INDICE 1. INDICE ..1 2. INTRODUCCIÓN 2 3. ¿Q UÉ UÉ ES EL AGNOSTICISMO? 3 4. HISTORIA DEL AGNOSTICISMO 3 5. REPRESENTANTES DEL AGNOSTICISMO ..5 6. ¿Q UÉ UÉ ES EL ATEÍSMO? ........................................................................................................7 7. USO HISTÓRICO DEL TÉRMINO ..8 8. HISTORIA DEL ATEÍSMO 8 9. REPRESENTANTES DEL ATEÍSMO 12 10. DIFERENCIAS ENTRE: AGNOSTICISMO Y ATEÍSMO .14 11. ACTUALIDAD: ACTULIDAD: PRIMERA CONVENCION SUDAMERICANA DE ATEISMO 2011- ARGATEA 14 12. BIBLIOGRAFIA.. 15
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INTRODUCCIÓN El
Agnosticismo y el Ateísmo, son dos corrientes de l pensamiento, en la que una de e llas
no esta segura de la existencia de Dios o de seres divinos, inc luyendo ángeles, santos y también lo contrario, demonios, los Ateos, no creen en ninguna cosa divina, es por e llo que no tienen re ligión, de igual modo no pueden ser sancionados por la Cristiandad, ni por ningún otro grupo ya que atentaría en contra de los derechos humanos, de libre expresión y de libre asociación. Estas dos corrientes aunque perteneciendo a l mismo espacio de los no creyentes, tiene sus confrontaciones en cuanto a lo que es rea l, simplemente los ateos toman algunas frases bíblicas: Dios no aguanta los tibios, aunque sea un poco sarcástico que un Ateo hab le de dios, para e llos se creo o no se cree simplemente en la existencia de Dios, y no a medias como los Agnósticos, por así decir lo los Agnósticos están en e l punto medio, aquí podemos encontrar a los Mormones que tan solo creen en Jesucristo, pero en ningún otro ángel o santo. En este trabajo se presentan definiciones concretas, historia y personajes que pertenecen a estas corrientes de l pensamiento (aunque no sean fi losofía concreta)
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AGNOSTICISMO Y ATEISMO 1.
¿Q UÉ ES EL AGNOSTICISMO?
agnosticismo (del griego - a-, sin + gnsis, conocimiento) es aquella postura filosófica o personal que, a grandes rasgos, considera inaccesible para el ser humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende o va más allá de lo experimentado o experimentable. El agnosticismo es una doctrina basada en observaciones y experiencias, y por lo tanto declara como inaccesible todo fenómeno que escape de la experimentación o reproducibilidad. En otras palabras, para un agnóstico, el valor de verdad de ciertas afirmaciones (particularmente las metafísicas respecto a la teología, el más allá, la existencia de Dios, dioses, deidades, o una rea lidad última) es incognoscible o, dependiendo de la variante de agnosticismo, imposible de adquirir su conocimiento debido a la naturaleza subjetiva de la experiencia. El
En
algunas versiones (como e l agnosticismo débil) esta falta de certeza o conocimientos es una postura personal relacionada con el escepticismo. En otras versiones (como el agnosticismo fuerte) se afirma que el conocimiento sobre la existencia o no de seres superiores no só lo no ha sido a lcanzado sino que es ina lcanzable. Finalmente hay versiones (apateísmo) en las cuales se afirma que la existencia o no de seres superiores, no só lo no es conocida sino que es irrelevante. En general, los agnósticos consideran que las religiones no son una parte esencia l de la condición humana, pero sí de la cultura y de la historia humana.
Según la RAE: 1. m. Actitud filosófica que declara inaccesible al entendimiento humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia.
2.
HISTORIA DEL AGNOSTICISMO
Agnosticismo es el término generalmente aplicado a la idea de que en la práctica o en principio no sabemos si hay un Dios o no. Aunque etimo lógicamente el término es aplicable a cualquier clase de escepticismo, T H Hux ley lo acuñó para significar escepticismo religioso; utilizó por primera vez la palabra en 1869 en una reunión de lo que más tarde sería la Sociedad de Metafísica. Hay recuentos discordantes acerca de cómo emp leaba Huxley el término: según él, lo hizo como antitético al Gnosticimo de la historia temprana de la ig lesia. El
agnosticismo debe ser distinguido de l ateísmo y el panteísmo, así como del teísmo y el
cristianismo.
El
teísta afirma la existencia de Dios, el ateo la niega, mientras que e l agnóstico
profesa ignorancia al respecto, siendo la existencia de Dios un problema insoluble para él. R.H.Hutton recuerda e l origen del vocablo como rel acionado a la referencia de Pablo a la inscripción en el altar del Dios desconocido (Hechos 17:23). Actualmente agnosticismo se usa en varios sentidos: (1) como la abstención de juicio en todos los temas fundamenta les, como Dios, libre voluntad, inmortalidad; (2) para describir una actitud secular hacia la vida, tal como la opinión de que Dios es irre levante para el hombre moderno; (3) para expresar una actitud anticristiana y anticlerical emocionalmente cargada; (4) como sinónimo grueso de ateísmo.
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Si bien se ha atribuído a Huxley el actual renombre del término, éste tenía muchos antecedentes históricos.
En
La República, de Platón, el oráculo de Delfos elogia a Sócrates
como el hombre más sabio del mundo porque estaba consciente de lo que sabía y no sabía. Los precursores más importantes e inmediatos de l agnosticismo moderno fueron, y con mucho, David Hume e Immanuel Kant. En
su Investigación sobre el Entendimiento Humano, Hume examina la noción de "causa" y
sostiene que uno no puede conocer a priori la causa de ninguna cosa; la idea de causa surge sobre todo de la conjunción constante de dos objetos o cosas. Por otra parte, Hume rechaza la posibilidad de creer en milagros. Tal creencia se basa en testimonios, y e l testimonio de un milagro está siempre contrarrestado por el testimonio universal de la regularidad de la ley natural. En Diálogos relativos a la Religión Natural, Hume critica ampliamente el argumento del designio. Dos de sus puntos más importantes son que e l orden observable en el universo puede ser resultado de un principio inherente a la materia misma, más que externo e impuesto a ella; y que el citado argumento no puede establecer los atributos morales de Dios debido a la extendida presencia de l mal en el mundo. La preocupación de Kant eran los límites del conocimiento humano; sostiene que no podemos tener conocimiento a lguno de cosas que no sean susceptibles de experimentar. Puesto que Dios no es objeto posib le de nuestra experiencia, no tenemos conocimiento de
El
en base a la pura razón; habrá razones prácticas
para creer en Dios, pero las clásicas pruebas teístas estaban en principio condenadas a l fracaso. Así, a fines del siglo XIX hubo varios factores que contribuyeron a la respetabilidad intelectual del agnosticismo. Los límites del conocimiento humano habían sido amp liamente fijados en los
de la experiencia sensoria l, y además se aceptó generalmente que la teología natural había
fallado, lo que
llevó
a una actitud crítica hacia patrones de evidencia y argumentos en
materias religiosas. Las creencias religiosas no cumplían los rigurosos estándares aplicados a las
conclusiones científicas; más aún, las ciencias físicas parecían estar en desacuerdo con la
historia y cosmología bíblicas. Finalmente, surgieron dudas sobre los designios divinos para e l mundo. John Stuart Mill, por ejemplo, afirmó que el mundo estaba bastante mal hecho y arbitrariamente conducido. Se cuestionó la bondad de Dios, puesto que había creado e l infierno. En
e l clima intelectual actual el agnosticismo ha tomado una forma algo diversa en el mundo
anglosajón. Muchos positivistas
lógicos
y filósofos analíticos han argumentado que el
problema con el teísmo no es de evidencia o de argumento, sino de significado y coherencia lógica.
Si el discurso religioso se entiende como dec laraciones cuasi científicas sobre la
naturaleza de la realidad y de un ser transcendente, surgen prob lemas insolubles. "Dios existe" y "Dios me ama" deben entenderse como carentes de sentido acerca de la realidad, es decir, no hay nada en la experiencia sensoria l que actúe en pro o en contra de su verdad. Muchos de los que rechazan e l teísmo y el cristianismo prefieren definirse como agnósticos más que como ateos, por dos motivos. Primero, e l agnosticismo evita el estigma social del
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ateísmo, que no es tan respetab le como el agnosticismo. En segundo lugar, el agnosticismo al menos parece evitar el peso de la prueba: afirmar o negar una cosa requiere una razón, pero profesar ignorancia no requiere ninguna. Aunque puede haber cierta respetabi lidad intelectual en abrazar el agnosticismo, William James indica que en ello hay un gran peligro práctico. James observa que hay algunas preguntas reales, trascendentales y obligadas. Uno debe creer o descreer, incluso si la evidencia es ambigua, o arriesgar una gran pérdida; según James, ése es el caso de la cuestión de la existencia de Dios. Para los cristianos, sin embargo, la
evidencia de la existencia de Dios y la verdad del cristianismo se decide abso lutamente en la
auto-revelación de Dios en la Biblia y en la encarnación de Jesucristo.
3. REPRESENTANTES DEL AGNOSTICISMO MAS CONOCIDOS EN EL MUNDO Lista de personas que se han i dentificado a sí mismas como agnósticos y aquellas que han expresado el punto de vista de que es incognoscib le la existencia de algún Dios.
A. LITERATURA
y
Max Aub (1903-1972), dramaturgo franco-mexicano. Pío Baroja (1872-1956), escritor y novelista español. Robert Bolt (1924-1995), escritor y guionista británico, ganador de dos premios óscar (Lawrence of Arabia , Doctor Zhivago , y La misión ). Jorge Luis Borges (1899-1986), escritor argentino.Ser agnóstico quiere decir que todo es posible, incluso Dios. Hasta la Santísima Trinidad. Siendo agnóstico vivo en un mundo más grande y más fantástico, casi espectral. Henry Cadbury (1883-1974), erudito bíblico y cuáquero que contribuyó a la traducción de la nueva versión estándar revisada de la Biblia. En una conferencia en 1936 ante los estudiantes de la Harvard Divinity School (Escuela de Teología de Harvard) dijo: La mayoría de los estudiantes [...] desea saber si yo creo en la existencia de Dios o en la inmortalidad, y si es así por qué. Consideran que es imposib le dejar estas cuestiones sin resolver, o que al menos es extremadamente perjudicia l para la religión no tener la base de tal convicción. Ahora, por mi parte no me parece imposible dejarlos abiertos. [...] Me puedo describir como un teísta no ardiente y un ateo no ardiente Arthur Conan Doyle (1859-1930), escritor británico. Albert Jacquard (1925), genetista y escritor francés. H. P. Lovecraft (1890-1937), novelista estadounidense de terror. Olaf Stapledon (1886-19), escritor de ciencia ficción y fi lósofo británico. Mark Twain (Samuel Langhorne Clemens, 1835-1910), escritor y humorista estadounidense. Mario Vargas Llosa (1936), escritor peruano y premio nobel de Literatura 2010. Luis Fernando Veríssimo (1936), escritor brasilero. Érico Veríssimo (1905-1975), escritor brasilero. David Yallop (1937), escritor e investigador periodístico británico.
B.
FILOSOFIA
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y
y
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Raymond Aron (1905-1983), filósofo, comentarista pol ítico y sociólogo francés. Albert Camus (1913-1960), novelista, ensayista, dramaturgo y filósofo francés.
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y
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y
Auguste Comte (1798-1857), filósofo y sociólogo francés. Luc Ferry (1951), filósofo, escritor y político francés. Nikos Kazantzakis (1883-1957), escritor y filósofo griego. Emile Littré (1801-1881), lexicógrafo y filósofo francés, discípulo de Comte. Protágoras (485-411 a. C.), sofista y humanista griego, quien escribió que la existencia de los dioses era incognoscib le. Bertrand Russell (1872-1970), filósofo, matemático y escritor británico, premio nobel de Literatura 1950. «Como filósofo, si estuviera hablando ante una audiencia puramente filosófica, yo me describiría como agnóstico, porque no creo que haya un argumento concluyente por el cual se demuestre que no Dios no existe. Pero por otro lado, si yo tuviera que dar le una impresión precisa a l hombre de la ca lle, creo que debería decir que soy ateo [...] Ninguno de nosotros consideraría seriamente la posibilidad de que los dioses de Homero existieran realmente, y sin embargo, si uno se pusiera a buscar una demostración lógica de que Zeus, Hera, Poseidón, y los demás no existen resultaría un trabajo horrible. ¡Esas pruebas no se pueden obtener! Por lo tanto, en lo que respecta a los dioses olímpicos, hablando a una audiencia puramente fi losófica, yo diría que soy agnóstico. Pero hablando ante gente común, creo que cua lquiera diría que es ateo en lo que respecta a esos dioses. Y en lo que se refiere a l Dios cristiano, creo que debo tomar exactamente la misma línea». George Santayana (1863-1952), filósofo, ensayista, poeta y novelista estadounidense nacido en España. Fernando Savater (1947), filósofo español.
C. CIENCIA Y TECNOLOGÍA y y y y y y y y y y y y y y y y y y y
Francis Crick (1916-2004), premio Nobel codescubridor de la estructura del ADN. Marie Curie (1867-1934), física y química polaca, doble premio nobe l. Charles Darwin (1809-1882), biólogo inglés. Karlheinz Deschner (1924), historiador y crítico de la Iglesia católica. Émile Durkheim (1858-1917), sociólogo francés. Thomas A. Edison (1847-1931), inventor y empresario estadounidense. Albert Einstein (18791955), físico alemán. Milton Friedman (1912-2006), economista estadounidense. Stephen Jay Gould (1941-2002), paleontólgo estadounidense. David Hume (1711-1776), filósofo, economista e historiador escocés. Thomas Henry Huxley (1825-1895), biólogo inglés, acuñador del término agnóstico. Ludwig von Mises (1881-1973), fi lósofo y economista austríaco. Sherwin B. Nuland (n. 1930), cirujano estadounidense. Paul Nurse (n. 1949), fisió logo estadounidense. George Olah (n. 1927), descubridor de los superácidos. Karl Popper (1902-1994), sociólogo austriaco. Carl Sagan (1934-1996), astrónomo y escritor estadounidense. Peter Schuster (1941), químico teórico en Viena. Steve Wozniak (1950): cofundador de Apple.
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D. MUSICOS Y ARTISTAS y y
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Alan Alda (1936), actor y cineasta estadounidense. Woody Allen (1935), cineasta, actor, guionista, músico y escritor estadounidense ganador de tres óscares. Serge Gainsbourg (1928-1991), cantautor, actor y cineasta francés. Gael García Bernal (1978) actor y director mexicano, ha dicho que es «culturalmente católico y espiritualmente agnóstico». Gilberto Gil, cantautor brasilero, ministro de Cultura entre 2003 y 2008. Matt Groening (1954), dibujante estadounidense, creador de Los Si mpson. Bob Hoskins (1942), actor británico. Óscar de la Hoya (1973), boxeador estadounidense. Ozzy Osbourne (1948), músico británico Brad Pitt (n. 1963), actor estadounidense, ha dicho que no cree en Dios y que es mayormente agnóstico. Julia Roberts (1967), actriz estadounidense. Arthur Rubinstein (1887-1982), pianista polaco. Sting (1951), cantante y músico británico, líder de The Po lice. Uma Thurman (1970), actriz estadounidense.
E. OTROS y
y y y y y y y
y
4.
Michelle Bachelet (1951), médica pediatra y ex presidenta chilena entre 2006 y 2010: «Soy mujer, socialista, separada y agnóstica: junto cuatro pecados capitales». Warren Buffett (1930), filántropo estadounidense. Bill Gates (1955), empresario y fi lántropo estadounidense, fundador de Microsoft. José Miguel Insulza (1943), abogado chileno, secretario general de la OEA. Larry King (1933), escritor, periodista y presentador estadounidense. Stanley Kubrick (1928-1999), cineasta y guionista estadounidense. Ricardo Lagos Escobar (1938), abogado y ex presidente chileno. François Mitterrand (1916-1996), abogado y político francés, presidente entre 1981 y 1995. José Luis Rodríguez Zapatero (1960), primer ministro español.
¿Q UÉ ES EL ATEÍSMO?
Ateísmo es, en un sentido amp lio, el rechazo a la creencia en dioses o deidades. En un sentido más estricto el ateísmo es la posición que sostiene la inexistencia de deidades, y en un sentido más simple es la falta de creencia en deidades. A lgunos la definen como una doctrina o posición que rechaza el teísmo, que en su forma más genera l es la creencia en la existencia de, al menos, una deidad. Esta idea fue creada por Feuerbach. Nació en Landshut e l 29 de julio de 1.804. Hijo de un destacado pena lista, fue discípulo de Hegel y lector, a los 24 años, en la Universidad de Erlangen,
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En
un sentido amplio podría incluirse dentro de la definición de ateísmo, tanto las personas
ateas, quienes exp licitan la no existencia de dioses, como aque llas que, sin creer en su existencia, no tienen evidencia ni convicción para su refutación.
En
un sentido estricto se
excluyen a estos últimos, denominados agnósticos, de la definición de ateos. Los agnósticos rechazan reconocerse como ateos o ateístas ya que consideran inaccesible al entendimiento humano todo conocimiento de lo d ivino y de lo que trasciende la experiencia . El
término ateísmo incluye a aquellas personas que dec laran no creer en ningún dios ni fuerza
ni espíritu divino. Según el historiador Francisco Díez de Ve lasco, ser ateo o negar la existencia de un dios o dioses no implica necesariamente no pertenecer a ninguna religión; existen religiones, como el budismo que niegan la existencia de dios o no mencionan la existencia de dios alguno y que, por consiguiente, son ateas o más correctamente no teístas. Los postulados del ateísmo son contrarios a los que sostienen las creencias religiosas e implican una crítica a la religión que se hace recíproca. Según la RAE: Opinión o doctrina de l ateo.-->Ateo: (Del lat. athus, y este del gr. ). adj. Que niega la existencia de Dios. Apl. a pers., u. t. c. s.
5. USO HISTORICO DEL TERMINO El
término ateo tuvo su primer uso en la Roma antigua, para designar a todo aquel que no
creyera en los dioses del panteón romano, en particular a los cristianos A raíz de la conf luencia de las religiones en el mundo, el sentido etimológico de la palabra tomó todo su significado para aplicarse a todos los dioses, ya que parecía injusto designar ateístas a quienes creían en cierto dios, razón por la cual el término se limitó a las personas que no creyesen en ningún dios. Actua lmente ya no se usa e l adjetivo ateo para designar a los que no creen en unos dioses aunque crean en otros.
6.
HISTORIA DEL ATEÍSMO
Probablemente el ateísmo haya existido desde e l origen de las creencias teístas, ya que es difícil que la totalidad de los miembros de una sociedad compartan su pensamiento re ligioso. A lo largo de la historia, las opiniones teístas ligadas a la religión han tenido genera lmente una posición predominante en las sociedades. Los oponentes de estas posturas no han tenido siempre la oportunidad de expresar sus puntos de vista en púb lico. Por eso en distintos momentos históricos, es raro encontrar puntos de vista ateístas en manuscritos u otros referentes históricos.
Antigüedad Tiene relevancia la escuela Chárvaka, por el nombre de su fundador, una escuela surgida en la India en torno al siglo VI a. e. c., que defendía una interpretación fi losóficamente ateísta y materialista del mundo, y cuya interpretación de l origen de la re ligión y del papel del clero se
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parece a la del ateísmo occidental moderno. Enfrentada con posturas religiosas fuertemente organizadas, sus escritos fueron destruidos de manera sistemática y so lo han sobrevivido fragmentos (especialmente del Barjaspatiá sutra) enmarcados en textos hostiles. En la
antigua Grecia vivieron filósofos supuestamente ateos o, más bien, agnósticos, que no
aprobaban la religión que dominaba su sociedad. La mayoría tenía una postura materia lista, según
la
cual todas
las
cosas son esencia lmente materiales; incluso
los
fenómenos
«espirituales» tendrían una base materia l, por lo que no sería necesario ningún dios.
En
el
sig lo V a. e. c., el término «ateo» adquirió un significado adiciona l, expresando una falta total de relación con los dioses; esto es, negador de los dioses, incrédu lo, irreligioso, antirreligioso, sacrí lego, con una connotación más parecida a nuestro término actual impío. Un término menos peyorativo en esa época era asebs . Los primeros filósofos en negar la existencia de los dioses tradiciona les fueron algunos sofistas 6
griegos, siendo el primero Protágoras (480-410 a. e. c.), quien fue exiliado de Atenas por ateísta, aunque en realidad su posición era escéptica o agnóstica respecto a l tema religioso; también Diágoras de Me los y Critias. Otros filósofos griegos tuvieron un enfoque más práctico del ateísmo. Demócrito (460-370 a. e. c.), que fue e l primero en pensar que la realidad estaba compuesta por átomos y vacío, pensaba que la inexistencia de los dioses se seguía de la existencia de mejores exp licaciones para el mundo real, postulando su visión de un universo compuesto por átomos; en realidad, admitía la existencia de dioses "atómicos", lo cual se prueba porque tenemos imágenes de e llos (y sólo tenemos imágenes de lo que hemos experimentado a nive l sensible). Hubo otros materialistas como Epicuro (341-270 a. e. c.) y su seguidor romano Lucrecio (98-55 a. e. c.), que aunque no negaban explícitamente la existencia de las divinidades, sostenían que no tendrían ninguna interacción con
las
actividades
humanas. Como sustantivo abstracto, existía también atheots (ateísmo). El escritor y político romano Cicerón (106-43 a. e. c.) transcribió atheós al latín atheus. Ésta palabra tomó un significado ambivalente en el Imperio romano, en las discusiones entre cristianos y «paganos» (desde e l sig lo II de nuestra era); cada grupo a tribuía el término athéoi al otro.
Edad Media Durante la Edad Media en Europa el ateísmo filosófico o teórico (otra cosa es el indiferentismo práctico) fue un fenómeno socia lmente minoritario limitado a personas singulares o a algunos 7
grupos filosóficos. La metafísica, la religión y la teología habían sido añadidas al quadrivium como materias de enseñanza predominantes, y la enseñanza quedaba a l cargo de la iglesia católica bajo la autoridad de los obispos.
8
El
cristianismo deja de ser perseguido a partir del
9
sig lo IV , con el Edicto de Mi lán, y en los tres últimos siglos de la Edad Media se produce una clericalización de la sociedad, en la que la iglesia organiza y fortalece todo el aparato administrativo, fiscal, judicial e intelectual. La Inquisición oficiaba para castigar y erradicar las herejías y la blasfemia (y la brujería), términos que inc luían toda desviación del dogma que pudiera conllevar críticas o escepticismo frente a los preceptos religiosos dominantes, así
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como la creencia en otras doctrinas como el catarismo o religiones como el judaismo y el 10
islam.
Casi no se emp leaba aún el término atheo o atheísta, quedando éstos difuminados
entre las numerosas herejías que se extendieron por Europa occidental en ese periodo.
Del Renacimiento al siglo XIX El
materialismo y la resistencia a la iglesia católica fue la marca del humanismo renacentista
(1400-1500), que promovía la libertad de pensamiento y e l desarrollo del escepticismo. La visión ateísta reaparece recién en a lgunos filósofos renacentistas, como Pietro Pomponazzi. Leonardo da Vinci se enfrentaba a las autoridades religiosas al sostener que la explicación sólo puede proceder de la experimentación. Otros pensadores como Nicolás Maquiavelo y François 11
Rabelais formularon críticas hacia la religión y la Iglesia,
y el pensamiento de Raimundo de
Sabunde, traducido al francés y alabado por el filósofo Michel de Montaigne, marcó un paso decisivo en la vía del escepticismo. Las palabras ateo y ateísmo empezaron a emplearse en francés a partir del siglo XVI, pero se hablaba entonces sobre todo de increencia.
12
Durante la era de la I lustración, el ateísmo tuvo una promoción importante (1688-1789), con el barón Paul dHolbach y Julien Offray de La Mettrie. La situación empezó a liberalizarse hacia 1700. Entre otros, Denis Diderot afirmó que el mundo se podía explicar sin ninguna hipótesis divina. Los desarrollos de la física y la matemática condujeron también a abrir un debate acerca del determinismo, postura que en su momento fue considerada proateísta. (Lap lace, 1749-1827). El
ateísmo aumentó sustancia lmente en el siglo XIX, paralelamente al desarrollo de la ciencia
natural y la filosofía positivista. En este sentido cobró importancia la teoría de la evolución por selección natural de Charles Darwin, quien era un agnóstico, en cuanto a que ofreció una explicación del orden en la Naturaleza basada en un mecanismo natura l. En esta época se desarrollaron los regímenes liberales, surgidos de los ideales de la Revolución francesa, que empezaron a garantizar la libertad de conciencia, dejando progresivamente de ser las posiciones ateístas, o simp lemente heterodoxas, objeto de persecución. El
ateísmo fue desarrollado por filósofos de la izquierda hege liana como Ludwig Feuerbach y
se convirtió en un aspecto básico del materialismo dialéctico de los filósofos alemanes Karl Marx y Friedrich Epicuro),
Engels
(quienes fundaron su opinión materia lista en las de Demócrito y
así como en e l positivismo de Auguste Comte y el materialismo científico-natural de
Félix Le Dantec. La defensa más radica l del ateísmo fue desarrollada por los fundadores del anarquismo, más en concreto por Mijaí l Bakunin, que llamaba a la "destrucción" de la idea de "dios" en su obra Dios y el Estado: Amantes y envidiosos de la libertad humana, y considerándola como la condición absoluta de todo lo que adoramos y respetamos en la humanidad, doy vue lta la frase de Voltaire y digo: si dios existiese realmente, habría que hacerlo desaparecer.
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Max Stirner (seudónimo de Johann Kaspar Schmidt, contemporáneo de Marx) publica en 1844 El único y su propiedad , obra que será idolatrada y odiada, en la cual, con un ateísmo sin
medias tintas critica a Feuerbach, Bauer y a los comunistas, hace tabla rasa de toda la filosofía precedente y de los fantasmas de la irracionalidad, propugnando un extremo individua lismo y adoptando incluso el propio término egoísmo. Friedrich Nietzsche, importante fi lósofo nihilista, y gran crítico del cristianismo, estaba atraído a la obra de Stirner, tanto que temía ser acusado de plagio; en sus obras La gaya ciencia y Así habló Zaratustra hace explícita la frase 'Dios ha muerto'
13
y en la obra El Anticristo expone la perversión que ha sufrido e l
cristianismo. También fue notable e l pensamiento de Arthur Schopenhauer (1788-1860), que algunos definen como «e l ateísmo de la desesperación». Debe señalarse la importancia que e l libro
El
origen de las especies de Charles Darwin (1809-
1882) y la aceptación generalizada de la teoría de la evolución van a suponer para el cuestionamiento de la creación divina del hombre y de las distintas especies anima les, una de las
razones que justificaba satisfactoriamente
la
existencia de Dios, y e l consecuente
reforzamiento de posiciones tanto ateas o ateístas como agnósticas.
Siglo XX y XXI Con el surgimiento de los estados socialistas, nacidos de la Revolución de Octubre, el ateísmo pasó de ser una postura minoritaria a ser una po lítica de Estado. Principalmente en la Unión Soviética, y en los países firmantes del Pacto de Varsovia, el afán del estado por imponer el ateísmo materialista derivado de l marxismo fue causa de persecución para las diversas religiones practicadas en esos países. Contrapuestos a estos estados,
la
mayoría del resto de
los
países del mundo
institucionalizaron la separación de la Iglesia y el Estado, declarando el estado laico, siendo los países árabes la principal excepción. A lo largo del siglo XX ciertos países de l bloque socialista adoptaron la laicidad en favor del ateísmo de estado. El
siglo XX también vio enormes avances en la ciencia, y el ateísmo o el escepticismo se
convirtieron en las posiciones más comunes entre los científicos. Notables pensadores ateístas de l siglo XX son el novelista Albert Camus, la filósofa y novelista Ayn Rand, el filósofo Jean-Paul Sartre y el matemático y filósofo Bertrand Russell. Con la caída del bloque socialista en los años 90 del siglo XX, las religiones en los antiguos países socialistas retomaron parte de su antigua importancia, si bien e l ateísmo continúa siendo muy común en estos países. Entre los
siglos XX y XXI personajes como Richard Dawkins (etó logo), Peter Atkins (químico),
Sam Harris (escritor), Christopher Hitchens (escritor), Piergiorgio Odifreddi (matemático), Michel Onfray (filósofo), Pat Condell (escritor), Gustavo Bueno (fi lósofo) y Fernando Savater 14
(filósofo)
entre muchos otros, mantienen posiciones más o menos activas que pueden
considerarse ateas, en defensa de la ciencia y el humanismo vitalista, frente a la intervención
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e inf luencia de las distintas iglesias y en defensa de los derechos de los ateos que consideran menoscabados.
7. REPRESENTANTES DEL ATEÍSMO A. ATEOS CLASICOS y y
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B.
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Bión de Borístenes, fi lósofo griego. Brihaspati: filósofo materialista indio, considerado por la tradición como el fundador de la escuela filosófica Lokayata en India, junto con e l ateísta Chárvaka. Chárvaka, filósofo materialista indio, fundador de una escue la de filosofía abiertamente ateísta y empírica (que tuvo seguidores por lo menos hasta 1578). Demócrito de Abdera (460-370 a. e. c., filósofo griego, padre de materialismo, discípulo de Leucipo, creía que la materia estaba compuesta de partículas indestructibles («átomos»). Diágoras de Melos (siglo V a. e. c.), llamado «Diágoras el ateo de Melos», poeta y fi lósofo sofista griego, discípulo de Demócrito; fue condenado a muerte por divulgar los secretos misterios de Eleusis. Evémero de Mesene (sig lo IV a. e. c.), creador del evemerismo (hermenéutica racionalizadora de los mitos y creencias de l paganismo). Leucipo de Mi leto (450-370 a.e. c.), filósofo atomista griego. Pródico de Ceos, filósofo griego. 4 Protágoras (481?-411 a. e. c.), filósofo griego. Teodoro de Cirene, fi lósofo griego. Tito Lucrecio Caro (Lucrecio) (99-55 a. e. c.) filósofo y poeta romano, atomista (seguidor de Demócrito en física) y epicúreo (seguidor de Epicuro en ética), autor de De la naturaleza de las cosas.
ATEOS ACTIVISTAS FALLECIDOS 56
A. J. Ayer (1910-1989): británico que abogaba por el positivismo lógico. Albert Camus (1913-1960): novelista francés, existencialista y ganador del premio nobel de 78 literatura en 1957 9 10 Auguste Comte (1798-1857): positivista francés, pensador, acuña e l término sociología. Ayn Rand (19051982); fundadora del Objetivismo Baron d'Holbach (17231789): filósofo francés y enciclopedista, uno de los primeros ateos 11 reconocidos en Europa Alfred Jules Ayer (1910-1989), filósofo británico exponente de l positivismo lógico, David Hume (1711-1776), filósofo e historiador escocés, figura principa l de la Ilustración escocesa y el más extremista de los empíricos británicos; su filosofía incluye escepticismo y naturalismo, por lo que cabría situar lo como más próximo al agnosticismo que al ateísmo. Douglas Adams (1951-2001), autor y guionista de radioteatros británico. Karl Marx (1818-1883), filósofo, sociólogo, economista político, periodista y revolucionario alemán, fundador del marxismo. Es muy famoso e l final de su frase: «La re ligión es el suspiro de las criaturas oprimidas, el sentimiento de un mundo inhumano y e l alma de las condiciones desalmadas. La religión es el opio del pueblo». Kurt Vonnegut Jr. (1922-2007), novelista estadounidense León Trotsky (1879-1940), revolucionario ucraniano y estadista soviético. Lord Byron (1788-1824), poeta romántico británico.
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Mao Ze dong (1893-1976), revolucionario, político chino, líder del Partido Comunista Chino y creador del maoísmo (una variante de la teoría marxista-leninista). [cita requerida] Marlon Brando (1924-2004), actor estadounidense. Marqués de Condorcet (1743-1794), filósofo y matemático francés, de la Ilustración. Marqués de Sade (1740-1814), aristócrata, escritor, pornógrafo y filósofo francés; negaba la existencia de una moral basada en el mandato de una autoridad divina y defendía e l derecho a la depredación como ref lejo de la ley de la naturaleza. Michel Foucault (1926-1984) : filósofo francés y teórico social por su análisis sobre el poder y el discurso . Conocido por sus aná lisis filosóficos revolucionarios Mijaí l Bakunin (1814-1876), filósofo, escritor y anarquista ruso. Pierre Simon Laplace (1749-1827), matemático y astrónomo francés. Pío Baroja (1872-1956), escritor y novelista español. Sigmund Freud (1856-1939), neurólogo austriaco, padre del psicoanálisis, consideraba que la creencia en Dios surgía de un miedo inconsciente a l padre biológico del paciente, y sostenía que la tendencia a vivir bajo las leyes de un dios o "padre creador" seña laban claramente la inmadurez del paciente al someter su vida a la dependencia de una figura paterna. Upton Sinclair (1878-1968) novelista y crítico social estadounidense (La jungla). Vladímir Ilich Lenin (1870-1924), líder revolucionario ruso.
C. ATEOS VIVOS y y
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Alfred Sant (1948), político, primer ministro de Malta desde 1996 a 1998. Ali Sina: fundador de FaithFreedom Internationa l (libertad de fe internaciona l), un movimiento que denuncia a l Islam. André Comte-Sponville (1952), filósofo materialista francés. [cita requerida] Angelina Jolie, actriz estadounidense Barry Manilow (1946), músico y cantante estadounidense. Billy Joel (1949), cantautor y pianista estadounidense. Björk (1965), cantante, compositora y ocasional actriz islandesa («Cuando me meto en problemas, no hay Dios o Allah que me lo resuelva. Tengo que hacerlo yo misma»). [cita requerida]
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Bob Geldof (1954) cantautor de rock, actor y activista político irlandés. Bob Hawke (1929), primer ministro australiano desde 1983 a 1991. Brian Eno (1948), músico británico del género electrónico. Camille Paglia (1947), crítica cultural y postfeminista literaria estadounidense. Captain Sensible (Raymond Burns, 1954) cantante, guitarrista y bajista de rock británico. Carlo Tamagnone (1937), filósofo italiano, representante del ateísmo teórico y del existencialismo ateo Clive Barker (1952), escritor, director de cine y artista vi sual británico. Daniel Dennett (1942), filósofo estadounidense, figura principa l en la biología evolutiva y las ciencias cognitivas, reconocido por su libro (Darwins dangerous idea : La peligrosa idea de Darwin). David Chalmers (1966-): australiano David Cronenberg (1943), cineasta estadounidense. Desmond Morris filósofo conductivista británico (códigos de señas entre personas y e l origen animal de la conducta humana). Diane Keaton (1946-), actriz, directora y productora estadounidense de cine.
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Eddie
Vedder (1964-), líder de la banda de rock de los años noventa Pear l Jam y anarquista de izquierda. Ellen Johnson: actual presidenta de American Atheists (ateístas de EE. UU.). Fernando Savater (1947-), filósofo español. Frank Miller, escritor y artista de cómic, creador de series como Sin City y Ronin George Soros, multimillonario de origen húngaro. Gonzalo Puente O jea (1925), embajador de España nacido en Cuba. Gore Vidal (1925), novelista y ensayista estadounidense
PARA VER LAS LISTA COMPLETA DE TODOS LOS ATEOS REVISAR LA DIRECCION WEB EN LA BIBLIOGRAFIA Q UE TIENE UN (*). 8. DIFERENCIAS ENTRE: AGNOSTICISMO Y ATEÍSMO agnóstico no tiene seguridad de la existencia de Dios, en cambio e l Ateo lo Niega.
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Los agnósticos están o pertenecen a una re ligión, los ateos no tienen religión.
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95 % de los científicos son agnósticos y el 5% de los mismos es ateo.
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agnosticismo, sugiere una probabi lidad del 50% de que existan seres divinos, en
cambio el ateísmo, esta convencido de que no existen seres divinos por que, si Dios creo al universo, no permitiría que este se destruyera así mismo. y
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ateísmo, proviene desde los tiempos antiguos, el agnosticismo en el siglo XIX.
9. ACTULIDAD: PRIMERA CONVENCION SUDAMERICANA DE ATEISMO 2011- ARGATEA La Convención Sudamericana de Ateísmo 2011, primera en su tipo en esta región de l mundo, busca reunir a algunos de los mayores exponentes de l mundo Ateo, tanto sudamericanos como del resto del globo. Para esto, la Asociación Civil de Ateos en Argentina, o ArgAtea, una asociación miembro de la Alianza Internacional de Ateos, o AAI por sus siglas en Ing lés, ha decido utilizar la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, capita l de la República Argentina, como sede de la Convención. El tema de la convención es : Llegando al Ateísmo por el camino de la Ciencia y expondrán tanto científicos, como divulgadores, filósofos y luchadores contra las pseudociencias. Ya han confirmado su presencia James Randi, Pau l Kurtz, Alejandro Borgo (de CFI Argentina), Fernando Lozada, Carmen Dragonetti y Fernando Tola, Mario Bunge y muchos más y aún restan algunos filósofos y ateos con reconocimiento internacional por confirmar (tales como José Saramago, cuya presencia depende de la finalización de su actual libro, y Richard Dawkins). La organización de la Convención invita a todas las asociaciones Ateas de América de l Sur a participar y le dará a cada una de ellas un espacio y tiempo para presentar y promocionar su asociación.
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10. BIBLIOGRAFIA A. http://es.wikipedia.org/wiki/Agnosticismo B. http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Agn%C3%B3sticos C. http://html.rincondelvago.com/ateismo_3.html D. http://es.wikipedia.org/wiki/Ate%C3%ADsmo E. http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=AGNOSTICISMO F. http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=ATEÍSMO G. http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=ATEO H. http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Ateos(*)
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