Universidad Libre Seccional Bogotá Especialización de Revisoría Fiscal y Auditoria Externa Marco legal y Conceptual de la Revisoría Fiscal
SOBRE LA LECTURA ESTANISLAO ZULETA Estudiante, Jorge Alberto Mejia Mejia
DESCRIPTORES Metonímico: trasnominación, es un fenómeno de cambio semántico por el cual se designa una cosa o idea con el nombre de otra, sirviéndose de alguna relación semántica existente entre ambas. Son casos frecuentes las relaciones semánticas del tipo causaefecto, de sucesión o de tiempo o de todo-parte. La Estilística: Analiza todos los elementos de una obra o del lenguaje hablado, el efecto que el escritor o hablante desea comunicar al lector o receptor del discurso hablado y los términos, giros o estructuras complejas que hacen más o menos eficaces esos efectos. Intenta establecer principios capaces de explicar los motivos que llevan a un individuo o a un grupo social a seleccionar expresiones particulares en su uso del lenguaje, la socialización de esos usos y la producción y recepción de significados. Comprende la crítica literaria y el análisis del discurso crítico. Subrepticia: Que se pretende u obtiene con subrepción, que se hace o toma ocultamente y a escondidas Teleología: Llámese al estudio de los fines o propósitos de algún objeto o algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica de las causas finales. Usos más recientes lo definen simplemente como la atribución de una finalidad u objetivo a procesos concretos. Dogmatizar: es, según el Diccionario de la Real Academia Española, una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. Sin embargo, su sentido más común es el de una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica; es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosófico, social, sexual, etc., impulsado por una utilidad práctica. La enseñanza de un dogma o de doctrinas, principios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento. Interpretar: es el hecho de que un contenido material, ya dado e independiente del intérprete, es “comprendido” o “traducido” a una nueva forma de expresión. La condición básica de una «interpretación es ser fiel de alguna manera especificada al contenido original del objeto interpretado».
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IDEA PRINCIPAL
En este texto, el autor Estanislao Zuleta, nos platea en una forma realmente transformadora y nueva para nosotros, como la lectura, debe ser un camino que nos conduzca hacia el total raciocinio de cualquier clase de conocimiento, lo desarrolla de tal fin, que nos hace comparaciones con diferentes escritores y en diferentes formas de comprender la lectura, como aquello que pensábamos que el autor nos describía, no era realmente lo que nos quería dar a entender, como se pueden llegar a individualizar de un modo increíble el autor del texto en sí, como hay un mundo apasionante y sorprendente detrás de cada palabra, de cada letra, que puede llegar a ser apasionante saborear cada lectura como si fuera un mundo surrealista, que cualquier obra literaria nos quiere describir, claro esta que el autor nos recalca sobre una verdad absoluta, que esta situación de subrepticia, únicamente la podemos encontrar en libros serios como el nos lo describe y no en habladurías, porque las habladurías también se pueden escribir relata. Por otro lado dicho personaje nos induce a que dejemos llevarnos por la lectura, que nos alejemos de nuestras vivencias, y nos dejemos transformar por dicha experiencia, porque de otro modo no nos va a ser fácil interpretarla como el lo menciona, porque para el “la interpretación” es el significado absoluto del interés que buscamos en la lectura, quien no interpreta no ha comprendido Nos lleva por mundos fantásticos donde nos pone un nuevo punto de vista de lectura que quizás todos hemos leído en el bachillerato, como lo es Don Quijote de la Mancha, pero que yo muy en particular nunca pensé que Cervantes nos llegara a describir una posibilidad muy distinta de escrito, personalmente siento la necesidad de leerlo nuevamente, porque siento que no lo he leído nunca. Por otro lado Estanislao nos describe autores muy importantes, y nos muestra que los textos no son para nada fáciles, que debemos poner mucha disciplina y trabajo si queremos llegar a valorarlos como son, porque dentro de sus contenidos nos traen conocimientos que como el mismo lo describen pueden llegar a transformarnos y correr el riesgo de no ser los mismos después de interpretarlos, hay autores muy importantes mundialmente, que quizás como ellos mismos lo relatan, están muy lejos de nuestras personas físicas, pero si interpretamos muy bien sus obras podemos llegarlos a conocer muy bien, como si hubiéramos conversado con ellos, narra uno en particular que están las lejanas las personas que interpretan y valorar sus obras que aquellos que los critican. Esta es una opinión muy personal acerca del texto, es un placer muy gratificante haber leído, y creo que no será la ultima vez que lo haga, este gran escrito, logró cambiar de una forma muy radical mi pensamiento sobre la lectura, y lo recomendaría sin mayor vacilación a cualquier persona que tenga esa semillita de interés sobre la lectura, porque Estanislao nos llega a imprimir ese amor, esa vocación por la lectura que el poseía y como la respeta de un modo tal, que nos indica que no leamos habladurías, sino obras muy serias, espero que este escrito les llegue a apasionar tanto como lo hizo conmigo, muchas gracias .
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IDEAS IMPORTANTES.
Dentro de las ideas más relevantes por el desarrollo de este maravilloso texto podemos encontrar las siguientes que denoto a continuación:
El autor se respalda en algunos escritos muy significativos tales como Genealogía de la moral y Zaratustra de Friedrich Nietzsche, para describirnos el modo como cualquier estudiante, intelectual o apasionado de la lectura, debe leer correctamente. Nos sumerge en el desarrollo literario que Nietzsche le da a todos sus escritos, nos da a conocer como hay lectores que sin saberlo y a pesar de abarcar toda la lectura, no logra captar la esencia del texto, o como el lo llama el código común. Código común quiere decir que el receptor y el emisor asignan un mismo sentido. Nietzsche describe en el primer libro del Zaratustra como el espíritu puede llegar a transformarse, el primero se torna en un Camello es el espíritu sufrido en busca de una comunidad, luego se trasforma en el León siempre permanecerá solitario, y es un espíritu rebelde, y por ultimo se convierte en Niño en inocencia y olvido. De todo este análisis surge la cosa más importante de todas, el autor da por ultimo forma a toda su idea y la denomina como interpretación, sobre la cual recae todo el entendimiento y la comprensión de una lectura. En el trascurso de la lectura Estanislao manifiesta que no existe un tal Código Común que este lo va asignar el mismo texto y le va a dar un valor. Pasamos a un nuevo autor muy importante como lo es Kafka, en su libro metamorfosis, el autor nos describe como Kafka le da un doble sentido a su escrito, donde el alimento puede ser las ganas de vivir y la falta de apetito es falta de ganas de vivir. Un tercer escritor que describe el autor es Cervantes donde su maravilloso análisis a Don Quijote nos muestra como desde una perspectiva gramática se puede llegar a trasformar completamente la idea de un texto, además hace una crítica social entre la cordura y la locura. Estanislao también manifiesta que un buen lector no puede aducir que no posee elementos para comprender ciertos autores es así como manifiesta que no podemos leer Marx, porque no conocemos a Hegel, no podemos leer Hegel porque no conocemos a Kant, no podemos leer a Kant porque no conocemos a Hume y así sucesivamente Descartes y Tales de Mileto, lo que le falta no son elementos, lo que le falta es interpretación. Por otro lado el autor manifiesta que no hay autores fáciles, facilistas son los lectores, que leen con facilidad porque no saben que no están entendiendo. Toda lectura es ardua es un trabajo de interpretación. Nietzsche nos señala que el lector que interpreta es aquel que deja que el texto lo afecte, que reconoce el riesgo de que lo transforme y que se deja encantar por el gusto de esa aventura o de ese peligro. Se señala que siempre se lee porque uno tiene una cuestión qué resolver y aspira a que el texto diga algo sobre la cuestión. Otra manifestación muy importante es que cualquiera que acostumbre a tomar al azar en un rato de ocio, el primer libro que tenga a la mano, habrá notado sin
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duda, con cierto asombro, cuan frecuentemente encuentra allí, donde quería olvidarse un rato, que el libro le habla del problema que en ese momento le estaba trabajando. También recomienda el autor a todo el que quiera tener una teoría del conocimiento más o menos fundada, la lectura de La organización genital infantil; probablemente no poseemos hoy una teoría del conocimiento que pueda ser considerada superior a esa; especialmente el capítulo que se llama Teorías sexuales infantiles. Estanislao nos hace un comparativo con en capital en el sentido de producción y consumo, donde consumo es gasto, diversión y recreación a su vez producción es trabajo, deber y empleo útil del tiempo. El autor hace alusión que algunos términos muy comunes que a veces solemos utilizar frecuentemente pueden llegar a ser muy difícil definirlos, como es el caso “haber” es una palabra que tiene múltiples connotaciones desde el punto de vista que lo miremos. Por ultimo nos finalizan con la idea de aprender una disciplina, que dicha disciplina la podemos determinar de la siguiente forma, mediante la suspensión del juicio, se debe tomar el libro como una pregunta, porque si se toma como respuesta se anula toda interpretación del mismo, en una función trasformadora.
COMPRENSION DEL TEXTO
En el desarrollo de la lectura, empezamos con la descripción que Estanislao Zuleta le hace a obras maravillosas como la de Nietzsche “Zaratustra” donde plantea que hay realmente hay un problema en el modo como los estudiantes y en general todas las personas leemos, el autor relata que Nietzsche poseía un estilo muy particular en sus textos, de provocar la buena lectura, es aquí donde por primera ves en el escrito nos da a conocer el término “Interpretar” que será pieza fundamental en todo este engranaje que es el desarrollo de la lectura, Nietzsche nos pone de antemano una condición; que el lector actual se debe separarse de todo ese afán, que vivimos en la actualidad, de querer obtener el conocimiento muy rápido , ya mismo, por el contrario el lector debe ser mas pausado , como el lo manifiesta debe ser como una vaca “rumiante” y masticar palabra por palabra, en una comprensión tal del texto, que sea muy comprensible. A su vez nos manifiesta Nietzsche en el primer discurso del Zaratutra como el espíritu se torna en primer lugar en Camello, espíritu este que tiene grandes ideales, y una inmensa capacidad de trabajo y dedicación pero siempre es el espíritu sufrido, en busca de comunidad también dice que el espíritu se convierte en León siempre permanecerá solitario, en el desierto se enfrenta con el dragón y que este dragón tiene múltiples escamas, cada escama dice: tu debes, pero el espíritu es rebelde se niega a si mismo cualquier forma de imposición y deber, es acá donde el espíritu se trasforma en Niño el niño es inocencia y olvido un nuevo comienzo , todo estos preceptos se refieren al pensamiento, si el lector no logra comprender esto, no ha leído, no ha entendido nada, pues lo que nos trata de decir Nietzsche es describirnos tres categorías del pensamiento, La capacidad de admiración (camello) idealización, trabajo o labor , La capacidad de oposición (león) critica, rebelión , y La capacidad de creación (niño) sin oponernos a
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nada, de juego, de inocencia, de rueda que gira cuando estas tres capacidades se combinan surge el pensamiento filosófico. Nietzsche nos muestra en otro de sus libros fabulosos La voluntad de Dominio, de el se retoman todo su juegos de oposiciones donde nos pone un nuevo trabajo Interpretar, es en el primer discurso del Zaratustra donde Nietzsche manifiesta la interpretación en el sentido fuerte, es el libro alemán mas importante, que es de gran exigencia para el lector, su lectura se puede tomar como poesía o religiosa, para lograr entenderlo hay que cogerlo párrafo por párrafo. Nietzsche por otro lado reúsa toda manifestación naturalista de la lectura, manifiesta que esta no es leer, consumir, adquirir, sino que leer es trabajo, que existe un código común entre el autor y el lector, que es el idioma, que este ultimo debe esforzarse para entender lo que el autor quiso decir. El autor nos manifiesta que no hay tal Código común, que es de nuestro trabajo descifrarlo palabra por palabra, porque cada texto tiene su propio código interior y relata un ejemplo en un escrito de Platón, que el llama esclavos, a los reyes, los funcionarios y a todo aquel que no se da tiempo para el pensamiento, porque debe cumplir con unas decisiones o concluir en un plazo determinado. Estanislao nos recalca que esta clase de códigos se presentan en los libros con una cierta seriedad, porque dice que también puede haber escritos sobre habladurías, que no tienen seriedad literaria, los periodistas son los que escriben sobre habladurías. Continuando con el desarrollo de la obra, Estanislao menciona otro importantísimo autor como lo es Marx, en su obra El Capital nos explica que no tenemos un código común, en su libro nos habla sobre la mercancía y la riqueza, que al momento de leerlas nosotros comprendemos claramente el significado de las dos, es mas somos capaces de realizar ejemplos de las dos, pero mas adelante en el desarrollo de la lectura nos damos cuenta que no tenemos ni la menor idea de los significados de mercancía y de riqueza También mencionamos el libro Metamorfosis de Kafka, en el nos hace el comparativo sobre el alimento, que este Kafka lo define como las ganas de vivir, y la falta de apetito como la ausencia de ganas de vivir, ese es el problema de la lectura seria que el código no nos lo da previamente sino en el desarrollo de la lectura. A continuación el autor menciona a Cervantes un su obra Don Quijote, donde Cervantes se refiere a la locura como la oposición a la razón, Cervantes precisamente nos confunde por que en los relatos del quijote precisamente da los planteamientos mas razonables, menciona que el quijote esta narrado en pareja de oposiciones como “y tenía en su casa un ama que no pasaba de los cuarenta y una sobrina que no llegaba a los veinte” también podemos encontrar una oposición en el siguiente ejemplo “y se pasaba las noches de claro en claro y los días de turbio en turbio leyendo libros de caballería” acá encontramos otra : "Hasta que cayó en la más extravagante idea que hubiese dado loco alguno y fue que parecióle convenible y necesario, así como para el aumento de su honra como para el servicio de su república hacerse caballero andante" Estanislao explica el estilo metonímico de Cervantes donde dice que Sancho se oculta en refranes para que pareciese que no fuera él el que los dijera, otro dilema que plantea Estanislao es que no sabemos leer, porque en el bachillerato se nos obliga a leer, en
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medio de el tiempo de clases donde se aprende y es aburridor y el recreo donde se disfruta sin aprender. Volvemos a retomar el texto El Capital de Marx, si no lo tomamos como la fiesta del conocimiento no seremos capaces de entender, o por otro lado el Zaratustra si no lo tomamos con alegría, alejado del deber y la diversión, porque Nietzsche quería eso, alejar el leer del deber y de la diversión, el olvido total de si, entonces resalta la filosofía mas rigurosa en tono de fiesta, eso es el Zaratustra. Pero para saber que significa Interpretar el parte de una base y lo define así: interpretar es producir el código que el texto impone y no creer que tenemos de antemano con el texto un código común, ni buscarlo en un maestro. Porque aluden los estudiantes, no tenemos elementos, en eso se escudan ellos, porque son una personificación de la demanda pasiva, lo que hay que aprender a pensar. A los estudiantes no les falta elementos, les falta es interpretación, actitud positiva, discusión con el texto, resumen el método es interpretar, pensar, criticar. Hay ciertos escritores que nos desafían a buscar el código desde el inicio como lo menciona Kafka en su libro Metamorfosis en la siguiente parte del texto: "Al despertar Gregorio Samsa una mañana, tras un sueño intranquilo, encontróse en su cama convertido en un monstruoso insecto. Hallábase echado sobre el duro caparazón de su espalda, y, al alzar un poco la cabeza, vio la figura convexa de su vientre obscuro, surcado por curvadas callosidades, cuya prominencia apenas si podía aguantar la colcha que estaba visiblemente a punto de escurrirse hasta el suelo. Innumerables patas, lamentablemente escuálidas en comparación con el grosor ordinario de sus piernas, ofrecían a sus ojos el espectáculo de una agitación sin consistencia". En esta parte del texto hay que interpretar desde el inicio, o sino cerrar el texto, porque hay que partir de la base que ningún autor es fácil, lo que hay fácil son lectores, porque hay autores que son mas sinceros, nos plantean el desafío desde el principio, hay otros en cambio mas ocultos como lo es Dostoyevski en su libro Crimen y Castigo que creemos entenderlo todo pero hay algo oculto tras de la trama, creemos que el texto trata del asesinato de dos mujeres y meten a un hombre en la cárcel, pero en realidad eso no tiene que ver nada con Crimen y Castigo. Toda lectura es ardua y es un trabajo de interpretación, fundación de un código a partir del texto, y esto no se descubre en un párrafo sino en el desarrollo del texto, por eso hay que preguntárselo, hay que dejarse afectarse, perturbar y trastornar en un texto que todavía no conocemos, hay que ser capaces de habitar mucho tiempo en él. Estanislao menciona que no hay receptor controlable, porque su receptor, el lector es virtual, porque esta varía de acuerdo con las múltiples situaciones del lector, la escritura es aventura, el sentido es múltiple, irreductible a un querer decir. Vamos a dejar a Nietzsche plantear dos proposiciones aparentemente contradictorias y formuladas con todo el radicalismo deseable en Ecce Homo: a. Nadie puede escuchar mas cosas de las que ya sabe, incluidos los libros, se carece de oídos para aquello que no se vivenciado. b. Cuando me declaro como un lector autentico, siempre resulta un monstruo de valor y curiosidad, un aventurero, un descubridor nato.
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La primera cita parece amargamente pesimista, la segunda muy exigente, para Nietzsche no podemos leer aquello que ya sabíamos, no se puede desarrollar una lectura si no nos podemos plantear una pregunta, y sospechar que la lectura es expresión, desarrollo, y respuesta. Nietzsche nos reclama que el lector que el busca es aquel que es capaz de permitir que el texto lo afecte en su ser mismo, hable de aquello que pugna por hacerse reconocer aún a riesgo de transformarle, que teme morir y nacer en su lectura; pero que se deja encantar por el gusto de esa aventura y de ese peligro. Siempre se lee porque uno tiene una cuestión qué resolver y aspira a que el texto diga algo sobre la cuestión; algo realmente importante es no tomar la lectura como consumo. Ante todo la lectura debe ser como dice El Capital una de las dos formas en que se divide el ámbito de la actividades humanas, en producción y consumo, cuando es consumo es gasto, diversión, recreación, se presenta como el disfrute de un valor de uso y como producción es trabajo, deber y empleo útil del tiempo actividad por medio de la cual uno se vuelve propietario de una cantidad de conocimientos.
MARCO CONCEPTUAL
El Zaratustra de Nietzsche
Metamorfosis de Kafka
El Quijote de Cervantes
La Lectura es Interpretación, es Trabajo arduo
Crimen y Castigo de Dostoyevski
El Capital de Marx
Permitir que el texto lo afecte en su ser mismo, hable de aquello que pugna por hacerse reconocer aún a riesgo de transformarle, que teme morir y nacer en su lectura
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IMPORTANCIA DEL TEXTO EN EL MODULO En el módulo que estamos desarrollando, tenemos estudios previos de cómo fue el desarrollo del control a través de la humanidad, a su vez somos conocedores, de como en la actualidad se están desarrollando estándares para cumplir niveles de control mas eficientes, por otro lado y de modo independiente debemos se críticos, de ciertas actuaciones de algunas empresas en procesos de globalización, la única forma de recopilar toda esta información es por medio de los libros, donde muchos profesionales dan sus puntos de vista, o nos orientan en desarrollo de actividades , para eso es fundamental e imprescindible tener una correcta lectura, para captar la idea principal que nos quieren plasmar en todos estos libro, también para tener una formación acorde a los preceptos que necesita nuestra profesión. Es fundamental que acrecentemos nuestra habilidad lectora, haciendo uso de escritos, y de documentos que en materia laboral se nos facilitan, porque un buen Revisor Fiscal es un profesional integral de debe conocer de muchos aspectos que le atañen en razón a su actividad, conocimientos estos que son muy extensos y diversos, la lectura es imprescindible en él, por eso una buena ayuda es la habilidad de interpretación de la lectura, será un camino pavimentado que le ayudará, a desenvolverse en el trascurso de su vida laboral y personal.
IMPORTANCIA DEL TEXTO EN LA ESPECIALIZACIÓN Creo que de alguna forma es irrelevante, explicar la importancia de dicho texto en la especialización, ya que por su mismo peso se sobrepone a cualquier afirmación que de él quisiese hacerse, no obstante asumiré la responsabilidad literaria de dar mi humilde opinión al respecto. Para nadie es oculto que la lectura a través de la historia de la humanidad ha sido, motivos de Guerras, alianzas entre naciones, superación de civilizaciones enteras, y no creo que ningún pueblo por antiguo que sea, no haya practicado de algún modo u otro la escritura, siempre el ser humano ha querido perdurar su pensamiento a lo largo del tiempo y el único modo como ha podido lograrlo es a través de la escritura, por ese mismo teorema podemos deducir, que la lectura es el verdadero estudio, de todos estos pensamientos que los intelectuales antiguos han querido recopilar a lo largo de la humanidad, para que en la actualidad diésemos una interpretación muy acertada, del trasegar del conocimiento, y la forma como debemos rendir tributo a todos esos sacrificios hechos por maestros e intelectuales, es leer en una forma correcta, como lo relata Estanislao “rumiando” palabra por palabra, en nuestro caso toda esa información recopilada por historiadores y por legisladores en materia de Auditoria, para desempeñar cabalmente y con cierto grado de responsabilidad una excelente labor propia de un profesional muy bien capacitado y con toda el acervo intelectual que llegase a necesitar. Una herramienta fundamental es la excelente interpretación de la lectura en los textos, por que así no se nos será oculta ninguna información que requiramos, porque por otro lado, seria totalmente vergonzoso, que un legislador nos diera una norma y nosotros la interpretáramos de un modo totalmente distinto, Estanislao con su agudo raciocinio en materia de interpretación, se esforzó para que nosotros estuviéramos en capacidad de comprender cualquier texto, no solamente de filosofía que a él le apasionaba, sino
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cualquier área del conocimiento, y en esto estoy totalmente seguro, que él en su escrito no se respaldo en una área especifica del conocimiento, sino de la lectura en general, porque se desplazó desde autores como Cervantes hasta Marx, que tienen estudios totalmente distintos. Por ultimo recomiendo a todo aquel que pudiese compilar este escrito a sus conocimientos, acrecentaría de gran modo su intelectualidad, pues no habría fronteras para limitar sus conocimientos, buenas tardes y feliz lectura.
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