EL CONOCIMIENTO COMO ACTIVIDAD HUMANA José Antonio Camargo Rodríguez Com!i"ador
INTRODUCCIÓN A pesar de que el conocimiento conocimiento es una actividad actividad común a todos los humanos no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo !or ello ha sido y sigue siendo un tema de permanente de discusi"n No o#stante$ en la discusi"n misma es de común aceptaci"n que en el conocimiento se encuentran involucrados los siguientes cuatro elementos% &l su'eto que conoce &l o#'eto conocido (a operaci"n misma de conocer &l resultado o#tenido$ que es la in)ormaci"n reca#ada acerca del o#'eto$ la cual se contiene en los pensamientos o ideas que el su'eto tiene acerca de *ste • • • •
&l de#ate que so#re el conocimiento se ha li#rado en el seno de la +iloso),a a trav*s de la historia ha estado alimentado por las distintas )ormas como estos elementos y su interrelaci"n han sido conce#idos o interpretados (as diversas interpretaciones constituyen lo que conocemos como concepciones$ doctrinas o teor,as del conocimiento &ntre ellas se cuentan el idealismo$ el realismo$ el su#'etivismo el o#'etivismo$ el empirismo y el racionalismo -in ce.irse a una concepci"n en particular y m/s #ien acogiendo aportes de varias de ellas$ a continuaci"n se hace una descripci"n de cada uno de los elementos en menci"n y la )orma como ellos se relacionan en la actividad humana de conocer CONOC&R 0 CONOCI1I&NTO 2Conocer 2Conocer es aprehender te"ricament te"ricamentee los o#'etos$ sus modos modos y sus relaciones3 el resultado resultado de esta actividad es el conocimiento No o#stante$ el t*rmino 4conocimiento5 se emplea para designar no s"lo el resultado de la actividad de conocer sino tam#i*n la actividad actividad misma 2-egún el )il"so)o alem/n Nicolai 6artman$ pueden enumerarse como rasgos esenciales del conocer los siguientes%
2&l conocer es una relaci"n entre dos miem#ros$ su'eto y o#'eto$ que permanecen distintos entre s,7
2&sa relaci"n es una correlaci"n$ pues el t*rmino su'eto s"lo es su'eto en cuanto el otro es o#'eto suyo7 2Ahora #ien$ esta correlaci"n no es reversi#le -er su'eto es cosa completamente distinta de ser o#'eto (a )unci"n del su'eto es captar$ aprehender3 la del o#'eto$ ser aprehensi#le y ser aprehendido7 2&sta aprehensi"n signi)ica para el su'eto$ por decirlo as,$ una invasi"n en un territorio m/s all/ de *l 8trascendente9 &n cam#io$ para el o#'eto esto no signi)ica ser atra,do a la es)era del su'eto Al o#'eto le es indi)erente$ para decirlo de algún modo$ el ser conocido y el punto hasta el cual sea conocido por el su'eto &l o#'eto no cam#ia por virtud del conocimiento3 el su'eto es el que se modi)ica en algo &)ectivamente$ en el su'eto se produce una conciencia del o#'eto7 2&sta conciencia del o#'eto puede ser considerada como el hecho de trasladarse al su'eto la constituci"n del o#'eto7 2(a representaci"n del o#'eto$ que nace en el su'eto$ se llama :o#'etiva;$ por cuanto concuerda con el o#'eto mismo &n esto$ la representaci"n o#'etiva sigue siendo$ para la conciencia$ distinta del o#'eto7 2Aunque el su'eto$ por decirlo as,$ reci#e las determinaciones del o#'eto$ se comporta receptivamente$ no por eso es pasivo !uede mostrarse activo y hasta espont/neo en el conocer$ y tomar parte$ esencialmente$ en la )ormaci"n de la representaci"n del o#'eto7 2!uesto que la representaci"n m/s ca#al del o#'eto permanece distinta del o#'eto mismo$ puede el o#'eto ser designado como independiente del su'eto$ como :trascendente; 8m/s all/9 del su'eto Todo conocer se orienta hacia un ser independiente del su'eto cognoscente 8menciona o :mienta; ese ser9$ y est/ adem/s convencido de ha#erlo captado &sto parece estar en contradicci"n con la esencia de la relaci"n gnoseol"gica$ según la cual o#'eto y su'eto como tales se hallan indisolu#lemente unidos7 2!ero am#os t*rminos$ su'eto y o#'eto$ no se agotan en su correlaci"n3 am#os pueden e
(A- ACTI>IDAD&- -&N-ORIA( 0 RACIONA( &N &( !ROC&-O D& CONOCI1I&NTO &l conocer implica tanto una actividad sensorial 8sensaci"n y percepci"n9 como una actividad racional 8el pensar a#stracto en conceptos9 &stas actividades se e
RO1&RO$ +rancisco Teor,a del conocimiento Buenos Aires% Bartolom* U Chiesino$ = !/g == ss .
#asta comparar la percepci"n del individuo que o#serva un instrumento de investigaci"n cient,)ica sin entender nada acerca de los )en"menos que dicho instrumento permite estudiar$ con la percepci"n del hom#re de ciencia que sa#e desci)rar los datos proporcionados por el instrumento en cuesti"n% las mismas impresiones sensoriales adquieren$ en este segundo caso$ un nuevo signi)icado$ se perci#e en ellas un nuevo contenido o#'etivo A medida que el o#'eto perci#ido se incluye en nuevas cone
La a#ti&idad sensoria" de" #ono#imiento (a actividad sensorial la realia el su'eto a trav*s de los "rganos de los sentidos al entrar *stos en relaci"n con los e
la di)erenciaci"n sensorial de los e
La a#ti&idad ra#iona" de" #ono#imiento Aunque la actividad racional$ presente ya en la percepci"n$ va m/s all/ de la sensorial$ no se da desligada de ella !or eso no responde a la realidad del conocimiento el sensualismo$ que reduce a lo sensorial todo el conocimiento$ ni el racionalismo$ que niega radicalmente la )unci"n cognitiva de lo sensorial y su#raya de modo unilateral la )alta de autenticidad de los datos sensoriales a la ve que sitúa todo el proceso del conocimiento en el pensar a#stracto &l proceso del conocimiento$ #asado de modo necesario en lo sensorial$ )ranquea$ tam#i*n de modo necesario$ los l,mites de lo sensorial y se eleva al pensar a#stracto &l pensamiento es imposi#le sin la actividad sensorial dado que tan s"lo en lo sensorial se encuentran los datos iniciales$ únicos en que puede #asarse el pensamiento 1as aunque se #asa en los datos que le proporcionan los sentidos$ el pensamiento no puede detenerse en dichos datos
&n el nivel racional del conocimiento$ las propiedades de las cosas captadas sensorialmente son materia de an/lisis del pensamiento A trav*s de este an/lisis$ el pensamiento trata de descu#rir propiedades internas 8no capta#les sensorialmente9 del o#'eto$ aún desconocidas$ a )in de hacer a trav*s de ellas una e
!or importante que sea la la#or anal,tica del pensamiento ?la#or mediante cual disocia las propiedades que en la percepci"n se presentan 'untas y se eleva a la es)era de la a#stracci"n@ la )inalidad del conocimiento no queda circunscrita a dicha a#stracci"n &n última instancia$ lo que el su'eto #usca no es de'ar de lado el mundo sensorial que lo rodea de modo inmediato a )in de elevarse a la es)era de la a#stracci"n$ sino comprender y e
)UENTE* +I+LI,R-)ICA*% 6ART1ANN$ Nicolai 1eta),sica del conocimiento (osada Buenos Aires$ =H RO1&RO$ +rancisco Teor,a del Conocimiento (osada Buenos Aires$ = RUBIN-T&IN -( &l proceso del conocimiento &n% &l ser y la conciencia Eri'al#o 1*
