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EDUCANDO PARA TRANSFORMAR
La propuesta pedagógica de Jesús Por Dr !srae" Orti# Director y profesor en Centro Esras
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ !%troducció% !os cristianos reconocen "ue #es$s es el %aestro e &aestros. 'in e&(argo) no sie&pre *an to&ao el tie&po para analizar su peagog+a y aplicaci,n para nuestra -poca. ntes el surgi&iento e las ciencias peag,gicas #es$s &ostr, el perfil e un eraero peagogo. Por supuesto su enfo"ue y aporte peag,gico a &ás allá e la o(tenci,n e conoci&ientos o *a(iliaes. Plantea una peagog+a integral. or&, a sus isc+pulos para la ia) les ense, en el iario ca&inar e la &isi,n. #es$s *izo el ca&inar cotiiano su cátera per&anente para for&ar a sus isc+pulos. oro lla&a a este for&ar en el ca&ino peagog+a peripat-tica3. fir&a "ue su peagog+a contrasta con la eucaci,n occiental "ue transfiere infor&aci,n y conoci&iento) pero no inuce a una relaci,n personal con el ocente3. 5) su(raya "ue 'eguir a #es$s tiene un e"uialente ser conucio por -l co&o %aestro3. 1 El lla&ao "ue #es$s *izo a sus isc+pulos para estar con -l fue parte esencial en su proceso eucatio. prenieron el reino e Dios) e #es$s y e la &isi,n yeno en el ca&ino y estano con -l. prenieron las lecciones &ás i&portantes e su ia y el &inisterio estano con su &aestro. De a*+ "ue !a peagog+a e #es$s se asocia a la ia en co&unia. Dese el principio y a tra-s e toa su ia p$(lica) la cotiiania e sus acciones se esarrolla 6unto con el grupo e personas "ue escoge3. 2 Esta peagog+a se gest, en el iálogo a(ierto con sus isc+pulos y la &ultitu en el ca&inar e la ia y el cu&pli&iento e su &isi,n. 'u propuesta *a enri"uecio enri"uecio nuestra ocaci,n &agisterial &agisterial en el *ogar) el &inisterio y la cátera. 7a sio un apreniza6e el ca&ino en el cual segui&os in&ersos. En este ca&inar *an contri(uio &aestros ese la istancia a tra-s e las páginas e sus li(ros) colegas el &inisterio) estuiantes) pastores) y los iálogos a(iertos con &i esposa !ily y los *i6os. El esaf+o para "uienes ensea&os sea en el ca&po cristiano o seglar) es reescu(rir la peagog+a e #es$s) a fin e for6arnos a nosotros &is&os) y para enri"uecer nuestro &inisterio e enseanza a la luz e los aportes e la peagog+a actual.
U%a pedagog&a pertur'adora de" status (uo !a peagog+a e #es$s a la ez "ue caus, aso&(ro prou6o ta&(i-n pertur(aci,n entre sus oyentes. Caus, pertur(aci,n por"ue &uc*as e sus enseanzas re&oieron la &ente) la conciencia y el estilo e ia e los 6u+os. #es$s no se aco&o, al siste&a religioso esta(lecio) sino tra6o nueas for&as e pensar y actuar. Por e6e&plo) luego e su eclaraci,n e &isi,n en !ucas toos *a(la(an (ien e 8l. 'in e&(argo) luego e ser confrontaos por su increulia) lo ec*aron fuera e la ciua y pensaron eli&inarlo 9!c.4:1;<0=. De igual &anera) re&oi, costu&(res "ue se olieron traici,n en el pue(lo. #es$s ec*, fuera a los ca&(istas y 1
iel Ooro C.) Ele&entos caracter+sticos e la peagog+a e #es$s en el eangelio e !ucas3. P.1>. !uz ?ngela @,&ez y !uz %ar+a Espinoza %oelo peag,gico e #es$s3 en Aeista e Ciencias 7u&anas B 7u&anas B P.
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eneores el te&plo por"ue les ensea(a icieno "ue *a(+an conertio la casa e oraci,n en cuea e larones 9%r.11:1;1>=. 'u peagog+a prooc, un proceso esconstructor. De6, al escu(ierto el siste&a religioso o(soleto el cual no respon+a a las necesiaes el pue(lo e Dios. !e6os e proucir ia en plenitu) prou6o opresi,n) so&eti&iento y te&or entre la gente. El eangelista #uan relata "ue los l+eres religiosos e Israel F&aestros e la leyG a&enazaron con eHpulsar e la sinagoga a los 6u+os "ue confesaran "ue #es$s era el Cristo 9#n.>:22=. #es$s resu&e su realia: !as &ultitues esta(an angustiaas y a(atias co&o oe6as "ue no tienen pastor 9%t.>:<;<=. Por otro lao) su peagog+a pertur(, al lierazgo religioso y sus traiciones. #es$s *izo er "ue &uc*as e sus interpretaciones e la ley eran err,neas. Colocaron un (ozal a la ley e Dios tratano e aecuarla a sus traiciones. En el 'er&,n el %onte se pone e &anifiesto el contraste entre lo ic*o por la ley e Dios y sus interpretaciones personales. De a*+ "ue el 7a(-is o+o "ue fue ic*o3 fue sustituio por el %ás 5o os igo3 9%t.:2J;2=. #es$s esaf+o al lierazgo y a la &uc*eu&(re a oler a la pala(ra e Dios. !a traici,n e los ancianos3 se instal, co&o pala(ra e Dios) la cual #es$s calific, si&ple&ente co&o traici,n e los *o&(res3 9%r.J:)=. #es$s interpret, e &anera correcta la letra y el esp+ritu e la ley. Ko rec*az, la ley) sino las i&posiciones e la traici,n oral "ue los 6u+os plas&aron en la %is*ná) la @ue&ara "ue final&ente for&, el al&u el cual ocupa(a el &is&o niel e la ley aa por %ois-s. inal&ente) la peagog+a pertur(aora e #es$s seala la falta e co*erencia e ia e los &aestros e Israel. Preino a sus isc+pulos y a la &uc*eu&(re a "ue se cuiaran e la octrina e los fariseos y "ue no i&itaran su &oo e ia por su falta e co*erencia. !es i6o: De &oo "ue *ace y o(sera too lo "ue os iganL pero no *agáis confor&e a sus o(ras) por"ue ello icen y no *acen 9%t.2<:<=. Puso al escu(ierto su inco*erencia -tica. Estos ec+an una cosa y actua(an e otra &anera. Estos eran capaces e iez&ar *asta el co&ino) pero *a(+an escuio los preceptos e &ás peso e la ley: la 6usticia) la &isericoria y la fielia 9%t.2<:2< MN=. !a peagog+a pertur(aora e #es$s no es fácil o popular) pero es i&prescini(le en la for&aci,n e los isc+pulos y el pue(lo e Dios. Es una peagog+a "ue no sie&pre "uere&os e&prener por te&or a lo esta(lecio. De a*+ "ue &uc*as eces prealece la traici,n fa&iliar) eclesiástica u organizacional. #es$s &uestra a"u+ "ue la peagog+a e(e estar conectaa con la -tica el reino. Es ecir) co&pro&iso con la era e la pala(ra. Ko ensea lo "ue coniene sino lo "ue es era) es leal al conse6o e la pala(ra e Dios. Confront, ese prag&atis&o "ue &uc*as eces ca&(ia la era por lo funcional. Kos esaf+a a no aco&oarnos sino a confrontar actitues) pensa&ientos o conuctas "ue rian con la pala(ra e Dios. Es una peagog+a "ue e&ana o(eiencia para ser eraera&ente seres li(res 9#n.:<1;<2=L y una for&aci,n "ue per&ita iferenciar la era el eangelio one a(unan enseanzas "ue no se apegan a la pala(ra e Dios. #es$s no confor&, su peagog+a a las traiciones eHistentes) ni se e6, inti&iar por la presi,n e los religiosos. %ás (ien sigui, el patr,n prof-tico "ue lla&, al pue(lo olerse a Dios y su santa ley. Kosotros no poe&os *acer &enos.
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U%a pedagog&a ge%eradora de "a +ida de" rei%o Por otro lao) #es$s &uestra una peagog+a "ue genera ia. Es una peagog+a "ue construye no s,lo conoci&iento sino la ia e las personas: 'u propuesta peag,gica infor&a) for&a y transfor&a el ser y "ue*acer e sus isc+pulos. #es$s le interesa el "u- y el c,&o ensear. En esta secci,n nos ocupa&os el c,&o e su peagog+a "ue genera ia y aut-nticos isc+pulos. Deci&os aut-nticos por"ue au&enta caa +a cierto no&inalis&o religioso en las iglesias eang-licas. Ko se sa(e si los "ue asisten son real&ente isc+pulos o s,lo seguiores e le6os e #es$s. Por"ue lo afir&a&os por"ue las for&as e co&porta&iento no sie&pre se confor&an a las e&anas el iscipulao cristiano. 7ace falta una for&aci,n integral el isc+pulo seg$n el &oelo e #es$s. El nálisis el Estao e la Iglesia Eang-lica en @uate&ala seala "ue s,lo entre el 2 al 42 el total e eang-licos son eraera&ente cristianos. 'u conclusi,n final afir&a "ue no se cuenta con isc+pulos &auros. < ene&os ante nosotros la i&periosa necesia e pasar e una eucaci,n infor&acional) *acia otra con carácter transfor&acional. El lierazgo necesita ar i&portancia al concepto e aprenerQ) e c,&o aprenerQ y) por tanto) e c,&o ensear3.4 naliza&os a continuaci,n la propuesta e #es$s a fin e entresacar los principios el caso para fortalecer) i&ple&entar o *acer ca&(ios en nuestra peagog+a sea en el *ogar) la iglesia) en el se&inario o en la entia one seri&os.
1 La perso%a de Jesús co,o -erra,ie%ta pedagógica El 7i6o e Dios) 'alaor y 'eor el unierso asu&e en su &inisterio terrenal la ocaci,n e &aestro. 'u persona es la *erra&ienta peag,gica por eHcelencia. Aespone a la ($s"uea el aut-ntico &oelo e &aestro. 'e iferenci, e los &aestros e su -poca por su co*erencia e ia. !o "ue ense, lo &ostr, en la ia iaria. Ko *u(o una icoto&+a entre la teor+a y la práctica tal co&o se o(sera en la ia e los fariseos y sauceos 9%t.2<:<=. Es por ello "ue la gente se a&ira(a e las enseanzas e #es$s por"ue les ensea(a co&o "uien tiene autoria) y no co&o los escri(as 9%t.J:2;2>=. !ucas resu&e la ia e #es$s en os pala(ras: #es$s ense, e *izo 97c*.1:1=. !as pala(ras e #es$s se conirtieron en *ec*os) y sus *ec*os se trau6eron en Escritura. Es ecir) #es$s &oel, la enseanza a partir e su ia. 'u persona y sus *ec*os *an cautiao el coraz,n) la &ente y la olunta &iles e isc+pulos en el &uno. !os alu&nos necesitan (uenos &aestros) pero so(re too necesitan eraeros &aestros "ue sa(en escuc*ar) ani&ar) potenciar) confrontar y en "uien pueen confiar. #es$s ta&(i-n se iferenci, el estilo e for&aci,n e otros ra(inos. El segui&iento e los ra(inos persegu+a so(re too conoci&iento y titulaci,n. Ko eHig+an lealta ni co&pro&iso alguno. En el caso e #es$s) era una initaci,n a una ia e co&pro&iso. Costas afir&a "ue con #es$s i&plica(a renir al cuiao e -l) las propias a&(iciones e la ia) las necesiaes personales y las lealtaes e grupo. I&plica(a la su&isi,n a una nuea isciplina) la aopci,n e un nueo <
Para tener una isi,n glo(al e esta realia er el infor&e etallao presentao por el 'ericio Eangelizaor para &-rica !atina) 'EP!) en El Proyecto #osu-) enero 200<. 4 Contreras) prener a esaprener en la ($s"uea e un apreniza6e transfor&atio puntes so(re la capacitaci,n e gerentes sociales3) Departa&ento e Integraci,n y Progra&as Aegionales Instituto Intera&ericano para el Desarrollo 'ocial 9IKDE'=) Nanco Intera&ericano e Desarrollo. (ril 200. 'erie e Docu&entos e ra(a6o I;4
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estilo e ia) y la incorporaci,n a una nuea co&unia 91>><:=. El &agisterio e #es$s no se reu6o a una eHcelente &etoolog+a o a la o(tenci,n e conoci&iento) sino es una propuesta e eucaci,n generaora el ser y "ue*acer el isc+pulo. El yo os *ar- pescaoresQ i&plica(a un proceso e transfor&aci,n integral "ue for6, la ia y la &isi,n e sus isc+pulos. !a clae el proceso peag,gico) no fue su peagog+a) sino su persona la cual transfor&, la ia e &uc*os. Co&o eucaores e la pala(ra e(e&os estar conscientes e este gran esaf+o) so&os *erra&ienta peag,gica en las &anos el %aestro lfarero por eHcelencia.
) Su /u%da,e%to pedagógico )1 E" rei%o de Dios co,o ,arco co%ceptua" RSu- signific, este *ec*o en su peagog+aT Por un lao) el reino proee una perspectia iná&ica y efinitia e la *istoria. El yaQ e reino) proee el poer transfor&aor e Dios: El centro e graea e la fe cristiana escansa en los *ec*os "ue *an tenio lugar entro e la *istoria en la &uerte y resurrecci,n e Cristo y el erra&a&iento el Esp+ritu 'anto. Por otro lao) el toa+a noQ el reino) proee la esperanza e la realizaci,n plena en el futuro) esa posi(ilia ina&iza el presente y se trauce en criterio "ue relatiiza too siste&a *u&ano "ue pretena erigirse por enci&a el reino. 'u presencia re"uiere una &anera alternatia e conocer y apropiar la era3. #es$s estructur, sus enseanzas entro e este &arco teol,gico. 'u "ue*acer peag,gico confor&, la ia) pensa&ientos y &isi,n e sus isc+pulos seg$n el Aeino e Dios 9%t.;J=. 'us enseanzas estuieron enlazaas al reino co&o el argu&ento central e su &inisterio 9%r.1:14;1L 7c*.1:<=. !a -tica el reino prescri(e un estilo e ia istinto *acia Dios y al pr,6i&o a partir e una conersi,n iniiual raical e coraz,n. !a llegaa el reino en #esucristo signific, la presencia poerosa e Dios en la *istoria y &arc, el co&ienzo e un nueo oren espiritual y social. Ese reino y 6usticia e Dios apuntan *acia la &a6esta e Dios) el poer y la olunta iinos) y ta&(i-n se orientan *acia el oren social y el estilo e ia "ue se genera co&o respuesta a esa &a6esta y a ese poer en consonancia con la olunta iina3. Entonces) para for&ar aut-nticos isc+pulos) tene&os "ue asu&ir el reino e Dios co&o &arco conceptual e nuestra peagog+a. De otra &anera estare&os for&ano religiosos) pero no isc+pulos el Aeino. )) So,eti,ie%to 0 uso de "as Escrituras . !a pala(ra e Dios y no la traici,n e los ancianos fue la (ase e sus enseanzas. Dese el co&ienzo *asta el final e su &inisterio sustent, su &inisterio e for&aci,n en la pala(ra e Dios y en sus propias pala(ras las cuales son ta&(i-n era y ia. !as Escrituras fueron para #es$s su fuente e autoria y punto e partia para su teolog+a y &isi,n. Mez tras ez) se le o(sera en los eangelios citano pro&esas o profec+as el ntiguo esta&ento. De igual &oo) en la efensa contra los fariseos o contra el ia(lo) utiliz, la pala(ra e Dios. Ki la escuela e '*a&ai o 7illel fueron el funa&ento e su enseanza) y no per&iti, "ue las ieolog+as religiosas el &o&ento se conirtieran en un canao para las Escrituras. %ás (ien 6uzgo por &eio e la pala(ra e Dios too pensa&iento) for&a e ia) octrina) o nor&a religiosa e su -poca. Esta actitu es funa&ental para "ue los eucaores cristianos no sean atrapaos por conceptos o &etoolog+as sean el &uno religioso o seglar.
Daniel '. 'c*ipani) Teología del Ministerio Educativo Perspectivas Latinoamericanas) Nuenos ires) Kuea Creaci,n) 1>><) p. I(i. 'c*ipani. P. 10.
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De(e&os aprener e sus aportes) pero "ue no se coniertan en ca&isa e fuerza) las Escrituras tienen la $lti&a pala(ra. )* Co%oci,ie%to de "a perso%a 0 su co%te2to . !a encarnaci,n e #es$s en Nel-n *izo posi(le su &isi,n en el &uno. El Aey e reyes to&, la for&a e siero y ii, en &eio nuestro. Ko nos *a(l, ese las alturas celestiales. ue parte e una fa&ilia *e(rea) apreni, y *a(l, el iio&a el pue(lo. Mii, en Kazaret) apreni, el oficio e su pare #os-) y conoci, la *istoria) costu&(res y traiciones e su pue(lo. De igual &oo) to&, en cuenta la integralia el ser e sus isc+pulos y las &ultitues. El conoci&iento e su realia fue i&portante en sus o(6etios y &etas e enseanza. reire afir&a "ue el ocente tiene "ue conocer su realia para para transfor&arla. #es$s ten+a este conoci&iento3 4El iscurso e #es$s se caracteriza por el e&pleo e los ele&entos el entorno "ue roean a los *o&(res "ue encuentra en su ca&ino. Es as+ co&o en sus enseanzas: respeta y tiene en cuenta la nacionalia y iferencias culturales e a"uellos a "uienes se irige 96u+os) sa&aritanos) paganos etc.=) las caracter+sticas sociales e "uienes orienta 9pescaores) po(res) ricos) recauaores e i&puestos) &ilitares) religiosos) leprosos etc.= o critica 9escri(as) fariseos) letraos y sacerotes=L esarrolla parte e su ia y su octrina) entro el a&(iente fa&iliar propio e la -poca) se aapta en too a las li&itaciones) coniciones e sus coetáneos) y en sus &áHi&as *ace uso el lengua6e cotiiano propio e su tie&po) sus circunstancias3.J El ser integral e la persona y su conteHto an e la &ano en un acerca&iento ial-ctico para "ue sea una for&aci,n pertinente y alternatia. ). Depe%de%cia de" Esp&ritu Sa%to !le, a ca(o su &inisterio con -Hito por"ue Dios lo ungi, con el poer el Esp+ritu 'anto 97c*.10:<=. 'ieno Dios se so&eti, en su *u&ania a la gu+a y e&poera&iento el Esp+ritu 'anto 9!c.4:114)1=. ue lleao y pro(ao por el Esp+ritu) oli, el esierto lleno el Esp+ritu y eclar, "ue su &isi,n la *ar+a por"ue el Esp+ritu el 'eor lo ungi, para cu&plir su &isi,n. De igual &oo) los eangelios registran "ue sopl, el Esp+ritu 'anto so(re sus isc+pulos5 0 pii, al Pare "ue lo eniara para recorarles toas las cosas acerca e #es$s. 'u so&eti&iento al Esp+ritu 'anto &uestra la ar&on+a en el seno el Dios rino. #es$s asu&e su &isi,n e&poerao por el Esp+ritu 'anto) y el Esp+ritu *ace lo "ue el 7i6o pie a faor e la iglesia luego e su ascensi,n al Pare 9#n.14.1L 1:1<=. 'u isposici,n al Esp+ritu 'anto nos esaf+a a seguir su e6e&plo. !os &aestros e la pala(ra necesita&os e la presencia) gu+a y poer el Esp+ritu 'anto. Ko entenere&os la pala(ra "ue el &is&o inspir, si no nos reni&os a 8l) y no tenre&os -Hito en nuestro &inisterio peag,gico sino epene&os el Esp+ritu 'anto. Ko reuzca&os su o(rar en la acci,n e ilu&inarnos en el estuio e la pala(ra) ensee&os en el poer el Esp+ritu 'anto.
* PR!NC!P!OS PEDA676!COS DE JESUS #es$s utiliz, tanto la enseanza for&al co&o la no;for&al para for6ar a sus isc+pulos y para ensear a la &ultitu. tiliz, istintos &-toos para trans&itir su pala(ra el tal &oo "ue captaran su &ensa6e. De esta &anera &ole, el pensa&iento) *á(itos y la perspectia e la ia e sus isc+pulos. !o llegaron a conocer no s,lo co&o su &aestro) sino co&o el 7i6o e Dios. J
@,&ez y Espinoza) I(i.
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*1 E" e%cue%tro espacio para e" apre%di#a9e El encuentro con el otro es una oportunia para for&ar. !os eangelios &uestran una serie e encuentros "ue ca&(iaron la ia e &uc*as personas. #es$s inirti, su ia en t-r&inos e co&uni,n con los suyos. !e encanta(a isitar la casa e %arta) %ar+a y !ázaro en Netania. 'in lugar a uas "ue %arta conoc+a su co&ia faorita. #es$s utiliz, el estar alreeor e la &esa co&o *erra&ienta peag,gica para ensear a sus a&igos y isc+pulos. !a frecuencia e este *ec*o *izo "ue ene&igos lo lla&aran (e(eor y co&il,n3. !a &esa o el estar en casa se conirtieron en un lugar para trans&itir isi,n y ensear nueas cosas. Por e6e&plo alreeor e la $lti&a cena con sus isc+pulos les ense, acerca e la si&(olog+a e su &uerte y el recoratorio e su enia 9!c.22:14;2<=. !a isi,n e un proyecto o las lecciones esenciales e la ia no sie&pre se tras&iten ese el aula) el p$lpito) la cátera) sino el encuentro personal con otros 9!c.24:<1;<2=. #es$s ta&(i-n aproec*o los tie&pos e escanso para encontrarse con sus isc+pulos. !uego e largas 6ornaas e tra(a6o to&, aparte a sus isc+pulos para escansar. proec*, este espacio para ensearles cosas "ue no entenieron o para espe6ar sus uas 9%r. 4:10=. El tra6+n el &inisterio no i&pii, "ue #es$s y sus isc+pulos se retiraran para escansar y ealuar 6untos la agena el +a 9!c.10:1J;20= *) E" di:"ogo c"a+e para e" apre%di#a9e Paulo reire en la -caa e los J0 lanz, una cr+tica a(ierta contra lo "ue eno&in, eucaci,n (ancaria. En este es"ue&a el &aestro o eucaor es "uien posee el conoci&iento) el estuiante es un receptor pasio. En su li(ro la Peagog+a el Opri&io 91>J= su(raya la i&portancia ial,gica el proceso enseanza;apreniza6e. En este proceso el *o&(re *a e aprener a ecir su pala(ra) por"ue) con ella) se constituye a s+ &is&o y a la co&unia *u&ana3 91>J:1=. 'iglos antes #es$s *izo el iálogo una *erra&ienta para el apreniza6e. 'us iálogos con iferentes personas) le per&iti, escuc*ar y el ser escuc*ao. 'e aseguro e ar espacio para "ue las personas eHpresaran sus ieas y necesiaes. Co&unic, eraes en cuanto su persona) el reino y so(re ellos &is&os a tra-s e un co&partir a(ierto. !os iálogos con la &u6er sa&aritana o Kicoe&o &uestran el respeto y aloraci,n "ue io a sus oyentes y sus preguntas. !a sa&aritana a tra-s el iálogo lleg, a conocer a #es$s 9#n. 4:4;2=. '+ #es$s *u(iese utilizao un ser&,n "uizá la &u6er no *a(r+a a(ierto su coraz,n para co&partir su realia &oral y necesia espiritual. En arios casos #es$s parti, el conoci&iento preio "ue la gente ten+a. #es$s co&unic, el eterno &ensa6e el eangelio sin i&posiciones ni og&atis&os. En sus encuentros ial,gicos e6, a las personas eHpresar sus ieas y sus te&ores. Para parafrasear a reire) #es$s esarroll, una peagog+a para la li(erta) pues los li(r, e sus &ás profunas alienaciones e la ia 9#n.:<1;<2=. ',lo en la &eia en "ue per&iti&os "ue los alu&nos igan su pala(ra) se por+a sa(er ,ne están) cuál es su necesia y "ue pueen aportar en el proceso e construir el conoci&iento. El iálogo es funa&ental para el apreniza6e "ue prooca ca&(ios en las personas) les per&ite eHpresarse co&o son) y la posi(ilia e encontrarse a s+ &is&os. ** La pregu%ta /ue%te de co%oci,ie%to El "ue pregunta sa(e ice el refrán. En efecto) las personas "ue preguntan pueen a&pliar su conoci&iento o llegar a sa(er cosas "ue nunca antes sa(+an. El pro(le&a es "ue la &ayor+a e estuiantes no pregunta. En general) no lo *acen por"ue no fueron for&aos para for&ular preguntas) o por"ue los &aestros o pastores no leantan preguntas sino an respuestas. El pro(le&a e fono es el siste&a eucatio en el cual fui&os for&aos. Preo&ina la &e&orizaci,n y la repetici,n co&o *erra&ientas e enseanza. !a pregunta) el análisis y la refleHi,n cr+tica son po(res en la &ayor+a e casos. 'e fo&enta as+ la Dr. Israel Ortiz: La propuesta pedagógica de Jesús / Página 8
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pasiia e los alu&nos. Por el contrario) #es$s leant, con frecuencia preguntas a sus isc+pulos y entres sus oyentes. El eangelio e #uan inicia el relato e #es$s con una pregunta "ue *izo a "uienes le segu+an: RSu- (uscáisT 9#n.1:<=. !es pregunt, acerca e ientia: RSui-n ec+s "ue soy yoT 9%t.1:1=. pel, a sus seguiores a responer a un lla&ao inteligente. 'us enseanzas y iálogos fueron aco&paaas e preguntas. El interca&(io e iea conu6o a los suyos a nueos estaios e conoci&iento o co&pro&iso. Estuo le6os e circunscri(ir sus conersaciones en &on,logos. %oti, al análisis) a la ($s"uea e infor&aci,n) a tener iscerni&iento cr+tico. Por e6e&plo) !ucas &uestra el rico interca&(io e preguntas entre #es$s y el int-rprete e la ley. Este pregunt,) R"u- e(o *acer para tener la ia eternaT #es$s no le responi, e in&eiato) sino leanto otras preguntas: RSu- esta escritoT RSu- leesT 9!c.10:2;
@,&ez y Espinoza) I(i.
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contacto con las cosas. #es$s apeg, su enseanza al conteHto *e(reo "ue es &ás auioisual y concee &ayor espacio a los s+&(olos y eHperiencias e la ia. #es$s *izo "ue las personas aprenieran a partir e las cosas conocias e su cultura) &eio a&(iente) y la realia socio; econ,&ica e su entorno. * For,ació% a partir de "a +u"%era'i"idad 'us senti&ientos fueron una *erra&ienta "ue #es$s utiliz, para ensear lecciones "ue sus isc+pulos nunca oliaron. Ko separ, sus enseanzas e su ia. %ás (ien ense, a partir e su ia. En cierta &eia se por+a afir&ar "ue su ia fue un li(ro a(ierto para sus isc+pulos. Ense, a partir el olor) la angustia) la incertiu&(re) etc. Por e6e&plo) su llanto ante la tu&(a e !ázaro y so(re #erusal-n e6aron er su a&or profuno por sus a&igos y su pue(lo 9#n.11:<L 2<:
=. 'u co&pasi,n por las &ultitues i&pact, la ia e sus isc+pulos "ue luego se entregaron a ellos. 'u angustia por el aeni&iento e su &uerte) fue una &anera isual e ensearles acerca e su ulnera(ilia y su epenencia el Pare 9%t.>:<L %r.14:<2;<4=. Kosotros &uc*as eces *ace&os lo contrario. Ko e6a&os er nuestras e(iliaes por &ieo a la censura o la esapro(aci,n. Kos ole&os inulnera(les. #es$s no tuo te&or e eHpresar las penas e su al&a a los suyos. 'u ia e transparencia nos &oela a partir el coraz,n a(ierto y no s,lo e la &ente. @uaro en la &ente la confesi,n e un colega "uien e&pez, su conferencia *acieno alusi,n al a(uso seHual "ue fue o(6eto en su niez y co&o Dios tra6o sania a su ia. Esta nota personal) fue un espacio para "ue otros a(rieran su coraz,n para co&partir las profunas luc*as el al&a) y "ue antes no se atreieron a contar. Male la pena preguntar al respecto. RSu- ensea&osT O RSu- tras&iti&osT Mia o infor&aci,n acerca e la ia. #es$s nos ensea a trans&itir ia y no s,lo infor&aci,n. *8 La pr:ctica -erra,ie%ta para e" apre%di#a9e !a práctica *ace al &aestro reza el ie6o refrán. ecir era en la práctica &uc*as eces as+ resulta. no aprene *acieno. Por supuesto) la práctica e(e tener una (ase (+(lica o un &arco peag,gico (ien funa&entao. !a práctica fue una *erra&ienta clae para los isc+pulos. prenieron a eangelizar eangelizanoL aprenieron a serir ano e co&er a la &ultituL aprenieron a orar orano con #es$sL aprenieron a ec*ar fuera e&onios eHpulsánolos. oro eno&ina a este apreniza6e for&ar por &eio e la inucci,n y la eucci,n e la eHperiencia3. fir&a "ue El terreno e la eHperiencia es el punto e partia y el punto e llegaa e toos los itinerarios &eiante los cuales se *acen los apreniza6es itales el Aeino) llegano a una efectia transfor&aci,n3. > En la peagog+a e #es$s teor+a y práctica i(an e la &ano. RC,&o e6ercit, a sus isc+pulos en la prácticaT !es eleg, tareas espec+ficas. Crey, "ue ellos eran capaces e *acer lo "ue les encarg,. Este *ec*o es funa&ental en la for&aci,n. Creer "ue las personas a "uienes for&a&os son capaces e *acer lo "ue les pei&os. #es$s io en ellos un potencial "ue los &aestros e la ley no lograron captar. Ko es posi(le aprener a &ane6ar un carro ese el aula. ene&os "ue ponernos al olante y conucir. !os isc+pulos no aprenerán a &enos "ue crea&os en ellos) les cea&os el espacio para *acerlo) y les e&os las instrucciones el caso. En este proceso &ás e alguna ez co&eterán errores) pero será parte e su apreniza6e.
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I(i) oro. P.2<.
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*; E%se>a%#a participati+a Por otro lao) la práctica e la enseanza per&ite "ue la &is&a puea ser &ás participatia. !os isc+pulos aprenieron en la &eia en "ue interactua(an y ialoga(an con #es$s. Ellos tuieron el espacio para opinar y sugerir. #es$s esarroll, una enseanza participatia. #es$s co&o un eHcelente &aestro facilit, el proceso e apreniza6e e sus isc+pulos. !os isc+pulos se sintieron li(res para ar su punto e ista y algunos casos a &anifestar su esacuero. El (uen &aestro per&ite "ue sus alu&nos se eHpresen) "ue isientan y "ue contri(uyan en el proceso e enseanza. 'o(re too) los aultos aprenen co&partieno sus conoci&ientos y eHperiencia a los e&ás. !a anragog+a se esarrolla a tra-s e una praHis funa&entaa en los principios e participaci,n y *orizontaliaL cuyo proceso) al ser orientao con caracter+sticas sin-rgicas por el facilitaor el apreniza6e) per&ite incre&entar el pensa&iento) la autogesti,n) la calia e ia y la creatiia el participante aulto a faor e su ($s"uea e realizaci,n. !a eucaci,n actual su(raya con fuerza el rol el &aestro co&o facilitaor. Es en la co&pa+a e otros "ue aprene&os y o(tene&os cierto tipo e sa(iur+a colectia. 'e cuenta e un ra(ino 6u+o en #erusal-n "ue lleg, a ser &uy apreciao por su c+rculo e isc+pulos. En general) toos apro(a(an sus enseanzas y lo a&ira(an por su sa(iur+a) carácter y *a(iliaes para ensear. no e los isc+pulos &ostr, un co&porta&iento iferente. 'ie&pre pregunt,) cuestiono o e&an, &ayores eHplicaciones al &aestro. El &aestro e su parte sie&pre estuo ispuesto a responer escuc*ar y responer sus preguntas o cr+ticas. n +a no esperao este isc+pulo &uri,. De in&eiato fue ao ais, al &aestro. Suien lle, la noticia le i6o: V'a(es &aestro) el isc+pulo "ue &uc*o te cuestiona(a &uri, anoc*eW El &aestro agac*, la ca(eza y luego sigui, un profuno silencio "ue e&(argo la noc*e. nte el silencio el isc+pulo pregunt,) RSu- te pasa &aestroT El isc+pulo pens, "ue "uizá el &aestro se alegrar+a al sa(er "ue ya no *a(r+a "uien se opusiera a sus enseanzas. !uego preguntar) te sientes (ien) el &aestro i6o: Ko) siento "ue a partir e este +a co&ienzo a &orir. RPor "u- replic, el isc+puloT El &aestro i6o: Ko *a(rá a*ora "uien leante preguntas "ue &e ayuen a pensar &ás allá e lo acostu&(rao) o &e esaf+e a er *acia &i interior para reisar &i teor+a y &i práctica. *< E" e9e,p"o -erra,ie%ta para ,ode"ar "a /or,ació% : !os nios aprenen i&itano. En alguna &anera) los *i6os son lo "ue sus pares les ensean o e6en e ensear. Para el caso) el e6e&plo el pare o el &aestro es clae. Esto significa contar con (uenos &oelos para for&ar eHcelentes *i6os o alu&nos. En las Escrituras #es$s es el e6e&plo por eHcelencia. 'u ia e6e&plar fue *erra&ienta peag,gica. Ense, con la ia y con sus pala(ras. una&entaron su autoria &agisterial y &oral. 'u e6e&plo e ia contrasta con los &alos e6e&plos e los &aestros e ley e su -poca. #es$s los escri(i, co&o los "ue Uicen pero no *acenU. #es$s fue consecuente con sus pala(ras y sus *ec*os 9%t. 2<:1;<=. Por el contrario el ense, e *izo 97c*.1:1=. #es$s fue iferente e los &aestros e la ley "uienes se concentra(an en la teor+a correcta) pero escuiaron la práctica. !a co*erencia e ia entre teor+a y práctica es la prue(a &ás if+cil para too &aestro sea o no cristiano si "uiere ser un fiel a su ocaci,n y la -tica profesional. !a falta e e6e&plo es un pro(le&a co&$n en las actuales uniersiaes en &-rica !atina. #. %. %ariátegui afir&, en su -poca "ue la crisis no se reuce a la eHistencia e &alos &aestros. Consiste) principal&ente en "ue faltan eraeros &aestrosQ. 7ay en la uniersia algunos cateráticos esti&a(les "ue ictan sagaz y cu&plia&ente sus cursos) pero no *ay un solo e6e&plar e
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&aestro e la 6uentuQ. 'e por+a afir&ar "ue *oy conta&os con eHcelentes peagogos) o tecn,cratas) pero "ue no necesaria&ente son &oelos e eraeros &aestros. #es$s &oelo la ia y la &isi,n a sus isc+pulos 9#n.1<: 4;1J=. Ko tuo e&pac*o para laar los pies a sus isc+pulos sieno el %aestro. !es ense, a *acer la olunta e Dios so&eti-nose al Pare 9#n.4:<4 cf. !c.22:41=. prenieron el a&or a los nios ieno a #es$s a(razánolos y (enici-nolos. prenieron a ser &isioneros itinerantes i-nolo recorrer los pue(los y aleas e Israel. prenieron a sufrir por su causa i-nolo sufrir y entregar su ia por ellos 9%t.2:J; cf. 1 Pe.2:21;24=. Plantea el esaf+o e ensear con el e6e&plo y iferenciarnos co&o isc+pulos e #es$s. oro afir&a "ue #es$s for&, a sus isc+pulos &eiante la iferenciaci,n y asi&ilaci,n e paraig&as. El co&o paraig&a ensea a sus isc+pulos a iscernir entre anti &oelos y &oelos: !os reyes e los gentiles se enseorean e ellosL y los "ue tienen autoria so(re ellos son lla&aos (ien*ec*ores3. RSu- propone #es$sT Ko i&itar el anti &oelo 9lo "ue no e(e ser *ec*o: no es as+ con osotros=L y seguir el &oelo plas&ao en su persona 9lo "ue e(iera ser *ec*o: El &ayor entre osotros *ágase co&o el &enor= 9!c.22:2;2J=. Esa iferenciaci,n y asi&ilaci,n e paraig&as) per&iti, a #es$s for&ar a sus isc+pulos ani&ánolos a i&itar su e6e&plo. 10 *= La e+a"uació% e% e" proceso de /or,ació% . Otros e los aspectos funa&entales en la peagog+a e #es$s fue la ealuaci,n e sus isc+pulos. Ko s,lo eleg, y io instrucciones) sino ta&(i-n los ealu, en el ca&ino 9!c. 10:1J;20=. #es$s les afir&, en cuanto a sus logros luego e caa 6ornaa e &isi,n. la ez) ealu, y les recor, lo funa&ental e la ia. El ser e la persona está por enci&a el *acer. Esta práctica se repiti, en iferentes ocasiones. !a &anera en "ue #es$s a(oro la ealuaci,n e sus isc+pulos nos ayua a tener un concepto &ás a(ierto y constructio e la ealuaci,n. Ko trat, e esapro(arlos) sino e afir&arlos en su for&a e iir y *acer la &isi,n. En general) la ealuaci,n es ista e &anera negatia. En lugar e afir&ar lo (ueno) se enfatiza lo "ue no se *izo o se seala lo &alo naa &ás. Por otro lao) la ealuaci,n en el conteHto eucacional s,lo eal$a el conoci&iento a"uirio) pero no logra ealuar lo aspectos su(6etios o el i&pacto e la enseanza. !a ealuaci,n (usca so(re too &e6orar el ese&peo y *a(iliaes el estuiante. #es$s supo afir&ar a sus isc+pulos y los corrigi, cuano fue necesario. Este aco&paa&iento *izo "ue ellos aprenieran e &e6or &anera y "ue crecieran en su carácter y su fe. El inciente en el cual casi naufraga(an en el &ar) #es$s les recla&, su falta e fe. l final e este *ec*o ellos se preguntan) R"ui-n es este "ue el iento y la &ar le o(eecenT !legaron a conocer &ás e #es$s en la &eia en "ue fueron ealuaos en el ca&ino e la ia. *1? La cotidia%idad espacio para "a /or,ació% . #es$s aproec*, toa circunstancia para for&ar a sus isc+pulos. Ko reu6o sus enseanzas al á&(ito e la sinagoga) el te&plo) los ser&ones) sino aproec*o las situaciones e la ia "ue enfrentaron con sus isc+pulos para ensearles alguna lecci,n. En arias ocasiones les ense, alguna era funa&ental acerca e la ia o el eangelio. Por e6e&plo) sus isc+pulos le piieron "ue les eHplicara el significao e algunas pará(olas o situaciones "ue no puieron entener. Por e6e&plo) #es$s ense, acerca el pro(le&a funa&ental el ser *u&ano en la controersia "ue tuo con l+eres religiosos en el ca&ino a #erusal-n. 'u ua lle, a #es$s a ensearles "ue lo "ue conta&ina al ser *u&ano es lo 10
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"ue entra al est,&ago) sino lo "ue sale el coraz,n *u&ano 9%r.J:1J.2<=. @,&ez y Espinoza afir&an "ue En la actualia la ua es una *erra&ienta peag,gica releante ya "ue per&ite al estuiante escuriar en (usca el conoci&iento. El proceso De6ar uas) es otro principio e gran al+a por"ue i&pulsa el pensa&iento refleHio) cr+tico y creatio el escuc*a "ue contin$a in"uieto en la ($s"uea e la era3) "ue co&o ice %ocXus no se eHplicita co&pleta&ente en el contenio3 es ecir) se e6an ele&entos i&pl+citos "ue se conierten en retos para el pensa&iento el estuiante3. 'u(rayan "ue De6ar uas3 es un procei&iento iná&ico "ue no cancela la actiia cognitia sino "ue la &otia para ir caa ez &ás allá) *acia zonas e esarrollo pr,Hi&as co&o plantea MigotsXy y ganar en su for&aci,n conceptual) a(re nueos *orizontes a tra-s e la curiosia y necesia e ($s"uea "ue caracteriza al 6oen3 11. !as pará(olas tienen este potencial las cuales tienen una sola era pero "ue *ay "ue sa(er co&prener en el conteHto e la cultura y realia e los oyentes.
U%a pedagog&a tra%s/or,adora de" ser 0 (ue-acer de" disc&pu"o @ida de o'edie%cia !a &eta e #es$s no se centra en el conoci&iento co&o un fin en s+ &is&o. #es$s i6o a sus isc+pulos "ue el conoci&iento e la era los *ar+a li(res3 9#n.:<1=. El conoci&iento e la era los lle, por el ca&ino e la o(eiencia. Ellos e(+an per&anecer en su pala(ra) la era esta(a ligaa a la o(eiencia. 'c*ipani afir&a "ue el conoci&iento "ue real&ente i&porta y cuenta B el conoci&iento e Dios; se reela en la acci,n correcta3. 5 luego agrega "ue) En consecuencia) conocer a Dios es &oelar la ia e acuero con la &anera e actuar y pensar en Dios3. 12 !a o(eiencia e la era los li(er, e sus atauras e pecao) io sentio a su eHistencia) y agena para iir seg$n la olunta e Dios. !a enseanza e #es$s no se "ue, en el plano el conoci&iento te,rico) (usc, sie&pre su referente en la práctica correcta e la olunta e Dios 9%t.J:21;2<=. For,ació% de" car:cter. El yo os *ar-Q ten+a "ue er funa&ental&ente con la for&aci,n el carácter e sus isc+pulos. !os lla&, para "ue estuieran con -l con la iea e for6ar su ser y su ocaci,n &isionera. En pala(ras e #o*n . %acXay for6, su *o&(riaQ. Es ecir) for&, en ellos el nueo *o&(re seg$n la 6usticia la santia e la era 9Ef. 4:24=. Ko seg$n la noci,n secular e c,&o se isiona y &oela el ser *o&(reQ o &u6erQ. !a peagog+a e #es$s no se reu6o al entrena&iento para la a"uisici,n e conoci&ientos o *a(iliaes sola&ente) sino apunt, *acia la transfor&aci,n el ser y carácter e sus isc+pulos. Calc, as+ en ellos su propia ia) pues su ia reel, co&o e(e ser la ia *u&ana perfecta 920=. De a*+ "ue e&an,: 'e perfectos co&o uestro Pare es perfectoQ. Es un lla&ao a refle6ar el carácter &isericorioso y (onaoso el Pare. na capacitaci,n "ue no for&a el carácter es inco&pleta. Peter Yus&ic afir&, al respecto: !+eres con caris&a) pero sin carácter son un esastreQ. !a falta e un carácter -tico &oral seg$n la pala(ra es la causa el fracaso e l+eres. Kecesita&os afir&ar la for&aci,n el carácter cristiano. For,ació% e% proceso. El iscipulao es &ás "ue un &-too) un curso e estuios (+(licos) o un grupo fa&iliar. #es$s los for&, por &eio e la pala(ra tanto a tra-s e la eucaci,n for&al 11 12
I(i. @,&ez Espinoza. I(i. 'c*ipani. P.14<) 14<.
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co&o la for&aci,n infor&al el ca&ino. !a ia cotiiana co&o afir&a&os fue un espacio para for&arlos para la ia. !o *izo a tra-s e circunstancias inesperaas a partir e su e6e&plo co&o referencia. !os isc+pulos fueron for&aos en su lierazgo e acuero al &oelo e #es$s co&o el !+er;'iero 9il.2:;) %r.10:42;4=. En este proceso los ayu, a esarrollar su ocaci,n co&o sieros y a esarrollar sus co&petencias para llear a ca(o la &isi,n. or&, sus estrezas3 y actitues3 en la ia y práctica e &isi,n. Ko tuo e&pac*o para confrontarlos ante situaciones cr+ticas co&o el caso e Pero "uien le sugiri, eitar la cruz 9!c.>:4=. Esa for&aci,n fue aco&paaa por una pastoral en tie&pos e crisis. En ese ca&inar &onitore, su creci&iento personal y ealu, su ese&peo y &inisterio. !os for&, entro el conteHto e co&unia. Minieron a confor&ar la co&unia el reino y "ue en Pentecost-s fue inauguraa oficial&ente co&o la iglesia e #esucristo 9%t.1:1L 7c*.2:42=. ueron for&aos para ser sal y luz el &uno co&o la co&unia e #es$s. For,ació% para "a +ida !a peagog+a e #es$s se co&prue(a con la transfor&aci,n e sus isc+pulos. "uellos ruos) iracunos) inesta(les) iolentos o a&(iciosos pescaores fueron transfor&aos en un proceso continuo en &eio e las icisitues e la ia. ueron los &is&os ene&igos e #es$s los "ue ieron testi&onio el proceso transfor&aor "ue tuieron los isc+pulos. En el li(ro e 7ec*os afir&an: l er la confianza e Pero y #uan. 5 ánose cuenta e "ue eran *o&(res sin letras y sin preparaci,n. 'e &arailla(an) y reconoc+an "ue ellos *a(+a estao con #es$s3 97c*.4:1<=. !a clae e su transfor&aci,n fue "ue *a(+a estao con #es$s. Por otro lao) su transfor&aci,n se o(sera a tra-s e sus acciones en 7ec*os. Por e6e&plo) el inesta(le Pero preic, con enueo ante la &ultitu y confront, a los ancianos "ue con anterioria les tuo te&or. !os iscipulaos se tornaron en agentes e procla&aci,n. inal&ente) su transfor&aci,n se eiencia en las cartas pastorales "ue algunos escri(ieron luego e la partia e #es$s. El col-rico #uan en sus cartas su(raya la i&portancia e a&ar al *er&anoL y Pero "ue no "uer+a sufrir) nos ani&a a "ue no nos sorprena&os el sufri&iento sino "ue siga&os las pisaas el &aestro al respecto. !a peagog+a e #es$s los for&, para la &isi,n "ue llearon a ca(o a$n a costa e su ia. For,ació% para "a ,adure#. !as enseanzas e #es$s ten+an una &eta. !os for&, para isc+pulos responsa(les en el &uno y para llegaran a ser perfectos co&o su Pare. 'u conersi,n fue seguia e un proceso e &aurez para llegar a ser co&o el Pare. En nuestra peagog+a) nosotros tene&os el esaf+o e for&ar a los creyentes para "ue lleguen a la estatura el ar,n perfecto) #es$s 9Ef. 4:1<=. De(e&os asu&ir co&o &eta el "ue Cristo sea for&ao en los isc+pulos [email protected]:1) Col.1:2=. Esa ia en plenitu co&ienza con la conersi,n) se a eHperi&entano en la &eia en "ue se conoce a #esucristo) y tenrá su pleno cu&pli&iento cuano el reino e Dios sea consu&ao. El segui&iento e #es$s fue la ruta el iscipulao y el apreniza6e. !os isc+pulos conocieron la era en la &eia en "ue siguieron a #es$s. prenieron y fueron transfor&aos en su carácter por"ue per&anecieron con 8l. !a peagog+a e #es$s fue real&ente una peagog+a el ca&ino. !os for&, entro e un proceso) lo corrigi, y los aco&pa, en el ca&ino e la ia. 'o&os lla&aos a i&pulsar una peagog+a "ue infor&a) for&a y transfor&a la ia e los isc+pulos) los capacita para procla&ar el eangelio transfor&aor e #esucristo) y los prepara para ser ciuaanos responsa(les y proactios en el &uno para la gloria e Dios Pare 9%t.:1=. Dr. Israel Ortiz: La propuesta pedagógica de Jesús / Página 1)
