COLEGIO MIRAFLORES BACHILLERATO LITERATURA I
Profesor: Carlos Maciel.
ANÁLISIS LITERARIO: “LA OLLA”
Trabajo presentado por: Castillo Aguirre, Jessica Michelle.
SEGUNDO “D” No. de lista: 9
Lunes 29 de octubre del 2012.
LA OLLA I.- Introducción 1.1 Antecedentes históricos y literarios. El autor que nos ocupa es el comediógrafo más famoso de su época. Su creación fue prolífica debido a la situación que le tocó vivir: la sociedad romana atravesaba un momento de crisis política y social, y él debía entretener con sus comedias dirigidas a todas las capas. Todos los datos biográficos acerca de Plauto son poco precisos. Se cree que nació hacia el año 254 a. C. y todos coinciden en que se trasladó a Roma en su juventud, desempeñando funciones de soldado y comerciante. Se asentó en el oficio de molinero a la vez que iniciaba su actividad literaria. Si su situación era de pobreza, a su muerte en el 184 a. C el éxito de sus comedias le habían hecho rico y muy popular. Podemos añadir que trabajó sobre el latín arcaico. Le toco vivir un periodo histórico muy revuelto: la II Guerra Púnica y el primer signo de supremacía de Roma sobre Grecia. 1.2 Biografía Tito Maccio Plauto (Titus Maccius Plautus, en latín) (Sársina, Romaña, 254 a. C. – Roma, 184 a. C.) fue un comediógrafo latino. No se conoce sino como aproximación la fecha de su nacimiento; se ha fijado la de 254 a. C. por una noticia de Cicerón (Brutus, 60) y sabemos que murió en el consulado de Plauto Claudio y L. Porcio, siendo censor Catón, es decir, en el 184 a. C. Ciertamente este lapso vital corresponde a un periodo históricamente muy revuelto: la II Guerra Púnica (de la derrota de Cannas, 216, a la victoria del Metauro, 207, y Zama, 202) y la primera afirmación de la intervención romana en Grecia y en el Oriente helenístico. Se trasladó a Roma de joven y allí fue soldado y comerciante. El amplio conocimiento del lenguaje marinero que atestiguan sus obras confirma este último dato, y posiblemente también realizó viajes por el Mediterráneo. Se arruinó y tuvo que empujar la piedra de un molino al tiempo que empezaba a escribir comedias palliatas adaptadas del griego. Su enorme éxito le valió salir de molinero para consagrarse a este nuevo oficio y murió prácticamente rico con más de setenta años, envuelto en una gran popularidad. Aunque hay otros eruditos que piensan que probablemente al
usar la expresión latina "empujar la piedra del molino", nuestro autor se refería a su extrema pobreza y no al trabajo literal como esclavo encargado de girar las muelas de los molinos. II.- Análisis narrativo 2.1 Tema El tema de La Olla es sobre el sentimiento de la avaricia, y las consecuencias que trae esta. Y superficialmente sobre la esclavitud y la visión de la mujer. 2.2 Argumento El Dios Lar es el que comienza con la narración. Es el Dios que siempre ha visto sobre la casa de Euclión. El abuelo de él había encontrado una olla de oro, temía que se le acabara y por eso la escondió. Le pidió al Dios que vigilara sobre ella; cuando muere, a su hijo, el padre de Euclión, no le dice nada, ¿por qué? Porque lo ha olvidado por completo, y no le ofrece rezos ni ofrendas. Cuando él muere, queda Euclión y diciendo “Dejó un hijo, que es el que vive actualmente aquí en la casa, que es de la misma condición que el padre y el abuelo, y tiene una hija única que no deja pasar un día sin venir a rezarme, me ofrece incienso, vino o lo que sea y me pone coronas de flores. Ella ha sido la causa por la que he hecho encontrar el tesoro a Euclión, su padre, para que la pudiera casar así más fácilmente, si es que quería.” (p. 6) le entrega la olla. Este acto desencadena que Euclión desarrolle un sentimiento de avaricia, no quiere que nadie sepa de su dinero, ni tampoco lo desea gastar. Esto provoca que siempre este paranoico, y que ni si quiera se dé cuenta del estado de su hija. 2.3 Trama Exposición: El Dios Lar nos da una breve narración sobre la olla, que ha pasado tres generaciones. Desde el abuelo de Euclión hasta él. Vemos en el primer acto a Euclión y Estáfila, Euclión la está corriendo del lugar porque teme que se dé cuenta en dónde escondió su olla. Nos podemos dar cuenta de la personalidad que tiene Euclión. Momento incitante: Estáfila, después de que Euclión sale de escena, nos revela una información muy importante que llama la atención del lector. La hija de Euclión, Fedria, está embarazada y a punto de dar a luz. “Y no sé ya cómo ocultarle la deshonra de su hija, que está a punto de dar a luz; me
parece que la mejor solución sería echarme una soga al cuello y quedarme colgando como una espingarda” (p. 7). Complicación: Eunomia le habla a su hermano, Megadoro, del matrimonio. Le cuestiona el porqué aún no ha buscado novia para casarse. “Quiero que contraigas matrimonio” (p. 9), le dice Eunomia sin rodeos. Megadoro al parecer aún no le pasa por la cabeza la idea del matrimonio por lo que comienza a bromear. “Sí, antes morir que casarme. De todos modos, estoy dispuesto a ello, si me das una mujer con la condición de que entre mañana en casa y pasado mañana la saquen...” (p.9) Después de cierto tiempo Megadoro hace una revelación importante, si se casa tiene que ser con la hija de Euclión, Fedria. Es ahí donde todo se complica porque sabrán de su embarazo y, el responsable de ese embarazo, no estará muy contento. Clímax: Megadoro comienza con los preparativos de la boda, por lo que manda a los cocineros a casa de Euclión para preparar todo. “Ven para acá, ¿a dónde vas? ¡Sujetadle, sujetadle!” (p. 16) dice Euclión al ver a Congrión, uno de los cocineros, salir de su casa. Lo primero que se le viene a la mente es que es un ladrón que está en busca de su dinero. Lo corre y va por su olla para cambiarla de lugar. No se da cuenta que un esclavo de Licónides lo está viendo y cuando por fin esconde su olla, el esclavo lo ha visto todo y se la roba. Resolución: Tarde que temprano Euclión se daría cuenta que su olla ya no estaba. En el momento de buscarla se topa con Licónides, los dos comienzan a hablar, cada uno con su tema en mente. Euclión con su olla, y Licónides con Fedria. Llegan al acuerdo que si Licónides encuentra su olla se la regresará sin falta. ¡Vaya sorpresa se lleva Licónides al darse cuenta que su esclavo es quien se la ha robado! Por lo que manda a que se la regrese. Desenlace: El escrito en sí no nos lo narra, por la introducción del libro se sabe que, por fragmentos que tenían e información que les llegó, Euclión recupera su olla y se alivia de su avaricia, regalándoles a Licónides y Fedria su olla para que tengan un buen matrimonio. 2.4 Narrador y personajes El narrador es omnisciente al indicar cuando entra o sale algún personaje, e indicar los ambientes y sentimientos de los protagonistas. Los diálogos son dichos en primera persona. Personajes principales
Euclión, protagonista de la obra quien se caracteriza por ser una persona avariciosa. El saber que guarda una olla con oro lo hacer ser desconfiado y arisco. Megadoro, vecino de Euclión, con buen nivel económico. Su edad al parecer ya es avanzada y su carácter es muy pasivo. No le importa estar gastando su dinero. Licónides, es el sobrino de Megadoro, el responsable del embarazo de Fedria. Es una persona honesta y responsable. Estróbilo, esclavo de Licónides, se roba la olla de Euclión, es un personaje que busca su libertad y es muy pobre.
Personajes secundarios
Lar familiar, Dios que vela sobre la familia de Euclión, es quien nos cuenta la historia que hay tras la olla. Es un dios bueno y humilde, lo único que pide a cambio son rezos y ofrendas. Estáfila, es la sirvienta de Euclión, es curiosa y habladora, pero cuando le dan una orden sabe acatarla perfectamente. Eunomia, hermana de Megadoro, se preocupa mucho por su hermano, tiene una gran hermandad con él.
2.4 Tiempo Objetivo: En sí la obra no nos lo da explícitamente, pero deduciéndolo podemos decir que la acción se lleva a cabo en un solo día. No encontramos ninguna mención de tiempo, y cada suceso ocurre el uno después del otro. Subjetivo: Desde el principio de la narración encontramos al Dios Lar, quien nos cuenta () la historia de la olla, la cual pasó tiempo antes que la historia de Euclión. “Ya hace muchos años que estoy instalado en esta casa y encargado de su tutela, en tiempos ya del padre y del abuelo del que vive ahora en ella.” (p. 6) Así comienza su relato, explicándonos desde el abuelo de Euclión hasta él. 2.6 Espacio Sabemos que la historia toma lugar en Atenas, al principio de la lectura nos lo dejan bien claro. “La acción transcurre en Atenas.” Con esa simple frase nos dan el lugar. Hay algunas casas, la casa de Euclión y la de Megadoro son las dos que salen en la narración. Está la iglesia del pueblo, y encontramos una muralla y un bosque: “Fuera de la muralla está el bosque de Silvano, que queda apartado del camino y está muy cerrado con sauces; allí buscaré un sitio.” (p. 24)
III.- Análisis estilístico Ironía, al ser del tipo comedia, el autor intenta utilizar la ironía, para causar un efecto de risa. “Seguro que es que quiere darle una vuelta al tesoro, no sea que se lo hayan robado.”(p. 6) Exclamación, recurso muy utilizado por el autor, la mayoría de los personajes tienden a hablar con exclamación. “¡Mirona, más que mirona, con esos ojos de arrebañadera!” (p. 6) “¡Hay desgraciado de mí, eso es que me han soplado el oro!” (p. 10) “¡Tú, Estróbilo, ven conmigo enseguida deprisa al mercado!” (p. 12) “¡Dios mío, no es nada el brebaje de penas y de palos que estoy viviendo que voy a tener que tragarme!” (p. 13) Comparación, recurso no muy utilizado, por lo que vemos sólo un ejemplo de él. “La mejor solución sería echarme una soga al cuello y quedarme colgando como una espingarda” (p 7) Enumeración, muy utilizado, sobre todo para enlistar varios objetos en un mismo diálogo. “Di también que se ha ido el agua, si alguien viene a pedírtela; el cuchillo, el hacha, el macharatajo, el mortero, todos esos cacharros que andan siempre pidiendo prestados los vecinos, di que han venido los ladrones y se los han llevado” (p 7) “Gracias a Dios y a nuestros mayores, tengo suficientes riquezas; grandes partidos, afán de representar, ricas dotes, vocinglerías, órdenes, calesas con marfiles, mantones, púrpuras, todo eso me trae sin cuidado, cosas todas que no hacen más que reducir a los maridos a la servidumbre” (p. 9) “Mira que te he traído una dote mucho mayor que el dinero que tú tenías, o sea, que es justo que se me proporcione oro y púrpura, esclavas, mulos, muleros, servidores, mensajeros, carrozas para pasearme. (p. 19) Paralelismo, no muy usado, pero lo vemos en boca de Euclión, quien tiene cierta tendencia a repetir sus frases. “En resumen, mientras yo esté fuera, no quiero que se deje entrar a nadie en mi casa. Todavía más te digo, así venga la buena suerte en persona, no la dejes entrar” (p. 8) Negación, la más común dentro de la narración. “No, no, no he dicho nada” (p. 15)
“De verdad, Megadoro, ni a mí ni a otra persona pobre le trae ventaja alguna en cuanto a sus asuntos económicos el qué dirán” (p. 20). “¡Que no!, que no quiero, yo no bebo más que agua.” (p. 21) Asíndeton, el autor no recurre mucho a este recurso pero lo utiliza en un diálogo de Euclión en donde omite varias conjunciones, dándole una leída más rápida al texto. “Quise darme un empujoncillo hoy al fin para regalarme un poco por las bodas de mi hija: voy al mercado, pregunto por el pescado: está caro; caro el borrego, cara la vaca, la ternera, el atún, el cerdo: todo caro; caro sobre todo, por falta de pasta, así que me marcho de mal humor, porque no puedo comprar nada; con tres palmos de narices les he dejado a todos esos sinvergüenzas” (p. 15) “Pero todo esto es cosa de nada en comparación con cuando empiezan a pasarte las cuentas: se presenta el de la limpieza de los vestidos, el bordador en oro, el joyero, el tejedor de lana, comerciantes de cenefas, camiseros, tintoreros de rojo, de violeta, de nogal, o los sastres de las túnicas de manga larga, o los perfumeros, los revendedores de lencería de lino y de zapatos; los zapateros de zapatos finos, los de sandalias se presentan, se presentan los fabricantes de tejidos de malva; traen sus cuentas los de la limpieza de vestidos, los que los remiendan traen sus cuentas, se presentan los corseteros y junto con ellos los fabricantes de cinturones” (p. 19) Apóstrofe, utilizado cuando el personaje se dirige de manera exclamativa a una persona o ser inanimado. “¡Ay de mí, estoy perdido, Dios mío! Se me roba el oro, se busca una olla.” (p. 16) “¡Huy Dios mío, estoy perdido, pobre de mí, se abre la puerta, viene, me persigue!” (p. 16) Epíteto, al agregar un adjetivo frente al sustantivo que bien podría ser omitido y no cambia el sentido de la frase. “Ni hablar de consentir dejarlo aquí en medio de tan grandes peligros.” (p. 17) Hipérbole, encontramos en boca de los personajes exageraciones sobre lo que en realidad pasa. “A buena hora, después que me has llenado la cabeza de rachas a fuerza de palos.” (p. 18) “Al momento se me ha puesto el corazón a saltar y a danzar en el pecho” (p. 22)
Comparación, no muy recurrido, sólo en este diálogo al querer comparar solo un objeto. “Para que se sostenga y no se vaya al fondo como una sonda de plomo” (p. 21) IV.- Síntesis 1º El autor nos plantea de una manera cómica el sentimiento de la avaricia, nos hace ver en el comportamiento de Euclión (siendo evasivo con todos, enojón, arisco), que el querer poseer más y más no es bueno. Las amistades se van, pierdes el sentido de lo que te rodea y descuidas a tu familia. 2º No solamente nos plantea la avaricia, aunque no se centra completamente en eso nos deja ver el cómo tenían el concepto de la mujer en aquel tiempo. Vemos a Estáfila, que Euclión la trata mal, le grita… y ella simplemente responde con pequeñas frases y acata las órdenes que se le den. O también nos presenta el caso de Fedria, quien no puede decidir con quién se casa, más bien la eligen y punto. 3º Otro punto que nos narra es la esclavitud. Lo vemos claramente en el caso de Estróbilo, esclavo de Licónides. Al encontrar la olla se pone muy feliz y en lo primero que piensa es “compraré mi libertad” Aquí vemos el fragmento donde lo dice: “¿Por qué no voy y le digo el botín que he encontrado? Luego le pediré que me conceda la libertad. Voy a hablarle: he encontrado...” (p. 28) Nos damos cuenta que en aquellos tiempos las personas ricas compraban a las personas, para hacerlas sus esclavos, estas si querían ser libres tenían que comprar su libertad. V.- Crítica literaria Realizaré una crítica social de la obra. Sé que los puntos que daré a continuación no son problema para el autor, porque en su época era así como era visto. Por lo que simplemente haré una comparación de aquel tiempo con el mundo actual. El autor nos presenta una comedia donde el tema en general es la avaricia. En ese sí no tengo nada que decir, porque, siendo honestos se sigue viendo hoy en día. Cuanta gente hay que es muy rica y no quieren gastar un solo centavo, en cambio si quieren más y más. Toca ligeramente los temas de la esclavitud y la visión de la mujer. Hoy en día ya no se ve mucho la esclavitud, no estoy diciendo que ya no haya, pues aún la hay, pero creo que hablamos de cantidades más bajas que en aquel tiempo. Y sobre la mujer, a largo de la historia, ha logrado que se le
comience a reconocer más y el derecho de poseer voz y voto. Vemos claramente que del tiempo de Plauto a hoy en día ha habido cambios positivos. Y espero que en futuro así siga siendo. VI.- Bibliografía La Olla, Plauto. http://es.wikipedia.org/wiki/Aulularia
