Acoger El Amor de Dios Vanhoye

ÍNDICE Introducción

1.- El anuncio del ángel a María M aría (Lc 1,26-38) 2.- La visitación de María a sa!el (Lc 1,3"-#6) 3.- $onernos en %resencia de &ios '.- La grandea  la santidad de &ios #.- *dorar a &ios (+oilía so!re s 6,1-8 6,1-8  n ',1-2') 6.- La isericordia de &ios .- El es%l/ndido %roecto de &ios %ara nosotros (E0 1,3-1') 8.- &ios, ue es aor, aor, nos a creado %ara ser %artíci%es %artíci%es de su vida de aor (Mt 22,3'-') 22,3'-') ".- La gracia de una desilusión desilusión +oilía so!re Mt 2,2-28) 2,2-28) 1.- El aor agradecido 11.- *coger *coger agradecidos el aor a or redentor %ara ser %uri0icados 12.- 4La sangre de es5s nos %uri0ica de todo %ecado %ecado (1 n 1,-2,2) 13.- &escu!rir el tesoro escondido (+oilía so!re 1 7e 3,#.-12 7 2,28-3  Mt 13,''-#2) ... 1'.La %ecadora llena de aor agradecido (Lc ,36-#) 1#.- La gracia de la 9avidad (+oilía so!re Lc 2,1-2) 16.-La llaada de los %rieros discí%ulos (Mc 1,16-2) 1.- :ocación  vida en el aor. (+oilía so!re 1 ; 3,1-1  n 1#,"-1) 18.- Las !odas esiánicas  el %rogreso en el aor (n 2,1-11) 1".- :ocación  aor isericordioso (Mt ","-13) 2.- rans0iguración >rans0iguración (Lc ",28-36) 2'.- La %roesa de una nueva aliana (r 31,31-3') 2#.- ?na 0e ue %rogresa. (+oilía ( +oilía so!re $rov 31  n 11,1"-2) 11,1"-2) 26.- La 5ltia cena, sacri0icio de acción de gracias 2.- La oración en la ora de la %rue!a (Mc 1',32-'2  %ar.) 28.- La o0renda sacri0icial de es5s en el Es%íritu ;anto 2".- es5s se revela a sí iso en la %asión. (+oilía so!re Mc 1',##-6#) 3.- $asión 3.- $asión glori0icadora 31.- &e la tristea a la alegría %ascual= los discí%ulos de Ea5s (Lc 2',13-33) 32.- $resencia del 7esucitado en la vida cotidiana (n21)

 Introducción  Introducción E 9 la vida a necesariaente diversos ritos ue consisten en ca!ios %eriódicos= el rito del día  de la noce, el rito de los días de tra!a@o  de re%oso, el rito de las estaciones... La vida necesita estos ritos %ara antenerse, %ara %rogresar. ?na vida ue careciera de ritos sería o nótona  a!urrida. >a!i/n nuestra vida es%iritual necesita ritos. $eriódicaente, de!eos tener tie%os de recogiiento ás %ro0undo  de oración ás intensa, tie%os de escuca ás atenta de la %ala!ra de &ios  de es0uero ás  %erseverante %ara %eranecer %eranecer en la %resencia del ;eAor. ;eAor. &esde este %unto de vista, los E@ercicios Es%irituales constituen un tie%o %rivilegiado. 7eavivan nuestro contacto con &ios  el sentido de nuestra vocación %ersonal nos %eriten descu!rir nuestro caino en la lu, en la %a, con ás seguridad, %orue dan una aor intensidad a nuestras %erce%ciones es%irituales. &urante los E@ercicios %odeos ver la realidad en una lu ás %ura  %odeos ca%tar as%ectos ue no a%arecen en la vida ordinaria. Me alegra %artici%ar en vuestra vida de oración  %onere %o nere a vuestro servicio. ;o consciente de ue solo so un odesto instruento del ;eAor= /l es el autor %rinci%al. B el Es%íritu ;anto, a uien eos invocado, es el guía ás i%ortante. Los E@ercicios son ante todo un encuentro %ersonal entre el ;eAor  cada uno de nosotros. El ;eAor nos o0rece o0rece su gracia con generosidad generosidad  nos invita a tener un contacto contacto %ersona %er sonall con /l. * nosotros nosotros nos corres%onde corres%onde acoger !ien esta gracia ue tan generosaente se nos o0rece  situarnos con las dis%osiciones ás adecuadas. La dis%osición %rinci%al ue necesitaos tener al coenarlos es la con0iana, ue a!re todo nuestro ser a la gracia del ;eAor. &e!eos estar convencidos de ue el ;eAor es !ueno, de ue uiere %ara nosotros un !ien inenso  de ue uiere counicarnos gracias valiosas, no solo %ara este tie%o de E@ercicios, sino ta!i/n %ara el tie%o %osterior, unas gracias ue arán ás !ella  ás 0ecunda nuestra vida. $ara ue sea aut/ntica, la con0iana tiene ue ir aco%aAada de una dis%oni!ilidad sincera, con la ue  %eritios ue &ios nos couniue sus gracias. La dis%oni!ilidad dis%oni!ilidad se ani0iesta %rinci%alente con el co%roiso del recogiiento. +eos de evitar distracciones ue %uedan o!staculiar la atención dirigida al ;eAor. El silencio es necesario %ara acoger la %resencia de &ios, su $ala!ra, su aor, %ara !uscar el contacto con /l. Ctra condición u i%ortante es la 0idelidad en los oentos de editación  oración, no o!stante todas las di0icultades ue %odaos allar. $ara encontrar al ;eAor necesitaos un co%roiso %erseverante en la oración. El tea ue %ro%ongo %ara estos E@ercicios, en sintonía con la orientación dada %or el %a%a Denedicto : en su %riera encíclica, es 4*coger el aor de &ios. ;e trata de acoger el aor de &ios en sus diversas 0oras, en todas sus diensiones. &e!eos acogerlo en nuestra oración  en nuestro coraón, en nuestras relaciones, en nuestras alegrías  en nuestras %enas, en nuestro tra!a@o  en nuestro a%ostolado. +eos de acogerlo, en %rier lugar, con inensa gratitud, coo un don adira!le, , des%u/s, de 0ora activa, con el dinaiso ue se nos counica %ara trans0orar nuestra vida  el undo ue nos rodea. $ro%ongo coenar conte%lando a la :irgen María en los e%isodios de la anunciación  de la visitación,  escucánd escucándola ola ientras ientras %roclaa %roclaa el  Magníficat. 9o %odeos encontrar un odo e@or de acoger el aor ue viene de &ios.

1.- El anuncio del ángel a María (Lc 1,26-38) E 9 este e%isodio uestra María, en %rier lugar, una atención a las %ala!ras del saludo del ángel , , des%u/s, toa conciencia de su signi0icado eFtraordinario. María no es su%er0icial, sino ue tiene una reacción %ro0unda. El teFto evang/lico dice= 4*nte estas %ala!ras, ella se tur!ó uco. >a!i/n nosotros teneos ue de@arnos conover %or las %ala!ras ue &ios nos diri@a en estos E@ercicios. María no se antiene en el nivel de las i%resiones, sino ue re0leFiona= 4;e %regunta!a u/ sentido tendría un saludo coo auel. Las %ala!ras del saludo G4*l/grate, lle na de gracia, el ;eAor está contigo- se asee@an a las del %ro0eta ;o0onías al coieno de uno de sus oráculos (c0. ;o0 3,1')  a las ue el ángel counica a
2.- La visitación de María a sa!el (Lc 1,3"-#6) +EMC; coenado nuestros E@ercicios con la :irgen, editando so!re la escena de la anunciación. María es nuestro odelo %er0ecto %ara acoger el aor ue nos viene de &ios. *ora seguios conte%lando su visita a sa!el. Es una consideración %rograática, es decir, una es%ecie de antici%ación de lo ue de!erán ser los E@ercicios en su totalidad. La visitación es un isterio en el ue a%arece otro as%ecto de la acogida ue María da al aor ue viene de &ios. En esta escena veos todo el dinaiso de la 0e de María  su %ro0undidad. 4En auellos días, María se %uso de %risa en caino acia la ontaAa,  se dirigió acia una ciudad de udá. Este eco resulta sor%rendente. María a!ría %odido %ensar= 4:o a ser la adre del +i@o de &ios. &e!o  %re%arare %ara este aconteciiento eFtraordinario. eFtraordinario. ;in e!argo, se %one en caino. ;e trata de un caino realente u dináico el evangelista, en e0ecto, dice= 4;e %uso de %risa en caino ca ino acia la ontaAa. KIu/ %rovoca este a%resuraiento de María En la editación %odeos re0leFionar so!re esta %reura, so!re este dinaiso %roducido %or el aor de &ios. La anunciación origina la visitación la encarnación del +i@o de &ios origina la visita de María a sa!el. La %resencia de es5s en María le i%ulsa a %onerse en caino %ara encontrarse con su %ria  audarle. El aor ue %rocede de &ios de!ería %roducir en nosotros unos e0ectos siilares, es decir, no de!ería de@arnos %asivos, sino i%ulsarnos acia los deás. 4Entró NMaríaO en casa de Racarías  saludó a sa!el. uando sa!el oó el saludo de María, la criatura se estreeció en su vientre. sa!el se llenó de Es%íritu ;anto. $ongáonos en la situación de sa!el, es decir, iagineos ue soos nosotros uienes reci!ios la visita de María. >eneos ue sa!er entonces a%reciar la delicadea de María. oo sa!el, ta!i/n nosotros eos de escucar su saludo. KIu/ saludo nos dirige María aora, al coenar estos E@ercicios KIu/ nos augura KIu/ %ensaientos nos sugiere ;i escucaos !ien el saludo de María, entonces, el ser nuevo, ue llevaos en nosotros desde nuestro  !autiso, se estreecerá, se des%ertará, al igual ue el niAo ue sa !el tenía en su seno. B, B, coo sa!el, ta!i/n nos llenareos de Es%íritu ;anto, asta el %unto de eFclaar con vo 0uerte= 4HDendita t5 entre las u@eres   !endito el 0ruto de tu tu vientreJ. $odeos editar so!re esta do!le !endición ue sa!el dirige a María  a es5s, coo la glesia nos invita a acer acer cuando cuando reao reaoss el  Avemaria.  Avemaria.  En la editación %odeos revivirla con aor intensidad, con deleite es%iritual,  %odeos retoarla coo algo nuevo  0resco. $osteriorente, sa!el ani0iesta ante María un senti iento de agradeciiento uilde= 4KIui/n so o %ara ue e visite visite la adre de i ;eAor. * decir decir verdad, verdad, ta%oco ta %oco nosotros nosotros ereceos ereceos esta gracia, es decir, decir, ue María se interese %or nuestros E@ercicios. $ara nosotros son un don valioso,  necesitaos toar conciencia de nuestra situación %rivilegiada= %rivilegiada= 4KIui/n so o %ara ue e visite la adre a dre de i ;eAor. sa!el sigue dici/ndole a María= 4&icosa la ue a creído en el cu%liiento de lo ue el ;eAor le a dico. Es la !ienaventurana de la 0e la ue %erite el cu%liiento %leno del %lan de &ios. María es  !ienaventurada %orue a creído , , al creer, a a!ierto todo su ser al aor ue viene de &ios, al cu%liiento de las %ala!ras del ;eAor. Los E@ercicios no tienen otra 0inalidad ue la de acernos a!rir todo nuestro ser al cu%liiento de las  %ala!ras del ;eAor. Las %ala!ras ue &ios nos dirige %ersonalente,  y  ue solo %odeos escucar en el reco recogi gii ien ento to  en la oraci oración ón %ers %ersev ever eran ante te,, de!e de!enn ser ser acog acogid idas as con con una una gran gran 0e %ara %ara ue ue se real realic icen en verdaderaente en nuestra eFistencia. *l 0inal, María, en res%uesta a sa!el, canta el  Magníficat: 4$roclaa i ala la grandea del ;eAor  i es%íritu eFulta en &ios, i salvador, %orue se a 0i@ado en la u ildad de su sierva.... C!viaente, esta oración  %odría ser ateria de toda una serie de editaciones. 9osotros la tendreos %resente coo una es%ecie de eta  %ara los E@ercicios si al 0inaliarlos %odeos cantarla con un coraón a5n ás unido a María, uerrá decir ue a!rán dado su 0ruto.

3.- $onernos en %resencia de &ios +EMC; iniciado estos E@ercicios conte%lando el isterio de la anunciación. María nos transite las gracias

La aternidad de María no es %ara nosotros solaente una ocasión %ara sentir a0ecto acia ella, sino ue de!e ser acogida con docilidad %ro0unda a su in0luencia. $ara descu!rir e@or nuestra llaada %ersonal, eos de dirigirnos a María  ace%tar cada ve ás su in0luencia en toda nuestra vida es%iritual. ;olo así %odreos acoger   %lenaente el aor ue viene viene de &ios  %rogresar en /l. /l. El %rier %aso %ara acoger este aor consiste en reci!ir 0avora!leente la %resencia del ;eAor en nuestra vida. oo %erci!ios en el  Magníficat, María nos enseAa %rinci%alente esta actitud. Las %rieras %ala!ras ue %ronuncia en este cántico eF %resan su relación con &ios, una relación %ro0unda del ala con el ;eAor= 4$roclaa i ala la grandea del ;eAor  i es%íritu eFulta en &ios, i salvador. El eleento ás i%ortante en la vida de María es esta relación con &ios, ue caracteria su ala  llena su es%íritu. $odeos notar cóo, en cierto sentido, estas %ala!ras irru%en de 0ora ines%erada  sor%rendente. María se encuentra en la casa de sa!el  Racarías a saludado a su %ri a el saludo a eco ue el niAo se estreeca en el seno de sa!el, ue eFclaa con vo 0uerte= 4Dendita t5 entre las u@eres  !endito el 0ruto de tu vientre. *ora es%eraríaos una res%uesta de María a sa!el en los siguientes t/r inos= 4sa!el, te agradeco esta acogida tan e0usiva. $ero María no dirige ninguna %ala!ra a su %ria de anera directa, sino ue a!la de &ios  de su grandea, %orue está llena de su %resencia, vive continuaente en su %resencia, está unida a /l. Es u i%ortante ue al coenar los E@ercicios nos %ongaos en %resencia de &ios, o, e@or, ue le  %idaos, con uildad uildad %ero con insistencia, insistencia, ue nos %onga en su %resencia, %resencia, ue nos llene de 0e en su %resencia. Es evidente ue &ios, nuestro $adre, está %resente el %ro!lea es ue a enudo nosotros no lo estaos con res%ecto a /l. $or eso eos de %edir esta gracia con insistencia. Es i%ortante %edirla al coieno de toda oración  de toda editación. >a!i/n nuestra @ornada, si uiere ser 0ecunda, de!e iniciarse sie%re con esta actitud de !5sueda de la %resencia de &ios. Lo %riero ue de!eos acer sie%re es toar conciencia de ue estaos ante &ios, de ue eos sido aditidos, ás a5n, de ue estaos invitados a entrar en una relación %ersonal con /l. +eos de estar atentos a esta relación relación  !uscarla, !uscarla, ale@ándono ale@ándonoss de todo lo ue nos distrae distrae de la 0e viva en la %resencia %resencia de &ios. 9inguna cosa %or sí isa de!ería distraernos de esta 0e, %uesto ue toda realidad está llena de la %resencia de &ios. $or  consiguiente, no se trata tanto de ale@ar las cosas cuanto de corregir nuestro odo de verlas. >eneos >eneos ue dedicar el tie%o necesario %ara esta!lecer el contacto con &ios, %ues, de otro odo, la oración no tiene un gran valor  la editación se convierte en una actividad intelectual, sin signi0icado es%iritual. 9o  %odeos avanar en la oración si no eos esta!lecido un contacto con &ios. ncluso si el tie%o %revisto %ara la oración se utiliara solaente %ara %onernos en %resencia de &ios, sin desarrollar ninguna re0leFión, sería un tie%o !ien e%leado %ara el %rogreso es%iritual. La %resencia de &ios es ás i%ortante ue cualuier otro  %ensaiento o idea original original ue %odaos %odaos tener. En esta %ers%ectiva, e gustaría recordar la eF%eriencia de un di%loático canadiense, el general uvo, >uvo, así, una vida es%iritua es%irituall u 0ecunda e io un !ien inenso de ucas 0oras, %recisaente gracias a este con tacto con el ;eAor. >a!i/n >a!i/n nosotros, al coenar los E@ercicios, de!eos insistir en esta actitud,  en toda editación eos de toar conciencia de la i%ortancia de un contacto %ro0undo con &ios, ue es un $adre lleno de aor. ;i 0alta este contacto, todo lo deás es in5til. &e eco, Kcuál es el o!@etivo de los E@ercicios KEs, tal ve, eFainarnos  analiar con eticulosidad

 %ro!leas de la eFistencia, coo %odrían acerlo los 0ilóso0os= %ensar en la vida  la uerte, en las riueas ateriales  los !ienes es%irituales,  %ro0undiar en ucas verdades... iertaente, todo esto es 5til  no de!e des%reciarse, %ero no es el verdadero o!@etivo de los E@ercicios. ;u 0inalidad no es ue nos encerreos en nosotros isos o nos concentreos en un es0uero de re0leFión, sino acernos salir de nosotros %ara %onernos en la %resencia de &ios, %ara retoar un contacto ás %ro0undo con *uel ue nos aa. El 0in de los E@ercicios es encontrarnos con el ;eAor. En su 7egla, san Denito recurre a la eF%resión 4si verdaderaente !usca a &ios coo criterio esencial %ara la vida religiosa. Duscar a &ios, encontrarlo, %ro0undiar en nuestra relación con /l, de@arnos atraer %or /l  de@arnos trans0orar %or su aor, este el o!@etivo de los E@ercicios. $or eso, lo ás i%ortante al coenarlos es orientarnos acia &ios con la auda de María, %ues esto 0ue lo ue io ella.

'.- La grandea  la santidad de &ios L*; %rieras %ala!ras del  Magníficat  eF%resan  eF%resan la grandea de &ios= 4$roclaa i ala la grandea del ;eAor. $ara reconocer %lenaente el aor ue &ios, nuestro $adre, nos a dado, es indis%ensa!le conte%lar la grandea de *uel ue nos aa. En toda circunstancia, nuestra %riera reacción de!ería ser %roclaar 4la grandea del ;eAor. Laenta!leente, es 0recuente ue no sea así en nuestro caso, %orue son ucas las reacciones diversas ue nos i%iden %roclaar esta ala!ana de &ios coo io María. Los E@ercicios de!en audarnos a conseguir esta actitud. ;i !uscaos verdaderaente a &ios, %odreos decir al 0inal con María= 4$roclaa i ala la grandea del ;eAor  i es%íritu eFulta en &ios, i salvador. María a!la de la grandea del ;eAor. 4Magni0icar signi0ica 4%roclaar la grandea (en e0ecto, el ad@etivo latino magnus signi0ica 4grande). * continuación, María %recisa e@or esta grandea diciendo ue se trata de la 4santidad= 4El $oderoso a eco grandes cosas en í, su no!re es santo. &ios es grande, ace cosas grandes, %ero no de odo llaativo, es decir, no al estilo de las e%resas uanas. La o!ra de &ios se caracteria %or su santidad. $or su relación con el aliento santo de &ios, es decir, con el Es%íritu ;anto, María %erci!ió su santidad. *l decir 4su no!re es santo, ella nos orienta acia la aut/ntica eF%eriencia de &ios, ue es la condición de toda vida es%iritual  de corres%ondencia a nuestra llaada %ersonal. María a!la de &ios con inenso res%eto  nos invita a 4teerlo al encionar a 4auellos ue lo teen. Es evidente ue ella isa se sit5a entre estas %ersonas. &e!eos entonces %edirle la gracia de tener res%eto a &ios, de tener una conce%ción grande de /l  de estar  i%regnados %or el sentiiento de su grandea  santidad. Esta gracia es 0undaental %ara nuestra vida es%iritual  %ara nuestro a%ostolado. ;in este contacto vivo con el &ios grande gran de  santo no %odeos tener una vida es%iritual verdad verdadera era ni susci suscitar tarla la en los los deás. deás. ;in dud duda, a, %od %odeo eoss tener tener cualidade cualidadess uana uanas, s, %od %odeo eoss %rogre %rogresar  sar  uanaente, %ero no nos encontraos a5n en el nivel de la vida es%iritual. La vida es%iritual es la vida de relación con &ios= una relación aut/ntica con el &ios grande  santo ue se nos a revelado coo $adre lleno de aor al darnos a su +i@o es5s. El res%eto a &ios es el 0undaento indis%ensa!le indis%ensa!le %ara encontrarnos con /l, %ara relacionarnos verdaderaente verdaderaente con /l. &e lo contrario, todo carece de consistencia, de esta!ilidad es coo una casa sin ciientos. En este caso, el iso aor carece de %ro0undidad  de solide no %odeos a%reciar ni acoger %lenaente el aor ue &ios nos tiene. La grandea  la santidad de &ios en el *ntiguo +estaento

María descu!rió la revelación de la grandea  la santidad de &ios en el *ntiguo >estaento. >estaento. ;e de@ó educar   %or /l, ue nos auda auda uco a tener el sentido del teor teor a &ios. C!viaente, 4teor a &ios no uiere decir 4iedo a &ios. +a una gran di0erencia entre estos dos sentiientos. El iedo es un sentiiento ue destrue el ser %ro0undo de la %ersona  la i%ulsa a uir. En ca!io, el *ntiguo >estaento nos revela ue el teor a &ios, es decir, el res%eto %ro0undo a /l, es un sentiiento ue nos une íntiaente a /l , al iso tie%o, nos con0iere el sentido de nuestra dignidad. * di0erencia del iedo, es un sentiiento ue no a%lasta a la %ersona. Iuien tee a &ios eF%erienta una alegría %ro0unda. oo dice el ;irácida, 4el teor de &ios es gloria  onor, alegría  corona de @5!ilo (1,11) el teor de &ios alegra el coraón %orue nos ace entender ue &ios nos %one en relación con /l  ue nosotros, no o!stante nuestra %eueAe, soos aditidos en su %resencia. María editó so!re la 0igura de *!raán. En e0ecto, al 0inal del  Magníficat  a!la  a!la de /l  de su descendencia.

(oda la tierra está llena de su gloria (s 6,3)- $odeos detenernos so!re esta eF%r eF%res esió iónn de dos dos odo odos. s. $or $or un unaa %art %arte, e, vien viendo do las las ara aravi vill llas as de la creaci creación ón,, ue, ue, cier cierta tae ent nte, e, son son i%resionantes, coo nos atestiguan algunos salos (%or e@e%lo, ;al 1',') o los 5ltios ca%ítulos del li!ro de o!. $or otra %arte, %odeos conte%lar a &ios salvador, ue a llenado la tierra de su gloria. María canta a este &ios ue salva= 4Mi es%íritu eFulta en &ios, i salvador. $ero adeás de estos e%isodios !í!licos %odeos editar ta!i/n so!re la revelación de la grandea  la santidad de &ios en nuestra eFistencia. $odeos %reguntarnos en u/ ocasiones eos tenido una eF%eriencia ás viva de la %resencia de &ios, de su grandea, de su isterio ue nos su%era. &ios es un ser tan grande ue su%era nuestras ca%acidades es una lu tan 0uerte ue no %odeos antener  nuestra irada so!re ella. KEn u/ circunstancias eos tenido esta eF%eriencia del odo ás intenso Es 5til ue durante los E@ercicios recordeos las gracias del %asado, %ara reavivarlas  %ara eF%erientar de nuevo el sentiiento de estar en la %resencia de &ios. $odeos %erci!ir la grandea  la santidad de &ios incluso en el oento de la %rue!a.
#.- *dorar *dorar a &ios (oilía so!re s 6,1-8  n ',1-2') E 9 el  Magníficat, María %roclaa ue 4su no!re es santo (Lc 1,'"). María %osee el verdadero sentido de la santidad de &ios, ue en el *ntiguo >esta >estaento ento se reveló al %ro0eta saías en el e%isodio de su vocación. En este e%isodio, los sera0ines se %roclaan uno a otro= 4;anto, santo, santo, el ;eAor de los e@/rcitos. >oda >oda la tierra está llena de su gloria. El %ro0eta ueda i%resionado  asustado %or esta revelación advierte su situación de %ecador en edio de %ecadores  eFclaa= 4H* de íJ Esto %erdido, %ues so un o!re de la!ios i%uros  vivo en edio de un %ue!lo de la!ios i%uros (s 6,#). La santidad de &ios es terri!le %orue no %uede ace%tar el %ecado, sino ue de!e destruirlo. $or eso, uno de los sera0ines toa un car!ón encendido  toca con /l la !oca del %ro0eta dici/ndole= 4+e auí ue esto a tocado tus la!ios= tu iniuidad a desa%arecido  a sido eF%iado tu %ecado (v. ). >a!i/n nosotros de!eos ser %uri0icados si uereos acoger la invitación ue &ios nos ace a tener una relación %ersonal con /l. Esta eFigencia de %uri0icación se revela ta!i/n en el e%isodio evang/lico del encuentro de es5s con la ;aaritana (c0. n ',lss), si !ien no se ani0iesta de odo tan i%resionante, %ues está ás en consonancia con la encarnación del +i@o de &ios, ue se a eco erano nuestro. es5s conduce, con gran %aciencia, a esta u@er %ecadora a realiar una con0esión i%lícita, cuando le dice= 4:ete, 4: ete, llaa a tu arido  vuelve auí (v. 16). +asta este o ento, todo cuanto se a dico a sido a!iguo= la u@er a!la en un nivel  es5s en otro. La u@er a ostrado cierta ironía con res%ecto a es5s al %reguntarle si se considera!a ás grande ue el %atriarca aco!. Kóo un o!re cansado del caino %uede ser ás grande ue aco! $ero aora, ientras la u@er !usca una esca%atoria, es5s se revela coo auel ue escruta los coraones  le dice= 4Dien as dico ue no tienes arido, %orue as tenido cinco aridos  el ue aora tienes no es arido tuo en eso as dico la verdad (v. 18). Llegados a este %unto, la u@er %odría asuir una actitud ostil acia es5s, %odría sentirse o0endida. En ca!io, reconoce ue es un %ro0eta= 4;eAor, veo ue eres un %ro0eta (v. 1"), lo ue uiere decir= 4>ienes raón, so una %ecadora. Esta con0esión a!re a la u@er %ecadora el caino acia el %ro!lea 0undaental de la adoración a &ios, de la relación aut/ntica con /l. *unue es un %ro!lea 0undaental, en la vida cotidiana se %asa %or alto de!ido a otros ucos %ro!leas enos i%ortantes %or los ue nos de@aos atra%ar. ;in e!argo, se trata de la relación aut/ntica con &ios, 0uente de nuestra vida de la relación con &ios, nuestro $adre, ue %uede darnos la %lenitud de la alegría si acogeos su aor. La ;aaritana ani0iesta una %er%le@idad so!re el lugar de adoración= 49uestros %adres adoraron a &ios en este onte  vosotros decís ue erusal/n es el lugar en el ue a ue adorarlo (v. 2). K&ónde de!e acerse la adoración verdadera es5s revela ue a es %osi!le adorar a &ios en cualuier lugar, %orue 4llega la ora - es esta- en la ue los verdaderos adoradores adorarán al $adre en es%íritu  verdad (v. 23).
En el Magníficat, María no solo a!la de la grandea  la santidad de &ios, sino ta!i/n de su isericordia. María tuvo al iso tie%o la revelación de dos atri!utos de &ios= la santidad  el aor, ue ella denoina 4isericordia. $roclaa ue &ios es grande  santo, %ero ta!i/n dice ue es el salvador, %orue se a inclinado so!re su uilde esclava. En e0ecto, la grandea de &ios no es orgullosa ni des%reciativa, sino generosa, llena de res%eto  de ternura  %or los %eueAos. La santidad de &ios es una santidad de aor. $uesto ue así es coo se a revelado en el  9uevo >esta >estaento, ento, no %odeos se%arar @aás @aás estos dos as%ectos. En el *ntiguo >estaento, la santidad de &ios %arecía a veces una realidad aterradora, terri!le decía saías= 4H* de íJ Esto %erdido, %orue is o@os an visto al re, el ;eAor de los e@/rcitos (s 6,#). La relación de la santidad de &ios con su aor no se veía sie%re en el *ntiguo >estaento >estaento de srael. En ca!io, en el 9uevo >estaento >estaento encontraos una revelación ás co%leta de la santidad de &ios. $or la literatura sagrada cristiana sa!eos ue se trata de una santidad de aor. &ios iso es de0inido coo 4aor el &ios santo es 4aor. uan a0ira= 4&ios es aor uien %eranece en el aor %eranece en &ios  &ios en /l (1 n ',8.16). María tuvo una eF%eriencia %ersonal de esta santidad de aor, a or, %ues escucó al ángel ue le decía= 49o teas, María, %orue as encontrado gracia ante &ios (Lc 1,3). El 9uevo >estaento es la revelación %lena de la gracia de &ios= 4estae >estaento, nto, éleos traduc traducee el t/rino t/rino e!reo e!reo hesed,  ue eF%resa la actitud generosa acia los 0ailiares  los aliados= una actitud de !enevolencia  de !ene0icencia activa ue se corres%onde con un as%ecto de nuestro conce%to de aor, entendido en sentido no a0ectivo, sino de aor-don. $or eso %odeos traducir= 4;u aor se eFtiende de generación en generación so!re auellos ue le teen. La traducción de los L %rocede de la eF%eriencia del %ecado  del eFilio. >ras el regreso del destierro, el  %ue!lo @udío con0esa!a con0esa!a sus %ecados  ala!a!a ala!a!a la isericordia de &ios &ios ue lo a!ía %erdonado. %erdonado. La revelación del aor de las tres $ersonas divinas

El %a%a %a%a uan uan $a!l $a!loo  ost ostró ró agi agist stra ral len ente te en la encí encícl clica ica  !ives in misericordia 4la riue riueaa de misericordia 4la isericordia ue %osee &ios. La ani0estación %lena se llevó a ca!o %or edio de la revelación de la ;antísia >rinidad. &ios se reveló coo aor,  se ani0estó coo tres $ersonas tan unidas entre sí en el aor ue son un solo &ios. *l iso tie%o, &ios nos a invitado a entrar en esta aravillosa intiidad. En el isterio de la anunciación, María 0ue introducida en la intiidad de las tres $ersonas divinas. Entró en relación con el $adre, ante el cual 4encontró gracia llegó a ser la adre del +i@o de &ios, ue se io i@o de ella %ara salvarnos acogió en sí la acción del Es%íritu ;anto, ue llevó a ca!o el isterio de la encarnación. *sí, las tres $ersonas divinas intervienen  ani0iestan su unión en el aor entrando en una relación de aor con María.  9o se trata en este caso de una revelación teórica ni de la eF%licación es%eculativa es%eculativa de un isterio, sino de una revelación en acto ue es al iso tie%o counicación  don. La revelación cristiana no es solo una doctrina, sino ue es, ante todo, un don. &ios nos a revelado su isterio %ersonal, counicándonos su vida de aor  aci/ndonos %artíci%es de este isterio. La vida es%iritual es %artici%ación en la vida de aor de la ;antísia >rinidad >a!i/n en el e%isodio de la visitación están %resentes las tres $ersonas divinas, ue act5an a trav/s de María. La %resencia del +i@o de &ios en el vientre de María counica a uan Dautista, ue se encuentra en el vientre de su adre,  a la isa sa!el, la gracia del Es%íritu ;anto.

4se llena de Es%íritu ;anto  reconoce la acción del Es%íritu en María, a la ue llaa 4adre de i ;eAor. $or  o!ra del Es%íritu ;anto, María conci!e al +i@o de &ios, el Mesías. * continuación, María %roclaa las ala!anas no del Es%íritu ni de su +i@o, sino de &ios, ue 4a irado la uildad de su sierva. María cele!ra la isericordia, el aor de &ios,  es%eci0ica ue este aor es u 0iel,  %ues se eFtiende de generación en generación. *l 0inal del cántico, María se re0iere %or segunda ve al aor  isericordioso de &ios, diciendo= 4;ocorre a srael su siervo, recordando su isericordia, coo a!ía %roetido a nuestros %adres, a *!raán  su descendencia, %ara sie%re (Lc 1,#'-##). El aor isericordioso de &ios no se a reservado solo %ara María, ue lo reci!e  lo cele!ra, sino ta!i/n  %ara todos auellos ue le teen  acogerán su isericordia isericordia 4acia *!raán *!raán  su descendencia. descendencia. *sí %ues, ta!i/n en el e%isodio de la visitación se uestran %resentes las tres $ersonas divinas  ani0iestan su unión en el aor. Mani0iestan su aor  nos lo counican a nosotros. El isterio de la >rinidad de!e i%regnar toda nuestra vida es%iritual. Más a5n, %odríaos decir ue la vida es%iritual cristiana no es sino una %artici%ación en la vida de aor de la ;antísia >rinidad. >rinidad. Los cristianos, uiá, no son lo su0icienteente conscientes de esto, es decir, no reconocen ue el isterio trinitario es un isterio de aor. Lo consideran, ás !ien, coo un eniga, coo un %ro!lea ateático di0ícil. $ero, en realidad, no trata de n5eros, sino de relaciones, rela ciones, llenas de aor, entre las tres $ersonas divinas. +ace tie%o, un sacerdote de la diócesis de >urín, isionero en aer5n -un %aís en el ue la aoría de la  %o!lación es usulana  %agana,  los cristianos son una %eueAa inoría-, e %reguntó= 4K9o son ta!i/n todos estos usulanes  %aganos i@os de &ios K9o es &ios el $adre de todos Kuál es, entonces, la di0erencia entre su relación con &ios  la nuestra. $arecía %er%le@o so!re este tea,  %ara su a%ostolado este eco constituía, sin duda, un %ro!lea u serio. KIu/ necesidad teneos de %redicar la 0e cristiana a los  %aganos si ta!i/n ta!i/n ellos son a i@os de &ios &ios 7es%ondí diciendo ue ciertaente todos los seres uanos son destinatarios del aor de &ios ue los a creado a su iagen  see@ana, %ero ue eFiste una di0erencia enore entre esta relación criatura-reador  la relación 0ilial de los cristianos con &ios. La 0iliación cristiana es una %artici%ación en la 0iliación de esucristo, el +i@o 5nico de &ios,  nos introduce en la vida íntia de la ;antísia >rinidad. $or consiguiente, es u di0erente de la relación entre criatura  reador. 9osotros eos sido aditidos a las relaciones de aor de las tres $ersonas divinas, a %artici%ar en la unidad divina, lo ue, sin lugar a dudas, es algo realente adira!le. En su oración sacerdotal, es5s concreta ás= 4oo t5, $adre, estás en í  o en ti, ue ellos sean uno en nosotros (n 1,21). *ora !ien, se trata de un don eFtraordinario ue no %uede acogerse sino %or edio de la adesión de 0e a risto, el +i@o de &ios. Los %aganos no %oseen este %rivilegio. $ueden alcanar la gracia de &ios a trav/s de otros ucos edios, %ero, %ara %oseer la %lenitud de la vida, a ue conocer a risto, ace%tarlo con 0e  acoger el aor del $adre, ue nos ace i@os en su +i@o 5nico. Lo ue es válido %ara todo cristiano, lo es con ás raón %ara los religiosos. ada de uno de ellos de!e ser  u consciente de esta relación con la ;antísia >rinidad. El %a%a uan $a!lo  su!raó este as%ecto de la vocación  isión religiosa en un via@e a%ostólico a los Estados ?nidos. +a!lando a las religiosas reunidas en el santuario de la naculada once%ción de Tasington, Tasington, eF%resó claraente la relación entre la vida religiosa  la ;antísia >rinidad= 4Uinalente os recuerdo, con sentiientos de adiración  aor, ue la eta de la vida religiosa es dar onor  gloria a la ;antísia >rinidad , %or edio de vuestra consagración, audar a la uanidad a entrar en la %lenitud de vida del $adre, del +i@o  del Es%íritu ;anto. Es0oraos %or tener %resente este o!@etivo en todos vuestros %roectos  vuestras actividades. 9o a aor servicio ue %odáis acer ni ta%oco tarea ás grande ue %odáis reci!ir. &e!eos, %or tanto, dar gloria  onor a la ;antísia >rinidad audando a los deás a entrar en la %lenitud de vida de este isterio, no eF%licándoselo de 0ora teórica, sino induci/ndolos a %artici%ar en esta vida de aor  en la intiidad de &ios. El aor entre las tres $ersonas divinas

El 9uevo >estaento nos o0rece la revelación ás signi0icativa de la vida íntia de &ios , al iso tie%o, de la generosidad in0inita de la ;antísia >rinidad %ara con nosotros. ;i uereos resuir la revelación evang/lica Gue no solo es revelación, sino ta!i/n counicación de vida- de!eos decir ue es la revelación de las relaciones de aor entre las tres $ersonas divinas, ue está 0orada %or %ala!ras  o!ras. es5s a!ló  ostró su aor %or el $adre celestial. El $adre celestial eF%resó  ostró su aor %or es5s, su

;on u nuerosos los %asa@es de los Evangelios ue %ueden ilustrar estas a0iraciones. es5s declara ue aa al $adre  sie%re lo deuestra. Kuál es su %riera %ala!ra seg5n el Evangelio de Lucas * los doce aAos se ueda en el te%lo,  en /l, tras tres días de inuietud  angustia, es encontrado %or María  os/. * la  %regunta de María= 4+i@o, 4+i@o, K%or u/ nos as eco esto, esto, res%onde es5s= 4K9o sa!íais ue ue de!o ocu%are de las cosas de i $adre (Lc 2,'8- '"). El es5s adolescente está tan co%leente cautivado %or el aor al $adre ue olvida del todo a su 0ailia. &e nuevo en el Evangelio de Lucas, la 5ltia %ala!ra de es5s ori!undo es= 4$adre, en tus anos entrego i es%íritu (Lc 23,'6). es5s se da totalente al $adre ediante la uerte. es5s vive solaente %ara el $adre, nos a!la de /l, nos %ide ue le onreos, ue no !usueos otra cosa ue no sea su gloria. En el Evangelio de Mateo dice es5s= 4uando agáis liosna, cuando or/is, cuando aun/is, no !usu/is la estia de los o!res, !uscad, ás !ien, la relación de aor con el $adre (c0. Mt 6,26.16-18). es5s se %reocu%a de counicarnos las %ala!ras del $adre, de ostrarnos su voluntad. &ice lo ue el $adre le  %ide ue diga, ace lo ue ue el $adre le %ide acer no !usca !usca su gloria, sino la gloria gloria del $adre no ace su voluntad, voluntad, sino la voluntad del $adre celestial. on intenso aor dice es5s en su agonía= 49o coo o uiero, sino coo uieres t5 (Mt 23,3"). En este oento de una angustia treenda, es5s ani0iesta su actitud ás %ro0unda, auello ue estia %or encia de todo= la voluntad de &ios, la relación con el $adre. uando se encaina a la %asión, es5s, seg5n el Evangelio de uan, dice= 4$ara ue el undo se%a ue o ao al $adre  ue o!ro seg5n el $adre e a ordenado (n 1',31). es5s conci!e su %asión coo un edio  %ara glori0icar al $adre= 4$adre, glori0ica tu no!re (n 12,28). *nte la %ers%ectiva de la %asión no %iensa en  %edir su salvación, salvación, sino ue %ide la gloria del del $adre. $or otra %arte, los Evangelio Evangelioss ta!i/n nos uestran cóo el $adre se %reocu%a %reocu%a de la gloria de su +i@o. El $adre ani0iesta en varias ocasiones el aor ue le tiene. Las dos revelaciones ás eF%lícitas de este aor son el  !autiso de es5s  la trans0iguración, en las ue el $adre dice= 4Este i +i@o, el %redilecto en /l e %uesto todo i aor (Mt 3,1  %ar. Mt 1,#  %ar.). Los ilagros ue es5s realia son un don ue le ace el $adre (c0. n #,23), %ara ue todos onren al +i@o así coo onran al $adre. *ntes del ilagro de la resurrección de Láaro, dice es5s al $adre= 4$adre, te do gracias  %orue e as escucado. escucado. ;a!ía ue sie%re e escucas (n (n 11,'1-'2). 11,'1-'2). >a!i/n la %asión de es5s es un don isterioso del aor del $adre. *unue a %riera vista no lo %arece, la co%a ue el $adre da a !e!er a es5s es un don de aor. Esta intención de aor del $adre se revelará  %osteriorente  %osteriorente de 0ora %lena en la resurrección de es5s. $or edio de la %asión, el $adre uiere glori0icar al +i@o , de eco, lo glori0ica, le da la gloria de su aor lo sienta a su dereca, en el %uesto de onor,  le con0iere el %oder so!re el undo entero. Este aor del $adre  del +i@o se ani0iesta %or edio del Es%íritu ;anto. &esde el %rier oento, la encarnación se realia %or o!ra del Es%íritu ;anto. $osteriorente, toda la vida de es5s será un continuo reci!ir  del $adre el Es%íritu ;anto %ara llevar a ca!o su o!ra  glori0icarlo. En el !autiso, el Es%íritu se ani0iesta, viene so!re /l. *sí, lleno de Es%íritu ;anto, es5s coiena su inisterio. En 9aaret %uede anunciar el cu%liiento de esta %ro0ecía de saías= 4El Es%íritu del ;eAor está so!re í, %orue /l e a ungido %ara ue d/ la !uena noticia a los %o!res e a enviado a anunciar la li!ertad a los cautivos cautivos  la vista a los ciegos, ciegos, %ara %one %onerr en li!ertad li!ertad a los o%riidos o%riidos,, %ara %ro claar claar el aAo de gracia gracia del ;eAor (Lc ',18-1"). El $adre iso glori0ica a es5s dándole el Es%íritu ;anto. %ulsa do %or el Es%íritu, es5s ani0iesta el aor del $adre no solo con %ala!ras, sino con el don de su %ro%ia vida. >oda la vida de es5s se encuentra !a@o el i%ulso del Es%íritu ;anto. * 0in de glori0icar al +i@o, el $adre le da el Es%íritu %ara ue %ueda counicarlo a los o!res. La res%uesta de aor de es5s consiste en de@arse conducir %or el Es%íritu en todo cuanto dice  ace, asta o0recerse a sí iso al $adre %or edio del iso Es%íritu. En e0ecto, a0ira la arta a los +e!reos= 4Movido %or el Es%íritu eterno, Nes5sO se o0reció a sí iso sin anca a &ios (",1'). El amor  de  de !ios: un don %ara nosotros

El Es%íritu ;anto in0unde en nuestros coraones el aor al $adre  al +i@o. 4El aor de &ios -dice $a!lo- se a derraado en nuestros coraones %or edio del Es%íritu ;anto ue se nos a dado (7 #,#). El Es%íritu %one en nuestros coraones los sentiientos 0iliales acia el $adre grita en nuestros coraones= 4*!!á, $adre (
surge de su conciencia de ser el +i@o unig/nito de &ios. El Es%íritu es uien nos counica aora esta oración. >a!i/n el Es%íritu es uien nos ace %roclaar ue es5s es ;eAor. *0ira, en e0ecto, $a!lo= 49adie %uede decir Pes5s es el ;eAorQ si no es ovido %or el Es%íritu ;anto (1 or 12,3). EFiste, %or consiguiente, una relación  un oviiento de aor entre las tres $ersonas divinas,  nosotros eos de ser conscientes de ello. ;an gnacio de Loola atestigua en su  !iario Esiritual   la intensa devoción ue Esiritual  la tenía a la ;antísia >rinidad. >rinidad. En la encíclica so!re el Es%íritu ;anto "!ominum et vivificantem ) escri!e uan $a!lo = 4&ios, en su vida íntia, Pes aorQ, aor esencial, co5n a las tres $ersonas divinas. El Es%írituV ;anto es aor %ersonal coo Es%íritu del $adre  del +i@o. $or esto Psondea asta las %ro0undidades de &iosQ, coo aor-don increado. $uede decirse ue en el Es%íritu ;anto la vida íntia de &ios uno  trino se ace enteraente don, interca!io del aor  utuo entre las $ersonas divinas,  ue %or el Es%íritu ;anto PeFisteQ &ios coo don. El Es%íritu ;anto es, %ues, la eF%resión %ersonal de esta donación, de este ser-aor. Es $ersona-aor. Es $ersona-don. >eneos auí una riuea insonda!le de la realidad  una %ro0undiación ine0a!le del conce%to de %ersona en &ios, ue solaente conoceos %or la 7evelación. *l iso tie%o, el Es%íritu ;anto, consustancial al $adre  al +i@o en la divinidad, es aor  don (increado) del ue deriva coo de una 0uente "fons vivus# toda dádiva a las criaturas (don creado)= la donación de la eFistencia a todas las cosas ediante la creación la donación de la gracia a los o!res ediante toda la econoía de la salvación. oo escri!e el a%óstol $a!lo= PEl aor de &ios a sido derraado en nuestros coraones %or el Es%íritu ;anto ue nos a sido dadoQ (n. 1). *dvirtaos ue en la cele!ración de la isa se realia continuaente esta revelación  counicación del aor de &ios en la ;antísia >rinidad. $or e@e%lo, en el oento de la consagración no %edios directaente a risto ue se aga %resente en el %an  en el vino , sin e!argo, %arecería lo noral, %orue es es5s uien de!e venir al altar  trans0orar el %an en su cuer%o  el vino en su sangre. $or consiguiente, sería lógico, desde el %unto de vista uano, dirigirse a /l %ara ue realiara este ilagro. $ero la glesia act5a de 0ora di0erente= guiada %or el Es%íritu ;anto, nos ace %edir al $adre, ue es la 0uente de toda santidad, ue 4santi0iue estas o0rendas andando so!re ellas su Es%íritu, 4%ara ue se conviertan en el cuer%o  la sangre de risto, su +i@o. ;e trata de una situación análoga a la de la encarnación, en la ue el ángel rinidad  nos %one en relación con las tres $ersonas divinas. La glesia nos ace entrar continuaente en el isterio trinitario, nos introduce en el isterio del aor divino  esto nos da una %lenitud ue de otro odo no %odríaos tener. $idaos a María ue nos aga a!rir nuestro coraón cada ve ás a la do!le revelación  counicación de la santidad  de la isericordia de &ios, a esta revelación  a este don ue nos de!en acer eFultar asta el %unto de  %oder decir @unto con con ella= 4Mi es%íritu eFulta eFulta en &ios, i salvador. salvador. María di@o estas %ala!ras en la visitación, tras la anunciación, des%u/s de a!er sido %uesta en una relación íntia con el $adre, el +i@o  el Es%íritu ;anto. Ella no solo tuvo la revelación, sino ta!i/n la counicación de este isterio divino. >a!i/n nosotros de!eos tener la gran alegría de sa!er ue la santidad de &ios es una santidad de aor ue &ios es aor, es decir, counión de aor de tres $ersonas, una counión a la ue se nos invita a %artici%ar cada ve ás. Esta conciencia de!e ser %ara nosotros una 0uente de %a, de alegría  de caridad en toda circunstancia. Los E@ercicios nos dan la o%ortunidad de %ro0undiar en esta revelación  de acogerla de 0ora ás íntia.

/.- El es%l0ndido %roecto de &ios %ara nosotros (E 1,3-1') I?E7EMC; editar aora so!re un teFto agní0ico ue nos introduce en el isterio del aor de &ios  ue nos recuerda nuestra vocación de acoger este aor en nuestro coraón  en toda nuestra vida nos re0erios al ino de !endición ue encontraos al coieno de la arta a los E0esios. oiena así= 4Dendito sea &ios, $adre de nuestro ;eAor esucristo, ue, en los cielos, nos a !endecido en risto con toda !endición es%iritual (E0 1,3). Estas %ala!ras revelan el %lan eterno de &ios $adre, su %lan de salvar al o!re en risto. Es un %lan universal ue a0ecta a todos los o!res, creados a iagen  see@ana de &ios. *sí coo todos los o!res son conte%lados al coieno de la o!ra creadora de &ios, ta!i/n lo están

 !endición es%iritual. es%iritual. *uí se enciona a &ios $adre  a risto, el +i@o del $a dre des%u/s se a!la de la  !endición es%iritual, ue de!e entenderse en sentido 0uerte, es decir, se re0iere al don del Es%íritu ;anto, ue trans0ora nuestra vida, aci/ndola !ella, 0ecunda  !endita. +e auí una %ers%ectiva u %ositiva ue de!ería guiar sie%re nuestros %ensaientos. Esta !endición es una realidad de eco ue &ios realia sie%re %ara nosotros. $or decirlo así, las tres $ersonas divinas están a nuestro servicio %ara introducirnos en su vida de aor. La res%uesta o!via a esta generosidad divina consiste en !endecir a &ios %or nuestra %arte. Sl a nos a  !endecido, en el sentido de ue nos a con0erido ucas gracias no sotros lo !endecios en el sentido de ue reconoceos su generosidad  le daos las gracias. 4Dendecir a &ios  4dar gracias a &ios son en la Di!lia dos eF%resiones sinónias. En este ino, $a!lo nos revela la %ro0undidad del aor de &ios %or nosotros. 4En risto N&ios $adreO nos eligió antes de la creación del undo %ara ser santos e inaculados ante /l en el aor (v. '). 9o se trata de una acción i%rovisada, sino de una realidad decidida antes de la creación del undo. &ios uiso, ante todo, esta!lecer una relación %ersonal con nosotros , %osteriorente, creó el undo %ara acer %osi!le nuestra eFistencia coo %ersonas. ;u %roecto ani0iesta una gran a!ición %aterna= /l uiere ue seaos 4santos e inaculados ante /l en el aor. Esta a!ición es algo tan eFtraordinario ue de!e in0undir en nuestro coraón una gran con0iana= si esto es lo ue &ios desea %ara nosotros, no ca!e la enor duda de ue ta!i/n lo ará %osi!le. ;er santos e inaculados uiere decir %artici%ar en la santidad, en la %er0ección de &ios, ue es %er0ección de aor. Este %roecto -llegar a ser santos e inaculados en el aorG se realia gracias a la ado%ción 0ilial= 4&ios nos %redestinó a ser sus i@os ado%tivos %or edio de esucristo. Este es 4su designio de aor (v. #). Las  %rieras 0rases del ino nos %resentan el sentido %ositivo de nuestra vocación, ostrando sus grandes diensiones en el tie%o, en el odelo ideal  en relación con esucristo, el +i@o de &ios. &ios ace todo esto 4%ara ala!ana de la gloria de su gracia. Esta eF%resión volverá a a%arecer des%u/s en el ino dos veces de 0ora a!reviada= 4%ara ala!ana de su gloria glo ria (W. 12.1'). $ero la eF%resión co%leta del v. 6 nos ace entender ás= la gloria de &ios no es la de un %ersona@e a!icioso, un conuistador, sino la gloria de la gracia, es decir, del aor generoso.  9osotros de!eos ala!ar esta gloria del aor generoso ue se nos a dado en su +i@o uerido. *lcanaos la %lenitud de nuestra vida cuando ala!aos esta gloria, la acogeos en nuestra vida  le corres%ondeos con todo nuestro ser. $osteriorente, $a!lo nos %resenta en este %roecto de &ios una diensión negativa, en el sentido de un o!stáculo 0uerte ue de!e eliinarse= el %ecado. 4En /l NristoO, %or edio de su sangre, o!teneos la redención, el %erdón de las cul%as, seg5n la riuea de su gracia (v. ). En su ge nerosidad, &ios nos a dado la redención en risto ediante su sangre nos a %erdonado las cul%as, seg5n la riuea de su aor a or generoso. En los 5ltios versículos se enciona al Es%íritu ;anto, %ero en esta ocasión no de 0ora i%lícita, es decir, ediante un ad@etivo, sino eF%lícitaente. $a!lo dice a los %aganos ue se an convertido= 4En /l ta!i/n vosotros, ue a!/is escucado la %ala!ra de la verdad, el evangelio de vuestra salvación,  a!/is creído en /l, reci!isteis el sello del Es%íritu ;anto %roetido, el cual es %renda de nuestra erencia, ientras es%eraos la redención co%leta de auellos ue &ios se aduirió %ara ala!ana de su gloria (W. 13-1'). ?na ve ás  %odeos %erci!ir en este ino la diensión trinitaria= el $adre nos da la ado%ción de i@os en el +i@o (v. #)  nos da el Es%íritu ;anto coo %renda de nuestra erencia (v. 1'). $a!lo %resta ta!i/n atención a otro as%ecto de la generosidad de &ios, a sa!er, el de la revelación. &ios no se contenta con darnos ucas cosas, con acernos ucos !ene0icios, sino ue uiere introducirnos en el conociiento de su isterio  de su %lan. *0ira $a!lo= 4&ios a derraado con a!undancia Nla riuea de su graciaO so!re nosotros con toda sa!iduría e inteligencia, %orue nos a eco conocer el isterio de su voluntad (W. 8-"). &ios uiere, en e0ecto, acernos %artíci%es de sus secretos. Es algo eFtraordinario. KIui/n soos nosotros  %ara ser introducidos en los secretos de &ios &ios nos deuestra un aor delicado, un aor ue !usca verdaderaente la intiidad, coo dice es5s en el Evangelio de uan= 4Ba no os llao siervos, %orue el siervo no conoce lo ue ace su dueAo, sino ue os llao aigos, %orue todo lo ue oí del $adre os lo e dado a conocer (uan 1#,1#). *l i@o se le ace %artici%ar en los secretos del %adre. &ios tiene la delicadea deli cadea de acernos  %artíci%es de sus secretos. ;i estaos atentos a su %ala!ra, vereos cóo lo realia, so!re todo, en el desarrollo de los E@ercicios.

este %lan universal tan aravilloso. María en el %lan de &ios

Este ino cristológico se realió en María de odo u %articular, coo o!servó uan $a!lo  en su encíclica $edemtoris Mater. ;olo María a sido verdaderaente, desde el coieno, santa e inaculada ante &ios en el aor. 9osotros, en ca!io, teneos ue llegar a serlo  %odeos lograrlo con su auda. *la!eos,  %or tanto, a &ios, %or esta esta realiación e@e%lar de su %roecto %roecto en María. $or otra %arte, el %a%a nos ace notar ue María 0ue la %riera en o!tener la redención co%leta, desde el oento oento iso de su conce%ció conce%ción. n. La naculad naculadaa once%ción once%ción de María signi0ica signi0ica ue o!tuvo o!tuvo la li!eració li!eraciónn de todo %ecado desde el %rier oento de su eFistencia. Esta redención ue se o!ró en María es %ara nosotros un otivo de es%erana, %orue nos uestra toda la grandea  la seriedad del %lan de &ios. >a!i/n nosotros soos llaados a llevar a ca!o %lenaente nuestra vocación a la santidad %or edio de la gracia in0inita de &ios. María es un odelo ue nos asegura ue esta realiación es ta!i/n %osi!le %ara nosotros &ios, ue es aor, nos a creado %ara acernos %artíci%es de su vida de aor "Mt %%,&'(')#  Al  coieno de los E@ercicios, !a@o la guía de María, nos eos acercado a &ios con el deseo de acoger su aor de $adre. Este aor ue &ios nos tiene se ani0iesta en su %roecto de acernos 4santos e inaculados ante /l en el aor. a or. En este oento os %ro%ongo ue %ro0undiceos en esta a0iración su!lie de la arta a los E0esios ediante una escena del Evangelio de Mateo en la ue es5s res%onde a la %regunta de un escri!a ue uería sa!er cuál era el andaiento ás i%ortante de todos. En el %asa@e leeos lo siguiente= 4Entonces los 0ariseos, al enterarse de ue a!ía ta%ado la !oca a los saduceos, se reunieron en gru%o,  uno de ellos le %reguntó con ánio de %onerle a %rue!a= PMaestro, Kcuál es el andaiento aor de la LeQ. Sl le di@o= P*arás al ;eAor, tu &ios, con todo tu coraón, con toda tu ala  con toda tu ente. Este es el aor  el %ri er andaiento. El segundo es see@ante a este= *arás al %ró@io coo a ti iso. &e estos dos andaientos %enden toda la Le  los $ro0etasQ (Mt 22,3'-'). La %regunta del doctor de la le era realente di0ícil. En las escuelas ra!ínicas se discutía uco so!re la i%ortancia de los andaientos de la Le. $uesto ue en la Le de Mois/s se encuentran centenares de  %rece%tos, %roi!iciones %roi!iciones  andaientos, andaientos, Kcóo entender cuál era el ás i%ortante i%ortante ;i la toaos en serio, esta %regunta tiene una i%ortancia decisiva %ara nuestra vida. Es una %regunta de gran calado, no una si%le cuestión acad/ica, %orue concierne a nuestra vocación 0undaental. La res%uesta de es5s 0i@a lo ue de!e ser nuestra orientación de 0ondo en todos nuestros %ensaientos, decisiones, actividades, actividades, relaciones  su0riientos nos revela cuál es la vocación 0undaental de las %ersonas ue se nos an con0iado , %or tanto, en u/ sentido de!e orientarse nuestro a%ostolado, ue está al servicio de su vocación. La %regunta %resentada %or el doctor de la le euivale a %reguntarnos= KIu/ eos venido a acer en la tierra K$ara u/ nos a creado &ios $adre ;i no sa!eos dar una res%uesta clara, entonces nos encontraos en la oscuridad, al igual ue los viandantes %erdidos ue aora toan una dirección  luego otra,  se encuentran sie%re en calle@ones sin salida nuestra eFistencia ca!ia de dirección en cualuier circunstancia  solo %uede reservarnos desilusión  dolor. *ora !ien, si conoceos la res%uesta a esta %regunta 0undaental, sa!eos, entonces, en u/ dirección de!eos andar sie%re sa!eos %ara u/ eos sido ecos %odeos conocer nuestro 0in  %roceder con seguridad cainaos en la lu , así, encontrareos la alegría  la %a. n andaiento dináico  universal

es5s no titu!ea lo ás ínio al res%onder a esta %regunta. ;u res%uesta es clara  entusiástica= 4*arás al ;eAor, tu &ios, con todo tu coraón, con toda tu ala  con toda tu ente. Este es el aor  el %rier  andaiento. El segundo es see@ante a este= *arás al %ró@io coo a ti iso. &e estos dos andaientos  %enden toda la Le  los los $ro0etas. on esta res%uesta nos revela es5s el sentido de nuestra vida.
Le. $uesto ue el escri!a le a!ía %reguntado so!re el andaiento ás i%ortante de la Le, lo ás lógico es ue es5s u!iera elegido uno de los die andaientos. Entre todos los %rece%tos  %roi!iciones de la Le de Mois/s, los ás i%ortantes son, sin duda alguna, los die andaientos de &ios, el &ecálogo (c0. EF 2 &t #). ;eg5n el &euteronoio, &ios iso %ronunció el &ecálogo en el ;inaí,  el %ue!lo escucó su vo. &ice Mois/s= 4Estos son los andaientos ue el ;eAor %ronunció con vo %otente ante toda vuestra asa!lea, en la ontaAa, desde el 0uego  los nu!arrones. B, sin aAadir ás, los gra!ó en dos ta!las de %iedra  e las entregó (#,22). Los die andaientos son los 5nicos ue %ronunció &ios. Los deás son adiciones de Mois/s %or orden de &ios. $or tanto, el resto de la Le no tiene tanta autoridad coo ellos. ;in e!argo, es5s no elige uno de estos andaientos del &ecálogo, %ero K%or u/ $odeos intuir la raón. Los die andaientos son en su aor %arte negativos, es decir, eF%resan lo ue no de!e acerse= 49o tendrás otros dioses 0rente a í 49o %ronunciarás en vano el no!re del ;eAor tu &ios 4no atarás 4no coeterás adulterio 4no ro!arás 4no darás 0also testionio contra tu %ró@io 4no desearás a la u@er del  %ró@io 4no desearás desearás la casa de tu %ró@io, %ró@io, ni su ca%o.... >odos >odos son %roi!iciones. %roi!iciones.  9o o!stante, a dos andaientos ue son %ositivos. El %riero es 4
La segunda %articularidad ines%erada es ue es5s va ás allá de la %regunta del escri!a. Este le a!ía  %reguntado %or un solo andaiento= 4Kuál es el andaiento aor de la Le. es5s, en lugar de contentarse con dar la res%uesta= 4*arás al ;eAor, tu &ios, con todo tu coraón, con toda tu ala  con toda tu ente, aAade un segundo andaiento, ue /l de0ine see@ante al %riero= 4El segundo es see@ante a este= *arás al %ró@io coo a ti iso. $or tanto, es5s elige, 0uera del &ecálogo, dos 0órulas %ositivas, ue, en lugar de %roi!ir, i%ulsan acia adelante. ;on dos 0órulas dináicas ue se caracterian %or la %re sencia en a!as del ver!o 4aar. 4*arás es un andaiento u dináico, es%ecialente si se trata de aar 4con todo tu coraón, con toda tu ala  con toda tu ente.  9oteos ue al unir es5s el segundo andaiento al %riero, ca!ia la %ers%ectiva. El %rier  andaiento es toado de &t 6,'-6= 4Escuca, srael= el ;eAor es nuestro &ios, el ;eAor es uno solo. *arás al ;eAor, tu &ios, con todo tu coraón, con toda tu ala  con todas tus 0ueras. El segundo andaiento %rocede de Lv 1",18= 4*arás a tu %ró@io coo a ti iso. :eaos aora este 5ltio andaiento en su conteFto. En el v. 1 se dice= 49o odies en tu coraón a tu erano. *uí nos encontraos con un andaiento negativo= no odiar  es liitado= se trata del erano, entendido, sin e!argo, en un sentido ás a%lio ue el ue actualente tiene %ara nosotros. El v. 1 %rosigue en estos t/rinos= 4orrige a tu %ró@io %ara ue no te cargues con un %ecado %or su causa. 9o te vengarás ni guardarás rencor a los i@os de tu %ue!lo, sino ue aarás a tu %ró@io coo a ti iso. Este andaiento intenta i%edir la vengana entre co%atriotas= 49o te vengarás ni guardarás rencor  a los i@os de tu %ue!lo son tus eranos, no de!es guardar rencor contra tu erano. *sí ue de nuevo nos encontraos con una %ers%ectiva negativa  liitada.

 @udíos. En la arta a los 7oanos, $a!lo declara ue &ios es 4el ;eAor de todos (7 1,12), 4ta!i/n de los  %aganos (7 3,2"). $uesto ue solo eFiste un 5nico &ios, nuestro %ró@io es toda %ersona ue Sl %one en nuestro caino. En el evangelio, es5s lo eF%lica con la %ará!ola del !uen saaritano (c0. Lc 1,2#-3). ?n doctor de la Le %regunta a  Jesús: «¿Quién es i %ró@io. Iuiere sa!er los líites= 4K* ui/n de!o considerar i %ró@io K+asta u/ %unto de!o llegar K;on i %ró@io uienes %ertenecen a i 0ailia, a i  !arrio, a i nación. es5s res%onde eliinando toda !arrera= 4KIui/n es i %ró@io Es necesario acerse  %ró@io de todos los necesitados, sin tener en cuenta la nación, la religión o el %arentesco. El %ró@io es toda  %ersona ue &ios e e %one delante so o o uien de!o acerlo P%ró@io P%ró@io íoQ. La %ers%ectiva de es5s es dináica. El saaritano, ue, de %or sí, no era el %ró@io de auel %o!re o!re erido, se ace %ró@io suo. *sí ta!i/n de!eos co%ortarnos nosotros. *l unir el segundo andaiento al %riero, es5s uestra el odo aut/ntico de entender los dos. La unión de estos dos andaientos es lo es%ecí0ico del 9uevo >estaento, si !ien, en cierto sentido, se %re%ara a en el *ntiguo >estaento, >estaento, concretaente en el %asa@e donde &ios dice= 4Bo so el ;eAor. 9o o%riirás a tu %ró@io ni lo des%o@arás de lo ue es suo... (Lv 1",12-13 etc.). es5s a dado una nueva lu a este andaiento. ;e o%one al es%íritu 0ariseo, ue %retendía aar a &ios se%arándose de los deás, es decir, ue %ara aar %uraente a &ios sentía ue tenía ue recaar a todos los deás, ue son in@ustos, ad5lteros, %ecadores (c0. Le 18,"-1'). Laenta!leente, ta!i/n entre nosotros se antiene algo de este es%íritu 0ariseo cuando des%reciaos a los deás. En ca!io, es5s declaró ue el segundo andaiento es see@ante al %riero. HIu/ audaciaJ * %riera vista, eFiste una di0erencia enore entre aar a &ios, ue es la %er0ección isa, la santidad a!soluta,  aar a las %ersonas, ue son todas i%er0ectas, de0ectuosas e inclinadas al al. $ero es5s a0ira ue el segundo andaiento es see@ante al %riero. $or tanto, %ara agradar a &ios de!eos estar llenos de aor %or los deás, aunue sean isera!les es ás, de!e de! eos os aarle aarless ás si son isera!l isera!les. es. es5s es5s dice dice a los 0ariseos 0ariseos== 4d, 4d, %ue %ues, s, a a%rend a%render er u/ signi signi0ic 0ica= a= PMisericordia uiero, ue no sacri0icioQ (Mt ",13 12,). El e@or odo de aar a &ios no es o0recerle un culto eFterior, sino tener isericordia con los deás. El iso es5s eligió este odo. ;u 0ora de aar al $adre se eF%resa en la %ráctica de la isericordia en grado eFtreo, entregándose a la uerte %ara salvar a los eranos. B su 0ora de aar a los eranos 0ue introducirlos en la intiidad del $adre. es5s recaó sie%re la se%aración de estas dos diensiones del aor. El isterio de la encarnación es el 0undaento de su unión. >ras la encarnación a no es %osi!le se%arar el aor a &ios  el aor al %ró@io= de!eos acoger a es5s coo erano nuestro e +i@o del $adre. $or consiguiente, los dos andaientos se reducen a uno solo= aar.  9o se trata de un andaiento ue se nos i%one desde 0uera, ue nos liita o nos o%rie, sino de un andaiento ue se corres%onde con nuestra as%iración ás %ro0unda, un andaiento ue es una le interna de nuestro ser. on su res%uesta, es5s nos revela a nosotros isos revela cuál es la as%iración %ro0unda de nuestro ser  nos dice ue teneos el de!er de seguirla %orue esta es la voluntad de &ios. &ios, nuestro $adre, nos a creado %ara asociarnos a su vida de aor nos a creado %ara ue reci!aos su aor, no solo acogi/ndolo %ara nosotros isos, sino uni/ndonos a su aor %or los deás. En este oento %odeos %odeos %reguntarn %reguntarnos os si era verdaderae verdaderaente nte necesaria necesaria esta revelación revelación,, %uesto %uesto ue concierne a la as%iración ás %ro0unda del o!re. KEs ue no se i%one con evidencia %or sí isa En realidad no es así, %orue teneos una terri!le tendencia al egoíso. ;oos %ersonas tan co%le@as  tan desordenadas, a causa del %ecado, ue a enudo no veos claraente en nuestro interior  no %odeos discernir  lo esencial. La constituci constitución ón  *umen +entium del concilio :aticano  nos uestra ue soos solicitados sucesivaente  %or ucos atractivos atractivos  cada uno de ellos nos %arece %arece en ese oento lo ás i%ortante. *lgunas *lgunas %ersonas tienen tienen un carácter activo %ara ellas, lo i%ortante es acer cualuier cosa. 9o necesitan un otivo, sino ue act5an es%ontáneaente la acción se @usti0ica %or sí isa. Estas %ersonas no se sienten creadas %ara aar, sino %ara acer. En este sentido a0ira un 0ilóso0o= 4La alegría del o!re es acer. $ero en realidad no se corres%onde con nuestra as%iración ás %ro0unda. ;i la acción se realia sin aor no %ro%orciona una alegría verdadera. Ctros tienen un carácter ás a!stracto, una 0uerte inclinación intelectual, un deseo de conocer, ue %uede ii  %ulsar a realiar diversos estudios en el ca%o de la 0iloso0ía, de las ciencias, de la istoria, etc. ;on ca%aces de

entrenaientos durísios, a 5lti%les %rivaciones, con tal de conseguir un triun0o de%ortivo. Este es el o!@etivo de su vida. >odas estas cosas no son alas, %ero no son su0icientes %ara ue se realice una eFistencia uana. Es necesario ue todo esto se su!ordine al aor= el aor a &ios , con &ios, al %ró@io. &e lo contrario, todas estas  %asiones se convierten en causas de ilusión , al 0inal, de desilusión, %orue no %ueden sie%re satis0acerse  en el caso de ue lo 0ueran no darían la alegría verdadera. &e!eos tener en cuenta ue el aor evang/lico, ue se llaa agápé, no es cualuier 0ora de aor. *ar  es una %ala!r %ala!raa treen treenda daent entee eu euívo ívoca= ca= %ue %uede de design designar ar tendenci tendencias as %osesi %osesivas vas,, arca arcadas das de cod codici iciaa  de egoíso... En griego se usan dos t/rinos %ara re0erirse al aor= éros  agápé. El %riero designa el aor vinculado al deseo seFual (los t/rinos 4erótico  4erotiso %roceden de este voca!lo griego). &e %or sí, el deseo seFual es un unaa tend tenden enci ciaa %ose %osesi siva va,, un unaa !5 !5s sue ueda da del del %lac %lacer er.. $ued $uedee %rod %roduc ucir ir toda toda clas clasee de desó desórd rden enes es,, coo coo,, laenta!leente, constataos en nuestros días. El éros necesita %uri0icarse  su!ordinarse al aor verdadero, ue es el agápé. Este t/rino designa el aor  generoso. En el 9uevo >estaento no encontraos nunca el t/rino éros, sino solaente el voca!lo agápé.  En los Evangelios nos encontraos con esta segunda clase de aor. a or. En su res%uesta res%uesta al doctor doctor de la Le, Le, es5s le dice ue el andaiento andaiento de &ios eFige el agápé, el aor  generoso. ;oos creados %ara este aor generoso  aut/ntico ue %rocede de &ios  ue consiste en aar a las  %ersonas %or sí isas, no %or el %lacer ue nos %uedan dar o %or los !e ne0icios ue %odaos sacar de ellas. *ar a las %ersonas signi0ica uerer su !ien aunue nos cueste renuncias %ersonales este es el aor o!lativo, el aor aut/ntico. +eos de tener en cuenta, %ara alegría nuestra, ue este aor es sie%re %osi!le. Las otras tendencias no sie%re %ueden encontrar su realiación= no sie%re es %osi!le acer, toar iniciativas... Las %ersonas activas se encuentran a veces i%edidas %orue, %or e@e%lo, en0eran o se to%an con o!stáculos de di0erentes clases , en consecuencia, no %ueden acer nada. gualente, no sie%re es %osi!le realiar investigaciones intelectuales, %orue la ente se 0atiga. 9i ta%oco es %osi!le %rolongar %or uco tie%o la carrera de%ortiva, %orue enguan las 0ueras. En el á!ito del arte se %uede ir ás le@os, %ero ta!i/n en este se encuentran i%edientos. En ca!io, sie%re se %uede aar, aar, sie% sie%re re se %ue %uede de acoger acoger el aor aor ue %roced %rocedee con contin tinua uaent entee de &ios. &ios. K$or K$or u/ u/ 7es%on 7es%onde deos os rá%idaente= %orue la cru de risto lo a eco %osi!le. En e0ecto, &ios nos lo a eco %osi!le al darnos a su +i@o. En toda circunstancia (0atiga, cansancio, en0eredad, %ersecución, su0riiento), sie%re es %osi!le acoger un %rogreso en el aor generoso, %recisaente  %orue es5s nos a!rió este caino ediante su %asión. El trans0oró las %eores circunstancias en ocasiones de un aor ás grande. Leeos en el Evangelio de uan ue es5s 4a!iendo aado a los suos ue esta!an en el undo, los aó asta el eFtreo (n 13,1). es5s se encontra!a en las circunstancias ás contrarias al aor. *unue uisi/raos, no %odríaos encontrar una situación ás o%uesta al aor ue la sua. ?na %ersona ue a dedicado toda su vida al !ien de los deás  ue es traicionada, negada, a!andonada, 0alsaente acusada, condenada  soetida al su%licio, se encuentra en la situación ás contraria al aor. En esta situación, el aor del $adre condu@o a es5s a la victoria co%leta del aor. $or consiguiente, sie%re es %osi!le acoger el aor, lo ue constitue una gran alegría %ara nosotros si uereos toar en serio esta orientación. En el Evangelio de Mateo a%arece el e%isodio de la %regunta del doctor de la Le (Mt 22,3'-') un %oco antes de la %asión de es5s  sirve %ara iluinarla. La res%uesta de es5s e s5s revela su actitud 0rente a la %asión. Sl se dirige a la %asión %or aor= aor 0ilial al $adre  aor 0raterno a nosotros aor con todo el coraón, con toda el ala  con toda la ente. es5s no solo nos aó 4coo a sí iso, sino ás ue a sí iso, %orue dio su vida %or nosotros. $or  esta raón, la 0órula de Lv 1",18 es sustituida en el 9uevo >estaento %or otra ás eFigente  ás !ella es5s dice= 4*aos unos a otros coo o os e aado (n 1#,12), es decir, asta el sacri0icio de la %ro%ia vida. +e auí nuestra vocación 0undaental. &ios $adre nos a creado %or aor  %ara acernos %artici%ar en su vida de aor. +eos sido creados %ara ser aados %or nuestro $adre celestial , adeás, %ara aarlo con todo nuestro ser  %ara aar, con /l, a nuestro %ró@io. ;an Denito acogió eF%lícitaente en su 7egla esta orientación dada %or es5s. En el ca%ítulo ', a la %regunta=

. 4eglas %ara la acción

&e esta orientación se deriva una regla %ara la acción= de!o sie%re o%tar %or acoger en i vida el aor ue viene de &ios. &ios e uiere counicar cada ve e@or el i%ulso de su aor ue e ace crecer en el aor. &e!o sie%re %reguntare= K* u/ e lleva aora el aor ue e viene de &ios KIu/ %rogreso en el aor e ins%ira  e ace llevar a ca!o aora Es evidente ue la res%uesta será u diversa seg5n la vocación %ersonal de cada uno  los oentos de la vida. En un deterinado oento, una %ersona ue uiera acoger el aor de &ios de!e orar, ientras ue otra de!e dedicarse a servir al %ró@io,  una tercera de!e descansar, %orue es necesario recu%erar las 0ueras %ara dedicarse %osteriorente a cualuier o!ra de aor. Es i%ortante seguir esta regla= de!o servire de todo en la edida en ue e es 5til %ara acoger el aor  ue viene de &ios  %ara audar a los deás a acoger acoger este aor  . Los dos as%ectos van @untos. El aor ue e viene de &ios e i%ulsa a aar, con &ios, a las otras %ersonas. :ivir el aor de 0ora individualista sería contradictorio. $or eso de!o elegir sie%re teniendo en cuenta este %rinci%io. $or e@e%lo, si tengo %asión %or el estudio, de!o su!ordinar esta %asión a la acogida en í del aor de &ios. En ciertos oentos ace%tar/ esta %asión el estudio %uede 0avorecer uco las relaciones %ersonales  el aor, luego %uedo e@ercerlo en esta %ers%ectiva. $ero en otros oentos tendr/ ue recaarla, %orue la acogida del aor eFige otra cosa,  en este caso el estudio sería una !5sueda de satis0acción %ersonal, ue está en contraste con i vocación ás %ro0unda. Lo iso vale %ara toda las deás tendencias. En segundo lugar, de!o %onere en la dis%osición de no %re0erir nada al aor ue viene de &ios. Esta es la dis%osición a la ue san gnacio de Loola llaa 4indi0erencia. Es un t/rino a!iguo, %orue acerse indi0erentes a la salud  a la en0eredad, a la riuea  a la %o!rea, al onor  al desonor, a la vida larga  a la vida corta, etc., %uede %arecer una actitud estoica. $ero la actitud cristiana no es esta, sino ue consiste en no  %re0erir nada al aor ue viene de &ios. Más ue de indi0erencia, se trata de %re0erencia= se es indi0erente a todas las deás cosas %ara %re0erir el aor generoso. C!viaente, esta orientación eFige un es0uero intenso de distanciaiento de nuestros a0ectos desordenados, de nuestras tendencias %osesivas, %orue no es %osi!le cultivar @untos los a0ectos naturales, las tendencias  %osesivas  el aor aut/ntico. Es necesaria una luca. &e!eos a%render a sacri0icarnos, no en sentido negativo, sino en el sentido de cainar acia el aor. uando alguna cosa nos resulta %esada, de!eos %reguntarnos si re%resenta %ara nosotros una ocasión %ara acoger el aor. &e no serlo, %odeos dese!araarnos tranuilaente de ella. $ero si es una ocasión %ara aar generosaente a &ios  al %ró@io, entonces so%ortareos el %eso con uco gusto. Esta actitud 0undaental se corres%onde con la revelación de &ios= &ios es aor, nos uiere llenar de su aor, uiere ins%irar en nosotros un aor generoso. &eos gracias al ;eAor %or esta revelación de nuestra vocación  %idaos ta!i/n a María, llaada 4Madre del aor eroso, ue nos guíe %or este caino ue eFige valor  coerencia, %ero ue suscita ta!i/n entusiaso  nos conduce a la alegría %er0ecta.

".- La gracia de una desilusión (Homilía sobre Mt 20,202!" EL e%isod e%isodio io narrad narradoo en el evange evangelio lio nos %eri %erite te %ro0und %ro0undia iarr en la edita editació ciónn ue eos eco eco anteriorente. En este %asa@e veos cóo una desilusión %rovocada %or es5s %uede convertirse en una gracia. uan  ;antiago, los i@os de Re!edeo, an eco ue su adre intervenga ante es5s %ara o!tener de /l un  !ien ue desean. ;on a!iciosos %iensan en el reino esiánico  uieren ocu%ar %uestos de %oder  onor en /l. La adre %ide a es5s= 4Manda ue estos dos i@os íos se sienten, uno a tu dereca  otro a tu iuierda, en tu reino. iertaente es un %rivilegio ue suscita un deseo co%rensi!le. es5s %arece ace%tar la %etición, %ero %one una condición= 4K$od/is !e!er la co%a ue o vo a !e!er. Los dos discí%ulos ace%tan esta condición -la co%a será una %rue!a di0ícil, %ero se consideran ca%aces de su%erarlaG  res%onden= 4;í, %odeos. es5s, entonces, les da su con0oridad= 4Mi co%a la !e!er/is. En este oento, sin e!argo, sucede algo ines%erado. En lugar de %roeter a los discí%ulos lo ue desean, es5s les dice= 4$ero sentarse a i dereca o a i iuierda no es cosa ía concederlo, sino ue es %ara uienes está %re%arado %or i $adre.

$ero, en realidad, esta desilusión es una gracia, %orue es5s ace %asar a los dos discí%ulos de un conociiento 0also a un conociiento verdadero, de un aor interesado a un aor desinteresado. La relación de los discí%ulos con es5s era interesada se con0undía con a!iciones uanas, con el deseo de tener %uestos de onor, de sentarse a la dereca  a la iuierda de es5s en su reino. ;u a!ición les i%edía conocer  verdaderaente a es5s  tener con /l una relación %ersonal %ro0unda. Los dos discí%ulos !usca!an satis0acer sus deseos interesados , %or tanto, esta!an le@os de es5s, aunue le %edían estar u cerca de /l en su reino, uno a su dereca  otro a su iuierda. es5s aca!a!a de decir a los a%óstoles ue i!a a su!ir a erusal/n %ara ser entregado a los suos sacerdotes  a los escri!as, escri!as, %ara ser condenado condenado a uerte uerte  ser cruci0icad cruci0icado, o, e inediata inediataente ente des%u/s ;antiago ;antiago  uan le  %iden unos %uestos %uestos de onor. HIu/ des%ro%ósitoJ des%ro%ósitoJ es5s ace%ta el deseo de los dos a%óstoles de estar con /l en la %asión -4i co%a la !e!er/is-, %ero no su a!ición G4$ero sentarse a i dereca  a i iuierda no es cosa ía concederlo-. &e este odo, los dos discí%ulos son %uri0icados  %ueden %rogresar verdaderaente en el conociiento eFistencial de es5s. &e!en renunciar a sus a!iciones %ersonales %ara seguir a es5s generosaente en la %asión, sin %ensar en la reco%ensa, en la satis0acción de sus deseos  de su a!ición. *sí es coo %ueden estar realente cerca de es5s. Esta desilusión se trans0ora %ara ellos en una gran gracia. * veces, el ;eAor nos ace eF%erientar desilusiones de este g/nero, desilusiones ue nos %ueden %arecer  aargas. >eneos un gran deseo de ocu%ar cualuier %uesto i%ortante, de realiar cualuier actividad ue nos d/ %restigio, de tener /Fito reaos %ara conseguir estas cosas, %ero el ;eAor no nos las concede. ;i no eos ado%tado coo regla de vida el !uscar sie%re acoger el aor generoso, nos uedaos u desilusionados %or  este eco, no entendeos cóo es %osi!le ue el ;eAor nos aa %roetido escucarnos  des%u/s aga oídos sordos %odeos llegar incluso a a0irar ue &ios no nos uiere %orue no nos concede lo ue deseaos. *ora !ien, si eos ado%tado coo regla de vida @ugar todo seg5n la acogida del aor generoso de &ios, entonces %odeos reconocer la intención llena de aor del ;eAor al %rovocarnos esta desilusión,  estar  contentos  agradecidos %or ella, e incluso orgullosos, %orue se a dignado acernos %rogresar de un odo ás e0ectivo en el conociiento de su %ersona  su isterio. $idaos al ;eAor ue %odaos co%render su intención cuando no se nos concede alguna gracia solicitada. $idaos corres%onder verdaderaente al deseo de su coraón de estar cerca de /l con aor desinteresado, %uro, ue es la condición %ara tener una alegría %er0ecta.

15.- El aor agradecido +eos visto ue en res%uesta a la %regunta del doctor de la Le, es5s nos indica la orientación 0undaental ue de!eos tener  %ro%agar en nuestro inisterio= &ios, ue es aor, nos a creado %ara aarnos  %ara acernos %artici%ar en su vida de aor. +eos sido ecos %ara aar no %odeos encontrar en otro lugar la  %lenitud de nuestro ser, nuestra verdadera dignidad, la realiación aut/ntica de nuestra vocación, nuestro @usto lugar en el undo. ;oos ecos %ara aar a &ios , con /l, a los deás. >rateos aora de de0inir la %riera condición %ara realiar esta vocación, es decir, u/ de!eos acer en  %rier lugar, u/ u/ actitud de!eos asuir asuir coo 0undaento de todo. Kuál es el %unto de %artida ue %erite %rogresar en el aor es5s no lo indica en la res%uesta dada al doctor de la Le, sino ue solaente dice ue de!eos aar a &ios con todo el coraón, con toda el ala, con toda la ente,  al %ró@io coo a nosotros isos. $odríaos, %or tanto, tener la i%resión de ue lo i%ortante es dar algo a &ios, ser generosos con /l. $ero el e@e%lo de María nos o0rece una orientación di0erente. on su  Magní#i$at, ella nos sit5a en la actitud del aor agradecido  nos invita a asuir esta actitud antes ue la del aor generoso. $ara nuestra vida es%iritual es u i%ortante co%render ue nuestro aor a &ios de!e !asarse en un aor de gratitud acia /l. El aor  generoso viene des%u/s, no antes, %orue, %ara vivir en el aor, de!eos reci!ir el aor  agradecer su rece%ción. >eneos >eneos ue acoger con gratitud el aor ue viene de &ios.  9osotros no soos el origen del aor sería ilusorio %ensarlo. El aor nos viene del ;eAor,  si no lo aditi/raos, nos encontraríaos en un al caino. En realidad, nos encontraríaos en el caino de la so!er!ia creendo ue estaos en el caino del aor %retenderíaos dar cuando lo ue realente necesitaos es reci!ir. María, la uilde sierva del ;eAor, nos li!era de esta ilusión. on su  Magní#i$at, nos uestra, desde el iso coieno del caino, cuál es la actitud correcta, a sa!er, la del aor agradecido. Ella no es%eró asta el

 %rogresar en el aor generoso, conducir a los deás al aor verdadero  dar gloria al ;eAor, glori0icando su aor. $or eso es u i%ortante %edir a María ue suscite en nosotros esta dis%osición del ala tan @usta  tan  !en/0ica. En la cele!ración de la isa Ga la isa se le llaa 4eucaristía, un t/rino griego ue signi0ica 4acción de graciasG decios= 4En verdad es @usto  necesario, es nuestro de!er  salvación darte gracias sie%re  en todo lugar.... lugar.... &ar gracias es la actitud @usta, %ero no resulta tan es%ontánea. En este %unto todos teneos necesidad de convertirnos. +a!itualente %ensaos en la conversión coo %asar del al al !ien, %ero la conversión al aor  agradecido es a5n ás 0undaental %ara nuestra vida. El e@e%lo negativo de los dos grandes a%óstoles $edro  $a!lo, ue aora toareos en consideración, nos uestra la necesidad de la conversión en este %unto. Merece la %ena ue recorraos su eF%eriencia, ue, ciertaente, &ios la %eritió %ara ue nos 0uera 5til ta!i/n a nosotros. La conversión de $edro

$edro tenía un carácter generoso= esta!a sie%re dis%uesto a seguir adelante, a su0rir en carne %ro%ia las consec con secuen uencia cias. s. Esta Esta gen genero erosid sidad ad se ani0i ani0iest estaa con 0recue 0recuenc ncia ia en los Evangel Evangelios ios== $edro $edro es un i%ul i%ulsiv sivoo aravilloso  en ocasiones ta!i/n un tanto ingenuo. Es adira!le, %or e@e%lo, o!servar a $edro ue ve a es5s cainando so!re el ar  escucar sus %ala!ras= 4;eAor, si eres t5, ándae ir acia ti so!re las aguas (Mt 1',28). es5s le res%onde= 4H:enJ 4H:enJ,,  $edro !a@a de la  !arca  se dirige acia es5s. es5s. uando, en esarea de Uili%o, es5s %regunta a los a%óstoles= 4B vosotros Kui/n decís ue so o, es $edro, en no!re de todos, uien res%onde= 4>5 eres el risto, el +i@o +i @o de &ios vivo (Mt 16,1#-16  %ar.). En la escena de la trans0iguración, $edro, entusiasado %or el res%landor de es5s trans0igurado  %or la  %resencia de Mois/s  Elías, desea ser 5til, uiere acer algo,  %ro %one construir tres tiendas (c0. Mt 1,1 -8   %ar.).  %ar.). En la tercera a%arición de es5s resucitado en la orilla del lago, tras la %esca ilagrosa  el reconociiento del ;eAor %or uan, $edro se tira al agua %ara llegar asta es5s antes ue los deás (c0. n 21,1-8). * %ri %rier eraa vist vista, a, esta estass inic inicia iati tiva vass gene genero rosa sass de $edr $edroo %ueden %ueden %are %arece cenn u u adir adira! a!le les. s. $ero $ero,, inconscienteente, inconscienteente, se de@a conducir %or el aor %ro%io, %or el deseo de lucirse. $iensa $ien sa ue está en condiciones de aar el %riero al ;eAor, de darle su aor antes de a!er reci!ido el de es5s, de consagrarle todas sus 0ueras  su vida sin a!er acogido la gracia. $edr $edroo decí decíaa ue ue esta esta!a !a dis% dis%ue uest stoo a dar dar la vida vida %o %orr el ;eAo ;eAor, r, %ero, %ero, %ues %uesto to ue ue su aor aor no esta esta!a !a 0undaentado en el agradeciiento, esta declaración no era eF%resión de un aor aut/ntico, sino ue esta!a viciada de %resunción. es5s no %odía ace%tarla así, %orue advertía en ella una gran a!igXedad= $edro no se encontra!a en el caino del aor aut/ntico, sino si no ue en realidad se alla!a en un caino %eligroso. 7e0leFioneos so!re el e%isodio de la 5ltia cena seg5n el Evangelio de uan (c0. n 13,1-11). es5s uiere lavar los %ies a sus discí%ulos se co%orta coo un siervo= se uita sus vestidos, toa una toalla, eca agua en la  @o0aina  coiena el lavatorio. Llega a ;ión $edro, %ero este se con sidera indigno del gesto de es5s. &e aí ue le diga= 4;eAor, Kt5 lavare los %ies a í. B es5s le res%onde= 4Lo ue o ago, t5 no lo entiendes aora lo co%renderás ás tarde. $edro le dice= 49o e lavarás los %ies @aás. $edro no uiere ue el ;eAor se re!a@e asta lavarle los %ies, no uiere reci!ir este servicio de es5s. $ero es5s insiste con 0uera= 4;i no te lavo, no tienes %arte conigo. Urente a esta grave advertencia, $edro ace%ta,  %ero, de nuevo, se ace el generoso= 4;eAor, no solo los %ies, sino asta las anos  la ca!ea. :eos eos a%arecer  auí de nuevo su carácter es%ecí0ico. $edro ace%ta, %ero no entiende la lección, no se a resignado a ue el ;eAor  lo %receda en el aor, a or, no uiere ue su %ro%ia generosidad %ase a un segundo %lano. ?n %oco des%u/s, en el iso ca%ítulo del Evangelio de uan, lo veos interviniendo cuando es5s les dice a todos= 4Ba %oco tie%o vo a estar con vosotros. :osotros :osotros e !uscar/is,  lo iso ue di@e a los @udíos os los digo a vosotros= adonde o vo, vosotros no %od/is venir (n 13,33). * $edro le desagrada esta a0iración de es5s,  le %regunta= 4;eAor, a dónde vas. B es5s le res%onde= 4*donde o vo no %uedes seguire aora e seguirás ás tarde (v. 36). En la vida es%iritual eFiste un orden necesario= %riero, el ;eAor de!e traar el caino , des%u/s, nosotros  %odeos seguirle. El El ;eAor de!e traar este caino /l solo, solo, nosotros no %odeos audarle. audarle. $ero $edro no ace%ta esta orden  dice a es5s= 4;eAor, K%or u/ no %uedo seguirte aora Bo dar/ i vida  %or ti (v. 3). Esta declaración de $edro %arece un e@e%lo agní0ico ag ní0ico de generosidad, %ero en realidad está

$edro no res%eta el orden necesario del aor. La generosidad uana no %uede situarse en el iso nivel ue el aor isericordioso del ;eAor. 9o es el o!re el ue salva a &ios, sino al rev/s. $edro no llega a entenderlo , %or eso, uiere salvar a es5s. En el +uerto de los Clivos desenvainará la es%ada %ara de0ender a su aestro (c0. n 18,1), %ero tiene ue ace%tar ue es es5s uien lo salva. ;olo tras la triste eF%eriencia de la negación entenderá $edro ue es necesario de@ar sie%re el %rier %uesto al aor del ;eAor. *0ira uan en su $riera carta= 4En esto consiste el aor= no en ue nosotros aaos aado a &ios, sino en ue /l nos aó (1 n ',1) 49osotros aaos, %orue /l nos aó %riero (1 n ',1"). +ace 0alta ue se %roduca el agradeciiento uilde %ara ue se a!ra el caino del aor verdadero. Es necesario, ante todo, acoger con gratitud el aor ue viene de &ios La conversión de $a!lo

La eF%eriencia de $a!lo es análoga a la de $edro. $a!lo coiena su vida con un aor u generoso, tal coo /l iso reconoce en algunas de sus cartas= era i%eca!le en la o!servancia de la Le era un 0ariseo celoso,  este celo lo i%ulsa!a a %erseguir a la glesia %orue aa!a a &ios. Le %arecía escandaloso ue los cristianos creeran en un condenado a uerte, en un aldito seg5n la Le. $or eso %erseguía a la glesia, %orue aa!a con generosidad a &ios. Uue necesario ue risto lo convirtiera con la iluinación en el caino de &aasco, ientras ue /l, %or su celo generoso, se dirigía allí %ara arrestar a otros cristianos  eterlos en la cárcel. * %artir de este oento, $a!lo ca!ia co%letaente de %ers%ectiva. El ue una ve %onía en %rier %lano sus o!ras, renuncia co%letaente a 0undaentar su vida en ellas, ace%tando reci!ir la gracia ue %rocede de la 0e. La %osición 0undaental de la teología de $a!lo es la si guiente= no %odeos 0undaentar nuestra vida en las o!ras, sino ue todo se !asa en reci!ir, en la 0e, la gracia del ;eAor. $a!lo lucó tenaente contra los %redicadores @udeo- cristianos ue insistían en las o!ras, es decir, en la necesidad de o!servar la Le. Dasta leer la arta a los <álatas %ara ver con cuánta veeencia se o%one a situar  en %rier %lano la generosidad uana, insistiendo, en ca!io, en la 0e  en la gracia. El 0undaento de nuestra vida es el aor reci!ido, la gracia, el aor gratuito. &e aí ue $a!lo en sus cartas -desde la ás antigua, la $riera carta a los >esalonicenses, escrita al coieno de su a%ostolado en Euro%a, acia el aAo #2G insista tanto en la acción de gracias. * los tesalonicenses, ue se a!ían convertido u %oco tie%o antes, les escri!e lo siguiente= 4En todo dad gracias, %uesto ue es lo ue &ios, en risto es5s, uiere de vosotros (1 >s #,18). &ar gracias en todo signi0ica ue en toda circunstancia viene a nuestro encuentro el aor  de &ios,  este es el as%ecto ás i%ortante. &e!eos, %or tanto, agradecer este don de &ios. En la arta a los E0esios escri!e= 4&ad gracias sie%re  %or todo a &ios $adre, en no!re de nuestro ;eAor  esucristo (E0 #,2). En la arta a los olosenses insiste a5n ás en el agradeciiento. En el ca%ítulo %riero invita a dar gracias con alegría al $adre %or acernos ca%aces de %artici%ar en la erencia de los santos en la lu (v. 12). En el ca%ítulo segundo dice= 47e!osad en acción de gracias (2,). En el ca%ítulo tercero retoa este tea= 4;ed agradecidos... instruíos  aonestaos con toda sa!iduría, cantando a &ios, de coraón  agradecidos, salos, inos  cánticos ins%irados. >odo cuanto agáis, de %ala!ra  de o!ra, acedlo todo en el no!re del ;eAor es5s, dando gracias a &ios $adre %or edio de /l (ol 3,1#-1). $a!lo uiere ue todo se encuentre i%regnado de un aor agradecido= 4>odo cuanto agáis, de %ala!ra  de o!ra, acedlo todo en el no!re del ;eAor es5s, dando gracias a &ios $adre %or edio de /l. &ios $adre nos o0rece en todo su gracia %or edio de risto %or eso, lo %riero ue a ue acer en todo es dar gracias %or  edio de risto. El iso iso $a!lo $a!lo nos da e@e% e@e%lo, lo, %ue %uess coien coiena a a! a!itua ituale lente nte sus cartas cartas con eF% eF%res resion iones es de aor  aor  agradecido a &ios, coo, %or e@e%lo, 4&o gracias a i &ios... o 4Dendito sea &ios, $adre de nuestro ;eAor  esucristo, ue es otro odo de dar gracias. :eos, :eos, así, la gran i%ortancia ue tiene %ara la vida es%iritual la conversión ue nos ace %asar de nuestras  %retensiones %ersonales %ersonales al aor agradecido. *gradeciiento a &ios creador  salvador

:ivir :ivir en el agradeciiento es la actitud @usta ue %erite %rogresar en el aor generoso. ;igni0ica reconocer  ue &ios nos a colado,  sigue colándonos, de !ene0icios. $or /l teneos cuanto %oseeos de /l %rocede cuanto soos. Es /l uien nos da la vida cor%oral  la conserva de il odos, con el aire ue res%iraos, el aliento ue coeos, la lu ue alegra nuestros o@os... Es /l uien nos da las %ersonas ue nos rodean  el

uco ás intensa. ;oos colados de !ene0icios %or &ios %or tanto, tan to, es @usto ue le deos gracias. &e!eos evitar la actitud de uien considera algo noral todos los dones de &ios. $uesto ue son dones cotidianos  continuos nos a!ituaos a ellos, no les %restaos atención  nos aceos indi0erentes. &e este odo no creceos en el aor, %orue no %restaos atención a los dones divinos, no acogeos verdaderaente su aor. La actitud de gratitud no solo es @usta, sino ue ta!i/n es u !ene0iciosa. La gratitud, en e0ecto, nos sit5a en el á!ito de la alegría  0avorece uco el %rogreso es%iritual, %uesto ue es su condición indis%ensa!le. &e!eos sentir  gustar la !ondad del ;eAor. Esto nos ace crecer, nos %erite asiilar las gracias del ;eAor  nos da la alegría ás grande, la de reconocer su aor. >eneos ue %asar sie%re de los dones al &onador,  %orue lo ás i%ortante i%ortante no son los dones, dones, sino el aor ue el &onador nos nos ani0iesta ediante ellos. ellos. El instinto natural de la codicia, en ca!io, nos incita a a0errar con avide todos los dones %ara nuestro  !ene0icio, sin %ensar en el &onador. Esta actitud egoísta nos ace %erder lo ás valioso. 9os %areceos, entonces, entonces, a un niAo iado, ue encuentra encuentra noral ue la adre le d/ ucas ucas cosas co sas  ue no %iensa nunca en darle las gracias. *sí %ierde lo ás valioso, es decir, no %erci!e el aor con el ue la a dre le o0rece todos esos dones. ;i el niAo no levanta sus o@os %ara encontrar los de la adre  su irada llena de aor, %ierde lo ás i%ortante de la vida= se a%ro%ia de cosas ateriales, %ero no crece interiorente, %orue no %osee auel contacto vivo con la adre ue le %erite crecer en el aor aut/ntico. *sí %ues, de!eos es0orarnos %or reconocer los dones de &ios , ante todo  en toda ocasión, el aor del ;eAor. 7econocer ue /l es !ueno, ue su aor %or nosotros es continuo  0iel tener este contacto tan i%ortante con /l es 0undaental %ara nuestra vida es%iritual  %ara nuestro a%ostolado. a%ostolado. ?na %ersona ue tiene el coraón lleno de aor agradecido al ;eAor, %ro%aga la convicción de ue &ios es inensaente !ueno  logra atraer a las %ersonas acia /l. $odeos ta!i/n notar cóo el agradeciiento nos li!era de ucas di0icultades  de ucas %osi!les tentaciones, %orue nos sit5a verdaderaente en la dis%osición @usta. En ca!io, si nos encontraos en la orientación euivocada, aunue sea siguiendo la generosidad natural, encontrareos ucas di0icultades, %ues en lugar de nutrir en nosotros la vida es%iritual, nuestros es0ueros %rovocarán deseos de vanagloria, so!er!ia  toda clase de tentaciones. En 1 >i ','-# dice $a!lo algo u i%ortante so!re la gratitud. En lo versículos %recedentes recaa una cierta actitud -ue %uede %arecer generosa- de %rivación voluntaria. +a!ía entonces %ersonas ue considera!an el atrionio una realidad negativa  uerían %roi!írselo a los creentes, coo ta!i/n les i%onían ue se a!stuvieran de coer diversos alientos. Los %rece%tos diet/ticos eran considerados esenciales en el *ntiguo >estaento,  algunos uerían i%onerlos ta!i/n a los cristianos. $odría %arecer generoso a!stenerse de cosas agrada!les... La reacción de $a!lo no es en a!soluto 0avora!le a estas %osiciones es ás, es sor%rendenteente severa. $a!lo sostiene ue esta gente %ro%aga 4doctrinas dia!ólicas, 4i%one Gescri!eG la a!stención de alientos ue &ios creó %ara ue los coan con acción de gracias los creentes  los ue an conocido la verdad (W. 1-3). Los dones de &ios están ecos %ara ser acogidos con 4acción de gracias. $a!lo a0ira= 4$orue todo lo ue &ios a creado es !ueno  no se a de recaar nada si se coe con acción de gracias, %ues ueda santi0icado  %or la %ala!ra de &ios  %or la oración (1 >i ','-#). La acción de gracias %uri0ica  santi0ica todo, %orue lo  %one en una relación @usta @usta con el &ios santo. Uinalente, noteos ue la actitud a!itual del agradeciiento %erite ta!i/n su%erar ás 0ácilente las  %rue!as. uando nos eos a!ituado a reconocer el aor de &ios en todo  en toda circunstancia, lo reconoceos ta!i/n en el oento de la %rue!a. 7econoceos, en e0ecto, ue la %rue!a está aco%aAada %or  gracias valiosísias, valiosísias, %orue nos une a la %asión de risto, ue es la 0uente de to da gracia.

11.11.- *coger agradecidos el aor redentor %ara ser %uriicados I?E7EMC; editar aora so!re un as%ecto u i%ortante del aor ue &ios nos tiene, a sa!er, so!re su aor redentor, ani0estado %or es5s en la 5ltia cena, cuando toó la co%a  di@o= 4Esta es i sangre de la aliana, derraada %ara la reisión r eisión de los %ecados. es5s derraó su sangre %ara la reisión de los %ecados. ;u aor %or nosotros es un aor isericordioso, un aor %uri0icador, un aor de una generosidad  de una delicadea eFtraordinarias. El aor de &ios es redentor, isericordioso. on aor redentor uereos decir ue se trata de un aor de una %ro0undidad inaudita, de una generosidad eFtraordinaria. En la arta a los 7oanos a!la $a!lo de /l con

$ero la %rue!a de ue &ios nos aa es ue risto, siendo nosotros todavía %ecadores, urió %or nosotros (7 #,#-8). En la 5ltia cena nos dio es5s su sangre derraada en reisión de los %ecados. La %ro0undidad del aor de &ios eFige ser acogida en esta diensión, es decir, %ara acoger %lenaente el aor ue viene de &ios a trav/s de risto es necesario entender ue es un aor redentor. Es necesario ue o ace%te ue lo es %ara í. &e!o co%render ue este aor %osee una generosidad  una delicadea eFtraordinarias %recisaente %orue es redentor. $a!lo uestra el íntio neFo ue eFiste entre la acción %uri0icadora de risto  su aor. Es u i%ortante entender este neFo  verlo no solaente en relación con el sacraento del !autiso, sino ta!i/n con el de la reconciliación, ue es el sacraento del aor isericordioso. risto nos uiere %uri0icar %orue nos uiere el otivo de la %uri0icación no es otro ue el aor. El %roecto ue &ios tiene %ara nosotros, tal coo es %er0ilado en el ino inicial de la arta a los E0esios, so!re el ue a eos editado, a%arece %recisado en el ca%ítulo # de la isa carta. En el ca%ítulo 1 se de0ine el %roecto de &ios coo 4acernos santos e inaculados ante /l en el aor. En el ca%ítulo # se a!la del aor redentor de risto. El $adre envió a su +i@o unig/nito %ara realiar este %roecto de aor. $or tanto, seg5n la voluntad del $adre, 4risto aó a la glesia  se dio a sí iso %or ella, %ara santi0icarla, %uri0icándola ediante el !aAo del agua, aco%aAado %or la %ala!ra. B, así, uiere ue la glesia a%areca ante /l gloriosa, sin anca ni arruga ni cosa %arecida, sino santa e inaculada (E0 #,2#-2). Esta descri%ción del aor de risto %or la glesia es realente conovedora. En griego, este teFto es a5n ás eF%resivo ue en la traducción anterior, %ues no dice solaente ue risto 4se dio a sí iso %or la glesia, sino ue 4se entregó %or ella, es decir, ue se entregó a sus eneigos %ara ue lo ataran. $ara cu%lir el  %roecto de aor del $adre, risto 0ue al encuentro de su %asión con la intención de %uri0icar a la glesia  acerla santa e inaculada, sin anca ni arruga, sino totalente gloriosa. Este aor de risto %or la glesia tiene una intensidad eFtraordinaria. Es un aor ue %rocede del coraón de &ios $adre. $ues !ien, el aor de risto tiene esta intensidad ta!i/n %ara cada uno de nosotros. $a!lo se a%lica a sí iso este aor de risto= 4El +i@o de &ios e aó  se entregó a sí iso %or í (a!i/n el 0in de la %uri0icación es el aor. risto nos uiere %uri0icar %ara 0ortalecer el vínculo de aor  entre el $adre  nosotros, %ara %oder unirnos a /l de un odo ás estreco  ca%acitarnos %ara aarle ás intensaente. *sí %ues, el otivo  el 0in de la %uri0icación es el aor. ;olo en la a!soluta %urea es %osi!le lograr la unión co%leta con &ios ediante risto. Es algo ue %odeos entender %er0ectaente, %orue toda anca, toda i%urea, constitue un o!stáculo %ara la unión %er0ecta. Es u 5til editar so!re este as%ecto del aor de &ios $adre  de risto %or nosotros, es0orándonos %or  gustar toda su !ellea, %or co%render este deseo divino de %uri0icarnos cada ve ás %ro0undaente a 0in de ue %odaos estar ás íntiaente unidos con risto  su $adre. ;in e!argo, no nos resulta tan 0ácil aditir este as%ecto del aor de &ios, %orue se le o%one nuestra so!er!ia. *ce%tar ue &ios nos %uri0iue su%one ue nosotros con0eseos nuestra i%urea, nuestro %ecado. B esto no le agrada a nuestra so!er!ia. 9o nos agrada con0esar nuestras cul%as, ni %reocu%arnos %or el %ecado ni  %reguntarnos %or /l. /l. Es verdad ue si se tratara si%leente de constatar nuestras 0altas, sería de%riente,  ás nocivo ue 5til. $ero no es de esto de lo ue se trata, sino de de@arnos %uri0icar %or *lguien ue nos aa realente, lo cual es u di0erente. El %ensaiento del aor de!e ser la realidad doinante a la ora de acer nuestro eFaen de conciencia. En este oento de los E@ercicios es de gran utilidad ue %rocureos ver u/ %uri0icación necesitaos. $idao $idaoss al ;eAor ;eAor ue nos lo ag agaa co%re co%rende nder. r. Es verdad verdadera eraent entee una gracia, gracia, el %rie %rierr %aso %aso acia acia la  %uri0icación %lena, %lena, ue no %uede realiarse sin esta esta lu. * la lu del Es%íritu anto

:en, :en, $adre de los %o!res, ven, dador de los dones, ven, lu de los coraones. Z%tio consolador, dulce u/s%ed del ala, dulce re0rigerio. &escanso en el tra!a@o, alivio en el calor, consuelo en el llanto. C, lu santísia, inunda en lo íntio el coraón de tus 0ieles. ;in tus dones, nada a en el o!re ue no est/ ancado. Lava lo ue es sucio, riega lo ue es árido, sana lo ue es en0ero. &o!lega lo ue es rígido, calienta lo ue es 0río, enderea lo ue está desviado. oncede a tus 0ieles, ue en ti con0ían, tus sagrados dones. &ales el /rito de la virtud, dales la salvación, dales el goo eterno. 4C, lu santísia, inunda en lo íntio el coraón de tus 0ieles. ;i la lu del Es%íritu de risto inunda nuestra intiidad, necesariaente revelará dónde a 0alta de %uri0icación. 4Lava lo ue es sucio, riega lo ue es árido, sana lo ue es en0ero. &o!lega lo ue es rígido, calienta lo ue es 0río, enderea lo ue está desviado. Es una oración u uilde, u concreta. $regunt/onos cuáles son nuestras dureas, u/ de!e acerse ás 0leFi!le en nosotros a la acción de la gracia u/ a desviado ue necesita ser endereado. >odo esto de!eos editarlo en la %ers%ectiva del aor isericordioso del ;eAor. El ;eAor desea %uri0icarnos %orue nos uiere. *l deseo del ;eAor de!eos corres%onderle con nuestro deseo de acoger esta %uri0icación con %ro0unda gratitud, coo un don de su aor.

12.- 7La sangre de ess nos %uriica de todo %ecado9 (1 Jn 1,7 -2,2) +CB nos dis%oneos, con la auda de María, adre del 7edentor, a acoger con gratitud %ro0unda el aor  isericordioso ue nos %uri0ica. >rataos de entender e@or toda la %ro0undidad  la delicadea de este aor,  ta!i/n cuánto lo necesitaos. Esta editación nos %re%ara %ara a%reciar e@or un don aravilloso del aor del ;eAor= el sacraento de la reconciliación. on res%ecto a /l a ue decir lo ue eos dico so!re toda la vida es%iritual= el as%ecto ás i%ortante no es lo ue nosotros aceos, sino lo ue &ios ace %or nosotros. El sacraento de la reconciliación es un don suo, un don aravilloso de su aor. En este sacraento encontraos al ;eAor ue nos uiere curar  li!erar del al %orue nos aa. El se %one a nuestro servicio, está ante nosotros con la actitud del servidor, coo lo estuvo ante $edro en el cenáculo= uiere lavarnos los %ies %ara ue %odaos tener %arte con /l. &e!eos acoger con inensa gratitud  alegría es%iritual su aor %uri0icador, ue nos es indis%ensa!le, %orue soos %ecadores. $ara concienciarnos e@or de nuestra condición de %ecadores, %ro%ongo editar so!re un %asa@e de la $riera carta de uan ue es u signi0icativo al res%ecto. 4econocerse %ecadores

*l coieno de su $riera carta %roclaa uan con gran alegría= 4B este es el ensa@e ue eos oído de /l  ue os anunciaos= &ios es lu, en /l no a tinie!la alguna (1,#). ;e trata de una revelación u i%ortante ue eliina las ilusiones %erversas ue %ueden venirnos venirnos a la ente. en te. $or e@e%lo, las encionadas %or  el ;irácida= 49o digas= PMe e desviado %or cul%a del ;eAorQ, %orue /l no ace lo ue detesta no digas= PSl e a eFtraviadoQ, %orue /l no tiene necesidad del %ecador. El ;eAor detesta toda aldad,  los ue le teen ta!i/n la a!orrecen (;i 1#,11-13). &ios, nuestro $adre, no tiene ninguna co%licidad con el al, lo recaa a!solutaente  uiere li!erarnos de /l. El ;irácida dice de nuevo= 4* nadie o!ligó a ser i%ío, a nadie dio %eriso %ara %ecar (1#,2). * veces teneos la tentación de %ensar así. uando eos eco alg5n al, tendeos a negar nuestra res%onsa!ilidad nos es di0ícil reconocer %lenaente ue nos eos co%ortado al sie%re sie %re encontraos esca%atorias aceos recaer la cul%a en las circunstancias o en otras %ersonas , en de0initiva, ás o enos conscienteente, en &ios decios= 4K9o es &ios uien e a eco tal coo so K9o a dirigido las circunstancias ue e an eco caer. El ;irácida denuncia este odo de %ensar, coo ta!i/n uan, ue a0ira= 4&ios es lu, en /l no a tinie!la alguna (1 n 1,#). &ios no es có%lice en odo alguno del al. 9osotros de!eos reconocer nuestra res%onsa!ilidad. res%onsa!ilidad. &ios nos a creado li!res  res%eta nuestra li!ertad. uan aAade= 4;i decios ue estaos en counión con /l,  cainaos en tinie!las, entios  no

:eos auí la relación entre el aor a &ios  el aor al %ró@io. &es%u/s de a!er dico= 4;i cainaos en la lu, se es%eraría ue el autor di@era= 4estaos en counión con /l. ;in e!argo, dice= 4estaos en counión unos con otros. uan no niega la counión con &ios, %ero %one rá%idaente en relación el cainar en la lu  la counión 0raterna. * continuación a0ira= 4B la sangre de su +i@o es5s nos %uri0ica de todo %ecado (1 n 1,!). Esta a0iración es un tanto ines%erada, %orue, a %riera vista, no %arece concordar con la 0rase 4cainar en la lu. Es%ontáneaente, nosotros inter%retaos 4cainar en la lu en el sentido de ser inaculados, de no tener  ning5n %ecado %ero uan dice= 4;i cainaos en la lu, la sangre de su +i@o es5s nos %uri0ica de todo %ecado. &e este odo nos ace entender ue %ecaos, aunue caineos en la lu. 7esulta claro ue cainar en la lu co%rende diversas eta%as, la %riera de las cuales consiste en reconocerse %ecadores. Este es el %rier odo de cainar en la lu, un odo indis%ensa!le  ue tiene valor   %eranente. 4ainar en la lu signi0ica signi0ica %ara nosotros, nosotros, ante todo, reconocer ue soos soos %ecadores. ;an *gustín *gustín eF%lica @ustaente ue la %riera o!ra !uena ue %odeos acer con &ios consiste en con0esar  nuestras alas o!ras. &ice= 4El ue ace el al, lo ace sin &ios. $ero en cuanto una %ersona reconoce ue a actuado al, inediataente se reconcilia con &ios, ace%ta su lu so!re el al coetido. Esta es la %riera o!ra ue se ace con &ios, gracias, e0ectivaente, a su auda. &e!eos ace%tar la lu de &ios en nuestra vida. Esta lu revela s5!itaente la %resencia del %ecado o, al enos, de la inclinación a /l. ;i no reconoceos %or lo enos ue tendeos a %ecar, no estaos de verdad en la lu. 7econocer la %resencia del %ecado en nosotros es a una victoria so!re /l= una victoria di0ícil, %orue la táctica noral del %ecado consiste en !uscar la %rotección de la oscuridad  de la entira, %ara %oder di0undirse ás cóodaente. Escri!e uan= 4$ues todo el ue o!ra el al a!orrece la lu  no va a la lu, %ara ue no sean censuradas sus o!ras (n 3,2). ;e trata de una actitud es%ontánea, ue %uede eF%licarse 0ácilente desde un %unto de vista %sicológico,  %ero ue tiene consecuencias u negativas, %orue %rotege al %eca do  0acilita su di0usión. ;i uno recaa la lu, no %uede ser curado de su al, %orue este no llega a ani0estarse. La %riera condición %ara ser li!erados del %ecado es ace%tar la lu ue lo ani0iesta. &ios está ante nosotros coo un /dico !ueno a uien de!eos ostrar nuestras eridas %ara ue %ueda curarlas. &ios uiere derraar so!re ellas la sangre de su +i@o= 4La sangre de su +i@o es5s nos %uri0ica de todo %ecado. *dvirtaos ue &ios no revela el %ecado con la intención de uillar, sino con la intención de salvar, de  %uri0icar. En la 0rase de uan se a!la en %rier lugar de la %uri 0icación  des%u/s del %ecado= 4La sangre de su +i@o es5s nos %uri0ica de todo %ecado. $ero, %or nuestra %arte, es ta!i/n necesario aditir la %resencia del %ecado. * uien se sintiera tentado a  %ensar ue no tiene %ecado, uan le dice= 4;i decios= P9o teneos %ecadoQ, nos engaAaos  la verdad no está en nosotros (1 n 1,8). Es una ilusión %ensar ue no teneos %ecado. En ca!io, 4si con0esaos nuestros  %ecados, /l, ue es 0iel  @usto, nos %erdonará nuestros %ecados  nos %uri0icará de toda iniuidad (1 n 1,"). $ara ser li!erados de los %ecados, teneos ue reconocerlos entonces, la 0idelidad  la @usticia de &ios se nos ani0iestan en el %erdón. La @usticia de &ios es u di0erente de la de los o!res, ue solo %ueden constatar el al e i%oner un castigo. &ios es @usto en el sentido de ue counica la @usticia  la santidad %erdonando los %ecados   %uri0icando. +ace @usto al %ecador ue con0iesa su %ecado. La santidad de &ios uiere trans0erirse a nosotros  acernos 4santos e inaculados. Kon u/ condición on la condición de ue reconocaos la necesidad ue teneos de esta acción de &ios. uan lo eF%lica= 4;i decios= P9o eos %ecadoQ, le aceos entiroso  su %ala!ra no está en nosotros (1 n 1,1). $retender ue no teneos %ecado es la actitud 0arisaica, la actitud de uien se considera i%eca!le   @usto ante &ios. %lícitaente, %lícitaente, uan co!ate co!ate con esas %ala!ras esta actitud. $retender ser @ustos signi0ica estar en desacuerdo con la revelación  con la o!ra de &ios. La %ala!ra de &ios nos a revelado el %ecado del undo, nos a enseAado ue es5s vino %ara uitarlo, uriendo %or los %ecadores con un eFtraordinario aor isericordioso. &ecir ue no teneos %ecado es %retender a0irar ue la revelación es 0alsa, al enos en lo ue res%ecta a nosotros ue &ios iente ue no teneos necesidad del ;alvador ue la uerte de risto es in5til. 7ecaaos, así, acoger el aor isericordioso de nuestro $adre celestial. uan insiste uco en la necesidad de reconocerse %ecadores, %ara %recisar, %osteriorente, el sentido de su  %ensaiento. En e0ecto, al %rinci%io del ca%ítulo 2 a0ira lo si guiente= 4+i@os íos, os escri!o esto %ara ue no

 %odeos entenderla &e nuevo, necesitaos re0erirnos al es%íritu 0arisaico, ue ado%ta la actitud contraria= negar  el %ecado, %retender ue no teneos %ecado, %ensando así ue nos acercaos ás a &ios. En la %ará!ola de es5s dice el 0ariseo= 4HC &iosJ >e do gracias %orue no so coo los deás o!res, ladrones, in@ustos, ad5lteros, ni ta%oco coo este %u!licano. *uno *uno dos veces %or seana  %ago el dieo de todo lo ue %oseo (Lc 18,11-12). En realidad, aunue %iensa ue se acerca a &ios, el 0ariseo se ale@a de /l, con su so!er!ia, con su co%lacencia en sí iso. B se se%ara de los deás, diciendo claraente= 49o so coo los deás o!res. $or consiguiente, la actitud 0arisaica i%ide acoger el aor ue viene de &ios, o!staculia las dos diensiones del aor= el aor a &ios  el aor a los deás. ;i uereos acoger el aor generoso ue viene de &ios, de!eos acer lo o%uesto al 0ariseo. >eneos ue reconocer ue soos %ecadores,  así %odreos evitar el %ecado= la gracia de &ios nos %reservará del %ecado en la edida en ue reconocaos ue soos %ecadores. &e este odo, nos a!rios al aor ue nos li!era del  %ecado, nos %erdona los los %ecados del %asado  nos %reserva %reserva de los ue %odaos %odaos coeter. El ideal cristiano es ser un %ecador ue no %eca ás, %ero ue sie%re se reconoce %ecador o, al enos, reconoce su tendencia al %ecado. Es la actitud o%uesta a la del 0ariseo. Es evidente ue, de este odo, la %ersona se sit5a ta!i/n en la dis%osición ás 0avora!le acia el aor 0raterno, en la dis%osición llena de indulgencia acia los otros no se se%ara de los %ecadores, sino ue a0ira= 4Bo so un %ecador. Es verdad ue so salvado  %or la sangre del ;eAor, ;eAor, %ero, %or í iso, iso, so un %ecador. $or tanto, so coo todos todos los deás. ;olo gracias al al aor isericordioso del ;eAor so li!erado del %ecado, e son %erdonados los %ecados %asados  tengo la 0ire es%erana de ser %reservado de toda cul%a grave. *dvi/rtase ue no se trata de una actitud %sicológicaente es%ontánea. Las %ersonas ue tienen un gran deseo de %er0ección, asuen, es%ontáneaente, la actitud 0arisaica de se%ararse de los deás %ara elevarse acia &ios el evangelio, en ca!io, nos enseAa la actitud contraria. +eos de reconocer ue %erteneceos a un undo des0igurado %or el %ecado. ;a!eos u !ien ue el undo está totalente ancado de al, ue en /l se ani0iestan continuaente innuera!les tendencias  %erversas. Dasta con leer el %eriódico %ara ver cuánta violencia, in@usticia, i%urea, corru%ción  toda clase de ales a en el undo. 9uestra reacción es%ontánea es decir= 4HBo no %erteneco a este undoJ. $ero teneos ue reconocer ue %erteneceos a este undo %erverso. 9o de!eos actuar coo el 0ariseo, ue se se%ara del aor redentor, %retendiendo ue es %er0ecto. 9osotros ta!i/n soos coo todos los deás,  %ecadores. $ero, al con0esar nuestra condición, soos li!erados del %ecado %e cado ediante el aor isericordioso del ;eAor. ;i asuios a!itualente esta actitud, nos resultará uco ás 0ácil reconocer en nosotros la tendencia al  %ecado  sereos i%ulsados i %ulsados acia el ;eAor %or la conciencia de tener continuaente la necesidad de ue nos salve. La alta de agradeciiento a &ios

$artiendo del 9uevo >estaento %odeos constatar ue en la raí del %ecado se encuentra la carencia de un aor agradecido. Es !astante raro ue un cristiano se acuse de a!er 0altado al agradeciiento a &ios. En e0ecto, la gente se acusa de ucas cul%as eFternas, %ero no de esta 0alta. $arece coo si no eFistiera. En ca!io, en la arta a los 7oanos, $a!lo, al escri!ir so!re el %ecado del undo, a0ira claraente ue la raí de todo el al es la 0alta de agradeciiento a &ios= 4Los o!res no tienen ninguna eFcusa, %orue, a!iendo conocido a &ios, no le glori0icaron coo a &ios ni le dieron gracias, antes !ien se %erdieron en sus vanos raonaientos  su ente o!tusa se entene!reció (7 1,2-21). 4
alignidad, di0aadores, detractores, eneigos de &ios, ultra@adores, altaneros, 0an0arrones, ingeniosos %ara el al, re!eldes a sus %adres, insensatos, desleales, des%iadados, inisericordes (W. 28-31). Estos o!res son des%iadados e inisericordes %orue carecen del contacto agradecido con el &ios lleno de aor  de isericordia. &e!eos, %or tanto, considerar el agradeciiento a &ios coo un eleento esencial de nuestra vida. &e lo contrario, cainareos ciertaente %or el caino del %ecado= del 0arisaico, en %rier lugar , des%u/s, de los deás. :alta de coniana

Ctra actitud ue está en el origen de ucos %ecados es la 0alta de con0iana. 9ecesitaos darnos cuenta de ue la 0alta de agradeciiento conduce, a!itualente, a la 0alta de con0iana. ;i no estaos atentos a todas las gracias de &ios, a su aor %or nosotros, si no le daos gracias %or este aor suo, entonces no %odeos  %onernos en una actitud actitud de con0iana con res%ecto res%ecto a /l. La 0alta de con0iana en &ios o!staculia la adesión sincera a su voluntad. ;i no estaos interiorente convencidos de ue &ios nos uiere, encontrareos ucas eFcusas  di0icultades %ara cu%lir su voluntad, reaccionareos coo srael en el desierto= 4El ;eAor no nos uiere, nos a eco venir al desierto, uiere acernos orir. H:olvaos a Egi%toJ (c0. 9 1',2-' &t 1,2). El autor de la arta a los +e!reos eForta a los cristianos a su%erar esta tentación contra la 0e  la con0iana, ue o!staculia el cu%liiento de la voluntad de &ios con alegría  con %a. En este sentido, cita el ;alo "'= 4;i o escucáis su vo, no endurecáis vuestros coraones (+! 3,). ;i no a con0iana en &ios, el coraón se endurece  viene la tentación de volver atrás. ?n es des%u/s de la salida de Egi%to, los israelitas se encontraron ante la tierra %roetida. &ios los invitó a entrar, %ero no con0iaron  no uisieron avanar %or eso se les condenó a cainar %or el desierto durante cuarenta aAos, asta ue urieron todos los adultos ue a!ían dudado de &ios (c0. 9 13G1'). Esta actitud %uede ta!i/n introducirse en nuestra vida. La 0alta de 0e  de con0iana nos ace volver atrás  no entraos en el 4re%oso de &ios. La arta a los +e!reos a0ira ue a se a a!ierto %ara nosotros el re%oso de &ios, es decir, el ideal evang/lico, en la caridad, en la %a  en la alegría. >odos los 0rutos del Es%íritu ;anto están a nuestra dis%osición el ;eAor nos invita a entrar en este reino de &ios (c0. +! ',1-11). C!viaente, no se trata del %araíso a5n a ue a0rontar di0icultades  o!stáculos, ue %ueden su%erarse si nos aderios al ;eAor con aor agradecido  con con0iana. $odeos o!tener la victoria. El ;eAor nos la dará si teneos 0e en /l, en su aor, si acogeos verdaderaente el aor ue viene de /l. En esta editación %edios la gracia de ser iluinados so!re nuestra condición interior. El ;eAor nos ace entender ue soos %ecadores. 9osotros de!eos reconocerlo %ara ser li!erados del %ecado  %oder convertirnos en o!res ue no coeten ás ninguna 0alta grave, %ero ue se reconocen %ecadores. $edios la gracia de entender ue la 0alta de agradeciiento  de con0iana en el ;eAor se encuentra en la raí de todos nuestros %ecados, ue en nuestra vida son ás !ien 0altas de oisión ue 0altas es%ecí0icas so!re un as%ecto u otro. ;e trata de una condición general ue %uede %er@udicar uco a la vida es%iritual %ersonal  counitaria, %rovocando 0alta de i%ulso es%iritual, de %a, de alegría, de serenidad 0alta de dinaiso %aciente  %erseverante en la línea de la o!ediencia actitudes %esiistas, críticas, insistencia unilateral en los as%ectos negativos. $idaos al ;eAor la gracia de ue iluine estos as%ectos de nuestra vida  a!ráonos con aor agradecido a sus gracias de %uri0icación. La sangre de es5s nos %uri0icará de todo %ecado  nos ará santos e inaculados en el aor.

13.- &escu!rir el tesoro escondido (oilía 1 4e 3,#./-12; 4 2,28-35  Mt 13,''-#2) Las lecturas del &oingo : del >ie%o Crdinario (ciclo *) concuerdan con las %ers%ectivas generales de nuestros E@ercicios. La %ri %rier eraa lect lectur uraa (1 7e 3,#. 3,#.-12) -12) no noss %res %resen enta ta el e@e% e@e%lo lo de ;alo ;aloó ón, n, ue, ue, al a0ro a0ront ntar ar sus sus res%onsa!ilidades, %ide al ;eAor ue lo iluine. Esto es lo ue ta!i/n aceos nosotros en los E@ercicios= a0rontaos nuestras res%onsa!ilidades res%onsa!ilidades  %edios al ;eAor los dones necesarios %ara llevarlas a ca!o. ;aloón asue una actitud res%onsa!le de servicio,  no de egoíso. %lícitaente, se sit5a en el caino

ineF%eriencia= 4;o un ucaco  no s/ cóo co%ortare (v. ), %idiendo, %idiendo, %or tanto, sa!iduría al ;eAor. El ;eAor escucó esta oración, ue res%onde !ien a la vocación de ;aloón. Las otras %eticiones lo a!rían situado en el caino del egoíso. En un %rier oento le a!rían %rocurado !ene0icios, %ero des%u/s se a!ría encontrado ante una vida vacía, ue le a!ría %rovocado un dolor %ro0undo. En ca!io, al %edir la gracia de %oder realiar !ien sus res%onsa!ilidades, ;aloón agradó al ;eAor  o!tuvo esta gracia. $or esta raón, su vida nos es %resentada coo un odelo. ;aloón %re0igura a risto, el re esiánico, cua %reocu%ación 0undaental es acer @usticia a su %ue!lo  conducirlo a la vida %lena. >a!i/n el teFto evang/lico (Mt 13,''-'6) nos %resenta esta %ers%ectiva de !5sueda. En las dos %ará!olas, es5s nos a!la de un o!re ue va a !uscar un tesoro escondido  de un ercader ue va a !uscar una %erla de gran valor. &e igual odo, en los E@ercicios !uscaos nosotros ta!i/n el tesoro escondido  la %erla de gran valor. uando el ercader a encontrado la %erla de gran valor, lleno de alegría, vende todo cuanto tiene  la co%ra. En este eco encontraos un as%ecto de renuncia= la necesidad de vender cuanto se %osee. $ero es un as%ecto ue %arece secundario, %orue lo ue ás se resalta  se %one en %rier %lano es la %lenitud de la alegría. Encontrar un tesoro escondido o la %erla de gran valor ace ue resulte 0ácil el sacri0icio necesario %ara co%rar  el ca%o donde está el tesoro o %ara co%rar la %erla. Los E@ercicios de!en in0undir en nosotros una gran alegría, %orue teneos el %rivilegio de %oder !uscar  encontrar el tesoro escondido, la %erla %reciosa. ;an Duenaventura dice ue el tesoro escondido en el ca%o no es sino el coraón de risto. o%ara al soldado del alvario con el ca%esino ue, ientras cultiva el ca%o, descu!re el tesoro escondido. El costado a!ierto de es5s revela todas las riueas del aor divino. Este es el tesoro escondido ue se nos invita a conte%lar  a aduirir en los E@ercicios. El aor de risto es un aor isericordioso. ;er consciente de esto nos da una alegría u es%ecial,  %orue, no o!stante nuestras de!ilidades, nuestra indignidad, risto no nos recaa, sino ue nos invita a acercarnos con con0iana a /l. El coraón de risto está lleno de isericordia %ara los uildes, %ara uien se acerca a /l con el deseo de acoger el don de la isericordia. En la segunda lectura (7 8,28-3) a0ira $a!lo ue 4todo contri!ue al !ien %ara auellos ue aan a &ios, %ara uienes an sido llaados seg5n su designio. B san *gustín tiene la audacia de aAadir= 4>odo contri!ue contri!ue a su !ien, incluso los %ecados. C!viaente, no en el oento en el ue se coeten. Los %ecados son una realidad terri!le, negativa, destructora. $ero cuando una %ersona arre%entida se vuelve al ;eAor con con0iana  con aor, entonces ta!i/n los %ecados %asados se convierten en una ocasión de gracias ás adira!les. El ;eAor, en su isericordia in0inita, trans0ora nuestras 0altas en una ocasión de %rogreso en el aor generoso= un %rogreso ue no a!ría sido %osi!le de otro odo, %orue es acogida del aor isericordioso de &ios. El aor del ;eAor es isericordioso, uiere 4@usti0icar, coo a0ira $a!lo. Iuiere li!erar al o!re del al %ara introducirlo en la @usticia divina, en la santidad de &ios, en la %er0ección del aor. &ice $a!lo= 4* los ue %redestinó N&iosO ta!i/n los llaó a los ue llaó ta!i/n los @usti0icó,  a los ue @usti0icó ta!i/n los glori0icó (7 8,3). $a!lo a!la auí lleno de entusiaso. &escu!rió el tesoro escondido= el aor de &ios, un aor u generoso, isericordioso, un aor ue devuelve al %ecador la dignidad 0ilial  lo ace %artíci%e de la isa dignidad de risto. 9osotros estaos %redestinados a a@ustarnos a la iagen de esucristo, el +i@o unig/nito de &ios. &e aí ue tengaos otivos ás ue su0icientes %ara alegrarnos, %ara acoger con inensa gratitud el don del ;eAor. El cuer%o  la sangre de risto se nos o0recen en esta eucaristía %ara colarnos de la %lenitud del aor  de &ios.

1'.- La %ecadora llena de aor a or agradecido (Lc 7,36-50) C9>EM$L*MC;  aora una escena del evangelio ue es eFtraordinariaente !ella  ue nos audará a acoger e@or el aor isericordioso del ;eAor, a acogerlo con agradeciiento, a acogerlo %ara nosotros isos  %ara los deás. ;e trata del e%isodio en el ue a%arece la %ecadora llena de aor agradecido en la casa del 0ariseo ;ión (c0. Le ,36-#). En esta escena veos tres actitudes sucesivas 0rente al %ecado= la de la %ecadora, la del 0ariseo  la de es5s.

coiendo en casa del 0ariseo, llevó un 0rasco de ala!astro de %er0ue , %oni/ndose detrás, a los %ies de /l, coenó a llorar,  con sus lágrias le o@a!a los %ies  con los ca!ellos se los seca!a !esa!a sus %ies  los ungía con el %er0ue. En la editación %odeos adirar esta actitud de la %ecadora, conte%larla  %eranecer largo tie%o !a@o su in0luencia. Esta actitud eF%resa de anera inse%ara!le dos sentiientos= senti ientos= el dolor  el aor. La u@er llora de dolor, %ero no se antiene encerrada en sí isa= se ocu%a solaente de es5s. +a llevado el %er0ue %ara onrarlo, %ara ani0estarle su aor. >odo tiene este o!@etivo= las lágrias, los ca!ellos, los !esos, el %er0ue. on todo su ser, se acerca a es5s  se a0erra a /l. $odeos entender ue ta!i/n sus %ecados le sirven %ara ir asta es5s , tal ve, le sirven ás ue cualuier otra cosa. %ulsada %or el dolor de sus %ecados, esta u@er se acerca al ;alvador con la certea de ue será li!erada.  9o uestra ninguna %reocu%ación %or su aor %ro%io no se %reocu%a de lo ue %odrían %ensar los %resentes no se de@a re%riir %or el teor a ser des%reciada. ;olo %iensa en risto, su ;alvador. $iensa en /l con inensa con0iana en su isericordia  con una intensa 0e en su 0uera redentora. *l 0inal, es5s le dirá= 4H>u 0e te a salvadoJ (v. #). Esta u@er constitue %ara nosotros un e@e%lo agní0ico. >a!i/n nosotros de!eos acercarnos a risto sin de@arnos re%riir %or nada, sin res%etos uanos, sino con aor  dolor,  con una gran 0e en su aor  isericordioso. La actitud del ariseo

La actitud de la u@er %rovoca la reacción del 0ariseo= 4*l verlo el 0ariseo ue le a!ía invitado, se decía  %ara sí= P;i este 0uera %ro0eta, sa!ría ui/n  u/ clase de u@er es la ue le está tocando, %ues es una %ecadoraQ (v. 3"). El 0ariseo asue la actitud del @ue= @uga a la u@er  @uga a es5s condena a la u@er sin %iedad alguna= es una %ecadora. En el @uicio del 0ariseo %odeos distinguir dos as%ectos= 0i@a a la u@er en su %ecado  se se%ara de esta u@er des%recia!le. uando se @uga a una %ersona, se veri0ican siultáneaente estos dos as%ectos. &e eco, @ugar signi0ica sancionar una situación ue se considera de0initiva el @uicio 0i@a las cosas en un cierto estado. El 0ariseo encierra a la u@er en su situación de %ecadora  no %erite ue salga de ella es una %ecadora H %untoJ C!viaente, ientras condena a la u@er, se se%ara de ella, se o%one a acer causa co5n con ella, es ás, se a%resura a esta!lecer entre ellos una !arrera de se%aración oral= la u@er %ertenece a la categoría de las  %ecadoras  /l se sit5a sit5a en otra categoría, la de los @ustos. @ustos. oo veos en otro %asa@e evang/lico, el 0ariseo es un o!re ue se considera @usto  des%recia a los deás (c0. Le 18,"). *sí, se%arándose de la categoría de los %ecadores, %iensa consolidar su virtud. El undo se divide, entonces, en dos %artes claraente distinguidas= %or una %arte, los %ecadores %or otra, los @ustos. $ara estar con &ios a ue se%ararse de los %ecadores. $ero, en realidad, al se%ararse de los %ecadores, el 0ariseo se se%ara de &ios. $arece una %arado@a, %ero el evangelio nos revela ue al se%ararnos de los %ecadores con el recao de la isericordia, nos se%araos de la isericordia de &ios  de &ios iso. El 0ariseo @uga ta!i/n a es5s, es ás, se ocu%a ás de /l. $iensa %ara sí= 4;i este 0uera %ro0eta.... +a!ía invitado a es5s a su casa. *l enos, sentía cierta curiosidad %or este %redicador a uien la gente considera!a un  %ro0eta uería indagar so!re este as%ecto,  aora conclue su indagación constatando ue es5s no es ciertaente un %ro0eta, no está ins%irado %or &ios, no tiene conociientos es%eciales. En e0ecto, si 0uera un  %ro0eta, sa!ría u/ clase clase de u@er le esta!a tocando. $uesto ue es5s no asue su actitud de se%aración, sino ue de@a ue una %ecadora se le acerue  le toue  GHtodo un escándaloJ-, el 0ariseo %iensa ue es5s carece de discerniiento dis cerniiento , %or tanto, no está ins%irado %or  &ios, no es un %ro0eta. Es un raonaiento a%arenteente u lógico. es5s desconoce la %/sia re%utación de esta u@er, se de@a tocar, se de@a !esar los %ies. ;eg5n el 0ariseo, un %ro0eta ver dadero no actuaría así. En realidad, es5s no desconoce nada. ;e de@a tocar %or la %ecadora %ara acoger con !ondad su arre%entiiento  su aor. La actitud de ess

La tercera %arte del e%isodio es, ciertaente, la ás so!resaliente. EF%resa la reacción, verdaderaente

tocado. ;in e!argo, es5s deuestra con su reacción ue a!ía visto u !ien todo. ;a!e %er0ectaente ue es una u@er ue a %ecado uco. *l iso tie%o, su agudea ental va ás le@os. +a leído en los dos coraones, en el del 0ariseo  en el de la %ecadora. +a entendido ue el 0ariseo @uga  des%recia, ue tiene el coraón cerrado  ue la u@er, en ca!io, tiene un coraón a!ierto a la isericordia de &ios, un coraón ue está a lleno de aor agradecido. $or consiguiente, la reacción de es5s es u di0erente a la del 0ariseo, ue solo tiene en cuenta los as%ectos negativos  no %resta atención a los ca!ios %ositivos de la u@er. es5s ve ta!i/n estos 5ltios,  no solo los ve, sino ue los ania, los ace crecer. &e eco, su res%uesta no es una si%le declaración ue revelaría ue a entendido todo, sino ue es una intervención ue da la vuelta a la situación, una intervención llena de 0uera contra el 0ariseo  de delicadea con res%ecto a la %ecadora. es5s a!ría %odido acer una si%le declaración %ara corregir las ideas de ;ión, diciendo algo así= 4;ión, Kcrees ue no e entendido ui/n es esta u@er laro ue lo e entendido s/ %er0ectaente ue tiene ucos %ecados so!re su conciencia. es5s a!ría %odido decir esto %ara corregir la idea de ;ión  recu%erar  su estia. ;i le u!iera %reocu%ado su 0aa, a!ría actuado así. $ero, Ku/ e0ecto a!ría tenido una declaración de este g/nero +a!ría uillado terri!leente a la u@er, destru destrue endo ndo todo todo su entus entusias iaso. o. Ella Ella se a! a!ría ría sentid sentido, o, %or tanto, tanto, reca recaada ada  des%re des%recia ciada, da, reclui recluida da,, deses%eradaente, en su condición de %ecadora. Y $or otra %arte, esta declaración no a!ría %rovocado ning5n ca!io en la actitud del 0ariseo solaente a!ría corro!orado su o%inión so!re la u@er  la co%lacencia en sí iso. es5s se a!ría %uesto de su %arte. En realidad, lo ue es5s uiere acer auí es lo contrario= aniar a la u@er  conducir a ;ión a la conversión. $ara lograr este do!le 0in, coiena a a!lar de otro asunto. $regunta a ;ión u/ o%ina so!re una situación ue a%arenteente no tiene nada ue ver con esta intervención de la u@er. 4es5s le di@o= P;ión, tengo algo ue decirteQ.  Y  ;ión le res%onde= P&i, aestroQ. P?n acreedor tenía dos deudores= uno de!ía uinientos denarios  el otro cincuenta. oo no tenían %ara %agarle, %erdonó a los dos. KIui/n de ellos le aará ásQ. es5s %resenta auí un %ro!lea teórico. ?sa la isa táctica ue el %ro0eta 9atán a!ía e%leado con &avid, des%u/s de ue este u!iera eco atar a ?rías %ara a%ro%iarse de su u@er, Detsa!/. 9atán se a!ía  %resentado ante el re re   le a!ía eF%uesto el caso de un rico %ro%ietario ue le a!ía uitado a un %o!re la 5nica ove@a ue %oseía %ara cele!rar un !anuete con sus aigos. *l %edirle su %arecer so!re lo sucedido, &avid, o!viaente, res%ondió con t/rinos u duros sin %ensar ue, en realidad, el caso se re0ería a /l. es5s ado%ta la isa táctica= sin ue lo se%a, lleva a ;ión a eF%resar un @uicio ue le concierne  %ersonalente. Le %regunta= 4KIui/n de ellos le aará ás. ;ión res%onde= res %onde= 4;u%ongo ue auel a uien  %erdonó ás. La res%uesta es correcta  es5s es5s lo reconoce. 4es5s le di@o= P+as P+as @ugado !ienQ. Es un cu%lido. cu%lido. ;ión %uede estar contento de sí iso %or a!er dado la res%uesta correcta. $ero la satis0acción de ;ión no dura uco tie%o, %orue entonces es5s %asa a la o0ensiva de un odo u 0uerte. $one de relieve toda la generosidad ue la u@er aca!a!a de ostrar  critica duraente la euindad de ;ión= 4K:es a esta u@er Entr/ en tu casa  no e diste agua %ara los %ies. Ella, en ca!io, a o@ado is %ies con sus lágrias  los a secado con sus ca!ellos. 9o e diste el !eso. Ella, desde ue entró, no a de@ado de !esare los %ies. 9o ungiste i ca!ea con aceite. Ella a ungido is %ies con %er0ue (W. '''6). En esta co%aración, ;ión no sale 0avorecido. ;e invierte la situación= ;ión %ensa!a ue era un o!re e@e%lar, un odelo %ara iitar es5s, en ca!io, le deuestra ue de!ería toar coo odelo a la %ecadora. HEs el coloJ es5s %rosigue diciendo= 4$or eso te digo ue uedan %erdonados sus ucos %ecados, %orue a ostrado uco aor. En ca!io, a uien %oco se le %erdona, aa %oco (v. '). Estas 5ltias %ala!ras acen re0erencia a la %ará!ola de los dos deudores. ?no de!ía %oco , una ve condonada la deuda, aa %oco a su acreedor el otro tenía una deuda enore , cuando le es condonada, aa uco al acreedor. En la a%licación de este e@e%lo al 0ariseo  a la u@er, las deudas euivalen a los %ecados, coo cuando decios en el $adrenuestro 4$erdona nuestras deudas. En este teFto acontece algo eFtraordinario= los %ecados se convierten en un eleento %ositivo, %orue su  %erdón suscita un aor aor ás grande. $odeos adirar la delicadea ue es5s uestra a la %ecadora. En lugar de a!lar inediataente de sus  %ecados, a!la ante todo de su generosidad a!la de esta con insistencia  detalladaente,  la %one de relieve

ani0iesta un gran aor los %ecados son %resentados coo a !orrados o coo ocasión de un aor ás grande. Estas %ala!ras de es5s ani0iestan una delicadea de coraón eFtraordinaria. Evidenteente, re0ueran los sentiientos ue anian a la %ecadora. HIu/ con0iana le ins%iranJ HIu/ H Iu/ nivel de aor agradecidoJ En ve de ser  0i@ada en su cul%a!ilidad  de ser recaada con des%recio, esta u@er no solo se encuentra li!erada, sino ta!i/n onrada, glori0icada. :eos auí, %or tanto, todo el aor del ;eAor a los %ecadores, un aor ue no solo es isericordioso, sino ta!i/n generoso. Es el aor ue volveos a encontrar en la %ará!ola del i@o %ródigo. El %adre no solo %erdona al i@o  %erdido  recu%erado, sino ue lo onra, le ace %onerse %onerse el tra@e ás %recioso, le ace %onerse %onerse el anillo en el dedo  las sandalias en los %ies,  le %re%ara una 0iesta. En el e%isodio de la %ecadora en casa de ;ión realia es5s concretaente lo ue en la %ará!ola del i@o  %ródigo es solo una 0icción. +onra a una %ecadora de un odo i%resionante. El 0ariseo %uede ver asta u/  %unto se a!ía euivocado al @ugar a la u@er  se%ararse de ella. es5s lo invita a iitarla ii tarla  a alcanarla en la uildad  en la generosidad. &e!e toar coo odelo a la u@er %ecadora ue está arre%entida. El %erdón  el aor agradecido

oo se sa!e, la 0rase de es5s so!re el %erdón a la %ecadora es ás !ien co%licada en el teFto griego original  se %resta a diversas inter%retaciones. La ás corriente es ue la %ecadora o!tiene el %erdón de los  %ecados %or su gran aor. aor. Esta inter%retación encuentra su eco en la 0órula %enitencial de la isa ue dice= 4;eAor, ue %erdonas uco a uien aa uco, ten %iedad de nosotros. En ella se ve el aor coo condición del %erdón, es decir, uien aa uco reci!e el %erdón coo reco%ensa. En realidad, la %ará!ola de los dos deudores %resenta las cosas en sentido contrario= es el %erdón de la deuda lo ue %rovoca el aor, un aor agradecido. En e0ecto, un %ecador no %uede erecer el %erdón de &ios el  %ecado es irre%ara!le %or nuestra %arte uien %eca se inca%acita %ara toar to ar la iniciativa del aor. $ero &ios, en su isericordia, suscita el aor agradecido,  este -dice es5s- está en %ro%orción %ro %orción con el %ecado %erdonado. *sí %ues, la 0rase de es5s de!e entenderse en este sentido= senti do= 4Las uestras de aor agradecido ue esta u@er   %ecadora e da revelan ue a o!tenido el %erdón de ucos %ecados. El aor ani0estado %or la u@er es un aor agradecido %or el %erdón es%erado  o!tenido. Este sentido es con0irado %or lo ue es5s dice @usto des%u/s= 4En ca!io, a uien %oco se le %erdona, aa  %oco. * la u@er se le a %erdonado uco , %or tanto, a aado uco. Esto uiere decir ue tenía %lena con0iana en ser %erdonada al acercarse a es5s a venido asta /l coo el ;alvador ue ciertaente la li!eraría de sus %ecados. >enía una 0e %ro0unda en la isericordia del ;alvador , %or consiguiente, un intenso aor  agradecido. Estas %ala!ras de es5s nos eFigen ta!i/n a nosotros una conversión ue, a enudo, nos resulta di0ícil llevar a ca!o. EFigen ue nos situeos entre los %ecadores. El 0ariseo es invitado a situarse entre los %ecadores si uiere %rogresar en el aor generoso. ;i se contenta con un nivel de aor u !a@o, entonces %uede antenerse en su %osición de 0ariseo, es decir, en la de considerarse @usto  aarse a sí iso en ve de aar a &ios. En ca!io, si uiere aar a &ios, de!e situarse entre los %ecadores, es decir, de!e ser una %ersona a uien el ;eAor  a %erdonado una gran deuda. Esta es la condición %ara %oder tener un gran aor agradecido. La lógica del aor redentor es eFtraAa. es5s ca!ia radicalente nuestro odo de %ensar. 9osotros no a!ríaos %ensado @aás ue, %ara %oder aar uco, 0uera necesario a!er o!tenido el %erdón de ucos  %ecados.  9o %odeos seguir siendo 0ariseos. &e!eos sa!er ue el aor o!stáculo %ara la acogida del aor es la  %er0ección ue se co%lace en sí isa. ?n escritor 0ranc/s, arles $/gu, $/gu, realió so!re este tea algunas re0leFiones signi0icativas= 49o sie%re se es %enetra!le. &e auí %roceden todas las 0altas ue constataos en la e0icacia de la gracia, la cual, ientras consigue victorias ines%eradas en el ala de grandes %ecadores, a enudo resulta ine0ica en las %ersonas ás onestas o, e@or dico, en las %ersonas ue se consideran ás onestas. $orue estas %ersonas, a las ue les gusta de0inirse coo onestas, no son %enetra!les  vulnera!les su %iel se antiene constanteente intacta, constitue %ara ellas una aradura o una coraa sin de0ecto. 9o %resentan la a%ertura de una erida es%antosa, de un arre%entiiento invenci!le no %oseen la a%ertura a la gracia constituida  %or el %ecado. La isa caridad de &ios no %uede sanar a uien no tiene ninguna erida. Las %ersonas ue se creen onestas no son %erea!les a la gracia. +e auí una %ers%ectiva verdaderaente evang/lica= eos de estar a!iertos a la gracia situándonos entre los  %ecadores. Los santos lo an eco. >enían una gran conciencia de ser %ecadores %erdonados  %reservados de

vencer nuestras resistencias interiores, la actitud de no uerer reconocer nuestras de!ilidades. es5s vence nuestra actitud es%ontánea de autode0ensa, ue nos ace decir= 4Iuiero ser @usto, so @usto. Esta actitud cierra la %uerta a la gracia de &ios. &e!eos a%render a ser solidarios con los %ecadores. B, B, so!re todo, las %ersonas religiosas de!en evitar todo des%recio  no caer en la actitud de so!er!ia  de se%aración oral ue caracteria!a a los 0ariseos. &os odos de situarse entre los %ecadores

;i no eos coetido 0altas graves, eFisten dos odos de situarnos entre los %ecadores. El %riero consiste en considerar ue, de todas 0oras, soos %ecadores %erdonados, %orue eos coetido ucos %ecados veniales,  si el ;eAor no nos u!iera %reservado isericordiosaente, a!ríaos caído ás !a@o, uco ás ue otros %ecadores. $ero el ;eAor nos a %reservado , en cierto sentido, nos a li!e li!era rado do %or %or anti antici ci%a %ado do de los los %eca %ecado doss grav graves es.. El ;eAo ;eAorr nos nos a %erd %erdon onad adoo uc uco. o. $or $or eso, eso, nues nuestr troo agradeciiento acia /l de!e ser grande. *sí es coo raona!a san *gustín cuando escri!ió= 4* tu gracia  a tu isericordia de!o ue aas !orrado is %ecados. * tu gracia de!o ta!i/n el no a!er coetido otros %ecados. 7econoco ue todo e a sido  %erdonado= el al ue, %or i cul%a, e coetido,  el al ue, gracias a tu %rovidencia, no e coetido. ;an *gustín se situa!a, %or tanto, entre los grandes %ecadores. >enía raón al acerlo a!ida cuenta de su @uventud,  %ero des%u/s se convirtió , una ve convertido, seguía considerándose un gran %ecador, aunue aun ue a %reservado del %ecado %or la isericordia del ;eAor. >a!i/n %ensa!a igual santa >eresa de LisieuF. En los 5ltios eses de su vida tenía un sentido de solidaridad 0ortísia con los %ecadores,  decía, coo san *gustín, ue el ;eAor le a!ía %erdonado %or  antici%ado todos los %ecados. $or tanto, no se se%ara!a de los %ecadores, sino ue se reconocía %ecadora. El segundo odo de acernos solidarios con los %ecadores, seg5n los deseos del oraón de es5s, consiste en cargar so!re nosotros, de una anera u otra, los %ecados de los deás @unto con los nuestros. ;anta >eresa de LisieuF, %or e@e%lo, se vio i%ulsada a esta solidaridad, %ues desea!a %onerse a la esa en co%aAía de  %ecadores (c0. Mt ",1) *sí sereos %ersonas %ersonas en las ue encontrarán encontrarán %erdón ucos %ecadores %ecadores , , %or ello, %odrán aar uco. El ;eAor nos invita a esta conversión u %ro0unda, ue nos lleva verdaderaente al eFtreo o%uesto de nuestras tendencias es%ontáneas. 9os e%u@a en el sentido de la uildad  de la isericordia, en unión con /l, el ordero de &ios ue cargó con los %ecados del undo en unión con María, re0ugio de los %ecadores. Este e%isodio evang/lico nos da un ensa@e i%ortante %ara nuestra vida es%iritual. &e!eos orar uco  %ara acoger verdaderaente la gracia de esta actitud de uildad, %ara ser trans0orados  li!erados asta el 0ondo del 0ariseíso, ue, seg5n el evangelio, es el o!stáculo ás grande en nuestra vocación al aor. $idaos a María, re0ugio de los %ecadores, ue nos d/ este sentido de solidaridad con los %ecadores  de uildad, ue 0avorece nuestro %rogreso en el aor generoso  la 0ecundidad a%ostólica.

La gracia de la ras la %riera eta%a de orientació orientaciónn general  de %uri0icación -la ue eos recorrido asta aora-, san gnacio coloca en los E@ercicios tres eta%as de unión con es5s= en sus isterios goosos, dolorosos  gloriosos.  9os invita a %edir un 4conociiento interno del ;eAor, ue %or í se a eco o!re, %ara ue ás le ae  le siga (EE 1'). 7o9

$ro%ongo ue aco@aos la venida del ;eAor con una editación so!re el naciiento de es5s en Del/n. *l coieno de esta eta%a coloca san gnacio la editación de la llaada de risto. ;an gnacio %resenta toda la vida de es5s coo una llaada ue se nos dirige, una invitación a seguirle. >oda la vida de es5s es una invitación a acoger con /l el aor ue viene del $adre  a transitir con /l este aor. El isterio de la 9avidad es a una llaada, una llaada silenciosa %ero %oderosa. *l editar este isterio descu!rios una gracia es%ecial. En la 9avidad, en e0ecto, es5s se revela 4anso  uilde de coraón de un odo u signi0icativo. $or nuestra %arte, eos de toar conciencia del isterio de la encarnación, conte%lando al +i@o de &ios ue se a eco niAo. +agáoslo con una gran sencille. 9o es necesario ue agaos grandes raonaientos se trata, ás !ien, de llenarse de una %resencia. ;oos invitados a %eranecer en silencio, en %o!rea  uildad de coraón ante

nada !rillante, no %uede acer nada 5til= solo está su %resencia. Esta %resencia sua es una llaada u %oderosa a una vida 0ilial  0raterna. [$odeos notar con u/ realiso se integra el +i@o de &ios en nuestra eFistencia uana. ;u naciiento está relacionado con los aconteciientos de la /%oca. El Evangelio de Lucas %recisa las circunstancias istóricas  %olíticas= 4$or auellos días se %roulgó un decreto de /sar *ugusto ue ordena!a a todos inscri!irse en el censo. Este 0ue el %rier censo, realiado siendo Iuirino go!ernador de ;iria. *cudían todos a inscri!irse, cada uno en su ciudad (Lc 2,1-3). Este decreto del e%erador tiene consecuencias desagrada!les %ara la gente %o!re= 4os/ su!ió de 9aaret, ciudad de odo esto da testionio de un aor verdadero. oo dice la arta a los +e!reos= 4es5s tenía ue asee@arse en todo a sus eranos (+! 2,1). En esta conte%lación del niAo %o!re  d/!il, de!eos %eritir al ;eAor ue nos atraiga con su aor. Mir/osle en silencio. ;u %resencia nos trae %a, alegría , ta!i/n, el don de la conte%lación. &ice el %ro0eta saías= 4?n niAo nos a nacido, un i@o se nos a dado (s ",#"). es5s es el don ue &ios nos ace. 4>anto aó &ios al undo ue dio a su +i@o unig/nito (n 3,16). ?n 0ruto del isterio de la 9avidad es ta!i/n el de reconciliarnos con nuestra eFistencia real, %orue esta es el lugar en el ue de!eos encontrar a es5s. El eligió vivir nuestra vida uiere encontrarnos en nuestra vida real  no donde nosotros soAaos tener un encuentro aravilloso con /l en un conteFto ideal. es5s uiere vivir  nuestra vida, nuestra %o!rea, nuestra de!ilidad. Este es el lugar donde nos encontraos con /l. Este lugar no es la 0antasía, sino la realidad, el oento %resente, las circunstancias actuales. El ;eAor nos ace%ta  nos uiere tal coo soos, en las circunstancias concretas en las ue vivios. $or tanto, ta!i/n nosotros teneos ue ace%tarnos coo soos. $ara encontrar verdaderaente a es5s, de!eos, siguiendo su e@e%lo, ace%tar nuestra %o!rea. *sí, nuestra eFistencia será un nuevo Del/n en el ue es5s %odrá vivir si nos recon reconcil cilia iaos os %lena %lenaent entee con nue nuestr straa situac situación ión  nue nuestr stras as circun circunsta stanci ncias as con concre cretas tas,, ue son o!ra o!ra de la  %rovidencia divina divina acia nosotros. n coraón ilial  raterno

El isterio de la 9avidad es 0uente de una vida nueva, ue es al iso tie%o 0ilial  0raterna. ;in decir nada, el es5s reci/n nacido ca!ia el coraón de uien lo conte%la= le da un coraón 0ilial, un coraón de i@o de &ios. ;eguro del aor del %adre, el coraón del i@o vive en el a!andono 0ilial. ?n niAo es  %ara nosotros un odelo odelo de a!andono, de a!andono a!andono al aor de su adre  dV su %adre. %adre. $or otra %arte, el es5s reci/n nacido nos o0rece un coraón 0raterno, %orue con su naciiento eliina la enore distancia ue eFistía entre /l  nosotros. ;e ace uildeente uno de nosotros, %eueAo en edio de nosotros, no solo %or un tie%o !reve, un tie%o %asa@ero, sino %ara todo el transcurso de la eFistencia uana. es5s nos ace entender la condición de la verdadera 0raternidad= no a ue crear se%araciones entre uno iso  los deás, no a ue %reocu%arse %or la %ro%ia dignidad, sino ostrarse accesi!les  %onerse al servicio de los deás. Es evidente ue soos di0erentes unos de otros, %ero las di0erencias no de!en servir %ara crear !arreras o divisiones, sino %ara esta!lecer relaciones de servicio  de 0raternidad. Uinalente, de!eos entender ue en el isterio de la 9avidad uiso es5s con0undirse, %or decirlo así, con todos los uildes, so!re todo con los necesitados, con los %eueAos, %ara o!ligarnos, ta!i/n a nosotros, a ir al encuentro de estas %ersonas. ;i uereos acer algo %or /l, de!eos acerlo %or los %o!res. La encarnación es sie%re actual en este sentido. &es%u/s dirá es5s= 4ada ve ue lo icisteis con uno solo de estos eranos íos ás %eueAos, lo icisteis conigo (Mt 2#,'). ;i uereos !uscar a es5s, eos de !uscarle entre los  %eueAos, entre los %o!res, %o!res, dándoles el a0ecto ue de!eos de!eos darle a /l.

los %eueAos. En la 9avidad, la llaada de es5s es silenciosa. Más tarde, al coieno de su vida %5!lica, se ará escucar  de nuevo.

16.- La llaada de los %rieros % rieros discí%ulos (Mc 1,16-20) $*7* acoger el aor ue viene de &ios, de!eos acoger la %resencia del ;alvador en nuestra vida. es5s es el Eanuel, el &ios con nosotros, %ero nos %ide ue ta!i/n nosotros esteos con /l. 9os llaa. Ba en Del/n, sin decir nada, nos llaa. &es%u/s se ará eF%lícita esta llaada. En esta eta%a de los E@ercicios Es%irituales, san gnacio nos ace editar so!re la llaada de es5s,  %resentándonos toda su vida coo una llaada. Este es el oento de recordar nuestra vocación= es5s está con nosotros,  nosotros de!eos estar con /l. En esta %ers%ectiva, %ro%ongo aora ue editeos so!re el e%isodio de la llaada de los %rieros discí%ulos seg5n el teFto del Evangelio de Marcos. La llaada de!e des%ertar en nosotros el deseo de de@ar todo  %ara seguir a es5s, %ara corres%onder corres%onder %lenaente a su llaada, llaada, cada uno seg5n su vocación. El relato de la llaada de los %rieros discí%ulos es esueático en Marcos, no cuenta ucos detalles,  %ero ace ca%tar lo esencial. >engaos en cuenta ue es el %rier e%isodio ue narra Marcos al coieno del inisterio de es5s, inediataente des%u/s de los cuarenta días %asados en el desierto. La %riera 0rase %resenta a es5s en su inisterio, ue consiste en anunciar el reino de &ios. es5s se dedica totalente al servicio de su $adre. &ice Marcos= 4&es%u/s de ue uan 0ue arrestado, arcó es5s a
En este e%isodio allaos una revelación  un e@e%lo. *nte todo encontraos la revelación de la %ersona de es5s= /l es el ue llaa con una autoridad su%rea. es5s tiene el dereco de llaar sin dar eF%licaciones tiene el dereco de %edir ue a!andonen todo %ara seguirle. En e0ecto, a los %rieros discí%ulos les dice 4H;eguideJ, sin ani0estar sus intenciones, sin dar lugar a discusiones, sin eF%licar eF %licar a dónde va.  9o se trata de una %ro%uesta so!re la ue se %ueda discutir %ara llegar a un co%roiso, sino de una llaada llaada ue alcana a la %ersona en lo ás %ro0undo de su ser B la e%u@a a una decisión radical. La eFigencia de es5s es, e0ectivaente, radical, B lleva a a!andonar todo= ;ión $edro  *ndr/s de@an las redes ;antiago  uan de@an incluso a su %adre  a los @ornaleros. La eF%resión ás 0uerte de esta eFigencia de es5s se encuentra en el Evangelio de Lucas, donde dice= 4;i alguno viene @unto a í  no odia a su %adre, a su adre, a su u@er, a sus i@os, a sus eranos, a sus eranas  asta su %ro%ia vida, no %uede ser discí%ulo ío (Lc 1',26) , des%u/s, a0ira= 4ualuiera de vosotros ue no renuncie a todos sus !ienes no %uede ser discí%ulo ío (v. 33). Estas %ala!ras de es5s son u eFigentes, u duras, es%ecialente las ue a!lan de 4odiar a toda la 0ailia. Kóo %uede decir esto es5s, %recisaente /l, ue, en otras ocasiones, anda ue se ae  ue criticará a los 0ariseos %orue encontra!an esca%atorias %ara no %racticar el aor a or a los %adres (c0. Mt 1#,1-") ?n intento de eF%licar estas %ala!ras tan 0uertes consiste en decir ue re%resentan un odo !í!lico de eF%resarse ediante la %arado@a  la eFageración. uando se uiere insistir 0uerteente en algo, la Di!lia recurre a eF%resiones eFageradas ue no de!en toarse al %ie de la letra. En el %asa@e %aralelo de Mateo se eF%resa es5s de un odo ás oderado en lugar de decir ue a ue odiar al %adre  a la adre, dice= 4El ue aa a su  %adre o a su adre ás ue a í, no es digno de í el ue aa a su i@o o a su i@a i@a ás ue a í, no es digno de í (Mt 1,3). :eos :eos auí ue la intención de es5s no es ue se odie, sino la de eFigir %ara /l el %rier lugar. Ctro odo de eF%licar la eFigencia de es5s consiste en entender ue es necesaria %ara ue /l %ueda darse a

es5s nos ace entender ue nuestra relación con /l no %uede %onerse en un nivel siilar al de todas nuestras relaciones uanas. Sl de!e %edirnos todo nuestro coraón, no %uede ace%tar ser un aigo ás entre otros. ;i ace%tara esto, no se revelaría %lenaente a sí iso  no se daría a nosotros coo +i@o de &ios. $ara ser aut/ntica, nuestra relación con es5s eFige el don co%leto de nosotros isos , %or tanto, el desa%ego de todo a0ecto %osesivo  de todo aor %ro%io. ;oos llaados a 4odiar incluso nuestra vida, a se%ararnos radicalente del aor %ro%io, a estar dis%uestos a ace%tar la uerte %or aor a /l. Esta 5ltia eFigencia nos ace co%render ue ta!i/n los deás a0ectos de!en verse en esta %ers%ectiva, es decir, ue %ara nosotros son un odo de aarnos a nosotros isos. Los a0ectos 0ailiares tienen, a!itualente, un as%ecto %osesivo,  esto es uano. En la 0ailia se da una relación de %ertenencia recí%roca= el i@o %ertenece a la adre  la adre al i@o el es%oso a la es%osa,  viceversa. Esta relación %rovoca 0ácilente una actitud %osesiva. $ero este aor natural de!e ser su%erado %ara  %oder llegar al aor es%iritual. es5s eFige el desa%ego de toda 0ora %osesiva de aor, aor, no %ara esta!lecernos en el odio, sino %ara elevarnos al aor es%iritual, ue viene de &ios  ue, con &ios, nos ace aar generosaente a todas las %ersonas. $ara acoger el aor ue viene de &ios a ue des%renderse de toda 0ora de aor   %osesivo. La eFigencia radical, uerida %or es5s, de!e in0undir en nosotros una gran alegría, %orue %ara /l es un odo de revelarse a sí iso a nosotros, de darse %lenaente a nosotros, de introducirnos en su aor. es5s es el ;eAor ;eAor.. ;olo ;olo /l es ca%a ca%a de cola colarno rnos, s, de reali realiar ar nue nuestr stras as as%ira as%iracio ciones nes ás %ro0un %ro0undas das es ás, ás, %ue %uede de conducirnos ás allá de cuanto nosotros isos %odaos iaginar. *ora *ora !ien, tiene ue encontrar en nosotros un es%acio vacío %ara %oder colarnos. $or eso, es5s nos %ide todo. ;u eFigencia es la revelación de su divinidad. na res%uesta ee%lar

$or otra %arte, la res%uesta de los %rieros discí%ulos a la llaada de es5s es %resentada claraente %or el Evangelio coo un odelo= lo de@an todo  le siguen. Marcos su!raa la %rontitud de su decisión= 4*l %unto, de@ando las redes, lo siguieron (v. 18). Los discí%ulos no %iden un %oco de tie%o %ara re0leFionar o resolver sus asuntos. es5s los llaa,  ellos le siguen enseguida. En otro %asa@e del Evangelio de Lucas se eF%resa de 0ora ás detallada este as%ecto radical de la enseAana de es5s (c0. Le ",#-62). es5s le dice a uno= 4;íguee,  este le res%onde= 4;eAor, d/@ae ir   %riero a enterrar a i %adre. $arece algo lógico ás a5n, es un de!er. $ero es5s re%lica con uca 0irea= 4&e@a ue los uertos entierren a sus uertos t5 vete a anunciar el reino de &ios (W. #"-6). #"-6). Esta r/%lica cortante de es5s uestra %er0ectaente cóo se sit5a en un nivel distinto del nivel uano. ;e trata del reino de &ios,  ninguna conveniencia uana %uede co%etir con su llaada. Iuien a sentido la llaada de es5s no %uede raonar coo antes, ni seguir las isas noras de vida ue tenía anteriorente. 4Ctro le di@o= P>e seguir/, ;eAor, %ero d/@ae antes des%edire de los de i casaQ. &e nuevo nos encontraos auí con una %etición u uana, ue recuerda la ue Eliseo io al %ro0eta Elías en el oento de su llaada (c0. 1 7e 1",1"-21). Eliseo esta!a en el ca%o arando. Elías %asó a su lado  le ecó su anto encia. Elíseo de@ó los !uees  ecó a correr tras Elías, dici/ndole= 4&/@ae ir a !esar a i %adre  a i adre  te seguir/. Elías ace%tó su %etición diciendo= 4*nda  vu/lvete, %orue !ien sa!es u/ e eco de ti. La  %etición de Eliseo era natural. $ero es5s no ace%ta una %etición de esta clase,  res%onde a auel o!re= 49adie ue %one la ano en el arado  ira acia atrás es a%to %ara el reino de &ios. es5s reacciona de 0ora ás 0uerte ue Elías, deostrando así ue no es un ero %ro0eta coo Elías, sino ue %osee toda la autoridad de &ios. Los discí%ulos no tratan de sa!er a dónde va es5s. En esto se %arecen a *!raán, el cual, llaado %or &ios, 4salió sin sa!er a dónde i!a, coo dice la arta a los +e!reos (11,8). ;in e!argo, su situación es e@or ue la de *!raán, %orue tienen a es5s  le siguen a /l. 9o le %reguntan %or su %rograa, no discuten so!re las condiciones del seguiiento, no %onen líites a su dis%oni!ilidad. ;a!en ue siguen a es5s, se unen a su  %ersona , , así, se sienten seguros. seguros. ;eguir a es5s es lo ue nos !asta  de!e !astarnos, sin uerer %edir eF%licaciones, sin uerer tener otras seguridades. ;i es /l el ue llaa, de!eos seguirle  sentirnos seguros, %orue /l es el ;eAor, ue es ca%a de guiarnos !ien, de guiarnos acia la %lenitud de la vida divina. $odeos ta!i/n o!servar ue en el e%isodio de la llaada de los %rieros discí%ulos, es5s no a!la de

en la tierra= 49adie ue aa de@ado casa, eranos, eranas, adre, %adre, i@os o acienda %or í  %or el evangelio, uedará sin reci!ir aora, en el %resente, cien veces ás en casas, eranos, eranas, adres, i@os  acienda, con %ersecuciones  en el undo venidero, la vida eterna (Mc 1,2"-3). $or consiguiente, es5s es generoso= reco%ensará a sus discí%ulos. $ero esto no lo dice al coieno  es 0ácil entender la raón= si los discí%ulos se u!ieran %uesto a seguirle con vistas a la reco%ensa, no estarían en el caino del aor, sino en el de la !5sueda de !ene0icios %ersonales. $or eso, es5s no a!la de reco%ensa al  %rinci%io a uno ue uiere seguirle le dice= dice= 4Las orras tienen adrigueras adrigueras  las aves del cielo nidos, %ero el +i@o +i@o del o!re no tiene donde reclinar la ca!ea (Lc ",#8). Iuien se %one a seguir a es5s no de!e !uscar   !ene0icios %ersonales %ersonales , , así, se encuentra en la alegría alegría del aor %uro.
 9osotros eos escucado la llaada del ;eAor  le eos seguido. En los E@ercicios, este es el oento  %ara re0leFionar so!re nuestra res%uesta a la llaada del ;eAor, %ara renovar re novar nuestra gran alegría %or a!er  escucado esta llaada  %or a!er seguido a es5s, de@ándolo todo %or /l. Es evidente ue las situaciones son u di0erentes. 9osotros a no vivios en el tie%o del inisterio  %5!lico de es5s. 9o se nos a %resentado del odo en ue lo io con los discí%ulos, en la ri!era del lago de rataos solaente de seguir a es5s o de salvaguardar  algunos intereses %ersonales ;eguro ue estos no son alos, %ero eFiste una gran di0erencia entre sentir un aor  verdaderaente total %or es5s  un aor un tanto dividido. En el odo de aar a las %ersonas ta%oco de!eríaos aditir en nuestro coraón ning5n a0ecto ue no se

nuestra necesidad de aar  de ser aados,  es 0ácil ue nos desvieos, ue %erdaos la orientación del aor  verdaderaente generoso. ;eguir a es5s signi0ica o0recerle una dis%oni!ilidad sincera  co%leta. * nosotros se nos encoiendan tareas  res%onsa!ilidades. ;i se corres%onden con nuestras a%titudes  con nuestros gustos, eF%erientaos satis0acción. Es natural,  es otivo %ara dar gracias al ;eAor, %orue %odeos tener una cierta alegría al realiar  nuestras tareas. $ero correos el riesgo de ue esta satis0acción se convierta %ara nosotros en lo ás i%ortante, asta asta el %un %unto to de %rovoc %rovocarn arnos os 0uerte 0uertess reacci reaccion ones es cuando cuando los los su%eri su%eriore oress nos nos ani0ies ani0iestan tan su inten intenció ciónn de ca!iarnos de %uesto o de darnos otro encargo. En ese oento de!eos %reguntarnos= 4KIu/ es lo ue !usco KDusco al ;eAor o e !usco a í iso. ;i uereos encontrar la alegría verdadera, de!eos !uscar sie%re al ;eAor,  solo a /l. Lo ás i%ortante %ara nosotros de!e ser la adesión a su voluntad, ue es una voluntad de aor, cualuiera ue sea la 0ora en ue se  %resente. B teneos ue acerlo con un aor aut/ntico, no %ara !uscar !uscar satis0acciones %ersonales. %ersonales. En la oración, %odeos %edir a María, la sierva del ;eAor, ue des%ierte en nosotros el deseo de seguir a es5s con toda la generosidad %osi!le de !uscarle solo a /l, sa!iendo ue /l nos conducirá a un aor u grande, a un aor universal. $ero este aor de!e venir de /l,  no de!eos !uscarlo de un odo no con0ore con nuestra vocación, %ues esto nos %ondría en una situación de di0icultad  de con0licto interior, en lugar de la situación de %a  alegría ue sie%re uiere darnos el ;eAor 

1/.- ?ocación  vida en el aor (oilía so!re 1  3,1 -15  n 1#,"-1/) EL relato del $rier li!ro de ;auel es u conovedor= nos revela ue &ios llaa al %eueAo ;auel a una vocación %articular. * veces se dice ue es e@or es%erar a ue un niAo se aga adulto %ara ue %ueda decidir  su estado de vida. En realidad, &ios no es%era a ue una %ersona se aga adulta %ara %re%ararla a una vocación es%ecial. En el e%isodio de 1 ; 3,1-1 veos ue es &ios uien toa la iniciativa ue %rovoca una eF%eriencia es%iritual signi0icativa. &e igual odo, es es5s uien toa la iniciativa en el evangelio= 49o e a!/is elegido vosotros a í, sino ue o os e elegido a vosotros (n 1#,16). La vocación no es una iniciativa del ser uano, sino ue es un don de &ios. 9o soos nosotros uienes la elegios, sino ue a nosotros solo nos corres%onde acoger el don de &ios. $or otra %arte, en la vocación de ;auel veos ue &ios se sirve ta!i/n del sacerdote Eli %ara ue ;auel toe conciencia de su llaada. uando ;auel tiene esta eF %eriencia es%iritual, no sa!e inter%retarla %iensa ue lo llaa Eli  se %resenta ante /l diciendo= 4*uí esto, %orue e as llaado (W. '.6.8). Eli le res%onde= 4Bo no te e llaado vu/lvete a acostarte (W. '.6). Es necesario ue el %eueAo ;auel sea educado %or Eli %ara inter%retar su eF%eriencia es%iritual. La tercera ve, en e0ecto, Eli entiende ue se trata de una llaada divina , entonces, sugiere a ;auel la res%uesta @usta= 4+a!la, ;eAor, ue tu siervo escuca (v. "). Este e%isodio nos ace co%render ta!i/n cóo de!eos audar a los @óvenes en su vocación. uando veos ue un @oven tiene una eF%eriencia es%iritual, de!eos audarle a discernir la llaada divina, a inter%retar  sus eF%eriencias, los signos del ;eAor, %ara encontrar, así, el caino @usto de su vocación. En el evangelio nos uestra es5s toda la !ellea de la vocación cristiana , es%ecialente, de la vocación a la vida religiosa. Es una vocación ue %rocede del aor del $adre celestial, %asa %or el aor de es5s  esta!lece al ue es llaado en este aor. &ice es5s= 4oo el $adre e aó, o ta!i/n os e aado a vosotros  %eraneced en i aor (n 1#,"). Esta %artici%ación en el aor ue viene del $adre  %asa a trav/s de es5s es un don aravilloso de &ios, ue nos ace %artíci%es de su isa vida trinitaria. $ara %eranecer en el aor de risto teneos ue aarnos unos a otros. 9o se trata de vivir el aor ue viene de &ios coo una es%ecie de intiidad cerrada, sino, todo lo contrario, coo una corriente de aor ue lleva a aar a los deás. es5s a0ira de nuevo= 4Este es el andaiento ío= ue os a/is unos a otros coo o os e aado (n 1#,12). El aor de &ios %osee su dinaiso, ue lleva sie%re ás allá= del $adre a es5s, de es5s a los discí%ulos  de los discí%ulos a otras %ersonas. Este aor de!e ser 0ecundo, coo nos eF%lica es5s= 4Cs e destinado %ara vaáis  deis 0ruto,  vuestro 0ruto %eraneca (n 1#,16). En la vida religiosa a sie%re un as%ecto de llaada al a%ostolado, ue %uede asuir diversas 0oras. En el caso de la vida conte%lativa, esta llaada se ani0iesta en 0ora de oración a%ostólica. En todos estos as%ectos di0erentes del a%ostolado nos counica el ;eAor su alegría. *0ira, en e0ecto, es5s= 4Cs e dico esto, %ara ue i alegría est/ en vosotros,  vuestra alegría sea %lena (n 1#,11). Las eFigencias

18.- Las !odas esiánicas  el %rogreso en el aor (Jn 2,1-11) &E;$?S; de a!er acogido con aor agradecido el aor isericordioso de &ios, estaos en condiciones de res%onder a la llaada de es5s ue nos invita a seguirle. En esta nueva eta%a de los E@ercicios %edios la gracia de un 4conociiento interno del ;eAor, ue %or í se a eco o!re, %ara ue ás lo ae  le siga (EE 1'). +eos coenado estos E@ercicios !a@o la guía de María. $ro%ongo aora ue editeos so!re un e%isodio u sugerente del cuarto Evangelio en el ue ella está %resente= las !odas de aná. Es un e%isodio ue eF%resa as%ectos isteriosos  5lti%les de risto  ue nos uestra ta!i/n el %uesto de su adre. Este e%isodio tiene una relación con el tea del aor. Las !odas, en e0ecto, son una gran ani0estación ani0es tación de aor. oentareos en %rier lugar la acción de es5s , des%u/s, re0leFionareos so!re el odo en ue María acoge el aor ue viene de &ios. La acción de ess

El e%isodio de las !odas de aná, ue es u conocido, coiena co iena así= 4>res días des%u/s se cele!ra!a una !oda en aná de
KIu/ %udieron entender los discí%ulos de este %rier ilagro de es5s o%rendieron ue /l era el Mesías elegido %or &ios ue esta!a inaugurando los tie%os esiánicos. &e eco, esta a!undancia de vino, esta alegría uana de las !odas, 0ora!a %arte de la es%era de los tie%os esiánicos. En el *ntiguo >estaento, en diversos %asa@es de los %ro0etas, &ios anuncia ue %rivará a su %ue!lo de la alegría la !oda  de la a!undancia de vino %orue a sido in0iel a la aliana. $or esta raón no %odrán cele!rarse  !odas., En %articular, ereías reci!e en ucas ocasiones el encargo de anunciar este ensa@e. En el ca%ítulo ,  %or e@e%lo, dirige &ios a su %ue!lo eFtensos re%roces %or su in0idelidad , des%u/s, dice= 4+ar/ cesar en las ciudades de udá  en las calles de erusal/n los gritos de goo  la vo Yde la alegría, la vo del novio  la vo de la novia, %orue el %aís será reducido a un desierto (v. 3'). í En el ca%ítulo 1#, tras a!er recordado la in0idelidad del %ue!lo, dice &ios al %ro0eta= 49o entres ni siuiera en una casa donde se cele!ra un !anuete %ara sentarte a coer  a !e!er con ellos, %orue así dice el ;eAor de los e@/rcitos, el &ios de srael= P+e decidido acer  desa%arecer de este lugar, a vuestros %ro%ios o@os  en vuestros días, toda vo de goo  alegría, la vo del novio 

cesado la alegría de los tí%anos, a terinado el !ullicio de los alegres, a cesado la alegría de la cítara. Ba no se  !e!e vino ientras cantan, cantan, la !e!ida e!riagadora e!riagadora es aarga %ara uien la !e!e (s (s 2',#-"). Ctros %ro0etas dicen ta!i/n lo iso= %or la in0idelidad, %or la 0alta de aor del %ue!lo, &ios ace i%osi!le la alegría de la !oda  la a!undancia del vino. En ca!io, los %ro0etas anuncian ue regresará la alegría de la !oda coo ta!i/n la a!undancia de vino al llegar los tie%os de la restauración esiánica. El iso ereías, ue a!ía %redico la %rivación, anuncia %osteriorente la alegría de la !oda  la a!undancia de vino= 4*sí dice el ;eAor= *5n se oirá en este lugar, del ue vosotros decís ue está a!andonado, sin  %ersonas ni ganados, en todas las ciudades de udá udá  en las calles de erusal/n desoladas, sin %ersonas ni a!itantes a!itantes ni ganados, vo de goo  de alegría, la vo del novio  la vo de la novia, la vo de cuantos traigan sacri0icios de ala!ana al te%lo del ;eAor diciendo P*la!ad al ;eAor de los e@/rcitos, %orue es !ueno, %orue es eterna su isericordiaQ (r 33,1-11). 33,1-11). Ctros %ro0etas anuncian ue 4las ontaAas destilarán vino nuevo (l ',18 c0. * ",13 Cs 2,2' Rac ",1), ue a!rá una a!undancia eFtraordinaria de vino. $or consiguiente, a los o@os de los discí%ulos, el ilagro de aná signi0ica el coieno de los tie%os esiánicos, es decir, de los tie%os en los ue se realiarían las %roesas concretas de la nueva aliana, ostrando la !enevolencia  la 0idelidad de &ios. La gloria ue los discí%ulos ven en aná es la gloria divina ue caracteria la o!ra de es5s, el Mesías. C!via C!v iaent ente, e, la a!u a!und ndanc ancia ia ateri aterial al  la alegrí alegríaa de la ida son solaent solaentee un as%ect as%ectoo de estos estos tie%o tie%oss esiánicos. El Mesías de!e acer ta!i/n ue desa%areca el al, inaugurando el reino de la @usticia  di0undiendo la %iedad.
?n signo signo anu anunci nciaa sie%r sie%ree algo algo di0ere di0erente nte.. KIu KIu// reali realiaci ación ón anu anunci nciaa en aná aná Los a%ó a%ósto stoles les no %od %odían ían entenderlo en auel oento. $ero el evangelista lo sugiere con algunos detalles del relato. oiena su narración con esta indicación= 4>res días des%u/s, es decir, el tercer día des%u/s de 4decisión de %artir, ue es5s a!ía toado toado en los días anteriores. anteriores. *sí, uan sugiere sugiere ue aná anun anuncia cia la trans0or trans0oración ación decisiva decisiva ue se realiará al tercer día de la %artida de es5s. Esta %artida es la %asión,  el tercer día es la resurrección. La resurrección de risto, al tercer día, es la inauguración de los tie%os esiánicos. B en este tercer día se %odrán realiar las !odas de &ios con el %ue!lo anunciadas r los %ro0etas. El %ro0eta %ro0eta saías, en %articula %articular, r, a!ía anunciado anunciado estas estas !oda !odass con eF%resiones eF%resiones u !ellas= !ellas= 4$orue coo a u@er a!andonada  de contristado es%íritu te llaó el ;eAor  la u@er de la @uventud Kes re%udiada -dice tu &ios-, $or un !reve instante te a!andon/, %ero con aor inenso te recoger/. re coger/. En un arranue de cólera te ocult/ i rostro %or un instante, %ero con aor eterno te e co%adecido, dice tu redentor, el ;eAor (s #',6-8). ?nos ca%ítulos des%u/s a0ira &ios= 49adie te llaará ás P*!andonadaQ ni de tu tierra se dirá @aás P&evastadaQ, sino ue serás llaada PMi co%lacenciaQ  tu tierra P&es %osadaQ, %orue el ;eAor se co%lacerá en ti  tu tierra tendrá un es%oso. $orue coo un @oven se casa con una doncella, así se casará contigo tu creador,  coo se alegra un es%oso %or su es%osa, así se alegrará el ;eAor %or ti (s 62,'-#). Este es el %roecto de &ios ue se anuncia en aná  ue encontrará su cu%liiento en el alvario. En el e%isodio de las !odas de aná, el verdadero novio no es el ue cele!ra su atrionio, sino es5s. En el ca%ítulo  %osterior del cuarto Evangelio seAalará uan el Dautista a es5s coo el novio cuando dice= 4El novio es auel a uien %ertenece la novia, %ero el aigo del novio, ue está %resente  le oe, se alegra uco con la vo del novio. Esta es, %ues, i alegría, ale gría, ue a alcanado su %lenitud (n 3,2"). En el e%isodio de las !odas de aná coenta el evangelista ue las seis tina@as de %iedra, ue esta!an allí, servían %ara la %uri0icación de los @udíos. El agua de la %uri0icación de los @udíos se convierte en el vino de la !oda. Las %uri0icaciones antiguas eran ine0icaces e insu0icientes %ara la !oda. 7e%re sentan toda la le de Mois/s, la le de la antigua aliana, ue es eFterior, escrita en ta!las de %iedra, no en los coraones,  ue, %or consiguiente, es inadecuada %ara el reino del aor. uan el Dautista anuncia ue el novio no !autiará con agua, sino con el Es%íritu ;anto ará servir el vino de las !odas, el vino !ueno. K&e dónde %rocede este vino eFcelente El aestresala no lo sa!e. El Evangelio de uan lo revelará enseguida, en el ca%ítulo 6. *llí dirá es5s ue su sangre es verdadera !e!ida, !e !ida de !odas, !e!ida de aliana= 4Iuien !e!e

 %rocede del alvario, !rota del coraón de es5s, lleno de aor. Entonces, Entonces ,  solo entonces, se sa!rá de dónde  %rocede el vino !oda, un vino vino su%era!undante ue ue seguirá corriendo los sacraentos sacraentos de la glesia. ;in el alvario, el ilagro de aná no tendría uco sentido sería una realiación %asa@era  e0íera del Mesías terrenal.
Kuál es el %a%el de María en este e%isodio KIu/ relación a entre es5s  ella ;e trata de una relación co%le@a, con as%ectos sor%rendentes. sor%rendentes. :eos al coieno ue María ocu%a el %rier lugar. &ice el evangelista= 4>res días des%u/s se cele!ra!a una  !oda en aná de estaento  ue eF%resa sie%re el cuestiona- iento de una relación. >eneos varios e@e%los de su uso. ;e %uede %oner en cuestión una relación ostil o !en/vola, una relación ue une o una situación ue divide. En el ;egundo li!ro de ;auel allaos un e@e%lo de relación ue une. uando &avid uía de erusal/n %or  la re!elión de su i@o *!salón, un o!re de la casa de ;a5l coenó a insultarlo  a tirarle %iedras. Entonces un o0icial del e@/rcito de &avid uiso cortarle la ca!ea, %ero el re le di@o= 4KIu/ a í  a vosotros, i@os de ;arvia,  no le de@ó ue coetiera tal acción (c0. 2 ; 16,#-12). ?n e@e%lo de relación de o%osición se encuentra en el ;egundo li!ro de las rónicas. 9ecao, re de Egi%to, atravesa!a el %aís de srael %ara ir a co!atir en ;iria. El re osías se o%uso. Entonces 9ecao envió unos ensa@eros a decirle= 4KIu/ a í  a ti, o re de udá 9o vengo contra ti, sino ue esto en guerra con otra casa (2 r 3#,21). ;e %uede %reguntar so!re la clase de relación, coo en el e%isodio de la viuda de ;are%ta ue os%eda!a a Elías  cuo i@o en0eró  urió. La viuda inter%ela al %ro0eta dici/ndole= 4KIu/ a í  a ti, o!re de &ios (1 7e 1,18), es decir, 4KIu/ clase de relación eFiste entre t5  o. B %rosigue= 4K+as venido a i casa %ara recordare i iniuidad  atar a i i@o (v. 18). La u@er se %regunta %or el sentido de la relación. &e igual odo, es5s %one en cuestión la relación 0a iliar con la adre  da a entender ue esta a no cuenta. $recisaente %ara indicar esto dice 4u@er en lugar de 4adre (4Mu@er, Ku/ a í  a ti). Este odo de dirigirse a una u@er no era insolente. ;e encuentra ta!i/n en otros %asa@es evang/licos %or  e@e%lo, en el encuentro con la cananea (Mt 1#,28), con la ;aaritana (n ',21)  con María Magdalena (n 2,13.1#). *ora !ien, nunca lo usa!a un i@o %ara dirigirse a su adre. $or tanto, es5s indica con este a%elativo ue a no uiere situarse con María en un %lano 0ailiar aora a no de!en contar ás los vínculos 0ailiares. La relación entre ess  María

En este e%isodio se %lantea el %ro!lea de las relaciones entre una adre  un i@o, un %ro!lea nada 0ácil. Las relaciones entre a!os de!en ca!iar continuaente. *l coieno, la relación es u estreca, %ero des%u/s de!e a!rirse %rogresivaente= el niAo se encuentra en el seno de la adre des%u/s es llevado en !raos ás tarde, caina /l solo %osteriorente, se va de casa, etc. Estas eta%as indican ue se %roduce una evolución, ue ta!i/n es %sicológica. La adre de!e ace%tar una se%aración cada ve aor del i@o, si realente lo aa. ;i uiere ue creca, tiene ue ace%tar ue toe sus

ostró claraente ue María no se encontra!a una situación de 0e 0ácil con res%ecto al isterio del +i@o. El  %ro!lea era ás co%le@o, %orue es5s, al ser el +i@o de &ios, tenía una %ersonalidad ás arcada, una isión u i%ortante ue realiar. B María tuvo ue su0rir, desde la %ro0ecía de ;ieón en el e%isodio de la %resentación de es5s en el >e%lo (c0. Le 2,3'-3#). uando es5s, con doce aAos de edad, se ostró consciente de una isión ue lo se%ara!a de su 0ailia, María uedó angustiada (c0. Le 2,'8.#). En aná tuvo ue ace%tar un ca!io en las relaciones con su i@o. En este e%isodio, es5s, tras a!er dico a su adre= 4Mu@er, Ku/ a í  a ti, aAade una 0rase ue se traduce a!itualente coo negación= 4Mi ora no a llegado todavía, %ero ue %uede entenderse ta!i/n coo %regunta= 4K9o a llegado todavía i ora. Esta %regunta es susce%ti!le de dos res%uestas di0erentes, seg5n dos niveles di0erentes de co%rensión (c0. n ,3'-3# 8,21-22). En un %rier nivel, es5s sugiere con esta %regunta ue, en cierto sentido, a a llegado su ora. +a llegado  %ara /l la ora de toar la iniciativa, a no de!e o!edecer ás a María. M aría. +a llegado la ora en la ue es5s de!e llevar a ca!o su isión, %orue esta es la voluntad del $adre. Es la ora en la ue es5s %one 0in a la vida 0ailiar= los vínculos de la 0ailia no de!en a inter0erir María no %uede a andar en /l. *ora solo cuenta el designio de &ios, la isión reci!ida del $adre. ;in e!argo, la %regunta de es5s de@a al iso tie%o tie %o la %osi!ilidad de otra res%uesta= en aná a llegado la ora de dar un 4signo, %ero no la ora del 4cu%liiento, ue se realiará en el alvario (c0. n 1,1). es5s no re%roca nada a María en aná. *lgunos autores coentan ue las %ala!ras de es5s son un re%roce dirigido a la adre, %ala!ras ue %onen al descu!ierto la 0alta de 0e de María. $ero en realidad no a auí ning5n re%roce, sino una eFigencia de ca!io. es5s de!e cu%lir su isión , %or eso, tiene ue inde%endiarse de María. $odeos o!servar ue ta!i/n en otros %asa@es de los evangelios encontraos esta isa actitud de es5s. uando la adre de es5s  sus %arientes llegan %ara a!lar con /l, no los reci!e, sino ue dice= 4KIui/n es i adre  ui/nes son is eranos. * continuación, eFtendiendo la ano acia sus discí%ulos, a0ira= 4Estos son i adre  is eranos. $ues todo el ue cu%la la voluntad de i $adre de los cielos, ese es i erano, i erana  i adre (Mt 12,'8- #). En este e%isodio de los Evangelios sinó%ticos encontraos una situación siilar a la de las !odas de aná. ;in e!argo, en ellos, a di0erencia del cuarto Evangelio, no se dice nada so!re la reacción %osterior de María. María, odelo de los discí%ulos

María dice a los sirvientes= 4ualuier cosa ue /l os diga, acedla (v. #). >a!i/n estas %ala!ras se inter%retan a veces de un odo un tanto eFtraAo, coo si María u!iera uerido acer una anio!ra indirecta %ara 0orar a es5s. *lgunos coentaristas traducen la 0rase coo 4+aced lo ue /l os diga, dando a entender ue María a sa!e lo ue es5s les dirá. $ero el teFto griego nos da a entender lo contrario. En realidad, María ani0iesta auí una adesión agní0ica a la eFigencia de su i@o. es5s a dado a entender  ue a no es el niAo soetido a su adre, sino ue aora es el Mesías ue de!e toar la iniciativa  llevar a ca!o el  %lan de &ios. $or eso, María no de!e e@ercer a su in0luencia en /l. María ace%ta esta se%aración  se dirige a los sirvientes en lugar de dirigirse a es5s, indicándoles ue le o!edecan totalente. * uien a ue o!edecer aora es a es5s. *sí, de@ado el %rier nivel de la relación con es5s, María se coloca en otro nivel. ;u dis%oni!ilidad es realente eFce%cional. María se ani0iesta auí coo 4la sierva del ;eAor de un odo a5n ás %ositivo, %orue no solo o!edece ella, sino ue indica ta!i/n a los deás ue o!edecan. &e esta anera, se convierte en la adre de los discí%ulos, %orue les uestra cóo se de!e actuar con el ;eAor. María es la adre de nuestra vida es%iritual. 9o solo ace%ta la voluntad de &ios %ara sí isa, sino ue dis%one a los deás a esta suisión generosa. &igaos enseguida ue, !a@o este %unto de vista, en el alvario encontraos una escena %aralela a la de las  !odas de aná. *llí, de nuevo, es5s %ide a su adre un ca!io de relaciones, una se%aración, una renuncia co%leta. &e nuevo le llaa 4u@er en ve de 4adre,  le dice= 4Mu@er, e aí a tu i@o (n 1",26), seAalando al discí%ulo aado. $or consiguiente, en el alvario se cu%le lo %re0igurado en aná= María de!e renunciar a es5s, de@arlo orir, %ara convertirse en la adre del discí%ulo. *sí se convierte, de un odo nuevo, en la adre de risto. ;ituándose uildeente en su lugar, María a eco %osi!le la revelación de es5s coo Mesías, la

>rateos aora de iaginar lo i%osi!le, a sa!er= ue María u!iera sido una adre egoísta, celosa de sus  %rivilegios. H+a tantas adres %osesivas de esta clase, ue no uieren ace%tar ue sus i@os, incluso a aores, sigan su %ro%io cainoJ Mucos draas 0ailiares son %rovocados %or la actitud %osesiva de la adre, ue uiere tener %ara sí todo el a0ecto del i@o, conservar su autoridad so!re /l  %rograar toda su vida, aunue est/ a casado. $ues !ien, su%ongaos ue María u!iera sido una adre %osesiva. En este caso se a!ría sentido u al  %or la res%uesta de es5s, la a!ría considerado una 0alta de res%eto inace%ta!le. +a!ría ontado una escena  no a!ría ace%tado el ca!io de relaciones. En lugar de servir a la isión del +i@o, la a!ría o!staculiado. C!viaente, esta i%ótesis es del todo irreal en el caso de María, %ero %ara otros era una realidad. En  %articular, lo era %ara las autoridades del %ue!lo @udío, ue se encontra!an encontra !an en la isa situación de María con res%ecto a es5s. es5s era i@o de su %ue!lo. ;u %osición inicial 0ue dócil= tenía ue o!edecer a la autoridad de su  %ue!lo. $ero en un cierto oento se %resentó coo un %ro0eta ue 4enseAa!a 4enseAa !a con autoridad  no coo los escri!as (Mc 1,22). Los escri!as, los 0ariseos  todas las autoridades no ace%taron este ca!io de relación  se o%usieron a la revelación del Mesías asta condenarlo a uerte. $odeos %ensar ta!i/n en la eF%eriencia de $edro. >a!i/n /l tuvo una actitud de esta clase ante es5s. uando es5s anunció su %asión, $edro creó ue era necesario o%onerse con 0uera a esta orientación. Entonces es5s, usando una eF%resión u 0uerte, lo llaó 4;atanás (c0. Me 8,33). El %ro!lea es sie%re el iso= la relación correcta con risto. EAigencia de ca!io en nuestras relaciones con &ios

En nuestro caino de aor, es decir, en nuestra vida es%iritual  %astoral, nos encontraos, de ve en cuando, en situaciones de este ti%o. El ;eAor es5s nos invita a odi0icar nuestras relaciones con /l, a %ro0undiar en ellas,  nosotros nos sentios incóodos= veos el as%ecto de renuncia  nos entristeceos, nos desconcertaos. desconcertaos. Esto %uede notarse, %or e@e%lo, en el caso de la oración. *l coieno, es5s se %one a nuestro servicio, nos da la alegría de orar, otorgándonos ucas consolaciones  luces. ;e trata de una oración ciertaente 5til %ara relacionarnos con /l, %ara el inicio del aor, %ero no %uede seguir sie%re del iso odo, %orue corre el riesgo de alientar el egoíso es%iritual, un egoíso inconsciente. &e!eos, entonces, llegar a otra 0ora de oración, ás desinteresada. $or eso, el ;eAor nos %riva de las consolaciones de antes. *sí nos uedaos desconcertados  creeos ue lo eos %erdido %er dido todo. En realidad, lo ue el ;eAor nos %ide es solo un ca!io de relaciones. B no en el sentido de un e%eoraiento, sino de una %ro0undiación. ;i no uereos entenderlo, entonces sí ue lo  %erdeos todo realente. realente. &e!eos %rocurar acoger la nueva 0ora de relación de aor ue el ;eAor nos %ide. $ara %rogresar es necesaria una cierta se%aración. 9o es %osi!le antenerse en el iso %uesto  y %rogresar, sino ue es necesario de@arlo. Lo iso se veri0ica ta!i/n en otros ca%os, %or e@e%lo, en el del a%ostolado. *l coieno, el ;eAor nos ace eF%erientar un a%ostolado 0ácil, nos da la satis0acción de ue resulte !ien, de acer algo 5til %ara los deás. >odo esto es u %ositivo. $ero des%u/s se ve o!staculiado %or diversas di0icultades, de salud o de relación,   %arece ue se ace est/ril. En este oento de!eos %ro0undiar en nuestra 0e  en nuestro aor al ;eAor en lugar  de creer ue se a %erdido todo. En realidad, el ;eAor nos está llaando a %rogresar. >a!i/n ocurre lo iso en la vida counitaria, en todos los sectores de la vida es%iritual, en la vida intelectual. El ;eAor de!e %rivarnos de alguna consolación  de alg5n /Fito %ara acernos %rogresar. %rogresar. $idaos a María ue nos eduue en esta dis%oni!ilidad al ca!io ue ella ostró, la dis%oni!ilidad ue es necesaria %ara %rogresar. B %idáosle ta!i/n ue nos aude a co%render las intenciones del ;eAor, cuando  %erite circunstancias ue son i%revistas o di0icultosas. El ;eAor las %erite con una intención ciertaente  %ositiva. * nosotros nos corres%onde corres%onde co%render su intención, intención, con la auda de María.

1".- ?ocación ?ocación  aor isericordioso (Mt ","-13) (I?E7EMC; editar aora en otra escena de vocación ue deuestra cóo es5s acogía en su coraón  en su inisterio el aor ue le venía del $adre= la vocación de Mateo. En este e%isodio, es5s se de@a guiar %or la isericordia del $adre. ;u co%ortaiento, en e0ecto, se ins%ira en una eF%resión con la ue el $adre a!ía ani0estado sus %re0erencias= 4Misericordia uiero  no sacri0icios (Mt ",13 Cs 6,6). El aor a or del $adre i%ulsa!a a es5s al aor isericordioso acia los eranos.

de los i%uestos. Le dice= P;ígueeQ. ;e levantó  lo siguió. Estando es5s en la casa, sentado a la esa, ucos  %u!lícanos  %ecadores llegaron  se sentaron con es5s  sus discí%ulos. *l verlo, los 0ariseos di@eron a los discí%ulos= PK$or u/ coe vuestro aestro con %u!lícanos  %ecadoresQ. Sl lo oó  contestó= P9o son los sanos lo ue necesitan al /dico,  sino los en0eros. d a a%render lo ue signi0ica isericordia uiero  no sacri0icios.  9o e venido a llaar a @ustos, @ustos, sino a %ecadoresQ (Mt ","-13). La vocación de Mateo

La escena de la vocación es u esueática. ;e corres%onde con el relato de la vocación de los %rieros discí%ulos (c0. Mt ',18-22  %ar.)= es5s %asa, ve a un o!re  le dice= 4;íguee,  este o!edece enseguida a la llaada ue ani0iesta la autoridad so!erana de es5s. $ero a%arece un detalle ue aAade un eleento i%ortante a esta vocación aciendo de ella una ani0estación i%resionante de la isericordia del ;eAor= este o!re, ue está sentado en el !anco de los i%uestos, es un  %u!li- cano, es decir, e@erce una %ro0esión ue tenía ala ala 0aa. *l verlo, un 0ariseo lo des%reciaría %or considerarlo desonesto en su odo de ganarse la vida  %or su cola!oración con el %oder %agano. Los %u!lícanos eran des%reciados %or estos dos otivos. El 0ariseo se guardaría de todo contacto con un o!re de este ti%o, antendría una se%aración a!soluta de /l  estaría convencido de ue al actuar así estaría ás cerca de &ios. En ca!io, es5s no ani0iesta ning5n des%recio %or este %u!licano  no evita el contacto es ás, instaura enseguida una relación %ersonal con /l al dirigirle la %ala!ra. *deás, lo llaa a una relación duradera al decirle= 4;íguee.  9osotros no %erci!ios las cosas coo las %erci!ía un @udío de auel tie%o. Iue un %ro0eta, un o!re de &ios, &ios, di@era di@era a un %u! %u!lic licano ano 4;ígu 4;íguee ee era algo algo verdad verdaderae eraente nte aso! aso!ros roso. o. Es un acto acto de iser iserico icordi rdiaa eFtraordinario, %orue es5s uiere asociar a su isión a un o!re ue todos considera!an indigno. El !anBuete con los %u!lícanos

onsidereos aora la segunda escena. KIu/ sucede tras la vocación de Mateo ?na ve reconocida la vocación coo un dato de eco, el 0ariseo %odía %ensar= 4En el 0ondo está es tá !ien ue Mateo aa sido sustraído a su a!iente de %erdición. *ora lo i%ortante es ue ro%a co%letaente los vínculos con sus colegas de antes. En ca!io, %ara es5s es todo lo contrarío= la vocación de Mateo se convierte en una ocasión %ara contactar  con ucos otros %u!lícanos. es5s no recaa esta ocasión, sino ue ace%ta a!lar con estos %u!lícanos, e incluso coer con ellos. ;a!eos ue la counión de esa era - sigue si/ndolo a5n- %ara los @udíos un asunto u i%ort i%ortant antee desde desde el %un %unto to de vista vista religi religioso oso.. La le de Mois/s Mois/s con conten tenía ía %rece% %rece%tos tos so!re so!re los alie aliento ntos, s, distinguiendo entre los %uros  los i%uros,  la tradición @udía a!ía aAadido otras %rescri%ciones %ara antener  una distinción ás radical. >odo ello re0le@a una cierta conce%ción de la santi0icación, seg5n la cual esta se logra ediante una serie de se%araciones rituales. es5s, en ca!io, sigue otro caino= recaa dar tanta i%ortancia a los ritos eFternos e insiste en el dinaiso uni0icador de la isericordia. 7eci!e del $adre un i%ulso acia la isericordia %ara %ro%agar la counión entre los o!res. $or esto no recaa a los %u!lícanos, sino ue los acoge, los atrae  coe con ellos. $odeos adirar en la oración esta actitud de es5s tan nueva, tan generosa  tan signi0icativa %ara nosotros. Las controversias con los ariseos

El tercer tercer oent oentoo del e%isodi e%isodioo es el de las controve controversi rsias as con los 0arise 0ariseos os.. Es o!v o!vio io ue estos están escandaliados  eF%resan su estu%or a los discí%ulos de es5s= 4K$or u/ coe vuestro aestro con %u!lícanos   %ecadores. es5s res%onde citando una declaración de &ios ue a%arece en el li!ro del %ro0eta Cseas= 4Misericordia uiero  no sacri0icios (Cs 6,6). Ba en el teFto del %ro0eta eF%resa esta declaración una elección entre dos odos de conce!ir la relación con &ios= %or una %arte, el culto ritual eFterno, es decir, el sacri0icio ritual, la inolación de aniales , %or otra, la relación %ersonal de generosidad Gen e!reo, la %ala!ra hesed  signi0ica   signi0ica una actitud de dis%oni!ilidad  generosidad entre %arientes  aliados-. &ios ace sa!er ue no le interesan las %rácticas sin ala, sino ue uiere la relación %ersonal, el aor generoso  0iel, 4el conociiento de &ios ás ue los olocaustos (Cs 6,6). En el conteFto evang/lico, esta declaración del ;eAor aduiere un sentido %arcialente nuevo, %orue se a%lica a las relaciones con el %ró@io. es5s contra%one al sacri0icio ritual la isericordia acia los %ecadores,  recuerda ue esta es la %re0erencia divina. &ios es isericordioso , si uereos corres%onder a su deseo, de!eos

es5s acogió a los niAos, a los %o!res acogió ta!i/n a los %u!licanos Mateo  Raueo. 9o levanta ninguna  !arrera  nos i%ulsa a recaar toda clase de 0ariseíso, tanto el del !urgu/s, ue se se%ara de los tra!a@adores, coo el del %roletario, ue no uiere tener contacto alguno con el %atrón. es5s uiere la counicación  la counión entre todos. $ara entender el ensa@e ue es5s uiere transitirnos no de!eos %asar %or alto la 0rase 0inal= 49o e venido a llaar a @ustos, sino a %ecadores. :eos auí ue la actitud de es5s con res%ecto a los %ecadores no consiste solaente en acogerlos, sino ta!i/n en llaarlos. En esto veos toda la %ro0undidad de la isericordia de es5s. La isericordia, tal coo la entiende es5s, no es una indulgencia 0ácil, una es%ecie de indi0erencia %or la situación es%iritual de los deás. Esta 0ora de actuar no deuestra un verdadero res%eto a las %ersonas, sino, ás  !ien, un des%recio inconsciente. inconsciente. es5s, en ca!io, %ractica una acogida ue no es a!igua en odo alguno, alguno, %orue tiene el sentido de una llaada. El no des%recia a nadie, %orue sa!e reconocer en cada uno la vocación %ersonal. *l acoger a los %ecadores, es5s les da el sentido de su verdadera dignidad. En esto consiste la isericordia aut/ntica. $or nosotros isos soos inca%aces de tener esta isericordia. ;oos deasiado duros o deasiado condescendientes o a!laos de los deás con severidad 0arisaica criticándolos o los acogeos con 0ácil indulgencia. En e0ecto, la actitud de es5s su%era nuestras ca%acidades uanas, es una creación divina. La 5nica condición %ara %oder iitarlo es reci!ir en nosotros el aor divino ue se nos transite ediante su coraón. ;olo si acogeos en nosotros el coraón de risto, %odreos tener la reacción @usta, la isericordia, ue, al iso tie%o, es una llaada a la counión verdadera , %or tanto, al %rogreso es%iritual. ;olaente el coraón de risto  %uede darnos el res%eto verdadero a todas las %ersonas= un res%eto 0undaentado en la %erce%ción de su vocación  %ersonal. *l igual ue Mateo, el %u!licano, llegó a ser a%óstol, así ta!i/n nosotros soos invitados a seguir a risto %or el caino de la aut/ntica isericordia, seg5n el dinaiso de counión de la nueva aliana.

25.- Cenerosidad  discerniiento (Mt 14,13-23 )  edimos la gracia de un conociiento interior de risto %ara %oder aarle ás intensaente  aar con /l a todas las %ersonas ue %one en nuestro caino, seg5n nuestra vocación al aor. En este oento de los E@ercicio conviene ue cada uno escuce lo ue el ;eAor le sugiere %ara el 0uturo. Las gracias de los E@ercicios %re%aran, en e0ecto, el 0uturo, audando a 0i@ar la orientación es%iritual %ara el tie%o  %osterior. &ico &ico de otro odo, aora nos encontraos encontraos en el oento 0avora!le %ara acer unos !uenos %ro%ósitos. %ro%ósitos. El ;eAor nos da su lu %ara ello. Me %arece 5til distinguir dos clases de %ro%ósitos= uno ás 0undaental  otro ás concreto. &e!eos servirnos de los dos %ara acoger !ien el aor generoso ue viene de &ios. ;ugiero, entonces, ue agaos %riero un %ro%ósito de orientación es%iritual %ositiva. $or e@e%lo, unirnos al aor isericordioso de es5s o a su o0renda con un aor o!lativo, o !ien unirnos a María en su aor  agradecido. $ara eF%resar esta orientación %odeos retoar alguna %ala!ra de la Escritura ue en la oración nos a resultado 0uente de lu, de consuelo o de i%ulso, o !ien inventar una eF%resión %ersonal o darle a esta orientación 0ora de oración. 9o se trata de %lani0icar nuestra vida es%iritual coo un e%resario e %resario 0i@a las eta%as de un %roecto de tra!a@o, sino de de@arnos guiar %or el ;eAor  acoger su %roecto, ue es eF%resión de su aor. unto a esta orientación 0undaental, es !ueno ta!i/n ue agaos un %ro%ósito concreto so!re algunos  %untos ue eFigen un es0uero %articular o ue %arecan ás 5tiles %ara la unión e0ectiva con el ;eAor. $odeos, entonces, acer el %ro%ósito de lucar contra un de0ecto nuestro -%or e@e%lo, contra nuestra i%aciencia-, o el  %ro%ósito de es0orarnos es0orarnos %ositivaente %or ser ser ás acogedores con uien nos %ide un servicio. servicio. * veces, un %ro%ósito concreto u sencillo %uede tener una gran i%ortancia. $or e@e%lo, el %ro%ósito de irnos a la caa a la ora %revista en lugar de entretenernos con ocu%aciones no indis%ensa!les, %orue el eco de acostarse deasiado tarde %er@udica a la oración de la aAana siguiente, al tra!a@o  a las relaciones con los deás. El o!@etivo de todos los %ro%ósitos de!e ser sie%re el de corres%onder e@or al don de &ios con aor,  el de  %rogresar, así, así, en el aor a todos, en unión con con el coraón de risto  con el de de María. El e%isodio de la ulti%licación de los %anes

$ara conocer el coraón de risto  ser trans0orados %or /l, %ro%ongo aora ue editeos so!re el e%isodio de la ulti%licación de los %anes, ue es %articularente signi0icativo coo odelo de caridad %astoral. En /l  %odeos o!servar cóo cóo es5s acogía en su coraón  en su su inisterio el aor ue le venía del $adre. $adre.

ultitud, sintió co%asión  curó a los en0eros (Mt 1',13-1'). onte%laos auí de nuevo el rasgo ás característico de es5s en los evangelios= su isericordia. *l ver a toda auella ultitud %odría a!erse sentido olesto. &e eco, seg5n el Evangelio de Marcos, es5s a!ía %artido con los discí%ulos  se a!ía ido a un lugar solitario %ara descansar (c0. Me 6,31). $ero tiene co%asión de toda auella ucedu!re  su co%asión no se ueda en un sentiiento est/ril= es5s se %one al servicio de los en0eros %ara curarlos. es5s a venido %ara %roclaar  esta!lecer el reino de &ios. ;olo !usca la gloria de su $adre  se dedica totalente a acer su voluntad. $ero la característica de su eFistencia es ue esta o!ediencia 0ilial lo i%ulsa continuaente a la isericordia 0raterna el aor ue reci!e del $adre lo i%ulsa a aar a los eranos. $ara consagrarse al $adre, es5s se dio a los eranos. :ino a co%adecerse de sus iserias, a curar sus en0eredades, a %erdonar sus 0altas, asta el %unto de ser llaado 4aigo de %ecadores (c0. Mt 11,1" Le ,3'). Esta actitud de es5s se eF%resa con un ver!o griego ue es raro en el *ntiguo >estaen >estaento to %ero u 0recuente en los sinó%ticos= el ver!o  slanchnídsomai,  slanchnídsomai,  4tener co%asión, co%adecerse. $odría traducirse %or 4conoverse de todo coraón, %orue la raí de este ver!o es una %ala!ra griega ue signi0ica 4entraAas, visceras. Este ver!o se a%lica sie%re a es5s (en el e%isodio de la viuda de 9aín, c0. Le ,13 en los e%isodios de la ulti%licación de los %anes, c0. Mt 1',1' 1#,32  %ar. c0. ta!i/n Mt ",36 2,3'), o !ien es usado %or /l en tres  %ará!olas (el !uen saaritano, c0. Lc 1,33 el %adre isericordioso, c0. Lc 1#,2,  el siervo des%iadado, c0. Mt 18,2). La arta a los +e!reos llaa a es5s 4suo sacerdote isericordioso (2,1). Esta de0inición constituía entonces una gran novedad. En el *ntiguo >estaento, en e0ecto, la consagración sacerdotal se conce!ía de odo u diverso e incluso co%letaente o%uesto. El ca%ítulo 32 del li!ro del SFodo descri!e cóo se consagraron a &ios los levitas. Mientras Mois/s a!ía su!ido al onte %ara reci!ir de &ios los andaientos, los israelitas a!ían 0a!ricado un !ecerro de oro  se a!ían %uesto a adorarlo (W. 1-6). *l regresar Mois/s al ca%aento, vio el !ecerro  las danas, se indignó  destruó el !ecerro (W. 1"-2). Entonces 4Mois/s se %lantó a la %uerta del ca%aento  eFclaó= PH* í los de Bav/JQ, Bav/JQ,  se le unieron todos los i@os de Leví. Sl les di@o= PíAase cada uno su es%ada al costado %asad  re%asad  %or el ca%aento de %uerta en %uerta,  atad cada uno a su era no, a su aigo  a su %arienteQ. u%lieron los i@os de Leví la orden de Mois/s  caeron auel día unos tres il o!res del %ue!lo. Luego di@o Mois/s= P+o a!/is reci!ido la investidura coo sacerdotes del ;eAor, cada uno a costa de vuestros i@os  vuestros eranos, %ara ue /l os d/ o la !endiciónQ (W. 26-2"). ?n e%isodio see@ante se nos cuenta en el li!ro de los 95eros a %ro%ósito del celo ardiente de $in@ás (c0. 9 2#,6-13). En el *ntiguo >estaento se tenía la convicción de ue %ara consagrarse a &ios a!ía ue o%onerse a los  %ecadores, eneigos de &ios,  ser des%iadados con ellos. es5s nos revela un odo co%letaente distinto de consagrarse a &ios. El $adre está lleno de isericordia %ara unirse a /l a ue acoger en el %ro%io coraón el oviiento de esta isericordia. Los 0ariseos no entendían esta orientación  se escandalia!an. Iuerían una religión de se%aración  asuían una actitud des%iadada. Ba eos visto cóo es5s les recordó las %ala!ras ue &ios a!ía dico ediante el  %ro0eta Cseas= 4Misericordia 4Misericordia uiero  no sacri0icios sacri0icios (Cs 6,6 Mt ",13 12,). 12,). ;ie%re, incansa!leente, es5s %ractica!a la isericordia con los %ecadores, los %eueAos, los en0eros. ;u isericordia lo i%ulsa!a ta!i/n a enseAar (c0. Me 8,3'), %orue la ignorancia es una iseria terri!le ue genera ucas otras. 7&adles vosotros isos de coer9

Los a%óstoles no entienden inediataente el e@e%lo de e s5s su relación es%ontánea no los lleva a seguirlo en este %unto. $odeos co%renderlo %or lo ue le dicen= 4*l atardecer se le acercaron los discí%ulos diciendo= PEl lugar está des%o!lado  a es tarde. &es%ide, %ues, a la gente, %ara ue vaan a los %ue!los  se co%ren coidaQ (Mt 1',1#). Los a%óstoles consideran ue las %ersonas ue esta!an %resentes allí tenían ue arreglárselas %or sí solas no se sienten res%onsa!les de su suerte. es5s, sin e!argo, no está de acuerdo. Iuiere ue los discí%ulos se le unan en una actitud de !ondad activa  de generosidad. Les enseAa la caridad %astoral. 4es5s les di@o= P9o tienen %or u/ arcarse dadles vosotros isos de coerQ (v. 16). +e auí la %ala!ra ue es5s nos dirige a nosotros, ue soos sus discí%ulos= 4&adles vosotros isos de

oviiento de isericordia ue /l coenó. Estaos llaados a convertirnos en iágenes vivientes de risto. uando a una situación de necesidad, en lugar de es%erar ue sean otros uienes se %reocu%en, soos nosotros uienes de!eos intentar acer algo. La %etición de es5s de@a a los a%óstoles desconcertados, %ro0undaente sor%rendidos. Lo ue es5s les dice les %arece 0alto de realiso. Kóo %odrían dar de coer a toda auella ucedu!re 4Le res%ondieron= P9o teneos auí ás ue cinco %anes  dos %ecesQ (v. 1). Es verdad ue esto es del todo insu0iciente %ara dar de coer a la ucedu!re, %ero es su0iciente %ara coenar a acer algo. 4es5s di@o= P>ra/delosQ (v. (v. 18). uando no teneos uco, tendeos a conservar %ara nosotros isos lo %oco ue teneos, dado ue no es su0iciente %ara satis0acer las necesidades de los deás. En ca!io, es5s nos %ide ue no raoneos así. 9os sustrae a nuestro egoíso, %idi/ndonos ue %ongaos a su dis%osición nuestros recursos, aunue sean odestos. es5s %odría %rescindir de ellos, %ero en ese caso no seríaos asociados a su o!ra de isericordia. $or su  !ondad %ara con nosotros, nosotros, nos %ide ue le lleveos lleveos lo ue teneos. 9o des%recia des%recia nuestras %o!res ca%acidades, ca%acidades, sino ue uiere servirse de ellas %ara su acción divina. 4B ordenó a la gente reclinarse so!re la ier!a toó luego los cinco %anes  los dos %eces , levantando los o@os al cielo, %ronunció la !endición , %arti/ndolos, dio los %anes a los discí%ulos  los discí%ulos a la gente. oieron todos  se saciaron,  y recogieron de los troos so!rantes doce canastos llenos. B los ue a!ían coido eran unos cinco il o!res, sin contar u@eres  niAos (W. 1"-21). La acción de es5s no consiste si%leente en recoger los recursos eFistentes  organiar su distri!ución. Sl no se ueda en este nivel oriontal, ue es a!itual en las %ro%uestas uanas %ara solucionar los %ro!leas sociales. es5s levanta los o@os al cielo, aciendo intervenir una diensión vertical= la de la relación con &ios. *sí %uede suceder un ca!io radical, %orue 4toda dádiva !uena  todo don %er0ecto viene de lo alto, desciende del $adre, creador de la lu (;ant 1,1).
$eroren este %unto el relato nos reserva una sor%resa. En e0ecto, es5s, ue al coieno se a!ía ostrado u acogedor con la ucedu!re  se a!ía o%uesto a des%edirla, coo uerían acer los discí%ulos, tras el ilagro ca!ia de actitud  se uestra inuieto %orue uiere !uscar la soledad= 4nediataente ordenó a los discí%ulos ue su!ieran a la !arca  0ueran %or delante de /l a la otra orilla, ientras /l des%edía a la gente. &es%u/s de des%edir a la gente, su!ió al onte a solas %ara orar (W. 22-23). 22-23). >ras el ilagro, seg5n la lógica uana de los discí%ulos, no a!ía necesidad de des%edir a la gente es ás,  %recisaente era el oento %ara sacar %roveco del e0ecto del ilagro  re0orar la adesión de la gente a la enseAana  la %ersona de es5s. +a ue 0or@ar el ierro cuando está caliente. La actitud de es5s a%arece de nuevo desconcertante. La traducción de la on0erencia E%isco%al taliana NEO dice ue /l /ordenó  a los discí%ulos ue su!ieran a la !arca %ero el teFto griego es ás 0uerte, %orue dice= /01ligó  a los discí%ulos a su!ir a la !arca, lo ue nos ace intuir ue ellos no esta!an dis%uestos a irse. $recisaente %or su desconcierto, esta actitud es reveladora= nos uestra el coraón anso  uilde de es5s. El Evangelio de uan nos auda a co%render las raones de esta actitud de es5s  el di0ícil %ro!lea ue tenía ue a0rontar= %re%arar a la gente %ara acoger verdaderaente el reino de &ios. $or consiguiente, es5s tenía ue suscitar una es%erana inensa, %ero ta!i/n, %or la isa raón, tenía ue 0renar las %osi!les ilusiones. on sus %ala!ras  acciones anuncia!a a su %ue!lo ue el reino de &ios esta!a cerca, ue &ios se dis%onía a li!erarlo de todo soetiiento a las %otencias alas anuncia!a la li!eración. En el conteFto istórico de la $alestina del siglo , este anuncio des%erta!a inevita!leente es%eranas  %olíticas. Los @udíos es%era!an la li!eración no %edían otra cosa. $ero $e ro se trata!a de una li!eración %olítica, es decir, uerían li!erarse de la ocu%ación eFtran@era,  no tanto del al ue a!ía en su coraón. ;oAa!an con una li!eración ediante las aras, no ediante una conversión %ersonal. Es%era!an ue &ios les enviara un @e0e ca%a de organiar la insurrección  de conducirla asta la victoria. es5s era el enviado de &ios  de!ía revelarse con esta cualidad. $ero su isión no tenía nada ue ver con la organiación de una revuelta. 9o %odía de@arse encerrar en la estrece de una luca %artisana, ni ta%oco de@arse i%licar en el engrana@e de la violencia. $ara revelarse coo el enviado de &ios, de!ía dar a la gente signos  %ositivos de la intervención generosa de &ios, %ero al iso tie%o tenía ue i%edir i%edir ue la gente alinter%retara estos signos.

desarrollan con una gran sencille= es5s ordena a la gente ue se siente, toa los %anes, dice la oración a!itual al coieno de la coida, %arte los %anes  ace distri!uir los troos. ;olo cuando la distri!ución a terinado, es  %osi!le constatar ue todos an tenido tenido %ara coer  ue los troos so!rantes su%eran en uco la %oca cantidad de  %an de la ue dis%onían al coieno. Entonces se co%rende ue la generosidad divina se a ani0estado de odo  %rodigioso. En su sencille sencille isteriosa, el signo es lo su0icienteente evidente evidente coo %ara acer reconocer ue es5s es el enviado de &ios, %ero no es un signo ue es5s aa realiado con ostentación. ;in e!argo, la sencille del signo  la discreción de es5s no son su0icientes %ara ue la gente renuncie a su odo de entender la li!eración es%erada. $or eso es5s se ve o!ligado a co%letar el signo %ositivo con lo ue  %odríaos denoinar 4un signo negativo. El Evangelio de uan dice ue la gente uería 4toarlo %ara acerle re (n 6,1#). es5s recaa este intento, re5sa la a!ición %olítica  sus e%resas a!iguas,  se retira a la ontaAa, totalente solo. on este recao no ani0iesta una caridad %astoral enos intensa ue la ue a deostrado en el ilagro de los %anes. Mani0iesta un aor ás %ro0undo  ás desinteresado= renuncia a a%rovecarse del /Fito, tiene el valor  de dece%cionar a las %ersonas, %orue lo considera necesario %ara el !ien de ellas. on este 4signo negativo a!re es5s un caino nuevo -ás allá de los sueAos su%er0iciales  de las ilusiones uanas- acia la acogida %lena del aor divino. +res +res clases de gracias en nuestra vida

&e 0ora see@ante, el ;eAor %one en nuestra vida signos %ositivos  signos negativos. Los dos son necesarios. Entendeos 0ácilente la utilidad de los signos %ositivos, es decir, de los signos ue res%onden a nuestras as%iraciones  ue nos acen eF%erientar directaente la generosidad de &ios, colándonos de alegría. En ca!io, nos resulta ás di0ícil reconocer la utilidad de los negativos, ue nos desagradan  nos desconciertan. B, B, sin e!argo, son indis%ensa!les %ara nuestro creciiento es%iritual. &e!eos a%render a reconocer los signos negativos coo eF%resión del aor ue viene de &ios. &e eco, las gracia graciass ue res%on res%onden den a nue nuestr stras as as%ira as%iracio ciones nes encue encuentr ntran an o!stác o!stáculo uloss en nosotr nosotros os iso isos, s, a enudo enudo inconscienteente. $uesto ue nuestro coraón no está a5n %lenaente li!erado de tendencias deasiado uanas, las inter% inter%ret retao aoss al. al. oo oo la uce ucedu du!re !re tras tras la ulti ulti%li %licac cación ión de los %an %anes, es, ta!i/ ta!i/nn nosot nosotros ros nos iaginaos ue &ios está %ara satis0acer nuestras a!iciones %ersonales  uereos %oner al ;eAor al servicio de nuestros %roectos. ;in e!argo, el ;eAor tiene %ara nosotros %roectos cualitativaente di0erentes. $or eso se nos resiste, nos de ce%ciona, no co%lace nuestros deseos. >ras los signos %ositivos nos envía signos negativos. Lo ace así %or aor,  %ara conducirnos a un aut/ntico aut/ntico %rogreso es%iritual. es%iritual.  9os corres%onde a nosotros reconocer estas gracias 40uertes. En ca!io, lo a!itual es ue %re0iraos las gracias 4dulces, ue res%onden a nuestros deseos. $ero es5s sa!e ue es necesario o0recer gracias 0uertes, %edir  renuncias  un creciiento en el don de sí iso. $or edio de estas gracias 0uertes llegaos a la unión ás real con el ;eAor con un aor valiente  generoso. $odeos distinguir tres clases de gracias= las dulces, las 0uertes  las %er0ectas. Las %er0ectas son las ue nos unen %ro0undaente al ;eAor en el aor %uro, aut/ntico. $ara reci!irlas de!eos acoger las 0uertes las dulces no  !astan. &e!e &e!eos os segu seguir ir a es5 es5ss en nu nues estr traa vida vida de este este odo odo.. oo oo /l, /l, ta! ta!i/ i/nn noso nosotr tros os de!e de!eo oss esta estar  r  verdaderaente al servicio de la gente con gran isericordia, co%asión  dis%oni!ilidad. $ero en ciertos oentos de!eos tener ta!i/n el valor de dece%cionar a las %ersonas, cuando veos ue sus as%iraciones van en un sentido ue no corres%onde al evangelio. Esto es u di0ícil, es%ecialente cuando o!teneos /Fito. La ulti%licación de los %anes 0ue %ara es5s un gran /Fito= la gente lo ala!a!a, uería acerlo re %ero /l se o%uso a de@arse arrastrar %or este /Fito %ara toar un caino euivocado %or el contrario, se retiró, solo, al onte %ara orar. >a!i/n nosotros soos llaados a discernir lo ue a veces teneos ue recaar, no %or la durea del coraón, sino %or un aor aut/ntico  %or una verdadera caridad %astoral. &e!eos enseAar a la gente ue es5s no es un salvador terrenal, un li!erador uano, sino ue es el +i@o de &ios ue uiere llevarnos al aor verdadero, desinteresado, universal. *co@aos en la oración la enseAana ue es5s nos da con este e%isodio de la ulti%licación de los %anes. Es una enseAana luinosa , a la ve, eFigente, ue nos i%ulsa a %rogresar en el aor generoso.

los %rieros discí%ulos, sino ue %re0iere colocar al coieno otro e%isodio, %orue lo considera %rograático= la  %redicación de es5s en la sinagoga de 9aaret. >ras a!er contado las tentaciones de es5s en el desierto, Lucas %resenta !reveente el inisterio de es5s de odo general= general= 4es5s volvió volvió a a!i/n nosotros %odeos aravillarnos  acoger esta !uena noticia de li!eración, de lu  de caridad. $ero des%u/s viene un segundo oento, ue revela otro as%ecto de la isión de es5s. Los %resentes se  %reguntan= 4K9o es este el i@o de os/ (v. 22). Kuál es el signi0icado de esta nueva reacción de los naarenos ;o!re este %unto se uestran los eFegetas ás !ien inseguros  %er%le@os,  lo iso ca!e decir so!re los e%isodios %aralelos de Marcos  Mateo. Los %resentes reconocen en es5s a uno de ellos  asuen con res%ecto a /l una actitud %osesiva. es5s lo intue  dice= 4;eguraente e vais a decir el re0rán= M/dico, c5rate a ti iso. >odo lo ue eos oído ue a sucedido en a0arna5n, alo ta!i/n auí en tu %atria (v. 23). es5s a!ía realiado a ilagros en a0arna5n. ;us %aisanos le dicen aora= 4>5 nos %erteneces, de!es  %onerte a nuestro servicio. 9os alegraos de ver ue eres un gran %ro0eta, %oderoso en %ala!ras  o!ras. >5 eres nuestro %aisano  uereos !ene0iciarnos de tus dones. $ero es5s no %uede ace%tar esta eFigencia. Sl no ace%ta un aor %osesivo, sino ue invita a los naarenos a tener un coraón a!ierto, a %ensar en los deás  no en sí isos. $or eso les dice= 49ing5n %ro0eta es ace%tado en su %atria (v. 2').  9ing5n %ro0eta suscita inter/s entre sus %aisanos, %aisanos, %orue no se %one a su servicio. es5s %resenta dos e@e%los de este eco. El %riero es el de Elías, cuando el cielo se cerró durante tres aAos  seis eses,  la seuía %rovocó una terri!le a!runa. 4Mucas viudas a!ía en srael, %ero a ninguna de ellas 0ue enviado Elías, sino a una viuda de ;are%ta de ;idón, a una eFtran@era. Este es el odo de co%ortarse de &ios. El segundo e@e%lo es el de Eliseo. 4B ucos le%rosos a!ía en srael en tie%os del %ro0eta de Eliseo,  ninguno de ellos 0ue %uri0icado sino 9aaán, el sirio. Uue %uri0icado de la le%ra un eFtran@ero, no un israelita. es5s %ide a sus %aisanos lo siguiente= 4;i uer/is estar conigo, no %ens/is en vosotros isos, sino en los deás. 9o !usu/is !ene0icios %ara vosotros, sino uniros a í %ara ir a los deás. >en/is ue tener un coraón a!ierto, un coraón generoso. Los naarenos no solo no ace%tan este ensa@e, sino ue les %rovoca una aarga dece%ción. uando es dece%cionado, el aor %osesivo se trans0ora en odio. *sí ue, 4al oír estas cosas, todos los de la sinagoga se llenaron de ira , levantándose, lo arro@aron 0uera de la ciudad  lo llevaron a una altura escar%ada del onte so!re el cual esta!a edi0icada su ciudad %ara des%eAarlo (W. 28-2"). 28-2"). Este e%isodio nos antici%a el odo en ue se co%ortará el %ue!lo @udío con los discí%ulos de es5s, coo es atestiguado en los +ecos de los *%óstoles. $uesto ue los cristianos di0undieron la !uena noticia -es decir,  %ro%usieron el ensa@e ensa@e de li!eración- a los %aganos, %aganos, la aoría de los @udíos se volvieron contra ellos. ellos. En los +ecos de los *%óstoles veos esta reacción so!re todo en *ntiouía de $isidia. &es%u/s de la  %redicación de $a!lo  de Derna!/, casi toda la ciudad se reunió %ara escucar es cucar la %ala!ra del ;eAor. +a!ía ucos  %aganos  algunos @udíos. 4Los @udíos, al ver la ultitud, se llenaron de envidia  contradecían con %ala!ras in@uriosas lo ue $a!lo decía (+c 13,'#). Los @udíos tenían envidia, uerían tener el ensa@e de salvación solo

 %ala!ra de &ios %ero a ue la recaáis  vosotros isos no os consideráis dignos de la vida eterna, irad ue nos volveos a los %aganos (v. '6). Esta situación se re%etirá varias veces en los +ecos de los *%óstoles. *%óstoles. $or e@e%lo, en orinto= 4uando ;ilas  >ioteo llegaron de Macedonia, $a!lo se dedicó enteraente a la %ala!ra, dando testionio ante los @udíos de ue el risto era es5s. oo ellos se o%onían  %ro0erían in@urias, sacudió sus vestidos  les di@o= P:uestra sangre recaiga so!re vuestra ca!ea o so inocente  desde aora e vo a los %aganosQ (+c 18,#-6). Esta situación se re%etirá ta!i/n en la conclusión del li!ro de los +ecos, donde %or 5ltia ve %ro%one $a!lo a los @udíos la 0e en risto. $ero, dado ue ucos de ellos no uerían decidirse %or esta 0e, les di@o= 4;a!ed,  %ues, ue esta salvación de de &ios a sido enviada enviada a los %aganos ellos sí sí ue la oirán (+c 28,28). 28,28). +e auí la eFigencia de risto, ue sie%re es válida= no ser celosos de los %ro%ios %rivilegios, no tener un aor %osesivo, sino estar a!iertos al !ien de todos. $edro tuvo alguna di0icultad %ara ace%tar esta eFigencia de es5s, coo %odeos a%reciar en los +ecos de los *%óstoles (c0. +c 1). >a%oco >a%oco $a!lo, en su %riera /%oca, /%o ca, esta!a dis%uesto a acoger esta diensión del isterio de risto %ero des%u/s de la conversión la acogió %lenaente  a!ló de ella con entusiaso. En la arta a los E0esios, re0iri/ndose el isterio de risto, revelado aora a los a%óstoles  los %ro0etas, dice ue 4los %aganos son llaados en risto es5s a co%artir la isa erencia, a 0orar el iso cuer%o  a %artici%ar de la isa  %roesa %or edio del evangelio evangelio (E0 3,6). Esto nos ace ace ver la eFtensión del %lan %lan de &ios. $edro, $edro, en su $riera $riera arta, a!lando a!lando a los %aganos convertid convertidos, os, dice= 4En un tie%o erais no %ue! %ue!lo, lo, %ero aora, aora, en ca!io, sois el %ue!lo de &ios &ios en un tie%o tie%o esta!ais eFcluidos eFcluidos de la isericordia, isericordia, aora, en ca!io, ca!io, a!/is o!tenido isericordia (1 $e 2,1). B ta!i/n $edro eFulta de alegría %or este aconteciiento. ;i uereos estar con risto, no de!eos liitarnos a nuestros intereses, a nuestras %reocu%aciones,  ni siuiera a nuestras o!ras ni a nuestros /Fitos, sino tener un coraón cada ve ás a!ierto. ;olaente así corres%ondereos al deseo del coraón de es5s. >ener una a%ertura universal signi0ica recaar toda !arrera, toda liitación,  ace%tar ue la counión se eFtienda cada ve ás.

22.- ess en oraciónD la acción de gracias E;\; esta!a sie%re guiado en su inisterio %or el aor del $adre  lo acogía continuaente. Iuereos editar aora so!re el odo en ue ora!a al $adre  y reci!ía, en la oración, su aor. *sí a%rendereos ta!i/n nosotros a acoger este aor en la oración.  9uestra oración de!e ser oración oración de risto en nosotros. nosotros. $ara ue %ueda serlo, eos eos de conte%lar largaente largaente a es5s en oración, de odo ue %odaos asuir sus isas actitudes  tener en nosotros 4los isos sentiientos de risto es5s (Ul% 2,#). >rateos, %or tanto, de ver u/ nos revelan los Evangelios so!re la oración de es5s durante su eFistencia terrena. K&e u/ odo oró el +i@o de &ios ue se io erano nuestro La oración de ess en los Evangelios

Los Evangelios nos a!lan varias veces de la oración de es5s. 9os dicen ue ora!a  ue lo acía durante largo tie%o. $or lo general no nos revelan el contenido de sus oraciones, sino solaente ue se i!a a lugares solitarios  se retira!a a lugares desiertos %ara orar. *sí, el %ro%io es5s %onía en %ráctica la instrucción ue /l iso a!ía dado en el ;erón de la ontaAa, a sa!er, la de orar al $adre en lo secreto (c0. Mt 6,#-6). es5s reserva!a tie%o %ara orar al $adre. 9o le resulta!a 0ácil, %ues la gente acudía a /l,  tenía ue %redicar, enseAar, curar a los en0eros, li!erar a los %oseídos, !endecir a los niAos  acoger a los %ecadores. Marcos dice ue ni siuiera le de@a!an tie%o %ara coer (c0. Me 3,2). B, sin e!argo, es5s encontra!a tie%o %ara orar al $adre. * veces se levanta!a u u te%rano %ara %oder orar largo tie%o, antes de ser asaltado de nuevo %or la uceuce du!re. *sí, %or e@e%lo, tras una noce cortísia, %orue la gente le a!ía llevado los en0eros incluso des%u/s de %onerse el sol, es5s 4de adrugada, cuando todavía esta!a u oscuro, se levantó, salió  0ue a un lugar  solitario  allí se %uso a acer oración (Mc 1,3#). Ctras veces des%edía es5s a la gente  su!ía al onte %ara orar al $adre (c0. Mt 1',23  %ar.). * veces %asa!a una noce entera en oración (c0. Le 6,12). El evangelista Lucas nos counica ue todos los oentos decisivos del inisterio de es5s estuvieron  %re%arados o aco%aAados %or una oración ás intensa= el oento del !autiso (3,21), la elección de los a%óstoles (6,12), la con0esión de 0e de $edro (",18), la trans0iguración (",28) , 0inalente, la agonía (22,'-'6). El e@e%lo de es5s suscita!a en los a%óstoles el deseo de a%render a orar= 4Esta!a /l orando en cierto lugar 

contenido de una oración, sino ue nos enseAará interiorente cóo orar, asociándonos a su oración 0ilial. *cción de gracias

Kuáles son los rasgos ás i%ortantes de la oración 0ilial de es5s &urante su vida %5!lica, antes de la  %asión, su oración se revela ante todo coo acción de gracias. Los teFtos teF tos usan tres ver!os= 4dar gracias (en griego= eucharistéó, de donde derivan 4eucaristía  4acción de gracias), 4!endecir  un ver!o ue signi0ica 4reconocer. Encontraos el ver!o 4dar gracias en el relato de la segunda ulti%licación de los %anes= 4>oó, entonces, los siete %anes, dio gracias, los %artió  los dio a los discí%ulos %ara los distri!ueran (Mc 8,6). En el teFto  %aralelo de Mateo teneos el iso ver!o en %artici%io= 4es5s toó los siete %anes  los %eces , a!iendo dado gracias, los %artió, los dio a los discí%ulos  los discí%ulos a la ucedu!re (Mt 1#,36). El evangelista uan usa dos veces el ver!o 4dar gracias al a!lar de la ulti%licación de los %anes. La  %riera ve cuando descri!e la acción de es5s= 4Entonces es5s toó los %anes , des%u/s de a!er dado gracias, los distri!uó a los ue esta!an sentados (n 6,11). La segunda ve cuando recuerda el ilagro del día anterior= 4Llegaron otras !arcas de >i!eríades, cerca del lugar donde a!ían coido el %an des%u/s de ue el ;eAor u!iera dado gracias (n 6,23). Esta segunda ención deuestra la i%ortancia ue el evangelista atri!ue a esta 0ora de oración de es5s. En otro %asa@e del cuarto Evangelio, el iso es5s usa el ver!o 4dar gracias al dirigirse al $adre. >ras la uerte de su aigo Láaro, es5s io ue lo llevaran ante su tu!a , una ve allí, io ue uitaran la %iedra des%u/s 4levantó los o@os  di@o= P$adre, te do gracias %orue e as escucado. ;a!ía ue sie%re e escucasQ (n 11,'1). En diversos teFtos, la oración de es5s no es designada con el ver!o 4dar gracias, sino con el ver!o 4!endecir. *sí sucede en el relato de la %riera ulti%licación de los %anes en Mateo, Marcos  Lucas (c0. Mt 1',1"  %ar.). Los teFtos griegos %resentan con 0recuencia 5nicaente el ver!o 4!endecir sin co%leento. En estos casos, el co%leento i%lícito no es el %an, sino &ios= es5s !endice a &ios en relación con el %an. La 0órula co%leta 4!endecir a &ios se encuentra en @ el %rier ca%ítulo del Evangelio de Lucas, antes del cántico de Racarías= 4En auel iso instante se le a!rió la !oca  se le soltó la lengua,  a!la!a !endiciendo a &ios (Lc 1,6'). Racarías decía= 4Dendito sea el ;eAor, &ios de srael, %orue a visitado  rediido a su %ue!lo (v. 68). >a!i/n en el o0ertorio de la isa decios nosotros= 4Dendito seas, ;eAor, &ios del universo, %o r este  %an... %or este vino.. ;e trata de una oración de acción de gracias. Kuál es la di0erencia entre 4!endecir  4dar gracias a &ios En realidad, no eFiste una verdadera di0erencia. 4&ar gracias a &ios es la 0órula griega  4!endecir a &ios es la e!rea. La liturgia a unido las dos eF%resiones en el oento de la consagración de la isa al recordar ue risto 4dando gracias, te !endi@o ($legarías eucarísticas   ). En un %asa@e evang/lico encontraos otra eF%resión ue se re0iere de nuevo a una oración de es5s. ;e trata del c/le!re des!ordaiento de c oraón de es5s= 4>e do gracias, $adre, ;eAor del cielo  de la tierra, %orue as escondido estas cosas a los sa!ios e inteligentes  se las a revelado revela do a los %eueAos 1,21 c0. Mt 11,2#). * veces se traduce %or 4te ala!o (así, Le 1,21 en la versión de la E) o 4te !endigo (Mt 11,2# en la versió versiónn de la E  Le 1,21 1,21  Mt 11,2# 11,2# en la Di!lia Di!lia de erus erusal/ al/n). n). El ver!o griego griego es e2omologo3mai, ue signi0ica 4con0esar, 4reconocer. En el *ntiguo >estaento traduce un ver!o e!reo ue signi0ica 4ala!ar  se usa %ara eF%resar la gratitud. &e este ver!o e!reo deriva la %ala!ra todah, ue indica el sacri0icio de ala!ana, de acción de gracias. *ctualente se usa este t/rino en srael %ara decir 4gracias. Este ver!o se encuentra a enudo en los ;alos , a!itualente, se traduce %or 4agradecer, dar gracias. *sí,  %or e@e%lo, la invitación 4dad gracias al ;eAor %or su isericordia se re%ite cuatro veces en el ;alo 1 coo un estri!illo. El des!ordaiento de coraón de es5s es un des!ordaiento de gratitud revela su actitud es%ontánea, insistente  continua con res%ecto al $adre. ;i %ensaos en /l, %odeos entender 0ácilente ue el as%ecto  %rinci%al de la oración 0ilial de es5s no %odía ser otro, %ues Ku/ i%lica!a %ara es5s ser +i@o sino un continuo reci!ir el aor del $adre $a dre  un continuo reconocer esta relación vivi0icadora El aor 0ilial es necesariaente un aor agradecido. El +i@o no %uede %retender ser /l iso la 0uente del  %ro%io ser, de la %ro%ia vida, del %ro%io aor la 0uente es el $adre. ;i el +i@o uiere ser coerente con su %ro%io ser  vivir %lenaente en el aor, de!e reci!ir todo del $adre, reconocer ue reci!e todo de /l  a!rirse, con

La vida ilial de ess

El as%ecto de la vida 0ilial de es5s se revela con %articular insistencia en el Evangelio de uan, ue, entre todos los Evangelios, es el ue ás atento está a ostrarnos las relaciones entre el +i@o  el $adre. es5s es  %resentado coo auel ue reci!e todo del $adre  vive en una actitud con tinua de gratitud 0ilial. *sí lo eF%resa el iso es5s= 4El $adre aa al +i@o  a %uesto todo en su ano (n 3,3#). es5s está lleno de adiración %or lo generoso ue el $adre es con /l  %or la con0iana ue le tiene,  dice= 4El $adre aa al +i@o  le ani0iesta todo lo ue ace (n #,2) 4oo el $adre tiene vida en sí iso, así ta!i/n le a dado al +i@o tener vida en sí iso (n #,26). es5s es consciente de ue todo lo reci!e del $adre no solo la vida, sino ta!i/n las %ala!ras ue dice, las acciones ue ace, los ilagros ue realia  asta los discí%ulos ue le siguen. &ice so!re su enseAana= 4Mi doctrina no es ía, sino del ue e a enviado (n ,16) 4+a!lo coo el $adre e a enseAado (n 8,28). &ice so!re sus o!ras= 4Las o!ras ue el $adre e a dado (n #,36). En la oración sacerdotal dice al $adre= 4La o!ra ue e as dado (n 1,'). *l a!lar de sus discí%ulos al $adre a0ira= 4Eran tuos  t5 e los as dado (n 1,6). B aAade= 49o ruego %or el undo, sino %or los ue t5 e as dado, %orue son tuos. >odo >odo lo ío es tuo  todo lo tuo es ío (n 1,"-1). Encontraos en esta 5ltia 0rase, 4>odo lo ío es tuo  todo lo tuo es ío, una eFtraordinaria eF%resión del aor utuo entre el $adre  el +i@o. Los dos lo co%arten todo. 7egreseos aora a los teFtos ue a!lan de la acción de gracias del +i@o al $adre. KEn u/ circunstancias se ani0estó %5!licaente la continua acción de gracias de es5s 9oteos ue a!itualente son circunstancias en las ue nunca se nos u!iera ocurrido a nosotros dar gracias a &ios, %uesto ue son circunstancias de carencia, de 0racaso, de dolor. >a!i/n nosotros teneos algo ue a%render, algo ue corregir en nuestras actitudes interiores, si toaos esta oración coo odelo.  9os detendreos en tres e%isodios e%isodios ue tienen una relación ás estreca con la 5ltia cena= el des!ordaiento de coraón de es5s, ue da gracias al $adre %or la revelación de los isterios a los %eueAos, la ulti%licación de los %anes  la actuación ante la tu!a de Láaro. La revelación de los isterios a los %eBue>os

Este e%isodio se nos cuenta en Mateo  en Lucas (c0. Mt 2#  Le 1,21). 9o conoceos eFactaente las circunstancias en las ue es5s 4eFultó de alegría en el Es%íritu ;anto 1,21)  eF%resó su gratitud al $adre %or la revelación eca a los %eueAos, %ero el contenido de sus %ala!ras ani0iesta ue se trata!a de circunstancias desconcertantes  desagrada!les, de un 0racaso en su inisterio. El ensa@e de es5s no a!ía sido acogido %or las  %ersonas ás inteligentes= los entendidos, los sa!ios, los o!res con aor autoridad, las %ersonas ás  %re%aradas en %rinci%io %ara entender  ue ta!i/n tenían aor ca%acidad %ara e@ercer una in0luencia decisiva so!re ucos otros o!res. Este 0racaso constituía %ara es5s una dece%ción  de!ía ta!i/n des%ertar en /l serias %reocu%aciones %or el 0uturo. Kóo se %odría seguir adelante %ese a la inco%rensión  la ostilidad de las autoridades Los ecos deostrarán %osteriorente ue estas %reocu%aciones esta!an @usti0icadas, %orue las consecuencias eFtreas de la inco%rensión interru%ieron el inisterio de es5s, con el arresto, el @uicio, la condena , 0inalente, su uerte en el alvario. ;in e!argo, en estas circunstancias tan desconcertantes, es5s eFulta en el Es%íritu ;anto  eF%resa su gratitud al $adre diciendo= 4>e eF%reso i gratitud, $adre, ;eAor del cielo  de la tierra, %orue as escondido estas cosas a los sa!ios e inteligentes, inteligentes,  se las as revelado a los %eueAos 1,21). Es el $adre uien, con uco acierto, lo a decidido así. En esta situación, situación, uanae uanaente nte dece%cion dece%cionante ante  %reocu%ante, %reocu%ante, es5s reconoce reconoce con @5!ilo una intención intención  %ositiva del $adre= reconoce, en e0ecto, su sa!iduría  su aor %or los %eueAos. es5s da al $adre su %lena adesión 0ilial= 4;í, $adre, %orue así lo as uerido en tu !ondad 1,21). Esta adesión eFigía a es5s una %ro0unda uildad, %orue el $adre esta!a traando %ara /l el caino de la uillación. ;er recaado %or las autoridades es una gran uillación, es%ecialente %ara uien tiene ue  %roclaar un ensa@e i%ortante. $ero es5s ace%ta de todo coraón esta situación, %orue reconoce en ella el aor del $adre, es%ecialente a los %eueAos= 4las as revelado Nestas cosasO a los %eueAos. es5s reconoce ue el caino de la uillación es el ca- í = ino del aor ás grande, ás %uro, ás desinteresado. B esta convicción le ace eFultar en el Es%íritu ;anto. Encontraos auí una gran enseAana %ara nosotros. +eos de a%render a reconocer los as%ectos %ositivos

La ulti%licación de los %anes

* %riera vista, la oración de acción de gracias, o de !endición, se %resenta en la ulti%licación de los %anes coo un eco ordinario de la vida cotidiana (c0. Mt 1',1#-21  %ar. 1#,32-38  %ar.). *ntes de coer, los @udíos tenían la costu!re de !endecir a &ios %or los alientos ue i!an a toar. Es %ro!a!le ue ucos %ronunciaran la 0órula a!itual de una anera ás !ien distraída  rutinaria. La actitud de es5s -4levantó los o@os al cielo (Mt 1',1")- deuestra ue %ara /l no se trata!a de una 0órula recitada distraídaente, sino de una verdadera oración 0ilial, de un contacto directo con &ios. $ero no es este el as%ecto ás i%ortante. >a!i/n en este caso %odeos o!servar las circunstancias de esta acción de gracias, ue no son de a!undancia, sino de carencia, de carestía. +a!itualente, la acción de gracias se realia en un conteFto de a!undancia, cuando no 0alta nada, cuando todo to do está %re%arado %ara la 0iesta. ;in e!argo, en esta situación 0alta todo o, ás eFactaente, eFiste una des%ro%orción alarante entre los %ocos recursos dis%oni!les  unas necesidades enores. En e0ecto, %ara alientar a una ucedu!re de varios iles de  %ersonas, en una región des%o!lada, a una gran distancia de cualuier lugar a!itado, es5s dis%one solaente de cinco %anes %eueAos o !ollos. 4KIu/ es esto %ara tanta gente, coenta de 0ora realista el a%óstol *ndr/s en el Evangelio de uan (6,"). *%arenteente, %or consiguiente, no a raones %ara alegrarse es ás, sería el oento %ara laentarse, geir, desaniarse  re!elarse contra &ios. ?na situación de esta clase a!ía %rovocado durante el /Fodo laentaciones, eFas%eraciones  re!eliones %or %arte del %ue!lo (c0. EF 16,1-3 9 11,'-6). uando se carece de todo, la gente se re!ela. es5s, en ca!io, toa cinco %anes en esta situación, levanta los o@os al cielo  !endice al $adre celestial. 9o se laenta %or lo ue no tiene, sino ue da gracias al $adre %or lo ue a reci!ido. Este contacto agradecido con el $adre celestial des!louea la situación. es5s se a reontado asta la 0uente de todo !ien. *0ira ;antiago= 4>oda dádiva !uena  todo don %er0ecto viene de lo alto, desciende del $adre, creador de la lu (;ant 1,1). on su agradeciiento, es5s a!re el caino a la !ondad divina, ue entonces da a todos a!undancia= 4oieron todos  se saciaron,  recogieron de los troos so!rantes doce canastos llenos (Mt 1',2). ;i en lugar de laentarnos %or lo ue no teneos, di/raos gracias a &ios %or cuanto nos a dado, nuestra situación se a!ría trans0orado ucas veces  nosotros %odríaos acer cosas aravillosas con la gracia generosa de &ios. Las alas ue dan gracias acen aravillas. Este es un secreto u 5til= en lugar de laentarse, encontrar  otivos %ara dar gracias. Entonces la %ers%ectiva se a%lía de un odo o de otro. En este e%isodio ca!e resaltar otro as%ecto, a sa!er, Kcuál es eFactaente el otivo %or el ue es5s le da las gracias al $adre en esta circunstancia K$or tener algo %ara coer /l iso +a!itualente, esta es la situación de uien da gracias a &ios %or lo ue va a coer o a a coido. $ero esta no es la %ers%ectiva de es5s. El no a  %edido los %anes %ara sí iso, sino %ara distri!uirlos a los deás. es5s no da gracias a &ios %or tener algo ue coer, sino %or tener algo ue dar. El $adre celestial es el ue da. es5s le da las gracias %or la %osi!ilidad ue tiene de asociarse a su oviiento, a su acción generosa= 4$adre, te do gracias %or estos %anes ue as %uesto en is anos %ara ue o  %ueda, distri!u/ndolos, %artici%ar en tu vida de aor  de don. Este es el sentido de la oración de es5s, de su acción de gracias. es5s ve en los dones de &ios la %osi!ilidad de dar a los otros. &a gracias a!andonándose con con0iana a la generosidad del $adre. *nte la tu!a de Láaro

La %ers%ectiva de la con0iana es a5n ás clara  sor%rendente en el e%isodio de la resurrección de Láaro. La acción de gracias es ás eF%lícita. En ve de un si%le %artici%io -4a!iendo dado gracias-, coo en la ulti%licación de los %anes, nos encontraos con una oración de es5s, en discurso directo, ante la tu!a de Láaro. Levanta los o@os  se dirige al $adre celestial diciendo= 4$adre, te do gracias %or a!ere escucado (n 11,'1).La situación es auí a5n ás sor%rendente ue la del e%isodio anterior. En este se trata!a de dar coida su0isu0i ciente a una ucedu!re ue se encontra!a necesitada auí, en el caso de Láaro, no se trata a de un si%le  %eligro ue a5n es evita!le, evita!le, sino de una desgracia irreversi!le irreversi!le  uanaente uanaente irreedia!le= la uerte. El aigo de es5s a uerto es ás, lleva enterrado cuatro días (c0. n 1,3"). Las eranas de Láaro están a0ligidas. es5s a llegado deasiado tarde. Marta se lo dice,  des%u/s se lo re%ite María= 4;eAor, si u!ieras estado auí, i erano no a!ría uerto (n 11,21.32). >odos lloran, %orue la uerte es un aconteciiento

$ero $ero %ara %ara entend entenderl erlaa de! de!eo eoss escuc escucarl arlaa íntegr íntegrae aente nte.. Kuál Kuál es la raón raón de esta esta acción acción de gracia gracias s iertaente no es la uerte de Láaro. es5s dice= 4$adre, te do gracias %or a!ere escucado. ;a!ía ue sie%re e escucas, %ero lo e dico %or los ue e rodean, %ara ue crean ue t5 e as enviado (n 11,'1'2). $or tanto, es5s no da gracias %or la uerte, sino %or la victoria so!re esta. La uerte se convierte en ocasión de victoria so!re la isa uerte , %or tanto, en ocasión de creciiento en la 0e %ara uca gente. &esde el coieno, es5s a deseado vencer a la uerte, uer te, %ero se a de@ado guiar %or el $adre no se a%resuró a ir a Detania %ara curar al aigo (c0. n 11,6). B el desarrollo de los aconteciientos a ostrado ue la victoria no de!ía realiarse, en esta ocasión, %or edio de una curación ue %reservara de la uerte= Láaro no a sido curado  %orue a a!ía uerto. uerto. ;in e!argo, es5s no duda de la intervención del $adre con una con0iana 0ilial eFtraordinaria antici%a su acción de gracias @usto en el oento en el ue la satis0acción %arece i%osi!le= 4$adre, te do gracias %or a!ere escucado. ;a!ía ue sie%re e escucas. *ora %arece ue no as satis0eco el deseo ue tenía de ue i aigo viviera, %ero tengo la certea de ue e satis0aces dándoe la victoria so!re la isa uerte. Este es el sentido de la oración de es5s. &ico esto, es5s gritó dando una gran vo= 4HLáaro, sal a0ueraJ. B el uerto salió de la tu!a (c0, n 11,'3''). En estas estas circun circunsta stanci ncias, as, la acción acción de gracia graciass %or %arte %arte de es5s es5s ad aduie uiere re un signi signi0ic 0icado ado u 0uerte 0uerte,,  %recisaente %orue a sido antici%ada. onstitue un testionio eFtraordinario de la vida interior de es5s, de su unión 0ilial con el $adre, de su con0iana a!soluta en su%erar los o!stáculos ás terri!les. &e este odo se ani0iesta, con una lu intensa, la intiidad entre el $adre  el +i@o. Fu0 nos ense>an estos e%isodiosG

+eos visto tres e%isodios en los ue es5s da gracias. Es de gran utilidad ue conte%leos a es5s en estos tres oentos en los ue a nosotros no se nos u!iera ocurrido dar gracias, sino, ás !ien, laentarnos,  %reocu%arnos , , tal ve, re!elarnos. &e!eos de@arnos guiar %or es5s en su oviiento de aor 0ilial, de un aor  lleno de gratitud. Estos tres e%isodios nos audan a co%render e@or la do!le acción de gracias %ronunciada %or es5s en la 5ltia cena, cuando instituó instituó la eucaristía. es5s nos enseAa a !uscar en cualuier circunstancia la gracia oculta ue el $adre a %uesto allí, %ara %oderle dar gracias. es5s descu!ría sin di0icultad esta gracia %ara nosotros, en ca!io, la !5sueda es di0ícil, %orue nos deteneos deteneos en las a%ariencia a%ariencias, s, soos soos su%er0icia su%er0iciales, les, veos veos solo las circunsta circunstancia nciass contrarias contrarias , entonces, entonces, nos laentaos. $ero, si nos de@aos guiar %or es5s, descu!rios cada ve con ás 0acilidad la intención %ositiva de &ios $adre,  en toda circunstancia encontraos encontraos un otivo %ara dar gra cias, a!ri/ndonos a la corriente inensa de aor  ue %rocede de /l. * veces, %ara conseguir esto, a ue realiar un tra!a@o !astante continuo. $odeos % ensar en el e@e%lo en 0eredad le %rovoca!a ta!i/n di0icultades de santa >eresa de LisieuF durante los 5ltios eses de su vida. La en0eredad es%irituales se encontra!a en la oscuridad, no veía nada, el cielo le %arecía una ilusión se alla!a en la desolación ás co%leta. $ero en esta %rue!a , ue %ara ella era tan dolorosa, trató de descu!rir la intención divina. B des%u/s de orar, re0leFionar  editar, descu!rió descu!rió ue el $adre celestial la invita!a 4a co er con los %ecadores %ara o!tener  su salvación, so!re todo la de los no creentes. es5s a!ía ace%tado coer con ucos %u!lícanos  %ecadores,  santa >eresa de LisieuF co%rendió ue su  %rue!a de!ía servir %ara devolver la 0e a los incr/dulos una ve descu!ierta esta intención divina, tuvo un otivo u %ro0undo %ara dar gracias. E0ectivaente, tras su uerte, esta santa a e@ercido una in0luencia eFtraordinaria so!re ucas %ersonas incr/dulas %ara ue volvieran a la 0e. $or lo tanto, es necesario !uscar el %ro%ósito de &ios, so!re todo cuando las circunstancias son dolorosas , a  %riera vista, desconcertantes e ineF%lica!les. ineF%lica!les. Iuien !usca, encuentra el %ro%ósito %ro%ósito divino , , entonces, %uede unirse a es5s en la acción de gracias al $adre. $idaos %oder andar %or este caino %ara ue seaos sie%re ca%aces de vivir en la acción de gracias al $adre, en unión con el coraón 0ilial de es5s.

23.- 7Mu0stranos tu rostro9D la +ransiguración (Lc 9,28-36) *l edita editarr so!re so!re el e%isod e%isodio io de la trans0 trans0igu igurac ración ión de  4es5s ;eg5n el Evangelio de Lucas, %idaos con

de %er%le@idad, des%u/s de ue se atenuara el entusiaso inicial. es5s a!ía dece%cionado a la ucedu!re ue  !usca!a en /l a un Mesías nacionalista. Era criticado  co!a tido %or las autoridades %olíticas  religiosas. religiosas. $arecía ue se esta!a retirando  retrocediendo, %orue se a!ía trasladado de i!eríades. *llí los discí%ulos a!ían %roclaado su 0e en /l  lo a!ían reconocido coo Mesías (c0. L c ",18-21  %ar.). ;in e!argo, en lugar de llevarlos acia el /Fito, acia la instauración del reino glorioso de &ios, es5s a!ía coenado a a!larles a!iertaente de los grandes su0riientos ue le es%era!an= de!ía ser recaado, altratado, atado  resucitar al tercer día (c0. L c ",22). $ara los discí%ulos era di0ícil entender algo de auella situación. KEra es5s verdaderaente el Mesías K+a!ía venido %ara instaurar el reino de &ios, %ara acer triun0ar la @usticia divina, o renuncia!a a esta tarea Los discí%ulos se encontra!an en una situación de gran incertidu!re. En nuestra vida, ta!i/n nosotros nos uedaos %er%le@os, no veos !ien adonde nos conduce el ;eAor. *l coieno teneos un gran ideal, lo acogeos con gran entusiaso, es%eraos encontrar la satis0acción a nuestras as%iraciones ás erosas en el seguiiento de risto. &es%u/s, sin e!argo, so!revienen las di0icultades, las contrariedades, en nosotros o en nuestro entorno. +a oentos en los ue nos encontraos en la oscuridad.  9ecesitaos, entonces, entonces, ue vuelva a res%landecer so!re so!re nosotros la lu del del rostro de risto. &ios se revela en el onte a Mois0s  a Elías

KIu/ ace es5s en estas circunstancias di0íciles El teFto evang/lico nos dice ue 4toó consigo a $edro, uan  ;antiago,  su!ió al onte a orar (Lc ",28). es5s toa consigo a los discí%ulos %redilectos  se va al onte de la conte%lación, de la oración. Lo iso a!ía eco Mois/s des%u/s del %ecado del %ue!lo, o Elías, en un tie%o de crisis  desánio. En el ca%ítulo 3' del li!ro del SFodo leeos ue el ;eAor invitó a Mois/s a su!ir al onte ;inaí dici/ndole= 4$re%árate %ara aAana su!e te%rano al onte ;inaí  aguárdae allí en la cu!re del onte (v. 2). Mois/s se levantó te%rano  su!ió al onte. +a ue acer un es0uero, a ue levantarse %or encia del nivel terrenal  ordinario, levantarse al nivel donde a no se está %resionado %or el engrana@e de las ocu%aciones ocu%a ciones inediatas  de las di0icultades a!ituales. El $rier li!ro de los 7ees nos cuenta, en el ca%ítulo 1", ue el %ro0eta Elías tuvo ue %asar %or un %eríodo de  %ersecución %or %arte de la reina ea!el. &esaniado, se laenta!a ante el ;eAor dici/ndole= 4Los israelitas an a!andonado tu aliana, an deolido tus altares, an atado a es%ada a tus %ro0etas. ;olo uedo o e intentan uitare la vida (v. 1). En este oento se le di@o= 4;al  %árate en el onte, en %resencia del ;eAor (v. 11). Elías tuvo ue cainar cuarenta días  cuarenta noces %ara llegar al onte de &ios.  9osotros estaos aciendo aciendo este es0uero durante los E@ercicios, E@ercicios, sostenidos sostenidos %or la gracia del ;eAor. &e!eos &e!eos acerlo asta el 0ondo, asta el 5ltio día, generosaente, %ara ue el rostro del ;eAor %ueda res%landecer so!re nosotros. En el e%isodio de Mois/s ace &ios dos cosas en el onte= %riero se revela a sí iso  des%u/s da su le. Mois/s %ide al ;eAor= 4Mu/strae tu gloria. Es un deseo ue %rocede del coraón de todos los o!res, de todas las %ersonas llaadas %or /l. $ero &ios res%onde= 49o %odrás ver i rostro, %orue ning5n o!re %uede vere  seguir seguir con vida. vida. &ios se revela a Mois/s Mois/s solaente solaente de es%aldas, es%aldas,  a es uco, uco, es toda una gracia %ara Mois/s. Esta gracia le %eritirá llevar a ca!o su isión. >a!i/n Elías reci!e una revelación de &ios en el onte. 9o se dice ue viera algo, sino ue 4el ;eAor %asó. 4:ino 4:ino un uracán tan violento ue descua@a!a los ontes  acía a cía trias las %eAas delante del ;eAor %ero el ;eAor no esta!a en el viento. &es%u/s del viento vino un terreoto terreoto %ero el ;eAor no esta!a en el terreoto. &es%u/s del terreoto vino un 0uego %ero el ;eAor no esta!a en el 0uego. &es%u/s del 0uego se oó una !risa tenue al sentirla, Elías se ta%ó el rostro con el anto, salió a0uera  se %uso en %ie a la entrada de la cueva. Entonces oó una vo ue le decía= PKIu/ aces auí, ElíasQ (1 7e 1",11-13). 1",11-13). *sí %ues, en un %rier oento se revela &ios en el onte, tanto a Mois/s coo a Elias,  en un segundo oento les da dis%osiciones. * Mois/s Mois/s le da la le, ue revela su voluntad %ara todo el %ue!lo de srael. Es una gracia reci!ir la le de &ios el %ue!lo la necesita %ara vivir, %ara no andar en el caino de la %erdición. La le de &ios contiene el secreto de la vida  %erite acer una aliana con &ios. >a!i/n Elías reci!e en el onte su isión de %ro0eta= de!e ungir a aael coo re de ;iria, a e5 coo re de srael  a Elíseo coo su sucesor. Elías llega a conocer en el onte lo ue de!e acer. La revelación de &ios en el rostro de ess

res%landeciente. Es &ios uien se revela ediante la uanidad de es5s  esto sucede, coo nos dice Lucas, ientras ora. En la trans0iguración se ani0iesta la relación del +i@o con el $adre. es5s es el +i@o de &ios, res%landor de su gloria, eF%resión del ser %ro0undo de &ios. $odeos conte%larlo eFtensaente en la oración %ara ue ta!i/n nos trans0ore esta conte%lación. El teFto evang/lico no nos %resenta una conte%lación a!stracta ni ate%oral no uiere ue olvideos ue la  %ersona ue así se revela viene a insertarse en nuestra istoria %ara traernos la salvación. &e aí ue @unto a es5s se  %resenten dos o!res ue conversan con /l= 4Eran Mois/s  Elías, ue a%arecieron gloriosos  coenta!an el /Fodo ue i!a a consuar en erusal/n ",3-31). Mois/s  Elías guiaron al %ue!lo de srael en las eta%as anteriores de su istoria  %re%araron la o!ra de es5s aora conversan con /l. Es coo decir ue el *ntiguo >estaento conversa con el 9uevo >estaento. $ara co%render la revelación de &ios en el *ntiguo >estaento a ue conte%lar a risto. $or otra %arte, %ara co%render !ien la o!ra de risto a ue re0leFionar so!re las %rieras eta%as de la istoria de la salvación. $or  tanto, Mois/s, en el onte ;inaí,  Elías, en el +ore!, nos audan a co%render el sentido de la trans0iguración. 4oenta!an el /Fodo ue i!a a consuar en erusal/n. La trans0iguración de es5s está en relación con su  %asión. Es una lu necesaria %ara %oder reconocer a es5s ta!i/n en su %asión. Esta es ta!i/n otra revelación de &ios ue necesita la trans0iguración %ara no %arecer aterradora. $edro, i%resionado, dice a es5s= 4Maestro, u/ !ien se está auí. +agaos tres tiendas= una %ara ti, una %ara Mois/s  una %ara Elías (v. 33). Esta %ro%uesta eF%resa, %or un lado, el deseo de %onerse al servicio de esta revelación , , %or otra, el deseo de acerla %erdurar. Esta es nuestra reacción ante cualuier gracia %articular= uisi/raos acerla %erdurar, uisi/raos 0i@arla en alguna 0ora uana. $ero este no es este el %roecto de &ios. La trans0iguración es una gracia divina ue tiene su utilidad  ue de!eos acoger, %ero sin uerernos 0i@ar en ella de un odo uano. 4Mientras N$edroO decía esto, vino una nu!e  los cu!rió con su so!ra (v. 3'). En ve de ser cu!iertos %or la tienda 0a!ricada %or el o!re, los %ersona@es son cu!iertos cu!ier tos %or una nu!e, ue ani0iesta la %resencia divina. 4B salió de la nu!e una vo ue decía= PEste es i +i@o, el elegido. HEscucadleJQ (v. 3#). Esta %ala!ra de &ios co%leta la revelación. &ios se revela en el rostro de es5s. En la 5ltia cena, Ueli%e a!ía %edido a es5s= 4;eAor, u/stranos al $adre  nos !asta (n 1',8)  es5s le a!ía res%ondido= 4Iuien e a visto a í a visto al $adre (v. "). La revelación de &ios acontece en el rostro de es5s no de!eos !uscar otro. En el onte se revela ta!i/n la le de &ios. En la trans0iguración se trata de una le diversa, trans0orada, contenida en una sola %ala!ra= 4HEscucadleJ. En lugar de las dos ta!las de %iedra del ;inaí, aora teneos coo le de &ios a una %ersona a uien escucar, a una %ersona viva. La visión nos auda a aderirnos a ella. Iuien a reconocido al +i@o de &ios lo escuca  lo sigue en su caino, ue, ediante la %asión, lleva a la resurrección. $idaos la gracia de %oder conte%lar a &ios en el rostro de es5s  de tener un gran deseo de escucarle sie%re. 9o sie%re nos es %osi!le verlo trans0igurado en cada oento, %ero sí escucarlo. B al escucarlo  %odeos estar seguros de de ue lo conte%lareos conte%lareos de0initivaente.

2'.- La %roesa de una nueva aliana (Jr 31,31-34) +CB editareos so!re la eucaristía, el gran don del ;eAor, el don ue io totalente de sí iso en el oento de su áFio aor. $ara acoger todo el aor ue viene de &ios no eFiste e@or edio ue la counión eucarística. on el 0in de %re%arar esta editación, nos detendreos en un teFto !ellísio del %ro0eta ereías, en el ue a!la de la %roesa de la nueva aliana ue ace &ios (c0. r 31,31-3'). es5s 0undó en la 5ltia cena esta aliana nueva al decir= 4Esta co%a es la nueva aliana en i sangre (Lc 22,2  %ar.). El trans0oró su sangre en sangre de aliana, de una aliana co%letaente nueva. La %roesa de la nueva aliana es una eF%resión su!lie del aor de &ios, un don aravilloso de su aor  isericordioso. La %roesa de la nueva aliana

Leaos en %rier lugar el teFto del %ro0eta ereías, en el ue tratareos de %ro0undiar %osteriorente= 4Mirad ue llegan días -oráculo del ;eAor- en ue ar/ una aliana nueva con srael  con udá= no será coo la aliana ue ice con sus %adres cuando los to/ de la ano %ara sacarlos de Egi%to= la aliana ue ellos ue!rantaron  o antuve -oráculo del ;eAor- así será la aliana ue ar/ con srael des%u/s de auellos días -oráculo del ;eAor-= Meter/ i Le en su %eco, la escri!ir/ en su coraón, o ser/ su &ios  ellos serán i %ue!lo a no tendrán ue enseAarse unos a otros diciendo= P>ienes ue conocer al ;eAorQ, %orue todos, grandes   %eueAos, e conocerán Goráculo del ;eAor-, %ues o %erdonar/ su iniuidad  no e acordar/ ás de su %ecado (r 31,31-3'). Lo ue i%resiona en este oráculo es ue se iciera la %roesa en un tie%o de gran in0idelidad  de castigo. El iso oráculo coenta ue los israelitas a!ían violado la aliana del ;inaí se a!ía %roducido la ru%tura de esta Yaliana, de este eFcelente %roecto de &ios (c0. EF 1",2-8 2','-8). El teFto uestra, %or tanto, la aso!rosa generosidad de &ios. :arios teFtos %ro0/ticos nos a!lan de la ru%tura de la aliana entre &ios  su %ue!lo. $or edio del %ro0etas Cseas dice &ios a su %ue!lo= 4$leitead con vuestra adre, %leitead, %orue ella a no es i u@er  o no so a su arido (Cs 2,'). La aliana atrionial entre &ios  el %ue!lo de srael a no es %osi!le, %orue el %ue!lo a sido in0iel, a caído en la %rostitución. %rostitución. >a!i/n >a!i/n saías nos a!la de la ru%tura de la aliana= 4La tierra a sido %ro0anada %or sus a!itantes, %orue an transgredido las lees, an deso!edecido el decreto, an ue!rantado la aliana eterna. $or eso la aldición devora la tierra (s 2',#-6). En el cántico de la viAa, saías eF%resa la dece%ción de &ios %orue el %ue!lo no a sido 0iel a la aliana= 4Mi aigo tenía una viAa en 0/rtil collado. La en trecavó, la descantó  %lantó !uenas ce%as construó en edio una atalaa  cavó un lagar. B es%eró ue diera uvas, %ero dio agraones (s #,1-2). El iso ereías nos o0rece unas descri%ciones i%resionantes de la in0idelidad del %ue!lo. Los israelitas an violado todos los andaientos de &ios %or eso se a %roducido la ru%tura de la aliana &ios no %uede so%ortar  ás a este %ue!lo  tiene ue recaarlo (c0. r ,8-1#). >engaos en cuenta ue la ru%tura de la %riera aliana esta!a escrita indele!leente en el eco iso de su institución. En e0ecto, la %riera acción del %ue!lo tras la conclusión de la aliana en el ;inaí 0ue %recisaente su ue!rantaiento. En el ca%ítulo 2' del li!ro del SFodo se nos a!ía de la esti%ulación de la aliana entre &ios e srael %or edio de la sangre. &es%u/s se %resenta una serie de %rescri%ciones so!re el odo de realiar el culto (c0. EF 2#-31) , 0inalente, se dice= 4uando el ;eAor terinó de a!lar con Mois/s en el onte ;inaí, le dio las dos ta!las del >estionio, ta!las de %iedra, escritas %or el dedo de &ios (EF 31,18). El relato se reanuda con el e%isodio e%isodio del !ecerro de oro, es decir, con la ru%tura ru%tura de la aliana,  con la indignac indignación ión de Mois/s= Mois/s= 4Entonces se encendió la ira de Mois/s  tiró las ta!las ro%i/ndolas al %ie del onte (EF 32,1"). Este e%isodio deuestra la ru%tura de la aliana, %ero ta!i/n su ine0icacia. &esde ese oento esta!a claro ue acía 0alta otra - dis%osición, la cual, sin e!argo, no 0ue instituida entonces. En auel oento, la aliana 0ue solaente restaurada tal cual era= &ios ordenó a Mois/s ue toara dos ta!las de %iedra %ara volver a escri!ir so!re ellas las %ala!ras escritas en las %rieras ta!las (c0. EF 3',1). La situación seguía siendo de0ectuosa. En la istoria %osterior del %ue!lo de srael se 0ue con0irando cada ve ás esta condición de 0ragilidad. En diversos %asa@es del $entateuco se %rev/ la ru%tura de la aliana, se dice ue no %odrá cu%lirse ás (c0., en %articular, Lv 26  &t 28-2"). Esta %redicción se cu%le en tie%os de ereías, uien %redica la destrucción del te%lo (c0. r ). El ;egundo li!ro de las rónicas %resenta un cuadro tristísio de la situación= 4El ;eAor, &ios de sus %adres, les envia!a continuaente ensa@eros, %orue sentía lástia de su %ue!lo  de su orada %ero ellos se !urla!an

 9oteos ue eFiste una relación u estreca entre el tie%o de ereías  el de es5s. *sí coo ereías a!ía %roclaado el %eligro de una ru%tura terri!le  a!ía %re- dico la destrucción del te%lo, ta!i/n es5s  %redi@o la ruina de erusal/n erusal/n  la destrucción del del te%lo. ] En este conteFto general de destrucción  uerte, el li!ro de ereías eF%resa una %roesa de renovación , en cierto sentido, de resurrección= se anuncia una aliana nueva. En el *ntiguo >estaento se a!la con 0recuencia de una renovación de la aliana, %ero el oráculo de ereías es el 5nico ue a!la de una 4aliana nueva= 4Mirad ue llegan días -oráculo del ;eAor- en ue ar/ una aliana nue va con srael  con udá (r 31,31). Esta aliana será nueva %orue es di0erente de la concluida en el ;inaí. &ios a0ira= 49o será coo la aliana ue ice con sus %adres, cuando los to/ de la ano %ara sacarlos de Egi%to (v. 32). La aliana del ;inaí a sido violada  a no sirve a ue esta!lecer otra ue sea verdaderaente nueva. Las características de la nueva aliana

Esta aliana nueva se %resenta con características su!lies. El oráculo de ereías eF%resa una 0e eFtraordinaria en &ios  una as%iración religiosa %ura  %ro0unda. Mientras ue en otros teFtos se a!la de una restauración aterial, de %ros%eridad terrenal, auí, en ca!io, se %ro%one un ideal de counión con &ios de un odo u íntio  %ro0undo. La descri%ción de la nueva aliana co%rende cuatro as%ectos= 1. 9o será a una le escrita en %iedra, sino en los coraones. 2. reará una %er0ecta relación utua entre el %ue!lo  &ios. 3. 9o será si%leente una institución colectiva, sino ue dará a cada uno una relación %ersonal con &ios. '. ;e 0undaentará en el %erdón total de los  %ecados. El 5ltio as%ecto Gel %erdón total de los %ecados %or %arte de &ios- es ta!i/n la condición ue ará  %osi!le lo deás. deás. La generosidad  la isericordia isericordia de &ios arán %osi!le una aliana co%letaente co%letaente nueva. El %rier as%ecto de la nueva aliana es la trans0oración del coraón, una acción de &ios en el interior del o!re. &ios %ondrá sus sus lees en lo íntio del o!re, o!re, las escri!irá en los coraones. coraones. En la antigua aliana, la le esta!a escrita en dos ta!las de %iedra (c0. &t ',13) %ero una le eFterna no %uede crear verdaderaente una aliana. ;i el coraón es alo, K%ara u/ sirven las lees Es evidente ue son in5tiles,  %orue no serán res%etadas, o !ien serán res%etadas de odo solaente eFterno, 0oral, ientras ue el coraón seguirá siendo %ro0undaente in0iel. Es ás, coo o!serva $a!lo, las lees suscitan el deseo de la transgresión (c0. 7 ,-8). El orácul oráculoo de ereí ereías as anu anunci nciaa una trans trans0or 0orac ación ión inter interior ior del o!re o!re,, ue tendrá tendrá coo coo e0ecto e0ecto una co%rensión verdadera de la voluntad de &ios  una adesión sincera a /l. La necesidad de una trans0oración del coraón se a!ía eco cada ve ás evidente en la istoria de srael,  los %ro0etas a!ían insistido continuaente en este %unto. En saías leeos esta laentación de &ios= 4Este %ue!lo se e acerca con la !oca  e glori0ica con los la!ios, ientras su coraón está le@os de í (s 2",13). B oel %ide= 47asgad los coraones  no los vestidos regresad al ;eAor &ios nuestro (l 2,13). Es necesario ue el coraón se trans0ore %ara ue se %roduca una verdadera aliana. En ucos %asa@es del *ntiguo >estaent >estaentoo se dirige al o!re la invitación a ca!iar el coraón, %ero el o!re es inca%a. Era necesario, entonces, entonces, ue &ios trans0orara trans0orara el coraón del o!re. ;olo /l %ued %uedee realiar realiar esta trans0or trans0oración ación.. $or eso, e diante el %ro0eta ereías, ace &ios esta %roesa= 4Les dar/ un coraón ca%a de conocere, %orue o so el ;eAor (r 2',) 4Escri!ir/ i le en su coraón (r 31,33). Eeuiel llevará adelante el ensa@e de ereías. * trav/s de /l, &ios a!la del don de un coraón nuevo= 4Cs dar/ un coraón nuevo  os in0undir/ un es%íritu nuevo arrancar/ de vuestra carne el coraón de %iedra  os dar/ un coraón de carne. Cs in0undir/ i es%íritu  ar/ ue cain/is ca in/is seg5n is %rece%tos (E 36,26-2). ;e trata de una %roesa verdaderaente aravillosa, ue res%onde a nuestras necesidades= tener un coraón trans0orado, un coraón nuevo, %ara aar a &ios de verdad  tener el gusto de acer su voluntad %or aor. 7+odos, grandes  %eBue>os, e conocerán9

*l dar un coraón nuevo, la nueva aliana instituirá una %er0ecta relación utua entre &ios  su %ue!lo. &ice el ;eAor= 4Bo ser/ su &ios  ellos serán i %ue!lo (r 31,33). ;e %roducirá una %ertenencia utua  real entre &ios  su %ue!lo. Esta 0órula es%ecí0ica de la aliana tiene sie%re el ver!o en 0uturo en el *ntiguo >estaento, %recisaente  %orue no era %osi!le llevarla a ca!o verdaderaente. Era un ideal inalcana!le, dado ue no se %odía ser %ue!lo de &ios sin ca!io de coraón. ereías eF%resa, entonces, de 0ora u auda, la relación %ersonal de cada ser uano con el ;eAor,

ni0icado si%leente intelectual, sino ue indica un vínculo, una relación vital con esa %ersona. uando los %ro0etas se laentan de ue el %ue!lo no conoce al ;eAor, no uieren decir ue srael no sa!e ue el ;eAor eFiste, sino ue no tiene una relación @usta con /l. saías enciona este re%roce de &ios a su %ue!lo= 4onoce el !ue a su ao,  el asno el %ese!re de su dueAo, %ero srael no conoce  i %ue!lo no co%rende (s 1,3). El %ue!lo no tiene esta relación %ersonal con &ios, una relación ue se ani0iesta en la vida. ;o!re este as%ecto resulta nota!le la di0erencia ue eFistía entre la %roesa eca %or &ios  la situación de%lora!le del %ue!lo en tie%os de ereías. ereías tenía ue eFortar sie%re al %ue!lo, recordarle los andaientos de &ios, aenaarlo. 7ecuerda nuerosas veces ue &ios a!ía a !ía enviado continuaente %ro0etas %ara eFortar, aconse@ar  seAalar el caino @usto. $ero todo a!ía sido in5til, %orue el coraón del %ue!lo era %erverso , %or tanto, las eFortaciones  las instrucciones no servían %ara nada. En la nueva aliana, en ca!io, no será a necesario dar instrucciones, %orue eFistirá una relación %ersonal entre cada individuo  el ;eAor= 4>odos, grandes  %eueAos, e conocerán. Es un ca!io verdaderaente i%resionante, ue nos da a entender ue se tratará de una aliana íntia, de una relación %ersonal inediata de cada uno con &ios. Kóo será %osi!le esta aliana
En la %ro0ecía de ereías 0alta un eleento i%ortante= el %ro0eta no dice cóo %odría llevarse a ca!o la nueva aliana. La descri!e coo algo aravilloso, coo un ca!io co%leto de situación, %ero no seAala su 0undaento. *ora !ien, una aliana necesita un 0undaento,  una nueva aliana no %uede eFistir sin un nuevo 0undaento. *ntes de la venida de risto, los israelitas leían este oráculo  lo a%recia!an, %ero no tenían la idea de un nuevo 0undaento. *l leerlo, leerlo, solo aAora!an restaurar la antigua aliana con una 0idelidad ás grande a la le osaica. En tie%os de es5s -, a un %oco antes, en Iurán, @unto al ar Muerto- a!ía una counidad de @udíos ás 0ervientes ue se de0inían coo 4los o!res de la nueva aliana. $ero en realidad se trata!a, una ve ás, de la antigua aliana, renovada, en cierto odo, gracias a las eF%licaciones de su 4aestro de @usticia. es5s, en ca!io, 0undó la nueva aliana con su sacri0icio. La aliana antigua se a!ía 0undado en el sacri0icio descrito en el li!ro del SFodo, ue a!ía consistido en la inolación de aniales cua sangre se a!ía usado en el rito= 4Esta es la sangre de la aliana ue el ;eAor a eco con vosotros a tenor de estas %ala!ras (SF 2',8), di@o Mois/s al tie%o ue rocia!a con ella al %ue!lo. $ero Ku/ clase de aliana %uede ser la ue se esta!lece con la sangre de aniales sacri0icados KIu/ relación con &ios  con nosotros %uede esta!lecerse así es5s ree%laó esta aliana eFterna, 0undada en el sacri0icio de aniales, con la nueva aliana ediante su sacri0icio %ersonal. El realió de verdad esta aliana, %orue ace%tó su0rir %ara 0orar un coraón uano nuevo, en el ue se escri!a la voluntad de &ios, ue es voluntad de aor. estaento se a0ira ue los creentes %ueden tener una relación %ersonal e inediata con &ios, de tal odo ue no necesitan a la enseAana. En la $riera $ri era carta a los >esalonicenses >esalonicenses -la ás antigua de sus cartasdice $a!lo= 4on res%ecto al aor 0raterno no necesitáis ue os escri!a, %ues vosotros isos, en e0ecto, a!/is a%rendido de &ios a aaros unos a otros (1 >s ',"). 9o es necesaria una enseAana, %orue &ios instrue a los creentes en lo íntio %ara ue se aen unos a otros. B es evidente evi dente ue sin la enseAana interior de &ios las eFortaciones sirven %ara %oco. ncluso los ás %eueAos entre los cristianos se encuen tran en el iso nivel ue los ás grandes sa!ios, seg5n a0ira el iso es5s (c0. Mt 11,2#). Es ás, los inteligentes de!en recordar sie%re esta a0iración ue da un vuelco a las relaciones ordinarias= 4>e do gracias, $adre, ;eAor del cielo  de la tierra, %orue as escondido estas cosas a los sa!ios e inteligentes  se las revelado a los %eueAos (Mt 11,2#). En la nueva aliana, los %eueAos tienen una relación inediata inediata e íntia con &ios, ue es uien enseAa en el co -

 !erles escrito con cierta audacia al counicarles una ense Aana,  a0ira ue su intención era solaente la de acer  volver a sus entes lo ue a sa!ían (c0. 7 1#,1#). uan dice esto iso con aor claridad= 49o os e escrito %orue no conocáis la verdad, sino %recisaente  %orue la conoc/is (1 n 2,21). 7etoando el oráculo de ereías, a0ira a %ro%ósito de la unción= 4: 4:oosotros a!/is reci!ido la unción del ;anto,  todos vosotros ten/is el conociiento (1 n 2,2) 4B en cuanto a vosotros, la unción ue de /l a!/is reci!ido %eranece en vosotros  no necesitáis ue nadie os enseAe. $ero coo su unción os enseAa todo,  es verdadera  no entirosa, %eraneced en /l coo ella os a enseAado (1 n 2,2). EFiste, %or  tanto, una relación íntia  %ersonal con el ;eAor de la ue de!eos toar conciencia  alegrarnos. La relación %ersonal con &ios

La vida religiosa consiste %recisaente en desarrollar esta relación íntia, %ersonal e inediata con &ios. uan co%leta la enseAana de ereías, cuando dice ue a escrito a los creentes %orue conocen la verdad (c0. 1 n 2,21). En ereías está %resente solaente el as%ecto negativo G4Ba no tendrán ue enseAarse unos a otrosG, ientras ue uan uestra ue el conociiento %ersonal de &ios %erite l a counicación entre las %ersonas. uando se encuentra a una %ersona es%iritual es %osi!le a!lar con ella de cosas es%irituales en ca!io, uien no tiene esta relación %ersonal con &ios, no %uede entender !ien lo ue se dice so!re la realidad es%iritual. El conociiento reci!ido de &ios  la relación %ersonal con /l acen %osi!le una counicación %ro0unda entre las %ersonas. C!viaente, sie%re eFiste una relación íntia ue no es counica!le entre las %ersonas. ;in e!argo, son ucas las cosas counes ue los creentes %ueden counicarse, cou nicarse, con alegría  con %roveco.  9o de!eos, entonces, detenernos en el as%ecto negativo de ereías, ue %aralia  !louea. KIu/ clase de aliana sería auella en la ue de la relación de cada uno con &ios resultara solo la i%osi!ilidad de counicarse con el otro otro En realid realidad, ad, no estao estaoss aislad aislados os de 0ora 0ora indivi individuali dualista sta,, sino sino ue teneo teneoss la %osi!i %osi!ilid lidad ad de counicarnos  de!eos eF%lotar esta %osi!ilidad. * veces, en ca!io, co%ro!aos ue no eFiste entre nosotros la su0iciente counicación 0raterna  es%iritual. Esta %osi!ilidad de counicación entre las %ersonas nos %erite %rogresar en la nueva aliana, ue tiene necesariaente dos diensiones= la relación con &ios  la relación con el %ró@io. El evangelio no se%ara nunca estas dos relaciones. La nueva aliana es counión con el ;eAor  counión con los otros %osee todas las diensiones de unión de los dos andaientos= aar a &ios con todo el coraón  aar al %ró@io coo nos aó es5s. La glesia a reconocido  a %roclaado sie%re la dignidad de todo cristiano en su relación %ersonal con &ios. * esta condición del cristiano se le denoina en el 9uevo >estaento  arrésía. Es la li!ertad %lena de los i@os de &ios %ara acercarse al $adre en risto  en el Es%íritu ;anto (c0. +! 1,1"-2). $or !oca de ereías a0ira el ;eAor= 4>odos, grandes  %eueAos, e conocerán (r 31,3'). El res%et res%etoo de! de!ido ido a esta esta relaci relación ón ínti íntiaa se eF% eF%res resaa de uco ucoss odos odos,, es%eci es%ecial alent entee en los los E@erci E@ercicio cioss es%irituales. ;an gnacio, ue no tiene 0aa de ser una %ersona u acoodadia, %orue insiste en la o!ediencia, recoienda recoienda en los  E6ercicios  E6ercicios  ue cuando se trata de toar una orientación es%iritual -de acer una elección, en el sentido de toar una decisión i%ortante %ara la %ro%ia vida-, el director no de!e e@ercer ninguna %resión, ni en un sentido ni en otro, so!re el ue ace la elección. &ice en esta %ers%ectiva= 4El ue da los E@ercicios no de!e over al ue los reci!e ás a %o!rea %o !rea ni a %roesa ue a sus contrarios, ni a un estado o odo de vivir ue a otro. N...O En los tales E@ercicios es%irituales, ás conveniente  uco e@or es, !uscando la divina voluntad, ue el iso riador   ;eAor se couniue a la su ánia devota, a!raándola en su aor  ala!ana, ala !ana,  dis%oni/ndola %or la vía ue e@or   %odrá servirle adelante (EE 1#). La decisión no de!e venir del eFterior, sino ue cada uno de!e !uscar la lu en su relación %ersonal e inediata con &ios. Los E@ercicios son un oento %articularente i%ortante %ara ue cada uno de nosotros lleve a ca!o la nueva aliana. Estaos ante el ;eAor en una relación %ersonal de!eos ver las cosas a su lu  decidir seg5n esta relación de aliana %ersonal. ;an gnacio a0ira ue 4ás conveniente  uco e@or es, !uscando la divina voluntad, ue el iso riador  ;eAor se couniue a la su ánia devota, a!raándola en su aor  ala!ana,  dis%oni/ndola  %or la vía ue e@or %odrá servirle adelante. Este es el conociiento de &ios en el sentido !í!lico de la eF%resión, es decir, la relación %ersonal con /l. La i%ortancia ue la glesia atri!ue a la oración ental tiene el iso 0undaento= la convicción de ue cada uno de nosotros tiene una relación %ersonal con &ios en risto  es invitado %or &ios iso a desarrollar esta relación. &ice el ;eAor en el *%ocali%sis= 4Mira ue esto a la %uerta  llao si alguno oe i vo  e a!re la %uerta,

4Entrar/ en su casa  cenar/ con /l  /l conigo. +enos auí con lo ue es5s io %osi!le, es%ecialente con la eucaristía, ue aduiere todo su valor del sacri0icio de risto en la cru, en el ue lleva al líite eFtreo el aor al $adre  a los eranos.  9uestros coraones de!en de!en estar llenos de gratitud gratitud al ;eAor %or el don de la nueva aliana aliana

2#.-na e Bue %rogresa %rogresa (oilía so!re $rov 31  n 11,1"-2/) 11,1"-2/) M*7>* es un %ersona@e u si%ático. $or algunos e%isodios evang/licos %odeos entender ue tiene el iso te%eraento ue $edro, un te%eraento activo o, ás !ien, i%ulsivo. oo %riera lectura de la isa se a elegido un %asa@e del li!ro de los $rover!ios en el ue se elogia a la u@er %er0ecta. Es activa, aduiere lana  lino, tra!a@a con gusto con sus anos. 4Iue sus o!ras la ala!en en las  %uertas de la ciudad ($rov 31,31). Marta tiene este te%eraento activo , coo $edro, reci!e de es5s alg5n re%roce. El Evangelio de Lucas nos la %resenta en acción ientras ue María está sentada a los %ies de es5s (c0. Le 1,38-'2). Marta considera ue su actividad es lo correcto  ue su erana de!ería audarle. es5s, en ca!io, le ace entender ue lo e@or, lo ue tiene la %rioridad, no es la acción, sino la escuca de la %ala!ra de &ios. &es%u/s de esta escuca, la acción aduiere su orientación @usta. En el Evangelio de uan veos de nuevo el contraste entre los te%eraentos de las eranas. Marta, nada ás enterarse de ue es5s llega, sale a su encuentro. 7eacciona inediataente. María, en ca!io, se ueda en casa, no se ueve. ;in duda, Marta, tras a!er eco sa!er a es5s ue Láaro esta!a al, se a!ría uedado dece%cionada %or su co%ortaiento, %ues /l no se a%resuró a acudir, no reaccionó coo ella es%era!a ue lo iciera en auellas circunstancias. ;in e!argo, la %ala!ra ue Marta dirige a es5s es oderada no le dice= 4es5s, si u!ieras llegado antes, i erano no a!ría uerto, sino sencillaente= 4;eAor, si u!ieras estado auí, i erano no a!ría uerto (n 11,21). Esta circunstancia es ta!i/n %ara ella la ocasión de un acto sincero de 0e. ;e ve ue Marta a ace%tado a la advertencia de es5s, ue %one coo 0undaento de todo la 0e en ve de la acción. Marta ace un %rier acto de 0e diciendo= 4$ero aun aora o s/ ue cuanto %idas a &ios, &ios te lo concederá (v. 22). Marta se ins%ira al acer este acto de 0e en la 0uera de la oración de es5s al $adre. es5s le res%onde con una %roesa= 4>u erano resucitará (v. 23). B Marta, con el te%eraento de uien sie%re tiene una res%uesta inediata, aAade= /-é ue resucitará en la resurrección del 5ltio día (v. 2'). $ero no es esto lo ue es5s uería decir. $or eso a0ira= 4Bo so la resurrección  la vida. El ue cree en í, aunue uera, vivirá  todo el ue vive  cree en í, no orirá @aás (W. 2#-26). &e este odo uestra es5s el sentido de toda esta eF%eriencia dolorosa. >iene un sentido %ositivo. 9o a venido rá%idaente %ara curar a Láaro, sino ue a es%erado, se a antenido dócil a la voluntad del $adre sa!iendo ue era %ositiva= revelar en /l la ca%acidad de resucitar. resucitar. Las %rue!as de la vida son sie%re ocasiones de gracia. &e!eos a!rir los o@os  ver las gracias ue se nos dan  @unto con las %rue!as. En lugar de antenernos en el nivel uano de la tristea , a veces, de la deses%eración, de!e de!eo oss leva levant ntar ar los los o@os o@os aci aciaa es5 es5ss  reco recono noce cerr lo ue ue &ios &ios no solo uie uiere re reve revela larn rnos os,, sino sino ta! ta!i/ i/nn counicarnos. 4Bo so la resurrección  la vida, dice es5s. Esta revelación se realió cuando counicó la vida a Láaro. es5s dice a Marta= 4El ue cree en í, aunue uera, vivirá  todo el ue vive  cree en í, no orirá @aás. Krees esto (W. 2#-26). 2#-26). *ora suscita es5s en Marta un acto ulterior de 0e, uco ás 0uerte ue el anterior. Marta no duda en res%onder= 4;í, ;eAor, o creo ue t5 eres el risto, el +i@o de &ios, el ue i!a a venir al undo (v. 2). Marta se a de@ado educar en la 0e %or la %ala!ra de es5s. B ta!i/n en este caso %odeos advertir una see@ana entre ella  $edro. La %ro0esión de 0e de Marta es see@ante a la de $edro en esarea de Uili%o. ncitado  %or es5s, $edro a!ía res%ondido= 4>5 eres el risto, el +i@o del &ios vivo (Mt 16,16). ;iilarente, en una circunstancia ás trágica, a0ira Marta= 4;í, ;eAor, o creo ue t5 eres el risto, el +i@o de &ios, el ue i!a a venir  al undo. $or tanto, Marta es una u@er activa ue se de@a educar en la 0e %or es5s ediante advertencias  %rue!as. *ce%ta esta educación , entonces, no %one a en %rier %lano la acción, sino la 0e, la adesión a risto, la escuca de su %ala!ra, la acogida de su don. *sí toda su actividad %odrá encontrar su orientación 0ecunda acia la alegría, la  %a  el aor.

26.- La ltia cenaD sacriicio de acción de gracias $7C$C9
La institución de la eucaristía es un aconteciiento eFtraordinario, cuo contenido es riuísio, un tesoro inagota!le, %orue es una victoria del aor generoso 0undado en el aor agradecido. Es la victoria del aor generoso, una victoria di0ícil. %resiona el eco de ue todos los relatos de la 5ltia cena %ongan en relación la institución de la eucaristía con la traición de udas. El relato de $a!lo, en la $riera carta a los orintios, e%iea así= 4El ;eAor es5s, en la noce en ue i!a a ser  traicionado, toó %an , des%u/s de a!er dado gracias, lo %artió  di@o... (1 or 11,23-2'). Los sinó%ticos es%eci0ican ue es5s era consciente de la traición  ue la a!ía anunciado= 4En verdad os digo ue uno de vosotros, el ue coe conigo, e traicionará (Mc 1',18). La eucaristía es, %or tanto, instituida %or es5s en un conteFto de traición, ue es la cul%a ás contraria al aor, ás contraria a todo dinaiso de aliana, la cul%a ue iere ás cruelente el coraón. es5s %rev/ otras cul%as ue ieren el coraón= la tri%le negación del %riero de los a%óstoles, el a!andono de los deás a%óstoles, el arresto en
eucaristía leeos= 4es5s toó un %an  dio gracias... 4toó la co%a  dio gracias.... El aor generoso de es5s tiene coo 0undaento su aor agradecido. es5s se a!rió con gratitud %ro0unda al aor ue venía del $adre. $or otra %arte, la actitud a!itual de es5s en los Evangelios es %ro%ia de la actitud 0ilial= el +i@o reci!e todo del $adre  reconoce este eco con gratitud. Ba eos visto lo a!itual ue era %ara es5s esta actitud de acción de gracias. *l !uscar en los teFtos evang/licos los rasgos característicos de su oración 0ilial, eos notado ue sie%re da!a gracias al $adre  lo  !endecía. +eos analiado tres oraciones de agradeciiento= agradeciiento= la ue encontraos encon traos a %ro%ósito de la revelación eca a los %eueAos la de la %riera ulti%licación de los %anes  la realiada ante la tu!a de Láaro. >a!i/n >a!i/n en la 5ltia cena a!re es5s en la acción de gracias su coraón  todo su ser al aor ue le llega!a del $adre. Entendereos e@or esta 5ltia acción de gracias, la ás i%ortante de todas, si la co%araos con las anteriores, ue arro@an lu so!re esta 5ltia. La ltia cena  la oración de eAultación de ess

;i co%araos el agradeciiento de la 5ltia cena con la acción de gracias de la oración de eFultación %or la revelación eca a los %eueAos (c0. Mt 11,2#  Le 1,21), advertios 0ácilente una gran see@ana en su  %ers%ectiva. Lo ue es5s está a %unto de acer en la 5ltia cena se corres%onde eFactaente con la revelación ue el $adre esconde a uien se cree inteligente  sa!io ientras ue se la counica a los %eueAos. Ba en el *ntiguo >estaento o0recía la ;a!iduría su %an  su vino a uien se reconocía %eueAo e ignorante= 4:enid, coed i %an, !e!ed el vino ue os e %re%arado ($rov ",#). &e 0ora see@ante, es5s o0rece a los  %eueAos el %an del cielo, el %an de la sa!iduría %aradó@ica del $adre. Es un %an ue no es acogido %or los so!er!ios ni %or los sa!ios de este undo, %orue se %roduce en el servicio uilde  sit5a a las %ersonas ta!i/n en el caino del servicio uilde. En el Evangelio de Lucas, inediataente des%u/s de la institución de la eucaristía, dice es5s= 4El aor entre vosotros sea coo el ás @oven  el ue go!ierna coo uien sirve N...O. Bo esto en edio de vosotros coo el ue sirve (Lc 22,2#-2). es5s se %one a nuestro servicio asta acerse coida %ara nosotros se %one a nuestro servicio asta convertirse en aliento nuestro. El %an eucarístico, %artido %ara alientar a los %o!res, re%resenta -o, e@or, ace %resente- la 5ltia eta%a del servicio uilde de es5s, la uillación eFtrea de su uerte en la cru  la dis%oni!ilidad total ue se de@a coer. coer. Es, %or consiguiente, una revelación de la ue uedan eFcluidos los es%íritus so!er!ios  los coraones duros en ca!io, es accesi!le a los %eueAos. Mediante la eucaristía, &ios 4dis%ersa a los so!er!ios  eFalta a los uildes, cola de !ienes a los a!rientos  des%ide a los ricos con las anos vacías, coo dice María en el  Magníficat  (c0. Lc 1,'6-##). La glesia utilia estas 0rases 0 rases en la liturgia de la solenidad del cuer%o  la sangre de risto. *sí %ues, en la acción de gracias de la 5ltia cena, es5s %uede eFultar en el Es%íritu ;anto  re%etir las %ala!ras ue a a!ía %ronunciado en otra ocasión= 4>e do gracias, $adre, ;eAor del cielo  de la tierra, %orue as escondido estas cosas a los sa!ios e inteligentes,  se las as revelado a los %eueAos. ;í, $adre, %orue así lo as uerido en tu !ondad (Lc 1,21). Estas %ala!ras reci!en su %leno sentido en la 5ltia cena. La ltia cena  la ulti%licación de los %anes

La relación ás clara con la 5ltia cena se encuentra en la ulti%licación de los %anes. Esta se eF%resa eF%lícitaente en el discurso so!re el %an de vida del cuarto Evangelio (c0. n 6). En la 5ltia cena, coo antes de la ulti%licación de los %anes, es5s toa el %an, %ronuncia la !endición con la ue da gracias a &ios , des%u/s, %arte el %an  lo distri!ue. Lo iso ace con la co%a de vino= %ronuncia la acción de gracias  se la da a los discí%ulos. Los evangelistas su!raan esta relación entre la ulti%licación de los %anes  la 5ltia cena usando los isos t/rinos  las isas eF%resiones en los dos e%isodios. * %riera vista, %odríaos decir ue ta!i/n en la 5ltia cena se %resenta la oración de es5s coo un eco a!itual de la vida cotidiana. $ero, a di0erencia de la ulti%licación de los %anes, la 5ltia cena no tiene eFteriorente nada de eFtraordinario= en e0ecto, los troos de %an no se ulti%lican %orue no es necesario, a ue los coensales son %ocos. ;in e!argo, las %ala!ras de es5s acen ue este eco ordinario aduiera una %ro0undidad eFtraordinaria. nediataente des%u/s de a!er dado gracias, dice= 4>oad  coed, este es i cuer%o... Esta es i sangre de la aliana, derraada %or ucos (Mt 26,26-28  %ar.). Estas %ala!ras se encuentran en relación con la acción de

gracias  le dan un contenido de gran intensidad. >odo el aconteciiento se caracteria ediante esta acción de gracias, asta el %unto de ue la glesia %riitiva a!lará, !ien %ronto, de la 4institución de la eucaristía. 7ecordeos ue la %ala!ra griega eucharistía signi0ica 4acción de gracias. ntenteos eF%licar la riuea contenida en la sencilla 0órula 4dio gracias,  veaos, ante todo, en u/ sentido %udieron co%renderla en auel oento los a%óstoles. En la 5ltia cena, es5s toa el %an  dice= 4Dendito seas $adre. >e do gracias %or este %an ue e das a ti, ue eres el reador de todo, la 0uente de toda vida, ue alientas tan generosaente a todas las criaturas. >e do gracias %or este vino, con el ue alegras el coraón de los o!res %or este vino, sí!olo de tu aor, ue uiere unir a todos. >e do gracias %or este %an  %or este vino con los ue %uedo continuar el oviiento de tu generosidad, distri!u/ndolos a is eranos. Es claro ue auí, coo en el e%isodio de la ulti%licación de los  %anes, es5s no da gracias %or %or lo ue %uede toar /l iso, iso, sino %or lo ue %uede dar a los deás. deás. Este %rier signi0icado de la acción de gracias corres%onde al %rier as%ecto de la situación, es decir, al de una coida toada en co5n= una realidad %reciosa ue %osee una relación %articular con la %aternidad divina, 0uente de vida  de counión 0raterna. >odas >odas nuestras coidas de!erían tener este as%ecto de relación de aor agradecido a la  %aternidad divina. divina. $ero es5s sa!e %er0ectaente ue esta coida no será una coida ordinaria= el %an no seguirá siendo %an co5n, un aliento aterial. Mientras da gracias, sa!e evidenteente lo ue está a %unto de decir  de acer  inediataente des%u/s. :e ue el $adre le da la %osi!ilidad de un don inco%ara!leente ás grande, ás sustancioso, ás generoso ue el %an aterial= la %osi!ilidad de o0recer el %an celestial %ara counicar la vida divina. En el discurso so!re el %an de vida, %resentado %or uan tras la ulti%licación de los %anes, a!ía dico es5s= 49o 0ue Mois/s uien os dio el %an del cielo es i $adre el ue os da el verdadero %an del cielo (n 6,32). Estas  %ala!ras nos revelan ue el %rier as%ecto de la eucaristía no es %a ra es5s el eco de ue sea un don suo, sino un don del $adre. es5s no %retende tener la iniciativa del don, sino ue %resenta la eucaristía, ante todo, coo un don del $adre= 4Mi $adre es el ue os da el verdadero %an del cielo. Es verdad ue este don del $adre es realiado %or es5s, ue, %or ello, %uede decir= 4El %an ue dar/ es i carne  %ara la vida del undo (n 6,#1), 6,#1), %ero este as%ecto es secundario. es5s da gracias so!re todo %or el %rier %rier as%ecto= 4>e do gracias, $adre, %orue, %or edio de este %an, ue tengo en is anos, o iso e ar/ %an %ara la vida del undo. >e do gracias %or a!ere dado i cuer%o, ue %uedo trans0orar en aliento es%iritual. >e do gracias %or el aor ue %ones en i coraón. >5 e das un coraón lleno de aor, ue desea ardienteente realiar  este don co%leto de í iso %ara esta!lecer una aliana de aor nueva  eterna entre t5, $adre,  todos is eranos. Este es el signi0icado ás %ro0undo de la acción de gracias de es5s. *coge con gratitud el aor ue viene del $adre, se a!re co%letaente a /l. ;eg5n el discurso so!re el %an de vida, la eucaristía es un don 4%ara la vida del undo (n 6,#1). es5s no liilii ta, %or tanto, su %ro%ósito de aor al gru%o %eueAo ue le rodea. Crdena a los a%óstoles ue sigan aciendo lo ue /l ace= 4+aced esto en eoria ía. El agradeciiento de es5s se encuentra, %or tanto, en el origen de una nueva ulti%licación del %an, ue, si  !ien no se realia inediataente, está %revista  es ás eFtraordinaria  ás i%ortante ue la acontecida en el desierto. En realidad, el o!@etivo %rinci%al de esta ulti%licación no a!ía sido el de dar de coer a unos iles de  %ersonas, sino el de anunciar anunciar la ulti%licación ulti%licación del %an eucarístico eucarístico a trav/s de todos los tie%os  de todos lugares. lugares. El ilagro es un 4signo, coo di@o es5s a los @udíos el día siguiente (c0. n 6,26). *l dar gracias, es5s ace %osi!le esta distri!ución %erenne, en la ue %artici%aos tantas veces. 4$adre, e uno a ti con inensa gratitud, %ara ue t5 agas de í el %an vivo, dado %ara la vida del undo, ulti%lica!le asta el in0inito en !ene0icio de todos. Esta es la lu ue la ulti%licación de los %anes en el desierto arro@a so!re la acción de gracias de es5s en la 5ltia cena. La ltia cena  la resurrección de Láaro

La relación de la acción de gracias de la 5ltia cena con la del e%isodio ante la tu!a de Láaro no es tan evidente. * %riera vista %arece eFistir una gran di0erencia entre los dos e%isodios, %orue en el de la tu!a de Láaro se trata de una oración eca al aire li!re, ante un se%ulcro, ientras ue en la 5ltia cena se trata de una coida co5n en la intiidad del enáculo. $ero, si %restaos ás atención, descu!rireos una estreca relación

entre los dos e%isodios, en el sentido de ue en a!os se trata de a0rontar la uerte  de vencerla. En el %rier caso, ante la tu!a de Láaro, es5s de!e a0rontar la uerte de su aigo, %ero ta!i/n, indirectaente, la sua. En el segundo caso, en la 5ltia cena, es5s a0ronta directaente su uerte. on los gestos  las %ala!ras de la institución eucarística ace %resente, coo antici%ación, su %ro%ia uerte= el %an %artido se convierte en su cuer%o artiriado  el vino se convierte en su sangre derraada. $ero a5n a ás= en la eucaristía, es5s no se liita a acer %resente su uerte, sino ue la trans0ora en ocasión de darse a sí iso coo un don o0recido a los deás. B esta trans0oración es una victoria total so!re la isa uerte. &e %or sí, la uerte re%resenta una ru%tura de las relaciones entre las %ersonas. La eucaristía, en ca!io, la  %one al servicio de la counión entre las %ersonas, %ersonas, de la instauración de una nueva aliana. $or eso, ediante el don co%leto, el aor triun0a so!re la uerte  %roduce una vida nueva eFtraordinariaente 0ecunda. La eucaristía es la victoria so!re la uerte, %orue ca!ia co%leente su sentido= trans0ora un aconteciiento de ru%tura en un aconteciiento de unión, de aliana, de counión. La acción de gracias se realia en los e%isodios de 0ora antici%ada, es decir, antes de la victoria so!re la uerte. Esta see@ana nos lleva a ver la acción de gracias de es5s en la 5ltia cena, a la lu de su agradeciiento ante la tu!a de Láaro, coo un agradeciiento antici%ado %or la victoria so!re la uerte= 4$adre, te do gracias  %orue e as escucado te do gracias %orue s/ %or antici%ado ue e das la victoria so!re la uerte, %ara í   %ara todos. >e >e do gracias %orue %orue %ones en i coraón toda la 0uera de tu aor, aor, ue es ca%a de vencer a la uerte, trans0orándola en ocasión del don ás co%leto  ás %er0ecto de í iso. $or la 0uera del aor ue viene de ti, i cuer%o se convertirá, ediante la uerte, en el %an de la vida= %an vivo vi vo  vivi0icador,  i sangre se convertirá en 0uente de counión  de aliana. >odos >odos %odrán !ene0iciarse de este don ediante la counión. $adre, vengo ante ti dándote las gracias %or este aconteciiento aravilloso. oo acción de gracias antici%ada, esta oración constitue una revelación eFce%cional de la vida interior de es5s, de su isión 0ilial con el $adre, en la con0iana ás a!soluta. B no solo es revelación, sino ta!i/n acción eFtraordinariaente e0ica= en esta acción de gracias acoge es5s el aor ue viene del $adre,  este aor le da la 0uera %ara dar su vida %or nosotros. Esta oración de es5s a!raa antici%adaente cuanto sucederá des%u/s, con0iri/ndole una diensión nueva, un contenido diverso. La acción de gracias de es5s 0i@a la orientación de todo el aconteciiento %ascual= la institución eucarística, la %asión  la resurrección. >odo el aconteciiento se convierte en sacri0icio de agradeciiento, en eucaristía, ue culina en la resurrección, ue, coo a eos dico, 0ora %arte integral del sacri0icio de es5s. El sacriico de acción de gracias en el *ntiguo +estaento +estaento

$odeos a0irar ue todo de%ende de esta acción de gracias de es5s en la 5ltia cena , en %articular, ue su 0ruto es la resurrección de es5s. $odeos  de!eos decir ue es5s a resucitado %orue en la 5ltia cena trans0oró su uerte en sacri0icio de aor generoso 0undado so!re el aor agradecido.  9o se trata si%leente de unas %ala!ras de agradeciiento, sino de o0renda, de sacri0icio de acción de gracias. ;a!eos ue esta clase de sacri0icio se %ractica!a u a enudo en el *ntiguo >estaento. ;in e!argo, de!eos notar ue en nuestro caso el orden de las cosas es u sor%rendente, co%letaente distinto del ue a!itualente encontraos en el *ntiguo >estaento. El esuea a!itual en el *ntiguo *ntiguo >estaento >estaento es sencillo= senci llo= alguien se encuentra en %eligro de uerte invoca enen tonces a &ios con una oración intensa  %roete o0recerle un sacri0icio de acción de gracias si esca%a a la uerte. &es%u/s de ue, e0ectivaente, a esca%ado a la uerte, va al te%lo de erusal/n %ara o0recer, en edio de la asa!lea 0estiva, su sacri0icio de agradeciiento, ue conclue con un !anuete sacri0icial o0recido a todos los  %resentes, en %articular %articular a los %o!res. :arios :arios salos %resentan la %riera %arte de este esuea= esue a= descri%ción del %eligro, invocación de auda %ara ser  li!erados li!erados  %roesa de sacri0icio. sacri0icio. *sí se encuentra encuentra en el ;alo 22, ue es el gran salo de la %asión. ;u %riera  %arte descri!e una situación de %eligro eFtreo= 4Me rodean toros nuerosos, e acosan toros de Dasán... e acosa una !anda de alvados (W. 13.1). on estas iágenes se %resenta a los adversarios del orante. El %eligro eFtreo en ue se encuentra se entiende coo la le@anía de &ios. El orante grita= 4H&ios ío, &ios íoJ K$or u/ e as a!andonado (v. 2). ;on las %ala!ras ue es5s retoará en la cru (c0. Mt 2,'6 Me 1#,3'). Esta situación %rovoca una s5%lica dirigida a &ios= 4$ero t5, ;eAor, no te ale@es corre en i auda, 0uera ía

lí!rae de la es%ada, i vida de las uAas del %erro (W. 2-21). 2-21). * la s5%lica aAade el orante la %roesa de un rito de agradeciiento= 4*nunciar/ tu no!re a is eranos, te ala!ar/ en edio de la asa!lea (v. 23). El resto del salo in0ora %or antici%ado de lo ue el 0iel, una ve salvado, dirá en el oento en el ue cu%la su voto ante la asa!lea, es decir, cuando o0reca su sacri0icio de acción de gracias. >a!i/n se anuncia el !anuete de counión ue seguirá al sacri0icio= 4Los %o!res coerán, artos uedarán ala!arán al ;eAor los ue lo !uscan (v. 2). Este es, %or tanto, el esuea a!itual= %eligro, s5%lica, %roesa de un sacri0icio de acción de gracias, a los ue siguen la li!eración, el sacri0icio  el !anuete de counión. Ctros salos in0oran de la salvación o!tenida  eF%resan la acción de gracias del 0iel ue se a li!rado del %eligro. $or e@e%lo, los ;alos 11#  118, en los ue el %rotagonista %roclaa= 4>e do gracias %orue e as escucado, %or as sido i salvación (;al 118,21). &e nuevo, a salos ue invitan a los 0ieles ue an sido escucados a o0recer el sacri0icio de acción de gracias. En %articular, el ;alo 1, ue descri!e diversos casos de %eligro  de angustia= en el desierto, en la cárcel, en la en0eredad, en la te%estad. En cada una de estas ocasiones se dice ue los creentes 4en la angustia gritaron al ;eAor,  /l los li!eró de sus angustias (W. 6.1".28). B ta!i/n, en cada una de ellas, el salista invita a dar  gracias= 4&en gracias al ;eAor %or su isericordia, %or sus %rodigios en 0avor de los o!res (W. 8.1#.21.31). El salista invita a los 0ieles a o0recer a &ios sacri0icios de acción de gracias (v. 21). +e auí, %or consiguiente, el esuea a!itual en el ue el sacri0icio de acción de gracias se realia en 5ltio lugar, coo conclusión 0eli de una aventura ue aenaa!a con terinar u al. El sacriicio de acción de gracias de @risto

Lo eFtraordinario en el caso de es5s es ue sit5a la acción de gracias  el !anuete de counión al coieno de todo. En la 5ltia cena antici%a su uerte al %resentar a los a%óstoles el 4%an %artido  la 4co%a derraada, aciendo de ellos un don. $ero no solo antici%a su uerte, sino ta!i/n,  so!re todo, la acción de gracias 0inal %or  su victoria so!re la uerte. oloca en %rier lugar el eleento ue a!itualente viene al 0inal, es decir, la acción de gracias @unto con el !anuete sacri0icial o0recido a los 0ieles. En el isterio de risto, eF%resado  de0inido en la institución eucarística, la acción de gracias a%arece coo un as%ecto 0undaental= se encuentra al coieno, deterinando la orientación del con@unto,  se encuentra al 0inal coo actitud de0initiva. *l trans0orar la %ro%ia uerte en sacri0icio de acción de gracias en la 5ltia cena, es5s nos ace co%render  ue, %ara /l, el as%ecto %rinci%al de la %asión reside en ue es un don ue /l reci!e del aor del $adre. En el Evangelio de uan llaa es5s a su %asión 4la co%a ue el $adre e a dado (n 18,11). La %asión es un don del $adre, un don ue es5s acoge con agradeciiento. En cada oento de la %asión a!re es5s su ser al aor  generoso del $adre. *sí,  solo así, %udo avanar asta el eFtreo del aor 0ilial  0raterno. 9o eFistía otro caino  %ara /l ue el caino del aor aor 0ilial agradecido. La actividad de es5s resucitado consiste en dar gracias al $adre en edio de la asa!lea de los eranos, eFactaente coo %reveía el salista= 4>e ala!ar/ en edio de la asa!lea (;al 22,23). La arta a los +e!reos a%lica eF%lícitaente este versículo a risto resucitado (c0. +! 2,12). Este es ta!i/n el sentido de nuestras eucaristías= soos asociados al agradeciiento de es5s resucitado, ue retoa el gesto realiado antes de su %asión. ;e trata!a de un gesto %ro0/tico, %orue antici%a!a la victoria  la acción de gracias 0inal con el !anuete de counión. *gradeciiento  victoria so!re la uerte

$odeos acer una 5ltia o!servación %ara intentar co%render e@or este isterio %ro0undo, ue nos de@a verdaderaente aravillados. +a!itualente se ace en los salos una distinción clara entre tres eleentos= la situación situación de %eligro %eligro inicial, la li!eració li!eraciónn  y la acción de gracias. ;on tres oentos di0erentes  sucesivos. $or  e@e%lo, en el caso de la en0eredad de la ue se a!la en el ;alo 11, las %ersonas esta!an cerca de la uerte de!ido a sus %ecados esta!an en0eras, se encontra!an en una situación deses%erada entonces gritaron al ;eAor, ue envió su %ala!ra  las curó una ve curadas, van al te%lo %ara o0recer un sacri0icio de acción de gracias. En ca!io, en el isterio de es5s estas tres 0ases, tan !ien di0erenciadas, se unen entre sí de un odo

sor%rendente, vinculándose la una a la otra. La situación de aenaa, la %rue!a, entra en el agradeciiento, %orue no es salvada desde 0uera. 9o nos encontraos en %rier lugar con el %eligro  des%u/s con la intervención ilagrosa de &ios ue lo eliina la uerte no se evita ilagrosaente, sino ue la si tuación de aenaa, es ás, la isa uerte se trans0ora desde dentro en un instruento de li!eración. es5s venció a la uerte %or edio de la uerte. La uerte isa sirve coo edio de victoria , %or tanto, ella isa, trans0orada desde dentro, suscita la acción de gracias  se %one a su servicio. Esta es la realidad ás eFtraordinaria= la uerte de es5s se ace sacri0icio de acción de gracias %orue a sido una victoria co%leta del aor divino. $odeos entender entonces ue la acción de gracias se %resenta coo el edio ue %roduce la li!eración. En otros casos, la %ersona da gracias -coo es noral- des%u/s de ue &ios le aa dado la salvación. En ca!io, en el caso de es5s a ue decir ue /l o!tuvo la salvación %orue dio gracias a &ios antes del aconteciiento. La acción de gracias de es5s a!rió el ser uano de es5s al aor ue venía del $adre  ue le dio la victoria. El 0actor  deterinante de esta victoria es, %or tanto, la actitud 0ilial de acción de gracias ue es5s asuió desde el %rinci%io. nidos a ess en la orenda de nuestra vida

La eucaristía nos lleva a reconocer %lenaente la i%ortancia 0undaental ue la actitud 0ilial de acción de gracias, ue consiste en acoger con gratitud el aor ue nos viene de &ios, tiene %ara la vida es%iritual. La eucaristía nos lleva a unirnos continuaente, en toda circunstancia, al agradeciiento 0ilial de es5s  nos seAala la causa %or  la ue de!eos dar gracias al $adre, a sa!er, %orue /l nos counica la 0uera de su aor, ue nos da la victoria en todo o!stáculo al aor, aciendo del o!stáculo la ocasión de un aor ás 0uerte 0 uerte  ás %uro. Iuien %artici%a de verdad en la eucaristía encuentra en ella la 0uera %ara trans0orar toda su eFistencia en una continua o0renda de acción de gracias a &ios, %orue &ios, ediante el isterio %ascual de risto, nos asegura continuaente la victoria del aor. ;i uereos vivir en el aor generoso, no de!eos olvidar ue su 0undaento indis%ensa!le indis%ensa!le es el aor agradecido, ue se nos counica en la eucaristía.  9o se trata de dar gracias al ;eAor solaente solaente con %ala!ras -lo cual de %or sí es a a eFcelente  de!eos acerlo a enudo-, sino de a%render a acer 4o0rendas de acción de gracias, coo es5s, ue o0reció toda su vida. &e!eos a%render a dar todo a &ios en o0renda agradecida= %ensaientos  acciones, su0riientos  alegrías. >eneos >eneos ue %onerlo todo a su dis%osición, en un oviiento de acción de gracias= nosotros reci!ios todo de &ios  se lo llevaos todo con agradeciiento, en unión con es5s, en la eucaristía. La oració oraciónn de o0rend o0rendaa 4>o 4>oad, ad, ;eAor ;eAor,,  reci!i reci!id.. d..., ., ue san gnacio gnacio coloc colocaa al 0inal 0inal de los  E6ercicios  E6ercicios  Esirituales  Esirituales  (c0. EE 23'), tiene %recisaente este signi0icado= es una o0renda de aor agradecido. 4>5, ;eAor, e as dado todo o, en acción de gracias, te o0reco todo i ser. Esta o0renda no es %osi!le si no nos unios a la o0renda eucarística de es5s. &e!eos, entonces, %ro0undiar en nuestra %artici%ación en /l

2/.- La oración en la =ora = ora de la %rue!a (Mc ( Mc 1',32-'2  %ar.) %ar.) $*7* conocer ás íntiaente a es5s, %ara conte%lar su aor en su eF%resión ás intensa  generosa, de!eos editar so!re su %asión. es5s no solo nos dio el odelo de la oración de acción de gracias, sino ue en su agonía en
Marcos nos sit5a ante este eco i%resionante  desconcertante= descon certante= el +i@o de &ios, ue asta este oento se a ostrado lleno de seguridad, lleno de autoridad, ue 0ue a erusal/n sin teor alguno, se encuentra aora, en ca!io, doinado %or el iedo  la angustia. Iue el +i@o de &ios est/ a erced de la angustia uana es un isterio tene!roso. *0ira *0ira Marcos= 4es5s coenó a sentir iedo  angustia (Mc 1',33).

es5s se con0ía a los tres discí%ulos ue están con /l= 4Mi ala está triste asta el %unto de orir (v. 3'). Les  %ide ue se ueden cerca de /l  ue velen. es5s a%arece auí coo un o!re co%letaente a%lastado %or la  %rue!a. >a!aleándose >a!aleándose !a@o la %esadilla del iedo  del dolor, cae en tierra= 4B adelantándose un %oco, caía en tierra (v. 3#). * continuación, es5s ora al $adre %idi/ndole ue, si es %osi!le, %ase de /l auella ora. E inediataente des%u/s se eF%resa de un odo ue %arece incoerente, %orue dice= 4H*!!á, $adreJ >odo es %osi!le %ara ti, Ha%arta de í esta co%aJ (v. 36). &e este odo, la condición 4si es %osi!le es desentida= Hsin duda, es %osi!leJ Esta oración de es5s es una oración de angustia eFtrea. $ero enseguida aAade estas %ala!ras= 4$ero no sea lo ue o uiero, sino lo ue uieres t5 (v. 36). $or tanto, en esta situación de angustia eFtrea, la reacción %ro0unda del ala de es5s es aderirse a la voluntad del $adre %or  encia de todo. 9o o!stante el %eso de la %rue!a, se antiene 0ire en la adesión 0ilial al $adre. es5s regresa des%u/s @unto a los discí%ulos  los encuentra doridos. $or eso se a0lige con ellos= 4;ión, Kdueres K9i una ora as %odido velar :elad  orad %ara ue no caigáis en tentación ue el es%íritu está %ronto,  %ero la carne es d/!il (W. (W. 3-38). La carne de risto es d/!il. $a!lo di@o eF%lícitaente ue es5s urió %or la de!ilidad de la carne (c0. 2 or  13,'). 9uestra carne es a5n ás d/!il ue la sua, %or lo ue necesitaos una oración %erseverante, %rolongada. La 0rase 4el es%íritu está %ronto signi0ica ue el es%íritu ve enseguida el ideal  la dirección ue de!e seguir  %ero la %osi!ilidad de resistir a la tentación no eFiste si no se da una oración %rolongada ca%a de in0undir a la carne la orientación dada %or el es%íritu. La oración %rolongada es necesaria %ara ue las cosas vislu!radas %or el es%íritu toen consistencia ta!i/n en nuestro ser carnal. La agonía de risto constitue una lección i%resionante so!re la necesidad de orar continuaente, es%ecialente en el tie%o de la %rue!a. Marcos nos %one 0rente a toda la durea de la %rue!a , %or tanto, ante toda la realidad de la encarnación. es5s llevó su aor asta co%artir nuestra condición uillante de de!ilidad en los tie%os de %rue!a. El relato de Mateo

Mateo Mateo %resen %resenta ta el iso iso e%isod e%isodio io con alguna algunass odi0i odi0icacio cacione ness signi0 signi0ica icativ tivas as ue nos acen acen entend entender er el desarrollo de la oración de es5s. Marcos dice solaente ue es5s 4se ale@ó una segunda ve diciendo las isas  %ala!ras (Mc 1',3"). En Mateo, Mateo, en ca!io, teneos dos oentos oentos sucesivos de oración. *l coieno, es5s se dirige al $adre diciendo= 4$adre ío, si es %osi!le, ue %ase de í esta co%a, %ero no sea coo o uiero, sino coo uieres t5 (Mt 26,3"). Esta es la %riera %etición de es5s= 4Iue %ase de í esta co%a, a la ue sigue la cláusula= 49o sea coo o uiero, sino coo uieres t5. Está claro ue %ara es5s lo ás i%ortante es la unión con el $adre, la adesión a su voluntad, ue %erite estar unidos en el aor. $or eso, tras la %etición aAade una cláusula. &es%u/s de a!er visto a los discí%ulos doridos, es5s, ale@ándose de nuevo, ora!a diciendo= 4$adre ío, si esta co%a no %uede %asar sin ue la !e!a, ue se aga tu voluntad (v. '2). :e :eos os auí el desarrollo de la oración de es5s, ue se ace %osi!le %recisaente al %rolongarse. Esta ve, es5s a no %ide ue se ale@e de /l la co%a, sino ue dice= 4;i esta co%a no %uede %asar..., ue se aga tu voluntad. *ora la %etición directa es= 4Iue se aga tu voluntad. es5s no %ide otra cosa. Este desarrollo de la %etición es el 0ruto noral de una oración sincera. Iuien ora intensaente se da cuenta,  %oco a %oco, de ue su !ien aor es la voluntad de &ios, una voluntad llena de aor, ue es la condición %ara unirse con el $adre. El relato de Lucas

Lucas %resenta este e%isodio de un odo un tanto di0erente. nsiste dos veces en la eFortación de es5s a los discí%ulos, ientras ue solo se encuentra una ve en Marcos  en Mateo. es5s dice al coieno= 4Crad %ara no caer en la tentación (Lc 22,'). Esta %riera 0rase de es5s en este e%isodio será ta!i/n la 5ltia= 4K$or u/ dorís Levantaos  orad %ara ue no caigáis en tentación (v. '6). Lucas, %or tanto, insiste a orente en la necesidad de la oración en unión con es5s %ara evitar la tentación. El tercer evangelista nos da una descri%ción ás i%resionante de la agonía de es5s= 4$uesto de rodillas, ora!a

diciendo= P$adre, si uieres, ale@a de í esta co%a %ero no se aga i voluntad, sino la tuaQ (W. '1-'2). B aAade a continuación= 4Entonces se le a%areció un ángel venido del cielo %ara con0ortarlo. nvadido %or la angustia, ora!a ás intensaente  su sudor se io coo gotas de sangre ue caían en tierra (W. '3-''). '3-''). +a!itualente se da una inter%retación ineFacta de esta descri%ción de Lucas. El evangelista uiere %resentar a es5s coo un o!re ue se %re%ara %ara la luca. 9o dice ue es5s sintiera iedo o angustia, sino ue ora!a. El resultado de su oración es la a%arición del ángel ue acude a con0ortarlo. Este eco se corres%onde con la 0unción del entrenador del atleta antes de la co%etición. La %ers%ectiva de Lucas es la siguiente= es5s es %resentado coo un atleta es%iritual ue se %re%ara %ara una luca decisiva. *sí coo el entrenador auda al atleta antes de la %rue!a, es5s es audado %or el ángel ue viene %ara con0ortarlo, %ara darle 0ueras a 0in de ue se %re%are %ara la luca. La uanidad de es5s uiso servirse de la auda de los ángeles, coo, %or otra %arte, uiso servirse de la auda a uda de los o!res %ara diversas acciones. es5s se encuentra en un estado de tensión ue i%lica un cierto teor. Lucas usa la %ala!ra 4agonía, ue en griego no signi0ica 4el 0inal de la vida, sino el oento de %re%aración %ara la luca. En e0ecto, en griego 4luca se dice agón,  4agonía está en relación con este conce%to. Mientras se %re%ara!a %ara la luca, es5s ora!a ás intensaente. La tensión eFtrea del atleta %rovoca a veces, seg5n los autores antiguos, sudor de sangre. *sí nos dice Lucas ue 4su sudor se io coo gotas de sangre ue caían en tierra (v. ''). El evangelista, %or tanto, nos %resenta a es5s en la agonía coo un lucador valiente ue se %re%ara %ara el co!ate decisivo  nos o0rece este odelo de oración. $a!lo nos a!la ta!i/n ás de una ve del 4co!ate de la oración (c0. 7 1#,3 ol ',12). +eos visto tres %ers%ectivas so!re la agonía de es5s, ue eF%resan el gran aor del ;eAor %or nosotros,  %orue uiso encontrarse en las isas condiciones dolorosas en las ue %odeos allarnos ta!i/n nosotros. 9os a dado no solo el consuelo de su %resencia, sino ta!i/n de su oración, el consuelo del e@e%lo en su %re%aración  %ara la luca. >ras la agonía, es5s de@a de estar a!atido  a%arece de nuevo u seguro. ;e dirige a los discí%ulos  les dice= 4*ora a %od/is dorir  descansar. Dasta a. +a llegado la ora. Mirad ue el +i@o del o!re va a ser entregado en anos de los %ecadores. HLevantaosJ H:áonosJ Mirad, el ue e va a entregar está cerca (Mc 1','1-'2). *ora *ora es5s no uestra a ning5n signo de de!ilidad,  en la %asión nos ace ver cóo %odeos a0rontar la luca de la vida de odo %ositivo  0ecundo

28.- La orenda sacriicial de ess en el Es%íritu anto $7C$C9rinidad. ;erá, %or lo tanto, una editación ás doctrinal, %ero nada nos i%ide conte%lar en nuestra oración sencillaente a es5s en la cru o considerar alg5n e%isodio de la %asión= el arresto en el +uerto de los Clivos, el @uicio ante el sanedrín o ante $ilato, o la coronación de es%inas. 9os %odeos sentir co%letaente li!res %ara elegir lo ue ás 0avoreca a nuestro es%íritu. $ara eF%resar el dinaiso %ro0undo de toda la %asión de risto, el autor de la arta a los +e!reos a0ira ue 4risto, ovido %or el Es%íritu eterno, se o0reció a sí iso sin anca a &ios (+! ",1'). La eF%resión es trinitaria (risto, Es%íritu, &ios)  contiene una riuea doctrinal eFtraordinaria. Ctros dos %asa@es de la carta -el ca%ítulo #  el ca%ítulo 1, res%ectivaente- nos %eritirán co%letar el cuadro  ver con u/ %ro0undidad nos uestra el autor la acción del Es%íritu ;anto en la %asión de risto, ue es o0renda de sí iso al $adre. uando a0ira ue 4risto, ovido %or el Es%íritu eterno, se o0reció a sí iso sin anca a &ios, el autor   %resenta sint/ticaente sint/ticaente los as%ectos %rinci%ales de la %asión, centro  cu!re de la revelación !í!lica. EF%resa EF%resa el asas  %ecto %asivo= 4risto 4risto 0ue víctia o0recida, o0recida, sin anca,  el as%ecto activo= activo= 4risto se o0reció a sí iso. iso. Encontraos, %ues, la ención del Es%íritu coo ins%irador de esta o0renda,  la de &ios coo destinatario de ella. El oviiento de la o0renda llevó a risto @unto al $adre. En el cuarto Evangelio eF%resa es5s el oviiento de su %asión cuando dice= 4*ora de@o de nuevo el undo  e vo al $adre (n 16,28). El isterio de la %asión de es5s se co%ara con el sacri0icio de eF%iación del *ntiguo *ntiguo >estaento, >estaento, gracias al cual el suo sacerdote entra!a en el ;anto de los santos. Este uso de un voca!ulario cultual es un as%ecto %articular de la arta a los +e!reos. En los Evangelios no se

dice ue risto 4se o0reció a sí iso, sino ue el +i@o del o!re a venido %ara 4servir  dar su vida en rescate  %or ucos (Mt 2,28  %ar.), ue el 4!uen %astor da su vida %or las ove@as (n 1,11). $a!lo a0ira ue 4risto se dio a sí iso o 4se entregó a sí iso (estaento. >estaento. El Es%íritu anto en la orenda de @risto

El as%ecto nuevo se encuentra en la 0unción atri!uida al Es%íritu ;anto en la o0renda de risto en su %asión. En los Evangelios se a0ira con 0recuencia la relación entre el Es%íritu  es5s, %artiendo del oento de su conce%ción. $osteriorente, esta relación se eF%resa de nuevo en el !autiso  en el coieno de su inisterio, cuando dice= 4El Es%íritu del ;eAor está so!re í (Lc ',18). La arta a los +e!reos aAade ue la o0renda de es5s se realió ediante el Es%íritu eterno durante la %asión. La eF%resión 4Es%íritu eterno es 5nica, es decir, no se encuentra en otros %asa@es de la Di!lia,  %or eso suscita discusiones. $ero la 5nica inter%retación coerente es la ue icieron los $adres griegos, ue reconocieron en ella otro cali0icativo del Es%íritu ;anto. En ucos anuscritos se encuentra %recisaente la eF%resión 4ediante el Es%íritu ;anto. En la Di!lia, solo &ios es eterno,  4Es%íritu eterno uiere decir 4Es%íritu de &ios, 4Es%íritu ;anto. $or lo tanto, en este caso se trata de la intervención del Es%íritu ;anto en la o0renda de es5s. La elección de este ad@etivo se clari0ica en el conteFto de la carta, ue uiere eF%resar el valor de la o0renda de risto con vistas a %rocurarnos una redención 4eterna. El autor, en e0ecto, aca!a de decir ue 4risto a o!tenido una redención eterna (+! ",12) , des%u/s, en la 0rase %osterior, dirá ue risto nos a!re 4la erencia eterna (v. 1#). ;olo la 0uera del Es%íritu eterno de &ios %uede counicar a risto todo el i%ulso necesario %ara realiar una o0renda de sí iso tan eFtraordinariaente e0ica. La realiación de la redención eterna eFige la intervención del Es%íritu eterno. $ara acoger el aor ue le venía del $adre, risto acogió al Es%íritu ;anto en su %asión. *coger el aor ue viene de &ios  acoger el Es%íritu ;anto son dos cosas euivalentes, %orue, coo dice $a!lo, 4el aor de &ios se a derraado en nuestros coraones %or edio del Es%íritu Es%íritu ;anto ;an to ue se nos a dado (7 #,#). $ara acoger el aor  del $adre eos de ser dóciles al Es%íritu. Los sacriicios de la antigua aliana

El autor de la arta a los +e!reos relaciona el aconteciiento del alvario con los ritos sacri0iciales de la antigua aliana. &escri!e la organiación del culto antiguo, contra%oniendo la o0renda de risto a los sacri0icios antiguos. KIu/ signi0ica, entonces, la ención del Es%íritu La res%uesta nos la sugie re san uan risóstoo, cuando dice= 4La eF%resión P%or edio del Es%íritu ;antoQ deuestra ue la o0renda no se llevó a ca!o %or edio del 0uego o de otras cosas. En la o0renda de risto, el Es%íritu ;anto asue el %uesto ue el 0uego tenía en los sacri0icios antiguos. Kuál era ese %uesto En el culto antiguo se trata!a de acer su!ir asta &ios las víctias inoladas. El edio usado era el 0uego, gracias al cual las víctias se trans0ora!an en uo ue su!ía acia el cielo. &ios %odía, entonces, res%irar el %er0ue del sacri0icio  ser co%lacido de este odo. En la Di!lia se dice, de eco, a %ro%ósito del sacri0icio Yde 9o/= 4El ;eAor olió el suave aroa (estaento >estaento  en el lengua@e lit5rgico. $or lo tanto, el 0uego da!a a la o0renda la 0uera ascensional necesaria %ara llegar a &ios. $ero la Di!lia %recisa ue no cualuier 0uego era a%to %ara esta 0unción sacri0icial. $ara acer su!ir las víctias  @unto a &ios acía 0alta un 0uego ue u!iera venido de &ios iso. ;olo un 0uego !a@ado del cielo era ca%a de acer su!ir  de llevar consigo las o0rendas. $or eso el li!ro del Levítico seAala ue la inauguración del culto sacri0icial del %ue!lo de &ios se llevó a ca!o ediante un 0uego %rocedente de &ios= 4?n 0uego salió de la %resencia del ;eAor  consuó el olocausto  las grasas en el altar (Lv ",2'). ?n aconteciiento see@ante %onía en la isa %ers%ectiva el culto del te%lo de ;aloón. En el ;egundo li!ro de las rónicas leeos ue en el día de la dedicación del te%lo 4cuando ;aloón aca!ó de orar, !a@ó 0uego del cielo ue consuió el olocausto  las otras víctias (2 r ,1). ;eg5n las %rescri%ciones de la le, de!ía conservarse con cuidado el 0uego celestial ue a!ía !a@ado so!re el altar %ara ue sirviera ininterru%idaente en los sacri0icios. ?n %rece%to del Levítico ordena!a ue se tuviera

sie%re encendido el 0uego en el altar  ue nunca se de@ara a%agar (c0. Lv 6,#-6). $or consiguiente, era sie%re el iso 0uego divino el ue acía su!ir a las víctias. La i%ortancia atri!uida a esta tradición a%arece claraente en un e%isodio del ;egundo li!ro de los Maca!eos. ;e nos cuenta ue, en el oento de la de%ortación, los sacerdotes 0ieles, des%u/s de a!er toado el 0uego del altar, lo a!ían escondido en un %oo seco %ara %reservarlo de la %ro0anación de los %aganos. *l regresar del eFilio  con la reanudación del culto en erusal/n, los i@os de auellos sacerdotes 0ueron enviados a !uscar el 0uego divino oculto. $ero en lugar de 0uego, encontraron una es%ecie de 4agua grasa. El 0uego se a!ía trans0orado en líuido. Ellos lo sacaron , des%u/s de a!er organiado todo %ara la o0renda de los %rieros sacri0icios, rociaron con auella agua la leAa  cuanto a!ía encia. &es%u/s, cuando el sol, ue antes a!ía estado cu!ierto de nu!es, coenó a lucir, se encendió una gran oguera %ara aso!ro de todos. El agua a!ía vuelto a convertirse en 0uego (c0. 2 Mac 1,18-22). *sí se aseguró la continuidad del 0uego del altar antes  des%u/s del eFilio. El 0inal del relato nos da a entender  ue la 0aosa 4agua grasa era en realidad na0ta, %etróleo !ruto. &e eco, al lugar donde esta!a el %oo se le llaó 49e0tar o 49e0tai (2 Mac 1,36). Este relato %uede acernos sonreír, %ero contiene una intuición so!re la naturalea del sacri0icio. on el t/rino 4sacri0icio entendeos nosotros o solaente %rivación o su0riiento %ara nosotros es un conce%to negativo. En ca!io, el t/rino 4sacri0icio signi0ica realente 4acción ue ace sagrado algo. ;acri0icar uiere decir 4acer  sagrado, coo %uri0icar uiere decir 4acer %uro  si%li0icar 4acer si%le. En esta %ers%ectiva, el sacri0icio es una acción u %ositiva. En el *ntiguo >estaento, el sacri0icio no consistía en la inolación del anial o0recido -%ues el sacerdote no real reali ia! a!aa esta esta acci acción ón-, -,  eno enoss a5n a5n en los los su0r su0ri iie ient ntos os,, un tea tea del del ue ue no se a!l a!laa nunc nunca, a, sino sino en la trans0oración de la víctia %or edio del 0uego sagrado. La Di!lia nos da a entender ue el o!re no %uede acer %or sí iso un sacri0icio, sino ue solo &ios %uede acer sagrado algo, counicándole su santidad. &e %or sí, el sacri0icio es un acto ue valoria inensaente algo,  %recisaente %orue lo llena de santidad divina. El o!re no %uede realiar esta acción %orue no %uede in0undir  en ella la gracia divina. ;olo %uede %resentar una o0renda. $ero %ara ue esta se aga sagrada es necesaria una acción de &ios es necesario ue &ios la toe, la trans0ore  la aga su!ir %or edio de su 0uego divino. Esta es la verdadera noción de sacri0icio, ue, laenta!leente, o a no se entiende así. El uego de &ios es el Es%íritu anto

La intuición del *ntiguo >estaento se ueda!a a itad de caino, %orue el 0uego divino se conce!ía coo algo aterial.
&e!eos tener el iso conce%to de sacri0icio, a sa!er, un conce%to %ositivo de la santi0icación %or edio del Es%íritu ;anto, es decir, %or edio del aor ue viene de &ios. La eF%resión 4Es%íritu eterno %uede %arecer un tanto a!stracta %orue es u densa.

$ara entender e@or cóo se a!ía llevado a ca!o la acción del Es%íritu en la o0renda de risto durante la 5ltia cena  la %asión, de!eos recurrir a otro %asa@e de la arta a los +e!reos en el ue a%arece una %ers%ectiva  %ersonal, eFistencial, eFistencial, ue co%leta la cultual cultual del ca%ítulo ". ;e trata de +! +! #,-8. Este %asa@e se encuentra en un conteFto see@ante al del ca%ítulo " %orue concierne ta!i/n a la o0renda sacerdotal. Los dos %asa@es coienan de 0ora siilar= 4>odo suo sacerdote es elegido de entre los o!res   %or el !ien de los o!res es constituido tal en las cosas concernientes a &ios, %ara o0recer dones  sacri0icios %or  los %ecado %ecados s (+! #,1). #,1). 4>od 4>odoo suo suo sacerd sacerdote ote es con const stitu ituido ido %ara o0recer o0recer don dones es  sacri0 sacri0ici icios os (+! 8,3). 8,3). * continuación dan diversos detalles so!re las o0rendas del culto antiguo , , 0inalente, descri!en la o0renda de risto. $ero en el ca%ítulo #, el autor, en ve de contentarse con una 0órula general, nos %one ante los o@os una escena draática. 9os uestra a risto, ue 4en los días de su carne, o0reció oraciones  s5%licas, con grito veeente  lágrias, a &ios, ue %odía salvarlo de la uerte,  %or su %ro0undo res%eto 0ue escucado. *un siendo +i@o, a%rendió, sin e!argo, la o!ediencia %or lo ue su0rió , eco %er0ecto, se convirtió en causa de salvación eterna  %ara los ue le o!edecen, o!edecen, %roclaado %or &ios suo suo sacerdote al odo de Meluisedec Meluisedec (+! #,-1). Mientras ue en el ca%ítulo " el autor a0ira ue 4risto se o0reció a sí iso, sin suinistrar ning5n detalle so!re las circunstancias de la o0renda, en el ca%ítulo # nos %resenta ucos detalles. 9os uestra a es5s en una situación angustiosa, en un %eligro gravísio de uerte ininente, ue suscita en /l una oración intensa a &ios, 4ue %odía salvarlo de la uerte. Es evidente ue esta oración no era un rito %reesta!lecido, sino la eF%resión viva de una angustia eFtrea, coo uestran el 4grito veeente  las 4lágrias. $odeos encontrar auí una re0erencia a la agonía de es5s en
El teFto tan i%resionante del ca%ítulo # nos %erite ca%tar dos as%ectos eFistenciales de la o0renda de risto= la o!ediencia al $adre  la solidaridad 0raterna con los o!res. En estos dos as%ectos se ani0iesta el dinaiso ue el Es%íritu ;anto %one en acción en la %asión de es5s coo res%uesta res %uesta a su oración. El %rier resultado de la oración de es5s es ue 4a%rendió la o!ediencia %or lo ue su0rió. &e %or sí, el su0riiento no %rovoca un oviiento de adesión, sino de re%ulsión= la %ersona ue su0re tiene la tentación de re!elarse

contra &ios. ;in e!argo, cuando se asue el su0riiento en la oración, se convierte en la ocasión de una trans0oración %ositiva realiada %or el Es%íritu ;anto. El Es%íritu ;anto llevó a es5s en su %asión a una %er0ección nueva de o!ediencia, a la adesión %er0ecta de su naturalea uana a la voluntad de &ios. Lo eos visto en el relato ateano de la agonía= la oración %roduce la ad esión a la voluntad de &ios. &el iso odo dice $a!lo de risto= 4;e io o!ediente o!ediente asta la uerte,  una uer te de cru (Ul% 2,8). El autor de la arta a los +e!reos aAade a este %rier as%ecto 0undaental el de la solidaridad con los o!res. En e0ecto, todo el %asa@e del ca%ítulo # está doinado %or el tea de la isericordia sacerdotal, eF%resado al 0inal del ca%ítulo '= 49o teneos un suo sacerdote ue no se%a co%artir nuestras de!ilidades= /l 0ue %uesto a %rue!a en todo, coo nosotros, enos en el %ecado (+! ',1#). Las situaciones draáticas en la agonía  en la cru ani0iestan asta u/ %unto risto 0ue solidario con nosotros. ;u oración integra todas nuestras s5%licas. $or eso, la escuca de su oración no vale solo %ara /l, sino ta!i/n  %ara nosotros. *0ira la arta a los +e!reos= 4risto se convirtió en causa de salvación eterna %ara todos los ue le o!edecen (#,"). $odeos, entonces, notar ue el dinaiso del Es%íritu ;anto se ani0estó en la %asión de risto de dos odos íntiaente conectados= el Es%íritu llevó a risto a una adesión %er0ecta a la voluntad salví0ica de &ios  a una solidaridad co%leta con los o!res. risto vivió tanto la una coo la otra asta el eFtreo, es decir, asta la uerte  la victoria so!re la uerte. Es 0ácil reconocer auí las dos diensiones inse%ara!les del aor evang/lico= el aor a &ios  el aor al  %ró@io. En consecuencia, %odeos concluir diciendo ue la acción del Es%íritu de &ios en la %asión de risto consistió en llenarlo de toda la 0uera de la caridad divina. Esta es la verdadera 0uera ascensional. $ara trans0orar  la uerte in@ustaente su0rida en una o0renda generosa de sí iso, se necesita!a esta 0uera, con los dos as%ectos inse%ara!les del aor a &ios  del aor al %ró@io. El 0uego divino, ue trans0oró a risto en un sacri0icio grato a &ios, no 0ue sino el 0uego de la caridad, el 0uego del Es%íritu ;anto. Lo sugiere la arta a los +e!reos  lo dice a5n ás claraente la arta a los E0esios= 4risto nos aó  se dio a sí iso %or nosotros, o0reci/ndose a &ios en sacri0ico grato a /l (E0 #,2), sacri0icio de suave aroa. La 0rase 4risto nos aó eF%resa el aor divino,  la 0rase 4se dio a sí iso %or nosotros, o0reci/ndose a &ios en sacri0icio eF%resa el as%ecto sacri0icial. >oás de *uino %erci!ió ta!i/n esta coneFión. oentando el %asa@e de la arta a los +e!reos en el ue se dice ue risto se o0reció a sí iso %or edio del Es%íritu eterno, a0ira= 4La causa %or la ue risto derraó su sangre 0ue el Es%íritu ;anto, %or cuo oviiento e i%ulso i %ulso -es decir, el aor a &ios  al %ró@io-io risto esto. En el isterio de risto se renueva %ro0undaente el culto desde el interior, gracias al as%ecto %ersonal, eFistencial,  así es llevado a una %lenitud inaudita ue está desti nada a counicarse a nosotros. El Es%íritu anto  la nueva aliana

$ara a%reciar todo el alcance de la acción del Es%íritu ;anto en la %asión de risto es necesario considerar la 0ecundidad del sacri0icio, los e0ectos ue tiene %ara nosotros. El e0ecto %rinci%al, ue integra en sí todos los deás, es la 0undación de la nueva aliana. nediataente des%u/s de la 0rase ue alude a la o0renda %ersonal de risto, eca 4ediante el Es%íritu eterno, el autor de la arta a los +e!reos a0ira= 4$or eso, /l es el ediador de una aliana nueva (+! ",1#). KIu/ relaciones %odeos evidenciar entre la acción del Es%íritu  la 0undación de la nueva aliana $ara res%onder a esta %regunta de!eos seguir al autor en la con0rontación ue esta!lece entre la antigua aliana  la nueva. >odos >odos los ritos  los sacri0icios esta!an en el *ntiguo >estaent >estaentoo en relación con la aliana, %orue su o!@etivo era el de esta!lecerla, conservarla o renovarla. ;in e!argo, constituían un sistea de se%araciones rituales. &ado ue no todo el %ue!lo tenía la santidad reuerida %ara acercarse a &ios, se a!ía reservado una tri!u -la de Leví- %ara el servicio lit5rgico. &e una 0ailia de esta tri!u se elegía a un ie!ro ue, convertido en suo sacerdote, era aditido, una ve al aAo, en el ;anto de los santos. $ero, al no %oder e@ercer directaente la ediación, %orue ta!i/n era %ecador,  no era, %or tanto, digno ni ca%a de o0recerse a sí iso, de!ía elegir un anial sin de0ecto  se%ararlo del undo %ro0ano ediante la inolación  la co!ustión sacri0icial. ;e trata!a, %or tanto, de una

 !5sueda de la relación relación con &ios ediante toda una una serie de se%araciones rituales. rituales. El autor de la arta a los +e!reos ace o!servar, con gran agudea teológica, ue el culto del *ntiguo >estaento era inca%a de esta!lecer una ediación válida. La raón es sencilla  el autor la eF%resa con %ocas  %ala!ras= en el culto antiguo 4todo era ritos de carne, es decir, ritos en los ue no entra!a en acción el Es%íritu ;anto. ?n anial no %uede acoger en sí iso la acción del Es%íritu ;anto. Las víctias antiguas se o0recían ediante un 0uego aterial, no ediante el Es%íritu ;anto. $ero Ku/ ediación %odría realiar un anial inolado  ueado KIu/ counión %uede eFistir entre un anial  el &ios vivo KEntre el cadáver de un anial  la conciencia de un o!re 9inguna. Los sacri0icios del *ntiguo >estaento no %odían %uri0icar realente las conciencias ni counicar la santidad, coo se dice varias veces en la arta a los +e!reos. *sí %ues, la antigua aliana no era real ente e0ectiva. En el caso de risto encontraos, en ca!io, una verdadera ediación , %or lo tanto, una aliana e0ectiva, sólida, de0initiva, ediante la acción del Es%íritu ;anto. En la %asión invocó ediante la oración  acogió ediante la o!ediencia la acción del Es%íritu eterno. on su o0renda, risto a!olió todas las se%araciones antiguas. En ella, en e0ecto, se o!tuvo la unión %er0ecta entre /l, la víctia  &ios, %orue es5s, !a@o el i%ulso del Es%íritu ;anto, ace%tó %lenaente la voluntad de &ios. 9os lo recuerda la arta a los +e!reos cuando enciona las %ala!ras ue risto dice al entrar en el undo= 4+e auí ue vengo %ara acer, o &ios, tu voluntad (+! 1,). *sí %ues, risto 0ue una víctia %er0ectaente grata a &ios. ;e a!olió la se%aración entre víctia  sacerdote, %orue risto, !a@o el i%ulso del Es%íritu, se o0reció a sí is o= no toó la sangre de los toros  de las ca!ras, sino ue derraó su %ro%ia sangre no %resentó cadáveres de aniales inolados, sino ue io la o0renda de su cuer%o, ace%tando su0rir  orir %or nosotros. $or consiguiente, en /l son una isa cosa el sacerdote  la víctia. ;e su%eró ta!i/n la 5ltia se%aración -la ue eFistía entre el sacerdote  el %ue!lo-, %orue, seg5n la ins%iración dada %or el Es%íritu de aor, el sacri0icio de risto consistió en acerse solidario con los o!res asta la uerte. $or todos estos as%ectos, la sangre de risto se convirtió verdaderaente en sangre de la aliana eterna. &ico con otras %ala!ras, la sangre de risto aduiere su valor %or la relación con el Es%íritu eterno, una relación ue es instaurada en la o0renda del alvario. La do!le eicacia de la sangre de @risto

risto se counica con nosotros %or edio de su %reciosísia sangre. En e0ecto, la 0rase ue estaos considerando, del ca%ítulo " de la arta a los +e!reos, sirve %ara eF%licar la e0icacia eFtraordinaria de la sangre de risto. El autor a0ira ue 4la sangre de risto -ue, ovido %or el Es%íritu eterno, se o0reció a sí iso sin anca a &ios- %uri0icará nuestra conciencia de las o!ras de la uerte %ara ue sirvaos al &ios vivo (+! ",1'). La e0icacia de la sangre de risto es do!le= %osee un as%ecto de %uri0icación  un as%ecto ue nos %one en relación con &ios. $or edio de ella soos li!erados de nuestras cul%as  nos aceos ca%aces de servir al &ios vivo. En los sacri0icios del *ntiguo >estaento, la 0unción de la sangre era u i%ortante %ara la eF%iación de los  %ecados  %ara la aliana con &ios. $uesto ue contiene una 0uera vital, la sangre era considera!a sagrada  servía  %ara los sacri0icios. $ero el autor de la arta a los +e!reos o!serva ue se trata!a de sangre de aniales, inca%a de e@ercer una acción real en la conciencia de las %ersonas. En este sentido a0ira= 4Es i%osi!le ue la sangre de toros  de ca!ras eliine los %ecados (+! 1,'). Lo iso vale %ara la aliana entre los o!res  &ios. ;e trata!a, %or tanto, solo de un ritualiso ine0ica. La situación es co%letaente di0erente con la sangre de risto. *uí *uí %asaos de una sacralidad !ásica ine0ica a un valor es%iritual eFtraordinariaente e0ica. La sangre de risto aduiere su valor %or una o0renda %ersonal  %er0ecta, eca !a@o el i%ulso i%ulso del Es%íritu ;anto. ;anto. La nueva aliana en el sacriicio de @risto

$odeos acer una 5ltia o!servación. Es i%ortante ue veaos %recisaente el as%ecto de aliana nueva ue se ace %resente en el sacri0icio de risto. ;eg5n la %ro0ecía de ereías, la nueva aliana consistiría en una trans0oración del coraón uano realiada

 %or &ios, ue %roetía= 4$ondr/ i le en su ala, la es cri!ir/ en su coraón (r 31,33). La nueva aliana se realireali ó, en %rier lugar, en el coraón de risto, %orue, coo dice la arta a los +e!reos, 4/l a%rendió la o!ediencia %or  lo ue su0rió (+! #,8) , así, 0ue %er0eccionado (+! #,"). Este es el as%ecto ás %ro0undo  ás conovedor de la %asión de risto, a sa!er, la ace%tación de una trans0oración de su coraón uano %or edio de la o!ediencia redentora. oo i@o no la necesita!a, %ero la ace%tó %or nosotros. *ce%tó *ce%tó la trans0oración de su coraón de o!re en el su0riiento %ara llegar a ser %er0ecto. Esta %ro0ecía de ereías se entiende 0recuenteente de un odo su%er0icial, coo si su realiación no  %resentara la ínia di0icultad  solo !astara alguna alguna dulce eF%eriencia de unión a0ectiva con &ios. En realidad, %ara escri!ir la le de &ios en el coraón del o!re no %odía !astar una dulce eoción, sino ue se necesita!a una trans0oración radical del coraón del o!re, un a%rendia@e de la o!ediencia ediante el su0riiento. K&ónde encontrar a un o!re ca%a de a0rontar tal trans0oración de su ser en el 0uego devorador de la cari dad divina $ara un o!re %ecador es algo i%osi!le, %ues no %uede acoger !ene0iciosaente la acción del Es%íritu de &ios ediante el su0riiento, ante el ue se resiste, no lo entiende, se re!ela... $ero se %resentó es5s  di@o= 4+e auí ue vengo %ara acer, o &ios, tu voluntad (+ ! 1,8). *ce%tó entrar en el caino de la o0renda, ue a!re el ser al Es%íritu, , con el i%ulso ue le dio el Es%íritu, se o0reció a sí iso a &ios  4a%rendió la o!ediencia %or lo ue su0rió. *sí 0ue 4eco %er0ecto. *l o!edecer, es5s tiene la le de &ios escrita de 0ora nueva en su coraón de o!re. *sí, en /l, eco %er0ecto %or edio de su sacri0icio, se realió la nueva aliana. B sus destinatarios soos nosotros, %uesto ue esta trans0oración se llevó a ca!o %or nosotros. es5s nos la counica si no %oneos o!stáculo a su acción en nosotros. $odeos entonces intuir toda la %ro0undidad  la eFtensión de la acción del Es%íritu ;anto en la %asión de risto. Más allá del oráculo de ereías, ue no a!la del Es%íritu, veos cu%lida auí la %ro0ecía %aralela de Eeuiel= 4Cs dar/ un coraón nuevo, %ondr/ dentro de vosotros un es%íritu nuevo, uitar/ de vuestra carne el coraón de %iedra  os dar/ un coraón de carne. $ondr/ i es%íritu .dentro de vosotros  os ar/ vivir seg5n is  %rece%tos (E 36,26-2). 36,26-2). Uorar %ara los o!res un coraón nuevo, esta es la acción del Es%íritu ;anto en la %asión de risto, seg5n la voluntad de aor del $adre. El coraón de es5s, eco %er0ecto en la o!ediencia redentora, nos es dado %or el $adre  de!eos acogerlo en nosotros. *sí iso entonces acogeos al Es%íritu ;anto, ue ace de nosotros el %ue!lo de una nueva aliana, llaado a %resentar al $adre o0rendas es%irituales en unión con la o0renda %er0ecta del +i@o  %redilecto (0. 1 $e 2,#) ada uno de nosotros está llaado a vivir seg5n la %ro%ia gracia lo ue risto vivió en la %asión, en los aconteciientos aconteciientos concretos de nuestra eFistencia. Es decir, cada uno está llaado a acoger en todas las circunstancias, es%ecialente en las ás dolorosas, el aor ue viene de la ;antísia >rinidad  a trans0orar todo de anera u  %ositiva.

2".- ess se revela a sí iso en la %asión (Homilía sobre Mc 14,55-65) L* lu !rilla ás en las tinie!las. La revelación de es5s se ace ás !rillante en las tinie!las de la %asión. es5s a%arece en toda su ansedu!re  en toda su a@estad ientras ue la aldad uana intenta!a desacerse de /l. En este %asa@e evang/lico allaos la revelación isteriosa de la %ersona  de la o!ra de risto. En el Evangelio de Marcos, la revelación de la %ersona de es5s se reserva %ara el oento de la %asión, %orue, con anterioridad, a!ía ordenado ue se callaran, ue no revelaran su identidad. ncluso cuando $edro lo %roclaa Mesías, enseguida le ordena ue no se lo diga a los deás (c0. Me 8,3). En ca!io, ante el suo sacerdote, cuando se le %regunta soleneente= 4KEres t5 el risto, el +i@o de &ios  !endito, /l res%onde= res%onde= 4Bo 4Bo so so (Me 1',62). Esta revelación del +i@o de &ios está garantiada %recisaente %or las circunstancias, %orue de esta declaración es5s no %uede es%erar nada !ueno a su 0avor= sa!e %er0ectaente ue el resultado de la revelación será %ara /l la uillación eFtrea  la condena a uerte. $or eso no a ning5n otivo %ara dudar de la sinceridad de esta declaración, ue no es en a!soluto interesada. En este conteFto de tinie!las se reconoce es5s coo +i@o de &ios  anuncia, en el oento ás uillante,

su ani0estación gloriosa= 4:er/is al +i@o del o!re sentado a la dereca de la $otencia de &ios  venir con las nu!es del cielo (v. 62). es5s, un %risionero, un acusado ue será condenado en !reve, anuncia ue se sentará a la dereca de &ios en el cielo. ;e re0iere al salo esiánico ue a!la de la entroniación del Mesías (c0. ;al 11,1),  no en el oento del onor, sino en el de la uillación. En esta circunstancia revela su %ersona solo  %or aor generoso ace esta esta revelación sin es%erar es%erar ning5n !ene0icio %ara sí sí iso. on la %ersona de es5s, en este oento se recaa ta!i/n su o!ra, a las ue se alude, de odo  %aradó@ico, en las acusaciones ue se acen contra /l= 49osotros le oíos decir= PBo destruir/ este te%lo eco  %or anos uanas y en tres días edi0icar/ otro no eco %or anos uanasQ (v. #8). Es clara claraent entee un 0also 0also testi testioni onio, o, %orue %orue es5s es5s no a!ía a!ía dico dico nun nunca= ca= 4B 4Boo destr destruir uir// este este te%lo te%lo. . iertaente, sí a!ía anunciado la destrucción del te%lo, %ero no %or o!ra sua. ;eg5n el Evangelio de uan a!ía dico= 4&estruid este te%lo  y en tres días lo levantar/ (n 2,1"). Esto es u di0erente de lo ue se dice en la acusación. Los @udíos están destruendo destruendo el te%lo de &ios, el ver dadero te%lo de &ios, ue es el cuer%o de es5s. $ero  %or edio de esta uerte, gracias a la 0uera de su aor, es5s ará surgir otro te%lo= su cuer%o glori0icado, del cual todos nosotros estaos llaados a ser ie!ros, %ara ser con /l el verdadero santuario de &ios, un santuario no eco %or anos uanas, sino %or el Es%íritu ;anto. Estos dos as%ectos de la revelación  de la o!ra de es5s están %resentes en todas las eta%as del relato evang/lico. uando es5s está en la cru, sus adversarios recuerdan de nuevo su %retensión de edi0icar un te%lo en tres días  le lanan un reto= 4>5, ue destrues el te%lo  en tres días lo reconstrues, sálvate a ti iso (Mt 26,'). es5s no uiso salvarse a sí iso uiso darse a sí iso  así nos a salvado a nosotros, edi0icando  %ara nosotros el nuevo nuevo te%lo. En el oento de la uerte de es5s, el velo del te%lo se rasga, signo de la destrucción del vie@o te%lo,  el centurión reconoce ue es5s es +i@o de &ios (c0. Mt 26,#'). La revelación acontece en el oento de las tinie!las ás oscuras  es luinosa, %recisaente %orue estas circunstancias ani0iestan %lenaente el 5nico  %ro%ósito de es5s, es5s, ue es el del aor. aor. La cru es %ara nosotros un otivo de aor agradecido. ;u conte%lación de!e darnos, ante todo, este 0ruto. on el autor del *%ocali%sis, conte%lando al ruci0icado, reconocaos 4al ue nos aa  nos a li!erado de nuestros %ecados con su sangre, ue a eco de nosotros un reino, sacerdotes %ara su &ios  $adre (*% 1,#-6), constitu/ndonos constitu/ndonos en casa es%iritual, en te%lo edi0icado %or el Es%íritu ;anto. es5s reveló su %ersona con el sacri0icio co%leto de sí iso reveló toda la 0uera del aor 0ilial  0raterno. 9osotros no %odeos a dudar= en la eucaristía de!eos acoger este aor 0ilial  0raterno %ara ue seaos trans0orados interiorente.

35.- $asión gloriicadora ;i uereos acoger el aor ue viene de &ios, eos de editar so!re la %asión de risto. +areos aora una editación so!re ella, ue es un gran isterio de aor, de@ándonos guiar %or el Evangelio de uan. ;u relato de la %asión de es5s está en estreca relación con su resurrección. $ara contar la %asión, uan asue una %ers%ectiva u di0erente a la de los sinó%ticos, co%letándolos  %odeos resuirla con la eF%resión 4%asión 4%asión glori0icadora. El cuarto evangelista reconoce la %asión de es5s coo o!ra del aor del $adre a 0avor de es5s  del aor  de es5s %ara gloria del $adre  %ara nuestra salvación. La ente uana ve es%ontáneaente un 0uerte contraste entre %asión  resurrección= la %asión %arece una derrota  la resurrección una victoria ue corrige la derrota la %asión uilla  la resurrección glori0ica. ;in e!argo, la 0e cristiana no se a detenido en este contraste.
uan está tan convencido de esto ue %ara anunciar la %asión de es5s usa el ver!o 4levantar. Ba en el discurso dirigido a 9icodeo a0ira es5s= 4oo Mois/s levantó la ser%iente en el desierto, así tiene ue ser  levantado el +i@o del o!re, %ara ue el ue cree en /l tenga la vida eterna (n 3,1'). B la 0rase %osterior dice ue este levantaiento ani0iesta el gran aor ue &ios tiene al undo= 4&ios, en e0ecto, a aado tanto al undo ue le a dado a su +i@o, el unig/nito, %ara ue uien crea en /l no uera, sino ue tenga la vida eterna (v. 1#). Más adelante, en una controversia con los @udíos, es5s a0irará= 4uando levant/is al +i@o del o!re, reconocer/is entonces ue Bo ;o  ue no ago nada %or í iso, sino ue a!lo coo el $adre e a enseAado (n 8,28). Levantado so!re la cru, es5s es %uesto de ani0iesto, %ara ue así %ueda reconocerse su naturalea divina= 47econocer/is ue Bo ;o. 4Bo ;o es el no!re de &ios. uando Mois/s %idió a &ios ue le di@era su no!re, le res%ondió= 4Bo ;o el ue so 4&irás a los israelitas= Bo ;o e a enviado a vosotros (EF 3,1'). ;o!re la cru se reconocerá la naturalea divina de es5s %recisaente %orue su a!negación 0ilial a%arecerá entonces con toda claridad. En la cru se ará evidente ue es5s no a!ló %or orgullo o %or inter/s, sino %or %ura 0idelidad a la verdad  con un aor eFtreo. ercana a la 0iesta de la $ascua, cuando algunos griegos uieren verlo, les dice es5s= 4uando sea levantado de la tierra, atraer/ a todos acia í (n 12,32). B el evangelista coenta= 4&ecía esto %ara indicar de u/ uerte i!a a orir (v. 33). ;e trata de una uerte en cru, ue %one de ani0iesto un aor tan grande, ue todos son atraídos %or es5s. uan co%rende ue la elección de la cru %ara la uerte de es5s está llena de signi0icado. En su Evangelio cuenta ue los @udíos a!ían intentado varias veces 4la%idar a es5s (c0. n 1,31 11,8), %orue lo considera!an un !las0eo,  1o a!itual era la%idar al !las0eo, no cruci0icarlo. $ero el evangelista o!serva ue el $adre celestial no uiso ue su +i@o 0uera la%idado. ?n o!re la%idado desa%arece a%lastado  se%ultado !a@o las %iedras no se le ve ás. En ca!io, es5s tenía ue ser %uesto a %lena lu so!re la cru, %ara ue %udiera ser conte%lado. Esto es lo ue el $adre uería %ara la gloria de su +i@o. uan uestra un oviiento ascendente= es5s su!e al alvario  es levantado en la cru. Este oviiento contin5a des%u/s asta llegar al $adre. ru, resurrección  ascensión son un solo oviiento. es5s es levantado. La %asión es glori0icadora,  se trata de la gloria del aor. La cru ani0iesta de lleno el aor del +i@o  %or el $adre  el aor del Duen $astor $astor %or sus ove@as. $ara a!lar de su %asión, es5s usa ta!i/n eF%lícitaente el t/rino 4glori0icación. El cuarto Evangelio nos dice ue en la 5ltia cena le o0rece es5s a udas un !ocado  le dice= 4Lo ue vas a acer, alo %ronto (n 13,2). >oado >oado el !ocado, udas 4salió inediataente. Era de noce (v. 3). Es el coieno de la %asión. &es%u/s de ue udas saliera %ara llevar a ca!o su traición, es5s dice= 4*ora el +i@o del o!re es glori0icado,  &ios es glori0icado en /l (v. 31). El ver!o del teFto griego está en aoristo ingresivo, %or lo ue se  %uede traducir= 4*ora coiena la glori0icación. glori0icación. $recisaente en el oento o ento en ue coiena la %asión, se inicia la glori0icación. * enudo son ineFactas las traducciones ue se acen de este ver!o la E, %or e@e%lo, traduce= 4*ora el +i@o del o!re a sido glori0icado. $ero no es eFacto, %orue en este oento a5n no está co%leta la glori0icación, sino ue está iniciándose, 4coiena. 4coiena. En la oración sacerdotal dice es5s= 4$adre, a llegado la ora, glori0ica a tu +i@o %ara ue tu +i@o te glori0iue a ti (n 1,1). Esta %etición su!lie deuestra toda la con0iana ue es5s tiene en el aor del $adre  todo el deseo de corres%onder %er0ectaente a su designio. Esta %etición se a%lica a la %asión= 4odo el relato de uan está %lanteado de este odo, es decir, el evangelista deuestra continuaente ue, a  %esar de los es0ueros de los los adversarios %or aniuilar aniuilar a es5s, /l es glori0icado glori0icado en cada oento de la %asión. %asión. En el oento del arresto

Este %lanteaiento es a evidente en el oento del arresto. udas llega al +uerto de los Clivos con los guardias %rovistos de 0aroles, antorcas  aras. 4es5s, entonces, sa!iendo todo lo ue i!a a sucederle, se adelantó  les di@o= PK* ui/n !uscáisQ. Le res%ondieron= P* es5s, el 9aarenoQ. Les di@o es5s= P;o oQ. Esta!a con ellos ta!i/n udas, el traidor. *l decir= P;o oQ, retrocedieron  caeron en tierra (n 18,'-6).

Laenta!leente, la eF%resión es%aAola 4;o o no auda a entender todo el sentido del teFto original. En griego 4so o se dice egó eimi,  4o so,  a eos visto ue 4Bo ;o ;o es el no!re de &ios. es5s se a%lica a sí iso esta eF%resión ue ani0iesta su gloria divina. Ba Ba a!ía %re- dico= 4uando aáis levantado al +i@o del o!re, entonces reconocer/is ue Bo ;o (n 8,28). $or tanto, la res%uesta de es5s a los guardias tiene un do!le signi0icado= revela al iso tie%o su identidad  su divinidad. Esta revelación %rovoca ue retrocedan  caigan, todo un signo de la gloria divina de risto. &es%u/s, es5s da una orden a sus eneigos con %lena autoridad  ellos le o!edecen= 4Cs e dico ue Bo ;o. ;i e !uscáis a í, de@ad ue estos Nlos discí%ulosO se vaan (n 18,8). B el evangelista coenta= 4*sí se cu%lía la %ala!ra ue a!ía dico= P9o e %erdido a ninguno de los ue e disteQ (v. "). La %ala!ra de es5s se realia de igual odo ue la %ala!ra de &ios. $odeos adirar auí la autoridad de es5s  ta!i/n su desinter/s. ;e %reocu%a %or los discí%ulos= se de@a arrestar, %ero no uiere ue sean arrestados los discí%ulos. on su autoridad consigue el cu%liiento de su  %ala!ra. * $edro, ue uiere res%onder, res%onder, le ordena= 4:u 4:uelve elve a eter la es%ada en la vaina. La co%a ue e a dado el $adre, Kno la vo a !e!er (v. 11). La %asión es un don del $adre ue es5s acoge con aor agradecido. ;a!e ue es un don ue en de0initiva lo glori0ica. &urante la %asión

En el e%isodio de la negación de es5s %or %arte de $edro resulta ta!i/n signi0icativo el odo en ue este se eF%resa. * la %regunta de la @oven %ortera= 4K9o eres ta!i/n uno de los discí%ulos de este o!re, /l le res%onde= 49o lo so (n 18,1). $ero en griego no a%arece el %rono!re 4lo $edro dice sencillaente= 49o so. es5s a!ía dico= 4Bo ;o $edro, cuando se se%ara de es5s, dice= 49o so. *l se%ararse del Maestro, el discí%ulo se ace ineFistente. &urante &urante toda la %asión, %asión, el $adre conduce conduce todo de anera ue se ani0iest ani0iestee continua continuaente ente la gloria gloria de su +i@o. *sí sucede en el largo relato del @uicio ante $ilato. Mientras ue este sale  entra varias veces, advertios una a0iración ue se re%ite sie%re= es5s es re. $ilato %ide eF%licaciones a es5s  /l se las da= %osee verdaderaente la dignidad real, %ero no es un líder %olítico ue necesite un e@/rcito %ara acerse res%etar es un re ue viene a dar testionio de la verdad. Las escenas de la %asión eF%resan la dignidad real de es5s. Llega incluso a ser coronado,  los soldados le dicen= 4;alve, re de los @udíos (n 1",13). *unue sea en 0ora de !urla, auí se ani0iesta la realidad de ue es5s es verdaderaente re. $ilato lo %resenta a los @udíos diciendo= 4*uí ten/is a vuestro re (v. 1'). &es%u/s  %regunta a la gente= 4K* vuestro vuestro re vo a cruci0icar (v. 1#). Los @udíos @udíos no lo uieren, %ero es5s es %resentado coo re. *deás, es5s es %resentado coo 4el o!re. $ilato dice a los @udíos= 4*uí ten/is al o!re (v. #). es5s es en su %asión el odelo %er0ecto de uanidad, es la realiación %lena del o!re, de odo isterioso   %ro0undo. es5s, ue llega asta el líite eFtreo del aor, es odelo del o!re, cu%le de odo %er0ecto la vocación del o!re, ue es la vocación al aor. Uinalente, ta!i/n se a0ira la dignidad de es5s coo +i@o de &ios. *l no tener ás arguentos ue  %resentar, los los @udíos dicen= 4&e!e 4&e!e orir, %orue se se a eco +i@o de &ios (v. (v. ). En la cru

B llegaos a la cruci0iFión. >a!i/n auí tiene uan su odo %articular de resaltar la dignidad de es5s. &ice= 4Lo cruci0icaron  con /l a otros dos, uno a un lado  otro al otro lado,  es5s en edio (v. 18). uan no a!la, coo los sinó%ticos, de 4!andidos, sino ue, ás !ien, insiste en el %uesto asignado a es5s= en edio, en el %uesto de onor. +a!ía so!re la cru una inscri%ción en tres lenguas ue %roclaa!a= 4es5s, el 9aareno, el re de los  @udíos (v. (v. 1"). ;e trata de una %roclaa universal, escrita en e!reo, latín  griego. >odos tenían claro ue es5s era el re de los @udíos, asta el %unto de ue a los suos sacerdotes no les agradó esta inscri%ción  %idieron a $ilato ue no escri!iera 4el re de los @udíos, sino 4el sedicente re de los @udíos. $ilato se negó diciendo= 4Lo ue e escrito, lo e escrito (v. 22).

es5 es5ss es el re. re. $or $or tant tanto, o, de odo odo ist ister erio ioso so,, %or %or volun volunta tadd del del $adr $adree cele celest stia ial, l, la %asi %asión ón %one %one continuaente de relieve su gloria. uando los soldados toan sus vestidos, acen cuatro %artes  sortean su t5nica, cu%li/ndose así la Escritura= 4;e an re%artido is vestidos, an ecado a suertes i t5nica (v. 2'). Este cu%liiento %untual de la Escritura signi0ica ue el $adre interviene continuaente a 0avor de es5s asta su uerte , so!re todo, en su uerte, ue es ani0estación su%rea de su gloria. La uerte de es5s es la ue nos da la vida, la counión con &ios en la vida divina. La uerte de es5s es una uerte o0recida %or nosotros con aor ine0a!le. uan nos invita a conte%lar a es5s ientras uere  una ve uerto. La revelación se realia en tres oentos. En %rier lugar, cuando, a %unto de orir, es5s dice 4Está cu%lido (v. 3). En segundo lugar, cuando el narrador eF%resa el eco de su uerte con la 0rase 4entregó el es%íritu (v. 3). B, 0inalente, en el oento en ue se %roduce un signo divino tras la uerte= del costado a!ierto de es5s 4salió sangre  agua (v. 3'). &e!eos editar so!re estos tres oentos u signi0icativos. 7Está cu%lido9

uando está a %unto de orir, des%u/s de a!er toado el vinagre, es5s dice= 4Está cu%lido. Este ver!o aduiere todo su signi0icado a la lu de lo ue el evangelista a!ía a0irado al coieno del relato de la 5ltia cena= 4+a!iendo aado a los suos ue esta!an en el undo, es5s los aó asta el eFtreo (n 13,1). es5s a llegado asta la %osi!ilidad eFtrea del aor= 49adie tiene un aor aor ue este= dar la %ro%ia vida %or las  %ersonas aadas (n 1#,13). 1#,13). es5s se dio totalente a sí iso del odo ás co%leto, entre su0riientos  uillaciones. *sí, en el oento de orir %uede a0irar= 4Está cu%lido, es el 0inal= no a aor ás grande. $or eso la uerte le con0iere la gloria ás grande. En e0ecto, no a a  gloria ás aut/ntica ue la gloria del aor generoso, 0undado en el aor agradecido. La gloria de es5s no es la de un %oderoso de este undo, sino la gloria de uien lo a dado todo %or aor, es la gloria divina. &ios es aor,  la gloria de &ios es la gloria de aar. 7Entregó el Es%íritu9

El segundo detalle signi0icativo es la eF%resión usada %or el evangelista %ara indicar la uerte de es5s= 4Entregó el Es%íritu. Las versiones no son 0ieles ta%oco auí, %orue a!itualente traducen= 4es5s eF%iró. Esta traducción, ue es eFacta en los Evangelios de Marcos  de Lucas, no lo es en el Evangelio de uan, ue usa otra eF%resión= 4Entregó el Es%íritu. 9o era en a!soluto co5n esta eF%resión %ara re0erirse al oento de la uerte de una %ersona. El evangelista uiso sugerir auí ue es5s, %or edio de la uerte, nos a conseguido el Es%íritu ;anto. uan no es%era a $entecost/s %ara a!lar del don del Es%íritu ;anto, sino ue uiere ostrar el vínculo directo ue eFiste entre la uerte de es5s  el don del Es%íritu. es5s %uede entregar el Es%íritu ;anto en el oento iso de su uerte %orue lo a ins%irado durante toda su %asión. $ara eF%irar es necesario a!er %riero ins%irado. El Es%íritu ;anto se ins%ira %or edio de una oración intensa  de una docilidad co%leta a &ios. >oda la %asión de es5s a sido una oración intensa. En este sentido dice= 4$adre, glori0ica tu no!re... $adre, ágase tu voluntad.... >oda la %asión a sido una docilidad  %er0ecta, %or aor, a &ios. En el enáculo di@o es5s a los discí%ulos= 4Llega el %rínci%e del undo /l no tiene ning5n %oder so!re í, %ero a de sa!er el undo ue ao al $adre  ue ago lo ue el $adre e a ordenado. Levantaos, váonos de auí (n 1',3-31). Cración intensa  docilidad %er0ecta an llenado, %or tanto, de Es%íritu ;anto la naturalea uana de es5s, asta el %unto de ue ella nos %uede counicar el Es%íritu cuando /l uere en un acto de aor eFtreo. $or eso es signi0icativo el odo en ue el cuarto Evangelio a!la de la uerte de es5s= ella nos a counicado el Es%íritu, una gloria realente eFtraordinaria. El costado a!ierto

El tercer detalle signi0icativo es el signo de la sangre  del agua ue !rotan del costado a!ierto de es5s. *uí a no es es5s uien act5a. 9o %uede acerlo %orue está uerto. Más ue en cualuier otro oento, veos auí ue el $adre glori0ica al +i@o. El signo de la sangre  del agua es una realidad ines%erada, ue el evangelista o!serva  reconoce coo

signo divino. $or eso insiste tanto= 4El ue lo a visto da testionio  su testionio es verdadero /l sa!e ue dice la verdad, %ara ue ta!i/n vosotros creáis (n 1",3#).  9o encontraos en todos los evangelios ni en toda la Di!lia un %asa@e ue %resente una insistencia tan grande. Kuál es el sentido de este suceso El sentido es ue el $adre glori0ica al +i@o ostrando ediante este signo la 0ecundidad de su sacri0icio. ?n soldado tras%asa el costado de es5s e inediataente sale de /l sangre  agua. on ello uestra el $adre el tesoro ue se a 0orado en el coraón de es5s durante la %asión.  9o se trata de un tesoro aterial, sino de una riuea es%iritual. ;an uan risóstoo coenta ue el soldado ue tras%asó el costado de es5s %uede co%ararse a un o!rero ue %er0ora una %ared  ve 0luir de ella un tesoro de onedas de oro  de %lata. &el coraón desgarrado de es5s 0luó un 4tesoro, indicado %or la sangre  el agua. La uerte de es5s es 0ecunda, ace 0luir una 0uente. La sangre eF%resa el don de la vida ediante la uerte. * la sangre le aco%aAa el agua= agua ue %uri0ica  vivi0ica, sí!olo del Es%íritu ;anto. La uerte de es5s  su sangre derraada nos dan un agua ue nos li!era de los %ecados  un agua vivi0icante ue nos counica la vida divina. El agua ue !rota del costado de es5s es el agua viva de la ue /l a!la!a, invitando a los creentes a reci!irla= 4;i alguno tiene sed, ue venga a í  !e!a uien cree en í (n ,3-38). es5s cruci0icado es auel de cuo costado !rotan ríos de agua viva. es5s a!ía dico= 4oo dice la Escritura= de su seno !rotarán ríos de agua viva (n ,38). El evangelista a!ía coentado= 4Esto lo decía re0iri/ndose al Es%íritu ue i!an a reci!ir los ue creeran en /l. $orue a5n no a!ía sido dado el Es%íritu, %ues todavía es5s no a!ía sido glori0icado (n ,3"). *l igual ue la eF%resión usada %or uan %ara re0erirse a la uerte de es5s, así ta!i/n este signo del agua, ue aco%aAa a la sangre, eF%resa la 0ecundidad es%iritual de esta uerte, gracias a la cual se nos counica el Es%íritu ;anto. Esta 0ecundidad llega a nosotros ediante los sacraentos, en %articular %or edio del agua del  !autiso  de la sangre sangre de la eucaristía. Estos sacraentos sacraentos nos counican counican el Es%íritu ;anto. La instauración de la nueva aliana

Uinalente, %or la eF%licación ue uan da del aconteciiento %odeos reconocer ue nos está a!lando de la instauración de la nueva aliana. uan eF%lica ue 4esto sucedió %ara ue se cu%liera la Escritura= P9o se le ue!rará ueso algunoQ. B otro %asa@e %asa@e de la Escritura dice= PMirarán al ue tras%asaronQ (n 1",36-3). El %rier teFto %rocede de un salo so!re el @usto su0riente, del ue se dice= 49i un solo ueso se ue!rará (;al 3',21), %ero ta!i/n nos ace %ensar en el %rece%to relativo al cordero %ascual= 49o le ue!rar/is ning5n ueso (EF 12,1.'6 L). $or tanto, esta!a en relación con la %riera aliana. El segundo teFto se re0iere a una %ro0ecía de Racarías ue a!la de la 0uente de agua %roetida %ara la nueva aliana (c0. Ra 1',8). Esta de!ía co%render dos as%ectos= el de la %uri0icación  el de la trans0oración de los coraones el del %erdón de los %ecados  el de la vida nueva. *s%ecto %uri0icador  as%ecto vivi0icador, res%ectivaente. La trágica istoria ue se narra en el *ntiguo >estaento a!ía eco co%render la necesidad a!soluta de la trans0oración trans0oración del coraón del o!re. o!re. ;i el coraón es alo, ni siuiera siuiera las lees lees e@ores e@ores sirven de nada, nada, sino ue solo suscitan el deseo de la transgresión. &ios a!ía %roetido intervenir aciendo !rotar un agua %ura  %ara una %uri0icación radical. +a!ía dico %or !oca del %ro0eta Eeuiel= 4Cs rociar/ con agua %ura  ser/is  %uri0icados o o os %uri0icar/ de todas vuestras vuestras inundicias (E 36,2#). 36,2#). ;eg5n otra %ro0ecía de Eeuiel, el agua %uri0icadora de!ía !rotar del lado dereco del nuevo te%lo (c0. E ',1-12). La visión del %ro0eta es u sugerente= el agua, ue al inicio es escasa, auenta rá%idaente, llega asta el ar Muerto  lo sana. Es un sí!olo i%resionante de la 0ecundidad del sacri0icio de risto. Sl es el nuevo te%lo de su lado dereco !rota la 0uente ca%a de %uri0icar los %ecados %e cados de todos. Eeuiel a!ía %redico ta!i/n ue &ios daría no solo el agua %uri0icadora, sino ta!i/n el Es%íritu vivi0icante. &ios a!ía %roetido= 4Cs dar/ un coraón nuevo, %ondr/ dentro de vosotros un es%íritu nuevo... $ondr/ i Es%íritu dentro de vosotros (E 36,26-2). El %ro0eta Racarías conecta!a estas %roesas con la con te%lación de un +i@o unig/nito tras%asado. *tri!uía estas %ala!ras a &ios= 4&erraar/ so!re la casa de &avid  so!re los a!itantes de erusal/n un es%íritu de gracia

 de consolación= irarán al ue tras%asaron. +arán duelo coo se ace %or un i@o 5nico, lo llorarán coo se llora al %riog/nito (Ra 12,1). Estas %ro0ecías se cu%lieron en risto cruci0icado. $uesto ue nos aó asta el 0inal, acuuló en su coraón, durante la %asión, un tesoro de aor  de vida ca%a de dar nos la %uri0icación co%leta de los %ecados  de introducirnos en la counión %lena con &ios. &e su coraón tras%asado !rota la 0uente del Es%íritu.  9unca %odreos agradecer su0icienteente a &ios $adre este don de su aor ue se nos a eco ediante el coraón de su +i@o, des!ordante de aor divino. &etengáonos, %or tanto, ante es5s cruci0icado %ara conte%lar su coraón, coo nos sugiere el evangelista= 4Mirarán al ue tras%asaron. *sí acogereos el aor  ue viene de &ios. onte%leos a es5s cruci0icado, eF%erientando un gran dolor %or nuestros %ecados, %ero, so!re todo, sintiendo una inensa gratitud acia /l. *co@aos en nosotros los torrentes de aor ue !rotan del coraón del ue nos aó  se entregó a sí iso %or nosotros, coo dice $a!lo (c0.
31.- &e la tristea a la alegría %ascualD los discí%ulos de Eas 2',13-33) L* a%arición de es5s a los discí%ulos de Ea5s es un e%isodio evang/lico de gran !ellea ue nos uestra todo un caino de conversión. Es una cateuesis. ;ie%re nos resultará u 5til volver a recorrer este caino. 7e %araron, con el rostro triste9

En la tarde de $ascua dos discí%ulos van de caino acia un %ue!lo, distante unas dos leguas de erusal/n. ;e ale@an del lugar de la %asión, %orue %ara ellos re%resenta el 0inal de todo, una derrota irreedia!le. B al iso tie%o se ale@an de la counidad de los discí%ulos. Las dos diensiones del aor van sie%re unidas= uien se se%ara del ;eAor, se se%ara ta!i/n de la counidad,  viceversa. es5s es5s se acerca acerca %ara %ara aco% aco%aAa aAarlo rlos, s, %ero %ero ellos ellos no reconoce reconocenn su %resen %resencia cia.. &ice &ice Lucas= Lucas= 4Mient 4Mientras ras conver con versa! sa!an an  discu discutía tían, n, es5s es5s en %erson %ersonaa se acercó acercó  caina caina!a !a con ellos. ellos. $ero $ero sus o@os les i%ed i%edían ían reconocerlo 2',16). K$or u/ ;u odo de ver la %asión les i%edía reconocer a es5s resucitado. ;i u!ieran entendido el sentido %ositivo de la %asión, a!rían reconocido al ;eAor. Lo iso nos sucede ta!i/n a nosotros. En nuestra eFistencia encontraos situaciones di0íciles  adversas, a veces ta!i/n u dolorosas dolorosas nos ued uedaos aos desconcertado desconcertados, s, dece%cionados, dece%cionados, veos solaent solaentee su lado negativo. *sí no %odeos darnos cuenta de la %resencia de es5s a nuestro lado. es5s resucitado está sie%re  %resente en nuestra vida, %ero, si no reconoceos el sentido %ositivo de la %artici%ación en su %asión, no  %odreos reconocerlo en ucas circunstancias. circunstancias. En auella situación coiena es5s a educar a los dos discí%ulos. El %rier %aso consiste en acer ue a!len= 4Les di@o= PK&e u/ vais conversando %or el cainoQ. ;e %araron, con el rostro triste uno de ellos, de no!re leo0ás, le di@o= PKEres t5 el 5nico 0orastero en erusal/n ue no sa!es lo ue a %asado allí en estos díasQ (W. 1-18). es5s a%arenta no sa!erlo,  dice= 4KIu/ a %asado. Los dos discí%ulos le cuentan lo sucedido, %ero desde su %unto de vista uano= 4Lo re0erente a es5s, el 9aareno, ue 0ue un %ro0eta %oderoso en o!ras  %ala!ras, ante &ios  ante todo el %ue!lo cóo los @e0es de los sacerdotes  nuestros @e0es lo entregaron %ara ue lo condenaran a uerte  des%u/s lo cruci0icaron. 9osotros es%erá!aos ue /l 0uera el li!erador de srael (vv. 1"-21). Es una es%erana dece%cionada, %orue los dos discí%ulos no ven el sentido  %ositivo de la %asión %asión %iensan ue todo todo a terinado. >a!i/n nosotros, a veces, teneos %roectos uanos  es%eranas uanas ue no se corres%onden con el design designio io iste isterio rioso so de &ios. &ios. B cuando cuando 0allan 0allan,, cuando cuando los los eco ecoss desi desient enten en estas estas es%era es%erana nas, s, nos desconcertaos, nos dece%cionaos  nos desaniaos. risto, entonces, está dis%uesto a escucarnos. Le  %odeos contar nuestras nuestras dece%ciones, nuestra tristea, tristea, nuestro desánio. desánio. &es%u/s de ue los discí%ulos se an a!ierto con /l, es5s realia una o!ra de reeducación= los toa desde el lugar donde ellos se encuentran  les conduce al lugar donde se encuentra /l. Les conduce a reconocer su  %resencia de 7esucitado. 7esucitado. Este eco acontece en dos oentos. $riero, es5s coiena recordando las Escrituras, aciendo ver ue ellas anuncia!an la %asión. En un segundo oento, ace%ta %onerse a la esa con ellos  y renueva el gesto de la

5ltia cena. 7Les eA%licó en todas las Escrituras lo Bue se reería a 0l9

En un %rier oento coiena es5s dirigiendo un re%roce a los dos discí%ulos= 49o entend/is  sois lentos %ara creer en todo lo ue di@eron los %ro0etas (v. 2#). Este re%roce evoca los re%roces see@antes ue /l a!ía eco a los discí%ulos durante su vida %5!lica= 4K*5n no co%rend/is ni entend/is K>en/is el coraón endurecido (Me 8,1). C evoca el re%roce dirigido a $edro, ue, al escucar su orden, se a!ía %uesto a cainar so!re las aguas , de!ido a la 0uera del viento, se a!ía ateoriado , al coenar a undirse, a!ía gritado= 4;eAor, HsálvaeJ. es5s le di6o entonces:  4+o!re de %oca 0e, K%or u/ as dudado (Mt 1',3-31). Huántas veces %odría decirnos a nosotros lo isoJ &es%u/s, coenando %or  Moisés y todos los  rofetas,  rofetas, les uestra es5s a los dos discí%ulos lo ue a /l se re0iere en las Escrituras les dice= 4K9o era necesario ue el risto %adeciera estos su0riientos %ara entrar en su gloria. Los su0riientos eran el caino %redico %ara entrar en la gloria del Mesías. Ba se a!ía anunciado esto, %or lo ue no de!ían estar aso!rados, sor%rendidos  dece%cionados. En realidad, los discí%ulos tenían una idea euivocada de la gloria del Mesías. Ellos %ensa!an en un Mesías conuistador, ue triun0aría con la 0uera de las aras  ta!i/n con alguna auda ilagrosa de &ios (c0. 7arg 7argum um Is #2,13-#3,12). La gloria de risto, en ca!io, de!ía ser la gloria de uien no a venido %ara ser  servido, sino %ara servir la gloria de aar asta la uerte. Esto nos sucede ta!i/n a nosotros. :arias veces eos oído a!lar, es%ecialente en los E@ercicios, de la vida vida es%i es%iri ritu tual al,, de sus sus eFig eFigen enci cias as,, de las las situ situac acio ione ness en las las ue ue el ;eAor ;eAor nos nos %ide %ide un %rog %rogre reso so,, un des%rendiiento, o nos %ro%one otra gracia. +eos escucado todo esto, %ero des%u/s, cuando se %resenta la ocasión, no sa!eos %onerlo en %ráctica. +eos tenido un gran deseo de seguir al ;eAor con generosidad, de so%ortar los su0riientos  de o0recerle todo a /l, %ero des%u/s, cuando nos encontraos en situaciones de su0riiento, encegueceos, no co%rendeos ue son ocasiones aravillosas de una gracia evidente, ue nos  %eriten avanar en la unión ás real con el ;eAor  en una vida ás 0ecunda a su servicio. 9o lo co%rende os, nos dece%cionaos, nos laentaos. Entonces es5s tiene ue decirnos= 49o entend/is  sois lentos %ara creer en todo lo ue di@eron los %ro0etas. K9o os a!ía dico ue tenía ue ser así K9o sa!/is lo ue ten/is ue acer >en/is ue reci!ir, coo ago o, el aor ue viene del $adre , con la 0uera de este aor, su%erar todas las di0icultades, o0recer todos los su0riientos, estar contentos de %artici%ar en i isterio de uerte  resurrección. El %rier oento consiste, %or tanto, en recordar la revelación, las %ala!ras de es5s, las otras %ala!ras de la Di!lia, %ara a%licarlas a la situación %resente. 7Lo reconocieron al %artir el %an9

En el segundo oento, es5s ace%ta la invitación ue le acen los dos discí%ulos %ara ue se uede con ellos. 4Ellos insistieron= PIu/date con nosotros %orue se ace tarde  el día está a en su ocasoQ. El entró %ara uedarse con ellos. uando esta!a a la esa, toó el %an, recitó la !endición, lo %artió  se lo dio. Entonces se le a!rieron los o@os  lo reconocieron. re conocieron. $ero /l desa%areció de su vista (W. 2"-31). Los discí%ulos reconocen a es5s resucitado al %artir el %an, es decir, en el gesto del don ue revela el sentido  %ositivo de la %asión, la generosidad de es5s %ara con nosotros, su aor ue ace%tó la uerte  le ca!ió el sentido, aci/ndola un don de vida. Entonces los discí%ulos reconocen a es5s resucitado. on este gesto, es5s reactivó, %or decirlo así, el sentido %ositivo de la %asión. Los tres oentos de la isa

ada día soos invitados GHtodo un %rivilegioJG en la eucaristía a volver a recorrer este itinerario. La isa tiene dos %artes= la liturgia de la $ala!ra  la liturgia eucarística, %recedidas de un acto %enitencial. Estas dos  %artes no %ueden se%ararse, %orue el %an eucarístico es un %an %ara la 0e, %a ra el aor,  %or eso tiene una relación estreca con la %ala!ra %a la!ra de &ios. >odas las %ala!ras de la Di!lia aduieren su sentido de0initivo gracias al isterio eucarístico , , %or otra %arte, sirven a este isterio, iluinan sus diversos as%ectos. En la isa vivios estos tres oentos= acogeos, en %rier lugar, la %uri0icación (acto %enitencial)

des%u/s acogeos el %an de la $ala!ra  lo asiilaos %oni/ndolo en relación directa con nuestra vida (liturgia de la $ala!ra) , 0inalente, acogeos a risto resucitado, $an vivo %ara nosotros (liturgia eucarística). La isa es la %resencia de risto resucitado, %an vivo  vivi0icante, %an ue revela el sentido de la %asión  la realidad de la resurrección. El testionio

&es%u/s de a!er reconocido a risto resucitado al %artir el %an, los dos discí%ulos regresan a erusal/n. Están trans0orados. 7etoan el caino en sentido inverso= vuelven a erusal/n, vuelven al lugar de la %asión, vuelven a la counidad de los discí%ulos %ara vivir en counión de 0e. &ice Lucas= 4B, levantándose al oento, se volvieron a erusal/n  encontraron reunidos a los Cnce  a los ue esta!an con ellos, ue decían= PHEs verdadJ HEl ;eAor a resucitado  se a a%arecido a ;iónJQ. &es%u/s les contaron, lo ue les a!ía %asado %or el caino  cóo lo a!ían reconocido al %artir el %an (W. 33-3#). Es la counión de 0e la ue lleva a la counión de aor en una vida cristiana 0raterna. $idaos al ;eAor ue ani0ieste su %resencia de 7esucitado en nuestra vida. $idáosle la gracia de ser  dóciles a /l, ue nos educa a trav/s de sus re%roces, de su %ala!ra, de las %ala!ras divinas de la Di!lia,  a trav/s del don de su cuer%o  de su sangre %ara la vida del undo

32.- $resencia del 4esucitado en la vida cotidiana (n 21) *L 0inal de los E@ercicios es u 5til darse cuenta de la %resencia de risto en nuestra vida cotidiana. Las a%ariciones de risto resucitado %odrían a!er sido gloriosas, i%resionantes, coo en la trans0iguración. En ca!io, veos en los Evangelios ue risto resucitado se ani0estó de 0ora oderada  discreta. En el @ardín cercano al se%ulcro, María Magdalena %iensa en un %rier oento ue /l era el @ardinero (c0. n 2,11-18). Los discí%ulos de Ea5s lo toan %or un co%aAero de via@e (c0. Le 2',13-3#). En el e%isodio de la %esca ilagrosa (c0. n 21,1-1'), se %resenta es5s coo un desconocido ue %asa %or la orilla del lago. &e!eos entender ue es5s resucitado uiso, ante todo, dar a sus discí%ulos la conciencia de su %resencia continua en su vida. Iuiso enseAarles a reconocerlo %resente en la vida de todos los días. En el Evangelio de Mateo dice= 4Bo esto con vosotros todos los días, asta ue se cu%la este tie%o (Mt 28,2). es5s vino coo el Eanuel, el &ios con nosotros. B coo 7esucitado uiere %eranecer igual, coo el &ios con nosotros. El e%isodio de la %esca ilagrosa nos da la conciencia de una %resencia de es5s resucitado ue es al iso tie%o sencilla  isteriosa. El saluda coo alguien ue %asa @unto al lago, se inserta en la eFistencia de los discí%ulos de un odo totalente natural, 0ailiar. B les dice= 4Mucacos, Kno ten/is nada ue coer (n 21,#). ualuier %ersona a!ría %odido a!lar así. es5s les ace entonces una sugerencia, ostrando una gran seguridad= 4Ecad la red a la dereca de la  !arca  encontrar/is (v. 6). Esta sugerencia tiene una e0icacia sor%rendente= 4La ecaron  a no %odían arrastrarla %or la a!undancia de %eces (v. 6). El ;eAor interviene a veces en nuestra vida de este odo. &e!eos estar u atentos a sus sugerencias  ser  dóciles a su %ala!ra. Los coraones atentos %ueden reconocer al ;eAor %or esta generosidad ue lo %one de ani0iesto. &ice el evangelista= 4El discí%ulo a uien es5s aa!a dice entonces a $edro= PEs el ;eAorQ. uando ;ión $edro oó Pes el ;eAorQ, se %uso el vestido -%ues esta!a desnudo-  se lanó al ar. Los deás discí%ulos vinieron en la  !arca, arrastrando la red con los %eces, %ues no dista!an uco de tierra, sino un centenar centenar de etros (W. (W. -8). $odeos editar en este oento so!re las diversas actitudes de los discí%ulos. El discí%ulo ue es5s aa!a es conte%lativo $edro es activo. El %riero reconoce al ;eAor, %ero no se ueve $edro acoge la intuición de uan  se lana al ar %ara llegar el %riero asta es5s. Los deás discí%ulos llegan con cala, arrastrando la red llena de %eces. ;e trata de tres odos de reaccionar diversos %ero co%leentarios. En la vida de la counidad, las di0erencias de te%eraento %rovocan 0ácilente inco%rensiones  desacuerdos. Los te%eraentos conte%lativos no entienden a los activos,  viceversa. uan a!ría %odido decirle a $edro= 4>5 estás ciego  no ves ue es el ;eAor. H9o ereces ser el %riero de los a%óstolesJ. $edro a!ría %odido decirle a uan= 4>5 ves al ;eAor  no te ueves. HEs un escándaloJ. B los deás a!rían %odido decirle a $edro= 4H9o te ocu%as de la red llena de %ecesJ. En realidad, ninguno de los discí%ulos tiene estas

reacciones negativas  todo se desarrolla arónicaente. En nuestras relaciones eos de sa!er ace%tar las di0erencias  acer ue se co%leenten %ara servir a risto. on res%ecto a este %articular, %odeos ta!i/n notar ue al 0inal del ca%ítulo 21 ada%ta es5s su llaada a las di0erencias de te%eraento de los discí%ulos= a $edro, ue tiene un te%eraento activo, le dice= 4;íguee (v. 22) a uan, ue tiene un te%eraento conte%lativo, le dice ue lo es%ere, ue 4se uede asta su venida. uando llegan a la orilla, todos los discí%ulos reconocen a es5s (c0. v. 12). La %resencia de es5s resucitado tiene algo de ina%rensi!le,  ellos no osan %reguntarle. &e!en a%render a vivir en la 0e. es5s ani0iesta su aor con gestos delicados= a %re%arado unas !rasas con un %e so!re ellas  %an. El ;eAor resucitado a %re%arado una coida %ara los discí%ulos,  esta coida o0recida %or /l evoca el don ue a eco de sí iso= el 0uego de las !rasas evoca la %asión, en la ue nuestro %an a sido %re%arado so!re el 0uego del su0riiento  del aor. es5s o0rece esta coida, %ero uiere ue sea una coida de verdadera counión, de verdadero encuentro. $or eso, coo en el e%isodio de la ulti%licación de los %anes, %ide a los discí%ulos ue a%orten ta!i/n algo, dici/ndoles= 4>raed 4>raed algunos de los %eces ue aca!áis de %escar (v. 1). Este %escado es un don ue /l iso a eco a los discí%ulos, %ero aora es ta!i/n un don ue ellos le acen. es5s uiere realiar la %roesa del *%ocali%sis= 4;i alguno oe i vo  e a!re la %uerta, entrar/ en su casa  cenar/ con /l  /l conigo (*% 3,2). La isa de cada día es esta coida de counión con risto resucitado= una coida ue tiene su origen en la  %asión  y la resurrección de es5s. Es el don ue /l nos ace. $ero cada día es5s nos %ide -o, e@or dico, nos concede la gracia de- ue a%orteos ta!i/n nosotros algo= nos %ide nuestra vida de cada día %orue uiere asociarnos verdaderaente a su aor. Iuiere acernos vivir de su aor, darnos su aor, no solo en el sentido de ser aados %or /l, sino ta!i/n en el sentido de ser llaados a aar con /l, en /l, %or edio de /l, con un aor  universal. Esta es la vida ue risto resucitado uiere counicarnos. Sl es nuestra vida. En la arta a los olosenses nos eForta $a!lo a vivir esta vida nueva= 4;i a!/is resucitado con risto, !uscad las cosas de arri!a, donde está risto, sentado a la dereca de &ios as%irad a las cosas de arri!a, no a las de la tierra. &e eco, a!/is uerto,  y vuestra vida está oculta con risto en &ios (ol 3,1-3). La %asión de!e continuar en nuestra vida con la luca contra toda clase de al  y la resurrección de!e estar   %resente en nuestra vida vida con el aor generoso ue nos nos une a todos, a unos con otros. otros. *co@aos el don del ;eAor con gran gratitud. 7enoveos el co%roiso de nuestra vocación,  y ue el don del ;eAor se convierta en el don de nosotros isos cada día.