Análisis de Caso - Duelo

MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA FAMILIA

MATERIA: ESTUDIO DE CASO

PROFESORA: MARIANA ROSETTE ALUMNA: CLAUDIA ELIZABETH OROZCO GALINDO

The world's largest digital library

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.











Reporte del Análisis de Caso Los Picapiedra

I. DESCRIPCIÓN DEL CASO Ficha de identificación Nombre: “Pedro Picapiedra” Edad: 42 años Estado civil: Casado Escolaridad: Contador Ocupación: Contador en una Compañía de la Ciudad de México Domicilio: Cd. de México Nombre de la esposa: “Vilma Picapiedra” Edad: 40 años Ocupación: Mercadóloga, ahora es profesora de Inglés Domicilio: San Juan del Río, Querétaro Número de hijos: “Pebbles” quien murió teniendo 12 años, “Bamm‐ “Bamm‐Bam” tiene 10 años; la pequeña “Dina” de 7 años. Impresión general: “Pedro Picapiedra” se presentó tarde a la sesión en adecuadas condiciones de arreglo y aliño, su apariencia personal y forma de vestir corresponden a su edad cronológica y sexo. La manera de conducirse fue de cordialidad y aparente apertura. Motivo de consulta Pedro Picapiedra está desolado y busca ayuda porque el 11 de noviembre del 2007 su familia tuvo un accidente, se incendió su casa a las 3 a.m. El papá logró sacar a la niña chiquita y al niño de en medio, pero éste con quemaduras de 1° y 2° grado. No pudo encontrar a la hija mayor a tiempo y murió calcinada. La mamá intentó suicidarse a partir de esto.











Familiograma

Pebbels 12

Vilma Picapiedra

Pedro Picapiedra

40

42

Bam – Bam – Bam

Dina

10

“Pedro Picapiedra” es contador, trabaja en una compañía constructora en México. Su percepción del sistema familiar después del accidente es como que “todo está descompuesto”. A la pregunta: “¿Cómo ves el futuro?” Él respondió: “No busco nada para mí, si yo tuviera los medios y dinero necesario empezaría por aliviarle a mi hijo la pena”. Anímicamente se siente por los suelos. Él dice que “sería feliz si hubiera salido de su casa con sus hijos completitos (…) Estas fechas, para él, a diferencia de otra gente, son muy tristes”. Su mamá falleció el 23 de diciembre del 2000 y en lugar de festejar esa Navidad, la estaban velando. “Vilma Picapiedra” es mercadóloga, pero ahora está dando clases de Inglés en una Escuela Adventista. Ella vive en Querétaro con sus hijos. Su mamá perdió a uno de sus hermanos cuando éste tenía más o menos la edad de Pebbels. Un hermano que le sobrevive tuvo un accidente y está enyesado. Otro hermano estuvo en el hospital porque no saben qué enfermedad tiene. Vivían en Cuautitlán, a una cuadra de sus padres, estaban en constante contacto con ellos. El papel de la Vilma es de ayuda y apoyo, pero hay ciertos momentos en los que se irrita y salta. Siente rencor y coraje por lo que pasó. Sus rasgos de personalidad denotan que es una persona perfeccionista. Vilma se intenta suicidar después del accidente. Pedro percibe a “Pebbles” como la más parecida a su mamá. Ella era la hija mayor que falleció en el incendio a la edad de 12 años, acababa de entrar a primero de secundaria. Era una alumna estudiosa. Su papá dice: “No había días de ocio para ella, todo tenía que ser escuela”. Ella quería ser pediatra “de las que no cobran”. Era más apegada estudiar al líder.











por no querer empeorarlo en su estado. Él era muy amante de los pajaritos y perdió todo, su papá dice que “todo se le fue”. Su papá dice: “el niño está muy mal todavía, con quemaduras de primero y segundo grado, estuvo a punto de perder sus manos, la cara está totalmente quemada”. Le hicieron injertos de las piernas para poder salvarle el movimiento de las manos. Fue sometido a muchas operaciones. Ahora ya tiene movimiento en las manos y, apoyados por un doctor, lograron piel cultivada. Ahora le hacen curaciones 3 veces al día, las cuales son muy dolorosas. Las cicatrices que se le están formando son feas y gruesas. Tiene que usar tela comprimida como máscara para que las cicatrices no le deformen la cara”. Ellos fueron a un hospital especializado en quemaduras en una fundación de E.U.A. en Galvesthon, será operado en enero o febrero. Su papá opina que “ya no puede vivir su niñez, se la cortaron. Aunque, últimamente trata de tomar todas las cosas con optimismo”. Su papá lo percibe como “muy optimista”. El niño trata de demostrar que él puede hacer las cosas. La hija menor de aproximadamente 7 años, “Dina” no salió físicamente afectada por el incendio, por lo que los papás Picapiedra perciben que está “súper bien (…) Al principio se mantuvo muy entera, como si hubiera hecho una barrera de lo que pasó”. Cuando su hermano salió del hospital ella se puso contenta pues lo extrañaba y siempre preguntaba por él. Tres meses después de eso, reaccionó de una forma agresiva. Antecedentes Los Picapiedra piensan que alguien provocó el incidente, puesto que antes les habían robado un carro. Pedro dice que su “casa estaba cerrada toda con chapa, aún así forzaron la puerta y se metieron; para borrar su crimen, incendiaron la casa. Hay todos los indicios de un robo, NO un corto circuito” (como lo dictaminaron los peritos). Él trató de apagar el fuego, pero “estaba muy fuerte”. Quienes realmente apagaron el incendio fueron los vecinos, más que el servicio público. Entonces no fueron los bomberos quienes encontraron a Pebbels, sino que fue su papá. Se llevaron a la esposa por intoxicación por el humo y al hijo por quemaduras en una ambulancia. A él lo detuvieron para averiguaciones. Ellos perciben que la gente que se metió a robar e incendiar su casa “pasan y se mofan de ellos”. La familia levantó una denuncia, pero no pasó nada con los delincuentes. Pedro dijo que: “toda la gente en la colonia sabe ellos que se dedican a robar y son drogadictos, pero están protegidos por las autoridades. El error está en los papás de estas personas, nunca les pusieron límites”. Cuando él fue directamente con el presidente municipal, la respuesta de éste fue que “hicieran una colecta para comprar











Los miembros de la familia Picapiedra presentan miedo a la oscuridad e inseguridad por la delincuencia del Área Metropolitana, por lo último decidieron irse a vivir a provincia. La familia Picapiedra se percibe a sí misma sí misma como que no tenían problemas de ningún tipo, estaban todos orgullosos de su hija mayor, puesto que era muy estudiosa, antes tenían “mucha felicidad”. Situación actual Su casa de Cuautitlán se quedó en ruinas, ahora están en proceso de terminar de reconstruirla para venderla. Vilma ya no quiere regresar. Pedro percibe que “ella no ha superado la etapa de lo que pasó, de lo vivido ahí”. Hoy en día, Pedro vive solo en México, únicamente ve a su familia los fines de semana porque él va para provincia. Él dice que “ha estado buscando la manera de ir a provincia con su familia, pero el sueldo de su trabajo no se lo permite”. Cuando va a visitarlos trata de estar el mayor tiempo posible con ellos: viernes, sábados y domingos. La casa donde viven Vilma y sus hijos está muy cerca de su familia extensa, quienes los apoyan mucho. El lugar donde están es muy seguro, es cerrado. Pedro dice que “cualquier cosa que necesite su familia, su hermano (que vive a 5 calles) estará ahí presente”. Su sobrino vive a 5 o 6 casas y su otra sobrina vive a una calle atrás. Los niños cambiaron de escuela, al principio ellos tomaron el cambio de una manera renuente. Pedro comentó: “Los niños son muy crueles, cuando regresó a la escuela, sus amigos lo recibieron con gusto, pero no falta el niño que le dijo comentarios hirientes”. Ahora siempre que toman una decisión es entre los 4. Desearían volver a vivir como familia integrada, pero ahora están separados por la cuestión económica.











II. ANÁLISIS INTERDISCIPLINARIO DEL CASO Porque otros que sufrieron primero crecieron después desde el dolor. ‐Marta Bujó, No todo es dolor

Para pretender dar una ayuda a la familia “Picapiedra” se hace un estudio interdisciplinario analizando los siguientes puntos: 1) El duelo por las pérdidas de la familia, desde las más evidentes (el fallecimiento de Pebbles) hasta las que se han pasado inadvertidas (cambio de casa, de escuela, separación de hecho de lo Pedro y Vilma). Desde varios puntos de vista: el psicológico, el filosófico, el pedagógico, teológico, y de la bioética. 2) El encuentro como ciclo vital de la familia desde un punto de vista psicológico, antropológico y teológico. 3) Los procedimientos legales a partir del incidente en cuestión desde una perspectiva del derecho familiar y psicológico. Los puntos arriba descritos no pretenden ser exhaustivos del análisis a continuación presentado; sin embargo, dan una perspectiva grosso modo de este trabajo. DUELO La etimología desglosa la palabra “duelo” en tres acepciones. (Bucay, 2008, 394) Primero, entendiéndolo como “dwell” (batalla o pelea en inglés); en seguida como “dolos” (engaño, estafa, falsedad) y “dolor” (pena del cuerpo y alma). En pocas palabras, el “duelo es el doloroso proceso normal de elaboración de una pérdida, tendiente a la adaptación y armonización de nuestra situación interna y externa frente a una nueva realidad”. (Bucay, 2008, 403) El duelo se puede clasificar en dos grandes grupos: normal y patológico. patológico. El primero tiene diferentes etapas explicadas en el recuadro de abajo. (Bucay, 2008, 394) El segundo es la interrupción del primero de manera voluntaria o no provocado por debilidad de la fuerza yoica. Se hablará de los duelos patológicos más adelante. Es importante hacer algunas anotaciones antes de continuar con la enumeración y descripción de las etapas aterrizadas a esta familia en particular. Dado que su pérdida fue accidental y dramática, dramática, el proceso de duelo será más complicado. complicado. Otros factores que dificultan estos procesos en cada uno de los miembros de la familia son: “intensidad de apego al difunto, intensidad del shock inicial, presencia/ausencia de la aflicción anticipatoria, características del sobreviviente, crisis concurrentes, disponibilidad de apoyo social, características de la muerte, situación socioeconómica y religiosidad (…) Es por eso que todos se recuperarán en tiempos diferentes”. (Bucay, 2008, 440)













Cada uno de los miembros sobrevivientes de la familia Picapiedra va a elaborar un duelo diferente por su edad, su sexo, su vínculo con Pebbels, etc. De esto se hablará más adelante, después de haber descrito las etapas en general. Es preciso indicar aquí que las etapas en las que se basó para el análisis de la Familia Picapiedra difieren un poco, en cuanto a terminología, de las descritas por la Dra. E. Kubler Ross (Berti, 2001), quien divide las etapas del duelo en 6 fases: 1) negación y aislamiento; 2) Ira, 3) Pacto; 4) Depresión; 5) Aceptación; 6) Esperanza. Jorge Bucay, el autor en el que se basa el presente trabajo divide la primera etapa de Kubler Ross en dos: Incredulidad y Regresión. Y así su tercera etapa es la segunda de la doctora. La cuarta etapa de Bucay tiene algunos rasgos de la segunda de Kubler, puesto que se refiere a sentimientos de culpa o vergüenza. La quinta etapa de Bucay es igual a la cuarta de Kubler, aunque tienen diferente nombre: desolación y depresión respectivamente. Las últimas etapas de Bucay, fecundidad y aceptación son parecidas a las de Kubler: Aceptación y Esperanza. ETAPA Incredulidad

DESCRIPCIÓN DE SÍNTOMAS Parálisis, negación y confusión

Regresión

Llanto explosivo, berrinche, desesperación

Furia

Con el causante de la muerte, con el muerto por abandono

SÍNTOMAS EN LA FAMILIA “PICAPIEDRA” A aproximadamente un año del duelo, se piensa que, por los síntomas presentados en las diversas entrevistas vistas, la familia en general sigue en una etapa de incredulidad, presentando parálisis ante la pérdida evidente, negación de las otras pérdidas y confusión ante el cómo reaccionar después del incendio puesto que desconfían de la realidad y piensan que no fue un accidente, sino un acto ilícito provocado. La hija menor, Dina, “está como si no hubiera pasado nada, paralizada en esta situación; en realidad, negando todo lo acontecido porque no sabe cómo procesarlo”. (Bucay 2008, 421) Al parecer, los miembros de la familia Picapiedra tienen dificultades al afrontar sus sentimientos y su dolor. A parecer, no están “reconciliados con la realidad” (Polo, 2006, 196) Es decir, pasan sus días no poniéndole interés a su vida misma. “Un padre que no está reconciliado con la realidad, quien está descontento de sí mismo, sí mismo, está en malas condiciones para educar correctamente a sus hijos” (Polo, 2006, 197). La familia Picapiedra está enojada con las autoridades porque, a su parecer, éstas no han hecho nada al respecto del incendio. Ellos se perciben como abandonados por una autoridad que no se hace cargo de











ETAPA Desolación

Fecundidad

Aceptación

DESCRIPCIÓN DE SÍNTOMAS Impotencia, desasosiego, seudo alucinaciones, idealización, idea de ruina

Acción dedicada, inspirada, identificación Discriminación, interiorización

SÍNTOMAS EN LA FAMILIA “PICAPIEDRA” Dentro de esta etapa se sitúan algunos sentimientos de desolación como la fantasía de morir, que al mismo tiempo causa a un nivel inconsciente ansiedad y culpa. Se entiende que Vilma ha tenido ganas de suicidarse. Los niños, muy seguramente, han pensado “y si hubiera sido yo el muerto”. Están des‐ des‐esperanzados porque “quien se ha muerto en realidad es el pedacito de (Pebbels) que de alguna manera cada uno lleva dentro” (Bucay, 2008, 428) Al elaborar el accidente, los padres tienen la alucinación de que pasaron varias cosas que apuntan a que fue un delito, en lugar de un accidente (como por ejemplo la mochila tirada en la entrada). Dentro de esta etapa se puede caer en la idealización, que es poner atributos que no tenía al difunto. Recordar lo bueno que tenía Pebbels les puede permitir elaborar su dolor, pero si se sobrevaloran, puede caer en idealización. Esta imagen sobrevalorada de Pebbels causa que los hermanos que quedan sean “achicados”. La identificación es “un intento de resolver en mi cabeza lo que no puedo resolver en los hechos” (Bucay, 2008, 430). “Es entender con el corazón en la mano que el amor no se acaba con la muerte” (Bucay, 2008, 414) En esta etapa se tienen ganas de organizar obras de diferente índole para ayudar a los demás y de paso a ellos mismos. La discriminación se refiere a la separación – separación – diferenciación del que vive con el que murió; aceptando que uno es el que tiene la vida y debe vivirla. La interiorización es un proceso de que se refiere a la adaptación de una nueva realidad aceptando que el pasado configura. “Martín Heidegger, filósofo alemán, asegura que la muerte no solamente obliga a cada persona a hacer de su vida un proyecto, sino que, además, ese proyecto está sujeto a un fin, a un tiempo”. (Villalobos, 2003, 145)

Habiendo analizado cada etapa, es prudente hablar acerca de la forma en que vive el duelo cada uno de los miembros de la familia. familia.











Mujeres

Hombres

Son capaces de actuar guiadas por emociones e intuiciones en lugar de someter todo a la tiranía del pensamiento lógico. “El pensamiento intuitivo es una especia de fulgor intelectual que permite aprehender con un solo acto y en un instante las causas en el efecto”. (Lucas, 2005, 41) Se animan a expresar sus emociones con autenticidad en lugar de rumiar para dentro el dolor. “La mujer es, en general, más sensible, afectiva, emotiva, compasiva, tierna y alocéntrica – es decir, que su centro de interés es distinto a sí misma” (Lucas, 2005, 40)

Tienden a abstraerse de la visión global refugiándose en el detalle. “Los hombres acusan frecuentemente a la mujer de meticulosidad o afectación, pero la mujer acusa al hombre de descuido” (Lucas, 2005, 40) Tienden a resolver el problema adentro antes de accionar en el afuera. Prefieren no hablar sobre el asunto. “Los hombres tienen un pensamiento más discursivo; es decir, necesitan una larga y atenta elaboración. Además son más egocéntricos, están inclinados a actuar, indagar, buscar, hacerse una posición, una reputación como hombres”. (Lucas, 2005, 41)

Además, la pérdida de un hijo puede causar ciertas consecuencias graves por un duelo mal elaborado. “Entre las mujeres se multiplica la incidencia de cáncer de mama, y entre los hombres la frecuencia de infecciones y accidentes. En algunas estadísticas el nivel de alteraciones es acusado como el causante de que los padres que han perdido hijos tengan un mayor índice de mortalidad en los dos primeros años de duelo”. (Bucay, 2008, 482‐ 482‐483) Ahora bien, el duelo en los niños Picapiedra no se ve elaborado. “A la edad pre‐ pre‐ escolar hasta cumplidos los 9 años, el niño se torna triste, pensativo, agresivo, trata de llamar la atención, y cree que el ser querido en cualquier momento regresará. Pasados los 9 años el niño piensa al igual que los adultos que el morir es algo natural, físico, universal e irreversible; sin embargo, no tiene plena conciencia de la completa realidad” (Worden, 1996)











Los niños son perfectamente sensibles y hasta más despiertos en la percepción que los adultos, se dan cuenta indudablemente de lo que pasa. “Los niños no reaccionan a la pérdida de la misma forma que los adultos, y podrán no demostrar sus sentimientos tan abiertamente. Su comportamiento en general dice más que sus palabras”. (Bucay, 2008, 530) Se hace referencia específicamente aquí de la forma de comportarse de Dina, la hija menor. Los hijos menores reciben de los padres y de los hermanos (se puede comprobar desde el ejemplo típico de “heredar ropa de los hermanos mayores”, hasta libertades, permisos y educación que los hermanos mayores dan a los menores). Dina perdió una fuente de recursos, su hermana mayor. No se sabe mucho de esta relación, pero se intuye que a la muerte de Pebbels, “la conciencia familiar vela porque el sistema se mantenga dentro del orden, orden, esta conciencia no es fácil de detectar, es participativa y pasa por generaciones hasta lograr el equilibrio, equilibrio, y en algún momento, otro hermano le da el lugar al que se excluye del alma y pensamiento consciente”1. Un padre, como buena autoridad, autoridad, debe de ser capaz de leer entre líneas lo que sus hijos le quieren decir. Tanto padre, como madre se deben preguntar si “tienen un trato afectuoso, verdaderamente cordial, comprensivo, atento, desinteresado, personalizado, real y eficaz, con una verdadera amistad y confianza respetuosa basada en cariño y afecto, responsabilidad y generosidad” para con los hijos. (López Ortega, 1994, 48) En cuanto a los duelos patológicos, patológicos, hay varios tipos: ausente, conflictivo, retrasado, desmedido, crónico. (Bucay, 2008, 444) Se piensa que la familia Picapiedra sufre de 3 de estos en varios de sus miembros. Dina puede tener un duelo ausente, ausente, puesto que niega la pérdida en sus actitudes de tranquilidad, pasividad, y confusión ante el mundo. Nadie le ha enseñado cómo expresar su dolor. Bam – Bam – Bam puede tener un duelo conflictivo por la cantidad de pérdidas que vive a su corta edad, tanto externas como internas (pérdida de configuración facial por sus quemaduras).











2) Así como también las edades de los niños y la acumulación de múltiples pérdidas. pérdidas. 3) Su dolor se está convirtiendo en sufrimiento. sufrimiento. “Cuanto mayor sea el amor, mayor puede ser el dolor” (López Ortega, 1994, 110). A continuación una tabla que puede esclarecer los significados de ambas palabras (cfr. Bucay, 2008, 396‐ 396‐ 397) Dolor Silencioso, solitario, implica aceptación y estar en contacto con sentimientos Irracional porque conecta con la tristeza que genera crisis y a su vez cambio Tiene un final

Sufrimiento Dolor hecho crónico Enfermiza manera de lealtad con los ausentes Volverse adicto al malestar Racional, exhibicionista que busca testigos Pareciera que no termina nunca Puede causar depresión

4) A causa de la muerte de Pebbels, sus padres y hermanos presentan varios síntomas de depresión2: “falta de voluntad, ausencia de iniciativa, falta de ganas de hacer cosas, tristeza, vacío existencial, culpa, sensación de soledad, pensamientos pesimistas dominantes, inseguridad (…) fuerte añoranza del pasado, rigidez de pensamiento y, por supuesto, duelo patológico”. (Bucay, 2008, 397) 5) Presentan síntomas de melancolía, melancolía, la cual se diferencia del dolor irracional (pero sano y necesario) por la “pérdida del sentimiento de sí; [es decir], pérdida del propio yo”. (Bucay, 2008, 399) Filosóficamente hablando, el tema de la muerte es uno de los más controversiales porque pone en encrucijada al ser humano acerca de su existencia. existencia. La pregunta “¿moriré yo también?” y la respuesta sobre finitud humana, lo orilla a cambiar













padece. En este caso, la reacción de Bam – Bam – Bam no fue especificada en las entrevistas; sin embargo, se intuye que fue una no fácil debido a la complicación de las diversas pérdidas significativas que presentó. La segunda fase consiste en aprender cosas sobre la enfermedad de tal manera que la situación sea más manejable y asuste menos. La siguiente fase se trata de “tomar las riendas de la situación” y ser capaz de sentirse cómodo con tratamientos y herramientas especiales que le ayudarán a tener una vida en lo que cabe normal.

ENCUENTRO A familia Picapiedra ha pasado por un evento caótico y totalmente cambiante en sus vidas, lo que ha provocado que ésta misma se desquebraje aunque estos no sean sus deseos conscientes. El anhelo de “empezar de nuevo” o “regresar el tiempo como si nada hubiera pasado” está destruyendo a la pareja de Pedro y de Vilma, y por lo tanto a la familia en general. Después de estas pérdidas tan significativas, sólo se tienen los unos a los otros para poder salir adelante, es por eso vital que se reorganice su sistema familiar de tal manera que exista un encuentro bien consolidado de la pareja y nuevo contrato familiar a partir de lo sucedido. Lauro Estrada comenta que, para entender de una manera más profunda cada fase del ciclo vital de la familia, se deben analizar 4 áreas de manera transversal (Estrada, 2007,











sexuales por senectud. Es importante entender “reproducción” reproducción” no solamente como fecundidad, sino como “el componente de la sexualidad que indica el grado o capacidad de cuidar a otros seres vivos” (ALMAS, 2008). En la familia Picapiedra, es cierto que ahora no tienen a Pebbels, pero siguen teniendo a Bam – Bam y a Dina. Ellos necesitan más cuidado del que antes se les daba, puesto que han sufrido igualmente una pérdida anormal a su edad y sin estar preparados3. El Área de la Economía es evidente en el momento de dividir labores de proveedor y cuidador del hogar. Es importante que haya adaptaciones en esta área en las diferentes etapas del ciclo vital de la familia, de tal manera que haya un apoyo mutuo. Al parecer, la familia Picapiedra ha hablado de esto conscientemente y es por ello que están separados ahorita, por el área económica. Es deseable adentrarse un poco más en los deseos inconscientes de la separación y la excusa económica para poder resolver de una manera más nítida el conflicto. El Área del Fortalecimiento del Yo se refiere a brindarse “ayuda mutua para aprender los nuevos roles, además de libertad para expresar la propia personalidad y mantener su propia identidad”. identidad”. La familia Picapiedra es ella, una sola contra el mundo que no ha pasado por lo que ellos han pasado. Es en la misma estructura familiar que ellos encontrarán apoyo para salir adelante. Ahora bien, teniendo en cuenta estas 4 áreas, se procede a describir la fase del ciclo











Para entenderse el contrato matrimonial del cual estamos hablando en este apartado, es importante analizarlo en 3 niveles: niveles: consciente (el que se habla de forma clara y comprensible); consciente que no se habla (por temor al rechazo o vergüenza); inconsciente (deseos y necesidades irracionales y contradictorios, desconocidos para la pareja). Es claro que en la familia Picapiedra, el contrato se está dando sólo en el primer nivel. Han hablado acerca de las nuevas obligaciones familiares en su nueva casa, han aclarado quién vivirá con los niños, que los dos tienen que trabajar, etc. Pero no se han aventurado a hablar acerca de cosas que tienen temor: desde su miedo a la obscuridad, la inseguridad, la muerte misma. No se ha hablado de la carga emocional y culpa que se cargan Pedro y Vilma por la muerte de su hija. “Este tipo de muertes genera grandes culpas y auto‐ auto‐reproches en el doliente, ya que muchas veces quedan discusiones sin resolver o peleas, y se culpan por haber estado lejos del ser querido” (Figley, 1999). Y tampoco se han aventurado en su inconsciente para entender sus deseos y necesidades irracionales y contradictorias a partir de sus varios duelos. Es preciso “manejar los miedos para que los hijos puedan seguir creciendo en libertad”. (Berti, 2001) La familia Picapiedra está seriamente dañada, su unión está balanceándose y así su felicidad. Desde a teología, la Carta Encíclica Lumen Gentium indica que la familia está llamada a ser una “Iglesia Doméstica” Doméstica” y así poder así poder hacer crecer la comunión de amor ya existente. Es interesante cómo Jean Laffite plantea la participación de la familia en la misión eclesial, eclesial, “primero como comunidad y luego como familia misionera con la puerta abierta a las obras de caridad” (Laffitte, 1997, 125).











Cuando no exista prueba directa del apoderamiento, disposición, obtención de la cosa o la obtención de un lucro indebido, respectivamente, en los delitos de robo, abuso de confianza, peculado, abigeato y fraude, podrán acreditarse dichos elementos materiales, por alguna o algunas de las siguientes formas: “

I. La preexistencia, propiedad y falta posterior de la cosa materia del delito; II. Cuando exista prueba de que el indiciado ha tenido en su poder la cosa objeto material del mismo y que, por sus circunstancias personales, no sea verosímil que la haya podido adquirir legítimamente, siempre que no justifique no justifique la procedencia legal de aquélla”.

Además en el Artículo 121 se establece: “El cuerpo del delito se tendrá por comprobado cuando se justifique la existencia de los elementos objetivos del tipo; así como los normativos y los subjetivos, cuando aparezcan descritos en éste. La probable responsabilidad penal del inculpado, se tendrá por acreditada cuando de los medios probatorios existentes se pruebe directa o indirectamente su participación dolosa o culposa y no exista acreditada en su favor alguna otra causa de exclusión del delito. Respecto de los tipos que se señalan podrán acreditarse los elementos objetivos que se refieren en la forma que se indica.

En la casa de Los Picapiedra, los peritos no encontraron nada que indicara que había sido un acto de robo, y por lo tanto dictaminaron que había sido un accidente. Ipso facto del incendio, las autoridades se llevaron a Pedro a un interrogatorio porque la averiguación previa lo deslindó de cualquier culpabilidad:











SOLUCIÓN O RESPUESTA AL CASO La muerte es el arte de bien vivir, y la vida es el arte de bien morir. ‐Marveya Villalobos, Educación Familiar

Se propone 12 sesiones de consultoría familiar donde se abarquen todos los siguientes puntos. Dado que la “clave para solucionar el problema del duelo es el nivel de comprensión” comprensión” (Bucay, 2008, 398), se propone que Pedro y Vilma lean y estudien Camino de las lágrimas de Jorge Bucay, para que puedan entender las etapas de su duelo propio y el de sus hijos ayudándose a elaborarlo de una manera más sana. Al entender las etapas del duelo, comprenderán que es un proceso: cada una es necesaria para pasar a la siguiente y respetarán tiempos y espacios de cada miembro de la familia. “Cada uno en su singularidad debe ser reconocido” (Villalobos, 2003, 87). Es necesario mantener la pareja unida, pues sólo el cónyuge puede llegar a entender el significado del hijo perdido. Se recomienda mantener un diálogo abierto y frecuente, sincerando sentimientos, fantasías y miedos. Entender que “la relación de pareja es el mayor y el mejor apoyo frente a la trágica pérdida”. (Bucay, 2008, 485) “Se requerirá del apoyo mutuo para no perder el anclaje emocional entre ambos a pesar de la (des)aparición de un miembro de la familia” (Estrada, 2007, 96). Es













comprensión de esa idea, sistematice su vida, ponga freno a las acciones aisladas y, en adelante, sujete toda su actuación a un proceso de desarrollo orientado siempre hacia la muerte”. (Villalobos, 2003, 146) El filósofo Sciacca dice: “la implicación metafísica existencia‐ existencia‐vida‐ vida‐muerte, lleva consigo una dialéctica en sentido no unívoco: para que se dé la muerte es necesaria la vida del existente en el mundo, pero no es unívocamente necesaria la relación inversa‐ inversa‐ para que se dé la vida del existente es necesaria la muerte – quedando firme que, el estado actual, esta última es una experiencia inevitable y sería absurdo que el hombre no muriese”. (Lucas, 2005, 112‐ 112‐113) El entender la muerte como el último paso de la vida es un tema muy discutido por filósofos y pensadores. El entender la propia muerte, da perspectiva personal al proyecto de vida de cada uno. La tanatología aconseja que los niños pueden llegar a sentir “celos de la hermana muerta porque suponen que el amor de sus padres se fue con ella, o entran en











porque es un parto al cielo. Cuando muera un ser querido piensa si existía un “derecho” para retenerlo aquí y si era más tuyo que de Dios. Mira si no es egoísmo querer privarle de lo que ahora tiene: la felicidad eterna. ¿Estás seguro de que más tarde se iba a salvar…?” (Ruvalcalba, 2008, 1) Desde la filosofía, filosofía, se recomienda que se hable con los hijos acerca de interrogantes ¿por qué murió, fue murió, fue culpa mía, me pasará me pasará esto a mí, quién me va a cuidar, quién como: ¿por qué va a jugar conmigo jugar conmigo ahora? “La muerte nos obliga a valorar la vida, a estar conscientes del lugar que tenemos en el mundo, combatir la propia soberbia al sabernos finitos, asumir responsabilidades respeto a nosotros mismos” (Villalobos, 2003, 145) Es importante que cada miembro de la familia, a su nivel, tenga una idea clara y firme del sentido del dolor, enfermedad y muerte en su vida; descubriendo que “el dolor y la alegría, el sufrimiento y la esperanza, son perfectamente compatibles en la persona humana, humana, y así concebir la enfermedad, el dolor y el fin de la existencia como











ETAPA Culpa

Desolación

ESTRATEGIA

DIRIGIDA A…

Hablar abiertamente sobre sus temores, culpas y vergüenzas en compañía de un consultor familiar para regular afectividades. A través del Sacramento de la Reconciliación, entender que “perdonar es cancelar las deudas, pero no olvidar que no las pagó” (Bucay, 2008, 451); que “es el proceso de integrar una situación que causa dolor y angustia dentro de la historia personal, de forma que ésta sirva para el aprendizaje y desarrollo; 5 a fin de que se pueda disfrutar la plenitud de la vida” . Y de esta manera liberarse del dolor, angustia, rabia, impotencia, etc. Desde la teología, entender que “todo lo pueden en Cristo que los fortalece” fortalece” (Filipenses 4:13) Estar unidos en familia teniendo respeto por los estilos individuales. Asistir a cursos Participar en actividades para sentirse útiles Desde la teología, teología, valorar y agradecer las cosas buenas que siguen encontrando en su diario vivir: “los malos momentos vienen por sí solos, sí solos, pero

Primero los padres, luego los hijos

Los padres primero y luego enseñarles a sus hijos











Bam – Bam – Bam para identificar deseos, pensamientos o fantasías inconscientes a partir de sus varias pérdidas. En cuanto a lo legal, legal, si la familia Picapiedra tuviera evidencia concreta de su acusación, sería necesario alegar por otro peritaje, basándose en el Artículo 230: “Cuando las opiniones de los peritos discordaren, el servidor público que practique las diligencias nombrará además un tercer perito, procurando que el nombramiento de éste recaiga, cuando sea posible, en persona ajena a la institución u oficina de los peritos en discordia y los citará a una junta, una junta, en la que aquéllos o quienes los hayan sustituido y el perito tercero, discutirán los puntos de diferencia, haciéndose constar en el acta el resultado de la discusión.

Lo acontecido hace ya más de un año es parte de su pasado, lo que se puede hacer ahora es reclamar alguna atención médica de Bam – Bam – Bam, puesto que:











Las herramientas que se le recomiendan a Bam – Bam – Bam para sumir el control sobre su enfermedad crónica son las siguientes (D’Arcy, 2007): 1) Reconocer sus sentimientos; 2) Recurrir a un apoyo con personas concretas especializadas (en la Fundación Michou y Mau se da un seguimiento psicológico a los pacientes); 3) Dejarse ayudar por los que lo aman, hablar sobre sus sentimientos; 4) Desempeñar un papel activo en el cuidado de su salud; 5) Hacer preguntas que puedan esclarecer su tratamiento de ahora en adelante. Algunas de ellas pueden ser: ¿cómo me afectará?, ¿qué tipo de tratamiento tendré que seguir?, ¿será doloroso?, ¿cuántas sesiones de tratamiento necesitaré?, ¿tendré que faltar que faltar













III. FUENTES DE CONSULTA ALMAS, A.C. (Asociación de Laicos para la Madurez Afectiva y Sexual). Glosario de términos

Análisis de Caso - Duelo

Recommend Documents