TEMA 4:
CANTAR DE LOS CANTARES: UN EVANGELIO DEL AMOR
REFLEXIONEMOS EN GRUPO: Antes de leer el texto anexo, responde y comparte: ¿qué significan para ti la pasión, la ternura y el contacto físico en la relación de pareja? ¿qué se te dijo de los temas de la pregunta anterior en tu familia y, eventualmente, en la iglesia? •
LECTURA BÍBLICA:
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LECTURA Y COMENTARIO
Cant. 1,7 al 2,7
EL CANTAR DE LOS CANTARES: UN EVANGELIO DEL AMOR Cualquier reflexión seria sobre el matrimonio ha de tener en cuenta el librito bíblico llamado "Cantar de los Cantares". En muchas ocasiones se espiritualiza totalmente su contenido, quizás creyendo que el amor humano no merece el carácter de sagrado. No se trata aquí aqu í originalmente del amor entre Yavé y el pueblo p ueblo elegido. Aunque ello no quita que se le pueda dar una interpretación simbólica refiriéndolo al amor de Dios y su pueblo. Pero directamente el librito habla del amor humano de enamoramiento. Ya fray Luis de León, en 1561, decía que el Cantar "no quiere decir más de lo que suena". La expresión del enamoramiento tiene su propio lenguaje. Renunciar a él sería reprimir una realidad humana. En la Biblia no estaría recopilado todo el acontecer humano si faltase la expresión del amor físico. Dios reveló a través de su pueblo todas las posibilidades humanas. Y una de ellas es la relación amorosa. ¿Por qué se ha de escandalizar el hombre de fe cuando comprueba que el Cántico es la expresión del amor físico? Cuando el autor escribe: "¡Que me bese con los besos de su boca! Tus amores son un vino exquisito" (1,2-3), ¿por qué no entender el mensaje tal como se nos da, sin sentir necesidad de espiritualizarlo? Este librito es sencillamente una colección de diálogos entre una pareja de enamorados, "pastor de azucenas" y "señora de los jardines". Son canciones con dos protagonistas por igual. El y ella, sin nombres propios, representan a todas las parejas de la historia que repiten el milagro del amor. Está redactado seguramente durante la época de la dominación persa, algún tiempo después de la vuelta del destierro de Babilonia. Y su mensaje es de una originalidad extraordinaria, pues va contra corriente de toda la cultura de entonces, tan despreciadora y manipuladora de la mujer. No se hacía valer a la mujer por sí misma, sino por los hijos y por las ventajas que pudiera traer al varón. Ella no podía expresar nunca lo que sentía y
quería. No se le valoraba en su singularidad. Jamás se le ponía en plano de igualdad con el varón. No se ha encontrado en todo el Medio Oriente antiguo un testimonio de amor femenino como éste, tan directo, tan fino y tan lleno de entusiasmo. Todas las canciones de amor están expresadas desde el punto de vista masculino. Parece que no se habla de una historia realmente sucedida, pues en aquel tiempo las chicas israelitas vivían recluidas, sin poder salir a la calle y menos aún de noche. Es el sueño, la añoranza, el deseo de una mujer lo que aquí se nos entrega. Expresa con fuerza y ardor lo que le estaba prohibido: sentir y querer como mujer. Ama, sueña y llora como mujer, y esa sinceridad es su grandeza. Ella está dispuesta a hacer lo imposible con tal de unirse para siempre a él. Para ella la vida sin amor es sólo desasosiego y tristeza. Toda su vida es para su amado, toda su preocupación va hacia él, toda ella es para él. El canto contenido entre el 1,7 al 2,7 se podría llamar "locura de amor". Ella quiere ser para él perfume; quiere agradarle y dulcificarle la vida toda. Con su amor ella le arrulla a él, le devuelve la tranquilidad y la inocencia. Es una especie de éxtasis. Ella lo hace nadar entre aromas de flores y perfumes, lejos de las asperezas de la vida. En él llena ella su vida y en ella él. En el capítulo 4. El jardín es ella, la fuente es ella, los perfumes son ella, y lo que quiere es que su amado goce con ella. Es ella la que se extasía ante el recuerdo de su amado. Es ella la que sueña con lo que quiere que le diga él. Es ella la que canta la posesión, la unión, el sosiego y la transformación que opera la unión de los cuerpos. Se trata de la expresión de toda la sensibilidad de una mujer (leer 5,2 - 6,3). En la "danza del amor" (7,1 - 8,4), se describe la belleza corporal de la mujer, sin ningún tipo de puritanismos, pero con fina elegancia. No se trata de un cuerpo que se vende: ¡se admira a una mujer!. No es un medio de seducción y de propaganda; es una mujer que goza y sabe compartir la alegría. Se canta a toda la belleza y a todo el encanto de la mujer, sin despreciar o devaluar ningún aspecto de ella. En el Canto se celebra al hombre que sabe conquistar, pero que también sabe respetar y admirar. Es el hombre que sabe corresponder a los deseos de la mujer amada. El Cantar libera al amor humano de las ataduras del puritanismo y al mismo tiempo del libertinaje del erotismo. Se habla del amor humano con una maravillosa naturalidad poética, sin malicia. Lo que de verdad interesa a esta pareja es el amor interpersonal, un amor cargado de emoción y de cariño. "Yo soy para mi amado y su deseo tiende hacia mí" (7,11). "Su izquierda bajo mi cabeza y su derecha me abraza" (8,3). Implícitamente el Cantar afirma que la sexualidad es un modo humano de expresar la donación mutua, fruto del amor. Se trata de una alabanza ferviente a la sexualidad humana. Aquí vale lo que se le dijo a San Pedro en otro contexto: "Lo que Dios ha purificado no lo llames tú profano" (Hch 10,15). El Cantar de los Cantares es la carta magna de la liberación
de la mujer y, por lo tanto, también del varón. En él se libera al sexo de todas sus miopías y mezquindades. El sexo de los hijos de Dios no embrutece, sino que humaniza. Cuando es verdadero, acerca al Dios que lo creó. Es una manera de hablar de Dios, fidelidad y ternura... Este canto de amor es un acto de fe en la bondad creadora de Dios. Sin fe, el Cantar no sería posible. Detrás de estas palabras está presente el Dios que es fidelidad y ternura: ¡amor inconcebible! Este final del Cantar resume todo lo dicho. Nada puede detener la fuerza del amor cuando nace en el corazón humano. Y todos los tesoros son nada para adquirirlo, pues es imposible comprarlo. El amor es un don que nos viene de forma gratuita. El hombre y la mujer ante el amor son nada, pues el amor es la llama de Dios. "Es fuerte el amor como la muerte, y la pasión, tenaz como el infierno. Sus flechas son dardos de fuego, como llama divina" (8,6).
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DESCUBRIMIENTOS, DESAFÍOS Y COMPROMISOS:
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¿Qué elementos nuevos has descubierto?
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¿Qué desafío se te plantea?
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¿A qué te comprometes?
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¿Cómo reaccionaste ante algún pensamiento negativo?
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¿De qué te diste cuenta a través de las vivencias compartidas?
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¿Qué desafío se te plantea?
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¿A qué te sientes llamado?
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PADRE NUESTRO Y AVE MARÍA
