajnya bukan zaman atau marhalahnya. Terdapat sebuah lagi sabda baginda yang menerangkan tentang kesalafan sahabat, baginda bersabda:

20.

Lihat penjelasan lebih lanjut dalam: Manjmu’ah al-Fatawa. 14/149. Ibnu Taimiyah.

23

َ‫فَ َلمّا مَاتَتْ زَْينَبُ اِْبَنةُ َرسُوْلُ الِ صَلّى الُ َع َل ْيهِ وَسَلّمَ قَال‬ .‫خ ْيرِ ُع ْثمَانِ بْنِ َم ْظعُوْن‬ َ ْ‫ح ِقيْ ِبسَ َل ِفنَا ال‬ َ ‫ اِْل‬: “Maka setelah Zainab Binti Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam meninggal, baginda bersabda: Pertemukan dia dengan salaf kita yang baik Uthman bin Madz’oun”. 21

Dari sabda Rasulullah: (‫)فانه نعم السلف انا لك‬ “Sesungguhnya semulia-mulia salaf adalah aku bagimu”. Dan sabdanya: ‫))القي بسلفنا الي عثمان بن مظعون‬ “Pertemukan dia dengan salaf kita yang baik Uthman bin Madz’oun”. Maka hadis-hadis ini sebagai dalil (hujjah) bahawa gelaran salafi bukan sahaja dikhususkan kepada para nabi dan para sahabat semata, malah sesiapa sahaja yang berittiba’ (mengikut manhaj) mereka sehingga ke Hari Kiamat juga dinamakan salafi. Atau setiap orang Islam yang mengikut pemahaman mereka dinamakan sebagai salafi. Ini menjadi hujjah untuk membuktikan bahawa semua para Nabi, para Rasul dan para sahabat adalah para salaf kita. Ini dapat difahami juga dari pengertian dan definisi salaf dari para ulama kita yang telah menjelaskan: 22

21

. H/R Ahmad dalam Musnad. 1/237-238. Ibnu Sa’ad dalam AtTabaqat. 8/37. Hadis ini disahihkan oleh Abul Asybal Ahmad Syakir. Lihat: Syarah al-Musnad 3103. 22 . Lihat: Majalah as-Solah. No.9. hlm 86-89. Penjelasan al-Albani.

24

“Salaf ialah orang-orang terdahulu, mereka terdiri dari para Nabi (dan juga para Rasul), para sahabat, tabi’in dan mereka yang berittiba’ kepada mereka-mereka khasnya para a’immah mujtahid yang empat”. 23

Adapun salaf menurut syara ialah dikenali juga dengan sebutan Salaf as-Soleh, iaitu: “Dimaksudkan salaf as-Soleh ialah mereka yang terdiri dari: Para sahabat (radiallahu ‘anhum), tabi’in dan sesiapa yang mengikuti mereka yang terdiri dari a’immatul Islam yang adil, yang disepakati oleh ummah tentang keimaman mereka dalam agama, diagungkan pendapat mereka dalam agama, orang-orang Islam bertalaqi ilmu dengan kata-kata mereka, semua yang terdahulu atau yang sesudahnya dengan penuh reda dan menerima mereka. Seperti a’immah yang empat (Hambali, Syafie, Maliki dan Hanafi. Pent.), dua orang Sufiyan, Laith bin Sa’ad, Abdullah bin Mubarak, Ibrahim an-Nakhii, al-Bukhari, Muslim dan semua ashabu as-sunnan selain yang telah dilontarkan kepadanya gelaran bid’ah atau masyhur dengan gelaran yang tidak diredai seperti Khawarij, 23.

Lihat: Tuhfatul Murid ‘Ala Jauharah at-Tauhid. Hlm. 231. Ibrahim al-Baijiri. Tahqiq: Abdullah Muhammad Khalil.

25

Rafidah, Mu’tazilah, Jabariyah dan semua golongan yang sesat. Dan mazhab Salaf ialah sesiapa sahaja yang berjalan di atasnya dan menasabkan i’tiqad (akidah)nya kepada mereka”.

24

Melalui beberapa definisi, hujjah dari ayat alQuran dan hadis-hadis sahih di atas, jelaslah bahawa pengertian salaf ialah: Yang mula-mula, yang awal dan yang terdahulu (generasi pertama dari kalangan sahabat). Istilah ini dikuatkan lagi oleh firman Allah Ta’ala:

َ‫وَالسّاِبقُوْنَ ْالَ ّولُوْنَ مِنَ الْ ُمهَا ِج ِريْنَ وَْالَنْصَا ِر وَالّذِيْن‬ ْ‫ضيَ الُ عَ ْنهُمْ وَرَضَوْا عَ ْنهُ وَاَعّـدَ َلهُم‬ ِ َ‫اتَّبعُوْاهُمْ بِاِحْسَانٍ ر‬ ُ‫ك اْلفَوْز‬ َ ِ‫جَنّاتٍ َتجْرِيْ َتحَْتهَا ْالَْنهَارُ خَالِدِيْ َن ِف ْيهَا اَبَدًا َذل‬ .ِ‫اْل َعظِيْم‬ "Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertamatama (masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah reda kepada mereka dan mereka pun reda kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka syurga yang 24.

Lihat: 35-1/34 ‫منهج الستدلل على مسائل العتقاد عند اهل السنة والماعة‬. Uthman bin Ali Hasan.

26

mengalir sungai-sungai di dalamnya. Mereka kekal di dalamnya buat selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar". 25

Salaf di ayat ini ialah: "Orang yang mula-mula atau orang-orang awal-awal (terdahulu)” iaitu para sahabat Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam yang beriman dengannya.

PARA SAHABAT ADALAH PARA SALAF AS-SOLEH YANG UTAMA Sahabat: Definisi sahabat menurut ulama hadis ialah: Orang yang bertemu Nabi Muhammad sallallahu 25

. At-Taubah, 9:100.

27

‘alaihi wa-sallam, dia beriman dengannya serta mati dalam keadaan Islam. 26

Para Salaf as-Soleh yang paling utama diketuai oleh Muhajirin dan Ansar. Mereka adalah golongan sahabat dan telah sepakat sekalian Ahli Sunnah walJamaah tentang keadilan mereka. Tidak ada yang khilaf tentang kemuliaan dan keutamaan mereka kecuali golongan Ahli Bid’ah. Allah telah menjamin kebenaran Muhajirin dan Ansar dalam berkorban jiwa dan raga. Mereka sangat meredai Allah dan Allah meredai mereka. Mereka menjadi pembantu dan pengikut Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam yang paling setia. Mereka paling percaya (beriman), paling benar ketakwaannya dan sebaik-baik umat yang paling suci hatinya yang ada di dunia ini. Mereka berada dalam koridor keIslaman, keimanan yang jernih. Akidah dan ibadah mereka sentiasa disaring oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Allah telah berfirman menjelaskan keadaan para sahabat yang terdiri dari Muhajirin dan Ansar:

ْ‫ل ْل ُف َقرَآءِ الْ ُمهَا ِجرِيْنَ الّذِيْ َن ُأ ْخ ِرجُوْا مِنْ ِديَارِهِ ْم وََامْوَاِلهِم‬ ُ‫صرُ ْونَ الَ وَ َرسُ ْوَله‬ ُ ‫يَ ْبَت ُغوْنَ فَضْلً مّنَ الِ وَرِضْوَانًا وَيَ ْن‬ .َ‫اُ ْولَِئكَ هُمُ الصّا ِدقُ ْون‬ 26

. Lihat: Lamahat Fi Usul al-Hadis. Hlm. 24. Dr. Muhammad Adib Soleh.

28

“(Juga) bagi para fuqara yang berhijrah yang diusir dari kampung halaman dan dari harta benda mereka (kerana) mencari kurnia dari Allah dan keredaanNya dan mereka menolong Allah dan RasulNya. Mereka itulah orang-orang yang benar”. 27

ِ‫ُك ْنتُ ْم َخ ْي َر ُا ّمةٍ ُا ْخ ِرجَتْ للنّاس‬ “Kamu (para sahabat) sebaik-baik umat dikeluarkan untuk manusia”. 28

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda:

َ‫صحَاِبيْ َعلَى الثّقَل ْينِ سِوَى النّبِيّنَ وَالْ ُم ْر َسلِيْن‬ ْ َ‫اِنّ الَ ا ْختَارَا‬ “Sesungguhnya Allah telah memilih (memuliakan) para sahabatku atas semua jin dan manusia, kecuali para nabi dan para rasul”. 29

ْ‫ فَاِّن ُهمْ خِيَارُكُم‬، ْ‫اَكْر ُموْا اَصْحَابِي‬ 27

. Al-Hasyr, 59:8. . Ali Imran, 3:110. 29. H/R Bazzar dalam Musnadnya. Disebut oleh Ibn Hajar dalam AlIsabah. 1/21-22. Beliau berkata para perawinya dipercayai. Disebut oleh Al-Haitami dalam Majma’ al-Zawaid 10/16. 28

29

“Muliakanlah para sahabatku kerana sesungguhnya mereka adalah orang-orang (yang menjadi contoh) terbaik bagi kamu”. 30

Selain dijelaskan oleh Allah sebagai orang-orang mulia yang benar dan sebaik-baik ummah maka mereka juga dianggap oleh Allah Azza wa-Jalla sebagai umat yang paling adil dan umat pilihan Allah sebagaimana firmanNya:

‫وَكَ َذلِكَ َجعَلْنَاكُ ْم َا ّمةً َوسَطًا‬

“Dan demikianlah Kami menjadikan kamu (umat Islam terutamanya para sahabat) umat yang adil dan pilihan”. 31

َ‫سبُكَ الُ َومَ ِن اتَّب َعكَ ِمنَ الْ ُم ْؤمِِن ْين‬ ْ َ‫يَا اَّيهَا النِّب ّي ح‬ “Wahai Nabi, cukuplah Allah (menjadi Pelindung) bagimu dan bagi orang-orang mukmin yang mengikutimu!”. 32

30.

Diriwayatkan oleh Baihaqi dalam Al-I’tiqad. 320. Al-Khatib dalam Tarikh Bagdad. 6/57. Dikeluarkan oleh Ibnu Manduh dalam Kitab alIman. 1/961-962. Disebut oleh Al-Albani dalam Silsilah as-Sahihah. 3/109-110 dan dalam Sahih al-Jami’ 2/345. 31 . Al-Baqarah. 2:143. 32 . Al-Anfal. 8:64.

30

Kata-kata sahabat Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam adalah hujjah yang wajib diamalkan (diterima pakai). Begitulah menurut qaul Imam Malik, Syafie, Ahmad, kebanyakan ulama usul, ulama fikah Hanafiyah, Ibnu Uqail, Al-Bagdadi, Ibnu Qaiyim juga memilihnya sebagai hujjah sebagaimana terdapat dalam I’lamul Muwaqqi’in, dituruti oleh Syatibi dalam AlMuwafaqat serta IbnuTaimiyah. 33

Ingatlah, bahawa para sahabat adalah pembela Rasulullah dengan jiwa dan raga mereka, memelihara sunnah baginda, menolong menyebar agama dan mengangkat martabatnya, mengambil contoh agama dari baginda, mengikut (ittiba’) pada semua yang didatangkan kepada mereka, menyampaikan dan menyalin antara satu dengan yang lain, tiada yang mereka ketahui melainkan disampaikan kepada yang lain!. Rasulullah mengakui tentang kenyataan ini dengan bersabda:

َ‫مَامِنْ َنِب ّي َب َعَثهُ الُ َعزّ َوجَلّ اِلّ كَانَ َلهُ فِى ُامِّتهِ حَوّارِيّ ْون‬ .ِ‫سنِّتهِ وََي ْقتَدُوْنَ بَِا ْم ِره‬ ُ ِ‫صحَاُبهُ يَ ْاخُذُوْنَ ب‬ ْ َ‫وَا‬ “Tiada seorang nabipun kecuali dibangkitkan oleh Allah Azza wa-Jalla ada bersamanya umat yang 33

. Lihat:

‫ اعلم الوقعي‬Ibnul Qaiyim. 3/120. Lihat: 4/74 ‫الوافقات‬.

Syatibi. Lihat: 5/413

‫مموع فتاوى‬. Lihat: 2/687 ‫اقتضاء الصراط الستقيم‬.

31

menjadi penolongnya, para sahabatnya yang mengambil agama melalui sunnahnya dan mencontohinya dalam melaksanakan semua perintahnya”. 34

Antara dalil-dalil bahawa kata-kata sahabat itu adalah hujjah ialah firman Allah di dalam al-Quran, sunnah dan athar:

َ‫وَالسّاِبقُوْنَ ْالَ ّولُوْنَ مِنَ الْ ُمهَا ِج ِريْنَ وَْالَنْصَا ِر وَالّذِيْن‬ ُ‫اتَّبعُوْهُمْ بَِاحْسَانٍ رَضِيَ الُ َع ْنهُ ْم وَرَضُوْا َع ْنه‬ “Orang-orang yang mula-mula lagi yang pertamatama (masuk Islam) dari kalangan muhajirin dan ansar dan mereka yang mengikuti mereka dengan baik, Allah reda kepada mereka dan merekapun reda kepada Allah”. 35

Imam Malik rahimahullah berhujjah dengan ayat ini dan menerangkan: “Sesungguhnya ayat ini mengandungi pujian terhadap para sahabat dan sanjungan ke atas mereka. Mereka berhak menjadi a’immah, apa 34

. H/R Muslim. Dalam Kitab al-Iman. 1/69. Ahmad dalam Musnadnya. 1/458. 35 . At-Taubah. 9:100.

32

yang ada pada mereka menjadi contoh ikutan, diambil kata-katanya dan layak menerima sanjungan (dan pujian) bagi sesiapa yang mengikuti keseluruhan mereka atau mengikuti setiap perbuatan mereka selagi mereka tidak menyalahi nas”. 36

َ‫ُكنْتُمْ خَ ْيرَ ُا ّمةٍ ُا ْخ ِرجَتْ للنّاسِ تَ ْا ُمرُ ْو َن بَالْ َم ْعرُوْفِ َوتَ ْنهَوْن‬ .ِ‫َعنِ الْ ُم ْن َكرِ وَتُ ْؤمُِنوْنَ بِال‬ “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar dan beriman kepada Allah”. 37

Diriwayatkan oleh Ibn Jarir dari Dhahak berkata: Mereka itu adalah para sahabat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam secara khusus. (Beliau menambah): Yang mana mereka (para sahabat) kalangan perawi-perawi yang diseru agar kaum muslimin mentaati mereka”. Berkata Ibnu Qaiyim: Berdasarkan ayat ini, jelaslah tentang wajibnya mengikut para sahabat . Berkata asSyatibi: Apabila dibacakan ayat tersebut, ia menunjukkan 38

‫اعلم الوقعي‬.

36

. Lihat: 4/129

37

. Ali Imran. 3:110. . Lihat: 4/131 ‫اعلم الوقعي‬.

38

33

sunnah para sahabat radiallahu ‘anhum. Segala sunnah yang telah mereka amalkan hanya dirujukkan kepada mereka oleh sekalian ummat sesudah mereka, kerana mereka adalah para salaf yang terbilang. 39

Diriwayatkan oleh al-Khatib dengan sanad dari ‘Umir as-Sya’bi, beliau berkata:

ُ‫صلّى الُ عَلَ ْيهِ وَ َسلّمَ َفخُ ْذه‬ َ ٍ‫مَاحَدثُ ْوكَ َعنْ اَصْحَابِ مُحَمّد‬ “Tentang apa saja (berkaitan agama) yang diucapkan oleh para sahabat Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam,maka ambillah dia”.

40

Adapun dalil dari hadis Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam:

ِ‫ ثَ ّم الثّانِ ْي ثُ ّم الثّالِث‬، ِ‫َخ ْيرُ النّاسِ الّذِيْ اَنَا ِف ْيه‬ “Sebaik-baik kurun adala kurun yang aku berada di dalamnya, kemudian kurun yang kedua (kurun tabi’in) dan kemudian kurun ketiga (kurun tabi’ut at-tabi’in). 41

‫الوافقات‬. As-Syatibi.

39

. Lihat: 4/74

40

. Lihat: 74

41

. H/R Muslim. Pada kita Fadhail Sahabat. 2/1960. Abu Daud dalam

‫شرف اصحاب الديث‬. Al-Khatib

34

Berkata Ibnu Taimiyah rahimahullah: “Pasti akan menjadi kenyataan bagi sesiapa yang menumpukan perhatiannya kepada al-Kitab dan as-Sunnah, malah telah disepakati oleh Ahli Sunnah wal-Jamaah dari semua golongan, bahawa sebaik-baik kurun bagi ummah ini dari segi amal, perkataan, iktiqad dan merangkumi juga perkara-perkara selainnya maka yang terbaik ialah dikurun pertama (kurun sahabat), kemudian kedua (kurun tabi’in) dan seterusnya ketiga (dikurun tabi’ut at-tabi’in) sebagaimana yang dinyatakan oleh hadis-hadis yang berbagai jalurnya. Mereka lebih baik dari orang-orang yang sesudah mereka (zaman khalaf) dalam semua kebaikan. Sama ada ilmu, iman, akal, agama, bayan dan ibadah. Mereka lebih utama dalam menjelaskan agama dalam semua persoalan. Semuanya ini tidak dapat ditolak kecuali oleh orang yang memandai dalam agama iaitu agama Islam dan ia telah disesatkan oleh Allah atas (nama) ilmu”. 42

42

kitab As-Sunnah 5/44. . Lihat: 4/185 ‫مموع الفتاوى‬. Ibnu Taimiyah.

35

Hadis ini menunjukkan bahawa selepas apa yang dari Rasulullah ialah athar dari para sahabat. Sufyan athThauri berkata:

ِ‫ِانّمَاالدّيْنُ بِاْلثَارَِليْسَ بِالرّاْيِ ِانّمَا الدّيْ ُن بِاْلثَارِلَيْسَ بَال ّراْي‬ “Sesungguhnya agama itu dengan (mengikut) athar bukan dengan pandangan, sesungguhnya agama itu dengan (mengikut) athar bukan dengan pandangan (pendapat)”. 43

Berkata al-Auzaii rahimahullah:

ُ‫ َواِيّاكَ وَ َراْي‬، ‫ف وَاِنْ َرفَضَكَ النّاس‬ َ َ‫َعلَيْكَ بِآثَارِ َمنْ َسل‬ ِ‫ وَاِنْ ُز ْخ ُرفُ ْوهُ لَكَ بِاْلقَ ْول‬، ‫ال ّرجَال‬ “Hendaklah engkau kembali (berpegang) kepada athar para salaf walaupun engkau disingkir oleh manusia. Berjaga-jagalah engkau dari pendapat (buah fikiran) seseorang, sekalipun ia merupakan kata-kata yang indah (yang mempersonakan)”. 44

Berkata Abdullah bin Daud rahimahullah: 43

. Lihat:

44

. Ibid.

‫ شرف اصحاب الديث‬hlm. 6.

36

ِ‫ ِانّمَا الدّيْنُ بِاْلثَار‬، ِ‫َليْسَ ال ّديْنَ بِالْ َكلَم‬ “Bukanlah agama itu yang mengikut perkataan seseorang tetapi agama itu ialah dengan berpegang (mengikut) kepada athar”. 45

Terlalu banyak hadis dan athar yang sahih memerintahkan agar kita sentiasa berpegang atau kembali dengan athar-athar para sahabat yang sahih kerana mereka adalah para Salaf kita dan mereka telah dimuliakan Allah Azza wa-Jalla.

45

. Ibid.

37

MUHAJIRIN DAN ANSAR Para Muhajirin dan Ansar adalah golongan sahabat yang pertama (mula-mula dan paling awal) menerima Islam dan iman secara langsung dari Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Sikap, jiwa dan hati mereka adalah yang terbaik kerana tidak dicemari oleh berbagaibagai pengaruh jahiliyah seperti khurafat, tahayul atau karut-marut. Mereka berada di atas fitrah (agama) yang selamat dan bersih. Mereka menyandarkan akidah mereka hanya kepada wahyu Allah yang suci. Pemikiran mereka tidak ternoda oleh fahaman falsafah metafizik (falsafahfalsafah dari Yahudi, Nasrani dan Majusi terutamanya Falsafah Yunan atau Greek). Pola laku dan pola hidup mereka tidak dikotori oleh kesyirikan, bid’ah atau hawa nafsu. Akidah mereka sentiasa terpelihara. Allah telah melihat jiwa dan hati para sahabat. Allah menjelaskan bahawa hati mereka adalah sebaik-baik hati setelah hati Rasulullah. Abdullah bin Masoud radiallahu ‘anhu meriwayatkan:

38

َ‫ فَ َوجَدَ قَ ْلبَ مُحَمّدٍ خَ ْير‬، ِ‫اِنّ الَ نَ َظرَ فِى قُ ُلوْبِ اْل ِعبَاد‬ َ‫ ثُ ّم نَ َظر‬، ِ‫ وَاْبَت َعَثهُ ِب ِرسَاَلِته‬، ِ‫سه‬ ِ ْ‫ فَاصْ َطفَاهُ ِلَنف‬، ِ‫قُ ُلوْبِ اْل ِعبَاد‬ ، َ‫ِفيْ قُلُوْبِ اْل ِعبَادِ َبعْدَ قَلْبِ مُحَمّدٍ صَلّى الُ َعلَ ْيهِ َوسَلّم‬ ِ‫ج َعلَهُمْ وُزَرَا َء َنبِّيه‬ َ ‫ َف‬، ِ‫صحَاِبهِ خَ ْي َرقُ ُلوْبِ اْل ِعبَاد‬ ْ َ‫فَوَجَ َدقُلُوْبَ ا‬ “Sesungguhnya Allah telah melihat hati-hati para hamba-hambaNya maka Allah dapati hati Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam adalah hati yang terbaik antara hamba-hambaNya. Maka Dia memilihnya dan diutusnya dengan risalah, kemudian Dia melihat kepada hati-hati para hambaNya setelah hati NabiNya. Maka Dia dapati hati-hati para sahabat adalah hati yang terbaik antara para hamba-hambaNya. Maka Dia jadikan mereka sebaik-baik pendamping NabiNya yang mereka berperang di atas agamaNya”. 46

Wajib mengikuti (ittiba’) kepada para Salaf asSoleh terutamanya yang diketuai oleh para sahabat kerana mereka sentiasa mencari keredaan Allah dan mereka telah diredai oleh Allah sebagaimana dijelaskan dalam firmanNya: 46

. Hadis dikeluarkan oleh Ahmad 1/379. Disahihkan oleh Hakim dan disetujui oleh Az-Zahabi.

39

ْ‫ضيَ الُ عَ ْن ُهم‬ ِ َ‫ر‬

“Allah reda terhadap mereka (para sahabat)”.

47

‫ضلً ِمنَ الِ وَرِضْوَانًا‬ ْ َ‫َيبَْتغُوْنَ ف‬ “Mereka mencari kurnia dari Allah dan keredaanNya”. 48

Ayat-ayat di atas menjelaskan bahawa para Salaf as-Soleh terawal (para sahabat), mereka dicintai oleh Allah Azza wa-Jalla dan mereka pula sangat mencintai Allah. Mereka telah diberi balasan dengan kekuatan iman, anugerah ilmu serta ketenangan jiwa dan hati oleh Allah Subhanahu wa-Ta’ala. Allah berfirman:

ِ‫ك َتحْتَ الشّجَ َرة‬ َ َ‫َلقَدْ رَضِيَ الُ َعنِ الْ ُم ْؤمِِن ْينَ ِاذْ يُبَاِيعُوْن‬ ‫َفعَلِمَ مَا فِىقُلُ ْوِبهِ ْم فََاْن َزلَ السّ ِكيَْنةَ َعلَيْهِمْ َواَثَاَبهُمْ فَ ْتحًا‬ ‫َق ِرْيبًا‬ “Sesungguhnya Allah telah reda terhadap orangorang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon maka Allah mengetahui 47 48

. At-Taubah, 9:100. . Al-Hasyr, 59:8.

40

apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya)”. 49

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda tentang ayat di atas:

.ِ‫ج َرة‬ َ ّ‫لَ يَ ْدخُلُ النّارَ اَحَدٌ بَايَعَ تَحْتَ الش‬ “Tidak akan masuk neraka seorangpun yang telah berbai’at di bawah pohon”. 50

Hujjah-hujjah di atas membuktikan bahawa para salaf kita yang pertama iaitu yang terdiri dari para sahabat radiallahu ‘anhum adalah golongan ahli syurga. Oleh itu merekalah yang paling layak dan benar untuk diikuti dan dicontohi dalam berakidah dan beramal.

WAJIB BERITTIBA’ KEPADA MANHAJ SALAF 49 50

. Al-Fath, 48:18. . H/R Bukhari dan Muslim.

41

Wajib berittiba’ kepada manhaj salaf terutamanya dari kalangan para sahabat kerana mereka golongan yang sangat berwibawa. Terkenal dengan kehebatan sahsiah, kebaikan budi-pekerti, kemuliaan akhlak dan Allah menganugerahkan mereka dengan kesempurnaan iman yang tidak dapat ditandingi oleh sekalian manusia. Mereka telah berjaya memperjuangkan syariat, menghidupkan, mempertahankan dan menjaganya dari dicabuli oleh bid’ah atau kerosakan hawa nafsu. Mereka mengetahui sebab-sebab turunnya wahyu dan melaksanakan semua dalil-dalil mengikut kenyataan. Ayatayat turun pada asalnya tertuju kepada mereka sebelum ditujukan kepada orang-orang lain yang lahir kemudian sesudah mereka. Mereka asas (untuk merujuk) kefasihan (kesahihan Bahasa Arab) dan penjelasannya kerana wahyu turun menggunakan bahasa (lisan) mereka. Rasulullah secara langsung terus menjelaskan segala masalah atau kemusykilan yang menimpa mereka. Allah Azza wa-Jalla berkali-kali memuji di dalam firmanNya dan merahmati mereka serta orang-orang yang berittiba’ (mengikut jalan) manhaj mereka. Ditinggikan darjat sesiapa yang mengikut mereka lantaran ketinggian darjat mereka . Dan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: 51

51

. Lihat:

‫ العقيدة السلفية ف كلم رب البية‬hlm. 25. Al-Jadi’.

42

ُ‫ قَالَ َرسُوْل‬: َ‫ضيَ الَ عَ ْنهُ قَال‬ ِ َ‫َعنْ اَِبيْ َس ِعيْ ِد الْخُدْرِيّ ر‬ ّ‫ فَلَوْ اَن‬، ْ‫ لَ َتسُبّوْا اَصْحَابِي‬: َ‫الِ صَلّى الُ َع َل ْيهِ وَسَلّم‬ .ُ‫ص ْي َفه‬ ِ َ‫اَحَدكُمْ َاْنفَقَ مِثْلَ اُحُدٍ ذَ َهبًا مَا بَلَغَ مُدّ َاحَدِهِ ْم وَلَ ن‬ “Janganlah kamu mencerca para sahabat, seandainya salah seorang dari kamu berinfaq sebesar gunung Uhud, tidaklah ia mencapai ganjarannya satu mud (ukuran gandum sebanyak dua telapak tangan) makanan yang disedekahkan oleh salah seorang dari mereka dan bahkan tidak pula mencapai setengah mudnya”. 52

Sebagaimana yang telah dijelaskan, manhaj bermakna “Jalan” atau ‫ صراط‬maka jalan yang wajib diikuti oleh setiap orang beriman ialah yang telah ditunjuk dan disediakan oleh Allah dan RasulNya agar kita tidak tergelincir dari mengikutinya. Itulah yang diperintahkan oleh al-Quran dan as-Sunnah:

َ‫سَتقِيْمًا فَاتِّبعُ ْوهُ َولَ َتتِّبعُوْا السّبُلَ َفَت َفرّق‬ ْ ُ‫صرَا ِطيْ م‬ ِ ‫وََانّ هَذَا‬ .َ‫بِكُمْ عَ ْن َسبِيْ ِلهِ َذِلكُمْ وَصّاكُمْ ِب ِه َل َعّلكُمْ تَّت ُقوْن‬ 52

. H/R Bukhari dan Muslim.

43

“Dan sesungguhnya inilah jalan Ku yang lurus maka ikutilah dia dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain) kerana jalan-jalan tersebut mencerai-beraikan kamu dari jalannya”. 53

Maksud “Jalan Ku yang lurus” ialah: “Al-Quran, Islam dan fitrah yang Allah fitrahkan kepada manusia”. Dan maksud: “Janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain)” ialah: “Hawa nafsu, perpecahan, bid’ah dan setiap yang baru yang diada-adakan”. Mujahid pula menafsirkan sebagai: “Bid’ah, syubahat-syubahat dan segala kesesatan”. Di dalam sebuah hadis, setelah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam membacakan ayat tersebut lalu baginda membuat garisan: 54

ّ‫صرَاطُ الِ ثُم‬ ِ ‫سَت ِقيْمِ هَذَا‬ ْ ُ‫خطّ الْم‬ َ ْ‫صَب ِعهِ َعلَى ال‬ ْ َ‫وَهُوَ يَ ُمرّ بَا‬ ٌ‫ هَذِهِ ُط ُرق‬: َ‫ط اْلقَصِ ْي َرةِ مِنْ حَ ْوِل ِه َفقَال‬ ِ ْ‫خطُو‬ ُ ْ‫اَشَارَ اِلَى ال‬ .ِ‫وَ َعلَى َراْسِ ُكلّ َط ِريْقٍ ِم ْنهَاشَ ْيطَانٌ يَدْعُوْ النّاسَ اَِل ْيه‬ “Baginda membuat satu garis lurus dengan tangannya lalu baginda bersabda: Ini jalan Allah, kemudian menunjukkan ke beberapa garisan pendek di sekitar garisan tersebut maka baginda bersabda: Inilah jalan-jalan yang di setiap atas 53 54

. Al-An’am. 153. . Lihat: Tafsir Mujahid. Hlm. 227.

44

jalan tersebut terdapat syaitan yang mengajak manusia kepadanya (kepada syaitan)”. Adapun garisan lurus yang digariskan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam ialah jalan yang ditafsirkan oleh baginda sebagai:

ْ‫هِيَ مَا اَنَا عَ َل ْي ِه وَاَصْحَابِي‬ “Itulah (jalan) yang aku dan para sahabatku berada di atasnya (atau dimaksudkan juga: itulah jalanku dan jalan para sahabatku)”. 55

ْ‫صحَاِبي‬ ْ َ‫مَنْ كَانَ َعلَى مِثْلِ مَا َانَا َعلَ ْيهِ اْليَوْم وَا‬ “Sesiapa yang di atas contoh mengikut apa yang aku berada pada hari ini berserta para sahabatku”.

56

Maka garisan yang digaris oleh Rasulullah itulah jalan yang dilalui oleh baginda dan para sahabat yang dinamakan sebagai “Manhaj Salaf”. Sesiapapun tidak akan keluar dari jalan tersebut kecuali orang-orang yang menentang Allah dan RasulNya. Allah berfirman: 55

. Lihat: Mustadrak oleh Hakim. 1/128. Turmizi 5/26. No. 2641. AlAjiri dalam As-Syariah Hlm. 15-16. Disahihkan oleh Al-Bagawi dalam Syarah as-Sunnah. 1/213. Ibnul Jauzi dalam Talbisul Iblis. Hlm. 7. AdDailamy dalam Al-Faidaus 3/439. No. 5347. 56 . H/R Turmizi dalam Kitab Al-Iman. 2641. 5/25-26.

45

َ‫َومَنْ ُيشَاقِ ِق ال ّرسُوْلَ مِنْ َبعْدِ مَاَتبَيّنَ َلهُ اْلهُدَى وََيتّبِعْ َغ ْير‬ .‫ص ْيرًا‬ ِ ِ‫ص ِلهِ َجهَنّ َم وَشَآ َء تْ م‬ ْ ُ‫سَبِيلِ الْمُ ْؤ ِمنِيْنَ نُ َوّلهِ مَا تَوَلّ وَن‬ “Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang beriman, Kami biarkan dia berleluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan dia ke dalam Jahanam dan jahanam itu seburuk-buruk tempat kembali”. 57

Pastinya jalan orang-orang yang beriman yang dimaksudkan oleh ayat di atas ini ialah jalan Rasulullah dan para sahabat serta orang-orang yang mengikut jalan mereka. Malah penjelasan ini dikuatkan lagi dengan sabda baginda:

َ‫ ِكتَاب‬، ‫ضلّوْا مَا اِنْ تَ َمسّ ْكتُمْ ِب ِهمَا‬ ِ َ‫َترَكْتُ فِ ْيكُمْ َا ْم َريْنِ لَنْ ت‬ .ِ‫ وَلَنْ َيَت َف ّرقَا حَتّى َي ِردَا عَ َليّ اْلحَ ْوض‬، ْ‫الِ َوسُنِّتي‬ “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, selagi kamu berpegang dengan keduanya kamu tidak 57

. An-Nisa, 4:115.

46

akan disesatkan iaitu Kitab Allah (al-Quran) dan sunnah RasulNya (hadis-hadis sahih) sampai keduanya datang kepadaku di Huudh”. 58

Orang-orang yang mengikuti jalan atau berpegang teguh dengan apa yang telah ditinggalkan oleh Rasulullah, mereka tidak akan sesat ke jalan yang menuju neraka iaitu jalan-jalan yang melencung ke sebelah kanan atau kiri. Kerana di atas setiap jalan-jalan yang bukan jalannya Rasulullah dan para sahabat, terdapat syaitan yang mengajak ke neraka. Maka jalan yang selamat itu hanyalah satu iaitu jalan Rasulullah yang dinamakan sebagai manhaj Salaf as-Soleh. Berkata Abu Hanifah rahimahullah:

، ‫ وَِايّاكَ وَكَلّ مَحْدَثَة‬، ِ‫ وَ َط ِرْي َقةِ السّ َلف‬، ِ‫َعلَيْكَ بِالَثَار‬ .ٌ‫فَاِّنهَا بِدْ َعة‬ “Hendaklah kamu berpegang dengan athar dan jalan salaf. Berjaga-jagalah kamu dari setiap yang diada-adakan kerana sesungguhnya ia adalah bid’ah”. 59

58

. H/R Malik dalam Muwata’. Hakim dalam Mustadrak. Dan disahihkan oleh Al-Albani dalam Sahihul Jami’. No. 2937. 59 . Lihat: ‫ السنن والبتدعات‬hlm. 6. Muhammad Abdussalam.

47

Para Salaf as-Soleh yang terdiri dari para tabi’in, tabi’ut at-tabi’in serta para aimmatul huda (imam-imam salaf), semua mereka mengikut manhaj Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam dan jalan para sahabat. Mereka tidak merubah dan menggantinya dengan yang lain. Oleh kerana mereka mempertahankan manhaj ini, maka sunnah dan athar para sahabat masih terjaga sehingga sekarang. Sewajarnya kita mengikut jejak mereka untuk memelihara sunnah dari dicemari dan dicabuli oleh Ahli Bid’ah atau Ahli Ahwa. Sesungguhnya jumhur Salaf as-Soleh membenci bid’ah, mereka lari dari semua pembuat bid’ah (Ahli Bid’ah) kerana semata-mata untuk memelihara yang asal iaitu berittiba’ kepada sunnah. 60

60

. Lihat: ‫ المر بالتباع والنهي عن البتداع‬Hlm. 81. Jalalluddin as-Suyuti. Tahqiq Masyhur Hasan Salman.

48

JALAN ATAU MANHAJ YANG DIBENARKAN OLEH SYARA Sesungguhnya hanya ada satu jalan sahaja yang dibenarkan oleh syara iaitu jalan yang dimaksudkan berupa manhaj sebagaimana yang tertera dalam ayat yang lalu iaitu manhaj yang telah dilalui dan ditunjukkan oleh Rasulullah kepada para Salaf as-Soleh yang disebut di dalam ayat sebagai: (‫“ )سبيل الؤمني‬Jalan orang-orang yang beriman”. 61

Dengan jaminan Allah dan RasulNya, bahawa para salaf adalah manusia yang paling sempurna sehingga diredai, dicintai dan telah ditentukan sebagai penghuni syurga, mengapa kita tidak mahu mengikut manhaj mereka yang selamat yang disebut oleh Rasulullah sebagai manhaj Salaf as-Soleh? 61

. Lihat: َ‫ع َغ ْيرَ سَبِيْلِ اْل ُمؤْ ِمِن ْين‬ ْ ‫ وَ َم ْن يُشَا ِق ِق الرّ ُس ْولَ ِم ْن بَ ْعدِ مَا َتَبّي َن لَهُ اْلهُدَى َوَيتِّب‬AnNisa. 4:115.

49

Berittiba’ atau mengikut jalan-jalan selain jalannya orang beriman (selain manhaj para Salaf as-Soleh) maka semua jalan-jalan tersebut akan menjauhkannya manusia dari manhaj Rasulullah. Akibatnya ia akan mengikut jalan yang syubhat, hawa nafsu, perpecahan dan jalan-jalan yang di atasnya ada syaitan yang mengajak kepadanya. Sedangkan perbuatan seperti itu telah diharamkan oleh Allah. Allah Subhanahu wa-Ta’ala berfirman:

.ِ‫ق ِبكُمْ َعنْ سَبِيْ ِله‬ َ ّ‫َولَ تَتِّبعُوْا السّبُلَ فََتفَر‬ “Dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (syubhat) maka nescaya ia akan memecahbelahkan kamu dari jalan Allah”. 62

Berhati-hatilah dari mengikut ucapan orang-orang yang tidak mengikut manhaj Salaf as-Soleh walaupun menggelar dirinya sebagai Ahli Sunnah wal-Jamaah kerana mereka gemar mengatakan dan beranggapan baiknya bid’ah (dianggap bid’ah hasanah) dalam agama atau membahagi-bahagikan bid’ah kepada beberapa bahagian. Mereka cuba mencantikkan bid’ah dengan hiasan kata-kata yang disusun indah dan mempersonakan. Mereka sebenar adalah musuh Allah, musuh nabi dan musuh orang-orang beriman. Allah berfirman: 62

. Al-An’am, 6:153.

50

ّ‫ْسـ وَالْجِن‬ ِ ‫ْنـ ْالِن‬ َ ‫ِكـ َج َعلْنَا لِكُ ّل َنبِيّ عَدُوّا شَيَاطِي‬ َ ‫وَكَ َذل‬ .‫ضهُمْ اِلَى َبعْضٍ ُز ْخرُفَ اْلقَ ْولِ ُغ ُروْرًا‬ ُ ْ‫يُ ْوحَى َبع‬ “Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh iaitu syaitan-syaitan (dari jenis) manusia dan jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu”. 63

Sesungguhnya mereka telah dimisalkan dengan firman Allah dan perkataan RasulNya: 64

ِ‫كَ َمَثلِ اْلحِمَا ِر َيحْمِلُ اَ ْسفَارَا بِئْسَ مَثَلُ اْلقَوْم‬ “Seperti keldai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Amatlah buruknya perumpamaan kaum tersebut”. 65

63 64 65

. Al-An’am. 6:112. . Lihat: ‫ السنن والبتدعات‬hlm. 7. Muhammad Abdussalam. . Al-Jumaah. 62:5.

51

JALAN-JALAN YANG SYUBHAT Orang-orang yang mengikuti jalan syubhat, mereka telah menyimpang dari jalan Allah. Tidak secara langsung telah meninggalkan jalan kebenaran atau hidayah yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah, malah telah terkeluar dari manhaj Salaf. Dan orang-orang yang menyimpang dari jalan Allah yang dikenali sebagai jalan (manhaj) Salaf maka orang seperti ini telah menentang baginda. Perbuatan seperti ini telah diberi peringatan oleh Allah Ta’ala:

َ‫َومَنْ ُيشَاقِ ِق ال ّرسُوْلَ مِنْ َبعْدِ مَا َتبَيّ َن َلهُ اْلهُدَى وََيتّبِعْ غَيْر‬ ‫ص ْيرًا‬ ِ َ‫ص ِلهِ َجهَنّ َم وَسَآ َء تْ م‬ ْ ُ‫سَِبيْلِ الْمُ ْؤ ِمنِيْنَ نُ َوّلهِ مَاتَوَلّىوَن‬ “Dan orang-orang yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahanam dan Jahanam itu seburuk-buruk tempat kembali”. 66

66

. An-Nisaa’, 4:115.

52

Menentang Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam ialah dengan mengikut jalan selain jalan (manhaj) orangorang beriman. Ia termasuk amalan bid’ah dan perkara yang diada-adakan. Ia jalan yang tidak pernah diizinkan oleh Allah, RasulNya dan agamaNya. Dan ia tidak ada kenamengena dengan agama Allah. 67

Maksud: “Jalan orang-orang yang beriman” adalah jalan (manhaj) orang-orang yang utama, orangorang yang digelar sebaik-baik ummah yang berada di kurun yang terbaik. Mereka itulah yang dikenali sebagai Salaf as-Soleh. Oleh itu diwajibkan mengikut manhaj Salaf (salafiyah) kerana mereka adalah manusia yang paling utama. Mereka bertemu dan bersahabat dengan Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam, hidup dizaman turunnya wahyu, mereka sangat memahami dan menjiwai wahyu, mereka manusia yang paling tahu dan berilmu tentang Islam sehingga keilmuan mereka mengatasi seluruh ilmu manusia. Mereka anak murid Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam dan mereka adalah manusia yang paling kukuh imannya sebagaimana dikhabarkan oleh Allah Subhanahu wa-Ta’ala:

.َ‫آ َمنَ ال ّرسُ ْولُ بِمَآ ُأْن ِزلَ اَِل ْيهِ ِمنْ َرّبهِ وَالْ ُم ْؤمُِنوْن‬ 67

. Lihat:

‫ السنن والبتدعات‬Hlm. ‫ ب – ج‬Muhammad Abdulssalam.

53

“Rasul telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orangorang yang beriman”. 68

Dengan ini amat jelas bahawa salaf, salafi atau salafiyah ialah: “(Setiap orang yang beriman, pent.) yang meniti di atas jalan (manhaj) generasi awal dan sesiapa yang mencontohi mereka dalam mendapatkan ilmu, cara memahaminya dan cara naluri dakwahnya kepada manhaj ini. Ia tidak terhenti pada batas tarikh tertentu, malah wajib difahami bahawasanya ia (kekal berjalan) berterusan (tanpa henti-henti) melalui dalil-dalil yang kekal disepanjang hayat”. 69

Berkata Imam al-Barbahari rahimahullah: “Terkeluarnya seseorang dari manhaj Salaf asSoleh pada mulanya bermain-main dengan bid’ah. Ingatlah, perbuatan bid’ah bermula dari bid’ahbid’ah yang kecil, kemudian ia berterusan sehingga menjadi bid’ah yang besar! Begitulah setiap bid’ah yang telah berlaku dalam umat ini, pada mulanya ia diawali dengan yang kecil, ia kelihatan seperti kebenaran, maka dicantik68 69

. Al-Baqarah, 2:285. . Lihat: ‫ الصفات اللية‬Hlm. 64. Muhammad Aman al-Jami.

54

cantikkanya hal tersebut, yang terperangkap tidak berdaya keluar darinya sehingga dibesarbesarkannya. Akhirnya menjadi agama yang dianutinya”. 70

HIZBULLAH HANYA YANG MENGIKUT MANHAJ RASULULLAH Di setiap Negara Islam, di setiap tempat yang terdapat orang-orang Islam, di kalangan masyarakat Islam dan di mana sahaja wujudnya orang-orang Islam maka di situ pasti wujud kelompok (hizibi) yang mengatas70

. Ibid.

55

namakan golongan (hizbi) mereka sebagai hizbi Islami (hizbullah) atau parti Allah. Allah Azza wa-Jalla telah menjelaskan tentang adanya kelompok (hizbi) yang dibungkus atau diselimut dengan nama Islam tetapi tidak mengikut manhaj Salaf as-Soleh. Allah berfirman:

.َ‫كُ ّل ِحزْبٍ بِمَا لَدَْي ِهمْ َف ِرحُوْن‬ “Setiap kelompok (hizbi/parti) bangga dengan yang ada pada kelompoknya sendiri”. 71

Oleh kerana dalam Islam hanya mengizinkan satu hizbi, maka hanya hizbi yang mengikut manhaj Salaf sahaja yang beruntung, selamat dan diredai oleh Allah. Orang-orang yang beruntung, diberi nikmat dan diredai Allah bermula dari kalangan para sahabat, kemudian dianugerahkan kepada sesiapa sahaja yang mengikut manhaj para sahabat. Allah benar-benar telah meredai manhaj mereka. Malah sesiapa yang mengikut manhaj yang selamat ini telah dijamin masuk syurga dan dijamin juga sebagai kelompok (hizbullah) yang beruntung sebagaimana firmanNya: 72

71 72.

. Al-Mukminun. 57:23. Di surah al-Fatihah ayat 7 Allah berfirman:

‫صراط الذين انعمت عليهم‬

“Iaitu jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat

kepada mereka”. Dimaksudkan: Orang-orang ialah para sahabat dan sesiapa yang mengikuti manhaj mereka yang dinamakan “Manhaj Salaf”.

56

َ‫ل اَل اِنّ ِح ْزب‬ ِ ‫ك ِحزْبُ ا‬ َ ِ‫رَضِيَ الُ َع ْنهُ ْم وَرَضُوْا َع ْنهُ اُوَْلئ‬ َ‫حوْن‬ ُ ‫الِ هُمُ الْ ُمفْ ِل‬ “Allah reda terhadap mereka dan mereka merasa puas terhadap (limpahan rahmat)Nya. Mereka itulah golongan (hizbi) Allah. Ketahuilah, bahawa sesungguhnya golongan (hizbi) Allah itu golongan (hizbi) yang beruntung!”. 73

Ayat di atas ini menjelaskan bahawa Allah meredai golongan (hizbullah) iaitu para sahabat dengan limpahan rahmat dan nikmat, begitu juga sesiapa yang berittiba’ kepada mereka. Untuk mengenal siapakah yang berada bersama golongan Allah dan dianggap hizbullah (hizbi Allah), lihatlah manhajnya, jika terkeluar dari manhaj Salaf as-Soleh (manhaj para sahabat yang telah diredai oleh Allah) kemudian mengikuti manhaj-manhaj yang lain maka mereka itu adalah hizbu as-syaitan yang merugi di akhirat kelak. Allah telah mengkhabarkan tentang penghinaan Allah kepada berbagi-bagai hizbi yang telah diperangkap oleh syaitan (ditalbis oleh syaitan), sehingga lupa pada Allah dan menghina Rasulullah dengan cara meninggalkan 73

. Al-Mujadalah. 58:22.

57

manhaj yang telah dibina oleh baginda (manhaj Salaf asSoleh). Sedangkan manhaj yang lurus ini telah diperjuangkan, dipelihara dan diteruskan oleh para sahabat, tabi’in dan tabi’ut at-tabi’in setelah kewafatan baginda. Allah Azza wa-Jalla berfirman:

ُ‫اِ ْستَحْ َوذَ َع َل ْيهِمُ الشّ ْيطَانُ فَاَْنسَاهُمْ ذِكرَ الِ اُوَْلئِكَ ِح ْزب‬ َ‫ اِنّ الّذِيْن‬. َ‫ب الشّ ْيطَا ِن هُمُ الْخَا ِسرُ ْون‬ َ ْ‫الشّيْطَانِ اَل ِانّ ِحز‬ .َ‫يُحَآدُ ْونَ الَ وَ َرسُ ْوَل ُه اُوَْلئِكَ فِى اْ َل َذلّيْن‬ “Syaitan telah menguasai mereka lalu mejadikan mereka lupa mengingati Allah, mereka itulah golongan (hizbi) syaitan. Ketahuilah, bahawa sesungguhnya golongan (hizbi) syaitan itulah golongan yang merugi!. Sesungguhnya orangorang yang menentang Allah dan RasulNya, mereka termasuk orang-orang yang sangat hina”.

74

Syaitan sentiasa berusaha supaya manusia sentiasa terkeluar dari Manhaj Salaf as-Soleh, agar sentiasa berada dalam golongan Ahli Bid’ah dan sentiasa dalam keadaan sesat. Namun, Allah akan menyelamatkan sesiapa yang berada di atas Manhaj Salaf as-Soleh. Allah telah mengkhabarkan tentang hal ini: 74

. Al-Mujadalah. 58:19-20.

58

ْ‫ب بِمَآ اَغْ َويَْتِنيْ لُزَيّنَ ّن َلهُمْ فِى اْلَ ْرضِ َولُغْوِيّنّهُم‬ ّ َ‫قَالَ ر‬ َ‫اَجْ َم ِع ْينَ ِالّ ِعبَادَكَ مِ ْنهُمُ الْ ُمخْلَصِيْن‬

“Iblis berkata: Ya Tuhanku, oleh sebab Engkau telah memutuskan bahawa aku sesat, pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan maksiat) di muka bumi dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya! Kecuali hamba-hamba Engkau yang mukhlis antara mereka”. 75

KEMULIAAN PARA TABI’IN Tabi’in: Tabi’in (‫ )تابعي‬berupa jama’. Mufradnya ialah tabi’i (‫ )تابعي‬atau tabi’ (‫)تابع‬. Menurut takrif dan kesepakatan Ulama Muslimin bahawa tabi’in ialah: Mereka yang bertemu dan bersahabat (berdamping) dengan sahabat yang lahir dan hidup dikurun yang mulia ( ‫ )قرن مفضلة‬atau kurun yang terbaik (‫)خي قرن‬. Juga dikatakan tabi’in: Sesiapa yang bertemu dan meriwayatkan hadis. Atau pernah meriwayatkan hadis 75

. Al-Hijr. 15:39-40.

59

yang datang dari sahabat walaupun tidak pernah berdamping dengan mereka (para sahabat). Tetapi Abu Amru ibnu as-Solah dan Imam an-Nawawi serta selain mereka berdua hanya menerima pendapat yang pertama. Ahli Sunnah wal-Jamaah diwajibkan berittiba’ (mengikuti) manhaj tabi’in kerana ia juga merupakan manhaj para sahabat radiallahu ‘anhum (manhaj Salaf as-Soleh). 76

KEMULIAAN TABI’ UT AT-TABI’IN Setelah beritttiba’ kepada manhaj para sahabat maka diikuti pula oleh yang kemudiannya iaitu manhaj para tabi’in (‫ )تابعي‬dan seterusnya berittiba’ kepada tabi’i at-tabi’in (‫)تابع التابعي‬. Tabi’i at-tabi’in adalah: Mereka yang berada dizaman selepas tabi’in. Mereka menerima tarbiyah dan tasfiyah Islamiyah dari para tabi’in. Mereka pewaris ilmu dari tabi’in. Dan sesiapa sahaja dinamakan orang-orang salaf (salafi atau salafiyun) apabila berittiba’ kepada manhaj Salaf as-Soleh (sahabat, tabi’in dan tabi’iut at-Tabi’in dengan baik sehinggalah ke Hari Kiamat). 76

. Lihat: Lamahat Fi Usul al-Hadis. Hlm. 62. Dr. Muhammad Adim Soleh. Dan lihat: At-Taqrib wat-Taisir. Hlm. 94. An-Nawawi.

60

Syeikh Muhammad Nasruddin al-Albani rahimahullah mengatakan: “Orang-orang yang hidup pada tiga generasi (para sahabat, tabi’in dan tabi’ut at-tabi’in) itulah yang dinamakan salaf. Mereka merupakan sebaik-baik umat dan mereka juga merupakan umat terbaik dari seluruh umat yang ada. Mereka insan terbaik setelah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam dan para nabi serta para rasul lainnya”. 77

Walau bagaimanapun sewajarnya diambil perhatian, bahawa sesiapa sahaja yang menggabungkan diri mereka ke dalam manhaj salaf, yang terdiri dari Ahli Sunnah wal-Jamaah adalah manusia biasa, mereka tidak maksum. Namun kalangan mereka lebih dikenali sebagai siddiqin (terpercaya) dan syuhada”. Mereka adalah ahli nikmat kerana Allah telah menjanjikan syurga kepada mereka. 78

77 78

. Lihat: Al-Hawi. 2/266. . Lihat: ‫ واقعنا العاصر‬hlm. 21. Soleh bin Abdullah al-‘Uthaimin.

61

MAKSUD DAN MAKNA ITTIBA’ Adapun makna atau maksud ittiba’ ialah:

ِ‫صلّى الُ عَ َل ْيه‬ َ ّ‫ اَنْ يَتِّب َع ال ّرجُلُ مَا جَاءَ َعنِ النِّبي‬: ُ‫اَ ِلتّبَاع‬ .ٌ‫َوسَلّ َم وَاَصْحَاِبهِ ثُ ّم ِمنْ َبعْدِ التّاِب ِعيْنَ مُخَيّر‬ “Ittiba’: Ialah apabila seseorang mengikuti apa yang datangnya dari Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam dan dari para sahabat baginda. Kemudian dari sesudah tabi’in adalah perkara yang pilihan”.

79

Setiap orang yang beriman adalah wajib bermanhaj (berittiba’) atau mengikut jalannya para Salaf as-Soleh. Ia 79

. Diriwayatkan oleh Abu Daud dalam Masail Imam Ahmad, 2/149. Lihat: Sifat Solat Nabi hlm. 35.

62

adalah manhaj al-Quran, di atas manhaj inilah Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam beramal yang diikuti oleh para sahabat dan semua para a’immah Salaf as-Soleh kemudiannya. Manhaj inilah menjadikan para sahabat golongan yang terpuji, paling sempurna dan terbaik. Imam Al-Barbahari rahimahullah berkata: 80

، ‫لمَة ِل َعبْدٍ َحتّى َيكُ ْونَ مُتِّبعًا َومُصَدّقًا َومُسْ ِلمًا‬ َ ّ‫لَ َتتِمّ الس‬ ُ‫فَمَنْ زَعَمَ َاّن ُه َب ِق َي َشيْء مِنْ َا ْمرِ ا ِلسْلَمِ لَ ْم يُذَكّ ْرنَاه‬ .ْ‫صحَاب َرسُوْل الِ صَلّى الُ َع َل ْيهِ وَسَلّمَ َفقَدْ كَذَّبهُم‬ ْ َ‫ا‬ “Tidak akan selamat seseorang hamba sehinggalah dia berittiba’ kemudian percaya dan (menjadi) seorang muslim. Sesiapa yang menyangka bahawa sesungguhnya masih terbaki sesuatu dari urusan Islam yang tidak dijelaskan kepada kita oleh para sahabat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam maka ia telah membohongi mereka”. 81

80

. Nama Penuh beliau ialah: Al-Barbahari al-Hasan bin Ali bin Khalaf. Wafat pada 329H. 81 . Lihat: 28-2/27 ‫النهج الحْمد‬.

63

Berittiba’ kepada Salaf as-Soleh adalah jalan yang boleh memudahkan seseorang untuk memahami Islam dengan sempurna. Ahli ilmu bersepakat bahawa asas segala kefaqihan dalam hukum ahkam, segala yang berkait dengan akidah, penyelesaian seluruh perkara (permasalahan agama) semuanya diambil dari pemahaman manhaj al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah yang dikenali sekarang sebagai manhaj Salaf. Semuanya ini menjadi kenyataan berpunca dari berittiba’ (mentaati) firman Allah Azza wa-Jalla yang memerintahkan: 82

ِ‫اِتِّبعُوْا مَا ُاْن ِزلَ اَِل ْيكُمْ ِمنْ َربّكُ ْم وَلَ َتتِّبعُوْا ِمنْ دُوِْنهِ اَوِْليَاء‬ “Ikutlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selainNya”. 83

Segala perintah dan larangan wahyu telah diimplementasikan oleh para Salaf. Oleh itu mereka terpilih sebagai umat terbaik untuk dicontohi sebagaimana difirmankan oleh Allah Ta’ala:

‫ الدعوة السلفية‬Hlm. 17. Al-Abbasi.

82

. Lihat:

83

. Al-A’raf. 7:3.

64

َ‫ف وََت ْن َهوْن‬ ِ ْ‫ت لِلنّاسِ تَ ْا ُم ُروْنَ بِالْ َم ْع ُرو‬ ْ َ‫ُك ْنتُ ْم َخ ْي َر ُا ّمةٍ ُا ْخ ِرج‬ .ِ‫َعنِ الْ ُم ْن َكرِ وَتُ ْؤمُِنوْنَ بِال‬

"Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh yang makruf dan menegah dari yang mungkar serta beriman kepada Allah". 84

Maksud "Kamu adalah umat yang terbaik" ialah para salaf terutamanya para sahabat kerana mereka dijamin oleh al-Quran sebagai ummah yang sentiasa berpegang kepada manhaj al-Quran dan dijamin oleh Rasulullah kerana bersahabat dengan baginda. Mereka paling tahu dan mengerti tentang perkataan (sabda), perbuatan (amalan) taqrir (persetujuan) dan kehendak Rasulullah, sama ada yang wajib dilakukan atau yang wajib ditinggalkan, sama ada dari jenis ucapan atau amalan, yang zahir atau yang batin. Dan baginda bersabda:

َ‫ والِ ل‬، ْ‫لَ َتزَالُ ْو َن ِبخَ ْيرٍ مَا دَامَ فِ ْيكُمْ مَنْ رَآِن ْي وَاصَاحََبِني‬ .ْ‫ مَنْ رَآِنيْ وَصَا َحبَِني‬، ْ‫خ ْيرٍ مَا دَامَ فِ ْيكُمْ مَنْ رَآِني‬ َ ِ‫َتزَالُوْنَ ب‬

84

. Ali-Imran, 3:110.

65

“Kamu akan sentiasa dalam kebaikan selama di kalangan kamu ada orang yang pernah melihat aku dan bersahabat denganku. Demi Allah kamu sentiasa dalam kebaikan selama di kalangan kamu ada orang yang melihat orang yang pernah melihat aku dan bersahabat denganku. 85

Sekali lagi dijelaskan bahawa menurut hadis-hadis sahih, salaf yang paling mulia setelah para sahabat ialah para tabi’in, para tabi’ut at-tabi’in dan kemudian barulah orang-orang yang mengikut (berittiba’) dan berpegang kepada athar-athar mereka. Buktinya ialah sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam:

.ِ‫ ثُمّ الّذِيْنَ عَلَى ْالََثر‬، ِ‫ ثُمّ الّذِيْنَ عَلَى اْ َلَثر‬، ْ‫اَنّا َومَنْ َم ِعي‬ “Aku dan orang-orang yang bersamaku, kemudian orang-orang yang berdiri di atas athar, kemudian orang-orang yang berdiri di atas athar”. 86

Seterusnya Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda:

85

. H/R Ibnu Abi Syaibah dengan sanadnya yang hasan. Lihat: Fathul Bari. 7/5. Ibnu Hajar al-Asqalani. 86 . H/R Imam Ahmad 2/297. Abu Nu’aim dalam al-Hilyah 2/78.

66

‫ قَالَ َرسُ ْولُ الِ صَلّى‬: َ‫ضيَ الُ عَ ْنهُ قَال‬ ِ َ‫سعُ ْودٍ ر‬ ْ ‫َعنِ بْنِ َم‬ ّ‫ ثُم‬، ْ‫ ثُ ّم الّ ِذيْنَ يَلُ ْوَنهُم‬، ْ‫ َخ ْيرُ النّاسِ َق ْرِني‬: َ‫الُ َع َل ْيهِ وَسَلّم‬ .ْ‫الّذِيْ َن َيلُوَْنهُم‬ "Dari Ibnu Masoud radiallahu ‘anhu berkata: Bersabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam: Sebaik-baik generasi ialah generasiku, kemudian orang-orang yang sesudahnya (tabi’in) dan kemudian orang-orang yang sesudahnya (tabi’ut at-tabi’in)". 87

Menurut Ibnu Hajar rahimahullah: Perkataan salaf adalah orang-orang dari kalangan para sahabat serta orang-orang yang mengikuti mereka iaitu tabi’in. Dan para sahabat digelar sebagai sebaik-baik generasi kerana lahir dikurun mufadhalah (ٌ‫“ )مُ َفضّلَة‬Kurun Terbaik”. 88

Maka dengan penjelasan yang dipadatkan dengan hujjah ini, nyatalah bahawa sesiapa yang meragui manhaj Salaf as-Soleh, dia telah meragui manhaj rabbani. Sesiapa yang menentang manhaj Salaf maka dia telah menentang manhaj Rasullullah dan dia telah mengikut manhajnya orang-orang yang tidak beriman, sedangkan orang-orang 87. 88.

Mutaffaqun ‘alaihi. Bukhari No 2652. Muslim No 2533 (211). Lihat: Fathul Bari, 6/51.

67

yang paling beriman adalah para sahabat, tabi’in dan para tabi’ut at-tabi’in yang telah menyeru agar kita mengikuti manhajnya. Allah telah mengancam orang-orang yang menentang manhaj yang menjadi manhajnya Rasulullah kerana ia juga adalah menjadi manhaj atau jalannya orang-orang beriman ‫سبيل الؤمني‬. Allah berfirman:

َ‫َومَنْ ُيشَاقِ ِق ال ّرسُوْلَ مِنْ َبعْدِ مَا َتبَيّ َن َلهُ اْلهُدَى وََيتّبِعْ غَيْر‬ ‫سَِبيْلِ الْمُ ْؤ ِمنِيْنَ نُ َوّلهِ مَا تَوَلّى َونُصْ ِلهِ َج َهنّمَ َوسَآءَ تْ مَصِ ْيرًا‬ “Dan sesiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya dan mengikuti jalan (manhaj) yang bukan jalan (manhaj) orang-orang beriman, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahanam. Dan Jahanam itu seburuk-buruk tempat kembali”. 89

Ayat ini dengan jelas menekankan bahawa orangorang yang mengikut jalan yang bukan jalannya orangorang beriman, maka dia dianggap sebagai menentang Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Menurut Syeikh Nasruddin al-Albani rahimahullah apabila menjelaskan tentang salaf: 89

. An-Nisaa’, 115.

68

“Apabila kami menyebut lafaz salaf maka yang dimaksudkan ialah para sahabat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam, kemudian para tabi’in (generasi kedua) dan kemudian para tabi’ut attabi’in. Orang-orang yang hidup pada tiga generasi itulah yang digelar sebagai salaf”. 90

PENDAPAT YANG PALING RAJIH (BENAR)

90

. Lihat: Al-Hawi 2/266.

69

Namun yang paling rajih (benar), salafi adalah sesiapa sahaja yang berittiba’ kepada manhaj Salaf asSoleh disepanjang hayat mereka. Maka penentuan siapa salafi adalah ittiba’nya kepada para Salaf as-Soleh. Atau dapat diertikan bahawa salafi adalah sesiapa sahaja yang taat kepada Allah Azza wa-Jalla dengan cara berpegang teguh kepada manhaj salaf. Dengan prinsip ini barulah mereka digolongkan sebagai sebaik-baik ummah. Salafi merupakan ummah terbaik dari seluruh umat yang ada di dunia. Mereka adalah orang-orang yang paling selamat kerana menasabkan keseluruhan tata-cara agama mereka kepada manusia yang maksum iaitu Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Mereka paling benar kerana menyandarkan akidah, perbuatan, akhlak dan diri mereka kepada generasi yang paling utama sebagaimana yang dijelaskan oleh ayat-ayat al-Quran, hadis-hadis sahih, athar dan pengakuan para ulama muktabar yang keseluruhannya adalah sahih nilainya. Ibnu Qaiyim rahimahullah berkata: “Adapun cara terbaik mengambil dalil dari maknamakna al-Quran ialah melalui perawi yang terpercaya, yang langsung diambil dari Rasululullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam, yang mana mereka sebagai pewaris para nabi. Kemudian diikuti dengan berittiba’ dengan apa yang dikatakan tentangnya oleh

70

para sahabat dan (beritiba’) kepada tabi’un yang menjadi para ketua penunjuk jalan”. 91

SEBUTAN SALAF DAN MANHAJ SALAF Kalimah salaf berkali-kali disebut oleh para ulama muktabar sehingga tidak dapat dihitung dengan angka yang 91

. Lihat: 2/335

‫متصر الصواعق الرسلة‬. Ibnu Qaiyim.

71

tepat lantaran terlalu sering dan banyaknya disebut. Berittiba’ kepada Salaf as-Soleh adalah syiar Ahli Sunnah wal-Jamaah dan sewajarnya mereka yang berittiba’ sentiasa bersabar menempuh ujian dan cemuhan kerana mereka sedang mengikuti atau berjalan di atas manhaj yang hak dan benar:

، ‫كَانَ مِنْ ِشعَارِ اَهْلِ السّّنةِ اتّبَا ُعهُ ْم السّ َلفَ الصَالِح‬ .ٌ‫وََترْ ُكهُمْ كُلّ مَا هُوَ مُبْتَدِعٌ َومُحْدَث‬ “Antara syiar Ahli Sunnah ialah mereka berittiba’ kepada Salaf as-Soleh, mereka meninggalkan apa saja yang dianggap bid’ah dan yang direkacipta (ciptaan yang baru dalam persoalan yang berkaitan dengan agama)”. Ini bermakna bahawa ciri-ciri Salafi ialah meninggalkan bid’ah dan mempertahankan sunnah. Tabah dalam mengikuti sunnah dan memeliharanya pada semua hal dan keadaan serta sentiasa komitmen berjalan mengikut manhaj Salaf as-Soleh. 92

Berkata Imam Al-Auza’i rahimahullah:

92

. Lihat: 1/364

‫الْحُجّ ُة فِى َبيَا ِن اْل َمحَجّة‬. Al-Asbahani.

72

ْ‫ َوقُل‬، ِ‫ َوقِفْ حَيْثُ َوقَفَ اْلقَوْم‬، ِ‫صِبرْ َنفْسَكَ عَلَى السّّنة‬ ْ ِ‫ا‬ َ‫ وَاسْلُكْ سَِبيْلَ سَ َل َفك‬، ُ‫ وَكُفّ عَمّا َكفّوْا َع ْنه‬، ‫بِمَا قَالُوْا‬ .ْ‫سعُكَ مَا َو ِس َعهُم‬ َ َ‫ فَاِّنهُ ي‬، ِ‫الصّاِلح‬ “Sabarkanlah jiwamu dalam mengikuti sunnah, berhentilah (dari melakukan sesuatu perbuatan) sebagaimana para Salaf berhenti (dari melakukannya). Berkatalah sesuai sebagaimana mereka katakan, berhentilah dari sesuatu yang mereka telah menghentikannya. Berjalanlah mengikut jalan (manhaj) salaf kamu yang soleh kerana sesungguhnya ia akan memberi kelapangan kepada kamu sebagaimana telah memberi kelapangan kepada mereka”. 93

Penjelasan di atas menguatkan keyakinan bahawa salaf atau salafiyah ialah: Jika dikaitkan dengan waktu, zaman atau marhalah tarikh ia telah berlalu dengan kewafatan mereka. Tetapi jika dinasabkan kepada ilmu yang mereka tinggalkan, fahaman, sikap atau kepada ikutan (berittiba’) kepada manhaj mereka yang hak maka manhaj mereka akan berterusan sehingga ke Hari Kiamat. 93

. Riwayat Al-Lalikaii, Baihaqi dan al-Ajurri dengan sanad sahih. Lihat: Al-Qutubiyah. Hlm. 2-3. Abu Ibrahim bin Sultan al-Adnani. Lihat: Ilmu Usul al-bid’. Hlm. 137. Ali Hasan Abdul Hamid al-Athari.

73

Hakikat dan kenyataan ini dapat difahami dari hadis-hadis yang lalu dan hadis-hadis yang seterusnya sebagaimana Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam menjelaskan:

ْ‫ض ّرهُمْ مَن‬ ُ َ‫ لَي‬، ّ‫حق‬ َ ْ‫لََتزَالُ طَاِئ َفةٌ مِنْ ُامِّتيْ ظَا ِه ِريْنَ َعلَى ال‬ .َ‫ل وَهُمْ كَذَالِك‬ ِ ‫خَ َذَلهُ ْم َحتّى يَاِْتيَ َا ْمرُ ا‬ “Akan sentiasa ada satu golongan (kelompok) dari umatku yang muncul terang-terangan di atas kebenaran, tidak membahayakan orang-orang yang bermusuhan kepada mereka sehingga tiba urusan Allah dan mereka dalam keadaan demikian”. 94

ْ‫ضرّهُمْ مَن‬ ُ َ‫ح ّق َل ي‬ َ ْ‫لَ َتزَالُ طَاِئ َفةٌ مِ ْن ُامِّتيْ مَنْصُوْرِيْنَ َعلَى ال‬ .ْ‫خَاَل َفهُمْ وَلَ مَنْ حَ َذَلهُم‬ “Akan terus ada sekelompok dari umatku mendapat pertolongan atas yang hak. Tidak akan membahayakan mereka siapa sahaja yang menentang mereka dan merendahkan mereka”.

94

. H/R Bukhari, 6/632. Muslim, 3/1523.

74

Di hadis yang lain Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam menegaskan bahawa akan ada sehingga Hari Kiamat orang-orang (orang-orang yang berpegang dengan manhaj salaf) yang menegakkan kebenaran (‫)الق‬, mempertahankan kebenaran dan berdiri (iltizam) di atas kebenaran walaupun dihina, dicela, dikeji dan ditimpakan dengan berbagai-bagai fitnah sebagaimana sabda baginda:

ُ‫ت النِّبيّ صَلّى ال‬ ُ ‫ سَ ِم ْع‬: َ‫ضيَ الُ عَ ْنهُ قَال‬ ِ َ‫َعنْ ُمعَا ِوَيةَ ر‬ َ‫ ل‬، ِ‫ لَ َيزَالُ ِمنْ ُامِّتيْ ُا ّمةٌ قَائِ َمةٌ بَِا ْمرِ ال‬: ُ‫َعلَ ْيهِ َوسَلّمَ َيقُ ْول‬ ِ‫ وَلَ مَ ْن خَاَل َفهُمْ َحتّى يَاِْتيَ َا ْمرُ ال‬، ْ‫ضرّهُمْ َمنْ حَذََلهُم‬ ُ َ‫ي‬ .َ‫وَهُمْ َعلَى َذلِك‬ “Dari Muawiyah radiallahu ‘anhu berkata: Aku mendengar Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: Akan sentiasa ada dari umatku ummah yang berdiri tegak di atas perintah Allah, tidak menjejaskan mereka orang-orang yang menghinakan mereka, juga orang yang menentang mereka sehingga tiba urusan Allah dan mereka tetap dalam keadaan demikian (tidak berubah)”. 95

Berkata Imam Bukhari rahimahullah: 95

. Dikeluarkan oleh Syaikhain Bukhari dan Muslim.

75

“Mereka (yang dimaksudkan dalam hadis ini) ialah Ahli Hadis”. Ini dikuatkan lagi oleh Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah yang menjelaskan: “Jika yang dimaksudkan (oleh hadis di atas) bukan Ahli Hadis maka aku tidak tahu siapa lagi mereka”. Hadis-hadis di atas ini menggambarkan daya tahan para salaf mempertahankan kebenaran, prinsip, keunggulan iman, ilmu dan keutamaan manhaj mereka walaupun manusia dalam keadaan fasad, kerosakan, dipenuhi bid’ah, khurafat, syirik dan menentang mereka yang mempertahan dan memperjuangkan manhaj Salaf as-Soleh. Semuanya ini telah digambarkan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam dalam hadis ghuraba’ (asing). Baginda bersabda:

‫ قَالَ َرسُ ْولُ الِ صَلّى‬: َ‫ضيَ الُ عَ ْنهُ قَال‬ ِ َ‫سعُ ْودٍ ر‬ ْ ‫َعنِ بْنِ َم‬ ‫ وَ َسَيعُ ْودُ َغ ِرْيبًا َكمَا‬، ‫ بَدََا ْالِ ْسلَمُ َغ ِرْيبًا‬: َ‫الُ َع َل ْيهِ وَسَلّم‬ َ‫ مَنْ هُمْ يَا َرسُ ْولَ الِ ؟ قَال‬: َ‫ قِيْل‬، ‫ َفطُ ْوبَىل ْل ُغ َربَاء‬، ‫بَدَا‬ : َ‫ وَفَى َل ْفظٍ آ َخر‬. ُ‫ اَلّذِيْنَ يَصْ ُلحُ ْونَ ِاذَا فَسَدَ النّاس‬: 76

ٌ‫ اُنَاسٌ صَاِلحُوْنَ قَلِيْل‬: ُ‫ وَفَى َل ْفظٍ آ َخر‬. ِ‫اَلّنزّاعُ مِ َن اْلقَبَائِل‬ .ْ‫ َمنْ َيعْصِ ْيهِمْ اَكْثَرُ مِمّنْ يُطِ ْي ُعهُم‬، ٍ‫فِى اُنَاسٍ سُوْءٍ َكِث ْير‬ “Dari Ibnu Masoud radiallahu ‘anhu berkata: Telah bersabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam: Islam itu bermula dengan aneh, akan berulang dalam keadaan aneh sebagaimana ia bermula. Maka berjayalah orang-orang yang aneh. Baginda ditanya, siapakah mereka wahai Rasulullah? Baginda bersabda: Orang-orang yang membetulkan manusia apabila manusia telah fasad (rosak). 96

Dilafaz yang lain: “Orang-orang yang memperbaiki pertelingkahan golongan yang bertelagah. 97

Dilafaz yang lain: “Manusia-manusia yang soleh yang sedikit, di tengah-tengah manusia-manusia yang keji yang banyak. Orang-orang yang bermaksiat ‫ اربعى الدعوة والدعاة‬No. 10.

96.

Hadis Sahih. Lihat dalam:

97.

H/R Al-Ajuri dalam Al-Ghuraba’. No. 2. Al-Bagawi dalam Syarah as-Sunnah No. 64. Ibn Majah 3988. Darimi 2/220.

77

(menentang) lebih banyak dari yang mentaati mereka”. 98

BAGAIMANA AGAMA TERPELIHARA Agama Islam dan kesuciannya, keimanan dan keutuhannya, pelaksanaan dan segala ilmu-ilmu syara hanya mampu dijaga, dipelihara dan dipertahankan oleh golongan Ahli sunnah Wal-Jamaah yang bermanhaj Salaf as-Soleh. Kenyataan ini telah dijelaskan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam:

ُ‫ َي ْنفُوْنَ عَ ْنه‬، ُ‫ ِمنْ كُ ّل َخلَفٍ عُدُوُْله‬، َ‫حمِلُ هَذَا اْلعِلْم‬ ْ َ‫ي‬ .َ‫ وَتَأْوِيْلَ اْلجَاهِ ِل ْين‬، َ‫ وَاْنتِحَالَ الْ ُمبْطِلِيْن‬، َ‫ح ِريْفَ اْلغَاِليْن‬ ْ َ‫ت‬ “(Dihari-hari kemudian) akan sentiasa dipelihara ilmu ini (agama Islam) oleh orang-orang yang adil. 98.

H/R Ahmad. 2/177 dan 222. Ibnu Mubarak 775. Al-Ajuri dalam AlGhuraba’. No. 6. Dari Abdullah bin Amru bin al-‘As.

78

Mereka memeliharanya dari dirosakkan oleh orang-orang yang ghalu/ghulu (melampau terhadap agama/ahli bid’ah), memeliharanya dari pembohongan ahli-ahli batil dan memeliharanya dari pentakwilan orang-orang jahil”. 99

SIAPA SALAFI? Setelah kita menyedari bahawa Allah Ta’ala dan NabiNya Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam telah mengkhabarkan, malah menetapkan bahawa para salaf terutamanya mereka yang terdiri dari para sahabat, tabi’in dan para tabi’i at-tabi’in adalah merupakan umat yang termulia kerana mereka semua berada dikurun yang terbaik. Maka sewajarnya kita semua kembali kepada manhaj mereka (manhaj salaf) yang selamat lagi terjamin. Kerana hanya layak dikatakan seseorang itu salafi setelah ia faham dan berittiba’ atau berada di atas manhaj (mazhab) Salaf as-Soleh.

99.

Hadis Hasan. Lihat: Al-Hittah Fi Zikri Shiti as-Sittah. Siddiq Hasan Khan. H/R. Al-Baihaqi dalam As-Sunnan al-Kubra 10/209. Diriwayatkan oleh al-Khatib dalam ‫ شرف اصحاب الديث‬Hlm. 11, 28 dan 29. Ibn Wadhah dalam ‫ البدع والنهي عنها‬hlm. 1-2. Ibn ‘Adi dalam Al-Kamal. 1/152-153.

79

Al-Hafiz Az-Zahabi rahimahullah berkata: Abu Bakar Abdurrahman as-Sarkhasi meriwayatkan dari Abil Fityan ar-Rawasi bahawa: “As-Salafi adalah orang-orang yang berada di atas mazhab (manhaj) salaf”. As-San’ani rahimahullah berkata: 100

“Salafi adalah penyandaran (penisbatan) kepada salaf dan menganut manhaj (mazhab) mereka”. 101

Syeikh Nasruddin al-Albani rahimahullah apabila ditanya siapakah hakikat Salafiyah? Beliau menjawab: “Apabila kamu membincangkan lafaz salaf maka yang kami maksudkan ialah para sahabat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam, kemudian para tabi’in dan kemudian para tabi’ut at-tabi’in. Dan orang yang hidup pada tiga generasi itulah yang disebut sebagai salaf”. 102

Dengan ini dikatakan salafi sesiapa sahaja yang mengikut manhaj Salaf as-Soleh, atau dia dinamakan salafi (‫ )سلفي‬jamaknya Salafiyun (‫ )سلفيون‬atau Salafiyin ( ‫ )سلفي‬berdasarkan manhaj yang diikutinya. Namun laqab 100

. Lihat: Syi’ar A’lam Nubala. 6/21. . Lihat: Al-Ansab 3/273. 102 . Lihat: Al-Hawi 2/226. 101

80

(gelaran) ini bukanlah seruan untuk ta’sub (fanatik) kepada individu-individu tertentu dari kalangan mereka kecuali hanya kepada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam. Manhaj salaf adalah manhaj orang-orang Salafi yang berpegang kepada al-Kitab dan as-Sunnah serta meninggalkan bid’ah. Setiap salafi yang benar-benar faham dan kenal akan manhajnya, dia tidak akan terpengaruh dengan bid’ah, aktiviti bid’ah dan ahli bid’ah walaupun ahli bid’ah tersebut kelihatan hebat, berkarisma, gayanya seperti ulama yang memiliki berbagai-bagai ilmu dan berlagak seperti seorang tokoh. 103

Sebenarnya Allah membiarkan para ahli bid’ah sesat berdasarkan bid’ahnya yang mereka balut dengan nama agama, ilmu dan karisma berpidato. Allah berfirman tentang penipuan mereka:

.ٍ‫وَاَضَ ّلهُ الُ َعلَى ِعلْم‬ “Dan Allah membiarkan dia sesat atas ilmuNya”. “Maksud dia sesat berdasarkan ilmuNya iaitu: Ilmu (bid’ah) yang telah disesatkan oleh Allah”. 103

104

105

. Lihat: Fatawa. 3/346. Ibnu Taimiyah. . Al-Jasiyah. 23. 105 . Lihat: ‫ اضواء على كتب السلف ف العقيدة‬Dr. Rabin bin Hadi Umair al104

81

Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam telah berwasiat kepada umatnya agar berpegang kepada al-Quran dan as-Sunnah agar tidak sesat, tidak syirik atau tidak berlaku bid’ah. Baginda bersabda:

ْ‫ضلّوْا َبعْدَهُمَا ِكتَابَ الِ وَ ُسنِّتي‬ ِ َ‫َترَكْتُ فِ ْيكُمْ شَ ْيَئ ْينِ لَنْ ت‬ “Aku tinggalkan kepada kamu sekalian dua perkara yang sama sekali tidak akan sesat (selepas bepegang) kepadanya iaitu: Kitab Allah (al-Quran) dan sunnahku (al-Hadis yang sahih)”. 106

Dalam hadis yang lain Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam berwasiat agar (berittiba’) mengikuti manhaj salaf. Baginda melarang bertaqlid buta dengan manhajnya ahli bid’ah. Semasa berwasiat, kesungguhan tergambar di wajah baginda sehingga merubah suasana, menggegarkan hati dan mengalirkan air mata para sahabat. Ini menunjukkan peri-pentingnya kembali kepada sunnah yang menjadi dasar manhaj salaf yang diwasiatkan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam:

106

Madkhali. . Lihat: Hadis disahihkan oleh al-Albani dalam Al-Jami’.

82

ْ‫ وَِان‬، ِ‫ وَالسّمْعِ وَالطّا َعة‬، ّ‫ص ْيكُمْ ِبَتقْوَى الِ َعزّ وَجَل‬ ِ ْ‫اُو‬ ْ‫ َواِّنهُ مَنْ َيعِشْ مِ ْنكُمْ ِمنْ َبعْدِي‬، ّ‫وَلّى عَلَ ْيكُمْ عَبْ ٌد َحَبشِي‬ ِ‫ وَ ُسّنةِ اْلخُ َلفَاء‬، ‫سنّتِى‬ ُ ِ‫ َف َعلَ ْيكُمْ ب‬، ‫لفًا كَثِيْرًا‬ َ ِ‫سَيرَى ا ْخت‬ َ َ‫ف‬ ‫ وَعَضّوْا‬، ‫سكُوْا ِبهَا‬ ّ َ‫ تَم‬، ْ‫الرّاشِ ِديْنَ الْ َمهْدِيّيْنَ مِنْ َبعْدِي‬ ّ‫ فَاِنّ ُكل‬،ِ‫ َواِيّاكُ ْم َومُحْ َدثَاتِ ا ُلمُوْر‬، ِ‫َعلَيْهَا بِالّنوَاجِذ‬ ّ‫ وَكُل‬: ٍ‫ ( َوفَى رِوَاَية‬، ٌ‫لَلة‬ َ‫ض‬ َ ٍ‫ وَكُلّ بِدْ َعة‬، ٌ‫مُحْدََثةٍ بِدْ َعة‬ .)ِ‫لَلةٍ فِى النّار‬ َ َ‫ض‬ "Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam telah memberi peringatan kepada kami sehingga membuat hati kami bergetar dan air mata berlinangan. Kami berkata: Wahai Rasulullah, seakan-akan ini wasiat perpisahan maka berwasiatlah kepada kami! Baginda bersabda: Aku wasiatkan kepada kamu agar tetap bertakwa kepada Allah, sentiasa mendengar dan taat walaupun yang memimpin adalah seorang hamba Habsyi. Sesungguhnya sesiapa yang hidup antara kamu selepasku akan melihat ikhtilaf yang banyak maka hendaklah kamu mengikuti sunnahku dan sunnah Khulafa ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk. Peganglah ia dan gigitlah dengan gigi

83

geraham. Aku peringatkan kamu tentang bendabenda yang baru kerana setiap yang baru itu bid'ah dan setiap yang bid'ah itu sesat. (Dan dalam riwayat: Setiap yang sesat di neraka". 107

Antara contoh seorang ulama salafi yang terbilang ialah penamaan (jolokan) yang diberikan oleh al-Hafiz azZahabi rahimahullah terhadap Imam Daruqutni rahimahullah. Beliau berkata: “Orang ini (Daruqutni) tidak pernah melibatkan dari dalam ilmu kalam dan perdebatan selamalamanya, tidak pernah mendalaminya walaupun dia seorang Salafi”. 108

107.

H/R Ahmad 4/126-127. Abu Daud 5/13. Turmizi dalam syarah Tuhfatul Ahwazi 7/438. Ibn Majah 1/15 dalam Muqadimah. Al-Hakim dalam Kitabul Ilmi 1/95-97. Disahihkan oleh Syeikh al-Albani dalam Silsilah As-Sahihah 2/647. 108. Syi’ar A’lam Nubala 16/457.

84

APA ITU SALAFIYAH? Pengertian salafiyah ialah: Manhaj (metodologi), mazhab atau jalan iaitu: “Manhaj yang diikuti atau dipegang oleh orang-orang salaf”. Atau “Metodologi pemahaman Salaf as-Soleh terhadap al-Quran dan asSunnah”. Sama ada di segi akidah (keimanan), ibadah, fikah (pemahaman), tarbiyah (pendidikan), tasfiyah (pembersihan akidah dari kesyirikan dan ibadah dari bid’ah), akhlak, muamalah, siyasah (politik), hukumahkam dan sebagainya. 109

Salafiyah bukan hizbiyah (kelompok atau golongan yang menyimpang dari dasar al-Quran, as-Sunnah, athar dan ijmak ulama muktabar). Salafiyah adalah golongan yang mengharamkan orang-orang dari berpecah-belah. Hizbiyah pula adalah golongan yang diancam keras oleh Allah kerana mereka penyebab perpecahan dan fitnah. Allah Azza wa-Jalla berfirman:

َ‫كُ ّل ِحزْبٍ بِمَا لَدَْي ِهمْ َف ِرحُوْن‬

“Tiap-tiap hizib (golongan) merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka”.

109 110

110

. Lihat: Majalah as-Solah. No. 9. Hlm. 86. Penjelasan al-Albani. . Ar-Rum, 30:32.

85

Tambahan pula Islam hanya mengizinkan satu hizbiyah iaitu hizib yang berdasarkan kepada berbagai penamaan jamaah yang dinamakan oleh Rasulullah di dalam hadis-hadis baginda. Ia dikenal dengan nama AsSawadul A’zam, Al-Guraba, Ahli Ittiba’, Firqatun-Najiyah atau At-Taifah Al-Mansurah. Penisbatan seseorang kepada nama-nama ini sama seperti penisbatan kepada Salaf asSoleh. Kesemua nama-nama ini penentuannya datang dari Rasulullah yang bermakna satu hizbiyah tetapi berlainan nama kerana tidak ada berbilang hizbiyah di dalam Islam berdasarkan firman Allah:

َ‫اَلَ ِانّ ِحزْبَ الِ هُمُ الْ ُم ْفلِحُ ْون‬ “Ketahuilah! bahawa sesungguhnya hizib (golongan) Allah itulah golongan yang beruntung”. 111

Penisbatan kepada selain Salaf as-Soleh hanya ada dua kemungkinan iaitu nisbah kepada peribadi yang tidak maksum atau nisbah kepada kumpulan (firqah) yang membawa kepada salah satu daripada 72 firqah perpecahan. Ia digambarkan oleh hadis-hadis sahih bahawa kesemua firqah perpecahan tersebut akan ke neraka. Baginda bersabda: 111

. Al-Mujadalah, 58:22.

86

ِ‫لث‬ َ َ‫ َلَت ْفَت ِرقَ ّن ُامِّتيْ عَلَى ث‬، ِ‫وَالّذِيْ َنفْسِ مُحَمّدٍ بِيَ ِده‬ ِ‫ وَِثنْتَانِ َوسَ ْبعُوْنَ فِى النّار‬، ِ‫جّنة‬ َ ْ‫َوسَ ْب ِع ْينَ ِف ْر َق ًة وَاحِ َدةٌ فِى ال‬ .ُ‫ اَْلجَمَا َعة‬: َ‫ مَ ْن هُمْ ؟ قَال‬: َ‫قِيْل‬ “Demi diri Muhammad yang berada di tanganNya, pasti akan berpecah umatku kepada 73 firqah hanya satu ke syurga dan 72 ke neraka! Baginda ditanya: Siapa mereka? Baginda bersabda: AlJamaah”. 112

Al-Jamaah yang dimaksudkan oleh hadis ini adalah para Salaf as-Soleh dan mereka-mereka yang kembali mengikut manhaj para Salaf. Inilah maksud dan hakikat yang termuat di dalam sabda baginda:

ْ‫مَا اَنَا َع َل ْيهِ وَاَصْحَابِي‬ “Bermaksud: Yang (mengikut manhaj) aku dan para sahabatku (Atau sesiapa yang seperti aku dan para sahabatku)”. 113

112

. H/R Ibn Majah 2/1322. Disahihkan oleh al-Haitami dalam AzZawaid. Disahihkan juga oleh al-Iraqi dalam Talkhis al-Ihya. 113 . Lihat: Tuhfatul Ahwazi. 7/399-340. Berkata Tirmizi: Hadis hasan dan gharib.

87

Kitab Allah Subhanahu wa-Ta’ala telah memberi peringatan agar menjauhi manhaj golongan orang-orang yang syirik, kufur, sesat, bid’ah, yang terdedah dengan syubhat, fasad dan kefasikan. Mereka itu adalah orangorang yang telah terkeluar dari manhaj Salaf as-Soleh kerana melewati batas. Allah berfirman:

ُ‫َولَ تُطِعْ َمنْ اَ ْغ َفلْنَا َقلَْبهُ َعنْ ذِ ْك ِرنَا وَاتّبَعَ هَوَاهُ َوكَانَ َا ْم ُره‬ .‫َفرُطًا‬ “Dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami serta menurut hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas”. 114

LAQAB SALAF DIMULAI DARI KALANGAN SAHABAT Menurut penjelasan dari hadis-hadis yang lalu, bahawa laqab (penamaan atau gelaran) Salaf as-Soleh ia dimulai dari para sahabat, kemudian barulah dilaqabkan 114

. Al-Kahfi. 18:28.

88

kepada para tabi’in, para tabi’ut at-tabi’in dan seterusnya setiap muslim yang berittiba’ kepada mereka. Oleh yang demikian sesiapa yang menyerupai dan berada di dalam manhaj para sahabat maka dia adalah tergolong sebagai salafi tanpa khilaf. Atau Ahli Sunnah wal-Jamaah yang bermanhaj Salaf as-Soleh. Yang lebih jelas dan ketara, as-Salafiyah ialah dinasabkan kepada as-Salaf. Iaitu penasaban yang sama sekali tidak akan pernah terputus walau seketika dari umat Islam, sejak terbentuknya manhaj Nabawiyah maka ia berterusan dan dikembangkan oleh Rasulullah sehinggalah meliputi keseluruhan kaum muslimin yang mengikut generasi pertama, termasuklah sesiapa yang mencontohi mereka dalam bertalaqi (berguru) untuk memperolehi ilmu menuju jalan memahaminya, melaksanakan dakwah kepadanya, malah wajib memahami bahawa mengikuti jalannya adalah sewajarnya berterusan sepanjang hayat. 115

Cara untuk berterusan di atas manhaj Salaf ialah dengan memberi perhatian kepada athar-athar Salaf yang dipelihara oleh para a’immah (para imam-imam besar dan ulama Salaf as-Soleh) yang masyhur, sama ada kalangan ulama hadis, akidah atau tafsir, seperti athar Khalifa arRasyidin, Ibn Abbas, Ibn Masoud, Abu Hurairah, Abu Musa al-Asy’ari, Aisyah, Ibnu Umar dan selain mereka 115

. Lihat:

‫ حكم النتماء‬hlm. 31.

89

dari kalangan para sahabat. Kemudian selepas mereka seperti Abul ‘Aliyah, Ibnu Sirin, Ibnu Musaiyib, ‘Ata, Mujahid, Al-Hasan al-Basri, Umar bin Abdulaziz, alAuzaii dan selain mereka seperti Imam syafie, Maliki, Hanafi, Hambali, Ibn Taimiyah, Ibn Qaiyim, Muhammad bin Abdul Wahab dan yang lain-lain-lainnya. Mereka semuanya itu, amat menentang manhaj Ahli Ahwa dan Ahli Bid’ah.

MANHAJ SALAF Para salafi (salafiyun) adalah orang yang mengikut manhaj salaf (salafiyah) sebagimana yang telah dijelaskan. Manhaj salaf hanyalah berpandukan kepada al-Quran, alHadis (as-Sunnah), athar dan mengikut kesepakatan (ijmak) para ulama muktabar. Iaitu mengikut cara memahami perkara-perkara tersebut menurut sebagaimana pemahaman para sahabat dan mereka-mereka yang berpegang dengan manhaj para sahabat hinggalah ke Hari

90

Kiamat. Ciri mereka yang jelas ialah mereka sentiasa mentaati Allah dan RasulNya dalam berittiba' kepada wahyu sebagaimana firman Allah:

ُ‫وَاتِّبعُوْا َاحْسَنَ مَا اُْن ِز َل ِالَ ْيكُمْ ِمنْ ّرّبكُمْ مِنْ قَ ْبلِ اَنْ يَ ْاتَِيكُم‬ .َ‫ش ُع ُروْن‬ ْ َ‫اْلعَذَابُ َبغَْت ًة وََانْتُ ْم َلت‬ "Dan ikutilah sebaik-baik apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu sebelum datang azab kepadamu dengan tiba-tiba, sedang kamu tidak menyedarinya". 116

Maksud (َ‫سنَ مَا ُانْزِل‬ َ ْ‫)اَح‬: “Sebaik-baik apa yang telah diturunkan” ialah “al-Quran”. Al-Quran hanya dipenuhi oleh perkara-perkara yang terbaik. Wajib mengikut manhaj para sahabat lantaran mereka “mengikut sebaikbaik apa yang telah diturunkan” kepada mereka dan mereka adalah sebenar-benar Salaf as-Soleh, manusia yang paling baik, mulia dan sempurna kerana berittiba’ kepada al-Quran sebagaimana yang juga telah dijelaskan di surah Ali Imran 3:110. 117

Banyak dalil dan fatwa para ulama muktabar mewajibkan agar bermanhaj salaf kerana ia landasan ( 116 117.

. Az-Zumar, 39:55. Lihat: Tafsir al-Qurtubi,15/270. Tafsir at-Tabari, 13/23.

91

‫ )صراط‬yang dilalui oleh para sahabat, tabi’in dan tabi’ut at-

tabi’in. Firman Allah:

َ‫سَتقِيْمًا فَاتِّبعُ ْوهُ َولَ َتتِّبعُوْا السّبُلَ َفَت َفرّق‬ ْ ُ‫صرَا ِطيْ م‬ ِ ‫وََانّ هَذَا‬ .َ‫بِكُمْ عَ ْن َسبِيْ ِلهِ َذِلكُمْ وَصّاكُمْ ِب ِه َل َعّلكُمْ تَّت ُقوْن‬ "Bahawasanya ini adalah jalanKu yang lurus maka ikutilah dia, jangan kamu mengikuti jalanjalan kerana jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalanNya. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa". 118

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam pernah menggariskan untuk menggambarkan dan memperjelas maksud firman Allah di atas:

ُ‫ َخطّ َلنَا َرسُوْلُ الِ صَلّى ال‬:َ‫سعُ ْودٍ قَال‬ ْ ‫َعنْ َعبْدِ الِ بْنِ َم‬ ّ‫ وَ َخط‬، ِ‫ هَذَا سَِبيْلُ ال‬: َ‫َعلَ ْيهِ َوسَلّمَ يَ ْومًا َخطّا ثُ ّم قَال‬ ‫ هَذِ ِه ُسبُلٌ مِ ْنهَا‬: َ‫خُطُوْطًا عَنْ يَمِيِْنهِ وَعَنْ شِمَاِلهِ ثُ ّم قَال‬ ‫صرَا ِطيْ ُمسَْتقِيْمًا‬ ِ ‫ وَاَنّ هَذَا‬: َ‫ ثُمّ تَل‬، ِ‫شَ ْيطَا ٌن يَدْعُوْا اَِل ْيه‬ 118.

Al-An’am, 6:153.

92

ْ‫فَاتِّبعُ ْوهُ َولَ َتتِّبعُوْا السّبُلَ َفَت َفرّقَ ِبكُمْ َعنْ َسبِيْ ِلهِ َذِلكُم‬ .َ‫وَصّاكُمْ ِب ِه َل َعّلكُمْ تَّت ُقوْن‬ "Pada suatu ketika Rasulullah menggariskan kepada kami suatu garisan lalu bersabda: Inilah jalan Allah, kemudian menggariskan beberapa garisan di sebelah kanannya dan di sebelah kirinya lalu bersabda: Inilah jalan-jalan yang pada setiap jalan ada syaitan yang menyeru kepada jalan tersebut. Kemudian membacakan ayat: Sesungguhnya inilah jalanKu yang lurus maka ikutilah jalan tersebut dan janganlah ikuti jalanjalan kerana jalan-jalan tersebut menceraiberaikan kamu dari jalanNya. Yang demikian itu diperintahkan oleh Allah kepadamu agar kamu bertakwa". 119

Berkata Mujahid rahimahullah: Subul ‫سبل‬ “Jalan-Jalan” bermaksud: “Bid’ah-bid’ah dan Syubhat-syubahat”. 120

Para Salaf as-Soleh meyakini bahawa: 119.

H/R Ahmad "Musnad" 1/ 435. Al-Hakim "al-Mustadrak" 2/318. Ibn Abi 'Asim (17) As-Sunnah" Hlm. 13. 120 . Lihat: ‫ السنن والبتدعات‬Hlm. 5. Muhammad Abdussalam.

93

ِ‫صلّى الُ عَلَ ْيه‬ َ ِ‫لَيْسَ َلهُمْ َم ْتُبوْعٌ يََتعَصّبُوْنَ َلهُ ِالّ َرسُوْل ال‬ .َ‫َوسَلّم‬ “Tidak ada bagi mereka ikutan (ittiba’) yang diikuti dengan sungguh-sungguh kecuali (berittiba’) kepada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam”. 121

Segala hujjah dan definisi di atas ini menjelaskan bahawa tidak boleh ta’sub, taqlid dan berittiba’ (taat, ikut, patuh dan berpegang kuat) kecuali kepada wahyu yang telah disampaikan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam.

121

. Lihat: Majmu’ al-Fatawa. 3/347. Ibnu Taimiyah.

94

MANHAJ RABBANI Manhaj Salaf as-Soleh adalah manhaj Rabbani. Ini amat jelas kerana para Salaf as-Soleh sentiasa merujuk dan berpegang kepada al-Quran dan hadis-hadis sahih yang berupa wahyu dari Rabb pencipta sekalian alam. Antara bukti yang jelas ialah para Salaf as-Soleh apabila berikhtilaf atau berselisih agar tidak berpecah-belah maka mereka segera kembali kepada al-Quran dan as-Sunnah. Amalan ini memenuhi tuntutan al-Quran sebagaimana yang dijelaskan oleh Allah di dalam firmanNya:

ِ‫حكْ ُمهُ اِلَى ال‬ ُ ‫َومَاخَْت َل ْفُتمْ فِ ْيهِ مِنْ شَيْءٍ َف‬ “Tentang sesuatu apapun kamu berselisih maka putusannya (terserah) kepada Allah”. 122

Setiap orang beriman yang sedar dan berilmu, ia akan sentiasa meminta kepada Allah Ta’ala agar menjadi golongan salafi. Ini dilakukan juga secara tidak langsung 122

. Asy-Syura, 42:10.

95

setiap kali bersolat kerana setiap insan yang bersolat sentiasa berdoa (meminta) agar ditunjukki jalan yang hak,

atau ‫“ صراط الستقيم‬jalan yang lurus” iaitu jalan, mazhab atau lebih dikenali sebagai manhaj Salaf as-Soleh sebagaimana firman Allah:

ْ‫صرَاطَ الّذِيْ َن َاْنعَمْتَ َع َل ْيهِم‬ ِ َ‫صرَاطَ الْ ُمسَْت َقيْم‬ ّ ‫اِهْدِنَاال‬ “Tunjukkilah kami jalan yang lurus iaitu jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka”. 123

Maksud: “Jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat” ialah jalan (manhaj) para syuhada, siddiqin dan solehin yang terhindar dari jalan-jalan yang disesatkan oleh syaitan. Hal ini telah dijelaskan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam:

ّ‫ َوخَط‬، ‫سَتقِيْمًا‬ ْ ‫خَطّ َرسُ ْولُ الِ صَلّى الُ عَلَ ْيهِ َوسَلّ َم َخطّا ُم‬ ‫خُطُوْطًا عَنِ اْليَمِيْنِ وَعَنِ الشّمَالِ ثُ ّم تَلَ قَ ْولَ الِ ( َواَنّ هَذَا‬ ِ‫خطّ ْالَ ْو َسط‬ َ ‫صرَا ِطيْ ُمسَْتقِيْمًا) ثُمّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى اْل‬ َ 123.

Al-Fatihah, 1:6-7.

96

ّ‫ وَهَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُل‬، ِ‫ هَذَا َسبِيْلِ ال‬: َ‫الْ ُمسَْت ِقيْمِ َوقَال‬ .ِ‫سَِبيْلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُوْ ِالَ ْيه‬ “Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam menggaris garisan lurus dengan tangannya lalu menggaris garis-garis di sebelah kanan dan kiri kemudian membaca ayat: (Inilah jalanKu yang lurus) kemudian meletakkan tangannya di atas jalan yang lurus dan bersabda: Inilah jalan Allah. Dan yang ini adalah jalan-jalan, tiada satu jalanpun melainkan di atasnya ada syaitan yang menyeru kepadanya”. 124

125

Sedarkah kita bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam hanya menggariskan satu garisan yang diwajibkan kita mengikutinya. Itulah satu-satunya jalan yang wajib kita titi sehingga tidak boleh menoleh ke kiri atau ke kanan. Titian tersebut dijelaskan oleh para ulama tafsir sebagi jalan, mazhab atau manhaj para sahabat yang menjadi salaf kita sekalian. Ingatlah, pada ayat yang juga merangkumi hadis Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam di atas, terdapat perintah Allah yang memerintahkan agar kita hanya mengikuti satu jalan yang lurus iaitu masuk ke dalam golongan (manhaj) siddiqin kerana para salaf 124 125

. Al-An’am, 153. . H/R Nasaii, Darimi. Al-Albani mengatakan: Sanadnya Hasan.

97

terutamanya para sahabat keseluruhannya adalah golongan orang-orang yang siddiqin! Allah memerintahkan di dalam firmanNya:

َ‫وَ ُكُنوْا مَعَ الصَا ِد ِقيْن‬ “Dan hendaklah kamu berserta (menjadi) orangorang yang benar (siddiq)”. 126

Yang termasuk dalam golongan syuhada, solehin dan siddiqin ini terutamanya ialah para sahabat yang menjadi salaf kita dalam menempuh jalan yang lurus. Dengan ini menurut Ibn Taimiyah, bermanhaj Salaf adalah wajib kerana telah diwajibkan oleh Allah dan diisyaratkan juga oleh Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam di dalam sabda baginda: "Yang sepertiku (yang seperti manhaj baginda) dan para sahabatku (manhaj para sahabat baginda)". Ibn Taimiyah juga menjelaskan:

126

. At-Taubah, 9:119.

98

، ِ‫ وَاْنَتسَبَ ِالَ ْيه‬، ِ‫لَ َعيْبَ عَلَى َمنْ اَ ْظ َهرَ مَذْهَبَ السّ َلف‬ ّ‫ فَِان‬، ِ‫جبُ قُُبوْل َذلِكَ ِم ْن ُه بِ ْالِّتفَاق‬ ِ َ‫ بَلْ ي‬، ِ‫وَا ْعَتزَى اَِل ْيه‬ ‫َمذْهَبَ السّلَفِ لََيكُوْنُ اِ ّل َحقّا‬ "Tidak akan menjadi aib (kekurangan) bagi seseorang mengakui sebagai bermazhab (bermanhaj) salaf, menasabkan dirinya kepada salaf dan berbangga dengan salaf. Malah wajib menerima mazhab (manhaj) salaf sebagaimana yang telah disepakati. Sesungguhnya mahzab salaf tidak lain hanyalah mazhab yang sebenarnya (manhaj yang hak)". 127

Ibnu Hajar al-Qatari rahimahullah pula berkata:

ُ‫ مَاكَانَ عَلَ ْيهِ الصّحَاَبةُ اْل ِكرَام‬: ِ‫فَالْ ُمرَا ُد بِمَذْهَبِ السّلَف‬ ِ‫ وَالتّاِبعُوْنَ َلهُمْ بِِاحْسَانٍ ِالَى يَوْم‬، ْ‫رِضْوَانُ الِ عَلَ ْيهِم‬ .ْ‫الدّيْ ِن وَاَْتبَا ُعهُم‬ "Apa yang dimaksudkan sebagai mazhab (manhaj) salaf ialah sebagaimana yang telah diikuti oleh para 127.

Lihat:

‫ مموعة الفتاوى‬Jld. 4. Hlm. 149. Ibn Taimiyah.

99

sahabat yang mulia, yang mana mereka sekalian telah diredai oleh Allah. Begitu juga para tabi’in yang mengikuti mereka dengan baik yang mengikuti mereka sekalian sehinggalah ke Hari ad-Din". 128

Mahmud Muhammad Khufaji telah menjelaskan tentang penentuan manhaj Salaf as-Soleh dan siapa dia yang digelar salafi:

ْ‫ بَ ْل َلبُ ّد اَن‬، َ‫حدِيْد ال ّز َمِنيْ كَافِيًا فِى َذلِك‬ ْ ّ‫وَلَيْسَ هَذَا الت‬ ِ‫يُضَافَ اِلَى هَذَا السّبَق ال ّزمَنِي ُموَا َفقَة ال ّراْي لِ ْل ِكتَاب‬ ‫ َفمَ ْن خَالَفَ َراُْيهُ اْلكِتَابَ وَالسّنّة‬، ‫ نَصّا وَروْحًا‬، ِ‫وَالسّّنة‬ ْ‫ َواِنْ عَاشَ بَ ْينَ اَ ْظ ُهرِ الصّحَاَبةِ وَالتّاِب ِعي‬، ‫س ِبسَ َلفِى‬ َ ْ‫َفلَي‬ .َ‫التّاِبعِ ْين‬ "Bukanlah penentuan zaman sudah memadai dalam perkara ini (menentukan seseorang itu salafi) tetapi di samping penentuan zaman (para sahabat) yang berlalu zamannya maka perlulah ada kesepakatan pandangan mereka dengan alKitab dan as-Sunnah jika tidak maka dia tidak boleh dinamakan salafi sekalipun ia hidup di 128

. Lihat:

‫ العقائد السلفية‬Ibnu Hajar al-Qatari.

100

tengah-tengah para sahabat, tabi’in dan tabi’ut attabi’in". 129

Nasruddin al-Albani rahimahullah berkata: “Manhaj Salaf adalah ajaran yang suci dan bersih dari segala kesan tradisi (jahiliyah pent.) masa lalu dan bersih dari peninggalan-peninggalan berbagai-bagai fahaman. Segala kesempurnaan dan kesyumulannya berdasarkan nas-nas alQuran dan as-Sunnah”. 130

PENGGUNAAN KALIMAH SALAF Lihat: ‫ العقيدة السلمية بي السلفية والعتزلة تليل ونقد‬Juz. 1/20-21. Mahmud al-Khufaji. 130 . Limaza Khartu al-Manhaj as-Salaf. Hlm.34. 129.

101

Terdapat beratus-ratus kitab yang dihasilkan oleh para ulama Ahli Sunnah wal-Jamaah dalam berbagai-bagai bidang keilmuan. Di dalam kitab-kitab tersebut didapati amat banyak sebutan menggunakan istilah atau kalimah seperti: Salaf, Salaf as-Soleh, Generasi salaf atau Salaful Ummah. Sama ada di dalam kitab-kitab tafsir, syarah hadis, fikah (termasuk dalam fikah Hanafi, Maliki, Syafie dan hambali), malah paling banyak disebut sehingga beratus-ratus kali di dalam kitab-kitab akidah. Kenyataan ini tidak dapat dinafikan bagi sesiapa yang mampu mengkaji kalimah ini di kitab-kitab turath (kitab-kitab hasil tulisan para ulama terdahulu). Malah para ulama terdahulu telah menggunakan kalimah salaf atau istilah ini untuk memerangi bid’ah, ahli bid’ah dan para aktivisnya. Ia diungkapkan dalam katakata yang masyhur:

# َ‫وَكُلّ خَ ْيرٍ فِى اتّبَاعِ َمنْ َسلَف‬ َ‫وُكُ ّل َش ّر فِى اتّبَاعِ مَنْ خَ َلف‬

“Dan setiap kebaikan adalah dalam mengikuti orang-orang salaf. Dan setiap kekejian adalah dalam bid’ahnya orang-orang khalaf (orang-orang setelah zaman salaf)”.

102

Imam al-Auza’i rahimahullah secara tegas memerintahkan kepada kita sekalian agar kembali kepada pegangan para Salaf as-Soleh. Beliau berkata:

َ‫ وَاِيّا َك وَاَرَاء‬، ُ‫ضكَ النّاس‬ َ َ‫َعلَيْكَ بِاَثَارِ مَ ْن َسلَفَ وَِانْ َرف‬ .ِ‫ال ّرجَالِ وَِانْ ُز ْخ ُرفُوْهَا لَكَ بِ ْالَقْوَال‬ “Hendaklah kamu berpegang dengan athar-athar orang-orang salaf walaupun semua manusia mengusir (menolak) kamu. Dan jauhilah oleh kamu pendapat-pendapat orang walaupun mereka menghiasinya dengan ucapan-ucapan (yang indah)”. 131

ْ‫ َوقُل‬، ِ‫ َوقِفْ حَيْثُ َوقَفَ اْلقَوْم‬، ِ‫صِبرْ َنفْسَكَ عَلَى السّّنة‬ ْ ِ‫ا‬ َ‫ وَاسْلُكْ سَِبيْلَ سَ َل ِفك‬، ُ‫ وَكُفّ عَمّا َكفّوْا َع ْنه‬، ‫بِمَا قَالُوْا‬ .ْ‫سعُكَ مَا وَ ِس َعهُم‬ َ َ‫الصّاِلحِ فَِاّن ُه ي‬ . Lihat: ‫ ذم التأويل‬Tahqiq Badr al-Abdr. Hlm. 277. Hadis Sahih, Dikeluarkan oleh al-Khatib dalanm Syarah Ashabul Hadis hlm. 70. AlAjurr dalam Syariah 57. Dan Ibnu Abdil Barr dalam Jami’ul Bayanil Ilm wa-Fadhlihi. 2/114. Lihat: Syarah Lum’atul Iktiqad. Hlm. 42. Syeikh Uthaimin. Tahqiq Asyraf bin Abdul Maqsud. 131

103

“Bersabarlah kamu dalam mengikuti sunnah. Berhentilah dari (melakukan suatu perbuatan) sebagaimana kaum (Salaf as-Soleh) berhenti dari melakukannya. Berkatalah sesuai dengan apa yang mereka (para Salaf as-Soleh) katakan. Tahanlah dirimu daripadanya. Berjalanlah di atas jalan Salaf as-Soleh kerana sesungguhnya ia akan memberi kelapangan kepada kamu”. 132

MENGENALI MANHAJ SALAF Untuk mengenal manhaj Salaf as-Soleh secara mudah, ia dapat diringkaskan kepada beberapa bahagian: 132.

Dikeluarkan: Al-Lalikaii, Baihaqi dan al-Ajuri dengan sanad sahih.

104

Pertama: Manhaj Salaf dikenali juga sebagai manhaj Ahli Sunnah wal-Jamaah dan Salafiyah. Manhaj salaf hanya memberi penumpuan kepada al-Quran dan asSunnah kerana tiada masalah yang tidak boleh diselesaikan oleh al-Kitab ini. Firman Allah:

ٍ‫مَا َفرّطْنَا فِى الْ ِكتَابِ ِمنْ َشيْء‬ “Tidaklah Kami lupa (tertinggal) suatu apapun di dalam al-Kitab (al-Quran)”. 133

Manhaj ini berbeza dengan aliran bid’ah seperti Tariqat Sufi, Mu’tazilah, Ahli Kalam, Asy’ariyah dan yang seumpamanya. Salafi dan salafiyah hanya mementingkan al-Quran, as-Sunnah serta athar para sahabat. Golongan bid’ah pula mencampur-adukkan alQuran dan as-Sunnah melalui pertimbangan akal atau hawa nafsu. Jika terdapat dalil yang bertentangan dengan akal, mereka menolak dalil tersebut untuk mempertahankan akal. Mereka digelar ‘Aklaniyun “Penyembah Atau Pemuja Akal” , Ahlu al-Ahwa “Penyembah Atau Pemuja Hawa Nafsu dan Mubtadi’ “Ahli Bid’ah”.

133

. Al-An’am, 6:38.

105

Kedua: Manhaj Salaf as-Soleh hanya menggunakan istilah-istilah dari syara(ُ‫ )اَلشّ ْر ِعيّة‬apabila menjelaskan persoalan akidah dan syariat sama ada untuk menerangkan atau membantah. Ketiga: Manhaj Salaf tidak menggunakan pentakfiran (menghukum kafir), tabdi’ (menghukum bid’ah), tadhlil (menghukum sesat) dan tafsik (menghukum fasik) menangani persoalan akidah namun memberi ruang luas di segi fikhiyah. Keempat: Membentangkan persoalan akidah dengan uslub (metode) dan bahasa yang mudah sehingga tidak ada perkara yang tersembunyi. Kelima: Menyelesaikan setiap persoalan dengan contoh yang sederhana, kalimah yang ringkas dan mudah yang dirujukkan kepada al-Quran dan asSunnah. Keenam: Mematuhi setiap nas al-Quran atau asSunnah, tidak keluar dari makna al-Quran melalui Bangsa Arab. Hanya Bangsa Arab yang benar-benar memahami bahasa mereka dan dalil-dalil qat’ie dari alQuran dan hadis yang semuanya berbahasa Arab tulin. Oleh kerana kefasihan dan tidak terdapat kesalahan mereka berbahasa Arab maka tidak ditemui ilmu nahu, saraf, balagah dan ilmu-ilmu alat dimasa mereka.

106

Ibn Taimiyah menekankan kepada setiap orang yang beriman agar bermanhaj salaf dan mempertahankan manhaj Salaf. Beliau menjelaskan siapa sebenarnya Ahli Sunnah wal-Jamaah yang bermanhaj Salaf as-Soleh:

ِ‫ل وَ ُسّنة‬ ِ ‫سكُوْنَ بِ ِكتَابِ ا‬ ّ َ‫اَنّ اَهْ َل السّنّ ِة هُمُ الّ ِذيْنَ الْ ُمَتم‬ َ‫ َومَا اّتفَقَ عَ َل ْي ِه السّاِبقُوْن‬، َ‫َرسُوْلِ الِ صَلّى الُ َعلَ ْيهِ َوسَلّم‬ ٍ‫اْلَوّلُ ْونَ مِ َن الْ ُمهَا ِج ِريْنَ وَاْ َلنْصَارِ وَالّذِيْ َن اتَّب ُعوْهُ ْم بِاِ ْحسَان‬ "Ahli Sunnah ialah mereka yang berpegang dengan kitab Allah dan Sunnah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam dan apa yang disepakati oleh orang-orang pendahulu yang awal (salaf), terdiri dari kalangan Muhajirin dan Ansar dan juga orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik". 134

Seterusnya beliau berkata:

ِ‫فَمَنْ قَالَ بِاْل ِكتَابِ وَالسّّنةِ وَْالِجْمَاعِ كَانَ مِنْ اَهْ ِل السّنّة‬ ِ‫جمَا َعة‬ َ ْ‫وَال‬ 134.

Lihat: 3/375 ‫مموعة الفتاوى‬. Ibn Taimiyah.

107

"Maka sesiapa yang berkata-kata berdasarkan alKitab, as-Sunnah serta ijmak, ia adalah tergolong dalam golongan Ahli Sunnah wal-Jamaah". 135

Telah berkata Ibnu Abbas sebagaimana yang diucapkan juga oleh Imam Malik dinukil dari Mujahid:

ِ‫ُكلّ النّاسِ يُ ْؤخَذُ ِم ْنهُ وَيُؤْخَذُ عَ َل ْي ِه ِالّ صَاحِبُ هَذَا اْل ُق ْبر‬

“Setiap manusia boleh diambil perkataannya dan boleh ditolak kecuali penghuni kubur ini (seraya menunjukkan kubur Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam)”. 136

BAHAGIAN 135.

Ibid. Hlm. 346. Dikeluarkan oleh Abu Daud dalam Masail Imam Ahmad hlm. 276. Disebut oleh Taqiyuddin as-Subky dalam Al-Fatawiy 1/148. Ibnu Abdil Baar. Lihat Jami’ul Bayanil Ilmu wa-Fadhlihi. 1/145 136.

108

KEDUA (2)

AHLI SUNNAH WAL-JAMAAH Pengistilahan atau laqab “Ahli Sunnah walJamaah” bermula pada akhir zaman sahabat. Ada yang menyatakan ia bermula apabila timbulnya zaman fitnah terutama fitnah yang berlaku antara Ali dan Mu’awiyah radiallahu ‘anhuma. Dimana setelah munculnya

109

golongan ahli bid’ah seperti Khawarij, Rafidhah atau Syiah, Jahmiyah, Qadariyah dan sebagainya, yang mana mereka terkenal dengan bid’ah-bid’ahnya dan banyak perselisihannya dalam persoalan hadis dan maknamakna al-Quran. Untuk membezakan antara golongan yang sunnah dan bid’ah maka para ulama hadis menentukan siapa Ahli Sunnah dan siapa Ahli Bid’ah agar mudah dan hanya diambil sanad atau matan sesebuah hadis dari Ahli Sunnah wal-Jamaah sahaja. 137

138

139

Berkata Ibn Hazam rahimahullah: “Ahli Sunnah yang kami nyatakan, mereka adalah Ahli Hak dan selain mereka adalah Ahli Bid’ah. (Ahli Hak) adalah para sahabat radiallahu ‘anhum serta sesiapa yang mengikut jalan mereka, 137.

Berkata Imam Syafie: Aku tidak pernah mendapati seseorangpun dari Ahli Bid’ah yang sangat pembohong di dalam pengakuannya dan dalam saksi palsunya selain dari Rafidhah. Lihat: Al-Ibanatul Kubra 2/545. 138. Adapun golongan Syiah dianggap ahli bid’ah kerana mereka ghulu (keterlaluan fanatiknya) kepada mereka yang dianggap imam oleh mereka. (1). Berkata Alqamah: Sesungguhnya Syiah ghulu terhadap Ali sebagaimana Nasrani ghulu terhadap Isa bin Maryam. Lihat: As-Sunnah 2/548. (2). Amir Asy-Sya’bi berkata: Aku tidak pernah mendapati suatu kaum yang sangat dungu (bebal) dari Syiah. Lihat: Minhajus Sunnah. 1/22. Ibn Taimiyah. 139. Qadhi Abi Yusuf berkata: Aku tidak sudi solat di belakang Jahmiyu, Rafidhi dan Qadari. Lihat: Syarah Usul Iktiqad Ahlu Sunnah 4/733. AlLalikaii. Berkata: Muhammad bin Yusuf al-Firaby: Aku tidak melihat Rafidhah dan Jahmiyah melainkan mereka adalah orang-orang zindiq. Lihat: Syarah Usul Iktiqad Ahlus Sunah. Al-Lalikaii.

110

terutamanya para tabi’in rahmatullah ‘alaihim. Kemudian Ashabul Hadis dan sesiapa yang mengikut mereka dari kalangan fukaha (Ahli Fikah) dari satu generasi ke satu generasi berikutnya sehinggalah ke hari ini. Begitu juga sesiapa yang mencontohi mereka dari kalangan orang-orang awam sama ada di timur atau di barat”. 140

Imam Ahmad rahimahullah berkata:

.ِ‫ مَنْ َيعَْتقِدُ مَذْهَب اَهْ َل الْحَ ِديْث‬: ِ‫اَهْ ُل السّنّ ِة وَاْلجَمَا َعة‬ “Ahli Sunnah wal-Jamaah ialah: Sesiapa sahaja yang berpegang dengan mazhab Ahli Hadis”. 141

Imam al-Bukhari rahimahullah mengkhususkan Ahli Sunnah Wal-Jamaah ialah Ahli Ilmu. 142

Berkata pula Imam Ahmad rahimahullah:

ْ‫ل َادْرِيْ َمنْ هُم‬ َ َ‫اِنْ لَمْ َيكُ ْونُوْا اَهْل اْلحَدِيْثِ ف‬ 140

. Lihat: Al-Fasl. 2/113. Ibnu Hazam. . Lihat: Syarah Muslim. 13/66. An-Nawawi. 142 . Ibid. 141

111

“Jika sekiranya mereka (Ahli Sunnah walJamaah) bukan kalangan Ahli Hadis, aku tidak tahu siapa mereka?”. Ada yang menyatakan bahawa mula munculnya istilah Ahli Sunnah wal-Jamaah apabila lahir golongan ahli bid’ah. Dengan bersandar kepada hadis-hadis dan athar maka bermula seruan agar bersatu dalam satu jamaah dengan berpegang kepada sunnah, diperingat dari pertelingkahan dalam agama dan sama sekali tidak melakukan bid’ah dalam agama. Seruan ini diperkuat dengan sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam: 143

.ً‫فَاِّنهُ مِنْ فَا َرقَ اْلجَمَا َعةِ شِ ْبرًا َفمَاتَ اِلّ مَاتَ ِم ْيَتةً جَاهِلِّية‬ “Sesungguhnya sesiapa yang meninggalkan jamaah kadar sejengkal maka ia mati, tidaklah kematiannya itu kecuali ia mati secara jahiliyah”.

144

Akhirnya julukan Ahli Sunnah wal-Jamaah diberikan kepada sesiapa sahaja yang kembali kepada alQuran, Sunnah dan ijmak ulama yang dikenali kebenaran pegangan dan pendiriannya. Terutama mereka yang jelas berpegang dengan akidah yang dinukil dari para Salaf asSoleh rahimahumullah yang diterima langsung dari 143

. Lihat Ibn Taimiyah wa-Tasawuf. Hlm. 8. Dr. Mustafa Helmi. Catakan 1982. Mesir. 144 . H/R Bukhari 5/12. Kitab al-Fitan. No. 7054.

112

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam dan dari para sahabat radiallahu ‘anhum. Kerana kita diperintah untuk mencontohi athar mereka (para sahabat) dan berittiba’ kepada sunnah mereka. Namun gelaran ini diutamakan kepada sesiapa sahaja yang berpegang kepada manhaj Salaf as-Soleh secara umum, yang sentiasa menentang ahli bid’ah di manapun mereka berada, pada bila-bila masa dan ketika sehinggalah keakhir zaman. 145

146

145

. Lihat:

146

. Ibid.

‫ الرد على من انكر الرف والصوت‬hlm. 99. Abi Nasr.

113

ISTILAH AHLI SUNNAH WAL-JAMAAH Istilah “Ahli Sunnah wal-Jamaah” terdiri dari tiga kalimah iaitu: Ahli, Sunnah dan Al-Jamaah. “Ahli” mengikut bahasa bermaksud: 1. "Pakar, Yang Berilmu, Yang Ahli atau Yang Pandai" sebagaimana firman Allah:

.َ‫سئَلُوْا اَهْلَ الذّ ْكرِ اِنْ ُكنْتُمْ َل َت ْعلَمُ ْون‬ ْ َ‫ف‬ "Maka tanyakanlah olehmu kepada orangorang yang berilmu jika kamu tidak mengetahui". 147

147

. Al-Anbiya, 21:7.

114

2. "Pengikut, Anggota Satu-Satu Fahaman Atau Kumpulan”, sebagaimana firman Allah:

ِ‫يَا اَهْلَ اْلكِتَابِ لِمَ َت ْك ُفرُوْنَ بِاَيَاتِ ال‬ "Hai Ahli Kitab, mengapa kamu mengingkari ayat-ayat Allah padahal kamu mengetahui kebenarannya!". 148

‫لةِ وَاصْ َطِبرْ َعلَ ْيهَا‬ َ ّ‫وَْا ُمرْ اَهْلَكَ بِالص‬ "Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan solat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya". 149

Antara contoh yang lain ialah: “Ahli Pertubuhan, Ahli Parlimen, Ahli Mazhab, Ahli Sukan” dan sebagainya.

148 149

. Ali-Imran, 3:70. . Taha, 20:132

115

PENGERTIAN SUNNAH 1.

Menurut istilah, kalimah sunnah ialah berasal dari: “Sanna - ّ‫” َسن‬.

150

Sunnah menurut bahasa ialah: At-Tariqah

(‫“ )الطريقة‬Jalan atau cara” Disebut juga ‫سُننه – سِننه‬

151

- ‫ نَهجه‬: ‫سُنُنه‬

iaitu manhajnya.

152

Atau sunnah bermaksud sirah (‫" )السية‬Sirah". Disebut dalam kamus “Lisanul Arab” sebagai berikut: 153

.ٌ‫ مَحْ ُم ْو َدةٌ كَانَتْ اَمْ مَ ْذمُ ْو َمة‬، ُ‫اَلسّّنةُ هِ َي الطّ ِرْي َقه‬

150 151. 152 153.

. Lihat: 3/60

‫معجم مقاييس اللغة‬.

Lihat: 13/226 . Ibid. Lihat: (1).

)‫ مادة (سنن‬- ‫لسان العرب‬.

‫ متار الصحاح‬Hlm. 133. ar-Razi.

(2). Inilah takrif yang diberikan oleh Ibn Athir dalam ‫النهاية ف‬

‫ (سنن‬: ‫)غريب الديث قى مادة‬

Jld. 2. Hlm. 409.

116

“As-Sunnah: Jalan, sama ada yang terpuji (baik) atau yang keji (buruk)”. 154

2. Sunnah menurut syara: "Apa yang diambil (diterima, dinukil, dipindah dan diriwayatkan) dari Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa-sallam dan para sahabat baginda tentang akidah dan amal". Atau: "Cara (jalan) yang dicontohkan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam yang dibina (diambil) dari kitab Allah Ta'ala (al-Quran), sunnah RasulNya dan jalan yang ditempuh oleh para sahabat sekalian yang telah diijmakkan oleh mereka". 155

156

Berkata Ibn Taimiyah rahimahullah:

ِ‫ش ْر ِعيّ عَ َل ْيه‬ ّ ‫اَلسّّنةُ هَيَ مَا قَامَ الدّلِ ْيلُ ال‬ “As-Sunnah ialah: Apa yang telah ditegakkan dalil syari di atasnya”. 157

154. 155. 156.

Lihat: Lihat:

‫ مادة (سنن‬- ‫)لسان العرب‬

‫ لعة العتقاد ال سبيل الرشاد‬Hlm. 40. Al-Uthaimin.

Lihat: ‫ اهل السنة والماعة ومنهج الشاعرة ف توحيد ال تعال‬Juz. 1/21. Khalid Abdul Latif.

117

3.

Menurut ulama usuluddin (akidah): “Sunnah ialah hidayah (petunjuk) yang telah ditunjuk ajar oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam dan para sahabat baginda, sama ada yang berupa ilmu, iktiqad (kepercayaan), perkataan atau perbuatan yang wajib kita ikuti. Diberi pahala orang yang mengikutinya dan berdosa orang yang menentangnya”. 158

4.

5.

Sunnah secara khusus dimaksudkan apa dan siapa sahaja yang bertentangan dengan bid’ah dan Ahli Bid’ah. Seperti Syiah, Khawarij, Jahmiyah, Mu’tazilah, Murjiah, Asya’irah dan yang seiring dengan mereka dari kalangan Ahli Bid’ah. Mereka sama sekali tidak termasuk dalam kalangan Ahli Sunnah. Sunnah secara umum pula bermaksud: Mengikut (para pengikut) athar Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam batin dan zahir. Mengikut (pengikut) jalan orang-orang yang mula-mula dan awal-awal dari kalangan Muhajirin dan Ansar. Pengikut wasiat Rasulullah yang mana baginda bersabda:

157 158

. Lihat: 12/317 ‫مموع الفتاوى‬. Ibnu Taimiyah.

. Lihat: ‫مباحث ف عقيدة اهل السنة‬hlm. 13. Dr. Nasir bin Abdulkarim al-‘Aql.

118

“Berpeganglah kamu sekalian kepada sunnahku dan sunnah Khalifah ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk selepasku, pegang dan gigitlah dengan gigi geraham, berjaga-jagalah kamu dari benda-benda yang baru maka sesungguhnya setiap yang baru itu bid’ah dan setiap yang bid’ah itu sesat”. Dengan maksud umum dari hadis di atas ini, bermakna bahawa al-Quran, hadis Nabi, athar-athar salaf termasuk apa yang dinamakan sunnah. 6.

Yang paling penting dan utama ialah pengertian sunnah mengikut Salaf as-Soleh. Ia dimaksudkan:

‫صلّىالُ َعلَ ْيهِ َوسَلّمَ وَاَصْحَاب ُه اِ ْعِتقَادًا‬ َ ّ‫ِهيَ مَاكَانَ َعلَ ْيهِ النِّبي‬ .ً‫ وَعَمَل‬، ً‫ قَوْل‬، ‫وَا ْقتِصَادًا‬ “Sunnah ialah apa yang seperti Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam dan para sahabat baginda, sama ada iktiqad (akidah), iktisad, ucapan dan perbuatan (amalan)”. 159

Ibnu Taimiyah rahimahullah juga berkata: 159

. Lihat: ‫ جامع العلوم والكم‬Hlm. 230. Abi Faraj Abdulrrahman ibnu Syahibuddin bin Ahmad bin Rejab al-Hambali al-Bagdadi. Lihat: 19/306 ‫مموع الفتاوى‬. Ibnu Taimiyah.

119

“Lafaz sunnah, dimaksudkan darinya ialah sesiapa yang telah menthabitkan (menetapkan) kekhalifahan tiga Khalifah, termasuk dalam perkara tersebut ialah semua golongan kecuali ar-Rafidhah”. 160

Berkata Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah:

‫صحَابُ َرسُوْل‬ ْ َ‫ اَلتّ َمسّكُ بِمَا كَانَ عَلَ ْيهِ ا‬: ‫اُصُولُ السّنَة ِعنْ َدنَا‬ .‫ ثُ ّم َذ َكرَ جُمْلَة َعقَائِدَ السّلَف‬. َ‫الِ صَلّى الُ َع َل ْيهِ وَسَلّم‬ “Asas Sunnah menurut kami: Berpegang seperti mana yang dipegang oleh para sahabat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Kemudian beliau menyebut sejumlah pegangan-pegangan Salaf”. 161

Berkata Imam Syafie rahimahullah:

َ‫صحَاَبنَا عَلَ ْيهَا اَهْل‬ ْ َ‫ وَ َراَيْتُ ا‬، ‫اَْلقَ ْولُ فِى السّّنةِ الِّت ْي َانّا عَلَ ْيهَا‬ : ‫ َومَالِك وَعَيْرهُمَا‬، ‫ مِثْل ُس ْفيَان‬، ْ‫اْلحَدَيْثِ الّذِيْنَ َرَايْتهُم‬ 160

. Lihat: 2/221

161

. Lihat:

‫منهاج السنة النبوية‬. Ibnu Taimiyah.

‫ شرح اصول اعتقاد اهل السنة‬Hlm. 1/156 Al-Lalikaii.

120

، ِ‫ وََانّ مُحَمّدًا َرسُوْلُ ال‬، ‫شهَا َدةِ اَنْ لَ ِاَل َه ِالّ ال‬ َ ِ‫اَ ِل ْقرَا ُر ب‬ ‫ف يَشَآء‬ َ ْ‫وََانّ الَ َعلَىعَ ْر ِشهِ وَاَنّ الَ َي ْن ِزلُ ِالَىالسّمَآء ال ّدنْيَاكَي‬ “Perkataan sunnah yang kami di atasnya dan juga aku lihat para sahabat kami di atasnya ialah ahli hadis yang mana kami telah temui mereka dan saya ambil hadis dari mereka. Seperti Sufyan, Malik dan selain keduanya yang mana mereka berikrar dengan persaksian: Tiada tuhan yang wajib diibadahi kecuali Allah dan sesungguhnya bahawa Muhammad Rasulullah. Berikrar bahawa Allah bersemayam di atas arasyNya dan Allah turun ke langit dunia sebagaimana yang Ia kehendakinya”. 162

PENGERTIAN AL-JAMAAH 162

. Lihat: ‫ اجتماع اليوش السلمية على غزو الُمعطلة والهمية‬Hlm 59. Ibnu Qaiyim al-Jauziyah. Darul Ma’rifah.

121

Al-Jamaah sebagai yang warid menurut pengistilahan Ahli Sunnah wal-Jamaah ialah: Makna Jamaah di segi bahasa: Dari kata ‫جع‬. Dikatakan: ‫جع التفرقة‬ “Menyatukan yang berpecah-belah”. Dan ‫الماعة ضد الفرقة‬ “Jamaah lawannya berpecah-belah”. 163

Lafaz jamaah terdapat di beberapa hadis sahih, antaranya sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam:

‫جمَاعَة‬ َ ْ‫يَدُ ال َم َع ال‬

“Tangan Allah bersama Jamaah”.

164

‫كُّلهَا فِى النّارِ ِا ّل اْلجَمَاعَة‬

“Semuanya di neraka kecuali satu iaitu jamaah”.

165

.‫كُّلهَا فِى النّار ِا ّل وَاحِدَة وَ ِهيَ اْلجَمَاعَة‬ 163.

Lihat: (1). Lisan al-Arabi 8/53 (‫)مادة جع‬. Lihat: (2). 3/157

164.

165

‫ مموع فتاوى‬Ibn Taimiyah.

H/R Turmizi dalam Sunannya 6/334.

‫كتاب الفت – باب ف لزوم الماعة‬

Diriwayatkan oleh Hakim dalam Mustadrak 1/115, 116 ‫كتاب العلم‬ . H/R Hakim dalam Mustadrak 1/128. Kitabul Ilm. Disahihkan oleh Ibn Majah sebagaimana menurut al-Albani 2/364. Kitab alFitn.

122

“Semuanya di neraka kecuali satu iaitu alJamaah”. 166

Al-Jamaah juga secara bahasa diambil dari kalimah (‫ )المع‬al-Jam’u iaitu: Pertama: Al-Jamaah bermaksud: (1). Mengumpulkan atau menyatu-padukan yang berpecah-belah (bercerai-berai). 167

(2). Bersatu dan lawannya berpecah-belah. (3). Perkumpulan manusia yang bersatu untuk tujuan yang sama". 168

Kedua: Golongan yang terbesar atau yang paling ramai (‫ )السواد العظم‬dari kalangan umat Islam. 169

166 167.

. H/R Hakim dalam Mustadrak 1/128. Kitab al-Ilm. Lihat: (1). 1/20 ‫منهج اهل السنة والماعة‬. Khalid bin Abdul Latif. (2).

168.

Lihat: (1) (2).

169.

‫ (حع‬: ‫ مادة‬. ‫ )القاموس الحيط‬Hlm. 917. Al-Fairuz Abadi.

‫ مموعة فتاوى‬Jld. 3. Hlm. 157.

‫ (جع‬: ‫ مادة‬. ‫ )العجم الوسيط‬Jld. 1. Hlm. 135.

Lihat: H/R At-Tabari dalam "Al-Kabir" (1/320).

123

Termasuk juga para ahli ilmu, imam-imam mujtahid dan para awliya.

170

Ketiga: Golongan para ulama yang mujtahid.

171

Keempat: Setiap Umat Islam yang bersatu di bawah satu amir (pemerintah Islam). 172

Kelima: Secara khususnya ialah para sahabat Nabi Muhammad. Pengertian ini diambil dari sabdanya: 173

َ‫َفعَلَ ْيكُمْ ِبسُنِّتيْ وَ ُسّنةِ اْلخُ َلفَاءِ الرّاشِدِيْنَ الْ َمهْدِيّيْن‬ "Hendaklah kamu kembali kepada sunnahku dan sunnah Khulafa ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk". 174

170

. Inilah yang diutamakan oleh Imam Bukhari, lihat dalam Sahihul Bukhari 13/316. Fathul Bari bab: ‫ وكذالك جعلناكم امة وسطا‬Dan lihat: Sunan at-Turmizi. 6/335. 171. (1). Ini kata-kata 'Amru bin Qais dalam 2/492 .‫البانة‬. Ibn Battah (2). Perkataan Bukhari di dalam kitab sahihnya (13/328). (3). Turmizi dalam sunnannya (4/467). 172. Lihat: ‫ العتصام‬Jld. 2. Hlm. 263. As-Syatibi. Fathul Bari 13/38. 173. 174.

Inilah yang dijelaskan oleh al-Barbahari dalam ‫ شرح السنة‬Hlm. 22. H/R Ahmad 4/162. Abu Daud 5/13. Turmizi 7/437 dan Ibn Majah 1/15.

124

Keenam: Setiap mukmin yang mengikut kebenaran yang disampaikan oleh Nabi Muhammad walaupun seorang diri sebagaimana athar sahih di bawah ini: 175

ْ‫ ِهيَ الِّتيْ مَا اَنَا َع َل ْيهِ وَاَصْحَابِي‬: ُ‫َالْجَمَا َعة‬ “Al-Jamaah: Iaitu yang serupa dengan apa yang ada pada diriku dan para sahabatku”. 176

Berkata Imam Syatibi rahimahullah berkaitan hadis di atas: “Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam tidak menjelaskan firqah (golongan) yang berjaya kecuali menunjukkan sifat mereka. Tidak dikatakan misalnya: “Aku dan sahabat ku”. Tetapi disebut sifatnya (manhajnya), iaitu: “Apa yang ada pada aku (seperti manhaj aku) dan para sahabatku”. Tidak diragukan lagi bahawa para sahabat termasuk apa yang disifatkan oleh baginda (tentang kesempurnaan manhajnya. Pent)”. 177

‫ شرح السنة‬Hlm. 22. Al-Barbahari.

175.

Lihat:

176.

Lihat: 340-7/399 ‫تفة الحوذى‬. Berkata Turmizi: Hadis ini hasan

dan gharib. Lihat: ‫ سلسلة الحاديث الصحيحة‬No. 203 atau 1192. Syeikh Al-Albani. 177 . Lihat: 289-2/287 ‫العتصام‬. As-Syatibi.

125

Beliau meneruskan lagi: “Ini bermakna kemenangan tidak dikhususkan kepada sesiapa yang telah berlalu sebaliknya meliputi setiap yang mendatangkan (mengikut/mencontohi) sifat-sifat golongan yang berjaya sehinggalah ke Hari Kiamat”. 178

Contoh Jamaah yang berjaya tentulah Jamaah Nabi dan para sahabat baginda sebagaimana disebut:

ْ‫صحَاِبي‬ ْ َ‫ هِيَ الِّتيْ َعلَى مِثْلِ مَا َانَا َعلَ ْيهِ اْليَوْمَ وَا‬: ُ‫اَْلجَمَا َعة‬ “Al-Jamaah: Ia adalah yang berada di atas contoh (seperti) apa-apa yang aku dan para sahabatku berada di atasnya pada hari ini”. 179

Berkata Abu Syamah rahimahullah: 178 179

. Ibid. . As-Sahihah No. 203 dan 1492.

126

“Setelah datang perintah agar sentiasa dalam jamaah maka yang dimaksudkan dengan jamaah ialah sentiasa komitmen (iltizam) mengikut kebenaran dan berjamaah, sekalipun yang berpegang dengan kebenaran itu sedikit dan yang menentangnya ramai. Kerana kebenaran yang sebagaimana pada jamaah pertama dari golongan para nabi dan para sahabat tidak pernah terkesan walaupun melihat kepada banyaknya ahli batil semasa atau selepas mereka”. 180

Kenyataan Abu Syamah amat bersesuaian dengan apa yang dijelaskan oleh Ibn Masoud radiallahu ‘anhu:

َ‫جمَاعَة مَا وَافَق‬ َ ْ‫وَا ّن َال‬، ‫ِانّ جُ ْمهُوْر النّاسِ فَا ِرقُوْا اْلجَمَاعَة‬ .َ‫اْلحَ ّق وَاِنْ كُنْتَ وَحْدَك‬ "Sesungguhnya kebanyakan manusia akan meninggalkan Jamaah, sesungguhnya Al-Jamaah ialah apabila mengikuti kebenaran sekalipun engkau hanya seorang diri (keseorangan)." 181

. Lihat: ‫ الباعث على انكار البدع والوادث‬hlm. 22. Abu Syamah. Tahqiq Uthman Ahmad ‘Ambar. Cetakan pertama Mesir. 181. Lihat: Riwayat Baihaqi. al-Madkhali. ‫ الوادث والبدع‬Hlm. 22. Abu Syamah. Disahihkan oleh Nasruddin al-Albani. 180

127

Berkata Abu Syamah rahimahullah: “Apabila telah datang perintah agar komitmen kepada al-Jamaah, yang dimaksudkan dengannya ialah beriltizam pada al-Hak (kebenaran) dan mengikutinya, walaupun yang berpegang kepada kebenaran amat sedikit, yang meninggalkannya amat banyak. Kerana kebenaran yang berada bersama pada Jamaah yang pertama bersama Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam serta para sahabat radiallahu ‘anhum tidak pernah melihat kepada ramainya ahli batil sesudah mereka”. 182

Berkata juga Naim bin Hammad:

‫جمَاعَة‬ َ ْ‫ َفعَلَيْكَ بِمَا كَانَتْ عَلَ ْيهِ ال‬، ‫اَي ِاذَا فَسَدَتِ اْلجَمَاعَة‬ َ‫ فَاِنّكَ اَنْتَ اْلجَمَا َعة‬، َ‫ت وَحْدَك‬ َ ‫ وَِانْ ُك ْن‬، َ‫قَبْلَ اَنْ َتفْسَد‬ .ٍ‫حِ ْيَنئِذ‬ Lihat: ‫ الباعث على انكار البدع والوادث‬hlm. 91-92. Tahqiq Masyhur bin Hasan Salman. Lihat: Syarah Usul iktiqad. No. 160. Al-Lalikaii. 182 . Lihat: ‫ الباعث علىابكارالبدع والوادث‬Hlm. 22 Abu Syamah Ditahqiq: Uthman Ahmad ‘Anbar. Cetakan Pertama 1978 Mesir.

128

“Iaitu apabila telah rosak sekalian jamaah maka bagimu mengikut sebagaimana jamaah yang belum rosak sekalipun engkau seorang diri kerana bahawasanya engkau dikala itu dalam jamaah”. 183

Oleh yang demikian Ibnu Qaiyim berkata: “Keseluruhan manusia dizaman Imam Ahmad bin Hambal telah tergelincir hatinya (‫ )شذ‬kecuali sedikit yang masih di atas kebenaran maka yang sedikit itulah yang dalam Jamaah. Yang diketika itu para kadi (gabenor/pembesar), para mufti dan Khalifah mereka semua telah tergelincir (akidah mereka) hanya Imam Ahmad seorang sahaja dalam Jamaah”. 184

Imam Ahmad, pada zamannya dianggap dalam Jamaah walaupun keseorangan dalam menegakkan kebenaran, yang mana beliau mempertahankan kebenaran bahawa “Al-Quran itu adalah Kalamullah bukan makhluk”. Beliau ditentang oleh seluruh kadi, mufti dan Khalifah yang sudah rosak pemahamannya kerana meyakini bahawa al-Quran itu makhluk. Menurut pengertian dan hakikat Jamaah maka Imam Ahmad tetap dalam Jamaah kerana beliau berada di dalam kebenaran dan mempertahankannya. Dengan ini jelaslah bahawa 183

. Lihat: 3/397

184

. Ibid.

‫اعلم الوقعي‬. Ibnu Qaiyim.

129

kebenaran itu adalah al-Quran dan as-Sunnah. Al-Jamaah adalah sesiapa yang kembali kepada kebenaran (al-Quran dan as-Sunnah) mengikut manhaj para sahabat kerana para sahabat sentiasa memelihara dan mengikut kebenaran yang diturunkan kepada Rasullullah yang berupa al-Quran dan as-Sunnah. Allah berfirman:

.َ‫ل َتكُوْنَنّ مِ َن الْمُ ْمَت ِريْن‬ َ َ‫ح ّق ِمنْ َربّكَ ف‬ َ ْ‫َال‬ "Kebenaran itu dari Tuhanmu sebab itu janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu". 185

Dari ayat inilah Ibn Qaiyim rahimahullah berpendirian bahawa Imam Ahmad rahimahullah adalah contoh ketabahan ulama yang mempertahankan Jamaah walaupun kebanyakan dari mereka telah menyeleweng. Ini ditegaskan oleh beliau dalam ucapannya: “Telah menyimpang manusia semuanya pada zaman Imam Ahmad bin Hambal kecuali beberapa orang sahaja yang masih dalam Jamaah. Dimana para kadi dimasa itu dan para mufti serta khalifah dan pengikut mereka semuanya telah menyimpang

185.

Al-Baqarah, 2:147.

130

namun Imam Ahmad bersedirian dalam Jamaah”. 186

Antara penafsiran yang paling tepat (rajih) tentang "Jamaah" ialah: "Mereka yang tergolong dari kalangan sahabat kerana sentiasa di atas kebenaran, ahlinya dan golongan yang teramai (‫ )السواد العظم‬mengikut fahaman salaf yang paling hak". 187

Dengan ini sesiapa yang mengikut manhaj para sahabat dengan baik maka ia digolongkan sebagai alJamaah. Ada pun antara nama-nama jamaah yang diberikan namanya oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam ialah: 1-

Ahli al-Hadis atau Ahli al-Athar.

188

Digelar Ahli Hadis kerana beramal dan menyibukkan diri mereka dengan hadis Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Dan digelar Ahli Athar kerana mereka para sahabat Nabi yang paling memahami hadis, mengamalkan, paling mengetahui untuk membezakan 186

. Lihat: 3/397

187.

Lihat: 23 /1

188.

Lihat: 1/290

‫اعلم الوقعي‬. Ibnul Qaiyim.

.‫اهل السنة والماعة ومنهج الشاعرة ف توحيد ال تعال‬.

‫ مقالت السلميي‬Abu al-Hasan Ali Bin Ismail al-Asy’ari

131

antara yang hak dengan yang batil dan sentiasa berhujjah dengan hadis. Berkata Ibn Qaiyim rahimahullah: "Ahli Hadis adalah golongan yang paling benar sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnul Mubarak: Aku dapati agama berada pada ahli hadis, percekcokan pada golongan Muktazilah, pembohongan pada ar-Rafidhah dan banyak berhelah pada Ahli ar-Rakii". 189

Berkata Abdul Qadir Jailani rahimahullah: “Sesungguhnya Ahli Sunnah, mereka tidak mempunyai nama kecuali nama yang satu iaitu Ashabul Hadis”. 190

2. Firqah an-Najiyah, Firqah al-Mansurah atau AtTaifah an-Najiyah, at-Taifah al-Mansurah. Berkata Ibn Taimiyah: "Apa yang dikatakan Firqah an-Najiyah ialah pengikut para sahabat Rasulullah sallallahu 'alaihi 189.

Lihat: Bahaya Taqlid Buta & Ta'sub Mazhab. Hlm. 81. Rasul Dahri. 190. Lihat: 1/71 ‫ الغنية لطالب طريق الق‬Abdulqadir Jailani. Darul Ma’rifah. Bairut. Cetakan kedua.

132

wa-sallam. Ia adalah syiar (Ahli sunnah). Dinamakan Firqah an-Najiyah kerana mereka itu terdiri dari Ahli Sunnah". 191

3. Ahli Ittiba'. Dinamakan Ahli Ittiba' kerana berittiba' (mentaati) al-Quran, as-Sunnah serta athar para sahabat. Al Guraba' (‫ )الغرباء‬bermaksud: "Golongan yang aneh, asing, luar biasa, dagang atau sedikit":

3.

.ِ‫بَدََا ْا ِلسْلَمُ َغ ِرْيبًا َسَيعُ ْودُ َغ ِريْبًا َكمَا بَدَأ فَ ُطوْبَى لل ُغ ِربَاء‬ "Islam itu bermula dengan aneh maka akan kembali menjadi aneh maka berbahagialah orang yang aneh". 192

‫ اِ سْتَوْصُوْا بِاَهْلِ ال سّّنةِ خَ ْيرًا‬:َ‫عَ نْ ُسفْيَانِ الثّوْرِيّ اَنّ هُ قَال‬ ُ‫فَاِّنهُمْ غُرَبَاء‬ "Sufyan ath-Thauri berkata: Berwasiatlah kepada Ahli Sunnah dengan kebaikan kerana mereka ghuraba". ‫ منهاج السنة‬Jld. 3. Hlm. 457. Ibn Taimiyah.

191.

Lihat:

192.

H/R Muslim.

133

Paling tepat dinamakan al-Jamaah ialah: “Mereka yang termasuk dalam nama-nama yang berkaitan dengan Jamaah Islamiyah yang mengikuti manhaj para sahabat, tabi’in, tabi’ut at-tabi’in dengan baik, terutama para ulama mujtahid yang berpegang kepada al-Kitab dan asSunnah”. Gelaran Ahli Sunnah wal-Jamaah muncul diakhir zaman sahabat. 193

Imam Malik rahimahullah ketika ditanyakan kepada beliau siapa Ahli Sunnah, beliau menjawab:

َ‫ لَ َجهْ ِميّ َول‬، ِ‫اَهْ ُل السّنّ ِة الّ ِذيْنَ لَيْسَ َلهُ ْم َلقْبٌ ُي ْع َرفُ ْونَ ِبه‬ .ّ‫ضي‬ ِ ِ‫قَدَرِيّ َولَرَاف‬ “Ahlu Sunnah adalah mereka yang tidak memiliki gelaran tertentu yang mereka dikenali dengan gelaran tersebut. Mereka bukan Jahmiyah, bukan Qadariyah dan bukan Rafidhah”. 194

Lihat: ‫ منهج اهل السنة والماعة ومنهج الشاعرة ف توحيد ال تعال‬Juz 1 Hlm.23. 194 . Lihat: ‫ النتقاء‬hlm. 35. Ibn Abdil Barr. 193.

134

Selain yang bermanhaj Salaf, mereka adalah Ahli Bid’ah. Keterangan ini diambil dari athar Ibn Abbas apabila menafsirkan Firman Allah: 195

.ٌ‫يَوْمَ َتبْيَضّ ُوجُ ْو ٌه وَتَسْ َودّ ُوجُوْه‬ "Pada hari yang diwaktu itu ada muka yang putih berseri dan ada pula muka yang hitam muram". 196

Menurut Ibn Abbas radiallahu ‘anhu: "Orang yang putih berseri mukanya ialah Ahli Sunnah wal-Jamaah dan Ulul al-Ilm dan yang hitam muram mukanya ialah ahli bid'ah atau orang yang sesat". 197

Dan sesiapa yang meninggalkan manhaj Salaf asSoleh adalah firqah yang terkeluar dari Ahli Sunnah walJamaah kerana Rasulullah bersabda:

195. 196 197.

Lihat: 1/23

‫منهج اهل السنة والماعة ومنهج الشاعرة ف توحيد ال تعال‬.

. Ali-Imran, 3:106. Ibid.

135

ِ‫جّنة‬ َ ْ‫َلَتفَْت ِر َق ّن ُامِّتيْ َعلَى ثَلَثِ َوسَ ْب ِع ْينَ ِف ْر َقةً وَاحِ َدةٌ فِى ال‬ : َ‫ َمنْ هُمْ ؟ قَال‬: َ‫ ِقيْل‬. ِ‫وَثِ ْنتَانِ َوسَ ْب ُعوْنَ فِى النّار‬ .‫َالْجَمَاعَة‬ “Akan berpecah umatku kepada 73 firqah, hanya satu ke syurga dan 72 ke neraka. Baginda ditanya: Siapa mereka? Baginda bersabda: AlJamaah". 198

Dalil yang menjelaskan hanya yang berpegang kepada al-Quran, as-Sunnah, athar dan bermanhaj Salaf as-Soleh berhak dinamakan Ahli Sunnah wal-Jamaah yang berdasarkan hadis:

.ْ‫مَا َانَا عَلَ ْيهِ اْليَوْمَ وَاَصْحَابِي‬ "(Al-Jamaah) ialah sesiapa yang seperti aku hari ini dan para sahabatku". 199

Diperintahkan agar bermanhaj akidah dan amal seperti manhajnya para sahabat, tabi’in dan tabi’ut at198.

H/R Ibn Majah (2/1322). Hadis ini disahihkan oleh al-Haitimi dalam (‫)الزوائد‬. Disahihkan juga oleh al-Iraqi di dalam kitab

(‫)تلخيص الحياء‬ 199.

.

Lihat: H/R Turmizi. (240-7/399( )‫)تفة الحوذى‬.

136

tabi’in kerana mereka para salaf yang wajib diikuti manhajnya. Firman Allah:

َ‫وَ ُكوْنُوْا مَعَ الصّا ِد ِقيْن‬ "Hendaklah kamu bersama orang-orang siddiqin". 200

Yang dimaksudkan syuhada, solehin dan siddiqin adalah para sahabat kerana mereka adalah golongan Salaf sebenar. Dan bermanhaj Salaf adalah suruhan al-Quran. Firman Allah:

َ‫وَاتّبِعْ سَِب ْيلَ َمنْ اَنَاب‬ "Ikutilah jalan orang-orang yang kembali kepadaKu". 201

Mereka yang kembali ke jalan Allah tentulah Rasulullah dan para sahabat kerana mereka mematuhi firman Allah:

َ‫اِتِّبعُوْا مَا ُاْن ِزلَ اَِل ْيكُمْ ِمنْ َربّكُ ْم وَلَ َتتِّبعُوْا ِمنْ دُوِْنهِ اَوِْليَاء‬ .َ‫قَ ِل ْيلً مَا تَ َذ ّكرُ ْون‬ 200. 201

Taha, 20:119. . Luqman, 31:15.

137

"Ikutlah oleh kamu apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu, janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selainNya. Amat sedikit dari kamu mengambil pelajaran". 202

"Mengikut apa yang telah diturunkan" ialah kembali kepada wahyu. Wahyu ialah Al-Quran dan sunnah Rasulullah berdasarkan firman Allah:

‫َومَا َينْ ِطقُ عَ ِن اْلهَوَى اِنْ هُوَ ِا ّل وَ ْحيٌ يُوْحَى‬ "Tiadalah yang diucapkannya itu menurut hawa nafsunya. Ucapannya itu wahyu yang diwahyukan". 203

“Adapun syiar Ahli Sunnah wal-Jamaah itu ialah mengikuti (manhaj) Salaf as-Soleh dan meninggalkan segala bentuk bid’ah serta perkaraperkara baru yang dimasukkan ke dalam agama”.

204

202

. Al-Araf, 7:3. . An-Najm. 54:3-4. 204 . Lihat: 1/364 ‫الجة ف البيان الحجة‬. Al-Asbahani. 203

138

SUNNAH LAWANNYA BID'AH Pencinta bid'ah (ٌ‫ )مُبْتَدِع‬tidak dinamakan Ahli Sunnah kerana sunnah berlawanan dengan bid’ah. Ahli Sunnah sentiasa menjauhi perbuatan bid'ah. Syeikh Abdul Rahman As-Su'di berkata:

َ‫سكُوْابِمَاكَان‬ ّ ‫فَاَهْ ُل السّنّ ِة السّالِمُوْنَ ِمنَ اْلبِدْ َعةِ الّذِيْنَ تَ َم‬ ‫صحَابه فِى اْلُصُوْلِ ُكلّهَا‬ ْ َ‫صلّى الُ عَ َل ْي ِه وَ َسلّمَ َوا‬ َ ّ‫َعلَ ْيهِ النِّبي‬ "Ahli Sunnah ialah mereka yang menyelamatkan diri mereka dari bid'ah, mereka benar-benar bepegang dengan apa yang ada (dicontohkan) pada Nabi sallallahu 'alaihi wa-sallam dan para sahabat dalam keseluruhan perkara pokok". 205

، ِ‫صمْتُمْ ِبه‬ َ َ‫َترَكْتُ فِ ْيكُمْ َا ْم َريْنِ مَا لَنْ تَضِلّ َبعْ َد ُه ِانْ ا ْعت‬ ِ‫ِكتَابَ الِ َوسُنّةَ َرسُ ْوِله‬

"Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, tidak akan sesat buat selama-lamanya 205.

Lihat:

‫ الفتاوى السعدية‬hlm. 63. Abdul Rahman an-Nasr as-Su'di.

139

selagi berpegang dengan keduanya iaitu Kitab Allah dan sunnah RasulNya". 206

Menurut Ibnu Taimiyah rahimahullah, sunnah sentiasa berlawanan dengan bid’ah dan memerangi ahli bid’ah adalah jihad:

.‫اَنّ الرّادَ َعلَى اَهْلِ اْلبِ َدعِ مُجَاهِد‬ “Sesungguhnya menentang Ahli Bid’ah adalah suatu jihad”. 207

Berkata salah seorang dari imam Salaf Yahya bin Yahya rahimahullah:

ِ‫جهَاد‬ ِ ْ‫اَلذّبّ عَ ِن السّنّ ِة َافْضَلُ ِمنَ ال‬ “Membela (mempertahankan) sunnah lebih mulia dari berjihad”. Menurut ahli ilmu, sunnah lawannya bid'ah dan jamaah lawannya firqah (perpecahan). Lahirnya gelaran 208

206.

H/R Muslim 2137 Al-Haj. Abu Daud 1628 Al-Manasik. Ibn Majah 3060 al-Manasik. 207. Lihat: 4/13 ‫مموع الفتاوي‬. Dan rujuk: ‫ الرد على الرد الخلف‬Hlm. 39. Syeikh Bakr. 208 . Ibid.

140

ahli Sunnah wal-Jamaah lantaran munculnya ahli Ahwa . Mereka dikenali sebagai ahli bid'ah (mubtadi’), “Pembuat Bid’ah” . Penentangan ahli sunnah terhadap ahli bid'ah bermula sejak kelahiran ahli bid'ah dan tidak pernah berkesudahan sehinggalah ke hari ini. Ahli bid’ah adalah firqah yang berpecah. Hal ini telah dijelaskan oleh Rasulullah: 209

ٍ‫اِنّ اَهْ َل الْ ِكتَابِ ِافَْت َرقُوْا فِى ِدْيِنهِمْ َعلَى ِثنْتَيْنِ وَ َس ْب ِع ْينَ ِم ّلة‬ ‫ث وَ َس ْبعِيْنَ مِ ّلةٍ َكلّهَا فِى‬ ِ َ‫وَِانّ هَذِ ِه ْا ُل ّمةِ سََت ْفَترِقُ َعلَى َثل‬ .‫جمَاعَة‬ َ ْ‫النّارِ اِلّ وَاحِدَة وَهِيَ ال‬ "Sesungguhnya Ahli Kitab berpecah dalam agama mereka kepada 72 millah. Sesungguhnya umat ini akan berpecah kepada 73 millah semuanya ke neraka kecuali yang satu iaitu al-Jamaah. 210

َ‫لثِ َوسَ ْبعِيْن‬ َ َ‫ق ُامِّتيْ عَلَى ث‬ ْ ِ‫ وََت ْفتَر‬: ‫َعنْ َعبْدِ الِ بْنِ عَمْرُو‬ ِ‫ مَا اَنَا َع َل ْيه‬: ً‫ كَّلهَا فِى النّارِ ِا ّل ِم ّلةً وَاحِدَة‬، ً‫مِ ّلة‬ .ْ‫صحَاِبي‬ ْ َ‫وَا‬ Lihat: 1/24 ‫اهل السنة والماعة ومنهج الشاعرة ف توحيد ال تعال‬. Khalid Abdul Latif. 210. H/R Ibn Majah (2/1322). Ibn Abi 'Asim dalam Sunnah hlm. 32. 209.

141

"Dari Abdullah bin 'Amr: Berpecah umatku kepada 73 perpecahan semuanya ke neraka kecuali millah yang satu iaitu sesiapa yang sepertiku dan para sahabatku". 211

.ِ‫سَتقِم قَوْلٌ وَعَمَلٌ ِا ّل بِمُوَا َفقَِت ِه السّنّة‬ ْ َ‫لَي‬ "Tidak akan lurus (betul) perkataan dan amalan kecuali setelah perkataan dan amal tersebut menepati as-Sunnah". 212

Adalah wajib mengikut manhaj Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam dalam berakidah dan ibadah. Allah berfirman:

‫سَنةٌ لِمَنْ كَا َن َي ْرجُوْا‬ َ َ‫َلقَدْ كَانَ َلكُمْ فِى َرسُوْلِ الِ اُسْ َوةٌ ح‬ .‫ل وَالْيَوْمَ ْالَ ِخرَ َوذَ َكرَ الَ َكثِ ْيرًا‬ َ‫ا‬ "Sesungguhnya telah ada pada Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, bagi orang yang 211.

Lihat: 340-7/399( ‫)تفة الحوذى‬.

212.

Lihat:

1/122(

‫ تلبيس ابليس‬hlm 9. Ibn Qaiyim. Az-Zahabi ‫مقدمة الرح‬ ‫)والتعديل‬.

142

mengharapkan (rahmat) Allah dan Hari Kiamat dan dia banyak menyebut Allah". 213

Maka sunnah hanyalah apa yang disunnah oleh Allah Azza wa-Jalla dan yang disunnahkan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Terimalah apa yang telah dikatakan oleh Umar Ibn al-Khattab radiallahu ‘anhu:

ِ‫ل ّمة‬ ُ ‫ظ ال ّراْي سُنّة ِل‬ ّ َ‫جعَلُوْا ح‬ ْ ‫اَلسّّنةُ مَا َسّنهُ الُ وَ َرسُوُْلهُ لَ َت‬ “Sunnah itu, apa saja yang disunnah oleh Allah dan RasulNya, janganlah kamu menjadikan buah fikiran sebagai sunnah untuk ummah”. 214

BAHAYANYA AHLI BID’AH Para ulama Salaf as-Soleh sentiasa menasihati dan mengingatkan agar orang-orang yang beriman menjauhi Ahli bid’ah. Para a’immah (imam-imam) Salaf as-Soleh 213 214

. Al-Ahzab, 33:21. . Lihat: 1/102 ‫العتصام‬. Asy-Syatibi.

143

seperti para sahabat terutamanya Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Ibnu Masoud, Abi Musa al-Asy’ari, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Aisyah, Asma binti Abi Bakr dan selain mereka. Kemudian selepas mereka seperti Abul ‘Aliyah, Ibnu Sirin, Ibnu Musaiyib, ‘Ata, Mujahid, Hasan al-Basri, Umar bin Abdulaziz, Auzaii, Ayub as-Sakhtiani, Thabin al-Banani, Ibnu ‘Aun, Ibrahim bin Adham, Ibnul Mubarak, Malik, Abi Hanifah, Syafie, Az-Zuhri, AsSyabii dan selain mereka. Diikuti juga oleh Imam Ibnu Taimiyah serta anak muridnya yang semua mereka telah mengharamkan orang-orang beriman dari mempercayai Ahli Bid’ah, memujinya, menyanjungnya dan diharamkan dari bermajlis dengan mereka kerana ada sebuah athar yang mereka gigit dan pegang dengan kuat:

‫ وَوُكّلَ اِلَى‬، ‫صمَة‬ ْ ِ‫مَنْ جَلَسَ صَاحِبَ بِدْ َعةٍ ُن ِزعَت مِ ْنهُ اْلع‬ ِ‫ َومَنْ َمشَى ِالَى صَاحِبِ بِدْ َعةٍ َمشَى اِلَى هَدْم‬، ِ‫سه‬ ِ ْ‫َنف‬ .ِ‫اْ ِلسْلَم‬ “Barangsiapa yang bermajlis dengan ahli bid’ah, tercabut dari dirinya keamanan dan diserahkan pada dirinya sendiri dan barangsiapa yang berjalan menemani ahli bid’ah bererti berjalan untuk menghancurkan Islam”. 215

215

. Lihat: Al-I’tisam. 1/107. Asy-Syatibi.

144

‫ فَِاذَا‬، ِ‫لَيْسَ فِى الدّْنيَا ُم ْبتَ ِدعٌ اِلّ وَهُوَ يَ ْبغَضُ اَهْلَ اْلحَدِيْث‬ .ِ‫اْبتَدَعَ ال ّرجُ ُل َن َزعَ َحلَ َوةَ اْلحَدِيْثِ ِمنْ قَلِْبه‬ “Tiada di dunia seorang pelaku bid’ah kecuali membenci Ahli Hadis maka apabila seorang lelaki melakukan bid’ah (dengan membenci Ahli Hadis), dicabut kemanisan hadis dari hatinya”. 216

PRINSIP DAKWAH PARA SALAF AS-SOLEH Sesungguhnya para Nabi dan para Rasul memulakan dan menyebukkan diri mereka dengan mengajak manusia kepada tauhid. Menyeru mereka untuk beribadah hanya kepada Allah dan meninggalkan semua jenis bid’ah dan kesyirikan. Allah berfirman:

ّ‫َومَا اَ ْرسَلْنَا مِ ْن َق ْبلِكَ مِنْ ّرسُ ْو ٍل ِا ّل نُوْ ِح ْي ِالَ ْيهِ اَّنهُ لَِاَل َه ِال‬ .ْ‫اَنَا فَا ْعبُدُوِْني‬ Lihat: ‫ شرف اصحاب الديث‬Ini adalah perkataan al-Hafiz Ahmad bin Sanan al-Qattan Abu Ja’far al-Wasiti. Dia seorang Ahli Hadis, melahirkan pakar hadis yang enam orang kecuali at-Turmizi. Wafat pada tahun 258H. 216.

145

“Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya bahawa tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku maka sembahlah olehmu akan Aku”. 217

Para Nabi dan para Rasul sentiasa menyebukkan diri mereka untuk mengenalkan umat tentang nama-nama, sifat-sifat serta kekuasaan Allah. Mereka berusaha supaya manusia menuju ke jalan tauhid yang sebenar iaitu hanya menyembah Allah, supaya sekalian manusia tahu bahawa mereka dijadikan adalah untuk beribadah hanya kepada Allah Azza wa-Jalla semata yang tidak boleh disekutukan dengan makhlukNya. Allah berfirman:

.ِ‫ج ّن وَاْ ِلنْسَ اِلّ لَِي ْعبُدُوْن‬ ِ ْ‫ت ال‬ ُ ‫َومَا خَ َل ْق‬ “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembahKu”. 218

Seterusnya, matlamat dan tugas para Nabi dan Rasul ialah memberi khabar gembira kepada sesiapa yang mengimani tauhid uluhiyah, tauhid rububiyah dan tauhid asma’ wa-sifat. Hanya para Nabi dan Rasul yang paling 217 218

. Al-Anbiya. 21:25. . Az-Zariyat. 51:56.

146

benar dalam menyampaikan khabar yang menakutkan kepada manusia iaitu berita tentang azab api neraka yang amat pedih jika mereka mengingkari nama-nama, sifatsifat dan tidak mentauhidkan Allah Azza wa-Jalla. Para Nabi dan Rasul membimbing (mentarbiyah) dan membersihkan akidah (mentasfiyah) dengan membawa mereka untuk mengibadahi hanya Allah dan mentaati Rasulullah yang membawa utusan dari Allah. Sumber bertalaqi (mendapat ilmu) akidah yang benar bagi para Ahli Sunnah wa-Jamaah yang bermanhaj Salaf as-Soleh ialah: Al-Quran, As-Sunnah dan Ijmak Salaf kerana hanya dari sini sahaja sumber pengambilan ilmu agama Islam yang paling selamat. Apabila mereka berikhtilaf, para Salaf akan memahamkan dan menyelesaikannya dengan membawakan hujjah. Sama ada dalam hal-hal yang berkaitan dengan akidah, ibadah, akhlak dan selainnya. Bagi para Salaf as-Soleh, persoalan akidah dan ibadah adalah persoalan tauqifiyah, tidak dibenarkan mengambilnya dari sumber yang bukan wahyu, terutamanya akidah kerana akidah adalah persoalan wahyu yang tidak boleh dicabuli oleh akal dan pendapat. Sesiapa yang cuba menyelesaikan persoalan syara melalaui jalan yang bukan dari wahyu maka ia telah melakukan pembohongan atau penipuan kerana ia

147

memperkatakan tentang Allah tanpa ilmu dariNya. Tambahan pula terdapat sebuah hadis yang menjelaskan:

‫ وَعَ َل ْينَا‬، ‫وَ َعلَى ال ّرسُ ْولِ الِ صَلّى الُ عَلَ ْيهِ َوسَلّ َم الَْبلَغ‬ .ِ‫سلِيْم‬ ْ ّ‫الت‬

“Kewajipan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam menyampaikan dan atas kita menerima”.

219

Para sahabat, imam-imam tabi’in dan orang-orang yang mengikut jejak mereka daripada ulama hadis, mereka semua sentiasa dalam petunjuk iktiqad yang selamat lantaran mereka hanya menerima (mengambil) akidah dari Rasulullah, itulah yang dikatakan ‫“ سبيل الؤمني‬Jalan atau manhajnya orang-orang Salaf yang paling beriman” sehingga Al-Auzaii rahimahullah berkata:

ُ‫ َواِيّاكَ وَ َراْي‬، ‫ف وَاِنْ َرفَضَكَ النّاس‬ َ َ‫َعلَيْكَ بَآثَارِ َمنْ َسل‬ .ِ‫ال ّرجَال وَِانْ ُز ْخ ُرفُوْهُ لَكَ بِاْلقَوْل‬

“Hendaklah kamu mengikut athar Salaf sekalipun engkau disingkir oleh manusia. Tinggalkanlah pendapat seseorang sekalipun membawa kata-kata yang mempersonakan”. 220

219 220

. H/R Bukhari. Kitab at-Tauhid. Bab 46. Fathul Bari. 13/508. . Lihat: Tarikh al-Islam. Hlm. 141 Oleh Az-Zahabi.

148

Hanya Allah pemberi hidayah. Dan semoga selawat dan salam terlimpah ke atas Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam serta seluruh keluarga dan sahabat baginda.

Penekanan dan pengakuan sebagai Ahli Sunnah wal-Jamaah amat diambil kira oleh majoriti umat Islam sekarang. Namun memahamkan peri pentingnya bermanhaj Salaf as-Soleh amat sedikit diperkatakan. Apakah ini berlaku bersebab dari terkeluarnya mereka dari manhaj Salaf atau perbuatan, akidah, ibadah dan akhlak

149

mereka tidak menepati piawaiyan Salaf, malah bertentangan dengan kehendak Salaf? Atau juga mereka tidak mengetahui apa itu manhaj Salaf dari segi bahasa dan syara. Buku ini mengupas, membincang dan menjelaskan pengertian apa itu manhaj Salaf secara ilmiyah. Semoga ianya menjadi panduan kepada pembaca budiman demi memahami persoalan “Manhaj Salaf” yang sebenarnya.

150

MANHAJ SALAF AKIDAH SALAF OLEH:

RASUL BIN DAHRI

151