Aplícate Al Estudio Personal

APLÍCATE AL ESTUDIO PERSONAL “Jehová designó a un esclavo leal que nos alimenta a su tiempo. La luz llega hoy con total claridad, radiante ilumina a su pueblo.”

2016

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A menos que se indique lo contrario, las citas bíblicas se han tomado de la versión en lenguaje moderno Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (con referencias). A menos que se indique lo contrario, todos los contenidos gráficos y textuales de esta compilación son propiedad intelectual de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. Todos los derechos reservados.

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A per per tur tu r a al es estudio tu dio per per sonal Esta recopilación de información es de estricta meditación pues los temas que se abordan son fundamentales en la comprensión de las Escrituras y de la Organización que Jehová dirige en estos tiempos a través del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová, que es el Esclavo Fiel y Discreto predicho por Jesús en Mateo 24:45, el cual supervisa y dirige la Obra Mundial desde un núcleo central. Cada sección es un acápite que se puede abordar de manera semanal y este manual es exclusivamente de uso personal, pues constituye una herramienta basada en las publicaciones Watchtower y de www.jw.org para investigar y comprender las cosas profundas de Dios en el estudio personal.

ÍNDICE DE SECCIONES SECCIÓN I Las Cosas Profundas de Dios (a) “El trigo” y “la mala hierba” crecen juntos. (b) La potencia angloamericana y los pies de hierro y barro de la gran imagen.

(a) Considerados dignos de recibir un reino (b) No sabemos dónde tendrá éxito (c) ¿Logrará usted mantenerse alerta? (d) Qué aprendemos de la parábola de los talentos (e) Tipos y Antitipos

(c) La séptima potencia de las profecías bíblicas

(f) Gog de Magog

(d) ¿Cuándo serán estas cosas?

SECCIÓN II

(e) “Estoy con ustedes todos los días” (f) Jesús alimenta a muchos por medio de unos pocos (g) ¿Quién es “el esclavo fiel y discreto”? (h) El Esclavo Fiel y Discreto (i) El espíritu revela el significado del templo espiritual

Escudriñando la Biblia y la Ciencia (a) ¿Que fue de los Dinosaurios? (b) Resurrección del Cuerpo Humano. (c) Trasplante de Órganos Humanos. (d) La Ciencia en el Nuevo Mundo de Dios.

(j) Copia de la realidad

(e) La Fecundación In Vitro.

(k) El orden establecido por Jehová.

(f) La sangre y los pescados.

(l) La generación que vería la señal.

(g) Autopsia a un pariente.

(m) El templo de Jerusalén y la gran muchedumbre

(h) Esterilización Quirúrgica.

(n) ¿Qué nos ha brindado Dios mediante Jesucristo?

SECCIÓN III

(o) La Gran Muchedumbre y las Otras Ovejas.

Mi Espiritualidad

(p) Llamamiento Celestial ¿Cuándo termina? (q) Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. (r) Miembros del Cuerpo Gobernante en el siglo I. (s) El Esclavo Fiel que Jesús llamó “Discreto”. (t) Expulsión de un ungido. (u) Los 144,000 ungidos, ¿Número simbólico o literal?

(a) Una Biblioteca Teocrática. (b) El Estudio Personal. (c) La Investigación Eficaz. (d) El Archivo Personal. (e) Cómo dirigir las reuniones.

(v) Sellado de los ungidos

SECCIÓN IV

(w) Primera Guerra Mundial y Tiempos señalados de las Naciones

Manejando la Biblia

(x) ¿Cómo se nombra a los ancianos y siervos ministeriales?

(b) Capítulos y versículos en la Biblia.

(y) ¿En qué condición se hallará usted cuando esté de pie delante del trono de juicio? (z) ¿Qué les depara el futuro a las ovejas y las cabras?

(a) El Libro de los Salmos. (c) La Pronunciación del Nombre de Dios.

SECCIÓN V Apéndice

SECCIÓN I Las Cosas Profundas de Dios Esta sección trata sobre nuevos entendimientos de la palabra de Dios, que el propio Jehová ha revelado a la clase del Esclavo Fiel y Discreto en estos tiempos. (a) “El trigo” y “la mala hierba” crecen juntos. (b) La potencia angloamericana y los pies de hierro y barro de la gran imagen. (c) La séptima potencia de las profecías bíblicas (d) ¿Cuándo serán estas cosas? (e) “Estoy con ustedes todos los días” (f) Jesús alimenta a muchos por medio de unos pocos (g) ¿Quién es “el esclavo fiel y discreto”? (h) El Esclavo Fiel y Discreto (i) El espíritu revela el significado del templo espiritual (j) Copia de la realidad (k) El orden establecido por Jehová. (l) La generación que vería la señal. (m) El templo de Jerusalén y la gran muchedumbre (n) ¿Qué nos ha brindado Dios mediante Jesucristo? (o) La Gran Muchedumbre y las Otras Ovejas. (p) Llamamiento Celestial ¿Cuándo termina? (q) Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. (r) Miembros del Cuerpo Gobernante en el siglo I. (s) El Esclavo Fiel que Jesús llamó “Discreto”. (t) Expulsión de un ungido. (u) Los 144,000 ungidos, ¿Número simbólico o literal? (v) Sellado de los ungidos (w) Primera Guerra Mundial y Tiempos señalados de las Naciones

(x) ¿Cómo se nombra a los ancianos y siervos ministeriales? (y) ¿En qué condición se hallará usted cuando esté de pie delante del trono de juicio? (z) ¿Qué les depara el futuro a las ovejas y las cabras? (a) Considerados dignos de recibir un reino (b) No sabemos dónde tendrá éxito (c) ¿Logrará usted mantenerse alerta? (d) Qué aprendemos de la parábola de los talentos (e) Tipos y Antitipos (f) Gog de Magog

“EL TRIGO” Y “LA MALA HIERBA” CRECEN JUNTOS” CUESTIONES DE ANÁLISIS ¿Por qué podemos afirmar que desde el siglo primero nunca ha dejado de haber en la Tierra verdaderos cristianos ungidos?

Valdo

En una de sus parábolas, Jesús dio a entender que desde el siglo primero nunca dejaría de haber en la Tierra verdaderos cristianos ungidos. El los comparo a “trigo” que crecería rodeado de “mala hierba”(Mat. 13:30). ¿Qué personas o grupos formaron parte del “trigo” simbólico? No podemos afirmarlo con total certeza. Pero si estamos seguros de que siempre hubo personas valientes que defendieron con valor la Palabra de Dios y denunciaron las enseñanzas falsas de la Iglesia. ¿Le gustaría repasar algunos ejemplos? El arzobispo francés Agobardo de Lyon (779-840) denuncio el culto a las imágenes, la consagración de templos a los santos y las practicas litúrgicas sin base bíblica. Un contemporáneo suyo, el obispo Claudio de Turìn, se negó a aceptar la tradición eclesiástica y critico los rezos a los santos y la veneración de reliquias. En el siglo XI, el archidiácono francés Berengario de Tours defendió que la Biblia era superior a la tradición de la Iglesia. Además, rechazo el dogma de la transustanciación, por lo que fue excomulgado. En el siglo XII, dos hombres que demostraron amar la verdad bíblica fueron el sacerdote Pedro de Bruys y el monje Enrique de Lausana. El primero renuncio a su cargo al no encontrar base en las Escrituras para el bautismo de bebes, la transustanciación, los rezos por los difuntos y la adoración de la cruz. Sus ideas lo llevaron a la muerte en 1140. Por su parte, Enrique denuncio la corrupción en el seno de la Iglesia y los ritos sin fundamento bíblico. En 1148 fue arrestado y encarcelado de por vida.

Wyclef

Tyndale

Grew

Storrs

Para el tiempo en que Pedro de Bruys fue quemado vivo en la hoguera por atreverse a criticar a la Iglesia, nació un hombre que representaría un notable papel en la difusión de las enseñanzas bíblicas. Su apellido era Valdes, o Valdo (aunque suele conocérsele como Pierre, o Pedro, no hay certeza de que ese fuera su autentico nombre.). No era clérigo como Pedro de Bruys y Enrique de Lausana, pero valoraba la Palabra de Dios tanto como ellos. De hecho, se deshizo de sus bienes materiales y se encargo de que varias partes de las Escrituras se tradujeran a un idioma que era muy común en el sureste de Francia. Algunos de los que tuvieron acceso a esta versión se emocionaron tanto al leerla en su idioma que también renunciaron a sus posesiones y dedicaron el resto de su vida a hablar de la Biblia con el prójimo. Como era de esperar, este celoso grupo de hombres y mujeres, quienes llegarían a ser conocidos como los valdenses, se gano la antipatía de la Iglesia. En 1184 fueron excomulgados por el papa y expulsados de sus casas por el obispo de su diócesis. Pero aquello no hizo mas que expandir la difusión del mensaje: las ideas de Valdo, Pedro de Bruys, Enrique de Lausana y otros disidentes se extendieron por gran parte de Europa. En siglos posteriores surgieron otros defensores de la Biblia, como JohnWyclef (c. 1330-1384),William Tyndale (c. 1494-1536), Henry Grew (1781-1862) y George Storrs (1796-1879).

REFERENCIAS: La Atalaya, 15 de enero de 2012, Los verdaderos cristianos respetan la Palabra de Dios, pág. 7-8, párr.. 14-17.

LA POTENCIA ANGLOAMERICANA Y LOS PIES DE HIERRO Y BARRO DE LA GRAN IMAGEN CUESTIONES DE ANÁLISIS ¿Qué relación existe entre la séptima cabeza de la bestia salvaje y la estatua inmensa? Pues bien, Gran Bretaña y — por extensión — Estados Unidos proceden del Imperio romano. ¿Y qué hay de los pies de la gran imagen? Según la visión de Daniel, son una mezcla de hierro y barro (Daniel 2:41-43). Esta descripción coincide con el momento en que surgiría la séptima cabeza, la potencia mundial angloamericana. Tal como una estructura hecha de hierro mezclado con barro es más débil que una hecha solo de hierro, la potencia mundial angloamericana es más débil que la potencia mundial de la que surgió. ¿Por qué más débil? En ocasiones, la séptima cabeza de la bestia ha demostrado ser fuerte como el hierro; por ejemplo, con su victoria en la primera guerra mundial. Y este hecho también resulto evidente durante la segunda. Tras aquel conflicto, aun ha habido ocasiones en que ha manifestado esta actitud férrea. Sin embargo, desde su mismo principio, ese hierro ha estado mezclado con barro. ¿En qué sentido? Desde hace mucho tiempo, los siervos de Jehová han tratado de comprender que simbolizan los pies de la imagen. En Daniel 2:41 se dice que la mezcla de hierro y barro es un solo “reino”, no varios. Así pues, el barro representa elementos que existen dentro de la esfera de influencia de la potencia mundial angloamericana y la hacen más débil que el Imperio romano, que fue solido como el hierro. Daniel señala que este barro es “la prole de la humanidad”, o sea, la gente común (Dan. 2:43). En la potencia mundial angloamericana, las personas han reclamado sus derechos a través de sindicatos, movimientos independentistas y campanas a favor de los derechos civiles. Los ciudadanos corrientes han minado la capacidad de esta potencia para actuar con la fuerza del hierro. Además, debido a las ideologías opuestas y a los escasos márgenes con que ganan las elecciones, ni siquiera los líderes más populares cuentan con una clara mayoría que les permita llevar a la práctica sus programas. Es tal como profetizó Daniel: “El reino en parte resultara fuerte y en parte resultara frágil” (Dan. 2:42; 2 Tim. 3:1-3). Durante el siglo XXI, Gran Bretaña y Estados Unidos han mantenido su alianza, y a menudo actúan juntos en los asuntos mundiales. Las profecías de la estatua inmensa y la bestia salvaje confirman que la potencia mundial angloamericana no será reemplazada por ninguna otra. Y aunque esta última potencia mundial sea m as débil que la simbolizada por las piernas de hierro, no se desintegraría por sí sola. ¿Tiene algún significado especial el número de dedos de los pies? Recordemos que, en otras visiones, Daniel sí da números exactos, como en el caso de los cuernos de algunas bestias. Esos números sí son importantes. Sin embargo, el profeta no especifica cuantos dedos tiene la estatua en los pies. Por consiguiente, parece que la cantidad no tiene mayor importancia, al igual que sucede con el número de los brazos, las manos y sus dedos, las piernas y los pies. Lo que se destaca es que los dedos de los pies estarían hechos de hierro y barro. De esto se deduce que, cuando la “piedra” que representa al Reino de Dios golpee los pies de la estatua, el gobierno dominante en el mundo ser a la potencia angloamericana (Dan. 2:45).

REFERENCIAS: La Atalaya, 15 de junio de 2012, Jehová revela “las cosas que tienen que suceder dentro de poco”, pág. 15-16, párr. 7-11.

CUESTIONES DE ANÁLISIS

LA SÉPTIMA POTENCIA DE LAS PROFECÍAS BÍBLICAS ¿Cuándo se convirtió la potencia mundial angloamericana en la séptima potencia de las profecías bíblicas? La estatua inmensa de metal que vio el rey Nabucodonosor no representa a todas las potencias mundiales (Dan. 2:31-45). Más bien, solo simboliza a las cinco que gobernaron desde los días de Daniel en adelante y que tuvieron una relación destacada con el pueblo de Dios. La descripción que hace Daniel de la estatua no transmite la idea de que la potencia mundial angloamericana derrotara a Roma, sino que saldría de Roma. En la estatua, Daniel ve que el hierro de las piernas se extiende hasta los pies y los dedos de los pies. (Tanto en los pies como en los dedos, el hierro se mezcla con barro.) Eso indica que la potencia mundial angloamericana surgiría de las piernas de hierro. Pues bien, la historia corrobora este hecho. Gran Bretaña, que en su día fue parte del Imperio romano, empezó a destacarse a finales del siglo XVIII. Más tarde, los Estados Unidos de América cobraron relevancia en el marco internacional. Sin embargo, la séptima potencia mundial de las profecías bíblicas todavía no se había formado. ¿Por qué no? Porque ambas naciones aún no habían unido sus fuerzas de manera notable. Para ello hubo que esperar a que estallara la primera guerra mundial. En ese entonces, “los hijos del reino” ya estaban activos, sobre todo en Estados Unidos, y tenían su sede mundial en Brooklyn, en la ciudad de Nueva York (Mat. 13:36-43). Igualmente, había ungidos predicando con fervor en países dominados por el Imperio británico. En la primera guerra mundial, las potencias británica y americana forjaron una alianza especial al luchar contra enemigos políticos comunes. Además, en medio del nacionalismo generado por la guerra, expresaron su enemistad hacia los que formaban parte de la descendencia de “la mujer” de Dios, pues prohibieron sus publicaciones y encarcelaron a los que encabezaban la predicación (Rev. 12:17). Por tanto, en lo que se refiere a las profecías bíblicas, la séptima potencia mundial no se estableció cuando Gran Bretaña se hizo prominente a finales del siglo XVIII, sino al principio del día del Señor.

[Notas] El barro que se mezcla con el hierro representa elementos (es decir, personas) dentro de la esfera de influencia de la férrea potencia mundial angloamericana. A lo largo del tiempo, el barro le ha hecho más difícil a esta potencia ser tan fuerte como quisiera. REFERENCIAS: La Atalaya, 15 de junio de 2012, Pregunta de los lectores, pág. 19.

CUESTIONES DE ANÁLISIS ¿CUÁNDO SERÁN ESTAS COSAS?

“[¿]Qué será la señal de tu presencia y de la conclusión del sistema de cosas?” (MAT. 24:3) EL MINISTERIO de Jesús en la Tierra se acercaba a su fin, y los discípulos estaban ansiosos por saber qué les depararía el futuro. Así que, pocos días antes de la muerte de su Maestro, cuatro de los apóstoles le preguntaron: “¿Cuándo serán estas cosas, y qué será la señal de tu presencia y de la conclusión del sistema de cosas?” (Mat. 24:3; Mar. 13:3). Él les contestó con la extensa profecía que se halla en los capítulos 24 y 25 de Mateo. En ella predijo numerosos sucesos de gran interés. Sus palabras encierran un profundo significado para nosotros, pues también nos intriga lo que traerá el mañana. 2A

lo largo de los años, los siervos de Jehová han estudiado la profecía de Jesús sobre los últimos días con mucho cuidado y pidiendo siempre la guía divina. ¿Con qué objetivo? Comprender mejor en qué momento de la historia se cumplirían los sucesos predichos. Analicemos, por ejemplo, las siguientes tres preguntas: ¿ Cuándo comienza la “gran tribulación”? ¿Cuándo juzga Jesús a “las ovejas” y “las cabras”? ¿Cuándo llega, o viene, Jesús? (Mat. 24:21; 25:31-33.)

¿CUÁNDO COMIENZA LA “GRAN TRIBULACIÓN”? 3

Durante algunos años pensamos que la “gran tribulación” había empezado en 1914 con la Primera Guerra Mundial. Y creíamos que Jehová había hecho que “se acortaran aquellos días” en 1918, cuando terminó el conflicto, para que el resto ungido pudiera dar a conocer las buenas nuevas a todas las naciones (Mat. 24:21, 22). Al completarse esta obra de predicación, el imperio de Satanás sería destruido. En resumen, pensábamos que la gran tribulación constaría de estas tres fases: un comienzo (de 1914 a 1918), un período de interrupción (de 1918 en adelante) y un final (en Armagedón). 4

Tiempo después, tras examinar más a fondo la profecía de Jesús sobre los últimos días, entendimos que parte de ella tiene dos


cumplimientos (Mat. 24:4-22). El primero tuvo lugar en Judea en el primer siglo, y el segundo ocurriría a escala mundial en nuestros días. Comprender este hecho arrojó luz sobre otros aspectos de la profecía .* 5

También comprendimos que la primera fase de la gran tribulación no se inició en 1914. ¿Por qué llegamos a esa conclusión? Porque la Biblia revela que comenzaría con un ataque a la religión falsa, no con una guerra entre naciones. Por lo tanto, los acontecimientos que se desencadenaron a partir de 1914 no dieron comienzo a la gran tribulación, sino que fueron un “principio de dolores de angustia” (Mat. 24:8). Estos “dolores de angustia” tuvieron un primer cumplimiento en Jerusalén y Judea entre los años 33 y 66 de nuestra era. 6

Entonces, ¿qué suceso marcará el comienzo de la gran tribulación? Jesús predijo: “Cuando alcancen a v er la cosa repugnante que causa desolación, como se habló de ella por medio de Daniel el profeta, de pie en un lugar santo (use discernimiento el lector), entonces los que estén en Judea echen a huir a las montañas” (Mat. 24:15, 16). Estas palabras se cumplieron por primera vez en el año 66: el ejército romano (“la cosa repugnante”) estuvo “de pie en un lugar santo” cuando atacó Jerusalén y su templo (considerado santo por los judíos). En el segundo cumplimiento, la Organización de las Naciones Unidas (“la cosa repugnante” de la actualidad) estará “de pie en un lugar santo” cuando ataque a la cristiandad (santa para los supuestos cristianos) y al resto de Babilonia la Grande. Este suceso, descrito en Revelación 17:16-18, dará comienzo a la gran tribulación. 7

Jesús también profetizó: “Aquellos días serán acortados”. Estas palabras tuvieron un cumplimiento inicial en el año 66, cuando los romanos acortaron su ataque. Los cristianos ungidos de Jerusalén y Judea aprovecharon la ocasión para huir, y así se pudo salvar su “carne”, o vida (lea M ateo 24:22; Mal. 3:17). Y en el futuro, ¿qué podemos esperar que ocurra? Durante la gran tribulación, Jehová acortará el ataque de las Naciones Unidas contra la religión falsa para evitar que, junto con ella, sea destruida también la religión verdadera. Esto permitirá que el pueblo de Dios se salve. 8

¿Qué sucederá tras la primera fase de la gran tribulación? Las palabras de Jesús indican que pasará algún tiempo antes del inicio del Armagedón. Pero ¿qué ocurrirá en ese intervalo? Hallamos la respuesta en Ezequiel 38:14-16 y Mateo 24:29-31 (lé alo) .* Después vendrá el Armagedón, que se corresponde con la destrucción de Jerusalén en el año 70 (Mal. 4:1). Alcanzando su punto culminante en la batalla del Armagedón, la gran tribulación será una experiencia única, “como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo” (Mat. 24:21). Y cuando haya pasado, comenzará el Reinado de Mil Años de Cristo.

CUESTIONES DE ANÁLISIS 9

Esta profecía acerca de la gran tribulación nos fortalece. ¿Por qué? Porque nos garantiza que, sin importar las dificultades que tengamos que afrontar, el pueblo de Dios como grupo sobrevivirá a la gran tribulación (Rev. 7:9, 14). Pero ante todo, nos llena de alegría saber que, en el Armagedón, Jehová reivindicará su soberanía y limpiará su santo nombre (Sal. 83:18; Ezeq. 38:23).

¿CUÁNDO JUZGA JESÚS A “LAS OVEJAS” Y “LAS CABRAS”? 10

Analicemos ahora cuándo se cumplirá otra parte de la profecía que dio Jesús: la parábola sobre el juicio de las ovejas y las cabras (Mat. 25:31-46). Por algún tiempo creímos que el juicio para clasificar a las personas como ovejas o cabras se realizaría durante todo el período que abarcan los últimos días, es decir, de 1914 en adelante. Considerábamos que quienes rechazaran el mensaje del Reino y fallecieran antes del comienzo de la gran tribulación morirían como cabras, sin la posibilidad de resucitar. 11

En 1995, La Atalaya ofreció una explicación revisada de Mateo 25:31, que dice: “Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono”. Se destacó que en 1914 Jesús llegó a ser Rey del Reino de Dios pero no se sentó “sobre su glorioso trono” como Juez de “todas las naciones” (Mat. 25:32; compare con Daniel 7:13). Sin embargo, la parábola de las ovejas y las cabras describe a Cristo principalmente en su función de Juez (lea M ateo 25:31-34, 41 ,46) . Puesto que en 1914 Jesús no se sentó a juzgar a todas las naciones, no pudo haber empezado a dictaminar quiénes son ovejas o cabras en ese año .* Entonces, ¿cuándo empezaría? 12

La profecía de Jesús sobre los últimos días revela que él empezará a actuar como Juez de todas las naciones después de la destrucción de la religión falsa, y no antes. Como vimos en el párrafo 8, algunos de los sucesos que ocurrirán durante ese tiempo se registran en Mateo 24:30, 31. Al analizar estos versículos, nos damos cuenta de que Jesús predice acontecimientos similares a los que menciona en la parábola de las ovejas y las cabras. Entre otras cosas, profetiza que el Hijo del hombre vendrá con gloria y acompañado de ángeles; que todas las tribus y naciones estarán reunidas delante de él; que los que sean juzgados como ovejas “[alzarán] la cabeza” porque les espera “la vida eterna”,* y que quienes sean juzgados como cabras “se golpearán en lamento” al comprender que irán al “cortamiento eterno”, es decir, la destrucción (Mat. 25:31-33, 46). 13

¿A qué conclusión nos llevan estos datos? A que Jesús juzgará a las personas de todas las naciones como ovejas o cabras cuando venga durante la gran tribulación. Entonces, en el Armagedón, el punto culminante de la gran tribulación, las cabras serán “cortadas” para siempre, o destruidas. ¿Qué efecto tiene entender estos hechos en


nuestra actitud hacia la predicación? Sin duda, nos ayuda a ver la importancia de avisar a las personas. Hasta que comience la gran tribulación, están a tiempo de cambiar y seguir el camino estrecho que “conduce a la vida” (Mat. 7:13, 14). Aunque es cierto que hoy día muchos ya reflejan características de cabra o de oveja, el juicio definitivo en que serán clasificados como tales se efectuará durante la gran tribulación. Así que no es momento de aflojar el paso. ¡Démosle a todo el que podamos la oportunidad de escuchar y aceptar el mensaje del Reino!

¿CUÁNDO LLEGA, O VIENE, JESÚS? 14

¿Revela un análisis más profundo de la profecía de Jesús que debemos modificar también lo que hemos creído sobre cuándo tienen lugar otros sucesos importantes? Dejemos que la profecía misma nos dé la respuesta. 15

En la porción de ella que leemos en Mateo 24:29 – 25:46, Jesús se centró en lo que ocurriría durante estos últimos días y la futura gran tribulación. En ese pasaje hizo ocho referencias a su venida, o llegada.* Respecto a la gran tribulación, afirmó: “Verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes”. También dijo: “No saben en qué día viene su Señor”. Y añadió: “A una hora que no piensan que es, viene el Hijo del hombre”. Además, en la parábola de las ovejas y las cabras habló de “cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria” (Mat. 24:30, 42, 44; 25:31). Estas cuatro referencias apuntan al tiempo en que Jesús vendrá como Juez. ¿Dónde en la profecía encontramos las otras cuatro referencias a su venida? 16

Hablando del esclavo fiel y discreto, Jesús dijo: “¡Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar [o, según la nota, “habiendo venido”], lo hallara haciéndolo así!”. Por otro lado, en su parábola sobre las vírgenes relató: “Mientras ellas iban a comprar, llegó el novio [“vino el novio”, según El nuevo testamento griego palabra por palabra (NTGPP)]”. En la parábola sobre los talentos, Jesús declaró: “Después de mucho tiempo vino el amo de aquellos esclavos”. Y más adelante añadió: “Al llegar [“habiendo venido”, NTGPP ] yo, estaría recibiendo lo que es mío” (Mat. 24:46; 25:10, 19, 27). ¿A qué momento señalan estas otras cuatro referencias? 17

En el pasado hemos afirmado en nuestras publicaciones que estas últimas cuatro referencias significaban que Jesús llegó, o vino, en 1918. Tomemos por caso la manera en que entendíamos lo que él dijo sobre “el esclavo fiel y discreto” (lea M ateo 24:45-47) . Pensábamos que la llegada mencionada en el versículo 46 se refería a que Jesús había venido en 1918 a inspeccionar la condición espiritual de los ungidos, y también creíamos que en 1919 se había nombrado al esclavo sobre todos los bienes del Amo (Mal. 3:1). Sin embargo, un análisis más profundo de la profecía revela que es necesario corregir


nuestra forma de entender cuándo ocurren algunos de los sucesos predichos. Veamos por qué. 18

En los versículos anteriores a Mateo 24:46, las distintas formas del verbo venir se refieren en todos los casos al tiempo en que Jesús vendrá a dictar y ejecutar su sentencia durante la gran tribulación (Mat. 24:30, 42, 44). Y como ya se indicó en el párrafo 12, la llegada de Jesús mencionada en Mateo 25:31 alude también a ese tiempo de juicio futuro. Por lo tanto, es lógico concluir que la llegada de Jesús para nombrar al esclavo fiel y discreto sobre todos sus bienes — descrita en Mateo 24:46, 47 — también se refiere a su futura venida durante la gran tribulación.* En efecto, al analizar la profecía de Jesús en su totalidad, queda claro que estas ocho referencias a su llegada apuntan al tiempo de juicio futuro que tendrá lugar durante la gran tribulación. 19

Hagamos un repaso. Al comienzo del artículo se plantearon tres preguntas sobre cuándo ocurrirían determinados sucesos. Primero vimos que la gran tribulación no comenzó en 1914, sino que empezará cuando las Naciones Unidas ataquen a Babilonia la Grande. Después analizamos por qué el juicio de Jesús de las ovejas y las cabras tampoco comenzó en 1914, sino que tendrá lugar durante la gran tribulación. Y, finalmente, aclaramos que Jesús no vino a nombrar al esclavo fiel y discreto sobre todos sus bienes en 1919, sino que lo hará durante la gran tribulación. En resumen, los tres sucesos se relacionan con un mismo período que aún está por venir: la gran tribulación. ¿Cómo modifica este hecho el modo como entendíamos otros aspectos de la ilustración del esclavo fiel y discreto? ¿Y qué efecto tiene, a su vez, en nuestra forma de entender otras parábolas de Jesús sobre el tiempo del fin? En los próximos artículos se dará respuesta a estas importantes preguntas.

[Notas] Párrafo 4: Encontrará más información en La Atalaya del 15 de febrero de 1994, páginas 8 a 21, y en La Atalaya del 1 de mayo de 1999, páginas 8 a 20. Párrafo 8: Uno de los sucesos que se describen en estos versículos es que los ángeles “reunirán a los escogidos” (Mat. 24:31). Por eso parece que todos los ungidos que sigan en la Tierra cuando haya terminado la primera fase de la gran tribulación serán resucitados para vivir en el cielo en algún momento antes de que estalle la guerra del Armagedón. Esta información actualiza lo que se publicó en la sección “Preguntas de los lectores” de La Atalaya del 15 de agosto de 1990, página 30. Párrafo 11: Vea La Atalaya del 15 de octubre de 1995, páginas 18 a 28.


Párrafo 12: Vea el relato paralelo de Lucas 21:28. Párrafo 15: Los verbos venir y llegar empleados en estas ocho referencias traducen distintas formas del mismo verbo griego, érkjomai. Párrafo 18: Cabe notar que la expresión que se traduce “al llegar” en Mateo 24:46 es una forma del mismo verbo griego que se vierte “viniendo” o “viene” en Mateo 24:30, 42, 44. REFERENCIAS: La Atalaya 15 de julio de 2013, páginas 3-8


“ESTOY CON USTEDES TODOS LOS DÍAS”

“¡Miren!, estoy con ustedes todos los días hasta la conclusión del sistema de cosas.” (MAT. 28:20) UNA de las parábolas de Jesús sobre el Reino trata de un hombre que siembra trigo en su campo y de un enemigo que siembra mala hierba entre las semillas de trigo. La mala hierba pronto supera al trigo, pero el hombre ordena a sus esclavos que “dejen que ambos crezcan juntos hasta la siega”. Entonces, durante la época de la cosecha, se recoge el trigo y se quema la mala hierba. ¿Qué significa todo esto? Jesús lo explicó (lea M ateo 13:24-30, 37-43) . Analicemos qué revela la parábola (vea la tabla “El trigo y la mala hierba”). 2

Lo que sucede en las tierras del hombre simboliza cómo y cuándo Jesús recogería de entre la humanidad el trigo, es decir, los cristianos ungidos que gobernarán con él en su Reino. La siembra comenzó en el Pentecostés del año 33. La recolección del trigo se completará cuando los ungidos que aún vivan en la Tierra al final de este sistema de cosas, quienes ya habrán recibido su sello definitivo, vayan al cielo (Mat. 24:31; Rev. 7:1-4). Tal como un mirador en lo alto de una montaña nos ofrece una vista panorámica de los alrededores, así la parábola nos da una visión general de sucesos que ocurrirían durante unos dos mil años. Desde esa posición ventajosa, ¿qué acontecimientos relacionados con el Reino podemos ver? La parábola de Jesús describe un tiempo de siembra, uno de crecimiento y otro de cosecha. Este artículo se centrará en la época de la cosecha, o siega .*

BAJO LA PROTECCIÓN DE JESÚS 3

A principios del siglo segundo “apareció [...] la mala hierba” en el “campo” de la humanidad con la llegada de los cristianos falsos (Mat. 13:26). Ya para el siglo cuarto, estos supuestos cristianos superaban por mucho la cantidad de cristianos ungidos. Recordemos que, en la parábola, los esclavos le preguntaron al amo si podían arrancar la mala hierba (Mat. 13:28).* ¿Qué les contestó él?


Refiriéndose al trigo y a la mala hierba, el Amo, Jesús, dijo: “Dejen que ambos crezcan juntos hasta la siega”. Esta orden revela que, desde el siglo primero hasta nuestros días, siempre ha habido en la Tierra cristianos ungidos semejantes a trigo. Este hecho queda confirmado por lo que Jesús les dijo más tarde a sus discípulos: “Estoy con ustedes todos los días hasta la conclusión del sistema de cosas” (Mat. 28:20). 28:20). De modo que los cristianos ungidos contarían con la protección espiritual de Jesús todos los días hasta que llegara el tiempo del fin. Ahora bien, puesto que estaban rodeados de cristianos semejantes a mala hierba, no sabemos con certeza quiénes compusieron el trigo simbólico durante aquel extenso período. Sin embargo, algunas décadas antes de la temporada de la cosecha, el trigo comenzó a distinguirse. ¿Qué sucedió?

UN MENSAJERO DESPEJA EL CAMINO 5

Siglos antes de que Jesús relatara la parábola del trigo y la mala hierba, Jehová inspiró al profeta Malaquías para que predijera una serie de sucesos que también se reflejan en esa parábola (lea M alaqu al aquí ías 3: 1-4) . Juan el Bautista fue el “mensajero” que despejó el camino (Mat. 11:10, 11). 11). Cuando llegó, en el año 29, se avecinaba un tiempo de juicio para la nación de Israel. Jesús fue el segundo mensajero, mensajero, “el mensajero del pacto”. En dos ocasiones limpió de prácticas inmundas el templo de Jerusalén: la primera al comienzo de su ministerio y la segunda al final (Mat. 21:12, 13; Juan 2:14-17). 2:14-17). Por lo tanto, su labor de inspección y limpieza abarcó un espacio de tiempo. 6

¿Cuál fue el cumplimiento mayor de la profecía de Malaquías? En las décadas anteriores a 1914, Charles Russell y sus compañeros llevaron a cabo una labor similar a la de Juan el Bautista. Su crucial tarea consistió en recuperar las verdades expuestas en las Escrituras. Aquellos Estudiantes de la Biblia esclarecieron el verdadero significado del sacrificio redentor de Cristo, desenmascararon la mentira del infierno y proclamaron el cercano fin de los tiempos de los gentiles. Sin embargo, había numerosos grupos religiosos que también afirmaban ser cristianos. ¿Cuál demostraría ser el trigo simbólico? Para zanjar esta cuestión, Jesús comenzó a inspeccionar el templo espiritual en 1914. Dicha obra de inspección y limpieza abarcó un espacio de tiempo: desde 1914 hasta principios de 1919 .*

LOS AÑOS DE INSPECCIÓN Y LIMPIEZA 7

¿Con qué se encontró Jesús cuando comenzó su inspección? Con un pequeño grupo de entusiastas Estudiantes de la Biblia que llevaban más de treinta años dedicando sus energías y recursos a efectuar una intensa campaña de predicación.* predicación .* ¡Qué alegría debieron sentir Jesús y los ángeles al ver que aquellos pocos pero resistentes tallos de trigo no habían sido asfixiados por la mala hierba de Satanás! Con todo, fue


necesario “limpiar a los hijos de Leví”, es decir, a los ungidos (Mal. 3:2, 3; 3; 1 Ped. 4:17). 4:17) . ¿Por qué? 8

A finales de 1914, algunos de los Estudiantes de la Biblia se decepcionaron por no haber ido al cielo. Además, durante 1915 y 1916 la oposición externa frenó la obra de predicar. Y por si fuera poco, tras la muerte de Russell, en octubre de 1916, surgieron graves desacuerdos internos. Cuatro de los siete miembros de la junta directiva de la corporación Watch Tower Bible and Tract Society se rebelaron contra la decisión de que el hermano Rutherford estuviera al frente de la organización. Intentaron causar divisiones entre los hermanos, pero en agosto de 1917 abandonaron Betel... ¡una limpieza en toda regla! Asimismo, algunos cedieron al temor al hombre. Sin embargo, los Estudiantes de la Biblia en conjunto reaccionaron bien a la labor refinadora de Jesús y estuvieron dispuestos a hacer los cambios necesarios. Debido a ello, Jesús los consideró cristianos verdaderos, trigo simbólico. En cambio, rechazó a todos los cristianos falsos: los que estaban en la congregación y los que se hallaban en las iglesias de la cristiandad (Mal. 3:5; 2 Tim. 2:19). 2:19). ¿Qué ocurrió a continuación? Para averiguarlo, sigamos examinando la parábola del trigo y la mala hierba.

¿QUÉ SUCEDERÍA TRAS COMENZAR LA ÉPOCA DE LA SIEGA? 9

“La siega es una conclusión de un sistema de cosas”, dijo Jesús (Mat. 13:39). 13:39). Esta época de cosecha comenzó en 1914. Veamos cinco aspectos de la profecía que tendrían que cumplirse en ese período. 10

Primero: se juntaría la mala hierba. Jesús explicó: “En “E n la época de la siega diré a los segadores: Junten primero la mala hierba y átenla en haces”. Después de 1914, los ángeles comenzaron a “juntar” a los cristianos semejantes a mala hierba separándolos de “los hijos del reino”, o sea, de los ungidos (Mat. 13:30, 38, 38, 41). 41). 11

A medida que avanzaba la labor de juntar la mala hierba, la distinción entre los dos grupos se volvió cada vez más clara (Rev. 18:1, 18:1, 4). 4). Ya en 1919 se hizo evidente que Babilonia la Grande había caído en el sentido de que los cristianos verdaderos se habían liberado de ella. Pero ¿qué fue lo que en particular distinguió a los cristianos verdaderos de los falsos? La obra de predicar. Quienes dirigían a los Estudiantes de la Biblia comenzaron a recalcar la importancia de participar personalmente en la difusión del mensaje del Reino. Por ejemplo, el folleto To Whom the Work Is Entrusted (A (A quiénes se les confía la obra), publicado en 1919, animó a todos todos los cristianos ungidos a predicar de casa en casa. Decía así: “La obra parece abrumadora, pero pertenece al Señor y, con su apoyo, la llevaremos a cabo. Ustedes tienen el privilegio de pa rticipar en ella”. ¿Cómo respondieron los hermanos? Según indicó en 1922 la revista que hoy La Atalaya, los Estudiantes de la Biblia conocemos como La Atalaya,


intensificaron su actividad evangelizadora. evangelizadora. En poco tiempo, la predicación de casa en casa se convirtió en una marca distintiva de aquellos fieles cristianos... ¡y lo ha sido hasta el día de hoy! 12

Segundo: se recogería el trigo. Jesús les ordenó a sus ángeles: “Pónganse a recoger el trigo en mi granero” (Mat. 13:30). 13:30). Desde 1919, los cristianos ungidos han sido recogidos en la congregación cristiana purificada. Aquellos ungidos que aún vivan en la Tierra al final del sistema de cosas serán recogidos definitivamente cuando reciban su recompensa celestial (Dan. 7:18, 22, 22, 27). 27). 13

Tercero: habría llanto y crujir de dientes. ¿Qué ocurrirá después de que los ángeles aten la mala hierba en haces, o manojos? Hablando de la condición espiritual de los cristianos semejantes a mala hierba, Jesús dijo: “Allí es donde será su llanto y el crujir de sus dientes” (Mat. 13:42). 13:42). ¿Se cumple esto ahora? No. La cristiandad — que que forma parte de la ramera, Babilonia la Grande — Grande — todavía afirma: “Estoy sentada como reina, y no soy viuda, y nunca veré lamento” (Rev. 18:7). 18:7). Así es, la cristiandad aún se siente poderosa. De hecho, presume de estar “sentada como reina” por encima de los líderes políticos. Por el momento, los individuos representados por la mala hierba no se lamentan; todo lo contrario, se dan aires de grandeza. Pero eso está a punto de cambiar. 14

Durante la gran tribulación, después de que todas las religiones falsas hayan sido destruidas, sus anteriores adeptos correrán en busca de refugio, pero no hallarán ningún lugar seguro donde esconderse (Luc. 23:30; Rev. 6:15-17). 6:15-17) . Entonces, al comprender que no pueden escapar de la destrucción, llorarán desesperados y sus dientes crujirán de rabia. Como predijo Jesús, en ese terrible instante “se golpearán en lamento” (Mat. 24:30; Rev. 1:7).* 1:7) .* 15

Cuarto: la mala hierba sería arrojada al horno. ¿Qué les sucederá a los manojos de mala hierba? Los ángeles “los arrojarán en el horno de fuego” (Mat. 13:42). 13:42). Esto significa que serán destruidos por completo. Así pues, los anteriores adeptos de las religiones falsas serán aniquilados durante la fase final de la gran tribulación, el Armagedón (Mal. 4:1). 4:1). 16

resplandecerían brillantemente. Jesús concluyó Quinto: los justos resplandecerían su profecía diciendo: “En aquel tiempo los justos resplandecerán tan brillantemente como el sol en el reino de su Padre” (Mat. 13:43). 13:43). ¿Cuándo y dónde será esto? Lo que Jesús predijo aún está por venir. Se cumplirá en el futuro y en el cielo, no ahora en la Tierra .* ¿Cómo llegamos a esta conclusión? Veamos dos razones. 17

En primer lugar, analicemos cuándo se cuándo se cumplirían las palabras de Jesús. Él dijo: “En aquel tiempo los justos resplandecerán”. La expresión “en aquel tiempo” obviamente se refiere al suceso que Jesús acababa de mencionar, a saber, que se arrojaría la l a mala hierba en


el horno de fuego. Esto sucederá en la parte final de la gran tribulación. Por lo tanto, también será en ese tiempo futuro cuando los ungidos “resplandecerán brillantemente”. En segundo lugar, veamos dónde ocurrirá. Jesús especificó que los justos “resplandecerán [...] en el reino”. ¿Qué quiere decir esto? Que todos los ungidos fieles que aún queden en la Tierra después de que haya pasado la primera fase de la gran tribulación ya habrán recibido su sello final. Entonces, como indicó Jesús en su profecía sobre la gran tribulación, serán reunidos en el cielo (Mat. 24:31). Allí es donde resplandecerán “en el reino de su Padre” y donde, poco después de la batalla de Armagedón, formarán parte de la gozosa novia de Jesús en “las bodas del Cordero” (Rev. 19:6-9).

CÓMO NOS BENEFICIAMOS 18

¿Cómo nos beneficia personalmente la vista panorámica que nos brinda esta parábola? Veamos tres maneras. Primero, profundiza nuestra comprensión. La parábola nos muestra una razón de peso por la que Jehová permite la maldad: él “toleró [...] vasos de ira” para reunir a los “vasos de misericordia”, es decir, al trigo simbólico (Rom. 9:22-24).* Segundo, fortalece nuestra confianza. A medida que se acerca el fin, nuestros enemigos intensificarán su lucha contra nosotros, “pero no prevalecerán” (lea Jeremías 1:19) . Tal como Jehová ha protegido al trigo a lo largo de los siglos, así también estará con nosotros mediante Jesús y los ángeles “todos los días” por venir (Mat. 28:20). 19

Tercero, la parábola nos permite identificar al trigo simbólico. ¿Por qué es esto esencial? Porque solo si sabemos quiénes son los cristianos semejantes a trigo, podremos contestar la pregunta que Jesús planteó en su extensa profecía sobre los últimos día s: “¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto?” (Mat. 24:45). Los siguientes dos artículos darán respuesta a esta pregunta.

[Notas] Párrafo 2: Para repasar las otras partes de la parábola, le animamos a leer el artículo “Los justos resplandecerán tan brillantemente como el sol”, de La Atalaya del 15 de marzo de 2010, páginas 19 a 21, párrafos 1 a 9. Párrafo 3: Puesto que los apóstoles de Jesús habían muerto y los ungidos que quedaban en la Tierra no estaban representados por los esclavos, sino por el trigo, es obvio que los esclavos representan a los ángeles. Jesús indicó posteriormente en la ilustración que quienes juntan la mala hierba son ángeles (Mat. 13:39). Párrafo 6: Este es un cambio en nuestro modo de entender este punto. Antes pensábamos que la inspección de Jesús había tenido lugar en 1918.


Párrafo 7: Desde 1910 hasta 1914, los Estudiantes de la Biblia distribuyeron casi cuatro millones de libros y más de doscientos millones de tratados y folletos. Párrafo 14: Este es un cambio en nuestro modo de entender Mateo 13:42. En el pasado, nuestras publicaciones han explicado que los cristianos falsos llevan décadas llorando y haciendo crujir sus dientes, lamentándose porque “los hijos del reino” los de senmascaran como “hijos del inicuo” (Mat. 13:38). Sin embargo, hay que tener en cuenta que la idea de “crujir los dientes” se relaciona con destrucción (Sal. 112:10). Párrafo 16: Daniel 12:3 declara: “Los que tengan perspicacia [los cristianos ungidos] brillarán como el resplandor de la expansión”. Mientras aún están en la Tierra, “brillan” al participar en la predicación. Sin embargo, Mateo 13:43 señala al momento en que resplandecerán brillantemente en el Reino celestial. Antes pensábamos que ambos pasajes se referían a la misma actividad: la predicación. Párrafo 18: Vea el libro Acerquémonos a Jehová, páginas 288 y 289.

REFERENCIAS: La Atalaya 15 de julio de 2013, páginas 9-14


“JESÚS ALIMENTA A MUCHOS POR MEDIO DE UNOS POCOS

“Después de partir los panes, [Jesús] los distribuyó a los discípulos, y los discípulos a su vez a las muchedumbres.” (MAT. 14:19) IMAGINE la escena (lea M ateo 14:14-21) . Justo antes de la Pascua del año 32, una muchedumbre de unos cinco mil hombres, además de mujeres y niños, ha seguido a Jesús y sus discípulos a un lugar solitario cerca de Betsaida, población situada en la orilla norte del mar de Galilea. 2

Al ver a todas aquellas personas, Jesús se compadece de ellas, así que les enseña muchas cosas sobre el Reino de Dios y cura a las que están enfermas. Cuando se hace tarde, los discípulos le dicen que despida a la gente para que pueda ir a los pueblos vecinos y comprarse algo de comida. Pero él les responde: “Ustedes denles de comer”. Seguramente, estas palabras los confunden, pues las provisiones que tienen a mano son insignificantes: tan solo cinco panes y dos pescados pequeños. 3

La compasión que Jesús siente lo impulsa a realizar un milagro, el único del que dejaron constancia los cuatro evangelistas (Mar. 6:3544; Luc. 9:10-17; Juan 6:1-13). Tras ordenar a los discípulos que les pidan a todos que se recuesten en la hierba en grupos de 50 y 100, eleva una oración a Dios y empieza a partir el pan y los peces en trozos. Luego, en vez de darles la comida él mismo, se la distribuye “a los discípulos, y los discípulos a su vez a las muchedumbres”. Milagrosamente, todos tienen más que suficiente para comer. Fíjese en este hecho: Jesús ha alimentado a miles por medio de sus discípulos, que solo son unos pocos.*


Pero lo que más le preocupaba a Jesús era proporcionar a sus seguidores alimento espiritual. Sabía que alimentarse espiritualmente, es decir, con las verdades de la Palabra de Dios, lleva a la vida eterna (Juan 6:26, 27; 17:3). Impulsado por la misma compasión que lo motivó a saciar a la multitud con el pan y los peces, pasó muchas horas enseñándoles a sus discípulos (Mar. 6:34). Ahora bien, él sabía que iba a estar poco tiempo en la Tierra y que tendría que regresar al cielo (Mat. 16:21; Juan 14:12). Una vez allí, ¿cómo los mantendría bien nutridos espiritualmente? Seguiría un patrón similar: alimentaría a muchos por medio de unos pocos. ¿Quiénes serían esos pocos? Examinemos cómo empleó a unos pocos para alimentar a los numerosos cristianos ungidos del siglo primero. Después, en el artículo siguiente, analizaremos una pregunta de vital importancia para todos nosotros: ¿cómo podemos identificar a los pocos que Cristo utiliza para alimentarnos hoy en día?

JESÚS SELECCIONA A LOS POCOS 5

Todo buen cabeza de familia se encarga de que los suyos no pasen necesidad si él fallece. De igual modo, Jesús, quien llegaría a ser Cabeza de la congregación cristiana, se encargó de que sus seguidores estuvieran bien alimentados espiritualmente cuando él ya no estuviera en la Tierra (Efes. 1:22). Por ejemplo, unos dos años antes de morir, tomó una decisión importante. Seleccionó a los primeros de aquellos pocos mediante los cuales alimentaría más tarde a los muchos. Veamos lo que ocurrió. 6

Después de orar toda la noche, reunió a sus discípulos y eligió 12 apóstoles de entre ellos (Luc. 6:12-16). Por los siguientes dos años se apegó de un modo especial a los apóstoles, enseñándoles con sus palabras y su ejemplo. Sabía que tenían mucho que aprender; de hecho, se les siguió llamando “discípulos” (Mat. 11:1; 20:17). Les dio valiosos consejos y una buena preparación para el ministerio (Mat. 10:142; 20:20-23; Luc. 8:1; 9:52-55). Obviamente, los estaba capacitando para desempeñar un papel clave cuando él muriera y regresara al cielo. 7

¿Qué papel cumplirían los apóstoles? A medida que se acercaba el Pentecostés del año 33, se hizo evidente que ocuparían un “puesto de superintendencia” (Hech. 1:20). Sin embargo, ¿cuál sería su principal interés? Jesús, ya resucitado, lo dio a entender en una conversación con el apóstol Pedro (lea Juan 21:1, 2, 15-17) . En presencia de otros apóstoles le dijo: “Apacienta mis ovejitas”. Así indicó que sus apóstoles estarían entre los pocos mediante quienes él alimentaría espiritualmente a los muchos. ¡Qué prueba tan conmovedora del cariño que siente Jesús por sus “ovejitas”!*


SE ALIMENTA A LOS MUCHOS DESDE EL PENTECOSTÉS EN ADELANTE 8

A partir del Pentecostés del año 33, Cristo resucitado utilizó a sus apóstoles como conducto para alimentar al resto de sus discípulos ungidos (lea Hechos 2:41, 42) . Los judíos y prosélitos que ese día llegaron a ser cristianos ungidos por espíritu reconocieron ese conducto con total claridad. Plenamente convencidos, “continuaron dedicándose a la enseñanza de los apóstoles”. Según cierto erudito, el verbo griego que se traduce “continuaron dedicándose” denota “una permanencia persistente y absoluta, una adhesión total de un grupo orientado hacia un fin común”. Los nuevos creyentes tenían hambre de alimento espiritual y sabían exactamente dónde obtenerlo. Con completa lealtad, escuchaban a los apóstoles mientras estos explicaban lo que Jesús había dicho y hecho y esclarecían el significado de pasajes de las Escrituras relacionados con él (Hech. 2:22-36).* 9

Los apóstoles tuvieron siempre muy presente su responsabilidad de alimentar a las ovejas de Jesús. Observe, por ejemplo, cómo se encargaron de un incidente que podría haber causado divisiones en la recién formada congregación. Curiosamente, el problema tenía que ver con alimento, en este caso alimento físico. A diferencia de las viudas de habla hebrea, las de habla griega no eran tenidas en cuenta al repartir diariamente la comida. ¿Cómo resolvieron los apóstoles esta delicada cuestión? “Los doce” nombraron a siete hombres capacitados para supervisar aquel “asunto necesario”, la distribución de la comida. Los apóstoles — la mayoría de los cuales sin duda participaron en repartir la comida a las multitudes a las que Cristo alimentó — vieron que era más importante concentrarse en alimentar a los hermanos espiritualmente. Por ese motivo, se dedicaron “al ministerio de la palabra” (Hech. 6:1-6). 10

Ya para el año 49, otros ancianos capacitados se habían unido a los apóstoles que quedaban (lea H echos 15:1, 2) . “Los apóstoles y ancianos en Jerusalén” formaban una junta directiva, o cuerpo que gobernaba la congregación cristiana. Como Cabeza de la congregación, Cristo se valió de este pequeño grupo de hombres para aclarar cuestiones doctrinales, así como para supervisar y dirigir la tarea de predicar y enseñar las buenas nuevas del Reino (Hech. 15:6-29; 21:17-19; Col. 1:18). 11

¿Bendijo Jehová el sistema que su Hijo empleó para alimentar a las congregaciones del siglo primero? No cabe la menor duda. El libro de Hechos informa: “A medida que [el apóstol Pablo y sus acompañantes] iban viajando por las ciudades entregaban a los de allí, para que los observaran, los decretos sobre los cuales habían tomado decisión los apóstoles y ancianos que estaban en Jerusalén. Por lo tanto, en realidad, las congregaciones continuaron haciéndose firmes en la fe y


aumentando en número de día en día” (Hech. 16:4, 5). Note que aquellas congregaciones florecieron por cooperar lealmente con el pequeño grupo de hombres que dirigía la obra desde Jerusalén. ¿Acaso no prueba eso que Jehová bendijo el conducto mediante el que su Hijo alimentaba a las congregaciones? Claro que sí, pues la prosperidad espiritual solo es posible con la bendición divina (Prov. 10:22; 1 Cor. 3:6, 7). 12

Hasta ahora hemos visto que Jesús siguió un patrón al alimentar a sus seguidores: alimentó a muchos por medio de unos pocos. El conducto que empleó para nutrir espiritualmente a sus discípulos era fácil de reconocer. Al fin y al cabo, los apóstoles — que fueron los primeros miembros de aquella junta directiva de Jerusalén — podían aportar pruebas visibles de que contaban con el apoyo de Dios. Hechos 5:12 señala: “Mediante las manos de los apóstoles continuaron efectuándose muchas señales y portentos presagiosos entre el pueblo”.* Por consiguiente, no había ninguna razón para que quienes se hicieran cristianos se preguntaran: “¿A través de quiénes alimenta Cristo a sus ovejas?”. Pero a finales del siglo primero, la situación cambió.

MUCHA MALA HIERBA Y POCO TRIGO 13

Jesús predijo que la congregación cristiana sería blanco de ataques. Recuerde que, en una ilustración profética, advirtió que en un campo recién sembrado de trigo (los cristianos ungidos) se sembraría después mala hierba (los cristianos falsos). Entonces indicó que se dejaría que ambos grupos crecieran juntos hasta la siega, la cual vendría en “una conclusión de un sistema de cosas” (Mat. 13:24-30, 36-43). No tuvo que pasar mucho tiempo para que sus palabras se cumplieran.* 14

En el siglo primero hubo algunos brotes de apostasía, pero los fieles apóstoles de Jesús actuaron de “restricción” y mantuvieron a raya la contaminación e influencia de las doctrinas falsas (2 Tes. 2:3, 6, 7). Sin embargo, cuando murió el último de los apóstoles la apostasía echó raíces y se propagó durante un período de crecimiento que abarcó muchos siglos. En ese tiempo, la mala hierba se hizo mucha pero el trigo fue escaso. No existía ningún conducto organizado que proporcionara alimento espiritual de manera constante. Llegaría el momento en que eso cambiaría. Pero ¿cuándo?

¿QUIÉN ALIMENTARÍA A LAS OVEJAS DURANTE LA ÉPOCA DE LA SIEGA? 15

Según se acercaba el fin de la temporada de crecimiento, surgieron vigorosos brotes de interés por la verdad bíblica. En la década de 1870, un pequeño grupo de personas que buscaban la verdad formaron clases de estudio de la Biblia separadas de la mala hierba, esto es, de los


cristianos falsos afiliados a las iglesias y sectas de la cristiandad. Con un corazón humilde y una mente abierta, los Estudiantes de la Biblia — como a sí mismos se llamaban — examinaron las Escrituras con devoción y esmero (Mat. 11:25). 16

Su estudio concienzudo produjo mucho fruto. Aquellas personas sinceras pusieron al descubierto doctrinas falsas y difundieron verdades espirituales editando y distribuyendo ampliamente publicaciones bíblicas. Su labor iluminó el corazón y la mente de muchos que tenían hambre y sed de la verdad. Por eso surge esta interesante pregunta: ¿fueron los leales Estudiantes de la Biblia de aquellas décadas anteriores a 1914 el conducto nombrado por Cristo para alimentar a sus ovejas? La respuesta es no. Todavía se hallaban en la temporada de crecimiento, y el sistema que iba a utilizarse para proporcionar alimento espiritual aún estaba cobrando forma. No había llegado el momento de que los cristianos falsos semejantes a mala hierba fueran separados de los verdaderos, representados por el trigo. 17

Como aprendimos en el artículo anterior, la época de la cosecha empezó en 1914. Ese año marcó el inicio de una serie de sucesos importantes. Jesús fue coronado Rey y comenzaron los últimos días (Rev. 11:15). Desde 1914 hasta principios de 1919, Cristo acompañó a su Padre al templo espiritual para realizar una obra muy necesaria de inspección y limpieza (Mal. 3:1-4).* A continuación, a partir de 1919, se empezaría a recoger el trigo. ¿Había llegado por fin el momento de que Cristo nombrara un conducto organizado para proveer alimento espiritual? ¡Ahora sí! 18

En su profecía sobre el tiempo del fin, Jesús predijo que nombraría un conducto para dar “alimento al tiempo apropiado” (Mat. 24:45-47). ¿Qué conducto sería ese? Siguiendo el patrón que él mismo estableció en el siglo primero, volvería a alimentar a muchos por medio de unos pocos. Por eso, apenas comenzaron los últimos días, la pregunta clave era quiénes serían esos pocos. En el siguiente artículo veremos la respuesta a esta y otras cuestiones relacionadas con la profecía de Jesús.

[Notas] Párrafo 3: En una ocasión posterior en la que Jesús alimentó milagrosamente a cuatro mil hombres, además de mujeres y niños, también distribuyó la comida “a los discípulos, y los discípulos a su vez a las muchedumbres” (Mat. 15:32-38). Párrafo 7: Durante la vida de Pedro, todas las “ovejitas” que debían ser alimentadas abrigaban la esperanza celestial.


Párrafo 8: El hecho de que los nuevos creyentes “continuaron dedicándose a la enseñanza de los apóstoles” implica que los apóstoles les enseñaban con regularidad. Algunas de sus enseñanzas quedaron registradas en los libros inspirados que ahora forman parte de las Escrituras Griegas. Párrafo 12: Aunque aparte de los apóstoles hubo otros discípulos que recibieron dones milagrosos del espíritu, parece que en la mayoría de los casos tales dones se transmitían en presencia de alguno de los apóstoles o directamente mediante ellos (Hech. 8:14-18; 10:44, 45). Párrafo 13: Las palabras del apóstol Pablo que se hallan en Hechos 20:29, 30 muestran que la congregación sería atacada desde dos ángulos. En primer lugar, cristianos falsos (“mala hierba”) “entrar[ían]” entre los verdaderos. Y en segundo lugar, algunos “de entre” los cristianos verdaderos se harían apóstatas y hablarían “cosas aviesas”, o torcidas. Párrafo 17: Vea el artículo “Estoy con ustedes todos los días” en esta misma revista, página 11, párrafo 6.

REFERENCIAS: La Atalaya 15 de julio de 2013, páginas 15-19


¿QUIÉN ES “EL ESCLAVO FIEL Y DISCRETO”?

“¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombró sobre sus domésticos [...]?” (MAT. 24:45) “HERMANOS, he perdido la cuenta de las veces que han llegado a mis manos artículos que decían justo lo que yo necesitaba cuando más lo necesitaba.” Así expresó una hermana su gratitud en una carta dirigida a nuestra sede mundial. ¿Le ha pasado a usted lo mismo que a ella? A muchos de nosotros sí. Y eso es algo que no debería sorprendernos. 2

El oportuno alimento espiritual que recibimos es prueba de que Jesús, Cabeza de la congregación, está cumpliendo su promesa de alimentarnos. ¿Por medio de quién lo hace? Cuando dio la señal de su presencia, dijo que usaría al “esclavo fiel y discreto” par a darles “alimento al tiempo apropiado” a sus domésticos (lea M ateo 24:45- 47) .* Ese esclavo fiel es el conducto mediante el cual Jesús alimenta a sus verdaderos discípulos en este tiempo del fin. Es vital identificarlo: nuestra salud espiritual y nuestra amistad con Dios dependen de ese conducto (Mat. 4:4; Juan 17:3). 3

Entonces, ¿cómo debemos entender la ilustración sobre el esclavo fiel y discreto? En el pasado, nuestras publicaciones han explicado lo siguiente: Jesús nombró al esclavo fiel sobre sus domésticos en el Pentecostés del año 33; el esclavo representa al conjunto de cristianos ungidos que a partir de ese año han vivido en la Tierra en cualquier momento dado; los domésticos son esos mismos ungidos, pero vistos como individuos, y en 1919 Jesús nombró al esclavo fiel “sobre todos sus bienes”, es decir, sobre todos los intereses del Reino en la Tierra. Sin embargo, después de volver a estudiar y meditar cuidadosamente este asunto con la ayuda de la oración, vemos necesario modificar nuestra forma de entender las palabras de Jesús sobre el esclavo fiel y discreto (Prov. 4:18). Examinemos dicha parábola y veamos qué tiene


que ver con nosotros, sea que abriguemos la esperanza celestial o la terrenal.

¿CUÁNDO SE CUMPLE LA ILUSTRACIÓN? 4

El contexto muestra que la ilustración del esclavo fiel y discreto no empezó a cumplirse en el Pentecostés del año 33, sino en este tiempo del fin. Veamos cómo nos llevan las Escrituras a esa conclusión. 5

Esta parábola forma parte de la profecía de Jesús sobre “la señal de [su] presencia y de la conclusión del sistema de cosas” (Mat. 24:3). La primera sección de la profecía, registrada en Mateo 24:4-22, tiene dos cumplimientos. El primero tuvo lugar en los años que transcurrieron desde el 33 hasta el 70, y el segundo — mucho más abarcador — lo estamos viendo en nuestros días. ¿Significa esto que la parábola de Jesús sobre el esclavo fiel también tendría dos cumplimientos? En realidad, no. 6

A partir de las palabras que leemos en Mateo 24:29, Jesús se refirió principalmente a sucesos que ocurrirían en nuestros días (lea Mateo 24:30 , 42, 44) . Hablando de la gran tribulación, dijo que los habitantes de la Tierra “verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo”. Luego exhortó a quienes vivieran en los últimos días a mantenerse alerta con estas palabras: “No saben en qué día viene su Señor [...], porque a una hora que no piensan que es, viene el Hijo del hombre”.* En este contexto — al hablar de sucesos que ocurrirían en los últimos días — , Jesús relató la parábola del esclavo fiel. Así pues, podemos concluir que sus palabras sobre ese esclavo fiel solo empezaron a cumplirse después de 1914, cuando comenzaron los últimos días. ¿Por qué es lógica esta conclusión? 7

Piense en la pregunta que planteó Jesús: “¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto[?]”. En el siglo primero no tenía sentido hacerla. Como vimos en el artículo anterior, los apóstoles realizaban milagros y hasta transmitían dones milagrosos, así que estaba claro que eran ellos los que tenían el apoyo divino (Hech. 5:12). Por eso, ¿por qué iba alguien a preguntar quién había sido nombrado por Jesús para dirigir a sus ovejas? Sin embargo, en 1914 la situación era muy distinta. La temporada de la cosecha había empezado ese año. Por fin era hora de separar la mala hierba del trigo (Mat. 13:36-43). Pero al empezar la temporada de la cosecha, había muchos cristianos falsos que afirmaban ser los verdaderos seguidores de Jesús. Así que surgió esta cuestión fundamental: ¿cómo podría reconocerse el trigo, es decir, los cristianos ungidos? La ilustración de Jesús dio una clave. Los cristianos ungidos serían aquellos que estuvieran bien alimentados espiritualmente.


¿QUIÉN ES EL ESCLAVO FIEL Y DISCRETO? 8

El esclavo fiel debe estar compuesto por cristianos ungidos que vivan en la Tierra. A ellos se les llama “un sacerdocio real”, y se les ha encomendado que “‘declaren en público las excelencias’ de aquel que los llamó de la oscuridad a su luz maravillosa” (1 Ped. 2:9). Por esta razón resulta apropiado que miembros de ese “sacerdocio real” participen directamente en enseñar la verdad a sus hermanos en la fe (Mal. 2:7; Rev. 12:17). 9

¿Componen el esclavo fiel todos los ungidos que viven en la Tierra? No, la realidad es que no todos los ungidos participan en proveer alimento espiritual a sus compañeros de creencia de todo el mundo. Es cierto que entre el trigo hay hermanos ungidos que son siervos ministeriales o ancianos. Ellos enseñan de casa en casa y en sus congregaciones y apoyan con lealtad las instrucciones que recibimos de la sede mundial, pero no participan en proveer alimento espiritual a la hermandad. Además, entre los ungidos hay hermanas humildes que nunca intentarían asumir la función de maestros de la congregación (1 Cor. 11:3; 14:34). 10

¿Quién, entonces, es el esclavo fiel y discreto? Según el patrón que Jesús fijó de alimentar a muchos por medio de unos pocos, ese esclavo está compuesto por un pequeño grupo de hermanos ungidos que participan directamente en preparar y proveer alimento espiritual durante la presencia de Cristo. A lo largo de los últimos días, estos hermanos ungidos que constituyen el esclavo fiel han estado sirviendo juntos en la sede mundial. Hoy, ese esclavo es el grupo de cristianos ungidos que forman el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. Ahora bien, note que, aunque se trata de un esclavo compuesto por más de una persona, la palabra esclavo está en singular. En armonía con este hecho, el Cuerpo Gobernante actúa como uno solo, es decir, toma sus decisiones de manera conjunta.

¿QUIÉNES SON LOS DOMÉSTICOS? 11

Debe destacarse que, en la ilustración de Jesús, el esclavo fiel y discreto recibe dos nombramientos distintos. En primer lugar, se le pone a cargo de los domésticos, y en segundo lugar, de todos los bienes del amo. Puesto que la parábola se cumple exclusivamente en este tiempo del fin, ambos nombramientos tendrían que producirse después de 1914, cuando comenzó la presencia de Cristo como Rey. 12

¿Cuándo nombró Jesús al esclavo fiel sobre sus domésticos? Para averiguar la respuesta, debemos retroceder al año 1914, al comienzo de la temporada de la cosecha. Como ya aprendimos, en ese entonces había muchos grupos que afirmaban ser cristianos. ¿De entre cuál de ellos


seleccionaría y nombraría Jesús al esclavo fiel? La pregunta se respondió una vez que él y su Padre vinieron a inspeccionar el templo — el sistema de adoración que Dios ha establecido — , lo que tuvo lugar desde 1914 hasta principios de 1919 (Mal. 3:1).* ¡Cuánto se alegraron al ver a un pequeño grupo de leales Estudiantes de la Biblia que demostraban un profundo amor por Jehová y su Palabra! Por supuesto, necesitaban pulirse en algunos aspectos, pero humildemente se dejaron moldear durante un breve período de prueba y limpieza (Mal. 3:2-4). Aquellos fieles Estudiantes de la Biblia eran auténtico trigo. En 1919, año en que experimentaron un resurgimiento espiritual, Jesús seleccionó de entre ellos algunos hermanos ungidos capacitados para que compusieran el esclavo fiel y discreto y los nombró sobre sus domésticos. 13

¿Quiénes, entonces, son los domésticos? Dicho sencillamente, los que son alimentados. Al comienzo de los últimos días, todos los domésticos eran cristianos ungidos. Pero más tarde, el grupo de los domésticos llegó a incluir a la gran muchedumbre de otras ovejas. Estas componen ahora la inmensa mayoría del “solo rebaño” que sigue a Cristo (Juan 10:16). Tanto los ungidos como las otras ovejas se benefician del mismo alimento espiritual que el esclavo fiel proporciona “al tiempo apropiado”. ¿Y qué puede decirse de los miembros del Cuerpo Gobernante que hoy componen ese esclavo fiel y discreto? Ellos también necesitan alimentarse espiritualmente, así que con humildad reconocen que a nivel individual son domésticos como todos los demás cristianos verdaderos. 14

Jesús puso una seria responsabilidad sobre los hombros del esclavo fiel y discreto. En tiempos bíblicos, un esclavo de confianza, o mayordomo, tenía a su cargo a todos los siervos de la casa de su amo (Luc. 12:42, nota). De igual modo, el esclavo fiel y discreto tiene a su cargo a todos los siervos de Jehová. Entre sus deberes figura supervisar el uso de bienes materiales, la obra de predicar, la preparación de asambleas y la producción de las publicaciones bíblicas que se emplean en el ministerio, en el estudio personal y en las reuniones cristianas. Los domésticos dependen de todos los recursos espirituales que proporciona este esclavo compuesto.

¿CUÁNDO SE LE NOMBRA SOBRE TODOS LOS BIENES DEL AMO? 15

¿Cuándo hace Jesús el segundo nombramiento, el que consiste en poner al esclavo a cargo de “todos sus bienes”? Él dijo: “¡Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar [o, literalmente, “habiendo venido”, según la nota], lo hallara haciéndolo así! En verdad les digo: Lo nombrará sobre todos sus bienes” (Mat. 24:46, 47). Observe que Jesús efectúa el segundo nombramiento después de llegar y ver que el esclavo ha estado


¿LO HA CAPTADO? “El esclavo fiel y discreto”: Un pequeño grupo de hermanos ungidos que participan directamente en preparar y proveer alimento espiritual durante la presencia de Cristo. Hoy, esos hermanos ungidos componen el Cuerpo Gobernante “Sus domésticos”: Todos los que son alimentados, tanto ungidos como otras ovejas “Su amo [lo] nombró sobre sus domésticos”: En 1919, Jesús seleccionó hermanos ungidos capacitados para componer su esclavo fiel y discreto “Lo nombrará sobre todos sus bienes”: Quienes componen el esclavo serán nombrados sobre todos los bienes del amo al recibir su recompensa en los cielos. Junto con los demás de los 144.000 compartirán la inmensa autoridad celestial de Cristo

“haciéndolo así”, es decir, que ha estado suministrando fielmente alimento espiritual. Así que habría un intervalo entre los dos nombramientos. Entonces, ¿cómo y cuándo nombra Jesús al esclavo sobre todos sus bienes? Para contestar esta pregunta, debemos saber dos cosas: cuándo llega él y cuáles son esos bienes. 16

¿Cuándo llega Jesús? El contexto lo aclara. Recuerde que cuando los versículos previos dicen que Jesús “viene”, esa palabra se refiere al tiempo en que llega a dictar y ejecutar su sentencia al final de este sistema (Mat. 24:30, 42, 44).* Por lo tanto, la llegada, o venida, de Jesús mencionada en la ilustración del esclavo fiel tiene lugar durante la gran tribulación. 17

¿Cuáles son “todos [los] bienes” de Jesús? Él no dijo que fueran únicamente sus bienes en la Tierra. En realidad, Jesús tiene una inmensa autoridad en los cielos. “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y sobre la tierra”, declaró (Mat. 28:18; Efes. 1:20-23). Ahora sus bienes incluyen el Reino mesiánico, que le ha pertenecido desde 1914 y que compartirá con sus discípulos ungidos (Rev. 11:15). 18

¿A qué conclusión nos llevan estos hechos? Cuando Jesús venga como Juez durante la gran tribulación, verá que el esclavo fiel ha estado suministrando lealmente alimento espiritual a los domésticos al tiempo apropiado. Entonces se complacerá en efectuar el segundo nombramiento: lo nombrará sobre todos sus bienes. Quienes componen el esclavo fiel recibirán ese nombramiento cuando obtengan su recompensa celestial y lleguen a ser reyes con Cristo. 19

¿Es la recompensa que el esclavo fiel recibe en los cielos mayor que la del resto de los ungidos? La respuesta es no. Aunque una recompensa se le haya prometido a un grupo pequeño en un momento determinado, también pueden acabar recibiéndola otras personas. Por ejemplo, piense en lo que Jesús les dijo a sus 11 apóstoles fieles la noche antes de morir (lea L ucas 22:28-30) . Él le prometió a ese pequeño grupo de hombres una magnífica recompensa por su lealtad: compartiría con ellos su autoridad de Rey. Sin embargo, años después indicó que todos los ungidos, los 144.000 sin excepción, se sentarían en tronos y reinarían con él (Rev. 1:1; 3:21). De modo parecido, según indica Mateo 24:47, Jesús le prometió a un pequeño grupo de hombres — los hermanos ungidos que componen el esclavo fiel — que lo nombraría sobre todos sus bienes. Pero, realmente, son los 144.000 en su totalidad los que compartirán la inmensa autoridad celestial de Cristo (Rev. 20:4, 6). 20

Mediante el esclavo fiel y discreto, Jesús está siguiendo el mismo patrón que estableció en el siglo primero: alimentar a muchos por medio de unos pocos. Nombró a ese esclavo para asegurarse de que en estos últimos días sus verdaderos discípulos — sean de los ungidos o de las


otras ovejas — tuvieran un suministro constante de alimento espiritual “al tiempo apropiado”. ¡Cuánto lo agradecemos! Pues bien, demostremos nuestra gratitud apoyando lealmente a los hermanos ungidos que componen ese esclavo fiel y discreto (Heb. 13:7, 17).

[Notas] Párrafo 2: En una ocasión anterior, Jesús relató una parábola similar en la que se refirió al “esclavo” como un “mayordomo” y a los “domésticos” como “su servidumbre” (Luc. 12:42-44). Párrafo 6: La “venida” (del verbo griego érkjomai) de Cristo es distinta de su “presencia” (parousía). Su presencia invisible comienza antes de que venga a ejecutar su sentencia. Párrafo 12: Vea el artículo “Estoy con ustedes todos los días” en esta misma revista, páginas 10 a 12, párrafos 5 a 8. Párrafo 16: Vea el artículo “¿Cuándo serán estas cosas?” en esta misma revista, páginas 7 y 8, párrafos 14 a 18. SI ALGUNA VEZ AQUEL ESCLAVO MALO... Jesús ha colocado sobre los hombros del esclavo fiel y discreto la más pesada de las responsabilidades: cuidar de los domésticos y proporcionarles alimento espiritual al tiempo apropiado. Jesús sabía que a quienes más responsabilidades tienen, más se les exige (Luc. 12:48). Por consiguiente, concluyó su parábola sobre el esclavo fiel y discreto con una seria advertencia. Jesús habló de un esclavo malo que, creyendo que su amo tarda en volver, se pone a golpear a sus coesclavos. Cuando el amo llega — dijo Jesús —, lo castiga “con la mayor severidad” (lea M ateo 24:48-51) . ¿Estaba prediciendo Jesús que habría un simbólico esclavo malo en los últimos días? No. Es verdad que algunos han manifestado un espíritu similar al descrito por Jesús. A estos se les podría llamar apóstatas, sean ungidos o de la “gr an muchedumbre” (Rev. 7:9). Pero esas personas no componen un “esclavo malo”. Jesús no dijo que nombraría a un esclavo malo; más bien, sus palabras constituyen una advertencia dirigida al esclavo fiel y discreto. Observemos que Jesús comienza su advertencia con las palabras “si alguna vez”. Cierto especialista señala que en el texto griego esta expresión denota una “idea de condición o hipótesis”. En otras palabras, Jesús dijo: “En el supuesto caso de que el esclavo fiel y discreto maltratara así a sus compañeros, esto es lo que el amo haría al llegar” (vea también Lucas 12:45). Sin embargo, el esclavo fiel y discreto en conjunto se ha mantenido alerta proporcionando alimento espiritual nutritivo. Los hermanos ungidos que componen el esclavo fiel reconocen que rendirán cuentas al Amo por el modo como cuiden de sus domésticos. Desean de corazón cumplir lealmente su responsabilidad para que, cuando por fin llegue el Amo, puedan escuchar que les dice “bien hecho”. REFERENCIAS: La Atalaya 15 de julio de 2013, página 20-25


EL ESCLAVO FIEL Y DISCRETO ¿Cuándo nombró Jesús al “esclavo fiel y discreto” sobre sus domésticos? Hay que analizar el contexto de las palabras de Jesús en el capítulo 24 de Mateo. El cumplimiento de los versículos que aparecen en la siguiente lista se limita al tiempo de la presencia de Cristo, “la conclusión del sistema de cosas” (versículo 3).     

“La tribulación de aquellos días” (versículo 29). “Esta generación” (versículo 34). “Aquel día y hora” (versículo 36). El “día [en que] viene su Señor” (versículo 42). “A una hora que no piensan que es, viene el Hijo del hombre” (versículo 44).

Por lo tanto, “el esclavo fiel y discreto” tuvo que haber entrado en escena después de que en 1914 comenzara la presencia de Cristo. Además, Jesús indicó que ese “esclavo” aparecería durante un tiempo en que hubiera razones justificadas para preguntar: “¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto?”. Una cuestión que difícilmente habría surgido en el siglo primero, pues era obvio que los apóstoles de Jesús tenían dones milagrosos del espíritu santo (1 Corintios 14:12, 24, 25). Ahora bien, aunque a ellos y a otros cristianos del siglo primero se les ungió por espíritu santo, no constituían “el esclavo fiel y discreto” predicho por Jesús.

“¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto?”

De modo que es lógico concluir que Jesús nombró al “esclavo fiel y discreto” sobre “sus domésticos” durante su presencia, “la conclusión del sistema de cosas”.

“¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto?” Jesús no estaba hablando de una sola persona, sino de un “esclavo” colecti vo, un conjunto que trabajaría como un solo cuerpo. Él mismo dijo que ese esclavo 1) estaría nombrado en calidad de supervisor “sobre [los] domésticos” del amo y 2) daría a los domésticos “su alimento [espiritual] al tiempo apropiado”. Desde 1919 en adelante, siempre ha habido un grupito de cristianos ungidos en la sede mundial de los testigos de Jehová. Dicho grupo ha supervisado nuestra obra mundial de predicación y ha participado de forma directa en la labor de preparar y suministrar alimento espiritual. Y desde hace algunos años, se le ha relacionado estrechamente con el Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová. Las pruebas señalan que “el esclavo fiel y discreto” fue nombrado sobre los domésticos de Jesús en 1919. Dicho esclavo es el pequeño grupo de hermanos ungidos que ha estado sirviendo en la sede mundial durante la presencia de Cristo y que participa directamente en preparar y suministrar el alimento

CUESTIONES DE ANÁLISIS espiritual. Cuando los miembros de este grupo trabajan en conjunto como el Cuerpo Gobernante, desempeñan el papel del “esclavo fiel y discreto”.

¿Quiénes son los “domésticos”? Jesús aseguró que “sus domésticos” recibirían “alimento al tiempo apropiado”. Todos los verdaderos seguidores de Cristo se alimentan espiritualmente a través del “esclavo fiel y discreto”. Por lo tanto, todos los cristianos — tanto los ungidos como los miembros de las “otras ovejas”— son “sus domésticos” (Juan 10:16).

¿Cuándo nombra Jesús al esclavo fiel y discreto “sobre todos sus bienes”?

“¿Quién es el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová?”

Jesús declaró que el “amo, al llegar” (literalmente, “habiendo venido”), nombraría al esclavo “sobre todos sus bienes”. ¿Cuándo llegaría el Amo, es decir, Jesús? La expresión que se traduce “al llegar” es una forma de la palabra griega érkjomai. Los versículos 42 y 44 del capítulo 24 traducen una forma de érkjomai como “viene”. En tales versículos, Jesús se ref iere a su venida en calidad de Juez durante la gran tribulación (Mateo 24:30; 25:31, 32). Así que el nombramiento que Jesús concede al “esclavo” sobre “sus bienes” es un acontecimiento que tiene que ocurrir en el futuro. Sí, Jesús le otorgará ese nombramiento durante la gran tribulación.

¿Qué son los “bienes” de Jesús? Jesús aseguró: “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y sobre la tierra” (Mateo 28:18). Los “bienes” de Jesús no solo incluyen sus intereses en la Tierra; sino también el Reino Mesiánico (Filipenses 2:9-11). Por consiguiente, Jesús recompensará al “esclavo fiel y discreto” resucitando a cada uno de los miembros de ese grupo a la vida celestial. Entonces, les otorgará autoridad como reyes sobre todos sus bienes tanto en los cielos como en la Tierra. Esta es la misma recompensa que les espera a todos los cristianos fieles ungidos (Lucas 22:28-30; Revelación [Apocalipsis] 20:6) . REFERENCIAS: www.jw.org, 09 de noviembre de 2012. Acontecimientos especiales: Informe de la reunión anual.


EL ESPÍRITU REVELA EL SIGNIFICADO DEL TEMPLO ESPIRITUAL Una de “las cosas profundas de Dios” que se revelaron en el siglo primero fue el hecho de que el antiguo tabernáculo y los templos que posteriormente hubo en Jerusalén simbolizaron una realidad espiritual muy superior. A esta realidad, Pablo la llamó “la tienda verdadera, que Jehová levantó, y no el hombre” (Heb. 8:2). Se trata de un gran templo espiritual, el cual representa el sistema que Dios ha establecido para que podamos acercarnos a él gracias al sacrificio y el sacerdocio de Jesucristo. “La tienda verdadera” surgió en el año 29, cuando Jesús se bautizó y fue reconocido por Jehová como aquel que llegaría a ser un sacrificio perfecto (Heb. 10:5-10). Una vez que murió y resucitó, Cristo entró en el Santísimo del templo espiritual y presentó el valor de su sacrificio “delante de la persona de Dios” (Heb. 9:11, 12, 24). Pablo ya había dicho en otra de sus cartas que los cristianos ungidos estaban “creciendo para ser un templo santo para Jehová” (Efe. 2:2022). ¿Sería este templo lo mismo que “la tienda verdadera” de la que el apóstol habló después en su carta a los Hebreos? Por décadas, los siervos de Jehová creyeron que sí. Les parecía que los cristianos ungidos estaban siendo preparados en la Tierra para llegar a ser “piedras” del templo celestial de Jehová (1 Ped. 2:5). No obstante, alrededor del año 1971, los representantes de la clase del esclavo comenzaron a entender que el templo mencionado en Efesios no podía ser el gran templo espiritual de Jehová. Si “la tienda verdadera” hubier a estado formada por cristianos ungidos resucitados, no habría podido existir sino hasta “la presencia del Señor”, pues durante ese período empezaron a resucitar (1 Tes. 4:15-17). Sin embargo, Pablo indicó lo siguiente sobre el tabernáculo: “Esta misma tienda es una ilustración para el tiempo señalado que está aquí ahora” (Heb. 9:9). Al comparar detenidamente estos y otros pasajes, se comprendió que el templo espiritual no está en proceso de construcción y que los cristianos ungidos no son “piedras” que estén siendo preparadas en la Tierra para formar parte de dicho templo. Más bien, ellos están sirviendo en el patio y en el Santo del templo espiritual y ofrecen a diario “sacrificio de alabanza” a Dios (Heb. 13:15).

REFERENCIAS: La Atalaya 15 de julio de 2010, página 22, recuadro


EL ORDEN ESTABLECIDO POR JEHOVÁ

Hoy, los hermanos que dirigen la obra mundial tienen que tomar muchas decisiones, lo que a veces exige realizar cambios. ¿Cómo reaccionamos cuando esto sucede? Recordemos que está en juego nuestra relación con Jehová. No podemos caer en el mismo error que Coré. Tanto él como sus compañeros perdieron el favor divino por confiar demasiado en sí mismos y hacer las cosas a su manera, manifestando orgullo y falta de fe. Coré no se dio cuenta de que, aunque la persona a la que veía tomar las decisiones día tras día era el anciano Moisés, el verdadero cabeza de la nación era Jehová. Al pasar por alto este hecho, dejó de ser leal a las personas que Dios estaba utilizando. ¡Cuánto mejor hubiera sido que confiara en Jehová! Él podía hacerle ver los asuntos desde la óptica adecuada o realizar cualquier cambio que fuera necesario. Pero Coré no lo hizo así, y terminó manchando su historial de fiel servicio por culpa del orgullo.

¿Cuál es el peligro de no respetar la autoridad de Jehová en la congregación?

Este relato encierra una seria advertencia para todos, incluidos los ancianos de las congregaciones. Es preciso que cultivemos la humildad, pues esta virtud nos ayudará a esperar en Jehová y seguir las directrices de los hermanos que ha puesto a cargo de la obra. ¿Nos esforzamos por ser tan humildes y mansos como Moisés? ¿Respetamos la posición que ocupan los hermanos responsables del rebaño y aplicamos las instrucciones que nos dan? ¿Tenemos la madurez necesaria para superar las decepciones personales? Si manifestamos humildad y sumisión, Jehová sin duda nos conocerá y, lo que es más, nos amará profundamente.

REFERENCIAS: La Atalaya, 15 de septiembre de 2011: ¿Me conoce Jehová?, Necesitamos ser humildes para obedecer a Jehová. Páginas 28-29, párrafos 15-16.

LA GENERACIÓN QUE VERÍA LA SEÑAL


¿Quién es la generación de la que habló Jesús? Aunque no se puede calcular cuánto dura “esta generación”, hay que tener presente un hecho: la palabra generación suele referirse a personas de distintas edades cuyas vidas se traslapan durante un período que no es demasiado largo y que tiene fin (Éxo. 1:6). Entonces, ¿cómo debemos entender el comentario de Jesús sobre “esta generación”?

Todo indica que la vida de los ungidos que estaban en la Tierra en 1914 — cuando comenzó a manifestarse la señal de la presencia — se traslaparía con la de otros ungidos que verían el inicio de la gran tribulación. Esta generación tuvo principio y también tendrá fin. El cumplimiento de los rasgos de la señal muestra que la tribulación tiene que estar cerca.

Hace algunos años, esta revista explicó que la expresión “esta generación” de Mateo 24:34 se refería, en lo que respecta al siglo primero, a “la generación contemporánea de judíos incrédulos”. Esta explicación parecía razonable debido a que el término generación tenía una connotación negativa en todos los demás pasajes en que Jesús lo utilizó. De hecho, en la mayoría de los casos, Jesús tachó a la generación de “inicua” o la calif icó con otros términos negativos (Mat. 12:39; 17:17; Mar. 8:38). Por eso se creyó que, en el cumplimiento moderno, Jesús se estaba refiriendo a la “generación” inicua de incrédulos que verían tanto los aspectos que caracterizarían “la conclusión [syntéleia] del sistema de cosas” como el fin (télos) de dicho sistema. Es verdad que Jesús empleó la palabra generación con un sentido negativo cuando se dirigía a las personas malvadas de su día o cuando hablaba de ellas. Pero ¿se refirió necesariamente a tales personas cuando pronunció las palabras que leemos en Mateo 24:34? Recuerde que los cuatro apóstoles conversaron con él “privadamente” (Mat. 24:3). Puesto que Jesús no empleó términos negativos cuando les habló de “esta generación”, seguramente los apóstoles entendieron que ellos y los demás discípulos formaban parte de la “generación” que no pasaría “hasta que suced[ieran] todas estas cosas”. ¿Cómo llegamos a esa conclusión? Examinando detenidamente el contexto. Según Mateo 24:32, 33, Jesús dijo: “Aprendan de la higuera como ilustración este punto: Luego que su rama nueva se pone tierna y brota hojas, ustedes saben que el verano está cerca. Así mismo también, ustedes, cuando vean todas estas cosas, sepan que él está cerca, a las puertas” (compárese con Marcos 13:28-30; Lucas 21:30-32). Entonces, en Mateo 24:34, leemos: “En verdad les digo que de ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas”.

Según Mateo 24:33, Jesús dijo que sus discípulos, que pronto iban a ser ungidos con espíritu santo, serían quienes podrían llegar a ciertas conclusiones cuando vieran ocurrir “todas estas cosas”. De modo que Jesús debió de haberse referido a sus discípulos cuando declaró: “De ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas”. A diferencia de los incrédulos, los discípulos de Jesús no solo verían la señal, sino que también comprenderían su importancia. ‘Aprenderían’ al contemplar los distintos aspectos de esa señal y, por tanto, ‘sabrían’ su verdadero significado. No tendrían ninguna duda de que “él está cerca, a las puertas”. En nuestros días, las personas que no comprenden los asuntos espirituales consideran que la señal de la presencia de Jesús no se ha visto de una manera “llamativamente observable”. Les parece que todo continúa igual que siempre (2 Ped. 3:4). Por otro lado, los fieles hermanos ungidos de Cristo, la clase Juan de nuestros días, han reconocido la señal como si de un relámpago se tratara y han comprendido lo que realmente significa. Como grupo, estos ungidos componen en tiempos modernos la “generación” de contemporáneos que no pasar á “hasta que sucedan todas estas cosas”. Esto parece indicar que algunos hermanos ungidos de Cristo aún estarán vivos en la Tierra cuando comience la predicha gran tribulación. REFERENCIAS: La Atalaya, 15 La Atalaya 15 de febrero de 2008, ¿Qué significa para usted la presencia de Cristo?: La generación que vería la señal, páginas 23 24, párr. 10-15.


EL TEMPLO DE JERUSALÉN Y LA GRAN MUCHEDUMBRE

¿Cuáles son las razones por las que el atrio de los gentiles no es el lugar donde la gran muchedumbre rinde servicio a Jehová?

¿En qué parte del templo de Jehová se hallaba la “gran muchedumbre” cuando Juan la vio allí rindiendo servicio sagrado? (Revelación [Apocalipsis] 7:9-15.) Es razonable decir que la gran muchedumbre adora a Jehová en uno de los patios terrestres de su gran templo espiritual, específicamente en el equivalente actual del patio exterior del templo de Salomón. Hasta hace unos años, se había afirmado que la gran muchedumbre se halla en el equivalente espiritual, o antitipo, del atrio de los gentiles que existía en los días de Jesús. Sin embargo, un estudio más minucioso reveló por lo menos cinco razones por las que tal conclusión no es acertada. Primero: no todos los aspectos del templo de Herodes se cumplen en el gran templo espiritual de Jehová. Por ejemplo, el de Herodes tenía el atrio de las mujeres y el atrio de Israel. En el atrio de las mujeres podían entrar personas de ambos sexos, pero solo a los hombres se les permitía entrar en el atrio de Israel. En los patios terrestres del gran templo espiritual de Jehová no se separa a los hombres y mujeres que rinden adoración (Gálatas 3:28, 29). Por lo tanto, en el templo espiritual no hay ningún equivalente del atrio de las mujeres ni del atrio de Israel. Segundo: no había ningún atrio de los gentiles en los planos arquitectónicos que Jehová suministró para el templo de Salomón ni en el de la visión de Ezequiel; tampoco había ninguno en el templo que reedificó Zorobabel. De modo que no hay motivo para concluir que el atrio de los gentiles debe tener un equivalente en el gran templo espiritual de Jehová, sobre todo si analizamos la siguiente razón. Tercero: el atrio de los gentiles fue edificado por Herodes, un rey edomita, para glorificarse y ganarse el favor de Roma. Este monarca probablemente empezó


la renovación del templo de Zorobabel en el año 18 ó 17 a.E.C. The Anchor Bible Dictionary explica: “Los gustos clásicos del poder imperial de Occidente [Roma] [...] exigían que el templo fuera mayor que los de otras ciudades orientales”. No obstante, las dimensiones del templo ya estaban establecidas. El diccionario dice: “Aunque el templo ten dría las mismas dimensiones que los anteriores [los de Salomón y Zorobabel], no había nada que impidiera la expansión del monte del templo”. Por eso, Herodes agrandó la zona del templo añadiéndole lo que posteriormente se llamó el atrio de los gentiles. ¿Por qué debería una construcción con dichos antecedentes tener un antitipo en el templo espiritual de Jehová? Cuarto: prácticamente todos — los ciegos, los cojos y los gentiles incircuncisos — podían entrar en el atrio de los gentiles (Mateo 21:14, 15). Es cierto que lo utilizaban los muchos gentiles incircuncisos que deseaban hacer ofrendas a Dios. Además, fue allí donde Jesús en diversas ocasiones se dirigió a las muchedumbres, y dos veces expulsó a los cambistas y a los comerciantes diciendo que habían deshonrado la casa de su Padre (Mateo 21:12, 13; Juan 2:14-16). Con todo, The Jewish Encyclopedia comenta: “En sentido estricto, este atrio exterior no formaba parte del templo. Su suelo no era sagrado, y cualquiera podía entrar en él”.

¿Dónde realmente se halla la gran muchedumbre en el templo?

Quinto: la palabra griega (hi·e·rón) que se traduce “templo” y que se emplea con respecto al atrio de los gentiles “se refiere a todo el complejo, y no específicamente al edificio del templo”, dice A Handbook on the Gospel of Matthew, de Barclay M. Newman y Philip C. Stine. Sin embargo, es más específica la palabra griega (na·ós) que se traduce “templo” en la visión que tuvo Juan de la gran muchedumbre. En el contexto del templo de Jerusalén, por lo general se refiere al Santo de los Santos, al edificio del templo o al recinto del templo. A veces se traduce “santuario” (Mateo 27:5, 51; Lucas 1:9, 21; Juan 2:20). Los miembros de la gran muchedumbre ejercen fe en el sacrificio redentor de Jesús. Están limpios espiritualmente, pues han “lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero”. Por consiguiente, se les declara justos con la perspectiva de llegar a ser amigos de Dios y de sobrevivir a la gran tribulación (Santiago 2:23, 25). En muchos sentidos, son como los prosélitos en Israel que se sometieron al pacto de la Ley y se unieron a los israelitas en adorar a Jehová. Claro está, aquellos prosélitos no servían en el patio interior, donde los sacerdotes desempeñaban sus deberes. De igual modo, quienes componen la gran muchedumbre no se hallan en el patio interior del gran templo espiritual de Jehová, el cual representa la condición de hijos humanos perfectos y justos que tienen los miembros del “sacerdocio santo” de Jehová mientras están en la Tierra (1 Pedro 2:5). Ahora bien, el anciano celestial dijo a Juan que la gran muchedumbre se halla realmente en el templo, no en alguna zona fuera de este que se considere el atrio de los gentiles en sentido espiritual. ¡Qué magnífico privilegio! Y cuánto destaca la necesidad de que cada uno de ellos mantenga la pureza espiritual y moral en todo momento. REFERENCIAS: La Atalaya, 1 de mayo de 2002: Preguntas de los lectores, pág. 30 y 31.

¿QUÉ NOS HA BRINDADO DIOS MEDIANTE JESUCRISTO?


¿Cuál es la correspondencia en la que se basa el rescate?

Es cierto que, como Jesús era perfecto, pudiera haber procreado miles de millones de seres humanos perfectos. Y basándonos en ello, en el pasado afirmamos que la combinación de la vida de Jesús y la de sus potenciales descendientes perfectos constituía un sacrificio que correspondía, o equivalía, a la vida de Adán y la de sus descendientes imperfectos.

¿Por qué se llama a Jesús Padre Eterno? -I saías 9:6,7, Jesús al renunciar

a engendrar su prole, y al adoptar a los descendientes de Adán se convierte en nuestro padre, por lo que Adán ya no es lo es, la atención la debemos ahora centrar exclusivamente en Jesucristo.

Dios se complace en aprobar la aplicación del rescate para redimir a los hijos de Adán que se valen de tal liberación. Pablo declara: “Como mediante la desobediencia del solo hombre muchos fueron constituidos pecadores, así mismo, también, mediante la obediencia de la sola persona muchos serán constituidos justos”. (Ro 5:18, 19.) Cuando Adán pecó y fue sentenciado a muerte, su prole o descendencia todavía estaba por nacer, ‘en sus lomos’, y, por lo tanto, todos murieron con él. (Compárese con Heb 7:4-10.) Jesús, como hombre perfecto, “el último Adán” (1Co 15:45), tenía ‘en sus lomos’ una descendencia o prole por nacer, y cuando murió en inocencia como sacrificio humano perfecto, esta prole en potencia murió con él. Jesús se abstuvo voluntariamente de producir una familia propia por medio de la procreación natural. En su lugar, se vale de la autoridad concedida por Jehová en virtud de su rescate, para dar vida a todos los que aceptan esta provisión. (1Co 15:45; compárese con Ro 5:15-17.) Jesús fue en verdad un “rescate correspondiente”, no para redimir al pecador Adán, sino para redimir a toda la humanidad descendiente de él. Al presentar el valor completo de su sacrificio de rescate al Dios de justicia absoluta en el cielo, recompró a los seres humanos para que pudieran llegar a ser su familia. (Heb 9:24.) De esta manera consigue una novia, una congregación celestial de seguidores suyos. (Compárese con Ef 5:23-27; Rev 1:5, 6; 5:9, 10; 14:3, 4.) Las profecías mesiánicas también muestran que tendrá “prole” como “Padre Eterno”. (Isa 53:10-12; 9:6, 7.) Para ser un “Padre Eterno”, su rescate tiene que abarcar a otras personas aparte de los que componen su “novia”. Por lo tanto, además de estos que han sido “comprados de entre la humanidad como primicias” para formar esa congregación celestial, otros han de beneficiarse de su sacrificio de rescate y conseguir vida eterna por medio de la eliminación de sus pecados y la imperfección. (Rev 14:4; 1Jn 2:1, 2.) Como los de la congregación celestial son sacerdotes con Cristo y “han de reinar sobre la tierra”, los demás que también se benefician del rescate deben ser súbd itos terrestres del reino de Cristo, y como son hijos de un “Padre Eterno”, consiguen la vida eterna. (Rev 5:10; 20:6; 21:2-4, 9, 10; 22:17; compárese con Sl 103:2-5.) En conclusión, el rescate manifiesta en todos sus aspectos la sabiduría y justicia de Jehová, al equilibrar de manera perfecta la balanza de la justicia y al mismo tiempo mostrar bondad inmerecida y perdonar los pecados. (Ro 3:21-26.)

REFERENCIAS: Perspicacia para comprender las escrituras, vol. II: Rescate, pág. 825, párr.. 3 y 4; La Atalaya, 15 de junio de 2011: Dios nos recomienda su amor, pág. 13, párr. 11.

LA GRAN MUCHEDUMBRE Y LAS OTRAS OVEJAS ¿Existe, en sentido estricto, alguna diferencia entre las expresiones bíblicas “otras ovejas” y “gran muchedumbre”? Sí; aunque no debemos concederle demasiada importancia al uso de los términos, ni incomodarnos si alguien usa estas expresiones indistintamente.


¿Quiénes conforman la Gran Muchedumbre?

Casi todos los cristianos conocen bien los relatos en los que estas aparecen. Juan 10:16 es uno de ellos. Jesús dijo: “Tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor”. La otra expresión, “gran muchedumbre”, aparece en Revelación 7:9, donde leemos: “Después de estas cosas vi, y, ¡miren!, una gran muchedumbre, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos de largas ropas blancas; y había ramas de palmera en sus manos”. Analicemos primero Juan 10:16. ¿Quiénes son las ovejas? Conviene tener presente que a todos los discípulos fieles de Jesús se les llama ovejas. En Lucas 12:32, él llamó a los discípulos que irían al cielo “rebaño pequeño”. ¿Rebaño de qué? De ovejas, naturalmente. Las “ovejas” del “rebaño pequeño” serán parte del Reino celestial. No obstante, hay otras personas a quienes Jesús considera ovejas y que tienen una esperanza diferente. Podemos ver esta idea en el capítulo 10 de Juan. Después de hablar de las ovejas a las que llamaría a la vida celestial — entre ellas a los apóstoles — , Jesús agregó en el versículo 16: “Tengo otras ovejas que no son de este redil; a esas también tengo que traer”. Los testigos de Jehová entendieron hace tiempo que en este versículo Jesús se refería a personas que tenían la perspectiva de vivir en la Tierra. Esa fue la esperanza de muchos siervos fieles de Dios de tiempos precristianos, como Abrahán, Sara, Noé y Malaquías. Por consiguiente, es apropiado considerarlos parte de las “otras ovejas” de Juan 10:16. Durante el Milenio se resucitará a estos fieles testigos precristianos; aprenderán de Cristo Jesús, lo aceptarán y llegarán a ser “otras ovejas” del Pastor Excelente. Sabemos también que desde que terminó el recogimiento general de la clase celestial, millones de personas han llegado a ser cristianos verdaderos. A estas también es correcto llamarlas “otras ovejas”, ya que no son parte del “rebaño pequeño”. Las otras ovejas de hoy día esperan entrar con vida en el Paraíso terrenal. Ahora bien, ¿qué puede decirse de la identidad de la “gran muchedumbre” mencionada en Revelación 7:9? Pues bien, en el versículo 13 se formula la pregunta: “¿Quiénes son, y de dónde vinieron?”. La respuesta la hallamos en Revelación 7:14: “Estos son los que salen de la gran tribulación”. Por lo tanto, la “gran muchedumbre” está formada por los que salen de la gran tribulación o sobreviven a ella. Como dice el versículo 17, ‘se les guiará a fuentes de agua de vida’ en la Tierra. Se entiende, sin embargo, que para sobrevivir a la gran tribulación que se avecina, tienen que haber lavado sus ropas en la sangre del Cordero,

CUESTIONES DE ANÁLISIS ¿Quiénes conforman el grupo de las Otras Ovejas a las que se refirió Jesús?

haciéndose adoradores verdaderos. Por lo tanto, aunque Revelación 7:9 alude a esta muchedumbre después de la tribulación, podemos utilizar la expresión “gran muchedumbre” para referirnos a todos los que tienen la esperanza de vivir en la Tierra y que en la actualidad están rindiendo servicio sagrado a Jehová, justo antes de que empiece la gran tribulación con el ataque de las naciones a la religión falsa. En resumen, convendría recordar que la expresión “otras ovejas” es la más amplia, que engloba a todos los siervos de Dios que tienen la esperanza de vivir para siempre en la Tierra. Incluye al grupo más limitado de personas mansas como ovejas de hoy día a quienes se r eúne en una “gran muchedumbre” que tiene la esperanza de sobrevivir a la inminente gran tribulación. La mayoría de estos cristianos leales que están vivos hoy son de las “otras ovejas” y al mismo tiempo parte de la “gran muchedumbre”. Conviene reiterar que, aunque es bueno entender con claridad estas expresiones, ningún cristiano debe preocuparse demasiado por los términos, o convertirse en un crítico de palabras. Pablo advirtió de individuos ‘hinchados de orgullo’ que se involucraban en “debates acerca de palabras”. (1 Timoteo 6:4.) Si nosotros personalmente entendemos las diferencias entre ciertas expresiones, está muy bien. Pero no debemos criticar, ni de palabra ni de pensamiento, a quienes no utilizan los términos bíblicos con REFERENCIAS: La Atalaya, 15 de abril de 1995: Preguntas de los lectores, pág. 31.

LLAMAMIENTO CELESTIAL, ¿CUÁNDO TERMINA? La Biblia no da una respuesta concreta a esta pregunta. Lo que sí sabemos es que el ungimiento de los discípulos de Jesús con esperanza de recibir una herencia celestial comenzó en el año 33 de nuestra era (Hechos 2:1-4). Ahora bien, tras la muerte de los apóstoles, el “trigo” — los verdaderos cristianos ungidos — y la “mala hierba” — los falsos cristianos — ‘crecieron juntos’ (Mateo 13:24-30). Luego, para finales del siglo XIX, los cristianos ungidos volvieron a hacerse notar por su actividad, y en 1919 comenzó a cosecharse “la mies de la tierra”, lo que incluía re unir a los últimos ungidos (Revelación [Apocalipsis] 14:15, 16).

CUESTIONES DE ANÁLISIS ¿Cómo deberíamos ver a la persona que ha determinado en su corazón que ahora forma parte de los ungidos y comienza a participar de los emblemas en la Conmemoración?

Desde finales del siglo XIX y hasta 1931, el principal propósito de la predicación fue reunir a los miembros restantes del cuerpo de Cristo. En 1931, los Estudiantes de la Biblia adoptaron el nombre bíblico de testigos de Jehová, y en el número del 15 de noviembre de 1933 de The Watchtower (correspondiente a los números de mayo y junio de 1934 de La Torre del Vigía) se explicó que dicho nombre singular correspondía al “denario” de la parábola de Jesús que aparece en Mateo 20:1-16. Se pensaba que las doce horas de la parábola representaban los doce años transcurridos de 1919 a 1931. Así, durante muchos años se creyó que la llamada al Reino celestial había terminado en 1931 y que los llamados a ser herederos junto con Cristo durante 1930 y 1931 habían sido “los últimos” (Mateo 20:6 -8). No obstante, en 1966 se dio una explicación modificada de esta parábola, y quedó claro que no tenía nada que ver con el fin del llamamiento de los ungidos. Para 1935 se llegó a la conclusión de que “la gran muchedumbre” de Revelación 7:9-15 estaba compuesta de “otras ovejas”, es decir, cristianos con esperanza terrenal que aparecerían en el escenario mundial en “los últimos días” y que, como grupo, sobrevivirían al Armagedón (Juan 10:16; 2 Timoteo 3:1; Revelación 21:3, 4). De ese año en adelante, la obra de hacer discípulos se centró en reunir a esa gran muchedumbre; se creía, sobre todo después de 1966, que el llamamiento celestial había terminado en 1935. Esto parecía quedar confirmado por el hecho de que casi todos los bautizados de 1935 en adelante sentían que su esperanza era terrenal. A partir de entonces se creyó que si alguien recibía el llamamiento a la esperanza celestial era para reemplazar a algún cristiano ungido que se hubiera hecho infiel. Es completamente cierto que si un ungido se aparta del camino de la verdad y no se arrepiente, Jehová llama a otra persona para que ocupe su lugar (Romanos 11:17-22). Sin embargo, parece que no han sido muchos los verdaderos cristianos ungidos que se han hecho infieles. Por otra parte, al pasar el tiempo, algunos cristianos que se bautizaron después de 1935 han recibido testimonio del espíritu santo de que tienen esperanza celestial (Romanos 8:16, 17). Por tanto, parece que no se puede dar una fecha específica de cuándo termina el llamamiento de los cristianos a la esperanza celestial. ¿Cómo deberíamos ver a la persona que ha determinado en su corazón que ahora forma parte de los ungidos y comienza a participar de los emblemas en la Conmemoración? No se le debería juzgar. Es un asunto entre Jehová y esa persona (Romanos 14:12). Con todo, los verdaderos cristianos ungidos


¿Cuándo termina el llamamiento celestial?

no exigen atenciones especiales. No creen que por el hecho de ser ungidos posean “conocimientos especiales”, superiores a los que incluso ciertos miembros con experiencia de la gran muchedumbre pudieran tener. No piensan que se les haya concedido necesariamente más espíritu santo que a sus compañeros de las otras ovejas. Tampoco esperan un trato especial ni afirman que participar de los emblemas los coloque por encima de los ancianos nombrados de la congregación. Recuerdan humildemente que algunos varones ungidos del siglo primero no satisfacían los requisitos para ser ancianos o siervos ministeriales (1 Timoteo 3:1-10, 12, 13; Tito 1:5-9; Santiago 3:1). Algunos cristianos ungidos incluso estaban débiles espiritualmente (1 Tesalonicenses 5:14). Y las hermanas, aunque fueran ungidas, no enseñaban en la congregación (1 Timoteo 2:11, 12). Por consiguiente, tanto los cristianos ungidos como sus compañeros de las otras ovejas se esmeran por conservar su fortaleza espiritual, cultivando el fruto del espíritu y trabajando por la paz de la congregación. Todos los cristianos, sean de los ungidos o de las otras ovejas, trabajan duro en la obra de predicar las buenas nuevas y hacer discípulos bajo la dirección del Cuerpo Gobernante. Y mientras la voluntad de Jehová sea que le sirvan en la Tierra, los ungidos se sienten contentos de hacer esta obra. REFERENCIAS: La Atalaya, 1 de mayo de 2007: Preguntas de los lectores , pág. 30, 31.


CUERPO GOBERNANTE DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

¿Por qué usamos la expresión “cuerpo gobernante” para los ancianos que presiden la obra de los testigos de Jehová? La expresión “cuerpo gobernante” no se encuentra en las Escrituras. Sin embargo, hay abundante evidencia de que un cuerpo de ancianos que servía en una capacidad gobernante sí existió en la congregación cristiana del primer siglo. Pablo exhortó a sus compañeros cristianos: “Acuérdense de los que llevan la delantera entre delantera entre ustedes. . . . Sean obedientes a los que llevan la delantera entre delantera entre ustedes y sean sumisos.” O, como lo expresan otras traducciones, acuérdense de y obedezcan a ‘los que los guían a ustedes.’ ( Authorized ( Authorized Version, Version, margen; margen; Syriac de Syriac de Murdock; Rotherham Murdock; Rotherham)) La Kingdom La Kingdom Interlinear Interlinear dice: dice: “Acuérdense de los que los gobiernan los gobiernan [griego: [griego: hegoumenon] hegoumenon] a ustedes.”— Heb. Heb. 13:7, 17, 24.

¿Por qué llamamos Cuerpo Gobernante a los hermanos que presiden la obra a nivel mundial?

Formas de esta misma palabra griega se encuentran en Mateo 2:6; Lucas 22:26; Hechos 7:10; 15:22, donde el significado es similar, a saber, el de gobernar, actuar como jefe o llevar la delantera. La Versión de los Setenta usa Setenta usa una forma de esta palabra al verter Malaquías 1:8: “Acércalo, por favor, a tu gobernador [griego: [griego: hegoumenoi].” hegoumenoi].” Por lo tanto, es evidente que había ciertas personas que gobernaban en la congregación cristiana por la dirección y guía que daban a sus hermanos en obras rectas y principios piadosos. La palabra española “gobernar,” del verbo latino gubernare, gubernare, se deriva de la palabra griega kybernao, que kybernao, que tiene el significado básico b ásico de “timonear o pilotear un barco, dirigir, gobernar.” (Century ( Century Dictionary and Cyclopedia, tomo Cyclopedia, tomo III, págs. 2584, 2585) Así, notamos que en español la definición de “timonear” es “gobernar el timón.” Por supuesto en este caso “gobernar” quiere decir “guiar y dirigir.” Por lo tanto un “cuerpo gobernante” puede referirse a una agencia que administra norma y suministra dirección, guía y regulación a una organización. Comentando sobre la palabra griega de la cual proviene la palabra “gobernar,” of New Testament Words por Words por W. E. Vine (tomo II, el Expository Dictionary of New pág. 168) dice: “kubernao, guiar (de ahí en inglés, gobernar), denota (a) timonear, pilotear [compare con Hechos 27:11]; (b) metafóricamente, (b) metafóricamente, gobiernos o gobernantes, dicho de los que obran como guías en una iglesia local, 1 Cor. 12:28.” Este texto, 1 Corintios 12:28, dice: “Y Dios ha colo cado a las personas respectivas en la congregación, primero, apóstoles; segundo, profetas; tercero, maestros; luego obras poderosas; luego dones de curaciones; servicios de ayudar, habilidades para dirigir [griego: kyberneseis].” kyberneseis].” La Versión de los Setenta, Setenta, al traducir la palabra hebrea tahhbulah, tahhbulah, que significa ‘gobierno del timón, guía,’ usa esta palabra griega, como, por ejemplo, en Proverbios 1:5: “El entendido adquirirá dirección [griego: kybérnesin].” kybérnesin].”


En el primer siglo, los ancianos y los superintendentes de las diversas congregaciones ciertamente ejercían “habilidades para dirigir” en los territorios locales, ya que esto se necesitaba para buena coordinación de la obra y para paz y unidad en el rebaño de Dios. La guía directiva es una parte esencial de la obra de un pastor. — — Compare Compare con Hechos 20:17, 28; 1 Timoteo 3:4, 5; Tito 1:9. Y lo que era cierto de las congregaciones locales era claramente necesario para dirigir la obra cristiana en general. Por eso era que los apóstoles y otros ancianos en Jerusalén servían de cuerpo para suministrar guía y consejo a todas las congregaciones.

¿Por qué es apropiado llamar al grupo que nos preside Cuerpo Gobernante?

Aunque “habilidades para dirigir” están colocadas considerablemente abajo en la lista de las ‘variedades de ministerios y dones’ que Dios suministró (1 Cor. 12:4, 5, 28), no obstante estas habilidades no eran de poca importancia, de otra manera no se les habrían otorgado a los apóstoles y hombres de mayor edad que formaban el cuerpo gobernante. Cómo obraban estos hombres como cuerpo es evidente de la manera en que resolvieron el problema de la distribución de alimento nombrando a un comité de hombres capacitados para encargarse del asunto; por haber despachado a Pedro y Juan a Samaria para ayudar a los nuevos discípulos allí; por su acción, como cuerpo en unión de otros ancianos, al enviar a cuatro “varones prominentes,” incluso el apóstol Pablo, para llevar a Antioquía su decisión en cuanto a los conversos gentiles al cristianismo; y por haber aconsejado a Pablo en cuanto al procedimiento que debería seguir entre los judíos de Jerusalén. — Jerusalén. — Hech. Hech. 6:1-6; 8:14; 15:1, 2, 2232; 21:17-26. El resucitado Jesucristo es el Gobernador celestial de su congregación de israelitas espirituales en la Tierra. Él es aquel a quien aplican las palabras citadas de Miqueas 5:2: “Y tú, oh Belén de la tierra de Judá, de ninguna manera eres la ciudad más insignificante entre los gobernadores de Judá; porque de ti saldrá uno que gobierne [griego: hegóumenos], hegóumenos], que pastoreará a mi pueblo, Israel.” (Mat. 2:6) Por medio de espíritu santo y por el cuerpo gobernante visible compuesto de ancianos “que gobiernan” o “llevan la delantera” (griego: hegoumenon) hegoumenon) según la Palabra escrita de Dios, Jesucristo gobierna al grupo mundial de testigos de Jehová en la Tierra hoy día. — día. — Heb. Heb. 13:17, Interlinear; 13:17, Interlinear; también también la New World Translation World Translation of the of the Christian Greek Scriptures, de Scriptures, de 1950. De esto vemos que la expresión “cuerpo gobernante” es tan apropiada, adecuada y bíblica como cualquiera para referirse a ese cuerpo de ancianos a quienes se les ha confiado la superintendencia espiritual de los testigos cristianos de Jehová hoy día. REFERENCIAS: La Atalaya 15 de marzo de 1973: Preguntas de los lectores , pág. 191-192.


MIEMBROS DEL CUERPO GOBERNANTE EN EL SIGLO I ¿Fue el apóstol Pablo parte del cuerpo gobernante cristiano? Es razonable concluir que Pablo fue parte del cuerpo gobernante cristiano del primer siglo. La Biblia solo proporciona algunos detalles acerca de la composición del cuerpo gobernante primitivo, y la mayor parte de dicha información se encuentra en el capítulo 15 de Hechos. Este relato indica que en el año 49 E.C. el cuerpo gobernante estaba compuesto por “los apóstoles y ancianos en Jerusalén”. ¿Quiénes eran estos? (Hechos 15:2, 4, 6.)

¿Por qué decimos que Pablo fue miembro del Cuerpo Gobernante del siglo I?

Santiago, medio hermano de Jesús, presidió aquella reunión en la que se consideró la cuestión acerca de si los gentiles convertidos al cristianismo tenían que observar la Ley mosaica y su requisito de la circuncisión. El apóstol Pedro participó en aquella consideración. En el relato se hace referencia a Judas (llamado Barsabás) y a Silas como a “varones prominentes entre los hermanos”, pero no se dice específicamente que fueran parte del cuerpo gobernante. (Hechos 15:7, 13, 22.) La cuestión es que la Biblia no da una lista completa de los nombres de los que componían el cuerpo gobernante. Algunos han opinado que quizás Pablo no fuera uno de ellos puesto que era un misionero viajante y fue él quien trajo la pregunta de la congregación de Antioquía de Siria. Es cierto que Pablo no fue uno de “los doce” que habían caminado con Jesús, pues se había seleccionado a Matías para reemplazar a Judas Iscariote. Pero tampoco lo fue el discípulo Santiago, y él evidentemente era parte del cuerpo gobernante. (Hechos 6:2; 1:15-26.) Además, Jesús se apareció a Pablo y lo designó como ‘un vaso escogido para llevar su nombre a las naciones’. Así, Pablo llegó a ser “apóstol, ni de parte de hombres ni por medio de algún hombre, sino por medio de Jesucristo y por medio de Dios”. Él se llamó a sí mismo “apóstol a las naciones”. (Hechos 9:3 -6, 15; Gálatas 1:1; Romanos 11:13; 1 Corintios 9:1; 15:7, 8.) Como indicación adicional de que Pablo llegó a ser parte del cuerpo de “apóstoles y ancianos” que dirigía a las congregaciones, considere lo que hizo bajo el poder de Dios. Pablo escribió 14 libros de las Escrituras Griegas Cristianas. Pedro equipara los escritos de “nuestro amado hermano Pablo” a “las demás Escrituras”. (2 Pedro 3:15, 16.) Pablo tomó la delantera, de manera significativa, en la expansión del cristianismo, y ofreció abundantes directrices a las congregaciones. Sus escritos inspirados muestran que a veces Pablo zanjó cuestiones solo. Esto es lo que haría en aquel entonces un miembro del cuerpo gobernante que se encontrara lejos del cuerpo central y no tuviera medios rápidos de comunicación. (1 Corintios 5:11-13; 7:10, 17.) Pero en otras ocasiones él presentó las cuestiones al cuerpo entero, como lo ilustra el relato de Hechos 15. A Tito “Pablo, esclavo de Dios y apóstol de Jesucristo” , escribió: “Te dejé en Creta, para que corrigieras las cosas defectuosas e hicieras nombramientos de ancianos en ciudad tras ciudad, como te di órdenes”. (Tito 1:1, 5.) De modo que, en sus viajes, Pablo ciertamente habló en nombre del cuerpo gobernante central. (Hechos 16:4, 5.) Por lo tanto, aunque la asignación que él recibió del Señor hizo necesario que viajara extensamente, y por consiguiente no estuviera presente en algunas reuniones del cuerpo gobernante central, la evidencia de cómo Dios y Cristo se valieron de él indica que Pablo fue parte de aquel cuerpo.


¿Fue parcial Dios en el siglo I con el Cuerpo Gobernante?

¿Mostró Dios parcialidad al escoger a hombres de la misma raza y nacionalidad — todos ellos judíos — para que formaran el cuerpo gobernante de la congregación primitiva? No, en absoluto. Los primeros discípulos de Jesús fueron todos judíos. Más tarde, en el Pentecostés de 33 E.C., los primeros a quienes se ungió con espíritu santo para gobernar con Cristo en el cielo fueron judíos y prosélitos circuncisos. No se incluyó a samaritanos ni a gentiles incircuncisos conversos sino hasta después de este tiempo. Por consiguiente, es comprensible que el cuerpo gober nante lo formaran en aquel entonces judíos, es decir, “los apóstoles y ancianos [de] Jerusalén”, según se menciona en Hechos 15:2. Estos hombres tenían un fundamento más amplio de conocimiento bíblico y años de experiencia en la adoración verdadera, y habían tenido más tiempo para convertirse en ancianos cristianos maduros. (Compárese con Romanos 3:1, 2.) Para cuando se celebró la reunión del cuerpo gobernante que se menciona en el capítulo 15 de Hechos, muchos gentiles — de África, Europa y otros lugares — se habían hecho cristianos. No obstante, las Escrituras no indican que en el cuerpo gobernante se hubiera incluido a gentiles para hacer el cristianismo más atractivo a los no judíos. Aunque los cristianos gentiles recién convertidos eran por igual miembros del “Israel de Dios”, debieron respetar la madurez y mayor experiencia de los cristianos judíos, como los apóstoles, que eran parte del cuerpo gobernante de aquel tiempo. (Gálatas 6:16.) Hechos 1:21, 22 pone de relieve cuánto se valoraba esa experiencia. (Hebreos 2:3; 2 Pedro 1:18; 1 Juan 1:1-3.) Por muchos siglos Dios trató de manera especial con la nación de Israel, de la cual Jesús escogió a sus apóstoles. No fue un error ni una injusticia que no se escogiera a ningún apóstol de lo que hoy es Sudamérica, África o el Lejano Oriente. Con el tiempo, tanto hombres como mujeres de esos lugares tendrían la oportunidad de disfrutar de privilegios mucho mayores que ser un apóstol en la Tierra, pertenecer al cuerpo gobernante del siglo primero o tener cualquier otro nombramiento en el pueblo de Dios hoy día. (Gálatas 3:27-29.) Un apóstol se sintió impulsado a decir que “Dios no es parcial, sino que, en toda nación, el que le teme y obra justicia le es acepto”. (Hechos 10:34, 35.) Es cierto, todo el mundo puede beneficiarse del rescate de Cristo, sin ninguna parcialidad. Y habrá personas de toda tribu, lengua y nación en el Reino celestial y en la gran muchedumbre que vivirá para siempre en la Tierra. A muchas personas les preocupan los antecedentes raciales, lingüísticos o nacionales. Puede ilustrarlo lo que leemos en Hechos 6:1 acerca de una cuestión que provocó una murmuración entre los cristianos de habla griega y los de habla hebrea. Tal vez crecimos con las susceptibilidades modernas en cuanto a raza, lengua o etnia, o las hemos adquirido. En vista de esta posibilidad real, debemos resolvernos a amoldar nuestros sentimientos y reacciones al punto de vista de Dios, a saber, que todos los seres humanos somos iguales ante él, prescindiendo de nuestra apariencia externa. Cuando Dios hizo que se escribieran los requisitos para los ancianos y siervos ministeriales, no mencionó ni raza ni nacionalidad. No, él puso de relieve las cualidades espirituales que deberían tener los que procuraran tales responsabilidades. Así es en el caso de los ancianos locales, superintendentes viajantes y personal de las sucursales hoy día, del mismo modo que lo fue en el caso del cuerpo gobernante en el siglo primero. REFERENCIAS: La Atalaya 1 de diciembre de 1985: Preguntas de los lectores, pág. 31; La Atalaya 1 de julio de 1995: Preguntas de los lectores, pág. 31.


EL ESCLAVO FIEL QUE JESÚS LLAMÓ “DISCRETO” ¿A qué se refería Jesús cuando llamó “discreto” al esclavo fiel? En cierta ocasión, Jesús preguntó: “¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombró sobre sus domésticos, para darles su alimento al tiempo apropiado?” (Mateo 24:45). Este “esclavo” encargado de suministrar “alimento” espiritual es la congregación de cristianos ungidos por espíritu santo. Ahora bien, ¿por qué calificó Jesús de “discreto” a este esclavo? Para entender mejor qué quiso decir Jesús con la palabra discreto, examinemos cómo la utilizó cuando enseñaba. Por ejemplo, después de hablar del “esclavo fiel y discreto”, Jesús contó la parábola de diez vírgenes que esperaban la llegada del novio. Esas vírgenes representan a los cristianos ungidos que, antes de 1914, esperaban al Novio, Jesucristo.

¿Por qué calificó Jesús de “discreto” al esclavo fiel?

De las diez vírgenes de la parábola, cinco casi se habían quedado sin aceite para cuando llegó el novio, por lo que se perdieron el banquete de bodas. Las otras cinco, por el contrario, fueron discretas. Llevaron consigo suficiente aceite para poder seguir dando luz hasta que llegara el novio y así pudieron entrar en el banquete (Mateo 25:10-12). Cuando Jesús asumió el poder como Rey del Reino en 1914, muchos cristianos ungidos pensaron que se reunirían de inmediato con él en los cielos. No obstante, todavía quedaba trabajo por hacer en la Tierra, pero algunos no estaban preparados. Al igual que las vírgenes necias, estos no estaban listos para seguir dando luz, ya que no se habían preocupado por estar fuertes espiritualmente. Con todo, la mayoría de los ungidos habían actuado con discreción — con sensatez y previsión — y se habían fortalecido en sentido espiritual. Cuando supieron que tenían más trabajo por delante, emprendieron su labor con entusiasmo. Así demostraron ser “el esclavo fiel y discreto”. Veamos otro caso en el que Jesús empleó el término discreto. Según Mateo 7:24, Jesús dijo: “A todo el que oye estos dichos míos y los hace se le asemejará a un varón discreto, que edificó su casa sobre la masa rocosa”. El hombre discreto edifica su casa sobre una base sólida, previendo que pueda desatarse una tormenta. El hombre necio, en contraste, edifica su casa sobre la arena y la pierde cuando llega la tormenta. De manera similar, el discípulo de Jesús que es discreto prevé las terribles consecuencias de confiar en la sabiduría humana. Guiado por la perspicacia y el buen juicio, basa firmemente su fe en las enseñanzas de Jesús, obra en conformidad con ellas y enseña lo mismo que él. “El esclavo fiel y discreto” actúa de igual modo. Examinemos también otros relatos de las Escrituras Hebreas en los que se menciona la cualidad de la discreción. Tomemos por caso la ocasión en la que el faraón encargó a José la distribución de alimento en la tierra de Egipto. Es cierto que este nombramiento formaba parte del propósito de Jehová de alimentar a su pueblo. Pero ¿por qué se escogió a José para este puesto? El


¿Qué ejemplos de discreción menciona la Biblia?

propio faraón le dijo la razón: “No hay nadie tan discreto y sabio como tú” (Génesis 41:33-39; 45:5). Otro ejemplo es el de Abigail, de quien la Biblia dice que “era buena en cuanto a discreción”. Ella suministró víveres a David — el ungido de Jehová — y a sus hombres (1 Samuel 25:3, 11, 18). José y Abigail en verdad fueron personas discretas, pues ambos entendieron cuál era la voluntad de Dios y actuaron con previsión y buen juicio. Por tanto, cuando Jesús calificó de “discreto” al esclavo fiel, dio a entender que el grupo representado por dicho esclavo demostraría discernimiento, previsión, prudencia y buen juicio. Y esto lo haría utilizando la Biblia, la Palabra de Dios, como base de su fe, conducta y enseñanza.

Nota: La palabra discreto traduce el vocablo griego fró·ni·mos. Según el Diccionario teológico del Nuevo Testamento, dicho término significa “ prudente, razonable, sensato”. REFERENCIAS: La Atalaya 1 de septiembre de 2007: Preguntas de los lectores , pág. 31


EXPULSIÓN DE UN UNGIDO

¿Puede un cristiano ungido que haya sido expulsado ser restablecido más tarde y todavía tener la esperanza celestial? Sí, eso es posible. Por supuesto, en cada caso Jehová Dios es el que determina si extiende perdón o no. El hecho de que es posible se confirma por lo que leemos en las cartas del apóstol Pablo a la congregación corintia. Él escribió a cristianos que habían sido ungidos por espíritu santo y habían recibido la esperanza de la vida celestial. Pablo los llamó “ustedes los que h an sido santificados en unión con Cristo Jesús, llamados a ser santos.”— 1 Cor. 1:2; 15:49.

¿Puede un hermano con esperanza celestial que al ser expulsado y luego readmitido seguir siendo ungido?

Uno de estos cristianos ungidos empezó a practicar la fornicación. Cuando evidentemente no se arrepintió ni cesó de practicar su inmoralidad, Pablo le dio a la congregación dirección de expulsarlo. (1 Cor. 5:1-5, 9-13) Sin embargo, parece que después de eso esta persona expulsada se arrepintió sinceramente. Se entiende que es la persona a quien Pablo se remitió en su segunda carta cuando aconsejó a los corintios que perdonaran y volvieran a aceptar al que había dejado de ser pecador. — 2 Cor. 2:6-11; 7:8-13. Cuando ese hombre fue restablecido en la congregación, ¿qué esperanza tenía? ¿Había perdido la llamada celestial, y había sido cambiada su esperanza ahora a vida eterna en la Tierra? No, pues la esperanza terrestre no es, por decirlo así, una expectativa que se extienda como segunda oportunidad. Abel, Enoc, Noé, Abrahán y multitudes de otras personas de fe sobresaliente tenían la esperanza de vida eterna en la Tierra, pero esto no se debió a que no se elevaran a la altura del llamamiento celestial. Simplemente no vivieron en el tiempo cuando el llamamiento celestial estuvo en marcha en armonía con la voluntad de Jehová. (Heb. 10:19, 20) Se requieren fe e integridad de similar calidad de todos los que consigan la vida eterna, ya sea en el cielo o en una Tierra paradisíaca. El cristiano que sea ungido con espíritu santo y hecho coheredero de Cristo tiene que resultar fiel a esa llamada para poder recibir vida eterna. — Rev. 2:10, 11; Fili. 3:8-14; Rom. 8:14-17. Sin embargo, esto no significa que mientras están en la Tierra los cristianos ungidos jamás pecan. En la carne, todavía son imperfectos y en consecuencia pecan, lo hace toda persona humana, y hasta pueden cometer pecado craso. El discípulo cristiano y escritor bíblico Santiago, ciertamente, cristiano ungido, escribió: “Porque todos tropezamos muchas veces. Si alguno no tropieza en palabra, éste es varón perfecto.” (Sant. 3:2; 2:5) Parece que el pecado involuntario que resulta de la imperfección es lo que el apóstol Juan dio a entender por “pecado que no incurre en muerte.” (1 Juan 5:16) Dios puede perdonar esos pecados. Juan dijo: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia.”— 1 Juan 1:9. Pero el arrepentimiento es necesario. Si hoy un cristiano ungido practicara el pecado craso y no manifestara arrepentimiento, la congregación, por


¿Qué pecado es el imperdonable según las Escrituras?

obediencia al consejo de Dios, tendría que expulsarlo. Sin embargo, si se arrepintiera subsecuentemente podría ser perdonado y restablecido, como lo fue aquel hombre de Corinto. Sin embargo, Dios no perdona todo pecado. Según lo que Jesús dijo en Marcos 3:28, 29, los que voluntariosamente y a sabiendas blasfeman contra el espíritu de Dios no pueden ser perdonados jamás. Y Pablo escribió: “Si practicamos el pecado voluntariosamente después de haber recibido el conocimiento exacto de la verdad, no queda ya sacrificio alguno por los pecados, sino que hay cierta horrenda expectativa de juicio.” (Heb. 10:26, 27) Evidentemente es tal pecado imperdonable lo que Juan llamó “pecado que sí incurre en muerte.”— 1 Juan 5:16. Si un cristiano ungido pecara contra el espíritu, practicando pecado voluntarioso sin arrepentimiento y ‘de nuevo fijara en el madero al Hijo de Dios,’ Dios lo rechazaría completa y eternamente. (Heb. 6:4 -6) Por no arrepentirse, no sería restablecido. Jehová tendría que seleccionar y ungir a otro cristiano como reemplazo para mantener íntegro el número completo de 144.000. Esto se podría comparar con la selección de Matías por el cielo para reemplazar al infiel Judas Iscariote a fin de que hubiese doce apóstoles fieles de Jesús sobre los cuales edificar la congregación cristiana. — Hech. 123-26; Efe. 2:20. ¿Quiere decir esto que, si un cristiano ungido es expulsado, Jehová al punto selecciona un reemplazo? Ningún individuo humano puede decir eso, porque no podemos saber si el individuo expulsado ha cometido el pecado imperdonable. Jehová lo sabe, y por eso se puede dejar el asunto en sus manos. Precisamente cómo y cuándo opta por seleccionar un reemplazo le toca a él decidirlo. Él no dio una consideración detallada del asunto en la Biblia. Por eso, en vez de especular sobre lo que Él hará o tratar de conjeturar sobre si una persona expulsada está o no más allá de la posibilidad del arrepentimiento, podemos dejarle el asunto a Jehová, el justo Juez. — Heb. 12:23. Si una congregación ha tenido que expulsar a una persona, pero ésta se arrepiente más tarde y se le restablece, podemos regocijarnos por la misericordia y perdón de Jehová. (Luc. 15:7) Eso es así sea que la persona profesara la esperanza celestial y continuara haciéndolo, o tuviera y continuara teniendo esperanza de vida eterna en la Tierra. Todos debemos tomar a pechos las lecciones que se aprenden de esto... nuestra propia necesidad de luchar constantemente contra la imperfección y el pecado, la importancia de buscar perdón cuando sí pecamos y la necesidad de perseverar hasta el fin para ser salvos. — Mat. 10:22. REFERENCIAS: La Atalaya 1 de agosto de 1976: Preguntas de los lectores, pág. 478-479


LOS 144,000 UNGIDOS, ¿NÚMERO SIMBÓLICO O LITERAL? ¿Por qué dicen los testigos de Jehová que el número 144.000 mencionado en el libro de Revelación (Apocalipsis) es literal y no simbólico? El apóstol Juan escribió: “Oí el número de los que fueron sellados, ciento cuarenta y cuatro mil” (Revelación 7:4). La expresión bíblica “los que fueron sellados” se refiere a un grupo de personas elegidas de entr e la humanidad para reinar con Cristo en los cielos sobre la Tierra cuando esta se convierta en un paraíso (2 Corintios 1:21, 22; Revelación 5:9, 10; 20:6). Hay varias razones por las que se entiende que el número es literal. La primera la proporciona el contexto de Revelación 7:4.

¿Es literal el número de 144,000 ungidos del libro de Revelación?

Después de que se le hablara en una visión sobre este grupo de 144.000, al apóstol Juan se le mostró un segundo grupo, al que describió como “una gran muchedumbre, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas”. Esta muchedumbre comprende a quienes sobrevivirán a la venidera “gran tribulación” que destruirá el perverso sistema actual (Revelación 7:9, 14). Observemos el contraste que establece Juan entre los versículos 4 y 9 del capítulo 7 de Revelación. Él indica que el primer grupo, “los que fueron sellados”, se compone de un número definido de personas. En cambio, la cantidad del segundo grupo, la “gran muchedumbre”, es indefinida. Teniendo esto presente, es lógico interpretar de forma literal el número 144.000, porque si fuera simbólico y se refiriera a un grupo de cantidad indeterminada, se perdería la fuerza del contraste entre ambos versículos. Por eso, el contexto indica con claridad que la cifra 144.000 debe entenderse de forma literal. Varios biblistas de tiempos pasados y presentes han llegado a esa misma conclusión, a saber, de que el número es literal. Por ejemplo, hace unos cien años, el lexicógrafo británico Ethelbert W. Bullinger dijo sobre Revelación 7:4, 9: “Es la simple exposición de un hecho: una cantidad determinada en contraste con una cantidad indeterminada que aparece en este mismo capítulo” (The Apocalypse or “The Day of the Lord” [El Apocalipsis o “el día del Señor”], pág. 282). Más recientemente, Robert L. Thomas, hijo, profesor del Nuevo Testamento en el seminario estadounidense The Master’s Seminary, escribió con respecto al número 144.000: “Desde un punto de vista exegético, no hay razón para considerarlo simbólico”, y añadió: “Se trata de un número definido, en contraste con el indefinido del 7:9. Si lo interpretamos como simbólico, no podemos interpretar literalmente ningún número del libro” ( Revelation: An Exegetical Commentary [Comentario exegético de Revelación], vol. 1, pág. 474). Algunos sostienen que, puesto que Revelación contiene lenguaje muy simbólico, todas las cifras que se mencionan en el libro, como la de 144.000, deben serlo también (Revelación 1:1, 4; 2:10). Esta conclusión es claramente incorrecta. Es cierto que en Revelación aparecen muchas cifras simbólicas, pero también se incluyen algunas literales, como cuando Juan habla de “los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero” (Revelación 21:14). Es obvio


El número 144.000 es literal y hace referencia a un número limitado de personas — un grupo relativamente pequeño en comparación con la “gran muchedumbre”— y también concuerda con otros pasajes bíblicos.

que el número 12 que se cita en este versículo es literal y no simbólico. El apóstol Juan menciona, además, el reinado de Cristo de “mil años”. Tal y como pone de manifiesto un examen detallado de la Biblia, también esta cifra es literal (Revelación 20:3, 5-7). Por consiguiente, los números de Revelación deben interpretarse de forma literal o simbólica según el contexto en el que aparecen. La conclusión de que el número 144.000 es literal y hace referencia a un número limitado de personas — un grupo relativamente pequeño en comparación con la “gran muchedumbre”— también concuerda con otros pasajes bíblicos. Por ejemplo, en la visión que el apóstol Juan recibe se dice más adelante que los 144.000 “fueron comprados de entre la humanidad como primicias” (Revelación 14:1, 4). La palabra “primicias” alude a una pequeña selección representativa. Además, cuando Jesús estuvo en la Tierra, habló de los que gobernarían con él en su Reino celestial y los llamó “rebaño pequeño” (Lucas 12:32; 22:29). En efecto, son pocos los seres humanos que reinarán en el cielo, en comparación con los que vivirán en el venidero Paraíso terrestre. En suma, tanto el contexto de Revelación 7:4 como otros pasajes bíblicos confirman que el número 144.000 debe entenderse literalmente. Se refiere a los que reinarán con Cristo en los cielos sobre el Paraíso terrestre, el cual estará habitado por una vasta cantidad indeterminada de personas felices que adorarán a Jehová Dios (Salmo 37:29).

REFERENCIAS: La Atalaya del 1 de septiembre de 2004: Preguntas de los lectores, pág. 30 y 31.

SELLADO DE LOS UNGIDOS ¿Qué es el sellado que se menciona en Revelación (Apocalipsis) 7:3? El texto de Revelación 7:1-3 dice: “Vi a cuatro ángeles de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, reteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que no soplara viento alguno sobre la tierra ni sobre el mar ni sobre ningún árbol. Y vi a otro ángel que ascendía del nacimiento del sol, teniendo un sello del Dios vivo; y clamó con voz fuerte a los cuatro ángeles a quienes estaba concedido hacer daño a la tierra y al mar, y dijo: ‘No hagan daño a la tierra ni al mar ni a los árboles, hasta después que hayamos sellado en la frente a los esclavos de nuestro Dios’”. Cuando se suelten “los cuatro vientos”, comenzará “la gran tribulación”, esto es, la destrucción de la religión falsa y del resto de este mundo malvado (Revelación 7:14). “Los esclavos de nuestro Dios” son los hermanos ungidos de Cristo que están en la Tierra (1 Pedro 2:9, 16). Por lo tanto, esta profecía indica que el sellado de los hermanos de Cristo se habrá completado cuando estalle la gran tribulación. Sin embargo, otros versículos bíblicos indican que los ungidos ya han sido sellados con anterioridad. De ahí que a veces se hable de un sellado inicial y otro final. ¿Cuál es la diferencia? Examinemos primero a qué se refiere la palabra “sellado”. Un sello es un instrumento utilizado para estampar una impresión en un documento. Tal impresión recibe el mismo nombre. En la antigüedad era habitual estampar un sello en los documentos u otros artículos para probar su autenticidad o para indicar a quién pertenecían (1 Reyes 21:8; Job 14:17). En cierta ocasión, Pablo comparó el espíritu santo a un sello al decir: “El que garantiza que ustedes y que nosotros pertenecemos a Cristo, y el que nos ha ungido, es Dios. Él también ha puesto su sello sobre nosotros y nos ha dado la prenda de lo que ha de venir, es decir, el espíritu, en nuestros corazones” (2 Corintios 1:21, 22). Así pues, Jehová unge con su espíritu santo a estos cristianos para indicar que le pertenecen. No obstante, el proceso de sellar a los ungidos se efectúa en dos etapas. Ambas difieren entre sí en 1) el propósito y 2) el momento. La primera etapa del sellado sirve para elegir a una nueva persona a fin de incorporarla al grupo de los cristianos ungidos. La segunda etapa del sellado sirve para confirmar que esta persona, que ya ha sido elegida y sellada, ha demostrado plenamente su lealtad. Y es entonces, durante esta etapa final, cuando el sello quedará permanentemente impreso “en la frente” de los cristianos ungidos, identificándolos de manera indiscutible como “esclavos de nuestro Dios” probados y fieles.

El sellado que se menciona en Revelación 7:3 corresponde a esta última etapa del sellado. Con respecto al momento en que se realiza la etapa inicial del sellado, el apóstol Pablo explicó en una carta dirigida a cristianos ungidos: “Ustedes también esperaron en él después que oyeron la palabra de la verdad, las buenas nuevas acerca de su salvación. Por creyeron, fueron sellados sellados con medio de él también, después que ustedes creyeron, fueron con el espíritu santo prometido” (Efesios 1:13, 14). En la Biblia se encuentran muchos casos de cristianos del siglo primero que efectivamente fueron sellados poco después de oír las buenas nuevas y hacerse creyentes (Hechos 8:15-17; 10:44). Dicho sellado demostraba que contaban con la aprobación de Dios, pero no garantizaba que esta fuera definitiva. ¿Por qué no? Pablo dijo que los cristianos ungidos son “sellados para un día de liberación” (Efesios 4:30). Estas palabras dan a entender que tras esa primera etapa del sellado transcurre cierto período de tiempo, que pueden ser muchos años. Así pues, los ungidos tienen que mantener su fidelidad desde el día en que son sellados con espíritu santo hasta el ‘día en que se los libera’ de su cuerpo humano, en otras palabras, hasta la muerte (Romanos 8:23; Filipenses 1:23; 2 Pedro 1:10). De ahí que solo al final de su vida Pablo pudo pudo afirmar: “He corrido la carrera hasta terminarla, he observado obser vado la fe. De este tiempo en adelante me está reservada la corona de la justicia” (2 Timoteo (2 Timoteo 4:6-8). El propio Jesús, dirigiéndose a una congregación de cristianos ungidos, dijo: “Pruébate fiel hasta la misma muerte, y yo te daré la corona de la vida” (Revelación 2:10; 17:14). El empleo de la palabra “corona” es otra muestra de que tiene que pasar tiempo entre el sellado inicial y el final. ¿Cómo llegamos a esta conclusión? Pues bien, en la antigüedad se premiaba con una corona al ganador de una carrera. Sin embargo, para conseguirla, no bastaba con que el corredor empezara la carrera, tenía que llegar a la meta. Lo mismo ocurre en el caso cas o de los cristianos ungidos: solo si se mantienen fieles durante toda su carrera — carrera — desde desde el sellado inicial hasta el final — — , recibirán la corona de vida inmortal en los cielos (Mateo 10:22; Santiago 1:12). ¿Y cuándo ocurrirá el sellado final de los cristianos ungidos que todavía quedan en la Tierra? Serán sellados “en la frente” antes de que estalle la gran tribulación. Para cuando se suelten los cuatro vientos que causarán la tribulación, todos los integrantes del Israel espiritual habrán sido definitivamente sellados, se llados, aunque todavía habrá unos pocos que seguirán vivos vivos y tendrán que terminar su “carrera” en la Tierra. REFERENCIAS: La Atalaya del 1 de enero de 2007: Preguntas de los lectores , pág. 30 y 31.

PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y TIEMPOS SEÑALADOS DE LAS NACIONES

¿Por qué no coincidió el principio de la I Guerra Mundial con la primera parte de octubre, cuando terminaron los “tiempos señalados de las naciones”? Como se ha mostrado a menudo, el otorgar la gobernación real sobre las naciones a Cristo Jesús tuvo lugar en 1914 E.C., al terminar los “tiempos señalados de las naciones” o los Tiempos de los Gentiles. (Luc. 21:24; Dan. 4:16, 17, 31, 32) Esos “tiempos señalados” empezaron 2.520 años antes, después de la destrucción de Jerusalén en 607 a. de la E.C. y el asesinato del gobernador judíos Gedalías. El asesinato de Gedalías en el mes de Tisri (septiembre/octubre) (“en la séptima luna nueva,” traducción de Byington) movió movió a los judíos que se habían quedado en la tierra de Judá a huir. (Jer. 41:1, 2; 43:2-7) Para cuando los judíos temerosos huyeron a Egipto debe haber sido por lo menos a mediados de Tisri, pues eso permitiría suficiente tiempo para que acontecieran las cosas que según dice la Biblia ocurrieron entre el asesinato y la huida. (Compare con Jeremías 41:4, 10 42:7.) Esto colocaría el principio de los Tiempos de los Gentiles alrededor del 15 de Tisri de 607 a. de la E.C. Al fin de los Tiempos de los Gentiles, alrededor del 15 de Tisri (4/5 de octubre) de 1914 E.C., Revelación 11:15 se cumplió: “El reino del mundo sí llegó a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo.” (New World Translation) Al Translation) Al entronizar a su Hijo Jesucristo, Jehová Dios tomó su poder para gobernar como Rey sobre el mundo de la humanidad. Era el tiempo señalado para que la gobernación del gran Adversario, Satanás el Diablo, terminara. Puesto que era el ‘gobernante del mundo’ de la humanidad alejada de Dios, Satanás ciertamente no quería ver que el Reino tomara control completo de los asuntos de la Tierra. (Juan 12:31; 14:30; 16:11) Más de diecinueve siglos antes maniobró los asuntos de tal manera que, si no hubiera sido por intervención intervenc ión divina, Herodes el Grande habría hab ría matado al infante Jesús. (Mat. 2:13) De modo similar, aun antes del nacimiento del reino celestial, Satanás se preparó y preparó a sus demonios para un ataque. Esto se describe simbólicamente en Revelación 12:3-5, 12:3-5, donde leemos: “Se vio otra señal en el cielo, y, ¡miren! un dragón grande de color de fuego, con siete cabezas y diez cuernos y sobre sus cabezas siete diademas; y su cola arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó a la tierra. Y el dragón se quedó de pie delante de la mujer que estaba a punto de dar a luz, para, luz, para, cuando diese a luz, devorar luz, devorar a su hijo. Y ella dio a luz un hijo, un varón,

que ha de pastorear a todas las naciones con vara de hierro. Y su hijo fue arrebatado a Dios y a su trono.” No debería sorprender, entonces, que la I Guerra Mundial estalló unos dos meses antes antes del fin de los Tiempos de los Gentiles, y por consiguiente antes del nacimiento del “hijo” simbólico o reino celestial. No era necesario que Satanás el Diablo esperara hasta después que la gobernación real sobre las naciones hubiese sido puesta en las manos de Jesucristo para maniobrar a las naciones en una guerra de gran magnitud. El comienzo de ese conflicto sanguinario sin duda fue parte de su plan para cegar a las personas a lo que había sucedido en los cielos en cumplimiento de la profecía bíblica y también, si fuera posible, para impedir que el Reino gobernara sobre el mundo de la humanidad.

REFERENCIAS: La Atalaya del 15 de Octubre de 1972: Preguntas de nuestros lectores, pág. 639

¿CÓMO SE NOMBRA A LOS ANCIANOS Y SIERVOS MINISTERIALES? En el siglo primero, el apóstol Pablo les dijo a los ancianos de la congregación de Éfeso: “Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño, entre el cual el espíritu santo los ha nombrado superintendentes, para pastorear la congregación de Dios, que él compró con la sangre del Hijo suyo” (Hech. 20:28). Y hoy, ¿cómo interviene el espíritu santo en el nombramiento de ancianos y siervos ministeriales? Primero, el espíritu santo impulsó a los escritores de la Biblia a poner por escrito los requisitos que debían cumplir los ancianos y los siervos ministeriales. En 1 Timoteo 3:1-7 encontramos 16 requisitos para los ancianos, y en otros pasajes, como Tito 1:5-9 y Santiago 3:17, 18, se incluyen algunos más. Los que deben reunir los siervos ministeriales se encuentran en 1 Timoteo 3:8-10, 12, 13. Segundo, tanto quienes hacen las recomendaciones como quienes efectúan los nombramientos le piden a Jehová específicamente que el espíritu santo los guíe al determinar si un hermano cumple los requisitos bíblicos a un grado razonable. Y tercero, el hermano recomendado debe estar reflejando en su vida el fruto del espíritu (Gál. 5:22, 23). Así pues, el espíritu santo interviene en todo el proceso de nombramiento. Pero, en la práctica, ¿quién hace el nombramiento? Hasta ahora, todas las recomendaciones para nuevos ancianos y siervos ministeriales se enviaban a la sucursal. Allí, hermanos designados por el Cuerpo Gobernante las analizaban y hacían los nombramientos. A continuación, la sucursal comunicaba la decisión al cuerpo de ancianos. A su vez, los ancianos informaban del nombramiento al hermano en cuestión y le preguntaban si deseaba aceptarlo y si no había nada que se lo impidiera. Por último, se hacía un anuncio a la congregación. Ahora bien, ¿quiénes hacían los nombramientos en el siglo primero? A veces, los apóstoles hicieron nombramientos concretos, como cuando eligieron a siete hombres para supervisar la distribución diaria de alimento a las viudas (Hech. 6:1-6). Sin embargo, este ejemplo no muestra que los apóstoles hicieran nombramientos de ancianos y siervos ministeriales, pues aquellos hombres quizás ya eran ancianos antes de recibir esa tarea especial. Entonces, ¿quiénes nombraban a los ancianos y siervos ministeriales? Aunque la Biblia no explica en detalle cómo se hacía cada nombramiento, sí da algunas indicaciones. Nos dice que, mientras regresaban de su primer viaje misionero, Pablo y Bernabé “nombraron ancianos en cada congregación y, haciendo oración con ayunos, los encomendaron a Jehová, en quien habían llegado a creer” (Hech. 14:23). Años después, Pablo escribió estas palabras a Tito, otro ministro viajante: “Te dejé en Creta, para que corrigieras las cosas defectuosas e

¿QUIÉNES PARTICIPAN EN EL PROCESO? EL CUERPO GOBERNANTE Da instrucciones para aplicar las pautas bíblicas sobre cómo debe organizarse hoy la congregación mundial. Nombra a los superintendentes de circuito y miembros de Comités de Sucursal. LA SUCURSAL Ayuda a poner en práctica las instrucciones del Cuerpo Gobernante. EL CUERPO DE ANCIANOS Evalúa con mucho cuidado si los hermanos que recomienda cumplen los requisitos bíblicos para ser nombrados ancianos o siervos ministeriales. EL SUPERINTENDENTE DE CIRCUITO Examina con ayuda de la oración las recomendaciones de los ancianos, y entonces nombra a los hombres que cumplen los requisitos. LOS HERMANOS RECOMENDADOS Deben reflejar el fruto del espíritu y cumplir los requisitos bíblicos.

hicieras nombramientos de ancianos en ciudad tras ciudad, como te di órdenes” (Tito 1:5). Y parece que Timoteo, quien viajó mucho con Pablo, recibió esa misma autoridad (1 Tim. 5:22). Como vemos, quienes hicieron estos nombramientos fueron superintendentes viajantes, no los apóstoles y ancianos de Jerusalén. Teniendo en cuenta este precedente bíblico, el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová ha modificado el proceso de nombramiento de ancianos y siervos ministeriales. Desde el 1 de septiembre de 2014 se siguen estos pasos: cada superintendente de circuito examina con cuidado las recomendaciones de los ancianos de su circuito. En sus visitas a las congregaciones, se esfuerza por conocer a los recomendados y, si es posible, sale con ellos a predicar. Tras analizar las recomendaciones con cada cuerpo de ancianos, es el superintendente de circuito quien tiene la responsabilidad de nombrar ancianos y siervos ministeriales en las congregaciones de su circuito. De este modo, el proceso se parece más al que se seguía en el siglo primero. ¿Quiénes desempeñan las distintas funciones en este proceso? Como siempre, “el esclavo fiel y discreto” tiene la responsabilidad fundamental de alimentar a los domésticos (Mat. 24:45-47). Con ayuda del espíritu santo, busca en las Escrituras pautas sobre cómo debe organizarse hoy la congregación mundial y luego da instrucciones para aplicarlas. El esclavo fiel también nombra a todos los superintendentes viajantes y miembros de Comités de Sucursal. A su vez, cada sucursal ayuda a poner en práctica las instrucciones recibidas. Por su parte, los cuerpos de ancianos tienen el deber de evaluar con mucho cuidado si los hermanos que recomiendan para servir en la congregación de Dios reúnen los requisitos bíblicos. Y, por último, los superintendentes de circuito tienen la seria responsabilidad de examinar con ayuda de la oración las recomendaciones del cuerpo de ancianos, y entonces nombrar a los hombres que cumplen los requisitos. Al ver cómo se hacen los nombramientos, comprobamos que el espíritu santo está presente en todo el proceso. Como consecuencia, confiamos más en quienes han sido nombrados en la congregación cristiana y sentimos mayor respeto por ellos (Heb. 13:7, 17). REFERENCIAS: La Atalaya 15 de noviembre de 2014: Preguntas de nuestros lectores, páginas 28, 29

¿EN QUÉ CONDICIÓN SE HALLARÁ USTED CUANDO ESTÉ DE PIE DELANTE DEL TRONO DE JUICIO? “Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono.” (MATEO 25:31.) ‘¿CULPABLE, O INOCENTE?’ Muchas personas se hacen esa pregunta cuando oyen que se juzga a alguien. Puede que los jueces y los jurados intenten ser honrados, pero ¿suele prevalecer la justicia? ¿No ha oído de las injusticias que se han cometido en los procedimientos judiciales? No se trata de nada nuevo, como muestra la ilustración de Jesús recogida en Lucas 18:1-8. 2 Prescindiendo

de las experiencias que usted haya tenido con la justicia humana, observe la conclusión a la que llegó Jesús: “¿No hará Dios que se haga justicia a sus escogidos que claman a él día y noche [...]? Les digo: Él hará que se les haga justicia rápidamente. Sin embargo, cuando llegue el Hijo del hombre, ¿verdaderamente hallará la fe sobre la tierra?”. 3 Jehová

se encargará de que finalmente se haga justicia a sus siervos. Jesús también está implicado en este asunto, especialmente ahora, porque vivimos en “los últimos días” de este inicuo sistema. Dentro de poco Jehová utilizará a su poderoso Hijo para erradicar la maldad de la Tierra. (2 Timoteo 3:1; 2 Tesalonicenses 1:7, 8; Revelación [Apocalipsis] 19:11-16.) Comprenderemos mejor el papel que desempeña Jesús si analizamos una de las últimas ilustraciones que presentó, generalmente conocida como la parábola de las ovejas y las cabras. 4 Durante

mucho tiempo hemos entendido que la parábola representa a Jesús sentándose en su trono como Rey en 1914 y desde entonces dictando sentencias: vida eterna para las personas que demuestran ser como ovejas y muerte permanente para las que son como cabras. Sin embargo, un nuevo examen de la parábola requiere una modificación en el modo de entender el tiempo de su cumplimiento y lo que ilustra. Este entendimiento más claro reafirma la importancia de la predicación y de la reacción de la gente. Para fundamentar esta nueva manera de entender la parábola, examinemos lo que enseña la Biblia acerca de Jehová y Jesús en su calidad de Reyes y Jueces.

Jehová, el Juez Supremo 5 Jehová

gobierna el universo y ejerce poder sobre toda la creación. Como no tuvo principio y no tendrá fin, es el “Rey de la eternidad”. (1 Timoteo 1:17; Salmo 90:2, 4; Revelación 15:3.) Tiene la autoridad para emitir estatutos o leyes y hacer que se cumplan. Pero esta autoridad incluye ser Juez. Isaías 33:22 dice: “Jehová es nuestro Juez, Jehová es

nuestro Dador de Estatutos, Jehová es nuestro Rey; él mismo nos salvará”. 6

Durante mucho tiempo, los siervos de Jehová lo han reconocido como el Juez de causas y cuestiones. Por ejemplo, cuando “el Juez de toda la tierra” sopesó la prueba respecto a la maldad de Sodoma y Gomorra, juzgó que los habitantes merecían ser destruidos y ejecutó la merecida sentencia. (Génesis 18:20-33; Job 34:10-12.) Cuánto debe tranquilizarnos saber que Jehová es un Juez justo que siempre ejecuta sus sentencias. 7

En el antiguo Israel, Jehová a veces dictaba los fallos directamente. Si hubiera vivido en aquellos días, ¿no le habría confortado saber que las decisiones le correspondían a un Juez perfecto? (Levítico 24:10-16; Números 15:32-36; 27:1-11.) Dios también suministró “decisiones judiciales” que constituyeron normas perfectas para juzgar. (Levítico 25:18, 19; Nehemías 9:13; Salmo 19:9, 10; 119:7, 75, 164; 147:19, 20.) Él es el “Juez de toda la tierra”, lo cual nos engloba a todos nosotros. (Hebreos 12:23.) 8

Confirma este hecho el testimonio de un “testigo ocular”. El profeta Daniel recibió una visión de bestias feroces que representaban gobiernos o imperios. (Daniel 7:1-8, 17.) Añadió: “Se colocaron tronos y el Anciano de Días se sentó. La ropa de él era blanca justamente como la nieve”. (Daniel 7:9.) Observe que Daniel vio tronos “y el Anciano de Días [Jehová] se sentó”. Pregúntese: ‘¿Presenció Daniel la entronización de Dios como Rey?’. 9

Pues bien, cuando leemos que alguien “se sentó” en un trono, pudiéramos pensar que llegó a ser rey, pues la Biblia a veces utiliza esa expresión con ese sentido. Veamos un ejemplo: “Cuando [Zimrí] empezó a reinar, en cuanto se sentó sobre su trono [...]”. (1 Reyes 16:11; 2 Reyes 10:30; 15:12; Jeremías 33:17.) Una profecía mesiánica decía: “Tiene que sentarse y gobernar en su trono”. Por consiguiente, ‘sentarse en un trono’ puede significar llegar a ser rey. (Zacarías 6:12, 13.) La Biblia dice que Jehová es un Rey y que se sienta en un trono. (1 Reyes 22:19; Isaías 6:1; Revelación 4:1-3.) Él es el “Rey de la eternidad”. Sin embargo, al asumir un nuevo aspecto de su soberanía, podía decirse que llegaba a ser Rey, como si se sentara en su trono de nuevo. (1 Crónicas 16:1, 31; Isaías 52:7; Revelación 11:15-17; 15:3; 19:1, 2, 6.) 10

Pero tengamos presente esta idea clave: una de las funciones principales de los reyes de la antigüedad era oír casos y dictar fallos. (Proverbios 29:14.) Recordemos el veredicto sabio que emitió Salomón cuando dos mujeres afirmaban ser las madres de la misma criatura. (1 Reyes 3:16-28; 2 Crónicas 9:8.) Uno de sus edificios estatales era el “Pórtico del Trono donde él había de juzgar”, llamado también “el

pórtico de juicio”. (1 Reyes 7:7.) Se decía que Jerusalén era el lugar donde estaban “asentados los tronos para juicio”. (Salmo 122:5.) Es obvio que estar ‘sentado en un trono’ también puede significar ejercer autoridad judicial. (Éxodo 18:13; Proverbios 20:8.) 11 Dirijamos

la atención ahora a la escena en que Daniel vio ‘al Anciano de Días sentarse’. Daniel 7:10 agrega: “El Tribunal tomó asiento, y hubo libros que se abrieron”. Sí, el Anciano de Días se sentó para emitir un fallo sobre la dominación del mundo y juzgar que el Hijo del hombre es digno de gobernar. (Daniel 7:13, 14.) Luego leemos que “vino el Anciano de Días y juicio mismo se dio a favor de los santos”, los que son juzgados dignos de gobernar con el Hijo del hombre. (Daniel 7:22.) Finalmente, “el Tribunal mismo procedió a sentarse” y emitir un fallo desfavorable contra la última potencia mundial. (Daniel 7:26.) 12

Por consiguiente, el que Daniel viera a Dios ‘sentarse en un trono’ significó que venía para juzgar. Anteriormente David había cantado: “[Tú, Jehová,] has ejecutado mi juicio y mi causa; te has sentado en el trono juzgando con justicia”. (Salmo 9:4, 7.) Y Joel escribió: “Que las naciones sean despertadas y suban a la llanura baja de Jehosafat; porque allí me sentaré [yo, Jehová,] para juzgar a todas las naciones”. (Joel 3:12; compárese con Isaías 16:5.) Tanto Jesús como Pablo estuvieron en juicios en que un ser humano se sentó para oír el caso y juzgar. (Juan 19:12-16; Hechos 23:3; 25:6.)

La posición de Jesús 13

Jehová es Rey y Juez. ¿Qué puede decirse de Jesús? El ángel que anunció su nacimiento declaró: “Jehová Dios le dará el trono de David su padre, [...] y de su reino no habrá fin”. (Lucas 1:32, 33.) Jesús sería el heredero permanente del reino del linaje davídico. (2 Samuel 7:12-16.) Gobernaría desde el cielo, pues David dijo: “La expresión de Jehová a mi Señor [Jesús] es: ‘Siéntate a mi diestra hasta que coloque a tus enemigos como banquillo para tus pies’. La vara de tu fuerza Jehová enviará desde Sión, diciendo: ‘Ve sojuzgando en medio de tus enemigos’”. (Salmo 110:1-4.) 14 ¿Cuándo

sucedería eso? Jesús no reinó mientras estuvo en la Tierra. (Juan 18:33-37.) En 33 E.C. murió, fue resucitado y ascendió al cielo. Hebreos 10:12 dice: “Este hombre ofreció un solo sacrificio por los pecados perpetuamente, y se sentó a la diestra de Dios”. ¿Qué autoridad tenía Jesús? “[Dios] lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo gobierno y autoridad y poder y señorío, [...] y lo hizo cabeza sobre todas las cosas en cuanto a la congregación.” (Efesios 1:20-22.) Como Jesús tenía entonces autoridad real sobre los cristianos, Pablo pudo escribir: “[Jehová] nos libró de la autoridad de la oscuridad y nos transfirió al reino del Hijo de su amor”. (Colosenses 1:13; 3:1.)

15 Ahora

bien, en aquel entonces Jesús no actuó en calidad de Rey y Juez sobre las naciones. Estaba sentado al lado de Dios, a la espera del tiempo en que reinaría en el Reino de Dios. Pablo escribió acerca de él: “¿Con respecto a cuál de los ángeles ha dicho él alguna vez: ‘Siéntate a mi diestra, hasta que coloque a tus enemigos como banquillo para tus pies’?”. (Hebreos 1:13.) 16

Los testigos de Jehová han publicado muchas pruebas de que el tiempo de espera de Jesús terminó en 1914, cuando llegó a ser el gobernante del Reino de Dios en los cielos invisibles. Revelación 11:15, 18 dice: “El reino del mundo sí llegó a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará para siempre jamás. Pero las naciones se airaron, y vino tu propia ira”. Sí, las naciones expresaron su ira unas contra otras durante la I Guerra Mundial. (Lucas 21:24.) Las guerras, los terremotos, las pestes, las escaseces de alimento y otras condiciones que hemos visto desde 1914 confirman que Jesús gobierna en la actualidad en el Reino de Dios y que el fin definitivo del mundo está cerca. (Mateo 24:3-14.) 17 A

modo de repaso: puede decirse que Dios se sienta en un trono como Rey, pero en otro sentido puede sentarse en su trono para juzgar. En 33 E.C. Jesús se sentó a la diestra de Dios, y ahora es Rey del Reino. Ahora bien, además de estar reinando, ¿desempeña Jesús también la función de Juez? ¿Por qué debe interesarnos este asunto especialmente hoy día? 18 Jehová

tiene el derecho de nombrar jueces, y escogió a Jesús como Juez que satisface sus normas. Así lo expresó Jesús cuando habló de personas que llegarían a vivir en sentido espiritual: “El Padre no juzga a nadie, sino que ha encargado todo el juicio al Hijo”. (Juan 5:22.) No obstante, la función de juez que desempeña Jesús abarca mucho más, pues es el juez de vivos y de muertos. (Hechos 10:42; 2 Timoteo 4:1.) Pablo dijo en cierta ocasión: “[Dios] ha fijado un día en que se propone juzgar la tierra habitada con justicia por un varón [Jesús] a quien ha nombrado, y ha proporcionado a todos los hombres una garantía con haberlo resucitado”. (Hechos 17:31; Salmo 72:2-7.) 19

Por lo tanto, ¿tenemos razón para concluir que Jesús se sienta en un trono glorioso específicamente como Juez? Sí. Jesús dijo a los apóstoles: “En la re-creación, cuando el Hijo del hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes los que me han seguido también se sentarán sobre doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel”. (Mateo 19:28.) Aunque Jesús es actualmente Rey del Reino, su otra labor mencionada en Mateo 19:28 incluirá sentarse en un trono para juzgar durante el Milenio. Entonces juzgará a toda la humanidad, tanto a justos como a injustos. (Hechos 24:15.) Es importante que tengamos esto presente mientras dirigimos la atención a una de las parábolas de Jesús que tiene que ver con nuestros días y nuestra vida.

¿Qué dice la parábola? 20

Poco antes de la muerte de Jesús, sus apóstoles le preguntaron: “¿Cuándo serán estas cosas, y qué será la señal de tu presencia y de la conclusión del sistema de cosas?”. (Mateo 24:3.) Jesús predijo que habría acontecimientos importantes en la Tierra antes de que ‘viniera el fin’. Poco antes de ese fin, las naciones “verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria”. (Mateo 24:14, 29, 30.) 21 ¿Cómo

le irá a la gente de esas naciones cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria? Veamos lo que nos indica la parábola de las ovejas y las cabras, que empieza con estas palabras: “Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono. Y todas las naciones serán reunidas delante de él”. (Mateo 25:31, 32.) 22 ¿Empezó

a cumplirse esta parábola cuando Jesús se sentó con poder real en 1914, como hemos entendido por muchos años? Pues bien, Mateo 25:34 dice que es Rey, de modo que es lógico que la parábola empezara a cumplirse cuando Jesús llegó a ser Rey, en 1914. Pero ¿a quiénes juzgó poco después de su entronización? No juzgó a “todas las naciones”, sino que dirigió su atención a los que decían ser “la casa de Dios”. (1 Pedro 4:17.) En conformidad con Malaquías 3:1-3, Jesús, el mensajero de Dios, inspeccionó judicialmente a los cristianos ungidos que todavía quedaban en la Tierra. También era el tiempo de dictar sentencia sobre la cristiandad, que alegaba falsamente ser “la casa de Dios”. (Revelación 17:1, 2; 18:4-8.) Sin embargo, no hay indicación alguna de que en 1914 o después de ese año Jesús se sentara para juzgar finalmente a las personas de todas las naciones como ovejas o cabras. 23 La

labor que Jesús realiza, según la parábola, es juzgar finalmente a todas las naciones. La parábola no indica que ese juicio dure muchos años, como si se hubiera juzgado merecedora de muerte eterna o vida eterna a toda persona que haya muerto durante las pasadas décadas. Es lógico pensar que la mayoría de las personas que han muerto en las últimas décadas están en la sepultura común de la humanidad. (Revelación 6:8; 20:13.) De modo que la parábola representa el tiempo en que Jesús juzga a las personas de “todas las naciones” mientras aún están vivas y en espera de la ejecución de su sentencia judicial. 24 En

otras palabras, la parábola tiene un cumplimiento en el futuro, cuando el Hijo del hombre venga en su gloria. Se sentará para juzgar a las personas que estén vivas entonces. Su juicio se basará en lo que hayan demostrado ser. En ese tiempo quedará manifiesta claramente “la distinción entre uno justo y uno inicuo”. (Malaquías 3:18.) La sentencia se dictará y ejecutará dentro de un tiempo limitado. Jesús tomará


decisiones justas basadas en lo que cada persona haya demostrado ser. (Véase también 2 Corintios 5:10.) 25

Notas La palabra que se traduce “Tribunal” en Daniel 7:10, 26 también aparece en Esdras 7:26 y Daniel 4:37; 7:22. Debido a que algunos cristianos llevaban a otros compañeros a los tribunales, Pablo preguntó: “¿Es a los hombres a quienes se menosprecia en la congregación a quienes ustedes ponen por jueces [literalmente, “están sentando”]?”. (1 Corintios 6:4.) Véase Apocalipsis... ¡se acerca su magnífica culminación!, páginas 56, 73, 235-245, 260, editado por Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.

Eso significa, pues, que lo que Mateo 25:31 dice respecto a que Jesús ‘se sienta sobre su glorioso trono’ se cumplirá en el futuro, cuando este poderoso Rey se siente para dictar y ejecutar sentencia sobre las naciones. Sí, la escena de juicio que implica a Jesús descrita en Mateo 25:31-33, 46 es comparable a la que menciona el capítulo 7 de Daniel, en la que el Rey entronizado, el Anciano de Días, se sentó para cumplir con su papel de Juez. 26

Este modo de entender la parábola de las ovejas y las cabras indica que su juicio tendrá lugar en el futuro. Será después de que estalle “la tribulación” mencionada en Mateo 24:29, 30 y el Hijo del hombre “llegue en su gloria”. (Compárese con Marcos 13:24-26.) Entonces, al final de todo el sistema inicuo, Jesús juzgará, dictará sentencia y la ejecutará. (Juan 5:30; 2 Tesalonicenses 1:7-10.) 27 Esta

información aclara nuestro modo de entender el cumplimiento de la parábola de Jesús en lo que respecta a cuándo se juzgará a las ovejas y las cabras. Ahora bien, ¿qué efecto tiene en nosotros, los que predicamos con celo las buenas nuevas del Reino? (Mateo 24:14.) ¿Hace que nuestra obra sea menos importante, o supone una mayor responsabilidad? El siguiente artículo mostrará cómo nos atañe.

REFERENCIAS: La Atalaya 15 de octubre de 1995, páginas 18-23

¿QUÉ LES DEPARA EL FUTURO A LAS OVEJAS Y LAS CABRAS?

“Separará a la gente unos de otros, así como el pastor separa las ovejas de las cabras.” (MATEO 25:32.) JESUCRISTO fue sin lugar a dudas el mayor Maestro que ha vivido en la Tierra. (Juan 7:46.) Uno de sus métodos docentes era el uso de parábolas o ilustraciones. (Mateo 13:34, 35.) Estas eran sencillas, pero transmitían de modo impactante profundas verdades espirituales y proféticas. 2 En

la parábola de las ovejas y las cabras, Jesús habló de una época en la que desempeñaría una función especial: “Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y [...]”. (Mateo 25:31.) Esta ilustración debe interesarnos porque con ella Jesús concluye su respuesta a la pregunta: “¿Qué será la señal de tu presencia y de la conclusión del sistema de cosas?”. (Mateo 24:3.) ¿Qué significa par a nosotros? 3

Jesús predijo que ocurrirían acontecimientos asombrosos “inmediatamente después” de estallar la gran tribulación, acontecimientos que esperamos. Dijo que entonces aparecería “la señal del Hijo del hombre”. Este suceso afectará profundamente a “todas las tribus de la tierra”, que “verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria”. El Hijo del hombre vendrá acompañado de “sus ángeles”. (Mateo 24:21, 29-31.) ¿Qué puede decirse de la parábola de las ovejas y las cabras? Las Biblias modernas la incluyen en el capítulo 25, pero forma parte de la respuesta de Jesús y suministra más información respecto a su gloriosa venida, particularmente acerca del juicio al que se someterá a “todas las naciones”. (Mateo 25:32.)

Personajes de la parábola 4

Jesús empieza la parábola diciendo: “Cuando el Hijo del hombre llegue”. Seguramente usted sabe quién es “el Hijo del hombre”. Los evangelistas utilizaron con frecuencia dicha expresión para referirse a Jesús. El propio Jesús lo hizo, y es muy probable que tuviera presente la visión en la que Daniel contempló a “alguien como un hijo del hombre” que se acercaba al Anciano de Días para recibir “gobernación y dignidad y reino”. (Daniel 7:13, 14; Mateo 26:63, 64; Marcos 14:61, 62.) Aunque Jesús es el personaje principal de la parábola, no es el único. Él ya había mencionado en su disertación, según se recoge en Mateo 24:30, 31, que cuando el Hijo del hombre ‘viniera con poder y gran gloria’, sus ángeles desempeñarían un papel muy importante. De igual manera, la parábola de las ovejas y las cabras indica que hay ángeles con Jesús cuando ‘se sienta sobre su glorioso trono’ para juzgar. (Compárese con Mateo

16:27.) Ahora bien, el Juez y sus ángeles están en el cielo, de modo que, ¿tiene que ver la parábola también con seres humanos? 5

Un breve examen de la parábola indica que hay tres grupos que debemos identificar. Además de las ovejas y las cabras, el Hijo del hombre menciona el tercer grupo cuya identificación es fundamental para saber quiénes son las ovejas y las cabras. Jesús llama a este tercer grupo sus hermanos espirituales. (Mateo 25:40, 45.) Es obvio que son adoradores verdaderos, pues Jesús dijo: “Cualquiera que hace la voluntad de mi Padre [...], ese es mi her mano y hermana y madre”. (Mateo 12:50; Juan 20:17.) Pablo fue más específico cuando escribió acerca de los cristianos que forman parte de la “descendencia de Abrahán” y que son hijos de Dios, a quienes llamó “hermanos” de Jesús y “participantes del llamamiento celestial”. (Hebreos 2:9– 3:1; Gálatas 3:26, 29.) 6 ¿Por

qué mencionó Jesús a “los más pequeños” de sus hermanos? Estas palabras nos hacen recordar lo que los apóstoles le habían oído decir anteriormente. Al comparar a Juan el Bautista, que murió antes de Jesús y por tanto abrigaba la esperanza terrestre, con los que reciben la vida celestial, Jesús dijo: “No ha sido levantado uno mayor que Juan el Bautista; mas el que sea de los menores en el reino de los cielos es mayor que él”. (Mateo 11:11.) Puede que algunos de los que han ido al cielo hayan sobresalido en la congregación, como los apóstoles; otros, quizás no tanto. Sin embargo, todos son hermanos espirituales de Jesús. (Lucas 16:10; 1 Corintios 15:9; Efesios 3:8; Hebreos 8:11.) Por lo tanto, aun si algunos no parecieron destacar en la Tierra, de todos modos son hermanos de Cristo y se les debió tratar en consecuencia.

¿Quiénes son las ovejas y las cabras? 7

Leemos lo siguiente respecto al juicio de las ovejas: “Dirá [Jesús] a los de su derecha: ‘Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. Porque me dio hambre, y ustedes me dieron de comer; me dio sed, y me dieron de beber. Fui extraño, y me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, y me vistieron. Enfermé, y me cuidaron. Estuve en prisión, y vinieron a mí’. Entonces los justos le contestarán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos extraño y te recibimos hospitalariamente, o desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo, o en prisión, y fuimos a ti?’. Y en respuesta el rey les dirá: ‘En verdad les digo: Al grado que lo hicieron a uno de los más pequeños de estos hermanos míos, a mí me lo hicieron’”. (Mateo 25:34-40.) 8 Es

patente que las ovejas, a quienes se juzga dignas de estar a la derecha de Jesús, el lado de honra y favor, representan a una clase de seres humanos. (Efesios 1:20; Hebreos 1:3.) ¿Qué obras hicieron y

cuándo? Jesús dice que, en muestra de bondad, respeto y generosidad, le dieron alimento, bebida y ropa, y le ayudaron cuando estuvo enfermo y en prisión. Cuando las ovejas responden que no hicieron ninguna de estas cosas a Jesús personalmente, él les dice que apoyaron a sus hermanos espirituales, al resto de cristianos ungidos, de modo que en ese sentido se lo hicieron a él. 9

La parábola no se cumple durante el Milenio, pues entonces los ungidos no serán seres humanos que padezcan hambre, sed, enfermedades ni encarcelamientos. No obstante, muchos de ellos han sufrido dichas penurias durante la conclusión de este sistema de cosas. Desde que Satanás fue arrojado a la Tierra, ha hecho del resto el blanco principal de su furia, y le ha ocasionado burla, tortura y muerte. (Revelación 12:17.) 10 ¿Quiso

decir Jesús que cualquier persona que haga un favor a uno de sus hermanos, por ejemplo, ofrecerle un pedazo de pan o un vaso de agua, es una de sus ovejas? Es cierto que tales atenciones pudieran reflejar bondad humana, pero, en realidad, parece lógico pensar que hay mucho más implicado en ser una de las ovejas de esta parábola. Jesús de ninguna manera se refería, por ejemplo, a ateos o a clérigos que tal vez hicieran un bien a uno de sus hermanos. Al contrario, en dos ocasiones Jesús llamó “justos” a las ovejas. (Mateo 25:37, 46.) Por tanto, las ovejas tienen que ser personas que durante un tiempo han ayudado a los hermanos de Cristo apoyándolos activamente y que han ejercido fe hasta el grado de concedérseles una condición justa delante de Dios. 11 Ha

habido muchas personas a través de los siglos a quienes se ha considerado justas, como Abrahán. (Santiago 2:21-23.) Noé, Abrahán y otros siervos fieles son de las “otras ovejas” que heredarán la vida en un Paraíso bajo el Reino de Dios. En los últimos tiempos, millones de personas más han abrazado la adoración verdadera como miembros de las otras ovejas y han llegado a formar “un solo rebaño” con los ungidos. (Juan 10:16; Revelación 7:9.) Estas personas que tienen la esperanza de vivir en la Tierra reconocen que los hermanos de Jesús son embajadores del Reino y por lo tanto los ayudan literal y espiritualmente. Jesús considera lo que las otras ovejas hacen a favor de sus hermanos en la Tierra como si se lo hicieran a él. A estas personas que estén vivas cuando él venga para juzgar a las naciones se las juzgará como ovejas. 12 Dado

que las otras ovejas predican actualmente las buenas nuevas con los ungidos y los ayudan, ¿por qué preguntan: “Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed, y te dimos de beber?”? (Mateo 25:37.) Pudiera haber varias razones. Esta es una parábola. Por medio de ella, Jesús muestra el gran interés que tiene por sus hermanos espirituales; se compadece de ellos y sufre con ellos. Jesús había dicho anteriormente: “El que los recibe a ustedes, me recibe también a mí, y el

que me recibe a mí, recibe también al que me envió”. (Mateo 10:40.) En esta ilustración, Jesús extiende dicho principio al indicar que lo que se hace a sus hermanos, sea bueno o malo, tiene repercusión en el cielo, pues es como si se le hiciera a él. Además, Jesús pone de relieve en este pasaje la norma de juzgar que tiene Jehová y aclara que el juicio de Dios, sea favorable o condenatorio, es válido y justo. Las cabras no pueden excusarse diciendo: ‘No te vimos directamente’. 13 Una

vez que comprendemos cuándo se dicta el fallo mencionado en esta parábola, entendemos mejor quiénes son las cabras. La parábola se cumplirá cuando ‘aparezca en el cielo la señal del Hijo del hombre, y todas las tribus de la tierra se golpeen en lamento y vean al Hijo del hombre viniendo con poder y gran gloria’. (Mateo 24:29, 30.) Puede que los sobrevivientes de la tribulación sobre Babilonia la Grande, que han tratado con desprecio a los hermanos del Rey, llamen “Señor” desesperadamente al Juez, con la esperanza de escapar con vida. (Mateo 7:22, 23; compárese con Revelación 6:15-17.) 14

No obstante, el juicio de Jesús no se basará en las alegaciones desesperadas de los ex feligreses de las iglesias, los ateos u otras personas. (2 Tesalonicenses 1:8.) Antes bien, el juez examinará la condición de corazón de las personas y lo que hayan hecho incluso “a uno de los más pequeños [de sus hermanos]”. Es cierto que el número de los cristianos ungidos que quedan en la Tierra está disminuyendo. No obstante, mientras los ungidos, que constituyen “el esclavo fiel y discreto”, continúen suministrando alimento y dirección espiritual, las personas que probablemente sean ovejas tienen la oportunidad de hacer el bien a la clase del esclavo, tal como ha hecho la ‘gran muchedumbre de todas las naciones y tribus y pueblos’. (Revelación 7:9, 14.) 15

¿Cómo se ha tratado a los hermanos de Cristo y a los millones de otras ovejas que se han unido a ellos para formar un solo rebaño? Puede que muchas personas no hayan atacado personalmente a los representantes de Cristo, pero tampoco han tratado a su pueblo con amor. Las personas semejantes a cabras prefieren el mundo inicuo y rechazan el mensaje del Reino, sea que lo oigan directa o indirectamente. (1 Juan 2:15-17.) Claro está, a fin de cuentas, Jesús es quien ha sido nombrado para juzgar. No nos corresponde a nosotros determinar quiénes son ovejas y quiénes son cabras. (Marcos 2:8; Lucas 5:22; Juan 2:24, 25; Romanos 14:10-12; 1 Corintios 4:5.)

¿Qué les depara el futuro a ambos grupos? 16

Jesús pronunció su veredicto respecto a las ovejas: “Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo”. ¡Qué amorosa invitación!: “Vengan”. ¿A qué? A la vida eterna, como expr esó Jesús a modo de resumen: “Los justos [pasarán] a la vida eterna”. (Mateo 25:34, 46.)

17 En

la parábola de los talentos, Jesús indicó lo que se requiere de los que gobernarán con él en el cielo, pero en esta muestra lo que se espera de los súbditos del Reino. (Mateo 25:14-23.) Las ovejas heredarán un lugar en el ámbito terrestre de su Reino debido al apoyo completo que dan a los hermanos de Jesús. Disfrutarán de la vida en un paraíso terrestre, una perspectiva que Dios les preparó “desde la fundación del mundo” de la humanidad redimible. (Lucas 11:50, 51.) 18

¡Qué diferente es la sentencia que se dicta contra las cabras! “Entonces dirá, a su vez, a los de su izquierda: ‘Váyanse de mí, ustedes que han sido maldecidos, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles. Porque me dio hambre, pero ustedes no me dieron de comer, y me dio sed, pero no me dieron de beber. Fui extraño, pero no me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, pero no me vistieron; enfermo y en prisión, pero no me cuidaron’. Entonces ellos también contestarán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos con hambre, o con sed, o extraño, o desnudo, o enfermo, o en prisión, y no te ministramos?’. Entonces les contestará con las palabras: ‘En verdad les digo: Al grado que no lo hicieron a uno de estos más pequeños, no me lo hicieron a mí’.” (Mateo 25:41-45.) 19 Los

estudiantes de la Biblia saben que esto no significa que el alma inmortal de las personas semejantes a cabras sufrirá en un fuego eterno. No, porque los seres humanos son almas; no poseen almas inmortales. (Génesis 2:7; Eclesiastés 9:5, 10; Ezequiel 18:4.) Al condenar a las cabras al “fuego eterno”, el Juez se refiere a una destrucción sin esperanza futura, el fin permanente que también le espera al Diablo y a sus demonios. (Revelación 20:10, 14.) Por lo tanto, el Juez nombrado por Jehová dicta sentencias opuestas. Dice a las ovejas: “Vengan”; y a las cabras: “Váyanse de mí”. Las ovejas herederán la “vida eterna”; las cabras recibirán el “cortamiento eterno”. (Mateo 25:46.)

¿Qué significa para nosotros? 20

Los cuatro apóstoles que oyeron la respuesta de Jesús respecto a la señal de su presencia y de la conclusión del sistema tenían mucho en qué pensar. Debían permanecer despiertos y vigilantes. (Mateo 24:42.) También era necesario que efectuaran la obra de predicar mencionada en Marcos 13:10. Los testigos de Jehová participan activamente en esa obra hoy día. 21 Ahora

bien, ¿qué significa para nosotros este nuevo modo de entender la parábola de las ovejas y las cabras? Las personas ya están decidiendo de qué lado van a estar. Algunas se encuentran en ‘el camino ancho que conduce a la destrucción’, mientras que otras se esfuerzan por permanecer en ‘el camino estrecho que conduce a la vida’. (Mateo 7:13, 14.) Sin embargo, el tiempo en que Jesús pronunciará el veredicto final sobre las ovejas y las cabras todavía está en el futuro. Cuando el Hijo

del hombre venga en calidad de Juez, determinará que muchos cristianos verdaderos, en realidad “una gran muchedumbre” de ovejas dedicadas, satisfacen los requisitos para sobrevivir a la parte final de “la gran tribulación” y entrar en el nuevo mundo. Esa perspectiva debe ser una fuente de alegría en la actualidad. (Revelación 7:9, 14.) Por otra parte, una gran cantidad de personas de “todas las naciones” demostrarán ser como cabras ter cas. “Partirán al cortamiento eterno.” ¡Qué alivio para la Tierra! 22 Aunque

el juicio que se menciona en la parábola ocurrirá en el futuro cercano, hoy día se realiza una labor de suma importancia. Los cristianos participamos en la obra salvadora de proclamar un mensaje que divide a la gente. (Mateo 10:32-39.) Pablo escribió: “Porque ‘todo el que invoque el nombre de Jehová será salvo’. Sin embargo, ¿cómo invocarán a aquel en quien no han puesto fe? ¿Cómo, a su vez, pondrán fe en aquel de quien no han oído? ¿Cómo, a su vez, oirán sin alguien que predique?”. (Romanos 10:13, 14.) Nuestro ministerio público, que destaca el nombre de Dios y su mensaje salvador, se lleva a personas de más de doscientos treinta países. Los hermanos ungidos de Cristo aún van a la vanguardia de esta obra. Ahora unos cinco millones de otras ovejas colaboran con ellos. Personas de todo el mundo responden favorablemente al mensaje que proclaman los hermanos de Jesús. 23 Muchas

personas oyen nuestro mensaje cuando predicamos de casa en casa o informalmente. Otras quizá sepan de nosotros y de lo que representamos de maneras que desconocemos. Cuando llegue la hora del juicio, ¿hasta qué grado tomará en cuenta Jesús la responsabilidad de comunidad y el mérito de familia? No lo sabemos, y no vale la pena especular sobre este asunto. (Compárese con 1 Corintios 7:14.) Muchas personas cierran los oídos, se burlan o participan directamente en perseguir al pueblo de Dios. Por lo tanto, es un tiempo crucial; tales personas pueden estar convirtiéndose en las que Jesús juzgará como cabras. (Mateo 10:22; Juan 15:20; 16:2, 3; Romanos 2:5, 6.) 24 No

obstante, nos alegra que muchas personas acepten el mensaje, estudien la Palabra de Dios y se hagan testigos de Jehová. Algunas personas que actualmente parecen tener características de cabra pudieran cambiar y llegar a ser ovejas. El hecho es que las personas que responden y apoyan activamente al resto de los hermanos de Cristo, están suministrando un testimonio que servirá de base para que se las coloque al lado derecho de Jesús cuando se siente en su trono para juzgar en el futuro cercano. Estas personas reciben bendiciones ahora y continuarán recibiéndolas. Por tanto, esta parábola debe animarnos a participar con más celo en el ministerio cristiano. Antes de que sea demasiado tarde, queremos hacer cuanto podamos por proclamar las buenas nuevas del Reino a fin de dar a otras personas la oportunidad de


aceptar el mensaje. Luego le tocará a Jesús dictar el fallo: sea condenatorio o favorable. (Mateo 25:46.)

Notas Véase La Atalaya del 15 de febrero de 1994, páginas 16-21. El Evangelio de Mateo comenta: “La vida eterna es vida definitiva; su contrario es castigo definitivo. El adjetivo gr[iego] aionios no denota en primer plano la duración, sino la calidad. El castigo definitivo es la muerte para siempre”. (Profesor jubilado Juan Mateos [Instituto Pontificio Bíblico de Roma] y el profesor Fernando Camacho [Centro Teológico, Sevilla], Madrid, España, 1981.)

REFERENCIAS: La Atalaya 15 de octubre de 1995, páginas 23-28

CONSIDERADOS DIGNOS DE RECIBIR UN REINO

“Esto es prueba del justo juicio de Dios, que conduce a que se les considere dignos del reino de Dios.” (2 TES. 1:5.) ALREDEDOR del año 50 de nuestra era, el apóstol Pablo visitó Atenas. En su recorrido por la ciudad vio una gran cantidad de ídolos, lo cual lo irritó e impulsó a dar testimonio a los atenienses. Su magistral discurso finalizó con una declaración que debió de impactar a sus oyentes paganos. Les dijo: “Ahora [Dios] está diciéndole a la humanidad que todos en todas partes se arrepientan. Porque ha fijado un día en que se propone juzgar la tierra habitada con justicia por un varón a quien ha nombrado, y ha proporcionado a todos los hombres una garantía con haberlo resucitado de entre los muertos” (Hech. 17:30, 31). 2 El

hecho de que Dios haya fijado un día para juzgar a la humanidad es, sin duda, un asunto muy serio. Ahora bien, notemos que Jehová ha encargado dicho juicio a otra persona. ¿De quién se trata? Aunque Pablo omitió su nombre, sabemos que se trata de Jesucristo resucitado. Y el juicio que él realizará puede significar la vida o la muerte para los seres humanos. 3

El Día del Juicio durará mil años, y será Jesús, el Rey del Reino de Dios, quien presida el juicio en nombre de su Padre. Pero Jesús no estará solo. Jehová escoge a seres humanos para que reinen y juzguen junto con él durante ese período (compárese con Lucas 22:29, 30). Hace casi cuatro mil años, Jehová sentó las bases para ese Día del Juicio cuando hizo un pacto con su fiel siervo Abrahán, pacto que al parecer entró en vigor en el año 1943 antes de nuestra era (léase Génesis 22:17, 18). Por supuesto, Abrahán no captó del todo lo que significaría para la humanidad dicho pacto. Pero hoy nosotros comprendemos, al examinar sus términos, que la descendencia de Abrahán desempeña un papel fundamental en el cumplimiento del propósito de Dios de juzgar a la humanidad. 4 La

parte principal de la descendencia de Abrahán resultó ser Jesús, quien en el año 29 de nuestra era fue ungido con espíritu santo y así se convirtió en el Mesías, o Cristo, prometido (Gál. 3:16). Durante los siguientes tres años y medio, Jesús se concentró en predicar las buenas nuevas del Reino a la nación judía. Después del arresto de Juan el Bautista, mostró que otras personas podían tener la esperanza de participar en el gobierno celestial cuando dijo: “Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora el reino de los cielos es la meta hacia la cual se adelantan con ardor los hombres, y los que se adelantan con ardor se asen de él” (Mat. 11:12).

5

Justo antes de hablar de los que ‘se asirían’ del Reino de los cielos, Jesús hizo esta interesante afirmación: “En verdad les digo: Entre los nacidos de mujer no ha sido levantado uno mayor que Juan el Bautista; mas el que sea de los menores en el reino de los cielos es mayor que él” (Mat. 11:11). ¿Por qué dijo eso? Porque la esperanza de formar parte del Reino solo se ofreció de lleno a los fieles a partir del derramamiento del espíritu santo en el Pentecostés del año 33, y para ese entonces Juan el Bautista ya había muerto (Hech. 2:1-4).

Se declara justa a la descendencia de Abrahán 6

A Abrahán se le prometió que su descendencia se multiplicaría y sería “como las estrellas de los cielos” y “los granos de arena que hay en la orilla del mar” (Gén. 13:16; 22:17). Dicho de otro modo, en tiempos de Abrahán ningún ser humano tenía forma de saber exactamente cuántas personas compondrían dicha descendencia espiritual. No obstante, con el tiempo se reveló la cantidad precisa: 144.000, además de Jesús (Rev. 7:4; 14:1). 7

La Palabra de Dios dice: “[Abrahán] puso fe en Jehová; y él procedió a contárselo por justicia” (Gén. 15:5, 6). Es verdad que ningún ser humano es totalmente justo (Sant. 3:2). Pero como Abrahán tenía tanta fe, Jehová lo consideró justo e incluso dijo que era su amigo (Isa. 41:8). Quienes componen junto con Jesús la descendencia espiritual de Abrahán también han sido declarados justos, y esto les reporta bendiciones aún mayores que las que recibió Abrahán. 8

Los cristianos ungidos son declarados justos porque ejercen fe en el sacrificio redentor de Jesús (Rom. 3:24, 28). A los ojos de Jehová quedan absueltos de su pecado, por lo que pueden ser ungidos con espíritu santo para ser hijos espirituales de Dios y hermanos de Jesucristo (Juan 1:12, 13). Además, llegan a formar parte del nuevo pacto y componen una nueva nación, “el Israel de Dios” (Gál. 6:16; Luc. 22:20). ¡Qué privilegiados se sienten! Como consecuencia de todas estas cosas que Dios hace por ellos, los cristianos ungidos no tienen la esperanza de vivir para siempre en la Tierra. Sacrifican esa posibilidad por el gozo indescriptible de colaborar con Jesús durante el Día del Juicio y gobernar con él en los cielos (léase Romanos 8:17). 9 En

el Pentecostés del año 33, unos ciento veinte hombres y mujeres fieles recibieron la oportunidad de formar parte del grupo que gobernará con Jesús durante el Día del Juicio. Todos los discípulos reunidos en aquella ocasión fueron bautizados con espíritu santo y así se convirtieron en los primeros cristianos ungidos. Pero aquello era solo el primer paso para que obtuvieran la recompensa celestial. A partir de ese momento, Satanás los sometería a muchas pruebas, y ellos tendrían que mantenerse leales a Jehová. Solo recibirían la corona de la vida si eran fieles hasta la muerte (Rev. 2:10).

10 Jehová

les dio a los cristianos ungidos los consejos y el estímulo que necesitaban a fin de mantenerse fieles; para ello se valió de la congregación cristiana y de su Palabra. Por ejemplo, el apóstol Pablo escribió a sus hermanos ungidos de Tesalónica: “Como un padre hace con sus hijos, nosotros seguimos exhortando a cada uno de ustedes, y confortándolos y dándoles testimonio, a fin de que siguieran andando de una manera digna de Dios, que los llama a su reino y gloria” (1 Tes. 2:11, 12). 11 En

las décadas que siguieron a la selección de los primeros ungidos, Jehová estimó conveniente que se hiciera un relato escrito del ministerio terrestre de Jesús. También decidió que quedara constancia de Su relación con los cristianos ungidos del siglo primero, así como de los consejos que les daba. Por eso inspiró la redacción de las Escrituras Griegas Cristianas, que se añadieron a las ya existentes Escrituras Hebreas. Estas últimas — las Escrituras Hebreas — se escribieron en principio para el Israel natural, durante el período en que este disfrutó de una relación especial con Dios. Y las Escrituras Griegas Cristianas se escribieron principalmente para “el Israel de Dios”, compuesto por los que han sido ungidos para ser hermanos de Cristo e hijos espirituales de Dios. Ahora bien, tal como los no israelitas podían beneficiarse mucho del estudio de las Escrituras Hebreas, así también los cristianos que no son ungidos obtienen beneficios incalculables al estudiar y aplicar los consejos de las Escrituras Griegas (léase 2 Timoteo 3:15-17). 12 A

los cristianos del siglo primero se les declaró justos y se les ungió con espíritu santo a fin de que en un futuro pudieran recibir la herencia celestial; su ungimiento no los convertía en reyes mientras aún estaban en la Tierra. Pero parece que algunos de ellos no lo entendían de ese modo, pues empezaron a buscar protagonismo entre sus hermanos ungidos, a comportarse como si fueran reyes sobre ellos. Por eso Pablo les dijo: “Ustedes ya están hartos, ¿verdad? Ya son ricos, ¿verdad? Han empezado a reinar sin nosotros, ¿verdad? Y verdaderamente desearía yo que hubieran empezado a reinar, para que nosotros también reináramos con ustedes” (1 Cor. 4:8). El apóstol les recordó a los ungidos de su día: “No que seamos nosotros amos sobre la fe de ustedes, sino que somos colaboradores para su gozo” (2 Cor. 1:24).

Cómo se completa la cantidad predicha 13

La cifra de 144.000 cristianos ungidos no se alcanzó en el siglo primero. En el período apostólico se inició el llamamiento celestial y este fue continuo. Y aunque en siglos posteriores parece que fueron relativamente pocos los escogidos, el llamamiento siguió adelante hasta llegar a los tiempos modernos (Mat. 28:20). Después que Jesús empezó a reinar, en 1914, se sucedieron rápidamente varios acontecimientos.

14 En

primer lugar, Jesús eliminó de los cielos todo rastro de oposición al gobierno divino (léase Revelación 12:10, 12). Después dio atención a la obra de recoger a los miembros restantes de su gobierno con el fin de completar la cantidad de 144.000. Al parecer, para mediados de la década de 1930 dicha labor ya estaba muy avanzada, pues muchos de los que respondían al mensaje no tenían el deseo de ir al cielo. El espíritu no estaba dando testimonio con ellos de que eran hijos de Dios (compárese con Romanos 8:16). Tales personas se identificaban, más bien, con las “otras ovejas”, quienes tienen la esperanza de vivir para siempre en un paraíso terrestre (Juan 10:16). De modo que, después de 1935, la obra de evangelizar se centró en reunir a la “gran muchedumbre” que sobrevivirá a “la gran tribulación”, tal como contempló el apóstol Juan en una visión (Rev. 7:9, 10, 14). 15 Aun

así, desde la década de 1930 ha habido unas cuantas personas que han recibido el llamamiento celestial. ¿A qué se debe esto? En algunos casos pudiera deberse a que están reemplazando a cristianos ungidos que se han vuelto infieles (compárese con Revelación 3:16). Pablo, por ejemplo, conocía personalmente a varios cristianos que habían dejado la verdad (Fili. 3:17-19). Ahora bien, ¿a quiénes escogería Jehová para reemplazar a tales individuos? Eso es decisión suya, claro está. Pero parece lógico concluir que no elegiría a personas recién convertidas, sino a cristianos que hubieran demostrado su lealtad hasta cierto grado. Así sucedió en el caso de los discípulos que estaban con Jesús cuando él instituyó la Conmemoración (Luc. 22:28). 16 No

obstante, parece que no todos los que han recibido la esperanza celestial desde los años treinta son reemplazos de ungidos que se han vuelto infieles. Por lo visto, Jehová ha querido asegurarse de que haya cristianos ungidos entre nosotros durante todo el período de los últimos días de este sistema de cosas, hasta la destrucción de “Babilonia la Grande” (Rev. 17:5). Y podemos estar seguros de que, en el momento designado por Dios, se completará la cantidad de 144.000 ungidos y de que todos ellos ocuparán finalmente su puesto en el gobierno celestial. También podemos estar seguros de que, en armonía con la Palabra profética, la creciente gran muchedumbre se mantendrá fiel como grupo. Ya pronto “[saldrá] de la gran tribulación” que le sobrevendrá al mundo de Satanás y entrará con gran alegría en el nuevo mundo de Dios.

¡El gobierno celestial de Dios está casi completo! 17 Desde

el año 33 de nuestra era, decenas de miles de cristianos ungidos han manifestado fe firme y han aguantado fielmente hasta la muerte. A estos ya se les ha considerado dignos de recibir el Reino. Y además se les ha otorgado la recompensa celestial, según parece a partir de cierto momento en los primeros años de la presencia de Cristo (léase 1 Tesalonicenses 4:15-17; Revelación 6:9-11).

18 Los

Notas Véase La Atalaya del 1 de marzo de 1992, pág. 20, párr. 17. Véase la sección “Preguntas de los lectores” de La Atalaya del 1 de mayo de 2007.

ungidos que quedan en la Tierra están absolutamente convencidos de que, si se mantienen fieles, recibirán pronto su recompensa celestial. Los millones de miembros de las otras ovejas, por su parte, ven la fe de estos hermanos y concuerdan con el apóstol Pablo, que dijo de los ungidos de Tesalónica: “Nosotros mismos nos gloriamos de ustedes entre las congregaciones de Dios a causa del aguante y la fe de ustedes en todas sus persecuciones y las tribulaciones que están soportando. Esto es prueba del justo juicio de Dios, que conduce a que se les considere dignos del reino de Dios, por el cual verdaderamente están sufriendo” (2 Tes. 1:3-5). En el momento en que fallezca el último ungido — ocurra este suceso cuando ocurra — , el gobierno celestial de Dios quedará completo. ¡Cuánta alegría causará eso en el cielo y en la Tierra!

REFERENCIAS: La Atalaya 15 de enero de 2008, páginas 20-24

NO SABEMOS DÓNDE TENDRÁ ÉXITO

“Por la mañana siembra tu semilla, y hasta el atardecer no dejes descansar la mano; pues no sabes dónde tendrá éxito.” (ECL. 11:6.) EL AGRICULTOR tiene que ser paciente (Sant. 5:7). Después de sembrar las semillas, tiene que esperar que germinen y crezcan. Se trata de un proceso gradual. Cuando las condiciones son favorables, van apareciendo uno tras otro los brotes en el terreno. Luego los tallos siguen creciendo hasta que finalmente producen espigas. Y una vez que estas maduran, el campo queda listo para la cosecha. Contemplar el milagroso proceso de crecimiento sin duda nos llena de asombro. Pero también nos da una lección de humildad. En efecto: nosotros podemos sembrar la semilla y podemos regarla, pero el único que puede hacerla crecer es Dios (compárese con 1 Corintios 3:6). 2 Como

vimos en el artículo anterior, Jesús comparó la obra de predicar el Reino con la labor de un sembrador. En la parábola de los diferentes tipos de terreno destacó que aunque la semilla sea de buena calidad, lo que determina si esta crecerá y dará fruto es la actitud de corazón de cada persona (Mar. 4:3-9). Y en la parábola del sembrador que duerme, mostró que el labrador no comprende plenamente el proceso de crecimiento. La razón, según vimos, es que el crecimiento se produce gracias al poder de Dios y no a los esfuerzos humanos (Mar. 4:26-29). Examinemos ahora otras tres parábolas de Jesús: la del grano de mostaza, la de la levadura y la de la red barredera.

La parábola del grano de mostaza 3 La

parábola del grano de mostaza, que también aparece en el capítulo 4 de Marcos, resalta dos ideas: en primer lugar, el sorprendente crecimiento en la cantidad de personas que han aceptado el mensaje del Reino, y en segundo lugar, la protección que estas reciben. Jesús dijo: “¿A qué hemos de asemejar el reino de Dios, o en qué ilustración lo presentaremos? Como un grano de mostaza, que al tiempo que se sembró en la tierra era la más pequeña de todas las semillas que hay en la tierra..., pero cuando se ha sembrado, sale y se hace mayor que todas las demás legumbres, y produce grandes ramas, de modo que las aves del cielo pueden hallar albergue bajo su sombra” (Mar. 4:30-32). 4

En esta parábola se habla del crecimiento del “reino de Dios”, crecimiento que se manifiesta en la gran difusión que ha tenido el mensaje del Reino y en el aumento que ha experimentado la congregación cristiana desde el Pentecostés del año 33. El grano de mostaza, que es diminuto, se utiliza a veces para representar cosas muy pequeñas (compárese con Lucas 17:6). Pero, aunque es de tamaño

reducido, produce una planta que puede alcanzar una altura de 3 a 5 metros (10 a 15 pies) y llegar a tener ramas fuertes, por lo que prácticamente se la puede considerar un árbol (Mat. 13:31, 32). 5

La congregación cristiana se formó cuando 120 discípulos fueron ungidos con espíritu santo en el Pentecostés del año 33. Aunque en ese momento constituían un grupo reducido, en relativamente poco tiempo se les unieron miles de creyentes (léase Hechos 2:41; 4:4; 5:28; 6:7; 12:24; 19:20). En menos de tres décadas aumentó tanto la cantidad de cosechadores que el apóstol Pablo pudo decir a la congregación de Colosas que las buenas nuevas ya se habían “predicado en toda la creación que est[aba] bajo el cielo” (Col. 1:23). ¡Qué crecimiento tan espectacular! 6

Desde el establecimiento del Reino de Dios en los cielos en el año 1914, las ramas del simbólico árbol de mostaza se han extendido mucho más allá de lo esperado. El pueblo de Dios ha presenciado el cumplimiento literal de la siguiente prof ecía del libro de Isaías: “El pequeño mismo llegará a ser mil, y el chico una nación poderosa” (Isa. 60:22). El grupito de ungidos que participaba en la obra del Reino a principios del siglo XX no podía siquiera imaginar que en el año 2008 habría casi siete millones de testigos de Jehová realizando dicha obra en más de doscientos treinta países y territorios. Un crecimiento extraordinario, sin duda, tanto como el del grano de mostaza de la parábola de Jesús. 7 Pero

ahí no termina el crecimiento. Llegará el momento en que toda persona que viva en este planeta sea súbdito del Reino de Dios. Para entonces, todos los malvados habrán sido eliminados. Y eso no ocurrirá gracias a los esfuerzos humanos, sino a la intervención del Señor Soberano Jehová (léase Daniel 2:34, 35). Entonces veremos el cumplimiento final de otra profecía de Isaías, que dice: “La tierra ciertamente estará llena del conocimiento de Jehová como las aguas cubren el mismísimo mar” (Isa. 11:9). 8 Jesús

dijo que las aves del cielo hallan refugio bajo la sombra del árbol, es decir, del Reino. Estas aves no representan a los enemigos del Reino que intentan comerse las semillas, como sucede con las aves de la parábola de los diferentes tipos de terreno (Mar. 4:4). En la parábola del grano de mostaza, las aves representan a la gente de corazón recto que busca refugio en la congregación cristiana. Tales personas ya están recibiendo protección de las prácticas moral y espiritualmente degradantes de este mundo (compárese con Isaías 32:1, 2). Jehová hizo una comparación similar entre el Reino mesiánico y un árbol al profetizar lo siguiente: “A la montaña de la altura de Israel la trasplantaré, y ciertamente echará ramas mayores y producirá fruto y llegará a ser un cedro majestuoso. Y debajo de él realmente residirán

todos los pájaros de toda ala; en la sombra de su follaje residirán” (Eze. 17:23).

La parábola de la levadura 9 El

crecimiento no siempre es visible a los ojos humanos. Esa es la idea que destacó Jesús en su siguiente parábola, que dice: “El reino de los cielos es semejante a la levadura, que una mujer tomó y escondió en tres grandes medidas de harina, hasta que toda la masa quedó fermentada” (Mat. 13:33). ¿Qué representa esta levadura, y qué relación guarda con el crecimiento del Reino? 10 En

la Biblia, la levadura a menudo representa el pecado. Por ejemplo, el apóstol Pablo la utiliza para referirse a la influencia corruptora que ejercía cierto pecador en la congregación de Corinto (1 Cor. 5:6-8). ¿Quiere decir eso que Jesús estaba utilizando aquí la levadura para simbolizar el crecimiento de algo malo? 11

Antes de contestar esa pregunta, hemos de tener en cuenta tres factores básicos. En primer lugar, aunque Jehová no permitía el uso de levadura en el período de la Pascua, en otras ocasiones sí lo aceptaba. Los israelitas utilizaban levadura en las ofrendas de comunión por acción de gracias, que presentaban voluntariamente para agradecer las muchas bendiciones de Jehová. Las comidas que acompañaban a dichas ofrendas eran ocasiones alegres (Lev. 7:11-15). 12

En segundo lugar, aunque en las Escrituras a veces un elemento represente algo negativo, en otras ocasiones puede representar algo positivo. Por ejemplo, en 1 Pedro 5:8 se compara a Satanás con un león, lo que indica que es peligroso y feroz. Sin embargo, en Revelación 5:5 es a Jesús a quien se compara con un león, pues se le llama “el León que es de la tribu de Judá”. En este caso, el león es un símbolo de valor y justicia. 13 En

tercer lugar, Jesús no dijo que la levadura hubiera corrompido la masa, haciéndola inservible. Simplemente estaba hablando del método de elaboración del pan. La mujer de la parábola agregó levadura a la masa a propósito, y los resultados fueron positivos. Ahora bien, como la levadura estaba escondida en la masa, el proceso de fermentación quedó oculto a sus ojos. Esto nos recuerda la parábola del hombre que siembra la semilla y duerme de noche. Jesús dijo que “la semilla brota y crece alta — precisamente cómo, [el hombre] no lo sabe —” (Mar. 4:27). ¡Qué forma tan sencilla de ilustrar que el proceso de crecimiento espiritual no es visible! Sin embargo, aunque al principio no podamos verlo, al final los resultados son obvios. 14 El

crecimiento espiritual no solo es invisible a los ojos humanos, sino que también tiene lugar por toda la Tierra. Esta es otra idea que se destaca en la parábola que estamos analizando. La levadura fermenta

toda la masa, las “tres medidas grandes de harina” completas (Luc. 13:21). De igual modo, la predicación del Reino que da origen al crecimiento espiritual se ha extendido hasta tal punto que hoy las buenas nuevas se predican “hasta la parte más distante de la tierra” (Hech. 1:8; Mat. 24:14). ¡Qué honor es para nosotros contribuir a esta increíble expansión de la obra del Reino!

La red barredera 15 Más

importante que la cantidad de personas que quieren llegar a ser discípulos de Jesucristo es la calidad de esos discípulos. Jesús se refirió a ese aspecto del crecimiento del Reino en otra de sus parábolas, la de la red barredera, que empieza así: “El reino de los cielos es semejante a una red barredera bajada al mar, y que recoge peces de todo género” (Mat. 13:47). 16

La red barredera, que representa la predicación del Reino, recoge peces de todo tipo. Jesús sigue diciendo: “Cuando [la red] se llenó, la sacaron sobre la playa y, sentándose, juntaron los [peces] excelentes en receptáculos, pero tiraron los que no eran apropiados. Así es como será en la conclusión del sistema de cosas: saldrán los ángeles y separarán a los inicuos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego. Allí es donde será su llanto y el crujir de sus dientes” (Mat. 13:48-50). 17 ¿Se

refiere esa separación al juicio final de las ovejas y las cabras que se llevará a cabo cuando Jesús llegue en su gloria? (Mat. 25:31-33.) No. Ese juicio final tendrá lugar durante la gran tribulación, mientras que la separación mencionada en la parábola de la red barredera tiene lugar durante “la conclusión del sistema de cosas”. Ese es el período en el que vivimos ahora, un período que culmina en la gran tribulación. Entonces, ¿en qué consiste la separación que se está llevando a cabo hoy día? 18 Millones

de peces simbólicos del mar de la humanidad se han sentido atraídos a la organización de Jehová en tiempos modernos. Algunos de ellos asisten a la Conmemoración, otros van a las reuniones y otros aceptan con gusto estudiar la Biblia. Pero ¿demuestran todos ellos que son cristianos verdaderos? Es cierto que los “sacaron sobre la playa”. Sin embargo, Jesús nos dice que solo a los peces excelentes se les junta en los receptáculos, que representan a las congregaciones cristianas. Los peces que no resultan apropiados se desechan y con el tiempo se arrojan en el horno de fuego, que simboliza la destrucción. 19 Entre

los peces que no son apropiados están muchas de las personas que estudiaban la Biblia con los testigos de Jehová pero dejaron de hacerlo. También están algunos jóvenes que, pese a haberse criado en hogares cristianos, en realidad nunca desearon seguir los pasos de Jesús. No quisieron tomar la decisión de servir a Jehová, o si la tomaron, al poco tiempo dejaron de servirle (Eze. 33:32, 33). No obstante, es

imprescindible que todas las personas sinceras dejen que se las junte en los “receptáculos”, o congregaciones, antes del día de juicio final y que permanezcan en esos refugios. 20 ¿Qué

Notas Las explicaciones que siguen modifican lo que se publicó en los números de La Atalaya del 15 de junio de 1992, págs. 17-22, y del 15 de marzo de 1976, págs. 173-191. Aunque el pasaje de Mateo 13:39-43 se refiere a un aspecto distinto de la obra de predicar el Reino, se cumple en el mismo período que la parábola de la red barredera, es decir, durante “la conclusión del sistema de cosas”. La separación de los peces simbólicos es un proceso continuo, tal como lo es la obra de sembrar y cosechar que se lleva a cabo durante este período de tiempo ( La Atalaya del 15 de octubre de 2000, págs. 25, 26; Adoremos al único Dios verdadero, págs. 178-181, párrs. 8-11). ¿Significa eso que los ángeles ya han considerado inapropiados y han desechado a todos los que han dejado de estudiar o de relacionarse con el pueblo de Jehová? De ningún modo. Si alguien desea sinceramente regresar a Jehová, tiene las puertas abiertas (Mal. 3:7).

hemos aprendido al repasar brevemente estas tres parábolas de Jesús relativas al crecimiento? De la primera hemos aprendido que, al igual que el grano de mostaza, los intereses del Reino en la Tierra han crecido enormemente. Nada puede impedir que la obra de Jehová siga adelante (Isa. 54:17). Además, quienes buscan “albergue bajo [la] sombra” del árbol están protegidos en sentido espiritual. La segunda parábola nos ha enseñado que es Dios quien produce el crecimiento espiritual. Tal como la levadura escondida que acaba fermentando toda la masa, ese crecimiento no siempre ha sido claramente perceptible, pero se ha producido. Y de la tercera parábola hemos aprendido que no todos los que responden al mensaje resultan ser discípulos de calidad. Algunos son como los peces no apropiados que menciona Jesús. 21

¡Qué alentador es ver que Jehová está atrayendo a tantos peces excelentes! (Juan 6:44.) Así lo demuestran los espectaculares aumentos que ha habido en país tras país. Y todo el mérito es de Jehová Dios. En vista de lo que hemos analizado, todos deberíamos sentirnos impulsados a obedecer esta exhortación de la antigüedad: “Por la mañana siembra tu semilla, [...] pues no sabes dónde tendrá éxito esto, aquí o allí, o si ambos a la par serán buenos” (Ecl. 11:6).

REFERENCIAS: La Atalaya 15 de julio de 2008, páginas 17 a 21

¿LOGRARÁ USTED MANTENERSE ALERTA?

“Manténganse alerta, pues, porque no saben ni el día ni la hora.” (MAT. 25:13) IMAGÍNESE a Jesús sentado en el monte de los Olivos, mirando hacia el templo de Jerusalén, mientras pronuncia una de las profecías más fascinantes de la historia. Allí están sus apóstoles Pedro, Andrés, Santiago y Juan escuchándolo con gran atención. Les está contando cosas que ocurrirán en un futuro distante, en los últimos días de este malvado sistema, cuando él sea Rey del Reino de Dios. Les explica que, durante ese tiempo tan emocionante, un “esclavo fiel y discreto” lo representará en la Tierra y dará a sus siervos el alimento espiritual cuando lo necesiten (Mat. 24:45-47). 2 Justo después, como parte de esa misma profecía, Jesús relata la parábola de las 10 vírgenes (lea Mateo 25:1-13). Analicemos las siguientes preguntas: 1) ¿Qué enseña esta parábola? 2) ¿Por qué decimos que los ungidos han seguido el consejo de la parábola, y qué han logrado al hacerlo? 3) ¿Cómo podemos beneficiarnos de ella? QUÉ ENSEÑA LA PARÁBOLA 3 En el artículo anterior se explicó que, en los últimos años, el esclavo fiel no se ha centrado tanto en buscar cumplimientos proféticos a los relatos bíblicos, sino en extraer de ellos lecciones prácticas. Antes, nuestras publicaciones decían que hasta los detalles más pequeños de la parábola de las 10 vírgenes — por ejemplo, las lámparas, el aceite, los receptáculos — representaban algo. ¿Pudiera ser que aI centrarnos tanto en los detalles se perdiera la enseñanza principal? Como veremos, es muy importante que conozcamos la respuesta a esta pregunta. 4 ¿Qué quería enseñar Jesús con esta parábola? Para entenderlo, primero debemos identificar a los personajes. El novio es Jesús. Lo sabemos porque ya anteriormente se había comparado a sí mismo con un novio (Luc. 5:34, 35). Las vírgenes son el “rebaño pequeño” de cristianos ungidos. ¿Cómo llegamos a esa conclusión? Según la parábola, las vírgenes debían estar preparadas y tener las lámparas encendidas para cuando llegara el novio. Pues bien, Jesús dio a sus seguidores ungidos instrucciones muy parecidas: “Estén ceñidos sus lomos y encendidas sus lámparas, y sean ustedes mismos como hombres que esperan a su amo cuando vuelve de las bodas” (Luc. 12:32, 35, 36). Además, los apóstoles Pablo y Juan compararon a los ungidos con vírgenes (2 Cor. 11:2; Rev. 14:4). De modo que el consejo y la advertencia de la parábola que encontramos en Mateo 25:1-13 es para los ungidos.

5 En segundo lugar, debemos pensar en la época a la que se refería Jesús cuando relató esta parábola. Fijémonos en lo que dijo casi al concluir su relato: “Llegó el novio” (Mat. 25:10). La Atalaya del 15 de julio de 2013 explicó que en la profecía de Mateo 24 y 25, Jesús hizo ocho referencias a su venida, o llegada. Todas traducen distintas formas del mismo verbo griego. Así, en todas estas referencias, Jesús estaba hablando del momento en el que vendrá para ejecutar sentencia y destruir a este mundo malvado. Por lo tanto, cuando Jesús relató la parábola de las 10 vírgenes, se estaba refiriendo al tiempo del fin, y el momento culminante de dicha parábola — la llegada del novio — ocurre durante la gran tribulación. 6 Entonces, ¿qué enseña esta parábola? Recordemos que Jesús acaba de hablar del esclavo fiel y discreto, un pequeño grupo de hombres ungidos que se encargaría de dirigir a los cristianos durante los últimos días. Y le dice a este grupo que debe ser fiel. A continuación, Jesús cuenta la parábola de las 10 vírgenes para darles una advertencia a todos los ungidos que vivieran en los últimos días: deben mantenerse alerta para no perder su recompensa de ir al cielo (Mat. 25:13). Sigamos analizando la parábola y veamos qué han hecho los ungidos para mantenerse alerta. LOS UNGIDOS SIGUEN EL CONSEJO DE LA PARÁBOLA 7 Las vírgenes “discretas”, o prudentes, estuvieron listas cuando llegó el novio. ¿Por qué? Por dos razones: se prepararon bien y se mantuvieron alerta. Todas las vírgenes debían tener sus lámparas encendidas y esperar durante muchas horas a que el novio llegara. A diferencia de las cinco vírgenes “necias”, o insensatas, las discretas llevaron más aceite por si se terminaba el de sus lámparas. ¿Qué se puede decir de los ungidos? ¿Se han preparado para cuando llegue Jesús? 8 Claro que sí. Los ungidos que viven en el tiempo del fin han sido como las vírgenes discretas: se han preparado bien para cumplir con la labor que Jehová les ha encargado y aguantar hasta el fin. ¿Cómo? Han comprendido que para servir fielmente a Dios tienen que renunciar a muchas de las ventajas materiales que ofrece el mundo de Satanás. Además, rechazan su espíritu inmoral y egoísta. Sirven a Jehová porque lo aman y desean ser leales a él y a Jesús, no porque el fin esté cerca. Así es, los ungidos “resplandecen como iluminadores en el mundo” mientras esperan a que llegue el Novio (Filip. 2:15). 9 Las vírgenes discretas no solo tuvieron que prepararse bien, también tuvieron que mantenerse alerta. No obstante, Jesús dijo que todas las vírgenes, las 10, “cabecearon y se durmieron” debido al aparente retraso del novio. ¿Qué quiso enseñar Jesús con esto? Que incluso alguien que desea mantenerse alerta pudiera quedarse dormido, es decir, debilitarse

o distraerse, mientras espera su llegada. Los ungidos fieles se han esforzado mucho por seguir esta advertencia. En la parábola, todas las vírgenes reaccionaron cuando escucharon: “¡Aquí está el novio!”. Pero solo las discretas se mantuvieron alerta hasta su llegada (Mat. 25:5, 6; 26:41). En la actualidad, los ungidos se han mantenido alerta y han reconocido la señal que demuestra que el Novio está a punto de llegar. Centrémonos ahora en el momento culminante de la parábola. RECOMPENSA PARA LAS DISCRETAS, CASTIGO PARA LAS NECIAS 10 Casi al final de la parábola, las vírgenes discretas se niegan a ayudar a las necias (lea Mateo 25:8, 9). Eso es algo que llama la atención, pues nos hace pensar en lo siguiente: ¿alguna vez se han negado los ungidos a ayudar a alguien? Por supuesto que no. Entonces, ¿a qué se refiere la parábola? A fin de entenderlo, debemos recordar en qué momento llega el Novio. Como ya hemos analizado, Jesús llega para juzgar y ejecutar sentencia hacia el final de la gran tribulación. ¿Puede ser que la conversación entre las vírgenes sea justo antes de este juicio? Todo parece indicar que sí, especialmente si tenemos en cuenta algo muy importante: para ese entonces, los ungidos fieles ya habrán recibido el sello final. 11 Antes de que empiece la gran tribulación, los ungidos fieles recibirán su sello definitivo (Rev. 7:1-4). Eso quiere decir que, a partir de ese momento, es seguro que irán al cielo. Pero pensemos ahora en los años previos a la gran tribulación. ¿Qué ocurrirá si algunos ungidos no se han mantenido alerta o se han vuelto infieles? No recibirán el sello final, por lo tanto, no irán al cielo. En tal caso, cuando comience la gran tribulación, otros cristianos fieles habrán sido ungidos y los habrán reemplazado. Entonces, al ver la destrucción de todas las religiones falsas, es probable que quienes se han hecho infieles, se sorprendan. ¿Por qué? Porque puede que sea en ese momento cuando comprendan que no están listos para la llegada del Novio. ¿Qué pasará si a esa hora de la noche piden ayuda desesperadamente? Jesús da la respuesta: las vírgenes discretas se niegan a darles de su aceite a las necias, les dicen que vayan a comprarlo. Pero están “a mitad de la noche”, ¿quién les va a vender aceite? Lo que las vírgenes discretas les quieren decir es que ya es demasiado tarde. 12 Durante la gran tribulación, quienes se hayan hecho infieles no podrán recibir la ayuda de los ungidos; será demasiado tarde. ¿Qué final les espera? El mismo que a las vírgenes necias que fueron a comprar aceite. El relato dice: “Llegó el novio, y las vírgenes que estaban listas entraron con él al banquete de bodas; y la puerta fue cerrada”. Cuando Jesús llegue casi al final de la gran tribulación, reunirá a los ungidos en el cielo (Mat. 24:31; 25:10; Juan 14:

1-3; 1 Tes. 4:17). Después se cerrará la puerta, y quienes sean como las vírgenes necias no podrán entrar. En ese momento tal vez empiecen a suplicar: “¡Señor, señor, ábrenos!”. Pero recibirán el mismo juicio que reciben las personas que son declaradas cabras. Jesús les dirá: “No las conozco”. ¡Qué final tan lamentable! (Mat. 7:21-23; 25:11, 12.) 13 En vista de lo anterior, ¿a qué conclusión llegamos? ¿Quiso decir Jesús que muchos ungidos se harían infieles y tendrían que ser reemplazados? No. Recordemos que justo antes, en la parábola del “esclavo fiel y discreto”, Jesús habló de un esclavo malo. Pero no quiso decir que habría un grupo de ungidos que se convertirían en un esclavo malo; solo les estaba dando una advertencia. Algo parecido sucede en la parábola de las 10 vírgenes. Cinco vírgenes fueron prudentes, y cinco, insensatas. De modo que cada ungido tiene que decidir si estará preparado y se mantendrá alerta, o si actuará de forma insensata y desleal. El apóstol Pablo destacó una idea parecida al dirigirse a los cristianos ungidos (lea Hebreos 6:4-9; compare con Deuteronomio 30:19). Aunque la advertencia que les dio fue firme, demostró que confiaba en ellos al decir que les esperaban “cosas mejores”. De igual manera, la advertencia que Jesús les da a los ungidos en la parábola de las 10 vírgenes demuestra que confía en ellos. Él sabe que pueden mantenerse fieles y recibir la recompensa celestial. UNA LECCIÓN VALIOSA PARA LAS “OTRAS OVEJAS” 14 La parábola de las 10 vírgenes está dirigida a los cristianos ungidos, pero ¿significa esto que las “otras ovejas” no se benefician de ella? (Juan 10:16.) De ninguna manera. La lección de la parábola es muy clara: “Manténganse alerta”. Y Jesús dijo en otra ocasión: “Lo que les digo a ustedes, a todos lo digo: Manténganse alerta” (Mar. 13:37). Él espera que todos sus discípulos estén preparados para servirle fielmente y continúen alerta. Todos los cristianos debemos imitar el buen ejemplo de los ungidos y poner la predicación en primer lugar en nuestra vida. Por otro lado, recordemos que las vírgenes necias intentaron sin éxito que las discretas les dieran de su aceite. ¿Qué aprendemos de esto? Que no debemos esperar que otras personas sean fieles por nosotros, vivan la verdad por nosotros o se mantengan alerta por nosotros. Cuando Jesús venga a juzgar a los seres humanos, cada uno tendrá que rendirle cuentas. Debemos estar listos, pues Jesús viene pronto. 15 A todos nos emociona pensar en el acontecimiento más importante de la parábola: la boda. Después del Armagedón, los ungidos se convertirán en la novia de Cristo en el cielo (Rev. 19:7-9). Y esto traerá beneficios para los que vivan en la Tierra. Gracias a esa unión, la humanidad por fin tendrá un gobierno perfecto. Por lo tanto, seamos ungidos o no, todos debemos hacer caso de la lección de la parábola de las 10 vírgenes. Si nos esforzamos de corazón por estar preparados y por

mantenernos alerta, disfrutaremos del maravilloso futuro que Jehová nos ofrece. Nota del párrafo 9

En la parábola pasa un tiempo desde que se da el grito “¡Aquí está el novio!” (versículo 6) hasta que el novio llega (versículo 10). Durante los últimos días, los ungidos han estado alerta; han entendido la señal de la presencia de Cristo y saben que Jesús ya está “aquí”, es decir, que ya está gobernando. No obstante, tienen que mantenerse alerta hasta que finalmente llegue.

REFERENCIAS: La Atalaya 15 de marzo de 2015, páginas 12 a 16

QUÉ APRENDEMOS DE LA PARÁBOLA DE LOS TALENTOS ¿En qué se parecen la parábola de los talentos y la de las minas? Estas parábolas tienen mucho en común. Las dos hablan de un hombre poderoso que, antes de salir de viaje, reúne a sus esclavos, les da dinero, y les dice que aumenten su fortuna. Cuando vuelve, los reúne de nuevo y les pregunta qué han hecho con su dinero (Mat. 25:14-30; Luc. 19: 1227). En ambos relatos, – el amo representa a Jesús, y — los esclavos, a los ungidos. El amo les da a sus esclavos una suma de dinero, que representa la importante labor de hacer discípulos. En las dos parábolas se advierte a los seguidores de Cristo de las consecuencias de tener la actitud de un esclavo malo.

“A uno dio cinco talentos; a otro, dos; y a otro, uno.” (MAT. 25:15) EN LA parábola de los talentos, Jesús quiso destacar qué es lo que se espera de los cristianos ungidos. Sin embargo, seamos ungidos o no, tenemos que entender bien su significado, pues nos afecta a todos. 2 Jesús contó este relato cuando sus apóstoles le preguntaron sobre “la señal de [su] presencia y de la conclusión del sistema de cosas” (Mat. 24:3). Por lo tanto, la parábola habla de sucesos que ocurren en nuestros días y es parte de la señal de que Jesús ya gobierna como Rey. 3 La parábola de los talentos es una de las cuatro ilustraciones que aparecen en Mateo 24:45 a 25:46. Las otras tres hablan del esclavo fiel y discreto, de las diez vírgenes, y de las ovejas y las cabras. Todas forman parte de la respuesta de Jesús a la pregunta sobre la señal de su presencia. Y todas resaltan cualidades que identificarían a sus discípulos en el tiempo del fin. ¿Qué lecciones contienen? Las parábolas del esclavo, las vírgenes y los talentos van dirigidas a los cristianos ungidos. En la primera se enfatiza que el pequeño grupo de ungidos que tiene la responsabilidad de alimentar a los domésticos debe ser fiel y discreto. En la de las vírgenes se destaca que todos los ungidos deben estar preparados y alerta, pues no saben el día y la hora en que viene Jesús. En la de los talentos se muestra que los ungidos tienen que ser diligentes, o trabajadores, para cumplir con lo que Jehová les ha encargado. La última, la de las ovejas y las cabras, destaca que quienes tienen la esperanza de vivir en la Tierra deben ser leales y apoyar a los cristianos ungidos. Analicemos ahora la parábola de los talentos. EL AMO LES DA A SUS ESCLAVOS UNA FORTUNA 4 (Lea Mateo 25:14-30.) En la parábola de los talentos, Jesús habló de un hombre que viajó al extranjero. ¿Quién es este hombre? Durante años, nuestras publicaciones han explicado que es Jesús y que emprendió su “viaje al extranjero” cuando ascendió al cielo en el año 33. En otra parábola parecida, Jesús indicó que hizo ese viaje “para conseguir para sí poder real” (Luc. 19:12). Sin embargo, él no fue nombrado rey inmediatamente después de subir al cielo.Más bien, “se sentó a la diestra de Dios” y esperó hasta 1914, cuando se colocó a sus enemigos “como banquillo para sus pies’’ (Heb. 10:12, 13).


Una comprensión más clara de la parábola El amo recompensa a sus esclavos. Explicación anterior: En 1919, Jesús recompensó a sus esclavos ungidos en la Tierra al darles más trabajo. Explicación actual: Cuando Cristo venga en el futuro, recompensará a sus esclavos ungidos fieles con vida celestial. El “esclavo inicuo e indolente”. Explicación anterior: El “esclavo inicuo e indolente” son los ungidos que, por el año 1914, no quisieron participar en la predicación. Explicación actual: Jesús no profetizó que un grupo de ungidos se volverían malos y perezosos. Más bien, advirtió a los cristianos ungidos de lo que ocurriría si tenían esa actitud.

5 Jesús dijo que el hombre de la parábola tenía ocho talentos, una inmensa fortuna para aquel tiempo. Antes de viajar, los distribuyó entre sus esclavos para que negociaran con ellos. Del mismo modo, antes de subir al cielo, Jesús poseía algo de inmenso valor. ¿Qué era? La respuesta tiene que ver con la obra a la que dedicó su vida. 6 Jesús dio gran importancia a la predicación y, como resultado, hizo muchos discípulos (lea Lucas 4:43). Pero sabía que aún quedaba trabajo por hacer. De hecho, ya les había dicho a sus discípulos: “Alcen los ojos y miren los campos, que están blancos para la siega” (Juan 4:35-38). ¿A qué se refería? A las personas de buen corazón que con el tiempo seguirían sus pasos. Tal como un agricultor no dejaría desatendido un campo listo para la cosecha, él no iba a dejar desatendidas a todas aquellas personas. Por eso, antes de ascender al cielo dijo a sus seguidores: “Vayan, por lo tanto, y hagan discípulos” (Mat. 28:18-20). Jesús les encargó una misión muy importante, un tesoro muy valioso: el ministerio cristiano (2 Cor. 4:7). 7 ¿A qué conclusión nos lleva esto? Pues bien, al decir a sus seguidores que hicieran nuevos discípulos, en realidad les estaba encargando “sus bienes”, sus talentos (Mat. 25:14). En otras palabras, los talentos representan la responsabilidad de predicar y hacer discípulos. 8 El amo tenía tres esclavos. A uno le dio cinco talentos, a otro le dio dos, y al último, uno (Mat. 25:15). Aunque no todos recibieron la misma cantidad de talentos, el amo esperaba que los tres fueran diligentes y negociaran con ellos. ¿Qué quiere decir esto? Que los seguidores de Jesús debían dar el máximo en la predicación (Mat. 22:37; Col. 3:23). En el Pentecostés del año 33, los discípulos de Cristo comenzaron a negociar con los talentos. ¿Se tomaron en serio la obra de predicar y hacer discípulos? Por supuesto, y el libro de Hechos así lo confirma (Hech. 6:7; 12:24; 19:20). NEGOCIAN CON LOS TALENTOS EN EL TIEMPO DEL FIN 9 En el tiempo del fin, particularmente desde 1919, los cristianos ungidos han estado negociando con los talentos del Amo. Tal como los dos primeros esclavos de la parábola, han hecho todo cuanto han podido en la predicación. ¿Tiene algún significado especial el que un esclavo recibiera cinco talentos y el otro dos? No. El punto es que los dos esclavos duplicaron el valor de lo que habían recibido y, por tanto, ambos fueron diligentes. ¿Y qué función desempeñan “las otras ovejas”, es decir, los cristianos que esperan vivir para siempre en la Tierra? La parábola de las ovejas y las cabras muestra que tienen el privilegio de apoyar a los hermanos ungidos de Cristo. Los dos grupos trabajan unidamente — como “un solo rebaño”— en la obra de hacer discípulos (Juan 10:16).


Rinden cuentas al morir Desde el siglo primero, los cristianos ungidos han tenido que negociar con los talentos, o predicar las buenas nuevas. Y todos deben rendir cuentas por cómo han hecho esta labor. En la parábola de los talentos, Jesús se centra en los ungidos que estén vivos en la Tierra durante la gran tribulación. Pero ¿qué sucede con los que mueren fieles antes de que comience la gran tribulación? Ellos reciben el sellado final al morir.

10 Como es obvio, el Amo espera resultados. Ya dijimos antes que los cristianos del siglo primero se entregaron de lleno a la predicación y a la obra de hacer discípulos. Pero cuando Jesús contó la parábola, estaba pensando en nuestros días. ¿Están los seguidores de Cristo cumpliendo con su trabajo? Claro que sí. Hoy se está llevando a cabo la mayor campaña de predicación y enseñanza de la historia. Gracias al trabajo incansable del pueblo de Dios, cientos de miles de personas se bautizan cada año y se suman a la tarea de predicar. ¡Qué prueba tan clara de que estamos en el tiempo del fin y que Jesús ya está gobernando! Sin duda, el Amo debe estar muy satisfecho. CUÁNDO VENDRÁ EL AMO A AJUSTAR CUENTAS 11 Jesús vendrá a ajustar cuentas con sus esclavos cuando se acerque el final de la gran tribulación. ¿Por qué llegamos a esa conclusión? En la profecía de los capítulos 24 y 25 de Mateo, Jesús habló varias veces de su venida. Dijo, por ejemplo, que las personas “verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo” cuando sean juzgadas en la gran tribulación. Y para destacar la importancia de que los cristianos que vivieran en el tiempo del fin se mantuvieran alerta, utilizó las expresiones “no saben en qué día viene su Señor” y “a una hora que no piensan que es, viene el Hijo del hombre” (Mat. 24:30, 42, 44). Así, en la parábola de los talentos, cuando Jesús dijo que “vino el amo de aquellos esclavos y ajustó cuentas con ellos”, se estaba refiriendo al momento en que él vendrá para juzgar a la gente y destruir el mundo de Satanás (Mat. 25:19). 12 De acuerdo con la parábola, cuando el amo viene, comprueba que los dos primeros esclavos — que recibieron cinco y dos talentos respectivamente — han hecho su trabajo y han duplicado el valor de los talentos. Entonces, les dice lo mismo a los dos: “¡Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombraré sobre muchas cosas” (Mat. 25:21, 23). ¿Qué ocurrirá cuando el Amo, Jesucristo, venga para ejecutar sentencia? 13 Justo antes de que comience la gran tribulación, Jehová dará su aprobación final a los ungidos, representados por los dos primeros esclavos. En ese momento recibirán el sellado final (Rev. 7:1-3). Entonces, antes de Armagedón, Jesús les dará su recompensa celestial. ¿Y qué pasará con los cristianos que hayan apoyado a los hermanos de Cristo en la predicación? Habrán sido declarados ovejas y vivirán para siempre en la Tierra bajo el Reino de Dios (Mat. 25:34).


Párrafo 8 Tras la muerte de los apóstoles, Satanás hizo que la apostasía se extendiera. De ahí que, por muchos siglos, no se predicara de manera organizada. Pero eso cambiaría durante el tiempo de “la siega” en los últimos días (Mat. 13:24-30, 36-43) En los días de Jesús, un talento equivalía a 6.000 denarios. Un obrero ganaba un denario al día, así que tendría que trabajar unos veinte años para ganar un talento.

UN ESCLAVO “INICUO E INDOLENTE” 14 El último esclavo de la parábola enterró su talento en lugar de negociar con él; ni siquiera lo llevó a los banqueros para obtener algún beneficio. Como actuó en contra de los intereses de su amo, este lo llamó “inicuo e indolente”, es decir, malo y perezoso. A continuación, le quitó el talento y se lo dio al primer esclavo. Después, lo echó “a la oscuridad de afuera”. El relato concluye: “Allí es donde será su llanto y el crujir de sus dientes” (Mat. 25:24-30; Luc. 19: 22, 23). 15 En vista de que Jesús indicó que uno de los tres esclavos actuó mal, ¿deberíamos concluir que la tercera parte de los cristianos ungidos serán como ese esclavo? Veamos el contexto. En la parábola del esclavo fiel y discreto, Jesús habló de un esclavo malo que golpearía a sus compañeros. Pero él no quiso decir que habría un grupo de ungidos que actuarían mal. Más bien, señaló la importancia de rechazar la actitud de ese esclavo malo. En la parábola de las diez vírgenes, Jesús no dio a entender que la mitad de los ungidos serían como las cinco vírgenes necias. Sencillamente advirtió de lo que ocurriría si estos no estaban preparados. Por lo tanto, es razonable concluir que en la parábola de los talentos, Jesús no quiso decir que en el tiempo del fin muchos ungidos se volverían malos y perezosos. En vez de eso, destacó la necesidad de que fueran diligentes — que negociaran con los talentos — y evitaran cualquier actitud mala (Mat. 25:16). 16 ¿Qué dos lecciones aprendemos de la parábola de los talentos? La primera es que el Amo, Cristo, ha encargado a sus esclavos ungidos algo muy valioso: la obra de predicar y hacer discípulos. Y la segunda, que Jesús espera que todos seamos diligentes al realizar dicha obra. ¿Estamos decididos a mantenernos alerta y demostrar fe y lealtad? Si lo hacemos, el Amo nos recompensará por ello (Mat. 25:21, 23, 34).

REFERENCIAS: La Atalaya 15 de marzo de 2015, páginas 19 a 24


TIPOS Y ANTITIPOS

La Atalaya del 15 de mayo de 1951 explicó que “un tipo es una imagen o representación de algo que sucederá en algún tiempo futuro. El antitipo es la realidad de la cosa que el tipo representa. El tipo puede llamarse propiamente una sombra; el antitipo, la realidad”. Hace años, nuestras publicaciones explicaban que algunos siervos de Dios, como Débora, Elihú, Jefté, Job, Rahab y Rebeca, eran tipos, es decir, representaban a alguien o algo. Por ejemplo, se decía que Jefté, Job y Rebeca representaban a los ungidos, y que Débora y Rahab representaban a la “gran muchedum bre” (Rev. 7:9). Sin embargo, en la actualidad ya no se dan esas explicaciones. Veamos por qué.

TIPO El cordero que se usaba en la Pascua en el antiguo Israel (Núm. 9:2).

Algunos personajes de la Biblia sí representan algo o a alguien más importante. Por ejemplo, en Gálatas 4:21-31, el apóstol Pablo habló de dos mujeres: Agar y Sara. Dijo que su historia era “un drama simbólico”. Agar, la sirvienta de Abrahán, representaba a la nación de Israel, que estaba unida a Jehová gracias a la Ley que se le dio a Moisés. Sara, la esposa de Abrahán, representaba a la esposa de Dios, la parte celestial de la organización de Jehová. Por otro lado, en su carta a los Hebreos, Pablo mencionó que el rey sacerdote Melquisedec representaba a Jesús y señaló algunas semejanzas entre ellos (Heb. 6:20; 7:1-3). Además, comparó a Isaías y sus hijos con Jesús y los ungidos (Heb. 2:13, 14). Podemos estar seguros de que estas comparaciones son correctas porque Pablo las escribió guiado por el espíritu santo. Ahora bien, aunque la Biblia diga que una persona representa algo o a alguien, no debemos pensar que todos los detalles de su vida tienen un significado especial. Por ejemplo, Pablo dijo que Melquisedec representaba a Jesús. Pero ¿dijo algo sobre la ocasión en la que Abrahán derrotó a cuatro reyes y Melquisedec le llevó pan y vino? No. Por lo tanto, no hay razón para buscarle significados especiales a este suceso (Gén. 14:1, 18). Durante los siglos que siguieron a la muerte de Jesús, algunos escritores cometieron un error: veían cumplimientos proféticos en todas las historias de la Biblia. De hecho, una obra de consulta explica que Orígenes, Ambrosio y Jerónimo “buscaban tipos en todos los sucesos registrados en las Escrituras. Y, por supuesto, los encontraban. Hasta los detalles más insignificantes tenían un sentido oculto [...], incluso el número de peces que los discípulos de Jesús pescaron la noche en la que su Salvador se les apareció después de resucitar: 153. ¡Cuántas explicaciones han tratado de darle a ese número!” (The International Standard Bible Encyclopaedia).


ANTITIPO Pablo dijo que Cristo es “nuestro cordero de la Pascua” (1 Cor. 5:7, L a Palabra de Di os para T odos ).

Agustín de Hipona analizó detenidamente el relato en el que Jesús alimentó a unos cinco mil hombres con cinco panes de cebada y dos pescados. ¿Qué explicación le dio? Agustín creía que el “Antiguo Testamento” era inferior al “Nuevo Testamento”. Y como antes se pensaba que la cebada era inferior al trigo, llegó a la conclusión de que los cinco panes representaban a los primeros cinco libros de la Biblia. ¿Y qué dijo de los dos pescados? Por alguna razón, pensó que representaban a un rey y a un sacerdote. Asimismo, un escritor habló del relato en el que Jacob le compró a Esaú su derecho de primogénito por un guisado de color rojo. Según él, aquello representó la compra de la esperanza celestial para los seres humanos con la sangre de Jesús. ¿Cómo le suenan estas explicaciones? ¿Verdad que son difíciles de creer? Entonces, ¿cómo podemos saber si un relato de la Biblia es un modelo de algo que ocurrirá en el futuro? El método más sabio es el siguiente: si la Biblia dice que una persona, un acontecimiento o un objeto tiene cumplimiento profético, lo aceptamos. Pero si no lo dice, no tenemos razones para buscar tipos y antitipos en las historias bíblicas. ¿Cómo podemos beneficiarnos de los relatos de las Escrituras? En Romanos 15:4, el apóstol Pablo dijo: “Todas las cosas que fueron escritas en tiempo pasado fueron escritas para nuestra instrucción, para que mediante nuestro aguante y mediante el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza”. Estas palabras estaban dirigidas a los ungidos del siglo primero, quienes aprendieron valiosas lecciones de las Escrituras. Pero ellos no fueron los únicos que se beneficiaron. Cristianos de todas las épocas, entre estos, los que viven en los “últimos días” — ungidos o de las “otras ovejas”— también se han beneficiado de dichas enseñanzas (Juan 10:16; 2 Tim. 3:1). De modo que la mayoría de estos relatos no tienen que ver solo con ciertas personas o con cierto momento de la historia. Todos los cristianos nos beneficiamos de las lecciones de la Biblia. Por ejemplo, las pruebas que sufrió Job no representan solo a las pruebas que sufrieron los ungidos durante la Primera Guerra Mundial. Muchos siervos de Dios, tanto hombres como mujeres, ungidos y de la gran muchedumbre, han enfrentado dificultades parecidas a las de Job y “han visto [...] que Jehová es muy tierno en cariño, y misericordioso” (Sant. 5:11). ¿Verdad que en todas las congregaciones hay hermanas mayores tan fieles como Débora, ancianos jóvenes y sabios como Elihú, precursores valientes como Jefté, y hombres y mujeres pacientes como Job? Las historias de los siervos del pasado “fueron escritas para nuestra instrucción” y para darnos ánimo, consuelo y esperanza. ¡Qué bueno que Jehová ha incluido todos estos relatos en su Palabra!

Por estas razones, nuestras publicaciones ahora se centran más en extraer lecciones de la Biblia que en buscar tipos y antitipos.

REFERENCIAS: La Atalaya 15 de marzo de 2015: Preguntas de los lectores páginas 17,18

GOG DE MAGOG

¿Quié n es el Gog de M agog del que habl a el libr o de Ezequiel?

Por muchos años, nuestras publicaciones han dicho que Gog de Magog es el nombre que se da al Diablo después de que es echado del cielo. Esa explicación se ha dado debido a que el libro de Revelación dice que el Diablo es el dirigente de la fuerza mundial que ataca al pueblo de Dios (Rev. 12:1-17). Pensábamos, pues, que Gog era otra forma de llamar a Satanás. Sin embargo, ese razonamiento hacía surgir varias preguntas. Para empezar, Jehová le dice a Gog lo que hará para destruirlo: “A aves de rapiña, pájaros de toda suerte de ala, y a las bestias salvajes del campo ciertamente te daré como alimento” (Ezeq. 39:4). Luego añade: “En aquel día tiene que ocurrir que daré a Gog [...] una sepultura en Israel [...]. Y allí tendrán que enterrar a Gog y toda su muchedumbr e” (Ezeq. 39:11). Pero ¿cómo es posible que un ser espiritual sea comido por “aves de rapiña” y “bestias salvajes”? ¿Cómo podría ser enterrado en la Tierra? Además, la Biblia no dice que a Satanás se lo vayan a comer o que lo vayan a enterrar; dice que será encerrado en un abismo durante mil años (Rev. 20:1, 2). Por otro lado, la Biblia dice que al terminar los mil años, el Diablo será soltado del abismo “y saldrá a extraviar a aquellas naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, para reunirlos para la guerra” (Rev. 20:8). Si el Diablo es Gog, ¿cómo podría extraviar a Gog? Por lo tanto, el Gog del que hablan la profecía de Ezequiel y el libro de Revelación no es Satanás. Entonces, ¿quién es Gog de Magog? Para responder esta pregunta, tenemos que descubrir quién ataca al pueblo de Dios. La Biblia menciona el ataque de Gog de Magog, pero también el del “rey del norte” y el de “los reyes de la tierra” (Ezeq. 38:2, 10-13; Dan. 11:40, 44, 45; Rev. 17:14; 19:19). ¿Se trata de ataques separados? Parece que no. Al parecer, se trata del mismo ataque con nombres distintos. ¿Cómo lo sabemos? Porque las Escrituras nos dicen que todas las naciones de la Tierra participarán en el ataque que desencadenará la guerra de Armagedón (Rev. 16: 14, 16). Al comparar entre sí estos pasajes bíblicos que hablan del ataque final contra el pueblo de Dios, se ve con más claridad que Gog de Magog no es el Diablo, sino una coalición, o grupo, de naciones. ¿Y quién dirigirá esa coalición? ¿Será el “rey del norte”? No estamos seguros, pero sería razonable, pues esta idea es muy parecida a lo que Jehová le dice a Gog:

“Vendrás de tu lugar, de las partes más remotas del norte, tú y muchos pueblos contigo, todos ellos montados a caballo, una gran congregación, hasta una numerosa fuerza militar” (Ezeq. 38:6, 15). De manera similar, el profeta Daniel, que vivió en la misma época que Ezequiel, dijo lo siguiente sobre el rey del norte: “Habrá informes que lo perturbarán, desde el naciente y desde el norte, y ciertamente saldrá en gran furia para aniquilar y dar por entero a muchos a la destrucción. Y plantará sus tiendas palaciegas entre el gran mar y la santa montaña de Decoración; y tendrá que llegar hasta su mismo fin, y no habrá ayudante para él” (Dan. 11:44, 45). Estas palabras son muy similares a lo que el libro de Ezequiel dice que hará Gog (Ezeq. 38:8- 12, 16). ¿Qué sucede como resultado de este ataque final? Daniel responde: “Durante aquel tiempo se pondrá de pie [en el Armagedón] Miguel [Jesucristo], el gran príncipe que está plantado [desde 1914] a favor de los hijos de tu pueblo. Y ciertamente ocurrirá un tiempo de angustia [la gran tribulación] como el cual no se ha hecho que ocurra uno desde que hubo nación hasta aquel tiempo. Y durante aquel tiempo tu pueblo escapará, todo el que se halle escrito en el libro” (Dan. 12:1). Esta acción, realizada por Jesús, el representante de Dios, también se menciona en Revelación 19:11-21. Ahora bien, Revelación 20:8 habla de Gog y Magog. ¿Quién es este Gog y Magog? Al terminar los mil años tendrá lugar una prueba final y habrá personas que se rebelarán contra Jehová. Ellas actuarán con un odio similar al que tuvo la coalición de naciones que atacó al pueblo de Dios justo antes del Armagedón, coalición a la que la Biblia llama Gog de Magog. Pero el resultado para los enemigos de Jehová será el mismo en los dos casos: muerte eterna (Rev. 19:20, 21; 20:9). Por eso es tan apropiado que se llame Gog y Magog a los rebeldes que aparecerán al final de los mil años. Los estudiantes diligentes de la Biblia estamos ansiosos por saber quién será “el rey del norte”. Pero sin importar quién vaya a la cabeza de la coalición de naciones, de dos cosas estamos seguros: 1) Gog de Magog y sus ejércitos serán derrotados y destruidos, y 2) nuestro Rey reinante, Jesucristo, salvará al pueblo de Dios y lo guiará a un nuevo mundo de verdadera paz y seguridad (Rev. 7:14-17).

REFERENCIAS: La Atalaya 15 de mayo de 2015: Preguntas de los lectores páginas 29, 30

SECCIÓN II Escudriñando la Biblia y la Ciencia Esta sección trata sobre temas científicos y médicos que hasta cierto punto inquietan o llaman la atención de los cristianos verdaderos. (a) ¿Que fue de los Dinosaurios?

(b) Resurrección del Cuerpo Humano.

(c) Trasplante de Órganos Humanos.

(d) La Ciencia en el Nuevo Mundo de Dios.

(e) La Fecundación In Vitro.

(f) La Sangre y los Pescados. (g) Autopsia a un pariente. (h) Esterilización Quirúrgica.


¿QUÉ FUE DE LOS DINOSAURIOS?

El relato de Génesis y los dinosaurios Aunque el método de datación radiactivo es innovador, todavía se basa en la especulación y la suposición. En contraste, el relato de la Biblia registrado en el primer capítulo del libro de Génesis sencillamente menciona el orden general en que tuvo lugar la creación, lo que permite la posibilidad de que transcurriesen miles de millones de años para la formación de la Tierra y muchos milenios (distribuidos en seis períodos creativos o “días”) para su preparación con vistas a ser habitada por el hombre. Es posible que algunos dinosaurios (y pterosaurios) hayan sido creados en el quinto período mencionado en Génesis, cuando la Biblia dice que Dios hizo “criaturas voladoras” y “grandes monstruos marinos”, y otros, en el sexto período. Si se tiene en cuenta la abundancia de vegetación que sin duda existía en el tiempo de los dinosaurios, habría sido muy apropiada la presencia de un número tan elevado de animales con un apetito voraz. (Génesis 1:20-24.)

¿Existieron los dinosaurios?

Una vez que los dinosaurios habían cumplido su propósito, Dios puso fin a su existencia. No obstante, la Biblia guarda silencio en cuanto a cómo y cuándo lo hizo. De lo que sí podemos estar seguros es de que los dinosaurios fueron creados por Jehová con un propósito definido, aunque de momento no comprendamos cuál fue ese propósito. No vinieron por error, ni fueron producto de la evolución. Su súbita aparición en el registro fósil sin ninguna conexión con algún antecesor fósil y su desaparición sin dejar fósiles de transición, son pruebas en contra de la opinión de que tales animales evolucionaron de forma gradual a lo largo de millones de años. Por consiguiente, el registro fósil no apoya la teoría de la evolución. Al contrario, armoniza con el punto de vista bíblico de que la vida animal fue creada por Dios. No sabemos si continuaron existiendo hasta que fue creado el hombre (hacia el fin del sexto “día”). A más tardar parece probable que hayan desaparecido de la Tierra cuando vino el diluvio del día de Noé.

¿Qué fue de los dinosaurios?

No todo tipo de dinosauro era de tamaño tan gigantesco. Por consiguiente, aunque hubieran sobrevivido hasta el Diluvio, esto no habría requerido el introducir parejas de variedades enormes en el arca. Otros miembros más pequeños de la familia o “género” en particular a la que pertenecían éstos habrían bastado para cumplir el mandato divino. (Gén. 6:19, 20; 7:14). REFERENCIAS: ¡Despertad! 8 de febrero de 1990: ¿Qué fue de los dinosaurios?, pág. 11; La Atalaya de 1973: ¿Cuándo creó Dios los dinosauros, y cuándo llegaron a extinguirse? , pág. 764.


¿Qué será resucitado? Jehová Dios puede reconstruir la misma persona en la resurrección. Somos lo que somos debido a nuestra personalidad, experiencias y desarrollo mental, no debido a la sustancia física que compone nuestros cuerpos. Hace aproximadamente siete años las moléculas que componen su cuerpo eran diferentes de las que lo componen hoy. Han sido reemplazadas. No seremos una copia, pues lo que nos hace únicos es el ADN, que Jehová ha creado y que recuerda a la perfección. De modo que el cambio gradual que se logra en aproximadamente siete años de su vida puede ejecutarse instantáneamente en la resurrección.

LA RESURRECCIÓN DEL CUERPO HUMANO Las Escrituras muestran sin ambages que no hay un “alma inmaterial” separada y distinta del cuerpo. El alma muere cuando muere el cuerpo. Hasta de Jesucristo está escrito que “derramó su alma hasta la mismísima muerte”. Su alma estaba en el Seol. Él no existía como alma o persona durante ese tiempo. (Isa 53:12; Hch 2:27; compárese con Eze 18:4) Por consiguiente, en la resurrección no se efectúa ninguna unión entre alma y cuerpo. Pero, ¿vuelven a juntarse las células del cuerpo anterior en la resurrección? ¿Es acaso una reproducción exacta del cuerpo anterior, hecho precisamente tal como era cuando la persona murió? Las Escrituras responden de manera negativa cuando hablan de la resurrección de los hermanos ungidos de Cristo: “No obstante, alguien dirá: ‘¿Cómo han de ser levantados los muertos? Sí, ¿con qué clase de cuerpo vienen?’. ¡Persona irrazonable! Lo que siembras no es vivificado a menos que primero muera; y en cuanto a lo que siembras, no siembras el cuerpo que se desarrollará, sino un grano desnudo, sea de trigo o cualquiera de los demás; pero Dios le da un cuerpo así como le ha agradado, y a cada una de las semillas su propio cuerpo”. (1Co 15:35-38.) Los que alcanzan la herencia celestial reciben un cuerpo espiritual, pues Dios se complace en que tengan cuerpos que correspondan al ámbito celestial. Pero ¿qué cuerpo reciben aquellos a quienes Jehová se deleita en dar una resurrección terrestre? No podría ser el mismo cuerpo, con exactamente los mismos átomos. Cuando una persona muere y es enterrada, el proceso de descomposición convierte el cuerpo en elementos químicos orgánicos que la vegetación absorbe. Cabe la posibilidad de que otras personas coman de esa vegetación, de modo que los elementos, los átomos de la persona muerta, pueden estar en otras muchas personas. Es obvio que cuando se produzca la resurrección, esos mismos átomos no podrán estar en la persona resucitada y en todas las demás al mismo tiempo, es decir, al tiempo de la resurrección no se pueden juntar de nuevo exactamente los mismos átomos en toda persona a la cual se hace volver a la vida de entre los muertos El cuerpo resucitado tampoco tiene por qué ser una copia exacta del cuerpo al momento de la muerte. Si el cuerpo de una persona antes de morir estaba mutilado, ¿volverá de la misma manera? Sería irrazonable, porque pudiera darse el caso de que no estuviera ni siquiera en condición de oír y hacer “las cosas escritas en los rollos”. (Rev 20:12.) Digamos que una persona murió por haberse desangrado. ¿Volverá sin sangre? No, porque no podría vivir con un cuerpo humano sin sangre. (Le 17:11, 14.) Más bien, recibirá un cuerpo del agrado de Dios. Como la voluntad y el gusto de Dios es que la persona resucitada obedezca las “cosas escritas en los rollos”, deberá tener un cuerpo sano, que posea todas sus facultades. (Jesús resucitó a Lázaro con un cuerpo entero y sano, aunque ya había empezado a descomponerse; Jn 11:39.) De esta manera, toda persona podrá ser considerada, debida y justamente, responsable de sus hechos durante el período de juicio. Sin embargo, no será perfecto en el momento en que se le resucite, pues tendrá que ejercer fe en el sacrificio de rescate de Cristo y recibir los servicios sacerdotales de Cristo y su “sacerdocio real”. (1Pe 2:9; Rev 5:10; 20:6.)

CUESTIONES DE ANÁLISIS Entonces, ¿qué significa la resurrección para el individuo? Significa que se le trae de vuelta a la vida como la misma persona. ¿Y qué hace que un individuo sea la persona que es? ¿Es la sustancia química que compone su cuerpo? No, puesto que las moléculas del cuerpo están siendo reemplazadas con regularidad. Lo que realmente lo distingue de otras personas, pues, es su apariencia física general, su voz, su personalidad, sus experiencias, desarrollo mental y memoria. Por eso, cuando Jehová Dios, por medio de su Hijo Jesucristo, levanta a una persona de entre los muertos, le suministra a esa persona un cuerpo que tenga los mismos rasgos que antes. La persona resucitada tendrá la misma memoria que había adquirido durante su vida y tendrá plena consciencia de esa memoria. La persona podrá identificarse, y los que la conocían también podrán identificarla. ‘Pero si una persona es re-creada así,’ alguien pudiera decir, ‘¿es realmente la misma persona? ¿No es sencillamente una copia?’ No, porque esta manera de razonar pasa por alto el hecho ya mencionado de que hasta en la vida nuestros cuerpos están cambiando constantemente.

¿Qué significa la resurrección para el individuo?

Hace aproximadamente siete años las moléculas que componían nuestro cuerpo eran diferentes de las moléculas que lo forman hoy. Hasta diferimos en apariencia a medida que los años pasan. Sin embargo, ¿no tenemos las mismas huellas digitales? ¿No somos las mismas personas? Muy ciertamente que sí.

REFERENCIAS: Perspicacia para comprender las Escrituras, tomo II. La recuperación del alma del seol, pág. 838; La Atalaya de 1974, ¿Qué será resucitado?, pág. 252; ¿Es esta vida todo cuanto hay?, Miles de millones de personas ahora muertas vivirán de nuevo pronto: Resurrección a la vida en la tierra pág. 169-70.


TRASPLANTE DE ÓRGANOS HUMANOS

¿Debería tomar acción la congregación si un cristiano bautizado aceptara el trasplante de un órgano humano, como el de una córnea o un riñón? Con relación al trasplante de tejido o hueso humano de una persona a otra, éste es un asunto en el que cada testigo de Jehová debe tomar una decisión de conciencia. Algunos cristianos pudieran pensar que el introducir en su cuerpo algún tejido o parte del cuerpo de otro ser humano es canibalismo. Pudieran afirmar que el material humano trasplantado tiene el propósito de llegar a ser parte del cuerpo del que lo recibe para mantener a éste vivo y en funciones. Puede ser que no consideren tal acto como fundamentalmente diferente del consumir carne por la boca. Sentimientos de esa índole pudieran surgir como resultado de considerar que Dios no hizo provisión específica para que el hombre comiera la carne de su semejante cuando hizo provisión para que los humanos comieran carne de animales de los cuales se hubiera sacado, por derramamiento, la sangre sostenedora de la vida. También pudiera ser que estos cristianos consideraran la manera en que las personas de tiempos bíblicos veían el sostenerse por medio de la ingestión de carne humana. Por ejemplo, considere el relato de 2 Reyes 6:24-30; Deuteronomio 28:53-57; Lamentaciones 2:20 y 4:10. En Juan 6:48-66, Jesús habló figurativamente de que otros comieran su carne y bebieran su sangre. Al escuchar aquella consideración y no percibir el significado espiritual de sus palabras, algunos de sus discípulos judíos se escandalizaron y dejaron de seguirle. Estos relatos ilustran lo que pensaban o sentían algunos seres humanos acerca de comer carne humana. Hoy, otros cristianos sinceros pudieran opinar que la Biblia no descarta definitivamente los trasplantes médicos de órganos humanos. Quizás razonen que en algunos casos no se espera que el material humano llegue a ser parte permanente del cuerpo del que lo recibe. Se dice que aproximadamente cada siete años las células del cuerpo son reemplazadas, y esto sería cierto de cualquier parte humana del cuerpo que se trasplantara. También se pudiera alegar que hay una diferencia entre los trasplantes de órganos y el canibalismo, puesto que no se ha matado al “donante” para suplir alimento. En algunos casos, personas que han comprendido que su muerte se acerca hasta han donado partes de su cuerpo para que se les use en trasplantes. Por supuesto, si el trasplante requiriera recibir la sangre de otra persona, eso sería innegablemente contrario al mandato de Dios. — Hech. 15:19, 20. Se ve claramente que los puntos de vista personales y los dictados de la conciencia varían en este asunto de los trasplantes. Es bien conocido el hecho de que el uso de materiales humanos para consumo humano varía desde cosas menores, tales como hormonas y córneas, hasta órganos de importancia, tales como riñones y corazones. Aunque la Biblia prohíbe específicamente el consumir sangre, no hay un mandato bíblico directo que prohíba la ingestión de otra clase de tejido humano. Por esta razón, cada individuo que se encara a tomar una decisión en este asunto debe pesar con cuidado y oración los factores envueltos en el asunto y entonces decidir por conciencia lo que él o ella podría o no podría hacer ante Dios. Es un asunto para decisión personal.


(Gál. 6:5) El comité judicial de la congregación no tomaría acción disciplinaria si alguien aceptara un trasplante de órganos.

Dado que la sangre se elabora en la médula ósea, ¿podría el cristiano recibir un trasplante de médula? En la mayoría de los casos, este trasplante se realiza extrayendo médula de un donante (frecuentemente un familiar) e inyectándola o infundiéndola al paciente, con la esperanza de que el injerto llegue a las cavidades de la médula y funcione luego de forma normal. Este procedimiento solamente suele plantearse en casos críticos (tales como anemia aplásica o leucemia aguda), ya que se reconoce que hay ciertos peligros implicados en la preparación para recibir el trasplante, así como en el tratamiento subsiguiente.

¿Colocan las Escrituras a la médula ósea en la misma categoría que la sangre?

Como se indica en la pregunta, los glóbulos rojos (o hematíes) se forman en la médula de ciertos huesos, tales como las costillas, el esternón y la pelvis. Por consiguiente, es comprensible que, a la luz de la prohibición bíblica referente a la sangre, se plantee la pregunta de si podría el cristiano recibir un injerto de médula humana. La Biblia estipula con toda claridad que los siervos de Dios tienen que seguir “absteniéndose [...] de sangre” (Hechos 15:28, 29; Deuteronomio 12:15, 16). Ahora bien, dado que los hematíes se forman en la médula (de color rojizo), ¿colocan las Escrituras a esta en la misma categoría que la sangre? No. De hecho, la tratan como cualquier otro tipo de carne comestible. Isaías 25:6 dice que Dios preparará para su pueblo un banquete que incluye “platos con mucho aceite, llenos de médula”. Los procedimientos normales que se siguen en la matanza y desangrado de un animal nunca eliminan de la médula todas las células sanguíneas. Pero una vez desangrado, es posible comer cualquiera de sus tejidos, lo que incluye la médula. Claro, la médula humana que se utiliza en los trasplantes procede de donantes vivos y contiene cierta cantidad de sangre. Así pues, cada cristiano tendría que decidir por sí mismo si, según su conciencia, el injerto de médula equivaldría a simple carne o a tejido sin desangrar. Además, como dicho injerto es un trasplante, deben analizarse las cuestiones bíblicas implicadas en los trasplantes de órganos humanos. Por último, en un artículo de la obra Principios de medicina interna, de Harrison (12. a edición, 1991, pág. 1822), el doctor E. D. Thomas señala que “las transfusiones de plaquetas [...] deberán emplearse” en el caso de algunos receptores de trasplantes de médula, y que a muchos se les administra “concentrados de hematíes”. Por lo tanto, cad a cristiano tendrá que plantearse qué otras cuestiones afrontará si acepta un trasplante de médula (Proverbios 22:3). Aunque cada persona debe decidir qué hará en este asunto, le ayudará a hacerlo saber lo que dice la Biblia referente a la sangre y la médula. REFERENCIAS: La Atalaya del 15 de septiembre de 1980: Preguntas de los lectores, pág. 31; La Atalaya del 15 de noviembre de 2002: Preguntas de los lectores, pág. 30.


¿Se podrá seguir estudiando la creación de Dios en el paraíso?

LA CIENCIA EN EL NUEVO MUNDO DE DIOS

En el nuevo mundo de Dios, la humanidad saciará en parte su sed natural de conocimiento por medio de la verdadera investigación científica. No será necesario idear fantasías, pues la realidad cautivará y educará la mente de una manera sana y apegada a la verdad. En ese tiempo, muchas personas comprenderán cómo se sintió el renombrado científico Isaac Newton, quien se comparó con “un muchacho que ha estado jugando en la playa [...] mientras el vasto océano de la verdad se extendía totalmente ignoto delante de [él]”. Indudablemente, en el nuevo mundo Dios dirigirá a los humanos fieles para que hagan un descubrimiento emocionante tras otro. Sí, la investigación científica se basará totalmente en la verdad, pues Jehová es “el Dios de la verdad”. Él nos anima a aprender de nuestro entorno y del reino animal. (Salmo 31:5; Job 12:7-9.) El entusiasmo científico sincero, dirigido por el Dios de la verdad, seguramente será un aspecto fascinante del nuevo sistema de Dios. En ese tiempo, el mérito de todos los inventos, descubrimientos y magníficos adelantos que eleven las condiciones de vida de la raza humana, no se atribuirán al hombre, sino al Creador del universo, Jehová Dios. En ese mundo que se acerca rápidamente, todas las personas obedientes glorificarán a Dios por su cuidado amoroso y su guía. Le servirán con exultación y lo aclamarán con las palabras de Revelación 4:11: “Digno eres tú, Jehová, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas”.

REFERENCIAS: ¡Despertad! 8 de diciembre de 1995, ¿Qué depara realmente el futuro?: El verdadero descubrimiento científico, pág. 10


LA FECUNDACIÓN IN VITRO

Como cada pareja es responsable ante Jehová de las decisiones que toma, conviene entender en qué consiste esta técnica de reproducción asistida. En 1978, una mujer de Inglaterra que no podía tener hijos debido a una obstrucción en las trompas de Falopio se convirtió en la primera persona en dar a luz a un bebe probeta. Para lograrlo, los médicos le extrajeron un ovulo maduro y, en una placa de laboratorio, lo fecundaron con el esperma del esposo.

En 2008, un destacado embriólogo señalo en el periódico The New York Times que muchos pacientes realmente no saben qué hacer con los embriones sobrantes. El artículo declaro: “Hay por lo menos 400.000 embriones congelados en clínicas de todo el país, y la cifra sigue creciendo [...]. Si se conservan correctamente, pueden seguir siendo viables después de una década o más. Sin embargo, cuando se descongelan, no todos sobreviven”. Este último dato da a algunos cristianos mucho en que pensar.

El nuevo embrión se coloco en nutrientes para facilitar su desarrollo, y luego fue implantado en la matriz de la madre. Con el tiempo nació una niña. Este procedimiento y sus variantes llegaron a conocerse como fecundación in vitro (que significa “en cristal”). Primero, a la mujer se le administran potentes medicamentos durante varias semanas a fin de estimular la producción de óvulos. Luego, se solicita al esposo una muestra de semen, la cual se obtiene por masturbación. En el laboratorio se unen el esperma preparado y los óvulos. Es probable que varios de estos logren fecundarse, comiencen a dividirse y se conviertan en embriones. Al día siguiente se examinan cuidadosamente con el fin de separar los defectuosos de los que parecen saludables y con mayores oportunidades de adherirse al útero. Más o menos al tercer día suelen transferirse dos o tres de los mejores embriones a la matriz de la mujer. De esta forma aumentan sus posibilidades de quedar embarazada. Si uno o más de los embriones se fija al útero, comienza el embarazo y se espera que a los nueve meses de a luz. Ahora bien, ¿qué se hace con el resto de los embriones, entre ellos los que parecen menos saludables o hasta defectuosos? Puesto que es imposible que sobrevivan por sí solos, los que no se utilizan pueden congelarse en nitrógeno líquido. ¿Para qué? Pues bien, si el primer procedimiento falla, algunos de los embriones guardados pueden usarse en un segundo intento a un costo menor. No obstante, esta práctica presenta cuestiones éticas. Como le sucede al matrimonio que plante o la pregunta citada al principio, a muchas personas les cuesta decidir qué hacer con los embriones congelados. Tal vez no deseen tener más hijos, o no puedan darse ese lujo debido a su edad o circunstancias económicas. O quizás teman los riesgos asociados a los embarazos múltiples. Y la situación se complica cuando uno o ambos cónyuges mueren o se casan con otra persona. En efecto, hay muchos factores implicados, y algunas parejas siguen pagando año tras año los gastos de conservación. Los matrimonios cristianos que se enfrentan a los dilemas provocados por la fecundación in vitro hacen bien en reflexionar en las implicaciones de otra situación médica. Tal vez un cristiano tenga que decidir qué hacer con un ser querido en estado terminal que depende de un respirador u otros medios artificiales para prolongar su vida. Los cristianos verdaderos no rechazan la asistencia médica, pues en armonía con Éxodo 20:13 y Salmo 36:9 tienen la vida en alta estima. La revista ¡Despertad! del 8 de agosto de 1974 dijo:


¿Hay otros procedimientos que están en conflicto con el punto de vista de Dios, expuesto en las Escrituras? Los óvulos de una mujer pueden ser fecundados con el semen de un hombre que no sea su esposo, y los embriones resultantes pueden transferirse a su matriz. (Las parejas de lesbianas suelen recurrir a esta opción.) O puede que se use el esperma del esposo para fertilizar los óvulos de otra mujer y que luego se implanten los embriones en la esposa. Adopción de embriones. En este caso, los embriones que se implantan en la mujer no proceden ni de sus óvulos ni del semen de su esposo. Otra técnica es fecundar fuera de la matriz los óvulos de una mujer con los espermatozoides de su esposo e implantar los embriones en la matriz de otra mujer que actúa como madre de alquiler. Los siervos de Dios no aceptan tales procedimientos, pues respetan este mandato: “No debes dar tu emisión como semen a la esposa de tu asociado, para hacerte inmundo por ello” (Lev. 18:20, 29; Prov. 6:29). La fecundación realizada con óvulos o espermatozoides de alguien ajeno a la unión marital equivale a lo que la Biblia llama porneia, es decir, inmoralidad sexual. Y en los métodos ya mencionados se produce un uso notablemente inapropiado de los órganos sexuales (Mat. 5:32; 1 Cor. 5:11; 6:9, 18; Heb. 13:4).

“Debido a que ellos respetan el punto de vista de Dios de la santidad de la vida, en consideración por sus propias conciencias y en obediencia a las leyes gubernamentales, los que desean amoldar su vida a los principios bíblicos nunca recurrirían a la eutanasia positiva”, que no es otra cosa que provocar a propósito la muerte de un paciente. En algunas ocasiones, sin embargo, las maquinas son lo único que mantiene viva a una persona, y sus familiares tienen que decidir si seguirán prolongando su vida por medios artificiales. Por supuesto, esta no es la misma situación que afronta una pareja que recurrió a la fecundación in vitro y ahora tiene embriones almacenados. No obstante, una de las opciones que tal vez se les ofrezca sea sacarlos del refrigerador de nitrógeno y dejar que se descongelen. Fuera del ambiente artificial del refrigerador, se deterioraran hasta que ya no sean viables. Los cónyuges deben decidir si permitirán dicho procedimiento (Gal. 6:7). Los matrimonios que se sometieron a un tratamiento de fecundación in vitro con la esperanza de ser padres pueden optar por mantener los embriones congelados pagando el costo que ello supone, y quizás decidan usarlos en el futuro para tener un hijo. Sin embargo, también pueden poner fin a su mantenimiento si consideran que solo siguen vivos gracias a medios artificiales. Los cristianos que se enfrentan a esta decisión asumen ante Dios la responsabilidad de seguir los dictados de su conciencia educada por la Biblia. Su deseo debe ser tener la conciencia tranquila y respetar la de los demás (1 Tim. 1:19). Un experto en endocrinología reproductiva comento que la mayoría de las parejas “no solo se sienten confundidas, sino también profundamente preocupadas por la decisión de qué hacer con los embriones que tienen [congelados]”. Y concluyo: “Amuchas de ellas, ninguna opción les parece buena”. Es evidente que, antes de siquiera pensar en recurrir a la fecundación in vitro, los verdaderos cristianos deben evaluar las graves implicaciones de esta técnica. La Biblia aconseja: “El prudente ve el peligro y lo evita; el ins ensato sigue adelante y recibe el daño” (Prov. 22:3, La Palabra de Dios para Todos). REFERENCIAS: La Atalaya del 15 de diciembre de 2012: Pregunta de los lectores, pág. 15-16


LA SANGRE Y LOS PESCADOS

¿Hay que desangrar los pescados antes de comerlos? La Biblia no menciona específicamente el desangrar los pescados. Solo en el caso de los animales terrestres o aves leemos: “En cuanto a cualquier hombre . . . que al cazar prenda una bestia salvaje o ave que pueda comerse, en tal caso tiene que derramar su sangre y cubrirla con polvo.”— Lev. 17:13. Los pescados que eran adecuados para alimento según las estipulaciones de la ley mosaica no contenían una cantidad de sangre suficiente para ser derramada y cubierta con polvo. Evidentemente por esta razón la Ley no manifestó ninguna declaración precisa en cuanto al desangramiento de los pescados.

¿Hay que desangrar a los pescados antes de ingerirlos?

Puesto que no hay estipulación bíblica respecto a exprimir o remojar la carne para remover la sangre, nadie está obligado a emplear medios extremados para extraer sangre de los pescados. Por supuesto, la sangre de toda clase de criatura representa su vida y por lo tanto es sagrada. Por eso, si, al abrir un pescado, una persona ve una acumulación de sangre, debe removerla. REFERENCIAS: La Atalaya 1 de Octubre 1973: Pregunta de los lectores, pág. 608.


AUTOPSIA A UN PARIENTE ¿Es apropiado que un cristiano permita que se le haga una autopsia a un pariente? La Biblia no hace ningún comentario directo sobre la autopsia, pero sí hay información bíblica pertinente que el cristiano puede considerar. Entonces podrá tomar su propia decisión a la luz de tales textos y de los pormenores de la situación en particular.

¿Es apropiada la autopsia de un cuerpo humano?

Una autopsia es el examen quirúrgico (disección) de un cadáver con el fin de determinar lo que ha causado la muerte. Este examen también puede proporcionar datos acerca de los efectos o el mecanismo de cierta enfermedad. El punto de vista de algunas religiones acerca de las autopsias ha sido afectado por enseñanzas que no son bíblicas. Por ejemplo, una enciclopedia católica declara: “El cuerpo del fallecido debe tratarse con reverencia por ser la antigua morada de su alma [...] En la resurrección general a la vida eterna, está destinado a levantarse con su alma [...] Puede haber un intervalo de tiempo entre la muerte médica y la salida del alma”. Sin embargo, la Biblia indica que cuando una persona (un alma viviente) muere, se convierte en un alma muerta. (Génesis 2:7; 7:21-23; Levítico 21:1, 11.) ¿Qué hay de su cuerpo? Con referencia tanto a “los hijos de la humanidad” como a las “bestias”, leemos: “Del polvo han llegado a ser todos, y todos vuelven al polvo”. (Eclesiastés 3:18-20.) En la resurrección, Dios no va a levantar el cuerpo que desde mucho tiempo atrás se habrá convertido en simple polvo, sino que dará un cuerpo según le plazca. (Véase 1 Corintios 15:38, 47, 48.) Otro aspecto del punto de vista bíblico respecto a los muertos puede analizarse con relación a la autopsia. Dios ordenó a Israel: “No deben hacerse cortaduras en su carne por un alma difunta, y no deben ponerse marcas de tatuaje. Yo soy Jehová”. (Levítico 19:28; Deuteronomio 14:1, 2; Jeremías 47:5; Miqueas 5:1.) Como se ve, el pueblo de Dios no habría de imitar a las naciones vecinas mutilando la carne como indicación de duelo por los muertos ni por otros motivos de religión falsa. Este mandato también debe haber animado a los israelitas a mostrar respeto por su cuerpo como creación de Dios. (Salmo 100:3; 139:14; Job 10:8.) Los cristianos, de igual manera, deben tener el debido respeto a su vida y su cuerpo, los cuales han dedicado a Dios. (Romanos 12:1.) Algunos han concluido que este punto de vista de respeto a su cuerpo debería ser el factor determinante respecto a lo que deben pensar sobre las autopsias. Han opinado que a menos que haya alguna razón apremiante, preferirían que el cuerpo de su querido pariente no fuera sometido a una disección tras el fallecimiento. Puede que sepan que en algunos lugares la sangre extraída de cadáveres se ha usado para transfusiones y otros fines, y no quieren tener nada que ver con esto. Entonces, ¿por qué han permitido algunos cristianos que se hayan hecho autopsias? Reconocen que la Biblia no ofrece comentarios específicos sobre este procedimiento médico. Puede que también hayan notado que en Egipto los israelitas permitieron que los médicos egipcios embalsamaran a Jacob y a José, lo cual probablemente implicaba ciertos procedimientos quirúrgicos para


¿Por qué han permitido algunos cristianos que se hayan hecho autopsias?

remover vísceras. (Génesis 50:2, 3, 26.) En ciertos casos, hoy, la ley del país exige que se haga una autopsia. Por ejemplo, si un joven saludable muere sin causa manifiesta, puede que sea obligatorio hacerle una autopsia. Es obvio que cuando la ley exige una autopsia los cristianos recuerdan el consejo de estar “en sujeción a las autoridades superiores”. (Romanos 13:1, 7; Mateo 22:21.) Aun en el caso de una persona que haya estado bajo cuidado médico, y por eso se sepa lo que probablemente causó su muerte, una autopsia puede suministrar datos útiles. Puede que los hijos del fallecido deseen conocer con exactitud la causa de la muerte, para así tener un más detallado historial médico de la familia. Tal información pudiera afectar el propio patrón de vida futuro de ellos o cualquier tratamiento que recibieran posteriormente. Existen otras razones también para que algunos hayan permitido una autopsia. Un informe de este examen, documentado por los estudios del tejido orgánico, pudiera servir para que una familia calificara para recibir beneficios destinados a los sobrevivientes del fallecido, como al presentarse pruebas de que haya habido antracosis o pulmón negro, una enfermedad asociada con la minería del carbón. Algunos hasta han opinado que una autopsia podría contribuir a su tranquilidad mental al ayudarles a comprender qué fue, o no fue, lo que causó la muerte del ser amado. Otras personas fuera del círculo familiar también pudieran estar implicadas en esto. Puede que los parientes con sinceridad crean que el permitir que se haga una autopsia pudiera ayudar al médico a comprender el desarrollo y adelanto de cierta enfermedad, de modo que él estuviera mejor equipado para tratarla en otros. Por consiguiente, es apropiado que los cristianos muestren respeto por su cuerpo, pero hay otros factores que pueden tener en cuenta al decidir si van a permitir que en cierta situación en particular se haga una autopsia. REFERENCIAS: La Atalaya del 1 de abril de 1987: Pregunta de los lectores, pág. 31.


ESTERILIZACIÓN QUIRÚRGICA El que un esposo aprobara la esterilización (ya sea para él mismo o para su esposa) ¿lo descalificaría de puestos de responsabilidad de congregación?

¿El que un esposo aprobara la esterilización, lo descalificaría de puestos de responsabilidad de congregación?

La Biblia muestra claramente el alta estima en que Dios tiene a las facultades de procreación con las cuales dotó a sus criaturas humanas. (Gén. 1:28; 9:1) El “fruto del vientre” se consideraba un galardón y una “herencia de parte de Jehová.” (Sal. 127:3) Un varón que tenía los órganos genitales severamente dañados estaba descalificado bajo el pacto de la Ley de ‘entrar en la congregación de Jehová.’ El hecho de que el contexto de este versículo manifiesta prohibiciones sobre los de ciertas razas que ‘entraban en la congregación de Jehová’ parece indicar que esta estipulación se relaciona con varones defectuosos entre los extranjeros que abrazaban la adoración de Jehová. (Deu. 23:1-8) No se dice si el dañar los órganos genitales era intencional o accidental. También manifiesta el alta estima en que Dios tiene a las facultades de procreación este detalle de la Ley: cuando una mujer procuraba ayudar a su esposo en una lucha agarrando los órganos genitales de su contrario, la Ley disponía que le amputaran la mano. (Deu. 25:11, 12) Los cristianos, por supuesto, no están bajo el pacto de la Ley. Sin embargo, se interesan en cuanto a los principios incorporados en él. De esto pudiéramos concluir que el único derrotero en armonía con el propósito de Dios sería que las personas se casaran y dieran a luz tantos hijos como fuera posible. Sin embargo, las Escrituras todavía dan lugar a decisión personal en asuntos relacionados con las facultades de procreación. Si no fuese así, entonces sería un derrotero falto de respeto al don de esas facultades el que un cristiano se abstuviera de casarse y producir hijos. No obstante Cristo Jesús, quien él mismo se abstuvo de casarse, dijo: “Hay eunucos que nacieron así de la matriz de su madre, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se han hecho eunucos por causa del reino de los cielos. Quien pueda hacer lugar para ello, haga lugar para ello.” Los que se hacían “eunucos por causa del reino de los cielos” lo hacían permaneciendo solteros. (Mat. 19:10-12) Al proceder así no estaban mostrando falta de respeto a la provisión de Dios tocante a la procreación. El apóstol Pablo, como Jesús, también mostró que la soltería podía tener ventajas. — 1 Cor. 7:25-38. Al mismo tiempo, ni Jesús ni sus apóstoles instaron a los cristianos casados a que no tuvieran hijos. Lo que Jesús dijo en Mateo 24:19 simplemente fue una declaración profética de hechos... no para instar a los cristianos del primer siglo a evitar el tener hijos, sino para que no demoraran la huida de la ciudad destinada a la destrucción cuando se viera la señal de su ruina. Mucho más cerca del tiempo de esa destrucción, el apóstol Pablo todavía estaba estimulando a las apasionadas “viudas de menos edad [que] se casen, que tengan hijos.”— 1 Tim. 5:11-14. En vista de estos puntos bíblicos, debe ser evidente que el dar a luz hijos tiene aprobación divina. De consiguiente, sería incorrecto el que uno se sometiera a la esterilización o aprobara la esterilización de su esposa simplemente porque


no aprecia el don de Dios de las facultades de procreación. Sin embargo, ¿qué hay de la situación en que la esposa de uno ha dado a luz hijos pero ha tenido que hacerlo por medio de operaciones quirúrgicas, como la operación cesárea? Quizás haya tenido tantas como tres de esas operaciones y su médico le advierta que una preñez más podría ponerla en serio peligro de sufrir rompimiento de la matriz, que por lo general es fatal tanto para la madre como el feto. ¿Mostraría necesariamente la esterilización en tal caso falta de respeto al don divino de la procreación? Parece evidente que la pareja no ha manifestado una actitud leve para con sus facultades de procreación, puesto que ya han dado a luz hijos. Quizás consideren la esterilización como un procedimiento aconsejable para proteger la vida de la madre de los hijos ya producidos. Quizás la consideren como ‘último recurso.’ Por eso al tomar su decisión quizás opinen que es cuestión de equilibrar el respeto a la provisión de Dios de las facultades de procreación con el respeto al don de la vida misma, en este caso la vida de la madre que está en peligro. Por esta razón, y por razones adicionales, parece que tal decisión es una que depende de la conciencia individual de los que están envueltos. Quizás se presente la objeción de que, aun bajo tales circunstancias, el concordar en la esterilización representaría una falta de fe de parte de los que están envueltos. No puede decirse con toda seguridad que la advertencia de un doctor resultará correcta; de consiguiente, ¿por qué no aguardar y ver lo que sucede? Sin embargo, el mismo argumento se podría usar tocante a mujeres que se someten a una histerectomía, la cual, por medio de la remoción de la matriz, ciertamente destruye las facultades de procreación. A menudo se llevan a cabo histerectomías aunque la mujer realmente no se está muriendo. Aparte del cáncer incipiente, puede haber fibroides (fibromiomas) grandes que causan mucho dolor o mucho flujo de sangre. Los tumores benignos pueden llegar a degenerarse. Puesto que la amenaza de enfermedad fatal que estas cosas presentan solo es potencial, ¿requeriría el respeto a las facultades de procreación que la mujer esperara hasta que una hemorragia de grandes proporciones realmente empezara antes de someterse a una histerectomía y la pérdida de sus facultades de procreación? Cierto, la mujer que ha tenido varios hijos por operación cesárea quizás no tenga fibroides grandes ni tumores malignos, no obstante al mismo tiempo difícilmente puede decirse que su matr iz es “sana,” ya que ha sido abierta con incisión varias veces. La cristiana cuya conciencia le permite esterilización podría considerar la condición de su matriz como una amenaza potencialmente tan peligrosa como estas otras condiciones descritas. Algunos podrían considerar la esterilización como una “mutilación” deliberada del cuerpo. Sin embargo, cualquier cirugía mayor tiene un efecto ‘mutilador’ en el cuerpo; una operación cesárea o una histerectomía obviamente lo tiene. Sin embargo, cuando es cuestión de mantener la salud y la vida, puede que el cristiano opine que puede someterse a conciencia a cirugía más seria. Otra vez, se trata de pesar los factores, por una parte dando debida importancia a respetar uno su cuerpo y las cualidades implantadas divinamente en él y, al mismo tiempo, dando igual importancia a la salud y la conservación de la vida misma. Esto suministra razón adicional por la cual la decisión tocante a la esterilización bajo tales circunstancias debe depender de la conciencia de los que están envueltos.


Es un hecho reconocido el que solo la abstinencia total de relaciones sexuales suministra una garantía segura de evitar la preñez. Pero tal abstinencia total no armoniza con el consejo apostólico que se da en 1 Corintios 7:3-5 y, si se practica, pudiera aumentar la tentación al adulterio de parte de uno o el otro de los cónyuges. Los cristianos que a conciencia desean evitar la esterilización quizás prefieran confiar en el gobierno de sí mismos y los métodos contraceptivos para evitar una preñez potencialmente fatal, aceptando el riesgo que esto envuelve. Sin embargo, ¿pueden éstos condenar correctamente a aquellos cuya conciencia les permita la esterilización como medio de proteger una vida puesta en peligro? En cada caso los individuos están buscando el mismo fin: neutralizar o bloquear el efecto de sus facultades de procreación, en un caso por medios mecánicos o químicos de contracepción, en el otro caso por operación quirúrgica. ¿Qué hay del hombre que se somete a la esterilización debido a que su esposa está en una condición que encierra peligro? No es el cuerpo de él el que tiene una matriz debilitada. Sin embargo, si su conciencia le permite la esterilización, quizás prefiera ser él el que se someta a la operación, en vez de hacer que su esposa se someta a cirugía adicional. Su conciencia puede o no puede permitir que lo haga. Lo que se presenta aquí no ha de tomarse en el sentido de que indica estímulo de modo alguno hacia la esterilización, así como no podemos estimular el uso de métodos contraceptivos por matrimonios que tratan de evitar el tener hijos. La responsabilidad de cualesquier consecuencias o efectos secundarios adversos que resulten, sea al tiempo presente o en el futuro, tiene que quedar con los que toman la decisión. La esterilización, lo mismo que una histerectomía, es un paso serio, puesto que hay poca probabilidad de que el hombre pueda revertir sus efectos. El que llene los requisitos para responsabilidad de congregación el varón que aprueba la esterilización debido a que su esposa está en una condición que encierra peligro, entonces, es algo que el cuerpo local de ancianos tendrá que considerar a la luz de los principios bíblicos. ¿Muestra su modelo de vida en conjunto que tiene un profundo respeto a la Palabra de Dios, o le da poca importancia a su consejo? ¿Se muestra concienzudo y serio en sus decisiones? Si su motivo al aprobar la esterilización se debiera a falta de respeto a las normas de Dios, esta actitud irrespetuosa probablemente se manifestaría también de otras maneras. Por otra parte, si se eleva a la altura de los requisitos bíblicos para los que tienen responsabilidad de congregación como se manifiestan en 1 Timoteo 3, Tito 1 y otros textos, entonces el hecho de que su conciencia permite la esterilización quirúrgica como medida protectora de la vida no necesariamente es en sí motivo para descalificarlo. Por supuesto, se tiene que considerar la actitud de la congregación. Si el asunto llegara a ser una cuestión de tal proporción que perturbara perceptiblemente podría limitar seriamente su habilidad para servir con eficacia. Considerando estos factores, los ancianos deben tomar su decisión entonces. REFERENCIAS: La Atalaya del 15 de agosto de 1975: Preguntas de los lectores, pág. 509-510

SECCIÓN III Mi Espiritualidad Esta sección aborda aspectos que son fundamentales para fortalecer nuestra espiritualidad y poner de manifiesto nuestro adelantamiento a otros. (a) Una Biblioteca Teocrática.

(b) El Estudio Personal.

(c) La Investigación Eficaz.

(d) El Archivo Personal.

(e) Cómo dirigir las reuniones


UNA BIBLIOTECA TEOCRÁTICA

¿Es útil una Biblioteca Teocrática?

“Una biblioteca no es un lujo, sino una de las necesidades de la vida”, dijo Henry Ward Beecher. Casi todos nosotros tenemos una de estas “necesidades de la vida”, quizá sin saberlo. ¿A qué nos referimos? A la Biblia, pues puede decirse que esta constituye una biblioteca.

Julián, que es precursor especial y anciano desde hace muchos años, explica que el Índice le ha sido de gran valor para enseñar a su hijo menor a efectuar su estudio personal. “Jairo, que tiene 7 años, vino del colegio el otro día y me preguntó: ‘Papá, ¿qué ha dicho la Sociedad sobre los dinosaurios?’. Enseguida consultamos el Índice, y en poco tiempo encontramos un artículo de portada de ¡Despertad! sobre el tema [8 de febrero de 1990].

El mismo día Jairo empezó a leerlo. Ya sabe que nuestra biblioteca teocrática tiene información sobre casi cualquier tema. Personalmente, estoy convencido de que cuando nuestros hijos saben aprovechar una biblioteca teocrática, les ayuda a crecer en sentido espiritual. Aprenden a razonar y, además, se dan cuenta de que el estudio personal puede ser agradable.”

La Biblia es, en realidad, la biblioteca teocrática por excelencia. En el siglo IV E.C., Jerónimo acuñó la expresión latina Bibliotheca Divina con referencia a la colección completa de los libros inspirados que llamamos la Biblia. Jehová nos suministró esta biblioteca sagrada para facilitarnos ayuda, instrucción y guía prácticas. Nunca deberíamos darlo por sentado. La mera posesión de una Biblia completa significa que tenemos una biblioteca más amplia que la que tuvieron la mayoría de los siervos de Dios en el pasado. En el tiempo en que únicamente existían costosos manuscritos, era muy reducido el número de hogares que podía enorgullecerse de poseer una Biblia completa, si es que había alguno. Cuando Pablo quiso estudiar las Escrituras durante su último encarcelamiento en Roma, tuvo que pedirle a Timoteo que le llevara algunos rollos de Asia Menor, probablemente secciones de las Escrituras Hebreas. (2 Timoteo 4:13.) No obstante, se guardaban y almacenaban colecciones de rollos en las sinagogas, y tanto Jesucristo como el apóstol Pablo se aprovecharon de estas bibliotecas en su predicación. (Lucas 4:15-17; Hechos 17:1-3.) Afortunadamente, las Escrituras son hoy mucho más accesibles que en el siglo I. Gracias a la invención de la imprenta, hoy casi todos los siervos de Dios, independientemente del idioma que hablen, pueden conseguir la Biblia completa a un precio razonable. También tenemos la oportunidad singular de complementar esta “biblioteca” sagrada. Por más de un siglo, el “esclavo fiel y discreto” se ha encargado de proporcionar alimento espiritual al tiempo apropiado. (Mateo 24:45-47.) Pero es posible que no obtengamos todo el provecho de esta inapreciable información si no organizamos una biblioteca teocrática personal. ¿Cómo puede hacerse? El primer paso, por supuesto, es conseguir los libros necesarios. El esfuerzo vale la pena, pues nos permitirá tener al alcance de la mano la información precisa que necesitamos para solucionar problemas y contestar preguntas bíblicas.

¿Qué libros necesito? ¿Se ha preguntado usted alguna vez cómo solucionar un problema de comunicación en su matrimonio o cómo enseñar a sus hijos a decir “¡No!” a las drogas? ¿Cómo podría ayudar a un amigo aquejado de depresión? ¿Puede explicar con claridad qué pruebas tenemos de la existencia de Dios y por qué permite él la maldad? ¿Qué representa la bestia de color escarlata del capítulo 17 de Revelación? Con una biblioteca teocrática adecuada usted podrá contestar estas y muchas otras preguntas. La Sociedad Watchtower ha publicado libros, folletos y


artículos de revistas que tratan sobre un amplio espectro de temas bíblicos. Además, esas publicaciones analizan asuntos familiares, promueven la fe en Dios y en la Biblia, nos permiten mejorar nuestra predicación y nos ayudan a entender las profecías bíblicas. La mayoría de las publicaciones que la Sociedad ha impreso durante los últimos veinte años aún pueden conseguirse. Si usted ha entrado en la verdad recientemente, le sería conveniente adquirir las publicaciones disponibles en su idioma. Es posible que aún haya volúmenes encuadernados de La Atalaya de años pasados en su idioma. También se han publicado en varios idiomas importantes obras de consulta, como Perspicacia para comprender las Escrituras y la Gran Concordancia. No obstante, la adquisición de estos libros es solo el primer paso.

Organice su biblioteca Una cosa es saber que tiene el libro en alguna parte, y otra, encontrarlo cuando lo necesita. Si tenemos que perder mucho tiempo buscando el libro de consulta que precisamos, lo más probable es que perdamos interés en el asunto. Por otra parte, si tenemos los libros bien organizados en un lugar conveniente, será mucho más fácil que dediquemos tiempo a la investigación.

¿Cómo puede organizar los libros? Un modo de organizarlos es según su contenido. 1. Libros que contienen un análisis versículo por versículo de ciertas secciones de la Biblia 2. Libros sobre la vida de familia 3. Biblias y obras de consulta 4. Libros que se utilizan actualmente en el Estudio Bíblico de la Congregación y en la Escuela del Ministerio Teocrático 5. DVD y discos conpactos. 6. Volúmenes encuadernados de La Atalaya y ¡Despertad! 7. Historia de los testigos de Jehová 8. Libros y folletos que usamos normalmente en nuestro ministerio

Si es posible, es mejor tener la mayor parte de los libros teocráticos en un mismo lugar. Si no podemos permitirnos comprar una estantería para este propósito, podemos prepararla en casa, normalmente a muy poco costo, y no tiene por qué ocupar mucho espacio. También es importante colocar la biblioteca en un lugar accesible. Los libros almacenados en altillos hacen poco más que empolvarse. El siguiente paso es organizar los libros. Colocarlos en orden lógico resulta muy práctico y no toma mucho tiempo. ¿Y si la mayor parte de su familia no es testigo de Jehová? Aunque no le sea posible organizar una biblioteca como quisiera, puede tener en su propio cuarto un estante con algunas publicaciones bíblicas.

Una biblioteca teocrática edifica la espiritualidad Una vez organizados los libros, necesitamos un sistema para localizar la información. La memoria puede fallarnos, y es posible que no conozcamos el contenido de todos los libros de nuestra biblioteca teocrática. No obstante, podemos hallar cualquier información contenida en nuestra biblioteca. El Índice de las publicaciones Watch Tower puede ayudarnos a encontrar en poco tiempo información específica sobre prácticamente cualquier tema. Si tenemos una biblioteca teocrática bien organizada, tal investigación puede ser un placer. Cada vez que usemos nuestra biblioteca para preparar un discurso, hallar consejo práctico para solucionar un problema, o buscar información interesante, veremos con más claridad su valor práctico. REFERENCIAS: La Atalaya del 1 de noviembre de 1994: Cómo organizar una Biblioteca Teocrática, pág. 28-31


El ESTUDIO PERSONAL

¿Qué es el estudio? Es más que una simple lectura superficial; entraña emplear las facultades mentales en el examen cuidadoso o prolongado de cierto tema. Supone analizar lo que se lee, compararlo con lo que ya se sabe y tomar nota de las razones que apoyan lo que se afirma. Cuando estudie, reflexione en las ideas que le resulten nuevas y en cómo aplicar mejor la guía de las Escrituras. Además, como testigo de Jehová, pensará en ocasiones en las que ayudar al prójimo valiéndose de lo que ha aprendido. Obviamente, el estudio exige meditación.

Para obtener el máximo provecho • Prepare el corazón • Haga un breve examen preliminar • Establezca las ideas fundamentales • Piense en cómo las citas bíblicas justifican las afirmaciones que se hacen • Repase los puntos principales • Reflexione en la influencia que debería tener en su vida lo que estudia • Busque ocasiones en las que utilizar lo aprendido para ayudar al prójimo

En el examen preliminar • Analice el tema que plantea el título • Piense en la relación de cada subtítulo con el tema • Examine las ilustraciones, tablas o recuadros de repaso

Cuando usted va a estudiar, dispone ante sí la Biblia, las publicaciones que piensa emplear, un lápiz o bolígrafo, y tal vez un cuaderno de notas. Sin embargo, ¿prepara su corazón? La Biblia nos dice que Esdras “había preparado su corazón para consultar la ley de Jehová y para ponerla por obra y para enseñar en Israel disposiciones reglamentarias y justicia” (Esd. 7:10). ¿Qué está implicado en preparar el corazón? La oración hace que abordemos el estudio de la Palabra de Dios con la actitud apropiada.

Cómo estudiar En vez de empezar por el párrafo 1 y avanzar hasta el final, mire primero brevemente todo el artículo o capítulo. Comience analizando de qué manera plantea el título el tema de estudio. Acto seguido, observe con atención la relación entre los subtítulos y dicho tema. Fíjese en las ilustraciones, tablas o recuadros de repaso que acompañan al texto. Entonces pregúntese: “En vista de lo observado hasta ahora, ¿qué voy a aprender, y de qué me servirá?”. Así dará orientación al estudio. Es posible que haya aspectos que le cueste comprender o que le gustaría indagar con más detalle. En vez de entretenerse en ellos, anótelos para estudiarlos en otro momento. Con frecuencia se aclararán en párrafos posteriores, pero si no es así, quizá desee investigarlos más profundamente.

REFERENCIAS: Benefíciese de la Escuela del Ministerio Teocrático: El estudio recompensa, pág. 27-32.


LA INVESTIGACIÓN EFICAZ

¿Qué es investigar? Es buscar con detenimiento información sobre un asunto concreto. Para ello es preciso leer, aplicar los métodos y técnicas de estudio, y quizá preguntar a otras personas. ¿En qué situaciones se requiere investigar? He aquí algunos ejemplos: en su estudio o lectura personal de la Biblia le surgen incógnitas que considera importantes; alguien a quien predica le formula una pregunta que usted desearía contestar aportando datos exactos, o se le ha encomendado pronunciar un discurso. Si desea investigar el significado de un pasaje bíblico, empiece por la propia Biblia.

¿Qué es investigar eficazmente?

Examine el contexto. Pregúntese: “¿A quién se dirige el texto? De acuerdo

con los versículos que lo enmarcan, ¿qué circunstancias provocaron lo que se declara? ¿Cuál fue la actitud de los implicados?”. Estos detalles suelen ayudarnos a entender el pasaje y añaden interés a los discursos. Busque las remisiones. Algunas Biblias cuentan con referencias marginales.

Utilice las concordancias bíbl icas. Estas listas alfabéticas de palabras que

aparecen en la Biblia lo dirigirán a versículos que aportan información útil sobre el tema de su investigación. Puesto que la investigación es una actividad muy absorbente, tenga cuidado de no desviarse de su objetivo; para ello, céntrese en él y busque únicamente lo que necesita.

Otras bibliotecas teocráticas En su segunda carta inspirada al joven Timoteo, Pablo le pidió que le llevara a Roma “los rollos, especialmente los pergaminos” (2 Tim. 4:13). El apóstol valoraba ciertos escritos y los guardaba, y usted puede hacer lo mismo. ¿Conserva sus ejemplares de La Atalaya, ¡Despertad! y Nuestro Ministerio del Reino, incluso después de estudiarlos en las reuniones de la congregación? Si así es, podrá utilizarlos como fuentes de información junto con las demás publicaciones cristianas que haya adquirido. La mayoría de las congregaciones disponen de una biblioteca teocrática en el Salón del Reino, accesible a todos los miembros de la congregación cuando asisten a las reuniones que allí se celebran. REFERENCIAS: Benefíciese de la Escuela del Ministerio Teocrático: La investigación eficaz , pág. 33-36 hasta párr. 2.


EL ARCHIVO PERSONAL ¿Qué es un archivo?

¿Qué es un archivo personal?

Se define como un archivo según el diccionario Larousse, como un local donde se custodian documentos para un fin determinado. [Por consiguiente, desde el punto de vista teocrático, un archivo constituye una herramienta útil para la investigación eficaz y se guarda en la Biblioteca Teocrática personal para consultarlo en determinados momentos]. Esté atento a los datos de interés que podría usar cuando hable en público o enseñe. Si en un periódico o revista encuentra una noticia, estadística o ejemplo que crea útil para el ministerio, recorte o copie la información. Consigne la fecha, el nombre de la publicación, y quizá el del autor o editor. En las reuniones de la congregación anote puntos e ilustraciones que podría utilizar para explicar la verdad al prójimo. ¿Ha pensado alguna vez en una buena ilustración, pero no ha tenido ocasión de emplearla enseguida? Escríbala y guárdela en un archivo. Cuando lleve algún tiempo en la Escuela del Ministerio Teocrático, ya habrá preparado varias asignaciones. Conserve las notas de tales discursos, pues la investigación que ha realizado tal vez le sirva más adelante.

ARCHIVOS TEOCRÀTICOS

Sea cauteloso si recopila datos de fuentes seglares. No olvide que la Palabra de Dios es la verdad (Juan 17:17). Respecto a la información que encuentre en obras seglares, pregúntese: “¿Es exagerada, especulativa o estrecha de miras? ¿Está escrita con fines egoístas o comerciales? ¿La apoyan otras fuentes autorizadas? Y, sobre todo, ¿armoniza con la verdad bíblica?”. [El archivo personal es de utilidad para consultas futuras].

REFERENCIAS: Benefíciese de la Escuela del Ministerio Teocrático: La investigación eficaz , pág. 37 párr. 3 y 4; Diccionario Larousse Básico de Ramón García Pelayo.


CÓMO DIRIGIR LAS REUNIONES El hermano que dirige la reunión tiene la seria responsabilidad de animar a los presentes. En vez de estar ocupado con otros asuntos, debe manifestar interés sincero escuchando cada comentario con atención, sin dejar de mantener el contacto visual con la persona que lo da. No estaría bien que por no prestar atención repitiera innecesariamente lo que se acaba de decir o planteara una pregunta que se acaba de contestar. Resulta también desanimador que la persona que dirige tenga la costumbre de repetir con otras palabras el comentario que se ha dado, como si insinuara de alguna manera que no estuvo bien. Sin embargo, el efecto es muy positivo cuando el auditorio contribuye a analizar los diversos aspectos de un punto importante. Preguntas del tipo: “¿Cómo podemos ponerlo en práctica en nuestra congregación?” o “¿Qué texto bíblico del párrafo apoya este comentario?” servir án para fomentar buenas y valiosas aportaciones.

¿Qué hay que tener en cuenta al dirigir las reuniones cristianas?

Huelga decir que, sobre todo, los nuevos y los tímidos merecen encomio por sus comentarios. Si se les anima personalmente después del estudio, se evitará que tal vez se abochornen, y al mismo tiempo permitirá al conductor ofrecer alguna recomendación de ser necesario. Normalmente, la persona que domina una conversación no fomenta la comunicación, pues sus interlocutores no ven la necesidad de expresarse, sino que, en el mejor de los casos, se resignan a escucharlo. Algo parecido ocurre cuando el que dirige la reunión monopoliza el estudio haciendo comentarios muy a menudo. Sin embargo, puede plantear de vez en cuando preguntas suplementarias — si bien con moderación — para hacer que el auditorio se exprese y reflexione sobre el tema que se está tratando. No es necesario que se asigne el comentario a la primera persona que levante la mano, pues esto pudiera desanimar a quienes necesitan un poco más de tiempo para poner en orden sus ideas. Si el conductor espera unos segundos, permitirá a quienes aún no han participado que también lo hagan. Además, debe ejercer buen juicio para no dejar que niños respondan preguntas que ni siquiera entienden. ¿Qué puede hacerse si la respuesta es errónea? No hay por qué avergonzar a la persona que contestó. Los comentarios, aunque no sean perfectos, encierran alguna verdad. De modo que el conductor puede corregir el asunto sin incomodar al hermano puntualizando con tacto alguna idea acertada, volviendo a formular la pregunta o planteando otra diferente. Quienes dirigen las reuniones deben evitar preguntas vagas como: “¿Alguien más tiene un comentario?”. Seguramente con toda la buena intención se dice: “¡Esta es la última oportunidad para los que no han comentado todavía!”. Sin embargo, con frases así no se logra que una persona se sienta motivada a expresarse sin reservas. No se debe hacer sentir culpables a los hermanos por no haber participado antes en el estudio, sino animarlos a compartir sus conocimientos con los demás porque es una expresión de amor. Además, tras conceder a alguien la palabra, no debería decirse algo así como: “Después


escucharemos al hermano fulanito y también a la hermana menganita”. El conductor de la reunión tiene que escuchar primero el comentario y luego decidir si se precisa añadir algo más. Por tanto, al conducir una sección de estudio conviene tener presente los siguientes puntos:

1. Preparar los comentarios de introducción y limitarlos a 1 o 1 ½ minuto. ¿Cuál es la importancia de dirigir de manera eficaz las reuniones de congregación?

a) Recalcar el tema y el texto temático. b) Despertar interés por la lección. Se puede lograr mencionando los subtítulos o las preguntas del recuadro de repaso, como en el estudio de La Atalaya, o planteando 2 o 3 preguntas retóricas que se contestarán en el artículo. Hay que reflejar afecto y entusiasmo.

2. No comentar en exceso. Implica no resumir o ampliar los comentarios de los presentes. Si éstos no comentan sobre algún punto importante, tal vez una pregunta específica los haga pensar y provoque una respuesta acertada. No hacer preguntas innecesarias, pues eso suele cohibir al auditorio.

3. Concentrarse en el tema y los puntos principales de la lección, y destacar su valor práctico . Abarca no centrarse en detalles, ni añadir información extensa, sea teocrática o seglar. 4. Destacar las ilustraciones y recuadros didácticos. 5. Centrarse en la Biblia. a) Significa animar a los presentes a comentar los textos citados. b) Leer y comentar los versículos designados.

6. Animar a participar a tantos como sea posible. La primera respuesta debe ser una contestación directa a la pregunta impresa. Los comentarios que se hagan después pueden girar en torno a: I. II. III.

Los textos bíblicos citados. Argumentos de apoyo. Aplicaciones prácticas y otros aspectos.

Animar a los presentes a comentar en sus propias palabras. No solicitar más de un comentario a la vez. Así mismo implica no regañar al auditorio si las respuestas se hacen esperar o no son exactas.

7. Analizar el recuadro de repaso (como sucede en el caso del estudio de La Atalaya) 8. Limitar los comentarios de conclusión a menos de 1 ½ minuto. 9. Atenerse al tiempo establecido para la sección de estudio. REFERENCIAS: La Atalaya, 01 de septiembre de 2003, Alabemos a Jehová “en medio de la congregación”: Cómo dirigir las reuniones, pág. 21 y 22.

SECCIÓN IV Manejando la Biblia Esta sección abarca algunos temas singulares en relación a la estructura de la Biblia y otros aspectos de peculiar interés. (a) El Libro de los Salmos.

(b) Capítulos y versículos en la Biblia.

(c) La Pronunciación del Nombre de Dios.


EL LIBRO DE SALMOS

Libro que consiste en cinco colecciones de canciones sagradas — 1) Salmos 1 – 41; 2) 42 – 72; 3) 73 – 89; 4) 90 – 106; 5) 107 – 150 — que finalizan cada una con una bendición dirigida a Jehová. Desde tiempos antiguos, debió conocerse a cada uno de los salmos por un número, según el lugar que ocupaba en el libro. Por ejemplo, lo que actualmente se llama el “salmo segundo” también se designaba así en el siglo I E.C. (Hch 13:33.)

¿Debería hablarse de “capítulos” respecto a las secciones del libro bíblico de Salmos? (w84 1/1 31) Por lo general la Biblia está dividida en 66 libros. Y el de Salmos es uno de éstos. Un capítulo es una división principal de cualquier libro, sea un libro de historia, una novela o hasta un libro bíblico. Así, pues, por lo general hablamos del capítulo 1 o el capítulo 2 de Génesis, y así por el estilo. Desde este punto de vista, las 150 divisiones normativas principales del libro de Salmos pudieran también llamarse capítulos.

¿Se debe decir capítulo o salmo?

Sin embargo, el título en español “Salmos” se deriva de la Versión de los Setenta, versión griega, que llama a este libro Psalmoi. Ese título griego se refiere a canciones que se entonaban con acompañamiento musical. Evidentemente los varios escritos poéticos que componen nuestro libro de Salmos originalmente se cantaban, quizás con el acompañamiento del arpa. De hecho, el diccionario en inglés Webster’s New Colegiate Dictionary define “salmo” como “canción o poema de tipo sagrado que se usa en la adoració n; especialmente: uno de los himnos bíblicos recogidos en el Libro de Salmos”. Por eso, aunque no sería incorrecto ni impropio hablar del “capítulo 100 de Salmos”, por ejemplo, es más exacto y descriptivo hablar del “Salmo 100”. Ésa fue, de hecho, la manera de expresarse empleada por el discípulo Lucas al escribir Hechos, pues él menciona que cierta declaración está ‘escrita en el salmo segundo’. (Hechos 13:33.) REFERENCIAS: Perspicacia para comprender las Escrituras, tomo II. Salmos, libro de salmos, pág. 904, párr. 1; La Atalaya 1 de enero de 1984, Pregunta de los lectores, pág. 31.


CAPÍTULOS Y VERSÍCULOS EN LA BIBLIA La Biblia fue escrita originalmente en líneas continuas e ininterrumpidas de letras. No fue sino hasta el noveno siglo E.C. que se inventó un sistema de puntuación para dividir las oraciones. Los rasgos principales de nuestro sistema moderno de puntuación comenzaron en el siglo XV E.C. como resultado de la introducción de la imprenta. La subdivisión de la Biblia en capítulos y versículos (la Versión Valera tiene 1.189 capítulos, 31.102 versículos) no fue hecha tampoco por los escritores originales. Esto se hizo siglos después. Los masoretas, eruditos judíos, dividieron las Escrituras Hebreas en versículos. Entonces en el siglo trece de la E.C. se añadieron las divisiones en capítulos.

¿Siempre se usaron en la Biblia los capítulos y los versículos?

En noviembre de 1550 Estienne se mudó a Ginebra (Suiza). Entretanto, la facultad había prohibido en Francia toda edición bíblica aparte de la Vulgata. Pero Estienne había recuperado la libertad de publicar lo que deseara, de modo que en 1551 reimprimió su Nuevo Testamento griego, que iba acompañado de dos versiones latinas (la Vulgata y la erasmiana) en columnas paralelas. A esta obra le siguió, en 1552, una traducción al francés de las Escrituras Griegas que contenía el texto latino de Erasmo en paralelo. En estas dos ediciones, Estienne introdujo su sistema de dividir el texto bíblico en versículos numerados, el método de uso universal en la actualidad. Aunque se habían realizado otros intentos de división en versículos, se impuso el suyo. Su versión francesa de 1553 fue la primera Biblia completa que siguió tal sistema de división.

¿Por qué varía la numeración del libro de los Salmos en diversas traducciones bíblicas? La primera Biblia completa con la división de capítulos y versículos fue una traducción francesa publicada por Robert Estienne en 1553. No obstante, el libro de los Salmos parece haber tenido divisiones mucho antes de esa fecha, puesto que se trata de una compilación de salmos (o canciones) individuales compuestos por varias personas. Al parecer, Jehová mandó primero a David que reuniera una colección de salmos para que se utilizaran en la adoración pública (1 Crónicas 15:16-24). Se cree que Esdras, sacerdote y “copista hábil”, fue responsable de compilar posteriormente el libro entero de los Salmos en su forma definitiva (Esdras 7:6). Por consiguiente, cuando se hizo la compilación, el libro se componía de salmos individuales. En un discurso que el apóstol Pablo pronunció en la sinagoga de Antioquía (Pisidia) en su primer viaje misional, citó del libro de los Salmos y dijo: “Así como está escrito en el salmo segundo: ‘Tú eres mi hijo, este día he llegado a ser tu Padre’” (Hechos 13:33). En las Biblias de la actualidad, esas palabras aún aparecen en el versículo 7 del Salmo segundo. Sin embargo, la numeración de muchos salmos varía en diversas traducciones bíblicas. Esto se debe a que algunas traducciones se basan en el texto masorético hebreo, mientras que otras se basan en la Septuaginta griega , una traducción del texto hebreo que se terminó en el siglo segundo antes de la era común. Por ejemplo, la Vulgata


¿Por qué la diferencia en la numeración de los Salmos en diversas traducciones bíblicas?

latina — de la que se tradujeron muchas Biblias católicas — utiliza la numeración de los Salmos que aparece en la Septuaginta, mientras que la Traducción del Nuevo Mundo y otras versiones emplean la numeración del texto hebreo. ¿Cuáles son las diferencias específicas? El texto hebreo tiene un total de 150 salmos. La Septuaginta, sin embargo, combina los Salmos 9 y 10 en uno, así como los Salmos 114 y 115. Por otra parte, divide en dos tanto el Salmo 116 como el 147. Aunque el número total de salmos es igual, la numeración del Salmo 10 al 146 de la Septuaginta está atrasada por uno con relación al texto hebreo. Por eso, el conocido Salmo 23 aparece como el Salmo 22 en la versión Torres Amat, que sigue la numeración de la Vulgata latina, la cual, a su vez, sigue la de la Septuaginta. Finalmente, la numeración de los versículos de algunos salmos también pudiera variar en diversas traducciones. ¿Por qué? Debido a que algunas versiones adoptan “la costumbre judía de considerar el encabezamiento como el primer versículo”, dice la Cyclopedia de McClintock y Strong , mientras que otras no. De hecho, si el título o encabezamiento es largo, suele contarse como dos versículos, y por consiguiente, aumenta el número de versículos del salmo. REFERENCIAS: Guía para la Escuela del Ministerio Teocrático : La Biblia... nuestro principal libro de texto pág. 15 párr. 4; La Atalaya 15 de abril 1995, pág. 14; La Atalaya 1 de abril 2003, Preguntas de los lectores, pág. 31.


LA PRONUNCIACIÓN DEL NOMBRE DE DIOS Hoy día nadie sabe con exactitud cómo se pronunciaba el nombre de Dios en hebreo antiguo. No obstante, la realidad es que aparece unas siete mil veces en la Biblia. Y cuando Jesús estuvo en la Tierra, lo dio a conocer y enseñó a sus discípulos a orar por su santificación (Mateo 6:9; Juan 17:6). Por tanto, está claro que usar el nombre divino es un aspecto esencial de la fe cristiana. Ahora bien, si es un nombre tan importante, ¿por qué existen dudas sobre su pronunciación original? Por dos razones principales. Primero, porque hace dos mil años los judíos comenzaron a creer supersticiosamente que estaba mal decir en voz alta el nombre de Dios. Así, cuando el lector lo encontraba en las Escrituras, pronunciaba en su lugar la palabra Señor. De este modo surgió una tradición que llevó a que su pronunciación cayera en desuso. Segundo, porque el hebreo antiguo se escribía únicamente con consonantes. Entonces, ¿cómo podían leerlo? La clave estaba en recordar las vocales correspondientes a cada palabra, algo parecido a lo que se hace en español y en otros idiomas cuando, al leer una abreviatura, se agregan las letras que faltan. Con el tiempo se ideó un sistema de puntos vocálicos para evitar que acabara olvidándose la pronunciación de las palabras, y este sistema se aplicó también a las Escrituras Hebreas. Pero ¿qué ocurrió con el nombre divino? Recibió los puntos vocálicos correspondientes a la palabra Señor como recordatorio de que debía utilizarse ese sustituto, aunque también hubo casos en que se dejó como estaba, sin ningún punto vocálico. Como consecuencia, lo único seguro sobre la pronunciación del nombre divino es el grupo de cuatro consonantes que lo forman, llamado Tetragrámaton. Según la Gran Enciclopedia Espasa, el Tetragrámaton es el “nombre de Dios, que en hebreo [...] se compone de cuatro letras (YHVH)”, que también pueden transcribirse YHWH y JHVH. Al añadirse a JHVH los sonidos indicados por los puntos vocálicos, surgió el nombre “Jehovah”, que dio lugar a “Jehová”, la forma tradicional en español.

¿Por qué usar el nombre de Dios si existen dudas sobre su pronunciación?

Es cierto que un buen número de especialistas recomiendan usar Yavé. Pero nadie puede estar absolutamente seguro de que esa sea la pronunciación original. De hecho, hay eruditos que la rechazan por diversas razones. Además, conviene recordar que en los idiomas modernos los nombres bíblicos no se parecen demasiado al hebreo original, y a pocos les molesta este hecho. ¿Por qué? Porque esos nombres han llegado a formar parte del idioma, y los hablantes los reconocen sin problemas. Pues bien, lo mismo cabe decir del nombre Jehová. Las Escrituras indican que Dios eligió a los cristianos del siglo primero para que fueran un pueblo para su nombre. Y, en armonía con ello, se encargaron de difundirlo y promover su uso (Hechos 2:21; 15:14; Romanos 10:13-15). Hoy, Dios sigue queriendo que todos los cristianos — independientemente del idioma que tengamos — utilicemos su nombre, seamos conscientes de su significado y llevemos una vida que lo glorifique. REFERENCIAS: La Atalaya del 1 de septiembre de 2008: Preguntas de los lectores, pág. 31

SECCIÓN V Apéndice Esta última sección aborda algunos temas teocráticos que son muy importantes para nuestra espiritualidad (a) ‘Jehová me ha tratado recompensadoramente’ (b) ¿Está preparado para la línea final? (c) Cuando y por qué vendrá el verdadero Armagedón (d) Acontecimientos sobresalientes de la historia contemporánea de los Testigos de Jehová


‘JEHOVÁ ME HA TRATADO RECOMPENSADORAMENTE’ Según lo relató Karl F. Klein ¡CUÁNTAS bendiciones trae el conocer y servir a Jehová! Al recordar el pasado, me siento como David, quien dijo: “Cantaré a Jehová, porque me ha tratado recompensadoramente” (Salmo 13:6). ¡Él verdaderamente lo ha hecho! Por ejemplo, tengo el privilegio de ser parte del personal de la central de los testigos de Jehová, y he visto crecer esta familia de unos 150 a más de 3.000 miembros. ¡Qué bendición ha sido esto! Sin embargo, aun antes que yo aprendiera la verdad, Dios me trataba recompensadoramente. Mi madre no solo era muy sumisa y abnegada, sino que también citaba siempre de textos bíblicos al amonestarnos o corregirnos a nosotros, sus hijos. Permítame relatarle algo acerca de aquellos primeros días.

Comenzamos a andar en la verdad Supe de la verdad bíblica por primera vez allá en la primavera de 1917, cuando hallé una hoja suelta donde se anunciaba un discurso sobre el tema del infierno. Este tema me interesaba profundamente, pues parecía que yo siempre estaba haciendo lo que no debía, y por eso me preocupaba muchísimo en cuanto a ir a un infierno ardiente después de morir. Cuando mostré la hoja suelta a mi madre, ella me animó a que fuera, y dijo: “No te va a perjudicar, y pudiera beneficiarte”. Ted, uno de mis hermanos menores, fue conmigo a oír el discurso patrocinado por los Estudiantes de la Biblia, como se conocía en aquellos días a los testigos de Jehová. Mediante las Escrituras y la lógica, el orador mostró de manera muy eficaz que la Biblia no enseñaba que hubiera un infierno ardiente. Todo me pareció tan razonable que al llegar a casa exclamé: “¡Mamá, no hay ningún infierno, y yo lo sé!”. Ella concordó conmigo y añadió que el único “infierno” estaba aquí en la Tierra, puesto que ella misma había sufrido mucho. Se había anunciado otro discurso para el siguiente domingo por la tarde, pero nadie había hablado con nosotros, que éramos unos muchachitos de 11 y 10 años de edad respectivamente. Después de haber asistido a la escuela dominical y a la iglesia aquella mañana, jugamos con otros muchachos del vecindario. Pero todo pareció salir mal aquella tarde. Al reflexionar sobre la experiencia recompensadora de la semana anterior, me dije a mí mismo: “Karl, Dios está tratando de decirte que tú no deberías querer divertirte, sino que deberías ir a escuchar otro de esos excelentes discursos bíblicos”. Así que Ted y yo


volvimos a ir, y esta vez los Estudiantes de la Biblia nos hablaron y nos instaron a que regresáramos el próximo domingo. Concordamos en hacerlo, y hemos estado asistiendo a las reuniones cristianas desde entonces. Al recordar ahora el pasado, se me hace fácil ver cómo, en muchísimas ocasiones, me pegó Jehová en los nudillos, por decirlo, cuando estaba haciendo algo que no debería estar haciendo. Tenía que aprender que en la vida nunca se trata de esto Y aquello, sino de esto O aquello. Todo eso pasó en Blue Island, un suburbio de Chicago, Illinois, E.U.A. (Nací muy enfermizo, en el sudoeste de Alemania, y, cuando yo tenía cinco años de edad, mi familia emigró a los Estados Unidos y con el tiempo se estableció en aquel pueblo.) Allí los Estudiantes de la Biblia celebraban también estudios basados en el libro Tabernacle Shadows a mediados de semana. Empecé inmediatamente a asistir a esos estudios y los hallé muy interesantes, especialmente debido a que el conductor usaba un modelo del Tabernáculo para explicar todo lo que se estaba considerando. No obstante, pasó algún tiempo antes que me diera cuenta de que tenía que escoger entre estas reuniones y las de la Iglesia Metodista, en la que hacía solo poco tiempo se me había confirmado. Puesto que yo era solo un muchacho y mis padres eran bastante pobres, los Estudiantes de la Biblia me proporcionaron generosamente todas las ayudas bíblicas que necesitaba. ¡Cuánto me regocijé al enterarme de la verdad acerca del alma, la Trinidad, el Reinado Milenario de Cristo, y así por el estilo! Dentro de poco estuve participando alegremente en la distribución del Bible Students Monthly y el Kingdom News. Para la primavera de 1918 tuve el privilegio de consagrarme, como se llamaba en aquel entonces la dedicación, y bautizarme. Esto no presentó ningún problema para mí en casa, ya que mi madre se estaba interesando en lo que yo estaba aprendiendo, y mi padre, que había sido predicador metodista por 20 años, estaba viajando mucho en aquel entonces. Solía regresar a casa tres o cuatro veces al año, y se quedaba tan solo unos cuantos días.

Una prueba de amor fraternal En aquellos días se nos decía: ‘Si usted quiere permanecer en la verdad, lea los siete tomos de Studies in the Scriptures por completo cada año’. Claro, yo quería permanecer en la verdad, y por eso leía sumisamente aquellos tomos por completo cada año hasta que llegué a Betel. Esto equivalía a leer diez páginas al día, algo de lo cual disfrutaba mucho, pues tenía una sed insaciable de adquirir conocimiento. Poco después de mi bautismo en 1918, fue puesta a prueba mi lealtad a otros Estudiantes de la Biblia. La I Guerra Mundial estaba haciendo estragos, y aunque los hermanos más prominentes habían sido


encarcelados injustamente por la cuestión de la guerra, los que en aquel tiempo llevaban la delantera no comprendían plenamente la necesidad de mantener la neutralidad cristiana. Unos cuantos que veían el asunto claramente se ofendieron, se separaron de los Estudiantes de la Biblia y adoptaron el nombre “Standfasters” (los que se mantienen firmes). Me advirtieron que si permanecía con los Estudiantes de la Biblia, perdería la oportunidad de formar parte del “rebaño pequeño” de seguidores ungidos de Jesús (Lucas 12:32). Mi madre, aunque todavía no se había dedicado, me ayudó a tomar la decisión correcta. Yo no podía ver cómo podía dejar a los que me habían enseñado tanto, y por eso decidí arriesgarme con mis hermanos, Estudiantes de la Biblia. Ésta realmente fue una prueba de lealtad. Desde entonces he observado muchas pruebas de lealtad parecidas a aquélla. Cuando se cometen errores, parece que los que no son completamente leales de corazón se valen de ellos como pretexto para abandonar la obra. (Compárese con Salmo 119:165.) Algo que me animó muchísimo en mis esfuerzos por servir a Jehová fue la asamblea que los Estudiantes de la Biblia celebraron en Cedar Point en 1922. Allí oímos a J. F. Rutherford (quien entonces era presidente de la Sociedad Watch Tower) pronunciar la conmovedora llamada: “Anuncien, anuncien, anuncien, al Rey y su reino”. Aunque desde el principio yo había participado en varias formas de testificación, fue durante aquella asamblea cuando por primera vez fui de casa en casa, ofreciendo literatura bíblica por una contribución. ¡Eso me pareció muy difícil! Por eso no volví a participar en esa obra de testificar de casa en casa sino hasta la asamblea de Columbus, Ohio, en 1924. Después de aquello hubo siquiera una persona que participaba en esta actividad con regularidad en nuestra congregación de la localidad. Desde entonces he llegado a entender lo vital que es dicho ministerio, no solo para predicar las buenas nuevas del Reino, sino también para fortalecer la propia fe de uno y cultivar todos los demás frutos del espíritu (Gálatas 5:22, 23). No cabe duda: El participar con regularidad en el ministerio del campo es una actividad remuneradora en más de una manera.

“¡De la tierra de Betel no me he de mover!” En aquellos días los arreglos dentro de la congregación eran algo diferentes de los de hoy día. Mientras aún era adolescente, me eligieron para ser anciano; conducía el Estudio de Libro de Congregación, hacía arreglos para que nos visitaran conferenciantes de Chicago y me aseguraba de que dichos discursos públicos se anunciaran tanto en el periódico de la localidad como por medio de hojas sueltas. Después de la asamblea de 1924, celebrada en Columbus, Ohio, vi claramente la manera de solicitar para servir en la central mundial del pueblo de Jehová. Hacía mucho tiempo que yo había deseado de todo corazón


servir en Betel, pero un cambio repentino en las circunstancias de mi hogar hizo parecer que ésa no era la voluntad de Jehová respecto a mí. Sin embargo, aquélla solo fue una situación temporal, pues yo sí entré en Betel el 23 de marzo de 1925. Mi gozo era tan grande que, al escribir a mi familia, parafraseé la canción “Dixie” (canción del sur de los Estados Unidos) como sigue: “¡De la tierra de Betel no me he de mover; he de vivir y morir en la tierra de Betel!”. Después de 59 años, todavía me siento igual respecto a Betel. De paso, parece apropiado hacer un comentario sobre cómo me ha tratado Jehová una y otra vez. Solo después de haberme resignado a no tener algo que deseaba grandemente si no parecía ser la voluntad de Dios llegaba a tenerlo. Esto me recordaba la prueba a que fue sometido Abrahán, cuando tuvo que demostrar si estaba dispuesto a sacrificar el hijo ‘a quien amaba tanto’. (Génesis 22:2.) En el servicio de Betel, mi primera asignación fue trabajar en la sala de composición de la fábrica de la Sociedad, localizada en el 18 de la calle Concord, Brooklyn, Nueva York. Dentro de poco me transfirieron al sótano para que ayudara a manejar la única rotativa de la Sociedad, que en aquel entonces llamábamos afectuosamente “The Old Battleship” (el viejo acorazado). La utilizábamos para imprimir millones de tratados. Y en aquel entonces cada una de nuestras dos revistas tenía una tirada de 30.000 ejemplares. Hoy, para cada número de La Atalaya la tirada media es de 10.200.000 ejemplares, y 8.900.000 ejemplares en el caso de ¡Despertad! De muchacho yo había recibido clases por dos años para aprender a tocar el violín. Por eso, al llegar a Betel, me ofrecí de voluntario para tocar en la orquesta, la cual ensayaba dos noches semanalmente y tocaba los domingos por la mañana en la estación de radio de la Sociedad, WBBR. Al enterarme de que necesitaban un violoncelista, compré un violoncelo y empecé a tomar clases de música. Para 1927, diez de nosotros recibimos la invitación de tocar de tiempo completo para la estación que la Sociedad tenía en Staten Island. Aquello fue el principio de mis privilegios musicales, los cuales han continuado durante los años subsiguientes.

“¡Karl, cuidado!” ¡Cuánto disfrutaba de la música! El poder dedicar todo mi tiempo a ella era ciertamente remunerador. Mientras serví en Staten Island, tuve también el raro privilegio de llegar a conocer mejor a J. F. Rutherford, que en aquel entonces era el presidente de la Sociedad Watch Tower. Pude conocerlo mejor porque él pasaba la mitad de cada semana allí, ya que el ambiente tranquilo era más favorable para escribir... ¡y cuánto escribió!


El hermano Rutherford fue como un padre amoroso y comprensivo para mí, aunque repetidas veces tuvo que reprenderme por quebrantar alguna regla. Recuerdo especialmente una ocasión en que tuvo que reprenderme severamente. La próxima vez que me vio, dijo con voz alegre: “¡Qué tal, Karl!”. Pero debido a que aún me sentía lastimado, simplemente lo saludé entre dientes. A esto él contestó: “¡Karl, cuidado! ¡El Diablo quiere entramparte!”. Me sentí avergonzado, y contesté: “Oh, no pasa nada, hermano Rutherford”. Pero él sabía que no era cierto, de modo que repitió la advertencia: “Está bien. Sólo ten cuidado. El Diablo quiere entramparte”. ¡Cuánta razón tenía él! Cuando guardamos rencor a un hermano, especialmente por decir algo que tiene el derecho de decir en cumplimiento de sus deberes, nos exponemos a las trampas del Diablo. (Efesios 4:25-27.) En cierta ocasión, debido a algún malentendido, se informó incorrectamente al hermano Rutherford que yo había hecho un comentario muy crítico sobre él. No obstante, en vez de indignarse, él dijo: “Bueno, Karl habla mucho, y dice cosas sin querer”. ¡Qué excelente ejemplo para todos nosotros, en caso de que oigamos a alguien decir cosas poco halagüeñas acerca de nosotros! Sí, el hermano Rutherford era magnánimo y muy comprensivo. Resultó serlo para conmigo por una parte, al hacer excepciones en mi caso repetidas veces, cuando circunstancias fuera de lo común parecían justificar el que lo hiciera, y por otra parte, al pedir perdón en más de una ocasión cuando irreflexivamente me había lastimado. Pudiera añadirse que las oraciones que el hermano Rutherford hacía durante la adoración matutina también contribuyeron a que él se granjeara mis simpatías. Aunque él tenía una voz muy potente, cuando se dirigía a Dios sonaba exactamente como un muchachito que estuviera hablando a su papá. ¡Qué excelente relación con Jehová revelaba esto! El que un hombre de dicha talla espiritual llevara la delantera fortalecía mi fe, y me parecía que así mismo debía ser en la organización de Jehová.

Regreso a Brooklyn La orquesta permaneció en Staten Island por solo dos años y medio. Entonces fuimos transferidos a Brooklyn, donde se había construido un nuevo estudio de radio. Después de haber tocado en la orquesta por unos diez años más, ésta se disolvió y yo comencé a trabajar nuevamente en la fábrica, primero en la encuadernación de libros y luego manejando las prensas. Pero dentro de poco fui transferido al Departamento de Servicio, donde, por varios años, tuve el privilegio de ocuparme de unos 1.250 precursores especiales... les asignaba territorios, contestaba su correspondencia, y así por el estilo. Cada mes también tenía el privilegio de compilar el informe de servicio de los Estados Unidos y países remotos. ¡Qué bendiciones! Y entre éstas no era de menor importancia la excelente relación de la cual disfrutaba


con el hermano T. J. Sullivan, que en aquel entonces era el superintendente del Departamento de Servicio. Durante el tiempo que trabajé en este departamento, la cantidad de publicadores del Reino aumentó de 100.000 a casi 375.000 por todo el mundo. ¡Qué gozoso es ver que desde entonces los testigos de Jehová han aumentado siete veces más, a más de dos millones y medio! A partir de la presidencia de N. H. Knorr, me alegré de ver que se daba más énfasis a que cada Testigo llegara a ser un ministro capacitado que pudiera dar sermones en las puertas de los hogares. También en aquel tiempo se estaba adiestrando a los hermanos para que pronunciaran discursos públicos. El comienzo de la Escuela Bíblica de Galaad de la Watchtower fue de interés especial para mí, puesto que mi hermano Ted (quien me había acompañado a aquel primer discurso de los Estudiantes de la Biblia y había sido precursor desde 1931) asistió a la primera clase.

Un cambio de asignación Un día de primavera de 1950, el hermano Knorr nos invitó a mí y a otro hermano a su oficina y nos preguntó si nos gustaría servir en el Departamento de Redacción. Cuando le dije que no me importaba dónde sirviera, él me reprendió y me dijo que cuando a alguien se le ofrece un privilegio de servicio adicional, la persona debería estar deseosa de aceptarlo. Sin embargo, mi actitud se debía en realidad a que yo era delicado de salud, lo cual siempre había sido un problema para mí y exigía que tratara con seriedad la nutrición y el ejercicio. De hecho, nada podía haberme agradado más que poder dedicar todo mi tiempo a la investigación y la redacción de artículos, especialmente sobre temas bíblicos. Pero yo sabía que el trabajo no sería fácil. En efecto, con relación al Departamento de Redacción, el hermano Knorr me dijo en cierta ocasión: “Aquí es donde se está efectuando el trabajo más importante y más difícil”. En 1951 varios de nosotros del Betel de Brooklyn disfrutamos de un gran banquete espiritual en la asamblea “Adoración Limpia” de Londres. Después de asistir también a la asamblea de París, algunos de nosotros visitamos algunas de las demás sucursales de la Sociedad, incluso la de Wiesbaden. Allí conocí por primera vez a Gretel Naggert, quien 12 años después aceptó mi propuesta de matrimonio y llegó a ser la hermana Klein. Después de haber servido soltero en Betel por 38 años, me pareció que me iría mejor si la tenía como compañera de toda la vida. Desde que me casé he tenido que concordar con Salomón, quien dijo: “¿Ha hallado uno una esposa buena? Uno ha hallado una cosa buena, y consigue buena voluntad de Jehová” (Proverbios 18:22). Sí, en este caso también Jehová me ha tratado recompensadoramente, pues Gretel ha sido una gran ayuda para mí de muchísimas maneras.


El hermano Knorr... un hermano mayor Mi relación con el hermano Rutherford había sido como la de un hijo y un padre amoroso. Pero entonces, puesto que el hermano Knorr era solo unos meses mayor que yo, nuestra relación era más como la de hermanos... y el mayor tendía a expresar impaciencia para con las faltas del menor. Gretel tenía una actitud muy filosófica respecto a dichas diferencias. ‘¡Después de todo — decía ella — , no ha de esperarse que un ejecutivo eficiente y un músico muy romántico estén siempre de acuerdo!’ Pero para que no se entienda mal este comentario, debo agregar que el hermano Knorr era mi orador favorito. En cierta ocasión me llamó su sombra, pues yo siempre aparecía donde él pronunciaba discursos. Además, a él le encantaba la música tanto como a mí, y él volvió a introducir la música en nuestras reuniones de congregación. Se interesó de manera genuina en la publicación de cancioneros. (Efesios 5:18-20.) En este caso también pude darme cuenta de que Jehová tenía al hombre apropiado dirigiendo Su obra en la Tierra, pues el hermano Knorr era un excelente organizador. Él apreciaba especialmente la importancia de la clase correcta de educación, como se puede ver por el hecho de que hizo arreglos para la Escuela del Ministerio Teocrático, la Escuela misional de Galaad, la Escuela del Ministerio del Reino y la Escuela de Principiantes de Betel. Todo esto me recuerda el comentario que en cierta ocasión me hizo el coordinador de la sucursal de Gran Bretaña. Él dijo que el hermano Knorr tenía la cualidad excelente de no permitir que las diferencias de personalidad influyeran en él al hacer nombramientos dentro de la organización. Esto era cierto, pues si él se hubiera dejado influir por tales diferencias, yo nunca habría recibido todos los privilegios que él permitió que yo recibiera con relación a las asambleas, la música, la redacción, y así por el estilo. Respecto a esto, el hermano Knorr fue un buen imitador de Jesucristo. ¿En qué sentido? Pues bien, ¿a quién le tenía Jesús cariño especial? A Juan. Pero ¿a quién confió “las llaves del reino”? A Pedro, a pesar de que este apóstol era impetuoso. (Mateo 16:18, 19; Juan 21:20.) En verdad, ¡cuán recompensadoramente me ha tratado Jehová a pesar de mis debilidades y faltas! Y no obstante, a pesar de que había sido sumamente favorecido por casi 50 años, el privilegio más grande aún quedaba por delante. En noviembre de 1974 fui invitado a ser miembro del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. Esta invitación me dejó tan confundido que necesité estímulo para aceptarla. Entre otras cosas, se me hizo notar que se había invitado también a varias personas más. De hecho, se había invitado a otras siete personas,


lo cual aumentó la cantidad de miembros del Cuerpo Gobernante en aquel entonces de 11 a 18 personas. Quien me dio estímulo para que aceptara esta última asignación fue Frederick W. Franz, que en 1977 llegó a ser sucesor del hermano Knorr como presidente de la Sociedad. Desde que llegué a Betel, me había sentido atraído a él debido a su conocimiento bíblico y su disposición amigable. A principios de mi servicio en Betel, solíamos asistir juntos a las reuniones de oración, alabanza y testimonio alemanas. Desde aquellos días, varios de los hitos de mi vida en sentido teocrático han estado relacionados con él. Uno de éstos fue el acompañarle, junto con mi hermano y la esposa de éste, a la República Dominicana para visitar a nuestros hermanos que servían en este país, donde la obra estaba proscrita. Nunca antes había recibido yo expresiones de amor cristiano tan afectuosas y sinceras, ni he vuelto a experimentar eso desde entonces. ¡Nuestros compañeros de creencia apreciaron muchísimo el que nos arriesgáramos a vernos en dificultades con Trujillo a fin de visitarlos! En años posteriores el hermano Franz, mi esposa y yo, junto con otras personas, incluso A. D. Schroeder, visitamos las tierras bíblicas y varios países de América del Sur, incluso Bolivia, donde Gretel había servido de misionera por más de nueve años. El viajar con el hermano Franz significaba invariablemente privilegios de servicio adicionales, pues él insistía en compartir la plataforma con sus asociados. En años más recientes hemos compartido privilegios en asambleas de Europa y América Central. Cuando reflexiono sobre el asunto, me parece que el hermano Franz siempre ha sido un factor equilibrante para mí. Por ejemplo, durante nuestro viaje a las tierras bíblicas, cierto hermano de nuestro grupo se metió en verdaderas dificultades con la policía por haber tomado fotografías de cosas prohibidas, lo cual nos causó un retraso. Yo me indigné intensamente, pero el hermano Franz simplemente sonrió y dijo: “Creo que él está aprendiendo la lección”. ¡Y así fue! No cabe duda: Mi asociación con el hermano Franz ha sido otro medio por el cual Jehová me ha estado tratando recompensadoramente.

No todo ha sido “pan comido” Tampoco puedo pasar por alto el modo como Jehová me ha tratado recompensadoramente respecto al trabajo que se me ha asignado. En muchísimos casos cierto proyecto ha resultado especialmente bien debido a factores sobre los cuales yo realmente no tenía control alguno. (Compárese con Salmo 127:1; 1 Corintios 3:7.) Y he observado esto frecuentemente en casos que tienen que ver con la organización. Por ejemplo, hace unos 40 años la Sociedad compró una cochera en la calle Willow para usarla como garaje. Ahora bien, si no hubiéramos poseído dicha propiedad, no hubiéramos podido construir un túnel que conectara


el edificio Towers con el resto del complejo de edificios de Betel. Cuando necesitábamos más espacio para vivienda, pudimos comprar el hotel Towers. Cuando necesitábamos más espacio para oficinas, pudimos comprar el complejo de Squibb. Y desde Betel se puede llegar a dichos edificios a pie. Ha habido muchos sucesos como éstos que han beneficiado a la organización de Jehová en otros países. Debido a las debilidades hereditarias y a mi carácter impulsivo, he tenido mi porción de pruebas y tribulaciones en la vida, incluso una depresión nerviosa después de haber estado sirviendo en Betel por nueve años. En aquel tiempo, el Salmo 103 me proporcionó verdadero consuelo, así como las palabras del apóstol Pablo en Romanos 7:15-25. Se pudiera añadir también que he tenido más accidentes que los que pudiera esperar, como la fractura de la rótula de una pierna, la de varias vértebras, y así por el estilo. Tanto mis propias faltas como las de otras personas han impedido que mi vida sea “pan comido”. Pero con la ayuda de Jehová he llegado a apreciar el hecho de que ‘si él lo permite, yo puedo aguantarlo’, como indica 1 Corintios 10:13. También, ‘mientras menos viva para gozar, más puedo dar’. Entre las lecciones que he tenido que aprender figura la de cultivar “una actitud de espera por el Dios de mi salvación”, y estar dispuesto a portarme como “uno de los menores”. (Miqueas 7:7; Lucas 9:48.) Además, repetidas veces también he tenido razón para sentirme como se sintió David después del incidente en que estuvo envuelto Nabal (1 Samuel 25:2-34). Él estuvo agradecido a Jehová y Abigaíl porque ellos lo guardaron de hacerse culpable de derramamiento de sangre, si hubiera aniquilado la entera casa de Nabal. Sí, Jehová me ha guardado de cometer errores muy graves. Lo ha hecho por medio de sus ángeles, su providencia y la ayuda que me ha proporcionado no solo mediante hermanos maduros, sino también mediante muchas excelentes “Abigaíles” cristianas. Puedo añadir también que estoy agradecido a Jehová de que cuando estaba débil en sentido espiritual, no tenía a mi alcance la oportunidad de ceder a la tentación, y cuando ésta sí estaba a mi alcance, yo estaba suficientemente fuerte en sentido espiritual como para no ceder. En otras palabras, la inclinación al pecado y la oportunidad de realizarlo nunca coincidieron, pues Jehová sabía que en mi corazón yo realmente quería seguir haciendo lo correcto. ¡Cuán agradecido estoy de que Jehová no vigila los errores! (Salmo 130:3.) Tampoco pasaría por alto lo recompensadoramente que Jehová ha tratado conmigo y con otras personas al proporcionar excelente alimento espiritual en el transcurso de los años (Mateo 24:45-47). No cabe duda de que la luz de la verdad está fulgurando con cada vez más brillantez para los justos (Salmo 97:11). Desde que empecé a consumir ‘la leche de la palabra’, he aquí tan solo algunas de las muchas excelentes verdades espirituales que el pueblo de Jehová ha llegado a entender: la


distinción entre la organización de Dios y la organización de Satanás; que la vindicación de Jehová es más importante que la salvación de criaturas; que las profecías respecto a la restauración aplican al Israel espiritual; que la conducta y la predicación cristianas son igualmente importantes, y que criaturas débiles e imperfectas como nosotros podemos regocijar el corazón de nuestro Dios, cuyo nombre sin igual tenemos el privilegio de llevar como testigos de Jehová. (1 Pedro 2:2; Proverbios 27:11; Isaías 43:10-12.) ¿Tengo razón para cantar a Jehová porque me ha tratado recompensadoramente? ¡Claro que sí!

REFERENCIAS: La Atalaya del 1 de marzo de 1985, pág. 24-31


¿ESTÁ PREPARADO PARA LA LÍNEA FINAL? Samuel Herd Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová El corredor inteligente y determinado entrena duro para la línea final. Cada nervio, cada músculo, cada tendón tienen que dar el máximo. Sus pulmones deben rugir si quiere ganar. El sabe que lo peor que puede hacer es comenzar la carrera a toda prisa sólo para que sus piernas no aguanten y sus pulmones se agoten mientras trata de cruzar la línea final. Por lo tanto, ¿qué hace? Mucho antes del evento, entrena. Entrena duro para adquirir fortaleza, resistencia, y técnicas apropiadas para aprender a obedecer las reglas, ya que sólo de esa forma puede terminar la carrera y ganar. Ahora, un corredor que está alerta toma nota mientras corre, porque desde el principio del camino hay indicadores que le dicen dónde está en la carrera. Esto le indica, como tiene que aprovechar sus energías. Le indica si está cerca del final y si su paso necesita ser más rápido y largo; le dicen si debe poner toda su velocidad o si necesita evaluar su cálculo, su progreso. Así es con el cristiano. A medida que avanzamos a la conclusión de este sistema de cosas y nos acercamos a la línea final, hay indicadores por todo el camino que nos dicen dónde estamos y que deberíamos estar haciendo. Quiero que abran su Biblia en el libro de Mateo, capítulo 24, porque aquí es donde estará el corazón de lo que vamos a considerar esta tarde. Aunque se va a basar principalmente en Mateo 24 también usaremos otros textos bíblicos. Nuestro interés estará particularmente en las declaraciones de Jesús encontradas en el capítulo 24 de Mateo. Aquí en el capítulo 24, Jesús dijo algo que debería captar nuestra atención, porque es un indicador que nos dice dónde estamos y que deberíamos estar haciendo. Comenzando con el versículo 21 de Mateo capítulo 24, Jesús dijo esto: “porque entonces habrá gran tribulación como la cual no ha sucedido desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volverá a suceder. De hecho, a menos que se acortaran aquellos días, ninguna carne se salvaría; mas por causa de les escogidos aquéllos días serán acortados”. Y entonces Jesús añadió otro indicador, él dice que primero, cuando se avance hacia el final, usted va a ver una cosa llamada gran tribulación. El dijo que esta cosa va ser horrenda y a menos qué se acortara, absolutamente nadie podría sobrevivir, porque será muy mala. Lea el versículo 29, “inmediatamente después de la tribulación de aquellos días el sol será oscurecido, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos”.


Vea que es otro indicador. Y rápidamente encuentra otro indicador (versículo 30) ' y entonces aparecerá en el cielo la señal del hijo del hombre, y entonces todas las tribus de la tierra se golpearán en lamento, y verán al hijo del hombre viniendo sobre las nubes en el cielo con poderes y gran gloria. (Versículo 31). Y el enviará sus ángeles con gran sonido de trompeta, y ellos reunirán a los escogidos de él desde los cuatro vientos, desde un extremo de los cielos hasta su otro extremo'. Ahora lo que Jesús está esbozando aquí para nosotros es la carrera hacia el mismísimo final. Estos indicadores van a venir apareciendo a medida que avancemos a la conclusión de este sistema de cosas. Y la razón por la cual estamos planteando esta cuestión es porque una vez que usted encuentre ese primer indicador, los acontecimientos sucederán como un deslizamiento muy rápido desde una colina y con toda seguridad llegará el final. No habrá tiempo para que usted haga algún ajuste a su progreso, o para reconsiderar su situación, serán momentos que pasarán muy rápidamente. Sucederá algo como esto: y entonces, y entonces, y entonces, y entonces,... y entonces todo habrá acabado. Lo que usted no haya hecho, ya no podrá hacerlo. Lo que no haya cambiado, ya no podrá cambiarlo. Usted no va a encontrar fortaleza en ese tiempo en particular, sino la ha tenido ahora. Usted va a correr de la manera como se ha estado entrenando para hacerlo. Es exactamente como un corredor, que ha entrenado por años para una competencia, él no va a cambiar su estilo de repente, el día de la carrera. Es demasiado tarde para eso. Y la oportunidad de ganar sería ninguna, perdería de todas maneras, porque esto le causaría a él mismo mucha confusión. Echemos una mirada al primer indicador, regresemos a capítulo 24 y veamos el versículo 21, “porque entonces habrá gran tribulación”. El primer indicador es la destrucción de Babilonia la grande. Ahí es donde todo comienza. Inmediatamente con la destrucción de Babilonia la grande, usted estará y yo estaré en la carrera por la vida. Ahora abra su Biblia en revelación y tendrá una idea de algunas de las cosas que ocurrirán una vez que comience la tribulación. Comenzará con la caída de Babilonia la grande. Busquemos revelación capítulo 17 aquí usted verá como ocurre una cosa emocionante. Empezando con el versículo 2, que comienza en parte en el versículo 1, dice: ' ven, te mostraré el juicio sobre la gran ramera que se sienta sobre muchas aguas, con emborrachados con el vino de su fornicación. Ahora ¿cuál será el juicio? ¿Cómo resultarán las cosas? ¿A qué se parecerá? Bueno, vayamos al versículo 10. 'y hay siete reyes: cinco han caído, uno es, el otro todavía no ha llegado, pero cuando si llegue tiene que permanecer un corto tiempo, 11 y la bestia salvaje que era, pero no es, también ella misma es un octavo [rey], pero proviene de los siete, y se va a la


destrucción'. Y entonces en el versículo 13,' estos tienen un solo pensamiento y por eso dan su poder y autoridad a la bestia salvaje'. Y ¿qué hacen con ese nuevo poder, este singular pensamiento? Versículo 16,' y los diez cuernos que viste, y la bestia salvaje, estos odian a la ramera y harán que quede devastada y desnuda, y se comerán sus carnes y la quemaran por completo con fuego. 17 porque Dios puso en sus corazones llevar a cabo su pensamiento, a un llevar a cabo el solo pensamiento [de ellos] al dar ellos su reino a la bestia salvaje'. En otras palabras, Jehová Dios va a hacer que alguna clase de demencia, alguna clase de locura venga sobre los poderes mundiales en el futuro cercano, y ellos atacarán a Babilonia, y la van a desgarrar y hacer pedazos como se merece. Si usted presta cuidadosa atención, las condiciones están dadas para eso. Ya los gobiernos no tienen ningún reparo en meter a la cárcel a los clérigos. Ellos ya no los ven como si fueran sagrados ni tienen ningún tipo de sentimentalismo para con los líderes religiosos, los están apuñalando en pleno Nueva York. Han entrado por la fuerza en los conventos y han robado a las monjas, han violado a las monjas. Hasta han entrado por la fuerza a las iglesias y las han robado. Han robado a pastores en las calles. Así que ya está ahí el apetito de atacar a Babilonia. Jehová simplemente hará que abran completamente sus bocas y ellos la harán pedazos, se la tragarán y quemaran lo que quede. Serán momentos espantosos, hermanos cuando ese indicador aparezca. Incluso el mundo estará aterrorizado al ver lo que le estará pasando a las iglesias. Mire lo que dice aquí el versículo 9 de capítulo 18 de revelación: ' y los reyes de la tierra que cometieron fornicación con ella y vivieron en lujo desvergonzado llorarán y se golpearán en desconsuelo por ella, cuando miren el humo del incendio de ella, 10 mientras se quedan de pié lejos, por su temor del tormento de ella, y dice:' ¡qué lástima, tú la gran ciudad, Babilonia la fuerte ciudad, porqué... "ya no tendremos más Navidades, ya no tendremos más semana santa, ya no podremos tener más campañas políticas en tus iglesias. Y Babilonia será destruida. Una vez que usted vea esto pasar, los líderes religiosos serán acabados y los líderes políticos obviamente sabrán que ellos son los próximos. Ellos se distancian porque se dan cuenta que tiene que haber sido la mano de Dios. Ellos sabrán que algo es terriblemente diferente cuando vean las partes religiosas y otras cosas siendo destruidas. Ahora, esto es muy importante, porque una vez que ese momento llegue, ¿qué necesitaremos usted y yo? ¿Qué necesitaremos entonces cuando lleguemos a la conclusión de este sistema? ¿Será un carro nuevo? ¿Será una casa nueva? ¿Necesitará un nuevo par de zapatos? ¿Un abrigo


nuevo? ¿Un perfume nuevo? ¿Necesitará los últimos artículos de tocador o un peinado a la moda? ¿Necesitará un vestido nuevo? Una vez que todo esto esté pasando, su dinero no servirá de nada. Su posesión más valiosa en este momento será su fe en Dios. Porque una vez que esto estalle, será tan violento, que nadie podrá sobrevivir excepto por la gracia y la protección de Dios mismo. Y la pregunta es... ¿estará usted listo para eso? ¿Tendrá el valor para salir y hablar el mensaje que Dios ordene en ése momento? Si ahora temblamos de miedo y hallamos difícil participar en la predicación de las buenas nuevas en estas circunstancias, si es de esa manera, es que no nos estamos entrenando ahora, por favor no imagine que usted va a conseguir valor de donde no lo tiene, para levantarse y hablar cuando estén haciendo pedazos a Babilonia la grande y nadie se atreva a acercarse a otros y decir nada religioso en absoluto. No se imagine que usted va a encontrar valor de donde no lo tiene para decir la verdad o hablar de la verdad si ahora no tiene valor de hacerlo. Y entonces, inmediatamente después que Babilonia sea destruida, sin pausa, mire el versículo 29 de Mateo 24, 'inmediatamente después de la tribulación de aquellos días el sol será oscurecido y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos. Ahora, ¿en qué sentido el sol será oscurecido, la luna no dará su luz y las estrellas serán del cielo y los poderes de los cielos serán sacudidos? Indudablemente, en la primera parte de la gran tribulación, las muchas iluminarias, los clérigos prominentes de este mundo, las lumbreras políticas, las lumbreras económicas, aquellos que se supone que tienen la solución; los líderes religiosos que supuestamente pueden hacer un pacto con Dios para que usted sea salvo; los pronosticadores económicos que le dicen como usted puede hacer dinero para ser rico... Tal vez los gurús políticos que le dicen como ellos van a resolver los problemas y dificultades de éste mundo. Cuando ese momento llegue, la Biblia los pondrá al descubierto completamente, lo que son: nada ni nadie, incapaces de salvar a nadie. Será como si se apagaran todas las estrellas de los cielos y todos los poderes de los mismos cielos fueran sacudidos. ¿Puede usted imaginar la confusión de la gente que pone todos sus valores y su fe en los líderes religiosos sólo para verlos destruidos al empezar la gran tribulación? ¿Puede usted imaginarse a la gente por las calles con palos buscando a cualquiera que pudiera haber quedado de los líderes religiosos? ¿Buscándolos? Si, ' queremos encontrarlos porqué ustedes saben que tuvimos oportunidad de tener un estudio bíblico, un curso gratis de 19 semanas, pero ustedes nos dijeron que esos testigos de Jehová querían engañarnos y ustedes nos dijeron que todo lo que teníamos que hacer era llegar aquí y sentarnos y escucharlos y seríamos salvos. Ahora ya no hay iglesias, están todas achicharradas por las


llamas y esta mentira ha llegado a su fin, y no tenemos a nadie que ore, y ya no tenemos oportunidad, ustedes nos engañaron'. Y ellos van a acabar con lo que quede. Y van a ir a buscar a los profesores universitarios: ' ustedes nos dijeron que si seguíamos sus consejos íbamos a conseguir lo mejor del mundo. Y ahora el mercado bursátil ha colapsado, el dinero no vale nada. Ustedes nos dijeron que con la educación superior viviríamos la buena vida. Y ahora no tenemos acumulados tesoros con Dios y estamos enfrentando esta gran cosa llamada Armagedón de la que los testigos de Jehová hablaron todo este tiempo'. Y van a acabar con ellos. Ya no habrá lumbreras, hermanos, cuando llegue ése momento, ¿estará usted preparado para eso? ¿Tendrá algo que decir que valga la pena? ¿En ese momento, tendrá usted pruebas de que ha estado corriendo correctamente la carrera? ¿Por qué es ésta una pregunta importante? Porque la Biblia dice, regresando el versículo 29 y después el 30. Tan pronto como el sol, la luna, y las estrellas sé oscurezcan la Biblia dice:' y entonces aparecerá en el cielo la señal del hijo del hombre, y entonces todas las tribus de la tierra se golpearan en lamento'. Ahora, ¿quién es ésta aparición del hijo del hombre en los cielos? Es lo mismo de lo que se habla en Mateo 25. Leamos el versículo 31. Lo mismo. Dice:' cuando el hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los Ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono. 32 y todas naciones serán reunidas delante de él', incluyendo los testigos de Jehová,' y separarán la gente unos de otros, así como el pastor separa a las ovejas dé las cabras. ¿Por qué? Vamos al capítulo 24. Evidentemente, hasta la gente del mundo sabrá y entenderá que están en el período del juicio final, de manera evidente, discernirán que es el juicio final y llorarán y se lamentarán. ¿Por qué? Porque ya no podrán hacer ningún cambio, no podrán tener un estudio de la Biblia, tener una revista o hacer algo para cambiar el juicio que se les va a dictar. ¿Están ustedes preparados para eso, hermanos? ¿Entiende usted lo que eso realmente significa? Una vez que aparezca en el cielo la señal del hijo del hombre, donde Jesús se sienta en su trono de gloria, él lo juzgará a usted y a mí en ese punto de la historia y determinará si somos o no realmente una oveja o una cabra. Ni usted ni yo podemos arreglar o modificar o cambiar el resultado de ese juicio. Usted no podrá decir a Jesús, 'Oh Jesús, espera un minuto, yo estoy expulsado. Espera un minuto, déjame ser readmitido'. Oh no se da cuenta, todas las pruebas serán traídas a la corte y mostrarán quien es usted y lo que usted es como persona. Y una vez que él se siente a juzgar, usted no podrá cambiar su historial. Ni una pizca! O puede usted decir, ' bueno Jesús, tú sabes, yo era un publicador irregular. Dame un poco de tiempo ¿déjame...? No! 'Yo tengo que transformar mi...' No! 'Yo tengo que... No! 'Yo...' No! Porque en ese punto, una vez que llegue, todo lo que usted fue desde allí para atrás será presentado en esa corte y Jesús lo juzgará en ese momento y ni usted ni yo podemos alterar nada.


Ni una sola pizca. Será el final! Se dictará el juicio, la sentencia. Usted será encontrado una oveja o una cabra y no podrá cambiar el fallo. Un asunto serio!!¿Está usted preparado para eso? ¿Para ser que, está usted entrenándose ahora? ¿Qué clase de persona es usted ahora? ¿Está usted tratando de estar tan cerca del mundo como le sea posible, trata de parecerse a ellos, al actuar como ellos? Una vez que Jesús se siente en su trono de juicio, usted no podrá decir: 'oh déjame quitarme esto...' ¡No! ¡No! Tú lo tenías puesto, lo llevas puesto ahora. Esa es la manera como tú eras, y de ésa manera vas a ser juzgado. ¿Qué pruebas traerá usted a la corte?, lo que es usted desde ahora hasta que Jesús se siente en su "trono, -ésa es la prueba que será presentada y será el factor que determinará si somos ovejas o cabras. ¿Entienden eso hermanos? ¿Entienden eso? Déjenme ilustrarlo de otra manera. ¿Ha visto alguna vez, esos anuncios donde aparecen hombres musculosos? Ellos demuestran esa imagen y dicen: 'su cuerpo puede verse así'. Ellos le dan la idea de que si usted sencillamente levantara unas cuantas pesas y se pone a dieta y come una clase de comida, usted tendrá grandes músculos hinchados o usted tendrá curvas. Ni que piensen que usted cree eso! Porque esas personas que usted ve en esos anuncios, literalmente les toma años adquirir una figura como esa. Toma años de serio entrenamiento y dieta meticulosa. No se imagine que para verse así solamente toma un par de días o unas pocas semanas. Toma años! Años!!. Ahora; una vez que comience la gran tribulación, recuerde: va a pasar como esto, Clap! Clap! Clap! Va a pasar exactamente así. De modo que usted no va a tener tiempo de retroceder y desarrollar su espiritualidad sino lo hizo antes. ¡Piensen en eso! ¿Cuánto le toma una persona entrar en la verdad ahora? ¿No le toma por lo menos, mínimo, 19 semanas, cerca de seis meses? Como mínimo. Después tienen que salir al servicio del campo. De modo que no imagine que de repente cuándo vea caer a Babilonia, de repente usted va a cambiar todo su historial, toda su manera de ver las cosas. ¡No! Usted va a correr según se haya entrenado. De la manera como se entrenó a usted mismo. Hablando en términos generales, cuando ocurre una emergencia, cuando sucede una crisis, la gente reacciona según lo que sabe. No pueden actuar de manera diferente, porque no saben. De modo que si usted lo que ha conocido es la irregularidad, si lo que ha conocido es la frialdad, si lo que sabe hacer es evadir la obediencia a las reglas, si lo que sabe es lo mundanal, ¡entonces de repente usted no va actuar de acuerdo a la verdad! ¡Usted se apoyará en lo que sabe hacer y conoce! Así que la pregunta obligada es: ¿está usted preparado para la línea final? ¿Está poniendo distancia entre usted y el mundo? Honestamente, ¿está usted esforzándose para poder actuar, hablar, y ser un verdadero testigo? O ¿está usted tratando de estar lo más que pueda cerca del mundo y a la vez dice que es un testigo de Jehová?


Permítame compartir con ustedes algo muy interesante de la Biblia. Vaya a la carta a los Efesios, capítulo 4 versículo 20. Hablando acerca de Cristo dice: 'pero ustedes no aprendieron que el Cristo sea así'. A medida que he viajado por el circuito, puedo decir, y es muy obvio, que honestamente algunos de nosotros no nos estamos entrenando para lo que será el Armagedón. Algunos de nosotros estamos demasiado cerca del mundo. Algunos de nosotros no estamos corriendo duro como debiéramos. Recuerde, lo que usted ha aprendido aquí en el salón del reino, lo que ha aprendido en las publicaciones, lo que ha aprendido al leer la Biblia no ha sido que Cristo sea así -de la manera como usted ve que es el mundo. Lo que usted aprendió en las publicaciones, lo que aprendió de la Biblia, fue acerca de lo que Cristo realmente fue. Cristo de ninguna manera estuvo cerca del mundo. Si Cristo estuviera aquí hoy, ¿ustedes se imaginan caminando por ahí con pantalones anchos y con un zarcillo en su oreja? Ustedes nunca van a leer algo en la Biblia que insinúe o sugiera que Cristo fuera así. Si él estuviera aquí hoy, ¿se imagina que anduviera como disfrazado pareciéndose a esos elementos radicales del mundo de hoy? El nunca haría algo así! El mundo tiene el hábito de decir: 'mírame. Cuando fui a una tienda el otro día, para mostrarle como son las cosas, había una mujer a la que le pagan no sé cuánto la hora, ustedes saben que el mundo le da mucho énfasis a la eficiencia, ellos quieren que la gente sea eficiente, y ¿qué estaba haciendo ella? ¡Estaba tratando de atenderme pero no podía siquiera tomar el dinero con esas uñas! Ahora, si Cristo estuviera aquí, ¿hubiera el dado el ejemplo o insinuado o sugerido de alguna manera que las hermanas o los hermanos podían llegar a ésos extremos? ¿Ha leído usted alguna vez en la Biblia algo que si quiera le dé la idea de que Cristo hubiera sido así? ¿O que lo hubiera probado? ¿O lo hubiera recomendado? ¿Qué ha aprendido usted en la Biblia acerca de Cristo? Y éste es el punto que debemos considerar hermanos, Armagedón será lo más grande que usted y yo jamás hemos experimentado. Mientras más firmes seamos en nuestro entrenamiento para servirle a Jehová, mejor preparados estaremos para cuándo llegue ese momento. Pero créanme, cuando ese tiempo llegue, usted no podrá conseguir tener una personalidad para la que no se entrenó. Considere seriamente esto. Su corazón, sus pulmones espirituales y sus piernas y todos sus miembros tienen que estar fuertes tratando de ser lo más parecidos que podamos a Jesucristo y entrenándonos como él lo hizo, porque así es la única manera cómo vamos a poder ganar la carrera. "Ahora inmediatamente, poco después de que Jesús separe a las ovejas de las cabras, algo muy interesante va a pasar. El va a juntar... regresemos a Mateo por un minuto, porque todo esto va a pasar muy rápido. De otra manera, como dijo Jesús, ninguna carne se salvaría ninguna carne se salvaría si esto no pasara rápido. El versículo 31 de capítulo 24: 'y el enviará a sus ángeles con gran sonido de trompeta, y


ellos reunirán a los escogidos de él desde los cuatro vientos, desde un extremo de los cielos hasta su otro extremo'. En ese momento en particular no habrá dudas en relación a quienes realmente son los ungidos. ¿Quiénes son los verdaderos ungidos? Algunas veces vemos participando de los emblemas a personas que apenas conocen la verdad. No tenemos que juzgarlos, no es asunto nuestro, pero sabremos quiénes son porque una vez que hayan sido sellados, y sin duda muchos eran juntados en ese tiempo en particular, usted sabrá con seguridad quienes realmente son esos- ésos que son ungidos y ésos que son farsantes. Esto se verá claramente en ese tiempo en particular. Algunas veces en mis viajes, y no estoy juzgando, pero a veces veo que ésos que afirman ser de los ungidos no reflejan nada de lo que yo he visto en los ungidos. A veces ellos son los más problemáticos en la congregación. A veces he visto que es el caso. A veces causan muchas peleas, literalmente peleas. Yo lo he visto. Ellos causan dificultades y problemas dentro la congregación. Yo fui a un estudio bíblico y la persona ni siquiera estaba bautizada, y ahí estaban sentados determinando si eran de los ungidos o no, Humph! ¡Tratando de determinarlo! Bueno, cuando Jesús junte a los ungidos, y usted sabe, es posible que resulte ser una prueba más grande de lo que usted imagina. Si usted y yo tenemos la costumbre de no escuchar ahora... Cuando la mayoría de los ungidos se hayan ido de la tierra y no quede más que la gran muchedumbre, ¿escuchará entonces? Dirá usted por lo pronto 'bueno tú sabes que no eres uno de los ungidos con espíritu. Todos ellos han ido al cielo. ¿Quién eres tú para mandarme? ¿Yo no les dediqué tiempo cuando estaban aquí en la tierra y te lo voy a dedicar a ti?'. ¿Se da cuenta, hermano? Ese espíritu mal dirigido o esa falta de cooperación pueden meterlo en serios problemas y puede crear un problema de actitud. Jesus dijo: 'el que es fiel en lo mínimo es fiel también en lo mucho. Todo es parte de nuestro entrenamiento. Y entonces, algo más pasará. Satanás el diablo que observa todo lo que ha estado pasando y ve a su religión falsa destruida y a su sistema económico vuelto un caos y ve su entero mundo político, que él ideó y construyó, totalmente destrozado -¡no se imagine que él no lo atacará a usted! No se imagine que no va a tratar de alguna manera que Jehová retroceda, o que no tratará de asestar un golpe en el mismísimo corazón de Jesús. No se imagine que va a dejar que todo acabe así por así, que se va ir, se va a alejar del campo y va a decir la batalla esta pérdida. Aunque sepa que todo terminó, no se imagine que se va a rendir así de fácil. Porque no lo hará.


Y entonces vendrá el ataque de Gog de Magog. ¡La única manera de atacar a Jesús y a Jehová Dios es atacándolo a usted! Quien es y lo que es, y si usted ha estado escondiendo lo que verdaderamente es, ya no podrá seguir haciéndolo. Porque sólo los que tengamos fe absoluta en Jehová, quienes confiemos totalmente en Él, sin tener dudas en nuestras mentes de que Dios nos protegerá y con que nos salvará. Si usted tiene alguna duda en su mente simplemente no lo lograra. Si tiene alguna duda, alguna duda en su mente, Satanás se lo tragará. Usted saldrá corriendo de miedo y será estrangulado o capturado o matado como un animal joven en las manos o las garras de un león. Cualquier lado oscuro que tenga, cualquier oscuro secreto, cualquier cosa mala, cualquier falta de fe, cualquier punto débil, cualquier cosa que lamentar, cualquier recelo, una vez que Gog de Magog lleve a cabo su ataque, y usted no tenga la confianza de haber hecho todo lo que pudo... Vea, aquí es donde surge la pregunta de si le hemos servido o no a Jehová de toda alma, y aquí es donde usted le dará respuesta a esa pregunta. La respuesta no la dará la hoja de informe del servicio, la respuesta no la darán los ancianos. La respuesta se dará en ese momento y allí. Y la pregunta es: ¿estará preparado para eso? Porque una vez que el ataque, Jehová va a venir sobre él con toda la furia y entonces finalmente estará en el Armagedón. Una vez que Gog lance su ataque contra el pueblo de Dios, empezará el Armagedón. Ahí es donde todo culminará. ¡Oh, qué maravilloso momento será ese, hermanos! Si usted y yo hemos trabajado duro, si nos hemos esforzado, si hemos cooperado, entonces usted podrá decirse a sí mismo: 'sabes, estoy muy complacido por haber usado todo mi dinero para sufragar los gastos del salón del reino, estoy muy complacido porque ahora el dinero no sirve para nada. Y yo lo use para sufragar ése salón del reino, donde asistía a recibir educación. Yo asistía a ése salón del reino para recibir la instrucción que daban para sobrevivir Armagedón. Tenían clase los martes, tenían clases los jueves, tenían clases los domingos y yo estuve hasta la última de ellas. Y ahora estoy preparándome para pasar a través del Armagedón, y tengo la confianza de haber sido educado apropiadamente y de haberme entrenado para correr, y estoy listo para el Armagedón, porque usé todo lo que tuve para apoyar al reino. Usé mis fondos, no traté de retener nada, sabiendo que ese dinero no me serviría para nada'. Ha! Usted rió el último porque su medio financiero fue usado para honrar y alabar a Jehová. Y todos esos otros que han estado ahorrando lo de ellos, van a ver la Bolsa de Valores quebrar, probablemente los dólares, verdes, tirados en las calles como pedazos de papel sin ningún valor. Y el suyo sirvió para honrar a Jehová. ¡Oh, qué momento tan maravilloso será ese! Y entonces, entonces después que comience la gran tribulación, y después de que el sol, la luna y las estrellas caigan, y la señal del hijo


del hombre aparezca en los cielos, la separación de los ungidos, el ataque de Gog de Magog, la batalla Armagedón, y entonces... ¡el nuevo mundo! ¡El nuevo mundo! ¿No se alegrará usted cuando verdaderamente esté allí en el nuevo mundo? Y usted se alegrará cuando sus piernas, su corazón y sus pulmones echen a correr sobre la colina y respire hondo, por qué supo correr, como se suponía que lo hiciera y se dirá a usted mismo: '¡estoy feliz de haber ido a las reuniones, estoy muy feliz de haber ido al servicio del campo, estoy muy feliz de haber escuchado a los ancianos, estoy muy feliz de no haber sido parte del mundo!' ¡Y llegará al final y entrará al nuevo mundo! ¡Oh! ¿No será eso maravilloso? Pero, ¿está usted preparado para eso? En ese momento no va tener tiempo para entrenar. Todo pasará muy rápido. Ahora es el momento para entrenar, hermanos. Y una de las cosas que necesitamos hacer es entrenar más duro para estar en las reuniones porque cada reunión es una sesión de entrenamiento para el Armagedón. Y como esos que alzan pesas, no es que alzan una vez las pesas y ya tienen tremendos músculos. Es el ser consecuentes y constantes lo que le abultara espiritualmente el pecho, eso es lo que le dará el cuello, los brazos, las piernas, el físico de alguien hermoso. No es de una sola vez que usted logrará algo así, sino que es la regularidad y el ser consecuentes, eso es lo que produce la habilidad para correr de la manera como debe hacerlo. Eso es lo que produce unas piernas fuertes, un corazón fuerte y unos pulmones fuertes. Eso es lo que produce la fe y la intrepidez y la determinación. Usted no puede hacerlo cuando esto comience, tiene que hacerlo ¡AHORA! ¿Entonces está listo para la línea final? ¿Está entrenándose? ¿Si la gran tribulación estallara mañana, tiene usted la garantía de que se parece lo suficiente a Cristo, como para sobrevivir? ¿Está usted seguro que ha probado irreversiblemente e incondicionalmente que ha dado a Jehová devoción de toda alma? ¿Está usted contento de que tengamos unos minutos más antes de que venga el fin? Y tal vez, tal vez, ¿dónde tengamos alguna debilidad en nuestro estilo de correr, tal vez tengamos un poquito de tiempo para terminar esa zancada y hacer que nuestros pasos coincidan, para aprender cómo ser obedientes? La obediencia es algo maravilloso. Permítame contarles una pequeña experiencia antes de terminar. Es una experiencia que me afectó y que nunca olvidaré. Por esta razón: me enseñó una lección. Recuerdo que fue una carrera literal. Fue en la escuela. Y varios muchachos estaban participando, en mi mente yo podría ganarles diez veces el domingo. Yo sabía que podía ganarles. Cuando el profesor dio la orden de partida, yo salí bien seguro que les ganaría. El profesor me dijo qué tenía un cero. No podía creer lo que veían mis ojos. Yo pensé: ¿qué? ¿No gané? Y no solamente no gané,


sino que saqué un cero. Yo estaba pasmado. Bueno... fíjense, en una carrera, hay cosas que se llaman 'carriles' y hay reglas al respecto. Y la regla es que tú tienes que correr en tu carril, no puedes correr en el carril de otro. Bueno y yo corrí por todos esos carriles. Y cuando terminé la carrera, perdí. Probablemente les cause risa, pero aquí está el punto que quiero que noten: Jesús no sólo exige que corramos la carrera a buen ritmo, sino que también exige que corramos de acuerdo a las reglas. Puedes correr tan duro como quieras, pero cuando termine y él se siente en su trono a juzgar y vea que estuviste zigzagueando, que pasaste y volviste de un carril a otro, él puede muy bien decir que eres una cabra no una oveja, para tu sorpresa. Nosotros no queremos eso hermanos. Aprenda a correr con aguante. Aprenda a correr con obediencia. Aprenda a correr duro. Aprenda como entrenarse. Porque una vez que lleguemos al marcador que indique que estamos en la gran tribulación, usted no hará lo que no es. Usted no va a poder probar que es algo para lo que no se entrenó todo este tiempo, espero que captemos el mensaje claramente -AHORA es el tiempo de entrenar y AHORA es el tiempo de prepararse antes de que ocurra la batalla de Armagedón, y solamente entonces, por el vigoroso entrenamiento que hemos tenido saldremos vencedores y podremos cruzar la línea final hacía la vida eterna y para la gloria de Jehová. 20 de mar zo de 2009


POR QUÉ Y CUANDO VENDRÁ EL VERDADERO ARMAGEDÓN Discurso El aire esta mañana está un poco fresco pero ya se pueden sentir los rayos calientes del sol y como artista está pintando al cielo con colores violeta, rosado y celeste. Las rosas hacen brillar la grama en el suelo como un collar de diamantes que resplandecen como estrellitas. Aaaahhh!!!!! Eso, si, es la vida de verdad. ¡Que paz! ¡Que tranquilidad! - El hombre, mientras va caminando, lleva a su niño suavemente de la mano. Un osito siguiéndolos tranquilo, está vigilado de cerca por su mamá. Camina torpe pero aun así esta decidido, pues está disfrutando de las uvas que deja caer discretamente el niño…si, eso es la vida!!! De repente, llegando a una colina que domina todo el valle, interrogación, incredulidad ante este espectáculo se puede leer en la mirada del niño…pero no en la del padre. Ante ellos, entremezclada con la vegetación densa, ¡ruinas! ¡Ruinas hasta perderse de vista! Edificios dislocados, restos de vehículos oxidados…

“¿Qué es papá?” Pregunta el niño. “Una metrópoli” contesta su papá.

“¿Qué es una Metrópoli, papá? Pregunta otra vez el niño. “Es una ciudad inmensa. En el antiguo sistema, te acuerdas, te he hablado un poco de aquel antiguo sistema, pues, los hombre vivían en ciudades inmensas por millones. Allí estaban ellos, viviendo en medio de concreto y contaminación. Era terr ible…y lo peor es que nadie se daba cuenta.

“Pero ¿por qué está todo quebrado y demolido así? “Fue Armagedón el que hizo eso, hijo”

“¿Qué es Armagedón, papá?” Pues, hubieron muchas ideas en cuanto a Armagedón y su significado. Justamente llevo aquí la Biblia que tenía en el antiguo sistema. En aquella época era la palabra de Dios antes que tuviéramos los nuevos rollos. Sabes, todo el propósito de Dios estaba escrito en este libro. El mundo entero tenía a su alcance todos los planes de Dios, como los iba a realizar, lo que tenían que hacer para sobrevivir y eso en miles de idiomas antes que Jehová estableciera un solo lenguaje. Sin embargo, a pesar de que estuviera tan accesible para todos, aun así, tantos perecieron en Armagedón. Toma y ábrela allí al final, en el libro llamado Revelación en el capitulo 16 y lee los versículos 14 y 16.


Después de leerlo el niño hace el siguiente comentario: “Mira papá. Aquí dice Armagedón. Pero eso es fácil, lo entiendo bien. La Biblia dice que Armagedón es la guerra de Dios.” “Pero, fíjate, hijo, que en el viejo sistema no fue tan evidente para todos entenderlo. Algunos pensaban que iba a ser una revolución social tremenda que cambiaria todo en el mundo. Otros pensaban que iba a ser una catástrofe natural, otros pensaban que seria una guerra nuclear a nivel mundial que destruiría todo.

“Pero ¿por qué Armagedón…? y esta palabra…ARMAGEDÓN… ¡que rara es esta palabra, papá!” “Armagedón fue a la vez algo extraordinario, una liberación, un momento tan anhelado…pero…también fue algo terrible.”

“¿Y por qué fue algo terrible papá, si se libraron?” “Porque Armagedón fue la guerra de Dios el Todopoderoso, guerra que opondría a Jehová y las naciones de la tierr a.”

Pero ¿por qué se oponían las naciones de la tierra a Jehová?pregunta el niño- Obviamente Él es el más fuerte. No fue una decisión muy inteligente, papá.” Tienes razón, hijo, era tonto. Pero los malos se obstinaron y entonces Jehová tuvo que destruirlos. La tierra continuó existiendo, pero Armagedón puso fin a la maldad que había sobre ella.”

“Que bien que no destruyó la tierra, papá, porque está muy bella y hace poco pude jugar con este osito. Dime papá… ¿que es ese rótulo allá? dice M.A.N.A.G.U.A… ¿Qué significa Managua?” “Era el nombre de esa ciudad, hijo.”

“Pero ¿por qué era necesario Armagedón?” “Hijo mío. Tu pregunta me parece un poco extraña pues en el antiguo sistema nunca nos preguntábamos “Por qué” Armagedón, pero mas bien “CUANDO” Armagedón. Porque cada día que vivíamos en aquel sistema nos recordaba porque era necesario que viniera: sufrimiento, muerte, violencia y crueldad en todas partes del mundo. Sí, estaba llena de violencia esta tierra.”

“Entonces ¿algo parecido a lo que vivió Noé? ¿Te acuerdas papá? El mismo nos lo contó después de haber resucitado “Pues tienes razón. Fue algo parecido a lo que le sucedió a Noé…aunque, bueno, fue mucho peor. Pues quieres saber “Por qué”


Armagedón, ¿no es cierto? Bueno, ¿qué opinas tú, hijo? ¿Tiene derecho Jehová a dominar sobre su creación? ”

“Pues…si papá, si le pertenece a Él…” “Y eso es lo que no aceptaban las naciones. No querían que Dios dominara sobre ellas. Los hombre querían disfrutar de lo que les había dado Dios pero…permitir que el les dijera lo que estaba bien y lo que estaba mal…no, ya no estaban de acuerdo con el. Mir a, todavía tienes la Biblia abierta en Revelación. Busca el capitulo 11 y lee los vers. 17, 18.”

“Bueno, yo considero bien que Dios se enojara con los que arruinaban la tierra. No esta bien lo que hicieron papá.” Tienes razón, hijo. Nosotros tampoco no lo considerábamos bien. De hecho un Testi go de Jehová era alguien imperfecto como las demás personas pero ellos querían demostrar a todo el mundo que, como dijiste, no este bien rechazar a Jehová. Pero no éramos muchos, millones, si, pero entre miles de millones de personas que rehusaban someterse a lo que nos decía la Biblia.” Entonces ¿Por qué Armagedón? Para destruir la oposición política obstinada a su Reino, el Reino de Dios. “Sabes hijo…existe otra razón para Armagedón.” El niño mira a su padre con la mirada llena de admiración, “¿Cuál es, papá?” “A causa de Satanás y sus demonios.”

“Ya sé papá, ya me has hablado de ellos, pero…es difícil creer en ellos pues…no veo nada que me haga creer que de verdad existen. Que de verdad existen criaturas tan malvadas.” Pues de la misma manera que te es difícil creer en ellos, puesto que ves los beneficios del Reino, también era difícil para la gente del antiguo sistema creer en Dios debido a toda la maldad que les rodeaba. Muchos humanos no creían en Dios.”

“Como puede ser posible no creer en Jehová!!!” “Pues, Satanás incitaba a la gente a rechazar la dominación de Dios. Mira, lee Revelación 16:13,14. ¿Ves? Está escrito.”

“¡Ay! No entiendo nada. ¿Entendías lo que quería decir esto, papá?” “No, nadie hubiera podido entenderlo, pero gracias a la Organización de Jehová, pudimos entender esto.”


“Explícamelo, papá. Me fascina todo esto.” “Mira, hijo. Es sencillo. El dragón representa a Satanás en su papel de jefe de todas las naciones. La bestia salvaje era el conjunto de todo el sistema político del cual se servía Satanás para dominar a la tierra. El falso profeta era una potencia mundial binaria compuesta por dos poderosas naciones. La llamábamos la potencia Angloamericana. Las expresiones inspiradas inmundas representaban la propaganda demoniaca que hacia el falso profeta que decía cosas como: “Vamos a salir siempre victorioso, los seres humanos siempre han superado todos los problemas y, de hecho, Dios no existe” y así por el estilo.

“¿Adoraron al dragón, y no a Jehová?” “Sí. Por eso Jesús, como jefe de los ejércitos celestiales ejerció su poder. Aniquiló, destruyó a todos los que no quisieron someterse al Reino de Jehová Dios. Entonces ¿por qué Armagedón? Para justificar la soberanía de Dios.

“Pero debían haber cosas muy lindas en esa ciudad. Que lástima que no nos quedamos con algunas de estas cosas. Quisiera haber conocido los carros, la televisión, las computadoras, los celulares, todo eso.” “Entiendo hijo. Muchos jóvenes del antiguo sistema pensaban igual que tú. Cometieron un grave error. Pensaban que podían disfrutar por lo menos de lo que les ofrecía el mundo sin formar parte de el. Allí estaba la trampa del Diablo. No podías aceptar una cosa sin aceptarlo todo. Y eso, pues, causó la pérdida de…no puedo decirte de cuantos jóvenes. ¿Y crees, realmente, que tu osito de antes te hubiera podido seguir en esta ciudad?”

“Eso no lo creo papá. Pero ¿por qué no les dijeron a estos jóvenes lo que me estas diciendo ahora? ¡Había que decirles!” “Les dijimos. La Organización de Jehová no dejaba de advertirles pero…no quisieron creerlo. Es cierto que, no siempre les ayudamos. Recuerdo que había jóvenes, hijos de Testigos de Jehová que…que ni siquiera tenían un estudio bíblico con sus padres…o… Sólo de vez en cuando, cuando el tiempo lo permitía. Seguro que no se les ayudó a estos jóvenes…no se les ayudó… ¿Ahora entiendes porque era necesario que viniera Armagedón?”

“Si papa, ahora entiendo. Todo eso no lo sabía antes. Pero ¿por qué me dijiste antes que la pregunta que ustedes se hacían era CUANDO Armagedón?” “Sí, es cierto. Busca en la Biblia Revelación 21:4. Mira, cuando siempre hemos vivido con la muerte, el sufrimiento y la violencia, y


después lees Revelación 21:4 te dan ganas de huir del sistema en el que vives, para vivir lo que dice el texto. Cuantas veces, mientras meditaba, había pensado en el nuevo sistema de cosas. Tu mamá y yo, te imaginábamos. Imaginábamos el hijo que íbamos a tener. Cuando regresaba a la realidad, no me preguntaba por qué Armagedón. Quería tanto que se acabara el sistema malvado que solo podía preguntarme, CUÁNDO.”

“Pero ¿cómo sabias que lo ibas a ver, este nuevo sistema de cosas, que estabas tan seguro?” “Jehová hizo que se escribieran en la Biblia señales que indicarían que estaba cerca el nuevo sistema.”

“Dime papá, ¿me quieres decir lo que vieron? ¡Que fascinante! – “Son muy dichosos tú y mamá de haber visto todo eso.-” “Ahora, viendo atrás…creo que tienes razón. Pero en el antiguo sistema no siempre veíamos las cosas como la vez tú hoy. No era fácil. Pero sabíamos que venia por lo que dice 2 Tim 3:1. Que dice que en los últimos días se presentarían tiempos críticos, difíciles de manejar. También hay otro texto, en Revelación 12:7 a 12. En este pasaje se habla de una guerra y se dice el papel que desempeñaría Jesucristo en dicha guerra.”

“Esta bien eso papá pero ¿cuándo comenzó todo eso?” “Bueno hijo, los Testigos de Jehová habían publicado varios escritos que confirmaban que todo lo que leímos comenzó en el ano 1914.”

“¿Qué pasó en 1914?” “1914…1914…Fue terrible 1914. Casi todas las naciones del mundo entraron en guerra. Bombas, gases mortíferos, ametralladoras, y más. En tan solo 4 años de guerra, hubo decenas sobre decenas de millones de muertos. Era la primera Guerra Mundial. Otra señal, la hallamos en Mateo 24:14…lo conozco de memoria, dice: Estas buenas nuevas del Reino se predicaran en toda la tierra habitada para testimonio y entonces vendrá el fin. Sabes…no fue algo tan fácil para los 144,000 hacer que se predicaran las buenas nuevas del Reino por toda la tierra habitada. Al principio sólo eran unos pocos pero con el tiempo, con valor, y sobre todo con la ayuda del espíritu de Jehová aumentamos de manera increíble. Una organización pequeña que logró llevar el mensaje a más de 236 países, en centenares de idiomas. Realmente sentíamos la mano de Jehová dirigiendo la obra de predicar. Nada ni nadie nos podía detener. Pero un día vimos algo inimaginable. Es cierto que sabíamos que iba a suceder pues se mencionaba en las asambleas, en las reuniones. Decían que las


naciones se pondrían en contra de la religión falsa y la destruirían y que eso marcaria el principio de la gran tribulación pero teníamos la costumbre de solo leer esta profecía y habíamos olvidado de mantenernos en expectación. Pero un día la vimos, estas palabras tan conocidas ya se cumplieron. Vimos a la religión falsa caer y al mundo entero entrar en una tribulación nunca antes vista. Después de este suceso las cosas se desenvolvieron rápidamente. Vimos a Satanás, después de la destrucción de Babilonia, lanzar un ataque final contra nosotros. No teníamos armas, éramos un pueblo pacifico. No sabíamos como defendernos.”

“¿Tenías miedo papá?” “Pues, sí, un poco. Conocer estas profecías es una cosa, pero vivirlas, es otra. Cuando Satanás vio la prosperidad del pueblo de Jehová se enojó al extremo. Y entonces, cometió su último error. Pensaba que podía hacerle al pueblo de Jehová lo que Jehová estaba haciendo con su sistema, es decir, destruirlo. Jehová vino rápidamente en nuestro socorro. Puso todas sus energías en protegernos. ¡Eso fue el principio de Armagedón! Ahí esta. Tienes allí enfrente de ti los restos, las ruinas de esta guerra que poco a poco se cicatrizan para luego desaparecer por completo.”

“Dime papá. ¿Por qué me explicas todo esto?” “Para que sepas lo que era Armagedón y cuándo tuvo lugar. No debes olvidar lo que pasó nunca, ¿oyes? Nunca.

“¿Y por qué?” Porque ahora vives feliz bajo el Reino de Jehová y, toda la gente mala ha sido destruida pero…el diablo todavía existe, encerrado en un abismo pero al final de los mil años, Jehová lo soltará para que vea su fracaso. Pero el intentará de nuevo desviar a la humanidad como lo hacía antes de Armagedón…Escúchame bien, hijo. Recuerda lo que te digo. ¿Me estas escuchando? Te va a querer convencer que estas mas feliz…sin Dios.”

“No te preocupes papá…nunca lo logrará. Nunca” “Me alegro de ver tu determinación. Pero si supieras cuantos en el antiguo sistema dijeron lo mismo y amaban a Jehová. Se dedicaron a el, se bautizaron. Estaban muy determinados mantenerse fiel a Jehová pero…el tiempo…el tiempo les hizo olvidar…no se mantuvieron despiertos. Estoy aquí con tu mamá y quizás piensas que siempre hemos sido fuertes pero…no…hubo un tiempo en que nos enfriamos para con Jehová. Siempre éramos Testigos de Jehová pero…no hacíamos realmente lo que Él exigía de nosotros. Nos convencimos de que no venía ya Armagedón pues todavía faltaba mucho que hacer en la obra de


predicar. Pero no nos fijamos que Jesús mismo había dicho en Mateo 10:23 que no lograríamos abarcar todo el territorio antes de la llegada del fin lo que mostraba que no todos los humanos estarían contactados individualmente antes de la destrucción.

“Entonces ¿por qué no lograron verlo tú y mamá?” “Por causa de aquel sistema inicuo, la influencia de la gente y la actitud de ellos. Nos acostumbramos…a todo. Con el tiempo no veíamos lo que era tan claro. Otra cosa es que el mundo, a pesar de ser malo, era muy activo. No era un alboroto total. Hubiéramos pensado que nada podía destruirlo. Era tan…real el sistema, que lo de la Biblia parecía irreal, una ilusión.”

“Entonces ¿cómo lograron estar aquí en el nuevo sistema?” “Un día, mientras seguía molestándonos la conciencia, pues había una asamblea de distrito. Duraban 3 días pero siempre nos perdíamos el día viernes por estar trabajando, y tu mamá se quedaba en casa pues era peligroso dejar la casa sin nadie. Decidimos que no estaba bien faltar a la mesa de Jehová y decidimos orarle juntos para que nos ayudara.

“¿Fueron a la asamblea?” Sí, los tres días. Y fíjate que el tema del viernes era la respuesta a nuestra oración. ¡Que bien que Jehová nos ayudó a abrir nuestros ojos para ver la importancia de estar allí en la asamblea! Aprendimos que no debíamos “esperar” el nuevo sistema, más bien, que debíamos “actuar” para poder alcanzarlo. De estudiar, leer la Biblia, estar en las reuniones y participar en ellas, amar a nuestros hermanos, predicar y enseñar con denuedo. Ya no serviríamos a Jehová basándonos en una fecha, de forma egoísta, a nuestra conveniencia. Ya no sería el nuevo sistema lo más importante, sino, servirle fielmente a Jehová. Ahora aquí estamos, en el nuevo mundo, tu mamá y yo, y estas ruinas que poco a poco van desapareciendo. Y tú también disfrutas de la vida. Realmente estamos en paz. Estamos hablando y el tiempo pasa. Tú mamá nos está esperando. Nos hizo un postre delicioso y hemos invitado a algunos hermanos esta noche para compartirlo. ¿Que te parece si regresamos a casa?

¿Saben hermanos a quien representa este hombre, hablando con su hijo? A cada uno de nosotros. Resolvámonos todos a hacer lo sumo posible para estar presentes en el nuevo mundo para hablar de nuestras experiencias, contárselas a los resucitados, a nuestros hijos, para poder nosotros mismos explicar por qué y cuándo Armagedón.


ACONTECIMIENTOS SOBRESALIENTES DE LA HISTORIA CONTEMPORÁNEA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ 1992 El Cuerpo Gobernante nombra a ancianos de mucha experiencia para que lo ayuden a cumplir con sus labores, y se conocen como A yudan yu dantes tes de los comi té s del Cu C u erpo er po Gober Gob ern n ante an te

1993 Asamblea “Enseñanza Divina” (Kiev, (Kiev, Ucrania) Se celebró el bautismo cristiano más numeroso del que se tiene constancia: 7.402 nuevos ministros. 1995 La Atalaya 15 de octubre, páginas 23 a 28; esclarece el significado del juicio de las cabras y las ovejas 2008 La duración de las conferencias de la reunión pública, se redujo de cuarenta y cinco a treinta minutos. La revista La Atalaya, anunciando el Reino de Jehová se publica en dos ediciones: U n a par a el gr an públ públii co y otr a par a los l os testi testi gos de Jehová Jehováy los estudian tu dian tes de la B i bli a in teresados teresados en su su pr ogre ogr eso es espir itual it ual .

La Atalaya 15 Atalaya 15 de enero, páginas 20 a 24 esclarece el significado de cuando se completa la cantidad de los 144,000 ungidos La Atalaya 15 Atalaya 15 de julio, páginas 17 a 21 esclarece el significado de la parábola del grano de mostaza, de la levadura y la red barredera 2009 La organización destacó la importancia del estudio de familia familia adaptando el programa de las reuniones de entre semana. A partir de entonces, el Estudio Bíblico de la Congregación debía celebrarse la misma noche que la Escuela del Ministerio Teocrático y la Reunión de Servicio. Se anuncia un nu evo cancion : Cantemos a Jehová cancion er o


2011 Asamblea “Venga tu reino” Comprendimos mejor el significado de la imagen profética del capítulo 2 de Daniel. Ahora sabemos que los pies de hierro y barro simbolizan la potencia mundial angloamericana, que seguirá s eguirá siendo la fuerza política dominante cuando el Reino de Dios destruya la imagen. 2012 El 6 de octubre, miles de personas asistieron a la reunión anual núme númerr o 128 de la Watch T ower ower Bi ble and Tr act Socie Society ty of Pennsylvania . Allí escucharon noticias animadoras y una

emocionante explicación de Mateo 24:45-47. Se identifica al esclavo fiel y discreto, y dicho esclavo es el pequeño grupo de hermanos ungidos que ha estado sirviendo en la sede mundial durante la presencia de Cristo y que participa directamente en preparar y suministrar el alimento espiritual. Cuando los miembros de este grupo trabajan en conjunto como el Cuerpo Gobernante, desempeñan el papel del “esclavo fiel y discreto”.

CUERPO GOBERNANTE DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ EN 2013 El Cuerpo Gobernante aprueba La serie Hazte serie Hazte amigo de Jehová. 2013 El siti o de In tern estaba disponible en unos 300 idiomas, estaba tern et j w.or w.or g y de él se podía descargar información bíblica en más de 520 idiomas. Durante los días 5 y 6 de octubre de 2013, 1.413.676 personas en 31 países escucharon el programa de la r eunión un ión anual núme númerr o 129 de la Watch Tower Bi ble and and Tr act Socie Society ty of . Geoffrey Jackson, miembro del Cuerpo Pennsylvania Gobernante, tuvo el placer de presentar l a re r evisión del del 2013 de l a . Tras concluir el Tr aducción adu cción del del Nuevo N uevo M un do en en i ngl é s

discurso, prácticamente todos los que lo escucharon — escucharon — hasta hasta


quienes estaban conectados por Internet — — recibieron recibieron un ejemplar.

Traducción del Nuevo Mundo de las

Santas Escrituras

El Cuerpo Gobernante aprobó que la Escuela Bíblica para Varones Solteros y la Escuela Bíblica para Matrimonios Cristianos se combinaran en una sola: la E scuela cuela par a Evange Evan gelili zadores del del Reino.

2014 El Cuerpo Gobernante, modifica el proceso de nombramiento de ancianos y siervos ministeriales y a partir del 1 de septiembre cada superi nte nt endente de cir cui to tie ti ene la r esponsabili ponsabil i dad de de nombr ar ancianos y siervos siervos mini ster ter ial es en las congregaciones

de su circuito.

A nivel de congregación, el Cuerpo Gobernante modifica el proceso de nombramiento de precursores precur sores regulares, siendo ahora ahor a la responsabilidad de los ancianos de congregación nombrar a los precursores regulares, y no de la sucursal. Asamblea “Sigamos buscando primero el Reino Reino de Dios”

Centenari Centenar i o del del Rein o de Cr i sto en en el cielo. El Cuerpo Gobernante

aprueba el uso de medios visuales tecnológicos en las asambleas regionales. El 4 de octubre de 2014, unas 19.000 personas asistieron a l a

r eun ión anual núme númerr o 130 de la Watch T ower ower Bi ble and Tr act


. Era un día histórico porque se celebraba Society of Penn sylvani a el centenario del establecimiento del Reino mesiánico en el cielo.

El Cuerpo Gobernante, aprobó el canal JW Broadcasting que comenzó a emitir el 6 de octubre de 2014 y puede verse en tv.jw.org. Además, el auditorio se llenó de alegría cuando David Splane, del Cuerpo Gobernante, dijo que nuestro cancionero Cantemos a Jehová se revisaría y que el cancionero tendría la cubierta como la de la nueva Biblia, y las páginas tendrían los bordes plateados y también anunció que se añadirían nuevas canciones. Así mismo, el hermano Jackson del Cuerpo Gobernante, explicó que el Gog de M agog que se menciona en la profecía de Ezequiel no puede representar a Satanás, sino a una coalición de naciones que atacará al pueblo de Dios en el futuro. Además, todo parece indicar que el ataque de Gog es el mismo que el que hará “el rey del norte” y el que harán “los reyes de la tierra”.

2015 El 22 de marzo, en Brasil, los hermanos reciben un hermoso regalo de parte de Jehová, cuando el hermano David Splane, del Cuerpo Gobernante presentó la T raducción del Nu evo M undo en portugués brasileño.


El 3 de octubre, se celebra la r eun ión anual número 131 de la . En esta Watch Tower B ibl e and Tr act Society of Pennsylvania reunión histórica se anunció una nueva publicación de 224 páginas titulada ¿Qué nos enseña la Biblia? dirigida a las personas que necesitan que se les presente la verdad de una forma más sencilla. Igualmente se publica una edición revisada del libro Organizados para hacer la voluntad de Jehová y se anuncia la Tr aducción del N uevo M undo, edición de estudio. El Cuerpo Gobernante anuncia que a partir de enero de 2016, las revistas para el público se editarían cada dos meses, ofreciéndose al público una revista cada mes, alternando La Atalaya con ¡Despertad! En esta misma reunión anual, el Cuerpo Gobernante anuncia que a partir de la semana del 4 de enero de 2016, las congregaciones tendrían una nueva reunión entre semana llamada Vida y Ministerio Cristianos, la cual reemplaza a las tres reuniones distintas que hasta entonces se habían celebrado, a saber, el Estudio bíblico de la congregación, la Escuela del Ministerio Teocrático y la Reunión de Servicio. Además en vista del cambio anterior se sustituye Nuestro Ministerio del Reino por una nueva publicación de ocho páginas a cuatro colores titulada Guía de activi dades para la r eun ión V ida y Min isteri o , de aparición mensual, destinada a los testigos de Cristianos

Jehová y a las personas que asisten con regularidad a nuestras reuniones.


A partir de diciembre Broadcasting es presentado por uno de los Ayudantes del Cuerpo Gobernante, alternando en el siguiente mes uno de los miembros del Cuerpo Gobernante.

2016 A nivel mundial, durante la semana del 4 de enero las más de 118.016 congregaciones celebran la primera reunión Vi da y M in isteri o Cri stianos.

La Atalaya, edición de estudio de marzo 2016 aclaró que Babilonia la Grande tuvo prisionero al pueblo de Dios desde el siglo segundo hasta el año 1919. La Atalaya, edición de estudio de junio 2016 corrigió nuestra manera de entender la visión de Ezequiel, sobre a quiénes representan el hombre con un tintero de secretario, siendo Jesucristo quien pondrá la marca a la gran muchedumbre durante la gran tribulación y los otros seis con armas desmenuzadoras representan a los ejércitos celestiales de Cristo, con Jesús mismo a la cabeza. Ellos destruirán pronto a las naciones y eliminarán toda la maldad. En las reuniones de congregación nuestras canciones pasan a acompañarse de grabaciones de orquesta en vez de las grabaciones de piano. Se anuncia un nuevo cancionero: Cantemos con gozo a Jehová , con tapa de lujo y borde de página plateado.

FIN DE ESTA RECOPILACIÓN ÚTIL EN EL ESTUDIO PERSONAL

“Hazme conocer tus propios caminos, oh Jehová; enséñame tus propias sendas. Hazme andar en tu verdad y enséñame, porque tú eres mi Dios de salvación”.

(Salmos 25:4,5)

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