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Frank Cabrera Suarez Okambi

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ILE TUNTUN

Tierra Nueva LA pRACTICA DE LA RELIGION YORUBA

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Titulo: "lie Tuntun - Tierra Nueva" Autor: Frank Cabrera Suarez © Frank Cabrera Suarez Copyright © 2009 Editorial Humanitas, S.L., para todas las ediciones en lengua espanola. Primera edicion, Octubre 2009 ISBN: 978-84-7910-447-4 Deposito legal: B-24365-2009 Queda prohibida, salvo excepcion prevista en la ley, cualquier forma de reproduccion, distribucion, comunicacion publica y transformacion de esta obra sin contar con la autorizacion de los titulares de propiedad intelectual. La infraccion de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (art. 270 y siguientes del Codigo Penal). EI Centro Espanol de Derechos Reprogriificos (CEDRO) vela por el respeto de los citados derechos. Impreso por Editorial Humanitas, S.L. Centro Industrial Santiga cl Puig dels Tudons, sin Talleres 8, Nave 17 Telf. y Fax: 93 718 5118 08210 Barbera del Valles Barcelona (ESPANA) http://www.editorial-humanitas.com [email protected]

Frank Cabrera Suarez - Okambi - nacio en la Ciudad de La Habana en 1954. A los 7 arios se consagro en Ocha (1961), sus padrinos fueron: Alicia Beltran y Napoleon Arrechea. A los 8 arios se consagro en Ifa (1962), sus padrinos fueron: Martin Cabrera y Francisco Erice. Tuvo varios maestros en religion: Miguel Febles Padron, Pablo Sevilla Molina y Jose Ramon Avila Delotero, y en estos momentos estudia con el nigeriano Taiwo Abimbola. Es Oluo de la Tierra Nueva (lie Tuntun). Durante 13 arios Miguel Febles Ie enseri6 la practica de Ifa, tambien Pablo Sevilla y su hijo Chiqui, en la Sociedad del Cristo de Palmira (Cienfuegos). EI 13 de octubre de 1997 lie Tuntun fue reconocido por Filiberto O'Farrill (Baba Isale, Cuba), Zuglin Cumare (Awo Akoko, Venezuela), Taiwo Abimbola (Oluo de la Tierra Oluko, Nigeria), Victor Rizi (Awo Orunla, Venezuela), y Frank Cabrera Suarez (Oluo Ti lie Tuntun, Cuba). EI objetivo de lie Tuntun es velar por el cumplimiento de los mandamientos y leyes de Ifa y lograr la unidad religiosa.

Pr61ogo

Con este libro nos hemos propuesto hacer un reconocimiento a la practica de la religion yoruba extend ida por nuestro todo el mundo, en el cual Cuba desempena un papel muy importante en su desarrollo. EI objetivo principal, es que este trabajo Ilene lagunas y enriquezca los conocimientos de esta expresion en los albores del siglo XXI. Aqui damos a conocer -a traves de imagenes- algunas de las mas importantes figuras de esta tradicion; sus primeros cultores fueron: Fa Bi, Fa Omi, Atanda, Kainde, Olugere, Akunkon, Adebi, Ade, Ade Lokun y Adechina, este ultimo fallecido en 1905. A esta primera generacion se suma una segunda generacion de cubanos, en la que se incluyen a Jose Antonio Erice, Valentin Cruz, Ramon Febles Molina, Bonifacio Valdes, Bernardo Roja, Juan Angulo, Miguel Febles, Miguel Iznaga, Facundo Sevilla, Juan Antonio Ariosa, Arturo Pena, Aracelio Iglesias, Quintin Garcia, Martin Cabrera, entre otros. Por la influencia de ciertos prejuicios sociales y otros fenomenos que hicieron epoca, la literatura de Ifa estuvo amenazada de no trascender debido al hermetismo de sus primeros practicantes. En ese sentido, Miguel Febles Padron (1910-1986), ultimo Oba de Cuba, sacerdote de Ifa con 17 anos de estudio, fue quien en mayor medida aporto profundos conocimientos al culto, no solo porque preservo la tradicion oral sino por su contribucion al logro de un cuerpo literario leg ado a los practicantes yorubas actuales. Posterior a la muerte de Miguel Febles en 1986, nos honramos con la visita del Oni lie Ife en junio de 1987, como reconocimiento especial a la capacidad de supervivencia del culto a Ifa y Ocha, representado en el sacerdote mayor Filiberto O'Farrill, quien recibio de esa autoridad el irofa que 10 convierte en la maxima figura religiosa del pais.

lie

Este hecho constituye el eslabon que con mayor solidez nos une a Ife, cuna de la civilizacion yoruba, origen del mundo y tierra de dio-

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OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ

ses que trasciende en los siglos y revitaliza a lie Tuntun (Ia Nueva Tierra Sagrada), consagrada par el sacrificio de los primeros yorubas lIegados a Cuba, y es expresion de una vigorosa presencia y union, tal como los centenarios cabildos y asociaciones que aun existen en el pais, fundamental mente en las provincias de Cienfuegos y Matanzas. Noventa arias despues de Adechina, lIega a Cuba Taiwo Abimbola, descendiente directo de la dinastia de Oggun e hijo de Wande Abimbola (Axise Ti Awaye), portavoz mundial del Oni lie Ife Siju Ade Olosun II, quien nos visito en abril de 1997, can 10 que se creo un camino de reencuentro can nuestro origen. Par todos estos antecedentes, que nos lIenan de un ineludible compromiso, y par el futuro de nuestra ancestral religion, dedicamos este trabajo a todos los yorubas lIegados a Cuba en epoca colonial.

Los 16 mandamientos de Ifa, segun las pn§dicas de los ancestros

Ika Fun FJEZO:

ENI DA ILE A BA ILE LO.

1. Elias (los mayores 16) andaban par lie para pedir larga vida. "Viviremos tan larga como declaro Oloddumare (Dios)" -fue su pregunta a Ifa. 2. Elias avisaron a los mayores que no lIamaran a los esuru (cuentas sagradas), los Hekes. (Es decir, no hagas ritos si no tienes conocimientos basicos, y no sabes diferenciar). 3. Elias avisaron que no lIamen a odide (el perico), a oode (murcielago). (Es decir, descaminar a la persona. Llevarla par una via falsa. Confundir a las personas). 4. Elias avisaron que las hojas de la ceiba son hojas del arbol oriro. (Es decir, que nunca engarien a las personas). 5. Elias avisaron que no debes tratar de nada cuando no sabes nada. (Es decir, no pretender ser sabia cuando no 10 eres). 6. Elias avisaron que seas humilde y nunca egocentrico. 7. Elias avisaron que no se entra a la casa de un abba (titulo de jefatura de Ifa) can malas intenciones, no seas falso. 8. Elias avisaron que no se usan las plumas de ikoode (plumas sagradas) para limpiar su fond ilia. (Es decir, romper tabu, prohibicion, no usar los textos sagrados). 9. Elias avisaron que no debes defecar en epa (comida de Ifa, santo) los alimentos dedicados a los ochas y orishas puros y limpios. 10. Elias avisaron que no debes orinar dentro de afo (el lugar donde se hace aceite de corojo en tierra yoruba). No adulterar alimentos . 11 . Elias avisaron que no debes quitar el baston de un ciego. (Es decir, siempre debes respetar a los que son mas debiles, tratar a esas personas bien y can mucho respeto. Respeta 10 ajeno).

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12. Elias avisaron que no debes quitar el baston a un anciano. (Es decir, respetar y tratar muy bien a sus mayores , ancianos, respetar a los mayo res en la religion). Tenemos que respetar en la religion y en la vida la jerarquia de cada quien. 13. Elias avisaron que nunca te acuestes can la esposa de un ogboni. (Consejero de la corte del rey, senador y diputado).

Oespertar de Ifa 1

14. Elias avisaron que nunca te acuestes can la esposa de un amigo . (Es decir, no debes traicionar a un amigo). 15. Elias avisaron que no seas chismoso . (Es decir, nunca deberas revelar secretos). 16. Elias avisaron que no faltes el respeto a te acuestes can la esposa de un babalawo.

1. AI que Ifa va a salvar tiene que salvarse primero. 2. Le pedimos a Ifa can mente limpia y honestidad, antes de que nos conceda 10 que queremos.

Cuando los mayo res lIegaron a la Tierra hicieron todas las casas que les avisaron no debian hacer, y empezaron a morirse uno detras de otro . Gritaron y acusaron a Orunmila de asesino. Orunmila les dijo: "No soy yo quien esta matandolos. Los mayo res mueren porque no cumplen can los mandamientos de Ifa".

3. Ifa no mira la cara de uno sino la mente. 4. Solo se recibira la bendicion si se esta seguro de uno mismo. 5. Respetando a los mayo res respetamos a Ita. 6 Si nos enojamos can nuestros hermanos y compafieros no tendremas la bendicion de Ita.

La habilidad de comportarse can honor y obedecer los mandamientos de Ifa es su responsabilidad . La direccion no se puede adivinar. Es decir, a veces un lider aparece inesperadamente.

7. EI esposo es el orisha para su esposa; si la esposa engafia a su esposo esta engafiando a Ita. La alegrfa del esposo es la alegrfa de Ifa. La esposa que ofend a al marido ofendera a Ita. Cuando la pareja se lIeva bien recibira la bendicion de Ita. No pod em as mirar la parte oscura de la mujer y darle la luz.

Estos mandamientos son para todos los creyentes y practicantes de la religion yoruba.

8. EI marido no debe ser muy duro, pero tampoco demasiado suave can su esposa. 9. Es una gran perdida para el esposo perseguir a una mujer. 10. Una mujer que hable mucho es un peligro y puede causarle la muerte a su esposo. 11. Una mujer que tenga hijos de un hombre no es su esposa si no se comporta bien. 12. Si uno Ie dice sus secretos a todo el mundo sera despreciado y no Ie tend ran respeto. 13. EI hombre no puede tener dos mentes, solo se adora Ita can una sola mente. 14. EI orgullo trae el desprecio. 1

Tornado del libro sagrado Oy6 1/13 Nigeria.

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15. Can hacerle sacrificios a Eggun y a los orishas, si no se tiene un buen comportamiento, no se resolvera nada. 16. EI que aprende Ifa guiara su destino.

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A los sacerdotes de If

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A los sacerdotes de If a se les canace can el nombre de babalawos, palabra que en idioma yoruba significa padre u hombre grande y poderosa que canace los secretos, a un iniciado en los misterios. Debido a la popularidad que goza este culto, la cantidad de babalawos es grande. EI sacerdocio de Ifa es tambien atrayente porque es lucrativo; hay un proverbio popular entre los yorubas que dice: "Un sacerdote de Ifa nunca morira de hambre" -e bi ko Ie pa babalawos- . Otro proverbio dice: "EI mas sabia de los sacerdotes es aquel que adopta el culto a Ifa" Iniciarse en esta profesion es muy costoso, el estudiante del culto de Ifa debe pasar un largo proceso de entrenamiento, que se extiende durante un perfodo que va desde los tres a los siete arias; antes de comenzar estos estudios, el neofito debe pagar una suma que oscila entre 100 Y 150 libras esterlinas; cantidad que depende del estado financiero y reputacion de su maestro. Durante todo este tiempo tiene que memorizar largos pasajes y su eficiencia y exito depend en de las cualidades retentivas de su memoria. Tiene que memorizar 4.096 historias a versos, y cuanto antes 10 consiga, mas carta sera su perfodo de entrenamiento; no se ha encontrado a nadie que pueda lograr esta maravilla, pera tan pronto un estudiante adquiere los conocimientos mfnimos imprescindibles para realizar esta labor, se Ie considera apto para pasar el ritual de iniciacion, el cual incluye la ceremonia de purificacion mediante el agua y ademas pasar una prueba conocida como pinodu. Esta ultima consiste en que el candidato tiene que sumergir sus manos en el agua sagrada de Ifa y recibir en la palma de la mana aceite hirviendo, pracedente de una lampara, que se debe fratar par todo su cuerpo; si en este praceso no recibe quemadura a lesion alguna, se convierte en un sacerdote de

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LU _ _

Texto hist6rico de Nigeria, 1906.

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OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ

Ifa que ha dado pruebas de ser intocable ante cualquier enfermedad, por 10 que tambien puede salvaguardar a las demas personas. Hay tres grados 0 clases de sacerdotes de Ifa: los de primer grado se lIaman olori, los de segundo grado orisa y los de tercer grado awon ti a teni Ifa. A los de primer grado solo les esta permitido adorar a Ifa, no pueden utilizarlo para adivinar, si 10 hacen sufriran las consecuencias. Los de segundo grado Sl pueden utilizarlo para adivinar, pera no deben obtener nada a cambio de esto. Los de tercer grado 0 clase que han lIegado a ese termino, por medio de los servicios de olodus 0 babalawos jefes, ademas de permitirseles adorar a Ifa y adivinar mediante el, estan autorizados a comer de cualquier sacrificio que pueda serle ofrecido a el frente a igba oddun, 0 la cabeza 0 vaso sagrado de oddun, privilegio que Ie es negado a quienes estan en los grados anteriores.

Advertencias de Ifa

RINDA HOMENA]E A OBBATALA 1. No cortar un palo en el monte y adorarlo sin saber que uno es mas importante que el palo. (Odl Meyi). 2. EI religioso no debe enojarse mucho. (Ogunda Fun). 3. EI religioso no puede ser chismoso ni traidor. (Ogunda Biogde) . 4. Los hijos deben respetar tanto a los padres como a las mad res para que puedan ser prosperas. (Okana Irete). 5. Las mujeres deben respetar a los maridos para que puedan ser felices. (Okana Irete). 6. Usted debe respetar al mayor para que tenga una vida larga. (Ika OdQ. 7. No debe casarse con la mujer de alguien conocido. (Ogbe Ate). 8. Respete la mujer de la persona que tiene algo que ver con usted y no la lIeve a su casa sin el consentimiento del esposo. (Ogbe Ate). 9. Si alguien Ie manda a hacer algun mal no 10 haga. (Ogbe Ate). 10. CUldese usted primera, que los orishas 10 cuidaran despues. (Iwori Irete). 11 . No haga 10 que no sabe, piense las cosas antes de hacerlas. (Iwori Irete). 12. No coja 10 que no es suyo. (Iwori Irete). 13. Tenga siempre un pensamiento Iimpio. (Ogbe Ate). 14. No haga mal, el que 10 hace se 10 esta haciendo a Sl mismo; no se pueden arreglar las cosas con maid ad porque con maldad nada se arregla. (Ogbe Ate). 15. No debe hacer dario, porque a todo al que usted dane 10 juzgara a usted. (Eyiogbe).

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Ifa que ha dado pruebas de ser intocable ante cualquier enfermedad, par 10 que tambien puede salvaguardar a las demas personas. Hay tres grados a clases de sacerdotes de Ifa: los de primer grado se lIaman olori, los de segundo grado orisa y los de tercer grado awon ti a teni Ifa. A los de primer grado solo les esta permitido adorar a Ifa, no pueden utilizarlo para adivinar, si 10 hacen sufriran las consecuencias. Los de segundo grado sl pueden utilizarlo para adivinar, pero no deben obtener nada a cambia de esto. Los de tercer grado a clase que han Ilegada a ese termino, par media de los servicios de olodus a babalawos jefes, ademas de permitlrseles adorar a Ifa y adivinar mediante 131, estan autorizados a comer de cualquier sacrificio que pueda serle ofrecido a 131 frente a igba odd un, a la cabeza a vasa sagrado de odd un, privilegio que Ie es negado a quienes estan en los grados anteriores.

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Advertencias de If

RINDA HOMENA]E A OBBATALA 1. No cortar un palo en el monte y adorarlo sin saber que uno es mas importante que el palo. (Odi Meyi). 2. EI religioso no debe enojarse mucho. (Ogunda Fun). 3. EI religioso no puede ser chismoso ni traidor. (Ogunda Biogde) . 4. Los hijos deben respetar tanto a los padres como a las mad res para que puedan ser prosperos. (Okana Irete). 5. Las mujeres deben respetar a los maridos para que puedan ser felices. (Okana Irete). 6. Usted debe respetar al mayor para que tenga una vida larga. (Ika Odi). 7. No debe casarse can la mujer de alguien conocido. (Ogbe Ate). 8. Respete la mujer de la persona que tiene alga que ver can usted y no la lIeve a su casa sin el consentimiento del esposo. (Ogbe Ate) . 9. Si alguien Ie manda a hacer algun mal no 10 haga. (Ogbe Ate). 10. Cufdese usted primero, que los orishas 10 cuidaran despues. (Iwori Irete) .

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No haga 10 que no sabe, piense las casas antes de hacerlas. (Iwori Irete).

12. No coja 10 que no es suyo. (Iwori Irete). 13. Tenga siempre un pensamiento limpio. (Ogbe Ate). 14. No haga mal, el que 10 hace se 10 esta hacienda a sf mismo; no se pueden arreglar las casas can maldad porque can maldad nada se arregla. (Ogbe Ate). 15. No debe hacer dana, porque a todo al que usted dane 10 juzgara a usted. (Eyiogbe).

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16. No lIame 10 blanco negro, porque Obbatala solo esta al lado de la verdad. (Okana Irete) .

Formaci6n de la Tierra

Baba Eyiogbe Los

SIETE PRINCIPES

Oraniyan es el hijo de Okambi, de Oduduwa, primer rey legendario de los yorubas, el fue el segundo y padre del tercer oyaka, aclamado tambien dada, y el cuarto Chango Oraniyan que tenia un temperamento guerrero. EI establecio la soberania de los reyes yorubas sobre los paises que tenian a Oduduwa por concepto comun. Algunas tradiciones dicen que cuando murio Okambi, los hijos mayo res se repartieron entre ellos los bienes y tesoros. Ologbo tuvo la corona, Alantu los vestidos, Ojise rey de la plata, Orangun rey de Ilea, y los mayores onishaba los rebarios, Oluo Popo las perlas, y solo quedaron las tierras para Oraniyan, quien se encontraba en una expedicion guerrera en el momento de la reparticion, y se mostro satisfecho con su dote, pues como duerio de las tierras recibia de sus hermanos rentas 0 tributos . Esta supremacfa de Oraniyan nos ha lIegado por medio de la siguiente leyenda.

PATAKiN AI comienzo del mundo la tierra no existla, arriba estaba el cielo y debajo el agua, ningun ser animaba ni el cielo ni las aguas. Entonces el omnipotente Oloddumare, el duerio de todas las cosas, creo primero siete prfncipes coronados; para aliento y entrenamiento de los prfncipes creo despues siete calabazas muy gruesas lIenas de akaba (papilla a base de marz) y siete sacos dentro de los cuales habra conchas, perl as, tierra, una adie y veintiun barras de hierro. Creo tambien dentro de una tela negra un paquete voluminoso, del cual no se vera su contenido; creo, en fin , una cadena muy larga de la cual amarraba las provisiones, los tesoros y los siete prrncipes; deja caer desde 10 alto del cielo, al final


IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA

del vacio, agua. Oloddumare, desde 10 alto de su morada diurna, lanzo una nuez de palma que cayo en el agua y, al momento, una gigantesca palmera se eleva hasta los principes ofreciendoles abrigo y pasto seguro entre sus ramas. Los principes se refugiaron y se instalaron alii con su equipaje y abandonaron las cadenas que remontaban hacia el Omnipotente. Todos eran principes coronados y, por 10 tanto, todos querian mandar, y como eso no podia ser resolvieron separarse; los nombres de los siete principes eran: Ologbo, rey del aba; Asabe, rey del clave; Orang un, rey del abe y todo el yoruba. Antes de separarse y seguir cada quien su destin~, los siete principes decidieron repartirse las tierras, los tesoros y las prohibiciones que el Todo Poderoso les habia dado; los siete mayo res tomaron las conchas y las telas, las perlas y todo 10 que juzgaron precioso y bueno de comer, dejaron al mas chico el paquete de tela negra y los veintiun pedazos de hierro. Los siete principes se repartieron el descubrimiento dentro de las ramas de palmera. Cuando Oraniyan estuvo solo sintio el deseo de ver 10 que contenia el paquete de tela negra: 10 abrio y via un monton de una materia negra que el no conocia, sacudio la tela y la materia negra cayo al agua y no se perdio nada, se hizo un monton y se convirtio en un monticulo de energia de agua; la gallina vola para ir a posarse en el monticulo, cuando se encontro alii se puso a rasgar con las patas y el pico, y la materia negra se esparcio a 10 largo, y el monticulo se agrando y el lugar de agua tomo cuerpo y es asi como nacio la Tierra. Oraniyan se puso muy contento y encerro en su pedazo de tela negra las veintiuna barras de hierro que Ie pertenecian, y se apresuro a descender sobre el dominio producido por la materia que el desconocia: tomo posesion de la Tierra, y los otros principes descendieron de la palmera y quisieron quitarsela a Oraniyan, pero este ya tenia armada las veintiuna barras de hierro, que siguiendo la voluntad del Todo Poderoso se habian trasformado en diferentes lanzas, flechas , hachas; en su mana blandio una larga espada de corte filoso, mas afilada que los mas finos cuchillos de Olofin. EI les dijo: esta tierra es solo mia, cuando ustedes robaron todo no me dejaron mas que esta tierra y este hierro, la tierra ha crecido pero el hierro tambien ha crecido y me servira para protegerla, les voy a matar a todos, y se lanzo sobre ellos con la espada en la mano. Los siete principes pidieron clemencia y se arrodillaron, se arrastraron, Ie suplicaron a Oraniyan que les perdonara y les concediera una parte de la tierra para poder vivir como principes. Oraniyan les concedio la vida y les dijo: ustedes y sus descendientes seran inferiores ami, y sus descendientes cad a ario vendran a rendirme

homenaje y pagar el tributo a la ciudad , a fin de demostrar y recordar que han recibido como gracia la vida, y su gracia a la Tierra.

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EBSO: Akuko, jio jio, cadena de plata, jicara con agua y arrecife. NOTA; No lIeva hoja de malanga ni eko porque esto fue cuando el mundo se creo y no habra plantas. EI jfo jfo se amarra a la cadena para que raspe la tierra; el arrecife va dentro de la jfcara de agua, que tiene que ser de mar, y se Ie da el jfo jfo a la persona que esta hacienda el ebbo para que 10 aguante, no se mata, se cria, esto se debe a que al principia del mundo no habia tierra y Olokun cogio una cadena y amarro al jfo j fo para que fuera rodando y asf surgio la Tierra; la cadena representa la union del cielo y la tierra y esto se debe a que el pallo antes de comer escarba la tierra; esta cadena, en este odd un, es la que carta Eleggua en Otura Meyi cuando fa parte del mar venia a radar a fa Tierra, par eso se canta : AGUETO NIREO LERI AGUOGUE AGUETO NIREO BOGBO JUANI CHOBE LLEE.

Baba Oyekun Meyi REZO :

BABA OVIVI MEVI ARIKU BADAGUA PORPORO SEGUN MOLE EGGUN OLUO

AGOGO ORANIVAN CHANGO BABMVAKE MOLUFON ADE OKA ORANIVAN OMO OKUNI AKIN ALAGRARA MANA AGOGO LOGUA CHANGO OVA MINI BABA ALAFIN OBA OVO LAMORUNGO ODUN AJALORUN IVEMOLOVO ORANIVAN OBONI BOSHE KINFA ADIE WAWA ASUE AGEMA OKUA ADUDUA WAWA ASHE TIBONI ASHE OSBA LOWA OSHANIVAN LOGAN INLE IGBARIGRA EVO LA ORANIVAN OBA OBA ALAVE LUWA.

ESSO: Akuko, adie cinqueria, igba ado shure, bogbo inle ilekan, bogbo ache, ota lanla fun fun , agogo, eku, eya, aguado, obi, oti, itana, epa, orf, efun , bogbo tenunyen, opolopo owo. NOTA: Cot! este ilekan y bogbo inle se hace atemoleta, se Ie da adie agema y efeye kekere que van dentro y los demas ingredientes, se Ie ponen veintiun ikines de /fa y esto se Ie da a la atemoleta junto can Oggun y Chango, el ebbo va enterrado en ese joro jora.

PATAKIN A Oraniyan, Olofin 10 mando a venir a la Tierra porque ya habian venido quince de sus herman os y no habian podido formar la Tierra. Su padre Oleye les dio para bajar una igba ado (guiro), en el cual el habia mezclado ilekancon ep6, eku, eya, aguad6, orii, y Ie dijo que esto les



iba a hacer muy util para 10 que al queria hacer, y les dio ademas veintiun ikines de Ifa y una adia cinquena. Oraniyan fue a ver a Orula, quien via este signo y Ie dijo que al tenia que lIamar oguejanque era alayeye de aiye, Oraniyan se puso en camino e iba cantando:

Paso un tiempo y vi no la guerra, ellos 10 lIamaron y Oroloniyan, que era la sombra, salio y lIego a Ife. AlII estaban consagrando al oni donde el cogio ekinfa 10 paso a la derecha y dijo:

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BABA ALAGOGO ORANIYAN ORO COLEPA CHANGO.

En aquel tiempo la Tierra era solo agua, cuando Oraniyan lIego a la Tierra se hinco de rodillas y tocando su agogo rezo: BABA OLOVO OVAMINI ORANIYAN ALODEA BABA OQUEJAN ARA EMI VAEROKO BABA ELEBORO ORANIVAN PORO PORO SEGGUN MOLE .

Oraniyan saco un poco de la mezcla del guiro y la tiro al agua, enseguida se puso dura y entonces salta la adia y asta se puso a escarbar la tierra donde empezo a crecer, entonces Aguema, quien habia seguido a Orunmila desde la casa, salta a la tierra y Ie dijo a Oraniyan: ya la tierra esta firme, puedes bajar por aquL Entonces Oraniyan bajo por una cadena con su igba ado, su agogo, su baston y sus ikin Ifa, de los cuales cogio uno grande, y 10 planto y dijo: aqui haremos el centro de la Tierra y se lIamara lie Ife Odaiye. Entonces empezaron a bajar los oris has, los primeros fueron Oduduwa, Ochagrinan y Chango. Oraniyan era cazador y hombre valiente, por 10 que decidio extenderse par la tierra; cogio sus ikin Ifa y se via Oyekun Meyi, se puso en camino e iba cantando: AYALOUN IFE CHANGO OBALODE BOGBO OSHA WAWA.

En el camino se encontraron con un grupo de hormigas bravas que Ie cerraron el paso y tuvo que cambiar el rumbo, por 10 que lIego a la tierra yankan. Alii todos sus hermanos 10 abandonaron, y el siguio por toda la tierra hacia el camino de tapa, pero la gente de ahi no 10 deja pasar. Entonces lIego a la tierra bariba y preparo un inshe de Osain que se llama toogun, la cual tenia forma de leri agbona y Ie puso en la leri una eyola, y cuando Oraniyan siguio al maja lIego a una tierra firme. Cuando lIego Ie puso por nombre Oyo, alii puso a Chango y volvio a partir hacia lie Ife y redondeo la tierra. Reunio a la gente de lie Ife y les dijo: yo ya me voy, cada vez que vayan a consagrar a alguien de Ikin Ifa, tienen que lIamarme a mi y a Oquejan y cuando una guerra les sobrevenga y no puedan me lIaman asi: AKI OTUN AKI OSI AKI INLE AM LOGUN AGUN WASHE LONIO.

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WARA WARA ADELE NIFA, OROKSAHOKO NILE.

Despues a la izquierda: WARA WARA ADELA NIFA OROKASHOKO ABA NILE.

EI los cerro todos y se los entrego a Obesa para que consagrara a los hijos de Orunmila. Despues que 10 consagraron, a los siete dias, el recogio los restos y se los dio a Irete Kutan para que los entrara, y Ie dio el akuko que el tenia, y Oquejan y Oggun se 10 comieron mientras Ie cantaban : LAVE LAYE LAVEMA LAVE LAVE LAFISI.

Despues que taparon el joro joro el cogio ewe e hizo un omiero de paisimi y atori y les lava las manos a todos mientras cantaban: WANA WANA KORI ELUGUERE KOKO ELUGUERE LONA WANA WANA KORI.

Asi ninguna cabeza se perdio por el secreto de la Tierra.

Okana Ojuani Aunque Orunmila hubiera hablado en algunos otros signos de la creaci6n de la Tierra podemos decir que aqui nos habla con mas profundidad y claridad

REZO:

ONI LELOLARE ALLOLLINI COMA ESEILE ALLOLI IBA MESELEATE-LLELLE

DIFAFUN ORUNMILA NILLLOTI OLODDUMARE NIKI IFA OLORETEILE ALLEDO.

PATAKiN Okana Ojuani, el dueno de la Tierra no era culpable, el extrario no sabia pisar la tierra; si el extrano hubiera sabido pis aria la hubiera pisado gradual mente, adivinando por Orunmila el dia que Oloddumare 10 mando a crear la Tierra. Un dia, Oloddumare mando a buscar a Orunmila para que Ie adivinara, Ie dio cinco caracoles como pago antes de que tendiera la estera y tambien seis objetos para echar suertes. Orunmila Ie adivino con ikinfa y salio Okana Ojuani y Ie dijo: quieres hacer algo maravilloso, pero tendras pesadumbre porque al final te lIenaras de tristeza. Oloddumare Ie dijo que el querfa crear la Tierra; Orunmila hizo el

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ClKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ

ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA

ritual, Oloddumare cre6 la Tierra y despues mand6 los cuatrocientos orumales de poderes benevolos sobrenaturales:

Asorodayo, que significa que no habra tristeza que cuando lIegue a Orunmila se convierta en felicidad, que no habra ningun problema que cuando Hegue a Orunmila no sea resuelto.

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EI primero, Obbatala Eisegundo, Eggun EI tercero, Ori EI cuarto, Ifa EI quinto, Oggun EI sexto, Chang6 La septima, Ochun La octava, OVa La novena, Yemaya EI decima, Inle EI decimo primero, Aawon EI duodecimo, Shopona EI ultimo de todos , Eleguara. Oloddumare Ie dijo a Orunmila: seras el lider de todos, 10 que tu hag as en la Tierra no puedes alejarlo del cielo, porque eres tu tambien quien colocara bien el cielo. Oloddumare mand6 a Orunmila a que bajara a la Tierra, que estaba cubierta de agua, y antes de Orunmila, los oris has descendieron en okeara. Despues de doscientos y un ana Orunmila fue a decir a Oloddumare que elias se habian multiplicado y que la Tierra no podia soportarlos mas a elias. Oloddumare Ie di6 el poder a Orunmila para que hablara can la Tierra. Orunmila habla y dijo : Fewara, fewara, fewara ... , que te extiendas, que te extiendas, que te extiendas, y la Tierra se extendia, y la llama ifewara. Cuando los oris has se iban habia muchas raices en el camino, Oggun cogia su machete y carta las raices y abria el camino. (Ogunda Meyi) . Elias siguieron hasta que lIegaron al final de la Tierra. Los oris has se reunieron para nombrar el lugar y 10 lIamaron ilefemo (lie Ife), despues de doscientos y un ana Orunmila fue a hablar can 010ddumare, ya que la Tierra no podia soportarlos mas. Le dijo a Orunmila que hablara can la Tierra, y la Tierra se extendia, y 10 que quedaba era el agua, que los orishas lIamaron ipacunjun (okun), que significa donde termina todo el esfuerzo para extender la Tierra. Desde ese tiempo, a Orunmila 10 lIamaron por alabanza Akoko Letioko, tambien Ifa Olokun

Despues de doscientos cuatro anos, Orunmila se casa can la primera esposa que se lIamaba Osunlaya, ella tuvo el primer hijo que se llama Ela, que tuvo mucho poder (Os a Trupon). Orunmila tambien se llama Ifa, cuyo nombre significa que abarca el cielo y la tierra. (Eyiogbe).

Mollubba

OMI TUTO, ONA TUTO, ILE TUTO TUTO NINI, TUTO LAROBA TUTO ALABE EWE IKOKO OTUNIOBA OSI NI TALABOCHE ACHE OLUGUERE TIMBELESE OLODDUMARE ACHE ACUARIBOFA TIMBELESE OLODDUMARE ACHE IFA ALLE TIMBELESE OLODDUMARE ACHE IFA SEMU TIMBELESE OLODDUMARE ACHE AKUNCON TIMBELESE OLODDUMARE ACHE FALOI TIMBELESE OLODDUMARE ACHE FAOMI TIMBELESE OLODDUMARE ACHE ATANDA TIMBELESE OLODDUMARE ACHE CANIDE TIMBELESE OLODDUMARE ACHE ADECHINA TIMBELESE OLODDUMARE ACHE ADELOKUN TIMBELESE OLODDUMARE ACHE IFA TOLA TIMBELESE OLODDUMARE ACHE BOBO AGUO TIMBELESE OLODDUMARE ACHE OMI DINA TIMBELESE OLODDUMARE ACHE TINIKO TIMBELESE OLODDUMARE ACHE AYAI LATUM TIMBELESE OLODDUMARE ACHE IYALOCHA AGUALAGUA TIMBELESE OLODDUMARE ACHE IYALOCHA KEREDE TIMBELESI OLODDUMARE ACHE OPOLOPO OLUO OSAIN TIMBELORA ACHE BOBO EGGUN ARA ONU ACHE EGGUN MERIN LAYE ACHE BABA ACHE YEYE ACHE OLUO ACHE OLLUBONA ACHE APETEBI ACHE INLE AFOCAN ACHE INLE OGUERE ACHE INLE AFOCOLLERI

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OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ ACHE ELUTE ACHE IRAGUO ACHE LACHUCUA ACHE OLORO KOKOISERE ACHE ORUMALE YIKOTUN ACHE GUAMALE YIKOSI ACHE ASEDA

Ire y Osogbo

ACHE ACORDA ACHE SASARIGUO ISA ELEGGUA ISA OGGUN ISA OCHOSI ISA OSUN ISA OSAIN ISA CHANGO ISA ARASA ...

IRE ~re:

Suerte

Ire ArHm: Suerte de salud Ire Ow6 ; Suerte de dinero

Omo: Suerte de los hijos As!1ec;L.mlota: Suerte de veneer a los enemigos lese Eggun: Suerte par la mana de los muertos Ide (~lJ antu loinm: Suerte completa lese Oe lla: Suerte par la mana de los santos Igun Merinlaye: Suerte de los cuatro vientos ~re Lese Lashuere: Suerte de los cuatro vientos Ire Oyale: Suerte de tener los caminos seguros y completos en la

ire Ire Ire Ire ire Ire

tierra

Ire In!a: Suerte par la tierra

OSOGBO

Sku: La muerte Arc: Enfermedad Aro Otonogua: Enfermedad par el cielo Ey6: Revoluci6n Ofo: Perdida Ona: Azote Ogu: Brujeria Asne!u : Polida Hew A!a!eyo: Muerte par la mana de su Angel

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OKAMBi" FRANK CABRERA SUAREZ

Muerte del cielo M uerte par gente mala Muerte par los santos " Muerte par una persona fallecida Enfermedad par la mana de un extraflo a visita

Ceremonia para dar obi

Am Ele(3{; Enfermedad par los santos Enfermedad par gente mala Am Es bochorno par donde Ie puede venir la muerte Muerte par su cabeza Se ponen cuatro pedazos de coco delante del santo, se tiene una igba can ami, uno se hinca de rodillas (solamente se Ie da obi parada a los guerreros, Eleggua, Oggun, Ochosi, Osun, Osain, Eggun), se cage la igba can ami y can la derecha se echa agua y se dice atun baguaJa y can la mana izquierda se echa agua y se dice asi Jagua ache, luega se mollubba, comenzanda par los mayo res difuntos de la rama, despues los primeros mayores ya difuntos, y otros, a los santos, se empieza par Eleggua y se termina can Obbatala, a los mayores vivos ... , despues se reza: OSHE BILE ADAGUE BI AGUEIDI ATOTO UMBABALAO OCDAFUN ALAQUENTA OSHE BILE ADAGUE BI AGUE IDI ATOTO UMBABALAO OCDAFUN ALAQUENSI OSHE BILE ADAGUE BI AGUE IDI ATOTO UMBABALAO OCDAFUN ALAQUENTU ESHU ADADA MATOI OFIRERERU COFUN OGUO ALAQUENTA ESHU ADADA MATOI OFIRERERU COFUN OGUO ALAQUENSI ESHU ADADA MATOI OFIRERERU COFUN OGUDALAQUENTU ESHU ADADA MATOI.

Se pican pedacitos de obi y se dice: IKU UNLO, ARO UNLO, OFO UNLO, EYO UNLO, ACHELU UNLO ... , OFIGUE LERIMI COGUA ILE ASHE BATA ILE UNYEN OGUO Y BOBO ARAYE PARA UNLO.

Can la otra mana: IRE AIKU, IRE ...

Despues se dice: INLE MOPEO (3 veces).

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ClKAMBI FRANK CABRERA SUAREZ

Luego, can la otra mana, el ocha que sea, tres veces se persigna a la persona y se tira el obi.


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Eyeife Maferefun Orunmila, hablan Orunmila, Ochun, Baba, Ibeyis

Okana A veces se anda mal y se Ie debe alga a algun ocha y hay que ponerselo enseguida, se debe tener mucho cuidado can un contratiempo par una obini, puede lIegar a su lie alguien que huye buscando su salvacion , atiendalo para que se vaya enseguida y no 10 perjudique; se pregunta si tiene que hacerle alga a Ochosi para evitar ese mal, dice que antes usted tenia mucho y ahara tiene poco, no sea desobediente, haga 10 que Ie mandan a hacer para que no se quede sin nada.

NOTA: Cuando cae okana se dice : incan Burunu umbatioso de unlo. Se pone obi en una igba con omi y se bota hacia la calle 0 la manigua enseguida, y as! se evita un mal. Hay quien desea verlo con estrecheces, que si tienes 0 coges cuatro, esa persona desea que cojas menos. Cuidado no pierda a su companero par levantamiento de mana. No se pare en la esquina; hay quien 10 trata, pera no de corazon. Si se tiene omo kekere hay que cuidarlo mucho y atenderlo enseguida de cualquier cosa. Si hay obini chiquita y bonita, hay que andar can cuidado porque un hombre la puede perjudicar; si es okuri Ie gusta mucho las obini y tiene muchas enamoradas . Si tiene viaje a Logdo Alaguere Oggun no puede ir hasta que orugbo , hay que preguntarle si Ie falta alga al ocha que sea y a que eggun hay que hacerle alga, si dice que si hay que hacerlo pranto . Hay mucho atraso, cuidado can el estomago, el cuerpo esta flojo, dice que aunque aparente estar bien hay que alimentarse mucho porque puede perder el gusto de todo , hasta en el ofikale trupon hay flojera; a veces su obini 10 necesita y usted no tiene ganas de nada. Si hay un galla en su lie se Ie da a los guerreras enseguida, despues de orugbo can el akuko eyele a Oggun .

NOTA: Esto es para el aw6: hay intori aro, el aw6 no da seguridad en nada porque dice Olofin que el esta alii y no sea que par salvar a otro se pierda el aw6 porque codicie, que 10 esta mirando para ver 10 que el aw6 Ie dice.

REZO:

EYEIFE OSONO EYEIFE OSOWO EYEIFE ARIKU BABAWA.

Cuando cae Eyeife no se da seguridad y siempre se tira dos veces; no se da seguridad porque Orunla y Ocha Ie pueden hacer quedar mal a uno. Esta persona casi siempre esta pensando y no puede salir casi nunca bien de sus compromisos; si es para asuntos grandes no se da seguridad porque pierde. Hace tiempo que esta persona no sale bien en nada porque tiene un estorbo en su camino y tiene que hacer para poder arreglar sus casas, maferefun Orunla, porque ella esta bendiciendo. Si es par intori aro tiene un elese aqui y otro en lie Yanza, hay que tener mucha calma para vencer todas las casas. Esta un poco turbado y tiene mucho araye gratuito y par eso no levanta eleda y deberia estar bien , a veces unyen milagrasamente y esto es debido a los trastornos que tiene en su camino, dice Bogbo Ocha que elias 10 van acompanar pero que no Ie diga mas su secreta a nadie. A veces tiene owo y otras veces no sabe que hacer can el; a veces cree recibir una buena noticia y 10 que recibe es una mala; a veces no tiene ganas de hacer nada; cuando sale a la calle puede recibir una noticia buena pera no es segura y puede vencer 10 que quiera pera no es segura. Cuando se tira obi y caen dos pedazos montados uno sabre otra se Ie pone al lado al ocha que sea y se Ie pide 10 que uno desea. Si es ochun se Ie da cocos, si es Yemaya, melao, si es Oya, ani miel, Chango, dace granos de aguado; si son los guerreras, se Ie da eku, eya, epa, OIii; si es Orunla, en la misma forma. Si es aleyo y esta intori ara no se Ie hace nada de esto .

Etawa Maferefun Alafia, hablan Orunmila, Eleggua

REZO :

ETAGUA OSONO ETAGUA OSOGUO ETAGUA ARIKU BABAWA.

SUYERE:

OYUDEDE AGUARAGUARA NIFE MODUPUE ORUNMILA YEYE TA.

Esto se hace para darle las gracias al santo, (Etawa es ire) . Hablan Orunmila, Olofin, Eleggua y Yemaya: Dice que la persona tiene much as que quieren verle muy mal, pera Oloddumare Ie ha dado una virtud para que no Ie ocurra nada; que suena mucha, pero la mayorfa

DKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ

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de las veces no se ha dado cuenta, porque ha vista casas grandes en el suerio. Cuide mucho la vista que can el tiempo puede padecer de eVa. Usted cada vez que desea una cosa la consigue, aunque can trabajo. Usted es a ha sido dichoso, marca una tendencia. Cuando cae Etawa se tira dos veces, si es asunto de peligra tiene que fijarse bien para poder vencer. Dice que no sea desobediente que haga todo 10 que se Ie mande para que esta bien. Le tienen mucha envidia y tiene elenu araye encima. Si es awo u oricha cuando Ie sale Etawa debe vestirse fUn fun, 0 ir ese mismo dia al Santisimo a saludar a Olorun.

Rezos a los santos

NOTA: Esto es cuando el awe da obi elegba por la manana.

Alafia

OSHUN MORE LLELLEO ALARDE COLLU ENI MALE OROU ENITIBE ECO AFIDERENO ATORO EFUN ENO GUENIADO NAGUANICOBORI.

REZO:

ALAFIA ORUGO ALAFIA ORUGO ALAFIA OMO ALAFIA ARIKU BABAWA (TOCA

NAZAREO) .

Cuando cae Alafia, hablan Olofin y Bogbo Ocha. Alafia es el mejor y el mas malo, pera si es para intori ara 0 asunto grande, hay que tirar dos veces porque puede decir que ya se esta iku; y si es para as unto grande tambian , porque puede perderse. Dice Olofin que no quiere que usted viva mas can los ojos cerrados, que los abra para que no Ie engarien mas en sus asuntos. A usted Ie echan shekue, no se pida nada malo porque malo tendra, y usted no pida mucha owo porque Ie puede causar mal, y Ie pueden estar hacienda casas malas. Si es awo debe cobori can eyela fun fun para quitarse shekue que Ie echan los araye y cubrirse la eleda con juju de eyela para que Olofin 10 vea, porque dice Olofin que ella quiere mucho y Ie mandara una cosa, pera usted es algo desesperado y se abochorna de nada; dice que ruegue con sara eko a Olofin y Chango y Ie pida por su bien . Usted necesita resolver una cosa, pera siempre tiene una dificultad bastante grande porque los araye no 10 dejan, pera tenga calma que Olofin 10 va a acompariar, porque 10 que al Ie manda para usted nadie se 10 puede quitar, pues usted esta bendecido por el.

NOTA: Mucho cuidado con su eledu y cuidado con la vista, no se debe comer obi y si es awe mucho menos, ya que ni Olofin ni Orunla 10 comen, porque awe que come obi pierde la gracia (obi es abure de Orunla).

YEMAYA LLENYA ASAYABI OLOKUN ERUBORE LLENYA ATARAMAGUN ENI BADYE ENI NICARA ASIALLASIO OLOCO AULA FARA AQUI COSE SUGURO SUGURO MI OCU SUGUREMI OMI SUMICU SAREGUN OTOLOCU.

CHANG6 OBACOSO GUISIEKO AGACA MASIA OCUNIBRIBURO BRIBRUICO SUITORI LOGUCABA CHOCOTO ICASUO CASIOSELE ACHUO CAHUO.

OvA YANZA JEKUA JEY ABESA ORILLA JEKUA ILE OVA.

OGGUN AGUANELU IRELEYO AMACAN OGGUE AGUNA AGUAMASE ORISA OCO MOLUBABEO.

ELEGGuA BARABAROLLE ECHUCAICAI LAGUALA UMBELECUN SECUN LAROLLE UNCHELLE ANI COMUNICUNDORI.

OBBATALA OBANLA ERUARIO OBANLA ERUARTIO OBANLA ERUARIO MOGUALE MOGUA ORGUN ACHE BABA LLELLE JEKUA BABA.

DKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ

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OCHOSI OCHOSI NIKERA IYAN IYEGUERE ODEMATA ODE BARU BARERIYO AKUKO MOSIERO KAMARIKU KAMARI ARON KAMARI EYO KAMARI OFO.

Rogacion de cabeza

YEwA YEGUA ORINA OLU KAKA RA OKUALA YOKO DA IGBA BABA BABA lYE EGGUN ODE ME OGUERE OFO KOYERI ILE TUTO ONA TUTO LODAFUN ARIMAGUALE.

EI gran secreto de Oborr

ORUNMILA

• EI por que a todos los que se les hace Ifa se les ruega la cabeza con eyele secreto de Olofin y Oggun.

ORUNLA BABARABA NIREGUN BOWl DIARE INA AWIDE ODDUA OGBORATI OGBORANI ORUMALE SORDE ORUNLA MA IGBURO ORUNLA MA IGBOYE ORUNLA MA IGBOSHI SHE, OLUO MA IGBORO OLUO MA IGBOYE OLUO MA IGBOSHI SHE, APETEBI

• A los que se Ie hace Eleggua, poliO.

MA IGBORO APETEBI MA IGBOYE APETEBI MA IGBOSHI SHE, APELEBU ERUARE

• Oggun, gallo; Chango, akuaro y ayakua.

BABA GRADULLU ALE ERUARE COU ERUARE ODU ERUARE ODU LLOVI ECHI ECHI

• EI por que la cabeza come aure junto con Obbatala, Orunmila; esto nacia en Ofun Meyi.

ECHI ILLAN DEDEGUERE ILLAN DEDEVIRE ODUN OGUON ODUN OMO ODUN ARICUBASAGUA.

• EI primer awa que raga la cabeza fue Odika a Eyiogbe, despues a Obetua, ni Alara y Ogunda Fun.

ORUNMILA

• EI por que se pone en la leri de la persona: se Ie pone para que el conjunto de los poderes 0 vegetales de estos ache reanimen las fuerzas psiquicas latentes en el eleda del iniciado, para que este evolucione en la vida con firmeza, pues la fuerza psiquica representa, por orden, los distintos ache que purifican y avivan los poderes siguientes:

ORUNLAOCUO AWIDE ODUA AKAKA ORITIKU ASHE TEJITIYU EKU ASHE BABASHE YEYE ASHE OLUO SIWAYU OYUGBONA KAN ASHEDA BARIWO ASHE BABARIWO ADEAGABI TI AGBI LAWADE KASAFEFUN EYU MAMAROKO EYU MAMAROSORDE MERE RISEKUN SEKUN EYO KOFIEDENO KOBASHE EMI CWO ARIKU BABAWA.

ODUDUWA

1. Ofun: significa la obediencia y cumplimiento. La salvacian despierta el sentimiento de humildad, de obediencia, que lIeva al cumplimiento de los presentes con Oloddumare. Los orishas, los semejantes, quienes nos daran la salvacian, pues segun sean estos, asi sera nuestra existencia.

ODUDUA ERUARE ABABA WORIWOKUN ALANE KASHE ONARO BABA AWAKUEYO ANANSIA ODUDUA ERUARE ORUANI KURIBAKUN OYUN ARUN .

AGGAYU ISHOLA OMANSHE ENI BABA OVA OVA OTAWA OVA OVA.

2. Obi moteguao: Significa la evolucian del tiempo, en nuestra larga existencia, despierta las fuerzas vitales que ani man a nuestro cuerpo fisico, que 10 dispone a una larga vida (obiqueque) . 3. Osun: Significa la estabilidad de la persona, en 10 que se refiere a mantenerse en la tierra, despierta los atributos que fluyen a traves de la recta columna vertebral , desde la coranilla hasta el sacra, 0 sea, el fluido nervioso de los sistemas simpaticos y parasimpaticos mantiene emocionalmente al individuo.

E

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OKAMBI • FRANK CABRERA SUAREZ

4. Obi: Significa la sabiduria -poca 0 mucha- que alarga la vida, que denota nuestro nuevo nacimiento consagrado, revive las fuerzas centrales de la asimilacion y enriquece el alma por medio de su expresion fisica y psiquica, 0 sea, con la fuerza del cerebro . 5. Obi kola: Significa la firmeza de la vida del iniciado , despierta la fuerza radiante de la voluntad, 0 sea, que agrupa y dirige toda la fuerza de la cabeza, tanto consciente como subconsciente , para poder vencer las pruebas y dificultades de la vida del iniciado. 6. Atare: Significa la fuerza compensadora del bien y del mal en la vida del iniciado, despierta la conciencia del poder que otorga Olofin al iniciado. 7 . Ou: Significa la paz en la cabeza del iniciado, en todos los trances de la vida, para restablecer su estado psiquico ante los ojos de la Providencia; ademas, cubre la cabeza contra los demas poderes de todo 10 malo, Ie da firmeza a la rogacion, para el bien y la tranquilidad del iniciado , 0 cualquier tipo de rogaci6n en la cabeza, pues es la representacion de los poderes de la inteligencia y la fuerza del poder divino en la tierra para vencer al mal con su hermano ori, el que con su gracia apacigua la calera del mal y asi el iniciado pueda soportar el peso de la nueva vida, pues es la cabeza misma representada en la faz de la tierra en el poder de ewa ori, 0 sea, la manteca de cacao , 10 que equivale a poder, vencimiento, claridad, virtud; firmeza y claridad ante las dificultades del ser humano.

IlE TUNTUN TIERRA NUEVA

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OMI TUTO ONA TUTO ILE TUTO TUTO NINI TUTO LAROBA. ..

Luego se vuelve a poner la jicara en el plato. 5. Se Ie quitan las velas encendidas, que tiene el sujeto en las manos, y se ponen en el suelo junto a al. 6. Se toman los dos platos que contienen los productos de la rogacion y se levantan a la altura de la cabeza del sujeto ; se Ie toca la frente con los mismos y se Ie pide al sujeto que toque con sus manos los platos, ayudando a sostenerlos. Entonces se continua mollubbando, primera a los babalawos, muertos de jerarquia dentra de la rama, despuas a los vivos y par ultimo a los santos, finalizando con Obbatala, a quien ademas de mencionarle se Ie reza. 7. Acto seguido se presentan los platos con los materiales de la rogacion, incluyendo pescado y aves , si hubiera, en las distintas partes del cuerpo que se relacionan a continuacion: cabeza, cuello, nuca, hombro derecho, hombro izquierdo, estomago, rodilla derecha, rod ilia izquierda, pie derecho, pie izquierdo , mano derecha, mano izquierda. KAYERI BEBORU ALA KOBO TUTO ECHUNIGUARAKENO KEYELAPA OTUN KEYELAPA OSI KETA OBONU ELESE ENTELE ELESE ENTELE KAMAFASETA IKAN BURUKU

ROGACI6N DE CABEZA 1. Con obi, efun you, asi como matas, dar pescado y sangre a la cabeza; tambian cuando se trata de rogacion a santero 0 babalawo. La ragaci6n se prepara en dos platos en los cuales se dividen los siguientes praductos: algodon, manteca de cacao, cascarilla, coco, una jicara de agua, dos velas y un pano para cubrir la cabeza cuando finalice la ragacion. 2. Cuando esta preparada la raga.cion se Ie dice al sujeto que se siente y se Ie pi de que se descubra las radillas. 3. Se Ie entregan dos velas (una en cad a mano) y se encienden. 4. Se toma la jicara de agua de uno de los platos y se comienza a mollubbar:

IKAN LODE OGUO OTUN OGUO OSI

8. Se regresa con los platos a la cabeza y se rezan los signos siguientes: OBE SHE : OBE SHE BALOBE SHE OSHE AGUADO IWORI OBERE: MOBEREYA ADOKO ADIA ADIFAFUN TIM ODE OCHE LOBE : OTOROMU OTOLAYE ADIFAFUN OLUOGUERE IKU COMPANI COMPANI ARUN COMPANI COMPANI OFO COMPANI COMPANI EVO COMPANI COMPANI...

9. Cuando se termina de rezar, de nuevo se ponen los platos delante del sujeto en el suelo, y comienzan a situarse los ingredientes de la rogacion en los lugares del cuerpo, antes mencionados en el punto siete, en el mismo orden y, ademas, en el suelo detras del sujeto a Echu ni Baco.

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ILt TUN TUN - TIERRA NUEVA

OKAMBI FRANK CABRERA SUAREZ

EI orden de los materiales al ponerlos es el siguiente: primero el agua, despues el cacao, la cascarilla, el coco y el algod6n. Si hay sangre, se pone despues de la cascarilla y a continuaci6n se coloca el coco . En la ceremonia de situar el coco en la cabeza esta va precedida del rezo a Oberoso Untele: ATI DEKU ATI DEKU ATI DEYA ATIDEYA ATI ADIE ATI ADIE ATI EURE ATI EURE JUJU OMO OLUO OTUROMALE EKUIN ...

Y se pone el coco cantando el siguiente suyere:

Y se dice: OBI AREO ELEDA.

Despues se dice: ATI GUAYE ATiGUARO ATI LODE ATI CANTARL

Se serialan los cuatro puntas cardinales y se tiran los cocos, si falta alga se averigua, y se cumple si esta completa, se pasa despues a darle coco a Eshu ni Baco de la siguiente forma: ESHU NI BACO LOYE AKUANDO LOLO IKU

OBINI KUAKO CHEM IO CHEMIO LERINI KUAKO CHEMIO CHEMIO.

BABA OGUA OBAYE OBLAYE

Sabre la ceremonia de poner sangre a la cabeza, ya sea de paloma, gallina a de guinea, se canta el siguiente suyere:

BAYIRE 0 ELECRUN ESHU BAKOLOYE.

Despues, picando coco can la mana derecha, se dice:

FORORI EYE FORORI EYE EYE FORORI EYE .

OBI LA FI BIKU OBILAFIBI ARON OBILAFI EYO OBILAFI OFO

Sabre la ceremonia de poner el algod6n, que es el ultimo de los ingredientes que se pone, se canta el siguiente suyere:

ADELEPE ELEWA LEKOLEYE KAMANANYO UNBATO

ou

BELEKE

ou

BELEKE.

Esta ceremonia se realiza tomando el pedazo de algod6n; primero 10 sacude hacia la derecha, y despues hacia la izquierda. Sabre la ceremonia del pescado , cada vez que se reza un signa, mientras se mueve en forma circular el pescado, se canta el siguiente suyere: EYA LOGUA MAMAFARI OBORI EYA LOGUA MAMAFARI OBORL

Despues que se haya puesto el algod6n en todos los lugares, el babalawo procede a darle coco a la leri can el prop6sito de ver si todo ha quedado bien hecho, a tal efecto comienza a rezar picando pedacitos de coco can la mana derecha: OBI LERI MAGUA LERI OCHANLA OBI LERI OCHABI OLORUNNI OBI BI ETAGUA BI EYEIFE OBI BI YERE OKANA SODE UNIBATI UNLO OBI LERE MOKUE YEBI OLORUN OBI ODI ODI OBAYEKUN KAMAYEKUN KAMAYEARUN KAMAYEOFO KAMAYEINA KAMAYEARAYE UNLONI KAMAFETI LOYE KAMAFETI UNSOLONI KAMAFETI UNLO YORUN OBI MOKUE .

Y picando coco can la mana izquierda se reza: OBI ODUDUA OBANI OLORUN ORUMALE GUAMALE ISOTAOBILIRE ODARA IRE ARIKU IRE OWO IRE ASHEGUNOTA IRE AYE IRE LERI ODARA.

Se ponen los cocos en el suelo, y se acciona can las manos tal como se acostumbra, de acuerdo can el rita , y se dice: INLE NI MOKUE (tres veces).

Se recogen los cocos can la mana derecha y se dice: AKUEYESI IKU AYUEYESI ARON AKUEYESI OFO AKUEYESI EYO.

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OSORDE BOTALOCUN UNLO.

Y picando coco can la mana derecha se dice: IRE ARIKU IRE OWO IRE OMA ARIKU BABAGUA.

Addimu

ADDIMU A LOS GUERREROS Todos los guerreros comen: eku, epa, aguado, eran, eya tuto, enl, adie, ichu en distintas formas, ochinchfn de verdolaga, enf de etu (Oggun y Ochosi), akara (pan), olele, chekete, aguado, idi (mazorca de mafz salcochado), caldo, chekete, preguntar si salcochado garoni (calabaza salcochada con onf) . Eleggua y Oggun (tabaco ataba): boniato asado con epa abierto y echarle eko y eya encima, eran elede, que se asara para Eleggua, harina roja, frijol colorado y carita machacado con epa; cuando se tienen problemas, se embarran tres munequitos, uno con epa, otro con onf y el otro con orf; el saraeko come adimu fifo (prodigiosa y otf). Se coge arena y encima se pone la jfcara con picadillo eku, eya, epa, se hacen pelotas para Eleggua y Osun majua. Para Eleggua, Oggun y Ochosi: arancon, eko entero con eku, eya, epa, una cebolla rellena con eya, eku, nueve atare, se Ie da un jfo jfo adentro y se bota en la esquina; la cebolla se entierra.

ADDIMU A OSUN Osun come parecido a los guerreros: enf, adie, eyele, orf, efun, eran malu cocinada con sal, cebolla y comino, ochinchfn, ichu en pelotas, oU, onf, epa, orf, efun. Cuando se Ie da la eyele se Ie pregunta, si es cocinada se salcocha con mafz y frijol de carita, orf, cebolla y comino y se Ie echa efun, se tapa con un pano blanco. Para guerreros y osun destructivo: tres huevos salcochados se pasan por manteca y se Ie ponen encima tres huevos fritos con la yema entera, se pondran siete pedacitos de coco, tres eku, un atare, se Ie rocfa otf y onf.


Ill: TUN TUN - TIERRA NUEVA

Cuando pide eran malu se Ie debe poner higado. Hay veces que par problemas de salud se Ie ponen tres mazorcas de maiz enteras , can hojas y todo, y el Osun se pone parada.

se cogera una etu que haya que darsela a Chango, esta etu hay que cocinarsela a Chango can liame rogandole a 131 durante seis dias y tambien a Oduduwa, despues se entierra al pie de una ceiba a arbol grande (el addimu come sangre, Oduduwa no).

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Siempre que se Ie pone addimu a Orunmila se Ie debe poner tambien a Osun.

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Una jicara can vino seco, otra can ali, otra can epa, otra can ori y efun, esta ultima va para cuatro partes distintas, tambien se Ie pone addimu de champola. Dieciseis pelotas de name, cada pelota lIeva una banderita de distintos colores, se enciende de noche y cuando se pone esto tiene que estar en el suelo de ocho a dieciseis dias rogandole, al cabo de ese tiempo se Ie dara dos eyele a Oduduwa y a las pelotas de liame; al final estas van para arriba del techo de la casa.

ADDIMU A OBBATALA Cuando se Ie pone coco se pregunta si debe ser partido a entero , a si se pinta de blanco una raya can efun, y otra can ori, merengue, eku, eVa, aguado can ori y efun en un plato, eVa keke salcochado, eran malu , isogui, cuatro eva ahumadas en una jicara a plato can ori, efun y oriL Ichu, jobo, tentenifa, eko, eran, se machaca y se salcocha can camino, ori, leri de eVa tuto merin, cuatro calias brava que se cargan can casas variadas que coma el santo, y se Ie da una eyele; la leri de la eyele se Ie mete dentro can ori y efun, las plumas se tap an y se ponen quince dias delante de Obbatala, envueltas en tela blanca; cuando es para un enemigo se envuelve en tela negra, lIeva etubon y azogue.

ADDIMU A BROMU Y BRONCIA Bromu, liame salcochado, y Broncia, crudo; cuando a Bromu se Ie pone eVa fresco, a Broncia se Ie pone eran fresca, se ponen en dos jicaras una leri de elede a uno, y en la otra una leri de etu, y se Ie echa epa, orii, ad y efun, ademas se Ie pone frijol de caritas para Bromu y frijoles colorado para Broncia; este addimu siempre va al rio , mar a camino del cementerio. Se Ie pone una jicara can oti a Bromu y una can vino seco a Broncia, esto no se tira sino que despues se Ie echa par arriba, es decir dentro.

Una calabaza entera can dos elii, eyele, el nido can los cascarones eku , eVa, ori y efun.

ADDIMU A ODUDUWA Y CHANG6 Se pone a Oduduwa dentro de Chango, primero se hace un omiero de higo, algodon, campana de yanten, ceiba, jobo, a si no de almacigo, prodigiosa, itamorreal, higuereta, de este omiero se refresca a Chango y a Oduduwa y se Ie da eyebale de un etu y dos eyele can las cuales primero se limpio el awo; se mandan a cocinar can cebolla, ajo, sal, camino, se Ie ponen tocandole achere y agogo.

ADDIMU A ODUDUWA, BROMU y BRONCIA Dieciseis calabacitas chiquitas se abren par la parte de arriba, se relIenan can eku, eVa, epa, ori, efun, alii, una atare, en cada una se pone un aye y ota ibin. Se Ie dan dos gallos blancos a Chango, a las calabazas se les pone a cad a una genero blanco y rojo, se les encienden una mecha de epa a cad a una, luego se tapan y se les encienden dieciseis velas; los akuko van para la manigua. Cuando se gastan las velas se recoge todo y se guarda para hacerlo paiva, todo 10 cual se liga can el ache de Orunmila.

ADDIMU A SAN LAZARO Come pescado, arroz can frijoles negros, frutas del cundiamor, se rocia can oti, vino seco , se Ie pone bejuco de estropajo , se abre el estropajo y se Ie pone el nombre de la persona dentro, se limpia can un jio jio y se Ie da la eyelebale, luego todo se entierra.

Dieciseis jicaras can harina y quimbombo, otras dieciseis jicaras can ichu crudo, eku, eVa, epa , or! y etun, dieciseis itana, se dan akuko y codornices , el akuko se cocina y se Ie pone arriba a Oduduwa, y las codornices se las come el awo y se reparten los huesos; las jicaras que tienen ichu van arriba del techo y las otras se entierran en el patio.

ADDIMU A ODUDUWA Se machaca can eVa una leri de jutia, epa , ori, efun, todo se pone en una jicara grande, cuando se pone este addimu se tapa can tela blanca,

tr

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OKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ

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ADDIMU A YEMAYA

ADDIMU A AGGAYU

Mariquitas can eran elede frito, siete pedazos de name asado can epa, siete eko can eku, eya, aguado, epa, ani, melao, maiz salcochado can trijol de carita, chicharrones, aguado can eku, eya, epa, ani, melao. Siete aguacates, siete obi pintados de azul, van para la sabana.

Tres jicaras con epa, manteca y ani, nueve costillas a ternillas crudas, quimbombo con ori y epa, quimbombo cocinado, picado a 10 largo, sin semillas, can pedacitos de ternillas. Ichu en todas sus formas, platano indio, saraeko, chekete isogui.

ADDIMU A OCHUN

ADDIMU AOKE

Eni adie, oni y canela, ochinchin de acelga, cinco eya tuto con oni, canistel. Cinco eni adie forrados con tela amarilla y epa, el oni va para el rio. Akara olele, eran, dieciseis pedazos de eleguede crudos y salcochados, en una jicara grande se pone un omiero con cinco ewe de Ochun con oni, despues sirve para banarse. Camarones, chekete, eko.

Tambien hay que darle sangre de eyele, epa, ori, todos los addimu que comen Chango y Obbatala, pero siempre hay que darle eyele. Para los enemigos se Ie ponen ocho huevos y se rompe uno cada dia.

ADDIMU A CHANG6 Se Ie ponen a las doce del dia seis eya tuto con epa y ani. Ochinchin en pelotas, una atareen cada pelota, se Ie pone en una jicara quimbombo batido can malvate. Amala, aila cruda y cocinada, oguede, ternilla y costilla; el awo Ie da eyele y etu junto con Chango (a la cabeza) , luego se ruega la cabeza y dicha rogacion va a una ceiba, se Ie ponen seis obi pintados de rojo y blanco y seis eleguede, se Iimpia can jobo y ceiba; se Ie pregunta a Chango los dias para darse los banos y durante ese tiempo se Ie pone itana. Se coge el maiz, se muele y se deja en agua, se asa una cebolla con jengibre, todo se pasa por manteca, se revuelve y se hacen tamales. Amala con calalu y quimbombo con almendra, jengibre, se hacen seis pelotas, se pone pitaya.

INSHE DEL Aw6 Cuando el awo tiene cualquier situacion se hace ebbo de su signo, can dos jicaras de agua, dos adie, un pedazo de carne, una flecha, una ota, cuentas de todas clases, tierra de varios lugares, generos de varias clases, siete centavos, siete granos de maiz, leri de eya tuto ahumada, siete pedazos de jutia, pedazos de la ropa que tenga puesta; antes de hacer el ebbo se echa el Ifa en cada jicara de agua y se dice: ALLOIDE AYERIYEINI ESHIORON.

Y echa su If a en agua, coge tres hojas de siempre viva pidiendole a Orunmila, se Ie echa oti y oni, y se Ie dan dos adie a Orunmila echandole plumas de las leri al ebbo, ademas de eyebale, de las adie, se Ie prenden dos velas y cuando se estan dando las adie se Ie reza a Orunmila: ORUNMILA ELERIPIN OMONI LESENDO OMODU SERAN AGUO SHUEBOAGUO DIDE BAYELERI IFA AGUO LAZA AGUO ORUNMILA

ADDIMU A OyA Epa, oni, eku, eya, olele, eran malu, nueve eni, adie, berenjena, ichu en todas sus formas, hueso can masa, remolacha cruda y salcochada, eya tuto, eya trito y luego se sazona con comino, cebolla, ajo, tomate, se polvorea can polvo de name, pelotas de harlna, picadillo, eku, eya, aguado, se machaca name crudo con cabezas de eya y se hacen nueva pelotas, ademas lIeva semillas de maravillas de distintas clases y tierra de lie Yanza a cada pelota; la eran malu se carga epa, se Ie encienden nueve mechas y se Ie clavan nueve machetes, despues se manda a enterrar. A Oya se Ie ponen nueve cocos pintados de distintos colores.

MEDEYEYEGUN BAJOARAON ASHE BABA ASHE OLUO ASHE, OYUBONA ASHE EDI ASHE, SE DONBEBARIGUO ORUNMILA ORUNMILA LA ALABEYIN ODUDUWA AGUA TU AGUOSI ANALEROSINA ORUNMILA IBORU ORUNMILA IBOYA ORUNMILA IBOCHECHE.

Cuando se termina de hacer el ebbo, se echa yefa dentro de Orunmila, se Ie pide y se pregunta hacia donde va. Ese dia el awo lava la puerta de su casa, de arriba abajo con bleo blanco, prodigiosa, luego Ie da de comer eyele; antes, el y todo el mundo en la casa se limpia, hay que poner a comer a Osun en la puerta. Las leri de las adie se hacen yefa y se Iiga con canela para untarse en el cuerpo y regar en la ciudad. Las adie son para comer. Este yeM lIeva ademas yefa del ebbo, y se pone

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OKAMBf· FRANK CABRERA SUAREZ

IlE TUNTUN · TIERRA NUEVA

antes dentro de Orunmila para des puss utilizarlo. EI agua de las jicaras son para baflarse ef awo.

Se preguntan para donde van las gallinas, los iflales de cada una que tiene cada mana de Ifa, la prieta va af rio, fa jabada va al pie de una mata de yagruma, se llama a Olofin y se Ie pide alargar la vida. Despues que se Ie ponen las gallinas a Eggun, el babalawo no puede salir de la casa.

PARAELAW6 Ef awo de vez en cuando han~ un omiero de verdofaga, caimito, agua de rio, de mar, de OchUn, de Yemaya, vino tinto, y 10 pone defante de Chango y Efeggua; este omiero lIeva yefa y debe hacerse a fa hora de fa oracion echandolo en cada esquina y en la puerta, lIamando a Eleggua con achers y por fa manana temprano (6:00 a 7:00 a.m.) se hace la misma operacion lIamando a Chango, esto debe hacerse durante varios dias.

OBRA A EGGUN PARA QUE AVISE

INSHE QUE DEBE TENER EL Aw6 Siete plumas de loros, un corazon de guineo, una ota, eko chiquito, se Ie da ayakua y akuaro con Chango, se cogen las leri de ambos, feri de carpintero, un zunzun, leri de eyo, bibijagua, siete moscas, se cortan pedacitos de cuero de tigre, pelo de leon, de aya, ota de iman, limallas de todas clases, azogue de espejo, se forra en cuero 0 en cuentas azules y negras, 0 azules y amarillas, con siete maravillas.

DE CUALQUIER COSA Nueve pedazos de naranja dulce con eya, epa, oti, como hay que picar diez pedazos, es decir se pican cinco naranjas y el ultimo pedazo va para la esquina, a todo eso hay que darle una eyels negra, nueve huevos fritos con manteca de puerco con eya, se Ie da una eyels, despuss todo se entierra.

PARA ALARGAR LA VIDA Se buscan dos adis, una jabada y otra prieta, se fe dan a Orunmila, a la mana chiquita la adis jabada, a la mana grande se Ie da la adis prieta, se cocinan por separadas sin equivocarse, los inales de la adie jabada van arriba de la mana chiquita y los inales de la adie prieta van arriba de la mana grande. Cuando se van a poner los inales se reza cantando: TIFO MISA IFA EMODEDELE LA ADIE ANODEDELE IFA OMO ORUNMILA ORUNMILA ABANI IKU OMONORALE IFA ADIE GAGANIKU ADELA IFA OMONORALE YEGUN ADIE KIFA.

Estas gallinas se cocinan con bastante flame y se ponen en la puerta, en un rincon, y se pinta el signo primero del awo, se coge manteca de corojo y cacao y se reza: ADIE GUANERI EPO EPO ADIE ADIE GUANERI EPO EPO ADIE IFA MORALE IRE ADIE GUANEMPO IKU GUANERI EPO.

Se Ie echa y se va pidiendo (se echa agua, miel no): OMI MOLALA IKU EGGUN LOLALA AGUELONI OMONIRE.

INSHE PARA EL Aw6 Tres clases de mate machacados, eku, eya, siete atare, siete semillas de maravillas, un zunzun, tres peonias , bibijagua, leri de arriero, leri de siju, leri de carpintero, cinco corales enteros, porqueria de perro, de gato, orosun, raiz de ceiba, raiz de himo de Ochun, de helecho, raiz de boton de oro, raiz de zazafran, leri de akuko, leri de judio, raiz de paraiso, raiz de alamo, raiz de ewe tomode, nueve palos distintos.

Ebb6 para el aw6

LIMPIAR LAS ESQUINAS Se eoge ewe oriye, maravilla, juju gungun, en afoehe eku, eya, veintiun aguado, siete atare, euaba prieta, leri de etU, de akuaro, todo en afoche y rezado en el tablero, se ponen en jicaritas 0 cazuelitas cuatro papelitos, y se Ie da eye bale de osadie 0 10 que diga Orunmila y cada una se pone en una esquina, tambien se Ie echa epa, orii, oti, Inle de las esquinas y se deja un poco de afoche que se sopla hacia la calle. Los lunes y los viernes el awo tiene que darle de comer a las esquinas tres pedacitos de eran malu, un atare sobre cada uno, un centavo, tres pedacitos de eku, tres de eya, tres granos de aguado, epa, oni, oti, ichu, un eko, todo se pone sobre papelitos y se Ie da un jio jio en cada esquina; a esta obra se Ie puede agregar a fin de ano una flecha con ekute a cada papelito. EI awo se debe hacer uno 0 dos ebbo de su signo al ano, con toda clase de juju, varias clases de leri, distintos igui, eya tuto, eran malu, ropa vieja, distintos granos, eran de abo, de ounko, opolopo epa, iehu, orf, efun, akuko, un pollito que se 10 dara a la sombra, pedazos de platanos, de jfcaras, granadas, almacigo, juju de gungun, ewe oriye, harina, quimbombo, crudo 0 cocinado, el poll ito umbeboro, cuando es en esta forma va a la manigua, no se pregunta, cuando se Ie da etu IIeva afoche de las esquinas, la eye bale umbeboro y se pone al pie de una mata; este ebbo se bota IIevando una botella de otf, una de omf, una de oni y se Ie echa por encima al ebbo. EI awo debe guardar la basura de su casa para hacer ebbo; cuando el ebbo es con adie !leva cinco palanquetas, bollitos, a eso se Ie da un jio jfo que no puede faltar nunca, se Ie pone a Ochun ochinchfn y se Ie da de comer a los presentes las leri umbeboro.

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OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ


Cuando es con eyele, lIeva olele, ekru aro, efun, capullos de algodon, una ayakua que se Ie da al ebbo, las eyele se Ie dan aBaba, tambien al ebbo, las leri umbeboro, se pregunta si va para la lama, camino, cuatro esquinas; el olele, ekru aro, bollitos, se cage un pedacito de cada uno y se echa en el ebbo y el resto se pone encima de Oggun y se Ie echa ani y oti, se Ie enciende una itana, antes de acostarse el awo Ie da una eyele a Oggun. EI awo cuando sale de una poblacion a va al extranjero debe visitar lie Yewa y cuando pasa par el saludarlo y mollubbar a los eggun difuntos , saludar a ibu, al mar, a la plaza; y a la primera bodega a bar a que lIegue comprara oti y 10 rociara lIamando a Oggun, Ochosi, Osun y Eleggua; si va a trabajar, al primer santo que Ie da de comer es a Osun can osadie y eyele ori, efun, oti, ani, aunque coja un palo que siempre hace de Osun.

canasta en nombre de Obbatala; las eyele se dan a Obbatala, pero si se tiene a Oduduwa se Ie dan a ese santo. Se Ie cocinan las eyele a Obbatala a Oduduwa y se adorna can opolopo juju, cuando se regresa de botar el ebbo se tienen akuko meyi, un dun dun y otro fun fun que se Ie daran a los guerreros. EI Viernes Santo el awo tiene la obligacion de darle de comer a 010fin, no puede salir ese dia a la calle, trabaja hasta el Miercoles Santo a las diez de la manana can ekuele, pero tendra preparado un ekuele para trabajar todos los dias de la semana.

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EBBO DE ECHU EI awo debe hacerse de vez en cuando el ebbo de Echu, can ileke de todas clases, un aunko keke (acabado de nacer), cuentas de todas clases, eran malu, tres pedacitos de obi, tres ichu, tres eleguede, aguado, epo, eku, eya, acho timbalero, atitan lie, Inle de Shilekun, oti, agujas, hila de varios colares. EI aunko se Ie da a Eleggua, la leri umbeboro, junto can la leri del osadie que se Ie da a Eleggua, cuando el awo va a botar el ebbo, lIevara un pollito y una botella de ami y otra de oti y se 10 dara al ebbo, cuando regresa se dara un bario can omiero y una eyele para restregarsela par todo el cuerpo sin darse eyebale, se bota a la manigua, el ebbo va al rio, la hierba y eyele se pondran en el leri can eku, eya, atare meta, ori, efun, obi, iyefa.

SARAYEYE DEL Aw6 Se hace en la Semana Santa, el sabado a las diez de la mariana; el awo debe tener toda clase de ewe seco, se abre el canastillero, se destapan todos los santos; can el ewe seco prepara un omiero, tendra dos pargos grandes, uno para Orunmila y otro para Obbatala, que comen juntos, el que hace de jefe Ie dara dos adie dun dun a Orunmila. Los ahijados tendran cad a uno dos eyele fun fun en las manos can ori, efun, epo, ani, eku, eya, aguado, eran malu, ichu, amala ila, algodon, paraiso, araba, piri6n, acho fun fun, can todo eso se van limpiando los ahijados, ademas frijoles de todas clases y se van echando en una

PARALDO DEL Aw6 Debe hacerse al pie de una mata de ceiba a paraiso, se lIeva una botella de oti, ami, omiero, un pollito dun dun, acho dun dun, fun fun, un mazo de lena, se quema la ropa vieja, enseguida que se termina el paraldo se dara un bano can omiero, se pone en la leri obi, ori, efun, se Ie enciende Itana Meyi a Orunmila, se cage un poco de cenizas de las ropas que se quemaron y se echa en el ebbo, que se hara can jio jio, eyele, obi, tres pedazos de eran malu, epo, eya, aguado, inle de la manzana, basura del lie, cuentas de varios santos; se limpia a todos en el lie y se limpia el tambien, y se Ie da eyebale al ebbo del jio jio en nombre de Echu; can la eyele se da el solo eyebale en la leri, que va cayendo al ebbo en nombre de Obbatala, cantandole a ese santo. EI ebbo va a lie ibu y se Ie ponen tres a cinco centavos.

EL DOMINGO DE RESURRECCION A las cuatro de la manana se cage el ekuele que Ie dio el padrino, que debe ser de obi, 10 pone marcando Oyekun Meyi, Ie dara un akuka fun fun y se llama al padrino si es difunto, a de 10 contrario a su abuelo, Ie echa oti, ani, epa, ori, Ie enciende una itana y antes de las seis 10 mete en una ikoko de omiero, todo 10 demas va a la manigua; despues se pone el ekuele marcando Baba Eyiogbe y se Ie dara una adieque se lIevara a lie ibu a tambien a la manigua, despues se Ie enciende una itana; esto se puede hacer can todos los ekuele.

PARA EL AWO EI awo se debe lavar la vista de vez en cuando con un raton vivo, un real de plata, igui oyuoro, ani, epa, tiene que ir a la orilla de lie ibu, 5e

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limpia con el ekute, 10 suelta, se limpia con la flor de agua la vista, un poquito de oni, y despues se lava la cara con omi de ibu, cuando regresa a la casa coge dos eyele, ori, efun, se las da en dos platos fun fun a Obbatala, se Ie prenden dos itanas y se Ie pide que Ie devuelva la vista, al otro dia se lIevan las eyele a lie ibu, se arrodilla rogandole a Olorun y

Como se hace un ebb6

las echa en ibu. Rama a la que pertenece Miguel Febles

PARA LA MEMORIA Leche de vaca recogida al pie de la misma, dos eni de la puesta del dia, dos eko, omiero con efun , hojas de frutabomba caidas, mastuerzo, hojas de algodon, se rezan los meyi y el signo del interesado, con eso se lava la leri, despues se daran dos pichones de eyele, uno se abre y se 10 pone en el cerebro, se deja amarrado un buen rato, se duerme en la estera con dos itanas encendidas, se pregunta si va al rio, a la manigua, 0 al pie de una mata de algodon.

EL Aw6 PREPARA UN aCHE PARA LAVARSE LA LERI Se buscan platanos guineos legitimos, se cuelgan sobre Chango de forma tal que Ie vayan cayendo arriba, despues de secos se hace afoche, se Ie echa ori, osun, kola, eru, aira, se Ie reza en el tablero, se une con el oche fun fun para lavarse la leri.

PREPARAcr6N DEL EBB6 Aunque sencilla y rutinaria, la preparacion del ebbo constituye una etapa fundamental en la ceremonia y por eso se detalla. Los pasos a seguir son los siguientes: 1. Se toma un pedazo de papel fuerte, cuadrado , de 2% cuartas de lado, otro pedazo mas pequeno, tambiE'ln cuadrado, este de 1% cuarta de lade y se pone encima del anterior. 2. Se toma una hoja de malanga y se Ie quita el nervio central y las tres puntas , y se coloca en el centro del papel. 3. Se toma el eko y se Ie quita el papel en que viene envuelto, se deja solo en la hoja de platano, y se coloca sobre la hoja de malanga. 4. Acto seguido se coge la manteca de corojo y se unta bien por todo el eko, se introduce, ademas, tres pedacitos de jutia ahumada y tres pedacitos de pescado, tambien ahumado. 5. Se Ie echa entonces al ebbo maiz tostado y tierra de la puerta, si la casa tiene dos puertas de entrada, se Ie echa tierra de ambas. Esta tierra se trae en las dos manos. Primero se echa con la mana derecha y se dice: In Ie Lachelu, y a continuacion con la mana izquierda se dice: Inle Lache/a. 6. Despues de la tierra, se Ie echan al ebbo todos aquellos objetos pedidos para el mismo, los que sean pequenos; se dejan fuera del ebbo los objetos mas grandes que por su tamano 0 funcion no se deben incluir. 7. Por ultimo, se Ie echan al ebbo aguardiente y miel de abeja; asi el ebb ya esta en condiciones de ser lIevado al lugar donde se va a realizar la ceremonia.

a

8. En este lugar, la estera ya debe estar situada en el suelo y, sobre la

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misma,el tablero can el iyefa que se va a utilizar. A la izquierda del tablero, sabre la estera, deben estar situados el ekuele, los ibos, la escobilla y el irofa, y a la derecha, fuera del tablero y de la estera, deben estar los animales que se van a utilizar y aquellos objetos que par su tamaiio no fueron posibles incluirlos dentro del ebba. 9. EI ebba ya preparado, se situa en la parte superior derecha de la estera delante del tablero.

T ABLEROS DEL EBB6 Can el propasito de cumplimentar todos los ritos y ceremonias que se necesitan para que el ebba sea correcto y pueda IIenar su cometido, durante el proceso del ebba se hace necesario realizar en el tablero anotaciones de los signos, los cuales varian segun las etapas del ebba. A estas etapas a anotaciones se les han IIamado tab/eros del ebbe, cuya explicacian facilitara la comprensian del ebba y la realizacian correcta de la ceremonia en su conjunto.

TABLERO N°

1

Es el tablero mas importante del ebba, aunque es obvio aclarar que ese detalle no Ie quita importancia a los otros, sin los cuales el ebba no es correcto. Este tablero se confecciona anotando en el centro del mismo el signa de Saba Eyiogbe, cuyas dos patas una vez que se han terminado de anotar, se IIevan de abajo hacia arriba, convirtiendo la anotacian en dos lineas verticales y paralelas que dividen el tablero en dos secciones. A la derecha del signa mencionado se anotan los signos Onoluos y a la izquierda, los signos Meyis Iwori, Ojuani Ifa, elrosa Umbemi, can los cuales se finalizan las anotaciones de este primer tablero, a Tablero NQ 1.

TABLERO NO

2

Este tablero tiene como objetivo echar plumas y ache en las manos del sujeto y dentro del ebba. En el centro del tablero se anota el signa que dia origen al ebba; a la derecha de este signa se escribe Oberoso y a la izquierda Oturache. En este proceso se debe estar muy concentrado ; se pide a Orula que oiga su petician de alejarle todo 10 malo y que Ie conceda salud y todo 10 buena que 131 vino a bus car ante el.

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Inmediatamente, sele pide al sujeto que se arrodille para proceder al ritual de la presentacian del ebba, 10 cual se realiza tocando al sujeto can el ebba en las distintas partes del cuerpo que se indican a continuacion, diciendo en cada una la frase lucumf siguiente:

Frente: kayeri beboru

Cuello: a la kobo tutu Nuca: echuni kuarereflo Homoro derecho: kaye lapa otun Hombro izquierdo: kaya lapa osi Est6mago: keta obofru Rodilla derecha: elese entele Radii/a izquierda: elesa entele kamafaceta Pie derecno: inkan buruku Pie izquierdo: inkan buruku lode Mano derecha: ogue otun Mano izquierda: ogue os; Se presenta el ebba en los cuatra puntas del tablera y en el centra del mismo se dice: Arriba: eri opon Abajo: elese opon A la derecha: erun kana A la izquierda: atena omu En el centro: ataba yaguanza Se pone el ebba en el centra del tablera, y se van tomando las aves par su orden de importancia; se Ie presentan al sujeto en los mismos lugares del cuerpo mencionados anteriormente y se dicen las mismas palabras; en la misma forma se presentan tambien el tablera, despues se les arranca plumas en el siguiente orden: cabeza, cuello, cocote, patas, alas, y par ultimo en el lomo, y se echan dentra del ebba. Se taman los objetos mayores que no han podido incluirse dentra del ebba y se les presenta al sujeto y al tablera, en la misma forma que se hizo con el ebba y los animales. Despues de presentado cada objeto, se les arrancan pedacitos y se echan dentra del ebba, si no es posible desprenderle algun pedacito, entonces se raspa dentra del ebba con un cuchillo duro 0 lima para que se desprendan partfculas 0 limallas. Despues de esta ceremonia, las aves quedan a la izquierda del babalawo y los materiales a la derecha, ambos fuera de la estera. Se manda a sentar

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ATIPONLA EWE NARE OUN EDEFA EGUA EFA EYENI EDEWA OBA YENI OGGUN OJOLO YEN I OLOFIN ADIFAFUN OLUO FUNKE . BABA YEYE OYUBONA ASEDA AKODA, ACHE ONIGARA NIREGUN ORUMALE SOTO OLURUN KOKOIBERE EYENIFA ACHEO ACHEO

IlE TUNTUN • TIERRA NUEVA

OGUNDA TETURA OGUNDA TETURA AGUO MADI AGUO MOROKO AGUO MOROSODO ORARA YANIFA

ACHE LOMU ARIKU BABAGUA OGUNDA BEDE ONIGARA OMO AYE GARA EYENI LADEO ONIGARA OMO AYE GARA EYENI OUPONOLUO FUNKE.

NOMINI YEKUN ADIFAFUN OBADOYOKO BARABA NIREGUN ODUPUE OBA LERI.

OGBE SA

OGBE

OBESA AFEFE SALU AYE, AFEFE SALU OLORUN , ADIFAFUN EGUEBANA AGUASIFA AFEFELORUN AGUA YEN I ORUNMILA OBA YOLORUN CHANGO AFEFESALU AYE AFEFE SALU OLORUN ADIFAFUN EGUEBANA.

SUYEAE:

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SUYERE:

BABA YEGUE YEGUE LERI , BABA OLOFIN YEGUE YEGUE LERI.

DI

OBEDI LELE OBEDI KAKA ADIFAFUN MOROKITA.

OGUNDAFUN

ABONSA ABONIYA ABO LODA IGUI. OGUNDA FUN GUE GUE YEYE NOGUE GUEGUE YEYE ONIAEGUO OMO OSAIN KUELESEKAN KUELESEMEYI OBAYE ORUNMILA GUEGUE ORUNMILA ONIBARA NIREGUN,

OSALOBEYO OSA LOBEYO IMINIGADA TORI Y AMPOBE LAMPE CHANGO CAGUO CABIESILE LAMINIGADA ADIFAFUN ICHIYELU OBARENA OBA ICHELU YENYENI EGUA. NI OLORUN ENI IFA ICHIYELU PIRIT! MODE ALARA OMODE ALARA LAMPE CHANGO.

SUYERE:

PIRITI PIRITI MORE ALARA, PIRITI PIRITI MODE ALARA LAMINIGADA.

ORUN ORUMALEISOTA ADEDOS ADELEKUN EKUN EYENI IFA ORUN MOKUAYE OREO ECHIKUELU ORUNMILA ORUBO, IFA KAFEREFUN OLOKUN OMO GUEGUE ONILOGUE GUEGUE OMO AYEGUA OJUANI BOFA OLOFIN KABEBO KACHETO KACHETAMINI.

SUYERE:

BABA ERURUN ERUAUN LAYEO, BABA DABA BABA ERURUN ERURUN

LAYE. BABA BABA ERURUN LAYEO BABA BABA ERURUN LAYEO, ECHIKUELU ERUAUN LAYEO.

OBETU ALARA OBETU ALARA BABA MOFOUSESI ADIFAFUN MOFOUSESI, ADIFAFUN AYAPA TIRO-

ODtKA

CO LOLENI IFA OYGUA ODUA MOGUAYE YERE OLOFIN OBETU ALARA MOFUSESI ONI-

ODI KA OMOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINCHOMO AYALORUN, OBANIFA TIN-

BARA NIREGUN VOGUE OLUO POPO FUNDAMENTALMENTE YARE ADAKUE NI ADAKUE

CHOMO OLOFIN OBA ORISAYE, ADIFAFUN EGGUN OYOBA OAUN MAFEAEFUN CHAN-

BOYENI ARABA KALELEKUN ABU KEN FOUSESI OLOFIN ADIFAFUN OLUO SIGUAYU.

GO OAISAYE OBAYE ADIFAFUN ODUA.

SUYERE:

ORUNMILA AGUO YONILEO ACHEBO ACHETO LOMO ACHE LOGUO

SUYERE:

BABA KEAELE OBA KERELE AAA KEAELE OBA KERELE EGG UN KERE-

ARIKU BABAGUA.

LE ODUA KERELE ...

OTUA NIKO

OTURA TIYU

OTUA NIKO LOGUA ABENSE AYE AGUO KITACHE ORINEGUE AFEFELORUN, ORI-

OTUA TIYU BABARE OLOFIN, ACHE LENU ACHE LERI AKUALERI LEAl AKuALEKIO-

CHAOKO AYEGUE YEGUE ODOBALE MOFORIBALE YIKOTUN MOFORIBALE YIKOSI

RUN BABARE KIORUN ORUNMILA KIORUN ORUMALE GUAMALE, OTURA TIYU ACHE-

ACHE OLORUN KOKOIBERE ADOGUEN AFEFE ETU AFEFE LORUN ORICHAOKO.

BO ACHETO ACHE ORUMALE BABA FONOLOFIN DUPUE ORUNMILA, DUPUE GUAMA-

SUYERE:

ORICHAOKO DIDE BABA KAREO KARELAGUA

LE YLiKOTUN GUAMALE YIKOSI BABA YAAE AYEBI OLOGUA OLOGUAREAE ORUNMILA KAKAFOGUOTIKO EWE MAYO CHEQUETE ELEWA WANWAN CHANGO ODEGUERE ACHEBO ACHETO ACHE LOMO ARIKU BABAGUA, ORUNMILA OYENIFE WANWAN

OJUANI BOKA OJUANI BOKA IKA IKALE KALAKLEYE EYENI OLOFIN, YOGUELE SEGUELEYE OSAIN

YOGUERE IFA OBAN YOKO KOCHE, ORUNMILA AREREBA ESHU KECHUBA AREREBA WANWAN OCHONLABEYI CHANGO ORUNMILA ORUBO.

AGUANIYE KUELESEKAN KUELESEMSEYI WAN WAN OGUERE LAYORI OBACHENI OR 1CHAOKO.

SUYERE:

SUYERE: MONU EKUE MOSARAIN MONU EKUE MOSARAIN EKUE LOYAMI opoLOYAMI , MONU EKUE MOSARAIN.

OSAFuN

WAN WAN YERE WAN WAN YERE ACHETO IFA ARUDA, WAN WAN YERE.

OSA FUN OFUN SAROSO SOTINA OMO ORUNMILA OMO GUINA OMO LAYERI IKU

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OGUO LAYERI YON YON OGUE OBA ORUN OR UN LOMI LODE IKU SOTO GUINA MOGUO BABA AYE SOTINA OMO ORUNMILA LORUBO.

SUYERE:

OSA FUN OFUN SAROSO OMO ALAIFA (dos veces) .

IL!: TUNTUN - TIERRA NUEVA

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LAMPE OLORUN OTUA SA CWO EPO OKOYONI OLORUN MOFE. OLGUANI IKUA OMO CHANGO CAGUO CABIESILE OLOFIN EKO BABA TERIYEO OYEBI OBA OTURABA. OBA OBA OSO ACHE KOKOIBERE ACHE OLORUN ORUNMILA KAKAFOGUOTIKU ETEMELE. OBEFUE OFATI FABAYI EGUATILUN ARERIPIN ACHE CHANGO ACHE OLORU. OTUA SA BABEYEO ONI BABALAWO OMO ALAFIA ORUNMILA ORUBO.

OFUN SA OMO IFA OMO OLORUN OMO IFE BARABA NIREGUN. JEKUA AYEBI OLORE

SUYEB E:

EKI MEWO EKI MEWO EWIMA KI EBBO CHANGO EKIMEWO.

OLORUN OMO ORUNMILA KEINI KEYEFUN ODORUN IRENOFUNSA. SAYERENIN ADIFAFUN OCHANLA OYE ESHU NI EBBO EYENI OSAIN EWE CHAWEREKUEKUE.

BABA EYIOGBE

SUYERE: OSA OKUYERE OBARAGUE OSA OSA OKUYERE OBARAGUE OSA • OSAIN KEYEKEYE OBARAGUE OSAIN MOGUO OKUIDGUAO.

YORI EKU. ORUNMILA NIODEDERE ... ELLA ... ADIE ... EURE . NIODEDERE LAYORI ACHA-

ORUNMILA NIODEDERE ODORE LAYORI ERAN . ORUNMILA NIODEDERE ODORE LAMA IKU. NIODEDERE LAYORI ACHAMA ARO. NIODEDERE LAYORI ACHAMA OFO... EYO.

OCHE BILE

ONILU ONA KITA SIBORU FASE SIKODA ELERIPIN ORINIMEGUE EKUN. ORUMALE ISOTA ORUNMILA ORUBO.

OCHE BILE ODORO ABIAGUE ADIATOTO ONI BABALAWO LODAFUN ALAKENTA. OCHE BILE ODORE ABIAGUE ADIATOTO ONI BABALAWO LODAFUN ALAKENTU; OCH E BILE AYE BIBILONO ODORE ABIAGUE ADIATOTO ONI BABALAWO LODAFUN ALAKENSI. OFITERUN OFUN AWO ALAKENTA. OFITERUN OFUN AWO ALAKENTU. OFITERUN OFUN AWO ALAKENSI.

C o n Sa mano derecha: OBIRIBI IKU. OBIRIBI ARO. OBIRIBI OFD.... ODAPE YEGUAI CAMANANYOICAN BURUKU UMBATI OSODE UNLO.

Con la mano izquierda:

SUYEf~ E : ACHIRIMA ACHIRIMA IKU FURIBUYEMA. ACHIRIMA ACHIRIMA. ACHIRI-

MA ACHIRIMA ARO FURIBUYEMA ...

OYEKUN MEYI BABA YIYI MEYI ARIKU MADAGUA NIMAMACHACHO POROPO POROPO ONI BABALAWO LORDAFUN OLUO AGOGO KAFEREFUN CHANGO NIGUNILOYE NI ORUNMILA POROPO OLUO AGOGO ORUNMILA ORUBO.

SUYERE:

IKU YEMILO IKU YEMILO OYORE IKU YEMILO ...

IRE ARIKU. IRE OMA. IRE OWO ...

SUYERE:

EYEMEYA EYEMEYE OBITIRE LESIMIGUE BIRE OBITIRE.

IWORI MEYI YIGUI YIGUI MAYOMAYO ADIFAFUN KOKOLOYEIBE IFA TIROGUAYE LAMPE CHANGO

lRETE SUKA

ORONIYEO AKUALERIPUIN ORUNMILA ORUBO.

IRETE SUKA APEKONPELA ADIFAFUN AKOPERA OGUERE ODE OBINI KUAYE OBINI AGUA NIFA BARABA NIREGUN MOJORE EYEBE IFA ORUNMILA ORUBO.

MILA BOROTITI KOKO LODE.

SUYERE:

SUYERE:

BOROTITI KOKO LODE BOROTITI KOKO LODE UMBATOLOSIILE ORUN-

EYUREO EGUA EYUREO EYUREO EGUA EYUREO.

ODIMEYI OKANA YEKUN OKANA ~EKU IFA ARUFI ARUDA. AKITIBOMBO GUA LACHE ACHETO AKITIBOMBO ORUNMILA NARE. BABACHE ORUN ARUFI ARUDA. OKANA YEKU OBERELE OLOKUN

ACHAMARUMO ODIMO BABA YERIMO OCHANLA AYALGURO ABERINI FUN EYA TUTO.

SUYERE:

cwo

ADIFA-

ODIMO DIMO DIRE MAMA YEKI ODIMO DIMO DIRE.

BABA KACHERE OLUOPOPO. OBERELE OMAYERE ACHE BOGBO ORUMALE YIKOTUN ACHE BOGBO ORUMALE YIKOSI. TO EBAN ESHU. ORUN ORUALORUN LAYELORUN. OYE OKANA YEKU BARABA NIREGLNI ARUFI ARUDA.

IROSO MEYI OYOROSO APANTARITA ABEBE OYOROKO TO BEBE LOYOKUN . OLOKUN APANTA-

OTUA SA OTUA SA IMPOYAMPO WERE NIFA IMPOYAMBO. OGUE ODE OMO LAMPE CHANGO

~

-

,

RITA ABEBE BEBE OYOROSO. OYOROKO IROSO OLOKUN OCHE BOBOMOIYETUTO. ELGUERENI MEYI KOKOLOCHE YEGUA LOGUA ORISHA. CHANGO DUPUE OLORUN KOKOIMBERE MAFEREFUN OSUN ADIFAFUN ESHU.

62

CKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ

SUVERE:

OLOFIN LOYIREO MODUPUE OLORUN.

OJUANI MEYI


SUYERE:

63

SARAYEYE BACUNO SARAYEYE (el objeto) AREMU.

bcAMEYI

ADIFAFUN AGANGARA. ODALEPEKO KIKOMAKUADA IKU, ODALEPEKO KOMOLODU-

IKANI KANI EBBO IKANINI ONI BABALAWO OLUO OGUBI ABEDEMEYEKO BEBEO-

MARE. AGANGARA OLUO BI ORIBIOKUN ORUN GUALE ESHU. KIKOMAKUADA IKU, KIKO-

TUN, ABEDEMEYEKO BEBEOSI ABEDEMEYEKO OTANARANARA. ADIFAFUN LAOKE

MAKUADA ARON, KIKOMAKUADA OFO ... KIGUA LORUIN LAYABE IFA OMO NI CHANGO

ELEBUTE. LEKUA OCHANLA BIRINIGUA ONI BAR ABA NIREGUN ONI MIREO OGUN ALA.

ADELE NILAYE LAYE OYOLOMOGUENE GUENE OliKITI BILOKUN ARAYE TIGUA EBBO ORUNMILA ORUBO.

GUEDE MAFEREFUN OLOKUN .

SUYERE:

OYOLOMO GUENE GUENE OYU ASEKOMAROYU ... ARAYE UNLO ELE-

SUVERE:

GUARAMI MAMA YOKODA GUARAMI BEBE OTUN GUARAMI MAMA

YOKODA GUARAMI BEBE OSI GUARAMI MAMA YOKODA GUARAMI BEBE OSI OTANARA-

NU UNLO.

NARA GUARAMI MAMA YOKODA GUARAMI BEBE OSI ADIFAFUN ELEBUTE.

OBARAMEYI

OTRUPON MEYI

ORARA NI BARA NIKATE IKALE. OBARA ONI BARA OMO OLORUN. ORUNMILA AKUA-

AYE BI OTUN OTRUPON MEY!. AYE BI OSI JEKUA BABA ENINI LACHORO ONIO.

LOS INA ONI BARA LAYE . OBARA NIFA KIKATE OMOKATI IKU, OMOKATI ARO ... KIKATE

ENIFEKUN TOGUA NIFA LACHORO ORIRE LOGUA OCHA OBBATALA LOGUA. ORICHA

OMOKATI ELENU. KIKATE ONILU KIKATE ASHELU, KIKATE ONILU OBARANI NIBARA. CHANGO OBARA OLORUN OMO ONIBARA ORUNMILA ORUBO.

ORUNMILA KAGUALONI OBANILORUN ADIFAFUN CHANGO.

SUYERE:

OBARODO KIKATE AFEYU EYE KIKATE .

ELEGGUA ONIBABALAWO OLUO OBA MORO TOGUA BILOR!. OCHA ENI ENILERI NERI

SUYERE:

ONINI LACHORO NIO ONINI LACHORO ONIO ENIFEKUN LACHORO

EKUN ONINI LACHORO ONIO.

OKANAMEYI ONI OKANA OKANA NI OKUTA OKANA MEYI NIESHUBI OBODASHURI. ADIE PAKUKO ADIE ONODORE. OKANA MEYI IRE IFA, OKANA MEYI IRE AWO, OKANA MEYI IRE CHAN-

OTURAMEYI KEKE NIPUAKO AGUO NIPUAKO ADIFAFUN SALAMALEKUN MALEKUN SALE OLO-

GO, OKANA MEYI IRE ESHU, OKAN NI ONI OKANAUMBATI OSODE BOTALOKUN UNLO

RUN NANGARA INA TUTO BELEYE INA TUTO OSARA OLORUN ARERE AREREO INA

KANA ONI KANA KANAYE ADIFAFUN ORUNMILA MAFEREFUN ESHU ORUNMILA ORUBO.

TUTO KAKASEMAFAYO KEKE NIPUAKO AGUO NIPUAKO ADIFAFUN IMALE ORUNMILA

SUYERE:

ESHUBI AGUADASHUREO. ESHUBI AGUADASHUREO ADIE PAKUKO

ADIE ONADORE IBA FUNFUN IBA DUN DUN BANIRE BARANIRE BARALAKUETE OKAROSO.

OGUNDAMEYI OGUNDAEYE OGUNDA SIRO OGUNDA LOYOKUN, OCHANLABIRINIGUA OBATALAIZA JEKUA OBA IBO ODOBALE NI OGGUN ORIROYELOKUN OSHOSIOGUNDA EYE EYENI

ORUBO.

SUYERE:

ALANDE IFAGUA IFA TIGUA IMALE ALALANDE IFAGUA IFATIGUA IMALE.

IRETE MEYI EYELEMERE AKOLMERE APOROYE OMO NI ONIBARABA NIREGUN. ORUNMILA OMO IFA ONI AWO AKOLEMERE ORUNMILA ORUBO.

EYEO ARUNA OKUA LORUNOBARALOYUN TUGUA ELWA AGUA LAGUA OLUO CHIGUOCHI ORUNMILA KAYEGUORIO ORUN MAFEREFUN ODUA ORUBO.

SUYERE:

SUYERE: OGUEGUE ORICHAMAMO OGUEGUE IKU UNLO OGUEGUE ORICHAMAMO OGUEGUE ARO UNLO.

OCHEMEYI

ARILU MANIGUA ARIKU MANIGUA ONIKIBAKUODIDEO ARIKU MANIGUA.

MOLOKU TICHE OCHE BABA OCHE. MOLOKU AGUARIYE MOLOKU ADIFAFUN OSUN .

OSAMEYI OSA MEYI BABA BURUBURU BABA FOCHO FOCHd ADlFAFUN EGUA BARABA BURUBURU BABA FOCHO FOCHO. ADIFAFUN ORUNMILA ONIBARABA NIREGUN AREUN ONLE NI CHANGO KIKOMACHELEGUA ALAKIBORU ALAKIBOYA ALAKIBOLCHECHE. OSA OSANIRE OSA OLOKUN AYAROKOTO OSA NIRE OSA NIRE ORUNMILA ORUBO.

OCHE ALADEYE ONI BAR ABA NIREGUN IFA MOLOKU TICHE. CHENCHE OLOGUO ORUNMILA AWO NIFA MAYA OCHE MOLOKU GUARILONA ELEGUEDE TEYEBA. ELEGGUA MOLOKU KEREBAYE OCHE OSUN .

SUYERE:

CHENCHEN OLOGUO CHENCHEN OLOGUO ORUNMILA YALODE MA-

YAO CHENCHEN OLOGUO.

r 64



OFUN MEYI ORAGUN MEYI MAFUN KAFU OCHANLA ALAYE OLOFIN, ORAGUN ALAPLATAKITA OGUN ONI BARABA NIREGUN. MAFUN GUARAYENI ONI BABALAWO AREMU OCHANLA, ILE MA-

SUYERE: OCHEBE ACHETO KEBOFI KOMARUDA. Cuando el aw6 termina de rezar esto, concentra el yefa en el centro del tablero y comienza a echarlo en las manos del sujeto diciendo: todos los ache.

FUN KAFUN DOROGUA LOGUA NI CHANGO. BABA ODARA ODARA BILAYE. MAFUN JEKUA

TABLERO

OCHANLA JEKUA ELUFINA JEKUA IKU WAN WAN AREMU LADAREMU LORUFA JEKUA BABA ONI BABALAWO AWO NICHEGUN OMO NICHEGUN ARABA TOGUACHE JEKUA BABA.

SUYERE:

BABA FURUKUEREREO OKANENE LERIBO ELERIBA OBASIBA LAGUO

EYIBORERE BASIBAO ERU AYE YAGUO EYAGUAORO LESE OKA.

65

Para

escribir ~

n° 3

el que sale:

OCHE TURA. OCHE NILOBE. IRETE VERO. IWORI OBERE. OJUANI CHOBE. IKA MEVI. OKANA SA.

Para rezar: el que sale:

IWORI OIVANI

OCHE TURA, IRETE VERO, OCHE LOBE , IWORI OBERE, OJUANI CHOBE,

IWORI OJUANI IFA GUABA GUABA NIMORO KACHETA GUARA GUARA NIMORO KACHETA KACHETAMINI BABALONA E LAROYE LAROYE KACHETA KACHETAMINI GUARA GUARA NIMORO ORUNMILA ORUBO KACHETA KACHETAMINI.

SUYERE:

OKANA SA, IKA MEYI.

Este se reza cuando el sujeto se presigna con el ebb6, el ekuele y el irofa, dejandolo caer en el tablero.

GUARA GUARA NIMORO GUARA GUARA NIMORO KACHETA KACHETA-

MINI GUARA GUARA NIMORO.

lRETE YERO IRETE VERO IRETE YERUE ORUNMILA ORUBO TO EBAN ESHU. GUNUGU TIVEBO

IROSO UMBEMI

IBO KIKO BABA DUPUE TO EBAN ESHU. MORUNLO MORUNYA ACHE IYALOCHA. MO-

IROSO UMBEMI MONI OLA ACHE ELEBO MORO MORO LOKU TENIFA ONI BARA-

RUNLO MORUNVA ACHE BABALOCHA. MOLUNLO MORUNVA ACHE BABA MORUNLA

BA NI REGUN KOBA LADE NIFA ESHU UTEFA ORUNM ILA ODA ELEGGUA BARALAYIKI

MORUNYA. MORUNLO MORUNVA GONGO LAYE LAVERE OMORUNLO MORUNVA. ACHE

SOKUN LADE NIYARE. MOGUA ENIKU OLONA LAROYE LODO LAYE OLOKUN SOKUN

EGGUN MORUNLO MORUNYA. IRETE VERO IRETE YEGUE GUNUGU TIVEBO EBOADA

IYARE ELEGGUA KOGUA YEIBE ORUNMILA MOFORIBALE IRE ACHEGUNOTA CORENIO-

FELEBO EBOADA FELEBO.

ADIO LESE ELEGGUA ORUNMILA ORUBO.

SUYERE:

SUYERE:

MONI OLA ACHE LEBO MONI OLA ACHE LEBO MORO MORO LOKU

OVIKI OVIKI OTAROMIO OYIKI OVIKI OTAROMI AWADO OVIKI OVIKI

OKUMA OVIKI OYIK IOTA ROMIO.

AWO TONTINIFA MONI OLA ACHE LEBO.

TABLERO

nO 2

OCHE LOBE OTOROMO OTOLAYE ADIFA FUNOLUO GUERE . IKU KOMPANI KOMPANI. ARO KOM-

OBEROSO UNTELE

PANI KOMPANI OFO KOMPANI KOMPANI...

ATI DEKU ATI DEKU. ATI DEYA. ATI ADIE ATI ADIE. ATIEURE ATIEURE. JUJU OMOLUO

SUYERE:

BABA AGUA OCHE OCHE MOGUA AGUA OCHE OCHE. (tres veces) .

OTUORUMALE EKUIN ORUNMILA ORUBO.

Cuando se termina de rezar esto, se comienza a echar plumas en las manos del sujeto y a cantar ~ OTUORUMALE EKUIN OTUORUMALE EKUIN JIO JIO OTUORUMALE EKUIN JIO JIO. IRE ARIKU ...

Mientras el sujeto permanece con las manos lIenas de plumas se reza con el irofa Oche Tura: OCHE TURA BABA YEGUE IDAKUTA ISEKUTE OBEREKETA ONI BABALAWO LODAFUN TO IBAN ESHU. ACHE OLOFIN . IDAKUTA ISEKUTE OBEREKETA ONI BABALAWO LORDAFUN ORUNMILA. ISEKUTE OYERENIFA TO IBAN ESHU.

IWORI OBERE UMBEREYA ADOKO ADIE ADIFAFUN TIMODE TIMODE AWO ONIM BABALAWO LODAFUN BAR ABA NIREGUN CHEVARE IVA MORIVEVEO. IWORI OVERE UMBEREYA UMBEREVE SOMOKUN LAYE ADIFAFUN TIM ODE. OYERE OGGUN ODEBE CHANGO.

SUVERE:

BERELAGUA MAMA AGUAO BERELE OBA AGUO AYE (tres veces) .

OIVANI CHOBE OJUANI CHOBE KECHUBA. OJUANI CHOBE KECHUBA. OJUANI CHOBE KECHUBA.



66

AGUO CHOBE AGUO OBANAJUANI KEBOADA. AGUO OLOFIN OGEREMI. AGUO KECHUBA ESHU OJUANI OBA OBA KESHUBA AGUO MEDILOGUN IDEM OLOFIN UMBALELE OJUANI LORUBO.

SUYEHE: OBAYOME OBAYOMO EBBO ADA KECHUBA (tras vaces).

ARA ESHU IFE ORUNMILA INA FOTUDEDE INA MAFO JOJO YENYE ARA IBU INU LESE IKU PARADO OSADIE. SUYERE: OBA YEKUREO OYAGUA AGUEMA IKU YEKUREO (dos veces) OGO FOTUDEDEOGO MAFO OBACHIREO. CHEGUELE LAYEO CHEGUELE ORUNMILA ORUBO.

OKANA SA OKANA SAMOKISI BELARI ONI BABALAWO. BILARI BILARI OMA. BILARI AWO BILARI MOQUISI LADENIFI ONI BABALAWO KECHIRE ONI BABALAWO LORUN LORUN LABOSU LABAYA LORUN LORUN EBBO KOBOLONI OKANA SAKOCHE CHANGO EBBOADA MOKISI BELARI GON GUN GANGAN ADIFAFUN IKOKO.

SUYERE: Mientras se canta, se pasa el ebba por la cabeza del sujeto: OKANA SA MOKISI BELARIN. ESHU AGUATETE. ARON BELARI ESHU AGUATETETE . IKU BELARI ESHU AGUATETETE. ONI BABALAWO MOKISI BELARI ADEGUA GUO GUO CHANGO ADEGIJO GUOGUO OLORUN.

Oespues de rezado Ika Meyi se coge el ebba y se pasa por encima del tablero y se dice err ate. Se toca por debajo del tablero con el ebba invertido y se dice err akuane, se frota circularmente diciendo iku un/o, aro un/o ... , se pone en la estera y con el tablero encima se dan tres toques con el irofa diciendo ire ariku, ire oma ..., cuando se termina de mencionar todos los ire se saca el ebba con el irofa volviendo a colocar el tablero sobre la estera, se abre y agrupando como la vez anterior en el centro se comienza a echar en el ebba diciendo ache babeL.

TABLERO n04 EI signo que sale es Odi Fumbo. Ika Meyi, Okana Sa. Despues de marcados estos signos se pone el ebba sobre el tablero y se empieza a envolver diciendo apakuanda iku, apakuanda aro ... se cierra una de las cabezas diciendo iku fotudedeiku mafo, aro fotudede, aro mafo ...; antes de cerrar la otra cabeza se Ie echa iyefa y un poquito de agua ache baba ache yeye ... , y con auxilio del irofa y la escobilla se reza Odr Fumbo haciendo girar el ebba.

ODt

FUMBO

FUMBO ARA ARA OCHANLA ARA INLE AYE MOYERENI OCHANLA ODOGUN AGEMA ABA OGO ARA IKU FOTUDEDEIKU MAFO ARO FOTU DEDE ARO MAFO .. .• GUEGUENI AGUEMA OGUAN OCHANLA. EYO FOTUDEDE EYO MAFO GUEGUE YOREO

67

~I

I'

EI Diloggun

Okana Sodde REZO: YALORDE TONO SOLUDE EME OBATA Dice que la persona que se esta mirando se tirara de la oreja izquierda y que oiga bien 10 que se Ie dice, usted esta haciendo cosas malas y tenga cuidado que no Ie descubran, usted no cree en los santos todas las veces; en su casa hay un enfermo que el santo curara. ESBa· Un akuk6, tres eyels, una cazuela, una botella de otf, eku, eya, ep6, y $6,30. Tenga cuidado con la candela, usted es hijo de Chang6 0 este santo Ie protege mucho. EBSO: Una freidera lIena de ep6, tres cascabeles, una eyels, un akuk6, eku, eya, oni, una pieza de tela de su uso, y $4,40. Este oddun habla de una persona que esta muy mal, un perro Ie ha mordido 0 Ie va a morder; en su casa habra un muerto, no se embarque porque puede haber mal tiempo y usted puede peligrar. NOTA: AI 5alir esta letra se echa el diloggun en el agua y 5e refre5ca en una jfcara, a continuaci6n 5e vira la jfcara en el suelo y se pisa con el pie izquierdo; deSpUe5 5e manda a recogerlo por una nina 0 nino y se Ie hace un regalo en el momento. Con posterioridad se pregunta por el camino que viene: si es por muerto, justicia 0 enfermedad. Dice que usted es muy porfiado y de cabeza dura, tiene cuestiones de justicia y ha hecho algo que teme se Ie descubra; usted cree s610 por momentos; piense bien 10 que va a hacer, no vaya a resultarle peligroso. Maferefun Echu, maferefun Oggun, maferefun Ochosi. EBSO: Un akuk6, tres flechas, tres obf, eku, eya y $4,20. NOTA: Si viene por ire (bueno) es Eleggua, viene una visita, una suerte 0 una persona que Ie va a proteger; son tres suertes del enemigo que en vez de hacerle dano sera de bien.

!I


DKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ

70

71

Ie pueda afectar el estomago; en su casa hay un enfermo de la barriga; usted tiene dos hermanas que Ie envidian.

Eyioko Cuando sale esta letra se levantan las nalgas del asiento y se Ie dice a la persona que se esta mirando que Ie de calor a su hogar; puede ser jimagua 0 su mujer esta embarazada y dara a luz jimaguas. Dos adie, dos akuka, dos eyele (pares), epa, ori, efun, dos eka-idis, y $6,30. Dice que usted tenga cuidado con su companero, sea comerciante, socio, 0 su ultimo amigo, por una traician, se levantaran falsos testimonios 0 sera acusado de ladran; esta es una persona que ha perdido su fortuna y esta abatido y tiene que hacerle una rogacian; lIeva ichu, lena, eyele, frutas, y $5,55. Los jimaguas tienen que rogarse la cabeza. Dice el santo que tenga mucho cuidado con una tragedia que se Ie puede presentar sin buscarla y sea por 10 suyo, asi es que no preste nada a nadie porque esa persona puede convertirse en su enemigo; cuando sale por buen camino se Ie dice que no maldiga ni deje a ninguna persona que pernocte en su casa, que Ie ponga frutas a Obbatala y a los Jimaguas; con el tiempo tendra que recibirlos a ellos y a Orunmila. Si no es usted, es uno de su familia, haga ebba para que su suerte se Ie arregle. Cuatro varas de tela que marque dos gallinas, y $2,00; esto se hace para que la suerte acabe de lIegar. Cuando marca muerte 0 enfermedad se Ie dice que en su familia hay alguien que esta enfermo y si no hace rogacian no se pondra bueno; en su casa hay algo escondido, se pregunta si marca ebba con un vestido, una vara de percal punza, dos varas blancas, eku, eya, dos reales en

Un

OGUNDA ITA OGUNDA ORIN ADO CAN OCUNI GANI OGUNDA OCHELE OBESO OGUNDA ONA PELE PELE OCHE NIBI OCHE LlSO OJUBI AREMATIN EMBEOROTA CADAMI.

Aqui dice que tenga cuidado con la justicia en la puerta de su casa, si usted oye tragedia no se meta ni averigue; no abrigue a nadie en su casa sin saber a fondo su procedencia, no vaya a ser que usted se enrede con la justicia por encubridor; no se incomode ni coma nada que

un gallo, y $7,35.

En este oddun se habla de justicia, locura, cuestian de familia y traicion. Tambien habla de la separacion de dos amigos y cambio de casa. Un gallo, un tamborcito que tiene que tocarlo en su casa, ori, epa, maiz, un cuchillo; esta rogacion es para tragedia. Si dice ire Eleggua, usted piensa embarcase 0 ir a un lugar donde 10 recibiran bien, pero no se quede durante mucho tiempo; dominese para que su suerte venga fresca, tenga cuidado con las personas traviesas. Dos eyele, dos obi, epa, ori, pescado (de agua dulce), y $5,25. Despues de la rogacion se pregunta si hay que rogarse la cabeza y ponerse un panuelo blanco por tres dias sin coger sol, pues la persona que se esta mirando tiene una mala idea con otra persona, su idea es herir 0 matar y no debe andar con armas de ninguna clase; tambien hay que hacer la rogacion del cuchillo, soga, otra arma y un gallo para la justicia, y $6,20. Dice Ogunda que la humanidad es mala, busca siempre la discordia, separacion y desbarajustes, y por eso no se debe querer y amar demasiado, porque a quien usted Ie brinde su alma sera luego quien 10 matara, pues todo 10 tendra en sus manos y usted estara desamparado. Esa persona tiene que rogarle a Olofin y a Oggun para que Ie conceda algo que usted cree muy dificil, rueguele a esos santos con una jicara, pescado fresco, epa, eku, eya y tambien a Eleggua, si no tiene santo hagalo, que Ie viene la felicidad por el santo; limpie sus santos y su casa muy bien, vistase de blanco para que reciba un bien que Ie viene, y Obbatala Ie pueda apartar un mal que tiene en su camino. Cuatro palomas blancas y efun, y $16,00.

cada mano, y $2,00.

Ogunda

chiv~,

Iroso REZO: AGUO ESICON SUOCO SUOCO PANIMA LECUN PAMA CUMPALERIO. Habla Obbatala, cuidado con el fuego, y si Ie debe a Chango pagueIe; a usted Ie estan haciendo algo para atrasarlo, no mire 10 que no Ie importa, no se acueste con tabaco en la boca. Un akuko, un tamborcito, genero blanco y punzo, y $7,20. Dice que hay una mujer que tiene mala idea para todo el que esta a


ILl: TUNTUN - TIERRA NUEVA

su lado, es muy pendenciera y tiene muy mala lengua; Ie gusta saberlo todo y no hace nada con voluntad, no Ie haga caso, puede entrar en cuestiones de justicia, eso es 10 que quiere esa mujer; tenga cuidado con visitas de iyaloshas 0 de babalawos que van a su casa y Ie quieren hacer una trampa para que pierda su tranquilidad; si quiere acabar con su atraso haga rogacian. Dice que abra bien los ojos, pues puede verse en la careel, si se va a mudar tiene que mirar bien su camino para poder salir bien en eso.

su familia ha muerto y usted no Ie ha hecho misa?, pues hagala pronto porque quiere acabar con toda la familia. Hay una persona que frecuenta la casa para hacerle dario, tenga cuidado no se vaya a enfermar, por las marianas pasese las manos por la cabeza, tiene que mudarse tres veces y hacer tres comidas con musica y tocarle, tiene que ser grande porque Ochun quiere gratificarle; tiene que hacer rogacian con la tranca de su casa. Cuando este oddun habla con ire se Ie pone una cabeza de jutia entera a Eleggua y un pescado ahumado con epa; juegue billetes, su esposo la va a tener bien, en buenas condiciones.

72

ESSe: Dos palomas, gemero blanco, efun, ori, un polio, y $4,20.

Si es mujer la que se registra, son tres hermanas y su padre tiene un buen trabajo, un cargo 0 un dinero, y si es hombre va a buscar una herencia con su mujer, no vaya solo pues 10 pueden matar por el camino por causa de ella; para que pueda coger la herencia tiene que hacer ebba y darle un chivo a Ochun con tres palomas y un chivo para Eleggua con un gallo, y $16,00.

ache Aqui habla Ochun

REZO:

OSHE BELOBE BIANO BEVE MADADA BIANO CONLU AJENO OBADANABESE

IVA MI ONI LLELLEO.

Ess6:

73

Dos palomas, genero blanco, ori, epa, eku, eya y $8,40.

ESSO: Cinco bollos, cinco eka, cinco olele, cinco eleguede, cinco mazos de lena, cinco pariuelos amarillos, cinco agujas, cinco palomas, y $10,50. Piensa hacer un viaje, pero hay que hacerse ebba por una traician; usted tuvo un disgusto por un chisme y al parecer se ha terminado, pero esa persona aun se siente agraviada y piensa vengarse; en su camino hay muchos enredos, deudas de casa y cuestian de tragedia entre familia 0 entre marido y mujer; tenga cuidado con una enfermedad venerea y es puramente cuestian de Ochun.

ESSO: Cinco adie, oti, oni, gofio, genero amarillo y hierbas de OchUn para tomar y bariarse. NOTA: A usted Ie dan ganas de I/arar, Ochun habla de chisme, rencores, y trampa en la familia.

Dice Ochun que esta detras de usted pero que usted es muy rencoroso, no se ponga las manos en la cabeza y no sea mezquino; si viene con ire va a tener un hijo, 0 si 10 tiene sera su suerte, y es hijo de Orunmila y Ochun. Si esta embarazada hay que hacer una limpieza y preparar un collar de Ochun y de Or~nmila al que va a nacer; no 1I0re el dinero que usted pierda, 0 10 que gaste.

Obara

ESSO: Una adie, un polio, dos etu, dos chuchos, palanquetas y boyos, Y $10,60.

REZO: OBARA ONIBARA ALABARA EJEBARA COROCO JEWEWE COROCO JOBIJOBI LOWA BIOSI ARON BROSI EVO BROSI OFO BROSI ILE LO COLEBAMI.

Dice que es hijo de la Caridad del Cobre y ha tenido mucha suerte pero ahora esta muy atrasado, a veces esta muy contento y despues Ie dan ganas de 1I0rar; tarde 0 temprano tendra que hacer santo, 0 usted ha hecho muchos trabajos de santo pero no ha quedado conforme con nada. Usted dice que Ie engarian pero hay cosas que tienen que suceder, no tenga problemas con nadie. La Caridad Ie va a sacar de apuros, ella 10 ha probado bastante bien, tiene que hacer rogacian; usted Ie ofrecia algo a la Caridad y no Ie cumplia, por eso ella Ie persigue. l.Quien de

Dice que usted es pobre y que su suerte es repentina; usted esta casi desnudo, tenga cuidado con un engario. Piensa ir a un lugar pero no se quede, pues puede haber un embrollo con la justicia y Ie van a nombrar.

Aqui habla Olufina

ESSO: Un akuka, name, obi, oti, pimienta de guinea, y $7,35. Si la letra viene por ire es que Ie van a dar un cargo grande que Ie asombrara, tiene que oir los consejos de su mujer 0 marido. Usted tiene que darle de comer a su Angel de la Guardia y vestirse de blanco durante algun tiempo.

DKAMBI FRANK CABRERA SUAREZ

74

ESSO: La ropa de cama, tres gallos , dieciseis trozos de eleguede, y $16,00.

Usted es desconfiado, no hable mentiras porque Ie es perjudicial ; no sea envidioso ni trate de quitarle la mujer a nadie; en su casa hay suerte pero hay que refrescar el hogar. Usted tiene una piedra de im{m 0 un resguardo; no puede usar nada que tenga pintas para cubrir la cama.

Ess6:

Seis akuko, seis eyele, seis trozos de name, avios de candela, la ropa que tiene puesta, tres varitas, obi, oni, itana, y $6,30. En esta letra habla tambiEm Olokun, Yemaya, Babalu Aye, asi que se pregunta por que camino se coge : por el camino de ara onu, los muertos ; 0 es una adie y comida para los muertos, lIeva oti, atana, obi, olele, y 10 que coma la boca, y si es de Babalu Aye: maiz tostado, atana, epa , rogacion directa a Ba:balu Aye para evitar enfermedades, esta via es muy segura para todo, con el permiso de Dios. Otra rogacion efectiva y segura en el camino de Obara: se hace la rogacion y despues se cocina un gallo entero en una cazuela nueva, harina, aila, y se lIeva a una palma a las doce del dia, asi como la ropa de usa de la persona, quien pide y ruega a Olufina 10 que desea.

Odi Aqui hablanYemaya Y Olokun

REZO :

001 OMOPACO ADIMA DIMA ACHAMA ARUMA OMO IVA IKO CODINA OFO

COOIMA ARO COOIMA.

Dice que a usted Ie estan pasando cosas por no cumplir una promesa 0 algo que ofrecio . Cuando se acuesta suena con cosas extranas y se asusta. Tiene una porfia con una persona, abra los ojos porque Ie estan cazando, tenga cuidado con una encerrona. Ef:m6: Una calabaza de castilla y otra amarilla, un akuko, un pato, y $7,35.

Y si la letra se presenta sin ire dice que en su casa va a formarse una revolucion grande por un chisme; no beba porque Ie perjudica, ojo con la justicia.

Ess6:

Eyele, icodie, una cadena, un cuchillo, epa; la cadena y el cuchillo son para evitar disgustos y carcel, un gallo, un punado de agujas, generos de cuatro colores , oni, epa, una gallina para el enemigo y asi evitara el mal, y $7,35.


75

Si es hombre, tenga cuidado con su mujer, Ie esM jugando cabeza con otro y se ira, esa persona esta sorprendida, tiene que hacer un banquete 0 u~a comida para que coman muchas personas con un chiv~ , y que se cUlde los testiculos.

ESSO: Dos akuko, dos etU, dos obi, dos mazorcas de maiz dos ' icodie, y criar un carnerito para Yemaya para su progreso. Usted tiene un compromiso 0 una palabra de honor y esta disgustado y preocupado por algo grande que Ie pasa. Tiene personas en su familia que 10 envidian, Ie desean el mal y quieren que usted desaparezca. No tema, si hace ebbo saldra ileso y esa persona no 10 vera pasar por 10 que 131 desea; no beba en estos dias con nadie, tiene que permanecer en su casa durante siete dias, debe evitar las salidas vis itas y reuniones, porque usted esta, como se puede decir, en el aire. '

ESSO: Una jicara, un akuko, dos eyele, obi, dos mazorcas de maiz, frijoles de todas clases, y $7,35. Dele gracias a Chango tres veces, usted quiere comprar una casa 0 hacer una casa: cuidado no Ie salga mal. Si quiere tener hijos haga ebbo, pues puede salir en estado y malograr su parto. Usted ve visiones 0 muertos y esta mal de su cabeza; debe tener cuidado pues Ie van a echar un polvo para hacerle dana en la puerta de su casa; usted sabe el secreto de una persona y ella sabe uno de usted, tenga cuidado, puede haber una aclaracion de ambos lados y pueden irse a las man os e intervenir la justicia, ~ hasta puede correr la sangre; mejor es evitar averiguaciones. ES 80 : Seis velas, un gallo colorado, untele epa y 10 tiene en su casa siete dias 0 siete meses si puede; 0 si no, se 10 manda a Chango a la sabana, con tres varas de tela blanca, tres punzo y tres gris, se limpia con el bl~nco y con el gris, se rompe el punzo y se guarda, y $6,30. ES S O: Un cuchillo, eran malu, akuko , eku, eya, epa, vela, tres guabinas, y $3,15. Hablan Orunmila y Obbatala, que estan detras de usted porque Ie debe a Obbatala una cos a hace tiempo, paguesela. A usted se Ie perdio algo hace tiempo, la ha de encontrar, dele gracias a Orunmila no sea curioso, no discuta. SoM que se ahogaba, y cuando desperto ~e sintio asfixiado. Usted tiene tres hijos varones, cuidado con la justicia; su hijo may?r no debe andar con amigos que no Ie aprecian , para que no Ie perslgan. A usted Ie duele la barriga, tiene alteraciones en sus costumbres, tiene un corte de genero a medio terminar, haga 10 posible por terminarlo, Orunmila quiere que usted la reciba.

ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ

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ESSO: Un chiv~, paloma, frijol de carita, parta el ganero, y $16,00. Dice que habia un rey que siempre tenia en su pensamiento la hora de su muerte Y como se repartirian sus bienes. Era una corona sola y Ie pertenecia por derecho al mayor, que no era inteligente y si envidioso y alardoso, ademas de mal lIevado con los demas; de ai, casi todos cogieron su forma de pensar, pues 10 consideraban el mas sabio; menos el mas chiquito de los hermanos, que parecia loco y siempre estaba investigando 10 desconocido, era muy humane y muy religioso , por eso los demas se burlaban de al y pensaban dejarlo fuera de todo derecho. Este se fue un dia a la orilla de un camino y se sento a pensar, y estaba pensando cuando se Ie aparecio un muchacho que Ie dijo: yo tengo hambre, hace sietedias que no como, y como al tenia eku, eya, aguado e ichu con epo, Ie dio de comer; despuas Ie dijo que tenia sed, y Ie dio de beber; entonces el joven Ie dijo que el que Ie diera de comer al hambriento Y de beber al sediento se ganaba la bendicion de Olofin que es la mayor riqueza, porque los que disputan en la tierra son egoistas, y para eso hay un remedio: hacer rogacion. Le dijo, vete al lado de aquella loma, que hay una casa de guano que tiene cuatro puertas con cortinas blancas, alii vive Orunmila, un adivino que Obbatala Ie ha dado permiso para que todo en la tierra 10 arregle con justicia, y a fines de ana Ie da cuentas de todo 10 que ha sucedido. EI fue alii y se miro, se entero de los planes que tenian sus hermanos para acabar con al y dejarlo fuera de todo derecho. Entonces Ie marco ebbo con dos gallinas y siete munequitos, siete montones de tierra, siete jicaras de agua, siete obi, siete eko, siete velas, siete bollos, epo , manteca de comer, ganero, una trampa, agua salada, siete botellas, dos remos , siete saquitos , siete cascabeles, siete varas de cinta azul y blanca y darle de comer a los muchachos, y a los Ibeyis, oir consejos, ir al Santisimo siete jueves, Y ponerle frutas a Eleggua, y $7 ,35.

Eyeunle Maferefun Obbatala, Oduduwa, Orunla, Chango, Aggayu, Olokun, pero confirman Obbatala, Ochun yOke

REZO:

DEBERE LABERU DEB ERE LABECHI DEBERE LABECHA ANTICOLO ADA

QUELESI ADA ABORUE FIFE OBI TETUTA ME ACUCURUMA BEMBE IRE LLITOTOTO AUN ANORO ATOLO EFI EFIREMI.

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Habla de pulmones, corazon, rinones, naturaleza floja y trastornos en la mujer. Aqui dice que usted es hijo de Obbatala 0 que 10 favorece mucho; siempre se encuen~ra angustiada, todo 10 suyo Ie cuesta lagrimas; usted no cumple con el Angel de su Guardia, hagalo para que sus cosas Ie vayan bien ; cuidado con una enfermedad. Usted tan pronto rie como 1I0ra, maid ice un poco y reniega mucho, padece de las piernas y de calambres, vistase de blanco y visite al Santisimo; no puede coger mucho sol ni deje que Ie caiga agua de lIuvia. Usted ha sonado con un camino muy largo: uno estaba sembrado de maiz, dele gracias a Obbatala. Respete a los mayores, sobre todo a los que peinan canas; no se ria de los jorobados ni de ningun imperfecto para que no se atrase. Usted tiene familia fuera de aqui y va a recibir noticias de ella (a la persona que venga a consultarse se Ie hecha efun en I~ frente). Usted es muy soberbio, no se desee la muerte, tenga fe en su Angel de la Guardia; a usted se Ie olvidan los suenos, no tiene suerte para hacer amistades. No coma frijole~ blancos n~ mondongo; cuando suene y se acuerde no se 10 diga a nadle porque plerde la gracia; no coja nada que sea de muerto , no tome bebidas. blancas, ruaguese la cabeza, hay un difunto que esta pidiendo algo, mire aver 10 que quiere ese muerto. Usted se asusta cuando ve alguna sombra que se Ie cruza; no coma boniato ni comida de un dia para otro, ni mani; tiene que hacerse santo. No amontone basuras en los rincones, ni mate ratones.

ESSO: Una chiva, ocho eyela , ocho varas de genero blanco, ocho cocos, ocho plumas de loro, efan, cascabeles, un akuko, cenizas guabina, carbon, y $8,50. ' Dice que va a tener una hija, es hija de las Mercedes, y tiene la cabeza dura. Si es hombre, tiene tres mujeres; y si es mujer, ha tenido varios ho~bres en su vida; tiene que tener a Eleggua, y si 10 tiene atenderlo; su Angel de la Guardia se esta quejando y Ie esta dando la espalda. Cuando habla por malo dice que tenga cuidado que Ie van a levantar talsos testimonios 0 calumnias, y hasta Ie pueden acusar de ladron ylo v~n a pren~er ; usted va a decir que nunca ha robado , pero habra quien dl~a que Sl, que usted robo ; pero si hace rogacion saldra bien. Tenga cUidado cuando suba en alto no sea que 10 tumben; dice las Mercedes que si quiere librarse de la justicia que Ie pague, ademas, dice que ust~d recoge de 10 bueno poco y de 10 malo mucho, que no Ie tema a las lagrimas del cielo y sf a las lagrimas del que es humilde para buscar que usted Ie ayude. Su suerte es clara pero la oscurece su misma forma de aprovecharla, todo el que viene a su lado Ie copia su forma de vivir, sus


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negocios y hasta 10 mas minimo e insignificante. Gracias a su prapio ser 10 suyo suma mas que 10 de otras personas, a usted siempre Ie estan mentando, tanto en bueno como en malo.

Osa Aqui habla Yanza

REZO:

OSA ORICO ACAGBOBELE OWAGUN MESAN MESAN YAPA LERI.

A usted Ie van a rabar 0 Ie han robado, no deje a nadie dormir en su casa 10 estan cazando pero usted va a coger al ladron; no se pare nunca ~n las esquinas, ojo con la candela, dele de comer a Chango. Ess6: Frijoles colorados Y caritas, un akuko, una gallina, y $9,45 . Par Ire dice que usted tendra una visita; en su casa hay una persona que es hija de Santa Barbara, no la maltrate que es su suerte; uste~ tiene muchos contrarios Y un sufrimiento por un hombre que Ie esta persiguiendo. Ess6: Nueve chuchos, nueve obi, nueve mazorcas de maiz, nueve oguede, nueve eva tuto, una tinaja, un collar, un gallo, una gallina, epa, y $9,45.

Esa persona tiene familias en el extranjera Y una piedra de iman en su baul 0 escaparate; tiene una prenda de genero de cuatro colares, y con eso tiene que hacer ebbo, tambien con un cuchillo 0 arma. ESSe: Dos akuko, eva tuto, nueve obi, nueve varas de genera azul, nueve agujas, nueve capullos de algodon, un chivito, nueve s~quitos de tierra, un mazito de lena de nueve tablitas, nueve velas, nueve eko, y $9,45. Dice que en su casa hay una revolucion Y va a lIegar la justicia; usted piensa mudarse. A usted se Ie sube la sangre a la cabeza y Ie da deseos de pelear, no se acostumbre a beber; usted es hijo de Ova. Ess6: Dos adie, dos eyele (que sean pares) , un machete, un arma o cuchillo que usted tiene en su casa, nueve toletes, nueve acara, dos piedras, maloja y $9,45. Habla de cuestion de justicia (chohe chodo); de uno que es hipocrita, que lIeva y trae cuentos, y si usted se descuida con esa persona va a parar en pleito de sangre muy grande, ojo con la justicia, hay que rogarle a Ova y a Yewa, y si coge rogacion tiene que ponerse el collar de Yanza; ojo con la candela.

, EBS?: Una adie, un polio prieto, si habla Obbatala marca eyele, efun, Obi , y hay que obori primeramente a la persona, y $9,45.

Ofun REZO: OFUN SAFUN MASAFUN OSHAGUN EJEGUN MEWA. Dice que tenga cuidado con hablar cosas que no Ie importan, ahi esta s~ mal, no Ie comunique su secreto a nadie ni a sus mas intimos; ffjese ble~ por donde anda que Ie estan formando un enredo para que el mundo s~ na de usted; no dispute con nadie, hay un difunto que Ie esta pidiendo mlsa, y no esta tranquilo esperando que usted Ie de de comer· cuidado con la ~varicia, hay ,una. persona que tuvo unas palabras co~ usted y usted pl~nsa que est a retlrada y debe tener cuidado con una venganza. ESSO: Un akuko, un chivo capon, dos eyele, eku, eva, efun , orf, coral, vela, y $6,30. Teng~ cuidado y no deje su puerta abierta; usted padece de la barriga? esta embarazada; en su casa hay una persona que maid ice mucho y. tlene un trastorno muy grande; no coma mondongo. Usted es muy dlchoso pera hay algo que Ie estorba el camino, no se incomode porque Ie costara la vida.

,Eyele, diez guabinas, diez eko, diez pelotas de efan, diez varas de genera blanco, hila blanco, genera colorado, una sortija de plata, y $10,50. . Dic.e . que usted es una persona muy porfiada y no Ie gusta trabajar SinO vlvlr a costa de otras, y se fija en 10 ajeno, es muy envidioso; tiene una enfermedad mala 0 alguna persona en su casa padece de la barriga o de un mal interior. Usted no cree en 10 que ve, a usted Ie gusta beber; p~gue la promesa que debe; Ie estan haciendo una encerrana; no maldlga, no salga de noche, no maltrate a nadie.

EBSO: Un gallo, una gallina, efun, la rapa que tiene puesta, crin de caballo, un cesto viejo, dos guabinas, y $8,40.

Ojuani Aqui habla Baba REZO:

KETORI OBINI LOGU HADAN.

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Il!: TUNTUN . TIERRA NUEVA

Dice que sus asuntos estan entorpecidos porque Echu esta desbaratando todo 10 que usted piensa hacer. A usted Ie quieren echar de donde esta; tenga cuidado pues su marido 0 su mujer se puede ir con otro, y despues tenga que lIorar mucho. Usted no cree ni en usted mismo, y si cree algo es por momentos; ojo con la justicia.

EBS6: Un hacha, un machete, un macito de lena, un cuchillo, una guataca, una soga, un gallo, y $11 ,35. Por ire dice que usted vive a expensa de otra persona, y confia en quienes no Ie tienen aprecio ; a usted se Ie toma la voz; Ie van a confiar algo grande, as! como una prenda valiosa, dinero, 0 darle a cuidar 0 criar un nino, y si algo sucede Ie culparan de ladron 0 inmoral, tiene que darle de comer a su cabeza y adorar a su Angel de la Guardia para que Echu no entre en su casa. EBBO: Un chivo, un polio, una jut!a, eva tuto, epa, y $7,35. Dice que la muerte y la desgracia estan detras de usted, ocupese de los santos y no se pare en las esquinas ; cuidese porque Ie pueden achacar una falta que usted no ha cometido, oiga los consejos que Ie dan, usted esta criando para el Diablo. Ess6: Una jutia, tres agujas, dos gallos jabaos, aguardiente, la ropa que tiene puesta, y $11,50. Este signo habla de persona mal agradecida.

Eyila Chebora Aqui hablan Chango y Agayu REZO : AGBENIBI lOAN OJUTA BOHULD OFUN ARANSAN INGUAYI ISHOLA CAWO CABIOSILE .

Usted debe tener cuidado con la candela no sea que se queme en su misma casa; usted ha sonado que se estaba quemando; tiene que ir al campo a vivir porque alii esta su suerte, y porque el enemigo 10 tiene en su casa. Usted es hijo legitimo de Chango y el es quien Ie protege y Ie ampara.

ESSO: Un abo, dos gallos, bastante amala y aila, dos cazuelas de frijol carita, doce munequitas, dos jicoteas, una jutia, epa , or!, y $12,50. Este signo habla de desbarajuste de marido y mujer y mucho araye, en la casa no hay tranquilidad, los esp!ritus estan trastornandolo todo y

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para que reine la tranquilidad hay que darle d ' cabeza para quitarle /a locura de encim .e comer a. Chango y a /a asentar ocha por /a letra que saca. a, y Sl se descUida tendra que

EBSO: Amala, ai/a oguede ' . " manzano, etu, chrvo

y $12,60.

0

abo, maiz tinado

A usted 10 van a nombrar para un cargo muy grande.

Metanla Aqui habla 8abalu Aye Esta letra habla so/amente de t muerte; habla tambien de inteccione:nd:medades, de c~lamidades, y ticamente de enfermedades d / ' pro mesas pendrentes; especi, e a sangre. ESSO: Dos etu maiz tostado ' cuatro de punzo, y '$10,50. ' epo, cuatro varas de genero blanco y

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de alamo y rampesaraguey; debe refrescarse la cabeza y darle comida al cano, y $9,45.

9-10 Usted es una persona peleona, esconde el dinera; adelanta pera vuelve nuevamente atras, maferefUn Saba, Ova y Oggun, dele gracias a un muerto familiar, cuidese de enfermedades, la muerte esta en la puerta; aunque usted no tenga nada, las personas 10 envidian mucho; su Angel de la Guardia esta bravo porque par ayudar a otros abandona 10 suyo, usted no duerme bien.

REZO:

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Oddun menores 5

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BABA EYI ALALEKUN AYALELA OMO DIABOCHUN OMO ENI COCHE

DICE u::A: Su suerte ha side grande, pera la gente Ie tiene puesta la vista encima, Ie envidian todo cuanto hace, a tal extremo que usted se ve desesperado y quisiera irse lejos.

Oddun mayores 2

Baba Eyiogbe IDIKERECHE KAMU ILEKE OMO ILEKE OMO LERI ADIFAFUN ALADECHE IMPARORO TIMBALEDI AGOGO CHINIMA IKU CHINIMA FUNIBUYE CHINIMA CHINIMA.

Oddun mayores Y menores 1

Los oddun de Ifa

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EI mas chiquito de 105 oddun dentro de 105 oddun menores es Oche y el mayor es Ojuani. COMO Y CUAN DO SE PUlE-N LAS M AN OS: Despues de conocer 105 ire y 105 osogbos se pracede a pedir las manos, se pide en los oddun mayo res la izquierda, Y los menores la derecha, siempre que no sea meyi, por ejemplo: despues que usted tiro las dos primeras, manos Y Ie salio 8-2 (Eyeunle-Eyioco), entonces tira y Ie sale 3 (Ogunda) , oddun mayor, usted pide la izquierda, si en la izquierda esta la cascarilla es Obara y trae ire, pero si en vez de Ogunda sale 6 (Obara), entonces. se pide la mano derecha porque es un oddun menor. En los oddun se plde la mana izquierda cuando sale un oddun mayor, Y la derecha cuando sale un oddun menor; los oddun mayo res se tiran una sola vez, y los odd un menores se tiran dos veces. Son meyi cuando un numero sale dos veces, entonces se pide la izquierda. Ejemplo: 1-5 izq. 3-7 izq. 5-9 der. 8-9 izq. 10-6 izq. 11-3 der. 12-6 izq. 5-12 der. 11-5 izq.

Tenga cuidado porque en un viaje encontrara una persona importante que entrara en relacion con usted; a esa persona tendra que mirarla bien, sin falsedad, porque de ahi dependera su suerte 0 fortuna. Usted tie~e que moderar su genio; abandono a una mujer que hoy 10 maid ice; el Angel de la Guardia de ella es la Virgen de Regia, ella Ie daba suerte y si usted la encuentra Ie debe dar algo y no maldecirla. Hace rato que usted esta buscando una verdadera tranquilidad, pera hay una persona que Ie trastorna todos sus ideales; a veces se siente como si tuviera una cosa extrafia en su cerebra y cierta sensacion de dolor que Ie corre de la espalda a la cintura; usted tuvo un sueno con el cual se sorprendio: se Ie aparecio una persona que ya es difunta y Ie pidio una misa; cum pia con el para que Ie pueda dar una suerte que deja en este mundo. Tenga cuidado con un chis me, no vaya a verse en lios con la justicia; en su casa, 0 bien esta 1I0rando 0 riendose, esa persona tiene su costumbre retenida y la muerte la tiene detras, digale que no salga a la calle hasta despues de siete dias. Usted tiene muchos en em igos pero ninguno Ie podra hacer nada porque su Angel de la Guardia Ie salvara. Vino al mundo para gobernar, pera usted mismo Ie esta huyendo a su prapio gobierno, ese es el motive del mal que tiene; Ie esta faltando de todo, al extremo que tiene que mudarse de donde vive; tiene que bafiarse con omiera y tiene que asentar ocha; no coma comidas atrasadas; sofia que iba por un camino largo sembrado de maiz; usted

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Ill': TUNTUN - TIERRA NUEVA

tiene cuatra mujeres y ya no puede comer guanabana; la otra es muy revolucionaria, la otra 10 quiere mucho, pera la mas prieta es la que verdaderamente siente mas por usted. Tenga cuidado con la justicia; en su barrio hay un celador 0 policia que es muy malo, usted tiene un Eleggua o algo que tiene que atender, y si no 10 tiene debe recibirlo.

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ESSO: P I . ara a retenci6n: granadas meyi, porroncitos meyi akuk6 meyl, pa~os meyi, adie meyi, carbones meyi, y $8,40. ' 't r!

E~BO: ?ieciseis chinas pelonas grandes, akuk6 meyi, cuatro bandeas, as chinas pelonas se siembran en la pUerta de la calle.

NOTA: Cuando, Eyiogbe no cage ebb6 se pone una anguila en una ~a~a;ana can ami, se Ie presenta a Obbatala, se Ie dan tres eyele y se I eJa ~~ta que la anguila se muera. Entonces se cage la anguila y de

Debe baldear su casa, usted ve sombras; tiene tres hermanos y su familia se recuesta mucho a usted, siempre Ie van a pedir porque creen que es rico. La suerte anda cerca de su casa, dele una eyele a chilekun junto con Oggun, y si tiene un asunto que resolver dele de comer a la basura; se Ie pregunta si akuk6 para que pueda ganar. Usted se di6 una caida y su Angel de la Guardia esta bravo con usted; tenga cuidado porque puede perder su empleo 0 tener alguna perdida, ponga una tinaja con omi a Yemaya; usted a veces no siente deseo alguno de salir a caminar, no puede ir aver enfermos ni a velorios .

::ne::I:;,~::,/::t~~u~n6/~:~:~~:.e:va;:: ~~~~:/u~:S~~~~:'~ ligan PATAKiN Olofin queria abandonar la tierra y no sabia a quien dejar el mando e.n ~so se Ie present? la muerte a Orunmila, para una prueba ue con~ slstla en estar tres dlas sin comer alimento al uno' era q,

Si es obini la que se mira, ella bot6 a su okuni y desde que 10 hizo esta pasando trabajos.

h::~:e

in~~portable;

sent~do ~:'a pu~r~~r~ed~~, i~

era Orunmila estaba Y ~parec~o Echu, que era el vigilante y tenia hambre tambien I pregunto a Orunmila si el tenia apetito' Orunmila Ie respond " . ' y e 10: Sl, estoy que ya no ve d i d b' " seab d' 0 ~ a e Illdad que tengo. Echu Ie propuso que si 10 de' a po la COclnar, que si se descubria no se

Si es aw6 el que se registra, se Ie dice que desde que lIeg6 Orunmila a su casa, uno de sus amigos, que se encontraba alii cerca, se march6 porque cogi6 miedo , el tenia ekuele en el bolsillo. Si es una joven la que se registra, se Ie dice que ella no es de este estado 0 pueblo , y tiene dos novios pera que ninguno Ie sirven, ella quiere al mas prieto; tiene que darse tres banos en tres palanganas distintas para que pueda lograr 10 que desea, debe cumplir con la ocha, sus padres 0 sus abuelos son muertos y se la quieren lIevar, tenga cuidado la risa no la vaya a ahogar.

~~~~i:a~~.

Entonces Orunmila Ie dijo a Echu

orunm~a ~o ~ue

:~:oz,u~~r~~~~:sa:~:~~

matara un~ ,adie para que se la comiera. Asi 10 hiz~ ca a uno se comlo 10 suyo. Fregaran muy bien las caz y las sobras las enterraron en el patio. En eso apar . , I uelas encontr6 nada, se fue a los basureros em ez6 eCIO a muerte y no a comer sobras, y en eso la sorprendi6 Echu y la muerte per~6. p

EBSO: Adie dun dun meyi, porranes meyi, una flecha, una eyele, juju.

PATAKiN

EBSO: Eyele, adie, acodie, akuk6, una guataca, un machete, y $16,50. ESSO: Para enfermedad: leri de abo, jicara con arena, adie meyi, la rapa que tiene puesta se Ie quita, y desnuda se Ie echa la arena por encima para que Ie corra por todo el cuerpo, se recoge , y todo va dentra del ebb6. Tiene que recibir Eleggua. Ess6: Para cuando hay atrasos: dieciseis obi en pedacitos, dieciseis peonias, dieciseis capullos de ou, dieciseis piezas de dinero, un calzoncillo o camis6n de cuatra colores : azul, blanco, rajo y amarillo. Se tiene puesto nueve dias, despues se Ie pone a Saba, con una escalera de dieciseis peldanos; el obi se pone a la orilla del mar para que las olas se 10 lIeven.

En el reinado de Eyiogb ' t ' . . . , e, es e no podia vlvlr debido a los multiples emnepmlg,os quedtenla, y por eso se fue a otra parte. En su ausencia tOdo' e ezo a an ar al rev ' d " ' EI d' es, y ca a qUien hacla 10 que Ie daba la gana a ~e~ ca a dla se lamentaba mas por la perdida de Eyiogbe. Gracia~ , c u, se supo qu~ en otro pueblo habia un hombre muy parecido a

e~:e~~:ey 10 mand? a .b~scar.

Le ofreci6 el mando absoluto y amplios que el hlclera 10 que quisiera. Eyiogbe 10 consult6 con es~ ~ ~ este Ie contest6 que todo 10 que el hiciera 10 aprobaria. Por .YlOgbe fue al pueblo a gobernar y 'empez6 a eliminar a todos sus enemlgos.

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DKAMBr - FRANK CABRERA SUAREZ

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PATAKlN Ewe Ikoko era la mujer de Orunmila, pero tanto Ie falto ella que Orunmila se separo y Ie echo chepe. Pero Ikoko busco tantas personas para que intervinieran en su favor que Orunmila se resigno a perdonarla, pero can una condicion: no viviria mas can ella; la unica gracia que Ie concedio fue que todos los ebbo irian vestidos can su ropa (Ia hoja de malangal para que fueran bien recibidos. Par eso todos los ebbo se envuelven en hojas de malanga.

Oyekun Meyi REZO :

ARIKU MADAGUA ELLO OGGUN MOLE POROROLARUN ONIPE UN BABALAWO


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PATAKlN En un tiempo, los muchachos trabajaban can los viejos en la construccion de los ile hasta que lIego el dia en que creyeron que sabian suficiente; como ganaban poco dinero, decidieron separarse y hacer los trabajos par su cuenta, y asi empezaron a realizarlos mas baratos; pero cuando lIovia, las obras venian al suelo. Fueron tantas las protestas, que estas lIegaron a oidos de Olofin. Este lIamo a unos y otros, y les ordeno que cada uno Ie fabricara un He. La de los muchachos quedo mal. Olofin Ie pregunto a los viejos en que consistia eso, y elias Ie respondieron que los muchachos pan ian todas las tejas boca arriba, en vez de poner una boca arriba y otra boca abajo, para asi formar un canal. Desde entonces, par mandata de Olofin, los viejos son los que mandan a los muchachos, y estos son los operarios.

LODAFUN EBA OLUO AGOGU.

DICE If A: Donde usted vive hay dos personas que les duele la barriga; uno ha sonado can un santo, tiene que hacer rogacion para quitarse la muerte de encima; dele gracias a Chango, no se ponga. ropas de listados, su enemigo se viste igual que usted porque 10 qUlere imitar; si un amigo se viste igual que usted no 10 siga porque la muerte esta detras de el y 10 puede confundir can usted. Tenga cuidado can un nino que hay en su ile no vaya a tener contratiempos. Oiga los consejos que Ie dan porque usted en ocasiones no hace caso; donde usted vive caen goteras, mudese de alia, a usted Ie regalaron una manta de flecos a un vestido nuevo Y can eyo tiene que hacer rogacion para que la muerte se Ie aleje porque Chango no quiere que usted se muera. ESSO: Cuatro adie, eyele meyi, ewe marpacifico y algarrobo.

ESSO: Para alejar la muerte: abo, akuko, un ekru y $6,30. ESSO: Akuko meyi, eyele meyi, adie meyi dun dun, machete meyi, tam bores meyi, eku meyi, epu meyi, aguado, y $12,60.

PATAKlN Orunmila Ie dijo a los arboles que hicieran ebbo par alga malo que venia; la mayoria de los arboles no Ie hicieron caso, solamente el jobo, el marpacifico y el heno obedecieron e hicieron el ebbo; al poco tiempo se presento un temporal de agua y arranco los arboles de raiz y solo los que hicieron ebbo se salvaron.

PATAKlN Hubo un tiempo en que el dinero consistia en caracoles (aye), y habia un awo que se lIamaba Obe; este se encontraba en una situacion dificH, a tal extrema que amanecia el dia mal y lIegaba la noche pear, y par dondequiera que metia la cabeza todo era un desastre; entonces fue a ver a Orunmila, y Ie salio este Ifa. Orunmila Ie dijo que el padecla del estomago y que era hijo de Chango, que estaba muy mal de suerte y de todo, y que la muerte Ie perseguia. Que 131 tenia un amigo que se querian mucha , como si fueran hermanos, elias se vestian igual y no 10 debian seguir hacienda; tenia que hacer ebbo can una lata de epo grande, un eVa, un akuko para Chango can $6,00 en cada mana. Despues que terminara el ebbo tenia que ir a ponerlo detras de un palacio que estuviera en ruinas, al pie de un arbol, para que pudiera tener felicidad; pero antes de encontrar esa riqueza tenia que pasar par un gran susto; y que despues que se asustara mirara 131 par que. Obe no tenia can que hacer la rogacion; cuando fue a lIevar su ebbo salio a caminar hasta que encontro el palacio donde en un tiempo vivie un rev que fue rico, pero al morir este no se encontra riqueza alguna. Obe se puso a mirar un arbol seco yalta, y pensa que era el lugar donde tenia que poner er ebba y asi 10 hizo. Comenza a vaciar la lata de epa, pero aun no habia terminado cuando sintio que el tronco Ie venia hacia arriba; Obe, muy asustado, salia corriendo pero se acorda 10 que Ie habia dicho Orunmila. Regreso al punta de partida y cual fue su asombro al ver que dentro del joro joro que se forma par el derribo del


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arbol habia mucho dinero. Salio muy apurado y Ie aviso a Orunmila para que fuera con 131 al lugar; tomo el dinero y se hizo rico. Despues lIevo a su amigo para que se hiciera rico. Pasado algun tiempo, ya Obe no ~: ocupaba de hacer rogacion porque se creia muy rico, y en eso Ie volvlo la mala suerte Y se via en la misma mise ria que tenia antes. Todos sus amigos siguieron bien y 131 se quedo pobre. La persona que Ie salga este signo siempre tiene que estar haciendose ebbo.

Iwori Meyi REZO:

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LLtGUI LLtGUI MOLLO ODAFUN COCO UMBANTOLO LOORBA LODA BOBO

KEKE OMOLONGO ODAFUN LLONLO ODE BALASA ODILLO ODERE ODE BALASA ODERE.

DICE u::1\: A usted se Ie sube la sangre a la cabeza, hace tres dias que Ie bajo su costumbre; usted Ie ofrecio a la Caridad del Cobre y no Ie ha cumplido. Si es hombre el que se mira, se Ie dice que a su mujer se Ie sube la sangre a la cabeza y que se pone como loca, y que todo el mundo la rechaza por chismes Y por envidia . Muchos enemigos suyos quieren reunirse para trastornarle su suerte , ellos quieren hacerle dano de todas formas, hasta ponerlo en manos de la justicia; ya ellos Ie han hecho todo el mal que han podido, pero ,no ha hecho efecto . Tenga cuidado pues en un lugar 10 van a despreclar, y Ie van a poner faltas acusandolo de ser una persona m~y falsa y poco aseada; usted estuvo padeciendo de la sangre Y tenia gra~os en el cuerpo, Y las personas Ie huian porque pensaban que se les Iba a pegar. A usted Ie persigue un hombre de dinero; la quieren botar de donde vive 0 de donde trabaja; tenga cuidado, Ie quieren poner en la puerta un clavo enterrado; usted quiere obtener una cos a Y no puede porque Ie han puesto trabas en el camino. Desprecio a. ese hombre de dinero que la sigue; aspira a un empleo grande pero tlene muchos contratiempos; se ha puesto a mirar por un agujero de la casa para ver 10 que pasaba; a usted se Ie ha de presentar una mujer desn~da, senorita, evite problemas pues puede ser su perdicion. Tenga cUldado con un robo de consideracion; Ie viene un dinero porque usted tiene mucha suerte para el dinero ; evite incomodarse, tenga cuidado con un engano de una herencia; no esta muy seguro en su trab~jo, tiene que hacer para asegurarse; cuando se incomoda todo 10 qUiere arreglar de mala forma. EI dinero cuando Ie lIega se Ie vuelve sal y agua, por eso usted no cumple con nada; esta bien y muy pronto se

pone mal, tiene un apuro por dinero; tenga cuidado con una calumnia que Ie van a levantar.

1=:1386 Porrones meyi , muneco meyi, akuko meyi. EB r3 6 : Akuko meyi, aya keka, muneco meyi, eku, eya, y $45,25. ~BB6: Para asegurarse en el trabajo: siete piedras que pesen, doce atare, tres clavos, un lazo, todo puesto dentro de una cazuela grande; a las doce de la noche en aragba se Ie da el akuko durante siete noches' debe mudar la cama de lugar dentro de la misma casa. '

PATAKiN Los ricos se reunieron para acusar a Olokun ante Olofin. EI mando a buscar a Olokun, pero este no podia ir porque estaba haciendo ebbo con aura meyi, y Ie mando a decir a Olofin que tan pronto terminara ida. Cuando termino se puso en camino; Olokun lIevaba bien sazonada las dos leri de aura. Cuando lIego comenzaron a acusarlo delante de Olofin, pero aste antes pregunto quian era el que traia las dos leri de aura; Olokun se adelanto y se las presento al padre Olofin, quien dijo: desde este dia, todas las cenas tienen que terminar en casa de Olokun para que este se entere de todo 10 bueno y todo 10 malo.

PATAKlN . En un tiempo existio un hacendado que tuvo muchas personas trabaja,ndo en, su fi,nca. Un dia, se Ie aparecio Iwori Meyi y Ie manifesto que al solo hacla mas que todos los que estaban trabajando alii.

Y el hacendado Ie contesto que si eso era verdad; desde ese mismo dia podia empezar, pero Iwori Meyi Ie contesto: bueno , pero a mi me hacen falta dos pesos para hacer un pago; el hacendado se los dio, pe~o . al ,otro dia Iwori Meyi se puso a mirar a todos los trabajadores, y aSI lIego la hora de almorzar. EI hacendado Ie dijo: bien, l.cuando vas a ~mpez.ar a tra~ajar? Iwori Meyi Ie respondio: por la tardecita, y asi Iwon MeYI no hacla nada. EI hacendado mando a buscar con disimulo al alc~lde, ~ al hablar con al durante un rato Ie dijo: mire, este senor que esta aqUi me ha cobrado un trabajo adelantado y estas son las horas que su trabajo esta abandonado; en eso Iwori Meyi via al alcalde se d.irigio a al y Ie dijo: dentro de poco lIegara un hombre a galope tend'ido, vlene a buscarlo porque su senora esta de parto, y para que ella pueda

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OKAMB( - FRANK CABRERA SUAREZ

parir sin problemas tiene que hacer, si no, puede morir. En eso lIeg6 un senor a caballo can la noticia de que la senora del alcalde se moria. EI alcalde respondi6: no hay remedio para quitar eso; e Iwori Meyi Ie pidi6 dos pesos para seguir hablando, y Ie dijo al hacendado que sacara un caballo que habia robado y 10 tenia oculto; el hacendado Ie dijo que callara, entonces Iwori Meyi Ie dijo que si queria que se callara tenia que darle dos pesos mas. Y desde ese dia Iwori Meyi se qued6 de adivino de ese pueblo.

PATAKlN Kokori Ok6 era el hijo del rey, pero era muy atrevido, al extrema de que era odiado par todo el mundo. EI padre estaba muy triste par el descontento de sus subditos, y en una reuni6n se acord6 concederle la corona al que cazara un elefante ese dia. Kokori Ok6 se habia mirada y no tenia los animales para hacer la limpieza; entr6 en un patio y se los lIev6 e hizo el ebb6. AI poco tiempo vi6 un elefante, y can las flechas que Ie quedaron del ebb6, Ie tiro y 10 mat6. Pero un caballero del reino 10 encontr6, Ie sac6 la flecha y el eno y se present6 en la corte can dichos objetos; Ie dijo al rey que ella habia matado y se dirigieron al lugar donde ella tenia. Kokori Ok6 vi6 los preparativos de la fiesta para coronarlo, y Orunla Ie cont6 10 que pasaba, y este enseguida se present6 a reclamar su derecho; pero se 10 tomaron como una de sus tantas majaderias. EI insisti6 tanto que los consejeros del reino acordaron 10 siguiente: presentarian miles de flechas y Ie pedirian que entre elias senalara la suya. La prueba fue favorable a Kokori Ok6 y Ie exigieron lIevara otra flecha igual y tambien 10 hizo, y fue proclamado rey, par suerte y par herencia.

Odi Meyi ESSO: ACHAMARUMA ADIMA CODINA CHURUCU CURU GUE ELEN ABATI BITI COTOBALE NIBITI ADIFAFUN ALLE OMO ONELLIGUN .

mCE

u::A:

San Francisco y Obbatala Ie pidieron una cosa que no cumpli6; a usted se Ie perdi6 alga hace anos y 10 va a encontrar; saM que se estaba ahogando; tiene tres hijos varones, a son tres de familia, tenga cuidado can uno pues puede tener problemas can la justicia; su hijo mayor tiene un amigo, can el que siempre anda, y ese amigo va a hacer alga malo y Ie van a echar la culpa a su hijo, la cosa puede ser un


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robo; a usted Ie duele la barriga, dele gracias a Orunmila; usted piensa ir a ~n lugar dO~.de hallara una casa grande y casas buenas; usted quiere mas a su familia que elias a usted; usted sera quien los salvara a todos.

Ust~d

vino al mundo para ser leri y esa es la envidia que todos Ie tienen; dlgale a .~u hijo mayor que no ande mas can ese amigo que tiene; do~ de sus hlJos no creen en los santos; usted viene par un asunto de mUJer porque se quiere ir de su lado, no deje que se Ie vaya porque ella Ie tra~ suerte; ~sted tiene dos araye que 10 estan persiguiendo; son6 can dlfuntos, hagales una misa para que pueda vencer a sus enemigos' tenga cuidado no pierda su empleo y se yea ultrajada, a se yea pobr~ par otra persona; cuando visite un lugar y sean tres los que vayan can usted, trate de ser el ultimo en el viaje; haga rogaci6n para que no muera ahogado a colgado, a de una enfermedad de la barriga' no tome bebidas alcoh6licas. Usted no puede dar un solo paso sin an~es contar can Oru~mila para que asi todo Ie salga bien, ocupese de Yemaya.

EBB?: Eyele,. un machet~, todo 10 que come la boca; eku eya, y $3,25. SI en el reglstro sale Iku hay que cambiar la cam a para otro lad a asi Iku no podra encontrar al que busca. ' . EBBO Para curarse la enfermedad de la barriga: ounko, akuk6 friJoles de caritas, eyele medilogun, ach6 fun fun, un pano de su usa ~ue este sucio, y $16,80.

121386: Akuk6, barredura del ile, eku, eya. ,EBB,O : Akuk6, eyele meyi, juju de lora, herramientas de trabajo, eku, eya, epa.

PATAKlN Habia tres he.rmanos que se dedicaban a las labores del campo, eran de ~,erbas; de elias, dos no creian en el santo, pero el mas chiqUita Sl tema fe, y decidi6 ir a registrarse can Orunla para de esa forma, no seguir pasando mas trabajo. Kodina asi 10 hizo, pero desde ese ?,a, cuando tenia que ir al campo a trabajar se Ie perdian las herramlentas; Ie pedia prestada las de sus hermanos, pero estos se las negaban. Cuando elias terminaron de trabajar, fueron a contarle a su madre Obbatala que Kodina se habia ida a cas a de un brujo y que habia botado sus herramientas en un ebb6. Obbatala se indign6 y en vista de esto, Kodina decidi6 hacer sus labores can las manos. Un dia, mientras co~taba hierbas de. ~na cerca que tenia una enredadera, vi6 un bulto Y al Irlo a cortar se dlo cuenta que era un nido de lora can varios huevos.

co.rta~ore~

DKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ

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,

Di6 la casualidad que era el mismo loro que se Ie habia escapado a Obbatala hacia ocho arios. Kodina atrap6 al loro y sali6 muy contento a lIevarselo a su madre, quien al verlo con su loro se puso muy contenta. Desde ese dia, Kodina no sali6 mas al campo a trabajar y fue el favorito de la casa, mientras los hermanos se lamentaban pues no se ocupaban de ellos, y IIegaron a cogerle envidia.

t

EB~,6: Para una persona que no corrija hace tres dias: akuk6 cuaro eye e, cuatro papas, jutia, eVa, opolopo ow6. ' PATAKlN

A un ba~alawo Ie resultaba indiferente la hija del rev' ella se ., su padre y este IIam6 al aw6 y Ie di6 algo a guardar y lu'ego ord qU,eJo a se 10 robaran. A los pocos dfas, el rey IIam6 de nu~vo al aw6 eno que

IROSO MEYI AKUANTALOSHA ONDI KENIGBE KEUNGUAYOBAUN LA OSHE OSHE

AWANTALA OSHE INLE AFOSHE AKUN AUN ASI KURUKA EPEA ARANA.

DICE IrA: Usted esta pasando mala vida, soM con un guacalote y un collar colorado ; tenga cuidado con la candela porque en su casa puede haber un fuego y aste empezara por la cocina. Es hijo de Obbatala, dale gracias porque Ie esta favoreciendo; usted se siente una cos a mala en su cerebro que no 10 deja realizar todos sus proyectos; usted noes legal, no cree en 10 que se Ie dice, abandon6 a su familia; lIora por nada; piensa mucho en su casa y tambian tiene una costumbre y nadie se la puede quitar. Usted soM que se estaba quemando, tenga cuidado de una trampa, tenga cuidado, y no entre en ninguna casa 0 apartamento que esta vacio; usted va a hacer un descubrimiento, es muy envidiada y por eso tiene muchos enemigos. Si es hombre el que se mira, se Ie dice que a al 10 salvara una mujer de un mal que quieren hacerle, porque esa mujer esta enamorada de al; abra bien los ojos que hay una traici6n y 10 estan engariando, no eche maldiciones; no haga cambio con nadie para que su suerte no se Ie vaya. Usted lIegara a estar bien, tendra hasta criados y un hijo que seni empleado del gobierno . Usted esta peleado con una persona y a esa persona se Ie rompi6 algo en su casa y Ie quiere echar la culpa; tenga cuidado, si tiene que ir a ocupar un puesto no Ie vayan a preparar una trampa para matarlo; no vaya a ningun lugar en el campo , tal como tiene pensado, por 10 menos durante tres meses, porque una persona 10 esta esperando con una trampa, pues dice que usted Ie quiere quitar la com ida. Usted esta enfermo y no 10 da a conocer, combata el mal a tiempo no vaya a quedarse ciego, atienda a OchUn. Ess6: Cuatro akuk6, cuatro obi, cuatro sacos, cuatro eva tato, en cada saco se pone un akuk6 y se bota en los distintos puntos, con saco y todo.

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ESSO- Aguj d'l adia 'k k' a me I ogun, eyela meyi, una canastica de algod6n una , , un a u 0, una trampa, una escalera, un mazo de paJ'a eku' , epo, opolopo ow6. ' , eva,

Iroso Meyi REZO:

Ilt TUN TUN - TIERRA NUEVA

Ie de~olviera la prend~, pero asta ya habia sido robada. EI r~a~: ~~~ que Sl no se la devolvla 10 mataria. Cuando el aw' f el objetiv d d' I 0 ue aver al rev con rev 10 Vi6° ~ pe Ir? una pr6rroga para devolverle la prenda, la hija del ' . , y e conto la trampa de su padre' tambl'e'n I d , e expreso que Sl n d' hOb' eCla na a, ella se la devolvia pues habfa visto el lugar donde alia a la puesto. Cuando el aw6 Ie devolvi6 la prenda al rev aste se qued6 ;so~brado, entonces la hija del rey aprovech6 la oportu~idad y Ie pidi6 I ermlso a su padre para casarse con ese hombre tan milagroso muy contento la autoriz6 a casarse y desde enton b' y e rev sufrimientos de ese aw6 y se acaba'ron sus enemig~:.s se aca aron los

PATAKlN

~,n una regi?n, el pueblo elegia al rev, y este despues de tomar _ seslon se reunla con un grupo de homb po . res que conformaban su cort que e.r~n en reahdad quienes gobernaban. Tan pronto el re to e, Po~eslhon, ellos Ie ensefiaban todos los lugares y comodidad! deml apbaa aClo, asta lIegar a u rt' n cua 0 que tenia una trampa en el piso' cuando I e rev entraba se c ' I ' ru 0 d h ala ~ se c avaba unos hierros de punta. Mientras el go hP . e ombres contmuaba gobernando, y decfan al pueblo que eilos I aClan por orden del r t ' ell' . ey, y es 0 se mantenla en secreto hasta que al ~~t:~~~os an~nclaban la muerte del rev· Elegian a otro que sucedfa a Or ' ~ volvla a pas~r 10 mismo. Hasta que un dfa el pueblo eli i6 I" 9 unla y este, antes de Ir a palacio consult6 a Ifa' L de If q ue I d ' , . e sa 10 este oddun ebb6 c e ~cla que a?eptara y ocupara el puesto y que antes hiciera on e~ca era, akuko, soga, ep6, y que echara el ebb6 en un ho . ~~~q~e ~abla una trampa que al iba a descubrir. Orunla asi 10 hizo y~

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comno

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cor~,naron em~ezaron aenseriarle todos los lugares, p~ro a sa la que habla una trampa, no acept6, en un inicio, hacer

ILE TUNTUN " TIERRA NUEVA OKAMBi" FRANK CABRERA SUAREZ

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el recorrido. Esto ocasiono un gran asombro en to.d~ la cam~rilla; Orunla solicito todos 10 pianos del palacio, y cuando vlsltab? algun lugar ~n compania de estos nunca entraba primero, si no d~spues de los ?~mas, ,f ··t do todos los lugares hasta que solo Ie faltaba vlsltar el ' y aSI ue VIS I an lugar misterioso; al lIegar al mismo, todos se negaron a pa~ar, y fue aSI como Orunla descubrio todos los crimenes que ellos hablan hecho, y desde entonces se goberno con tranquilidad.

Ojuani Meyi R EZO: ABA OROGUN NIMOUN LLOCO ADIFAFUN EQUITIPA ADIFAFUN ADIFAFUN ARONI MAMA FORO SILE AGUO FORORO SILE EQUITIFA.

. . .

mCE H=.~: Usted piensa ir a un lugar, pero antes de reallzar el vlaje debe hacer rogacion, porque tiene un contrario muy fuerte que no 10 deja levantar cabeza y usted se 10 ha de encontrar en es~ lugar; a uste~ o a alguien de su familia Ie duele la barriga; tiene un amigo ~ue Ie esta . ndo dano a usted 10 van a botar de tres lugares: el primer lugar, h aCle , . ·en 10 de su trabajo; el segundo, de su casa, y el tercero, es s.u .mujer ~UI abandonara de todas maneras; no maldiga ni sea envldloso; dele ~ra cias al sueno que usted tuvo anoche; esta desesperado porqu~ no tlene dinero, dele gracias a Obbatala y a Ochun y tambien a su mUjer y. a s~ querida. usted no tiene dinero suficiente para mantener ados mUjeres, Ie tocar'a la loteria dos veces, en una ganara poco dinero y en la otra sera mas cantidad; tenga cuidado con una mujer que 10 puede matar por celos . . Todo el mal que sus enemigos Ie desean se volvera contra ellos. mlsmos 10 que Ie esta pidiendo aDios el se 10 va a conceder; usted p,ensa hac~rle dano a otra persona, no se 10 haga porque se puede ~irar c,ontr~ usted mismo; haga misa a un difunto suyo, usted tiene una hlja, cUI.dela, ustedes son cinco de familia y el mayor es el que se ocupa de los blenes de los demas, el menor padece del pecho; uno de la familia esta en otra regia del santo, limpie el camino. EBS6: Ochinchin, akuko, ota de sacar candela y su medida, se pone donde hay matas, si lIueve Ie toca la loteria. EBS6: Una guataca, akuko meta, epa, eku, eva, y $6,40. EBS 6: Para limpiar el camino: una guataca, un machete, lena, die,z ota y con elias se Ie toca la leri, cincoeyele, machos y hembras, eku, eVa, y $6,30.

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1?ATAKiN Todos los santos se reunieron y fueron a casa de Orunmila a preguntarle como vivfa y que clase de trabajos hacia. Orunmila les contesta que todo 10 allanaba en el tablero y con el irofa. Los santos se mofaron de Orunmila y fueron aver 10 que hacia y si esto era verdad. Echu, que habfa oido todo, via que una persona habia enfermado, Ie aviso a Orunmila sobre 10 sucedido y Ie pregunto que hacer. Los santos no vieron a Echu cuando entro a hablar con Orunmila, y el enfermo que estaba grave se curo y se salvo . Entonces todos los santos comieron y bebieron de 10 que Orunmila gano, y quedaron convencidos de su palabra.

PATAKiN EI camaleon tenia solamente un color, carecia de collar, y era muy envidioso, por ese motivo odiaba al perro, porque siempre veia que el perro tenia diferente color y lIevaba un collar. Un dia el camaleon Ie pregunto al perro como se las arreglaba para tener siempre un collar de un color diferente, y hasta lucia mas bonito que el. En eso, penso el camaleon, y dijo: voy a ver como es posible esto. AI otro dia fue a registrarse a casa de Orunla pues queria encontrar algo que fuera igual al perro. Orunla Ie dijo que tuviera cuidado y que no envidiara a nadie porque el mal que se busca para otro cae entonces sobre uno mismo. Orunla Ie hizo rogacion y Ie dijo: vaya, ya esta usted como queria. Cuando el camaleon lIego al monte trepo a un arbol, y enseguida cambia de color. En eso nota al perro y 10 llama, y Ie dijo: mira compadre, y saltando hacia otra rama cambia de color. EI perro 10 miraba, pero nunca el camaleon podia ganarle al perro. Entonces el camaleon volvio a casa de Orunmila para que este Ie diera otra cosa, pues queria dominar al perro y vencerlo solo con mirarlo. Orunmila Ie contesto que 10 que deseaba era una cosa mala y que se acordara que el mal que uno hace y desea para otro cae sobre uno mismo; pero tanto se empeno el camaleon que Orunmila se decidio a complacerlo. Le hizo un trabajo y Ie dio unos polvos, al entregarselos Ie recomendo al camaleon que primero tenia que ir directo para su casa sin mirar a nadie por el camino; mientras, no debia usar los polvos. Cuando el camaleon salio se olvido de la recomendacion que Ie hizo Orunmila, y tan pronto la madre Ie abrio la puerta levanto la vista y la mira, cayendo esta muerta al instante. Desde entonces cada vez


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que la gente ve a un camaleon Ie tira piedras a Ie da palos, y este saca de su garganta un collar. EI camaleon esta maldecido porque mato a su iyare.

PATAKiN

Obara Meyi REZO :

invadidos par un gran ejercito, can Obara a la cabeza; estimo que Ie estaban declarando la guerra, par 10 que Ie entrego todo 10 que posefa.

OBARA MEVI ONIBARA OLABARA ELEBARA QUIKATE AGUO ADlFAFUN OROPO

TONCHEILE OLALLA ECHE.

m C E If A: Usted no para en ningun lado; piensa ir a un lugar, no

tarde mucho tiempo porque alii pasara alga malo y no debe estar en ese momenta. Es hija de Obbatala, ella esta detras de usted, no siga diciendo tantas mentiras , usted es muy pobre; para que sus casas marchen bien no se ponga triste pues Ilegara a tener de todo. A su casa ira una persona que Ie pedira comida, no se ponga brava y dele 10 que solicita, que su Angel de la Guardia se 10 agradecera. Guide a su mujer, y si esta peleado can ella trate de hacer las paces, que Ie conviene; oiga los consejos que Ie dan, Ie viene una suerte grande y la van a man dar a buscar del campo; no tome bebidas porque Ie quieren volver un borracho ; en su casa, nada de 10 que usted dice se 10 creen; sus amigos Ie consideran muy mentiroso y Ie critican que no tiene ropa que ponerse. Usted tiene negocios can tres personas Y uno de elias se guarda la mayor parte del negocio, dele dos adie a Orunmila que tiene hambre. EBSO: Dieciseis calabazas, la sabana que tiene puesta la cama, adie meyi, una aure, botellas de oti, eku , eya, epa, aguado, y $16,80 . EB BO: A Echu seis calabazas can epa, y $6,30, se necesitan lirios en el ebbo; este If a marca traicion y tragedia.

PATAKlN Guando Obara fue donde estaba Orunmila a hacer el ebbo, este Ie indica ache timbalera, Y que despues de hacer la rogacion 10 quemara en el monte. Despues que realizo esta operacion, las personas del otro mundo se dirigieron al lugar, par el humo, y 10 encontraron completamente desnudo. Elias, al verla , Ie dijeron: hombre de Dios , nosotros nos conocemos de este mundo y can esa senal nos hemos dado cuenta de que usted puede servirnos de practico. Obara en un principia se nego alegando el mal estado en que se encontraba; entonces, el que Ie hablaba Ie ofrecio un traje de rey y un caballo. La comitiva se puso en marcha, y al entrar en la ciudad , el gobernador se entero de que eran

Orunr:nil~ ,fue a la plaza a bus car alga para la comida de los hijos de Obbatala, via una lengua de vaca y la compro, la sazono, asf como todas las demas comidas ; al lIegar los comensales y convidados todo fue un gran regocijo. En eso lIego Saba y pregunto par su comida' Orunmila !e p~esento la lengua. Saba reconocio dicho manjar y Ie p:egunto a ..Orunmlla: esa es la mejor comida del mundo segun tu, y Orunmila Ie dlJo: co~ la len?ua se dice todo 10 buena y can la lengua se da ache, y Obbatala quedo conforme can esto. AI poco tiempo, Ie pidio otra comida que fuera buena para sus hijos y para el; y Ie hicieron la comida pear que habia en el mundo. Orunmila fue a la plaza y compro todo 10 buena para cocinar a los hijos de Saba, y todavfa Ie faltaba comprar la comida de Saba" que f~e la mas mala. Entonces Orunmila via elenu de vaca y la compro; lIego a la casa y la cocino de la misma forma anterior. Guando lIego la hora de la com ida, Saba via que Orunmila Ie puso la misma leng~a c~cina?a en la misma forma anterior: Saba Ie amonesta y Ie dijo a Orunmlla: dices que esta es la mejor comida del mundo, y Orunmila Ie respondio que era cierto, porque can una mala lengua se desgracia a una persona, y Saba quedo convencido y Ie dio en recompensa el regimen de este Ifa.

PATAKiN Olofin manda a buscar a todos los babalawos, y estos acudieron, men?s,Oba.ra. En, la casa de Olofin se divirtieron muchfsimo, y cuando termmo la fiesta el Ie regalo a cad a uno una calabaza que tenia virtud . Guando pasaron par la casa de Obara este Ie habfa dado de comer a Orunmila; los via y los convida a que pasaran a comer, pero elias dudaron de que Orunmila tuviera comida porque decian que Obara era mentiroso. Uno de elias se decidia a entrar y ver si era verdad y se convencia par ~o que llama a todos los demas; entraron, y como ten fan hambre: cO~l1Ieron;, cuando terminaron Ie regalaron las calabazas a Obara pues aSI no ten Ian el trabajo de cargar can elias. AI terminar de comer todos dejaron la suerte en casa de Obara. A los pocos dfas Olofin m~ndo a bus car a todos los awo y elias se presentaron. Olofin les pregunta par las calabazas y la alegrfa que sentian par la riqueza que tenian. Enton-


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:es todos les contestaron a Olofin que se las habian regalado a Obara. )Iofin les hizo saber que todas las calabazas tenian dentro mucha rique~a. Asi fue como Olofin hizo rico a Obara.

Okana Meyi

REZO:

PATAKlN Seis pobres fueron a casa de Orunla y este les dijo que cogieran cuatro yeguas, y por la parte del lomo fueran por toda la ciudad_ Los enemigos del rev en esa ciudad se asustaron y huyeron. EI rev mand6 a preguntar y Ie dijeron que eran locos. EI rev dijo que si no hubiera side por esos locos, los enemigos hubieran tomado la ciudad, y desde entonces gobiernan pobres y ricos.

CHACUTU MALLAGUALA OLLOCUA OGUICO AGUO AGUICO COOlE ACHIBI

ADA ACHURE ONI AGUO.

DI C E IfA: Usted esta malo de una pierna, tenga cuidado no haya que operarsela; en su casa hay una mujer que Ie gusta tomar bebidas, ella va a desbaratar su casa. Usted piensa enganar al babalawo y quiere irse para el mismo lugar de donde vin~; quiere tener hijos y dinero; en su casa hay una persona que habla mal de usted en su ausencia y tiene malas intenciones, tenga cuidado con esa persona porque puede lIegar a matarle; esa persona siempre esta diciendo que usted se va a morir. Dice Orunmila que no tenga miedo, que no Ie va a pasar nada; tendra una tragedia que Ie traera lios con la justicia, si es que no la ha tenido va, y usted va a ganar. Quiere ir a un lugar donde todo es discordia y no hay tranquilidad, ese viaje Ie ofrece fortuna. Usted sera el jefe en su casa, se ha de enterar de la muerte de repente de tres personas dentro de tres dias; va allover fuerte, no se moje con agua de lIuvia para que asi pueda ganar; en su casa hay mucha escasez de todo, nunca diga hacia d6nde va cuando salga a la calle, todo 10 debe decir al reves. A usted Ie gustan mucho las mujeres; quiere saber si Ie conviene ir a ese lugar que quiere, hay uno que Ie desea el mal; cumpla con Ochun 10 que Ie debe. A usted Ie gusta banarse en el rio 0 en el mar; i.que cosa de hierro 0 cabilla tiene en su casa que cuando se incomoda Ie echa mana para andar con ella?, no 10 siga haciendo. Le haran un dana que resultara un bien, no Ie haga favor a nadie para que asi no resulte que hablen mal de usted, ya que la gente dice que es un mentiroso. ES SO : Aure, maiz, akuk6, una raja de lena, name asado, ep6, aguila megua. SECRETO: Se Ie presenta el akuk6 a Echu y se Ie pide 10 contrario de 10 que uno desea; se hace la ceremonia para uno darselo, pero no se Ie da nada y se engana. Aqui Echu concede 10 contrario de 10 que usted pide.

PATAKlN EI akuk6 tenia ganas de tener varias mujeres y se dirigi6 a la tierra donde abundaban. All[ habra una sequia muy grande; por el camino se encontr6 con Echu y este Ie pregunt6: i.a d6nde vas? EI akuk6 Ie inform6 t?do a~ reves, ~ sea, qu~ el iba a una tierra donde 1I0vra mucho y que Iba ~1I.1 para. eVltar que slguiera 1I0viendo y Echu se fue molesto, y para fastldlarlo hlzo usa de su poder y mand6 bastante agua a ese lugar. AI lIegar el akuk6 a esa tierra dijo que el habia mandado el agua, y par eso Ie concedieron 10 que el pedia, 0 sea, tener muchas mujeres: desde entonces, es el rev de todas las mujeres.

PATAKlN Habr~

una ciudad donde todas las cosas andaban mal, las person.as sufnan por falta de agua y comida, escaseaba todo 10 que fuera slembra, las mujeres no parian. En vista de tantas calamidades Olofin mand6 al akuk6 a que hiciera rogaci6n a Echu en esta forma~ name asado, aguad6, ekru, akara, eku, eva, ep6, con todo esto se debra hacer como si se fuera una ceremonia para darselo a Echu y se Ie tira el obi. EI akuk6 se fue a la ciudad comiendo el ebb6, tenra prohibido darle a nadie; ~ntonces consigui6 Echu, se dirigi6 hacia el cielo y enseguida empezo a 1I0ver un fuerte y torrencial aguacero; el akuk6 se incorpor6 encima de la corriente y al entrar en la ciudad remont6 el vuelo hacia la ~~ralla, ,cantaba que el habra trardo el agua, y el pueblo agradecido Ie dlo la mas grande distinci6n.

Ogunda Meyi REZO:

OGUNDA MEYI TETE EYI OLODAFUN CHIECHE UMBATOLE LODE EPO ORUBO

ACODA META ANCHE OGGUN MAFEREFUN OBBATALA MAFEREFUN ORUNMILA.

IL£: TUNTUN TIERRA NUEVA

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DICE IFA: Usted va a tener una tragedia con la cual caera preso, Y esto se debera a un favor que ha hecho 0 que va a hacer, y que Ie resultara negativo. Usted ha hecho tres favores que no Ie han agradecido. En estos dias vera a las personas corriendo por la calle, cierre las puertas; Ie van a buscar para que usted haga un favor, no 10 haga. Usted tiene familias que viven en el campo frente a una palma; usted tiene una pierna mala y para que no se la vayan a cortar, pongase una cadena 0 una reliquia; no diga mentiras, dele gracias a tres mujeres Y regalele algo a las mujeres (Iboru, Iboya, Ibocheche). Usted tuvo una enfermedad que Ie lIevo al borde de la muerte, no salga a la calle por espacio de siete dias; en su casa hay un disgusto por algo perdido, no se preocupe que 10 perdido va a aparecer. A usted Ie viene un dinero por el camino, quiere realizar un viaje; a usted Ie mandaran a buscar de un lugar del campo y alii hay fortuna. Usted tiene hijos que si no hace nada par ellos se Ie pueden morir; tiene hijas que los hombres que las pretenden no sirven para nada; hay alguien que nadie considera y ese sera el marido, y si usted se opone se des9raciara. Si es mujer casada la que se mira, se Ie dice que esta luchando con otra mujer el amor de un hombre, y ella es hija de OVa; para lograr sus objetivos tiene que recibir a Orunmila. ESSe: Adie meyi fun fun, eva tuto meyi vivos, eku, eVa kosori, eleda. ES SO: Para la hija: adie, acho, akofa meta, akuko, obi fun fun. Ess6: Para cuando 10 manden a buscar del campo: aure, adie meyi, una tinaja de agua, Y $12,60.

PATAKiN Olofin en una ocasion, por diferencias conocidas, prendio a todos los awo y solamente faltaba Orunmila por prender; tambien fue citado, pero aste primero Ie dio de comer a su leri e hizo ebbo con tres adie y $3,15, cocino las gallinas y las !levo en su jaba; por el camino se sento debajo de una mata y via a la orilla del rio a una mujer que lavaba; entablo conversacion con ella y asta Ie dijo: a todas las gentes las tienen presas, tienes que tener cuidado; Orunmila Ie dio una adie y $1,05; Ie pregunto como se lIamaba y ella Ie contesto que Iboru. Orunmila se despidio de ella y mas adelante se encontro con otra mujer, quien Ie dijo que Olofin queria casar a su hija. Orunmila Ie regalo la otra adie y $1,05, Y Ie pregunto el nombre que era Iboya. Siguio caminando Y Ie sucedio 10 mismo con otra mujer, quien Ie dijo que se lIamaba Ibochecha. Orunmila lIego a casa de Olofin, y este al ver a Orunmila Ie dijo: te estaba esperando

para q~e me mirar~s, te~go en una habitacion a una pariente en estado y que~la ,saber que ebbo necesita para que pueda parir bien Oru' nm·lla conocla a 'trampa' . , que no necesitaba ebbo .porque 'a y, e re~pondlo ce a

?

de ~.'atano podia pam, descubriendose el secreto de Olofin· ade mas, Ie dlJo que tenia preso a todos los demas babalawos y qu 't ,la que enseguida para poder salvarse, y que al tambian p:nseanb casar a su hlJa. a

soltarlo~.

Olofin se de~concerto, pues todo era verdad, y solto a todos los bab~lawos. AI sahr, Orunla les dijo que eso les habia pasado d b dlentes y, no darle comida a su cabeza. AI darle las gracias pero Orunla Ie dijo que desde ese dia hab' d. . J ," Iboya, Ibocheche. la que eCIr. {boru,

aP~;un7:~j"~~

mod~pue,

PATAKlN San Lazar~ no consideraba a Oggun, y una vez el tenia que ir a un puebllo y. quena, como siempre, que no Ie cogiera la noche Siempre iba por ~ mlsmo camino; Oggun que 10 sabia, se adelanto y ·abrio con u mac ete una vereda, daba la imp res ion que era otro cami n mucho rapido. L\ego San Lazaro y via el camino nuevo noc:ueovo, y

~as

:~ el mlsma Y, que lIegaria mas pronto Y se interno en ';1; s:gun rba~~~ e~ne~ndo, .Oggun, con gran ligereza, colocaba cada mata y enredaderas

, camino, con 10 cual 10 cerraba nuevamente. Cuando San Lazaro tema trecho caminado, se encontro que todo estaba cerrado ya no podia sahr del medio del monte San L' , ' y daderas con las man os ' . azaro empezo a cortar enrea 0 ' L d.. Y se corto, Ie sangraron las lIagas y en eso via cog~un. e !Jo: muchacho prastame tu machete, y este se 10 presto ~ ~, Sa~ Lazaro no sabia manejarlo se Ie hizo dificil el trabajo y y~ o po la mas, por 10 que Ie suplico a Oggun que Ie ayudara· aste 'co io Y can Y ligereza abrio nuevamente el Y .an azaro pudo sahr. Por eso Ie dijo: Oggun, desde ho h slderarte, y siempre tendran que contar contigo. y ay que con-

u~ gra~

~u m~~hete

d~streza

c~mina ~si

PATAKiN E.n .una ~poca habia un monstruo que no dejaba dormir ni al mismo Olofm, .. a quien I lIego al extremo que Olofin decidio darle Ia mana d e su hlJa ograra matar al monstruo, por 10 que hizo un lIamado a los ca~adores. Todos se presentaron e hicieron 10 que fue posible pero no ograron nada. Por eso, Olofin los encerro a todos para que pa~aran con

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sus cabezas. En eso se presento un carbo nero que prometio matar al monstruo con sus armas, que eran tres flechas; en cuanto sintio un ruido lanzo dos de elias despues de presentar su ceremonia; el monstruo caVa muerto. AI dia siguiente se presentaron infinidad de personas diciendo que 131 era el verdadero matador del monstruo porque este tenia dos flechas dentro igual a las que 131 tenia; abrieron el animal y desde ese momenta comprobaron que no era verdad, ya que solo el carbonero presento una flecha igual a las que tenia enterrado el animal, y Olofin Ie dio la mana de su hija.

Osa Meyi REZO; BABA BURU BURU ONI BABA COCHO CHOCHO AFAN BABA ABRAGADAN OBARA CARARA OMA OME COlLiNA SITE ONI BANA ADIFAFUN AGUO IMBATI OBANASOFOlOGUE ONI BANA ORO AGUO OBA. D~CE

Usted vi no aqui porque quiere ir a un lugar, por el camino Ie viene un dinero, usted tiene que recibir a Chango y a Obbatala; a usted Ie estan corriendo detras; en su casa hay una persona enferma, digale que haga rogacion si no quiere morirse; tambien hay otra persona que Ie roba la comida. No sea envidioso ni pelee con su mujer, ni ~che maldiciones, si es que usted quiere lograr esa gran suerte que Ie Vlene, pero antes tiene que pasar por tres contrariedades, pero no proteste, tenga calma para que 10 logre; dele de comer a su cabeza, tiene que hacer ebbo para que pueda ganar un pleito que tiene, aunque crea que 10 tiene ganado. Usted esta cansado de trabajar y de caminar, tenga paciencia, cuando vaya a hacer algo preparelo primero. Tiene un hijo lejos que Ie va a favorecer, en la puerta de su casa hay una cosa mala, dele gracias a Chango, a Saba, a usted Ie van a meter en un enredo, pero no Ie haga caso a nadie, para que no se Ie aleje la suerte, Ifa fore. En su casa hay un perro, cuidelo y dele de comer, digale a su hijo que reciba a Orunmila; la suerte Ie da vueltas, sus enemigos Ie ponen lazos para que usted caiga. Si es mujer la que se mira, se Ie dice que su marido padece de una hernia, dele de comer a los santos, no recoja a nadie; su marido Ie ha pedido un dinero 0 una prenda; en su casa hay una persona que padece del pecho. Para el enfermo: akuko keke, eyele meyi, la ropa que tiene puesta, eku, eva, epa, y $13,60.

Para que no caiga en la trampa: palitos de guano, un akuko, adie meyi, ounko, OIii, eku, eva, epa, y $9,45. Para no perder un pleito: un akuko, abebo adie meyi, soga, crin de caballo, una canasta juju, icodie, un palo podrido, eku, eva, epa, opolopo owo.

PATAKlN Obbatala, madre de Chango, estaba muy mal, pasaba muchos trabajos, hasta que se decidio ir a ver a Orunmila. Este Ie dijo que por que no se iba a ver a su hijo Chango, que era rev de una tierra, pero antes tenia que hacer ebbo con chirebata (espigas 0 escoba de millo), y que despues que hiciera la rogacion fuera a cas a de su hijo, pero antes de lIegar, tenia que pasar por tres obstaculos en el camino, que no diJera nada y que tampoco protestara y que siguiera adelante. Ella asi 10 hizo y emprendio la marcha, por el camino se encontro con Echu disfrazado de carbo nero, quien se dirigio a ella diciendole que Ie ayudara. Cuando fue a ayudarle Ie puso la mano encima y la tiro. Obbatala iba a protestar, pero se acordo de 10 que Ie habia recomendado Orunmila, por 10 que no dijo nada y siguio caminando. Mas adelante se volvio a encontrar con Echu que estaba vendiendo epa en una canasta y la llama, diciendole que Ie ayudara a levantar la canasta, pero se viro el epa y la mancho; Cuando iba a protestar se acordo que no debia hacerlo, y se quito como la vez anterior la saban a que tenia puesta y se puso otra. Y asi siguio su camino, lIevando debajo del brazo la espiga de millo. En el monte, por esos dias, habia una gran sequia. Hacia doce arios que el caballo de Chango se habia perdido, internandose en el monte, y habia una gran escasez de hierba. EI caballo, al ver a Obbatala, la siguio con la intencion de comerse el orillo que esta tenia debajo del brazo . Tanto la siguio que lIegaron a un lugar donde estaban los sold ados de Chango, quienes al verla la agarraron, y cogieron el caballo de Chango; amarraron a Obbatala y la condujeron ante Chango. Este, al ver a su madre, salio a darle moforibale y antes de que Chango lIegara a sus pies, los sold ados trataron de matarla. Chango no 10 permitio y mando a fabricarle una cas a y Ie dio riquezas; por eso, antes el collar de Chango era rojo completamente, y desde entonces es rojo y blanco.

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PATAKiN

Orunmila IIego a un pueblo y empezo a consultar a mucha gente, , al rev esto Ie llama la atencion, Y mando a averiguar qua sucedia. _e dijeron que se trataba de un adivino IIamado Orunmila, por 10 que nando a buscarle para probarle y Ie encerro en un cuarto; el rev puso tres canasticas, en una guardo seis eyela, en otra seis adia, y en la ultima puso seis obi e ichu. Orunmila Ie dijo al rev que al era capaz de adivinar, pero que se avecinaba una gran guerra, y para qua habia puesto las canasticas si 10 que tenia que hacer para que no sucediera nada era un ebbo con 10 mismo que habia puesto en las canasticas, ademas de $6,50 . EI rev Ie contesto que no iba a hacer nada y que al era un vividor; al poco tiempo se presento un gran temporal y Ie vi no la guerra, el rev se asusto y una mujer Ie recorda al rev 10 que Orunmila 10 habia anunciado. Entonces el rev mando a buscar a Orunmila, pero aste Ie mando a decir al rev que tenia que hacer ebbo con cien eyela, cien adia, cien cocos y cien names, para que asi no perdiera la corona. EI rev puso todo su empeno e hizo su ebbo, y al otro dia se aplaco todo . EI rev lIeno de alegria fue a casa de Orunmila y Ie dijo que al tambian era rev, pues sin al nadie podia lograr nada.

Ika Meyi REZO:

IGUAllUOCO OGUO ANO OCO OMO ABAOEMIYI OTO TANCHE NARA NERA

lOOAFUN OTOBO AllE BEBE OTAN BEBO OSI LOOO OCO lERA BIOCO EROCUN OROSA MAFEREFUN ElEBUTE.

DIC E IFA: Usted piensa pasar el mar, porque Ie van a mandar a buscar de un lugar donde hallara una fortuna; tiene una mujer embarazada que esta enojada, ella Ie pidio una cosa y usted no se la ha dado. Aguantese la boca si quiere estar bien, porque de tanto que habla Ie puede costar la vida; su familia Ie tiene envidia, ellos son sus peores enemigos, y no les gusta que usted vaya a su casa, ellos 10 van a botar y cuando suceda eso, alagrese porque eso sera para bien; la gente van a decir que no sabe nada, no haga caso, no hable nada ni diga nada; usted va a cambiar de suerte, dale de comer a la puerta de su casa. Ustedes son cinco hermanos, en sucasa hay una persona que tiene el hoCico estirado y es alcahueta; usted siempre esta lIorando.

Ess6:

Ounko, akuko meyi, eyela meyi, y $4,20 .

EBS6: Akuko, eku, eva, una quilla de un barco y se Ie da de comer en la puerta. ESSe: Eyela, cuatro tablas, y $6,30.

PATAKiN Ika era un hombre que tenia cinco hermanos y no tenia madre; todos los hermanos Ie decfan que se fuera a aprender un oficio, y al contesta°ba que solo al era quien decidia 10 que tenia que aprender; entonces los hermanos 10 botaron de la casa. Ika recogio 10 poco que tenia y 10 echo en un saco, y empezo a caminar. A los pocos anos de andar lIego a casa de un viejo que estaba chapeando para sembrar papas ; Ika Ie dijo que si querra al Ie podia ayudar; el viejo Ie contesto que si: era Oggun. Ika se pus~ a trabajar y el viejo en recompensa Ie regalo siete herramientas, y Ie dlJo: con esto que te doy lIegaras a ser rico si haces 10 que te mande Or~n~il,a. I~a Ie .~regunto que quian era Orunmila y donde vivia. EI viejo Ie IndicO y el sallo en su bus ca. Despuas de mucho caminar se encontro con un viejo que estaba cortando granos y haciendo pilitas, Ika Ie dijo que si queria al Ie podia ayudar, el viejo Ie contesto que si; ambos acabaron el trabajo y enseguida el viejo Ie pregunto que a donde iba a 10 que Ika Ie respondio que iba en busca de Orunmila para ver qua ~ra 10 que al tenia que hacer. EI viejo Ie dijo que sus enemigos eran sus hermanos, que hiciera ebbo con akuko, aunko, eyela meyi y $4,20, para que lIegara a tener casa propia; tendras muchas mujeres y mucha gente a tu lado. Le dijo que tenia que salir y cruzar el mar y no mirar hacia atras hasta no lIegar a la otra orilla. Asi 10 hizo Ika, pero al lIegar sintio que estab a muy cansado, que no podia mas, por 10 que se quedo alii; con las herramientas que Ie habia regalado Oggun hizo un muelle y una cas eta para dormir. EI rev de esa region acostumbraba a salir en bote a pescar, per~ ~na tarde se forma una tempestad y se Ie viro el bote. Ika 10 via y se tiro al mar, 10 rescato y 10 lIevo a su caseta. EI rev, en recompensa Ie entrego dinero y criados para que Ie hicieran un muelle mucho ma~ grande y construyeran mas embarcaciones , haciandolo rev del lugar.

PATAKiN H~bia,

una familia que tenia varios hijos y el mas pequeno se lIamaba Oggun. Este se fue de su hogar a correr fortuna; lIego a casa de un viejo, que era Orunmila, y Ie pidio trabajo. EI viejo se 10 concedio entregandole herramientas hasta completar siete. Cuando Oggun se canso de trabajar

ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA OKAMBI FRANK CABRERA SUAREZ

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Ie dijo al viejo que se marchaba para ir a ver a su familia, y que si alii Ie continuaba la mala suerte volveria. EI viejo Ie regalo las siete herramientas y Ie dijo que con elias todo Ie iria bien y tendria suerte. Oggun empezo a caminar hasta que lIego a una playa, en la cual se tropezo con unas maderas y demas despojos que el mar depositaba en la orilla. Empezo a construir algo para poder dormir y no tener que hacerlo en la arena, ni en la maleza, por temor a los animales daninos; cuando estaba realizando esa obra, con la ayuda de sus siete herramientas, diviso un bote a 10 lejos, en el mar, que iba a la deriva, con un mar embravecido. En ese bote se encontraba un viejo con una nina, y ambos cayeron al agua; Oggun, como era buen nadador, rapidamente se lanzo al mar y salvo a los dos. Resulto que el viejo era rico y Ie pregunto a oggun que queria, este Ie respondio que deseaba hacer un muelle muy largo, y el viejo se 10 concedio. EI muelle hizo ebbo y el barco no, Y por eso los bare os que atracan alii pagan tributo por dejar sus mercancias.

Otrupon Meyi REZO:

OBORO NI CHORO LOGUN NI FADERE NICHADO OCU ONI FADERE NI CHORO

OCU ONI FAD ERE BABALAWO TODIFUNTOCUTU ACRORO ECU OLORO TOROCHO

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PATAKiN Orunmila tenia muchos enemigos que no conocia, pero un dia se registro y Ie salio este signo, e hizo ebbo con un gUin, akuko, epa, eya, acho pupua, acho fun fun, owo la mefa; salio al camino e iba pinchando todo 10 que se encontraba, y en eso via un bulto que Ie llama la atencion, Ie pincho y un seso salta. EI tigre se estaba haciendo el dormido para cuando Orunmila pasara devorarlo, pero salio corriendo y asi fue como Orunmila pudo descubrir a uno de sus enemigos.

PATAKiN Un hombre tenia varios enemigos, estos se reunieron y convencieron a Iku para matarlo; metieron a Iku en una casa vada y Ie dijeron al hombre que si el era guapo que entrara, pero como dicho hombre entendia de ocha fue a verse con Orunmila. Este Ie via este oddun y Ie dijo al hombre que habia trampas, que Ie querian matar: el iba a entrar en una ~asa v,ada y no debra entrar si sentia ruido, la puerta estaria abierta y el debla tocar por el postigo. EI hombre lIego a la casa y via la puerta abierta y toea por el postigo, en eso oyo gritar a Iku; azorado salio corriendo, lIamando a Olorun y a Oluo Bami, Oyubona Bami, hasta lIegar a cas a de Orunmila que tenia bordu. Iku venia detras del hombre cuando lIego Orunmila y Ie dio 10 que tenia que darle y con eso 10 salvo de Iku.

ADIFAFUN EKUN.

mCE u:A: Tenga cuidado que la gente Ie quiere echar un dano en la comida, no coma ni beba en casa de nadie; hay una persona que Ie esta enganando; en tres lugares Ie estan esperando para malo; hay un viejo que esta enamorando; tenga cuidado con la muerte, vaya donde esta su padrino y pidale perdon. Usted tiene una enfermedad interior que cuando menos 10 piense Ie saldra de pronto; tenga cuidado, Ie quieren matar, hay muchas personas que Ie tienen envidia; tenga cuidado con una trampa. Usted tiene que recibir a Orunmila; tiene un atraso por haber cortado la hierba, no la corte mas; hay un muerto que se 10 quiere lIevar, cuide la puerta de su casa Y tenga cuidado con una tragedia. Ha gastado mucho dinero por una enfermedad Y no ha logrado mejorar su salud, la causa de ese mal es un osain 0 una hierba. EBBO: Akuko, cuje con una aguja en la punta, nueve navajas, adie meyi, hojas de salvia de la derecha y de la izquierda, Y se Ie da a tomar. EBS6: Nueve navajas, adie meyi, aure meyi, akuko, cuje largo, owo la mefa, atare, olori.

PATAKiN Obbatala dijo que para saber si Chango 10 queria tenia que demostrarselo; al poco tiempo Obbatala se enfermo muy grave y corrio la noticia de que se habia otoku; lIegaron personas muy impresionadas a cas a de Chango y se 10 dijeron, y este sorprendido dijo: haganme amala ila y se la comio muy bien; entonces fue a casa de Obbatala y entro hasta el fondo, y cuando lIego a la cama de Obbatala este se asusto y salta de la cama, pues trona barbaramente, y dijo: iChango, que pasa hijo? Chan~6 Ie contest6: me habian dicho que usted se habia otoku y por eso Vine, y de la sorpresa que recibi hice esto. Entonces Obbatala Ie dijo: ahora es cuando yo se que de verdad tu me quieres.

Otura Meyi REZO: ASECUNDIFA IMALE ADIFAFUN BON I SUGU GUERENCHELE AGUO NIPAPO

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OKAMBi · FRANK CABRERA SUAREZ

LODAFUN GUERENCHELE NIPAPO ADAFUN NIPAPO GUERE NIPAPO QUITE LLOURO LODAFUN OSCUNDIFA NI UNABATIUN CASUA LORUN ALAFIA ADAFUN MALE ADAFUN ORUNMILA LOFO OBETA AGUO.

DiCE IFA: Usted es hijo de Santa Barbara y Chang6 Ie persigue. Se va a encontrar una fortuna, pero al mismo tiempo tendra un problema con la justicia; tenga cuidado con la candela, tenga cuidado con un robo, no coja nada que Ie den tapado, que no sepa 10 que contiene. Usted tiene muchos pesos encima, p6ngalos ahi y no se ponga las manos en la cabeza por nada. Usted esta muy pobre y si Ie dan algo a guardar no 10 coja, porque Ie puede traer Iios con la justicia, y 10 pueden acusar de ser el verdadero ladr6n; no contle en nadie, no se ponga sombrero viejo, y prieto mucho menos. Tiene un 110 con su hermano, no haga favores porque puede perder su cabeza; tiene que recibir a Orunmila y preguntarle a Chang6 que es 10 que quiere. Tenga cuidado no Ie den una cosa y luego Ie digan que Ie dieron otra; la gente vigila la hora en que come, no tome bebidas, es muy dormil6n y si usted hace ebb6 vera todo 10 que desea, y por un sueno hara su felicidad. Fijese bien en todo 10 que recibe 0 vaya a firmar, no sea abandonado; tiene un enemigo que es mayombero, es un viejo gambao; compre billetes con un dinero que Ie dieron. Este oddun marca abandono y descuido; los muertos trabajan de noche, aqui tuvo lugar la cena de Cristo, aqui fue donde en un tiempo todas las personas andaban sin rumbo, los de arriba bajaban y los de abajo subian, hasta que Chang6 puso el paraban, y a todos a quienes les agarr6 arriba se quedaron arriba, y los que les agarr6 abajo se quedaron abajo, las evoluciones del dia y de la noche. ESSO: Dos jicoteas, dos botellas de oti, un akuk6, cuatro eyele y $6,30.

Ess6: Pelos de mono, pelos de tigre, una escalera, un gorro colorado, un palo. EBSO: Akuk6, abo, eyele para Chang6.

PATAKiN Habia un hombre que tenia mucho dinero y un dia se Ie present6 un hombre y Ie pidi6 de favor que Ie guardara un saco. EI rico se 10 guard6 sin ver 10 que en realidad tenia (eran solamente granos de maiz). A los pocos dias vino el dueno del saco a recogerlo y el rico lIam6 a su criado para que se 10 diera, pero el dueno del saco al ver que Ie devolvia el mismo saco que habia traido, empez6 a protestar diciendo que ese no

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era su saco, que su saco estaba lIeno de dinero,y se neg6 a recogerlo. EI rico pens6 que iba a quedar como un ladr6n, y para no tener 1I0s con la justicia decidi6 lIenarle el saco de dinero.

PATAKlN En una epoca los animales andaban sin cabezas, y el cangrejo fue a casa de Olofin para pedirle cabezas para todo el mundo, y asf tener algo con que pensar. Olofin Ie dij6 al cangrejo que ya Ie avisarfa antes de que se repartieran las cabezas para todos, y asi fue. EI cangrejo sali6 de noche y Ie avis6 a todo el mundo que iban a repartir cabezas; en esa tarea Ie sorprendi6 el dia y se encontraba muy distante de la casa de Olofin . Todos los animales lIegaron a tiempo y se lIevaron las cabezas, pero como el cangrejo estaba muy lejos y se senUa muy cansado de tanto caminar, lIeg6 tarde a la casa de Olofin y no alcanz6 cabeza; a pesar de ser el primero en saberlo lIeg6 ultimo y se qued6 sin cabeza como castigo.

PATAKlN Orunmi/a tenia una estancia y los colegiales del otro mundo venfan a robarle la comida; por eso hizo ebb6 con muchos tipos de comidas y mucho oU, una soga, un machete y un akuk6; por la noche vinieron los colegiales y bajaron por la soga, y Orunmila se la cort6 con el machete, los colegiales se pusieron muy contentos al entrar, porque se encontraron abundante comida y bebida; ellos se pusieron a comer y tanto bebieron que se quedaron dormidos, los agarr6 el dia abajo, pero ya no pod ian salir, y los prendieron a todos.

Irete Meyi REZO:

ELLI ELEMIBERE AMONIDO ADIFAFUN POROYE.

D!CE IFA: Usted tiene familia que no conoce; quiere dar un viaje al campo; hace rato que usted sufri6 una caida 0 un resbal6n, se lesion6; sus negocios andan mal, por ese motivo tiene una gran contrariedad. La Caridad del Cobre Ie favorece y Ie saca de un gran apuro; hay ocasiones en que se siente muy mal, pero no se preocupe porque usted vivira much os arios. Tiene una hija que no conoce y la va a enamorar. Tiene tres mujeres, a una de elias Ie tiene que hacer Ochun, porque ella esta

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IL~ TUNTUN - TIERRA NUEVA

muy enamorada de usted. Tenga cuidado, en un lugar donde ira tendra tragedia y va a corrersangre, no ande can cuchillos encima. Usted y sus mujeres tienen que hacer rogacion juntos para que puedan estar bien y tener dinero. A usted se Ie aflojan las piernas, tuvo una tragedia can una persona gorda; en su casa hay una prenda muy fuerte que pertenece a otra religion y Orunmila la va a desbaratar.

ese aria cogieron a Porolle para sacrificarla y estando presa no hacia mas que cantar ese mismo canto. Orunmila cuando la oy6 se sorprendio al air que ella cantaba el mismo canto que el sabia. En eso Orunmila se dirigio a la muchacha y Ie pregunto el nombre de su madre. Ella Ie contesto que Ochun; en ese momenta el se recorda que habia tenido relacion can Ochun, y que par 10 tanto, Porolle era hija suya. Desde ese instante empezo a pensar la forma de salvarla del sacrificio. En eso tuvo la idea de reunir a todos los santos, y que cada santo cogiera ese dia su animal predilecto para comer: en 10 sucesivo, Obbatala prefirio escoger la chiva y comerla can Oya; Yemaya escogio el pato y el abo, y comerlo can Chango; Eleggua escogio el chivo, y asi cad a santo escogio su animal; y de esta forma Orunmila pudo salvar a su hija, par 10 que ceso el sacrifico de cristianos.

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ES SO: Akuko meta, adie, meta, eyele meta (las adie una fun fun, una dun dun y otra pi ntad a) , name, ek6, ep6, eku, eya, y $6,30. ESSO: Eran malu, ek6, oti, eku, eya, el interesado pone los pies sabre la arena y se Ie hace el ebbo; se hara de noche, y todo 10 demas que marque Orunmila.

PATAKlN Cierto dia salio Orunmila a cazar venado y cuando lIeg6 al monte puso los pies sabre un pozo que no via; tuvo la fatalidad de caerse dentro del mismo. AI ver que era imposible salir, empezo a cantar, en ese mismo instante pasaban par aquel lugar tres hombres que oyeron el canto y fueron aver 10 que pasaba. Vieron a Orunmila y Ie dijeron: buen Orunmila, Wenes comida para darnos?, pero el no tenia ni gallos ni gallinas ni chivos. Yellos dijeron, vamos, dejemosle ahi; se fueron y no 10 sacaron; pero no sabian que Orunmila lIevaba en un saco una pierna de venado. AI poco tiempo lIegaron tres mujeres y 10 oyeron cantar, y fueron aver, vieron que era Orunmila y acordaron sacarlo. Cada una se quit6 su manta y las unieron, pero no alcanz6 el largo; entonces S9 quitaron sus sayas, se las agregaron a sus mantas y la tiraron al pozo. Orunmila se agarro de eso y pudo salir. Cuando vi6 a las mujeres les pregunt6 a cada una par que lIoraban. Una Ie contest6 que 1I0raba porque todos los hijos que paria se Ie marian. Orunmila Ie contesto que de ahara en adelante todos tus hijos viviran. La otra Ie dijo que 1I0raba porque no paria nunca, y Orunmila Ie dijo, buena tu vas a parir. Y la tercera Ie dijo que 1I0raba porque nunca salfa embarazada y Orunmila Ie dijo que iba a salir embarazada. AI dia siguiente fueron las tres mujeres a casa de Orunmila y durmieron can el, y salieron embarazadas las tres. EI tiempo paso y la hija que Orunmila tuvo can Ochun fue lIamada Porolie. Un dia mandaron a buscar a una muchacha para sacrificarla (en esa epoca sacrificaban a los cristianos). Ochun, a medida que su hija crecia, todos los dias Ie cantaba el mismo canto que ella aprendi6 cuando se 10 oy6 cantar a Orunmila. Este canto tambien se 10 aprendi6 Porolle. En

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PATAKiN AI principia del mundo no se conocia el dinero, unicamente se sabia que habia una mata que era la depositaria de la riqueza; dicha mata estaba custodiada debido a la avaricia de las personas par los ani males: un gallo, un burro, un carnero, un maja, etc., can la rigurosa consigna de que nadie podia acercarsele. Una vez Orunmila estaba muy perdido e hizo ebbo can un raton, paja de maiz, heno, eku, eya, bastante aguado tostado y un akuko para Echu, y el owo correspondiente, y una escalera. Fue donde estaba la mata y tiro el ebbo, el burro se puso a comer el heno, el carnero la paja de maiz, el galla el maiz y el maja al raton, y Orunmila, par media de la escalera subia a la mata, y cuando se iba can el dinero canto el gallo, rebuzno el burro, del cielo vieron 10 que pasaba, Ie gritaron a la mata y desde entonces el owo anda par el mundo. .

Oche Meyi REZO : CULU CULDCHE MULUCO MULUCD UN BABALAWO ADIFAFUN CANTAPO NIBATI UNLO SILE ODERE OMO DROCO OMD ERAN NIBATI ATAPO OGUD LODO LODAFUN ALLO LLiSOBO BOTON LDSILE ONIBINI. DiCE IFA: La Caridad del Cobre Ie persigue, usted tuvo un problema que Ie dijeron que ya se habia acabado, pero no es asi, la tragedia y la traicion continuan. Usted tiene que hacerle una misa a un familiar difunto; usted piensa ir a un lugar donde hay una persona que se los quiere lIevar uno par uno, si hay un enfermo ese difunto se 10 quiere lIe-

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QKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ

'ar; hay una mujer embarazada, dig ale que haga ebbo ~i ~uiere sal~ar a criatura. Usted esta pobre pero con el tiempo tendra dinero y dlcha. Jo Ie guarde rencor a nadie, cuando tenga dinero oiga los consejos que eden porque de 10 contrario se desgraciara. Pasese las manos por su :abeza de delante hacia atras, y pida 10 que desee; la muerte va a su :asa, tenga cuidado donde usted se siente; no diga malas palabras, ~o je un paso sin dinero . Tiene que hacer Ifa, tenga cuidado con los dlsJustos, y con otras personas que Ie van a negar un dinero que ya usted e ha pagado; enciendale una vela a sus padres, perdiendo se gana; a

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Ofun Meyi

:i

Jsted Ie gustan las barajas. ESSO: Un akuko, eyele meyi, eku, eya, epa, y $7,35 . Ess6: Eyele, cinco eni, eku, eya, aguado, un akuko, y $5,25.

PATAKlN Habia un hombre muy rico que tenia de esclavo a un moreno que Ie trabajaba; un dia el hacendado fue al campo a ver como marchaba su hacienda, y cuando lIego se encontro al moreno tirando ekuele; el dueno 10 requirio preguntandole al mismo tiempo que si era asi como el trabajaba, con la misma Ie dio una bofetada al moreno, obligandolo a que Ie dijera que era eso que hacia. El moreno Ie con.testo qu~ el estaba mirando a las tres mujeres que tenia el rey, ya que dlchas mUJeres estaban embarazadas y tenian problemas con sus barrigas. Le preguntaron al rey, y este dijo que era cierto. Por eso el rey Ie pidio al moreno que hiciera todo 10 posible para que sus mujeres salieran bien del parto. Desde entonces 10 tuvieron como adivino, y asi Ie lIego la suerte y la felicidad al moreno.

PATAKlN Orunmila no se ocupaba de los santos y andaba de pueblo en pueblo metido a luchador, un dia Echu Ie dijo que se dejara tum bar, y a los pocos dias lucho con un principe y se deja derribar, y cuando el principe se fue a enderezar no pudo, y empezo a gritar por el gran dolor que tenia en la barriga. Fueron a casa de Oranmila a examinarlo y este Ie dijo que tenia que hacer rogacion para que se salvara porqu~, Echu 10 habia amarrado en la lucha por una tripa; Ie hicieron la rogaclon a todos los santos, y comieron y bebieron.

REZO: BABA ORAGUN CABIESILE NI BACHE OMO LOSORSI OMO LERO CUNICU OBIEFAN GUINCHE OMI IKU. BABA LLEGUN JEKUA BABA.

DICE IFA : SU Angel de la Guardia esta peleado con usted; en su casa hay un nino enfermo, tenga cuidado no se vaya a morir, dele de comer a su Angel para que Ie de suerte con el dinero, y para que cuando el dinero Ie lIegue no sea para su desgracia; haga rogacion por el dinero, puede venirle la muerte. Usted tiene muchos enemigos y si usted Ie da un chivo a Echu no Ie pasara nada, y ademas resolvera poco a poco; hasta que lIegara a hacerse rica y a tener fama, porque su Angel se 10 va a conceder; pero usted Ie pide mas de 10 que Ie ha dado y por la avaricia va a realizar una cosa mala; por ser la primera vez su Angel de la Guardia se 10 perdonara, pero por segunda vez 10 matara. Tiene que vestirse de blanco, no duerma desnudo, no deje que Ie caiga tinta encima ni nada que sea de pintura; tenga cuidado con un disgusto; no salga a la calle hasta que no pasen por 10 menos siete dias, porque 10 van a matar; no cruce por encima de ningun hoyo, tape el que tiene en su casa; no pelee, no tome bebidas blancas; a usted Ie gusta el baile, no puede ser caprichoso y debe oir consejos, haga 10 que Ie mandan y no tenga faltas con su Angel de la Guardia ni pida tanto dinero; su Angel esta cansado porque tiene motivos, y se retrae por las carreras que usted da. EI awo cuando ve este Ita cogera un buche de agua y mirara hacia arriba y soplara para que Ie caiga en la cara; esto se realiza con el ekuele dentro de la jicara con agua, despues cogera otro ekuele.

Ess6: Para un nino enfermo en la casa: se pregunta si hay que ponerle el illide de Obbatala, se coge una jicara, se desbarata un eko con bleo blanco, prodigiosa y ori, despues de la rogacion se mete el ekuele dentro y se Ie da a tomar a todos en la casa, as! como a todo el que venga de ese eko (sarao). ESSO: Para que el dinero que Ie entre no 10 vaya a matar: eya teto, eyele meyi, para su leri ogue meyo tontuelo.

ESSO: Para librarse de los enemigos: aunko a Echu y cuando se acabe la rogacion se desnuda delante de Echu y se Ie pide 10 que uno desea; se mata el aunko ahi, se pone a mirar a sus enemigos.

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IL£: TUNTUN - TIERRA NUEVA

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PATAKlN Habia un medico que vivia de su profesi6n y era compadre de la muerte, al extremo que ningun enfermo se Ie moria, y la muerte perdia mucho trabajo por causa de su compadre ; por eso acordaron 10 siguiente: cuando el enfermo era para el medico este veria una vela en la cabecera de la cama, y si el enfermo era para la muerte esta estaria encendida en los pies de la cama. Cierto dia, un enfermo no se ponia bueno de ninguna manera, y al lIegar el medico via la vela encendida a los pies de la cama, pero como no podia quedar mal con la familia del enfermo, este apag6 la vela y el enfermo se curo . Poco tiempo despues el medico, al despertarse, via una vela encendida a sus pies y llama a su compadre la muerte y Ie dijo que como era eso posible, y la muerte Ie contesto que el habia curado a un enfermo que debia morir, y por haber faltado al pacto el tenia que pagar con su propia vida.

PATAKlN A Eleggua Ie gustaba mucho el baile, y por asistir a una fiesta hacia cualquier cosa; lIego un dia en que no podia asistir a una reunion porque no tenia dinero ni zapatos, el hizo todo 10 posible y realizo todos los esfuerzos, hasta que se decidio ir a casa de Obbatala. Le prometio limpiarle la casa todos los dias, si 10 sacaba de un gran apuro. Le dijo a Obbatala que el necesitaba $3,00 pesos, Saba se los dio y Eleggua fue muy contento a la fiesta, en la cual se divirtio mucho. AI otro dia estaba muy estropeado; y tenia que ir por la mariana a limpiarle la casa a Saba, pero 10 hizo con mala gana; asi era todos los dias hasta que Saba se enfermo, a tal extremo que tuvo que ir a casa de Orunmila para que 10 registrara. Este Ie dijo a Saba que en su casa habia una persona que no era de la casa, que era necesario que se fuera. Tan pronto hiciera esto el se pondria bien, porque esa persona estaba como si estuviera presa y hacia las cosas de mala gana. Saba se acordo del muchacho que limpiaba en pago de sus deudas; entonces, para no ponerlo bravo; espero el momento oportuno en que hubiera otra fiesta en el pueblo , y Ie dijo al muchacho: toma este dinero y vete a bailar, ya tu no me debes nada, pero no me abandones y de vez en cuando me visitas. Eleggua se fue muy contento y desde ese momento Saba se sintio bien y se curo de su mal.

Oni

lie Ife Olobuse " .

Dkunada Siju Ade Dba Alayeluga. Maxima figura de la cultura yoruba.

N~ta d~1 editor: Algunas de las fotos han sido incluidas a pesar de su baJa cahdad de impresion, debido a su valor historico y testimonial.


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Remigio Herrera, Adechina. Sacerdote de /fa . Sepultado en 1905.

Eulogio Rodrfguez, Tata Gaitan. Sacerdote de Ita. Oba de Cuba.

Bernaldo Rojas. Sacerdote de Ita. Luz de San Francisco, La Habana.

Jose Antonio Erice. Sacerdote de Ita. Guanabacoa, La Habana.

Miguel Iznaga. Sacerdote de Ifa. Cientuegos.

Juana Arrechea Bermudez. Omi Dina. Sacerdotisa de Yemaya.

Bonifacio Valdes. Sacerdote de Ifa.

Agustfn Vidal. Sacerdote de Ita.


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Guillermo Castro. Sacerdote de /fa .

Mario Fernandez. Sacerdote de /fa. Sociedad Santa Barbara, Palmira, Cienfuegos.

Facundo Sevilla. Sacerdote de /fa. Sociedad el Cristo, Palmira, Cienfuegos.

Matea. Sacerdotisa de Ocha, Sociedad Santa Barbara , Palmira, Cienfuegos.

Martin Cabrera Escudero. Sacerdote de /fa .

Francia Alina Suarez Arrechea. Sacerdotisa de OchUn, La Habana.

Juan Chiquita. Sacerdote de /fa. Pog%W, La Habana.

Lauro Portillo. Sacerdote de /fa.

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Juan Angulo. Sacerdote de Ita. Villa Barbara, Parraga, La Habana .

Maximiliano Orda. Sacerdote de Chang6. La Habana .

Manolo Ibanez. Sacerdote de Ita.

Lamberto lama. Sacerdote de Oggun, La Habana.

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Napole6n Arrechea, Echu Nile. Sacerdote de Eleggua, Vedado, La Habana.

Maria de los Angeles Cabrera Fagus. Sacerdotisa de Obbata/a. La Habana.

Taurina. Sacerdotisa de Baba/U Aye, Cabildo Arara de La Habana.

Mario Rodriguez. Sacerdote de Baba/U Aye, Cabildo Arara de Matanzas.

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OKAMB! - FRANK CABRERA SUAREZ

Lutgarda Fernandez. Sacerdotisa de Ocha, Sociedad Santa Barbara, Palmira, Cienfuegos.

Nena Estable. Sacerdotisa de OcMn, Cruces, Cienfuegos.

Pedro Saavedra. Sacerdote de /fa.

Eladio Gutierrez. Sacerdote de Eleggua, Parraga, La Habana.

IL~TUNTUN - TIERRA NUEVA

Reuni6n de babalawos. Decada de 1950.

Reunion de babalawos. Decada de 1990.

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ClKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ


f.~:.

Tambor a Oranla por la paz, 1986.

Cir~ !'ozo (2), .~iguel L6pez (5), Reynaldo Bay6 (6), Pedro Arrechea. Sacerdote de Chang6.

Digna Falero. Sacerdotisa de Yemaya.

Nini. Sacerdotisa de Ocha.

Pablo Toledo. Sacerdote de /fa.

Manolo Ibanez (7), Flllb?rto O'Farrill (8), Jose Perez Larrinaga (9), Paneque (10), .Eust~qU/o De/gado (11), Jose Antonio Vituert (12), LucIO OVIedo (13), Antonio Zuaznabar (16), Vladimir Pena (19), entre otros.

Letra del ano.

1997-1998.

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Miguel Febles Padr6n. Sacerdote de Ita y Sabio.


Visita a Cuba en 1986, del oricha viviente Oni lie Ifa Oba Alayeluga Olosun II.

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Alicia Beltran. Sacerdotisa de Yemaya, La Habana.


Johnny Perez. Sacerdote de Ita. Casa lie Tuntun, Caracas, Venezuela.

Wande Abimbola Aguise Aguaye, visita a Adebamiji,

10 acompafian Leonel Gomez (Casa lie Tuntun de Mexico), y Gilberto Garcia Ciro (Templo Yoruba Orishaoko, Colombia).

Chango Balo.

Agustin Hemandez, OggCrn Funcho. Sacerdote de Oggun, Sociedad San Roque, Palmira, Cientuegos.

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Lucrecia Quintana.

Luisa Suarez.

Sacerdotisa de Yemaya.

Sacerdotisa de OchUn.

Ver6nica Cabrera.

Rebeca Cabrera.

Sacerdotisa de Yemaya .

Sacerdotisa de OchUn.

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OKAMBI-FRANK CABRERA SUAREZ

Honras fUnebres a Miguel Febles. 19 de diciembre de 1998.

Victor Rizi. O/Uo Ti lie Tuntun de Venezuela, Zuglin Cumare, Aw6 Akoko de Venezuela, entre otros.

.

;

Reconocimiento a la Nueva Tierra. 13 de octubre de 1997.

lie Tuntun. Tierra Nueva.

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152

OKAMBI -FRANK CABRERA SUAREZ

ILl: TUNTUN TIERRA NUEVA

Estamos haciendo 10 que estamos destinados a hacer. Estamos siguiendo la linea predestinada para nosotros por nuestro destin~. Caminaremos hasta lIegar a la ciudad de Okorokolloko. Tropezamos con el sopo, al sopo no se Ie puede dar bofetadas.

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t , II

No se Ie puede dar cabezazos a un enano. Procesi6n en homenaje al establecimiento del nuevo calendario y el Primer Festival Yoruba. Ano 1, Junio de 1999.

Adivinado por Obbatala cuando Ie iba a poner cascarilla en la cabeza del albino. EI arbol se respeta por su nudo. EI albino se respeta por Obbatala. Que las gentes nos noten la marca protectora de Orunmila. EI que pelea con Oyekun tendra la pelea de Eyiogbe. Que las gentes nos noten la marca protectora de Orunmila.

EI oluko, profesor Taiwo Abimbola, bautiza a Frank Cabrera (Oluo Ti lie Tuntun) con el nombre de 6kambf, Primer Hijo de Oduduwa. Le entreg6 al iruke y el iroke, sfmbolos de auto rid ad y dignidad, a los hijos de Okambf, Frank Yasset y Heiser, el 24 de julio de 1999. 6kambf posee el iroke que Ie fue entregado a Filiberto O'Farrili por el Oni lie Ife en su visita a Cuba en junio de 1986.

I " I II

In

Caminos de Ifa y patakines

Saba Eyiogbe Ikln y opelE!: dos instrumentos que saben el principio y el final O nJnmiia:

Hum, hum.

Oggim:

Te pregunto, de que te preocupas, baba Agboniregun.

O rtm m ila:

Estoy preocupado porque tengo muchas cosas en mi mente, pera no existe nadie con quien pueda compartir mis pensamientos.

Oggun .

Somos amigos, ipor que no compartes tus pensamientos conmigo?

Orunmiia:

Bueno, ipera tu sabes el principio, ademas del final de todas las cosas?

Oggun:

iEs eso 10 que te molesta?

Or(m m 1Ia:

Sf.

Og9(m:

Yo se el principio, ademas del final de todas las cosas.

O run m ila:

iOggun estas segura?

Oggun:

Sf, estoy segura. decidi6 probar a Oggun. iOggun a d6nde vas? Voy a comprar laba en ejigbomekun. Antes de ir al mercado ve a mi templo y coge algunos obi para ti. Oggun entr6 al templo de Orunmila a coger obi, pero la primera cosa que vi6 fue nuevas herramientas de hierro (iris tuntun) , y el traje nuevo de Oggun (Iaba). Se qued6 asombrado porque eran cosas que el iba a comprar en el mercado y las habra visto en el templo, por 10 que saM precipitadamente. Orunmila: iPorque saliste con tanta precipitaci6n?

Orunmila Orunmiia : Oggun: Orunmila:

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09g(m:

OKAMB( . FRANK CABRERA SUAREZ

Ilf TUNTUN . TIERRA NUEVA

157

Me asombre al ver el traje nuevo y las herramientas nuevas y me maraville porque no me habias dicho que tenias tales cosas.

rra. Son instrumentos sagrados que interpretan y aclaran los mensajes de Oloddumare, y deben ser utilizados para tales prapositos.

A las quejas de Oggun, Orunmila Ie dijo que si Ie gustaban el traje nuevo, los hierros nuevos y las herramientas nuevas, que podfa tenerlas, pero que antes debfan jugar al ayo. Oggun acepta, pero su mente no estaba en el juego de ayo, ya que el estaba pensando en como podfa conseguir 10 que habra visto, por eso, astutamente deja ganar a Orunmila. EI sabra el deseo de Oggun por tener el traje y las herramientas nuevas, pero fingia no saberlo. Y en vez de hablar claro Ie pregunta a Oggun por que no estaba jugando bien. 099U(I: Estoy mas preocupado por el traje nuevo, los hierros nuevos y las herramientas nuevas que por ganar el juego. Orl"mmila: Entra al templo y coge el traje nuevo, los hierros nuevos y las herramientas nuevas. Oggun entra al templo, pero 10 que via ahora fue un traje andrajoso, un os hierros herrumbrados y unas herramientas viejas, por 10 que asombrado y bravo por el cambio rea liza do, salia precipitadamente. Or(mmila: i-Que problema tienes? EI traje andrajoso, los hierros herrumbrados y las herra°9g(m: mientas viejas no fue 10 que yo vi la primera vez que entre. Orunmila Ie recorda a Oggun la discus ion que tuvieron al comienzo del juego de ayo, cuando el Ie manifesto que sabfa el principio y el final de todas las cosas en la Tierra .

Oggun dijo que entendfa y se fue. Poco despues Obbatala paso por casa de Orunmila.

Ortmmila:

EI traje nuevo, los hierros nuevos y las herramientas nuevas que vistes la primera vez que entraste al templo representaban el principio de la vida. EI traje andrajoso, los hierras herrumbrados y las herramientas viejas representan el final de todas las cosas en la Tierra. Las cosas nuevas comienzan a cambiar y a envejecer, tal como los anos van pasando, y se sigue envejeciendo, hasta que sobreviva su utilidad.

Obbatah~:

Iboru, Iboye.

Or(mmila:

Hum, hum.

Obbatah~:

i-De que te preocupas baba Agaboniregun?

Ortmmila:

Estoy preocupado porque tengo muchas cosas en mi mente, pera no tengo a nadie con quien compartir mis pensamientos.

Obbatala:

Somos amigos, por que no com partes tus pensamientos conmigo.

OrunmUa:

Bueno, Obbatala, i-tu sabes el principio, ademas del final de todas las cosas?

Obbatalil: Orumnila:

i-Es eso 10 que te molesta? Si.

Obbatal<~:

Yo se el principio, ademas del final de todas las cosas . i-Estas segura?

OnJnmila: Obbataiil:

Sf, estoy segura

Y Orunmila decidia pro bar a Obbatala. Orunmila . i-A donde vas? Obbatala:

Voy a comprar sese fun fun (cuentas blancas) en ejigbomekun.

Orunmila:

Antes de ir al mercado ve a mi templo y coge algunos obi ifin (kola blanca).

Obbatala entra al templo de Orunmila a coger obi, pero 10 que via en el templo 10 sorprendia, pues estaba sentada en el templo una damisela hermosa. Se sintia hipnotizado por 10 que via y se olvida de los obi ifin que tenia que coger, y saM apresuradamente.

Obbatahl:

Orunmila, l.por que no me dijiste que tu apetebf estaba en el templo?

Oggun:

Te entiendo y te alabo por tu sabiduria, por 10 que eres el mas sabio.

Or(mmila:

Orunmila:

Yo no soy el mas sabio -saco el ikin Ifa y el opele y los mostro a Oggun-: estos son los dos instrumentos que saben el principio y el final de todas las cosas en la Tie-

Obbatalil:

iOh!, se me olvido decirtelo, perc de todos modos esa damisela no es mi apatebi. l.Eso es verdad?

Or(mmila:

l.Estas interesado en la dama joven para esposa?



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EGGUN OFUN SA OBA GUNGUN BEBEORUN IFA LAYESHE OMO IYOBE AYANAKUN

Obbatalil: OnJnmila:

Sl estoy interesado . H~blareniOs de eso despuas, pera primero te invito a jugar

al avo . Obbatala acept6, pero s610 pensaba en la damisela ~ue ha~!a visto en el templo de Orunmila. Obbatala, al igual que Oggun, dejo ganar astutamente a Orunmila. , Oespues del juego, Obbatala Ie pregunt6 a Orunmila 10 que el querta

AFEKUN OSHA EKIN ALAFIA IKU ORUN LABA CWO AWO ORUN INSHE IGUI OMO OFUN SA OPA OGBE ARA OGBON T1TILEKUN SHILEKUN IFEDUN EYIOGBE ERIN OBI WARLE KUNLE OMO IKU AWO NIFA ELENI OLOKONI OKIJO ALA KEKEN OSINKANKOLA LELE LELE EIYORBE ELENI OMO OBBATALA OBEGDUN ERIN KUERI BI OLOFIN ENIN TIOFOYU FIMU EGGUN SHODE FAGBA ODO INA AWO ERIN OMO AYANAKU ENI SHILEKUN AYANAKUN IKU OMO OFUN SA AYANA IKU ERIN LORI OLOFIN ORUNLA ERIN KOLERUN ENIN TOKUN ERIN LOYA IKU EYO IFA ENI BI OBA OMO IKU AURE OMO TELE SHOYU ORUN KODUN OSHA OBBATALA OFUN SAERIN LAYE LAYE KOTO ENIFA IFA ELENI ERIN

para poder lIevarse a la damisela . , . Ortmmila: No quiera nada, puedes lIevartela ensegulda.

ATEFA ODARA BOGBO OMOFA LIMBO LESE OBOGDUN ERENI KINSHE ERIN LOYA IFA

Obbatala se puso muy contento y entr6 al t~mplo por.s~gunda vez, ue vi6 no tue una damisela joven SinO una vleja arrugada. pera 10 q . . ., 0 " 1 e 10 Obbatala estaba confundido por el camblo Y pldlO a runml a que s

OSUN AWO TENIFE LODAFUN ORUNLA LODAFUN OLOFIN

explicara. OrunmUa:

Te recuerdo la conversacion que tuvimos al inicio del juego de ayo, cuando me dijiste que sablas el principio y el final de todas las cosas; por 10 tanto, la joven damisela representa el principio, y la vieja arrugada representa el final de todas las cosas en la Tierra. AI igual que Oggun, Obbatala Ie dijo a Orunmila que el era el mas

sabio y que su sabiduria era incomparable. , Or(mmila: Yo no soy el mas sabio, los instrumentos sagr~dos opele e ikin Ifa son los que poseen la sabiduria, estos Instrumentos deben ser utilizados para preguntas dificiles. Orunmila Ie hizo la misma prueba a otras santos y ninguno supo d.a r la respuesta acerca del principio y el final, de .t~das, la~. cosas en la Tierra , hasta que ensefiando a todos el opele elkin Ifa dljo: en las nueces de palma. , Orunmila Ie dijo a todo el mundo que, cuando else iba al cielo, Ifa manifestaba a traves de el (Orunmila) los mensajes de Oloddumare (Oios) par via de ikin If yopele, que son los dos instrumento~ sagrados que deben ser utilizados para dar respuestas a las preocupaclones y las

a

perturbaciones en la Tierra.

Saba Eyiogbe REZO: BABA EYIOGBE IRE AYE MOKUE SHILEKUN IFA EDOUN MOWAYE OBI EGGUN OBBATALA YE OYU ORUN OSHE BAMU OTOTONI OSHE BARANIREGUN OBONI AGBA

ORI KUNLE AGBADA !ROKO ARABA OMO ERI LOFOBA ERIN LORI IFA KOKO KURIN OSHA

Ess6:

Akuko, ounko, aure, adie meyi, eyela, awan, bogbo ere, yarako, acho fun fun, eni ayanakun, eku, eVa, aguado, obi , oti, oni, ori, osun, etUn, epa, itana, ewe arab a, iroko, bogbo ache, inafa (fun fun), opolopo owo.

PATAKlN EI awo obo Eyiogbe por este camino debe tener un colmillo de ayanakun tallado en forma de irofa con cuatro cabezas en la empunadura, y con ella tocara la puerta del bogdun de Ifa, estas cabezas se lIaman : 1. Ifa iyoba atori boshe (domina el pensamiento) . 2. Ifa iyoba orunmogun boshe (domina el cuerpo) . 3. Ifa iyoba eni eddun boshe (domina las emociones). 4. If a iyoba aloise boshe (domina la memoria) . EI inafa de este Ifa es de Obbatala y lIeva dieciseis adele Ifa. En la tierra de Ife habra una gran desgracia, pues todos los adefa se habian dispersado y Chango se habia marchado. Las puertas de Ife se habian cerrado y habia quedado Ofun Sa que era el que cuidaba a bogbo eggun y no Ie abria la puerta a nadie. Par eso ya nadie se podia consagrar en los secretos de Ifa. En las afueras de Ife vivia awo ari Eleni que era omo eyiarbe, y habia salido de Ife. EI siempre lIamaba a Olofin y a Ifa, y les daba la comida que ya la gente habia olvidado. Obbatala tenia un hijo que queria que 10 consagraran en los secretos de Ifa, y fue a ver a awo ori Eleni. Este Ie dijo: hay que buscar a los awo que se dispersaran para regresar de nuevo a Ife, y tratar de abrir sus puertas, para que todo el mundo pueda jurarse en los secretos de Ifa. Obbatala y awo ori Eleni se pusieran en camino a Ife, e iban lIamando a Bogbo Awo para que los acompanara a consagrar al omo de Obba-



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tah!L Como no habia en que regresar, awo ori Eleni, que tenia un erin ayanakun, que se lIamaba awo Alanyu Eran, se monto en el y Obbatah~ se puso su inafa fun fun, y se pusieron en camino. Iban cantando: AWO ORI ELENI OMO EYIORBE AWON IFA LELE AWO ALAKANYU EFAN

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Desde adentro Ie cantaron: FOLOFIN AWO BOGBO AWO OLOFIN OSINKIJAO OLOFIN E MALO.

Omo Eyiogbe hizo que Ayanakun tocara la puerta y empujara con los colmillos para entrar y dijo:

OLOFIN LAYEO.

OLORUN OMO AYIWO KINISHE OLOFIN BOGBO ELEFA ASHILEKUN BI OLOFIN ASHE

Con el omo Obbatala y Bogbo Awo, las puertas de Ife se mantuvieron cerradas y el se acerco con ayanakun. Como no via a nadie lIego hasta la puerta, y entonces awo Ayanakun eran toco con los eni a la puerta.

ELEKUN PEDUN EDDUN ELEKUN KOSHILE IKU IFE ODDUN WALAWA NANAKENO OMO

Awo ori Eleni Eyiogbe lIamo asi: OKUO OMO ERAN SERU AYE OKUO AWO NIFEO OKUO ONI BARABONIREGUN ONIFE EBONI IFE ORUGBO.

Desde dentro nadie Ie respondio; entonces Ayanakun toco de nuevo

OFUNSA KINKENI KOSHI ILE IKU IFE ODDUN KOYALO KEYE OCHICH\.

Entonces omo Ofunsa salio corriendo junto con Bogbo Eggun y se fue a buscar a Oragun, mientras tanto awo ori Eleni, omo awo Eyiogbe, entraban con los awo y el omo Obbatala, y decian: IBO AWO OMO KOROYUO OMO AWO TITULA IBO KOBOYUO OMO AWO.

Consagraron al omo Obbatala, y saco Eyiogbe en el atefa; Of un sa vi no con Oragun para Ife, y ya el Ita estaba hecho. Y 10 estaban esperando con iba de saraeko y con ewe sese de peregun. Cuando ellos lIegaron se 10 echaron por encima.

con los colmillos y dijo: ERIN OTUN OKUO OKANKOLA KEKEKE ERIN OSIN OKUO OKANKOLA LELELE.

Desde adentro Ie respondieron: OFUNSO OMO AWO IKU OSINKEUN KELEKUN LELELE.

Omo Eyiogbe dijo: solo quedo Ofunsa y hace falta que me abras para que vuelva a nacer la religion. Ayanakun volvio a tocar y dijo omo

Baba Ogberosun REZ O:

OGBERUSUN ESA OGBIN OMOBOSADE OMOBOSHE MONIKE BALONI GUKAN

AWO AKOKO TA LAYE AFILA OTO OMO ORUN IBEGUN PERE PERE LARI OMULO OGUANI BOSHE OLUO OSAIN MOBAGO MOTA ELEKETA OMO EGGUN BODE ODERE KOGUANI OMORONKUMI OTUN IROKO OKAN ABO AREPA ABODIRAN AGOGO ORI LADE CHANGO ILE ORI OMO AWO OLUWORI ATOKUN ASO OBANIBOSHE MAGUAYE LOPA CHANGO

Eyiogbe: AGBA ERIN AGBA EFAN ALBA EBO ABOREKUONDI KINISHE OLOFIN TETELEKUN TINYE TIMU NI ESHILEKUN FUM\.

Desde adentro contestaron: OMOLE OMONI INLE OLOFIN .

Bogbo awo, que venia con Eyiogbe, canto: ENIFE BONIFE ORUGBO.

Ayanakun volvio a tocar y dijo awo ori Eleni: ERIN OTUN OKAN OKUOLA KEKEKE ERIN OSIN OKAN OKUOLA LELELE.

Desde adentro Ie respondieron: OFUNSA OMO AWO IKU OSTINKAO KELEKUN LELELE.

Volvio a tocar: AWO KOIKO KINISHE OLOFIN TENTILE KUNFUMI ODDUN ELENI OYU AWO OLORUN AWAN ERI IKU WIWIMIN WI OSHAuN KUINI KUINI ABEBEOYU UN FUM I OLOFIN OWl WAWASHE MOYUBESHE FOLOFIN .

AWO ORUN OBO EDUN LOWA ADE EGGUN AGBONILAYE.

EBBO: Akuk6, agbo, ota mesan, olele mesan, eko mesan, eyelE~ mesan, leri eVa tato mesan, eleguede, bogbo ere, eran malu mesan, igui atori, eku, eVa, aguado, otl, oni, obi, itana, opolopo owo. NOTA: se abre un joro joro, en el se marca Ogberosun y los dieciseis meyi, en este se pone eleguede y alrededor las nueve ota; se Iimpia a la persona can bogbo ere, se pone eya tuto mesan can epo y encima va cada ota, despues se limpia can la eran malu, los eko y los olele, se enciende la itana, se llama a Eggun can iguf atori y se Ie da la eyele mesan a las nueve ota can los eya tuto, las ler! van en el joro jaro; los cuerpos de las eyele van para enigbe, se tapa el joro joro y se clava encima el iguf de ateri y se deja ahf.

EI abbo se pregunta si es para Chango can orun; can la insorde de mono se prepara un inshe de Osain can bogbo iguf y bogbo acho, y un ota keke fun fun que se Ie une Ogberegun con Osun.

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oKAMBr - FRANK CABRERA SUAREZ

PATAKiN En la tierra ibegun vivia un awo lIamado Oleye Oguani Oluwezai, que era Ogberosun Untelolfa, y era alguien de confianza de Chango: tenia un poder que este Ie habia dado para controlar la lIuvia; el era conocido por el nombre de Ologbin. Tenia una joroba en su espalda, pero a pesar de eso gozaba de gran suerte con las mujeres, gracias a Chango. Vivia con una mujer Ilamada Abukenko Ore, hija de awo Oluwe Orl, que era el que tenia el secreto de orl en la tierra de Chango. Ellos tuvieron un hijo que era un nino peculiar, pues tenia sus brazos y piernas deformes y lIenos de membranas. La familia no querla al nino porque Ie tenian miedo; 10 cogieron secretamente y como la piel se pareela a la de la eleguede, 10 dejaron en el campo de eleguede, como hijo de Yemaya. En ese campo se Ie haelan las of rend as a Chango y siempre habia muchas hormigas negras; estas pensaron que el nino era una de las rogaciones hechas a Chango y empezaron a comerselo: Ie fueron arrancando la carne a pedazos. EI nino estuvo gritando durante cuatro dias hasta que paso por ahi una obini lIamada Ato, quien era omo Yemaya, y se dedicaba a cuidar los abba que Yemaya tenia en aquella tierra. AI ver que los abba se acercaban al campo de eleguede y oir los gritos, se fue a buscar a su esposo awo Agogo, quien fue a casa del oba. EI iba cantando: OMO TITUN OMO EGGUN LOFINI SOKuN OMO LAYE OR!.

EI oba era awo Ologbeye Oguani, quien salio a su encuentro, y llama a todos los awo para que dijeran que cosa era ese nino tan extrano. Ellos Ie vieron Ogberoso Untele y Ie dijeron que era un poder que Yemaya y Chango habian traido a aquella tierra para ayudar a los awo. Mandaron a buscar al nino, 10 limpiaron con akuko y Ie dieron eye bale a bogbo eleguede, 10 cubrieron con la juju y cantaron: OTORUN MALENKUI OTORUN MALENKUI JUJU UN OPOLO OPOLAYE.

Cuando el nino estaba cubierto, awo Ogongo 10 recogio para lIevarlo, pero el amo keke recogio una eleguede y empezo a cantar:

ILE TUNTUN TIERRA NUEVA

. EI nino cogio un arbol y 10 lIevo con el, y cuando iba lIegando a la tierra mogua lele empezo a cantar: IKOKO SHEMIO SHEMIO EGGUN INLE SAN I AGBO SHEMIO SHEMIO ORUN SHEMIO SHEMIO.

TOd~s los eggun salieron a darle maforibale; lIego Chango junto con Yemaya, y este se hinco de rodillas y Ie pidio la bendicion y ellos Ie tocaron la leri y Ie rezaron: ' 1.IBATELARONI ORI MOTUBAO?

, E?tonces Yemaya Ie dio eva tuto mesan y bogbo eggun, Ie dieron ota

f~n fun mesan y Chango Ie dijo: este es tu secreto para que ayudes en la tierra bogbo awo, pero te falta esto y Ie dio eyele mesan. Entonces omo Bosarde Ie dio abba a Chango junto con orun, y entro en la casa awo Og~ngo y 10 aloja,ron en una habitacion, en la cual se encerro y transcurneron nueve dlas. Un dia awo Ogongo fue a entrar y via un mono colorado grande, que era como un chimpance; omo Bosarde se habfa convertido en un mo~o, y awo Ogongo salio asustado para fa tierra igbegun .a buscar a aw~ Olegbeye Oguani. Cuando este lIego con bogbo ewe a mle megua lele, y via a omo Bosarde que era un chimpance se arrodillo y Ie canto: OMO BOSARDE AGBA EGGUN OLUGE IFI AGO AGUARE.

E~tonces ~I mono hablo y les dijo que era un poder en la tierra y qu~ el ayudan~ a bogbo awo de esa tierra, poniendole en iperi 10 que ten Ian que declrle a la gente, en los inshe de Osain y en la medicina para curar a~o. Entonces lIego Chango y puso a Ogberoso, Awe Olegbaye Oguanl, al frente de aquella tierra, pero tenia siempre que adorar a omo Bosarde junto con Orun y preparar sus secretos, y asf siempre. O~b.eroso serfa asistido por la gran sombra omo Bosarde Olugbe para ad,v,narle a la gente.

Ogbe Sara

OGONGO MODUPUE OBASILE ALAPA ERAN ODlGBOSHE.

Ellos se pusieron en camino y cuando lIegaron a casa de padre Ie hicieron el ebbo y 10 lIevaron a la casa de awo Ogongo , que era en la tierra megua lela: tierra de Yemaya y de Chango y a la orilla del mar. EI nino hablo y dijo: yo me lIamo Omo Bosarde y echo a andar, y todos se dirigieron a igui ateri, e iba cantando: OMO BOSARDE AGBA EGGUN OTOKUN ORUN LALA INLE EGG UN MOGUA LELE .

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La preocupaci6n secreta de aw6 Orikoye

REZO:

OGBE BABA ORIKOYE AWO AGUARE BERUN OMO CHABI BARALA BALA OGBE

BARA ORIKOYE AWO KEKERI TORI SHEKUE EGGUN BARON OBALORUN ORIKOYE BABA TOBI CHANGO UN SORO OGBE BARA AORIKOYE E AWO AYORUN LOWA SEGUN IFA EYERUNLE WA OLOFIN KORANIRE AYU TISHE ELEWA ORIKOYE AWO ABANI CHANGO ABARALA BAYABIFA.

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CKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ

EB80: Akuko meyi, adie meyi fun fun, osad ie fifeshu, cabeza eya tuto, meta agboran, meta bogbo, ileke, bogbo ashe tres pedazos de eko, atitan, jora jora, una etu, eku, eya, epa , aguado, cwo, medilogun, bogbo ewe . NOTA: Akuko meyi para Chango y erun juntos, lIamando a/ espiritu del padre osadie para Eleggua.; la leri umbeboro, etu para el paraldo con sus generos, el guineo despues del paraldo se entierra vivo, bogbo ewe para ebbo wissi, despues del bano se recoge el agua y se bota en las cuatro posiciones.

PATAKlN En este camino, awo Orikoye vivia preocupado porque Chango Ie habia hecho una gran consagracion, junto al espiritu del padre que habia sido babalawo igual que 131. Cuando Chango estaba consagrando a awo Orikoye cantaba: ORUN LOVE ORUN LOVE OMO RIKOTE AWO EGGUN BABARE ENIFA OLOFIN ERI NIFA CHANGO.

Mientras 10 baflaba con omiera hecho con mar pacifico, algarrobo, albahaca, ewe fin cuye cuye , ewe oriye, ewe cotorille. Awo Orikoye senUa que a medida que avanzaba la ceremonia se apoderaba de 131 un poder extraiio que Ie dijo que jamas se separaba de Chango y del espiritu del padre, que no 10 dejara de atender, y que para todo 10 que hiciera contara con ellos. A partir de ese momenta awo Orikoye cogio un gran acierto en la interpretacion de Ifa, pues tenia muchos ahijados que confiaban ciegamente en 131. Esto fue el motive por el cual empezo a tramar una idea extraiia, pera como Chango Ie habia consagrado con el espiritu de su padre, ese poder que 131 a veces sentia, se Ie presento a las cuatra de la madrugada. Le advirtio que dejara esa idea y siguiera fiel a Chango y al espiritu de su padre . Cierto dia que awo Orikoye se encontraba preocupado con sus pensamientos extraiios, se Ie aparecio Eleggua, quien Ie pregunto que Ie pasaba, pues 10 notaba extraiio. Awo Orikoye Ie dijo a Eleggua que Chango Ie habia hecho una consagracion con el espiritu de su padre, y habia adquirido acierto en la religion, pera eso no era 10 que 131 queria, 131 deseaba caminar y ser grande en la religion, porque 131 queria tener la fama de su padre. Eleggua Ie dijo: piensa bien 10 que tu haces porque nunca alcanzaras el poder y el prestigio de tu padre, hagas 10 que hagas. Eleggua Ie dijo: antes de ir a otras tierras tienes que ver a Chango para que te haga

Il~ TUNTUN - TIERRA NUEVA

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paraldo: y ~si la sombra de Orun te dejara hacer 10 que tienes pensa~o. Awo Onkoye fue junto a Chango, quien estaba enterado de 10 que e~ pensaba. Frente a Olorun preparo un omiera hecho de algarrobo, hle~ra, espanta muerto, quita maldicion , Ie hizo paraldo y mientras 10 hacla cantaba: SARAVEYE EGGUN BELEKUN LONA EGGUN IKU SARAYEYE.

Ch~ngo. enterro vivo al guineo, despues cogio a Orikoye awo y Ie dio un bane mlentras cantaba: SHARARAKUA AWO MAFI YENLAO CHANGO MOFI SHANLA LERI MAFI YENLAO.

,Chango .repa~tio el agua del bane en cuatro posiciones y Ie rogo la ler~ con Obi, oml tuto; terminada la ceremonia, Chango Ie dijo a awo Onkoye : esta ceremonia te la he hecho por ultima vez, pues veo que e~ poder de .gra~de~a que tienes es tan grande que no has respetado nr la memona nr el J~ramento que hiciste con el espiritu de tu padre, porque desde orun el te ha maldecido y para que esta maldicion no "egue con tanta fuerza, te he hecho esta ceremonia; ya puedes marcharte a tratar de ser grande en la religion, cos a que nunca lograras, pues la sombra de tu padre nunca 10 permitira; viviras condenado a vagar.de ~n./ad~ a otro, con el tiempo te daras cuenta que su prestigio y. sablduna Ja~as podra ser superado por ti, pero como eres mi hijo, slem~re que t,u puedas, para que el mundo no se ria de ti, lIamame con esta rnvocacion: CHANGO OBA OSE aUISI OKA OMO ORIKOVE AWe. INTORI IOWO BABA SHEKETE ERIFINA EKO.

Y me das dos codornices, con mi poder no aprabare tu conducta pero no permitire tu destruccion, to iban Echu. '

Ogbe Sa BEZO: OGBE SA AYANAVO ORUN ONI DAWA CHANGO OBANI BAYE OMO LARARA ETENEI BOKUN AFEFE AYE AFEFE SALU OLORUN AVENI LAVE BABA KOLU MEYI OGBE DE LOR UN LAVE NIFA OMO ALABA CHANGO DEDELORUN IFA TETE ENIWANI LALYE OSHE TURA MOVENI IFA OGBE SA VEVE MATEBO ARONLOFE OGUANI AFEFE SALU LAYE ERINIVAE OSHANIRE ETiGA OLODDUMARE WAMALE NIKOTUN ELEDIFA INLE VEVENE ELEGGUA ETINIMA IVO KOLOMUYE BASA TETE ATERENIFA BABA EYIOGBE BABA NILAYE CHANGO ENELI OMO ALABA EREGUN ANTARUN LOREN OSHE TUBA ERINI LAVE OKA ORUROLAVE OGBE ARUNSUNA OWA OSA ORILE ELEVE OSHE TUBA ENI IFA OGBE SA IFA OMO ALABA ERUN MOVE IFA OGBE SA IFA OMO ALABA TEYEYUMOYE IFA OR!.

ItE TUNTUN· TIERRA NUEVA

OKAMBf • FRANK CABRERA SUAREZ

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EBSO: Etu meyi, akuaro meyi, eva tuto meyi, bogbo igui, bogbo ewe, eyele, obi pintado de cuatro colores, obi con ori efun, ayakua, un agboran que se viste de todos los colores y come con Chango, eku, eva, aguado, epa, oti, tierra de distintos lugares, tarro, cebo, una flecha, opolopo owo. NOT,$i.: Antes de hacer el ebbo se hace una ceremonia: en una circunferencia se pone a comer a Chango can Oggun Y se Ie pone los signos Eyiogbe Ogbe Sa y Oshe Tura y tambi{m se escribe dun dun eobon

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todos los dias y siempre se daba de comer ayapa tiroko, amala ila y siempre lIamaba a Chango. Los omo Eyiogbe eran los que la veianque cornia etu y se banaba con ciruelas amarillas, y la madre, que se lIamaba Atani Laya cogio a su hijo Omo Alara y 10 vistio de negro , 10 lIevo donde estaba Orunrnila. Este Ie via Ogbe Sa y Ie marco el ebbo anterior y se 10 hizo.

Ogbe Sa

se lefon, etun yori epo. Se presentan las ayakua lIamando bien a Olorun, Chango y Oggun, se Ie da a Os he Tura y se Ie canta el suyere:

ORUN ONILEKAN IKAN IGUEDE FIRUBAYE OMO OBESA OMO OLOFIN ENIFA ELEGGUA

EGGUN NI NAWA OSHE TURA

ATEMOLETA CHANGO WAYENI DEDUN OTONTI ABURE OKANA JIO ABURE OKANA SA

REZO:

OBESA ATEMOLETA OCHUN AWO NANIO OBESA AFEFE LORUN WAWA

EYI NI LAYE AYAPA EGGUN

ORI NIFA TENTE MONI LAYE OKANA KANA YEKUN OLOWO ORUN ABURE OTURA KA ORI

MALELEKUN CHANGO MALELE EGGUN

ORUNI LAYE TIYERE NIFA YAGUARA TONTI ABURE ODIKO OGUERE ORI ORUNI LAYE

MALELEKUN.

Se cogen las dos eyele y se presentan bien, lIamando a todos los santos y se les dan Eyiogbe. Se canta el suyere: EGGUN EYE EYELE KUARULO EGGUN KUARULO MALELEKUN CHANGO MALELE EGGUN MALELEKUN.

Se coge la etU y se Ie habla bien a Chango, se llama a eggun de esta forma:

OKUN TENTE AORI BAWA ORUN MAYENI IFA AGBA NI LAYE BOSHE ADELE NIFA OBESA ODIKA AGBONILE OWA OCHUN IKAN IGUEDE ADELE OLORIFA OMO TEMIWASHE UNTEFA ORUN IADELE NIFA OBESA AWO ODARA BONI OLOFIN OMOKIO IFA ORUN LATE LAYE IFA ODARA TENTE AWO NANIO.

ESSO: Akuko, ayakua, eyele, erilekan, ewefa, eni, adie, atare medilogun, eleguede, epa, eku, eVa, aguado, ori, efun, oti, pupua, bobgo ashe, obi, itana, adelenifa, opolopo owo.

NOTA: EI awo de este signa no baila atemoleta, par ser su propia cabeza, ni se deben de hacer mas de siete ifases.

CHANGO BABA ORI NILAYE EGGUN OJUANI LORUN CHANGO BABA ERI LAYE

PATAKIN

INI KUKO FUN ARA OBO WIRIKO ABANILAYE

En este camino Ochun se canso de que nadie la considerara y se fue a vivir a la tierra de onilekan, porque en su tierra eran muchas las traiciones de su gente. Alia vivia tranquila pues habia mucho oni y mucho orosun que ella necesitaba; esa tierra se la habia ensenado Yemaya. Solo Ikan Iguede, que era el cangrejo, eran tan grande que parecia una piedra. Cuando Ochun lIego, los cangrejos la aceptaron, pero despues salieron a hacerle la guerra.

KAWO KOBIRI AGOGO NILAYE KABIO KABIO SILE .

Se mata el guineo y se dice: SARAYEYE EGGUN CHANGO EGGUN SEKUN LORUN ESHUNI LAIRO EGBE SA NILAYEO BABA EYIOGBE NI LAYEO.

PATAKiN En este camino, Ogbe Sa nacio en la tierra enile laye, su mama se lIamaba Ayano Orun y estaba muy disgustada porque nadie en su tierra Ie queria hacer caso y no miraban a su hijo. Los hijos de Eyiogbe presumian de ser sabios; ella se ponia muy triste y se preguntaba por que no 10 ponian en el tablero. Lo encendia

Todos los dias por la manana ella salla cuando Ikan se quedaba en su ile; Ie pedia a Olofin que la ayudara con una iba de oni y Ie cantaba: OLOFIN LA ONI ENIFA TOBAMAYO ONI OLOFIN OMO ODUN .

Afefe venia y se lIevaba sus palabras al otro lado del mar; en aquel lado, en onika, vivia awo Nanio, quien vivia muy triste y era omo obesa, y se habra obori eleda con ewe orosun , eyele meyi, y estaba odubale.

IlE TUN TUN - TIERRA NUEVA

OKAMSi - FRANK CABRERA SUAREZ

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SoM que Olofin Ie decia que aquella tierra que el mar dividia, al otro lado, vivia una mujer que necesitaba su ayuda y que esa mujer se lIamaba Ochun. Ella necesitaba que el fuera para resolver una guerra que tenia. EI se desperto y se puso en camino con el objetivo de ver a Anari Nifa Ogbe Sa awo, un salvaje que era el aw~ en su tierra. Este Ie dijo: mira a ver 10 que haces, que te puede costar la cabeza; pero awo Nanio Ie dijo: tengo que ir porque Ochun me necesita. EI Ie respondio: pon tu Ifa en onika y cogio adie meyi, y de una vez se la presento a su leri y Ie dijo: TENTE ORI LAYE ENIFA OBESA TENTE ORI LAYE.

ir el mismo cuando Ilego Ojuani Shobe awo Lario y Ie dijo: no, usted no puede ir, porque a ellos no les ha pasado nada, estan al lado de Ochun, yo soy el que voy a ir para que sepan que el awo necesita de Ifa, aunque este comodo, siempre tendra tragedia y araye encima. Cuando lIego Ojuani Shobe, iba junto con Eleggua y Chango, todos estaban juntos con Ochun. Ellos vieron a omo kekere de awo Nanio, que habia que untefa; entonces fueron a la entrada de la cueva y lIevaron akuko, ayapa, eyele y se la dieron a Ilekan, lIamando tambien a Chango y a Eleggua y rezaban: OBA YIRE OMO OBESA ONIYEKAN AWO NANIO ENI BODUN CHANGO ABADA ADELE NILEKUN OGUELUN OMO NIFA ELEGGUA NI OLOFIN

Y Ie dio eyebale a su Ifa y a su leri, y cantaba: ADIE MAYA ORI TEUN ADELE NIFA MAYA ILEO.

Y Ie marco Saba Eyiogbe en su espalda; en eso lIegaron Chango y Orun y se pusieron a comer de las adie. Cogio eyele fun fun y se las dio a Orun con Chango y al Ifa de awo Nanio y Ie rezo: AGBA ORI IFA NI LAYE.

Y Ie dio eye bale a todo, e iba cantando: AWO NANIO ENIYERENIFA.

Le dio oti pupua y Ie dijo: ya puedes ir donde Olofin te mando pero no te enamores pues te costara la cabeza. Awo Nanio se puso en camino, e iba cantando: AWO NANIO OBESA EWE ALADUN EWE TUTU IFA NI LASHE.

Ochun Ie conto 10 que Ie pasaba y ellos ofikale trupon, y Ochun quedo obonu. Los ikan iguede se pusieron furiosos porque Ochun tenia compania y decidieron acabar con awo Nanio. Ochun pario su omo keke y awo Nanio se puso contento, y Ie hizo osodde y Ie via este Ifa Ogbe Sa. Cuando las ikan iguede se enteraron, fueron de noche y Ie robaron su Ifa a awo Nanio. Cuando el se dio cuenta de esto, corrio detras de ellos, que se habian metido en una cueva, y cuando quiso entrar 10 mataron y 10 metieron dentro a el tambien. Ochun estaba todos los dias sokun y lIamaba a Olofin con su omo kekere en los brazos y Ie rezaba:

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ATEMOLETA OMO IFA.

E iban dando los animales a la tierra, mientras cantaban: OMO NI CHANGO SHEWERE WERE OMO NI IFA ELEWA NI OLOFIN ATEMOLETA OMO NIFA.

Y junto con esa tierra iba la leri del awo Nanio, omo Ogbe Sa; cuando lIegaron a la casa cogieron dieciseis eni, adie eru, obi kola, elewede, eku, eVa, aguado, oni, epo, ota, eleda. Cogieron el Ifa de omo awo Nanio y 10 pusieron de frente y Ie cantaron: TENTE NANIO TEN TE NANIO TENTE ORI LAYE ORI OGBE SA AWO NANIO TENTE ORI LAYE.

Lo metieron dentro del Ifa e hicieron una lerf; se arrodillaron delante de Ifa y rezaron: ALAOWO OMO NIFA ERUKUE IRE OYO OLOFIN MATUN IFEKUADE.

Y Ie cantaron: AWO IRE LONIRE AWO IRE LONIRE ATEMOLETA TENTE IFA LONIRE ATEMOLETA TENTE IFA AWO LONIRE.

Despues que el cogio su ire Ie rezaron: AWO NANIO ERI OBESA AWO OMO NIFA FERIBAYE ATEMOLETA IRE OLOFIN OMO NIFA.

Entonces todos se abrazaron y cantaron: TENTE NANIO TENTE NANIO ATEMOLETA ERI OBESA TENTE NANIO.

Untefa y ellos dijeron al salir Obesa:

OBANU BI OMO AWO NANIO FIERUBAYE AKAN KOTOWO ALABA OCHUN.

AWO OMO NIFA.

Entonces Anari Nifa Ogbe Salu Aye mando a Oshe Tura a ver que pasaba, al ver que no regresaba mando a Okana Jio; al no regresar este mando a Okana Yekun y sucedio 10 mismo. Envio tambien a Ogbe Tua ni Alara y a Odi Ka. Ya Anari Nifa Ogbe Salu Aye estaba pensando

Lo que es del padre es del hijo, Ie dijeron. Cuando vayas a consagrar con untefa entonces tienes que darle a tu secreto dos eyeles, junto con Obbatala y Ochun, junto con tu lerf, esa atemoleta la guardas junto a tu Ifa, cuando hagas otro, se hace ebbo con ella y Ie das adie meyi a


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tu Ifa, y las IIevas a ibulosa y sales a buscar una nueva como Ie hemos ensenado, entonces las ikan iguede empezaron a otokun, dejando asi a Ochun tranquila y asi la tierra de onilekan pudo prosperar gracias a ori Obesa y Atemoleta.

Ogbe Ka Donde nacieron las marcas en las palmas de las manos

EBBO: Dos pollos, dos gallinas, un cuchillo con su filo y su vaina, nueces de kola recogidas del suelo con su capsula, una trampa, un muneco, dos eya tuto, acho fun fun y pupua, bogbo ewe, obi, atana, oni, oti, ori efun, eku, eya, epa, aguado, opolopo owo.

DISTR!BUCION: Un polio para Echu con sus ingredientes, un polio con sus ingredientes para paraldo, los eya tuto para Chango; se pregunta cual es el destino de 10 demas; el cuchillo con filo vive en la cazuelita de su Eleggua.

PATAKiN En este camino, un dia Orunla fue a dar un viaje hacia la tierra de Ika, antes consulto Ifa y Ie salio este oddun; en el Ifa Ie recomendaba que se hiciera ebbo antes de salir a ese lugar para que no fuera acusado de ladron; Orunla interpreto claramente el mensaje, pero por una cuestion de apatia prefirio realizar las obras cuando regresara de esa tierra. Emprendio el viaje a la tierra de Ika, y por el camino, cuando ya se acercaba a la entrada de la ciudad, via un arbol de kola del cual pendian frutos. Para tomar algunos, cogio un cuchillo, 10 saco de su estuche y corto unas cuantas nueces de kola, justamente cuando ya las habia cortado, salio el propietario del arbol y comenzo a forcejear con Orunla, a quien acusaba de ladron. Durante el forcejeo Orunla se hirio la mana con el cuchillo y salio huyendo. Despuas que escapo, el propietario del arbol se dirigio a su casa y de alii fue a la ciudad a darle cuenta al rey. Le informo que habia una persona que se dirigia a la ciudad que habia robado algunas nueces de su arbol, que cuando trato de darle alcance aste se habia escapado hiriandose en una mano, y por eso al debia reunir a todos en el pueblo, incluyendo a los extranjeros, ya que entre ellos se encontraba el ladron. La noticia corrio por todo el pueblo, y cuando Orunla se entero se

ILf TUNTUN - TIERRA NUEVA

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asusto y consulto con Ifa, Ie volvio a salir Ogbe Ka, el ebbo, y el cuchi110 debia ponerlo en la base de los pies de Eleggua. Asi 10 hizo Orunla, antes de que amaneciese, Echu habia tomado el cuchillo y con al Ie hizo heridas en las manos a todos en el pueblo, incluyendo a los fetos que estaban por nacer. Cuando arriba la noche y todo el pueblo estaba reunido, el rey les hablo y les dijo que entre ellos habia alguien que habia robado y que el propietario Ie dijo que seria capaz de reconocer al ladron, ya que aste tenia una herida en la mano. Despuas que el rey explico esto, ordeno al propietario que se situase en medio del publico para que buscara alii al culpable. Mientras al caminaba, diviso a Orunla y 10 senalo con el dedo; dijo: ese es. Cuando Orunla escucho eso Ie respondio: l-como me puedes identificar? EI propietario Ie objeto que 10 identificaria por la huella de la cortadura que Ie habia hecho en la palma de la mano. Orunla respondio: cada uno de nosotros debera abrir las manos, incluyendo al rey; cuando todos las abrieron, ten ian cicatrices en las palmas de las manos. lodos se asustaron y Orunla empezo a gritar que ellos mentian al acusarlo de ladron. Mientras Orunla se quejaba, Echu Ie dijo al rey que no podia permitir que Orunla continuara quejandose y debia pedir/e que dejara de hacerlo. lodos en el pueblo suplicaron pero Orunla no escuchaba a nadie; entonces Ie preguntaron 10 que queria para que olvidara 10 sucedido. Orunla les respondio que Ie dieran doscientas clases de mercancias 0 bienes, ademas de diez ninos y diez ninas. EI rey de Ika reunio todo y se 10 entrego; cuando Orun/a se dirigia a su casa comenzo a cantar: choko bani; el amanecer fue bueno para el adivino.

NOTA: Ika es el nombre de una ciudad, su nombre traducido as sanguinario, cruel. Ogbe Ka: ogbe es cuchillo, ka es sanguinario, cruel; esto habla de peligro en una reuni6n 0 en un juicio don de 10 quieren reconocer por medio de un testigo; hay que buscar una coartada con Echu; hay que hacer ebb6 antes y se Ie da eyebale a Echu, el cuchillo ensangrentado se queda a sus pies. Esto debera hacerse en el monte dejando alf{ el polio con sus ingredientes; se debe hacer de noche.

Ogbe Ate REZO:

OBA AYE OBOICURE ABURE IFA BELLE IDERE OBOCOYE.

P!~ RALDO: Osadia, eyels dun dun, ewe, atipola. EI paraldo va en una mata de carbon, a ssta se Ie da una eye/a y una vela, tambian se

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OKAMBr · FRANK CABRERA SUAREZ

puede poner en una mata de atipola. EI padre de la sombra se llama Oboicun; la sombra se llama Obocoye.

PATAKlN Era una sombra que nacio en Eggun Meyi, pero salio hacia la tierra de yesan enviado par su padre Oboicun. Cuando lIego a dicha tierra, en la cual vivia Oberecuntele, lIevaba un osadie, una eyele, ewe atipola, los que entrego a Ogbe Ate y Ie canto : OSUANI IKU LLEBE ODUNREBE QUEYIBI IFA IKU LAYE.

Entrego el ache a Ogbe Ate y este a su vez Ie entrego una vela, un pedazo de carbon, y empezo a cantarle: ILLA UMBO LLECAYE COEBO COETO ODUMBO CALLEFORIBALE ILLAMI.

Obocoye Ie dijo que ella siempre Ie acompanaria, pero el no sabria nunca quien era ella, ni su padre, que 10 habia mandado acompanarle y se lIamaba Oboicun. Ogbe Ate era el awo que vivia en la tierra de igabeye; todo el mundo iba a mirarse can el pues era el que resolvia todas las casas que parecian imposibles de resolver. A veces mandaba a hacer casas sin mirar, pero can la influencia de Obocoye que 10 acompanaba, todo 10 que el hacia Ie salla bien. Un dia se puso a sonar can Oboicun, el padre de la sombra, y este Ie dijo que atendiera mas a Ifa porque la suerte que el tenia par parte de Obocoye la podia perder. Cuando Ogbe Ate se levanto a las cuatro de la manana sintio dos voces que Ie cantaban:

ItE TUNTUN· TIERRA NUEVA

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acuaeri, eku, eya, ero bogbo ileke, caracoles de aye, dos gallinas que se Ie dan a Orunla y a OchUn, se Ie ponen a cada una y despues al rio.

Ogbe Ate EI camino de la caja fuerte

REZO :

AWO OWOLADI ADIFAFUN OBE ATE ELEGGUA ORONI BOCHE CWO ATERIA

OGGUN ELEGGUA AYE IKU VERE ABEYE AWONISHE EGGUN OCHUN OGBE DANDE OCHUN OKAWO AIYE ONILE OWALUMO 0 SAMADEYE CWO OSHE INLE ASHOWO OMO OGBE ATE AYE IDE ORE ALOMO LOWO MAFEREFUN ELEGGUA LODAFUN OCHUN.

Ess6:

Akuko meyi (akueri), eyele meyi, aparo meyi, eleguede, iba aye, okan ache, akuakueri, opolopo ani, eku, eya, aguado, tres mates rojas, ojos de buey, palo Ramon, ariari, ibulosa, bogbo atitan ni ana (tierra del camino), opolopo owo.

PATAKlN

ELLEGUEO ORULAYE ELLELGUEO ORULAYE VINI IRE AYE TIMBELAVE

En la tierra owo ashe vi via Owoladi, quien siempre estaba sobresaltado porque no tenia amigos verdaderos, pues solo 10 trataban par el bienestar que Ie habia proporcionado Ochun; siempre que lIegaban a el era para tratar de robarle; el siempre escondia su dinero para que no se 10 robaran, y siempre Ie estaba dando de comer a Ochun ochinchin, cerrajes can ide, opolopo ani, y se ponia en los rios par don de ella pasaba, y Ie lIevaban unyen a Ochun y Ie cantaba:

OYALE ARICHESI PARALDO CON ASADIE EYELE ATIPOLA VELA OTI.

ORUMA OCHUN OWOLABOIFA ODONILAYE OMO OBE ATE IFA EYE NI EYE.

Cuando el termino de mirarse volvio a cantar; cuando estaba acostado se Ie presento la sombra de Obocoye y Ie dijo: eso es para mi que tengo hambre, y quiero seguir ayudandote; cuando mates la eye Ie me llamas a mi y a mi padre cantando asi:

Entonces Ochun Ie proporcionaba riquezas y el las guardaba en la alcancia, que siempre lIevaba consigo, que era atori egg un, donde el guardaba todas sus riquezas; en la tierra awo ashe la gente estaba muy atrasada porque el dinero no circulaba. Un dia awo Owoladi estaba hacienda su comida en el rio y en eso lIego Eleggua, quien Ie dijo: Ochun te da la riqueza, pero ella no asia contenta contigo ni can la vida que lIevas, debido a la desconfianza que te hanhecho tener todos los que tu has ayudado. Awoladi Ie expreso: todos me quieren robar mi riqueza y solo Eggun me ayuda a conservarla. Eleggua Ie dijo: aqui te traigo el secreta para que te ayude a conservar tu riqueza, no camines tanto, tengas desenvolvimiento y no te roben tu dinero. Eleggua saco un aye, se 10 entrego y Ie dijo: este se llama aye iku yero, vamos a la tierra ache bonle donde vive Osain, que par mandata de OchUn te consagrara en

OBOICUN BABA LLELLERE OMO OBOCOYE IKU SEGUERE ARUN SEGUERE OFO SEGUERE EVO SEGUERE BERELALDE EBEN IRE OFO BONI AICUN .

Cuando termino de cantar salio al camino, pero oyo una voz que Ie dijo: agachate, cage agogo cuando saludes a Ifa, y para los santos toca la campanita, pidele todo 10 que tu quieras que yo seguire ayudandote mientras cumplas conmigo y can Ifa. Este , desconfiado, cogio el ekuele y Ie pregunto a Ifa si era verdad todo 10 que el habia dicho. Vino la influencia de Obocoye y Ie dijo que hiciera ebbo can cinco calabazas, cinco ewe de Ochun, cinco leri de eya tuto, cinco boyitos, ani, asho,

QKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ

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ese poder. Se pusieron en camino, lIevaban dos eyele carmelitas y dos aparo e iban cantando y tocando el agogo de Osain: OSAIN OMO

cwo

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EBB6: Akuko fun fun (Obbatala), ewe, eva tuto, obi mesan ewefa, osadie, alacrancillo, ewefin, misi misi, eku, eva, aguado, owo medilogun.

LERE NIYE OWOLADI AWO OBE ATE AYERE CWO BIYE.

Osain oyo el canto, les salio al encuentro, y les dijo ; ya Ochun me habia hablado de la preocupacion que tenia contigo y yo te voy a ayudar para que te asientes y que tu riqueza te sirva; entonces awo Owo: ladi Ogbe Ate Ie dio a comer aparo meyi; Osain Ie dijo: dame el aye que Eleggua te dio para consagrartelo. Osain cogio palo ,Ramon, tres mates rojas, un ojo de buey, y Ie dijo: machaca todo eso, echale arena de todos los rios que hayas visitado y de todas las tierras que has caminado y cogio el (ateri) eggun, Ie saco todo el owo, machaco el gungun y Ie dijo: todo esto echalo en el ate can ache, eru, obi kola, aira, Ie saco una mata de valeriana, para que Ie echara la raiz, se marca Ogbe Ate en el ate, Ie rezas y 10 metes todo en el aye y tapas el secreta. En eso IIego Ochun y se puso muy contenta, traia una eleguede, la abrio, cogio el secreta, 10 puso dentro, Ie echo opolopo ani, y entonces awo Owoladi Ie dijo a Ochun: te dare dos eyele carmel ita junto can el secreta, mientras cantaba: AYE IKU AGBEYE OCHUN AWOLODI OMONIFA IRE AYE.

Entonces Ochun se quito asho akueri de su cabeza y 10 tapa todo y Ie dijo : este secreta 10 pones junto a tu Ifa y 10 saludas todos los dias asi: OCHUN CWO ACHE NI AREMU OBE ATE ENI SESEYE MI OLOWO IFA lYE IKU YERE.

Ochun cogio el dinero y 10 desamarro; Ie dijo: hay que guardar una parte y la otra tiene que circular en el mundo para que la gente pueda vivir y comer. Cuando se pudra la eleguede saca el secreta y lIevas la eleguede can ani a nibe, llamas a Osain y la dejas alii; entonces vuelves a meter el secreta en otra y asi nunca te faltara el dinero y nadie te 10 robara; ni tu riqueza ni tu suerte podran vivir can tranquilidad, aunque los dem~s no sean leales contigo. Gracias a Ochun, el dinero que Ogbe Ate tenia amarrado comenzo a circular par todo el mundo, y la gente de su tierra no volvi6 a pasar mas mise ria.

Ogbe She REZO:


OBE SHE EGUABASHE ADELOKUN IGUI ARABA OBALOTA NI OSHE OBIN AWO

ONIREGUE IGUEBOWA ABESHE IFA MAFEREFUN OBBATALA ELEGGUA Y OLOFIN.

PATAKiN En este camino habia un Obbatala que se lIamaba Aguema, y nunca habia bajado a la Tierra. Este Obbatala vivia can muchas preocupaciones pues veia que sus hijos se estaban destruyendo unos a otros, e hizo una gran imploracion a Olofin. Para poder bajar, Obbatala cuando IIamaba cantaba este suyere: OLOFIN BABAMI BABALAYE OBBATALA AGUEMA GUARAMI OMO ITILAYE.

Olofin oyo el lIamado de Obbatala Aguema y mando a su mensajero Eleggua para ver 10 que queria. Eleggua lIego junto a Aguema, quien se encontraba encima de iguin arabba; este Ie canto a Eleggua 10 que Ie pasaba a sus hijos. Despues de air a Aguema Ie expreso: dice Olofin que tienes que bajar a la Tierra para que controles a tus hijos, pero antes tienes que hacerle una gran ceremonia. Eleggua cogio una cadena, ewefa ewefin, misi misi, alacrancillo, nueve obi, bano a Aguema can estos ewe, Ie puso la cadena al cuello y los nueve obi los puso alrededor de arabba, y Ie dio un osadie a cada obi, cantando el suyere: OBI LAYEO AGUEMA LAYEO.

EI iba dandole sangre de cad a osadie a cada obi IIamando a Aguema. Eleggua Ie dijo: ya puedes bajar a la Tierra a controlar a tus hijos y no te separes nunca mas de elias, pues te adoraran y seras representado par un muneco de arabba. CARGA DEL ABO RAN: Se manda a hacer un abo ran de arabba de treinta y dos pulgadas can cabeza de camaleon, barrenado par la leri, y se cuelga del cuello una cadena que Ie lIegue a los pies; antes de cargarlo se Ie da comida can Obbatala, se bana primero can los ewe mencionados antes en el ebbo, despues se procede a cargarlo. CARGA: Atitan de arabba, veintiuna aguema, isaide (raiz) de arabba, inle de cuatro caminos, leri de eggun mokekere, y elese del mismo leri de egg un aruba y elese del mismo bogbo iguin, bogbo ileke, comejen de arabba, in Ie de sepultura, inso de mono, colmillo de perro, leri de eva, coide, leri de aure de Obbatala, inso de aure, inso de bogbo omode.

NOTA: Esto vive detras de /a puerta y come can E/eggua y Obbatala.



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CHAUDE ACUETEBI IBORU ACUETEBI IBOYA ACUETEBI

Ogbe She REZO:

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IBOCHECHE ELEDE COYU ATITI ECO AFI ARAMO.

ORINIBOSHE ALALECUN CHANGO ORBONIBOSHE ORI OMO OLUO CHAUDE

ARANLALE BI EGUA OGGAN IFA ENI EGUA OGGUN ORI BOSHE OBESHE ANTENI ALARA ONI BARABANIREGUN ENI FIFE LAYE OVA ENIREYE ONIBOSHE ORIBOSHE ENIFA INLEY lYE BEGUA IFA KAFEREFUN CHANGO.

ESSO: Akuko fun fun, ewa, eya tuto, eyele meyi, ewa (finado) obi mesan, alacrancillo, ewe fin misi misi, arabba, caimito, eku, eya, aguado, ekute. NOTA: AIgod6n con ep6, almagre y cenizas.

PATAKlN En la tierra de iye bogua vivia Oya, que tenia un hijo can Obaniboshe, que era hijo de Osain. EI hacia 10 que queria y todo Ie salla bien; un dia, soberbia, Oya 10 boto y este salio al camino a pasar trabajo. Se quedo sin rapa, pero se acordo que su padre era Obaniboshe, y dio osadie meta, 10 cogio y fue a la orilla del rio, en la que habia una mata de guerna, y Ie dio los tres osadie, lIamando a Obaniboshe, y empezo a cantar: OBANIBOSHE GANGAN CUCURU CUCURU GANGAN.

Y Obaniboshe, que estaba al pie de arabba, oyo aquello y fue corriendo, encontro a su hijo, se comio los osadie y Ie puso las manos en la cabeza. Le dijo: vamos caminando y pidele la bendicion a Oya. Obanibas he lIevaba una adie en la mana y empezo a lIamar a Oya y a rezarle. Oya se presento, Ie dio la adie al pie de la mata de arabba, caimito, y

Ochun salio del rio y Ie dijo: se llama orr Ifa Asahude y Ie voy a consagrar Chango, tu seras el gran testigo Oggun, yo hare mi ceremania y tu haras la tuya. Yo 10 voy a limpiar can eya tato ibu para que despues se 10 entreguen a Obaniboshe; pera tu 10 tienes que lIevar adonde asia Ifa para que Orunla Obeshe Obaniboshe, junto contigo, Ie hagan su secreta para que comoquiera que el viva no tenga contratiempos. Ifa 10 consagro y Ie dijo: te lIamaras Oluo Orishaude. Orunla Ie dijo: antes de esta ultima consagracion tienes que darle obi a Yanzan y lIevaria a caminos distintos. Asi 10 hizo Ifa Orishaude, 10 lIevo su baba Obaniboshe, y cuando lIevaba el ultimo obi a Oya esta Ie dijo: tu seras mi mejor hijo y al que mas voy a querer; cage esta cadena ewa que te voy a dar, lIevaselo a Yemaya para que te ayude. Esa cadena me la regalo Chango para que Ifa te consagre junto can Oggun, y asilo hizo. Entonces Ifa y Orunmila Ie dijeron: vamos a consagrarte can Oggun en un monte, can eya tuto , ewa, 10 pusieran al lado donde habia mucha porqueria. Orunmila Ie rag6 la cabeza junto can Oggun, can ewa de su tamano, se 10 pusieran a Oggun y el eya se quedo en la mierda. Mientras estaba en la ceremonia, Orunla deda este suyere: EYA BEGUA ORI ORI LEGUEBE EYA MAMA FARI MAMA FARI EYA TUTO BELEGUE ORI FELEGUEGUE FELEGUEGUE MAMA FARI.

Obaniboshe empezo a cantar: IYAMI GUELAGUEO IYAMI GUELAGUEO YANZA OMO OSHAUDE BELEKUN OMI CHANGO ANANA AGUA EGGUN MARIBO YANLAO IYA TENIBOSHE YANZA LAUMA BELEYA EYA.

En ese momenta Chango y Oggun se presentaran y Ie dijeran: tu sabes par que tu hijo esta asi, hay que bautizarlo y solo Chango es el que sabe el secreta para que el coja el camino que tiene que vivir. La primero que hizo Chango fue sacarle un colmillo y ponerle uno de tigre, y Ie dijo: vamos todos a caminar para buscar la madrina. Iyalosha Oya se puso contenta par 10 que Ie iban a hacer a su hijo; salieran al camino y Oggun empezo a lIamarla a la orilla del rio, y empezaron a rezar: ILLALORDE ACUETERBI CUERDA ABELL! MORO OCHUN MORIYEYEO A YANZAN AGOGO OBONIBOSHE ONI LORUN ACUETEBI IYAMI OMODELE OCHUN OCHUN OBONIBOSHE ARIFA

Ogbe She REZO:

OGBE SHE ORI BOSHE AWO ORI IFA OMI OSHE KOBESHE ASHE NISHELE

AWA NIRE ENI IFA ORUN JUNJUN AWENI ENI CHANGO AWO OBA KOLA EN IRE IFA. IFA MAREREFUN CHANGO LODAFUN OSAIN ORI BOSHE AWO INUSHE BEBIWA OSAIN ONISHE BEBIWA ELEGBARA EBBO TANI KUELESE OSADIE ESHU LERI ABEBORO ERAN OSI ADIE GUMUGU EWA NI ARISHE ONI BABALAWO KOLERI AWO OMU IFA KOLA CHANGO AWA NI BOSHE ASHEBO, ASHETO, ASHE CWO ASHE ARIKI BABAWA OMOADE KOLA ORI NI IFA.

Ess6:

Akuko, meyi, kola, obi, ichu, era, aguado, idi, awado pina, eja tuto, iguin elese Chang6, ach6 fun fun, ach6 pupua, acha akueri, ache ara, bogbo atitan, bogbo iguin, icodie, opolopo owo.

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DKAMBI· FRANK CABRERA SUAREZ

Itt TUNTUN · TIERRA NUEVA

PATAKlN

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Olofin 10 levanto y salieran varios babalawos cantando este sureye:

En este camino Chango tenia un hijo en la tierra osobbo yimi, que habia nacido en el asiento de Ochun, y era el hijo de Chango con Yemaya. Chango Ie deda a Yemaya que este tenia que ir donde Osain para despues hacer Ifa. Yemaya, caprichosa, fue a la tierra de osobbo yimi y via a Ifa Yimi. Este mira al omo de Chango y Yemaya y Ie dijo que yoko Olufina. Yemaya salio corriendo, hablo con Chango y este empezo a cantar lIamando a Osain con este canto:

ABELEKUN LOVE IFA WA ENI OLOFIN ABELEKUN LOVE IFA WA ENI OLOFIN OMO IFA WA ENI OLOFIN OMO NI SELU ENI FAWA ABELEKUN LOVE NITA ENI ODDUN ENI AWA lILE ENICHE CHILEKUN FELEKUN NILEKUN OLODDUMARE

OSAIN ERI BOKUN, ERI BAWA, OSAIN BORI BOSHE ERI BAWAO.

ONI BABALAWO NILEKUN

Osain se presento en la tierra osobbo yemi y empezo a regar ichu, antes de lIegar al pie de Chango, y entonces salio y via a Chango, quien Ie dijo: Yemaya esta caprichosa, fue a la tierra de osobbo yimi para que Ie haga Alafia a tu hijo, y ahi 10 que existe es el gran asiento de Ochun. Chango Ie dijo: tenemos que lIevar a mi hijo a Alafia Ifa, ori Ifa, aver 10 que dice Ifa. Ori Ifa Ie dijo que vieran a Obbatala; salieran todos para el ile de Obbatala. Cuando lIegaron, se pararon los tres en la puerta, dandole unyen eyele al ile, y dijo Obbatala.

OMO AWALODE CHILEKUN FELEKUN EDUN ENI FAWA OLODDUMARE.

L~

dieron obi a la puerta y Ie hicieron Ifa, pero olua Ifa ori puso cuatro pllo,nes con name para cuando Chango lIegara, y ademas una etu Chango lIego y dijo: . CABO CABIESI ELU EKO ASI OSAIN AWO ORI IFA ORI OMO KOLA

~alio co.~riendo y Ie entrego los pHones a Chango , este se 'hinco d

rodillas y dlJo:

.

e

SHILEKUN FILEKUN ENI LETU

IFA ORIIFA.

8HILEKUN FILEKUN ENI LETU.

Ya mi hijo esta perdonado pero si el no hubiera hecho Ifa Ie hub' mach acado la cabeza. lera

Obbatala los mando a pasar, a Chango, a su Ifa, a Alafia y a Osain (este lIevaba una jaba de hojas de kola, eru, obi), quien hizo un omiero junto con Chango, y Obbatala llama a Chango y Ie dio de comer ichu apilado, diciendole: aqui esta tu secreto para cuando tu hijo no te respete, tu Ie machacas la leri ashebo asheta; Chango se puso contento, Osain y Chango comieron, Alafia no ; cuando comian, Obbatala 10 apilaba y cantaba: OBANI LETU ENI OBA NILE ETU NI ISHU OBI COLA ERU ABANIRE.

Chango y Osain comieron y Ie dieron de comer a Alafia junto con Obbatala, entonces 10 abandono despues de yoko ocha. Osain Ie dijo: mi hijo esta perdido porque Chango esta bravo contigo, procura que el, que te ha dado suerte, no te vea hasta que yo te lIeve a la tierra awoni para que te hagas Ifa; yo te escondere en una siembra que tengo. Lo lIevo donde tenia sembrado kola y Ie dijo: estate unos dias aqui para que Chango no te mate, hasta que untefa Osain 10 lIevo a la tierra awoni y Alafia Ie hizo Ifa; cuando iban por el camino Ie tiro una sabana blanca y Ie dijo: OMOFA ORI IFA ASNO FUN FUN AWO NI LORUN OMOFAUMBATO LOS I ENI AWA ILE.

NOTA ~n ~ste .~amino, los oluos Ochun no Ie ponen la mana en la cabeza a nmgun hlJo de Chango, ademas pocos hijos de Yemaya son buenos babalawos.

Ogbe Tua o

Calendaria yaruba. Aqui se senala el parque se cage ekifa de duduwa y de addun para abrir el ana y se hace en el mes de Junia

REZO:

ADIFAFUN AWONI ERINOILOGGUN EBOGDO IFE AWO OGIDO EWUNI ODDUN

UVERE ODDUN FOKON LADD AJEFA OKETASHE INLE OBETULARA EVA ILE OBA ALARA LODAFUN ?LOFIN MAFEREKUN ORUNMILA MAFEREFUN ODUDUWA.

EB BO ; dieciseis eyele, un akuko, bogo tenunyen y opolopo owo. PATAKiN . E~ la tierr~ ?ketshe inle vivia awo Oddun Ogido, el cual era Obetulara, slempre vlvla en su ile y recibia la visita de sus hermanos que eran

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awoni, igual que el, pues esta era la tierra de los awoni, quienes IIevaban tiempo estudiando Ifa para ver de que manera podian encaminar la situacion, trazando una linea de conducta a sus semejantes. Un dia, Odd un Egido awo invito a la reunion a Chango Obetulara para analizar la situacion, pues para ayudar a sus semejantes tenian que trazar un camino dictado por Ifa que sirviera de pauta, y asi durante cada ano serviria de ley a los habitantes de su tierra. Chango les dijo: tienen que pedir el poder a Olofin y a Oduduwa, para eso hay que IIevar ofrend as y hacerle sacrificio a las distintas posiciones para que les permitan IIegar junto a Olofin y Oduduwa, pero nadie se sentia capaz de acometer tal empresa. Obetulara, al ver las indecisiones de sus hermanos, y conociendo que de no hacerse esto era la destrucion de su tierra, les dijo: yo voy a ver a Olofin y a Oduduwa, y todos ustedes me tienen que ayudar a hacer la ceremonia a cad a una de las regiones para asi limpiar el camino. Despues que ellos ayudaron a Obetulara a hacer la ceremonia, ellos Ie dieron a el canastas de comidas pues era el mes de Junio, epoca en que se recogia la cosecha, para IIevarle of rend as a Oduduwa y a Olofin. Cuando Obetulara IIego, se arrodillo delante de la puerta de Olofin y de Oduduwa y les llama con este suyere: OMODE INLE AWO OBETUA EGBA TI OLOFIN ODUDUWA.

Ellos Ie respondieron:


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Iwori Meyi flEZO:

OSHISHE ALARA AWO ATOSHI KONIYEKAN OBINI IANLA NIBANI NIMU NI

SANDU ADIE ADAFUN AD ERE OBINI AYA OLORUN LOMU INI KIROSHEKE ESEKAN GUIRIGUIRI LONA ADlFAFUN OBINIAYA SHEKERE LUBA AYUMPAN INLE YINI YIWI MAYO ADIFAFUN OKOLUBA OSINI UNLEUN LODE EPEITI ASHISHELA OGODO NISHOYU KEKE TOLOKUN ADAPA ALAN LA KUTIFIKO BOGBO ARA ISHE TODOHYU OBINI KARAWA LODAFUN OBBATALA MAFEREFUN OGGUN CHANGO Y OSAIN.

ES SO: Tres akuko, una adie, ileke, eran malu, akofa, eyele, eni, aVa, bogbo tenunyen, obi, oti, orii, itana, bogbo asho, egbeta owo, y $18,00.

PATAKiN En la tierra oyumpan vivia Olara awo que era Iwori Meyi; este tenia un poder sobre la gente de aquella tierra a quienes les resolvia los problemas por medio de sus ceremonias; el les hacia al gran secreto de Osain de esa tierra, que se lIamaba ogodo, que era tambien un secreto de Chango. En aquella tierra todo marchaba bien, hasta que un dia lIego a vivir alII una mujer muy rara, que era aya obini Shekere Luba Idi, era bajita y culona, y ademas tenia tambien un gran poder que Ie habia dado Chango para que ella pudiera dominar a los hombres de la tierra donde viviera. Ella lIego cantando a la tierra oyumpan:

IRE TETE OLOFIN WA IRE TETE ODUDUWA WA.

MOFORIBALE OGODO SHEKE SHEKE UNLODE OLARA AWO.

Entonces mandaron pasar a Obetulara, Olofin y Oduduwa. Dijeron: nosotros sabemos que usted vino porque quiere el secreto de como poder recibir el ache para poder trazarle el camino a los hijos de esa tierra durante la vida, pero esto solo tendra vigencia por un ano, donde cada ano, por esta misma fecha, tienes que realizar las mismas ceremonias para trazar otro camino que dirija esta tierra durante otro ano.

Olara awo estaba hincado de rodillas y Ie rezaba a su secreto con un akuko, se 10 daba mientras cantaba asi:

Olofin y Oduduwa Ie dijeron a Obetulara: nosotros te daremos el Ifa que trace el camino. Olofin Ie dio Ache Ekifa y Oduduwa otro Ache Ekifa, donde con ese Ita compuesto, awo Obetulara pudo trazar un Ita que dirigiera a su tierra durante ese tiempo, y asi fue como Obetulara, junto con sus hermanos, instauro la apertura de la letra Ifa, que duro un ano, y pudo salvarse la humanidad.

NOTA: En este /fa habla la ceremonia de la apertura del ana en el mes de Junio y no en Enero.

OGODO OSHOKOTUN ARAYE OSAIN OPA ARAYE KOLEGA AWO MITO.

Cuando Olara awo via a aquella mujer se quedo paralizado, recogio todo 10 suyo y se fue detras de ella, pues ella 10 invito a hacer ofikale trupon idi. Despues de eso ya el no se ocupaba de su pueblo y su secreto, y la gente de esa tierra empezo a irse a otro lugar; por eso fue que la tierra oyumpan comenzo a perder fama y poder. Un dia Olofin Ie dijo a Oggun: vamos a la tierra oyumpan a ver como estan las cosas ahi. Oggun inicio el viaje mientras cantaba: ALAKO KOYERI OLUMBAN TEMBAN OYUMPAN INLE OLOFIN TODOYU.

Encontro a la gente de aquella tierra lIorando, y les pregunto. Ellos Ie contaron todo 10 que estaba pasando y Oggun fue a buscar a Osain; los dos fueron a la tierra oyumpan y encontraron a Olara awo, que estaba como loco detras de la obini bajita y culona, a la orilla del rio. Cuando el

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los via se hinco de rodillas y les dio foribale; ellos 10 cogieron, y Osain Ie hizo sarayeye con una adie y oparaldo mientras cantaba: SARAYEYE KOLEYE ADIE PARADO IKU EGGUN ARAYE OLONA.

Cuando terminaran Olara awo se fue sintiendo despejado y su mente se puso fresca de nuevo. Oggun Ie dijo entonces que abriera la boca y Ie intradujo ache de atare y epa, mientras cantaba: ENU OSAIN OGUNGUN IRE ATARE EPO.

Olara awo Iwori Meyi volvio a tener el poder, y fue con Osain y Oggun, junto a su secreto, y Ie dio akuko meyi a ogodo ju~to con C~ango. En esos momentos paso por ahi aya obini Shekere, qUlen al sentlr los can: tos se trastorno y caVa con ochupua, y se metio en el monte. Obbatala la recogio y mas nunca volvio a meterse en el camino de Olara awo, la tierra oyumpan volvio a ser tranquila y rescato su poder. NOTA: Siempre hay que darle dos akuko a Chango, con Osain y Eggun en este oddun, para dominar su casa Y a sus ahijados. Aqui el osogbo es vivir con una mujer bajita y culona, que es la sombra de la

ILf: TUNTUN - TIERRA NUEVA

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PATAKiN Iku convivia con Oduduwa y era el que Ie custodiaba el Ifa, pera estaba enamorado de Ochun Lari y siempre la estaba cortejando, y como queria ganarse su amor, siempre Ie estaba dando muchos secretos , y entre estos Ie entrego dos adele de los que Oduduwa tenia en su casa. Pera resulto que ni con eso Iku conseguia que ella Ie ofreciera sus tavores, por el contrario, Ochun Lari a quien correspondio fue a Orunla. Cuando Iku se entero de esto se puso muy bravo y quiso lIevarse a Ochun Lari. lodos los dias Iku Ie mandaba sombras malas a Ochun y esta siempre se estaba sintiendo mal, la cual estaba abonu de Orunmila. Ella sentia miedo de que Iku acabara con el omo que Ie iba a nacer, y como ella era muy amiga de Yewa Ie lIevo eva tuto de regalo y empezo a lIamarla: ORO MI OROMI OMO YEVE ORE YEWA OMO YEYE OMODO OMI SHORO VEMA AE OMODO OMI SHORO YEWA AE OMO WA NIFA OMO YEVE .

LERI AWOFA ODUA WARAMOLE OCHUN EVINIVE EBITIRE LORI ONI AWO BIRE BITIRE

Yewa lIego donde estaba Ochun que venia con agboni oshe yakata, que era una cesta muy bonita, forrada de cuentas de Orunla. Se puso en camino con Ochun a casa de Orunla; cuando lIegaran, osodde a Ochun Lari y oddun toyale Odi Meyi, y Orunla Ie dijo: para que el hijo nazca hay que darle ikofa a Ochun, que era un secreto muy grande y ella tenia el secreto. Ochun Ie entrego los dos adele que Iku Ie habia dado, que eran de Oduduwa, y entonces Orunla los puso en el suelo, arradillo a OchUn y empezo a cantar:

LAKOFA LERI OGOFA AKIDE ABITIRE AWO ASHETO ABIRE AWO AWE OMO ORUNMILA

ABITI BITI BITIRE EYIMIYE ALAMOLE LAKOFA WARA ERI OMOFA (dos) .

intranquilidad en este signo.

Odi Meyi REZO:

IKU SITIKU OCHUN ADIFAFUN ODI MEVI COFIKAN SIREPO OCHUN LARINAWAN

OTA ONI WAN ABITI BITIRE ADIFAFUN AYE OGGUN ADIFAFUN ORUNMILA COTOBALE ABITI ABITOLA LARIO IKU AWO ABILEBITIRE LORINI AWO BIRE VEMA BITIRE LAKOFA

WARAMOLE LODAFUN ORUNMILA.

Ess6:

Akuko, adie meyi, eVa tuto, eyele, eni, adie, eku, eVa, aguado, oyo ura, obi, oti, oni, epa, itana, una cesta, bogbo ache, opolopo owo. NOTA: Los tres primeros awo que lavaron el ikota fueron awo Akide, awo Asheto, awo Awe, que eran hijo de Orunmila con Yemayci NOTA: EI akuko es fifesho , las adie son para Orunmila y las adie despues se ponen asadas delante de Orunmila para ire aye umb~, el eya tuto umbeboro, el ikota, se cogen los adele y se se.JJa~ :~ u~a Igba con epo y se Ie encienden dos itanas diarias durante dieciseis dlas, haciendole kaure; y al cabo de esto se coge ese epo y se unta por el cuerpo, y al ikofa se Ie dan dos adie dun dun, las que se Ie presentan asadas y despues van al rio .

Se 10 puso a Ochun en las manos, y llama a Orunmila, a awo Akide, awo Asheto, y awo Awe, que eran hijos de Yemaya, para que Ie lavaran y consagraran el secreto del ikofa a Ochun y Ie dieran aure y adie, y el dia del ita atefaran con la cesta y empezaron a cantar: ABONI OSHE ABITOLAWO ADELENIFA ABILE ALAIKOFA IYAMI IFAROE.

Movian los adele en la cesta y Ochun Lari cogia hasta que saco oddun toyale que era Odi Meyi, y entonces Ie entregaran a Ochun Lari el secreto de ikofa, y asi se salvo Ochun y todas las obini y los hijos que de elias nacian, y se entrego el primer secreto de ikofa en el mundo. La que tuvo el primer ikbfa fue Ochun, gracias a Yewa y Orunmila. Yemaya era apetebi pera no tenia cofa, sino el gran secreto de adewanifa tolu.


ILE TUNTUN" TIERRA NUEVA

NOTft.: La verdadera forma de dar el ikota es haciendo el ita con abonf oshe yakata ; esto se hace poniendo el If del padrino en la cesta y despues de mollubbar se sacude la cesta por tres veces y se dice:

SOSOKALE ACHE YALE OLORUN ONIRUN LAYE OWOLOKA ABEBO ADIE AKEWA OCHA KOWO KINI ASHUKAI LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN CHANGO.

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a

ABONI OSHE ABITOLAWO ADENIFA ABILE.

Entonces se lanza ligeramente al aire los adele del ikofa que esta junto con el Ita del padrino y se dice:

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ESSO: Akuko, ake, eva tuto, canasta, ichu, frijoles de carita, aguidieku, aguado, olele akara, malaguidi, atitan inle yewa, bogbo ache, obi, oti, oni, itawa, opolopo owo.

ALAKOFA IYAMI IFA REO.

PATAKiN

La obinf coge los adele en el aire, si escoge numeros pares se marca uno, y si coge numeros impares se escogen dos, hasta completar el oddun toyale, y entonces despues no coge mas. EI padrino continua normalmente para sacar ire u osogbo, empleando ibo, pera en vez de igba sigue con la cesta. Para hacer esta ceremonia, hay que tener la cesta forrada con ileke de Orunmila y dieciseis corales en honor a Yewa; la cesta se consagra con wawe de ewefa y come eyele meyi, cada vez que se termina el ita de todos los ikofa. Para esta ceremonia, los ikofa tienen que comer aure, junto can el /fa del padrino; esta cesta se puede heredar a la muerte del awo duena, pera hay que volverlas a lavar y come eyele meyi y se mandan a ese araba. NOTA: Adelewanifa tolu, se Ie prepara a la madre del awo: cuando esta va a levantarle el Ita al hijo, 0 a una obinf de mucha confianza que el awo designe para ser su apetebf, esto es que se Ie lava un /fa completo y se Ie da de comer y se Ie entrega a la mujer para que 10 adore; el ikofa que tenga 10 guarda el awo junto con su Ifa; si es la madre y tiene Oduduwa, el ikota 10 guarda can la mana de Oduduwa, si la mujer es hija de Chango, el /fa vive dentro de Chango y as[ Chango se siente contento.

Awo Yagada era el nombre de Orunla en la tierra de oshalakuere, que era la tierra de Yewa y Orunmila; siempre tenia serios problemas con Iku, que tenia un gran poder en aquella tierra, pues Iku deseaba dominar ella sola con sus poderes. Iku fue sola con sus hijos a buscar a Orunmila, pero este se habia obori eleda con eva tuto, estaba dubule, y en el sueno via que Iku venia para acabar con el en la tierra oshalakuere, y cuando desperto se hizo obode, saliendole oddun toyale Edi Bere, se hizo orugbo, y en eso lIego Okete que venia cantando: OKETE BAYI NIWA IRE OBA IFA OMA INLE ODA IFA ADELE NIFA.

Okete acostumbraba a lIevarse los adele que Orunmila tenia para sus consagraciones y los metia en un tUnel que el habia hecho debajo de la casa de Orunmila. Cuando Iku lIego, Orunmila se escapo por el tunel que Okete habia hecho y salio cerca de onika, donde desembocaba ibulosa, que era la tierra de iva ori igui, tierra de Otura Sa. Alii se encontro a Yewa que estaba lavando sus ropas, Orunmila la saluda y cuando ella 10 reconocio Ie dio fori bale, entonces Orunmila Ie conto 10 que Ie estaba pasando. Yewa Ie dijo: metete en la canasta, ella Ie echo encima el panG que estaba usando; su ropa era rosada con muchos corales. Cuando Iku IIego preguntando por Orunmila, Yewa Ie invito a comer a/eara, ole/e, y aguidi, y Ie dio el camino equivocado a Iku. Cuando se

Edi Sere REZO: IYA ORI IGUI OTURA OLAWO OSA AWO YAGADA IDINGBE AWONIKU DE IPORI KALE IBI OLE KAUN OMO OSHALAKUERE YEWA OSUN ORUN IRE AKATA OKETE NIKU FASHO OSUN IRE OBORA OSIWA LOYU OSODE ORUNMILA EYINKULA EYOLOSI OTIYO OYIWE AGBA IRA ATIKUREIKU FOSHE OSI BA YEWA OYU LODO AGBADELE NI FOSHO ILE LOLONI YEWA ONI IKU INLE ONI OMO ONI OGBO ONIGO MOLE LOGBAGO LOBAYOKO LERI OPON YEEWA AGBA FOSHE WAO IKU DEFI ESHISHI ONI ONA BOLOGBO ORUNMILA OBA KUANIYA AKASHO YOKU ATENI LOLOFICHU IYEMA ODE TISHE OKOLEDAIN KOSI OSOKUN OSUN LOKELE ORUNMILA OMO YEWA LAFI OYO AYELE FUNOSHISHE OMO OTOYU ONI MOLOLE YEWA KINEWA OMO BOYO OLGUN

fue, Yewa y Orunmila se dirigieron a la casa de Yewa, alii ella Ie dijo: 10 unico que como es ake, ganso, aguidi, akara, olele e ichu. Orunmila Ie dijo que el comeria de todo menos ganso. Entonces Orunmila se puso a comer y Ie dio las gracias a Yewa. Ella Ie dijo que solo tenia un cuarto, que el durmiera en la puerta. Por la noche, Orunmila se altero y como Yewa era de buen cuerpo, ofikale trupon, pues hacia mucho tiempo que Yewa no tenia hombres. Cuando pasaron varios dias, Iku perdio la pista de Orunmila y siempre estaba IIena con la comida que Yewa Ie daba. Por eso, Orunmila aprovecho y se fue a la tierra oshalakuere, empleando el tunel que Okete habia hecho.

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Iku deja tranquilo a Orunmila gracias a Yewa, y Orunmila todos los dias Ie daba gracias a Yewa, y cantaba: OSIBA YEWA LODO BENI YEWA ILE AWONI MOMOYE IKU IYEWA MOMOYE IKU YEWA INWA OBASI DAJUN OMONIFA.

Pasado cierto tiempo, Yewa estaba obonu de Orunmila, y fue a ver a Awo Yagada a la tierra oshalokuere. Este Ie via edibe y Ie dijo que ella iba a parir un hijo de Ita, pero que no podia hacerle a este hijo como a los otros, que los habia entregado a Iku . Awo Yagada Ie dijo que habia que preparar If a a omo titun, para que naciera y fuera grande en el mundo, por 10 que Ie dieron awofakan a amo titun en el vientre de Yewa. Saco oddun toyale Otura Sa, que era la tierra de Yewa, donde Edibe y Otura Sa hicieron un pacta para salvar siempre a todos los hijos de Edibe, aunque fueran ani Chango par media de Yewa, y que siempre que se viera edibe a obini olonu se Ie diera awofakan omo titun para que se salvara. Desde entonces Edibe se salva por Otura Sa y Otura Sa par Edibe, y cuando Ie daban unyen a Yewa Ie cantaban: OMONIFA BABA ADELENIFA OBARALAKUETUN AWO ONI KOMOMOYE INAGA OMO YEWA KOMOMOYE IKU OSONU OBARALAKUETUN.

Orunmila y Yewa comian juntos de la aka, y Yewa jura que todo 10 que ella hablara era par media de Ifa. NOTA: EI ileke de Edibe lIeva nueve corales en honor a Yewa. Manera de proceder cuando la obinf esM olofiu para darle ikofa 0 awofakan a omo titun: se preparan y se lavan dieciseis adele y se Ie da de comer junto al ikota de la madre, pera no se Ie saca la letra; cuando nace la criatura, a los cuarenta y un dfas se Ie saca el oddun, si es omo okunf se Ie agregan tres adele, se ponen a comer adie meyi con el Ita del padrino y se atefa; si es omo obinf se Ie agregan cinco adele del /fa del padrino que se marcan y se Ie da de comer ake con el /fa del padrino, y si tiene Yewa, esta come junto con el /fa, se atefa y al terminar esos cinco adele se vuelven a poner en el /fa del padrino.


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AGUA ABITI MOYARE BINI BEYE KOFUN BORO BORO BORE LE BEGE AGUO ABITI IFA MAFEREFUN AGUO IFA MAFEREFUN ECHU MOYOBI GUA ALARAGUO AB ABITI

_, EB~?: ~sadi~ meta eyela, meta ekute, meta igui, eguefa, abi~i meta, em, adle len, , eya tuto, bogbo asho ' bogbo tenunyen , eku' , epa' , eya, opolopo owo. '

E~E DEL ,ESSO: Alamo, orozun, canutillo, siempre viva, rompe saraguey, paralso, escoba amarga, quita maldicion, malvate, espanta muerto, algodon, jobo, corazon de paloma. ~()TA. Cada hierba es para un bafio diario distinto. Oespues de los ban~s se hace un paraldo con un osadie y se da un akuko a Chango, conJuntamente con los guerreros, se rellena y va para la manigua.

PATAKlN Chango ten~a un hijo can, Ochanla y a este hijo Ie habian hecho grandes con~agraclones. Ademas, Ochanla, a espaldas de Chango, Ie hizo un gran Juramenta para que al viviera e hiciera todo 10 que al quisiera hacer de los demas. . Un dia Ochanla, a escondidas de Chango, 10 lIevo a la tierra obara mle donde vivia Orunmila para que Ie hiciera Ifa a su hijo. Cuando iban par el camino cantaban: OMO LADEO BARANILE AWO LERI IFA LADEO.

Chang~, que estaba par aquellos lugares, se escondio y no dijo nada; volvlo a su casa y lIego al lugar donde estaban los secretos que Ie

~abfa hecho Ochanla a espaldas suyas. AI verlos se puso muy molesto; el estaba espera~do. a que elias regresaran; mientras, Ochanla lIegaba ~onde est~.ba orunmlla para que Ie hiciera Ifa a su hijo. Este, al ver que este era hlJo de Chango se puso muy contento, y enseguida reunio a todos los awo. Chango, al ver que se demoraban, se dirigi6 a la tierra obara nile

mientr~s alii se e~taban preparando para hacerle Ita a su hijo. Par tod~ el cammo Chango iba cantando:

Odi Ogunda En este signo naci6 la trampa y la mentira R EZO:

BARALELE AGUO OMI OYE BARA LELE AGUO ABITI OBARA NILE YEGUE IFA

MOTORI LOGE CHANGO OMO ALARA AGUA LADENI CHANGO BABINU BORIBO OGUO

OBARA NILE AGUO OBATRA NILE AGUO KUYU LOYE AGUO ABITI.

. Le hicieron Ifa al hijo de Chango y Ochanla, pera al sacar el nuevo ~Igno vino Odi Ogunda; los awo que estaban allf se disgustaran y Ie diJeron a Orunmila: aste sera legal contigo en algunas ocasiones pera en otras t;atara de hacerte trampas. En ese momenta entr6 Chang6 en cas a de Orunmila y dijo: yo 10 salvara porque es mi hijo, pera sera la trampa del mundo y se lIamara Abiti.


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Todos los awo se quedaron asombrados mirando a Chango, y sl se dirigio a Ochanla: yo 10 sabia todo y por eso no queria jurar a nuestro hijo en este secreto en que tu 10 acabas de jurar. Ochanla, tu no sabes 10 que has hecho, acabas de jurar a nuestro hijo en el secreto de Abiti y desde este momento, con el perdon de Orumnila, acaba de nacer la trampa en el mundo. Para poder vivir tendra que decir mentiras, a ti, a mi, y a todo el mundo. To iban echu /fa Odara.

Odi Ika Nacimiento de Tentaorun

REZO:

BABA OOIKA OBAYE BEYE ABITA ORI AGBA WA AOAN EBEYI BORUN KAMA

YEKUN AKOYE BI OYU ALARA AOAN YOBE OMO ABITA AFEFE BI ARE ORI OBA OMO OOIKA AOAN FERE YEREKUN ABITA TENTAORUN IYA OMO AoAN ABERIKU LOEYE BERE KUSA OMO OOUOUWA OMO OOIKA TISHOMO AYALORUN OMA YEKUN OBA NIRE AWO ORISHA MAFEREFUN ECHU IFA MAFEREFUN CHANGO IFA MAFEREFUN EGGUN MAFEREFUN ABITA MAFEREFUN OOUOUWA JEKUA ABEYI LORUN ORISHA AYE OOUOUWA AKUALOSINA ANAWEOO OOUOUWA AWANIRE UMBAYE IFA OOARA BOBATIKEYO INLE ACHE OLORUN KOKOIBERE OOIKA MOOAYE IFA OOARA.

EBSO: Akuko, ayakua, adan, malaguidi okuni, ewefa, bogbo ileke, eyo, juju, alakaso, akuaro, feri de eya tuto, bogbo asho, ota keke medilogun, omi ile Olokun, opolopo owo. NOTA: EI dueno de este Ita siempre se estara hacienda para Ida, y

vivira entre el araye.

PATAKiN Abita era okuni de Tentaorun, Y tuvieron un omo que se lIamaba Adan, a quien Ie ensenaron todos sus secretos. Pero Adan no estaba conforme con el sistema que sus padres tenian establecido en la tierra oba beye. EI gobierno de alii era muy fuerte y solo se vivia fa parte de ofole itashu; Adan ya era mayor, y siempre estaba por el dia escondido en su casa oysndolo todo; cuando sus padres salian despuss de la oracion sl se ponia a cantar a Orun: OBA LEKUN LELE OBA ELKUN LELE BABA KORIBO IKU EGGUN OBALEKUN ELELE AKA LELE AKUA LELE AWA YEBI OOUDUWA OBALEKUN LELE AFEFE LAYE IKU OBA LEKUN LELE AKUA LELE AKUA LELE.

ILE TUN TUN - TIERRA NUEVA

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Entonces venia Afefe y juntos salian a escondidas de sus padres. Observaba toda la ina que ell os formaban en la tierra obaye beye par la ~a drugada. Antes que saliera el sol, sl volvia y se escondia; Abita y Tentaarun se ponian muy molestos con Adan porque nunca salia, segun creian ellos. Un dia,. Adan Ie pidio permiso a sus padres para salir durante el dia y ellos s~ 10 dleron. Cuando Adan salio tropezo y se hirio, y Ie dijo a sus padres: mlren 10 que me he hecho, no salgo mas. Oduduwa, quien venia con Echu ese dia a visitar a Abita y a Tentaorun, Ie pregunto por su hijo y ellos Ie contestaron: ahi esta. Entonces Oduduwa les dijo: Echu y yo 10 tenemos que bautizar, y quien va a servir de madrina es su propia madre Tentaorun. Abita se puso muy contento con Oduduwa y Echu por 10 que Ie habian dicho, y les dijo: cuando ustedes quieran. Los dos estuvieron siete dias en la casa de Abita y Tentaorun, y cuando Abita salia quien 10 atendia era Tentaorun, oportunidad que aprovechaba Oduduwa para decirle que ella tenia que darle un secreto que tenia a su hijo Adan, para que cuando sl saliera no tropezara con ningun ikan araye, tu debes darselo porque tu eres su iyare. Tentaorun pensaba constantemente en estas palabras. Un dia cogieron a Adan, con posterioridad a que Abita saliera, despuss de la oracion, y 10 lIevaron a inigbe laye, cerca de Odika y alii 10 bautizaron, Ie echaron omi de ife Olokun y 10 consagraron. AI momenta vino Afefe, y Adan salio volando; cuando Abita 10 via se asusto y cogio miedo, salio corriendo para su casa. En eso lIegaron Oduduwa, Echu y Tentaorun, Abita les conto 10 de Adan y la fuerza que tenia, tanto como la de Afefe, pero Oduduwa y Echu Ie dijeron que todavia Ie faltaba otro secreto y que tenia que darselo. Cuando Adan regreso, Abita delante de todos Ie saco eyebale de eya tuto, y se 10 echo en oyu a Adan. Le dijo: con esto que te echo dominaras a todos los araye y viviras siempre mirando hacia delante, no chocaras con n~die, tendras esa virtud que nadie en el mundo tendra, pero nunca podras separarte de Echu y Oduduwa, porque ellos tambisn te daran secreto. Oduduwa saco juju de las que tenia y se la puso a Adan para ~ue pudiera guiarse y no tuviera tropiezo de ninguna clase. Le dijo: vendras por la noche y nadie te vera ni conocera tus virtudes. Echu sera tu guia, y asi triunfo Adan, respetado por Abita y Tentaarun que nunca se separaron de el.

NOTA: Oespues del ebba, ebba misi can ami okun, ewe karodo, se hace paraldo con adie ewe layeku, ewe de Echu, ewe aberikunlo.


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Odi Sa F~ EZO:

001 SA 001 SO 101 LOKUN LOWO ABERICUSA OMO LAVENI IFA BABARE

ABE RIC USA 101 LOWO ABERILOWO ABERICUSA 001 SA 001 LEKUN AOIFAFUN BABARE OMA KOSHE IVA AGBERENILOKUN TIWA WA IRE ASHEGUN OTA KOLENO AROIO ORUNMILA ABERICUSA ILE ONIRE LOWA ORISHA ILE ONIRE ABERICUSA AKUETERSI AOEBIOKUN OVARE IRE ORISHA SHEPE IVA BALUWO.

ESSO: Tres jio jio, tres eyele, una agbebo, adie, asho mesan, obi, ori, efun, ewe ayo, ou, shewerekuekue, eku, eVa, epa, bogbo in Ie de la ciudad, tres malaguibi, acho timbelara, atitan bata, bogbo tenunyen, akuko lese egg un, opolopo owo. NtyrA: Kawayo Oroni era como se lIamaba /a muerte, era e/ padre de Orunmila, que es obaro/unita, que es e/ hijo de Emi Otowoyun (Ia madre), Kawayorini (el padre); Obanilokun Orun (e/ padre); Obanilokun Orun (padre de bautizo); Oggun L%ye (madrina de bautizo). SECRETOS: Veniza OVa y su hijo Eya, que via como estaba maid iciendo, la volvio aure; el hijo se asusto cuando Emi Ofo Oyu se volvio aure; fue para arriba de su hijo a embestirlo con los eggun y matarlo ; la ota, con su gran poder se dio cuenta enseguida y empezo a cantar: OTA IKU LORUN ORUN OVA.

Cayo una centella y Ie partio laleri a la aure. Onaboshe (Iamadre), Agbericusa (el padre), Ide Lekun (el padrastro) .

PATAKlN En este camino, Onaboshe vivia con Agbericusa y quedo abonu, y siempre estaba maldiciendo porque estaba en estado; Agbericusa siempre la requerfa por la mala forma que ella tenia. A los siete meses, Agbericusa llama a awo Onaboshe y Ie dijo: este omo va a hacer el mejor hijo que tu vas a tener. Agbericusa salio y desaparecio, antes de desaparecer Ie dijo: ese hijo se lIamara Akueterbi Adebiokun y nacera con una gran suerte, con un gran ache, y sera el que te mantendra en la vida. Awo Onaboshe se hinco de rodillas cuando Ie dijo eso, y Ie pidio a Olofin la muerte de ella y del hijo que tenia en la barriga. A los nueve meses, y a las doce de la noche, nacio Akueterbi Adebiokun y en ese momenta aparecio Agbericusa y bendijo a su hijo; Ie echO ache y volvio a desaparecer. Subia la leri Akueterbi Adebiokun y mira hacia arriba, Onaboshe Ie bajo la leri y Ie echo maldicion; este fue creciendo y paso mucho trabajo, a los dos anos Onaboshe se puso a vivir con Idebiokun


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y tuvo una hija que se lIamaba Lowa Orisha, la que desaparecio cuando fue grande; todos los demas hijos se murieron, la otra hija que se quedo con ella fue Ebbereniye Omo Layeni porque Olorun la maldijo. Onaboshe se a~.rodillaba a las doce de la noche y a las doce del dia para rogar por la hlJa y lIamaba. Agberenuyen Omo Layeni. Pero esta fue creciendo y nada de 10 que queria la madre Ie daba resultado, y tenia que pasa; mucho trabajo para vivir. Agbericusa se habia otokun, y todo los dias, desde el otro mundo, bendecia a su hija y en su rezo cantaba: SHEKUE LAVEO AGBERICULONA SHEKUE LAVEO AGBERICULONA.

Onaboshe todos los dias maldecia a Akueterbi Adebilokun y cuando fue creciendo, no Ie dijo nunca quien era su padre, Ie decia que era el mismo padre de Ebbereniye, Omo Idelokun. Onaboshe vivia avergonzada porque la nina Akueterbi Adebilokun era mas inteligente y tenia mas suerte que su hija Ebbereniye. Siempre la golpeaba por las cos as que hacia, fueran buenas 0 malas. Cuando Akueterbi Adebilokun tenia nueve anos su iyare la boto a la calle para que se buscara la vida y pasara trabajos. Como Akueterbi Adebiloku estabaprotegida por su padre, no hizo ninguna locura y todo 10 que conseguia se 10 traia a su iyare y tenia la bendicion de Ochanla Echu Bioiokun. Las dos hermanas crecieron y el eggun de su padre Agbericusa enfermo a Adebilokun por un susto que Ie dio Ie destruyo el higado, la eyele contagia esa enfermedad agberesiye, por 10 que murio. Akueterbi Adebilokun creia que Idebilokun era su padre; todos los dias Ie ponia una igba de omi tato y una itana y se ponia rezar:

a

ORIN LEO BABA ORI 001 SA ORIN LEO BABA ORI 001 SA.

EI eggun de su padre, con los ojos bien abiertos y las manos hacia abajo decia: ashegun ota. Adebilokun Onaboshe vivia y trabajaba viendo que no tenia suerte, todo se 10 quitaba y se 10 daba a la otra, ella en sus pensamientos y en su mal corazon queria que se muriera para darle esa posicion a su hija, pero el eggun babare de Akueterbi Adebilokun, al ver 10 mala que era, tambien maldijo a Ebbereniye y Ie echo shepe, y esta tuvo varios hijos que la hicieron sufrir mucho y todo 10 que aprendio en ~risha se Ie volvio sal y agua. Del otro mundo Idelokun, junto con Agbencusa, bendecia a Akueterbi Adebilokun y a Agbereniye.

NOTA: Unyen a lese eggun se Ie da agutan y se ponen clavos en una pared 0 en una mata, para que despues que se mate el agutan se cuelgue sin quitarle la lerr y que charree sobre la ikako en eggun unyen. Hay que hacer pachan mesan can una cinta distinta cada una, can elias



se hace una mona; al final se va haciendo la ceremonia y cada seis personas, sea familia 0 santero, cogeran pashan okan hasta el numero de nueve. Hay que tener nueve olele, nueve ekuaro, nueve akarafule (malanga amarilla), nueve abalu, opolopo orr, efu, epo, aguado, igba con ere dun dun, igba con ichu, igba con aila, eleguede en nueve pedazos hervidos, nueve pelotas de eruru que se preparan, se tuesta ewe en una igba de algarrobo, se tuesta yagua , abericunlo, se tiene lerr de ekute okan, lerr de eyele meta, se reza Odi Sa y se canta:

ES S O: Dieciseis ewe ayo, un saco, osadie okan, una akasho, un enl adie, adie okan, opolopo owo.

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AUMBA WA ORI AUMBA WA OR!.

Cuando se da agutan este se abre por el vientre y por encima se pone una sabana blanca y una estera, por el hueco se Ie van metiendo las cosas y se canta a Eggun. La ikoko se pinta por fuera con yeso Y un pedazo de igbu, y se hace una cruz blanca dentro de la ikoko, y se pinta Oshe Tura, Odi Sa, Irete Yero, Otura Niko y Ogunda fundamentalmente. La agutan se envuelve en la estera y la sabana blanca, y va a la orilla de una zanja; siempre que se haga esta ceremonia hay que hacer paraldo, despues todo el mundo, con una eyele okan, se la d~n a Eggun, la sangre va dentro de la agutan; se tiene preparad~, un omler~ con albahaca, abericunlo, aroma, granada. La agutan tamblen puede Ir a la orilla de un rro que corra poco, y se tiene una cortina del sargazo, para tapar todo, 0 tela de nueve colores. AI otro dfa hay que enterrar la ikoko en una manigua. Se hace un afocM con las hojas del p18.tano, con lerr de eku, atare medilogun, se echa un poquito a las nueve pelotas de eru y al omie~o. Cuando el egg un es okunf, el agutan se envuelve en hojas de eguede y acho fun fun , y se Ie pone ewe dun dun en los ojos con Oyekun Meyi. EI signo recibe la suerte cuando es de noche.

Iroso Meyi EI camino del gobierno de Obbatala

REZO: ADIFAFUN OBBATALA OBA NILE MOWAYENI BELEKUN INLE OKEYABI AWO UNSORO ARAYE OBA ARUGBO SHONSHON UMBOWA ONIKA INLE SOKUN SOKUN LAYE BOGBO ARAYE Aw6 IGBO ORUNMILA UMBO WA INLE OKEYABIANO UNSORDE ADIFAFUN EBOTALONI EBOLA SUAVE TANIKUELESO LOGUA UMBOWA ONIKA KUMADRO JORO JORO ENI AKAISHO BELEKUN OBBATALA BABA BELELE OMBOWANI EBOADA OKEYABIAMO INLE TARAKO MOFORIBALE OBBATALA AMONAORE ILU FUN FUN LODAFUN ORUNMILA LODAFUN OBA ORUGBO.

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PATAKlN Obbatala estaba gobernando la tierra oke biayamo inle y los habitantes de esa tierra comenzaron a difamarlo, dedan que estaba gobernando mal y que era muy viejo. Comenzaron a hacerle una guerra pas iva hasta que un dla 131 se dijo: me voy sin decirle nada a nadie y que ellos se las arreglen como puedan. Se fue a refugiar a un lugar cercano a la orilla del mar, en una roca, a una profundidad regular; cuando los habitantes del pueblo se dieron cuenta de que Obbatala se habla ido se lanzaron a la calle para festejar el acontecimiento . Sucedio entonces que todos querlan gobernar pero no se ponlan de acuerdo y todo marchaba mal por causa de la ambicion. Orunla observo los contratiempos de esa tierra y decidio ir alii; pero antes se hizo un osodde donde se via este Ifa e hizo ebbo con acasho de dieciseis pasos, ewe avo y demas ingredientes. Despues 10 fue botando en los hoyos que habla por el camino que conduda a inle onika, que era el unite que conoda y que lIevaba a la tierra de oke biayamo inle. De pronto sintio una voz en uno de los hoyos, y siguio botando 10 que lIevaba; cuando lanzo la escalera dentro del hueco, Obbatala se quejo, pues habla recibido un golpe en la cabeza. Fue entonces que Orunla se percato de que alguien estaba ahl, pero sin sospechar que fuera Obbatala; cuando bajo a socorrerlo se quedo perplejo al saber que era 131 en persona, pues nadie en esa tierra sabIa donde estaba y 131 10 supo por el ebbo. Orunla 10 lIevo nuevamente al pueblo y como 131 era muy respetuoso dijo: traigo a Obbatala, y los habitantes del reino Ie hicieron un apoteosica recibimiento, y comenzaron a vanagloriarlo diciendole que era el gran conductor de su pueblo y Ie dieron maforibale a 131 y a Orunmila. Obbatala expreso que en su ausencia solo Orunmila era el unico capaz de gobernar las cabezas de esa tierra que era la de lroso Meyi.

NOTA: Cuando sale este signo en atefa se ponen dieciseis ewe ayo en la mana mayor. Cuando se Ie da la gallina y el poliO de entrada se asan bien y se ponen en un saco detras de la puerta durante dieciseis dfas; despues se riega alrededor de la manzana de la casa, esto es para salud y tranquilidad de lroso Meyi. Se hace un afocM que se sopla para los enemigos, con tres juju de gungun y hojas de yagruma cafdas. Se Ie ponen a Obbatala una escalera de dieciseis travesanos, ademas de un


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palo de moruno de su tamano, con un gallito tal/ado en la punta, y se entierra en el patio de su casa; ademas sefiala abandono de la casa por malos tratos, si el hijo de este oddun es 010 Obbatala.

Iroso Umbo REZO:

IROSO UMBO EKUN OMONI SUN OKAN IRE OSIBALE IROSO UMBEMI OYU

NIPON UMBO OSHA OGUBO AJAN NAMAYA OKUA ATELADELA AIGUADA LlDIFAFUN ORUNMILA NIKATEKUN TIKUN EGGUN PAROMO EYORIKU IRE DE LA KATIKOROTIKORO LOBI AFIKERE EKUN OGBO OBINI IKERE EJIN EKUN OKO EKUN OBO NI ACHE OGIDAN


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Entonces Ie dijo: ahara vete y haz ofikale trupon can Oguidan y veras como ahara podras hacerlo bien, aunque mi sombra siempre estara de vez en cuando contigo y can ella, y en ese tiempo pelearan y tend ran dificultades, pero haran siempre el amor, y eso sera mientras que tu me hagas de vez en cuando la ceremonia que Orunmila te hizo, yasi mi sombra siempre estara junto can los hijos que ustedes tengan, y les pasara 10 mismo, unas veces estaran satisfechos y otras no, to iban Echu.

Iroso Di

ADIFAFUN ORUNLA.

E8 86: Ounko, akuko, inso ekun bogbo, tenunyen, atitan, erita merin iguede, eran malu, eku, eva, aguado, opolopo owo.

PATAKlN En la tierra umbo osha vivia una pareja de ekun: el macho se lIamaba Ajan Namaya y la hembra Oguidan, elias eran los dueiios de todos los territorios y eran temidos y respetados par los que vivian en aquellas tierras, quienes creian que par el poder que tenian eran felices; pero elias tenian grandes peleas entre si, porque cuando iban a ofikale trupon surgian problemas porque el macho no satisfacia a Oguidan, a pesar de que tenia adasile. Los dos se fajaban , se mordian y se araiiaban, y esto sucedia muy a menudo , por eso cuando terminaban de ofikale trupon se sentian furiosos, y mataban a diestra y siniestra a quienes encontraran a su paso. Asi, uno de esos dias, Namaya decidio ir a casa de Orunmila que se lIamaba awo Katifere, y el Ie via este Ifa. Le dijo: ese problema que ustedes confrontan cuando tienen relaciones se debe a una sombra que se llama Eboni Oshe y era el Angel de la Guardia de la pareja, pues elias eran de la misma familia. Le marco ebbo y les dijo que tenian que buscar iguede (clava) del tamaiio de su persona, arique de yagua, eran malu y akuko despues del ebbo; 131 Ie dio el akuko a Eggun y a Ebono Oshe mientras Orunmila cantaba: AWO EBONI OSHE OKO DADA OKO BOGBALA ENI EKUN ODARA.

Cuando la sangre Ie caia sabre su persona a ektin y Ie cubria la sombra del Eboni Oshe y Oggun, entonces se aparecio Egu Paromo que era el guia de esa sombra, venia tocando un cencerro y cantaba: OKURO OKURO EPON EKUN OMONISUN EGUN EKUN ODARA ABASILE ODARA.

REZO: IROSO DI BORO UNDE CUNI NI ELIOLO AQUILLA ADIDI ALA OPETIOLQ OGUNDA ONA CALLOSON ERUBAN NI IRETE UNGUO IRELUFA EPEFUN. DICE 'FA: Usted va a tener un hijo can una mujer violenta. Si es mujer la que se mira, can un hombre violento. Si no es un hijo adoptivo, es un ahijado, que 10 cuide pues trae suerte, y que tenga cuidado can un mal paso que usted va a dar. Cumpla can las Mercedes que hay traicion, y usted no tiene paradero, tiene que hacer rogacion y limpiar su cam a porque no dUerme bien par la noche; no trate a nadie can falsedad, cuando se ve este oddun no se sale a la calle can nadie ese dia. E8B6 : Eyele meyi, escoba, tijera, owo.

Iroso Di Yoara Nadie 10 va a comer a usted

PATAKlN Un dia Olofin mando a buscar a todos los pajaros, la tiriosa fue donde Orunmila y se mira. Se pregunto: que pasara que Olofin me mando a buscar. Orunmila Ie dijo que fuera y lIevara un gallo, dos gallinas blancas y dos cocos, y as! 10 hizo. Todos los animales estaban esperando, Olofin mando a que se retiraran todos y Ie dio ache a la tiriosa can la licencia d.e que se comiera toda clase de animales. Le ten ian envidia a la tojoslta, que era su mujer, y la saco del guiro ata. EI rey mando a buscar a la tiriosa para que curara a su hijo; la tiiiosa tiro su guiro y el rey Ie dijo que 131 curaba a todo el mundo y a su hijo no. EI guiro tenia arena, ewe. A quien Ie sale este signo no vuelve a la ciudad.

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DICE IFA: Usted no 1I0re par dinero que va a tener un hijo y cuando nazca vendra la suerte. Usted esta dando muchos tropezones, pero no se va a caer. No Ie desee mal a nadie porque ese mal se vuelve contra usted; tenga cuidado can la candela; ustedes son tres hermanos y todos tienen que orugbo. Si es mujer la que se mira se Ie dice que tres okuni la estan enamorando, y ella no sabe can quien se va a quedar, ya que los tres Ie gustan. Ifa manda a hacer dos ebbo, uno para la casa y otro para la calle. ESSO: Acadia meyi, elebo eyela meyi, asho, pipa, eko, epa, eku, eVa, owo. Ef1BO: Akuko, etu meyi, aura owo.

Ilt TUNTUN' TIERRA NUEVA

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diera ~runla, dicho hombre consiguio la tranquilidad que deseaba, y sus negoclos se hicieron prosperos.

ESSO: Eya seca, ewe oriye, ewe bure, akuko, eyela y oguede, owe lameyo, tontueyo. NOTA: Cuando orugbo Orunla cogio la eya oro y la partio en dos cogio la mit~d ~acia atras y la hizo iye y las junto con iye del ewe, oriy~ ebure, y el we fa, entonces hizo el ebbo. DespU/3s Ie dio iye para que 10 soplara edun rr:e.yo para la calle por las mananas y lIamara a Eleggua y a Alafa, y les pldlera 10 que deseaba; en eso pidio que la familia volviera. EI hombre siguio todas las instrucciones y consiguio cuanto necesitaba. NOTA: A Eleggua se Ie da akuko; y la mitad del eya oro se echa al ebbo oguede, son para Chango, y el ebbo va al pie de una palma.

PATAKiN Este era un okuni que tenia su obini y no tenia hijos, tan pobres eran que comian hierbastodos los dias; al recogia algodon para venderlo, y con eso la obini se conformaba, pero al no, y par eso siempre estaban peleando. Un dia la obini Ie dijo: par qua no vas a casa de un babalawo; al se puso bravo can ella, pero todos los dias ella Ie decia 10 mismo. Un dia, al salio y fue a casa de un babalawo y se mira, y aste Ie dijo que hiciera ebbo. EI no queria hacerlo pero ella 10 obligo. La obini pario y la reina tambian pario ese mismo dia; la reina se mira y el rev mando a buscar a la obini para que Ie criara a su hijo. Ella 10 crio y el rev Ie regalo criado, casa, dinero, y al marido 10 hizo general de un pueblo.

DICE IrA: Era una persona que tenia una industria que se la sostenia Alafia y Eleggua, pero dicha persona era caprichosa y desobediente, y ya Ie habia lIamado la atencion par su despreocupacion. De continuar esto 10 perderia todo, pero dicho individuo no hizo caso y todos sus asuntos y negocios empezaron a trastornarse, al igual que en su ils can su familia. Ante esta situacion anormal, este hombre Ie ofrecio alga a Chango si Ie arreglaba sus asuntos. Consiguio sus propositos, es decir, todo se Ie arreglo, pero el hombre se olvido de cumplir con Alafia y par tal motivo Alafia se unio can Eleggua y Ie desbarataron sus negocios, desunieron la familia, pues cada uno tomo par un rumba distinto, como consecuencia de esta desobediencia, y de trabajos que Ie pusieron en la puerta de su casa. La familia lIego a disgustarse. Cuando el hombre se via en esta situacion fue donde estaba un babalawo, quien Ie via este Ifa y Ie hizo ebbo. Despuas de esto, y cumplida todas las instrucciones que Ie

Iroso Ka En este camino Orunmila mostr6 su saber ante Iku

REZO:

IROSO INKA MAYO IFA OMO DICHE MORALA LELEKUN OMO KEKERE INTORI

ARUN MAFIGU MI GUI IKU MODE IFA OGGUN KURANINE IFA IFA ORUNMILA MAYER EO IFA OSHUN IROSO NIKA KONIBARE AWO INLE DELE IKU AWO NIRE OMAYE NISARAEN YANYA ORI AGBA AGBARENIWE AGBA ONICHE BI OCHE MOWE NI BAWA NIGUI ACHE IROSO IFA MAFEREFUN ELEGGUA.

ESSO: Akuko, eran malu, tobakikan, inle tobakikan, ichu, leri ounko, bogbo asho, bogbo ileke, igui moruro, ota meta keke, adie akueri meyi, akanl, eyela, eku, eVa, aguado, aboran obini, akuni agban, canasta can akara akdo eleguede ariari, in Ie iku. NOTA: A Ochun hay que ponerle, cuando se Ie va a dar las adie, la canasta con la calabaza, bollitos, palanquetas, se Ie da eyebale, y todo va al ebbo, el chivo va a Oggun, y la cabeza al ebbo; el ewe es con 10 que se cocina la com ida a Ochun, Osun y es ikereyeye, orozun, morur~, con esto mismo, despues del paraldo, se bafia el que tenga este s/gno. Por este camino se hace un inshe de Osain con igui moruno, carne de res, fango podrido, fango del rfo, arena, orozun, peonia, un ciempies, alacran, se viste con cuentas blancas, amarillas y verqes, se Ie da de comer con Ochun, y se monta al pie de Osun; el fango se pone a secar antes. NOTA. Hay que ponerle a Osun cuatro ota keke, cuatro ikines keke, cuatro plumas de loro y un collar de Obbatala.

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PATAKlN En este camino, en la tierra de ikan osun, todos los omo que vivian eran jovenes, pero se morian. Omoye ni Saruen que tenia, gran poder ante Osain e Iku no queda que los omo kekere vivieran. EI tenia una prenda que se lIamaba abrala, la cual hacia podrir la tierra y todos los omo se enfermaban de la sangre, y se les puddan las carnes. Todos los aiios el Ie daba de comer sangre de ounko y la lIamaba: OYERAN KORUN IKU OYORUN UMBO YEN I MAYAS OYERAN KORUN IKU YOLELE BOLEKUN EWE IKU MEYIREO OMO TEKUN MERINE WIWEO.

La Iku venia y otokun a todos en esa tierra y esta se podda; la fetidez no se podia soportar debido al mal de Omoye ni Saruen. Cada vez que OchUn queda lIegar a esa tierra para salvarla se e~fermaba de c~lam bres, temblores, y fiebres. Pasado un tiempo, Ochun se arrepen.tla de ayudarla y ya no salia de su ile ibu. Eleggua veia que pasaba e~ tlempo y Ochun no aparecia, por eso fue a casa de Osun, cuando lIego 10 que tenia awo Moyen ni Ifa era un ounko, 10 mataron y 10 cocinaro~ con iwereyeye, orosun, moruro, ewe, jengibre, y fueron a comerlo al pie del gran secreto de Osun. Uegaron alii para comer el ounko, y empezaron a lIamar a Osun, y cantaban: FORIBALE LOYELE NI AWO LELEKUN OLANLALA CHAREO OSUN MADURO MADURO TANI IFA DURUGANGA LABOSI WOLTEO LE FIFA NI OMO NI OLONA IROSO NIKANLA EYIRIBI NI BEWE AWO OSESI ORI NI AWO NI IFA ORUNMILA BABAWA ORI NIRA.

Enseii6 la mata donde estaba el secreto; Eleggua se asusto y awo Layere ni Ifa sintio una voz que Ie dijo que tenia qU,e ir ala tierra.de inkan osun y lIevar dos adie, darselas a Ochun en el no y se la trajera a. su secreto; asi 10 hizo Eleggua y Layere ni Ifa, cuando iban por el camino tocaban agogo y cantaban: INKAN IROSO INKAN IROSONANA IFA OCHUN BAWA.

Ochun batia el agua como si estuviera bailando y alboroto el rio, salio y contesto: IROSO NIKA BABONI AWO OMO NI TICHE ORUNMILA OSUN BOBOWO IROSO INKAN NANA IFA.

Entonces Ie dio foribale a Eleggua y a awo Moyen ni Ifa y dijo: ire con ustedes a ese gran secreto. Cuando lIegaron se encont!ar_on qu: alii estaba Osun con awo Naiiare Ifa y todos se reunieron. Nanare Ifa dijo primero: hay que hacer 10 que dice Orunmila, ro~arle el secret~ de la tierra inle ydele debido al poder tan grande que tlene para domlnar


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a todo el mundo, junto con Iku. Osun dijo: yo soy el que voy; awo Naiiare Ifa saco cuatro ota keke y cuatro ikines y se los dio a Osun, este hizo un agogo y cogio un baston y puso el agogo oro. OchUn dijo: yo tambien voy con Osun, y awo Baberi Ie entrego cuatro aboranes y Ie dijo: cuando Osun coja el secreto usted pone los cuatro aboranes ahi por el camino; Osun lIevaba un polio blanco en la mano y OchUn una pollona negra y cantaban: ISIKU IKU LONA CHAN CHI ISIKU IKU AWO BOGUA NI AGO BABA OLOFIN OMO OCHUN.

La muerte, al oir esto, se asusto y llama a Omoye ni Saruen, y esta quiso andar en su secreto y 10 saco para lIevarselo, pero Ochun empezo a cantar y comenzo a lIover a cantaros; esta tuvo que dejar su secreto. Osun Ie dio por la cabeza con el agogo y 10 privo. OchUn siguio cantando y con la gallina sacudia a Iku y esta se hinco de rodillas delante de OchUn y Osun, y juraba que ella respetaria a los omo kekere del mundo mientras no recibiera orden de Olofin, Osun y Ochun. Entonces Osun puso a Iku de espaldas y Ie dio detras de su sombra sangre del polio y 10 tapa con todas las plumas. Ochun hizo la misma operacion con la pollona negra. Fue tanta el agua que cayo, que limpi6 toda aquella pudricion y todas las cosas malas salieron. Ochun puso los cuatro aboran en el lugar donde estabaenterrado el secreto, a la orilla del rio, para que el agua que saliera del curso del rio se lIevara todo 10 malo. Omoye ni Saruen estaba escondido detras de su secreto para salvarse, Ochun lIego alii y Ie echo una maldici6n, por 10 que se volvio una ota y se enterro. AI momento, Osun enterr6 su baston de moruro y se hizo un secreto en la tierra de Osun, se pusieron los cuatro aboran de osun hembra y osun macho, y dijeron: estas seran las cuatro columnas del mundo: una de las columnas significa Eleggua, Oggun, Chango y Osain. Awo Bobonifa y awo Naiiare Ifa hicieron su ceremonia de matrimonio y mandaron a buscar a Obbatala junto con Eleggua; Ochun y Osun hicieron la tierra inle adole y empezaron a vivir los j6venes y los viejos. Obbatala, Osun y Ochun hicieron un pacto grande y esta ultima Ie dijo a Obbatala: yo hice todo esto para salvar a los amo kekere que seran de ustedes, pero yo, Ochun, sere la apetebf. Entonces Ochun cogio a Naiiare Ifa y Bani Ifa y los caso y cuando se hizo este ceremonia Osun dijo:


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TANIFA ORUN ILA OMO NI BAGUA OLOFIN ORUNMILA ONI IFA OMO NI BAGUA APETEBI. AYAFA ORUNMILA OSUN BABA CARl IFA CARl ORI TOBANIBACHE ABI AYUGUO OSANI BOCHE. ORUNMILA ACUELELE SANA ENA KEDA ODUDUWA AFATIFEGUA BALLE TONCA AWO ORI ELERIPON OBANLA NIREGUN ENIFA OSUN NI BAGUA ONI BENI BAYEOBANI OLOFIN AWO KAYE TAKUE KAYEMI NI IFA AKUETEVI AYUFA.

Ilt TUNTUN • TIERRA NUEVA

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Este awo tenia un hermano jimagua que era awo egg un, y se lIamaba awo Ikuku, vivia en la sombra, que a su vez era la tierra oboshe dossun emu, que era la tierra de Yewa, en la cual todas las personas se cubrian de ewe emu, que era el mariwo tierno; ellos iban y venian con las lIamadas que Chango les hacia, el les encendia velas y les cantaba: ITANA LOLO ABERIKUKU OYO EGGUN FUMI LAU LAU.

Ojuani Amossun FUEZO:

OJUANI MOSSUN DOSUMU PELE PELE LOYUMAMA PELE PELE PELE ALALELE

IFA KUELERIFO IFA AWO ITANA AWO IKUKU BAROKO CHANGO ILEKE IKOIDE AWO PELE KIYA ADIFAFUN OSUN ADA ADIFAFUN ITANA LAULAU TINSHOMO OLODDUMARE TALA EBO PUDE AGBADA OJUANI AMOS UN KALU AWO IKUKU OSHISHE ITANA MEYI ISO OKUETA KONOKO OBOSHE YEWALATE ADlFAFUN ORUNMILA ADIFAFUN EGGUN TIRE LABE LOLO CHANGOBOKUBOKU IBALOKU BORIYEYE CHANGO AWO ITANA.

ESSC: Akuko, eyele, aure, abo atayere, ewe emu, ada akatampo, bogbo asho, ileke Orunmila, bogbo ache, eku, eva, agbado, obi, oti, orii, itana, epa, ori, efun osun naboru, opolopo owo. NOTA: EI akuko se Ie da a Osun rapido, el abo se Ie da a Eggun junto con Chango; el ada y el akatampo son para Ochosi; las eyela son para Obori con bogbo ache; la aura para Orunmila, junto con la adia, las icodia, son dos, que se Ie ponen a la aura en los tarros, una y la otra son para amarrarla en el ileke de Orunmila. EI ewe, el ewe onu es el mariwo, aste se pone dentro de Orunmila con la atayere machacada, y encima de eso se da la aura y las adia. ESSC: Akuko, jio jio, acho fun fun y dun dun, obi, itana, ori, efun, ere oriefun, bogbo ere, ori etun, orii, otu, eku, eVa, awado, bogbo tenunyen, bogbo ewe, ala igui, sese malaguidi, opolopo owo.

PATAKlN En la tierra pele pele habia un awo lIamado awo Itana que tenia mucho trabajo y se dedicaba a quitarle las cosas malas y las sombras de eggun Buruku a todos los habitantes de aquella tierra. EI les hacia pac raldo, pero 10 hacia sin preguntarle a Orumnila si podia hacer eso; esto Ie traia como consecuencia quebrantos y padecia de malestares que 131 no podia explicarse. Era que las sombras malas y los arrastres de todo el mundo se Ie pegaban; y esta situacion 10 abatia y se sentia muy mal, pero seguia atendiendo a todo el mundo y resolviendo los problemas ajenos.

Ellos salian de la sombra a la luz de las itanas que Chango les encendia; andaban por el mundo cUbiertos de mariwo y trabajando para Chango. Awo Ikuku, cuando venia del mas alia por el lIamado de Chango con la itana, veia el desenvolvimiento de su hermano awo Itana en la tierra y 81 sufria y lIoraba al ver sus calamidades. Un dia awo Itana estaba haciendo un paraldo y al encender las velas via que una sombra se acercaba cubierta por el mariwo, y venia cantando: AWO ITANA BOKU BOKU IKU EGG UN CHANGO ITANA LOLO EGGUN FUMI LAU LAU.

Entonces via que era su hermano awo Ikuku, quien Ie dijo: tienes que darle de comer a Yewa un eVa tato, se 10 cocinas con gofio y tomate, se 10 pones en el can a de tu casa para que siempre la sombra de esa tierra y yo te protejamos, y mejores en todo. Esto 10 tienes que hacer a cad a rata, y de vez en cuando tienes que descansar de los trabajos ajenos y darme de comer un abo junto can Chango. Awo Itana mejoro tanto de situacion y de salud que se hizo grande en la tierra pele pele, que era una tierra de calma y descanso, pero se olvido de 10 que su hermano Ie dijo, y como tenia buen corazon, comenzo a atender de nuevo los grandes problemas de las personas de aquella tierra, can 10 que el lIego a tener la misma situacion anterior. Awo Itana tenia un omo que Ie habia hecho Ifa y se lIamaba Kifo Ifa awo y era Ojuani Amossun al igual que su padre. Aquella situacion empezo a molestar a awo Ikuku y un dia se Ie aparecio cuando Ie estaba hacienda paraldo a un hombre que solo tenia fe en awo Itana. Este no Ie pregunto a Orunmila si podia hacerselo a no, y awo Ikuku Ie dijo que no Ie hiciera nada y que se atendiera el primero, pero awo Itana, lIevado par su buen corazon, no oyo los consejos de su hermano. Entonces awo Ikuku Ie dijo: para que no pases mas trabajos ni enfermedades en esta tierra, te lIevo para la tierra oboshe, que es en la tierra de Yewa, alii vas a descansar, esa es la unica manera en que se acaba tu sufrimiento . Cuando el hijo de awa Itana via caer a su padre muerto se hinco de rodillas y comenzo a 1I0rar, eri eso lIego awo Ikuku y Ie dijo: tu padre no hizo caso, y ttl que eres su hijo, que eres su heredero, tienes que

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OKAMBI" FRANK CABRERA SUAREZ

limpiar la falta con Orunmila. Le tienes que poner esto, y se quito ewe emu (mariwo), Ie pones atayere y Ie das aure y las adie, pero a la aure Ie pones en los tarros mi corona y la de mi hermano, para que alcances la bendicion de Orunmila. Le dio icodie meyi y Ie dijo: tienes que usar icodie siempre en tu ileke para que Olofin reconozca tu obediencia. Tienes que ir a la tierra de Ochosi y lIevarle esto, y saco un ada y un akayampo para que los araye de esta tierra no puedan contigo. Tienes que descansar de vez en cuando y para que las sombras malas de las personas de esa tierra no te aflijan , coges dos eyele, una igba de omi tuto , Ie echas oni y Ie pones tres asha y me llamas a mi y a awo Itana durante tres dias; a los tres dias enciendes los tres asha y Ie echas humo a la igba, Ie das las dos eye Ie a la igba con el oni y el omi tato y Ie rezas : LERI PELE PELE SAKLEKE BOGBO LEKUN LAVE EGGUN ODARA ALBA ERI ERI BAVE MAFUN AGBAVERI LERI EGGUN ALBA ERI ERI BAVE OLOFIN ERI BAVE ERI AWO ITLANA NI ODARA NIRE NIRE AWO IKUKU EGGUN WA LERI NI EGGUN NI ODARA LERIMI ODARA MODUPUE OLODDUMARE.

Esto 10 dices con las eyele en la leri, y despues das la eye y Ie vas cantando: NIRE NIRE OBANI LORUN AWO IKUKU ALBA ERI ODARA NIRE NIRE OBANI LORUN AWO ITANA ALBA. ERI ODARA.

Las leri de las eyele las metes dentro de la igba, cuando termines Ie vuelves a echar humo de asha a las igbas, y coges itana meyi y cruzas los brazos y dices: AWO ITANA AWO IKUKU MAFUN ACHE.


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Ojuani Pokon En e~te ~i~no se presenta la sombra mas grande del mundo. Es prmclplo de Otrupon Adawefio, de Irete Kutan, Otura Niko y continuaci6n de Otrupon Meyi

RE20:

OJUANI IKU MAKUAO INLE LERI LEVE BOGBO OSOBO ARUN OFO, INA OBA IKAN ARAVE SHONSHO LONA INLE IKU MAKUAO OJUANI POKON KERELUBE IKU OBA IKU OJUANI POKON IKU MAKUAO ILE PRUNMILA INLE KAKARORUN OBBATALA AWO ABEBE ORUN ORUNMILA UN SORO OLOFIN AWA LELE IKU MAKUAO OJUANI POKON BEVEBE IKU MAKUAO MAFEREFUN OLOFIN MAFEREFUN OBBATALA MAFEREFUN ORUNMILA.

, EB B 6: ?~adie dun dun, abebo adie dun dun, acho dun dun y fun fun: malagUldl, pashan meta, otf, efun, eku, eya, epa, aguado, opolopo owo.

PAF-iAl OO : Lleva un malaguidi de tallo de platano al cual se Ie es-

c~ibe ~n el pecho el signo de Otura Niko y en la espalda el signo de Oju~nl Pokon; la vela de este paraldo no se prende, se utiliza para frotar el clrculo donde se hace el paraldo, dentro del cual se escribe Otura Niko,. ?juani Pok~n, y se pone el malaguidi dentro. Oespues que se opa la adle y el osadle, se Ie da al sujeto con los pashanes en la espalda y ~cto . seguido este se marcha, los pachanes se parten y se ponen en' el jOro jOro, con el adie y el osadie, con los cuales despues de opa se Ie da eyebale ~I eirc.ulo y al malaguidi; cuando el sujeto recibe los pashanes debe sahr cornendo; todo 10 del paraldo se pone en el joro joro.

Las enciendes y cantas: ITANA LOLO ABERIKUKU OVO EGGUN FUMI LAULAU.

PATAKlN

Te acuestas al pie de la igba a dormir, Chango y Bogbo Eggun vendran a coronarte con el ache para que puedas vivir mejor en la tierra. Por la manana temprano te das ebbo misi la leri, con esa omi te restriegas la leri con las leri de eyele; las leri las lIevas a eri oke con bogbo asho, opolopo efun, y ori; las eyele, una con acho fun fun y la otra con acho dun dun, las lIevas a ese araba y llamas a Chango y a Bogbo Eggun. Asi 10 hizo Ojuani Amossun y su poder fue grande. Cuando regresaba se Ie presento awo Itana y awo Ikuku y Ie dijeron: desde hoy todos cuando enciendan itana tienen que cruzarlos brazos y pedir la bendicion de awo Itana y awo Ikuku.

Ojuani Pokon Iku Makuao era la sombra mas grande del mundo era la iyare de Iku y vivia en in Ie leri yeye. Era visitada frecuentement~ por Bogbo O,sObo, Arun, Oro, Eyo, Ina, Ikan Araye, etc., quienes acompanaba,n a Iku Makuao a las distintas tierras, y cad a vez que lIegaban eran mas fuertes por el ruido que traian. Algunos omo pod ian esconderse pera la. mayo ria no tenia tiempo de hacerlo. Iku Makuao siempre regre~ saba dlsgustado de la tierra de leri yeye porque no podia realizar cabalmente sus funciones, ya que las cosas no salian como ella esperaba, Iku Makuao cantaba: POLON LELE IKKU BOVEWA IKU MAKUAO YORO RORO.

Y Bogbo Osobo se ponia a bailar alrededor de ella y esta se ponia contenta. Obbatala, quien veia 10 que estaba pasando, Ie dijo a Olofin

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OKAMBr - FRANK CABRERA SUAREZ

que era necesario hacer algo por los omo de las distintas tierras del mundo antes que Iku Makuao cogiera mas fuerza. Cada vez que Obbatala y Olofin hablaban algo acerca de salvar a los omo de las distintas tierras, siempre habia un Osobo que los estaba escuchando, y cuando no, era Arun, Era Ofo, Eyo, etc. Siempre alguien Ie avisaba a Iku Makuao, quien enseguida cambiaba de tactica y enviaba para aquella tierra un Osobo distinto, quienes en su viaje iban cantando: OJUANI POKON KERELUBE IKU OJUANI POKON KERELUBE IKU INLE BOYEWA OBA IKU OJUANI POKON IKU MAKUAO.

Y era tan fuerte esto, que habia momentos en que los omo se perdian de repente sin darles tiempo a esconderse. Obbatala, quien seguia observando 10 que sucedia, fue nuevamente a casa de Olotin y Ie dijo: baba Olofin, he venido a verlo porque a pesar de todo 10 que Ie hemos hecho, las distintas tierras siguen iguales, sus omo no han mejorado nada, y cada vez los Osobos son peores. Obbatala y Olofin estaban muy tristes por todo esto. En la tierra donde vivia un awo lIamado Abebe Orun no quedaba casi nadie y esto 10 tenia muy asustado, por 10 que fue a ver a Obbatala. Le conto 10 que estaba pasando, y Obbatala Ie contesto: ya yo fui a ver a Olofin para tratar este asunto y hemos hecho por ustedes todo 10 que hemos podido, pero no ha sido posible resolver sus problemas. Cada dia Iku Makuao esta mas fuerte y peor en el mundo, y si sigue asi no dejara nada sobre la tierra; todo se 10 lIevara por el gran poder que tiene. Awo Abebe Orun se echo a lIorar y Obbatala Ie dijo: vamos aver a Orunmila, pero para lIegar alia sin problemas tenemos que taparnos la cabeza y el cuerpo con acho dun dun y la cara con ach6 fun fun. Orunmila es el unicO que nos puede salvar y vive un poco lejos, en la tierra kakarorun. Salieron al camino y en el mismo se encontraron tres pachanes. Awo Abebe Orun los recogio y se los entrego a Obbatala para que este fuera dando golpes fuertes en la tierra y awo Abebe Orun iba cantando: KALEKU LOLE BAGUA LONA KALEKU LOLE IKU EGGUN BAWA LONA AWEKE BEORUN AWA lSI EGGUN IKU LELE AWA lSI.

Obbatala iba observando las distintas tierras por las que ellos pasaban y todo se Ie iba aclarando; los omo se hincaban de rodillas pidiendole la bendicion y dandole las gracias. Esto sucedio por todo el camino hasta que Obbatala y Abebe Orun lIegaron al ile de Orunmila, quien tambien se encontraba un poco asustado y triste porque en . su

ILf: TUNTUN - TIERRA NUEVA

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tierra tambien estaba pasando algo parecido. Cuando Orunmila ., Obb t I' , VIO a a a a y awo Abebe Orun se puso muy contento, ellos Ie contaron 10 que estab.a ~asand~ ~~ el mundo y este les dijo: en mi tierra esta pasand? algo .slmllar, ~oglo ekuele, y salio el signo Intori Osodde y Orunmila dlJo: adJfafun Iku Makuao, y enseguida anadio: tengo que realizar una gran ceremonia durante la cual ustedes tienen que estar aquf sin sal"lr . " I ' nl slqUiera a a ,pue.rta de la calle, durante siete dfas para que no se vayan a perder. Orunmlla cogio adie dun dun y osadie dun dun les quito' I h ' , os ac ~ que ten Ian Obbatala y awo Abebe Orun, y comenzo a hacer ceremOnla, pero como estos no 10 vefan, se imaginaban que Orunmila no estaba haciendo nada; en su lIamada deda: AWA LELE IKU MAKUAO AWA LELE IKU MAKUAO OJUANI POKON BOYEBE IKO IKU MAKUAO.

Iku Makuao venfa por el camino con los Osobos y escucho el rezo tan profundo de Orunmila, ella venfa cantando, bailando y tocaba su agogo. Y en esos momentos, cuando solo habfa transcurrido edun mefa de la cer~monia que habia hecho Orunmila, awo Abebe Orun salio corriendo hacla, la calle, pero 10 cogio Iku Makuao. Orunmila salio enseguida, pero y~ Iku, Makuao 10, estaba metiendo en un joro joro. Orunmila cogio adie dun ,du~ y I~ eCh? b~stante epa, cogio el osadie y Ie echo oti, cogio los acho dU,n dun y fun fun y pachan meta oti, ori y efun, y 10 echo todo junto a aw~ Abebe Orun. Despues les dijo a Iku Makuao y a Bogbo Osobo que pusleran sus manos en inle y fueran tapando el joro joro y les dijo: desde este momento vamos a hacer un pacto, comanse todo esto que yo les doy, que esta muy sabroso. Cuando yo haga esta operacion a los_ omo de la tierra, estos progresaran y ustedes no deben hacer tanto dano como hacen. Bogbo Osobo e Iku Makuao besaron la tierra y empezaron a echar la tierra encima de awo Abebe Orun, mientras cantaban: IBA KOLEYE ISA KOLEYE IWA INLE ISA KOLEYE.

,Repitiero~ este suyere hasta que terminaron de echar toda la tierra, y as! se acabo el susto en el mundo debido al terror que tenIa implantado I~u Makuao; las tierras se aclararon y los omo prosperaron y vivieron vldas mas largas.

Ojuani Birete REZO : OGUITI SASA OPECUO AOPOPO ADIFAFUN OLOFIN APARI ADIFAFUN PALACORE.

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ESSO: Akuko fifeshu, cuatra eyela , iba, ilu, un saquito, cuatra ado ichu, oguede manzano, ori, efun, owo merinlogun.

NOTA: Este ebbe IIeva eran malu fresca y el owe que tenga la persona, desde owe meta hasta merindilogun. Ewe por este camino por intori ano, vientre, cerebro 0 piernas, cogollo de apauro, alacrancillo, malbatre y verbena, en cocimientos, 0 machacado en alcohol con romero y vino seco, para el cerebro, piernas; y cintura. Para ire aye, baiios con romero, colonia, hojas de higo, ou. DiCE !fA: En la tierra de itaca , que es como la capital de la tierra de eguado, vivia una familia real que tenia un hijo que se lIamaba Ogase, porque alii a todos los que nacian Ie ponian el mismo nambre pera con distintos titulos y numeros (como en Espana, Alfonso XII, Alfonso XIII, y otros). Este principe no Ie hacia caso a sus mayores, ni aia nada, solo hacia 10 que al queria, y debido a eso sus mayores Ie dieron la espalda; pero al creyo que, como era grande y por el nambre que tenia, podia vivir, salio de su casa y se dirigio a otro lugar en el campo. Pero alii, mientras tuvo cwo, tuvo amigas y aduladores. Cuando Chango y Eleggua Ie trastornaron sus asuntos se fueron separando de ai, e incluso lIego el dia en que sus contrarios fueron aquellos que antes Ie rendian hamenaje. EI muchacho, al verse con poco owo y en tan mal estado, se enfermo de tristeza, y el cerebro se Ie desequilibro, ya no tenia casa porquela ina se la desbarato. Por eso decidio ir a casa de Orunmila, quien Ie via este odd un, y despuas de darle muchos consejos y decirle 10 que Ie pasaba y por 10 que era, Ie hizo el ebb6 con el poco dinero que Ie quedaba. Le dijo que 10 pusiera en lori ake (el ebbo va en una igba 0 en un saquito); cuando el muchacho IIego al pie de la loma estaba cansado y Alacaso Ie cogio el ebbo, Ie dijo que la esperara pues ella se encargaria de entregarselo a Oduduwa, y asi 10 hizo . Oduduwa saco el ebbo del saquita y Ie dio la eran a Alacaso, y dentro del saquito metio la riqueza que Ie iba a dar al muchacho. Le dijo a ella que se 10 lIevara a al y Ie dijera que fuera donde estaban sus padres y les pidiera perdon, debia hacerles un regalo 0 dar una fiesta para alegrarlos. Tenia que obedecer a sus mayo res para que no peligrara, y que era la ultima vez que 10 perdonaria. Alacaso asi 10 hizo, Ie dio el recado de Oduduwa y Obbatala al muchacho, junto can el saquito, y fue asi como el joven valvio a tener felicidad . Aqui se Ie da al santo fiesta y todo 10 que pida.


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D jCE l Usted tiene un corte de vestido con el que debe hacer ebbo con el; cuando vaya a hacer algo bueno no 10 diga porque se Ie interrumpe el camino, dale gracias a Eleggua y mandele a decir misa al eggun que 10 pida y dele unyen.

Ess6:

Akuko meyi, adia meyi, oguede manzano, el corte de vestido,

owo.

DICE IrA: Usted esta pasando pena y trabajo y esta muy mal de salud y suerte. Cuidado no vaya a ir a parar a casa ajena como ya Ie paso en otro tiempo, porque los angeles de usted estan en guerra por desobediencia y descuido, haga la rogacion para que no se acabe de ir su oko que esta muy despreocupado por usted, no se moje con agua de lIuvia para que nose enferme, en estos dias 1I0vera.

Ess6:

Akuko meyi, adie meyi fun fun, ashe timbelara, aguona meyi,

owo.

Obara Dila REZO:

INLE NACOCUN AFEFE IFUN OMO LAYE ARUN OBATI

owo

NI ECHIN UNYEN

IGBA IKU INLE NACACUN OBARADILA NAFOGU LLANILLA LOCUN UN ILETOBA QUICAN OMO IFO. ARUN INTORI AFEFE OBARADI CALLECUN OBARADI MODE DAFUN ILLA OMI OCHUN OMORILLEOLLEO OMO ALLAN LA DUBINO ITU OSI IFUN NETILLA INLE NAFUN INLE EWE NAFUN ELLEBEDE NAFUN ADIE IFUN NAFUN ENI ADIE NAFUN ACHO LLELE ILLA GAFEFUN INLE AGERE. AFEFE LLANILLA NI La DEMAFUN INLE AGERE TENI VALLE OGUO BANADI NAFUN INTO RI ANO OBARADILA IFA MAFEREFUN ME AGERE IFA MAFEKEFUN ECHU IFA MAFEREFUN ILLA OCHUN ILLAMI ABEDE AFEFE INTORI ARUN ARUN UNLO.

ESSD; Ocho huevos de gallina amarilla, tierra fangosa, tripa de calabaza, abebo adie, caisimon, mondongo de aguedie, se Ie da a Ochun egue gorro blanco, creta caisimon, agua de Ochun, miel, manteca de cacao, para tomar la persona. Cuando el babalawo esta haciendo el ebbo tiene que tener una jicara con agua de Ochun que tiene pedacitos de tuba tuba; el aleyo va tomando poco a poco de esa agua y 10 demas del ritual del ebbo.

PATAKiN En la tierra omolaye no existia el viento, nada mas habia un volcan y las personas que se enfermaban morian. Cada vez que Orunmila mandaba un emisario ante Olofin no regresaba con la respuesta de el, por-

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que era Oggun. Un dia Oduduwa dijo: voy a ver a Orunmila, mientras caminaba iba cantando : OBARA GUELLEBO ONO ONI OBARA GUELLEBO CWO OBARA.

Il!: TUNTUN - TIERRA NUEVA

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diloggun , bogbo acho, cuatro pinturas de ocha, omi igbu losa iwa ni (tinaja), eku, aguado, oti, orii, itana, obi, opolopo owo.

NOTA: La persona que tenga este odd un y vaya a hacer ocha no se Ie puede poner santo en la lerf, se Ie debe representar en la frente, de igual forma, en el lavatorio de santo todos los caracoles caen boca abajo.

Cuando lIego a la puerta de Orunmila oyo 10 que estaba diciendo Oduduwa Orunmila 10 mando pasar y Ie dio moforibale a Oduduwa; comenzar~n a hablar y a comentar 10 que estaba pasando en la tierra omolalle. Oduduwa Ie dijo a Orunmila: usted sabe 10 que pasa en esa tierra y no tienen salida, y esa as la enfermedad qu~ exist~ en la tierra de omollale. Oduduwa Ie respondio : voy donde esta Olofm a contarle todo 10 que pasa. Orula Ie dijo: vamos a hacer ebbo antes de que v~yas a ver a Olofin. Oduduwa Ie expreso : cuando vuelva haremos ebbo . AI lIegar ante la casa de Olofin Oduduwa dijo : abreme la pue.rta; Obaradi,la Ie dijo que no, que Olofin estabadurmiendo; pero Olofm se levanto molesto por 10 que Obaradila habia manifestado a ,Oduduwa. Los do~ empezaron a hablar mientras Obaradila hacia ebbo; puso en .el eb~o orosun y palo malambo. Olofin 10 observaba mientras Obaradll.a hacla el ebbo, y penso: este mismo es el que voy a mandar para la tierra ,de omolalle. Obaradila manifesto a Olofin y Oduduwa que primero tenla~ que abrir las puertas de las nubes para que el ebbo fuera fresco y aSI yo pueda triunfar. Cuando Obaradila se dirigia a la tierra de ?molaye, e} agua empezo a romper la tierra y a rajarla, el viento ensegulda empezo a salir por la fuerza del agua. Orunmila, que via 10 que estaba pasando, empezo a cantar:

Cuando lIegaba a casa de Olokun se ponia a recoger ota de bogbo ocha y se las entregaba a Obaralokue, que era omo Chango, pues este si creia en Ocha, pero Ie faltaban las consagraciones. Un dia, Obbatala se dirigio a la tierra ocha bioye donde vivia Ashomo, que era su hijo; este Ie dio Okana Yekun y Ie dijo: vete de nuevo para la tierra adele aye ofo y ahi Ie pones tu collar a Obaralokue y me 10 traes para registrarlo, y vamos a ver como podemos salvar esa tierra. Obbatala Ie echo su collar encima a Obaralo, que estaba sentado en su casa y Ie canto:

OBARADILA OMOLAYE EBBO OBARA ILE ILLA MOFUN .

INA LE BAWA ORISHA IYALE BAWA AWO IYA FORE YIAFOBE IYA FORE

Desde ese momenta lIego la salud y la prosperidad a ese pueblo, por 10 que Obaradila fue nombrado rey de omolaye. .

NOTA: Este ebba va a un lugar donde la tierra sea movedlza, 0 se Ie echa un poco de agua, 0 se Ie pregunta a Orunmila si va a la orilla del rio.

Okana Yekun REZO:

ASHEDA OSODENI UNYOKO OSHA ACHE AKODA INLENI OCHAKURIBO OMO

LAWADEO OBBATALA OBONIOSHE ORIKOSHE OCHAKURIBO ERI ITA SHIDEDUN FUMI OCHA ORUN ODAFUN KODESO ADE OCHA ALAYA IFA ORI AGOGORI OJ UN IKOKO BOKELE MAFILELE LOWO LORUN OSUN LE YENI OSHAMO KASHETA BABAWA EGGUN KADUMINA.

Ess6: Akuko , adie,

eyele, malaguidi, mariwo, peregun, ota ni ocha,

PATAKlN En la tierra ocha kuaribo adele aye ofo vivia Obaralokue. En esta tierra solo se adoraba a Eggun y a Olokun, quienes la dirigian con solo leer el culo del caracol. Obbatala estaba muy triste porque veia que los secretos de Ocha se iban perdiendo y 131 no queria que eso pasara, por eso todos los dias iba a cas a de Olokun tocando un agogo mientras cantaba: AGOGO NILEO AGOGO LANZA AGOGO NILEO AGGOGO LANLA AGOGOGO NIELO AGOGOGO LAOCHA.

INALE BAWA OCHA.

Entonces 10 lIevo delante de su secreto a la tierra de ocha bioye, a casa de Ocha awo; cuando lIegaron se encontraron en la casa con Akorda y Acheda, quien era hijo de Olofin y este 10 habia mandado a casa de Ocha awo para ayudar a Obbatala; entonces registraron a Obara Lokue que es omo Chango y Ie salio Okana Yekun ; Ie dijo que tenia que consagrar a Obara Lokue en todos los grandes secretos de ocha para que se salvara esa tierra; pero como sl lIevaba tanto tiempo vivien do en la tierra ocha kuarigbo adele eye ofo tenia la sombra de Eggun encima y habia que separarla, para que no estorbara en la consagracion. Lo vistieron de mariwo , cogieron peregun yle dijeron a Obbatala: pon ahi ota de bogbo ocha, encima pon peregun, y Akorda Ie dio osun de morunlo, eyels fun fun, se la dieron al cuerpo, y la leri de Obbatala para que cayera sobre la ota de bogbo ocha, y el peregun junto con Osun y Ie cantaba: OSUN OMO PEREGUN OMIO OSUN AGARDA OLODUMARE.

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Entonces Ie quitaron todo el mariwo y envolvieron la eyele en el, mientras cantaban :

IKELEKUN ASHILELEKUN KOFEDENU IKELEKUN ASHIKELELEKUN KOFEDENU

MARIWO MOSORDE BABA ARIKU MARIWO MOSORDE IKU UNLO ARUN

Entonces 10 metieron hacia adentro y 10 lIevaron a atebo dond I ' e 0 · y Ie lavaron la leri y Ie cantaron: espera b a Osaln

UNLO EYO UNLO.

Y 10 lIevaron todo a elese aragba a entregarlo y Ie rezaron:

IKELEKUN ASH/LELEKUN KOFEDUN IKE BABAWA ASH/LEKOFEDUN.

ORISHA TEMITAISHARA ODIRE ENI IYAMO.

MAYE IKU OKU OMORO ERIN IKU OSUO SHAWO MAYE IKU BOGBO ARA

Lo m~tieron dentro de atebo y Ie dijeron: entra con la izquierda, mientras declan:

ONU MASE OSHA OSUNI.

ATEBO ILAWA OCHA.

OBARO LOKUE OBARA LOKUE OMO NI CHANGO OSHA BI OYE ORI OSHA

Le dijeron a Obbatala: coge ota de bogbo ocha y peregun, y lIevalo a la tierra ocha kuaribo para consagrarlo, pero antes vamos a hacerle ebbo para que entre limpio. Cogieron oduara, akuko, in Ie de erita merin, osun naboru, acho arae, eku, eva, aguado, oti, orli, obi, itana. bogbo ewe, epa, efun, acho timbelara, pusieron oduara en opon y Ie cantaron: EBBO OLONA OSHA AYAWA AYEJO ERI OCHA ODUARADO.

Mientras, iban rompiendo los signos, y Ie dieron a Obbatala ochinchin eku, eva, obi omi tuto y debian lIevarlo con el ebbo a darle cuenta a Oshunde de la consagracion que Ie iban a hacer; 10 dejaron todo en ibu los a y se pusieron en camino , e iban cantando: ORUBOSHE IYAMO EBBO LELE BI OLONA.

Cuando lIegaron a ibu losa Ie rezaron: IYAMI OYEKU BIYEREIKA IWORO META OSHABIOYE ACHE MAFITAN OBARALOKUE OLORUN ABOMIRE OCHUN IYALORUN APETE OBO KILABAIFA ACHE IWORO.

Entonces 10 metieron en el rio , y mientras ebbo misi Ie cantaban: OMO OCHA ABASHE OCHAWAUJE A RAWEWA OSHA IYAMO LAWEO.

La sombra de Ochun cubrio a Obaralokue y Ie dio un secreto del fondo del rio; entonces Obbatala 10 saco del rio y Ie canto: ACHE ESHUBA IYAMO ACHE ESHUBA IYAMO OBARALOKUE OBBATALA LOWADEO ACHE ESHUBA IYAMO.

Entonces se pusieron en camino y se dirigieron a la tierra de ocha kuaribo adele aye ofo e iban tocando agogo ocha, y Obaralokue lIevaba la iguani (tinaja) con omi ibu losa diloggun de bogbo ocha y jio jio okan, e iba cantando: ERULO ERULO ERULEO OMALO IKU ERULO ERULO ERULEO OMALO IKU.

Cuando lIegaron, Ie quitaron la iguani y 10 lIevaron a consagrar en aquellas tierras donde 10 estaban esperando ; 10 taparon con acho fun fun y cuando toco la puerta del secreto de ocha y fue a entrar, Acheda Ie dio una eyele a los pies y Ie cantaban:

Oespues con la derecha: ATERO ORI NI OSHA.

Cuando estaba dentro ara ni lawo 10 banaron y 10 consagraron en el gran secreto de ocha. Con esto toda la tierra osha kuaribo se salvo y volvio a tener el secreto de ocha; entonces todas las personas .?e aquella tierra quisieron tener el secreto, pero Acheda y Akoda Ie dlJeron a Obbatala y a Obaralokue que, como aquella tierra tenia la influe~cia de Eggun, a todos los que se consagraran en ocha en aquella tierra no fuera a la leri, sino que se 10 presentaran en la frente; fue asi como el secreto de ocha se consagro en aquella tierra de ocha kuaribo adele aye ofo . Akoda y Acheda Ie dijeron: para que la suerte se mantenga, a los tres meses hay que hacer ebbo ocha meta pero el dia antes traeras akuko, inso del leri y elese serin del akuk6 de Eleggua, tres mazorcas de maiz acho timbelara, merin juju de todo 10 que se vayan a comer los ochas , pinturas de los cuatro colo res ~al~guidi meta que se hace con la ropa mas vieja del iyamo, un jf~ JIO VIVO que va. dentro del ebbo, y el akuko es fifeshu, que se reparte en cuatro manlguas. distin~as. Se pondra una bandera blanca y negra en la puert~ para eVltar epldemias; se Ie da akuko a Echu y se Ie pone una corn.etlca con epa; si se tiene exceso de /iquidos en el organismo y se Ie hmchan los pies, pongale un racimo de platano a Chango con cu~t.ro ,estacas, se preguntan los dias en que se hace, emplasto de ~alslmon para las piernas, asi se mantendra la suerte siempre en el Iyamo. NOTA . Los tres primeros %shas fueron Akoda, Acheda Obara-

/Oku~. Akoda asento a Acheda y estos, juntos a Obara/okue. Akoda era e/ prtmero, vino con gracia de O/oddumare , pues era como O/ofin, y consagro a su hermano y a Chango.



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OBANI AWO OLULUKAN ETU YEWA KAI KAI AYE BOBO OMODE SIKUO OLELE ORI

Okana Sodde REZO:

AKOKO NIBE IBOMODE MAWO OMO SOKUN OBANI OLULUKAN YANZA OYARE.

OBANI AWO OLULUKAN BORU OBAYIOSHE AWO OBA OPON OMO OLULUKAN

AJA LODE MARIWO OKUA TISODE INLE ALBA ERIN EGGUN MOSUN EGGUN MADE NAILE YEWA JEKUA OBONI GUEDE ODUDUWA OKARAN OSODE OBA ILELE ORI EGGUN BANI OLULUKAN SORO ONA MOWASHE ENIRE ASHE EGGUN TOBARI SHE ETU ALBA EGGUN ERI EGUNGUN OKARAN OGODE OKUA TI OSODE OKUA TI OSODE YEMA YERIJEY APUA OYANTU EYUGAN BOGBO ARA ONU.

ESSe: Akuko, adia meyi (jabadas), ocho eyele, dieciseis leri, etu, ekru, olela, akani, ileke fun fun, bogboache , bogbo igui, atiponla keke, bogbo tenunyen, oti, ori, epa, aguado, ani, eku, obi, itana, opolopo owo. PATAKiN En inle de okuatisode vivia awo Boru Obayioshe, quien siempre pasaba trabajos porque en aquella tierra eran creyentes de Yewa, y casi nadie creia 10 que el deda acerca de los otros santos Y par eso vivia retraido . Un dia se dio a su cabeza adie meyi junto can su Ifa (jabadas) y cantaba:

Oya Ie dijo: coges esas leri y cargalas con el ache del ebbo, las forras can ileke fun fun y los oyu de diloggun, y las pones junto a la leri de obani Olulukan, y las lavas con ewe atori e iroko. Awo Boru fue a su ile y la coloco en un lugar oculto, sobre un atepan Ifa keke, y 10 cubrio con acho fun fun y mariwo, puso el ekuele encima de todo y cada vez que awo Boru atendia a las personas de aquella tierra todos Ie creian. Y gracias al poder de obani Olulukan comenzo a prosperar; se Ie presento Yanza y Ie dijo: a este secreta tienes que darle de comer ocho eyele, junto con ara onu, y adie meyi con tu Ifa, cada vez que cambie el ana, para que asi nosotros y Bogbo Ara Onu pod amos ayudarte. Las eyele y las adie las cocinas bien tad as juntas, y vas al pie de araba. Asi 10 hizo awo Boru Obayioshe y siempre tuvo el poder de ara onu junto con su Ifa para vivir tranquilo y seguro en la tierra okuatisode.

Ogunda Meyi

FORI ADE FORI ADE EYE ADIE OBARI BOSHE ADIE IFA NI LAYE.

Despues saco las adie y las aso; se las fue a comer al pie de araba. AI poner sus adie sabre el apo para comerselas, se asusto porque via la leri de un eggun en las hierbas; esa leri tenia varias piezas de oro puro que colgaban de una corona. La leri comenzo a cantar: EWA AGBO MOSU EGGUN OGBANI OLULUKAN ONI EGGUN OBA ILELE.

Awo Boru Obayioshe se sintio marcado y cayo delante de la leri de egg un, pero el ekuele se Ie salio del bolsillo; cuando se recupero, via marcado su signo de Ifa: Okana Sodde. La leri de eggun Ie dijo: yo soy Obani Olulukan y soy el dueno de esta tierra; su gente no me conoce y vengo por mandata de Olofin en tu ayuda para que su palabra sea siempre creida en esta tierra. Awo Boru se sento frente a la leri y via lIegar a muchos eggun ara onu. Junto can Yewa, se arrodillaron frente a la leri; Ie dijeron a awo Guru: tienes que preparar el secreta que lIevas dentro de esa leri. Ellos Ie dieron dieciseis aikodie, dieciseis atare, ero, obi, kola, osun, aira aguema, eyo, que 10 machacara todo con las leri de las adia jabad~s; y todo 10 echara junto can la leri, ademas ogbegan que en aquella tierra era dudu. Ellos Ie entregaron a awo Boru Obayioshe igetu, con las que al se hizo ebbo y se la dio a obani Olulukan y cantaba:

REZO:

OGUNDA NI EVO OGUNDA BELERI IYA OGUEDA KOKUN EVENI IYA OBOKUE

MORA OMA SHEKE ABERE ABERE EKUN EKUN EKUO NITIWO EVERI EVE IVA EFUORUN OBONI.

ESB6 : Limo del rio, del remolino, una adie, una ota, un pedazo de cuero que sea aro, tres eyela, tres jio jio, un efli, tierra arada (escarbada), eku, eya, epa, un eya tuto keke, opolopo owo.

PATAKiN En la tierra iya yekun habia un rio que se lIamaba Eyebi Eyo que era donde al nacio, vivia en el centro del rio envuelto en hojas de bejuco, y en el fonda del rio vi via la madre Eyo. Esta vivia en su gran secreto, que estaba en la ota donde ella se enroscaba para hacer su vida. Siempre que ella quedaba abonu nunca podia lograr su hijo pues Ie faltaba la sangre y la iya sufria, ya que tenia mucha inflamacion en su vientre y no podia respirar, y tenia que abrir la boca para hacerlo. Un dia, via una sombra grande que pasaba por alii y se asusto, salio detras de asta: era eyaorun (Ia anguila) que saltaba y brincaba; en su desesperacion salta del rio, y en eso venia Abita y cuando la via empezo a cantar: IVA BOGBO WEDE EVO IYA BOGBO WEDE EVO EVO TONIWA.

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OKAMBf FRANK CABRERA SUAREZ T

Ella, que oyo el canto, se asusto y se agacho; Abita Ie dij?: si quieres lograr 10 que quieres, tienes que hacer un pacta y un Jurame~to conmigo. Ella Ie respondio que si, y Ie narro 10 que Ie pasaba; Abita Ie dijo : cada vez que tu paras y tengas,un hijo este ~era mi ~sclavo.~ mi gran companero; y ella Ie manifesto su conformldad . Abita I~ dlo tres hierbas para que se las comiera: verdolaga, apasote y hlerba fina; pero Abita Ie dio bejuco enredado para que. se curase y ese tue su secreta. Abita Ie informo: cuando lIegues me tlenes que lIamar can este canto: ABITA KOKONU KORUN KORUN INKUN YEWE NI BOROKU OWO NI INLE ESHENI MOYOKUN ABITA.

Ella 10 llama y Abita que habia unyen, arrojo aquella s~ngre, la echo alii y ella la comio y quedo obonu , los hijos se envolvleron e~ aquella sangre, en los bejucos, y asi se alimentaba~ . Ella se quedo dormida desconocia que habia parido y que los hlJos estaban envueltos ~n el bejuco . Abita los llama y se Ie aparecio, en for~~ de ologbo dun dun y se los quiso comer, pero ella se par?, Ie. ~brlo los ojos, y Ie enseno los dientes. Este Ie dijo: tu no podras vlvlr nunca mas en tu secreta , todas las casas las haras en el pueblo, can 10 que Abita se retiro. Eyo rodaba par el camino y no pudo IIegar a su secreta; ya tarde e~ la noche hizo una cueva, y sus omo, que se fomentaron can la eyenl, crecieron, y ya grandes salieron del rio. Ella los via salir de alii y los maldijo, en eso se aparecio Abita y dijo: estos seran mis esclavos. . NOTA: Para quitarse el sheku de este signa; que es muy pellgrosa, hay que buscar hierbas que sean de bejuca, zarzaparrilla, caralilla, e~~ trapaja y amansaguapa; se hace un amiera y se Ie da eyebale de adle al pie de Oya can agua de rfa. Abita come ologbo (gato), ayapa, akuko y etu.

Ogunda Meyi REZO:

EYI ORUNYE IBAYE OLORUN OGGUN OROFUN BABA ERUYA ORULOKUN

EGGUN ORIBIAYE ORUN OGUNDA SIRE OMO WAYEKUN MAMA SODE AWO OMO ORUN MOYAYE WARILOYE BABA ABONI MAFEREFUN BABA CHANGO.

r;:E~ B 6: Eku meta, osadie meta, adie, malaguidi meta, eVa orun ele~o, idun (carbon). eVa, oro meta, eran malu, efun, eVa, epa, opolopo owo.


21.5

PATAKlN En la tierra oribiaye vivia Orunye, quien era hijo de un gran secreta; cad a vez que su padre 10 IIamaba, Orunfa salia, y todo 10 que se encontraba en el camino se moria. Orunfa tenia como secreta a Aboni, que era el santo que el adoraba y era el que Ie indicaba todo 10 que el tenia que hacer. Orunfa nunca Ie habia dicho ese secreta a su omo Orunye, pues no queria que este se supiera. La tierra se dividia en dos: para un lado estaban los egg un, y para el otro los omo. A pesar de que Orunfa queria mucho a su omo Orunye, siempre Ie guardaba ese secreta. Orunfa siempre tenia que salir despues de las dace de la noche, pero ese dia sintio deseos de ver a su omo Wada, par 10 que salio temprano; se dirigio a tierra de Orunmila, que era donde vivia. Orunfa tenia que salir escondido de su secreta, par 10 que se vistio de mariwo y salio a las siete de la noche, a las nueve era cuando su secreta 10 IIamaba y el Ie tenia que contestar. Orunfa se asusto y se puso muy nervioso pues sabia que Ie habia faltado a su secreta y empezo a cantar: EGGUN LORUFA LOYOKUN EGGUN LORUFA LOYOKUN OLU WADA OR UN DELE.

En eso, la leri se atormentaba y Orunye; quien Ie habia seguido los pasos se escondio. Orunfa se atormento al ver que su secreta no Ie respondia. Empezo a cantar, ahara su secreta tenia que responderle a el: EGGUN KALEKUE EGGUN KALEKUE ORUN OBARUNLOYE.

Siguio su camino y no se dio cuenta de que la tierra se humedecia; Orunye salio volando porque sabia que tenia que IIegar antes de las dace de la noche, y cuando IIego a su secreta empezo a cantar: IWAINLE OBARIBOYE IWAINlE OBARIBAYE OKUORO EGGUN IWA INLE ORIBAYE.

La tierra empezo a dividirse: de un lado se pinto de negro, en el centro surgio un rio, y del otro lado se pinto de blanco. A los siete dias, Orunfa, que no habia salida de la casa de omo Wada, salio y via la division, empezo a sonar su cuerpo y a caminar de rodillas, y Ie echo mana a 10 que encontro en el camino: eku meta, que nunca 10 habia comido en su tierra, se dio eye par el cuerpo, se para y salio cantando: IWA INLE IBARIKOLO IBARAKOLEDE IWA INlE IBARIKOLODE ORUN.

Salieron todos los eggun de un lado, y todos los vivos del otro, y cuando entraba en su tierra oribiaye, se encontro que su omo estaba cerrado par su secreta. Su hijo empezo a cantarle can una iba en la mana y un pachan en la otra:

IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA OKAMB( - FRANK CABRERA SUAREZ

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OFULELE OFULELE EGGUN OFULELE.

Entonces Orunfa se hinco de rodillas delante de su secreta Y empezo a cantar: BABA YEKUN BAKAWE ORUNFA MAMOWEWE AYAORUN OMOWADA KIGUERIKI IKU ORUNFA ORIBEYE ORUNAYE KAWADEBO IBARI IBAYE IBAYEN IBAYEN OTONU IBARI BORU ACHE OMAYINI OBUOSOMA NILE.

Despues el canto: IKU LONA ILU LONA AWALODEO EGGUN AWALODEO.

Entonces Ie entrego el reinado a Orunye y desaparecio de aquella tierra; al momenta, el cielo se oscurecio, empezo a relampaguear Y a tronar.

Ogunda Yekun REZO:

OKUNI ORI OTA BOGBO EYO BURUKU OTA OBINI OMODE ELEGGUA ODA

OTOKU OKO ILE NIBE ADAFUN IGUI OPKUE ADAFUN ALEYO EWE PONASI EWE BURUKU EWE KUKUA.

EBSO: Akuko okan, osadie meta (fifechu), eyele meyi (baba), asho timbelara, atitan, elese, igul, opkue, ewe meta, ada etubon, ami tuto de un pozo, acho fun fun y dun dun, eku, eya, epa, leri de eya tuto meta, atitan, erita merin, opolopo owo.

PAT.AKiN En este camino habia un hombre que era muy porfiado, que siempre tenia muchos problemas y enemigos; en vista de eso fue a verse can Orunmila, quien Ie dijo: haz ebbo, pues se te avecina una desgracia q.ue pod ria costarte la vida, pues Eleggua esta muy disgustad~ par queJas que Ie dan de un hijo suyo, de ti. EI hombre, ~omo er~ p~~lado, desestimo el consejo de Orunmila y no hizo nada; solo conslgulo unas yerbas y se bano can elias y se dijo: cuando yo crea que me va a pasar alga, yo mismo detendre el mal, y si me enfermo se curarme. A los pocos dias de ocurrir esto, una mujer a quien el habia des.preciado, y que 10 vigilaba constantemente en espera de una oportumdad para agredirlo, 10 via cuando caminaba par una vereda. Ella estab~ escondida en unos matorrales y Ie salio al paso can un machete. EI se salvo porque esquivaba los golpes, protegido par los arboles, hasta q~e personas que pasaban par alii intervinieron Y el pudo salvarse. ~espue: de esta experiencia fue a casa de Orunmila y Ie pidio perdon, hlzo ebbo y Ie jura a Eleggua que siempre respetaria su palabra.

217

En las averiguaciones can Ifa salio que este hombre era hijo de Chan~o, santo que asento pero no par esto cambia su forma hacia su mujer. EI vivia ~on una hija de Oya, a quien maltrataba de obra y de palabra; esta mUJer paso a su lado miseria, trabajos y bochornos, al extrema que como era muy mujeriego, los hijos que tenia can otras mujeres los lIevaba a su casa. Ella era muy paciente y no peleaba can el, y el omo de Chango seguia abusando; pero un dia se Ie presentaran dificultades en sus negocios, y umbo tala sile Orunmila Ie dijo que hiciera ebbo can atitan afeyika (remolino), e igui ayua, y el 10 hizo. AI pasar los dias se sintio mejor, pera no dormia en casa de la hija de Oya; ella decidio salir de compras aile Oya, y cual no seria su sorpresa al ver a su marido en compania de una hija de Yemaya. Ambas mujeres se ofendieran y se disgustaran. Camino de la casa, el hombre nato que el viento arreciaba, e incluso lIego a convertirse en un viento insoportable para caminar; por 10 que se agarro de los gajos de matas de ayua, hasta que pasaron los fuertes vientos, que no eran otra cosa que el disgusto de Oya por los maltratos, bochornos y miserias a las que el hijo de Chango tenia sometida a su hija, pues era esclava de los hijos de el y de los propios. Entonces Oya 10 maldijo de esta manera: mientras que el mundo sea mundo, Asojano no abandonara a este hombre, ni al sol ni a la sombra, pues 10 que promete no 10 cumple; como no Ie cumplio a Eleggua tampoco Ie cumplira a nadie, y sera un indeseable: el y todos los que desciendan de el, y ni su padre Chango podra intervenir cuando se enferme, porque allf estare yo para que me rinda cuenta por los martirios que Ie ha hecho a mi hija. AI oir esto Chango dijo: solo 10 puede salvar su obediencia Ie dara de comer a Oya y aguantara todo 10 que ella Ie diga cuando I~ reprenda; ya Ie di igui ayua para que se sostenga de las guerras que se Ie presentaran de ahora en adelante. NOTA: Es par esa razon que todos los hijos de Chango deben tener un baston a garabato de agua junto a la batea de Chango, pues este palo es brujo y Chango trabaja can el.

Ogunda Die Naci6 el engano y la mentira REZO:

OGUNDA DIO BARANILA OGUNDADIO OMO GUAYANO BI OLONA AGADAYEBE

ABOYORUN CHANGO GUARINE AWO CACHABA ABERENI KEKE ELEGGUA OGUNDA

21S

OKAMSI - FRANK CASRERA SUAREZ

010 ARALABARA LAVENI ABERU BEYEBE OBARI BOSHE AGUAO LONA CHANGO BABA VORUN BABA GOMA BI LAVE OBANI CHANGO AGUANIRE AWO INLE BERI IFA TINSHELE OBA VEKUN OBARA LE VEKUN OMOVENI TINS HOMO ELEGGUA LONA BEVE CHANGO ORI CORE ORI CORAN OGUNOA 010.

EB B6: Akuko, aguona: la mitad de la cara hombre, y la mitad de la cara mujer, ayapa, osadia, acho fun fun, pupua, akofa meta, abiti, ewefa, misi misi , eku, eva, epa, aguado, opolopo owo. N OTA: Cuando sale este signo se Ie da un ga/lo y una jicotea a Eleggua, Chango y Eggun, conjuntamente con el ebbo. Si el awo ve este signo, si tiene un akuko, se 10 da rapido a Oggun.


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salio a~o Mowayonu y dijo: ya yo les he dado todo a ustedes y nada les he pedldo ; y el pueblo Ie respondio: pues ahora Ie toca a usted, ya que nosotros estamos muy contentos . Eleggua mando que el comercio se situa;a como ~staba antes, pero que ahora todas las cuentas habia que rendlr~elas a el. EI pueblo penso que Eleggua estaba loco, y se nego a cumplJr aquella orden. AI ver Eleggua que las cosas no Ie salian bien se incomodo, y se dirigio a la tierra agada yebe abeyorun; Iku regreso con Eleggua y venia cantando: ELEGGUA BARANILA AWO IRE LELE IKU ELEGGUA BARANILA AWO IRE EGG UN ELEGGUA BARANILALA ABORAN EGGUN IKU.

PATAKiN Eleggua en este camino tenia un gran poder en la tierra bere Ifa: se vestia de awo y tenia a esta tierra enganada, Ie ofrecia muchas cosas, pero todo era mentira; cada vez que habia algun problema, Eleggua decia que 10 resolvia, pero nunca cumplia. En la tierra baranile, de la cual Chango era el dueno, todo estaba bien, pero Chango casi nunca estaba pues visitaba otras tierras. Eleggua sabia todo esto y ambicionaba trabajar en la tierra baranile, por 10 que se vistio de awo, y se puso un akuele atravesado en el cuello para demostrar que era awo, lIevaba un agogo y un agboran de dos caras. Se dirigio a esa tierra, mientras cantaba:

Iku empezo a hacer de las suyas, y la gente al ver que la cosa andaba ~al cogieron miedo y empezaron a darle a Eleggua todo 10 que al pedla. Pero en aquella tierra habia un awo que era sordomudo, que solo se entendia por senas con Chango, este omo se lIamaba awo Chachaba Ogunda Dio, al tenia el poder de la luz y 10 vela todo. Fue en busca de Chango y Ie conto 10 que pasaba. Chango Ie entrego unaeyele, y cuando los dos lIegaron, awo Chachaba solto la eyele; Iku se asusto y se fue' mientras, Chango se escondio para ver el secreto de Eleggua, cuando I~ via, cogio el aboran, y a las doce del dla se para en el centro del pueblo y empezo a cantar: BOGBO OMO ELEGGUA BALODEO LONA EGGUN IKU ELEGGUA BALODEO

BARANILA AWO IRE EGG UN IKU ELEWA BARANILA ABORAN EGGUN IKU.

EGGUN IKU.

AI oscurecer, Eleggua lIego a baranila, todos salieron aver quien habia lIegado a su pueblo. Comentaron: ahi viene alguien grande y Eleggua empezo a hablar y a decir cosas, siempre se mantuvo escondido detras del agboran. EI pueblo escucho hasta tarde en la mad rug ada, y cuando Eleggua se deja ver Ie preguntaron como se lIamaba. Eleggua respondio: awo Mowayonu; todos fueran hacia ai, se hincaran de rodillas y 10 saludaron. Eleggua tiro el akuele y salio Ogunda Dio , y dijo: ustedes viven muy bien pero pueden vivir mejor, ya que el jefe de esta tierra no se ocupa de ustedes ni atiende las cosas como 10 tiene que hacer, pues al nunca esta con ustedes. Entonces awo Mowayonu Eleggua les dijo: si ustedes me dan todolo que yo les pida durante siete dias veran como van a prosperar en todo, pera me tienen que hacer un juramento, yo les voy a demostrar mi gran secreto. Esto sucedio al anochecer; al otro dia, todo 10 que Eleggua pidiose 10 trajeron: al orienta sacar todos los comercios para la calle, y ordeno que durante tres dias no se Ie cobrara a nadie. Todos estaban muy contentos, y a los tres dias

. ~}eggu~, cuando escucho ese canto, se tiro delante de Chango y Ie pldlo _perdon y 10 abrazo. Chango Ie dijo: bueno tu tienes el poder para enganar a todo el mundo, disfrazarte, y que la gente te crea, viviras a cuenta de todo el mundo y haras el bien y el mal. Eleggua se puso muy contento y empezo a baifar y cantar para Chango: CHANGO BI LODE NI CHANGO OBA IRE ELEGGUA NI OOARA CHANGO BI LODE NI CHANGO.

Cuando Eleggua termino, Chango Ie dijo: estoy muy contento con tus cosas, trata de hacer todo 10 mejor que puedas, sin enganar; tanto tll viviras, que siempre pediras y no estaras conforme con nada, tendnis el poder de hacer las cosas al reves cuando no te den 10 que ttl pidas. ~I~ggua abrazo a Chango y salieronhacia la tierra abasba yenu, donde vlvla. Obbatala, este Ie dio de comer a Chango y Eleggua juntos eyele me~~, y a ambos les entrego un akuko para que se 10 dieran a eggun y Ie dljo: to iban Echu. NOTA : Antes de darle las eyele a Chango, junto con Eleggua, hay


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que hacer un omiero con ewefa, ewefin, misi misi, para rociar las eyele, que se sueltan en la casa, que es 10 que espanta a Iku, hay que embarrarlas con epo y efun y despues se pregunta cuantos dias hay que

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porcionaba muchos dolores. Obbatala cogio aquel secreto y 10 enter' I . de l roa pie at mad a e .~guede' con la que el rodeaba su casa; se puso a lIamar ese secreto y Ie dlo de comer eye de eyele fun fun mientras lIamaba: EYE EVENIOFO BABA MOKUE AVE OGU ARUN BUBURU TOBAKIKAN IKU

esperar para darselas a Eggun.

BABA MOKUE AVE.

Ogunda Rosa Nace la destruccion Y regeneracion de los cuerpos humanos

REZO :


OGUNDA ARUN WA OSSUN ADIFAFUN OBBATALA OGUERE MITIWAO IBOYI

ESE ARUN BUBURU KANITON KOWANI EYELE OSANLAWA EBBO ORUGBO SEMU BANILARA IFA NI MAFEREFUN ORUNLA.

esso: Akuko

meyi, eyele meyi, fun fun cepa de oguede, atitan de ile aran, eran kobakikan, igui, agbo, eku, eVa, aguado, obi, oti, oni, atitan, opolopo owo. N OTA : En este /fa fue donde Obbata/a enterro el cancer, y la eyele era la unica que sabra donde estaba, y cuando eya volaba 10 regaba en el mundo, asi ObbataJa nunca cargaba con la culpa. NOTA: La eran kobakikan es para Iimpiar a la persona, despues se pica en dos, una parte va umbeboro y la otra se quema, y se da a comer eyele meyi, junto con Obbatala, la eran kobakikan junto con la leri de eyele umbeboro, los akuko fun fun se /levan junto al ebbo, la eran se quema, y las ote. de Obbatala junto con Osun a un platanal, y al pie de oguede; se abre un joro joro y se echa el ebbo dentro, al lado se ponen las ote. de Obbatala y a Osun, y se Ie da los akuko; esto se echa en joro jOro, se tapa, y se /levan las ote. de Obbata/a y a Osun para la casa. NOTA : A los tres dias, se vuelve a la mata y se corta, se tiene preparado un cocimiento de raiz de anon, y en else echa la cepa machacada, se tapa todo con un pano blanco, se dejan encendidas la ikoko durante ocho dias delante de Obbatala, despues se cuela y se da a tomar por cucharadas cada seis horas, esto va disolviendo el tumor.

PATAKlN Obbatala se sentia muy ofen dido con la humanidad que el habia creado por la forma en que 10 trataban, y fue a vera su amigo Arun para solicitarle la castigara. Arun siempre habia odiado a las personas, Y Ie dio a Obbatala uno de sus hijos, que se lIamaba Arun Buburu Tobakikan, quien era omo iwi, que se colaba en el cuerpo de las personas y las iba secando y les pro-

Entonces salio Aru~ Buburu Tobakikan y enfermo a todo el que se encontraba, en su camino: las carnes se les empezaban a pudrir hasta que s~ monan, par 10 que todo el mundo vivia muy asustado, pues desconoclan 10 que era aquello ni como pod ian curarse. Un dia lIego Orunmila y se encontro a todos sus hijos enfermos les hizo osodde y salio este odun, el cual les dijo que todo se debia a Obbatala" que h~bia que lIamarlo para que quitara todo aquello y que antes habla que If a ese oguede motiwao, donde estaba el ogu enterrado . Orunmila cogio akuko fun fun meyi, y eyele fun fun meyi y se dirigio a cas~ de Obbatala; alii Ie dijo que habia que implorarle a Olofin para que pudlera controlar el rencor que Obbatala sentia, y empezo a lIamar: OLOFIN LOWA OGUIDO OGUIDO BABA LABE LABE LABEFON LABE OGEDE LONA OGEDE OBA IR MOKUAVE ONIPA IKU GANGA LAVE LAVE.

Obbatala se puso muy furioso porque oyo que estaban lIamando a su secreto, pero 10 hacfan para bien y no para 10 que el 10 queria. Cuando Obbatala lIego junto a oguede mitiguao, Ogunda Olokete, que asi era como se lIamaba Orunmila en esa tierra, 10 estaba esperando y Ie hizo sarayeye con akuko meyi fun fun; Obbatala se sorprendio pues nunca habia co~ido akuko y 10 encontro muy sabroso. Orunmila Ie dijo: esto te 10 daran todas las personas de esta tierra, pero tienes que hacer que ese secreto trabaje para el bien de ellos . Obbatala se sintio abochornado y Ie pi~io fie~en~ a ~Iofin por toda las personas, y awo Ogunda Olokete coglo eyele dun dun y empezo a limpiar a todo el mundo y se las daba a Obbatala y Ie cantaba: ERBO WANLA OBBATALA TALABO IRE EVELE ALAEBO NILORUNISO OBBATALA BABA BABA LODEO.

. , Obbatala cogio cepa de oguede motiwao y la corto, con ella hizo ogu Ire y se las dio a tomar a todo el mundo, y la sombra de Arun Buburu Tobakikan empezo a transformarse en Iwi Ire, y empezaron a curarse; pero la sombra de la parte mala de Arun Buburu Tabakikan se habia regado por el mundo e Iku siguio utilizandola para seguir acabando con la gent~. Pero Obbatala y Orunmila habian encontrado la forma de combatirla, slempre que Iku no lIegara antes.



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Ogunda Ko Orunmila se marcha a su tierra

REZO:

OGUNDA OMA ALABA AKARAN OMA OLUNADEKE INLE ADIFAFUN MAKI

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dicho. Cuando lIego via a su hijo dandole de comer a su prend a, y estaba t . an concentrado en la ceremonia, que no se dio cuenta que Orunmila estaba a su lado. Cuando 10 via se fijo que su Ifa estaba cub' rt de polvo porque hac!a mucho tiempo que no 10 us aba, ni Ie c~mer, por 10 que Orunmila se echo a lIarar, y empezo a lIamar a 01 f mlentras 1I0raba: 0 In

dab~e d~

UMBATIE IFE ORI OYE AKUKO FIFECHO LEBO OGUNDA AWO AYE BEBELE OKARAN AKARA AWO OREO KAKAN IFA ORUNMILA KOBAI ODUN KOYE KOFIEDENUKOBASO

ORUNMILA SOKUN SOKUN LAYE OLUDANEKE INLE SUALE MOKIO IFA WALEWARE

ADA KIKUMAKO ORUN AWO BENIDE ADEDE WANTOLOKUN AYERI ODE ORODOKUN

AWO AWA INLE MOKIO IFA MERE ALADO ODUN KOYE KOFIEDENU

AYE IYEMI ODUN IRE AYE ORUNMILA OKAMAYA KE TETEKUN AYE SOWO LODAFUN ELEGGUA.

EBBD: Akuko fifeshu, abeto, adie meyi, oguede, opolopo epa, ileke Orunmila, ichu meyi, dieciseis eyele, bogbo tenunyen, opolopo owo. INSHE: EI awo de este signo tiene que darle cada dos meses akuko a Echu, ademas debe tener delante de su Ifa un Osun de su tamano, que lIeva dieciseis lamparas, y a cada una se Ie da una eyele fun fun, y se Ie echa e! akokan de las eyele con la eyebale, se Ie echa aceite de almendra Y se Ie enciende delante a Orunmila cantando: KASHAMA IKOKO KASHAMA IKOKO FITILA KAWO MINA ORUNMILA KALSHAMO IKOKO.

Con esto encendido se Ie dan las dos abebo adie dun dun a Orunmila, y se Ie dice: BALEMI ILEMI IFA WANISI KAKAN IFA.

Estas abebo adie van para el rio, ademas el awo de este signo debe tener delante de Orunmila dos ichu y nunca debe faltarle el ileke de Orunmila.

PATAKlN En la tierra oludaneke vivia un awo lIamado Maki, el cual era muy engreido, pues en aquella tierra habia un gran poder de eggun Y omologu, con 10 cual dirigia aquella tierra. En algunos momentos awo Maki Ie daba mas peso a aquel poder para resolver los problemas que surgian, y no consultaba a su propio Ifa. EI espiritu que regia el poder de omologu se lIamaba Okamaya, y era una prenda muy poderosa, que tenia un gran poder de control sobre Maki awo; el siempre Ie daba de comer akuko, y 10 lIamaba con este canto:

Orunmila se marcho de aquella tierra y Ie quito el apoyo ~ su hij Entonces Odun mando a Orun a que tomara el mando de aquella y ~kamaya n,o pudo continuar co~ todo aquel poder, par 10 que Mak; aw~ co~enzo a p.a~ar trabajos. EI tenIa un hermano que se lIamaba awo Ben~de, que vlvla en una tierra cercana lIamada orodokun. Cuando s~ .entero de ~ue su hermano Maki awo habla perdido su poder fue a vlsltarlo y Ie dlJo: la causa de todo 10 que te ha pasado buscala en que has relegado a un segundo plano a Ifa, y no supiste reconocer que a p~sar d~ to~o el po~er de tu prenda, 10 mas grande que tu tenIas era Ifa. Makl aw~ empezo a lIorar y se hinco de rodillas delante de su Ifa y cuando s.e hlzo osodde se via este Ifa donde Ie decfan que la oscurid~d era su relno.

tierr~:

. Aw.o Ben~de Ie dijo: todo tiene remedio pues Ifa es grande y misenc~rdloso: tle~es que darle un akuko a Echu para que el lIeve el mensaJe a Orunmlla a su tierra. ASI 10 hizo, pero Orunmila no querla volver y entonces tuvo que darle de comer a su Ifa y tocarle aran aka ran el gr~n tambor, de Ifa, e invito a dieciseis awo de las otras tierras, y ello~ Ie ballaron a Ifa con Osun, y 10 lIamaron con este suyere: BALIMO YEMI BALIMO YEMI IFA WANIKI ORUNMILA KAKAN IFA.

Encendieron la atup~ que tenIa Osun, y Orunmila, al oir aquel ruido y aquellas luces en la tierra de la oscuridad , se decl'dl'o' I' r, pues parecla ' q.~e estaban trabajando Ita. Cuando lIego de nuevo a la tierra oludafieke VIO como su hijo Ie daba de comer a su Ita, al sol, a la luna a la tierra y cantaba: ' , D

OLORUN INLE AWO INLE OGUERE LA OSHURA IRE AWO

' . espues que Ie daba de comer se hincaba de rodillas y Ie cantaba: ORUNMILA ODARA BABA BONIREGUN ENIMI MAYA LA KUNFELE IFA

OKAMAYA OMOLOGU KE TETEKU AYE SOMO AKUKO YEMILO YEMILO.

Entonces aquel poder salia y cubria a Maki awo Y este ya no contaba con Ifa para nada en aquella tierra. Orunmila se entero de todo esto Y decidio ir a ver a su hijo para comprobar si era cierto 10 que Ie habian

EMINI MAYA LA KUNFELE IFA.

Or~nmila

y Ie dlJo:

se compadecio de su hijo y Ie puso la mana en la cabeza


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ORUNMILA KOBAO OOUN KOYE KOFIEOENU AYE ILEMI OOUN IRE AYE AWO OOARA.

Volvio a vivir en casa de su omo, Y entonces todos los awo que estaban presentes Ie cantaron: IRE IRE ORUNMILA KOBA IRE IRE.

Asi fue como el poder de Orunmila volvio de nuevo a casa de Ogunda Ko y este aprendio que, a pesar de todos los poderes que tenga un awo, ninguno es mas grande que Orunmila.

Ogunda Tetura

ILl: TUNTUN • TIERRA NUEVA

225

barreta, un zunzun, una maceta, una mandarria, una manilla, un yunque, un fuelle, un abo ran de jiki, un acofa, un rastrillo, un ekuele de metal con siete huequitos en el centro, y siete rayitos en los bordes, esto 10 cargas con alacrancillo y cucaracha, y llamas bien a Laguere y Ie das akuko y eyele dun dun. Con este secreto puedes ir a la tierra obaleri; cuando lIegues alii, a la entrada, Ie das tres jio jio a tu leri con inle oguere, y al primero que veas Ie haras osodde. Awo Mamarosode se puso en camino, y cuando lIego al territorio de obaleri, alii mismo cogio tres jio jio y se los dio a su leri con inle oguere, mientras cantaba: BABA YEWE YEWE LERI KAYABA YEWE YEWE LERI.

REZO:

OGUNOA TETURA AWO MAOI AWO MASUKU AWO MAMAROSOOE OBARAJA

NI IFA NITO MINI JEKUN ABURE META AOIFAFUN OSADOJORO INLE BARABANIREGUN MODUPUE OBA LERI OREBE ALA INALOGUN OLOFIN OLOFIN AUEWEY OSOROLE EKUN OLOFIN LERI OMA.

ES SO: Akuko, jio jio meta, adie meyi, malaguidi meta, yarako, acofa, bogbo ache, bogbo igui, eran malu, eku, eva, aguado, ori, OIii, oti, efun, opolopo owo.

En eso aparecio un hombre, quien se encanto con la ceremonia. Cuando awo Mamarosode termino, Ie pregunto si era omo de Olofin y de Orunmila, y este Ie respondio que si. Le hizo osodde y Ie salio el signo Ogunda Tetura; Ie hizo ebbo al hombre y Ie dio akuko y eyele a Oggun; en eso paso un aya y awo Mamorosode Ie dijo: cogelo y se 10 dio a Oggun mientras cantaba: OGGUN OKUOO OLOOOUMARE OGGUN AYA OAMIOO.

PATAKlN En la tierra aberele jekun vivian tres awo que eran hermanos; todos eran omo Olofin y se lIamaban awo Madi, awo Masoku, awo Mamarosode. Ellos eran los que aconsejaban a Olofin 10 que tenia que, hacer e~ la tierra; pero un dia decidieron salir al camino en busca de mas conoclmientos para lIegar a ser oba leri awo. Awo Madi fue el primero que salio, se valia de que era el mayor y el de mas conocimientos, pero no conto con Olofin ni con Orunla, y se perdio en la tierra abarele yekun. Despues se puso en camino Masoku, el segundo awo, quien salio confiado, igual que su hermano mayor, pero tambien se perdio. EI unico que quedo fue awo Mamarosode, que c?mo era el mas chico y el que menos sabia, conto con Orunmila y. Olofl~: y en el osodde Ie salio. este Ifa: Ogunda Tetura, en el cual Olofln Ie dIJo: · todo awo que viaje, antes tiene que hacer ebbo e ir con. secre:~s preparados, tienes que coger atitan de sabanas, de erita menn, de lie o,ke,. de bibijaguero, de araba, y lese ope, gungun de alakaso, bogbo ler~, slet,e aguado, afoshe de veintiun igui, tres atare, tres ~uereyey~, eku, eva, aguado, oH, OIli, azogue, eru, obi kola, aira y ache d~1 ebbo; a todo Ie das akuko, akan jio jio, meta y eyele okan, Ie pones plCO, pala, palo carbonero, una cimitarra, un hacha, una hoz, un gancho, una guataca, una

AI hombre Ie entraron convulsiones y se monto con Oggun, y Ie echo eyebale por el cuerpo. Le dijo a awo Mamarosode: antes que tu vinieron dos mas que bus caban el secreto de esta tierra, que es obaleri ire Olofin. Ellos no lIamaron a Olofin como tu y por eso opa leri, y tu seras el oluo de esta tierra y te voy a jurar en este secreto. Le dio un abo ran y Ie dijo: coge las leri de los jio jio con un poco de atitan de ahi, y coge esto: se limpio el cuerpo con el ada, se 10 dio y Ie dijo: ademas, Ie echas adentro igui moruro, raiz de ceiba, raiz de ope, leri de etu, leri de aVa, dieciseis atare, ero, obi kola, aira, obi motiguao, icodie y Ie das jio jio okan, 10 pones con tu Ifa y Ie das de comer cada vez que coma tu Ifa. Awo Mamarosode Ie dijo a Oggun:esos dos que vinieron antes eran mis hermanos; y este saco dos aboran mas chicos y Ie dijo: estos eran para ellos, pero por no lIamar a Olofin les Ilego la muerte a los hijos mayores de Olofin. Cogelos, ellos viviran en tu Ita, uno en cad a mano, para que ellos te acompanen . Le darcis de comer jio jio y eyele junto con Eggun, antes de que coman en tu Ifa, y Ie cantaras: AWO MAOI IKU POROWEYE IKU POROWEYE AWO MASOKU IKU OMA IKU POROWEYE.

Entonces awo Mamarosode sintio como los eggun de sus hermanos se ponian muy contentos y juraban a Olofin que siempre Ie iban a

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dar ire oma Olofin, para que el lIegara a ser 10 que elias no pudieron: awo oba leri; y asi awo Mamarosode quedo al frente de la tierra de Oggun.

Ogunda She Naci6 la hipocresla, tambien la careta de maja de OVa que significa la maldad para lIegar al conocimiento y la sabidurla REZO: OGUNDA SHE CHEBELOKUN CHELOCHE OGUNDA ALABA NICHE OMO OBA MOLOKUN ORI OMO CHEGUELE OGUNDA OBARI IFA OBANI OYO IFA OMO YANZA LAYO OGUNDA SHE OCHE OMO YERE IFA YESI AYE OGUNDA OMO OFO OCHE ARA BI OCHE EBBO BI OYE OGGUN MEYEBI OGGUN OBE AYEBI OCHANLA OGUNDA SHE INLE OBANI OYE OBARI LAYE OMO BI OCHE IFA MAFEREFUN OLOFIN IFA MAFEREFUN ORUNMILA IFA MAFEREFUN OGGUN OGGUNDA BI SHE.

EaSO: Tres caretas, osadie meta, leri, eVa tuto, eye Ie meta, un abe de metal y otro de igui, eku, eVa, aguado, ota acho mesan, abeboadie, okan, opolopo owo.

PATAKlN Ova y Obbatala tenian un hijo que se lIamaba Ogunda Obari Ita, quien desde nino trato de saber grandes secretos para poder vivir. Obbatala canada hasta donde podia lIegar su hijo y no queria que se Ie hiciera Ifa, pero un dia OVa aprovecho que Obbatala habia ida a la tierra ogunda alaba bi she y fue a mirarse can Orunmila, quien Ie entrego un abe a su hijo y Ie dijo: para que tu puedas hacer Ita 10 mas rapido posible, cuando tu padre regrese cages el abe y una paloma en la mana como si amenazases y te pones a cantar:


de estaba Orunmila para que Ie hiciera Ifa, y evitar asi que se perdiera pero Obbatala se nego. ' Ante esta situacion, OVa salio can su hijo , lIego donde estaba Orunmila y Ie hicieron Ifa a Ogunda Obari Ifa y saco el signa Ogunda She, y Orunla Ie dijo : recoge tu Ifa y vete para tu casa, ya tu no tienes mas nada que hacer aqui, yo te echare mi ache desde aquf. Cuando , 09~nda Ob~ri Ifa lIego a casa de sus padres y les canto 10 que Orunm,la Ie hab,a hecho, se pusieron a lIorar y decidieron lIevarlo a la tierra inle obari eyo, donde vivia un awo que se lIamaba Obanilekun. Cu~ndo lIegar~n, este los recibio can un poco de desconfianza, pero Ova y Obbatala, que lIevaban a su hijo, Ie explicaron las razones de su visita, pues elias querian que el Ie diera la virtud de transfigurarse de cambiar su caracter y su cara cad a vez que quisiera, y asi lIega; a ser grande. AI principia awo Obanilekun se nego, pero fue tanta la suplica de Obbatala y OVa que al fin accedio; 131 les dijo: tengo que buscar a alguien que me ayude en ese secreta, y les dijo a quienes necesitaba. Obbatala y OVa cumplieron el pedido y entre todos consagraron a awo Ogunda Bi She para que tuviera la virtud de transfigurarse , y demostrar delante de su oluo la nobleza y los buenos sentimientos que no tenia. Asi, el ponia cara de buena persona, can 10 que lagro enganar a su oluo y aprender grandes secretos tal como querian sus padres . '

NOTA: EI oluo que tenga un ahijado can este signa tiene que darle siete eye Ie a un Oggun y la tierra, paraesto se pinta la tierra de cuatro colores y se Ie pinta Ogunda She en el media. Oespues se limpia can una adie, se Ie da a Oya; si no tiene Oya tiene que recibirla, par este camino, tanto e/ aw6 como el ahijado, deben tener Oduduwa y Olofin.

AGADA NA ILEO AGADA NAILE OMO IFA WA AGADA NA ILEO AGADA NA ILEO ORUNMILA IFA OMO WA.

Obbatala, al air ese canto se asusto, saco un eyo que traia en su ebbo y Ie dio can el en la mana a su hijo, tirandole el abe, el cual cuando caVa en el suelo, y atraveso la eyele . Obbatala Ie dijo: tu, para ser grande, tendras que hacer 10 mismo que hace eyo y se 10 mostro. OVa entonces cogio la leri del eyo, se la paso par la cara, la abrio, y se la puso a su hijo diciendole: esto sera la careta de tu vida; en ese momenta entr~ Oggun y OVa cogio el abe y la eyele y se las entrego. Despues OVa empezo a lIorar y a suplicarle a Obbatala que lIevara a su hijo don-

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Ogunda She REZO: ADIFAFUN OGUNDA SHE NITA IRE NITA ARIKU NITA AIYE AKUI LAKUI EYE BALE NI OFETILE OFOYUDE NANA BURUKU BOGBO MAGINU ALOA SHAPANA OMO SHAPATANASI EYE BALE ADIFAFUN EYELE META AKUKO OKAN MAFEREFUN CHANGO LODAFUN ALOA MAFEREFUN IYALODE OSOBBO EYO OSOBBO ARAYE ARUN ENU OToNOWA OLOFIN WADOME ORUNMlLA ELERI PIN!.

ESSO: Eyele, un akuko, un abe de. bambu, bogbo tenunyen, una estera, opolopo owo.

22B

OKAMBf • FRANK CABRERA SUAREZ IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA

PATAKiN Nana Buruku era una obini ya entrada en anos y era senorita; se queria casar y decidio ir a ver a Olofin y explicarle su problema. Olofin Ie dijo que ella tenia un defecto, y que a su edad Ie buscaria un companero de acuerdo can ella, pero que no podia meterse en 10 que no Ie importara ni curiosear. En ese tiempo no se canada el periodo en la mujer, y ninguna en el mundo habia menstruado. Entonces un hombre lIamado Ogunda She, que era awo de Orunmila, deseaba casarse, pero no 10 hada porque estaba pasando trabajos: no tenia casa ni can que hacerla. Olofin 10 mando a buscar y Ie dijo: tu seras mi cazador de eyele y Nana Buruku sera tu esposa. Se casaron y Olofin Ie dio como sosten una casa. Awo Ogunda She salio a cazar el primer dia, can posterioridad deposito 10 cazado en una casa que Olofin Ie habia indicado en el monte. Olofin se retiro can las eyele a una ceiba, y Ogunda She espero que 131 hiciera las operaciones que 131 sabia no podia ver. Olofin hizo su trabajo y Ie entrego las piezas a Ogunda She, quien se las lIevo a su casa; pero cuando la mujer las abrio nota que esos animales no tenian sangre. Esto se repitio varias veces, par 10 que Nana Buruku se sintio curiosa. Un dia, ella lIeno la mochila de Ogunda She can granos de aguado eruru, Ie abrio un hueco en el fonda, y se dispuso a seguirlo par el rastro que dejaban los granos. Via cuando Ogunda She cogio dos tejoros vivos y los lIevaba al lugar indicado. Olofin siempre dejaba las ventanas abiertas pues sabia que Ogunda She no curioseaba. Se oyo el canto de Olofin: YERE YERE OGUNDE BORISHE OCHE YERE OBA OGUNDA SHE.

Nana Buruku 10 observaba todo par la ventana; Olofin sintio la fuerza de su mirada, salio y la cogio par la mana y Ie dijo: par la sangre que tu has vista correr, par eso mientras el mundo sea mundo, par tus partes carrera sangre y enfermedades venereas , y ademas nunca mas podras comer sangre directamente, y no tendras marido, y la despidio. Llama a awo Ogunda She y Ie dijo: a ti mientras el mundo sea mundo no te faltara dinero ni mujeres, casas, negocios, y en el lugar donde tu miembro penetre dejara recuerdos, arrodillate. Entonces cogio un abe de cedro, una eyele, y can un abe de acero, la abrio aserrandole par el lama, mientras cantaba: YERE YERE OGUNDE BORISHE OCHE YERE OBA OGUNDA SHE.

Entonces Ie puso la leri de la eyele en la abertura, la cerro y se la dio a Ogunda She, y Ie dijo que se hiciera ebbo can ella. Despues Ie dio un

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abe de palo para que se 10 pusiera a Chan ' . go y se cumphera su sentencia en el mundo N " a Ogunda She y. t a~a Buruku, como tenia aquella sentencia, detesto , a a a aquello que tenia que ver can 131 0' Llego a la tierra maginu y alii, como ella era a ~ can ggun. que 10 ?ustodiaba, eyiola; los animales se par la vlrtud de su poder cuando cantaba:

m:~i:ng~'e":~~ ~i~lu secr;to a can ar,

NANA BURUKU OMO OGU OLUAYE JEKUA NANA IKURE KORAYO KORAYO AFUNLELE KORAYO.

ina

~o~~ :~~~~e~,O~i~oc~:,e~~: eyebale di;ectamente: cogia y Ie daba

ella cortaba las pieles y las carne~e ybam,bU, qUI.e Olofln Ie habia dado, aSI se a Imentaba can la d ' .e. aquella carne, y can eso alimentaba su poder. Nana Buruku sesafngre vlvlr a casa de sus p d d . , ue a d a res, onde Vlvla su hermano Aida de tre e edad. Un dia, ella se estaba banando Can ' . ce anos hermano sinti6 curiosidad y fue asi como tuvie:~~ ~~e~as ablertas, su e ~clones sexuales, ya que Nana Buruku estaba falta d tagi6 al herman . I e hombre. Can el oflkale trupon con0, a qUlen e empezaron a salir granos. Par temor a que sus pad~es se dieran cuenta, se fue de la casa· en la medi~aPena pasa b an los dlas Ie em ',. , que

::I~:~a:;r~i:~~Od~~~: £~~!~l~:~~~:S:~~:::~Aal;~;t~~:~ed;:~~~:

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::m~a 1~:O~:~::~: ~: ~7e:~::e~: ~~~a~: ~7~;1~~ ~~ue~~k~e~~g~~na~j~e 9 I ra obara tnle, pero las personas 10 botaron de alii Chan ; . . , go era e oba de esa tierra y manifest6 que 131 era el unic

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10 hbabia las e f .. e ese am re habla ven/do a curar que ~e:~:~dades y e~I?,emlaS, enviado pol' Olofin. Esto fue una mentira mas fama es se conv'~'o e.n verdad. Aida se hizo mas grande yalcanz6 . que Chango, qUlen al darse cuenta 10 deporto a la tierra m gtnu y sabalu, en la cual se hizo oba. a'bd·t Todos su com ida el ;ias~el I i~'s ~c~rdaro~ 10, siguiente: siempre que Ie dieran la " a, es a se tirana hacia la puerta de la calle y se sentanan a comer de la I ' d ' . en e ounko que Ie ofrecian a Omolu Buruku Y elias saId' nan cornendo a su I d ' . ' asi desde ese dia. a a para que el los "berase, y todo fue NOTA-

Par e d·

Yde las ~abeza:oe~ela/~i:r;:ea~:::' l':ne:s~; f,~a:::~:~~a d;u: :~:~~


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IlE TUNTUN· TIERRA NUEVA

Ogunda She recibe Olofin a cualquier edad, tiene dos /fa hechos.

0

de 10 con tra rio, cuando

Ogunda Fun REZO:

OGUNDA MEWA BELERU ESE MAFUN OGUNDA GUALELO AGUONIGUN NIFA

MINIYE OBINI Y YALORDE ABOLIU ORUN MORALA NI EFIFE KUYEN LEREN NI AGUO OGUNDA FUN MARELE NI IFA ADIFAFUN ASIKUELU TIUGARA NI EDUN KUARO AGUO OGUNDA FUN.

Es s 6 : Eyele

medilogun, ikoko fun fun, eguo, iku, aida, amala, aila, olele, ekru, aro, arara, fute, ekru, afufu, eku, eya, aguado, eya tuto, osadie dun dun, acho fun fun, acho pupua, acM dun dun, oguede, opolopo owo.

PATAKiN En la tierra de gualala vivia awo Dafun can una hija de Ochun a la cual nunca Ie habia dado santo (cofun orisha nuye), y ella tenia para que cocinara siempre la comida de Ashikuelu; Ie habia dicho que esa comida ella tenia que ponerla a cocinar despues de las siete de la noche, pero antes tenia que banarse can algarrobo, artemisa, almacigo y paraiso, y cuando estuviera banandose tenia que cantar: AWE NIYE FUN EGGUN AWA LALA CWO NILE FUN OGGUN AWA LALA

La noc~e se ~onia oscura y ella vivia preocupada can todo eso. AI Hegar a los slete anos se dijo: voy a saber 10 que hace este. Ese ana habia qu.~ darle ~ure a Ashikuelu y Ogunda Fun man do a bus car a todos los ahlJados; hlzo todas las operaciones anteriores, marco la circunferencia can nueve raya~.y en cada r.aya habia carbon y yeso; preparo tres cujes: uno de ma.rpaclfl~~ y tamarrndo, los vistio can un tejido de tela blanca, negra, Y roJa, coglo un baston de Orun y puso esto y las piezas y I d" de . d'lI ' e 10 comer pIca I 0, yema de huevo, eko, y Ie dio la eyele en la parte baja y cantaba: EYE EYELE EYE OYEYE YELOKUN EYE EYELE EYELE OYEDE YEYEKUN.

. Todos los awo estaban hincados de rodiHas mirando esta ceremonla, ~ ~ada vez que. cantaban, besaban el sue/o; cuando la ceremonia termrno, puso la chlva en el media y cada vez que hacia una Hamada cantaba: OYEKUN NI PAKO PAKO ACHE NEYOKUN.

Y daba can el cuje en algunas de las rayas y decia: YANZA YEYEWA ACHE YEKUN MAGUA LAYERE EGGUN LAYERE.

Y daba en la otra raya y deda: EGGUN OLOKUN YALOGBE OTURANIKO ORIKO GUELEKUN EYE EYAKUN EGGUN TEYEGUE ODUDUWA.

Y Ie daba a la otra raya y deda:

KABE KASHA CONI SHALE BOGBO WA ALELE.

AI terminar, tenia que romperse un eni adie y ponerse a cocinar. Cuando terminaba de hacer la comida de Ogunda Fun, ella se sentaba en un taburete y se quedaba dormida; sabia que este iba al monte todos los dias. La que mas ella cocinaba eran las tres clases de ochinchin: uno de cerraja, otro de acelga y el otro de berro can verdolaga. Cuando se quedaba dormida pensaba que Ogunda Fun cogia la comida y salia cantando: FORIBABA LALE TORI BABA LALA KASHIKUELU LALAO ALA FORIBABA.

Ya hacia casi seis anos que duraba esta situacion, y empezo a entrarIe la curiosidad, porque a fin de ana cogia dieciseis a ciento un eye Ie y salia can elias, y Ie mandaban hacer toda clase de comidas, que antes de lIevarla cogia un galla keke y 10 daba en la esquina a las siete de la noche, pero cad a vez que ella hacia esta operacion caia can la regia y se ponia muy mal. Cuando entraban a su casa Ie daba obi ashilekun, jio jio okan, y cantaban:

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YERERE IKU YERERE IKU ASHIKUELU LAKUELEDE EGGUN.

OGUNDA FUN MAWARUN OGGUN KATAYURU WALODA NI ASHIKUELU KAYERUN OSAIN BOGBO.

Y daba en la otra raya y deda: SHOROKUN SHOROKUN IRETEYERO MORALA NIREGUN MOBALA NI IRETEYERO MAYEKUN IKU MAFOFUN MAYOL OR UN MI IRETE YERO DA KUCHO.

Contaba y daba en otra raya y deda: LOGUA CHANGO BEJEJE NI BIKUN KUALODE MI SEYI KUELODE MI MAFUN AGUELONI AWO MAYEFUN LOKUN ABOMAGUO OLORUN EYI MAFUN NI YEKU ASHIKUELU OGGUN GOKUA ODUA BOYELE MAFUN ODUN OGGUN GUALODE TIMBELAYE AGUA MASOKU MAGUA.

Y daba en el suelo en otra raya: YAKEGUE JARA JARA GUERENI BATOGUARA OGUNDA BIEDE FEFENI AYE AWO LEGUE WATICHONI ORUN TOGUANISHE AWODEGUN ALARABA KUEJUN OCHANLA BONIYORUN EGGUN SALE JARA EYI ORUN.

Le daba a la otra raya y decia: KUANI LOGUN ERAGUN GUANI REGUN OTURA NIKO GUANIREGUN OYEKUN MEYI

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OKAMBi • FRANK CABRERA SUAREZ

las mesas la presidia Olokun, y Chango Ie sirvio eran de leri, elede bien sazonada; en otra de las mesas puso a Iku, y en la tercera mesa puso tres jicaras, una con ochinchin, otra con echusu, y la otra con aila, que tenia acara fule mesan y leri de agbo. Iku lIego y observo la comida y via que tambien alii estaba Olofin, y esta dijo: aqui tienen para que coman. Chango tenia escondido eyebale de agbo y de elede, y un eya oguo y ewe mesan con distintas cosas. Cuando Iku quiso demostrarle sus poderes y sus grandes conocimientos, ya todo el mundo estaba sentado en la mesa, por 10 que Iku aclaro que no podia sentarse porque todos los asientos estaban ocupados. Chango se levanto de repente y empezo a cantar:

ILE TUNTUN· TIERRA NUEVA

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do con un polio, hizo paraldo y 10 solto detras de Iku, y mando a todos que se lavaran la cara con abericonlu y demas ingredientes, y que botaran el omi hacia la calle.

. NOTA: En el ebbo no pueden faltar: oehinehfn eshuko, leri de eku y alIa Iowa, animales que se Ie dan a comer a Chango con Eggun, se Ie da eye bale de agbo antes de eerrarlos. SUYERE PARA ECf-iAR LAS COSAS CENTRO DEL JORO J O RO : BOGBO OJUANI OSHE BOGBO OJUANI OSHE. .. NOMBRE .. . LESE OLODDUMARE BOGBO OJUANI OSHE.

Se van mencionando todas las cosas que se van echando dentro del joro joro.

IBA IKU ORUN OBA YERE IKU IKU EGGUN OBA YIRE CHANGO QUEMAYA IKU.

Entonces el aleyo que estaba sentado en la cabecera de la mesa, frente a Olokun, se otoku; enseguida Chango Ie puso toda la comida delante a Iku, cogieron a Eggun y 10 lIevaron para el joro joro. Chango Ie dijo a Iku: aqui es donde tu tienes que comer; Iku miro y vio que ya toda la comida estaba puesta alrededor del egg un, hasta el eya tuto, y 10 ultimo que Ie dio fue la eye bale del agbo. Chango Ie dijo a Iku: 10 voy a encender para que tu Ie des luz a todo el que venga a buscar en el mundo, y asi los eggun tengan poderes para que todos los awo, iyaloshas, babaloshas, los lIamen como protecciones y no me cojan miedo a mi, y tu tengas la luz que nunca has tenido para que puedas darla a los demas. Chango cogio nueve tallos de oguede y en el centro de cada uno puso una itana y una flar. Iku que estaba comiendo, de 10 mas contento , Ie dijo a Chango: cumplire todos tus mandatos para darle cuenta a Olofin de los egg un, asi como para darle poderes a estos. Olofin, que estaba presente, Ie echo la bendicion a Chango y a Iku; entonces Chango Ie dijo a Iku: todavia me falta algo por hacer, porque tu eres capaz de no dejar a nadie vivo aqui en la tierra y tu tienes que ser respetuoso de la vida; enseguida Chango empezo a romper los collares y los platos y a cantar: OMO ALAWO OYERE FIERDENO ABUFO ABUFO IKU.

Se puso muy contento, y Chango Ie dijo: ahora tu tienes que irte porque ya comiste, bebiste, y tienes que dejar que el mundo no se termine. Chango Ie pidio permiso a Olofin y empezo a cantar: OBARI BIKULA LELELE OBARABIKU LAN LELEU UNLO BEYERI IKU OBARABIKU OBARIBIKU LAN LELELE IKU BAIYE UNZO IKU BAIYE UNLO.

La muerte se asusto porque Chango empezo a limpiar a todo el mun-

Osa Bara Shepe REZO: OSA BARA OCHA SHEPE OSA BA NI YEREKUN OBA NI CHANGO OSA YIRE . AWO AWA NILEYE INLE OSA SHEPE ONILEKUN.

,

~BB6:

Akuko keke (no se mata, se suelta despues de echarle iyefa nI elenu), siete jlo jio, osadie meta, agada, ewefa, tentenifa, araba, ou, mokogun, shewere kuekue, leri eya tuco meta, leri ekute meta acofa meta, malaguidi, bogbo ere, ekun, bogbo igui, bogbo inle, eku: eya aguado, epo, orii, ori, etun, opolopo owo. '

NOTA: Malaguidfyasada umbeboro, antes del ebbo se dan tres banos con ewefa, despues se haee un omiero con zarzaparrilla, la eual se eeha por todo el euerpo, se Ie da en leri eyebale de osadie, despues con ~n obe nuevo se Ie va eortando las enredaderas de zarzaparrilla que se tlene preparada. Cuando se termina esta eeremonia se reeoge todo 10 del bano y eonjuntamente con el obe va a la manigua 0 al rio.

PATAKIN En este camino Oggun se creia el mas poderoso del mundo y gobernaba la tierra awanilaye, de la cual habia hecho jefe a un awe hijo suyo,lIamado Obarayire, quien gozaba de los grandes poderes que tenia Oggun; esto Ie daba un gran dominio sobre esa tierra, por 10 que en las horas del dia, cuando empezaba a oscurecer cantaba: OBALAYEKUN LAYE MO BEYELEKUN LAYE OMO KAYERE BOGBO ONI OMO KAYERE BOGBO ONI.

Y toda la gente que vivia en awanilaye se asustaba y en vez de irse a

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ClKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUN TUN - TIERRA NUEVA

dormir se iban a trabajar, por 10 que nunca ten ian descanso. Por su parte Oggun, para ayudar a su hijo con su fuerza, se levantaba a las cuatro de la manana y empezaba a hacer ruidos con los pies, daba fuertes pisadas en la tierra, lIamaba a todo el mundo mientras cantaba: OMO LADIRE DIDE OMO LADIRE DIDE OWA KEUN OMO ABADISHE OMO LAD IRE.

Y los otros, que estaban dormidos, se ponian a trabajar. Por todo esto, en la tierra awanilaye no se descansaba y todos vivian muy preocupados, porque casi no tenian tiempo para comer 10 que Oggun y su omo les daban, que era solamente malu y eVa tuto, para que tuvieran fuerzas para trabajar mas. Pero esto ya les estaba haciendo dano y los hombres estaban flojos e intoxicados, y todo el mundo estaba aro. Un dia, Osain fue a visitar la tierra awanilaye a ver a Oggun y a su omo, y ver como gobernaban. Cuando lIego, 10 primero que encontro fue a todo el mundo aro, y asi y todo estaban obligados a trabajar; enseguida fue a hablar con Oggun y su omo, quienes al escucharlo se disgustaron con el. Osain se calla y no les contesto nada, pero lIevaba dos jabas lIenas de ewe e igui, y empezo a visitar a la gente y darle de eso para que se curaran, pero les advirtio que tenian que hacerlo a escondidas. Un dia awo Obarayire salio de recorrido y via 10 que la gente estaba haciendo y 10 que tomaban, por 10 que les pregunto. Le contestaron que eran cosas que se encontraban, pero a medida que transcurria el tiempo, la gente se iba fortaleciendo. Osain, ante las circunstancias, se fue a la tierra awatilaye, donde vivia Chango y Ie conto todo. Este se incomodo y mando a buscar a Oggun con Osain. Cuando salieron ambos de awanilaye para dirigirse a donde estaba Chango, Osain iba cantando por el camino y asi Ie avisaba a Chango que Oggun venia: OGGUN BARANIRE AWO ALELE OGGUN LOKUN LORUN OGGUN BARANIRE AWO ALELE OGGUN LOKUN LORUN.

De pronto, empezaron a salir eggun por todas partes; era esto 10 unico que veia Oggun, por 10 que estaba muy asustado. Cuando lIegaron donde estaba Chango, Oggun empezo a suplicarle que Ie quitara aque110 de encima, que no podia soportarlo. Chango Ie dijo: todo eso que tienes es ocasionado por el dano que omo awo Obarayire esta haciendo en tu tierra, apoyandose en ti y en tu fuerza. Si tu quieres que te quite 10 que tienes encima tienes que jurarme que vas a ir conmigo a quitarle el

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mando que Ie diste a tu omo. Oggun dijo: te 10 prometo, y cogio el agada en la m~no y se 10 paso por elenu. Chango Ie echO shepe y Ie dijo: desde hoy tlenes que cumplir 10 prometido y hacer 10 que yo te diga, la fuerza que Ie has dado solamente a tu omo tienes que compartirla con todos los hijos de la tierra awanilaye. O,ggun salio con Chango para awanilaye, y desde que entraron Oggun IIamo a su omo, pero Chango Ie dijo: esperate un momento, el que tiene que ?Uscarlo soy yo; el que tiene qU,e castigarlo eres tu, pero hay que dar tlempo para que Osain trabaje. Este empezo a darle ewe a mamu a las person~s, y tambien igui, por 10 que empezaron a coger ariku, de la c~al careclan. A los siete dias ya todo el mundo estaba fuerte y se sentlan con!entos; a las d,oce del dia todos se hincaron de rodillas para darl~ mofo.rI?ale a Chango y a Osain por los beneficios tan grandes que hablan reclbldo de ellos. Chango, mientras tanto, mantenia oculto a omo awo Obarayire; cuando paso el tiempo, los omo de la tierra awanilaye lIamaron a Chango y a Osain, y les manifestaron que a pesar de estar muy c~ntentos con ell os y muy agradecidos ya no los querian mas alii. Chango, asombrado les pregunto: l,que es 10 que ustedes dicen? Y Ie respOn?ieron 10 mismo. Chango, furioso, dio tres vueltas de carneras y empezo a echar shepe; alzo la voz y dijo: OGGUN BELEKUN LERI EYE BElEKUN YERE OGGUN BELEKUN LERI EYE BELEKUN YERE.

. NO~A . Este canto se hace mientras se rea/iza e/ ebbo; e/ propio sUJeto tlene que matar e/ pallo y darle eyebale a/ ebbo, mientras el awo golpea continuamente el tab/era can el irafa, la leri del pallo va umbebora. Cuando Oggun oyo 10 que decian, salio con el agada y empezo a opa a los suyos. Chango y Osain se abalanzaron para evitar la matanza y Ie ~ijeron: estate qUieto que tu omo Obarayire seguira gobernand~ ~sta tierra porque el es el unico queentiende a esta gente, pero tu te Iras con nosotros. Chango salio y lIamo a awo Obarayire y Ie dijo: abre '~ boca y Ie ech6 ache, y anadi6: tu tendras el poder de IIamar a esta tierra Osa Sara para que todo el mundo viva bajo tu ache Osa Shepe.

Osa Kana FiEZD:

OSA KANA AWO OMO ABERI AWOBARAYIBAWO MARIBOYA MARIBIIKU OMA

DBA ABI ISHE KANA BI ISHE AWALAYE BIYERE INLE AYERINILEKUN OBA AGO OBA

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DKAMB[ - FRANK CABRERA SUAREZ

ISHE OMONI LADO OVA OMO VEKU LODE AWO ABERI EWE IRE ASHEGUN OTA OVA ISHE BOGBO OCHA KO OBA ASHENISHE ODARA OVA ASHEGUN OTA IFA MAFEREFUN ODUDUWA IFA MAFEREFUN OVA.

EBBC: Adie, eku, eva, ach6 mesan, agada igui, ope, un pedazo de coraz6n, una freidera de barro, opolopo ow6.

NOTA: Antes de hacer el ebba se pinta la cazuela por dentro de nueve colores distintos y se deja secar bien; dentro de la cazuela se prepara el ebba, la adie se Ie da a Oya junto can el ebba, esto y los machetes con los nueve pedazos de telas van directo a la manigua; despues del ebba, el in teresa do tiene que banarse con ewefa y entonces obori eleda can eku, eya, obi, ami tuto.

PATAKIN En la tierra ayerenilokun vivia omo Aberi aw6, que 10 unico que hacia era baiiarse con hierbas porque habia perdido la fe en todos los ochas, a los que el les habia pedido muchas cosas y les habia hecho muchas peticiones ace rca de un gran problema que el tenia que veneer. Sin embargo, todo Ie salla al reyes porque no creia en Oduduwa. Cada vez que el Ie hacia algo a cualquier orisha, Oduduwa Ie daba una cosa mayor y mejor a este, para que asi se entretuviera y no escuchara las peticiones de omo Aberi aw6. Cuando Oduduwa hacia eso Ie cantaba a los santos: ORISHA ALBELELE OMONI LELE ORISHA ABELELE OMO LANIRE ORISHA ALBELO.

Todos los santos se ponian a comer y por eso no trabajaban. Esta era la raz6n por la que era dominado completamente en una guerra muy grande que sostenia con aw6 Obba Oggo Obba Iche. Un dia, Oduduwa sali6 a visitarlo, y cuando IIeg6 a su casa pudo apreciar 10 mal que se encontraba y 10 disgustado que se sentia porque sus cosas y sus trabajos no Ie salian bien. Omo Aberi aw6, al ver a Oduduwa, se tir6 delante de el y Ie pidi6 perd6n, ya que en otras ocasiones el 10 habia despreciado y casi 10 habia botado de la casa. Oduduwa Ie puso las manos en la cabeza y comenz6 a rezarle: OMO ABERI AWO LERI ODARA OMO LADE AWO MAVERBI EDUBULE.

Omo Aberi aw6 se qued6 profundamente dormido, mientras Oduduwa Ie echaba la bendici6n en el sueno. EI soiiaba con OVa y el ebb6 que debia hacerse, y los banos que tenia que darse; se despert6 as ustado, y al ver a Oduduwa, Ie pidi6 la bendici6n y Ie cont6 10 que habia sonado. Oduduwa Ie dijo: acM ebbo asheto, yo voy a ayudarte para que puedas vencer todas tus dificultades. Haz 10 que OVa te mand6,


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pero antes yo voy a hablar con todos los orishas a los que tu les has hech? algo, y les voy a quitar la com ida que les he puesto para que ellos trabaJen . Oduduwa sali6 y comenz6 por Eleggua, y Ie quit6 la comida a todos lo~ santos; regres6 y Ie dijo: haz el ebb6 y cuando vayas a botarlo a la ,manrgua te encontraras con OVa. Omo Aberi aw6 Ie dijo: caramba, baba, a ese santo es al unico que yo no Ie he pedido nada ni Ie he hecho nada. Se hizo el ebb6 y cuando fue a botarlo, era tan sabroso el olor que tenia la adie, que atrajo atodoslos orishas, quienes encabezados por Eleggua ~ueron detras de omo Aberi aw6. Este, al verlos, se mand6 a correr, lIego a la manigua y Ie hizo entrega a OVa de la adie es decir el ebb6. Le cont6 a OVa 10 que Ie sucedia; ella tenia en las ma~os nueve igui, les di6 candela y enseguida cogi6 el machete en sus manos, asi como la caz.uela del ebb6, y sali6 corriendo a la tierra de Obba Oggo, y todos los onshas la siguieron para ver 10 que ella iba a hacer. OVa, al IIegar a esa tierra, enseguida acab6 con la tragedia que tenia orno Aberi aw6: cogi6 una cazuela con omiero y se la entreg6 a Eleggu~ para que se la IIevara a el, y este se diera un bario en el nombre de Oduduwa. Asi, con el poder de OVa y la voluntad de Oduduwa orno Aberi aw6 venci6 todas sus dificultades y IIeg6 a ser grande. '

NOTA: Los iguf se queman en una ikoko de barro al cual se Ie eehan opolopo epo, una juju de gungun, y veintiuna semillas de mara viI/as. Cuan~o sale osogbo, los iguf son los siguientes: tengue, aroma, caimito, tamanndo, moruro, jikf jaguey, amansaguapo y cambiavos. Se Ie da sangre de la adie que se Ie dio a Oya y luego se hace inshe de Osain. Los e~e para bano son: ewe tentenifa, verdolaga, atipola yanten, algodon, eelba, salvia y platanillo de Cuba.

e!

Osa Kuleya REZO: OSA KULEVA EYA OSA KULEYA AWA AWO AWA OMO EYADE OMO ADISHE IBASHE OMO PARE IYA OLE IBU ANAUN NENE IBA AWO OBA AWA OUN TIRKE AWARIBO KOWA TESHE IBASHE ANONU EVO FISHE IBASHE ElENU AUN. EBsn: Ayakun, eva tuto, ariari, He ibu, ile Olokun, bogbo Heke ewefa, akuk6, eyele, okan osadie, obi, eku, eVa, ep6, opolopo ow6. '

PATAKIN En este camino no se Ie puede rogar la leri a nadie cuando el pescado no tenga la lengua grande. En el nacieron los grandes secretos



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de Eya y Aun, que eran babalawos . Ambos nacieron en el mismo lugar, vivian juntos Y se entendian gracias a su conversacion sagrada; pero Eya presumia de sabio e inteligente porque su conversacion era un gran ronquido; se entendia con Olofin y con Eggun y cuando les hablaba cantaba: FUFU LELE EGGUN EVA AWA IKU EGGUN FUFU LELE EGGUN EVA AWA IKU EGGUN .

Despues de la oracion tenia que arar y se ponia a chiflar, con 10 cual lIamaba a todos los orishas, principalmente a Orun, Chango y Osain; este era su canto: BOGBO ORISHA AUN LOKU LORUN BOGBO ORISHA AUN LOKUN LORUN BOGBO ORISHA AUN WANI WAO ELENU ONI CHANGO.

Chango, al oir este canto, decia: como sabe awo Aun y como tiene secretos, algun dia Ie voy a dar mi fuerza para que con ella, el agua en que vive, algun dia sea tan grande como la tierra y el mar, y todo el mundo 10 respete. Awo Eya cada vez que oia a awo Aun con sus cantos y chiflidos se molestaba. Un dia, Eya y Aun se pusieron a conversar y Eya Ie decia: yo comprendo que tu tienes mas poderes secretos que yo, pero yo teng~ mas conocimientos que tu, pues soy mas inteligente. Aun no Ie contesto nada. Un dia, Eya se puso a pensar que el no podia seguir junto con Aun pues no podia progresar; mientras que cada vez que Chango mandaba un true no la obini de Aun daba a luz. AI ver Aun que Eya estaba triste 10 llama para ponerse de acuerdo: de ahora en adelante cantaremos juntos a Oloddumare, Chango, Osain y Eggun, quizas esto sea para el bien de los dos, aunque es probable que mas nunca podamos cantar

y el mar, conjuntamente con Osain, y Ie dijo: abre tu boca y Ie quite voz, y anadio: Aun solamente serviras para todos los secretos del ml do, pero la voz tuya la tendra Osain. Le quito la voz y la metio en el gO de Osain. Le dijo a Eya: tu tendras un gran secreto con todos los orishas y c todos los egg un, por tu saber viviras aqui en el mar, que es mas gran que el lugar donde vives; pero Aun sera quien te alimente parque ell ne todos los secretos. Chango y Osain dijeron: a awo Eya todavia Ie faltan cosas por apre der para poder vivir; vamos a ver a awo Orun para que te los de, pu con 10 que sabes te pueden matar. Salieron hacia la casa de awo Al pero awo Eya iba muy triste ya que pensaba que el tenia mas poder que nadie; cuando lIegaron a ile iku donde vivia Aun Ie dijeron que tel que darle distintos secretos a awo Eya para que pudiera vivir en el de Olokun, donde 10 podian matar. Awo Aun obedecio y saco distint ota que montaria para evitar que awo Eya muriera, ya que las piedr mantendrfan las condiciones que necesitaba para vivir. Dicho esto, C menzaron a formarse remolinos y tormentas en los rios con 10 que I piedras fueron a parar al mar. Awo Aun Ie pregunto a Chango y Osain ya estaban complacidos; y en 10 adelante, les dijo, este se lIamara a\l Eya Orun porque lIeva mi maldicion.

Osa Kuleya REZO:

OSA KULEVA OMO ONI BABALAWO MAYURE UMBATI FOBATI OMO E

BABALAWO OSA BEBEITO OMO AWADA IFA FEKUN ETENERI OCHANLA OMO AGBAISI ONI CHANGO IWA IDE INLE OTA IYIRE BABALAWO OSARA BEIFA IFA MAFEREFl

ya que perderemos la voz: OLODDUMARE IWASHE CHANGO OLODDUMARE IWASHE CHANGO ELENU AGANDO AWADISHE OSAIN AGANGDE OBANI MEKUN EGGUN AWA ISHE AGAGDE .

EI mensaje fue recibido inmediatamente par Chango, Oloddumare, Osain y Eggun. Oloddumare mando el agua enseguida para ile ibu. Osain y Eggun mandaron el viento y la tempestad, y Chango mando el relampago, el true no y la centella. EI rio se revolvio y fueron creciendo los peces que salieron hacia el mar, las jicoteas hacia la tierra, y recalaron en los palos y hierbas que la tormenta movia, pero despues regresaron al rio. Cuando todo se apaciguo, aparecio Chango que se para entre el rio

OLOFIN OMO WANIRE OLOFIN.

Ess6:

Agutan, adie, osadie, inlekun, inle, omo oko, eran malu, ek eVa, epa, aguado, okan, shoko ewe, meyi umbo, elebo, ota, okan, 0 fun fun, a este obi se Ie pinta Osa Kuleya con efun lIamando a Chang' Olofin y OVa.

PATAKlN En este camino nacio la virtud de OVa, pero perdio la fuerza porqL se enamoro de Chango; en este camino OVa se llama Aguaday Iya, Olofin Ie habia dado un gran secreto para que todo el mundo la respl tara y viviera bien en su tierra, que se lIamaba awai deinle. Obbatal

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siempre iba a darle consejos y un dia Ie IIevo un collar pintado de rajo y blanco y Ie dijo: con este collar, estos dos tarras y esta piedra, tendras una gran defensa: todos te respetaran. OVa se puso muy contenta y Ie dio foribale a Obbatala y se puso a cantar: BABA ASHEBO ASHEINA ASHEBOA ACHE.

Obbatala Ie echo la bendicion y Ie dijo: reservate bien este secreto y cuando veas a alguien que este haciendo alguna ceremonia con carnera no te acerques por alII. OVa presumia de sabia en la tierra aguadie inle, y todos vivian bajo su terrar. Un dia, Orunmila IIego y nota que de cierta manera OVa 10 despreciaba, por 10 que se fue de alii preocupado por la accion de OVa. En el camino, cuando entraba en la tierra oba ishe, se encontro con Chango que IIevaba candela en la mano, y en la otra mano obi fun fun con osa kuleya, pintado con efun. Chango Ie dio foribale a Orunmila y Ie pregunto 10 que Ie pasaba. Este Ie conto 10 que Ie pasaba con OVa y Chango Ie dijo: eso 10 resuelvo yo, ahora mismo me voy para omo oko a hablar con Olofin; cuando IIego empezo a cantar: BABA OLORUN OMO SIWAWA OLOFIN OMOYERA IFA OMO YEBE.

Olofin oyo el canto y salio. Le pregunto 10 que queria, y Chango Ie conto 10 que OVa Ie habia hecho a Orunmila, agregando que se iba a vengar. Olofin Ie contesto: tu nunca me has dicho una mentira, pera yo no creo eso de OVa. Chango Ie contesto molesto: yo se 10 voy a pro bar; fue donde estaba Orunmila y Ie dijo: quiero que te hagas ebbo con estas cosas que te traigo y veras 10 que sucedera. Obbatala estaba en casa de Orunmila cuando este se estaba haciendo el ebbo y Ie dijo a Chango: quiero que sepas que OVa es mi hija, ademas es senorita, y quiero que la respetes. Chango no Ie contesto y se fue caminando; entre la tierra idie inle, en el medio del monte, abrio un hueco y echo dentra el ebbo, cogio un coco en la mano , Ie paso la mano a la carnera y canto. OVa, al oir un canto tan bonito se pregunto: l.quien me estara IIamando? Salio del monte y via a Chango; este puso el obi en el suelo y Ie dijo a OVa: limpiate bien la cabeza con la camera y ella asi 10 hizo, pera quedo trabada. Chango aprovecho esta situacion para ofikale trupon, la deja olonu y Ie quito los dos ogue; los guardo y despues la limpio con las adie y se las dio a la tierra. OVa volvio en si y se fue sin saber 10 que Ie habia pasado, a los tres meses se sintio mal, y fue a verse con Obbatala y Ie conto todo, Obbatala Ie dijo: me has faltado el respeto, despues

Ilf TUN TUN TIERRA NUEVA

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que des a luz tienes que esperar siete arios, 10 IIevaras a Orunmila para que Ie haga Ifa y no recuperaras tu suerte. OVa salio preguntando por Chang? por todas partes y nadie pudo darle cuenta de el; dio a luz, y a los slete arios IIevo a su hijo a ver a Orunmila para que Ie hiciera Ifa. Orunmila Ie via este signo Osa Kuleya: para recuperar tu suerte tienes que hacer Ifa a tu hijo que se IIamara Osara Be Ifa; Ie hicieron Ifa y a los siete dfas aparecio Chango porque Orunmila 10 habia mandado a buscar. Chango no querfa ir, pero Olofin Ie dijo: yo te espero alia. Orunmila Ie entrego ayakua tiroko anariba y Chango se 10 comio y Ie dijo a OVa: ya estas perdonado por la falta que cometiste con Orunmila, y aquf tienes tu secreto y tu defensa.

NOTA: Se Ie da una gal/ina a Oya, se pone a Chango allado de el/a y se Ie encienden seis mechas a Chango y se Ie echa bastante miel de abeja y se Ie pide. Estas gal/inas se pican en pedazos, se Ie echa epo y se botan en cuatro lugares distintos, se llama a Oya; esto se hace antes de hacer el ebbo; si no se consigue agua de lIuvia se coge el agua de la sopera de Yemaya para echarle a Oggun. Cuando sale este /fa, si la mama del que se esta haciendo /fa esta viva, hay que darle una guinea a Oggun, y si esta muerta, al eggun de la madre. A esta persona cuando sale este oddun se Ie manda a banar con agua de lIuvia 0 agua de la sopera de Yemaya.

Osa Otura La piedra azul REZO:

OTITO AYE OTITO UMBO TANTO OLORUN IFA NI OSA LAYE OTURA OBBAFALA

IWO ORUNSILE OTITO IPIN LESHE OBA OLORUN OMA OLODDUMARE OTA ARO ILEKE SEGUI KAFEREFUN OLOFIN.

ESSO: Akuko, eyele, ach6 fun fun, ori, eku, eVa, una piedra azul, ou, oti, itana, opolopo owo.

NOTA: Aquf nacio la turquesa, este /fa tiene mucha relacion con el oddun Obetuanilara, pues Osaure Ie dio la virtud de la magia de las piedras preciosas. Este /fa dice que los hijos de Ochanla y los grandes babalawos de /fa usaban un i1eke de otas segur, que eran las piedras a~ules .que los muertos antiguos dejaron en /fe cuando este se perdio y slmbollzaban la sabidurfa perdida. Este /fa usa un collar largo de canutillo azul claro, que era como piedra seguf.

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ILE TUN TUN - TIERRA NUEVA 245

PATAKiN Ochanla habia dejado la tierra de Ife y era la que guiaba a los habitantes, pues ellos querian saber la verdad del misterio que rodeaba a Ife. Le preguntaban a Ochanla: {,cual es la verdad de Ife?, y Ochanla les deda que la verdad la tenia awo Osa Laye Otura, el hombre que tenia el collar de las piedras segui y la sortija de la piedra azul, que eran las insignias de los muertos antiguos de Ife. Entonces ellos fueron a casa del awo y Ie preguntaron: {,cual es la verdad de Ife? Y este les via Osaure y les dijo: la verdad de Ife es Olorun, el duefto del cielo que guia la tierra; la verdad de Ife es aquel que no puede ser visto y sin embargo 10 guia todo ; la verdad es el caracter de Oloddumare; la verdad es la palabra que no puede ser rechazada ni negada y que siempre se cumple; la verdad de Orunmila, el duefto de la palabra de Ifa, que es la antigua sabiduria de Oloddumare que 10 sobrepasa todo ; Orunmila fue el que Ie via este oddun a la tierra de Ife, cuando quiso saber la verdad y los eggun entonces no 10 eran y Ie canto: ODODOWI OTA _ARO KAVE ODODOWI IFA OTA AWO KASHEVE OCHA VIO OLUWORAN BABA EGGUN ENIFA KUALESHE.

La tierra pario a ota segui y con elias se hicieron las insignias del poder de la verdad; por medio de elias los eggun siguieron gobernando en el reino de los vivos, y awo Osa Laye Otura les dijo: a todos aquellos que hablan y viven en ella, los ochas 10 ayudaran y nunca la luz de las piedras azules les faltara. EI les dijo tambien que tenian que darle eyele meyi fun fun a Ochanla y akuko a Olorun, y marco Osaure en el atepon; Ie paso el ache por la leri y les dijo: Idabo If omariashe, 10 que quedo 10 echo en el saraeko y se 10 dio a tomar a todo el mundo. Entonces, el echo el epa y el yefa en sus manos y Ie rogo a Olorun, con su Ifa en las manos ; despues unyen el epa que quedaba en sus manos yasi siempre la verdad estuvo con el y IIego a todos los hijos de Ochanla. Desde entonces, en la tierra de Osa Laye Otura se empezo a usar el ileke de la piedra segui y la sortija de la piedra azul, para que siempre la luz de la verdad brillara en aquella tierra.

a

NOTA: Cuando se ve este /fa se Ie da rapido un akuk6 a Olorun; aquf naci6 el que se pase el asho por la cabeza; esto se hace cada vez que este oddun salga en atepon, cuando se termina el ita. Cuando es' en atefa no se pasa la anari por la lerr, pero cuando se termina el ebb6, antes de cerra rio, se saca el ebb6 para el patio y con un akuk6 se toca la lerf de todos los aw6 presentes y se Ie da el akuk6 a Olorun,

Y al ebb6 la lerf umbereboro d ' bodun y se hace odifumbo. ,y espues se vuelve a meter e/ ebb6 a/

Osa Irete En Ogbe Tuanilara 'a tierra se pudri6 y en Osa 'rete se Iimpi6 REZO: OSA RETE NIFA INLE OKUN FEKU OKUN FEKUN AWO NILAVE AVEGOGO ME N OSA IRETE OLEKUN BABA OLOFIN INLE RETE PUPUA INLE EWANI IRE OLOFIN IBA '" , •

~~~~EKUN DUDU INLE OKUN FEKUN OSA ARAN OMI IRE OLU FEKUN OTA IRE

~: :~!~~;~y'~e~:n9Ub~UO' 0ree::o~e:wIU:f~:~::~~::k:,U:~g~~::~~e :.~s~~: nbe'

,

, po opo owo.

PATAKlN

del~~~f:t~ rita .inle okun fekun dudu era la tierra de los volcanes la canque nacfa s:b~~r~~ ella, no producia nada; nadie podia vivir al/l,' todo 10 Olotin miraba eso pero no deci d ' diciendo y renegando de todo ' I ~. na a, porque e,sta se la pasaba mal-

casi se estaba volviendo fango' :O~~:~igy:ranodePOudnla ~ot~ortar mas pues . ' cns lano. Esta tlgura se deshacia y se I' h mand" . vo via a acer fango, entonces Olofin Ie

su~ :~~~:r~,~~~ ~: tl:~~::d~=ie~:r~e?ir; ella s~ rajab~ y son aba, y

en perdon, y cantaba:

, C i a como Sl estuvlera pidiendo

BABA KUELE NI LADRE BABA KUELE NI LARE MODUPUE BABA KUELE NI LARE MODUPUE BABA

01 f . go a ~ I~e~:ndo.~ ~s~ Irete aver si entendia 10 mismo que el. Este lieY dlJo. ml padre, es verdad 10 que usted ha oido Olof I d" . " IJO. a tierra es mala y 10 que usted h 'd . . In e a.ol 0 es muy clerto, siempre esta maldiciendo, hay que dividirl d'f hablo con Chango y Vema , a Ite,renclandO un pedazo del otro. Olofin ya Afe e erun y les dijo' los 't h buscar la manera de que Os 1 t . .' necesl 0, ay que duzca para que se coman I a re ~ viva en la tierra, y que la tierra prodejen vivir las cos as el pueda sostenerse.

tiem~~ ~o ~?tos

a su d~~ido tiempo; y que se ue lenen que vlvlr para que el mundo

Chango expreso : voy a e . . . de otas s " t' , mpezar, pero voy a dlvldlr la tierra: se IIena , e VISI 0 con relampagos, rayos Y centellas que cayeron en

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la tierra y la iba dividiendo. Marco la tierra prieta, y la llama Inle okun fekun dundun; marco la tierra y Ie dijo: tu te lIamaras Inle okun fekun pupua. Chango volvio a donde estaba Olofin y Ie dijo: ya dividi las tierras. Olofin Ie dijo: se 10 que hiciste, pero la tierra roja la dejaste seca. Chango contesto: porque estas serviran para pintar distintas cosa.s,y cuand? afefe aje para limpiar las tierras, el polvo se los lIeve, y servlra para allmentarlas. Junto con omi Olofin, mando a afefe y esta limpio las tierras, pero no podia mantener bien la tierra roja y la soltaba, y se ligaba con la tierra prieta. Olofin mando un rabo de nube y una tromba de mar para recoger el agua y subirla hacia arriba. Le dieron cuenta a Olofin y este dijo: suelten el agua, y empezo a 110ver; la tierra se limpio de todos los bichos malos que tenia, y 10 primero que produjo fue aila, 10 segundo aguado y 10 tercero ere. La primera mata que nacio fue ou, la segunda fue araba y la tercera fue ovi. Olofin envio una bendicion a la tierra y parte de los bichos se convirtieron en animales, y la otra, en personas. La tierra se puso contenta con todos los hijos de Olofin, pero hubo un momento en que la candela que tenia debajo, y el gran peso que sostenia, Ie molestaba. Empezo a maldecir y a tragarse las cosas; Olofin que la oyo Ie dijo: ya tu ves como eres de malagradecida, pero siempre tendras que vivir asi; pero esto nunca te 10 perdonare: habra tierra debajo del ag~a, ~~e sera 10 que dara la fuerza para que te mantengas, 0 nunca podras VIVlr, si no es quejandote, y de esclava, ya que tu eres as!. Mandare a bobgo oris has para que te ayuden a vivir. La tierra no conforme Ie expreso que no, y todos los orishas cuando bajaron tuvieron que subir otra vez. Los unicos santos que se quedaron fueron Obbatala, Eleggua y Chango.

Osa She La Madre Tierra

REZO :

ADIFAFUN ETITE IVA INLE OGUERE AFOKOVERI ASHIKUELU LAWA IVA LELE

EGGUN OVOMBELE AKUKO OUMBO WA NI OMO OBIRIN OKE IVA OCHA NI ELUVERE OROINA BIWO OCHE BURUKU ASHIKUELU ORUN BAWAO IKU ENELE NI EGG UN IMALE BURUKU LODE IVA INLE OGUERE KAFEREKUN EGGUN .

IL£: TUNTUN • TIERRA NUEVA

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Ess6: Abebo,

adie eyele, okan malaguidi, obini, okan akuko, apotu acho fun fun y dun dun, atitan joro joro, elewede bogbo tenunyen, atita~ de un sembrado, opolopo owo. . INSHE: Inle Oguere, la Madre Tierra, y el espiritu de su hija Afokoyen se representan cuando uno quiere darle de comer, sobre todo ganarse su favor, con una eleguede, la cual se Ie abre una tapa, por ahi se vacia y se Ie abren ojos, nariz y boca, se Ie pinta dentro Osa She, Oche Tura, Irete Kutan, Odi Meyi, Okana Yekun, Okana Sa, Otura She, dentro se Ie pone el malaguidf otase, que sean de eggun, nueve aye largos, de los de colores, nueve mates, nueve guacalotes, nueve ojos de buey. A esto se Ie dan los tres animales, las leris se Ie echan dentro, los distintos atitanes, bogbo igui, bogbo tenunyen, eru, obi kola, osun, obi motiguao, y dentro se Ie pone una vela, se enciende, se llama con eye orun a Inle Oguere por la noche, para pedirle su proteccion y ayuda, despues esto se entierra en el joro joro, se Ie da eyebale, segun marque Orunmila.

PATAKIN Era una obini muy hermosa que tenia muchos hijos, pero a quien mas distinguia era a la mas bella, Hamada Afokoyeri. Esta no aceptaba requerimientos de nadie, habia un ser locamente enamorado de ella que se IIamaba Ashikuelu, el cual vi via dentro de las tinieblas, en las profundidades de las entranas de la tierra. Solo podia ver gracias a la fosforescencia y a la luz de los minerales. EI solo se asomaba de vez en cuando a este mundo por la boca de la cueva, precisamente cuando sus hijos Ie lIevaban su cure para que comiera, y eso, al son de los cantos que oscurecian el cielo. Un dla, vio a esa joven hermosa y se enamoro, pero supo que por su horrible apariencia no podria acercarse a ella, y se valio de sus artes de encantamiento para lograr ser dUeno de su amor. Un dia que Afokoyeri estaba recorriendo el campo, via una eleguede muy hermosa, y como esa era su comida preferida, ya que su madre y ella solo comian semillas y frutos, fue a recogerla, pero via que esta alargaba su gUla y IIegaba hasta una cueva. Cuando se acerco, surgio de las profundidades Ashikuelu, ensombreciendo el cielo sin darle tiempo a nada, la tomo de la mano y la lIevo con el a las profundidades de la tierra. Inle Oguere al enterarse de esto, empezo a buscar desesperadamente entre los hechiceros a uno que fuera capaz de resolver su problema. Ella conocia el prestigio de Orunmila y decidio ir a verlo. Cuando

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el Ie hizo osodde Ie via este Ifa y Ie dijo que su hija habia nacido para vivir en las tinieblas, ya que los humanos no comprendian la grandeza de la vida, que ella tenia que hacer ebbo y darle de comer a Ashikuelu en una cueva, y lIamarlo, y cuando el saliera pactara con el. Asi 10 hizo, y cuando salio Ashikuelu, ella Ie dio de comer junto a la eleguede, y el Ie dijo despues de rendirle moforibale: iya, tu tendras derecho a que tu hija Afokoyeri viva seis meses contigo y seis meses conmigo; tu eres la corteza de la tierra, donde tu eres luz, todo florece; yo soy la sombra de la tierra, donde todo es sombra, donde las cosas germinan. Olofin, quien 10 estaba escuchando, Ie dijo: tu ile Oguere seras Iya Inle, la Madre Tierra, la que siempre Ie daras a los hombres el fruto para sustentar sus vidas; todos los hombres tendran que darte tu comida y el que quiera verte tendra que reconocerte a ti y a tu omo, tanto en los campos arados, como en las furnias naturales, y te veran en cada fruto, en cada mineral, en la corteza terrestre y en la entraiia de la tierra. Tu siempre serviras de madre amorasa que alentaras, y por ultimo, serviras de morada final a tus hijos. Tu comeras y trabajaras con Achikuelu y Afokoyeri, que son tus hijos bien amados, ademas, con Yewa, Osain, Asojuano, Oduduwa, Orun y aun conmigo; ademas guardaras la memoria de cada uno de los que fueran en la tierra, cada vez que Ie den unyen a Eggun tendra que ser a traves de ti, porque para eso eres Iya Inle, Madre Tierra, la cual debe ser honrada por cada uno de sus hijos, to iban Eshu. EI gran sacrificio que hizo al renunciar a los placeres de la tierra, para vivir acompaiiando a su omo Afokoyeri, en las tinieblas de las entraiias de la tierra, Ie valieran a Inle Oguere el titulo de Iya Inle, la Madre Tierra, que Ie otorgo Olofin en premio a su sacrificio y renunciacion. NOTA: Esto seflala el por que el principio vital en verano reside en la corteza terrestre, y en el invierno reside en la tierra, dentro de sus mismas entraflas.

a

Este If seflala el gran sacrificio de la maternidad, pues la mujer siempre da su bendici6n a los hijos, aun despues de la muerte; seflala tambien el conflicto de la inconformidad de las mad res con el matrimonio de sus hijos, donde siempre se oponen en el fondo de su alma, ya que piensan que nadie puede quererlos mas que elias. Tambien seflala que aun cuando detesten a sus yernos 0 nueras, se adaptan para no causar la infelicidad de sus hijos.

ILf TUNTUN • TIERRA NUEVA

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Osa Fun REZO:

OSA FUN MAFEREFUN AWO GUAYIRI OS ADA FU TALLIRE AGUEGUE BA TICHE

OSAEN OGUA TIBURU BOCHE ECUTE AGUE GUERENI ACHE ALA GUISA AGUO OSAEN MALLIGUE IKU NASIFUN AGUO OSAEN OBA SIRI AGUO ACHE ALA GUISA OBATI INLE ORISHAOKO.

. Ess6: Akuko meyi fun fun, eyele meyi jio jfo, un guiro ariari ikoko plntada con ori, efun, eko fifo, malaguidi con asho fifo que se po~e dentro del ebbo. PATAKIN En este camino Osa Fun sellamaba Awo Obayire, tenia cinco hermanos, y ,cada u~o practicaba su forma secreta para vivir porque Osain los protegla ?e Iku. Pero awo Obayire, debido a la mala situacion que tenia, se separo de sus hermanos y fue a vivir al campo, a la tierra obatiguele. Cuando I/ego, se puso a cantar: OSAMEFUN AQUILOFA ORISHAOKO OSAMEFUN AQUILODA.

Cuando c~ntaba se presento Osain, quien Ie pregunto 10 que Ie pasaba. AI.termlnar, Osain Ie dijo: te voy a presentar a un hombre que se llama Onshaoko para que te ayude. Y empezo a IIamado cantando: , COMO RIGUE ORISHAOKO AGUA DIDEO AFE AGUO AYE UMBO OCUMBO.

Este s~ presento ante Osain y Obayire, y les pregunto 10 que querian. EII?s Ie dler~.n moforibale y Ie contaron 10 que Obayire estaba pasando; Onshaoko dlJo: no te asustes, te voy a ayudar, pera conmigo anda Iku te voy a dar trabajo durante un tiempo nada mas, para que cuando lIe~ gues a donde estan tus herman os ellos te ayuden. Obayire Ie beso las ~anos a ?rishaoko, y este a su vez Ie echo la bendicion. Cuando Obay,re trabaJaba no descansaba y siempre cantaba: ORISHAOKO DIDEO AWO BABA DIDEO OBANIRE AGUO ORISHAOKO.

Orishaok~, qUie~ 10 oia" se P?nia contento y se deda: tengo que ayudar a awo.ObaYlre. Un dla, Onshaoko Ie dijo: mariana, antes de que salg~ el sol, tlenes que buscarme un guiro grande, te limpias con siemprevlva, bl~do blanco, 10 ripe as bien y 10 echas dentro del guiro y llamas a Olorun; echale leche de vaca, efun, ori, oti, coges Osun, naburu, marc~s .o~.a Fun y 10 echas dentro del guiro; ademas, tienes que traerme dle.~lsels velas, ocho palomas, un jio jio, 10 demas 10 p~ngo yo. Obayire sallo . ens egul'd a, b usco' todo, y por la madrugada fue a encontrarse con Onshaoko, que estaba al pie de una mata de ceiba.



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EI tenia puesto su secreto al pie de la mata de c~i~a, ha~.i.a pintado Osa Fun con efun nari; este puso el coco en el medlo del gUlro, en un gajo de ceiba puso las dieciseis velas, alrededor 10 limpio con el polio y se 10 dio a Iku en un huyo, 10 limpio con las palomas y las fue matando mientras cantaba: BABA OLOFIN ERELlYE BABA EYIOGBE ERELlYE .

Hasta lIegar a los dieciseis meyi. Ie dio sangre a la cabeza de awo Ie dijo: tienes que esperar a que se terminen las velas para ent:~;a~ ~OdO. Terminada la ceremonia, Orishaoko. I.e dijo: te puede~ marchar a tu tierra, vas a encontrar trabajo, tranquilldad y desenvolvl-

Ob

miento. . ., Acto seguido, Orishaoko Ie dio ropa, con la siguiente ~nentaclon: coge par este camino que te lIevara a tu pueblo, y I: entre~o una ca~ panita para que la tocara durante el camino, un porr,on de Otl y dos galh~ nas para que se las lIevara a Orunmila. Cuando .lIego a su pueblo ~~con tro todo 10 que Orishaoko Ie habia dicho: trabajo, suerte Y tranqUlhdad.

Ika Yekun IKA YEKU YERUPON YERUTETE OBARI BAYE OBA ORICHEKE OYEKU IKA IKA YEKU YERUPO YERUTETE AWA NI IBA OBA ORI LAYE OMO ORISHAOKO GUE GUE GUERI LAYE CHANGO IFA INLE BAYEKUN OMAYEKUN INLE OBANIRE AWO META AWO OBA OBANI IKU OMO IFA OLLALE MOYA IRE AGUEREYENI LAYE AWO MEYI IFA IFA MAFEREFUN ORISHAOKO IFA MAFEREFUN CHANGO IFA MAFEREFUN ARAONU OBAYI LAYE BERI BEYE IKA MAYEGUE LAYE OBARI BAYE OYEKU ARTO LARE IFA LERI BERE OBAYEBE LERI IKU OBALER!.

.

.

ES S O : Aunko. akuko. etu, eyele, malaguidi okan, leri de Igul bO~bO tenunyen, bogbo ache, eku, eva, epa, ari, efun, oti, oni, opolopo owo . NOTA: En este camino la salvacion esta en darle unyen a Inle og~e . . se tiene Orishaoko hay que ponerlo a comer con Inle Oguere; Sl es re, Sl , . ' e otukun oba, su led tiene que unyen akuaro mey/, 0 etu, para que no s .

PATAK.lN En la tierra ile obayekun, gobernada por Orisha~ko, viv~a oba Orilaye, . , I Ie habia dado grandes poderes y Ie habla ensenado sus gra~a qUien e t b" Chango des secretos para que 131 pudiera lIamarlo, asi como am len a . Cada vez que awo oba Orilaye iba a haceruna de estas ceremonlas hacia las siguientes lIamadas:

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BABA ORISHAOKO OBANIYE OR UN OBA NI INLE OBA NI CHANGO MAGUAGUA ORI LAYE GUA GUA INLE ORI LAYE ORISHAOKO BAYEKUN OLORUN OBA NI CHANGO OBARA NIYE.

Chango y Orishaoko siempre Ie respondian y Ie aconsejaban que no Ie hiciera Ifa a sus dos hijos. Por esta razon, oba Orilaye siempre se sentia contrariado y preocupado. Un dia, Ie dio unyen a Chango, a Orishaoko Einle, en cuya oportunidad Chango Ie dijo: no pienses que nos vas a engafiar, tll te imaginas una cosa y te resultara otra, los que sabemos somos nosotros. Awo oba Orilaye se hinco de rodillas delante de Chango y Ie jura que haria y obedeceria siempre 10 que ellos Ie habian mandado. Chango no contesto nada; mientras, Orishaoko observaba. Un dia, se presento Eleggua cuando awo oba Orilaye dio unyen; aste y Chango Ie dijeran a Orishaoko: este jora joro servira para enterrar a awo oba Orilaye, porque 131 se pierde por el propio peso del saber que lIeva en su cabeza. Awo oba Orilaye mando a buscar a Eleggua, Ie dio un osadia con todos sus ingredientes, y despuas Ie conto a Eleggua 10 que pensaba hacer con sus omo. Eleggua Ie contesto: eso es 10 mejor que tll puedes hacer, y Ie pregunto cuando al pensaba salir hacia la tierra aguana Ifa para hacerle Ifa a sus omo. Y al Ie contesto: enseguida. Eleggua y awo oba Orilaye lIegaron a la tierra aguana Ifa, en la cual todos los awo eran egg un, gobernados por awo oba Yekun. Ellos lIevaban a los dos hijos de awo oba Orilaye y fueron bien recibidos y agasajados. EI Ie informo a awo oba Yekun el praposito de su visita; aste intori osodde y Ie salio Ika Yekun y Ie dijo: piensa bien 10 que tll quieres hacer. Pera Eleggua enseguida Ie dijo: al 10 que quiere es hacerle Ifa a sus hijos; awo oba Yekun Ie contesto: esta bien, pera esa sera tu perdicion, pues todo 10 resolvera con los grandes poderes que tengo, porque nadie sabe mas que yo en el mundo. Awo oba Yekun dijo: tenemos que invitar a otros babalawos que viven en la tierra de ika yekun. Eleggua fue el encargado de invitar a estos awo y los trajo engafiados. Llevaran a cabo la ceremonia de Ifa, y uno de los hijos de awo oba Orilaye saco Ika Yekun y el otro saco Oyekun Bika. lodos los babalawos invitados estaban muy asustados porque sabian 10 que sucederia. A los siete dias los awo de la tierra aguana Ifa procedieron a realizar la ceremonia de oddun y cantaban: YEYERE YEYERE MASOKU YERE YEYERE YEYERE MASOKU YERE.

Y enseguida se otoku awo oba Orilaye, los awo eggun y los otros invitados lIevaron a awo oba Orilaye a la tierra inle oba yekun mientras Eleggua iba tocando y cantando por el camino:


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OBARI LONA LERI EGGUN LERI OBARI LONA EGGUN LERI OBA NI CHANGO OBARI LONA ILE EGGUN LERI.

Orishaoko y Chango esperaron a awo Obarilaye en el joro joro que aste habia abierto para darle la unyen a elias, y cuando pretendio enganarlo 10 pusieron en el joro joro y volvieron a repetir la ~omida. Chango y Orishaoko se dieron Akuaro Meyi y eyela junto a la len. NOTA: Para hacer este ebbo se debe buscar siempre una casa que tenga patio de tierra, pues despues de terminado el ebbo se de.be ,echar en el joro joro, y despues matar a los animales. La cabeza de IgUl se Ie pone a Chango y Orunmila. Cuando se Ie pone a Orunmila ~a~ q.ue ~arle dos adie junto con la cabeza del awo u oba. La cabeza de IgUl vlve Junto con Chango u Orunmila.


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Tollale Otrupon Adakino; al ver este signa, rego su Ifa en la puerta de la calle y Ie dio dos adia, Ie echo oti, y mando a buscar a su apetebi, pero asta no aparecia, y la que se presento fue Oya, quien recogio su Ifa. En esos momentos, cuando 10 traia, venian cantando Orunmila y Chango: ADIE FEFE LEVE ADELE NIFA EGUN IKU OLDNA.

Oya puso a Ifa en la estera y Ie entraron convulsiones, par 10 que se fue lIorando; Orunmila y Chango trataron de atajarla y no pudieron. Orunmila Ie dijo a Chango: tenemos necesidad de, antes de lIamar a Orun, darle de comer a Eggun. Orunmila pidio a Chango que Ie trajera nueve eya tuto, nueve eyele, y cuando estaban en esa ceremonia Ie pidieron a Orunmila, a Orun y a Eggun, que Eleggua se fuera de la tierra de yauro. Cuando Ie daban de comer a Eggun este vino, entonces Orunmila Ie dijo a Chango: ya que tenemos a Eggun vamos a convencerlo, y cantaron: AFEFE AVAURO BAGUN ORUN EGGUN VAMALE LESE OVA LESE BABA

Otrupon Adakino

FE FE LEKE AWA IKU.

La muerte de repente, y la soberbia de Oya

REZO:

ADAWENA OROKULORUN GAN ADIFAFUN OVA AGUENA VEKUA ONIABA

ABENOBA ADAWENA OROKUN IKU ONIBORU ONIBARABA NI REGUN ORUNMILA OBAVONIRE LORIFA ADAWENA VOBAWA IVA AFEFE NI LORUN OVA BELEKUN EGGUN BAGUN IKU IKU BAGUA LODE AFEFE INA OVA IFA MAFEREFUN OVA ORUNMILA ABEWA NI CHANGO IFA URO.

EBS6: Ounko, akuko, abebo, adia, malaguidi mesan, eran malu mesan, leri eya Luto mesan, acho mesan, acho timbelara ewefa, bogbo ewe, saworo, opolopo owo. ~\~ OTj}.: EI que tenga este If tiene que recibir Oduduwa a la carrera y debe tener la boca arreglada; este signo significa todo 10 que es el

a

estomago en el ser humano.

PATAKiN En la tierra yanza gobernaba Eleggua y Eggun: Olofin envio a Chango a buscar a Orunmila, para que fuera a la tierra yauro: Chango I~. dijo a Olofin: baba, esta tierra fue de Oya y ella la abandono y la maldljO, ,y expreso que algun dia volveria a esa tierra. Olofin Ie contesto: Chango, trae a Orunmila para ver que dice al y si se puede salvar de una cosa muy grande que viene para la tierra de yauro. , Chango fue a casa de Orunmila y Ie dio el recado de Olofin. Este Ie dijo: vamos a mirarlo primero antes de salir, y cuando mira salio el oddun

Chango Ie dijo a Orunmila: voy a buscar a Eleggua, y Ie pidio un ounko a Chango; cuando salio al camino iba cantando: BEWO OWUNKO INU.

EI ounko berreo y Eleggua al oirlo salio. Chango Ie dijo: si 10 quieres, ven conmigo a casa de Orunmila, y el siguio detras de Chango. Cuando lIegaron, Eggun cogio las nueve cabezas de eya tuto, se las colgo del cuerpo, y fue hacia donde estaba Oya, entonces, de repente, se forma un viento muy fuerte, lIego Iku, y comenzaron a bailar: ADAWENA BOGBO IKU AFEFE ADAWENA EGGUN IKU.

Iku salio can Oya hacia la tierra de yauro; todos los que estaban en esa tierra murieron de repente, el unico que se salvo fue Obanioba, quien se dirigio a casa de Orunmila y Ie dijo: al que no respete a Orunmila y a los ocha Ie pasara esto: y se quedo muerto al pie de Ifa. Oya fue a casa de Orunmila y Ie dio foribale y Ie dijo: esto que ha pasado es para que usted sea respetado y que Iku y yo solo creamos en usted y en Olofin; 10 que ha pasado es que Iku ha lIegado de repente, es una prueba para que usted compruebe que las personas de este mundo tienen que morirse de repente, y no habra tiempo para salvarlos, esto se llama Fitivo y es criado de Oya. Ahara usted, Chango Eiegbara, y yo vamos a la tierra que gobernaremos para evitar que de repente venga la muerte, porque el unico que puede solucionar esto y que algunas veces no suceda, es usted. Y fue asi como comenzaron a progresar en la tierra de yauro.


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Otrupon She REZ{) :

OTRUPON SHE OBA NI LELE AWO OMO CEO OTRUPON SHE IBASHE OMO

LALA NI CHANGO OTRUPON SHE IVA FOREO OMO LELE OVA ONIVA GUN OBANI VEKUN FAD ERE AWO ILE OMANIRE VENVE WANWAN OBANI CHANGO ONI BARABANIREGUN ORUN NI LA IBU OMO OVA.

EBSO: Etu, keke jio jio, meta tres lenguas fuertes, malaguidi, meta abere, igui malvate, meta au, acho fun fun, dun dun y pupua. NOTA: Los palos se recogen segun el usa que se les daran: si es para ire, amansaguapo, cedro y paramf; si es osogbo, ayua, jfa, aroma a marabu, y se botan en distintos caminos; cuando es ire, el cedro va en el ebbo, el amansaguapo para Oggun y el paramf para Chango, y a su tiempo se entierra (se pregunta el tiempo). DiCE u::A: Orunmila por ser botarata se via en la ruina, y muy mal par hacer favores. Olofin 10 cito en la iglesia, en la cual habia una gran misa y asistian muchas personas, las que empezaron a hacer muchas promesas para que escampara: unos echaban un peso, otros dos, en la alcancia y el resultado fue que escampo. Los asistentes comenzaron a salir por las cuatro puertas de la iglesia, Olofin cogio todo el dinero y se 10 dio a Orunmila, y fue de esa manera que mejoro su situacion.

PATAKlN En este camino, Chango no tenia seguridad ni estabilidad y salio hacia la tierra ile emanire donde vivia OVa, quien vivia confundida con los espiritus. Cuando el lIego canto: OTRUPON SHE OTRUPON SHE SHE FUN ENELITE EGGUN ELENI.

EI resultado fue que todos los espiritus salieron huyendo, con 10 cual OVa se sintio despejada. Chango la puso de espalda y con una guinea que lIevaba Ie hizo paraldo, tambien se 10 dio aOggun que estaba ahi, quien salio corriendo. OVa, al ver la virtud tan grande que tenia Chango, se enamoro de el e hicieron ofikale trupon, por 10 que OVa quedo obonu. Chango Ie dijo: este hijo sera varon y se lIamara omo Lala. OVa siempre Ie preguntaba a Chango si el iba a bendecir a su hijo con todos sus secretos. Chango Ie decia que si, que seria como el; cuando nacio, Ie dio un ban a con hojas de cedro, parami, amansaguapo, y Ie canto: OMO LERI CHANGO OKE IBASHE OMO LERI CHANGO EWE IBASHE OMO LERI CHANGO OKE IBASHE.

Olofin, que estaba oyendo, Ie dijo a Chango: todo esta muy bien pero

Il~ TUN TUN - TIERRA NUEVA

255

no te ties de su madre OVa; y Chango Ie contesto: esta bien mi padre, ya yo se 10 que tengo que hacer. Segun omo Lala iba creciendo, Chango Ie ensenaba los secretos y 10 lIenaba de bendiciones; pero despues de hablar can su hijo todos los dias a las dace del dia, hacia una retirada en falso. OVa Ie daba la com ida al nino que era malvate, y Chango desde su escondite oia 10 que ella Ie preguntaba, y cuando terminaba de darle la com ida, el iba para la casa. Chango tuvo la necesidad de ausentarse unos dias, pues Olofin 10 mando a buscar para comer en campania de el y de Oggun, y asi hablar de ciertos secretos. OVa aprovecho su ausencia para robar los secretos que el Ie habra enseriado a su hijo, y cuando Chango lIego encontro a su hijo enfermo, y esto provoco la separacion de OVa y Chango.

Otura Niko Aqui naci6 que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos, el gran poder del aw6

REZO:

OTURA NIKO ENIKO GUE OBEBELONA IKU LERI OFO FEFESHO OMO ENIKO

AWO OMO ODUDUWA IFA DADA BAVENI IBAGUA LAVERE IKU OTURA ENIKO OBANI VEKU ODUNDUN OLOKUN ABEMOZARRAZIN BAVENI OMOBARABANIREGUN .

ESSO: Osadie dun dun, acho dun dun, acho fun tun, ani, ewe, pata de gallina, bleo colorado, un muneco al que se Ie cortan las piernas, hila fun fun, hilo dun dun, leri de eVa, una itana, oU. NOTA: EI ebbo va para un hoyo y el polio a una mata grande en la que se cuelga una tela negra.

PATAKlN En la tierra de abebelona, a todo el que nacia se Ie hacia un juramento al pie de Oduduwa, pero no se cumplia, y por eso Oduduwa se fue de esa tierra sin que nadie 10 supiera y deja su secreta; llama a Iku y Ie dijo: tu tienes el gran poder de hacer 10 que tu quieras en esta tierra, pero tienes que presentar juramento conmigo. Iku Ie dijo que si y Oduduwa 10 cito para el dia siguiente, cuando todos estuvieran durmiendo' asi 10 hiza Iku, Oduduwa trajo un pallo y una eyele ; e Iku dos eyele qu~ ya habia entregada a Oduduwa. Cuando fueron a hacer la lIamada se forma un vienta y el pallo que tenia Oduduwa en la mana, con el acho y el ewe, se Ie fue.

OKAMBi • FRANK CABRERA SUAREZ


Iku iba a gritar, pera Oduduwa Ie tapa la boca, pues la gente podia despertarse. Oduduwa empezo a cantar y a rezar:

PATAKiN

256

EGGUN IKU LOGUA LAYERO IKU LOGUA EGGUN LAYIREO.

La muerte se fue transformando en hueso y Oduduwa empezo a darle sangre de eyele, e Iku fue cogiendo ciertas cos as para su secreto, por 10 que lIego a tener un gran poder y empezo a cantar: BABA BAGUA IKU ORI BABA ODUDUWA ODUKUE EGGUN ORI BAGUA.

La muerte se transformo en una sombra que nadie conoce, y por eso es que el ser humano se desfigura; Iku Ie dio las gracias a Oduduwa por el gran poder que Ie entrego. Pera Iku no respetaba a nadie, y 10 mismo se lIevaba a uno bueno que a uno malo; ya esto no se podia soportar. C~an?o Iku y Odu.?uwa estaban jurando, awo Abeyeni Iku omo Abeyem Iku, que era hlJo de Oduduwa, estaba mirando y 1I0raba por 10 que Oduduwa habia hecho con Iku en el juramento. Oduduwa salio corriendo, agarro el polio y desperto a todo el mundo para contarle 10 que estaba pasando en esa tierra, y dijo: Iku , no te lIeves a mas nadie antes de tiempo. Cuando tu veas estas cosas, tu sabes que este individuo tiene permiso en la tierra para seguir viviendo. Iku se hinco de radillas , pidio perdon a Oduduwa y Ie dijo: esto sera cuando no se cometa una falta con usted, y se retiro.

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En este camino, en la tierra bibiyekun, Eleggua tenia un omo que se lIamaba Lucoso, a quien lIevaba a la escuela, pero no aprendia; 10 lIevaba a que aprendiera un oficio , pero tampoco aprendia, pues Lucoso no aprendia nada; el no estaba bautizado y Eleggua vivia muy intranquilo por su hijo. Un dia Ie puso las dos manos en la cabeza y Ie rogo la leri con osadie , eku, eya, omi tuto y salio al camino con un osadie y una adie fun fUn apasearlo, limpiandolo con este suyere: ABEREKUN BAKUN LAYE LAYE JEKUA ODUDUWA NALE NI LAVEO.

De pranto se presento Osain y Ie dijo: AKUELU ABEKU LOYE NI EWE ABEKU LOYE.

Eleggua se quedo azorado y Ie dijo: BABA ENI IYA OGAN NI YEO OBINI LEKUN JEKUA ODUDUWA.

Eleggua se puso muy contento pues Oduduwa podia salvar a su hijo; Osain cogio el osadie y marco Otura Yekun y Ie hizo un paraldo con este suyere: SARAVEYE BELEKUN MAYEREO BEBELEKUN .

Mato el osadie y 10 puso en una mata de marpacifico; Eleggua cogio la adie y Ie hizo un paraldo con estos ewe: artemisa, escoba amarga, cuye cuye, ewe fin, ewe fa. Con este suyere: JEKUN OBOCUVE LEKUN JECUN OBOCUYE LEKUN OBAVE IVA BENI

Otura Yekun En este camino nacio el gran poder de Otura Yekun, Ifa Lucoso, que se llama Tolotolo Ifa Boni Boye Ifa

REZO:

IFA TOLO AYERE NI IFA OTURA BIBIYEKU AWA BI KOYE ENI BAWA IBAMBA

ONI RAYE BABAMLA ONI BOCHE BABALORICHA ORI BELEKUN BAWA ONI LAYE ORUN BELEKUN LOYE ECHU LEKUN LAI LOYE ODUDUWA TOLO OLAYO TO LAYE ORUNMILA YEKUN ABERI LOYE OBINI AKU LAYE BELEKUN JEKUA OBENI BEWA ODUDUWA ONI LORUN AWA NIYE ARI BIKUN EGGUN AWA NI BOYE ONI BIKU MAFEREFUN ODUDUWA OSAIN Y ELEGGUA.

ESSO: Ounko, osadie meta, bogbo atitan, pitos meta, eleguede meta, agboran meta, acho timbalera, bogbo ewe, eran malu meta, bogbo igui, ota meta , la medida de una sepultura, eku, eya, aguado, opolopo owo .

LAYEO ALELEKUN JEKUA OLODDUMARE .

Mato la adie, y Lucoso dio tres saltos hacia delante, y despues cogio una eyele y 10 limpio con este suyere: CHEGUELE KUN OBINI COWE LOYE ELENO LA MERE EKUN OBINI SARAYEYE LEKUN.

NOTA: Antes de hacer esta obra hay que tener un carbon grande al cual se Ie pone Otura Yekun con efun, otf, polvo de raspa, lengua, y por la parte de abajo se Ie escribe el nombre de la mujer y to do se entierra con este suyere: AKU AKU LODEO EGGUN MOWE LAYEO OBINI BAWA.

Eleggua y Osain salieran al camino con una campana con este suyere: OMA OMA NI LONA EGG UN LONA NI LONA EGGUN LOMA OMA NI LAVEO ONI BELEKUN BELEKUN .

Se les presentaran Oya y Yemaya, y 10 lIevaran a casa de Oduduwa, en la cual estaba Orunla, quien los recibio con este rezo: ENI IFA BABANI LAVE ORUMALE ISOTA AI LOKU LAVE BABA NI LORUN ORUNMILA

I L_


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FIEDENO IFA OTURA YEKU JEKUA AWA NIYEKU EYENI IFA ENI BAWA LUCOSO LOYU

PATAKiN

ABANI LAYE AKUALOSINA AWAYE ODUDUWA CAGAFOWO OBATI OBAYE ORI

Eleggua andaba par el mundo disfrutando de las distintas tierras, entraba par las naches y salia par las madrugadas; siempre las marcaba can distintos secretos, tenia a las personas bajo su dominio y elias no sabian 10 que hacian. Todo el mundo aclamaba a Eleggua y Ie daban de comer en la tierra. Eleggua se hacia invisible y se lIevaba la com ida' al deda: me falta una tierra a la cual no he ida, es la tierra de abeyalin; inle, en la cual vivia Osain, que Ie habia hecho Ifa a su hijo 8eyebe awo, quien can sus conocimientos de Osain gobernaba esa tierra, pera Ie faltaba algo par aprender, pues Eleggua e Ifa no eran atendidos como debian. La gente de esa tierra estaba muy disgustada y revue Ita, par 10 que Osain ya no tenia el dominio de esa tierra. Awo 8eyebe Ie dijo a su padre Osain que iba a lIamar a Eleggua a las dace de la noche, cuando hubier~ tranquilidad, pues ya no tenemos dominio y 10 vamos a perder todo. EI cogio ounko keke, meta osadia, meta ayakua, y se puso a la entrada de la poblacion a lIamar a Eleggua y rezaba:

ORUMALE ISOTA ORI BAYE ODUDUWA IBORU IBOYA IBOCHECHE.

Orunmila dijo: a este muchacho hay que bautizarlo, Oduduwa tiene que ser su padrino, OVa y Yemaya tienen que echarle la bendicion. Oduduwa, par mandata de Osain y Eleggua, hicieron un omiera can estos ewe: quita maldicion, peregun, jobo, ewereyeye, salvadera, y sangre de una eyela, se debia banar can ese omiera, mientras cantaban este suyere: EWE NI LOYEO BABA OLOFIN EWE NI LOYEO BABA OLOFIN CHEKUELE NI LOKUN BABA NI LOKUN.

La lIevaran donde Ifa para consagrarlo, e Ifa dijo: tv eres Otura Yekun /fa ori bawa erita meta ewe ni la yere Ikv baM boni laye. Osain dijo: achebo, acheto eni /fa. Orunmila Ie dijo que iba a hacer muchos negocios, pera no en las esquinas. NOTJ\: Eyebale a un eggun: con una hoja de platano, nueve hojas de prodigiosa, nueve hojas de salvia, se pintan con efvn, osun y carbon Otura Yekun, y se Ie agrega ekv, eya, epo, oni, otf, y se Ie da sangre al egg un con este suyere:

ESHU BELEKE ALAROYE AKOLAROYE AKOLAROYE MOWA ENI ELEGGUA OBARAKINKENO ASHU BELEKE ELEGBA UMBO OBARANI ALADO MOBATI ELEGBA AWO IFA.

EGGUN MELEKUN BAWA EYE NI LAYEO JUN IMU EYE BELEKUN BAWA

Le dio de comer y empezo a cantar:

EYE NI LAYEO JUN.

ESHU BELEKE IFA ALAROYE IFA LAYE ELEGGUA.

Todo se entierra en un hueco, se bana can agua de coco, cascarilla, harina cruda, y aguardiente; se Ie pone al eggun un vasa de agua clara can girasoles; nueve dias despuas los girasoles son para hacer ebbo.

Eleggua, al air el canto, apresuro el paso y empezo a comer; se puso muy contento porque en ninguna tierra Ie habian hecho ese ofrecimiento; despues que comio, que era par la madrugada, salio can awo 8eyebe en busca de Osain, quien lIevaba el carapacho de ayakua, con epa y oni, y se 10 dio a comer a Eleggua, que se puso muy contento can el padre y el hijo, quienes Ie contaran 10 que estaba sucediendo en esa tierra. EI les dijo: eso te pasa a ti Osain porque nunca has usado ota, ahora vamos a prepararla, echa afoche, junto can el carapacho de la ayakua, ori, etun y apravechemos que nadie sabe que estamos aqui para trabajar. Osain orienta coger amansaguapo, cambia voz, parami, lIamao; Eleggua salio junto con Osain y cadauno comio un poquito de 10 que elias habian preparado, con 10 que cogieran una fuerza muy superior.

Otura Di Aqui naci6 que Eleggua es el dueno de la voluntad REZO:

2S9

OTURI ABEROBERODE MAY EWE OSAIN OTURADI ABERO MAY EWE OSAIN

OTURADI ABAROBERODE ECHU BELEKE ALAROYE AWAYEBI IFA WAN EAROSHO BI ACHE WENWEBERODI BERENI LAYA LAWO AWO BEYEBE AWO KAMI ARUN ASHEBE IFA ASHEBO ASHETO ABEYO NI LE AWO ABERENIN LOYE BAYENI ELEGGUA ABEYENI

Llamaran a awo 8eyebe y Ie dieran a comer; los tres juraran compartir sus secretos, e hicieron una especie de pelota, la otra parte la regaran como afoche en la tierra abeyami. Eleggua entro en todas las casas, paso el afoche par las cabezas de todas las personas, y gracias a esto triunfo el hijo de Osain .

OSAIN KEKERE AWO ALADE IFA MOYENI OCHUN YALORDE ABEYENI LORO BELOBELODI KANA ALETELERIN OTURADI.

EBBO: Akuko, ayapa, osadie, adia okan, ewefa, epa, aguado, all, ani bogbo ileke, opolopo owo.

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DKAMBi • FRANK CABRERA SUAREZ

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GERE NI MAGUE BOGBO ACHE MAGUA NARI GUAGUAOCHEQUE AFEFE

IN PARA DOMi NAR: Se Ie da eyele a Eleggua con Oke, ~I mensajera de Obbatala; cuando es para guerrear se Ie da ayakua al pie

LERUN OMI TAGUA LOKUN.

Se forma una gran turbonada y ventolera, y Eggun dijo: esto es 10 que te va a pasar, los hare esclavos para que sirvan en distintas cosas: para que se vuelvan fango y apesten. La tierra se abrio y se revolvio con la arena, y el agua se volvio fango, con mucha fetidez. La poblacion empezo a quejarse, awo Ifa Erun les dijo: tratare de hacer 10 que pueda para que ustedes puedan caminar por encima de la tierra; pero yo no puedo quitar todo, por el momenta esto tiene que existir, pues cada vez que lIueva el fango vendra. Awo Ifa Erun salio en busca de Eggun que estaba muy bravo par el maltrato y la pena que habia pasado; empezo a rezarle:

de araba. NOTA: Por este camino se Ie da adie okan a Och(m porque es la

madre de Bayebe.

Otura Roso Aqui nacio como se formo el fango, que tambien tiene su gobierno REZO. coso BIROSO ANANA OCUN EBONIRE IFA AWO ILORUN GUERE NI LAVE INA AB;ILO~UN INA AGUALESE NARI VOKUN INLE MOFONARI MA OBO AGUA LABELE TIFA

BABA AWO LODO MALLE NI OLOFIN AWO OMO OLORUN FORI BALE BABONILE OMO

MORUBO ALLOURI FUN AWO IBA LOUN AGUETE NI OMI INLE AGUETE NI OMI NARI INA

TIMBELAYE ONIRE EGGUN LEGUN ERUN IBACHE BABA JEKUA EGGUN MOFORIBALE.

MOFUN OFO.

Eggun, que estaba cerca de alii, oyo esto y salio caminando de donde estaba; Olofin Ie dijo: Eggun tienes que ayudarme, porque si el fango continua se acabaran los cristianos. Este Ie dijo: Inle estas equivocado, busca a Orishaoko para que te ayude; y asi 10 hizo Eggun. Empezaran a sembrar para que no continuara el fango y mandaron los rayos del sol para que ayudara a secar el fango; y asi Orishaoko y Eggun pudieran cumplir con Olofin, pera siempre quedo la maldicion de Eggun: siempre que lIueva se formara el fango por desobediente.

Osadie, siete eyele, arena inle, fango, omi, ewe ocuma, ewe aye tetenifa, ewe fin, ewe apapamisi, verdolaga, ewe matagueguere, bogbo acho, eran malu, opolopo owo . . NOTA: Todo el complemento de este ebba se coloca en una Iba, se abre un hueco en la tierra y se ponen la jicara y oggun., Se :nezcla.n la arena, el fango y la tierra, y la cabeza van dentro del ebbo, on al omlero,

hay que echarle sangre de las palomas.

NOTA: Este ebba /leva guataca y machete.

PATAKiN En este camino la tierra era gobernada por el awo Ogue Lorun, quien siempre vivia con una tragedia y no respetaba a nadie: su gran secr~to 10 tenia hecho en la tierra de su iyare. Todos los dias el Ie ~,chaba Otl y oni y Ie pedia; siempre maldecia cuando hacia esta operaclon; cantaba

Otura Leni REZO: OTURA NI OJUANI ALAKETU AWO ORI ASHEBI AYE ACHE NI ORI BAKORI OBBATALA ORILAYEO AFEFE ORI LORUN ASAKALEKE ORINIFA ORI BAWA ORI TUTU AWO OMIMO ORINI ONUANI ELESE BAWO ONIWASHE MOBA AWO OSHAORINI LEYE IFA

y rezaba 10 siguiente:

SIWAYU OTA BOMI ORI OCHE ME NI KOFIBORI KOFIBORIFIDAN ADIFAFUN OU ELEPO

CHEKELERUN AFEFE IVA MEVALE AFEFE ELEGUARA LATITO KOLAVEE.

MAFEREFUN ORUNMILA.

EI viento azotaba y se lIevaba toda la arena, y esta se sentia lastimada por las piedras y por los grandes maltratos de Og~~ Yeru, por los poderes tan grandes que tenia Arani; una noche sono que para vencer y para que la tierra y los grandes poderes de Ogue Yeru se acabaran , ella tenia que hacer una gran lIamada a Omi y a Eggun: Esta nunca hacia caso Y vivia muy orgullosa; Eggun se ,'e presento un dia a Anari por mandato de ewe If a Eggun: que querla ayudarla; Anari, incomoda, cuando via a Eggun 10 boto. Este, molesto, empezo

EBBO: Akuko eyele merin, tres fun fun, un dun dun, ewe, ou, jio jio, okan, bogbo igui, bogbo ache, eku, eya, aguado, ori, epa, oni, obi, oti, itana, opolopo owo. PATAKiN Las personas que vivian en la tierra orf bakori tenfan sus cabezas muy ocupadas y casi nunca se kobori eleda y, por eso venia la debili-

a cantar:

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OKAMBI - FRANKCABRERA SUAREZ


dad de esa tierra. Alii vivia awo Ori Ashebi Aye, el cual tenia su secreto al pie de la mata de ou, que era la que siempre creda en esa tierra con la bendicion de Obbatala; al siempre Ie daba dos eyela fun fun de su leri a Osun, al pie de su secreto, y la sombra de Orunlayeo venia a su leri. Un dia, todos los de esa tierra fueron a casa de awo Ori Ashebi Aye, y al Ie via este Ifa Otura Ojuani y les dijo: ustedes 10 que tienen es que no se ocupan de sus cabezas, tienen que obori a cada rato; pero ellos estaban muy ocupados en distintas cosas. Tenian que kobibori kofibo fidan, que era la gran rogacion con el secreto de ou elepo, para que les sirviera todo el ano; al los IIevo al pie de igui ou con un jio jio, y alii 10 dieron, mientras al cantaba:

OMI TUTO ORUN CWO ALAFIA OBAMI BOWE OGGUN ISHE CWO OTUN LASHE NI

ORI KOBIBORI IRUN OLOWO KOFIBOFIDAN OKORUN ABELE ORI OWOSHE.

Todos cogieron capullos y hojas para obori eleda, awo Ori Ashebi Aye los machaco con ori y efun y cogio dos eyela fun fun y se las dio de su leri a Osun, y eyebale alo de obori, y les fue tocando todas las partes del cuerpo; cuando IIamaba se presentaba el ocha que era el dueno de esa parte del cuerpo, y asi iban levantando. EI toco la frente y deda: OMI TUTO LERI BAKORI OTURA OSI OBBATALA NI LAYE.

Despuas los oidos y deda: OMI TUTO OSUN ORI ASABE LAKE NI OLOFIN OBBATALA ONIFA ORI.

OGGUN MOBA ISHE CWO OMILO ONIBASHE CHANGO CWO BAWO CWO ELESE BAWO ESE CWO ARA ENI LAFITUNWA ENISHE EPO NI AYE CWO BANI LA OLOFIN.

Entonces, cuando IIegaron los bogbo ochas, sintieron la fuerza del ori ~~ aquella tierra, y ,comenzaran a sentirse mejor. Awo Ori Ashebi Aye coglo todo 10 que tenia en la leri, con las leri de las eyele, 10 envolvio todo en acho fun fun y les dijo: este secreto 10 meten debajo de su cabeza para que duerman, y cuando se cumpla un edun de esto pregunten hacia donde va, y Ie vuelven a dar de comer al secreto de ou, y asi nunca les faltaran las fuerzas para vencer las dificultades. Pera ellos tenian las piernas debiles porque los pies no resistian IIevar la cabeza. ~ntonces awo Ori Ashebi Aye les dijo: vamos a ver a Eleggua, y se pusleron en camino, e iban cantando: ELEGGUA ORI ELESE OU IFA SHERI IRE ELESE.

Eleggua les salio al encuentro y entonces awo orr Ashebi Aye cogio dos jio jio y se los dio a elese, junto con Eleggua y les cantaba: ESE OSUN OTAWAFORI SABE LERi ESE ORI BOSHE ELEGGUA ESE OSI OBA IRE FARAFUN LERI ESE ORI BOSHE ELEGGUA.

Entonces ese y ori se pusieran de acuerdo gracias a Eleggua, y awo Ori Ashebi Aye les ~ijo: 10 ultimo que les falta es jurarlo con la gran sombra de Orunlayeo. EI cogio eyela dun dun y eyela fun fun, y se las dio, la eyele fun fun a apa otun, y Ie cantaba: APA OTUN BOYE OBA ORI OYE ORUNLAYEO.

Despuas las ollitas y deda: OMI TUTO LERI NI OYI AFEFE LORIUN IFO ELEGGUA ORI BOSHE.

La eyele dun dun en opa osi y Ie cantaba: OPA OSI ALABO EGG UN ORI OYE ORUNLAYEO.

Despuas el cuello, la parte de atras y deda: OMI TUTO ATANI LOKUN OLOFIN ECHU BAGUA ASHI BOKAYE NI BANI BARA NI AWO EGGUN.

Despuas el centro de la cabeza y decia: OMI TUTO ABANI LORUN OMO SHAWO BARI ONI KUAKO OBBATALA

263

Entonces la sombra de Orunlayeo los cubrio a todos, ellos se hincaron de radillas delante de awo Ori Ashebi Aye y aste les dijo: ya estan salvados, pero recuerden que siempre tienen que atender sus leds para poder seguir trabajando en la tierra que viven.

FIEDENU OSHA BI LOWA ORI BAGUAO MOSHA NI BAGUA ENI KUARO.

Despues las piernas y decia:

Otura Sara

OMI TUTO LOSHE NITIKU UNLO BALOSHE LODE OSENI YEWA OTA ELESE OSI ORINILAYE INLE BABAGUE OLOFIN.

Aqui naei6 euando se toea por primera vez la puerta de un euarto de oeha

Despues los pies y deda: OMI TUTO OKUEBE IYANZA BOGBO ORI OJUANI ARA ARAWOYO KOYO TELESE INKAN BURUKU OMADEO ORUN ELESE INKAN BURUKU ODE OMA DEO.

Despues las manos y decia:

REZO:

OTURA MUNI MUNIBAYE LELE INTO RI AYARA OSHA GUALALA ELEGGUA

SHINI SILEPO CHILELEKUN BABA BABAGUA OTO NI OCHA ELEGGUA ALARBONI BAQUE NILOYO AYAYAO KUN YANZA IBU LOSA IBU BIGUA ILEKUN EYELE IFA MAFERERUN


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IlE TUN TUN • TIERRA NUEVA

ELEGGUA CHANGO OBBATALA YANZA IYALODE IVA AGUELONI IFA OLGUA GUAGUA

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CHINICHINILEPO ELLA OCHUN CHININILEPO OBBATALA MOGUERA

ILEKUN ARIKU BABAGUA.

OMO LEYE NI LORUN OLODDUMARE NIRE OCHA.

ESSO: Osadie, eyele, eku, eVa, epa, ochinchin, aguado, ina, ewe, oche Uabon), bogbo ishu, ori, efun, obi, okano

Obbatala cogio una paloma y la golpeo contra la puerta mientras cantaba: EDUN CHINIPO EOUN CHINILIPO ARIKU BABAWA.

PATAKlN

Entonces abrio la puerta y entro Alaboni con ella; cuando 10 fueron a banar y a meter dentro de una batea ella dijo:

En la tierra gualola vivia Obbatala, nunca se habia yoko ocha. Vivian muchas ochas, pero nunca se habia consagrado a nadie. Obbatala tuvo un hijo que se IIamaba Alaboni, que crio Ochun. EI omo siempre hacia travesuras y Ie gustaba aparentar que estaba enfermo. Ochun siempre acudia a su madre y Ie contaba 10 que hacia Alaboni. Un dia, ella Ie dijo a Ochun que 10 IIevarian a la tierra bakerioyo, que era donde vivia Otura Sara. Pasaron muchos trabajos para IIegar a esa tierra porque era muy lejos, y tenian que pasar por la tierra donde vivia Oduduwa y San Lazaro. Durante el camino, ella iba cantando :

ATOBO CON EL PIE IZQUIERDO ATIGUO OCHA ATOBO ORI NI OCHA ARENI TIAGUE.

A Eleggua 10 metieron en la batea y Ie dieron con la adie; cuando yoko ocha osadie, en su eleda, to co a la puerta, es que se hizo santo por primera vez en la tierra. Los ochas y Olofin se pusieron muy contentos. Chango fue el que Ie puso ache en su leri, Eleggua cuando IIego al monte empezo a chiflar. Otura Sara dice que todo Eleggua hecho tiene que tener una piedra chica y preguntar si es Eleggua. Cuando sale este signo hay que hacer santo, 0 por 10 menos recibir Eleggua. Siempre que se hace Eleggua hay que limpiarse con algo y IIevarlo a la manigua en nombre de San Lazaro y de Oduduwa con ori efan, eran awado. Cuando se va a buscar la ota se IIevan tres cosas (un jio jio, un osadie y un akuko), hay que asarlo y ponerlo en el trono.

AGONILEO AGO IFA AGONILEO AGUO LATAROSHA.

Orunmila, que estaba en la puerta de su casa, diviso a OVa y a Ochun que venian con Alaboni, inmediatamente entr~ y via el ekuele, y Ie salio Otura Sara. Cuando IIegaron, empezo a limpiar a Alaboni con eku, epo, eva y cantaba: ELEGGUA NITA LAROYE NISICO ELEGGUA NITA LAROYE NISECU.

Alaboni se puso a bailar, Orunmila Ie dio de comer obi, eku, eVa, Y les dijo a Ochun y a OVa que habia que consagrarlo en ocha. Le IIevaron donde Obbatala, Orunla Ie hizo ebbo con 10 antes mencionado y Ie dijo a Ochun: procura IIegar antes que ella y Ie das esta eye Ie a Obbatala, y Ie dices que IIame a todos los ochas para que por primera vez se haga consagracion en la tierra de gualola, y asi 10 hizo OchUn.

Otura Sara REZO:

ADIFAFUN AWO MAKAYERE OBA YEREKUN INLE OLUOPOPO INLE ERU

ALAKISA BOGBO UNVEN OTA EMI ARUN KOBI UNLO BOGBO ERU OMOTIKU ERU OMO OSUN ODANIKO RUMBO MAKAYERE INLE IGUI ARABA IGUI OKIKAN LODAFUN OSAIN LODAFU CHANGO.

Orunmila tuvo a Ochun y a Alaboni tres dias en su casa, los limpio con distintas cosas, les entrego las hierbas con las cuales se iba a consagrar Alaboni, y ella se fue a encontrar con Chango que tenia obi kola, ero, y osun laboru para consagrar a Eleggua. Ella salio con Alaboni e iba diciendo estas palabras, que se las habia dicho a Otura Sara:

ES S O: Abo, akuko, etu, bogbo tenunyen, osadie, igba, eyo, opolopo owo.

PATAKlN La tierra yerekun awo makayere era dirigida por Oluopopo; era una tierra que solo tenia esclavitud, pobreza y enfermedades; Oluopopo era quien enfermaba las comidas, las piedras y el agua que se tomaban, para que asi ninguno de los esclavos pudiera prosperar ni irse de esa tierra. Lo que mas se comia era la harina y el pan, pero habia un esclavo que era el mas fuerte y a su vez el mas castigado: Omotiku. EI era hijo de OchUn, que por falta cometida, ella Ie envi6 como castigo a la tierra

ACHE ECHU ALABONI ACHE ECHU BA ACHE ECHU ALABONI OBBATALA LAGUEDE OMO LEVE NI LORUN OLODDUMARE NIRE OCHA.

Obbatala y Chango escucharon esas palabras y se pusieron muy' contentos. Todas las ochas los siguieron y IIegaron a la puerta con todo preparado; Alaboni tocaba a la puerta y ella rezaba:

•

·W

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makayere. Pera Omotiku todos los dias se paraba al pie de una mata de ceiba y de jobo, se envolvia en hierbas de abre caminos, y por la madrugada, con un osadia que tenia, se ponia a cantar a Osain: OSAIN BABA MAYIRE AWO OSAIN BABA KUELE OSAIN MAYERE AWO ALANA OSAIN.

Osain salio caminando par la madrugada y sin darse cuenta lIego a la tierra yerekun, y oyo la voz de su hijo, por 10 que apuro sus pasos y entro en la tierra par la manana temprano, iba cantando: ABAYE AWO OMO MI ERU.

Oluopopo, quien oyo el canto, se molesto y partio para arriba de Osain y Ie dijo: todos los que estan aqui son esclavos mios y de mis hijos awo Masareye. Osain molesto solto a Eyo y aste salio corriendo y pica a Masayere, Ie enveneno la sangre y 10 pudrio. Osain se retiro y Eyo se escondio y empezo a picar el Osain que tenia Oluopopo, y aste se enfermo a los tres dias. Eyo fue donde Osain y Ie conto 10 que hizo en los tres dias que habia estado en la tierra oyerekan. Eyo, con su chiflido, Ie decia a Oluopopo que al no sabia nada. Cuando termino Ie dijo: tendras que buscar a tu hermano que vive en la tierra obarakoso . Eyo no sabia qua hacer y Ie pregunto a Osain: imi hermano? Y Osain Ie dijo que si, porque al es el que puede salvar a todos los esclavos, ya que a tu hermano 10 hicieran esclavo de Oluopopo. Chango, que venia de la tierra obara koso vestido de tigre, se apuro porque oyo las palabras de Osain y de Eyo. Chango traia a un hermano de Eyo en un saquito de piel de tigre tapado; Eyo Ie pregunto a los dos qua sucedia y Ie contaran a Chango todo 10 que ocurria, y aste les dijo: eso no es nada, vamos para .Ia tierra de yerekun donde estas Omosaye y Oluopopo, pues aqui lIevo su secreta; Chango salio caminando e iba cantando: OLUOPOPO EYENILE OLUOPOPO ABA EKUN NILE ODARA.

Oluopopo, al oir el canto se levanto enfermo, y saluda a Chango, que iba caminando con Osain, quien metio a Eyo en un guirito para que Oluopopo no 10 viera. Chango Ie dijo a Oluopopo: yo traigo aqui el secreto que a ti te falta, si eliminas la esclavitud de esta tierra te 10 dara. Oluopopo, que tenia un abo, se hinco de rodillas delante de Chango y aste Ie entrego el secreto que tenia Osain. Chango empezo a curar a la gente y a quitar shekue y el araye de esa tierra, pues sus habitantes estaban arun, y asi vino la salud y el bienestar de Otura Bara. N OTA: Antes de consagrar Ofuopopo en ef fer! de una persona hay que darfe abo a Chango y fuego botarfo.

267

Otura Tikun REZO:

IFA OTURA TIKUN ISHE OLOWO MONANA ORULE IKU MONANA EURE

ou

OBORI ORI OTURA TIKUN BAR A BONIREGEN ORULE IKU EURE REBO ILE ONI OTURA TIKUN MOLO INLE OLOWO ORULE IKU MONANA OKUERI OYUYE CHANGO ONITAN OMINI OLUO OBEKE OSHAORINAN KILOWA ONIFA MORULO NIGUI SHEPE AINA LORI OTURA TIKUN CWO OTUN CWO OSI ONATOWE MABA AKIKO ADIE LEBO AKOFA META IYA ACHO IYANLA OTURA TIKUN OKANA ALASHO MOLOSHENSHE TINSHOMO UMBO ABAKOLABA TlOBAYE OMO ORUNMILA LAVE NIFA KAKANADO OFARA INA AWO OBON LAYE GRIFA IVANI MONANA IVANITOSHE LODAFUN OGGUN.

EBBe) : Ounko, aura, akuko, shepe, igui, obe, ikoko, opolopo oleke, bogbo acho, bogbo ere, mariwo, leyele, adia, eru, eye, aguado, epa, ori, oti, oni, icodia, opolopo owo.

PATAKlN En la tierra de arule iku monana vivia awo Otura Tikun en quien su pueblo tenia mucha fe, pera ultimamente las cosas no las resolvia con la misma rapidez y eso 10 hacfa vivir preocupado. EI siempre se 10 coritaba a su madre, que se lIamaba Iya ni Toshe; y ella Ie ragaba a Olofin por su hijo. Un dia, Ie dijo a su hijo: tu necesitas de otro poder que te ayude a vencer todas las cosas en la tierra; entonces Iya ni Toshe se dirigio a casa del padrino de su hijo, awo Obon Laye Orifa, que era hijo de Ochagrinan, que habia consagrado de pequeno a awo Otura Tikun. Ella iba cantando por el camino: OBON LAVE GRIFA ASHENI OLODDUMARE IVA NI TOSHE OLOFIN MOKUEO OBANILAYEO OTURA TIKUN AWO LAVEO.

Este Ie salio al paso y se abrazaron, enseguida Ie pregunto por su hijo y ella Ie dijo: por al vengo a pedirte que Ie completes el poder que tiene para que pueda gobernar a su pueblo con seguridad y firmeza. Awo Obon Laye Orifa Ie contesto: el dueno de ese poder es baba Agboniregun; voy a verlo para jurar a awo Otura Tikun . Cuando lIego, Chango Ochagrinan y baba Agboniregun estaban jurando a Abakolaba, y al se hinco de radillas delante de ellos. Entonces alles dijo: necesito que mi hijo awo Otura Tikun 10 juren en el secreto de obekuekekuanado para que al coja firmeza en la tierra que gobierna. Baba Agboniregun estaba mirando y Ie dijo: esta bien, pero para que yo jure en ese secreto tiene que darme parte de su vida. Entonces Iya ni Toshe, que 10 estaba oyendo, Ie dijo: la vida de al no, ila mia!, y se volvia una aura, y todos se asustaron y baba Agboniregun empezo a rezar:



26B

EURE IKU IYA NI BOSHE IYA NI AWO OTURA TIKUN ONI BABALAWO ONI LAYE WAWA AWO ENIFA TINSHOMO UMBO FOBAYE KAKUAINADO OSHAGRINAN OBEKE LAYEO OGGUN OWANAKE OBAYE OLOFIN .

Abakolaba y awo Obon Laye Orifa se fueron al camino para buscar a awo Otura Tikun, y jurarlo en el secreta de obeke kakuanabo, e iban rezando: AWO OTURA TIKUN OBE OTONIYE OBON LAYE GRIFA MONANA.

269

, Le hinc~ron de rodillas delante de la ina que tenia adentro, a Chango, y d~tras de awo Otura Tikun estaban awo Kolaba lado awo Obon Laye Onfa y Oshagrinan. Entonces awo Obon Laye Orifa Ie wawe leri y Ie rezaba: ORINI CHANGO AWO OMO INA LERI LAMINE A WETO NIREO LERI LAWAWE

Entonces Iya ni Toshe que era eure Iku Manana, se puso can awo Kolaba cogio la ikoko, la levanto y la rompio en el kutu mientras cantaba:

Cuando lIegaron a su tierra, el awo Otura Tikun estaba lIamando, en ilekun de igbodun, para hablar can Olofin; se Ie nubia la vista y Ie entraron convulsiones. Awo Obon Laye Orifa Ie echo opolopo oti en la leri, y can eso Ie volvio el conocimiento; al ver a su padre, y a Aba Kolaba, se

Todos los que tenian ina en la mana empezaron a zafarle las manos can la ina, mientras cantaban:

hinco de rodillas, y les pidio la bendicion. Elias venian can akuko, adia, eyela, opolopo eran malu, y Ie dijeron: tienes que odurobo can esto para ir a la tierra can nosotros donde esta

Y Ie iban rez~ndo los meyi. Entonces cada uno de los presentes cogio los patos y los rban echando en el kutu, los rompian e iban cantando:

el secreta de obeke kuainado para jurarte. Entonces Iya ni Boshe, que se habia vuelto aura, Ie dio eVa tuto keke y Ie dijo: pan esto en el ebbo, entonces awo Obon Laye Orifa Ie dijo: vamos a hacerte el ebbo, que es par Ogunda Meyi; lIeva el ebbo al rio y alii Ie das cuenta a Ochun del secreta en el cual te vamos a jurar, pero tienes que cerrar los ojos para lIevarte a la tierra de obeke kuainado. Elias Ie dijeron: vamos a wawe tu Ifa de nuevo; Oggun se aparecio can los abe, ikoko, ewe meta, cucaracha morada y quiebra hacha, y empezaron a jurarlo, tambian lIego Oshagrinan junto can awo Obon Laye Orifa y Ie dieron el ounko a Oggun y 10 lIevaron al jobo donde Iku estaba junto can Chango can mucho shepe igui ina. Ron a aura, que era Iya ni Toshe y se la fueron a dar a Ifa de awo Tikun, pero antes de matarla Oshagrinan dijo: tapen todo can ikoko y acho fun fun, para que Ifa no vea que es su iVa a la que estan matando; elias la mataron y cantaban:

Barabaniregun Ie dijo a awo Otura Tikun: hincate de rodillas delante de padre aw~ Obon Laye Orifa y acuardate de 10 que tu iVa hizo par ti, ~ara que pudreras tener este poder. Entonces Oshagrinan cogio el ogbe Junto can las manos de awo Obon Laye Orifa y Ie dijo: vamos a librarte para que tengas la firmeza y seguridad que tu madre desea, Ie dieron can el ogbe en las manos y Ie cantaban:

SHINWINI OMAYA EDUN FOMIWO SHINWINI OMAYA EURE MONANA SHINWINI OMAYA EDUN FOMIWO SHINWINI OMAYA IFA MOYARE.

Le dieron unyen al Ifa de awo Otura Tikun, entonces awo Laye Orifa Ie cogio de la mana y acompanado de los demas, iban cantando: FARA YONAWA AWO INA FARAYONAWA AWO INA.

IKOKO KOLEFA IKOKO KOLEFA IKOKO IKOYE OBA SOKUN IKOKO KOLEFA.

IFA NI ODARA EMI ODARA MOYUKANO MAMA NAGUELEPO.

OMO INA ALAWO AWO KAKUS MAFUN.

IYA OKUO MONAI'JA OGBE KUANARDO LAWEO.

Le tumbaron las manos, y las sombras de iVa ni toshe eure Iku Mona10 ~ubrio y al se levanto despues que Ie entregaron el secreta y lIego OJuanr Mossun y 10 abrazo junto can Barabaniregun y Ie dijo: ahara tienes el poder que tu iVa queria para que puedas resolver todo en tu tierra y vivir can firmeza. Chango Ie dio una ota de oduara y Ie dijo: mientras el mundo sea mundo y tU vivas en esta tierra, tienes que tener esta ota dentro de tu Ifa y darle de comer a tu Ifa can la sombra de Iya ni Toshe ' para que la bendicion de tu madre e Ifa siempre te acompanen. n~

Entonces Barabaniregun Ie dijo: quiero que mas nunca toques la puerta de igbodun para que no tengas problemas can tu vista y el sacrificio de tu madre no sea en vano.

Otura Tikun

Alii Ie estaba esperando Baraboniregun que cuando Ie via Ie echo su bendicion y Ie dijo: AWO OTURA TIKUN OMO INA ORIRE ORIRAN ORIRE .

Aqui naci6 el kasheoro y porque siempre hay que lIamar a la madre para todo

OKAMB( - FRANK CABRERA SUAREZ

270

REZO :

IVA IVANLA LODE ENI AWO ORUNLAVE LAVERU ESSO KASHEORO ESSO

KASHEORO ESSO IVA IVANLA ENI SASALAWO KASHEORO OLODDUMARE ESSO LAGUENI ESO IFA KASHEORO.

EBSO: Adia meyi, una sherewe, otra dun dun, una pollona, una eyela, un jio jio, un eni, adia, eran malu meta, eku, eva, epa, acho timbelara, bogbo acho, bogbo ileke, aila, amala, ori, efun, oti, osun, kashieko meta, una oduara, obi, eru y kola.

PATAKlN En la tierra de iva iyanla lode eni layeru ebbo kasheoro vivia un awo que se lIamaba Orunlaye, nombre que Ie habia visto su iva. Esta, todos los dias, cogia kashetuto meta, 10 limpiaba, y 10 ponia al pie de Eleggua, y decia: EBBO KASHERU ESBO ITA IVA IVANLA ENI SASALAWO KASHEORO OLODDUMARE ESBO LAGUENI EBBO IFA KASHEORO.

Eleggua salio corriendo y 10 lIevo al pie de Orunmila, y cuando Orunmila termino de hacerle kasheoro, Eleggua salio chiflando: KASHEORO ENIFA ENI SASALAWO IVA IVANLA.

Eleggua puso el ebbo en distintas partes, despuas Ie dio cuenta a la madre de Orunlaye y aste se arrodillo al pie de Eleggua, y Ie pidio la bendicion a la madre, pues asta sufria porque despreciaban a su hijo.


271

Iya Iyanla, al ver 10 que sucedia, fue a casa de Orunmila y Ie dio dos adia, una sherewe y otra dun dun; con las dos adie Orunmila empezo a lIamar a Iku con este suyere: IKU LAVERE IKU IKU LAVEO IFA IKU LAVE IFA OTURA TIKU LAVEO IKU.

Esta lIego enseguida y Orunmila Ie dio la adie jabada primero, y la otra despues, a continuacion Ie dijo a Iku: permite que la gente viva. Iku Ie respondio: esta bien, pero yo siempre tocare las puertas de la gente para que respeten y consideren a Urunlaye. Despues de estas palabras, Orunmila e Iya Iyanla empezaron a cantar este suyere: IKU NILEKUN BALON I ILEKUN ILEKUN IFA.

Los cuatro primeros osobbos fueron mencionados, cada uno con el mismo suyere, y con esto la muerte se aplaco. Ifa Ie dijo a Orunlaye: todos los dias, con ese tablero que yo te entregue, tendras que hacer kasheoro y Ie daras cuenta a Eleggua para que te lIeve por buen camino.

NOTA: Por este signa se Ie pone

a Obbatala una oduara.

CARGA Y SECRETO DEL TABLERO: Se prepara un omiero con estos ewe: tetenifa, marpacifico, granada, siempreviva, atiponla, itamorreal, albahaca cimarrona, albahaca tina del Santisimo, y dieciseis hojas de algodon. Con este omiero se lava el tablero, despues se carga en el centro, por la parte de arriba, con obi ero kola y osun, a esta carga se Ie da eyebale de una pollona negra con este suyere:

Un dia, cuando traia el tablero y el secreto del kasheoro con una ota que era un oduara Ie dijo: cuando algun dia venga Obbatala por aqui Ie das esta ota. La madre de Orunlaye se puso muy contenta, e Iku Matiku Iku Ie dijo a iva Iyanla: vamos a jurarlo. Fueron a ver a Orunmila con Orunlaye, e Iku iba cantando este suyere:

O Rl,i NMJLA l.l.AMA A SU ryA Y A ovA: La pollona se lIeva para la manigua; despues, por la parte de atras del tablero, se pone Otura Tikun con efun y osun y se Ie da una paloma con este suyere:

IFA ORUNLAVE ENI IFA BENENI LAVEO OBBA NI SARABA NIREGUN OGU

EVE ENI EVE OPON MOWA OPON ARUN IVA SEGUABOSHE SELEKUN

OPON EVE EVENIEVE IVAETI LAVE OPON MAFUN MAFUN OPON ODDARA OWENI IFA IVA.

ENI LAVEO IKU ARUN ONIVEO WANDA WANDA OMI LAVE IKU WAWA

MAVEME AWO OTURA TIKUN.

WANDA ORILAVE EGGUNIKU LAVEO.

Despues se limpia el tablero con la eyele y omi, y se pone la eyele detras de la puerta de la calle. A continuacion, se ban a con el omiero con que se lava el tablero.

Cuando lIegaron al lugar donde estaba Orunmila, la muerte estaba a su lado, y Ie dieron dos adia. Orunmila, junto con Iku, 10 consagraron con orun, con el mismo suyere que cantaba en el camino. La muerte Ie beso la frente a Orunlaye y aste Ie pidio la bendicion. Iku Ie dijo: desde ahara iras a todas partes y tendras mi bendicion y axitos en todo. Orunmila e iyalyanla se pusieron muy contentos, e Iku les dijo: voy a salir a hacer un recorrido. Cada vez que ella lIegaba a un poblado la gente se moria de repente, y habia que buscar a awo Orunlaye para que se salvaran.

PARA El. KASB EORO: Se rompen todos los compuestos con el eni, adie, sin que se rompan, y se ponen dentro del kasheoro; se coge un jio jio y se limpia bien a la persona, se romperan estos tres signos: Saba Eyiogbe, Saba Ika Meyi, y Saba Ofun Meyi; el jio jio va completo dentro del kasheoro. O PARALDO: Este se hace a la orilla de un rio con dos adie, una jabada y otra negra; se empieza con la jabada, ambas se botan al rio.


DKAMBf • FRANK CABRERA SUAREZ

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SUVERE DEL PARALDO:

AKUA ORUN BELEKUN IKU BELELE NANA ABIBO IKU.

IKU lJ\YERE IKU IKU lJ\YEO IFA IKU lJ\YE IFA OTU-

Iku via que era Eleggua, pero el siguio caminando, ella trato de convencerlo hasta que lIegaron a la ile de Orunmila, quien tenia puesto en la parte de afuera de su casa Otura Tikun. Cuando Iku via esto, se tiro en el suelo, dio tres golpes en la puerta, y Ie dijo a Elegbara: entra tu que yo me quedo fuera. En esos momentos, Orunmila estaba haciendo el paraldo de este Ifa, cuando termino Ie tiro las cosas a Iku para que comiera. Acto seguido, Orunmila la mando a pasar y despues que Iku termino de comer Ie dijo: tu tienes toda la razon, pero en algunas ocasiones hay que perdonar. Iku se quedo callada, pensaba que en la tierra inabi on Ie las iyare no respetaban a los orishas . Orunmila, al ver que Iku se mantenia callada, Ie dijo a Eleggua: primero coge esta osadie para cuando lIegues a la tierra inabi on Ie, guardalo para cuando lIegue Iku, asi me daras tiempo aver si puedo salvar a las iyare.

RA TIKU lJ\YEO IKU IKU NILEKUN BALONI ILEKUN ILEKUN IFA.

Con este ultimo suyere se repiten los cuatro primeros osobbos.

Otura Tikun La muerte de repente en los mayores OTURA ATIKU LERI IKU AWO MANANA ABELUBAYE BORU BORU IKU AWELE.

SUYERE:

273

MANANA IWA INLE BELELE MANANA IWA INLE BELEYE INTORI ONA

OBA IKU lJ\REYE.

PARAlDO: Un adie dun dun, un muneco con facciones acho fun fun y dun dun, oti, eran obi , efun , eku , eVa, epa, aguado , ikoko con este omiero, aberikunlo, algarrobo , canutillo, romerillo, salvia, albahaca para rociar, posteriormente se rocia la casa y se bana la persona con el resto. OBRA: Un polio prieto, un coco, una vela, ori, efun, epa, oni, oti, aguado, bogbo ere, acho fun fun y dun dun, eku, eVa. SU VE RE DEL PARALDO: IKU lJ\LEO KUYEYE IKU ADIU PARALDO AMARA

Orunmila, con el animo de entretener a Iku y asi lIegar primero que ella, Ie dio unye; acto seguido cogio una ikoko, con el omiero del paraldo de este Ifa, y empezo a regar el omiero antes de que lIegara Iku y Ie hizo paraldo a todas las iyare. Cuando Iku se dio cuenta de la estrategia de Orunmila salio corriendo, y cuando lIego se encontro a todas las iyare rogandole a Olofin y a todos los santos para que las dejaran vivir y poder ver a sus hijos mayores.

YEYEREGUN MALELE lJ\LEO EGGUN BAYELE EGGUN IKU lJ\YEO.

PATAKIN

Iku unyen el osadie que habia lIevado Eleggua, y cuando termino, via una mano que Ie tiraba los ingredientes de los paraldos . Iku cogio el ache y se 10 puso, cogio el eran y unyen y mamu oti; salio Orunmila y Ie dijo: tu tienes razon, pero todo el que cometa una falta yo 10 hare sufrir; en eso, la iyare de Otura Tikun era la unica que no estaba rogando , e Iku salio corriendo y se la lIevo de repente.

En este camino, en la tierra ina bianle, los adultos vivian con un gran sufrimiento pues creian que iban a dejar a sus hijos pequenos, que no terminarian de criarlos , porque la tierra estaba maldecida. Alii no se creia en nada ni tenian fe en los orishas; cada cierto tiempo la tierra se abria por los terremotos. Los ninos eran los unicos que tenian fe, por 10 que rezaban, y suplicaban lIorando:

NOTA: En este /fa. hab/a /a muerte de repente, tanto para e/ a/eyo como para su iyare. E/ para/do que se hace se manda a salir por /a puerta contraria a /a que se habfa utilizado, pues /ku /0 esta. esperando aI/f.

MANANA IWA INLE BELELE MANANA IWAINLE BELELE INTORI ONA OBA IKU lJ\REYE.

En ese momento , los ninos Ie daban una adie dun dun a Iku y se cerraba la tierra. Iku se retiro, pues veia la fe tan grande que ten ian los omo kekere. Cada vez que ellos hacian esta operacion, las iyare, en vez de ponerse contentas, empezaban a renegar, les decian que no hicieran nada, pues Iku 105 estaba enganando. Lo que elias querian era comerse

Otura Ira REZO:

OTURA NIRA OTURA AGORDE MASUELLE EGGUN OMONILlJ\RE ONIBA BARIREGUN ORENIFA OMO OTURA IRA MORAlJ\ UNLE AYE ARALEAGE ONIBONE OTURA IRA IFA MAFEREFUN OGGUN ELEGGUA ORUNlJ\ Y CHANGO.

la adie que ellos Ie daban a Iku. Un dia, Iku se escondio y oyo 10 que hablaban de ella; se lIeno de soberbia y penso acabar con todos, pero en ese momento vi no Elegbara

ESSO: Akuko meta, eyele meta, aira, ota, eran malu, leri, eVa luto, agadere, eku, eVa, epa, egue ira.

y la llama asi:

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274



PATAKlN

go y otra a Orunla, se las lIevas, ya ellos sabran 10 que tienen que hacer para que tu suerte cambie y no seas perseguido por la justicia.

En la tierra onibari vivia un awo, que era hijo de Oggun, lIamado omo Otura Ira, quien nada mas que se ocupaba de su trabajo: vender y hacer negocios. Era perseguido por la justicia y no prosperaba, vivia en la miseria, 10 mas grave era que no se preocupaba de Orunla ni de su padre, que desde que nacio no 10 veia. Un dia, Eleggua venia junto con Chango y vieron a awo Otura Ira sentado en una esquina lIorando. Eleggua Ie dijo a Chango: mira, esa persona esta 1I0rando; Chango Ie respondio : dejalo, el no se ocupa de Orunla ni de nada.

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Oggun 10 sento en una piedra y Ie dijo: esperate , cogio un pedazo de cuero de tigre, Ie hizo un resguardo y se 10 entrego, y cuando salio del mo~te 10 hi~o tal como Oggun se 10 indicara. Eleggua cogio la suva, Chango la de el y Orunmila la vaina de aira, y con esto Ie lIego la prosperidad a Otura Ira. INSHE: Se hace con cuero de tigre, vaina de tres matas distintas ewe hedionda, tres raices distintas, oriye, cotoriye, mokogun , alacran~ cillo, tres semillas de maravilla, siete atare, veintiun palos distintos, no puede faltar cuaba, caja, lengua, ojos de cada gallo (ojo izquierdo). Eleggua, Oggun y Chango. Se va para el monte, la persona se limpia, las tres palomas se Ie dan a Oggun, la lengua y ojos, inshe, osain, eku, eVa, leri de carpintero, plumas y huesos de tiriosa. EI individuo que tenga este oddun tiene que tener Osain, el Oggun tiene que ser reforzado y come eran malu, el ins he lIeva limalla.

Transcurrio el tiempo y Eleggua volvio a pasar y 10 via en la misma forma. Le pregunto 10 que Ie pasaba y este Ie conto todo a Eleggua, quien 10 puso de pie y Ie paso la mana por la cabeza, mientras Ie rezaba: LERI ALARA OMO NIYE ARALA EGGUN KAFESI ONIRE AWA NILODE OTA NI OSINI IFA ORUNMILA KOBEO.

Le echo oni en la cabeza y Ie dijo: vete para tu casa que luego te voy a ir a buscar para lIevarte a casa de Orunla. Eleggua Ie dio un cencerro que lIevaba y Ie dijo: vete tocando, y Eleggua cantaba:

Otura Sa

LLALERE LODEO IFA GUILLORIDE LLALERE LODEO IFA GUALODE OMO OTURA IRA NI CHANGO GOGONI IFA LODEO IFA MORALA.

De pronto se aparecio Chango, y Eleggua Ie dijo: hay que salvarlo, debemos lIevarlo al pie de Orunmila y ver 10 que se hace. Chango lIevaba dos adie y las entrego para que se las diera a Ifa. Llegaron todos a casa de Ifa, Ie dieron foribale a Orunla y se hincaron de rodillas y Otura Ira les dio las dos adie a Orunla; este las limpio, y segun las limpiaba iba cantando:

REZO:

AWANI NIOTA ACHE GURUTA ORI BAWANI LAJOREIN OSAIN ANGAYU SHOLA

IYA BELEKUN ORUN AWO OTELU CWO OSI OSOLONI TASHE AWANI IFA AWO AWANI CHANGO ORI ILUYE OREIU IFA WA ANENINIFA AWO NIOTA ODAMILAYE ENI NI IFA ORI TOSHE NI IWA AGAYU OREIU NANA MI IRONA NIAKAWA AWO LAYE NI AWO IFAWA.

EBSO: Etu, akuko, ota, meta idein (carbon), iguacata (savia de pino platano) , gumejo Quju), acho, aroko, acho dun dun, ayakua, tiroko, opolopo epa, leri, eVa.

IFA YA NI IFA IFA LODE MOYABA.

NOTA: Se prepara la tinta china con la rozadura de platano, pino yaguedita, un poquito de manteca de maja, polvo de carbon (se hace con palo de algarrobo), se Ie da la sangre de ayakua, todo esto se cuela despues.

Eleggua y Chango Ie rompieron las ropas a omo Otura Ira, Ie dieron un bano de hierba hedionda, Ie entregaron una muda de ropa, Ie dieron las adie a Ifa y Ie regalaron un pedazo de piel de tigre. Le dijeron: vete al monte que ahora mismo vas a encontrar tu suerte. No podia entrar nadie mas que Orunmila pues habia grandes secretos, este eggun era el padre de Otura Ira. Cuando lIego Oggun cogio un machete, y Ie dijo: que vienes a buscar aqui, el omo Ie ensef16 un pedazo de piel de tigre y Oggun Ie pregunto: l,quien te manda?, el joven Ie dijo que Orunmila, porque usted es mi padre y estoy pasando muchos trabajos sin necesidad. Oggun Ie dijo: te voy a perdonar porque Orunmila te manda, pera no puedes volver jamas ; toma estas tres vainas de aira y cuando salgas de aqui Ie entregas una a Eleggua para que la rompa por ti, otra a Chan-

PATAKlN Awari ni Ota tenia un hijo que se lIamaba Ifawa, este Ie habia dado muchos poderes, pero su hijo no lIegaba a resolver los problemas que tenia que resolver en su vida porque Ie faltaba algo. Awari ni Ota luchaba con su hijo y su madre, que se lIamaba iVa Belekun Orun, siempre estaba lIorando y triste porque veia que su hijo luchaba y no podia resolver los problemas. Un dia, por la noche, se puso a cantar a Osain y Aggayu:

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IlETUNTUN - TIERRA NUEVA

BEBEWAO ONI NI LAYE OSAIN ONllWElEAGGAYU KAlEKURO ONISHE.

Le dio sangre a Otura Sa en la espalda, en la boca elenu y okano Chango estaba contento: cogio tres ota, tenia machacado osun, azufre y polvora, y preparo la pintura para que se defendiera; puso las tres ota y les escribio arriba Okana Vekun Otrupon Adakino y Oragun, y en cada ota puso el nombre de los enemigos, en la parte de abajo, con las telas azul, amarilla y negra, y empezo a lIamar a Chango y Osain:

Entonces via una sombra, y la sombra unsoro Ie dijo: ese es tu padre, dale de comer a la sombra, tienes que pintar esa sombra como el arcoiris. Cuando estes haciendo esto tienes que cantar: OFUNDE NI LAYE AGGAYU MAYAGUAO OFUN NI LAYE MAYAGUAO OSAIN MAYAGUAO AGGAYU KADERO NI TIWO NI LASHE AGGAYU MAYAGUAO OFUN MANllEO.

Cuando estes pintando, mete a tu hijo dentro y Ie pintas en el pecho y en la espalda Otura Sa, 10 lIevas al rio, y que busque tres ota fun fun, iba, oya. Llamas , vendra Osain y Awori Laye, y ellos Ie entregaran el poder. Cuando su hijo fue a meter las manos en el agua para sacar una ota, no tenia movimientos en las manos, y fue asi como nacio el movimiento en las manos para escribir; cuando metio las manos sintio movimientos en los dedos, agarro una ota y oyo una voz que Ie dijo: AGGAYU MAYO NI WA.

V Ie vino el movimiento, el se puso muy contento y cogio otra OtEl, entonces volvio el movimiento, y mira hacia el cielo y via los colores del arcoiris. Iya Belekun Orun se puso muy contenta al ver que su hijo tenia movimientos en las manos, entonces se las metio en el rio y empezo a cantar:

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ENI BAWO OSAIN WEWE ENI OSAIN WE WAWA WEWE EN!.

Traia akuko en la mano, 10 persigno, Ie hizo paraldo, y 10 consagro en su secreto; cuando el padre via los grandes poderes del hijo se separo de el y Ie dijo: EGGUN IKU OlONA AWO MANIA.

V el padre desaparecio, se presento Chango e Ifawa se fue transformando; Chango empezo a pintar y Ie entrego una etu a Aggayu, y Ie pinto Otura Sa con epa en las manos y los pies, 10 metio dentro del circulo y escribio: EvA TUTO

o

0

o o

OMO AWARI NI IFA OMO ALAWA TEFA NI ORUN LAYEO AGAYU SHOLA BELEN I LAYE AWO OTUN.

Aggayu salio y Ie dijo a su iya: hay que consagrarlo, estas ota son para que se defienda de la vida y del mundo. Ella se puso muy contenta y se dirigio con su hijo a donde estaba su padre Awari ni Ota; cuando lIegaron, el pregunto quien Ie habia dado ese gran secreto, separando a la madre para un lado y al hijo para el otro, y Ie dijo: desde hoy tengo el compromiso de consagrarte para que tengas poderes, pero tengo que separarme de ti y de tu madre, para que vayan juntos a bautizarte con Chango y Osain. Salieron y Aggayu Ie dijo a su iya: hay que lIevar awo y agogo, uno en cad a mano, e iban cantando: ORUN AWANIFA MAYONI IFA CHANGO ORUN CHANGO IFA MAYONI IFA ORUN CHANGO.

Cuando lIegaron cantaron: AGGAYU SHOLA KAYENI LAWE NI WAWE.

Entonces, se presento Aggayu Shola y dijo: yo solo no soy el que tiene que consagrarte, y cogio tres ewe quiebra hacha, jaguey, ewe dun dun y canutillo, y empezo a hacer la ceremonia: OZUNLAYIRE NI AWO OZUN LABURU EFUN LAYE.

o0 o0

ADIE DUN DUN

EvA TUTO

o0

1

1 1 EvA TUTO

1 1 o0 1 0 1 0 Despues Ie limpio con la adie dun dun y se la puso en la boca, Ie saco los ojos, y se los puso en la boca junto con el corazon: Aggayu cogio etu, y la madre empezo a decir: ORI LAY EO OMO NI IFA ONI LAYE EYA WAWANI ACHEBO ASHETO CHANGO MOWAYE NI IKU ORUN AGGAYU SHOLA ENI BAWAO ORUN ORU ENI BAWA ORUN OREO.

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EI etu que tenia Aggayu 10 comio con Chango, y tenia telarana, un gallo malayo, y encendieron nueve mechas con epa, azufre, etubon, y cada tres mechas van encima de la piedra, a esto se Ie da ayapa, etu, eyele dun dun, y se lIeva al rio, mar, 0 cementerio. INSHE OSAIN: Bogbo ache, eku, eva, bogbo igui, cedro, treinta y dos atare, iwereyeye, oguma, moruro, jobo, ceiba, tres hierbas, cuentas de colores y eyebale de adie.

Otura Sa R EZO : OTURA SA AWO BIAVE ADIFAFUN EGGUN ASHA ENI ADIFAFUN VOKO PANSHORA BIAVE OMO ASHA OMO AWODI OMALELE OKUTA ODARA BIAVE EWANI MOWA KIPA OMO BIAVE IWESHOMA OLARE AWODI OMA OLORE ASHA OMA OLORE AGOVOGU EBBO SHASHONGO KOFE AWO DILOMORIAVE IDEKOKO EKO ABO EVOKIN BOVOKATE EWE SOSI ERUSIA AWO OBOSI KURE KITALE ABORI ASIA AFI BOGBO.

ESSO: Akuko fun fun, seis obi pintados de blanco y rojo, asia fun fun y pupua, tres ota, mazo de lena opaluogu (palo de su tamano), ichu, seis atare, ewe okikan, araba, eku, eva, epa, ori, efun, oni, malaguidi,

opolopo owo. IN SH E: Se coge ewe okikan, ewe araba y se hace omiero, se Ie echa eku, eva, aguado, epa, oni, seis atare. Este omiero se prepara a las cinco de la manana y con el se refresca a Chango, con el resto se bana la persona a las doce del dia; el akuko se Ie da a Chango y se cocina con aila y demas ingredientes con una itana. Cuando se mata el akuko tiene que ser en un lugar donde el sol de a las doce del dia, se Ie moyubba con un palo de su tamano; cuando el akuko este cocinado en forma de fricase con aila, se Ie pone caliente a Chango, durante tres dias, y luego se Ie pone al pie de ope, se habla con Chango y se Ie pide: esto es para vencer la guerra que se tenga y para que venga el desenvolvimiento. La asia pupua y fun fun se pasa por la casa cantando: EWINA IFA BOLE ILE EKIMEWO.

Se Ie ponen a Chango seis obis pintados de fun fun y pupua, y a los seis dias se Ie lIeva al pie de ope. EI ichu se Ie unta ori y efun, y se echa dentro de un saco de acho fun fun, se cuelga detras de shilekun para que gotee el sudor del ori y el efun; se pregunta si la ota va en el ebbo, y se Ie pinta Otura Sa con tinta china: Ita ni maferefun Obbatala

y Chango.

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ILl: TUNTUN - TIERRA NUEVA

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PATAKlN Yokan Panshola era Otura Sa, y tenia las virtudes de las ota, a las que les pintaba su signo con tinta. EI tenia tierras, casa y demas bienes, y adoraba a Chango y a Obbatala; tenia tres omo ochas, Biaye, Awodi, y Acha; Acha y Biaye eran mayores y Awodi el mas chico. Panshola enfermo, ellos estaban en otra tierra, y el les pidio que vinieran pronto para entregarles su inshe; pero el unico que vino fue Awodi, y el Ie dio el ache de las ota, para que pudiera entrar en todos los puntos donde hubiera ina. Cuando el murio, los dos hermanos mayores quisieron perjudicar a Awodi y 10 botaron de la casa; este tenia en esos momentos una mala situacion. Acha y Biaye fueron a ver a Obbatala, quien era el encargado de la herencia, junto con Chango, y Ie dijeron que Awodi era muy loco y no queria nada de 10 que Ie pertenecia. Obbatala y Chango se extranaron, y 10 mandaron a buscar con Eleggua, y este iba cantando: EKIMEWO EKIMEWO EWINA KIFA AWODI BABA ELEGBARA MOPE KIMEWO EWINA KIPA AWODI OBBATALA EKIMEWO EWINA KIPA AWODI OBINI ECHU KIMEWO EWENI KIPA AWODI OBAKERE CHANGO KIMEWO EWINA KIPA AWODI AWOD!.

Awodi Ie pregunto a Elebbara, y este Ie dijo que Obbatala y Chango 10 mandaron a buscar. EI Ie dijo: mira como estoy. Elegbara Ie contesto: como quiera que estes tienes que ir. Antes de salir, Awodi fue a casa de Orunmila, quien Ie via este If a y Ie dijo: por el ache de las ota que tu padre te dio, y con la tinta pinta Otura Sa, que era el signo de tu baba Tobia, que esta otoku . Cuando Awodi lIego ante Obbatala y Chango, sus hermanos estaban presentes, y empezaron a discutir; Obbatala los mando a traer el poder que su padre les habia dado, pero el unico que tenia las otaera Awodi, quien se las dio a Obbatala. Este puso shepe igui ina y les pidio que les dieran vueltas a ina, y que metieran las manos sin quemarse; el unico que 10 logro tue Awodi, pues sus hermanos se quemaron las manos y murieron. Entonces saco las tres ota donde estaba escrito Otura Sa, que era la firma de su padre, y se quedo con toda la fortuna. Chango Ie dio ache con Oduara, y Obbatala Ie dijo: todo 10 que hagas en la tierra con ota resultara bueno.

OKAMBI" FRANK CABRERA SUAREZ

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Irete Meyi REZO:

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sunde ya estaban cargados como Ie habia dicho Osun, y al estaba muy contento. Oya Ie entrego el machete con que ella bailaba y Ie pidio los ogua; al Ie dijo: si tu vas conmigo para mi tierra yo te entrego los ogua y Oya empezo a cantar: '

OLOGUNDE ANANIIGA AWA BI LORUN OLUNDE AGBA NI NAVE AGBA NI OBINI

OVA ORISHA EVE NI LAVE OVA OLOGUNDE ORI NARI ONI VANZA ELEGGUA NI OGGUN EVE NI BE WA OVA CHANGO GOGO NI NA OLORUN BE FA ELEGGUA ONI ALAROVE

AWA NILE AWA NILE LASHE NI CWO AWA NILE OLOGUNDE OGUE NI

ELEGGUA NIOBE ELEGGUA ENI IFA INTORI BO WA CHANGO NI OMO AINA OVA EURE

LOGUN ONI OLOGUNDE.

KA NI LORUN OVA AWE OWA BE A CHANGO OVA CHANGO FU MI AINA TIRI BOSHE

Ologunde se sentia muy feliz y pensaba: ya tengo mi gran adivina y necesito hacerla mi esclava. Los dos se pusieran en camino y Oya cantaba:

IRETE MEVI ONI EBO AGBA NI EBO KAVI ORUN OVA ELEGGUA BEBE NI AWO BA IRE EKU ORI EURE OGUE NARI EFUN CHANGO CWO NE RI IFA OSUN BEBE WA NASHIRE OGUE ENI BE EURE NASHIRE.

Eure, adia, eyela, ewe afina, mokogun an anti kekere, ota meta, jio jio meta, bogbo igui, elegba, ewefa, opolopo owo.

OVA NI ILE OVA NI LELE OVA OVA BETE KUN SOWA NI LODE.

Cuando lIegaran a la tierra de Ologunde, alia amarro con la cadena y Ie entrego los ogua para que ella adivinara y fuera su esclava; Ie daba de comer osadia, eku, eya, aguado, epa, oril, aguidi, para que tuviera fuerzas. Pera ella casi siempre Ie daba de comer osadia a los ogua, y solo se comia 10 que sobraba, y asl fue perdiendo fuerzas para adivinar. Ologunde estaba desesperado, un dia, se acosta y en suenos vino Osun y Ie dijo: desde hoy todos los orishas y leri de ochas, para tener ache y adivinar, tienen que hacer esta ceremonia. Osun Ie dio eru, obi kola, etU, yuna, navaja para que la pusiera en la lengua a Oya y asl pudiera adivinar. Tambian Ie dijo que soltara a Oya, que no la esclavizara mas.

NOTA : En este camino antes hay que darle aure a Oya para cogerIe los tarros y hacerle ebb6, se Ie da de comer a Ogue con Eleggua y Chang6; los jfo jfo y las lerr van al ebb6, y se Ie da eyebale a las ora que son tres, con nueve eslabones de cadena separados,' a la cadena hay que pasarla por el omiero, y se Ie pone a Eleggua. Cuando no se puede dar la chiva hay que tener dos tarros de chivas (el secreto de lostarros que /leva Oya dentro es de aure) . Aqui naci6 el porque Oggun tiene cadena yel porque Ogue vive dentro de Chang6 (que es de tarro de buey y se cargan), y Oggun perdi6 el poder con Oya y perdi6 a Ogue que era su mayor herramienta porque esta tenia grandes secretos.

Ologunde Ie dio ache a Oya, se vela extrano ante Oya, ya que ella adivinaba mas, y el pueblo estaba contento; pera Ologunde Ie ponla mas cadenas y la amarraba mas aun. Ella ya no podia soportar mas, era una esclava y para adivinar estaba amenazada por los ogua, y los omo de esa tierra cada vez tenlan mas fe.

PATAKlN En este camino, en la tierra de Ologunde, vivia Oyan, quien no tenia gracia para adivinar y adivinaba por su fuerza, y por eso ya tenia algunos prablemas con los omo de su tierra. AI ver esta situacion, Ologunde se fue a dormir, y se acosta encima de ewe awawati kekere, se tapa con mokogun, y empezo a sonar con Osun, quien Ie cantaba en su sueno 10 siguiente:

Un dia Eleggua se dijo: hace tiempo que no veo a mi madre y no sa donde esta, voy a salir a buscarla. Recorrio distintas tierras y no la encontro, y se decidio ir a la tierra de Ologunde. Llego y via a Oya parada y amarrada, al pie de una mata de framboyan, con ese poder tan grande de adivinar. Eleggua se escondio, y empezo a sokun; salia corriendo y se encontra en el camino con Chango, se hinco de rodillas ante al y Ie dio moforibale, suplicandole que con el poder de la candela liberara a Oya. Chango se molesto y Ie dijo a Eleggua: debes jurar hacer 10 que yo te mande; Eleggua Ie contesto que sl, Chango salio y lIego a la tierra de Ologunde bailando y cantando:

OSUN NE BI WA NOSH IRE OSUN NE BI WA NOSHIRE OGUE ENI BE WAO NOSH IRE.

En eso se desperto y via un tora delante de al; se 10 comio y Ie saco los tarras, pues en el sueno Osun Ie habia dicho que al iba a encontrar a alguien, y conesos tarras iba a adivinar y a dominar su tierra con mas fuerza que nunca. Ologunde se dirigio a la tierra aratakua, pues alii habia una gran fiesta; en la misma se encontraba Oya, quien al ver a Oggun con los tarras se enamoro de al. Ologunde estaba envuelto en una cadena y ella se puso a bailar con al; los ogua que lIevaba 010-

OVA MOSA WERE AINA OVA MOSA WERE OGGUN AINA CHANGO KAWA LEVE NI AINA.

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Le salio candela par la lengua y quemo la cadena de Ologunde, este se asusto y can su machete salio corriendo y se sento en una oUt, al pie de una mata de quiebrahacha; el pedazo de cadena que quedo se 10 dio a Eleggua. Chango tue donde estaba Ologunde, busco ota, ero, obi, kola, osun, Ie saco la lengua y Ie dio ache para que Oggun pudiera adivinar, tambien cogio los ague que tenia Oya para adivinar y los puso dentro de el y Ie dio dos ague de aure a Oya. NOTA: EI que sea balogun /leva tres ota, una para Oggun, una para Oya y una para Obbatala; todo el que tenga Oggun tiene que tener una mana de Ita, para que sea quien adivine. Aquf fue donde el mayombero pone el tarro de buey, 10 carg6 can un espejo para adivinar y 10 pone al pie de la prenda. Aqui es donde nace que no hay Oya sin Oggun, ni Oggun sin Oya. Para consagrar los ague 10 primero que hay que hacer es un omiero can dieciseis ewe de Osain, que se lavan y se Ie da un akuk6 fun fun, junto can Oggun; despues los ague se cogen y se Ie dan una ayapa junto can Chang6, y despues se cargan can 10 siguiente: led de gungun, gungun de eya orun, led de ayapa, rafces de jobo, araba, au, odan, rozaduras de las piezas de Oggun, una hachita chiquita que come primero can Oggun y va en la carga de Ogue, eru, ori, kola, aira, obi motiguao, obi anfin, ori, efun, aguad6, eku, eya, ep6. A todo esto se Ie echa ache del oddun del babalawo, del ikofa a del awofaka y si la persona no tiene Orunla se Ie echa el ache par el oddun de /fa del padrino a del que carga los ague.

Irete Untelu En este camino naci6 Obbatala Yeku Yeku, y porque se cubre de ou, ori, efun, y tam bien naci6 el toque de agog6 a Obbatala

REZO PARA !NSHE:

ORAGUN MAFUN OBBATALA BABINU EBORA IRETE LE-

YEBEFA IRETE UNTELU BEMORE EFUN YENE EKUERE ABORA OBBATALA IRETE UNTELU EBORA EWA YEKUN OJUANI SHOBE EBORA ORIBAYE OJUANI MEYI EBORA BARALELE IFA OTRUPON ADAWE NE EBORA MEYARE IFA TENTELU BE YI EKUE IRETE UNTELU KUTELE GUAN GUAN LERI IFA EBORA EGGUN OGUNDA MEYI BERO BOKUN ARA ERUN lYE EBORA OTUA OTUA KUANIBERUN OTRUPON KA MEYEME WE FUN MAYEKE OJUANI POKON BEYARE BEBE EKUELOLE OBBATALA EBA QUI RETE UNTELU YEMI IRETE IFA MAFEREFUN CHANGO ORAGUN EBORA FUM I IRETE UNTELU BAWARA OMO EGO OKAYEMI YEMI IRETE UNTELU BAWARA OMOEGO EKAYEMI YEMI IRETE UNTELU.

FtEZO Nt ESSO:

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BABA FEBAE AKA KULE ORUMALE BABA KUELE IRAWO BABA

KUELE INLE OWERE OBA NI ORUN BELE BELELE IFA IRETE UNTELU FORI BALE OCHANLA BIRINIWA OBA NIREU. EDUPUE OBA ORUMALE EYE NIREO OBBATALA FORIBALE EDUPUE OLORUN.

Opolopo ori, opolopo etun, opolopo ou, una guabina, eyele, okan, eku, eya, epa, akofa, akuko okan, opolopo owo.

NOTA: La guabina va dentro del ebba, can la eyele se hace sarayeye y se Ie da eyebale al ebb6, a la cazuela se Ie da eyele y se manda a romper antes de que salga el ebba. Para trabajar a traves de este signa se marcan todos los oddun que sean necesarios, pero los signos que cierran son los signos a que hace referencia el rezo del inshe.

PATAKlN En este camino Obbatala, que era Oragun, era oba ego y lIego el momento que de tanto ogu que habia hecho se sentia abochornado, pues el mundo era de los malos. Un dia se reunieron todos los omo Obbatala (oddun ni Ifa), que eran los hijos de Olofin y dijeron: tenemos que buscar la manera de que Obbatala se retire y deje al mundo tranquilo un poco de tiempo y que escoga a otra persona para estas casas; el unico que no estaba enfermo era Eshu (que significa Irete Untelu). Cuando lIego el momenta de buscar el modo de hablar con Eshu, empezo a cantar: OMI OLONA UMLO ESHU BAR A LAWAO IRETE UNTELU BOYEFUN MAFUN EBORA.

Oragun (Obbatala), al oir esto, 10 mira con un poco de odio, se sentia molesto, pero penso enseguida: este es el que me hace falta para poder retirarme de ogu y dar un ejemplo al mundo para que sea bueno. Todos los dias los omo de Oragun se hincaban de rodillas a las doce de la noche e imploraban que el tratara de gobernar al mundo de otra forma, pero 81 no hacia caso, pues sabia que si aflojaba las riendas , las maldades y ambiciones crecerian aun mas. Un dia Chango fue a ver a Orunmila, pues hacia mucho tiempo que no 10 veia, ya que Orunmila vivia dentro de las nubes y 81 dentro del sol. Cuando lIego Ie dijo: Obbatala tiene problemas en la tierra irete untelu bemore ; Orunmila Ie contesto que si -y anadio-, pero 131 es el dueno de todas las cabezas y de todas las tierras. Chango Ie dijo : vamos con Ifa, el nos dira 10 que tenemos que hacer, y salio Irete Untelu. Chango Ie dijo a Orunmila: Ifa dijo que tenemos que buscar la manera de que Oragun Ie entregue el mundo a Irete Untelu,que es el verdadero dueno

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C>KAMBI FRANK CABRERA SUAREZ

ILE TUNTUN • TIERRA NUEVA

de la tierra, en la cual no hay orl, ni efun, ni ou, ni eva ora, y nosotros tenemos que praporcionarle la tranquilidad y un poco de felicidad a los que viven alii.

bien, me debo a la obediencia y al respeto, mejorare el mundo y tratare de quitar de 131 todo 10 malo, hare todo 10 que yo pueda.

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Entonces Obbatala tue donde Echu y Ie dijo: tenemos que consagrar por primera vez a alguien que se haga cargo de ogo, y ese seras tu: y asi fue que consagro Irete Untelu Semore, y entonces vino tambien quien vivia escondido junto con Echu. Poco despues, Osain Ie quito el mundo a oba ogo porque empezo a actuar mal en contra de Obbatala.

Seguramente que quienes apoyan a Oragun son Echu, Oggun, Osain e Iku; Ifa Ie contesto a Chango: es verdad 10 que estas diciendo. Orunmila y Chango salieran a encontrarse con Olofin, a quien Ie dijeran: l.usted no se ha fijado como esta gobernando Obbatala?, si sigue asi acabara con todos los omo. Olofin Ie contesto: por primera vez me entera de la forma que esta gobernando Obbatala, y l.que han hecho ustedes para que entregue el mundo a Irete Untelu y que este elija a los que van a seguir con el?, porque en el mundo de Olofin tiene que haber de todo; pera tenemos que buscar que Obbatala mejore y Ie entregue el mando a Irete Untelu Semore. Yo creo Olotin que usted tiene todas las cosas que Ie hacen falta: opolopo ou, opolopo etun y opolopo orl. Olotin Ie entrego todo esto a Chango y salio enseguida, en la mana lIevaba un agogo y cantaba:

CARGA D E ELEGGUA 0 PRENDA DE ESE CAMINO: Ayakua, bogbo igui, bogbo ileke, ewereyeye, eye, bogbo echichi, eti pupua, igui, aya keke, eku, eva, jio jlo, aguado, macao meta entera, babisa meta ente ra, peonia, todo tipo de pimientas, cascara de eni, adie y eyele secada, bogbo limalla. NOTA : De aya keke se coge la leri 0 gungun leri, elese y okokan. Para montar este Eleggua se Ie puede dar eyebale de aya que es mucho mejor; los palos principales que /leva son: pierde rumbo, ayua, guao, etc., hasta /legar a veintiun palos. Este Eleggua se lava s610 y tambien vive s610; nunca se Ie rocfa otf, par la manana se Ie echa buches de omf y un soro, cuando se Ie da unyen 10 unico que se Ie rocfa es can vino seco a vino tin to, se enciende par la manana can fitila, cuando va a comerse pone en tierra muerta. Este Eleggua come osadie meta, tambien akuk6 keke y eyele; siempre se Ie debe /levar alga a la esquina.

AGOGO NILEO IBA LAWAO AGOGO NILEO LAWAO OBBATALA MAYE BIWAO CHANGO MORIBALE BABA KUELE .

Olotin fue regando por el camino todo 10 que lIevaba. Cuando Obbatala 10 via se asusto, Ie entraran convulsiones y se caVa en el suelo; enseguida Chango Ie tiro el ori, efun you, y cubrio toda la tierra con eso. Chango se abrazo a 131 y Ie dijo: babo, parece mentira que usted en vez de darme un buen ejemplo en esta tierra, y retirarse de oba ego, siga haciendo 10 que no debe hacer. Chango no dejaba de tocar el agogo, mientras Obbatala, hincado de radillas, besaba la tierra y Ie pedia perdon a Olofin.

Irete Yekun Este Ifa es la prueba de que Orunmila no otoku a nadie, quienes otoku son otros ochas

En eso se aparecio Echu y Obbatala Ie dijo: desde hoy vas a gobernar esta tierra y seras la representacion de Irete Untelu Semore y buscaras los dos ayudantes, pues yo me voy con Chango donde esta Olofin, y cuando pase el tiempo regresare a esta tierra para dar mi mejor ejemplo. Echu, de inmediato, empezo a gobernar y busco a Oggun, Osain y a Iku para que 10 ayudaran.

REZO: OCAN ABEMU BABA ADIFAFUN OLOBOCHE UMBATIN AWO GERE OGU TOBIELE ADIFAFUN ORUNMILA.

EBBO: Akuko, eyele, meni ina, atana meni. A Orunmila 10 citaran a una reunion por una denuncia que Ie hicieran ante Olofin, en la cual 10 acusaban de todo 10 malo. Orunmila, antes de

Obbatala lIego donde estaba Olotin y Ie dijo: yo voy a abandonar mi gran secreto, pero te suplico me dejes conservar mi caracter y mi soberbia; gobernare dando buenos ejemplos en todas las tierras, pera la mia sera Ogunda Meyi y Otrupon Meyi. Olofin Ie concedi6 su deseo, pero Ie dijo: cuando yo no quiera que tu y Echu sigan haciendo mas nada mandare a Chango con su true no y su relampago. Obbatala Ie dijo: esta

ir osodde y via este Ifa y dijo araye, addimu nada mas, porque si hacfa ebb a traeria muchos contratiempos y muchos compromisos. Salio para la cita, iba con su secretario y con su libra. Orunmila se presento ante Olofin y se puso a sus 6rdenes; el Ie explic6 el motivo de la reuni6n y Ie expreso que si se Ie prababa esta denuncia habia que quitarlo del mando de la tierra. Orunmila Ie pidi6a su secretario que abriera el libra

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y manifesto: aqui esta anotado todo 10 que he hecho este ana en bien de la humanidad, y leyo la primera prueba. Olofin Ie expreso: bien, yo sabia que eso no era posible, y se admiro por todo 10 bueno que habia hecho y Ie pidio que no hablara mas de eso. Pero Orunmila Ie solicito que leyera la segunda prueba; y Olofin quedo mas sorprendido aun. Le volvio a manifestar que era suficiente, pera Orunmila Ie pidio leyera la tercera prueba. Olofin quedo aun mas admirado y Ie dijo que no necesitaba mas y Ie confirio su titulo de mando. Pera Orunmila Ie exigio a los demas ochas por todo 10 malo que habian hecho, y ante Olofin expreso: a Yemaya, porque Ie sacaran una eVa del mar, ahogo a uno; a Chango, porque Ie debian un abo, quemo a uno; Oggun por el mismo estilo, y asi sucesivamente. Orunmila fue demostrando a cada uno 10 que habia hecho. Concluido esto, cuando se iba, Olofin Ie dijo que sentia mucho haberlo lIevado a dicha reunion con los ochas; Orunmila Ie contesto que se sentia orgulloso por haber asistido y que el habia ganado mas y que, por tanto, los perdonara a todos.

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fin porque Orunmila y Olofin 10 manda, y que tiene suerte y tiene que lIevar cuatra velas a la iglesia de las Mercedes.

ESSO: Akuko, eyele meyi, eku, eVa, owo.

PATAKIN Darabino era una persona que lIego a una ciudad y atrajo la atencion por su mucho bai/ar, y fue tanta la revolucion, el griterio y el estruendo que hizo, que Orunmila se intereso por conocer la causa de tanta alegrfa. Le explicaron que habfa lIegado un gran bailarfn invencible· Orunmila 10 conocio y Ie pregunto su nombre, a 10 que el respondio: Darabino. Orunmi/a Ie manifesto que debia hacerse una rogacion con un coral que tenfa en el cuello, pera el se nego, y Ie manifesto que si hubiera sido con cualquier otra cosa se 10 haria, pera con el adorno que el se ponia para bailar el no se hacia nada. A los po cos dras se dio una fiesta muy grande, y en medio de la misma caVa muerto.

Oshe Tura

PATAKiN Irete Yekun, Teteregun, Mogun Mayo eran tres hermanos que salieron a recorrer el mundo, y en la travesia, al primera 10 mataron, el segundo fue atrapellado y el tercera, al ver tantas calamidades en su familia, trato de perder la vida por todos los medios, pera Orunmila, que 10 via en ese estado , Ie paso la mana por la cabeza, Ie salvo la vida y Ie evito todas las calamidades, y fue muy feliz en todos sus asuntos.

La maldici6n del padre alcanza al hijo

REZO: AYA BINI AWO ONI BABALAWO OSHE TUBA YAIYO ROGUN OBI OKU OSUN AWANISHOLE OGGUN ABINA EYIOGBE BI OBE KIBI ORUN LOREBE TOGUN YORUN AWOKOYORUN WAWO TAYA KOSHE OSUN ERUNI SAVE BOLENU LAKOSHE OSHURE ORUN NENU OYIYI AWO KUNKUN ONI ADA lYE TUTU OMOLU ORUN OFUN KOKO IGUI OPENI SHAWO ADIFAFUN ONI BABABA NIREGUN OBO EREMIO ORUNMILA ORUN UN LODE ABERE OSHE SHOROKO MAFEREFUN CHANGO LODAFUN ORUNMILA.

Cuando a un awo Ie sale en sus asuntos 0 en su camino algo malo, se pasara Ifa por su cabeza, que es el verdadera etutu de awo. Cuidado con un falso testimonio que Ie van a levantar.

ESSO: Aunko, akuko, ewe ikoko, ilekan, eyele, bogbo ashe, efun; ero, osan, eku, eVa, aguado, epa, orr, oti, onf, opolopo owo.

Osobbo obini da la espalda, ofikale por detras. Chango dice que usted es muy descuidado y tenga mas cuidado en sus negocios y asuntos porque 10 pueden confundir; en su casa hay una suerte que esta dando vueltas y para que acabe de lIegar debe hacer ebbo con akukodie, eku, eVa, owo.

PATAKiN .. En este camino, en la tierra aya bini, vivfa awo Yaiyo Rogun, que era hlJo de awo Koyoru. Awo Yaiyo Rogun era omo Oshe Tura y se habra criado lejos de su padre, en aquella tierra donde Chango guardaba todas sus oduara y habra mucho osun na naburu, y todo el mundo andaba siempre con osun naburu.

Irete Yekun REZO: IRETE YEKUN AWO ADIFAFUN ORUNMILA UMBATI CHANGO ILE OLOFIN. DICE IrA: Esa persona es babalawo y esta sentado allado de 010-

Awo Yaiyo Rogun no consideraba a su padre, que era omo Eiyobe, porque este siempreandaba con orun y siempre tenfa mucho efun, porque en aquella tierra Obbatala guardaba el etun, y Koyoru siempre 10

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DKAMBI· FRANK CABRERA SUAREZ

ILE TUNTUN· TIERRA NUEVA

consagraba todo con efun, y la tierra se lIamaba yorun. Siempre habia disputas porque awo Yaiyo Rogun consagraba con osun naburu, por 10 tanto, habia guerras entre las personas de esas dos tierras, y nadie queria considerar a awo Koyoru omo Eiyobe.

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me a Oloshe que voy a cazar, pues ellos no sabian cazar, pera Oduduwa no encontro caza alguna, y consideraba que debia sacrificarse para que no pasaran hambre, por 10 que saco la lengua y con un cuchillo se corta la punta, despues se intradujo un poco de yefa en la boca. A continuacion encendio un fuego y la cocino, la envolvio en hierbas y se la lIevo a Orunmila para que 131 y su hija se la comieran, pera como ellos tenian tanta ~ambre no se dieran cuenta, de 10 que era (milagra de Olofin). Despues, Oduduwa se puso un pedazo de obi en la lengua y hablaba perfectamente. Siguieron su camino hasta lIegar a un lugar muy arido, pera la sangre perdida y el cansancio, debilitaran a Oduduwa, quien Ie d.ijo a ~runmila: hermano mio estoy herido y he perdido mucha sangre, slgue tu y busca el rio Niger que cuando me recupere ire detras de ti. Orunmila quiso ver la herida con la intencion de curarlo y al ver que era la lengua, comprendi6 enseguida el sacrificio que habia hecho su hermano, y IIoro desconsoladamente; cogio un pedazo de obi, Ie echo yefa y se 10 intradujo en la boca, y as. la sangre se coagula, con 10 cual Oduduwa volvio a hablar perfectamente con su lengua de obi, y juntos lIegaran al gran rio Niger. En aquel lugar, Orunmila Ie dijo a Oduduwa: como tu lengua es de obi yo hablare por ti y par mi, e ire a probar fortuna lejos de aqui, te dejo a mi hija para que la cuides. Cogio su ekuele y partio al instante. Transcurri6 el tiempo y Oduduwa oia comentarios sobre la fama que tenia su hermano Orunmila como adivino y se alegraba mucho.

Obbatala estaba molesto por todo esto, y un dia fue a ver a Chango y Ie dijo: vamos a la tierra aya bini para que se acabe esta situacion. Cuando lIegaran vieran todo aquello lIeno de osun naburu y dijeran: de ahora en adelante todas las leri se consagraran de esa forma y manera, pera cada tierra quedara separada, y solo se uniran cuando se vaya a consagrar. Cad a uno se fue por su lade porque awo Koyoru, omo Eiyobe, no podia perdonar a su hijo, pues era su baba Tobi; solo se hablaban y se unian cuando habia una consagracion, en la cual se intercambiaban los secretos que Chango y Obbatala habian jurado en aquellas tierras. Debido al shepe de Obbatala, la gente de alii padecia de vez en cuando de la garganta, para que asi se recordaran de su falta de consideracion.

NOTA: Cuando un awa omo Eyiogbe hace un /fa y el alawo saque este /fa tiene que hacer la siguiente ceremonia: se coge un pedazo de la atemoleta y se hace un agboran, se carga con inso y unas del padrino, y se duerme con esto en la estera; al dia siguiente, bien temprano, se Ie da un akuka a Eleggua y se Ie pone el agboran. Cuando termine el iyoye, el padrino se hace ebba de Oshe Tura y el agboran umbereboro. EI ebba va al pie de una mata de ewe ikoko, ademas, el padrino coge, rapidamente, su /fa y se pone en el tablera suelto con una oduara, Ie da una ayakua y una adie para que este oddun no 10 destruya.

Pero resulto que un dia Poroye se enfermo de gravedad y murio; Oduduwa se sintio desesperado y dijo con gran dolor, pues tambien debe morir mi hija Oloshe para que asi el dolor se acompane, cogio un cuchillo y mato a su hija, cava una tumba grande y enterro a las dos juntas, despues se sento a lIorar amargamente.

Ofun Meyi

AI dia siguiente lIego Orunmila de visita, y extranado por el dolor de ?duduwa Ie pregunt6 por su hija Poroye; sl Ie dijo: ay mi hermano, que g.ran ~olor, ayer murio tu hija de una enfermedad desconocida, y yo al Imaglnarme el gran dolor que tendrias cuando te enteraras, mate a,la mia para que Ie sirviera de compania, y asi yo sufriria igual que tu. Orunmila Ie dijo: IIsvame hasta donde las enterraste, y al lIegar, Orunmila Ie dijo a Oduduwa: l.te acuerdas de nuestro poder?, pues lIamemos a nuestro hermano Orun, el cual es el okumi de Kukutu (Ia muerte). Orunmila preparo su tablera y Oduduwa la campana, yambos lIamaran a Orun, quien se presento de inmediato y les pregunto el motivo de la lIamada. Ellos Ie contestaron: devolverles la vida a nuestras

EI pacto de Orunmila y la muerte, el porque Oduduwa habla por Ifa

PATAKiN AI inicio de haberse ordenado el mundo, Oduduwa y Orunmila eran hermanos y se amaban entranablemente, vivian en la tierra de Ifa, en la cual habia mucha mise ria. Por esa causa decidieran emigrar a otras tierras, y cad a uno sali6 con su hija, ambas eran hijas de Ochun; cuando pasaron muchas tierras y lIegaran aun bosque, Orunmila y su hija sintieran hambre, pera no tenian comida, por eso Oduduwa les dijo: cuiden-

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hijas sepultadas ayer aqui en esta tumba, y al respondio: esta bien, pero para eso tienen que darle de comer a Kukutu: abo, bogbo tenunyen, despuas abrir la tumba y echarlo todo dentro y volver a taparla. Lo prepararon todo y en la tumba lIamaron a Orun y a Kukutu y les dieron de comer, y fue grande su asombro al ver a sus hijas vivas, las sacaron inmediatamente enterraron el abbo, echaron el bogbo tenunyen y la volvieron a tapar.

Aura, eyela meridilogun,achu guru (sabana), orl, efun, eya tuto meridilogun, itana meridilogun, erbri ewe, eku, eya, epo, orr, ecarcho meridilogun ichu.

290

Oduduwa y Orunmila hicieron un pacta en el que siempre se respetarlan y nunca se harlan darios mutuamente y para eso prepararon una teja en la que marcaron los signos Oyekun Meyi, Otura Niko, Oragun, Ogunda Fun, y la pusieron en un hueco, y alrededor Ie pusieron diecisa is pelotas de fufu de ogueda y tambian ichu y un atare dentro de cad a una de las pelotas, Okana Ojuani y Oshe lura, y cada uno presento el akuko, y por ultimo, Orunmila 10 sacrifico y echo eyebale dentro de la tumba, cada quien cogio un ikin, 10 puso en el culo del akuko, se toco despuas su frente y 10 echaron encima de la teja; despuas unieron sus manos y sellaron el pacto, taparon el hueco y desde entonces ellos cuatro se representan, y Orunmila puede salvar de la muerte.

NOTA . Orunmila, Oduduwa, Poroye y Oloshe separaron en un punta cardinal cada uno. Aqui se exp/ica el porque el ita de Oduduwa es par media de ikin, y el porque todos los awo presentes comen de la lengua de Oduduwa, el porque el akuko de Oggun y Oduduwa se entierra en la vara al pie de la ceiba, y el pacta can la muerte. Oye lmf! Mey!: Kukutu Oragun: Orun Ogunda Fun: Oduduwa Otum Niko: Orunmila Oka m,l Ojuani: Eshu-Eleggua NOTA: Echu-Eleggua es el que verdaderamente sella el pacta, pues el arregla y desbarata a su gusto. Se pone el signa Oshe Tura para que 10 que comience no se termine, es decir ei pacta.

Baba Oragun REZO:

ORAGUN EYELE NIBOFUN ODUDUWA EYELE IBA LORUN INLE YEYEGUN

JEKUA BABA OLOFIN ORAGUN MAFUN EYERI EYE JEKUA ERUN AURE JUJU MAYEJUN OBARANISHEGUN JEKUA OKUBAGUA ODUDUWA IFA MAFEREFUN CHANGO ODUDUWA OLOFIN LEGUA LODAFUN YANSA.

291

NOTA. Los palos de Oduduwa son: palo Ramon, moruno y raiz de araba.

PATAKiN En tierra in Ie yeyekun vivia Oduduwa, quien siempre estaba disgustado, y a cada rato se ponia a lIorar porque esa tierra andaba muy mal y no tenia gobierno. Un dia Chango salio a visitar a Oduduwa y cuando iba por el camino se encontro dos aura; Chango lIevaba un agogo isa para lIamar a Oduduwa, y decia: ORI IKUKAUREL LAUREDODE BABA EYENI OLORUN ODUDUWA BAONI OLOFIN .

Olofin, que oyo a Chango, 10 bendecia y pensaba: vamos aver si Oduduwa se pone contento; pero Oduduwa via a Chango y en vez de ponerse contento se molesto y dijo: lIavate esto de aqui, que yo no 10 crie, y los mando a la otra tierra para que hicieran cria. Chango se disgusto mucho, y cuando iba de regreso solto las aura, se hinco de rodilias al pie de araba, abrio un joro joro y empezo a rezar: ONIBABA OLOFIN ONIBABA ONIBABA OLOFIN ONIBA CHANGO IOYARE IFA.

Orunmila, al oir la voz de Chango, Ie pregunto qua hacia alii y Ie dijo: estoy lIamando al gran secreto de Oduduwa; en eso Olofin ponia diecisa is eya y diecisais eyela, cuando Orun vio la leri de Eggun Meyi dijo: MAFAFUN OLOFIN BAGUA ENI YEKU.

Olofin bajo y, al ver esa cos a tan grande que estaba haciendo Chango, Ie dijo: el unico que tiene derecho a lIamarme para que baje a la tierra eres tu. Olofin recogio las leri y se las lIevo a Oloddumare y Ie dijo a Chango: veras que todo esto que esta pasando con Oduduwa va a cambiar, porque sin ti no se da igual que yo. Chango se puso muy contento y Ie dijo: cuando usted salga al camino se va a encontrar con Elegbara y Oya, ellos van a hablar. Oya tenia dos chivas tapadas con sabanas y Ie habra puesto maribo, y Elegbara traia un chivo blanco tapado con una sabana blanca con mariwo y algodon. Oya Ie dijo a Chango: {,tu sabes por que te ha pasado todo esto?, mi padre Oduduwa me dio dos chivas para que yo las criara y las he comido. Ahora cuando tu lIegues tu veras que las cosas seran distintas porque nosotros te vamos a acompariar, y en este

OKAMBr· FRANK CABRERA SUAREZ

IlE TUNTUN • TIERRA NUEVA

secreto, que mi padre Oduduwa tiene en el patio, vamos a matar las dos chivas y vamos a enterrar las leri. Uegaron a inle yeyekun, dieron la vuelta y lIegaron al secreto, abrieron el joro joro, Elegbara pasaba el chivo y Oduduwa decia: "que esta pasando ahi Chango? Y Ova, junto con Elegbara, cantaban:

sias diferentes,· se coge una igba con eko, ewe dun dun, epo, ori, otif, omi tuto y se presenta a Chango y con esto se baldea la casa.

292

BABA EKUN JUJU IKU EURE BABA EURE JEKUA BABA.

Entonces, al momento, aparecio un carnero y Ie dieron eyebale. Oduduwa cogio el chivo del igha, echaron el cuerpo y 10 taparon con una sabana; 10 pusieron asi en el secreto, quitandole todo el mal que tenia Oduduwa. Comio 10 mas grande que habia en la tierra, y asi Ie lIego la tranquilidad de Oduduwa. Oduduwa mando a buscar a Eleggua, a Ova y a Chango, dio una fiesta con dieciseis eyele, dos akuaro, dandole muchas gracias a Chango y Ie dijo: cad a vez que yo vaya a hacer algo, que sea de juramento tu estaras a mi lado; Chango empezo a rezar y cantar. REZO: BABA BABA CACHEAO JEKUA OBA IBO ODUDUWA OBI OLARUN OLALARA ORUNMILA IFA ODUDUWA BABA OVA NI BABA PEREGUNA JEKUA ODUDUWA.

SUYERE: ODUDUWA AKUARO PAQUEO ORUNMILA JUN. Y Ie dio las akuaro. NOTA. En este camino son los secretos de la aure de Oduduwa, una senorita y la otra mujer.

Ofun Kana REZO: OFUN KANABI OFUN LAVE KANA CHANGO VIRE OMANIBA OKUABO ELEGGUA ABANI FIFARI OLOFIN ADIFAFUN OFORUN KOVA ELESE ABOSHE AGBORAN ONILOSUN OSOKUN LOVU OLOFIN OMO OBOVAMO OCHA BEBENILE ORUN CHANGO AVONIWO OLOFIN OSE TOSHAVU AVINDE BEBEWA OCHA ELESE POSHE SIMI INAVO BA ELESE CHANGO OCHA WOTA OSAIN ELESE BIBAVE CHANGO MAFEREFUN OSAIN V ORUNMILA.

293

Todos los jueves se Ie pone a Chango una igba con omi Olofin, doce atare, epa, cuatro eni adie, oni, cerveza, vino seco, obi y agua de coco y se Ie pide ahi. EI agboran de cera umbeboro, el agboran de algarrobo va cargado con bogbo igui, acho ara, atare, eku, eva, aguado, eru, obi, kola, erukore de la persona y come con Eleggua, despues come junto con Chango y Osain, despues se entierra al pie de una mata de algarrobo. EI baston va tallado con dos caras: una de Chango y la otra de Osain, y la carga es la siguiente: bogbo igui, tuna quemada, atitan de ile, atitan de tres iglesias, dieciseis atare, afoche de amo titun, oduara keke, cascara de eni, adie, eku , eva, aguado, epa, ori, efun, un agdele, leri de gungun, leri de owiwi (Iechuza), leri de siju, cuatro icodie, leri de eyele, eru, obi, kola, aira, obi, motiwao, osun, orogbo, azabache, iyefa de Orunmila, agboreo de eku, leri de ekutele, esto lIeva debajo de la leri un collar de Eleggua 0 collarin, un collarin de Chango y de Orunmila con cuatro azabaches, y otro de Osain; el baston se lava con bogbo ewe de la ceremonia del wawe y come de las eyele de la ceremonia, ademas come de vez en cuando junto con Chango, Osain y Orunmila, este baston vive detras de la puerta del ile del awo. WAWE: Se hace omiero con ewe shayo, ewe avo, shewere kuekue, agberikunlo, albahaca y algarrobo, se pinta un circulo con los dieciseis meyi alrededor, y en el centro Ofun Kana. En la cruz de cada meyi va una pelota de efun con eku, eva y una itana, se mete a la persona, que tendra el baston en la mano, y se Ie ripia la ropa, se Ie arrodilla, aguantandose con el baston, se bana con el omiero y se va restregando con la eyele dun dun par el cuerpo hasta que se muera y se rezan los meyi y Ofun Kana. Oespues se Ie da obi para saber el destino de todo; el baston despues se pone a comer con Chango y Osain.

E.SSO: Akuko, eyele dun dun, siete eni adie, eko, atare, eku, eva, aguado, oni, oti, otikana (vino seco), cerveza, tres obi de agua, oduara, ewe dun dun, epa, ori, opolopo etun, ewe shayo, ewe avo, shewere kuekue, agberikunlo, albahaca, algarrobo, itana, un agboran de cera, un agbaran de algarrobo, tuna quemada, un baston de algarrobo, ileke de Chango y de Orunmila, bobo ache, bogbo igui, opolopo owo.

Eleggua era barbero de Olofin, y todos los santos vivian en esa tierra que se lIamaba otoshayo einle. Olofin habia ordenado que ningun ocha podia ofikale los jueves, ni nadie podia verlo, porque el ese dia se retiraba a igbodun a descansar, y no se hacia nada.

NOTA: EI akuko fifeshu a Eleggua, tres eni, adie, se les unen epo, se hace sarayeye, y se Ie ponen a. Eleggua, y despues van a tres igle-

Chango era un desbaratado y siempre estaba protestando y Ie pidio permiso a Eleggua para poder entrar a ver a Olofin, pero el no 10 quiso

PATAKIN

294


dejar pasar. Chango conocia la debilidad que tenia Eleggua por el akuko y Ie dio uno muy grande, asi cuando el empezara a comerselo, el apravecharia la oportunidad para ver a Olofin en igbodun. Cual no seria su sorpresa, pues cuando se asomo via que en ese momenta Olofin estaba ofikale con una doncella que tenia escondida en el cuarto. Chango empezo a recriminarlo pues el prahibia que los jueves nadie podia acostarse con su obini, y el se habia ocultado para hacer 10 contrario.

Contenido

Olofin se molesto con Chango y Ie echo chepe, y cogio el baston que tenia y Ie fue para arriba, pero se Ie cayo el baston, Chango 10 recogio, y Ie dijo: esta bien baba, yo me voy a ir par el mundo y Ie jura que nadie sabra 10 que usted esta haciendo, pera haga que de verdad se respeten los jueves como usted dijo. Olofin se echo a 1I0rar y Chango se arrojo hacia la tierra, pera como era omo afina, bajo encendido, y al lIegar a la tierra se pradujo una erupcion y Chango caVa encima de una tuna y la quemo, y el se desbarato de la cintura hacia abajo y se partio la pierna izquierda. Osain, que estaba cerca cuando este cayo, 10 recogio y empezo a wawe con bogbo ewe y Ie daba muchas frutas hasta que Chango se curo, pera se quedo cojo . Osain Ie propuso a Chango ir a casa de Orunmila para que 10 viera. Cuando lIegaran, Orunmila Ie dijo que el tenia chepe de Olofin, que tenia que hacerle un inshe de bogbo ewe y eyele al baston que elle habia lIevado a Olofin; Osain busco todo 10 que hacia falta y Orunmila hizo el ins he, y cantaba mientras 10 hacia:

Pr6'ogo ................................................................................................... 7 Los 16 mandamientos de 'fa , segun las predicas de 'os ancestros .............................................. 9 Ika Fun ..................................................................................................... 9

Despertar de

'fa ................................................................................. 11

A 'os sacerdotes de Advertencias de

'fa ..................................................................... 13

'fa ........................................................................... 15

Formaci6n de 'a Tierra ..................................................................... 17

AWETO NIREO BAYENI OLOFIN OMO NI IFA EYELE ORUN OCHA WATO LAMIWE.

Baba Eyiogbe ...................................................................................... 17

A Chango se Ie fue quitando el chepe y salio caminando con el baston; el y Osain fueran al pie de una mata de algarrobo y cuando lIegaran estaba alii Agborari, muy contento bailaba. Osain y Chango alii mismo encontraran el secreto y firmaran el pacto y se pusieron a comer junto con Agbaran; y los tres bailaban con el baston y cantaban :

Baba Oyekun Meyi ............................................................................. 19 Okana Ojuani ....................................................................................... 21

Mollubba ..............................................................................................25

OSAIN NILODE CHANGO NILODE OKUMU BABA SHIRE ADAJUN CHANGO

Ire y Osogbo .......................................................................................27

OSAIN NILODE CHANGO LODEO.

Oebajo de la mata de algarrobo juraron servirse mutuamente, y de~ de ese momenta Osain y Chango and an juntos en la tierra otoshayu inle y dio su bendicion a Orunmila. Osain y Chango declararan que nunca mas sus hijos podian andar con obini los jueves, pues tendrian chepe.

Ceremonia para dar obi ................................................................... 29

NOTA: En este signo no puede faltarle nunca frutas a Chango para la salud del awo y ademas orienta a cuidarse mucho la naturaleza y los accidentes de la cintura hacia abajo.

Etawa ..............................................,...................................................... 31

Okana .................................................................................................... 30 Eyeife ..................................................................................................... 31 Alafia ...................................................................................................... 32

•

296

ClKAMBi • FRANK CABRERA SUAREZ

Rezos a los santos .............................................................................33 Rogacion de cabeza ......................................................................... 35 EI gran secreto de Obori .................................................................. 35

Addimu .................................................................................................41 Ebbo para el awo ...............................................................................49


297

Iroso Meyi ........................................................................................... 110 O'juanl' M eyl' ........................................................................................ 112 Obara Meyi ......................................................................................... 114 Okana Meyi ........................................................................................ 116 ogun d'M' a eyl. ..................................................................................... 117 Osa Meyi ............................................................................................. 120 Ika Meyi ............................................................................................... 122

Como se hace un ebbo .................................................................... 53

Otrupon Meyi ..................................................................................... 124

Para hacer el ebb6 ............................................................................. 56

Otura Meyi .......................................................................................... 125

EI Diloggun ..........................................................................................69

Irete Meyi ............................................................................................ 127 oc h'e Meyl............................................................................................ 129

Okana Sodde .......................................................................................69 Eyioko ................................................................................................... 70

Ofun Meyi ........................................................................................... 131

Ogunda ................................................................................................. 70

Caminos de Ifa y patakines ........................................................... 155

Iroso ....................................................................................................... 71

Baba Eyiogbe .................................................................................... 155

Oche .......................................................................................................72

Baba Eyiogbe .................................................................................... 158

Obara .....................................................................................................73

Baba Ogberosun ............................................................................... 161

Odi .......................................................................................................... 74

Ogbe Bara .......................................................................................... 163

Eyeunle ................................................................................................. 76

Ogbe Sa ............................................................................................... 165

Osa ......................................................................................................... 78

Ogbe Sa .............................................................................................. 167

Ofun .......................................................................................................79

Ogbe Ka .............................................................................................. 170

Ojuani ....................................................................................................79

OgbeAte ............................................................................................. 171

Eyila Chebora ...................................................................................... 80

Ogbe Ate ............................................................................................. 173

Metanla .................................................................................................. 81

Ogbe She ............................................................................................ 174

Tiradas del Diloggun ......................................................................... 83 Oddun mayores y menores ........................................................... 100

Ogbe She ............................................................................................ 176 Ogbe She ............................................................................................ 177 Ogbe Tua ............................................................................................ 179

Los oddun de Ifa .............................................................................. 101

Iwori Meyi ........................................................................................... 181

Baba Eyiogbe .................................................................................... 101

Odi Meyi ............................................................................................... 182

Oyekun Meyi ...................................................................................... 104

Edi Bere .............................................................................................. 184

Iwori Meyi ........................................................................................... 106

Odi Ogunda .•....................................................................................... 186

Odi Meyi .............................................................................................. 108

Odi Ika ...........................................,..................................................... 188

29B


IL£: TUNTUN - TIERRA NUEVA

299

Odi Sa .................................................................................................. 190

Ika Yekun ............................................................................................ 250

Iroso Meyi ........................................................................................... 192

Otrupon Adakino ............................................................................... 252

Iroso Umbo ........................................................................................ 194

Otrupon She ....................................................................................... 254

Iroso Di ................................................................................................ 195

Otura Niko .......................................................................................... 255

Iroso Di Yoara .................................................................................... 195

Otura Yekun ....................................................................................... 256

Iroso Ka ............................................................................................... 197

Otura Di ............................................................................................... 258

Ojuani Amossun ............................................................................... 200

Otura Roso ......................................................................................... 260

Ojuani Pokon ..................................................................................... 203

Otura Leni ........................................................................................... 261

Ojuani Birete ...................................................................................... 205

Otura Bara .......................................................................................... 263

Obara Dila ........................................................................................... 207

Otora Bara .......................................................................................... 265

Okana Yekun ...................................................................................... 208

Otura Tikun ........................................................................................ 267

Okana Sodde ..................................................................................... 212

Otura Tikun ........................................................................................ 269

Ogunda Meyi ...................•.......•..................•.................•.......•........•.... 213

Otura Tikun ........................................................................................ 272

Ogunda Meyi ...................................................................................... 214

Otura Ira .............................................................................................. 273

Ogunda Yekun ................................................................................... 216

Otura Sa .............................................................................................. 275

Ogunda Di6 ........................................................................................ 217

Otura Sa .............................................................................................. 278

Ogunda Roso .................................................................................... 220

Irete Meyi ............................................................................................ 280

Ogunda Ko ......................................................................................... 222

Irete Untelu ......................................................................................... 282

Ogunda Tetura ................................................................................... 224

Irete Yekun ......................................................................................... 285

Ogunda She ....................................................................................... 226

Irete Yekun ......................................................................................... 286

Ogunda She ....................................................................................... 227

Oshe Tura ........................................................................................... 287

Ogunda Fun ....................................................................................... 230

Ofun Meyi ........................................................................................... 288

Osa Meyi ............................................................................................. 232

Baba Oragun ...................................................................................... 290

Osa Bara Shepe ................................................................................ 235

Ofun Kana .......................................................................................... 292

Osa Kana ............................................................................................ 237 Osa Kuleya ......................................................................................... 239 Osa Kuleya ......................................................................................... 241 Osa Otura ........................................................................................... 243 Osa Irete ............................................................................................. 245 Osa She ............................................... ;............................................... 246 Osa Fun ............................................................................................... 249

-- --.- ~ ". ~~---

179669996 Frank Cabrera Ile Tun Tun Naranja

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