ACTITUDES EN A.A.
Tomado del libro “Más Allá de la Sobriedad”
Del padre Pfau
Tomado del Libro
"Mas Allá de la Sobriedad”
del Padre Pfau
Había una vez un forastero ue se en!ontraba perdido # al ver a un !ampesino !er!a del !ampo se detuvo # le pre$unt% en u% !amino se &allaba'
()o s% (le !ontest% el !ampesino distraídamente'
(*ueno +a d,nde va a dar- ...pre$unt, el forastero'
()o lo s% ...repiti, el !ampesino'
...+/uál es el nombre de la pobla!i,n más !er!ana- (nuevamente inuiri, el forastero'
.()o s% ((repli!, el !ampesino'
(0ealmente (0ealmen te eres. tonto +verdad1- .(Di2o e3asperado el forastero'
...Tal vez lo sea ...musit, el !ampesino' ... 4Pero no esto# perdido5
Una de las cosas más importantes, al hacer los preparativos de un viaje en automóvil, es averiguar cuáles son los mejores caminos que puedan llevarnos a nuestro destino. Si no estamos seguros de nuestro camino, si no estamos seguros de nuestra dirección, si nos aventuramos a conducir en una carretera sin llevar una guía, correremos el riesgo de encontrarnos en el mismo predicamento que el forastero del pequeño relato citado.
El forastero sabía cuál era su destino, pero, al perder la orientación el camino adecuado, se e!travió. "o se desencaminó por haber dejado de moverse, sino por marchar por el camino equivocado.
#pliquemos este concepto al programa de #.#. #.#. $uchos individuos se %pierden& en el camino de #.#. porque tratan de seguir las indicaciones inadecuadas. 'ractican el programa de #.#. para su propia destrucción, no porque no sean activos en #.#., sino porque han adquirido voluntaria o inconscientemente, un punto de vista equivocado con respecto a #.#., a sea en lo general, o en relación con algunos de sus puntos. En otras palabras, están en el camino equivocado porque están trabajando con actitudes erróneas.
'or (o regular encontramos tres clases de #.#.)s *+ actitudes generales que a su ve- nos dan al #.#. bueno, al malo al indiferente. En (a primera de estas categorías tenemos miembros que han adquiridlo una #/(/U0 1$'2E/#$E"/E 1$'2E/# $E"/E ES'(3(/U#2 hacia el programa, todas las actividades de #.#. sus vidas están reguladas dirigidas por valores espirituales. 'ara ellos, la la prosperidad material, etc., son solo cosas secundarias a4n dependientes de la voluntad de 0ios, quien para ellos se ha convertido en su 5guía para el camino&. "unca tienen recaídas. Son aquellos que muestran en todos sus actos, en sus semblantes, en todas sus palabras, pa-, satisfacción, serenidad. Son los que hacen mucho, pero calladamente. Son los que han e!perimentado la 5e!pulsión de la compulsión por beber&6
'ara ellos, el licor a no es un problema ni una tentación ni siquiera un tema que mere-caejo mucha meditación. Son los hombres mujeres 7E30#0E3#$E"/E ES'(3(/U#2ES. 8 ls de ser hoscos, retraídos solitarios, son los verdaderos pilares de cada grupo de #.#.
Son los que qu e han adquirido una #/(/U0 1$'2E/#$E"/E 1$'2E/#$E"/E ES'(3(/U#2.
2a segunda categoría de #. #.)s #.)s corresponde a los indiferentes.
Son los que qu e piensan en t9rminos de 5mitad mitad5 U"# #/(/U0 E" '#3/E '#3/E ES'(3(/U#2 8 E" '#3/E '#3/E $#/E3(#2. $#/E3(#2. Son los que tienen una actitud espiritual respecto a algunas fases de #.#. en relación con sus vidas, pero todavía en muchos aspectos colocan los 7#213ES 7#213ES $#/E3(#2ES $#/E3(#2ES por encima de los valores espirituales.
Son victimas, una otra ve-, de (a sobrada racionali-ación 5ha que ser práctico5. 3ealmente nunca se han tomado el tiempo para pensar en el camino definitivo, se desvían, porque los pavimentos 5parecen mu parejos5. on frecuencia son victimas de la situación de andar como 5trompos chilladores& *con la obsesión de beber, resentimientos, etc., etc., porque con mas o menos frecuencia buscan con determinación las mejoras materiales, terminan en un estado conflictivo. $uchos recaen, muchos permanecen sobrios *pero ninguno de ellos llega a conocer el significado de la serenidad. #fortunadamente muchos de ellos adquieren la actitud espiritual se dan cuenta de la primacía de lo espiritual a base de golpes. En esta categoría se encuentra la maoría de #.#.)s.
En la tercera clase encontramos a los miembros de #.#. ***si es que puede llamárseles así*** que tienen una #/(/U0 1$'2E/#$E"/E 1$'2E/#$E"/E $#/E3(#2. $#/E3(#2. Son los individuos que niegan a 0ios, los hombres mujeres que no creen en el aspecto espiritual, los s4bditos de %'rimer 'aso&. :an llegado a admitir que son alcohólicos, pero no ingobernables. Saben que el alcohol los ha derrotado, cuanto lo odian al hecho hech o de %haber sido derrotados&, no al alcohol. /odos /odos sus esfuer-os anhelos determinaciones se encausan al progreso material, al placer material, al bienestar material. 8 a pesar de ello, esperan conservarse sobrios. "o lo logran. :asta sus semanas, meses en raros casos, años de sobriedad son una constante lucha con la bebida.
Son los %borrachos secos& **secos mu desgraciados6 'ero por fin a la postre llega el primer trago tienen una recaída. #lgunos regresan no sólo sobrios, sino
finalmente convencidos de la primacía de lo espiritual. $uchos de ellos recaen no regresan nunca. 'odríamos decir que, de hecho, nunca estuvieron en el programa.
# menudo es difícil determinar la actitud apropiada en relación con las muchas muchas fases del programa de #.#. 2a falta de comprensión a veces resulta ser un obstáculo para algunos, en su empeño de adquirir las actitudes adecuadas. Es con la esperan-a de aclarar estos malos entendimientos, que tratamos de anali-ar las diversas actitudes equivocadas, con tanta frecuencia vistas en #.#., luego indicar, en cada caso, lo que en nuestra humilde opinión es la actitud correcta. Se señalan como resultado de años de observación de cientos de grupos miles de miembros #/(/U0 1" 3ES'E/1 # 21S ;< '#S1S. '#S1S.
a= E2 ("0(7(0U1 0E 21S '#S1S ; ;<. Esta persona trata de conservar la sobriedad practicando solo los pasos ; ;<. Esto puede ser mu6 bueno al principio, pero a menos que haga un esfuer-o por practicar todos los pasos, es probable que no permane-ca sobrio, desde luego no podr9 pod r9 ser feli-. /ales /ales individuos deberían darse cuenta de que el 'rograma de #.#. %consiste de ;< no de
b= E2 :1$?3E @UE "1 #0$(/E 5E2 2#01 ES';3(/U#2&.
8a lo hemos anali-ado con anterioridad. 3ara ve- permanece sobrio, nunca permanentemente, cuando recae, no regresa.
c= E2 :1$?3E 0ESU(0#01. 2e ha dado una un a % 3E'#S#0#5 a los ;< pasos.
#dmite que son necesarios, los practica casi todos %de ve- en cuando&, pero esta constantemente en dificultades de origen mental, nervioso, con tentaciones, etc. "unca se ha tomado el tiempo para comprender practicar cuidadosamente /101S los pasos con asistencia en (a mejor forma posible. on frecuencia permanece sobrio, rata ve- es feli-, tambi9n recae a menudo.
d= E2 %3#(1"#2(A#013&. Se le ha dicho que #.#. debe tener el primer lugar en su vida. onfundiendo el 'aso ;< con los ;< pasos, trabaja el ;
2# #/(/U0 133E/#B 133E/#B Es la asumida por aquel que tiene la C*onvicci9n de que /101S 21S ;< '#S1S son necesarios para la sobriedad s obriedad la felicidad, /3#/#, /3#/ #, lo mejor que puede, de aprender mas acerca de /101S ellos, intentando sinceramente practicarlos E"
/101S SUS #/1SB #/1SB Una persona así no recae, es feli- se siente segura. segura . #/(/U0 :#(# E2 2(?31 0E #.#.
a= E2 %ES'E(#2(S/# E" :#E3 U"1 "UE71&. Esta es la persona que encuentra siempre nuevas formas, nuevas reglas, nuevas terapias, nuevo lo que sea todo, menos el esfuer-o sincero de tratar de seguir el camino sugerido que se escribió como un resultado de la ED'E3(E"(#. Su actitud tiene origen en una soberbia profundamente arraigada, que lo hace pensar que 9l conoce una forma mejor, cosa que le dicta su egoísmo su deseo de imponer sus ideas.
/al modo de pensar ha producido muchos 5grupos con sus reglamentos5 en algunas partes. Uno de esos grupos tiene < páginas conteniendo Su m9todo de operar.
"o queremos negar que haa cosas buenas en cualquiera de estos procedimientos, pero si sostenemos sos tenemos @UE "1 ES #.#., puesto que el
procedimiento sugerido para #.#. esta escrito mu e!plícitamente en el 2ibro de #lcohólicos #nónimos. #nónimos.
b= E2 @UE 5"1 2EE5. El caballero que nunca ha hecho otra cosa que 2eer algunas líneas del 2ibro de #.#. F su n4mero es asombroso=, que a menudo hace ostentación de conocer /10#S las soluciones6 Es divertido e!perimentar a veces haciendo citas al pie de la letra del libro de #lcohólicos #nónimos en una plática, notar cuántos e!clamanB %i@u9 magnifica idea e!pusiste en tu pláticaG5
Hhabiendo sido tomado todo del 2ibro IrandeG
c= E2 0E 5U"# S12# 7EA&. 7EA&. Estos son los que han leído el libro o de #.#. U"# 7EA en la etapa inicial de su sobriedad. Ieneralmente, su padrino se los prestó6 Sin darse cuenta de que hasta los hombres más inteligentes deben leer releer el libro para comprenderlo plenamente, lo leen una sola ve-, en muchas ocasiones precipitadamente, conforme pasan los meses los años se preguntan por qu9 no parecen lograr una comprensión sólida del programa.
d= E2 @UE %21 /(E"E 'E31 "1 21 '3ES/# '3ES/#5. 5. :a comprado el libro, se aferra aferr a a 9l. Es demasiado avaro para correr el riesgo de prestárselo a un reci9n llegado que tal ve- no tenga los medios para comprar nada en su actual situación económica. Su falta de caridad es un obstáculo para proporcionar conservar la felicidad si acaso es lo suficientemente afortunado de poder conservar la sobriedad.
2# #/(/U0 #/(/U0 133E/#B El que lee el 2ibro de #.#. U(0#01S# 8 3EJ2ED(7#$E"/E, 3EJ2ED(7# $E"/E, luego lo 3E2EE U(0#01S# 8 3EJ2ED(7#$E"/E, 3EJ2ED(7#$E"/E, tal ve- lo vuelva a leer por tercera cuarta ve-K que despu9s lo lee de ve- en cuando para cargar sus bateríasK que cuando el caso lo requiere, se lo presta a otros. Una persona así, eventualmente conoce casi todas las soluciones, pero no se jacta de ello a que una de ellas consiste en la necesidad de lograr la humildad. #/(/U0 :#(# 2#S ;< /3#0((1"ES.
a= E2 @UE 3EE 5@UE "1 S1" "EES#3(#S '#3# '#3# SU S1?3(E0#05. 2e importa poco o nada el bienestar de #.#. como un todo. :a adquirido un ápice de sobriedad, para satisfacer su egoísmo en forma racionali-ada, sin remordimientos de conciencia, siempre anda diciendoB 58L vine para lograr mi propia sobriedad, eso es todo lo que me importa5. En realidad no le interesa, porque con frecuencia la pierde.
b= El #.#. 50E 2U?5. Es sorprendente el n4mero prevalente de estos individuos que parecen estar decididos a darse de golpes contra la pared antes de percatarse de que la /radición respecto a los clubes fue escrita como todo lo demás 1$1 3ESU2/ 3ESU2/#01 #01 0E 2# ED'E3(E"(#. 8 esta tradición indica que los clubes de #.#. deben estar fuera del grupo, e instituidos separadamente de 9stos. Sin embargo, es un hecho, de acuerdo con la e!periencia del suscrito, que la $#813(# de los grupos todavía persiste en unir al grupo al a l club como U"# E"/(0#0, sólo para aprender a base de golpes *despu9s de muchas disensiones recaídas. Estos casos son innumerables,
c= E2 5"1 #"1"($1&. El que olvidándose del bienestar com4n de #.#. de la seguridad de los posibles candidatos, le grita al mundo que es miembro de #.#. '#3# '# 3# SU '31'(1 '31I3ES1 $#/E3(#2* $#/E3(#2* 8 lo triste es que, cuando cua ndo recae, no sólo se daña así mismo, sino que otros, que todavía no han llegado, no se animan a buscar su recuperación.
2# #/(/U0 #/(/U0 133E/#B 133E/#B las ;< /radiciones, como los ;< 'asos, S1" SUE3(01S 1$1 3ESU2/#01 3ESU2/#01 0E 2# ED'E3(E"(#, para el bien general, nosotros, tanto como individuos como en grupos, debemos hacer todo lo posible por ajustarnos a ellas. #/(/U0 :#(# E2 I3U'1.
a= #2 %@UE "1 2E ("/E3ES# 21 @UE :#I# : #I# E2 I3U'15. Este individuo "U"# auda en las actividades del grupo, nunca se ofrece para tomar parte en ideas constructivas, 6pocas veces contribue con 5la S9ptima& sin re-ongar. #fectadamente se coloca bajo un manto de hábil )egoísmo, )egoísmo, se pierde de mucha de la felicidad de la que go-a el participante del grupo. En caso de recaer, es quien con maor clamor solicita la auda del grupo.
b= E2 @UE 3EE @UE 5E2 I3U'1 0E?E #/U#3 1"J13$E # SUS (0E#S5. Se encuentra en el e!tremo opuesto de la soberbia el egoísmo. Es mu activo, siempre esta ofreciendo su critica destructiva, siempre contribue con 52a S9ptima5 ruidosa ostensiblemente. omo los botones, siempre esta saltando6 ualquier idea sugerida por otra persona que no sea 9l, no puede ser buena. Sus ideas son siempre las mejores las que con maor eficacia podrán operar. /oma /oma parte en toda discusión para criticar*. cr iticar*. M8 siempre ha por lo menos uno en cada grupoG # veces creemos que 0ios permite 9sto para que todos los demás tengamos la oportunidad de practicar la tolerancia (a paciencia, M8 por e!traño que pare-ca, generalmente permanecen sobriosG Son borrachos no alcohólicos*.
2os continuos resentimientos no los derrumban.
c= E2 :1$?3E %0E 2#S "UE7#S (0E#S&. ontrario al anterior, rara ve- es quisquilloso, pero siempre esta elaborando una idea nueva para el grupoB un proecto social, un proecto atl9tico, un plan para la desinto!icación en masa, un nuevo enfoque para visitar prisiones otras instituciones ideas generalmente impracticableshasta las náuseas. Es inofensivo, pero a veces un poco irritante. Su sinceridad lo conserva sobrio. M8 tal ve- go-a con ellaG
d= E2 %3EJ13$#013&, en el fondo, es un prohibicionista rabioso #:13# @UE @UE "1 'UE0E ?E?E3*. #sí es que esta decidido a lograr que nadie beba no debido a un sincero deseo de audar al enfermo alcohólico, sino por causa de una envidia perversa. @ue nace de su orgullo lastimado tiene su origen en el hecho de que se siente molesto por no poder beber. En consecuencia, no desea que ni su esposa, ni su familia, ni sus amigos, ni nadie, beba. 0esde luego, pone como prete!to que el que lo hagan representa una tentación para 9l. /odos /odos los días se ve a-otado por el deseo de beber, pero le da miedo el hacerlo. Es un subproducto del hombre 5de un paso&. 'or lo general este individuo recae Mencima del primer pasoG.
e= E2 %#2#3$lS/#&6 %#2#3$lS/#&6 Es el individuo que siempre esta vociferando vociferand o que fulano de tal, o tal o cual cosa, est9n perjudicando a #.#., que siempre termina su ataque diciendoB 50eberíamos de hacer algo al respecto5. Ieneralmente es el protector
5auto*nombrado5 de #.#., lo que le proporciona una estupenda racionali-ación para su arraigada soberbia. "o ha logrado percatarse de que el mal, en caso de que de hecho fuera el mal la causa de su alarma, será eliminado por 0ios cuando El lo decida, que por no ser superiores, debemos vigilar la situación más peligrosa de todasB la nuestra.
f= E2 5J#"#/(1 5J#"#/(1 0E 2#S NU"/#S E33#0#S&. Esta en contra c ontra se opone vigorosamente a cualquier tipo de juntas abiertas en su -ona, a las juntas a las que pueden asistir las esposas. on frecuencia nos preguntamos si tales individuos han alguna ve- anali-ado el 2ibro de #.#. se han preguntado a si mismosB %Si las esposas no tuvieran necesidad de la auda terapia de #.#., por qu9 los redactores del libro habrían de haber dedicado un capitulo completo a las esposasOP5.
2# #/(/U0 #/(/U0 133E/#B 133E/#B /ener /ener la convicción de que qu e el bienestar del grupo es primero, de que la 1"(E"(# del grupo Fno los mandamás, quienes, a pesar de ser pocos en n4mero, siempre hacen mucho ruido= debe fijar el procedimiento del grupoK de que ha que trabajar concien-uda calladamente para el bien del grupo, a fin de que tanto 9l como el grupo como un todo* lleguen a beneficiarse. #/(/U0 :#(# 0(1S 8 2# 13#(1".
a= E2 %#/E1&. El %hombre sin 0ios&. Es divertido ver a estas personas en sus d9biles esfuer-os por permanecer sobrios, se imaginan cómo podrán practicarse los ;< 'asos sin 0iosP Es imposible. 'ara estos individuos ha sólo dos alternativas 0ios, o la botella. 8 los pocos que en 4ltima instancia salen adelante a base de golpes* generalmente encuentran primero varias veces la botella.
b= E2 5#I"1S/(15. Este no niega a 0ios ni tampoco lo admite. Es generalmente un individuo sincero, pero confundido.
2a maoría de ellos eventualmente sale adelante tomando la mano de 0ios*. Esta persona necesita auda estimulo, no condena.
c= E2 :1$?3E @UE 3EE %1#S(1"#2$E"/E&. ree en 0ios en la oración H ocasionalmente*. En el intervalo de estas ocasiones, recae con frecuencia . Su fe en 0ios puede eventualmente hacerlo volver a una creencia consistente a una dependencia oración persistentes.
d= E2 5@UE SE 0# '13 7E"(01&. (ngresa a #.#., logra la sobriedad, re-a diariamente *por alg4n tiempo*, Entonces racionali-a Fa menudo subconscientemente=B 58a esto bien no necesito a 0ios5*. #sí es que deja de re-ar a diario, se olvida de la bondad de 0ios hacia 9l cree que todo se lo debe a si mismo. Entonces llega el día en que mira el espejo se ufana por la magnifica labor que el individuo allí reflejado ha hecho. 8 luego invita al caballero del espejo a beber un trago.
e= E2 @UE 53EA# $E#"(#$E"/E&. Este es un individuo que se da cuenta de la necesidad de la oración, pero que val4a sus oraciones de acuerdo con su cantidad. 3e-a, re-a re-a verbalmente. 8 sus actos son con tanta frecuencia tan opuestos a (a voluntad de 0ios especialmente en cuestiones de calidad humana de tolerancia que sus oraciones resultan prácticamente f4tiles. 3e-a mucho con sus labios, pero su cora-ón su voluntad est9n mu lejos de 0ios. Ieneralmente est9 lleno de soberbia, egoísmo e intolerancia. $uchas veces recae, . no se e!plica Mpor qu9G
f= E2 @UE 3EA# 5#2 J("#25. /al /al ve- re-a a diario, al /E3$("#3 el día. "o se e!plica por qu9 tropie-a con tantas dificultades cada día. En ve- de poner cada
2# #/(/U0 133E/#B 133E/#B El que tiene la convicción de que ha un 0ios, que es /odopoderoso, /o dopoderoso, que nos ama infinitamente. En consecuencia de esto, tambi9n esta convencido de que la oración diaria es absolutamente necesaria para la sobriedad 'E3$#"E"/EK que la dependencia de 0ios, # /3#7 /3#7ES ES 0E #0# 0(#, es necesaria para la felicidad permanente. #/(/U0 3ES'E/1 #2 ("7E"/# ("7E"/#3(1. 3(1.
a= E2 ("0(7(0U1 @UE '(E"S# %@UE "1 ES "EES#3(1&.
Este es el hombre que ha permanecido sobrio por pura casualidad durante un periodo de tiempo, que le dice a los reci9n llegados. %"o es necesario hacer un inventario. $írame a mi, esto sobrio, nunca he hecho un inventario&. M'obre ser engañadoG /riste es decir que no ha recaído todavía. Ieneralmente es el individuo que no recae sino hasta despu9s de un afro, o dos o tres nunca vuelve*. 2a falta de un inventario ha ocasionado que todos sus errores pasados sus pensamientos equivocados permane-can en su inconsciente6 "o habiendo obtenido nunca una verdadera imagen de si mismo de sus faltas fallas, su meme su alma son campo f9rtil para su firmemente arraigada soberbia, lo cual, e!traño es decirlo, con frecuencia le hacen posible retener un largo periodo de sobriedad de la clase negativa. 'or lo general es e!trovertido, rara ve- piensa con su o interior tiene miedo de hacerlo para no verse precisado a bajar de su pedestal de vanidad. Es a menudo un buen orador frecuente no se da cuenta de que el hecho de hablar es un intento inconsciente de alimentar su vanidad. on frecuencia se dice de 9l que es un buen #.#., de hecho lo es e!teriormente. Es el tipo de persona que evoca el comentarioB %8 pensar que Nuan recaó, tras de haber estado C años en el programa&. En tanto que realmente nunca estuvo en el programa.
b= E2 5("0(7(0U1 0ESU(0#01&. :a hecho un inventario general. #4n en ocasiones puede seguir haciendo un inventario mu a la ligera. Estos inventarios no son hechos ni %sin temorH5 ni son %minuciosos&. $as bien se hacen 5con temor5 para no tener que tomar medidas sobre las culpas maores poder ocultarlas entre si mismo. 1lvida que sus faltas nunca est9n ocultas para 0ios, rara ve- para sus semejantes. :a logrado un ápice de sinceridad, pero vive agobiado por su temor o su orgullo básico con frecuencia tambi9n por la pere-a.
Si su descuido es resultado del temor o de la pere-a, generalmente permanece sobrio, no es feli-, por la gracia de 0ios llega por fin a reconocer su dificultad, hace algo para remediarlo, entonces, solo entonces, logra la felicidad la sobriedad. Si, por otra parte, su descuido se debe a la soberbia, generalmente sólo aprende a base de golpes por medio de una recaída. 2a soberbia es el principal obstáculo para recibir la gracia de 0ios.
c= E2 %:1$?3E ES3U'U21S1&. %EscrupulosL& se deriva del latín, %scrupula5 *un t9rmino usado por los romanos para designar las piedrecillas que con tanta frecuencia penetraban en sus sandalias. 'odemos imaginarnos el resultadoB dar con temor un paso en firme, estar constantemente irritado detenido en el progreso deseado. Se ha suscitado una situación similar en el individuo escrupuloso. "o tiene piedrecillas piedre cillas en sus -apatos, pero per o su #2$# esta esta cargada de piedrecillas imaginarias consistentes en pecado agravio. 7e pecados en todas las cosas. Su inventario es una pesadilla. 2o hace una otra ve-, nunca queda satisfecho. 2e presta mucha atención a los detalles, esta en e!treme temeroso de sus pecados mas serios del pasado. Se convierte en el hombre mas desgraciado, generalmente termina con una neurosis angustiosa, o un sentimiento de culpa. :a muchos de estos individuos en #.#. 2o que no reconocen es que su problema básico es tambi9n la soberbia, que es la soberbia la que está detrás de su terca negativa a admitir que son mu poco diferentes del resto de la gente. "o parecen comprender que 0ios conoce sus debilidades tanto las pasadas como las presentes mucho mejor que ellos mismos, que todo lo que 0ios pide es una admisión :U$(20E, una buena voluntad sincera, una inconmovible dependencia de su gracia, en ve- de en la propia fortale-a desamparada.
El remedio para una situación tal viene sólo a trav9s de mucha meditación sobre la misericordia el amor de 0ios, siguiendo ciegamente el consejo la orientación proveniente de una fuente 1$'E/E"/E. Estos individuos deben obedecer sin desviación las instrucciones opiniones de otra persona esa persona debe estar capacitada para poder dar la orientación en tales casos un ministro religioso o un psiquiatra. En muchas ocasiones causa mucho daño el hecho de que miembros bien intencionados aconsejen a estas personas, como por ejemploB %t4 no eres un alcohólicoK eres un neurótico5. 1tros causan más daño a4n al burlarse de estas desafortunadas personas. El mamo adecuado de estos individuos consiste en animarlos a buscar auda competente psiquiátrica o espiritual de alguien que est9 capacitado para proporcionarla.
d= E2 5("0(7(0U1 IE"E3#2, 'E31 "1 1$U"&. Esta persona ha hecho su inventario general tal ve- más conscientementeK pero ha cLncluiRralli. 2ogra una sobriedad de buena calidad al principio. Ieneralmente la conserva por alg4n tiempo*. Sin embargo, a sea por no darse cuenta de la necesidad, o por causa de malos consejos, o debido a simple negligencia, no practican el 09cimo 'aso el inventario con regularidad. omo resultado, progresa hacia atrás. 2as antiguas culpas, faltas. 'ensamientos erróneos, por 4ltimo 5el pensar en la copa5, aparecen en su personalidad, entonces recae. 'ara su asombro malestar encuentra que ha progresado mucho **con su alcoholismo.
e= E2 5$131S1&. :a estado haciendo su inventario durante meses o años mañana. /iene cierta sinceridad, pero su temor o apatía mantienen a esa sinceridad solamente en un estado mental.
2a acción nunca sigue al pensamiento, pues el mañana no llega nunca.
2a morosidad, audada por las racionali-aciones, le impide a esa persona el progreso en su vida espiritual, mantiene cualquier progreso a 9!ito en su vida a un mínimo. 2a maoría de estos miembros permanece sobrioK ellos rara ve- son felices siempre se están preguntando el por qu9. #lgunos recaen lo averiguan.
f= E2 5@UE /(E"E '3(S#&. Esta persona hace su inventario, de prisa. :ace su inventario generalmente los primeros días de su sobriedad. Este solo factor le impide verse con maor claridad. 'or ;L menos inconscientemente, eso es e!actamente lo que desea. #l sospechar que moralmente esta en la bancarrota, teme sacar este hecho a la superficie, por eso se apresura para hacer una lista de algunas faltas defectos de personalidad 5usuales&. $ientras más pronto hace esto, es mejor, para poder nuevamente aparecer como la persona que desea que todo el mundo crea que es, /al /al individuo puede a4n hacer un inventario regular de ve- en cuando de prisa. 0e manera que no engaña a nadie sino a si mismo. Sufre de frecuentes conflictos interiores, rara ve- es feli-, está propenso a tener ataques de nervios periódicamente. /oda /oda su vida transcurre de prisa. p risa. "unca ha aprendido el valor de 5tLmarla con calma5. asi la 4nica ve- en que se detiene es para ver una botella o adquirirla.
2# #/(/U0 #/(/U0 133E/#B 133E/#B /ener /ener la convicción de que qu e la serenidad es imposible, la sobriedad cuando mucho dudosa, sin hacer un inventario general sensato sincero, con regularidad cuidadosamente, sin prisa alguna. #/(/U0 3ES'E/1 # 2# 0(SUS(1" 0(SUS(1" 0E "UES/3#S
J#2/#S 1" 1/31 SE3 :U$#"1
a= E2 %0(S/3(?U(013&. 2a discusión de sus faltas es distribución entre docenas de individuos. Una con esta persona, otra con aquella. #lgunas sobre las que puede presumir, las guarda para sus pláticas al grupo en general particu;armente sus 5maravillosas& giras alcohólicas. El hablar sobre sus malas obras detallar sus e!periencias como bebedor no lleva como objeto recibir auda o consejoK su motivo es el Lrgullo6 2es dice a los demás lo que ha hecho para sobresalir. /odo /odo el proceso no es otra cosa que una serie de jactancias.
"ada obtiene de esta que no sea el alimentar su orgullo herido. En realidad nunca ha practicado el to. 'aso.
b= E2 %:1$?3E 0E 1"JES(1"&. Este individuo es el católico que se apresura a confesarse mu de prisa, diciendo solamente sus pecados mas graves. "o se toma el tiempo para discutir las causas básicas de sus defectos. 0esde luego que logra el beneficio de la confusión el perdón. 'ero no obtiene una imagen verdadera do si mismo. Este individuo es generalmente el que est9 constantemente cometiendo los mismos pecados nunca ha tratado de eliminar su cansas, porque nunca se ha tomado el tiempo para encontrarlas. >0elo que no se ha dado cuenta es de que, aunque la confesión es necesaria para el católico, es 4nicamente '#3/E '#3/E del T. 'aso. 0ebe tomar el tiempo para discutir las circunstancias, etc., que est9n detrás de su manera equivocada de pensar de obrar.
c= E2 @UE %0# /ES/($1"(1&6 /ES/($1"(1&6 Esta persona dice p4blicamente todas sus faltas que cometió. 'or alguna mala interpretación, cree que 9sta es la forma de operar de #.#. Se le han escapado dos puntos del procedimiento de #.#.B ;= @ue solo deben relatarse p4blicamente aquellas cosas que identifiquen al individuo como
alcohólico. Esto, desde luego, no implica detalles escabrososK <= @ue cualquier detalle de nuestro pasado debe relatarse S121 cuando se ju-gue necesario para audar a alguien más. Esto ultimo generalmente solo ocurre cuando, en conversación privada, tratamos de audar a otra persona para que se de cuenta de que no es peor que todos los demos. 2a virtud necesaria en este caso es la prudencia.
En esta clasificación tambi9n encontramos al que 5no lo ju-ga necesario&, al 5descuidado&, al %rápido&, al %moroso5 al 5escrupuloso&, tal como se han citado anteriormente.
2# #/(/U0 #/(/U0 133E/#B 133E/#B El T. 'aso tiene como objetivo esencia la sinceridad. Uno de sus propósitos fundamentales es el de obtener una imagen verdadera honesta dg uno mismo, de acuerdo con la opinión de otro ser humano, a fin de evitar los e!tremos a los que lleva la auto*adjudicación. #/(/U0 :#(# 2# 3E2(I(1". 3E2(I(1".
a= E2 %("/12E3#?2E5. "o tolera a nadie que no tenga sus mismas creencias. Esto generalmente tiene su origen en la ignorancia. ignoranc ia. # veces es mal intencionado diabólico. Estos individuos son pocos, pero si llegan a #.#. hacen un daño incalculable. Son causa de escándalo para el Vreci9n llegado. Son responsables de muchas disensiones en #.#. 'or e!traño que pare-ca, con frecuencia permanecen sobrios por largo tiempo, a veces durante siglos. 'ero cuando recaen no solo tocan fondo, sino que lo atraviesan nunca vuelven. 0espu9s de todo, no puede hacerse burla de 0ios por mucho tiempo6
b= E2 %J#"#/(15. %J#"#/(15. Es con frecuencia una persona per sona mu religiosa a su modo. Se convierte en un 5entusiasta apostólico&, trata de convertir a todos los que conoce en #.#. a su forma de religión.
Su entusiasmo puede hasta ser considerado como digno de encomio fuera de #.#. sin embargo, dicho individuo generalmente sufre de soberbia espiritual, espiritual, desdeñando a todo aquel que no sea tan bueno como 9l. 2o que desde luego parece escapársele es que la religión J13$#2 no tiene lugar en #.#. ualquier
entusiasmo que pueda uno tener por la que profesa debe utili-arse JUE3# de #.#. #.#. 2as religiones, los credos, los dogmas, etc., no deben ser tema de discusión en un grupo o junta de #.#. 8 cuando un %fanático5 insiste en hacerlo, causa mucho daño a los reci9n llegados, mucha irritación a todos los demos mucha infelicidad desilusión a si mismo.
c= '#3# @U(E" 5#.#. ES U"# 3E2(I(1"5. Este individuo, aparentemente mu filosofo, es seguro que siempre diga en todas sus conversaciones discusionesB 5#.#. ES $( 3E2(I(W"&. Esta persona no comprende que #.#. no es una religión. "o tiene relación con la religión*. Seria mucho mas sincero si dijeraB %#.#. es mi forma de vivir5K no lo hace. asi todas estas personas son sinceras.
Unas pocas no lo son. Estas 4ltimas tienen un magnifico prete!to seg4n E22#S para no profesor una religión. 0icen que la religión es para los hipócritas. 2o que no saben es que ha lugar siempre para uno más.
2# #/(/U0 133E/#B #lcohólicos #nónimos "1 ES/# interesado en denominaciones ni en la religión formal. ada uno tiene el derecho de seguir los dictados de su propia conciencia, pero ese mismo derecho 2E ($'1"E 2# 1?2(I#(1" 0E 3ES'E/#3 E( 0E3E:1 0E 21S 0E$#S. 2# #/(/U0 #/(/U0 :#(# "UES/31 '31N($1.
a= E2 @UE 5:#E EDE'(1"ES 'uede perdonar a todo el mundo menos a %Julano de /al&K /al&K esta dispuesto a tratar a todo el mundo, 1" EDE'(1" de 9ste o de aqu9lK est9 dispuesto a que cualquiera venga a #.#. e!cepto 9ste o aqu9l tipo de persona, 8 como %Julano de /al5, /al5, L %9ste L aqu9l&, o %9ste aqu9l tipo de persona5 parecen andar siempre por allí, no es mu feli-, esta con frecuencia irritado o resentido, r esentido, a menudo emocional mentalmente inquieto, #l no tener la suficiente caridad dentro de su alma para acoger a /101S dentro de su ámbito, pocas veces puede eliminar estas persistentes inquietudes. 8 s4bitamente se da cuenta de que es impotente ante el alcohol, todo el alcohol, con e!cepción de una poca de cerve-a, o vino o lo que sea. 8 pronto va en camino hacia afuera.
b= 5E2 3(/(1"&. Es un e!perto con las canicas, el martillo el megáfono. /odo /odo lo que se pone a discusión es criticado por 9l.
"unca ha llegado a pensar tan solo el tiempo suficiente para ofrecer algo constructivo. 8 por eso le dice a todos lo que hacen en relación con sus sugerencias, lo que hablan, etc. Ieneralmente sus críticas más fuertes van en contra de algo o acerca de alguien 'or ser interiormente mu desgraciado c inadaptado, se deleita mal9volamente al hacer resaltar las faltas de todo de todos. "ada de lo que se haa logrado en el grupo por quien sea lo ha dejado jamás satisfecho. 0e hecho, nada de lo que E2 haa hecho lo ha dejado satisfecho, por eso proecta su decepción interior con los demás. 'ronto empie-a a criticar su propia sobriedad *que es la primera critica sincera constructiva que haa hecho entonces hace lo posible por hacerla peda-os i8 tiene 9!ito en su empresaG
c= E2 5:(S$1S15. Este constitue uno de los maores factores que contribuen a las dificultades de los grupos de #.#. El nombre de su prójimo no significa nada para 9l. /odo /odo el mundo es tan solo para 9l otro objeto con el cual su lengua suelta maliciosa puede juguetear en sus chismes. Ieneralmente empie-a sus cuentos diciendo %sabes que...P 8 luego sigue cualquier baje-a que haa podido descubrir en las 4ltimas
Esta al tanto de todas las dificultades familiares de todo el miembro del grupo esta decidido a platicar con toda soltura acerca de ellas con todos. 3acionali-a se disculpa a si mismo con el antiguo poco caritativo prete!to para la murmuraciónB %'ero es que es cierto&. "unca ha aprendido que la verdadera caridad e!ige que ganemos (a voluntad de nuestro prójimo, pero no por medio de la murmuración infame respecto a las faltas de nuestros demás semejantes.
/ampoco es posible que comprenda su mente obtusa /ampoco o btusa el tremendo daño que se ocasiona conforme el chisme crece al ir de boca en boca.
F%E( chisme crece conforme se va trasmitiendo&=.
d= E2 50(J#$#0135. 50(J#$#0135. MEl más diabólico de todosG 8 es triste el decirlo, pero se encuentra con frecuencia en las filas de #.# 3ara ve- permanece sobrio por largo tiempo, pero está presente como sanguijuela %buscando a qui9n devorar&. Siendo mil veces peor que el hismoso&, este individuo se deleita diabólicamente diciendo mentiras acerca de otros miembros. Ieneralmente se ensaña con los miembros mis activos, más capaces mas productivos,. #l estar interiormente carcomido por la envidia la intolerancia, trata, por medio de sus injurias, sacarlos de su supuesto lugar de %honor& que tan frustradamente envidia en su propio vacio malicia. omo Nudas, rara ve- muestra su malicia al objeto de su veneno, sino que, con un beso de pretendida amistad, divulga los rumores más viles a sus espaldas.
'odríamos mencionar muchos, muchos casos de 9stos, pero no lL permite (a caridad. ?aste saber que casi todo aquel que haa sido mu activo para el crecimiento de #.#. ha sufrido el aguijón de alguno de estos seres de mentalidad tan torcida demente. 8 en el camino de #.#. el suscrito ha encontrado a muchos bebiendo otra ve- debido a las insoportables circunstancias suscitadas por (a diabólica difamadora lengua de alguien. omo se ha dicho anteriormente, este individuo recae con frecuencia demuestra lo que realmente es. 'ero botella es tambi9n demasiado buena para este tipo de sujetos. # menos que estuviera rota en sus cabe-as.
e= E2 5ES3(/13 0E #3/#S5. #3/#S5. El %Irapevine& esta lleno de cartas. asi todas son buenas, constructivas e informativas. 'ero el individuo al que nos referimos aquí como 5escritor de cartas& se da a conocer por la personalidad de sus misivas. FNon mucha destre-a quiere aparentar que protege el anonimato de su victimas, refiri9ndose a ella simplemente como a 5cierto miembro&, %en cierto lugar5. i@u9 destre-aG @uienquiera que vaa por allí sabe e!actamente a qui9n se refiere. r efiere. /odo /odo el mundo en ese lugar lo sabe pero eso es e!actamente lo que desea. 2o que esa persona parece ignorar es que muchos saben qui9n escribió la carta, 8 los hombres prudentes conocen la malicia personal que la dict9. Siempre podemos estar casi seguros de que cada carta que tenga una naturale-a de crítica personal, fue escrita por motivos vengativos. /ales /ales individuos nunca le dirigen por escrito sus críticas a la persona objeto de ellas. Se necesitaría valor para hacer eso. 2os verdaderos hombres que honestamente critican a otro lo hacen personalmenteB los cobardes escriben a otros acerca de 9l *a la 1ficina entral, al %Irapevine5, a los padrinos, o los familiares, etc. M'obres almas desgraciadas que sufren su borracheras secasG
f= E2 52#S(J(#0135. En esta categoría tenemos a los originadores de los %Irupos de $edias de Sedan5. Estos son los grupos abiertos solamente para cierto tipo de personas la llamada nata de la sociedad. Si se pertenece al otro lado de la barda, entonces no se pertenece allí. :acen trabajo de 'aso ;< **siempre cuando el candidato pertene-ca a su misma clase. Siempre ha muchas recaídas en estos grupos. X'arece ser que la combinación del e!ceso de orgullo su llamada caridad es demasiado %intL!icante&G
2# #/(/U0 #/(/U0 133E/#B 133E/#B #qu9l que se da cuenta de que q ue la sobriedad que le ha sido dada debe ser repartida a todos, sin importar la ra-a, el credo, el color o la clase social. 2a caridad, para ser verdadera, verda dera, debe #?#3#3 # /101S 21S :1$?3ES. El 'aso 0oce es un trabajo de amor un amor a 0ios a todos los hombres como hijos de 0ios. Es bajo su n4mero, pero su felicidad es inescrutable. #/(/U0 :#(# E2 SED1.
a= E2 @UE 5SUS/(/U8E&, 'ara justificar sus irregularidades, se ha inventado a si mismo una e!cusa 5psiquiátrica& que justifica sus actos por medio de la fraseB %:a que sustituir una pasión por otra5.
Sus candidatos en #.#. generalmente son mujeres, a quienes hace presa de sus dificultades emocionales con su frase favorita. 2o triste de esto es que generalmente tiene 9!ito hasta que ambos vuelven s beber nuevamente. 0espu9s de su libertinaje logras la sobriedad otra ve- queda listo para la pró!ima victimas. Es difícil decir el daño tan grave que hacen estos individuos sin escr4pulos a las vidas de los demás Seria mejor 5que se les pusiera una soga con unas piedra alrededor del cuello, se les ahogara en las profundidades del mar5.
b= E2 0E 21S %($'1S(?2ES&. %2a continencia es imposible&, es el lema de este individuo. 0e lo que esta persona no se percata al acallar su conciencia es que, si agregara una palabra a sus e!cusas, eso seria mu cierto, pues la continencia es :U$#"#$E"/E imposible. 2o que parece hab9rsele escapado es que, con 0ios, /10#S las cosas son posibles. 2o mismo asentamos con respecto n la sobriedad. 2a sobriedad es imposible para el alcohólico *sin la gracia de 0ios*. El alcohólico, si verdaderamente practica el programa, admite este hecho básico en
el primer pasoB 5#dmitíos 5 #dmitíos nuestra ($'1/E"(# ante el alcohol. . .5, "o sólo el alcohólico, sino /101 los hombres, deben admitir esta misma impotencia ante el se!o, pero deben proseguir *como lo hace el alcohólico en relación al alcohol* %'ero 0ios si puede darnos continencia, pure-a, castidad5. El sabio Salomón sabia esto en forma mu realista, por lo cual le 5implora a 0iLs5 que le concediese el don de la continencia. Una verdad mu importante que nuestro hombre de los 5imposibles5 aparentemente no ha aprendido todavía, es que "#0# ES ($'1S(?2E 1" 0(1S. 0esde luego, 9l realmente no quiere saber esto. En la práctica, pronto transfiere su racionali-ación a su sobriedad 9sta se vuelve 5imposible5. . . M8 a beber nuevamenteG 'ues sabemos por e!periencia que individuos tales nunca permanecen sobrios por mucho tiempo.
c= E2 @UE 0(E @UE 5:#8 @UE /E"E3 1$'#Q(#5. 1$'#Q(#5. E!tendi9ndose en la indicación que ha escuchado en #.#. de que 5un alcohólico no debe estar solo demasiado tiempo5, este individuo tuerce su verdadero significado se rodea de mucha compañía *una dama a la ve-G "uevamente nos topamos con uno cuos prete!tos respectó al se!o lo llevan inevitablemente a la botella otra ve-.
d= E2 %1$'#S(715. %1$'#S(715. Este #.#. siempre está lleno de compasión para los reci9n llagados si son mujeres*6 Su racionali-ación esB 52o que ella necesita es compasión5, se imagine que 9l es uno de los mejores simpati-antes del mundo, con un profundo conocimiento de las mujeres, como pescarlas. El lo hace, ella lo hace, ellos lo hacen *M beben nuevamenteG
e= E2 %S3.H 1$'1"E/1015. El autonombrado consejero matrimonial. Esta es su introducción a una aparente amistad familiar. En su orgullo egoísta se estima como un magnifico consejero matrimonial. 0esde luego, es siempre la esposa la que necesita de consejo.
0e modo que se las arregla para 5componerlo5 todo *Ypara si mismo6 2a siguiente rosa de la que se da cuenta es que se las %est9 arreglando5 para beber.
f= E2 %J3#"#$E"O(VE 0ES:1"ES/1 /iene /iene un poquito de honestidad, si es que puede llamarse de ese modo. Su gran falacia es que se engaña a si mismo pensando que puede seguir actuando como lo hace permanecer sobrio. /iene
esa absurda actitud de que puede quebrantar una de las lees de 0ios intencional notoriamente, luego esperar al mismo tiempo la gracia de la sobriedad. El suscrito ha tenido contacto con muchas de estas personalidades contradictorias, pero nunca ha visto a una que permane-ca sobria. En raras ocasiones uno otro ha sido tan 5infortunado5 como para retener una especie de sequedad durante años, cuando por fin ha surgido el desastre, los resultados han sido terribles. 3ara ve- regresa.
"o puede hacerse burla a 0ios.
g= E2 @UE 0(EB %$(E"/3#S "1 SE :#I#56 Este individuo nunca se ha percatado de la importancia de 5pensar correctamente5, al igual que vivir correctamente. "o parece darse cuenta del hecho básico de que, 1"J13$E 'E"S#$1S, #S; #S; :#?3E$1S 0E 7(7(3. #demás, no parece reparar en que este principio es doblemente real en este aspecto. amina *por un tiempo con la fala- idea de que %mientras no haga el mal, está perfectamente bien pensar lo que se quiera&. 'ero luego llega el día en que el pensamiento lleva a la acción. Entonces es cuando la botella se va acercando&.
h= E2 @UE 0(E %@UE ES U"# "EESl0#0&. Es un individuo mu mu peculiar. #lg4n psiquiatra charlatán le ha dicho que %esas cosas son necesarias para la buena salud, etc., etc.&. El lo cree, a4n con un deseo mu normal de tener buena salud, racionali-a su mala conducta entonces pronto procede a dañar mu drásticamente su salud en su siguiente borrachera. Una persona le dijo mu ruidosamente al suscritoB %i$i doctor me dijo que moriría sin esas cosasG5. #4n no ha muerto, pero desde luego no est9 sobrio.
i= E2 %1"@U(S/#013 %1"@U(S/#013 1 1"@U(S/#013#5. 0e ve- en cuando aparece uno de 9stos en todos los grupos, tambi9n en los clubes. Este tipo de persona le hace mucho daño a nuestros clubes de
#.#. Jrecuentan el club con un solo objetoB *para atrapar a alguien. El hecho de que ese alguien sea la persona o el esposo de otra persona parece no in;portarles6 Usando #.#. como prete!to maniobra, les encanta sentarse junto a alguien del se!o opuesto para tener conversaciones %priv-;das&. "o tardan en suceder cosas. Se desbarata una familia *se lastima a otros* luego vienen las
borracheras, los enredos resultantes. 2a parte triste de esto es que casi siempre se lastima a. gente inocente, cruel permanentemente.
j= E2 @UE S(E$'3E S(E$'3E 50(E UE"/1S5B Siempre Siempre ha uno de estos en todos los grupos. /iene la manía morbosa de decir cuentos subidos de color, c olor, a todo el mundo, en todas partes todo el tiempo. "o tiene la inteligencia de divertirse o decir un cuento ingenuo decente ha perdido ese modo de pensar desde hace mucho. E( sentido del humor la indecencia son sinónimos en su mentalidad torcida. 2o triste de esto es que piensa que todos los demás tienen su misma mentalidad. Es poco lo que se percata de que la maoría de los miembros detesta sus vulgaridades. 3ecae frecuentemente, pero no parece tener la suficiente inteligencia sobre lu cual puede edificar una sobriedad una felicidad permanentes.
Z= E2 5'2#/1"(15, 5'2#/1"(15, "o creemos que esta persona sea jamás mu sincera en su actitud. Solo trata de enganar a los demás con su eterna e!cusa de que 5solo es platónico5K pero realmente, no convence a nadie, 4nicamente se engaña pensando que los demás le creen. "o es así. Un hombre casado trat9 de convencer si los demás miembros de cierto grupo de que sus paseos de fin de semana con su bella secretaria eran 5platónicos5. "o paso mucho tiempo antes de que se casara con ella. [3ecaó M8 en qu9 formaG
2# #/(/U0 #/(/U0 133E/#B 133E/#B /ener /ener el conocimiento la convicción de que 0ios es e s el autor del se!o, que, por tanto, es bueno en si. uando se usa conforme a las lees planes de 0ios, el hombre en cierto modo se convierte en %cocreador5 con 0ios en la procreación de la ra-a humana. El autocontrol fuera del matrimonio es posible, pero solo la auda de la gracia de 0ios. Esta debe pedirse con regularidad. El abuso 712U"/#3(1 de la le de 0ios en este respectó hace, sin e!cepción, que la sobriedad sea ($'1S(?2E. #/(/U0 :#(# 2# J#$(2(#. J#$(2(#.
a= E2 @UE '(0E %@UE #$?(E SU ES'1S#&. Esta actitud mantiene alejados a muchos #.#., engañándolos en la creencia de que no son alcohólicos. Una persona así culpa a su esposa de todas las dificultades que tiene con la bebida, respondi9ndole a quien sea que le critique su forma de beber, como sigueB 5Si
pudiera cambiar a mi esposa, o estaría bien5. 2o que ese individuo no parece haber aprendido es que sólo ha una persona a la que podemos cambiar **a nosotros mismos. /ambi9n /ambi9n encontramos a muchos miembros que todavía conservan esta actitud falsa. Siempre culpan a los demás o a las circunstancias * a todo, menos a si mismos. #sí es que siempre est9n tratando de cambiar a los demás, a las circunstancias, etc. omo resultado, casi nunca trabajan por su propio progreso, casi nunca tratan de cambiar ellos mismos, casi nunca permanecen sobrios por largo tiempo nunca son felices.
b= E2 @UE S(E$'3E ES/# JUE3# 5:#(E"01 E2 '#S1 '#S1 01E&6 El hacer el 'aso ;< le facilita a esta persona el tener un preciosa e!cusa para hacer lo que ha deseado desde hace mucho tiempo *alejarse de su familia o de su esposa*. 2e proporciona a #.#. muchas %viudas de #.#.& que son tan numerosas en muchos grupos.
"unca se pierde una junta para no tener que permanecer en cas sacar a su esposa. Siempre anda en el club *pero nunca en compañía de su esposa. :ace muchas visitas a muchas candidatas, muchas otras a seudocandidatas, engañando así a su esposa. Eventualmente regresa a su hogar quiere mucho a su esposa Mpara que lo saque de la borracheraG
c= E2 %("S/3U/135. :abiendo obtenido mucho de #.#., esta decidido a que toda la familia lo obtenga tambi9n. #sí #sí es que les %da lecciones5 sobre #.#. hasta las nauseas. En ve- de guiarlos, insiste en que hagan lo que 9l hace. E( resultado es el de tener muchos conocimientos falaces sobre #.#. para la familia, conflictos frecuentes disensiones familiares. 'or ultimo en un marasmo de autoconmision, siente que no es apreciado en su casa, busca de nuevo a la botella %para obtener un poco de consuelo& * finalmente desolación.
d= E2 @UE 0(EB 5E22# 0E?E3(# ES/#3 1"/E"/# 0E @UE ES/18 $#S S1?3(1&.
0espu9s de un sinn4mero de años de beber En e!ceso descuidar por eso a su esposa a su familia. Esta persona, habiendo logrado U"1S U#"/1S $ESES de sobriedad, esta siempre hablando sobre lo poco que lo aprecian su esposa su familia, despu9s de todo, diceB % Ella debería de estar contenta de que esto
sobrioG&. :abiendo conveniente rápidamente olvidado sus faltas pasadas. Egoístamente espera que todos se inclinen aplaudan ame su maravilloso logo algunos meses de sobriedad. %G En el país de los ciegos, el tuerto es re&). Ieneralmente las constantes disensiones familiares ocasionadas por su autojustificación llevan a la infelicidad, 9l, tambi9n, vuelve a menudo con el 4nico amigo intimo que ha tenido **Msu 4nico verdadero amor el alcoholG
2# #/(/U0 133E/#B 133E/#B El individuo que está consciente del hecho de que es es culpable de la maoría du sus faltas pasadasK viendo que con frecuencia se ha portado mal con su familiaK de que toda una vida resulta corta para reparar todos los daños pasados. # diario trata de guiar a su s u familiar por medio del ejemplo. # diario trata de aprender practicar un verdadero amor hacia ella, lo que significa 0#3, no esperar. El su familia llegan por fin a ser mu felices 9l permanece sobrio. #/(/U0 :#(# "UES/31 /3#?#N1
a= E2 @UE '(E"S# @UE %E2 0E?E3(# 0E SE3 E2 NEJE5.
:a oído en #.#. que todos los alcohólicos son personas mu capuces.
Estirando un poco este concepto, 9l se imagina que es el más capa-. 'or eso, nunca esta satisfecho con una situación de inferioridad. Su racionali-ación egoísta (o convence de que 9l sabe más que el %jefe&. Sus logros no justifican esta actitud. Empie-a a sentirse mu desgraciado en su trabajo, con frecuencia se deja llevar por los resentimientos la autoconmiseración, todo alcohólico en #.#. sabe lo quo eso significaB la botella.
b= E2 @UE S(E$'3E ES/# #"S(1S1 %0E 3E(?(3 U" #U$E"/1 #U$E"/15. 5. "o importa cuánto gane esta personaK siempre esta ansiosa por recibir 5otro aumento5. "o estando nunca satisfecho con sus labores, ni siendo nunca demasiado eficiente en su trabajoK de todos modos siempre esta esperando más, más más. 2a ansiedad e insatisfacción constantes que resultan de esta actitud generalmente causan la p9rdida de muchos empleos, sin que 9l comprenda cl porqu9. Si esta ansiedad es trasladada a otras fases de su vida F generalmente sucede se
tropie-a con dificultades en su sobriedad, sin comprender el porqu9.
c= E2 @UE %/3#?#N# E" EDES15. #quí tenemos a una persona mu sincera, pero mu imprudente. omo todo alcohólico típico, es un e!tremista. 'ero las dos cosas que no parece comprender nunca es que nuestro a!ioma de %tómalo con calma& Fpoco a poco se va lejos=, es aplicable a todas las actividades de un alcohólicoK que una de las circunstancias básicas que debe evitar un alcohólico es la de llegar %al e!ceso de cansancio&. #sí es que trabaja
d= E2 7#I1. 7#I1. #lguien #lguien en #.#. le ha dicho a este individuo que debe %evitar el e!ceso de presiones&. /ambi9n ha escuchado que %ha que >tomarlo con calma& practica esto literalmente. Se ha ido al otro e!tremo. Estando muchas veces sin trabajo, cuando lo tiene aprovecha cualquier oportunidad para no cumplir con sus obligaciones. Esta determinado a no recaer por causa de trabajo de modo que, 5con calma5, sufre una recaída. Es bueno tomarlo con calma, pero el trabajo honrado, ejecutado dentro de lo ra-onable, nunca ha perjudicado a nadie.
e= E2 @UE /(E"E U"# ES'1S# @UE /3#?#N#, 0e ve- en cuando aparece uno de 9stos. %['or qu9 he de trabajarP&, e!clama, M$i esposa tiene un buen empleoG5. 'roseguiría entonces diciendoB #demás, esto me da una mejor oportunidad para hacer trabajo de #.#. 2o que realmente quiere decir es que tiene más tiempo para 5vagar5 con sus amigos de #.#. /rabaja /rabaja con todo el mundo, menos consigo mismo. 3ecae frecuentemente. En realidad, ese es el motivo por el cual su esposa conserva su trabajo *MElla sabeGH.
2# #/(/U0 #/(/U0 133E/#B 133E/#B El que ejecuta su trabajo, cualquiera que 9ste sea, concien-udamente sin ansiedad. /rata de mejorar su trabajo, pero no es demasiado vehemente. 0evenga su sueldo satisfactoriamente. Esta persona esta
generalmente contenta con su empleo, cualquiera que 9ste sea. /ambi9n /ambi9n es felien su hogar, en sus actividades de #.#., conserva su sobriedad. #/(/U0 :#(# E2 0("E31
a= E2 @UE @U(E3E 5:#E3 $(221"ES5. 3ara ve- tiene un empleo fijo, porque esta esperando siempre uno que le de la oportunidad de %hacer millones&. Su actitud alcohólica de %creerse la gran cosa& se le ha acentuado en el aspecto económico. Su sueño es el de tener mucho dinero alg4n día para poder pasar la vida descansando. 2o 4nico que no es aparente en 5sus sueños5 es que generalmente ha una botella dentro de ellos. # veces uno se pregunta si no ha dicho alguien que se prepare cuidadosamente para las lluvias * M que está esperando, otro diluvioG
b= E2 %0E331:#013&. Esta es otra forma de %sentirse la gran coca5. Su manera descuidada de gastar en lo que sea para quien sea, no esta de ning4n modo motivada por la caridad, sino por la vanidad, como le eran las %giras de derroche5 del alcohólico en sus días de activo. Siempre esta endeudado, se pregunta por qu9 no le alcan-a el dinero. Su forma de gastar generalmente termina en otra clase de gira. Esta persona tiene mucha necesidad de humildad, prudencia planeación.
c= E2 @UE 0(EB %#.#. "1 UES/# "#0#5. :abiendo escuchado la gastada en e!ceso enfati-ada frase de 5en #.#. no cobran cuotas, no se necesita dinero, etc.5 la ha tomado literalmente protesta cada ve- que se pasa 5la canasta5, cada veque se solicita auda económica, ante la sola mención del dinero. omo supone tal individuo que se pueda reunir un grupo de gente en un local alquilado, tener caf9, etc. gratis, es incomprensible. 0e hecho si conoce la realidad, pero el comentario citado es un e!celente prete!to para su 5avaricia5. # veces nos hemos preguntado si el 9nfasis constante que se pone en que %no se pagan derechos ni cuotas, etc.5, no es un tanto e!agerado, proporciona una magnifica e!cusa a estos avaros quienes son tambi9n generalmente los más severos críticos sobre la forma un que se manejan las cosas. Somos de la opinión de que deberíamos de empe-ar a cambiar nuestro enfoque, especificar claramente que la
("J13$#(1" 8 #8U0# S1?3E 1$1 1"SE37#3SE S1?3(1 no cuesta nada, 'E31 que las juntas, clubes actividades del grupo S( cuestan deben ser sostenidas '13 21S $(E$?31S que est9n en posibilidad de aportar fondos. [1 será tal ve- que la constante %protesta5 sobre el dinero es producto de una naturale-a cong9nita avaraP
d= E2 5#U$U2#013&. # este individuo le ha ido mu bien económicamente desde que ingres9 a #.#., ahora se aferra a su dinero. Su e!cusa es siempreB 5trabajo para lograr lo que tengo5. i@u9 poco es lo que su mente egoísta se percata de que su capacidad para trabajar, su empleo, todas las circunstancias que le hicieron posible progresar, son un 01" de 0iosG 'ues es de El de donde obtuvimos la voluntad para actuar para lograr. Una persona tal, siendo han desagradecida por las cosas que le han sido dadas, con frecuencia las pierde eventualmente * otras más* en la siguiente borrachera que llega tarde o temprano.
e= E2 @UE 5ES'E3# I#"#3 #2IU"# U/(2(0#0&. U/(2(0#0&. Esta persona per sona viene a #.#., no tanto por (a sobriedad, como 5esperando5 lograr utilidades materiales. 8 cuando no las obtiene, como a menudo sucede, se decepciona. Escucha a algunos miembros relatar el 9!ito económico material que han tenido desde que llegaron a #.#., lo convierte en su objetivo. uando no llega, se desilusiona. 2uego vienen los resentimientos, la autoconmiseración la recaída inevitable.
2L que se ha escapado por completo F el suscrito cree que no se pone el suficiente 9nfasis en este punto= es que #.#. S12#$E"/E promete sobriedad felicidad ("/E3(13, no felicidad material, para aquellos que verdaderamente practican el programa
2# #/(/U0 133E/#B 133E/#B El que se percata de que #.#. es un medio de lograr 2# S1?3(E0#0 8 2# JE2((0#0 ("/E3(13, "1 2# U/(2(0#0 E1"1$(#. :ace un esfuer-o honesto para ganar dinero, ahorrarlo, planear con prudencia para el futuro */101 SUNE/1 # 2# 712U"/# 712U"/#0 0 0E 0(1S6 8 de ser bendecido con la abundancia material, esta dispuesto a compartirla, agradecido, con aquellos que no lo tienen. Esta persona permanece feli- sobria, a sea que haga mucho L poco dinero.
#/(/U0 :#(# E2 JU/U31
a= E2 @UE %SE '3E1U'#5. Siempre se esta preocupando preguntando qu9 '103# suceder, cuanto tiempo permanecerá sobrio, sob rio, con qu9 habr9 de enfrentarse mañana. Siempre preguntaB %[8 si. . .P El resultado es la aparición de conflictos, nerviosismo la botella. "ecesita con urgencia practicar el programa de las
b= E2 '2#"(J(#013 0E(0(015. :ace una buena labor al planear para el futuro, pero esta decidido a reali-ar sus planes sin importar lo que pueda llegar a surgir para cambiarlos. #l no darle mucha importancia a la voluntad de 0ios, al ser empujado por su egoísta soberbia, trata de salirse con la sua pasando por encima de todos los obstáculos. Es poco lo que se percata de que habrán de surgir obstáculos que no podrá hacer a un lado ni derribarK que su frustración en estos casos no hará otra cosa que sembrar cultivar resentimiento o autoconmiseración, que esta pareja de duendes le mostraran la puerta MgiratoriaG
c= E2 @UE '(E"S#B 5Sl S121 SU'(E3#. . .&, Este individuo esta dispuesto a practicar el programa 5si sólo supiera5 lo que habrá de traer el mañana. "o es que se preocupe precisamente por el futuroK en realidad, es que duda de la eficacia de ho. El viejo consejo esB 5Si supieras que todo va a salir bien, [qu9 harías hoP :a- eso todo S#203# bien5.
d= E2 @UE 5ES'E3# 21 'E135. Este individuo 5se pregunta)B lo que habrá de suceder, 9l S#?E que lo peor le sucederá siempre a 9l. Esta es una forma de autodegradación que con frecuencia surge la falta de conocimiento convicción de la misericordia perdón ele 0ios. (nevitablemente lleva a la autoconmiseración a menudo a la desesperación. Esta persona tambi9n necesita practicar el programa ale las
2# #/(/U0 #/(/U0 133E/#B 133E/#B El que confía implícitamente en la divina 'rovidencia para el mañana, se concentra en la tarea que está a la mano ho. :ace el trabajo de rutina, deja el resto en manos de 0ios, con el conocimiento de que El coronara, a su tiempo u su modo, todo su esfuer-o con el 9!ito. Esta actitud es básica para vivir un día a la ve-. 2# #/(/U0 1" 3ES'E/1 #2 '#S#01
a= E2 @UE 5"1 ES S("E315. El arrepentimiento de este individuo es superficial, "o encierra una decisión ni un deseo honestL de mejorar. Se aflige por su pasado, porque 9l result9 dañado, no por haber pecado contra 0ios sus semejantes. Es la autLmortificaci9n de Nudas, generalmente tiene un final similar, a sea de hecho, L por conducto de la botella.
b= E2 @UE %J1$E"/# 21S 1$'2EN1S5. El pasado de este individuo constantemente pesa sobre su meme su alma, no como un modo saludable de penitencia, sino que como un obstáculo para el progreso la actividad. Se funda en un e!agerado temor de 0ios en la práctica, niega su misericordia. on frecuencia lleva una mala condición nerviosa, o conflictos, siempre mantiene a la persona lejos de 0ios, ll quien tanto teme. 2a escrupulosidad es tambi9n un subproducto de tales actitudes. 2o que esa persona necesita es ánimo acción E" E2 '3ESE"/E, junto con la meditación frecuente sobre las innumerables muestras de la misericordia el perdón de 0ios. 0ebe tratar de esfor-arse mis mas para lograr la convicción de que 0ios sólo pide la buena voluntad para el presente. /eniendo /eniendo esto, el pasado, no importa que tan terrible haa sido, no es un obstáculo para su gracia. %#cci]n& es la palabra mágica.
c= E2 @UE 5U2'# # 21S 0E$#S5. Este es un individuo a quien alg4n psicoanalista farsante le ha hecho creer que alg4n factor de su pasado lo llev9 al alcoholismo > a las malas acciones, como por ejemploB unos padres demasiado indulgentes, las circunstancias, etc. 'or tanto, ahora la culpa de su actual condición es de E221S. 2a autoconmiseración resultante, los resentimientos las racionali-aciones, obstaculi-an su sinceridad, minimi-an sus responsabilidades actuales, se convierten en magníficos prete!tos para el primer trago. i"L necesita un prete!to para el segundoG
dF E2 5S1Q#013&. Este individuo a menudo se recrea recordando los aparentemente buenos tiempos de antes asociados con la bebida. Es mu apto para suprimir, consciente, o inconscientemente, los sufrimientos que inevitablemente vinieron aparejados a ella.
Estos pensamientos absurdos siempre llevan a 5volver a hacer la prueba5. 2o hace, sus %sueños anteriores son segura rápidamente reempla-ados por la realidad desnuda pesadillasG
c= E2 5N#/#"(1S15. 5N#/#"(1S15. 2leno todavía de soberbia, sober bia, este individuo descarriado, con el prete!to de identificarse como alcohólico, se deleita al jactarse de sus pasadas correrías malas acciones. Es el que se bebía dos litros al díaB 58o so un verdadero alcohólicoK bebí más de dos litros diariamente durante CL añosG&. 8 conforme detalla todas las horribles e!periencias de pasado, interiormente se esta dando palmaditas por considerarse uno de los mejores tipos que haa vivido * una vida de maldad. Es poco lo que se percata de que esta jactancia esta motivada por soberbia que, al no encontrar nada bueno en qu9 basarse, tiene que utili-ar sus errores para colocarlos por encima de sus semejantes. Ieneralmente no se conserva por mucho tiempo en su falso pedestal %se resbala& de 9l.
2# #/(/U0 #/(/U0 133E/#B 133E/#B E; individuo que tiene la convicción de que q ue 9l es responsable de la maor parte de sus errores pasados, de que 9l puede, con la auda de 0ios, hacer las reparaciones necesarias, que, de haber una verdadera contracción, 0ios le ha perdonado sus faltas s]lo pide que tenga ahora buena voluntadK que en #.#. el pasado de cada quien debe relatarse S121 cuando se crea que es necesario para audar a otra persona, que aun en esos casos los detalles son innecesarios. Una persona así rara ve- piensa en su pasado, e!cepto para instarse a si mismo a hacer penitencia a vivir mejor.
0eja todo en manos de la misericordia infinita de 0ios, vive el día de ho *
a= E2 @UE '(E"S# @UE 51" U"# 7(S(/# ?#S/# ?#S/#5. 5. uando esta persona visita
a un nuevo candidato, simplemente lo invita a que asista a una junta eso es todo*. "o ofrece ninguna auda real, ni vuelve a llamar, no tiene sugerencias que ofrecer. :ace una visita, eso es todo, Su e!cusa usual esB 5?ueno, despu9s de todo, no ha que consentirlos5. Su verdadera ra-ón, tal ve- desconocida por 9l, su falta de caridad su pere-a. Ieneralmente 9l es uno de los que tuvieron que andar acompañados durante meses antes de que pudieran practicar por si solos parte del programa. "o parece comprender, o no desea comprender, que el reci9n llegado promedio necesita recibir mucha auda contacto diario hasta que sus pensamientos se aclaren lo suficiente para continuar solo. #l ser una persona egoista nunca le ha puesto atención a (a importante indicación que se hace en el libro de #.#.B 5:acemos estas cosas con esfuer-o consciente para que, con esta disciplina, adquiramos hábitos de desinter9s amor5. #sí es que permanece siendo egoísta ni siquiera llega a compartir su pró!ima botellaG
b= E2 5E"/US(#S/#5. 5E"/US(#S/#5. (ngresa a #.#. con vigor vitalidad. %Se devora5 el programa. 2uego sale con la determinación de que, deje de beber todo borracho e!istente, 7isita la cárcel, las clínicas los hospitales. E!plora 5el cinturón del vicio5, las cantinas los ju-gados. /rata de llevar a todos a #.#. Solo aprende, tras de mucha e!periencia, que #.#. sólo sirve para aquellos que lo 0(?E#". Son muchos, muchos los #.#.)s que pasan esta etapa de aprendi-aje. Es parte de su educación. "o les hace daño. #ntes de transcurrir mucho tiempo se apaciguan se dan cuenta de que en #.#. debemos de trabajar por nuestra propia sobriedad felicidad, ES/#3 2(S/1S '#3# SE3 U"# JUE"/E 0E ("J13$#(1" 0(I"# 0E 1"J(#"A# '#3# @U(E"ES 2# S12((/E".
c= E2 @UE ES'E3# U" 5;LL^ 0E ED(/1& Este individuo espera que todos sus 'asos ;< tengan 9!ito, olvidando que 9l es solamente un instrumento, que 0ios es quien otorga el 9!itoK se desanima preocupa cuando uno de sus candidatos no lleva el programa.
Siendo a menudo una persona sincera, empie-a a castigarse pensando que tal ve- ha sido culpa sua que no ha hecho todo lo necesario para el nuevo. 0ebería hacerse cargo, si ha hecho dentro de lo prudente todo lo que ha podido, de que, aun si todos sus candidatos fallasen, a. trav9s de sus esfuer-os ha #SEIU3#01 su propia sobriedad practicado la caridad. El 9!ito de sus candidatos, L la falta de 9l, no es de ninguna manera un indicativo de la calidad de la propia sobriedad. El 9!ito solo le incumbe a 0iosK a nosotros, 4nicamente e( trabajo de rutina.
d= E2 '#03("1 @UE 5SE 3EE 2# 3#" 1S#5. #quí tenemos una continuación de la actitud anterior cuando se da el casa de que el padrino tiene 9!ito con la maoría de los candidatos. 'ensando que el m9rito es enteramente suo, se hincha de orgullo se convierte %en el mejor padrino del grupo5, Si alguien duda de esto, solo tiene que preguntárselo. 0iráB 5'ues o, por ejemplo, he logrado la sobriedad de mis personas que ning4n otro miembro. $i castillo debe ser el mejor, etc., etc.&. %#l alimentar su soberbia por no darle cr9dito a quien le corresponde a 0ios /odopoderoso /odopoderoso su pensamiento toma un curso mu peligroso, de continuar así, no tardará mucho en necesitar 9l a otro padrino para si mismo.
e= E2 22E"1 0E 5'E31S&_. 2e gustaría hacer visitas e ir con regularidad a las juntas, hacer todo el resto del trabajo del 'aso ;<, 'E31 'E31 esto demasiado ocupado, demasiado cansado, cualquier otro prete!to que 9l llama ra-ón. 8 luego como sucede generalmente, El es quien mis se queja cuando no acude ansiosamente todo el grupo en respuesta a su llamada, al recaer.
f= E2 %3EE/#013 %3EE/#013 0E '#S/(22#S5. '#S/(22#S5. uidado con el e l que le lace de m9dico Su bolsillo está siempre lleno de barbit4ricos, be-edrina, bromuro o lo que sea. 2e receta algo a cada persona que visita luego aparece un candidato que recibe las visitas de varios de estos %m9dicos&. /odos /odos le dan pastillas. pa stillas. Es afortunado si no llega a morir. "os preguntamos [como es que una persona tan peligrosa no se ha dado cuenta de que su práctica va contra lees estrictas que prohíben que un lego prescriba administre drogasOP 0efinitivamente somos de la opinión de que "("IU"# 031I# 0E?E "U"# 0#3SE2E # "#0(E, # $E"1S @UE :#8# S(01 ED'3ES#$E"/E '3ES3(/# '13 U" $E0(1 #0EU#01. $uchas personas reciben daños serios por esos que se autonombran m9dicos. 8 a veces, estos farmac9uticos ambulantes terminan administrándose su propia medicina. MEs un magnifico sustituto del alcoholG
g= E2 5:1S'(/#2(A#0135. 5:1S'(/#2(A#0135. #centuando el hecho de que los alcohólicos a lcohólicos son personas enfermas, insiste en que /101S sean hospitali-ados. 6Es más, lleva a
todos sus candidatos al hospital into!icados, sobrios, o en proceso de desinto!icaci]n. on mucha frecuencia imprudentemente firma como responsable **`8 luego se e!traña de que el hospital le cobre la cuentaG 0etrás de sus actos baladíes ha un deseo recóndito de deshacerse del nuevo candidato, pero conservando su 5buena5 reputación de padrino vehemente.
h= E2 @UE 5SE 1'1"E # 2# :1S'(/#2(A#(1" :1S'(/#2(A#(1"5. 5. :e aquí un caso opuesto al anterior. ree que nadie necesita ser hospitali-ado, al ju-gar a todo el mundo de acuerdo con su caso, declara re* sueltamenteB 58o, por ejemplo, salí sin ninguna auda&. /anto /anto este individuo como el anterior necesitan ju-gar más objetivamente. 2a persona sincera prudente sabe que #2IU"1S si necesitan hospitali-ación 1/31S no la necesitan, en todo caso, es el m9dico quien debe decidir el asunto. 2a hospitali-ación se necesita cuando la falta de ella puede perjudicar el sistema nervioso o físico del candidato que est9 en proceso de desinto!icación. S12#$E"/E U" $E0(1 puede decidir adecuadamente por medio de un e!amen. "osotros no debemos nunca pretender que tenemos esta habilidad para diagnosticar.
i= E2 @UE 2E ("0(# # SU #:(N#01 #:(N#01 5@UE 0E?E 1$':#3 SU 2(/E3#O(VU3#5. Es un individuo mu egoísta6 Siendo demasiado me-quino para regalar o prestar jamás un libro de #..#. #..#. al nuevo, elude esta responsabilidad dici9ndole a todos todos sus candidatosB 57e a comprar un 2ibro Irande5, el pobre sujeto nervioso, con* fundido sin recursos económicos, se pregunta de qu9 se trata todo ceo. 8 nosotros preguntamos si tal ve- no sea responsable este factor de que muchos #.#.)s no haan nunca leído el libro libro de #.#. #.#. Son innumerables los casos.
j= E2 @UE "1 5S#?E @UE 0E(3&. Es mu hábil para disculparse no hacer 'asos ;<, alegando que no tiene la más remota idea sobre qu9 decir a los candidatos. Se sugestiona a si mismo de que el enfoque debe 5aprenderse5. "unca presta oídos cuando los demás platican sobre el tema, a que, si lo hiciera, sabría que todo lo que tiene que tratarse en estas ocasiones es sobre las propias e!periencias. #sí es que sigue su camino alegremente sin hacer 'asos ;<.
2o que realmente hace, es aferrarse a su egoísmo soberbia *o a su simple pere-a. "o toma ninguna, póli-a de seguro los %accidentes5 si ocurren.
Z= E2 5#J((1"#0156 Es un poco diferente al individuo 5recetador de pastillas5. "o suministra 9stas *solo consejos*K todo tipo de ellos, como si fueran una verdad del Evangelio. onsejos sobre medicina, psiquiatría, teología, Fpsicología= psiquiatra sacerdote. 'areciendo olvidar que solo somos competentes para ofrecer consejos sugerencias U"(#$E"/E sobre cómo permanecer sobrios sobre el problema del alcoholismo en si, tal como se trata en #.#. Se ha adjudicado los + títulos. 8 cuando se topa con miembros que tienen otros problemas básicos que requieren dirección m9dica, psiquiátrica o espiritual 1$'E/E"/E, procede a solucionarlos 9l para el pobre 5conejillo de india5, en ve- de conducirlo con la persona competente en esos asuntos. omo resultado, el pobre sujeto anda en busca de auda, queda más confundido, con frecuencia recae. reemos que es mu importante recordar siempre @UE 21S '31?2E$#S $E0(1S 2E 133ES'1"0E" # 21S 01/13ESK 21S $E"/#H 2JS, # (0S 'S(@U(#/3#SK 'S(@U(#/ 3#SK 8 21S 3E2(I(1S1S 8 ES'(3(/U#2ES, # 21S $("(S/31S 3E2(I(1S1S. "osotros "1 somos competentes para estas cuestiones. Es mucho el daño que los 5aficionados5 le ocasionan a los reci9n llegados.
;= E2 5'#03("1 0E 2#S $UNE3ES5. /al /al ve- deberíamos d eberíamos haber clasificado a este individuo en el punto ;L. /ambi9n /ambi9n corresponde allí. Siempre está dispuesto a hacer una visita de 'aso ;< Msi quien solicita auda es una mujerG Este tipo peculiar de individuo tambi9n entra dentro de la categoría del %recaedor5. ada ven que tiene una recaídas, llama pidiendo auda, pero insiste en que lo visite un miembro del se!o opuesto. 8 sabemos por e!periencia que, mientas persista esta actitud mental, la persona seguirá perteneciendo al grupo de los %recreadores&.
m= E2 %SE2E/(71&. Encontramos a este individuo, infectado do orgullo, frecuentemente por todas partes. Solo visitará a un nuevo candidato despu9s de haberse asegurado de que, quien pide auda, pertenece a su circulo social L profesional. /odos /odos los demás son turnados a otra persona. ree que practica p ractica la caridad al hacer sus visitas, cuando en realidad solo alimenta su orgullo. uando recae, lo que generalmente sucede, insiste en que lo visite alguien de su %estrato social5. M8 todavía se sorprende de no tener 9!ito con el programaG
n= E2 5I3#0U#015. :e aquí un %antiguo5, de los %pioneros5. :a estado sobrio desde hace algunos años, se sabe de todas todas, se ha vuelto un tanto presumido. 'or eso racionali-a que algunos %de los nuevos5 en #.#. necesitan obtener e!periencia son quienes deben hacer los 'asos ;<. # lo 4nico que se apega en el trabajo de 'aso ;< es a la asistencia a las juntas *para darle su
consejo sagaB a los 5j]venes5*. M1bserven la larga borrachera secaG 'ero, despu9s de todo, [qu9 otra cosa puede esperarseP espera rseP /odas /odas sus muletas lo han ido abandonando desde el día de su 5graduación5 la caridad, la humildad, la oración. 2a antigua muleta pronto empie-a a revolotear en su interior. #ntes #ntes de transcurrido mucho tiempo la toma *la botella.
L= E2 51"SE"/(013&. Es el individuo opuesto al de %una visita nada más5. Simplemente hace e; papel de alg4n padre o conugue e!cesivamente indulgente. 3uega mimaK 5lleva5 al nuevo a muchas juntasK le consigue trabajo, lo consiente, reduci9ndole la verdad al mínimo. Su auda más sólida consiste en una palmada en la espalda un %empujón5. 2uego se pregunta por qu9 su candidatos recaen tan a menudo. 2a verdad es que 5(n metio stat virtus5.
p= E2 5'3E0(#013&. Es una persona que siempre piensa en lo espiritual. Es primo del %fanático religioso& antes citado. Su enfoque se basa enteramente en la parte espiritual o en la religiónK lleva a su candidato a ver u un sacerdote o ministro antes de que al pobre le sean posible todavía leer el 'rimer 'aso. /rata de hacerlo correr mites de que pueda gatear. /rata de convertir al confundido candidato en un santo antes de que pueda percatarse de que es un pecador. Simplemente repite un error que se ha venido cometiendo durante años el de intentar la conversión antes de la convicción.
q= E2 @UE %"U"# $E"(1"# # 0(1S5 . Este individuo es el e!tremo opuesto del 5predicador56 "i siquiera le menciona a 0ios, ni a la oración al nuevo candidato, para no 5asustarlo&. 0e modo que desconoce a 0ios, como resultado no le da al nuevo nada verdaderamente seguro de donde pueda afian-arse. 2o que tanto 9l como el 5predicador5 deberían saber, es que nunca debemos desdecirnos de #quel de quien depende todo el programa, que, por otra parte, no debemos 5derramarlo5 sobre una meme tan ofuscado. Utilicemos tau solo los 'asos ; < en tales visitas, pero utilicemos ambos. "adie se ha ido de #.#. por la sugerencia de una dependencia de 0ios.
2# #/(/U0 133E/#B 133E/#B "o podemos retener aquello que nos lm sido dado a menos que nosotros, a nuestra, ve-, se los demos a /101S aquellos que nos lo soliciten. Sin e!cepción /10#S nuestras actividades relacionadas con el 'aso ;< deben ir acompañadas de una caridad sincera, una profunda humildad la oración pidiendo que nos sea concedido el poder ofrecer una dirección prudente. Estos
son los padrinos verdaderamente satisfactorios, quienes, aun si no logran que uno solo de sus candidatos permane-ca sobrio, saben que el 9!ito de hecho depende de 0ios #/(/U0ES :#(# 2#S NU"/#S. NU"/#S.
a= E2 @UE 2#S US# 1$1 '3E/ED/1 '#3# %NUI#3 01$("1, 2# ?#3#N#, E/.&. Este individuo va a casi todas las juntas para poder participar de alg4n juego. "o tiene ni la más ligera intención intención de aprender algo o de dar algo** solo va por el juego. 0urante la junta, está inquieto ansioso porque no termina, para poder jugar. Si tan solo hiciera un poco de memoria recordaría circunstancias similares de sus días de bebedor cuando estaba siempre inquieto ansioso por terminar lo que tenia que atender para poder ir a la taberna. En corto tiempo, algunos de sus compañeros se re4nen tienen la brillante idea de 5sustituir5 la junta con el juego. 2os juegos se convierten en su #.#.K 3egresan juntos despu9s de salir de la recaídaG
b= E2 0E %E"/3#0# 8 S#2(0#&. Este individuo asiste a las juntas, escucha a los oradores, todo le entra por un oído le sale por otro. :a aplicado todo lo que escucha a otra persona. Este in* dividuo progrese mu poco, si es que lo hace, tiene con frecuencia dificultades, a veces a no regresa. "unca ha aprendido a escuchar.
c= E2 @UE %SE #?U33E /E33(?2E$E"/E&. Un miembro le dijo al suscrito, despu9s de una de sus recaídas, que la ra-ón por la que no asistía a las juntas era porque siempre 5se aburría terriblemente&. 0e lo que el caballero en cuestión necesitaba percatarse era del hecho de que no se va a las juntas de #.#. básicamente a divertirse, sino que aprenderK que nunca ha una plática que sea tan mala que no resulte algo provechosa aunque sea para tener la oportunidad de practicar la paciencia la toleranciaK que una reunión importante, mu importante para asistir a las juntas con regularidad, es para 0#32E ánimo al reci9n llegado con nuestra simple presencia . 0espu9s de todo, la base elemental de este programa es la de 0#3. Estamos seguros de que este caballero se habría sentido disgustado, por no decir más, si todo el mundo hubiese tenido su actitud cuando por primera ve- asistió a una junta *M hubiera encontrado el salón vacioG 0esde luego, para poder sacar algo de provecho de cada junta, es necesario tener una meme abierta, un poco de caridad humildad.
d= E2 @UE '(E"S# @UE 5U"# NU"/# 0(#3(# E7(/# E2 0E2(3(U$ /3E$E"S5. Este individuo ha oído que debe >darse frecuentemente a las juntas, especialmente al principio. El lo hace diariamente. Siendo un alcohólico típicamente e!tremista, siempre está en cada junta de cada grupo. 2uego se sorprende pronto 8 se pregunta por qu9 se ha cansado de #.#., se siente tan inquieto ansioso, etc., etc. #sí es que trata de relajarse algo en forma liquida. M:a que tomarlo con calmaG >
e= E2 5S1(#?2E&. Este individuo siempre esta pidiendo que haa una maor actividad social en las juntas. Es primo hermano del %terriblemente aburrido5, aunque un poco mas sincero. Ieneralmente* se conserva sobrio es inofensivo. 2os demás se las arreglan para conservarlo en su lugar.
f= E2 %("8E/13 0E 2# 3E2(I(1"5. Este individuo lleva la ?iblia se las sabe de todas, todas. 'iensa que la ?iblia debería estar sobre la mesa, que en la maoría de las juntas debería de hablar un ministro religioso. 2uego viene la secuencia inevitable temas doctrinales discusiones religiosas. 'or fortuna, e!cepto una que otra ve-, no llega tan lejos. 2os demás tambi9n lo ponen en su lugar. "uestros buenos amigos religiosos deberían tambi9n percatarse de que, tanto ellos como nuestros otros amigos no alcohólicos, deben hablar solo ocasionalmente en las juntas. S121 21S $(E$?31S
0E #.#. 0E?E" :#E321 1" 3EIU2#3(0#0.
2# #/(/U0V133E/# #/(/U0V133E/#,, #qu9l para quien las juntas significan la mejor garantía garan tía contra una posible recaída. 7a a las juntas por tres Vra-ones elementalesB para aprender, para beneficiarse de la tan necesaria terapia de grupo como un seguro, para 0#3, por me* dio de su presencia, ánimo a todos. 2e agradan las juntas sin importarle qu9 tan malos sean algunos oradores. Es feli- no recae. #/(/U0 3ES'E/1 # :#?2#3.
a= E2 @UE 0E2#3# @UE "1 5ES U" 13.#0135. $otivado a sea por el miedo
o por la pere-a, esta persona se e!cusa de hablar utili-ando la frase arriba dictada. "o parece percatarse de que la capacidad para hablar bien no es un ingrediente necesario para llevar una junta. Solo es necesaria una cualidad la sinceridad. $uchos miembros han en contra de la solución a problemas que no habían podido resolver en las palabras de un p9simo orador retóricamente hablando*. 0ios no elige a los mejores oradores como sus instrumentos.
;;= E2 5#/135. Siempre podemos contar con que tendremos un buen ;;= bue n espectáculo cuando hable una persona, pero nunca podremos estar seguros de que escucharemos algo sólido sobre #.#. "o es uno de los estupendos humoristas que encontramos por todos lados, que son una bendición para #.#., sino que es el individuo que esta decidido a robar cámara dondequiera que vaa6 Utili-ará cualquier mentira, si es necesaria, para llamar la atención. Es a menudo un verdadero orador pero un mal #.#. cuo hecho no reconoce. Es por eso que muchos se sorprenden cuando recae **K*lo que generalmente sucede**. Es imposible la sobriedad permanente sin sinceridad humildad.
c= E2 %0ES7E3I1"A#015. "unca puede hablar p4blicamente sin inectarle a su plática algo de indecencia. 2o triste del caso es que generalmente es un buen orador. /al /al ve- piensa que el %sentido del humor5 se deriva de d e %humis5, que significa porquería**. 3ecibe muchas invitaciones para hablar en varios grupos rara ve- vuelve a ser invitado*. Su mente sucia parece no captar el hecho de que la $#813(# de los miembros *hombres mujeres* "1 aprueban apr ueban la e!presión de esas vulgaridades en platicas publicas. En cierta ocasión uno de estos individuos, al estar hablando, empec9 a mirar a su alrededor e ingenuamente preguntó %Esto viendo si no ha mujeres presentes, antes de decir este cuento5. En ese momento un caballero se levantó dijo cáusticamente %"o ha mujeres, señor, 'E31 S( :#8 #?#22E31S5. #?#22E31S5. "o contó el chiste. :a que compadecer a estos individuos son psicópatas.
d= E2 @UE UE"/# SU :(S/13(#2 51" /101 0E/#22E56 Este individuo cree que, para identificarse como alcohólico necesita relatar toda su carrera de bebedor %E" 0E/#22E5. 0E/#22E5. #sí es que sigue, sigue. sigue, divulgando hasta las náuseas. El suscrito asistió a una junta donde uno de estos sujetos estaba e!presándose. 2levaba dos horas media detallando toda la corrupción de su pasado. uando el que presidia tuvo que suspender la junta M todavía no había llegado a la primera borracheraG 0ebemos recordar siempre quo S121 ha que hablar sobre nuestro pasado cuando se presenta la necesidad de audar a alguien.
e= E2 @UE 5#US# 0E '31JES(1"#2(S$1&. Este es un individuo ha muchos de ellos que acusa de profesionales a todos aquellos de fuera la quienes se les invita a hablar,. 'agando el grupo sus gastos. Es uno de los %fulanos5 celosos que escriben al Irape* vine sobre los $U:1S miembros que est9n dándose (a %gran vida5 por hablar en todas partes. El suscrito ha conocido a muchos de estos e!celentes oradores quienes, desinteresadamente, regalan su tiempo talento a todos los grupos a los que sus circunstancias les permite #ir.
"unca ha conocido todavía a alguno que 5se est9 dando la gran vida& por este medioK pero si ha conocido a muchos que se meten en aprietos para poder cubrir sus gastos, a otros quienes les está costando bastante cada afro gracias al que 5acusa5 de profesionalismo. 0esde luego que este ultimo pobre sujeto de tan estrecha visiónK nunca ha sido invitado a hablar a otros grupos, pero si esto sucediese alguna ve-, compadecemos al grupo que habrá de pagar los gastos. 2a envidia es la causante de las grandes paradojas en la naturale-a humana.
2# #/(/U0 133E/#B 133E/#B El hablar en las juntas es parte del trabajo de 'aso ;<, todos debemos tratar de contribuir con nuestra parte, no obstante lo ineptos que seamos como oradores. El empeño elemental de cada quien debe por encima de todo, reali-arse en relación con la S("E3(0#0. "o deben cobrarse nunca honorarios, pero el grupo no debe invitar a nadie que viva lejos sin pagar sus gastos de viaje. Esto es lo justo. 0ios le ha dado un gran talento para hablar a algunos de nuestros miembros *pero rara ve- cubre sus gastos*. #/(/U0ES :#(# 21S $(E$?31S $S #/(71S. aH-= 21S %JU2#"1S %JU2#"1S E21S1S5. (ncluiremos a todos dentro de una clasificación. Entre ellos están los 5integrantes5, los 5artistas en echar pedradas&, %los difamadores5, %los criticones5, los que se han autonombrado %antiguos jerarcas5 muchos, muchos otros matices de la misma clasificación. El t9rmino que los inclue a todos, 5los fulanos celosos&. 3eciben el estimulo para sus fines diabólicos en su envidia venenosa del 9!ito de los demás. Su blanco son todos aquellos miembros de #.#. quienes, debido a las circunstancias u otros motivos, han llegado a ser mu activos, local, nacional o internacionalmente Hdesde ?ill para abajo. @ui-á mientras menos digamos acerca de ellos, será mejor *la envidia es una cosa insidiosa*. 2a e!periencia ha mostrado un hecho *rara ve- permanecen sobrios por largo tiempo*. 0e veen cuando si lo logran. En uno u otro caso, por espacio de \ a ;L años pero el justo castigo llega tarde o temprano*. 'or otra parte, las 5victimas& 5victimas& de sus
inventivas est9n todavía sobrias, felices, con el tiempo, adquiere el habito de compadecer a esas almas infelices celosas en ve- de resentirse. :a un antiguo adagio de la naturale-a humanaB 5Si quieres que se hable de ti, :#A algo5.
2# #/(/U0 #/(/U0 133E/#B 133E/#B El miembro que esta #I3#0E(01 de que 0ios haa colocado en nuestra fraternidad a tantas personas de talento, activas, desinteresadas, a trav9s de las cuales podemos participar de los beneficios de #.#. #/(/U0 :#(# E2 #21:12
a= E2 5?133#:1 SE15. Está seco M cómo odia el estarloG*. :a decidido que es alcohólico, 6pero nunca ?a decidido hacer /101 lo necesario para lograr una sobriedad feli-. #l terminar una actitud negativa, est9 frecuentemente sujeto al conflicto, al nerviosismo, los resentimientos la infelicidad. Es mas desgraciado estando seco que cuando bebía, es por eso que vuelve al beber.
b= E2 %'31:(?((1"(S/#&. %'31:(?((1"(S/#&. Este es un %borracho seco& que se las ha arreglado para conservarse sobrio por alg4n tiempo, ha llegado no solo a odiar su sobriedad el hecho de no '10E3 beber, sino que tambi9n ha llegado a odiar el alcohol el hecho de que otros si puedan beber. 0e modo que se da a la tarea de tratar de que deje de beber todo el mundo, se convierte en su ardiente partidario del movimiento prohibicionista. 'ero despu9s de alg4n tiempo el odio cede ante el primer amor. El su viejo amor se re4nen otra ve- *%la botella, 9l, (a cantina hacen tres.
e= 5E2 @UE ED'E3($E"/# 1" E37EA#5. El antiguo consejo totalmente erróneo* se convierte en una hermosa racionali-aci]n. En esta ocasión no beber nada 5fuerte& solamente beberá un poco de cerve-a así lo hace por un tiempo. 2uego se convence de que no es alcohólico, conclueB %G@ue venga el licorK cajas enteras de 9lG5. .
d= E2 @UE 13/EN# # 52# /E"/#(1"&. /E"/#(1"&. :a una cantina en la ciudad, todos los días va allí a tomar 5un refresco5 para probarse a. si mismo de que no tiene
que tomar una copa de licor. Su admisión respecto a %su impLtencia& ante el alcohol era meramente verbal no lo dijo de veras. 0e tal modo que está tratando de vigori-ar SU fortale-a para evitar ese primer trago. Eventualmente lo logra beber el licor**.
e= E2 5$1N(I#/15. 5$1N(I#/15. Este individuo ha desarrollado un /E$13 #"13$#2 respecto al licor. "o se atreve a acercarse a 9l, generalmente no tolera a la gente que lo hace. 0e ordinario es una persona mu sincera permanece sobria, pero al raar en lo escrupuloso, esto ha impedido que sea lo feli- que podría serlo. #l ser otro alcohólico e!tremista, ha enfati-ado con e!ageración 5su importancia&. 'arece olvidar que, cuando la "EES(0#0 e!ige que se est9 rodeado de licor o que se permane-ca en lugares donde se sirve 9ste, 0ios proporcionar9 la fortale-a. En algunos casos, cuando este temor se vuelve e!cesivo, el mismo hecho de tratar de evitar el licor fren9ticamente, paradójicamente puede incitar a que se le busque. Uno no debe pelear contra nada ni contra nadie. :a que tomarlo con calma. Esta persona es tambi9n de las que se reh4san a tomar medicines que contengan alcohol. Esta actitud proporciona una e!cusa a los que recaen, luego le hecha la culpa de la recaída a la medicina al m9dico que la prescribió. uando estos 4ltimos llegan a ser sinceros, platicarán que no solo tomaron la cucharadita que prescribió el doctor, sino que se bebieron la botella entera6 V
f= E2 @UE 5O/E"E 3ESE37#S&. 3ESE37#S&. #dmite el primer paso *con reservas. reser vas. Espera que llegar9 el dia en que pueda beber normalmente. 2lega el día,* bebeK pero "1 "13$#2$E"/E. 2# $#813(# 0E 2#S 3E#(0#S /(E"E" SU 13(IE" E" U"# ES'E(E 0E 3ESE37# $E"/#2 E" 3E2#(1" 1" E2 '3($E3 '#S1 (a #0$(S(1"B #0$(S(1"B 8o so ($'1/E"/E ante el alcohol. ualquier u alquier cosa puede pu ede 1#S(1"#3 una recaída, pero la causa usual es esa reserva mental. Esa es en realidad la ra-ón por la cual este individuo no practica 9sta, esa L aquella parte del programa. "o esta convencido de lo que necesita. 8 sin el programa no puede haber una sobriedad perdurable feli-.
gl E2 %("0E(S1&. Este individuo está convencido de que es alcohólico %a veces&. En otras ocasiones piensa que tal ve- no le es. onstantemente piensaB %/a %/all ve- lo so, o tal ve- no lo so5. 8 pronto llega el día en que lo averigua definitivamente a base de golpes*. :a que recordar la contestación dada al fundador de uno de los grupos de #.#. cuando un #.#. de otro lugar llegó a darle información sobre sobr e el programa, le dijo a su visitante que no estaba seguro de ser alcohólico, a lo que
siguió la contestación bruscaB 50ecídete hombre, o eres o no eresGO_
2# #'(/U0 #'(/U0 133E/#B 133E/#B El individuo que está convencido, do una ve- por todas, de que ES ($'1/E"/E #"/E E2 #21:12, por tanto, practica con sinceridad /101S los ;< pasos lo mejor que puede, como un medio para lograr, /#"/1 /# "/1 la sobriedad 1$1 la felicidad. Esta persona deja de pelear contra algo o contra alguien.
'ermanece sobria feli- Se ha percatado en su interior del significado, de la fraseB %2a e!pulsión do una compulsión por un 'oder Superior5. Su absoluta humildad ha hecho posible que 0ios e!pulse su antigua compulsión por beber.
