I.E.S. nº 1
Sabuco
Dto. de Filosofía
Profesor
Ricardo González López
III - FILOSOFÍA MODERNA
Tema 10.- El Renacimiento, la Ciencia y la Filosofía moderna 1.- EL RENACIMIENTO 1.1.- CONCEPTO DE RENACIMIENTO Consiste en un período crítico en el que se producen hondas transformaciones en todos los ámbitos: religioso, teológico, filosófico, social, político, artístico, técnico, científico, geográfico, geográfic o, económico, ... Señala el ocaso de la Edad Media y el inicio de la Modernidad, Modernidad, y se desarrolla aproximadamente desde finales del s.XIV hasta finales del s.XVI, constituyendo un puente entre la época medieval y la Edad Moderna. Desde la perspectiva histórico-filosófica, los aspectos más relevantes del Renacimiento son los siguientes. 1.2.- CRÍTICA DE LA ÚLTIMA ESCOLASTICA MEDIEVAL A ARISTÓTELES Las críticas de los escolásticos del final de la Edad Media, sobre todo la Escuela de París (s.XIV), dirigidas contra teorías aristotélicas fundamentales, como las del movimiento de los astros y los proyectiles, comienzan comienzan a sentar las bases de una nueva investigación de la naturaleza de tipo experimental. J. Buridam.Buridam.- Enuncia la teoría del ímpetus, anticipo del principio de inercia, fundamento de la mecánica moderna. N. Oresme.Oresme.- Discípulo del anterior, es el más brillante critico de la Física y Cosmología aristotélicas. Combate la tesis de la inmovilidad de la Tierra. G. de Ockam.Ockam.- Niega la diversidad de la sustancia supralunar y sublunar. 1.3.- RENACER DE LA FILOSOFÍA GRIEGA El retorno a la Antigüedad, característico del humanismo renacentista, trae a primer plano los sistemas filosóficos griegos, desarrollándose fundamentalmente los siguientes: PLATONISMO.-Pletón, Besarión, Ficino, Picó de la Mirándola,.. ARISTOTELISMO.- Pomponazzi, Zabarella, Cremonini, … ESCEPTICISMO.- El escepticismo clásico se desarrolla en Grecia Antigua, representado por Pirrón, del S. III A. de C.. El escepticismo clásico Pirrónico defiende la epojé, un estado en el que se niega tanto el asentimiento como la negación hacia cualquier proposición, permaneciendo en la duda sin afirmar o negar nada. Con ello se trata de lograr la ataraxia, estado de completa tranquilidad del espíritu. En el Renacimiento vuelve a surgir el escepticismo, aunque con características propias que le diferencian del pirrónico, ya que ahora no se busca como meta permanecer indefinidamente en el estado de duda, sino por el contrario, como ocurrirá en Descartes, se trata de usar la duda como una mera etapa de tránsito hacia la búsqueda de nuevos conocimientos. El escepticismo renacentista está relacionado con Descartes, destacando: Montaigne.Montaigne.- Propugna el retorno del ser humano a sí mismo. Sus "Essais' están redactados de manera autobiográfica, en la que refleja sus dudas, estudios, investigaciones,... Por tanto, estilísticamente representa un precedente del Discurso del Método. o
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Sánchez.Sánchez.- Usa la duda como medio para la investigación de un nuevo método y de un saber
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Ricardo González López
objetivo, pero concluye que el ser humano no posee ni lo uno ni lo otro, cayendo en el escepticismo. 1.4.- FILOSOFÍA Y NATURALISMO En el Renacimiento, el ser humano se descubre a sí mismo como inserto en la naturaleza y la historia, capaz de desarrollar en el mundo su propio destino. No se considera ya un huésped provisional de la naturaleza, sino un ser natural en sí mismo. Frente a las concepciones teológicas y milagrosas, se elabora el concepto de orden natural y necesario, y no solo tiene el ser humano interés, sino también capacidad para conocer este orden. Se desarrolla la investigación natural y la magia, magia, tratando de desentrañar las fuerzas de la naturaleza para ponerlas al servicio de la humanidad. Destacan: Reuchlín, Reuchlín, Paracelso, Paracelso, Telesio, Campanella, Campanella, Bruno, …
1.5.- HUMANISMO Representa una característica característ ica fundamental del Renacimiento, Renacimient o, y lleva aparejados el antropocentrismo antropocentris mo y la crisis de la Teología. El ser humano pasa a primer plano, ocupando el centro de atención y desplazando a Dios, que era quien lo ocupaba durante la Edad Media. Se produce una crisis de la Teología, que comienza en el s.XIV cuando la crítica nominalista de la Metafísica tradicional provoca la escisión entre Filosofía y Teología. Tanto el humanismo como la ciencia renacentista desplazan a la Teología, que era considerada ciencia suprema durante la Edad Media. Destacan los humanistas Petrarca, Erasmo y Lorenzo Valía. En Política, Maquiavelo y Tomás Moro. 1.6.- LA REFORMA En el ámbito estrictamente religioso, también se producen cambios radicales. La reforma consiste básicamente en un retorno a los orígenes religiosos, que implica liberarse de la autoridad de la Iglesia. Destacan: Erasmo.Erasmo.- Comienza a plantear la necesidad de reforma. Denuncia la Teología como un saber cerrado para unos pocos, cuando el saber debe abrirse a todos y renovar al ser humano. Lutero.Lutero.- Considera la fe como algo irracional, y propugna la autonomía respecto de la autoridad de la iglesia, criticando la autoridad del Papa y de la Iglesia. Calvino.Calvino.- De carácter más intolerante y radical.
1.7.- LA CIENCIA MODERNA Entre los precursores podemos mencionar a: F. Bacon.Bacon.- Es consciente del valor, utilidad y poder de la ciencia en beneficio de la humanidad, para dominar la naturaleza. En "La nueva Atlántida" presenta una utopía bajo el imperio de la técnica. Bacon es inductivo, mientras que Descartes es deductivo. Leonardo da Vinci.Vinci.- Rechaza en la investigación científica cualquier autoridad o especulación que no tenga fundamento en la experiencia. Reduce la naturaleza a objetividad empírica y necesidad matemática, lejos de las fórmulas metafísicoteológicas. En cuanto a la revolución científica, destacan Copérnico, Tycho Brahe, Kepler y sobre todo Galileo, con quien culmina la revolución científica de los siglos XVI y XVII, que consiste fundamentalmente en la refutación del sistema geocéntrico aristotélico-ptolemaico, dominante durante la Edad Media, y la constitución de la nueva ciencia basada en el método científico experimental hipotético-deductivo.
